ВОЗВРАЩЕНИЕ евреи в ссср?а К ЖИЗНИ
евреи в ссср?
РЕКЛАМА
«евреи в ссср??»
МНЕНИЕ
евреи в ссср? ЖИЗНИ
евреи в ссср? 7
Товарищи! евреи в ссср?
НАПИСАНО:
скачать бесплатно без регистрации нет за исключением регистрации. Сверху сайте размещаются великолепно евреи в ссср?
«евреи в ссср?»
ПОСЛЕДНЕЕ ОБНОВЛЕНИЕ: 1-3-2017
евреи в ссср? , символический рассказ, обычно неизвестного происхождения и по крайней мере отчасти традиционный, который якобы связывает фактические события и особенно связан с религиозными убеждениями. Он отличается от символического поведения (культового, ритуального) и символических мест или объектов (храмов, икон). евреи в ссср?ы - это конкретные рассказы о богах или сверхчеловеческих существах, участвующих в чрезвычайных событиях или обстоятельствах за время, которое неуточнено, но которое понимается как существующее помимо обычного человеческого опыта. Термин « мифология» означает изучение мифа и тела мифов, принадлежащих к определенной религиозной традиции.
Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий миф как первобытную фантастику, как скрытую историю, и как результат доисторического ритуала.
евреи в ссср?ологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема опус-тесселлату из Дома масок в Делосе, Греция, 2-го века.
Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий ...
Encyclopædia Britannica, Inc.
евреи в ссср?ологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема осессела ...
Димитри Пападимос
Как со всеми религиозными Символизм , есть ... (100 из 24 735 слов) года.
. евреи в ссср? ЗАПРОСИТЬ ПЕРЕПЕЧАТКУ ИЛИ ОТПРАВИТЬ ИСПРАВЛЕНИЕ
#8592; История Г Синагоги в прошлом
Советский период
Указ об отделении церкви от государства и школы от церкви, выпущенный 23 января 1918 года, лишил всех религиозных организаций статуса юридического лица и, таким образом, возможность владения имуществом, в том числе синагогами и кладбищами. В соответствии с указом еврейские религиозные общины установили двадцатки, группы из 20 человек, на чью помощь национализированные здания синагоги были предоставлены безвозмездно для использования - при условии, что они не будут использоваться ни для каких иных целей, кроме как поклонения. Частные, т.е. индивидуально принадлежащие, синагоги были экспроприированы вместе с другим имуществом их владельцев. Еврейские школы были переданы в распоряжение Народного комиссариата (министерства) образования, еврейских больниц - в Комиссариат общественного здравоохранения и еврейские милостыни - в муниципальные департаменты, которые предоставляли социальные услуги,
Важно отметить, что в это время религиозным общинам было запрещено собирать членские взносы, а богатые участники были либо обанкротившимися из-за навязывания советской власти, либо эмигрировали. Следовательно, из-за нехватки финансовых ресурсов, после революции старые синагоги почти никогда не ремонтировались, а новые не строились. Кроме того, многие синагоги в Украине и Белоруссии были сожжены, уничтожены и осквернены во время военных операций или многочисленных погромов гражданской войны, которая продолжалась с 1918 по 1921 год.
За годы нэпа (Новая экономическая политика, 1921-1928 гг.) Произошел короткий период либерализации государственной политики в отношении религии в целом и религий этнических меньшинств в частности. В ряде крупных городов, таких как Москва и Ленинград, к которым многие евреи пришли в поисках работы, это привело к увеличению числа синагог и молитвенных домов. Однако в большинстве случаев они находились в арендованных квартирах или других помещениях, предоставляемых властями, а не в зданиях, недавно построенных для этой цели. Исключением стала деревянная синагога Любавичских хасидов, построенная в пригороде Марины Роща в Москве в 1926 году.
Даже во время синагог НЭП иногда закрывались из-за усилий Евсекции, еврейских частей Коммунистической партии. Например, в 1925 году знаменитая синагога Реформа Броды в Одессе была закрыта и превращена в клуб. Примерно в то же время все шесть синагог на Рыночной площади в Гомеле были экспроприированы. Они превратились в клуб для металлистов, обувной фабрики, кооперативной столовой и общежитий для ветеранов и рабочих, а самые крупные из них стали новым домом местного городского совета. Тем не менее, в 1926 году в СССР действовало еще 1 103 синагоги.
1928-1929 гг., Когда ликвидировались остатки рыночной экономики, были отмечены новое антирелигиозное законодательство и правительственная кампания, направленная на массовое закрытие церквей и синагог. Как правило, закрытие было «по просьбе работников», то есть по решениям, принятым персоналом на заводах и заводах, где было открыто голосование по указанию партийных организаторов. Пресса принимала активное участие в антирелигиозной кампании, ссылаясь на синагоги как клубы бизнесменов и сионистов и гнезда для распространения антисоветской клеветы.
Обычно экспроприированные здания синагоги сначала превращались в клубы для работников швейной и кожевенной промышленности (там, где было много евреев), и переименовывались в знаменитые русские или европейские революционеры еврейского происхождения. Впоследствии здания были переданы другим организациям, и всякая еврейская связь с ними была утрачена. Ряд хоровых синагог стал домом для театров (в Баку, Херсоне, Киеве, Минске, а затем и в Кишиневе) или филармонических оркестрах (в Уфе и Виннице). Минская хоральная синагога была сначала переведена в Белорусский государственный еврейский театр, а после Второй мировой войны - в Русский драматический театр, затем была полностью переделана. Могилевские и Харьковские синагоги были превращены в спортивные клубы и синагогу в Твери в полицейский участок.
Многочисленные призывы к высоким авторитетам от тысяч религиозных евреев против закрытия их синагог редко преуспевали. Те, кто наиболее настойчив в своих призывах, предстали перед судом и отправлены в тюрьму. Иногда случалось так, что власти вынуждали религиозных евреев «просить» закрыть свои собственные синагоги. Например, 8 февраля 1930 года общее собрание еврейской религиозной общины Костромы единогласно (!) Разрешило:
1. в соответствии с общей нехваткой жилья в Костроме и особым отсутствием подходящих больших помещений для таких нужд, как клубы, детские сады и т. Д., И в знак того, чтобы удовлетворить такие потребности, объявить административному отделу [муниципалитета - MB] мы добровольно соглашаемся отказаться от помещения нашей синагоги по культурным потребностям;
2. в случае, если местный орган власти выдает распоряжение о закрытии нашей синагоги, мы не будем добиваться нашего права обжаловать в течение двух недель центральные органы;
3. мы просим административный отдел предоставить нам небольшие помещения для удовлетворения наших религиозных потребностей, если это возможно, в центре города и не нуждающихся в ремонте.
Руководители еврейской общины Костромы смогли собрать достаточно членов, чтобы принять это унизительное решение только со второй попытки. По-видимому, немногие люди были готовы голосовать за него.
Часто процесс ликвидации синагог инициировался местными комиссиями по религиозным делам, которые получали приказы сверху. Эти комиссии, как правило, действуют через другие учреждения, такие как жилищные ассоциации, санитарные и противопожарные департаменты и органы финансового надзора. Инспекторы, посланные этими органами в синагоги, сообщили о загрязнении, шуме, нарушении технических и противопожарных правил, а также о неудачах двухместной надлежащей заботы о собственности. Затем отчеты инспекторов использовались в качестве предлогов для прекращения договора аренды в отношении синагоги. После закрытия синагоги члены двадцатки часто оштрафовались за ущерб имуществу и иногда даже попадали в суд.
Таким образом, к концу 1929 года большинство крупных синагог в СССР - в Киеве, Одессе, Харькове, Житомире и Днепропетровске - были закрыты. Хотя в начале 1930 года было принято решение закрыть Московскую и Ленинградскую хоровые синагоги, изменение внутренней политики Сталина спасло синагоги. Чуть позже было дано разрешение на открытие синагоги в Киеве.
Следующая волна репрессий против еврейской религиозной деятельности произошла в 1936-1938 годах. На этот раз это сопровождалось закрытием большинства оставшихся синагог, часто последних в их соответствующих городах. Только в 1937 году (до 15 ноября) в Украине было закрыто 29 синагог, в том числе 14 в Киевской губернии и 13 в Винницкой губернии.
Эта кампания закрытия синагог затронула также регион Кавказа и Центральной Азии. Однако, возможно, благодаря большей религиозной приверженности и солидарности грузинских, горных и бухарских евреев или к большей осторожности, с которой советская власть проводила свою антирелигиозную политику в этих неславянских регионах, многие синагоги остались открытыми. В Дербенте, в 1938 году, горским евреям даже удалось заново открыть синагогу, которая была закрыта.
Снова в конце 1930-х годов, как и в 1929 году, призывы и протесты религиозных евреев во всех частях страны были получены муниципальными исполнительными комитетами, республиканскими и национальными комиссиями по религиозным делам и даже председателем Центрального исполнительного комитета СССР Михаилом Калинин. Они были в основном представлены пожилыми евреями, написанными от руки, с грамматическими ошибками, а иногда и на идише. Они были наполнены болью и отчаянием людей, которые были лишены Бога. Эти петиции, иногда с одной подписью, иногда с сотнями, были отправлены - несмотря на то, что в эти годы активисты синагоги были арестованы и иногда даже расстреляны без таких инициатив. Однако подавляющее большинство советских евреев в это время больше не интересовались (или боялись быть заинтересованными) в вопросах, касающихся синагог.
В 1939 и 1940 годах в соответствии с Пактом Молотова-Риббентропа СССР оккупировал страны Балтии, часть Польши (известную как Западная Украина и Белоруссия), румынская Бессарабия и часть Буковины. Эти регионы содержали большое еврейское население с соответствующим количеством синагог. Одна синагога существовала в Выборге, на Карельском перешейке, который был присоединен к Советскому Союзу после войны с Финляндией. Многие синагоги находились в Закарпатской области (Русские Карпаты) и в Калининградской области (бывшая Западная Пруссия); эти территории стали частью СССР после Второй мировой войны.
После начала войны с Германией в июне 1941 года в советской Средней Азии и Сибири появились районы, в которых евреи из Польши, стран Балтии и Бессарабии, которые не успели стать советизированные были эвакуированы или высланы. Однако почти все эти молитвенные дома находились в арендованных квартирах или лачугах. Разумеется, на территориях, оккупированных немецкими армиями, синагоги продолжали функционировать, поскольку те, кто раньше молился, были уничтожены нацистами.
К концу войны, в мае 1944 года, советское правительство учредило Совет по делам религиозных культов (КАРС), который вскоре начал получать многочисленные просьбы от евреев, которые возвращались домой. Евреи хотели получить обратно конфискованные здания синагоги и открыть новые синагоги. Во время войны политика правительства в отношении религии либерализовалась до некоторой степени, поскольку Сталин желал широкой поддержки военных усилий. Резолюции Совета Народных Комиссаров «Об открытии молитвенных домов религиозных культов» и «О молитвенных домах религиозных общинных объединений» (изданные 19 ноября 1944 года и 28 января 1946 года соответственно) разрешали возвращение какой-либо молитвы зданиям для верующих.«Голландская экономика в« золотом веке »(16-17 веков)». Энциклопедия EH.Net, под редакцией Роберта Уотла. 12 августа 2004 г. URL http://eh.net/encyclopedia/the-dutch-economy-in-the-golden-age-16th-17th-centuries/. Оглавление
Следующее Предыдущее Главная страничка
Tags: евреи в ссср?. Посмотрите видео ниже, где следовательно, как менялась ее наружность.
Источник:... .
.
.
«евреи в ссср?»