ВОЗВРАЩЕНИЕ Участие евреев в работорговлеа К ЖИЗНИ

«Участие евреев в работорговле?»

Товарищи! Участие евреев в работорговле НАПИСАНО:

скролящийся вверх текст с полезной информацией или ещё какой-то ерундой Текст со всплывающей подсказкойУчастие евреев в работорговле

или ещё какой-то ерундой информацией текст с полезной скролящийся вниз

скачать бесплатно без регистрации нет за исключением регистрации. Сверху сайте размещаются великолепно Участие евреев в работорговле

«Участие евреев в работорговле»

«Участие евреев в работорговле» ПОСЛЕДНЕЕ ОБНОВЛЕНИЕ: 1-3-2017 Участие евреев в работорговле Участие евреев в работорговле — роль купцов-евреев в торговле рабами. Содержание [убрать] 1 Полемика кругом роли евреев в работорговле 2 Античность 3 Средние века 4 Америка 5 Рабовладельческий флот 6 Источники [править] Полемика кругом роли евреев в работорговле На нарекания евреев в работорговле традиционно отвечают, что, во-первых, евреи ей занимались тогда, когда это было круто, и когда работорговлей занимались и христиане, а во-вторых, для собственного времени работорговля была неминуемым явлением; купцы совершали географические открытия, формировали индустрия, плантации, строили городка и гавани, развивали морское дело. Работорговля, естественно, была бы и без купцов-евреев. Последний довод, оправдывающий работорговлю — что как и в случае с ростовщичеством, евреи-работорговцы действовали только по воле короля и феодалов, данных " секретных компаньонов "( sleeping partner) евреев. [править] Античность Финикийцы деятельно участвовали в торговле рабами; уже у Гомера рассказывается, что они продавали рабов [1]. Вместе с финикийцами в работорговле по-видимому участвовали и схожие им израильтяне. Иосиф Флавий произносит, что корабли Соломона торговали посреди остального и рабами. Но ещё в наиболее античное время как понятно Иосиф Прекрасный был продан в рабство своими же братьями. В Карфагене, Израильском королевстве и Иудее рабство и работорговля процветали [2]. [править] Средние века В 409 или 412 году правитель Гонорий позволил евреям удерживать христианских рабов, не принимая их в иудаизм. Юстиниан запретил африканским евреям обладать рабов. В 541 году Четвёртый Орлеанский храм постановил, что ежели иудей владеет рабом-христианином, то он обязан быть наказан лишением всех принадлежащих ему рабов. Отныне раб, бежавший из еврейского дома, не обязан быть возвращён еврею, ежели внесёт определённую сумму средств за свою свободу. Ввиду такого, что евреи в неких городках продолжали удерживать рабов-христиан, Маконский храм постановил, что такие рабы обязаны быть выкуплены у евреев за 12 су. Римский папа бодрый Великий( 590− 604) осуждал еврейского купца за то, что посреди доставлявшихся из Галлии в Италию рабов были и христиане. Собственно, бодрый выступал лишь против такого, чтоб евреи обладали рабами-христианами, но он ничто не имел против такого, чтоб евреи торговали рабами-язычниками. бодрый был непримиримым врагом евреев в вопросе об их праве владения христианскими рабами и лишь в облике уступки соглашался на покупку ими таких под условием перепродажи их в 3-месячный срок христианам. Не лишь бегающим от них под охрану церкви, но всем вообщем найденным у евреев рабам-христианам обязана быть немедленно дарована воля без каждого выкупа. В 599 году бодрый Великий осуждал царицу Брунгильду, короля бургундского Тьерри и австразийского короля Теодеберта, за то, что они позволяли евреям удерживать рабов-христиан. В собственных письмах к франкской королеве Брунгильде и королям Теодориху и Теодоберту бодрый призывал к изданию закона о запрещении евреям обладать христианскими рабами. Но когда епископ Неаполя взыскательно запретил, чтоб рабы-христиане находились во владении евреев, большой работорговец — иудей Базилиус с иными евреями обратился с протестом к римскому отцу, который смягчил постановления епископа. В Испании в период эры вестготского владычества евреи владели земляной собственностью, которую обрабатывали сами или при поддержке рабов, имели виноградники и оливковые рощи. То же наиболее было и в Галлии. В viii веке Карл Великий позволь евреям работорговлю [3]. Примерно в 825− 828 годах повелитель Людовик i Благочестивый пожаловал нескольким евреям преимущество на ввоз и продажу иностранных рабов. Архиепископ Лиона Агобард( 779− 840) осуждал царских чиновников, согласившихся с еврейскими купцами в том, что рабы-язычники хотят креститься, лишь чтоб приобрести свободу, благодарячему им следует позволять креститься только в том случае, ежели собственнику уплатят за них требуемую стоимость. Агобард винил евреев втомжедухе в том, что они времяотвремени продают в рабство даже родившихся христианами. В послании " О дерзости евреев "( de insoleutia judaeorum), Агобард бешено строчит: Чем заслужил я ярость короля? Я не пошел дальше последующих рекомендаций, преподанных мною верующим: не торговать евреям в рабство христиан; не позволять евреям торговать данных рабов в Испанию, а втомжедухе снимать христиан в услужение; не позволять христианкам торжествовать субботний день совместно с евреями, действовать с ними по воскресеньям, кормиться их едой во время поста; запретить их прислуге имеется в пост мясо; не брать мяса животных, битых евреями, признанного ими нечистым и носящего в силу этого заглавие христианского мяса, и не торговать его иным христианам; не глотать причина, продаваемого лишь христианам. Агобард винил евреев в похищении христианских деток для реализации их в рабство. Арабский географ Ибн Хордадбех в ix веке докладывает о купцах-евреях рахдонитах, какие, посреди остального торговали и рабами. Известно, что Хазария была центром работорговли: арабские создатели писали о том, что на рынки Хазарии свозились пленники для реализации в рабство. Арабский географ Ибн-Хаукаль в x веке писал, что евреи продавали на невольничьи рынки Андалусии кастрированных рабов и рабынь: Известные статьи заработка в Андалусии — рабы из числа женщин и юношей, обращенных в рабство в стране франков и Галисии, славянские слуги и все, кто имеется на земле из славян-евнухов. Ведь кто прибывает в Андалусию, тех недалеко кастрируют, и поступают так с ними торговцы-иудеи [4]. В таможенных книжках городка Раффелштеттен на Дунае, который был в раннем средневековье огромным торговым центром, в записях за 906 год посреди имен работорговцев сталкивается и некотороеколичество еврейских. Ибрагим ибн Якуб, который сам был обычным работорговцем-рахдонитом, возле 970 года докладывает о еврейских работорговцах в Праге. Прага с её старинным еврейским кварталом была центром работорговли; но наравне с ней в xi веке выдвигались Магдебург и Мерзебург, где в связи с работорговлей появились первые еврейские поселения. Мейссенский маркграф сам продавал собственных подданных в качестве рабов евреям-работорговцам. Купленные в славянских странах рабы все время привозились чрез Германию на Запад, в главном в Андалусию в Испанию. Около 949 года верденские евреи закупали в окрестностях рабов и привозили их для реализации в Испанию. В 988 году пражский епископ Адальберт ушёл со собственного поста вследствии такого, что ему не получилось купить группу рабов, купленных работорговцем-евреем. Евреи-работорговцы упоминаются в таможенных книжках Кобленца за 1004 год, а в 1009 году бытуют в связи с обвинением маркграфа Мейсена в продаже евреям рабов. Кобленцский таможенный цена втомжедухе докладывает, что евреи обязаны были платить за всякого роба 4 денария. В 1066 году Вильгельм Завоеватель привёз еврейских работорговцев из Руана в Англию. В 1085 году в Силезии некоторая княгиня выкупила у евреев христианских рабов и освободила их. Весной 1097 года в Херсонесе еврей-купец прикупил у половцев группу пленённых ими около Киева пленников, посреди них оказался мних Киево-Печерской лавры Евстратий Постник, которого он типо пробовал вынудить отказаться от христианства, а когда Евстратий отказался, то наказывал его. В Испании рабы у евреев закреплены на Балеарских островах, а Шмуэль Абулафия обладал 80 рабами. В xiii веке в Марселе было 2 еврея-работорговца. В xv веке евреи-работорговцы действовали в восточных областях Польши, меж Львовом и Каффой в Крыму. Известно о приобретению одним евреем в 1441 году рабыни. В 1447 году еврей-купец Изачко Соколович из Грубешова заложил у российского воеводы Петра Одровонжа 10 рабов. Сохранилось известие, что из дома Мордехая из Галича бегала одна рабыня. Есть сведения об роль еврейских торговцев или таможенников в связи с набегами крымских татар на Русь. Хотя в Османской Турции власти запрещали евреям торговлю рабами, но в ходе борьбы с Кипром в 1571 году было изготовлено изъятие. Евреи упоминаются как скупщики пленных рабов у берберских пиратов. [править] Америка Марраны участвовали в торговле рабами-африканцами и индейцами в Америке, кпримеру, на островах Карибского моря. В 1630− 1654 годах в нидерландской Бразилии евреи были ключевыми розничными работорговцами. В 1675 году 10 суринамских евреев, имевших 322 роба, изъявили английскому правительству желание переселиться на Ямайку. К 1694 году в Суринаме, где имелось еврейское селение Йоденсаванна, насчитывалось 92 семьи сефардов и 12 семей ашкеназов — только 570 человек. Но им принадлежало наиболее 40 плантаций, на которых работали 9 тыщ рабов. На Кюрасао посреди купцов рабами упоминаются братья Давид и Яаков Сеньор, прибывшие из Амстердама возле 1685 года. Мануэль Альварес Корреа длительное время занимался работорговлей на Кюрасао, а в 1699 году был посредником меж Голландской и Португальской вест-индийскими компаниями в переправке партии рабов из Африки в Мексику чрез полуостров Кюрасао. Некий М. Пенсо имел 450 рабов. На Ямайке работорговлей занимались Давид Энрикес, Хайман Леви и Александр Линдо, который в 1782− 1792 годах был основным поставщиком рабов. Члены клана Градис из Бордо ввозили рабов из Западной Африки в колонии Франции в Америке, кпримеру, в Санто-Доминго. В Луизиане, как при французах, так и при испанцах, водили торговлю рабами братья Монсанто. Евреи-торговцы с Атлантического побережья Америки Давид Франке из Филадельфии в 1760-е годы, Аарон Лопес и Яаков Родригес Ривера из Ньюпорта, Род-Айленд и Ицхак Дакоста из Чарлстона в 1760-е годы и 1770-е годы воспринимали функциональное роль во завозе африканских рабов в вест-индийские колонии. Известными рабовладельцами были Аарон Лопес, Фрэнсис Сальвадор, Иуда Туро и Хаим Саломон. Вплоть до конца Гражданской борьбы в южных штатах США имелись евреи-работорговцы. В 1820-е годы Леви Джейкобс торговал рабами в Новом Орлеане. В 1838 году братья Дейвис из Вирджинии начали торговлю рабами. В 1850-е годы торговлей рабами занимались Яаков Левин из Колумбии в Южной Каролине и Изреэл Джонс из Алабамы. В 1859 году Б. Мордехай из Чарлстона закупил рабов на 12 тыщ баксов [5]. В также время, евреи сочиняли только 1, 25% от всех рабовладельцев Южных Штатов. [править] Рабовладельческий флот Имелось много евреев, собственников кораблей, перевозивших рабов [6]: Название корабля Владельцы the 'abigail-caracoa' Аарон Лопес, Моисей Леви, Яков Корона, Исаак Леви и Натан Симпсон the'nassau' Моисей Леви the 'four sisters' Моисей Леви the 'anne' the 'eliza' Юстус Бош и Джон Абрамс the 'prudent betty' Генри Крюгер и Яаков Феникс the 'hester' Мордехай и Дэвид Гомес the 'elizabeth' Мордехай и Дэвид Гомес the 'antigua' Натан Марстон и Абрам Лайелл the 'betsy' Вм. Де Вульф the 'polly' Джеймс Де Вульф the 'white horse' Ян де Свивтс the 'expedition' Джон и Джейкоб Рузвельт the 'charlotte' Моисей и Сэм Леви и Якоб Фрэнкс the 'franks' Моисей и Сэм Леви В 1991 году антисемитское перемещение Нация ислама опубликовало работу " Тайные взаимоотношения чёрных и евреев ", в которой утверждалось, что евреи типо доминировали в североатлантической торговле рабами; эти данные были позже опровергнуты. [править] Источники #8593; Od. Xiv, 295—297. #8593; КЕЭ, том 7, кол. 23 #8593; Abrahams, israel: jewish life in the middle ages, the macmillan co., 1919 #8593; Древняя Русь в свете забугорных источников: Хрестоматия, Том iii: Восточные источники. М. Русский Фонд Содействия Образованию и Науке. 2009 #8593; КЕЭ, том 7, кол. 22–23 #8593; Участие евреев в торговле черными рабами в Америке [скрыть] ridolfo ghirlandaio columbus. Jpg [+] Участие евреев в работорговле относится к финикийской и еврейской колонизации Америки, Африки и Евразии Колонизация Африки Гиксосы • Гесем • Карфаген • Карфагенские евреи • Еврейские страны в Африке • Марокко • Тирдима • Могадор • Касабланка • Рабат • Алжир • Бизерта • Оран • Джерба • Семиен • Танжер • Сеута • Сабрата • Триполи • Мисурата • Бенгази • Плавание финикийцев кругом Африки • Кахина • Фалаша • Драа • Эмин-паша Атлантический океан Кадис • Таршиш/ Поход в Таршиш • Гимилькон • Ганнон • Карфагеняне в Британии • Керна • Горгады • Острова Блаженных • Азоры • Канары • Жуан Гонсалвиш Зарку • Кристобаль Гарсиа дель Кастильо Колонизация Евразии Рахданиты • Флот рахданитов • Офир/ Поход в Офир • Индийские евреи • Иосиф Раббан • Афганистан • Адиабена • Кипр • Спарта • Лиссабон • Марсель • Испания • Лусена • Гренада • Толедо • Малага • Барселона • Кордова • Севилья • Балеары • Чуфут-Кале • Химьяр • Хайбар • Аво-Саво • Хазария • Норманны и Хазария • Китайские евреи Колонизация Америки( личности) Христофор Колумб • Бартоломео Колумб • Диего Колумб • Луис де Торрес • горькая де Эстрада • Луис де Карвахаль • Диего де Монтемайор • Диего де Монтемайор эль Мозо • Альберто Дель Канто • Педрариас Давила • Гонсало Хименес де Кесада • Эрнан Перес де Кесада • Эрнандо де Лерма • Гаспар Кастаньо де Соса • Изабель де Бобадилья • Мануэл де Медейруш • Антонио де Монтесинос • Эрнандо Алонсо • Эрнан Кортес • Франсиско Писарро • Гонсало Писарро • Хуан Писарро • Эрнандо Писарро • Инес де Суарес • Гонсало Герреро • Агустин де Сепеда й Айумада • Хуан де Оньяте • Херонимо Луис де Кабрера • Педро де Сьеса де Леон‎ • Антонио де Мендоса • Родриго де Бастидас • Диего Гарсия де Касерес • Бартоломе де Лас Касас • Гонсало Фернандес де Овьедо • Родриго де Оргоньос • Франсиско де Вильягра • Мартин Энрикес де Альманса • Луис Энрикес де Гусман • Хуан Пардо Педру Алвариш Кабрал • Гаспар да Гама • Фернао де Лоронья • Жоао Рамальо • Жозе ди Аншиета • Мартин Афонсу ди Соуза • Томе де Суза • Педру Тейшейра • Алвариш Курреа • Антониу Рапозу Тавариш Градис • Давид Наси • Габриэль Милон • Аарон Лопес Колонизация Америки( страны) Карфагенская Америка • Андиния • Бразилия • Йоденсаванна • Барбадос • Мартиника • Ямайка • Кюрасао • Багия( Сан-Сальвадор) • Марраны в Бразилии • Аляска • Арарат • Кирьяс-Джоэль • Шарон • Ааронсбург Пираты Еврейские пираты • Синан Раис • Шмуэль Палацци • Яаков Кориэль • Давид Абарбанель • Мозес Коэн Энрикес • Авраам Коэн Энрикес • Моисей Воклэн • Джон Ордроно • Жан Лафит Космос Космонавтика Израиля • Пальмахим • Колонизация Луны Израилем • Космический флот Израиля Категории: ЕвреиСефардыМарраныРаботорговля Подробнее: Участие евреев в работорговле , символический рассказ, обычно неизвестного происхождения и по крайней мере отчасти традиционный, который якобы связывает фактические события и особенно связан с религиозными убеждениями. Он отличается от символического поведения (культового, ритуального) и символических мест или объектов (храмов, икон). Участие евреев в работорговлеы - это конкретные рассказы о богах или сверхчеловеческих существах, участвующих в чрезвычайных событиях или обстоятельствах за время, которое неуточнено, но которое понимается как существующее помимо обычного человеческого опыта. Термин « мифология» означает изучение мифа и тела мифов, принадлежащих к определенной религиозной традиции. Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий миф как первобытную фантастику, как скрытую историю, и как результат доисторического ритуала. Участие евреев в работорговлеологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема опус-тесселлату из Дома масок в Делосе, Греция, 2-го века. Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий ... Encyclopædia Britannica, Inc. Участие евреев в работорговлеологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема осессела ... Димитри Пападимос Как со всеми религиозными Символизм , есть ... (100 из 24 735 слов) года.

Читать далее...

Роль, которую некоторые евреи играли в атлантической работорговле, как торговцев, так и рабовладельцев, давно признана историками. Но обвинения в последние десятилетия, что евреи играл непропорциональную роль в порабощении афро-американцах - и что этот факт был прикрывали. - сделали тему спорного

• В число тех, кто приводит это дело, входят Луис Фаррахан , лидер Нации ислама, и Дэвид Дьюк, бывший великий волшебник Ку-клукс-клана .
• В результате поиска "евреев" и "работорговли" на YouTube было обнаружено более 50 000 видео, большинство из которых были опубликованы нацией ислама, герцогом и их сторонниками.
• Основные ученые в большинстве своем не принимают свои выводы и считают обвинения по сути антисемитскими.

Действительно ли евреи владели рабами?

Да. Джейкоб Рейдер Маркус , историк и раввин из реформ, написал в своей четырехтомной истории об американцах Евреи, что более 75 процентов еврейских семей в Чарльстоне, штат Южная Каролина; Ричмонд, Вирджиния; Саванна, штат Джорджия, владела рабами, и почти 40 процентов еврейских семей по всему страна сделала. Однако еврейское население в этих городах было довольно небольшим, поэтому общее количество рабов, которыми они владели, составляло лишь небольшую часть от общего числа рабов. Население; Эли Фабер , историк из нью-йоркского колледжа Джона Джея, сообщил, что в 1790 году Чарльстонские евреи владели в общей сложности 93 рабами, и что «возможно, шесть еврейских семей» жили в Саванне в 1771 году.

Ряд богатых евреев также участвовали в работорговле в Америке, некоторые из них были судовладельцами, которые импортировали рабов, а другие - агентами, которые перепродавали их. В Соединенных Штатах, Исаак Да Коста из Чарльстона, Дэвид Фрэнкс из Филадельфии и Аарон Лопес из Ньюпорта, штат Род-Айленд, являются одними из первых американских евреев, которые были видны в импорте и продаже африканских рабов. Кроме того, некоторые евреи были вовлечены в торговлю в различных европейских карибских колониях. Александр Линдо, еврей французского происхождения, который стал богатым торговцем в Ямайка в конце 18 века была основным продавцом рабов на острове.

Евреи доминировали над работорговлей?

Не по мнению ученых, которые внимательно изучили этот вопрос. Несколько исследований еврейской роли в работорговле были проведены в 1990-х годах. Один из них, Джон Джей Фабер сравнил имеющиеся данные о еврейской рабовладельческой собственности и торговой деятельности на британских территориях в 18 веке с данными более широкого населения. Фабер приходит к выводу, что утверждение о господстве евреев является ложным и что роль евреев в рабстве была «чрезвычайно ограниченной». По словам Фабера, британские евреи всегда были в меньшинстве инвесторов в рабстве операции и не было известно, чтобы быть среди основных владельцев рабского флота. Фабер обнаружил, что, за немногими исключениями, евреи были второстепенными фигурами в посредничестве при продаже рабов по прибытии в Америку и учитывая склонность большинства американских евреев к городскому жилью, лишь немногие накопили большие сельские владения и плантации, где рабский труд был наиболее концентрировали. Согласно Фаберу, евреи чаще, чем неевреи, владели рабами, но в среднем они владели меньшим количеством из них.

Другие исследования, проведенные Гарольдом Брэкманом и Солом Фридманом, пришли к аналогичным выводам. В статья 1994 года в Нью-йоркский обзор книг , Дэвид Брайон Дэвис, заслуженный профессор истории в Йельском университете и автор отмеченной наградами трилогии книг о рабстве , отметил, что евреи были одной из бесчисленных религиозных и этнических групп во всем мире, чтобы участвовать в работорговле:

Среди участников атлантической рабовладельческой системы были арабы, берберы, десятки африканских этнических групп, итальянцы, португальцы, испанцы, голландцы, евреи, немцы, шведы, Французы, англичане, датчане, белые американцы, коренные американцы и даже тысячи чернокожих из Нового Света, которые были освобождены или произошли от освобожденных рабов, но затем стали рабовладельческие фермеры или сами плантаторы.

Далее Дэвис отметил, что на американском Юге в 1830 году было 120 евреев среди 45 000 рабовладельцев, имеющих двадцать или более рабов, и только двадцать евреев среди 12 000 рабовладельцы, владеющие пятидесяти или более рабами ».

Каково происхождение претензии еврейского господства?

Заявление о господстве евреев впервые привлекло широкое внимание благодаря книге «Нация ислама» 1991 года, «Секрет» Отношения между черными и евреями, том первый . (Следующие два тома будут посвящены различным аспектам черно-еврейских отношений.) На первый взгляд научная книга, в которой не указан ни один автор, и она была опубликована самим Нация ислама имеет намерение представить «неопровержимые доказательства» того, что евреи владели рабами «непропорционально больше, чем любая другая этническая или религиозная группа в Новая мировая история ». Книга ставит своей целью основывать свои выводы на еврейских источниках, включая Encyclopaedia Judaica и несколько работ Маркуса, хотя в нем нет данных о нееврейских рабовладельцах и торговцах, из которых можно установить, является ли Еврейская роль была на самом деле несоразмерной. Он также регулярно игнорирует утверждения еврейских источников, на которые опирается, что подрывает его тезис. (Маркус, например, утверждает, что евреи «Всегда были на периферии» работорговли, и что «продажи всех еврейских торговцев, объединенных вместе, не равнялись продажам одной языческой фирмы, доминирующей в бизнесе» - наблюдение Секретные отношения игнорируется.)

Тем не менее, идея еврейского господства над рабством была поддержана, среди прочего, Дэвидом Дюком, который продвигал его в Твиттере и на своем веб-сайте, а также в Городском колледже Нового Йоркский профессор Леонард Джеффрис < чья речь 1991 года перекликается Заявление о господстве евреев спровоцировало общественную полемику, которая привела к его отставке с поста заведующего отделом черных исследований колледжа. (Федеральный судья позже восстановил его.) Тони Мартин , штатный профессор кафедры африканских исследований в колледже Уэллсли в 1993 году подверг критике за назначение тайных отношений между черными и евреями на своих курсах. Вскоре после, Мартин опубликовал книгу под названием Еврейский натиск: послания от Уэллсли Battlefront . Хотя книга была осуждена президентом Уэллсли и многими коллегами Мартина, Мартин оставался на факультете до своей отставки в 2007 году.

Совсем недавно Джеки Уолкер , британский активист и главный сторонник лидера лейбористской партии Джереми Корбина, в 2016 году подверг критике обвинение в Пост в Facebook, что евреи были «главными финансистами» африканской работорговли. Уокер, который также сделал другие публичные комментарии, оскорбляющие евреев, был временно отстранен от партии из-за ее требования, но остался безвинным и был восстановлен в течение месяца. (Она была позже снова приостановлено за публичное оплакивание еврейской центральности в Празднование Холокоста .)

Есть ли смысл в книге?

Основные ученые в целом отвергли это. В дополнение к упомянутому выше исследованию Фабера опровержения были опубликованы Дэвисом, профессором Йельского университета, упомянутым выше, и Ральф Остин , почетный профессор истории Африки в Чикагском университете. Уинтроп Д. Джордан , профессор истории в Университете Калифорнии, Беркли, который специализировался на рабство, написал, что книга занята дрянной научные методы и подобранная информация, игнорируя доказательства, которые изменили или опровергли его предопределенное заключение. Генри Луи Гейтс , директор Хатчинсского центра африканских и афроамериканских исследований при Гарвардском университете Нация называется Книга Ислама «один из самых сложных примеров литературы о ненависти, которая была составлена», и утверждала, что она «в значительной степени искажает исторические записи».

Это антисемитское заявление?

Основные ученые и еврейские лидеры обычно считают это утверждение антисемитским. Антидиффамационная лига, крупнейшая еврейская оборонительная организация, на своем веб-сайте размещает: « ложное утверждение о том, что евреи контролировали работорговлю в Атлантике »в своем описании современные проявления антисемитизма.

Как Дэвид Йельского университета отметил в своей статье 1994 года , Заявление аналогично многочисленным другим историческим попыткам обвинить евреев во множестве проблем и злодеяний.

Евреи, отчасти из-за их замечательного успеха в различных враждебных средах, долгое время боялись за власть, которая скрывается за необъяснимыми в противном случае пороками. Для многих веками они были единственным нехристианским меньшинством в нациях, посвященных христианизации и, следовательно, спасению мира. Означает противоположность Другим, отдельным евреям были гомогенизированы и воплощены как «раса» - раса, ответственная за распятие Спасителя, за сопротивление распространению слова Божия, за манипулирование царями и мировыми рынками, для пить кровь христианских детей и в наше время распространять зло как капитализма, так и коммунистической революции.

По словам Дэвиса, многие исторические свидетельства, на которые опирались ученые при документировании участия евреев в работорговле, сами по себе являются антисемитскими, «предвзятыми преднамеренно Испанские усилия обвиняют еврейских беженцев в содействии расширению коммерческой деятельности Нидерландов за счет Испании ».

«Учитывая эту долгую историю заговорщических фантазий и коллективных козлов отпущения, выборочный поиск еврейских работорговцев становится неотъемлемо антисемитским, если не принимать во внимание более широкий контекст и крайне незначительное место евреев в истории всей системы », - продолжил он..

Tags: Участие евреев в работорговле. Посмотрите видео ниже, где следовательно, как менялась ее наружность. Источник:... .

vitamishki.ru Пишет Лорд Дредноут ( лорддредноут ) 2015-12-10 02:40:00 Назад Поделиться Пожаловаться Вперёд МЕСТОНАХОЖДЕНИЕ: еврейская роль в работорговле. Шокирующая правда. НАСТРОЕНИЕ: еврейская роль в работорговле. Шокирующая правда. МУЗЫКА: еврейская роль в работорговле. Шокирующая правда. Роль евреев в работорговле. Шокирующая правда. 3 262 2 1 ДАТЬ 10 ЖЕТОНОВ 0 Подавляющее большинство евреев в Америке и европейских странах в какой-то момент в своей политической жизни (или постоянно) использовали рабство в качестве злого морального оружия против белого европейского или американского народа, не только для того, чтобы демонизировать наших предков, но и сделать вывод о том, что современники Европейцы - натуральные работорговцы, чтобы привить ненависть к европейцам неевропейцам и либерально настроенным европейцам. Но если белую расу нужно осуждать в либеральной прессе, почему еврейский народ не осужден за ведущую роль мира в работорговле за последние 2000 лет? Конечно, самая близкая вещь, которая приближает древнюю работорговлю к сегодняшнему дню, это торговля белыми рабами (проституция), включая насильственное унижение и пытки сотен тысяч восточноевропейских женщин. Как известно читателям Отчета Дэвида Дьюка, эта гнусная деятельность почти полностью контролируется евреями, и большая часть ее базируется в Израиле. Но почему-то евреи не получают плохой прессы от этого. Опять же, действительно нетрудно понять, когда понимаешь, кто контролирует прессу! Историческое господство евреев в торговле рабами раскрывает всю структуру еврейско-языческого конфликта и пропаганду, которой мы подвергаемся. На самом деле в Еврейской Торе (Ветхом Завете) никто, кроме самого Бога, не говорит, что из вашего народа не будет рабов, но вы можете сделать рабами других народов: 44 Что касается ваших рабов мужского и женского пола, которые у вас могут быть: вы можете покупать рабов мужского и женского пола среди народов, которые вокруг вас ... 46 Вы можете завещать их своим сыновьям после себя, чтобы наследовать как имущество навсегда; вы можете сделать их рабами, но над своими братьями, народ Израиля, вы не должны править один над другим с жестокостью. (Левит 25:44) Еврейский супрематизм также цитирует крупных еврейских историков, хвастающихся своим господством над работорговлей с древних времен. И многие недавние авторы еврейской истории на самом деле хвастаются своим невероятным господством над треугольной работорговлей между Африкой, Вест-Индией и американскими колониями. «Еврейские рабские поезда перемещались по всей Европе из Германии в Верден и, наконец, в мусульманскую Испанию с рабами, которые происходили из Богемии, Моравии и отдаленных славянских земель. Они несли рабов, меха и мечи в еврейское (преобразованное) хазарское царство на Волге, когда они отправились на восток в Китай ... В то время в истории чернокожие из Африки, белые с Балкан, Восточной Европы и Кавказа, а также монголы продавались как рабы еврейскими и исламскими торговцами. - Макинтайр. Чарши, преемственность международного Рабская торговля и рабская система, Государственный университет Нью-Йорка, 1990 Согласно интервью, данное православным раввином Лоди ван де Кампом газете «Еврейское телеграфное агентство» 26 декабря 2013 года: «Деньги были заработаны еврейскими общинами в Южной Америке, частично через рабство, и отправились в Голландию, где с ними обращались еврейские банкиры. ... В одной из областей бывшей голландской Гайаны на 40 принадлежащих евреям плантациях проживало не менее 5000 рабов », - говорит он. «Известный как Jodensavanne, или еврейская саванна, в этом районе было еврейское сообщество за несколько сотен человек до его разрушения в результате восстания рабов в 1832 году. Почти все они иммигрировали в Голландию, привезя с собой накопленное богатство». Компания West India, которая монополизировала импорт рабов из Африки, продавала рабов на открытых аукционах за наличный расчет. Случилось так, что деньги были в основном в руках евреев. Покупатели, которые появлялись на аукционах, почти всегда были евреями, и из-за отсутствия конкурентов они могли покупать рабов по низким ценам. С другой стороны, также не было конкуренции в продаже рабов владельцам плантаций и другим покупателям, и большинство из них покупали в кредит, выплачиваемый при следующем урожае сахара. Прибыль до 300 процентов от стоимости покупки часто осуществлялась с высокими процентными ставками. По словам Сеймура Дрешера, еврейского историка из Университета Питтсбурга, на карибском острове Кюрасао голландские евреи могли перепродать по меньшей мере 15 000 рабов, которых высадили голландские трансатлантические торговцы. По словам Марка Ли Рафаэля, профессора иудаики в колледже Уильяма и Марии, евреи были настолько влиятельны в этих колониях, что рабские аукционы, запланированные на еврейские праздники, часто откладывались. Ниже приводится неполный список рабовладельческих кораблей, принадлежащих евреям: «Абигейл» принадлежит Аарону Лопесу, Моисею Леви и Джейкобу Фрэнксу. «Корона» принадлежит Исааку Леви и Натану Симпсону. «Нассау» принадлежит Моисею Леви. «Четыре сестры» принадлежат Моисею Леви. «Анна и Элиза» принадлежат Юстусу Бошу и Джону Абрамсу. «Благоразумная Бетти» принадлежит Генри Крюгеру и Джейкобу Фениксу. «Хестер» принадлежит Мордехаю и Дэвиду Гомесу. «Елизавета» принадлежит Давиду и Мардохею Гомесу. «Антигуа» принадлежит Натану Марстону и Абраму Лайеллу. «Бетси» принадлежит Wm. DeWoolf. «Pouy» принадлежит Джеймсу ДеВульфу. «Белая лошадь» принадлежит Яну де Суевцу. «Экспедиция» принадлежит Джону и Джейкобу Розвельту. «Шарлотта» принадлежит Моисею, Сэму Леви и Джейкобу Фрэнксу. «Каракоа» принадлежит Моисею и Сэму Леви. Рабовладельцами, также принадлежавшими евреям, были «Фортуна», «Ханна», «Салли» и «Место встречи». Евреи также играли заметную роль в американском рабстве. В фильмах, статьях и книгах работорговцы были англосаксами с такими именами, как Смит или Джонс. Обычно они были пьяными, неприветливыми, южными типами. Позднее рабство было вездесущим в Африке среди самих туземных чернокожих, и что их редко окружали белые. Обычно чернокожие рабовладельцы продавали их рабовладельцам. Еврейские купцы играли главную роль в работорговле. Фактически, во всех американских колониях, будь то французские (Мартиника), британские или голландские, еврейские купцы часто доминировали. Это было не менее верно на североамериканском материке, где в течение восемнадцатого века евреи участвовали в «треугольной торговле», которая привела рабов из Африки в Вест-Индию и обменяла их на патоку, которую, в свою очередь, привезли в Новую Англию и переоборудовали в ром для продажи в Африке. Исаак да Коста из Чарльстона в 1750-х годах, Дэвид Фрэнкс из Филадельфии в 1760-х годах и Аарон Лопес из Ньюпорта в конце 1760-х и начале 1770-х годов доминировали в торговле еврейскими рабами на американском континенте. Ко времени американской революции в Ньюпорте, штат Род-Айленд, можно было найти более 30 еврейских семей, носящих такие фамилии, как Лопес, Леви, Ривера, Сейшас, де Торо (Туро), Гомес и Хейс. В Новом Свете евреи продолжали заниматься своей давней карьерой в качестве торговцев и кредиторов, производителей и продавцов алкогольных напитков и были лидерами на переднем крае работорговли, накапливая огромные состояния за счет импорта и продажи африканских рабов колониальные плантации. В Северной Америке работорговля имела самый мощный центр в Ньюпорте, штат Род-Айленд. Ньюпорт составлял основную часть треугольной торговли рабами рома и патоки из Новой Англии в Африку для рабов и обратно в Вест-Индию и колонии с человеческим грузом. Я обнаружил, что не случайно в Ньюпорте, центре работорговли, была самая старая синагога в Америке и самая большая процветающая еврейская община в американских колониях. Аарон Лопес, португальский еврей происхождения Маррано и житель Ньюпорта, был одним из самых влиятельных рабовладельцев в Америке. Он владел десятками кораблей и импортировал тысячи черных в Западное полушарие. В отчете всего за два рейса одного из кораблей Лопеса, Клеопатры, погибло не менее 250 негров. Такая ужасная гибель людей в таком грязном бизнесе не помешала еврейскому летописцу Якобу Маркусу похвалить Лопеса: «Что можно сказать об этой самой привлекательной фигуре?» Хотя Лопес приобрел богатства в колониях, он нарушил антибританские торговые соглашения о ввозе в течение революционного периода, поддерживая интересы Британии, а не колоний ». Весь восемнадцатый век, вплоть до начала девятнадцатого, евреи на Севере должны были иметь черных слуг; на юге несколько плантаций, принадлежащих евреям, обрабатывались рабским трудом. В 1820 году более 75 процентов всех еврейских семей в Чарльстоне, Ричмонде и Саванне владели рабами, работающими в качестве домашней прислуги; почти 40 процентов всех еврейских домовладельцев в Соединенных Штатах имели одного или нескольких рабов. Не было никаких протестов против рабства как такового евреями на Юге, где их всегда было меньше, по крайней мере, от 100 до 1…. Очень немногие евреи где-либо в Соединенных Штатах протестовали против рабского движимости по моральным соображениям. Учитывая, что менее 2 процентов всех колонистов владели рабами, тогда отдельные еврейские домохозяйства (40 процентов принадлежали рабам) имели гораздо больше шансов владеть рабами, чем язычники (Маркус Дж. (1952). Евреи. Британская энциклопедия. Том 13. стр.57). С их сравнительно большим числом в средиземноморском мире евреи были непропорциональными рабовладельцами в древнем и средневековом мире, как они были в колониях. Ввоз рабов в Америку - сравнительно недавний исторический феномен, который длился около 200 лет. Со времен Христа до африканской торговли 1700-х годов большинство рабов, которыми владели и обменивали евреи, были белыми.

Цитаты о еврейской работорговле.

«Почти все ранние еврейские поселенцы в Америке принадлежали к богатым классам, и для [евреев] было естественно принять институт рабства таким, каким они его нашли, и извлечь из него столько же пользы ...» »[рабство] было главным образом в руках евреев ". Верник. Питер, История евреев в Америке , Издательство еврейской прессы, Нью-Йорк, 1912

«Еврейские предприниматели занимались работорговлей на материке Северной Америки, участвуя в знаменитой треугольной торговле» Fishman. Присцилла, евреи США, Четырехугольник - Нью-Йорк, 1973

«На протяжении всего восемнадцатого века, вплоть до начала девятнадцатого, евреи на севере должны были владеть черными слугами; на юге немногие плантации, принадлежавшие евреям, подвергались рабскому труду. В 1820 году более 80 процентов всех еврейских домашних хозяйств в Чарльстон, Ричмонд и Саванна владели рабами, работавшими в качестве домашней прислуги; ... 40 процентов всех еврейских семей в Соединенных Штатах имели одного или более рабов. Не было никаких протестов против рабства как такового евреями на Юге ... Но очень немногие евреи в Соединенных Штатах протестовали против рабства движимого имущества по моральным соображениям ». Маркус. Джейкоб Рэйдер, еврейство США, 1776-1985 гг., Издательство Уэйнского государственного университета, 1990 г.

«В этой связи представляет большой интерес отметить, что евреи были среди основателей Нью-Йоркской фондовой биржи в 1792 году». Колер. Максимум. J, Фазы еврейской жизни в Нью-Йорке до 1800 года, Американское еврейское историческое общество, 1960

«Американские еврейские купцы, используя свои религиозно-коммерческие связи, имели конкурентное преимущество перед многими неевреями, участвующими в одной и той же прибыльной меж колониальной торговле. контролируемое еврейскими торговыми домами, еврейство Америки оказало влияние на коммерческую судьбу британской заморской империи ... и, следовательно, еврейские торговцы в Нью-Йорке имели заметное преимущество перед другими в этой торговле в Западной Индии ". «Фельдштейн. Стэнли. Земля, которую я вам показываю: три века еврейской жизни в Америке, Anchor Press, 1978

... [Евреи] были крупнейшими судоходными чандлерами во всем Карибском регионе, судоходный бизнес был в основном еврейским предприятием ... Рабские корабли принадлежали не только евреям, но укомплектовывались еврейскими экипажами и плавали под командованием еврейских капитанов ". Либман, Сеймур, еврейство Нового Света, 1493-1825, издательство "Ктав", 1982

«Вест-Индская компания, которая монополизировала импорт рабов из Африки, продавала рабов на открытых аукционах за наличные платежи. Бывает, что наличные деньги были в основном в руках евреев. Покупатели, которые появлялись на аукционах, были почти всегда евреями, и из-за Из-за отсутствия конкурентов они могли покупать рабов по низким ценам. С другой стороны, не было конкуренции в продаже рабов владельцам плантаций и другим покупателям ... Прибыль составляла до 300 процентов от стоимости покупки. часто реализуется с высокими процентными ставками ... Если так случилось, что дата проведения такого аукциона пришлась на еврейский праздник, аукцион пришлось отложить ... [Евреи] доминировали над работорговлей " Wiznitzer. Арнольд, евреи в колониальной Бразилии, издательство Колумбийского университета, 1960

«Те, кому удалось утвердиться под голландской юрисдикцией, процветали как торговцы, посредники, переводчики и посредники рабов. Вест-Индская компания монополизировала импорт рабов, но частные предприниматели управляли аукционами рабов. Среди них были многочисленные евреи, которые также предоставили кредит, который нужен хозяевам плантаций до тех пор, пока не будет завезен урожай сахара. Учитывая, что владельцы мельницы находили дешевле заменять раба каждые семь лет, чем правильно кормить его, бизнес был оживленным ». Элькин. Джудит, Еврейское присутствие в Латинской Америке, Allen & Unwin Publishing, 1987

1680: Ямайка, Порт-Рояль: 84% еврейских семей владели 1-4 черными рабами, хотя европейцы составляли подавляющее большинство жителей Порт-Рояля, менее 39% европейских семей имели рабов даже в занятом, заполненном рабами Порт-Рояле , Статистика составлена ​​из: Schorsch. Джонатан, Плавание по христианской Атлантике: Иудеоконверсос, афробиерианцы и индейцы в семнадцатом веке, Brill Publishing, 2000]

«В первой половине XVII века все большие сахарные плантации в Бразилии были в руках евреев». Абрам Леон, Еврейский вопрос: [еврейское] марксистское толкование, 1971

«Все 22 ликероводочных завода в Ньюпорте принадлежали евреям, которые контролировали производство и продажу печально известной« огненной воды »в своей торговле с индейцами. Им было запрещено заниматься местной торговлей губернатором Стуйвесантом, и они обошли это ограничение манера» Белый. Уолтер младший. Кто привел рабов в Америку ?, 1968

«В период с пятого по восемь веков [евреи] постепенно заняли место, ранее занятое сирийцами как« международные »торговцы; они продолжали и, возможно, развивали торговлю рабами». [Стр. 17] «Хотя евреи были ... никогда ... единственными торговцами, не исключено, что торговля рабами через северо-восточную Европу в славянские страны и торговля землей на востоке были для практических целей еврейскими монополиями». 25] Паркс. Джеймс, Еврейский социологический журнал, William Heinemann Limited, 1967

«Первыми евреями, с которыми столкнулись поляки, наверняка были торговцы, возможно, работорговцы, типа, названного в еврейских источниках XII века холехей русях» Энциклопедия иудаика, ст. 13, с. 710

«В десятом веке испанские евреи часто были обязаны своими [целыми семьями] богатством своей торговле [европейскими и африканскими] рабами». Абрахамс. Израиль, еврейская жизнь в средние века (1100-1700), издание забытых книг, 2012

«Еврейские рабские поезда перемещались по всей Европе из Германии в Верден и, наконец, в мусульманскую Испанию с рабами, которые происходили из Богемии, Моравии и отдаленных славянских земель. Они несли рабов, меха и мечи в еврейское (обращенное) хазарское царство на Волге, когда они отправились на восток в Китай ... В то время в истории чернокожие из Африки, белые с Балкан, Восточной Европы и Кавказа, а также монголы продавались как рабы христианскими, еврейскими и исламскими торговцами. Макинтайр. Чарши, Преемственность международной работорговли и работорговли, Государственный университет Нью-Йорка, 1990

«Как рабы твои, так и рабы твои, которые у тебя будут, будут из язычников (это относится к нам), которые вокруг тебя; из них ты купишь рабов и рабынь. Кроме того, из детей (язычников) чужеземцы, пребывающие между вами, из них вы купите их и из своих (языческих) семей, которые с вами, которые родят на вашей земле, и они будут вашим владением. И вы возьмете их в наследство для ваших детей после вас, чтобы унаследовать их для владения; они будут вашими (языческими) связующими на веки, а над братьями вашими сынами Израилевыми вы не будете господствовать друг над другом со строгостью ". Левит 25: 44-46

Я объявлю указ: Господь сказал мне: Ты сын Мой; в этот день я родил тебя. Попроси меня, и я дам тебе язычников для наследства твоего и крайние части земли для твоего владения. Ты сломаешь их железным прутом; разбей их на куски, как сосуд гончара. Псалмы 2: 7-9

Авторизуйтесь, чтобы не видеть рекламы в этом блоге МЕТКИ: еврейская роль в работорговле. шокирующая.

.

Рабство и евреи

Рабство и евреи Обзор T он Тайна отношений между неграми и евреями: Volume One УИНТРОП Д. ДЖОРДАН СЕНТЯБРЬ 1995 Г. ПРОБЛЕМА Поделиться чирикать ... РАЗМЕР ТЕКСТА Почти сразу же, как только это появилось, в 1991 году «Секретные отношения» породили противоречие, которое больше сосредоточилось на его намерениях, чем на его стипендию. Уровень шума был повышен в 1993 году из-за суматохи, которая циркулировала вокруг профессора Тони Мартина из Колледжа Уэллсли. Будучи преподавателем профессора в Уэллслиском отделе изучения Африки, Мартин назначил одну из своих классов частью книги, которая выделяет евреев для особого внимания в атлантической работорговле и за то, что сыграла особенно важную роль в порабощении африканцев в Северной и Южной Америке , Его обвинили в антисемитизме, и он написал краткую книгу, чтобы опровергнуть обвинения. Название книги Мартина « The Jewish Onslaught: Despatches From the Wellesley Battlefront» дало четкий обзор его мнений. Это была смесь обсуждения, фактического опровержения и сердитого обвинения. Это последнее преобладало, с параграфами, которые открывались с использованием языка, такого как «Для евреев и их любимых негров, которые настаивали на нападении на меня, я говорю ...» Его взгляды на использование исторических материалов «Секретных отношений » составляли шквал восторженных одобрений. По иронии судьбы утверждение Мартина о том, что «евреи были в основном в русле европейского общества в отношении торговли африканскими людьми» было очень близко к тому, что многие еврейские ученые потребовали около тридцати лет назад. И их любимым неграм, которые настаивали на нападении на меня, я говорю. , ». Его взгляды на использование исторических материалов « Секретных отношений »вызвали шквал восторженных одобрений. По иронии судьбы утверждение Мартина о том, что« евреи были в основном в русле европейского общества в отношении торговли африканскими людьми », Был очень близок к тому, что многие еврейские ученые потребовали около тридцати лет назад. И их любимым неграм, которые настаивали на нападении на меня, я говорю. , ». Его взгляды на использование исторических материалов « Секретных отношений »вызвали шквал восторженных одобрений. По иронии судьбы утверждение Мартина о том, что« евреи были в основном в русле европейского общества в отношении торговли африканскими людьми », Был очень близок к тому, что многие еврейские ученые потребовали около тридцати лет назад. Мартин в одном из своих одобрений сделал потрясающее утверждение о принадлежности рабовладельцев евреями: «Используя исследование еврейских историков, книга предполагает, что, основываясь на переписи 1830 года, евреи фактически имели более высокую рабовладельческую рабочую силу на душу населения, чем для белого населения в целом." Секретные отношения на самом деле подходят к тому, чтобы сделать это предложение, и поскольку претензия будет казаться ключевой, ее стоит рассмотреть. Чтобы оценить такое требование, нужно прибегнуть к деталям. Предполагаемая актуальность Мартина на его лице неверна, если применить его к «белой популяции» Соединенных Штатов «в целом», потому что в 1830 году только небольшая часть белых северян по-прежнему принадлежала рабам. Евреи были сосредоточены на Севере, и они составляли очень небольшое меньшинство. Даже если заявление будет принято только применительно к государствам на американском Юге, которые не приняли законы о постепенном освобождении, они по-прежнему сильно испорчены. Тщательная и честная сноска в «Секретных отношениях» показывает, что «еврейские ученые» пришли к выводу, что евреи на Юге живут в основном в городах и городах. Ни эта книга, ни Мартин объясняют значение этого факта. В действительности, Рабская собственность была гораздо более распространена в южных городских районах, чем в южной сельской местности. Относительно высокая доля еврейского рабовладения была функцией концентрации евреев в городах и поселках, а не их происхождения или религии. Это также относится к тем, что городские рабовладельцы любого происхождения имели меньше рабов в среднем, чем сельских рабовладельцев, в том числе на крупных плантациях. Таким образом, доля рабовладельцев никогда не была точной мерой социальной или экономической значимости рабовладельческого, если только она не оценивается на широкой региональной или государственной основе. В этом случае, как и во многих других, статистические данные не выдерживают и кричат ​​свое истинное значение. Относительно высокая доля еврейского рабовладения была функцией концентрации евреев в городах и поселках, а не их происхождения или религии. Это также относится к тем, что городские рабовладельцы любого происхождения имели меньше рабов в среднем, чем сельских рабовладельцев, в том числе на крупных плантациях. Таким образом, доля рабовладельцев никогда не была точной мерой социальной или экономической значимости рабовладельческого, если только она не оценивается на широкой региональной или государственной основе. В этом случае, как и во многих других, статистические данные не выдерживают и кричат ​​свое истинное значение. Относительно высокая доля еврейского рабовладения была функцией концентрации евреев в городах и поселках, а не их происхождения или религии. Это также относится к тем, что городские рабовладельцы любого происхождения имели меньше рабов в среднем, чем сельских рабовладельцев, в том числе на крупных плантациях. Таким образом, доля рабовладельцев никогда не была точной мерой социальной или экономической значимости рабовладельческого, если только она не оценивается на широкой региональной или государственной основе. В этом случае, как и во многих других, статистические данные не выдерживают и кричат ​​свое истинное значение. Таким образом, доля рабовладельцев никогда не была точной мерой социальной или экономической значимости рабовладельческого, если только она не оценивается на широкой региональной или государственной основе. В этом случае, как и во многих других, статистические данные не выдерживают и кричат ​​свое истинное значение. Таким образом, доля рабовладельцев никогда не была точной мерой социальной или экономической значимости рабовладельческого, если только она не оценивается на широкой региональной или государственной основе. В этом случае, как и во многих других, статистические данные не выдерживают и кричат ​​свое истинное значение. Книга интересна во многих отношениях. Он имеет неназванный редактор и не дает никаких указаний на личное авторство. Титульная страница заявляет, что она была подготовлена ​​Отделом исторических исследований [The Nation of Islam], но не объясняет, почему это «Том Один» или что может быть предложено в следующих томах. Книга, по-видимому, представляет собой научную работу, изобилующую короткой библиографией и огромной коллекцией сносок. Его открытие «Заметка об источниках» утверждает, что оно «составлено в основном из еврейской исторической литературы». Вторая титульная страница «Секретных отношений» объявляет, что «чернокожие и евреи недавно начали подвергать сомнению свои отношения и свою стратегическую роль в их индивидуальном развитии» и что книга «призвана обеспечить историческую перспективу интеллектуальных дискуссий по этому важному социальному вопросу «. Слово «индивидуальное» ставит вопрос о том, предназначены ли лица или группы. Индивидуальные афро-американцы и отдельные евреи как личности? Или две отдельные отдельные группы? Что касается механики стипендии, то они представляют собой центральную трудность. Сноски чрезвычайно сложно проверить в форме, в которой они представлены: хотя они следуют обычаю (как и большинство гуманитарных наук, но не социальных наук), чтобы дать полное упоминание при первом упоминании и сокращенном авторском названии, Для последующих страниц и помещаются внизу страницы, они нумеруются последовательно - все 1275 из них - вместо того, чтобы начинать заново с каждой главы. Читатель, который встречает краткую ссылку на предположительно важную статью о еврейском рабстве на юге (например, на странице 304, в примечании № 1,238), может найти более полную ссылку - на стр. 91, только в сноске № 349 - только После почти часа перелистывания книги. Зайдя далеко, читатель должен затем проконсультироваться с " Один узнает, что рассматриваемая статья принадлежит Бертраму У.Корну. Эта же статья Корна приведена в «Избранной библиографии» секретной связи , но в другом наборе томов с неправильной датой и без указания того, что она была перепечатана в другом месте несколько раз. Один узнает, что рассматриваемая статья принадлежит Бертраму У.Корну. Эта же статья Корна приведена в «Избранной библиографии» секретной связи , но в другом наборе томов с неправильной датой и без указания того, что она была перепечатана в другом месте несколько раз. Сноски важны, потому что от них зависит проверяемость. В примере Карпа-Корна мы почти дома, хотя мы еще не знаем, когда была опубликована статья, и, конечно же, дата важна. Мы можем определить это только путем ознакомления с фактическими копиями статьи, которая, как оказалось, является «евреями и негритянским рабством на Старом Юге 1789-1865», который возник как адрес президента Американского еврейского исторического общества и был первым Опубликованной в 1961 году. Оказалось, что эта дата относится к периоду, когда еврейская стипендия об истории евреев в Соединенных Штатах отходила от преимущественно филопиетических исследований происхождения и достижений и к более сложной оценке роли евреев в американской культуре. В статье Корна содержится много конкретной информации, в которой секретные отношения были полностью верными. В целом, однако, выводы, сделанные Корном из его данных, были очень разными: он сделал убедительный и убедительный пример того, что в юниограде было мало евреев, что евреев исторически принуждали к коммерческим предприятиям, что на Старом Юге Они, как правило, были городскими жителями, что небольшое число участвовало в домашней работорговле, Что они относились к своим рабам не лучше или хуже других рабовладельцев, и что немногие евреи на Юге без исключения одобряли рабство. Толчок статьи Корна состоял в том, что евреи не сильно отличались от других белых южан своими взглядами на расу и рабство. Знакомство с таким историческим письмом имеет решающее значение, учитывая меняющееся состояние исторической науки с течением времени. Многие из работ, цитируемых в «Секретных отношениях» , настолько стары, что было бы велико, чтобы назвать их устаревшими. Из первых шестидесятичетных, почти третьего числа с 1950 года и восьми с 1890-х годов. Напротив, недавняя брошюра об атлантической работорговле, опубликованная Американской исторической ассоциацией в качестве помощи ученым и преподавателям, приводит четыре источника, которые датируются 1949 годом и концами 1960-х годов, а двадцать восемь издаются с 1970 года. Конечно, составители «Секретных отношений» будут чувствовать, что такое несоответствие просто подтверждает их дело - что, избегая этих старых исторических трудов, историческое учреждение скрывает факты о важной роли евреев в порабощении африканцев и их потомков В Новом Свете. В брошюре AHA фактически не упоминаются евреи. Составители, несомненно, возьмут это упущение в качестве дальнейшего подтверждения того, что участие евреев хранится в секрете. Более серьезная трудность с «Секретными отношениями» заключается в ее общей позиции в отношении исторических доказательств. Компиляторы предполагали, что книга была бы наиболее убедительной, если бы она была почти полностью основана на «еврейских источниках», то есть, Ретроспективных историй, написанных евреями, и что было бы общее согласие с предложением, что каждая группа может наиболее убедительно написать свою собственную историю, предложение, которое большинство историков находят либо наивным, либо опасным, либо и то, и другое. Иногда эта стратегия лишает «Секретные отношения» доказательств, которые укрепили бы его дело, как и оценки общего числа африканцев, убитых Атлантической работорговлей. Компиляторы ссылаются на цифры, собранные как еврейскими, так и нееврейскими западными историками, но игнорируют более высокие оценки, заявленные Джозефом Иникори, ученым из Нигерии. Иногда эта стратегия лишает «Секретные отношения» доказательств, которые укрепили бы его дело, как и оценки общего числа африканцев, убитых Атлантической работорговлей. Компиляторы ссылаются на цифры, собранные как еврейскими, так и нееврейскими западными историками, но игнорируют более высокие оценки, заявленные Джозефом Иникори, ученым из Нигерии. Иногда эта стратегия лишает «Секретные отношения» доказательств, которые укрепили бы его дело, как и оценки общего числа африканцев, убитых Атлантической работорговлей. Компиляторы ссылаются на цифры, собранные как еврейскими, так и нееврейскими западными историками, но игнорируют более высокие оценки, заявленные Джозефом Иникори, ученым из Нигерии. Компиляторы избегали другого различия, которое большинство историков считает крайне важным - между первичными источниками, написанными в то время, и вторичными, написанными позже на основе первичных источников. Факты, представленные в сносках, состоят почти полностью из вторичных исторических историй, написанных в основном евреями и часто в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков, когда евреи, недавно прибывшие из Европы, пытались утвердиться в качестве полноправных участников в своей новой стране. В то время многие из этих иммигрантов видели африканскую работорговля и рабство как ключевую черту американского опыта и участие в нем как поистине американец. На самом деле это было так. Многие из этих ранних еврейско-американских писателей, таким образом, упустили отвратительность и трагедию того, что они описывали. Даже статья Корина 1961 года сегодня кажется совершенно слепой к страданиям жертв работорговли и их потомков. С тех пор, однако, еврейско-американские ученые написали одни из лучших исследований внутренней работы афроамериканских рабских общин в Северной Америке, и их аплодировали многие афроамериканские ученые за их понимание. При оценке большинства исторических работ необходимо сосредоточиться на простых деталях, на мелочах, которые составляют доказательную базу предприятия. Секретные отношения включают в себя многочисленные списки еврейских судовладельцев и рабовладельцев. Его заключительная глава описывает участие многочисленных людей с еврейскими именами, которые задокументированы как участвующие в преследовании африканцев и особенно афро-американцев. Кроме того, имеется 17 таблиц, основанных на официальных данных США по переписи. Они взяты из 1790, 1820 и 1830 годов, просто потому, что эти годы упоминаются на вторичных счетах, написанных евреями. Анализ исходных данных не проводился. Переписи 1850 и 1860 годов не рассматриваются, хотя данные этих двух лет были более информативными. Для многих читателей вопрос о переписке может показаться тривиальным; Но когда дело доходит до отдельных случаев, имена и детали важны в любой исторической работе. Город Ньюпорт, Род-Айленд, действительно был активен в рабских и родовых делах восемнадцатого века, и в нем процветала община еврейских купцов. Читателям «Секретных отношений» говорят, что письмо еврейских историков «похоже, предполагает, что все кадры в Ньюпорте принадлежали евреям» в восемнадцатом веке. Так много для изготовления рома, товара, обычно используемого в работорговле, а также прямого продукта того же трафика. Но что же тогда нужно сделать из того, что члены семьи Coggeshall, впервые приехавшие на Род-Айленд в качестве квакеров, а затем перешли в Англиканскую церковь, Были в бизнесе дистилляции в канун американской революции? В 1772 году и Натаниэль Коггсхоллс (отец и сын) были «дистилляторами». Читателям, желающим изучить такой вопрос, не поможет индекс книги, который не имеет записи в «Ньюпорте», хотя этот маленький город обсуждается или упоминается не менее чем на восьми страницах. Точно так же нет записей для более кратковременных упоминаний о Натчезе и Новом Орлеане, хотя в других городах есть такие, как Детройт - не в D, а в M s, под «Мичиганом». С этим исследованием связаны несколько взаимосвязанных проблем. В нем предусматривается изменить сложившиеся исторические данные о лечении африканцев и афро-американцев в период работорговли и рабства. Эта книга, не говоря уже о каком-либо вопросе, начинается с ответа - что евреи особенно важны для эксплуатации африканцев. Он способен продемонстрировать, по крайней мере, якобы, что они были. Это основная трудность: книга устанавливает доказательство тезисов и уделяет мало внимания доказательствам, которые могут изменить или противоречить им. Если бы кто-то мог более нейтрализовать то, какую роль сыграли евреи в торговле рабства в Атлантике, можно было бы заметить, что это было значительным в годы становления торговли в шестнадцатом и семнадцатом веках и очень маленьким, когда торговля Достиг гораздо большего объема, В восемнадцатом и начале девятнадцатого веков. Это изменение роли евреев в отношении роли других европейцев связано с изменениями власти и культуры, которые произошли между различными атлантическими европейскими странами в течение примерно 500 лет. В торговле доминировали сначала португальцы, затем голландцы, а затем англичане и, в гораздо меньшей степени, французы. Причины важной роли евреев в ранние годы работорговли найти нелегко. Чтобы сформулировать этот вопрос в общих чертах, евреи в средневековой Европе фактически были оттеснены западным отделением Христианской Церкви от владения землей и в торговлю и финансовые операции. В те первые годы западной экспансии многих евреев продолжали искать возможности для привлечения богатства из торговли и финансов. Под сильной угрозой в шестнадцатом и семнадцатом веках многие португальские и испанские евреи нашли убежище в Нидерландах, квази-нацию, которая к тому времени имела широко распространенную терпимость к религиозному разнообразию. Еврейские граждане Нидерландов смогли участвовать во внутренней и внешней торговле, включая работорговля на побережье Западной Африки и в Северной и Южной Америке. Эти евреи, Наряду со многими христианами-голландскими торговцами, поставлял рабов не только голландским колониальным предприятиям в Бразилии и Суринам, но и Кюрасао и другим островам Антильских островов для перевалки в колонии Нового мира других европейских стран. По иронии судьбы, евреи могли вносить крупные инвестиции в приземленные предприятия, которые в тропической Америке означали рабские плантации - в Бразилии, а затем в Суринаме. Эта жестокая торговля людьми осуществлялась различными африканскими народами и социально-политическими образованиями в Западной и Западной Центральной Африке. Участие этих групп также увеличивалось и уменьшалось в течение 500-летнего периода. Внутренние события в Африке сыграли важную роль в определении того, как торговля варьируется от места к месту и время от времени. Расширение Дагомея и царства Асанте, например, наряду с склонностью к власти в Ойо, оказало столь же большое влияние на соседние африканские народы, как и на другие, но грубо параллельные сдвиги в балансе сил между европейскими странами в Европе. Развитие в Африке, конечно, не вызывает беспокойства в «Секретных отношениях» . Из-за характера имеющихся данных историки никогда не будут знать о международных, межэтнических и межконфессиональных конфликтах в западной Африке, как они знают о странах Западной Европы. В последнем регионе протестанты, евреи и католики, которые жили в нескольких политических структурах, торговали людьми с гораздо большим количеством обществ в Африке, члены которых думали о своих различиях в таких четких выражениях, как бросать вызов сравнению, но кому Такие различия также имели большое значение. Однако один из аспектов данного вопроса совершенно ясен: сосредоточив внимание на важности деятельности одной всемирно распространенной религиозной группы европейцев, евреев, эта книга игнорирует различия в Африке. Кроме того, рассматривая африканцев как просто объекты торговли, он лишает всех африканцев своего собственного агентства , их способности контролировать или хотя бы заниматься своей жизнью и своей историей, в том числе деятельностью могущественных людей, которые поработили других африканцев и обменяли их Европейцам. По сути, он относится к миллионам африканцев как к простому недифференцированному блобу, к пусту беспомощных жертв, полностью лишенному восприятия, воли и силы, необходимой для сопротивления или использования экономических возможностей. Такой фокус радикально искажает исторический рекорд. Эта тема также имеет удручающе знакомое кольцо, потому что на протяжении многих лет белые американцы говорили почти то же самое о черных американцах. Пыльный старый образ по-прежнему ясен своим реверберационным способом - эти люди действительно ничего не могли добиться, потому что они всегда и последовательно действовали, вместо того, чтобы играть активную роль в определении их судьбы. Таким образом, читатель вовремя опускается назад, вынуждая смотреть на зеркало. Отражения отскакивают назад и вперед, постоянно передавая самые ранние изображения, созданные не на побережье Западной Африки, а в Западной Европе и в ее поселениях Нового Света. Эти образы возникли с угнетателями, а не с угнетенными..