ВОЗВРАЩЕНИЕ Сефардыа К ЖИЗНИ

«Сефарды?»

Товарищи! Сефарды НАПИСАНО:

скролящийся вверх текст с полезной информацией или ещё какой-то ерундой Текст со всплывающей подсказкойСефарды

или ещё какой-то ерундой информацией текст с полезной скролящийся вниз

скачать бесплатно без регистрации нет за исключением регистрации. Сверху сайте размещаются великолепно Сефарды

«Сефарды»

«Сефарды» ПОСЛЕДНЕЕ ОБНОВЛЕНИЕ: 1-3-2017 Сефарды Сефарды Народ Языкиврит, ладино Религияиудаизм Численность2 200 000 человек Страны проживанияИзраиль, Франция, США, Аргентина, Марокко, Турция и др. Близкие народыалжирские евреи, марокканские евреи, тунисские евреи Песня Сефардов Бегин, ашкеназы и сефарды Сефарды( #1505; #1456; #1508; #1464; #1512; #1463; #1491; #1460; #1468; #1497; #1501;, сфараддим; ед. количество #1505; #1456; #1508; #1464; #1512; #1463; #1491; #1460; #1468; #1497;, сфарадди) — субэтнос евреев, тысячелетиями( можетбыть со времён финикийской колонизации) живших в Испании; их отпрыски сейчас проживают в различных странах по всему миру. Общая количество сефардов 1, 5− 2 миллиона чнловек. После изгнания из Испании и Португалии сефарды поселились в Голландии, Османской империи, Италии, Англии, Северной Африке и т. д. При Петре i( и даже ранее) стали поселяться и в России. Содержание [убрать] 1 История 2 Период арабской власти 3 Христианская Испания. Изгнание 4 Культура 5 Видео 6 См. втомжедухе 7 Ссылки [править] История Термин сефард проистекает от топонима Сфарад, упоминаемого в Книге пророка Авдия( Овадии, 1: 20), где произнесено: " Изгнанники из Иерусалима — в Сефараде ". В Таргуме Ионатана Сефарад отождествлён с Испанией. О колонизации Таршиша( Испании) евреями и финикийцами рассказывает Библия( кпримеру, живое роль в торговле с Испанией воспринимал узнаваемый правитель Соломон). Финикийцы( евреи?) основали оченьмного городов в Испании( Гадис, Картахена, Лусена, Гранада и т. д.). Еврейские монеты, найденные в старой Тарагоне, разрешают допустить раннее селение там евреев. В Северной Испании был отыскан надгробный гранит с еврейской, греческой и латинской надписями, принадлежавший еврейке, которая носила распространенное имя Беллиозы, по-еврейски Мириам. Гренада называлась еврейским городом, ибо практически полностью была заселена евреями; так же называлась Тарагона до взятия её арабами. В Кордове с старых пор существовали еврейские ворота, а около Сарагосы находилась прочность, которая в арабскую эру называлась ruta al jahud. Испанские евреи утверждали, что их предки прибыли в страну после разрушения Первого Храма. Ибн-Дауды и Абрабанели гордились собственным началом из дома Давидова; предки их поселились ещё в незапамятные эпохи в окрестностях Лусены, Севильи и Толедо. Последний, по преданиям, был сооружен евреями, изгнанными Навуходоносором; имя Толедо — у арабов и евреев Толаитола — напоминало евр. #1492; #1500; #1496; #1500; #1496;( изгнание) или Толедот( поколения). Согласно еврейской традиции, евреи жили тут ещё в эру Навуходоносора или даже Соломона. В Мурвиедро( древн. Сагунте) указывался даже надгробный гранит с надписью: " Здесь похоронен Адонирам, прислуга короля Соломона, появившийся взять вручить и погибший ". Долгое время Испания была под властью Карфагена, но потом перешла под администрация Рима. В 306 году храм в Эльвире( illiberis) под председательством Озия, епископа Кордовы, воспретил входить в общение с евреями, выводить с ними браки и приводить им плоды для благословления, " чтобы благословение священника не оказалось недействительным и безуспешным ". Умаление прав евреев пришло при Аларихе ii, включившем в произведенный в 506 году приемник законов для собственных римских подданных( lex romana visigothorum) стеснительные законы римских царей о евреях: евреи устраняются от военной и гражданской службы, от должности адвоката( defensor), им запрещено основывать новейшие синагоги, а за подталкивание христиан к переходу в еврейство грозят смертная смерть и конфискация богатства; в религиозных делах евреи обязаны обходиться к старшинам( maiores religionis suae), в остальных спорах — к провинциальным судьям; но они имеютвсешансы воспользоваться третейским трибуналом " религиозных старшин "; не был втомжедухе позабыт старый закон правителя Гонория о почитании властями субботнего отдыха. Некоторые историки( Кассель, Грец) говорят, но, что евреи в ту эру могли брать публичные должности. Песня Сефардов 2 Евреи, жившие у подножия Пиренеев, оберегали ущелья от нападений франков и бургундов. Вестготские евреи находились, по-видимому, в сношениях с Иудеей или Вавилонией, поэтому что жили по законам Талмуда, воздерживались от нееврейского причина, а христианских и языческих рабов приобщали к еврейскому завету. Последнее событие убедительно обосновывает, что евреи воспользовались тогда совершенной волей совести. Поворот наступил с момента принятия владыкой Реккаредом католичества( 586 год). Начался тяжкий период гонений, и раскрывается первая страничка мартиролога испанского еврейства. Чтобы взятьвтолк смысл наступивших преследований, следует обладать в виду, что вестготское правительство представляло выборную монархию; повелители выбирались вельможами, с которыми обязаны были биться за свою самостоятельность. Реккаред принял католичество, чтоб обладать опору в католическом популяции и, основным образом, в духовенстве против строптивых вельмож. Церковные храмы перевоплотился в имперские собрания; созыв данных храмов служил свидетельством справедливости духовенства королю. После угнетения ариан остались евреи как вещество, страшный для упрочения церковной религии. Цель новейшей политики состояла, таковым образом, в том, чтоб преуменьшить смысл евреев в публичной жизни, защитить от них католическое народонаселение и, в угоду духовенству, опоре престола, гнать евреев, в охрану которых, как ниже увидим, выступали вельможи, неприятные королю. Реккаред не показал той суровости, которая характеризует его преемников. На 3-ем храме в Толедо( 589 году), так именуемом " Соборе обращения в христианство "( conversionsconcil), он провёл только последующие распоряжения: иудей не обязан жениться на христианке или обладать наложницу-христианку; детки от аналогичного брака подлежат крещению; евреи лишаются права брать публичные должности, удерживать в услужении христианских рабов, подругому крайние объявляются вольными. На провинциальном синоде в Нарбонне было постановлено, что евреи должны блюсти воскресный отдых и хоронить собственных мертвых по старому еврейскому обычаю, без пения псалмов( возможно, этот обычай был взят евреями у христиан). Постановление о рабах Реккаред привнес в наиболее серьезной формулировке в " leges visigothorum "( Собрание законов), а конкретно: кто совершит ритуал обрезания над рабом-христианином, утрачивает все родное положение и делается крепостным казны. Евреи землевладельцы предложили королю важную сумму за отмену этого закона, но Реккаред не принял её. Папа бодрый i воздал ему хвалу за этот поступок и сравнил его с повелителем Давидом. Брошенное Реккаредом зерно преследований взошло только при его четвертом преемнике, Сизебуте( 612− 621), при котором, фактически, и началась эра гонений. Сизебут вновьначал распоряжение сравнительно рабов, которое, разумеется, не соблюдалось, и пошел еще далее: давно обретенные рабы к знаменитому сроку избавляются; только тем евреям, какие воспримут христианство, позволяется бросить у себя рабов. Евреи воспользовались, но, расположением независимых вельмож( по-видимому, даже неких духовных лиц), и царский веление оставался мертвой буквой. Тогда Сизебут внеспредложение евреям на отбор: креститься или бросить страну. Часть евреев крестилась, другие переселились во Францию и Африку. Не всё духовенство было достаточно этим шагом Сизебута. Исидор Севильский осуждал его даже за то, " что он показал старание для веры, но не по совести ". При гуманном Свинтиле( 621− 631) евреи снова возвратились в Испанию, а обращенные в христианство стали снова исповедовать иудаизм. Свинтилу сменил повелитель Сизенанд, который обрушился не столько на евреев, насколько на лиц, обращенных в христианство, но соблюдавших еврейские ритуалы. При нём состоялся Толедский духовный храм, под председательством Исидора Севильского; тогда было постановлено не направлять евреев насильственным методом в христианство, обращенных же сдерживать каждыми мерами в новейшей вере. Крещеные евреи, уличенные в скрытом соблюдении субботы, праздников и законов о еде, подлежат серьезной расправе; деток их отдают в монастыри или правоверным христианам; возвращавшиеся в иудейство теряли права указывать в суде, ибо " тот не может быть честен с людьми, кто оказался вероломным по отношению к Богу ". Но и эти распоряжения храма не приводились в выполнение; мнимые христиане продолжали блюсти еврейские обычаи. Дворяне оберегали евреев, а против дворян царская администрация не была всесильной. Кратковременное царствование Хинтилы( 638− 642) омрачилось новыми драконовскими мерами. Шестой Толедский храм не лишь вновьначал все давние распоряжения, но и запретил существовать в Испании тем, кто не принял католического исповедания; духовенство торжествовало родное совершенное пир; оно прибавило ещё канонический закон, чтоб впредь любой повелитель, перед предисловием на трон, присягал, что не станет допускать умаления католицизма со стороны крещеных евреев. Евреи снова обязаны были сваливать; выкресты подписали " акт согласия "( placitum), обязуясь честно выполнят предписания христианской религии: они полагались на пришествие наилучших пор. Действительно, наместник Хинтилы, Хиндасвинд( 642− 52), позволил евреям возвратиться в Испании, а мнимые христиане могли сейчас смелее блюсти ритуалы иудаизма. Евреи воспользовались сравнительным благополучием; они лишь вносили в казну необыкновенную вручить с всякой души( jndictiones judaicae). Сын Хиндасвинда, Рецесвинт( 649− 72), снова круто поменял политику сравнительно евреев. На 8 храме в Толедо он выступил против них с яростной речью, жалуясь, что его правительство посрамлено " заразительной чумой еврейства ", и умоляя собрание взять его предписание сравнительно евреев, настолько богоугодное. Собор, но, удовольствовался тем, что подтвердил старые решения Сизенанда. Евреи могли таковым образом сохраниться в Испании, будучи ограничены в неких правах. Более тяжелой была участь мнимых христиан, так именуемых иудействующих, данных несчастных родоначальников маранов. Они боялись нестись, ибо им угрожало тягчайшее возмездие. Они обязаны были снова поставитьподпись " акт согласия " и обещали существовать в полном согласовании с законами церкви, не жениться на родственницах или на еврейках; они отказались только от 1-го — имеется свинину. За повреждение обязательства им угрожало или сожжение, или побитие камнями. Сдержали ли иудействующие родное словечко? По всей вероятности — нет. Под охраной всесильных вельмож, неглядя на все опасности( священники следили за ними в еврейские и христианские праздники), они втайне продолжали сохраниться верными еврейству. Евреям жилось лучше. Несмотря на соборные распоряжения, они даже обладали рабами. Сами священники продавали им рабов. Рецесвинт упразднил( возле 654 г.) упомянутую больше lex romana visigothorum и объявил вестготское собрание законов общеобязательным для всех подданных. Так как распоряжения о евреях, перешедшие из кодекса Феодосия и lex romana uisigothorum, потеряли силу, то пригодилось найти их права в заново кодифицированном сборнике вестготских законов. В 43 головах были собраны все эти законы о евреях и неофитах, представляющие практически одни запреты. Сущность их популярна из распоряжений церковных храмов. При преемнике Рецесвинта Вамбе, от которого иудействующие безуспешно ждали облегчения, они решили помочь восставшего против короля глава Гильдериха, наместника Септимании, обещавшего им приют и религиозную свободу. Высланный против восставших военачальник Павел присоединился к ним и был в Нарбонне ими избран в повелители. Но позднее Вамба одолел, и тогда евреи были изгнаны из Нарбонны. Вот и все, что понятно нам об участи восставших иудействующих. Восьмилетнее царствование Вамбы отдало им, так же, как и евреям, спокойствие. Иудействующие могли даже ходить в охрану еврейства и сочинять антихристианские сочинения, возможно, на латинском языке. Коварный византиец Эрвиг, сменивший на престоле Вамбу, положил конец этому мирному развитию еврейства Испании. Добившись престола, он обязан был обелить собственный поступок и поэтому решил снабдить себя расположением духовенства. На 12 Толедском храме он сказал против иудействующих, стиль, совершенную нелюбви к ним. Собор под председательством толедского архиепископа Юлиана, происходившего из евреев, подтвердил предложенные Эрвигом 27 параграфов, из которых только один трогал евреев, другие же все — иудействующих. Относительно первых храм постановил: иудей, который в движение года не воспримет, со собственным семейством, христианства, теряется богатства, подвергается ста ударам плети, сдиранию кожи с головы и лба " в символ нескончаемого стыда ", а потом изгоняется из страны. В отношении иудействующих храм оставил в силе давние законы. Только за выполнение ритуала обрезания было предназначено наиболее грозное возмездие( матерям угрожало лишение носа). Иудействующие подлежали впредь духовной паспортной системе; при переездах они обязаны были проявляться к местным священникам и обретать от них удостоверение, что соблюдают церковные ритуалы. Им было запрещается брать какие-либо должности, даже пространство надсмотрщика( villicus, actor) над рабами, и удерживать рабов, ежели крайние не представят свидетельства о серьезной приверженности христианству. Существование евреев и иудействующих стало бы невозможным, ежели бы эти законы осуществлялись со всей жесткостью. Эрвиг имел немало врагов посреди дворян; преследуемые владыкой, они соединились с евреями и иудействующими; вот отчего первые, назло закону, остались в Испании, а иудействующие продолжали быть евреями. Сын Эрвига, Эгика( 687− 701), сначала пробовал закрепить иудействующих в христианстве увещаниями и хорошим однимсловом и поэтому позволил им даже удерживать христианских рабов. Но так как они все-же продолжали " иудействовать ", то он решил взорвать материальное материальноеблагополучие евреев и иудействующих: он запретил им обладать землями и домами, учиться судоходством и торговлей с Африкой и вообщем обладать торговые сношения с христианами; недвижимые богатства они обязаны были реализовать казне; только те, какие соблюдали новейшую веру, освобождались от данных ограничений и от евр. подати — за них обязаны были выплачивать остальные евреи. Собор подтвердил( 693 г.) этот закон, и он стал приводиться в выполнение. До тех пор антиевр. политика не касалась экономического состояния евреев, какие вбольшейстепени были землевладельцами и согласны были быстрее взять христианство, чем сваливать. ныне же, когда их лишили земли и остальных методик оклада, преследуемые решили приподнять мятеж. Завязали ли они сношения с евреями в Африке с целью помочь надвигавшихся на Испанию арабов( Грец), или предполагалось приподнять возмущение внутри страны( Каро), или, вконцеконцов, решили ли делать обоими средствами, как произнесено в обвинительном акте, — факт тот, что евреи предприняли эти опасные шаги в целях самозащиты. Заговор был, но, найден, и виновных поняло возмездие. Эгика созвал особый храм, на котором издал последующий декрет: ввиду такого, что евреи не лишь осквернили веру, к которой храм удостоила прибавить их при крещении, и, назло обязательствам, соблюдают свои давние ритуалы, но сверх такого еще дерзнули собрать заговор с целью насильственно прикарманить себе администрация в государстве, все они, как живущие в Испании, так и присутствующие в Гальской периферии, объявляются рабами, отдаются в крепостное владение различным хозяевам( христианам), какие не имеют права выпускать их на волю. Дети, начиная с семилетнего возраста, отдаются на воспитание христианам. Король пощадил лишь тех евреев, какие жили на границе Испании и Галлии и оберегали Испанию от враждебных нападений. Авторитетный историк Вестготского страны, Феликс Дан, расценивает это заключение таковым образом: " Кара, наложенная храмом на всех евреев — не лишь на тех, которых обвинили в измене, была страшной, … так что в движение ближайшего поколения неприятные евреи совсем пропали бы в вестготском народе, ежели бы Вестготское правительство было так продолжительно ". Но дни его были сочтены. Внутренние смуты поразили его устои. Раздоры меж монархом и вельможами расшатали правительство, антиеврейская политика ускорила его падение. Грец верно увидел, что изгнание евреев Сизебутом было истоком разложения страны. Безумное заключение Эгики повредить экономическую способность евреев — более инициативной доли народонаселения Испании — нанесло крайний удар разложившейся монархии. Надвигавшимся арабам доводилось находить опору в Испании, и они ее отыскали в лице евреев, которым нечего было терять и какие, против, могли ждать от завоевателей облегчения собственной участи. Преемник Эгики, Витица, по летописному преданию, желал огласить евреям амнистию и аннулировать закон отца; это известие вызывает колебание, но ежели оно и правильно, этот шаг не мог примирить евреев с неприятным государством, которое при поддержке евреев и было уничтожено в 711 г., когда в сражению при Херес де-ла-Фронтера Тарик, главарь арабов, одолел вестготского короля Родериха, погибшего в битве. [править] Период арабской власти Песня сефардов 3 Евреи воспринимали роль в покорении арабами Испании: посреди военачальников Тарика был иудей Каула аль-Иахуди. После победы при Херес де-ла-Фронтера арабы двинулись вдогон за отступившими останками вестготского войска. В завоеванных городках они оставляли евреев в качестве охраны. Недавно настолько угнетаемые, евреи стали сейчас владельцами в Кордове, Малаге, Гренаде и пр. Когда Тарик подошёл к Толедо, вельможи бегали; в то время как христиане молились в церквах, евреи открыли арабскому полководцу городские ворота, и Тарик передал им Толедо для охраны, двинувшись далее гнать врага. Испания сочиняла сейчас дробь восточного халифата Омейадов. Положение евреев сходу поменялось к лучшему. Они снова стали воспользоваться религиозной волей и самостоятельным трибуналом в делах с единоверцами. Они должны были только вровень с покоренными христианами выплачивать поголовную вручить( dsimma). Вновь образовались огромные общины в Кордове, Гренаде и др. городках. Впрочем, совершенное успокоение ещё не пришло. Еще длились борьбы меж арабами и христианскими князьями, укрепившимися в Астурийских горах. Среди самих фаворитов господствовали раздоры. В рядах сподвижника Тарика, Каулана аль-Ягуди, восставшего против деспотического наместника Испании, Альгорры, сражались втомжедухе евреи, какие и поплатились, когда Каулан потерпел поражение. Быть может, с этим событием располагаться в связи беспокойство, которое было вызвано тогда слухами о появлении в Сирии лжемессии Серене. Часть испанских евреев оставила отчизну и отправилась в Сирию. В 755 г. Абдуррахман, крайний представитель Омейадов, спасшийся от Аббасидов и бежавший в Испанию, объявил себя независящим управляющим Испании со столицей в Кордове( один иудей предсказал ему это возвышенность). Новое правительство обязано было возле полутораста лет биться то с Аббасидами, то с христианскими князьями полуострова, то с Карлом Великим, покуда при Абдуррахмане iii( 912− 61), принявшем целый титул халифа, не пришло время мирного развития страны, её экономического благополучия и расцвета наук и искусств. Процветала посреди евреев шелковая индустрия. Правления Абдуррахмана и его сына Аль-Хакима( 961—76) были золотым столетием в летописи испанского еврейства. В это время выдвинулось некотороеколичество публичных и литературных деятелей, какие упрочили огромное смысл евр. культуры в Испании. Руководящую роль сыграл в этом движении политик Хисдай ибн Шафрут. Крупный талмудист Моисей бен-Ханох сделал Испанию независимой в религиозно-духовном отношении от Вавилонии. В интересы халифов вступало втомжедухе, чтоб евр. средства не посылались в Вавилонию для помощи местных академий. Халифы относились с огромным интересом к блестящему развитию публичной и культурной жизни евреев; Аль-Хаким решил мирным методом спор о кордовском раввинате меж сыном р. Моисея и Ибн-Абитуром. С Аль-Хакимом закончился расцвет халифата. При его преемнике Гишаме правил государством агрессивный Большой визир Альмансур, который втянул правительство в борьбы с христианскими князьями. С данной целью он из Африки вытребовал наемные войска берберов, потом поглотившие халифат. Между полководцем берберов Сулейманом ибн-аль-Хакимом и Мохаммедом ибн-Хишамом вспыхнула сражение вследствии кордовского престола. Евреи, поддержавшие Мохаммеда, шибко пострадали после победы Сулеймана. 19 апреля 1013 года, брав Кордову, крайний разгромил еврейские жилья и товарные сложения, и разоренные евреи направились в Гренаду, Малагу, Толедо и даже Сарагосу. События 1013 г. положили конец могуществу Кордовского халифата, который раздробился на отдельные страны под различными халифами( Севилья, Малага, Гренада, Сарагоса, Алмерия, Толедо, Валенсия и т. д.). Вместо 1-го владетеля большого халифата евреи имели сейчас дело с различными владетелями, соперничавшими друг с ином. Политическое раздробление привело к децентрализации евр. жизни. Среди беглецов из Кордовы находился и двадцатилетний Шмуэль ха-Нагид, который, завоевал позднее большущий славы как ученый и визирь халифата в Гранаде. Благодаря ему образовался тут новейший цивилизованный центр, который был, но, скоро разгромлен вследствие падения сына Самуила Иосифа ибн-Нагдилы( 1066 г.). Бежавший из Гренады в Лусену Исаак ибн-Албалия одолжил в этом государстве видимое состояние, аналогично Иосиф ибн-Мигашу, которому Мохаммед аль-Мутамид поручал дипломатические миссии. Одновременно выдвинулись в Сарагосе в качестве визирей Иекутиил ибн-Хаан и Абул Фадл ибн-Хасдай. Из еврейских общин в названных 3-х городках вособенности процветала луссенская, ставшая благодаря Альфаси и Иосифу бен-Меир ибн-Мигашу центром талмудической учености. Между тем состояние арабских королевств стало все наиболее критическим под напором укрепившихся христианских стран, из которых вособенности выдвинулась Кастилия( ср. ниже). Король Альфонс vi одолжил в 1085 г. старую столицу вестготов Толедо и с тех пор стал еще наиболее грозить Севилье. Он выслал к ее королю Аль-Мутадему еврея дипломата Ибн-Шалбиба, который поставил Аль-Мутадему такие запросы, на какие тот не мог не ответствовать окончательным отрицанием. Ибн-Шалбиб поплатился жизнью за свою дерзость, и битва с Севильей стала неминуемой. Аль-Мутадем, назло совету собственного сына, решил кликнуть на содействие фанатическое племя Алморавидов, которое под главенством Юсуфа ибн-Ташфина захватило важную дробь Северной Африки. В кровопролитной сражению при Салакке христиане потерпели совершенное поражение( 1086 г.). В обеих армиях дрались почтивсе евреи; схватка не могло быть предназначено на пятницу — вследствии мусульман, на субботу — вследствии евреев, на воскресенье — вследствии христиан. Фанатик Юсуф стал сейчас владетелем Южной Испании. Сначала он имел в виду вынудить евреев, вособенности сосредоточенных в Лусене, взять ислам, ввиду утверждения некоего мусульманского богослова, что евреи по истечении 5 веков после Магомета обязаны признать крайнего Мессией. " Так как, — произнес Юсуф, — этот срок уже истекает, а ваш Мессия не появился, то вы не сможете быть наиболее терпимы в мусульманском государстве ". Евреи успокоили совесть Юсуфа значимым валютным подношением, и лусенская община была спасена( 1105 г.). При сыне его Али( 1106− 42) состояние евреев улучшилось. Он и его наместники видели в них не лишь нужных людей, но и политическую силу. Евреи назначались " muschawirah’ами " — сборщиками податей и заведующими царскими заработками. Другие занимали сан " визиря " или " наси ". Особенно популярны собственным высочайшим расположением при дворе Али доктор и пиит Соломон Алмуаллем, Ибн-Камиал, Абу Исаак ибн-Мугаджар и Соломон ибн-Фарусал. При ином мусульманском правителе пост градоначальника( sahib as-surtah) занимал астролог Авраам бар-Хия Ганаси; титул " наси ", быть может, равнозначащ голове евр. общины. Общины в Севилье, Гренаде и Кордове снова расцвели. Но дни алморавидов были сочтены, а с их падением пострадали и евреи. Фанатическая секта алмогадов, основанная в 1112 г. Абдаллой ибн-Тумартом, решила истребить алморавидов, и после ряда побед в Северной Африке главарь алмогадов, Абдал-Мумин, переправился в 1147 г. в Испанию, овладевал Кордовой, Севильей, Лусеной, Беной и др. городками, и по истечении года Андалузия была в его руках. Еврейские общины были разгромлены. Алмогады принудили евреев( посреди них был и Маймонид) взять ислам, конфисковали их актив, а их жён и деток продали в рабство. Талмудические академии в Лусене и Севилье были прикрыты, прекрасные синагоги разрушены. Евр. жизнь застыла на 10 лет. Иго алмогадов было невыносимым. Часть евреев пробовала восстать против них, вособенности поддерживая храброго Абу-Руиза ибн-Дари в Гренаде, но их поняла крах. Часть евреев снаружи приняла ислам, большаячасть же бегало в Кастилию и остальные княжества на севере И. Центр евр. жизни переместился с юга на север. " Четырьмя веками ранее перемещение арабов из Африки в И. принесло евреям освобождение от ига вестготов, а сейчас схожее же перемещение принесло им несчастье и принудило их находить приюта во владениях отпрысков вестготов! " Если евреи тогда приветствовали арабов и оказывали им помощь, то сейчас они дрались в рядах христиан против фанатических алмогадов, участвуя в 1212 г. в сражению при Навас де-Толедо. [править] Христианская Испания. Изгнание Песня сефардов 4 Переход под администрация христианских правителей на первых порах не оказал заметного воздействия на культурную жизнь еврейской общины Испании, ставшей проводником арабского культурного воздействия. В христианской Испании евреи продолжали учиться науками, в частности медициной и астрономией, кпримеру, врачи Иона бен Ицхак Ибн Биклариш( конец 11 в.), семья Бенвенисти: Шешет бен Ицхак( 1131− 1209), Ицхак бен Иосеф( погиб, возможно, в 1224 г.) и Шмуэль( погиб в 60-х гг. 14 в.), и самый-самый большой иудейский медик средневековья Маймонид, а втомжедухе астрологи Ицхак бен Иосеф Исраэли( первая половина 14 в.) и Аврахам бен Шмуэль Закуто. Члены видных еврейские фамилий часто получали то же образование, что и испанская ведать. В центре научных интересов еврейских экспертов Испании стояли изучения иврита, Библии и Талмуда, а втомжедухе формирование и обогащение манеры религиозной и светской поэзии на иврите. В творчестве Иехуды ха-Леви, Моше Ибн Эзры, Иосефа Ибн Цаддика и Шломо Ибн Габирола еврейско-испанская поэзия( см. Еврейско-испанская беллетристика) добивается собственного достоинства. Иехуда бен Шломо Алхаризи перенёс в еврейскую литературу арабскую стихотворную форму макама. Интерес к поэзии оказал стимулирующее действие на формирование грамматики иврита, виднейшими исследователями которой, наравне с Менахемом Ибн Саруком и Дунашем бен Лабратом, были Иехуда бен Давид Хаюдж, разработавший теорию трехбуквенного корня ивритских глаголов, Иона Ибн Джанах, Моше бен Шмуэль Гикатила( 11 в.) и Аврахам Ибн Эзра. Теории еврейских грамматиков, работавших в мусульманских землях Испании, стали популярны и были приняты евреями христианских государств. Продолжателем способов галахического изучения Ицхака бен Я‘акова Алфаси был его более значимый адепт Иосеф бен Меир ха-Леви Ибн Мигаш( 1077—1141). Однако самым мощным стимулом к талмудическим исследованиям послужили труды Маймонида, который в качестве мыслителя сложился в Испании и благодарячему может рассматриваться как еврейско-испанский ученый. С 13 в. франко-германские тосафисты стали приметно воздействовать на способы талмудических изучений в Испании; Шломо Адрет, Ашер бен Иехиэль, Ниссим бен Реувен Геронди, Нахманид и остальные привнесли значимый вклад в формирование талмудической учености. В 13-15 вв. на религиозно-философские темы писали втомжедухе Шломо Ибн Габирол, Иехуда ха-Леви, Бахья Ибн Пакуда и остальные. Семья Грациан( Хен), члены которой жили основным образом в Барселоне, отдала Испании некотороеколичество раввинов и экспертов. Её видными представителями были доктор, философ, гебраист и создатель комментариев к Притчей Соломоновых книжке и к Иову, Зрахия бен Ицхак бен Шеалтиэль( погиб в 1292 г.), талмудист Шломо бен Моше бен Шеалтиэль( погиб в 1307 г.), подписавший совместно с Шломо Адретом и иными херем 1305 г., и раввин городов Фрага, Алкала( с 1369 г.), Барселона( с 1375 г.) Шеалтиэль бен Шломо. Церковь, боясь воздействия иудаизма, стремилась выключать христиан от евреев и равномерно добилась ряда распоряжений в данной области, в частности обязательного ношения евреями отличительного знака( с истока 13 в.). В начале 13 в. в Арагонском царстве, по образцу Франции, началась широкая кампания по обращению евреев в христианство. Первый в Испании кровавый навет в Сарагосе( 1250 г.) породил злую антиеврейскую пропаганду. В 1263 г. в царском замке в Барселоне состоялся Большой диспут, в центре которого стоял вопрос о природе Мессии. Еврейскую сторону представлял Нахманид, безбоязненно отстаивавший взгляды еврейского учения. Вотан из соучастников диспута, доминиканец Раймон Мартини, написал творение " Пугио фидеи "( " Меч веры ", 1280?), ставшее на длинные годы теоретическим обоснованием антиеврейских кампаний. В правление Педро i Жестокого( 1350-69) на обязанность казначея был назначен Шмуэль бен Меир ха-Леви Абул‘афия, который получил позволение на постройку в Толедо прекрасной синагоги( 1357 г.). Однако сражение за администрация в 1360-х гг. меж владыкой и его сводным братом Энрике Трастамарским, которому оказывали отчаянное противодействие верные трону еврейские общины и служившие в царской армии евреи, привела к упадку еврейских общин Кастилии. Но особенный вред евреям Испании нанесли воззвания Энрике, впервыйраз призвавшие освободить Испанию от " закабаления её евреями ". И желая, заняв престол, он по необходимости назначал евреев на муниципальные должности, его воззвания, а втомжедухе экзекуции с цельными общинами фатальным образом отразились на долях только испанского еврейства. Песня сефардов 5 К концу 14 в. состояние евреев грубо усугубилось: после погибели Хуана i Кастильского( 1390) престол перешел к его малолетнему сыну, который не сумел ограничить бешеную антиеврейскую кампанию Ферранта Мартинеса, архидьякона Эсихи, после погибели архиепископа ставшего фактическим головой епархии. 4 июня 1391 г. в Севилье начались антиеврейские беспорядки, иудейский квартал был разгромлен, почтивсе евреи убиты, остальные подверглись насильственному крещению, почтивсе еврейские дамы и детки были проданы в рабство мусульманам, синагоги были превращены в церкви, а еврейские кварталы заселены христианами. Беспорядки перекинулись в Андалусию, евреи подвергались нападениям в Толедо, Мадриде, Валенсии, Бургосе, Кордове, Жероне и остальных городках. Королевская власть не делала никаких попыток отстоять евреев от беснующейся черни. В июле безобразия вспыхнули в Арагоне и арагонские еврейские общины были разгромлены. Погромщики расхищали еврейское актив и сжигали находившиеся в руках евреев долговые обещания. Однако главным мотивом погромов была религиозная неприязнь, и как лишь евреи воспринимали христианство, нападения на них прекращались. Остатки арагонского еврейства выручил один из более знатных еврейских экспертов собственного времени, философ Хасдай Крескас, который собрал важную валютную сумму, " убедившую " короля сжалиться над евреями, и обратился за поддержкой к римскому отцу. В 1413 г. по инициативе Херонимо де Санта Фе( Иехошуа Лорки) в Тортосе был проведен еврейско-христианский диспут; еврейскую сторону, посреди иных, представляли Зрахия бен Ицхак ха-Леви и Иосеф Альбо. Еврейские эксперты практически были лишены способности охранять свою позицию; диспут, как и ожидалось, кончился триумфом христиан и повлек за собой волну обращений. В конце 14 в. — начале 15 в. затевает обнаруживаться желание к упадку еврейско-испанской культуры, желая испанское еврейство и продолжает выдвигать выдающихся экспертов и писателей, как, кпримеру, Хасдай Крескас, Иосеф Альбо, Профиат Дуран, Ицхак Абохав i, Ицхак Абохав ii и др. Во 2-ой половине 15 в. в Испании зародилось книгопечатание. В начале 15 в. в Кастилии насчитывалось возле 30 тыщ еврейских семей, а втомжедухе очень существенное количество марранов, состояние которых становилось всё труднее. Христиане недоверчиво относились к марранам, догадываясь, что почтивсе из них были христианами только номинально и втайне продолжали блюсти предписания иудаизма. В 1449 г. толедские бунтари, делаяупор на распоряжения iv Толедского церковного храма, выпустили прокламацию, объявлявшую всех обращенных евреев бесчестными и призывавшую запретить им брать всевозможные должности в Толедо и зависимых от него землях. После брака Фердинанда и Изабеллы( 1469 год) начались преследования марранов в соединенном царстве Кастилии и Арагона. Королевская два видела в новейших христианах опасность национальному единству страны, для предотвращения которой в 1477 г. обратилась к отцу с просьбой определить в Испании инквизицию( давние правители, боясь лишнего могущества инквизиции, не были заинтересованы в распространении её деятельности на Испанию). Первый суд инквизиции был учрежден в 1481 г. в Севилье, где в том же году некотороеколичество марранов были осуждены на сожжение. С осени 1483 г., когда испанскую инквизицию возглавил исповедник царицы Томас де Торквемада, её активность заполучила диковинно ожесточенный нрав, вособенности в преследовании марранов. Песня сефардов 6 Падение Гранады( 1492), крайнего цитадели ислама на Пиренейском полуострове, снова обострило проблему национально-религиозной консолидации страны, и 31 марта 1492 года был подписан эдикт об изгнании евреев из Испании и ее владений, сообразно которому евреи обязаны были до конца июля оставить страну. Эдикт основывался на версии, что евреи совращают христиан в иудаизм, а новейшие христиане не имеютвсешансы вследствии воздействия евреев начинать правдивыми католиками. Попытки придворных евреев, в частности Ицхака Абраванеля и Аврахама Сениора( 1412? -1493?) достигнуть отмены эдикта оказались безуспешными, и подавляющее большаячасть евреев покинуло Испанию. Необходимость поспешно устранять актив принудила евреев торговать его за гроши; только немногим получилось впору перебросить богатство за рубеж; общинное актив конфисковывалось властями и большей долею передавалось муниципалитетам, времяотвремени использовалось для постройки церквей или монастырей; кладбища были превращены в выгоны, а надгробия снесены. По оценке историков, количество изгнанников достигло 200 тыщ человек, огромное численность по демографическим мнениям такого времени. [править] Культура Сефарды имеют собственный язык — ладино, свою музыку, литературу, и даже верующие ритуалы. [править] Видео Песня сефардов 7 [править] См. втомжедухе Список узнаваемых сефардов — координационный перечень статей для развития темы. [править] Ссылки Испания Сефарды Наикратчайшая деяния сефардов [показать] star of david. Png [+] Сефарды относится к еврейской летописи Категории: НародыСефардыЛюди гипотетически являвшиеся карфагенянамиИспанияСубэтносы евреев Подробнее: Сефарды , символический рассказ, обычно неизвестного происхождения и по крайней мере отчасти традиционный, который якобы связывает фактические события и особенно связан с религиозными убеждениями. Он отличается от символического поведения (культового, ритуального) и символических мест или объектов (храмов, икон). Сефардов - это конкретные рассказы о богах или сверхчеловеческих существах, участвующих в чрезвычайных событиях или обстоятельствах за время, которое неуточнено, но которое понимается как существующее помимо обычного человеческого опыта. Термин « мифология» означает изучение мифа и тела мифов, принадлежащих к определенной религиозной традиции. Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий миф как первобытную фантастику, как скрытую историю, и как результат доисторического ритуала. Сефардыологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема опус-тесселлату из Дома масок в Делосе, Греция, 2-го века. Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий ... Encyclopædia Britannica, Inc. Сефардыологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема осессела ... Димитри Пападимос Как со всеми религиозными Символизм , есть ... (100 из 24 735 слов) года.

Читать далее...

Tags: Сефарды. Посмотрите видео ниже, где следовательно, как менялась ее наружность. Источник:... .

.

.

Ашкеназские и сефардские евреи

Ашкеназские и сефардские евреи Ашкеназим v'Sepharadim (на иврите) Уровень: Основной • Существует несколько подгрупп евреев с разной культурой и традициями: ашкеназ: потомки евреев из Франции, Германии и Восточной Европы Сефард: потомки евреев из Испании, Португалии, Северной Африки и Ближнего Востока Мизрахи: потомки евреев из Северной Африки и На Ближнем Востоке • Другие подгруппы - йеменские, эфиопские и восточные Ашкеназские и сефардские евреи представляют две различные субкультуры иудаизма. Мы все евреи и разделяем одни и те же основные убеждения, но есть некоторые различия в культуре и практике. Непонятно, когда начался раскол, но он существует уже более тысячи лет, потому что около 1000 г. н. Э. Раввин Гершом бен Иуда издал указ против многоженства , принятый ашкеназами, но не Сефардом. Кто такие ашкеназские евреи? Ашкеназские евреи - евреи Франции, Германии и Восточной Европы и их потомки. Прилагательное «ашкеназ» и соответствующие существительные, ашкенази (единственное) и ашкеназим (множественное число) взяты из еврейского слова «Ашкеназ», которое используется для обозначения Германии. Большинство американских евреев сегодня являются ашкеназами, происходившими из евреев, эмигрировавших из Германии и Восточной Европы с середины 1800-х годов до начала 1900-х годов. Страницы на этом сайте написаны с еврейской точки зрения ашкенази. Кто такие сефардские евреи? Сефардские евреи - евреи Испании, Португалии, Северной Африки и Ближнего Востока и их потомки. Прилагательное «Сефард» и соответствующие существительные Сефарды (сингулярные) и сефарды (множественное число) взяты из еврейского слова «Сефарад», которое относится к Испании. Сефардские евреи часто подразделяются на сефарды, из Испании и Португалии, а Мизрахим - из Северной Африки и Ближнего Востока. Слово «Мизрахи» происходит от еврейского слова «восток». Между сефардами и мизрахимами существует много совпадений. До 1400-х годов на Иберийском полуострове, в Северной Африке и на Ближнем Востоке все контролировались мусульманами, которые в целом разрешали евреям свободно передвигаться по всему региону. Именно по этому относительно доброжелательному правилу развился сефардский иудаизм. Когда евреи были изгнаны из Испании в 1492 году, многие из них были поглощены существующими общинами Мизрахи в Северной Африке и на Ближнем Востоке. Большинство ранних еврейских поселенцев Северной Америки были сефардскими. Первая еврейская конгрегация в Северной Америке, Shearith Israel , основанная в Нью-Йорке в 1684 году, была сефардской и по-прежнему активна. Первая еврейская конгрегация Филадельфии, Конгрегация Миквех Израиль , основанная в 1740 году, также была сефардской, а также по-прежнему активна. В Израиле немногим более половины всех евреев - Мизрахим, происходивший от евреев, которые были на земле с древних времен или были вытеснены из арабских стран после основания Израиля. Большинство остальных - ашкеназ, произошедший от евреев, которые пришли в Святую Землю (затем контролируемых турками-османами) вместо Соединенных Штатов в конце 1800-х годов, или из оставшихся в живых Холокоста, или из других иммигрантов, которые приходили в разное время. Около 1% израильского населения составляют черные эфиопские евреи, которые бежали во время жестокого эфиопского голода в конце 1980-х и начале 1990-х годов. В чем разница между сефардским и ашкеназским? Верования сефардского иудаизма в основном согласуются с идеями православного иудаизма , хотя сефардские толкования халаха (еврейский закон) несколько отличаются от ашкеназских. Самые известные из этих различий относятся к празднику Песах (Пасха) : евреи сефардов могут есть рис, кукурузу, арахис и фасоль во время этого праздника, в то время как ашкеназские евреи избегают их. Хотя некоторые отдельные сефардские евреи менее наблюдательны, чем другие, и некоторые люди не согласны со всеми убеждениями традиционного иудаизма, нет формальной, организованной дифференциации в движениях, как в ашкеназском иудаизме. Исторически, сефардские евреи были более интегрированы в местную нееврейскую культуру, чем ашкеназские евреи. В христианских землях, где процветал ашкеназский иудаизм, напряженность между христианами и евреями была велика, и евреи, как правило, были изолированы от своих нееврейских соседей, добровольно или невольно. В исламских землях, где развился сефардский иудаизм, было меньше сегрегации и угнетения. Еврейская мысль и культура сефардов сильно зависят от арабской и греческой философии и науки. У сефардских евреев есть другое произношение нескольких ивритских гласных и одного иврита-согласного, хотя большинство ашкеназимов теперь принимают произношение Сефардика, потому что это произношение, используемое в Израиле . См. Еврейский алфавит . Сефардские молитвенные службы несколько отличаются от ашкеназских, а сефарды используют разные мелодии в своих услугах. У сефардских евреев также есть разные праздничные обычаи и разные традиционные блюда. Например, ашкеназские евреи едят латкес (картофельные блины), чтобы отпраздновать Ханукку ; Сефардские евреи едят суфганиот (желе-пончики). Язык идиш , который многие считают международным языком иудаизма, на самом деле является языком ашкеназских евреев. У сефардских евреев есть свой международный язык: ладино, основанный на испанском и иврите, таким же образом, что идиш был основан на немецком и иврите. Другие еврейские субкультуры Есть некоторые евреи, которые не вписываются в это ашкеназское / сефардское различие. Йеменские евреи, эфиопские евреи (также известные как Бета-Израиль и иногда называемые Фалаша), а азиатские евреи также имеют некоторые особые обычаи и традиции. Однако эти группы относительно малы и практически неизвестны в Америке. Для получения дополнительной информации об эфиопском еврействе см. Североамериканскую конференцию по эфиопскому еврейству или друзьям эфиопских евреев . Для получения дополнительной информации об азиатском еврействе см. Еврейскую Азию ..

Вы находитесь здесь: SephardicGen Главная сефардских фамилий -> SephardicGen ресурсы Главнаягенеалогия История Sephardic Инквизиция Архивы Семейные страницы страны Общие Сайты по странам карибский Франция Греция и Балканы Ирак и Сирия Я побежал Израиль Италия Мексика Марокко Нидерланды Северная Африка Португалия Южная Америка Испания Турция и Греция Соединенные Штаты Базы данных Sephardic Gazetteer Список всех баз данных фамилий сефардов имена Базы данных по странам Базы данных вне сайта инструменты Календарь Conversion Генеалогия формы Библиография Аннотированный список литературы Статьи в еврейской печати (PDF) Книги по сефардскому Кладбищу (PDF) Североафриканской истории семьи (PDF Сефарды Фамилия из ряда еврейских сефардских источников (ссылки на другие регионы мира в нижней части страницы) *** См также раздел Базы данных Для того, чтобы помочь моим коллегам исследователей я перечислю имена сефардов, которые я нашел, чтобы появиться в нескольких печатных источниках, полезных для генеалогов. Это займет некоторое время, поэтому наберитесь терпения. Надеюсь, что это будет иметь ценность для исследователей сефардских семей. Используйте «найти» особенность вашего браузера, чтобы искать имя интересующего вас. Опять же предложения приветствуются, как все мы стараемся помогать друг другу. Пожертвования списков вы разработали еще более приветствуются! Это может быть полезным также первым прочитать следующие связанные разделы: Еврейские имена и родословные Джеффри С. Малка Происхождение и назначение некоторых сефардских имен Джеффри С. Малка Sepharades ЕТ Barbaresques Лионеля Леви Или посетить: Список 41000 сефардских Фамилий , извлеченных из книг по Гарри Штейн архивной версии Les Fleurs де l'Orient Ален Фарай Имена жертв инквизиции из португальских архивов из книги Флавио Мендеса Карвальо Вот некоторые из источников я перечислю. Нажмите на авторе, который вас интересует. Абекассис, Хосе Мария: «Иврит Генеалогия. Португалия и Гибралтар» . Лиссабон 1990 Laredo, Авраам: «Имена евреев Марокко» . Институт Монтано, Мадрид, 1978 Толедано, Джозеф: «Сага семей. Евреи Марокко и их имена» . Stavit, Tel Aviv, 1983 Малка, Эли: «Дети Иакова в земле Махди. Евреи Судана» . Syracuse University Press 1997 Леон Телло, Пилар: «Евреи Толедо» . Институт Ариас Монтано, Мадрид Elnecave, Нисим: «Детский иберо-Франконии» . Ediciones La Luz, Буэнос-Айрес, Аргентина, 1981 Аттал, Роберт и Avivi, Джозеф: «Брачные записи еврейской общины Portuguese Tunis. XVIII-XIX веков» . Ориенс Judaicus, Институт Бен Цви, Израиль 1989 Арье, Габриэль: «Генеалогия семьи ARIE 1766 1929» . Ограниченное издание брошюры, апрель 1929. Ujlaki Дьердь: «Наиболее распространенные имена из Софии (Болгария) еврейского кладбища» . Составитель Ujlaki в Будапеште 30 августа 1997 года и представил с его разрешения. Голодные, Виктор: «Фамилия из 3000 имен родословной евреев с острова Родоса и Турции» . Составитель Виктор Алкана и Петрос Мичейлидис и перечисленные здесь с их разрешения Fargion, Лилиана Пиксиотто: «Память Книга Евреи депортировали из«Италия (1943-1945)» . Другие списки имен: -Harry Stein (1) записи актов гражданского состояния Амстердама (2) Бевис Маркс (3) Bethahaim Велью кладбище (4) Евреи в Венеции Сесил Рот (5) Нахождение наших отцов (6) инквизиторы и евреи в Новом Свете (7) История из Morranos Сесил Рот (8) евреи в колониальной Бразилии Арнолд Уайзнитзер [Вернуться к началу страницы] Абекассис, Хосе Мария: «Иврит Генеалогия. Португалия и Гибралтар» . Лиссабон 1990 Четыре тома тщательно документированные еврейские родословных из Португалии и Гибралтара. Родословные включены: -Vol I Abeasis, Абекассис, Abensur, Абитболь, Абоаб, Abohbot, Absidid, Abudarham, Acr-ls, Adrehi, Эфлало, Альбо, Alkaim, Амар, Амрам, Amselem, Amzalak, Anahory, Asayol, Askenazi, Assayag, Athias, Atrutel, Auday, Azancot, Azavey, Azerad, Azuelos, Azulay, Balensi, Бэнон, Baquis, Barchilom, Baruel, Berlilo, Benabu, Benady, Benaim, Бенамор, Benarus, Benatar, Benbunan, Benchaya, Benchetrit, Benchimol, Bendahan, Bendelack, Bendran, Benelisha, Beneluz, Benhayon -Vol II Beniso, Benitah, Benjamim, Benjo, Benmergui, Benmiyara, Benmuyal, Benoalid, Benoliel, Benrimoj, Benros, Bensabat, Bensadon, Bensaloha, Bensaude, Benselum, Bensheton, Бенсимон, Bensliman, Bensusan, Bentata, Bentubo, Benudis, Benyuli, Benyunes, Benzacar, Benzaquen, Benzecry, Бензимр, Бердуг, Бергель, Bibas, Блюм, Bohudana, Бриэй, Brudo, Buzaglo, Bytton, Cagi, Cansino, Кардос, Carseni, Кастель, Казес, Коэн, Conquy, Coriat, Cubi, Данан, Дэвис, Дельмар, Elmaleh, Esaguy, Esnaty, Farache, Ferares, Finsi, Foinquinos, Фреско -Fly III Габай, Gabizon, Гарсон, Хадида, Хасан, Hatchuel, Израиль, Kadoshi, Katzan, Labos, Laluff, Laredo, Lasry, Lengui, Леви, Малка, Maman, Marques, Marrache, Martins, Massias, Matana, Megueres, Melul, Морейра, Мор-Хосе, Mucznik, Muginstein, Мюллер, Nahon, Namias, Натан, Обадия, Оан, Оливейра, Пацифико~d, Pallache, Pariente, Pimienta, Пинто, Querub, Рофф, Руах, Рыгор, Sabath, Салам, Sananes, Saragga, Schocron, Сибэг, Segal, Sequerra, Серфати -Vol IV Serequi, Serrafe, Seruya, Sicsu, звук, Tapiero, Taregano, Торел, Tedesqui, Tobelem, Толедано, Стюарт, Uziel, Varicas, Wahnon, Waknin, Wolfinsohn, Zafrany, Zagury [Вернуться к началу страницы] Laredo, Авраам: «Имена евреев Марокко» . Институт Ариас Монтано, Мадрид Масштабные работы по фамилиям сефардов Марокко. Тщательное изучение имен, их происхождение, их вариантов и т.д. списки мест где имена сводки данных и документированные источники делают его незаменимым источником для сефардских исследований, даже если не из Марокко. Abensur в Париже проиндексировал эти имена, и вы можете получить доступ к ним в сайт ETSI, нажав здесь. [Вернуться к началу страницы] Толедано, Джозеф: «Эпопея семей. Евреи Марокко и их имена» . . Абекассис ABEHSERA ABENSOUR Абергель АБДАЛЛА ABETAN ABIKHZER ABISROR Абитболь ABIZMIL Абоаб ABOU ABOUDRAHAM Абулафиа ABOURMAD ABOURBIA Абрабанель ADI ADROTIEL Эфлало AFRIAT Акока AKRICH ALBARANES ALBO ALCHEIKH ALFONTA ALMAALEM ALLOUL ALTARAZ ALTIT АМАР Амиель AMOR, AMOZEG Эль-Амгар AMSELEM AMZALLAG AMSILI ANCONINA ANKRI ANFAOUI ANIDJAR ANNAQUAB ARAJEL ARROUAS ARAMA ASBILI ASSABTI Ассараф ASSOR Эссоулайн АТТАР AUDAY Алтия Азенкот. AZERAD Азар Азеруал Азиза Азоги Азулей AZUELOS Azran BAHLOUL BAHTIT Banon BARCHlLON BARSHESHET BELAHDEB Барек Беласен BELICHA BENADIBA BENAKSAS Benaim BENAMRAM Бенамара Бенарок BENAUDIS BENAZERAF Бен Бараук BENCHlMOL BENDAVID OUYOUSSEF BENDRAO BENDELAK BENELZRA BENEZRA BENICIKI BENGIO BENIBGUI BENGHOUZI BENHAIM BENISTY BENKEMOUN BENMAIMON BENLOLO BENSAUDE BENSHABAT Бенсимоном BENTOLILA BENWALID Бен Уоиш BENYAIR BENZAQUEN BENZENOU Бердуго BERIRO BETITO BETTACH BIBAS Bitton BODOCH Бобо BOTBOL Буазиз BOUCFTI BOUHADANA BOUGANIM BOUSSIDAN BOUZAGLO BOUSKILA CABESSA CANDERO Кардосо Каро Кастиэль Казес Чарбит Chetrit CHOUKROUN CHKEIRAN CHLOUCH Chriqui КОЭН КОЭН MAQUIN Коэна-SCALI Коркоса CONQUI Coriat DABELA Дадес DADOUN Даан Дадия Данан Данон Данино Дейн Делмар DELOYA Дери Диван DRIHEM ELALOUF Эльбаз ELGRABLI ELFASSI Элхадад Элхарар ELHYANI ELKABAS ELKAYIM ELKESLASSY ELMEKIES ELKOUBY ELKRIEF Elmaleh ELMOZNINO ENCAOUA ESKOURI ETEDGUI EZERZER FEDIDA FOUINQUINOS FHIMA ГАБАЙ GAGurN Garz ПО GAVISON Ghozlan GUEDALIA Guigui БЕН ККГП Хадид HALIWA Хаму Хамрон HARBOUN Хассан Хассин HATCHWEL HAZAN Хута HAZOT HAZIZA HIMI IFERGAN IFLAH Ифра Илаус ИЗРАИЛЬ ISCINI Ита Катан KHALFON Kadoch KAKON Карсенти ХАЛИФА KESSOUS Knafo LAHMY Ларедо Lasry LAZIMI ЛЕВИ ЛЕВИ-БЕН-ЙУЛА LIBRATI LOEB LOUBATON LOUGASSY LOUK LOUSKY MAHFODA MAIMRAN Малка Маман MANSANO MARACHE Маршиано Марели MEDIONI MELOUL MERAN Mergui MESSAS MONSONEGO Морено Мориуссф Мойал MREIEN Майара Намани Намиас náhon NAHORI NEZRI Нидам Обадия OHANA OHNOUNA Ohayon Олиел Уанайн OUAKRAT OUANOUNOU OUAZANA OUTMEZGUIN Озьел Париент PALLACHE Перес Пимиента PINTO Rebibo Рева Рибо Роуа RIMOKH ROUACH ROSILIO РСТ RUIMY SABA Саба Садаун SANANES Сапорта Sarfati SARAGA Сассон Сайяг Себага SEBAN SELOUK SERERO Шошана Сибони SIKSU SISSO SOUDRY Суссан Суиса СУЛТАН Санбал Тапьеро TANGUI Tawil TEMSTET TOBLEM TOBALI Тоби Толидано TORJMAN Видаль Ваниш WIZGAN Уайзман Ймар Забаро ZAFRANI ZAGURY ZAMERO Зауи ZAZON Зекри Зини ZNAT Я ZRIHEN ZIMRA [Вернуться к началу страницы] Малка, Eli S.: «Дети Иакова в земле Махди. Евреи Судана» . , Syracuse University Press 1997 Щелкните здесь для получения дополнительной информации. Еврейские имена, упомянутые в тексте: Аббауди Адс AELEON Aghion Ахарони Ани Бараук БАССИУНЬ BATTAN Белилоса BELLENSTEIN BENBASSA Бен-Давид Бен-ЭЗР БЕНИН БЕН-LASSIN БЕН-MALKA BENOU БЕН-RUBI БЕН-SION БЕРГМАНН BERNSTEIN BLAU BLOCH BRAUNSCHWEIG Braunstein BTESH Кармона Кастро CATTAOUI КОЭН Даан Даннон Даауд Дауэк Dwek EL- Eini Эзра Фарай FORTI Габбай Gabra Габриел Гаон Гольденберг Голдринг Гверцмэн Хаим Хаким Харари Айон HAZAN Хейман Hemou Hornstein INGLIZI Исхак ИЗРАИЛЬ Камински Канарек KANE ГАНДЗЕР KLEIN Кудси ЛЕВИ ЛИБЕРМАН MAFINFEKER Малка Мани Маркос Марковитч MARNIGNONE Маши Масуд MAZUKI Менасс Менасс Мендель Мерзан Мецджер MOUSKY Моссрай Надлер Nahmias Наум NOVECKS OHANNA ORTASSE PINTO POLON Понтремоли ПРАТО QATTAWI Рейха RISENFELD РОДРИГЕЗ ROMY РУБИН Сафади SAFRA САЛЕХ Салем Салватор Сассон Шечтер Шлезингер Seroussi Шаул Шапиро SHOUA SIBOANI Сильвера SIMONI SINAUER Smouha СОКОЛОВ Сулейман Сориано Стейнхарт Таммам Тамман Толидано Таета Теретски Тавал Вайнберг WOLF Йоаб Йетта Кроме того, Приложение I содержит полный перечень всех еврейских браков в Судане. Вот список фамилий в этих браках: ABBOUDI, Абдаллы, ADES, AELEON, АНИ, BAROUKH, Бехар, Белилоса, Бен Раби, Benaim, BENNOU, BERCHMANN, Беркоуиц, BERLENSTEIN, BIGO, BOSSIDAN, Braunstein, CARMONA, CAVALIERO, Cohen, COSHTI, Дэннон, ДАУД, ДЭВИД, Гучэн , DRIGG, Dwek, Eini, Feinstein, ФРАНКО, Gabra, ГАВРИИЛ, GAON, Gershon, Гольденберг, Goldring, Greenberg, ХАКИМ, Harari, HEBER, HEIMANI, Hemmo, Herman, хИНДИ, Исхаг, ISHKINAZI, Израиль, KANZER, KHASKI, KONEIN , КРАМЕР, Кудси, LEILIBH, Левитин, ЛЕВИ, LOUPO, MALKA, MANNIFKER, МАРКОС, MASASINI, Mashi, Алон, MENOVITCH, Мизрахи, МОШЕ, Моурад, МУССА, OHANNA, ORTASSE, Паломбо, ПИНТО, SAADA, SAFADIA, SAGRANI, SALTOUN , Sasson, Seroussi, Shakra, Шам, SHAOUL, Shapiro, Шенуд, SHOUA, SIDIS, СИНАЙ, SORIANO, STULMACHER, Тамы, ВИЙ, Вахб, WAIS, WEINBERG, YETAH, Yona [Вернуться к началу страницы] Арье, Габриэль: «Генеалогия семьи ARIE 1766 1929» . памфлет 1929 Это семейное древо семьи ARIE сефардов из Самаков, Болгария. Габриэль Арье (1863-1939), автор брошюры, был хорошо известный педагогом и директором Всемирного еврейского союза школ в различных странах. Информация добывалась Дов Коэна в Израиле с ограниченной печати брошюры (название указано выше) и Дов очень любезно предоставили мне с Gedcom файла , которую он создал, ( который можно загрузить, нажав здесь ), из которого я извлеченного фамилии , перечисленные ниже , Семейные фамилии включены: Абдала Ачер ADROXI АГИЛАР АГАРОН Алкалай ALMALECH Амада Арав Ардитти Ари Аслан АССА Барух Бару Бассан Бехар BEHMOARAS Бенаройя BENYAECH Бераха Кальдерон Калеф Камай Canetti Carasso Cario КОЭН Коэн-HEMSI CONFORTE CONORTE Креспин Декаро Донна Элиас Элиэзер Faraggi Farhi Форчуни Джерсон GUERON Хаим Хананел АНРИ HOUYOMDJI Джакоб Якобсон ИОСИФ KAPLAN Коффлер KOKACHOELI KOUYUMDJULU ЛЕВИ MAGGAR MANOACH Мазалтов Меламед Мевора Митрани Молхо Moscona Моше Нинио PANIGEL PAPO Policar Presente Рейчел Рахамим РАФАЭЛЬ RIVCA RUDIAC Шнура SEMACH SHABETAY SIDI SOREF Таггер Узьел Варсано VENEZIA ВАЙЛЬ Weinstein ZONANA [Вернуться к началу страницы] София (Болгария) Еврейское кладбище: Общие имена Составитель [электронной почте] Ujlaki в Будапеште 30 августа 1997 года Abilash, Adroki, Aftalion, Alabalah, Aladjem, Albalah, лук, лук, Albuhayre, Alfandari, Alhalel, Alkabes, судьи, Alkolukbre, Almaleh, Almoznino, Anavi, Anzhel, Apsheh, Ардитти, Ram, Арье, Aroyo, Arucheti, Азаил, Асса, Asseo, Astrik, Astrug, Astuk, Atias, Авигдор, Авишай, Азриел Бакиш, Барнатан, Baruha, Басан, Бецалель, Бехар, Behmoaram, Benaroy, Бенатов, Benbasat, Benyozef, Benmayor, Benoasat, Beniesh, Bentura, Бенвенисти, Berahu , Bidzherano, Biyla, Burla Cemah Tchitchek #diybazaar, Dafret, Дано, Дэвид, Davitchon Dekalo, Delareya, Love Me Djaldeti, Dzherasi, Дджиба Эшкенази, Элазар, Эли, Ездры Faraggi, Farhi, Faruy, Fintzi, Флорентин, Fransiz Гарти Джершон Djivany Хаимы, оттенок, Hazday, Hezkiya Ilel, воздух, сравнили Израиль йархи, Ieroham Yerushalmi, возможно, Yomtov, Йон, Yuazari, Yulzari Katzuni, Кальдерон, Kalev, Kamhi, капо, Kapon, Каракаш, каталанский, Katarivas, Кемалы, Konfino, Konforti, Konorti, Kordova Корен, узнать, Kovo, Krusrin Леви, Лиджи, Lossia, Лупо, Luna Маджар, Magrilo, шкаф, M звук, Mandil, Мана, Маши, Mashiyah, Меламед, Менаш, Меркад, Mesulam, Mevorah, Межа, Mihael, Мизрахи, Molhov, Моше Москва Nahmias, Nardeya, Натан, Навон, Niego, Ninyo Оливер, Овадие Pandjuro, Panizhel, Paparo, Папо, Pardo, Pardov, Penhas, Перер, Перец, Pidzhi, Piyade, Pilosof, Pinctzu, Пинкасова, Polikar, Prezente, Primo, Rahaminov, Rahamim, Refetov, Родриг, Ronko, Rosanes Shamli Шаулы Салй, Шабат, Сабит, Sabitay, Samuel Sarfati, joote, Seliktar, Seviliya, Sidi, Spinadel Tadzhes, Талви Таггер, Tagjer Таранто Узьел Варсано Захара [Вернуться к началу страницы] Леон Телло, Пилар: «Евреи Толедо». Институт Ариас Монтано, Мадрид Леон Телло, Пилар: «Евреи Толедо» Институт Ариас Монтано, Мадрид Список имен , появляющихся в этой книге был подготовлен Бен Нахмана и его можно увидеть на Сайт Бен Нахман, нажав здесь . [Вернуться к началу страницы] Elnecave, Нисим: «Детский иберо-Франконии». Ediciones La Luz, Буэнос-Айрес, Аргентина, 1981 Elnecave, Нисим: «Детский иберо-Франконии» Ediciones La Luz, Буэнос-Айрес, Аргентина, 1981 Список имен , появляющихся в этой книге был подготовлен Бен Нахмана и его можно увидеть на Сайт Бен Нахман, нажав здесь . [Вернуться к началу страницы] Аттал, Роберт и Avivi, Джозеф: «Брачные записи еврейской общины португальской Тунисе. XVIII-XIX веков» Ориенс Judaicus, Институт Бен Цви, Израиль 1989 Содержание 1031 Kettubot от сефардских португальской общины (Гран или Leghorn евреев) в Тунисе. Abdias, Aboccara, Aboucaya, Ашур, Адахан, Ади, Albaili, Албан, Alloro, Almaizi, Амар, Amorborgo, Anakas, Арбиб, Arikas, Арус, Artona, Асколи, Ашкенази, Assafar, Assfar, Assuied, Astrologo, Atazouri, Аттал, Аттия, Attias, Azoulay, Bais, Bargansa, Bargas, Barnes, барон, Баруха, Basivi, Bassan, Battan, Бельхассен, Bellaiche, Bembaron, Бен Ади, Бен Барон, Бен Симеон, Бен йаичх, Bendana, Берда, Bessis, Betito, Bijaoui, Bises, висмут, Biziz, Боккара, Boiro, Bonan, Бонди, Bonfia, Borcatsa, Borgel, Boublil, Boucarra, Бужена, Boukhobza, Brami, Буэно, Кало, Кальво, Camio, Campus, Capoua, Caravallio, Кардосо, Cariglio, Карми, Каро, Cartozo, Кассуто, Castelnuevo, Кастро, Cattan, Cavallio, Cesana, Chemla, Cittanova, Коэн, Коэн де Лара, Коэн Солал, Коэн Tanougi, Константин, Коркоса, Коронель, Coscas, Коста, Crimas, Crimisi, Curiel, Dadoune, Даан, Даян, Dardour, Дармон, Darmouni, Дэвид Де Пас, Delouya, Dias Palma, Dicunia, Diouani, Douali, Elahmi, Elajim, Elfassi, Elhaik, Элькана, Elmalih, Elportogues, Elpronti, Eminenti, Enajar, Энриквес, Эррер, Эспиноз, Etazer, Etouil, Ezberro, Фелла, Finaro, Finia, Finiro, Finsi, Финй, Фиорентино, Fitoussi, Flah, Фортите, Fougi, Франкетти, Франко, Freoa, Фунаро, Габай, Габай, Gabison, Gandus, Гарсите, Garsin, Гарсон, Ghalula, Ганет, Ghozlan, Gidilia, Gimsi, Gonzales, Грий, Guedalia, Гуетта, Guez, Guiguiati, Guttieres, Hababou, Хабиб, Hacohen, Хаддад, Хадид, Агеж, Hakouk, Hakoun, Галеви, Галеви де Albaili, Галеви де Леон, Галеви Sonsine, Халими, Хануна, Hasda, хасид, Хаттаб, Hayoun, Hazaken, Heskouni, Hiskouni, Ури, Iflah, Исаак, Isaaki, Израиль, Израиль Энрикес, Джами, Яно, Jarmon, Жазо, Jerafa, Josue, Journo, Кали, Халаф, Khalfon, Хаят, Khoshkhash, Khrief, Кореш, Ksabi, Ktorza, Лахмия, Лампронти, Лара, Lebe, Леон, Leotagi, Леви, Леви, Леви-де-Albaili, Леви-де-Леон, Lodriguez, Lodriguez Dicunia, Lodriguez Энрикес, Lodriguez Сильвера, Lopes Perrera, Louizada, Louniel, Lumbroso, Лунель, Lussato, Maarek, Malabar, Малка, Marg приземлившийся, Marini, Маруани, Martassi, Марзук, Medina, Meimoun, Melloul Мендес Мендес Ossona, Mendoza, Messica, Мессина, Мизрахи, Моати, Modiliano, Модон, Molco, Молхо, Молина, Монтефиоре, Montillia, Морено, Морон, Morpourgo , Morpugo, Наккаш, Nahon, Наум, Наджар, Namias, Нарбони, Натаф, Nounil, Нуньес, Нуньес Вайс, Обадия, Obana, Ossona, Ouaiche, Palatgi, Paligi, Palma, Paltero, Paltigi, Pansir, Pansiri, Pariente, Parienti, Па, Pasanno, Pavoncello, Перес, Перетц, Pignero, Пиньейр, Пинто, Пиперен, Pirosa, Platero, Polako, Pougi, Риньянен, Роа, Родригес, Rodriques, Саада, Саадун, Саббан, Sacouto, Sagdoun, Sala, Сало, Saltillana, Samama, Santaliana, Sarbia, Sarfati, Sberro, Sedbon, Semah, Semaha, Senouf, Servadio, Servi, Setbon, Setroug, Settouna, Sfez, Shalajar, Shalazar, Шалом, Sharabi, Sharabia, Sharabig, Shebokh, Shemama, Sicso, Signia, Сильвера, Симеон, Сион, Сира, Sitri, Slama, Smaja, Солал, SOLAS, Solima, Sonino, Sonsine, Сория, Souzine, Спиноза, Spizzichino, Strologo, Суарес, Су IED, Tabib, Taieb, Тайган, Tanougi, Тапиа Тедески, Timsit, Tisignia, Тито, Tivoli, Tolicciano,, Тубиан Uzan, Вайс, Valensi, Ventura, Vilariali, Voltera, йаичхе, Yakhia, Яхья, Юнес, Zacout, Zacouto, Zafrana , Zaibi, Закен, Зарка, Zazo, Zazoun, Zegbib, Зейтун, Зара, Ziki [Вернуться к началу страницы] Alkana, Victor & Петрос Мичейлидис: Фамилии из 3000 имен родословной евреев с острова Родос и Турции Упомянутый здесь с их разрешения По его словам, «в целом семьи с Родоса, Коса и турецкого материка близ Измира (Бодрум и Айдын появляются сейчас и потом). Некоторые супруги были получены из Стамбула. Миграции меняется. Многие пошли в Сиэтле, штат Вашингтон и Лос-Анджелес, CA. Некоторые отправились в Бельгию Конго. Некоторые пошли в Южную Америку». Виктор Алкана может быть достигнута на valkana@ix.netcom.com Abolofia, Abrevaya, Absaradel, Абулафии, Ачер, Alalouf, Алазраки, Alcana, Alderoqui, Alfici, Algazi, Alhadeff, Alkana, Алво, Амато, Amedio / Амодео, ангел, Anreader, Ardity, Arkless, Arnow, Arougheti, Avdalovo, Avzaradel, Azvaradel, Бабани, Baigun, Balbach, Barbaimon, Bardavid, Барки, Barokas, барон, Бехар, Бежар, Benatar, Bendjuya, Benezra, Benhabib, Benoun, Бенвенист, Benyacar, Berro, Bienn, Binoun, Битон / Beton, Buchuk, Cadranel, Cadrone, Кальдерон, Кальв, Camhi, Capelluto, Capeloto, Capelouto, Capeluto, Capilouto, Капуан, Кастон, Казес, Шальм, Чара, Chertkow, Codron, Коэн, Коэн, Кордова / Кордова, Крейн, Curiel, Данон, Элиас, Элькано, Eryol, Эскеназьте, Эсперанс, Файнштейн, Farji, Фис, Франко, Galamidi, Галанте / Галантите, Gateno, Genni, Girard, Глейзер, Gluckman, Голдберг, Goldstein, Гринспно, Grife, Гросс, Гроссман, Guini, Хабиб, Хан, Хаки / Haky, Halfon, Ханан, Харт, Hasson, Хазан, Huerin, Huniu / Hunio, Израиль, Джейсон, Jassen, Каплан, Katz, Lanchano, Леви, Левин, Леви, Louza, MAINARDIS Мандель, Marincik, Маторин, Maya, Mayesh, Меир, Menache, Mezistrano, Мишо, Mintzer, Мирон, Мизрахи, Mosafir, Moscatel, Moscona, Munter, Musafir, Nahmias, Негрин, Ноф, Notrica, Паломбо, Пьеха, Piha, Pizante , Policar, Познер, Rackner, Рэмси, Рава, Руссо, Salfati, Салмони, Сол, Скапа, Шапиро, Shemaria, Solam, Сориано, Sourmany, Стерн, Surmani, Tarica, Tastassa, Варон, Вентура, Иаффе, Ярас, Йохай, Zlotorynski и многие не распространенные имена. [Вернуться к началу страницы] Fargion, Лилиана Пиксиотто: «Память Книга Евреи депортировали из«Италия (1943-1945)» -- Виктор Алкана может быть достигнута на valkana@ix.netcom.com Abishous, Abouaf, Alalouf, Alcana, Algranti, Alhadeff, Alhana, Almeleh, Амадо, Амато, Амиель, ангел, Arditi, Арон, Arughetti, ASCER, Ashabett, Avzaradel, Азар, Azicri, Барух, Begas, Begaz, Бехор, Benatar, Benonsisso, Benosiglio, Benun, Бенвенист, Беро, Berro, Беру, Bilis, Битон, Bitton, Buenavida, Busetto, Cadranel, Camhi, Capelluto, Capuia, Chami, Ciggian, Codron, Коэн, Коэн, Конус, Cordoval, Cori, Cugno, Da Fano, Danon, Дент, Denti, Ergas, Eschenazi, Fahn, Феррер, Fintz, Fis, Foh, Франко, Frangi, Фреско, Габай, Габриэль, Галант, Ganon, Гаон, Gattegno, Гомель, Хабиб, Хаим, Halfon, Ханан Хасан, Hasson, Хазан, Hugnu, Hulli, Hunio, Израиль, Jerusalmi, Леон, Леви, Леви, Lewi, Luzzatto, Magnel, Майо, Mallel, Маон, Маркос, Masliah, Matatia, Menasce, Merdjan, Misrachi, Модиано, Moshopola , Mussafir, Nahmias, Наварро, Нехама, Notrica, Паломбо, Перес, Пиха, Пилас, Pilosoff, Pisante, Pisanti, Poldelmengo, Рафаэль, Rahamin, Ravah, Родити, Романо, Rosio, Rozanes, Rozio, Руссо, Sabetai, САДИС, Са lmona, Сальтьель, Самуил, Samuelides, Сол, Скап, Scemaria, Scialom, Sciami, Sciarcon, Шалом, Sharhon, Сидис, Sigura, Simsolo, шлем, Сон, Sonne, Sonsino, Sonsol, Сориано, Spitzer, сулы, Surmani, Suzeman, Tagliacuzzo, Tarica, Trevez, Turiel, Варон, Ventura, Vidal, Яффа, Yerusalmi, Йешурун [Вернуться к началу страницы] Stein Гарри: Объявления на своем сайте Несколько источников (1) Из гражданских записей Амстердам , Нидерланды (2) Из записей Бевис Маркс , испанской и португальской конгрегации Лондона. (3) Из регистра захоронения Bethahaim Велхо кладбище . Опубликовано Еврейским исторического общества Англии. (4) Из книги История евреев в Венеции Сесил Рот (5) Из книги Находить Наши отцы по Rottenberg (6) Инквизиторы и евреи в Новом Свете по Сеймур Б. Либман (7) Из книги А История Morranos Сесил Рот (8) из книги евреев в колониальной Бразилии Арнолд Уайзнитзер можно найти в превосходном списке Гарри Стайна имен [Вернуться к началу страницы] Другие регионы мира Общие Sephardic | Азия и Восток | Caribbean | Египет | Франция | Греция | Нидерланды | Ирак и Сирия | Иран | Израиль | Италия | Мексика | Марокко | Северная Африка | Южная Америка | Испания | Португалия | Турция и Греция | Соединенные Штаты Америки | Anusim и Crypto евреев | Семейные страницы | Книги и библиография Архивы и Генеалогия Темы.

Версия francaise: ici Ресурсы SephardicGen Главнаягенеалогия Сефардская история Архив инквизиции Семейные страницы страны Общие сайты стран карибский Франция Греция и Балканы Ирак и Сирия Я побежал Израиль Италия Мексика Марокко Нидерланды Северная Африка Португалия Южная Америка Испания Турция и Греция Соединенные Штаты Базы данных Sephardic Gazetteer Индекс всех фамилий базы данных Сефардские имена Базы данных по странам Базы данных вне сайта инструменты Конвертация календаря Генеалогические формы Библиография Аннотированный список литературы Статьи в Еврейской печати (pdf) Книги на сефардских кладбищах (pdf) Истории Северной Африки (pdf Базы данных сефардовой генеалогии Часто задаваемые вопросы Отказ от ответственности Подтверждение : почти все базы данных, приведенные ниже, были предоставлены SephardicGen Матильде Таггер . Они являются результатом многолетней тщательной работы, и все мы несем огромную благодарность Матильде Таггер. Меню групп баз данных: Консолидированный индекс сефардских фамилий (CISS) Индекс к базам данных Sephardic Names Вестник сефардских сообществ Базы данных по странам Общие базы данных Вне сайта Базы данных СНПЧ CISS - консолидированный индекс сефардских фамилий, из сефардских баз данных на этом веб-сайте 170 000 + индекс имени, составленный Джеффри Малкой. Включает все имена из баз данных, перечисленных ниже. Сефардские имена Имя Sephardim.com Архивированный элемент с источниками с веб-сайта Sephardim.com, который больше не находится в Интернете. Еврейские фамилии в Северной Африке Более 12 000 фамилий. Основываясь на онмастических исследованиях Мориса Эйзенбета, Авраама Ларедо, Пола Себага, Жака Тайеба и Иосифа Толедано. Еврейские фамилии на Балканах 5 372 фамилии. На основе нескольких онмастических исследований. Сефардские фамилии североевропейских сообществ 2,721 фамилии. На основе нескольких источников. Сефардские фамилии карибских общин 1335 фамилий. На основе нескольких источников. Сефардские фамилии португальских островов 126 фамилий. На основе нескольких источников. Сефардские имена от Mathilde Tagger 1,484 Данные имена в сефардской диаспоре с их значениями и dimimutives. Учитывая имена еврейских женщин Дамаска - 1583-1909 гг . Иакова Розена Сефардские фамилии из ряда еврейских сефардских источников Джеффри Малкой Сефардские семейные деревья Ссылки на сефардские семейные веб-сайты Джеффри Малки Les Fleurs de l'Orient (ссылка за пределами площадки) Сефардские семьи из Османской империи и Ближнего Востока, 200 000 человек (не все сефарды) Алена Фархи Сефарадес и Барбарескес по изучению сефардских исследований Лионеля Леви Содержит ряд списков имен географический справочник Географический справочник по местностям с еврейскими общинами в сефардской диаспоре NEW База данных, составленная Mathilde Tagger Поиск в базе данных для сообществ и мест ваших корней (включая альтернативные и старые имена мест) Базы данных по странам Алжир ( см. Также раздел «ВЕБ-САЙТЫ СТРАНЫ» ) Архивы Nationales d'outre mer (содержат некоторые гражданские записи в Алжире) Список избирателей в Константин (Алжир) и его район в 1880 году Кладбище Филиппвиля - Нажмите «Ингумации» для данных погребений (имена, даты и т. Д.) Старые кладбища Алжира: Надгробные надписи Аннотированный указатель книги Рабби Исаака Блоха (Париж, 1888) Алжирские кладбища - нажмите на регистраторы. (Ссылка за пределами площадки) Раввины Алжирской базы данных Аннотированный указатель Элиаху Р. Марчиано. Малхей Йешурун . Иерусалим, 2000 год Кетубот Sépharades d'Algérie La voix d'Israël, Оран (1914-1923) - Индекс названий Евреи из Алжира депортированы из Франции во Второй мировой войне Аргентина Кладбище Буэнас-Айрес-Авельянеда Ашкенази-сефардские браки в Аргентине - еврейская генеалогия Австрия Турецкая община Вены; Регистрация рождения (1848-1938) Турецкая община Вены; Свадебный реестр (1846-1938) Некоторые сефарды похоронены в Zentralfriedhof, Вена, Австрия Турецкая община Вены (1788-1818) Sephardic Graves - Вена, Zentralfriedhof (ссылка за пределами площадки) ( см. Также Реконструкция Венской турецкой (сефардской) синагоги ) Болгария Евреи из Болгарии, депортированные из Франции во время Второй мировой войны Болгарские евреи из Франции истреблены в концентрационных лагерях Главные раввины Болгарии Свадебный реестр Руссе (Руцчук) (1889-1929) Индекс Ардитти: выдающиеся евреи Болгарии в XIX и XX веках (расширенная версия) Болгарские еврейские жертвы в балканских войнах и WW1 Еврейские болгарские партизаны Майкл Л. Хоффман, к.т.н. Захоронения в Шуменском кладбище Мемориальные доски в синагогах Болгарии Справочник Королевства Болгарии 1919 года Болгарские фамилии - Словарь Болгарские евреи депортированы в Берген Бельзен Египет ( см. Также раздел «ВЕБ-САЙТЫ СТРАНЫ» ) Известные евреи в Египте (1942-1943) (Annuaire des Juifs d'Egypte 1942 и 1943) Египетский справочник 1941 Fargeon, Maurice. Les Juifs d'Egypte des nes jours . Каир, 1938. Аннотированный указатель. Эрец Исраэль (Земля Израиля) ( см. Также раздел «ВЕБ-САЙТЫ СТРАНЫ» ) Монтефиоре 1839 г. Перепись Эрец Исраэль (сефарм в переписи Монтефиоре 1839 г.) База данных, составленная Матильде Таггер и Розой Фельдман Гаон, Моше Давид. [Восточные евреи в Эрец Исраэль], Иерусалим, 1938 Аннотированный индекс, составленный Mathilde Tagger Сефардские главные раввины в Эрец Исраэль за период 1665-2007 гг . Матильде Тагггер Сефард в Хелкате Мехокек: Масличная гора Сефардский кетубот из Израиля Индекс семейных деревьев в архивах JNUL (ссылка за пределами площадки) EIRI-Eretz Israel Records Indexing (ссылка за пределами площадки) от Генеалогического общества Израиля. Более 100 000 записей и около 20 000 разных фамилий людей (нажмите «pdf-файл», чтобы увидеть записи): - Записи периода Османской империи (надгробия Масличной горы, 2 переписи Монтефиоре, британские консульские записи) - записи Второй мировой войны (Беженцы в Александрии , Солдаты еврейского легиона, граждане США 1917 года) - Записи британского мандата (перепись 1919 года в Британской мандате, изменение имени с 1921 по 1948 год в Палестинской газете, 1929 жертвы беспорядков и т. Д.), Сефард из Эрец Исраэль депортирован в Берген Бельзен Франция ( см. Также раздел «ВЕБ-САЙТЫ СТРАНЫ» ) Французские евреи истреблены в концентрационных лагерях Французские евреи депортированы в Берген Бельзен 1808 Юго-восточная Франция Название Декларация (Juifs du Pape) Александра Беидера Франция Юго-Запад (сефардские евреи из Бордо, Байонна и т. Д., Которые жили до 1723 года как крипто-евреи) , Александр Беидер Сефардский кетубот из Франции Германия Сефардский кетубот из Германии Гибралтар Сефардский кетубот из Гибралтара Базы данных для еврейской общины Гибралтара (ссылка за пределами площадки) Сайт еврейской общины Гибралтара (ссылка за пределами площадки) Великобритания Британский сефард депортирован в Берген Бельзен Сефардский кетубот из Великобритании Браки на марках Бевиса (1701-1900) JGS Великобритании и поисковые британские базы данных JewishGen (ссылка за пределами площадки) Британские протесты и субъекты в Erets Israel 1839-1914 (ссылка за пределами площадки) Греция ( см. Также раздел «ВЕБ-САЙТЫ СТРАНЫ» ) Nehama J. Histoire des Israelites de Salonique. Салоники: 1936-1978 гг. 7 томов. Аннотированный указатель. Составлено Матильде Таггером Евреи из Греции Депортированы из Франции во время Второй мировой войны Греческие евреи из Франции уничтожены в концентрационных лагерях Раввины похоронены в Салониках 5281 - 5460 (1521 - 1800 гг. Н.э.) Реканати, Ауре. Еврейская община Салоники, Индия Надписи на кладбище Калькутты 500 Надгробие с 39 кладбищ в Индии Исаака Соломона (ссылка за пределами площадки) Ирак ( см. Также раздел «ВЕБ-САЙТЫ СТРАНЫ» ) Евреи Ирак депортировали из Франции во время Второй мировой войны Италия Венецианское древнее кладбище Ливорно 1841 Перепись евреев Тоскана: Архиепископ Стато ди Фиренце: онлайн-регистрация граждан для наполеоновского периода 1808-1814; Итальянский ресторан 1816-1865 (ссылка за пределами площадки) Ливорно: гражданские регистрации Наполеоновский период 1808-1814 Ливорно: регистрация граждан во время отдыха 1816-1860 Ливорно: гражданские регистрации во время реставрации 1861-1865 годов и аналогичные для гражданских регистраций Пизы, Флоренции, Сиены, Питильяно и т. Д. ( Спасибо Микеле Сасердоти за это Информация ) Евреи в итальянских гетто - 1516-1789 годы, извлеченные Ли Габер Гедалия Два благотворительных общества в Ливорно, Италия (1664 и 1715 годы) Имя Индекс Гала Аванима , Триест, 1851 г. Фамилии в Италии (для поиска) (ссылка за пределами сайта) Сефардский кетубот из Италии (786 Кетубот, 3200 человек) Итальянский сефард депортирован в Берген Бельзен Ливан Еврейские фамилии в Ливане Сефардские фамилии в Османской империи Евреи из Ливана Депортированы из Франции во время Второй мировой войны Монтефиоре 1839 Перепись Эрец Исраэль (евреи Сидона (Сайда) в Ливане были засчитаны в переписи Монтефиоре 1839 года) База данных, составленная Матильдой Таггером и Розой Фельдман База данных еврейских кладбищ Бейрута, составленная Наги Жорж Зейдан Сефардский кетубот из Ливана Ливия Еврейские жертвы ливийских беспорядков в 1945, 1948 и 1967 годах Ливийские евреи были депортированы из Франции во время Второй мировой войны Ливийские евреи депортировали в Берген Бельзен Сефардский кетубот из Ливии Марокко ( см. Также раздел «ВЕБ-САЙТЫ СТРАНЫ» ) Деревья Мекнес, 26 000 человек (Коллекция Рафаэля и Джорджетта Коэна в Бейт-Хатфуцо) Евреи из Марокко депортированы из Франции во Второй мировой войне Марокканские евреи из Франции истреблены в концентрационных лагерях Индекс Бен Наим. Малкей Раббанан [Раввины Марокко] Индекс Овадии. Fas vehakhameiha [Фес и ее раввины] Сефардский кетубот из Марокко (402 кетубота, 2900 особей) Могадор (Эс-Сувейра) Освещенный кетубот-указатель книги (1789-2003) Мелька на Могадоре (генеалогические данные на 8400 человек) (ссылка за пределами площадки) Жертвы беспорядков 1948 года в Уджда и Джераде Кладбище Танжер Бейт Хахайим (ссылка за пределами площадки) Поисковая база данных имен с родителями и т. Д. Эс-Сувейра - кладбища Могадор (ссылка за пределами площадки) Поисковая база данных имен и другой идентифицирующей информации с кладбищ Эс-Сувейра (Могадор), Марокко. Касабланкское еврейское кладбище (5800+ фотографий надгробий) (ссылка за пределами площадки) Марракешское еврейское кладбище (имена и фотографии) (ссылка за пределами площадки) Тетуанское еврейское кладбище (доступно для поиска) (ссылка за пределами площадки) Еврейское кладбище Агадир (ссылка за пределами площадки) (архивированная веб-страница) Нажмите на «Cimetiere Israelite d'Agadir» для фотографий и надгробных надписей. La Voix des Communautés [Французский] (ссылка за пределами площадки) Историческая еврейская газета в Марокко 1000 магрибцев (указатель книги Абрахама Эльхарара) - поисковая база данных (ссылка за пределами сайта) Нидерланды ( см. Также раздел «ВЕБ-САЙТЫ СТРАНЫ» ) Сефардские браки в Амстердаме (Мокум) 1598-1811 (ссылка за пределами площадки) Португальские браки в Амстердаме 1664 - 1926 (ссылка за пределами площадки) Akevoth (Еврейское генеалогическое исследование в Нидерландах) Превосходный ресурс (ссылка за пределами площадки) Бедные евреи-сефарды дали Седаке в Амстердаме переехать в другое место Амстердамские личные файлы в CAHJP Бет Хаим на Уэдеркерке и Амстелском еврейском кладбище (ссылка за пределами площадки) Доступные для поиска базы данных еврейского кладбища в Оудеркерке, браки в Мокуме, семейные усыновления, португальские браки и т. Д. Vaz Dias Индекс псевдонимов сальфардического имени Индекс приданого для Паутаса (бедные девочки-сефарды). Promesas, finta и impostas сефардских евреев 17-го века в Амстердаме. Сефардский кетубот из Нидерландов 93 Сефардские захоронения в Middleburg, Нидерланды (ссылка за пределами площадки) Цифровой памятник еврейской общине в Нидерландах Голландские жертвы Шоа (ссылка за пределами площадки) нажмите «новости» Голландские сефардские евреи депортированы в Берген Бельзен Португалия ( см. Также раздел «ВЕБ-САЙТЫ СТРАНЫ» ) Фаро кладбище в Португалии. Индекс погребений (1838-1932) Фуншалское кладбище, Мадейра Португальские инквизиционные испытания в CAHJP (ссылка за пределами площадки) Португальские инквизиционные испытания в Torre do Tombo (ссылка за пределами площадки) Страница поиска Torre do Tombo (ссылка за пределами площадки) Румыния Военный мемориал Крайовы для евреев, погибших в 1913 году, 1916-19. Испания ( см. Также раздел «ВЕБ-САЙТЫ СТРАНЫ» ) Средневековые еврейские фамилии, пережившие сефардскую диаспору Поиск Древние Толедо Надгробные надписи Еврейские фамилии из периодического сефарада 1941-2007 гг. Еврейские имена, извлеченные из Hispania Judaica v.1: Regne, История евреев в Арагоне Еврейские имена, извлеченные из Hispania Judaica v.4: Leroy, евреи Наварры Еврейские имена, извлеченные из Hispania Judaica v.6: Ассис, евреи Санта-Колома-де-Кералт Еврейские имена, извлеченные из Hispania Judaica v.8: Castellon, Burriana, Villareal Еврейские имена, извлеченные из Hispania Judaica v.9: Valencia Еврейские имена, извлеченные из Hispania Judaica v.11: Средневековый Кетубот Еврейские записи в архиве Севильи XV века Сефардский кетубот из Испании Сирия База данных Алеппо Брит Милаха (обрезание), 1868-1945 гг. База данных о браке Алеппо База данных еврейских евреев из Израиля , Ливана, Ливии и Сирии. Депортированы из Франции во время Второй мировой войны Надгробные надписи Алеппо Раввины Раввины похоронены в Дамаске 5410 - 5693 (1650-1933 гг. Н.э.) Сефардский кетубот из Сирии (170 человек) Сефардские фамилии в Османской империи Тунис ( см. Также раздел «ВЕБ-САЙТЫ СТРАНЫ» ) Евреи из Туниса депортированы из Франции во время Второй мировой войны Тунисские евреи из Франции истреблены в концентрационных лагерях Еврейские мученики, которые погибли в нацистских принудительных трудовых лагерях Тунисские раввины: надписи в Тунисе Старое кладбище (Ардитти) Сефардский кетубот из Туниса Турция ( см. Также раздел «ВЕБ-САЙТЫ СТРАНЫ» ) (см. Также раздел «Австрия») Евреи из Турции, депортированные из Франции во время Второй мировой войны Турецкие евреи из Франции, истребленные в концентрационных лагерях Главный раввин Турции: 1454-2007 Раввины похоронены в Измире 5300 - 5620 (1540 - 1860 гг. Н.э.) Галанте, А. [История евреев Турции]. Стамбул, 1941 год. 9в. Аннотированный указатель первых четырех томов Турецкие евреи депортированы в Берген Бельзен Сефардский кетубот из Турции Сефардские фамилии в Османской империи Стамбул Рабват еврейских записей (брака и захоронения) (ссылка за пределами площадки) 35 000 именная база данных, транскрибируемая и составленная Dan Kazez и добровольцами Гражданские отчеты евреев Тира, Турция (ссылка за пределами площадки) 7 200 отдельных записей с 1800-х по 1960-е годы плюс изображения и т. Д. Венесуэла Сефардские кладбища в Венесуэле - база данных с возможностью поиска Кладбище Coro Sephardic в Венесуэле - база данных с возможностью поиска (Бывший) Югославия Югославские евреи депортированы в Берген Бельзен Индекс евреев Монастира (Битола), который погиб в Треблинском лагере смерти в марте 1943 года. Евреи Сербии - 1521-1942 годы, извлеченные Ли Габер Гедалия Перепись еврейских семейных руководителей в Белграде, Сербия в 1856 году Сефардский Кетубот из Хорватии Сефардский кетубот из Косово Сефардский кетубот из Македонии Сефардский кетубот из Сербии Общие базы данных Вне сайта Французские архивы в Экс-ан-Провансе Онлайн-индексы рождения / свадьбы / смерти из французских гражданских регистров Историческая еврейская пресса Онлайн-индексы исторических еврейских газет («Палестинская почта», Бюллетень AIU, газеты из Марокко, Египет и т. Д.) Семейное древо еврейского народа (FTJP) База данных (на еврейском языке). Вам нужно будет зарегистрироваться и войти в систему для поиска в этой базе данных. Хотя в основном ашкеназские семьи, есть и сефардские семьи. Это очень полезный инструмент для исследователей из тех же семей, чтобы найти друг друга. Пока вы регистрируете семьи, которые ищете, чтобы другие могли связаться с вами. Еврейский онлайн-журнал по захоронению (JOWBR) Поисковая база данных имен и другой идентифицирующей информации от кладбищ и записей похорон по всему миру, начиная с самых ранних записей и заканчивая настоящим. База данных почтовой истории Sephardic-Mizrahi & Ephemera (несколько стран) Рон Лаби Поисковые системы Стива Морса Позволяет вам легко находить данные о пассажирских судах иммигрантов в США, данные переписи США и т. Д. © Джеффри Малка, 2007 Другие регионы мира Общий сефард | Азия и Восток | Карибский бассейн | Египет | Франция | Греция | Нидерланды | Ирак и Сирия | Иран | Израиль | Италия | Мексика | Марокко | Северная Африка | Южная Америка | Испания | Португалия | Турция & Греция | Соединенные Штаты Америки | Анусим и крипто евреи | Архивы и генеалогия Как начать | Сефардская история | Сефардские фамилии | Сефардские базы данных | Сефардская генеалогия | Архивные ресурсы | Инструменты для календаря | Сефардские новости | Генеалогические формы | Семейные деревья | Карта сайта | Книги и библиография.

Вы находитесь здесь: SephardicGen Главная Сайты по стране Испания -> -> SephardicGen ресурсы Главнаягенеалогия История Sephardic Инквизиция Архивы Семейные страницы страны Общие Сайты по странам карибский Франция Греция и Балканы Ирак и Сирия Я побежал Израиль Италия Мексика Марокко Нидерланды Северная Африка Португалия Южная Америка Испания Турция и Греция Соединенные Штаты Базы данных Sephardic Gazetteer Список всех баз данных фамилий сефардов имена Базы данных по странам Базы данных вне сайта инструменты Календарь Conversion Генеалогия формы Библиография Аннотированный список литературы Статьи в еврейской печати (PDF) Книги по сефардскому Кладбищу (PDF) Североафриканской истории семьи (PDF Испания (Ссылки для других регионов мира , в нижней части страницы) Генеалогия ориентированных Инквизиция и ранние испанские отчеты испанского архив Archivos Общая Индий: онлайн поиск по базе Инструкции по доступу к онлайновой базе данных Archivos Общих Индии Архивов в Испании и Латинской Америка Поиск Древнего Толедо надгробий еврейских Фамилиях из Периодической Сфарады 1941-2007 Еврейских имена , извлеченные из Hispania иудаики v.1: Regne, История евреев в Арагоне еврейских имен , извлеченных из Hispania иудаики v.4: Leroy, евреи Наварры еврейских имен , извлеченных из Hispania иудаики v.6: Assis, евреи Санта - Колома - де - Queralt еврейские имена , извлеченные из Hispania иудаиков v.8: Кастельон, Бурриан, Вильярреал еврейских имен , извлеченных из Hispania иудаики V.9: Валенсия еврейских имен , извлеченные из Hispania иудаики v.11: Medieval Ктубота Портал испанских архивов Министерства культуры Испании базы CIDA для архивов в Испании и Латинской Америке - возможен поиск в Интернете. Еврейские Фамилии в Испании - на основе Санто Oficio, еврейских переписей и т.д. Список сефардских фамилий из Comunidad Israelita Principado де Астуриас [Вернуться к началу страницы] Общие сайты Кто такие сефарды? Краткая история. Сефарды Фамилия. Эволюция сефардских фамилий. Sephardic музей Толедо ( Синагога дель Трансито Самюэля Ха Леви ). Каталонский Общество еврейских исследований. Информация о стандартизации названий (Институт каталонских исследований). Каталонский евреев в средние века. Зеленая книга Арагона FASSAC цифровые архивы. Еврейская жизнь в Испании (сегодня). Баскские евреи. (архиве) * См эти статьи тоже (нажмите здесь). [Вернуться к началу страницы] Библиография Для более обширной библиографии , нажмите здесь Малка, Jeffrey S. Sephardic Генеалогия: Открывать Ваш сефарды Предков и их мир. Avotaynu, 2002. Нажмите здесь Содержание и порядок. Незаменим. Только всеобъемлющая книга для сефардских генеалогии. - методы истории, исследования, архивы, фамилии, карты, библиография, и многое другое. Леон Телло, Pilar Judios - де - Толедо. Институт Ариас Монтано, Мадрид Список евреевкоторые жили в Толедо и судебные документы о них. Для перечисления см страницы Бен Нахмана. Reign, Джон История евреев в Арагоне. Коллекция Regesta и судебные документы 1213-1327. Magnes Press. Еврейский университет 1978 Хороший источник имен из этого периода. Elnecave, Нисим Дети иберо-Франконии. Ediciones La Luz, БуэносАйрес, Аргентина, 1981 Хороший источник имен. Список имен на странице Бен Нахмана. Эштон, Элиягу Евреи мусульманской Испании. Еврейское общество Публикации, 1993 Приказ от Amazon книг сейчас. А «классический». Baer, ​​Ицхак История евреев в христианской Испании. Еврейское общество Публикации, 1993. Приказ от Amazon книг сейчас. А «классический». Gerber, Джейн Евреи Испании: История сефардском опыта. The Free Press, Макмиллан, НьюЙорк, 1992. Приказ от Amazon книг в настоящее время. Необходимо прочитать. (И хороший друг моего отца) Сачар HM Прощание Espana. Мир сефардов вспомнил. Еврейское общество публикации, Филадельфия, 1974-1985. Заказать от Amazon книг в настоящее время. Большая книга мастера. Рафаэль Дэвид Изгнание 1492 хроники. Карми House Press. POBox 4796, Северный Голливуд, Калифорния 91607. Переводов современных сочинений о сефардах и Изгнании. Обеспечивает хорошее представление. Ассис, УТ Евреи в Короны Арагона. 1213-1327. Центральный архив истории еврейского народа, Иерусалим, 1995. Приказ от Amazon книг в настоящее время. Тщательное изучение евреев на северовостоке Испании. История, культура, сексуальные нравы и т.д. Essential. Ассис, УТ Еврейская экономика в средневековой Короне Арагона, 1213-1327. Эдж Брилл, 1997. Приказ от Amazon книг в настоящее время. Объем Companion предоставления информации еврейской экономики. Molina Изгнание евреев из Короны Арагона. Ferdinand учреждение, Сарагоса, 1991. Интересно. Пожертвовать & Magdalena Еврейские общины в Валенсии. Magnes Press. Еврейский университет, Иерусалим 1990. Хороший источник для Валенсии. Богатые Абад, Анна. Еврейская община Барселоны между 1348 и 1391 через нотариальные документы. Барселона: Fundació Ногера, 1999. Включает библиографические ссылки (стр 38-49.) И индекс. Романо, Дэвид. Евреи в служении Петра Великого Арагона (1276-1285). Барселона: Барселонский университет, филологический факультет, 1983. биографический Включает ссылку. Риера I Sans, Жауме, изд .. Свадебные Песни каталонских евреев. Барселона, Curial, 1974. Стихи на иврите и латинскими буквами. Lluís марко я Dachs. Евреи в Каталонии. Барселона: Ediciones Destino, 1985. Перевод: евреи и нас. Жауме Риера я Sans. Обрывки еврейской жизни: Барселона, 1301 - Бесалу, 1325. Барселона: R Далмау, 2000. Включает библиографические ссылки. Париж, Эрна Конец Дней. Promethius книги, Амхерст, штат НьюЙорк 1995. Заказ от Amazon книг сейчас. Очень читаемый, проницательный и содержательным. Настоятельно рекомендуется. Нетаньяху Б. Истоки инквизиции в XIV веке Испания. Random House, 1995. Приказ от Amazon книг сейчас. А «классический» с другой точки зрения. Рот, Сесил Испанская инквизиция. WW Нортон & Company, 1996. Приказ от Amazon книг в настоящее время. Устаревшийно «старой классики». Behrt являются Новые христиане на скамью подсудимых. Инквизиция в Сьюдад - Реаль. Magnes Press. Еврейский университет. Иерусалим 1981. О инквизиции в Villa Real в ЛаМанче. Рот, Норман Инквизиция, Новые христиане и Изгнание евреев из Испании. Университет штата Висконсин Пресс 1995. Приказ от Amazon книг сейчас. Много информации о Converso семей и списки Converso имен. Ортис Домингез Judeoconversos в современной Испании. Editorial Mapfre, ПасеодеRecoletos, Мадрид 25-28004 1992. Singerman, Роберт Евреи в Испании и Португалии. Garland Publishing, New York, 1975. История. Либмэн, Сеймур Б. Инквизиторы и евреи в Новом Свете. Университет Майами Пресс для краткого введения Кроме, вся книга представляет собой список инквизиции записей в Новом Свете. Хороший источник для Converso имен в Новом Свете. Адлер, Elkan Nathan Еврейские путешественники в средних веках. Dover Publishers, 1987. Заказать от Amazon книг в настоящее время. 19 увлекательных первых рук счета. Занимательные и расширяет вашу точку зрения. Ginio, Алиса Евреи, христиане и мусульмане в Средиземноморье после 1492 Франк Касс и Ко, 1992. Заказать от Amazon книг в настоящее время. Полезная информация. Абекассис, Jose Maria Genealogia Hebraica. Португалия й Гибралтара. Лиссабон 1990 (в португальском). 5 объемов документально родословных (XVII в XX веков) Элазар, Daniel J. Другие евреи. Сефарды Сегодня. Основные Книги 1992 Заказать от Amazon книг сейчас. Мысль провоцируя книгу о сефардах сегодня, как в Израиле и во всем мире. Настоятельно рекомендуется. [Вернуться к началу страницы] Другие регионы мира Общие Sephardic | Азия и Восток | Caribbean | Египет | Франция | Греция | Нидерланды | Ирак и Сирия | Иран | Израиль | Италия | Мексика | Марокко | Северная Африка | Южная Америка | Испания | Португалия | Турция и Греция | Соединенные Штаты Америки | Anusim и Crypto евреев | Семейные страницы | Книги и библиография.

.

Что означает Сефарди? Кто такие сефарды?

Что означает Сефарди? Кто такие сефарды? Словарь Вебстера Определяет Сефарди как: Основная запись: Se · phar · di Произношение: s & - 'fär-dE Функция: существительное Отраженная форма (ы): множественное число Se · phar · dim / -' fär-d & m / Этимология: поздний иврит sephAradhI , from sephAradh Испания, с иврита , Регион, где когда-то были изгнанники евреев (Obad 1:20) - Sef phar · dic / - 'fär-dik / прилагательное : член западного отделения европейских евреев, поселяющихся в Испании и Португалии, а затем на Балканах, в Леванте, Англии, Нидерландах и Америке; Также: один из их потомков - сравните ASHKENAZI [евреи из Восточной Европы (например, Германия, Австрия, Литва, Польша)] Кто такие сефарды? Сефардский означает почти любого еврея, который не является ашкенази, однако это ошибочно. Хотя в сефардском мире существуют широкие культурные расхождения, общая литургия и религиозные обычаи являются основными факторами единства. Академический термин заключается в том, что сефарды - евреи из Иберии (Испания и Португалия). Множественный термин - Сефардим; Единственное число - «Сефарди». Еврейский «Сефарди» или «Сефаради» относится либо к одному иберийскому еврею. Откуда начинается это название? Место в названии «Сефарад» упоминается в Танахе (Библия) в книге Авдия, где пророк ссылается на изгнанников из Иерусалима в Сефараде. Нет никакого научного консенсуса относительно географического местоположения, на которое первоначально ссылался этот отрывок. Некоторые ученые предложили места в Месопотамии, Сардисе в Малой Азии или Спарте в Греции. С поздних римских времен некоторые евреи предполагали, что Сефарад ссылается на Испанию. Во всяком случае, это был всего лишь один случай переноса библейских терминов, таких как Сефарад, Царефат и Ашкеназ, из их оригинальных средневосточных референтов в европейские регионы. В средние века Сефарад был обычным термином, используемым евреями для обозначения Испании. Иудаизм в Испании Согласно сефардской традиции, первыми евреями, прибывшими в Испанию, были изгнанники из Иерусалима, к которым упомянул Овадия, которые пришли в шестой дохристианский век. Многие ученые полагают, что евреи поселились в Испании в римские времена, но у нас мало информации об еврейской жизни в Испании до времени вестготского испанского королевства, которое объявило вне закона иудаизм в конце седьмого века после того, как короли стали католиками. Испания была завоевана мусульманами в 711 году. В десятом и одиннадцатом веках испанский иудаизм процветал при мусульманах, создавая поэтов, ученых и придворных первого порядка. После того, как христианин-реконкиста завоевал Толедо в 1085 году, когда Альморавиды пришли, чтобы управлять исламской стороной границы, Еврейские культурные достижения в мусульманской Испании начали снижаться, исчезая под Альмохадами в середине двенадцатого века. Но в то же время христианская Испания развила свою замечательную убедительность, в которой евреи (и мусульмане) были вовлечены в культурную, интеллектуальную, финансовую и даже политическую жизнь по всей христианской Испании. К середине тринадцатого века христиане контролировали весь полуостров, за исключением небольшого района от Гранады до Средиземного моря. Во многих независимых испанских королевствах тринадцатый и четырнадцатый столетия по-прежнему встречали яркие религиозные, культурные и литературные достижения среди евреев, но евреи также сталкивались с растущим религиозным давлением и иногда были вынуждены участвовать в религиозных «спорах», В 1391 году в нескольких городах вспыхнули жестокие антиеврейские беспорядки, из-за чего многие бежали и оставили тысячи испанских евреев мертвыми. Пятнадцатый век ознаменовался продолжающимися лишениями и религиозным давлением, заставив многих евреев преобразовать или покинуть Испанию. В январе 1492 года мусульмане были изгнаны из своей последней крепости, Гранада, завершая Реконкиста. В марте 1492 года король Фердинанд и королева Изабелла постановили изгнать евреев из Испании. Многие евреи обратились или покинули Иберийский полуостров; Другие евреи отправились в Португалию, где иудаизм можно было свободно практиковать. Но Португалия исключила своих евреев в 1497 году, а крошечное королевство Наварра последовало примеру 1498 года. Иудаизм можно было открыто открыто на полуострове. Точное число евреев, покинувших Испанию и Португалию в конце пятнадцатого века, обсуждается учеными, но может оцениваться в несколько сотен тысяч, что достаточно важно, чтобы сефарды могли создавать свои собственные конгрегации в таких местах, как Марокко, Италия, Египет , Османской империи, Земли Израиля и других стран. Султан Баязид II 8-й Правитель Османской империи 1447-1512 В конце концов, сефардские общины были созданы в Амстердаме, Лондоне и Новом Свете. Во многих местах сефарды с их энергией, ресурсами, обучением и жизненными силами быстро принимали ведущую роль в местной еврейской культурной и религиозной жизни. Жизнь после диаспоры 15-го века. Сегодня евреи произошли от общин, где поселились испанские евреи, называются Сефарадим. Действительно, термин «сефардские евреи» часто используется путем распространения на всех евреев, не входящих в мир культуры ашкенази (Центральной и Восточной Европы). Хотя некоторые евреи из испанского наследия не согласны с этим свободным использованием, он отражает успех религиозных традиций, языка и обычаев сефардов во многих местах, где поселились ссыльные. «Сефардский обряд» иногда используется для обозначения не молитвенного ритуала Сефарадима, а раввина Исаака Лурии (d. 1573), ашкенази (!), Который объединил элементы как сефардского, так и ашкеназского ритуала. Принудительные крещеные евреи Многие испанские евреи обратились в католицизм в конце четырнадцатого и пятнадцатого веков, особенно после Указ об изгнании в 1492. Эти «беседы», часто называемые «новыми христианами», включали многих, которые стали набожными, верующими католиками или Которые обучили своих детей. Другие, однако, сохранили еврейскую практику и сделали все возможное, чтобы сохранить какую-то еврейскую идентичность. Большинство почти ничего не знали о еврейской религии и убеждениях своих предков; Некоторые из них, возможно, проявили интерес к иудаизму только после того, как они были подвергнуты угрозе или фактически обвинялись инквизицией. Ученые обсуждают процент новых христиан, которые были верны иудаизму; Некоторые считают, что это было очень мало. Тем не менее, постоянный поток бесед и их потомков вернулся к открытой практике иудаизма на протяжении шестнадцатого и семнадцатого веков и даже после этого; Часто их общины назывались «испано-португальскими». Конверсы или их потомки, которые, как полагали, продолжали еврейские обычаи или придерживались еврейских убеждений, назывались «Марранос», унизительным термином, означающим «свиньи». Несмотря на разбросанность, сефарды все еще процветают в современном мире.

Канал еврейской истории, ныне известный как Channeling Jewish History.

לְמַעַן יֵדְעוּ דּוֹר אַחֲרוֹן בָּנִים יִוָּלֵדוּ יָקֻמו וִיסַפְּרוּ לִבְנֵיהֶם -תהילים עח Чтобы грядущее поколение узнало их, даже детей, которые должны родиться; которые должны встать и рассказать их своим детям - Псалом 78