• список женщин, которые были римской императрицей
• Илия Пророк
• Илия Пророк
• Илия Пророк

Илия Пророк Илия Пророк Из Википедии, бесплатной энциклопедии Смотрите также: Список Пророчество \ Пророки \ Пророки Библии Илия Пророк от Криса Моен Пророк Илия призвал народ древнего Израиля, чтобы обратиться от греха и вернуться к истинному Богу. Его послание столь же важно для нас сегодня. Пророк Илия. Бог ответил на молитву Илии пророка и послал огонь с неба. Со времен царя Давида, который установлен высокий уровень верности и честности в обслуживании одного истинного Около ста лет прошло в древнем Израиле Бог . Теперь злой царь по имени Ахав делал то, чтобы спровоцировать гнев Божий , чем все цари Израиля, пришедшими перед ним ( 1 Царств 16:33 ). Дата была около 870 г. до н.э. Отступление во время правления Ахава было результатом многих лет продажных королей и нарастающим злом, пока не злоба наполнила землю. Большинство людей поддался сатаны и его демонов через их поклонение богам ханаанскими Ваалу и Астарте. Тем не менее, Бог объявил , что были 7000 человек в Израиле , которые не поклонились Ваалу в течение этого очень нечестивого время ( 1 Царств 19:18 ). Ранее, Бог послал предупреждения и терпеливо ждал , пока Его народ , чтобы отделить себя от языческих влияний , которые окружали их и вернуться к истинному поклонению ( 1 Царств 14: 6-16 ). Теперь Бог собирался принести серьезное суждение о нации, чтобы возбуждать их к действию. Бог объясняет: «Ибо Господь Бог ничего не делает, если он не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам » (Амос 3: 7). Для того, чтобы объявить наказание и предупредить народ, чтобы изменить свои пути, Бог послал гонца, пророк Илия. Первое чудо Илии Илия впервые упоминается в Писании, когда он заявляет царю Ахаву, что сильная засуха начнется сразу же испытать Израиль и его руководство. "Илия ... сказал Ахаву:" Как Господь Бог Израилев, пред Которым я стою, там не будет ни росы, ни дождя эти годы, за исключением моего слова "(1 Царств 17: 1). Сокрытие дождь в течение 3 с половиной лет был первым чудом Бог сделал через пророка. Это принесло бы сильный голод по всему королевству. Цель этого наказания было приблизить народ к покаянию своего идолопоклонства. Несмотря на то неприятное в то время, вероятно, Илия понимал потенциально хорошие последствия такого наказания, если Израиль будет каяться в своих грехах. Бог всегда определяет величину и продолжительность наказания, которое он приносит; и в этом случае, он переехал Илия молиться за прекращение дождя, а затем для того, чтобы начать все сначала. Илия человек Бог назначил этого человека из пустынных районов идти перед царями, в результате чего послание предупреждения и покаяния. Илия Фесвитянин, Галаадова, был человеком, как и любой из нас-человека подобных надежд и мечтаний, слабости и недостатки, но и человек глубокой веры в Бога. Илия был смелый, прямой до самой точки пророк Божий. Говоря о пророчествах Бога, он сделал свирепых врагов, но его враги не могли одолеть его. Апостол Джеймс позже говорить о вере Илии сказать: "Илия был человек с природой, как наша, и он помолился, чтобы не было дождя; и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. И он снова помолился, и небо дало дождь, и земля плод свой »(Иакова 5: 17-18). Илия избран Богом Как и многие из пророков, Илия не стремится быть Божьим посланником. Вместо этого Бог избрал его для работы. После того, как называется, Илия, не колеблясь, взять на себя его миссии, хотя казалось, что его жизнь будет находиться под угрозой нечестивого царя. Илия отправился сразу для столицы Самарии, чтобы доставить объявление царю Ахаву. Тогда Бог послал Илию в подполье , как засуха иссушил потоки и засохли посевы нации ( 1 Царств 17: 7-15 ; 1 Царств 18: 1 ). Пророки Ваала были унижены , когда они не могут ссылаться на их языческого бога , чтобы положить конец засухи и принести необходимый дождь на землю. Царь Ахав и его должностные лица были в ярости с Илией, думая, что он был причиной стольких страданий в Израиле; и они охотились за Илией далеко в чужие земли ( 1 Царств 18:10 ). И, наконец, пророк был направлен Богом, чтобы предстать перед царя Ахава снова. "Тогда это случилось, когда Ахав увидел Илию, то сказал Ахав ему:" Это ты, O смущающий Израиля? И он ответил: «Я не смутили Израиля, а ты и дом отца твоего, тем, что вы оставили заповеди Господа и следовали Ваалам" (1 Царств 18: 17-19). Разборки на горе Кармель Наибольшее общественное чудо Илии участвует в конкурсе с 450 пророков Ваала и 400 пророков Астарты на горе Кармель. Илия предложил этим лжепророки и весь Израиль на демонстрацию, чтобы показать, что Ваал не имел никакой власти против Бога Израиля. Итогового продемонстрируют, служивший истинного Бога ( 1 Царств 18: 19-40 ). Для того, чтобы показать Божью силу, Илия сказал большую толпу, "я один остался пророк Господень; а пророков Вааловых четыреста пятьдесят человек "(1-я Царств 18:22). Илия продолжал: «Как долго вы будете колебаться между двумя мнениями? Если Господь есть Бог , то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте "( 1 Царств 18:21 ). Бог дал убедительное доказательство того, что день, когда Он был единственным истинным Богом Израиля. Таким образом, конкурс начат. В течение всего дня, лжепророки призывают их бога ниспослать огонь и потреблять жертву животных, но безрезультатно. В конце концов, Илия призвал Бога Израиля послать огонь, чтобы поглотить жертву, подготовленную для Него. Бог ответил на молитву Илии. В настоящее время тысячи свидетелем огонь с неба потребляют туши, вся вода в траншее и все мокрые дрова, сгорая даже камни! Илия разоблачил обман ложных пророков Ваала и наконец сердца израильтян были убеждены, что только Бог Израиля мог сделать это чудо. Илия приказал , что лжепророки будут выполнены ( 1 Царств 18: 36-40 ). Тогда Дух Божий переехал Илия молиться о том, пойдет дождь; и начались дожди, окончание страшной засухи ( 1 Царств 18: 42-45 ; Джеймс 5:18 ). (Узнайте больше о том , что Бог говорит о лжепророков, ища статью " лжепророков " . Для того, чтобы понять , как и почему Бог работает через Своих пророков, прочитайте статью " Пророков Библии .") Божьи пророки ненавистны Когда лжепророки Ваала были мертвы, Илия попал под смертельной угрозой со стороны Иезавель, жена нечестивого царя Ахава. Как королева Израиля, она принесла поклонение ее бога Баала в народ, воздействуя царь Ахав поклоняться Ваалу и установить идолам в Израиле ( 1 Kings 16:31 ; 1 -я Царств 21: 25-26 ). Божьи пророки, которые приносят послания предупреждения часто ненавидят и обвиняют в самом деле является причиной таких страданий. Иезавель и лжепророки Ваала ненавидели Илию, и они не жалели усилий, чтобы поймать его. В момент человеческой слабости Илия был глубоко обескуражен, но это не было задолго до того, Бог успокоил Илию и послал его обратно к лицу царя Ахава. Илия должен был доставить сообщение , что Ахав и Иезавель бы и умереть унизительную смерть из - за всех беззаконий они отказались покаяться в ( 1 Царств 21: 20-24 ). История повторяется Мир сегодня по-прежнему имеет свои Ahabs и Иезавелей. Нынешний век также имеет свою идолопоклонство, хотя это более тонкий, чем день Илии. Святыни языческого поклонения не может быть видна в основном христианско-исповедующей общества, и там может быть очень мало резных, что люди на самом деле поклоняются, все же миллионы следуют вслед богов этого мира. Сегодняшние идолы может быть богатство, слава, удовольствие и приятные звучащие басни, которые занимают умы и сердца многих людей, которые не желают и бескорыстно в изучении о Боге. Конец времени Илии Иногда Пророчества может иметь несколько свершений. Библейское пророчество , похоже, указывает на другой Илия-подобной работы , которая возникнет в конце этого века до пришествия время великого Божьего гнева на землю. Пророк Малахия заявил: "Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением великого и страшного дня Господня" ( Малахия 4: 5-6 ). Подобно тому, как Иоанн Креститель пришел «в духе и силе Илии" (Луки 1:17), это исполнение последнего времени будет включать комиссию так же, как один из первых Илии. Писание указывает на то, что Илия, как сообщение покаяться и повиноваться Богу будет проповедано Церковью Бога (Матфея 24:14; 28: 19-20). То, что Бог хочет, чтобы сегодня Мы можем узнать о сообщении окончательного Илии, изучая миссии Иоанна Крестителя. Гавриил принес послание от Бога , что пророк приезжал , чтобы объявить , что Иисус есть Христос, долгожданный Мессия. Иоанн Креститель был пророк, и Иисус объявил , что Иоанн был Илия, как фигура, в дополнение к тому , кто бы придет позже ( Матфея 11:14 ; Матфея 17:12 ). Ангел объявил о миссии Иоанна: "И он обратит многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их. Кроме того, он будет идти пред Ним [Иисус] в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов к детям и непокоривым к мудрости праведных, чтобы сделать народ приготовленный для Господа "( От Луки 1: 16-17). Сообщения Илии и другие пророки Ветхого Завета сыграли важную роль в создании Церкви Нового Завета. Павел сказал членам Церкви первого века , что они были частью семьи Бога , который "был построен на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем" (Ефесянам 2:20, курсив мой ). В то время конца, как раз перед тем великий и страшный день гнева Божьего, мир вновь будет дано такое же сообщение, что проповедовал пророк Илия. Как уже отмечалось, Малахия 4: 5-6 , кажется, указывает , что Илия, как работа будет сделана перед возвращением Христа. Кроме того, как мир входит в это время суда, два свидетеля будет дано право остановить осадки в течение 3½ лет-это время над всеми народами. Христос говорит: "И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище. ... Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь не падает в дни их пророчества; и они имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, так часто, как они хотят »(Откровение 11: 3, 6). Бог не примет никакого удовольствия, посылая эти суждения, и непокорные народы должны будут напоминать о Божьей цели для них: "Есть ли у меня какое-то удовольствие во всем, что нечестивые должен умереть? говорит Господь Бог " , а не то, что он должен обратиться от путей своих и был жив?» (Иез 18:23; см также Иезекииль 33:11 ). Послание двух свидетелей снова будет, как у Илии. Это будет призыв к покаянию и подготовки людей для второго пришествия Христа. Обязательно прочитайте больше о роли этих двух пророков в статье « двух свидетелей ». Также читайте нашу статью " Что такое покаяние ?" Илия считается одним из самых важных пророков Ветхого Завета. Он добросовестно проводят миссию Бога перед лицом опасности и трудности. У него была особая голос "вопиющего в пустыне" обличить грех на земле и выставить лжепророки и ложные религии своего времени. В день Илии началось возрождение истинного поклонения. Обязательно прочитайте статью " Элиша Пророка " , чтобы увидеть , как Бог продолжал он , конечно , имел для Своего народа через следующий пророк , посланный в Израиль. Вся жизнь Илии была посвящена работе по восстановлению истинного поклонения в Израиле. Его увещевания, что народ Божий верно служить Ему всем сердцем остается важным для нас сегодня. Для дальнейшего изучения на библейских пророков, смотрите статьи в этом разделе " Пророки " . 7 Смотрите также 8 Примечания Эта страница была создана в 1996 году; Последнее изменение 4 августа 2015 года., ..

Илия Из Википедии, бесплатной энциклопедии Эта статья о пророке. Для другого использования, см Илия (значения) . Илия (Элиас) Илия Икона Синай c1200.jpg Икона Илии из монастыря Святой Екатерины , горы Синай . Илия ( иврит : אֱלִיָּהוּ, Элиягу, что означает "Мой Бог является Yahu " [1] [2] ) или (Elias / ᵻ л aɪ ə / сек. ; Греческий : Ηλίας Элиас; сирийский : ܐܸܠܝܼܵܐ Elyāe; [3] арабский : إلياس или إليا, Ильяс или Ильей) был пророком и чудотворцем в северном царстве Израиля [4] во время правления Ахава (9 - й век до н.э.), в соответствии с библейскими Книги Царств . Согласно книгам Царств, Илия защищал поклонение Яхве над тем Хананеев идола Ваала . Бог также совершил много чудес через него, который включал воскрешал мертвых , в результате чего огонь сошел с неба , и , взяв его на небо "в вихре". [5] В книге Малахии , возвращение Илии предсказан "до прихода великого и страшного дня Господня », [6] делает его предвестником Мессии и эсхатон в различных вероисповеданий , которые почитают еврейскую Библию. Ссылки на Илии появляется в Новом Завете , в Талмуде , в Мишне , и Коране . В иудаизме, имя Илии вызывается на еженедельном Хавдалы ритуал , который отмечает конец Шаббат , и Илия вызывается в других еврейских обычаев, среди них седер Песах и мила Брит (ритуальное обрезание). Он появляется в многочисленных рассказах и упоминаний в Агады и раввинской литературе , в том числе Вавилонский Талмуд . Христианский Новый Завет ( Матфея 16:14 и Марка 8:28 ) описывает , как Иисус , как думали некоторые, Иоанн Креститель , другие за Илию , а иные за Иеремию , или "один из пророков". Иисус дает понять , что Иоанн Креститель является "Илия" ( Матфея 11:14 и Матфея 17: 11-12 ) , которые обещали прийти в Малахии 4: 5 . Это также объясняется в Евангелии от Луки 1: 16-17 . Илия появляется с Моисеем во время Преображения Иисуса . Илия также фигурой в различных христианских народных традиций, часто отождествляется с более ранними языческая грозовых или неба богов. В Коране и некоторые исламские традиции, Илия описывается как великий и праведного Бога, который мощно проповедовал против поклонения Ваалу. содержание [ Скрыть ] 1 Библейские описательной 1.1 1 - й и 2 - й Kings 1.1.1 Вдова из Сарепты 1.1.2 Вызов Ваала 1.1.3 горы Хорив 1.1.4 Виноградник Навуфея 1.1.5 Охозия 1.1.6 Отправление 1.2 Окончательное упоминание: 2 - я Паралипоменон 1.3 Христианский Конец Илии в Малахии 1.4 Анализ текста 2 В Агада и Талмуд 2.1 Происхождение Рвение 2.2 Илии для Бога 3 Илия в иудаизме 3.1 стул Илии 3.2 чашки Илии 3.3 Хавдалы 3.4 Birkat HaMazon 4 Илия в еврейском фольклоре 4.1 раввин Иешуа бен Леви 4.2 Рабби Элиэзер 4.3 Lilith 5 Илия в христианстве 5.1 Ссылки на литературу в Новом Завете 5.1.1 Иоанн Креститель 5.1.2 Иисус Христос 5.1.3 Преображенский 5.1.4 Другие ссылки 5.2 Ecclesiasticus 5.3 Пророк святой 5.3.1 кармелитов традиции 5.3.2 Богослужебные торжественные мероприятия 5.3.3 языческие ассоциации и горные вершины 5.4 Илия и Илия в Церкви Святых последних дней 6 Илия в исламе 6.1 Коран 6.2 Литература и традиции 7 Илия в других вер 7.1 В Вере Бахаи 8 Спорные 8.1 Чудо воронов 8.2 Вознесение в небеса 8.3 Возвращение 9 Илия в области искусства и литературы 10 Смотрите также 11 Ссылки 12 Библиография 12.1 История 12.2 Фольклор и традиции 12.3 Детская литература 12.4 Ссылки в Коране 13 Внешние ссылки Библейские описательной [ править ] Карта Израиля , как это было в 9 - м веке до нашей эры . Синий Царство Израиля. Золотой желтый Иудейское царство. К 9 - м веке до н.э., Королевство Израиля после того , как объединились под царя Соломона , был разделен на северную царства Израиля и южного Иудейского царства , который сохранил историческое место правительства и направленности израильской религии в храме в Иерусалиме [ править ]. Омри , царь Израиля, продолжение политики знакомства с царствования Иеровоама , вопреки законам Моисея , которые были предназначены для переориентации религиозного фокус от Иерусалима: поощряя строительство местного храма алтари для жертвоприношений, назначив священников из вне семьи из левитов , и позволяя или обнадеживающих храмов , посвященных ханаанейской богу, Ваал . [7] [8] Омри достиг внутренней безопасности с брачного союза между его сыном Ахава и принцессы Иезавель , жрицы Ваала и дочери царь Сидона в Финикии . [9] Эти решения привели безопасность и экономическое процветание в Израиль в течение времени, [10] , но не принесли мир с израильских пророков, которые были заинтересованы в строгом Deuteronomic интерпретации закона Моисеева. Под сана Ахава, усугубляются эти противоречия. Ахав построил храм Ваалу, и его жена Иезавель принесла большой свитой священников и пророков Ваала и Астарты в страну. Именно в этом контексте , что Илия вводится в 1 Царств 17: 1 , как Илия " Фесвитянина ". Он предупреждает Ахаву , что будет лет катастрофической засухи настолько серьезны , что даже не роса будет падать, потому что Ахав и его королева стоять в конце линии царей Израиля , которые , как говорят, "делали злое пред очами Господа ". 1 - й и 2 - й Царств [ править ] Илия в пустыне, Вашингтон Олстон . Нет фона для человека Илии не дано. Его имя на иврите означает «Мой Бог Господь", и может быть название применяется к нему из - за его вызов поклонения Ваалу. [11] [12] [13] [14] [15] Как сказано в еврейской Библии, вызов Илии является смелым и прямым. Ваал был богом Ханаанский отвечает за дождя, грома, молнии, и роса. Илия не только бросает вызов Ваалу от имени своего Бога, Яхве, он бросает вызов Иезавель, ее священники, Ахав и народ Израиля. Вдова из Сарепты [ править ] Основная статья: Воскрешение сына вдовы из Сарепты После противостояния Илии с Ахавом, Бог говорит ему бежать из Израиля, в тайнике у ручья Chorath , к востоку от Иордана , где он будет питаемого воронами . [16] Когда ручей пересыхает, Бог посылает ему вдова живет в городе Zarephatho в Финикии . Когда Илия находит ее и просит, чтобы кормить, она говорит, что она не имеет достаточно пищи, чтобы держать ее и ее собственного сына живым. Илия говорит ей, что Бог не позволит ей запас муки или масла, чтобы бежать, говоря: "Не afraid..this является то, что Господь, Бог Израилев, говорит:" не будет использоваться банку муки и масло в кувшине не иссякнет до дня Господь не дает дождь на землю ". Она кормит его последним из их пищи, и обещание Илии чудесным образом сбывается; Таким образом, актом веры женщина получила обещанное благословение. Бог дал ей « манну » с неба , даже в то время как он был отказывая пищу из своих неверных людей в землю обетованную. Через некоторое время сын вдовы умирает и вдова плачет, "Вы пришли, чтобы напомнить мне о своем грехе и убить моего сына?" Движимый верой , как у Авраама (Римлянам 4:17, Евреям 11:19), Илия молится , чтобы Бог мог восстановить ее сына , так что правдивость и достоверность Слова Божьего может быть продемонстрировано. 1 Kings 17:22 рассказывает , как Бог " услышал голос Илии, и душа ребенка снова вошел в него, и он ожил ". Это первый случай воскрешения мертвых, записанную в Писании. Это не-израильтянином вдова получила лучший завет благословение в лице своего сына, единственной надеждой на вдове в древнем обществе. воскликнула Вдова, "... слово Господне из уст ваших, это правда." Она сделала признание, что израильтяне не смогли сделать. После более чем трех лет засухи и голода, Бог говорит Илии, чтобы вернуться к Ахаву и объявить о прекращении засухи: не происшедший через покаяние в Израиле, но по велению Господа, который определил, чтобы показать себя снова к своему народу. В то время как на его пути, Илия встречает Авдия , глава домашнего хозяйства Ахава, который спрятал сто пророков Бога Израиля , когда Ахав и Иезавель была их убийство. Илия посылает Овадия обратно к Ахаву, чтобы объявить о своем возвращении в Израиль. Вызов Ваала [ править ] Статуя Илии в пещере Илии, Mount Carmel , Израиль. Предложение Илии будет поглощен огнем с неба в витраж в Санкт Немецкая Евангелическо - лютеранская церковь Мэтью в Чарльстоне, Южная Каролина Когда Ахав противостоит Илию, он относится к нему как "смущающий Израиля." Илия отвечает, бросая обвинение назад на Ахава, говоря , что это Ахав , который смутил Израиль, позволяя поклонение ложным богам . Илия тогда ругает как народ Израиля и Ахаву для их молчаливого согласия в Ваала. "Как долго вы будете идти прихрамывая с двумя разными мнениями Если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал , то следовать за ним» ( 1 Царств 18:21 ). И люди молчали. Иврите это слово, "идут прихрамывая" или "поколебался", то же самое, что и для "танцевал" в 26-м стихе, где пророки Ваала неистово танцевать. Илия говорит с резкой иронией: в религиозном амбивалентность Израиля, он изображает здесь как участвующий в диком и бесполезной религиозной "танец". На данный момент Илия предлагает прямую проверку полномочий Ваала и Яхве. Народ Израиля, 450 пророков Ваала и 400 пророков Астарты вызваны к горе Кармель . Два жертвенники построены, один Ваалу и один для Яхве. Древесина закладывается на алтарях. Два вола режут и режут на куски; куски укладывают на дерево. Илия затем приглашает жрецов Ваала, чтобы помолиться за огня, чтобы зажечь жертву. Они молятся с утра до полудня, но безуспешно. Илия высмеивает свои усилия. Они отвечают за счет сокращения себя и добавляя свою кровь в жертву (например увечье тела было строго запрещено в законе Моисея). Они продолжают молиться до вечера, но безуспешно. Илия Теперь приказы , что жертвенник Господень быть пропитаны водой из четырех "больших банок" наливают три раза ( 1 -я Царств 18: 33-34 ). Он просит Бога принять жертву. Огонь падает с неба, потребляя воду, жертва и камни самого алтаря, а также. Илия тогда заказывает смерть пророков Ваала. Илия молится горячо дождя снова упасть на землю. Потом дожди начинаются, сигнализируя конец голода. Гора Хорив [ править ] Иезавель , разъяренный , что Илия приказал смерть своих священников, угрожает убить Илия ( 1 -я Царств 19: 1-13 ). Позже Илия пророчествует о смерти Иезавели, из-за ее грех. Позже, Илия бежит в Вирсавии в Иудейских , по- прежнему в одиночестве в пустыне, и , наконец , садится под Retamaine кустарник, моля о смерти. Он засыпает под деревом; Ангел Господень прикасается к нему и говорит ему , чтобы проснуться и съесть. Когда он просыпается, он находит хлеб и кувшин воды. Он ест, пьет, и возвращается в спящий режим. Ангел приходит во второй раз и говорит ему, чтобы есть и пить, потому что у него есть долгий путь впереди него. Илия путешествует в течение сорока дней и сорок ночей до горы Хорив , где Моисей получил десять заповедей . Илия является единственным человеком, описанным в Библии, как возвращение к Хорива, после того, как Моисей и его поколение оставил Хорив несколько веков назад. Он ищет убежище в пещере . Бог снова говорит Илия ( 1 Царств 19: 9 ): "Что ты здесь, Илия?". Илия не дал прямого ответа на вопрос Господа, но уклоняется и двусмысленно, подразумевая, что работа Господа началась веков назад теперь ни к чему, и что его собственная работа оказалась безрезультатной. В отличие от Моисея, который пытался защитить Израиль, когда они согрешили с золотым тельцом, Илия горько жалуется над неверность израильтян и говорит, что это "только один левый". Вплоть до этого времени Илия только слово Божие, чтобы направлять его, но теперь он сказал, чтобы выйти за пределы пещеры и "стоять перед Господом." Страшный ветер проходит, но Бог не на ветру. Большое землетрясение сотрясает гору, но Бог не в землетрясении. Затем огонь проходит гору, но Бог не в огне. Тогда "веяние" приходит к Илии и снова спрашивает: "Что ты здесь, Илия?" Илия снова уклоняется вопрос и его плач является неотредактированном, показывая, что он не понимал важность божественного откровения, он только что был свидетелем. Тогда Бог посылает его снова, на этот раз в Дамаск , чтобы помазать Азаила как король Сирии , Иуя как царя Израиля , и Елисей в качестве его замены. Пещера Илии на горе Кармель , Израиль. Виноградник Навуфея [ править ] Илия снова встречает Ахава в 1 Kings 21 , после того, как Ахав приобрел во владение виноградник убийством. Ахав желает иметь виноградник Навуфея из Изреельской . Он предлагает лучший виноградник или справедливую цену на землю. Но Навуфей говорит Ахаву, что Бог сказал ему, чтобы не расставаться с землей. Ахав принимает этот ответ с угрюмым плохой благодати. Иезавель, однако, участки способ приобретения земли. Она посылает письма, от имени Ахава, старейшинам и дворян, которые жили рядом с Навуфеем. Они должны устроить праздник и пригласить Навуфеем. На пиру, ложные обвинения проклиная Бога и Ахава должны быть сделаны против него. Участок осуществляется и Навуфей побит камнями до смерти. Когда слово приходит, что Навуфей умер, Иезавель говорит Ахава, чтобы завладеть виноградником. Бог снова говорит Илии и посылает ему противостоять Ахава с вопросом и пророчество: "Вы убили, а также во владение" и "В том месте , где псы лизали кровь Навуфея псы будут лизать свою собственную кровь" ( 1 Царств 21:19 ). Ахав начинается противостояние, вызывая Илию своим врагом. Илия отвечает, бросая заряд на него, говоря ему, что он сделал себя врагом Бога своими собственными действиями. Илия тогда выходит за рамки пророчества он был дан, и говорит Ахаву, что все его царство будет отвергать его авторитет; что Иезавель будет съедена собаками в пределах Изреелем; и что его семья будет потребляться собак, а также (если они умирают в городе) или птицами (если они умирают в стране). Когда Ахав слышит это , он кается до такой степени , что Бог смягчается в наказании Ахава , но накажет Иезавель и их Сон - Охозию . Охозия [ править ] России икона пророка Илии, 18 - го века ( Иконостас из Кижи монастыря , Карелия , Россия ). Теперь Илия продолжается от Ахава до встречи с Охозиина . Сцена начинается с Охозия серьезную травму в результате падения. Он посылает к священникам Веельзевула в Аккарона , вне царства Израиля, чтобы знать , если он восстановится. Илия перехватывает своих гонцов и отправляет их обратно Охозиина с сообщением. В типичных Элайджа моды, сообщение начинается с тупым, наглым вопрос: "Является ли это потому , что нет Бога в Израиле , что вы отправляете вопрошать Веельзевула, бога Аккарона" ( 2 Царств 1: 6 ). Охозия просит посланным, чтобы описать человека, который дал им это сообщение. Они говорят ему, что он носил волосатую пальто с кожаным поясом, и он мгновенно распознает описание в качестве Илии Фесвитянину. Охозия посылает три группы солдат арестовать Илию. Первые два из них уничтожены в результате пожара, который Илия называет с небес. Лидер третьей группы просит о милости для себя и своих людей. Илия соглашается сопровождать эту третью группу Охозии, где он дает свое пророчество лично. Вылет [ править ] Илия, в компании с Елисеем (Елисей), приближается к Иордании. Он закатывает мантию и ударяет воду ( 2 Царств 2: 8 ). Вода сразу же разделяет и Илия и Елисей крест на сушу. Внезапно колесница огненная и кони огненные появляются и Илия возносится в вихре. Как Илия возносится, его мантия падает на землю, и Елисей поднимает его. Окончательное упоминание: 2 Паралипоменон [ править ] Сент-Элиас в пещере (ниже) и на огненной колеснице. Фреска из Рильский монастырь , Болгария, средневековой православной традиции, после ремонта 20 - го века Илия упоминается еще раз в 2 Паралипоменон 21:12 , который будет его окончательное упоминание в Библии на иврите. Письмо отправляется под именем пророка к Иорама Иуды . Она говорит ему, что он привел народ Иудеи в заблуждение таким же образом, что Израиль отведены. Пророк заканчивает письмо с предсказанием болезненной смерти. Это письмо является загадкой для читателей по нескольким причинам. Во-первых, это касается царя южного царства, а Илия заботился о царстве Израиля. Во- вторых, сообщение начинается с "Так говорит Яхве , Бог отца твоего Давида ..." , а не более обычного "... во имя ЯХВХ Бога Израиля." Кроме того , это письмо , кажется, прибывает после вознесения Илии в вихре. Майкл Уилкок предлагает ряд возможных причин этого письма, среди них , что это может быть примером именем более известный пророка вытесняются , что из менее известного пророка. [17] Джон Ван Seters , однако, отвергает письмо как имеющую какую - либо связь с традицией Илии. [18] Однако Майкл Уилкок, формально Тринити - колледжа, Бристоль , утверждает , что письма Илии: "действительно обращается очень« северную »ситуацию в южное царство ", и , таким образом , является подлинным. [19] Христианский Конец Илии в Малахии [ править ] "Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред великий и страшный день Господень придет. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли с проклятие ". - Малахия 4: 5-6 Хотя окончательное упоминание об Илии в еврейской Библии находится в Книге Хроник , упорядочение христианской Библии о книгах Септуагинты помещает Книгу Малахии , который пророчествует мессию, перед Евангелий [20] и означает , что Илия окончательный Старый Завещание появление в книге Малахии , где написано: "вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением великого и страшного дня Господня». В тот же день описывается как сжигание большой печи, "... так что не оставит у них ни корня, ни ветвей." ( Малахия 3:19 ) В христианстве это традиционно считается , что появление Илии во время преображения Иисуса исполнил это пророчество. Кроме того, в Евангелии от Матфея, Иисус определяет Иоанн Креститель как духовный преемник Илии: "и если вы готовы принять, он есть Илия, которому должно придти." ( Матфея 11:14 ) И, наконец, стихи в Малахии , как полагают, указывают , что Илия играет определенную роль в конце времени, непосредственно перед вторым пришествием Иисуса. Анализ Текстология [ править ] По словам Сюзанны Отто, истории Илия были добавлены к истории Deuteronomistic в четыре этапа. Первые даты стадии из окончательной редакции истории, около 560 г. до н.э., когда три истории из Навуфеем 'виноградника s, смерть Охозии , и история Ииуя ' переворота s были включены воплощать темы надежности Бога слово и цикл Ваала и религиозной реформы в истории Северного Королевства. Повествования о Omride войн были добавлены вскоре после этого , чтобы проиллюстрировать тему вновь вводимых, что отношение короля к слову пророков определяет судьбу Израиля. 1 Kings 17-18 был добавлен в начале пост-изгнаннический раз (после того, как 538 г. до н.э.), чтобы продемонстрировать возможность новой жизни в сообществе с Богом после того, как время суда. В пятом веке до нашей эры, 1 Kings 19: 1-18 и остальные Елисей . Рассказы были вставлены , чтобы дать пророчество законное основание в истории Израиля [21] В Агада и Талмуд [ править ] Еврейские легенды об Илии изобилуют в Агада , которая находится на протяжении различных коллекций раввинской литературы , в том числе Вавилонский Талмуд . Эта разнообразная литература не просто обсуждать свою жизнь, но создал новую историю о нем, что, начиная с его смерти - или "перевод" - заканчивается только с завершением истории человечества. Объем обращений к Илии в еврейской традиции стоит резко контрастирует с, что в Canon. Как и в случае большинства деятелей еврейской легенды, так что в случае Илии, библейский рассказ стал основой поздней легенды. Илия предшественник Мессии, Илия ревностным в деле Божьем, Илии помощник в беде: эти три ведущие ноты поражённые Агада, стремится завершить библейскую картину с легендами Илии. Его карьера обширен, красочный и разнообразный. Он появился во всем мире в облике нищего и ученого. Со времен Малахии , который говорит Илии , что Бог пошлет его прежде , чем "великий и страшный день» (Мал. 3:23), вплоть до поздних рассказах о хасидской раввинов, почтения и любви, ожидания и надежды, были всегда связаны в еврейском сознании с Илией. Происхождение [ править ] Три различных теорий относительно происхождения Илии представлены в литературе Агада: (1) он принадлежал к племени Гад (2) он был Вениамина из Иерусалима, совпадает с Илией упоминается в I Хрон (Мидраш Genensis Rabbah LXXI.). VIII: 27 (3) он был священником. Многие отцы христианской церкви также (Афраат, "Проповеди", изд Райт, стр 314;... Епифаний ". Hæres" 3 лв, в разных местах) заявили, что Илия был священником. Некоторые раввины полагают , что он должен быть идентифицирован с Финеесом (Pirḳe Р. Эл. XLVII .; Тарг. Иер. На Num. XXV. 12) Согласно более поздней каббалистической литературе (Ялкут Реубени, Берешит, 9а, изд. Амстердам), Илия был действительно ангел в человеческой форме, так что он не имел ни родители , ни потомков. [ Править ] См Мелхиседека . Рвение Илии для Бога [ править ] Статуя Илии в Ильинского собора , Алеппо , Сирия Несмотря на множество чудес Илии, масса еврейского народа осталась в безбожное, как и раньше. Мидраш говорит , что они даже отменили знамение завета, и пророк должен был предстать в качестве обвинителя Израиля перед Богом (Pirḳe Р. Эль. XXIX.). В той же пещере, где однажды Бог явился Моисею и показал себя милостивого и милосердного, Илия был вызван предстать перед Богом. К этому зову, он понял, что он должен был бы обратился к милости Божией, вместо того чтобы стать обвинителем Израиля. Пророк, однако, оставался неумолим в своем рвении и серьезности, с тем, что Бог повелел ему назначить своего преемника (Танна Дебе Элияху Zuta VIII.). Видение, в котором Бог открыл Себя Илии дал ему в то же время картина судьбы человека, который должен пройти через "четыре мира." Этот мир был показан пророка в виде ветра, так как она исчезает, как ветер; буря () является день смерти, перед которым трепещет человек (); Огонь суд в геенну, и неподвижность в последний день (Tan., Peḳude, стр. 128, Вена ред.). Через три года после того, как это видение (Седер Олам Р. ХVII.) Илия был "переведен". Что касается места, к которому Илия был переведен, мнения расходятся среди евреев и христиан, но старое мнение заключалось в том, что Илия был принят среди небесных жителей, где он записывает дела людей (KID 70,... Бер Р. XXXIV 8) задача, которая в соответствии с апокалиптической литературе поручено Еноха. Но уже в середине 2-го века, когда понятие перевода на небо было очень много изменилось христианскими теологами, утверждение было сделано, что Илия никогда не входил на небо надлежащее (Сук. 5а). В более поздней литературе рай, как правило, обозначается как обитель Илии (сравните Pirḳe Р. Эл. XVI.), Но так как местоположение рая сама по себе неопределенность, последние два утверждения могут быть одинаковыми. Илия в иудаизме [ править ] Стул Илии [ править ] Смотрите также: Брит мила "Председатель Илии" , используемый во время Брит мила церемонии (обрезание). Иврите надпись гласит : "Это стул Илии, вспомнил навсегда." В еврейских обрезанию церемоний, стул установлен в сторону для использования пророка Илии. Илия сказал , чтобы быть свидетелем на всех обрезаний , когда знак завета помещается на тело ребенка. Этот обычай связан с инцидентом на горе Хорив ( 1 Царств 19 ): Илия прибыл на горе Хорив после демонстрации присутствия и силы Бога на горе Кармель . ( 1 Царств 18 ) Бог просит Илию , чтобы объяснить его приход, и Илия отвечает: "Я был очень ревнив к Господу, Бог Саваоф, ибо народ Израилевы оставили завет Твой, разрушили жертвенники Твои, и убил твоего пророки с мечом, и я, даже я только, остался я, и они ищут свою жизнь, чтобы отнять ее "( 1 Царств 19:10 ). Согласно раввинистической традиции, слова Илии были явно не соответствующие действительности ( 1 Царств 18: 4 и 1 Kings 19:18 ), и так как Илия обвинил Израиль в неспособности соблюдать завет, Бог требует Илии , чтобы присутствовать на каждом завета обрезания крайней плоти. [ 22] [23] Кубок Илии [ править ] Смотрите также: пасхальный седер В талмудической литературе , Илия посетил бы раввины , чтобы помочь решить особо сложных юридических проблем. Малахия привел Илию как предвестник эсхатона . Таким образом, когда они сталкиваются с примирил донельзя противоречивые законы или ритуалы, раввины бы выделить какое - либо решение " , пока Илия не придет" . [24] Одним из таких решений является ли седер Песах требуется четыре или пять чашек вина. Каждая порция вина соответствует одному из «четырех выражений искупления" в книге Исход : "Я Господь, и выведу вас из - под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их, и спасу вас с вытянута руку и с большими актами суда, и я буду вас для моего народа, и я буду вашим Богом, и вы узнаете , что Я Господь , Бог твой, который вывел вас из - под ига египтян "( Исход 6: 6-7 ). Следующий стих, "И я приведу вас в землю , которую Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову,. Я отдам его вам во владение Я Господь." ( Исход 6: 8 ) не было выполнено до генерации следующей истории Песаха, и раввины не могли решить , следует ли пересчитать этот стих как часть празднования Пасхи (таким образом , заслуживающие другого сервировки вина). Таким образом, чашка была оставлена ​​для прихода Илии. На практике пятая чаша стали рассматривать как праздник будущего искупления. Сегодня это место зарезервировано за столом седера и чашка вина помещается там Илии. Во время седера, дверь дома открылась , и Илия приглашен. Традиционно, чаша рассматривается как Илия и используется для каких других целей. [25] [26] Хавдалы [ править ] Смотрите также: Хавдалы Хавдалы это церемония , которая завершает день субботний (субботу вечером в еврейской традиции). В рамках заключительного гимна , обращение делается к Богу , что Илия придет в течение следующей недели. "Илия пророк Илия Фесвитянина. Пусть он придет быстро, и в наши дни с Мессией, сыном Давида." [25] Биркат HaMazon [ править ] Смотрите также: Birkat Hamazon Илия вызывается в разделе Harachaman из Hamazon Биркат, Милости после еды, в его роли в качестве мессианской глашатая. Он говорит, ".הָרַחֲמָן, הוּא יִשְׁלַח לָֽנוּ אֶת אֵלִיָּֽהוּ הַנָּבִיא זָכוּר לַטּוֹב, וִיבַשֶּׂר לָֽנוּ בְּשׂוֹרוֹת טוֹבוֹת יְשׁוּעוֹת וְנֶחָמוֹת" "Пусть милостивый отправить нам Илья Пророк, пусть он запомнится навсегда, и он будет предвещать для нас вестью о благости, спасение, и комфорт ". Илия в еврейском фольклоре [ править ] Объем обращений к Илии в фольклоре стоит резко контрастирует с, что в каноне. чудесное перенесение Илии на небо привело к предположению о его истинной идентичности. Луи Гинзберг приравнивает его Финеесом внук Аарона [27] ( Исход 6:25 ). Из - за ревности Финеес 'для Бога, он и его потомки обещали, "завет прочного священство" ( Числа 25:13 ). Поэтому Илия является священником, а также пророком. Илия также приравнивается к Архангелу Sandalphon , [28] , чьи четыре крыла удары будут нести его в любую часть земли. Когда приходится выбирать между смертью и бесчестием, рабби Кахане решил перескочить к его смерти. Прежде чем он успел ударить о землю, Илия / Сандалфон появился , чтобы поймать его. [29] Еще одно название для Илии "Ангел Завета" [30] Рабби Иешуа бен Леви [ править ] Ссылки на Илии в еврейском диапазоне фольклора от коротких наблюдений (например , Говорят , что когда собаки счастливы без причины, это потому , что Илия в окрестности) [31] к длительным притч о природе Божьей справедливости. Одна из таких историй в том , что рабби Иешуа бен Леви . Раввин, друг Илии, был задан вопрос, что пользу он, возможно, пожелает. Раввин ответил только, что он сможет присоединиться к Илию в своих странствиях. Илия получил свое желание, только если он воздержался от задавать вопросы о каких-либо действиях пророка. Он согласился, и они начали свое путешествие. Первое место они пришли был дом пожилой супружеской пары, которые были настолько бедны, у них была только одна старая корова. Старая пара дала их гостеприимство, как могли. На следующее утро, как путешественники покинули, Илия молился о том, что старая корова умрет, и он сделал. Второе место они пришли был дом богатого человека. У него не было терпения для его посетителей и отогнали их с предостережением, что они должны получить работу, а не просить у честных людей. Когда они выходили, они проходили мимо стены этого человека и увидел, что она рушатся. Илия молился, чтобы стена быть отремонтированы, и это было так. Затем они пришли к богатой синагоге. Им было позволено провести ночь с только самым маленьким из положений. Когда они ушли, Илия молился, чтобы каждый член синагоги может стать лидером. И, наконец, они пришли к очень бедной синагоге. Здесь они относились с большой вежливостью и гостеприимством. Когда они ушли, Илия молился, чтобы Бог мог дать им одного мудрого лидера. В этом раввин Джошуа уже не мог сдержать. Он потребовал от Илии объяснения своих действий. В доме стариков, Илия знал, что ангел смерти приходил к старухе. Таким образом, он молился, чтобы Бог мог иметь ангел взять корову вместо этого. В доме богатого человека, был большой клад спрятан в разрушающейся стены. Илия молился о том, что стена будет восстановлена, таким образом, сохраняя сокровище от скряги. История заканчивается моральным: синагога со многими лидерами будет испорчен многими аргументами. Город с одного мудрого руководителя будет руководствоваться к успеху и процветанию. "Знай же, что если ты видишь злодей процветании, это не всегда к своей выгоде, и если праведник страдает потребность и страдания, думаю , не Бог несправедлив." [32] Рабби Элиэзер [ править ] Элайджа легенды не потерял ни его способности томит комфортно. Случай рабби Элиэзер сын рабби Симон бен Йохай является иллюстративным. Однажды, идя на пляж, он наткнулся на чудовищно уродливый человек-пророка в маскировке. Человек приветствовал его учтиво, "Мир тебе, Равви». Вместо возвращения приветствие, раввин не мог сопротивляться оскорбление, "Как некрасиво ты! Есть кто-нибудь, как некрасиво, как вы в вашем городе?" Илия ответил: "Я не знаю. Может быть, вы должны сказать творцу, как некрасиво это, его строительство." Раввин понял, что его неправильно, и попросил прощения. Но Илия не даст, пока весь город не просил прощения за раввина и раввин обещал исправиться. [33] Lilith [ править ] Илия был всегда рассматривается как глубоко набожным, это только кажется естественным, что он будет ямки против столь же злым человеком. Это был найден в лице Лилит . Лилит в легенде была первой женой Адама. Она восстала против Адама, ангелов и даже Бога. Она стала рассматриваться в качестве демона и ведьмы. [34] [35] Илия столкнулся с Лилит и мгновенно узнал и бросил вызов ей, "нечистый, куда ты идешь?" Невозможно, чтобы избежать или лежать к пророку, она призналась, что она была на пути к дому беременной женщины. Ее намерение состояло в том, чтобы убить женщину и съесть ребенка. Илия произнес его проклятие, "Я проклинаю тебя во имя Господа. Молчите, как камень!" Но, Лилит была в состоянии сделать сделку с Илией. Она обещает "оставить свои злые пути", если Илия снять свое проклятие. Чтобы скрепить сделку, она дает Илию ее имена, так что они могут быть размещены в домах беременных женщин или новорожденных детей или использовать в качестве амулетов. Лилит обещает " , где я вижу эти имена, я сбегу сразу. Ни ребенок , ни мать никогда не пораниться мной». [36] Илия в христианстве [ править ] Ссылки на литературу в Новом Завете [ редактировать ] Северная русская икона от ок 1290 показывает восхождение Илии к небу В Новом Завете , Иисус сказал бы для тех , кто верил, Иоанн Креститель был Илия, который придет перед "великий и страшный день" , как предсказано Малахии . Некоторые английские переводы Нового Завета используют Элиас , латинский форму имени. В версии короля Джеймса , появляется "Элиас" только в текстах , переведенных с греческого языка. Иоанн Креститель [ править ] Иоанн Креститель проповедовал послание покаяния и крещения. Он предсказал день суда, используя образы, подобную Малахии. Он также проповедовал, что Мессия придет. Все это было сделано в стиле, который сразу вспомнил образ Илии его аудитории. Он был одет в пальто из верблюжьего волоса , обеспеченного с кожаным поясом ( Матфея 3: 4 , Марка 1: 6 ). Он также часто проповедовал в пустыне районах вблизи реки Иордан. В Евангелии от Иоанна , когда Иоанн Креститель был задан делегацией священников (настоящее время) "Ты Илия", он ответил : "Я не" ( Иоанна 1:21 ). От Матфея 11:14 и Матфея 17:10 -13 , однако, становится ясно , что Иоанн был духовным преемником Илии. В Рождества Иоанна Крестителя в Евангелии от Луки, Габриэль , кажется, Захарии , отца Иоанна, и сказал ему , что Джон "превратит многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их" , и что он будет идти вперед "в дух и сила Илии »( Лк 1: 16-17 ). Иисус Христос [ править ] Илия явился на Преображения Господня В Евангелии от Луки , Ирод Антипа слышит некоторые из историй , окружающих Иисуса Христа . Некоторые сказать Ироду, что Иисус есть Иоанн Креститель (которого Ирод казнил) вернуться к жизни. Другие говорят ему , что Иисус есть Илия. [37] Позднее в том же Евангелии, Иисус просит своих учеников , которые люди говорят , что он есть. Ответ Апостольский включает в себя Илию среди других. [38] Однако служение Иисуса имело мало общего с Илии; в частности, он проповедовал прощение своих врагов, в то время как Илия убил его. Чудо истории , аналогичные Илии были связаны с Иисусом (например , воскрешение мертвых, [39] чудесного кормления). [40] Иисус неявно отделяет себя от Илии когда он упрекает Иакова и Иоанна для желающих вызвать огонь на с неприветливым села самаритянин в аналогичной манере Илии. [41] Кроме того, Иисус упрекает потенциального последователя , который хотел в первую очередь , чтобы вернуться домой , чтобы попрощаться с семьей, в то время как Илия разрешено это его замена Элиша. [42] Во время распятия Иисуса , некоторые из зрителей Интересно , придет ли Илия спасти его, [43] , как к тому времени Иисуса, Илия вступил фольклор как спасителя евреев в бедственном положении. Преображенский [ править ] Илия делает появление в Новом Завете , во время инцидента , известного как Преображения . [44] На вершине безымянной горы, лицо Иисуса начинает светить. Ученики, которые с Ним слышать голос Божий объявить, что Иисус есть "Сын Мой возлюбленный». Ученики также видим, Моисей и Илия появляются и поговорить с Иисусом. Петр настолько поражен опытом, что он просит Иисуса, если они должны построить три "кущи": одну Илии, по одному для Иисуса и один для Моисея. Существует договоренность между некоторыми христианских богословов, что Илия, кажется, передать ответственность пророков к Иисусу, как женщина у колодца сказал Иисусу (Ин 4:19): «Я чувствую Ты пророк." и Моисей также аналогичным образом пришли передать ответственность за закона божественно объявил Сына Божия . [45] [46] Другие ссылки [ править ] Илия упоминается еще четыре раза в Новом Завете: в Евангелии от Луки, Римлянам, Евреям и Иакова. В Евангелии от Луки 4: 24-27 , Иисус использует Илии в качестве примера отклоненных пророков. Иисус говорит: «Ни один пророк не принимается в своей собственной стране" , а затем упоминает Илия, говоря , что там было много вдов было в Израиле, но Илия был послан к одному в Финикии. В Послании к Римлянам 11: 1-6 . Павел цитирует Илию как пример Божьего никогда не оставлять своего народа (Израильтян) Евреям 11:35 ( "Женщины получали своих умерших воскресшими ...») относится к обоим Илия воскрешал сын вдовы из Сарепты и Елисей поднимая сына женщины Сонаме , ссылаясь как Илия и Елисей в качестве примеров Ветхого Завета веры. [47] [48] [49] В Иакова 5: 16-18 , Джеймс говорит, " может усиленная молитва праведного исцелиться : много " ​​, а затем цитирует молитвы Илии, который начинается и заканчивается голод в Израиле в качестве примеров. Екклесиаст [ править ] «В назначенное время, написано, вам суждено , чтобы успокоить гнев Божий , прежде чем она вспыхивает в ярости, чтобы обратить сердца родителей к своим детям, и восстановить колена Иакова." - Линия в Ecclesiasticus описания миссии Илии (Екклесиаст 48:10). В Премудрости Иисуса бен Сира ( Сирах 48:10 ) его задачи меняются: 1) предвещать эсхатон, 2) успокоить Бога бешенство, 3) восстановить семейное мир, и 4) восстановить 12 колен. Пророк святой [ править ] Илия (Элиас) Iliya Prorok Ikona Pskov.jpg Русский Икона пророка Илии (12 - го века, Псковская школа. Третьяковская галерея , Москва ). пророк почитается иудейство христианство ислам бахаи праздник 20 июля Атрибуты пророк , чудотворец Илия возрождает сына вдовы из Сарепты от Луи Эрсан В западном христианстве , пророк Илия возносится как святого с праздника 20 июля по римско - католической церкви [50] и Лютеранской Церкви Миссури Синода . [51] Католики считают , что он не состоял в браке и безбрачии. [52] В Восточной Православной Церкви и тех Восточных Католических Церквей , которые следуют за византийский обряд , он отмечается в тот же день (в 21 - м веке, Юлианский календарь 20 июля соответствует Григорианскому календарю 2 августа). Он в значительной степени почитается среди православных как модель созерцательной жизни . Он также отмечается на православном литургическом календаре на воскресенье Святых Отцов (в воскресенье перед Рождества Христова ). Кармелитов традиции [ править ] Илия почитается как духовный отец и основатель традиционного католического религиозного ордена кармелитов . В дополнение к принятию их имя от Mt. Кармель , где первые отшельники порядка утвердились, в Calced кармелитов и босых кармелитов традиции , касающиеся внимания Илии при выводе пророка из общественной жизни. [53] [54] Средневековый кармелитов Книга первых монахов предлагает некоторое представление о сердце созерцательной призвания и благоговением орденов за пророка. Литургические торжественные мероприятия [ править ] Элиас на горе Хорив , греческой православной иконой . Так как большинство восточных церквей либо использовать греческий в качестве богослужебного языка или переводить их литургий от греческого, Элиас (или его современной iotacized форме Илиас ) является формой имени пророка используется среди большинства членов Восточной Православной Церкви и тех Восточных Католических Церквей , которые следовать за византийский обряд . Праздник из святого Илии выпадает на 20 июля в православном литургическом календаре (для тех церквей , которые следуют традиционному юлианскому календарю , 20 июля в настоящее время приходится на 2 августа современного григорианского календаря ). Этот день является одним из основных праздник в Ливане и является одним из немногих праздников там чье празднование сопровождается запуском фейерверков широкой общественности. Полное имя Святого Илии в Ливане переводится в Санкт - Элиас живых , потому что считается , что он не умер , но ехал его огненная колесница на небо. Ссылка на огненной колеснице, скорее всего , почему ливанцы отмечают этот праздник с фейерверком. Элиас также отмечается, вместе со всеми праведниках Ветхого Завета, в воскресенье Святых Отцов (в воскресенье перед Рождества Христова ). Apolytikion в Четвертом тон для Святого Илии: Воплощенный Ангел, краеугольный камень Пророков, второй Предтече пришествия Христа, славного Элиас, который сверху, ниспослал к Елисею благодать, чтобы рассеять болезни и очистить прокаженных, изобилуют поэтому в исцеление для тех, кто чтит его. Кондак во Второй тон для Святого Илии: О Пророк и предсказателя из великих делах Божьих, о очень известного Элиас, который по слову твоему сдерживали облака дождя, заступиться за нас, чтобы только любить друг. Языческие ассоциации и горные вершины [ править ] Смотрите также: Перынском § Культ Перуна в Перынь и в Новгороде Начиная с пятого века, Элиас часто связано с Гелиосом , Солнцем Эти два слова имеют очень похожие произношения в пост-классического греческого языка; Илия ехал в своей огненной колеснице на небо ( 2 Царств 2:11 ) так же , как Helios вел колесницу солнца по небу; и холокост жертва предлагаемых Илии и сожжен огнем с неба ( 1 Царств 18:38 ) соответствует солнце нагревая землю. [55] Sedulius поэтично пишет в пятом веке , что "яркий путь к сверкающей небо" подходит как Элиас "в достоинствах и имя", а если изменить одну букву делает его имя "Helios"; но он не идентифицирует два. [56] Проповедь под названием De ascensione Heliae , истолкованы в Златоуста , утверждает , что поэты и художники используют вознесение Илии в качестве модели для их изображением солнца, и говорит , что "Илия действительно Helios ". Святой Патрик появляется приравнивать Helios и Илию. [57] в наше время, много греческий фольклор также связывает Илью с солнцем. [58] В Греции, часовни и монастыри , посвященные пророка Илии (Προφήτης Ηλίας) часто встречаются на вершинах гор, которые сами по себе часто называют его именем. Так как Wachsmuth (1864 г.), [59] обычное объяснение для этого было то , что Илия был идентифицирован с Гелиосом, который был на вершине горы святыням. Но несколько святилищ Гелиоса были на вершинах гор, и солнце-поклонение поглощена Аполлона-поклонения христианских времен, и поэтому не могли быть перепутаны с Элиасом. [60] Современный фольклор не является хорошим доказательством для возникновения ассоциации из солнце, Элиас, и горные вершины. [61] Возможно , Элиас просто "естественным покровителем поднебесных". [62] Ассоциация Элиас с горных вершин , кажется, исходит из другого языческого традиции: Элиас взял на атрибуты и районов , связанных с Зевсом , особенно его ассоциации с гор и его властью над дождем, гром, освещение, и ветер. Когда Элиас преобладали над жрецами Ваала , он был на горе Кармель ( 1 Царств 18:38 ), который позже стал известен как гора Святого Илии. Когда он провел сорок дней в пещере, он был на горе Хорив ( 1 Царств 19: 8 ). Когда Элиас противостоит Ахава , он останавливает дожди в течение трех лет ( 1 Царств 17: 1-18: 1 .) [61] Карта горных культов Зевса показывает , что большинство из этих сайтов в настоящее время посвящены Элиас, включая гору Олимп , горы Lykaion , горы Arachnaion и горы Taleton на материке, и горы Kenaion , горы Oche и горы Kynados на островах , Из них только одна с записанным традицией культа Helios является гора Taleton. [61] Элиас связан с дохристианских богов молнии во многих других европейских традициях. Среди албанцев паломнические сделаны горные вершины просить дождя в течение лета. Одна из таких традиций , которая набирает популярность 2 августа паломничество в Ljuboten на горах Sharr. Мусульмане относятся к этому дню как Aligjyn (Ali Day), и даже считали , что Али становится Элиас в полдень. [63] Это общее изображение пророка Илии верхом на пылающую колесницу по небу привело к синкретического фольклора среди славян , включающих дохристианские мотивы в верованиях и обрядах в отношении его в славянской культуре . Как Илия был описан как восходящей на небо в огненной колеснице, христианские миссионеры , которые конвертированы славянские племена , вероятно , нашли ему идеальную аналогию для Перуна , верховного славянского бога бурь, грома и молний. Во многих славянских странах Илия известен как Илия громовержца (Ilija Gromovnik), который приводит в движение небеса в колеснице и администрирует дождя и снега, таким образом , на самом деле занимает место Перуна в популярных верований. [64] [65] [66] Перун Кроме того , иногда сплавлены с легендарным героем Ильи Муромца . [67] [68] праздник Святого Илии известен как Ilinden в южнославянских , и был выбран в качестве дня илинденское восстание в 1903 году; это теперь праздник Дня Республики в Республике Македонии . В эстонском фольклоре Илия считается преемником Ukko , молнии духа. [68] В грузинской мифологии , он заменяет Elwa . [68] грузином рассказ об Илии: После того, как Иисус , пророк Илия, и Святого Георгия собирались через Грузию . Когда они стали усталым и голодным они остановились , чтобы пообедать. Они увидели грузинский пастух и решил попросить его , чтобы накормить их. Во- первых, Илия подошел к пастуху и попросил у него овец. После того , как пастух спросил его личность Илия сказал , что он был тот , кто послал его , чтобы получить дождь ему хорошую прибыль от сельского хозяйства. Пастух стал сердиться на него и сказал ему , что он был тот , кто послал гроз, которые разрушили фермы бедных вдов. (После того, как Илия, Иисус и Святой Георгий пытаются получить помощь и в конечном итоге добиться успеха). [69] Элиас имеет другие языческие ассоциации: современная легенда о Elias отражает именно легенду о Одиссеем . Ищет место , где местные жители не признают весло, отсюда горные вершины [70] Илия и Илия в Церкви Святых последних дней [ править ] Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Мормоны Церковь) признает Илию как пророка. LDS Церковь учит , что Малахия пророчество о возвращении Илии исполнилось 3 апреля 1836 года , когда Илия посетил пророка и основателя церкви, Джозефа Смита , наряду с Оливер Каудери , в храме в Киртланде как воскресший существо. [ 71] Это событие запечатлен в Учение и Заветы 110: 13-16 . Этот опыт является основой для фокуса церкви по генеалогии и истории семьи и веры в вечную природу брака и семьи. В Святых последних дней теологии , имя-титул Элиас не всегда ассоциируется с Илией и часто используется для целей, отличных от библейского пророка людей. [72] По словам Джозефа Смита, Дух Илии является первым, Илия второй, и Мессия в прошлом. Элиас является предвестником , чтобы подготовить путь, и дух и сила Илии должен прийти после того, как , держа ключи от власти, строить храм в замковым, ставя пломбы Мелхиседеково на дом Израилев, и делая все вещи , готовые; тогда Мессия придет в храм Свой, который является последним. [73] Люди, которым титул Элиас применяется в мормонства включают Ной , ангел Гавриил (который считается тот же человек , как Ной в учении мормонов), Илия, Иоанн Креститель , апостол Иоанн , и неизвестный человек , который был современником от Авраама . [74] Хулители мормонства часто утверждали , что Смит, в которых время и место король Джеймс версии был доступен только английский перевод Библии, просто не в состоянии понять тот факт , что Илия Ветхого Завета и Элиас Нового Завета являетесь такой же человек. [75] Святые последних дней отрицают это и говорят , что разница они делают между ними является преднамеренным и пророческими. Имена Элиас и Илия относятся к тому , кто готовит путь для пришествия Господа. Это применимо к Иоанну Крестителю приходить , чтобы подготовить путь к Господу и Его крещение; это также относится к Илия появляется во время преображения , чтобы подготовиться к Иисусу путем восстановления ключей запечатывания власти. [75] Затем Иисус дал эту власть Двенадцати , говоря: "Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле , то будет связано на небо:. и все , что вы должны разрешишь на земле , то будет разрешено на небе " [76] Илия в исламе [ править ] Хизр и Илия Молиться в Мекке , персидскую миниатюру из освещенной рукописи из Истории о пророках (с 427. AH / 1036 AD ) [ Скрыть ] Bismillahir Rahmanir Рахим Часть серии по исламу исламские Пророки Anbiya Пророки в Коране [скрыть] Внесены исламское название, библейское имя и арабском языках. Шесть отмеченные * считаются основными пророками. 'Ādam * Адам (آدم) 'Idrīs Енох ( إدريس ) Нух * Ной (نوح) HUD Эбер ( ھود ) Салих Салах (صالح) 'Ibrāhīm * Авраам (إبراهيم) LUT Лот (لوط) 'Ismā'īl Ишмаэль (إسماعيل) 'Isḥāq Исаак (إسحاق) Якуб Jacob (یعقوب) Yusuf Джозеф ( یوسف ) Аюб Работа ( ایوب ) Зуль-Кифл Иезекииль (ذو الکفل) Шуайб Джетро ( شعیب ) MUSA * Моисей (موسى) Харун Аарон ( ھارون ) Дауд Давид (داود) Сулайман Соломон ( سلیمان ) Юнуса Ионы ( يونس ) 'Ilyās Илия ( إلياس ) Alyasa' Елисей ( الیسع ) Закария Захария ( زکریا ) Яхья Джон ( يحيى ) Иса * Иисус ( عيسى ) Мухаммад * Мухаммад ( محمد ) Главные события [показать] Просмотры [показать] Портал значок Ислам портал v T е Пророк Илия Спасая Нур ад-Дара от моря , сцена из Hamzanama , здесь представлял в персидской миниатюре по Мир Сеид Али (ок. 1550 CE) Илия ( арабский : إلياس или إليا ; Ильяс или Илья ) также упоминается в качестве пророка в Коране . [77] Повествование Илии в Коране и более поздних версий мусульманской традиции имеет близкое сходство , что в еврейской Библии и мусульманской литературы записей Илии первичная пророчество , как происходит во время правления Ахава и Иезавели , а также Охозиина . [78] Он рассматривается мусульманами , чтобы быть пророческим предшественником Елисея . В то время как ни Библия , ни Коран упоминает о генеалогии Илии, некоторые ученые ислама полагают , что он может исходить из священнической семьи пророка Аарона . [79] Илия в мусульманской теологии очень редко связана с событиями эсхатона , так как он находится в еврейской традиции , и Ислам рассматривает Иисуса как Мессии . [80] Тем не менее, Илия , как ожидается, вернется вместе с Khidr ( Saint George ) в конце времен. [81] фигура Илии был идентифицирован с рядом другие пророки и святые , в том числе Идриса , который , как полагают некоторые ученые , было еще одно имя Илии, [82] и Khidr. [83] Исламская легенда позже развивал фигуру Илии, сильно приукрашивая на его атрибуты, а некоторые из апокрифической литературы дал Илию статус наполовину человек, наполовину-ангел. [84] Илия также появляется в более поздних произведениях литературы, в том числе Hamzanama . [85] Коран [ править ] Илия упоминается в Коране , где его проповедь пересчитан в сжатой форме. Коран повествует , что Илия сказал своему народу , чтобы прийти к поклонению Богу и оставить поклонение Ваалу , основной идол области. Коран гласит: Воистину , Илия был одним из апостолов. Когда он сказал своему народу: "Вы не боитесь Бога ?" Будете ли вы призывать Ваалу и оставить лучшее Создателей, Бога, ваше L ORD и и Хранитель L ORD и ваших Хранитель древних отцов "? - Коран, глава 37 ( Сура Ас-Саффат ), стих 123-126 [86] Коран ясно показывает, что большинство людей Илии пророка отрицал и продолжал следить за идолопоклонство. Тем не менее, он упоминает , что небольшое число преданных служителей Бога среди них последовали Илия и верили и поклонялись L ORD . В Коране говорится: Они отрицали его (Илия), и, безусловно, будет доведено до наказания, кроме искренних и преданных слуг Божьих (среди них). Мы оставили его (память) для потомков. - Коран, глава 37 ( Сура Ас-Саффат ), стих 127-128 [87] В Коране , Бог хвалит Илия в двух местах: Мир на Илии! Это, как мы вознаграждать тех, кто творит добро. Он действительно среди наших верующих рабов. - Коран, глава 37 ( Сура Ас-Саффат ), стих 129-132 [88] И Захария и Иоанн и Иисус и Илия, все они были из числа праведников - Коран, глава 6 ( Al-An'am ), стих 85 [89] Многочисленные комментаторы, в том числе Абдулла Юсуф Али , предложили комментарий на VI: 85 [90] о том , что Илия, Захария , Иоанн Креститель и Иисус . Были духовно соединены Абдуллы Юсуфа Али говорит: Третья группа состоит не из людей действия, но проповедников истины, который вел уединенные жизнь. Их эпитет: "Праведный". Они образуют связную группу круглый Иисуса. Захария был отцом Иоанна Крестителя, который ссылается как "Элиас, которому должно прийти" (Мф 11:14); и Элиас, как говорят, присутствовал и говорил с Иисусом при Преображении на горе (Мф. 17: 3). Литература и традиции [ править ] Мусульманская литература и традиции рассказывает , что Илия проповедовал Царство Израиля , правили на Ахава , а позже его сын Охозия . Считается, что он был "пророком пустыни, как Иоанн Креститель ". [91] Илия , как полагают, проповедовал с рвением к Ахаву и его жена Иезавель , которая в соответствии с мусульманской традицией был частично ответственным за поклонение ложным идолам в этой области. Мусульмане считают , что это произошло потому , что большинство людей отказались слушать Илии, Елисей должен был продолжать проповедовать послание Бога к Израилю после него. [92] Илия был предметом легенд и сказок в мусульманской культуре , как правило , с участием его встречу с Khidr , и в одной из легенд, с Мухаммедом самим. [93] Большинство таких легенд, однако, рассматриваются как сказках , а не реальными событиями. В исламском мистицизме , однако, Илия связан тесно с мудрецом Хидир . Одна из легенд сообщает , что Илия и Кхидр каждый год собрались в Иерусалиме , чтобы пойти на паломничество в Мекку . [94] Илия появляется также в Hamzanama много раз, где он говорят как брат Khidr , а также тот , кто пьян от фонтана молодежи . [95] Хотя большинство мусульманских ученых считали , что Илия проповедовал в Израиле , некоторые ранние комментаторы на Коране говорится , что Илия был послан в Баальбеке в Ливане . [96] Современные ученые отвергли это требование, заявив , что связь города с Илия были сделаны из-за первую половину названия города, а именно Ваала , который был божеством , что Илия призывал своих людей прекратить поклоняться. Ученые , которые отвергают идентификацию города Илии с Баальбеке далее утверждают , что город Баальбек не упоминается с описательной Илии либо в Коране или еврейской Библии . [97] Илия в других вероисповеданий [ править ] В Вере Бахаи [ править ] В Вере Бахаи , то Баб , основатель Бабьем Веры, считается возвращение Илии и Иоанна Крестителя . [98] И Илия и Иоанн Креститель считаются Меньшие Пророки , чьи станции находятся ниже, из Богоявления , как Иисус Христос, Будда, Мухаммад, Баб или Бахаулла . Баб похоронен на горе Кармил, где Илия его противостояние с пророками Ваала. [99] Спорные [ править ] Чудо воронов [ править ] Илия питается Вороны , по Ланфранко , Музей изящных искусств де Марсель Это вороны кормили Илию у ручья Chorath была поставлена ​​под сомнение. Еврейский текст в 1 Царств 17: 4-6 использует слово עֹרְבִים `ōrvīm , что означает воронов , но с другой вокализации мог бы одинаково средних арабов . Септуагинт имеет κορακες , воронов , и другие традиционные переводы следуют. Альтернативы были предложены в течение многих лет; например , Адам Кларк рассматривает его как уже давняя дискуссия. [100] Возражения традиционного перевода является то, что вороны нечистым (см Левит 11: 13-17 ), а также физически грязно; трудно представить себе какой - либо способ доставки пищи , которая не является отвратительным. Параллелизм с инцидентом , который следует, где Илия питается вдовой, также предполагает человека, если мягко маловероятно, агент. Профессор Джон Грей выбирает арабов , говоря : "Мы принимаем это чтение исключительно из - за его конгруэнтность с продолжением, где Илия питается чужой финикийской женщиной». [101] Его перевод стихов о котором идет речь: И слово Господне к Илии сказать: иди отсюда и повернуть на восток, скройся в Вади Chorath к востоку от Иордана, и это будет, что ты будешь пить вади, и я приказал арабов кормить тебя там. И пошел он и сделал по слову Иеговы и пошел, и поселился в Вади Chorath к востоку от Иордана. И арабы приносили ему хлеб утром и плоти в вечернее время, и он будет пить из вади. Вознесение на небо [ править ] В Евангелии от Иоанна , Иисус говорит: "И никто не восходил на небо, но он , что сошел с небес, [даже] Сын Человеческий, сущий на небесах». (Иоанна 3:13) Традиционно христианство интерпретирует "Сын Человеческий" как название Иисуса, но это никогда не было предметом веры и есть другие интерпретации. Далее интерпретировать эту цитату, некоторые христиане считают , что Илия не принималось на небо , а просто перенести на другую должность либо на небесах [102] или с королем Иорама Иуды . [102] Пророки отреагировали таким образом , что имеет смысл , если он был уносится, а не просто прямо вверх ( 2 Царств 2:16 ). Вопрос о том, был ли Илия на небе , или в другом месте на земле , частично зависит от точки зрения письма Иорам получил от Илии в 2 -я Паралипоменон 21 после того, как вознесся Илия. Некоторые предположили , что письмо было написано до Илия вознесся, но только доставлены позже. [103] Раввинский Седер Олам объясняет , что письмо было доставлено семь лет после его вознесения. [104] Это также можно объяснить некоторое изменение в рукописи от Иосифа " Иудейских древностях при рассмотрении данного вопроса. [105] Другие утверждали , что Илия был только" восхищен " , такие как Филиппа в Деяниях 8:39 [106] Джон Лайтфут рассудил , что это должно быть другой Илию. [107] Имя Илии , как правило , происходит в еврейских списках тех , кто вошел небо живым . Return [ править ] Столетия после его отъезда еврейский народ ожидает пришествия Илии предшествовать приходу Мессии. Для многих христиан это пророчество было выполнено в Евангелиях, где он появляется во время Преображения Господня вместе с Моисеем ( Матфея 17: 9-13 ). Комментаторы говорят , что появление Моисея представлял закон, в то время как появление Илии представлены пророки. [108] Церковь Иисуса Христа Святых последних дней считает , что Илия вернулся на 3 апреля 1836 года в появлении на Джозефа Смита и Оливера Каудери, исполняя пророчество в Малахии. Вера Бахаи считает , Илия возвращается как библейского пророка Иоанна Крестителя , и как Бабу , который основал Бабьем Веру в 1844. [109] [110] Нация ислама считает , Илия вернулся в качестве Илии Мухаммеда , черный сепаратистского религиозного лидера (который утверждал, что "Связной", не пророк). [111] Илия в искусстве и литературе [ править ] Пожалуй, самое известное представление истории Илии Феликса Мендельсона 's оратория " Илия ". Оратория хроники много эпизодов жизни Илии, включая его вызов Ахаву и конкурс богов, чудо воскрешения мертвых, и его вознесения на небо. Составленный и премьера в 1846 году, оратория подвергся критике со стороны членов Новой немецкой школы , но тем не менее , остается одним из самых популярных романтических хоровой-оркестровых произведений в репертуаре. В Орландо Фуриосо , английский рыцарь Astolfo летит до Луны в пылающей колеснице Илии. Илия Рок является традиционным христианская духовная об Илии, также иногда используется еврейских молодежных групп. "Go Как Илия" является песня американской рок-поп-джаз композитор Chi Coltrane . Lorenzetto создал статую Илии с помощью молодого скульптора Рафаэлло да Монтелупо , используя конструкции Рафаэля. [112] Пятая гора с Пауло Коэльо основан на истории Илии. Христианский метал группа Disciple выпустила песню "Бог Илии" на их альбоме 2001 Богом . Тема песни вызов Илия помещен против Ахава между Ваала и богом Израиля. Корни-фьюжн Seatrain записи, на альбомах одного и того же названия (1970), bandmember Петр рябин песня В ожидании Илии, намекая на Elijahs второе пришествие, ссылки см выше Ветхого Завета. С 1974 по 1976 Филип К. Дик считал себя одержим духом Илии. [113] Позже он включен Илия (как Elias Tate) в своем романе Божественное Вторжение . На Райана Адамса альбоме 2005 29 , песня "Голоса" говорит о Илии, намекая на Илии быть пророком разрушения. В 1996 году Робин Марк создал похвалить песню под названием Дни Илии . Кормак Маккарти постапокалиптический роман 's The Road (2006) отличает старика , который двусмысленно называет себя Ely. Илия ( "Lije") это имя главного героя в трех романов Айзека Азимова 's Robot серии . Он знаком с библейскими историями , а иногда и связывает их в описательной или в дискуссии со своим роботом партнером , который был построен на мире , лишенном религии. Его жена иронически назвали Иезавель. Популярный фильм Огненные колесницы намекает на стихотворение Уильяма Блейка И сделал те ноги в древнее время , которое в свою очередь ссылается на историю Илии. Илия играет Джон Хойт в 1953 году фильма Грехи Иезавель . Серия картин Clive Hicks-Jenkins вокруг 2003-7 изображен Илия подпитывают ворона, вдохновленный фрагментами тосканском запрестольный в Christ Church картинной галереи в Оксфорде. [114] Реферировано в песне "It Was Written", на Damian Marley , показывая Capleton и Drag-On . Реферировано в фильме Книга Илая , в главной роли Дензел Вашингтон в главной роли , как человек на миссии в пост-apocalpytic мире , чтобы доставить Библию для безопасного хранения. IL Перетц писал Волшебник , который был иллюстрирован Марком Шагалом в 1917 году, об Илии. [115] Рано Моби Дика , Измаила и Квикег запустить в шрамах и деформированной человеком по имени Илия, пророк (или , возможно , просто пугающей чужой) , который намекает на них опасностей подписания на борту судна Ахава, в Pequod . Смотрите также [ править ] Портал значок портал Святые Библейские описательной и Коран кармелиты Элиас Елисей Кхидр Легенды и Коран Пророки ислама Истории о пророках Церковь Святого Илии (неоднозначности) , для церквей , посвященный Илии Теофорные Имена Два свидетеля Список литературы [ править ] Подпрыгните ^ Новый Библейский словарь . 1982 (второе издание). Тиндэйл Press, Уитон, Иллинойс, США. ISBN 0-8423-4667-8 , стр. 319 Подпрыгните ^ Уэллс, Джон С. (1990). Longman словарь произношений . Харлоу, Англия: Longman. п. 239. ISBN 0-582-05383-8 . ) Запись "Илия" Подпрыгните ^ "Слово") LY) ' " . Dukhrana.com . Подпрыгните ^ "Царство Самарии" . Christianbookshelf.org . Получено 2014-03-05 . Подпрыгните ^ 2 Kings 2:11 Подпрыгните ^ Малахия 4: 5 Подпрыгните ^ Кауфман, Ехецкель. "Библейский век." В Schwarz, Лео У. ред. Великие века и идеи еврейского народа. Современная библиотека: Нью - Йорк. 1956. р. 53-56. Подпрыгните ^ Ворон, Джон Х. истории религии Израиля. Гранд - Рапидс: Baker Book House, 1979. с. 281-281. Подпрыгните ^ Псалом 45, иногда рассматривается в качестве свадебного песни для Ахава и Иезавель, может ссылаться на этот союз и его проблемы: "Слушай, дщерь, смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего, и царь . возжелает вашу красоту Так как он твой господин, поклонитесь ему, народ Тир будет судиться вашу пользу с подарками ". Псалом 45: 10-12 ) См: Смит, Norman H." I Kings ". в Баттрик, Джордж А. и др. Eds . Переводчика Библии: Том 3. Nashville: Abingdon Press, 1982. стр 144. Подпрыгните ^ Miller, JM и JH Hayes. Истории Древнего Израиля и Иудеи. Луисвилле, штат Кентукки: Westminster John Knox Press, 2006. Подпрыгните ^ Новый Библейский словарь. 1982 (второе издание). Тиндэйл Press, Уитон, Иллинойс, США. ISBN 0-8423-4667-8 : 323 Jump up ^ Г. Гирш, Эмиль; Кениг, Эдуард; Шехтер, Соломон; Гинзберг, Луи; Seligsohn, М .; Колер, Кауфман (1903 г.). "Илия" . В Зингера, Исидора ; и др. Еврейская Энциклопедия V . Нью - Йорк: Funk & Wagnalls Company. Источник : 2007-04-08 . Подпрыгните ^ "Илия." Энциклопедию иудаики. Jerusalam: Кетер издательство , 1971 г. р 633. Вскочить ^ Когана, Мордехая. Анкер Библии: I Kings. Нью - Йорк: Doubleday, 2001. стр. 425 Подпрыгните ^ В Werblowsky, RJZ и Джеффри Wigoder, ред. Оксфордский словарь еврейской религии. Oxford: Oxford University Press, 1997. ISBN 0-19-508605-8 Подпрыгните ^ "The Peraea и Мертвое море" . Мадаба Мозаика Карта . Проверено 13 октября 2014. Подпрыгните ^ Майерс, JM The Anchor Bible. II Паралипоменон Garden City, NY: Doubleday и Компания, 1965. pp.121-123. Подпрыгните ^ VanSeters, Джон. "Илия" . В Джонс, Линдсей. Главный редактор. Энциклопедии религии. Фармингтон Хиллс, штат Мичиган: Thomson Gale, 2005. р 2764. Подпрыгните ^ IVP Новый Библейский комментарий 21st Century Edition, стр 410. Подпрыгните ^ "еврейских и христианских Библий: сравнительную таблицу" . Catholic-resources.org . Подпрыгните ^ Отто, Susanne (2003-06-01). "Susanne Отто," Композиция из истории Илии и Елисея Deuteronomistic истории ", журнал по изучению Ветхого Завета, т. 27, № 4, 487-508 (2003), аннотация " . Jot.sagepub.com . Получено 2014-03-05 . Подпрыгните ^ "Илия, председателю". Encyclopaedia иудаике. Иерусалим: Keter Publishing House, 1971. Подпрыгните ^ Unterman, Алан. "Председатель Илии." Словарь еврейской и Вымысел. Лондон: Темза и Гудзон, 1991. Подпрыгните ^ "Илия Кубок". Энциклопедия Иудаика. Иерусалим: Keter Publishing House, 1971. ^ Перейти к: в б Телушкина, Джозеф. Еврейский Грамотность. Нью - Йорк: Уильям Морроу, 2001. Подпрыгните ^ "Равви Ario С. и Тесс Хьямс Иудаика музей" . Храм Бет Шолом. 2007 . Источник 2007-06-23 . Подпрыгните ^ Гинзберг, Льюис. Легенды Библии. Филадельфия: еврейское общество публикации Америки, 1956 г. р 580. Подпрыгните ^ Гинзберг, Льюис. Легенды Библии. Еврейская Филадельфия: Публикация общество Америки, 1956 г. р 589 Подпрыгните ^ Гинзберг, Льюис. Легенды Библии. Филадельфия: еврейское общество публикации Америки, 1956 г. р 590-591. Подпрыгните ^ Шварц, Говард. Дерево Souls: Мифология иудаизма. Oxford: Oxford University Press, 2004. стр 201. Подпрыгните ^ Бялик, HN и Y. H Ravnitzky. ред. Книга Легенд:. Сефер Ха-Агада Нью - Йорк: Schocken Книги, 1992. стр 756, 782 и 805. Подпрыгните ^ Гинзберг, Льюис. Легенды Библии. Филадельфия: еврейское общество публикации Америки, 1956 г. р 599. Подпрыгните ^ Гинзберг, Льюис. Легенды Библии. Филадельфия: еврейское общество публикации Америки, 1956 г. р 597. Подпрыгните ^ Шварц, Говард. Дерево Souls: Мифология иудаизма. Oxford: Oxford University Press, 2004. Подпрыгните ^ Гинзберг, Льюис. Легенды Библии. Филадельфия: еврейское Публикация общество Америки, 1956. Подпрыгните ^ Шварц, Говард. Дерево Souls: Мифология иудаизма. Oxford: Oxford University Press, 2004. стр 224-225. Подпрыгните ^ Луки 9: 7-9 и Марка 6: 14-16 Подпрыгните ^ Луки 9: 18-19 , а также от Матфея 16: 13-16 Подпрыгните ^ Mark 5: 21-43 , Лк 7: 11-15 , Луки 8: 49-56 , Иоанна 11 Подпрыгните ^ Матфея 14: 13-21 , Марка 6: 34-45 , Лк 9: 10-17 , Иоанн 6: 5-16 ; также от Матфея 15: 29-38 и Марка 8: 1-9 Подпрыгните ^ Луки 9: 51-56 Подпрыгните ^ Луки 9: 61-62 , Kings & стих = 19: 16-21 & SRC = 9 1 Kings 19: 16-21 Подпрыгните ^ Матфея 27: 46-49 , Марка 15: 35-36 Подпрыгните ^ Матфея 17: 1-13 , Марка 9: 2-13 и Луки 9: 28-36 Подпрыгните ^ Олбрайт, WF и CS Манн. The Anchor Bible:. Мэтью Нью - Йорк: Doubleday, 1971. Подпрыгните ^ Fitzmyer, Джозеф А. Анкер Библия: От Луки. I-IX Нью - Йорк: Doubleday, 1981. Подпрыгните ^ Гилл, Джон. "Евреям 11:35" . biblestudytools.com . Получено 2015-09-25. Подпрыгните ^ Генри, Мэтью. "Евреям 11" . biblestudytools.com . Получено 2015-09-25. Подпрыгните ^ Браун, Роберт Джеймисон AR Фоссе и Давида. "Евреям 11" . biblestudytools.com . Получено 2015-09-25. Подпрыгните ^ Martyrologium Romanum (Libreria Editrice Vaticana 2001 ISBN 88-209-7210-7 ) Подпрыгните ^ святцы (лютеранская) Подпрыгните ^ "Почему священникам Обет безбрачия?" . Святой Дух Interactive . 2010-08-19. Подпрыгните ^ Акерман, Джейн. "Истории Илии и средневековой кармелитов идентичности». История религий. 35 (2). 1995. 124-147. Подпрыгните ^ Акерман, Джейн. Илия Пророк Кармель. Вашингтон, округ Колумбия: Институт кармелитов Исследований Публикации, 2003. Jump up ^ J. Теодор Бент, "Солнце Мифы современной Эллады", антиквар 20 (1889 г.), стр. 10 Подпрыгните ^ Патрик McBrine, переводчик, Sedulius ' Кармен Paschale , строки 184-187 PDF Jump up ^ К. Сара-Джейн Мюррей, От Платона до Ланселота: предисловие к Кретьена де Труа , Сиракузы 2008, р. 148 Google Книги Подпрыгните ^ Мэри Гамильтон, "Языческая элемент в названиях святых", Ежегодник Британской школы в Афинах 13 : 348-356 (1907) Google Книги Jump up ^ С. Wachsmuth, Das Alte Griechenland им Neuen , 1864, стр. 23, цитируется Ипполит Delehaye, Легенды о святых: Введение в агиографии , 1907, с. 174 Подпрыгните ^ Delehaye, р. 174 ^ Перейти к: в б гр Артур Бернард Кук , Зевс: Исследование в древней религии , 1925, р. 178 Google Книги Jump up ^ F. Ленорман, Monographie - де - ла - Voie sacrée Éleusinienne , 1864, стр. 452 , как цитирует Delehaye, р. 174 Подпрыгните ^ Элси, Роберт (2001). Словарь албанского религии, мифологии и народной культуры . NYU Press. п. 7. ISBN 978-0814722145 . Подпрыгните ^ Ленхофф, Гейл. "Христианство и Язычество Strata в восточнославянском культе Николая Чудотворца: Полемические Заметки о Бориса Успенского в FilologiÄ eskie Razyskanija об Slavjanskix Drevnostej ОБЛАСТИ." Славянская и Восточно - Европейский журнал. (Июль 1984) 28,2 PGS. 147-163. Подпрыгните ^ Маклиш, Кеннет. Миф: Мифы и легенды мира исследоваться. Лондон: факты о файле, 1996. стр 506. Подпрыгните ^ Cherry Гилкрист, русский Magic: Жизнь Народные традиции заколдованного пейзажа , ISBN 0-8356-0874-3 , стр. 81 и далее полный текст Подпрыгните ^ Mike Dixon-Кеннеди, Энциклопедия русской и славянской мифов и легенд , ISBN 1-57607-130-8 , стр. 218, полный текст ^ Перейти к: в б гр энциклопедии Merriam-Webster мировых религий , ISBN 0-87779-044-2 , Зв "Славянская религия" Полный текст Подпрыгните ^ Gabidzashvili, Энрико. 1991. Сент - Джордж: В Древней грузинской литературы. Armazi - 89: Тбилиси, Грузия. Подпрыгните ^ Артур Бернард Кук, Зевс: Исследование в древней религии , с. 171 Подпрыгните ^ Петерсен, Марк Э. (август 1981), "Миссия Илии" , Ensign Подпрыгните ^ Перкинс, Кейт У. (июль 1999 г.), " У меня есть вопрос: Как можно Элиас, который появился с Моисеем на горе Преображения, будет идентифицирован как и в Ветхом Завете пророк Илия и , как Иоанна Крестителя" , прапорщик Подпрыгните ^ Смит, Джозеф-младший (1976) [1938]. Смит, Джозеф Филдинг , под ред. Учение пророка Джозефа Смита . Солт - Лейк - Сити: Книга Deseret . ISBN 0-87579-243-X . OCLC 22984603 . Страница 340 Подпрыгните ^ "Elias" , Библейский словарь , KJV (LDS) , LDS Церковь ^ Перейти к: в б Burton, Теодор М. Бертон (май 1974), «Сила Илии» , Ensign Подпрыгните ^ Матфея 18:18 Подпрыгните ^ Коран 6: 84 Вскочить ^ Абдуллы Юсуфа Али , Священный Коран: Текст, перевод и комментарий , примечание. 4112 :. "Элиас такое же , как Илия, чья история будет найден в Ветхом Завете , в Книге Царств 17-19 и 2 Kings 1-2. Илия жил в царствование Ахава (BC 896-874) и Охозиина (BC 874-872), цари (северного) царства Израиля или Самарии. Он был пророком пустыни, подобно Иоанну Крестителю , в отличие от нашего святого Пророка, который принимал участие в, под контролем, и вел все дела своего народа. и Ахав и Азария были склонны впадать в поклонение Ваалу, богу солнца поклонялись в Сирии. поклоняющиеся также включали поклонение природосберегающих сил и силы воспроизведения потомства, как в индуистской поклонения лингам, и привело к многочисленным злоупотреблениям. Царь Ахав женился на принцессе из Сидона, Иезавель, злая женщина , которая привела ее мужа отказаться от Аллаха и принять поклонение Ваалу. "Илия осудил грехи всех Ахавовых, а также грехи Охозиина и был вынужден бежать за свою жизнь. В конце концов, согласно Ветхому Завету (4 Царств, 2:11) он был взят в вихре на небо в огненной колеснице после того, как он оставил свою мантию с Елисеем пророка ". Подпрыгните ^ Истории о пророках , Ибн Касир, страница 474 Подпрыгните ^ Сжатый Enyclopedia ислама , С. Glasse, Илия Подпрыгните ^ "исламскую Вид на Coming / Возвращение Иисуса" . Islamicperspectives.com . Подпрыгните ^ Послание Корана , М. Асаду, комментарии 19: 56-57 Подпрыгните ^ Размеры ислама , Ф. Шуон, индекс. Sayyidna Хизр Подпрыгните ^ Энциклопедия ислама , Vol. III, Н-Ирам Подпрыгните ^ Приключения Амира Хамзы , J. Seyller, стр. 240 Подпрыгните ^ Коран 37: 123-126 Подпрыгните ^ Коран 37: 127-128 Подпрыгните ^ Коран 37: 129-132 Подпрыгните ^ Коран 6:85 Подпрыгните ^ Абдуллы Юсуфа Али , Священный Коран: Текст, перевод и комментарии ., Примечание 905 " Подпрыгните ^ Абдуллы Юсуфа Али, Священный Коран: Текст, перевод, комментарий , Обратите внимание на Илии Подпрыгните ^ Истории о пророках , Ибн Касир, истории Илии и Елисея Подпрыгните ^ Исторический словарь пророков в исламе и иудаизме , Б. М. Уилер, Илии : "Мусульманские экзегетами сообщают , что пророк Мухаммад и группа последователей однажды встретил Илию в путешествие за пределами Мекки Илии служил пророка с пищей с небес , а затем влево. на облаке заголовка для небес " Подпрыгните ^ Исторический словарь Пророки в исламе и иудаизме , Б. М. Уилер, Илии : "Сообщается , Ибн Касир , что каждый год в течение месяца Рамадан в Иерусалиме , пророки Илия и Кхидр встретиться ..." Подпрыгните ^ Приключения Амира Хамзы , пер. М.А. Фаруки, ср Список символов: Ильяс или Пророка Илии Подпрыгните ^ Истории о пророках , Ибн Касир, история Илии и Елисея Подпрыгните ^ Исторический словарь Пророки в исламе , Б. М. Уилер, Баальбек Подпрыгните ^ Шоги Эффенди, (1944). Бог проходит мимо . Wilmette, штат Иллинойс, США: Бахаи Publishing Trust. п. 58. ISBN 0-87743-020-9 . Подпрыгните ^ Эсслемонт, Джон. Бахаулла и новая эра . Wilmette, штат Иллинойс, США: Бахаи Publishing Trust. п. 18. ISBN 0-87743-160-4 . Подпрыгните ^ Кларк, Адам . Святая Библия ... с комментариями и Критические заметки, Том II, Лондон 1836 Подпрыгните ^ Грэй, Джон. Ветхий Завет Библиотека, I & II Kings, SCM Press, London, 1964 ^ Перейти к: в б Coram, Джеймс. "Библеистики: Судьба Еноха и Илии" . Конкордантном Издательский концерн . Получено 2014-05-04. Подпрыгните ^ Бромили Международный стандарт Библейская энциклопедия: EJ р. 55 Подпрыгните ^ Арье Каплан настольной книгой еврейской мысли, Том 1 1992 Page 116 "Это было семь лет после смерти Илии; Седер Олам Рабба 17,25" Подпрыгните ^ Begg С. рассказ Иосифа Флавия о поздней монархии: (AJ 9,1-10,185) Раздел "Илии Письмо" P119 Подпрыгните ^ Рон Абель вырвана Писания "Существует доказательство того, что Илия вернулся на землю после того, как он был увезен в вихре. Можно показать , что письмо было получено Иорама, царя Иудейского, от Илии, после того, как Илия был взят на небо. либо письмо было написано , прежде чем он отправился на небеса и доставлены посланником на земле ( что маловероятно), или Илия был "восхищен" , как Филипп из сектора Дорога к Azotas, (около 17 миль, Деяния 8:39, 40) на неопределенный цели и вернулся на землю Рассмотрим доказательства:. 1. Илия был взят на небо в вихре (2 Царств 2:11) 2. Елисей принял на себя обязанности Илии в царствование.. Иосафат. (2 Царств 3: 10,11)., 3. Иорам получил письмо от Илии пророка (2 Пар . 21: 1, 9-12). Царь Иорам воцарился после Иосафата (2 Паралипоменон 21...: 1) ". Подпрыгните ^ Barrett Richard AF Конспект критических замечаний на тех отрывков , том 3, часть 1 P234 1847 "Но наш доктор Лайтфут придерживается мнения, что он не имел в виду того Илии, который был проведен на небо, но другого его имени, который послал это письмо " Подпрыгните ^ "Илия пророк" . Lastdays-eschatology.net . Подпрыгните ^ "Бахаи Reference Library-Бог проходит мимо, Страницы 49-60" . Reference.bahai.org. 2010-12-31 . Получено 2014-03-05 . Подпрыгните ^ "Бахаи Reference Library-Бахаулла и новая эра, на страницах 15-16" . Reference.bahai.org. 2010-12-31 . Получено 2014-03-05 . Подпрыгните ^ "Я говорю, мы не называем Почетным Илии Мухаммеда пророком. Мы признаем , Пророк Мухаммад, 1400 лет назад , как последний пророк Аллаха. Достопочтенный Элайджа Мухаммад Аллаха последним и величайшим Посланец мы, черный мужчина и женщина в Америке. " http://www.angelfire.com/ny/dawahpage/noi.html Подпрыгните ^ "Ссылка на онлайн-биографии Lorenzetto из Вазари '' Вите ''" . Efn.org . Получено 2014-03-05 . Подпрыгните ^ Рикман, Грегг. Филип К. Дик: Последний Завет. Лонг - Бич, Калифорния: Фрагменты West / The Valentine Press, 1985. Подпрыгните ^ Жаклин Тельмана 'Windows Грейс' в Саймона Каллоу, Эндрю Грин, Рекс Harley, Клайв Hicks-Дженкинс, Kathe Koja, Анита Миллс, Монсеррат Prat, Жаклин Тельмана, Damian Walford Дэвис и Марли Юманс, Клайв Hicks-Дженкинса ( 2011: Lund Humphries) ISBN 978-1-84822-082-9 ., стр 81-97 Подпрыгните ^ "Фокусник" . Мировой цифровой библиотеки . 1917 . Источник 2013-09-30 . Библиография [ править ] Илия: Пророк Кармель , Джейн Акерман, ICS Publications, 2003. ISBN 0-935216-30-8 История [ править ] Миллер, JM и JH Hayes. История древнего Израиля и Иудеи. Луисвилле, штат Кентукки: Westminster John Knox Press, 2004. ISBN 0-664-22358-3 Фольклор и традиции [ править ] Бялик, HN и Y. H Ravnitzky. ред. Книга Легенд: Сефер Ха-Агада. Нью - Йорк: Schocken Книги, 1992. ISBN 0-8052-4113-2 . Гинзберг, Льюис Легенды Библии. Филадельфия: еврейское Публикация общество Америки, 1956. . Шварц, Говард Дерево Souls: Мифология иудаизма. Oxford: Oxford University Press, 2004. ISBN 0-19-508679-1 Вольфсон, Рон и Джоэл Л. Grishaver. Песах: Семейный путеводитель по Духовному Celebration. Вудсток, Вермонт: Еврейский свет издательство, 2003. ISBN 1-58023-174-8 Детская литература [ править ] Аронин, Бен и Шей Rieger. Тайна субботнего рыбы. Филадельфия: Еврейская Публикация Общество Америки, 1978. ISBN 0-8276-0110-7 Голдин., Барбара Journeys с Илией: Восемь Сказки пророка. Нью - Йорк: Harcourt Brace, 1999. ISBN 0-15-200445-9 Джаффе, Нина. Таинственный посетитель: Истории пророка Илии. Нью - Йорк: Scholastic Press, 1997. ISBN 0-590-48422-2 . Джаффе, Нина Путь Мясо Loves Соль: Золушке от еврейской традиции. Нью - Йорк: Holt Publishing, 1998. ISBN 0-8050-4384-5 . Silverman, Эрика . Гиттель своих рук Mahwah, NJ: Бриджуотер Книги, 1996. ISBN 0-8167-3798-3 Sydelle, жемчуг. Слезы Илии: Рассказы для еврейских праздников. Нью - Йорк: Холт Publishing, 1996. ISBN 0-8050-4627-5 Талер, Майк. Илия, пророк Общий доступ: и другие истории из Библии , чтобы пощекотать Your Soul. Colorado Springs, CO: Faith Kids Publishing, 2000. ISBN 0-7814-3512-9 Scheck, Джоанн. Вода , которая загорелась. St. Луис, штат Миссури: Конкордия Издательство: ARCH Книги, 1969. (59-1159) Список литературы в Коране [ править ] Миссия Илии: 37: 123-126 , 37: 127-128 Хвала Илии: 6:85 , 37: 129-132 Внешние ссылки [ править ] Викискладе есть медиафайлы по теме Илии . Легенды евреев Луи Гинзберга. Легенды Илии. Словарь истории идей: Космические Voyages - Упоминания (попутно) история Илии быть возноситься на небо в пылающей колеснице как вдохновение для полета человека Илия Роб Bradshaw обширный словарь стиль статьи. LDS Библейский словарь запись на Илии Основатель Статуя в базилике Святого Петра Святой, Славный пророк Илия Православный икона и Синаксарь Пророк Ильяс История Ильяса (Elias) Святой, Славный пророк Илия Православный икона и Синаксарь Wikisource-logo.svg" Илия " в Библейском словаре Истона , 1897. Wikisource-logo.svg " Илия ". Новая Международная энциклопедия . 1905. [ Показать ] v T е Пророки в еврейской Библии [ Показать ] v T е коранических пророков [ Показать ] v T е Люди и вещи в Коране [ Показать ] v T е католические святые орган контроля WorldCat Тождества VIAF : 83461902 LCCN : n80144651 GND : 118529811 Категории : Пророки еврейской Библии Илия Ангельские фантазеры Библейские люди в исламе Книги Царств Христианские святые из Ветхого Завета Еврейская Библия люди Люди в канонических Евангелиях Пророки ислама чудотворцев..

Пророк Илия По Nissan Миндель Издатель и авторское право Общества публикации Kehot Распечатать Эл. адрес Обсудить (5) «Предыдущая Король Jereboam Следующая страница » Елисей Самый любимый пророк всех; с которым будущее искупление Израиля через Мессии тесно связаны между собой; который часто спускается на землю , чтобы помочь евреям в беде или раскрыть некоторые тайны божественной Торы наших великих ученых; который присутствует в завет с Б-гом , заключаемых еврейским ребенком в возрасте восьми дней; кто посещает нас в "седер" - это наш пророк Илия! а. Засуха. Илия появился в Земле Израиля в самый решающий момент. Земля Израиля была затем разделяться на два царства: Иудейского царства и царства десяти колен. На троне последнего сидел царь Ахав, но истинным правителем земли была его жена, царица Иезавель, первоначально финикийской принцессой , который никогда не сдавался ее финикийский образ жизни. Ее влияние было очень велико не только над мужем, но и во всем королевстве, и в результате, поклонение Ваалу, бог финикийцев, распространился с еще большей силой, и был причиной многих неприятностей, постигшее землю Израиль. Однажды пророк Илия и царь Ахав встретил. Илия предупреждал царя божественного наказания, которое бы посетил на своей земле, если бы он не отменил поклонение идолам и не вызывали общее возвращение всего Израиля к Б-гу. Ахав высмеивают идею, говоря: "?! Не Моисей уже предупреждают нас в Торе , что дождь прекратится , и земля не даст вперед свою продукцию, если мы должны поклоняться другим богам Тем не менее, ничего не произошло , как еще" "G-d был пациент с вами, но вы, кажется, не осознают этого. Теперь вы увидите, что не только будут слова Моисея быть выполнены, но мой тоже. Я говорю вам имя Б-что с сегодняшнего дня не будет дождя, пока я не скажу слово! " С этого дня лет засухи и голода началось в Земле Израиля. Голод распространился даже за границей, за пределами земли, так что ни хлеба не мог быть приобретен за его веса в золоте! б. Вороны Кормите Илию. Теперь G-d сказал Илии уйти в пустынное место, у ручья из Хорафа близ Иордана. "Руч вы будете пить, и я повелел воронам кормить тебя", Б-г обещал ему. И в самом деле, два раза в день, утром и вечером, вороны пришли и приносили ему хлеб и мясо из королевского стола царя Иудейского. Представьте себе короля удивление, когда вороны налетели на его стол и снова исчез с частью своей еды! Когда это стало обычным явлением, король приказал, что специальная часть хлеба и мяса подается с его приемами пищи, и вороны никогда не смогли забрать его. Некоторое время прошло, и слово Б-к Илии приказывая ему идти в землю Сидон, где благородная еврейская женщина обеспечила бы его еду. Когда Илия достиг ворот Сарепты в земле Сидон, он увидел женщину, собирает дрова. Илия обратился к ней, "Пожалуйста, принесите мне немного воды и кусок хлеба". "Все, что я," ответил на хорошую женщину, "является горсть муки в кувшине и немного масла в кувшине. Я как раз собирался подготовить последнюю еду для моего ребенка и себя. Могу ли я отдать его вам? " «Не бойся," Пророк заверил ее. "Иди и испечь немного торт для меня сначала, а потом вы будете испечь торт для себя и своего сына эти слова G-D:". Сосуд еды не истощится, не должно масло в кувшине неудачу , до G-d посылает дождь и голод будет закончена! " Это было испытание, которое требовало большой веры, но хорошая женщина, не колеблясь. Она пошла и сделала так, как Илия велел ей, и вот! Горсть муки никогда не казалось, становился меньше, и не было масла уменьшается в течение многих дней. Перед тем как Илия оставил ее, он имел возможность погашать ее за ее доброту. Случилось так, что ее маленький сын упал очень болен и собирался умереть. Как все надежды спасти свою жизнь, казалось, в конце, Илия молился Б-гом и оживил его. гр. Овадия: В то же время, Иезавель, злая королева, продолжала преследовать истинных пророков, и тех , кто осмелился выступить во имя Б-гу Израиля был немедленно предан смерти по ее команде. Но прямо в самом ее дворце был человеком, который, с большим риском для самой его жизни, попытались спасти оставшихся истинных пророков Израиля. Его звали Овадия, который впоследствии стал знаменитым пророком. Овадия спрятал 100 пророков в 2 тайных пещерах, и поддерживали их с хлебом и водой. (Вода была еще меньше, чем хлеб, ибо не было дождя в течение многих лет). Иезавель, однако, считал, что она уничтожали все истинные пророки, и что только Илия был оставлен. Офицеры были отправлены по всей стране, чтобы найти Илию, но они не могли найти его. Тем не менее, когда пришло время для него, чтобы сделать его внешний вид, он сделал это совершенно безбоязненно. Это было в третий год от голода, что Б-г сказал Илии предстать перед царя Ахава. Король уже признали, что голод был наказанием Б-, но он по-прежнему колеблется между правильным и неправильным, и это было задачей Илии, чтобы царь и все евреи признают правду и заставить их вернуться к Б-гу с все их сердца Илия впервые появился перед тем Авдия и сказал ему, чтобы принести весть о его прихода к царю Ахаву, ибо Илия не боялся, что Ахав может сделать планы задержать его. Ахав встретил Илию с плохим благодати. "Вы вызвали все эти проблемы для нашего народа", сказал Ахав ему. Илия отбросила обвинение прямо в лицо короля. "Не я, но ты и заповедями вашей семьи. Вы Forsaken G-D и привели всех людей в заблуждение через поклонение Ваалу. Это должно остановить сейчас, если Израиль будет спасен. Теперь, следовательно, собрать всех людей на горе Кармил, и все ваши лжепророков и жрецов Ваала, и мы будем урегулировать этот вопрос раз и навсегда ". d. На горе Кармель. Теперь Иезавель 850 "пророков" Баал , которые пользуются ее защиту и гостеприимство. Они теперь были собраны горы Кармель, вместе с большими массами еврейского народа. Царь Ахав тоже был там, чтобы стать свидетелем по делу. Когда все собрались, Илия обратился к народу Израиля: "Как долго вы будете колебаться между двумя мнениями Вы поклоняетесь идолам, но когда вы в беде, вы обращаетесь к G-D Там не может быть двух истин Если вы признаете.. мощь Б-, почему бы тебе не остаться верным Ему? Но если вы верите в Ваала, пусть Ваал помочь вам сейчас! " Не голос поднялся спорить с Илией. Илия затем продолжил: " . Смотрите! Вот я один, единственный истинный пророк Б-гу, лицом к 850 так называемых« пророков »Баал Где обеспокоен правда, однако, это не вопрос , который должен решаться большинство. G-d сам будет доказать это тебе! а вот тест. Пусть два волы быть привлечены. Пусть один будет предложен жрецами Ваала к своему богу, и я должен предложить другой к G-й Израиль, создатель мира. Мы не будем устанавливать никакого огня в лесу. Они должны молиться Ваалу, чтобы послать огонь и принять жертву, и я буду молиться Б-гу, чтобы послать огонь. Тот, кто отвечает будет признан истинным Б-гом ". Все собравшиеся выразили свое согласие, и два волы были доставлены сразу. Они были близнецы и абсолютно идентичны по размеру и внешнему виду. Многие были брошены, и Илия увели его тельца. По мере того как Баал-пророки пытались привести их бычка подальше, бычок не сдвинулся с места. Лжепророки пытались вытащить бычка, но не мог сдвинуть его. Тогда Илия подошел к вола, и сказал ему: ". Иди с ними, и пусть они не имеют никакого оправдания так же, как ваш брат принесет освящение имени Б-, так что вы также доказать ложность Ваала. " Только тогда вол следовать Ваал-священников. 'Пророки' Баал и жрецы убили их тельца и предложил Ваал в жертву. Они молились о пожаре с утра до полудня; но, конечно, ничего не произошло. Тогда Илия насмешливо сказал им: "кричите громким голосом: может быть ваш бог испытывает напряженный разговор, или может быть он находится далеко в путешествие Возможно, он спит Cry трудно, разбудить его?!" Лжепророки проплакала всю свою ценность, скакали их алтарь, кололи себя по своему обыкновению ножами и копьями, пока их кровь не лилась по ним. Но до сих пор ничего не произошло, и они дали его, тщательно исчерпаны. е. Господь есть Б-г. Тогда Илия призвал к людям подойти ближе и наблюдать за ним. Он собрал двенадцать камней, по одному для каждого из двенадцати колен, и воздвиг жертвенник Б-гу. Он приказал, чтобы траншею выкопать вокруг жертвенника и наполнен водой. Он вылил воду на жертву и на дрова, пока он не был пропитан. Затем он произнес короткую молитву: "О Господь, Б-г Авраама, Исаака и Иакова, пусть это будет известно в этот день , что Ты G-й в Израиле, и что я, раб твой, сделал эти вещи , по слову Твоему. Услышь меня, Господи, ответь мне!" Не успел Илия заключить его молитва, чем G-й ниспослал огонь с неба, который пожрал жертву, дерево, камни, земля вокруг и воды из траншеи! В большой трепет все люди пали на лица свои и закричала: "! Господь, Он G-d Господь, Он Б-г" Народ тогда захватили лжепророки и казнили их. Сразу же появилось небольшое облако в небе, размер руки человека. Он рос очень быстро, и уже через несколько минут небо было черным с облаками. Долгожданный дождь лил ручьями. На протяжении веков мы провозгласили эту истину, что есть только одна G-д, Могущественный и Всемогущего Творца и Правителя мира. Каждый год, по окончании службы Йом-Кипур, мы провозглашаем слова: «Господь, Он G-d 'семь раз. И теперь, более чем когда-либо, мы должны осознать эту истину и поставить наше доверие к нашей Б-гу. Тот, кто ответил Илия на горе Кармил, несомненно, ответит нам. Перед тем как Мессии, нашего праведного избавителя, сделает его внешний вид, Илия появится на горах нашей Святой Земли и будет предвещать добрую весть о пришествии Мессии.

9. Жизнь и времена Илии Prophet- Пророка и язычниками (1 Царств 16: 29-17: 24) 16:29 В тридцать восьмой год правления царя Асы над Иудейский, сын Омри в Ахав стал царем над Израилем. Ахав сын Омри правили над Израилем в течение 22 лет в Самарии. 30 Ахав, сын Омри сделал больше зла пред Господом, чем все, кто были до него. 31 Если следовать по стопам греховных Иеровоама, сына Наватова не было достаточно плохо, он женился на Иезавель, дочь Ефваала царя Сидонского. Затем он поклонился и поклонился Ваалу. 32 Он поставил жертвенник Ваала в храме Ваала, который он построил в Самарии. 33 Ахав также сделал дубраву полюс; он сделал больше злить Господь, Бог Израилев, чем все цари Израиля, которые были перед ним. 34 Во время правления Ахава, Ахиил Вефилянин перестроен Иерихон. Авирон, его первенец, умер, когда он положил основание; Сегув, его младший сын, умер, когда он построил свои ворота, так же, как Господь предупреждал через Иисуса, сына Навина. 17: 1 Илия Фесвитянин, из жителей Галаадских, Ахаву: "Как, конечно, как Господь Бог Израилев (которого я служу), то не будет ни роса, ни дождь в последующие годы, если я не дам команду." 2 Господь сказал ему: 3 "Оставьте здесь и ехать на восток. Скрыть в долине Kerith близ Иордана. 4 Напиток из потока; Я уже говорил на воронов, чтобы принести вам еду там "5 Так что он сделал, как сказал ему Господь. он пошел и жил в долине Kerith близ Иордана. 6 Вороны принесет ему хлеб и мясо каждое утро и вечер, и он будет пить из потока. 7 Через некоторое время поток высох, потому что не было дождя на землю. 8 Господь сказал ему, 9 "Вставай, иди в Сарепту в Sidonian территории, и жить там. Я уже сказал вдове, которая живет там, чтобы обеспечить для вас. "10 И он встал и пошел в Сарепту. Когда он прошел через городские ворота, там была вдовой собирать дрова. Он крикнул ей: "Пожалуйста, дайте мне чашку воды, так что я могу выпить." 11, как она пошла, чтобы получить его, он крикнул ей: "Пожалуйста, принесите мне кусок хлеба». 12 Она сказала: "Как, конечно, как жив Господь, Бог твой, у меня нет пищи, за горсть муки в кувшине и немного масла в кувшине, за исключением. Сейчас я наберу пару палочек для костра. Тогда я иду домой, чтобы сделать один последний прием пищи для моего сына и меня. После того, как мы съели, что мы будем умирать от голода. "13 Илия сказал ей:" Не бойся. Иди и делай, как вы планировали. Но сначала сделать небольшой торт для меня и принеси мне; затем сделать что-то для себя и своего сына. 14 Ибо так говорит Господь Бог Израилев: "Сосуд муки не будет пустым и масло в кувшине не кончатся до того дня, когда Господь посылает дождь на поверхности земли». 15 Она пошла и сделал, как сказал ей Илия; там всегда было достаточно пищи для Илии и для нее и ее семьи. 16 Баночка муки никогда не была пуста, и масло в кувшине не выбежал, так же, как Господь обещал через Илию. 17 После этого сын женщины, которая владела дом заболел. Его болезнь была настолько серьезна, что он больше не мог дышать. 18 Она спросила Илью: «Почему, пророк, ты пришел ко мне, чтобы противостоять мне с моим грехом и убить моего сына?» 19 Он сказал ей: "Дай мне своего сына." Он взял его от руки, отнесли его к горница, где он остановился, и положил его на кровать. 20 Тогда он позвал к Господу: "Господи, Боже мой, ты привозила бедствие на этой вдове, у которой я нахожусь, убив своего сына?» 21 Он простер над мальчиком три раза и позвал к Господу "Господи, Боже мой, пожалуйста, дайте дыхание возвращение этого мальчика к нему." 22 Господь ответил на молитву Илии; дыхание мальчика вернулся к нему, и он жил. 23 Илия взял мальчика, свел его из верхней комнаты в доме, и передал его матери. Илия сказал: "Смотри, твой сын жив!» 24 Женщина сказала Илии: "Теперь я знаю, что ты пророк, и что Господь действительно говорить через вас." Введение На данный момент в нашем изучении пророков Ветхого Завета, мы приходим к жизни и времена пророка Илии. Мы, вероятно, согласятся с оценкой J. Sidlow Бакстера Илии. "Его Высокопреосвященство рассматривается как в религиозной реформации, которые Он воздействовал, и в том, что Новый Завет говорит о нем чаще, чем любого другого ветхозаветного пророка. Более того, именно он был выбран, чтобы появиться с Моисеем в преображении нашего Господа. И далее, именно с этой точки , что служение пророков в двух еврейских царств становится все более видное место подчеркнуто. Один из самых поразительных и романтических героев Израиля, он внезапно появляется на сцене, как кризис-пророка, с громом на лбу и вихрем в его голосе. Он исчезает так же внезапно оторвал Skywards в огненной колеснице. Между его первого появления и его окончательное исчезновение лежит последовательность удивительных чудес. " 52 "Вот Мартин Лютер старого времени Израиль, который бросил вызов singlehanded все священство государственной религии, и все люди королевства, к решающему испытанию на горе Кармель." 53 Из всех пророков Ветхого Завета, Новый Завет упоминает Илия больше, чем любой другой. Он пророк, который появился с Моисеем в преображении нашего Господа. Он является человеком, который не появляется из ниоткуда, и чей выход из этой жизни еще более фантастическим. Появление Илии сигнализирует новую эру в истории Израиля. Там, где пророки были мало, и далеко друг от друга до своего времени, в настоящее время существует сотни пророков, и даже школа пророков. Илия появляется в то время, когда пророки стали играть гораздо более важную роль в истории Израиля. Я подозреваю, что есть еще одна причина, почему Илия настолько популярен, что он является человеком, как и мы, человек, с которым мы можем определить: Илия был человеком, как и мы, и он помолился, чтобы не было дождя, и не было дождя на землю три года и шесть месяцев! (NET Библии). Илия был человек, как и мы. Он помолился, чтобы не было дождя, и не было дождя на земле в течение трех с половиной лет (Джеймс 5:17, NIV). Илия был человек с природой, как наша, и он помолился, чтобы не было дождя; и не было дождя на землю три года и шесть месяцев (Джеймс 5:17, НАНБ). Илия является "Петр" из пророков. Для меня, по крайней мере, я считаю, это гораздо труднее идентифицировать себя с Исаии или Иеремии, чем я с Илией. Илия пророк, который служил Богу, но которого человечество (то есть, его слабости) очевидна, как он это делает. Задний план (1 Царств 16: 29-34) 29 В тридцать восьмой год правления царя Асы над Иудейский, сын Омри в Ахав стал царем над Израилем. Ахав сын Омри правили над Израилем в течение 22 лет в Самарии. 30 Ахав, сын Омри сделал больше зла пред Господом, чем все, кто были до него. 31 Если следовать по стопам греховных Иеровоама, сына Наватова не было достаточно плохо, он женился на Иезавель, дочь Ефваала царя Сидонского. Затем он поклонился и поклонился Ваалу. 32 Он поставил жертвенник Ваала в храме Ваала, который он построил в Самарии. 33 Ахав также сделал дубраву полюс; он сделал больше злить Господь, Бог Израилев, чем все цари Израиля, которые были перед ним. 34 Во время правления Ахава, Ахиил Вефилянин перестроен Иерихон. Авирон, его первенец, умер, когда он положил основание; Сегув, его младший сын, умер, когда он построил свои ворота, так же, как Господь предупреждал через Иисуса, сына Навина. По большому счету, жизнь и служение Илии сосредотачивается вокруг Ахаву, царю Израильскому, и Иезавель, его иностранной жены. Если мы хотим понять служение и послание Илии, мы должны сначала понять время, в котором он жил. Мы очень мало знаем о прошлом Илии, хотя мы, конечно, иметь больше информации о Ахава и тех, кто был до него. Ахав является седьмым царем, чтобы царствовать над Северным Израильского царства. Это может быть полезно, чтобы обеспечить диаграмму ранних царей Израиля и Иудеи, так что мы можем понять, где Ахав вписывается в истории своего народа. Великобритания Сол Дэвид Соломон Разделенного царства: Израиль и Иудея Иуда Северное царство (Израиль) Ровоам Авия 17 лет 3 года большая винная бутыль Надав 22 года 2 года Как 41 год Вааса Илы Замврий 24 лет 2 года 1 неделя Иосафат 25 лет Омри Ахав Охозия 12 лет 22 года 2 года Иорам 8 лет Jahoram возница 12 лет 28 лет По настоянию израильтян, Соединенное Королевство началось с назначением Саула как первого царя Израиля. Под руководством Саула, Израиль выиграл значительные победы над аммонитян (в освобождении Иависа Галаад) и Амаликитского (хотя Саул пусть король Agag жить). Филистимляне создает вполне реальную угрозу для Израиля, и это был Давид, который возник в этом конфликте, начиная с его поражением Голиафа. Именно в руках филистимлян, что царь Саул и сын его Ионафан погиб в бою. Это был Давид, который прочно утвердился королевство и расширил свои границы, подчиняя окружающие народы. Соломон дополнительно укрепил царство, но в последние дни своего царствования Соломон начал жениться на иностранных жен и облегчить их поклонение чужим богам, даже участвуя с ними. По этой причине, Бог сообщил, Соломон, что его царство будет разделено, но не только после его смерти (1 Царств 11: 1-13). После смерти Соломона, слово Божие было исполнено, как Иеровоам привел десять колен в восстании против династии Давида. С этого момента, мы читаем Северного царства, или Израиля, и Южного Королевства, Иуда. Все цари Северного царства были злодеями, но Ахав имеет честь быть самый злой король всех (1 Царств 16:30, 33; 21: 25-26). Ахав был вторым царем в династии Омри. Его отец был Омри, который правил в течение 12 лет, а после смерти Ахава его сын Охозия, правили 2 года. Ахав был на престоле в течение 22 лет. Хотя Ахав превзошел всех тех, кто был до него в нечестии, мы не должны забывать, что он раскаивается в 1 Царств 21: 27ff. Крушение Ахава , кажется, начался с его брак с Иезавели, дочери царя по имени Sidonian Ефваала (1 Царств 16:31). 54 Здесь была женщина , которая , казалось, диск Ахава на большие глубины зла, и когда этот человек был неспособен обработки Дело в себя, она, не колеблясь, чтобы взять на себя (см 1-я Царств 21: 4-16). Вместе со своей женой Иезавель, Ахав снова вводит культ Ваала и Астарты в Израиль (16: 31-33, см 1-я Царств 11: 1-8). Во-первых, это, казалось бы, как если бы Иезавель и Ахав довольствовались религиозного плюрализма. Израильтяне могли поклоняться Господу или Ваалу, или обоих. Именно этот вид плюрализма мы видим сегодня в Америке. Единственное , что недопустимо, чтобы сделать какие - либо исключительные претензии по поводу своей веры или своего Думать ваша религия является путь к Богу прекрасен "богом."; сказать , что ваша религия есть путь к Богу недопустима. Но, как можно видеть, плюрализм не был достаточно хорош для Иезавели. Она не удовлетворился для Израиля, чтобы иметь возможность служить все, что Бог или боги они выбрали; она хотела поклонение Господу устранен. Его "непростительный грех" был его исключительность. Бог Израиля был один Бог, и служить Господу, никто не должен служить других богов. И так Иезавель начали систематически убивать пророков Яхве. Если бы это не было для божественного вмешательства (иногда реализуется через человеческие средства, как Овадия-см 18: 4, 13), казалось бы, что она бы удалось. Автор 1 Kings добавляет очень интересную историческую записку в стихе 34, что некоторые думают, находится вне места: Во время правления Ахава, Ахиил Вефилянин перестроен Иерихон. Авирон, его первенец, умер, когда он положил основание; Сегув, его младший сын, умер, когда он построил свои ворота, так же, как Господь предупреждал через Иисуса, сына Навина. Я не согласен. Во время правления Ахава, и, таким образом, по приказу Ахава, город Иерихон был восстановлен Ахиил, Вефилянин. В ходе этого строительства, первый грех Киля был убит, когда был заложен фундамент. младший сын Киля умер, как городские ворота возводились. Точка зрения автора дать читателю знать, это произошло во исполнение слов пророчества Навина произнесены веков назад: В то время Иисус сделал это торжественное заявление: "Человек, который пытается восстановить этот город Иерихон будет стоять осужденным перед Господом. Он потеряет своего первенца, когда он кладет его основы и своего младшего сына, когда он возводит свои ворота "(Нав 6:26). Я считаю, что 1 Kings 16:34 очень торжественным напоминанием о надежности Слова Божьего. Говорит ли Слово Божие, что самые старые и молодые сыновья мужчина будет умирать, когда он пытается восстановить Иерихон? Тогда это будет! Но это также относится и ко всем другим обещаниях Божьих, и все его предупреждения. Обмен, который происходит между Ахава и пророков Божьих будет ярким доказательством этого. Это очень плохо, что Ахав не мог узнать его урок раньше, из трагедии в семье Киля. Слово Илии к Ахаву (1 Царств 17: 1) Илия Фесвитянин, из жителей Галаадских, Ахаву: "Как, конечно, как Господь Бог Израилев (которого я служу), то не будет ни роса, ни дождь в последующие годы, если я не дам команду." Илия что-то вроде Мелхиседека (Бытие 14: 18-20), в том, что он, кажется, появляются из ниоткуда. Мы знаем только то, что он "из жителей Галаадских." Мы даже не уверены , где находится этот город. Илия либо предстает перед Ахава или посылает ему ни слова, но сообщение просто: "Как , конечно , как Господь Бог Израилев (которого я служу), то не будет ни роса , ни дождь на годы вперед , если я не дам команду" (стих 1). Пророк говорит имя Господа, Бога Израиля. Своей власти, Илия объявляет, что больше не будет дождя, пока он не дает команду. Провозглашение Илии является явным вызовом Ваала, которого как Иезавель и Ахав служить: "Baalism существовал как религия на протяжении нескольких столетий в различных странах Ближнего Востока древних. Его известность в Ханаана и Финикии особенно важно для понимания 1, 2 Kings, так как именно из этих культур, которые пришли основное влияние на Израиль и Иудею. М. Смит делает вывод, что "финикийский Ваал Ахава и Иезавели был шторм бог. Extrabiblical данные свидетельствуют о том, что Ваал Carmel и Ваал Shamem также были боги грозовые. Таким образом, Баал прихожане считали, что их бог сделал дождь, который является весьма важной деталью в сельскохозяйственном сообществе. Илия , по- видимому молится за засухи , чтобы доказать , что Яхве, а не Ваал, отвечает пожнивных-обогащая дождей. " 55 "Почему засуха? Почему подчеркнуть, что Господь живет? Илия решает атаковать Baalism на своем богословском центре. Баал прихожане считали, что их бог сделал шторм дождь, если, конечно, это был сухой сезон, и он должен быть возвращен из мертвых. Чтобы опровергнуть это убеждение Илия говорится , что Господь есть тот , кто определяет , когда идет дождь, что Господь живет во все времена, и что Господь не боится бросить вызов Ваалу на то , что его прихожане считают его родной земли. " 56 Заявление Илии не только бросает вызов ложным богам, что Израиль поклонялся; он также бросает вызов лжепророки Ваала и Астарты. Есть 850 пророков в Израиле, 450, которые являются пророками Ваала, и 400 из которых являются пророки Астарты? Илия пророк Господень, Бога Израиля. Ли эти пророки утверждают, что представляют своих богов, и говорить с властью от их имени? Тогда пусть докажут это сейчас. Эта проблема также ставит авторитет и доверие к Илии на линии. Перед тем как Илия может призвать к покаянию, он должен сначала доказать, что Яхве "отвечает", и что он Его пророк. Это в соответствии с законом Ветхого Завета: 20 но пророка, который будет берусь говорить что-либо во имя Мое, что я не уполномочил его говорить или кто говорит от имени других богов, то пророк должен умереть. 21 Или, если вы говорите себе, как мы можем знать, что Господь не говорил? 22 Всякий раз, когда данный пророк говорит во имя Мое, и дело не будет выполнено, то я не сказал это; пророк предположительно говорить так, что вам не нужно бояться его »(Второзаконие 18: 20-22). претензии Илии, что он не будет дождь без его команды является тест. Если слова Илии может остановить дожди, то израильтяне лучше внимательно слушать то, что он должен сказать, ибо это будет Бог говорит через него. С другой стороны, Илия утверждает власть делать то, что считалось Ваал контролируемым погодой. Таким образом, у нас есть конкурс. Либо Бог контролирует дождь, и Илия Его представитель, или Ваал управляет дождем, и его пророки говорят за него, с властью. Время для Скрытие (1 Царств 17: 2-7) 2 Господь сказал ему: 3 "Оставьте здесь и ехать на восток. Скрыть в долине Kerith близ Иордана. 4 Напиток из потока; Я уже говорил на воронов, чтобы принести вам еду там "5 Так что он сделал, как сказал ему Господь. он пошел и жил в долине Kerith близ Иордана. 6 Вороны принесет ему хлеб и мясо каждое утро и вечер, и он будет пить из потока. 7 Через некоторое время поток высох, потому что не было дождя на землю. Илия приказал уйти, и "прятаться в долине Kerith близ Иордана" (стих 2). Воды из потока Хорафа предоставит ему выпить, и вороны будут приносить хлеб и мясо утром и вечером. Вороны были даны приказы от Бога (стих 4). Израиль и ее король может не обратить внимание на Слове Божьем, но нечистые воронов Его повеления. Можно задаться вопросом, почему Бог повелел Илии скрыться. Там должно было быть достаточно времени для того, чтобы Израиль заметить, что Бог действительно принес засуху на землю Израиля. Существует мало для Илии, чтобы делать или не говорить, пока его авторитет, как было установлено, пророк Господень. Таким образом, он должен остаться вне поля зрения, пока засуха не признается и Илия приписывают приведение его о. Поскольку это становится ясно, бесспорно, будет увеличена враждебность по отношению к Илии и усилия схватить его будет усиливаться. Я думаю, что есть еще одна цель этого три с одной половиной лет периода сокрытия. Это, кажется, начало общественного служения Илии. Важно, чтобы этот пророк, чтобы быть глубоко убежден в способности Бога, чтобы обеспечить свою каждую потребность, как для своих ежедневных положений, а также для его защиты. Бог использует это тихое время в жизни Илии, чтобы научить его "доверять и повиноваться." Это время, когда вера Илии углубляется. И есть конечная цель за этот период сокрытия, это время, когда Бог принесет спасение язычникам. Это мы увидим в следующих стихах. Джентиле Вдова из Сарепты (1 Царств 17: 8-16) 8 Господь сказал ему, 9 "Вставай, иди в Сарепту в Sidonian территории, и жить там. Я уже сказал вдове, которая живет там, чтобы обеспечить для вас. "10 И он встал и пошел в Сарепту. Когда он прошел через городские ворота, там была вдовой собирать дрова. Он крикнул ей: "Пожалуйста, дайте мне чашку воды, так что я могу выпить." 11, как она пошла, чтобы получить его, он крикнул ей: "Пожалуйста, принесите мне кусок хлеба». 12 Она сказала: "Как , конечно , как Господь , Бог твой жив, 57 у меня нет пищи, за горсть муки в кувшине и немного масла в кувшине , за исключением. Сейчас я наберу пару палочек для костра. Тогда я иду домой, чтобы сделать один последний прием пищи для моего сына и меня. После того, как мы съели, что мы будем умирать от голода. "13 Илия сказал ей:" Не бойся. Иди и делай, как вы планировали. Но сначала сделать небольшой торт для меня и принеси мне; затем сделать что-то для себя и своего сына. 14 Ибо так говорит Господь Бог Израилев: "Сосуд муки не будет пустым и масло в кувшине не кончатся до того дня, когда Господь посылает дождь на поверхности земли». 15 Она пошла и сделал, как сказал ей Илия;там всегда было достаточно пищи для Илии и для нее и ее семьи. 16 Баночка муки никогда не была пуста, и масло в кувшине не выбежал, так же, как Господь обещал через Илию. По мере того как засуха задержались, ручей Черит окончательно высохло. Настало время для Илии, чтобы изменить свое убежище. Ему дали очень четкие указания о том, где он должен остаться дальше. Он получил указание ехать в Сарепте, с гарантией того, что Бог вдовой там кого Он повелел, чтобы обеспечить для него. Я не верю, что эта женщина обязательно получила слышимый команду от Бога, но Бог дает понять, еще раз, что Он совершает то, что Он определил и объявил. Слово Божье истинно и заслуживает доверия. Его слово никогда не расстроены (пустой Исаия 55:11). Как интересно, что Бог пошлет Илию Сарепты: "Zarephath расположен в Финикии, в самом сердце Baalism. Здесь Господь победит Ваал в своей собственной территории. Вот, Божий народ будет жить лучше , чем Баала. FC Fensham утверждает , что на самом деле главная цель этого повествования " , чтобы продемонстрировать на финикийской почве, где Баал почитается, что Господь имеет власть над вещами , в которых Ваал не удалось." 58 Zarephath в Сидоне, не так далеко от того, где отец Иезавели, царь Сидона жил, не далеко от того, где она выросла. Zarephath где Баал поклонение Ахава и Иезавель возникла. В Sidonian боги Финикии имеют преимущество домашнего поля. Илия находится на их территории. Он часто считали , что боги были территориальными. Это , кажется , даже , чтобы быть правдой Авраама, который боялся , что Бог не мог защитить его пределами обетованной земли (Бытие 20: 11-13). Это было правдой сирийцев, которые думали , что Господь был "богом горы" в то время как Ваал был "бог долин" (1 Царств 20:28). Если бы это было правдой (что это не так !) , То Илия берет на себя огромный риск путем перехода к Сарепты. Кто будет жить там , как тот , кто поклонялся Господу? Кто бы скрыть его? Можно было бы подумать , что все живущие там хотели бы, чтобы превратить его в руки Ахава. И все же до сих пор , как нам говорят , никто не положил руку на него , пока он был там. Самое безопасное место в мире , был под носом Баала. Самое безопасное место в мире , где был Бог сказал вам быть. Как Илия подошел к Сарепте, он наткнулся на вдове у городских ворот, который собирал хворост для костра. Илия крикнул ей, прося ее на чашку воды. Когда она пошла, чтобы получить воду, Илия позвал с гораздо более сложной запроса. Может ли она также принести ему немного хлеба, а? В оригинальном тексте слова, кажется, относятся к "крошкой" или "кусочке" хлеба. Илия не просит буханку хлеба, или даже бутерброд, он просит чего-то, который на самом деле имеет эта женщина, и не намного больше. Вопрос для женщины, то, не имеет ли она его давать, но будет ли она сделать это. Она не имеет никакого избытка делиться, поэтому ей придется дать Илии, который был для нее и ее сына. Вдова проинформировал Илии, что она готовит «Тайная вечеря» для себя и своего сына. Хотя она, возможно, пожелает поделиться с ним хлеб, был только достаточно муки и масла, чтобы сделать небольшую порцию для себя и своего сына. Когда исчез последний кусочек ее поставок, они будут голодать. У нее не было ничего лишнего. Я не думаю , что эта женщина сказала Илии все , что он уже не знал. Его слова положил свою веру в Яхве к испытанию. Она отвечает в совершенно иной манере , чем Иезавель (1 Царств 19: 2) и Бен Хадад (20: 2). Слова вдовы, "Как , конечно , как Господь Бог вашей жизни ... (17:12) практически идентичны слова , сказанные позже по Овадия: " Как , конечно , как Господь , Бог твой , живет ... " (18:10). Я склонен полагать , что эта вдова уже верующий в Яхве, или , по крайней мере , один, как эфиопским евнухом (Деян . 8: 26ff), чье сердце было готово верить в Него. Как ни парадоксально , это было бы. Пророк Господа не может найти убежище в Израиле, но ухаживает в языческом стране, вдовы Джентиле. Илия убеждает эту женщину с "так говорит Господь" в 14 -м стихе: "Ибо так говорит Господь Бог Израилев:" Сосуд муки не будет пустым и масло в кувшине не кончатся до того дня, Господь посылает дождь на поверхности земли. " Эта женщина должна отказаться от своей жизни, и жизнь ее сына, чтобы спасти его. И это она делает. Затем женщина готовит еду для Илии, а затем для себя и своего сына. До тех пор , как засуха продолжалась, Бог предусмотрел для ее нужд. Илия приход в Израиль вносил суд; его прихода к Сарепты принес спасение. Если я правильно читает текст, Бог дает Илия, вдова, и ее сына с тем, что необходимо на основе изо дня в день. Он не поставить сарай , полный зерна и баррелей нефти. Каждый прием пищи, женщина должна была повторить то , что она сделала , когда она служила Элайджа хлеб в первый раз , когда они встретились. Бог продолжал пополнять небольшое количество зерна и масла каждый раз , когда они были использованы. Бог дал им "хлеб насущный" не их ежемесячный земельный надел. Никогда не был полностью израсходован зерно или контейнер масло полностью опустели. Это, мы вспоминаем, имели место во исполнение слова Господня , который говорил Илии. Воскресение (1 Царств 17: 17-24) 17 После этого сын женщины, которая владела дом заболел. Его болезнь была настолько серьезна, что он больше не мог дышать. 18 Она спросила Илью: «Почему, пророк, ты пришел ко мне, чтобы противостоять мне с моим грехом и убить моего сына?» 19 Он сказал ей: "Дай мне своего сына." Он взял его от руки, отнесли его к горница, где он остановился, и положил его на кровать. 20 Тогда он позвал к Господу: "Господи, Боже мой, ты привозила бедствие на этой вдове, у которой я нахожусь, убив своего сына?» 21 Он простер над мальчиком три раза и позвал к Господу "Господи, Боже мой, пожалуйста, дайте дыхание возвращение этого мальчика к нему." 22 Господь ответил на молитву Илии; дыхание мальчика вернулся к нему, и он жил. 23 Илия взял мальчика, свел его из верхней комнаты в доме, и передал его матери. Илия сказал: "Смотри, твой сын жив!» 24 Женщина сказала Илии: "Теперь я знаю, что ты пророк, и что Господь действительно говорить через вас." Предоставление убежища Илии было самое лучшее , что могло случиться с вдовой и сыном. Это был Божий средством спасения своей жизни. Они собирались умереть от голода , когда Илия пришел, и все же Бог обеспечил для всех троих на оставшуюся часть засухи и голода. Можно представить себе горе этой вдовы , когда ее сын заболел и перестал дышать. Для нее это было похоже на злую шутку: Бог спас жизнь ее сына только взять его в дальнейшем. Ее слова Илии являются признанием ее грехом, и ее восприятия , что Бог через Своего пророка, наказал грехи этой женщины, убив ее сына. Молитва Илии в некотором роде повторяет мысли только выраженные вдова: "Господи, Боже мой, вы также принося бедствие на этой вдове , у которой я нахожусь, убив своего сына?» (Стих 20, курсив мой). Я особенно любопытно о том , что слово "также" . Это почти как если бы Илия говорили: "Хорошо, Бог, я могу понять вас принося бедствия (эта засуха и голод, и мужчин , ищущих свою жизнь) на меня, что моя роль как пророком. ? Но вы должны включить ее в моей катастрофы, принимая жизнь ее сына "Это как если бы вдова говорит:« Это моя вина; почему он должен страдать " , - в то время как Илия говорит:" Это моя вина?; почему она должна страдать , потому что вы убили ее сына? " Я нахожу интересным, что Илия, хотя пророк, не полностью понять его ситуацию. В то время как он знал, что вещи, как пророк, чтобы другие не знали, что он не знает и не понимает все. Я вспоминаю об этом стихе в 1 Коринфянам 13: 9-10: "Ибо мы отчасти знаем, и мы пророчествовали части, но когда то, что настанет совершенное, частичное будет отменено." Сделав свой ​​протест Богу, Илия теперь делает его прошение: «Господи, Боже мой, пожалуйста , дайте дыхание возвращение этого мальчика к нему" (стих 21). Это Илия сказал , как он вытянулся на ребенка в три раза. Есть все виды объяснений за действия Илии, но все , что он сделал, это был Бог , который исцелил этого ребенка и вернул его к жизни. Это было чудо, а не общий, повседневный применение СЛР. Казалось бы , совершенно ясно , что Божья цель для всей этой агонии можно увидеть в ответе этой вдовы в воспитании своего сына: «Теперь я знаю , что ты пророк , и что Господь действительно говорить через вас" (стих 24). Разве это не цель чудес-аккредитовать тех, кто истинные пророки и подтвердить силу Бога и Его слова? 21 Или, если вы говорите себе, как мы можем знать, что Господь не говорил? 22 Всякий раз, когда данный пророк говорит во имя Мое, и дело не будет выполнено, то я не сказал это; пророк предположительно говорить так, что вам не нужно бояться его »(Второзаконие 18: 21-22). Действительно, признаки Апостола оказались перед вами с большим упорством знамениями и чудесами и мощными делами (2-е Коринфянам 12:12). 1 Поэтому мы должны обратить более пристальное внимание на то, что мы слышали, так что мы не отпасть. 2 Ибо, если сообщение через Ангелов возвещенное оказались настолько прочен, что каждое нарушение или непослушание получало его только штраф, 3 то как мы избежим, мы пренебрегаем такое большое спасение? Впервые она была передана через Господа и подтвердил нам те, кто слышал его, в то время как 4 Бог подтвердил свое свидетельство с чудесами и знамениями и чудесами и различными дарами Святого Духа, распределенных по его воле (Евреям 2: 1-4) , Я считаю, что эта языческая женщина была вера, прежде чем ее сын был излечен. Как указывалось ранее, ее слова Илии были идентичны с теми, Авдия, человека, которого мы знаем, чтобы быть верующим. Я думаю, что она была вера в Бога Илии, и в Илии, как Своего пророка. Она доверил свою жизнь и что ее сына к нему. Но теперь, у нее есть "воскресение веры." Это мое утверждение, что спасающая вера воскрешение вера. Это верно и для Нового Завета святых, и это было также верно для тех верующих, мы находим, описанных в Ветхом Завете: 8 Но что это говорит? " Слово находится рядом с Вами , в устах твоих и в сердце твоем » (то есть слово веры , что мы проповедуем); 9 потому что если вы исповедуете устами , что Иисус есть Господь и сердцем твоим веровать , что Бог воскресил Его из мертвых, вы будете спасены. 10 Ибо сердцем веруют , и , таким образом , имеет праведность , а устами исповедуют и , таким образом, спасение (Римлянам 10: 8-10). 18 против надежды Авраам верил в надежде , в результате чего он стал отцом многих народов , согласно произнесения, " так будет ваши потомки будут ." 19 Не будучи слаб в вере, он считал его собственное тело , как мертвый (потому что он только о том , сто лет) и мертвенность матки Сара. 20 Он не поколебался в неверии об обещании Бога , но был тверд в вере, воздав славу Богу. 21 Он был вполне уверен, что Бог обещал , он также был в состоянии сделать. 22 Итак , на самом деле она была зачислена Аврааму в праведность (Римлянам 4: 18-22). 8 Верою Авраам повиновался призванию идти к месту , он позже получит в наследство, и он вышел , не понимая , куда он идет. 9 Верою он жил как иностранец в земле обетованной , как если бы это была чужая страна, живут в палатках с Исааком и Иаковом, которые были сонаследниками того же обещания. 10 Ибо он смотрел вперед в город с твердым основание, которого художник и строитель Бог. 11 По вере, хотя сама Сара была бесплодной , и он был слишком стар, он получил возможность завести ребенка, потому что он считал тот , кто дал обещание быть надежным. 12 Так ведь дети были порождены одним человеком , и этот же хорошо , как мертвую зону , как количество звезд на небе и как бесчисленные песчинки на берегу моря (Евреям 11: 8-12). Я уверен , что некоторые , возможно , пожелает утверждать эту точку зрения. Они могли бы согласиться , что Авраам имел веру воскресение. Он верил , что Бог может уполномочить трупы (насколько деторождению) от него и его жены , чтобы родить сына. Он считал , что , если он принес в жертву своего сына, Бог мог поднять его из мертвых. Но было ли это верно в отношении всех святых Ветхого Завета? Я считаю , что это было: 13 Все сии умерли в вере , не получив вещи , обещанные, но они видели их на расстоянии , и приветствовали их и признали , что они странники и пришельцы на земле. 14 Для тех , кто говорит таким образом , чтобы было ясно , что они ищут отечества. 15 На самом деле, если бы они думали о той земле , которую они оставили, они имели бы возможность вернуться. 16 Но , как это, они стремятся к лучшей земли, то есть к небесному. Таким образом, Бог не стыдится называться их Богом, ибо Он приготовил им город. 17 Верою Авраам, когда он был испытан, принес в жертву Исаака. Он получил обещания, но он был готов принести в жертву своего единственного сына. 18 Бог сказал ему: " Через Исаака потомки будут нести на свое имя ," 19 и он рассуждал , что Бог мог даже поднять его из мертвых, и в некотором смысле он получил его оттуда. 20 Верою также Исаак благословил Иакова и Исава относительно будущего. 21 Верою Иаков, как он умирает, благословил каждого сына Иосифова и " почитали как он опирался на свой ​​посох ." 22 Верою Иосиф, в конце своей жизни, упомянул об исходе сынов Израилевых и дал инструкции о его погребении (Евреям 11: 13-22). Каждый Ветхий Завет святой умер в вере, не видя исполнение обещаний Бога, которые, по их мнению верой. Это означало, что они не искали Божьих обетований в этой жизни, но в следующем. И жить так, как они делали, страдают и умирают за свою веру, они должны были верить в воскресение, потому что это был единственный способ, которым они когда-нибудь наследуют обетования, для которого они ждали в вере. Хотя я считаю, что вдова Джентиле была вера до этого, ее вера теперь воскресение вера. Был ли Бог, будучи чрезмерно суровым с этой женщиной, так как она и Илия, казалось, думали? Он любезно привел ее к точке, где ее вера была воскрешение вера. Вывод Первая цель этого отрывка, я считаю, чтобы убедить нас, что Илия говорит Слово Божье, и что Божье Слово всегда верно. Обратите внимание на известность выражений, связанных с Божьего Слова: 16:34 "подобно тому, как Господь предупреждал через Иисуса, сына Навина" 17: 1 ", если я не дам команду" 17: 2 "Господь сказал ему" 17: 8 "Господь сказал ему" 17: 9 "Я уже сказал вдова, которая живет там, чтобы обеспечить для Вас" 17:14 "Ибо так говорит Господь Бог Израилев" 17:15 "Она пошла и сделала, как сказал ей Илия" 17:16 "так же, как Господь обещал через Илию" 17:24 "Теперь я знаю, что ты пророк, и что Господь действительно говорить через вас." Грехи Израиля и Ахава их царя являются результатом пренебрежения к Его Слову. Они либо знают о Его заповедям, или они намеренно ослушались, что они знали, что Он требует. Если и когда возрождение грядет, он начнет с новым почтением к Слову Божьему. Чудеса Илия исполнении оправдал свою позицию, как пророк Бога и должно было заставить тех, кто слышал его прислушаться к его словам. чудеса Илии были доказательством его подлинности и полномочий. Те, кто внял его слова-как язычник вдова были спасены от смерти. Те, кто отверг его слова пострадали последствия за непослушание. Разве это не относится и к личности и произведений Господа нашего Иисуса Христа? Когда Он пришел на эту землю, Он утверждал, что пришел от Отца, и говорить к Отцу: "Я пришел от Отца и пришел в мир; но, в свою очередь, я оставляю мир и вернуться к Отцу »(Ин 16:28). 41 Тогда Иудеи, которые были враждебны к Иисусу стали жаловаться ему, потому что он сказал: "Я есмь хлеб, сшедший с небес" 42, и они начали говорить: "Разве это не Иисус, сын Иосифа, которого отец и мать мы знаем? Как теперь он может сказать: "Я сошел с небес" (Ин 6: 41-42)?. Тогда Иисус сказал: "Когда вы вознесете Сына Человеческого, тогда вы будете знать, что это Я, и я ничего не делаю по собственной инициативе, но я говорю только то, что Отец научил меня" (Иоанна 8:28). 48 "Тот, кто отвергает Меня и не принимает мои слова имеет судью; слово, которое я говорил, оно будет судить его в последний день. 49 Ибо Я говорил не от Себя, но сам Отец, пославший Меня повелел мне, что я должен сказать, и что я должен говорить. 50 И я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Таким образом, что я говорю, я говорю, как Отец сказал мне "(Ин 12: 48-50). 10 "Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые я говорю вам, я не говорю по собственной инициативе, но отец, проживающий в меня совершает свои чудесные дела. 11 Поверьте мне, что я в Отце и Отец во Мне; но если вы не верите мне, поверьте из-за самих чудесных деяниях (Ин 14: 10-12). Иисус утверждал, что Бог. Он утверждал, что спуститься на землю от Отца Небесного. Он утверждал, что Он будет отвергнут людьми, был распят, а затем воскрес из мертвых, после чего он вернется к Отцу на небесах. Это были не пустые слова. Иисус совершил много чудес, которые оправданы эти требования: 30 Иисус совершил много других чудес в присутствии его учеников, которые не были записаны в этой книге. 31 Но они записываются так, чтобы вы поверили, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его (Ин 20: 30-31). Таким образом, вопрос заключается в следующем: верите ли вы эти слова, что говорил Иисус? 13 Никто не восходил на небо, кроме того, кто сошедший с небес-Сына Человеческого. 14 Подобно тому , как Моисей вознес змию в пустыне, так должно быть Сыну Человеческому поднял, 15 дабы всякий, верующий в Него, имел жизнь вечную "16 потому что это способ , которым Бог возлюбил мир:. Он дал ему Единородного, что всякий верующий в него, не погиб, но имел жизнь вечную. 17 Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. 18 Тот, кто верит в Него не судится. Тот, кто не верит, был уже осужден, потому что не уверовал во имя одного и единственного Сына Божия »(Иоанна 3: 13-18). Иисус ответил: "Я есмь путь, и истина, и жизнь. Никто не приходит к Отцу, как только через Меня »(Ин 14: 6). Наш текст является еще одним ранним признаком цели Бога, чтобы спасти язычников, а также евреев. 16 Иисус пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел в синагогу в день субботний, как он обычно делал. Он встал читать, 17 и свиток пророка Исаии было дано ему. Он развернул свиток и нашел место, где было написано, 18: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал меня возвещать благую весть бедным. Он послал меня, чтобы объявить пленным освобождение и восстановления зрения слепым, чтобы освободить тех, кто угнетал, 19, чтобы провозгласить год Господне благоприятное ". 20 Затем он свернул свиток, отдал его служителю и сел. Глаза всех в синагоге были устремлены на него, 21 и он начал говорить им: "Сегодня это писание сие, слышанное вами." 22 Все говорили о нем хорошо, и были поражены благодатных слов, которые вышли из его рта. Они стали говорить: "Не сын этого Иосифа?" 23 Иисус сказал им: "Несомненным вы скажете мне эту пословицу," Врач, исцели себя! То , что мы слышали , что вы сделали в Капернауме, делать здесь , в вашем родном городе тоже. "24 И он добавил : " Я говорю вам правду, ни один пророк не принимается в своем родном городе. 25 Но на самом деле, я вам скажу, есть много вдов было в Израиле во дни Илии, когда небо было закрыто три года и шесть месяцев, и там был большой голод по всей земле. 26 Тем не менее , не был послан Илия , чтобы ни один из них, но только к женщине , которая была вдовой в Сарепте в Сидон 27 и там было много прокаженных в Израиле во времена пророка Елисея. пока ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина. "28 Когда они услышали это, все люди в синагоге исполнились ярости. 29 Они встали, заставили его из города, и привел его на вершину холма, на котором был построен их город, чтобы они могли бросить его вниз с обрыва. 30 Но он прошел через среди них и продолжил свой путь (Луки 4: 16-30, подчеркивая мое). В Послании к Римлянам 9-11, Павел учит, что Бог намеревался использовать неверия еврейского народа как повод для проповедуя Евангелие язычникам. В приведенном выше тексте, наш Господь делает ту же самую точку. Когда Иисус пришел в свой родной город Назарет и объявил, что Он Мессия, люди были рады услышать. Но тогда Иисус закаленное свой энтузиазм (здесь это мягко сказано!), Сообщив им, что Он пришел не только, чтобы спасти евреев, но и язычники. Его еврейская публика разгневалась и искали убить Его. Это только служил, чтобы подчеркнуть то, что Иисус говорил о еврейском неверия. Как вы благодарны, и я (если мы язычники) могут быть по Божьей благодати по отношению к нам. Прошлой ночью, новости сломал, что безумец вошел в церковный зал Fort Worth заполнены с молодыми людьми, получили ранения несколько, убив семь, а затем взяв его собственную жизнь. Это была ужасная потеря для тех, кто потерял близких. Но от того, что я слышал, все были убиты те, личные отношения с Богом через веру в Иисуса Христа. Зная это ставит смерть этих святых в совершенно ином свете, потому что мы знаем, что те, кто верит в Иисуса Христа немедленно войти в присутствие Бога, когда они умирают (2 Коринфянам 4: 6-8; Флп 1: 23-24). Мало того, что мы знаем, что, когда христиане умирают, они немедленно отправляются на небеса, а из нашего текста, мы уверены, что Бог не допустит какой-либо из Своих близких, чтобы умереть, пока не будет Его время для них, чтобы "идти домой." Я абсолютно уверен в том, что ни один безумец не способен взять жизнь любого, кого Бог определил, чтобы сэкономить, и продолжать использовать в этой жизни. Божья цель для тех святых, которые умирают, чтобы вернуть их домой к Себе. Бог может использовать их страдания и смерть, чтобы принести некоторые к вере и других к более глубокому приверженности. Но чтобы мы стали робкими и страшно, как раз становится все более опасным для христиан, давайте вспомним, как Бог пощадил жизнь Илии, вдовы и ее сына, в то время, когда Ахав и Иезавель делали все возможное, чтобы найти этого пророка и лишить его жизни. Когда я был в семинарии, д-р Стэнли Туссен используется, чтобы привести нас в песне в начале каждого класса, который начался, "Более безопасный пока никто никогда, кроме близких Спасителя. ..." Это было верно в Илии день, и это так же верно и сегодня. Слава Богу! 52 J. Sidlow Бакстер, Исследуйте книгу (Grand Rapids: Зондерван Publishing House, 1960), т. 2, стр. 111. 53 Бакстер, стр. 111-112. 54 Wiseman указывает, что Ефваала означает Donald J. Wiseman, 1 и 2 -я Царств: Введение и комментарии (Downers Grove, Illinois, США; Лестер, Англия: Inter-Varsity Press, 1993) , "Ваал жив.", Стр.162 , 55 Пол Р. Дом, 1, 2, Kings (Бродман и Holman Publishers, 1995), стр. 210. Дом цитирует здесь М. Смит, Ранняя история Бога: Господь и других божеств в древнем Израиле (Сан - Франциско: Harper Collins, 1990) 44. 56 Дом, р. 213. 57 Эти слова звучат, как у истинного верующего. Была ли эта женщина уже верующий, прежде, чем Илия пришел? Если нет, то она, по крайней мере частично информирован о том, кто был Богом Израиля. Если да, то приход Илии был Божий путь щадящие пророка и в то же время сохранять его собственный (который будет включать в себя вдовой, и, возможно, ее сын) от голода. 58 дом, стр. 214-215. Связанные темы: Характер Исследование

Ваш комментарий

This is section 1

История Илии Пророка

This is section 2

This is section 3

This is section 4

Илия Пророк, синтаксис:
<">