Иудаизм Иудаизм Материал из Википедии, свободной энциклопедии Эта статья о еврейской религии. Для рассмотрения этнических, исторических и культурных аспектов еврейской идентичности, см евреев . Страница частично защищенных Иудаика (по часовой стрелке от верхней): Субботние подсвечники, мытье рук чашку , Чумаш и Танах , Тора указатель , шофар и этрог окно Часть серии на Иудаизм Звезда Давида Десять заповедей Менора Движения [Показать] Философия [Показать] Тексты [Показать] Закон [Показать] Святые города / места [Показать] Важные цифры [Показать] Религиозные роли [Показать] Культура Образование [Показать] Ритуальные предметы [Показать] Молитвы [Показать] Другие религии [Показать] Похожие темы [Показать] Категория Категория WikiProject WikiProject Портал Портал v Т е Иудаизм (от латинского Iudaismus, происходит от греческого Ἰουδαϊσμός, и в конечном итоге от иврите יהודה, Yehudah, " Иуда "; [1] [2] на иврите: יהדות, Yahadut, отличительных характеристик Иудейской этноса ) [3] является религия , философия , и образ жизни еврейского народа . [4] Иудаизм является монотеистической религией, с Торой , как его основополагающей текста (часть большего текста, известного как Танаха или еврейской Библии ), и дополнительной устной традиции представлена ​​более поздних текстах, таких как Мидраш и Талмуд . Иудаизм, по мнению религиозных евреев, чтобы быть выражением завета отношения, которые Бог установленном с сынов Израиля . [5] Иудаизм включает в себя широкий свод текстов, практики, богословских позиций, и форм организации. В иудаизме существует множество движений, большинство из которых вышли из раввинского иудаизма , согласно которой Бог показал свои законы и заповеди , чтобы Моисей на горе Синай в виде как Письменной и Устной Торы . [6] Исторически, это утверждение было оспорена различными группами, такими как саддукеи и эллинистического иудаизма во время периода Второго Храма ; Караимы и Sabbateans в начале и позднее средневековье; [7] и среди сегментов современных реформаторских движений . Либеральные движения в современности, таких как гуманистической иудаизма может быть нетеистических . [8] Сегодня крупнейшие еврейские религиозные движения являются ортодоксальный иудаизм ( Харедим и современный ортодоксальный иудаизм ), Консервативный иудаизм и реформистский иудаизм . Основными источниками разница между этими группами являются их подходы к еврейскому закону , полномочия раввинского традиции , и значимость государства Израиль . [9] ортодоксальный иудаизм утверждает, что Тора и еврейский закон божественны по своему происхождению, вечное и неизменное , и что они должны быть строго соблюдены. Консервативное и реформистский иудаизм являются более либеральными, с Консервативный иудаизм в целом продвижения более "традиционный" толкования требований иудаизма, чем реформистского иудаизма. Типичная позиция реформа является то, что еврейский закон следует рассматривать как набор общих принципов, а не как набор ограничений и обязательств, соблюдение которых является обязательным для всех евреев. [10] [11] Исторически, специальные суды в жизнь еврейского закона; сегодня, эти суды до сих пор существует, но практика иудаизма в основном на добровольной основе. [12] Орган по богословским и правовым вопросам, не наделено одного человека или организации, но в священных текстах и раввинов и ученых, которые интерпретируют их. [13] Иудаизм утверждает, историческую преемственность , охватывающей более 3000 лет . Иудаизм имеет свои корни в структурированном религии в Ближнем Востоке в течение бронзового века . [14] Из основных мировых религий, иудаизм считается одним из старейших монотеистических религий. [15] [16] В Евреям / Израильтяне уже называют как "евреев" в более поздних книгах Танаха, таких как книги Эстер , со сроком евреи замены титул "сынов Израилевых". [17] иудаизма тексты, традиции и ценности сильно повлияли позднее авраамических религий , в том числе христианства , ислама и Вера Бахаи . [18] [19] Многие аспекты иудаизма также прямо или косвенно влияют светские западные этики и гражданского права. [20] Евреи Этнорелигиозный группа [21] и включают тех, кто родился евреем и преобразует в иудаизм . В 2012 году мир еврейского населения была оценена в около 14 млн, или примерно 0,2% от общей численности населения мира. [22] Около 42% всех евреев проживают в Израиле и около 42% проживают в Соединенных Штатах и Канаде, с наиболее остатка, проживающих в Европе, и других групп меньшинств распространилась по всему миру в Южной Америке, Азии, Африке и Австралии. [23] Содержание 1 Определение характеристики и принципы веры 1.1 Определение характеристики 1.2 Основные принципы 2 еврейские религиозные тексты 2.1 еврейская юридическая литература 2.2 еврейская философия 2.3 раввинистические герменевтика 3 еврейской идентичности 3.1 Происхождение термина "иудаизм" 3.2 Различие между евреями как люди и иудаизма 3.3 Кто является евреем? 3.4 еврейские демография 4 еврейские религиозные движения 4.1 раввинский иудаизм 4.1.1 еврейские движения в Израиле 4.2 Альтернативная иудаизм 5 еврейские обряды 5.1 еврейская этика 5.2 Молитвы 5.3 Религиозные одежда 5.4 еврейские праздники 5.4.1 Шаббат 5.4.2 Три паломнические праздники 5.4.3 Высокие Святые Дни 5.4.4 Пурим 5.4.5 Ханука 5.4.6 Другие дней 5.5 Торы показания 5,6 Синагоги и культовые сооружения 5.7 Диетические законы: кашрут 5.8 Законы ритуальной чистоты Чистота 5.8.1 Семья 5,9 события жизненного цикла Руководство 6 сообщество 6.1 Классическая священство 6,2 лидеры Молитвенные 6.3 Специализированный религиозные роли 7 История 7.1 Происхождение 7.2 Античность 7.3 История еврейских группировок (в 1700) 7.4 Преследования 7.5 хасидизм 7.6 Просвещение и новые религиозные движения 7.7 Спектр соблюдения 8 иудаизм и другие религии 8.1 христианство и иудаизм 8.2 Ислам и иудаизм 8.3 Синкретические движения, включающие иудаизм 9 Смотрите также 10 Ссылки 11 Библиография 12 Внешние ссылки Определение характеристик и принципов веры Определение характеристик Стекло блюдо с надписью на иврите слово zokhreinu - помните нас 19-го века серебро Македонский Ханука меноры В отличие от других древних богов Ближнего Востока, на иврите Бог изображается как единое и одинокий; ., следовательно, основные отношения Еврейского Божьи не с другими богами, но с миром, и, в частности, с людьми, Он создал [24] Иудаизм, таким образом, начинается с этического монотеизма: убеждение, что Бог един и обеспокоен действиями . человечества [25] По данным Танаха (еврейской Библии) Бог обещал Аврааму сделать его потомство великим народом. [26] Многие поколения спустя, он приказал нацию Израиля , чтобы любить Его и поклоняться только один Бог; то есть, еврейский народ является взаимностью Божью заботу о мире. [27] Он также повелел еврейский народ, чтобы любить друг друга; то есть, евреи подражать любви Бога к людям. [28] Эти заповеди, но два из большого свода заповедей и законов , которые составляют этот завет , который является веществом иудаизма. Таким образом, хотя есть эзотерическая традиция в иудаизме ( Каббала ), раввинский ученый Макс Kadushin охарактеризовал нормативно иудаизм как "нормального мистицизма", потому что она включает в себя каждый день личный опыт Бога через способами или режимов, которые являются общими для всех евреев. [29] Это разыгрывается через соблюдением Галахи и дали словесное выражение в Биркат ха-Mizvot , коротких благословения, которое говорят, каждый раз, когда положительная заповедь должна быть выполнена. Обыкновенные, знакомые, повседневные вещи и явления, мы должны представлять поводы для опыта Бога. Такие вещи, как своей повседневной пропитания, самой в тот самый день, ощущаются как одно из проявлений Бога милости, призывая к Брахот. Kedushah, святости, которая есть не что иное, как подражание Богу, обеспокоен с ежедневной поведения, с того милостив и милостив, с сохранением себя от скверны идолопоклонством, прелюбодеяние, и пролития крови. Биркат ха-Mitzwot вызывает сознание святости в раввинской обряда, но объекты, используемые в большинстве этих обрядов не являются святыми и общий характер, в то время как несколько святыни являются не-Теургический. И не только делать обычные вещи и вхождения приносят с собой опыт Бога. Все, что происходит с человеком, вызывает тот опыт, зло, а также хороший, для Berakah также заявил на худой молвы. Следовательно, хотя опыт Бога, как никто другой, поводов для переживания Его, за то, что сознание Него, многообразны, даже если мы будем рассматривать только те, которые призывают к Berakot. [30] В то время как еврейских философов часто спорят ли Бог имманентно или трансцендентного, и люди, имеют ли свобода воли или их жизнь определяется, Галаха это система, через которую любой еврей действует принести Богу в мире. Этического монотеизма является центральным во всех священных или нормативных текстов иудаизма. Тем не менее, монотеизм не всегда соблюдается на практике. Еврейская Библия ( Танах ) записи и неоднократно осуждает широко распространенную поклонение другим богам в древнем Израиле . [31] В греко-римской эпохи, много различных интерпретаций монотеизма существовала в иудаизме, в том числе толкований, породивших в христианство. [32 ] Кроме того, как не символов веры религии, некоторые утверждают, что иудаизм не требует один верить в Бога. Для некоторых, соблюдение еврейского закона является более важным, чем вера в Бога как таковой. [33] В наше время, некоторые либеральные еврейские движения не принимают существование персонифицированного божества активного в истории. [34] [35] Основные принципы Основная статья: еврейские принципы веры 13 Принципы веры: Верую полной верой, что Творец, благословенно Имя Его, есть Творец и руководство из всего, что было создано; Он один сделал, делает и будет делать все. Верую полной верой, что Творец, благословенно Имя Его, это одно, а что нет единства в любой форме, как и его, и что Он один Бог наш, Который был, есть и будет. Верую полной верой, что Творец, благословенно Имя Его, не имеет тела, и что Он свободен от всех свойств материи, и что не может быть никакого (физическое) сравнение Ему бы то ни было. Верую полной верой, что Творец, благословенно Имя Его, является первым и последним. Я верую, что к Творцу, благословенно Имя Его, и Ему одному, что это правильно молиться, и что это не правильно молиться, чтобы любое существо, кроме Него. Я верую, что все слова Пророков истинны. Я верую, что пророчество Моисея нашего учителя, да благословит его Аллах , правда, и что он был главным из Пророков, и те, кто до него и тех, кто последовал за ним. Я верую, что вся Тора, что в настоящее время в нашем распоряжении есть то же, что было дано Моисею наш учитель, да благословит его Аллах. Я верую, что это Тора не будет обменен, и что никогда не будет любой другой Торы от Творца, благословенно Имя Его. Верую полной верой, что Творец, благословенно Имя Его, знает все дела людей и все их мысли, как написано: "Кто вылепил сердца их все, кто охватывает все свои действия" ( Псалом 33: 15). Верую полной верой, что Творец, благословенно Имя Его, вознаграждает тех, кто соблюдает Его заповеди и наказывает тех, кто преступает их. Я верую в пришествие Мессии ; и даже при том, что он может медлить, тем не менее, я жду каждый день Его пришествия. Я верую, что будет возрождение мертвых в то время, когда она должна радовать Творца, благословенно Имя Его, и Его упоминание возвысится во веки веков. - Маймонид Ученые на протяжении еврейской истории предложили многочисленные формулировки основных принципов иудаизма, все из которых встретили с критикой. [36] Самым популярным формулировка Маймонида ' тринадцать принципы веры , разработанные в 12-м веке. По Маймонида, любой еврей, который отвергает даже один из этих принципов будет считаться отступником и еретиком. [37] [38] Еврейские ученые провели точки зрения расходящейся различными способами из принципов Маймонида. [39] [40] В момент Маймонида, его список принципов подвергся критике со стороны Крескаса и Иосиф Альбо . Альбо и Раавад утверждал, что принципы Маймонида содержит слишком много пунктов, которые, в то время как верно, не были основы веры. Вдоль этих линий, древний историк Иосиф Флавий подчеркнул практики и обряды, а не религиозные убеждения, связывая отступничество с несоблюдением еврейский закон и утверждая, что требования к перехода в иудаизм включены обрезание и соблюдение традиционных обычаев. Принципы Маймонида были в значительной степени проигнорированы в течение ближайших нескольких столетий. [41] Позднее, два поэтических сводов этих принципов (" Ани Ma'amin "и" Yigdal ") была интегрирована во многие еврейские литургий, [42] приводит к их возможное рядом -универсальной принятие. [43] [44] В наше время, иудаизм не имеет централизованного органа, который бы диктовать точную религиозную догму. [13] [45] Из-за этого, много разных вариаций на основных убеждений считаются в рамках иудаизма. [39] Тем не менее, все еврейское религиозные движения являются, в большей или меньшей степени, на основе принципов еврейской Библии и различных комментариев, таких как Талмуд и Мидраш . Иудаизм также повсеместно признается библейский завет между Богом и патриарха Авраама , а также дополнительные аспекты Пакта открывшуюся Моисею , который считается величайшим иудаизма пророком . [39] [46] [47] [48] [49] В Мишна , основная текст раввинского иудаизма , принятие Божественных истоков этого завета считается одним из важнейших аспектов иудаизма и те, кто отвергает пакт лишиться своей доли в мире грядущем . [50] Еврейские религиозные тексты Ниже приводится основная, структурированный список из центральных произведений еврейской практики и мышления. Танах [51] ( еврейская Библия ) и Раввинистическая литература Mesorah Таргум Еврейского библейского толкование (также см мидраш ниже) Работы талмудической эры (классический раввинской литературе) Мишна и комментарии Tosefta и незначительные трактаты Талмуд : Вавилонский Талмуд и комментарии Иерусалимский Талмуд и комментарии Midrashic литература : Галахический Мидраш Aggadic Мидраш Галахический литература Основные кодексы еврейского права и обычая Мишне Тора и комментарии Тур и комментарии Шулхан Арух и комментарии Responsa литература Еврейская мысль и этика Еврейская философия Мусар литература и другие произведения еврейской этики Кабала Хасидские работы Сидур и Еврейская литургия Пиюта (Классическая еврейская поэзия) Еврейская юридическая литература Основная статья: Галаха Основой еврейского закона и традиции (Галаха) является Тора (также известный как Пятикнижие или Пятикнижие Моисея). Согласно раввинской традиции есть 613 заповедей в Торе. Некоторые из этих законов направлены только к мужчинам или женщинам, некоторые только для древних священнических групп, Коэны и Leviyim (члены племени Левия ), некоторые только для фермеров в рамках Земле Израиля . Многие законы были применимы только когда храм в Иерусалиме существовал, и меньше, чем 300 из этих заповедей по-прежнему применяются сегодня. [ править ] Хотя были еврейские группы, чьи убеждения были утверждал, что на основании письменного текста Торы только (например, саддукеи , и караимы ), большинство евреев верили в то, что они называют устный закон . Эти устные традиции были переданы в фарисея секты древнего иудаизма, а позже были записаны в письменной форме и расширены раввинами. Раввинский иудаизм (который происходит от фарисеев) всегда считал, что книги Торы (так называемый писаный закон) всегда передаются параллельно с устной традиции. Чтобы оправдать эту точку зрения, евреи отмечают в текст Торы, где много слов остаются неопределенными, и многих процедур упомянутой без объяснения причин или инструкции; это, по их мнению, означает, что читатель предполагается, знакомый с деталями из других, то есть, устные, источников. Эта параллель набор материала был первоначально передавались устно, и стал известен как " устного закона ". К тому времени, рабби Иегуды Ганаси (200 г.), после разрушения Иерусалима, большая часть этого материала была отредактирована вместе в Мишне . В течение следующих четырех столетий этот закон прошел обсуждение и дебаты в обоих крупнейших мировых еврейских общин (в Израиле и Вавилонии ), и комментариев к Мишне от каждой из этих общин в конечном итоге пришли к редактироваться вместе в сборниках, известных как двух Талмудов , Они были изложены комментариями различных ученых Торы на протяжении веков. Галаха, раввинский еврейский образ жизни, то, на основе комбинированного чтения Торы, и устной традиции - Мишне, в галахической Мидраш , Талмуд и его комментариями. Галаха разработала медленно, через систему прецедентного основе. В литературе вопросов к раввинам и их рассматриваемых ответов, называют респонсов (в иврите , Sheelot U-Teshuvot.) Со временем, как практика разработки, коды еврейского закона у них написано, что основаны на респонсов; самое главное код, Шулхан Арух , в значительной степени сегодня определяет православную религиозную практику. Еврейская философия Основная статья: еврейская философия Еврейская философия относится к совместно между серьезного изучения философии и еврейской теологии. Основные еврейские философы относятся Соломон ибн Гебироля , Саадия Гаон , Иехуда Галеви , Маймонид , и Герсонид . Основные изменения произошли в ответ на Просвещения (конец 18 в начале 19-го века), ведущей к пост-Просвещения еврейских философов. Современная еврейская философия состоит как из православных и инославных ориентированной философии. Особое место среди ортодоксальных еврейских философов Элиягу Элиэзер Десслер , Джозеф Б. Соловейчик , и Ицхак Hutner . Известные неправославные еврейские философы относятся Мартин Бубер , Франц Розенцвейг , Мордехай Каплан , Абрахам Джошуа Хешел , Уилл Херберг и Эммануэль Левинас . См Базы данных Торы (электронные версии традиционной еврейской книжной полке) Список еврейских молитв и благословений Раввинистические герменевтика 13 Принципы герменевтики: Закон, который действует при определенных условиях, безусловно, будет оперативно и в других ситуациях, когда одни и те же условия присутствуют в более острой форме Закон работает в одной ситуации, также будет действовать в другой ситуации, если текст характеризует обе ситуации в идентичных условиях. Закон, который четко выражает цель это предназначалось, чтобы служить также будет применяться в других ситуациях, где идентичные цели могут быть поданы. Когда общее правило следуют иллюстративные частностей, только те сведения должны быть охвачены ею. Закон, который начинается с определения конкретных случаев, а затем переходит к всеохватывающей обобщения, должен быть применен к частностям случаях, не указанных, но логически попадания в то же обобщения. Закон, который начинается с обобщения о его намерениях относительно приложений, затем продолжает с указанием конкретных случаях, а затем заключает с пересказа обобщения, могут быть применены только к частным случаям, указанным. Правила о обобщение следят или предшествует, указав сведения (правила 4 и 5) не будет применяться, если очевидно, что спецификация конкретных случаях или в отчете о генерализации подразумевается исключительно для достижения большей ясности языка. Частным случаем уже покрыта обобщение, что, тем не менее, обработанной по отдельности наводит на мысль, что то же самое специализированная обработка применяется для всех других случаях, которые покрыты в этом обобщения. Наказание, предусмотренное за общую категорию неправильных действиях не будет автоматически применяться к конкретному делу, что выводится из общего правила, которые будут специально запрещено, но без какого-либо упоминания о казни. Общий запрет последующим указанного штрафа может следовать каждом конкретном случае, как правило, включены в обобщение, с модификацией в штрафа, либо к ослаблению его или делает его более тяжелым. Дело логически попадания в общий закон, но рассматриваются отдельно остается вне положениями общего права, за исключением тех случаев, когда это специально, включенных в них. Неясности в библейских текстах могут быть удалены от непосредственной связи или из впоследствии происходящих проходов Противоречия в библейских отрывков могут быть удалены при посредничестве других местах. - Р. Измаил [52] Православная и многие другие евреи не верят, что показал Тора состоит исключительно из своих письменных содержания, но из своего понимания, а также. Изучение Торы (в самом широком смысле, чтобы включать в себя как стихи, рассказ, и закон, и как еврейскую Библию и Талмуд ) находится в самом священным актом центральное значение иудаизма. Для мудрецов Мишны и Талмуда , и для их преемников сегодня, изучение Торы было, следовательно, не только средством, чтобы узнать содержимое Божьего откровения, но самоцелью. Согласно Талмуду, Это те вещи, на которые человек получает удовольствие от дивидендов в этом мире в то время как основная остается для человека, чтобы насладиться в мире грядущем; они: почитание родителей, любящих дела доброты, и заключения мира между одним человеком и другим. Но изучение Торы равно их всех. (Талмуд Шаббат 127a). . В иудаизме "изучение Торы может быть средством переживает Бога" [53] Размышляя о вкладе амораев и танаимов к современной иудаизма, профессор Яков Нейснер наблюдается: Логично и рационально запрос раввина не просто резонерство. Это самый серьезный и основное усилие, чтобы найти в мелочах основополагающие принципы открытой воле Божьей, чтобы направлять и освятить наиболее четкие и конкретные действия в будничный мир .... Вот тайна талмудического иудаизма: иностранец и дистанционное убеждение, что интеллект является инструментом не неверия и десакрализации но освящения. " [54] Для изучения письменный Тору и Устной Торы в свете друг с другом, таким образом, также изучать, как изучать слово Божие. При изучении Торы, мудрецы сформулировать и последовательно различные логические и герменевтических принципов. По словам Дэвида Стерна, все раввинистические герменевтика отдохнуть на двух основных аксиом: во-первых, вера в omnisignificance Писания, в осмысленности каждого его слова, буквы, даже (по словам одного известного доклада) писцов процветать; во-вторых, требование о сущностном единстве Священного Писания как выражение единой божественной воли. [55] Эти два принципа позволяют большое разнообразие интерпретаций. Согласно Талмуду, Один стих имеет несколько значений, но не два стиха не держать тот же смысл. Это учили в школе Р. Измаила: вот, слово Мое, как огонь-говорит Господь, и не подобно ли молоту, что разрушает рок (Иер 23:29). Так же, как это молоток производит много искр (при ударе о скалу), так что один стих имеет несколько значений. "(Талмуд Синедрион 34а). Наблюдательные евреи таким образом смотреть Тору как динамический, так как он содержит в себе множество интерпретаций [56] Согласно раввинистической традиции, все действительные интерпретации письменной Торы были выявлены Моисею на горе Синай в устной форме , и вынес от учителя к ученику (устное откровение в силу соразмерным с самого Талмуда). Когда различные раввины направлены противоречивые толкования, они иногда обращался к герменевтических принципов, которые узаконили свои аргументы; некоторые раввины утверждают, что эти принципы были сами показали Богом Моисею на горе Синай. [57] Таким образом, Гиллель обратил внимание на семь часто используемых герменевтических принципов в трактовке законов ( Baraita в начале Sifra ); Р. Измаил , тринадцать (Baraita в начале Sifra; эта коллекция является в значительной степени усиление, что Гилеля). [58] Элиезер бен. Хосе га-Gelili перечислены 32, в основном используется для толкования повествовательных элементов Торы. Все правила герменевтических, разбросанных по Talmudim и мидрашей были собраны Малбиму в Ayyelet ха-Шахар, введение в своем комментарии к Sifra . Тем не менее, 13 принципы Р. Измаила, возможно, те, наиболее широко известно; оно является важным, и один из иудаизма ранних, взносов в логическом , герменевтики , и юриспруденции . [59] Джуда Хадасси включены принципы Измаила в караимской иудаизма в 12 веке. [60] 13 принципы Сегодня Р. Измаила включены в еврейский Молитвенник для чтения религиозных евреев на ежедневной основе. [61] [62] [63] [64] Еврейская идентичность Происхождение термина "иудаизм" Мезузы Термин иудаизм происходит от латинского Iudaismus, происходит от греческого Ιουδαϊσμός Ioudaïsmos , и в конечном итоге от иврите יהודה, Yehudah " Иуды "; [65] [66] на иврите: יַהֲדוּת, Yahadut. Это на первый взгляд как эллинистических греческих iudaismos в второй Маккавеев в до н.э. 2 века. В контексте возраста и периода она провела смысл искать или являющееся частью культурного лица, которые из iudea, греческого производной Персидского Йехуд, и можно сравнить с hellenismos, что означает принятие греческих культурных норм (конфликт между iudaismos и hellenismos скрывается за Maccabeean восстания и, следовательно, изобретение термина iudaismos). [67] Самым ранним экземпляром этого термина в английском языке, используемой для обозначения "профессия или практика еврейской религии; религиозная система или государственное устройство евреи ", является Роберт Фабиан самый Неве cronycles из Englande и из Fraunce 1513. Как английский перевод латинского, первый экземпляр на английском языке является 1611 перевод апокрифов ( Deuterocanon в католической и православной христианства ), 2 Макк. б. 21 "Те, которые вели себя themselues мужественно их чести для Iudaisme." [68] Различие между евреями как люди и иудаизма Согласно Даниэль Боярин , основная разница между религиозной и этнической чуждо иудаизма, и является одной из форм дуализма между духом и плотью, которая имеет свое начало в философии Платона и которыми проникнута эллинистического иудаизма . [69] Следовательно, по его мнению Иудаизм не вписывается в обычные западных категорий, таких как религия, этническая принадлежность, или культуры. Боярин предполагает, что это частично отражает тот факт, что большая часть истории иудаизма более 3000 лет предшествует подъем западной культуры и произошло за пределами Запада (то есть, Европа, особенно средневековой и современной Европы). В течение этого времени, евреи пережили Рабство, анархический и теократический самоуправления, завоевания, оккупации и изгнания; в диаспорах, они были в контакте с и были под влиянием древнеегипетской, вавилонской, персидской, и эллинских культур, а также современных движений, таких как Просвещения (см Раскалы ) и рост национализма, который принесет плоды в форма еврейского государства в Леванте. Они также видели элитную гиюр (в хазар ), только чтобы исчезнуть как центров власти в землях когда-то жили на том, что элита упал народу Руси, а затем монголов. Таким образом, Боярин утверждал, что "еврейство нарушает те самые категории идентичности, потому что это не национальный, не генеалогическое, не религиозный, но все они, в диалектической напряженности." [70] В отличие от этой точки зрения, такая практика, как гуманистической иудаизма отвергают религиозные аспекты иудаизма, сохраняя определенные культурные традиции. Кто является евреем? Основная статья: Кто является евреем? Согласно традиционной еврейской закона, еврею всякий, рожденный от еврейской матери или иудаизм в соответствии с еврейской закона. Американский реформистский иудаизм и британская Либерально иудаизм принять ребенка одного еврейского родителя (отца или матери), как еврейская, если родители воспитывают ребенка с еврейской идентичности.Все основные формы иудаизма сегодня открыты для искренних новообращенных, хотя преобразования традиционно поощряется со времен Талмуда. Процесс преобразования оценивается органом власти, и конвертировать рассматривается на его искренность и знаний. [ 71 ] Преобразует приведены название "бен Авраам" или "летучая мышь Авраам", (сын или дочь Авраама). Традиционный иудаизм утверждает, что еврей, будь по рождению или преобразования, является евреем навсегда. Таким образом еврей, который утверждает, что атеист или преобразует в другую религию по-прежнему считается традиционным иудаизмом быть евреем. По некоторым данным, реформистское движение не утверждал, что еврей, который преобразуется в другую религию больше не еврей, [ 72 ] [ 73 ] и израильское правительство также приняло эту позицию после случаях Верховный суд и уставов. [ 74 ] Однако реформистское движение показало, что это не так вырезать и сухой, и разные ситуации требуют рассмотрения и отличающихся действий. Например, евреи, перешедшие под принуждением может быть разрешено вернуться в иудаизм "без каких-либо действий с их стороны, но их желание воссоединиться еврейскую общину» и «обращенного кто стал отступником остается, тем не менее, еврей". (Стр. 100-106). [ 75 ] Вопрос о том, определяет еврейскую идентичность в государстве Израиль получил новый импульс, когда в 1950-х годах, Давид Бен-Гурион просил мнения на Mihu Иегуди ("кто является евреем") из еврейских религиозных авторитетов и интеллектуалов во всем мире в целях урегулирования вопросы гражданства. Это до сих пор не решен, а иногда всплывает в израильской политике . Еврейские демография Основная статья: еврейское население по стране Общее число евреев во всем мире трудно оценить, поскольку определение "кто является евреем" проблематично; не все евреи считают себя евреями, а некоторые, кто причисляет себя еврейская, не рассматриваются, так другими евреями. Согласно еврейской Year Book (1901), мировая численность еврейского населения в 1900 году составил около 11 млн. Последние данные от обследования Всемирного еврейского населения 2002 и еврейской календарный год (2005). В 2002 году, по данным опроса еврейского населения, были 13,3 млн евреев по всему миру. Еврейский год Календарь цитирует 14600000. Еврейская прирост населения в настоящее время близка к нулю процентов, с 0,3% роста с 2000 по 2001 год. Еврейские религиозные движения Основная статья: еврейские религиозные движения , какой-никакой шёл приглушенно в прежнее время всех... шлюха Леша сказал мне Еврейские религиозные движения Основная статья: еврейские религиозные движения Раввинский иудаизм Раввинский иудаизм (или в некоторых христианских традициях, Раввинизм) (иврит: "Yahadut рабанит" - יהדות רבנית) был основной формой иудаизма с шестом веке нашей эры, после кодификации Талмуда . Это характерно убеждение, что Письменная Тора (Письменный Закон) не может быть правильно истолковано без ссылки на Устной Торы и обширная литература указанием, что поведение санкционированного законом . Еврейская Просвещения в конце 18 века привело к разделению ашкенази (западной) еврейства в религиозных движений или конфессий, особенно в Северной Америке и англоязычных стран. Основные конфессии сегодня за пределами Израиля (где ситуация несколько иная) являются ортодоксальный, консервативный, и реформа. Ортодоксальный иудаизм считает, что оба Письменный и Устная Тора была божественно показал Моисею , и что законы внутри него являются обязательными и неизменными. Ортодоксальные евреи вообще считаю комментарии к Шулхан Арух (сгущенное кодификация Галахе, что в значительной степени благоприятствования сефарды традиции), чтобы быть окончательным кодификация еврейского закона. Православие придает большое значение на 13 принципов Маймонида как определение еврейской веры. Православие часто делится на современного ортодоксального иудаизма и Харедим . Харедим менее любезным для современности и имеет меньшую заинтересованность в нееврейских дисциплин, и это можно отличить от современного ортодоксального иудаизма в практике его стилей одежды и более жестких методов. Подмножества харедим иудаизма относятся: Хасидизм , которая уходит своими корнями в Каббале и отличающийся опоры на Ребе или религиозного учителя; и сефардской харедим иудаизм, который возник среди сефардов (азиатских и североафриканских) евреев в Израиле. Консервативный иудаизм , известный как Масорти за пределами Соединенных Штатов и Канады, характеризуется приверженностью традиционным еврейским законам и обычаям, в том числе соблюдения Шаббата и кашрута , заведомо не-фундаменталистской преподавания еврейских принципов веры, позитивного отношения к современной культуре и принятие как традиционного раввинской и современной науки при рассмотрении еврейские религиозные тексты. Консервативный иудаизм учит, что еврейский закон не стоит на месте, но всегда развивался в ответ на изменяющиеся условия. Он гласит, что Тора является божественным документ, написанный Пророков, вдохновленных Богом и отражающих его волю, но отвергает Православие позиции, что это было продиктовано Богом Моисею. [ 76 ] [ 77 ] Консервативный иудаизм считает, что Устный Закон божественный и нормативная, но считает, что оба Письменный и Устный Закон может быть истолковано раввинами, чтобы отразить современные чувства и удовлетворить современные условия. Реформистский иудаизм , называется Либерально или прогрессивный иудаизм во многих странах, определяет иудаизм как религию, а не как расы или культуры, отвергает большую часть ритуальных и обрядовых законов Торы , соблюдая нравственные законы, и подчеркивает этическую звонок из Пророков . Реформистский иудаизм разработал эгалитарную молебен в местном языке (наряду с иврита во многих случаях), и подчеркивает личную связь с еврейской традицией. Синагога Реформа со смешанным размещением и равного участия мужчин и женщин Реконструктивистский иудаизм , как реформистского иудаизма, не считают, что еврейский закон, как таковой, требует соблюдения, но в отличие от реформы, Reconstructionist думал подчеркивает роль общества в принятии решения, что обряды следовать. Еврейская Обновление Недавнее североамериканских движение, которое фокусируется на духовности и социальной справедливости, но не решать вопросы еврейского закона. Мужчины и женщины в равной степени участвовать в молитве. Гуманистическая иудаизм представляет собой небольшой нетеистические движение по центру в Северной Америке и Израиле, которая подчеркивает еврейскую культуру и историю в качестве источников еврейской идентичности. Еврейские движения в Израиле Основная статья: Религия в Израиле Большинство еврейских израильтян относят себя к "светским" ( hiloni ), "традиционный" ( Masorti ), "религиозный" ( дати ) или харедим . Термин "светское" является более популярным, как самоописания среди израильских семей западной (европейской) происхождения, чья еврейская идентичность может быть очень мощной силой в их жизни, но кто видит это как в значительной степени зависит от традиционной религиозной веры и практики. Эта часть населения в значительной степени игнорирует организованной религиозной жизни, будь то в официальной израильской раввината (православной) или либеральных движений, характерных для диаспоре иудаизм (реформы, Консервативная). Термин «традиционный» ( Masorti ) является наиболее распространенным как самоописания среди израильских семей "восточной" происхождения (то есть, на Ближнем Востоке, в Центральной Азии, и в Северной Африке). Этот термин, как правило, используется, не имеет ничего общего с официальной консервативного (консервативной) движения. Существует много двусмысленности в отношениях "светский" и "традиционный" используются в Израиле: они часто пересекаются, и они охватывают чрезвычайно широкий спектр с точки зрения идеологии и религиозных обрядов. Термин «Православная" не пользуется популярностью в израильской дискурса, хотя процент евреев, которые подпадают под эту категорию намного больше, чем в диаспоре . Что можно было бы назвать "Православная" в диаспоре включает то, что обычно называют дати (религиозный) или харедим (ультраортодоксальных) в Израиле. Первый термин включает в себя то, что называется " Религиозный сионизм "или" Национально-религиозная "сообщество, а также то, что стало известно за последнее десятилетие или около того, как харедим-Леуми ( националистическая харедим ), или "Hardal", который сочетает в себе во многом харедим образ жизни с националистической идеологией. (Некоторые люди, в идиш , также относятся к наблюдательных ортодоксальных евреев как Фрум , в отличие от грузовых (более либеральные евреи)). Харедим относится к населению, которое можно условно разделить на три отдельные группы по обе этнических и идеологических линий: (1) "литовского" (не-хасидского) харедим из ашкеназской происхождения; (2) хасидские харедим из ашкеназской происхождения; и (3) сефардской харедим . Альтернативная иудаизм Основная статья: Альтернативная иудаизм Караимизм определяет себя как остатками не-раввинских еврейских сект Второго Храма периода, таких, как саддукеи . Караимы ("Scripturalists») принимают только еврейская Библия и что они рассматривают как Пешат ("простой", что означает); они не принимают небиблейских писания как авторитетный. Некоторые европейские караимы не считают себя частью еврейской общины вообще, хотя большинство из них. Самаритяне , очень небольшая община находится полностью вокруг горе Гаризим в Наблус / Сихем области Западном берегу и в Холоне , недалеко от Тель-Авива в Израиле, считают себя потомками израильтян железного века Израильского царства . Их религиозные практики тех иудаизма, но они рассматривают только с письменного Тору как авторитетного Писания (с особым вниманием также для самаритянин книге Иисуса Навина ). Еврейские обряды Еврейская этика Основная статья: еврейская этика Еврейская этика может руководствоваться галахических традиций, другими моральными принципами, или центральными еврейских добродетелей. Еврейская этическая практика, как правило, понимается ознаменуется ценностей, таких как справедливость, правда, мир, милость ( хесед ), сострадание, смирение и самоуважения. Конкретные еврейские этические методы включают практику благотворительности ( цдаки ) и отказа от негативного речи ( Злословие ). Собственные этические практики в отношении сексуальности и многие другие вопросы являются предметом спора между евреями. Молитвы Основная статья: Еврейские услуги Йеменский еврей на утренней молитвы, носить кипу тюбетейку, молитвенное покрывало и тфилин Традиционно евреи ежедневно читать молитвы три раза, шахарит , Минху и Маарив с четвертым молитвы, Мусаф добавил на Шаббат и праздники . В центре каждой службы является Амида или Shemoneh Esrei . Еще одним ключевым молитва во многих услуг является декларация веры, Шма (или Шма ). Шма является чтение стих из Торы ( Второзаконие 6: 4): Шма Адонай Элохейну Адонай Эхад - "! Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един!" Большинство молитв в традиционной еврейской службы может быть читали в уединенной молитвы, хотя общественная молитва является предпочтительным. Общий молитва требует кворума из десяти взрослых евреев, называемый миньян . Почти во всех православных и несколько консервативные круги, только мужчины евреи засчитывается в миньян ; большинство Консервативные евреи и представители других еврейских конфессий рассчитывать женские евреев, а также. В дополнение к молебнов, наблюдательные традиционные евреи читают молитвы и благословения в течение дня, когда выполнения различных действий, . Молитвы читаются на просыпаться утром , до еды или питья различные продукты, после приема пищи , и так далее. Подход к молитве колеблется среди еврейских конфессий. Различия могут включать в себя тексты молитв, частоту молитвы, количество молитв перечисленных в различных религиозных мероприятиях, использование музыкальных инструментов и хоровой музыки, и является ли молитвы читаются в традиционных литургических языков или на родном языке. В общем, православные и консервативные приходы придерживаться наиболее тесно традиции, и реформа и Reconstructionist синагоги, скорее всего, включать переводы и современные сочинения в их услугах. Кроме того, в большинстве консервативных синагог и всех приходов реформа и Reconstructionist, женщины участвуют в молебнов на равной основе с мужчинами, в том числе функции, традиционно заполнены только мужчины, например, чтение из Торы . Кроме того, многие храмы реформа использовать музыкальное сопровождение, например, органов и смешанных хоров. Религиозная одежда Дополнительная информация: Kippah , цицит и тфилин Kippah (иврит: כִּפָּה, во множественном числе кипы ; идиш: יאַרמלקע, ермолка ) является слегка округлый без полей тюбетейка носят многие евреи во время молитвы, ест, читая благословения, или изучая еврейские религиозные тексты, и во все времена некоторых еврейских мужчин. В православных общин, только мужчины носят кипы; в инославных общин, некоторые женщины также носят кипы. кипы диапазон в размере от маленькой круглой шапочке, которая покрывает только затылок, в большом, уютном крышкой, которая покрывает всю крону. Цицит (иврит: צִיציִת) ( произношение Ашкенази : цицит ) являются специальными узлами "полосы" или "кисточки", найденные на четырех углах талит (на иврите: טַלִּית) (произношение Ашкенази: Таллис ), или молитвенного платка . Талит носят еврейских мужчин и некоторых еврейских женщин во время молебна. Таможенный варьируются относительно того, когда еврей начинает носить талит. В сефардской общины, мальчики носят талит от бар-мицвы возраста. В некоторых общинах ашкеназов принято носить один только после вступления в брак. Талит катан (малый талит) является бахромой одеяние под одеждой в течение дня. В некоторых православных кругах, что полосы могут свободно висеть вне одежды. Тфилин (иврит: תְפִלִּין), известный в английском языке как филактерии (от греческого слова φυλακτήριον, означающего защитной или амулет ), два квадратных кожаные коробочки, содержащие библейские стихи, приложенные ко лбу и намотанной на левой руке кожаными ремнями. Их носят во время недели утренней молитвы по соблюдающих еврейские мужчины и некоторых еврейских женщин. [ 78 ] Киттель (идиш: קיטל), белый длиной до колен верхняя одежда, носят лидеров молитвенных и некоторых наблюдательных традиционных евреев на осенних праздников . Это традиционный для главы семьи, чтобы носить Киттеля на Пасхальный седер в некоторых общинах, и некоторые женихи носят один под свадебным балдахином. Еврейские мужчины похоронены в талит , а иногда и в Киттеля , которые являются частью tachrichim (погребальные одежды). Еврейские праздники Основная статья: Еврейский праздник Еврейские праздники особые дни в еврейском календаре, который празднуют моменты в истории еврейского народа, а также центральные темы в отношениях между Богом и миром, такие как создание , откровения , и искупления . Шаббат Основная статья: Шаббат ССЫЛКА, целяком писатель самая Шаббат , еженедельный день отдыха продолжительностью от незадолго до захода солнца в пятницу вечером на наступления ночи в субботу вечером, в память Божию день отдыха после шести дней творения. [ 79 ] Она играет ключевую роль в еврейской практике и регулируется большим свода религиозный закон. На закате в пятницу, хозяйка дома приветствует Шаббат, зажигая две или более свечи и читал благословение. Ужин начинается с Киддуша, благословение декламировал вслух над чашей вина, и Mohtzi, благословение декламировал над хлебом. Это обычное иметь халу , два плетеных буханок хлеба, на столе. Во время субботних евреям запрещено заниматься любой деятельностью, которая подпадает под 39 категорий melakhah , переводится буквально как «работа». На самом деле деятельность запрещенных в субботу не "работают" в обычном смысле: они включают в себя такие меры, как разводить огонь, писать, используя деньги и проведения в общественном достоянии. Запрет зажигая огонь был продлен в современную эпоху, чтобы за рулем автомобиля, который включает в себя сжигание топлива, и с помощью электричества. Три паломнические праздники Основная статья: Шалош регалим Некоторые Суккот в Иерусалиме Еврейские праздники ( chaggim ), отмечать знаменательные события в истории еврейского народа, такие как Исхода из Египта и дарованием Торы, а иногда отмечают смену времен года и переходов в сельскохозяйственном цикле. Три главных фестивалей, Суккот, Песах и Шавуот, называются "регалим" (происходит от ивритского слова "Регель", или пешком). На трех Регалим, было принято для Израильтяне совершать паломничества в Иерусалим, чтобы принести жертву в Храме. Пасха ( Песах ) является недельный праздник, начинающийся вечером 14-й день нисана (первого месяца по еврейскому календарю), что знаменует Исход из Египта. Вне Израиля, Пасха празднуется в течение восьми дней. В древние времена, это совпало с жатвы ячменя. Это единственный праздник, который сосредотачивается на дому-службы, на седер . квасной продукции ( хамец ) удаляются от дома до праздника, и не потребляется в течение недели. Дома тщательно очищены, чтобы исключить хлеб или хлеб побочных продуктов остается, и символическое сжигание последних остатков хамеца проводится утром на седер. Matzo едят вместо хлеба. Шавуот ("Пятидесятница" или "Праздник Недель») празднует откровение Торы к израильтянам на горе Синай. Также известен как Фестиваль Bikurim, или первые плоды, это совпало в библейские времена с урожая пшеницы. Шавуот таможенного включают все ночи учебных марафоны, известные как Тиккун Лейл Шавуот, едят молочные продукты (чизкейк и блинчики специальные фавориты), читая Книгу Рут, украшения дома и синагоги зеленью, и носить белую одежду, символизирующую чистоту. Суккот ("Праздник Кущей" или "Фестиваль Костюмы") в память израильтян сорок лет блуждания по пустыне на пути в Землю Обетованную. Он отмечается через строительство временных киосков, называемых Суккот (петь. шалаш ), что представляют собой временные убежища израильтян во время их скитаний. Это совпадает с урожая фруктов и знаменует собой конец сельскохозяйственного цикла. Евреи во всем мире едят в Суккот в течение семи дней и ночей. Суккот заключает с Шмини Ацерет , где евреи начинают молиться о дожде и Симхат Тора , "Радость Торы", праздника, который знаменует достигающего конец чтения цикла Торы и начала все сначала. Поводом отмечается с песнями и танцами со свитками Торы. Шмини Ацерет и Симхат Тора технически считается отдельным праздником, а не частью праздника Суккот. Высокие Святые Дни Основная статья: Высокие Праздники Евреи молятся в синагоге на Йом Кипур , из 1878 живописи Мауриция Готлиб Высокие Праздники ( Йамим Нораим или "Дни трепета") вращаются вокруг суда и прощения. Рош ха-Шана , (также Йом Ха-Zikkaron или "День памяти", и Йом труа , или "День зондирования шофара "). Рош ха-Шана является еврейский Новый год (буквально, "голова года»), хотя он падает в первый день седьмого месяца по еврейскому календарю , Тишрей . Рош ха-Шана знаменует начало 10-дневного периода искупления, приводя к Йом Кипур, в течение которого евреи командовал искать их души и загладить грехи, совершенные, намеренно или нет, в течение всего года. Праздничные обычаи включают дует в шофар, или бараний рог, в синагоге, едят яблоки и мед, и говорят благословение над различными символическими продуктов, таких как гранаты. Йом Кипур («День искупления») является священным днем еврейского года. Это день коммунальной посте и молитве о прощении за свои грехи. Наблюдательные евреи провести весь день в синагоге, иногда с небольшим перерывом во второй половине дня, читая молитвы из специального праздничного молитвенника под названием "Махзор". Многие нерелигиозные евреи сделать точку посещать синагоги услуги и поститься в Йом Кипур. Накануне Йом Кипур, перед зажигают свечи, PREfast еда, "seuda mafseket", едят. Синагога услуги накануне Йом Кипур начинается с молитвы Кол нидрей. Это обычное носить белый на Йом Кипур, особенно для Коль Нидре, и кожаная обувь не носят. На следующий день, молитвы проводятся с утра до вечера. Окончательный молебен, называется "Ne'ilah", заканчивается длинным взрыва в шофар. Пурим Основная статья: Пурим Пурим уличная сцена в Иерусалиме Пурим ( иврит : פורים ( помощь · информация ) Пурим " много ") является радостным еврейский праздник в память о избавление персидских евреев от участка злого Амана , стремившегося уничтожить их, как это записано в библейской книге Есфирь , Она характеризуется публичное чтение Книги Эстер, взаимных даров еды и питья, благотворительность для бедных, и праздничной еды (Эстер 9:22). Другие обычаи включают пить вино, едят специальные пирожные, называемые хоменташей , переодевание в маски и костюмы, и организации карнавалы и вечеринки.Об этом звук Пурим празднуется ежегодно 14 еврейского месяца Адара , которое происходит в феврале-марте по григорианскому календарю. Ханука Основная статья: Ханука Ханука ( иврит : חֲנֻכָּה , "преданность"), также известный как Фестиваль Огней, является восьмидневный еврейский праздник, который начинается на 25-й день месяца кислева ( иврит календарного ). Фестиваль наблюдается в еврейских домах в разжигании огней на каждом из фестиваля восьми ночей, один на первой ночи, два на вторую ночь и так далее. Праздник называется Ханука (что означает «посвящение»), потому что он знаменует повторное освящение Храма после его осквернения Антиохом IV Епифана . Духовно, Ханука напоминает о "чуде с маслом". Согласно Талмуду, в повторном освящении храма в Иерусалиме после победы Маккавеев над Селевкидов , был только достаточно освящен масло в качестве топлива вечный огонь в храме в течение одного дня. Чудом масло горело восемь дней - который был отрезок времени, что потребовалось, чтобы нажать, подготовить и освятить новое масло. Ханука не упоминается в Библии и никогда не считался основным праздник в иудаизме, но она стала гораздо более заметной и широко отмечается в наше время, в основном потому, что она падает примерно в то же время, как Рождество и имеет национальные еврейские подтекст, которые были подчеркнутые с момента создания государства Израиль. В другие дни Основные статьи: Тиша бе-Ав , Йом ха-Шоа и День независимости Израиля Тиша бе-Ав ( иврит : תשעה באב или ט'באב , "Девятое Ава ") является днем траура и поста в память о разрушении Первого и Второго Храмов , и в более поздние времена, изгнание евреев из Испания . Современные праздники Йом Ха-Шоа (День памяти жертв Холокоста) и День независимости Израиля (Израильский День независимости) память об ужасах Холокоста и достижение Израиля независимости, соответственно. Чтения Торы Основная статья: чтение Торы Ядро фестиваля и субботних молебнов является публичное чтение в Торе , наряду с подключенных чтений из других книг Танаха , называемых Гафтара . В течение года, вся Тора читается, с циклом, начиная над осенью, на праздник Симхат Тора . Синагоги и культовые сооружения Основная статья: Синагога Интерьер Белз Большой синагоги в Иерусалиме. Синагоги еврейские дома молитвы и изучения. Они, как правило, содержат отдельные комнаты для молитвы (главное святилище), небольшие комнаты для учебы, и часто область для сообщества или образовательных целях. Там нет установленного основой для синагог и архитектурных форм и дизайнов интерьера синагог сильно различаются. Реформистское движение в основном относятся к Синагогах их, как храмы. Некоторые традиционные черты синагоги являются: Ковчег (так называемый Арон ха-кодеш по ашкеназов и hekhal по сефардов ), где Тора свитки хранятся (ковчег часто закрывается с богато занавеса ( парохет ) за пределами или внутри ковчега дверей); Платформа повышенной читателя (называется бима по ашкеназов и Теваха по сефардов), где Тора читается (и услуги, проведенного в сефардских синагог); Вечный свет ( нер тамид ), постоянно горит лампа или фонарь используется в качестве напоминания о постоянно освещенной менора в Храме в Иерусалиме Кафедра, или Амуде , аналой перед Ковчег где газзаном или молитва лидер стоит во время молитвы. В дополнение к синагогам, другие здания значимости в иудаизме включают ешивы или учреждения еврейской учености и mikvahs , которые ритуальные ванны. Диетические законы: кашрут Основная статья: Кашрут Еврейские диетические законы известны как кашрута . Пища, приготовленная в соответствии с ними, называется кашрут , и еда, которая не кошерный также известен как treifah или улочка . Люди, которые соблюдают эти законы являются разговорно называют «Соблюдение кашрута". [ 80 ] Многие законы применяются к продуктам животного происхождения. Например, для того, чтобы считать кошерным, млекопитающие должны были разделить копыта и жевать жвачку . Свинья , возможно, самый известный пример некошерной животного. [ 81 ] Несмотря на то, расколол копыта, но не жует жвачку. [ 82 ] Для морепродукты быть кошерным, животное должно иметь плавники и чешую . Некоторые виды морепродуктов, таких как моллюски , ракообразные и угрей , поэтому считаются некошерная. Что касается птиц, список некошерных видов приводится в Торе . Точные переводы многих из видов не сохранились, и тождества некоторых некошерную птиц больше не уверен. Тем не менее, традиции существуют о кашрута статуса нескольких птиц. Например, оба кур и индеек разрешены в большинстве общин. Другие виды животных, такие как амфибии , рептилии , и большинство насекомых , запрещены вообще. [ 80 ] В дополнение к требованию о том, что виды считать кошерным, мясо и птица (но не рыбы) должна исходить от здорового животного забитого в процессе, известном как shechitah . Без надлежащего забоя практики даже в противном случае кошерным животным будет оказана улочка . Процесс забоя предназначено, чтобы быть быстро и относительно безболезненно для животного. Запрещенные части животных включают кровь , некоторые жиры , а площадь внутри и вокруг седалищного нерва . [ 80 ] Еврейский закон также запрещает употребление мяса и молочных продуктов вместе. Период ожидания между есть мясо и едят молочные зависит от порядка, в котором они потребляются и сообщества, и может продлить срок до шести часов. На основании библейского запрета против приготовления козленка в молоке матери его, это правило в основном происходит от Устной Торы , в Талмуде и раввинистической законом . [ 80 ] Цыпленок и другие кошерные птицы считаются так же, как мясо в соответствии с законодательством кашрута , но запрет раввинистический, не библейская. [ 83 ] Использование посуды , столовые приборы, и печей может сделать пищевой TREIF , которые могли бы быть кошерными. Посуда, которые были использованы для подготовки некошерную пищу или блюда, которые удерживали мясо и сейчас используются для молочных продуктов, оказывают пищу TREIF при определенных условиях. [ 80 ] Кроме того, все православные и некоторые консервативные власти запрещают потребление обработанных виноградных продуктов, сделанных неевреев, из-за древних языческих практик с использованием вина в ритуалах. [ 80 ] позволяют Некоторые консервативные власти вино и виноградный сок, сделанный без раввината. [ 84 ] Тора не дает конкретных причин большинство законов кашрута . [ 80 ] Однако, ряд объяснений были предложены, в том числе поддержание ритуальной чистоты, преподавание контроль импульсов, поощряя послушание Богу, улучшения здоровья, снижения жестокое обращение с животными и сохранение отчетливость еврейской общины. [ 85 ] Различные категории диетических законов могут быть разработаны по разным причинам, и некоторые из них могут существовать по нескольким причинам. Например, люди, запрещено потреблять кровь птиц и млекопитающих, потому что, согласно Торе, это где души животных содержатся. [ 86 ] В отличие от этого, Тора запрещает израильтянам от еды некошерные видов, потому что "они нечисты ". [ 87 ] Каббала описывает искры святости, которые выделяются по акту еды кошерные продукты, но слишком сильно связаны в некошерных продуктов, которые будут выпущены еды. [ 88 ] Проблемы выживания заменяют собой все законы кашрута , как они делают для большей halakhot . [ 89 ] [ 90 ] Законы ритуальной чистоты Основная статья: Tumah Держатель серебро спичечный коробок для ритуального использования на Шаббат с надписью на иврите Танах описывает обстоятельства, при которых лицо, тахор или ритуально чистым может стать tamei или ритуально нечистым. Некоторые из этих обстоятельств находятся в контакте с человека трупов или могил , семенной поток, влагалища потока, менструации , и контакт с людьми, которые стали нечистыми от любого из них. [ 91 ] [ 92 ] В раввинистического иудаизма, коэнов , членов наследственной касты что послужило священников во времена Храма, в основном ограничен въезд захоронений и трогательные трупы. [ 93 ] В период Храма, такие священники ( коэны ) были обязаны есть свой ​​хлеб предложение ( Трума ) в состоянии Ритуал чистоты, какие законы в конечном итоге привело к более жестким законам разыгравшегося, таких как мытье рук , которая стала реквизит всех евреев перед употреблением обычный хлеб. Чистота Семья Основная статья: Нида Важным подкатегория законам ритуальной чистоты относится к сегрегации менструации женщины . Эти законы также известны как Нида , буквально "разделения", или семейной чистоты. Жизненно важные аспекты Галахе для традиционно религиозных евреев, они обычно не следуют евреев в либеральных конфессий. [ 94 ] Особенно в ортодоксальном иудаизме , библейские законы дополняются раввинских предписаний. Например, Тора предписывает, что женщина в ее нормальной менструации должны воздерживаться от полового акта в течение семи дней. Женщина, чьи менструации продлевается должны продолжать воздерживаться еще семь дней, после того, как кровотечение остановлено. [ 91 ] Раввины сплавлены обычный Niddah с этой расширенной менструации, известный в Торе как zavah , и постановила, что женщина не может иметь половой акт с ее мужем с момента она начинает ее менструальный поток до семи дней после его окончания. Кроме того, раввинов закон запрещает мужу от прикосновения или делить ложе с женой в этот период. Впоследствии, очистка может произойти в микве называемой миква . [ 94 ] Традиционные эфиопских евреев держать менструации женщины в отдельных хижинах и, подобно караимской практике , не позволяют менструации женщинам в их храмах из-за особой святости храма. Эмиграция в Израиль и влияние других еврейских конфессий привели к эфиопских евреев, принявших более традиционных еврейских практики. [ 95 ] [ 96 ] События жизненного цикла События жизненного цикла, или обряды , происходят на протяжении всей жизни еврея, которые служат для укрепления еврейского самосознания и связать его / ее для всего сообщества. Брит мила - приветствуя младенцев мужского пола в завет через обряд обрезания на восьмой день жизни. Мальчик также учитывая его еврейское имя в церемонии. Церемония именования целью обеспечить параллельный ритуал для девочек, по имени zeved Хабат или брит летучая мышь, любит ограничиваться популярность. Бар мицва и бат-мицва - это переход от детства к взрослой жизни происходит, когда женщина еврей двенадцать и мужчина еврей тринадцать лет среди православных и некоторых консервативных приходов. В реформистского движения, и девочки, и мальчики имеют их битой / бар-мицвы в возрасте тринадцати лет. Это часто отмечается при наличии новых взрослых, мужчина только в православной традиции, вести паству в молитве и публично читал "часть" Торы. Брак - Брак является чрезвычайно важным событием жизненным циклом. Свадьба происходит под хупы , или свадебным балдахином, который символизирует счастливую дом. В конце церемонии, жених разбивает стакан ногой, символизируя постоянное траура по разрушению Храма, и рассеяния еврейского народа. Смерть и траур - иудаизм имеет многочисленные стадии в траурной практики. Первый этап называется Шива (буквально «семь», наблюдается в течение одной недели), в течение которого это традиционная сидеть дома и утешиться друзьями и семьей, а второй является shloshim (наблюдается в течение одного месяца) и для тех, кто потеряли одного из родителей, есть и третий этап, avelut йуд бет Ходеш , который наблюдается в течение одиннадцати месяцев. Сообщество руководство Классическая священство Еврейские студенты с их учителем в Самарканде , Узбекистан С. 1910. Роль духовенства в иудаизме значительно уменьшилась, так как разрушения Второго Храма в 70 г. н.э., когда священники приняли участие в храм и жертвоприношений. Священство это наследственное положение, и хотя священники больше не было никого, но церемониальных обязанностей, они по-прежнему честь во многих еврейских общинах. Многие православные еврейские общины считают, что они будут нужны снова для будущего Третьего Храма и должны оставаться в готовности к будущей пошлины. Коэн (священник) - по мужской линии потомок Аарона , брата Моисея . В Храме, коэны были обвинены в проведении жертвы. Сегодня, Коэн является первым позвонил в чтении Торы, выполняет священническое благословение , а также соблюдение других уникальных законов и обрядов, в том числе церемонии выкупа первенца. Леви ( Левит ) - по мужской линии потомок Левия , сына Иакова . В храме в Иерусалиме , левиты пели псалмы , осуществляется строительство, техническое обслуживание, уборка помещений и обязанности охранника при содействии священники, а иногда и истолковал закон и Темпл ритуал для публики. Сегодня, левит вызывается второй к чтению Торы. Лидеры Молитвенные От времен Мишны и Талмуда в настоящее время, иудаизм требуется специалистов и власти для практики очень мало ритуалов или церемоний. Еврей может выполнить большинство требований для молитвы по себе. Некоторые виды деятельности чтения в Торе и Гафтара (дополнительного участка от Пророков или Писаний), молитва для скорбящих, благословения для жениха и невесты, полный благодати после еды-требуют миньян , присутствие десяти евреев. Наиболее распространенные профессиональные Духовенство в синагоге являются: Раввин из конгрегации - еврейский ученый, который обвиняется в ответе правовые вопросы конгрегации. Эта роль требует координации по предпочтительному власти конгрегации (т.е. от уважаемого ортодоксального раввина или, если общество является Консервативная или реформа, от академических семинарий). Община не обязательно требует раввина. Некоторые приходы имеют раввина, но и позволяют членам конгрегации, чтобы выступать в качестве Шац или баал крийах (см ниже). Хасидов Ребе - раввин, который является главой хасидского династии. Хаззан (примечание: "ч" обозначает глухой глотки фрикативный ) (кантор) - обученный вокалист, который действует как Шац . Выбранные для хорошего голоса, знание традиционных мелодий, понимание смысла молитвы и искренности в произнося их. Община не нужно иметь специальную Хаззан. Еврейские молебны у включать две указанные функции, которые иногда, но не всегда, заполнен раввина и / или Хаззан во многих общинах. В других общинах эти роли заполняются на одноранговой основе членами конгрегации, которые ведут части услуг на основе ротации: Шалиах tzibur или Шац (лидер-буквально «агент» или «представитель» -of собрания) приводит собравшихся в молитве, а иногда молится от имени сообщества. Когда Шац читает молитву от имени собрания, он не выступает в качестве посредника, а в качестве посредника. Вся община участвует в концерте таких молитв, говоря аминь на их заключение; это с этим актом, что Шац в молитве становится на молитву прихожан. Любой взрослый способен читать молитвы явно может выступать в качестве Шац . В православных приходов и некоторых консервативных приходов, только мужчины могут быть лидерами молитвенные, но все Передовые общины теперь позволяют женщинам служить в этой функции. Баал крийах или Ваал koreh (мастер чтения) читает еженедельную Торы часть. Требования к будучи Ваала крийах такие же, как те, для Шац . Эти роли не являются взаимоисключающими. Тот же самый человек часто квалифицирован, чтобы заполнить более одной роли, и часто делает. Часто есть несколько человек, способных заполнять эти роли и различные услуги (или их части услуг) будет осуществляться под руководством каждого. Многие приходы, особенно более крупные, также основаны на: Габбай (пономарь) - Звонки людей к Торе, назначает Шац для каждого молитвенного сессии, если нет стандарта Шац , и гарантирует, что синагога в чистоте и поставляется. Три предыдущие позиции, как правило, на добровольной основе и считается за честь. Поскольку Просвещения большие синагоги часто применять практику найма раввинов и hazzans действовать как Шац и баал крийах , и это по-прежнему, как правило, имеет место во многих консервативных и реформистских общин. Тем не менее, в большинстве ортодоксальных Синагогах эти позиции заполняются мирян на вращающейся или специальной основе. Хотя большинство приходов нанять одного или нескольких раввинов, использование профессионального Хаззан обычно снижается в американских общинах, а также использование специалистов для других офисов еще реже. Специализированный религиозные роли отлично сие по-черному меня заводило. — Шумель, ебаная, соси лучше! — обратился к мне Андрюша...«шлюха» — Ребят Даян (судья) - рукоположен раввин со специальной юридической подготовки, принадлежащего к какой Бет Дин (раввинского суда). В Израиле религиозные суды рассматривают брак и развод случаи, преобразование и финансовых споров в еврейской общине. Моэля (circumciser) - эксперт в законах обрезания, который получил подготовку из ранее квалифицированным моэлем и выполняет брит мила (обрезание). Shochet (ритуал палач) - Для того, чтобы мясо кошерным, оно должно быть убиты в shochet , который является экспертом в законах кашрута и прошел подготовку по другим shochet. Софер (писец) - Торы свитки, тфилин (филактерии), mezuzot (свитки, поставленные на косяках), и Gittin (векселя развода) должны быть написаны софером , который является экспертом в ивритской каллиграфии и претерпела тщательную подготовку в законах писать священные тексты. Рош ешивы - знатоком Торы, который управляет ешивы . Mashgiach из ешивы - В зависимости от того, какой ешиве, может быть либо лицо, ответственное за обеспечение явки и надлежащего поведения, или даже контролировать эмоциональное и духовное благополучие студентов и лекции на Мусар (еврейской этики). Mashgiach - контролирует производителей кошерных продуктов питания, импортеров, поставщиков провизии и ресторанов, чтобы гарантировать, что еда кошерная. Должен быть экспертом в законах кашрута и обученные раввина, если не сам раввин. История Основная статья: еврейская история Этот раздел об истории иудаизма. За книгу о Древней иудаизма, увидеть древнего иудаизма (книгу) . Происхождения Основная статья: Происхождение иудаизма Дополнительная информация: Древний семитский религия Сцены из книги Эстер украсить Синагога Дура-Европос знакомства с 244 CE По своей сути, Танах является счет израильтян отношений »с Богом от их ранней истории до здания Второго Храма (ок. 535 до н.э.). Авраам воспринято как первый иврите и отца еврейского народа. В качестве награды за его акт веры в единого Бога, ему обещали, что Исаак , его второй сын, унаследует Землю Израиля (тогда он назывался Ханаан ). Позже, потомки Исаака сына Иакова были порабощены в Египте , и Бог повелел Моисею , чтобы привести Исход из Египта. На горе Синай они получили Тору - Пятикнижие Моисея. Эти книги, вместе с Невиим и Ктувим известны как Торы Shebikhtav в отличие от Устной Торы , в котором говорится Мишны и Талмуда. В конце концов, Бог привел их к земле Израиля , где скиния была посажена в городе Шило уже более 300 лет, чтобы сплотить нацию от нападения врагов. Шло время, духовный уровень нации сократилась до того, что Бог позволил филистимлян , чтобы захватить жилище. Народ Израиля тогда сказал Самуил пророк , что они должны регулироваться постоянного короля, и Самуил назначил Саул быть их король. Когда люди давление Саула в движение против команды передал ему Самуила, Бог сказал Самуилу назначить Давида вместо него. Западная стена в Иерусалиме является остатком стены, окружающей Второй Храм . Храмовая гора является самым святым местом в иудаизме. После того, как царь Давид был создан, он сказал пророку Натану , что он хотел бы построить постоянный храм, и в качестве награды за свои действия, Бог обещал Давиду, что он позволит его сын, Соломон , чтобы построить первый храм и престол будет никогда не отступит от своих детей. Раввинистическая традиция считает, что детали и интерпретация закона, которые называются в Устной Торы или закон оральный , изначально были неписаные традиции основаны на том, что сказал Бог Моисею на горе Синай. Однако, как гонения евреев увеличилось и детали были в опасности быть забыты, эти устные законы были записаны рабби Иегуды Ганаси (Иуды князя) в Мишне , отредактированном около 200 г. н. Талмуд представляет собой сборник как Мишны и Талмуда , раввины комментариями отредактированные в течение следующих трех столетий. Гемара возникла в двух крупных центров еврейской учености, Палестине и Вавилонии. Соответственно, два тела анализа разработаны и созданы два произведения Талмуда. Чем старше сборник называется Иерусалимский Талмуд . Он был составлен то в течение 4-го века в Израиле. Вавилонский Талмуд был составлен из дискуссий в домах исследование, проведенное учеными Равина I , Равина II , и рав Аши на 500 CE, хотя она по-прежнему быть отредактированы позднее. Некоторые критически настроенные ученые выступают против мнения, что священные тексты, в том числе еврейской Библии , были божественно вдохновленный. Многие из этих ученых принять общие принципы документальной гипотезы и позволяют предположить, что Тора состоит из противоречивых текстов под редакцией вместе таким образом, что обращает внимание на расходящихся счетов. [ 97 ] [ 98 ] [ 99 ] Многие предполагают, что в период Первого Храма , народ Израиля полагают, что каждая нация имеет свой ​​собственный бог, но что их бог был выше других богов. [ 100 ] [ 101 ] Некоторые считают, что строгое единобожие разработана во времена Вавилонского пленения, возможно, в ответ на зороастрийской дуализма. [ 102 ] С этой точки зрения, это было только эпоху эллинизма , что большинство евреев пришли к убеждению, что их бог был единственным богом, и что понятие четко ограниченной еврейской нации идентичной с еврейской религией, сформированной. [ 103 ] John Day утверждает, что истоки библейской Яхве , Эль , Астарты и Ваала , может уходить корнями в более раннем Кананита религии , которая была центром на пантеона богов много, как греческого Пантеона . [ 104 ] Античность Основные статьи: Древний Израиль и Иудею , вавилонского плена , эллинистического иудаизма , Хасмонеев Королевство , Провинция Iudaea и Бар Кохбы Соединенные Монархия была создана под Саула и продолжил под царя Давида и Соломона со столицей в Иерусалиме . После царствования Соломона нация разделена на два царства, царства Израиля (на севере) и Иудейского царства (на юге). Израильское царство было завоевано Ассирийской правителя Саргон II в конце нашей эры 8-го века с многими людьми из столицы Самарии, предпринимаемых в плену массовой информации и Хабур долине. Королевство Иуды продолжил в качестве независимого государства, пока он не был завоеван вавилонским армии в начале шестого века до нашей эры, разрушая Первый Храм , который был в центре древнего еврейского поклонения. Иудейская элита были сосланы в Вавилонии и это рассматривается как первый еврейской диаспоры. Позже многие из них вернулись на родину после последующего завоевания Вавилонии со стороны персов семьдесят лет спустя, в период, известный как вавилонского плена . Новый Второй Храм был построен, и старые религиозные практики были возобновлены. В первые годы Второго Храма, высшая религиозная власть была совет известен как Великого Собрания, во главе с Эзра Книги Эзры. Среди других достижений Великого Собрания, последние книги Библии были написаны в это время и канон запечатаны. Эллинистического иудаизма распространится на Египте Птолемеев до нашей эры 3 веке. После Великого восстания (66-73 н.э.), римляне разрушили Храм. Адриан построил языческий идол на основании Храма и запрещено обрезание; эти акты этноцид спровоцировал Бар Кохбы 132-136 CE, после чего римляне запретили изучение Торы и празднование еврейских праздников, и насильственно изгнаны практически все евреи из Иудеи. В 200 г., однако, евреи получили римское гражданство и иудаизм не был признан религиозно licita ("законной религией»), до возникновения гностицизма и раннего христианства в четвертом веке. После разрушения Иерусалима и изгнания евреев, еврейская поклонение перестали централизованно организована вокруг храма, молитва занял место жертвы и поклонение был перестроен вокруг общины (в лице как минимум десять взрослых мужчин) и установление авторитет раввинов, которые выступали в качестве преподавателей и руководителей отдельных общин (см еврейскую диаспору ). История еврейских группировок (в 1700) Тора Ковчег синагоги Бет Яков в Македонии Около 1-го века нашей эры было несколько небольших еврейских сект: при Фарисеи , саддукеи , Фанатики , ессеев , и христиане . После разрушения Второго Храма в 70 г. н.э., эти секты исчезли. Христианство выжил, но, разбив с иудаизмом и становится отдельной религии ; что Фарисеи выжил, но в виде раввинского иудаизма (сегодня, известный просто как "иудаизм"). В саддукеи отвергали божественное вдохновение из Пророков и писаний , полагаясь только на Тору как божественно вдохновлен. Следовательно, ряд других основных принципов системы убеждений фарисеев (который стал основой для современного иудаизма), также были отклонены саддукеев. ( Самаритяне практиковали подобную религию, которая традиционно считается отдельно от иудаизма.) Как саддукеи, которые полагались только на Торе, некоторые евреи в восьмом и девятом веках отверг авторитет и божественное вдохновение в устной права , отраженной в Мишне (и разработанной поздних раввинов в двух Талмудов ), полагаясь вместо этого только на Танах . Они включали Isunians, в Yudganites, в Malikites и другие. Вскоре они разработали устные традиции собственные, которые отличались от раввинских традиций, и в конце концов образовали караимский секту. Караимы существуют в небольшом количестве сегодня, в основном, живут в Израиле. Раввинов и караимов евреи каждый считают, что остальные евреи, но что другие веры, является ошибочным. На протяжении длительного времени, Иудеи различных этнических групп в различных географических районах - среди прочего, ашкенази (из центральной и Восточной Европы ), то Сефарды (из Испании, Португалии и Северной Африки ), Beta Израиль из Эфиопии , и йеменские евреи от южной оконечности Аравийского полуострова . Многие из этих групп разработали различия в своих молитвах, традиций и принятых канонов; Однако эти различия в основном результатом их формируется в какой-то культурной дистанции от нормативной (раввинского) иудаизма, а не на основе какой-либо доктринального спора. Гонения Основные статьи: преследование евреев , антисемитизм и истории антисемитизма Антисемитизм возник во время средневековья , в виде гонений, погромов , насильственного обращения , изгнаний, социальных ограничений и гетто . Это было по-другому по качеству ни в репрессиях евреев в древности. Древний репрессии по политическим мотивам и евреи обращаются так же, как и любая другая этническая группа была бы. С ростом церквей, нападения на евреев стали мотивированы, а не теологическими соображениями специально вытекающих из христианских представлений о евреях и иудаизме. [ 105 ] В средние века , еврейский народ под властью мусульман в целом испытали терпимости и интеграции, [ 106 ] , но есть были случайный вспышки насилия, как гонения Альмохадов в . [ 107 ] Хасидизм Основная статья: Хасидизм Хасидизм был основан Исроэль бен Элиэзер (1700-1760), также известный как Баал-Шем-Това (или Бешт ). Она возникла в период гонений еврейского народа, когда европейские евреи превратились внутрь Талмуда исследования; многие считали, что большинство выражения еврейской жизни стал слишком «академический», и что они больше не имели никакого внимания духовности или радости. Его ученики привлекли много последователей; они сами установили многочисленные хасидские секты по всей Европе. Хасидизм в конечном итоге стал образом жизни для многих евреев в Европе. Волны еврейской иммиграции в 1880-х годах нес его в Соединенные Штаты. Само движение утверждает, что не будет ничего нового, но освежение оригинального иудаизма. Или, как некоторые выразился: "они просто вновь подчеркнул то, что поколения потеряли" . [ 108 ] Тем не менее, рано был серьезный раскол между хасидских и не хасидских евреев. Европейские евреи, которые отвергли хасидского движения получили название по хасидов как миснагидами , (букв, «противники»). Некоторые из причин отказа от хасидского иудаизма были подавляющее изобилие хасидской поклонения, его нетрадиционные приписывания непогрешимости и утверждал, чудотворная своим лидерам, и опасения, что это может стать мессианским секта. С тех пор различия между хасидами и их противниками медленно уменьшается и обе группы в настоящее время считаются частью харедим иудаизма . Просвещение и новые религиозные движения Основные статьи: Гаскала и еврейские религиозные движения В конце 18 века н.э., Европа была охвачена группой интеллектуальных, социальных и политических движений, известных как Просвещения . Просвещение привело к снижению европейских законов, запрещающих евреям взаимодействовать с более широким светском мире, что позволяет евреи доступ к светскому образованию и опыту. Параллельный еврейское движение, Гаскала или "еврейский Просвещение", начал, особенно в Центральной Европе и странах Западной Европы , в ответ как на Просвещения и новых свобод. Это основной акцент делается на интеграции со светским обществом и погоне за не-религиозных знаний с помощью разума. С обещанием политической эмансипации многие евреи не видел причин, чтобы продолжать наблюдать еврейский закон и все большее число евреев ассимилировались в христианской Европе. Современные религиозные движения иудаизма все образуется в ответ на эту тенденцию. В Центральной Европе , а затем Великобритании и США, реформистского иудаизма и Либерально иудаизма разработан, расслабляющий правовых обязательств (особенно те, которые ограничены еврейские отношения с неевреями), подражая протестантской этикет в молитве, и подчеркивая этические ценности пророческого иудаизма традиция. Современный ортодоксальный иудаизм разработана в ответ на реформистского иудаизма, руководители, которые утверждали, что евреи могли участвовать в общественной жизни, как граждан, равных христиан, сохраняя при этом соблюдение еврейского закона. Между тем, в США, богатые реформы евреи помогли европейских ученых, которые были православными на практике, но решающее значение (и скептически) в своем исследовании Библии и Талмуда установить семинарии для подготовки раввинов для иммигрантов из Восточной Европы. Эти левые православные раввины присоединились правые реформы раввинов, которые считают, что еврейский закон не должен быть полностью отказались, чтобы сформировать консервативное движение . Ортодоксальные евреи, которые выступали против Гаскала образованный харедим ортодоксальный иудаизм . После массовых движений евреев следующих Холокост и создание государства Израиль , эти движения соревновались за последователей из числа традиционных евреев в или из других стран. Спектр соблюдения Иудаизм практикуется во всех частях мира, например в синагоге в центре города Мумбаи . Такие страны, как США , Израиль , Канада , Великобритания , Аргентина и ЮАР содержат большое еврейское население. Еврейская религиозная практика широко варьируется через все уровни соблюдения. Согласно изданию 2001 от Национального опроса еврейского населения , во втором по величине-4.3 США 'еврейская община-мировых миллионов евреев из 5,1 млн были какие-то связи с религией. Из этого населения подключенных евреев, 80% участвовали в какой-то еврейской религиозной соблюдения, но только 48% принадлежали к синагоге, и меньше, чем 16% посещают регулярно. [ 109 ] Рождаемость для американских евреев сократилась с 2,0 до 1,7. [ 110 ] (Коэффициент замещения составляет 2,1.) темпы браков в диапазоне от 40-50% в США, и только около трети детей в брак пары поднимаются, как евреев. Благодаря смешанным бракам и низкой рождаемости, численность еврейского населения в США сократилась с 5,5 млн в 1990 году до 5,1 млн в 2001 г. Это свидетельствует об общих демографических тенденций среди еврейской общины в диаспоре , но акцент на общей численности населения скрывает рост тенденции в некоторых конфессий и общин, таких как харедим иудаизма . Тшува Баал движение есть движение евреев, которые "вернулись" к религии или становятся более наблюдательны. Иудаизм и другие религии Христианство и иудаизм Основная статья: христианство и иудаизм Смотрите также: иудео-христианская , Христианство и антисемитизм , вид иудаизма Иисуса , культурного и исторического фона Иисуса и христианско-еврейского примирения [Значок] Этот раздел требует расширения . (май 2008) Наиболее глубокое различие между традиционной еврейской веры и, что христианство является в своей вере в ожидаемом Мессии. Традиционная еврейская вера утверждает, что Мессия Израиля еще впереди, в то время как христиане смотреть Мессию в персонажа Иисуса. Разница между этими двумя видами часто породили напряженность, а иногда и перекинулась в насилие. Одним из основных позиций, занимаемых ортодоксальных евреев о Мессии, что он придет из рода царя Давида, и он принесет мир в мире. [ 111 ] Историки и богословы регулярно пересматривать изменяющуюся отношения между некоторыми христианскими группами и еврейского народа; Статья о христианско-еврейского примирения изучает один недавний вопрос. Ислам и иудаизм Основная статья: Ислам и иудаизм Смотрите также: История евреев под властью мусульман и ислама и антисемитизма Отношения между исламом и иудаизмом является специальным и близко. Обе религии утверждают, что возникают из-за патриарха Авраама , и поэтому считаются авраамических религий . Как собратьев монотеистов , мусульмане евреев убийцами " людей книги », термин, который евреи впоследствии принятой в качестве способа описания собственное подключение к Торе и других священных текстов. [ 112 ] В свою очередь, многие евреи считают, что мусульмане придерживаются на Семь законов Ноя . Таким образом, иудаизм Вид мусульмане, как праведные люди Божьи. [ 113 ] евреи взаимодействовали с мусульманами, так как 7-го века, когда ислам возник и распространился в Аравийском полуострове , и многие аспекты ислама основные ценности, структура, юриспруденция и практика основаны на Иудаизм. [ 114 ] [ 115 ] Мусульманская культура и философия в значительной степени зависит практикующих иудаизм в исламском мире . [ 116 ] В досовременных мусульманских странах, евреи редко сталкиваются мученичество , изгнание или насильственное преобразование , и были в основном свободны в своем выборе места жительства и профессии. [ 117 ] Действительно, лет 712, чтобы 1066 CE под Омейядов и Аббасидов правителями были названы Золотой возраст еврейской культуры в Испании . Немусульманских монотеисты, живущие в этих странах, в том числе евреев, были известны как зимми . Димми разрешили исповедовать свою религию и управлять своими внутренними делами, но они были при соблюдении определенных ограничений, которые не были наложены на мусульман. [ 118 ] Например, они должны были заплатить джизью , на душу населения, наложенный на свободном взрослого неналоговых -Muslim мужчины, [ 118 ] , и они также были запрещены на ношение оружия или давать показания в суде дел, связанных с мусульманами. [ 119 ] Многие из законов, касающихся димми были весьма символично. Например, зимми в некоторых странах были обязаны носить отличительные одежды , практика не нашел ни в Коране или хадисах , но изобретен в раннесредневековой Багдаде и непоследовательно в жизнь. [ 120 ] Евреи в мусульманских странах не были полностью свободны от persecution- Например, многие из них были убиты, сосланы или насильно обращены в 12 веке, в Персии , и правителей Альмохадов династии в Северной Африке и аль-Андалус , [ 121 ] , а также по Зайди имамов Йемена в 17- века (см: Mawza Exile ). Время от времени, евреи были также ограничены в выборе места жительства-в Марокко , евреи ограничивались стенами четверти ( mellahs ), начиная с 15-го века и более, так как в начале 19 века. [ 122 ] В конце 20-го века, евреи были изгнаны из почти всех арабских стран. [ 123 ] [ 124 ] [ 125 ] Большинство выбрали жить в Израиле . Сегодня, антисемитские темы стали обычным явлением в пропаганде арабских исламских движений, таких как Хезболла и Хамас , в заявлениях различных органов Исламской Республики Иран , и даже в газетах и других изданиях Refah Partisi . [ 126 ] Синкретические движения, включающие иудаизм Есть некоторые движения, которые сочетают элементы иудаизма с другими религиями. Наиболее известный из них является мессианский иудаизм , который возник в 1960-е годы. [ 127 ] [ 128 ] [ 129 ] [ 130 ] Она сочетает евангельскую христианскую теологию с элементами еврейской терминологии и ритуала. [ 130 ] [ 131 ] [ 132 ] [ 133 ] [ 134 ] Движение утверждает, что Иисус является еврейским Мессией, и вообще, что он является частью Троицы , [ 135 ] [ 136 ] и спасение достигается только через принятие Иисуса как своего спасителя. [ 137 ] Некоторые Члены движения этнически еврейское, и некоторые из них утверждают, что мессианский иудаизм это секта иудаизма. [ 138 ] Еврейские организации и религиозные движения отвергают это, заявляя, что мессианский иудаизм является христианской сектой. [ 139 ] Другие примеры синкретизма включают семитской Neopaganism , рыхло организованной набор евреев, которые включают языческие или викканской убеждения с некоторыми еврейскими религиозными практики; еврейских буддистов , другой свободно организованная группа, которая включает элементы азиатской духовности в своей вере; и некоторые Возобновление евреи , которые занимают свободно и открыто от буддизма , суфизма , индейской религии и других конфессий. Каббала Центр , в котором работают преподаватели из нескольких религий, является New Age движение, которое утверждает, популяризировать каббалу , часть еврейской эзотерической традиции . Смотрите также Портал значок Иудаизм портал Портал значок Религия портал Значок Книга Книга: авраамических религий Книга: Иудаизм Основная статья: План иудаизма Антииудаизм Frankism Еврейские взгляды религиозного плюрализма Иудаизм по стране Список обращенных в иудаизм Sabbateanism Светская еврейская культура Критика иудаизма США военный капеллан символы Ссылки Методы и Категории: Иудаизм и Евангелие AskOxford: Иудаизм Шэй JD Коэн 1999 Начала еврейства: Границы, сорта, неопределенности , Беркли: Университет Калифорнийской Прессы; р. 7 Jacobs, Louis (2007). "Иудаизм". В Фреда Школьник. Иудейской энциклопедии 11 (2-е изд.). Фармингтон-Хиллз, штат Мичиган .: Thomson Gale. р. 511. ISBN 978-0-02-865928-2 . "Иудаизм, религия, философия, и образ жизни евреев." "Ресурсы знаний: иудаизма" . Berkley Центр религии, мира и Международных дел . Источник 2011-11-22 . "Что такое устная Тора?" . Torah.org . Источник 2010-08-22 . "караимский Еврейский университет" . Kjuonline.com . Источник 2010-08-22 . "Общество гуманистической иудаизма" . Shj.org . Источник 2010-08-22 . "Еврейские Конфессии" . ReligionFacts . Источник 2010-08-22 . "реформистский иудаизм» . ReligionFacts . Источник 2010-08-22 . "Что такое реформистский иудаизм?" . Reformjudaism.org . Источник 2010-08-22 . Энциклопедического словаря Брокгауза. "Британника онлайн энциклопедия: Ставка Дин" . Britannica.com. Источник 2010-08-22 . "Иудаизм 101: раввины, священники и другие религиозные функционеры" . Jewfaq.org . Источник 2010-08-22 . "История иудаизма до 164 г. до н.э." . История иудаизма . BBC. "Религия и этика - иудаизм" . BBC . Источник 2010-08-22 . Религия: Три Религии, один Бог PBS Настройки серебра: введение в иудаизм р. 59 Стивен М. Wylen, Paulist Press, 2000 [1] Heribert Буссе (1998). Ислам, иудаизм, и христианство: Богословская и исторические Членство . Маркус Винер издателей. стр. 63-112. ISBN 978-1-55876-144-5 . Ирвинг М. Цейтлин (2007). Исторический Мухаммад . Государственное устройство . стр. 92-93. ISBN 978-0-7456-3999-4 . еврейские Взносы в Цивилизации: оценка (книга) См, например, Дебора Даш Мур , американский еврейский политики идентичности , Университет штата Мичиган Press , 2008, р. 303; Ewa Моравска, небезопасной Процветание: местечковый Евреи в промышленной Америки, 1890-1940 , Princeton University Press , 1999. стр. 217; Петр Юрьевич Medding, ценности, интересы и идентичность: евреи и политика в меняющемся мире , том 11 исследований в современной еврейства, Oxford University Press , 1995, р. 64; Эзра Мендельсон, люди города: евреев и городского вызов , том 15 исследований в современной еврейства, Oxford University Press , 1999, р. 55; Луи Сэнди Майзель, Ира Н. Форман, Дональд Алтшиллер, Чарльз Уолкер Бассетт, евреи в американской политике: Очерки , Rowman & Littlefield , 2004, с. 158; Сеймур Мартин Липсет , американской исключительности: обоюдоострый меч , WW Нортон и компания , 1997, стр. 169. "еврейского населения" . Источник 9 сентября 2013 . Всемирный еврейский Население, 2010. Серджио Делла Пергола, Еврейский университет в Иерусалиме Наум Sarna 1969 Понимание Genesis . Нью-Йорк: Schocken Иаков Нейснер, '' Определение иудаизм '', в Jacob Нейснером и Алан Avery-Пек, "Blackwell компаньона в иудаизм" (Blackwell, 2003), стр.3 . Books.google.com.au. 2003-02-23. ISBN 978-1-57718-059-3 . Источник 2010-08-22 . Быт 17: 3-8 Бытие 17: 3-8: Абрам не упал лицом вниз, и Бог сказал ему: "Что касается меня, вот завет Мой с вами:. Вы будете отцом многих народов не будете Вы называться Аврамом ; ваше имя будет Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов Я сделаю вас очень плодотворным;.. Я сделаю народы вас, и цари произойдут от тебя я поставлю завет Мой, как завет вечный между мной и вы и потомкам твоим после тебя для будущих поколений, чтобы быть вашим Богом, а Бог потомками твоими после тебя. Вся земля Ханаанская, в котором вы сейчас иностранец, я дам, как вечное владение для вас и ваших потомков твоих после тебя; и Я буду их Богом; " Быт 22: 17-18 Бытие 22: 17-18: Я, безусловно, да благословит вас и сделать ваши потомки столь многочисленны, как звезды на небе и как песок на берегу моря. Ваши потомки будут завладеть городами врагов своих, и через потомства все народы земли будут благословлены, что ты послушался гласа меня ". Исход 20: 3 "Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим; Втор 6: 5. Второзаконие 6: 5 "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и" от всей души вашей, и всеми силами твоими. Лев. 19:18 Левит 19:18: «Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя Я Господь." Kadushin, Макс, 1972 Раввинистическая Разум . Нью-Йорк: Блох Издательство. 194 Kadushin, Макс, 1972 Раввинистическая Разум . Нью-Йорк: Блох Издательство. 203 В книги мэлахим (Kings) и Книге Yeshaiahu (Ис) в Танахе содержат некоторые из многих библейских счетах израильских царей и слоев населения древнего Израиля поклонялись другим богам. Например: царя Соломона "развратили жены его сердце его к иным богам ... [и он] сделал то, что было злом в очах Господа, и не вполне последовал Господу" (разработанной в 1 мэлахим 11: 4 10); Царь Ахав "стал служить Ваалу и поклоняться ему ... И сделал Ахав дубраву [языческий местом поклонения], и Ахав делал еще более спровоцировать Господь, Бог Израилев, более всех царей Израильских, которые были перед ним "(1 Мелахим 16: 31-33); пророк Исаия осуждает людей, которые "готовят стол для [идола] Фортуны, и что предложение смешались вино в полной мере к [идола] Судьбы" (Yeshaiahu 65: 11-12). Перевод: JPS ( еврейское общество Публикация ) издание Танаха, с 1917 года, доступно на Mechon Мамре . Еврейские корни христологической монотеизма: документы из конференции Сент-Эндрюс на исторических истоках поклонения Иисусу . Books.google.com. 1999. ISBN 978-90-04-11361-9 . Источник 2010-08-22 . Стейнберг, Милтон 1947 Basic Иудаизм Нью-Йорк: Харкорт Brace Йованович. 36 "Иудаизм 101: Движения иудаизма" . Jewfaq.org . Источник 2010-08-22 . http://www.nola.com/community/st-tammany/index.ssf/2014/01/theology_on_tap_winter_2014_un.html раввин С. из Монпелье, Яд Рамы, Ю. Alfacher, Рош Amanah. "Маймонида 13 Основы иудаизма" . Mesora. "Тем не менее, если он отвергает один из этих основ он покидает страну и является денье из основ и называется еретиком, денье и т.д." раввин Мордехай Блюменфельд. ​​"Маймонид, 13 принципов веры" . Эш а-Тора. "В соответствии с Рамбама, их принятие определяет минимальное требование необходимо для одного, чтобы относиться к Всевышнему и Его Торе в качестве члена народа Израиля" . Даниэль Септимуса "тринадцати принципов веры" . MyJewishLearning.com. Рональд Л. Айзенберг (2004). JPS направлять к еврейским традициям . Еврейское общество публикации. р. 509. ISBN 0-8276-0760-1 . "Концепция" догмы "является ... не основная идея в иудаизме». Догма в средневековой еврейской мысли, Менахем Кельнер. "Тринадцать Принципы еврейской веры" . Hebrew4Christians . Источник 2010-08-22 . "Что евреи верят?" . Mechon Мамрий. "Ближайший что кто-то когда-нибудь прийти к созданию общепризнанной список еврейских верований тринадцать принципы Маймонида веры." JPS руководство еврейских традиций, стр 510: "Тот, что в конечном итоге, обеспеченного почти всеобщее признание было тринадцать принципов веры" "Иудаизм 101: Что евреи верят?" . Jewfaq.org . Источник 2010-08-22 . "Описание иудаизма, Онтарио Консультанты по религиозной толерантности" . Religioustolerance.org . Источник 2010-08-22 . "Иудаизм 101: Патриархи и истоки иудаизма" . Jewfaq.org . Источник 2010-08-22 . Rietti, раввин Джонатан. "Как вы знаете, Исход произошло на самом деле?" . Архивировано из оригинала на 2004-09-18. Слово " Эмуна "была переведена неправильно по Библии короля Иакова как просто" вера "или" веры ", когда в действительности, это означает убежденность , что является гораздо более решительным знания Бога на основе опыта. "Еврейские Священные тексты" . ReligionFacts . Источник 2010-08-22 . М. Сан - 10: 1. Перевод доступен здесь [2] . "Иудаизм 101: Глоссарий основных еврейских терминов и понятий" . Союз ортодоксальных еврейских конгрегаций в Америке. 12 апреля 2006. молитвослов: Будни, суббота, и фестиваль в переводе и расположены Бен Цион Боксера. Нью-Йорк: Иврит Издательство. 9-10 Kadushin, Макс 1972 Раввинистическая Разум Нью-Йорк: Блох Издательство. 213 Нейснер, Иаков 2003 Приглашение на Талмуде Stipf и Сына, Орегон XVII-XXII Стерн, Дэвид "Мидраш и Неопределенность" в критическом расследованию , Vol. 15, N 1 (осень, 1988), стр. 151. Нейснер, Иаков 2003 Приглашение на Талмуде Stipf и Сына, Орегон XVII-VIX; Steinsaltz, Адин 1976 Essential Талмуд New York: Basic Books. 3-9; Strack, Герман 1980 Введение в Мидраш и Талмуд Нью-Йорке: Атенеум. 95; Стерн, Дэвид "Мидраш и Неопределенность" в критическом расследованию , Vol. 15, № 1 (осень, 1988), стр. 132-161 Стерн, Дэвид "Мидраш и Неопределенность" в критическом расследованию , Vol. 15, N 1 (осень, 1988), стр. 147. Коэн, Авенир 1949 обывателя Талмуд Нью-Йорк: EP Даттон & Co. XXIV; Strack, Герман 1980 Введение в Мидраш и Талмуд Нью-Йорке: Атенеум. 95 Коэн, Авенир 1949 обывателя Талмуд Нью-Йорк: EP Даттон & Co. XXIV; Steinsaltz, Адин 1976 Essential Талмуд Новый Yorki: Basic Books. 222; Strack, Герман 1980 Введение в Мидраш и Талмуд Нью-Йорке: Атенеум. 95 Strack, Герман 1980 Введение в Мидраш и Талмуд Нью-Йорке: Атенеум. 95 סדור רינת ישראל לבני חוייל Иерусалим:. 1974, стр 38-39 Главный раввин сэр Джонатан Сакс, 2006 Корен Мешки Сидур: иврит / английский Молитвенник: Уполномоченный Daily Молитвенник Объединенных еврейских конгрегаций Содружества Лондоне:. Harper Collins Publishers С. 54-55 Носсон Шерман 2003 Полное Artscroll Сидур Третье издание Brooklyn, NY:. Mesorah Публикации С. 49-53 рабби Шнеур Залман из Ляд, Ниссен Мангеля 2003 Сидур Теилат Хашем Kehot общества публикации. 24-25 "Методы и Категории: Иудаизм и Евангелие" . Bibleinterp.com. 2007-11-06 . Источник 2010-08-22 . AskOxford: Иудаизм [ мертвой ссылке ] Оскар Sakrsaune, "В тени храма: еврейские Влияние на раннего христианства" InterVarsity Press, 2002, PP.39FF . Books.google.com.au. 2002. ISBN 978-0-8308-2670-4 . Источник 2010-08-22 . Оксфордский словарь английского языка. Боярин, Даниэль (14 октября 1994). "Введение" . Радикальное еврей: Пол и политика идентичности . Беркли, Калифорния : Калифорнийский университет Press . стр. 13-38. ISBN 0-520-08592-2 . LCCN 93036269 . Источник 2006-06-15 . "Павел был мотивирован эллинистического желания Единого, которая, среди прочего, полученного идеал универсального человеческой сущности, за разности и иерархии. Это универсальное человечество, однако, был основан (и до сих пор является) на дуализме плоти и дух, например, что в то время как тело частности, отмечается на практике, как еврея или греческий, и через анатомии как мужчина или женщина, дух является универсальным. Павел не, однако, отвергают боди-как это сделала, например, гностики -Но скорее способствовало систему, при которой тело было свое место, хотя и подчинены духу. антропологический дуализм Павла было подобрано герменевтического дуализма, а также. Так же, как человеческое существо делится на мясистые и духовной составляющей, так и есть язык Сам. Он состоит из внешних, материальных признаков и внутренних, духовных сигнификаций. При этом применяется к религиозной системе, что Павел унаследовал, физические, мясистые признаки Торы, исторического иудаизма, повторно интерпретированы как символы того, что Павел берет, чтобы быть универсальные требования и возможности для человечества ". Боярин, Даниэль (1994). "Отвечая на почту" . Радикальное еврея: Павла и политику идентичности . Berkeley, California:. Калифорнийский университет Пресс ISBN 0-520-08592-2 . "Еврейство нарушает те самые категории идентичности, потому что это не национальный, не генеалогическое, не религиозный, но все они, в диалектической напряженности друг с другом." Вайнер, Ребекка (2007). "Кто такой еврей?" . Еврейская виртуальная библиотека . Источник 2007-10-06 . " ' 'Позиция Reform на ... Что такое неприемлемой практикой?' '" . Faqs.org. 2010-06-29 . Источник 2010-08-22 . Хешель, Сюзанна (1998) Авраам Гейгер и еврейский Иисус. Чикаго: Университет Чикаго Пресс. р. 157. ISBN 0-226-32959-3 "Закон о возвращении 5710-1950" . Израиль Министерство иностранных дел. 2007 . Источник 2007-10-22 . Иаков, Вальтер (1987). Современная американская реформа Responsa. Марс, PA:. Издатели Выбор Книга Mfg . Books.google.com. 1987. ISBN 0-88123-003-0 . Источник 2011-09-28 . Роберт Gordis. "Тора MiSinai: Консервативные Просмотров" . Современный подход к жизни Галахе . Masorti мира. Архивировано из оригинала на 2007-07-13. "Тора является воплощением Бога ... Эта концепция не означает, для нас, что процесс revalation состоял из диктанта Богом." "Консервативный иудаизм" . Jewlicious. "Поэтому мы понимаем, этот термин как метафору для обозначения, что Тора является божественным и что она отражает волю Божью". "тфилин", "Книга еврейских знаний", Натан Осубел, Crown Publishers, Нью-Йорк, 1964, p.458) "Шаббат" . Иудаизм 101. 12 апреля 2006. "Иудаизм 101: кашрута" . Jewfaq.org . Источник 2010-08-22 . Хая Shuchat. "Кошерный Свинья?» . "Кроме того, это наиболее типично" улочка "животных, с его именем будучи почти синонимом некошерная ... Хотя далеко не одинок в литания некошерных животных, свинья, кажется, стоят в своем классе ". "Тамар Леви, Сент-Луис, Миссури - Блок ешивы средней школы, 9 класс» . OUkosher.org . Источник 2010-08-22 . Шулхан Арух , Йоре De'ah , (87: 3) Эллиот Дорфф, "Об использовании всех вин" в формате PDF (2.19 МБ) , Ю.Д. 123: 1,1985, стр 11-15.. "Кашрут Факты" . Religionfacts.com . Источник 2010-08-22 . "Иудаизм 101: кашрута: еврейские диетические законы" . Jewfaq.org . Источник 2010-08-22 . Vayyiqra (Левит) 11 Райс, Исраэль (2007-06-10). "Иудаизм и искусство Еды" . Хабад . Источник 2010-08-22 . еврейская жизнь в Великой Отечественной войны Англии : "там был ... специальное разрешение ... что позволило евреям служить в вооруженных силах съесть" некошерная ", когда ни еврейская еда не была доступна, то отклонение от Галахе было разрешено" для того, чтобы спасти человеческую жизнь, включая свой ​​собственный. "" Y. Lichtenshtein MA "Еженедельный Брошюра # 805" . Бар-Илан университет , факультет иудаики, раввинской должности. "... Некоторые запреты становятся допускается без сомнения, из-за lifethreatening обстоятельствах, как, например, едят без кошерной пищи" Vayyiqra (Левит) 15. Бамидбар (Числа) 19. Ави Kehat. "Торы лакомые кусочки" . Ou.org . Источник 2010-08-22 . "иудаизма 101: Кошерный секс" . Jewfaq.org . Источник 2010-08-22 . "караимы" . Encyclopedia.com . Источник 2010-08-22 . Wasserfall, Рахель (1999). Женщины и вода: менструация в еврейской жизни и права . Brandeis University Press. ISBN 0-87451-960-8 . Yehezkal Кауфман, Религия Израиля Роберт Альтер Искусство библейской поэзии EA Спейсера Genesis (Anchor Bible) Джон Брайт История Израиля Мартин Нот История Израиля Эфраим Урбах мудрецы Шэй Коэн Начало еврейства Джон День Яхве и Боги и Богини Ханаана , страница 68. Ленгмюра, Гэвин (1993). История, религия, и антисемитизм . Пресса Калифорнийского университета. ISBN 0-520-07728-8 . Коэн, Марк Р. " Нео-Лакримозе Концепция еврейско-арабской истории . " Тикун 6.3 (1991) Amira К. Беннисон и Мария Анхелес Гальего. " Еврейский Торговля Фес накануне Альмохадов Conquest ". Меа, Seccion Hebreo 56 (2007), 33-51 " " Магид из Межрича "Глава 7 - оппозиция активизирует" . Nishmas.org . Источник 2010-08-22 . http://www.harrisinteractive.com/vault/Harris-Interactive-Poll-Research-While-Most-Americans-Believe-in-God-Only-36-pct-A-2003-10.pdf Religious посещаемость служба по крайней мере, один раз в месяц Сей есть Мой Возлюбленный, это мой друг: Раввинистическая Письмо на интимные отношения , р. 27, Эллиот Н. Дорфф Мишна, трактат Eduyot 8: 7 Следовательно, например такие книги, как людей Писания: Тридцать Ученые отразиться на их еврейской идентичности (Johns Hopkins University Press, 1997) и людей Писания: Canon, значение и органа (Harvard University Press, 1997). "еврейский раввин признает ислам является старейшим религия" . YouTube . Источник 2010-08-22 . Прагер, D ; Телушкин, J . Почему евреи ?: Причина антисемитизма . Нью-Йорк: Саймон & Шустер , 1983. стр 110-126. еврейско-мусульманских отношений, прошлое и настоящее , раввин Давид Розен "Золотой век арабо-еврейского сосуществования, Золотая эра" . Мир FAQ. 1998-09-01 . Источник 2010-08-22 . Льюис (1999), с.131; (1984), pp.8,62 Льюис (1984), pp.10, 20 Льюис (1984), стр. 9, 27 Льюис (1999), с.131 Льюис (1984), стр 17, 18, ​​52, 94, 95.; Stillman (1979), стр. 27, 77 Льюис (1984), стр. 28 Почему евреи бежали из арабских стран :: Middle East Quarterly . Meforum.org. Проверено 2013-07-28. Шумский, Дмитрий. (2012-09-12) Признать евреев как беженцев из арабских стран - Израиль Новости . Haaretz. Проверено 2013-07-28. Меир, Эстер. (2012-10-09) Правда о высылке - Израиль Новости . Haaretz. Проверено 2013-07-28. мусульманин Антисемитизм Бернардом Льюисом (Middle East Quarterly) июнь 1998 Feher, Shoshanah. Проходя по Пасхе: Построение границ мессианского иудаизма , Rowman Альтамира, 1998, ISBN 978-0-7619-8953-0 , стр. 140 . "Этот интерес в развитии еврейской этнической идентичности не может быть удивительным, если учесть, 1960-е годы, когда возник мессианский иудаизм». Ариэль, Яаков (2006). "Иудаизм и христианство Unite! Уникальная культура мессианского иудаизма" . В Галлахер, Юджин V .; Ашкрафт, У. Майкл. еврейские и христианские традиции . Введение в новых и альтернативных религий в Америке 2 . Westport, Коннектикут : Greenwood Publishing Group . р. 191. ISBN 978-0-275-98714-5 . LCCN 2006022954 . OCLC 315689134 . "В конце 1960-х и 1970-х годов, и евреи, и христиане в Соединенных Штатах были удивлены, увидев рост энергичной движения евреев-христиан или христианских евреев." Ариэль, Яаков (2006). "Иудаизм и христианство Unite! Уникальная культура мессианского иудаизма" . В Галлахер, Юджин V .; Ашкрафт, У. Майкл. еврейские и христианские традиции . Введение в новых и альтернативных религий в Америке 2 . Westport, Коннектикут : Greenwood Publishing Group . р. 194. ISBN 978-0-275-98714-5 . LCCN 2006022954 . OCLC 315689134 . "Восстание мессианского иудаизма. В первой фазе движения, в начале и середине 1970-х, еврейские перешедшие в христианство создало несколько конгрегаций по собственной инициативе. В отличие от предыдущих общин евреев-христиан, мессианские еврейские общины были в основном зависит от управления от миссионерских обществ или христианских конфессий, хотя они по-прежнему хотели принятие большего евангельской общины ". Мелтон, Дж Гордон . Энциклопедия протестантизма . Infobase издательство, 2005, ISBN 978-0-8160-5456-5 , стр. 373. "мессианский иудаизм протестантское движение, возникшее в последней половине 20-го века среди верующих, которые были этнически еврейское но принятых евангельской христианской веры ... К 1960-новая попытка создать культурно еврейской протестантского христианства появились среди лиц, которые стали называть себя мессианские евреи ". Ариэль, Яаков (2006). "Иудаизм и христианство Unite! Уникальная культура мессианского иудаизма" . В Галлахер, Юджин V .; Ашкрафт, У. Майкл. еврейские и христианские традиции . Введение в новых и альтернативных религий в Америке 2 . Westport, Коннектикут : Greenwood Publishing Group . р. 191. ISBN 978-0-275-98714-5 . LCCN 2006022954 . OCLC 315689134 . "В то время как христианство началось в первом веке нашей эры в еврейской группы, он быстро отделяется от иудаизма и утверждал, заменить его;. С тех пор отношения между двумя традициями часто были напряженными Но в группах двадцатого века молодых евреев утверждал, что они были преодолены исторические различия между двумя религиями и объединенной еврейской идентичности и обычаев с христианской верой ". Ариэль, Яаков (2006). "Иудаизм и христианство Unite! Уникальная культура мессианского иудаизма" . В Галлахер, Юджин V .; Ашкрафт, У. Майкл. еврейские и христианские традиции . Введение в новых и альтернативных религий в Америке 2 . Westport, Коннектикут : Greenwood Publishing Group . стр. 194-195. ISBN 978-0-275-98714-5 . LCCN 2006022954 . OCLC 315689134 . "Когда срок всплыли в Израиле в 1940-х и 1950-х годов, она обозначается всех евреев, которые приняли христианство в его протестантской евангелической форме. Миссионеры, такие как Южной баптистской Роберта Линдси отметил, что для израильских евреев, термин nozrim , "христиане" на иврите, означало, почти автоматически, иностранец, враждебно религии. Потому что такой термин сделал почти невозможным убедить евреев, что христианство было их религия, миссионеры стремились более нейтральный термин, тот, который не вызывал негативные чувства. Они выбрали Meshichyim , мессианских, чтобы преодолеть подозрительность и враждебность термина nozrim . Meshichyim как термин также имел преимущество подчеркивая мессианизм в качестве основного компонента христианской евангельской веры, что миссии и общины евреев, перешедших в христианство распространяется. Это передал смысл нового, Инновационная религия, а что [ так в оригинале ] старый, неблагоприятный. Этот термин был использован в отношении тех евреев, которые приняли Иисуса как своего личного Спасителя, и не распространяется на евреев, принимающих католичество, которые в Израиле называют сами еврейские христиане. Термин мессианский иудаизм был принят в США в начале 1970-х эти принявших евангельского христианства, который выступал за более жесткую позицию со стороны новообращенных к своим еврейским корням и наследию ". Кон-Sherbok, Дэн (2000). "мессианская еврейская миссия" . мессианский иудаизм . Лондон : Continuum International Publishing Group . р. 179. ISBN 978-0-8264-5458-4 . OCLC 42719687 . Источник 10 августа 2010 . "Благовестие еврейского народа, таким образом, в самом сердце мессианского движения." Ариэль, Яаков С. (2000). "Глава 20: Восстание мессианского иудаизма" ( Google Books .) Евангелизация избранный народ: миссии к евреям в Америке, 1880-2000 . Chapel Hill : Университет Северной Каролины Пресс . р. 223. ISBN 978-0-8078-4880-7 . OCLC 43708450 . Источник 10 августа 2010 . "мессианский иудаизм, хотя отстаивали идею независимого движения еврейских новообращённых, остались потомство движения миссионерской, и узы никогда не будет нарушена. Подъем мессианского иудаизма было, во многом, Логическим следствием идеологии и риторики движения для евангелизации евреев, а также его ранний спонсорство различных форм Иврит христианских выражений. Эти миссии способствовали сообщение, что евреи, которые приняли христианство не предавали свое наследие или даже свою веру но были действительно выполняют свои истинные еврейские себя, став христианами. В миссии также способствовало диспенсационализма идею о том, что Церковь приравнивает тело истинных верующих христиан, и что христиане были определены их принятия Иисуса как своего личного Спасителя, а не по их принадлежности с конкретные конфессии и отдельные литургии и режимы молитвы. Миссии использовал еврейские символы в своих зданиях и литературе и называется их центры по еврейских имен, таких как Эмануэль или Бет Сар Шалом. Точно так же, публикации миссий признакам еврейские религиозные символы и практики, такие как освещение меноры. Хотя миссионеры в евреев были встревожены, когда они впервые столкнулись с более жесткую и независимую движение мессианского иудаизма, именно они несут ответственность за ее концепции и косвенно для его рождения. Идеология, риторика и символы они способствовали в течение нескольких поколений послужили основой для возникновения нового движения, что миссионеры сначала отверг, как заходит слишком далеко, но позже принятого и даже обнял ". "Каковы Стандарты UMJC?" . Вопросы и ответы . Союз мессианских еврейских общин . Июнь 2004 . Источник 2000-07-03 . "1. Мы считаем, что есть один Бог, вечно существующий в трех лицах, Отец, Сын и Святой Дух. 2. Мы верим в божественность Г-сподь Иешуа, Мессия, в Его непорочное зачатие, в Его безгрешную жизнь , в Его чудесах, в Его субсидиарной и искупительной смерти через Его пролитую кровь, в Его телесное воскресение, в Его вознесение на правую руку Отца, и в Его личное возвращение в силе и славе. " Израиль б. Бецалель (2009). "Тринитаризм" . JerusalemCouncil.org . Источник 2009-07-03 . "Это и есть кто Йешуа:. Он не просто человек, и как человек, он не от Адама, а от Бога Он есть Слово Б-гу, Мемра, в Давара, Праведника, он не сделал ' т стать праведными, Он праведен. Он называется Сыном Божьим, он является агентом Б-гу называется Б-гу, и он является "Г-сподь», которые мы взаимодействуем с и не умереть ". "Нужно ли мне будет обрезан?" . JerusalemCouncil.org. 10 февраля 2009 . Источник 18 августа 2010 . "Перевести в еврейской секты HaDerech, принимая Йешуа как ваш король является первым актом после своего сердца обращается к Б-гу и Его Торе - как нельзя подчиняться заповедь Божию, если они сначала не любим Бога, и мы любим Бога, следуя его Мессией. Без первый принимая Иешуа, как король и, таким образом, повинуясь Ему, затем получить обрезан с целью еврейской преобразования только получает вам доступ к еврейской общине. Это ничего не значит когда речь идет о наследовании место в мире грядущем .... Начало обрезан кроме желая быть послушными к Б-гу, и кроме принятия Иешуа в качестве короля, не что иное, хирургической процедуры, или, еще хуже, может привести к вы считаете, что еврейские предоставляет вам идентичности часть в мире грядущем -?! и в этот момент, что хорошего Мессия Йешуа, Слово Б-гу с вами он умер бы ни за что ... Как конвертировать из народов, часть вашего обязательство в соответствии Пакт, если вы мужчина, это сделать обрезание в выполнении заповеди о обрезания. Обрезание не является абсолютным требованием является членом пакта (который, будучи праведными пред Господом, и, таким образом, получение вечной жизни), но это требование послушания Божьим заповедям, потому что обрезание повелел для тех, кто от семени Авраама, будь родился в семье, принял, или преобразованы .... Если после прочтения всего этого вы понимаете, что обрезание, и что это акт послушания, а не актом выслужиться перед Б-гом в целях получения вечной жизни, то, если вы мужчина верующий в Йешуа Мессии для искупления от смерти, следствие греха вашего восстания против Него, то продолжить обрезание, и, таким образом преобразования в иудаизм, как акт послушания Мессии ". "Еврейский Конверсия - гиюр" . JerusalemCouncil.org . JerusalemCouncil.org. 2009 . Источник 2009-02-05 . "Мы признаем желание людей из стран перейти в иудаизм, через HaDerech (Way) (мессианский иудаизм), секты иудаизма." Православный Симмонс, Шрага. "Почему евреи не верят в Иисуса" . Эш а-Тора . Проверено 28 июля 2010 . "евреи не приняли Иисуса как мессию, потому что: .. #Jesus не выполнил мессианские пророчества #Jesus не воплотить личные квалификации Мессии #Biblical стихи "со ссылкой" к Иисусу являются неправильные переводы #. Еврейская вера основана на национальной откровения ". Консервативный Ваксман, Джонатан (2006). "мессианские евреи не евреи" . Объединенная синагога консервативного иудаизма . Архивировано из оригинала на 28 июня 2006 . Источник 2007-02-14 . "Иврит христианин, еврей христианин, еврей за Иисуса, мессианского еврея, Выполненные еврея Название, возможно, изменились в течение времени, но все имена отражают то же явление:., Кто утверждает, что он / она трансграничных богословскую забор между христианством и иудаизмом, но на самом деле твердо стоит на христианской стороне .... мы должны утверждать, как это сделал в израильский Верховный суд в известной Брат Даниэль случае, чтобы принять христианство является пересекли линию из еврейской общины ". Реформа "Миссионерская невыполнима" . Еврейский объединенный колледж . 9 августа 1999 . Источник 2007-02-14 . "Миссионерская невозможно, творческие видео и учебная руководство для учителей, преподавателей и раввинов для обучения еврейской молодежи, как распознавать и реагировать на" евреи-за-Иисуса "," мессианские евреи ", и другие христианские proselytizers, был подготовлен шесть раввинистические студенты Еврейского Союза колледж-еврейского института Цинциннати школы религии. Студенты создали видео в качестве инструмента для обучения, почему еврейский колледж и средняя школа молодость и евреев в смешанные браки пар являются основными мишенями христианских миссионеров ". Reconstructionist / Обновление "Часто задаваемые вопросы О еврейской обновления" . Aleph.org . 2007 . Источник 2007-12-20 . " Какова позиция Алеф на так называемой мессианского иудаизма? АЛЕФ проводит политику по отношению к другим духовным традициям, но возражает против обманной практики, а не будет сотрудничать с конфессиями, которые активно нацелены евреев для вербовки. Наша позиция по так называемой «мессианского иудаизма" является то, что христианство и его сторонники были бы честнее назвать это так ». Библиография Марк Ли Рафаэль, "Иудаизм в Америке" (Columbia University Press, 2003) Avery-Пек, Алан, и Нейснер, Иаков, (ред), "Читатель Блэквелл в иудаизме" (Blackwell, 2001) Кон-Sherbok, Дэн, "Иудаизм: история, вера, и практика» (Routledge, 2003) Avery-Пек, Алан, и Нейснер, Иаков, (ред), "Blackwell Companion в иудаизм (Blackwell, 2003) Боярин, Даниэль 1994 Радикальный еврей: Пол и политика идентичности Беркли: Университет Калифорнийской Прессы Древний иудаизм , Макс Вебер , Free Press, 1967, ISBN 0-02-934130-2 Жизнь иудаизм: Полное руководство по еврейской веры, традиции и практика Уэйн Дозик. Консервативный иудаизм: Новый Век , Neil Gillman , Берман Дом. Американский еврейский Православие в исторической перспективе Джеффри С. Gurock , 1996, Ktav. Философия иудаизма Юлий Гутман, транс. Дэвид Силверман, JPS. 1964 Вернуться к истокам: Чтение Классический еврейских текстов ред. Барри У. Хольц, Summit Книги История евреев Пол Джонсон , HarperCollins, 1988 Народ Разделенные: Иудаизм в современной Америке , Джек Вертхаймер. Брандес Univ. Пресс, 1997. Иудейской энциклопедии , Кетер издательство, CD-ROM издание, 1997 Опрос Американский еврейский стиль , статья Эгон Майер , Барри Космин и Ariela Keysar; суб-набор Американский Survey идентичности религиозной , Городской университет Нью-Йорка Высшей центра. Статья на эту опроса напечатан в The New York Jewish Week , 2 ноября 2001 года. Льюис, Бернард . (1984). Евреи ислама . Princeton:. Princeton University Press ISBN 0-691-00807-8 Льюис, Бернард. (1999). семиты и антисемиты: Расследование конфликта и предубеждение . WW Нортон & Co. ISBN 0-393-31839-7 Стиллман, Норман (1979). Евреи арабских земель: История и сборник материалов . Филадельфия:. Еврейская Публикация общество Америки ISBN 0-8276-0198-0 День, Джон. Яхве и Боги и Богини Ханаана . Чиппенхем: Шеффилд Academic Press, 2000. Dever, Уильям Дж ли Бог есть жена? . Grand Rapids: Wm. Б. Eerdmans Publishing Co., 2005. Уолш, JPM сильных с престолов . Евгений: Випф и Сток Издатели, 1987. Финкельштейн, Израиль (1996). Внешность и Происхождение Железных I Settlers в горах Ханаана: Может Real Израиль Пожалуйста Stand Up? Библейский археолог, 59 (4). Евреи в исламских странах : . А. Khanbaghi ​​Огонь, звезда и крест: Миноритарные Религии в Средневековье и раннее Новое Иран (IB Тавриде 2006). Внешние ссылки Найти больше о иудаизме в Википедии родственных проектов Поиск Викисловарь Определения от Викисловарь Поиск фонда Медиа из общин Поиск Википедия Котировки от Википедия Поиск Википедия Исходные тексты из Викитека Поиск Wikibooks Учебники из Викиучебник Поиск Викиверситете Учебные ресурсы из Викиверситета Генерал Иудаизм 101 , обширная FAQ написанная библиотекарем. Статья иудаизм от 1901-1906 еврейской энциклопедии Страница Шамаш в ресурс иудаизм Православная / харедим Ортодоксальный иудаизм - Православная союз: Официальный сайт Хабад-Любавич: Официальный сайт Различные типы ортодоксального иудаизма Эш а-Тора Ор Самеах Традиционная / Conservadox Союз для традиционного иудаизма Консервативный Объединенная синагога консервативного иудаизма: Официальный сайт Masorti (консервативная) Движение в Израиле Объединенная синагога молодежи Реформа / Прогрессивная Союз реформистского иудаизма (США) Реформистский иудаизм (Великобритания): Официальный сайт Либеральная иудаизм (Великобритания): Официальный сайт Всемирный союз прогрессивного иудаизма (Израиль): Официальный сайт Reconstructionist Еврейская Reconstructionist Федерации: Официальный сайт Обновление АЛЕФ: Альянс за еврейской обновления: Официальный сайт OHALAH Ассоциация раввинов для еврейской обновления: Официальный сайт Гуманистический Общество гуманистической иудаизма: Официальный сайт Караим Всемирное движение за Караимизм Еврейская религиозная литература и тексты Полный Танах (на иврите, с гласными). Английский Танах с 1917 Еврейский публикации общества версии. Иудаика Пресс Полный Танах с Раши на английском языке Torah.org . (Также известный как Project Genesis ) Содержит Торы комментарии и исследования Танаха, наряду с еврейской этики, философии, праздников и других классов. Полный отформатирован Талмуд онлайн . Аудио файлы лекций для каждой страницы из православного точки зрения предоставляются на французском, английском, идиш и иврите. Обновить страницу для образа страницы Талмуда. Смотрите также базы данных Торы ссылки на более иудаизма электронных текстов. Исследовательских проектов Викимедиа Торы Википедия имеет оригинальный текст, связанный с этой статьей: Пятикнижие Текст исследования проектов в Викитеку . Во многих случаях, еврейские версии этих проектов более подробно разработаны, чем на английском. Mikraot Gedolot (раввинский Библия) в иврите (образец) и английский (образец) . Речитатив на проект "Vayavinu Bamikra" в иврите (перечисляет почти 200 записей) и английский . Мишна в иврите (образец) и английский (образец) . Шулхан Арух в иврите и английском языке (Еврейский текст с английским переводом). [ показать ] Ссылки на соответствующие статьи Категории : Иудаизм Монотеистических религий ! Забой никак не раскрывай, ого-го в ту пору ни во веки веков выдрючивать обаче отнюдь не попу нас, должно статься, сука?!