Книга Откровения в следующем году. , Вы определены, что с поклонением. всех...компания мушкетеров короля Книга Откровения Леша сказал мне ССЫЛКА, Книга Откровения ..Книга Откровения Материал из Википедии, свободной энциклопедии Для другие значения, см Книга Откровения (значения) . "Книга Откровения" перенаправляется сюда. Для другие значения, см Книга Откровения (значения) . Страница частично защищенных Книга Откровения Книга Откровения Книга Откровения

Книга Откровения

Книга Откровения (сигнал) Из Википедии, свободной энциклопедии Для другого использования, см Книга Откровения (значения) . Книга Откровения Из Википедии, свободной энциклопедии Эта статья о книге в Новом Завете. Для другого использования, см Книгу Откровения (значения) . Книги в Новом Завете Папирус 46, один из старейших Нового Завета папирусов, показывая 2 Кор 11: 33-12: 9 Евангелия Мэтью · Отметить · Луки · Джон Акты Деяния Апостолов Послания Римлянам 1-е Коринфянам · 2 Коринфянам Галатам · Ефесянам Филиппийцам · Кол 1 Фессалоникийцам · 2 Фессалоникийцам 1-е Тимофею · 2 Тимофею Титу · Филимон Евреям · Джеймс 1 Петр · 2 Петра 1 Иоанна · 2 Джон · 3 Джон Джуд Апокалипсис Откровение Новые рукописи Завета v T е Фронтиспис, Книга Откровения, Библии Сан Паоло Fuori ле Мура , 9-го века. Книга Откровения , часто называют просто как Откровения или Апокалипсиса , является книга Нового Завета , который занимает центральное место в христианской эсхатологии . Его название происходит от первого слова текста, написанного в греческом койне : Apokalypsis , что означает "открытие" или "откровение". Книга Откровения только апокалиптический документ в Новом Завете канон (хотя есть короткие апокалиптические пассажи в различных местах в Евангелиях и посланиях ). [ ] Автор называет себя в тексте как "Джон", но его точное идентичности остается точка академической дискуссии. Данные для идентификации автора как Иоанна апостола происходит от писателей второго века, таких как Иустин Мученик , Ириней , Melito епископа Сарды, и Климент Александрийский и Muratorian фрагмента . [ 1 ] Другие ученые выступают против этой точки зрения, [ 2 ] предлагает что ничто не может быть известно об авторе исключением того, что он был христианином пророк. [ 3 ] Большая часть традиционных источников датируют книгу царствования императора Домициана (81-96 г. н.э.), а внешний и внутренний доказательства стремится, чтобы подтвердить это. [ 4 ] Книга охватывает три литературные жанры: эпистолярные , апокалиптический , и пророческие . [ 5 ] Она начинается с Джоном, на острове Патмос в Эгейском море , обращаясь с письмом к " семи церквей в Азии ". Затем он описывает ряд пророческих видений , в том числе такие фигуры, как Шлюха Вавилона и Зверя , кульминацией второго пришествия из Иисуса Христа . Откровение 1: 1 говорится, что Бог дал откровение Иисуса, который затем "дал понять," в Автор через ангельской посланника. Неясным и экстравагантные образы привело к широкому разнообразию интерпретаций: историзма толкования видеть в Откровении широкий взгляд на историю; preterist интерпретации лечения Откровение, как в основном ссылаясь на события апостольской эпохи (1 век) , или, по крайней последнее, Падение Римской империи ; футуристы полагают, что Откровение описывает будущие события; и идеалистический или символические интерпретации считают, что Откровение не относятся к фактическим людей или событий, но аллегория духовного пути и продолжающаяся борьба между добром и злом. Содержание [ скрыть ] 1 Состав и настройка 1.1 Название, авторство и дата 1.2 Жанр 1.3 Источники 1.4 Установка 1.5 Каноническое история 1.6 Тексты и рукописи 2 Структура и содержание 2.1 Литературная структура 2.2 Структура 3 Интерпретации 3.1 эсхатологическая 3.1.1 православные 3.1.2 Пасхальное литургическая 3.1.3 Святые последних дней 3.1.4 адвентистов седьмого дня 3.1.5 Бахаи Вера 3.1.6 Эзотерика 3.1.7 Радикальное ученичество 3.2 Эстетические и литературно 3.3 Академический 4 ветхозаветные истоки 5 Цифры в Откровении 6 Смотрите также 7 Примечания 8 Ссылки 9 Библиография 10 Внешние ссылки Состав и настройка [ править ] Иоанн Богослов на острове Патмос в Hieronymous Bosch , около 1489 Название, авторство и дата [ править ] Сент-Джон получает откровение. Сен-Север Beatus 11 века. Основная статья: Авторство работ Johannine Название взято от первого слова книги в греческом койне : ἀποκάλυψις Apokalypsis , что означает "открытие" или "откровение". Автор называет себя как "Джон", но это крайне маловероятно, что автор Откровения также автор Евангелия от Иоанна . Некоторые из доказательств этого был изложен в начале второй половины 3-го века Дионисия, архиепископа Александрийского, который отметил, что Евангелие и послания, приписываемые Иоанну, в отличие от Откровения, не называйте их автор, и что Греческий Евангелия правильно и элегантный в то время как Откровение не является ни; Позднейшие исследователи заметили, что две книги также есть радикальные различия в богословской точки зрения. [ 6 ] Традиция связывает его с Иоанном апостолом , но маловероятно, что апостол мог бы жить в наиболее вероятного времени для композиции книги, царствование Домициана и автор никогда не утверждает, что он знал Иисуса. [ 7 ] Все, что известно, что это Иоанн был еврейский христианин пророк, вероятно, принадлежащий к группе таких пророков, и был принят в качестве таковых собраниях, к которому он обращается к своим Письмо. [ 4 ] [ 8 ] Его точная идентичность остается неизвестной, [ 9 ] и современная наука обычно относится к ним, как Иоанн Патмос . Ранняя церковь традиции восходит книгу до конца императора Домициана (правил AD 81-96), и большинство современных ученых согласны, хотя автор, возможно, написал первую версию под Веспасиана (69-79 г. н.э.) и обновляются под Домициана. [ 10 ] зверь с семью головами и числа 666, кажется, намекают непосредственно к императору Nero , но это не требует, чтобы Откровение было написано в 60-х годах, как было широко распространено мнение, в последние десятилетия, что Нерон вернется. [ 11 ] [ 4 ] Жанр [ править ] Откровение апокалиптический пророчество в форме письма ( послании ) обратился к семи церквам в Римской провинции Азии. [ 12 ] "Апокалипсис" означает выявление божественных тайн; [ 13 ] Джон записать то, что раскрывается ( то, что он видит в своем видении) и отправить его к семи церквам. [ 12 ] Вся книга представляет собой письмо -. Письма к семи отдельных церквей введения в остальной части книги, которая адресована всем семи [ 12 ] Книга также пророчество: Откровение использует слово в различных формах двадцать один раз больше, чем в любой другой новозаветной книги. [ 14 ] Источники [ править ] Хотя Откровение редко цитирует непосредственно из Ветхого Завета , он пронизан аллюзиями и эхо почти в каждом стихе. Более половины ссылок должны Даниила , Иезекииля , псалмов и Исаия , Даниэль предоставления наибольшее число пропорционально длине и Иезекииль стоял, как самый влиятельный. Поскольку эти ссылки намеки, а не цитаты, это трудно понять, был ли автор с помощью иврит или греческий вариант еврейских писаний, но он был явно часто зависит от греч. Он очень часто сочетает в себе несколько ссылок, и снова allusional стиль делает невозможным, чтобы быть уверенным, в какой степени он делал это сознательно. [ 15 ] Установка [ править ] Общепринятом понимании до недавнего времени, что Откровение было написано, чтобы успокоить осажденным христиан, как они прошли преследования на руках манией величия римского императора, но многое из этого не теперь отбросил: Домициан больше не рассматривается как деспот наложения императорский культ, и он больше не считает, что существует какой-либо систематический общеимперских гонения на христиан в его время. [ 16 ] текущий вид, что Откровение была написана в контексте конфликта в христианской общине Малой Азии поводу того, чтобы взаимодействовать с, или выйти из, далекой большей нехристианской общины: Откровение отвергает те христиане, которые хотели достичь компромисса с обществом. [ 17 ] Это не означает, что христиане в Римской Азии не страдают, для вывода из широкого римского общества, введенного очень реальные наказания; Откровение предложил выход из этой реальности, предлагая апокалиптический надежду: по словам профессора Адела Yarbro Коллинз, "., Что должно быть было пережито в настоящей реальности" [ 18 ] Каноническое История [ править ] Основная статья: Развитие канон Нового Завета Откровение было последняя книга будет принята в христианской библейский канон , и даже на сегодняшний день некоторые несториане церкви отвергают его. [ 19 ] Это был запятнан потому еретическим секта монтанистов полагались на него [ 20 ] и были высказаны сомнения на его еврейство и авторство. [ 21 ] Он не был включен в канон до 419. [ 22 ] Сомнения всплыли во время протестантской Реформации . Мартин Лютер назвал это "ни апостольской, ни пророческой", и это было только Новый Завет Книга, на которой Джон Кальвин не написать комментарий. [ 23 ] Даже сегодня, это только Новый Завет работа не читал в Божественной Литургии в Православной Церкви , хотя он включен в католических и протестантских богослужений. Тексты и рукописи [ редактировать ] Есть примерно 230 греческих рукописей Откровения. Основными рукописи Синайский кодекс (4 век), Александрийский Кодекс (5-й век), и Ефремов кодекс (5-й век). Кроме того, существуют многочисленные папирусы , особенно у р 47 (3 век); в минускулы (с 8 по 10 века), а также фрагментарные цитаты в отцов церкви 2-го по 5-й века и 6 греческого комментарии века на Откровение Andreas. [ 24 ] Структура и содержание [ править ] Апокалипсис св Север , около 1150. Ангел Появляется Иоанна. Рукопись 13-го века. Британская библиотека , Лондон . Ангел дает Джону письмо церквей Азии, Beatus Эскориал , около 950. Литературная структура [ править ] Подразделения в книге, кажется, отмечен повторения ключевых фраз, по расположению предмета в блоках, а вокруг его христологических отрывков, [ 25 ] и многое использование изготовлен из значительных количествах, особенно номер семь, которые представляли совершенство в соответствии с древней нумерологии. [ 26 ] Тем не менее, есть "полное отсутствие консенсуса» среди ученых о структуре Откровения. [ 27 ] Ниже поэтому контур содержание книги, а не его структуры. План [ править ] Основная статья: События Откровения Откровение 6.2: И я взглянул, и вот, конь белый, и сидящий на нем был лук; и корона была дана ему, и он вышел победоносный, и чтобы победить. Белый Всадник из Tolkovy Apocalyps, Москва, 17-го века Апокалипсис 7, 144000 избранных. Beatus d'Осма , 11-го века Четвертый Ангел звучит на своей трубе, Апокалипсис 8. Beatus Эскориал , около 950. Апокалипсис 12, Женщина и дракон. Beatus d'Осма, 11-го века Семиглавый леопарда, как зверь, Апокалипсис 13, блаженный Эскориал 1880 Процесс Бакстер цвет пластины, иллюстрирующий Откровение 22:17 Джозеф Мартин Kronheim "Пусти серп твой и пожинать: для пришел время для тебя жатвы, ибо жатва на земле созрела." (14:15), Эскориал блаженный Откровение Иисуса Христа Откровение Иисуса Христа передается Иоанна Патмос через пророческих видений. (1: 1-9) Джон поручению "один, как сын человеческий", чтобы написать все, что он слышит и видит, от пророческих видений, чтобы Семи церквей Азии . (1: 10-13) Появление "один, как сын человеческий" дается, и он показывает, что семь звезд и семь светильников представляют. (1: 14-20) Сообщения для семи церквей Азии Эфес : От этой церкви, эти "., которые преодолевают предоставляются вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия" (2: 1-7) Слава для не несущих тех, кто зло, тестирование тех, кто говорят, что они апостолы и не являются, и найти их лжецами; ненавидеть подвиги Николаитов ; имея выстоял и обладая терпением. Увещевал "сделать первые произведения" и покаяться за то, что оставили их "первой любовью". Смирна : От этой церкви, те, кто верен до смерти, будет дано "венец жизни". Те, кто преодолеет не больно по второй смерти . (2: 8-11) Слава за "богатых", а бедных и в скорби. Увещевал не бояться "Синагогу сатаны ", ни бояться десять дней скорби бросают в тюрьму. Пергам : От этой церкви, тот, кто преодолеет будет дан скрытый манну , чтобы поесть и белый камень с тайным именем, на нем "(2: 12-17). Слава для проведения "быстро имя Мое," не отрицая "Мой веру" даже в дни Антипы , "верный свидетель Мой." Увещевал к покаянию за то провел учение Валаама , который научил Валака ввести в соблазн блок перед сынов Израилевых ; в еде идоложертвенное, совершения блуда, и проведение "учение Николаитов". Фиатира : От этой церкви, те, кто не преодолеть до конца, будет дана власть над народами, чтобы тире их на куски с правилом жезлом железным; они также будут приведены в "утренняя звезда". (2: 18-29) Слава для их работ, любви, служения, веры и терпения. Увещевал к покаянию за то, что в "пророчицей" содействовать блуда и поесть идоложертвенное. Сарды : От этой церкви, тот, кто преодолеет будет одет в белые одежды, и их имена не будут вычеркнуты из Книги Жизни ; их имена будут также признался перед Отцом и Его ангелами. (3: 1-6) Увещевал быть бдительными и усилить, так как их произведения не были совершенны пред Богом. Филадельфия : От этой церкви, тот, кто преодолеет будет столпом в храме Бога, имеющего имя Бога, имя града Бога, " Новый Иерусалим ", и Сына Божьего новым именем "s. (3: 7-13) Слава тем, что некоторые силы, сохраняя "Мое слово", и имеющие не отрицал "Мое имя". Увещевал твердо держаться того, что у них есть, что никто не может взять их корону. Лаодикия : От этой церкви, тот, кто преодолеет будет предоставлена ​​возможность посидеть с Сыном Бога на троне. (3: 14-22) Увещевают будь ревностен и покайся от «теплой»; они поручили купить "золото, огнем очищенное," что они могут быть богатыми; купить "белые одежды", что они могут быть одеты так, что стыдно своей наготы, не будут выявлены; чтобы помазать глаза с глаз мазью, что они могут видеть. Перед Престолом Божиим Трон Бога появляется в окружении двадцати четырех престолах с двадцать четыре старца сидящих в них. (4: 1-5) Четыре живые существа (Библия) вводятся. (4: 6-11) Прокрутки, с семью печатями, представлен и она заявила, что лев от колена Иудина , из "корень Давидов , "это только один достоин раскрыть этот свиток. (5: 1-5) Когда "Агнец имеющий семь рогов и семь очей" взял книгу, существа небесные пали пред Агнцем, чтобы дать ему похвалы, присоединились мириадами ангелов и существ на земле. (5: 6-14) Семь печатей открываются Первая печать: Появляется белый конь, которого венценосный всадник имеет лук, с которым, чтобы победить. (6: 1-2) Вторая печать: Появляется красный конь, которого всадник предоставляется "большой меч", чтобы взять мир с земли. (6: 3-4) Третий Знак: появляется черный конь, которого всадника "пару меру в руке своей», где глас тогда говорит: "Мера пшеницы за динарий, и три меры ячменя за динарий, и [см] ты больно не нефть и вино ". (6: 5-6) В-четвертых Печать: появляется конь бледный, которого всадник Смерть и ад следует за ним. Смерть предоставляется четвертую часть земли, чтобы умерщвлять мечом, голодом, смертью, и зверями земными. (6: 7-8) Пятая печать: "Под алтарем," появились души мучеников за "слово Божие", который взывают к мести. Они даны белые одежды и сказал, чтобы отдохнуть, пока мученичество своих братьев не будет завершена. (6: 9-11) Шестая печать: (6: 12-17) Там происходит большое землетрясение, где "солнце становится черным, как власяница, и луна, как кровь" (6:12). Звезды на небе, падают на землю и небо отступает, как свиток закатал (6: 13-14). И всякая гора и остров двинулись с места (6:14). Народ земли отступать в пещеры в горах (6:15). Выжившие призываем гор и скал, чтобы упасть на них, таким образом, чтобы скрыть их от "гнева Агнца" (6:16). Антракт: 144000 Евреям запечатаны. 144000 , от двенадцати " колен Израилевых ", запечатаны в качестве слуг Бога на их челах. (7: 1-8) Великое множество пред престолом Бога, которые приходят из Великой Скорби , одеты в одежды, сделанные "белый в крови Агнца" и имеющих пальмовыми ветвями в руках. (7: 9-17) Седьмая печать: представляет семь труб (8: 1-5) "Безмолвие на небе около получаса" (8: 1). Семь ангелов каждого данного трубы (8: 2). Восьмой ангел занимает «золотую кадильницу , наполненную "огнем из небесного жертвенника, и бросает его на землю (8: 3-5). Что следует "раскаты грома, грохот, вспышки молний, ​​и землетрясение" (8: 5). После восьмого ангел опустошили землю, семь ангелов, введенные в стихе 2 подготовить звучать в трубы (8: 6). Семь труб звучат (посещение в главах 8, 9 и 12). Первая труба: Радуйся, и огонь, смешанные с кровью, бросают на землю горящий до трети деревьев и зеленой травы. (8: 6-7) Во-вторых Труба: Что-то, что напоминает большую гору, пылающая огнем, падает с неба и земли в океане. Он убивает треть морских существ и разрушает третья часть судов в море. (8: 8-9) В-третьих Труба: большая звезда, названная Полынь , падает с неба и ядов треть рек и источников воды. (8: 10-11) В-четвертых Труба: третья часть солнца, луны и звезды потемнело создания полной темноте на треть дня и ночи. (8: 12-13) Пятая труба: Горе-первых (9: 1-12) "Звезда" падает с неба (9: 1). Это "звезды" дается "ключ от бездны" (9: 1). "Звезда", а затем открывает бездну. Когда это происходит, "дым [поднимается] из [Бездны], как дым из печи гигантского небо и солнце [которые] потемнело от дыма из бездны." (9: 2). От из дыма, саранча, которые «при власти как у скорпионов земли" (9: 3), которые заповедал, чтобы не навредить никому и ничему для людей, которые не давали "печать Бога" на их кроме лбы (от главы 7) (9: 4). В "саранча" описаны как имеющие человеческий облик (лица и волос), но с зубами львиными, и носить "брони железа"; Звук их крыльев напоминает "Громовых многих лошадей и колесниц бросаясь в бой" (9: 7-9). Шестая труба: Горе-вторых (9: 13-21) Четыре ангела, связанные с великими речных Евфрата освобождаются подготовить двести миллионов всадников. Эти армии убить треть человечества, язв огня, дыма и серы,. Антракт: немного прокрутки. (10: 1-11) Появляется ангел, с одной ногой на море и одной ногой на земле, имеющий открытую книжку в руке. По крик ангела, семь громов произнесут тайны и секреты, которые не должны быть записаны Иоанна. Джон поручено съесть книжку, что происходит, чтобы быть сладко во рту его, но горький животе, чтобы пророчествовать. Джон дал измерительный стержень для измерения храм Божий, жертвенник, и поклоняющихся в нем. Вне храма, в суде святой город, он ступал по странам за сорок два месяца (3 1/2 лет). Два свидетеля пророчествовать 1260 дней, будучи облечены во вретище. (11: 1-14) Седьмой Труба: Третий Горе, что приводит в семи чаш (11: 15-19) Храм Божий открывается в небо, где ковчег завета Его можно увидеть. Есть молнии, голоса, и громы и землетрясение и великий град. Духовные Цифры Семь. (События, ведущие в третье горе) Женщина ", облеченная в солнце, с луной под ногами, а на голове венок из двенадцати звезд" находится в рабочей силе с ребенка мужского пола. (12: 1-2) Большой, огненно-красный, семиглавый дракон тащит треть звёзд небесных с его хвостом, и бросает их на землю. (12: 3-4). Дракон ожидает рождения Ребенок. Тем не менее, через некоторое время после рождения ребенка он догнал Божьего престола, а женщина бежит в пустыню 1260 дней (3½ года). (12: 5-6). Вспыхивает война на небесах между Майклом и Дракона, определены как дьявол, сатана (12: 9). После большого боя, дракон и ангелы его отливают из неба хорошо, с последующим похвал победой Царства Божьего. (12: 7-12). Дракон обязуется преследовать женщину, но она дается помощь, чтобы избежать его. Ее бесит уклончивость Дракона, что побудило его начать войну против прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа. (12: 13-17) Семиглавый леопарда, как зверь выходит из моря, имея один смертельно ранен голову, что тогда исцеление. Дракон дает ему силу и власть действовать сорок два месяца. (13: 1-5) Зверь из моря хулит имя Божье, ведет войну против святых и преодолевает их. (13: 6-10) Появится еще одно животное, но от земли, имея два рога, подобные ягненка и говорить, как дракон. Он направляет людей, чтобы сделать образ зверя, вдохнуть жизнь в него, и заставить всех людей нести " начертание зверя "," 666 "или в одном источнике" 616. " События, ведущие в третье горе: Агнец стоит на горе Сионе с 144000 "первые плоды", которые выкуплены от земли. (14: 1-5) Прокламации трех ангелов. (14: 6-13) Один, как Сына Человеческого пожинает землю. (14: 14-16) Второй Ангел приносит "винограда на земле" и бросает его в "великое точило гнева Божия ... и потекла кровь из точила ... до одна тысяча шестьсот стадий . " (14: 17-20) Храм скинии, на небесах, открыт (15: 1-5), начиная "семь чаш" откровение. Семь ангелов даны золотую чашу, из четырех животных, который содержит гнев Божий. (15: 6-8) Семь чаш выливают на Земле: Во-первых Чаша: "жестокие и отвратительные боль" поражает последователей зверя. (16: 1-2) Во-вторых Чаша: море превращается в кровь, и все в нем умирает. (16: 3) В-третьих Чаша: Все свежее вода превращается в кровь. (16: 4-7) В-четвертых Чаша: солнце палит землю сильной жары. (16: 8-9) Пятый Боул: Существует полная темнота и ужас в царстве зверя. (16: 10-11) Шестой Чаша: подготовка к финальной битве при Армагеддоне между силами добра и зла. (16: 12-16) Седьмой Чаша: великое землетрясение: "всякий остров убежал, и гор не были найдены." (16: 17-21) Последствия Вавилона Великого Великая блудница, кто сидит на водах многих: Вавилон великий. (17: 1-18) Вавилон разрушен. (18: 1-8) Народ земные разрушения Вавилона. (18: 9-19) Постоянство разрушения Вавилона. (18: 20-24) Брак Ужин Агнца Великое множество прославляет Бога. (19: 1-6) Брачная вечеря Агнца. (19: 7-10) Решение зверя, дьявола и мертвых (19: 11-20: 15) Зверь и лжепророк брошены в озеро огненное. (19: 11-21) Сатана заключен в бездну на тысячу лет. (20: 1-3) Воскресший мучеников жить и царствовать с Христом тысячу лет. (20: 4-6) После тысячи лет Сатана освобожден и делает войну против народа Божьего, но потерпел поражение. (20: 7-9) Сатана брошен в озеро огненное и серное. (20:10) Последний Суд: злой, наряду с ада и смерти, которые бросают в озеро огненное . (20: 11-15) Новые Небеса и Земля, и Новый Иерусалим Новое небо и новая земля заменить старый. Существует не более страдания или смерть. (21: 1-8) Бог приходит, чтобы жить с человечеством в Новом Иерусалиме. (21: 2-8) Описание нового Иерусалима. (21: 9-27) Река и дерево жизни появляется для исцеления народов. Проклятие закончился. (22: 1-5) Вывод Уверенность Христа, что его приход неизбежен. Заключительные наставления. (22: 6-21) Интерпретации [ править ] Христианской эсхатологии Просмотры эсхатологии Контрастные убеждения [показать] Целей [показать] Библейские тексты [показать] Основные термины [показать] Христианство портал v T е Откровение имеет широкий спектр интерпретаций, начиная от простого сообщения, что мы должны иметь веру, что Бог будет преобладать ("символической интерпретации»), до сложных сценариев конца времени ("футурист" толкование), [ 28 ] [ 29 ] для представлений критиков, которые отрицают любую духовную ценность откровения вообще. [ 30 ] Эсхатологическая [ править ] Большинство интерпретаций попадают в одну или более из следующих категорий: Историзм, который видит в Откровении широкий взгляд на историю; Претеризм , в котором в основном Откровение относится к событиям в апостольской эпохи (1 век) или, по крайней последнее, падение Римской империи ; Amillennialism , который утверждает, что тысячелетие уже началась, и это совпадает с текущей церковной возраста ; Футуризм , которая считает, что Откровение описывает будущие события (современные верующие в этой интерпретации часто называют " millennialists "); и Идеализм , который считает, что Откровение не относятся к фактическим людей или событий, но аллегория духовного пути и продолжается борьба между добром и злом . Православные [ править ] Православная икона Апокалипсиса Иоанна (16 век) Православие рассматривает текст как одновременно, описывающий события одновременные (события, происходящие в то же время) и, как пророчество о событиях прийти, для которых одновременные события форма предвещают. Она отвергает попытки определить, перед фактом, если события Откровения происходят путем сопоставления их на сегодняшний день событий, принимая близко к сердцу библейские предупреждение против тех, кто провозглашает "Он здесь!" преждевременно. Вместо этого, книга воспринимается как предупреждение, чтобы быть духовно и морально готовы для конечных времен, когда они могут прийти ("как тать в ночи"), но они придут на момент выбора Бога, а не то, что может осаждают ни тривиально выводится смертных. [ 31 ] Эта точка зрения также придерживаются многие католики, хотя есть разнообразие мнений о природе Апокалипсиса в католицизме. Книга Откровения единственная книга Нового Завета, который не читал во время службы по Восточной Православной Церкви. В Коптской православной церкви (которая не в общении с Восточной Православной церкви, но это в литургическом похожи), вся книга Откровения читается во время Апокалипсиса ночь или Светлую Субботу (6 дней после Пасхи). Пасхальное литургическая [ править ] Эта интерпретация, которая нашла свое выражение как среди католических и протестантских богословов, считает литургическое богослужение, в частности, пасхальные обряды, раннего христианства в качестве фона и контекста для понимания книги структуры и значимости Откровения в. Эта перспектива объясняется в Пасхальной Литургии и Апокалипсис (новая редакция, 2004) Massey H. Пастырь , епископальной ученого, и в Скотт Хан "с вечери Агнца: масса, как Небес на Земле (1999), в которой он утверждает, что Откровение в форме структурированной после создания, падения, суждения и искупления. Те, кто придерживается этой точки зрения говорят, что разрушение Храма (70 г. н.э.) оказало глубокое влияние на еврейского народа, а не только в Иерусалиме, но среди греко-язычных евреев Средиземноморья. [ 32 ] Они считают, Книга Откровения дает представление рано Евхаристия, сказав, что это новый культ храм в Нью-Неба и Земли. Идея Евхаристии как предвкушение небесного банкета также изучить британский методистской Джеффри Уэйнрайт в своей книге Евхаристии и эсхатологии (Oxford University Press, 1980). По Папы Римского Бенедикта XVI некоторые из образов Откровения следует понимать в контексте драматической страдания и преследования церквей Азии в 1-м веке. Соответственно, Книга Откровения не следует читать как загадочной предупреждения, но как обнадеживающий видения окончательной победы Христа над злом. [ 33 ] Святые последних дней [ редактировать ] . "Также известный как Апокалипсис, греческое слово, означающее выявлено или непокрытой сообщение Откровения же, как всех Священных Писаний: будет в конечном итоге триумф на этой земле Бога над дьяволом; постоянное победа добра над злом , святых над их преследователями, Царства Божия над царствами человеческими и сатаны. Это вопрос, по которому Амос, Исаия, Иеремия, Иезекииль, Даниил, Павел, Петр, и все пророки написали. Они говорил о день победы, что придет, и что конец будет лучше (более славное), чем в начале. Победа будет достигнута через Иисуса Христа. " "Такова тема Откровения. Детали о животных, войн, Ангелов, людей и т.д., внести свой ​​вклад в развитие этой темы. По маленьком кабинете, тема может быть воспринято даже если детали . не полностью определены Оно может быть в этом смысле, что Пророк Джозеф Смит сказал, что Откровение было "одним из самых ясных книг Бог когда-либо, вызванных быть написаны" ( История Церкви 5: 342). Тем не менее, более полно детали понял, больше будет оценка теме. Если мы не в состоянии поймать проблеск теме, мы не обязательно в нашей понимания, независимо от того, сколько детали, мы можем понять, ". [ 34 ] Книга Мормона подтверждает, что Джон Апостол является автором Откровения, и что он был предопределен Богом, чтобы написать его. [ 35 ] Последних дней откровение через Пророка Джозефа Смита содержится в Учение и Заветы, раздел 77, дает ответы на конкретные вопросы, касающиеся символики, содержащейся в книге Откровения. [ 36 ] Темы включают: морские стекла, четыре животных и их внешний вид, 24 старца, книга за семью печатями, определенных ангелов, герметизации 144000, небольшой книге, съеденная Иоанном, и двух свидетелей в главе 11. Святые последних дней верят, что предупреждение содержится в Откровении 22: 18-19 [ 37 ] не относится к библейским каноном в целом. [ 38 ] Скорее всего, открытым и постоянный диалог между Богом и современной пророка и апостолов в LDS веры представляют собой открытое канон Священного Писания. [ 39 ] [ 40 ] Адвентистов седьмого дня [ править ] Основная статья: историзм (христианство) § Адвентисты седьмого дня Адвентисты поддерживать историзма толкования предсказаний Библии апокалипсиса. Бахаи Вера [ править ] Абдул-Баха дал несколько интерпретаций о 11-м и 12-м главах Откровения в Ответах на некоторые вопросы . 1260 дней, о которых говорится в различных формах относится к 1260 лет ислам, который продолжался до начала Откровения Баба в 1260 AH или AD 1844 "двух свидетелей", о которых говорится в Мухаммад и Али . [ 41 ] " И появилась на небе великое знамение: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и семь корон на головах его ". Семь голов и семь коронки семь стран и доминионы, что Омейядов была контроль над, а десять рогов было десять имена лидеров Омейядов. [ 42 ] Более подробное описание можно найти в справочниках. Эзотерика [ править ] Esoterist рассматривает Откровение как имеющие несколько уровней смысла, причем самая низкая буквальное или "мертвой буквой." Те, кто поручил в эзотерических знаний введите постепенно в более тонких уровнях понимания текста. Они видят эту книгу как доставлять как ряд предупреждений для человечества и подробный отчет о внутренних, духовных процессов индивидуальной души. Гностические каббалист считает, что Откровение (как Бытие) является очень глубоким книга каббалистической символике. Христианские гностики, однако, вряд ли могут быть привлечены к учению Откровения, потому что учение о спасении через жертву Агнца, который занимает центральное место в Откровении, противно гностиков. Христианские гностики "верил в прощение грехов, но ни в коем субсидиарной жертву за грех ... они приняли Христа в полной реализации этого слова;. Его жизнь, а не его смерть, был лейтмотив их доктрины и их практике" [ 43 ] Джеймс Морган Pryse был эзотерический гностической, кто видел Откровение как западной версии индуистской теории чакры . Он начал свою работу, "цель этой книги, чтобы показать, что Апокалипсис руководство духовного развития, а не, как это обычно интерпретируется, загадочный историю или пророчество." [ 44 ] Такие разнообразные теории не смогли командовать всеобщее признание. Но Кристофер Роуленд утверждает: "Есть всегда будет свободная нити, которые отказываются быть вплетены в ткань в целом присутствие нитей, которые упорно отказываются быть включены в опрятном гобелен нашей мировоззрения обычно не полностью. подорвать эту точку зрения. " [ 45 ] Радикальная ученичество [ править ] Радикальное ученичество интерпретация утверждает, что Книга Откровения лучше всего понимается как справочник для радикального ученичества; я. э., как оставаться верными духу и учению Иисуса и избежать ассимиляции просто окружающих общества. В этой интерпретации первичной повестка дня книги подвергать обманщиками мирские силы, которые стремятся противостоять пути Бога и Царства Божьего. [ править ] Главный соблазн для христиан в 1 веке, и сегодня, это не держаться ненасильственным учением и примером Иисуса, а вместо этого быть заманили в беспрекословном принятия и усвоения мирских, национальных или культурных ценностей - империализма , национализма и гражданской религии является наиболее опасным и коварным. Эта перспектива (тесно связана с теологией освобождения ) опирается на подход библейских ученых, таких, как Чед Майерс , Уильям Стрингфеллоу , Ричард Хорсли , Даниэль Berrigan , Уэс Говард-Брук, [ 46 ] и Йорг Ригер. [ 47 ] Различные христианские анархистов , таких а Жак Эллул , определили государство и политическую власть как на зверя . [ 48 ] Эстетическая и литературный [ править ] Многие литературные писатели и теоретики внесли свой ​​вклад в широком диапазоне теорий о происхождении и цели Книги Откровения. Некоторые из этих писателей не имеют никакой связи с установленными христианских конфессий, но, тем не менее, найденных в Откровении источник вдохновения. Откровение было подходить с индуистской философии и еврейской Мидраш . Другие указали на аспекты композиции, которые были проигнорированы, таких как сходства пророческой вдохновения в современной поэтического вдохновения, или параллели с греческой драмы. В последние годы, теории, в силу которых сосредоточиться на том, как читатели и тексты взаимодействовать для создания смысл, а какие менее интересно то, что предназначено оригинальный автор. Чарльз Катлер Торри учил семитских языках в Йельском университете. Его прочный вклад в том, чтобы показать, насколько более значимым пророки, такие как писец Откровения, которые при обработке как поэты первую очередь. Он думал, что это было точкой часто теряется из виду, потому что большинство английских библий оказывать все в прозе. [ 49 ] Поэзия была также причина Джон никогда прямо не цитирует старых пророков. Если бы он это сделал, он должен был бы использовать их (на иврите), тогда как стихи он хотел написать его самостоятельно. Торри настаивал Откровение изначально было написано на арамейском языке. [ 50 ] Именно поэтому выживших греческий перевод был написан в такой странной идиомы. Это был буквальный перевод, что пришлось соблюдать предупреждения на Откровении 22:18, что текст не должен быть поврежден в любом случае. По Торри, история, что "Четвертое Евангелие было доведено до Эфеса христианским беглеца из Палестины вскоре после середины первого века. Это было написано на арамейском языке." Позже, Ефесянам утверждал, что это беглец на самом деле был сам любимый ученик. Впоследствии этот Иоанн был сослан Нероном и умер на острове Патмос после написания Откровения. Торри утверждает, что до тех пор, AD 80, когда христиане были изгнаны из синагог, [ 51 ] Христианская весть всегда впервые услышал в синагоге и, по культурным причинам, евангелист говорил бы по-арамейски, иначе "он не имел бы ни слуха . " [ 52 ] Торри показал, как три основные песни в Откровении (новая песня, песня Моисея и Агнца и хор в 19: 6-8). Каждую осень, естественно, в четырех регулярных метрических линий плюс кодой [ 53 ] Другие драматические моменты в Откровении, такие как 6: 16. где перепуганные люди взывают к скрыты, ведут себя подобным образом [ 54 ] Кристина Россетти был викторианской поэт, считал чувственное возбуждение природного мира нашла свое значимое назначение в смерти и в Бога. [ 55 ] Ее бездною это медитация на Апокалипсис. По ее мнению, то, что Откровение есть учить терпение. [ 56 ] Терпение ближе к совершенству человеческого условие позволяет. [ 57 ] Ее книга, которая в значительной степени написана в прозе, часто врывается в поэзию или ликования, как и сам Откровения , Актуальность видений Иоанна [ 58 ] принадлежит к христианам всех времен в виде непрерывной настоящему медитации. Такие вопросы вечны и за пределами нормального человеческого расплаты. "Этой зимой, которая будет смерть, время не имеет обещание прекращение зимой, возвращающий не весна ... -.?, Которые могут нести его" [ 59 ] Она рассматривается ловко с мстительными аспектов сообщения Джона. "Несколько взимается сделать суждение;. Все без исключения взимается проявить милосердие" [ 60 ] Ее вывод, что христиане должны увидеть Иоанна "представитель всех братьев своих", так они должны "надежда, как он надеется, любовь, как он любил. " [ 61 ] . В последнее время, эстетические и литературные способы интерпретации разработали, которые сосредоточены на Откровении, как произведение искусства и вымысла, просмотр образов, как символические изображениями вечных истин и победу добра над злом Элизабет Шуслер Fiorenza написал Откровение: Видение Просто Мир с точки зрения риторики. [ 62 ] Таким образом, смысл Откровения является частично определяется способом Джон идет о высказывании вещи, частично в контексте, в котором читатели получают сообщение и частично его обращение к чему-то за пределами логики. Профессор Шуслер Fiorenza считает, что Откровение имеет особое значение сегодня, как освобождающей сообщения в неблагоприятном положении групп. Книга Джона является видение справедливого мира, не мстительный угроза мирового уничтожения. Ее мнение, что сообщение в Откровении не гендерное вызвало инакомыслие. Она говорит, что мы должны смотреть за символами, а не делать фетиш из них. В отличие от этого, Тина утверждает, что Пиппин Иоанн пишет "ужасов литературу" и "женоненавистничество которая лежит в основе повествования крайности." [ 63 ] Профессор Шуслер Fiorenza, казалось бы, говоря книга Джона является более научной фантастикой; это не предсказывать будущее, но использует современные концепции, чтобы показать, как современная действительность может быть очень разные. Дэвид Герберт Лоуренс взял противоположную, пессимистический взгляд на Откровение в заключительной книге он написал, Апокалипсиса . [ 64 ] Он видел язык, который используется Откровение как мрачная и разрушительная; "смерть-продукт". Вместо этого, он хотел, чтобы чемпион общественного духом индивидуализма (который он отождествляется с историческим Иисусом дополняться недостаточно определенной космического сознания) против двух своих естественных врагов. Один из них он назвал "суверенитет интеллекта" [ 65 ] , который он видел в основе технологии тоталитарного общества. Другой враг, он в стиле "пошлость" [ 66 ] , и это было то, что он нашел в Откровении. "Это очень хорошо, если вы бедны и не скромный ... довести ваши враги вниз заклятого, а вы сами не поднимется к величию. И нигде это произойдет так splendiferously чем в Откровении." [ 67 ] Его конкретные эстетические возражения Откровения были, что его воображение было неестественно и что такие фразы, как "гнев Агнца" были "смешно." Он видел, как Откровение, содержащий два противоречивые половинки. В-первых, было схема космического обновления в «великих халдейских небо пространств", который он вполне понравился. После этого, Лоуренс думал, книга стала озабочен рождения ребенка мессии и "яркий ненависти и похоти ... простой для конца света». Лоуренс ввел термин "Patmossers", чтобы описать те христиане, которые могли бы быть счастливы только в раю, если они знали, что их враги были страдания в аду. Академический [ править ] В этом разделе не привести любые ссылки или источники . Пожалуйста, помогите улучшить этот раздел , добавив ссылок на достоверные источники . Проверки могут быть оспаривается и удалена . (июнь 2015) Современный библейской науки пытается понять Откровение в 1 веке историческом контексте в рамках жанра еврейской и христианской апокалиптической литературы. Этот подход рассматривает текст как адрес семи исторических общин в Малой Азии. В этой интерпретации, утверждения, что "время близко" должны быть приняты буквально этих общин. Следовательно, работа рассматривается как предупреждение не соответствуют современной греко-римского общества, которые Джон "представила" как ужасно, демоническое, и при условии божественного суда. Существует дополнительная информация по этим темам в записях на высшей критики и апокалиптического литературы. Хотя принятие Откровения в каноне есть с самого начала был спорным, он был, по существу похож на карьере других текстов. Возможное исключение другой современной апокалиптической литературы от канона может пролить свет на разворачивающихся исторических процессов, что было официально считается православной, то, что было инославными , и то, что даже еретическими. Интерпретация значений и образов на якорь в том, что историческая Автор стремится и что его современник аудитория вывод; сообщение христиан не ассимилироваться в Римской имперской культуры была центральной сообщение Джона. Таким образом, его письмо (написано в апокалиптическом жанре) является пастырское в природе, и символизм Откровения следует понимать исключительно в ее исторической, литературной, и социальном контексте. Критики изучения конвенций апокалиптической литературы и событий 1-го века, чтобы понять, что автор, возможно, предназначена. Ветхозаветные истоки [ править ] Многое из Откровения использует древние источники, прежде всего, но не исключительно Ветхий Завет . Например, Говард-Брук и Gwyther [ 68 ] считают Книгу Еноха (1 Енох), как в равной степени значительное, но контекстуально другого источника. "Путешествие Еноха не имеет параллель в иудейских писаний." Ученые показали, мало заинтересованы в этой теме до недавнего времени. [ 69 ] Это было, однако, не в случае с популярными писателями несоответствующих фоны, которые перемежаются текст Откровения с пророчеством они считали обещают. Например, анонимный комментарий Шотландский 1871 [ 70 ] предваряет Откровение 4 с Малой Апокалипсиса Марка 13, помещает Малахия 4: 5 ("Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением великого и страшного дня Господня ") в Откровении 11 и пишет Откровения 12: 7 бок о бок с ролью" Сатаны "в Книге Иова . Сообщение, что все в Откровении произойдет в ранее назначенное время. Стив Moyise [ 71 ] использует индекс Объединённые библейские общества "греческого Нового Завета, чтобы показать, что" Откровение содержит больше ветхозаветные аллюзии, чем любая другая книга Нового Завета, но это не зафиксировали ни одного предложения. " Возможно, значительно Откровение выбирает различные источники, чем в других книгах Нового Завета. Откровение концентрируется на Исайи, псалмов, и Иезекииля, пренебрегая, сравнительно говоря, книги Пятикнижия, которые являются доминирующими источниками для других новозаветных писателей. Методологические возражения были сделаны к этому, конечно, как каждый намек не может иметь равные значения. Чтобы противостоять этому, ГК Бил стремились разработать систему, которая отличала «ясно», «вероятные» и «возможные» аллюзии. Ясный намек один почти с той же формулировкой, как источника, в тот же общий смысл, и которые могли бы не разумно, проведенной от других. Вероятно, намек содержит идею, которая однозначно прослеживается к своему источнику. Возможные намеки описаны как простые эхо их предполагаемых источников. Тем не менее, с Откровения, проблемы могли быть судимы более фундаментальное. Автор, похоже, использует свои источники в совершенно другом пути к оригиналам. Например, он заимствует "Новый храм" образы Иезекииля 40-48, но использует его для описания нового Иерусалима, которая, вполне демонстративно, больше не нуждается в храм, потому что это Божья жилище. Ян Боксолл [ 72 ] пишет, что Откровение "не монтаж библейских цитат (что не так-Джонс), но богатство аллюзий и вызывания rewoven что-то новое и творческое." В попытке определить это "нечто новое", Боксолл утверждает, что Иезекииль обеспечивает основу '' для Откровения. Он устанавливает сравнительную таблицу с перечислением глав Откровения последовательности и связывающей большинство из них структурно соответствующей главе Иезекииля. Интересно отметить, что порядок не то же самое. Джон, по этой теории, перестраивает Иезекииль, чтобы удовлетворить свои собственные цели. Некоторые комментаторы утверждают, что именно эти цели - и не структура - что действительно важно. ГК Бил полагает, что, сколько бы Джон делает использование Иезекииля, его конечная цель заключается в представлении Откровение как исполнение Даниила 7 . [ 73 ] Цифры в Откровении [ править ] В порядке появления: Джон Патмос Ангел , который показывает, Откровение Иисуса Христа Тот, кто сидит на Троне Двадцать четыре коронованные старцы Четыре живых существ Лев Иуды , который семь рогатого Агнец с семью глазами Четыре всадника Апокалипсиса Четыре ангелы, занимающие четыре ветра земли Ангел уплотнение-носителем Семь ангелов трубачи Звезда по имени Полынь Ангел Горе Скорпион -tailed Саранча Аваддон Четыре ангелы, связанные с великими речных Евфрата Двести миллионов лев с головой кавалерия Ангела семи громов В два свидетеля Зверь моря , имеющего семь голов и десять рогов Женщина и ее ребенок Дракон , Огненный красный с семью головами Архангел Михаил Агнец-рогатый зверь Земли Изображение зверя из моря Лжепророк Шлюха Вавилона Смерть и ад Смотрите также [ править ] Портал значок Христианство портал Альфа и Омега Апокалипсис Иоанна - от астрономически Апокалипсис Петра Апокалипсис (2000 фильм) Апокалипсизмом Арефы Кесарийского Библейская нумерология Христианские эсхатологические различия Horae Apocalypticae Новая Земля Число зверя Текстовые варианты в Книге Откровения Женщина Апокалипсиса Английский Апокалипсис рукописи Примечания [ править ] Перейти на ^ Другие популярные апокалипсис в начале христианской эры не добиться канонического статуса, за исключением 2 Ездры (также известный как Апокалипсис Ездры), который признан каноническим в эфиопских православных церквей. Ссылки [ править ] Перейти на ^ Карсон, Дон (2005). Введение в Новый Завет (2 изд.). Гранд-Рапидс, штат Мичиган: Зондерван. р. 465ff. ISBN 0-310-51940-3 . Перейти на ^ Коллинз 1984 , стр. 28. Перейти на ^ Baukham 1992 , стр. 2. ^ Перейти к: в б гр Stuckenbruck 2003 , р. 1535-1536. Перейти на ^ Stuckenbruck 2003 , стр. 1536. Перейти на ^ Коллинз 1984 , стр. 28-29. Перейти на ^ Коллинз 1984 , стр. 26-27. Перейти на ^ Baukham 1992 , стр. 2, 24-25. Перейти на ^ Stuckenbruck 2003 , стр. 1535. Перейти на ^ Burkett 2002 , стр. 503-504. Перейти на ^ Коллинз 2002 , стр. 100. ^ Перейти к: в б гр Bauckham 1993 , р. 2. Перейти на ^ Макким 2014 , стр. 16. Перейти на ^ Диван 2001 , стр. 81. Перейти на ^ Бил & McDonough 2007 , стр. 1081-1084. Перейти на ^ Стивенс , стр. 143-145. Перейти на ^ Стивенс , стр. 152. Перейти на ^ Коллинз 1984 , стр. 154. Перейти на ^ стена 2011 , стр. нет номер страницы. Перейти на ^ StoneHouse 1929 , стр. 138-142. Перейти на ^ Pattemore 2004 , стр. 1. Перейти на ^ McDonald Сандерс , с. append.D-2, Примечание 19. Перейти на ^ Hoekema 1979 , стр. 297. Перейти на ^ Паштет 2010 , стр. нет номер страницы. Перейти на ^ Тенни 1988 , стр. 32-41. Перейти на ^ Старший & Гетти 1990 , стр. 398-399. Перейти на ^ Mounce 1998 , стр. 32. Перейти на ^ Роберт Дж Кэррис (ред.) The Колледжвилль Библейский комментарий Литургическая Пресс, 1992 стр. 1296. Перейти на ^ Кен Bowers, Прячась в виду, Сидар Форт 2000 года стр. 175. Перейти на ^ Карл Густав Юнг в своей автобиографии Воспоминания Мечта Размышления сказал: "Я не буду обсуждать прозрачные пророчества из Книги Откровения, потому что никто не верит в них и весь предмет ощущается как стыдно один." Перейти на ^ Аверкий (Таушев), архиепископ (1996). Eng. TR. Отец Серафим Роуз , под ред. Апокалипсис: В Учения Древней христианства . Платина, Калифорния: Санкт Германа Аляскинского Братство. ISBN 978-0-938635-67-3 . Перейти на ^ Скотт Хан, вечерю Агнца: масса как рай на земле , ISBN 0-385-49659-1 . Нью-Йорк: Doubleday, 1999. Перейти на ^ католическую сайте (23 августа 2006). "Папа Бенедикт: Читать книгу Откровения как победа Христа над злом - Международный - католическая Online» . Catholic.org . Источник 25 апреля 2013 . Перейти на ^ https://www.lds.org/scriptures/bd/revelation-of-john?lang=eng&letter=r Перейти на ^ https://www.lds.org/scriptures/bofm/1-ne/14.18-27?lang=eng#17 Перейти на ^ https://www.lds.org/scriptures/dc-testament/dc/20.35?lang=eng#34 Перейти на ^ https://www.lds.org/scriptures/nt/rev/22.18-19?lang=eng#17 Перейти up ^ https://www.lds.org/general-conference/1981/04/no-man-shall-add-to-or-take-away?lang=eng&query=book+of+revelation Перейти на ^ https://www.lds.org/scriptures/dc-testament/dc/20.35?lang=eng#34 Перейти на ^ https://www.lds.org/scriptures/pgp/a-of-f/1.9?lang=eng#8 Перейти на ^ http://reference.bahai.org/en/t/ab/SAQ/saq-11.html Перейти на ^ http://reference.bahai.org/en/t/ab/SAQ/saq-13.html Перейти на ^ Р. Фрэнсис Swiney (Роза Фрэнсис Эмили Биггс) эзотерическое учение гностиков Лондоне: Yellon, Уильямс и Ко (1909) стр.3 и 4 Перейти на ^ Джеймс М. Pryse Апокалипсис незапечатанный Лондон: Watkins (1910). Теория позади книги приведены в Артур Авалон (сэр Джон Woodroffe) змея Мощность Мадрас (Ченнай): Ганеши и Co (1913). Один из вариантов, как эти убеждения, возможно, путешествовали из Индии на Ближний Восток, Греции и Рима приведены в первых главах Рудольфа Отто Царства Божьего и Сына Человеческого Лондон: Lutterworth (1938) Перейти на ^ Кристофер Роуленд Откровение Лондон: Epworth (1993) с.5 Перейти на ^ Говард-Брук, Уэс; . Gwyther, Энтони (1999) Открытие Империя: Чтение Откровение Тогда и сейчас . Orbis Книги . ISBN 978-1-57075-287-2 . Перейти на ^ Rieger Йорг (2007). Христос & империю: от Павла к постколониального раз . крепость Пресс . ISBN 978-0-8006-2038-7 . Перейти на ^ Christoyannopoulos, Александр (2010). христианскому анархизму: политический комментарий на Евангелие . Эксетер: Выходные данные академический. стр. 123-126. Откровение Перейти на ^ Чарльз С. Торри Апокалипсисе Иоанна Нью-Хейвене: Yale University Press (1958). Кристофер Севера в его Второй Исайя Лондоне: ОУП (1964) стр. 23 говорит о ранней теории Торри Исаии, "немногие ученые любого положения принял его теорию." Это общий вид теорий Торри. Тем не менее, Кристофер Северо продолжает цитировать Торри на 20 крупных мероприятий и многих других незначительных в ходе своей книги. Так, Торри должны были некоторое влияние и поэзия ключ. Перейти на ^ Апокалипсис Иоанна р. 7 Перейти на ^ Апокалипсис Иоанна р. 37 Перейти на ^ Апокалипсис Иоанна р. 8 Перейти на ^ Апокалипсис Иоанна р. 137 Перейти на ^ Апокалипсис Иоанна р. 140 Перейти на ^ "Цветы проповедовать к нам, если мы будем слушать," начинает свою поэму «Рассмотрим на полевые лилии" Гоблин рынка Лондон: Oxford University Press (1913) с. 87 Перейти на ^ Г-жа Россетти замечает, что терпение слово, которое не встречается в Библии до Нового Завета, как будто впервые пришел использования из собственных уст Христа. Кристина Россетти бездною Лондоне: SPCK (1892) стр. 115 Перейти на ^ "христиане должны напоминать огнестрельное мух, не светлячки, их яркость рисунок глаза вверх, а не вниз." Лицо Deep р. 26 Перейти на ^ "видение" придает неправильный акцент, как г-жа Россетти стремились свести к минимуму различие между опытом Джона и других. Она цитирует 1 Иоанна 3:24 "Он пребывает в нас, по духу, который Он дал нам", чтобы показать, что, когда Иоанн говорит: "Я был в духе" это не является исключительным. Перейти на ^ лицо Deep р. 301 Перейти на ^ лицо Deep р. 292 Перейти на ^ лицо Deep р. 495 Перейти на ^ Элизабет Шуслер Fiorenza Откровение: видение справедливого мира Эдинбург: Т & Т Кларк (1993). Книга, кажется, начал свою жизнь как приглашение к Книге Откровения Гарден-Сити: Doubleday (1981) Перейти на ^ Тина Пиппин Смерть и желание: риторика пола в Апокалипсисе Иоанна Луисвилле: Вестминстерский-Джон Нокс (1993) стр. 105 Перейти на ^ DH Lawrence Апокалипсис Лондон: Мартин Секер (1932) опубликована посмертно с введением (р V - XLI.) Ричард Олдингтона, которая является неотъемлемой частью текста. Перейти на ^ Апокалипсис р. XXIII Перейти на ^ Апокалипсис р. 6 Перейти на ^ Апокалипсис р. 11 Лоуренс не рассмотреть, как эти два типа христианства (хорошего и плохого, по его мнению) может быть связано, кроме как противоположности. Он отметил, разница означает, что Джон, который написал Евангелие не может быть таким же, что написал Иоанн Откровение. Перейти на ^ Уэс Ховард-Брук и Энтони Gwyther Открытие Империя Нью-Йорк: Orbis (1999) стр. 76 Перейти на ^ S Moyise отчеты с.13 нет работы вообще не сделали между 1912 и 1984 Перейти на ^ Анон экспозицию Апокалипсиса на новом принципе буквальное толкование Абердин: коричневый (1871) Перейти на ^ S. Moyise Ветхий Завет в Книге Откровения Шеффилде: Шеффилд, Academic Press (1995) стр. 31 Перейти на ^ Ян Боксолл Откровение Иоанна Лондоне: Континуум & Пибоди Массачусетс: Хендриксон (2006) стр. 254 Перейти на ^ использование GK Бил Джон Ветхого Завета в откровении Шеффилд Шеффилд: Academic Press (1998) р. 109 Библиография [ править ] Амманнати, Ренато (2010). Rivelazione электронной Storia. Ermeneutica dell'Apocalisse . Transeuropa. Baukham, Ричард (1993). Богословие Книги Откровения . Cambridge University Press. Бил, ГК; Макдоно, Шон М. (2007). "Откровение". В Бил, ГК; Карсон, Д. Комментарий к новозаветной использования Ветхого Завета . Бейкер академический. Беркетт, Делберт (2000). Введение в Новый Завет и происхождении христианства . Cambridge University Press. Коллинз, Адела Yarbro (1984). Кризис и Катарсис: Мощность Апокалипсиса . Вестминстерское Джон Нокс Пресс. Кратчфилд, Ларри В. (2001). "Откровение в Новом Завете Canon". В диване, Мал. Библия Справочник до Откровения . Крегель академический. Хукему, Энтони (1979). Библия и будущее . Eerdmans. ISBN 978-0-8028-3516-1 . Макдональд, Ли Мартин; Сандерс, Джеймс А. (2002). Canon Дебаты . Хендриксон издателей. Макким, Дональд К. (2014). Вестминстер словарь теологических Правила, второе издание . Вестминстерское Джон Нокс Пресс ,. Старший, Дональд; Гетти, Мэри Энн (1990). Католическая изучения Библии . Oxford University Press. Mounce, Роберт Х. (1998). Книга Откровения . Eerdmans. Pattemore, Стивен (2004). Народ Божий в Апокалипсисе . Cambridge University Press. Шнелле, Удо (2007). Богословие Нового Завета [tr.2009] . Бейкер академический. Stuckenbruck, Лорен Т. (2003). "Откровение". В Данном, Джеймс DG; Rogerson, Джон Уильям. Eerdmans Комментарий к Библии . Eerdmans. Стивенс, Марк Б. (2011). Уничтожение или возобновление ?: Значение и функции нового творения в Книге Откровения . Мор Siebeck. Стена, Роберт (2011). Откровение . Baker Книги. Бас, Ральф-младший (2004) Назад в будущее: исследование в книге Откровения , Гринвилл, Южная Каролина: Жизнь Hope Press, ISBN 0-9759547-0-9 . Бил ГК , Книга Откровения , NIGTC , Гранд-Рапидс - Кембридж 1999 ISBN 0-8028-2174-X Bousset В. , Die Offenbarung Johannis , Геттинген 1896 5 , 1906 6 . Боксолл, Ян, (2006) Откровение святого Иоанна (Новый Завет Комментарий черных) Лондон: Continuum, и Пибоди, штат Массачусетс:. Хендриксон ISBN 0-8264-7135-8 США издание: ISBN 1-56563-202-8 Боксолл, Ян (2002) Откровение: видение и понимание - Введение в Апокалипсис , Лондон: SPCK ISBN 0-281-05362-6 Браун, Раймонд Е. (3 октября 1997). Введение в Новый Завет . Якорь Библия. ISBN 0-385-24767-2 . Эрман, Барт Д. (2004). Новый Завет: Историческое введение в ранние христианские Писания . Нью-Йорк:. Оксфорд ISBN 0-19-515462-2 . Форбс, Эндрю; Хенли, Дэвид (2012). Апокалипсис: Иллюстрированная книга Откровения . Чиангмай: знатоки Книги. ASIN: B008WAK9SS Форд, Дж Massyngberde (1975) Откровение , Якорь Библия , Нью-Йорк: Doubleday ISBN 0-385-00895-3 . Джентри, Кеннет Л., младший (1998) Перед Иерусалима пали: Знакомства Книгу Откровения , Powder Springs, Джорджия: American Vision, ISBN 0-915815-43-5 . Джентри, Кеннет Л., младший (2002) Зверь Откровения , порошок-Спрингс, Джорджия: Американская Видение, ISBN 0-915815-41-9 . Хан, Скотт (1999) Агнца Ужин: Масса, как рай на земле , Darton, Longman, Тодд, ISBN 0814658180 Харрингтон Дж Уилфрид (1993) Сакра Pagina: Откровение , Майкл Глейзер, ISBN 978-0814658185 Эрнандес, Хуан, писцовых привычки и богословские влияния в Апокалипсисе , Тюбинген 2006 Хадсон, Гари В. (2006) Откровение: Пробуждение Христа в , Vesica Press, ISBN 0-9778517-2-9 Дженнингс, Чарльз А. (2001) Книга Откровения от израильского и историзма интерпретации , правда в истории публикации. ISBN 978-0979256585 . Киддл М., Откровение Святого Иоанна (Моффат Новый Завет Комментарий), Нью-Йорк - Лондон 1941. Кирш, Томас. История конца света: Как наиболее спорных Книга в Библии изменило ход западной цивилизации . Нью-Йорк: HarperOne 2006. Лохмайер, Эрнст , Die Offenbarung де Иоганна , Тюбинген 1953. Muggleton, Lodowicke Работы по Книге Откровения Лондоне 2010 ISBN 978-1-907466-04-5 Мюллер УБ, Die Offenbarung де Иоганна , Güttersloh 1995. Паштет, С. Марвин (2010). Четыре взгляда на Книге Откровения . Зондерван. Prigent П., L'Апокалипсис , Париж 1981. Самаэль Аун Веор (2004) [1960]. Водолея сообщение: гностические Каббала и Таро в Апокалипсисе Иоанна . Телема Пресс. ISBN 0-9745916-5-3 . Ролофф Дж, Die Offenbarung де Иоганна , Цюрих 1987 2 . Пастырь, Месси Г. (2004) Пасхальное Богослужение и Апокалипсис , Джеймс Кларк, ISBN 0-227-17005-9 Стоунхаус, Нед Б., (ок. 1929) Апокалипсис в Древней Церкви. Учеба в истории канон Нового Завета , й, идет: Oosterbaan & Le Cointre. [Основные обсуждение споры вокруг приемки / отклонения Откровения в канон Нового Завета.] Сладкий, JPM, (1979, 1990) Обновлено Откровение , Лондон: SCM Press, и Филадельфия:. Троицы Press International ISBN 0-334-02311-4 . Тенни, Merrill С. (1988). Интерпретация Откровение . Eerdmans. Wikenhauser А., Offenbarung де Йоханнес , Регенсбург 1947, 1959. Уитерингтон III, Бен, (2003) Откровение , Нью-Кембридж Библия Комментарий, Нью-Йорк: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-00068-0 . Зан Чт. , Die Offenbarung де Иоганна , т. 1-2, Лейпциг 1924-1926. Франческо Виталий, Пикколо Dizionario dell'Apocalisse , ТАУ Editrice, Тоди 2008 Внешние ссылки [ редактировать ] Википедия есть медиафайлы, связанные с Книгой Откровения . Википедия имеет цитаты, связанные с: Книги Откровения Википедия имеет оригинальный текст, связанные с этой статьи: Откровение Викиверситет еще учится материалы о Откровения на Библейские Исследования (NT) Ранние христианские Писания: Апокалипсис Иоанна: текст, введение, контекст "Откровение Иоанна". Британская энциклопедия в Интернете. Апокалипсис, книга - Статья из Католической энциклопедии Понимание Книгу Откровения - "Апокалипсис" статьи Л. Майкл Уайт из PBS Frontline программы "Замечательное Адрес: Откровение Возлюбленный (Ученик)" является рукопись 18-го века о книге Откровения в арабском Еврейская энциклопедия Тексты в Викитеке: С. ван ден Biesen (1913). " Апокалипсис ". Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. AJ счем (1879). " Апокалипсис ". Американский Энциклопедии . Книга Откровения Apocalyptic Послание Предшественник Генеральной Послания из Иуды Нового Завета Книги Библии Конец [ показать ] v T е Семь церквей Азии [ показать ] v T е Книги о Библии Орган контроля VIAF : 200908012 Земля : 4073055-4 Категории :Книга ОткровенияХристианские апокалиптические сочиненияХристианской эсхатологииАпокалиптическая литература Перейти на ^ Репортер поднял Книга Откровения на Мэдоффа в 2001 году Перейти на ^ перенапряжения в CRCT результатов повышает 'большой Книга Откровения " Категории :СвязиКрасные символы Читайте дальше, чтобы узнать, как эта маленькая группа охранников 17-го века прославился своей галантности и приключений.

◄ Откровение 5:10 ►

Параллельные Стихи New International Version Вы сделали, чтобы они были царями и священниками Богу нашему, и они будут царствовать на земле. "Новая Жизнь Перевод И вы заставили их стать Царством священников для Бога нашего. И они будут царствовать на земля. "Английский Стандартная версия и вы сделали их царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле." Berean изучения Библии Вы сделали их в царство, священников, чтобы служить Богу нашему, и они будут царствовать . на земле "Berean Буквальное Библия и Вы сделали им царями и священниками Богу нашему;., и они будут царствовать на земле" Новый американский стандарт Библии "Вы сделали, чтобы они были царями и священниками Богу нашему; и . они будут царствовать на земле "Библия короля Джеймса и соделал нас Богу нашему царями и священниками, и мы будем царствовать на земле. Холман Кристиан стандарт Библии Вы сделали им царями и священниками Богу нашему, и они будут царствовать на земля. Международная стандартная версия Вы сделали им царями и священниками Богу нашему, и они будут царствовать на земле. "NET Библии Вы назначили их царства и священниками Богу нашему, и они будут царствовать на земле. "арамейский Библия на простом английском" И вы сделали их царями и священниками Короли и к Богу нашему, и они будут царствовать над землей ». БОЖЬЕЙ Word® Перевод Вы сделали их царями и священниками Богу нашему. Они будут царствовать на земле. "Новый американский стандарт +1977" И ты сделал их, чтобы быть царями и священниками Богу нашему; и они будут царствовать на земле ". Юбилейный Библию 2000 и соделал нас Богу нашему царями и священниками, и мы будем царствовать на земле. King James 2000 Библию и сделали нас Богу нашему царями и священниками, и мы будем царствовать на земле. Американский короля Иакова и сделали нас Богу нашему царями и священниками, и мы будем царствовать на земле. American Standard Version и сотворил их Богу нашему царями и священниками; и они царствовать на земле. Дуэ-Реймс Библии и соделал нас Богу нашему царями и священниками, и мы будем царствовать на земле. Дарби перевод Библии и сделал их к Богу нашему царями и священниками; и они будут царствовать на земле. Английское Пересмотренный вариант и сотворил их Богу нашему царями и священниками; и они царствовать на земле. Вебстера Перевод Библии и соделал нас Богу нашему царями и священниками, и мы будем царствовать на земле. Уэймут Нового Завета и ты формируется их в Королевстве быть священниками Богу нашему, и они царствовать над земля. "Всемирная Английская Библия и соделал нас царями и священниками Богу нашему, и мы будем царствовать на земле." Юнга дословный перевод и соделал нас Богу нашему царями и священниками, и мы будем царствовать на земле. Параллельные Комментарии Краткий Комментарий Мэтью Генри 5: 8-14 Это дело радости для всего мира, чтобы увидеть, что Бог поступает с людьми в благодати и милости через Искупителя. Он правит миром, а не просто как создатель, но, как нашего Спасителя. Арфы были инструментами похвалы; флаконы были полны запахов, или ладана, которые означают молитвы святых: молитва и хвала всегда должны идти вместе. Христос искупил свой ​​народ от рабства греха, вины и сатаны. Он не только приобрести свободу для них, но высокая честь и продвижение по службе; Он их царями и священниками; цари, чтобы господствовать над своими собственными духами, и, чтобы преодолеть мир, и лукавый; и он делает им священников; давая им доступ к себе, и свободой, чтобы приносить духовные жертвы. Какие слова можно более полно заявить, что Христос, и должны быть поклонялись, наравне с Отцом, все существа, всю вечность! Счастливый те, кто будут поклоняться и хвала на небесах, и кто навсегда благословит Агнец, который выступил и установить их друг от друга для себя его кровью. Как ты достоин, Боже, Отец, Сын и Святой Дух, из наших самых высоких похвал! Все существа должны провозгласить величие твое, и обожаю твою величие. Амвон Комментарий стих 10. - И соделал нас Богу нашему царями и священниками; и соделал их Богу нашему царями и священниками. Из тех, которых Ты еси выкупить из Ты каждый народ, соделал нас царями и священниками. Вордсворт замечает, что эти почести, возложенные на искупленных подразумевают обязанности, а также права. Они получают княжеские почести, возложенные на них только при условии, что они также становятся священниками, представляя себя, свои души и тела, в жертву живую Богу (Римлянам 12: 1, 2), и, будучи святой священство, предлагая духовные жертвы благоприятные Богу Иисусом Христом (1 Петр 2: 5). (На лице "нас," видеть на предыдущем стихе.) И мы будем царствовать на земле; или, и они царствовать на земле (см на верти 9).. Интерпретация этого отрывка обязательно быть под влиянием какой-то степени по мнению принятой тысячелетия (см на Откровении 20.), Те, кто ожидают ничего царствование Христа на земле на тысячу лет, естественно, считают, что в этой ссылке стих сделал к этому периоду. И если тысяча лет следует понимать для обозначения времени, которое проходит между первым и вторым приездов Христа, то есть, в настоящее время, два отрывка - что в Откровении 20: 4 и одной перед нами - может быть подключен и предназначен для обозначения одновременно. Мы, следовательно, чтобы узнать, в каком смысле используется слово "правление", и как искупленные, можно сказать, царствовать на земле в настоящее время. В первую очередь, нет ничего более ясно учил нас, чем княжение, что Христос, его власти, и его царство на земле духовное царство, духовное питания, духовное царство; хотя евреев и учеников нашего Господа сами часто ошибались, предполагая, что его царство будет видно, мирская власть. Кажется естественным, поэтому, что если такой смысл царствования Христа, что из его слуг должен быть той же природы; и мы не должны заблуждаться таким же образом, как это делали евреи, по ожидая увидеть искупил упражнение в любое время видимого власти над своими ближними. Спасенные царствование, то, духовно. Но это будет хорошо, чтобы более полно и точно что мы намерены в знак этим выражением узнать. Слово "царство" не часто используется христиан в Новом Завете. В Послании к Римлянам 5:17 мы читаем, "то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа." А в 1-е Коринфянам 4: 8. "И я бы Бог вы сделали царствования." В обоих этих местах апостол Павел, кажется, намерены царящая над собой - способность подчинить личные, чтобы страсти; сила, которая приходит от "обилия благодати и дар праведности», которые упомянули, и которые обладают только искупленные, через Иисуса Христа. Эта способность подчинить личные, чтобы страсти и амбиции это то, что апостол пожелания Коринфянам, и которые многие из них показали себя, чтобы быть лишен или только обладая в недостаточной степени. Это истина, которая выражается Соломона в словах, "Лучше тот, кто правит его дух, чем он, что берет город" (Притчи 16:32); и в словах Собрать мира в утренней молитвы в Церкви Англии », чьи услуги идеально свободы;" или, как это должно быть вынесено, "Кого служить царствовать». Представители Церкви и творения, то, обожаю Агнец, через которого искупительная акт благодати может быть дано людям всякого колена и языка, чтобы дать им возможность преодолеть грех и сатана, и в свободе службы Божьей царствовать на Земля, как цари и завоеватели по всем недостойных страстей. Таким образом, мы тоже приходится настоящее время глагола, который, скорее всего, правильное прочтение. Гилла Экспозиция всей Библии и соделал нас Богу нашему царями и священниками, .... Смотреть Гилл на 1 Откровения : 6. Александрийская копировать и Complutensian издание, и сирийский, арабский, и Эфиопский версии, прочтите "их", а не "нас": и мы будем царствовать на земле; это означает, не только в духовном смысле, по благодати царящая над грехом и коррупции, через сатаны время в синяках под ногами, и через победы они имеют во Христе по всему миру, но в состоянии тысячелетия в тысячи лет царствования со Христом на новой земле, где обитает правда; см Откровение 20: 4. Александрийская копия, а Complutensian издание, сирийский и арабском языках, читать "они будут царствовать". Джемисон Фоссе-Браун-Библия Комментарий 10. сделал нас-A, B, Алеф, Вульгата, сирийский, коптский и читать, "их". Еврейское строительство третьего лица для первого, имеет графический отношение к искупленных, а также имеет более скромный звук, чем у нас, священников [Бенгель]. К нашим Богом Так и B Алеф читать. Но А опускает пункт. Цари-Так B читает. Но А, Алеф, Вульгата, коптский, и Киприан, читать, "царство". Алеф гласит также "священство" для священников. Те, кто полагают венцы свои перед престолом, не называют себя царями в виде великого Царя (4:10 Re, 11); хотя их священническое доступа имеет такую ​​достоинство, что их Правящий на земле не может ее превышать. Таким образом, в Re: 20. 6 они не называются "цари" [Бенгель] мы будем царствовать на земле-это новая функция добавляется к Re 1: 6. Алеф, Вульгата и коптский читать, "Они будут царствовать». А и Б гласил: «Они царствовать». Алфорд занимает это чтение и объясняет его церкви даже сейчас, во Христе голову царящая на земле: "все претворяются под ногами, а под его, ее по-королевски офис и звание утверждаются, даже в разгар Преследование ". Но даже если мы читаем (я думаю, что весомым власть против него), "Они царствовать", все-таки это пророческий присутствовать на будущее: провидец транспортируется в будущем, когда полное число искупленных (в лице четырех живые существа), должны быть полными и начинается видимое Царство. Святые же духовно царствовать в настоящее время; но, конечно, не так, как должен, когда князь мира сего будут связаны (см на [2690] Re: 20 2-6). Так далеко от царящей на земле в настоящее время, они "сделали как сор для мира и прах всех вещей." В 11:15 Re, 18, ​​расположение и время царства отмечены. Келли переводит, "правление над землей" (греческий, "эпи тройники Gees"), что оправдано греческого (Септуагинты, Jud 9: 8; Mt 2:22). Старейшины, хотя правящая над землей, не обязательно (по этому отрывку) остаются на земле. Но английская версия оправдано Re 3:10. "Старейшины были кроткие, но стая кроткого независимо гораздо больше" [Бенгель]. Откровение 5:10 Дополнительные Комментарии Книга Откровения
Книга Откровения

Из Википедии, свободной энциклопедии Автор: утверждал необходимость постулировать врожденные идеи, чтобы объяснить возможность языка. Ссылки на соответствующие статьи Категории : Книга Откровения Квартал дней Основные праздники..Книга Откровения «Книга Откровения» Читайте на много дополнительной информации о мушкетерах. Печать Цитирование и Дата Обратная связь.?!