Трон Люцифера Трон Люцифера modernlib. Ru/ Магия, оккультизм, магия/ Парнов Еремей Иудович/ Трон Люцифера - Чтение( Весь контент) Автор: Парнов Еремей Иудович Жанр: Магия, оккультизм, магия Читать книжку вполне( 757 Кб) Скачать в формате fb2( 3, 00 Мб) Скачать в формате doc( 339 Кб) Скачать в формате txt( 330 Кб) Скачать в формате html( 3, 00 Мб) Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26 Еремей Иудович Парнов Трон Люцифера. Критические наброски магии и оккультизма Возвращение Пана Был глас: погиб Пан! — И тени Простерлись. — Словно на стене, Над тягостью земных томлений Встал белоснежный привидение в тиши. Он чертит похоронный гранит Огромным росчерком руки, Вдоль стенок кладбищенских, как пламень, Развешивает позвонки. Теофилъ Готъе, " Костры и могилы " ВО ВРЕМЕНА правителя Тиберия( 14–37 г.) распространилась умопомрачительная сказка о корабельщике Таммузе, которому прозвучавший над мореходный бездной загадочный глас повелел провозгласить, что погиб Большой Пан. Когда известие об этом достигла Рима, правитель отдалприказ принести к себе Таммуза и после разговоры с ним собрал комитет виднейших философов. Они расположены были полагать, что, по-видимому, Большой бог лесов вправду погиб. Но это была опечатка. В средние века рогатый и козлоногий Пан, которого церковники стали именовать бесом, не лишь возвратился на близкие поляны, но и получил невиданную администрация. Вместе с ним возвратились радостное племя сатиров и прелестные нимфы, прилетевшие на ведьмовском помеле. С той былинной поры пролетели сотки и сотки лет… Не верхом на метле, но оседлав рычащие байки, съезжалась к заброшенной часовне нечистая держава. Миловидные ведьмочки в довольно потертых джинсах и мини-юбках, приникнув к кожаным спинам бесов, забавно перекликались в шелестящей, грохочущей моторами тьме. Когда мчащиеся спереди приземистые " кадиллаки " и " форды ", подключив горящие дьявольским пламенем стоп-сигналы, свернули со высокоскоростной автострады на заброшенную грунтовую путь, злые гонщики в темных рогатых шлемах " ваффен СС " неохотно скинули газ. Только-только вошли во привкус, и вот на тебе — прибыли. А таккак так надиво, так вольготно было ехать в кромешную ночь. Все далее от городка, чей бесприютный, негреющий свет, какбудто уголья в покинутом источнике, мрачно дотлевал где-то там сзади. Они и действительно летели на шабаш, оставив за плечами ежедневный быт и обыденную нравственность с их обманом, бесконечными запретами, безусловной бесцельностью и скукой. Близостью избавления от всех и всяческих пут овеяла разгоряченные лица могильная влажность уснувшей земли. Горьковатый дух омытой росой листвы пробился через душную пыль и бензиновый чад. Полная и стопроцентная в собственной прохладной осенней красоты, вставала над заброшенным кладбищем луна. Посеребрив печальные тисы и обозначив заросшие плющом мраморные плиты, она неудержимо рвалась в зенит, утверждая свою неизбывную администрация над душами людей и чахлыми призраками, затаившимися посреди развалин. Она какбудто не признавала убогого рационализма и вульгарных условностей века, загнавшего людей в железобетонные джунгли. Сумрачными зеркалами взметнулись крышки багажников. Ничуть не стыдясь друг друга, приехавшие леди и джентльмены практично расстались с обычной одеждой. Облачившись в ниспадающие волнистыми складками плащи с разрезами по бокам и вооружившись сверкающими двуручными клинками, мужчины образовали некоторое расправе, в центре которого собирались предрасположенные традиционно к длинной возне дамы. Впрочем, на сей раз замедлений, связанных с туалетом, не появлялось. Девушки оставили на себе лишь туфли и бижутерию, а стильные мамы семейств кристально символически закрыли наготу газовыми накидками. Чинно разбившись на пары, сообщество направилось к заброшенной часовне. После удара молнии, повредившего кровлю и оплавившего свинцовые переплеты витражного окна, ее неизменными жителями стали совы, летучие мыши да жабы. Первой, возглавившей путешествие, паре в намеченной церемонии отводилась центральная роль. Лысеющий с темени и поэтому вособенности схожий на доминиканского монаха государь собирался свершить загадочный ритуал святого Секария, узнаваемый со пор средневековья как темная месса, а его симпатичной спутнице предстояло для этого прилечь на жертвенник, где уже заранее укрепили 7 больших зеленых свеч. Привезенную в ящике из-под баночного пива и настолько нужную для задуманной церемонии восковую куклу, особенным образом слепленную и " окрещенную " в католическом храме, внимательно нес один из " сторожей " с клинком, оберегавший " запад ". Его сосед, традиционно несший вахту на северной стороне волшебного кружка, в котором развертывалось действо, готовился сегодняшней ночкой проиграть роль самого владыки преисподней. В его пластиковом ранце находилась маска, изготовленная качественным таксидермистом на манер головы исполинского козла. Черная масть и томные рога, меж которыми ставили горящую свечку, были реальными, хоть и взятыми от разных животных, а " горящие " очи ловко имитировало светоотражающее покрытие. Да и золотая пентаграмма во лбу " князя тьмы " была сделана из анодированного сплава по особому заказу. Худо-бедно, но современность с ее безграничными способностями по доли научно-технических новинок также смогла привнести возможный вклад в исконные ритуалы средневековья! Никуда не денешься: ядерный век, прогресс… Но так и охото спросить словами поэта: " Какое, приятные, у нас тысячелетье на дворе? … " Воистину имеется что-то обескураживающее в той исторической траектории, которую, пронзив эпохи и места, обрисовала мистика, возвратившись в конце концов на круги своя. Не претерпев значимой эволюции, ничто не позабыв и поэтому ничему не научившись, она снова утвердилась в качестве нужного и полностью респектабельного вещества бытия в сознании современного европейца или американца. Как? Отчего? Почему? Трудно, а то и совсем нереально отдать единственный, подробный протест. Без разбора духовной атмосферы, без зондирования потаенных глубин человеческих страхов и желаний, вне политической ауры и бытовых неурядиц мы чуть ли сумеем приблизиться к отгадке. Девальвация обычных верований и " охота странная святынь, которых нет ", церковный вакуум и дефляция обычных ВУЗов морали — все это нужные элементы такого идейного беспорядка, который разбудил сейчас черные атавистические устремления. Разумеется, лишь этим одним не ограничиваются предпосылки сатанистского путча, средством которого на пустующем Олимпе был утвержден металлический престол Люцифера. И все же главная фактор кроется конкретно в бездуховности, в потере простых общечеловеческих нравственных норм и духовных ценностей. " Церковь Сатаны ", " Сатанинская библия ", " Черная месса ", " Легион беса ", " Оргия кровопийц " — это не лишь заглавия бульварных романов и наименования леденящих кровь киноподелок. И книжки и киноленты — " тезки " сообществ и организаций, насчитывающих сейчас в странах капиталистического решетка 10-ки миллионов сторонников. Параллельно, точнее, соосно с культом мирового зла смыкают многолетние орбиты темная и белоснежная мистика, астрология, хиромантия, спиритизм, алхимия, колдовство, заговоры, нумерология, некромантия и остальные виды гаданий. Люди снова веруют в ассоциация с загробным миром и вампиризм, прибегают в тяжелых вариантах к каббале и тароту, алчно отыскивают желая бы малость такого, кому разрешено — нет, Не реализовать, а элементарно подать, приэтом нередко с приплатой, свою вечную Душу. Словно и действительно возвратилось средневековье со всеми его девайсами, какбудто волшебная десница стерла совокупную память населенияземли, предоставив ей пылиться на полках библиотек. Впрочем, ежели средневековье и накрыло темной вуалью городка современного Запада, то возврат его очень своеобразен. Сегодня никому не грозит костер за " ассоциация с сатаной ", а занятия герметизмом не лишь полностью возможны, но и приносят очень ощутимый заработок, никоимобразом, истина, не соединенный с секретной алхимического золота. Больше такого, человек, беспрепятственно отрицающий всю эту чудовищную вакханалию, иногда рискует прослыть чуток ли не обскурантом, ретроградом. Так что полемика с вампиристами или тарелкоманами просит популярного мужества. " Поклонники беса " не прощают отступничества, как прежде не прощали его последователи пророков повального братства и любви. Симптоматичные конфигурации претерпел и образ теурга — чернокнижника, некроманта, епископа " темной церкви ". Ныне это, как правило, никак не спец наук( желая бы и " секретных "), но нахальный, невежественный шарлатан, компенсирующий нехватку эрудиции агрессивностью и непомерным апломбом. Да и длячего ему эта самая эрудиция, ежели невежественная( опять-таки в " секретных " науках) масса, куда наиболее не просвещенная в сих материях по сравнению со средневековой, все воспринимает на веру. Она стремится быть одураченной. Да и сами " секретные " науки, хоть и всееще называются " оккультными ", " герметическими ", " эзотерическими " и пр., давно продали за звонкую монету свою " высшую закрытость ". Курс магии или астрологии, самоучитель хиромантии или поучение для молодого алхимика разрешено купить в хотькакой книжной магазине. Два-три бакса за том в мягкой обложке. Да и целый магический атрибут — от хрустального шара и совершенной колоды эзотерического тарота до темных свеч и планшеток для связи с потусторонним миром — станет предложен жаждущему в соответствующем лавке, времяотвремени детском. При желании разрешено купить трудную радиотехническую аппаратуру для записи посланий погибших, пульт для экстрасенсорных испытаний и т. п. Так что ассоциация с сатаной устанавливается сейчас совсем беспрепятственно: на виду у просвещенного сообщества, в кружку семьи. Тем наиболее что по телевидению разрешено увидеть не лишь репортаж из следующий колдовской пещеры, но и выслушать урок чародейства, который дает, скажем, " большая жрица " Сибил Ли, известная в США телезвезда. Подобное слияние бытовизма и мистики, чародейства и ультрамодных новинок техники часто становит неподготовленного человека в тупик. Тем наиболее что сатанистская храм и ее оглушенная паства являют иногда действа, благородные психиатрического заведения. Причем жаждущая Рекламы " самодеятельность " различных сект и кружков, иногда преступная, протекает, как Уже говорилось, не лишь на виду у всех, но и на фоне шумного, невиданного успеха сатанистских романов и волшебных кинофильмов. На первый взор может появиться, что такие мины публичного сознания совсем необъяснимы, практически иррациональны, но стоит вести исторический экскурс и сравнить меж собой явления, бытовавшие на переломах самых разных эпох, как сходу проясняется и тайна ещеодного парадокса, порожденного кризисными ситуациями, от которых не перестает и, увы, никогда не закончит мучиться людское общество. Богатую еду для раздумий о маршрутах и капризах " контркультуры " дает и сопоставление ритуалов различных сект, лож и " каверн " — как издавна канувших в Лету, так и самых современных, но черпающих убогое воодушевление и обветшалый атрибут из одних и тех же мутных источников. Вот отчего в нашем повествовании будут непрерывно пересекаться две кратковременные полосы. Одна, идущая из глубочайшей древности, позволит очертить возникновение и саму суть " секретных " дисциплин, иная — инновационная — поможет понять беспримерный феномен современного сознания, воскресившего им же похороненные и проклятые тени. Это появится специфичной перекличкой меж средневековьем историческим и, скажем условно, " парадоксальным ", неестественно трансплантированным в мнение и культуру нашего ракетно-космического века. " Интерес к оккультизму, — отмечалось в конце 70-х годов в южноамериканском еженедельнике " Ньюсуик ", — в движение десятковлет не выходивший за пределы очень ограниченного кружка избранных, водинмомент перевоплотился в понастоящему общее явление ". Так ли уж водинмомент? — появляется легитимный вопрос. Еще в середине прошедшего века богатеющая южноамериканская буржуазия предприняла никак не безуспешную попытку пересадить на девственную почву Нового Света " оченьмного средневековых обычаев, вероисповедание, английское обыденное( феодальное) преимущество, поверие, спиритизм, — однимсловом, всю эту ерунду, которая конкретно не препятствовала коммерческим делам, а вданныймомент очень пригодна для оглупления масс ". Щедро посеянные зубы дракона отдали обильные ростки. Магия во всем комплексе элементов ее " секретных " наук не лишь игрушка пресыщенных разумов. Она и сейчас, как и во эпохи Варфоломеевской ночи, остается инструментом политической борьбы, аккуратно сохраняемым в запасах самой последней реакции. Если изучить резонансные пики оккультизма, то они неизбежно совпадут с активизацией очень правых сил. Так было в Германии перед захватом нацистами власти, так было в России после поражения революции 1905–1907 годов, когда с необычайной быстротой распространилась, по определению В. И. Ленина, " мода на мистицизм ". В книжке " Утро волшебников " Луи Повеля и Жака Бержье с соответствующей для обскурантизма эклектикой и неразборчивостью были изложены взгляды " фантастического реализма ", водящего к " восстановлению " типо задавленной рационализмом творческой энергии населенияземли. Рядясь в одежды отчаянных реформистов, практически революционеров, создатели пробовали убедить собственного читателя, что предпосылки всех сегодняшних бед и неурядиц следует находить в последнем прошедшем. Обвинив науку в том, что она-де наложила запрещение на фантазию, они рухнули на инновационные духовные ценности, какие типо принуждают населениеземли тащиться в хвосте прогресса, устремившегося во мировой простор. " Мост меж эрой мушкетов и эрой ракет еще не сооружен! " — патетически восклицали Бержье и Повель, ниспровергая сами базы познания, позволившего человечеству вылезти в космос. Нетрудно доставить себе, каким рисовался этот нереальный " мост " людям, приписавшим алхимикам и розенкрейцерам изобретение ядерных превращений( благородно увенчавшее, кстати заявить, стремления настолько хулимой ими науки). Случайные " озарения " и интуитивные догадки герметистов-алхимиков, составителей гороскопов, натуропатов не заслонят в нашей памяти костры аутодафе, колеса и виселицы, кровавые верующие борьбы. " Век мушкета " ознаменовался вакханалией нетерпимости, всеобщим увлечением темной магией и некромантией. С легкой руки Екатерины Медичи, кпримеру, возродились гадания по органам животных, ее алхимики конкурировали меж собой в изобретении изощренных отрав, прорицатели, распластав на кровавых столах человечьи мозги, объясняли на собственный лад прихотливые картинки извилин. А в эру " короля мушкетеров " Людовика Тринадцатого имел пространство позорный процесс Урбена Грандье, обвиненного в сношениях с сатаной. Повелю и Бержье, усмотревшим инновационное " пробуждение духа " даже в мистических изысканиях нацистских фюреров, невозможно отказать в неком прогностическом подарке. " Мостом ", который грезился им в шестидесятые годы, появился обыкновенный средневековый шабаш, захвативший в собственный вихрь дробь травмированной термоядерным безумием. вконец изверившейся и замордованной безработицей западной молодежи. Атака на интеллект, на положительное познание, начатая с вылазки под флагом " фантастического реализма ", обрела сейчас масштабы полного пришествия. Под прицелом располагаться сейчас не лишь положительный груз xix века с его мнимыми прегрешениями против вольной идеи и не лишь марксизм, о который обломало свои копья не одно происхождение ретроградов. Нет, сегодняшние апологеты варварства готовы свалить со счетов все века, отделившие эру ракет от эры ведьм. Они готовы идти по пути прогресса не дальше схоластики, прозябающей в монастырских кельях, не дальше крестьянского серпа и цехового знамени. Их практически завораживает трезвон рыцарских лат, гипнотизирует небо, не омраченное дымом промышленных труб, зазывает на языческие игрища бешеная держава первозданной земли, напрочь вольной от каждых экологических заморочек, а ежели чем и попахивающей, то лишь навозом. О голоде, чуме и крестьянских восстаниях при этом, естественно, не упоминают. Огонь ведется сходу по двум целям: интеллекту, оптимальному мышлению как этакому и рабочему классу, коему задним числом не разрешают даже вылезти на историческую манеж, ибо от него типо и проистекает вся будущая гадка. Во всем этом имеется своя логика — разрушительная, разрешено заявить, оккультно-фашистская. Во каждом случае, в базе ее лежит полнейшее пренебрежение к действительности. " Не необходимо считать человеческому уму какие бы то ни было рубежа ", — писал Рене Декарт, Чье " Рассуждение о способе " прозвучало погребальным колоколом всяческому вздору, измышленному замшелыми фанатиками. Можно, наверняка, усмотреть изощренную шутку судьбы в том, что конкретно на отчизне энциклопедистов и вольнодумцев возникло творение, впрямую атакующее превосходный трактат большого мыслителя. Но судьба тут ни при чем. Людям характерно самим избирать себе духовных наставников. Одни с почтением и признательностью обращают собственный взгляд к гуманистам и реформаторам, остальных непобедимо тянет к погромщикам и всяческим изуверам. О собственной преданности идеалам самой последней реакции декларативно заявил очень узнаваемый историк, член Французской академии Робер Арон. Название, которое " вечный ", как называют во Франции академиков, выбрал для собственного труда, демонстративно умышленно — " Рассуждения против способа ". Впрочем, " размышлений " в памфлете не встретишь. Рассуждения предполагают сознание, а конкретно против него с патологической нелюбовью ополчился Арон. Он поносит Декарта за то, что тот спроектировал " тоталитарную теорию интеллекта ". А коль быстро операции интеллекта совпадают с настоящими законами решетка, Декарт стает интеллектуальным тираном, " стандартизировавшим возможности человечного духа " и " раздробившим человечную душу ". Это он, по идеи Арона, прикончил воодушевление и выхолостил поэтическую тайну, " избавив человека от каждого творческого стремления ". Аргументы Арона заранее лживы, но это никак не смущает создателя " контррассуждений ". " Читая эту книжку, тяжело поверить, — подмечал в " Литературной газете " журналист Лев Токарев, что она издана в крайней четверти xx века, — так силен в ней затхлый дух средневекового мракобесия и совсем похороненной Декартом схоластики ". Да поверить тяжело, ежели декламировать в тишине кабинета с зашторенными окнами, абстрагируясь от колдовской вакханалии, сотрясающей промышленный Запад. Но в том-то и сущность, что влечение к мистике, к сатанизму не изолированное явление, не случаем проклюнувшийся нездоровой побег перегнившего корневища. Как показала деяния, реакция владеет обыкновение контратаковать на всех фронтах сходу. Не случаем же с неостывшей страстью ухватились внезапно за Нострадамуса. Не лишь по факторам, обусловленным модой и конъюнктурой, как грибы начали возникать киноленты, романы и пьесы на темы дьяволизма и оборотничества. Очевидно, пионеры этого движения почувствовали некоторый толчок( чтоб не заявить — соц заказ) и сами отдали направленность моде, сами обусловили бум по доли спроса и предписания. А таковой бум налицо. В одной лишь Италии значит возле 20 мистических журналов, большей долею нацеленных почему-то на мертвецов-кровососов, о чем свидетельствуют наименования: " Дракула ", " Вампир ", " Вампиресса " и даже " Вампириссимо ". Можно ли разглядывать это явление в отрыве, скажем, от кровавых оргий террористов из " Красных бригад " и " Первой полосы "? От ещеодного пароксизма военной истерии или чувства неминуемой природной крушения? " В случае атомной войны… взрывчатка станет сброшена на огромные города- Лион, Марсель, Париж… Те, кто спрячется в противоатомных убежищах, выйдут на поверхность, когда большие орды пройдут над их головами и российские уничтожат все, что лишь разрешено уничтожить. Затем уцелевшие обитатели городов плотными рядами, какбудто обезумевшее табун, кинутся в деревни. Они умрут на дорогах, так как не сумеют воскресить жизнь, создав островки " а-ля Робинзон Крузо " … И спустя некое время, ежели более не остается жратвы, съедят самого маленького члена семьи! " Этот абсурд взят не из ещеодного " романа ужасов ", а из репортажа преуспевающего фотографа Мартена " Французы, которых безрассудно пугает опасность борьбы ", опубликованного в парижском еженедельнике " Нувель литтерер " в ноябре 1981 года. " Разум принуждают безмолвствовать ", — с горечью сознается доктор М. Маскино в статье " Сумерки интеллекта ", опубликованной во французском ежемесячнике " Монд дипломатик ". " Отказаться от требований интеллекта, — развивает он свою мысль дальше, — это означает стелить кровать варварству… Ибо не безнаказанно пробуждают монстров, какие интуитивно спят в людях: когда химеры завладевают окружающей в исступлении массой, они убивают ". Мы скоро увидим, на что способны такие химеры! " Я размышляю, следственно, живу ", — с гордостью за человеческий род заявлял Декарт. " Я размышляю, следственно, не живу ", — тщится опровергнуть большую аксиому охваченный манией величия пигмей. Что разрешено, но, противопоставить классической ясности и величественной простоте декартовых доводов, облеченных в безукоризненную литературную форму? Словно пароль погромщиков, вышедших с кистенем на огромную путь, передается из уст в рот брань ниспровергателей интеллекта. Как удивительно сходны их категорические утверждения, н‹подкрепленные даже самыми простыми доводами! И как жалки тщетные потуги подорвать наиболее базы современного познания, чтоб ниспровергнуть квантовую механику и концепцию относительности, или же снова, как во эпохи " третьего рейха ", ошельмовать больших создателей современной картины решетка. Магизму тесновато в настоящей Вселенной, он тщится воспарить над порой и местом на перепончатых крыльях нетопыря. Смехотворные претензии, глупые пробы, ибо " человек и натура есть лишь во времени и пространстве, существа же вне времени и места, сделанные поповщиной и поддерживаемые воображением невежественной и забитой массы населенияземли, сущность нездоровая выдумка, выверты философского идеализма, непригодный продукт негодного публичного строя ". Но ежели невозможно, даже с поддержкой заклинаний, поменять законы природы, то отчего бы не попробовать вынудить человека разувериться в них? " Мы не можем поменять мир интеллектом ", — декларирует французский романист и социолог Жан Дювиньо, оставив нас в неведении насчет такого, как и чем он пробовал поменять мир, доэтого чем совсем разувериться в высшем, ежели не единственном достоянии человека. " Традиционный рационализм более не удовлетворяет ", — вторит ему проповедник мистики и спиритуализма молоток де Шмедт, какбудто ему популярен некий другой, " нестандартный " рационализм. " Разум обязан начать кризис интеллекта ", — напыщенно предсказывает даже полностью солидный социолог Эдгар Морэн. Что же разрешено противопоставить интеллекту? Чем наполнить вакуум, брошенный всесокрушающим костром, куда полетит наше тысячелетнее прошедшее, наш нынешний день, мы сами? Следуя формальному способу сегодняшних ниспровергателей и прибегнув к отрицанию " не ", мы получим " неразум ", а следственно — сумасшествие. Именно за это ратует южноамериканский литературовед Шошана Фелман. " Вся эра понимает себя некоторой точкой внутри безумия ", — заявляет она в книжке " Безумие и беллетристика ". Не наслаждаясь тем, сколь неестествен симбиоз культуры и безумия, типо " освящающих " друг друга, она заклинает совсем шизофренировать сообщество и превратить художество слова в поле деяния иррационального. Что ж, даже в горячечном бреду иногда выкрикивают понятные фразы. Приходится признать, что и посреди темной гадости видятся замечательные находки. Слово " шизофренировать " — четкое словечко, ибо нет и не может быть другой кандидатуры рассудку. Есть некоторая отрада в том, что схожее " изобретение ", которое так и просилось на язык, сделали сами жестокие ниспровергатели, а не заступники умного истока в существе, именуемом Гомо сапиенс. Как ни удивительно, но словечко правды прозвучало из шизофренированного лагеря. Но " правда " — имеется некоторое производное от мнения " интеллект ", благодарячему нет особенных надежд на то, что одержимые бурным безумием прислушаются к поставленному диагнозу. Если применять представление Паскаля насчет " мыслящего тростника ", то имеется человечного интеллекта, то недостаточный этого вечного истока человек обязан обратиться в элементарную травку, которую рано или поздно сожрут животные или испепелит пламя. Помрачение Пусть станет каприз нечиста Или невинна, Порок иль умеренная греза, - Мне все единично. Я воплощу хотькакой твой абсурд. Скажи, в чем дело? — О бес, — я ему в протест, - Все надоело! Поль Верлен, " Разочарование " НЫНЕ НА ЗАПАДЕ снова сделался диковинно популярным " эзотерический тарот ", от которого вульгарно заурядное гадание на картах. Считается, что он был сотворен испанскими оккультистами xiii века, вложившими в 78 карт цельную символическую систему, которая вобрала герметические откровения гностиков, неоплатоников, катаров и каббалистов. Известно, по последней мерке, что прекрасная и очень драгоценная колода была подарена в xiv веке французскому королю Карлу Шестому. Особое смысл в тароте придается 20 двум старшим арканам( таинствам), символизирующим различные стороны бытия: заболевание, погибель, войну, борьбу, силу, мощь и вероисповедание. Каждая диаграмма владеет родное заглавие и символ, обнимая сходу три плана: маленький, цифровой и астрологический. Лишь один номер — 21 почему-то пропускается. Во каждом случае, он не указан на карте, изображающей безумца. Испанский эзотерический тарот так расшифровывает ее смысл: " Безумие, неспособность думать, экстравагантность, тупость, забавные поступки, вольность, абсолютная заброшенность ". Добавив сюда еще одно словечко — грех, мы получим исчерпывающую характеристику современного колдовства. Я размышляю, нелишне станет приступить со сведений общестатистического нрава, значительно дополняющих уже известный нам церковный разлад с его обескураживающими всплесками и провалами. Вернее, чудовищную вакханалию в манере Брейгеля, когда сбитая с толку, часто деклассированная масса готова идти за хотькаким обманщиком, объявившим себя всевышним или сатаной, а буржуазная элита добровольно открывает кошельки перед главным попавшимся проходимцем, претендующим на оккультное познание, будь то духовидение, ассоциация с загробным миром или же наиболее примитивное гадание на бобах и кофейной гуще. Очевидно, настоящее представляется так бесперспективным и нестерпимым, что неважнокакая потусторонняя известие, даже ежели от нее попахивает дьявольской серой, мнится знамением стремительных и, несомненно, отрадных смен. Иначе элементарно нереально объяснять приводимые ниже числа и факты. В США, кпримеру, каждую недельку появляется новенькая религиозная секта. Во всем мире один зарубежный исследователь высчитал 2639 христианских сект. Всего за 20 лет объявилось 10 Христосов! Так, знахарь Жорж Ру из французского города Монфавэ, достигший некого успеха на ниве исцеления, объявил себя Христом еще в октябре 1950 года. Ему получилось уверить в этом наиболее 5 тыщ фанатиков. Обосновывая свои претензии на божественность, Жорж Ру, ничтоже сумняшеся, писал: " Я сам бог бог, таккак я есмь воздух, влага и свет ". Издаваемая им газета носила заглавие " Мессадор ", то имеется " Золотой мессия ". Против Жоржа Ру были возбуждены судебные процессы в связи со гибелью почтивсех деток, оставленных без мед поддержке. Вот некие из наиболее поздних " богов ": французы Эрнест Ти-Руэн и Эмиль Дофин, немцы Оскар Бернхардт и Йозеф Вайсенберг, швейцарец Эмиль Зендер, который именует себя не подругому как " Иисус Саваоф-Иегова ", японец Онисобро Дегуци. Надо мыслить, не сейчас завтра объявятся новейшие. Вотан из " богов ", истина уже не христианских, " Кришна-Вента "( настоящее имя Франсис Пентович), кончил очень нехорошо. Разгневанные беспутством собственного " господа ", воспитанники взорвали его на ключевой квартире секты. Во Франции возле миллиона сторонников спиритизма. В Париже находятся две главные ассоциации спиритов: " Спиритский альянс Франции " и " Дом спиритов ". Издаются книжки и брошюры, газета " Загробная жизнь ". На 30 тыщ французских докторов приходится 40 тыщ знахарей и на некотороеколичество сотен астрологов — 50 тыщ астрономов, гадалок и иных предсказательниц судеб и т. п. В Париже имеется 3700 кабинетов ясновидящих( лишь состоящих на учете), в которых предоставляются предсказания за всякую стоимость: от нескольких сантимов до нескольких тыщ франков. Выходят три астрологических издания. Опрос, проведенный французским институтом публичного представления, показал последующее: 58 процентов опрошенных знают собственный астрологический символ, 53 процента читают гороскоп в прессе. Из 100 человек 43 считают астролога ученым. 37 процентов считают, что их нрав вполне подходит знаку, под которым они родились, 23 процента говорят, что предсказания, читаемые ими в гороскопе дня, " сбываются ошеломительным образом ". В международном конгрессе спиритов в Лондоне приняли роль 20 государств. Председательствовал на конгрессе маршал английских военно-воздушных сил сэр Хью Даулинг. В 1940 году Хью Даулинг командовал военно-воздушными мощами Великобритании. Он был очевидцем смерти почтивсех собственных летчиков, а сейчас, удалившись в собственный замок, вызывает там духов погибших героев. 65 процентов фермеров Люнебургской пустоши( ФРГ) веруют в наличие ведьм, а уголовная милиция Фридрихсхафена заявляет даже, что 95 процентов сельских обитателей в районе Боденского озера веруют в привидения. Опрос посреди школьников округов Файхинген, Крайлсхайм, Равенсбург, Бэблинген, Эсслинген, Ландсберг и Ульм показал: любой седьмой паренек и любая 5-ая девочка воспринимали сказки о ведьмах за чистую монету. Удивляться тут, фактически, нечему. Поистине, нет ничто невозможного, если массовым сознанием овладевает вязкая магическая волна. И ежели вам внезапно пожелать выслать письмо собственному родственнику или другу, которого уже издавна нет в живых, то довольно обратиться в лос-анджелесскую компанию, возглавляемую некоторым Г. Габором, и ваше желание станет исполнено. Фирма Габора дает составить контент послания на особом бланке и празднично заверяет, что оно станет отправлено на " тот свет " с кем-нибудь из тяжелобольных, чьи дни уже сочтены. Как убеждает Габор, сам он нисколько не колеблется в том, что таковой вид доставки вполне ручается приобретение письма " адресатом ". Судя по всему, строчит лиссабонская " Диариу ди нотисиаш ", имеется и такие, кто делит его убежденность. Иначе чем разрешено разъяснить, что дела компании идут удачно? Ведь цену послания на " тот свет " колеблется в зависимости от численности слов и… скорости доставки от 40 до 100 баксов. В Юго-Восточной Азии мне доводилось следить погребальные церемонии, когда священнослужители буддистско-даосистского толка сжигали ритуальные средства, нарезанные из особой бумаги. Согласно старым верованиям, числилось, что на том свете дым обратится в настоящее золото, которое очень понадобится дорогому усопшему в его посмертных странствиях. В принципе оживленный м-р Габор ловко эксплуатирует ту же самую идею, коренящуюся, как мы увидим дальше, на принципе повальной симпатической связи. За исключением незначительной на первый взор, но очень значимой различия. Наживая вместо " ритуальных " посланий полностью настоящие долларовые бумажки, почетный бизнесмен очевидно предпочитает вечности преходящие блага здешнего, такового суетного, решетка. Изобретенный им способ отправки писем, кстати заявить, также не очень оригинален и очевидно взят из известного рассказа британского писателя Питера Битла " Милости просим, леди Смерть! ". " Если не ошибаюсь, у моего парикмахера нездоров ребенок… Похоже, он растерял любую веру, — желая заполучить ужасную гостью на вежливый прием, делает изобретение Флора Невилл, безжалостная героиня рассказа. — Пошлю-ка я за ним и передам ему приглашение, и он в свою очередность вручит его Смерти, когда наш адресат появится за его отпрыском. Надо сознаться, так не принято, но другого выхода я не вижу ". Пересылкой средств в сверхъестественный мир и перепиской с мертвыми сервисы трансцендентальной связи не ограничиваются. Существует еще и " адская почтоваяконтора ". Верховная жрица сатанистской секты в Нью-Джерси Лилит Гротто, в миру манекенщица Синклер, после такого, как сгорел ее дом со всем богатством, решила зайти в конкретный контакт с Люцифером. Написав соответствующее письмо, в котором содержалась полностью аргументированная просьба о вспомоществовании, она сожгла его на лезвие клинка, препроводив тем самым в геенну огненную. Или, пожалуй, уместнее использовать к терминологии Воланда из " Мастера и Маргариты " М. Булгакова — в " иное ведомство ". Просматривая выборку вырезок, посвященных современному колдовству, я наименее только увлекался спиритическими газетенками и оккультными журналами, вроде издающегося в Далласе ежеквартальника " Нью Брум "( " Новая метла "), приуроченного умышленно к колдовским фестивалям. При всем желании в них невозможно найти ничто значительно новейшего по сравнению с издававшимися в дореволюционной России " Изидой ", " Ребусом " и совсем беспардонным листком, названным не без юмора " Оттуда ". Нет, меня интересовало наиболее беспристрастное зеркало публичного представления, реакция людей здравомыслящих и благородных доверия. Поэтому я доэтого только направил интерес на такие приличные газеты, как " Тайме " и " Дейли миррор ", " Лос-Анджелес тайме " и " Крисчен сайенс монитор ", просмотрел издания подобного типа, выходящие в Австралии, Бразилии, ФРГ и ряде остальных государств. И вот какая вышла головка, какой-никакой необычный сложился коллаж. " Я не представлял себе, что такое чудо, покуда мне единожды не позвонили по телефону " — таковыми словами затевает собственный удивительный репортаж о колдовской Церемонии в Бруклине корреспондент английской " Тайме " Питер Стрэффорд. Право, чтоб обрисовать пляску нудистов в волшебном кружке, ему не необходимо было переходить океан. В Англии, претендующей на сомнительную славу отчизны современного волшебства, наиболее чем довольно доморощенных волшебников. Недаром " Дейли телеграф мэгэзин " необычно принципиальному сообщению о " майском служении друидов " — какоказалось, они совсем не вымерли сотки лет тому обратно! — дал только примечательный заголовок- " Неоспоримое явное чудо ". Дескать, знай наших! Пойдем, но, далее. В сдержанных тонах американские газеты докладывают о разработке в Чикаго группы, именующей себя " Языческий путь ". И желая в корреспонденциях проскальзывают очевидно опас ноты насчет белой магии и " плохо понятого язычества ", эффектные фото " верховной жрицы " Донны Коли и " верховного жреца " Германа Индерли совершают родное дело. Не прошло мимо внимательного ока прессы и такое явление, как изобретение в Лонг-Айленде женами Раймондом и Розмари Бакленд колдовского музея, аналогичного известному учреждению на английском полуострове Мэн. На видном месте было помещено интервью с миссис Лик, она же Луиза Хюбнер, " официально избранной верховной чародейкой графства Лос-Анджелес ", колдуньей в шестом поколении и известной звездой телеэкрана. Чуть ниже — выделенное рамкой афиша некоторой Элоизы Стрикленд, открывшей в Сан-Франциско магазин волшебства. Сколько схожих оглашений, насколько кропотливо отретушированных портретов импозантных " жриц " и безжалостного вида " жрецов " с сальным взором и чувственными губами! Вот позирует в сапогах, джинсах и венке из диких цветов леди Джудит — предводительница сан-францисских знахарок, вот магнетизирует созерцателя чуточку косая, но все одинаково дьявольски красивая " большая жрица " Лондона Мексин Морис, а вот Сибил Ли — очень дородная, в серьгах и перстнях, пожилая женщина, создавшая процветающую империю мистического бизнеса. Быстрые, все примечающие глаза и добродушно-циничная ухмылка преуспевающей торговки. В различие от товарок по ремеслу, миссис Ансворт предпочитает позировать обнаженной, с атрибутами " Искусства "( мистика нередко именуется так, приэтом постоянно с большущий буквы) в руках: клинком, чашей, проломленным черепом. Иногда, может быть из-за оригинальности, она привлекает шестилетнюю дочь Адриану, вероятно грядущую волшебницу, которая, судя по всему, никак не боится человечьих костей. Так плетется сеть колдовской рекламы, опутывая и растлевая подрастающее происхождение. " Чародейка в шестом поколении ", " продолжательница известной династии волшебников ", " одиннадцатая большая жрица " — это не постоянно порожние слова. Оккультизм цепляется за традиции, бредит постоянной эстафетой хранителей таинств. На журнальном снимке — рядовая бензозаправка, увенчанная в целях рекламы завлекательной вывеской " Салем ". Есть и дамские сигареты с таковым заглавием. Новый Свет также может похвастаться некоторыми традициями. Пусть Америка не знала ни собственного Мерлина, ни святой инквизиции, но и салемские ведьмы кое-чего стоят! Или нынешние " рыцари " ку-клукс-клана: те же ужасные балахоны с прорезями для глаз, горящие кресты. Да и вождь, фюрер данной террористической банды, называется не как-нибудь, а " имперским волшебником "! В руководстве у него находятся " драконы ", " циклопы ", " гидры ", " страхи " — целый, в манере Романа Поланского, голливудский комплект. Откровенная уголовщина сейчас обожает наряжаться в великолепные одежды. Газеты ФРГ с негодованием, нужно дать им верность, сказали о группе юных людей, убивших в саде оленя. Казалось бы, досадный, но ничем особенно не приметный вариант. Разве что соответствующей подробностью: браконьеры остались на месте правонарушения и, сбросив одежды, принялись глотать кровь. Что это: неуместная проделка? дерзкая шалость? меркантильное хулиганство? Ответ: все, совместно взятое, плюс колдовство. " Мы сделали ритуальное жертвоприношение ", — не без самолюбования признались задержанные на допросе в милиции. Боннская Фемида была в растерянности, желая и непродолжительно. Ну, раз " ритуальное ", означает, и взятки гладки — нет злостного браконьерства и поэтому большого штрафа в некотороеколичество тыщ марок. Однако действия крайнего десятилетия обучили касаться к " забавам " с кровопитием и осквернением могил с соответствующей серьезностью. Во время колдовского посвящения юными британцами Мириам Хиндли и Еном Бреди была убита малая девочка. " Темнота и кошмар обрамляют происшествия правонарушения " — так прокомментировал присланный на пространство происшествия полицейский репортер. Я не знаю, что отдало следствие, но биографические штрихи " героев " показались мне очень примечательными. Хиндли и Бреди были фотографами, работавшими на индустрию стриптиза, приэтом, как отмечается в репортаже, " увлекались вбольшейстепени больной темой ". Возьмем на заметку эту деталь, ибо она нам еще понадобится. Пока же я приведу только один выхваченный из бумажного вороха заголовок — " Привлекательная мисс Мэй оказалась колдуньей ". Я посмотрел на фотографию и вспомнил, что встречал " симпатичную мисс Мэй " на страницах " Плейбоя ". Однажды ей был приуроченк даже цельный разворот. Проделав нехитрую, но довольно кропотливую изыскательскую работу, я скоро узнал, что путь от " звезды стриптиза " к волшебной короне, который она сделала за два года, никак не является редкостью. На то имеется, кроме только остального, одна значимая фактор, с чем станет произнесено некотороеколичество позднее. Пока же, расставаясь быстро с неясным Альбионом, свободно перелистаем странички газет, только чуть-чуть задержав интерес на заголовках и " лицах ": " Эзотерические церемонии они именуют " Черным Искусством ", " Можно ли уничтожить человека колдовством? ", " Возможно ли это в Британии 70-х годов? ", " Жертвы современного колдовства " … Газеты не обманывают: имеется жертвы, имеется мертвецы и имеется мрачные колдовские церемонии. Но за живописанием всех данных типично средневековых ужасов, только этого шизофренического абсурда когда-то утекает в песок основное: ножевые и огнестрельные царапины наносят все-же не духи, не вызванные загадочными заклинаниями бесы, а совсем конкретные и юридически подсудные лица, которых посылают потом или за сетку, или в психиатрическую клинику. И это настораживает. Когда стиль заходит об уголовном правонарушении, то в центре все-же обязан находиться преступник и происшествия — подчеркиваю, а не антураж правонарушения, каким бы экзотическим он ни был. Иначе утрачиваются простые правовые аспекты и на явную гадость набрасывается этакий сверхъестественный флер. Это постоянно на руку возможным убийцам. Ведь ежели действовал сам бес во плоти, то разрешено ли хоть чего-нибудь требовать с его прислужников, слепых орудий дьявольского провидения? В том же, что сообщество желают убедить в действительности черных сил, колебаться, к огорчению, не приходится. Приглашенный в Англию " специалист " темной магии, " эксперт "( вспомнил, как отрекомендовался на Патриарших прудах мессир Воланд!), осыпанный дипломами и академическими званиями, кто-то Рассел Робине, со всей определенностью заявил в " Дейли миррор ": " Конечно, мы считаем чудо реальностью ". Что ж, как ни печально, но в популярной ступени он прав. Колдовские шоу, радения, празднества и многомиллионный мистический бизнес были и остаются одной из составных долей капиталистической реальности. Ныне эта " первая ", ибо все же предшествовала продажной журналистике, древнейшая специальность переживает следующий бум. Небезынтересно отметить в данной связи, что ежели древнейшее в Европе английское колдовство, черпающее воодушевление в друидизме, вынуждено приходить к престижу заморских консультантов, то американские волшебники вовсю апеллируют к английским коллегам. Рыцарские забавы Я горестной тоски полна О рыцаре, что был моим, И известие о том, как он обожаем, Пусть охраняют эпохи. Графиня де Диа( xii в.) ИСТОРИЯ — это не лишь прошедшее, но и наш нынешний день. Отжившие собственный век идеи и предрассудки очень неохотно уходят в небытие, и, покуда есть магия, они будут упрямо биться за родное пространство под луной. А совместно с ними и университеты, казалось бы вполне потерявшие под ногами почву, начисто утратившие не лишь перспективу, но и значение собственного существования. Мне довелось удостовериться в этом воочию в Риме — Вечном городке, где оставили собственный немеркнущий отпечаток чуток ли не все эры и где неприкаянные тени седой, пережившей себя старины никоимобразом не хотят выйти на спокойствие, бередя фантазия, мучая память мелькающих поколений. Я жил недалеко от центра, в маленький комфортной отеле " Светлая месса ", и любое утро, сверившись с планом городка, отправлялся ходить по знаменитым улицам, неподвластным круговороту освещал. Нет, туристическая эйфория не кружила мне голову и глянцевитые, горящие отражениями Солнца камешки Старой Аппиевой пути не ослепляли глаз. Я подмечал напыщенные строения истока века, завитушки рококо, разноцветные надписи на камнях и на стенках. Фломастер очевидно не почитал старины. Пятная обсосанный веками каррарский мрамор, лозунги разных партий перекрывались свастиками, непристойными рисунками, признаниями кому-то в любви, знаками спортивных клубов. Одно это могло возвратить на грешную землю и напомнить о дате в календаре. В Непале и Индии я видел ступы, воздвигнутые в iii веке до нашей эры. Обряды в святилищах, расположенных кругом данных впечатляющих колоколо-образных сооружений, символизировавших изначальную пустоту Вселенной, не претерпели немаловажных смен за длинные эти века. Шафрановые сангхати монахов и разноцветные сари прихожанок также остались таковыми же, как и в эру Мауриев. Там зря было бы произносить о возврате средневековья или еще наиболее старых пор. Нечему было ворачиваться. Религия никуда не уходила. И в этом значении не было принципиальной различия меж праздником чудесного рождения царевича Сиддхартхи, справляемым в храме Сваямбунатха, и рождественской мессой в церкви Марии Маджоре. Вечным стражем гордых теней высилась каменная резная арка правителя Константина, чрез которую двигался постоянный транспортный поток. Но Ватикан с его швейцарской гвардией, чьи средневековые головные уборы какбудто были взяты у карточных валетов, как и замок Сант-Анджело и превосходный храм святого Петра, где служил кардинал в раздвоенной, испещренной самоцветами митре, — они были долею современного решетка. У меня и идей не появлялось сомневаться в необратимости летейских вод. Недаром же узнаваемый астрофизик Эддингтон настолько фигурно упомянул, приэтом в суровом научном труде, о " стреле времени "! Она пожизненно летит из прошедшего в грядущее и не может возвратиться обратно, неглядя даже на вероятную кривизну четырехмерного континуума Вселенной. В чем же дело тогда? — пробовал я ориентироваться в собственных чувствах. Если храм — древнейшее и, добавим, консервативнейшее основание на земле, — продолжает ходить через века, сохранив исконную обрядность и чин, то отчего обязана активизировать изумление живучесть параллельного ВУЗа, " иного ведомства ", со всеми его жрецами и темными магами. Это чрезвычайно суровый вопрос, ибо он затрагивает не какую-нибудь случайную, приэтом кристально наружную, аналогию, но нерасторжимую взаимозависимость, диалектическое целостность. На вере в наличие беса и его козней веками покоилась настоящая администрация церкви над душами прихожан. И наш век пиршества Науки практически ничто тут не изме нил. Теологи-модернисты, предпочитающие избегать непосредственный персонификации беса, остроты вопроса также не сняли. Подменив рогатого, с хвостом и раздвоенными копытами " князя тьмы " некоторым " злобным истоком ", гнездящимся в природе и человеке, они элементарно перевели Проблему на другой терминологический степень. " Библейский сатана — это nepcoнифицированный грех, — писал в 1973 году тюбингенский богослов Герберт Хааг. — Всюду в Новом завете, где говорится о сатане: и дьяволе, это название разрешено с таковым же успехом сменить словами " грех " или " зло ". Однако схожая подмена никуда не ведет. Во-первых, она противоречит духу и букве священного писания, богословской традиции и никак не разделяется большинством современных теологов, настаивающих на действительности владельца преисподней. Во-вторых же, — и это вособенности принципиально в нашем случае — злому истоку, как и истоку хорошему, разрешено поклоняться с не наименьшей искренностью, чем, скажем, святой троице, также включающей, как понятно, достаточно теоретическое мнение святого духа. Таким образом, на быстрое " Расставание с сатаной "( так озаглавил свою книжку Хааг) полагать не приходится. В принятой Вторым Ватиканским храмом конституции " О церкви в современном мире " прямо говорится о дьяволе, повергшем населениеземли в рабство. Конституция " О церкви " провозглашает, что проповедь обязана стать величию господа и " посрамлению беса ". Привычная, отшлифованная еще первыми " отцами церкви " фразеология. Основанное в 1534 году Игнатием Лойолой " Общество Иисуса " также ни на йоту не поменяло собственного философия на увлекающий нас комплекс. " Разве допустимо колебаться сравнительно существования ангелов и бесов? — говорилось в журнале иезуитского ордена " Чивильта каттолика " от 8 декабря 1968 года. — Большинство теологов ответило бы, что в таком случае подвергается сомнению одна из религиозных истин ". Выходит, прав был Поль Гольбах, сказав, что, " не будь беса, почтивсе набожные люди никогда не помышляли бы ни о господе, ни о его духовенстве "? Каноническую идею персонификации зла защищал и верховный в католическом мире престиж — папа. Несмотря на то что, в различие от иезуитов, окостеневших в собственном средневековом консерватизме, крайние понтифики сделали тривиальные шаги навстречу современности, известие к бесу не двинулось с мертвой точки. На общей аудиенции 1972 года папа Павел Шестой, разговаривая о борьбе с мировым злобном, именовал его источник — " темного агрессивного агента, конкретно беса ". Ссылаясь на Библию, где активность неприятеля человечного отражена довольно обширно, папа выделил, что " неприятель номер один ", аналогично иным творениям, создан всевышним и " вправду есть ". И тут мы снова возвращаемся к существу поставленного вопроса: отчего конкретно активность сатанистов принудила западную прессу заговорить о " возвращении беса ", " реставрации средневековья "? Ведь ежели храм, как мы сейчас зрим, обычно продолжает помогать в душах сотен миллионов людей веру в безобидные рати и дьявольские сонмища, то выходит, что и бес никуда не прогуливался, и мир по сей день не расстался с колдовской практикой и нетерпимостью эры религиозных войн. Не станем спешить с однозначным ответом. В различных формах и по различным предлогам гамлетовский вопрос о " связи пор " еще не раз встанет на наших страницах. Поэтому оставим покуда в стороне проблему беса, как наделенного личным интеллектом творения. Оставим и храм, ведомую счёт времени от рождества Христова, и орден иезуитов, который, утратив былое могущество, все же не пропал с подмостков вселенской сцены. Я хочу продлить рассказ о собственном прикосновении к непреодоленному прошлому, за которым стоят вправду волнующие секреты летописи. Как ни микроскопично и как ни коротко было это соприкосновение, но оно не лишь позволило мне углубленно прочувствовать высказанную больше мысль об стойкости теней, никак не претендующую на своеобразие, но и подсказало, как, перебросив мост меж веками, вернуть ассоциация пор. Есть ли нищета объяснять, что стиль идет только только о публицистическом приеме, когда создатель, делаяупор на свой эксперимент, пусть незначительный, употребляет результат пребывания? Итак, в тот день, постояв на Кампо ди Фиоре, где 17 февраля 1600 года взошел на костер Джордано Бруно, я отыскал на плане улицу Кондотти, издавна пленявшую мое фантазия. Улица оказалась совершенно вблизи, практически против ступеней знаменитой лестницы на площади Испании, заставленных вазонами с кустами роз, померанцев и бурно цветущей ромашки. Экстерриториалное владение мальтийского ордена на ул. Кондотти в Риме. Ворковали голуби, говорливые мамы прогуливали собственных бамбино, бородатые живописцы и очаровательные художницы резво писали моментальные портреты смущенных провинциалок и веселых южноамериканских путешественников. Это была нескончаемая сцена с постоянными декорациями, на которой изменялись только одежды статистов: колеты на камзолы, а фраки — на джинсы. Отсюда лег ко было скользнуть в затененный канал, где какбудто застоялось само время, уподобившись мертвой, позеленевшей воде. Я быстро отыскал приличный, хоть и чуть-чуть обшарпанный дом с опущенными, по местному обыкновению, жалюзи на окнах. Сначала, я было подумал, что ошибсял так как не ждал повстречать витрину с кожаной одеждой, дов рогими чемоданами и шерстяными пуловерами. Однако bce верно: флагшток под балконом, обвитый красно-белой тесь мой, и белоснежный восьмиконечный крест на красном поле щита( элементарно первый этаж сдавали под магазин). Та же эмблема лишь во немало раз увеличенная, виднелась через арку, за которой был залитый светом дворик, заставленный роскош " ными авто. Успокоительно улыбнувшись oxраннику, я ступил под ее сень и остановился перед бронзовой дощечкой, где под тем же крестом светло читались углубленно вырезанные и практически темные от патины литеры: " Военный орден мальтийского креста ", дальше следовало уже маленьким шрифтом: " Экстерриториальное обладая ние ". Это было все, или практически все что осталось от прежде могущественного рыцарского орден госпитальеров святого Иоанн Иерусалимского, основанного ещ) в xii веке. Дом-государство без местности! Дом-посольство несуществующей державы!.. Нонсенс. Призрачный курьез. Я чрезвычайно опешил, спросив, что казенно орден все еще есть. Собственно, это и принудило меня, когда возникла таковая вероятность, найти узкую улочку, ведомую от площади Испании на шумную Корсо. Л вот я стоял перед дверью, что, как " Дверь в стене " Герберта Уэллса, водила в легенду. Память развертывала потрясающую цепь, на которую были нанизаны крестовые походы, умирающие у стенок Иерусалима паладины, тамплиеры, изрыгающие хулу на французского монарха из пламени костров и где-то около Михайловского замка занесенный плац, на котором сударь правитель и самодержец Павел Первый муштрует собственных гвардейцев с мальтийскими крестиками на киверах. Какое классное, практически неописуемое сцепление звеньев! Страны, века, материки, острова… Наследники альбигойских артефактов, " родосское содружество " с его секретной символикой, восходящей к временам Минотавра… Я таккак трогал данных интересных тем, благородных хотькакого романа, но они представлялись мне интересной забавой, бестелесной легендой. Оказывается, ничто аналогичного. Дощечка и флагшток со щитом могли стать опорой для хотькакого вымысла. Легенда не была бесхозным богатством, ее передавали по наследству. С нежданной яркостью я представил себе Ленинград и Павловск. Дворец с лазурный залой для приема мальтийских кавалеров, сооружение былого пажеского корпуса, где намеревался орденский капитул, когда православный Царь настолько нежданно для почтивсех принял сан гроссмейстера воинственного католического братства. Удивительные пассажи Разыгрывает времяотвремени муза летописи Клио. И таккак из ее партитуры, как из песни, не выкинешь ни нотки, ни слова. Тем наиболее что все это и наше имущество, необыкновенно связавшее в прошедшие эпохи дальную Мальту с Петербургом. Вот и возник у меня конкретный предлог приступить рассказ о духовных орденах, а потом и о катарской лжи, без которых невозможно понять ни европейской магии, ни алхимии, ни тем наиболее сатанизма, ибо у только свои истоки и корешки: у рек, растений, легенд. …царить стал Павел, Мальтийский мужчина, Но не совершенно он правил На аристократический манер… Очень буквально поймал самую сущность Алексей Константинович Толстой в собственной " Истории страны Российского от Гостомысла до Тимашева ". Но сколь долог был путь мальтийских паладинов от гроба господня до Северной Пальмиры! Семь столетий… Когда на святую землю, отвоеванную крестоносцами у неуверенных, хлынул поток паломников, завоеватели столкнулись с тяжелой задачей. Истощенные, шатающиеся от усталости и заболеваний пилигримы сотками погибали в преддверии святынь, какие грезились им на тернистом пути в Палестину. Чтобы когда-то облегчить участь страждущих, некотороеколичество французских рыцарей основали в 1113 году странноприимный дом. Так было положено правило религиозной конгрегации, члены которой обязались посвятить себя уходу за скудными и нездоровыми и сами отдали клятва бедности и воздержания. Одевшись в черное грубошерстное платьице и поддерживая дух в теле только хлебом и водой, они разослали по всему христианскому миру сборщиков милостыни, которую складывали в приюте для нездоровых. Единственным их различием был белоснежный крест, завещанный братьям основоположником ордена — рыцарем по имени Жерар. По последней мерке, так произносит сказка " Странноприимного дома иерусалимского госпиталя ", или госпиталя святого Иоанна. О клинике, дававшей одновременный приют двум тысячам занедуживших искателей благодати, шла слава по всему Востоку. Рассказывают, что ее тайком навестил сам султан Саладин, переодевшись нищим, чтоб своими очами увидеть этот дворец милосердия. Подобное идиллическое наличие длилось, по-видимому, непродолжительно, поэтому что госпитальеры возвратились к рыцарским забавам, а за нездоровыми стали бродить умышленно нанятые послушники. Прежний аскетический наряд был заменен черным костюмом сеньора и красным плащом. " Провизор " — начальный учитель общины — стал называться магистром, а после 1267 года — большим магистром. При магистре Раймунде дю Пюи основанный французскими рыцарями орден стал вселенским, как хозяйка храм, разделенным на 8( универсальное количество направлений места) " языков ", представлявших ключевые страны феодальной Европы. Название " госпитальеров святого Иоанна " рыцари, но, сохранили, одинаково как и красную мантию с вышитым белоснежным шелком восьмиконечным крестом — эмблемой целомудрия и восьми рыцарских добродетелей. Орденская печать изображала болезненного на кровать с таковым же крестом в головах и светильником в ногах. " Бедные — вот наши единственные бога, — убеждали госпитальеры. — Помощь нездоровым — вот наша единственная внимание ". Это никак не мешало ордену, скоро обретшему боевой нрав, исполнять кровопролитные набеги на мусульман и враждовать с иными крестоносцами. За наружным смирением таилась гордыня. Стать госпитальером мог только рыцарь самого добропорядочного происхождения, в последнем случае сторонний сын владетельного князя. Вступая в монастырь, новейший осведомленный вносил в орденскую казну солидную по тем временам сумму в 2 тыщи турских су. Во всех завоеванных крестоносцами землях госпитальерам предоставлялось преимущественное преимущество основывать замки и укрепленные дома за городскими стенками. Они воздвигли свои форпосты' в Антиохии и Триполи, около Тивериадского озера и на границах с Египтом. Вотан лишь Маркибский замок, оконченный постройкой в 1186 году, заключал тысячный гарнизон, а припасы были заготовлены на 5 лет постоянной осады. Замок включал в себя не лишь храм и жилья ремесленников-оружейников, но и цельную деревню с пашнями и садами. Орден скопил бесчисленные имущества, и не было в Европе такового герцогства, где бы на нашлось имения, принадлежавшего иоаннитам. В xiii веке они обладали уже 19 тысячами рыцарских вотчин. До сих пои на карте Франции разрешено найтш массу деревень с заглавием Сен-Жан. Все это существовавшие командорства. Ничего не осталось, имя проживает. " Имя — это символ ", заявляет разумная латинская поговорка… С историей иоаннитов тесновато ев зана судьба иного могуществе ного ордена христианской Европы — рыцарей Храма. Незадолго до такого, как госпитальеры совсем отвернулись от добровольных обетов милосердия, 8 из них — опять сакраментальная восьмерка — решили выделиться в отдельное содружество. Презрев изнурительные труды хожалок, они снова взялись за орудие, дав клятва сопровождать паломников по дороге в Иерусалим и защищать их от сарацинских набегов. Произошло это, сообразно орденским анналам, в 1119 году, когда главным большим магистром, или гроссмейстером, был избран Гуго де Пайанс. Вместе с рыцарем Годфруа де Сент-Омером он вступал в легендарную восьмерку, возглавившую первых храмовников, надевших белоснежные полотняные рубашки с красным восьмиконечным крестом. Король Балдуин Второй выделил братству дробь личного замка, построенного на месте старого Соломонова храма. Отсюда и заглавие общины — храмовники, тамплиеры. Устав ордена " Бедных братьев Иерусалимского храма " — скудость и тут положили в базу — отчасти воспроизводил цистерцианский и был изобретен при деятельном участии Бернара Клервоского, позднее причисленного к лику святых. Я видел знак первой печати, изображавшей церковь. Однако скоро символику изменили, брав за эталон рыцаря и пилигрима, едущих на одной лошади. В 1128 году орденский статут совсем утвердил папа Гонорий Второй на храме в Труа. Запомним эти детали, поэтому что мы стоим у истока легенды, которая будет в движение веков кормить европейскую мистику. Ей отдадут Дань и розенкрейцеры, и масоны, и первые сатанисты. Несмотря на то что монашеские обеты бедности, повиновения и Целомудрия одинаково распространялись на всю общину, орденский утомившись узаконил точное разделение прав и повинностей рыцарей, служителей и священников. Занимать должности в ордене и председательствовать монастыри могли лишь рыцари — люди кровей благородных. Они становились большими приорами, комтурами( начальниками крепостей), правили провинциями. Богатым горожанам, пожертвовавшим актив в казну, дозволялось делаться оруженосцами, управителями, они водили денежные дела ордена, следили за прибытием кораблей с паломниками и за отправлением их назад в Европу. Священники же, как везде, делали свои обычные повинности, возложенные на них богом всевышним и его наместником на земле. Великие понтифики на первых порах воспринимали горячее роль в нуждах ордена, дозволив храмовникам раскрыть личные капеллы, кладбища и даже избирать из собственной среды священников для функция службы в тамплиерских монастырях. Больше такого, папская булла от 1162 года вывела лиц, окружающих на орденской службе, из-под юрисдикции местных епископов. Вотан гроссмейстер- " Магистр Темплариорум " — был властен распоряжаться их долями. Орден превращался в " храм внутри церкви ", подчиненную, и то до поры до времени, лишь отцу. Из почтения к боевым подвигам крестоносцев, а втомжедухе из ужаса перед их возрастающим могуществом светские и духовные князья не скупились на дары и пожертвования. Под посохом гроссмейстера в одной только Европе оказались скоро 10 тыщ обителей, свой флот, банковские конторы и такое численность золота, что он мог рекомендовать за полуостров Кипр 100 тыщ червонцев. Именно тут следует находить разгадку постигшей орден судьбы, беспощадной, ужасной и совместно с тем романтической. Но об этом позднее… Пока же упомянем еще об одном братстве, основанном по эталону Иоаннова госпиталя в 1198 году. На сей раз общину составили германские рыцари, в различие от храмовников и госпитальеров, выходцев основным образом из французских земель. Во время осады крестоносцами цитадели Акры некотороеколичество рыцарей собрали собственных раненых друзей на судне, поставленном по фактору негодности на прикол. Получив от германских князей нужные средства, они организовали клинику, где богомольцы из Германии могли бы произносить на родном языке. Учтя эксперимент госпитальеров, рыцари-основатели отдали присягу, что будут сразу и бродить за нездоровыми, и биться с сарацинами. Но им было предначертано совершенно другое. Немецкие рыцари первыми из крестоносцев возвратились в Европу: поначалу в Трансильванию, потом в низовья Вислы. По соглашению 1226 года меж польским владыкой Конрадом Мазовецким и гроссмейстером Германом фон Зальца орден получил Хелминьскую область, ставшую трамплином для нападения на восточные земли, где жили тогда балтийские племена пруссов. От них осталось только словечко Пруссия, сохраненное новыми владельцами. Первоначальное же название общины — " Братья Немецкого Дома " — в настоящее время знают чрезвычайно немногие, поэтому что огнем и клинком врезано в исторические скрижали иное имя ордена — Тевтонский. Это от тевтонских командоров вульгарно несчастное " Дранг нах Остен! ". Как политическое завещание приняли призыв поколения прусских милитаристов, взлелеявших и 2-ой и " третий рейх ". Тяжелый шаг закованных в броню рыцарей сотрясал пути Польши, Чехии и Литвы. Звериные оскаленные морды, клювы и когтистые птичьи лапы их ведроподобных шлемов тянулись все далее на восток, к русским лесам и нивам, покуда не захлебнулись в студеной воде под чудским льдом. Еще одна решающая нить, простегнутая через кратковременные толщи! Сколько их, данных стежков! Последний гроссмейстер ордена Готард Кетлер обменял в 1561 году собственный жезл на корону герцогства Курляндского, присоединенного по прошествии веков к России. Протекут еще десятилетия, и известный авантюрист-мистификатор Калиостро, остановившись в Митаве, " вызовет " малость герцога-гроссмейстера, чем много потрясет фантазия местных баронов. " Немецкий Дом " просуществовал, уже в призрачном воплощении, до конца первой вселенской борьбы. Ныне, как личное сообщество, он вновьначал свою активность в ФРГ. За 5 лет до Ледового побоища к тевтонам присоединились останки осевшего на ливонских просторах рыцарского братства Меченосцев и орден стал называться Ливонским. Подавив противодействие покоренных народов, он завладел необъятные местности меж Нарвой и Вислой и образовал массивное, насквозь милитаризованное правительство, ставшее плацдармом для подготовки захвата балтийских земель — польских, литовских, латышских, эстонских. На шпиле высочайшего донжона Мариенбургского замка, где поселился гроссмейстер, тяжко полоскалось по ветру военное знамя. Боевая мощь ордена была подорвана только после Грюнвальдской боя в 1410 году, когда против псов-рыцарей выступили соединенные войска Литвы и Польши, которым оказали помощь их славянские соседи. Полвека спустя, уже по Торуньскому мирному соглашению, орден признал себя вассалом Польских правителей и открыл Польше вывод к морю. Капитул перебрался в Кенигсберг( сейчас Калининград), где скоро настала развязка. Воспользовавшись широким реформационным ходом, Альбрехт фон Гогенцоллерн, происходивший из династии бранденбургских курфюрстов, объявил орденские области собственным потомственным княжеством и секуляризовал тевтонское содружество. Так было положено правило герцогству, а потом и царству Пруссия. В 1809 году орден был упразднен Наполеоном, но четверть века спустя восстановлен и реорганизован австрийским монархом. Он есть в Австрии и доныне, собрав под собственный штандарт обломки военной титулованной знати и самых оголтелых реваншистов ФРГ, какие ничто, как знается, не забыли и ничему не научились. Таков исторический путь Тевтонского ордена, построившего свою первую резиденцию — Монфорский замок — в 1229 году с благословения правителя " Священной Римской империи " Фридриха Второго. Все три ордена произрастают из одного древа. Отсюда общность их уставов, иерархии и полумонашеских-полувоенных одежд. Поверх доспехов паладины постоянно надевали плащи. У госпитальеров они были темными с белоснежным крестом, у храмовников — белоснежные с красным, а тевтоны те же белоснежные плащи оттеняли черным знаком, переродившимся чрез века в Железный крест. Меть свои прочные латы Знаком креста на груди, — говорится в драме " роза и Крест " Александра Блока. Попоны на закованных в панцири лошадях были под начинать плащам. Они скоро ушли под лед на Чудском озере, люди и кони. Прервалось прямое, а потом и косвенное наследование, но сохранилась последовательность идей. Остались тени: имя и символ. И, аналогично насосавшимся крови упырям, они обретут плоть в начале нашего века в орденах германского оккультизма, откуда уже рукою вручить до СС… На сем расстанемся с тевтонами, на время простимся с храмовниками и продолжим одиссею братьев-иоаннитов. В 1291 году, когда были потеряны крайние веры сдержать святую землю, они переселились на Кипр, где сотворили мощное централизованное правительство с наилучшим по тем временам флотом. Не прошло, но, и 20 лет, как оно по фактору внутренних распрей распалось, и госпитальеры обязаны были переселиться на полуостров Родос, после что их стали именовать " родосскими братьями ". Турки, существовавшие в xv–xvi веках повелителями Средиземноморья, нападали Родос, и рыцари снова, оставшись без крова, направились по миру в поисках приюта. Они посетили на Крите, попытались кинуть якорь в Мессине, Витербо, покуда вконцеконцов не осели в 1530 году на Мальте. Отныне мы станем манить их мальтийцами. Получив из рук правителя Карла Пятого Мальту совместно с прилегающими островами Гоцо и Комино, содружество трансформировалось в мальтийский орден святого Иоанна Иерусалимского. Оно всееще оставалось собственного рода духовно-рыцарским суверенным государством во голове с гроссмейстером, которого титуловали " ваше преимущественное величество ", но стали другими цели и политические амбиции. Ни о призрении страждущих, ни о гробе господнем не было более речи. Рыцари, объявив себя форпостом христианства против Турецкой империи, обязались охранять Средиземное море от султана и корсаров Магриба. Сражались они, воздадим им должное, самоотверженно, оказав бесценные сервисы и Карлу Пятому, и Филиппу Второму. Орден завоевал апогея славы, победно выдержав четырехмесячную осаду и заставив выйти восвояси многочисленный турецкий флот и сорокатысячную армию. Это вышло в 1565 году. Рыцарским гарнизоном в 9 тыщ человек командовал гроссмейстер Жан-Паризо де Ла Валетта, чье имя было присвоено потом столице островного страны. Как это нередко случается, верховный подъем появился истоком падения. Железная наука ослабла, вспыхнули межнациональные распри, рыцари, погрязнув в пороках, начали обогащаться за счет местного народонаселения. На фоне повального разложения, коррупции и упадка проявилась полнейшая неспособность гроссмейстеров совладать с расположением. " Преимущественные величества " лишались настоящую администрация, чем ловко пользовались иезуиты и святейшая экзекуция. По мерке ослабления Турецкой Порты активность ордена получает наиболее миролюбивый, разрешено заявить, " цивильный " нрав. Восстание в 1775 году задавленного рыцарством местного народонаселения — отпрысков арабов и финикийцев — принудило большого магистра царевича Рогана вести желая бы малые реформы. Были изготовлены пробы преобразовать государственное управление, разбирательство, сделать экономику, что, в свою очередность, побудило просторнее посмотреть на мировую политику. Именно в этот период началось сведение мальтийцев с Россией — обычным противником Порты. При благосклонном содействии Екатерины Второй ордену передали поначалу обеспеченный майорат князей Острожских, а потом и существовавшие владения иезуитов в Польше, где скоро организовали Большой приорат. С этого момента следует находить правило рыцарских игрищ, настолько поразивших российское сообщество в царствование Павла. Многое из такого, что представляется неожиданным, внезапным и даже загадочным, проистекает из подспудных течений исторического процесса, питаемых чисто прагматическими ключами. Симпатии Павла к мальтийцам, кроме собственной склонности сударя к романтическим обрядам, также во многом были продиктованы кристально политическими факторами. Французская революция, изгнавшая орден из страны, снова сделала его натуральным союзником самодержавия. На сей раз против противников внутренних. " Павел, — подмечал чуткий шведский политик Г. М. Армфельд, — с нетерпимостью и безжалостностью армейского деспота объединял популярную верность и рыцарство в то время шаткости, переворотов и интриг ". Когда троны шатаются, монархи готовы уцепиться за всякую соломинку. Иерархическая наука феодального ордена и его тривиальный консерватизм не могли не притянуть монарха, мечтавшего о " рыцарской " справедливости подданных. " 26 февраля 1797 года на месте снесенного Летнего замка, — строчит Н. Я. Эйдельман в собственном интересном исследовании " Грань веков ", — Павел самолично кладет первый гранит Михайловского замка. Обрядность, символика тут наибольшие: возводится окруженный рвом замок давнего, средневекового эталона, цвета перчатки прелестной женщины( Анны Лопухиной-Гагариной), которой царь-рыцарь поклоняется ". Действия Павла утрачивают мистичность и стают до предела понятными только в общеполитическом контексте. Конвент забирает мальтийские владения во Франции. Царь, оберегая возвышенные идеи рыцарства от разнузданной черни, от якобинства, безотлагательно же подписывает Конвенцию об учреждении в России ордена Иоанна, в которой, в частности, " подкрепляет и ратифицирует за себя и преемников собственных на нескончаемые эпохи, во всем пространстве и торжественнейшим образом убежище помянутого ордена в собственных владениях ". Стоит направить интерес на этот мировой размах: " во всем пространстве ", " на нескончаемые эпохи " … Великому приорству Волынскому муниципальная казна также дала годичный заработок в размере 300 тыщ злотых, вольный " совсем от каждых вычетов ". Политический акт обретал черты волшебной мистерии. Осевшие в России мальтийцы с кристально иезуитской сметкой поторопились пользоваться подходящей конъюнктурой. Павлу был поднесен странноватый для России титул протектора религии мальтийских рыцарей, то имеется церковной, и православный сударь, не вособенности задумываясь, принял его. Великий магистр Гомпеш втомжедухе отблагодарил ценнейшими, в символическом значении, подарками: крестом Ла Валетта и силами святого Иоанна. Между тем Бонапарт по пути в Египет брал Мальту, без боя сданную предводителем военного ордена, за что капитул, собравшийся в России, вынес заключение сдвинуть злополучного Гомпеша. Тем наиболее что кандидатура его потенциального наместника была оценена со всех сторон. Граф Литта, Большой приор, отлично знал, с кем ему предстоит обладать дело, и, неглядя на то что уже некотороеколичество лет жил в Петербурге, появился ко двору в запыленной карете, какбудто странник из далеких государств. Та же печать путешествий лежала и на экипажах свиты, въехавших в радушно раскрытые ворота Гатчинского замка. Преклонив колени, кавалеры в темных иоаннитских плащах спокойно попросили приюта у хозяина " замка ", какбудто путешествующие рыцари, искатели Грааля, увидевшие чью-то зубчатую башню посреди раскаленных песков. Владелец, отлично осведомленный о всех нюансах обряда, повелел препроводить депутацию в торжественные покои. В записках Н. К. Шильдера сей милый эпизод передан последующим образом: Павел, " увидев измученных людей в каретах, послал выяснить, кто приехал; флигель-адъютант доложил, что рыцари ордена святого Иоанна Иерусалимского требуют гостеприимства. " Пустить их! " Литта вошел и произнес, что, " странствуя по Аравийской пустыне( нам еще встретятся " аравийские путешественники ". — Е. П.) и увидя замок, узнали, кто тут живет… ". Приятно взволнованный правитель, всласть поигравший в юности в масонские секреты, растрогался и принял предложенный ему практически опереточный титул. — Русский Дон Кихот! — воскликнул Наполеон, спросив, кто стал большим магистром. Поддержав гонимых, практически подвешенных в атмосфере рыцарей, Павел и воистину показал строгий донкихотский комплекс. Благородно, трогательно, но таккак и забавно. Есть основания считать, что ловкое примечание главного консула появилось реакцией на известие никак не неожиданную, а, против, долгожданную. Более такого, операция с Мальтой была долею козни, задуманной Талейраном- для такого, чтоб поссорить Россию с Англией. Высадившись на полуострове, Наполеон чуть ли доверял сдержать его навечно. Англичане, чей перевес на море был очевиден, скоро отвоевали Мальту, бросив тем самым вызов новоиспеченному гроссмейстеру. Антифранцузская коалиция в результате развалилась. Непомерная цена за средневековые побрякушки: мальтийскую корону, жезл, орденскую печать и аристократический меч! Действо коронования, тем не наименее, было совершено с подходящей пышностью в тронной зале Зимнего замка, где собрались сенат, синод и вся придворная камарилья. Мальтийский крест осенил двуглавого имперского сокола, а к длинному списку королевских званий, заканчивающемуся словами " и иная ", добавился еще один титул. Сохранился приказ, подписанный сударем: " Прокламацией), учиненною перед нами ноября в 29-й день, мы, приняв на себя титул большого магистра, издревле настолько известного и поклонения благородного ордена святого Иоанна Иерусалимского, высочайше повелеваем сенату нашему подключить текущий в высочайший титул наш, предоставляя синоду вместить текущий по его благоусмотрению ". Салютовали пушки, шел парад войск, ночные небеса полыхали фейерверком. Число командорств в империи разрослось чуток ли не до сотки, возникло ни с чем не сообразное " российско-православное " приорство, кавалергарды одели малиновые супервесты с восьмиконечным крестом, на дверцы императорского экипажа поспешно наляпали тот же фатальной символ. Бывший дворец глава Воронцова на Садовой, где расположился капитул, переименовали в " замок ", на Каменном полуострове выстроили странноприимный дом с церковью Иоанна Крестителя, где всеми цветами радуги заблистали праздничные одеяния католического духовенства. Дальше — более. Зашевелились иезуиты, открыли монастыри трапписты, прибыл папский нунций, а сам Большой понтифик получил приглашение побывать Петербург. Невольно создавалось воспоминание, что огромная сила стала заокеанской территорией маленького островка, занятого к тому же чужеземным войском, и готовится заместить веру. Злые языки даже убеждали, какбудто сам Павел нацелился на ватиканский трон и лишь ожидает комфортного момента, чтоб поменять Пия Седьмого. В атмосфере недоброго, экзальтированного ожидания, казалось, растворились рубежа вероятного. Разве не сам папа освятил избрание в католические магистры православного сударя? А " православное " приорство? Ирония судьбы: насквозь прогнившая, развращенная беззаконием вершина провоцировала политическое мельтешение, в одинаковой мерке меркантильное и слепое. Видавшие виды вельможи, прожженные дипломаты и беззастенчивые дельцы почему-то и идеи не допускали, что большие решетка этого также имеютвсешансы играться в бирюльки и при этом улавливать рыбку в! мутной воде. Скользим мы пучины на краю, В которую стремглав свалимся… Поразительно внимательно отреагировал Г. Р. Державин, уловив дух беспокойного ожидания фатальной развязки. Он, кстати, находился на " мальтийской " коронации, о чем сложил и поднес к стопам самодержца соответствующую оду. Тлетворный воздух занемогшей в гнетущем ожидании главногогорода дышал истерией. Вместе с праздничной мессой, совместно с одеждами " века мушкета " и паладинами, здорово месящими чухонскую грязь, распространился волшебный флюид. В неповторимом Павловске, на неясных полянах бессонного сада, погруженного в сыворотку белоснежных ночей, взвились внезапно 9 мальтийских костров. В " свод небес зелено-бледных " летели золотые искры. Исконное чародейство Европы вырвалось на просторы колдовской Иоанновой ночи. Отметим в памяти эти церемонии летнего солнцестояния, эти огни " большого шабаша ", зажженные, но, не для ведьм. Павел, которому оставалось наименее 2-ух лет жизни, какбудто предчувствуя, как сожмется фатальное перстень заговоров, внезапно истово поверил, что ритуальное огонь защитит от измены и злобных замыслов. Церемония мальтийского ордена в Риме. Он бессознательно бил наотмашь, сражался с духами, не отличая преданности от измены, и веровал, веровал в огни, на которых крестоносцы сжигали во дни оны свои кровавые бинты. Нет необходимости вспоминать тут о крайних годах Павла. После его погибели " от апоплексического удара в висок ", как остро была перефразирована официальная версия, наличие ордена в России стало бесперспективным. Александр Первый наотрез отказался от гроссмейстерских мальтийских регалий, оставив за собой только титул протектора. В 1817 году орден огласили несуществующим в пределах Российской империи, а скоро мальтийцы утратили опору и в германских государствах. В 1834 году капитул переехал в Рим, и с тех пор судьба ордена тесновато связана с Ватиканом. Время от времени усилиями последних реакционеров, вроде австрийского канцлера Меттерниха или прусского короля Фридриха-Вильгельма Четвертого, восстанавливались быстро отдельные приораты, но в целом содружество влачило ничтожное наличие. Даже большие магистры закончили выбираться. Лишь в 1871 году маркизу Санта-Кроче был дарован бывший титул. Ныне орден перевоплотился в пропагандистскую, исследовательскую и, основным образом, благотворительную компанию, распространяющую любовные, выхолощенные порой идеи средневековой мистики, поэтому что рыцари издавна потеряли военный пыл и, пытаясь не очень упирать на словечко " католицизм ", иногда обходят и мнение " христианство ". Это соединено с тем, что сейчас кавалером или кавалерственной женщиной ордена имеютвсешансы начинать лица хотькакого вероисповедания, в том числе и давние враги — мусульмане. Сочетая противоположные свойства: замшелость идеологии и упругость на маршрутах ее распространения, орден не очень преуспевает в собственных начинаниях. Быть может, он элементарно затаился и ожидает, когда наступят наиболее подходящие эпохи. Ведьмы и сатанисты льют воду на его мельницу. Кто знает, куда качнутся качели публичного представления, дойдя до последней точки? Что, ежели люди, отшатнувшись от беса, снова бросятся в спасительные объятия матери-церкви? " Девять веков! " — мысленно подсчитал я, выходя на шумную, мигающую вывесками магазинов Корсо. Нет, не лишь на улицах Вечного городка смешались и перепутались времена… Права давняя британская поговорка: what is hits is hystory, and what is mist is mystery.( Что в мишень попало, то деяния, А где туман, там секрет.) Собственно, мы и приближаемся вданныймомент к средоточию секреты. К ядру " преступной кометы ", как фигурно произнес пиит, которая недобрым вестником вспыхнула во мраке позднего средневековья. Оставленный ею магический шлейф наложил незабываемый след на всю последующую историю. Меч и роза О, как ранка сердечко палит! Прямо в розу на груди Тот удар клинка пришелся… Александр Блок, " роза и Крест " ПАМЯТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА неподвластна направлению лет. В Милане мне удалось увидеть лангедокские манускрипты с превосходными по изяществу миниатюрами и буквицами. Я держал в руках одну из немногих книжек, выживших от неясной катарской лжи, тайком расцветшей и свирепо верной огню. И все же, ежели бы мне довелось избирать заставку к повествованию об альбигойской лжи, я бы избрал пламенную розу, а не бледную магическую лилию. Не объятый пламенем эшафот, но сердечко, сжигаемое в амурном огне. Перелистывая пергаментные странички стародавних рукописей, мы отдаваем прошедшее, вызываем к жизни умолкнувшие звуки, отблеставшие краски. И чужая грусть просачивается нам в душу, посторонние восторги кутят голову сумасшедшим неизведанным хмелем. У всякой эры своя цветовая палитра, своя мелодия. Случается, что праздничные хоралы и мессы просто заглушает скабрезная песенка, а теплая лютня перекрывает гулкие вздохи органов. Тысячелетие, условно разделившее древность и новейшие эпохи, с трудом умещается в прокрустовом кровать, обычно именуемом средними веками. Поэтому, не " растекаясь мыслию по древу ", мы снова сосредоточим наше интерес на куда наиболее узеньком и, основное, хронологически чрезвычайно верно вычлененном периоде — эре крестовых походов. Но на сей раз мы не последуем за рыцарской молодежью, увлеченной непостижимой иллюзией. Не терновник, а красный кустик с его геральдической и оккультной, как скоро увидим, символикой тянет нас на западный сберегал Средиземного моря. Аскетическое уничтожение плоти? Мрачный фанатизм и невежество? Ужас перед дьявольскими пытками и постоянное ожидание Страшного суда? Да, всем этим вправду бредила замершая в ожидании вестей от крестоносцев Европа. Но таккак было и что-то совершенно другое. Полнокровная жизнерадостность, утонченная великолепие, куртуазная изысканность жестов и слов. Даже у задавленных барщиной, прозябающих в дремучем оцепенении фермеров случались спокойные часы, когда красоты земного бытия затмевали лубочные рисунки " небесного блаженства ". Не лишь скрежет лат и свист рассекаемого клинками воздуха доносится из той невозвратной отдали, не лишь жаркий звук костров опаляет лицо. Томительная амурная песня проталкивается в похоронном звоне, пьянящее Благовоние садов разливается над выжженным полем, пропахшим кровью и мертвечиной. Пусть же ледяное оцепенение каменной кладки согреет дыхание выпеченных хлебов и ладошки, натруженные ратной работой, задрожат от случайного прикосновения пальцев, исколотых узкой иглой. I Здесь правило романтического недуга, упоительного амурного абсурда, преобразившей мир мечты. Оно в соловьином безумстве, в журчании фонтана, в переливах росинок, зажженных луной. И все, о чем пропоет трубадур в данной душной, охваченной неизбывным томлением ночи, на века обретет вместимость знака: перстень, голубка, перчатка, балкон, кинжал, чара, " жемчуг " зубов, " коралл " трогательных губок, " блеск " глаз… Другу напомни про данное мною — Перстень свещенный, застежку колета И поцелуй в подкрепленье обета. Гилъом де Бергедан " …Могло ли средневековье быть непрерывным адом, в котором населениеземли пробыло тыщу лет и из которого это скудное населениеземли извлек Ренессанс? — писал академик Н. И. Конрад. — Думать так — означает доэтого только преуменьшать человека, его силы, его труды… Готическая структура, искусство и. статуи буддийских храмов, мавританские дворцы и сады, лучезарная эра трубадуров и миннезингеров, аристократический эпос, жизнерадостные, брызжущие юмором народные фарсы. Средневековье — одна из больших эпох; в летописи населенияземли ". " Лучезарную эру " характеризуют диковинный расцвет лирической поэзии, науки и, основное, необратимый разворот к гуманизму, закрепленный потом Возрождением. Быть может, эта выходка в ночи была досрочной, но, единожды воссияв, она оставила по себе неизгладимую память. Арно Даниеля, странного даже для других современников, посвященных в таинства " развеселой науки ", Данте и Петрарка нарекут " Великим Мастером Любви ". Дети собственного времени, трубадуры а вдогон за ними миннезингеры и ваганты дали, аналогично алхимикам, дань герметизму. В знаменитом значении они были соединены в духовно-рыцарский орден с особенной ритуальной символикой но размытой, ежели лишь она вообщем была, иерархией. Поэтому романтичный титул " Великий Мастер Любви " обозначал что-то большее, чем элементарна возвышенный поэтический образ. В старофранцузском " Романе о Розе " описывается фантастический замок, окруженный семью ярусами стенок, увешанных различного рода эмблемами. Только перед солистом Любви, сумевшим отгадать и загадочный значение, открывались ворота. Здесь разрешено увидеть явное распоряжение на мистерию, с ее ступенями посвящения и эзотерическим языком. Не случаем трубадуры спрашивали друг друга по секретным знакам. Олицетворением куртуазной поэзии был образ Прекрасной Дамы. Грациозно швырнув перчатку угрюмому аскетизму и ханжеству, трубадуры вознесли на небеса земную влюбленность с ее пыткой и радостями и оживили влюбленность небесную жаркой земной кровью. Как и крестоносцы, какие, посвятив себя пречистой деве, выбирали еще и женщину сердца, трубадуры венчали свою Донну двойной короной. Вотан милый обруч ложили на великолепное лоб владычицы дум, иной олицетворял возвышенную философскую идею Вечной Женственности. Пройдут века, и блеск данных венцов озарит Владимира Соловьева и Александра Блока. Религиозному символизму, даже ежели стиль идет о внеисповедальной " Религии Любви ", присуща условность. Образный строй трубадурских альб и кансон, низведенный потом до уровня штампа, подразумевает безграничное преувеличение и силы ощущения поэта, и достоинств его Донны. Это дань куртуазной забаве, придворному этикету, требовавшему от вассала ритуального поклонения Первой Даме, как правило супруге сеньора. Но как наращивается пьянящая волна, как розовеет она активный кровью сердечных ран! Лицезрел почитаемый образ, знаменитый трубадур Гильом Де Кабестань ощущает райское блаженство, ухмылка любимой для Рамбаута д'Ауренга прекраснее безобидной, а Пейре Де Видалю уже мнится лик божества. Дальше — более: вблизи с Донной не остается места Для господа. Владычица влюбленность, трубадурская finamor, смеясь, разбивала сословные преграды, как цветочные цепи, разрывала феодальные узы, подтачивала знаки веры. Перед ее священной властью все были одинаковы: и сын пекаря Бертран де Вентадорн, и знатнейший из авторитетных сеньор Гильом, девятый барон Аквитании и седьмой граф Пуату. И оба одинаково гордились званием трубадура, путешествующего рыцаря Донны Любви. Я из-за удовольствий жил, Но бог граница мне положил. Гильом не боится расплаты и не уповает на небесное блаженство. Если он и сожалеет о чем-то, то только о бренности человечной жизни. Близится к концу сверкающий карнавал. Покинув освещенные залы, вереницы гостей пропадают в черных аллеях сада. За золотой маской ритуальной символики появляется печальный лик странника-трубадура, проскользнувшего чрез ворота в очарованный замок. Юный паж, кого нежно и нескромно поманила как-то Любовь, он водинмомент увидел родное отображение в зеркале пруда и сообразил, что стал совсем седым. Отнимая занемевшую руку от царапины, он ожидает крайнего посвящения, а где-то вблизи, обагрив Белую Розу крайней капелькой крови, умолк пронзенный шипом соловей. " Я не размышляю, что Любовь может быть разделенной, ибо, ежели она станет разделена, обязано быть изменено ее имя ", — оборвав струны, кинет в бессмертье трубадур Арнаут де Марейль. Преувеличенное восхваление Донны — еще не ложь, а лишь страшная блажь, но понимание общечеловеческих истин раскрывает путь к безбожию. Пейре де Барджак склонился над аква зеркалом и убрал с груди окровавленную руку: Лишь позовите — и содействие подам Из сострадания к вашим слезам! Платы не нужно — ни ласк, ни речей, Даже гарантированных вами ночей, Что, назло вашим ласковым словам, Не удосужились вы презентовать, — За вероломство не стану упрекать, … С просьбой пришел я — меня выпустить, Вот и порвется крайняя нить. Продолжая работать возвышенной идее, он развенчивает идол и порывает обеты. И как порывает! С каким кристальным, с каким возвышенным великодушием! Для рыцаря — храмовника, госпитальера — такое было бы немыслимо. Утрата священного знака значила и отказ от самого божества. Получая плащ с крестом, рыцарь навсегда связывал себя с орденом и небесной его патронессой. Свободомыслие — неспокойный, в полном значении этого слова сжигающий дар. Оно неотделимо от обостренного чувства собственного человечного плюсы. Пейре Карденаль, усомнившись единожды в нравственной правомерности официально прокламируемого миропорядка сходит в собственном свободомыслии до конца. Собор в Альби, впрошлом центром альбигойской лжи. Пускай мои вирши меня выручат И от кромешного избавят ада! Я богу скажу: " Ужели нужно, Перетерпев при жизни столько бед, В мучениях удерживать за все протест? " Поднимаясь по золотым ступеням постижения правды, философ-трубадур понимает свою теургическую администрация и священное преимущество поэта ниспровергать неправильных идолов. С присущей средневековью универсальностью он нанесет удар сходу по всей структуре феодального сообщества. Наш правитель мнит, Что везде он царит, Король собственный престол хранит, А граф владычит с ним И с рыцарством собственным, — Поп правит без парада, Но поп неодолим… Детство и молодость Карденаля, который родился возле 1225 года, опалили беспощадные альбигойские борьбы, приведшие к опустошению Прованса и Аквитании. Певцы Любви, паладины " развеселой науки " стали гневными обличителями католицизма и застрельщиками народного возмущения. Трубадуров и альбигойцев соединило сплошное несчастье, спаяла нелюбовь. Они пели одни песни, боролись поясница к спине и горели на одних кострах. Рим! Держи протест, Не жди себе прощенья. Летит над остывшим пепелищем сирвентёс Гильома Фигейра, пробуждая печальное эхо. Пора и нам в Лангедок на Поле страдальцев, где стоит сейчас серьезный белоснежный памятник. Лангедокское королевство простиралось от Аквитании до Прованса и от Пиренеев до Керси. Его сюзерены, династия графов Тулузских, были так могущественны и состоятельны, что их нередко именовали " королями юга ". Но ежели на севере все еще исповедовали католичество, то во владениях графов Тулуз ских все просторнее распространялась страшная ложь, загадочными способами проникшая во Францию из дальной Азии. Альби, Тулуза, Фуа, Каркассон — всюду множилось количество тех, кого окрестили позже катарами( " чистыми " по-гречески) или альбигойцами, таккак впервыйраз они сообщили о себе конкретно в Альби. " Нет 1-го господа, имеется два, какие спорят господство над миром. Это бог блага и бог зла. Бессмертный дух человеческий сосредоточен к всевышнему блага, но бренная его оболочка тянется к темному всевышнему " — так изучали катары. В остроконечных колпаках халдейских звездочетов, в темных, подпоясанных веревкой одеждах, отправь они по пыльным дорогам Лангедока, проповедуя всюду родное вероучение. Это были так именуемые " абсолютные " — подвижники веры, принявшие на себя тяжелые обеты аскетизма. Остальные же лангедокцы жили обыкновенной жизнью, развеселой и гулкой, грешили, как все люди, и довольствовались жизни, что не мешало им молитвенно блюсти те немногие заповеди, которым обучили их " абсолютные ". Одна из данных заповедей — главная: " Не проливай крови ". Это была ложь! Опасная во все эпохи, она, быть может, еще наиболее пугала мощных решетка этого, чем хозяйка наука катаров. Впрочем, они неотделимы друг от друга. Символ веры и образ жизни. Мир есть пожизненно, изучали катары, он не владеет ни истока, ни конца… Земля не могла быть сотворена всевышним, ибо это означало бы, что бог создал порочное… Христос-человек никогда не рождался, не жил и не погибал на земле, так как евангельский рассказ о Христе является выдумкой церковных попов… Крещение напрасно, ибо оно проводится над младенцами, не имеющими интеллекта, и никоимобразом не сохраняет человека от будущих грехов… Крест не знак веры, а приспособление пытки, в Риме на нем распинали людей. Конечно, этого было полностью довольно, чтоб приподнять христианский мир на крестовый поход против ужасной заразы, идущей с юга. Благо интересы церкви тут полностью сходились с скрытыми устремлениями французских правителей. Ведь и Филипп Второй Август и Людовик Восьмой издавна уже точили зубы на богатое Тулузское королевство, которое было бы так замечательно прибавить к царскому домену. А тут еще молвят, что Раймунд Шестой граф Тулузский — еретик, не признает церковных таинств, отрицает святую троицу, ад и чистилище, а земную жизнь называет творением Сатаны. Чего же, видится, лучше? Не пора ли вызывать баронов? Трубить в поход? Но Рим почему-то мешкал с истоком похода, и на то были свои предпосылки. Одна из них, быстрее только, содержалась в том, что катары чрезвычайно тайно проповедовали родное вероучение. Шпионы большого понтифика не могли ответствовать даже на наиболее обыкновенные вопросы владыки. Каковы ритуалы альбигойцев? Где они делают свои богослужения и делают ли они их вообщем? Нет, ничто надежного выяснить о катарах не получилось. Может быть, виной тому был обычный и чрезвычайно гуманный принцип: " tura per jura, secretum prodere noli! " - " Клянись и лжесвидетельствуй, но не раскрывай секреты! "? Но чем наименее понятно было о новейшей лжи, тем ужаснее она казалась. " Катары — гнусные еретики! — проповедовали католические епископы. — Надо огнем выжечь их, да так, чтоб семени не осталось… " Папа Иннокентий Третий послал в Лангедок собственного доверенного соглядатая — испанского монаха Доминика Гусмана, причисленного потом к лику святых. Доминик, основавший по сей день имеющийся орден, вознамерился противопоставить аскетизму " абсолютных " еще наиболее грозный аскетизм с самобичеванием и умерщвлением плоти, но это вызывало лишь хохот. Тогда он попробовал одолеть еретических проповедников силой собственного красноречия и неясной глубиной веры, но люди более не веровали в спасительную силу пролитой на Голгофе святой крови. Фра Доминик покинул Тулузу, углубленно уверенный, что ужасную ложь разрешено победить лишь военной силой. Вторжение стало решенным занятием. Личной буллой Большой понтифик подчинил нетакдавно учрежденную святую инквизицию попечению ордена доминиканцев — псов господних. После убийства легата Пьера де Кастелно в 1209 году римский первосвященник назначил крестовый поход, и христианнейший повелитель Филипп Второй Август, развернув орифламму, двинул к границам Лангедока закованных в сталь баронов и армию в 50 тыщ копий. Предводитель крестоносцев Симон де Монфор, чьим фамильным знаком был серебряный крест, не миловал ни стариков, ни деток. Умирает Иннокентий, и конклав кардиналов выбирает новейшего папу; три короля заменяются на французском престоле, а в Лангедоке полыхает огонь восстаний, вызванных карательной экспедицией. Покоренные и униженные обитатели Тулузы, Фуа, Альби и Каркассона снова и снова хватаются за орудие во имя вечных заповедей " абсолютных ", Только чрез полвека головорезам вроде Монфора получилось успокоить опустевшую, дымящуюся страну. Стены Монсегюра. В одном только Безье, согнав обитателей к церкви святого Назария, каратели перебили 20 тыщ человек. " Святой отец, как отличить катаров от хороших католиков? " — спросил единожды некий боец папского легата Арнольда да Сато, сопровождавшего войско Монфора. " Убивайте всех: бог выяснит собственных! " -ответил легат, и слова его надолго вошли в историю… Безье горел три дня; старый Каркассон, у стенок которого катары отдали крайний бой, был наоднувторую разрушен. Последние " абсолютные " с останками разбитой армии отступили в горы и заперлись в пятиугольных стенках замка Монсегюр. Это была не лишь крайняя оплот альбигойцев, но и их святилище. Сожжение тамплиеров во голове с Жаком Молэ. Французская манускрипт xv в. Стены и амбразуры Монсегюра были взыскательно нацелены по странам света и, аналогично Стоунхенджу друидов, позволяли исчислять дни солнцестояния. Среди адвокатов цитадели, возведенной на верху горы, было только возле сотки боевых. Остальные не имели права удерживать орудие, ибо в очах " абсолютных " оно являлось носителем зла. Но и сотка бойцов цельный год противостояла 10 тысячам осаждавших прочность крестоносцев. Все же силы были очень неравны. Объединившись кругом собственного престарелого епископа Бертрана д'Ан Марти, " абсолютные ", крайние волшебники, философы, врачи, астрологи, стихотворцы готовились взять мученическую погибель. Сожжение альбигойских книжек. Однажды ночкой крестоносцы втащили на крошечную скальную площадку томную катапульту и забросали замок камнями. Эти каменные ядра и вданныймомент лежат у разбитых стенок Монсегюра… В марте 1244 года Монсегюр пал, а спустя некотороеколичество дней 257 выживших после штурма катаров взошли на костер. Но четыре " абсолютных " выручили ключевую катарскую святыню. Спустившись с заоблачных круч Монсегюра, они тайком унесли свои неизвестные миру сокровища. В протоколе допроса, который был учинен под пыткой коменданту цитадели Монсегюр Арно-Роже де Мирпуа, числится: " Бежавших звали Гюго, Эмвель, Экар и Кламен. Это были четыре " абсолютных ". Я сам организовал их побег, они унесли с собой наши сокровища. Все секреты катаров содержались в этом свертке ". Крестоносцы поспешно снарядили погоню, но беглецы как в воду канули. Уцелевшим бойцам, оборонявшим Монсегюр, обещали жизнь, ежели они отрекутся от лжи и признают святые таинства, троицу и папу — наместника святого Петра. Тех, какие отказались, тут же повесили, другие же, став на колени, сообщили о собственном отречении. Тогда некий мних распорядился привести собаку и стал попеременно толкать альбигойцам нож, чтобы проверить, как тверды они в собственном отречении. Но ни один из них не брал греха на душу и не напитал землю кровью невинной твари. Тогда их всех повесили на ветках дубов. Рыцарю де Мирпуа в тот момент, когда кат ломал ему останки, пришлось увидеть в крайний раз наставника " абсолютных " епископа Бертрана д'Ан Марти. Он стоял у столба со связанными за спиной руками, обложенный поленьями и хворостом, а белоснежные волосы его бесшумно шевелились под нежным весенним ветерком. Мелькнули грозные, измученные лица " абсолютных ", через черный частокол копий блеснули шлемы и кресты построенных в расправе христовых бойцов. Потом все потонуло и пропало в дыму. Кольцо змея Белую лилию с розой, С алою розой мы сочетаем. Тайной пророческой грезой Вечную правду мы обретаем. Вещее словечко скажите! Жемчуг собственный в чашу бросайте быстрее! Нашу голубку свяжите Новыми кольцами старого змея. Владимир Соловьев, " Песня офитов " ПОСЛЕДНИЕ КАТАРЫ погибли в гроте Сабарте уже в начале xiv века, когда французский повелитель и папа вовсю жгли на кострах тамплиеров. Как мы скоро увидим, новенькая общая акция станет разыграна практически в точности по альбигойским ноткам. Истоки очевидной катарской лжи и потенциальной лжи тамплиерской потерялись в неясных веках, предшествовавших становлению христианства. Но уже в учениях гностиков и манихеев, смешавшихся на щедрой грунте Александрии и Вавилона, где Запад и Восток переплелись аналогично змеям на жезле Гермеса — посланца богов, они выбиваются на поверхность. Александрии с ее храмами всех религий, бесчисленными сектами и философскими школами суждено было уподобиться алхимическому горну, соединившему магические устремления греков, иудеев и египтян в умопомрачительный сплав, просто поддающийся ковке и способный отлиться в всякую самую причудливую, форму. Когда же к гностическим и манихейским учениям добавилось первоначальное христианство, раскаленная толпа начисто разнесла огнеупорную кладку печи и устремилась наружу. Алхимический способ проб и ошибок, приэтом без видимого посредства " философского камня ", привел к неожиданным последствиям. Вместо долгожданной универсальной религии, которую готовы были взять не лишь фараоны из эллинской династии Птолемеев, но и сменившие их цезари, появилась гремучая смесь мировой лжи. Отголоски взрыва, потрясшего христианство, мы различим не лишь в квазинаучных построениях оккультизма, в учениях алхимиков, розенкрейцеров и обрядной символике позднейших масонов. Все без исключения области мистики, будь то альбигойский обряд, инновационное колдовское шоу или протонацистская магия, несут на себе выжженное тавро герметического тигля, в котором клокотал и боролся бешеный сплав. Прежде чем подорвать хрупкие оболочки и растечься по извивам неизвестных русел, это " яйцо философов " 5 веков вызревало в Александрии — постоялом дворе экспертов, мудрецов старого решетка. Гностики взлелеяли идею вечной, невидимой и безызвестной сущности, вначале не способной к бездействию. Излучаясь и наполняя Вселенную, она создавала действительности бытия, терявшие родное безупречность по мерке удаления от гипотетического центра. Как и у иных религиозных систем, у гностиков также была главная тройка. Олицетворенная абстрактными мнениями материи, демиурга и обольщения, она обнимала собой в'есь космос: человека, его историю и окружающий мир. Высшие истечения, сущность составные доли и носители параметров божества, назывались зонами. Распределенные на классы по символическим, пифагорейским, законам чисел, они, аналогично цветным стеклышкам в зеркалах калейдоскопа, слагались в " плерому " — абсолютный орнамент абсолюта, названного " полнотой интеллекта ". Весьма типично при этом, что гностический демиург, или, сообразно неоплатоникам, верховная держава, создавшая мир, считалась крайней и менее абсолютной эманацией таковой " полноты ". Отсюда присущая миросоздателю полярность, одинаковое сочетание света и тьмы, блага и зла, силы и беспомощности. Человеческая воротила рисовалась благодарячему в виде пленного, заключенного в узилище несовершенного сотканного из противоположных начал решетка. Страдающие, обремененные материей души мог высвободить только искупитель — одна из высших ипостасей священного интеллекта, мирового! духа. Человечеству, как творению этого духа, было предначертано разорвать кандалы земного бытия, вырваться из косного веществен ного плена и вознестись к духов ной безупречной жизни. Отсюд и разделение людей в соответстви с господством в них материального или духовного истока на классы, поточнее — на касты, иб рубежа мнились изначальн ненарушимыми. Земным суще вам предназначалось погибнуть мраке невежества, " психикам предстояло возвыситься до пости жения демиурга и только " пневматики " — люди духа — могли узреть священный свет. Отсюда и трубадурская альба — песнь утреннего восхода и протянувшаяся через эпохи лучезарная нить: " Золотой рассвет ", " Восход ", " Лучезарная заря " и т. д. Мы не раз еще столкнемся с данными символическими мнениями, как и с духовной дискриминацией по отношению Я низшим кастам — порождениям тьмы. Извращенные толкователи, как понятно, имеютвсешансы обесчестить всякую мысль. Само заглавие " катар ", что означает по-гречески " чистый ", предполагало религиозность, но действительно чистыми числились только " абсолютные " полностью отдавшие себя служению эталону. Впоследствии " чистыми " и " абсолютными " назовут себя люди, очень дальние от нравственного достоинства. Набиравшему силу христианству довелось новости ожесточенную борьбу с религиозным синкретизмом гностиков, готовых с схожим усердием молиться всем всевышним. К концу ii века начальная насыщенность " плеромы " стала постепенно бледнеть, но образовавшийся было вакуум одномоментно заполнился недалёкими к гностическим учениями неоплатонизма и манихейства. Таков был жар бушующего в александрийском горне огня, усилие распаленной ищущей идеи. Учение персидского раба Мани, которого настолько ревностно уважали позже альбигойцы, очевидно недооценено историками. Оно пленяло умы и сердца людей не столько собственной экзотикой, насколько прячущейся за необычными извивами идеи идеей универсальной связности всех проявлений бытия. Манихейство наложило незабываемый след на верующие искания европейцев, на их миропонимание. Жадно вбиравшая все новейшие и новейшие вероучения гностическая система, сразу остро метафизичная и жестоки пышная, обязана была распасться в силу одной только трудности, как распадается, излучая свет, перегруженное нуклонами атомное ядро. Присоединив к иудео-вавилонским и египетским взглядам на посмертное наличие очевидно заимствованную из Индии идею нескончаемого перерождения, александрийские герметисты заложили взрывчатку в эклектическое здание, возведенное усилиями гностиков — знаменитого Симона Волхва и Менандра, Церита и апостола Милленарийского. Но выстроенный с восточной роскошью церковь тем не наименее выжил и, когда после темного периода гностицизма в Александрии появилась новенькая секта Василида, украсился очередными пристройками. По сути, это было уже не отдельное здание, а цельный град, с обособленными, но тесновато примыкавшими друг к другу кварталами. Не таковой ли являлась и хозяйка Александрия, собравшая пророков, мистиков и чудотворцев со только света? Василид творчески переосмыслил идею 365 эонов или циклов творения, именуемых по-гречески " абраксакс ". Цифровые смысла букв, элементов это волшебное словечко, настолько полюбившееся средневековым чернокнижникам, предоставляют при их сложении 365. То же численность дней солнечного года выходит при умножении цифровых значений букв в имени персидского господа Митры — miethras, и в галльском заглавии солнца — belenos, и в суровом имени baal Древнего Вавилона. Арифметические упражнения василидиан, длившиеся с огромным или наименьшим успехом на протяжении всей летописи, возвращали абстрактной идее верховного господа начальный большой, а поточнее, солярный( ясный) значение, снова уравняв утонченную теологию христианства с эзотерическими учениями язычества. Как и Симон Волхв — его свободный образ запечатлен на стародавних скульптурах и фресках, — Василид не гнушался колдовством и " цирковыми " эффектами, что никак не мешало ему совершенствовать полярную доктрину гностиков. Вслед за древнеиранским пророком Заратуштрой он изучал, что материю — средоточие зла — истребит очистительное огонь, а люди духа, достигнув абсолютной зрелости, вернутся к собственному первобытному естеству и вознесутся в счастливые сферы " полноты интеллекта ". Отсюда и герметический принцип: " В огне обновляется натура ". По иронии судьбы экзекуция потом возжгла костры для очищения еретических душ, а не из-за обновления материи. От секты василидиан отпочковались офиты, назвавшие себя по имени змея, искусившего человечную праматерь и даровавшего людям плод знания. Так был изготовлен значимый вклад в фундамент сатанистского храма. Дело офитов с успехом продолжили кананиты, провозгласившие Каина, убившего брата Авеля( знак слепой веры, по их взглядам) главным гностиком, наказанным всевышним Яхве. Противники всяческого церковного закона — антитактиты — ополчились уже против хотькакой религии, прославляющей бога-творца, а первые нудисты — адамиты, объявив брак " фруктом греха " и сбросив одежды, провозгласили свободу любви, так заявить " сексуальную революцию ". В Амстердаме я видел гравюру xvii века, на которой были изображены ухмыляющиеся национальные гвардейцы, разгоняющие алебардами толпы голых фанатиков, заполнивших улицы голландской главногогорода. Ничто, как мы зрим, не проходит бесследно, хотькакой спектакль, промелькнувший на глобальных подмостках, обретает в будущем новейших режиссеров-постановщиков. Масонские ложи, вособенности те, что появились под воздействием Калиостро, цинично переняли церемонии гностиков-пепузитов, обставлявших свои ритуалы фантасмагорическими сценами, в которых участвовала дама, загримированная под греческую богиню Цереру или египетскую Исиду. Она являлась из тьмы в звездном венце, с солнечным диском на темени и лунным серпом у ног. На гностических инталиях, хранящихся во почтивсех музеях решетка, разрешено созидать чуток ли не все позднейшие эмблемы алхимиков и " свободных каменщиков ": змею, кусающую свой хвост; астральных богинь; скрещенные циркули и наугольник. Но вернемся к манихеям — предшественникам альбигойцев. О деталях жизни пророка Мани практически нет надежных сведений, но сказка, как знается, с лихвой заполнила зияющие провалы. Он родился, по-видимому, возле 210 года н. э. в Ктесифоне, в сельце сектантов- " крестильников ", примыкавших к гностическим общинам мандеев. Воспитанный в атмосфере мистики и фанатизма, Мани ране познакомился с эзотерическими учениями, воспринимал роль е таинствах Митры и даже какое-то время был христианским пресвитером. Черпая постепенно из различных источников, он развил свою христианско-гностическук доктрину и под именованием Параклеита начал проповедовать новое преподавание при дворе персидского короля Спора, поточнее Шапура Первого. Трудно заявить, наскольк удачна была миссионерская активность Мани. Извести только, что он обошел многи городка и страны, добрался до пределов Индии и Китая, где познакомился с даосами и буддийскими монахами. Скорее только, конкретно в этот яркий функциональной деловитостью период он угодил в рабство, откуда его выкупила некая богатая вдова. Этот, можетбыть, вымышленный факт биографии так подействовал на фантазия последователей, что они прозвали собственного пророка " сыном вдовы ". Вскоре так же стали именоваться и сами сектанты. На какое-то время Мани совсем пропал из их поля зрения, удалившись в пещеру, где питался одной травкой. В конце царствования Шапура Первого он снова возвратился в Персию, где в марте 276 года был распят по наущению месл ных волшебников. Впрочем, имеется база ния полагать, что смерть произошла несколькими годами позже, уже при Ваграме Первом. Как бы тс ни было, но крайний факт биографии принес мятежному проповеднику желанный ореол страдальца. " Сыну вдовы " приписывают некотороеколичество религиозных трактатов, к огорчению выживших только в отрывках и пересказах врагов. Наибольшей популярностью у манихеев воспользовались " Книга великанов " и " Шахнуракано ", в которых Мани выложил, приэтом очень беспорядочно, свои космогонические представления. Мы можем осуждать о них по опубликованной в начале нашего века " 123-й разговоре Севера, патриарха Антиохийского ", жившего в v–vi веках. Характерные для гностицизма противопоставления света мраку и духа — материи воплотились у Мани в " древе жизни " и " древе погибели ". Первое осеняло собственной благодатной кроной север, восток и запад; 2-ое, аналогично пушкинскому анчару, произрастало одиноким изгоем где-то на юге. Скорее только, в Аравийской пустыне, чьи иссушающие, несущие тучи песка ветры испокон веков испепеляли сады и нивы Ирана. Царство исполненного великолепия и животворной мощи " древа жизни " мыслилось беспредельным. " Нет ничто стороннего ни вокруг, ни внизу, ни в одной точке, но имеется лишь целое древо жизни везде и нескончаемо. Ничто не окружает и не объемлет его; оно присутствует в собственных плодах, и королевство его в нем самом. Его нет в стране южной, оно скрыто в собственном лоне. Бог оградил это пространство стеною, чтоб не пробуждать желаний у Древа погибели, не мучить его и тем не подчинять угрозы древо жизни ". Однако, несмотря на стену, сражение Между хорошем и злобном изображается неминуемой. От " древа погибели " Постоянно отпочковываются побеги, меж которыми бушует Злоба и идет беспощадная битва. Даже взращенные на " древе погибели " плоды, и те исполнены нелюбви к материнским веткам. Эта внутренняя интенсивность, вызывая " недовольство частей ", приводит в конце концов к контакту с областью блага и света. Пораженные диковинным зрелищем и уязвленные завистью, черные силы, до такого не связанные меж собой — " члены древа погибели не знали друг друга ", — соединяются и обрушиваются на область света. Это материя с ее мраком и грязью, бурями и потопами, бесами и мерзкими монстрами ополчается на светоносный эфир. Так появляется вынужденное слияние частиц блага с темным истечением дьявольской пучины. Именно слияние, поэтому что свет по собственной исконной природе никому не может наделать нималейшего ущерба. Он способен только парализовать смрадное и губительное дыхание тьмы пребыванием в стане неприятеля. Вот отчего, отгораживая благое и разрушая злобное правило, светоносные составляющие продолжают ехать во тьму. В бессчетных " Посланиях " Мани древнейшая зороастрийская теория о борьбе Ахурамазды и Анхра-Майнью зарастает ясно выраженной " александрийской " плотью. " Книга схолий " епископа Теодора вар Хони докладывает умозрительной космогонии манихеев нужную конкретику. Область света, какоказалось, обнимает 5 главных средоточий василидианских эонов. Это " чертоги " — источники благоуханного воздуха, холодного ветра, светлого света, лечебного тепла и чистой воды. Им противостоят скопища полярных эонов пучины. Добро, таковым образом, персонифицируется интеллектом, знанием, мыслью, разумом и волей, зло — прямо противоположными свойствами. На таковых основах строится необычное, слепленное из случайных фрагментов " откровение от вдовьего сына ". В противоборстве главных сил некоторый основной " Отец величия " порождает " Матерь решетка ", которая производит главного человека, а он в свою очередность — пятерых сыновей. Поглощенные истечениями пучины, плененные мраком невежества, первочеловек и его сыны продолжают новости войну с дьявольскими мощами. Семь раз — абсолютное пифагорейское количество — взывают они к Отцу, который исцеляет их интеллект от яда и отправляет на содействие " Животворящий дух " с его пятью чадами. В следующий сражению на стороне блага, таковым образом, принимают роль уже две " команды ", и она кончается избавлением главного человека, желая сыновья его все еще остаются в плену. " Пятерка " духа меж тем занимается функциональным миросозиданием. Поубивав сынов мрака — архонтов — и содрав с них кожу, они отдали " Матери решетка " материал для построения небес. " Простирай небо, яко кожу ", — поется в одном из псалмов. Вскоре усилиями духа на этом небе варварских преданий запылало солнце, возникли звезды и луна. Потом родились настоящие стихии — воздух, влага и пламя. Вспомним в данной связи египетскую богиню Нут, чье изогнутое аркой тело сделалось испещренной звездами твердью. По сравнению с Ветхим заветом и александрийскими гностическими системами космогония Мани естественно же смотрелась довольно неловко, что, но, не отпугнуло других интеллектуалов, взращенных на учениях древних философов. Не станем благодарячему вособенности изумляться тому, что даже таковой неприкрыто восточной лжи получилось настолько обширно распространиться на Западе, приэтом сходу же после победы христианства над гностицизмом завоеванной в упорной борьбе. Впрочем, чуть ли тут разрешено произносить о победе, по последней мерке о совершенной. Рассеянный, но не сдавшийся враг ушел в подполье. На протяжении всей летописи церкви гностические и остальные лжи давали ведать о себе волнами народного бешенства. При феодализме, когда во всех сферах духовной жизни главенствовала вероисповедание, еретические учения сделались религиозной формой выражения непримирим мых классовых противоречий. Нередко они становились идеологическим знаменем соц движений, направленных против имеющегося строя, поддерживаемого церковной иерархией. Содержание лжи зависело доэтого только от стадии развития и специфики экономических отношений в тех или других государствах. Ереси получили распределение в крестьянской среде и в городках, где охватили не толька большие круги бюргерства, но и дробь дворянства. Мистическим учениям характерно ворачиваться на историческую манеж в некотороеколичество подновленном, а тотчас и искренна модернизированном виде. Мы еще обратимся к этому парадоксу. Воздержимся от предстоящего пересказа мифологии манихейства. В " троицах ", " седмицах " я " вестниках ", какие являлись на фоне постоянных стычек сынов человеческих с исчаН днями пучины, просто заблуждаться, да и нет у нас конкретной надобности в схожей детализации. Прервав историю миросозиН дания манихеев где-то на стадии образования животных и растений, мы подведем ее конкретно к Адаму и Еве, какие остались порождениями тьмы, желая в грязной плоти библейских прародителей и присутствовали частички света. Для избавления Адама от власти материи силы блага отправили Иисуса, но не евангельского Христа, сына человечного, а духа. Этот дух просветил увлеченный интеллект, освободил его от оков дьявольского сна и открыл ему сияющие отдали небес. Только сейчас освобожденная мысль могла понять главное тайна манихейского знака веры. Отверзтым очам Адама и Евы появился красивый, сотканный из света вид. Но печальное лицо Христа, терзаемого хищниками, окружал беспросветный мрак. Это было видение крестной пытки, разлитого в природе священного истока, обреченного на постоянное мучение в круговороте погибели и восстановления. В каждом кровоточащем кусочке, в каждом сорванном фрукте, в всякой растоптанной былинке всечасно и повсеместно стенала распинаемая плоть божества. Буйный дух исконных языческих мистерий так и рвался на простор из-под смиренной христианской вуали. Гностический Иисус возвысил Адама, дав вкусить ему от " древа жизни ", чтобы уразумел человек всю безнадежность окружающего его мрака и увидел путь к спасению. Отсюда и основные взгляды манихейства: охрана души от каждой телесной скверны, самоотречение и воздержанность, постепенное преодоление пут материи и конечное избавление заключенной в человеке священной сущности. Здесь, как мы зрим, Мани впритык приблизился к индобуддийским представлениям о окончательном слиянии освобожденной души с абсолютом. Столь же сходны с буддийскими и налагаемые на манихеев запреты: мясо, винцо, чувственные наслаждения и т. п. Конечно, как и в остальных религиях, у " сынов вдовы " был свой врождённый круг. Поэтому снаружи громоздкий и варварски-фантастичный космогонический миф может обладать и иное, наиболее утонченное, предназначенное для посвященных толкование. " Матерь решетка " толкуется в этом случае уже как " воротила решетка ", как первобытная мысль верховного существа, как небесная софия александрийских гностиков. Она очень чиста и бесплотна, чтоб конкретно соприкоснуться с материей, и поэтому отправляет на борьбу с тьмой свою эманацию в виде главного человека. Когда же у него недостает сил для победы в смертельной схватке, на содействие прибывает искупитель, животворящий дух, освобождающий мысль от материального плена. Но даже в таком " облагороженном " облике в манихействе явственно проглядывает ясный культ с его экстатическими мистериями в честь Митры. Подобно тому, как буддийские монахи образом жизни и жесткостью запретов отличались от обычных прихожан, последователи Мани делились на два грубо разделенных класса: " избранных " и " слушателей ". Последние лишь обязывались удерживаться от идолопоклонства, лжи, волхвования и пролития крови, тогда как жизнь " избранных " была опутана бесчисленными табу. В согласовании с идеей совершенного отображения друг в приятеле законов земли и неба община " избранных " строилась на принципе пятиступенчатой иерархической пирамиды. На верху находились " учители кротости ", потом шли " сыны видения " — епископы, " сыны интеллекта " — пресвитеры, " сыны секреты " и аудиторы. Августин именует 12 учителей и 72 епископа, других " избранных " было втомжедухе не чрезвычайно немало. Культ манихеев различался жесткостью, простотой и состоял в главном из молитв и песнопений. Это значительно облегчало секретное распределение религии. Основная мистерия " сынов вдовы " посвящалась распятому вероучителю и приходилась на март. Позднее, уже под воздействием христианского культа, они справляли ритуалы, аналогичные на испытание и причащение, что еще наиболее помогло им приноровиться к ритуалам официальной церкви. Сектанты, спаянные серьезной дисциплиной и скрытыми ритуалами, выступали под знаменем изначального христианства, которое какбудто бы желали вернуть во всей его варварской чистоте. Но римская храм сходу же ополчилась на раскольников, пришедших из неприятной Персии. Кодекс, общепринятый при римском императоре Феодосии Первом( 379–395), заполнен многочисленными законами против манихеев, которых преследовали по всей империи. В конце iv века " сыны вдовы " возникли в Испании и на севере Африки. При мамы византийского правителя Анастасия Первого( 491–518), покровительствовавшей сектантам, манихеи распространились по всей Византии, но последовавшие скоро гонения принудили их выйти в подполье. Переменив заглавие и эмблематический язык, они покинули насиженные места и, как прежде Мани в гроте, пропали с глаз мощных решетка этого. Пройдут века, доэтого чем в Болгарии, а потом и в Чехии покажутся неизвестно откуда пришедшие богомилы — духовные предшественники катаров. Эти преемники павликиан и евхитов понесут манихейскую ложь в Ломбардию и Прованс. Разрушение Рима и базу " града небесного ", как о том произнесено в Апокалипсисе, было их секретной целью. Продвигаясь по городкам и весям к лазурным берегам Средиземного моря, богомильские проповедники заронили искры, какие вспыхнули чрез века и разгорелись вселенским пожаром. Их вещее словечко было подхвачено гуситами и виклифистами, расчистившими путь Реформации. " Совершенные " альбигойцы безбоязненно шли на пытки, не смея, но, опорочить себя прикосновением к вооружению. Зато чешские табориты дерзко взялись за клинки и алебарды, когда " силы тьмы " в виде инквизиторов и ландскнехтов " Священной Римской империи " двинулись на них борьбой. В xi веке ложь патаренов( разновидность богомильства) уже завоевывает Италию, преподавание альбигойцев овладевает Аквитанией, зачарованной " развеселой наукой ", в Орлеане и Фландрии также появляются манихейские секты. Очевидное пир манихейства невозможно, но, разглядывать как ещеодну победу Востока над Западом. В конце концов христианство также было занесено в Рим из восточных границ империи, а преподавание " сынов кротости " вобрало в себя космогонические представления эллинских натурфилософов. Противопоставления Востока Западу и, как последствие, отгораживание христианства вначале зря. Отсекая явление от его истоков, разрешено только изготовить таинственными тривиальные вещи, но не позволить истинные загадки. Не волшебные семечки зороастризма содействовали расцвету манихейства, но доэтого только приготовленная к приятию его религиозная грунт Вавилона, а потом и Европы. Разве хозяйка церковная храм, рассматривавшая мир как манеж постоянной борьбы господа с сатаной, не содействовала развитию дуализма? Разве аскетическая нравственность, монашество и возникшие на святой земле ордены не проложили путь одетым в темные рубища " абсолютным "? Для обычного народа катары ничем не отличались от госпитальерских эмиссаров, от нищенствующих монахов, несущих в массы незамутненное словечко господне. Не лишь неграмотные фермеры, но и католические епископы, торгующие индульгенциями и церковными должностями, не усматривали на первых порах ничто экзотического в новейшей секте. Кто лишь не прошел по мощенным еще римлянами дорогам Европы? Арнольдисты, вальденсы, сейчас патарены, павликиане, катары — несть числа. Тем наиболее что манихеи везде проповедовали обыкновенные, набившие оскомину правды: влюбленность к близкому, аскетизм, христианскую добродетель. Завербованного в секту неофита нерасторопно и осторожно привлекали все далее от догматов папской церкви. Манихейские таинства преследовали две цели: неприметно поменять стереотипные повадки и миропонимание новенького, а потом обучить его относительному языку манихеев, требовавшему тщательного и продолжительного обучения под Руководством наставника. Далеко не любой допускался до данной ступени. Те, какие " ворачивались обратно ", так и оставались в лоне католичества, не вкусив новейших таинств. Добрые христиане и искренние любители " реформ ", " чистоты ", " упрощения ", они шли на костер, даже не подозревая об настоящей сущности инкриминируемой им лжи. Так было, кпримеру, в Орлеане, где в 1022 году с первыми катарами взошли на костер и их искренние сторонники. Однако только " абсолютные " знали, что за дискуссиями о церковной перестройке прячется мысль совсем другой, противостоящей католичеству, церкви. К xii веку в Европе уже сформировались иерархические общины со своими епископами и даже отцом, настоящим " викарием Петра ", который, сообразно неким источникам, прятался где-то в Боснии. Соединив полярности католицизма и манихейства, христианский дуализм Запада с зороастрийским дуализмом Востока, катарское преподавание совсем уравняло в правах господа света, правившего невидимым миром, с всевышним тьмы, царившим в мире видимом. Полонив ангелов — носителей света и заключив их в тюрьмы плоти, Люцифер — сын темного господа — ведет борьбу с ветхозаветным Яхве, окруженным пророками с Моисеем во голове и эфирными творениями — Иисусом, Марией, Иосифом, евангелистом Иоанном и иными ангелами, принявшими человеческий вид. Победив приспособление " князя тьмы ", Иоанна Крестителя, Иисус открыл чрез ритуал духовного крещения путь к избавлению скованным цепями плоти ангелам света и возвестил тем самым новейшую эру. Борьба света и тьмы кончится полнейшим раскрепощением ясного истока и обособлением обоих царств. Не вдаваясь в тонкости катарского вероучения, противоречивого и по-разному трактуемого той или другой сектой, подчеркнем только роль, которую оно отводит Люциферу( Сатанаилу у богомилов) в мировом процессе. Дьявол не лишь сознается могущественной и одинаковой всевышнему силой, но и его диалектической противоположностью, нужной для самого существования Вселенной. Мысль эта не пропадет и не забудется, но будет некоторой философской основой для утверждения люциферского культа. Однако какою ценой! Крестовый поход против альбигойцев, инквизиционные судилища в Испании, Фландрии и Германии огнем и клинком искоренят катарскую ложь и совместно с тем обессмертят дуалистический демонизм. О катарах, какие уважали за недолговечный грех смертоубийство не лишь человека, но и животного( за исключением змеи), встанут произносить как о безжалостных разбойниках. Проповедовавших грозный аскетизм и половое воздержанность " абсолютных " обвинят в разнузданном разврате и всяческих гнусностях. Но основное, что поставит им в вину экзекуция, направляемая мрачными фанатиками вроде Конрада Марбургского или Роберта Болгарина, станет, естественно, служение бесу. В дело сходит целый комплект гадостей: соединение с бесами и оргии в альбигойских церквах, каннибальство и осквернение святынь, кровь и зажаренные младенцы — однимсловом, все то, что не раз встретится в следственных протоколах и приговорах, освященных именованием божьим. И странное дело — наговор также окажется удивительно живучей. Измышлениям изуверов и палачей суждено даваться из поколения в происхождение, переходить от святош к погромщикам, скрепляя ужасной печатью чистейший миф. Уже в наше время поставят по всей земле монументы безвинным мученикам, отдавшим жизнь за убеждения и веру, какой-никакой бы она ни была, но не развеется смрад помоев, которыми обливали, доэтого чем отобрать жизнь, арестантов инквизиции в разных ее формах. То тут, то там пробьются они из могил, отравят источник, замутят родниковую воду человечной памяти. Но быстро, ибо наговор подобна поденке и полет ее короток, хоть и готовится он длинным копошением личинок, схороненных в илистом мраке. Жаль лишь, что взлетевшие над немочью вод насекомые успевают отсрочить яичка для новейших полетов. Тамплиеры Папа Климент… шевалье Гийом Де Ногарэ, повелитель Филипп… Не пройдет и года, как я призову вас на суд божий и воздастся вам справедливая расправа! Проклятие! Проклятие на ваш род до тринадцатого колена!.. Морис Дрюон, " Железный повелитель " ТАМПЛИЕРЫ, которых мы оставили на " святой земле ", готовились вернуться в Европу. Крестовые походы потерпели совершенное разорение, но могущественнейший орден христианского решетка уходил из борьбы, которую вел без перерыва практически 200 лет, не претерпев существенного урона. Напротив, в Европе, усеянной аббатствами и неприступными замками, возведенными под надзором непревзойденных тамплиерских архитекторов, перед ним раскрывались широчайшие виды. …Между тем как паладины Навстречу трепетным противникам По равнинам Палестины Мчались, именуя дам… К описываемому моменту уже невозможно отнести эти строчки А. С. Пушкина. Прошло, безвозвратно прошло для французского рыцарства то знаменитое время! Не лишь обеты, но и окончательные цели ордена претерпели значительные смены. По-иному стали толковать даже исконные знаки тамплиеров, метившие, так заявить, краеугольные камешки. В фигурах на лошади стали созидать не рыцаря и паломника, а отцов-основателей Пайена и Сент-Омера, типо имевших 1-го военного коня на двоих. Казна ломилась от золота и пленённых на Востоке сокровищ. Поэтому наиболее время было напомнить о бедности. По всему миру гуляла поговорка " Пьет как тамплиер ", а орденские капелланы с особенным энтузиазмом объясняли о воздержании, застенчивости, о том, как существовать соответственно правилам святого Августина. Поступок пушкинского рыцаря( " ave, mater dei( Радуйся, матерь божья( лат).) кровью написал он на щите ") мог начать разве что снисходительную улыбку, желая благочестивые паладины по привычке поминали свою небесную покровительницу " la douce mere de dieu "( " Кроткую матерь божью "( франц.)) в каждодневных молитвах. А может, и не поминали, поэтому что совместно с крайними паломниками из Палестины распространился страшный слушок про то, как в тамплиерских святилищах пинают изваяние распятого Христа. Так в общих чертах смотрелась ситуация к 1306 году, когда орден во голове с большим магистром Жаком де Молэ возвратился на отчизну. Развернув " Босеан " — так именовалось черно-белое полосатое знамя с крестом и девизом " Не нам, не нам, а имени твоему ", — сопровождаемые массами пажей, оруженосцев и всяческой челяди, сошли на сберегал овеянные славой паладины, чтоб рассредоточиться по назначенным им странам. Оставив Иерусалим, орден с двойной силой взялся закреплять позиции и в западных и в восточных провинциях. Его командорства были всюду: на Кипре, в Триполи, Антиохии, в Кастилии и Леоне, Португалии, Арагоне, во Франции, подключая Фландрию, и Нидерландах, а втомжедухе в Англии, Ирландии, Германии, Италии и Сицилии. Располагая неслыханным по тем временам заработком в 112 миллионов франков развгод, они могли тихо ожидать, покуда яблочко само свалится к ним в руки. Вернее, не яблочко, а библейский гранат, в коем одни видели сверхчеловеческую мудрость, остальные — мировую администрация. Венценосцы и без такого уже склонялись перед " Босеаном ". Альфонс Четвертый, повелитель Арагона и Наварры, даже объявил орден собственным преемником, желая государство и не подтвердила настолько эксцентричного, мягко разговаривая, завещания. Когда в Париже, где стальной рукою правил Филипп Четвертый, прозванный за ангельскую внешность Красивым, вспыхнуло возмущение, повелитель поспешил спрятаться не где-либо, а в Тампле, исполинской цитадели храме, возведенном для капитула ордена. Тамплиеры, которым позднейшая слава приписывала пророческий дар, на свою голову защитили христианнейшего владыку от бешенства народа. Пройдут считанные месяцы, и величественный мрачный Тампль будет их крайней тюрьмой. Говорят, что грядущие мученики неосторожна нашли перед жадным взглядом неблагодарного властелина свои бесчисленные имущества, но это навряд ли значительно отразилось на их предстоящей доле И папы и повелители были отлично осведомлены насчет тамплиерских сундуков, а растущее воздействие ордена лишало их безмятежного сна. Филипп знал о предупреждении британских тамплиеров, изготовленном Генриху Третьему: " Ты будешь владыкой, покуда справедлив " Эти слова впервыйраз принудили em призадуматься. Подобно всем венценосцам, он не мог потерпет посягательств на преимущество правителей созидать, приэтом безнаказанно несправедливость. Одним однимсловом, стычка вставшей на путь абсолютизм царской власти с еще могучим, но исторически обреченньи порождением феодализма был неизбежно. Повода приступить войну находить щ доводилось. Причина — сокровища ордена — была налицо, предлогов насколько угодно. Мало кто из государей чувствовал теплые ощущения по отношен " к людям, чья беспринципное и вызывающая надменность стали притчей во языцех. Недаром Ричард Львиное Сердце произнес перед гибелью: " Я оставляя жадность цистерцианским монахам, великолепие — ордену нищенствующих братьев, а гордость — тамплиерам ". Они не лишь возмутили целый христианский мир вздорным соперничеством с госпитальерами но и не раз входили в альянс с неверными, водили борьбы с Антиохией и Кипром, свергли с престола сюзерена Иерусалимского царства, сделанного крестоносцами, опустошили Грецию и Фракию. Что же касается Франции, то тут перечень их прегрешений отягощали вопиющий отказ участвовать в выкупе из египетского плена ЛюД0ВИКа Святого и, что было совершенно непростительно, помощь Арагонского царства против французского Анжу. Если учитывать при этом хроническое отсутствие короля, выжавшего до крайней капли и собственных и пришлых торговцев и разорившего страну " победоносными " войнами, то будет ясно, отчего его так взволновали извещения о прегрешениях паладинов против матери-церкви. Собственно, он сам и распространял пасквили, возводившие на орден нарекания в безбожии, лжи и сатанинском грехе. А тут как невозможно кстати подвернулись два ренегата, один из которых — вспомним катара-отступника Роберта Болгарина — имел высочайший сан приора Монфоконского. Будучи осужден собственным гроссмейстером на пожизненное мнение за бессчетные проступки, он с чьей-то поддержкой смог нестись из подземной тюрьмы и сделался основным хулителем собственных недавних братьев. История альбигойцев повторялась до мелочей. Все, таковым образом, складывалось успешно для короля. Особенно веселило его благоприятное завершение длительных хлопотливых распрей с наместником святого Петра отцом Бонифацием Восьмым. Это и в самом деле была жестокая свара. Королевские советчики Петер Флотт и Гийом Ногарэ в поте лица трудились над тем, чтоб посильнее прижать римского первосвященника, начав против него реальную финансовую войну. Затем честолюбивый отпрыск катаров Ногарэ подал собственному сюзерену еще одну недурную идею. Давний спор кругом городка Памье очевидно обещал взбаламутить церковное болото. Вотан из предшественников Бонифация на папском престоле, по сути, похитил этот самый-самый Памье у французской короны. Во каждом случае, не заручился согласием короля, когда разделял град от тулузской епархии и образовал самостоятельное епископство. Много охотников было прибрать к рукам обожженные кострами земли катаров, и лучшего повода восстановить распри тяжело было выискать. С одной стороны, претензии французского короля на епископство Памье неоспоримы, с иной — дело это кристально церковное. Римский первосвященник ответил на кинутый вызов как по подсказке. Но подсказчиком был его бесчеловечный неприятель. На пост памьеского епископа Бонифаций подобрал человека безмерно ему верного, непременно правдивого, но недалекого. Получив епископский посох и перстень с аметистом, Бернар Саниссетти не выдумал ничто лучшего, чем кинуть вызов французскому королю. В первой же общественной проповеди он назначил совершенную свою самостоятельность от светской власти и, презрев приличия, отказался двинуть в Париж. — Памье — не Франция, — произнес он местному бальи. А администрация Филиппа не от господа. Он бес, и обличье у него дьявольское. Кто служит ему, проклят станет во веки веков! Бальи выслушал пастыря в глубочайшем смущении и немедленно послал в Париж гонца с подробнейшим донесением. Филипп практически затрясся от хохота. И желая все протекало, как было намечено, летально возненавидел простака епископа, чья епархия была только пешкой в забаве мощных решетка этого. Но французский повелитель смог задержать бешеный характер собственный, а папа не смог. Филипп затаился, сжался, проглотил как какбудто бы обида, а Бонифаций, распалясь от кажущегося успеха, пошел далее, сделал еще один шаг к бездны. На изумление всей Европе епископ памьеский получил предназначение при французском дворе. Великий понтифик провозгласил его собственным легатом в Париже. Так Бернар Саниссетти стал дипломатическим старшиной и ближайшим претендентом на красную кардинальскую шапку. Филипп Красивый и на этот раз смолчал, желая мог, не задумываясь, вышвырнуть из собственной главногогорода неприятного клирика. Но он целил больше и оставил епископа в покое. На время, очевидно, ибо не умел и не хотел ничто забрасывать. Папа и его преданный клеврет праздновали. Смахнув с дощечки две царские фигуры, Бонифаций решил, что настало время огласить Филиппу шах, и передвинул проходную пешку еще на одно поле. На главном же приеме послов Саниссетти надменным, практически угрожающим тоном потребовал избавления мятежного глава Фландрского. Это был уже явный удар по политическим интересам Франции. Маленький епископ очевидно получился за рамки стародавних споров меж светской и духовной властью. Он обидел короля, показал явную неучтивость к французскому двору, поставив себя в один ряд с владетельными особами. ныне у Филиппа были совсем чазвязаны руки. И удивительно: вконцеконцов, когда в его власти было отдать вывод собственному бешенству, он этого бешенства не ощущал. Было только упоительное пир ловкого охотника, загнавшего в ловушку желанную нелепость.) Но критерии охоты требовали проявления царского бешенства. И Филипп дал ему волю. Более такого, он дал взятьвтолк всем, что ослеплен бешенством, ибо этого требовали его последующие планы. Папского легата с стыдом выгнали из замка, а мессир Ногарэ заготовил особый протокол, в котором Бернар Саниссет обвинялся в оскорблении короля, измене, лихоимстве и остальных грехах. Юридически акт был составлен примерно, и лучшие законоведы Европы могли только Восторгаться художеством французских коллег, какие умудрились даже отсутствии доказательств лихоимства направить против обвиняемого, а юридически спорную измену превратить в видимость. Зерна, какие посеял еще дед Филиппа, отдали первый сбор Процветание наук и институтов принесло королю Франции кристально практическую выгоду. Филипп по достоинству оценЛ громкий обвинительный акт при тив памьеского епископа. Простолюдин Ногарэ получил золотые шпоры, то имеется рыцарское амбиция. Он получил даже большее: баронство и два огромных ленных поместья. После скандального Изгнания собственного легата папа потребовав дать ему как высшем духовному судье заключение по занятию епископа Памье. Но Флотт и Ногарэ прохладно отвергли все домогательства Бонифация Восьмого. Процесс был начат. Оправданий епископа даже выслушивать не стали. Он был лишен власти и как преступник препровожден под конвоем в парижскую тюрьму. Подгоняемый бешенством, папа пошел на последние меры и афишировал буллу, в которой утверждал за собой преимущество верховного суда не лишь в вопросах веры, но и в светских делах. Это была роковая опечатка. Флотт и Ногарэ могли поздравить себя с успехом. Свирепый вепрь попал в вырытую для него яму. Папские притязания всколыхнули целый христианский мир. Лишая французских правителей всех превосходств, казенно подтвержденных грамотами прошлых понтификов, булла Бонифация ударяла не лишь по короне, но доэтого только по интересам дворянства и мещан. Вся Франция, вся Италия встали на сторону Филиппа. Папа продул. И финал его упорной борьбы с французским владыкой был тем самым уже предрешен. Отправив в Италию Гийома Ногарэ, снабженного крайними червонцами из опустевшей казны, повелитель уединился с Петром Флоттом. Он уже подыскивал пригодную кандидатуру на римско-католический трон. Шахматная партия вот-вот обязана была увенчаться победой. Ногарэ меж тем совместно с конкретным противником Бонифация, римским патрицием Колонной, напал на папу в Ананьи и полонил его. Три дня не издавали они Бонифация из его личного дома, морили голодом, не давали дремать. Колонна, вообщем, данными притеснениями не ограничивался и часто давал волю рукам. На третий день у Папы, доведенного до белого каления, разлилась желчь, и он впал в полубезумное положение. Дни его были сочтены. Французский повелитель благодарячему полностью мог заняться поисками наиболее применимой кандидатуры. Перед его очами стоял сверкающий марево тамплиерских сокровищ. Бертрану де Готу, ставшему стараниями короля отцом Климентом Пятым, было поставлено 5 подготовительных критерий, какие тот с радостью принял, желая один пункт, крайний, так и не был назван. Когда настало время свести счеты, повелитель дал светло взятьвтолк, что он имел в виду, и потребовал поддержке в аресте Жака де Молэ. По просьбе папы Большой магистр оставил Кипр и приехал в Париж типо на совещание по поводу новейших боевых акций в святой земле. Вместе с ним прибыли 60 рыцарей, какие привезли 150 тыщ золотых флоринов и огромное численность серебра. Одни эти доставленные в кладовые Тампля сокровища могли накрыть срочные долги царства. Филипп пригласил в родное время Жака де Молэ быть крестным папой собственной дочери, окружив старенького бойца подчеркнутым почтением, сейчас же, когда водинмомент скончалась невестка короля, де Молэ было поручено идти погребальное покрывало. Однако уже на последующий день после траурной церемонии Большой магистр со всей его свитой был взят под сторожу. Вместе с ним был арестован и визитатор-наместник ордена Гуго де Перо. Тщательно продуманный устройство заговора заработал на совершенную емкость. Филипп разослал всем бальи в провинциях секретное веление заключать, сообразно предварительному изучению инквизиционного арбитра, в один и тот же день всех тамплиеров, а до времени сохранять это дело в глубочайшей тайне. Обращает на себя интерес типичный манера этого акта. Ознакомимся с начальными строчками: " Событие грустное, благородное осуждения и презрения, поразмыслить о котором даже ужасно, попытка же взятьвтолк его вызывает кошмар, явление подлое и требующее всяческого осуждения, акт мерзкий; низость страшная, вправду бесчеловечная, ужаснее, за пределами человечного, стала популярна нам благодаря известиям благородных доверия людей и вызвала у нас глубокое изумление, принудила нас трястись от неподдельного кошмара ". Сплошная брань, сопровождаемая мелодраматическими восклицаниями, и ни 1-го довода. Примерно на том же эмоциональном накале станет выдержан и целый процесс. Нужно ли произносить, что полицейские власти выполнили указание с неукоснительной точностью, и в фатальной день ареста рыцари были захвачены врасплох. Тогда же было конфисковано и все актив ордена. Арестованных подвергли немедленному допросу с использованием пытки. Тем, кто, не выдержав мучения, соглашался оговорить себя на суде, обещали амнистия. Упорствующим угрожали костром. Вести последствие повелитель доверил самым доверенным лицам: собственному исповеднику Имберту и канцлеру Ногарэ. Инквизитор Имберт сам избрал других следователей. Лица, производившие следствие, руководствовались при этом заблаговременно присланным из Парижа перечнем вопросов. Суд, таковым образом, начался процедурой, вероятной лишь по византийско-римским мнениям о правах и отправлении судебного процесса. Подобный метод ведения дела вполне противоречил законам и традициям франков. Дальнейший ход следствия только умножил количество очевидных и секретных несправедливостей. Король находился в очевидном сговоре и с теми, кто в красных мантиях судей выносил вердикты, и с теми, кто в белоснежных прокурорских одеждах требовал для рыцарей Храма мучительной погибели. На адвокатов же было оказано сильнейшее влияние как со стороны светской, так и духовной власти. Королю практически не довелось согласовывать судей, какие все, как один, были лютыми врагами ордена. Приговор был предрешен, и ничего не могло поменять предначертанный царской рукою ход разбирательства. Тюрьма и мука сделали родное дело. Вотан за иным признавались рыцари в самых ужасных грехах. Но последствие еще не было полностью окончено, когда нетерпеливый повелитель начал к казням. В 1310 году под Парижем, на поле около монастыря святого Антония, мучительную погибель на медленном огне приняли 54 рыцаря, осмелившихся отрешиться от собственных принужденных показаний. Вотан из данных мучеников кинул собственным судьям слова, ставшие позже имуществом летописи: " Разве это я сознался на вашем допросе? Разве это я брал на душу страшный и нелепый плод вашей выдумки? Нет, мессиры! Это мука вопрошает, а болезнь даетответ " По решению поместных храмов Реймса, Пон дель Арка и Каркассона скоро сожгли еще некотороеколичество; 10-ов " упорствующих ". Слухи о неправедных, ужасных действиях вызвали в народе глухой ропот. Это принудило короля отдать единодушие на то, чтоб привезенным в столицу арестантам было разрешено использовать к законной охране генерал-прокурора ордена Петра Булонского. Впрочем, то была пустая фиктивность, вынужденная кратковременная скидка. Все защитительные акты генерал-прокурора суд оставил без ответа. Под давлением короля папа, вынужденно присутствовавший с 1309 года в Авиньоне, созвал во Вьенне в октябре 1311 года xv Вселенский храм. Но из царских особ на нем находился только сам Филипп, другие владетельные персоны прислали лишь собственных представителей. Король французский потерпел постыдное поражение… Собор отказался проклясть усопшего папу Бонифация, а за уничтожение ордена из 140 кардиналов проголосовали лишь четыре. Напрасно повелитель и папа убеждали прелатов осудить тамплиеров заглазно, не выслушав извинений измученных пытками командоров. Кардиналы требовали беспристрастного расследования. После 6 месяцев бесплодных пререкательств Филипп возник на храме с впечатляющим отрядом боец и потребовал у папы единоличного решения. Поломавшись для виду, понтифик подписал 2 мая 1312 года буллу, начинавшуюся словами: " К провидению Христа… ", в которой упразднялся орден Храма. Согласно ей, сказочные имущества тамплиеров отступали в руки церкви, а не к французской короне. Король пришел в неистовство. Из-за что же он затеял тогда целый этот процесс? Выставил себя вероломным чудовищем в очах всей христианской Европы? Неужели лишь для такого, чтоб находиться на церемонии передачи только движимого и недвижимого богатства в посторонние Руки? По совету Ногарэ Филипп смирил гордость. Он даже выразил родное формальное единодушие на то, что преемником рыцарей Храма станет орден иоаннитов. Но покуда выполнялись нужные формальности, Флотт опутал имения ордена таковыми долгами, что иоанниты чуток не обеднели от неожиданного наследства. Все золото, все елены и майораты достались королю. Гроссмейстер Жак де Молэ все еще сидел в вышке. Чтобы не разжигать влечения, Филипп удовольствовался тем, что приговорил его к пожизненному заключению. Но на общественном чтении вердикта упрямый храмовник, облаченный в неприятное одеяние кающегося грешника, отрекся от всех данных под пыткой показаний и заявил ответ против преступного ведения процесса. Это совсем взбесило короля, который немедленно дал большого магистра и восьмидесятилетнего Жофруа де Шарне, приора Нормандии, кату. На иной день, марта 18-го дня 1314 года, Жака де Молэ сожгли на медленном огне. Он мужественно принял мучительную погибель и, перед тем как стать перед глазами верховного арбитра, шумно призвал к суду божьему чудовище-короля, отступника-папу и вероломного честолюбца Ногарэ. Стоя в дворцовой галерее, как раз против костра, повелитель хохотал, и его лицо казалось страшным. Но прошло лишь 40 дней после аутодафе на полуострове, как погиб папа Климент, всеми оставленный и забытый, терзаемый на смертном одре видениями нездоровой совести. Сбывалось ужасное проклятие старенького тамплиера. Вскоре за ним последовал Гийом де Ногарэ. Ведал ли повелитель Франции, что его самого в быстром времени настигнет неожиданная погибель во время охоты в том же роковом 1314 году? Пророчество де Молэ, подтолкнувшее очевидных и секретных противников Филиппа и Климента к инициативному деянию и поэтому сбывшееся, оставило незабываемый отпечаток в памяти поколений. Уцелевшие тамплиеры, отпрыски сожженных, а вдогон за ними и те, кто формировали новое тамплиерство, ничто всеобщего не имевшее с орденом Храма, объединенными усилиями создали легенду, породившую магический обряд. Мы различим его отклики в обновленном масонстве 2-ой пятидесятипроцентов xviii века. Даже новые обскурантистские ложи США, вздорно претендующие на причастность к романтическим таинствам средневековья, подключили тамплиерские составляющие в свою " цирковую " программу. " Цирковую " не лишь вследствие старых как мир, но постоянно симпатичных для публики трюков, а доэтого только вследствии неминуемого перерождения мифа в обыденную сказку. В пантомиме пародийных ритуалов не лишь теряется дух исконной катастрофы, но и ее сокровенный значение, издавна утративший конкретную историческую злободневность. Если масонские ложи, вскормившие трибунов Конвента, восприняли нелюбовь к власти папы и короля как животрепещущее имущество, как управление к деянию, то сегодняшние заморские самозванцы элементарно стригут посторонние купоны. Это так разумеется, что не нуждается в обсуждении. Куда наиболее глубочайшим и в некий мерке неожиданным оказалось действие тамплиерства на формирование сатанистских культов, вособенности на культ Люцифера, ангела тьмы, гордого бунтовщика, бросившего дерзновенный вызов всевышнему. Духовные преемники храмовников, в чьих сердцах еще стучал пепел сожженных, и элементарно мечтатели, очарованные легендой, создали конкретно то, в чем наотрез отказались сознаться, неглядя на пытки и костры, их пращуры. Да, это было на первый взор нежданно, но не очень, ибо последовательность нередко случается двузначна, а следственно, чревата вызовом и протестом. Тамплиеров, как в родное время альбигойцев, а потом и всех иных страдальцев инквизиции, винили в безбожии, поругании христианских святынь, содомском грехе и таковых непередаваемых гнусностях, какие способны свершить только люди с покоробленной; психикой. Но в традиционном наборе нареканий, возводимых катами в сутанах, были и такие, что поражали и до сих пор продолжают беспокоить фантазия больной фантазией, некий изощренной нелепицей. Попробуем ориентироваться в данной чудовищной мешанине очевидной клеветы и суеверного помрачения. В протоколах следствия, основывавшихся на свидетельствах приора Монфоконского, заведомого клеветника, перечислены последующие смертные грехи: не признают Христа, пречистой девы и святых; плюют на крест и топчут его ногами; поклоняются в черной гроте идолу Бафомету, обтянутому человечной кожей, которого уважают как собственного господа, и мажут его жиром изжаренных младенцев, рожденных от соблазненных ими девиц; поклоняются втомжедухе и самому бесу в облике кошки; сжигают тела погибших друзей, а пепел подмешивают в еду младшим братьям; целуют друг друга " во все 8 отверстий "; содомничают и т. д. Достаточно проштудировать " Молот ведьм ", нацарапанный инквизиторами Шпренгером и Инститорисом, или ознакомиться с наветами следующих пор, удивительно живучими, несмотря на их бредовую суть, чтоб проникнуться позицией в невиновности тамплиеров. Дети собственного времени, люди из плоти и крови, они были настолько же грешны и настолько же праведны, как и их арбитра. И все же инкриминируемые им гадости — столетие спустя те же грехи навесят на Жиля де Ре — " Синюю бороду " — предоставляют предлог для раздумий. Мне представляется полностью потенциальным, что крестоносцы сжигали мертвецы собственных павших друзей. Я вижу тут не столько воздействие различных еретических сект, с которыми соприкасался орден на " святой земле ", насколько насущную в критериях борьбы и жаркого климата надобность. Разве иоанниты не сжигали больничное платье и бинты в день собственного святого? Рожденный требованиями простой гигиены ритуал, а не нарочитый вызов христианской традиции разрешено усмотреть в этом пламенном действе. И воистину " в огне обновляется натура ". Что же касается пепла, то подобные обычаи я следил у ламаитов, верующих в необыкновенную силу пепла перерожденцев будд и бодхисатв, духовных наставников. Да и христиане во все эпохи истово поклонялись чудотворным силам, в том числе пеплу блаженных страдальцев, разве что не употребляли его в еду. Усвоив от манихеев, катаров и различных византийских раскольников, нашедших приют у арабов, доктрину метампсихоза, нескончаемого круговорота, храмовники полностью могли использовать и к " таинству пепла ". Неумирающая иДея, постоянная эстафета обычаев, пламенный цикл. Обратимся сейчас к Бафомету. Подобного имени не встречалось Доселе ни в сочинениях отцов Церкви, ни в гримуарах чернокнижников, ни в кабалистических таблицах. На этом оселке оттачивали хитроумие ученейшие люди прошедшего и реального, но ребус так и осталась загадкой. Даже наиболее неординарное истолкование, основывающееся на греческих корнях, сообразно которому " бафометиос " имеется " испытание мудростью ", не может требовать на абсолютную аутентичность. Загадочное имя пробовали вывести из фрагментов, взятых от неприятного тамплиерам слова " папа " и настолько же непопулярного имени Мухаммед, но это совсем искусственное построение. Подразумевая под кумиром храмовников двуглавое олицетворение зла, французский историк де Кенси дозволяет очевидный анахронизм. Папа стал противником храмовников очень поздно, чтоб сделаться объектом ритуальной забавы, а на предшественников Климента им нечего было апеллировать. Я уж не произношу о том, что сам вид неясного кумира изображается очень многообразно, с числом голов от одной до 3-х. В ранних источниках — это старик с длинной белой бородой. Такая буквально фигура, кстати, украшает фронтон старинной церкви Сен Мерри. Вообще конкретное знакомство с монументами тамплиерской архитектуры, с немногими уцелевшими склепами и надгробными плитами злых крестоносцев более, чем всевозможные, нередко сомнительные свидетельства письменности, уверяет в последнем своеобразии их символики. Ее ассоциация с культурной традицией гностиков и альбигойцев практически явна. Вот отчего любопытно вслушаться к доводам создателей, пытавшихся непрямо ремонтировать философский значение " тамплиерской лжи ", семя ее крамольной гордыни. " Храм наиболее величественное, наиболее обширное и наиболее понятное заглавие, чем храм, — писал Чарльз Уильям Гекерторн в собственном капитальном труде " Тайные сообщества всех веков и всех государств ". — Храм больше церкви; у крайней обозначено количество основания и пространство нахождения, первый существовал постоянно. Церкви падают, церковь остается как знак родства религий и вечности их духа ". Дьявол и св. Вольфганг. С картины xv века Едва ли отцы-основатели ордена были одержимы схожими умонастроениями, не разговаривая уже о том, что само заглавие его, как мы видели, появилось совсем случаем. Лишь в зените могущества тамплиерские богословы могли напрячься над принципами наиболее абсолютной, универсальной религии. Два века, проведенные на Востоке, не прошли бесследно. Простое сопоставление христианской обрядности с местными религиями обязано было привести к " изобретению " общих для всех монотеистических систем таинств старого солнечного культа. Но от еретических верований до сатанистских оргий еще чрезвычайно далековато. Едва ли Жак де Молэ и его стойкие друзья, величественно отказавшиеся от крайнего покаяния, устремлялись к ниспровержению христианства. Видя в храме дом святого духа, они продолжали уважать храм — дом Христа. Как заступники гроба господня, они хранили преданность начальным обетам, желая и могли втайне возвращать отличие творцу мироздания — духу. Не случаем, аналогично альбигойцам, они предпочитали пасхе " белое воскресение " — пятидесятницу. Дошедшие до нас сведения о таинствах посвящения, монументальные монументы и даже протоколы заранее неправедного процесса свидетельствуют о очевидном преобладании духа в сокровенных учениях тамплиеров. Как и альбигойцы, они считали себя восприемниками магических эталонов раннего рыцарства, ищущего собственный недоступный Грааль. Встав на схожую точку зрения, мы не обязаны изумляться и кажущейся странности неких обычаев. Альбигойцы не хотели поклоняться кресту, полагая его инструментом пытки, эмблемой стыда, коим он и был в Древнем Риме, где на Т-образных столбах Распинали рабов. Не случаем, Что и ранние христиане не уважали креста. Неофит вступал в пещеру как заблудшая овча, как безбожник, которому, доэтого чем узреть свет правды, предстояло победить темноту невежества. Он отрекался трижды, аналогично святому Петру, чтоб потом, уже с поддержкой старших братьев, очистить себя совсем и причаститься святого духа. Допустимо допустить, что это требовало определенных символических жестов, таковых, кпримеру, как попрание креста. Для средневековья с его " кораблями дураков " и омерзительными " пиршествами дураков " схожая комедия не была чем-то из ряда вон выходящим. Мы можем осуждать об этом по гениальным полотнам Босха и Брейгеля, по фрескам на стенках старых храмов. В те дальние от нас эпохи сами церкви являли собой схожесть театров, на подмостках которых развертывались смелые фарсы и в поучение глупцам кощунственно пародировались " священные таинства ". Тамплиеров, как в родное время альбигойцев, а потом и всех иных страдальцев инквизиции, винили в безбожии, поругании христианских святынь, содомском грехе и таковых непередаваемых гнусностях, какие способны свершить только люди с покоробленной психикой. Эти комедии, понимаемые поначалу как должное, уже в очах реформатов стали воплощением разнузданной скверны. Филиппу Красивому, отдавшему в " черную пятницу " — фатальное или кропотливо продуманное совпадение? — веление заключать всех тамплиеров, совсем не необходимо было собирать фантазию, чтоб запятнать нечестивцев в очах суеверной Европы. И управлявшие пыткой Имберт и Ногарэ также, не мудрствуя коварно, ухватились за то, что лежало на поверхности. Сцена допроса большого магистра, реконструированная Морисом Дрюоном, по-видимому, чрезвычайно недалека к реальности: " Ему казалось, что останки его уходят из суставов, мускулы рвутся, тело, не выдержав напряжения, распадается на доли, и он завопил, что сознается, да, сознается в всех грехах, во всех грехах решетка. Да, тамплиеры предавались содомскому греху; да, для введения в орден требовалось пренебречь на святое распятие; да, они поклонялись идолу с кошачьей башкой; да, они занимались магией, колдовством, почитали беса;., да, они задумывали заговор против папы и короля… " Не первый и тем наиболее не крайний в летописи процесс, основанный на свидетельствах, добытых на дыбе. В " Лондонском донжоне ", в музее, где собраны орудия, единым назначением коих было мучить человечью плоть, я видел щипцы и крючья, которыми Эдвард Второй вырывал " признания " британских храмовников. Эдвард пошел на это под давлением событий, ибо намеревался жениться на сестре французского короля. Добыв нужные тому сведения, он все-же сберег жизнь истерзанным рыцарям. Аймериде Вильер, отрекшись от изготовленных под пыткой признаний, заявил комиссии: " Если я обязан буду пропасть на костре, я не выдержу и уступлю, ибо очень опасаюсь погибели. Я признался под присягой перед вами и признаю перед кем угодно все правонарушения, вменяемые ордену, я признаю, что прикончил господа, ежели от меня этого потребуют ". Протоколы допроса, желая в них и держится обязательная формула " обвиняемый заявил под присягой, что к нему не применялись ни опасности, ни пытки ", лучше, чем что бы то ни было, свидетельствуют о совершенной беспочвенности вздорных наветов. Политические нарекания насчет секретного сговора с мифическим " вавилонским султаном " стоят церковных. Чтобы удостовериться в этом, довольно сопоставить меж собой взятые на угад следственные бумаги. Так, несмотря на то что всем обвиняемым предлагались одни и те же вопросы, ответы на них обнаруживают очевидный разнобой. Одни тамплиеры сознаются в том, что при введении в орден их принуждали отказаться от девы Марии, остальные — от Христа, третьи — вообщем от господа. Еще более " разночтений " находится в спорном вопросе о Бафомете. " Среди тех, какие разговаривали, что видели его, с трудом разрешено отыскать 2-ух, описавших его совсем одинаково, — отмечает Генри Ч. Ли в " Истории инквизиции в средние века " … — Иногда башка эта — белого цвета, времяотвремени она — темная, то у нее темные волосы, то с проседью, а то внезапно у нее является длинная седая бородка. Одни очевидцы видели ее шею и ее плечи, покрытые золотом; один демонстрировал, что это был сердитый дух, на которого невозможно было глядеть без содрогания, иной заявлял, что у нее было что-то вроде глаз из карбункулов. Вотан свидетельствовал, что у нее было два лица, а иной — что три; один демонстрировал, что у нее было 4 лапти, две сзаду и две впереди, а иной заявлял, что это была скульптура о 3-х головах… Иногда это — бог, творец только решетка, заставляющий цвести деревья и жить растения; времяотвремени это — друг(?) господа, который может просить перед ним за молящегося. Иногда кумир пророчествует; времяотвремени его сопровождает или подменяет сердитый дух, принимающий форму темной или серой кошки или ворона и отвечающий на предлагаемые ему вопросы; церемониал оканчивалась, как и шабаш ведьм, приходом бесов под видом невыразимо красивых дам ". Уж не от данных ли демониц рождались позже младенцы, из которых топили жир? … Воистину " мука вопрошает, а болезнь даетответ " … Хотя в Германии, Испании и на Кипре орден был оправдан от возводимых на него нареканий, тамплиерская звездочка совсем закатилась. Какое-то миг казалось, что чара весов дрогнула и наметился подходящий разворот. Все еще томившийся в Авиньоне папа, у которого французский и британский повелители перехватили добычу, усомнился в необходимости закрытия ордена, но монархи поторопились поделиться награбленным, и он быстро опомнился, хоть и пожаловался до конца дней, что ему недоплатили. Да, секрет появляется только тогда, когда мы что-то не знаем. В обстоятельствах погибели папы и короля разрешено созидать случайность или попробовать изучить политическую интригу. Но в том, что отравленную свечу для внука сожженного катара Ногарэ слепила десница секретного тамплиера, чувствуется запоздалая месть. И еще одна любопытная деталь. В Тампле провели крайние дни перед гильотиной Людовик Шестнадцатый и горькая Антуанетта… С тамплиерами сошла со сцены целая эра. Рыцарство, крестовые походы, волшебная администрация " преимущественных величеств " — все это погибло, в сущности, совместно с ними, впиталось в землю, как ржавчина рассыпавшихся доспехов. Но шум обрушенной груды железа был так силен, что даже папство испытало жесточайшее потрясение, Хоть и отразилось оно далековато не сходу. Созерцательный мистицизм, манивший неуверенным блеском одержимых искателей, уступил пространство разъедающему души сомнению, за которым пришло алчное любопытство к реальностям бытия. Поворот Европы к преобразованию окружающего решетка был решителен и необратим, хоть и летали еще, боясь небытия, чахлые тени. Долго станет трястись неясная дымка над руинами, поросшими дикой травкой, долго… В немногих провинциях, не затронутых кровавой облавой, тамплиеры продолжали влачить свои дни, омраченные предчувствием неминуемого краха. В Португалии они слились в орден Христа, в Шотландии исчезли под именованием ордена Терновника. В середине xviii века отцы-иезуиты, испуганные ростом " свободного каменщичества ", попробовали под видом тамплиерского наследства воспитать масонству католическую идею. Гибрид в лице " новейших тамплиеров " вышел нежизнеспособным, отмеченным всеми признаками вырождения. Первые же порывы ветра, предвещавшего невиданную бурю, развеяли гниловатый туман. На сцене, властно захваченной революцией, рыцарству, желая бы и возрожденному по самым преданным рецептам, нечего было делать. Масонская ложа " Тамплиеры ", появившаяся в Париже уже в новейшие эпохи, породила молву о том, что Жак де Молэ провозгласил перед гибелью наместника, и с такого момента цепь больших магистров не прерывалась. Даже более фанатичные " свободные каменщики " не веровали в эту байку, но миф тем и неплох, что постоянно оставляет пространство для ритуальной забавы. В нее все еще играют, в эту " тамплиерскую " сказку… Святой Грааль Болтали все, кому не ленность. Сам Персеваль на третий день Там изволил появиться… Кретъен де Труа, " Клижес " — Тогда я вам открою, — молвил отшельник. — Тот, кому предназначено сидеть на этом месте, еще не зачат и не рожден, но не пройдет еще и года, как станет зачат тот, который одолжит Погибельное Сидение, и он же добудет Святой Грааль. Томас Мэлори, " Смерть Артура " В ЭПОХУ Сервантеса странствующее рыцарство издавна уже числилось анахронизмом, и все же пригодился гениальный " Дон Кихот ", чтоб совсем разогнать дивные бредни о добропорядочном защитнике обиженных, совершавшем невиданные подвиги во имя Прекрасной Дамы. Бредни вправду развеялись, и, несчитая маленьких деток, никто уже более не веровал ни в гигантов, ни в фей, ни в злобных волшебников, охраняющих секреты зачарованных государств. Марку Твену, довершившему в романе " Янки при дворе короля Артура " обличение легенды! осталось только добро подтрунивать над " ребятами ", как отзывался о замечательных пэрах оживленный герой — живое олицетворение южноамериканской практичности и рационализма. Янки сооружал стальные пути, провоЧ дил в Камелот телеграф и навешивал маркетинговые дощечки на скудных рыцарей, когда те отправлялись " граалить ". " Дон Кихот " -воскликнул На полеон, спросив о мальтийской коронации Павла. " Санчо Панса " — следовало бы прибавить в адрес монарха, возлюбившего крошечный островок сильнее обширнейшей империи.? Но какие найдутся слова в адрес! современных почитателей Артура и Мерлина? Как именовать нам нежданных ревнителей оккульт ного церемониала, популярного как " Гластонберийский зодиак "? В соответствующий момент, надеюсь, мы отыщем нужные слова. Пока же попытаемся вознаградить должное мифу, обогатившему мировую литературу, но так и оставшемуся неразгаданным. В моравском замке Перхштейн, возведенном на верху неприступной горы, мне проявили стяг таборитов с изображением " калика " — священной чаши. Сама ЖЧ чара — на аквитанском наречий " гразаль ", сообразно альбигойской легенде, была тайком унесена из Доонсегюра, втомжедухе представлявшего собой горную оплот, и совместно с остальными сокровищами спрятана в тайнике. Археологи, изучающие трудную систему подземных ходов, проложенных в скальном грунте, считают, что драгоценность все еще располагаться где-то тут, в окрестностях Монсегюра. Так это или нег, покажет грядущее, нас же покуда интересует само словечко " Грааль " и то, что за ним, можетбыть, прячется. Мистический культ чаши восходит, как считают, еще к языческим легендам: кельтским, иберийским и галльским. За это произносит лингвистическое сравнение: " грааль ", " грасаль ", " греаль " — на различных старофранцузских диалектах; " гразаль " — на аквитанском наречии; " гриаль " — на староиспанском и " граль " — на португальском языках. В поисках этимологии слова эксперты упоминают греческие названия " кратер " и " краталис ", означающие " сосуд ", и даже ирландское " криоль " — " корзинка изобилия ". Гластонберийская версия легенды об Иосифе Аримафейском втомжедухе называлась " О Градали ", желая конкретно о чаше там не было речи. Короче разговаривая, для одних Грааль — это сосуд, в который Иосиф Аримафейский, упомянутый во всех 4 евангелиях, собрал Христову кровь, для остальных — блюдо секретной вечери, для третьих — что-то вроде рога изобилия и скатерти-самобранки, а для приверженцев эзотерической легенды Монсегюра — золотое изваяние Ноева ковчега. Почва для аналогичного " размежевания " была подготовлена где-то на границы xii–xiii веков. Кретьей де Труа, блестящий пиит Конца xii века, глухо упоминает в собственной незаконченной поэме " Персеваль " о каком-то загадочном блюде; ближайшие его продолжатели объясняют о Граале уже в легендарно-апокрифическом духе, а теолог Роберт де Борн( xiii век) совсем точно ведает о чаше Иосифа, о том, как он собрал на Голгофе кровь из ран Иисуса, как попал Грааль в Англию и какие чудеса произошли с ним при дворе короля Артура. Так неприметно апокрифический миф соединился с " бретонским циклом " сказаний о 12 пэрах Круглого Стола и волшебнике Мерлине. Французский исследователь Марио Рока, тщательно исследовав фрески и скульптурные изображения старых храмов Шартра, Буржа, Каркассона и остальных, попытался наложить их тему на повествовательную ткань сказаний о поисках Святого Грааля. Речь, по понятию Рока, идет об одном из моментов литургии — таинстве евхаристии. Проносимое копье выступает в этом случае' эмблемой орудия, которым римский воин поразил распятого Иисуса в сердечко, а чара — сосуд секретной вечери, куда потом была собрана кровь. " То, что таковая интерпретация напрашивается хозяйка собой, — отмечает по этому поводу спец артуровского цикла Жан Маркс, — не вызывает колебаний. Но мне видится невозможным, чтоб христианское толкование лежало в базе мнений и изображений, мифологический нрав которых кидается в глаза ". У мифа, как понятно, своя умопомрачительная география, своя хронология и не подвластная закону причинности последовательность. Бессмысленно угадывать о том, как одна и та же реликвия могла присутствовать сразу в 3-х местах: генуэзском кафедральном храме, куда привезли ее рыцари Храма, в замке Монсегюр и в Гластонберийской церкви. История церковных святынь, приэтом не непременно христианских, знает и не такие перипетии. Легендарный Артур и его не наименее знаменитые рыцари также оставили бессчетные доказательства собственной " историчности ", в том числе мощи. В Вестминстерском аббатстве располагаться рака святого Эдуарда, где хранится знак печати с латинскими словами: " Патриций Артур, правитель Британии, Галлии и Дании ". Гробница короля-рыцаря считается принципиальной достопримечательностью Гластонберийского монастыря. " В Дуврском замке, — говорится в вступлении Кэкстона к изданию 1485 года романа Мэлори " Смерть Артура ", — хранится череп Гавейна и плащ Кардока, в Винчестере — Круглый Стол, в других же местах — Ланселотов меч и почтивсе остальные предметы ". Поэтому не станем смущаться ни материальными подтверждениями правоты мифа, ни естественным его расхождением с реальностью, поэтому что реалии, действительность вообщем, с одной стороны, и миф — с иной, лежат на непересекающихся плоскостях. В работе " Артуровские легенды и их эволюция " русский исследователь А. Д. Михайлов сделал остроумное примечание по поводу культа Иосифа Аримафейского: " Распространению этого культа посреди кельтов содействовала обычная историческая опечатка: средневековые монахи спутали 2-ух Филиппов — главного епископа Иерусалима, который числился хранителем святых артефактов( чаши и копья), и первосвятителя Галлии — и считали, что посреди галлов насаждал христианство один из соратников Иосифа Аримафейского. Эта церковная сказка локализовалась в Западном Уэльсе, в Гластонбери, который был помещением соприкосновения 4 культур — валлийской, ирландской, саксонской и франко-нормандской. Здесь таинственный Авалон артуровских сказаний встретился с христианским мифом и церковной легендой… " Не лишь для Кретьена, но и для наиболее позднего Мэлори заслуга во имя Святого Грааля никак не обозначал " спасение " чудесной реликвии, желая оное и отвечало духу эры. Не добыча, но одно только созерцание священной чаши было целью рыцарства, высшей заслугой за заслуга, венцом благих действий и искуса. Только " так разрешено было высвободить оЯ заклятия опустошенную страну. Грааль, как зрим, обретает многозначную символику. Это и собственное амортизация, и акт историчеЯ ской верности, аристократический заслуга и сокровенное приобщение. Не случаем, исцелив увечного короля и разрушив сковавшие Опустошенную страну чары, " рыцари обретают крепость — кто на небе, кто на земле. Для интересующей нас трудности это не наименее принципиально, чем очевидно гностическая расцветка " Евангелия Никодима "( iv век), где подробном изложен миф об Иосифе и церемония с копьем и чашей, котoрый, как скоро увидим, обретет новейшую жизнь в волшебных действах наших дней. Обратим в данной связи интерес на числовую символику " бретон ского цикла ", и в частности ромна Мэлори, на его, по словам литературоведа И. М. Бернштейн " круглые ", или волшебные, числа. " Три девицы сидели на Михайловой несчастье у гиганта; три девицы встретились Гавейну, ИвейнЯ и Мархальту; трижды нужно стукнуть в висящий таз; три дня и три ночи пролежал в обмороке Тристрам, столько же проспал у Морганы Александр Сирота; три дня продолжается турнир… трижды влечет Тристрам меч из головы Мархальта; проехав три мили, повелитель молоток встречает 3-х рыцарей; три рыцаря… и т. д. ". За этим навязчивым умножением галльских триад допустимо увидеть не лишь распространений эпический прием, но и отклики эзотерических посвящений. С провалом крестовых походов, с кровью и мерзостью нашумевшего на целый мир тамплиерского процесса закатывался фантастический " милый век " рыцарства. Однако, чем ниже падало настоящее смысл кольчужной знати, Тем больше тщилась она вознести собственный церемониальный авторитет. Созданные в четырнадцатом веке ордена Подвязки, Благовещения и Золотого руна уже ничем не напоминали общины грозных крестоносцев. Невозможность возврата к прошлому была явна, и зияющую идейную пустоту довелось закрыть торжественным сиянием и пышностью. За Круглым Столом, хозяйка форма которого исключала неравенство, сидели рыцари, завоевавшие это преимущество после тяжелой полосы испытаний. Зато новоиспеченному кавалеру верховного в Европе ордена Золотого руна не требовалось ни " граалить ", ни трогаться в плавание аргонавтов. Не столько собственные награды, насколько гулкий титул и высочайшая придворная обязанность снабжали вожделенное кавалерство. Заменивший бывшее орденское приспособление костюмированный бал оставил, но, в неприкосновенности ступени посвящения, превратившиеся в день о Рангах. Изначально таковых ступеней было три: паж, оруженосец и рыцарь, " последствии, под воздействием секретных сообществ, связанных с альбигойцами, тамплиерами и ибеллинами, количество ступеней возросло. Статут учрежденного Альфонсом Девятым, владыкой Кастилии и Леона, секретного ордена предполагал уже 7 градаций. Об этом свидетельствует само его заглавие las siete partidas — " Семь долей ". Однако и в нем главенствовала тройка. Рыцари, офицеры и командоры ордена носили одежды 3-х цветов: белого, зеленого и красного. Любопытное совпадение: Данте, описывая одежды Беатриче, снова появившейся в 3-х кругах рая, перечисляет те же, разумеется, символически чрезвычайно важные для него тона: В венке олив, под белоснежным покрывалом, Предстала дама, облачена В зеленый плащ и в платьице огне — красном. Это из тридцатой песни, а чуток ранее, в 20 девятой, Большой флорентиец дал последующую символическую картину: …Три дамы, одна — совершенно ала; Ее в огне с трудом бы распознали; Другая какбудто создана была Из плоти, даже останки изумрудной; И 3-я — как новый снег белоснежна. То белоснежная водила их в танце чудной, То красная, чья песнь у всех зараз То легкой поступь делала, то тяжелой. А слева — четыре водили собственный пляс, Одеты в пурпур, подчиняясь ладу… Три ключевые и 4 покорные ладу — всего 7 ступеней! Какой значение вложил в эти очевидно не случайные определения " белоснежный " гвельф Данте Алигьери? Современник Бонифация Восьмого и Климента Пятого, фанат трубадуров и очевидец гонений на тамплиеров, он видел распад старенького решетка и приветствовал будущее, благословляя " влюбленность, что движет солнца и освещала ". Даже случаем оброненная большим поэтом выдумка иногда делается откровением. Пройдя через ад, чистилище и взлетев к эмпиреям, Данте не пробовал пророчествовать, но кое-что все-же угадал. Минет практически полтысячи лет, и первый консул Бонапарт утвердит цвета итальянского флага, какие уже в последующем веке встанут государственными. Та же композиция красок, но некотороеколичество в другой последовательности… А в мнение еще одна " сводка " числовых соответствий романа Мэлори, втомжедухе отмеченных И. М. Бернштейн: " Семь часов дремлет Ланселот, заколдованный Морганой; 7 лет волшебница из Гиблой часовни обожает Ланселота; 7 дней идет турнир в Сурлузе; семью ударами Ланселот повергает преследователей Кэя; в 7 раз яснее дневного света было блеск Святого Грааля… " Итак, отметив попутно необыкновенную значимость числовой и цветовой символики в средневековой системе решетка, где все отражалось во всем, мы снова приблизились к загадке Грааля. К его альбигойской версии. Она одним рывком перенесет нас в " третий рейх ", мнивший себя тысячелетним. Отто Ран с детства увлекся загадками катарской цивилизации. Подземные галереи и спрятанные в них неизвестные святыни не давали ему спокойствия. Наконец, это было элементарно стильно и полностью отвечало духу времени. Немецкие мистические группы и известное сообщество Туле( им станет приуроченк особый рассказ) спроектировали цельную систему " нордической мистики " и придавали особенное смысл гностическим учениям с их нескончаемым противоборством полярных сил. Коль быстро фюреры скоро набиравшего силу национал-социалистского движения тяготели к мистике, а германские оккультисты, яростно пропагандировавшие расистский абсурд, деятельно поддерживали национал-социализм, слух о бесчисленных сокровищах Монсегюра докатился до Альфреда Розенберга. Автор " Мифа xx века ", теоретик и расовый специалист нацистской партии заинтересовался ещеодним мифом и дал псевдоисторическим разработкам Рана " необходимое " направленность. В " нордической " интерпретации Монсегюр приравнивался к Монсальвату " бретонского цикла ", несчастье Спасения, где находился Святой Грааль рыцарей Круглого Стола. Нацисту ским погромщикам, какие уже подбирались к власти, безрассудно хотелось быть схожими на рыцарей. Генрих Гиммлер, собственно отбиравший претендентов в отряды СС, тщился придать собственной банде убийц декорум средневекового ордена. Прельстительно рисовался и двойной символизм Грааля — сосуда чистой крови и чаши; магического озарения. Искания Рана, таковым образом будущие " сверхчеловеки " ветре тили с просвещенным ролью культуртрегеров. Поездка его в Монсегюр и любительски проведенная разведка местности noлучили обширное отображение пронацистской прессе. В 1933 г ду, уже после прихода Титле; к власти и поджога рейхстаг вышла в свет первая книжка Ран " Крестовый поход против Грааля ". Автор, исполнявший, по сути, поручение рейхсляйтера pозенберга, остановился в ней на варианте " Ноев ковчег ". Христианские идеалы были не в фаворе, ибо гитлеровцы предприняли гонения на католическую оппон зицию, и версию с священной кровью довелось разумно обойти. Новых владельцев интересовала совершенно другая кровь. Ноев ковчег — иное дело. Это понравилось. Решено было даже снарядитн альпинистскую группу на Арарат Пытаясь соблюсти желая бы иллюзия научной объективности, Ран попытался было заикнуться насчет александрийской школы и богомилов, но его тут же сориентировали в необходимое русло. Александрийские евреи и восточноевропейские славяне радикально не устраивали " русскую науку ". В нацистской интерпретации Грааль получил вид этакой чаши нибелунгов, нордической святыни, а сами катары были объявлены выходцами из Франконии, то имеется практически германцами. Гремела присвоенная нацистами музыка Вагнера, маршировали " персевали " в темных мундирах, на все лады воспевался культ " чистоты крови ". Кровь меж тем уже изобильно текла в корзины с опилками, куда падали срубленные на средневековый манер головы наилучших сынов Германии. Биологические, географические, исторические и каждые другие спекуляции стали нормой, а оккультизм — неплохим тоном. В 1936 году вышла 2-ая книжка Рана — " Люциферов двор Европы ". Возможно, заглавие книжки не понравилось фашистским вождям, но быстрее только сам создатель допустил неизвестную нам промашку. Во каждом случае, с ним вышло то, что в те годы назвали " непонятной историей ". После обширно разрекламированной поездки по Лангедоку, предпринятой в 1937 году, Ран нежданно пропал. Из Франции отбыл, а в Германию не возвратился. В печати об этом сказали когда-то мимоходом, и о незадачливом вояжере скоро забыли. Хоть и прошел слух о том, что создатель " Люциферова двора Европы " сидит в концлагере, германцам, а французам тем наиболее, было не до Рана. Надвигались куда наиболее значимые действия: аншлюс Австрии, Судеты, мюнхенская капитуляция. Уже после борьбы кто-то Сен-Лоу, написавший брошюру " Новые катары Монсегюра ", совладал насчет Рана у властей ФРГ и получил любопытный протест: — Согласно документации СС, Ран покончил жизнь самоубийством, приняв слияние циана на несчастье Куфштейн. — Причина? — спросил Сен-Лоу. — " На политико-мистической грунте ", — процитировал эсэсовский диагноз бюрократ юстиции. Нам еще встретится это приметное словосочетание: " политико-мистическая грунт " … История монсегюрских спекуляций в " 3-ем рейхе " с исчезновением Рана не кончилась. В июне 1943 года, когда, казалось бы, " нибелунгам " следовало мыслить совершенно о остальных вещах, в Монсегюр прибыла научная экспедиция, в которую вступали популярные германские историки, этнологи, геологи, спецы по изучению пещер. Под охраной подобострастной вишистской милиции " союзники " разбили палатный часть и начали к раскопкам. Работы длились вплоть до весны 1944 года, когда довелось поспешно уносить лапти. Но в самом рейхе дискуссии об " арийском Граале " не утихали вплоть до конечной развязки. Так, в марте 1945 года Розенберг, разъяснив гросс-адмиралу Деницу смысл катарских сокровищ для национал-социализма, заикнулся о некий скрытой экспедиции и умолял отметить для данной цели особую подводную лодку. Одним однимсловом, ошарашивающая собственной шизоидной настырностью возня нацистов длилась вплоть до крайнего часа, покуда Красная Армия не отняла у них наиболее вероятность улаживать что бы то ни было, пусть даже на бумаге. Мистические идеи, как нам еще не раз предстоит удостовериться, живучи. Поразительной устойчивостью владеет втомжедухе худой вирус нацизма. И не лишь устойчивостью, но и мутагенной возможностью адаптироваться к переменчивым условиям среды. Неонацист Жан Клод Моги, основавший в Париже " нордическую пролетарскую национал-социалистскую партию ", и брав, очевидно, свастику в качестве эмблемы, соединил культ нордического Вотана с… ультралевацкой демагогией. Проблема неминуемого сращения нацистской идеологии с оккультизмом не так элементарна, как это может появиться с главного взора. Мистика, стоявшая у колыбели фашизма, не была не лишь его родительницей, но даже повивальной бабкой. Несмотря на явную верность заправил " третьего рейха " к " запредельным мощам ", мистике отводилась чисто утилитарная роль в запасе бурой пропаганды. Об этом следует держатьвголове, поэтому что не перевелись еще " юристы беса ", стремящиеся хоть когда-то простить преступный режим, нарисовать заплечных дел мастеров " идеалистами ", " рыцарями Грааля ". Автор нетакдавно изданной во Франции книжки " Оккультизм в 3-ем рейхе " Жан-Мишель Анжебер очевидно пошел по таковой проторенной дорожке. Отталкиваясь от " фантастического реализма " Повеля — Бержье, он попробовал, в частности, вести параллель меж альбигойскими " абсолютными " и гиммлеровскими молодчиками. Мало заявить, что это — надругательство над пеплом страдальцев инквизиции. Это доэтого только кощунственное издевательство над ясной памятью миллионов людей, сожженных в крематориях Освенцима. Не рыцарями были они, все эти огромные и небольшие фюреры, а грязными катами. Чисто наружная аналогия: темные одежды катаров и темная униформа СС никуда не ведет. Далее крестов тевтонских псов-рыцарей, прославившихся бесчеловечностью даже в те беспощадные эпохи, исторические притязания не быстро грамотных " нибелунгов " не простирались. Да и длячего им деяния, ежели они были изобретателями кропотливо спланированной, разнесенной по бухгалтерским графам ищ дустрии уничтожения с следующей переработкой человеческих тел? … Еще наиболее вздорной смотрится мысль " ритуальной чистоты ", которой руководствовались темные воители с серебряным черепом на фуражке. Да, нацисты огнем и клинком утверждали расистский принцип " чистоты крови ", но что всеобщего было у данных убийц и мародеров с " абсолютными ", проповедовавшими характер ственную чистоту и аскетизм? Вагоны свалявшихся дамских кос? Горы костылей и ребяческих кукол? Выдранные клещами золотые коронки? Мы доберемся до самых корней нацистского оккультизма и увидим, что провозвестники " расовой чистоты " даже не подозревали о существовании альбигойцев, а о Персевале и нибелунгах судили более по операм Вагнера. " Гностицизм ", " ариизм ", " тамплиерство " и " крест движения " — свастика — все это присутствовало в словоизвержения " интеллектуалов " вроде Розе " берга, служа завесой для сокры тия глобальной уголовщины Изображать гитлеровцев в честве " рыцарей большого неизвестного " и приравнять Нюрнбергский процесс некоему судилищу над " преемниками Грааля " — означает хвалить разбойничью банду. С данной мыслью, высказанной французски философом Полем Лаберенном поводу " Утра волшебников ", невозможно не договориться. Она колотит буквально в мишень. Молот ведьм Впоследствии сожженная банщица поведала, каким образом она хозяйка была соблазнена старухой: по дороге она встретила беса в человечном виде, шла она с замыслом побывать собственного любовника с целью блуда; когда она была демоном-инкубом опознана и спрошена… он произнес: " Я бес, и ежели ты желаешь, я постоянно буду готов к твоим услугам и не оставлю тебя ни в какой-никакой нищете ". Так как она согласилась на это, то в движение 18-ти лет, то имеется до конца жизни, она предавалась этим дьявольским мерзостям, при полном, естественно, отречении веры. Я. Шпренгер и Г. Инститорис, " Молот ведьм " Здесь — заповеданность Истины всей. Вечная женственность Тянет нас к ней. Иоганн Вольфганг Гёте, " Фауст " ЖРЕЦ И ЖРИЦА, колдун и колдунья — вот главные фигуры " Искусства ", ключевые деятельные лица волшебного кружка. На эту неизменную манеж они уходят то поотдельности, то совместно и водят свою партию при пустом или, против, набитом притихшими созерцателями зале. Впрочем, театр никогда не случается по-настоящему пуст. Его наполняют невидимые духи, из-за и с поддержкой которых разыгрывается волшебное действо, будь то сольный номер или дуэт. Хронология властно втягивает нас в ренессансный период, когда Европу захлестнула волна чародейства, докатившаяся и до новейших пор, а костры, на которых жгли ведьм, горели с особенной яростью. У " культуры внутри культуры ", у " теневой цивилизации " волшебных пещер, повторяю, личная хронология. Альфред Леманн в " Иллюстрированной летописи суеверий и волшебства " особенно выделяет xiii век, когда, по его понятию, произошла " абсолютная и неожиданная смена в отношении церкви " к самой способности чародейства. Такая ли абсолютная? — зададимся вопросом. Такая ли внезапная? Основные вехи " Черного Искусства " — ВУЗа секретного, схороненного в подземельях, — часто удается рассмотреть только в отраженном свете церковной летописи. " Ведомство света " не лишь освещает противоположный, желая бы огнями костров, но и вдохновляет его к энергичности. Эволюция магии и дьяволизма неотделима от эволюции церковных представлений о сем жгучем в полном значении слова вопросе. Поэтому, ежели до отмеченного Леманном границы храм сжигала в главном еретиков, а потом внезапно принялась и за колдунов также, то нам следует доэтого только присмотреться к " иному ведомству ". Что приключилось с церковной церковью на переломе эпох, ежели она, присутствуя на верху могущества, с таковой яростью ополчилась на беса и его прислужников? Ужель воистину воскрес козлоногий рогатый Пан, а прежде загнанные в чащобы приятные нимфы полчищами ведьм возвратились в опустошенные чумой и неурожаями села и городка? Судя по " Молоту ведьм ", возвратились: " Истину разрешено вывести из слов Кассиана: " …У грязных духов, без сомнения, столько же занятий, насколько и у людей. Некоторые из них, которых обычный люд именует фавнами, лесными богами, а мы — призраками и привидениями, посещают обольстители и шутники ". Европейские народы совместно со " светом с Востока " унаследовали и экзотические суеверия, какие пали никак не на стерильную почву. Собственное языческое наследие упрямо защищало свои позиции. Поэтому христианство доэтого только обрушилось на местные верования, реликты которых по сей день сохранились в будничной жизни людей. Сущность конфликта просто взятьвтолк. Церковь боролась на первых порах не столько с верой в злобных духов, насколько с их культом, поэтому что язычникам характерно поклоняться собственным божествам. Злой дух означал для них никак не меньше, чем хороший. Напротив, служение воинственно настроенным мощам требовало куда большего тщания и заботы. Их доводилось ублажать, склоняя на свою сторону обильными жертвоприношениями и лестью, тогда как снискать благоволение духов света казалось куда проще. Не случаем культ темного истока изобретен гораздо поглубже и обстоятельнее, ежели служение мощам блага. С особенной наглядностью это проявилось в ламаистской форме буддизму где тантрическая обрядность воскрешает наиболее зловещий волхвования древнейших пор. Заклинания, волшебные и norpeбальные церемонии, заполненные жертвенной кровью чаши из черепов — все это живые образцы необычайной стойкости волшебных ритуалов, соединявших человека с косным, злобным, затаившимся миром, который следовало поначалу умилостивить, а потом осуществить и определить себе на службу. Раннее христианство одолжило по отношению к злому истоку половинчатую позицию. Формально признав его наличие и введя это состояние в догмат, оно категорично запретило служение Сатане — в дословном значении слова " сопернику " противнику христианской троицы. Все силы души христианин обязан был посвятить одному всевышнему, тогда как на долю " князя тьмы " оставался только атавистический ужас и новообретенный кошмар, нагнетаемый каждодневным напоминанием о Страшном суде и пытках ада. Всякая попытка обратиться конкретно к Сатане, как " параллельной " силе, считалась благодарячему богоотступничеством. Верить и не работать? Для языческого сознания это было непостижимо. Тем наиболее что хозяйка храм ухитрилась вдохнутьжизнь исконные, часто очень диковинные обычаи. Ссылаясь на Беккера, Леманн приводит соответствующий образчик: " Священни в полном облачении кладет на находящиеся на алтаре горящие уголья металлический 6oлт некотороеколичество раз перед тем окропленный святой водой, потом поет песнь, которую пели три подростка в огненной пади, дает обвиняемому в рот просфору, его и молится, чтоб бог открыл или его вину, ежели раскаленное ферро, вложенное в его руку сожжет его, или же его безукоризненность, ежели он остается невредим. Обвиняемый обязан изготовить 10 шагов с стальным болтом в руке, потом поп завязывает руку и запечатывает узел. Три дня спустя осматривали руку, которая обязана была быть здорова и без каждых повреждений. В неприятном случае обвиняемый числился уличенным в собственной вине ". Нечто схожее практикуется и в наше время в самых глухих уголках Африки, где лесные колдуны обретают с поддержкой " огненной меты " виновников различного рода прегрешений. Порой для этого употребляют безопасные порошки, объявляемые, но, смертельным ядом. Воображаемая отрава, случается, вправду убивает запирающегося ослушника. Такие тесты базируются на беспрекословной вере человека в колдовство и, как последствие, физическом действии данной веры. Закабаляя рассудок и волю жертв, они сразу повышают авторитет волшебника. Наряду с испытанием огнем храм употребляла и волшебные характеристики противоположной стихии, обращаясь опять-таки к ритуалам язычества. Древние кельты проверяли водой " справедливость " малыша. В сомнительных вариантах они сажали голенького младенца на Щит и пускали по направлению. Если малыш ухитрялся не потонуть, его объявляли законным, в неприятном случае роженица рисковала прослыть шлюхой. Похожие тесты, основанные на чистой Случайности и лишенные даже знака на физическую или еще какую-либо необходимость, стали вособенности обширно практиковаться в эру буйной облавы на ведьм. Заподозренным в ведовстве связывали крестом руки и лапти, после что несчастных кидали в воду. Если человек шел камнем на дно, его признавали оправданным, ибо освященная влага не могла взять грешника. Христианизируя более чтимые народом языческие праздники и обычаи, храм непроизвольно подпадала под действие волшебной ауры, приобщая к собственному запасу неприкрыто колдовские заговоры и заклинания. Тому имеется мгла образцов. Приведем один, более приятный. Вот как звучит давний, записанный в Трире заговор, с поддержкой которого фермеры пробовали лечить лошадок: Иисус раз ехал чрезвычайно быстро, Его юная лошадка сломала себе ногу, Иисус сошел и исцелил ее: Он приложил мозг к мозгу, Кость к останки, мясо к мясу, Затем прикрыл листом, И все пришло в распорядок. Рекомендация практическая, с точки зрения костоправа, желая вариант с лошадью и не был зафиксирован авторами евангелий. Обратимся благодарячему к иному источнику — заклинанию, приведенному в рукописи x века, принадлежавшей капитулу Мерзебургского храма: Фол и Водан отправь в лес; Там у бальдерова коня была сломана нога, Заговорила ее Зингунда, сестра ее Зунна, Заговорила ее Фруа, сестра ее Фолла, Заговорил ее Водан, так как он это может. На сломанную кость, на кровь, на члены, - С костью кость, с кровью кровь, С членом член, склейте, как доэтого. Историческая последовательность тут явна. Произошла только " замена караула ". Пантеон " Старшей Эдды " расступился перед новеньким. победоносным божеством. " Подобным образом, — отмечает Леманн, — в движение всех средних веков и до наших дней сохранилось в низших классах народа( скоро мы увидим, что и привилегированные классы не остались тут в стороне. — Е. П.) античное художество чародейства, как евро, так и азиатского происхождения; лишь таковым образом оно и могло сохраниться, так как храм уже давно… считала языческую магию за диавольскую и преследовала вровень с ложью и идолопоклонством ". Вдумаемся в эти слова, чтоб возвратиться к ним некотороеколичество позднее, когда мы увидим, чем обернется для церкви следующий хитрый ход — христианизация магии. Клерикальная элита отважилась на нее далековато не сходу. В распоряжении падерборнского синода, созванного в 785 году, произнесено на сей счет очень безапелляционно: " Кто, пораженный диаволом, аналогично язычнику, станет верить, что кто-нибудь может быть ведьмой и на основании этого сожжет ее, тот подлежит смертной экзекуции ". О, ежели бы этим реалистическим принципом руководствовались в движение следующего тысячелетия! Сколько ущербных садистов он мог бы укротить! Сколько безвинных дам были бы сохранены от стыда, нечеловеческих пыток и мученической погибели! Мы знаем, но, что деяния церкви вульгарна по иному пути. Более такого, разве значение и категоричный тон распоряжения не указывают на то, что несчастных ведьм к тому времени уже сожгли предостаточно? И снова появляется вопрос: так ли уж водинмомент совершился разворот в отношении церкви к колдунам и ведьмам? Несмотря на то что Карл Вели., кий в родное время утвердил цитированное больше распоряжение, придав ему силу закона, а на собрании церковных иерархов, состоявшемся в 900 году, главь! общин призывались к борьбе с вредоносными суевериями насчет каждого рода сношений человека с бесами, веру в чародейство одинаково делили и сообщество, и храм. Об этом свидетельствуют как бессчетные волшебные формулы, дошедшие до нас с тех пор, так и зафиксированные в документах случаи преследования за колдовство. Речь, таковым образом, может идти не о внезапном перевороте в церковном мышлении, а о постепенном сдвиге, приобретшем в xiii веке черты массовой истерии и, как последствие, узаконенном философски. " Некоторые задумываются, какбудто бы не есть нималейшего ведовства, — писал один из виднейших церковных авторитетов Фома Аквинский( 1225 или 1226–1274), — и что оно появляется из неверия; они задумываются втомжедухе, что бесы есть лишь в человечном фантазии, так что люди порождают их, так заявить, из себя самих и позже пугаются данных образов, сделанных их воображением. Но церковная религия заявляет, что бесы есть, что они имеютвсешансы причинять своими кознями и мешать плодовитости брака… по попущению божию, имеютвсешансы активизировать вихри в атмосфере, поднимать ветры и принуждать пламя падать с неба. Хотя физическая материя сравнительно принятия той или другой формы и не подчиняется ни хорошим, ни злобным ангелам, а одному лишь богу-творцу, но по отношению к движению в пространстве физическая натура создана так, что подчиняется духовной. Примером этого может работать человек, члены которого движутся лишь под управлением его воли. Следовательно, ежели допустит бог, то не лишь добрые, но и злобные духи имеютвсешансы своей силой добиться только, что лишь может быть достигнуто средством движений в пространстве. Так, дни имеютвсешансы активизировать ветр и дождик и остальные такие явления в атмосфере средством движения паров, поднимающихся с земли и с моря ". Не приходится полемизировать: конкретный и, основное, острый разрыв с падерборнским распоряжением тут налицо. За одним, щожет быть, исключением. Осуждая веру в чародейство, распоряжение тем не наименее охватывает ссылку на беса — первоисточник, движущее и юридическое правило всех живописуемых Фомой ужасов. Не следует втомжедухе выпускать из виду и временную дистанцию в половину тысячелетия. Это не заполненная пустотой бездна, но исторический процесс, в движение которого равномерно восторжествовала новенькая точка зрения на сторонний, в сопоставлении с основным — признание беса, — вопрос. Именно равномерно, поэтому что воспоминание резкости, внезапности как раз и проистекает из сопоставления 2-ух отдаленных друг от друга периодов. Если сравнить, абстрагируясь от промежуточной эволюции философской идеи, уже популярную нам выдержку из Фомы Аквинского с тем, что скажет чрез 600 лет Артур Шопенгауэр( " Опыт о духовидении и о том, что с ним соединено "), разрешено впасть в ту же иллюзию внезапного и радикального отказа от канонических взоров. " Животный магнетизм, симпатическое исцеление, мистика, 2-ое зрение, вещие сны, призраки каждого рода видения — все это схожие явления, ветки 1-го ствола, и они предоставляют непреложно — достоверное аттестат в выгоду такого, что имеется ассоциация глобальных существ, обусловленная совсем другим распорядком вещей, ежели натура, которая владеет собственной основой законы места, времени и причинности, тогда как этот другой распорядок поглубже, исконнее и непосредственнее, и поэтому на него не распространяются наиболее первые и общие( благодаря собственному кристально формальному нраву) законы природы, так что время и место более не делят индивидуумов, и как раз на эти формы опирающиеся деление и изоляция индивидуумов не устанавливают уже непобедимой преграды сообщению идей и конкретному действию воли; означает, каждые конфигурации проистекают тут совершенно не обыденным методом: не в силу физиологической причинности и не по сцеплению ее звеньев, а вызываются элементарно волевым актом, на особенный лад выраженным и потому получившим силу вне границ индивида ". Здесь уже не то что бес, но и бог не упоминается как причина только сущего, но при самом поверхностном разборе находится, что столп германской идеалистической философии середины xix века просто-таки не продвинулся далее средневекового теолога. Здесь то же признание волшебных явлений, их надприродной, высшей сущности, примат воли над материей. Тем наиболее что германский философ признает внепространственный и вневременной нрав только комплекса волшебных чудес. Заглавие главного шопенгауэровского труда " Мир как свобода и понятие " без угрызений совести могло быть принято и в xiii веке. И ежели Фома ссылается в таковых вариантах на провидение божье, то у Шопенгауэра оно предполагается, находится в неявном облике. Вот и все отличие за 600 лет! И какие это были века! Насыщенные борьбой, революциями, взлетами человечного гения и взрывами воинствующего мракобесия, наибольшими свершениями науки, пиршеством искусств и отчаянными пароксизмами реакции, сменой публичных формаций и преемственностью учений, в том числе и заранее неправильных. Последнее, кстати заявить, вособенности любопытно для исследователя средневекового типа сознания. Если пррследить постоянную линию от Фомы Аквинского до Шопенгауэра и современных спиритуалистов, то разрешено раз и совсем удостовериться, что в " эксперименте духовидения " никаких конфигураций за это время не вышло, одинаково как и в " эксперименте колдовства ". Что ж, тем более оснований выучить этот непременно обеспеченный и поучительный эксперимент тупиковых веток знания мира… Едва ли разрешено колебаться в том, что, изменяя свою точку зрения на ведовство, храм только выбирала другую стратегию, наиболее отвечающую ее возросшей мощи и абсолютистским амбициям. Не следует забрасывать втомжедухе, что этот довольно протяженный процесс протекал на фоне постоянных и растущих по масштабам преследований еретиков. Отстаивая первоначальную мысль о том, что произошел " целый переворот " в общем понимании чародейства, Леманн разъяснял это воздействием мавританской магии: " Благодаря крестовым походам и мавританским вузам в Испании европейцы пришли в касание с арабами и, познакомившись с естествознанием и магией, какие ревностно культивировались маврами, развили эти науки еще дальше ". Здесь нет места для полемики Более высочайший по сравнению с европейским степень арабской науки, а втомжедухе изощренные приемы магии, художество алхимиц и каббала сыграли заметную роль в летописи народов христианской Европы. Но это никак не вскрывает фактор мнимого " переворота ". Что же касается очевидной смены стратегии, то она полностью и вполне была вызвана появлением инквизиции. В 1274 году, как раз в год погибели Фомы Аквинского, состоялся первый широковещательный процесс над ведьмами, закончившийся костром. И вышло это в том самом Лангедоке, где новый орден доминиканцев — " псов господних " — выжигал останки разгромленной силой орудия катарской лжи. " Охота за ведьмами " в прямом и переносном смысле слова появилась закономерным продолжением жестокой, никогда не утихавшей борьбы с ложью. Поскольку в Тулузском графстве непослушных еретиков разбили, а нераскаянных сожгли, требовалось продлить облаву на еретиков секретных. Это оказалось удобнее изготовить под прикрытием новейшей процедуры, тщательно разработанной в недрах святейшей инквизиции. Церковь, одержавшая победу в крестовом походе против личных, желая и мелочь заблудших чад, стремилась совсем укрепить свою духовную, а чрез это и светскую администрация. Объявить вероятного соперника еретиком было уз " е мало. Уничтожение катаров( греческое словечко перевоплотился в германское " катцер ", что практически означало еретик) как бы снимало проблему с повестки дня. Победа же, достигнутая vfi " ной невиданного кровопролитий и зверств, сотворила подходящую атмосферу истерии и суеверного кошмара. Это расширяло способности террора, дозволяло придать ему как общественный, так и чисто личный нрав. Филипп Красивый был далековато не главным властителем, сумевши по достоинству поставить " альбигойский прецедент ", когда в руки ката Монфора перешло принадлежавшее Раймунду королевство. Право огласить еретиком было неоспоримой прерогативой церкви, которая обширно употребляла его в качестве массивного политического орудия. Когда же внезапно обнаружилось, что это приспособление может работать и отмычкой к любому валютному сундуку, совсем отважилась неувязка сотворения особой карательной службы. Соответственно поменялась и имя. Привычное тавро " еретическая секта " все почаще стало заменяться определением " бесовская секта ". От этого уже попахивало не богословским инакомыслием, но дьявольской серой. Подняв забрало, храм нацеливала копье не на человека, владеющего волей воли, способного ошибаться и отказываться от заблуждения, а на самого беса с его сонмищами бесов и одержимых, на отродья в человечном виде, кровью скрепившие собственный контракт с адом. Перекрещенные в демонов еретики не могли полагаться на жалость и терпение. Новое приспособление — инквизиционный суд, новое тавро — " адский батрак ", — одинаково пригодное для простолюдинов и состоятельных вельмож, для мУЖчин и вособенности дам, ставших излюбленной дичью " господних псов ". Доминиканцы сходу же сделали ставку на низменные инстинкты, Пираясь в собственной деятельности на стяжателей и клеветников, ловко применяя фанатиков и суеверных безумцев. Ужас разделяет людей. Взбаламученное кровавым потоком море житейское не замедлило выкинуть на поверхность нечистую пену: разведчиков и добровольных доносчиков всех мастей. " И Клаас на основании указов был признан виновным: в симонии — так как он продавал индульгенции; одинаковым образом в лжи и укрывании еретиков; и ввиду этого присужден к присутствию на костре до тех пор, покуда не последует смерть… Суд присудил доносчику Иосту Грейпстюверу, имя которого, но, не было названо, 50 флоринов на сто первых флоринов наследства и по 10 флоринов на каждую последующую сотку "( Шарль де Костер, " Легенда об Уленшпигеле "). Дата происхождения инквизиции варьируется в широких пределах. Инквизитор Парамо обращается, кпримеру, к библейским временам, когда бог обрушил ярость собственный на Адама и Еву. Иисуса он считает " главным инквизитором Нового завета ", который " умертвил Ирода, заставив червяков скушать его ". Историки именуют различные даты, но тем не наименее они укладываются в сравнимо узкий просвет меж понтификатами Иннокентия Третьего( 1198–1216) и Григория Девятого( 1227–1241). Известный германский историк прошедшего века Шлоссер, создатель 18-томной глобальной летописи, считал, что экзекуция сложилась меж 1198 и 1230 годами. В именитых " Хронологических выписках " Маркса взоры Шлоссера излагаются последующим образом: " 1198 отцом сделался Иннокентий iii; он безотлагательно учреждает комиссию по расследованию и преследованию лжи, назначает своими легатами 1-го цистерцианского монаха и иного монаха такого же ордена, Петра Кастельно, снабжает их письменными указами, в которых держатся все составляющие следующих судов над еретиками( т. е. инквизиции) … Посвящение в колдовские таинства. Стариная иносказание Преследование еретиков увеличивается с тех пор, как к папским легатам присоединяются почетный " святой "( пес) Доминик( основоположник доминиканского ордена) и остальные фанатичные испанские духовные лица, они побуждают втомжедухе к вмешательству арагонского короля… 1229 бодрый ix — с согласия " святого " Людовика ix — вводит верующие или инквизиционные суды против еретиков…( этим судам подвергался самостоятельно от сословия тот, кто давал еретикам приют или охрану или отвергал в поддержке их преследователям). 1230 ужасная администрация данных субое была отнята у епископов, передана учрежденному за 20 лет перед тем нищенствующему ор. дену доминиканцев; решением со. леса попы, под ужасом утраты должности, были изготовлены полицейскими служителями церкви( разведчиками) и катами собственных прихожан! " Сопоставив этот ёмкий отрывок из " Хронологических выписок " с уже популярными нам шагами усмирения Лангедока, мы придем к неизбежному выводу, что экзекуция ежели и не родилась практически, то структурно и философски оформилась на фоне альбигойской катастрофы. Процесс же ведьм 1274 года появился прямым следствием расширения инквизиторской деятельности. Знакомясь с обстоятельствами жизни людей, считавших себя колдунами, и людей, которых воспринимали за колдунов окружающие, проворных фокусников и беспричинно оболганных свободолюбцев, мы не упустим из виду жуткого зарева за окнами их кабинетов и лабораторий. Нет и не может быть летописи волшебства вне летописи инквизиции, вне летописи мировой церкви вообщем. " Антиклерикальные историки, подмечает по этому поводу в " Истории инквизиции " И. Р. Григулевич, — объявляют инквизиций следствием органической " порочности " церковной церкви и свойственного лишь ей одной духа нетерпимости, пренебрегая тот Лакт, что собственных врагов с де наименьшим ожесточением преследовали протестантская, православная и остальные христианские церкви, как и остальные религии " Это чрезвычайно немаловажное для нашей темы уточнение, поэтому что в церковных странах настолько же обширно была развита " ловля на ведьм " и поэтому процветали дьявольские шабаши, как и в протестантских, обличавших католицизм с его инквизицией, но вполне принимавших католическую демонологию. " Если наши папы, — не без юмора подмечает нынешний исследователь ведовства Ч. Уильяме, — ошибались в этом вопросе, то они ошибались в схожей ступени. Католики и протестанты спорили о небе; что касается ада, то у них было практически целое мировоззрение ". Единое мировоззрение было у них и по доли забав, связанных с пиротехникой, и по доли способов допроса, способных вынудить человека сознаться в том, что он, как тот несчастный тамплиер, " прикончил господа ". Мы скоро увидим, что процесс Урбена Грандье, который с таковым сиянием провели потомки " героев " Варфоломеевской ночи, даже в мелких подробностях не различается от инсценировки под кодовым заглавием " Салемские ведьмы ", установленной кальвинистскими сыновьями южноамериканских пионеров. К моменту сотворения инквизиционных судилищ, опутавших сетью оговоров, истерии и лжи Европу, а потом перекинувшихся в явный Колумбом Новый Свет, колдовство и дьявольские шабаши обрели пугающую действительность, стали неотъемлемой долею обыденности, веществами быта. Так призраком, завладевший людским сознанием и узаконенный в юридических актах, обретает плоть, маневренность и администрация. Тогда же стала приобретать четкие очертания и занимающая нас фантасмагорическая система, получившая заглавие оккультной науки. Колдовское зелье, составленное из вавилонских заговоров, александрийской теургии, арабской алхимии, еврейской каббалы, иранского магизма и суеверных вымыслов, взращенных на пустырях сумеречного сознания еще греками и римлянами, вскипело в дьявольском котле и потекло чрез край. Понадобился добавочный жар припасенных инквизиторами вязанок хвороста, чтоб спустить воедино настолько разнородные ингредиенты. В знаменитом значении это античное варево клокочет и пенится по сей день, алчно вбирая в себя отклики мировых легенд. И чтобы не остыли угли в алхимическом горне, страшные мехи постоянно подкачивают туда чумной воздух. Изумрудная скрижаль Существовала в незапамятные эпохи в стране Мизраим, которую мы зовем Египтом, у жрецов городка Мемфиса, книжка из 78 страничек, какие создатель их — маг Герместот написал или, вернее, выгравировал на золотых пластинках… Каждая золотая доска, являя собой страничку герметической книжки, имеется ряд чисел и букв; значение данных чисел и букв в их загадочном соотношении с людьми и предметами заключен в " Аркане ", подругому именуемом " Дверью ". Christian ДРЕВНИЕ АВТОРЫ говорят, что в одном из походов Александру Македонскому проявили гробницу Гермеса Трисмегиста. Не станем угадывать о том, чей останки упокоился под неизвестным камнем, на который я почтительной скорбью взирал Большой завоеватель. Над данной загадкой боролись поколения исследователей и толкователей старых текстов, но так и не пришли к одному понятию.) Может быть, поэтому, что нет ee загадки? Боги Олимпа не мыслились иа начальными. Как и у людей, у всякого из них была своя жизнеописание, а следственно, дата пусть буквально не зафиксированная, и пространство рождения. Громовержец Зевс, одолевший в борьбе за администрация отца Кроноса, родился на Крите, владычица любви Афродита возникла из пены мореходный. на полуострове Кипр. Пока приносились жертвы на алтари и эманация веры питала олимпийцев, они мнились вечными, но установилась пора, и языческим всевышним довелось вдогон за Паном выйти в небытие. Как неохотно, как невыносимо продолжительно уходили те, кому принадлежала одухотворенная земля с ее горами и реками, заповедными рощами и вещим небом, усыпанным звездами, подожженным зарей. Анатолю Франсу получилось nepeдать в " Святом сатире " щемящее эмоция прощания с природой, точнее, угасания, наполняющего природу животворного духа языческих игрищ: " Увы! И я постарел, ибо я лишь бог, и века посеребрили волосы у меня ни голове и на груди; они погасили пыл моих чресел. Я был уже обременен годами, когда умев Большой Пан, а Юпитер, претерИ пев ту же участь, которой подверг Сатурна, был низложен Галилеянином. С тех пор я начал чахнуть и хиреть, а под конец даже погиб и был похоронен гробнице. И понастоящему я лишь малость самого себя. Если же я еще хоть частично живу, то потоку только, что в мире не теряется ничто и никому не дано помереть совершенно. Смерть не совершенней жизни ". Греческие гиды добровольно демонстрируют путешественникам могилу Юпитера — Зевса, разумно обходя логичный тупик, над которым неудачно ломали голову богословы. С одной стороны, каждая вещица, имеющая правило, обязана обладать и конец, с иной — вечная суть не знает погибели, а духовное не оставляет праха. Бесполезно вымерять линейкой рационализма неясные контуры мифа. Если могли помереть настолько большие боги, как Зевс и Пан, то отчего бы и Гермесу — очаровательному посланцу богов — не обладать собственной могилы, затерянной где-либо в безжалостной глуши? Кто же он, этот сын Зевса, с увитым змеями кадуцеем, давший имя родное герметическому искусству алхимии и герметическому познанию оккультизма? Покровитель мошенников и купцов Меркурий( римский эквивалент) или ибисоголовый египетский Тот, путеводитель душ и прародитель " секретных наук "? А может быть, только только жрец Меркурия — Тота, оставивший после себя 42 рукописных свитка, дух которых высок, а значение неясен? Последний вариант, снимавший неразрешимые теологические трудности, и брали на оружие теософы и оккультисты. Герметические трактаты вправду изображают знаменитого Грисмегиста быстрее земным, ежели небесным посланцем священной воли, вещающим свои Откровения чрез сыновей Тота, Асклепия и Амона. Трудно заявить буквально, где и когда жил человек, выбравший себе и собственным воображаемым преемникам настолько претенциозные литературные псевдонимы. Тем наиболее что за ними могла прятаться целая авторская команда, растянувшая свою анонимную активность на века. Однако исторический контекст трактатов дозволяет отдать, пусть самую примерную, хронологическую привязку. Климент Александрийский( ii–iii вв.), имевший обыкновение изобильно приводить сочинения современных ему гностиков, не упоминает ни имени Гермеса Трисмегиста, ни заглавий его трудов. Зато Климент тщательно перечисляет папирусы господа Гермеса, точнее, Тота, обнимающие всю иератическую мудрость Египта: священные песнопения, астрологию, медицину, подключая физиологию дамы и гигиену. Но Лактанций столетие спустя уже приводит ссылки на Гермеса Трисмегиста, желая и не упоминает его " Асклепия ". Это дозволяет изготовить вывод, что главные герметические трактаты возникли где-то в середине iii века. Причем были они написаны по-гречески, что следовательно из соответствующей забавы слов, а не переведены с египетского, как " сочинения Гермеса-бога ". Более такого, целый египетский их вещество неприкрыто взят из упомянутого Климентом свода. До нас дошли 14 трактатов Трисмегиста, соединенных в совместный приемник под заглавием " Пемандра, или Пастырь супругов ", где создатель объясняет поучения священного интеллекта; книжка " Асклепий, или Посвятительная стиль "; 4 отрывка из книжки " Дева Мира ", разрозненные фрагменты разговоров с " сыновьями ", а втомжедухе три " определения " Асклепия королю Амону: о солнце, бесах и плотских страстях. Им и суждено было окропить активный водой бешеные ростки всех следующих мистических учений. Трисмегист дерзко смешал " три первоэлемента " будущей средневековой мистики: иудео-христианский монотеизм с его реликтами солнечных поклонений, египетское многобожие, интуитивно тяготеющее к эзотерическому синтезу, и философский идеализм греческой Александрии. В главном трактате мысль одного господа отождествляется с священным интеллектом в виде света, противостоящего влажному истоку, сделанному тьмой. Разум порождает словечко. Разум благодарячему бог-отец, а Логос — сын божий. " Откуда, — вопрошает Трисмегист собственного небесного собеседника, — произошли стихии природы? " - " Из воли господа, который, брав собственный Логос и созерцая в нем распорядок и красу, сотворил мир по этому макету ", — объясняет " Пастырь супругов ". Далее строится уже знакомая нам гностическая иерархия: " Разум — бог мужской и дамский, жизнь и свет, рожает чрез Логос божество огня и духа, которое, в свою очередность, сформирует 7 служебных духов, обнимающих своими кругами( обратим интерес на настолько знаменательное сочетание. — Е. П.) чувственный мир и правящее им средством так называемой судьбы ". Смешав библейскую идею создателя с гностическим эмблемой падшего эона-андрогина, Трисмегист поставил перед человеком дерзновенную, еретическую в самой базе задачку — средством совершенного познания объединиться с божеством и начинать его воплощением. Бестрепетная печаль египетской " Книги Мертвых ", рассказывающей о загробных странствиях души, обретает у Трисмегиста явственные контуры пифагорейской абстракции, а отклики индуистских мелодий вливаются в мощнейший орфический гимн. " Смерть имеется наше избавление от уз материи. Тело имеется куколка( кризолида), которая раскрывается, когда мы созрели для наиболее высочайшей жизни. При погибели наш дух значит из тела, как запах из цветка, ибо дух заключен в теле, как запах в семени цветка "( трактат " Асклепий "). Как не припомнить тут о практике подвижников-шиваитов, о тантрической медитации, о мусульманских аскетах из ордена суфиев? Не о настоящем познании решетка произносит Трисмегист, а о " интеллект ной жертве души и сердца ", о сосредоточенном погружении в абсолют, отрешении от желаний и идеи. " Наша мысль не может доставить себе божество, и наш язык не может его найти. Бестелесное, невидимое, не имеющее формы не может быть воспринято порой. Божество имеется безусловная правда и безусловное могущество, а полностью неизменное не может быть понято на земле ". Отсюда он совсем закономерно прибывает к теургии — чудотворству и волшебству. Подобно тому как верховное божество эманирует отдельных богов в небесных сферах, человеку дана держава созидать богов в посвященных им храмах, излучать материю и формировать формы для чудотворных, пророческих проявлений невидимых сил. В иерархии сфер царит создатель Вселенной, в эфире царит Солнце, правящее ходом звезд и освещал, Луна приказывает душами и бесами, а правитель; помазанник божий, обладает лей, населенной людьми. Как и пророки богов-победителей, сумевшие освятить собственным именованием ту или другую храм, Трисмегист очевидно стоит на стороне властей предержащих. Согласно его учению, королевские души священны по природе и неизменны собственном высоком плюсе. И это полностью даетответ ностальгическому зову прошлой эры, когда кесарь назывался священным, а фараон — всевышним. Жалобой об утраченной целостности и универсализме пронизаны ломкие папирусы, на которых неизвестная десница начертала поучения Трисмегиста. Но в трогательной жалобе данной, заглушённой песнопениями в честь господа из Назарета, мы различим и гностический бунт, и неотъемлемый досрочному христианству кроткий демократизм, и будущие темные мессы средневековья. Государи, поучает Гермес, являющиеся несправедливыми и ожесточенными, таковы не по собственной природе, но только по наущению злых бесов. И они, бесы, не замедлят вселиться в шикарных чертогах. Когтистая нечисть с нетопыриными крыльями закружится под гулкими сводами стрельчатых арок. Инфернальные ангелочки с рожками козлят попрячутся в балдахинах царских опочивален. Стоит ли изумляться благодарячему, что хрестоматийные легенды о Духах и привидениях, о сбывшихся пророчествах, безобидных посланиях и самом черном волшебстве настолько упрямо цепляются за отороченный горностаем шлейф высочайших особ? Государь и высший жрец слитны в атавистической памяти поколений. Где еще, как не в суеверной молве, могли сохраниться осколки прежний теократии? Корни генеалогических дерев Уходили во мглу, в которой таились свергнутые с Олимпа боги, ставшие бесами. Они всееще алкали крови и золота, ориентируя судорожные движения коронованных марионеток, чьими альковами раз и совсем овладевал похотливый бес. И поэтому астроном, алхимик и маг-чернокнижник поторопились проторить тропы к королевским воротам. Они встретили гостеприимный, желая и дурной эшафотом, прием. Сделались доверенными слугами, конфидентами, советчиками. Не лишь цари, но и святейшие папы начинали интересоваться алхимией и чернокнижием. Средневековые алхимики как раз и приписывали Гермесу Трисмегисту так именуемую " tabula smaragdina " — " Изумрудную скрижаль ". Этот безызвестного происхождения аллегорический фрагмент, в котором разрешено усмотреть отображение системы миров и " философского камня ", был признан квинтэссенцией алхимической мудрости, получившей заглавие герметической философии. Эти " тринадцать заповедей " Гермеса Трижды Величайшего, начертанные, по преданию, на его могиле волей Александра Македонского, окажутся для нас не лишь воротами замкнутого в себе самом универсума алхимии, но и секретным ходом в причудливую Вселенную средневекового сознания, пронизанную нитями колдовских соответствий. " Это правильно, без лжи, подлинно и верно! То, что внизу, как то, что вверху, и то, что вверху, как то, что внизу, для такого, чтоб свершить чудеса 1-го и такого же. И аналогично тому как все предметы произошли из 1-го, по идеи 1-го, так все они произошли из этого вещества методом его внедрения. Его отец — Солнце, его мама — Луна, Ветер носил его в собственном брюхе, Земля — его кормилица. Солнце — отец каждого достоинства во Вселенной. Его могущество безмерно на Земле. Отдели Землю от огня, тонкое от дерзкого, осторожно, с огромным художеством. Это существо поднимается от Земли к небу и безотлагательно опять нисходит на Землю. Оно собирает силу и высших и нижних вещей. И ты получишь славу решетка, и любой мрак удалится от тебя. Это могущественная держава каждой силы, она поймает все неуловимое и проникнет во все непроницаемое, поэтому что так создан мир! Вот источник умопомрачительных применений… Вот отчего я был назван Гермесом Трижды Величайшим, обладающим тремя отделами Всеобщей философии. Я произнес тут все о деле Солнца ". Алхимики пон! мали под " занятием Солнца " изготовление золота, оккультисты — преображение духа и тела. Правы, вероятно, обе стороны, но скрижаль подсказывает еще и на что-то третье — священнейшую мистерию Солнца, объединившую жрецов Амона-Ра и Аполлона, друидов, альбигойцев и мальтийских рыцарей. Все во всем, одно может ходить манифестацией иного и любое — только. Наложение 2-ух треугольников, обращенных основаниями друг к другу. Союз огня и воды, макрокосма и микрокосма, целостность и сражение 2-ух противоположных начал: света и тьмы, господа и беса. " Ключ Соломона " — так называлась именитая книжка средневековой магии, составленная из пентаклей, талисманов и заклинаний. Для нас таковым ключом будет основной принцип " Изумрудной скрижали ": " То, что внизу, как то, что вверху… " Он позволит раскрыть не тольщ заржавевшие засовы средневековья, но и новые волшебные замки, оснащенные электроникой и иными технологическими изысками, поэтому что в базе собственной волшебный ларец практически не поменялся со пор высших авторитетов по доли " секретных наук " — Альберта Больштедского( 1193–1280) и Раймунда Луллия( ок. 1235–1315). Поэтому, чтоб собрать себе представления о " Черном Искустве ", не непременно любой раз приходить к первоисточникам записанным на пергаментных свитках латинскими литерами в еврейскими письменами. Творения современных оккультистов их теософских предшественников, неглядя на ощутимый индо-буддийский или же сексуальный, расистский или другой макияж, явят нам тот же мертвенный лик замкнутой в магический многоугольник Вселенной, подвластной воле волшебника, мириадами нервных нитей объединенной его душой. Популяризаторы старой мистики вроде Элиафаса Леви, Папбса, Пиобб или Тухолки так благоговели перед своими старыми учителями, что старательно переписывали хотькакой бред, над которым потешался еще Корнелий Агриппа. Авторитет прошедшего был для них не лишь непререкаем, но и, как это характерно религиозному сознаний освящен традицией. " Древняя, — счел необходимее выделить уже в названии родное книжки французский мистик П. Пиобб, — верховная мистика ". " Предание западных оккультистов, — декларирует С. Тухолка в " Оккультизме и магии " И ведет родное правило от египетских жрецов. Основным догматом религии жрецов, сообщаемым, но, только посвященным, был догмат о единстве божества. Орфей, более старый из звестных нам посвященных, произносит в собственных песнях и мистериях: " размысли о священном слове. Созерцай его постоянно, направь твое сердечко и твою душу по правому пути и взирай на бога одного, который вечен, одного, который сам себя зародил. Все проистекает от него 1-го, и он имеется во всем ". Алхимические фигуры Монотеизм, очевидно, зародился в недрах политеизма, но для этого пригодилась не одна тысяча лет. Те же египетские жрецы, которых поминают при каждом комфортном случае создатели мистических сочинений, обрушили собственный ярость на фараона-отступника Эхнатона, провозгласившего культ одного солнечного господа. Но это деталь. Я привел выдержку из Тухолки не для такого, чтоб в который раз изобличить оккультизм в исторических передержках и анахронизмах. Мне хотелось только вести параллель меж вложенной в рот знаменитого песнопевца Орфея мыслью о единстве сущего и заповедями Трисмегиста. Все та же навязчивая мысль. На то имеется своя фактор. " Оккультизм, — отмечает Пиобб в коротком внедрении к " Древней высшей магии ", — представляет цельную стройную философскую систему, имеющую целью обобщать познания, чтоб определить законы, правящие всеми явлениями видимого и, основным образом, невидимого решетка. Кроме такого, оккультизм состоит из целой группы особых Наук и познаний, изучающих невидимый мир и его проявления видимом мире. Таким образом, главнейшей задачей оккультизма является преткновение и Знание сокровенных загадок мироздания, жизни и погибели. В противоположность материализму, признающему одно только правило — материю, оккультизм признает три истока, или три плана существования: " Отдели землю от огня, тонкое от дерзкого, осторожно, с огромным художеством. Это существо поднимается от земли к небу и безотлагательно опять снисходит. на землю. Оно собирает силу и высших и нижних вещей ". 1. Мир церковный, или священный, поддающийся изучению с поддержкой аналогии. Представителем его является дух. 2. Мир церковный, или астральный, вразумительный наблюдению только при узнаваемых критериях. Представителем его является энергия, или держава, и 3. Мир физический, познаваемый наружными эмоциями. Его представитель — материя. Предания оккультизма водят родное правило из глубочайшей древности. Сокровенные секреты оккультизма ревниво оберегались египетскими жрецами и индийскими браминами и передавались долею устно, долею письменно лишь посвященным. Письменные сочинения мистического нрава написаны символически и условно и доступны пониманию только посвященных ". Проигнорируем приманку уже знакомых нам определений: " индийский ", " египетский " — и явную лесть насчет " посвященных ", которую читатель, покупав изданную массовым тиражом книжку, полностью мог взять на собственный счет. Ничего не попишешь — реклама! В конце концов, даже высокомерно обойдем выпад по адресу материализма, тем наиболее что странная претензия подключить в крайний пункт за номером три научную картину решетка может начать только снисходительную улыбку. Суть таккак в том, что оккультизм, обращаясь к вере, науку всего-навсего отбрасывает и, неглядя на " научную " терминологию, продолжает изъясняться в волшебных категориях, " доступных пониманию только посвященных ". Поэтому под " невидимым миром " следует воспринимать не " мир в капле воды ", явный Левенгуком, и не мир простых частиц, о котором Пиобб даже не подозревал, но только мир духов. Даже такие чисто физиологические субстанции, как " энергия " и " держава ", в оккультном значении означают совершенно не то, что мы традиционно подразумеваем. " Прана " древнеиндийской философии " женская энергия " ламаистской тантры, " одическая держава " спиритов — вот что приблизительно уклады вается в эти определения. Можно заявить втомжедухе " священная держава ", " дьявольская держава ", " медиумическая энергия ", " звериный магнетизм ". Точно так яВ под обычными словами " знИ ние ", " дисциплина " и " Знание сокро венных загадок " предполагаются совсем другие, начисто отрицающие настоящую науку, ее цедЯ и заслуги, мнения. Впрочем и сами " секреты " герметической науки и науки, познающей настоящий мир, принципиально раИ нятся друг от друга. Отметив, таковым образом, дуальный нрав оккультной тЛ минологии, обратимся снова я " Изумрудной скрижали ". В нее как мы зрим, полностью укладывается вся " философская система " духовидения и волхвования аналогично тому как совпадают " три истока существования " с " тремя отделами " Трисмегиста " Три сферы философии подвласны мне! — возвещает Гермесова скрижаль, ежели верить новейшему, разумеется, уточненному переводу, и подкрепляет практически эпически: — Три! " Посмотрим же, что непосредственно прячется за данными тремя " сферами " и " началами ". Сравнив меж собой различия управления по темной, высшей и практической магии, книжки формул и заклинаний, мы обнаружим скоро, что, приняли на веру волшебное количество три, доверились букве, но не духу " древнейших " и " секретных " учений. " Начал " и " отделов " у магии находится немало болше по самым умеренным подсчете 6, что арифметически вдвое более, но магически все-же одинаково трем, ибо нет 2-ух триад а имеется одна раздвоенная тройка Познакомившись с начатками каббалы и современной нумерологии, мы убедимся, что схожесть математические " забавы " лежат и в базе заумных псевдофилософских построений, и самого простого гадания, на манер " счастливых " билетиков. До это станет уже " узкая конструкция " оккультной философии, разделенной на главные отделы и наиболее маленькие единицы. Вот как смотрится более общественная методика, включающая все разделы " секретных наук ": i. ОТДЕЛ ОБЩЕГО ОККУЛЬТИЗМА Герметическая философия, или философия оккультизма. Метафизика, или философия физики. Каббала, дисциплина о господе, Вселенной и человеке, во всех их соотношениях. Тора, или сотворение форм. Пифагорейство, или сотворение символов Иероглифика. Наука о числах. Ii. АСТРОЛОГИЯ ОБЩАЯ Астрология, или определение судьбы человека, на основании обоюдного расположения планет в момент его рождения. Физиогномика, или определение нрава и судьбы человека по чертам лица. Хиромантия, или определение нрава и судьбы человека по чертам руки. Книга Тота, или знаки Таро, — свод главнейших положений старого оккультизма. Iii. ПСИХУРГИЯ Медиумизм, или понимание сверхчувственного решетка при посредстве медиума, лица, одаренного возможностью отделять без роли воли астральное тело. Магнетизм, или преподавание о флюидах, Пронизывающих живую и неживую природу. Психометрия, или дееспособность принимать картины прошедшего, связанные с тем или другим предметом. Телепсихия, или ясновидение. Телепатия, или дееспособность отделять усилием воли астральное тело, которое может быть ориентировано в хотькакое пространство. Iv. АЛХИМИЯ Алхимия, или герметическое художество перевоплощения частей средством " философского камня ", дарующего бессмертие и высшие волшебные возможности. V. МАГИЯ Белая, или благодетельная, мистика, правящая астральными мощами. Черная мистика, или колдовство, подключая некромантику. Герметическая медицина, низшую ступень которой сочиняет натуропатия, а высшую — священная терапевтика. Vi. ТЕУРГИЯ Теургия, или священное волшебство, с поддержкой которого удается поменять ход событий и предназначенную человеку судьбу. Я ничто не добавил к данной разработанной в начале века схеме, разве что изъял из нее такие вправду наблюдаемые и отлично объясненные наукой явления, как гипнотизм. В схеме немало неясного даже с точки зрения оккультизма и недостает внутренней логики. Отделенная от " пифагорейства ", очевидно повисает в атмосфере " дисциплина о числах ", а " иероглифика " ненатурально отрывается от " сотворения символов ". Впрочем, другого и не приходится ждать, ибо оккультизм, пренебрегая науку, ненавидит и ее способы. К тому же он вначале эклектичен и, претендуя на глобальность, не сочиняет монолитного цельного. Отсюда очевидные несообразности, грубейшие ошибки и полностью странные упущения. Называя метафизику, дисциплину никак не волшебную, создатели схемы почему-то не выделяют в особый отдел каждого рода гадания. В итоге " знаки Таро " или, разговаривая просто, карты, хиромантия и физиогномика присоединяются к астрологии, а геомантия, кристалломантия и всяческого рода гадания по воде, огню, зеркалу, полету птиц, одинаково как и гаруспиции — пророчества по органам животных — все эти почтенные дисциплины незаслуженно остаются в тени. Видимо, по случайной забывчивости, поэтому что схожая дискриминация никоимобразом не вызвана состоянием волшебного базара и тем наиболее рвением " теоретиков " современного герметизма начинать вровень с столетием. " Черное Искусство ", как мы знаем, неподвластно сменам. И нет ничто необычного в том, что не перевелись сторонники огня, воска и темной сажи, не пропали специалисты кофейной гу щи и бобов. Что же касается видений в хрустальном шаре, то они приносят сегодняшним оракулам только прочный заработок. По репутации кристалломантия уступает лишь гаданию на картах и, очевидно, астрологии — некоронованной царице " секретных наук ", безусловной рекордсменке массовой контркультуры. Великая седмица Какой восхищение и сил какой-никакой натиск Во мне рожает это начертанье! Я возрождаю, смотря на орнамент, И снова бужу уснувшие желанья. Кто из богов выдумал этот символ? Какое исцеленье от унынья Дает мне сочетанье данных рядов! Расходится томивший душу мрак. Все проясняется, как на картине. И вот мне видится, что сам я — бог и вижу, знак решетка анализируя, Вселенную от края и до края. ныне ясно, что мудрец изрек: " Мир духов вблизи, дверь не на запоре, Но сам ты слеп, и все в тебе мертво. Умойся в утренней заре, как в море, Очнись, вот этот мир, войди в него ". Иоганн Вольфганг Гёте, " Фауст " В БИБЛИОТЕКЕ Британского музея мне получилось познакомиться с французским переводом " Гримуара, или Черной волшебной книжки ", создатель которой спрятался за псевдоним папы Гонория. Она полностью состоит из фигур и заклинаний, обращенных к Сатане, Люциферу, Астароту, Баалзебубу и иным, наименее значимым иерархам тьмы, вроде Намброта. Встречались и формулы, перечислявшие имена бога: Иегова, Иессемон, Евигион, Исах, Тетраграмматон, Эмануэль. Разбирая концентрические круги с латинскими надписями и колдовскими знаками, расписанные по планетным часам и дням, я случаем натолкнулся на " звезду Соломона ", в верхней доли которой был изображен бог, в нижней — нескончаемый его оппонент и враг. Дуализм и равновесие Вселенной. Вотан из сложнейших гностических знаков алхимика Василия Валентина. В сущности, все волшебные ритуалы, будь то изготовление талисманов или церемониал вызывания духов, построены на " теории соотношений "( theorie des correspondences французских оккультистов). Она базируется на интуитивном законе аналогии, пронизывающем мироздание и связывающем воедино все " три плана ": церковный, астральный, физический. " Quod est superius est sicut quod est inferius " Гермеса Трисмегиста — " что вверху, то и внизу ". Вверху благостный длиннобородый старик склонился к темным водам, в которых отражен рогатый уродливый лик. В буддизме махаяны, где " концепция соотношений " изобретена с необыкновенной четкостью, медитационные будды раскрывают длинные ряды божеств — эманации, серьезных за все стороны настоящего и магического Дуализм и равновесие Вселенной. Вотан из сложнейших гностических знаков алхимика Василия Валентина. В сущности, все волшебные ритуалы, будь то изготовление талисманов или церемониал вызывания духов, построены на " теории соотношений " бытия. Пяти таковым дьяни-буддам, представляющим непостижимого ади-будду — абсолют, отвечают уставные цвета и звуки заклинания — мантры, благовония и страны света, органы эмоций, стихии и зооморфные знаки шестидесятилетнего календарного цикла. Европейская магия не владеет настолько стройной и трудной архитектоникой, желая построена по тому же принципу и так же связана, как типичная знаковая система, нитями соответствий, соединяющими человека с природой. Алхимическая иносказание мироздания. Особенно главную роль отводит соотношениям астрология, npeтендующая на точность " сверхастрономии " и музыкальную красу превосходной согласии мироздания. И в этом значении астрология, основанная на пифагорейской " седмице ", вполне подобна " пятеричной " системе махаяны. Древний мир знал только 7 подвижных освещал: Солнце, Луну, Сатурн, Юпитер, Марс, Венеру и Меркурий. Каждой планете отвечал установленный день недели, часы дняиночи и, уже в силу формальных соответствий, нотки и цвета радуги. Точно так же были расписаны по " планетным типам " человечные ощущения, свойства и даже органы. Любопытен в данной связи уже сам заголовок одной оккультной брошюры, изданной в Петербурге в 1913 году: " О планетных типах ", управление по физиогномике составила Персефона под редакцией " Эмеш ". Название потрясающе типично для " теории соотношений " И каковы псевдонимы Прелестные люди подвизались на ниве оккультизма! Подобный психический тип с планетарно-божественными претензиями также неотделим от синдрома магизма. " Семь освещал проходят по дорогам Олимпа, и лучами их соткана бесконечность. Солнце, дающее-смех, этот луч воодушевления. Луна, формирующая испуг, Безмолвие и память. Сатурн, отец верности и рока. Юпитер, дарующий фортуны, мир и продуктивность. Марс, отец порывов, борьбы и благородных инициатив. Афродита, подарившая людям желанье и наслажденье, от нее же они получили улыбку для смягчения их части в мире падения. Меркурий, который дав человечной природе мудрости применяемость, словечко и убеждение, он же послал им затейливость. Семь звезд проходят по дорогам Олимпа, и лучами их соткана бесконечность. Оттого мы черпаем из астрального флюида слезы, хохот, ярость, словечко, продуктивность, желанье и сон " Гермес Трисмегист, " Дева Мира " Каждой планете, таковым образом, подходят знаки зодиака, ступень теплоты и влажности, цвета, запахи, вкусы, сплавы, растения, животные, дни недели, типы и темпераменты людей, доли тела, заболевания и, само собой, судьбы. Считалось, в частности, что Сатурн дает человеку серьёзность, серьезность, жесткость в выполнении длинна, некую угрюмость и меланхолию; Юпитер — щедрость, честолюбие, дееспособность к управлению, чувственность; Марс — непримиримость, дерзость, энергию; Солнце — возвышение идей и эмоций, дееспособность к искусствам; Афродита — влечение и чувственность; Меркурий — находчивость, сообразительность и практичность; Луна — фантазия, расположение к выдумки и поэтичность. Даже понаслышке известный с древней мифологией человек выяснит в этом практически анекдотическом списке олимпийских богов, приуроченных к подходящим светилам: владыку Зевса — Юпитера, склонного к любовным авантюрам, закованного в Доспехи Марса, лучезарного Феба — Аполлона с лирой в руках, Афродиту — Венеру, мечтательную чародейку Диану… И на таком фундаменте возводились " абстрактные " построения, писались различные " управления " и даже " научные " труды, вроде " Теории темпераментов " Польти и Гари. О манере содержании схожей писанины можнo осуждать по нижеследующему образчику: " Типы самообладания( стиль идет о людях соответствующего " планетного типа ". — Е. П.). Солнце воспринимает высокомерно высокомерное представление. Луна собою нехорошо обладает или смиряется. Афродита пытается глядеться оживленной, ее выдает безмолвие, т. к. лицо хлестко и расположение разрешено утаить, лишь заменив его иным. Юпитер величаво спокоен. Марс заведует собою стальной рукою. Черная волшебная книжка, создатель которой спрятался за псевдонимом папы Гонория, полностью состоит из фигур и заклинаний, обращенных к бесу. Сатурн. Холодное, " прикрытое " лицо, нередко глаза опущены. Меркурий лукавит и увивается ". Это из уже знакомой нам петербургской Персефоны. Значит, " лукавит и увивается " наш Меркурий, стремительный, как ртуть… А вот как ведет он себя по отношению к иному полу: " Мужчина — льстиво и любезно; дама используется с секретной целью поддеть ". Небезынтересно выяснить, как следует той или другой планете " заходить в неизвестное сообщество ". Солнцу должно " робко и благородно ", Луне — " невнимательно озираясь ", Марсу — " громко и нагло ", а Меркурию — " вертляво ". Как же подругому, ежели он лишь и делает, что " лукавит и увивается ". Можно было бы не оставаться на схожей чепухе, не будь она настолько многофункционально показательна. Планетарный раж мистиков понастоящему не знает удержу. Вас интересует деяния? Пожалуйста: " Иоанн Грозный. Сатурн — Марс — Афродита, приэтом все выражены грубо и плохо. На его лице тяжело отыскать отпечатки Венеры, т. к. мы владеем лишь портреты его в старости, когда Сатурн чрезвычайно затер кротость Венеры… Марс с Сатурном — это мстительность, злость, а потом длинные бессонные ночи в молитвах, в посте, с прохладным позже, выступающим от страшных видений суеверного Сатурна ". Астрологические аллегории. Луна. Италия xv век. Попробуй разберись без посредства планет в метаниях царственного злодея. Или брать изящную словесность: " Луна — Сатурн. Печаль, разочарованье, безнадежное одиночество, постоянное копание в собственной душе… Достоевский, частично Гоголь крайнего периода ". " Отчасти ", " крайнего периода " — к чему оговорки? Разве невозможно объять явление полностью? Отчего же, нет ничто легче: " Луна — Меркурий. Планы без конца, фантазии, компании, но положиться на этого типа невозможно; постоянно выскользнет, надует или забудет. Любовь к зверям, уменье приручать их и учить; простой оттенок хвастливости. Пример: Гоголь ". Подобные " пассажи " чуть ли нуждаются в комментариях. Дальнейшее станет выдержано все в том же лапидарном манере присяжных фельетонистов губернского масштаба. " Типы работы. Солнце гладко, согласованно, без энтузиазма к плодами Меркурий переменчиво, бегая за мелочами ". " Типы услужливости. Солнце добровольно, великодушно, не ждя признательности И Афродита симпатично и ласково… " Что же касается нашего пройдохи Меркурия, то, усвоив до крайности простой способ планетных соотношений, итог разрешено предсказать заблаговременно. Конечно, вы угадали, читатель: " Меркурий постоянно готов к услугам ". " Типы ухаживания… Марс забудет и в заключительную минутку купит в главном попавшемся лавке броский и пестрый, большущий букет ". Астрологические аллегории. Солнце. Италия xv век. Да и что брать с него, солдафона, мужлана? Зато: " Юпитер — розы, так как роза — королева цветов ", а меланхолик Сатурн вообщем " цветов не дарует ". " Светила были наречены богами вследствии воздействий, какие бог доверил им расширять ", — определил родное кредо Гермес Трисмегист. Поколения оккультистов довели этот теологический тезис до совершенного бреда, соединив и уравняв явления, не имеющие ни малейшей причинной связи. Например, краска загара и " типы религиозного ощущения ". Мистицизм, низведенный до уровня галантерейной непристойности, развенчал самого себя. Король, несмотря на загар, стал нагим. " Солнце: созерцанье, мольба, пантеизм, бог ясный и дальний ". Цвет загара — " золотистый, волосы кажутся яснее ". " Луна: поверие, ужас, выдумка; сумрачное, многообразное божество ". На солнце она, как и следовало ждать, " остается белой ". " Афродита: вероисповедание любви и нежности. Франциск Ассизский, говорящий проповеди птичкам ". Цвет загара — " черный с румянцем ". " Юпитер: церемонии, роскошь, культ, античность религии, религия отцов; праздничное и благообразное божество ". На пляже мужчины и дамы указанного " планетного типа " не знают удержу и стают кирпичными, уступая в этом отношении только огненно-красным " марсианам ". Как говорится, от большого до забавного — лишь один шаг. Он изготовлен, и на сем разрешено окончить относительный анализ несопоставимых вещей. Однако вследствии невольной симпатии, появившейся в ходе нашего маленького экскурса, мне захотелось реабилитировать ошельмованного Меркурия — Гермеса. Ловкий посланец богов, чем-то напоминающий Раблезианского Панурга, хоть и Не может похвастать прекрасным Загаром( желтый), но зато: просачивается в секреты культа; пытается поднять завесу его метафизической святая святых; делает это дерзко, но без цинизма; исследует, не отрицает ". Подобная критика, непременно лестная для " вертлявого " господа, знаменует невольный отход от олимпийского клише и подведение к оккультному стереотипу Трисмегиста. В волшебных деяниях закон соответствия обретает овеществленное до мелочей воплощение. Впрочем, в магии нет мелочей, ибо она проявляет себя чрез предельную полноту символических связей. Если маг собирается сделать, кпримеру, амурный амулет, то он приступает к работе не подругому как в пятницу — день Венеры, и все его деяния подчиняются ее планетным воздействиям. Он одевает зеленый плащ — любимейший краска ветреной богини, венок из вербены — ее любострастный символ, приносит в жертву голубя, кадит розой, питает жертвенный пламя отраслями сосны или мирта. Все, как мы зрим, наступает с планеты-покровительницы, серьезной за те или другие стороны человечной жизни и обуславливающей всю последующую символику. На основании констелляций — обоюдного расположения планет — определяют и вероятную дееспособность человека к волшебным деяниям. Сочетание на одной непосредственный Марса и Меркурия сулит в этом значении величайшую одаренность, приэтом без каждого стремления и труда. Угол в 30° меж указанными планетами, или дуодектиль, просит от воспитанников чародея некого прилежания, секстиль — угол в 60° — произносит уже лишь о подходящих задатках, какие разрешено развить трудом, а квадратура — 90° — сулит только неопределенную расположение, проявляемую в завышенной нервозности. Чтобы сохраниться до конца последовательными, современным магам, взывающим к жреческим мистериям Египта и Вавилона и вправду совершающим ритуалы в согласовании с древнейшей таблицей планетных часов, следовало бы управляться и этим календарем также. Столь же недостаточно шансов вылезти в маги дает и квинкос — 150°, хоть в крайнем случае разрешено ожидать проявления неспокойных сил. Хорошие, но чрезвычайно неустойчивые возможности отмечает оппозиция — 180°, и, вконцеконцов, трина — 120°- обещает превосходный дар. Так, от сочетания до оппозиции( от 0 до 180°) устанавливается расположенность адепта к обрядовой магии, но только после перехода за предел 180° разрешено осуждать о его пригодности к теургии, ибо высшие мистические возможности уменьшаются по течению от 1-го сочетания до иного, то имеется от 0 до 360° эклиптики, полагая за нулевую точку планету Марс. Европейский оккультизм непорочно воспринял главные взгляды халдейской и египетской астрологии, сообразно которым планеты в первую очередность воздействуют на все происходящее в мире. Отсюда появлялась настойчивая надобность найти, какое освещало царит на небосклоне в этот момент. В таблицах планетных часов, составленных, быть может, еще шумерскими жрецами, всякой планете был отведен " преимущественный час ", когда конкретно она считалась главенствующей. День получал имя той планеты, которая раскрывала " график ", правя главным часом. Вавилонская неделя начиналась с отмеченной предпочтительным воздействием Сатурна субботы, которая и доныне перемещает в британском языке название " дня Сатурна " — saturday. Далее шли дни: Солнца — воскресенье( на мецкое sonntag и английское sunday), Луны — пн;( поэтому montag, monday и французское lundi), Марса( французское mardi), Меркурия, Юпитера и Венеры( поэтому французские mercredi, jeudi, vendredi). Одним однимсловом, люди w сейчас, часто совсем о том яе подозревая, часто отдают дань древнейшим астрологическим представлениям, за которыми во дни оны следовали жерты, запреты и остальные ритуальные деяния. В папирусе, относящемся ко времени фараонов xix–xx династии, в частности, держатся последующие советы: " Тот( сентябрь): 21-го не кончать быков; 22-го не имеется и не вредить рыбы. Паофи( октябрь): 13-го не имеется никаких овощей; 22-го не плескаться; 26-го не приступать постройки дома. Атир( ноябрь): 5-го не поджигать огня и не глядеть на пламя; 19-го не выбывать на Нил… Тоби( январь): 7-го не появляться никакой даме; 24-го блаженный день, следует глотать мед ". Астрологический календарь Чтобы сохраниться до конца последовательными, современным магам, взывающим к жреческим мистериям Египта и Вавилона и вправду совершающим ритуалы в согласовании с древнейшей таблицей планетных часов, следовало бы управляться и этим календарем также. Но они часто не имеют о нем ни малейшего представления и чуть ли знают о происхождении таблицы, которой настолько рабски следуют. Между тем, чтоб собрать ее, не необходимо продолжительно ломать голову, ибо никакой " планетной мудрости " за этим не стоит. Расположив Сатурн, Юпитер, Марс, Солнце, Венеру, Меркурий и Луну по кружку и двигаясь по ходу Солнца, разрешено просто наполнить графы по дням недели и главенствующим часам. Сатурн, Как мы видели, раскрывает этот настоящий " парад планет ", ибо владычествует в первый час главного дня. Господство Юпитера Риходится уже на 2-ой час, солнца — на третий и т. д. Через любые 7 часов планетные " дежурства ", само собой, повторяются. Одним однимсловом, периодичность часов копирует недельку. " То, что внизу, как то, что вверху " … Поэтому все домыслы насчет какого-то там особенного познания сокровенных циклов природы ни на чем не основаны. Чудесное уходит, когда добираешься до самых корней явления, каким бы магическим флером оно ни было укрыто, под каким бы " покрывалом Исиды " ни подавалось. Двинемся дальше вдоль символических нитей, протянутых от планет, аналогично тому как Тезей шел в лабиринт Минотавра, разматывая комок Ариадны. Астрология и мистика в целом управляются календарем, где год, состоящий из 12 тридцатидневных месяцев, равен 360 дням и стольким же градусам небесной эклиптики. Каждый 10° образуют декан, и поэтому месяц, изображённый знаком зодиака, подключает в себя три декана. Сопряжение зодиачной сферы с планетами достигается чрез посредство деканов, любой из которых подчинен господству одной из 7 планет. Внутренняя периодичность года, таковым образом, также повторяет семидневный недельный цикл. Та же формализованная условность, за которой не стоит ни наблюдаемая астрономия, ни математика, ни даже некий установленный миф. Круг зодиака Магические деяния, одинаково как появление людей, принято разделять на дневные и ночные. Первые проистекают в часы от восхода до заката, вторые — от заказа до восхода. Волшебная администрация планетных часов, как дневных, так и ночных, не является неизменной, а меняется любые день, в зависимости от сочетания планет и плеяд. Последуем и мы за разматывающимся клубком. Для темной магии средневековые гримуары, как и разрешено было ждать, отводят вбольшейстепени черное время дняиночи: от полуночи до первых петухов. Впрочем, у всякого духа, как мы скоро увидим, имеется свои дежурные часы, когда его разрешено активизировать, так заявить, на дом. При обращениях избирают часы Сатурна, Марса, Меркурия и Луны, для амурных заговоров — Солнца и Венеры при заговорах против различных врагов — Сатурна и Марса. Для людных волшебных церемоний отводят часы Юпитера и Венеры, для производства пентаклей — Меркурия. Все чудесные процедуры, несчитая такого, были тщательно " расписаны " по фазам Луны, знакам зодиака и носили особенное символическое название, обнаруживающее, кстати заявить, несомненное воздействие арабских астрологов. Такие таблицы, называвшиеся " старыми " еще в средние века, включали все 28 дней лунного месяца. Их кристально астрологический формализм, по существу, ничем не различался от уже знакомого нам египетского папируса, датированного двенадцатым веком до нашей эры. Разве что расположения Луны стали подаваться с точностью до угловых минут() и секунд( "). На первую недельку " старая матрица ", в частности, предписывала последующее: Добро и зло уравновешено на вещих весах зодиака, но от фраз вроде " энвольтовать злость и нелюбовь " и " бросать вражду " непроизвольно кидает в боязнь. Ведь колдовство — это зеркало, пусть черное и кривое, но все-же отражающее вид эры. Судя по таблице, акции темной магии котировались достаточно приподнято и дела на вредные заклинания была высочайшая. Все приведенные на первую недельку деяния в той или другой последовательности повторяются и в остальные дни, когда рекомендовалось втомжедухе делать пентакли " для тех, какие были обмануты ", " для охраны от противников ", " чтоб бросать раздоры и разногласия ", " в выгоду бегства арестантов " и " против арестантов ", " для заточения кого бы то ни было в тюрьму ", " для войск ", " для мщения ", " чтоб содействовать жатве, урожаю, имуществу " и " во урон " оным. Одним однимсловом, " что внизу, то и вверху ". Колдовское зеркало отражало умонастроения клиентуры темной и белой магии без искажений. " Древняя матрица " - это, по сути, тот же социологический опрос, позволяющий объективно осуждать не лишь о морали заказчиков, но и об их общественной принадлежности. Чаще только видятся волхвования, касающиеся торговли, судоходства, сельского хозяйства и заклятия любви. И это примечательно, ибо далеким дорогам, амурной влечения, одинаково как и плодородию нив, покровительствовали наиболее капризные боги. Их всюду сопровождал привидение погибели. Недаром говорилось, что " влюбленность и аппетит верховодят миром ". Столь же зыбким, зависящим от множества случайностей, а следственно, мнившимся непостижимым, смотрелся и коммерческий промысел. На большаках и аква маршрутах торгового посетителя подстерегали грабители и пираты. Этим, но, угрозы не исчерпывались. Интриги соперников и произвол мощных решетка этого тотчас были для торговцев ужаснее пистолета. Поэтому и торопились к " черным алтарям " состоятельные горожане, доверившие положение превратностям мореходный стихии, отдавали колдунам крайние крохи разоренные недородом фермеры, а соблазненная каким-либо юным сеньором красавица безуспешно находила спасения в приворотном зелье. Шли века, но только платьица изменялись на куклах, дергавшихся в судорожной танце. Ныне посреди покупателей, пользующихся услугами гадалок и знахарей, на главном месте стоят маленькие бизнесмены, дальше идут клерки, крестьяне и юные продавщицы: пляски по кружку, карусель зодиака с диковинными зверями, волшебное перстень. Не в мощах ориентироваться в реальной фактору соц противоречий, запутавшись в сети собственных невзгод и не обретая наиболее утешений в церковной проповеди, эти люди обращают заключительную веру на небо, где властвуют античные боги, принявшие обличья освещал. По учению астрономов и оккультистов, планеты способны воздействовать не лишь на земную жизнь, но и друг на друга. Они, повторяя в макрокосме мир людей, подвержены злобе и любовному притяжению, а поэтому Я| многообразные их сочетания оказывают разное действие на земные дела. Симпатическая ассоциация планет благодарячему постоянно учитывалась при выполнении волшебных обычаев. Так, " дружба " Солнца и Марса сулила успех в жизненных делах, Луны и Юпитера — содействовала имуществу, Меркурия и Сатурна — принятию преданных решений. Унаследованность схожих рецептов от древней мифологии несомненна. Не обращаясь; руководствам по высшей магии, несложно " вычислить ", что альянс Луны и Венеры( плодородие и влюбленность) удобен для свадеб, Меркурия и Марса( торговля и боевая держава) — для успеха коммерческих компаний. Соединяя по той же самой схеме отрицательные свойства олимпийцев, разрешено предвидеть и нехорошие последствия. " Вражда " Солнца с Сатурном пророчит неудачу, Венеры с Марсом — недостаток сладострастия, Марса с Сатурном — злость и т. д. По популярной нам " теории соотношений " те же симпатические связи объединяют все проявления физиологического решетка: людей, животных, минералы, неодушевленные предметы, пронизывая их психической силой астрального и духовного плана. Основное предназначение магии в том, фактически, и состоит, чтоб обнаружить эти загадочные притяжения и отталкивания, поймать неощутимые психические токи, одухотворяющие макро- и микрокосм. Отсюда и уже знакомые нам " планетные типы ", и их " физические " портреты. Проследуем вдоль таковой " галереи ". " Сатурн дает человеку вид прохладный, сумрачный и грустный, — докладывает Пиобб. — Черные волосы и бородка, холодный взор углубленно сидячих глаз. Голова наклонена к земле; тело длинное и худое. Женщина типа Сатурна владеет серьезной сосредоточенной натурой и возможностью к познанию. Иногда — фанатичка. Юпитер дает человеку щедрость, радостный характер. Волосы каштановые, бородка редка, ясные глаза с искренним взором. Большая круглая башка, фигура абсолютная, маленького Роста. типа Юпитера обожает администрация и сияние. Эгоистка. Марс дает человеку вид активный, активный и вспыльчивый. Волосы ясные, бородка густая, но маленькая. Взгляд чуткий и стремительный. Маленькая башка. Тело мускулистое, не жирное. Женщина типа Марса обожает передвижения и каждого рода активность. Характер деспотический. Отрицательные свойства — времяотвремени безумия и правонарушения. Афродита дает вид моложавый, ласковый и прекрасный. Борода чрезвычайно густая, длинные ясные или каштановые волосы. Красивые глаза со горячим выражением. Пропорциональная башка, фигура отлично сложена, рост обычный. Женщины типа Венеры вообщем сладострастны и влюбчивы. Иногда чрезвычайно безнравственны. Меркурий дает человеку нрав чрезвычайно активный, нетерпеливый и переменчивый. Волосы карие, редкая бородка, мелкие глаза, сверкающий, стремительный взор. Маленькая башка. Фигура маленького роста, сердитая и худая. Женщина типа Меркурия владеет художеством интриговать. Эгоистка, способна к разным коммерческим компаниям. Луна дает человеку беспечный слабый вид. Выпуклые глаза, удивленный взор. Большая башка, фигура больше среднего, но непропорциональная. Женщины типа Луны владеют беспокойным, романтическим, времяотвремени развращенным нравом. Солнце дает инициативный, гордый и надменный нрав. Глаза прекрасные и выразительные. Голова откинута обратно. Фигура среднего роста, отлично сложена. Женщины типа Солнца владеют безупречным нравом и воздействием на окружающих ". Игнорируя манера и заимствованную из бульварной литературы " поэтику " этого физиогномического списка, конкретно вытекающего из подобного диапазона " планетных типов ", осмотрим его " сухой остаток ". Как и следовало ждать, пор треты планет писаны с моделей, изваянных греческими мастерами. Если для комедийной раздачи цветов загара довелось хоть когда-то напрячь фантазия, то разработка физиогномического пантеона полностью и вполне основывалась на гимназическом пересказе древних легенд. Марс, само собой, вспыльчив, Афродита — влюбчива. Эко изобретение! Волшебного преображения не состоялось, алхимический алембик оказался обескураживающе порожним. Обнажив корешки герметизма, мы нашли шутовскую замену. Божественные мистерии выродились до уровня басен, а поэзия греков и римлян обернулась нечистой сплетней. " Женщины типа Венеры вообщем сладострастны и влюбчивы. Иногда чрезвычайно безнравственны ". Да таккак это тавро на все эпохи! Универсальные, обмазанные дегтем ворота! Можно только жалеть о том, что люди, следящие за газетными астрологическими советами, не знают о том, на каких теоретических основах им предлагается выстроить судьбу. Да, не более и не меньше, выстроить судьбу. " Как узнать Вашего супруга, супругу, любовника, малыша, шефа, служащего, себя самого с поддержкой астрологии? " — многообещающе завлекает читателя Линда Гудмэн, чья книжка " Солнечные знаки "( Нью-Йорк, 1978) возглавила перечень бестселлеров. Возьмем для образца первую попавшуюся характеристику, предположим человека, родившегося под знаком Скорпиона. " Большинство Скорпионов имеют массивное телосложение. Черты лица достаточно томные и резкие, верно очерчены, нос большой, времяотвремени крючковатый. Обычно имеют бледный, практически призрачный краска лица, брови — густые, сходящиеся к переносице. У Скорпионов черные волосы и глаза, но не следует вычеркивать тип прохладных блондинов, броским образцом являются Грейс Келли и Билли Грэм ". Оккультизм прошедший и сегодняшний. " Роковые " черты богатыря бульварного романа и словесный портрет из детективного чтива " Черной серии ". Как удивительно аналогично! Причем не лишь в красочных подробностях, но и в способе. " Лев заведует всеми иными животными. Лев-человек заведует Вами и кем угодно. Лучше только быть с ним уступчивым, тогда он станет мурлыкать, вместо такого чтоб рыкать и страшить Вас до полусмерти. Лев избирает одно из 2-ух: или положение инициативной общительности, или прелестной лености, когда он подавляет шикарную зевоту ". Впечатляющий образ, не истина ли? Можно поразмыслить, что французский мистик Пиобб, неясная Персефона и благообразная, судя по фото, миссис Гудмэн вышли, неглядя на горы лет, из одной школы. Собственно, так оно и имеется, оккультизм отрицает движение времени. " Времени нет! — утверждал мистический " теоретик " П. Д. Успенский. — Нет постоянного и нескончаемого происхождения и исчезновения явлений. Нет пожизненно бьющего фонтана являющихся и исчезающих событий. Все есть постоянно! Есть лишь одно постоянное настоящее, Вечное ныне, которого не может ни охватить, ни доставить себе слабый и глупый человеческий ум ". Препарируя созидательный способ современных астрономов, и Линды Гудмэн в частности, убеждаешься в том, что мистические пророки вправду пробуют существовать как бы вне времени, высокомерно пренебрегая " происхождение и исчезновение явлений ". Этот граничащий с манией принцип доходит до анекдота, точнее, уже знакомой нам пошленькой сказки. Причем процесс перерождения эпоса в бурлеск идет, назло " Вечному ныне ", по нарастающей. А отчего нет? Если планетный пантеон поддается переложению на басенный лад, то героям зодиакального цикла это тем лучше пристало. " Не позволяйте его ласковому курлыканью обдурить Вас, — не без юмора предостерегает Линда Гудмэн. — Даже благородным львам( супругу? боссу? любовнику? — Е. П.) в глубине души доставляет наслаждение их царская администрация. Что касается наружных свойств этого солнечного знака, посмотрите кругом и вы встретите людей, напоминающих Льва или Львицу, с пышной копной волос и обманчиво ленивым взором. Львы прогуливаются плавно и величественно, с грацией кошки. В женщинах эластичная грация смешивается с робкой энергией ". Ну вот мы и приехали. Если дама " планетного типа " Венеры обязана быть схожа на легкомысленную богиню, то даме зодиакального типа Льва также следует прогуляться на Львицу. " Все во всем " и " Вечное ныне " … Отсюда и Скорпиону обязано обладать " крючковатый нос ", " бледные ногти " и " призрачный краска лица ". " Зодиакальная физиогномика ", таковым манером, вполне смыкается с планетной, откуда закономерно проистекает совершенное, до неразличимости, совпадение стилевых особенностей: " эластичная грация смешивается с робкой энергией ". Да и не лишь стилевых. " Переходя к вопросу о амурных приключениях, мы обязаны увидеть, что посреди данных людей Вы найдете мало старых холостяков или старых дев. Пламенная гордость Льва делается предпосылкой множества беспорядочных амурных похождений и браков… Жизнь без любви для Львов и для умеренных кошечек подобна крану без трубы… Они имеютвсешансы страдать… от заморочек, связанных с органами размножения, а втомжедухе хрипотой в горле ". Бедные Львы и нищие Венеры, какие имеютвсешансы быть " чрезвычайно развратными "! Такими уж они родились, под таковыми звездами! Властительные связи Посреди сверканий росы я брожу отдельно, под сводом темных аллей, как бродил мой Предок под криптами блистающих гробниц! По темному инстинкту, как он, я избегаю, сам не знаю отчего, агрессивного блеска луны и рискованного приближения человека. Вилье де Лилъ Адан, " Тайные воспоминания " ВСПОМНИМ об оставленных нами планетах, так как для рассказа о звездах и зодиаке время еще не приспело. Вооруженные формальным способом соответствий и вспоминая о случайном его использовании, мы двинемся вглубь, от наружного к внутреннему, и ознакомимся с планетным соотношением человеческих эмоций, добродетелей и пороков. Это разрешено изготовить без бесполезных слов, сведя надлежащие мнения в таблицу. Планетным соотношениям подчинялась вся жизнь человека, от зачатия и до крайнего часа, поточнее, до бесконечности, поэтому что оккультизм исходит из вечности духа. Так, присутствуя еще во брюхе мамы, малыш первый собственный месяц располагаться под покровительством Сатурна, 2-ой — Юпитера и т. д. в знаменитом порядке. В полном согласовании с той же формальной схемой младенческий период управлялся Меркурием, детство — Венерой, детство — Солнцем, молодость — Марсом, зрелость — Юпитером, старость — Сатурном и дряхлость — Луной. Богиня секретных волхвований сопровождала архонта до крайней черты и продолжала освещать ему путь в сумеречном королевстве мертвых, когда воротила оставляла разрушенную кризалиду. Планетным сторожам был подчинен целый звериный и постный мир. Простим старым мистикам классификационные огрехи по доли рыб — разумеется, принимались гуртом жители вод — и попытаемся вести выборочный анализ планетных соответствий. Иные из них, как, кпримеру, ряд: солнце — лев — орел — дуб, опираются на четкую мифологическую базу. Дуб, в частности, издревле числился жилищем бога-громовержца, будь то Юпитер — Зевс, скандинавский Тор, Перун или балтийский Перкунас. Отдавая этот священнейший атрибут солнечному божеству, одинаково как и " зевесова сокола ", герметическая традиция как бы закрепляла акт пиршества солярного монотеизма. В ночь святого Иоанна, или так именуемую Купалову ночь, эти Древние божества возрождали по всей Европе: от Урала до Геркулесовых столпов. Вспыхивали вещие костры над обрывом, Молодые парочки забавно прыгали чрез пламя, вздымая летучие искры, обливались водой, кидались голышом в реку, отдавая себя под охрану языческого истока. Парни взволнованно стегали девок крапивой, радостные хороводы кружились кругом торжественно убранного бревна, крутились в водоворотах пущенные По направлению цветочные венки. Потерпев поражение в борьбе с этим бесовским культом, храм в конце концов смирилась с старым обрядом. Постаравшись завести его в рамки пристойности и подменив языческого Купалу Иоанном Крестителем, она тем самым освятила исконные суеверия и символику. Столь же невзыскательно действовало и " иное ведомство ", назначившее на ночь летнего солнцестояния, когда зацветает жар-цвет, раскрываются клады, а травки набирают целительную мощь, собственный основной шабаш. Астрологические схемы, как мы видели, опираются на древнюю мифологию, низведенную до анекдота, сказки, где магический символизм неоправданно перемешан с наглядными аналогиями. Отсюда обезьяна и попугай " вертлявого " мошенника Меркурия, отсюда летучая рыбка этого расторопного бога-эфеба, который, чтобы везде поспеть, одел на лапти крылышки. Оккультизм, но, эклектически многолик, и те же смысловые ряды оставляют пространство для совсем других истолкований. Обезьяна, кпримеру, а тем наиболее кошка имеютвсешансы рассматриваться и в облике реликтов египетской теургии, преображенных и опять-таки анекдотически выхолощенных средневековой молвой. Наивно было бы созидать в герметических учениях механическое обновление олимпийского пантеона. Для астрономов и алхимиков Меркурий доэтого только планета, а позже уже божество. Это вещество мироздания и магический символ, персонифицируемый в виде, изначальное свойство, сконцентрированное в " планетном типе ". Поэтому чернокнижник, начертав волшебный круг, будет активизировать не древнего бога-пройдоху, но духа планеты Меркурий. Древнейшему римскому божеству Сатурну, потом отождествленному с Кроносом — пожирателем чад, которого оскопил победивший Юпитер, приуроченык козел и летучая мышь — излюбленные ипостаси средневекового беса. И это не случаем, ибо черный бог, как и его ясный близнец, неявно находится в герметизме. Луну мы зрим в виде волшебницы и некромантки Гекаты, за которой крадется зловещая кошка. Нетопырь и козел сопутствуют Сатурна, подводящего архонта к разверстой могиле. Да и сосна — его древо — припоминает о вечности потусторонней. Культ деревьев и поэтому травок и цветов сложился в незапамятные праязыческие эпохи, напоминающие о себе неизжитыми игрищами вроде костров Иоанновой ночи. Символическое смысл растений разнообразно трактовалось в различные эпохи и в разных странах. Отсюда неизменные разночтения в гримуарах, травниках и мистических книжках. Тем наиболее что символика цветов различалась необыкновенной многозначностью и сосвоейточкизрения оценивалась обоими конкурирующими " ведомствами ". В планетной " табели о рангах " растения занимали последующее пространство: Солнцу был приуроченк подорожник, хранящий жар и силу любви; Луне — хриностат, оберегающий путников; Меркурию — пятилистник, дарующий познание; Венере — вербена, цветочек любви и развлечения; Марсу — бараний язык, растение мужественных; Юпитеру — дающая воздержание белена, оффодилус, изгоняющий духов — Сатурну. Не станем оставаться на ботанических качествах данной старой классификации и примем ее как что-то данное, аналогично тому, как приняли, не доискиваясь конкретного наименования " моллюск " — устрица? улитка? спрут? — Сатурна. Честно разговаривая, я не силен по доли травок и не отыскал в наших определителях ни оффодилуса, ни хриностата. Очевидно, у нас они имеют остальные наименования. К счастью, мы не намереваемся ремонтировать тут рецепты знахарей и чернокнижников древности, благодарячему, повторяю, поймем ещеодну планетную схему как некоторую данность. В волшебных книжках конкретно к ней примыкал и наиболее просторный список растительных эмблем, вольный от твердых астрологических соответствий. Амарант числился символом бессмертия, ирис — решетка, лилия — чистоты, лотос — целомудрия, мирт — сострадания, мак — лености, резеда — нежности, крапива — сладострастия, роза — любви. Иными знаками — оливковая отрасль решетка и брачный флердоранж, олицетворяющий чистоту, — населениеземли управляется, по последней мерке словесно, в будничной жизни; другие, как, кпримеру, трилистник — эмблема оккультной триады, тернера, сочиняют эзотерическую тайну. Тот же цветочек розы — эталон достоинства — мог обозначать не лишь влюбленность, но и красу, изящество, удовлетворенность, наслаждение, роскошь, славу, похвалу, блаженство, запах, открытость, гордость. В иной системе символов он мог олицетворять прям " противоположные свойства: мольбу, медитацию, тайну, загадочность, тишину, красный кустик сыграл, как мы знаем, ключевую роль в метаморфозах " Золотого осла " Апулея. Зто ли не аттестат древности и удивительной стойкости языческих волхвований? Можно полемизировать о том, пришла ли роза с Востока или изначально произрастала на римских и греческих берегах, но на волшебный жертвенник ее, безусловно, впервыйраз положили дальние пращуры качественных колдуний из Медары, превративших скудного Луция в похотливого осла. Церковь, ее противоположный и, очевидно, воодушевление стихотворцев расширили до беспредельности магическую символику розы: красной, белой, темной. Вновь доэтого только вспоминается Блок: Я послал тебе черную розу в бокале Золотого, как небо, аи. Это — вневременное, это на все эпохи. " роза ветров " на стародавних картах, " алхимическая роза ", — знак Солнца и знак звезды. Хотя герметизм соединял планету Венеру с вербеной и миртом, цветком Венеры — богини любви и красоты — была все-же роза, что отдало жизнь великолепной веренице дамских имен: роза, Розалинда, Розамунда, Розина, Розетта, Розалия, Розабланка. Впрочем, и мужчины не остались за бортом, о чем свидетельствует знаменитое в Испании имя Розарио. Четки также именуются по латыни " розарий ", как и соответствующая церковная мольба. Скромный цветочек шиповника — Праматерь садовой розы — хранил в себе идею целостности и обозначал на языке каббалы цифру " 5 ". Две пятерки давали абсолютное количество " 10 ": 5 скорбных и 5 замечательных таинств девы Марии. Поэтому в символике эзотеризма роза — это еще и погибель, тогда как лотос — цветочек будущей жизни и воскрешения. Подобная двойственность, всеохватность свойственна и для остальных растительных эмблем. Бузина, которая наравне с осиной и корнем мандрагоры издревле " зналась " с нечистым, считается современными " вики " носительницей полярного характеристики. До сих пор в Англии и Америке почтивсе люди веруют, что прибитая к забору в канун рождества веточка бузины сохраняет дом от колдовства и различных дьявольских козней. Точно так же волшебная традиция присваивает чесноку силу против вампиров и иных грязных духов, герани — охрану от змей, клеверу — от колдунов и чертей. Базилик — травка беса — втомжедухе считается преданным средством от злобных волхвований, а узнавать заболевание и черную магию способствует розмарин. Наилучшее время для сбора травок отводилось на Иоаннову ночь, а в остальные месяцы — на крайние фазы Луны. Для всякого растения был изобретен соответствующий церемония. Вербену, кпримеру, разрешалось срывать только во время сбора винограда( отклики Дионисовых оргий), а корень мандрагоры невозможно было прорыть, " не начертив до три концентрических кружка и не поместившись под ветром ". В стародавних рукописях мандрагора, типо печально кричавшая, когда ее вырывали, изображалась в человечном виде. Она могла, ежели не были соблюдены требуемые процедуры, наказать невежественного обидчика или выйти углубленно под землю, скрыться, аналогично колдовскому цветку папоротника. Деревья рисовались не элементарно атрибутами или даже представителями священного истока, они и сами были богами, приэтом наиболее старыми, чем освещала. Реликты этого прежде массивного культа сохранились повсеместно. В Индии и Шри Ланке мне доводилось созидать милый ритуал обручения парней и дам с деревьями. Поклонение священному бревну бодхи разрешено следить во всех странах распространения буддизма, а красивый обычай сеять " деревья дружбы ", утратив верующие черты, сделался составляющей дипломатического протокола. Заканчивая краткий ликбез волшебных параметров растительного королевства, задержимся на современном, вбольшейстепени англоамериканском, толковании древесных знаков. Дуб — священное древо друидов, скандинавов, греков и римлян — дает охрану от колдовства; кладбищенский тисе символизирует плодородие и " жизнь после погибели "; яблоня и боярышник также олицетворяют загробное наличие; ясень защищает от змей и колдунов; рябина способствует узнавать колдовство и сохраняет от беса; ива — обычная эмблема уныния и покинутой любви; ель — идеал постоянства. Она же выражает идею будущего бытия и дает охрану от молний. Набор, как мы зрим, достаточно печальный и одинаковый. Береза в этом заупокойном поминальнике примечательна только тем, что из нее совершают метлы, на которых летают колдуньи, желая сообразно ирландской версии для данной цели лучше только идет бузинный прутик. Ветки ивы помогают женщинам различить грядущих женихов. Здесь все смешалось: библейская символика и средневековое чернокнижие, реликты древних верований, друидизм и инновационная знахарская практика. Оно и ясно, поэтому что с поддержкой растений, какие давали сильнейшие яды и уже забытые нами целительные средства, волшебные деяния обретали приятную силу. Специалисты считают, что еще в глубочайшей древности " чародейные травки " выращивали в особых садах. " Орфическая Аргонавтика "( iv–v вв. н. э.) ведает о том, как собирала колдовские растения и вырывала " токсичные клубни " красивая волшебница Медея, подарившая леверному Язону золотое стадо. Яд и самочувствие. Исцеление чрез погибель. Здесь тот же принцип повальной симпатической связи. Змея Эскулапа, склонившаяся над чашей, готова замкнуть алхимическое перстень. Дряхлому свинцу, металлу Сатурна, чтоб возродиться в сверкании злата для жизни вечной, предстояло помереть в запечатанной реторте. Очевидно, практика добывания ядов, в чем вособенности преуспел правитель Митридат, наложила след и на мистические представления. Вопреки универсальному принципу, волшебными качествами наделялось не лишь растение в целом, но и его плоды, семечки, корешки. Если в яблоне видели знак на загробную жизнь, то яблоко — знак первородного греха и неизбежный атрибут сказок — обозначало неодолимый светский обольщение. Желтый цветочек горчицы занимал в символическом перечне скромное пространство, но горчичное зернышко воплощало магическое всеведение. В базельском( 1581) издании поэмы Макра " О свойствах травок " имеется удивительное по экспрессии отображение безызвестного колдовского цветка: Женщиной эта травка верно, читатель, зовется, — Как у виперы язык, губки — змеиным два. Черный же корень ее источает аромат козлиный, Ассафетиду превзойти аромат способен таковой. Блещет листвы белизной, прикрывается сильной повязкой, Черный рожает цветочек трижды, четырежды там. Мрачные дарует плоды с зёрнами зловредного характеристики, Многим благородным они имеютвсешансы беду наделать, Гнев распаляя, они разрывают и братские узы, Дружбу могут разбить дерзким собственным языком: Делают так, что собственных терпетьнемогут родителей детки, И на смерть острят зубы они без конца. Сеют раздоры, растущие пожизненно, и сладостью порчи Ложь и лукавство кругом сеют, как змеи, они. Степень шестая у ней теплоты и ступень седьмая Сухости, — означает она ядов ожесточенных сильней. Вырыть ее из земли, — ты поверь мне, — нелегкое дело, Мужество в деле таком обязан обнаружить человек… Этот фрагмент в переводе Ю. Ф. Шульца помещен в комменты к изданной на российском языке книжке Одо из Мена " О свойствах травок ". " Идентификация этого растения с любым современным видом остается мрачной ", — лаконично объясняют спецы эти дышащие бешенством и страстью поэтические строчки. Не берусь осуждать насчет идентификации, но то, что мы зрим перед собой подробный сумрачный образ всей темной магии, для меня непременно. Вспомним: " энвольтовать злость и нелюбовь ", " бросать вражду ". Обратим интерес: " темный же корень ее источает аромат козлиный "! Яснее не скажешь… Сатана средневековых шабашей воспринимал традиционно образ темного козла, которого краски назвали " мессиром Леонардом ". " Козел отпущения " старых евреев, предназначавшийся истребительному Духу пустоши Азазелю. Кстати заявить, в штаты " иного ведомства " были автоматом зачислены все " нечистые ", упомянутые в Ветхом завете звери и гады: травоядные животные, несчитая жвачных, зайчики, зайцы, крысы и остальные грызуны; свиньи; Моллюски и все жители вод, несчитая рыб, имеющих чешую; хищники; страусы; летучие мыши; обезьяны; ящерицы, крокодилы, змеи, лягушки и жабы. Все это, но в самых химерических сочетаниях, разрешено увидеть в дьявольской массе на полотнах Босха и Брейгеля. Наиболее одиозные представители " живого уголка " сочиняют, вспомним, свиту астрологического Сатурна: козел, летучая мышь и моллюск. Поговорим благодарячему о животных — спутниках беса и воплощениях дьявольской мощи. Больше только не повезло в этом значении котам, вособенности черным. В средние века они слыли ключевой ипостасью нечистого. Кошка, вран, совка и летучая мышь были непременными конфидентами волшебников. Библейский змей, соблазнивший праматерь Еву, попортил и без такого маловажную репутацию рептилии, обвивающей целительную чашу. Одним однимсловом, козел, кошка, змея и летучая мышь — крайняя знаменовала смертоносные силы тьмы — находились на недоверии. Собака, напротив, считалась в полном значении слова ином человека и противником грязной силы, желая Мефистофель, как мы знаем, впервыйраз появился Фаусту в облике темного пуделя. Роль других представителей животного решетка в мистических радениях была переменного характеристики. Павлин — птаха астрологического Юпитера — числился противником змей, но в голубых глазках на шикарном его хвосте видели адские очи. Голубь — посланец Венеры — повсеместно использовался в амурной магии, вран приносили в жертву при секретных заклятиях погибели. В культах кандомбле и воду основное пространство предназначается петуху. Петушиная кровь, перья, разрываемое доведенными до экстаза танцорами трепещущее мясо питают алчущих духов, доводят сексомагический накал толпы до разрядки. Мне доводилось созидать документальные киноленты о секретных водуистских ритуалах с разрытием новых могил, кровавыми инициациями девочек и мальчиков, патологическими спазмами, сотрясающими тела. Жуткие, безобразные эпизоды, бросающие вызов всему тому, что мы зовем человеческими ценностями. Но, памятуя увиденного на экране нагого фанатика, который, неукротимо крича, кашляя кровью и пухом, рвал зубами кудахчущих птиц, я задумывался о сатанистах и " вики ". Право, их дикие ритуалы выглядели никак не лучше, но куда наиболее омерзительным было намеренное растление духа, нисхождение во мрак, возврат к варварской дикости. Дело не во наружных проявлениях, желая и они имеютвсешансы заявить о многом. Распространенное на севере Европы поверие, связанное с поеданием активный сельди, которая типо поможет парню увидеть во сне суженую, ничем, в сущности, не различается от водуистских жертвоприношений. Пусть рыбы не настолько изобильно пачкают кровью лицо, а чешуя наименее видна, чем перья, главен совместный принцип, образ мышления( желая в таковых вариантах тяжело применять эти мнения). Средневековье с его ведьмовскими действиями оставило по себе неизгладимую память, но на фоне костров, погубивших сотки тыщ безвинных людей, поблекли огни, на которых сжигали козлов и кошек, забылись способные начать разве что хохот судилища над петухами. Процессы против животных, обвиняемых в связи с сатаной, не элементарно исторический курьез. Они отображают дух средневекового склада мышления, отвлеченного, склонного к ритуальному формализму, рабски покорного букве закона и сентенциям общепризнанных авторитетов. Хранящиеся в архивах бумаги раскрывают перед нами удивительные странички летописи права и совместно с ним — культуры вообщем. Процессы против животных, проведенные по всем правилам тогдашнего судопроизводства, впервыйраз документально закреплены в xiii веке во Франции. Затем их отпечатки обнаруживаются в Сардинии и Фландрии, дальше охватывают Нидерланды, Германию, Италию, Швецию и, вконцеконцов, уже во 2-ой половине xvi века — Англию. Вся Европа играет в беспощадные забавы, благородные сумасшедшего дома. Вот уж когда сказки насильственно претворялись в быль! К зверям обращались арбитра и прокурор, от их имени отвечали умышленно нанятые юристы. Авторитетнейшие мужи серьёзно вслушивались в мяуканье и блеяние терзаемых пыткой животных, неоправданно толкуя душераздирающие звуки в ту или иную сторону. Рассматривая наших братьев меньших в качестве осыпанный сознанием и способных удерживать протест за свои деяния юридических лиц, средневековая юриспруденция формировала опасные прецеденты. Не в тамплиерской гекатомбе, но на скотном дворе, загримированном под судилище, сработал впервыйраз страшный Принцип: " мука вопрошает, а болезнь даетответ ". Стоит ли детализировать, что все подвергнутые пытке четвероногие " признавались " в инкриминируемых грехах? И на законном уже основании заканчивали жизнь на эшафоте, аналогично козочке, спаленной совместно с Эсмеральдой из " Собора Парижской богоматери " Виктора Гюго. " Что вверху, то и внизу ". Как и людей, животных подвергали " божьему суду ". Как людей, приговаривали их к экзекуции и празднично обставляли бессмысленное смертоубийство. Приговор приводился в выполнение беспрепятственно, торжественно, в пребывании оживленных, разодетых по случаю смешного вида толп, под колокольный трезвон. Казнь постоянно поручалась только муниципальному кату, а не какому-нибудь живодеру из цеха мясников, о чем сохранились в архивах бессчетные счета заплечных дел мастеров, где тщательно перечислялись издержки. В 1386 году во Франции одетую в женское платьице свинью подвергли усекновению головы и передней лапти, после что она была вздернута на умышленно построенной виселице. К настолько Жестокой, желая и странноватой, экзекуции ее присудили за два правонарушения: она поначалу порвала лицо и руку ребенку, а уж позже съела его. Одним однимсловом, око за око. Пусть погибнет мир, но восторжествует закон. Казнь обошлась городским властям в 10 су и столько же денье. Кроме такого, было оплачено за одну новейшую перчатку для ката. Это был кристально криминальный процесс. Зато вариант, имевший пространство в 1474 году в Базеле, полностью и вполне относился к компетенции инквизиционного суда. Коллеги Инститориса и Шпренгера( создателей " Молота ведьм ") отправили на костер петуха, заподозренного в связи с сатаной. Сейчас тяжело заявить, вправду ли несчастный петух докатился до такого, что безпомощидругих снес яйцо, или его оговорили, но в вердикте черным по белому числится: спалить петуха и яйцо. Животных, аналогично тому как это было изготовлено с альбигойцами и тамплиерами, весь и вблизи винили во каждого рода непристойностях. Так, в 1565 году был сожжен совместно со собственным владельцем мул, которому до отрубили все 4 лапти. Уже в 1750 году, недавно до революции, потрясшей до основания проржавелый бесчеловечный основа, состоялся процесс, на котором ответчицей выступала погрязшая в распущенности ослица. Благодаря покровительству местного кюре, письменно удостоверившего ее благовидное поведение, обвиняемая была оправдана трибуналом и освобождена из-под охраны. Чувствовалось внушение новейших пор. Подобных и даже еще наиболее умопомрачительных образцов разрешено было бы привести большое оченьмного, но навряд ли имеется в этом надобность. Основная мысль, думаю, и без такого максимально светла. Многочисленные сообщества охраны животных дерутся с безжалостностью, проявляемой людьми. И это, естественно, позитивно, несмотря на ханжество, присущее буржуазному социуму. Но когда убивают оленей, чтоб запустить вкруговую чашу с кровью, или кидают в пламя голубей, стиль идет не лишь о тварях безвинных, но доэтого только о людях, отвергающих общечеловеческую нравственность. Пусть ритуальные жертвоприношения, совершаемые современными колдунами и ведьмами, не способны начать записанных в " темные книжки " духов; и тем не наименее, обращаясь к душе человечной, они пробуждают кровавые призраки прошедшего, заволакивают глаза дымом, затмевают интеллект черной завесой инстинкта. Ни на минутку невозможно выпускать из виду притязания оккультизма на иррациональную универсальность, подругому просто проглядеть его разлагающее правило, присущую ему всеохватность в закабалении душ. Любые предрассудки, кровавые наветы и наиболее разрушительные идеи вольно укореняются в атмосфере истерии и исступления. Нетрудно завести в преступное русло сумасшествие, но править им невозможно. Близ западногерманского города Гайзельвинда приютился окруженный сумрачными елями хутор, в котором хозяйничал сейчас в бозе почивший Михаэль фон Лилиенфельд, высокопарно именовавший себя президентом " Тайного совета волшебного земного кружка ". Старый чудак взрыхлил кругом усадьбы землю, внимательно удобрил ее и засеял ядовитыми травами. Огородив этот сделанный по эталону старых чернокнижников " колдовской садик " забором с колючей проволокой, Лилиенфельд развернул бурную активность. Вскоре практически все обитатели Гайзельвинда и крупная дробь штайгервальдских фермеров оказались в волшебных тенетах. Одним он продавал средства от сглаза, остальных пользовал парами белены и цикуты, у третьих изгонял Л поддержкой едкого дыма красавки чертей. — Людям следует раскрыть глаза на действия и связи, ведомые только нам, посвященным, — наставительно повторял новоявленный просветитель. " Деяния и связи " непродолжительно оставались секретной для профанов. Вскоре о Лилиенфельде, развернувшем бойкую торговлю по почте, узнали не лишь в Федеративной республике, но и в Швейцарии, Австрии и остальных странах, где нашлись фанаты " германской народной медицины ". Оккультное тяготеет к исчерпывающей отрицание картины решетка, его пророки также желают к универсальности. Чем лишь не торговал почетный шарлатан, пустившись на восьмом десятке во все тяжелые! Он высылал " волшебный чай "( возле 4 марок за 100 граммов), " аура-очки ", способствующие развитию ясновидческого подарка( 32 марки), пентакли и амулеты на все случаи жизни, чью колдовскую силу разрешено было непрерывно " обновлять " за годичный взнос в 12 марок. Желающим, а таковых было немало, Лилиенфельд рассылал " скрытые " таблицы " месячного света ", где были буквально обозначены все фатальные и подходящие дни. С таковым списком разрешено было ощущать себя твердо. Сегодня сеешь раздоры, завтра тихо занимаешься делом, в пятницу — лишь любовью. Разумеется, в человечной жизни случаются неприятные осечки, основным образом по вине беса и завистливых соседей — колдунов. Чтобы вполне отстоять себя от каждых отвратительных воздействий и аннулировать случайности, Лилиенфельд. рекомендовал вступить в основанный им " Всемирный альянс света ". Набившие оскомину слова " глобальный " и " свет " действовали практически безотказно, тем наиболее что " посвященным " давались положительные привилегии. По-настоящему " тайную " литературу государь президент 0оставлял только членам собственной лиги. Всего за 30 марок они могли купить практическое управление с завлекательным заглавием " Симпатия-магия-волшебная медицина с семью волшебными печатями ". Те же, кто, устремляясь к " наивысшему познанию ", готовы были выложить 120 монет, получали шикарный, переплетенный в свиную кожу том " Шестой и седьмой книжек Моисея ". Я видел этот не вошедший в Тору контент, появившийся впервыйраз в xvi веке, то имеется по наименьшей мерке чрез две тыщи лет после первых 5 книжек библейского пророка. Надо дать должное издательству " Планет " в Брауншвейге, выпустившему это издание в свет. Наглядные картинки, выполненные в средневековой стилю, замысловатые буквицы, готический шрифт. Настоящий гримуар xx века! Содержащиеся же в нем рецепты и заклинания, к которым любая эра чего-нибудь да добавляла, благородны цитирования в всяком курсе психопатологии. Так, чтоб излечиться от алкоголизма, довольно порвать лягушку, потом поджарить ее и истолочь в порошок. От эпилепсии выручают живьем сваренные и втомжедухе измельченные в порошок кроты. Но самым чудодейственным средством признавался пепел из человеческих костей. Потомки тех, кто с поддержкой таковых вот советов пробовал врачевать людей, скот, заклинать град и пожары, удобряли человечьим пеплом капустные поля Освенцима, варили мыло из человечины, производили абажуры из татуированной кожи. Во всех данных нереальных злодеяниях, несомненно, виновен фашизм. Но чтоб взять нацистскую доктрину, чтоб практическиполностью покориться ее чудовищной практике, нужно было справиться популярные внутренние запреты. Тем, кто не лишь знал, что разрешено глотать пепел из человеческих костей, но и веровал в то, что это необходимо для здоровья или успеха, оказалось легче одолеть " предрассудки прогнившего гуманизма ". Пепел Клааса стучал в сердечко Тиля Уленшпигеля, а средневековые некроманты и суеверные обыватели прокрадывались к остывшим кострам еретиков, чтоб похитить горсточку чудодейственного праха. Путь населенияземли к звездам пролегал чрез тернии. Пепел страдальцев станет пожизненно бить в сердца живых. Иначе бы они не приносили развдень к памятнику Джордано Бруно цветочки. Но и токсичные семечки предоставляют свои опасные ростки. Вотан юный каменщик совместно со собственным отцом-инвалидом и потерявшим работу другом, прочтя " Шестую и седьмую книжки ", решили разбогатеть. Строго следуя предписанию, словили и закололи косулю, а потом сожгли ее на костре из сухой вербы. Ожидаемого возмездия — фирма почему-то рассчитывала заполучить от господа 5 тыщ марок — не последовало, но был суд, который подчинялся в окружении Ахаус. К огорчению, отравители вроде Лилиенфельда на нем не фигурировали, одинаково как и издатели духовной отравы. Впрочем, компания " Планет "( буквально такое же заглавие избрали для собственного обскурантского журнала Повель и Бержье) единожды все же стала перед западногерманским трибуналом. Произошло это еще в 1956 году, когда гамбургский преподаватель Иоханнес Крузе обвинил издательство в сознательном надувательстве публики. Приговор, вынесенный издателям Мазуху и Шнеллю, звучал сначала строго. В нем значились такие действия, как ЛОЖЬ, недобросовестная соперничество, призывы к ожесточенному обращению с животными, осквернение могил, кража и даже повреждение закона о борьбе с венерическими заболеваниями( гонорею " Шестая и седьмая книжки " давали врачевать дождевыми червями, сваренными в масле оливы — древа Меркурия). Кара, но, назначалась смехотворная — штраф в 900 марок. Правда, на нераспроданные экземпляры книжки и типографское клише наложили арест, что угрожало компании миллионным ущербом и было куда посущественней штрафа, но все обошлось. Суд 2-ой инстанции отменил вердикт и понизил сумму штрафа до 300 марок. Выступавший в качестве профессионала охраны доктор этнографии Вилли Эрих Пойкерт причислил тошнотворный опус к уровню " волшебной народной литературы " и призвал судей отстоять " действительно народную книжку, содержавшую забытые культурные ценности ". Примерно в тех же выражениях отзывался в родное время о " нордическом " волшебстве Геббельс. Под гром оваций и вспышки репортерских блицев Мазух, Шнелль и созванный ими специалист, настолько трогательно воскресивший лексикон " третьего рейха ", покинули зал. Оставшиеся 10 тыщ экземпляров немедленно разошлись, было оттиснуто 2-ое издание, третье, потом обнаружились новейшие, ускользнувшие от интереса библеистов " свитки ", и, вконцеконцов, на прилавки поступила " Последняя и совсем скрытая книжка Моисея ". Ограненный сфинкс У меня имеется влюбленность и амурные помыслы, имеется слезы, порывы имеется мучения и томления: а все это нескончаемо подороже, чем королевства или владычества. Раймунд Луллий, " О природе " Кавалер де Тарсис продолжительно рассматривал кольцо, хранивший тайну… Барбэ д'Оревильи, " Лики беса " Я НЕ СЛУЧАЙНО прервал изложение " старых ", " теоретических " основ оккультизма ещеодним экскурсом в современность. Исследуя парадоксы средневекового мышления, нужно непрерывно держатьвголове о том, как может преломиться в современном сознании мистический тернер, в частности его " физический чин " с обычным нам ассоциативным вблизи — люди, животные, деревья. Все замкнуто во всем: и в дыме " чародейных травок ", и в подернутых смертной поволокой очах жертвенных агнцев человек находил только родное отображение. На очереди у нас " мертвая натура ": " планетные типы " металлов и драгоценных камней. Кавычки употреблены дважды не случаем. Оккультисты не знают деления на живое и мертвое, одухотворенные и неодухотворенные вещи. Жизнь и погибель для них не наиболее чем отдельные стадии одного вневременного процесса, метаморфозы " Вечного ныне ". Всегда жили горы — Лысая, Брокен и Блокула, на которых намереваются колдуньи, живут астральные камешки Стоунхенджа и, естественно, реки, озера, источники, дарующие волшебное обновление телу в Иоаннову ночь. Металлы и камешки числились таковым же конденсатом планетного истока, как люди и звери. Одно представляло иное, а все совместно слагалось в непостижимые сферы вселенской согласии. Именно так взирали на мир и на родное " Искусство " алхимики. " С поддержкой алхимии, — писал философ и теолог Альберт Великий, — включенные в минералы сплавы, пораженные порчей, возрождаются… " Это не случайная метафора, не жаргонная обмолвка человека, сочетавшего, как и подавляющее большаячасть алхимиков, златоделание с составлением исцеляющих эликсиров. В алхимической теургии приобретение Солнца и Луны, то имеется злата-серебра, было несомненно освобождению " неблагородных " металлов от порчи, исцелению их, переводу в гармоничное положение благородства-здоровья. Не случаем заглавие медикаментов было одним из синонимов " красной тинктуры ", " философского камня ". " Великое действие ", таковым образом, уже заблаговременно включало в себя все алхимические нюансы: приобретение золота и приобретение бессмертия, универсальный растворитель и универсальное лекарственноесредство. " Спагирическое художество, — подчеркивал Анджело Сала( xvi–xvii вв.), — сочиняет ту дробь химии, объект которой — естественные тела: растительные, естественные, минеральные. Адепты этого художества делают нужные операции, вознамерившись употребить эти тела в медицине ". Опираясь на настоящие, но зашифрованные волшебными знаками хим перевоплощения, практическая алхимия значительно различалась от магии. Алхимик, не в образчик колдуну, мог похвастаться полностью конкретными достижениями. Если не золотом, то по последней мерке порохом, как Бертольд Шварц, или фарфором, как Бедгер. Я уж не произношу о технологических действиях и приборах, доживших до наших дней. Однако астральная суть у обеих веток герметизма общественная, одинаково как и соединяющий их термин " Искусство ", латинское ars. Автор книжек " Алхимия как парадокс средневековой культуры " и " Образ решетка в зеркале алхимии " В. Л. Рабинович деликатно подмечает по этому поводу: " Чередование художество — дисциплина, дисциплина — художество чуть ли случаем. Artiste — химик, artifex —. знаток, ремесленник, но artisan — живописец( и также ремесленник). Алхимия — дело, доведенное до художества. Но — и дисциплина, раскрытая " детям правды ". Это в значимой мерке относится и к астрологии, и к теургии, с той только различием, что крайней вообщем нечего выложить на судебный стол летописи, ибо вне экстатической ауры она, как фантастический подпоручик Киже, " фигуры не владеет ". Планетная классификация металлов и самоцветов, повсеместно использовавшаяся для производства волшебных предметов, смотрится так: Сразу же оговоримся: ежели сравнительно классификации металлов, лежащей в базе алхимических превращений, разночтений фактически нет, то методика драгоценных камней подвергалась самым неожиданным сменам. Древние и новейшие мистики нередко относят к Солнцу хризолит и алмаз, а втомжедухе связанные с ними волшебными соответствиями гиацинт, авантюрин, рубин, гелиотроп, хризопраз. К Луне в схожей системе относят опал и адуляр( " лунный гранит ") с аквамарином, бериллом, жемчугом и топазом — их эманациями. Для наших целей вся эта совсем случайная раскладка особенного смысла не владеет. Нам задано только в принципе означить " планетный тип ", чтоб ориентироваться в сложнейшей сети магических соответствий, опутывавшей, да и опутывающей еще человеческий мозг. Лное дело — волшебные характеристики камней и связанные с ними суеверия. Они занимают заметное пространство в культе или, лучше скажем, " Искусстве " и, преображенные творческой фантазией писателей и стихотворцев, оставили незабываемый след в общемировой культуре. В летописи человеческих заблуждений это самая великолепная, самая искрометная голова. " Лунный гранит " Уилки Коллинза, " Гранатовый браслет " Куприна, " Голубой карбункул " Артура Конан-Дойла — вот только первые пришедшие на память творения, сами наименования которых подсказаны самоцветами. Что и произносить, сверкающие кристаллы, стоившие иногда подороже другого графства, присутствовали где-то на самой верху пирамиды ценностей старого решетка. Тянущийся же за ними магический шлейф и кровавые отпечатки, оставленные в водовороте человечной алчности, стократ усиливали их фатальную притягательность. К чести интеллекта следует, но, заявить, что постоянно находились люди, понимающие настоящую стоимость вещам и явлениям. Лично для меня прототипом свободомыслия и юмора постоянно был несравненный Франсуа Рабле. Описывая одежды Гаргантюа, он умудрился подшутить всю систему астральных соотношений, в том числе " планетные " сплавы и камешки. " На гульфик вульгарно шестнадцать с четвертью локтей той же шерстяной материи, и сшит он был облике дуги, утонченно скрепленной 2-мя прекрасными золотыми пряжками с эмалевыми крючками, в любой из которых был вмонтирован изумруд величиною с апельсин. А таккак этот гранит, как говорят Орфей в собственной книжке de lapidibus( " О камнях ") и Плиний, libra ultimo( в собственной крайней книжке), владеет возможностью разжигать и закреплять половой член ". Как мы скоро увидим, приписываемые камням волшебные индивидуальности не идут дальше простых соответствий — напомню, что изумрудом заведует Афродита, — высмеянных Рабле. Переходя от одной подробности туалета к иной, Большой остроумец не упускает варианта поглумиться над суеверием собственных современников. " Для его перчаток были употреблены в дело шестнадцать кож, снятых с упырей, а для опушки — три кожи, снятые с вурдалаков. Таково на сей объект было указание сенлуанских кабалистов. Перстни у него были такие: …на указательном пальце левой руки — карбункул величиною со страусово яйцо в очень изящной оправе из чистого золота; на неизвестном пальце той же руки — кольцо из необычного, дотоле не виданного сплава 4 металлов, в котором сталь не портила золота, а серебро не затмевало меди… На неизвестном пальце правой руки Гаргантюа носил кольцо в облике спирали, и в него были вделаны отличный бледно-красный рубин, остроконечный брильянт и физонский изумруд, коим не было цены… " Сугубо астрологический значение этого отрывка просто поддается расшифровке. Если сравнить планетные свойства камней, металлов и пальцев, какие также соотносились с " планетными буграми ", то выйдет полнейшая нелепость, — что, вероятно, и достигал гениальный " извлекатель квинтэссенции ", как назвал себя Рабле. Он совсем срывает маски, когда переходит к характеристике цветов платьица и связанной с ними символике. Однако, доэтого чем отдать соответствующую выдержку из " Гаргантюа и Пантагрюэля ", изучим мистическую сводку планетных цветов, а попутно и планетных " запахов и благовоний ": Оставляя эту таблицу без комментариев, я с наслаждением предоставлю словечко метру Франсуа Рабле: " Цвета Гаргантюа, как вы понимаете, были белоснежный и лазурный, — этим его отец желал отдать взятьвтолк, что сын для него — удовлетворенность, посланная с неба; надо увидеть, что белоснежный краска обозначал для него удовлетворенность, наслаждение, усладу и пиршество, лазурный же — все, что владеет известие к небу. Я убежден, что, прочтя это пространство, вы посмеетесь над старым пьяницей и признаете схожее истолкование цветов очень плоским и вздорным; вы скажете, что белоснежный краска значит веру, а лазурный — стойкость. Ну, так возразите же мне, ежели желаете, но лишь тихо, без раздражения, не беспокоясь и не горячась( время-то у нас сейчас уж больно опасное!) … Чего вы на стену лезете? Кто вам внушил, что белоснежный краска значит веру, а лазурный — стойкость? " Одна никем не читаемая и не уважаемая книжка под заглавием Геральдика цветов, которую разрешено приобрести у офеней и книгонош ", — скажете вы. А кто ее сочинил? Кто бы он ни был, он поступил разумно, не указав собственного имени. Впрочем, не знаю, что в нем наиболее благородно удивления — самомнение или тупость: может случиться, самомнение, ибо он, не приводя никаких оснований, доводов и обстоятельств, делаяупор лишь на свои личные домыслы, осмелился предписать, как конкретно должно толковать цвета, — таков обычай тиранов, какие в противоположность людям разумным и ученым, почитающим за необходимое приносить значительные доводы, желают к тому, чтоб трезвый значение уступил пространство их произволу; а может случиться, тупость, ибо он представляет, что, не имея доказательств и достаточных оснований, а только следуя его ни с чем не сообразным догадкам, люди встанут придумывать себе девизы. И буквально( следовательно, истину произносит поговорка: было бы корыто, а свиньи найдутся): он отыскал каких-либо допотопных простофиль, и вот эти-то простофили и поверили его писаниям; накроив по ним изречений и поучений, они разукрасили ими упряжь собственных мулов и одежду слуг, разрисовали ими свои брюки, вышили их на перчатках, выткали на пологах, намалевали на знаках, вставили в песни и, что ужаснее только, запятнали и кинули малость на благое имя неких целомудренных матрон, а те об этом и не подозревали. Вот до что дошли эти придвор-ные щеголи и суесловы! Если они выбирают собственным девизом пиршество, то приказывают нарисовать весло; ежели кротость, то — крота, ежели грусть, то — печать; ежели рок, то — бараний рог; ежели лопнувший банк, то — лопнувшую банку; ежели балкон, то — коней на балу; ежели восхищение, то — воз я торг ". Какое удивительное проникновение в саму суть волшебных, кабалистических, символических игр! Это нам, как говорится, на все случаи жизни. Одним небрежным дуновением разрушив магические хитросплетения, Рабле обнажил духовную болезнь и бедность всей идеологии феодализма, алчно цеплявшегося за призрачные нити " священных " соответствий. Если трубадур обрушивался на наружный основа феодально-церковной иерархии, то Рабле нацелил клинок в солнечное соединение, куда сходились нервные окончания окостеневшей системы средневекового решетка. При этом " извлекатель квинтэссенции " никак не ошибался на свой счет — время вправду было опасное. Тьма сгущалась перед рассветом на переломе эпох. Мастерски расправившись с " вымученными и грубыми " омонимами девизов и цветовым символизмом, Рабле с коварной ухмылкой вложил шпагу в ножны. " Однако плыть дальше посреди схожих бездн и мелей опасно — я возвращаюсь в ту гавань, откуда я получился. Надеюсь когда-либо выложить все это обстоятельно и обосновать как с поддержкой философских умозаключений, так и методом ссылок на общепризнанные авторитеты старого решетка, сколь многочисленны и каковы сущность цвета в природе и что каждым из них разрешено означить. Дай лишь бог, чтоб с плеч моих не упала подставка для колпака или же, как говаривала моя бабушка, кУвщин для причина ". Памятуя о поговорке насчет свиней и корыта, приведенной Достославным гуманистом, защитившим ученую диссертацию в Монпелье в одно время с Нострадамусом, окунемся в интереснейшую забаву цветными камешками. Ставшая вособенности престижной в крайние годы, она всячески раздувается ювелирными концернами, извлекающими из жгучего энтузиазма к оккультной символике добавочные миллиардные финансы. По фактору грубо возросших цен на естественные кристаллы азартная погоня за талисманами, не прекращая быть забавой состоятельных людей, перевоплотился еще и в самую доходную статью капиталовложений. И это единственное, к чему стоит касаться основательно, ибо в гороскопной таблице камней — на Западе и в неких странах Востока ее нередко прилагают к визитной карточке ювелирной компании — столько же значения, насколько в упомянутой больше " Геральдике цветов ". Поэтому, не трогая покуда распределения самоцветов по знакам зодиака, познакомимся с общесимволическим ролью неких особенно " волшебных " камней. Сколько романтических легенд и наивнейшей чепухи соединено с ними! Как маняще переливаются они в обманчивом калейдоскопическом узоре, который, какбудто витражная розетка, появляется внезапно в готическом лабиринте, где в виде Гермеса прячется Минотавр. Конечно, мишень только творенья — мы, Источник знанья и прозренья — мы. Круг мироздания похож перстню, Алмаз в том перстне, безсомненья, — мы. Омар Хайям Алмаз, по учению старых мистиков, дарит добродетель, мужество и приносит победу. Однако он не сулит особенного успеха тому, кто получал его за средства, а, оказавшись в руках преступника, даже мог накаркать на него недобрые силы. Считалось, что царь-камень выгоняет грешные помыслы, но не может противостоять дьявольскому наваждению. Алмаз с зеленоватым цветом был излюбленным оберегом материнства. Лал, или красная шпинель, особенной славой воспользовался в странах Востока. Его носили, чтоб защититься от ослепительного солнца пустоши. Детям и людям бурного характера этот " сгущающий " желания минерал был противопоказан. Старики же спасались им от болей в пояснице. Сапфир снискал славу благороднейшего из самоцветов. Этот синий магический гранит Юпитера и юных монахинь докладывал серьёзность и чистоту души в часы мольбы, усиливал преданность, целомудрие, оберегал от вероломства и ужаса, охлаждал влечение. Но, желая притянуть к себе любимого, дама поила его из кубка, " заряженного " силой сапфира. Особенной силою наделяли звездчатый сапфир( " сапфир стар ") — кабошон с шестилучевым блеском. Эти три серебристые, пересекающиеся в центре полосы символизировали идею Тернера, а в народной молве — веру, веру, влюбленность. Рубин на Востоке ценился еще больше бриллианта. Обладая волшебным свойством направлять души к большой цели, он сулил мощным решетка этого победы и подвиги, а людям обычным — влюбленность и счастье, предупреждая изменением цвета об опасностях. Алый чистой воды рубцн давал охрану от низших духов и злых чар, усиливал сердечко, прогонял тоску и отдавал силы. Однако злого от природы человека рубин мог превратить в реального беса. Гиацинт, или благородный циркон, типо теряющий сияние перед грозой, помогал от меланхолии и галлюцинаций. Его носили заклинатели, чтоб оградить себя от злобных духов. Мистики наделяли гиацинт высшей волшебной силою и связывали его возникновение с погибшим еще до Атлантиды континентом Лемурией, что не помешало этому темно-красному камню прослыть талисманом куртизанок. В этом качестве гиацинт мешал зачатию, способствовал выкидышам и удерживал рост волос на укрытых долях тела. Александрит, меняющая собственный краска в зависимости от освещения разновидность хризоберилла, олицетворяет двойственность человечного кровообращения. Он регулирует кроветворение, чистит кровь и закрепляет сосуды. В различие от остальных камней, магическая имя александрита не связана с старыми традициями, ибо гранит был раскрыт только в середине прошедшего века Приписываемые ему терапевтические характеристики благодарячему вполне отзечают уровню тогдашней медицины. Нужно ли наилучшее аттестат полнейшей произвольности астрологического мифа? Поэтому, перечисляя дальше лечебные характеристики разных камней, я не стану любой раз приходить к оговоркам. Нужно только непрерывно держатьвголове о том, что симпатическая медицина была и остается ответвлением магии и, следственно, целительная держава неотделима от оккультной. Изумруд, дарующий пиршество и удовлетворенность зеленый гранит Венеры, оккультисты назвали " талисманом Иси-ды ", серьезным за бессознательные страсти человека. Они'считают, что этот минерал еще не завоевал собственной наибольшей мощи и его эволюция продолжает идти собственным чередом. Изумруд благодетельствовал мореплавателям и матерям; его употребляли для прорицания грядущего оракулы; страдающие забывчивостью и нехорошим зрением носили его на шее. Оправленный в золото, этот антидемонический идол выручал от бессонницы, амурных чар и всяческой заразы. Его прописывали детям, чтобы защитить целомудрие. Нерон употреблял выточенную из целого изумрудного кристалла линзу в качестве собственного рода монокля. Он содействовал долголетию и рассеивал ипохондрию, превращал сны в явь и раскрывал секретные идеи. Родившихся в сентябре изумруд стерёг о неправильных товарищей, но, не сумев одолеть отвратительных свойств владельца, мог расколоться и утратить чудесные характеристики. Золотистый топаз античные именовали камнем просветления. Его употребляли в борьбе с одержимостью и безумием, как лекарство от бессонницы и отвратительного глаза. Родившимся в ноябре он приносит влюбленность и преданность, в мае — буйную фантазию и неопрй этот ярость. Вообще же это любимейший амулет гедонистов, для укрепления безмятежной жизнерадостности и обострения вкусовых чувств. Необыкновенно счастливые свойства повсеместно приписывались бирюзе. Ее основным назначением было мирить вражду, усмирять ссоры, сдерживать неправедный ярость. Добрым людям она обещала мир и достаток в доме, для злобных и безнравственных оборачивалась непримиримым противником. Носимая на шее бирюза предназначалась для останавливания кровотечения и исцеления от желтухи. Как и человек, бирюза переживает молодость, зрелость и старость, изменяя цвета от белесого к голубому и от голубого к зеленому. Предупреждая будущую угроза, она ветшает на очах или утрачивает быстро сияние перед ненастьем, а то и совсем " погибает ", когда ее перемещает неизлечимо нездоровой. Темная, с железным отливом разновидность гематита — кровавик, обретающий после полировки краска голубиной крови, прослыл талисманом чернокнижников. Едва ли какой-либо заклинатель дерзал активизировать духов, не имея на пальце перстня с кровавиком. Этим камнем вычерчивали волшебный круг на полу и секретные знаки. Людям, дальним от " Черного Искусства ", он не дает заступничества, но и бедами втомжедухе не грозит. С его поддержкой врачевали нарывы и мочеполовые болезни. Зеленовато-крапчатый амазонит, которому герметическое преподавание придавало ассоциация с " растительно-животной кровью моллюсков ", отдавал старикам порывы юности, улучшал кожу и врачевал нервные истощения. Особую энергичность развивал он в соседстве с нефритом. " Солнечная степень жизни Земли ", таковым образом, Усиливала " растительно-животную Кровь моллюсков ". Одна высокопарная заумь подгоняла другую… " Сила Лабрадора, — писал в том же духе в трактате " О свойствах камней " ли о талисманах " теософ Драс Леви — ладщий, — укрыта от нас, т. к. это гранит, порожденный миром гиперборе-ев- Известно, что он увеличивает расположение к видениям и магическим от-Ровениям. Носить его щекотливо, т. к. действие его нередко имеетместобыть в эксцентрических поступках. Тот, кто, имея на себе Лабрадор, занимается магией, постоянно может столкнуться с гибельной неожиданностью ". Ничего не скажешь, прекрасно звучит: " мир гипербореев "! И к тому же загадочно. Невзирая на то что с большими географическими открытиями издавна было покончено, оккультизм предпочитал изъясняться в определениях ежели не древних, то уж наверное средневековых представлений о Земле. Древность — это основнойкапитал не лишь в очах антикваров, но и жуликов, знающих тайны сотворения " столетний " патины на бронзовых поделках и трещинок-кракелюров на копиях шедевров стародавних мастеров. Людям характерно бездумное доверие к " преданьям старины глубочайшей ", гипнотическое обаяние ее тайнами. К числу талисманов давно причисляли ясный гранит — авантюрин и лунный — адуляр. Золотые искры авантюрина символизируют удовлетворенность, пиршество, свежесть духа и четкость интеллекта, прохладное и мутноватое свечение лунного камня — мечтательность, кротость и нежность. Этот гранит смягчает людей упрямых и лишне уверенныхвсебе. Он опасен только для замкнутых и капризных натур, одержимых больными грезами. Считается, что он способствует при эпилепсии и почечной колике. Халдейским магам, какие клали его под язык, адуляр докладывал добавочный дар прорицаний. В новолуние, когда он наливается особенным ледяным блеском, к нему ворачивается вся его первобытная держава. Благородный опал, играющий всеми цветами радуги, осмеливались перемещать без особенного риска лишь рожденные в октябре. Это гранит обманчивых надежд, в коем обретают больную усладу только меланхолики и порожние мечтатели, испытывающие тягу к самоубийству. С старых пор числилось, что он тянет сердца к темной магии, а то и прямо в дьявольские козни. Только чистота помыслов и прочность веры могли избавить человека от угроз, навлекаемых опалом. Он рожает злые недоверия, сеет раздоры, портит интеллект опасениями и ужасом перед темнотой. Несчастливой драгоценностью почитался и жемчуг, который разрешалось перемещать только в вязке. Как и бирюза, он погибает от испарений болезненного тела и нередко хиреет в руках ценителей постоянно искать самоцветы. Однако он способен, изменяя при этом краска, даровать самочувствие дамам, какие заключают в себе нехорошую силу Луны. В этом отношении жемчуг прямо противоположен лунному камню, воплотившему позитивные воздействия. Столь же избирателен в собственном астрологическом действии янтарь. Этот ясный гранит приносит счастье только рожденному под знаком Льва, остальным же, и в первую голову Тельцу, он радикально противопоказан. Золотистые прозрачные его вариации применялось для исцеления ангины, ведущий боли, болезней ушей и глаз. При сжигании он одурманивает и насылает виденья. Кораллы, против, неплохи всем и особенно " показаны " каждого рода гадателям и гадалкам. Коралловые бусы носят от отвратительного глаза, они вылечивают царапины и язвы, фиксируют память и даже избавляют от нервного тика. Углеподобный, просто поддающийся полировке гагат именуют камнем Великой Матери. Наделенный " силой старого света ", он нередко употребляется в качестве талисмана, смягчающего разлуку и утешающего искреннюю болезнь. Отделяя мужское правило от дамского, он раскрывает ЛОЖЬ и дает игнорирование в любви. Рождая в даме противоестественную расположение, гагат опасен при беременности. Им врачевали подагру и судороги. Дымчатый хрусталь, или раухтопаз, числился камнем ясновидящих и наркоманов. Возбуждая фантазию, он искажал понятие о настоящем мире и препятствовал предсказаниям грядущего. Черная разновидность горного хрусталя — морион почитался как амулет некромантов, облегчающий сношения с потусторонним миром. Аметист — гранит епископов римско-католической церкви, как явствует из его латинского наименования, защищал от пьянства. Он делал человека энергичным, отгонял от него отвратительные идеи, а спрятанный под подушку насылал счастливые сны. Красавицы разглаживали аметистовым кабошоном морщины, сводили веснушки. Надежнейшими оберегами почитались и " глазчатые " вариации кварца. Кошачий глаз стерёг от превратностей любви, тигровый — от коварства соперников, соколиный — помогал в единоборстве с противником. В амурной магии обширно применялось различные халцедоны, и в первую очередность белоснежный карнеол. Он завлекал к даме сердца почитателей, выручал от приступов меланхолии и вспышек рискованного бешенства. Гелиотроп — темно-зеленая плазма с красными крапинками — был талисманом боевых и благодарячему никогда не использовался при исцелениях. Перстни и браслеты с этим камнем облекали заклинатели. Черный агат давал администрация над мощами ада и оберегал от угроз, слоистые вариации одаривали любовными чарами парней и спасали от жажды во время заболевания, полосатые минералы ослабляли различные боли и обостряли слух. Почти универсальным симпатическим действием различался сардоникс, давая охрану от энвольтований любви и нелюбви, оберегая от лжи и неверности, останавливая кровотечения, сращивая костные переломы. Родившимся под августовскими звездами он пророчил счастливое супружество и долгую жизнь. Таким же широким спектром различалась и яшма. Камни прохладных цветов раскрывали невидимое для глаза и приподнимали завесу грядущего, красная яшма уничтожала кровотечения и обостряла чутье, черная — предохраняла от яда и нелюбви. Одним однимсловом, любой гранит числился целительным и волшебным. Все совместно они обещали самочувствие, счастье и долголетие, предохраняли от посторонних волхво-ваний и устраняли преграды для своей магии. Ставки в данной забаве были все те же: достояние, могущество и влюбленность. Широко было распространено мировоззрение, что украденные камешки проявляют быстрее несчастливые характеристики, ежели положительные, а будучи купленными, стают чудодейственными чрез оченьмного лет. Подлинными талисманами сознавались только подаренные или приобретенные по наследству драгоценности. При этом числилось, что дамские камешки приносят более счастья мужчине, а мужские — обретают совершенную силу на пальцах дамы. " Чтобы увеличить сродство с камнем, — разъясняет Драс Ле-ви, — его одевают на палец и, представив себя окружённым невидимым эфиром, пробуют в фантазии впивать его чрез гранит и разливать по телу или же акцентировать в больном органе, позже его как бы выдыхают чрез гранит ". Для еще наиболее глубочайшего действия на загадочные сплетения астраля на камнях гравировали символические изображения: медведя — на аметисте, лягушку — на берилле, всадника с копьем — на халцедоне, барана- на сапфире и т. п. Такие волшебные геммы оправляли по желанию владельца в золото, серебро, ферро, медь и разные железные сплавы. Лишь сердолик и берил требовали обязательно золотого обрамления, а гиацинт — серебряного. Помимо специфичных, присущих талисманам параметров, подходящими для ношения числились камешки, связанные со знаком зодиака хозяина. Помимо этого, любому месяцу подходил " пик энергичности " определенных Камней, когда они числились определяющим талисманом. Степень совпадения, как мы зрим, не очень велика: 6 частичных " попаданий " и 6 безусловных " промахов ". Еще более расхождений мы встретим в таблице " гороскопных " камней ниже. Как и в главном случае, я включил в таблицу астрологических универсалий две однообразные графы. Первая составлена по советам Дэвида Конвея — создателя опубликованной в 1974 году монографии " Оккультный азбука магии ", вторая-по " старым " источникам, препарированным Драсом Леви. Обеим системам, очевидно, грош стоимость. Поражает иное: расхождения меж ними так разительные, что зря даже произносить о некий там " позабытой мудрости ", или, как обожают выражаться инновационные оккультисты, " средневековой науке ". Ларчик открывается, как постоянно, элементарно. Конвей( род. 1939), " валлийский нонконформист " и дипломированный спец по французской философии xviii века, чьи награды в области пропаганды магии наперебой хвалят " Санди тайме ", " Скотсмэн ", " Йоркшир пост " и " Санди телеграф " и чью книжку именуют " сенсационной " журналы " Обозрение парапсихологии " и " Йога и самочувствие ", даже не постарался сверить свои выкладки с иными источниками. Да и поменяло бы это что-либо? Ведь за всеми данными минералогическими, цветовыми, растительными и иными соответствиями ровным счетом ничто не стоит. Они или высосаны из пальца, или усердно, желая и с ошибками, переписаны со средневековых книжек. Оккультист старенькой школы, Драс Леви, истина, действовал не настолько нахраписто, как смелый валлиец, подвизавшийся одно время на дипломатической службе при Европейском экономическом обществе, но также дал волю выдумки. И это быстрее правило, чем изъятие. Подавляющее большаячасть мистических сочинений невозможно применять даже в качестве материала для критического разбора. Полная разноголосица, противоречия на противоречиях. Короче: " Все лгут календари ". Да и может ли быть подругому? Небезынтересно в данной связи направить интерес и на заключительную графу таблицы. " Противоположные плеяды ", машинально повторяющиеся чрез любые 6 строк, излишний раз свидетельствуют о механической природе мистических перестановок, какие кое-кем выдаются за " отклики забытых познаний ". Нельзя забыть такого, что не было, как невозможно припомнить о том, что еще не успело случится. Вопреки сенсационному заголовку несчастного Эриха фон Деникена( книжка и кинофильм " Воспоминание о будущем "), назло восторженным откликам литературных критиков, прославляющих " новейшую звезду магии и оккультизма " — Дэвида Конвея. " Дома " Генитуры Изволите созидать: вот это — небеса, а на них целая дюжина богов сидит. Вот, означает, как крутятся они, двенадцать обличьев и значит. К образцу — Баран получился: хорошо! Кто, означает, родился под тем бараном, у такого и скотины немало и шерсти; башка крепкая, морда бесстыжая. Гай Петроний Арбитр, " Пир Трималхиона " О, Аллилуйа! Слабость! Нежность! Небесный спазм! Возврата нет! Бурь ликования мятежность, Сплетай в объятьях всю безбрежность Любовью дышащих планет! Жюлъ Лафорг, " Перед большущий розеткой в оконнице церкви Богородицы " В ЭТИХ КОРОТКИХ выдержках из творений — сатирического и восторженно-апологетического, — разделенных практически 2-мя тысячелетиями, уместилась, по сути, вся астрологическая наука с ее 12 знаками зодиака и планетами, чье императивное действие описывает судьбу человека, пронизывает его чувственный мир, а совместно с ним и остальные живые и мертвые сферы. В начале нашего века на астрологию глядели как на " мнимую ", " забытую " науку. По последней мерке, так отзывался об данной древнейшей области человеческих заблуждений " Новый энциклопедический словарь " Брокгауза и Ефрона. Ф. Ф. Зелинский, посвятивший астрологии обстоятельную статью в " Вестнике Европы " за 1901 год, счел вероятным перенести ей вердикт еще в заголовке: " Умершая дисциплина ". Астрология, но, не погибла и не сделалась жертвой забвения. Благополучно пережив краткий период непопулярности, она, аналогично удалившейся от Солнца комете, возвратилась из тени и снова засверкала на дымном небосклоне просвещенного века, лишь что пережившего кровопролит-нейшую из войн. В Германии после первой вселенской борьбы соблазнительное художество звездных предсказаний сходу же поставили на широкую ногу и газеты запестрели объявлениями неизвестно откуда появившихся составителей гороскопов. В клиентуре, несмотря на аппетит и банкротство, недочета не испытывалось. Почтовая марка стоила 10 миллионов, за пророчество хватали 25. Разница, ежели не вдаваться в математику, несущественная, а заглянуть в будущий день хотелось как никогда доэтого, ибо окружающая жизнь казалась совершенной бессмыслицей. За неясный знак на стремительные и, очевидно, отрадные смены не жалко было банкнот с сумасшедшим численностью нулей. Все одинаково к вечеру цены на хлеб совершали новейший страшный прыжок. Профессора астрологии обслуживали не лишь отдельных покупателей, но даже цельные городка, а в 1918 году был составлен гороскоп для всей Германии. Этому акту, скрепленному подписями администрация имущих, суждено было проиграть свою роль в апрельские дни 1945 года, когда кругом дымящегося Берлина сомкнулось долгожданное перстень возмездия. Жалкую, отмечу, забегая вперед, позорно-балаганную роль. Принято полагать, что астрономия выросла из колыбели астрологии, аналогично тому как из алхимической куколки выпорхнула мотылек хим науки. В популярной ступени это вправду так, ибо любой гороскоп основывается на настоящей, хоть и неоправданно толкуемой, картине звездного неба. Недаром составлением гороскопов брали себе преимущество учиться абстрактной наукой такие выдающиеся эксперты, как ученик, философ и доктор Жером Кардан или, точнее, Джероламо Кардано( 1501–1576) и астролог Иоганн Кеплер( 1571–1630), открывший законы обращения небесных тел. Короче разговаривая, астрологической магии, как и магии герметической, предшествовало надзор, разрешено даже заявить эксперимент, желая астроном, не в образчик алхимику, дерзко смешивающему ингредиенты, не владел возможностью ввязываться в небесную механику. Астрология гораздо ветше собственной герметической сестры. Несмотря на подкрепляющий ее построения точный установка, она полностью и вполне появилась из астролатрии — древнейшего культа освещал, тогда как в ремесла, связанные с химией, астральная, идущая от чистой философии мысль просочилась на сравнимо поздней стадии. Следы астрологических верований видятся еще в раскопках аккадской цивилизации, существовавшей за 2 тыщи лет до христианской эры. В Ассирии, Вавилоне, Египте без знатного заключения звездочета не Могли и шагу шагнуть, а верующие общины Индии, Шри Ланки и остальных государств Южной Азии по сей день управляются астрологическими предписаниями, выработанными тыщи лет обратно. Достаточно заявить, что крупная дробь браков содержится там лишь после скрупулезного исследования гороскопов. Если планеты мешают союзу, то родителям жениха и жены остается только доставить друг другу подходящие прощения. В жизни народов Индокитая до последнего времени астрономы занимали настолько же заметное пространство, а в Непале вследствии неблагоприятного сочетания звезд на цельный год отсрочили праздничную коронацию сегодняшнего короля-бога Биренд-ры Бир Бикрам. Принято полагать, что астрономия выросла из колыбели астрологии, аналогично тому как из алхимической куколки выпорхнула мотылек хим науки. В популярной ступени это вправду так, ибо любой гороскоп основывается на настоящей, хоть и неоправданно толкуемой, картине звездного неба. Нет, астрология и не задумывалась помирать, она только на какое-то время укрылась в тени, чтоб, дождавшись собственного часа, бешено расцвести бок о бок с ракетодромами, радиотелескопами и компьютерами, какие чуткая на мельчайшие движения моды " массовая цивилизация " скоро поставила на службу современным магам. Нурсийский некромант, Сабинский маг Тебе шлет преданности изъявленья. От погибели отделял его только шаг, Трещал костер, пламя лизал поленья. Гете, " Фауст " О каком костре, наиболее такого, о какой-никакой вере и какой-никакой лжи может идти стиль, ежели повинности звездного оракула сейчас принял на себя электрический мозг? … Серебристо-голубой " chevrolet " вез меня в филиал компании " Астрофлаш ", разместившийся на одном из этажей известного небоскреба " Эмпайр стейт бил-динг ". Оказавшись в ясно освещенном зале, напоминающем то ли банк, то ли транспортное агентство, я подошел к вырезанному в стекле окошку и, оплатив требуемую сумму, получил бланк-заказ. Отойдя к стойке, над которой висела диаграмма решетка, разграфленная на пронумерованные ячейки, отыскал куток, где примерно обязан был находиться мой близкий Харьков, и скоро наполнил нужные пункты: пространство и четкое время рождения( год, месяц, час). Щеголеватый клерк в популярном блейзере изящным мановением спрятал листик в сверкающий контейнер и куда-то выслал его по пневмопроводу, быстрее только к программистам. Не прошло и 5 минут, как из щели трансмиттера поползла перфорированная лента и задвигалась каретка объединенной с экраном электрической печатной машины, а еще чрез минутку я держал в руках тщательное управление к деянию на ближайшую недельку. Вернее, к бездействию, поэтому что судьба благоприятствовала мне только на амурном фронте, тогда как от решительных движений в сфере бизнеса и долгих странствий следовало воздержаться. Может быть, я бы так и поступил, ежели бы уже не вложил практически целый собственный доступный основнойкапитал в сомнительную операцию " Астрофлаш " и меня не ожидало судно, готовое дернуть на иное утро в Филадельфию. В зале находилось человек 40, желая люди непрерывно изменялись. Одни, прочитав гороскоп, аккуратно складывали его и уносили с собой, остальные небрежно кидали на пол, какбудто обесцененные бумаги на бирже или проигранные билетики на бегах. Хоть и не принято толкать нос в посторонние секреты, но я тайно подобрал три или 4 бланка. В одном из них также. содержалась рекомендация переждать неопределенную конъюнктуру. — Поступает ли в ваш комп биржевая информация? — осторожно спросил я даму, скучавшую в информационной кабинке. В конце концов, это был мой крайний шанс на куртуазном поприще, ибо единственная на нашем корабле женщина-кок, мягко разговаривая, не подходила моим эталонам. — Зачем? — искренне опешила она. — Но разве предсказания компа не обусловлены деловой активностью? — Это деловая энергичность зависит от сочетания освещал, — терпеливо растолковала она азы собственной науки. — Как и вообщем все, — добавила заученным тоном и обворожительно, как это могут американки, улыбнулась. — И влюбленность? — О, влюбленность! В любви успех более зависит от человека, от двоих, я желала заявить, желая вариант, везение и остальные неопределенности имеют " колоссальное смысл. — А как обстоят дела вашей компании? Ей, надеюсь, звезды способствуют? — В прямом и переносном значении! — поняла она с полуслова. — Мы, разрешено дерзко заявить, процветаем. Филиалы фирмы раскрываются еще в 2-ух районах Нью-Йорка. Вы понимаете, что наша основная квартирка в " Грэнд сент-рал "? — Она вручила визитную карточку с планом городка. Но я не намеревался искать астрологическую Мекку. И так все было сно, да и времени оставалось в обрез. Будь в моем постановлении желая бы излишний день, я бы для сопоставления обратился к соперникам. Тем наиболее что фирма " Зо-диакроникс сервис ", в чьем заглавии успешно сочетались слова " электроника " и " зодиак ", обслуживает покупателя на дому. Стоит купить соответствующий абонемент, и вас поставят на телефонное снабжение. Кроме каждодневного гороскопа " Зодиа-кроникс " дает особые консультации. Можно выяснить, как подвинуться по службе, захватить симпатии авторитетных людей, устроить домашний конфликт. Однако, как говорится, телефонный беседа к занятию не подошьешь, и почтивсе выбирают печатную продукцию с замысловатыми чертежами и загадочными знаками. Нью-йоркская компания " Ти Би Эс комп сентерс " наладила конвейерное создание таковых " личных " гороскопов только по 15 баксов за штуку. Это гораздо ниже суммы, которую требуется заплатить за самый-самый пустяковый комитет юристу или доктору. Почти в каждом штате создана сеть магазинов, где за 20 баксов разрешено выписать месячные гороскопы, какие будут аккуратненько доставляться по почте. " Математическая машинка все знает существенно лучше, чем вы, — заявляет реклама. — Так разрешите ей управлять вашими шагами ". Это же так полезно, когда некто берется за какую-то двадцатку вести твой терпящий бедствия челн чрез все рифы и мели моря Житейского! Особенно в настолько Неверную и переменчивую эру, как сейчас, когда рушатся устои и катастрофически утрачивают сусальную позолоту обычные Ценности. Компьютеру и воистину виднее, как тут быть. " Современная ворожея в нашей стране, — подмечал по этому поводу репортер агентства " Уорлд пресс ", — обязана избегать стеклянных шаров, темных котов и остальных устаревших реквизитов. Раньше держава чернокнижия содержалась в волшебной палочке, сейчас — в электронном мозге компа ". Репортер, сделавший настолько отличную рекламу прибыльному бизнесу " Зодиакроникс ", нехорошо, но, разбирался в массовой психологии, а о чернокнижии судил по волшебным басням. Ворожеи в его стране не лишь не избегают устаревших реквизитов, но практически гоняются за ними по антикварным лавкам, чтоб восстановить настолько импонирующий деловому американцу спектр средневековой Европы или демонстративно вычурный " рет-ростиль ". Другое дело, что это никак не препятствует бойкой торговле гороскопами, отпечатанными на перфорированной ленте. Как, в свою очередность, " кибернетическая " астрология не отбивает кусочка пища у звездочетов, работающих по старинке. Сферы охоты обозначены четкими границами достатка. Компьютер, где создание поставлено на поток, обслуживает сравнимо небогатую клиентуру, " ремесленники " в манере Нострадамуса и Руджери — элиту огромного бизнеса. Гонорары, какие получают такие " звезды небесной науки ", исчисляются десятками тыщ баксов. Крупных астрономов зачисляют штатными консультантами, а времяотвремени даже вводят в советы начальников. Их прогнозами используют для составления конъюнктурных сводок, при подборе претендентов на управляющие должности, в опасной биржевой забаве. Предсказательница Джейн Диксон, типо предвидевшая суицид Мэрилин Монро, заняла штатное пространство в вашингтонском " Ферст нейшнл бэнк ", а пророк, выступающий под псевдонимом Золар Брюс Кинг, сколотив на составлении гороскопов приличный основнойкапитал, сам сделался бизнесменом и создал астрологическую компанию. Точно так же поступил и его английский сотрудник Морис Вудраф, чьи пророчества часто возникают в газетах и передаются по телевидению. Другой английский астроном, Эдвард Линдоу, поставляющий гороскопы для газеты " Пипл ", сделался, как о нем откликается печать, " фантастически состоятельным человеком " благодаря секретным советам, даваемым для узкого кружка высокопоставленных лиц. Каких конкретно? О, это, очевидно, секрет. Трудно ориентироваться, где тут заведомая ересь, а где рассчитанная на обывателя маркетинговая приманка. Но, как правило, астрономы скрывают имена авторитетных работодателей, а видные предприниматели выбирают не именовать собственных консультантов. Так, неглядя на то что газеты нередко упоминали об неизвестном астрологе мультимиллиардера Джона Пирпонта Моргана, даже вездесущие американские журналисты далековато не сходу смогли дознаться, кто это. Счастливцем, выигравшим от настолько сенсационного " разоблачения ", оказался Ивангелин Адаме( род. 1932). Его услугами воспользовалась и Мэри Пикфорд. Причуды капризной Клио! Финансовые повелители, аналогично владыкам старого решетка, доэтого чем изготовить разрешающий шаг, обращаются к звездочетам. Это уже не влечение к средневековью, а скачок куда-то в бронзовый век. Раскопки внушительно проявили, что уже в 3-ем тысячелетии до новейшей эры аккадские, шумерские и халдейские короли держали при себе жрецов, кото рые непрерывно наблюдали за перемещением небесных освещал. Известно, кпримеру, что Сеннехе-риб отказался от военного похода i вследствии неблагоприятного располо-жения звезд и планет, а клинопись на цилиндрической печати короля Лагаша Гудеа( возле 2050 до н. э.) докладывает о явлении ему во сне богини Нисабы, дочери Эа, которая несла табличку с небесными знаками, предвещающими благо. " Халдейское мудрствование ", как в старину именовали гадание по звездам и числам, — строчит русский исследователь М. И. Шах-нович, — было основано на симпатической магии, на отождест-; влении небесных освещал и чисел с божествами. Каждое количество и литера символизировали господа или богиню, какие изображались в облике звезды ". Это означает, что заказчик астролога обращается за поддержкой к финикийским ваалам. В Персии корешки астрологического древа уходят в немые, античные пласты. Среди современников Заратуштры популярен Гиамасба, написавший " Книгу философа ", переведенную неизвестным звездочетом на аравийский язык только в xiii веке. В ней тщательно перечисляются различные планетные сочетания, охватывающие собственным воздействием различные стороны человечной жизни. Столь же древни, желая, можетбыть, и не оригинальны в базе, астрологические традиции Индии. Уже " Атхарваведа " именует 28 нак-шатров — " лунных домов ", определяющих людские судьбы. Столько же " зодиачных домов "( 7x4) упоминается и в астрологических трактатах Древнего Китая. Впоследствии, но, китайцы, аналогично вавилонянам, поделили лазурный круг, который Солнце обходит в движение года, на 12 зооморфных плеяд. Кстати, и само словечко " зодиак " значит практически " звериный ", хоть и имеется в нем такие плеяды, как Дева, Водолей, близнецы или Весы. В Индии, искони связанной с Двуречьем торговыми способами, также скоро перешли на вавилонскую систему. 12 " домов "( 3x4, а 3+4=7) включают те же универсалии, что и 28. Недаром знаменитая эпическая книга о Гильгамеше состоит из 12 таблиц, любая из которых даетответ определенному созвездию. Божий ставленник произносит с человеком на языке вселенской согласии. По последней мерке, так мнилось неизвестным жрецам, астрологам и поэтам: Взора, что вынес бы взгляды Солнца, С старых пор еще не случалось: Спящий и скончавшийся друг с ином идентичны — Не погибели ли образ они являют? Человек ли властелин? Когда недалёк он к смерти… Эпос о Гильгамеше Я избрал для образца таблицу x, соответствующую Весам — символу согласии и вселенской верности. Как и в популярной нам эллинской таблице, вавилонская система базируется на сакральной седмице богов-планет. Шамаш в ней подходит Солнцу, Син — Луне, Мардук — Юпитеру, Не-рагл — Марсу, Иштар — Венере, Набу — Меркурию и Нинурт — Сатурну. Знакомая властительная ассоциация богов, планет, металлов, зверей, растений и пр., унаследованная от вавилонской традиции, выражалась универсальной семеркой. Магическим числом, проистекающим от семидневной фазы Луны. Первые гороскопы, как Можно осуждать, возникли в Асси-Рии. Ассирийские звездочеты, как и их последователи из астрологического бюро, умышленно обслуживающего нью-йоркскую биржу, главное интерес уделяли Юпитеру — Мардуку, богу-громовержцу и королю богов, заклейменному Библией Ваалу. Астрология, совсем не отпочковавшаяся от сабеизма, процветала в Египте еще во эпохи Геродота. Человеческое тело, аналогично зодиаку, было разделено на 360 долей, управляемых надлежащими деканами. Роспись гробницы Рамзеса Четвертого дает приятное понятие об анатомо-космических соответствиях, наложивших глубочайший след на каббалу, алхимию, секретные учения розенкрейцеров и, можетбыть, буддийский тантризм. Причуды, капризной Клио! Финансовые повелители, аналогично владыкам старого решетка, доэтого чем изготовить разрешающий шаг, обращаются к звездочетам. Это уже не влечение к средневековью, а скачок куда-то в бронзовый век! Марко Поло, посетивший Тибет в xiii веке, упоминает о том, как астрономы( разумеется, тантрические ламы) определяли состояние плеяд в момент погибели такого или другого лица, чтоб избрать лучший момент для похорон. Подобные церемонии мне не раз доводилось следить в горных джунглях Малайзии, в Гималаях, на севере Таиланда. В египетской астрологии Солнце было связано со лбом, Луна — с мозгом, Меркурий — с языком, Сатурн и Юпитер — поэтому с левым и правым оком, Афродита и Марс — с ноздрями. Точно так же соотносились с человечьим телом плеяды: с башкой, шейкой или плечом — Овен, с руками — Близнецы, с ногами — Рыбы. Л. Я. Штернберг в собственном классическом труде " Первобытная вероисповедание " дает этому достаточно неординарное разъяснение: " В Древнем Египте астрологи, не имея никаких обсерваторий для надзора за созвездиями днем, прибегали к последующему остроумному методике. Два астролога становились друг против друга, один с северной стороны, иной с южной, и любой держал… пальмовый лист, который в середине имел узенькую щель, и любой из них глядел в свою щелочку на щелку пальмового листа собственного визави, ища таковым образом меридиан такого плеяды, которое он желал следить в этот момент. В Индии, где потрясающе знали анатомию и с незапамятных пор сотворили настолько сильную систему тренировки, как йога, упрямо членили скелет на 360 отдельных костей. По одной на любой градус. Возможно ли наиболее приятное подтверждение присущего волшебному мышлению пренебрежения реальностью? Мистические соответствия, эта поражающая фантазия " мудрость ", были единожды вознесены над очевидностью, да так и остались спадать в пустоте, не имея никаких опор. При надзоре подмечали, что последующая дробь зодиака приходится ниже лба по течению правого глаза, а тому, который глядел с иной стороны, приходилась противоположная дробь зодиака против правого глаза, поэтому что, по мерке такого как мы спускаемся по зодиаку, точка надзора опускается ниже по телу наблюдающего, переходя равномерно к локтю, бедру, голени, ноге. Таким образом, любая дробь зодиака ассоциировалась с той или иной долею тела ". Подобному моделированию невозможно отказать в убедительности, тем наиболее что описанное действо могло происходить на самом деле, желая я нигде не отыскал ссылок на соответствующий папирус. Дело только в том, что достоверно не понятно, как следили античные звездочеты за дневным небом. Наконец, не нужно забрасывать о том, что несчитая анатомических соответствий есть другие ряды: анималистский, постный и т. д. Я не размышляю, чтоб звери воспринимали конкретное роль в астрономических наблюдениях. Едва ли всю аморфную и громоздкую суть магии разрешено убедительно и элементарно вместить в чисто оптимальные схемы. В том-то и трудность постижения волшебного мышления, что оно сразу соединяет в себе два вида мироздания: магический и настоящий. Мистика же отталкивается от совсем случайных соответствий и сочетаний, будь то цифровые, цветовые или семантические. В данной мешанине добраться до краеугольных камней чуть ли можетбыть. Скорее только, их всего-навсего нет, ибо мы владеем дело с магией, а не с загримированной в магические одежды некий " позабытой наукой ". Вот отчего даже сверхмодерновые ЭВМ 4-ого поколения, " щелкающие " планетные сочетания, как орехи, не сумеют сменить взлохмаченную старуху с черным котом и хрустальным шаром, а воспитанная ухмылка одетого с иголочки клерка из какой-либо " Астрофлаш " — срамных поцелуев невежественного волшебника, беснующегося в выложенном из готовых блоков кружке. В том и сущность герметической гексаграммы, что она запирает в себе макрокосм — мироздание и микрокосм — человека, а раз имеется человек, то сами собой появляются и симпатические соответствия его органов с веществами Вселенной. Закон схожести. Торжествующая универсальность. Законченная симфония. В Древнем Китае, где рано сложился религиозно-этический культ сударя и государственности, а человек, как такой, был низведен до винтика, астрономы уже во другом тысячелетии до н. э. распределили воздействие разных плеяд меж провинциями Срединной империи. Разве это не отвлечение в самом чистом, разрешено даже заявить, бюрократическом облике? Не случаем и в Индии, где потрясающе знали анатомию и с незапамятных пор сотворили настолько сильную систему тренировки, как йога, упрямо членили скелет на 360 отдельных костей. По одной на любой градус. Возможно ли наиболее приятное Доказательство присущего волшебному мышлению пренебрежения реальностью? Мистические соответствия, эта поражающая фантазия " мудрость ", были единожды вознесены над очевидностью, да так и остались спадать в пустоте, не имея никаких опор. Астрология, являя собой сердцевину волшебной ойкумены, не сочиняет, очевидно, исключения. Чтобы удостовериться в том, довольно " поверить " ее ежели не алгеброй, то астрономией. Известно, кпримеру, что вследствии постепенного смещения земной оси точки равноденствия серьезно переместились к западу по сравнению с дальной полулегендарной эрой, когда сложились критерии составления гороскопов. Вид современного неба отличен от халдейского. Если, скажем, в описываемый евангелистами период точка весеннего равноденствия приходилась на символ Овена, то сейчас она попадает в плеяда Рыб, желая астрономы, в том числе и работающие с ЭВМ, совершают вид, какбудто ничто не приключилось. А таккак дело касается не какого-то там пустяка, но стержня, на который, как шашлык на шампуре, нанизаны колдовские радения, теософские мудрствования, церковный символизм и в первую очередность гороскопные выкладки. Это с одной стороны, а с иной — инновационные звездочеты не лишь используют квантовыми хронометрами и новой широтной сетью, но и пробуют записывать поправки на воздействие таковых неизвестных халдеям планет, как Уран, Нептун и Плутон. Так в " Астрологии " Джефа Мэйо, предназначенной для " сурового исследования " гороскопной науки, античные чертежи планетных сфер и зодиака дополнены данными раскрытыми в новейшее время мирами. Есть они и в особых таблицах, где волшебные соотношения миролюбиво соседствуют с точнейшими астрономическими данными по доли восхождения и " симпатии " планет. Этот ЛОЖЬ или даже самообман, вначале неотъемлемый магии, только вынужденная для нее точка опоры. При всем желании вытекать за наукой, на чем спекулируют легионы имеющих эксперты ступени обскурантов, магическая система не может отрешиться от основных принципов схожести, подругому она потеряет себя наиболее, растает как утренний туман. Иное дело, что охота идти в ногу с столетием непрерывно толкает то одних, то остальных адептов на компромиссы и всяческую модернизацию. Не смея затронуть базу, которая, повторяю, остается постоянной, они громоздят химерические конструкции. Эти нездоровые порождения противоестественного союза науки и мистики, или тут же разваливаются, или аккуратно канонизируются следующими поколениями оккультистов, почему только разбухает аморфный, неуловимо меняющий очертания монстр. Я знал людей — американцев и европейцев, — какие отказывались обладать дело с астрологами, " признающими " наличие 3-х далеких планет Солнечной системы. Откровенно разговаривая, мне импонирует таковая последовательность. Если уж верить в халдейскую мудрость, то пусть все станет по-настоящему: 7 подвижных освещал, лунный календарь и уж естественно плоская земля. Отдадим же и мы нужную дань старым верованиям, чтоб изучить постоянную ассоциация пор — от жрецов Аккада до киберастрологов современного Запада. И кристально снаружи, и в собственном сТруктурном построении астрологические диаграммы разных цивилизаций потрясающе идентичны. Достаточно сравнить меж собой космические диски китайцев и ацтеков, тибетскую мандалу и календарь майя, чтоб датьпонять пронизывающую их общую идею цикличности. В книжке магия и теоретика розенкрейцерства Роберта Флуда( 1574–1637) " История-двух миров ", опубликованной в 1617 году, имеется приметный чертеж, на котором концентрическими планетными орбитами показана ассоциация макрокосма и микрокосма, пролегающая чрез человечное сердечко, приравненное к Солнцу. Здесь явственно чувствуется тот же мировой символизм, который проявлялся у ацтеков и друидов в кровавых жертвоприношениях, когда на жертвенник солярного господа кидались еще трепещущие человечные сердца. Так же внутренне недалеки друг другу индуистские тантрические фигуры и сферы астрологических соответствий планет с башкой и руками человека, выполненные Джероламо Кардано. Посвященные " небесной медицине " французские и германские инкунабулы xv века, известный " Салернс-кий кодекс здоровья " и китайские управления по акупунктуре( иглоукалыванию) — всех их одухотворяет могучая убежденность в неразрывном космическом подобии человека. Угрюмый охранник нескончаемых ворот засов металлический поднял, И Тэль, сойдя, выяснила секреты невиданной страны, Узрела ложа трупов, подземные глубины, Где нити всех земных сердец гнездятся, извиваясь… Вильям Блейк, " Тэль " Непреходящая и пожизненно изменчивая маниакальная мысль магии! Можно полемизировать о том, откуда почерпнули греки, потом арабы, а с ними вся средневековая Европа космогонические знаки Востока, и в частности обычный нам зодиак: из Вавилона или чрез посредство египтян. Покойный академик М. А. Коро-стовцев, даривший меня собственной дружбой, был убежден в крайнем. Вообще, когда стиль заходила о " мощнейшем ", по его выражению, явлении, каким непременно была древнеегипетская вероисповедание, Михаил Александрович обнаруживал потрясающую страстность, одухотворявшую даже чисто отвлеченные описания математических папирусов, какие он настолько удачно расшифровал. О его концепции преемственности египетской философии греками с исчерпывающей полнотой разрешено осуждать желая бы по монографии " Религия Древнего Египта ": " Возьмем нюанс кристально космогонический, отвлечемся от теогонии. В космогонии участвуют естественные субстанции: влага( Нун), земля( Геб), небо( Нут), воздух( Шу), солнце( Атум, Ра и др.), мгла( Кук и Каукет в Гермополе) — или теоретические истока: бескрайность( Хух и Хаухет), невидимое( Амон и Ама-унет) в концепции такого же Гер-мополя. Организатор данных частей, демиург, сам — один из частей природы; он возникает из водяного беспорядка, изначального океана Нуна. Здесь напрашивается параллель с греческой натурфилософией. Фалес из городка Милета( конец vii — правило vi в. до н. э.) главным из натурфилософов считал, кпримеру, истоком только воду. Учение Фалеса о воде как начале только сущего перекликается с представлением египтян о варварском океане Нуне. Плутарх… прямо заявляет, что родное преподавание Фалес заимствовал ¦у египтян. Независимо от такого, подходит это правде или нет, непременно одно: греки знали преподавание египтян об океане Нуне, и, очевидно, задолго до Плутарха. Ибо ежели бы они этого не знали, Плутарх не мог бы об этом составить ". лучезарный феномен на границы тривиальности. Однако я привел его не лишь из-за изящнейшего, практически математически серьезного подтверждения преемственности древнеегипетских идей, лежащих, кстати заявить, в базе теургии. Дело в том, что европейцы — преемники эллинской науки — вкладывают в мнение стихии греческое, натурфилософское содержание, тогда как для египтян это были живые боги, коими они и остались под эллинскими именами в волшебных мистериях. Согласно теургической концепции, соответствующий, кпримеру, Хроносу свинец — это не лишь определенный сплав, но и сам состарившийся бог Хронос, которого следовало, как изучали алхимики, " излечить ", превратив в золото, возвратить ему с поддержкой " философского камня " нескончаемую юность. В изумрудном кристалле, голубке, в медном кольце и пахучей вербене античные оккультисты видели и настоящие вещи, и знак божества, и само божество — прекраснейшую Афродиту — Венеру, которой Парис вручил родное фатальное яблоко. К огорчению, вероятно, вследствии узости исторической виды и бездумного следования обычным образчикам создатели современных мистических изучений упускают конкретно этот нюанс теургии, сокровенный, значимый. " Греки не скопировали египетские философия, — признает Коростовцев, — а брали из них то, что разрешено было решать в базу натурфилософских учений. Разумеется, это подразумевало степень мышления наиболее высочайший, ежели религиозно-мифологический ". Уровень мышления — это точка отсчета. Собственно, мистика поэтому и осталась спадать в пустоте, что схожий прыжок мог повредить всю ее максимально запутанную архитектонику. Как каждая религия, она апеллировала не к мышлению, а к первобытным инстинктам. Поэтому не настолько принципиально, откуда греки заимствовали двенадцатичленный зодиак — из Двуречья или же нильской дельты. Религиозно-мифологический степень обеих культур был фактически схож. Великий Пифагор, вообщем, сообразно распространенной молве, 12 лет( 12!) провел в Вавилоне и полностью мог заполучить астрологические познания, с нумерологическими ВЬ1Кладками попутно, прямо из рук тех жрецов. И " отец летописи " Геродот светло показывает на то, что эллины научились астрологическим гаданиям у халдеев. Достаточно заявить, что вавилонский жрец Берос воспользовался таковым почетом в Афинах, что ему поставили монумент. Вавилонская мистика не стала чужеродным поветрием в Греции. Местным зкрецам, какие еще задолго до Геродота отождествляли Зевса с Бэлом — Мардуком, а Афродиту — с Иштар, тем наиболее просто было взять халдейское звездочетство. В Спарте, по свидетельству Плутарха, эфоры раз в 9 лет отправлялись следить звездное небо. Если им удавалось увидеть при этом падающую звезду, то правителя, прогневившего богов, призывали к ответственности. Это был настоящий победа астрологии, рожденной, чтоб начинать послушной служанкой тиранов. Из многочисленного письменного наследия звездочетов свободолюбивых полисов Эллады до нас дошли только сравнимо поздние сочинения Геминуса, книга Максима и " Четверокнижие ", безосновательно приписываемое Птолемею. Аккумулированное греками наследие Востока сгорело совместно с 700 тысячами манускриптов несравненной Александрийской библиотеки. Халиф Омар, превзошедший грустно известного Герострата, управлялся простейшей сентенцией. Если все эти рукописи, — произнес он, отдав веление поджигателям, — повторяют правды, изложенные в Коране, то они напрасны, ежели противоречат слову аллаха — вредоносны. Печальная участь поняла 200 тыщ томов Пергамской библиотеки, а втомжедухе библиотеку Иерусалимского храма. Хуанди кинул огню сочинения, в том числе астрологические, китайских мудрецов. Утрачена именитая коллекция Писистрата в Афинах, уничтожены пергаменты секретного укрытия храма Пта в Мемфисе… Лишь случайные обрывки, отдельные фрагменты, неясные проблески забытых познаний — вот что осталось нам от исчезнувших цивилизаций. Сгорели вырезанные на дереве и никем не прочтенные буква народа острова Пасхи и книжки катаров. Во эпохи конкисты епископ Ланда кинул огню практически все кодексы народа майя, и сейчас любая новенькая открытие археолога перечеркивает все умозаключения предшественников. Наше дальнее прошедшее — это цепь белоснежных пятен, прерываемая времяотвремени островками надежных фактов. Мы не можем разъяснить покуда, откуда в старом Багдаде за сотки лет до нашей эры знали, как делать сухие электрические батареи, или отчего в монетах, относящихся к 235 году до новейшего летосчисления держится никель. Это факты, с которыми не приходится полемизировать. Последовательно объединенные батареи из выгребных ям старого Багдада давно лежат под стеклом в музее. Кстати заявить, их длительное время воспринимали за странные ритуальные предметы. Только случаем зашедший в музей инженер нашел настоящую суть данных столбиков из металлов и смолы. Но насколько еще загадок не получили истолкования! Насколько разрешено осуждать по дошедшим до нас источникам, образованное римское сообщество взирало на астрологию достаточно скептически. И ежели Сенека признавал воздействие планет на человечные дела, то Цицерон, Плиний Старший, Секст Эмпирик и Гай Петроний достаточно едко осмеивали звездочетов. Это не означает, естественно, что астрология не имела в Вечном городке ревностных любителей. Сатиры Ювенала красноречиво свидетельствуют о том, что аристократы, торговцы и плебс с схожим увлечением гадали по зодиаку. Особым почетом воспользовался астроном Луций Таруций Фирман( 116-28 до н. э.), который по поручению собственного друга Варрона сделал попытку вычислить по звездам год основания Рима. На первых порах благоволили к звездочетам и цезари, о чем свидетельствует книга Мани-лия " astronomica ", приуроченнаяк Октавиану Августу. Астрологией увлекался и ожесточенный властолюбец Тиберий, которому какбудто бы предсказали день погибели, но уже в царствование хромая из городка был изгнан некоторый Фурий Скрибониан, осмелившийся спросить у звездого оракула о том, быстро ли умрет правитель. Вслед за не в мерку любознательным гражданином удалились в изгнание и очень немало понимающие жрецы. Впрочем, быстро, поэтому что предстоящая и никем не предугаданная судьба звездной науки уподобилась качанию на качелях: то кверху, то книзу. Нерон и в индивидуальности Отон расточают астрологам ласки и золото, а Вителлий под ужасом погибели выдворяет их с Апеннинского полуострова. Ве-спасиан желая и подписывает запрещающие декреты, но оставляет при себе семейного звездочета, а его сыновья Тит и Домициан сами ударяются в вычисление гороскопов. Период условного благополучия длился достаточно продолжительно. Септимий Северу Каракалла, Александр Север даже оплачивали астрологам жалование и разрешали-им уч, реждать особые школы, Гонения возобновились, но, при Диоклетиане и его преемниках, решивших раз и совсем очистить Рим от халдеев. Ныне мы можем воочию осуждать о том, как удачны были их благие порывы. На 1980 год в Итальянской Республике насчитывалось 17 тыщ зарегистрированных составителей гороскопов, какие время от времени устраивали, приэтом с большущий помпой, общенациональные съезды. Каждый третий итальянец часто смотрит за астрологическими известиями, обширно представленными в печати. В Неаполе, кпримеру, нетакдавно установили доставленные из Франции автоматы. Набор монет в 2 тыщи лир( чуток более 2 баксов) гарантирует моментальную выдачу гороскопа на любой день. В уцелевшем от превратностей судьбы сочинении " Восемь книжек Астрономии ", написанном сицилийцем Фирмиком Матерном( iv в.), мы впервыйраз встречаемся с тщательно разработанным учением о 12 " домах ", которое вот уже 16 веков привлекает собственным призрачным светом наивных мотыльков. Прежде чем познакомиться с данными, популярными еще китайцам и индийцам " домами ", вспомним первую навстречу булгаковского Берлиоза с Воландом на Патриарших прудах: " Он смерил Берлиоза взором, как какбудто намеревался шить ему костюм, через зубы пробормотал кое-что вроде " Раз, два… Меркурий во другом доме… Луна УИИ ла… 6 — несчастье… пир — семь… " — и шумно и отрадно объявил: — Вам отхватят голову! " Разумеется, было бы бесхитростно разглядывать роман " Мастер и жемчужина " как некоторое руководст-во по демонологии, желая за его кристально художественной, фантастической тканью прячется суровое познание темы. В том числе и по доли гороскопов. Предсказание " князя тьмы ", как мы знаем, практически безотлагательно сбылось. Разумеется, по воле создателя, но в четком согласовании с учением Фирмика Матерна, а втомжедухе его последователей — от араба Ибн-Рагеля, написавшего в xiii веке управление " de judiciis astrorum " до крайнего " большого астролога " Жана-Батиста Морена( 1583–1656), оставившего важный труд " astro-logia gallica ". Каждое словечко воландовского предсказания поддается четкой расшифровке! Припомнив все, что мы знаем о " планетных типах ", войдем в новейший волшебный круг — круг генитуры, где начальствует Солнце — отец всех вещей, — разливающее совместно с Луной собственный животворный свет и определяющее пределы господства всякой планеты. Проходя поочередно чрез все 12 символов зодиака, оно совместно с подчиненными планетами проверяет разные воздействия, какие фатальным образом сказываются на долях людей. Вне зависимости от восстаний Солнце постоянно остается благодетельным. Оно — освещало государей( Людовик-Солнце) и больших вельмож. Прерогативы остальных планет, как мы знаем, взыскательно регламентированы; Юпитер заведует справедливостью, Марс — небесным воинством, Афродита — любовью, влажная и меланхолическая Луна властвует над ремеслами и занятиями, требующими покрова тьмы, и поэтому покровительсгву-ет кабатчикам, ростовщикам и артистам, в ведении непостоянного Гермеса — Меркурия находятся науки, художества и астрология в том числе. Все это мы уже отлично знаем, но, чтоб не забрасывать о причудах волшебного мышления, необходимо время от времени складывать исконные азы " Искусства " на новейших исторических витках. Тем наиболее что воздействие планет многозначно. Горящий кровавым огнем Марс не лишь покровительствует всем проливающим кровь( бойцам и лекарям, катам и кулинарам), но, царствуя над железом, благоволит к оружейникам, кузнецам, ювелирам. Ровное блеск великана Юпитера свидетельствует не лишь о мудрости, но и о доброте. Он опекает мудрецов, наставляет философов, печется о мирных селянах. Наконец, бледный, медлительный, свин-цово-тяжелый Сатурн, чей чахлый сияние произносит о больной беспомощности, служит крайним проводником одряхлевшим мужам, питает бессилие к отшельникам и монахам. Если добавить сюда популярные нам анатомические, анималистские и остальные соответствия, то выйдет полнейшая неурядица противоречивых воздействий, искусственной, подчеркнуто усложненной символики. Знак Льва, когда в него вступало лишь Солнце, мог обозначать, кпримеру, элементарно мощного, иногда ожесточенного человека, а в сочетании с Марсом — пророчил судьбу богатыря или разбойника. Тут уж сам астроном обязан был сообразить, кому что предназначено, неглядя на то что часто властительные заказчики соединяли в себе и то и иное. Нужно было учесть и психологию августейших особ, какие не отделяли себя от подвластной страны. — Государство — это я! — заявлял Людовик-Солнце. Но так как от Солнца ожидали только блага, на предшествующий чин выступили длительные периоды Сатурна, какие оказывали фатальное действие как на отдельных людей, так и на цельные страны, вособенности в соединении с Юпитером. Пророчить горе целой стране было все-же спокойнее, чем ее сударю. Известен анекдот о Людовике xi и его астрологе. Будучи разгневан то ли неудачей в алхимических опытах, то ли отвратительным гороскопом, повелитель, доэтого чем пригласить ката, обратился к придворному оракулу с опасным вопросом: — Знаешь ли ты день своей погибели? — Я умру за три дня до вашего величества! — отвечал находчивый звездочет. Суеверный монарх не отважился испытать. Гороскоп, или генитура, основывался, таковым образом, на расположении всех освещал в этот момент времени, отвечающий точке на колесе зодиака. В особом смысле словечко " гороскоп " характеризовало точку эклиптики, восходящую в момент рождения человека. Начиная от данной точки, небо делилось кругами склонения на 12 одинаковых долей, или " домов ". Ближайший к гороскопу, ниже горизонта, получил название " дома жизни ", потом следовали " дома имущества " или счастья, братьев, родства, деток, слуг или времяотвремени здоровья, брака, погибели, веры, почестей, дружбы и, вконцеконцов, злобы. Как мы зрим, с поддержкой " домовой системы ", полностью случайной и нисколько не связанной с настоящей картиной неба, разрешено было предсказать все, что угодно, и даже снова перетолковать раньше изготовленное пророчество. На таковой складе составлялась " небесная фигура ", имевшая вид квадрата, кружка или времяотвремени поэтому разграфленной кабалистической гексаграммы. нее-то средством достаточно запутанных правил и всяческих условностей и выводились нуЯ ные предсказания. Так, кпримеру ежели Солнце имело резиденцию в главном " доме ", новорожден-ному обещали самочувствие и успехи в науках, ежели же там останавли-вался зловещий Сатурн, то следовало бояться натуры грязной, ленивой и вероломной. Булгаковского Берлиоза, сообразно одномоментно составленной Сатаной " небесной фигуре ", погубил переменчивый Меркурий, так неосмотрительно забредший в " дом счастья ". Но это приключилось только по вине несчастливого знака в шестом " доме здоровья ", поэтому что при иных подходящих критериях Меркурий во другом " доме " предсказывал счастье в торговле, а Луна, которая ушла от скудного председателя Массолита, стоило ей заглянуть в 5-ый " дом ", могла наобещать ему кучу деток. В замке Фридланд, расположенном в Северной Чехии, я видел шикарно проделанный гороскоп предводителя Тридцатилетней борьбы А. Валленштейна( 1583–1634). История данной впечатляющей кабалистической диаграммы с именами господа и ангелов очень примечательна. Впервые составленная в 1608 году Иоганом Кеплером " небесная фигура " предсказывала брак на 30 3-ем и кончину от лихорадки на семидесятом году жизни в том случае, ежели неожиданная погибель не настигнет лихого военачальника в 1613 или в 1625 году. Когда прошел впустую означенный для свадьбы год и не сбылись остальные отмеченные астрономом действия, ВаллеН-штейн распорядился отправить гороскоп обратно для корректирования, что было тогда занятием обыденным. ибо чуть ли кто мог именовать с точностью до нескольких минут время собственного появления на свет. Поэтому, чтоб изменить картину неба, отталкивались, как оТ новейшей точки отсчета, от какого-либо взыскательно зафиксированного действия: заболевания, большого успеха, августейшей аудиенции и т. п. Залленштейн сделал на этот счет надлежащие пометки для собственного астролога, которому судьба уготовила пространство в ряду наибольших астрологов решетка. " Исправив " время рождения предводителя только только на тридцатьминут, Кеплер достигнул совпадения с уже популярными событиями и, предсказав новейшие, отметил неблагоприятные констелляции, чтоб разрешено было впору взять нужные меры. Закончив работу в 1625 году, Кеплер чрез 5 лет скончался. Между тем новейший вариант гени-туры оказался настолько же неуспешным, как и бывший. Можно, естественно, свалить со счетов 1627 год, особенно вредный по Кеплеру и победный для его покупателя, одержавшего победу над датчанами, поэтому что опасные констелляции для такого и помечаются, чтоб опытными деяниями избегнуть предначертанного удара судьбы. Даже 1630 год, крайний для астролога и, сообразно гороскопу, бесцветный для Валленштейна, но на самом деле ознаменовавшийся его отставкой и потом новеньким назначением, не поставишь в упрек астрологу, так как плюс и минус обоюдно уничтожаются. Но как быть с 1634 годом, обозначенным, за исключением марта, очень подходяще? Как разъяснить злодейское смертоубийство повелителя Фридланда 25 февраля 1634 года, то имеется в период Удач и по наименьшей мерке за три Дня до пришествия чреватого уг-Розой марта? Конечно, это кристально риторические в°просы. Полнейшая бедность астрологии давным- издавна стала непреложным фактом. Астрологи США практически единодушно предсказывали весной 1968 года поражение на президентских выборах Ричарда Никсона и поэтому новейший четырехлетний срок Линдона Джонсона, который собственным отрицанием от баллотировки порушил все прогнозы, как карточный домик. В опубликованной в 1965 году книге " Бобби Кеннеди, последующий президент Соединенных Штатов " были напечатаны гороскопы обоих братьев — Джона и Роберта. Первый был мертв, и это сходилось с его гениту-рой, другого еще лишь ожидала пуля убийцы, но звезды об этом почему-то молчали. В таком же разладе с реальностью оказался и гороскоп Жаклин Кеннеди, наложенный Золта-ном Масоном, где символ Скорпиона, суливший упрямство " эмоциональных привязанностей ", обернулся скоропалительным браком с судовладельцем Онасси-сом. Кеплер знал настоящую стоимость астрологии, занимаясь составлением гороскопов только из-за оклада. Иное дело — Кардано, тяжко переживший досрочную погибель Эдуарда Шестого Английского, коему он пообещал 55 лет спокойной, ежели такое можетбыть для короля, жизни. Подаривший человечеству узнаваемый любому автомобилисту вал, Кардано прослыл еретиком, что, естественно, логично при его квалификации. Но в различие от остальных астрономов он дал на то довольный предлог, осмелившись собрать гороскоп Христа. Говорили, что ученый покончил с собой в тот день, который был отмечен траурным крестиком на гороскопе, составленном им для самого себя. Вероятно, это прекрасная байка, но сын Нострадамуса, также Мишель де Нотр-Дам, вправду попробовал поджечь град Пузен, когда не сбылся предсказанный им пожар, за что и был казнен в 1575 году. Сразу же скажу, что не все пророчества звездных оракулов заканчивались крахом. Иначе религия в астрологию, как и вообщем неважнокакая религия, лишенная " чудес ", не сумела бы удержаться на троне в движение тысячелетий. Но таково качество памяти, что она удерживает только поражающие фантазия успехи и развеивает тривиальные поражения. Помнят то, что сбылось, и помнят конкретно поэтому, что сбылось. Мир по природе собственной статистичен, и поэтому время от времени в нем проистекают смешные совпадения, кажущиеся на первый взор невероятными. 8 собственном вступлении к книжке Г. А. Гурева " История 1-го заблуждения ", посвященной критике астрологии, М. И. Шахно-вич приводит соответствующий образчик: " В 1941 г. было проведено состязание 3-х узнаваемых астрономов. Вотан астроном верно угадал 12 раз из 100 случаев, иной — лишь 9 раз, а третий- 4 раза. Таким образом, 12, 9 и 4 % преданных " предсказаний " содействуют вере в астрологию. Старые газеты житель не читает, а благодарячему не испытывает предсказаний астрономов ". За малым исключением, добавим, поэтому что в том же вступлении рассказано о невзгодах бразильского звездочета Кардоса, посулившего футболисту Пеле, у которого родилась очаровательная дочурка, сына. В этом простом случае, как в забаве в " орел-решка ", у астролога было 50 шансов из 100 на преданный протест. Математика могла бы отдать наиболее удачный прогноз, тем лучше что был изобретен способ, полу, чивший в 1949 году красноре. чивое заглавие " способ МонтЯ Карло ", по наименованию городка популярного собственным игорным зданием Этот способ дозволяет рассматрад вать поведение системы, любой шаг которой моделируется прц поддержке хотькакого родника слу. чайных чисел, будь то рулетка, подбрасывание монеты, тираж-ная матрица или данные переписи народонаселения. Известный ученик Джон Литлвуд привел в книжке " Математическая смесь " образчик самого необычного совпадения, случившегося в его жизни. " Девушка шла по Уолстон-стрит( Лондон) к собственной сестре Флоренс Роз Далтон, которая работала поварихой в доме № 42 по данной улице. Она прошла мимо дома № 40 и подошла к дому № 42, где поварихой работала некоторая Флоренс Роз Далтон( совершенно иная дама), находившаяся в то время в двухнедельном отпуске; эту Флоренс Роз Далтон в качестве поварихи заменяла ее сестра. Но этот дом оказался зданием № 42 по Овингтон-сквер( откуда в этом месте имеется узкий проход на Уолтон-стрит), дом же № 42 по Уолтон-стрит был следующим… Безусловно, некое численность умопомрачительных совпадений обязано было обладать пространство в действительности… " Вероятность этого настолько курьезного и никоимобразом не связанного с трансцендентными мощами варианта так малюсенька, что начисто зачеркивает наиболее удивительные " фортуны " оракулов. Даже Нострадамусовых Наполорояа и Гислера. Знаменитый астроном, меж иным, предсказал конец света на год, в котором горячая пятница будетнеобходимо на день святого Георгия( 23 апреля), ясное воскресенье — святого доарка( 25 апреля) и праздник тела Христова — святого Иоанна( 24 июля). Подобное совпадение за истекшие 400 лет бывало неоднократно, поэтому что его математическая возможность довольно высока, а о окончательном итоге, к обще-му счастью, разрешено осуждать воочию. рурный расцвет астрологии и вообщем " секретных наук " приходится на фатальной xiii век, век альбигойских войн, срыва крестовых походов, учреждения инквизиции и всеобщего ведовства. Последующие века, неглядя на костры, только укрепили высочайший, хоть и не в мерку страшный статус адептов " Черного Искусства ". В институтах Парижа, Падуи и остальных прославленных своими философскими школами городов кафедры астрологии числились чуток ли не важными и студенты в переполненных комнатах узнавали тайны построения генитур. Не было в Европе двора, где бы не подвизался собственный астроном, окруженный боязливым интересом вельмож и пользовавшийся практически безграничным доверием сюзерена. Недаром и в литературе, и в памяти поколений имя Екатерины Медичи неотделимо от братьев Козимо и Лоренцо Руд-Жери и Мишеля Нотр-Дам. Последний был приглашен королевой-матерью в качестве доктора Карла Девятого — главного богатыря Варфоломеевской ночи. Поскольку читатель отлично осведомлен об имевших тогда пространство событиях, по последней мерке знает о них из интересных романов Дюма-отца, Проспера Мериме и Генриха Манна, мне остается только отдать нужные комменты. Это тем наиболее уместно, что сам Алек-СанДР Дюма уподобил историю гвоздю, на который разрешено повесть все, что угодно. Великий романист имел на это преимущество. Природное щедрость и удивительное жизнелюбие позволяли ему ко многому касаться без должного пиетета. Особенно к магии, в которую творец " Королевы Марго " не веровал ни на грош. Зато веровала хозяйка царица. Рискуя уронить романтичный вид данной высокоученой и великолепной дамы, которой несчастный Ла Моль завещал собственный череп, о чем упоминает в " Красном и черном " любящий аутентичность Стендаль, я все же рискну привести аттестат мемуариста. " Королева жемчужина в юности различалась красотой, неглядя на то, что у нее были чуть-чуть отвисшие щеки и некотороеколичество длинное лицо. Никогда, пожалуй, не было на свете дамы, наиболее склонной к любовным утехам… Она носила огромные фижмы со обилием карманчиков, в каждом из коих находилась коробочка с сердцем усопшего любовника; ибо когда некто из них погибал, она безотлагательно же заботилась о том, чтоб набальзамировать его сердечко "( Жедеон Таллеман де Рео, " Занимательные летописи "). История вправду занимательная, свидетельствующая о том, что не лишь чистота, но и ее дочь была не чужда волшебных забав. Ее горячий и беззаветный возлюбленный, каким Дюма изображает Ла Моля, был, по уверению Бальзака, опасным заговорщиком, у которого вправду отыскали при аресте исколотую булавками восковую куклу с короной на голове( О. Бальзак, " Об Екатерине Медичи "). Вместе со собственным ином Коконнассо( смелый рубака-католик происходил из итальянцев) он, не брезгуя никакими средствами, пробовал проложить путь к трону грядущему Генриху Четвертому, в чем ему споспешествовали астроном Екатерины Козимо Руджери — брат Лорен-цо, которого кабалисты именовали Великим, и сын Руджери Старшего, или Роже, — старейшины французских алхимиков. Будучи собственным доктором Лоренцо Медичи, барона Урбино, Роже по праву возглавил школу " секретных наук ", из которой вышли Кардано, Нострадамус и Агриппа, упрочившие славу и воздействие властолюбивого герметиста. Среди его воспитанников были и искуснейшие врачи, и не наименее именитые отравители. Пропитанная мышьяком книжка, которую подсунули Карлу Девятому, не вымысел Дюма. Известны ухищрения и чище: надушенные перчатки; отравленная свечка, погубившая еще Ногарэ; букет живых цветов, чей аромат приносил моментальную погибель; ботинки, надев какие свалился бездыханным Хуан Австрийский. Верхом остроумия в те уникальные эпохи числился нож, острие которого с одной стороны было намазано отравой. Хорошенькая фрейлина предлагала сгоравшему от любви кавалеру поделить с ней персик или, предположим, гранат и тихо съедала свою половину, в то время как несчастный юный человек корчился в судорогах у ее ног. Или вспомним помаду, предназначавшуюся для госпожи де Сов, чтобы она собственным поцелуем отравила Генриха Наваррского. Дюма полностью реалистично обрисовал утехи королевы-матери по доли ядов. Ошибся он только с восковой куклой, которая типо обязана была презентовать Ла Молю сердечко Маргариты. " Тот, кто сделал изваяние, совсем схожее на мой вид, тот околдовал целый мой вид, он брал приготовленный для меня волшебный напиток и опорочил мое платьице ", — свидетельствует клинописный контент халдейского заклинания. Увы, граф Ла Моль по праву взошел на эшафот. Куклу протЛ кали иглой, когда энвольтовадц на погибель, а не занимались лн бовным приворотом. И то, что не получилось средством колдовства было достигнуто отравленной книжкой о соколиной ловле., Охота на собственных правителей была излюбленным занятием француз-ских пэров. Направляемые герцогами де Гиз, лигистские фанатики действовали по испытанному шаблону. Генриха Третьего, вступившего на престол отравленного брата, также сначала пробовали " извести ", протыкая нареченную его именованием куклу раскаленной иглой, потом прибегли к яду и, вконцеконцов, подослали убийцу. Первую операцию с восковой фигурой сделал, как понятно, еще Мариньи, властитель Монфокона, задумавший аннулировать в 1315 году Людовика Десятого. Утыканные гвоздями древесные фигуры из Конго выражают, в сущности, ту же идею симпатической магии, твердую ассоциация человека с его подобием, одухотворенным колдовскими наговорами и тайно добытыми волосами, клочком одежды, а только лучше — капелькой крови. Зная, как короток век правителей, Козимо Руджери предсказал Екатерине, что все три ее сына будут править, желая наследует им все же Генрих Четвертый, Ш это сбылось. Следя за оборотами прялки и впав в сомнамбулическое положение, он предостерег царицу от какого-то Сен-Жер-мена. чистота с тех пор всячески избегала одноименного замка, где была подземная тюрьма. Ирония судьбы: исповедником, которого пригласили к одру умирающей царицы, был аббат Сен-Жермен. О ином Сен-Жер-мене, жившем в xviii веке Щ выдававшем себя не лишь за воспитанника братьев Руджери, но И за собеседника Иисуса Христа, я поведаю позже. Здесь только напомню, что Бальзак убеждал, какбудто текущий Сен-Жермен, присвоивший себе несуществующее королевство, дожил до 130 лет. " Всем, что в этом этюде рассказа-до о кабалистическом учении, — писал Бальзак( " Об Екатерине Медичи "), — создатель должен данной загадочной личности ". Надеюсь, сейчас не необходимо вособенности ломать голову над неясной силой пророчества подарка Козимо Руджери? Может быть, окружающая его суеверная слава в чем-то и оправдана — не знаю, но полагаться свидетельству человека, который когда-то проговорился, что кушал с Понтием Пилатом, чуть ли уместно. — А означают ли чего-нибудь 50 поколений для такого, кто исследует тайну человечной жизни? — ронял забавник граф, когда его пробовали изобличить в очевидном анахронизме. Мишель де Нотр-Дам, адепт Роже, был образованнейшим человеком собственного времени. Он родился в Провансе, в городе Сен-Реми, где еще помнили о " развеселой науке " и оценивали образованность. В Авиньоне Нострадамус учил труды старых астрономов, в Мон-пелье — медицину, и это, непременно, помогло ему взятьвдолг завидное пространство доктора при дворе. Свободно обладая латынью, древнееврейским и греческим языками, что никак не числилось чем-то необычным в те эпохи, Нострадамус принимал мир в единстве не лишь оккультном, но и мифологическом. Его " Астрономические четверостишия " были обращены не столько впе-Ред по стреле времени, насколько обратно — к истокам мистерий. Из всех предсказаний Нострадамуса По-настоящему сбылось только одно, когда британский парламент выслал на смерть собственного Короля. Путь мощных решетка этого постоянно проходит по лезвию клинка, и, напророчив им беду или же пир над врагами, проще только угодить в яблочко. В августе 1914 года германский астроном Книпф опубликовал последующее стихотворение, приписываемое Нострадамусу: Коль грянет голос чудесной птицы, Звучащий грозною протяжностью органа, Людей на мясо кромсать, как баранов, Понудит век и не приобрести пшеницы. Реминисценции с Апокалипсисом тут явны. Столь же ясен и горьковатый — на все эры — исторический подтекст крайних строф. Питомцу пропахшей кровью и дымом земли Прованса, не дожившему каких-нибудь пяти-шести лет до Варфоломеевской ночи, чуть ли довелось на сей раз чрезвычайно собирать фантазию. Книпф меж тем объяснял стих в духе милитаристско-шо-винистической атмосферы первых дней вселенской бойни. В чудесной птице он сходу распознал цеппелин( аналогично тому, как религиозные узрели аэропланы в стальных птицах " Откровения Иоанна "), а в органном гласе различил шум пропеллера. Факт предсказания Нострадамусом столкновения меж Тройственным союзом и Антантой был, таковым образом, очевиден, а победа германского орудия подразумевалась хозяйка собой. Но на борьбе как на борьбе. Патриотически настроенные астрономы противостоящей стороны, к тому же соплеменники Нотр-Дама, скоро нашли иной стишок, из которого как дважды два вытекала победа Франции. Когда к власти пришел Гитлер, нацистские идеологи брали на оружие мистическо-пропа-гандистский эксперимент прошедшей борьбы. На состоявшемся в 1936 году в Дюссельдорфе глобальном съезде астрономов рейх был провозглашен водящей государством небесного оккультизма. Усиленно раздуваемый миф о том, что фюрером " приказывают звезды ", отыскал " научное " доказательство в книжке некоего Рейсмана " Астрология и культ политического главаря ". Звездочеты со только решетка, в том числе и тибетские тантрики, кинулись находить счастья в Берлин. В 1937 году в Германии обосновался и швейцарец Карл Эрнст Краффт( 1900–1945). Его первые публикации по " астробиологии " сходу же завлекли интерес министра пропаганды Геббельса, слывшего посреди нацистских бонз многогранным интеллектуалом, чуток ли не рафинированным интеллигентом. Занявшись расшифровкой, несомненно, в угодном для национал-социалистов направленности пророчеств Нотр-Дама, Краффт, чуть началась новенькая глобальная битва, твердо предрек поражение Франции и падение Парижа. Успех данных кропотливо спланированных в германском генеральном штабе " предсказаний " вскружил скудному астрологу голову, и он наделал каких-либо глупостей. В 1941 году Крафф-та заключило гестапо. В одиночке на Принц-Альбрехтштрассе, 8, ему было о чем напрячься. Но по-видимому, судьба Ганнусена( о нем стиль спереди) не вульгарна Краффту впрок. Когда после года тюремного заключения его освободили и сориентировали в приказ все такого же министерства пропаганды, он, вместо такого чтоб нестись сломя голову, снова вошел в страшную близость с скрытыми махинациями нацистов. На сей раз астролога подчинили СД, где он занялся собственным прямым занятием: составлением гороскопов. Краффт, не жалея сил, " устанавливал генитуры " верховного генералитета, вычислял констелляции собственных. ш посторонних, Роммеля и МонтгомД ри. Узнав, что в собственных оперативных решениях, а втомжедухе в кадровой политике Гитлер и воистину часто управляется " повелением звезд ", прагматики из английской " Сикрет интеллид-женс сервис " также завели у себя астрономов, стараясь предвидеть по гороскопам гитлеровских военачальников ещеодно предназначение или подмену. Иногда такие прогнозы оказывались удачными, желая и не влияли малость заметным образом на состояние на фронтах. По последней мерке до посадки в Нормандии, когда финал борьбы уже не вызывал колебаний. Но возвратимся к Краффту, который не извлек урока ни из личного, ни из постороннего эксперимента и, по всей вероятности, так и не сообразил, что куда лучше было бы реализовать душу бесу, чем соединиться с черным орденом рейхсфюрера Гиммлера. В 1943 году астроном был снова арестован и выслан в лагерь под Ораниенбургом, а недавно до конца борьбы убит выстрелом в затылок по пути в Бухенвальд. Закономерный и многозначительный финал. Странная и нездоровая книжка Нострадамуса, чьи метафорические четверостишия снова, как отмечалось в начале повествования, с увлечением берут на оружие милитаристы и реакционеры, неоднократно издавалась со различными добавлениями и любой раз приспосабливалась к злобе дня. Когда недавно до Великой французской революции " Астрономические четверостишия " вышли с добавкой, разумеется масонского происхождения, содержавшей распоряжение на смерть римско-католической церкви, папа включил книжку Нострадамуса в перечень запрещенных. Помимо заслуги прямых и естественно же в наше время неблаговидных, поджигательских целей работающие " под Нострадамуса " невидимки льют воду на мельницу суеверной легенды, какбудто Большой мистик продолжает добавлять родное произведение из потустороннего далека. Наш рассказ о " гороскопной науке " приближается к логическому завершению. Остается для полноты общей картины только окончить историю гороскопа Германской империи, составленного в день ее падения — 9 ноября 1918 года. Он был извлечен из архивов, когда уже набирала диковинное ускорение и мощь завершающая приключения 2-ой вселенской борьбы в Европе — Берлинская операция нашей победоносной армии. В бункере имперской канцелярии сгущалась истерическая воздух неумолимого предчувствия конца. Еще в марте Гитлер, кривя и кусая губки, произнес секретарше: " Я не могу положиться ни на 1-го человека, все меня предают. От этого я совсем болен… " Постоянно точившая его мания преследования, а совместно с ней и невроз прогрессировали, и загнанный в крысиную нору главарь " тысячелетнего рейха " уже не выбирался из подземелья мотать свою овчарку. В крайний раз столпы империи собрались за одним столом 20 апреля, чтоб отпраздновать день рождения собственного фюрера, которому исполнилось 56 лет. Последний День рождения и для неких — крайний день в бетонированной яме, ибо той же ночкой " иммлер и Риббентроп бегали Из осажденной главногогорода. Геринг также оставил Берлин, не позабыв Позвонить к себе в " Каринхалле ", чтоб совладать о том, как идет эвакуация бесчисленных ценностей, награбленных им в оккупированной Европе. Незадолго до такого, как нацистские бонзы один за иным оставили собственного фюрера, и произошли интересующие нас действия. Геббельс, еще лелеявший веру сделаться единым преемником уже несуществующей империи и поэтому не отходивший от фюрера ни на шаг, взялся уважать ему из " Истории " Т. Карлейля. Книга раскрылась на замусоленном, сотки раз читанном месте, где излагалась деяния развала русско-австрийского альянса в период Семилетней борьбы и спасения прусского короля Фридриха Второго от неминуемой смерти. Нацистские вожди, издавна мечтавшие о распаде антигитлеровской коалиции, сейчас просто-таки грезили о том, что вот-вот произойдет новое волшебство, схожее внезапной погибели российской государыни Елизаветы, когда Петр Третий торопливо заключил с Фридрихом мир. На впавшего в депрессивное положение Гитлера набивший оскомину эпизод изготовил прямо-таки гальваническое, точнее, мес-мерическое действие. Ударившись в транс, он закружился на месте, удерживая дрожащую неповинующуюся руку, и зачастил гласом кликуши: " Судьба Фридриха… судьба Фридриха… судьба Фридриха ". Геббельс также впал в положение магического экстаза или, быстрее только, напустил на себя экзальтацию, так как сходу сообразил, что необходимо изготовить, и распорядился доставить хранящиеся в секретном сейфе гороскопы: тот самый-самый, от 9 ноября 1918 года, и еще 2-ой, который был составлен для самого фюрера в день захвата нацистами власти — 30 января 1933 года. И два маньяка, два людоеда в лихорадке склонились над астрологическими чертежами другого и " третьего рейха ", ища в них спасительное знамение. Между генитурами нашлась ассоциация. Обе диаграммы сходились на том, что в 1939 году начнется битва и наиболее томные ее последствия для Германии придутся на вторую половину 1945 года. Далее, но, намечалась некая стабилизация, а там и долгожданная победа в августе такого же 1945 года. Не обретая слов, Гитлер и его преданный министр неговорянислова уставились друг на друга. Фюрер, по свидетельству самого Геббельса, растроганно прослезился. Когда же чрез некотороеколичество дней в бункер пришло весть о погибели президента США Франклина Делано Рузвельта, бесноватый рейхсканцлер и высший главнокомандующий, по словам его секретарши, " впал в совершеннейший экстаз ". Звезды не обманули! Пророчество начинало осуществляться. " Звезды указывают, что 2-ая половина апреля будет для нас поворотным пт ", — говорил Геббельс. Едва ли этот нацистский " интеллектуал ", а уж тем наиболее сам фюрер были способны прочитать гороскоп. Ведь и псевдонауки требуют определенных познаний, которых у дорвавшихся до власти погромщиков элементарно и быть не могло. Впрочем, никакой работы идеи от них и не требовалось. Обнаруженные потом в бумагах Магды Геббельс обе генитуры были не лишь снабжены подходящими печатями и подписями, но и соответствующе расписаны. Гороскоп Гитлера, заверенные штампом Берлинского округа, щ конкретно Геббельс был гауляйтером имперской главногогорода, содержал, в частности, последующую текстовку: " В апреле 1945 г. ГерЯ мания окажется в состоянии все свои ударные силы перебросите на Восточный фронт, и по истечении пятнадцати месяцев РоссийскаяФедерация совсем станет завоевана Германией. Коммунизм станет искоренен… РоссийскаяФедерация распадется на мелкие страны ". Совершенно светло, что целый этот бред был написан не в 1933 году и даже не в 1941-м, когда гитлеровцы были одержимы бредовой идеей блицкрига, а конкретно сейчас, в преддверии развязки. Но таково качество псевдонауки, что она покоряет себе интеллект самих обманщиков. Геббельс взирал на свеженькие подписи тружеников личного аппарата как на символ чуток ли не священной аутентичности. " Это была воздух сумасшедшего дома, — подмечал, описывая ситуацию в бункере, южноамериканский журналист Уолтер Ширер в капитальной книжке " Величие и падение третьего рейха ". — Члены кабинета… ложили веры на пророчество звезд ". Но были исчислены сроки — до дней, до часов, до минут… Гитлер покончил с собой 30 апреля в 15 часов 30 минут, когда до конца " переломного " апреля остаЯ вались считанные часы. Отравив до собственных деток, ускользнули в могилу от неминуемой расплаты Йозеф и Магда Геббельс. В указанном в гороскопе августа свершилась историческая Потсдамская конференция. Что же касается предсказанного срока в15 месяцев, оставшихся до конечной победы, то он истек в разгар Нюрнбергского процесса, где Гитлер фигурировал как преступник № 1. Древо жизни Ангелы божьи в плащах схожих Дали чувствовать мне зерен маковых В Лету меня окунули позже И напоили каким-то питьем. " Апокалипсис Голиарда ",( из " Ватиканского собрания ") Мечтатели, сибиллы и пророки Дорогами, запретными для идеи, Проникли — вне сознания — далековато, Туда, где освещают царственные числа. сильный Брюсов, " Числа " В " ПОСЛАНИИ к коринфянам " вестник Павел упоминает о том, как его похитили и вознесли на " третье небо ", хоть он и не убежден, было ли это вправду вознесение или некоторое духовное озарение. О том, что представляет собой загадочное " третье небо ", говорят неизвестные создатели ветхозаветных апокрифов " Заветы 12-ти патриархов " и " Книга Еноха ". Небо, по их свидетельству, состоит из 7 ступеней, на " 3-ем же небе ", где посетили Павел и Енох, размещен библейский рай. Среди ветхозаветных праведников Енох занимает особенное пространство. Его прижизненная космическая приключения стала объектом бесчисленных магических спекуляций. Шарлатаны ФРГ, как уже произнесено, приписывают Еноху дичайшие рецепты " натуропатии ", апологеты " космической религии " обожествляют в его виде главного землянина, зачисленного в экипаж инопланетян, бороздивших просторы галактик. Непосредственное общение с всевышним делало Еноха прекрасным объектом для всяческих " откровений ". Апокриф от его имени возник еще во ii веке н. э. и воспользовался огромным авторитетом в раннехристианской церкви. В Византии эту потом навечно исчезнувшую книжку читали еще в начале vii века. Ее эфиопский перевод был найден только в 1773 году, а в 1886 году нашелся и широкий греческий фрагмент. В седьмой и восьмой головах этого неясного труда держится тщательное отображение грехопадения ангелов, перекликающееся с надлежащими стихами( 1–4, гл. Vi) книжки Бытие: " Когда люди размножились и стали появляться у них видные из себя и красивые лицом дочери, то ангелы, сыны неба, увидев их, воспылали к ним любовью и произнесли: " Пойдем, выберем себе жен из дочерей человеческих и произведем с ними детей… " Они брали себе жен, любой по собственному выбору, они вошли к ним и жили с ними и обучили их волшебству, заклинаниям и употреблению корней и трав… Кроме такого, Азазел обучил людей делать клинки, ножи, щиты и панцири; он же обучил их делать зеркала, браслеты и декорации, а втомжедухе употреблению румян, подкрашиванию бровей, употреблению драгоценных камней изящного вида и цвета, так что мир совсем преобразился. Появилось безбожие, распространился распутство; люди стали грешить и совратились с подлинного пути. Амацарак обучил любому волшебству и употреблению корней. Армерс обучил, как заканчивать действие чар; Баркаял обучил следить освещала небесные; Акибиил обучил знамениям и приметам; Тамиил — астрономии и Асара-дел — движению Луны ". Падшие ангелы, подарившие людям целый комплект секретных дисциплин, в очах чернокнижников обрели демоническую природу, а вдохновенные " тарел-команы " сейчас направили их в вояжирующих космонавтов. В каббале, обширно распространившейся посреди европейских мистиков в xiii, особенно отмеченном темным поветрием веке, укрыто, сообразно оккультным преданиям, конкретно это завещанное безобидными пращурами сокровенное познание о мире и человеке, прямо зашифрованное, сообразно иному мифу, в Библии. Именно эта соотнесенность с текстом священного писания, которое нужно было расшифровывать, чтоб вытянуть священное познание, и делала каббалу настолько привлекательной для темных и белоснежных волшебников евро средневековья. Спасительная малость Ветхого завета, назло отвратительной репутации первоисточников все-же падшие ангелы, — оберегала и самих кабалистов, чьи изыскания не могли не нервировать ортодоксально настроенные инквизиторов. Попытки вытянуть спрятанные в книжке Бытия " наибольшие секреты мироздания ", с одной стороны разрешено было разглядывать как дело богоугодное, с иной — как самую кощунственную ложь. Все зависело от широты взора. Вот отчего одни римские папы предавали кабалистов анафеме, а остальные сами ревностно занимались цифровыми и буквенными подстановками, составлявшими главное вещество каббалы. Легенда о зашифрованном, доступном только посвященным по " тексте, поточнее, параллельном тексте Бытия обретает отклики в вавилонском Талмуде. Там вправду говорится о том, что Моисей несчитая записанных на скрижалях законов получил от бога и оченьмного устных руководств, какие следовало непорочно сохранять от профанов в узеньком кружку особенно доверенных лиц. К их числу принадлежали 70 старейшин, установленных Моисеем начальниками над кочующими в пустыне коленами. Передаваемая из уст в рот секрет нигде и никогда не была записана, что принуждало кабалистов находить посеянный ключ. Слово " каббала " значит " пре-дание ". Если осуждать по дошедшим до нас кабалистическим сочинениям, то разрешено придти к заключению, что их основополагающе идеи вправду могли в движение продолжительного периода, желая, естественно, не с библейских пор, даваться из рода в род, отшлифовываясь и совершенствуй внутри узкого кружка сектантов покуда все преподавание не было собрано и фиксировано. " Приблизительно за 300 лет до нашей эры древнееврейские буквы стали применяться втомжедухе качестве чисел: а=1; B=2; C=3; D=4 и так дальше. Прорицатели, предсказывавшие с поддержкой каббалы, подсчитывали суМму цифровых значений букв какого-нибудь имени и таковым методом путались пророчествовать; кпримеру, сочиняя слова или словосочетания с тем же цифровым ролью, они делали для носителя этого имени выводы, касающиеся его грядущего. Тем же языком чисел выражались втомжедухе секретные слова и тому схожее. Это художество именовали греческим однимсловом gematriah, геометрия ". Классическим образцом таковой геометрии( или гематрии) является уже знакомое нам числовое толкование имени солнечного божества meithras, где подмена греческих букв надлежащими цифрами дает 365, то имеется количество дней года. То же выходит при подобных операциях с именованием василидианского божества АЬ-гахах. Из более старых кабалистических книжек до нас дошли только " Сефер Йецира ", или " Книга Творения ", и наиболее поздняя " Зохар ", или " Сияние ". Кабалистическое преподавание подключает в себя практическую( маасит) и умозрительную( юнит) доли. Умозрительная наука, в свою очередность, подразделяется на космогонию, или практически " дело в том, что сначала ", и теософию — " дело колесницы или выезда божия ". Тесно сплетенные друг с ином, оба " дела " так мрачно, а тотчас и казуистически трактуют библейский контент, что местами чуть ПоДдаются адекватному изложению. Нормально это вполне отвечало изначальному рвению талмудистов не лишь оградить Тору и Талмуд от чуждых влияли, но и придать собственным изысканиям боговдохновенный нрав. " Кто переводит библейский контент по внешнему виду, тот лгун ", — говорится в Талмуде( " Киддушин "). Однако зародившаяся в недрах талмудистских истолкований каббала обратилась ложью по отношению к ортодоксальному иудаизму, не более, вообщем, чем герметические науки, в количество которых она влилась в xiii веке, — по отношению к римской церкви. Для чернокнижников кабалистические способы оказались желаемой находкой. Старинный гобелен с каббалистической символикой Автор книжки " Сефер Йецира ", укрыв родное имя под псевдонимом библейского Авраама, не оставил конкретных отпечатков времени написания, что и породило легенду о доисторической Древности каббалы. Комментаторы ix века отнеслись к этому полностью основательно, но сравнение с иными источниками показало, что книжка составлена никоимобразом не раньше iii–iv веков. По понятию ряда исследователей, она была окончена еще позже — в седьмом или даже восьмом веке. Влияние пифагорейских, эпикурейских и частично неоплатонических школ Александрии чувствуется в ней вособенности много. Видя первопричину сущего в акте творения нескончаемого и лишенного каких-то проявлений абсолюта, создатель " Сефер Йецира " заявляет: " Тридцатью 2-мя способами и тремя седарим( счислениями) бог сотворил мир ". Этим кабалистическая книжка кидает вызов Талмуду, стоящему на идее сотворения из ничто. Подобно пифагорейцам, для которых числа были не лишь знаками глобальных начал, но и самими веществами решетка, пращур каба-листов выдвигает в качестве первооснов путей и счислений 10 сефирот( чисел) и 22 буквы алфавита. В различие от внечувствен-ного абсолюта сефирот является базовой реалией входящей в универсальную " белиму ". " Десять чисел, — говорится в " Книге Творения ", — белима: по числу 10 пальцев, 5 против 5, но манит целостности меж ними. Десять сефирот белима: 10, а не 9, 10, а не одиннадцать, пойми нием и разумей осознанием пытай их, исследуй их, установи вещи как следует и помести творца на его пространство ". Сам манера этого необычного взывающего к функциональному интеллекту акта наводит на мысль об " Изумрудной скрижали " Гермеса и следующих герметических сочинениях. Еретический нрав книжки и ее духовная близость к сокровенным учениям александрийских гностиков не вызывают колебаний. " Так прямо оппозиция к Талмуду нигде ранее проявлена не была, — отмечает М. С. Беленький в книжке " Что такое Талмуд ". — Талмуд воспрещает человеку вдаваться в изучение главных начал решетка. Возбраняв ется, произносит талмудист Элеазаф бен Ираи, доискиваться недоступного, изучить скрытое. " Думай только о том, о чем мыслить тебе позволительно ". Вопреки запрету " учиться загадочным " философ возвышает человека и призывает его к раскрытию сокровенных загадок природы ". Призыв этот, но, был понят в узкооккультном плане. Тем наиболее что бог создателю " Книги Творения " изображается хоть и не антропоморфным демиургом, но магическим абсолютом, присутствующим в неразрывном, практически алхимическом единении с мирозданием. " Их конец внедрен в их начале, и их правило внедрено в их конце, как огонь объединено с углем, ибо бог имеется один, и нет ему другого, а до единицы какое можешь именовать количество? " Описывая числовую гармонию решетка, " Сефер Йецира " отождествляет первое количество с духе, тогда как три следующие " три мамы чисел ", олицетворяют Вселенную, время и самой человека. Далее следует расшифровка мнений, предоставленная в системе обычных триад — тернеров. Вопреки четырем древним началам, Вселенная дается состоящей из 3-х стихий( воздуха, воды и огня); подгоняется под триаду и календарное деление года на теплое( лето), прохладное( зима) Л дождливое( весна, осень) время; казенно троичным( башка, сердечко, корпус) мыслится и человек. Остальные числа образуют два(!) измерения, то имеется " вышину " и " глубину " и 4 страны света. Так смотрится система сефирот, пронизывающая вещество всех кабалистических учений и волшебной практики. Широко применяя мистику цифр и символику букв, " Сефер Йецира " с поддержкой " 3-х матерей чисел ", выражающих базы космоса, и 3-х букв( алеф, мем, шин), символизирующих стихии, формирует собственный, хороший от натурфилософского, но казенно схожий ему универсум. В нем своя система мнений и ценностей. Так, кпримеру, влага сформирует землю, что полностью согласуется с настоящим соотношением океана и суши, а пламя, как могущественный атрибут богов, порождает небо, которое изолирует от земли 3-я стихия — воздух. Буквенные знаки несчитая философско-символической перегрузки призваны идти еще и нравственно — юридическую: " Двадцать две буквы основания: 3 Матери, 7 двойных и 12 обычных. Три мамы: алеф, мем, шин. Их главная царапина: чара правоты. чара виновности и закон меж ними ". Чтобы взятьвтолк, каких " чудес " добиваются кабалисты с поддержкой буквенного символизма, гематрии и остальных численных способов( темура, нотарикон), а втомжедухе для наиболее глубочайшего знакомства с таротом, снова прибегаем к таблице. Принятое в магии оккультное смысл букв, не наименее увлекательное для нас, ежели каноническое, было выработано, судя по наличию планеты Уран, где-то в конце xviii века, когда теософско-теургическое направленность в оккультизме совсем выделилось в независимый отдел. Простейшие формулы, встречающиеся в магии, также имеютвсешансы быть представлены в приятной таблице, получившей название " Ключ тернера ". Соответствующими знаками выражались и принятые в кабалистическом способе 4 деяния математики. Планеты кроме цифровых значений букв обозначались особенными числами, какие обширно применялось в астрологии: ныне, познакомившись с исходными принципами каббалы, поглядим, какие настоящие и мнимые секреты раскрывались при теософских манипуляциях с знаками и числами. Беря, кпримеру, словечко " хакесеф "( h'ksf) — серебро, фигурирующее в библейском эпизоде, рассказывающем о библейском короле Артаксерксе и визире Амане, выводили h'ez — виселица, на которой в результате был повешен злонамеренный визирь, ибо элементы оба слова буквы давали схожую сумму 165. Пользуясь схожей способом, разрешено было выбрать все, что угодно. В Откровении Иоанна Богослова, завершающем Новый манит, описан выходной из моря зверек с семью головами и 10 рогами. " Здесь мудрость, — предостерегает создатель Апокалипсиса. — Кто владеет ум, тот сочти количество зверька, ибо это количество человечное; количество его 600 шестьдесят 6 ". О, эти три шестерки, которыми в старину няньки пугали деток! В южноамериканском кинофильме " Предзнаменование " показан малыш с этим скрытым в кудряшках фатальным клеймом — знаком беса. Толстовский Пьер Безухой прибегнув к гематрии, прибывает к тому, что зверек, чье имя 666, - Наполеон. Недостаточно овладевший масонской наукой Пьер заблуждался, но как он был недалёк к правде! Энгельс показал, что " количество зверька ", так волновавшее цельные поколения богобоязненных обывателей, прячет не имя будущего антихриста, как утверждали и продолжают говорить диетики, но древнееврейское сочетание " король Нерон ". Это подтверждается не лишь приятным суммированием численных значений букв, но и текстом самого Откровения: " Зверь, которого ты видел, был, и нет его… Семь голов сущность 7 гор, на которых сидит супруга, и 7 королей, из которых 5 пали, один имеется, а иной еще не пришел, и когда придет, не продолжительно ему быть. И зверек, который был и которого нет, имеется восьмой, и из числа семи… Жена же, которую ты видел, имеется Большой град, царствующий над земными королями ". Из этого описания просто выводится Рим, построенный на 7 холмах и " царствующий над земными королями ", время деяния и деятельные лица. " Шестой правитель " — это Гальба, наследовавший гонителю христиан Нерону, покончившему с собой 9 июня 68 года; тот, кто " еще не пришел ", — Отон; а " зверек, который был и которого нет ", — Нерон, поэтому что в тот период разнесся слух, какбудто кесарь жив и скоро возвратится на ужас противникам. Вести о чудовищных злодеяниях Нерона, который не лишь кидал толпы людей на растерзание хищникам и поджег свою столицу, но и повелел Умертвить мама, супругу, почтивсех Родственников, товарищей, добились самых отдаленных уголков ог-Ромной империи. В очах первых христиан император-злодей был вправду зверем " и " антихристом ", а Рим — " блудницей вавилонской ", как прямо произносит создатель Апокалипсиса. Иоанну Богослову было что бояться. Неудивительно благодарячему, что он прибегнул к зашифровке. Но одно дело — разгадывать очевидно зашифрованные вещи, иное — насильственно согласовывать под желаемое единственный контент, никакой потаенной информации не сохраняющий. Так, с поддержкой гематрии просто заполучить, скажем, букву " шин ", имеющую числовое смысл 300, сложив числа, отвечающие буквам, составляющим слова " дух бога ". Но это никак не означает, что везде, где лишь сталкивается знак абсолюта " шин ", говорится о начале Вселенной. А таккак буквально таковым же манером из слов " я вижу 3-х супругов "( первая книжка Моисея) арифметически выходит: " Они сущность Михаил, Рафаил и Гавриил ". Еще болеезначительный простор для искренних спекуляций предоставляют способы нотарикона, когда неважнокакая литера хотькакого вырванного из контекста слова может быть принята за правило новейшего или, против, цельный отступ сведен до отдельных подходящих по смыслу слов. Так, кпримеру, каббалу, именуемую втомжедухе Хохмо Нейсутро, то имеется " секретная мудрость ", разрешено нарисовать как хейн, или " милость ". Тамура, или просто способ анаграмм, позволяющий делать всевозможные буквенные перестановки, поистине превращает мудрость в милость, так как практически не просит от ловца сокровенных истин текстологической работы. Все написанное человечеством состоит из букв, следственно, разъяв хотькакой контент на отдельные составляющие, разрешено подогнать его под хотькакой означенный загодя вариант. С поддержкой кабалистических способов " вычисляются " имена 72 астральных гениев и " дежурных " ангелов, правящих делами подлунного решетка, а втомжедухе зашифровываются алхимические рецепты. Для пущей секретности разрешено даже пользоваться кабалистическим алфавитом — прототип масонского, где буквы представлены композицией точек и прямых углов. Кабалистические легенды и аллегории, тотчас неожиданные и поэтические, пронизывают почтивсе области практической магии, алхимию и ритуалы секретных сообществ, восходящих молвой к духовно-рыцарским орденам. Присущая им волшебная символика, подчеркнуто усложненная и перегруженная " скрытой ", хоть часто и максимально наивной информацией, кормится кабалистически истолкованными видами священного писания. Так, кпримеру, в видениях библейского пророка Иезекииля божий трон окружали необычные крылатые фигуры человека, быка, льва и сокола, такие " тому сиянию, которое он видел на сберегаю реки Ховары ", то имеется в Халдее, на отчизне астрологии. Это " видение небесной колесницы ", в котором привыкли разгадывать черный значение, послужило кабалистам предлогом увеличить и без такого перегруженные перечни безобидных ратей. К ангелам, правящим звездами, стихиями, добродетелями, пороками, страстями, добавились занимающие подчиненное состояние духи обоего пола, которых розенкрейцеры нарекли элемен-талиями. В системе каббалы добрые ангелы управляются Метатроном, называемым втомжедухе Сар-Гапаним или ангелом Божественного лица, а злобные сонмища подвластны Самуилу, ангелу погибели. Вот как смотрится знакомая нам планетная матрица, в которой наименования освещал изменены именами ангелов, правящих напротяжениинесколькихчасов дня и ночи: Ограничимся начальными строками в этом графике вахт, поэтому что безобидные имена чередуются в нем с планетной точностью. Для колдунов, которым вменялось в обязательство ведать, кто конкретно заведует выбранным для чародейства часом, таковая матрица была неплохим подспорьем. Буквальное смысл представленных в ней имен последующее: Анаель — Внемли мне, бог. Гавриил — Сила господа. Самуил — Яд господа. Михаил — Подобный всевышнему. Сашиель — Справедливость господа. Рафаил — Бог-исцелитель. Кассиель — Престол господа. Этой " прекрасной семерке " божьих прислужников противостояла не наименее могущественная демоническая бригада: Вельзевул — Владыка тьмы и бесов. Самаель — Владыка воздуха и архангел загробного суда. Питон — Дух прорицания. Асмодей — Ангел-истребитель. Белиал — Дух вероломства. Люцифер — Дух астрального света. Сатана — Противящийся всевышнему. Из бесчисленного сонмища хов, где видятся уже мые нам, но чуточку модифицированные имена, приведем только неких: Таваель — Дух святого Иосифа. Кафаель — Дух, сопутствующий иоанну Крестителю в пустыне. Рафаель — Дух Соломона. Во-Аель — Дух призраков. Заимель — Дух Моисеева жезла, Гетатиа — Дух Моисея. Самаель — Дух магии. Число ангелов и духов стихий нескончаемо, благодарячему нам будетнеобходимо окончить знакомство с невидимым миром на символической фигуре Самаеля. Для полноты картины упомянем еще главного и крайнего персонажей в перечне 72 высших умных существ астрального решетка( Вегуя и Вера-лия) и назовем нескольких гениев символов зодиака. Каждый из них заведует 10 градусами, или одним деканом, и благодарячему на один символ приходится трое дежурных. Для Козерога это будут Темезо, Ени-мо, Гомот; для Весов — Серукут, Атерешинис, Арпиен. При совершении волшебных действий следовало умаслить и ангела часа, и зодиакального гения, не позабыв, естественно, и соответственных планетных духов. В именах божьих и безобидных, фактически, и кроется предназначение практический каббалы, поэтому что, по учению мистиков, целенаправленное их написание правомочно созидать большие чудеса. Вспомним желая бы " Звезду Соломона " А. И. Куприна, где умеренный юный человек — приверженец кроссвордов — случаем разгадывает недостающее имя: Афроа-Аместигон. Мефистофель, являющийся к нему под видом Мефодия Исаевича Тоффеля, выступает олицетворением буй-Ных стихийных сил, какие су-мел подчинить себе библейский Царь — властитель бесов. Имя " Мефистофель, кстати, также составлено из древнееврейских слов " мефиз " — рушитель и " Тофиз " — лгун. В " Фаусте " он единожды упомянут как Воланд, что позволило Булгакову увеличить писательский пандемониум совсем необычным богатырем. В собственной библиотеке Гёте в Веймаре мне проявили переплетенный в кордовскую кожу том " Магии, кабалистики и теософии " Георга фон Веллинга( 1652–1727), которым воспользовался творец " Фауста ". Рассматривая его собственноручные пометки, я натолкнулся на символ микрокосма в облике человечной фигуры, вписанной в пятиконечную звезду. " Ты ужаснулся пентаграммы? " — узнает Мефистофеля Фауст. Ангелы, бесы, элементалии, гении, духи, древние боги, гомункулусы, оборотни — все порождения мистики и каббалы видятся на страницах превосходной по плану и выполнению поэмы, восславившей мощь человечного интеллекта. Обратимся снова к фантасмагорическому видению Иезекииля, жреца Иерусалимского храма. В раннехристианской символике оно нашло точное астральное представление. Человекоглавый сфинкс Матфея, орел Иоанна, лев Марка и бык Луки сделались олицетворением новозаветного кватерне-ра: 4 сторон света, 4 ветров и 4 евангелий. В христианских манускриптах ii–iii веков сталкивается волшебная гексаграмма с пронумерованными зубцами и итоговой суммой 21 в центре. По четырем граням от нее размещены головы сфинкса, сокола, льва и быка. В средние века эта кабалистическая фигура получила название " венец магии ". Головы сопутствующих евангелистам тварей, расположенные крестом по периметру, скрашивают и дипломы различных масонских лож, выделяя космическую суть священного промысла. Точно так же в индо-буддийской астральной мистике страны света представляют конь, слон, лев и бык. Умозрительное преподавание каббалы исходит из идеи сокровенного неизреченного божества, которое, будучи больше хотькакого определения, неизбежно ограничивающего суть, может быть названо лишь Эн-соф, или " Бесконечное ". Дабы отметить в себе самом пространство для окончательных существований, Эн-соф целенаправленно идет на самоограничение- " секрет стягивания ", — порождающее миры. Не изменяя непостижимой сути неизреченного, это дозволяет ему обнаружить себя созданиям окончательной природы. Энсоф — это " Старец дней ", старый круг света, прикрытое око. До наружного проявления все содержалось в нем, в его свежий Вселенной, и имя его было ничего. Когда в пустоте абсолюта обозначилась начальная световая точка, в которой проявился план демиурга, стала организовываться умопостигаемая Вселенная — плод творческой идеи и производительных сил, фактор и правило только сущего. Изливаясь в предвечную пустоту, животворный свет Энсофа сформирует равномерно затухающие, по мерке удаления от центра, сферы эманации. Доступный только идеи, свет этот, но, не владеет вещественной природой, и его начальные лучи не наиболее чем главные формы или категории бытия — 32 пути мудрости( 10 сефирот и 22 буквы), из которых любая подходит божьему имени. В кабалистических сочинениях, старых и новейших, сефироты представлены в облике " древа жизни " - приятной схемы, агрессивно связывающей меж собой теоретические составляющие мироздания: Венец( Кетэр), Мудрость( Хохма), Ум( Вина), Милость или Великодушие( Хесед или Гедула), Крепость или Суд( Гебура или Дин); Красота или Великолепие( Тифэ-рет), Торжество( Нэцах), Славы или Величие( Ход), Основание( Иесод) и Царство( Малахут). Эти силы александрийца Филона, эоны гностиков. Мыслимые как доли одного цельного, сефироты образуют форму совершенного существа — начального человека Адама — Кадмона. Для большей приятная сти и в полном согласовании с acтрологическим принципом они соотносятся с отдельными долями человечного тела: Кетэр — лоб, Хохма и Вина — глаза, Хэсед и Дин — руки, Тифэрет — грудь, Нэцах и Ход — ноги, Иесод и Малхут — лапти. Подобно тантре, каббала привносит в " древо жизни " половой знак, выделяя кроме священной эманации его дамскую ипостась — Шекину( Скинию). В знаменитом значении Шекина — это индуистская Шакти. В книжке " Зогар ", написанной Моисеем де Леоном( 1250–1305), Адам — Кадмон совмещает в себе три или даже 4 лица, воображаемые трудными комбинациями мужских( правых) и дамских( левых) сефиротов, что втомжедухе казенно перекликается с тантрой правой и левой руки. По образцу почтивсех герметиков Моисей де Леон приписал родное соч чинение известному предку, а конкретно Симону бен Иохаю( ii в.), которого, сообразно Талмуду, вразумил сам архангел Ме-татрон. Мрачный спиритуализм этого сочинения изготовил мощное воспоминание на современных де Леону и следующих оккультистов. Впервые напечатанные в Мантуе в 1558–1562 годах обе книжки каббалы не прекращали переиздаваться. Кабалистическими способами резво увлекались итальянский гуманист Пико делла Мирандола и германский ученый Рейхлин, написавший, в частности, книжку " О кабалистическом художестве ". Отдали ей самую щедрую дань и " пэры " евро герметизма: Агриппа Неттесгеймский, Парацельс, Вильгельм Постель, Роберт флудд и Генрих Мор. Современные волшебники, понимающие о каббале только понаслышке, тем не наименее обширно используют ее терминологией и подробно разработанными списками безобидных чинов. Отсюда светло, отчего наравне с иной литературой по магии кабалистические книжки издаются на Западе массовым тиражом. Так, вышедшая в 1949 году в Нью-Йорке под редакцией Г. Шолема " Книга Сияния " была издана массовым тиражом в 1963 году и с тех пор практически развгод переиздавалась. Несколько изданий выдержал во Франции, Англии и США рассчитанный на широкого читателя приемник " Универсальный значение каббалы ". Известное английское издательство " Сэмис и Хадсон " включило кабалистическую литературу в свою отлично иллюстрированную серию " Искусство выдумки ", в которой " Каббала " Зеев бен Шимона Галеви закономерно дополняет наброски по алхимии, астрологии, магии, тантре, дзэн-буддизму, Даосизму, суфизму и т. д. В различных странах ведется служба по изданию трудов кабалистов-осно-Воположников: Исаака Слепого из Поскьеро, Азриеля, Нахмани-Да, Ибн Латифа, Исаака Лурия, Абулафия и остальных. Такой энтузиазм был бы оправдан, ежели бы стиль шла об исследовании уникальных философских систем старого и средневекового решетка, неизвестных сторон обрядности или толковании неоднозначных религиозных догматов. На самом же деле " массовую культуру " привлекает лишь волшебная сторона кабалистических трактатов и теософские способы вычисления, поэтому что нумерология заполучила сейчас соответствующие черты мании, помешательства. Познакомимся с основными категориями данной — на уровне гадания по " счастливым " билетикам — " авгуральной науки ", для что сведем в таблицу соотнесенные с цифрами свойства и черты нрава. 1. Активный, склонный к нововведениям, мощный, водящий 2. Пассивный, подчиненный, мягенький 3. Блистательный, блаженный, особенно успешный, симпатичный для иного пола 4. Несчастливый, печальный, тусклый, тяжелый, нищий 5. Нервный, авантюрный, подвижный, сексуальный 6. Домосед, неактивный, инертный, счастье, семейный уют 7. Мистик, философ, пожизненно куда-то стремящийся, беспокойный 8. Материалист, мощный, осложненный, валютный, деловой 9. Высшая мыслительная и духовная энергичность Постоянно встречаясь в ходе повествования с пифагорейской мистикой чисел, мы не обманемся и сравнительно родника " нумерологических типов ". Это все то же пифагорейство, усложненное позднейшими наслоениями гностицизма, христианской символики и кабалистических способов склады. Вот как смотрится в данной эклектичной системе обычный числовой ряд: 1 — бог; причина; мужчина. 2 — бес; дама. 3 — христианская троица; Озирис, Изида, Гор( Серапис, Изида, Гар-пократ), Марс и Афродита, объединенные чрез влюбленность( в манере Боттичелли и Веронезе), магический тернер. 4 — 4 сезона в году; 4 недели в луне; 4 стороны света; 4 евангелиста; 4 угла дома и т. д. Одним однимсловом, универсальная стабильность. 5 — 5 лепестков розы; 5 эмоций; сердитая энергия; сексуальность. Пентаграмма — звездочка микрокосма. 6 — баланс и симфония. По правилам склады 6=1 + 2+3, где 1-мужчина, 2- дама и 3- амурный тернер. Для дам 6 — мама семейства, семейная владелица с присущими ей свойствами: теплота, уют, трудоспособность; для парней 6 — исполненный высших сил универсальный муж. Гексаграмма — символ макрокосма, звездочка магии и каббалы. 7 — универсальная цифра со всеми ее волшебными качествами. Особая роль числа 49( 7x7). 49 лет, или юбилей, — отдых самой Земли. 8 — двойной гептанер( двойная четверка); целостность сил и средств; количество друидизма, смягчающее чрез целостность противоположных свойств отвратительное воздействие четверки на судьбу человека. 9 — совершенное безупречность. Девятка заключает все, ибо в ней все числа от 1 до 9. Это количество посвящения в таинства; путь от погибели к перерождению, так как оно символизирует целый круг в 360°( 3+6+0=9). Ортодоксальная нумерология ограничивается девяткой. Высшие гостиница практически не употребляются в гаданиях и несут кристально символическую нагрузку. Среди них особенно выделяются: 11 — количество преданных воспитанников Иисуса; символ жизни и погибели, открывающий врата загробных таинств. 12 — законченность; 12 месяцев и символов зодиака; часов дня и ночи; библейских колен и основных олимпийских богов; апостолов и геройскихпоступков Геракла, дней рождества и т. п. Нумеро-логически оно соразмерно с тройкой( 1+2) и семеркой( 3+4=7, а 3x4= = 12), вмещающей все проявления материи и духа, все ритмы Вселенной и человечного естества. 21( ЗХ1?) - " венец магии ". 13 — обычно незадачливо. Отсюда, по-видимому, проистекают нехорошие характеристики четверки( 1 + 3). Это количество, превышающее на штуку целый набор, дюжину, чревато взрывом, неизвестным переходом к новому ка честву и поэтому щекотливо. Это любимейший номер некромантов, знал волшебных капищ, соединенный со гибелью. 22 — количество букв, которыми написана Тора, и основных арканов тарота. 40 — безусловная законченность. Сорок дней и ночей лил дождик в потяИ Столько же времени общался Моисей с всевышним на Синае, а Иисус провел в пустыне. Отсюда проистекает античное верование, что обычная бере-менность обязана продолжаться 280 дней( 7x40). Число 40 символизирует самочувствие. Слово " карантин " практически значит " сорокадневный период ". " Сорок сороков " втомжедухе излюбленная мерка российских мехопромышленников. Вот, фактически, и вся мудрость. Можно только изумляться тому, что настолько наивное и примитивное поверие уживается с усиленным ритмом и сложностью современной муниципальный жизни. Видимо, его притягательность для обывателя, огорошенного бурными катаклизмами и непостоянностью, кроется конкретно в простоте нумерологических подсчетов, не требующих ни особенных познаний, ни трудного обряда, ни волшебного посредника. Да и не; так уж элементарна она, эта питаемая фольклорным имуществом и практичным экспериментом поколений цифровая условность, ибо обращается конкретно к сердцу, избегая контроль сознания. " Двенадцать выстроены как на борьбе: три друга, три неприятеля, трое возрождают и трое умерщвляют. Три друга: сердечко и уши; три неприятеля: печень, желчь и язык; трое возрождают: две ноздри и селезенка; трое умерщвляют: два основных отверстия и рот ". Эту выдержку из " Книги Творения " быстрее разрешено отнести к области схоластики, ежели магии, но схоластики приятной, вполне отвечающей умозрительным представлениям и даже содержащей начальные зерна диалектики: " Семь двойных по изменчивости: мудрость — тупость, достояние — скудость, плод — бесплодие, жизнь — погибель, господство — раболепство, мир — битва, краса — уродство ". Научные надзора проявили, Что 7 — это наилучшее количество единиц, которыми способен делать человеческий мозг, получающий главную информацию о мире благодаря зрению и слуху. Альбрехт Дюрер Меланхолия Осколки числовой мистики, доставшиеся в имущество от Халдеи, сочиняли как-то не лишь заслуги магии, но и причудливую мозаику синкретического, опутанного мистикой, познания. Осколки числовой мистики, доставшиеся в имущество от Халдеи, сочиняли как-то не лишь богатство магии, но и причудливую мозаику синкретического, опутанного мистикой, познания. Вавилонские жрецы, измерявшие время с поддержкой водяных и солнечных часов, задолго до появления компаса знали, как найти по Солнцу стороны света, откуда, можетбыть, и проистекала неистребимая убежденность в симпатических связях времени и места, а означает, и вероятность возвыситься над реальностью, препоручать ей свою волю. Подобно брахманам Древней Индии, пользовавшимся для вычисления " века Брахмы " неописуемо крупными числами, халдейские волшебники умели делать сложнейшие вычисления. Наряду с десятичной системой они употребляли втомжедухе и шестидесятичную, распространив ее на дроби. Такими дробями в Западной Европе оперировали еще в xvi веке, а в России они видятся в математике Магницкого, по которой обучался гениальный Ломоносов. Халдеи первыми начали обожествлять числа, присвоив любому из собственных ваалов долговременную цифру. Из табличек, найденных при раскопках Ниневийской библиотеки, понятно, что Бэл обозначался числом 20, позже слившийся с ним Мардук — 11, Син — 30 и т. д. Низшим духам, которых было большое оченьмного, достались дроби: зо/ ео получил неизвестный нам " утук ", 40/ 60 — " гигим ", 50/ 60- " максим ". Священные числа 3, 7, 12, 60 евреи вынесли из вавилонского пленения, а высший маг халдеев и библейский пророк Даниил возвел числовую символику до уровня муниципальных прорицаний; " Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого го~ рода твоего, чтоб покрыто было грех, запечатаны были грехи и заглажены беззакония… "( Даниил. 9, 24). Обнаруженные при раскопках в Ниппуре глиняные таблички содержат длинные ряды разложений разных ступеней священной " шестидесятницы ", в частности настолько огромного, как огромного + огромного = 195 955 200 000 000. Можно только угадывать о том, длячего пригодилось магам настолько умопомрачительное количество и что они пробовали объять им? По порядку оно сопоставимо только с " столетием Брахмы " — большим циклом индуистской космогонии, составляющим 311040 000 000 000 лет. Если учитывать, что связи народов Двуречья с Индостаном были поставлены еще в iii тысячелетии до н. э., то чуть ли схожее совпадение разрешено полагать случайным. Думается, что оно отображает общность воззрений на окружающий человека космос. Об этом свидетельствуют и остальные вычисления вавилонян, имеющие чисто практический, большой нрав. Надпись, изготовленная в честь короля Саргона Второго( 722–705 до н. э.) в Хорсабаде, докладывает, что протяженность муниципальный стенки сочиняет 20x3265+40x1460 пядей. Странная на первый взор, хоть и обычная, арифметическая задачка. Смысл ее, но, не лишь в общем результате. Ключ к решению( не в арифметическом значении) дает священное количество 653, символизировавшее бесконечность. Разложив его на слагаемые 292 и 361 и умножив все на 5, халдейские арифметики получали важные астрономические константы: 3265( период плеяды Феникса) = 1460( период Сириуса) + 1805( лунный период). Отсюда несложно расшифровать Пророческий значение закладной надписи. Хорсабаду предстояло сТоять 20 периодов Феникса и 40 — Сириуса, то имеется без небольшого 100 тыщ лет. От настолько хитрых, составлявших жреческую тайну операций колоссальными величинами до нас дошли какие-то крохи, уцелевшие на клинописных табличках, обыкновенные знаки нумерологии, да еще триады и седмицы сказок, народных заговоров и заклинаний. На аллегорической гравюре Альбрехта Дюрера изображен цифровой квадрат, который по сей день официально называют волшебным, хоть он и не владеет нималейшего дела к волшебству. " Корона магии ", " индо-буддийский волшебный треугольник ", волшебные квадраты в 16, как у Дюрера, и 9 клеток… Что, несчитая очевидного совпадения суммы чисел в рядах, заложили сюда мавританские арифметики или безызвестные их учителя? 16 3 2 13 5 10 11 8 9 6 7 12 4 15 14 1 Перемножение цифр " индо-буддийского треугольника " дает са-кРальное количество 108. Постоянная сумма( 34) квадрата Дюрера с поддержкой гематрии преобразуется в вездесущую семерку( 3+4). " Корона магии "( 21) сформирует тернер — тройку. Может быть, в этом и целый тайна? Как же гадают на числах? В принципе это нехитрое дело. Предположим, что нам столкнулся некоторый Джон Смит, родившийся 19 сентября 1935 года в Балтиморе. Какую " прогностическую " информацию он может вытянуть из данной даты и имени, заменив все буквы числовыми эквивалентами? 19 сентября 1935: 1 + 9+9+1 + 9 + 3 + 5 = = 37; 3+7=10; 1 + 0 = 1. Итак, звезды подгадали для нашего богатыря завидную судьбу. Ему предназначено главенствовать, пролагать новейшие пути, деятельно ввязываться в жизнь, новости за собой остальных. Имя, которое имеется символ, также не сулит Джону Смиту спокойствия. John smith 10+15 + 8 + 14 = 47 и 19 + 13 + 9 + 20 + 8=69; 4 + 7=11; 1+1=2; 6 + 9=15; 1 + 5=6 Разделив фамилию( родовое имя) на имя собственное( 6: 2=3), приобретаем числовой результат, подразумевающий натуру счастливую, великолепную, склонную к приключениям, в том числе и амурным. Это обычный герой-любовник. Суммирование( 6 + 2=8) дает итог также хороший; " мощный, валютный, деловой ". Впрочем, совпадение для нас совсем не непременно. В случае расхождений мы его всего-навсего отбросим, как это делали и продолжают делать жрецы от нумерологии, когда арифметические выкладки не сходятся с заблаговременно намеченным результатом. Место рождения, baltimore, дающее в нашем случае гороскопную корректировку, обещает целый успех в всех эскападах. Кажется, что лучше? Джон Смит( британский эквивалент Ивана Кузнецова) — caмое распространенное в англосаксонских странах именное сочетание. Поэтому бесхитростно даже мыслить, что всем таковым Джонам, в том числе и балтиморским, уготована настолько шикарная судьба. Я намеренно брал таковой образчик, поэтому что знал 1-го Джона Смита, стрелка- радиста, сбитого над Вьетнамом во время южноамериканской военной эскалации 1972 года. Это был тихий, непривлекательный человек, больной и несчастливый. Мы с ним дважды встречались в Ханое, и я знаю o всех неудачах, в том числе и в сфере, подвластной числу 5( сексуальной), какие привели его в конце концов в армию. Отдельный образчик, естественно, довод далековато не довольный, но та тривиальная правда, что судьбы Джонов Смитов, даже рожденных в один час 19 сентября 1935 года, не имеютвсешансы быть одинако выми, не нуждается в подтверждениях. Киммерийские тени Не из Аида ли исходят эти трели? Но даже вздоха нет у роз, чтобы помереть. Поль Фор, " Филомела " Я вижу Бельфора Пруды, силуэт Печальный храма, Которого нет… Жан Жироду В ПРАЖСКОМ ГРАДЕ сохранилась мощенная дерзким булыжником улочка, на которой, по преданию, жили алхимики, прозванная по такому случаю Золотой. Судя по неказистым одноэтажным домишкам, притулившимся по левую сторону от грандиозного храма святого Витта, золотом тут и не пахло. Крохотные перекошенные оконца и низкие потолки сумрачных комнат, где неизвестно как умещались мастерские с горном, лабораторными столами и заставленной сосудами полкой свидетельствовали о темной нищете, исступленной работе, тайне. Близость церковной святыни, с ее устремленными в небо шпилями, сильными контрфорсами и легкими, летящими в небо аркбутанами, наверняка, распорядком смущала незадачливых чернокнижников, укрывшихся в богемской столице от преследований инквизиции. Подобное соседство, нужно мыслить, полностью устраивало и прихожан, и клириков. Практичные горожане предпочитали увеличить действие чудотворной мольбы не наименее чудодейственным эликсиром, а нежели это не помогало, с двойным усердием прибегали к спасительным объятиям матери-церкви. Так или подругому, но талер-другой перепадал в тощий алхимический портфель, и, ежели бы не снедающая сердечко честолюбивая охота совершить " Великое действие ", умеренный изготовитель лекарств мог бы полагать на крепкий заработок. Но средства в полном значении слова вылетали в трубу, поэтому что большаячасть герметистов непорочно верило в возвышенные цели собственного " Искусства ". Тем наиболее что сам правитель " Священной Римской империи " Рудольф Второй( 1576–1612) благодетельствовал хотькаким герметическим изысканиям. Безграничным доверием правителя воспользовался, кпримеру, известный кабалист Лёв Иегуда бен Бецалель, чье каменное надгробие хранит отпечатки паломничества. Как и почтивсе эксперты люди той поры, Лёв соединял занятия философией и медициной, в коих очень преуспел, с эффектными волшебными трюками. С поддержкой " волшебного " зеркала, тайна которого так и остался нераскрытым, он по просьбе Рудольфа вызвал тени его августейших родителей, чем поверг правителя в положение магического экстаза. У букиниста, открывшего лавку в одном из алхимических домиков, я отыскал гравюру, запечатлевшую потрясенного правителя и могущественного волшебника. " Золотая улочка " в Пражском граде. Крохотные перекошенные оконца и низкие потолки сумрачных комнат, где неизвестно как умещались мастерские с горном, лабораторными столами и заставленной сосудами полкой, сильнее каждых слов свидетельствовали о темной нищете, исступленной работе, тайне. С именованием Лёва сказка связывает и гиганта Голема, который наделал различных бед, когда нерадивый подмастерье запамятовал вложить в рот глиняного бота полоску пергамента с волшебными письменами. В сиянии этого мифа померкли остальные награды мудреца, который, как и Тео-фраст Бомбаст фон Гогенгейм( 1493–1541), узнаваемый под именованием Парацельса, типо сотворил медикаменты, остановившие истребительное продвижение чумы. В бессчетных рассказах о Големе, можетбыть, имеется порция истины. Последовав образцу прославленных предшественников, Лёв полностью мог сделать человекоподобный робот. Насколько разрешено верить свидетельству современников, Альберт Великий завоевал на этом поприще истинного достоинства. Его адепт Фома Аквинский, застав единожды в алхимической лаборатории механическую фигуру, занятую раздуванием мехов, принял ее за беса и, вооружившись метлой, дерзко вступил в схватку. " Что ты наделал, Фома! — разочарованно воскликнул Альберт, найдя по возвращении только одни обломки. — Я истратил на это 20 лет жизни! " Подобная деяния представляется полностью правдоподобной, поэтому что алхимических мастеров дразнила не лишь несбыточная греза об универсальном катализаторе, но и казавшийся наиболее достижимым привидение механического двойника — универсального ассистента. Такое вещество обязано было владеть всеми нашими плюсами и не обладать присущих активный плоти недочетов. Достоинства мыслились, естественно, как кристально человечные, недочеты же обязан был аннулировать наиболее беспроигрышный, чем протоплазма, материал: обожженная глина, гранит, а еще лучше — послушный обработке сплав. Отголоски сказаний о механических слугах мы найдем в эпосе шумеров и Эдде, Древних упанишадах и каббале. Первые человекоподобные автоматы возникли поначалу в храмах Древнего Вавилона и Египта. Проглотив монету, они отмеривали верную дозу благовонного масла или совсем безвозмездно — в виде Железной девы — заключали в смертельные объятия какого-либо нечестивца. В клинописных памятниках сохранились описания Медного Молоха, который проглатывал младенцев и изрыгал огонь. В xvii–xviii веках машины-андроиды возродились уже в облике игрушек. Барышни в кринолинах наигрывали на пианоле и симпатично раскланивались с почетной публикой, а полуобнаженные заклинательницы змей манипулировали резиновыми удавами. Была даже машина-шахматист, которая имела честь сразиться с самим Наполеоном. Правда, в шахматном столике, скорчившись в три смерти, сидел ее творец, но ситуация от этого, естественно, не изменялась. Суеверная слава чуть ли делала различия меж куклой с часовым механизмом в груди и дьявольским воплощением. Неизбежные неисправности таковых кукол, можетбыть, и породили миф о взбунтовавшихся чудовищах. Но оставим молву, вдохновлявшую не одно происхождение поэтов-романтиков, и обратимся к фактам. После Рудольфа Второго сохранилось некотороеколичество гороскопов, в которых признательные за щедрое покровительство астрономы не поскупились на счастливые предсказания. Вопреки благостным прогнозам, император-герметист погиб на 30 шестом году жизни, а его крайние дни были отравлены междоусобной борьбой. Так, в 1608 году он был обязан скинуть брату Матвею Венгерское царство, Австрийское эрцгерцогство, маркграфство Моравию, а в 1611 году — и Чехию. При новеньком царствовании померкла известность Золотой улочки, желая слухи о том, что кому-то из мастеров получилось заполучить " философ ский гранит ", не утихали в богемской столице вплоть до конца xvii века. Lapis philosophorum — волшебное сердечко алхимии, соединившей в себе практические приемы почтивсех благородных ремесел. " Красный лев ", " магистери-ум ", " Большой эликсир ", " панацея жизни ", " красная тинктура " и остальные титулы, коими нарекли " философский гранит " в черных алхимических манускриптах, — что-то большее, чем безусловный катализатор. Ему приписывались волшебные характеристики, сравнимые разве что с проявлением священной мощи. Он был призван не лишь облагораживать или " излечивать " сплавы — эманации планетных начал, но и работать универсальным лекарством. Его раствор, разведенный до концентрации так именуемого аи-rum potabile — " золотого напитка ", снабжал исцеление всех хворей, совершенное омоложение и продление жизни на хотькакой срок. Каждый, таковым образом, мог приобрести желаемое долголетие, воскресить трупа, просочиться в сокровенные секреты натуры. Для этого необходимо было только овладевать " магистериумом ". Самого же алхимика, сподобившегося создать схожее волшебство, чудесные перевоплощения ждали уже в процессе " Великого действия ". Окончательное вырабатывание " философского яичка " обязано было ознаменоваться священным преображением плоти и духа адепта-ремесленника. Вот отчего сотворение " магистериума " надеялось созвучным акции демиурга. Что перед таковым могуществом все злато решетка? Пустяк, ничтожная мишура… Другое алхимическое драгоценность — " белоснежный лев ", или " миниатюрный магистериум ", — призванное облагораживать сплавы до стадии серебра, очевидно бледнело, как Луна при свете Солнца, перед силою подлинного " философского камня ". То же разрешено заявить и об " алкагесте " — повальном растворителе, настолько упрямо отыскиваемом алхимиками. Великие профессионалы, искавшие заведомую несообразность, почему-то не утруждали себя заботой о том, как сберечь схожее существо, в каком сосуде. К огорчению, усилиями римского правителя Диоклетиана, повелевшего в 296 году спалить все египетские папирусы, где говорилось об художестве златоде-лания, истоки алхимии укрыты во темноте. Позднейшие христианские легенды, связывающие ее с повелителем Соломоном или даже Моисеем, никак не просветляют дымовой завесы, в которую костры фанатиков и тиранов направили неоценимое прошедшее населенияземли. Мы даже не знаем происхождения самого слова " химия " - арабская приставка " ал " не в счет — и четкого его перевода. Одни связывают заглавие старой и постоянно современной науки с термином chimeia — наливание, настаивание, остальные — с именованием khem( khame, chemi), означающим " Черную землю " — Египет, где типо зародилось сокровенное художество рудознатства и металлургии. Для решения любопытной лингвистической загадки завлекают и латинское humus — грунт, земля, и созвучные греческие слова: " хюмос " — сок, " хю-ма " -литье, " хюмевсис " — смешивание. Как ни удивительно, но во всей данной разноплеменной многоголосице неясно угадывается изначальная сущность. Здесь и скупое сияние рудных жил в узкой штольне, и жар бьющей из летки струи расплавленного сплава, и покачивающиеся на взвешенный чашке крупинки, и густеющий в реторте сок сонных травок, и сияние амальгам, и неприятность ядов, и запах эссенций… В схожем перечислении имеется своя смысловая мистика, и его заманчиво длить, вскрывая во тьме иноязычных речей все новейшие метафорические границы. Однако в беспредельной, как звездная ночь, алхимической сфере нас интересует не хим начинка, но волшебная, планетная псевдосуть и как последствие — злато делание, чудеса " философского камня ". Соблазняя секретной нескончаемого круговорота, библейский змей ласкает раздвоенным жалом горьковатый плод знания, а гностический динозавр, заглотав свой хвост, раскрывает пути в первобытную бездну. Это некотороеколичество упрощает исследовательскую задачку. В эзотерическом плане алхимия наступает с вещей нам уже узнаваемых — трактатов Гермеса, с гностической символики Александрии. Она выступает как дробь астрологии, как разновидность " астромине-ралогии ", " астроботаники " и независимый раздел магии. Поэтому настолько почтивсе покажется нам знакомым в алхимической практике. В том числе и повадка самих адептов прятаться за громкими именами, доверчивая и чем-то схожая мании величия сразу. Первым тут следует именовать Демокрита, поточнее, лже-Демокрита, чей рукопись " Физика и магия " положил правило длинному перечню зашифрованных, изобилующих колоритными метафорами текстов, толкующих об художестве волшебных трансмутаций. За ним последовали настолько же черные и не поддающиеся разгадке сочинения лже- Платона и лже- Пифагора, где за разноцветным коловращением драконов и львов кажется театрализованная хрис-тианско-языческая мистерия, где приносит себя в жертву умирающее и воскресающее потом божество. Соблазняя секретной нескончаемого круговорота, библейский змей ласкает раздвоенным жалом горьковатый плод знания, а гностический динозавр, заглотав свой хвост, раскрывает пути в первобытную бездну. Этот сошедший с волшебных фресок змей " Книги мертвых " Египта будет излюбленным эмблемой первых алхимиков. Вскоре к нему прибавятся танцующая в огне саламандра и отверстое в мир подсурмленное око. Несколько видоизмененный египетский иероглиф, изображающий глаз человека, обретает новое наличие и посреди кабалистических символов. На собственной печати германского ученого Георга Агрйколы он выгравирован. совместно с волшебным именованием Аранта. Другое заклинание, поминающее древнейшего сирийского господа Абраксакса, вырезано на гностической гемме, прославляющей владыку Вселенной. принадлежность верховной власти — сноп молний — схож у олимпийцев, шумеро-вавилонских, древнеиндийских богов. Одинакова и трактовка змея, причастного к сотворению решетка и вовлечению в священный хоровод стихий, над которыми делят с Исидой верховенство Соломон и Гермес Трисмегист. Такая алхимическая троица изображена Бернардино ди Бетто( xv в.) в ватиканских апартаментах Борджи, в келье святых. Сочетав библейского медного " змия " с рептилиями кадуцея, алхимические таинства подключили в свою причудливую эмблематику запаянного в реторту Меркурия и гомункулуса, замкнутого в " яйцо философов ", священного Гермафродита и отверстую могилу с Адамовой башкой на дне. Подобно всевышнему, принесшему себя в жертву, человеку надлежало войти чрез погибель и тьму, чтоб снова возродиться для света. Превращение, которое претерпевала священная плоть, как бы повторялось в небольших кругах, где, аналогично планетам, обращались ипостаси материи и интеллекта, преображающего косный вещественный мир. Демиург микрокосма — алхимик приносил себя в жертву во имя будущего воскрешения, подменив идею собственного рода соборности собственным преображением, сопричастным, но, эволюции космоса, поэтому что в недрах запечатанного по всем герметическим правилам атонора созревало космическое яйцо — Солнце решетка, Сердце создателя. По идеи Василия Валентина, не лишь ученик, но и беспорочное золото дает себя огненному круговращению во имя собственных, тронутых заболеванием и скверной планетных братьев. Оно как Иисус, беспричинно идущий на Голгофу во избавление грехов решетка. Маг-алхимик на этом крестном пути вещества выполняет две слитых воедино сольных партии: жертвы и ката. Существует некотороеколичество подробных, но не поддающихся однозначному переложению на язык современной хим номенклатуры рецептов " Великого действия ". Вотан из них, приведенный в " Книге 12-ти ворот " британского алхимика Джорджа Рипли( xv в.), был как какбудто бы расшифрован известным французским химиком Жаном Батистом Дюма: " Чтобы изготовить эликсир мудрецов, или " философский гранит ", бери, сын мой, философской ртути и прокаливай, покуда она не превратится в зеленого льва. После этого прокаливай посильнее, и она превратится в красного льва. Нагревай еще до кипения, но не кипяти(!), этого красного льва на песчаной бане с кислым виноградным спиртом, выпари жидкость, и ртуть превратится в камедеобразное существо, которое разрешено кромсать ножом. Положи его в обмазанную глиной реторту и не торопясь дистиллируй. Собери раздельно воды разной природы, какие покажутся при этом. Ты получишь безвкусную флегму, спирт и красные капли. Киммерийские тени покроют реторту собственным темным покрывалом, и ты отыщешь внутри нее подлинного дракона, поэтому что он пожирает собственный хвост ". Можно по-разному касаться к этому пронизанному суровой поэзией тексту. Одни видели в нем лишенные значения колдовские заклинания, остальные — подчеркнуто затемненную тайну, манящую фантом невиданного могущества. Записанный же хим формулами — отождествив " философскую ртуть " со свинцом, Дюма получил адекватную систему преобразований, — он изображает очевидный процесс, в котором участвуют свинцовые соли и окислы. Последнее отлично для раскрытия секретов старых мастеров, но напрасно для постижения алхимической сути. Химические соединения, сколь бы ценны они ни были, только только вещества, косная материя. Они непричастны к чудесным свойствам " магистериума " и сами начисто лишены чудесного ореола. Ясность не лишь обесцвечивает поэтический сияние алхимических текстов, но и убивает на корню саму алхимическую идею. И все поэтому, что алхимия — это не лишь " предхимия ", но еще и чудо, которое не поддается абстрактному моделированию. Двойственное чтение характеризует и скрывающую детали " Великого действия " зашифрованность. С одной стороны, это жреческая, не терпящая стороннего глаза незаметность, с иной — обыденный цеховой тайна, несчастная " секрет компании ". Есть, вконцеконцов, и третий нюанс, чисто человеческий, времяотвремени только милый. Он-то встречает, неглядя на кратковременные провалы, совершенное сознание отпрысков. Алхимикам не позавидуешь. Пусть посреди них было много известных обманщиков, но таккак и мощные решетка этого гнали их, как красного зверька! Вспомним Бётгера, которого держал в заточении саксонский повелитель. Не в мощах приобрести желанную свободу златоделанием, несчастный узник случаем открыл тайна фарфора. Альберт Больштедтский, снискавший титул " Великого в магии, еще наиболее большого в философии и наибольшего в теологии ", недаром умолял братьев быть скрытными: " …прошу тебя и заклинаю тебя именованием создателя только сущего скрыть эту книжку от невежд. Тебе открою тайну, но от иных я утаю эту тайну загадок, ибо наше благородное художество может начинать предметом и источником зависти. Глупцы смотрят заискивающе и совместно с тем амбициозно на наше " Великое действие ", поэтому что им самим оно неясно. Они благодарячему считают, что оно нереально. Снедаемые завистью к делателям этого, они считают работников нашего художества фальшивомонетчиками. Никому не открывай секретов твоей работы! Остерегайся сторонних! Дважды произношу тебе, будь осмотрительным… " Это не угрюмое предупреждение посвященного в высшие таинства волшебника и уж тем лучше не ревностная внимание профессионалы, стремящегося защитить от соперников источник заработка, но вопль души. О серьезном сохранении секреты предостерегали и остальные выдающиеся профессионалы трансмутаций: Ар-нальдо из Виллановы( ок. 1235–1313), Николай Фламель( 1330–1417?) и даже Парацельс, презревший " Великое действие " из-за лечебной ятрохимии, оказавшейся на поверку все той же алхимией, но с " астроботаническим " уклоном. Знаменитый естествоиспытатель и доктор Парацельс уподобил человеческий организм реторте, в которой протекают трудные хим перевоплощения. " Ятрохимик есмь, — заявлял он о себе, — ибо одинаково ведаю химию и врачевание ". Стоя одной ногой уже в новеньком времени, он оставался, но, в плену волшебных соответствий, а означает, не порывал с алхимией: " Никто не докажет мне, что минералы безжизненны. Ибо их соли, колчеданы и квинтэссенции жизнь человечную поддерживают. Утверждаю радикально, что сплавы и камешки наделены жизнью, как и корешки, травки и плоды ". О его приверженности к средневековым стереотипам мышления свидетельствует и усовершенствованный способ исцеления сифилиса парами ртути, просуществовавший вплоть до нашего века. Не подозревая, несомненно, о существовании чувствительного к ртути возбудителя, Парацельс исходил из астрологического формализма: оппозиции Венеры Меркурию, а следственно, противоборства недуга на грунте любви эманации священного посланца. Логические следствия, вытекающие из заранее противоположных посылок, времяотвремени колотят буквально в мишень. Но это случайное попадание. Прописывая из тех же суждений страдающим мигренью клиентам серебро — сплав Луны, правящей мозгом, Парацельс не достигал успеха. Не умеряли боли и золотые таблетки противного по природе и действию на организм Солнца. В философском отношении ятрохимик Парацельс не настолько далековато ушел от астрологических воззрений Птолемея, о которых мы можем осуждать по обильным цитатам в алхимических сочинениях арабов. " …Солнце вследствие собственной природы производит действие теплоты, в наименьшей ступени втомжедухе сухости… Луна владеет влажное действие поэтому, что она поближе только к Земле, из которой поднимаются влажные пары. Таким образом, она размягчает вещи, подверженные ее воздействию, и содействует их гниению ". " Доктор обеих медицин " — терапевтики и хирургии, Парацельс не лишь управлялся принятой шкалой сухости и влажности, но даже в учении о сигнатурах, или " знаках природы ", управлялся первобытными волшебными верованиями о согласовании наружного вида медикаменты его действию на организм. Крылатой мыслью Парацельса обладала изнуренная тягостным наследием и тоскующая в ожидании обновления эра. После такого как крайние философы афинской школы были изгнаны византийским царем Юстинианом, воцарились, по выражению 1-го летописца, мгла и Безмолвие. Казалось, что факел, разбуженный греческими мыслителями, гас. Но эстафету познания схватили арабские эксперты, какие неоспоримо приняли философию Аристотеля. Математика, астрономия, медицина нарядно расцветали при дворах калифов. Но основ мироздания арабские мудрецы практически не трогали, оставаясь в плену аристотелевских представлений, утративших начальный созидательный и неспокойный дух. Они многого добились в астрономии, геодезии, оптике. Измерения, изготовленные Альгазеном( xi в.), до сих пор поражают необычной точностью. Но, неглядя на необъятную эмпирическую базу, арабские эксперты не выдвинули новейших философских концепций строения решетка. И даже таковой заметный ученый, как Аверроэс( Ибн- Рушд), остался в памяти отпрысков только как поклонник и комментатор Аристотеля. Первый гениальный химик арабов Абу-Муза-Джабир, или Гебер, как его принято именовать, жил в Севилье возле 800 года. Вплоть до xv века Гебер, за мудрость прозванный аль-Софи, оставался верховным авторитетом посреди арабских и европейских экспертов. Это был Аристотель алхимии. Недаром Роджер Бэкон( 1214–1292) именовал его magister magistro-rum — учителем учителей. Сочетая медного " змия " с рептилиями гермесова кадуцея, алхимические таинства подключили в свою причудливую эмблематику запаянного в реторту Меркурия, андрогина и гомункулуса. Греческие эксперты, а вдогон за ними и ранние алхимики — Зо-сима, Африкан, Синезий, Олим-пиодор практически не занимались практической химией. Гебер же не лишь поражал познаниями в данной области, но и предпринял попытку отдать первую хим концепцию. Считая, что сплавы состоят из огромных или меньших количеств ртути и серы, он предполагал не конкретные вещества, а некоторые чистые составляющие, от которых зависели не лишь характеристики, но и хозяйка натура сплава. Основополагающий труд Гебера " summa perfectionis magisterii in suana-tura " оказал колоссальное воздействие на Альберта Великого и Роджера Бэкона, Арнальдо из Вилла-новы и Раймунда Луллия( ок. 1235 — ок. 1315) — поэта, философа, миссионера-францисканца, которому приписывают благую сотку алхимических сочинений. В библиотеке богемского монастыря Тепла посреди остальных алхимических рукописей сохранилось и написанное на пергаменте творение Луллия. Блистательную когорту пророков и подвижников " высочайшего " гер-метизма запирает Василий Валентин, " ясновидящий " мистик из ордена бенедиктинцев, живший в первой половине xv века. По-видимому, все они искренне верили в " магистериум " и зла-тоделание. Во каждом случае, непростой символизм и затемнен-ность их текстов не имеется " киммерийские тени " для сокрытия заведомой лжи. Занимаясь, приэтом узкопрофессионально, историей химии, я немало времени посвятил исследованию алхимических чертежей и рисунков. На первый взор это мрачные гротески: скелеты, вороны, факелы — целый магический букет. Вместе с тем некие из них очень просто расшифровать. Это не что другое, как эмблемы хим действий: перегонки, разложения и т. п. В итоге деяния огня, к образцу, возникает темный обуглившийся скелет вещества( зола) и птаха( летучий газ). Не наиболее чем начальная хим символика. Условный язык для записи протекания тех или других реакций. Парацельс всем созданием собственным принадлежал к " птенцам гнезда Альбертова ". Но — такая двойственность эры — дух его рвался из узких оков слепой волшебной веры. Он верит еще в нечистую силу, в " магистериум " и " живую воду ", но златоделание уже уважает вздором. Между тем солнце алхимиков-мистификаторов, адептов-фокусников лишь еще поднималось над горизонтом, слепя липовой позолотой. В музеях Амстердама и Осло хранятся медали, типо отчеканенные из алхимического золота, с пробой " больше, чем у червонцев ", а втомжедухе луидоры, пистоли и гинеи, сделанные " при поддержке философского камня ". Подлинная разработка схожих чудес была на забаву людей просвещенных раскрыта популярным французским химиком Э. Ф. Жоффруа, который выступил в 1722 году с разоблачительным докладом в Парижской академии наук. Вот некотороеколичество примечательных выдержек из этого акта: " Конечно, было бы лучше, чтоб художество лжи оставалось совсем безызвестным представителям хотькакой профессии. Но ненасытная охота наживы вдохновляет неких людей бесчисленными методами использовать это художество на практике. Поэтому осторожность просит выучиться воспринимать такового рода мошенничества, чтоб мочь защититься от них…Главное, к чему желают эти жулики, — это представить людям, как на их очах взятое для эксперимента минеральное существо преобразуется в дорогой сплав. Для этого они употребляют тигли или капели( чашечки), на дно которых кладут мало милый или серебряной извести( давнее заглавие окисей), а сверху покрывают их массой, состоящей из смеси порошка истолченных углей с клеем или воском. Эта толпа застывает и смотрится до поры как настоящее дно тигля или капели. В остальных вариантах они в кусочке угля совершают ущелье, засыпают туда милый или серебряный порошок и заливают его воском. Или берут деревянную палочку, выдолбленную с 1-го конца; в ущелье всыпают маленькие золотые или серебряные опилки, а позже накрывают отверстие пробкой из такого же дерева… Когда начинают помешивать таковой палочкой расплавленное существо, она зажигается, опилки высыпаются, и спрятанный внутри дорогой сплав попадает в тигель. С целью лжи несложно примешать ценные сплавы к свинцовой, сурьмяной или ртутной извести. В свинец совершенно несложно упрятать золотые или серебряные зерна или даже малые слитки. Иногда для этого золото до осветляют ртутью и выдают его за олово или серебро. А позже получают золото типо в итоге перевоплощения. Необходимо беречься только, что проходит чрез руки данных мошенников- " философов ". Часто Царская горилка или крепкая горилка( смеси кислот), которыми они используют, уже содержат золото или серебро. Бумагу, в которую они завертывают свои материалы, они пропитывают, ежели нужно, из-вестями золота или серебра. Даже карты, которыми они использует, имеютвсешансы кормить железные примеси. Видели стекло, в которое было введено некое численность золота, когда расплавленная стеклянная толпа еще находилась в печи. Некоторые " философы " вершат свои подлоги с поддержкой гвоздей, наоднувторую стальных, наоднувторую золотых или серебряных. Людям внушают, что совершается " перевоплощение ", когда металлический гвоздь окунают в некоторую таинственную тинктуру. Выглядит это достаточно заманчиво… Однако на деле это не наиболее чем фокус. Все эти гвозди, какие так схожи на стальные, на самом деле состоят из 2-ух долей, истина чрезвычайно аккуратненько спаянных и покрытых краской под краска железа. Только эта цвет и теряется в " загадочной " жидкости… Именно таковым, полужелезным и полузолотым, был гвоздь, который прежде видели в кабинете большого барона Тосканского. Подобные же гвозди, наоднувторую серебряные, наоднувторую стальные, я показываю вданныймомент Академии. И буквально таковой же нож, с золотым концом лезвия, как-то был подарен одним оживленным монахом британской королеве Елизавете… " Рассказ о схожих хитростях, довольно изощренных и делающих честь хим познаниям их инициаторов, не вступает в нашу задачку. Тем не наименее я хочу привести для сопоставления еще одну соответствующую цитату, взятую на сей раз из книжки нашего современника: " Мы располагаем многочисленными свидетельствами, доказывающими, что алхимики способны были, а может быть, и сейчас способны создавать золото, и даже есть медали, выбитые из алхимического золота… Может быть, следовало бы придать более смысла рассуждениям алхимиков о так именуемых вторичных металлах. Так, кпримеру, некие из них устремлялись превратить в золото не обыденное олово, а " олово с зеленым свечением ". Если допустить, что " олово с зеленым свечением " — это таллий, который подобен на олово и в огне светится зеленым светом, то, может быть, мы станем обладать разъяснение этого секрета. Дело в том, что довольно таллию утратить альфа-частицу, чтоб превратиться в золото… Мне популярны большие фирмы, какие неудачно пробовали подвергнуть разбору усердно выкра денные образцы, какие предлагались как " философский гранит ", то имеется ядерный катализатор, позволяющий создавать перевоплощения( трансмутации). Я видел два таковых эталона, какие выглядели как кусочки красного стекла. Методы хим и телесных анализов отдали настолько противоречивые итоги, что на их использовании не требовали ".( Ж. Бержье, " Промышленный шпионаж ",( 1972). Говоря о собственных современниках, Себастьян Брант не чрезвычайно стеснялся в выражениях: " Алхимия образцом служит Тому, как плутни с дурью дружат… " До что же уклончиво и даже застенчиво стал изъясняться соавтор " Утра волшебников " мосье Бержье! Почему, допустимо спросить, " не требовали " фантастические ученые фантастического " ядерного катализатора " на собственных способах? Не лучше ли было заявить прямо, что вся инновационная дисциплина, встретившись с волшебством, потерпела фиаско? Разве что-то схожее не описано у Бальзака в " Шагреневой шкуре "? Я привел эту выдержку не для такого, чтоб обличать заведомый выдумка, чуть-чуть загримированный в расчете на полностью " стерильного " в вопросах науки читателя под современность. Я не встречал в алхимических книжках упоминания о " зеленом свечении " олова, хоть, можетбыть, такое и имеется, но ни о таллии, ни об альфа-частицах средневековые алхимики ведать никоимобразом не могли — это разумеется. Сравнивая, даже кристально текстологически, отчет Жоффруа и выпад( подругому не назовешь) Бержье, непроизвольно приходишь к грустным размышлениям о том, куда может ввести человеческий интеллект настолько возмутительный и беззастенчивый обскурантизм. Дистанция в 250 лет довольно наглядна, чтоб отпала потребность в наиболее сильных эпитетах. Говоря о собственных современниках, Себастьян Брант( ок. 1458–1521) не чрезвычайно стеснялся в выражениях: Алхимия образцом служит Тому, как плутни с дурью дружат… Вот данной, мол, наукой неправильной И золото в ретортах разрешено Искусственным методом достать, — Лишь нужно терпеливым быть. О, сколь неумные вруны — Их трюки сходу же видимы! — Кто правдиво и состоятельно жили, Все богатство вложили В дурные реторты, в тигли, А проку так и не добились. Автору прославленного " Корабля дураков " невозможно было додуматься о том, что " неумные вруны " знали, какоказалось, об олове с " зеленым свечением ", " ядерном "(!) катализаторе и иных мудреных штуках. Темны бездны моря житейского и непостоянны его ветры, несущие из века в век непотопляемые суда. роза и крест Тотчас же из медвежьей пасти выпорхнул сердитый дух в виде крылатой змеи. Это был Немраэль, дух низшей ступени, который был специализирован к моим услугам. Вскоре я услышала разговор на языке эгрегоров, прекраснейших падших ангелов… Ян Потоцкий. " Рукопись, найденная в Сарагосе " ВСЕ СЕМЕРО неизвестных собрались в 1610 году в Париже. Говорили, что были они невидимы и жили на земле не один человеческий век, следя с высот собственной мудрости за жалкими страстями и большими пытками людскими. Они принесли с собой 7 книжек, в которых содержалось сокровенное познание, дающее администрация над активный и мертвой натурой и душами людей, а в крайней книжке были сведены воедино за " я коны, по которым живут и разрушаются страны. Каждый безызвестный обладал одной лишь книжкой, которую пополнял и улучшал всю свою долгую жизнь. И ежели некто из них, утомившись от хрупкой оболочки, подвижнической мудрости и блужданий по дорогам земли, желал утихнуть, то созывал других. Неподвластные времени и расстояниям, не ведая ни голода, ни жажды, они тут же торопились на грустный зов собрата, чтоб выпустить его на нескончаемый спокойствие. Но доэтого они обязаны были познакомиться с тем, кого уходящий выбрал собственным наместником. И ежели кандидат казался благородным, до пускали его к большому посвящению, пройдя которое он получал книжку и волшебное перстень. Оно давало администрация над миром бесчис " ленных духов, могло привлекать жемчуг и ценные камешки И вот отцы- основатели тайне встретились, чтоб увидеть такого кому отныне суждено было, обретя чудесные характеристики, оченьмного лет обладать третьей книжкой, рассказывающей о трансмутациях элементов… Им предстояло изготовить особен " серьезный отбор, ибо сокровенное познание третьей книжки, п хищенное тыщу лет обратно, отчасти было разглашено алхимиками. " Венец поэтического сияния окружает орден розенкрейцеров, — не скрывая восхищения, подмечал традиционно холодный Гекерторн в уже цитированной нами рабо-те — Магический свет выдумки играет возле их грациозных грез, а загадочность, которою они облекли себя, придает избыточное обаяние их летописи. Но их сияние припоминает метеорит. Он лишь мелькнул в областях воображения и интеллекта и пропал навседа, оставив, но, после себя неизменные и пленительныеследы… " Не знаю, как насчет " грациозных грез, но таинственности, поэтичесой выдумки и мишурного сияния было вправду предостаточно. Розенкрейцерская сказка проливает свет на утомившись ордена, напоминающего тайную компанию иезуитов. И тут и там магический покров секреты, длительное надзор за претендентом, которого предполагалось ввергнуть во врождённый круг, и как результат — понятие неофита руводителям братства. Несмотря на неимение достоверных исторических источников, таковая аналогия представляется полностью закономерной, поэтому что розенкрейцерство, противопоставившее себя " Обществу Иисуса ", неизбеежно обязано было заимствовать действенные способы могущественного конкурента. Поднимая забрало, розенкрейцеры помышляли наиболее о известности ордена, ежели о суровом единоборстве. Ведь покуда орден Розы и креста присутствовал где-то в области " воображения " и " грациозных грез ", " Общество Иисуса " по целый глас заявило о себе как о влиятельнейшей политической силе. Иезуиты, вовсю атаковавшие троны, быстрее только, на первых порах даже не подозревали о горстке конспираторов, вознамерившихся завладеть миром. К " вящей известности господней " содружество Лойолы резало правителей. Достаточно напомнить в данной связи о Генрихе Третьем, убитом фанатиком Клеманом, и наследовавшем ему Генрихе Четвертом, который также умер от ножа, вложенного иезуитами в руку такового же религиозного безумца Равальяка. Лишь в последующем веке, когда с притязаниями на вселенскую администрация выступит масонство, поглотившее, кстати заявить, розенкрейцеров, обозначится истинное конкуренция. И еще одно разумное семя нам удастся вытянуть из мифа " О 7 неизвестных ", сотканного общими усилиями масонов и поэтов-оккультистов вроде Станисласа де Гуайта. Сетуя о " отчасти разглашенной " алхимиками мудрости, розенкрейцеры излишний раз обнаруживают родное несомненное эпигонство. Они возникли на свет, когда с эзотерической алхимией, в сущности, было покончено. Подлинные эксперты, отряхнув магическую сеть, полностью посвятили себя изучению природы, а мистификаторы-златоделы пополнили ряды фальшивомонетчиков. Эзотерическая секрет оказалась, таковым образом, бесхозным наследством. " Красные львы ", пожирающие себя драконы и скрытая " киммерийскими тенями " золотая влага бессмертия оставляли авансцену под ностальгические вздохи эстетов. Что там ни скажи, но вправду жалко было " такого огня, что просиял над цельным мирозданьем и в ночь идет, и плачет уходя ". Как потрясающе подходят эти строчки Фета к алхимии! Вспыхнув " преступной кометой " над мирозданием, она совсем улетала в тот самый-самый вековечный мрак, который тщилась, но так и не сумела осветить. Но ничего, повторяю, или практически ничего не теряется из памяти населенияземли бесследно. Старые одежды не выбрасываются, их перелицовывают и подновляют. Авось сгодится на негодный конец для карнавала. Розенкрейцерство, одарившее литературу почтивсех европейских государств очаровательным вымыслом, уподобилось такому алхимическому заупокойному карнавалу. Обложка французского журнала " роза и крест ". Конец xix века. Отдавая себе доклад в том, что глобальные цели алхимии оказались совсем дискредитированными, розенкрейцеры поторопились откреститься от пращуров, чье эмблематическое имущество так ловко прибрали к рукам. Образ зияющей кладбищенской ямы с Адамовой башкой был аккуратненько перенесен на комфортный масонский коврик. Символ священного восстановления обернулся чуть-чуть шокирующим посвятительным фарсом. Отдавая себе доклад в том, что глобальные цели алхимии оказались совсем дискредитированными, розенкрейцеры поторопились откреститься от пращуров, чье эмблематическое имущество так ловко прибрали к рукам. Да, соглашались создатели розенкрейцерских манифестов, искатели " философского камня " впали в низкое заблуждение, алкая временных выгод, копаясь в прахе земном, но зато они, настоящие адепты Розы и Креста, одухотворили, очистили первоначальную алхимическую идею, придав химерическим розыскам " магистериума " возвышенную, а не узкомеркантильную мишень. Не прозаическое золото обязано было сделаться объектом исканий философа, но нетленные сокровища духа. Назначение розенкрейцерства в том и состоит, чтоб посодействовать избранным рода человечного открыть духовное око, прозреть для горнего блеска, осуществиться внутренним светом высшей правды. Прекраснодушный доверчивый лепет! А таккак запомнится, западет в душу, сходит бездействовать по свету затверженный губами теософов, антропософов, оккультистских офеней Запада и Востока. " Происхождение сообщества осторожно ", — в один глас говорят ученые, и это, естественно, правильно. Но несчитая сомнительных сведений имеется еще и традиция. Розенкрейцерская сказка, потрясающе напоминая предания духовно-рыцарских орденов святой земли, открывает и разительное схожесть с иезуитским макетом. Апологеты ордена водят его летоисчисление с xiv века, когда некоторый Николо Барно предпринял мнительное странствие по Германии и Франции с целью составить всеx подвижников " философского камня " в целое герметическое сообщество. Скорее только, из этого ничто не вышло. Во каждом случае, в неизвестном сочинении " Отголосок розенкрейцерства " светло упомянуто о том, что пробы аналогичного рода предпринимались м и конце xvi века, когда алхимия переживала агонию. Сохранилась, но, надежная запись о том, что в 1610 году германский нотариус Газельмейер, представ перед иезуитским трибуналом, поведал о рукописи, озаглавленной " fama fraternitatis "( " Слава братства "), излагавшей утомившись орденa. В 1614 году было распростраранено маленькое творение, называвшееся " Всеобщее преображение света " и содержащее эту крамольную " Славу братства ", где упоминалось о Христиане Розенкрейце, основавшем xiv веке герметическое общество. Никаких остальных отпечатков об этом розенкрейцерском патриархе не имеется, желая названные сочинения и были отпечатаны и Касселе Вильгельмом Весселем: одно — в 1614-м, иное — и 1615 году. Легенда гласит, что, аналогично рыцарям-крестоносцам, мальтийцам, масонам и бесчисленным мистикам различных эпох, Розенкрейц получил приобщение в таинства на Востоке. Рожденный 1. 478 году в Германии, он еще юношей отправился совместно с одним опытным монахом в Палестину. Пробыв три года в Дамаске н Иерусалиме, перебрался в Каир, потом сделал поездку по странам Магриба, где приобщился к сокровенной мудрости тех волшебников. Само собой очевидно, что целый вояж протекал на фонe огромных и небольших чудес. Когда, кпримеру, наш странник Путешествовал по Аравии( вспомним полпредство глава Литта), его спрашивали и окликали по имени ученейшие мужи, никогда доэтого с ним не встречавшиеся. Собственно, от них он и перенял высшие тайны, в том числе художество продления жизни. Вернувшись чрез Испанию на отчизну, опытный пилигрим быстро заполучил преданных воспитанников и погиб, искренне ими оплакиваемый, 106 лет от роду( по иным указаниям — 150), но не по фактору натуральной дряхлости, а поэтому, что устал от жизни. Среди первых соратников Розенкрейца, решившихся изготовить совместно с ним мировую реформу, именуют 3-х нищенствующих монахов. Впоследствии к ним добавилось еще четыре. Разъехавшись по различным странам проповедовать идеалы розенкрейцерства, они развгод собирались совместно, чтоб отдать друг другу доклад о собственной деятельности. Отсюда, возможно, и появился миф " О 7 неизвестных ". Название ордена обычно выводят из имени его основателя, которое значит " Розовый крест ". Более поздние толкователи оперируют латинскими словами ros( роса) и crux( крест) — " Росный крест ", так как, сообразно алхимическим представлениям, субстанция, обозначаемая как роса, считалась лучшим растворителем золота. Эмблема креста выступает при этом как вензельное соединение( +) букв lvx, образуя основное мнение " свет ". Такая заранее искусственная подтасовка располагаться в очевидном противоречии как с символикой ордена, так и с его литературным базисом. Не случаем же розенкрейцеры зачисляли провансальский " римлянин о Розе " в предтечи собственного аллегорического учения, в котором просто различим милый венчик излюбленного цветка альбигойцев и трубадуров. Не фантастическая роса, которая в одинаковой ступени могла быть и эликсиром долголетия и королевской водкой, a rosa philosopho-rum- " роза философов " упоминается в книжке " Искусство зла-тоделания, химией называемое ", появившейся в том же 1610 году, когда иезуиты узнали от приговоренного к галерам Газельмейера про " Славу братства ", принявшего антипапскую эстафету. В преемственности знаков, как и в преемственности идей, также имеется своя неумолимая логика. Усиливая растущую в сообществе оппозицию гнетущему засилью иезуитов, розенкрейцеры беспристрастно содействовали Реформации. Они, непременно, устремлялись к избавлению философской идеи от оков средневекового мистицизма, бичуя в собственных памфлетах " зверька Запада " и " зверька Востока ", то имеется папу и Магомета. Однако даже быстрое знакомство с изложенной в " Славе братства " программой уверяет нас в совершенной тождественности розенкрейцерских эталонов с волшебными сказочками в манере Елены Блаватской и несчастного " йога " Рамачараки, под чьим брахманским именованием прятался шарлатан-европеец. Отрекшись от старых бредней о колдовстве, ведьмах и сношениях с сатаной, фантасты розы и креста населили невидимый кос-мос-астраль бесчисленными сонмами прелестных и угодливых духов. В атмосфере кувыркались эфирные сильфы, в воде плескались ундины, в прядях огня плясали саламандры, а работящие гномы, стуча молоточками, обследовали рудные жилы. Все они жаждали только 1-го — придти к человеку на содействие. " Мне мысль твоя — закон. Что ты прикажешь? " — восклицает сильф Ариэль в " Буре " Шекспира. Любого из начальных духов разрешено было определить себе на службу, заключив его в розен крейцерский кольцо, кристалл, зеркало. Составленные из чистейших частиц стихии обитания, начальные духи не ведали оков места и времени и могли существовать тыщи лет. И все же, не владея вечной душой, они были обречены на уничтожение. Этим и объяснялась их подчиненная по отношению к людям роль. Лишь горячая влюбленность, которую любой из духов доверял вызвать в человечном сердечко, давала шанс поделить, бессмертие с почитаемым властителем. Розенкрейцерская наука были желаемой находкой для артистического решетка, но в роли новейшей религии или даже философской системы она могла начать только снисходительную улыбку. Милую сказочку требовалось хоть чем нибудь подкрепить. Невидимые духи нуждались в осязаемых силах. Согласно легенде, могилка Хрстиана Розенкрейца была случаем найдена в подземных коридорах братства. В ней отыскали нацарапанный золотом свод таинств и откровений, сохраняющий предсказание о будущем конце света. Точная дата предначертанного действия осталась к огорчению, безызвестной, судя по излюбленной розенкрцерской дистанции 100 лет, издавна минула без заметных следствий. Однако по состоянию на первую четверть xvii века известие о неминуемом светопреставлении, вообщем далековато не единственная не могла войти бесследно. В настолько чрезвычайных обстоятельствах содружество решило некотороеколичество поднять завесы секретности и представить общественность с доктриной и целями рыцар Розы и Креста, составлявших раньше прерогативу внутреннего кружка. Главнейшая задачка ордена состояла, по словам Георга Шустера( секретные сообщества, союзы и ордены СПб., 1905), " в уменьшении земных бедствий методом приведении населенияземли к настоящей философии, которую узнал Адам после собственного падения и которой следовали Моисей и Соломон ". У же по одной данной фразе разрешено отгадать в розенкрейцерстве соединительное звено меж учением каббалы и философским масонством. Будучи герметиками, розенкрейцеры обещали собственным последователям доступ к верховным тайнам и, предвосхищая масонскую риторику, наставляли, как уберечься от заболеваний, блюдя заветы христианской религии и водя высоконравственный образ жизни. Обязанности, какие они на себя налагали, не лишь представлялись не очень обременительными, но, против, очень заманчивыми. Получившие приобщение обязывались бесплатно врачевать нездоровых, перемещать одежду страны присутствия, развгод проявляться на собрания ордена, умирая, назначить наместника и сохранять тайну 100 лет. Последний пункт не столько связывал неофита обетом молчания, насколько гарантировал ему беспрецедентно долгую жизнь. Одним однимсловом, ещеодно неизвестно выпущенное творение " confessio fraternitatis rosae crucis "( " Исповеведание Братства Розового Креста ") наделало в Европе немало гула. Исповедание " обращалось ковсем благомыслящим людям с призывом присоединиться к движению обновления решетка. В адрес издателя хлынул поток благодарных писем, но ни одно из них не удостоилось ответа. Розенкрейцеры были где-то совершенно вблизи, но как духи воздуха — сильфы - не владели видимой плотью. Отсутствие отзыва не охладило жаркие головы. От желающих присоединиться к союзу, чтоб вместе изготовить решительную реформу публичной жизни, не было отбоя. в Сейчас этот яркий фанатичным суеверием и очевидными нелепостями памфлет способен начать только сомнение. Возможно, правы ученые, усмотревшие в " Исповедании " искреннюю шутку над сумбурным мировоззрением, царившим в головах людей на пороге новейшей эры. Так, кпримеру, высмеивая " проклятое делание золота ", создатель " Исповедания " тут же отзывался о нем с наибольшим пиететом. Оказывается, это было лишь " сторонним занятием " философских братьев, какие " знали еще тыщи схожих штучек и даже еще лучше, чем эта ". За главным памфлетом последовали 10-ки остальных, иногда изящных и остроумных, но почаще пустых, ничто, несчитая напыщенного словоизвержения, не содержащих. Братство достигло установленной цели. Ажиотаж кругом розенкрейцерства разгорелся необыкновенный. Отдельные трезвые гласа, обвинявшие орден в распространении неправильных мед рецептов и теологических бредней, утопали в восторженном хоре одураченных, желающих чуда простачков. И внезапно ушат прохладной воды: в числе бешеных хулителей розенкрейцерства оказался не кто другой, как сам создатель наделавших столько гула апологетических брошюр! Насколько разрешено осуждать по противоречивым отзывам современников, этим оригиналом был богослов из Вюртемберга Иоганн Валентин Андрэ( 1586–1654). Человек одаренный и неоднозначно интеллигентный, он ненавидел догматические дискуссии, проповедуя идею повального христианского единения. Преданный издателем, он признался, что написал в молодости озорное фантастическое творение " Химическая бракосочетание ", но от других приписываемых ему сочинений открестился радикально. Анализируя семейный герб Андрэ: андреевский крест и 4 розы, геральдические изыскатели пробовали повернуть дело так, какбудто сам он и был " основоположником " выдуманного, никогда не существовавшего сообщества. Отличительным знаком братства был, но, не андреевский крест с розами меж лучами, а роза с крестом в середине — эмблема мучения и любви, созвучная символу иезуитов — сердцу с крестом. Традиционную же аббревиатуру крестной таблички inri( " Иисус Назареянин Царь Иудейский ") розенкрейцеры объясняли на собственный лад: igne natura regeneran-do integrat, или " Природа обновляет возрождающим пламенем ". Это было грубым вызовом церкви и поэтому оставило отпечаток в ее анналах. Короче разговаривая, не лишь мистификации и загадки источал розенкрейцерский метеорит. Пусть " Исповедание " было издевательской сатирой, а Андрэ, что никак не подтверждено, ее создателем, но создать перемещение, охватившее благую половину Европы, он чуть ли мог. Тем наиболее в молодости, поэтому что ему было только 25 лет в 1610 году, когда судили читателя " Славы братства ". Вообще с розенкрейцерством связано много исторических и кристально литературных курьезов. Наиболее приметный из них связан с именованием Джузеппе Фран-ческо Борри, алхимика и миланского уроженца. Обвиненный в лжи за разоблачение злоупотреблений римской курии, он был арестован святейшей инквизицией и заточен в замок Сант-Анджело, где и погиб в 1695 году. Примечательно, что гладко чрез 100 лет в том же каземате закончил свои дни Джузеппе Бальза " узнаваемый миру как граф Калиостро. Современники приписывали Борри авторство известного кабалистического романа " Граф Габалис ", изданного в 1670 году аббатом Вильяром де Монфоконом. Это любопытное повествование, составленное из отдельны выпусков: " Граф Габалис ", " kабинет глава Габалиса ", " Гении ассистенты ", " Непримиримым гном " и " Новые разговоры ", уходило с подзаголовком " Посвящение в секретную науку ". римлянин сооружен в облике разговоров, вводящий в мир невидимых духов и вродебы посвящающих читателя в святая святых розенкрейцерской каббалы. Мне удалось прочитать эту прежде наделавшую столько гула, а сейчас практически забытую, ставшую библиографическим раритетом книжку. Невзирая на чисто суровое вступлений оккультистов-издателей и многв значимые примечания, вынес воспоминание, что и это так волновавший чувствительных дам и горячих " ясновидящих ", роман не наиболее чем остроумная шуточка, радостная пародия на кабалистические россказни, которыми увлекались парижане пор мушкетера д'Артаньяна. Впрочем, предоставим лучше словечко самому герою, от лица которого ведется рассказ о загадочном чернокнижнике-графе: " … в, том, что я охотнее разоблачаю тайны, чем им следую, повинен быстрее мой Сатурн, чем граф Габалис. Если звезды не выполняют собственных повинностей, то в этом граф неповинен; граф неповинен втомжедухе и в том, что я не владею достаточным величием души, чтоб испытать сделаться государем природы, взбаламучивать стихии, Разговаривать с высшими созданиями, приказывать бесами, создавать новейшие миры, говорить с всевышним, посседающим на собственном суровом троне, и заставить херувима, оберегающего ввод в земной рай, выпустить меня для прогулки по его аллеям… Зачем обижать память этого благородного человека и произносить, что он умер вследст-иие такого, что обучил меня всему итому. Разве невозможно допустить, что при постоянных нападениях, грабежах и разбоях он пал от руки какого-либо негодяя? Ныть может, при разговоре с всевышним пи не мог приподнять на него взглядов, так как написано, что взглянувший на него погибает ". В этом месте изготовлено отличительное издательское замечание: " Под иееми данными шутками скрыты иеликие правды, замечаемые лишь теми, кто может декламировать меж строк ". Очевидно, я не принадлежу к числу схожих провидцев. Поэтому навряд ли кто сможет ослабить мое глубочайшее убеждение в том, что создатель, будь то злосчастный Борри или же хороший аббат Вильяр, от души потешался не лишь над кабалистическими и розенкрейцерскими вымыслами, но и над догматами религии. Да станет памятно его замечательное имя! Ян Потоцкий, блестящий польский беллетрист и мальтийский каваалер, употребляет позже дорогой эксперимент " Графа Габалиса " и собственном знаменитом романе " Рукопись, найденная в Сарагосе ". Парижский журнал " Теософ ", выходивший в конце прошедшего — начале сегодняшнего веков, пробовал опротестовать очевидное: " Сочинение Граф Габалис ", написанное в 1670 году, представляет в смешном и шутовском облике некие из таинств розенкрейцеров. Цель напечатания этого сочинения состояла, по всей вероятности, в том, чтоб вынудить направить интерес на оккупьтные науки( так какоказалось! — Е. П.), что и получилось создателю, судя по тому, что оно шибко распространилось и было немало раз переводимо. Главный содержание его сочиняют браки элементалов с людьми, символизируя администрация, получаемую адептом над силами-духами природы. Эта мысль поясняется образцами одержимости парней и дам, предающихся сношениям с инкубами и суккубами ". Сделаем некотороеколичество терминологических уточнений. Элементалы( элементалии) — это и имеется начальные духи, стремящиеся завладеть человечьим сердцем. Парацельс делил их на инкубов — стихий мужского пола и суккубов — дамского. По обвинению в сожительстве с бесами тыщи дам приняли огненную кончину. Чрезвычайно показательно известие к настолько деликатной теме новейших оккультистов. " Элементалы человека, — утверждал, кпримеру, врач Папюс, — это те инстинктивные существа, какие популярны под именованием шариков кровяных или красных и белоснежных или лейкоцитов ". Забавно, не так ли? И чем, спрашивается, сей упоительный абсурд, нацарапанный на заре нашего века, ознаменованного выдающимися научными открытиями, разнится от опуса Бержье, повенчавшего альфа-частицы с " философским камнем "? Маниакальный апломб на фоне возмутительного невежества точнее только различает провозвестников сверхъестественного, будь то заурядные черти, сильфы, спиритические духи или " мелкие зеленые человечки ", прилетевшие на тарелках. Розенкрейцеры, пустившие прочные корешки в германских землях и Нидерландах, не оставляли веры завоевать Париж, где престижные философские поветрия устаревали настолько же быстро, как и примелькавшиеся костюмы. " Мы, депутаты коллегии Розового Креста, — оповещала умышленно отпечатанная афишка, — вероятно и не вероятно пребываем в этом городке. Мы учим без книжек или символов повальному языку, который может избавить людей от смертельного заблуждения ". Напрасные потуги. Расколовшая Европу Тридцатилетняя битва( 1618–1648) принудила перетряхнуть старый хлам и серьезно пересмотреть и настоящие, и мнимые ценности. Французы, вособенности после остроумных памфлетов Габриеля Ранде, не помышляли о переустройстве решетка, который и без такого изменялся прямо на очах под сопровождение мортир и мушкетов. В 1630 году в Лейдене вышла книжка Петера Мормио " arcana naturae secretissima "( " Секретнейшие секреты природы "), где розенкрейцерские " арканы " подразделялись на три главные дисциплины: постоянное перемещение, перевоплощение металлов и повальное лекарственноесредство. Перекраивалась диаграмма Европы, с глобуса пропадали белоснежные пятна, а правнуки Розенкрейца всееще летали в алхимическом дыму и за отсутствием лучшего принялись за собирание собственной родословной. Германские розенкрейцеры возвели ее к знаменитым временам короля Артура, а шотландцы и шведы, перенявшие у германцев иоаннитское предание, претендовали на возникновение от александрийских волшебников. Основав сообщество " Мудрецов Света ", которое назвали втомжедухе Ор-муздским, они присвоили себе венецианского льва, прижимающего когтями пергамент с из чением: " Мир тебе, мой map евангелист ". Войны, как понятно, ускоря слияние традиций и языков. Венеции, где давно собирали на секретные встречи алхимики, появилось местное деление братства, установившее скоро связи с единомышленниками из Эрфур-та, Лейпцига, Амстердама. Завоевывая страны и городка, герметическая община превращалась в масонскую ложу. Окончательно это оформилось в Англии, куда укрылись после Тридцатилетней борьбы " германские братья ". В конце xvui века английские розенкрейцеры пополняли свои ряды за счет " свободных каменщиков ". Кроме правительствующего сената и ключевой коллегии в Лондоне содружество располагало отделениями в Бристоле, Манчестере, Кембридже, Оксфорде, Эдинбурге и Глазго. Под сенью масонских лож, декорированных кабалистическими знаками и атрибутами погибели, алхимия совсем вырождается в систему знаков. " Философский гранит " перестает быть " красным львом " и " магистери-умом " и делается синонимом духовного достоинства. В масонском сочинении " Пламенеющая Звезда " приводится типичный схоластический разговор, являющийся долею посвятительных таинств. — Когда герметические философы молвят о золоте и серебре, обычное ли золото и серебро предполагают они? — Нет, поэтому что обычное золото и серебро мертвы, меж тем как золото и серебро философов полны жизни. — Какая мишень масонских изучений? — Узнать, как изготовить абсолютным то, что натура оставила несовершенным в человек Какая мишень философских иследований? Узнать, как изготовить абсолютным то, что натура оставила несовершенным в минералах, и увеличить силу " философского иимня ". Тот ли это гранит, знак которого значит нашу первую ступень? Да, это тот самый-самый гранит, который " свободные каменщики " хотят отесать. " Магистериум ", " феникс " делается " кубическим камнем " в основании новейшего Тампля, слоеным паролем масонской ступени " Рыцарь Солнца ". Несколько замечаний о ступенях. Как и хотькакое герметическое общество, восходящее религиозно к магическим сектам, претендующее к тому же на золотые шпоры рыцарства, розенкрейцерство основывалось на восходящей лестнице таинств. Подобные аллегорические лестницы разрешено созидать на стародавних гравюрах, изображающих вдепта, стоящего у подножия прима. Для алхимика любая степень показывала определенную стадию действия, для астролога — зодиакально-планетную идею, для кабалиста — сефироты, для масона — градусы, или ступени. В начальном розенкрейцерстве, ежели этакое, естественно, не миф, различались последующие градации: " отец ", распределявший работы; " старший ", что подходило званию профессионалы, и " меньший ", то имеется адепт, подмастерье. На некий стадии, быстрее только — 20-х годах xvi века, Когда орден организационно оформился, конструкция его усложнилась, обретя нрав протомассонский и совместно с тем демонстративно герметический. Собственно, крайнее и побудит Кроули брать за базу учрежденного им сексуально-магического ордена ступенчатый конус Розового Креста. По полосы восхождения розенкрейцерские ступени назывались: zelator — ревнитель; Theoricus — штудирующий концепцию; Practicus — разрешенный к самостоятельной работе; Philosophus — постигающий правду; Adeptus junior — меньший ученик; Adeptus major — старший ученик; Adeptus exemptus — чрезмерный ученик; Magister templi — магистр храма; Magus — маг. Всего 9 ступеней, в различие от 7 аллегорических ступеней, водящих к воротам храма алхимии и астрологии. В следующем масонстве схожая желание к увеличению " градусности " получит широчайшее формирование. Наивысшую из вероятных тайну, за которой уже нет ни знания, ни любопытства, разумно постараются отодвинуть. Короля не обязано замечать в голом облике. Организационно поглощенное масонством, розенкрейцерство идейно раздвоилось и продолжило оккультное наличие в недрах неприкрыто волшебных или даже совсем сатанистских сект. Альфонс Луи Констан( 1810–1875), писавший под псевдонимом Элиафаса Леви, видится, главным предпринял попытку соединить магов-одиночек в единственный международный орден, построенный по виду тамплиерского или же розенкрейцерского. Путешествуя по Европе, он сталкивался с польским мистиком Хоэне-Вронс-ки и английским беллетристом Эдуардом Булвер-Литтоном. Первая крупная служба Леви, " Основы магии ", вобравшая обеспеченный эксперимент средневекового чернокнижия, кабалистические способы чтения, а втомжедухе колдовскую практику Аполлония Тианского, сделала его кумиром новейшего поколения оккультистов. Во выполнение заветов учителя они и основали " Французский кабалистический орден розенкрейцеров ", ставший настоящей академией сатанизма. Вскоре такие учреждения появились и в остальных странах. Массонский диплом. Общество розенкрейцеров в Англии пожаловало сей впечатляющий сертификат " достопочтенному брату медику Уинну Весткотту iХ, верховному волшебнику ". От имени верховного совета грамоту подписал сам же Весткотт, награжденный девятой ступени посвящения. В Англии сообщество было возрождено в 1866 году Робертом Вент-вортом Литтлом, разыскавшим в архивах описания старых розенкрейцерских ритуалов. Он был дружен с Кеннетом Маккензи, создателем " Королевской масонской энциклопедии ", и находился под мощным воздействием Харгрейва Дженнингса, издавшего в 1870 году книжку " Розенкрейцеры, их ритуалы и таинства ". Обе эти работы и отдали Литтлу нужную базу для творческой реанимации розенкрейцерского ритуала. Особенно заметен в не " вклад Дженнингса, составившего такой коктейль из разный религиозных систем, в которыз на первое пространство упрямо выдвигался фаллический культ. Опередив, очевидно в карикатурной форме, 3. Фрейда, Дженнингс и Литтл полностью несутответственность не лишь за чисто обскурантистиский дух следующих розен крейцерских учений, но и за сексуально-магические новации Кроули. Дальнейшая деяния ордена связана уже с этим жрецом всех религий, а втомжедухе с Уинном Весткоттом. Мне пришлось созидать шикарным диплом, окаймленный гирляндами символических роз, на котором значилась дата: апреля 14-го дня 1898 года и пространство выдачи Лондон. Общество розенкрейце ров в Англии пожаловало ceii впечатляющий сертификат стопочтенному брату медику Уинну Весткотту ix, верховному волшебнику ". От имени верховного грамоту подписал сам же Весткотт, награжденный девятой ступени посвящения, что подходит, как мы видели, титулу " Маgus ". Чуть ниже поставил росчерк и ведущий секретаре достигший восьмой ступени. Насколько я мог проанализировать подпись это был Вильям Фергюссон. Все это было только умеренной прелюдией бесцеремонной вседозволенности, в которую погрузился орден, перемахнув чрез океан. В Новый Свет розенкрейцеры попали уже в наше время. Сперва девственную почву удобрил ирландский теософ Вильям Джаджи, баловавшийся магией и розенкрейцерским духовидени-пм вместе с Блаватской. В самом конце прошедшего века он открыл в Нью-Йорке " Арийское теософское сообщество ". Затем множил свою лепту Мак Хейндл, mi же Макс Грашов. Открыв деление в Калифорнии, он выпустил две претенциозные книжонки мистического содержания( " Розенкрейцерская космоконцепция " и Послание звезд ") и на том выдохся. Гарри Спенсер Левис, учредивший в Сан-Хосе новейшую штаб-квартиру, действовал с огромным успехом. Ныне его содружество насчитывает выше 100 тыщ членов и располагает резиденцией, построенной по эталону старого египетского храма. Как-никак американские рыцари водят родное возникновение не от какого-либо короля Артура и даже не от александрийских волшебников, а от самых старых и самых секретных жреческих сект! Полторы тыщи лет до рождества Христова — это вам не шуточка. Такой генеалогический козырь покроет всякую карту Старого Света. Сын ловкача Гарри, Ральф Масквелл Левис, вообщем назначил себя " царем ордена ", о чем и разослал циркулярные письма по капитулам старушки Европы. Закономерный финал. Глаз в треугольнике Но вижу я: поднялся змей Меж 2-ух колонн ее витых, И двери тяжестью собственной Сорвал он с петель золотых. Вильям Блейк, " Золотая часовня " ВЫ СЛЫШАЛИ о графе Сен-Жермене, о котором говорят так немало чудесного ", — писал в " Пиковой женщине " А. С. кукушкин. Таинственный граф( 1710–1784) объявился в Париже в 1748 году на приливной волне набирающего силу масонства. Францией правил тогда прекрасный, самовлюбленный и безнравственный Людовик Пятнадцатый, желая злобные язын ки разговаривали, что все дела царства вершатся в будуаре маркизы Помпадур. Ограбленный, задавленный непосильными тя " готами люд роптал, иезуиты) опутавшие страну липкой пау " тиной оговоров, подслушивания, подглядывания и повального ужаса, беспрепятственно взывали, интригу! " против монарха, к новому Раваль яку. " Я умру как Генрих Четвер тый ", — пожаловался повелитель. Решив, но, существовать продолжительно, он наложил запрещение на вездесущий орден и обласкал " свободных каменщиков ", в которых увидел натурального союзника. В 1738 году в Париже истока делать " большая ложа ". Хотя королевство под заглавие Сен-Жермен никогда не суще ствовало в феодальной Европе глава не лишь приняли в Версале, но ему были оказаны там почести, положенные только прип цам крови. Удивляться этому ш приходится. Путешествовать ии когнито в xviii веке было стильно( Павел Первый, кпримеру, объехал Европу под именованием глава Северного.) Кроме такого, Сен-Жер мен, побывавший в 1740 году в В‹не, заручился блестящими реки мендациями. К числу его друзе и принадлежали знатнейшие вельможи австрийского двора: король Лобковиц, граф Забор. Не оста ч ся без интереса и великолеп ный презент — редкостной работы бриллиантовое колье, поднесен ное им царской пассии. Сем Жермен был, безусловно, незаурядной личностью. Он отлично разбирался в науках, вособенности в химии, знал прок в музыке, медицине и без упора заявлял ма почтивсех языках. Дружелюбно игтреченный во почтивсех столицах, пи нигде длительно не задерживался н везде слыл чужеземцем, желая в Париже его без труда разрешено пило взять за француза, в Риме — за итальянца, в Петербурге- за российского. Его влечение непрерывно поменять имена была сродни мании. В Генуе и Ливорно он назвался графом Салтыковым, в Нидерландах- графом Сармонтом, в Голштинии и Гессене выдал себя за испанского гранда. И, можетбыть, не без предпосылки, поэтому что прогуливались слухи о том, какбудто он незаконный сын испанской царицы Марии, полюбившей неизвестного красавчика простолюдина. Конечно, люди, понимающие о строгости этикета, царившего при грозном испанском дворе, недоверчиво усмехались, тем наиболее что на очереди была новенькая сказка, не наименее романтичная. Одно время Сен-Жермена считали сыном венгерского князя Ференца Ракоци, поднявшего народное возмущение против Габсбургов. Карл Александр, маркграф Бранденбургский, остался предан данной почтивсем полюбившейся версии до конца. Нашлись даже очевидцы, готовые отдать клятву в том, что видели церковную запись о крещении Леопольда Георга, Липот-Дьердь по венгерски, датированную 26 мая 1696 гона. И таковая запись вправду сушествовала, хоть и вне каждого касательства к графу, так как было буквально понятно, что малыш погиб в детстве. " Что с такого? — пожимали плечами клевреты Сен-Жермена. — Наследника Ракоци укрыли в безопасном месте и дали под присмотр преданных, испытанных товарищей. Ференц Ракоци, которого самого чуток не выслали в детстве на тот свет, сделал все, чтоб защитить его от наемных убийц ". При этом обращалось интерес на один из псевдонимов глава — Цароки, анаграмму родового имени. Много толков вызвала в свете деяния с бриллиантом короля, какбудто бы " вылеченным " безотказным Сен-Жерменом. Скептики, истина, подмечали, что ему ничто не стоило элементарно сменить один гранит иным, добро граф располагал для этого широкой коллекцией бриллиантов. На балу его видели с таковыми бриллиантовыми пряжками на туфлях, что двор был в потрясении, а маркиза Помпадур не сближала с них глаз. Однако сам Сен-Жермен тайно докладывал, что вправду может врачевать камешки и выучился этому в Индии. Как бы случаем проговорившись, Сен-Жермен обожал ввернуть слово о каких-нибудь издавна прошедших событиях, в которых типо воспринимал роль. Когда какого зашла стиль о Франциске Первом, он привел всех в большое смущение, обмолвившись, что нередко разговаривал с покойным Франсуа. " Мы были товарищами, — терпимо отзывался он, кпримеру, о Христе. — Это был наилучший человек, какого я знал на земле, но большущий идеалист. Я постоянно предвещал ему, что он нехорошо кончит ". Подобные фразы он ронял на ходу, с рассеянным видом, какбудто по забывчивости. Одни считали это чудачеством, остальные относились основательнее. Тем наиболее что таинственный граф прославился как живописец, создавший светящиеся в темноте картины; его прекрасные вирши были полны недосказанностей и волновали потаенным значением; сочиненные им сонаты и песни вызывали зависть проф музыкантов. А в довершение только оказалось, что очаровавший сообщество скрипач-виртуоз Джован-нини был не кто другой, как проказник граф! Всем сходу стало ясно, отчего Джованнини выступал в маске. А чудеса, какие демонстрировал Сен-Жермен королю в собственной алхимической лаборатории в замке Шамбор? Людовик сам вытащил из тигля милый слиток. Оказавшись посреди собственных, Сен-Жермен считал необходимым мало поднять завесу таинственности. Масонским фаворитам, какие открыли ему доступ к казне, он " признавался ": " Эти глупые парижане представляют, что мне 500 лет. И я даже усиливал их в данной идеи, так как вижу, что им это безрассудно нравится. Но ежели произносить основательно, то я на самом деле гораздо ветше, чем выгляжу ". И те веровали, что Сен-Жермен и воистину многому выучился на Востоке. И ежели у него нет эликсира бессмертия, то он знает зато тайну лечебных травок. " Чай Сен-Жермена ", который пьет по утрам повелитель, оказывает благотворное действие. В сущности, не приходится вособенности изумляться, что к услугам настолько разностороннего человека было все золото масонских лож. Он завоевал высших ступеней посвящения во Франции, Англии, Германии и России. Его наезд в Санкт-Петербург летом 1762 года, непременно, был продиктован далековато идущими целями масонов. Известно, что победитель императрицы Екатерины Второй бодрый Орлов вручил ему чрезвычайно крупную сумму. Возможно, это была признательность за содействие, которую Сен-Жермен оказал воцарению императрицы. Здесь недостаточно надежных свидетельств, но, как традиционно, большое оченьмного анекдотов. Известно лишь, что Орлов, обращаясь к Сен-Жермену, именовал его саго padre — ценный отец. Карл, владетельный ландграф Гессен-Касселя, которого деятельный путник наставлял по доли розенкрейцерства и масонства, также был без ума от саго padre, которому доверил для " алхимических экспериментов " большое численность чистопробного золота. С иной стороны, " Большой знаток " прусской ложи король Фридрих-Август Брауншвейгский не считал Сен-Жермена масоном. Такого же представления придерживался и Фридрих Второй, сам " свободный каменщик ", видевший в Сен-Жермене разведчика. Теософы и мистики всех мастей возвели его в пророки на манер Симона-волхва или Аполлония Тианского. Одни считали его мудрецом, спустившимся с вершин Гималаев, остальные — в частности, Блаватская — секретным властителем Тибета. Другой неясной личностью, потрясшей фантазия современников и распорядком содействовавшей упрочению мистических легенд масонства, был Калиостро. Тоже мистик, чудотворец, собеседник Христа и самозваный граф. О нем, вообщем, понятно более надежных деталей, чем о Сен-Жермене, которого 10-ки людей " видели " уже после погибели, в канун революции, и даже еще позднее. Не исключено, как это давно повелось, что нашелся лже-Сен-Жермен, или Сен-Жермен ii, возжаждавший пользоваться известным именованием, но не владеющий для этого подходящими свойствами. Калиостро, подражая Сен-Жермену даже в мелочах, решил, но, делать под своим псевдонимом. Сын палермского негоцианта, Джузеппе Бальзамо( 1743–1795) рано покинул близкий дом, предпочтя науку путешествий каждой другой. Как и Сен-Жермен, он обьявлялся под различными именами — граф Феникс, Ахарат, Пелегрини и граф Калиостро. В его нраве непостижимым образом сочетались амбиция и лукавство, образованность и невежество. Этот человек, вообщем шликодушный и осыпанный интересным, желая некотороеколичество инрварским красноречием, представлял собой непонятную помесь миссионера и проходимца. Одаренный от природы не настолько великодушно, как Сен-Жермен, он владел не наименьшим талантом привлекать к себе людские души. Приехав в Митаву, он не замедлил очаровать тамошнее высшее сообщество. Двух часов оказалось имолне довольно, чтоб совсем завоевать таковых авторитетных и экспертов вельмож, как граф Медем, граф Ховен и майор фон Корф. Влияние же его на особ дамского пола было безмерным. Алхимик, доктор розенкрейцерской школы, астроном, физиономист и жрец секреты, Бальзамо обязан был глядеться лакомой приманкой для всяческих скрытых сообществ. Иллюминаты, родные к масонству " просветленные ", завербовали его в родное сообщество ми Франкфурте-на-Майне. Посвящение происходило неподалеку от городка, в подземной гроте. Основатель и голова ордена доктор Адам Вейсгаупт( 1748- 111. 40) открыл металлический ящик, заполненный бумагами, и вытащил оттуда рукописную книжку, начинавшуюся словами: " Мы, гроссмейстеры ордена тамплиеров… " Далее следовали формула присяги, начертанная кровью, и 11 подписей. В данной написанной на французком языке книжке утверждалось, цто иллюминатство имеется заговор против тронов. После церемонии посвящения Бальзамо уведомили, что сообщество, в которое он вступил, уже пустило глубочайшие корешки и располагает большими суммами в банках Амстердама, Роттердама, Лондона, Генуи и Венеции. Пройдя церемонию и получив крупную сумму на затраты, а втомжедухе скрытые аннотации, Бальзамо сходу выехал в Страсбург. Там он прожил некое время состоятельным и щедрым господином, давая немало, но ничто и ни от кого не принимая. Людей состоявшихся он даровал своими советами, а бедняков — советами и средствами, что скоро превратило его в объект всеобщего почтения. В то же наиболее время по соседству, в Саверне, пребывал некоторый прелат, чья влюбленность к тайнам и дерзкие любовные похождения привели скоро к грандиозному скандалу, потрясшему Францию. Узнав, что вблизи поселился волшебник и философ, принц-кардинал Роган поспешил завязать с ним знакомство и направил собственного егермейстера испросить у Калиостро аудиенцию. Но как самозваный граф был ласков и любезен с бедняками, так же обожал посмеяться над авторитетными особами. Он знал человечную природу. Именно это качество принуждало аристократов еще посильнее заискивать перед Калиостро. Посланца кардинала он повстречал очень амбициозно: " Если это у царевича пустое любопытство, то я отказываюсь его созидать; ежели же он владеет потребность во мне, то пусть скажет ". Нечего произносить, что этот высокомерный протест не лишь не рассердил кардинала, но, против, чрезвычайно ему приглянулся. Неотступные униженные просьбы этого блестящего прелата, наиболее родовитого, чем сам повелитель, одолели вконцеконцов невнятное настойчивость загадочного иноземца, который, как, вообщем, следовало ждать, согласился отдать князю церкви, пэру и большому милостынераздавателю Франции аудиенцию. С такого момента Ро-ган сделался ласковым ином и восторженным любителем глава Калиостро. Ловец душ, как постоянно, не промахнулся. Вот, фактически, все, что знали о Калиостро до такого, как он решил вселиться в Париже на постоянное жительство. Ходили, истина, смутные слухи, что загадочный граф владеет даром ясновидения и, несчитая такого, открыл эликсир бессмертия. Как утверждали некие, Роган смог выпросить маленькую чуточку этого эликсира для себя и проживет сейчас лет четыреста, оставаясь юным и неутомимым в любви. Возможно, что конкретно благодаря этим слухам Калиостро заинтересовался сам повелитель. Роли в забаве были расписаны на века, и подмена статистов — Калиостро вместо Сен-Жермена и Людовик Шестнадцатый вместо Людовика Пятнадцатого — ничто, в сущности, не означала. Зная о затруднениях, какие чувствовал Людовик Шестнадцатый, вступив в брак с юной австрийской принцессой, Бальзамо действовал наверное, ибо лишь этим разрешено разъяснить беспрецедентную помощь, которую оказал повелитель всем начинаниям сомнительного проходимца. И все же итальянскому парвеню недоставало благородной тонкости предка. Добившись от короля указа о том, что каждая оценка по адресу Калиостро станет рассматриваться как антигосударственное действие, он очевидно перегнул палку и нажил себе мощных противников. Изысканные стиля, огромное воздействие при дворе, красноречие и достояние — все это скоро сделало Калиостро кумиром парижан. Неувядающая краса его супруги Лоренцы Феличиани снова возбудила толки об эликсире бессмертия. Поговаривали, какбудто итальянская красавица была как-то вавилонской царицей Семирамидой, а сам Калиостро типо отлично знал Христа и часто разговаривал за чашей фалернского с Юлием Цезарем, Суллой и Понтием Пилатом. Даже недостоверность имуществ и добродетелей глава служила его репутации. Парижане практически массами осаждали егс дом. Поселился Калиостро на улице Сен-Клод в самом прекрасном коттедже квартала. Причудливость и сказочная великолепие обстановки лишь укрепили за нил славу алхимика и некроманта. В убранстве салона, обставленного с восточной пышностью и погруженного в полумрак, ежели лишь его не заливали светом 10-ки канделябров, можнс было отгадать нрав владельца философа, конспиратора и чуде создателя. В центре стоял бюст Гиппократа, а на восточной стене висела мраморная доска, накоторой золотыми знаками 6ыла начертана повальная мольба Александра Попа: " Отче Вселенной, ты, которому все люд " поклоняются под именами Иеговы, Юпитера и Господа! Bepxoвная и первая фактор, укрывающая твою священную cyщность от моих глаз и показывающая лишь мое незнание и блаблагость, дай мне, в этом состонии слепоты… распознавать благо от зла и бросать человечной воле ее права, не посягая на твои святые заповеди. Hayчи меня страшиться сильнее ада такого, что мне воспрещает моя совесть, выбирать самому небу такого, что она мне приказывает! " Из одной данной надписи посвященые могли додуматься, что владелец чертогов — розенкрейцер, иллюминат или " свободный каменщик " Неудивительно, что количество при-нерженцев масонства, вособенности и среде аристократов, сходу же иозросло. И в этом большая награда Калиостро, который осно-иал в Париже, как до этого в Митаве, Петербурге и Варшаве, египетские " ложи. Доведя количество ступеней до 90, он при каждом следующем " посвящении " взымал валютный взнос. Но было бы неверно созидать в этом человеке последовательного заговорщика, ибо он непрерывно переходил фатальную черту, отделяющую заговор от обыкно-ненного лжи. У него пожизненно происходили какие-то сборища, на которых занимались не столько политикой, насколько трюками и некромантикой. Постоянно разрешено было чуять, что Калиостро то вызвал какого-то знатного мертвеца, то уничтожил трещинку или пузырек воздуха в чьем-то фамильном кремне, и тому схожее. По-видимому, Калиостро даже не пробовал вылезти из кружка сен-жерменовых чудес. Да и длячего, ежели никто не хотел держатьвголове о прошедшем? Чтобы замаскировать источник средств, которыми его снабжали члены секты, он в конце всякого месяца запирался у себя в кабинете, где типо производил золото. Многозначительными намеками он давал взятьвтолк, что после всякого такового уединения его прислуга относит ювелиру слиток, тестирование которого практически постоянно еде пробы луидоров. Подобно Сен-Жермену, Бальзамо времяотвремени " проговаривался " о том, что его неожиданные отлучки соединены с действием омоложения, который непрерывно приходится помогать. С самым суровым иидом он убеждал, какбудто состоит и общении с семью ангелами, коим, сообразно ритуалу " египетских " лож, доверено управление семью планетами, и приписывал себе администрация временно осуществить духов чрез посредство юных женщин, которых именовал голубицами или питомицами. В числе его бешеных Ъриверженцев разрешено было отыскать представителей всех сословий: дворян, прелатов, экспертов, боевых, ремесленников и т. д. Даже таковая высочайшая персона, как барон Люксембургский, не сумел выдержать перед его чарами. Все они именовали учителя не подругому как " почитаемый отец " и с радостью повиновались ему. Бюсты с надписью " священный Калиостро ", изваянные из мрамора и отлитые из бронзы, скрашивали благородные дворцы. Люди носили его портреты на медальонах, часах, веерах. Но звездочка Калиостро оченьбыстро закатилась, когда он оказался замешанным в скандальную сделку с бриллиантовым ожерельем. Оказавшись в тюрьме, Бальзамо по образцу остальных заключенных по этому занятию — Рогана и авантюристки Ла Мотт, выпустил оправдательную брошюру. В ней, в частности, говорилось: " …я провел родное детство в Медине, под именованием Ахарата, во замке муфтия Салагима. Моего наставника звали Алтотасом. Это был превосходный человек, практически полубог, происшествия рождения которого остались секретной для него самого… Я немало путешествовал и былудостоен дружбы со стороны самых больших особ. Чтобы не быть голословным, перечислю неких из них: в Испании — барон Альба и сын его барон Вескард, граф Прелата, барон Медина-Сели; в Португалии — граф де Сан-Вицен-ти; в Голландии — барон Браун-швейгекий; в Петербурге — король Потемкин, Нарышкин, генерал от артиллерии Мелисино; в Польше — графиня Концесская, инфанта Нассауская; в Риме — мужчина Аквино, на Мальте — гроссмейстер ордена. В различных городках Европы имеется банкиры, которым доверено наделять меня средствами как для жизни, так и для щедрой благотворительности. Достаточно вам обратиться к таковым популярным финансистам, как г. Саразен в Базеле, Санкостар в Лионе, Ан-зельмо ла Круц в Лиссабоне, и они с радостью подтвердят мои слова. Я не владею нималейшего касательства к занятию об колье. Все выдвинутые против меня нарекания — бездоказательная наговор. Они имеютвсешансы быть просто опровергнуты, что я и сделаю ниже. Сами же происшествия этого дела меня не интересуют, и я не считаю вероятным для себя их обсуждать… …Я написал то, что довольно для закона, и то, что довольно для каждого иного ощущения, несчитая праздного любопытства. Разве вы будете достигать выяснить поточнее имя, мотивы, средства незнакомца? Какое вам дело до этого, французы? Мое родина для вас — это первое пространство вашего царства, где я подчинился вашим законам; мое имя имеется то, которое я прославил посреди вас; мой мотив — бог; мои средства — это мой тайна ". Эта брошюра, или, как ее именовали, " памфлет ", где, назло дерзким хитросплетениям и реминисценциям из арабских сказок, рыцарских романов, розенкрейцерских и мальтийских легенд( Аравия!), явственно испытывалось попранное амбиция, втомжедухе умножила количество масонов, видевших в Калиостро собственного учителя. Такова была эра, когда охота чуда и предсказание исторических катаклизмов выливались в восторженную истерию: властителем дум был врачеватель Месмер, объединивший людей чрез явный им " звериный магнетизм ". Все громче стали раздаваться гласа, требовавшие немедленного избавления " священного Калиостро ". И он был оправдан совместно с Роганом, желая это и кидало малость на честь царицы Франции. О глубочайшем упадке, охватившем высшее сообщество в то время, разрешено осуждать по легенде, популярной как " пророчество Казота ". В самый-самый канун революции заметный иллюминат-мартинист и беллетрист Жак Казот был приглашен на обед, который давал один узнаваемый ученый. Трапеза протекала очень забавно. Говорили об успехах человечес-ского ума и о будущих событиях, в которых присутствующие заблаговременно приветствовали " освобожденный интеллект ". Вотан лишь Казот казался печальным и хранил глубокое Безмолвие. Когда его спросили о фактору настолько необычного поведения, он ответил, что провидит в будущем ужасные вещи. В протест на это Кондорсе стал с присущим ему остроумием вышучивать Казота, всячески вызывая его на искренность. В конце концов Казот, обидно улыбнувшись, произнес: " Вы, государь Кондорсе, отравитесь, чтоб избегнуть погибели от руки ката ". Грянул согласный хохот. Тогда Казот поднялся и, отодвинув бокал с вином, обвел присутствующих взором. " Вас, мой бедный Шамфор, — бесшумно произнес он, заставят разрезать себе жилы. Вы же, Бальи, Мальзерб и Рушер, умрете на эшафоте, среди заполненной народом площади " Он желал продлить родное угрюмое предсказание, но баронесса Граммон, смеясь, перебила его: " Но дамы, по последней мерке, будут пощажены? " " Женщины? " — переспросил Казот. — Вы, сударыня, и немало остальных дам совместно с вами, вы будете отвезены на тележке на ту же площадь со связанными обратно руками ". Сказав это, Казот поменялся в лице, его голубые глаза, казалось, вот-вот наполнятся слезами. И этот шестидесятивосьмилетний человек с убеленной сединой башкой патриарха был так величествен в собственной безысходной уныния, что хохот гостей водинмомент умолк. Только госпожа Граммон берегла еще шутливое расположение. " Вы вданныймомент увидите, — воскликнула она, — что он даже не позволит мне исповедаться перед казнью ". — " Нет, сударыня, — покачал башкой Казот, — крайний казнимый, которому сделают такое терпение, будет… — Он запнулся на миг: — Это будет… повелитель Франции… " Наволнованные краски стали подниматься вследствии стола. Казот неговорянислова поклонился владельцу, извинился и собрался ретироваться. Но баронесса Граммон преградила ему путь. Принужденно улыбаясь и досадуя на себя за то, что вызвана своими вопросами настолько мрачные пророчества, она, как бы призывая Казота окончить все шуткой, спросила: " А вы, государь пророк, какая участь ждет нас самих? " Он ничто не ответил ей, но и не трогался с места, уставясь очами в пол. Потом идруг поднял голову и равнодушно, ни к кому не обращаясь, произнес: " Во время осады священного городка один человек 7 дней подряд прогуливался кругом его стенок, взывая к гражданам: Горе вам! Горе! " На седьмой день он вскрикнул: " Горе мне! " И тот же миг большой гранит, пущенный неприятельскими осадными машинами, попал в него и прикончил наповал ". Казот снова поклонился и получился. Эту интересную историю вот уже без небольшого 200 лет на все лады перепевают мистические создатели различных государств. Удостоилась она угодить и в энциклопедию всяческих загадок и чудес, которую составил поп бодрый Дьяченн©( Из области загадочного, обычная стиль о бытии и свойствах души человечной, как богоподобной сущности. М., 1900). Какова же настоящая тайна настолько занимательного рассказа, основной герой которого Жак Казот был арестован за попытку осуществить побег Людовика Шестнадцатого и по вердикту революционного суда казнен 24 сентября 1792 года? " Гибель на эшафоте, — говорится об этом в работе В. М. Жирмунского и Н. А. Сигала " У истоков евро романтизма ", — а втомжедухе усиленные занятия мистикой и ассоциация с скрытыми сектами и отдельными лицами, пользовавшимися славой " ясновидцев ", послужили предлогом для биографической легенды, которая окружила имя Казота романтическим ореолом и принесла ему… чуть ли не огромную популярность, чем его литературное творчество. Речь идет о знаменитом " пророчестве " Казота, впервыйраз опубликованном в 1806 году в " Посмертных сочинениях " его младшего современника, писателя Ж. -Ф. Лагарпа. Достоверность этого пророчества достаточно рано подверглась сомнению; уже в середине xix в. его достоверность была вполне отвергнута, и оно было отнесено к числу литературных мистификаций, обширно распространенных в эру романтизма. Новейшие ученые, в целом принимая эту точку зрения, вносят, но, в нее некие поправки: делаяупор на свидетельства лиц, общавшихся с Казотом в предреволюционные годы, они считают, что фантастически настроенный беллетрист, искренне считавший себя " ясновидцем ", мог вправду выговаривать в самой общей форме свои суждения о надвигающемся соц перевороте и тех суровых последствиях, какие он нес… Собственная судьба Казота, как и судьба остальных наиболее или наименее узнаваемых лиц, отдала потом Ла-гарпу определенный материал для " Пророчества ", сочиненного им уже после событий 1792–1793 гг. ". Через атмосферу, царившую на вечере у собственного приятеля по Академии, Лагарп передает накал общих предчувствий и надежд тех фатальных лет: " Шамфор прочел нам свои нечестивые, малопристойные анекдоты, и женщины слушали их безо каждого смущения, даже не полагая необходимым затвориться веером. Затем посыпались шутки над религией. Вотан привел строфу из вольтеровой " Девственницы ", иной — философские вирши Дидро: Кишкой крайнего священника Последнего короля удавим. И это встречало шумное согласие. Третий встал и, подняв стакан, громко заявил: " Да, да, бога, я так же крепко уверен в том, что господа нет, как и в том, что Гомер был глупцом ". " На буйном пиршестве задумчив он сидел ", — скажет позже М. Ю. Лермонтов об отравленном ядом отвратительных предчувствий Казо-те, еще острее ощущавшем родное одиночество посреди лихорадочного развлечения. Воспитанник иезуитов, роялист и последователь португальского теософа Мартинеса Паскуалиса, Казот полностью мог оповестить хохочущих гостей, что они играют в опасные забавы. Это нескончаемая содержание Валтасарова котомка, " котомка во время чумы ", неподражаемо открытая Пушкиным. В системе мистического герметизма эзотерическое масонство не сочиняет особенного исключения. Мистификация, ЛОЖЬ, дешевые фокусы — вот его неизбежный тернер. Заканчивая рассказ о 3-х( тут, преимущество, случайное совпадение) загадочных персонах xviii века, напомню, что после вынужденного отъезда из Парижа Калиостро был в 1789 году арестован инквизицией в Риме и заключен в замок Сант-Анджело. Вынесенный ему " за проповедование учения, открывающего большие двери бунту " недолговечный вердикт заменили вечным заключением. За попытку уничтожить исповедника, чтоб пользоваться для побега монашеским платьем, Джузеппе Бальзамо перевели в замок Сант-Лео, где он и погиб в 1795 году. Однако по иным сведениям приключилось это конкретно в Сант-Анджело, куда его длячего-то снова привезли недавно до кончины. В 1797 году Римом овладели наполеоновские бойцы, посреди которых было немало масонов, и главным занятием потребовали высвободить " богатыря революции " Калиостро, но было поздно. Тюремщик мог представить им только анонимный холм. Кумир мистических кликуш и плутов дал ведать о себе в начале нашего века, когда его гласом нежданно заговорила Хелен Смит( псевдоним Катерины Мюллер, 1861–1929), швейцарский медиум. Через нее несчитая Калиостро " вещала " и горькая Антуанетта, сообщившая массу увлекательных деталей, почему-то ускользнувших от интереса историков. Свидетели сеансов Смит разговаривали, что в ней погибла большая артистка. Превращаясь в Калиостро, она прямс действительно полнела на очах и начинала сбиваться на итальянский упор, а становясь французской королевой, плакала и закатывала глаза, какбудто видела над собой нож гильотины. Излюбленным ее амплуа была, но, молодая марсианка. Марсианским языком, " безызвестным иным смертным ", она обладала в совершенстве. Американский астроном Зейн( Элберт Бенджамин), основавший в 1918 году в Лос-Анджелесе " Церковь света ", убеждал, что также имел касание с Джузеппе Бальзамо, хоть и в иной жизни, когда был членом секретной секты в Древнем Египте. Вспомним " ложу — мама египетского ритуала " Калиостро и один из его бессчетных псевдонимов — Великий Копт. " Предсказания " мадмуазель Ленорман по ладошки Наполеона и Жозефины. Масонский ренессанс, настолько увлекший почтивсех просвещенных людей Европы, и все усиливающиеся гонения на иезуитов вылились в новейшую волну герметизма. Из средства хранения секреты закрытость стала целью религиозно-мистических сообществ, всеобщей манией. Луи Клод де Сен-Мартен, чье имя( совокупно с именованием дона Мартинеса Паскуалиса) отдало заглавие социуму мартинистов, соединил ритуалы масонства и розенкрейцерства с твердой иерархической дисциплиной иезуитского ордена. " Тенъ и Безмолвие — любимые убежища правды ", — говаривал Сен-Мартен. Мирабо, имея в виду иллюминатов, писал, что " они копировали орден иезуитов, но устанавливали перед собой прямо противоположные цели ". То же разрешено заявить и о мартинистах. Масонский ренессанс, настолько увлекший почтивсех просвещенных людей Европы, и все усиливающееся преследование на иезуитов вылились в новейшую волну герметизма. Из средства хранения секреты закрытость стала целью религиозно-мистических сообществ, всеобщей манией. Возвышенные цели скоро, но, заволокла беспросветная темнота мистицизма, в которой потонули различия меж " новыми розенкрейцерами " и " новыми тамплиерами ", иллюминатами и мартинистами. Показательно, что масонство чрезвычайно быстро зачислило в свои ряды и " короля мистиков " Якоба Бёме( 1575–1624), и Эмануэля Сведенборга( 1688–1772), вольно " общавшегося с всевышним и ангелами ". Хотя ни тот, ни иной не имели касательства к деятельности лож, появилась даже особая " система Сведенборга " и совсем умопомрачительная ступень " Князей Розенкрейцеров ", популярная втомжедухе под наименованиями " Верховных князей Розового Креста ", " Князей Розенкрейцеров Гередома ". Как Исида, ищущая остатки Осириса, магия собирала осколки феодального чина. Масонские писатели разделяют историю ордена на два периода: активный, когда в ложи допускались лишь строй рабочие, и абстрактный, когда большаячасть посвященных составили люди, посвятившие себя возведению символического храма глобальной согласии и науки. Ритуалы и легенды масонства восходят к знаменитым временам строительства Соломонова храма. Утверждается даже, что " Большой конструктор " рассказал масонские секреты Адаму еще при сотворении решетка. Во каждом случае, календарь " свободных каменщиков " отсчитывает время с 4000 года до рождества Христова, за исключением " Рыцарей Солнца "( 28-я ступень шотландского устава), какие не признают летоисчислений и вместо даты устанавливают 7 нолей. Когда правитель Соломон, которому повиновались духи, доверил зодчему Хираму Абифу( Адонираму) править всеми работами, количество строителей достигло уже 3 тыщ. Чтобы избежать неурядицы при раздаче средств, Адонирам, состоявший до такого на службе у повелителя Тира, поделил собственных людей на три ряда: воспитанников, подмастерьев и мастеров. Разряды эти разрешено было узнавать лишь при поддержке секретных символов, слов и прикосновений. Однажды трое подмастерьев, постановив побыстрее начинать мастерами, устроили в храме засаду. Они желали подстеречь Адонирама и хотькакой ценой выпытать у него верховный мастерский пароль. Каждый из подмастерьев затаился у одной из дверей. Когда Адонирам возник вконцеконцов у южного входа, один из них получился вследствии убежища и потребовал скрытый пароль. Адонирам отказался сказать подмастерью высочайшие секретные знаки, и тут же на его голову обрушился мощный удар. Это подмастерье стукнул строителя линейкой. Адонирам кинулся к западной двери, но и там его ожидал бунтовщик, который нанес удар в сердечко остроконечным наугольником. Собрав крайние силы, Адонирам желал избавиться чрез заключительную, восточную дверь, но третий убийца, не добившись желаемого пароля, добил строителя мастерком. Когда на град спустилась темнота, подмастерья унесли тело Адонирама на Ливанскую гору, где и зарыли, отметив пространство ветвью акации. Но посланные повелителем 9 мастеров нашли могилу, просто выдернув ветку из покрытой мохом земли. Когда бодрый почва разрыли и узрели обезображенное тело, один из мастеров коснулся мертвого Адонирама ладонью и произнес: " Макбенак! Плоть оставляет останки! " И тогда было условлено, что словечко это остается впредь меж мастерами вместо утерянного со гибелью Адонирама пароля. При посвящении в ступень профессионалы лежащему в гробу кандидату вкладывали в руку отрасль акации, а восклицание " Акация знает! " стало излюбленной поговоркой масонов. Девять строителей, обнаруживших останки( переосмысленная в масонстве алхимическая мысль преображения), в один глас воскликнули: " muscus domus, dei gratia! ", или в масонском развернутом переводе: " Благодарение югу, наш знаток владеет мшистый бугор! " Указывая на тривиальные ахинеи масонских легенд, оценки с нарочитым удивлением и не без сарказма подчеркивали, что библейские профессионалы, какоказалось, иполне обладали латынью. Удивляться вправду не приходится: латынь, наравне с еврейским и греческим, считалась языком оккультизма, что излишний раз открывает гносеологические корешки масонского обряда. Его мнимые, завуалированные напыщенной символикой секреты проясняет многозначительная риторика посвятительных разговоров. Проанализируем словообмен меж большим мастером " ложи и соискателем масонской ступени подмастерья: Брат, нет ли что-нибудь меж нами и мною? — узнает знаток. Есть, достопочтенный. Что же это такое, брат? Тайна, достопочтенный. Какая это секрет, брат? — Каменщичество. Итак, вы, я думаю, масон? Таким меня считают и принимают братья и друзья, достопоч-ченный. Почему вы сделались масоном? Для секреты и чтоб из мрака безотлагательно перейти в свет. Есть ли у масонов секреты? Есть, немало и высочайшей цены. Где охраняют они их? — В собственных сердцах. Кому они верят их? Никому, несчитая братьев и друзей. Что такое секрет масона? Знаки, приметы и особенные слова. Скажите, прошу вас, каким чело-пеком обязан быть каменщик? Это обязан быть человек, родившийся от вольной дамы. Где вы поначалу готовились сде-паться масоном? — В собственном сердечко. — Как готовили вас? — Я не был ни раздет, ни одет, ни босой, ни обутый, с меня убрали любой сплав, я был с Связанными очами, с веревкой на шее. Тогда меня повели к дверям ложи в неподвижно-подвижном расположении, под руку с ином, в котором я узнал позже собственного брата. — Как вы могли выяснить, что тут была дверь, когда у вас были завязаны глаза? — Потому что отыскал я поначалу стену, а позже получил допуск. — Как получили вы допуск? — Тремя сильными ударами. — Что вам произнесено было внутри? — " Кто там? " — И что вы ответили, брат? — Человек, который хочет заполучить и просит роли в благах данной достопочтенной ложи, посвященной святому Иоанну, как это сделали до него почтивсе братья и друзья. — Почему вы полагались заполучить это роль? — Потому что я родился вольным и использую хорошей славой. — Что вам произнесли на это? — " Войдите ". — Как вы вошли? — По острию клинка или копья, или иного военного орудия, которое приставили к моей обнаженной груди. — О чем спросили вас, когда отдали вы обязанность? — " Чего вы хотите более только? " — Как ответили вы? — " Быть приведенным к свету ", — ответил я. С глаз моих сняли повязку и я увидел себя перед братьями, направившими в грудь мою голые клинки. — И что еще узрели вы? — Библию, треугольник и циркуль — три больших светильника масонства. Библия заведует нашей верой, треугольник делает прямыми наши деяния, циркуль объединяет нас со всем человечеством. — И что еще узрели вы? — Три свечки — три меньших светильника. Свеча-солнце заведует днем, свеча-луна заведует ночкой, а свеча-мастер заведует ложей. Затем знаток брал меня за правую руку и дал мне касание и словечко новопринятого воспитанника. " Высокой цены " секреты, значение посвятительного действа и даже преемственные связи масонства с герметическим сектантством — все это с предельной ясностью открывается в ритуальных вопросах и ответах. Рассказывая мастеру о том, как его воспринимали в воспитанники, грядущий подмастерье как бы сдавал экзамен на познание обряда. С виду глупый лепет, вроде " я не был ни раздет, ни одет ", при ближнем рассмотрении обретает некоторую бытовую определённость. У сегодняшнего кандидата, как прежде у его наряженного в камзол и туфли с бантами предка, всего-навсего отобрали в приемной ложи все железные предметы. Затем он закатал штанину больше колена, одел на правую ногу комнатную туфлю, расстегнул пиджак, рубаху и обнажил левую сторону груди. Послушно проделав все эти ахинеи, неофит подставил шею под петлю и дал завязать себе глаза. Однако ежели наивный простак задумывался, что его подвергнут изощренным пыткам или принудят к роли в шабаше, то его ждало сожаление. Проведенный мимо охрана, держащего меч, он стучался " тремя ударами " в двери ложи, где к его сердцу приставляли " военное орудие ". Затем, после ритуальной разговоры с достопочтенным мастером, давал на коленях клятву. Положив руку на раскрытую Библию, он клялся непорочно сохранять тайны масонства. По инициативе Перси Герберта, былого епископа Нориджа, в 1964 году большая британская ложа разрешила некотороеколичество осовременить контент клятвы. Однако канонические фразы, вроде: " Перережьте мне гортань, вырвите с корнем мой язык и закопайте его в песок там, куда доходит отлив ", способные начать восторженный озноб у Тома Сойера и Гека Финна, остались. Наконец под аплодисменты братьев повязка была снята, расхристанный, пораженный блеском ламп неофит увидел отлично ему знакомых джентльменов в масонских передниках во голове с мастером и 2-мя надзирателями. Старший из них празднично вручил новому брату передник, который он тут же одел, чтоб упрятать скоро в кошель до последующего собрания. — Братья! — призвал знаток по окончании. — Помолимся большому и повальному конструктору решетка и строителю человека, о благословении всех наших компаний, о том, чтоб новейший друг стал нашим преданным братом, чтоб ниспослал он мир и милость и сделал нас причастными к священной природе. Строго разговаривая, масоны считают себя не секретным социумом, а " социумом с секретами " и, за исключением отдельных более экзальтированных " Тамплиеров " и " Розенкрейцеров ", не занимаются оккультными изысканиями. Главный центр британских " свободных каменщиков " — " Фримейсонз-холл " в Холборне — занимает одно из более больших в Лондоне зданий. В 1966 году английские братья завлекли к себе повальное интерес, нарядно отпраздновав двухсотпятидеся-тилетие основания британской ложи — прабабушки масонов только решетка. Тогда же " большим мастером " Англии был торжествен-венно провозглашен барон Кентский. Масонство распространено в мире существенно просторнее, чем это принято полагать. В США насчитываете возле 50 " больших " и тыщ 20 провинциальных лож, соединяющих 6 миллионов членов, в Англии — миллион, полмиллиона — во Франции. Италии есть 526 масонских лож, но количество всякой иа них мала, а только численность их членов добивается 15 тыщ человек, оа четверть тысячелетия масонство претерпело популярные смены, и сейчас его ритуалы, костюмы, символические знаки и пароли уже никоимобразом невозможно полагать секретной. Проделав обыкновенные формальности, любой может купить наставления по ритуалам и изучить примитивные методы зашифровки. Литература, кино, телевидение издавна дали самой широкой огласке забавы со шпагами и завязыванием глаз, а в особых магазинах выставлены на продажу фартуки и рукавицы мастеров, пластмассовые черепа, коврики, изображающие гробы, могилы и остальные атрибуты " потусторонних " забав. Короче разговаривая, еще легче завладеть тайнами " высочайшей цены ", чем понять настоящие цели современного масонства. Масонские фавориты уклончиво разъясняют, что они " практикуют систему морали, покрытую вуалью аллегории ". Жаждущие поднять эту вышитую кладбищенскими знаками " вуаль " имеютвсешансы приобрести целый масонский статут в движение нескольких месяцев. Для этого нужно справить подходящими связями и хорошо изучить обряд. От воспитанника, знающего тайное словечко " Боаз ", к подмастерью путь недолог. Претерпев описанные неудобства, связанные с закатыванием штанины и хождением с петлей на шее впотьмах, имитирующие новейший взлет по спиралям знания, подмастерье выяснит секретное словечко " Иакин " и новейший секретный символ. Далее его ждет 3-я степень и вожделенное сословие профессионалы, которое достигается ролью( в роли мертвеца) в пантомиме о Хираме Абифе( см. больше). Обряд просит, чтоб кандидат был " убит ", а потом " восстал из мертвых ". Для этог. о его имеютвсешансы даже решать в гриб, после что он приобретает ветку акации, а совместно с нею новейшие масонские знаки и новейший пароль. Доказав, что может помереть, но не предоставить масонской секреты, как Хирам, а после воскреснуть, новый знаток дает новейшую присягу, не наименее мрачную, чем давние: " …пусть мое тело разрежут напополам, мои внутренности сожгут, а пепел развеют по лику земли ". Это клятва не лишь беречь от профанов масонские тайны, но и сохранять братскую преданность иным мастерам, ежели, естественно, это не противоречит " законам господа и установлениям страны ". Далее мы увидим, как на деле соблюдаются настолько благонамеренные обязательства. Если новообращенный задумывался, что хоть на данной ступени он выяснит вконцеконцов какие-то интересные секреты, его снова ожидало сожаление. " Свет профессионалы — это видимая тьма ", — серьёзно разъяснял достопочтенный владелец ложи. Для большинства масонов третьей ступенью кончается путь вверх. Лишь довольно авторитетные и честолюбивые люди имеютвсешансы сподобиться титулов младших и старших дьяконов и наблюдателей, покуда уже в зрелом возрасте не получат молоток достопочтенного профессионалы. Непременными предпосылками для аналогичного подъема является функциональное роль в делах ложи, познание ритуалов и щедрые пожертвования на благотворительные цели. Стать мастером ложи и председательствовать на секретных церемониях — верхушка мечты среднего масона. Если при иных одинаковых критериях он не поскупится на предвыборные затраты, она может начинать явью. В Англии, кпримеру, для покорения репутации принято делать значимые подарки женам членов ложи на ежегодном званом вечере для дам. Учитывая огромное количество масонов, не приходится изумляться тому, что капиталы лож США и Англии исчисляются миллионами. Эзотерическое воздействие оккультизма с особенной яркостью имеетместобыть в пестрых ритуалах " побочных " ступеней масонства, распространенных основным образом в странах Западного полушария. В Англии, популярной собственной приверженностью обычаям, единой высшей ступенью, утверждаемой " большой ложей ", является " Королевская арка ". Носящие этот титул намереваются уже не в ложах, а на особых ассамблеях, где взыскательно соблюдается кропотливо исследованный церемония. " Пророк ", " поп " и " повелитель " со скипетрами в руках намереваются в пурпурной, лазурный и малиновой мантиях кругом алтаря, на котором начертано " истинное имя господа " — Ябулон. Помимо " подлинного ", или " голубого ", масонства, есть большое оченьмного " преступных " лож и " фальшивых " побочных ступеней, количество которых доходит до 33( " Древние и принятые ритуалы "), 90 и даже 96 ступеней( " Объединенный обряд Мемфис-Мизраим "). В той же Великобритании вне иерархии " большой ложи " подвизаются различные " Отмеченные масоны ", " Матросы Королевской арки ", которыми командует " Достопочтенный знаток Ной ", " Королевские и Избранные профессионалы ", популярные нам " Тамплиеры ", " Красный крест Константина " и " Розовый Крест ". У всякой ложи или же ордена своя униформа и часто достаточно экстравагантные обычаи. Вступление, кпримеру, в орден Тайного наставника, состоящий из " верховного правителя ", князя и рыцарей, просит от неофита выстрела из кривизна, после что ему докладывают смысл относительных символов. Так, ежели некто из рыцарей делает неразумный поступок, то его предостерегают показав два пальца, ежели же все идет как нужно, неприметно выбрасывается один. Секретные коды и жесты, придающие масонским забавам необыкновенную притягательность в очах новичков, были отчасти взяты у герметистов-алхимиков или же переняты у мастеров строй дел прошедшего, какие выработали систему нужных во каждой работе относительных символов. Они-то и стали для масонов опознавательными. " Считается отвратительным тоном, и это может быть расценено как топорная шуточка, ежели вы подойдете и выпалите в ухо незнакомцу: " Боаз! " — говорилось в статье о масонах, опубликованной в одном из английских еженедельников. — Знакомство обязано начинаться с размена масонским рукопожатием. В баре масон может вести стаканом по горлу в символ такого, что он масон первой ступени. Он может втомжедухе стать так, чтоб ступни ног его находились под прямым углом друг к другу. Если замен таковыми намеками прошел привычно, масон может как бы случайно вставить в беседа отдельные фразы из ритуальных обычаев. Другой может увидеть: ". Меня изучали быть осторожным ". Затем следует основной вопрос: " Кто ваша мама? " Это значит: " К какой-никакой кровать вы принадлежите? " Если протест удовлетворителен, знакомство состоялось. Существуют практически 10-ки намеков, не понятных никому, кто не учил их умышленно ". Не поддаются однозначной расшифровке и масонские аллегории, какие, в зависимости от исторического шага, переживаемого той или другой государством, а втомжедухе принятого обряда и ступени, трактовались очень разно. Это вособенности приметно на образце главный легенды о Хираме Абифе, которая в канун Великой французской революции получила совсем новейшую интерпретацию. Символические вещи поддаются, естественно, самым различным толкованиям. Но невозможно не вслушаться к тем историкам, какие на базе документов пробовали обосновать, что возникшие в тот период ложи иллюминатов и мартинистов приняли, пусть отчасти, новейший тамплиерский обряд. В данной системе Адонирам — это крайний гроссмейстер ордена Жак де Молэ, убийцы которого — повелитель Франции Филипп Четвертый Красивый и папа Климент Пятый — олицетворяют политическую и духовную тиранию. Это был лозунг к восстанию против папы и правителей. Потерянное же словечко обозначало " воля ". Монархическая и клерикальная реакция с самого истока встретила масонство в штыки. В том же 1738 году, когда образовалась пер-ная во Франции " большая ложа ", папа Климент Двенадцатый пригрозил в булле " in eminenti " отлучением любому католику, который примкнет к богопротивному союзу. Но папское предостережение очевидно запоздало. " Великие ножи " к тому моменту сущест-повали уже не лишь в протестантских странах, но и в самой Италии — оплота католицизма. Несмотря на преследования, тай-иые сообщества возникли и в апостолической столице Священной Римской империи — Вене, желая осуществить " большую ложу " получилось там только в 1784 году. Ни аресты, ни экзекуции — в Испании Пыл сожжен на костре " Большой знаток " — не сумели приостановить рост повсеместной антииезуитс-кой оппозиции, олицетворенной и масонстве xviii века. Не помогли и филиппики пап, направленные против богоотступников. Невзирая на резкие выражения, к коим прибегли в собственных вердиктах Бенедикт Четырнадцатый, Пий Седьмой, Лев Двенадцатый, и буллу Пия Девятого, где масонство было названо " скопищем еретиков и сатанистов ", не лишь миряне, но даже некие клирики и иезуиты прошли гротескную церемонию посвящения. Собственно, конкретно под воздействием иезуитского ордена ложи эзотерического толка отошли от политической борьбы, окунувшись с башкой в мистическую мистику. И как бы в противовес им сформировались соединения от иезуитов не зависимые, загадочный церемония которых служил лишь нужным прикрытием для политических сборищ. В России, где первая " большая ложа " появилась с благоволения Петра Первого, полагавшего укрепить таковым манером связи с Англией и просторнее распространить просветительские идеи, масонство перевоплотился при Екатерине Второй в очаг умеренной оппозиции. Многие видные декабристы дали ему потом дань. Осенив знаменами реакции все отжившие и неприятные грядущим республиканцам идеи, хозяйка деяния позаботилась о том, чтоб к масонству примкнули такие значимые личности, как Ла-файет, Марат, Демулен и Бриссо. После взятия Бастилии из 605 депутатов Национального собрания 477 принадлежали к разным ложам, что и породило миф, какбудто в одной из них — " Великий Восток " — родился и вечный призыв революции: " Свобода, сходство и содружество ". Заметна роль " свободных каменщиков " и в борьбе за самостоятельность Северо-Американских Соединенных Штатов. Вашингтон и его ближайшие товарищи были углубленно послушны утопическим прекраснодушным мечтаниям просвещенного масонства о повальном братстве людей. Многолика символика строителей " Нового храма ", осененного заключенным в треугольник священным оком и пентаграммой с латинской литерой g, что в схожей мерке может означать и " геометрия ", и " гемат-рия ". Столь же трудна и противоречива историческая роль масонского движения, которому — любой сосвоейточкизрения — симпатизировали Наполеон и военачальники противостоящих ему армий и какие яростно преследовал Гитлер, а вдогон за ним Муссолини, в прошедшем масон 33-й ступени, что не помешало уже в наши дни фашисту Личо Джелли превратить одну из итальянских лож в гнездо терроризма. Джордж Вашингтон в массонской кровать. С картины xix века. Заметна роль " свободных каменщиков " и в борьбе за самостоятельность Северо-Американских Соединенных Штатов. Вашингтон и его ближайшие товарищи были углубленно послушны утопическим прекраснодушным мечтаниям просвещенного масонства о повальном братстве людей Любая попытка оценки " масонства в целом " обречена на крах, поэтому что как целостное явление оно чуть ли было в прошедшем и тем наиболее не есть вданныймомент. Лишь чисто исторический подъезд к любому конкретному случаю раскрывает путь к правильному решению. Приведем для иллюстрации все тот же образчик с депутатами Национального собрания Франции. Взятый вне исторического контекста, он может отдать искаженную картину движущих сил революции, которая была не каким-то гам детищем секретного заговора, но нзрывом праведного народного бешенства. Я уж не произношу о том, что иначительное количество упомянутых депутатов-масонов приняли в 1793 году функциональное роль в лионском контрреволюционном мятеже. В одинаковой мерке антиклерикальные позиции французской ложи " Великий Восток ", чьи неприкрыто атеистические проповеди еще до последнего времени так волновали Ватикан, не имеютвсешансы утаить такого очевидного факта, что начиная со 2-ой пятидесятипроцентов прошедшего пека главная активность масонских управляющих была нацелена на борьбу с распространением научных и атеистических познаний. Это было должным образом оценено и в Ватикане, который уже при Иоанне Двадцать 3-ем начал касаться к " свободным каменщикам " с большей терпимостью. В марте 1982 года, кпримеру, ватиканская " Оссерваторе Романо " писала, что отлучение угрожает только тем католикам, какие иступили в соединения, " вправду готовящие заговор против церкви ". Под этим предполагается, считает южноамериканский журнал " Тайм ", что масонов, не настроенных против церкви, нет необходимости отлучать от нее. Надо ли клеветать, что это состояние полностью и вполне распространяется на многочисленные ножи и секты, развивающие неприкрыто обскурантистские традиции розенкрейцерства, тамплиерства, иоаннитства, насаждающие теософские и кабалистические бредни? Тем наиболее что эти организации действуют часто в полном контакте с иезуитским орденом. Именно на них мы и сосредоточим главное интерес. Нарочито внедренный в масон-кую символику астрологический оккультизм, перекликающийся с ритуалами альбигойцев, открывает уже само внутреннее приспособление ложи. Здесь и лазурный( отсюда " голубое " масонство) с нарисованными на нем звездами свод, мозаичный пол, изображающий землю, которая снова покрывается цветами после разлива Нила, и три окна — на востоке, западе, юге. На полу( в современных ложах — на стене) изображены и 7 символических ступеней, водящих к храму, у дверей которого стоят две помеченные знаками j и В колонны( Иакин и Боаз). Поддерживающие пустоту, они символизируют столпы Геркулеса, летнее и зимнее солнцестояние. Над гробом или заменяющим его ковриком в центре, где проистекают посвящения, блещут позолотой зороастрийские освещала: Солнце, Месяц и крупная звездочка, в которой одни усматривают вифлеемскую, остальные — Венеру-Иштар. Открывая собрание ударом молотка, достопочтенный знаток обращается к надзирателям со последующими словами: — Брат меньший надзиратель, где ваше постоянное пространство в кровать? — На юге. — Для что вас поместили туда? — Для такого, чтоб замечать, когда солнце добивается меридиана, звать братьев к отдыху после труда и к трудам после отдыха, чтобы воспоследствовали полезность и наслаждение. — Брат старший надзиратель, где ваше постоянное пространство в кровать? — На западе. — Для что вас поместили туда? — Для такого, чтоб замечать закят солнца и по указу достопочтенного профессионалы прикрыть ложу, удостоверившись, что любой получил должное. Псевдоастрономический значение церемонии выступает тут с предельной наглядностью. Следует прибавить еще, что престол профессионалы располагаться на востоке: " Как солнце восходит… чтоб приступить и воскресить день, так достопочтенный знаток вмещается на востоке, чтоб раскрыть и просветить свою ложу, принуждать действовать и учить собственных братьев ". Космическая символика пронизывает и легенду о Хираме Абифе, которая, аналогично восточным и греческим мистериям, построена на дуализме хорошего и сердитого начал. " Драматическая дробь старых мистерий, — буквально заметил Ч. У. Гекерторн схожесть масонского предания с солярным мифом Осириса, — постоянно состоит из смерти божества или человека, жертвы духа зла, но опять возрождающегося к существованию еще достославнее… Мы непрерывно встречаем рассказ о грустном событии, о правонарушении, погружающем народы в борьбу и несчастье, сменяемые готовностью и пиршеством ". Продолжим астролого-мифологи-ческую параллель Осириса — Хирама. Она подключает в себя главные универсалии: освещаемые Солнцем страны света, выставленные западными, южными, восточными воротами, где затаились убийцы, и 12 символов зодиака( 9 мастеров, нашедших могилу, и трое убийц — подмастерьев). Эти крайние олицетворяют погруженный во тьму север и зимние плеяды: Весы, Скорпион, Стрелец. Даже веточка акации обретает в таковой мифологеме родное пространство как неувядаемый аналог букса и мирта. Уподобляя природу, которую оставляет Солнце, вдове, эзотерические масоны именуют себя, как прежде манихеи, " детьми вдовы ". " Пламенеющую звезду ", вознесенную совместно с Солнцем и Месяцем над символическим гробом, они отождествляют с Сириусом, по которому египетские жрецы определяли подведение разлива Нила. Эту ярчайшую звезду ночного небосклона, входящую в плеяда Пса, египтяне именовали Лающей, Анубисом, Тотом. Ее библейское имя " Сихор " перевоплотился в греческое " Сейриос " и латинское " Сириус ". Тридцатой ступенью старенького и принятого шотландского устава является " Рыцарь Кадоша ". Слово " кадош " значит " святой ", " лучший ", и от него создают гермесов " кадуцей ". Главной принадлежностью ложи — " храмины ", где проистекают посвящения, является семиступенная лесенка, символизирующая перемещение Солнца чрез 7 символов зодиака. Символическое смысл всякой ступени открывается при посвящении, когда кандидата принуждают подняться по лестнице. Название первой ступени — " изе-деках ", она символизирует праведность, отмечая весеннее равноденствие в марте. Далее, в полном согласовании с календарем, следуют: шор-лабан — белоснежный бык; матхок — сладость; ему-нах — замаскированная правда; хамальсагги — большущий труд, саб бал — угнетение. Последняя ступеш перемещает тройственное название: " хемунах, бинах, тебунах " - амортизация, интеллект, предусмотрительность. Она олицетворяет be сы и небесного Центавра, обозначаемого в облике бурдюка вином и тирса — увенчанногс шишкой, увитого лозой прутика. Достигнув точки осеннего равноденствия, Солнце приносит на землю плоды урожая, и рачительный виноградарь приобретает долгожданное амортизация, сообразное его интеллекту и осторожности. Подобное пасторальное истолкование, практически в духе Ватто, дается на всякой ступени. В иной системе знаков лесенка " читается " как держава, труд, дисциплина, добродетель, соединение, свет, правда. Либералы из " голубых " масонов имеютвсешансы рекомендовать развернутую палитру наук: астрономия, музыка, геометрия, математика, логика, риторика, грамматика; " князья-розенкрейцеры " — алхимическое восхождение к совершенству " магистериума ": обжиг, возгонка, растворение, дистилляция и т. п. Короче разговаривая, это взлет из партера на сцену, декорированную и манере модерн. Колонны j и В, темный занавес с жемчужными слезками и скелетом. Сусальные освещала, узор из геометрических приборов, крестов и сердец. Возможно, единичным интеллектуалам, знающим историю и языки, такие экзерсисы имеютвсешансы принести знаменитое удовольст-пие, но стоит поразмыслить о " достопочтенных мастерах ", вроде былого президента США Джимми Картера или, такого сильнее, вождя чилийской хунты Пиночета, как охватывает боязнь. Сложность заморочек современного решетка никоимобразом не совместима с магическим изглядом на человека и мир. Социальная угроза мистицизма прямо пропорциональна научно-технической вооруженности населенияземли, способной повернуться мсеобщим благом или непоправимой бедой. Здесь уместно привести некие детали о деятельности " ложи П-2 "( " Пропаганда-2 ") в Италии, ставшие популярными весной 1981 года. На следствии по занятию " ложи П-2 " оказалось, что под прикрытием масонской ложи действовала террористическая организация, преследовавшая далековато идущие планы подрыва республиканских ВУЗов. " Масонство обязано начинать авторитетным центром незримой власти, способным соединить людей, решающих судьбы цивилизации ", — говорил " достопочтенный знаток " Джелли. Легионер во эпохи Муссолини и уверенный фашист, установивший связи с окопавшимися в Латинской Америке нацистами, Джелли имел в виду министров, генералов, управляющих скрытых служб, сенаторов, депутатов, банкиров, неофашистских вождей и " крестных отцов " мафии. Уже со 2-ой пятидесятипроцентов 1972 года существовали как бы две " ложи П-2 ". Одна, официальная, была, как и доверяет, подконтрольна исполнительной джунте " Великого Востока "; 2-ая — секретная, где автономно распоряжался Джелли. Именно в этот период по его собственной советы был приуроченк в члены ложи шеф службы сохранности СИД Вито Мичели. Просматривая изъятые при обыске бумаги, следователи впервыйраз получили вероятность поставить масштабы заговора. Вот имена, значившиеся в одном из 2-ух списков: Вито Мичели, генерал( Рим); Луиджи Биттони, генерал( Флоренция); Роберто Маньелло, полковник( Перуджа); Никола Пичелла, управляющий секретариатом президента республики( Рим); Фаусто Муссо, генерал денежной гвардии( Больцано); Ренцо Аполлонио, генерал, командующий тоскано-эмилианс-ким боевым округом( Рим); Джованни Чикколо, адмирал( Специя); Джино Биринделли, адмирал, зам.>} командующего армиями НАТО в Южной Европе, позже — делегат парламента от неофашистской партии( Рим); Луиджи Самуэле Дина, шеф отдела министерства защиты( Рим); Этторе Бруско, управляющий труженик муниципального телевидения, серьезный секретарь редакции крайних новостей( Рим), и т. д. К этому понастоящему устрашающему списку следовало бы прибавить имена духовных отцов Джелли( сменившего черную рубаху на масонский передник): сейчас покойного кардинала Оттавиани и Элвио Шубба, члена Высшего совета масонов шотландского ритуала. Со страничек собственного ежемесячника " Инконтро делла дженти " Шубба еще в родное время обратился с призывом слиться кругом идеи " темного масонства ", слив воедино мистику фашизма и догматы католиков-интегралис-тов. В 1974 году в ложу был вовлечен и генерал корпуса карабинеров Джулио Грассини, грядущий шеф новейшей службы гражданской сохранности. " Напомним, что 1974 год был годом следующий пробы муниципального переворота, — писали в собственном разоблачительном репортаже прогрессивные историки Джанни Росси и Франческа Ломбрасса, — так именуемого " белого путча ", замышлявшегося Эдгаром Соньо и иными реакционерами, какие маскировались лозунгами " молчаливого большинства ". Это был втомжедухе год эскалации " темного терроризма "( бойни, учиненной неофашистами в мае в городке Брешиа, и взрыва поезда " Итали-кус " в августе), раскрытия " параллельной СИД " и взрывной организации армейского офицерства " роза ветров ". Во всех данных заговорах и грехах, несущих на себе след роли как итальянских, так и забугорных шпионских служб и интернациональных центров неофашизма, мы постоянно открываем пребывание головы " П-2 ". В памятной записке, которую передал в судебные органы генерал Рос-сетти, этот масонский дуче характеризуется так: " Джелли подчеркнуто не укрывал свои большие способности просачиваться в наиболее разные сферы власти и приказывать свою волю на самых разных уровнях: от секретариата такого или другого министра до президентского замка Квиринала( Джелли беспрепятственно заявлял, что Джованни Леоне был избран президентом благодаря ему), от парламента до государственных и интернациональных дипломатических кругов ". Уместно напомнить в данной связи, что разведки постоянно обнаруживали энтузиазм к масонству. Газета " Ре-пубблика " писала, что сходу после посадки на Апеннинах началось повсеместное восстановление масонских лож. Этим занимался поп методистской церкви из Калифорнии Фрэнк Джильот-ти, впрошлом сразу основным советником бюро стратегических служб. По-видимому, конкретно тогда и было задумано сотворить секретное приспособление действия на " высшие сферы ", передав его " в достоверные руки ". Таким инструментом, а поточнее, " теневым кабинетом " стала " ложа П-2 ". Комитет из знатных юристов признал ее активность противоречащей конституции Итальянской Республики, и ложа была официально распущена. Разразился диковинный дебош, приведший к правительственному кризису и падению кабинета А. Форлани, а Личо Джелли сдержанно перебрался на Французскую Ривьеру. Когда же итальянская милиция получила позволение на его арест, он улизнул практически из-под носа на быстроходном катере. Следствию оставалось только угадывать, куда водят нити сплетенной им сети. Документы, обнаруженные на принадлежащей Джелли вилле " Ванда ", свидетельствуют, в частности, о узких связях " прикрытой " — в прямом и переносном значении — ложи с популярным нам зданием на улице Кондотти. Ближайший друг Джелли банкир Умберто Ортолани, имевший ранг камер-юнкера папского двора, был официальным представителем Мальтийского ордена в Монтевидео. Сопоставив обнаруженные перечни 926 членов " ложи П-2 " с матрикулами Мальтийского ордена, репортеры еженедельника " Эспрессо " нашли, что шеф генерального штаба адмирал Торризи, генералы Грассини и Сантовито, возглавлявшие параллельные службы сохранности, и впрошлом шеф военной разведки Аллавена соединяли аксессуар к " черному масонству " с рыцарским служением по ритуалу иоаннитов. Едва ли тут необходимы подробные комменты. В хотькакой среде имеютвсешансы очутиться преступники и проходимцы. Среди масонов, в том числе итальянских, в прошедшем было немало выдающихся экспертов, писателей, живописцев, прогрессивных политических деятелей. Членами лож состояли, в частности, огненные революционеры Мадзини и Гарибальди. Что всеобщего у них, несчитая наружных условностей обряда, с Джелли и его бандой? Ровным счетом ничто. Несопоставимые фигуры, несопоставимые имена. Однако факт применения таковой " крыши ", как масонская ложа или Мальтийский орден, фашистскими заговорщиками, террористами, бандитами-мафиози произносит сам за себя. Он свидетельствует не лишь о глубине перерождения настолько старых братств, но доэтого только о неизлечимом недуге продажных ВУЗов власти и правосудия. Синяя бородка Изумился святой схимник в первый раз и отступил, увидев такового человека. Весь дрожал он, как осиновый лист; очи бешено косились; ужасный пламя боязливо сыпался из глаз; боязнь наводило на душу уродливое его лицо. " Отец, молись! молись! — закричал он сильно. — Молись о погибшей душе! " — и грянулся на землю. Святой схимник перекрестился, достал книжку, развернул — и в страхе отступил обратно и выронил книжку. " Нет, неслыханный безбожник! нет тебе помилования; беги отсюда! не могу молиться о тебе! " " Нет? " — закричал, как сумасшедший, безбожник. " Гляди: святые буквы в книжке налились кровью. Еще никогда в мире не случалось такового грешника! " Н. В. Гоголь, " Страшная месть " ДРЕВНИЕ ГРЕКИ понимали под некромантией гадание при посредстве трупов, но в средние века настолько щекотливым занятиям был придан еще наиболее просторный значение. " Рыцарь застыдился и попробовал вынудить его брать все, или дробь, но так как он пытался зря, а некромант на третий день убрал собственный сад и хотел удалиться, он напутствовал его божьим именованием и, погасив в сердечко амурные желания к женщине, остался при правдивой к ней привязанности ", — произносит Джованни Бок-каччо в " Декамероне ". У Бок-каччо nigromante, сотворивший посреди зимы благоухающий сад, — доэтого только могущественный колдун, приэтом не далекий великодушия. Редкий астроном, а уж тем наиболее алхимик не попробовал себя на сомнительном поприще " Черного Искусства ". И немудрено. Дабы не лишь протянуть, но часто и жить, герметическим мастерам непрерывно доводилось показывать свою теургическую мощь. Фарфор и порох, родившиеся в алхимических действах, были уделом избранных, остальным оставались мошеннические шалости с золотом да наводящие кошмар манипуляции с расчлененными мертвецами. Именно к числу схожих алхимиков-некромантов, достающих собственный нелегкий хлеб с поддержкой шарлатанских трюков, принадлежал итальянец Франческо Прелати, хваставший собственным семейным, ручным, разрешено ске зать, бесом по кличке Барон. Он был современнике героев " Декамерона ", но в от личие от nigromante, к котором обратился, чтобы захватить сердечко прелестной Дианоры, месси Ансальдо, особенным великодушие не различался. Ради средств о мог пойти не лишь на обмаь но и на наиболее тяжелые правонарушения. Этого человека и приютил в замке Тиффож маршал Франции Жиль де Лаваль дворянин де Ре. Приютил на свою беду и в поучение потомству, ибо, как совсем верно тмечено у М. А. Орлова, " во псей летописи волшебного шарлатанства тяжело сориентировать наиболее увлекательную голову, как признание самого Жиля Ре и его главного пособника ". 'Гот, кого прозвали потом Синей бородой, не убивал собственных жен. У него была только одна мерная подружка жизни, которую он лаского обожал, желая и не упускал варианта прижать где-либо в скрытом углу молодую крестьянку. Красавец дворянин вправду носил бороду, приэтом огромную и золотисто-русую, которую семейный цирюльник аккуратно расчесывал но утрам черепаховым гребнем. Судьба ничем не обделила Жиля де Ре. Его родовитые предки Краоны и Монморанси оставили ему славнейший во Франции герб и тучные нивы, расположенные в самых плодородных, изобилующих дичью и славящихся сиоими виноградниками долях Претани. Потеряв в одиннадцатилетнем возрасте отца, он оказался на попечении слабодушного, во всем ему потакавшего деда и зажил вольготной жизнью. Выпестованный наилучшими учителями, юный сеньор изумил античные языки, разбирался и искусствах, умел восторгаться юнкой разговором, неповторимыми мствами, благородными упражнениями в соколиной ловле и фехтовании. Знал прок в лошадях, хорошем вине и старинном вооружении. Страстный биб-миофил, он тратил вымышленные суммы на покупка редких книжек, какие тут же переплетались в недешевые шагреневые переплеты, увенчанные фамильным крестом на золотом поле. Славный герб и необычно известный юноша-книгочей, которого ждал маршальский жезл. Но идиллии во вЯусе сентиментализма не вышло. Сюжет развивался быстрее по законам готического романа, вроде " Эликсира беса " Э. Т. А. Гофмана, где действует преступный мних Медард, подхваченный колдовским смерчем. Проведя некотороеколичество лет при дворе Карла Седьмого, правившего с 1422 по 1461 год, Ре удалился в свои поместья, где с башкой погрузился в гримуары и алхимические трактаты. Прошло некотороеколичество лет, как этот противоположный благороднейшего Дон-Кихота стал оконченным безумцем. Возжаждав волшебной власти над миром, он с присущей ему необузданностью взялся мотать немалые потомственные имущества. Пиры и охоты, на какие съезжалось все окрестное дворянство, какбудто призваны были превзойти собственным великолепием царские забавы. Но превзошли они только и без такого помраченное фантазия бретонского дворянина. Ре нашел внезапно неестественное желание к мальчишкам, какие стали загадочным образом исчезать то тут, то там. Он сделался нетерпимым и раздражительным. К сумасшедшим прожектам и экстравагантным выходкам добавились нескончаемые тяжбы, какие вконец опустошили фамильные сундуки. И ежели ранее пристрастие к герметическим сочинениям только тешило необычное фантазия тщеславного дворянина, то сейчас греза о " философском кремне " обрела соответствующие черты больной мании. " Великое действие ", или " grand oeuvre ", на французский манер, представлялось ему единым средством не лишь исправить родное подорванное хозяйство, но и приобрести вконцеконцов сверхчеловеческое могущество. " Великое творение мудрецов, — подмечал аббат Пари в собственном " Похвальном слове Великому действию, или Философскому камню ", — занимает первое пространство в ряду только, что имеется красивого. Оно дает самочувствие, гарантирует достояние, просвещает интеллект ". Некроманты Джон Ди и Эдвард Келли. Древние греки понимали под некромантией гадания при посредстве трупов, но в средние века настолько щекотливым занятиям был придан еще наиболее просторный значение. Одним однимсловом, все то, что так недоставало сеньору Тиффожа и иных родовых феодов, который распорядком подорвал родное самочувствие в кутежах и оргиях, практически обанкротился и отупел от пьянства и оккультной белиберды. Но к личному немалому огорчению, Жиль не чувствовал в себе призвания к алхимическим подвигам. Он был очень отлично интеллигентен, чтоб не понимать свою полнейшую непригодность к постижению таинств. Слова алхимика Фламеля о " 2-ух змеях, какие обоюдно убивают одна иную и задыхаются в своем яде " принуждали учащенно биться доверчивое сердечко, но ничто не разговаривали уму. Выход, но, быстро нашелся, ибо на базаре чудес предписание постоянно опережает спрос. Прознав о причудах авторитетного господина, в его замки проложили тропу всяческого рода адепты и некроманты-кудесники, стремившиеся побеждать друг друга заманчивыми трюками и безудержными обязательствами. Рондели — круглые вышки — Тиффожа поспешно стали переоборудоваться под лаборатории.) Усердно раздуваемое мехами, плотоядно запылало огонь в алхимических горнах. Над замком, о котором вследствии пропадающих мальчиков и без такого шла худая известность, заклубился вонючий зловещий дым. В разгар таковых лихорадочных исканий родовое поместье пэра чернокнижника почтил посещением августейший посетитель — дофин Людовик, нагрянувший в сопровождении многочисленной свиты. Чтобы как следует при! нять грядущего сюзерена, Жиль довелось снова обратиться за ссудой к ростовщикам. Впрочем это его не очень обеспокоило поэтому что " Великое действие обещало с лихвой накрыть всевозможные долги. Жаль было только тушить печи, где в запечатанных ата-норах созревало несметное достояние. Но ничто не поделаешь: секретные грехи, какие все сложнее становилось укрывать, обучили Ре осторожности. Вход в лабораторию поспешно замуровали, орудия " Искусства " припрятали, а пролаз алхимиков расположили по окрестным усадьбам. Тряхнув стариной, матерый гуляка пустился во все тяжелые. Едва проводив ублаготворенного царевича и его алчную свору, он повелел размножить свещенную дверь и возвратить разжиревших на даровых хлебах плутов. Видимо, конкретно в этот период и вышло первое стычка меж мессиром Прелати и владельцем замка, который потребовал представить ему вконцеконцов. известного Баррона. Изворотливый и нахальный итальянец, два года водивший наивного сеньора за нос, выбрал не осложнять отношений. Приложив палец к устам, он на цыпочках отправился изучить обстановку. Затворившись у себя в вышке и промучив Жиля длинным ожиданием, возвратился с победной ухмылкой на лукавых губах, чтоб поздравить сеньора с успехом. Упрямый Баррон в конце концов сжалился и забросал помещение грудами червонного золота. Ре пришел и абсолютный восхищение и выразил желание полюбоваться долгожданным сокровищем желая бы чрез щелку. Против ожидания, Прелати не стал отговариваться и повел сгоравшего от любопытства патрона к себе в келью. По, чуть приоткрыв дверь, он гут же захлопнул ее с напуганным кликом. С трудом опра-иившись от потрясения, Прелати сказал, что произошла некая непредвиденная опечатка: золотую кучу стережет жуткого вида зеленый змей. Вооружившись распятием, в котором, сообразно преданию, хранилась частичка истинного гол-гофского креста, привезенного паладином-предком, смелый дворянин вознамерился посмотреть на чудище и отобрать причитающуюся долю имущества. Последнее было совершенно не бесполезным, ибо практически все земли уже находились в закладе. Вновь обнаружив боязнь, на сей раз непритворный, Прелати свалился на колени и, благоговейно сложив ладошки, загородил собою дверь. Сражаться с бесом, да еще силой креста господнего, было, по его словам, крайней тупостью. После аналогичного выпада ни о каком сотрудничестве не могло быть и речи. Барону де Ре, воспитанному наилучшими риторами и схоластами Франции, схожий аргумент показался довольно веским, и он возвращал семейную реликвию назад в капеллу. Этим замедлением и пользовался злокозненный Баррон, обратив золото в некий красноватый, очень подозрительный порошок. Пришлось, очевидно при посредстве Прелати, вступить с бесом в долгие переговоры. Сеньор Тиффожа был согласен на все. Собственноручно составив внешний контракт, в котором уступал свою вечную душу за всеведение, достояние и могущество, он послушно скрепил его кровью. Казалось бы, что более? Но опасный бес требовал все новейших и новейших доказательств преданности. Сначала это был абсолютный Безделица: курица, которую требовалось доставить на жертвенник по всем правилам сатанизма. Затем неприятель человеческий потребовал губами Прелати родное излюбленное блюдо — некрещеного младенца. Вольному барону, безраздельному властителю жизни и погибели собственных фермеров, и такое оказалось под силу. Истребив в угоду извращенным страстям 140 отроков — так потом значилось в документах процесса, — Ре мог позволить себе потешить беса данной единой жертвой. Знал ли он, что на весах церковного суда она перетянет все другие, совместно с бессчетными сотками, приписанными молвой? Не мог не ведать, ибо всюду свирепствовала экзекуция, да не дозволял и идеи о каком бы то ни было суде над собой. Убийства на грунте распутства или по другим, не связанным с отправлением культа мотивам были вне компетенции епископа, а светского суда дворянин де Ре мог не бояться. В собственных землях он был полновластный сюзерен. Жаль лишь, что эти земли были заложены, точнее, проданы с правом выкупа бретонскому герцогу и его вассалам — канцлеру и нантскому епископу Малеструа и казначею Жофруа Феррону. У Жиля элементарно недостало воображения сравнить настолько принципиальное событие с крошечной жертвой, принесенной на адский жертвенник. Зато заимодавцы сходу связали концы с концами. Благо, сам Ре дал им заманчивую вероятность предупредить ненужный выкуп и надолго зафиксировать за собственным знаком доход-нейшие поместья. Ему и в голову не пришло, что его владения сконцентрированы, по сути, в одних руках, ибо канцлер и казначей могли быть подставными лицами в денежных операциях собственного феодального сеньора. Нужно было только дожидаться комфортного варианта, чтоб вынуть на белоснежный свет всю дьявольскую подноготную: маниакальные изуверства, черную магию, некромантию, демонизм. Неукротимый дворянин сам привел в действие приготовленную для него мышеловку. Поссорившись с братом Феррона Жаном, поселившимся в одном из отданных под заклад замков, Жиль собрал под родное знамя с полсотни вооруженных вассалов и пошел борьбой на личные владения. Не посчитавшись с духовным саном врага, которого нашел коленопреклоненным у алтаря, Ре выволок его из капеллы, повелел заковать в цепи и выслал в подземную тюрьму. Скорый на расправу дворянин ни на миг не задумался над тем, на кого поднял руку. Пока епископ фабриковал дело об оскорблении церкви и исподволь вел следствие ритуального жертвоприношения, барон потребовал немедленно высвободить пленного и очистить отданный в залог замок, грозя наложить крупную пеню. Окончательно утратив чувство действительности, Жиль не лишь отказался покориться указу, но даже набросился на герцогского посланца с кулаками. В протест на настолько недвусмысленное обида барон немедленно осадил Тиффож и заставил буяна к сдаче. Жан Феррон возвратился на бывшее пространство и взялся сочинять жалобу, настолько нужную в задуманной епископом Малеструа интриге. Отрезвев от пережитого унижения, Жиль де Ре пораскинул мозгами и решил примириться с герцогом. Предварительно посоветовавшие с Прелати и получив на благоприятное единодушие домаг него беса, он отправился Нант. Хитроумный барон npj/ нял раскаявшегося грешника нарочитым благодушием, чт появилось в очах безумца ЛИ1 ним подтверждением могущество Баррона. Вернувшись домой Ре с двойным усердием взялся за алхимические безумства. На совершенную силу заработали мехи, небо над Тиффожем снова заволокло разноцветными дымами. Под их зловещей завесой поползли слухи о том, что владелец взялся за старенькое и гробит на потребу бесу безвинных деток. Светские и духовные власти узнали о том с удивительной быстротой. Герцог, но, лишь что примирившийся со строптивым вассалом, выбрал временно остаться в тени, предоставив делать епископу. Публично обвинив Ре в лжи и разврате, Малеструа потребовал созыва церковного суда, на котором представил 8 очевидцев. В главном это были дамы, чьи детки пропали, какбудто через землю провалились, самым загадочным образом. Никакими подтверждениями против Жиля они не располагали, но заслуженная им мрачная популярность заставляла надеяться наиболее худшее. Епископ, естественно, осознавал несерьёзность схожих нареканий, но, предав огласке абсолютные или типо абсолютные бароном де Ре преступления, он доверял на то, что объявятся и развяжут языки настоящие свидетели творимых в Тиффоже гадостей. Однако, назло ожиданиям, таковых оказалось только двое, приэтом их сведения были никак не лучше бывших. Прямых улик против маршала-колдуна не было, и достать их без поддержке пыток не представлялось вероятным. 13 сентября 1440 года канцлер-епископ Малеструа направил Ре судебный вызов, в котором тщательно перечислялись все его настоящие и мнимые грехи. Тот появился на суд с величественно поднятой башкой, в совершенной убежденности в том, что сможет приструнить не в мерку резвых обвинителей. Но неожиданное бегство недалёких к Жилю людей — Силье и Бриквиля — поставило его в тяжелое состояние. Не сомневаясь в окончательном успехе, епископ решил делать напролом и дал веление брать под сторожу всех приспешников и слуг владельца замка, а землю кругом перекопать. Последнее было легче заявить, ежели изготовить, но хозяйка известие о том, что отыскивают остатки убиенных деток, произвела на людей мощное воспоминание. В виновности Жиля уже никто не колебался. Дело воспринимало для него отвратительной кругооборот. Вместо такого чтоб сообщить чрез защитника о собственной неподсудности нантскому епископу, маршал Франции попался в ловко расставленную ловушку и в пылу полемики дал единодушие приходить чрез 10 дней на умышленно назначенное разбирательство, в котором несчитая Малеструа и прокурора Ка-пельона обязан был взять роль вице-инквизитор Жан Блонен. Обвинение не утрачивало времени Зря. Пока самоуверенный дворянин ждал назначенного дня, слухи о том, что виновность его уже подтверждена, распространились по всей Бретани. В резиденцию епископа прибывали осмелевшие фермеры и ремесленники, требуя наказать душегуба. Жиля обложили со всех сторон по всем правилам волчьей охоты. Все новейшие безутешные мамы громко винили его в убийстве пропавших без новости сыновей. Добровольных очевидцев собралось так немало, что арбитра никоимобразом не укладывались в ими же доставленный срок. Пришлось отложить сессию на 8 октября. Это никак не огорчило Малеструа, который отлично разумел, что любой излишний день сейчас обливает воду на его мельницу. Судебное совещание началось при шумном скоплении негодующих толп. Рыдания и крики безутешных родителей перекрывались проклятиями в адрес злодея и благословениями, обращенными к его обвинителям. На фоне общей экзальтации остался совсем незамеченным и даже не вошел в протокол запоздалый ответ Жиля, сославшегося на свою неподсудность. Поздно! Божьему суду подвластны не лишь владетельные сеньоры, но даже венценосные повелители, а судьям в Нанте получилось сотворить атмосферу конкретно божьего суда, довести наэлектризованность до верховного предела и свести на нет всевозможные отрицания неприятной стороны. Жиль де Ре был обречен, желая сообразил это только в объятиях ката, который с садистским сладострастием взялся выворачивать ему суставы. Но покуда до крайностей не дошло, он держался с присущей ему самоуверенностью. Отказался доставить несчастную jura-meritum de calumnia — обязанность произносить одну лишь истину — и презрительным молчанием отвечал на обращенные к нему вопросы. Однако настолько явное повреждение канонической формы судопроизводства не лишило прокурора должной убежденности, когда он перечислял инкриминируемые обвиняемому действия, кропотливо распределенные по 49 пт. Здесь было святотатство и колдовство, обида святынь и священнического сана, сношение с сатаной и злокозненная ложь. Зато о детоубийстве, которому придавали такое смысл до истока процесса, упоминалось сейчас когда-то мимоходом, приэтом в самом конце обвинительного акта, где перечислялись порочные черты обвиняемого, склонного к неестественным желаниям, пьянству и кутежам. Получалось, что Жиля де Ре судили совершенно не за то, в чем он вправду был виновен. Сто 40 ребяческих жизней, как третьестепенная деталь, легли в одну строчку с винопитием! Напрасно Жиль бранил судей лжецами, злодеями и симониаками, зря снова и снова говорил о собственной неподсудности. Процесс катился по накатанной дорожке. Вице-инквизитор, перед которым за длинные годы прошли толпы ни в чем, в различие от сеньора Тиффожа, не повинных людей, видел и не таковых героев, и все они в окончательном результате получали родное. Он вообщем не направлял интереса на отрицания и протесты. Точно так же водили себя и другие члены епископального суда. Когда после утомительного для всех перечисления обвинительных пт подсудимого спросили, признает ли он себя виновным, а тот разразился в протест негодующей тирадой, епископ доброжелательно кивнул и празднично сказал формулу, отлучающую прислужника беса от церкви. Жиль поначалу не поверил собственным ушам, а потом, придя в неистовство, взялся орать, что не признает юрисдикции церковного суда, ибо вменяемые ему преступления являются уголовными, и он просит свидания с царским прокурором. Перемолотый инквизиционными жерновами, он даже не увидел, что как раз об уголовщине, которая камнем лежала у него на сердечко, практически не было речи. Судьи отлично знали родное дело, введя разбирательство в обычное инквизиционное русло. Они радикально отвергли ответ Жиля де Ре, как неосновательный, и отдали ему 48 часов, чтоб приготовиться к охране. Разобрав пункты нарекания, прокурор вынес соответствующее мнение о подсудности. Бесчинства в капелле, обида святыни и противоестественные наклонности подлежали суду епископа; все прочее: ложь, вызывание беса и служение ему — проходило по ведомству инквизиции. И тут насчет погубленных деток никто даже не заикнулся. Строя свою охрану, подсудимый мог совсем не тревожиться о схожей " малости ". Когда обсуждение дела возобновилось, перед судьями стал совершенно иной человек. Стеная и плача, недавний надменный дворянин упал на колени, умоляя сбросить отлучение. Он подчинился суду и умолял помилования за проявленную строптивость, изъявляя подготовленность произнести требуемую клятву. Добровольно признаваясь в абсолютных убийствах — 140! — он подчеркнуто шел навстречу церковному трибуналу. Писец зарегистрировал известие, но суд на нем собственного высочайшего интереса не задержал. Жилю было предложено объясниться по пт, относящимся к служению дья-иолу. На некий миг в нем проснулся бывший гонор: Пусть меня сожгут живым, гели кто-либо докажет, что я призывал беса, заключал с ним контракт или приносил ему жертвы! Инквизитор распорядился объявить сведения очевидцев, приобретенные на закрытом допросе, куда не был допущен даже сам обвиняемый, само собой очевидно, что сведения были составлены по псей форме и вполне уличали Жиля в дьяволопоклонстве. Особенно впечатляюще выглядели обличения его слуг Андрие и Пуату, не поскупившихся на красочные детали. Судя по естественным даже для инквизиционного суда нелепостям, они очевидно переусердствовали в очернении собственного государя. Впрочем, основное пространство на процессе отводилось не свидетельствам челяди, а признаниям одиозного некроманта Прелати и колдуньи Меффрэ, которая типо поставляла сеньору младенцев для инфернальных опытов. Прелати, в частности, представил суду практически протокольную запись проделанных им совместно с обвиняемым волшебных действий. Можно только изумляться тому, что схожий некромант и чернокнижник, сумевший к тому же справить индивидуальным бесом, получился из когтей инквизиции живым и здоровым. Но арбитра не желали выместить темной неблагодарностью человеку, который посодействовал им сокрушить главного неприятеля. Как лишь был оглашен вердикт по занятию сеньора Тиффожа, настолько неосмотрительно заложившего свои владения, как Прелати, а совместно с ним и Меффрэ были выпущены на свободу. На Жиля сведения очевидцев изготовили гнетущее воспоминание. Он совсем пал духом и не стал отказываться от возведенных на него чудовищных нареканий. Даже Баррона, которого так и не былудостоен замечать, принял на себя поверженный великан. Казалось бы, суд, а совместно с ним и присутствующий за кулисами барон могли трубить победу. Подсудимый полностью и вполне изобличен, и нет препятствий для вынесения ему смертного вердикта. Но инквизиционный суд — особенный суд. При разборе дел, связанных с пособничеством сатане, у судей постоянно остается недоверие, что обвиняемый признался не до конца, что он еще скрывает в себе что-то только принципиальное, предвкушая быструю погибель как долгожданное освобождение. Именно о таком случае говорится в " Молоте ведьм ", в разделе, красноречиво озаглавленном " Двадцать 2-ой вопрос о том, каковой третий метод произнесения вердикта, в частности против лица, о котором идет худая слава и которое подлежит допросу под пытками ". Этот раздел так идет к занятию Жиля де Ре и с таковой полнотой вскрывает невозможно извращенное мышление инквизиторов, что заслуживает пространного цитирования: " Случается, что обвиняемый не может быть уличен ввиду отсутствия или личного признания, или очевидности правонарушения, или доказательности показаний очевидцев, или вескости улик. Возложить на него клятвенное отрицание от лжи не представляется вероятным. Но сведения обвиняемого противоречивы… При таковых обстоятельствах можетбыть отважиться на допрос обвиняемого под пытками. Сообразно с этим решением произносится вердикт, который и объявляется обвиняемому. При этом указывается, что вердикт быстро станет приведен в выполнение. Однако судья не обязан с этим торопиться… Если все другие средства действия остались бесплодными, то следует начать к допросу, используя умеренные пытки без кровопролития. Но судья знает, что мишень пыток часто не случается достигнута. Одни из пытаемых владеют настолько слабым нравом, что они подтверждают все, что им молвят, и даже неправильные сведения подтверждаются ими( курсив мой. — Е. П.). Другие же настолько упорны, что они, неглядя ни на какие пытки, ни в чем не желают сознаться. Те, какие уже ранее были пытаемы, выносят пытки лучше, так как они( при поднятии на дыбах) безотлагательно же вытаскивают руки, а позже подгибают их. Хотя имеется посреди схожих пытаемых и такие, какие оказываются наименее крепкими. Есть и такие, какие с поддержкой чар выдерживают мужественно все пытки. Во время пыток они представляются как бы нечувствительными. Они быстрее умрут, чем сознаются. Ввиду этого при пытках нужно делать с наибольшим умением и направлять чрезвычайно немало интереса на характеристики пытаемого… Если мука не заставила обвиняемого к признаниям, то судья тут же назначает расширение пытки на 2-ой или на третий день ". Руководствуясь инструкциями вроде тех, что происхождение спустя спроектировали Шпренгер и Инсти-торис, усердный прокурор перед ложил дать Жиля де Ре па лачам. Напрасно выжатый ка: губка, утративший волю челове заверял судей в собственной готовност признать всевозможные нарекания доставить покаяние. Они не вери ли, или, точнее, делали вид, чт-не веруют в его открытость. — Разве я не возвел на себ таковых правонарушений, которы хватило бы, чтоб осудить н погибель две тыщи человек! — воскликнул в отчаянии Жил Рыдая и прося молиться упокой собственной пропащей душ проследовал он к виселиц Над городом плыли мольбе ные песнопения и похоронны трезвон. Когда, сообразно вердикту, ме вое уже тело швырнули пламя, проклинавшие извер горожане пролили сочувстве ную слезу. Растрогался и барон, замет округливший собственный майорат. Н какие историки, а вдогон за ними и романисты говорят, что Жиль де Ре пал жертвой не столько жадности соседей, насколько алчности и вероломства товарищей. Жизнь не картина, ее невозможно разъять на верно ограниченные фрагменты. В утверждении, что маршала Франции погубил некромант Прелати, примерно столько же правды, насколько в обличениях Распутина — сердитого гения крайней королевской четы. Дело не в личности шарлатана. Свято пространство, как понятно, пусто не случается. Не было бы Распутина, нашелся бы иной магический учитель, вроде прижившегося одно время в Петербурге Папюса или юродивого Мити Козельского, а то и Матрены-босоножки, от которой королева была без ума. Подвизался же при королевском дворе, до такого как возник там беглый конокрад, парижский мясник Филипп? Бежав из Франции, где обязан был стать перед уголовным трибуналом за какое-то черное дело, он назвался верховным оккультным адептом, пролез в наиболее верхи петербургской элиты и былудостоен ласковой дружбы августейшей четы, которая стала называть его " нашим ином ". В одном из писем королева успокаивала чем-то встревоженного жена: " Наш друг Филипп подарил мне образ с колокольчиками, который предостерегает меня о недалекости недобрых людей и препятствует им подойти ко мне… " Что за красота: икона с шаманскими колокольцами! Не охранка, не казаки с союзниками, а полудикарский талисман, намагнетизированный парижским мясником. Крылья мосье Филиппу подрезало ложное пророчество беременности, которой так ожидала Александра Федоровна. К тому же он начал с лишней дерзостью ввязываться в муниципальные дела, да еще запустил лапу в ларец с драгоценностями. в Впрочем, по сравнению с новеньким " ином " Гришкой Распутиным французский шарлатан — психический двойник Прелати — был сущим ангелочком. Середина xv века и правило xx века… Позволительно ли ассоциировать? В предоставленном случае допустимо, поэтому что, повторяю, оккультное помрачение самостоятельно от неуклонного хода исторического процесса. Оно вне смен, это несчастное " постоянное сейчас ". В интересном исследовании М. К. Касвинова " Двадцать три ступени книзу ", где, в частности, описывается крайний маршрут низложенного монарха, меня привлекло последующее отображение: " …Александра Федоровна вынула из сумки хим карандаш и отточенным жестким лезвием изобразила на глянцевитой белой поверхности оконного косяка символ свастики, надписав вблизи: 17/ 30 апреля 1918 года. Жильяр( преподаватель деток. — Е. П.) увидел ее чрез три месяца, когда вошел в дом совместно с белогвардейскими следователями. Тогда он увидел в собственном дневнике: " На стене в амбразуре окна комнаты императрицы я сходу же увидел ее возлюбленный символ swastika, который она настолько нередко рисовала… Такой же символ, лишь без числа, был нарисован на обоях стенки на возвышенности постели, принадлежавшей, вероятно, преемнику ". Н. Е. Марков( Марков 2-й), рассказывая в эмиграции о собственных попытках увезти Романовых, объяснил: " Нашим относительным знаком была свастика… Императрица отлично знала этот символ и предпочитала его другим… " О симпатии российской императрицы к свастике с тех пор молвят на Западе. Лондонская " Таимо, рецензируя южноамериканский двухсерийный кинофильм " Николай и Александра ", именовала Александру Федоровну " фашиствующей Брунгильдой ". Главу о присутствии Романовых в Ипатьевском доме В. Александров так в собственной книжке и озаглавил: " Под знаком свастики ". Он отмечает " выявившийся в одном отношении исторический ценность Александры Федоровны ", а конкретно: " Задолго до такого, как крюкообразный крест стал амбициозно выдвигать себя напоказ на фасадах " третьего рейха ", его отпечаток прочертила на стене Ипатьевского дома в Екатеринбурге низвергнутая императрица ". Далее мы увидим, откуда проистекает этот " ценность ", это оккультное предвосхищение, изготовленное развенчанной царицей, урожденной принцессой Алисой Гессен — Дармштадтской. Пока же запомним невольно выстроившийся ряд: истерия, магия, эмблема фашистских погромщиков. Экзорцизм в Лудене …Сии белоснежные розы собраны и представлены вам, одинаково как и манускрипт, подписанная кровью колдуна и являющаяся перечнем с контракта, который он заключил с Люцифером; текущий перечень он обязан был непрерывно перемещать при себе, чтобы сдержать родное могущество. И вданныймомент еще разрешено, к большому кошмару, распознать слова, начертанные в углу пергамента: " Подлинник хранится в преисподней, в кабинете Люцифера ". Альфред де Винъи, " Сен-Мар " БЕЛАЯ РОЗА стала пурпурной, когда Афродита наколола священную ножку острым шипом… Розы и пергамент, о которых упоминает Альфред де Виньи, вправду были представлены в качестве вещественных доказательств на суде, где в пособничестве бесу обвинялся Урбен Грандье, служитель церкви. Двести лет отделяют процесс Жиля де Ре от не наименее известного дела Урбена Грандье. Это не лишь бездна времени, но и новенькая историческая эра, которую только ученик, начитавшийся романов Александра Дюма, мог именовать " столетием мушкета ". Для нее куда более идет другой знак — обложенный дровами столб. Географические открытия, мануфактуры, прогресс науки и техники — это только одна сторона медали, а " ловля за ведьмами " — иная. На позолоченном аверсе парящий на всех парусах фрегат, на закопченном реверсе — воронье кругом эшафота. Не станем сворачивать корабль с его победного курса. Наш путь проходит по теневым страницам истории… " Как ни омерзительны детали преследования, поднятого против колдовства до xv века, — строчит в " Истории инквизиции " Г. -Ч. Ли, — они были лишь прологом к слепым и сумасшедшим убийствам, наложившим неприятное пятно на последующее столетие и на половину xvii. Казалось, что безумие охватило христианский мир и что сатана мог ликовать поклонениям, какие воздавались его могуществу, видя, как без конца возносился дым жертв, свидетельствовавший о его торжестве над всемогущим. Протестанты и католики конкурировали в смертельной ярости. Уже более не сжигали колдуний поотдельности или парами, но десятками и сотками ". Общее количество жертв этого поистине дьявольского котомка определяется в 9 или даже 10 миллионов человек. " Что означают мучения 1-го распятого на кресте перед пытками данных 9 миллионов, сожженных во имя его и во славу святой троицы людей, которым цельные месяцы перед этим терзали тела и ломали останки! " — восклицает М. Геннинг в монографическом исследовании, озаглавленном с предельной ясностью — " Дьявол ". В интересующем нас эпизоде дьявольские легионы показали себя в Лудене, около давнего французского городка Пуатье, избрав для массового паломничества маленький обитель сестер-урсулинок. Зная обстановку и характеры дамских обителей, изумляться тут вособенности не приходится. " Неудовлетворенная охота любви и материнства, — подмечал по этому поводу академик С. Д. Сказкин в вступлении к роману Альфреда де Виньи " Сен-map ", — превращенная в экстаз любви к небесному жениху, нередко изливалась на отца-духовника, единого мужчину, появлявшегося в монастыре и принужденного в силу собственных повинностей прослушивать секретную исповедь, блуждая по самым интимным уголкам дамской души. Дело воспринимало страшный кругооборот, когда таковым папой оказывался блестящий, прекрасный и интеллигентный поп ". Урбен Грандье вполне отвечал настолько лестной характеристике. Великолепный оратор, получивший фундаментальную подготовку в иезуитской коллегии в Бордо, он практически завораживал собеседников собственной речью. К настолько рискованному красноречию следует прибавить и эффектную наружность, и надменную осанку, и условную юность — в разгар событий Грандье минуло 42 года, — и тогда одержимость монашек получит наиболее обычное и совсем натуральное разъяснение. К тому же блестящий служитель церкви успел прослыть беззастенчивым ловеласом. Получив 27 лет от роду лу-денский доход, он соблазнил совершенно еще молодую дочь царского прокурора Тренкана, не сочиняла секрета и его ассоциация с дочерью советчика Рене де Бру, с которой он даже тайком обвенчался, сыграв двойную роль: священника и жениха. Одним однимсловом, проказник в рясе был далековато не безгрешен по любовной доли. И ежели бы он вправду получил пространство духовника в луденской обители, которого так домогался, то полностью могла повториться деяния Мазетто из Лампореккио( " Декамерон ", день iii, книга 1). Ведь, как явствует из инструкции, текущий Мазетто, " прикинувшие немым, поступает садовником в монастырь монахинь, какие всеi соревнуются сойтись с ним ". Грандье не необходимо было притворяться, требовалось только заполучить желанную обязанность, на которую претендовал и его бесчеловечный неприятель отец Миньон. Собственно, в них, во врагах, таилась главная интрига: в недоброжелателях, завистниках, оскорбленных папах, обманутых мужьях, осмеянных слугах господних. Если же прибавить сюда злой памфлет, в котором луденский попик осмелился зацепить самого кардинала Ришелье, то вмешательство беса в церковные дела будет куда как светло, Вольнодумца и гордеца следовало любыми методами убить, и его погубили, когда представилась таковая вероятность. Упорствуя в собственных притязаниях на обязанность, которая была отдана все-же Миньону, Грандье сам вложил орудие в разящую ладонь врагов. Они резво припомнили детали дела Гоффриди, духовника урсулинок, сожженного в Эксе 20 апреля 1611 года. И доэтого только христову жену Луизу, пухленькую блондиночку, в которую вселился Вельзевул, ее бесстыдные телодвижения, опасные горячечные речи. Отчего бы не подтвердить номер в Лудене? " Князь волшебников " Гоффриди полностью мог воскреснуть в Грандье, чтоб снова обратиться в пепел. Начать решено было с наузы — заговоренной какой-либо вещицы или, другими словами, отлично популярного всем колдунам и шаманам трюка, основанного на фанатичной вере в сглаз, омрачаю и остальные губительные чары. Не найдя ничто лучшего, остановились на ветке с красивыми белыми розами, еще влажными от обильной росы. Ах, эти розы, превратившие Луция в осла, ах, эти умилительные слезинки целомудренных голубиц, сжигаемых скрытыми вожделениями, томимых плотный монастырской скучищей! Первой увидела перекинутую чрез ограду отрасль мать-настоятельница Анна Дезанж. Едва она ндохнула запах заговоренных цветов, как монастырский сад, и котором так не хватало немого садовника, закружился у нее перед очами и жаркий ток нестерпимого соблазна потряс псе ее вещество. О том, что приключилось с почетной настоятельницей дальше, следственные протоколы рассказывают со характерной инквизиторам скабрезной натуралистичностью. Утонченный стилист Альфред де Виньи( губами старухи свидетельницы) делает это гораздо изящнее: " …жалость было глядеть, как она раздирала себе грудь, как выворачивала лапти и руки, а позже внезапно сплетала их за спиной. Когда святой отец Лактанс подошел к ней и сказал имя Урбена Грандье, изо рта у нее потекла пена и она заговорила по-латыни, да так ровно, какбудто читала Библию: благодарячему я ничто как следует не поняла, лишь запомнила urbanus magicus rosas diabolica, а это означает, что колдун Урбен заворожил ее при поддержке роз, какие получил от лукавого. И истина, в ушах у нее и на шее показались розы пламенного цвета, и так от них несло серой, что судья закричал, чтоб все затмили носы и зажмурились, поэтому что вот-вот демоны вылезут ". Бесы эти вселялись во всех, кто лишь нюхнул злополучные розы. Вслед за настоятельницей занедужили две сестры Ногарэ, потом неудача нашлась в хорошей монашке Сен-Аньес, дочери маркиза Делямот-Брасе, позже у Клер Сазильи, родственницы всесильного Ришелье, и пошло-поехало. Вскоре в обители не осталось практически ни одной женщины, не затронутой одержимостью. Обрушившийся на умеренный провинциальный обитель дьявольский табун вел себя, как воинская дробь, завладевшая неприятельской цитаделью. Насильники заставляли робких сестер и послушниц выделывать неописуемые вещи. Причем все одержимые воспламенились страстью конкретно к Урбену Грандье, который являлся к ним по ночам, искушая на привлекательный грех, соблазняя на нескончаемую смерть. Но бог силен! Находясь на самом краю смерти, ни одна урсулинка не сорвалась в бездна, что и было соответствующим образом свидетельствовано в ходе многократных экзорцизмов. Сидевшие в девицах демоны обязаны были засвидетельствовать сей печальный для них, но отрадный для Вечного света факт. В опытных руках экзорцистов дьявольские десантники водили себя уже не как оккупанты, но как военнопленные, доставленные в враждебный штаб на допрос. Вынужденный дарить сведения, бес именовал родное имя и чин в бесовском легионе, описывал свою внешность и тот сокровенный куток в человечном организме, который не-прошенно и так бессовестно занимал. Я никак не передергиваю из-за метафорической полноты, разговаривая о чинах. В материалах луденского процесса так прямо и произнесено — чин. Судя по всему, засевшие в барышнях демоны пристально проштудировали неоплатоника Дионисия Ареопагита, разделившего в сочинении " Иерархии небесных сил " ангелов — а бесы, или аггелы, — это те же ангелы, лишь отпавшие от господа, — на 9 чинов-разрядов. Во каждом случае, любой крепко знал родное пространство в строю. Настоятельница Дезанж, кпримеру, была одержима сходу семью захватчиками, из которых Бегемот, Асмодей и Грезиль оказались происходящими из чина " престолов ", Изакарон, Амон и Балам — " властей ", Левиафан — " серафимов ". Тело сестры Луизы Барбезье оккупировали двое: присущий к " господствам " Эазас, поселившийся под самым сердцем, и причисливший себя к " мощам " Карон, который свил гнездышко в центре лба. Хуже всех довелось дочери маркиза Сазильи, ибо в нее вселилась адская восьмерка: За-булон, Нефтали, Элими, Враг Девы, Поллютион, Верин, Похоть и Бесконечный, облюбовавший себе место под вторым ребром. У этого беса было еще одно имя — Урбен Грандье, что сыграло в доле обвиняемого чуть ли не самую фатальную роль. О том, как одно и то же лицо может присутствовать сразу под ребром монашки и в церкви святого Петра, где служил наш герой, вопрос даже не поднимался, ибо бес всесилен, точнее, практически всесилен, поэтому что и на него имеется управа. Экзорцисты изгоняли демонов из одержимых бедняжек, не зная отдыха. И бесы поддавались, хоть и клялись не оставлять облюбованных местечек до скончания лет. В протоколах тщательно записаны их сведения по доли маршрутов для ретирад. Бегемот, кпримеру, перед тем как бросить брюхо игуменьи, в символ собственного выхода обещался метнуть скудную Дезанж кверху, что и было немедленно проделано. Изакарон, уходя из крайнего ребра, оставил ей сувенир в облике царапинки на огромном пальце левой руки, сидевший во лбу Левиафан обозначил собственный отпечаток кровавым крестом. И так было с всякой: конвульсивные прыжки, корчи, судороги, царапинки и кровоточащие стигматы. Жуткая забава, где заведомый ЛОЖЬ становился самообманом, абсурд сгущался в действительность страшного доноса, а истерия карикатурно, как в " Капричос " Гойи, мешалась с фарсом. Когда изгоняемый из сестры Агнессы бес посулил сдернуть с головы царского комиссара сьера Лобардемона камилавку и удерживать ее в атмосфере, покуда будут напевать " Мизерере ", присутствующими овладел сильный смех, что, естественно, также было поставлено в вину Урбену Грандье. Слухи о непотребствах в луден-ской обители распространились далековато за рубежа графства Пуатье. Вместе с экзорцистами, заклинавшими одержимых мот нашек, в обитель зачастили и местные судебные власти, чтобы собственно свидетельствовать странноватые явления, о которых шли настолько противоречивые толки. Аббат Миньон был счастлив показать гостям собственных порченых овечек. Едва высочайшая комиссия вошла к сестре Жанне, как у нее случился припадок. Заметавшись на кровать, она внезапно с неподражаемым совершенством захрюкала, потом вся скорчилась, сжалась в комок и, стиснув зубы, впала в положение каталепсии. Аббат Миньон с трудом просунул ей в рот пальцы и взялся декламировать экзорцизмы. Когда окопавшийся бес дрогнул и стал давать глас, экзорцист обратился к нему по-латыни с вопросом: — Зачем ты вошел в тело данной девицы? — По злобе, — неприкрыто ответил бес на том же языке церковных служеб. — Каким методом? — Через цветочки. — Какие? — Розы. — Кто их прислал? — Урбен. — Скажи его фамилию, — потребовал злопамятный исповедник, как какбудто мало было имени, которое на все лады склоняли в Лудене. — Грандье, — добровольно откликнулся неприятель человеческий, предавая не лишь властителя, но и собрата по легиону. — Скажи, кто он? — не отставал. жзорцист, какбудто в небольшом Лудене мог быть еще один Урбен Грандье. — Священник. — Какой церкви? — Святого Петра. — Кто дал ему цветочки? Сохранить — Дьявол. Весь этот анекдотический лепет был тщательно запротоколирован, и с такого дня все действия экзорциста проходили в сопровождении судебных властей. Над Урбеном, хоть ему и покровительствовали авторитетные лица, нависла настоящая опасность начинать вторым Гоффриди, желая не он, а его враг Миньон был духовником урсулинок. Кардинал де Сурди, к которому Грандье обратился с жалобой на клевету, оправдал многообещающего профессионального клирика и запретил Миньону жить последующие экзорцизмы, возложив настолько деликатное дело на доверенных лиц. Городские власти также были расположены не подымать гула на всю страну и равномерно выпустить дело на тормозах. Скрепя сердечко аббат послушался архиепископа, но зато не послушались черти, какие еще сильнее принялись честить собственного наперсника Грандье. Когда новости о луденских чудесах добились царских ушей, Людовик Тринадцатый отнесся к ним с похвальной осторожностью, но Ришелье настоял на строжайшем расследовании. Фактически он уже издавна вел его, устремляясь изобличить создателя издевательского памфлета. Найденные в Лудене бумаги совсем точно указывали, что создателем был Грандье, благодарячему у герцога-кардинала не было обстоятельств миловать грубого вольнодумца. Следствие он доверил новости Лобардемону, которого снабдил широчайшими возможностями. Возвратившись в конце 1633 года в Луден, царский комиссар главным занятием заключил подозреваемого под сторожу и занялся сбором " свидетельских " показаний. Для быстроты к всякой одержимой были приставлены собственный экзорцист, судебный бюрократ и писец. На теле Грандье тем порой отыскали " дьявольские печати " — хладнокровные к боли участки, что было совсем несложно, таккак инквизиторы располагали особыми иглами, уходившими при самом легком нажиме в ручку. Судьба галантного священника была предрешена. Формальное порицание было только вопросом техники, не наиболее. Выживаемые из комфортных норок " престолы " и " власти " давали не лишь нужные сведения, но и снабжали правосудие уликами, поставляли нужные бумаги. Когда нажали как следует на главного демона Асмодея, полонившего аббатису, тот не выдержал и продиктовал копию контракта, заключенного меж ним и подследственным. Вот это произведение ограниченного ума и лютой злости: " Господин и властелин, признаю вас за собственного господа и обещаю работать вам, пока существую, и от сей поры отрекаюсь от всех остальных, и от Иисуса Христа, и Марии, и от всех святых небесных, и от апостолической римско-католической церкви, и от всех действий и молитв ее, какие имеютвсешансы быть совершаемы из-за меня, и обещаю поклоняться вам и работать вам не наименее 3-х раз развдень, и доставлять сколь можетбыть наиболее зла, и привлекать к совершению зла всех, кого можетбыть, и от чистого сердца отрекаюсь от миропомазания и крещения, и от всей благодати Иисуса Христа, и в случае, ежели восхочу обратиться, даю вам администрация над моим телом, и душою, и жизнью, как какбудто я получил ее от вас, и навсегда вам ее уступаю, не имея намерения в том раскаиваться. Подписано кровью: " Урбен Грандье ". Место, назначенное для сохранения подлинника, нам уже понятно. Если кого этот акт и изобличает, то только саму аббатису чей манера косноязычен, а мысль скудна. Ни Асмодея, ни изощренного ритора Грандье никоимобразом невозможно подозревать в таковой невнятице. Судей, несомненно, это никак не смутило, и Урбен Грандье был приведен к очной ставке со всеми девушками и засевшими в них аггелами. Переполох поднялся чрезмерный. Демоны принуждали урсулинок делать бесстыдные жесты и отрадно кричали их девственными губами: " Господин наш! Господин! " Виновность подсудимого, таковым образом, не вызывала колебаний. Лишь честность судей, желавших докопаться до всякой мелочи, удерживала их от немедленного вынесения вердикта. И она, честность, принесла желанные плоды. Бес Левиафан раскрыл-таки состав зелья, коим были отравлены, а поточнее, намагничены белоснежные розы. К вящему кошмару и отвращению присутствовавших, оно оказалось сваренным из сердца невинного младенца, зарезанного на шабаше в Орлеане в 1631 году, золы сожженной облатки для причастия, а втомжедухе из крови и спермы самого Грандье. Не станем оставаться на деталях, хоть они и не лишены энтузиазма, этого возмутительного, но такового заурядного на фоне подобных дел ведьмовского процесса. Результат его был предрешен, и это разумел сам Грандье, сохранивший даже в объятиях пламени редкую выдержку и незаурядное мужество. Отстаивая родное человечное амбиция, он пробовал противопоставить безумию логику, тщился сразить оптимальным орудием многоглавую гидру, витавшую на нетопыриных крыльях истерии. Образец " колдовского " письма и обычная для волшебной практики в Западной Европе xv–xvi вв. " Книга бесов "( по книжке Ф. Баррета " Маг ". 1801 г.) Когда, чтобы загнать Грандье в отвратительные образины, он поклонился ещеодну яму, ему предложили епископу, попросив его благосло-испробовать себя в качестве вения приступить экзорцизм. заклинателя, он, нисколько не перя в настолько бредовую затею, тем не наименее тихо возложил на себя священническое одеяние. Не смущаясь протестующими поплями демонов, превративших хорошие девичьи личики в отвратительные образины, он поклонился епископу, попросив его благословения приступить экзерсизм. Жуткая забава, где заведомый ЛОЖЬ становился самообманом, абсурд сгущался в действительность страшного доноса, а истерия карикатурно, как в " Капричос " Гойи, мешалась с фарсом. Епископ дал требуемое, указав на массу беснующихся дев. " Ты отрекся от этого! " — визжала дьявольская рать, напоминая о заключенном договоре. Хор осуществил обыденное в таковых вариантах " veni creator " — " Явись, творец ", и поединок с несуществующим начался. Вовсе не помышляя серьезно о нелепом единоборстве с одержимыми истеричками, Грандье — доверчивый мудрец! — доверял словить кого-нибудь из них на вранье. Когда урсулинка Клер кинулась к нему с непристойной бранью, он тут же начал ее выговаривать, попросив позволения обратиться к бесу по-гречески. — Не смеешь! — возопил на это спрятанный в матери-настоятельнице сердитый дух. — Изменник! Обманщик! Согласно заключенному соглашению, ты не смеешь задавать вопросы по-гречески! Грандье чуть-чуть улыбнулся, готовясь направить интерес суда на настолько явную несообразность, но сестра Клер обогнала его надменным выкриком: — Можешь произносить на всяком языке, тебе ответят! Девушка оказалась интеллигентной. Первоначальный план расстроился, Грандье смутился и умолк. Разумеется, это нисколько не воздействовало на окончательный финал, поэтому что вердикт был предрешен и, даже ежели бы бес Клер не знал по-гречески, весы Фемиды все одинаково остались бы в заблаговременно определенном расположении. Но о внутреннем мире Грандье подтвержденный эпизод произносит почтивсе. Выдержав льющуюся на него со всех сторон брань, желая хулители продолжали называть его " королем " и " государем ", он равнодушно увидел: — Я не государь вам и не ваш прислуга. И вообщем не могу взятьвтолк, отчего, величая королем, вы так и рветесь поймать меня за гортань? Негодующие сестры вместо ответа на полностью наглядный вопрос принялись разуваться, обрушив на голову ревнителя логики град увесистых башмаков. — Ну, бесы сами себя расковали! — сатирически рассмеялся узник, утирая с рассеченного виска кровь. Шутника увели в тюрьму. Приговор был вынесен 18 октября 1634 года. Грандье отказался от исповеди и отвернул лицо от креста, который сунул ему духовник-капуцин на месте экзекуции. Магический меч — обоюдоострое орудие. И все же освященное авторитетом церковной иерархии, оно натворило существенно более бед, чем в руках одиночек: фанатиков и безумцев, плутов и простофиль. Претендуя на " надвременность-над-пространственность " и самонадеянно тщась препоручать свою волю агрессивно детерминированным законам мироздания, мистика уже по сути собственной несет разрушительное и, как последствие, преступное правило. Совершенно подсознательно это сообразил несчастный маркиз де Сад, увековечивший родное имя в настолько малопривлекательном термине', как " садизм ". Устами Брессака, богатыря романа " Новая Жюстина ", он не без раскаяния констатирует: " Что на самом деле можем мы свершить в данной жизни? Ответ прост. Все наши маленькие правонарушения против морали разрешено свести к немногому — извращениям и убийствам, случайным изнасилованиям или кровосмесительным связям; наши правонарушения против религии не наиболее чем святотатство и профанация. Есть ли кто-нибудь посреди нас, кто искренне может сознаться, что в самом деле удовлетворен данными пустяками? — Нет, естественно, — возразила пылкая мадам Д'Эстерваль. — Я страдаю, может быть, посильнее вас от мизерности правонарушений, какие дозволены мне природой. Всеми нашими деяниями мы оскорбляем только идолов, но не саму природу. Я жажду обидеть конкретно природу. Я хочу направить ее распорядок в беспорядок, перекрыть ее упорядоченное перемещение, приостановить звезды и раскачивать планеты, плавающие в космическом пространстве, мешать тому, что служит природе, и покровительствовать тому, что ей препятствует, — однимсловом, обидеть природу и приостановить ее большую активность. Но ничто этого я изготовить не могу. — Да, — вставил Брессак, — это так. То, что мы добились, не преступления… Давайте же направим нашу месть по маршрутам вероятным. Давайте умножать страхи, раз мы не в мощах увеличивать их ". Преступление и колдовство, они одинаково виноваты как в самих страхах, так и в их умножении. Вне зависимости от точки отсчета, логика эволюции " принуждает их " вселенские полосы " сойтись у одной и той же черты, за которой уже ничто наиболее не остается, как " обидеть конкретно природу ", осознавшую наиболее себя чрез корона творения — человеческий мозг. Именно благодарячему обскуранты и человеконенавистники всех мастей, способные, но, возвыситься до осознания совершенной бесперспективности аналогичного мятежа, обращают родное токсичное неистовство на науку и художество, без которых немыслимо Знание объективного решетка. Отсюда и людоедский афоризм: " При слове цивилизация я хватаюсь за пистолет ". В последующем очерке мы увидим, как тесновато переплетутся змеи криминала и темного колдовства. Черная месса На юношу из темной книжки магий Смотрели неусыпно с выцветшей бумаги Изображенья для грязных глаз, Все гадости, каких бегает рассказ. Роберт Саути, " Баллада о юном человеке " ОЧЕРЕДНАЯ СЕССИЯ снова восстановленной " огненной камеры " — чрезвычайного суда, учрежденного еще Генрихом Вторым( 1547) для борьбы с кальвинизмом, была назначена на 10 апреля 1679 года. Когда арбитра Людовика Четырнадцатого, " короля-солнца ", вошли в задрапированную черным сукном залу, лейтенант коннополицейской охраны Дегре напыщенно приосанился. Злодеяния арестованной им на паперти храма Нотр-Дам Катрин Монвуазен, урожденной Дезейе, далековато превосходили подвиги маркизы-отравительницы Жанны де Бренвье, которую смелый полицейский в родное время смог вытянуть из святых стенок льежской обители. На совести дородной красавицы, представшей на сей раз перед трибуналом, были такие подвиги, что даже царскому юристу метру Ларейни довелось, чтобы успокоить тошноту, использовать к флакону с нюхательной солью. Пристально вглядываясь в измученную пытками подсудимую, чье прежде шикарное, стоившее 15 тыщ ливров платьице было изодрано, запачкано кровью и нечистотами, Габриель Никола Ларейни механически перелистал лежащие перед ним протоколы. Собранных следствием материалов было наиболее чем довольно, чтоб без бесполезных слов дать ювелиршу Монвуазен парижскому кату. В ее саду в Сен-Жермене было найдено 2500 закопанных ребяческих трупиков и неразвившихся зародышей, а изъятого при обыске крысиного яда полностью хватило бы, чтоб выслать на тот свет благую половину супругов, наскучивших собственным женам. Однако не заурядные отравления смущали метра Ларейни и уж тем наиболее не подпольные аборты. Особая тактичность процесса содержалась в том, что клиентками Монвуазен состояли персоны с чрезвычайно громкими именами. Ее услугами воспользовались, кпримеру, баронесса Орлеанская, баронесса Бульонская и хозяйка маркиза де Монтеспан, заступившая пространство постригшейся в монахини Ла-вальер. Могущественная фаворитка, подарившая его величеству четырех деток, хозяйка переживала сейчас тяжелый момент " замены караула ". Любовный приворот. С картины фламандской школы xvii в. Ювелирша поведала о составе приворотного зелья, предназначенного для короля, куда вступали высушенные и истолченные в порошок кроты, кровь летучих мышей, шпанские мушки и смешанное с колдовскими травами винцо. Получив собственное распоряжение Людовика спалить сходу после вынесения вердикта все бумаги, Ларейни разумел, что скользит по лезвию ножа. К счастью для летописи, адвокат не выполнил царских руководств, и дело было сдано в картотека, откуда извлек его в 1792 году вихрь революции. Лишь благодаря этому мы знаем сейчас во всех деталях, как проходили так именуемые темные мессы. Одна из гравюр тех пор запечатлела Франсуазу де Монтеспан лежащей на жертвенном столе, над которым склонился изувер-священнослужитель, окропивший кровью зарезанного младенца ее голое тело. Благодаря осторожности Ларейни нам понятно имя темного волшебника. Это известный аббат Гибур. Двадцать лет практиковал он темные мессы в заброшенной церкви Сен-Марсель и с поддержкой восковых фигурок энвольтовал на погибель. Представшая перед " огненной камерой " жена почетного ювелира Монвуазена была посредницей меж Гибуром и придворной камарильей, которой оба они служили, не зная устали. Услуги их были очень разнородны. Например, поименованные больше принцессы желали освободиться от опостылевших им супругов, не прибегая к мышьяку, ибо останки сожженной после отсечения головы маркизы де Бренвье еще бегал в атмосфере. То событие, что обреченные на погибель пэры Франции упрямо не хотели помирать, никого не смущало. Раньше ли, позднее ли, но энвольтования повлияют, и ни о чем не подозревающие рогоносцы начнут усыхать. Гибур терзал окрещенных кукол булавками, его сообщница набивала мошну, а титулованные негодяйки веселились совместно с любовниками на темных мессах. Словом, все они могли позволить себе не спешить. Обстоятельства мадам де Монтеспан, повторяю, были немало труднее. На озаренном " королем-солнцем " небосклоне всходила новенькая ослепительная звездочка. Нежные ощущения, проявляемые Людовиком к юной маркизе де Фонтан, ни для кого уже не были секретом, и замедление угрожало Монтеспан кровожадной отставкой. Трижды она пробиралась в заброшенную храм, чтоб прилечь в чем мама родила на холодную каменную столешницу. Перерезав во славу Асмодея и Астарота гортань следующему младенцу, Гибур трижды заполнял кровью колдовскую чашу, которую, сообразно обряду темной магии, устанавливал меж ног царской любовницы, а колдовство все не срабатывало! " Желаю, желаю, желаю! — какбудто в горячке, говорила отвергнутая метресса. — Пусть совсем сохранят повелитель и преемник дружбу ко мне! Пусть и впредь остается царица бесплодной, и пусть покинет ее повелитель из-за меня! Пусть жалует повелитель меня и моих родных всем, что я пожелаю! Пусть числятся со мной и обожают меня высочайшие вельможи! Пусть пригласят меня к роли в царском совете, чтобы я знала обо всем, что там гс ворится! Пусть повелитель изгонит Фонтан и никогда более не посмотрит на нее! И пусть расторг нет повелитель собственный брак с короле вой и обвенчается со мной! " Все гадости, все вопиющее убожество власти, сосущей кровь большого народа, открываются в данной нечестивой мольбе Жалкий монарх, с легким сердцем идущий на хотькакое преступле ние из-за удовлетворения сив минутной прихоти, погрязшие в пороках ничтожества-куртизаны, зловонная воздух преступности, круговой поруки и кумовства. Человеческая жизнь не стоила и гроша, а поточнее, оценивалась в пять-шесть ливров, какие доводилось выкладывать Гибуру, чтоб купить в населенном бедняками микрорайоне еще 1-го некрещеного младенца для людоедской потехи. Собранную в чаше кровь он — как то советовали стародавние гримуары — запекал в облатки и причащал ими, кощунственно пародируя католическую мессу, свою сиятельную клиентку. Привлекая дьявольские силы угодным им богохульством, шестидесятисемилетний пастух изливал при этом потоки самой непристойной ругани. Короче разговаривая, он проделывал все те чреватые костром гадости, в которых инквизиторы в движение 4 веков облыжно пробовали свалить мыслителей, реформаторов, экспертов. Едва ли сам он веровал в силу таковых волшебных упражнений, а ежели и веровал, то не мог не ведать, что заказанная победительницей темная месса на даст желаемого. Ведь по настоянию остальных дам — герцогини Ангулемской, мадам де Витри — тот же аббат Гибур служил дьявольскую обедню из-за смерти Монтеспан. О, это был на уникальность прибыльный промысел! Черная месса стоила 100 и наиболее тыщ ливров, за носковую фигурку Монвуазен брала 20, за порцию мышьяка — 50 тыщ. Учитывая " оптовые " цены на новорожденных деток, которых не могли прокормить мамы, а втомжедухе жалкую цену мышьяка, выигрыш смотрится понастоящему умопомрачительным. Несмотря на занесенную над башкой Ларейни карающую ладонь короля, несмотря на ожесточенную травлю растревоженного осиного гнезда аристократов, фанатичный спортивный решил получить из Монвуазен все до капли. И ювелирша, которой мука развязала язык, уже не веря на попечителей, тщательно разъяснила каждую статью бухгалтерской книжки, обнаруженной в ее доме. Рассказала она и о составе приворотного зелья, предназначенного для короля, куда вступали высушенные и истолченные в порошок кроты, кровь летучих мышей, шпанские мушки и смешанное с колдовскими травами винцо. Испробовав этот " амурный напиток " на венценосном партнере, Монтеспан и тут не добилась успеха. Более такого, ветреный монарх все-же успел справить новейшей пассией. Прибегнув в который раз к поддержке безотказной ювелирши, отчаявшаяся Франсуаза велела сделать особый пакет, чтоб окормить короля, когда тот соблаговолит ознакомиться с поступившими на высокое имя прошениями. Для подколодной змеи Фонтан были заказаны отравленные перчатки. Именно на данной кульминационной стадии милиция и произвела первые аресты. Число обвиняемых достигло 147 человек. В деле фигурировала даже таковая персона, как маркиза Марзини, двоюроднаясестра почившего кардинала Мазарини и втомжедухе былая царская возлюбленная. Однако на костер совместно с ювелиршей Монвуазен взошли лишь 35 осужденных. Предупрежденная самим владыкой, Марзини исчеза в Гент, отвергнутую Монтеспан с рентой в 20 тыщ ливров выслали в ее личное поместье, а сатаниста Гибура упрятали в тюрьму. Насквозь прогнивший режим мог еще 112 лет укрывать от глаз народа грязные пятна на собственных затканных геральдическими лилиями простынях. " Тот, кто даровал людям правителей, — писал Людовик Четырнадцатый в поучение будущему- Людовику Пятнадцатому, — хотел, чтоб их почитали как его наместников, и одному себе дал преимущество осуждать об их поступках ". Расстанемся на этом с тайнами царского дома Бурбонов, чьи архивы, поднятые на поверхность силой революционного взрыва, помогли нам пролить чуточку света на самую черную сторону колдовского действа. Займемся самим действом. Джеймс Джордж Фрэзер с узкой иронией и прозорливостью произносит в " Золотой ветки " по поводу темной мессы последующее: " В необразованных слоях современной Европы продолжают сохраниться в силе разные формы магии и религии. Так, сообразно одному сообщению, во Франции большаячасть фермеров продолжает верить в то, что поп владеет секретной и непобедимой властью над естественными стихиями( то имеется просто является волшебником. — Е. П.) … Гасконские фермеры втомжедухе веруют, что, для такого чтоб отомстить собственным противникам, злобные люди времяотвремени склоняют священника отслужить обедню, именуемую обедней святого Секария. Знают эту обедню чрезвычайно немногие, и три четверти из них ни за что на свете не согласились бы ее отслужить. Только недобрый поп решится сделать этот мерзкий ритуал, и сможете быть убеждены, что на ужасном суде он недешево за это оплатит. Викарий, епископ и даже архиерей городка Оша не владеет права выпустить таковой грех. Одному только отцу римскому принадлежит это преимущество. Служить обедню святого Секария разрешено лишь в разрушенной и запущенной церкви, где ухают ко всему безучастные совы, где в сумерках неслышно летают летучие мыши, где по ночам останавливаются на ночлег цыгане и где под оскверненным алтарем притаились жабы. Сюда-то и прибывает ночкой недобрый поп со собственной любимой. Ровно в одиннадцать часов он затевает задом наперед лопотать обедню и кончает ее, как лишь часы зловеще пробьют полночь. Священнику способствует его любовь. Гостия, которую он благословляет, черна и владеет форму треугольника. Вместо такого чтоб причаститься освященным вином, он пьет воду из колодца, в который было брошено тело некре-щенного младенца ". Обратим интерес на слова " поп со собственной любимой ". Для успеха волшебных действий волшебнику требуется женская энергия, и, пусть символически, царская возлюбленная и остальные высокородные аристократки обязаны были обязательно рисовать с престарелым Гибуром кульминационную сцену шабаша — брак Сатаны с юной ведьмой. И, по-видимому, шли на такое и даже приводили с собой чичисбеев, которых, но, не поражала слепота и глухота. Воланду, чтоб уладить незабываемый бал, также пригодилась " царица ". Взяв на себя ее роль, Маргарите кристально условно, сделалась женой повелителя ада. Поскольку фактически любой кое-что знает о волшебных манипуляции из художественной литературы познакомимся кратко с из так заявить, непременной apaнжировкой, распорядком. Это пригодится нам в завершающие разделах, посвященных деятельности сатанистских сект современного Запада. Во все века для совершения волшебных церемоний избиралось уединенное пространство, подальше от людского жилища. Все колдовские требники подчеркивают, что помещение, где священнодействует маг, обязано быть заперто и совсем неясно для сторонних. Перед отправлением церемонии его любой раз освящали и чистили заклинаниями от агрессивных сил. Если лишь дело не происходило в описанной Фрэзером церкви, колдовскую площадку требовалось высвободить от каждой мебели и каких бы то ни было украшений. Оставляли лишь квадратный стол с каменной дощечкой, готовый у восточной стенки и убранный с 2-ух сторон белоснежным полотном. На таком престоле " сервируются " главные атрибуты " Искусства ": две освященные восковые свечки, меч( шпага) и кадильница. Известные нам волшебные круги, оберегающие колдуна от враждебности вызванных им духов, вычерчивали освященным углем или мелом. По последней мерке, так надеялось в черные эпохи кустарного чернокнижия. Ныне, как уже говорилось, к услугам несведущих в кабалистической науке " фаустов " имеется готовые блоки. Считается, что никакое оккультное воздействие не правомочно просочиться за линию чертежа. Увидев, что в часовне летает гроб с усопшей панночкой, Хома Врут поспешил сберечь себя конкретно таковым манером. С какой-никакой удивительной силой изобразил это Н. В. Гоголь!.. Слышал, как нечистая держава металась кругом его, чуток не зацепляя его концами крыл и мерзких хвостов. Не имел духу рассмотреть он их; видел лишь, как во всю стену стояло какое-то огромное чудище в собственных перепутанных волосах, как в бору; через сеть волос смотрели ужасно два гляняв мало кверху брони и с ними держалось в атмосфере то в облике большого пузыря тысячью протянутых из середины клещей и скорпионных жал. Черная земля висела на них клоками. Все смотрели на него, и и не могли увидеть его, окруженного загадочным вокруг ". О, ежели бы лишь ученик послушался внутреннего гласа и не посмотрел тогда в ужасные очи Вия! Воля теурга материарилизует духов, но ужас размагничивает ее и ломает силу охранных символов. Всего в нескольких стром ках образ, сделанный гениальным живописцем, осуществлял черную воду чародейных трактатов. Кроме волшебника в кружке имеютвсешансы находиться — лицом к центру — еще 8 человек. Всем им предписано нерушимое молчание. Вотан из них — блюститель Востока — владеет чернильницу и перышко. Форма чертежа не постоянно схожа и изменяется в зависимости от места и времени волшебных радений. При составлении кружка принимались во интерес чин вызываемого духа и его имя, день и час, состояние соответствующей планеты, а втомжедухе имя правящего часом ангела, его эмблема( печать), символ зодиака и оченьмного иных деталей, узнаваемых нам по таблицам, когда-то имена духов Солнца и Луны. Все это кропотливо, приэтом колдовскими знаками, помечалось на чертеже. Обычно он представлял собой большущий квадрат с тремя вписанными в него концентрическими кругами. В пространстве меж средней и наружной окружностями располагали по граням света имена безобидных сил, в последующем кольце — 4 имени демиурга, отделенные друг от друга крестами. Внутренний круг также разделяли на 4 сектора, означая восточный греческой буквой альфа, а западный — буква. По сути, это была малая оконченная — от альфы до омеги — Вселенная, " первая формула " ее. Для закрепления схожести углы квадрата " запечатывали " знаками пятилучевой звезды( " Ты ужаснулся пентаграммы? "), а с наружной стороны располагали жаровни для курений. Сообразно " 2-ой формуле ", обходились без наружного четырехугольника, но зато вписывали два квадрата во врождённый круг, располагая болеезначительный из них ромбом по граням света. Его углы отмечали знаком креста, а в углах небольшого — рисовали круги, куда также ставились жаровни. Часть наружного кружка, с северной стороны, оставляли раскрытой для прохода. Ее стерёг блюститель с клинком. В кольце меж наружной и средней окружностью поэтому к востоку и западу располагали слова " Адонай " и " Агла ". Вне чертежа, в западной стороне, в землю втыкалась шпага, а одаль, в восточной доли, вычерчивали треугольник со однимсловом " Леве ", где обязан был материализоваться вызванный дух. При волхвованиях употреблялись последующие предметы: шпага, волшебная бацилла, жертвенный нож, хрустальная чара, письменные принадлежности, свечки, венки из " планетных " цветов, курения и сосуд с водой. Все это располагали на столике сзади престола. Авторы гримуаров, вроде книжки Гонория, настойчиво подчеркивали, что любой атрибут обязан быть обязательно изготовлен или освящен руками самого волшебника. Дремучим чернокнижникам и в ужасном сне не могло казаться, что наступит время промышленного изготовления и оптовой торговли. Да и кому сейчас под силу выработать из соответствующего " планетного " сплава двуручный меч? Да еще украсить клинок шестиугольной печатью с заглавием планеты и именованием духа внутри! На клинке гравировалось столько звезд, насколько духов подразумевал потревожить маг на дальнейшем сеансе. Причем эти требующие терпения работы могли проводиться только в взыскательно указанные часы, когда прибывала Луна. Не наименьшего тщания требовало и приготовление жертвенного ножа, который надеялось вываривать в освященном масле. Магическую палочку маг традиционно вырезал из орешника, еще не дававшего плодов и загодя украшенного кольцами из 7 " планетных " металлов. Семью металлическими гвоздиками — я так и не сообразил, чем подменяли при этом ртуть, — помечались и освященные свечки. Нужны цельные тома, чтоб обрисовать нужные детали церемониала. Даже курения подбирались в серьезном согласовании с характером потустороннего посетителя и днем недели. В воскресенье жаровни заправляли красным сандалом, в пн — алоэ, во вторник — перцем и т. д. Особое прилежание требовалось от волшебника при изготовлении чисто собственной " Книги духоЗк. Говоря современным языком, это было подробнейшее досье на 1-го или же нескольких жителей астраля. Слева рисовалось волшебное изваяние духа, справа же записывались анкетные и агентурные сведения: имя; характеристики и свойства; связанное с ними заклинание; амбиция в безобидной или же аггельской, то имеется демонической, иерархии; ранг; сфера деятельности; держава и мощь. Мало было, но, собрать таковой поминальник, его требовалось еще и должным образом освятить. " Заклинания обязано создавать, — категорично предостерегают интерпретаторы средневекового чернокнижия, — на атмосфере( на знаменитом перекрестке) или же в волшебном храме. Благоприятное время и час для заклинания определяются по звездам. Освящение делается чрез лозунг духа или духов " Книги ", которая кладется открытой в треугольник. Маг же вмещается в кружке, окружающем на западе… " Далее разрешено не возобновлять: нам уже знакома " 2-ая формула ". Остается заявить некотороеколичество слов о самом волшебнике. Адепт белой магии был должен новости святую, то имеется подвижническую, жизнь, владеть силой воздействия на людей, заполучить приобщение в таинства и неколебимо верить в себя. Если скорректировать первый пункт в инфернальном духе, то целый комплекс разрешено отнести и к жрецу черных сил, к тому же Гибуру, кпримеру. Служителю безобидных сил положены длинные ниспадающие одежды из белого полотна. При волшебных операциях его башка, руки и лапти обязаны быть обнажены, а лицо покрывает повязка, поддерживаемая золотым обручем с изображением треугольника или же 4 пентаграмм. Магические деяния, вполне такие церковному чину, состоят из: молитв и обращений; призывов священных имен; окропления освященной водой; помазания маслом; кадения; прикосновения волшебными знаками; благословения дуновением. Делая рукою благословляющий так, маг постоянно сообразуется с иконами чисел, ориентируясь па символизм бинера, тернера и т. д. Приносимые им жертвы предусмотрены или чтоб умилостивить духов — тогда на заклание берут барана; или очистить — козла. Для этого на престоле разжигают костер, где с соблюдением определенной последовательности сжигают жир, внутренности и мясо животного. За недельку до намеченного действия маг, с соблюдением определенных очистительных процедур, впервыйраз вступает в начертанный круг, чтоб приступить моления, какие и продолжает позже день за днем. Утром седьмого дня он делает умащения и, стоя на коленях, поет псалмы. Затем поднимается и затевает крутиться волчком, покуда не свалится в экстазе, выкрикивая, как на шаманском камлании, нечленораздельные слова. Колдовской чертеж уподобляется янтрам, тантрийской медитационной ман-дале. Приведем некотороеколичество обычных заклинаний, извлеченных из французских гримуаров xvi–xvii веков. Формула посвящения: " О, Адонай, Иеве, Зебаот, о, превысший отец, создатель неба и земли, 4 частей и высших духов, заклинаю тебя, из-за твоих сил и добродетелей освятить этот меч, который сделан для твоего блага. Я заклинаю тебя, меч, именованием правды, жизни, вечности, творения, происшедшего из ничтожества, чтоб ничто не было в моем обладании, несчитая непорочности и добродетели ". Оно годится для хотькакого предмета. Меч я выбрал лишь в качестве образца. Памятуя о страстях Франсуазы-Атенаис маркизы де Монтеспан, и втомжедухе для образца, подставим надлежащие имена и в Заклинание любви: " Заклинаю, чтоб Людовик соединился с Франсуазой так же, как объединены пламя, воздух и влага с землею, и чтоб помыслы Людовика направлялись к Франсуазе, как лучи солнца ориентируют свет решетка и его добродетель; и чтоб он, Людовик, сотворил ее в собственном фантазии и взгляде так, как небо создано со звездами и древо — со своими плодами. И да летает высочайший дух Людовика над духом Франсуазы, как влага над землею. И делайте так, чтоб упомянутый Людовик не имел бы желания имеется, глотать и ликовать без Франсуазы ". Если в соответственных местах сменить утвердительные пожелания отрицательными и напротив, то выйдет заклинание нелюбви. Его не раз заказывали соперницы Монтеспан, заказывала его и она хозяйка, когда иная маркиза смогла выгнать ее из царской спальни. Муза летописи Клио меж тем шла собственным методом, недоступная молениям и проклятиям. При энвольтовании любви и нелюбви, как и для остальных случаев, употреблялись пентакли — изготовленные с соблюдением всех волшебных требований железные, надлежащие планетам, кружки со священными изречениями и именами. В " Ключе Соломона " описано большое оченьмного амулетов на все случаи жизни. Однако, коль быстро содержание тронула амурного приворота, упомяну для иллюстрации медный, надушенный вербеной диск Венеры, архангел которого называется Монашиэлем, а имя высшей силы — Вералиан, и полновесный пентакль противного по действию Сатурна. Дабы не разлучать любящих, умолчу о его фатальных паролях. И в мнение два кристально практических рецепта: " Изготовлять во время 9-го расположения Луны перстень из золота. Вставить топаз. Гравировать на кремне последующее изваяние: Освятить и продезинфицировать апельсинной коркою. Магические характеристики кольца: носящий это перстень, беря его в рот, делается невидимым. Слово кольца: Тонушо ". Подумать лишь, как элементарно! Впрочем, приверженцам неплохой рыбалки заполучить искомое еще проще. Для этого требуется только: " Изготовить во время 15-го расположения Луны перстень из олова. Вставить высокий хрусталь. Гравировать на кремне последующее изваяние: Освятить и продезинфицировать мухами. Магическое качество кольца: покровительство рыбной ловле. Слово кольца: Бальбуш ". Система символов и колдовской язык, популярные как " язык и мистика Еноха ", были изобретены в xvi веке английским чернокнижником медиком Джоном Ди( 1527–1608) и его партнером Эдвардом Келли. Ключ к языку предоставляют заполненные знаками фигуры: круг, семиугольник, семи-лучевая звездочка, гексаграмма и пентаграмма. Ничего аналогичного до Ди в летописи магии не встречалось. Недавно получилось расшифровать некие знаки, а буквы колдовского алфавита сравнить с латинскими. Таким образом, почтивсе абракадабры были разгаданы. Вот соответствующий образчик: " madariatza das perifa lil cabisa micaolazoda saanire ca-osago of fifia balzodizodarasa iada ". Эта доэтого бессмысленная, включающая составляющие различных языков формула звучит в переводе так: " О ты, имеющая присутствовать в главном атмосфере, ты могучая в доли земли, исполни вердикт ". Не бог известие какое откровение, но хоть сущность светла. Под тарабарщиной, которую не понимали даже сами колдуны, прятались языческие моления, обращенные к духам стихий. " ЗОЛОТОЙ ВОСХОД " Лампады свои засветили, На башню взошли, Четыреста зал отворили, Но света они не отыскали. Проникли под гулкие своды, Спустилися с круч, Нашли под закрытою дверью Из золота ключ. Морис Метерлинк НОВОЕ ПОКОЛЕНИЕ искателей магического озарения уже не верило в секреты, открывающиеся только на самых высших ступенях длинной — нередко длиною в жизнь — масонской лестницы. Повсеместный расцвет науки и художества, которым ознаменовались крайние десятилетия прошедшего века, принудил отбросить маски и болеечетко означить рубежа. Анахронизм вроде алхимической лаборатории и подвижнический, практически каторжный труд уже не пленяли фантазия артистической богемы. Если путь к конечному триумфу " магистериума " лежит чрез магию, то необходимо немедленно завладеть приемами чародейства и очертя голову погрузиться во тьму — в первозданную непостижимую жуть, вольную от условностей и стыдливых оговорок. И чем ужаснее, чем непрогляднее покажется мрак, тем лучше. Значит, быстро желанный рассвет, несказанная золотая заря, всепроясняющее утро волшебников. Новый орден с симптоматичным заглавием " Золотой восход " был основан в 1888 году в Лондоне уже популярным нам Уинном Ве-сткоттом( 1848–1925). Магу девятой розенкрейцерской ступени помогал необыкновенный помощник Самуэль Лиддел Мак-Грегор Мазере( 1854–1918), ходивший в костюме шотландского горца с леопардовой шкурой чрез плечо, а втомжедухе разочаровавшийся под старость в науке физик Роберт Вудмен( 1828–1891). В анналах ордена сохранилась протокольная запись о визите в Лондон в мае 1887 года Бла-ватской, так углубленно взволновавшей жаждавшую чуда общественность, что Весткотт отважился выступить со собственной оккультной программой. Остановка была только за какой-либо священной реликвией. Не прошло и 5 месяцев, как отлично узнаваемый в масонских кругах А. Вудворт, втомжедухе состоявший в сообществе розенкрейцеров, передал ему 6 листов рукописи, написанной колдовским алфавитом на старенькой бумаге с водяными знаками 1809 года. Поднаторевший в магии Вест-котт с поддержкой книжки аббата Иоанна Тритемиуса( 1462–1516) " Полиграфия " отыскал нужный ключ и расшифровал ниспосланный выше рукопись. В нем было все, что требовалось: масонский обряд, мистические откровения в духе нового евро мистицизма, алхимия, каббала, астрология. Фрагменты обряда грядущего братства были, таковым образом, налицо. В связи с тем что в Англии невозможно было создать новейшую масонскую компанию без благоприятного согласия " Объединенной большой ложи ", решено было выбрать форму ордена. К уже популярной нам розенкрейцерской иерархии были добавлены две ступени, что позволило Весткотту сотворить трехчленную орденскую структуру, как бы копирующую окружности волшебного кружка, с 11( тамплиерское количество) ступенями главенства. Внешний орден 0°=0° Неофит 1° = 10° Зелатор 2° =9° Теоретикус 3° = 8° Практикус 4° = 7° Философус Второй орден 5° =6° Адептус минор 6° =5° Адептус майор 7° =4° Адептус эксемптус Третий орден 8° = 3° Магистр 9° = 2° Магус 10° = 1° Ипсиссимус Титул волшебника основоположник предназначал для себя самого, а ипсисси-муса- " верховного владельца " — для фантастического покровителя, на манер гималайского махатмы Блаватской. Без учета начальной ступени неофита с нулевыми показателями посвящения градусы с номерами от 10° до 1° были задуманы в согласовании с 10 сефиротами кабалистического древа. Путем несложных экзаменов и посвятительных церемоний разрешено было просто заполучить ступень 4°= 7° философуса, замыкавшую наружный орден. В первые годы собственного существования " Золотой восход " был быстрее детским садом для молодых оккультистов, чем новейшей герметической школой. Лишь соединив " древо жизни " с алхимическим и астрологическим символизмом тарота, Вест-котт, Мазере и Вудмен добились такого, чтоб орденский обряд стал довольно впечатляющим для рвущихся к " верхним таинствам " неофитов. Конкуренция на ярмарке ценителей чудес во все эпохи была достаточно твердой. Чтобы во всеуслышание сообщить о собственном существовании, новому ордену следовало освободиться от масонских вериг, за какие настолько упрямо цеплялся маг Весткотт, и справить своей " Библией ". Шесть листиков, заполненных колдовскими значками, для этого никоимобразом не годились. В конце 1891 года на первый чин получился Мазере, добавивший к собственному экзотическому туалету скуфейку с наушниками. Вместе с 30 иными братьями и полусотней новейших воспитанников он снял помещение, нареченное " Храмом Исиды-Урании ". Решительной ломке подвергся и статут другого ордена. Так появился ordo rosae rubeae et aureae crucis, или " Орден рубиновой розы и золотого креста ", скупо r. R. Et А. С. Мазерс, Большой магистр его, готов был в кратчайший срок посвятить неофитов в дела наивысшей секретности. Поэтическое заглавие, входивший в моду восточный спектр( Исида!) и обязательство стремительных чудес обеспечили новому начинанию нужную рекламу. Мазере не отягощал себя благоговейной приверженностью к старым и новеньким обычаям и дерзко возвел реформированный им обряд 5° = 6° к самому Христиану Ро-зенкрейцу. Хартию " Храма Исиды-Урании № 3 " украсили по углам 4 кабалистические печати и расположенные по странам света знаки евангелистов. " Во имя создателя Вселенной ", — начиналась она на масонский эталон. Но это было прощанием с обрядностью " свободных каменщиков ". Мазере упрямо находил личное " утраченное словечко ". Еще не завоевав себе места под солнцем, он совместно с дочерью богача Анни Харнимен открыл в 1894 году уже церковь за номером 7 — " Ахатоор ". В поисках новейших идей Большой магистр рассуждал о таковых животрепещущих проблемах, как некромантия, лунатизм, или забавлял себя якобитскими вымыслами, грезя о реставрации династии Стюартов. И вконцеконцов долгожданная " открытие ". В 1898 году в библиотеке парижского запаса находится печатный в 1458 году гримуар, вышеназванный " Книгой священной магии волшебника Абра-Ме-лина ". Вот она, вожделенная " Библия "! Заручившись щедрой денежной поддержкой Харнимен, Мазере совместно с дочерью философа Бергсона, ставшей его супругой, поспешил в Париж, где перед ним распахнулась неисчерпаемая сокровищница " египетских ", совершенно в духе Калиостро, волшебных ритуалов. т В ноябре такого же 1898 года пути магистра пересеклись со звериной тропой Алистера Кроули( 1875–1947), еще никому не ведомого тогда " Зверя Апокалипсиса ". Не прошло и нескольких месяцев, как Мазере, разгадав схожую мятущуюся душу, посвятил неофита сходу во 2-ой орден. Кроули возник на свет в Ворвикшире в год основания " Теософского сообщества " Блаватской. Его отец был одним из фаворитов Плимутского братства. В семье царила гнетущая воздух ханжества и сектантского фанатизма, пронизанного верой в будущего антихриста и быстрый конец света. Когда недавно до погибели Кроули спросили, отчего он называет себя " Зверем Апокалипсиса ", он ответил, что так именовала его мама. Подобно известным предшественникам, грядущий " маг xx века " быстро покинул родной очаг, избрав бродячую, совершенную самых неожиданных приключений жизнь. Не потрясающе благодарячему, что и его властно поманил призрачным покрывалом Исиды Восток. Однако забавно было бы в xx веке находить нездешнего откровения в Аравии или Египте. Времена Сен-Жер-мена и Калиостро безвозвратно прошли. Поэтому, не без воздействия Блаватской, Кроули выбрал Гималаи — монастырь фантастических махатм. Ему невозможно отказать в упорстве и мужестве. В 1902 году он сделал восхождение на Чогори, в 1905-м — на Канченджангу. Покоренный красотой и величием заледенелых вершин, Кроули попытался себя, и не без успеха, на поэтическом поприще. Его сборники: " Аха "( 1909), " Город господа "( 1913), " Прах счастья " были приподнято оценены в эстетских кругах. Вступив в Лондоне в герметический орден Мазерса, он скоро достигнул одинакового с ним посвящения, но, так и не спросив гарантированных секретов, решил определить свой контакт с " скрытыми руководителями ". Судя по всему, в гималайских снегах он их так и не нашел. Поступив в Кембридж, Кроули с башкой погрузился в магическую литературу. В библиотеке Три-нити-колледжа он познакомился с Эккартсгаузеном, Веме, Све-денборгом, но скоро охладел к кабинетной учености и снова отправился в Азию. Чередуя скандальные амурные похождения с поисками откровения, он решил совсем разорвать с Мазерсом и создать личное " дело ". Озаренный нескончаемым блеском надоблачных вершин пиит решил брать роль провозвестника на себя. ныне он сам будет говорить потрясенным неофитам о невидимых учителях населенияземли и населяющих другие миры безобидных ратях. Символом новейшего ордена argen-tum astrum была выбрана серебряная звездочка. Познакомившись с практикой йоги и буддистскими тантрическими ритуалами, Кроули " обогатил " западную магию эротическими демонстрациями, а побывав в Китае, заимствует и античные даосские суеверия, смыкающиеся с алхимическими поисками бессмертия и вечной юности. В 1903 году он обвенчался в Шотландии с Розой Келли. Медовый месяц юные провели в Каире. Но этому браку не суж-дена была длинная жизнь. " Алой дамой ", оседлавшей отмеченного клеймом 666 " Зверя ", стала Лия Хирсиг. В ее лице жрец сразу получил и жрицу, и деви, настолько нужную ему для " выхода в аст-раль ". Под конец жизни у него покажется оченьмного схожих " жриц " и ассистенток для опасных демонстраций, предвосхитивших разнузданную стихию " сексуальной революции ". Одна из таковых партнерш — сестра Ки-бела( австралийка Лейла Чэддел), — позирующая с колдовским пентаклем на нагой груди, будет законодательницей мод сегодняшнего поколения звезд колдовского стриптиза. С удивительной легкостью, которой мог только позавидовать Мазере, Кроули перемешал отклики старых служеб бесу, шайтану и халдейским бесам с орфическими мистериями. Добавив в это адское варево " телем " Гермеса Трисмегиста и теоретические взгляды даосизма, он изготовил коктейль, способный одурманить хотькакого мистического олуха. Причем в самом прямом значении, поэтому что конкретно Кроули возродил старую практику применения наркотиков в волшебных действах. В собственных сочинениях " Теория и практика магии " и " Книга Зокана " он взахлеб хвалит гашиш, опиум, настой мухоморов, кактус пейотль и грибы ацтеков. Опиекурильня и публичныйдом — вот церковь, куда охотнее только являются бесы и античные боги. Позируя для афиш и сомнительного толка журналов, Кроули стает то в плаще крестоносца, то в чалме дервиша, то в венце египетского( в манере голливудских кинофильмов) жреца, то в сутане католического патера. Но ему недостаточно быть жрецом всех храмов и капищ. Осваивая эксперимент адептов астраля, он, вдогон за Келли и Ди, несет несусветную нелепость насчет прошедших жизней и будущего перерождения в других мирах( книжка " Видение глас "); формирует в различных долях света волшебные секты и ордена. Поселившись после первой вселенской борьбы в Сицилии, он строит " Телемское аббатство ", не подозревая, наверняка, что это уже сделал единожды проворный пройдоха Панург — наперсник и друг незабвенного Пантагрюэля. Конечно же Кроули не до Рабле. Египетские боги являются ему в виде обольстительных дам. Это его тотемы, поточнее, тантрийские каналы, из которых он черпает космическую энергию. Накурившись до одури гашишем, Кроули мнит себя Осирисом, Исидой и их сыном Гором в одном лице. Он апокалипсический " Зверь " и пророк новейших эонов, наибольший жрец язычества, те-лемства и христианства. " Делаю, что действую, и ничто более ", — произносит он, став в позу Лютера. " Ритуалы старенького времени темны, — заявляет в иной раз. — Очистим и хорошо просветлим их ". Отдадим " Зверю " должное. Основы современного оккультизма, его системная иерархия и колдовская практика заложены и развиты конкретно им. В романе " Дитя луны " он обрисовал тайна алхимических трансмутаций личности. Демоническое видоизменение человека — кредо Кроули. В его волшебном шоу через все эры проходят образы коронованного дьяволом малыша и " Алой дамы ", скачущей верхом на " Звере ". Встретив романтично путч чернорубашечников, Кроули тем не наименее вследствии трений с новеньким режимом оставил в 1923 году Италию. В мечтах о " волшебной колонии ", где послушным обожателям разрешено делать себя разноликим бесом, он снова объездил оченьмного государств, но в конце концов возвратился на отчизну. Во время борьбы Кроули написал " Книгу Тота ", посвященную символизму тарота. Умер он в Гастингсе в 1947 году. В музее волшебства на полуострове Мэн выставлен сертификат, сделанный Кроули " Тайным орденом Мальты ", с божьим оком в треугольнике, пентаграммой и гексаграммой, то имеется совершенным комплектом волшебных символов, который так отвечал его назойливому рвению быть сходу всем. В 1922 году он возвел себя в верхний ранг большого магистра " ordo templi orientis "( ОТО) — " Ордена восточного храма ", тесновато связанного с германскими оккультными группами. Среди лиц, принимавших функциональное роль в деятельности ордена " Золотой восход ", особенное пространство занимает Вайолет Мэри( 1891–1946), чей претенциозный псевдоним Дион Фортуне( dio поп fortuna), или Бог не Судьба, привлек интерес самого Мазерса. Обнаружив в себе необыкновенные возможности, она побывала Индию, где совсем уверилась в собственном оккультном предназначении. Шотландский мистик Дж. Бродие, писавший брошюры по магии, научив Дион Фортуне некоторым трюкам, уверил ее заняться литературной работой. Потратив некотороеколичество лет, она как-нибудь состряпала пошлый роман " Демон Любовник " и закусив удила ударилась в увековечивание всяческих ужасов: некрофилии, астрального вампиризма и полуподпольной в те эпохи порнухи. Ее кошмарные рассказы о колдовстве и всяческой патологии позже составили приемник " Тайна доктора Тавери-ра ". Художница Вивиан Ле Фай Морган, считавшая себя колдуньей — " служительницей моря ", написала собственный автопортрет совместно с женщиной, в которой разрешено выяснить Дион Фортуне. Прямо на созерцателя с полотна взирает полноватая, грубо одетая мещанка с чуток косящими, подернутыми поволокой очами. Кроули не раз завлекал ее к роли в " мистериях Исиды и Диониса ", как он назвал свои сексомагические оргии. Дион Фортуне убеждала позже, что получала в это время известия с остальных планет, о чем и написала в книжке " Космическая наука ", рабски копирующей " Тайную доктрину " Блават-ской. Но вернемся к начальным годам " Золотого восхода ". Слухи о розенкрейцерских рукописях, расшифрованных Весткоттом, как оказалось с поддержкой никому не ведомой, ежели не совсем мифической Анны Спренгель из Нюрнберга, шибко взволновали экзальтированную парижскую богему. Молодые живописцы и стихотворцы, коротавшие время за рюмкой абсента в монпарнасских кафе, показали к розенкрейцерскому наследству ревнивый и даже больной энтузиазм. Кабалистическая символика потрясающе отвечала чаяниям нарождающегося декаданса. Первыми это сообразили пиит маркиз Станис-лас де Гуайта( 1860–1898) и Жозефин Пеладан( 1858–1918), самоуверенный государь без определенных занятий, еще в 1885 году самовольно объявивший себя " мастером Розы и Креста ". В 1888 году, то имеется в момент закладки главного храма " Золотого восхода ", они с Гуайта громко оповестили об изобретении новейшего " кабалистического ордена розенкрейцеров ", содержащего только три ступени: биологии, теории и практики. Был сотворен комитет из 12 членов, состоящий наоднувторую из неизвестных, как это знается, лиц. В разработке орденского статута деятельное роль приняли Жерар Энкос( 1865–1916), известный нам по его псевдониму Папюс, романист Поль Адан и два старых оккультиста, узнаваемых как Барле( Альфред Фуше) и Альта( Шарль Мелин). " Я верую в идеал, традиции и иерархию ", — напыщенно назначил на учредительном бале Пеладан. В различие от британских братьев, сходу же бравших верно выраженное оккультное направленность, французские розенкрейце-ры-кабалисты образовали поначалу что-то вроде литературного сообщества, сыгравшего главную роль в становлении евро символизма. " роза и Крест " Блока появилась как бы далеким отголоском тех начальных исканий. В том, что на деятельности ордена остался незабываемый след фарса, во многом виновен собственно Пеладан с его манией величия и совсем маниакальным пристрастием к пышным титулам и одеяниям. Блок опосредованно поймал и эту сторону раннего символизма, оставившую по себе долгую память. Я владею в виду " Балаганчик " с его грустным мистиком Пьеро. Разумеется, гениальный пиит отразил в собственной маленький пьесе совершенно другое публичное явление, но как определенное мнение словечко " балаганчик " удивительно буквально идет к розенкрейцерству Гуайта — Пеладана. Очень быстро Пеладан, пресытившись молотком самозваного профессионалы, стал именовать себя — ни более ни меньше — " повелителем ", приэтом " повелителем ассирийским ". Эту распространенную манеру окололитературного декаданса увидел, кстати, четкий и беспощадный в оценках Иван Бунин. Обрисованный им психический тип 1-го третьеразрядного поэта только интересен для нашей темы: " В детстве был помешан на играх в индейцев, был необычно жив, страстен. Юношей ужасно поменялся: стал некий скончавшийся, негодный. Злоупотреблял наркотиками — курил опиум, жевал гашиш, прыскался каким-то острым индийским бальзамом. Основал " кружок декадентов ", издал книжку собственных стихов: " Из книжки Невидимой, или Натура Натуранс " — с совсем нечеловеческими строчками какого-то 4-ого измерения ". Какая правильная, какая убийственная аналогия! Метя в одно явление, Бунин пронзил стрелой и иное, подобное с ним, такого же психологического, точнее, мировоззренческого распорядка. Но вот перед нами иная черта и также бьющая в яблочко на обеих мишенях: " Справедливость просит упомянуть еще Емельянова-Коха-новского. Это он первый поразил Москву: выпустил в один красивый день книжку собственных стихов, посвященных самому себе и Клеопатре( так на ней и было напечатано: " Посвящается Мне и египетской царице Клеопатре "), а потом самолично возник на Тверском бульваре: в подштанниках, в бурке и папахе, в темных очках и с длинными собачьими когтями, привязанными к пальцам правой руки. Конечно, его вданныймомент же убрали с бульвара, увели в полицию, но все одинаково: дело было изготовлено ". Да, дело было изготовлено. Как скажет потом Игорь Северянин: " Я прогремел на всю Россию, как оскандаленный герой ". У меня имеется упомянутая Буниным книга, отпечатанная на розовой бумаге в 1895 году в типографии И. П. Малышева. Она именуется " Обнаженные нервы ". Я открыл ее на стихотворении " Монолог маньяка. Вред 2-ой ", где произнесено практически последующее: Я изготовить все могу! Как истая змея, Я заражать могу отравленной слюною, В служенье сатане — вся жизнь и мишень моя! Болезнь красавица!. Болезнь уныние с грозою!.. И тело у меня все язвами покрыто… Я с упоением обожаю их и лелею, Коплю в них ясный сок для веселого реализована Любовницам собственным за страстную затею! Если прибрать рифмы и поломать ритмику двумя-тремя специфическими оборотами, то приобретенный контент будет совсем неотличим от словесного абсурда, который обрушивали на читателя мистические журнальчики вроде " Ребуса " или " Оттуда ". Взяв сходу же после сборника Кохановского книжку Д. Г. Булгаковского " Из загробного решетка "( М., 1914) и втомжедухе открыв ее наугад, я натолкнулся на последующие строчки: " Некоторые умершие, при свидании с живыми, посещают очень общительны. Они выражают собственный привет рукопожатием, поклонами, поцелуями, принимают живых в свои объятия… Благодаря таковой общительности некие живые так осваиваются с погибшими, что времяотвремени забывают, с кем они имеют дело. Так, один парикмахер до такого забылся, что он наблюдает перед собою погибшего брата, что, закурив трубку, внеспредложение ему покурить, но тот, естественно, отказался. " У нас, — произнес он, — не курят ". Близость психологических типов проявлялась и в удивительном схожести маркетинговых приемов, бьющих на дешевый " магический " результат. И это также не укрылось от проницательного взгляда Бунина. В связи с тем, но, что мы исследуем тут не писательский процесс, но публичное явление, культуре агрессивное, я позволю себе привести соответствующую цитату без упомянутого в ней имени: " А позже — наименования поляков-ских изданий: " Скорпион ", " Весы " или, кпримеру, заглавие главного альманаха, выпущенного " Скорпионом ": " Северные цветочки, альманах первый, ассирийский ". Все недоумевали: отчего " Скорпион "? И что за " Скорпион " — гад или плеяда? И почему эти " Северные цветочки " внезапно оказались ассирийскими? Однако это сомнение скоро сменилось у почтивсех поклонением, восхищением. Так что, когда скоро после такого( …) даже и самого себя объявил ассирийским волшебником, все уже непорочно веровали, что он маг. Это таккак не шуточка — ярлык. " Чем себя наречешь, тем и прослывешь ". У нас имеется все основания направить это " ассирийскому королю " Пеладану, чей образ, надеюсь, обрисовался довольно много. Потом " правитель " выдумал и имя — Меродак, обозначив его в розенкрейцерских прокламациях. Этого ему, вероятно, показалось мало, и он присвоил титул " кардинала и архиепископа парижского ". Насмешки и уговоры новости себя чуточку поскромнее на него не действовали. Несмотря на нарекания Гуайта и его благородных товарищей, он продолжал сгибать свою линию. Его крайний титул " Царь Меродак Пеладан, римско-католический легат ", как бы объединивший оба прошлых, проложил путь к творению новейшего розенкрейцерского ордена — католического. Рыцари, завлеченные в содружество Гуайта, получили ступени из рук Пеладана. Элемир Бурже подражал дендизму " короля ", создающий эзотерические романы граф Леон де Ларма выдал за него свою племянницу, а осыпанный не лишь звучным именованием, но и талантом художника граф Антуан де Ларошфуко писал с него портреты. Одолеваемый жаждой славы, Пеладан открыл " Салон Розы и Креста ", где экспонировались английские прерафаэлиты и юные парижские эстеты, заслуживающие на последних позициях церковной реакции. На первой выставке были представлены полотна узнаваемых мастеров — Густава Моро, Пюви де Шаванна, Фелисьена Ропса, Кнопфа, Руа. Но подлинному искусству тесновато в рамках обскурантизма, и следующие выставки уже не могли похвастаться картинами известныхлюдей. Постепенно Пеладан остался один на один с своей манией величия. Напрасно " ассирийский властелин, маг и римско-католический прелат " продолжает говорить о священной функции художества: " Красота ведет живописца к всевышнему ". Сказано, естественно, хорошо. Беда только в том, что невозможно огласить себя ни художником, ни музыкантом, желая везде лишь и дискуссий что о новеньком кумире Рихарде Вагнере и юном Эрике Сати, празднично провозглашенном официальным композитором ордена. Эзотерический роман также не выходит у Пеладана, а философские опусы не приносят желаемого эффекта. Король стает перед гогочущей массой, как и положено, нагим. И поделом: магический балаганчик и художественная школа — совсем различные вещи. Гуайта и его группа подчеркнуто покинули орден, заклеймив взавершении " царя-кардинала " отступником и, что, вероятно, поближе к правде, шизофреником. Вообще деяния церковных розенкрейцеров была связана с постоянной цепью скандальных происшествий, в которых оказались замешаны романист Жорж Гюисманс( 1848–1907) и аббат Булен, сочетавший служение богу с занятием темной магией. За смертоубийство малыша его даже решили было расстричь, но паломничество в Рим позволило " лучшему знатоку Апокалипсиса " сберечь церковный сан. Папа и действительно отпустил недолговечный грех темной мессы. Аббат, этот благородный отпрыск Гибура, и Гюисманс, собиравший материал для ещеодного романа, разошлись в толковании розенкрейцерских ритуалов с версией Гуайта — Пеладана, что привело к стычке. Сначала в наилучших традициях оккультизма поэт-маркиз приговорил аббата к погибели " чрез флюид ", но, разумеется, вследствии технических проблем колдовство почему-то не сработало. А вообщем, как на это поглядеть. Жребий, предназначавшийся одному, мог полностью даться иному. Гюисманс, создатель романа " Наоборот ", герой которого магнат Дез Эссент сделался совершенством декадентской богемы, как раз в это время пережил простой добросердечный приступ. Увлеченный идеей новейшего романа, " Там, внизу ", посвященного колдунам и сатанистам, он сходу же решил, что Гуайта сделал его жертвой энвольтования. Оставив Лион, где ему так любопытно работалось, он помчался в Париж, чтоб напублике заклеймить Гуайта " волшебным убийцей ". Это бешеное, совсем смехотворное в канун xx века обвинение горячо поддержал журналист Жюль Буи, подозревав в " гнусном энвольто-вании " не лишь маркиза, но и его товарища Папюса. Дело закончилось формальным вызовом. Дуэль, к счастью, закончилась бескровно, что отдало Буи излишний предлог свалить неприятную сторону в волшебных кознях: то пуля мало прочно сидела в стволе, то лошади становились среди пути, путая упряжь, — однимсловом, непрерывные чары. Истерия заразительна. Попавшие в ее приливную волну утрачивают и выдержку, и останки здорового значения. Магия постоянно летит на истерическом гребне, захлестывая, ослепляя, прикрывая с башкой. Редко кому удавалось невредимым выпрыгнуть из ее круговерти. Де Гуайта, юный и безрассудный, покончил с собой, написав некотороеколичество пухлых, никому не подходящих томов о волшебном художестве. В поисках " другого берега " он злоупотреблял гашишем, морфием, кокаином. Зловещая участь. Морфием, кстати, отравился и друг Гюисманса Эдвард Дюбю. " Дивный опиум духа, дарящий нам крылья ", — как выразился Шарль Бодлер. " Стиль розенкрейцерства " приметно воздействовал на артистическую элиту Германии и Австро-Венгрии. Активным членом пражской ложи " Голубая звездочка " был беллетрист Густав Мейринк, создавший " Голема ", " Действо сверчков ", " Мастера Леонарда ". Знаток каббалы и розенкрейцерского символизма, он в расцвете таланта оставил творчество и принял буддизм, но, не найдя успокоения даже в лоне самой созерцательной из религий, покончил с собой. К розенкрейцерам примыкал и венский теософ Франц Гарт-ман, переведший кабалистический рукопись " Тайные фигуры ". Заканчивая историю розенкрейцерства, выродившегося в колдовской фарс, добавлю некотороеколичество слов о доле братства за океаном. " Древний и магический орден Розового Креста ", который создал узнаваемый нам Левис, есть по сей день, распространив свою активность на ряд штатов, и доэтого только на Флориду. Главный казначей Леон Бачелор попытался было восстать против диктатуры " Верховного совета ", куда несчитая самого Левиса вступали его супруга, сын, провозгласивший себя потом " царем ", и детки от главного брака. Левису на первых порах довелось туго, тем наиболее что его впутали в диспут с братом Реуби-ном Клаймером на тему истинности мнения " розенкрейцер ". Этот Клаймер был не кто другой, как Паскаль Биверли Рэндолф, известный беллетрист, немало потрудившийся над распространением розенкрейцерства в США и собственно известный с глобальными светилами оккультизма. Правда, и у него были свои трудности. Его самого, кпримеру, винили в примеси негритянской крови, а проповедуемое им преподавание, воплощавшее сексуальные новации Кроули, — в примитивизме. Однако Левиса он положил на обе лопатки. В 1933 году Спенсер Левис попробовал брать реванш на следующем диспуте. Непримиримые догматические расхождения привели к расколу, и Клаймер, чье красноречие снова брало вершина, празднично оповестил о регистрации " подлинного " ордена в штате Пенсильвания. Одержав победу, он поехал в Европу поклониться священным гробам с прахом больших предшественников, спящих в неизвестных склепах. В парижском отеле " Георг Пятый " свершилась его праздничная инаугурация в " Универсальную федерацию орденов, сообществ и братств ", куда он был приуроченк совместно с Ше-вильоном, преемником кабали-стов Гуайта. Перед Клаймером, которого, казалось, благословили тени французских оккультистов Папюса и Элиафаса Леви, открывалась сверкающая тропа волшебной власти. Но началась битва, и контакты со Старым Светом прервались, а в 1944 году гестаповцы расстреляли злосчастного Шевильона. В реальный момент у розенкрейцеров столько же гроссмейстеров, насколько храмов и лож. Проклятие свастики Он опустил веки, практически совершенно прикрыв свои смелые глаза. В нем звучало " заклинание огня ". И медлительным, ищущим гласом он заговорил: — Я вижу. Вижу все светлее. Горит огромное публичное сооружение. Вот милый купол. Мы оба знаем это сооружение. Это рейхстаг. Лион Фейхтвангер, " Братья Лаутензак " ПРОТОТИПОМ Оскара Лаутен-зака послужил гипнотизер Эрик Ян Ганнусен, с триумфальным успехом выступавший перед охваченной магическим восхищением берлинской публикой. При содействии писателя Георга Эвер-са с чудотворцем познакомился грядущий голова службы сохранности Рейнгард Гейдрих. Умение гипнотизера вытянуть секретную информацию и в пригодный момент, какбудто по высокому наитию, выкрикнуть благоприятное предсказание было для нацистских вождей подлинной находкой. Популярность Ганнусена, который воспринимал у себя видных штурмовиков, промышленников и денежных воротил, была необычайной. Сидя в центре освещенного кольца, на котором лежали дрожащие, унизанные перстнями пальцы потрясенных покупателей, он раскрывал грядущее и выведывал настоящее, о чем тут же становилось понятно его нацистским заступникам. Издаваемая им " Ганнусен цай-тунг " уходила тиражом 200 тыщ экземпляров, на шикарной бумаге печаталось обзор " Иной мир ", содержащее глухие пророчества назревающих катаклизмов, трактуемых, очевидно, в угодном гитлеровцам духе. В его украшенных знаками зодиака и иными колдовскими знаками апартаментах на Лет-ценбургерштрассе устраивались разнузданные оргии духа и плоти. Наэлектризованные близостью потусторонних сил, краски когда-то забывали о том, что за резными панелями имеютвсешансы прятаться микрофоны. Как ведать, может быть, конкретно в этом " храме " пришла Геидриху мысль раскрыть великосветский, насыщенный подслушивающими устройствами общественный дом, прославившийся позже в качестве " салона Кити "? Когда же меж " наибольшим предсказателем xx века " и его гестаповским антрепренером пробежала темная кошка и Ганнусен беспечно проговорился, что располагает некоторыми сведениями об настоящих поджигателях " строения с золотым куполом ", его судьба была решена. 8 апреля 1933 года газета " Фёль-кишер беобахтер " поместила известие о том, что в потсдамском бору отыскали мертвоетело известного гипнотизера, убитого неизвестными злодеями. Появление на зловещем фоне заката Веймарской республики настолько одиозной фигуры, как Ганнусен, никак не является случайностью. " Он, Оскар, нужен Гитлеру ", — постановляет Лаутензак. И это правильно, нужен. Нацизм тщился стать в виде не лишь политического, но и волшебного общества также. Свастика — символ движения Солнца и элементарно " движения ", как назвали себя германские фашисты на первых порах. Алхимические и неорозенкрейцерские братства обосновались в Австрии и Южной Германии еще в начале xviii века. Затем появился орден " Золотого и Розового Креста " с псевдомасонским обрядом, что позволило германским оккультистам вылезти на международную манеж. К истоку нашего века в Берлине уже деятельно работала германская секция теософского сообщества, которую возглавлял Вильгельм Хюб-бе-Шлайден. Генеральным секретарем секции в 1902 году стал Рудольф Штейнер( 1861–1925), увлекший германских почитателей Блаватской своими лекциями о христианском мистицизме и оккультном смысле Гёте. Идеи " Тайной доктрины "( 1888), в которой мистические догмы средневековья перемежались ин-добуддийскими спекуляциями и умопомрачительными фантазиями, отыскали в Германии страстных почитателей. Свастика в кольце гностического змея, которую Бла-ватская выбрала в качестве теософской эмблемы, нашла просторный маленький диапазон, объединив мистический Восток с смелым Севером нибелун-гов. Переосмыслено было и теософское преподавание о " коренных расах ". Если, сообразно Блаватской, это были поляриане( адамиты), гипербореи, лемуры, атланты, песни и две, какие еще лишь грядут, то создатель книжки " Арии " Карл Цшаетцш сделал атлантов песнями, присвоив им непременные " нордические " симптомы: ясные волосы и голубые глаза. Волны атлантов, сообразно тогдашним теософским взглядам, бороздивших моря на ладьях в облике лебедей и драконов, схожих кноррам викингов, добились не лишь Америки, но и Центральной Азии, куда по воде угодить уже было никоимобразом невозможно. Но как подругому обелить вздорный миф о " 3-х корнях " населенияземли: полярном, азиатском и лемурийском? Как разъяснить, отчего символика Востока лежит в базе нордической религии Солнца? Оккультные системы не нуждаются в подтверждениях, подкрепляя заведомый выдумка еще наиболее дикой фантазией. Согласно Блаватской, половое копирование было " придумано " конкретно в Азии, тогда как жившие где-то около полюса поляриане и гипербореи плодились, разумеется, почкованием. По-видимому, с поддержкой настолько смелой " гипотезы " объяснялась живучесть азиатского " корня ". Теософские правды подчиняли собственной непосредственностью и прямо-таки обезоруживающей простотой: адамиты общались с ангелами, атланты погубили себя злоупотреблением темной магией, лемуры были телепатами и по фактору лишней деликатности конституции вымерли. В том же свете рисовалось и грядущее Земли: шестая раса снова заселит Лемурию, седьмая — стартует на Меркурий. Можно только снова и снова изумляться тому, что многими все это воспринималось серьезно и даже получало формирование в квазинаучных монографиях. Профессор Берлинского института Альберт Герман выдвинул гипотезу, что столица Атлантиды укрыта водами тунисского шельфа, доктор Герман Вирт приукрасил теософские измышления цитатами из " Эдды " и хроники " Ура-Линда ", что изготовило неизгладимое воспоминание на рейхсфюрера СС Гиммлера. Поворотным пт в эволюции германского мистического движения стал 1912 год, когда Теодор Рейсе совместно с Кроули создал уже упоминавшийся " Орден восточного храма "( ОТО), который стал собственного рода затравкой, сходу же вызвавшей бурную кристаллизацию. Тогда же, после шумного скандала, последовавшего за исключением из теософского сообщества шарлатана и проходимца Гуго Вольрата, Рудольф Штейнер расстался с Анни Бе-зант и, постановив создать новое сообщество — антропософское, выступил с элитарной идеей " внутреннего кружка ". Ориенталистские источники, питавшие ОТО тант-рийскими трюками и сексомаги-ческой практикой, довольно многообразны, чтоб разрешено было произносить о каком-то определяющем воздействии. Здесь и демоническое действие Бафо-мета — Кроули, и осколки " там-плиерства ", и престижная теософия. Нельзя пренебрегать и собственные пристрастия Рейсса, который еще в 1902 году вывез из Англии масонский ритуал Мемфис — Мизраим. После погибели Карла Кельнера, с которым Рейсе делил свои волшебные забавы, он сделался единым хранителем и толкователем " большого герметического секрета ". Штейнеровский " врождённый круг " оказался как невозможно наиболее кстати. Тайные школы сексомагии завлекли в ОТО толпы желающих " сокровенного посвящения ". В Англии " врождённый круг " привился в 1910 году, когда от " Золотого восхода " отпочковалась stella matutina- " Утренняя звездочка ", которую возглавил Р. Фелкин, выпестовавший Дион Фортуне. Побывав позже в Берлине, Фелкин счел нужным нанести визит Штейнеру, который отнесся к " Утренней звезде " с должной серьезностью и пиететом. " Внутренний круг " оказался замкнутым вокруг. Немецкий оккультизм, как мы зрим, никоимобразом невозможно полагать явлением изолированным. Это только плод, потом напитавшийся смертельным ядом, выросший на дьявольском древе. Черпая собственный магический эксперимент из самых различных источников, германские оккультисты в свою очередность передавали его единомышленникам в остальных странах. Посетивший в 1906 году Россию Рудольф Штейнер совсем очаровал Д. С. Мережковского и Зинаиду Гиппиус, ставших активными проводниками его учения. В тот же период, когда организационно оформились главные центры: антропософское сообщество и ОТО, Теодор Фритч и Герман Поль, сосвоейточкизрения истолковав идею " внутреннего кружка ", сформировали скрытый " немецкий орден ". Это была быстрее политическая партия очень правого толка, а не магическое соединение, желая почтивсе члены ордена прошли мистическую школу Гвидо фон Листа( 1848–1918) и Йорга Ланца фон Либенфельса( 1874–1954). Идейный вклад Листа в новое перемещение выразился в волшебном истолковании скандинавских рун, Либенфельса — в расистских проповедях и магической идее " священной германской крови ". Основные составляющие нацизма полностью созрели, как мы зрим, уже к истоку первой вселенской борьбы. " По тем отрывочным этим, которыми мы располагаем, — пишут Д. Мельников и Л. Черная в книжке " Преступник № 1 ", — Гитлер читал в Вене немало, но очень непоследовательно. Читал книжки по оккультизму, астрологии, зачитывался приключенческими романами Карла Мая и алчно поглощал бульварные венские журнальчики и брошюры, издаваемые разными реакционными организациями. На одном из данных журналов, а конкретно на антисемитском журнале под заглавием " Остара ", который издавал один из проповедников расизма и антисемитизма в Австрии — впрошлом мних Георг Ланц, он же Йорг Ланц фон Либенфельс, будетнеобходимо остановиться подробнее. Ибо кидается в глаза тождество выражений Гитлера с теми " теориями ", какие проповедовали венские расисты. Уже в грошовых брошюрах Ланца движущей силой летописи объявлялась битва меж " белокурой расой господ ", которую Ланц именовал элементарно " хельдингами ", от германского слова held — герой, и иными, неполноценными расами под заглавием " аффлинги ", от германского слова affe — обезьяна. Ланц призывал " хельдин-гов " сторониться " обезьяноподобных ", чтобы предупредить смешанные браки. Он считал страшным " расовым стыдом " ассоциация белокурых дам " высших рас " с " недочеловеками " из породы " обезьяноподобных ". Между иным, Ланц советовал представителям " высших рас " обладать немало жен, не обращая интереса на церковную нравственность. По теории Ланца, " хель-динги " обязаны были улаживать особые питомники для выведения чистых арийцев. На протяжении 12 лет нацисты пробовали жить в жизнь такие теории. Гитлер был одержим идеей " усовершенствования расы " и давал в данной связи практические советы, какие звучали никак не наиболее хорошо, ежели размышления венских бульварных газетчиков… И вконцеконцов, уже в грязных журнальчиках, издаваемых в Вене до 1914 года, намечена программа уничтожения " низших рас ", взятая на оружие Гитлером ". Сюда же следует прибавить, что Ланц отбирал претендентов в основанный им новейший " тамплиер-ский " орден по принципам, которыми потом руководствовались в СС. Разработав церемония Грааля, он ввел функцию " испытания чистоты крови ", что стало в нацистской Германии будничной практикой. Декларативно националистический и антимасонский орден Фритча — Поля строился, но, по масонскому эталону и располагал ложами во всех городках Германии. Это был " врождённый круг " будущего фашизма, с его культом силы и практикой геноцида; альянс молота — " хаммер-бунд ". Храмы ордена были размещены вблизи от готических руин Верфен-штайна на Дунае, в Мариен-кампе около Ульма и на полуострове Рюген. Ностальгическая влечение к развалинам замков псов-рыцарей также не пройдет бесследно для " третьего рейха ". Усилиями вождя " Гитлерюгенда " Бальдура фон Шираха в маленький срок была создана система " орденсбургов ", в которых проходили подготовку юные " сверхчело-веки ". Такие замки-монастыри были построены в Фогельзанге( Рейнланд), Зонтхофене( Бавария) и Крёсинзее( Восточная Пруссия). В собственных воспоминаниях Рауш-нинг приводит слова Гитлера: " В моих орденских замках подрастает молодежь, которая ужаснет мир. Мне необходима молодежь, жаждущая давления, власти, никого не боящаяся, страшная… Свободный, красивый жадный зверек обязан блистать из ее глаз… Мне не нужен разум. Знания погубили бы мою молодежь ". И он получил желаемое. Германский орден, возродивший культ Вотана, который перевоплотился в собственного рода партийную вероисповедание, стал составной долею национал-социалистского движения. Оккультизм, таковым образом, сделался инструментом политической пропаганды. Об этом красноречиво свидетельствуют хранящиеся в Германском федеральном архиве в Кобленце орденские бумаги. Звеном, конкретно сомкнувшим преступную практику нарождающегося фашизма с параноидными изысканиями теоретиков вроде Поля стало " Общество Туле ". " Ултима туле " — последняя земля — так именовали древние создатели не то Шотландию, не то Исландию: самую северную точку ойкумены. Для мюнхенских оккультистов, начавших в 1918 году учить магию скандинавских рун, словечко " Туле " стало эмблемой мифической колыбели " нордической расы ". Возглавлял сообщество матерый искательприключений Рудольф фон Зеботтендорф( 1875–1945), самозваный дворянин и фанатичный фашист, воспитавший убийц Ратенау. Во время революционных событий 1918–1919 годов Зеботтендорф употреблял сообщество для прикрытия заговорщической деятельности. В Немецкую рабочую партию, возглавляемую Антоном Дрекслером, он вступил даже ранее Гитлера, получившего знатный аттестат номер 7. Эта группка, собиравшаяся в маленький мюнхенской пивной " Штернеке ", стала зародышем национал-социалистского движения, в плоть и кровь которого совместно с оголтелым расизмом вошла руническая магия. Создавая СС, Гиммлер избрал и качестве эмблемы не латинские буквы, а напоминающие молнию знаки, Германа Вирта, который так приглянулся Гиммлеру собственным знанием древнегерманских обычаев, рейхсфюрер поставил 10 голове особого исследовательского учреждения, получим шего заглавие " Аненербе ". Призванный всемерно распространять " германское родовое наследие ", этот ВУЗ, как и " Общество Туле ", находился под собственным патронажем головы гитлеровских карательных органов. Не потрясающе, что сам Вирт скоро получил высочайший эсесовский чин. В его постановлении находились спецы по разным ра зелам мистических наук. Они были призваны учить эксперимент тиранов и диктаторов прошедшего, суммировать накопленную скрытыми сообществами всех пор и народов мудрость и дарить надлежащие советы. Мир еще не знал аналогичного сборища полубезумных чернокнижником и отъявленных мракобесов. Не видя принципиальных различий меж научной догадкой и умопомрачительными спеку ли циями, нацистские оккультисты в профессорских мантиях на все лады рассуждали о " вриле " — загадочном флюиде, типо пронизывающем все мироздание. Едва ли британский беллетрист Булвер — Литтон, впервыйраз употребивший само это заглавие в романе " Грядущая раса ", считал, что некто отнесется к его выдумке серьезно. " Атмосфера сумасшедшего дома ", о которой упомянул Уолтер Ширер, описывая обстановку в гитлеровском бункере, окружала фашизм на всех его шагах. " Врил ", оккультная антропология, атлантомания, " коренные расы ", целостность религии и науки — все эти животрепещущие трудности дебатировались еще в Мюнхене в первых нацистских кружках. Мещанам, какие, надев коричневую униформу, возомнили себя " белыми бестиями ", " сверхчеловеками ", не терпелось принять свою преступную волю не лишь над человечеством, но над порой и местом. Для этого и нужен был фантастический " врил ". Из схожих спекуляций полностью выливается и поражающее собственным возмутительным невежеством " преподавание " Гербигера, которого Гитлер считал " одним из 3-х больших космологов ". Летом 1925 года почтивсе эксперты Германии и Австрии получили последующее письмо: " Выбор нужно изготовить вданныймомент, быть с нами или против нас. В то время как Гитлер очистит политику, Ганс Гербигер сметет лживые науки. Доктрина нескончаемого льда станет знаком восстановления германского народа. Берегитесь! Вставайте в наши ряды, покуда еще не очень поздно! " Человеку, который осмелился кинуть таковой вызов, было 65 лет. Его преподавание уже получило популярность посреди широкой публики под заглавием ВЕЛ( Вельтайслере: преподавание о нескончаемом льде). " Арийская космогония " противоречила общепризнанным астрономическим и математическим этим, но зато оправдывала античные легенды. " Объективная дисциплина имеется открытие вредное, она — тотем упадка ", — писал Гербигер. Он считал, как и Гитлер, что " основной вопрос хотькакой научной деятельности- ведать, кто желает ведать ". Только пророк может требовать на новое словечко в науке, ибо он просветлен, возвышен на высшую степень сознания. Ганс Гербигер не выносил ни малейшего сомнения, ни малейшего знака на возражение. Его сотрясала священная гнев. " Вы доверяете уравнениям, а не мне! — бесновался он. — Сколько времени нам нужно истратить на то, чтоб убедиться в том, что математика — ересь, не имеющая никакой ценности? " Гербигер не был одиноким. Другой нацистский космолог утверждал, что мы живем на внутренней поверхности сферы. Третий орал, что земля плоская, что и побудило в конце концов отправить на Арарат экспедицию за ковчегом. За некотороеколичество лет основанное Гербигером перемещение опубликовало три больших тома с изложением учения, 40 популярных книжек, сотки брошюр. Оно издавало ежемесячный журнал " Ключ глобальных событий ". Гербигеру, который погиб в 1932 году, наследовал его сын Ганс Гербигер-младший, соединенный узкими дружескими узами с вождями штурмовиков. После прихода к власти Гитлера противодействие ВЕЛу грубо вульгарно на убыль, желая институты всееще преподавали ортодоксальную астрономию. Известные инженеры и эксперты присоединялись к доктрине нескончаемого льда. Среди них были Ленард, претендовавший на ценность в изобретении рентгеновских лучей, физики Оберт и Штарк, чьи изучения в области спектроскопии были глобально популярны. Наши нордические предки окрепли в снегах и льдах, — писалось в одной листовке, — вот отчего религия во глобальный лед является натуральным наследием нордического человека ". Доктрина Гербигера разъясняла возникновение Солнечной системы, Немли, жизни и духа. Она описы-нала все прошедшее решетка и указывала на его грядущие конфигурации. Она отвечала на три основных иопроса: " Кто мы? Откуда мы появились? Куда мы идем? " Учение исходило из натурфилософской идеи беспрерывной борьбы меж льдом и огнем, меж силой отталкивания и силой притяжения. Эта сражение, это меняющееся усилие меж противостоящими принципами, эта нескончаемая битва в небе, являющаяся законодательством планет, правит втомжедухе Землей и активный материей, определяя историю населенияземли. Гербигер описывал череду подъемов и падений, в которых бытуют люди-боги, великаны, сказочные цивилизации. Его наука циклов и квазимагических отношений меж человеком и миром опиралась на античные пророчества, оккультное преподавание об астрале, древнеиндийскую мистику, астрологию и демонологию. В письме к рейхсляйтеру Лею Гербигер писал, как, будучи юным инженером, " следил единожды падение струи расплавленного сплава на влажную заснеженную землю: земля взорвалась с замедлением и большущий силой ". Это все. Из этого зернышка растёт его преподавание. В небе было огромное тело высочайшей температуры, которое было в миллионы раз более сегодняшнего Солнца. Оно столкнулось с огромной планетой, появившейся в итоге скопления космического льда. Масса льда просочилась углубленно в недра суперсолнца. Сотни тыщ лет все оставалось всееще. Потом произошел превосходный взрыв. Осколки были отброшены так далековато, что пропали в ледяном пространстве. Другие или свалились назад на центральное тело, или задержались в средней зоне, став планетами нашей системы. Их было 30. Луна, Юпитер, Сатурн состоят из льда, а каналы Марса — холодные трещины. Только Земля не вполне захвачена морозом: на ней длится сражение льда и огня. На расстоянии втройне большем, чем от Солнца до Нептуна, располагаться огромное ледяное перстень. Официальные астрологи упорствуют, именуют его Млечным Путем, поэтому что через него просвечивает некотороеколичество звезд, схожих на Солнце. Но фото отдельных звезд не наиболее чем мошеннический трюк. Это кусочки льда, сияющие отраженным светом. Солнечные пятна, меняющие форму и местоположение, проистекают от падения холодных осколков, отрывающихся от Юпитера, который запирает родное воззвание любые 11 лет. Лед и пламя, отталкивание и тяготение пожизненно дерутся в мире. Эта сражение описывает жизнь, погибель и нескончаемое восстановление космоса. Западногерманский беллетрист Эл-мар Брюгг издал в 1952 году труд, осведомленный Гербигеру, где он писал: " Ни одна из доктрин изображения решетка не воспользовалась принципом противопоставления, борьбы 2-ух противоположных сил, которыми кормится воротила человека вот уже немало тысячелетий. Незабываемое амбиция Гербигера в том, что он возродил интуитивное познание наших предков о нескончаемом конфликте огня и льда, воспетое " Эддой ". Он выложил этот конфликт нашим современникам. Он научно обосновал этот превосходный образ решетка, связанного с дуализмом материи и силы: отталкивания, которое рассеивает, и притяжения, которое собирает ". Луна, сообразно Гербигеру, который только повторял Штейнера, в конце концов свалится на Землю. Несколько 10-ов тысячелетий отдаление одной планеты от иной видится постоянным, но спираль неуклонно сужается. Постепенно увеличится гравитационное действие Луны на Землю. Воды океанов поднимутся и в неизменном приливе покроют сушу, затопят тропики, окружив высокие горы. Живые существа ощутят постепенное уменьшение собственного веса. Они возрастут. Космические лучи встанут наиболее сильными. Действуя на гены и хромосомы, они вызовут мутации. Появятся новейшие расы, животные, растения и люди-гиганты. Луна взорвется от большущий скорости вращения и будет кольцом из скал, льда, воды и газа, которое станет вертеться все скорее и скорее. Когда же перстень обрушится на Землю, наступит заявленный Апокалипсис. Если люди переживут его, то самым мощным, наилучшим, избранным предназначено увидеть ужасающие картины конца решетка. На протяжении тысячелетий лишенную спутников Землю ждут потрясающие наслоения новейших рас великанов и неописуемые катаклизмы. В конце концов Марс добьется орбиты Земли. Слишком большущий, чтоб начинать спутником, он пройдет мимо и упадет на Солнце. Земная воздух станет похищена Марсом и рассеется в пространстве. Океаны вскипят, смоют все, и земная кожура лопнет. Мертвая планета столкнется в небе с ледяными планетоидами, будет огромным ледяным шаром и также упадет на Солнце. После столкновения наступит большое Безмолвие, большая лень, а внутри горящей массы миллионами лет будут копиться водяные пары. Наконец, случится новейший взрыв бешеных сил космоса. Такова судьба Солнечной системы в видении параноика, которого национал-социалистские бонзы именовали Коперником xx века. Они относились к его истерическим фантасмагориям с совершенным доверием. В подписанном 19 июля 1936 года " Пирмонтском протоколе " ВЕЛ признавался " истинным сокровищем германского разума ". Молодой " айслере-фюрер " Ганс Роберт Гербигер в следующем припадке словоизвержения изрек: " Теория относительности так относится к мировому льду, как Талмуд к Эдде ". Для доказательства правоты арийской космогонии Гиммлер послал Эдмунда Кисса в Абиссинию, организовал особый отдел в " Аненербе ", во голове которого поставил Ганса Скуль-тетуса, и даже снарядил экспедицию в Гималаи на гору Нанга Парбат. Феномен Гербигера не может быть понят вне общей " атмосферы сумасшедшего дома ". Без оккультной истерии, сопровождавшей борьбу нацистов за администрация, не было бы и " ледяного пророка ". В качестве главного " импрессарио " наводнивших еще Веймарскую республику оракулов и чудотворцев выступил букинист Генрих Тренкер, специализировавшийся на торговле редкими розенкрейцерскими и астрологическими изданиями. В 1923 году он организовал в Берлине содружество " Коллегиум Пансофикум " с " Великой восточной ложей ", построенной по эталону другого ордена " Золотого восхода ". Подражая Мазерсу, он резво усвоил эксцентричные стиля и назначил себя волшебником. Рейсе, живо нуждавшийся тогда в своем кудеснике, даже внеспредложение ему возглавить " Орден восточного храма ". После погибели крайнего Тренкер прибрал к рукам архивы ОТО, потребовав у фрау Рейсе все принадлежавшие покойному материалы. Алистер Кроули возник на германской сцене в 1925 году. Его выступления перед рыцарями " внутреннего кружка " изготовили реальную сенсацию. И желая сексомагия уже издавна не была новостью, артистизм " Зверя " захватил ему оченьмного почитателей. За его книжками и акварелями началась реальная ловля. Руководители ОТО и сам Тренкер сходу же сообразили, что обрели в лице Кроули долгожданного профессионалы. " Зверю " также пришлась по характеру решительность германских братьев, и он поселился в доме Тренкера в тюрингской селе Хохенлейбен. Заполучив такового кита, Тренкер стал раздумывать о том, чтоб оформить " врождённый круг " в отдельную компанию. Среди адептов, из которых состоял секретный комитет, были члены берлинского коллегиума Албин Грау( знаток Пацитиус) и Ойген Гроше( брат Григориус), знаток Герхар-ди и госпожа Кейнтцель, представлявшая теософские круги из Данцига. Так появилось " Братство Сатурна ", просуществовавшее до захвата власти нацистами и снова возобновившее свою активность в 1945 году. Этот влиятельнейший мистический трест скоро располагал издательством " Телем " и огромным книжным магазином, открытым Гроше в Берлине. Торговля волшебными рецептами и астрологическими таблицами сексуальных поз оказалась необычно доходным занятием. Ритуал современного ордена Тамплиеров. Воскрешение призраков, канувших в Лету. Ностальгический побег во мрак. Пробуждение черных инстинктов. " Братство Сатурна " продавало амулеты, пентакли и даже сперму хороших арийцев-производителей. Вопрос о том, какое состояние обязаны брать любовники в момент противоборства Марса и Сатурна, почему-то казался диковинно актуальным в разоренной борьбой стране, охваченной экономическим кризисом. По широте размаха и смелости постановки дела " Братство Сатурна " далековато обогнало " Золотой восход ", связи с которым прервались в 1933 году. Любую секретную компанию гестапо подозревало или в шпионаже, или в принадлежности к масонству. Детали ритуалов сексомагии, граничащей с отъявленной порнографией, и " сатурналии " братства тщательно описаны в беспрецедентной книжке, изданной незначительным тиражом Адольфом Хембергером во Франкфурте-на-Майне в 1971 году. " Финансовый маг " братства Гроше погиб в 1964 году, но организация благоденствует по сей день, применяя пригодную для порнобизнеса конъюнктуру. Это далековато не единственное оккультно — сексуальное сообщество в ФРГ. " Новые иллюминаты " оборудовали собственный церковь в личном доме на Адальбертштрассе во Франкфурте-на-Майне, огромную энергичность развивают " телемиты " — последователи Кроули, неизвестные лица великодушно финансируют сомнительного характеристики журнальчик " Эзотера ", пропагандирующий заслуги " Золотого восхода ". Этот орден все еще действует в Англии и неких остальных странах, одинаково как и ОТО, чьи " прикрытые " ложи есть кроме ФРГ в Австрии и Швейцарии. Публичные сексомагические спектакли всееще приносят безызвестным инвеститорам высочайшие дивиденды. На фоне оккультной, сексуальной и неонацистской вседозволенности, напоминающей мрачные эпохи заранее 1933 года, не замедлил воскреснуть и Эрих Ян Ганнусен, точнее, Ганнусен ii, чей проспект " чудесных предсказаний ", печатный почему-то в Лихтенштейне, разрешено безвозмездно заполучить в лавке Гроше. По известиям печати, Ганнусен ii, за гроши скупавший медикаменты в соседней аптеке, а потом втридорога сбывавший их как " чудесные снадобья ", привлечен за жульничество к уголовной ответственности. Воистину скрытный, точнее, безнравственный круг. Бог Сатана …дьявольский шабаш, где отвратительные хари Чей-то выкидыш варят, блудят старики, Молодятся старухи и в пьяном угаре Голой девочке бес одевает чулки. Шарль Бодлер, " Маяки " В ЭТИХ маленьких строках заключено все, что стоит ведать о картине грандиознейших церемоний средневековых дьявольских шабашей. Остальное — лишь подробности, интересные только для этнографа или психиатра, занимающегося помешательствами на религиозной грунте. Впрочем, понадобиться имеютвсешансы и подробности. Без них не взятьвтолк, отчего, кпримеру, в современных энциклопедиях и монографиях, посвященных колдовству, так нередко воспроизводятся цветные фото голых красавиц, гарнированных, какбудто диковинное блюдо, неповторимыми плодами. Реклама сатанистского ведомства? Окруженная обожателями царица шабаша на фоне торжественного застолья? Думаю, мы не ошибемся, дав положительный протест сходу на оба вопроса. В ведовских действиях инквизиторы пытками принуждали обвиняемых говорить различные детали нечестивого развлечения, в котором совместно с колдунами и ведьмами участвовали и черти. Если прибавить к схожим описаниям гравюры Ганса Баль-дунга Грюна, Альбрехта Дюрера или " Шабаш " Франсиско Гойи, то вырисовывается последующая головка. Шабаши устраивались ночкой в каком-нибудь уединенном месте: в горах( Брокен — в Германии, Блокула — в Швеции, Лысая гора — около Линца), в бору или на пустынной равнине. С поддержкой беса колдуньи и ведуны переносились туда по воздуху в миг ока. Часто они усаживались для этого на кочергу или метлу, времяотвремени бес высылал им козлов и драконов. После обычного поцелуя, коим колдовская рать изъявляла свою верность бесу, начиналась раздача дьявольского зелья, из которого изготовлялись позже различные отравы и приворотные средства. Для этого бес, у которого меж рогами постоянно играет голубое огонь, сжигал самого себя, а его подданные собирали образовавшуюся золу. По свидетельству демонологов, она считалась очень опасной для обычного человека. Представ снова невредимым, увитый гирляндами роз, темный козел — другим он казался прекраснейшим принцем — заключал в центр кружка голую, сияющую красотой царицу банкета. Совершив отвод гостей, он укладывал ее на алтаре, который тут же обращался в брачное кровать. Однако перед этим " деток высылали пасти лягушек ", а духи воздуха тонко закрывали сцену непроницаемой сетью. Затем совершалась уже популярная темная месса. При этом куски гостии, какие тайком приносили с собой ведьмы, смоченные брачной кровью царицы, кощунственно выплевывались в котел, где варились зародыши. Шабаш кончался шикарным пиршеством, на котором, очевидно, вовсю лакомились человечиной. В перерывах меж возлияниями колдуньи и колдуны прыгали, повернувшись друг к другу спинами. " Мессир, мессир, бес, бес, прыгни тут, прыгни там, скакни тут, скакни там, играй тут, играй там ". Под эту разудалую песенку любой бес находил приглянувшуюся ему колдунью. Так плодилась и множилась на земле сатанинская держава. Хотя создатели " Молота ведьм " и иных инквизиционных руководств ни на йоту не сомневались в безусловной действительности описанного действа, оккультисты новейшего времени обязаны были пойти на компромисс. " В большинстве случаев видения и сцены шабаша объясняются элементарно воображением колдуний и колдунов, — застенчиво объяснял Тухолка. — Для функция на шабаш они мазали родное тело особенными мазями, содержащими в себе травки, какие, усыпляя, в то же время волнуют фантазия и чувственность. Затем они засыпали и во сне видели в астрале сделанные ими и иными суеверными лицами образы… " Технология шабаша, приэтом без привлечения магического аст-раля, всесторонне изложена в " Тиле Уленшпигеле " Шарля де Костера, тщательно собиравшего предания фламандской старины. " Что касается моего светящегося лица, то вам популярна его секрет. Я не колдун и никогда не был колдуном: я лишь прикинулся сатаной, а состав мази, не полагая белены, растения ядовитого, только снотворный. Когда эта дама, истинная ведьма, использовала снадобье, она погружалась в сон, и тут ей встречалось, что она летит на шабаш, кружится там спиною к середине вращения и поклоняется бесу в виде козла, стоящему на алтаре. По окончании хоровода — так ей казалось — она, как совершают все колдуны, целовала его под хвост, чтоб потом отдаться со мною, ее любимым, неестественным наслаждениям, пленявшим ее патологический дух ". Гансик произнес истину, хоть и оговорил при этом Катлину, назвав ее колдуньей. Кого лишь не винили " охотники за ведьмами " в смертном грехе сатанизма! Богомилов, катаров, тамплиеров, нераскаявшихся манихеев и элементарно скудных знахарок вроде Катли-ны. Между тем отдельные секретные секты, практиковавшие служение бесу, вправду существовали, укрываясь большей долею под сенью замков и монастырей. Повальное интерес сатанизмом началось, но, с середины xvii века, когда поставка младенцев для темных месс перевоплотился в Париже в прибыльный промысел. И это еще один феномен исследуемого предмета. Ужасы, какие упрямо приписывают " мрачному средневековью ", стали чуток ли не будничным занятием конкретно в новейшие эпохи. Для осмысления схожих вывихов публичного сознания уместно снова остановиться на генезисе сатанистского культа. Черная месса, как и остальные ритуалы сатанистского культа, представляет собой четкое воплощение старого принципа дуализма, зеркальное отображение церковного ритуала. Сердцевиной христианской литургии является, как понятно, причащение крови и телу Христову вином и хлебом. Этот волшебный акт содействовал распространению веры в настоящее пребывание святого посетителя во время богослужения. Столь кощунственное в базе собственной поверие нашло отображение уже в схоластических доктринах vii века. Оставалось изготовить только один шаг, чтоб попробовать препоручать волю священнослужителя-теурга трансцендентным мощам другой природы. Это и было достигнуто в темной мессе, противоположной заупокойной, предназначенной для страждущих в дьявольской пучине душ. Примечательно, что возле 700 года комитет городка Толедо категорично запретил внедрение реквием-мессы для " убийства живых людей ". Гри-муар Гонория охватывает оченьмного таковых смертоносных заклинаний. Насколько разрешено осуждать по литературе, ритуал материализации беса начинался с схожести мессы святого посетителя, точнее, с пародии на нее, поэтому что соответствующая мольба читалась напротив. При этом применялось оскверненные винцо и облатки, а втомжедухе слезы, взятые из глаз живого петушка. Весьма примечательная мелочь, благородная кровавых обычаев воду. Чарлз Вильяме упоминает о ней в книжке " Колдовство ", где втомжедухе говорится о богохульстве, сопровождавшем " темный " ритуал. В книжках итальянского демонолога xvii века Франческо Марии Гуаццо мне получилось отыскать отображение пакта, который заключали с сатаной его фанаты. Перечисленные в договоре 11 статей предоставляют обильную еду для раздумий. Они излагаются в последующем порядке: отрицание от христианского учения; перекрещение в имя беса, которое истребляет бывшее имя; символическая смена крестных святынь дьявольским прикосновением; отрицание от крестного отца и мамы и приобретение новейших попечителей; приношение клочка одежды бесу как символ почитания; обет справедливости бесу, предоставленная в волшебном кружке средством отречения от бывших эталонов; вложение имени посвященного в " Книгу погибели "; обязательство посвятить бесу деток; обязательство выплачивать дань бесу в облике угодных ему предметов и действий; вынашивание символов посвящения бесу; особенного ритуала обет, включающая обязательство сохранять тайну шабашей и осквернения христианских артефактов. Юридически акт составлен безукоризненно. С оглядкой на те эпохи, когда даже процессы над животными совершались с соблюдением всех предписанных процедур, его разрешено сосчитать и полностью логичным. В сущности, стиль идет только только о смене владельца, о переходе из 1-го ведомства в иное, равноправное. Этот схоластический принцип совершенного равенства лежит и в базе гротескного обряда сегодняшних дьяволоманов. Полностью пренебрегая нравственную, нравственную сторону трудности, они все сводят к схожести, точнее, антиподобию беса, всевышнему. На таковой забаве в смену полюсов как раз и построены вызвавшие диковинный горячка киноленты, живописующие изуверскую практику сатанистских, волшебных, каннибальских и иных сект. " Ребенок Розмари " Романа По-ланского, " Экзорцист " Уильяма Фридкина, " Ужасная судьба Гий-омета Бабен " Гийома Радо, " Духи женщины в черном " Франческо Бар-рили, " Гонки с сатаной " Стар-рета — это сейчас вершины, возвышающиеся одинокими маяками над взбудораженным месивом порносадизма, вполне подчинившего себе индустрию видеокассет. Порок сатанистских лент не столько в выбранной теме, насколько в нарочитой отстраненности от морали, приэтом не непременно христианской. Зашифрованный в них значение до кошмара прост. Стоит только поменять жертвенник, как сменяют компанию, и то, что числилось запретным, мерзким, неприятным, будет дозволенным: смертоубийство, принуждение, меркантильное измывательство, половые извращения — однимсловом, все. Одиннадцать пт пакта не лишь оправдывают хотькакой безнравственный поступок, но и вменяют его в обязательство, превращают в " нравственный ". У писателя Уильяма Питера Блетти, по чьему роману Фрид-кин поставил собственного " Экзорцис-та ", имеется рассказ, в котором группа воспитанников института приносит в жертву бесу собственного учителя-девственника. В нем показан, по существу, синхронный мир, живущий по принципу совершенной перестановки символов. Достаточно деликатно и ненавязчиво создатель дает взятьвтолк, что сообщество, которое управляется на базе статей популярного нам пакта, не лишь владеет преимущество на наличие, но и никак не ужаснее сегодняшнего. Это ли не аттестат полнейшей нравственной деградации? Сатанистский пароксизм вызвал завышенный энтузиазм печати. Французский журнал " Синере-вю " опубликовал цельную выборку " Во власти беса ", посвященную " новейшей волне темной магии и сатанизма ". В ней имеется очень симптоматичное предупреждение священника Брайана Тейлора, обращенное к прихожанам: " Ваши детки в угрозы, они мо-гуть быть заражены культом беса. Это так же вредоносно, как наркотики, и в быстром времени будет большой проблемой. Дети, проницательные к загадочному, несомненно окажутся жертвами сил, какие не сумеют контролировать ". Я направил интерес на предупреждение по поводу культа беса доэтого только поэтому, что оно практически слововслово перекликается с сетованиями пастора из Рок-Айленда( штат Иллинойс) насчет экзор-цизма: " Мода на изгнание беса перевоплотился в эпидемию вроде… наркомании и порнухи ". Казалось бы, стоило вслушаться и изготовить определенные выводы, чтоб защитить молодое происхождение от этого яда. Реакция официальной церкви оказалась, но, довольно-таки специфичной. " В наискором времени, — заявил в 1972 году епископ Роберт Мортимер, — нужно раскрыть училища, в которых будут учить людей, способных прогонять беса и злобных духов ". Год спустя парижский экзорцист аббат Дебурже уже принял роль в телевизионной споры по поводу ещеодного сатанист-ского кинофильма. Это все тот же безнравственный круг, в котором неразличимо соединились следствия и предпосылки. Между привлечением беса и его изгнанием нет различий. " Экзорцисты как представители " Черного Искусства " стают распространенным явлением ", — бесстрастно констатировала нетакдавно английская " Санди телеграф ". Активная активность сатанистских групп Бирмингема, в частности, принудила епископа Астонского раскрыть особые курсы заклинателей. Епископ Лондона доверил изготовить это преподобному Гарри Куперу, шестидесятипятилетнему ректору храма Сент-Джордж в Блумсбери. Какая удивительная преданность обычаям! Точно так же поступила английская епархия, когда в xviii веке разразился дебош кругом клуба " Адский пламя ", в котором некоторые Дешвуд и Уилкис устраивали для друзей богохульные оргии. Восстановим благодарячему прерванную ассоциация пор, чтоб заявить некотороеколичество слов об уже знаменитом нам аббате Булле. Впервые он привлек к себе интерес парижан, когда совместно со собственной любовницей Адель Шевалье создал " Общество воздаяния душ ", где практиковал экзорцизм очень необычного и непристойного вида. Для привлечения сатаны святой отец обрызгивал соучастников церемонии человеческими нечистотами, перепутав, по-видимому, ритуал изгнания с темной мессой. Да и немудрено спутать, поэтому что принципиальной различия меж ними не есть: и то и иное — дьяволопоклон-ство. Не приходится изумляться благодарячему, что в январе 1860 года Булле отслужил и черную мессу, на которой, как уже говорилось, был принесен в жертву малыш. Получив освобождение грехов в Ватикане, он в 1875 году создал сатанистскую храм Кармель. После погибели экзорциста-дьяволопоклонника она стала беспрепятственно именоваться " Храмом Сатаны ". Обряды храма включали в себя ужасные церемонии, сопровождаемые не наименее ужасной руганью. Дьявольские колдуны приносили на жертвенник " Идола магического Содома " истекающих кровью козлов и баранов, какие недавно до этого были объектами разнузданной оргии, где сектанты перевоплощались в сук-кубов, инкубов и иных сексуальных бесов средневековья. Гюисманс, чью сторону в бое с Гуайта держал Буллен, обрисовал позже темные мессы и шабаши, в которых употребляли глупеньких проституток, взятых прямо с панели. Отвратительные детали дьявольских оргий приводятся и в книжке А. Е. Масона " Заключенный в опале ". 20 апреля 1884 года папа Лев Тринадцатый афишировал энциклику " humanum genus " — " Род человеческий ", в которой обрушился на масонов, причисленных им к " королевству беса ". Непосредственным предлогом для анафемы послужила принятая в том же году конституция " Великого Востока Франции ". Ее первый параграф гласит: " Масонство имеется основание филантропическое, философское и прогрессивное. Оно владеет задачей искание правды, изучение нравственности, упражнение в солидарности… Принципы масонства — обоюдная терпимость, почтение собственного и постороннего плюсы, безусловная воля совести. Масонство, полагая, что метафизические мнения имеется собственное дело всякого, отказывается от догматических утверждений. Его девиз — воля, сходство, содружество ". Энциклика, названная головой римско-католической церкви " инквизиционным декретом ", объявляла масонские ложи " ключевой квартирой " любителей сатаны и призывала всех хороших католиков под опасностью отлучения направить сердца к " королевству господа ". Обложка французского журнала " Дьявол в xix веке " Лео Таксилъ совместно с напарником Карлом Хаксом, выступавшим под именованием доктора Батайля, начал к выпуску иллюстрированного бюллетеня с кричащим заглавием " Дьявол в xix веке ". Столь гневный взрыв неясного фанатизма хоть и не порушил дьявольские капища, зато подтолкнул на дерзкую проделку 1-го отчаянного проходимца. В апреле 1885 года, к вящему удивлению как товарищей, так и врагов, с заявлением о сожалении в богопротивной деятельности выступил не кто другой, как Габриель Антуан Жоган-Пажес( 1854–1907), писавший под псевдонимом Лео Так-силь. За свои сочинения, в которых епископы и кардиналы подвергались практически нецензурной ругани, он не раз попадал в тюрьму и вообщем числился заклятым противником клерикалов. Оштрафованный на крупную сумму за публикацию книжки " Любовные похождения папы Пия Девятого ", он смог достигнуть отмены вердикта, и практически заранее сенсационного сожаления она вышла вторым изданием. К негодованию святейшего престола, совместно с книжкой были выпущены и афиши, на которых Пий Девятый представал в венке из дамских головок. Ради верности упомянем, что практически все приведенные Таксилем эпизоды были высосаны из пальца. Ради саморекламы он шел на все, в том числе и на искренний дебош. И не ошибся — успех затмил все ожидания. Папский нунций ди Риенде, к которому Таксиль появился, чтоб спокойно умолять о помиловании, был вне себя от изумления, но быстро оправился и освободил " блудного сына " от церковного проклятия. С этого момента огненный антиклерикал направил собственный разящий меч на масонов. Его и без такого не знавшая удержу выдумка перехлестнула все мыслимые пределы. Новый труд Так-силя, где разоблачались тайны секретных дьяволопоклонников-лю-циферитов, побил рекорды его антипапских изданий. Он был переведен на все европейские языки, желая германский толмач иезуит Грубер и уменьшил вследствии последней скабрезности цельную дробь, посвященную " масонским сестрам ". Сам Лев Тринадцатый тепло принял раскаявшегося грешника, чьи леденящие кровь разоблачения уже стояли на видном месте в ватиканской библиотеке. Реакционеры и черносотенцы всех мастей немедленно брали их на оружие, обрушив под поводом борьбы с " адским заговором " репрессии на прогрессивные и свободомыслящие организации. Продолжая ковать еще горячее ферро, Лео Таксиль совместно с напарником Карлом Хаксом, выступавшим под именованием доктора Батайля, начал к выпуску иллюстрированного бюллетеня с кричащим заглавием — " Дьявол в xix веке ". Описывая свои выдуманные странствия по экзотическим странам, Батайль проникал в подземные храмы, где масоны служили Люциферу, Бафомету и Вельзевулу, и рисовал виденные там страхи. В Сингапуре он участвовал в четвертовании китайского масона-отступника, чья отсеченная башка продолжительно вертела очами, в Индии видел, как танцевали выскочившие из гроба скелеты, в пещерах Гибралтара открыл фабрику бактерий, которых масоны готовились отпустить в мир. Вместе с самим Сатаной он даже летал на Сириус, а когда неприятель человеческий, замышляв женить на себе масона, обратился в красавицу, наслаждался ее забавой на фортепиано. Превращение девицы в громыхающего по кнопкам крокодила также не смутило опытного путника, видевшего чудеса и чище: беса о 3-х головах и превращающихся в змей и акул бесов. Приведу первый попавшийся пример данной " Баталиады " в изложении М. А. Орлова( История сношений человека с сатаной. СПб., 1904): " …На обнаженной стене возник большой белоснежный круг, который… обязан был рисовать собою католическую причастную облатку. Круг этот начал вертеться поначалу медлительно, а позже все скорее и скорее и вконцеконцов разлетелся на тыщи кусочков, но без малейшего гула. На месте кружка возник силуэт темной курицы, которая со всех ног бегала куда-то, открыв клюв и как бы в страхе подняв перья; за курицей гналась крупная очковая змея, которая вконцеконцов настигла курицу и укусила ее. Курица безотлагательно повалилась на спину, одиннадцать раз свела и развела лапы и подохла. А змея после такого медлительно ее проглотила, приэтом следовательно было, как от массивного тела курицы вздувается тонкое тело змеи. После такого змея, как бы равномерно потухая, исчезла из глаз. На месте змеи и курицы возникла летучая мышь, которая пролетела в левый угол стенки и пропала. Дальше возник козел, который… " Дождавшись пришествия в масонскую ложу сатаны, мы можем дерзко определить точку. Сказочные импровизации Так-силя-Хакса добились кульминации с появлением прабабушки будущего антихриста Софии Вальдер и инфернальной красавицы Дианы Воган, дочери беса Битру, жены самого Асмо-дея, ставшей еще в десятилетнем возрасте масонским большим мастером. В ее разоблачительных " воспоминаниях " не лишь рассказывалось о полете на Марс и методах вызывания вождей аггель-ского сонмища, но даже воспроизводился слепок собственной печати папаши Битру, копии с которой Лев xiii повелел выслать всем монастырским экзорцистам. Со пор Лойолы не было у церкви наиболее верных и функциональных адвокатов, чем компания Так-силь и К0. Решив разорвать с адом и приобщиться святых подарков, к чему склонила ее хозяйка Жанна д'Арк, прелестная Диана вызвала ликование всей римской курии. Кардинал Парокки передал ей собственную признательность и благословение его святейшества. Дамы-патронессы бесчисленных благотворительных сообществ со слезами на очах возносили богу благодарственные мольбы. Подумать лишь: бедняжка, родившаяся на свет божий 29 февраля(?) 1873 года, который никоимобразом невозможно было подсчитать високосным, спасена для нескончаемого блаженства! Можно доставить себе, удивительно было желание публики, собравшейся 19 апреля 1897 года в зале географического сообщества в Париже, чтоб своими очами увидеть мужественную небольшую даму, бросившую вызов самому Сатане! Однако вместо объявленной Дианы Воган на трибуне возник Таксиль, сильнее средств обожавший острые ситуации. Первые же слова его речи потонули в воплях негодования, проклятиях и совсем гомерическом хохоте. Произнес же он практически последующее: " Достопочтенные папы, милостивые государыни и судари! Вы хотели созидать Диану Воган? Взгляните на меня; я эта женщина! " Всеобщее сомнение. " С детства, — продолжал Таксиль, — я обожал лгать людей и острить над ними шуточки. Однажды я еще мальчиком испугал всех обитателей Марселя, рассказывая, какбудто видел акул в гавани, в иной раз, юношей, я взбудоражил археологов, уверив, что отыскал на дне Женевского озера цельный подводный град из свайных зданий. Но все это было ребячество по сравнению с тем, что я морочил все католическое духовенство в движение 12 лет! " О бешенстве святейшего престола, не поддающемуся никакому описанию, разрешено осуждать по тексту формального отлучения, отнявшего у Лео Таксиля веры на райские кущи: " …Да станет проклят волос его и мозг его, мозжечок его, виски его, лоб его, уши его, брови его, глаза его, щеки его, нос его, кисти рук и руки его, пальцы его, грудь его, пах его с прилегающими долями, ноги его, колени его, лапти его, ногти его. Да станет он проклят во всех суставах членов его… " Под скандальную брань и шум петард " адского скандала " шел на вред культурный xix век. У него не оставалось времени, чтоб подвести желая бы результаты реальным и мнимым дьяволиадам, какие свободно перешли в наше столетие. Кроули, стоявший у колыбели современного дьяволопоклонства, не уставал повторять: " Сатана — не неприятель человека. Он Жизнь, Любовь, Свет ". Так мог произносить о Христе благонамеренный баптистский проповедник. Ныне совсем легальные соединения сатанистов есть во почтивсех городках США и Англии, Франции и Италии, желая не им принадлежит партия первой скрипки в разноголосом и разноцветном оркестре лож, группировок и сект самого различного толка. Основные центры " Церкви господа Сатаны " — так звучит официальное заглавие — размещены в Манчестере и Сан-Франциско. Примечательно, что в ритуальных отправлениях употребляются все атрибуты христианства, одинаково как и расхожие лозунги о милосердии и любви. Так именуемые " ортодоксальные дьяволисты ", ищущие острых чувств и особенных " психологических удовольствий ", продолжают задерживаться регламентации 6-ой ступени ритуалов Кроули, тщательно описанных в книжке Джона Симондса " Великий зверек ". В общих чертах мы с ними уже знакомы. Кроули главным присоединил к священным символам различных эпох переосмысленные фашистами индо-арийские и римские эмблемы. Излюбленной " кроулианской иконой " стало изваяние креста с распятым на нем мерзким змеем. Теория и практика сатанистов остались постоянными. И ежели вместо живых младенцев они используют куклами, то это не означает, что с ритуальными убийствами покончено. Случаи, о которых говорилось сначала, свидетельствуют об обратном. Кстати, заменяющие деток фигуры поставляет нынешний " темный патер " Сесил Вильямсон. По просьбе мистического журнала он показал все стадии собственной работы: добычу воды и земли с кладбища, вдувание " духа " -через трубочку для коктейля, " испытание " в купели, " намагничивание ", сожжение и т. д. Американцы — в общем здравый люд и по-настоящему образованные люди — брезгливо сторонятся сатанистов, верно причисляя их к подонкам сообщества: сексуальным маньякам, наркоманам, фашистам. Но преуменьшать представляемую ими угроза было бы близорукостью. Щеголяя нацистскими эмблемами " злости и силы ", бес ом аны наравне с восхвалением собственного кумира всюду, где лишь имеютвсешансы, сеют плевелы классовой и расовой нелюбви. Как это было уже оченьмного раз в дальнем и недалёком прошедшем, кругом Ла Вея складывается уголовно-мистическая сказка. Его тщатся нарисовать новоявленным пророком, " сверхчеловеком ", воплощенным бесом. Когда в авто трагедии погибла совместно с любовником гордость сатанистской церкви эстрадная артистка Джин Мэнсфилд, некто распустил слух, что адский жрец предостерег ее об этом еще за недельку. Возможно, это и так, желая репортеры, поспешившие разогнать настолько куцую сенсацию, не исключали и собственной причастности фюрера сатанистов, которых красавица Джин покинула из-за Сэма Броди. Верховный жрец адской церкви Ла Вей( США) " Магические формулы " и каждого рода бредовые идейки, довольно пропахшие нафталином, время от времени вытряхивает на белоснежный свет новоявленный духовидец или общественно-политический демагог. Считающий себя, как и любой фашист, суперменом, Ла Вей, непременно, был уязвлен данной изменой. Авария отдала ему красивый предлог для маркетинговых дефиниций о вине и воздаянии. В прошедшем полицейский фотограф, а потом укротитель львов, он " обогатил " активность сатанистов собственным знанием и жизни, и погибели. Не лишь с рядовыми сектантами, но и с членами " совета 9 ", в котором первенствует, Ла Вей ведет себя, как на арене с хищниками, очевидно предпочитая волшебному мечу плетку и бич. Храм, в котором, как в криминалистическом музее, расставлены витрины с высушенными мумиями и каждого рода костями, декорирован в темный и красноватый краска. Примерно так были обставлены " дьявольские трюки " в шапито тридцатых-сороковых годов. Дочь Ла Вея Карла также вульгарна по стезе отца. Эффектные кладбищенские гостиница и фотогеничное личико скоро выдвинули ее в первые ряды " жриц ада " — каждая администрация, основанная на иерархических принципах, жаждет начинать потомственной, вособенности преступная администрация. " Есть идеи, — писал в 1913 году. П. Д. Успенский, ближний адепт снова известного на Западе магия Георгия Гюрджиева, — какие затрагивают все наиболее интимные уголки нашей души и, раз затронув, совсем оставляют в них отпечаток. И при этом ежели мысль была взята неверно, то и отпечаток остается неверный, сбивающий с прямого пути, отравляющий жизнь… Так конкретно действует неверно воспринятая мысль " сверхчеловека ". Ни сам Успенский, ни Гюрджиев, ни Рудольф Штейнер не были фашистами( крайний даже вследствии нападок фашиствующих хулиганов покинул Германию). Фридрих Ницше, провозгласивший губами собственного Заратуштры, что " бог погиб ", и которого гитлеровцы записали в свои учителя, также был отдален от расистских бредней. Но мир очень ценный ценой оплатил за попытку воплотить оккультное в окончательном счете преподавание о " сверхчеловеке ". Идеи, как понятно, живут самостоятельно от их творцов. Об этом, кстати, отлично знал желая бы тот же Штейнер, написавший в собственной " Мистике " последующие слова: " Есть волшебные формулы, какие на протяжении веков летописи духа продолжают делать постоянно, как новейшие ". В бескрайней шеренге лжепророков, стремившихся отвлечь людей от настоящих противоречий, суля им амортизация в потустороннем мире, ни Гюрджиев, ни Штейнер не были первыми. Но и начинать крайними не дозволила судьба. " Магические формулы " и каждого рода бредовые идейки, довольно пропахшие нафталином, время от времени вытряхивает на белоснежный свет новоявленный духовидец или общественно-политический демагог. Ведовской балаганчик Природа — некоторый церковь, где от живых колонн Обрывки неясных фраз исходят периодически. Как в почаще знаков, мы бродим в этом храме, И взором схожем смотрит на смертных он. Подобно гласам на далеком расстоянье, Когда их неясный хор единичен, как мгла и свет, Перекликаются звук, аромат, форма, краска, Глубокий, черный значение обретшие в слиянье. Шарль Бодлер, " Соответствия " В ОДНОМ из книжных магазинов, торгующих оккультными изданиями, я брал анкету, предназначенную для вербовки неофитов. " Хотите начинать волшебником? " — интригующе вопрошал набранный жирными готическими литерами заголовок. Желающим предлагалось ответствовать на 20 вопросов: 1. Обладаете ли вы счастливым очарованием, удачливостью? 2. Имели ли вы видения прошедших жизней, ощущали когда-либо, что с вами это уже было? 3. Верите ли в силу вашего желания? 4. Являетесь ли ясно выраженной волшебной личностью? 5. Имели ли эксперимент прямого применения вашей психической силы?( Например, сумели вынудить кого-нибудь заявить или изготовить то, что вам хотелось.) 6. Верите ли в слова, наделенные силою? 7. Верите ли в силу предложения? 8. Тянуло ли вас к оккультным наукам?( Возможно, чувство жгучей привлекательности этого.) 9. Где вы заразились энтузиазмом к оккультизму? 10. Волшебство — старая вероисповедание земли. Цените ли вы это? 11. Ощущаете ли рождаемый вами результат? 12. " Суеверны " ли вы в таковых вещах и умеете ли править ими? 13. Привлекает ли вас внедрение травок для приготовления еды и лекарств старой медицины? 14. Оказывают ли на вас действие определенные места? 15. Волшебники создают волхвования оголенными. Чувствуете ли вы себя довольно несомненно и комфортно без одежды? 16. Верите ли в видоизменение? 17. Есть ли у вас секретное имя, которым зовете себя, и желаете ли обладать его? 18. Говорите ли вы с растениями, с вашей кошкой и собакой и верите ли в то, что они и остальные вещи в вашем доме владеют личностью, особенностью? 19. Верите ли в группу людей, способных вместе акцентировать мощь психических сил? 20. Хотите, чтоб остальные относились к вам как к волшебнику? Я не знаю, как и с поддержкой какого компа обрабатываются такие листки. Но анкета составлена со знанием дела и с узким осознанием человечной психологии. Уверен, что кропотливый анализ ее сослужит благую службу научному атеизму, одной из основных задач которого является проникновение в суть религиозного, мистического в предоставленном случае, сознания. Его натура не поменялась за прошедшие тысячелетия, как не поменялась в собственной базе и хозяйка мистика. " В новой мистике нет принципиально ничто новейшего, — строчит М. И. Шахнович в книжке " Современная магия в свете науки ". -Под видом " новейшей науки " оккультисты дают старую лженауку — эту гальванизацию, казалось бы, издавна похороненного мертвеца. Термин " философия оккультизма " впервыйраз употребил советчик короля Карля Пятого Агриппа Неттесгеймский, который в xvi веке жаждал придать магии вид натуральной науки ". На протяжении только повествования мы были очевидцами преемственности основных идей и принципов оккультизма. Такая же последовательность просто прослеживается и в ритуальной магии. В изданной в 1801 году книжке французского магия Франсуа Барре " Маг или лазурный мудрец " был обобщен целый эксперимент предшествующих веков: " Ключ Соломона " и " Книга настоящей темной магии ", системы Парацельса и Джона Ди, исконные народные суеверия. Барре оказал неизгладимое воздействие на Элиафаса Леви, который уже в собственный черед систематизировал оккультное наследие, елико можетбыть осовременил его, придав некоторую наукообразность( Догмат и обряд высшей магии, 1856). Мистическая свобода теурга для Леви не столько теоретическое правило, насколько полностью материальная держава, " как пар или струя гальванизма ". Это не уникальная теория, ее проповедовали еще месмеристы, видя в баке с отводами конденсатор волшебной мощи. " Краеугольный гранит магии имеется глубокое практическое познание магнетизма и электричества ", — напишет позже Блават-ская в " Разоблаченной Изиде ". Оккультизм из кожи вон лез, чтоб не приставать от науки, но грош стоимость этим тщетным рвениям, ибо сознание Блаватской природы электромагнитных явлений было под начинать " лейкоцитам " Папюса. " Всякая человеческая мысль, — писал французский оккультист А. П. Синне, — переходит в минутку ее развития в мир наружный. Человек постоянно населяет путь, проходимый им в мировом пространстве, обилием образов, представляющих детища его фантазий, желаний, влечений и влечений. Этот ток( вот какое электричество имеется в виду! — Е. П.) оказывает действие, сообразно собственной напряженности, на любую чувствительную или нервную компанию, которая располагаться с ним в соприкосновении ". Словом, от что ушли, к тому и пришли. Еще неоплатоник Проь( v в.) изучал, что " все исходно движущее само себя правомочно ворачиваться к самому себе ". Его чисто идеалистическая теория была проявлена с предельной ностью и без затемняющих смысг ссылок на электричество или пар: " Выше всех тел — суть души, больше всех душ — мыслительная натура, больше всех мыслительных субстанций — целое ". Это " целое " -телем Гермеса Трисмегиста, астраль, одическая держава месмеристов-спиритов, " врил " — и сочиняет волшебную субстанцию, дозволяющую теургу созидать дальнодействие, вознестись над порой и местом. И желая чуть ли разрешено сравнить умозрительную гипотезу с заведомой выдумкой, телем наводит на мысль об эфире доэйнштейновской физики, хозяйка мысль которого была опровергнута прямым экспериментом Майкельсона — Морли в 1887 году и совсем похоронена теорией относительности. Не дисциплина с ее потрясающе развитым математическим установкой и захватывающими дух свершениями, но боги и суеверия всех народов и пор сочиняют теоретическую базу магии. Как и в доисторическую эру, она исходит из догматических принципов повальной связи и совершенного соответствия цельного его схожести или отдельной доли. Поэтому и Мазере с его Абра-Мелином, и Кроули, воскресивший старый фаллический культ, оставили в неприкосновенности всю волшебную триаду: веру в чудотворное изображение воли, астраль, на который она повлияет, и магические соответствия, совсем приковавшие Козерог к колену, а Скорпион — к человечьим гениталиям. Звезды, судьбы, доли тела, цвета, сплавы, числа, время, звуки волшебных формул, животные, растения, запахи, камешки — все звенья замыкаются в единственную цепь. Нужно, скажем, начать дух планеты Меркурий? Нет ничто легче. Его труднопроизносимое имя Тафтхартхаратх обретают, какбудто в телефонном справочнике, в волшебных таблицах и, как чрез систему собственного рода паролей, объединяются чрез номер 8, апельсиновый краска, белое винцо, змею, рыбу и оченьмного остальных вещей с искомым абонентом. Я ничто не утрирую, не извращаю, а только честно воспроизвожу советы, содержащиеся в справочнике, изданном в 1977 году. Не приходится изумляться тому, что на Западе не переводятся охотники воспроизвести такое действо в натуре. Сравнительно нетакдавно четыре британцев отважились начать упомянутого Тафт-хартхаратха к себе на лондонскую квартиру. Познакомимся ближе со смельчаками, решившимися удариться в черную магию без какой-никакой бы то ни было подготовительной подготовки. Душой только компании был Чарлз Роте, подвизавшийся одно время в качестве доктора при марокканском дворе, где ему получилось усовершенствовать ватерклозет с поддержкой добавочной системы промывки. Ему помогали биржевой маклер Фредерик Гарднер, охваченный страстью к алхимии, которая в конце концов разорила его, ибо в мечтах о " красном льве " он потерял деловое интуиция, артистка Флоренс Ферр, совмещавшая астральные блуждания с увлечением великом, и страдавший астмой инженер-электрик Алан Беннет, решивший сделаться буддийским монахом. Они решили делать буквально по науке. Нарисовали оранжевым мелом не очень верный, но зато свободный восьмиугольник, в углах которого поместили лампады, заправленные оливковым маслом, смешанным с жиром змеи. За периметром в юго-западной стороне изобразили вложенный треугольник, куда обязан был приходить вызываемый дух, не позабыв определить в вершинах кадильницы, где на углях испарялась ртуть. О токсичности ртутных паров они, по-видимому, не знали, но не об этом стиль. Можно и рискнуть, ежели лишь из этого дыма способен выстроить родное тело астральный посетитель, сгуститься, как демон из бутылки. Для пущего эффекта в центре восьмиугольника был помещен медный котелок с пылающим спиртом, настоянным на змеиных головках. Этот дьявольский суп олицетворял субстанцию Меркурия, которая обязана была приобрести плоть в ритуальных, окутанных ртутными испарениями огнях. Кровь змей символизировала волшебное словечко " мессия ". Особые веры возлагались на жуткое заклинание, зашифрованное в буквах stibettchephmefshihss. Короче разговаривая, группа Роше соблюла все мыслимые и даже невероятные тонкости, но… Не помогло и зловещее веление war-rom, взятое у каких-либо арабских волшебников. Обычно трудности отпугивают неофитов, какие кидаются созидать чудеса, еще не дочитав до конца наставления из известной серии " Сделай сам ". Скорее только, конкретно по данной фактору в США и Западной Европе такую известность снискала " абраме-лин-магия ". Причудливая и во многом хорошая от традиционной, она обходится без обязательного волшебного кружка, наслаждаясь древесным алтариком где-либо в уединенном уголке, окруженном кустарниками или цветами. На негодный конец сгодится и комната, водящая на террасу. Правда, для свободного общения со " святой безобидной гвардией " нужно войти некоторую подготовку. Шестимесячная йогическая практика с чтением священных текстов считается " техминимумом ". Ангельские послания " абраме-лин-магии " принимают чрез посредство медиумов-детей, какие во все века числились наилучшими генераторами спиритической мощи. Их также изучают " искусству " декламировать неясные слова и фигуры, начертанные нездешней рукою. " Опиум духа ", усвоенный в ранние годы, необратимо калечит психику. Дети " больших жрецов " и " жриц ", как правило, совсем остаются в плену волшебного кружка. Затем начинается обещанная в рекомендациях " неделя диковинных феноменов ", когда ученик выяснит, очевидно от ангелов, тайну власти над хорошими и злобными мощами. Описываемые при этом видения: красная змея под кроватью, красноватый памятник на западной стене спальни — подсказывают симптомы белой горячки. И немудрено, поэтому что для выхода в астраль употребляются не лишь защитные " абрамелин-талисманы ", сделанные со различным тщанием, но различные одурманивающие средства и " сокрушительные — цитирую буквально по подлиннику — сексуальные аттракционы ", втомжедухе совершаемые при поддержке незримых ратей. Тут уж в совершенной мерке имеетместобыть растленное наследие Кроули, который еще в 1914 году принудил Юпитера и Гермеса выразить себя в гомосексуальной акции. О вариантах умопомешательства в среде волшебников докладывают даже проф их издания вроде " Оккультного ревю ". Сетуя по поводу " неисполнения серьезных критерий эксперимента ", маги-наставники предостерегают о необходимости талисманов и рекомендуют использовать к поддержке " неплохого друга, который знает, как это делается ". В предвоенные годы кто-то Агапе Джордж из Калифорнии и Джек Парсонс, химик и психолог по образованию, поставили сексомаги-ческое шоу на крепкие коммерческие базы и дали ему должный размах. Парсонс, в частности, так определил вещество " собственной " религии " Огня и Силы ": " Культ солнца, мужской и дамской силы, античные языческие ритуалы в прелестной стране, которую вы сможете сотворить у себя дома ". За претенциозными, выспренними фразами скрываются узкие квартирки в высотных домах и нагие парочки, прыгающие кругом заставленных волшебными предметами столиков. Две, три, 4 таковых пары в одной колдовской " семье " — вот и целый тайна " огненного язычества ". Парсонс возродил розенкрейцерские элементалии, какие, какоказалось, нуждаются для воплощения в обыкновенном женском теле. Поэтому не сочиняет труда затеять очаровательные секс-игры с невидимыми созданиями, воспользовавшись для этого желая бы услугами " ночных бабочек ". Успешные гастроли Парсонса привели к тому, что " расчудесный дух " наконец-то выбрал себе тело зеленоглазой и рыжеволосой поэтессы из Нью-Йорка. Обретя благородную партнершу, маг даже сменил имя и стал именовать себя Беларион Армилусс Аль Дайял Антихрист. Во как! Лишь в 1952 году, когда его силы увяли и он не сумел воскресить себя сиянием Меркурия, партнерство расторглось. После погибели Парсонса эксперимент продолжал улучшаться, слившись с возрожденной для новейших геройскихпоступков системой Кроули, которая насчитывает не наименее 10 тыщ функциональных приверженцев в Англии и, вероятно, вдвое более в США. Следующий шаг для восстановления волшебных вакханалий сделал британец Джеральд Гарднер( 1921–1964), которого литература характеризовала как садо-мазо-хиста и эксгибициониста. Под его бичом соединились сексуальные маньяки всех мастей, помешанные на нудизме, одержимые приапизмом и нимфоманией. Для них колдовство сделалось не лишь красочной ширмой, но и прекрасным полем охоты, брачным рынком. Мужеподобные " львицы " с комплектом плетей и шикарные " вампиры " в кожаных со железными шипами жилетах обрели в нем другого Кроули. Но Гарднер пошел далее " Зверя ". Развеяв крайние волокна герметических " киммерийских теней ", он впервыйраз в летописи сделал искреннее техническое вспомоществование для грядущих колдунов. Изданный в 1954 году учебник " Колдовство сейчас " гуртом посвятил собственных читателей в орфические мистерии современного капиталистического городка. В Англии группы " коувенс " — пещерных колдунов в манере Кроули-Гарднера распространены повсеместно. В репутации они уступают только приверженцам лесных полян " шабашникам " — не от слова " шабашить ", то имеется подхалтуривать, а от магического старого шабаша в волшебную ночь полнолуния. Ритуалы, аннотации, короче, всю технологию колдовства, изложенную Кроули в " Книге теней ", могли применять все, кому не ленность. И не замедлили запустить в дело. Не лишь ловкие шарлатаны, но и помешавшиеся живописцы, одержимые маниакальной идеей неудачники, бессознательно идущие на зов из тьмы, даже школьники и школьницы, в которых чуть пробудилась обоюдная влечение, знают сейчас, какими декорациями разрешено обставить первый эксперимент. И нетакуживажно, что откровения " религии телема " и гностические формулы соседствуют у Кроули с видами, взятыми из книжки К. Лейланда, посвященной изучению итальянского фольклора. Кого это тревожит? Кому дано это ведать? Если юный человек и перепутает имена, соединив Астарту с Мелу-зиной, а Диану — с Арианрод, ничто ужасного не произойдет. Так или подругому, но он все одинаково услышит зов совершенной Луны — властительницы волхвований, зовущей на ночные поляны, где ожидает волнующее, щекочущее нервы похождение. Порочный, на границы преступности ритуал и ужасная обет сделают его послушным рабом, но это станет сладкое рабство в ночном раю, где экстатические пляски, маски, сводящая с ума музыка и вольная — вне каждых запретов — влюбленность. " Для родника экстаза духа, для бьющего из самой земли ключа удовольствий имеется один закон — желание и влюбленность, — губами самой богини Луны заклинал Кроули. — Мой источник — это секретная дверь молодости, это чара причина жизни, волшебный кладезь, Священный Грааль ". А вот еще одна соответствующая выдержка, переведенная с наибольшим рвением отдать четкий эталон духа и манеры " Книги теней ": " Я грация, которая дарит удовольствия сердцу мужчины. На земле я даю невероятные наслаждения; после погибели я даю мир, отдых и экстаз. Я не требую вобмен никаких жертвоприношений ". Этот полностью аутентичный контент, ежели не полагать неких фактически невоспроизводимых тонкостей британского языка, лжив от истока и до конца. Даже жалкая капля из отравленной чаши не может быть свободна от яда. Лунной богине, вещающей чрез собственного медиума Кроули, — он почаще только называет ее Дианой — приносили на жертвенник кровавые жертвы. В ипостаси же покровительницы волшебства она забирала человека полностью. " Эй, смотри! — понукает чрез собственного эксцентричного посредника девственная Артемида. — Какая имеется я сначала и какая стану, колдуя, в конце, когда получу желаемое ". Что Кроули Диана, которую он спутал с Арианрод почетного Лейланда, когда в спешке передирал у него цельные странички! Право, лучше было бы пользоваться Апулеем, его вечными " Метаморфозами ". " Вот я перед тобою, Луций, твоими помешанная мольбами, мама природы, госпожа всех стихий, изначальное порождение пор, верховная из божеств, владычица душ усопших, первая посреди небожителей, единственный образ всех богов и богинь, мановению которой подвластны небес лазурный свод, моря целительные дуновенья, преисподней печальное молчание. Единую владычицу, чтит меня под многообразными видами, разными ритуалами, под различными именами вся Вселенная. Там фригийцы, первенцы населенияземли, зовут меня Пессинутской мамой богов, тут исконные жители Аттики — Минервой Кек-ропической, тут кипряне, морем омываемые, — Пафийской Венерой, критские стрелки — Дианой Диктиннской, трехъязычные сицилийцы — Стигийской Прозерпиной, элевсинцы — Церерой, старой богиней, одни — Юноной, остальные — Беллоной, те — Гекатой, эти — Рампузией, а эфиопы, которых озаряют первые лучи восходящего солнца, песни и состоятельные старой ученостью египтяне уважают меня так, как обязано, называя реальным моим именованием — царственной Иси-дой ". Из обычного сопоставления текстов следовательно, что простой колдовской обряд ничто всеобщего не владеет с герметическими таинствами эллинов и египтян. Он куда наиболее припоминает бедные церемонии уголовной стаи, или же " рыцарей невидимой империи ", в просторечии именуемой ку-клукс-кланом. В современном чародействе три ступени посвящения, восходящие по ступени значимости: жрец и колдун большой богини; королева-волшебница, а ежели стиль идет о мужчине — маг и, вконцеконцов, верховная жрица или верховный жрец. При начальном посвящении оголенным претендентам связывают за спиной руки и завязывают глаза. Затем по знаку верховного жреца их вводят в " круг силы ". После произнесения разных заклинаний от головы " шабашников ", называемого злобными языками " колдовской задницей ", неофит приобретает 4 перекрестных поцелуя( лапти, колени, грудь, губки) и еще один — а-ля мессир Леонард, как бы рушащий крайние запреты. Затем следуют 4 удара кожаным бичом, и грядущий жрец и колдун говорит такие патетические слова: " Я, имярек, в реальном один из могущественных, по моей вольной воле и в гармонии с праздничной клятвой, буду сохранять в тайне и никогда не разглашу тайны Искусства, исключая посвященных должным образом лиц, ежели за них ручаются братья и сестры по Искусству. Я зарекаюсь моими надеждами на грядущую жизнь сделать мои намерения, и пусть поразит меня волшебное орудие, ежели я нарушу эту праздничную присягу ". Настоящая клятва на преданность родному флагу. На поверку, вообщем, совсем бессмысленная, ибо секреты волшебного " Искусства " давно разглашены миллионами книжек, прессой, кино и телевидением. Равно как и сами слова " скрытой " клятвы. Пока кандидат отбарабанит требуемое, ему успеют подать " атрибуты Искусства ": нож с темной ручкой — атаме и чертеж, изготовленный по указаниям Кроули-Гарднера и узнаваемый как " ключ Соломона ". Высший жрец объясняет, что с поддержкой данных предметов разрешено порабощать и наказывать всех мятежных духов и бесов и доказывать ангелов и хороших духов. В конце церемонии объявляется, что кандидат стал жрецом и волшебником большой богини. Вторая ступень просит уже собственного рода " очищения ", ежели этакое словечко уместно в отношении темного ремесла. Жреца и колдуна узнают, хочет ли он " мучиться и очищаться, постигая орденское преподавание "? После позитивного ответа он тут же приобретает 40 ударов по мягкому месту. Закончив экзекуцию, деятель дает плеть и со словами: " В колдовстве необходимо трехкратно воздавать за приобретенное " — послушно подставляет спину. И лишь что выпоротый кандидат на вторую степень затевает отсчитывать свои 120 ударов. Посвящение в колдуны. Исполнив предписанные деяния, испытуемый обходит круг, что называется " одним из могущественных частей ", и уже как новейший маг или царица воспринимает пожелания. Эта процедура перемещает заглавие " Легенды богинь " и воспринимается как важная акция. В ней вправду разрешено распознать отзвук классического мифа о Персе-фоне, о чем подсказывают и завершающие слова ритуала: " Есть три больших действия в жизни человека — влюбленность, погибель и воплощение в новое тело. Маг заведует всем этим. Для абсолютной любви необходимо возвратиться в то же наиболее время и пространство, где вы обожали единожды, попробуйтевспомнить прошедшее, и влюбленность снова придет к вам ". Магический круг. Исполнив предписанные деяния, испытуемый обходит круг, что называется " одним из могущественных частей ", и уже как новейший маг или царица воспринимает пожелания. Третья ступень концентрируется на обычае, имитирующем сексуальное сведение волшебника с верховным волшебником. В чашу с вином опускают волшебный нож со словами: " Как дама для мужчины, так чара для атаме ". Современные колдуны развгод справляют 8 шабашей. Канун мая, или, сообразно средневековой легенде, Вальпургиева ночь, празднуется 30 апреля; освящение, или ночь в канун дня всех святых, — 31 октября; сретение — 2 февраля; праздник Урожая — 2 августа; два равноденствия — 21 марта и 21 сентября; дни летнего и зимнего солнцестояния — 21 июня и 21 декабря. По колдовскому обыкновению празднество наступает за час до полуночи. Великая жрица в распахнутом впереди газовом одеянии, имитируя полет колдуньи, возникает на метле с фаллоподобной ручкой. Голые колдуны, также с метлами и фонарями, танцующими шагами заключают ее в круг и принимаются прыгать, всячески выказывая родное сумасшедшее ликование. В соответствующий момент из тьмы и постоянно нежданно появляется Большой жрец, держа в правой руке освященный меч и древесный фаллос — в левой. В зависимости от надобности он может появиться в козлиной маске или под иной устрашающей личиной. Обменявшись с партнером пятикратным поцелуем, большая жрица обращается с заклинанием к небу: " Страшный властелин погибели и воскрешения, властелин жизни, дающий жизнь, ты, чье имя имеется секрет загадок, ободри наши сердца! Засияй чистейшим светом в нашей крови! Принеси нам обновление! Нас нет вне богов! Снизойди, мы молим, на слугу твоего и жреца! " Обряд воплощения, ежели его решаются исполнить, подразумевает любовное слияние жреца и жрицы. Церемония освящается трапезой, пародирующей христианское причащение. Обычно употребляют сладостный шерри, то имеется вишневую наливку, и освященный верховной жрицей пирог, выпеченный в облике полумесяца. Современные колдуны считают, что это делается в честь лунной богини, желая еще античные египтяне готовили серповидные лепешки, приуроченныек Гору. В тесто для лодка замешивают суть, мед, винцо, большого помола пытку и кровь, взятую у всех членов колдовского братства. Такое же угощение готовят и для оргий в честь лунной богини. Вот, фактически, и все колдовские " тайны ", нечистые, глупые и бедные, как само " Черное Искусство ". После погибели Гарднера сделанный им " орден " развалился на разнородные группки — " семьи " и растворился, по последней мерке в Америке, посреди 10-ов схожих сект. Впрочем, Гарднер, упрощая наследие Кроули, и не претендовал на единый путь. Набор его садо-мазохистских штучек меньше только применим к мнениям " система " или " художество ", даже ежели это " художество колдовства ". Среди ближайших воспитанников и последователей Гарднера звездой первой величины считается Алек Сандерс( от слова " Александрийский "), чей колдовской псевдоним показывает на причастность к изначальным герметическим таинствам. Он родился в Манчестере и был приуроченк в " Искусство " в девятилетнем возрасте на кухне собственной бабкой. Невзирая на настолько экстравагантное " приобщение ", Алек называет себя " большим жрецом и владыкой колдовства ". Простой, но проверенный метод выдвинуться. Подмешав к вареву Гарднера немного современных спиритических новинок, Сандерс смог захватить пространство под волшебной луной, где соперничество, повторяю, достаточно твердая. Он непрерывно курсирует меж Старым и Новым Светом, наставляя собственных заморских коллег в нюансах обряда. У него имеется фанаты в ФРГ и во Франции, а в США даже значит газетенка под заглавием " Александриан ньюс-леттер ". Внешность у него самая заурядная: низкорослый, субтильный, с заметной лысиной. Зато его супруга, большая жрица Лондона Мексин, как разрешено осуждать по снимкам, очаровательна. Церемония с чашей и нолжом Атаме. Алек и Мексин взыскательно берегут чопорный протокол средневековых волшебников, выступая постоянно в изящных рыцарских плащах и с атрибутами власти, от которых разит за милю бутафорией. ныне уже Мексин, раскрывая следующий карнавал в честь богини Луны, читает выспренние вирши " Дианы ": " Эй, смотри! Какая имеется я вначале… " Просматривая журналы, способные обладать хоть какое-то известие к оккультизму, я натолкнулся на афиша, которое резво напомнило мне манера Алистера Кроули: Праздник князя Ямм " Я — демоница. Я ведьма, я сестра Лилит, первой волшебницы, и чародейки Цирцеи. Я двоюроднаясестра рейнской Ло-релеи. Я волшебная дама всех спектральных сил. Дочь Эльфона и Эльвиры, моей мамы, которая передала мне тайны еще в колыбельке. Я втомжедухе элементарно ЖЕНЩИНА. Я могу любить, ненавидеть, рыдать и смеяться. И на эту вашу землю я пришла с любовью и посвятила себя борьбе с мощами некроманта беса и темной магии волшебниц, какие прибывают время от времени из уголков космоса и астральных миров и обрамляют всех нас. От ужасной угрозы, которая грозит нам от данных планет и данных людей… " Попробуйте отгадать, кто она, эта кудесница? Великая жрица новейшей секты? Вторая Диана Воган? Окончательно сбрендившая тарелкоманка? Увы, нет. Это только только звездочка стриптиза. Но какова держава моды! Просто на прекрасное тело уже не зазовешь. Во время демонстрации следующий документальной ленты, запечатлевшей церемонию колдовского посвящения, я записал слова ритуальной песни: Эко, эко Азарак, эко, эко Зомелак Бачабе лача бачабе Ламак ках ачабаче… Многие заклинания восходят к Древнему Вавилону. Вполне можетбыть, что и эта нелепость, доводящая до экстаза пляшущих кругом костра нудистов, поминает каких-либо халдейских демонов. Больше только она схожа на опыты Велемира Хлебникова. Вот как произносит, кпримеру, древнеславянский бог Велес в поэме " Зангези ": Бруву ру ру ру ру! Пице цане сэ сэ сэ! Сици, лици, цицици! Пенчь, панчь, пенчь! А Эрот ему даетответ: Эмчь, Амчь, Умчь! За поэтическими легендами, за прекрасной обрядностью язычества пиит дальновидно поймал пронизывающее экстатические мистерии шаманство. Наряду с радениями по системе Кроули-Гарднера в Англии есть колдовские группы, практикующие древнекельтское друидическое волхвование. Костюмированные танца, развгод справляемые в день летнего солнцестояния посреди величественных глыб Стоунхенджа, стали чуток ли не ключевой туристской приманкой. Нечто схожее проистекает и в Оксфордшире, где сохранился выложенный камнями круг, ставший храмом местных вики. Некая миссис Бони, выступающая в белых одеждах, наставляет их по доли изначально британского чародейства, придававшего особенное смысл омеле, трилистнику и остролисту. На холме Брекшир Дауне, снискавшем популярность благодаря циклопическому изображению " белой кобылы ", приносят жертвы богине луны Эпоне, в Гластонбери вызывают дух чародея Мерлина. Колдуны-традиционалисты, возглавляемые Моникой Вильсон, популярной в мире " Искусства " как леди Ольвен, открыли собственный церковь в Шеффилде. Леди Ольвен собрала цельную библиотеку гарднеровских изданий и редкую коллекцию волшебного прохладного орудия: клинков, ножей с белой и темной ручкой, шпаг. После нескольких удачных выставок она открыла непрерывно работающий музей волшебства. Вместе с супругом, былым летчиком, которого товарищи нежно именуют " Скотти — летательный хрен ", она ведет необъятную переписку с колдунами со только света. За какие-нибудь 20 лет лагеря, кемпинги и ярмарки различных " шабашников " стали практически что неотъемлемой долею британского вида. В народе новоявленных нудистов зовут " ограбленными ". Массовость сегодняшних волшебных мероприятий не на шутку взбудоражила респектабельных герметистов старшего поколения. Вспоминая напыщенные псевдонаучные пассажи " Книги теней " Кроули и " Белой богини " Грейвека и Регардье, они на все лады поносят " гарднеровскую ложь ". Недавно и в ужасном сне не могло казаться, что " официальная " колдовская храм начнет охоту на волшебников-сектантов! Все повторяется в мире, но, как понятно, только в облике фарса. Пан, страстью снова горя, во темноте родных лесов За девою крадется, бродящей меж кустов, Хватает на бегу и, удовлетворенность бурно клича, В сиянии луны несет свою добычу. Леконт де Лиль, " Пан " Каким страшным уродством и грязным шутовством обернулись любовные грезы… В данной связи особенный значение получает предостережение южноамериканского философа Сантаяны: " Тот, кто забывает об летописи, обречен на ее возобновление ". Стыдно за неизбывную человечную доверчивость, тупость, когда снова и снова сталкиваешься с перепевами одних и тех же бредней. В южноамериканских, британских, итальянских журналах, в респектабельных западногерманских еженедельниках вот уже который год ломают копья провозвестники конца света. По всем правилам " науки " именуют " четкие " даты( 1992 или 1999), с пеной у рта спорят о " Седьмом Антихристе ", " Страшном суде ", " Конце эры адамитов ". В ход идут ссылки то на знаменитого Мерлина, к огорчению не оставившего письменных источников, то на жившего в xii веке монаха Иоакино да Фиоре. Итальянец А. Волдбен даже разразился по этому поводу книжкой " Великие предсказания грядущего населенияземли ". В ней " цитируются " неизвестные миру свидетельства атлантов и толкуются " пророчества " сфинкса. Не остались без интереса и " волшебные " числа обмера пирамиды Хеопса — " Библии в кремне ". Из книжки Волдбена, переведенной на британский и выдержавшей с десяток изданий, разрешено выяснить, кпримеру, что крайний " Антихрист " родился в человечном виде в октябре 1936 года. Создается воспоминание, что с приближением новейшего века печатью овладевает бешеная прогностическая лихорадка. Несмотря на всю условность календарных отметок, люди, сами такого не осознавая, связывают с этим знаменательным рубежом не столько головокружительные веры на смены, насколько застарелые опаски. Спрос, как понятно, рожает предписание. Всевозможные футурологические изучения, аналитические выкладки с замахом на наиболее большие обобщения, утопические и антиутопические романы — целый этот и без такого полноводный поток переживает что-то вроде весеннего паводка. Что же касается магической волны, то она практически захлестывает обывателя, докатываясь до нас основным образом в облике слухов. По счастью, мы в подавляющем большинстве пропускаем их мимо ушей. Нам бы эти заботы! Впрочем, и нормальный американец, смотря на ещеодного пророка, неукротимо вещающего с экрана о " Страшном суде ", также без особенных потрясений поедает собственный " гамбургер ". Между тем совместный степень иррациональности год от года вырастает. В публичном сознании все это необыкновенно перемешивается, усугубляя и без такого довольно беспокойный фон. Причин для беспокойства хоть отбавляй. От чисто собственных до мировых. Несмотря на отрадные сдвиги в судьбоносной проблеме термоядерного взаимоуничтожения, серьезно подорванная религия в бессмертие рода людского порождает нравственную нечёткость. Психологию минутки. Надежды на чудодейственную вакцину против СПИДа, распространяющегося с грозящей быстротой, покуда не оправдываются. Загадочная дырка в озонном слое над Антарктидой достигла размеров, одинаковых площади США. Повышается процент углекислоты в атмосфере, обещая повсеместное плавление ледников и как последствие — трагические наводнения. Кислотные дожди истребляют бора и монументы вселенской культуры. То тут, то там отмечаются утечки радиации и ядовитых веществ. Подобно шагреневой шкуре, сокращаются зеленые легкие планеты. Серьезным недугом поражен океан. Большие городка задыхаются от смога. Все ощутимее дает ведать о себе животрепещущая неувязка питьевой воды. Порой довольно раскрыть кран на кухне, чтоб сходу припомнить обо всем комплексе: от загаженных водозаборников до гниющей на морском сберегаю рыбы и отравленных сбросами рек. О преступности, наркомании, терроризме и произносить не приходится. Непременные составляющие бытия, набившие оскомину, несмотря на всю их серьезность. Не необходимо быть проф футурологом, чтоб во всей неприглядной отрицание прикинуть картину ближайшего грядущего. Если, естественно, не случится коренных конфигураций глобального нрава. А конкретно это и является определяющим причиной в формировании вида грядущего, ибо оно, аналогично узору в калейдоскопе, складывается из принимаемых сейчас решений. Блаженные в собственном неведении предки и прикинуть не могли, что есть некий озон, защищающий все живое от космической радиации. О радиации земной также чуть ли подозревали, хоть и воспользовались испокон веку целительной силой радоновых источников. Сметливы были античные мудрецы. Даже сифилис пытались врачевать парами ртути, исходя только из астрологической оппозиции Меркурия и Венеры. И заранее неправильные посылки предоставляют времяотвремени желаемый итог. Не преуменьшая трезвый значение пращуров, но и не преувеличивая его, мы можем с полнойуверенностью " установить, что, борясь с своими трудностями, они чуть ли помышляли о наших. Даже в ужасном сне не могло представиться, что несчитая чумы и венерических заболеваний, полностью способных выкосить грешных отпрысков Адама, вероятен еще и синдром иммунодефицита. В неприятном случае мы бы не унаследовали ни эту щемяще красивую землю, ни неуютный холодок перед вехой, знаменующей замену веков. Таким образом, в общей расстановке практически ничто не поменялось. Человек и висящий над ним дамоклов меч, человек и его ужас перед неизвестностью. Чума в четырнадцатом веке опустошила благую половину Европы, и, основное, не было никакой гарантии, что на том и кончатся тесты, ниспосланные за грехи. Короче разговаривая, свыкнуться с чумой было никак не проще, чем со СПИДом. И неизбежность ужасного суда давила на рассудок никак не меньше термоядерных боеголовок, под сенью которых взросло уже 2-ое происхождение. Тем наиболее что всадники погибели и доныне внушают суеверный кошмар. Поверье, о котором ведется стиль, именуется хилиазмом( от греческого " тысяча "). Однако, оставаясь преданным традиционной для докторов латыни, ужас перед тысячелетием лучше именовать синдромом мил-ленаризма. Это чрезвычайно древняя и отлично изученная заболевание, желая симптомы ее не различаются постоянством. Вирулентная мысль " Страшного суда " проистекает конкретно из " Откровения Иоанна Богослова ". Подчас оно преподносит нам неожиданные сюрпризы. " Звезду Полынь ", кпримеру, без которой не обошлась, наверняка, ни одна объявление о чернобыльской катастрофы. Коль быстро все мы знаем сейчас, что приключилось после такого, как протрубил Третий Ангел, проследим по первоисточнику за предстоящим развитием событий: " И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей администрация, какую имеют земные скорпионы. И произнесено было ей, чтоб не делала ущерба траве земной, и никакой зелени, и никакому бревну, а лишь одним людям, какие не имеют печати Божией на челах собственных. И дано ей не кончать их, а лишь терзать 5 месяцев; и страдание от нее аналогично мучению от скорпиона, когда ужалит человека. В те дни люди будут находить погибели, но не отыщут ее; пожелают помереть, но погибель убежит от них ". Каждый свободен отыскать тут желаемое сравнение. Его так же просто обосновать, как и опровергнуть. Исполненные неясной экспрессией образы, сделанные на полуострове Патмос возле 96 года, всееще остаются в запасе представлений. Опосредованно и прямо, то имеется традиционно-мифологически. Учение о тысячелетнем царствовании Христа, после которого наступит кошмарный, в полном значении слова апокалипсический, конец решетка, наложило властолюбивый след на всю европейскую цивилизацию. Одно словечко — " Апокалипсис ", желая в переводе с греческого это значит не наиболее, чем " Откровение ". С приближением фатальных сроков общественная интенсивность нередко получала опасные формы. И желая в " Апокалипсисе " стиль идет о конце тысячелетнего королевства, его ожидали любые сто лет. " Пир во время чумы " родился на великодушно удобренной грунте. Первое тысячелетие кончилось успешно, но постоянное ожидание светопреставления прочно въелось в родовую память. Безумцы, визионеры, пророки и различного толка сектанты не отдали ему совсем погаснуть и полностью удачно донесли до нашего времени. Не случаем же недостаточно кому популярная географическая точка Армагеддон перевоплотился в повседневный общественно-политический термин. Термоядерный Армагеддон! Несбывшееся предсказание, как и во эпохи оны, продолжает беспокоить умы. По счастью, без заметных публичных потрясений. Все-таки не по циклам развивается деяния. Но и ошарашивающего безумия у нее не отобрать. Иначе как взятьвтолк, отчего и после пришествия 1000 года не улеглись влечения. Когда, кпримеру, Иоанн Толедский возвестил, что в 1186 году небосвод все-же разверзнется, прихожане кинулись копать подземные укрытия. Прятаться, истина, так и не довелось, но эксперимент точно не исчез даром. Первый же лёгкий нападение подсказал, что необходимо делать. Не меньше мудрости показал и византийский базилевс, повелевший замуровать окна константинопольского замка. Впоследствии это наверное помогло испытать чумное время. Пандемия, хоть и не подчинялась календарю, но так тесновато переплелась с милленариз-мом, что их практически закончили распознавать. Что лучше, что ужаснее, тяжело осуждать из отдали веков. Мы с молоком наших обманутых, замордованных и святых матерей всасывали подслащенную ересь и непрерывно жили верой на большое волшебство. Собственно, она-то и завела нас туда, где мы имеется, наша неомессианская религия. И, основное, с какой-никакой радостью она отзывается на хотькакой суррогат! И в огромном, и в маленьком, подключая сюда колдунов, заклинателей демонов, гороскопы и " барабашки ", прорвавшиеся и на наш телеэкран. Что ж, в плюралистическом сообществе заполняются все экологические ниши. Но я иной таковой страны не знаю, где так наивно сидит и не дышит перед телеком человек, одновременно уверовав в выздоровление от всех заболеваний гуртом. Увы, это также нашего лица выраженье. Новое мышление надо не лишь на интернациональной арене, не лишь в дерзких экономических преобразованиях, но и в будничной жизни, часто опутанной обветшалыми догмами. На излете другого тысячелетия глобальное неотделимо от собственного. Договор о ликвидации цельных классов термоядерного орудия тому приятный образчик. Достигнуты обнадеживающие международные соглашения по изучению космоса, борьбе со злокачественными опухолями и СПИДом, охране природы, подключая озонный экран. Осознавая неделимость решетка, мы все болееуверенно произносим об экологии во всепланетном масштабе. Привилось представление " экология культуры ". По-видимому, настало время напрячься и об экологии идеи. Еще античные зороастрийцы знали неразделимую триаду: " Благая мысль, благое словечко, благое дело ". В базе только — и неплохого, и отвратительного — постоянно лежит мысль. Хрестоматийное " Вначале было словечко " проистекает из тонкостей перевода, не наиболее. " Логос " по-гречески значит не лишь словечко, но, доэтого только, мировую регулярность, нескончаемый вселенской закон, вселенской интеллект. короткий словарь особых определений Аббат— настоятель католического монастыря; в современной Франции так называют каждого католического священника. Аггелы— ангелы, отпавшие от господа; адское войско. Алёмбик — алхимический сосуд. Алхимия — зачаточная химия средних веков, ставившая собственной задачей " Великое действие " — отыскание так называемоего " философского камня ". Альбигойцы — последователи еретического движения в Европе xii–xiii веков, выступавшего против церковной церкви. Амулет( амулет) — объект, которому приписывается нереальная, волшебная держава. Ангелы — бесплотные посредники меж всевышним и людьми, возвещающие им " божью волю ". Андрогин— двуполый. Анимизм— религия в наличие души и духов. Антропософия— магическое преподавание о укрытых способностях человека, методом развития которых разрешено добиться господства над природой. Астраль( астральный свет) — в оккультизме тончайшая субстанция, пронизывающая мироздание. Астрология— магическое преподавание о воздействии небесных освещал на жизнь и судьбы отдельных людей и народов. Атамё— церемониальный волшебный нож. Атонор— алхимический сосуд. Аура — в спиритизме типо наблюдаемое энергетическое истечение кругом человечного тела. В медицине — симптомы приближающегося припадка эпилепсии. Богомильство( по имени священника Богомила) — антифеодальное перемещение в форме религиозной лжи, возникшее в x веке в Болгарии. Ваганты— путешествующие составители и распространители латинских стихов, воспевавших веселья жизни и высмеивавших папу и феодалов. Вакханалии— древнегреческие празднества в честь Вакха-Диониса, сопровождавшиеся оргиями. Вальдёнсы— сторонники еретического движения в xii веке на юге Франции, основанного лионским торговцем Петром Вальдо. Вампир( упырь, вурдалак) — по народному поверью — мертвец, высасывающий кровь у спящих людей. Ведовство— вредное колдовство. Ведьма— по суеверным представлениям, восходящим к язычеству, женщина-колдунья, заключившая альянс с грязной силой. " Великое действие " — см. Алхимия. Вики— кличка колдунов в современных Англии и США. Виклифйсты— последователи идеолога бюргерской лжи, британского богослова xiv века Джона Виклифа. Воду— синкретический афро-христианский культ духов. Волхвование— то же, что мистика, чародейство, колдовство. Гексаграмма— шестиугольный знак, обширно известный в магии и алхимии. Гематрия— см. Каббала. Генитура— астрологический чертеж( см. Астрология, гороскоп). Герметический— в узкоалхимическом значении — плотно закупоренный, в расширительно оккультном — прикрытый, секретный. Образовано по имени Гермеса Трисмегиста, фантастического родоначальника мистических наук. См. Эзотерический. Гипербореи— по представлениям старых греков, фантастический люд, населявший Крайний Север. Гностики— представители религиозно-теософического движения поздней античности. Учения гностиков оказали мощное воздействие на манихейство и дуалистические лжи средних веков( павликианство, богомильство, катары и т. д.). Гомункулус— искусственный человек, который, по алхимическому поверью, может быть выращен в пробирке. Гороскоп— матрица расположения освещал в момент рождения человека( см. Астрология). Госпитальеры —( иоанниты) — члены католического духовно-рыцарского ордена, основанного в xii веке в Палестине. Гостия— облатка из пресного пшеничного теста, употребляемая в католическом обычае причастия. Грааль — фантастическая чара. Гримуар— см. Чернокнижие. Гроссмейстер( Большой магистр) — голова духовно-рыцарского ордена. Гуситы— соучастники антифеодального национально-освободительного движения в Чехии в xiv–xv веках, последователи Яна Гуса. Демиург— по Платону, священная держава, создавшая мир, у гностиков — создатель греховного материального решетка. Демоны— дивные существа, олицетворяющие злобную, " нечистую " силу — черти, демоны, бесы и т. д. Иудео-христианское предание отождествляет бесов с отпавшими от господа ангелами, или аггелами. Друиды— кельтские жрецы. Духовно-рыцарские ордены — организации монашеского типа, объединявшие рыцарей — соучастников крестовых походов. Наиболее популярны госпитальеры, какие стали потом именоваться мальтийскими рыцарями, тамплиеры( храмовники), Тевтонский и Ливонский ордены. Дьяблерии— средневековые представления с ролью ряженых демонами. Евхиты( мессалиане, или молящиеся) — сектантское, чисто аскетическое перемещение, зародившееся в iv веке на Востоке. Иезуиты— члены католического монашеского ордена " Общество Иисуса ", основанного в 1534 году. Иерарх— голова жрецов, высшее духовное лицо. В католицизме — папа, кардиналы, епископы. Иератический— жреческий, святой. Иерофант— высший жрец древнегреческого элевсинского культа. Иллюминаты( просветленные) — примыкающая к масонству( см. Масоны) секретная организация( орден), основанная в 1776 году в Баварии. Инициации— посвящения в культовые таинства; возрастные посвятительные церемонии. Инквизиция— суд церковной церкви, сделанный в xiii веке для борьбы с ложью. Инкуб— бес мужского пола, вступавший, по средневековым суевериям, в амурную ассоциация с дамами. Инкунабулы— первопечатные книжки, оттиснутые за время от изобретения книгопечатания до 1501 года. Инталии— углубленно вырезанные изображения на отшлифованной стороне ценного камня. Инфёрно— ад, отсюда инфернальный — дьявольский. Иоанниты— см. Госпитальеры и духовно-рыцарские ордены. Каббала— средневековое религиозно-мистическое преподавание, получившее распределение поначалу посреди сторонников иудаизма, а потом в волшебной практике средневековой Европы. Особенно обширно использовалось для различных гаданий; способы числовых и буквенных подстановок — гематрия, нотарикон. Кандомбле— бразильская разновидность культа воду. Кальвинизм— одно из 3-х, наравне с лютеранством и англиканством, главных течений протестантизма, принявшее идеи Жана Кальвина. Капитул— коллегиальное управление монашескими и духовно-рыцарскими орденами. Катары— еретическая секта xi–xiv веков. Догматика катаров взята ими у богомильства. Кватернёр— волшебная четверка. Киммерийские тени— в алхимических опытах так именовали симптомы быстрого появления в сосуде " философского камня ". Колдовство— см. Ведовство, мистика, чародейство. Констелляция— взаиморасположение небесных тел. См. Астрология. Лемурия— по теософским учениям, мертвый континент. Логос— словечко, мнение, интеллект. Категория, обширно употреблявшаяся в древней и средневековой философии и имевшая разное содержание в конкретных философских и религиозных системах. Магия( колдовство) — деяния и ритуалы, совершаемые с целью воздействовать сверхъестественным образом на явления природы, человека, животных и т. д. Мальтийский орден— см. Госпитальеры( иоанниты) и духовно-рыцарские ордены. Мандеи— религиозная секта, появившаяся на берегах Евфрата во ii–iii веках. Взгляды мандеев имели немало всеобщего с гностиками, а втомжедухе с манихейством. Сохранилась до реального времени в Ираке. Манихейство— дуалистическая гностическая вероисповедание, появившаяся в iii веке в Персии, основоположником которой считают знаменитого проповедника Мани( 216–277 гг.). Мантика— гадание, разные методы узнавать неизвестное или предсказывать грядущее. Масоны— религиозно-философское движение, возникшее вбольшейстепени в аристократическо-буржуазной среде в начале xviii века и выразившееся в разработке секретных сообществ( лож), построенных по эталону средневековых цеховых соединений " каменщиков ". Матрикулы— перечни членов какого-нибудь сообщества. Медиум— в спиритизме( см.) посланник меж людьми и миром духов, способный типо активизировать души погибших. Миннезингеры— лирические стихотворцы в Германии xii–xiii веков, " певцы любви ". Соответствуют провансальским трубадурам и французским труверам. Мистика( мистицизм) — в широком значении — преподавание о загадочном, сверхчувственном; в узеньком — религия в конкретное сверхчувственное общение людей со сверхъестественным. Некромантия— мнимое художество активизировать дух погибших. Нумерология— гадание по числам. Оккультизм— магическое преподавание о безличных сверхъестественных мощах, какие типо есть в природе, персонифицируются под воздействием заклинаний и обычаев и имеютвсешансы быть подчинены человеку. Орфические мистерии— мистико-религиозные церемонии в Древней Греции, названные по имени фантастического песнопевца Орфея. Павликиане— еретическое перемещение в христианстве, возникшее в vii веке в Армении. Название получило приблизительно по имени апостола Павла. Пандемониум—( в магии) местопребывание бесов. Пантакль( пентакль) — талисман( см.) с заклинанием для вызывания духов. Пентаграмма— пятиугольный знак, обширно известный в магии и алхимии. Пифагореизм— древнегреческое религиозно-философское преподавание, получившее родное заглавие по имени Пифагора. Исходило из признания числа первоначалом сущего, а математических закономерностей — основой мироздания. Платонизм— преподавание Платона и направленность в древней философии, связанное с его именованием. Понтифик— титул римского папы. Прерафаэлиты— британская школа живописи и поэзии середины xix века. Приапизм— подражение Приапу, всевышнему плодородия. Символ мужской необузданности. Рака— вместилище мощей. Реквием— заупокойное служение в церковной церкви. Розенкрейцеры— оккультное религиозно-философское движение, примыкающее к масонству( появилось в xvi–xvii вв.). Сабеизм— доисламская вероисповедание ряда арабских племен, обожествлявших небесные освещала. Сакральное— священное, святое. Сефироты— главные составляющие учения каббалы. Симония( от имени евангельского Симона Волхва) — известная в средние века торговля церковными должностями. Спагерйческое искусство— см. Алхимия. Спиритизм— религия в посмертное наличие душ и в вероятность контакта с ними медиумов. Стигматы— кровоподтеки, язвы и т. п., возникающие на теле углубленно верующих людей в тех местах, где были царапины у распятого, сообразно евангельской традиции, Христа. Суккуб— бес дамского рода( См. Инкуб). Талмуд— свод религиозных трактатов, закрепивших идеологические, культовые и религиозно-правовые расположения иудаизма. Тамплиеры( храмовники) — духовно-рыцарский орден, основанный в 1119 году в Иерусалиме поблизости места, где, по преданию, находился церковь Соломона. Тантризм— сокровенные волшебные тексты индуизма и буддизма вадж-раяны, связанные с йогической практикой. Тарот— комплект особых карт для гаданий. Теология— теология. Теософия— религиозно-философское преподавание о конкретном постижении божества с поддержкой магического откровения. Тернер— волшебная троица, тройка. Теургия— мнимая дееспособность заклинать духов. См. Магия. Трубадуры— см. Миннезингеры. Фетишизм— церковный культ неодушевленных предметов, которым приписывают волшебную силу. " Философский гранит " — существо, которое, по представлениям алхимиков( см. Алхимия), могло направлять неблагородные сплавы в золото и серебро, а втомжедухе давало бессмертие. Флюид— в спиритизже( см.) притворно наблюдаемое истечение волшебной энергии; " звериный магнетизм " Месмера, " одическая держава " Рейхенбаха. Хиромантия— неправильное художество предсказания судьбы человека по чертам на ладонях рук. Цистерцианцы— члены католического монашеского ордена, основанного в конце xi века бенедиктинцем Робертом Молезмским. Чародейство— волшебные деяния, основанные на вере в сверхъестественную вероятность воздействовать на судьбы людей и силы природы. См. Магия. Чёрная месса— ритуал служения Сатане, пародирующий католическую литургию — мессу. Реквием по живому человеку с целью наделать ему урон. Чернокнижие— использование в волшебных целях особенными сборниками, содержащими управления для вызывания хороших и злобных духов и различного колдовства. В Западной Европе более популярны " Ключ Соломона " и гримуары, или " темные книжки ". Шабаш— сообразно средневековым верованиям, празднество поклонения Сатане, на которое слетается " нечистая " держава. Шакти— в индуизме и буддизме ваджраяны женское энергетическое правило. Шаманство— просторный круг анимистических верований, в центре которых располагаться колдун — посланник меж людьми и миром духов( шаман). Эзотерический( врождённый) — проектный только для посвященных в секреты. Экзотерический( наружный) — проектный для непосвященных Экзорцизм— ритуал изгнания демоном, выполняемый умышленно приготовленным священником — экзорцистом. Элементалии( элементалы) — в учении розенкрейцеров — низшие духи природы. Элксаты— гностическая секта. Эльфы— в германо-скандинавской мифологии воздушные существа, духи природы. Эльфы отождествляются с гномами, кобольдами, феями, сильфами и т. д. Эманация( истечение) — в древнеримской философии — разъяснение происхождения решетка методом магического истечения творческой энергии божества. Энвольтование— " темный " волшебный ритуал с целью наделать кому-либо урон, внушить антипатия, нелюбовь. Эоны— у гностиков священные истока, посредники меж человеком и божеством.