Тайны Масонства

Скрытая жизнь в масонстве от CW Ледбитер 33 ° Теософское ИЗДАТЕЛЬСТВО Адьяре, Мадрасе, Индия 1926 Second Edition Тарелка 0. ПРЕДИСЛОВИЕ ИТ еще раз имею честь вступить в мир, для помощи вдумчивый, другой объем серии на скрытой стороне вещей, написанных епископом Чарльза У. Ледбитер. Правда Мейсон, что он есть, он когда-либо пытается распространить свет, который он получил, так что он может преследовать тьму Хаоса. Чтобы найти Света, чтобы увидеть свет, чтобы следовать свет, были обязанности, знакомые всем египетским масонов, хотя в темноте в том, чтоДревний Земельные участки никогда не приблизился к плотность, которая окутывает Запад сегодня. Эта книга будет приветствоваться всеми масонами, которые чувствуют красоту своей древней священной, и желание, чтобы добавить знания их усердием. Внутренняя История масонства остается в стороне в настоящее время, и ученик во главе с надежным гидом по лабиринту, который защищает центральную Shrine из нерадивых и праздных вопрошателями. Места, которые были неясными становятся подсветкой; темные намеки изменено на кристальной ясностью; стены, которые кажутся твердыми таять; уверенность заменяет сомнения; проблески цели пойманы через трещины в облаках; и земля родился туманы исчезают перед лучами восходящего солнца. Вместо фрагментов наполовину понял традиций, растерянный и интерпретируемые, мы находим в наших руках великолепный науки и резервуар власти, которые мы можем использовать для поднятия мира. Мы больше не спросить: "Что такое Великая Работа? Мы видим ", что это не что иное, чем согласованных усилий выполнять свой долг, который положил на нас, а те, кто обладает Свет, распространять этот Свет за границу через Мира, а на самом деле, чтобы стать собратьев работников с TGAOTU в Его большой план для эволюции нашей Brn ". Подробные объяснения обрядов глубоко интересным и освещающий, и я благодарю их очень сердечно всех истинных масонов. Наша V. ·. ·. Я. ·. ·. Брат добавил тяжелый долг благодарности по этой книге многие уже обязан ему. Давайте будем честными должниками. Адьяр Анни Безант 25 декабря 1925 ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА Масонские общение отличается от всех других обществ в этой кандидатов в члены должны присоединиться к этому с завязанными глазами, и не может получить больше информации о нем, пока они на самом деле не ввести свои ряды. Даже тогда большинство масонов, как правило, получить только самое общее представление о значении его церемоний и редко проникают дальше, чем элементарной моральной интерпретации его главных символов. В этой книге он мой объект, сохраняя должное тайну на тех вопросах, которые должны быть сохранены в тайне, чтобы объяснить что-то более глубокий смысл и цели масонства, в надежде пробудить среди Brn. более глубокое почтение к тому, о чем они являются хранителями и полное понимание тайн ремесла. Хотя книга в первую очередь предназначена для обучения членов Со-Масонский Орден, чье желание, как выражаются в их ритуал, налить воду из эзотерических знаний в масонских судов, я надеюсь, что, тем не менее, что может обратиться к более широкий круг, и, возможно, будет полезным для некоторых из этих многих Brn. в мужской Craft, которые ищут для более глубокого толкования масонской символике, чем дается в большинстве своем лож, показывая им, что в ритуале, который они знают и любят так хорошо закреплены великолепные идеалы и глубокие духовные учения, которые из самых поглощая интерес к студенту внутренней стороне жизни. Прежде чем мы сможем получить более полное понимание этой мы должны иметь по крайней мере некоторое небольшое знакомство с некоторыми фактами, касающихся мира, в котором мы живем - мир только половина из которых мы видим или понять. Действительно, несолидно, как звучит утверждение, это правда, что наша позиция напоминает очень близко, что из питания гусениц на лист, чье видение и восприятие увеличивать, но очень мало за лист, на котором он ползает. Как трудно было бы для такого гусеницы преодолеть свои ограничения, принять более широкое представление, чтобы понять, что его лист является частью огромного дерева с миллионами таких листьев, дерево с жизнью собственной - жизнь опередив тысячу поколений жизни, такие, как его; и что дерево, в свою очередь только блок в огромном лесу размеров неисчислимыми в его крошечной мозга! И если по какой-то необычной развитие одной гусеницы сделал мельком большом мире вокруг него, и попытался объяснить свое видение своих собратьев, как эти другие гусеницы бы верить и насмешки его, как они будут заклинать его не тратить время на такие невыгодно воображение, но, чтобы понять, что одна из целей жизни, чтобы найти хорошую позицию на сочных листьев, и усвоить столько о нем, как он может! Когда позже он становится бабочкой, его взгляд расширяется, и он входит в контакт с красотой, славой и поэзии в жизни, о которой он не имел никакого понятия раньше. Это тот же самый мир, и все же такие разные, просто потому, что он может видеть больше из него, и двигаться в ней по-новому. Каждый гусеница бабочки потенциал; и у нас есть преимущество над этими существами в том, что мы можем ожидать на сцену бабочка, и так узнать гораздо больше о нашем мире, приходят гораздо ближе к истине, наслаждаться жизнью гораздо больше, и делать многое другое хорошо. Мы должны изучать скрытые стороны повседневной жизни, так как в этом, как мы получим гораздо больше из него. То же самое относится и к истина высших вещей - к религии, например. Религия всегда говорил человечества невидимых вещей выше - не только далеко в будущее, но близко вокруг нас здесь и сейчас. Наша жизнь и то, что мы можем сделать из него во многом зависят от того, насколько реальная эти невидимые вещи для нас. Что бы мы ни делали, мы должны всегда думать о невидимых последствиях наших действий. Некоторые из нас знают, как полезно, что знание было для нас в наших церковных служб; и это только то же самое в масонстве. Хотя эта обширная внутренний мир невидимый, большинство из нас, это не является, поэтому невидимыми. Как я писал в науке о Таинствах: Есть в человеке способностей души, которые, если они будут разработаны, позволят ему воспринимать этот внутренний мир, так что станет возможным для него, чтобы исследовать и изучить его именно как человек исследовал и изучал, что часть мира, которая является в пределах досягаемости всех. Эти способности являются наследием всего человечества; они будут разворачиваться в каждом из нас, как прогрессирует наша эволюция; но люди, которые готовы посвятить себя усилия карте получить их в заранее остальных, как ученик кузнеца, специализирующаяся на использовании определенных мышц, может достичь (настолько, насколько они обеспокоены) развитие намного больше, чем других юношей его возраста. Есть люди, которые имеют эти полномочия в рабочем состоянии, и в состоянии их использования для получения огромное количество наиболее интересную информацию о мире, который большинство из нас еще не может видеть. ... Пусть это будет четко понимать, что нет ничего причудливые или неестественное такого взгляда. Это просто расширение факультетов, с которыми мы все знакомы, и развивать его, чтобы сделать себя чувствительными к колебаниям более быстрыми, чем те, к которым наши физические чувства, как правило, обучены реагировать. * (* Соч. Соч., Стр. 9, 10.) Это по использованию этих природных прекрасно, но супер-нормальных факультетов, что большая часть информации, представленной в этой книге, были получены. Тот, кто, имея развитую такой взгляд, часы масонский обряд, увидите, что очень много больше делается чем выражается в простых словах ритуала, красивой и достойной, как они часто являются. Конечно, я прекрасно понимаю, что все это может показаться фантастически невозможно те, кто не изучал предмет в первых рук; Я могу, но утверждать, что это ясно и определенно для меня реальностью, и что долгой и тщательного исследования, расширяя более чем сорока лет, я абсолютно уверен в существовании и надежности этого метода исследования. Это не новое открытие, ибо оно было известно мудрецам старый; но, как и многое другое из древней мудрости, он был забыт во тьме раннего средневековья, и его значение только постепенно заново; так много кажется незнакомым и невероятно. Мы только должны помнить, как совершенно немыслимо беспроводной телеграф, телефон, самолет или даже автомобиль показался бы нашим прадедов, для того, чтобы понять, что мы должны быть глупо отвергать идею только потому, что мы никогда не слышали о это раньше. Всего лишь несколько лет назад силы исследований в наше распоряжение изобретением и развитием спектроскопа были далеко за пределами популярной мысли, как те, ясновидения сейчас. Это им мы могли открыть химический состав и измерить движение звезд тысяч миллионов миль, возможно, хорошо было расценено как огульное ткани сне. Может не быть другие открытия надвигающейся? Мужчины высоких достижений научных, таких как сэр Оливер Лодж, Уильям Крукс, профессора Ломброзо, М. Фламмарион и покойного профессора Майерс, принявших на себя труд спросить этот вопрос внутреннего зрения, убедили себя, что эта способность существует ; так что если есть те среди Brn. кому это требование кажется смешным, я хотел бы спросить их, несмотря на читать и видеть, является ли полученный с помощью средства, которое странным, не все же поставить для неясных или непонятных пунктов в нашем ритуале объяснение, которое высоко оценивает себя их причины и знания здравый смысл. То, что дает им лучше понять смысла, лежащего в основе тайны нашего ремесла, и тем самым увеличивает их почитание и любовь к ней, не может быть недостойным или абсурд. Любой студент, который хочет знать больше этой увлекательной теме могут быть отнесены к небольшой книге под названием Ясновидение, который я написал несколько лет назад. Я хотел бы настоятельно рекомендовать для прочтения моего Brn. Из корабля двух книг Wor. Братан. WL Wilmhurst - Значение масонства и масонских Посвящения; Я сам читал их с большим восторгом и прибыли, и собрал много камней от их страниц. [Примечание: В то время как в первое издание этот пункт отсутствует, в Second Edition указывается как часть первого издания.] Я желаю, чтобы предложить свои самые сердечные благодаря Преподобный Эрбрана Уильямс, MC, BA, за его доброту в размещении в моем распоряжении его обширные запасы масонской эрудиции, и в течение многих месяцев тяжелых пациента и кропотливых исследований; также преподобный Е. Warner и г-жа Р. Иоанна для тщательного рисунка иллюстраций, и профессора Эрнеста Вуд за его неустанные помощи и сотрудничества в каждом отделе работы, без которой производство книге не будет было бы возможно. Кардиффа Второе издание В этом втором издании несколько ничтожные поправки были сделаны, и некоторая дополнительная информация была дана в отношении некоторых высших степеней. Кардиффа СОДЕРЖАНИЕ Предисловие Авторская Предисловие ГЛАВА I Вводные Личный опыт. Египетские доказательств. Сохранение ритуалов и символов. Египетский Перспективы. Скрытые работы. Египетский гонки. Великие Ложи. Обычные домики. История масонства. ГЛАВА II Ложе Форма и расширение. Ориентация. Небесная сень. Алтарь. Тумбы и столбцы. Заказы архитектуры. Значение из трех колонок. Столпы Porchway. ГЛАВА III Фитинги Ложи Украшения. Мозаика тротуар. Отступом границы. Пылая Sta. Мебель. Подвижные Драгоценности. Недвижимого Драгоценности. Глава IV ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ЦЕРЕМОНИИ Сопредседатель масонской ритуал. Шествие. Фартук. Церемония каждение. Освещение свечи. ГЛАВА V ОТКРЫТИЕ Ложи Братья Assist. Tyling ложу. Советник S ... N. Должностные. Обязанности. Открытие. Советник К ... с. Глава VI ПОСВЯЩЕНИЕ Кандидат. Подразделения церемонии. Подготовка кандидата. Внутренний Подготовка. Три Символические Путешествия. Выходов .... Е .... Ил ... с. Индекс S ... и Р ... Экспертиза и Инвеститура. Орудия труда. Египетский Интерпретация рабочих инструментов. (Второе издание: Рабочая Инструменты и египетский их интерпретация. Глава VII Вторая степень Вопросы. Подготовка. Внутренний Подготовка. Открытие. ЕА Последняя работа. Пять этапов. Пять шагов. В О. Рабочие инструменты. Закрытие Lodge. ГЛАВА VIII Третьей степени Открытие Ложи. : C ... Приготовление. Внутренний Подготовка. Ввод Lodge. Семь шагов. Выходов ... Эфирное силы. Хирам Абифф. Смерть и Воскресение. Звезда. Воскрешение человечества. Огонь, Солнце и Луна. Злодеи. Надпись. (Второе издание:. Наш Учитель HA вместо Хирам Абиффа) Глава IX Высших степеней Масонская плоскости. Церемония установки. Марк степени. Святой Королевской Арки. Еще выше. Роза Круа. Черный Кирпичный. Белый масонство. Как использовать свои полномочия. Наша связь с ангелами. Глава X - (Глава IX в первое издание) Две замечательные Ритуалы В Разработки в Египет, Форма храма Амона-Ра. Здание храма Амона-Ра. Открытие Скрытого Света. Предложений. Сошествие Осириса. Распределение Таинства. Re-союз Осириса. Сияние Света. Залог и благословение. Церемония Святых Ангелов. Ложа и должностные лица. Треугольник адептов. Прибытие Ангелов. ЗданиеХрамАнгелов. Церемония вХрам, Влияние фестиваля. ГЛАВА XI - (Глава X в первое издание) ЗАКРЫТИЕ Ложи В Приветствую. Подготовка к закрытию. Закрытие. ТАРЕЛКИ 0. Масонская Храм (Цветная) И. Египетский Фартук (Цветная) II. (а) Египетский Инициирование (б) Осирис на площади III. План Ложи Внутривенно Три Колонны (а) дорического (б) Ионные (с) Коринфский V. руины Греческий Храм VI. Столб Porchway VII. Капитель VIII. Стрела Ра (Цветная) IX. Чакры Х. Вторая портал XI. Храм Ангелов (Цветная) ГЛАВА I Вводные ЛИЧНЫЙ ОПЫТ 1. Истоки масонства теряется в глубине веков древности. В прошлом веке было много тех, кто думал, что это может быть прослежена не дальше, чем средневековых гильдий каменщиков оперативных, хотя некоторые считали эти, в свою очередь, как реликвии римской коллегий. Там еще могут быть некоторые, кто не знает не лучше, чем это, но все студенты древних мистерий, которые также являются масоны знают, что это вдоль этой линии, которые мы находим наше истинное философское происхождение; ибо многое в наших церемониях и учений, которые не могли бы иметь никакого значения для простого оперативного каменщика, хотя при рассмотрении в свете знаний, полученных в мистериях видно, что беременна смысла. Многие масонские авторы утверждают, различные степени древности для Craft, некоторые назначения ее основание царя Соломона, и по крайней мере одно смело заявив, что его мудрость все, что осталось от божественного знания, которые обладали Адам до своего падения. Существует, однако, много доказательств менее мифический, чем, и с этой доказательства я, случается, быть в состоянии внести свой вклад фрагмент личного опыта довольно необычном виде. 2. Посвящая несколько лет, чтобы усилия и еще много лет на практике, я был в состоянии развить определенные психические способности, о которых упоминается в предисловии, что, среди прочего, позволит мне вспомнить предыдущие существований, через которые я имею прошло. Идея предсуществования может быть новым для некоторых из моих читателей. * (* Те, кто желает узнать больше об этой наиболее увлекательной теме следует читать Reincarnation, в V. ·. ·. Ills. ·. ·. Братан. · . А. Безант, и глава о перевоплощении в моем учебнике по теософии.) Я не предлагаю сейчас доводы в пользу в его пользу, хотя они существуют в изобилии, но просто заявить, что для меня, как и для многих других, это факт личного опыта. Только один из этих прошлых жизней моих, с которой мы здесь заинтересованы была жили около четырех тысяч лет до Рождества Христова в стране, которая сейчас называетсяЕгипет, 3. Когда я был посвящен в масонство в этой жизни, мой первый взгляд ложи был большой и приятный сюрприз, потому что я обнаружил, что я был совершенно знаком со всеми его механизмов, и что они были идентичны с теми, которые я знал шесть Тысячу лет назад в мистериях Египта. Я вполне осознаю, что это поразительное заявление; Я могу только сказать, что это в буквальном смысле. Нет ошибка не возможно; совпадение не будет служить в качестве объяснения. Размещение трех главных офицеров необычно; символы являются значительными и отличительные, и их сочетание свойственно; но все они принадлежали к древнему Египту, и я знал их хорошо там. Почти все церемонии остаются неизменными; Есть только несколько незначительных различий в точках. В ы ... PS приняты, К ... S данную - все имеют символическое значение, которое я отчетливо помню. 4. ЕГИПЕТСКИЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА 5. Зная эти факты, чтобы быть настолько из моего собственного опыта, я приступил к работе, чтобы собрать обычный физико-плоскости подтверждающие доказательства для них из таких книг, как были в пределах моей досягаемости, и обнаружили, даже больше, чем я надеялся. Объяснение первой степени т ... б ... начинается, заметив, что обычаи и традиции среди масонов когда-либо иметь почти сродство к тем древних египтян, но не дают нам ни иллюстраций точек сходства. Они могут быть найдены в Bro. Черчворд наиболее Осветительные книги, Знаки и символы Изначальным парня и The Arcana масонства, также в тайных школах, по Bro. Джон Яркер и масонство и древние боги, от Bro. JSM Ward. Я буду исходить обобщить, с благодарной подтверждения, информации, полученной от этих объемов. Масоны различных степеней будет иметь возможность выбрать из него черты, которые напоминают им о своих церемоний. 6. Некоторые интересные иллюстрации были собраны из настенных картин древнихЕгипетИ с виньетками на различных папирусах, в основном из Книги Мертвых, из которых есть много рецензии. Это видно из этих источников, что формирование храма вЕгипет был 7. На рисунке 1 8. 9. двойной квадрат, а в центре были три кубика, стоящие друг на друга, образуя алтарь * (* Черчворд, Тайн масонства, стр 43.)., На которых были заложены их объемы Священной Lore - не то же самое как наши собственные, конечно, для нашего еще не было написано. Эти кубики представлены три аспекта или лица Троицы - Осириса, Исиды и Гора - как можно видеть из знаков, выгравированных на них (см. Рис 1), которые, однако, скопированные не с египетского алтаря, но из иллюстрации в книге г-на Эванса на Крите; но в более поздний период мы находим только двойной куб. 10. Были два столпа у входа в храм, и на них были квадраты, представляющие землю и небо. * (* Там же., Стр. 44.) Один из них носила имя что означало "в силе", а имя другой означает "установить" * (* Там же, стр 121...) Этот шлюз считался ведущим к высшей мире Amenti, в мире, где душа смешивается с бессмертным духом, а затем на веки. так что это была фигура стабильности. У входа в ложи всегда были два охранника, вооруженные ножами; внешний назвали Watcher, внутренний был известен как Herald. * (* Там же., стр. 47.) кандидат был лишен большинства его одежды, и вошел с переменного тока ... т ... и ч ... W ... Он был привело к двери храма, и спросил, кто он был. Он ответил, что он был шу, "просителем" или "kneeler," идет в состоянии тьмы искать Света. Дверь была равносторонний треугольник из камня, который оказался на оси по собственной центра. 11. Как поступил кандидат, он наступил на площади, и, таким образом, предполагалось, что он был ступая по и, оставив, низшей четверки или личность человека, для того, чтобы развивать более высокую триаду, эго или душа , (В современной масонства та же идея выражена в первой лекции, где говорится, что Мейсон приходит к Lodge ", чтобы научиться управлять и подчинять свои страсти, и для достижения дальнейшего прогресса в масонстве"). Он был проведен через длинный проходы, и привел вокруг Lodge семь раз; и, после того, как ответил на многие вопросы, в конце концов, он был доставлен в центре ложи, и спросил, что ему нужно. Ему сказали, чтобы ответить: "Свет". Во всех своих perambulations, он должен был начать с левой ноги. Если кандидат нарушил его О., так говорится в Книге Мертвых, его горло было резать, и его сердце вырвали. Еще степени упоминается в папирусе Неси-Амсу, где сказано, что тело разрезали на куски и сожгли дотла, и они были распространены на поверхности вод к четырем ветрам небесным. 12. Существует в храме Khnumu на острове Элефантине, недалеко от Assouan, барельефом, который показывает нам две цифры, одна из фараона и другие священника, носящего ибис головной убор Тота, стоя в отношение сильно наводящий на F ... р ... Р ..., хотя и не совсем соглашаясь с нашей нынешней практике. (См Plate II а.) Предназначен для представления посвящение, и слово, данное в "Маат-Хор", что означает "истина голоса" или "тот, чья голос должен быть повиновался". * (* Черчворд, Тайн масонства, стр. 49.) Я также видел картину, в которой четыре обслуживающий персонал, изображенный пехотного фараона с р ... S ... в качестве IM, и ей ... о с ... часто можно найти на памятниках, и Характерно Гора. Молоток был затем из камня, и был образцом двуглавого топором. 13. Пластина я 14. 15. В те дни фартуки из кожи, и были треугольные. Это, в первую степень чистый белый, как сейчас; но фартук ММ был блестяще цвета и сильно украшенные драгоценными камнями, с кистями золота. (См Plate I.) Наша т ... F ... я ... г ... была представлена локтей двадцать пять дюймов. R пылая Звезда в центре ложи существовали, но это было восемь очков, а не шесть или пять. Он был назван "Звезда рассвета" или "Утренняя звезда", и представлял Гора Воскресения, который изображен в качестве несущих ему на голову и, как дав его своим последователям. 16. Масонская площадь была хорошо известна, и был назван Нека. Это можно найти во многих храмах, а также появляется в большой пирамиды. Он сказал, что он был использован для возведения в квадрат камни, а также символически для возведения в квадрат поведение, которое еще раз напоминает современную интерпретацию. Чтобы построить на площади, чтобы построить навсегда, в соответствии с учением древнихЕгипет; и в египетском зале Судный Осириса виден сидящий на площади, а судя мертвых. (См Plate II B). 17. 18. Таким образом, квадрат стал символом основу вечного закона. * (* Черчворд, The Arcana масонства, стр. 59.) 19. Египтяне использовали грубой и гладкой тесаных камней с почти таким же значением, что масоны прикрепить к ним сегодня. * (* Там же., Стр. 60.) Палочка увенчана голубя представлена не только в древнейЕгипет, Но также в некоторых памятников в Центральная Америка, И те, кто нес его называли «проводники». Это любопытный факт также, что потомки нилотских негров, которые эмигрировали давно из Египта в Центральной Африке, когда призваны принять присягу в суде, до сих пор так и с жестом, который до сих пор так и с жест, если бы я на свободе, чтобы описать его в письменном виде, будет повсеместно признана Craft. 20. Еще один момент, который поразил меня много смотреть на гравюрах виньеток в Книге Мертвых, что ч ... S ... ФК изображен совершенно ясно; группа людей показан как поклонение заходящее солнце, или дань уважения к нему, в том отношении. 21. Это Книга Мертвых, как это было, к сожалению, несколько называют, является частью руководства, которое во всей своей полноте был задуман как своего рода руководство к астральном плане, содержащий ряд поручений для проведения обоих усопших и посвященный в нижних отделах в другой мир. Главы, которые были собраны из различных гробниц не дают нам всю эту работу, но только один его раздел, и даже, что значительно поврежден. Ум египетских, похоже, работал вместе чрезвычайно формальных и стройными линиями; он в таблицу все мыслимые описание лица, покойник мог любой возможности встретиться и тщательно организованы особый шарм или слово силы, которые он считал наиболее верным, чтобы победить существо, если он должен доказать, враждебно, никогда, очевидно, не понимая, что это была его собственная будет которые сделали работу, но приписывая свой успех к какой-то магии. Книга Мертвых был первоначально предназначен для держать в секрете, хотя в последующие дни некоторые главы были написаны на папирусе и похоронен с мертвым человеком. Как сказано в одном из текстов: "Эта книга является величайшим из тайн. Не позволяйте никому глаз смотреть на него. - Это было отвратительно Книга Мастера Секретный дом. Это его имя "* (. * W Marsham Адамс, Книга Мастера., Стр 96.) 22. В древнейЕгипетони признали семь души, или жизненные силы, приходя вперед от Всевышнего. Студенты восточной философии называть их изначальную семь, и они упоминаются в Книге Дзян * (* См. The Secret Doctrine, Блаватская). Шесть из них были существовавший на земле до появления человека; седьмой был наш человечество, и вывел из девственницы Нейт. Символ прикреплены к этой принося в том, что из пеликана, который был легендарный чтобы нарисовать кровь от ее собственной груди, чтобы кормить ее молодой; позже стал видным символом в розенкрейцеров философии, которая, кажется, была получена в основном из египетского учения. Мы читаем в египетских иероглифов в "одной и той четверки", ссылаясь на Гора и его четырех братьев. Из них мы также читаем в строфы Дзян; и еще одно выражение, общих для обоих является "Один из Яйцо". ВЕгипет яйцо было символом заходящего солнца, которое часто видели в таком виде, когда о трогать горизонт. Это яйцо прошло в преисподнюю, и был задуман там, и из него вышел молодой солнце утром, поднимаясь в его прочности, который был назван "пламя рождается из пламени". Все это носило глубоко мистическое значение, которое было объяснено в мистериях. 23. Когда Осирис умер, Исида и Нефтида - в свою очередь, попытался поднять его, но это оказалось неудачным; Затем Анубис попытался это и удалось, и Осирис вернулся в мир с секретами Amenti - значительное заявление, в котором, кажется, предполагают, что секреты, которые мы имеем тесно связаны с преступным миром и жизни после смерти. 24. Таковы некоторые из самых ярких свидетельств, которые мне удалось собрать, и есть другие, которые не могут быть записаны. Я чувствую, что многие, вероятно, более может быть найден, но даже эти, взятые вместе, сделать любую теорию совпадения невозможно. Существует никаких сомнений, что это, к которой мы имеем честь принадлежать сегодня то же самое братство, которое я знал, шесть тысяч лет назад, и это действительно может быть осуществлена назад в гораздо большей древности еще. Братан. Черчворд утверждает, что некоторые из признаков шестьсот тысяч лет; что вполне вероятно, чтобы быть правдой, потому что мир очень древняя, и уверенно масонство имеет один из самых старейших ритуалов существующих. Мы, конечно, должны признать, что сам факт появления одного из наших символов не обязательно предполагает существование Lodge, но по крайней мере это показывает, что, даже так давно, что и мужчины думали вместе несколько таких же линий, и пытается выражать свои мысли в том же языке, символа, что мы сегодня нанимать. 25. СОХРАНЕНИЕ ритуалов и символов 26. То, что ритуалы и символы должны были сохранены для нас с так чудесно небольшой переделки, безусловно, является изумительная вещь; это было бы необъяснимо, но за то, что великие державы за эволюции поинтересовались в этом вопросе, и постепенно возвращал людей к истинным линий, когда они свернули несколько от них. Этот бизнес всегда был в руках Когана Седьмого Луча, потому что это луч в особенности связаны с церемониалом всех видов, и его начальник всегда был высшим Иерофант мистерий древнегоЕгипет, Настоящий владелец этой должности является то, что Учитель Мудрости, о которых мы часто говорим, как граф де С.-Жермен, потому что Он появился под таким названием в восемнадцатом веке. Он также иногда называют принц Ракоци, так как он является последним оставшимся в живых, что королевский дом. Когда именно он был назначен на главенство Торжественное Ray, я не знаю, но он взял большой интерес в масонстве еще в третьем веке нашей эры 27. Мы находим его в тот период, как Albanus, человек благородного римского семьи, родился в городеВерулам в Англия, Как молодой человек он отправился вРим, Вступил в армию там, и достигнуты значительные различия в нем. Он служил вРимдля некоторых семи лет, во всяком случае, возможно дольше. Именно там он был посвящен в масонство, а также стал опытным в мистериях Митры, которые были настолько тесно связанных с ним. 28. После этого вРим он вернулся на родину в АнглияИ был назначен губернатором крепости. Он также занимал должность "Мастер Работ", что бы это ни означало; он, конечно, управлял ремонт и общую работу в крепости на Веруламского, и он был в то же время Имперский казначей. История гласит, что рабочие были рассматриваться как рабов и убого заплатил, но что С. Албан (как он впоследствии назвал) представил масонство и все изменилось, обеспечивая для них более высокую заработную плату и существенно улучшили условия в целом. Многие из наших Brn. наверное, слышали о Уотсона МС 1687 В, что хорошее дело говорится о С. Олбанс работать на Craft, и он специально упомянул, что он привез из Франции определенные древние обвинения, которые практически идентичны с теми, в использовании в настоящее время время. Он был обезглавлен в преследовании по императора Диоклетиана в 303 году, и великий монастырь С.-Альбан был построен над его останками около пятисот лет спустя. 29. В год 411, он родился вКонстантинопольи получил имя Прокла - имя, которое после жизни он был предназначен, чтобы сделать известным. Он был одним из последних великих показателей неоплатонизма, а его влияние тени в значительной степени средневековой христианской церкви. После этого происходит разрыв в его списке инкарнаций, а не, к которым в настоящее время мы знаем, ничего. Мы находим его возрождается в 1211 году, а в этой жизни он был Роджер Бэкон, монах-францисканец, который был реформатором и теологии и науки своего времени. В 1375 появился его рождение как христианской Розенкрейца. Это также был воплощением большое значение, ибо в ней он основал тайное общество розенкрейцеров. Он, кажется, около пятидесяти лет спустя, или чуть больше, чем, к использовали тело Hunyadi Яноша, выдающийся венгерский солдат и лидера. Кроме того, мы сказали, что о 1500 он был жизнь как монаха Robertus, где-то в серединеЕвропа, Мы практически ничего не знаем о том, что касается того, что он сделал, или в то, что, как он отличился. 30. После этого приходит один из величайших его рождения, ибо в 1561 году он родился, как Фрэнсис Бэкон. Из этого великого человека мы слышим в истории немного, что это правда, и многое, что является ложным. Реальные факты его жизни постепенно становятся известны, в основном с помощью шифра истории, которые он написал тайно многих работ, которые он опубликовал. Это история о восхитительных интерес, но это не касается нас здесь. Эскиз это можно найти в моей книге Скрытая сторона Христианских фестивалей, от которой я воплощая эту учетную запись. * (* Соч. Соч .., стр. 303.) 31. Спустя столетие мы сказали, что он принял рождение, как Йожеф Ракоци, князяТрансильвания, Мы находим его упоминается в энциклопедиях, но не так много информации дано. После этого значительная тайна окружает его движения. Он, кажется, путешествовал поЕвропа, И он оказывается на интервалом, но у нас есть немного определенное знание о нем. Он был граф де С.-Жермен во время Французской революции, и много работал с Блаватской, который был в тот период в воплощении под названием Пер Иосифа. Он также, кажется, переоделся барона Hompesch, который был последним из рыцарей Святого Иоанна Мальты, человек, который организовал передачу изостров из Мальтав английском языке. Этот великий святой и учитель все еще живет, и его настоящее тело не имеет внешний вид глубокой старости. Я сам встретил Его физическиРим в 1901 году, и был долгий разговор с Ним. 32. В со-масонства мы говорим Ему в качестве руководителя всех Истинных масонов во всем мире (сокращенно как HOATF), а в некоторых из наших лож Его портрет помещен на востоке, выше кафедры РВМ, и только под Звезда Посвящения; другие поместить его на севере, прежде пустой стул. По его признания и согласия в качестве руководителя Седьмого Луча обоснованность всех обрядов и степени зависит от многого. Он часто выбирает учеников из числа Brn. масонской ордена, и готовит тех, кто оснащен себя в нижних тайн масонства для истинных Тайны Великой Белой Ложи, из которых наши масонские посвящения, великолепная хотя они являются, но слабые отражения, для кладки когда-либо был один из ворота, через которые что White Lodge может быть достигнута. Сегодня но лишь немногие из Его масонов признать Его как своего Державного Великого Мастера, но возможность такого ученичества никогда не был признан в традициях ордена. Об этом говорится в древней катехизиса мужского масонства: 33. Вопрос. Как откуда ты пришел Мейсон? А. С W ... T. 34. Вопрос. Куда направлять свой курс? А. К Е Т .... 35. Вопрос. Что склонения вы оставить W ... T и перейти к E ... T? А. искать Учителя, и от Него, чтобы получить инструкции. 36. К счастью, наши предки признали важность вынесения рабочий неизменным. Некоторые несколько пунктов были сняты во время этой огромной временем; некоторые другие были немного изменены; но они на удивление мало. Обвинения стали больше, и не-чиновники берут меньше участие в работе, чем они привыкли делать; в старину они постоянно скандировали короткие versicles похвалы или увещевания, и каждый из них понял сам, чтобы заполнять определенную позицию, быть необходимым колеса в большой машине. 37. С этой точки знаний несколько выйти. Стоит отметить, что масонские обряды, которые так долго, как предполагается, будет, скорее, в оппозиции к принятому религии страны, которые видели, чтобы быть сами собой пережиток самого священного части великой древней религии. Как и любой продукт этих древних и искусно совершенных систем, эти обряды полны смысла, или, скорее, смыслов; для вЕгипет Мы объяснили им, четырехкратное значение. Так каждая деталь, таким образом, полный импорта, очевидно, что ничего никогда не должен быть изменен без величайшей осторожностью, и только потом те, кто знает о своей полной намерение, так что символика в целом не может быть испорчен. 38. Египетские ПЕРСПЕКТИВЫ 39. Это чрезвычайно трудно объяснить читателям двадцатого века все, что эта работа значит для нас в солнечныйземельные участки из Хем; но я постараюсь описать четыре слоя интерпретации, как они учили, когда я сам жил там. 40. Первая мысль о его значении, что он передал нам и символизировал в действие путь, в котором Великий Архитектор построил вселенную - что в движениях сделали и в плане Lodge были закреплены некоторые из великих принципов по который был построен, что Вселенная. Вихревой движение в каждения, повышение и понижение колонн, крест, якорь и чашки на лестнице эволюции - все эти вещи и многое другое мы интерпретировали таким образом. Различные степени проник дальше и дальше в познании Его методы и принципы, на которых он работает. Ибо мы не только считал, что он работал в прошлом, но он в настоящее время работает, что Его вселенная является активным выражением Него. В те дни, книги заполнены гораздо меньше видное место в нашей жизни, чем они это делают сейчас, и считалось, что для записи знаний в серии надлежащих и наводящий действий сделал более мощный призыв к виду человека, и установили, что знание лучше в памяти, чем читать его из книги. Мы, следовательно, сохранение наших неизменных действий память определенных фактов и законов природы. 41. Потому что это так, и потому, что законы вселенной должен быть универсальным в применении и должны действовать здесь, а также выше, мы считали, что Великий Архитектор ожидать от нас жизнь в соответствии с законом, который Он сделал , Площадь была применяться буквально камней и зданий, но символически поведения человека, и человек должен устроить свою жизнь в согласии с тем, очевидно, следуют из этих соображений; поэтому строгий честность требовала, и высокий уровень чистоты, физического, эмоционального и психического. Идеальный честность и справедливость должны были, и в то же время любящая доброта и мягкость, и во всех случаях "делает к другим, что вы бы, что они должны делать вам." Таким образом, масонство действительно "систему морали в завуалированной аллегории и показано символами ", но это система, основанная не на предполагаемой заповедью:" Так говорит Господь ", но на определенных фактов и законов природы, которые не могут быть сомнения. 42. Работа идет подготовка к смерти, и за то, что следует за ним. Два столпа Б. и Дж должны были стоять у входа в другой мир, и различные переживания, через которые прошел кандидат были предназначены, чтобы символизировать те, которые приходили к нему, когда он вышел из этой физическом мире в следующий сцена. Существует огромное количество информации о жизни после смерти, чтобы быть получены из интеллектуального рассмотрения масонских церемоний, и через постоянно практиковать их эти миры станут действительно знакомы нам; так что, когда мы будем выходить за пределы могилы, уже не в переносном смерти, мы не будем чувствовать себя достаточно себя дома, повторяя еще раз то, что мы так часто принят в символ в ложи. Прежде всего, следует подчеркнуть, что те же самые законы справедливы с другой стороны могилы как на этом, что в обоих государствах мы также в присутствии Бога, и что там, где, что святое имя вызывается не может быть причиной для страх. 43. Четвертый намерение является труднее всего объяснить. Для того, чтобы вы поняли, что я должен попытаться взять тебя обратно, если я могу, в атмосфере старогоЕгипетИ отношение, что религиозные люди проводятся там. Я не знаю, можно ли восстановить, что в этих современных дней, которые так безнадежно, так принципиально отличается. 44. Религия, которую мы знаем лучше на сегодняшний день интенсивно индивидуалистической; великий главная цель поставил перед большинством христиан, что спасти свои души. Эта обязанность представляется первостепенное значение. Можете ли вы представить себе религию, как много религию во всех отношениях, во всех отношениях, как всерьез, так как пылкая, как реальные, из которого эта идея была полностью отсутствует, к которому он был бы совершенно немыслимо? Можете ли вы, как начало, состояния сознания, в котором никто не боялся ничего кроме плохого, и его возможные результаты в задержке раскрытие; в которых люди смотрели в будущее с полной достоверностью их прогресс после смерти, потому что они знали все об этом; в которых их одно желание не для спасения, но для продвижения в эволюции, потому что такой прогресс принес им большую власть для эффективного выполнения скрытый работу, которую Бог от них ожидается? 45. Я не утверждаю, что каждый в древнийЕгипет был альтруистическим, больше, чем все люди в современном Англия, Но я говорю, что страна была пронизана радостью и бесстрашия, насколько его религиозные идеи были обеспокоены, и что каждый, кто на любом участке вежливости может быть описана как религиозного человека был занят не с мыслями о его личном спасении, но с желанием быть полезным агентом божественной Силы. 46. Внешняя религия Древнего Египта - официальная религия, в которой приняли участие все, от короля до раба - была одной из самых хорошо, что когда-либо были известны человеку. Великолепные шествия perambulating аллей миль в длину, на фоне колонн так, что они колоссальные, казалось едва человек на работу, величественные лодки в попурри из цветов радуги радикальных величественно вниз спокойнымНил, Музыка триумфально или жалобный, но всегда захватывающее - как мне описать то, чтобы совсем без параллельно в наших ничтожных современности? Общая платье всех классовЕгипет был белым; но в отличие их религиозные процессии были массы великолепной, светящейся цвета, священники, одетые облачения малиновый и великолепный синий должен представлять синеву неба, и многие другие яркие цвета также. Жизнь древнихЕгипет, Как, впрочем, современного Египет, Сосредоточены вокруг реки НилМедленные сыпучих и величественные, и богато украшенные баржи были использованы для всех целей транзита, а также для празднования религиозных праздников. На этих священников были организованы в некоторых символических фигур, стоя или сидя; и все носили цвета, соответствующие конкретного аспекта Божества, которые они символизировали. 47. Не только торжественные жертвоприношения, предлагаемые к богам на этих барж на алтарях, украшенных чудесно с цветами и драгоценными вышивками, иногда застроена этапах до ста футов и более в воздухе; но живые картины или сцены были также приняты на них, имея символическое значение, связанное с фестиваля, который в настоящее время отмечается. В таких способов был представлен решение мертвых, с весом сердца Анубис против пера Маат, символы Анубиса и Тота, которую играет священников, которые носили соответствующие маски. Я помню также очень ужасное исполнение расчленения Осириса, в котором Его тело было разрезают на куски, а затем собрать снова - не тело реального человека, конечно, но тем не менее очень реалистично, принятый. Эти великолепные процессии прокатилась вниз по реке между теснит народу молящихся, проливая благословение богов, как они проходили мимо, и вызывая невероятный энтузиазм и преданность в людей. 48. Древние египтяне часто обвиняют в многобожие, но в действительности они были не более виновны заряда, чем индусы. Все люди знали и почитали единого Бога Амон-Ра, "один и только один", центр которого проявление на физическом плане это солнце; но они поклонились Ему под различными аспектами и через различные каналы. В одном из гимнов имя Ему было сказано: 49. Боги обожают Тебя, Тебя Они приветствуют, о Ты, Тот, Темный Правда, Сердце тишина, скрытых Тайна, Внутренний Бог сидит в храме, Ты продюсер существ, Ты Тот самообслуживания. Мы обожаем души, которые исходят от Тебя, что доля твоя существа, которые Себя. О Ты, что искусство скрыты, пока везде проявляется, мы поклоняемся Тебе, приветствуя каждый бог-душу, что вышло от Тебя, и живет в нас. 50. "Боги" не считается равным Богу, но, скорее, достиг единения с Ним на различных уровнях, и, следовательно, быть каналы Своей бесконечной власти человечества. 51. Культ богов было на самом деле, но немного отличается от культа ангелов и святых в католической церкви. Так же, как христиане выглядят Святого Михаила и Богоматери, как реальных персонажей и проводят фестивали в их честь, так что в древниеЕгипетПоклонение было предложено Исиды и Осириса, и других божеств же. В конечной эти августовские имена называют аспектам Бога, Аминь-Ра, для Троицы в Египте, представленных Отца, мать, сын - Осириса, Исиды и Гора, а не христианской презентации Отца, Сына и Святого Духа; но ниже этой божественной уровне было то, как есть сейчас, Великие в которых Идеально было, воплощенные, которые действовали в качестве представителей и в качестве каналов Божьего тройном силой и благодатью к человеку. Кроме того существуют иерархии ангелов, принадлежащие к разным линиям, как существуют иерархии ангелов, которые следуют руководство Святого Михаила и Богоматери - каждый из которых является канал и представитель его ордена в соответствии с уровнем его развития , Празднование ритуала Исиды, например, всегда привлекали ее внимание, и сослался на наличие Ангелы ней порядок, который выступал в качестве каналов божественного благословения в этой дивной аспекте Hidden Truth, который она представляла. 52. СкрытаяЙОРК 53. Нет сомнения, что на самом деле религиозный человек приняли участие в его всей внешней помпезности, которую я описал, но то, что он ценится гораздо выше всех своей удивительной великолепием его членство в какой-то Lodge священных мистерий - в коттедже, который посвятил себя с благоговейным восторгом к скрытой работы, которая была основной деятельностью этой благородной религии. Это из этой скрытой стороне египетского культа, не его внешних славы, что масонство является реликтом, а ритуал, который сохранился в ней является частью того, что мистерий. Чтобы объяснить, что это скрытая работа, давайте проведем параллель с более современным методом производства несколько аналогичный результат. 54. Христианская план для распространения за рубежом божественную силу или благодать принципиально посредством празднования Святой Евхаристии, обычно называют нашими братьями римских массы. Мы не должны думать о той благодати, в качестве своего рода поэтической экспрессии, или как в наименьшей степени неопределенным и облачно, мы имеем дело с силой, как определенный, как электричество - духовного власти, которая распространилась за рубежом над людьми в некоторых отношениях, что оставляет свой эффект за ним, и нуждается в свои собственные транспортные средства, как электричество нуждается в соответствующий механизм. 55. Можно ясновидением, чтобы посмотреть действие этой силы, чтобы увидеть, как служба Евхаристии строит мыслеформу, с помощью которого эта сила распространяется на священника с помощью Ангела вызывается для этой цели. Было таким образом, что отношение к священнику, его знаний - даже его характер - не в коем случае вмешиваться в должного эффекта Таинства * (* См № 26 из Тридцать девять статей Церкви. Англия в Книге общей молитвы.) Существует, в любом случае, неприводимым минимума, который передается. Пока он выполняет предписанные обряды результат достигается. * (* См канонам и постановлениями Совета Трент, Т. Уотеруорт, стр. 55 (сессия VII, XII Canon)) Если он также благочестивый , тех, кто получает таинство в руках имеют дополнительное преимущество в виде доли в его любви и преданности, но это никоим образом не влияет на стоимость самого Таинства; все его недостатки, божественная сила выливается на людей. 56. Старая египетская религия была та же идея изливая духовную силу на всех его людей, но его метод был совсем другой. Христианская магия может быть выполнена только священника, и, возможно, даже сделать довольно механически; но умный помощь мирян значительно повышает его мощность и количество силы, которая может быть выливается. Египетский план, однако, положительно требуется серьезное и умное сотрудничество значительного числа людей. Это было, поэтому, гораздо сложнее добиться идеально, но когда тщательно сделано это было намного более мощный, и охватывает гораздо более широкий спектр страны. Христианская схема нуждается огромное количество церквей, разбросанных по всей земле; Египетская план требуется лишь действие несколько Великих Лож, установленных в главных городах, чтобы затопить весь королевство с Скрытого Света - работу обычных лож рассматривается как дочерняя компания в них, и, скорее, как полигон для членства в Великих Лож. 57. Центральный учение о религии древних египтян было то, что божественная сила жили в каждом человеке, даже самый низкий и самый деградировали, и они называют эту силу "Скрытая Light". Они считали, что через этот свет, который существовал всего, люди всегда могут быть достигнуты и помог, и что это был их бизнес, чтобы найти, что свет в каждом из, однако бесперспективны, и для ее укрепления. Очень девиз фараона был "Посмотрите на свет", подразумевая, что его высший долг, как король был искать что скрытые света в каждом человеке вокруг него, а также стремиться вывести ее в полной манифестации. 58. Египтяне считали, что эта божественная искра, которая существует в каждом, может наиболее эффективно раздували пламя, преобразовывая и привлечения до трех нижних миров огромную духовную силу, которая жизнь высших планах, а затем выливая из всей стране, как было описано. Зная, что духовные силы, чтобы быть, но еще одно проявление многообразия власти Бога, они дали ему также название Скрытого Света; и с этой двойной использовании термина путаницы иногда возникает. Они в полной мере признать, что такой ливень божественной благодати может быть вызван только в усилием преданности со своей стороны; и изготовление таких усилий, вместе с предоставлением соответствующего оборудования для распространения силы, когда он пришел, был большая часть скрытой работе, к которой благороднейший из египтян, посвященных так много времени и энергии; и это был четвертым из объектов, предназначенных для служил священным и тайным ритуалом, из которых, что масонства является реликвией. 59. Египетские ГОНКА 60. Египетская гонка период, о котором я говорил было смешанной крови, но преимущественно арийская. Наши исследования показывают, что около 13500 г. до н.э. группа мужчин и женщин, принадлежащих к самым высоким классам великого Южной индийской империи, которая тогда существовала, изложенной в экспедиции в Египет, путем Цейлона, будучи направлены, чтобы сделать это, Ману. Правящая гонка вЕгипет в те дни был филиал того, что называется в теософской книг тольтеков подраса - филиал, вероятно, совпадает с этой кроманьонца расы, обитавшего в Европе и Африкагде-то около 25000 до н.э. В древних видов человека * (* Op. соч., стр. 71.) сэр Артур Кейт замечает, что эта гонка была морально и физически одним из лучших, что мир когда-либо видел. Брока отметил, что содержание мозг черепа женщины кроманьонцев превосходит средний мужчина сегодня. Средняя высота мужчин этой расы было шесть футов и один с половиной дюйма; плечи были чрезвычайно широк и лучи короткие по сравнению с ногами; нос был тонкий, но заметным, скулы высокие, а подбородок массивный. 61. Случилось так, что король или фараона на троне в то время, когда экспедиция изЮжная Индияприбыли была дочь, но не сын, его жена умерли в родах. Пришельцы были получены с большим радушием по как Царя и Верховного Жреца, и смешанные браки с незнакомыми людьми стал желанным честь в египетских семьях, особенно в одобрило король брак своей дочери с лидером группы, который был Принц Индии. 62. В несколько поколений арийская кровь оттенком весь египетский благородство, и это произвело тип, известный из памятников, которые были арийские черты, но тольтеков окраску. После многих веков пришел правитель, который был под влиянием иностранного принцессы, которую он поддержанной, чтобы бросить в сторону арийские традиции и установить более низкие формы поклонения; но клан обратил вместе и, строго жениться только между собой, сохранились старые обычаи и религию, а также их чистоту расы. Почти четыре тысячи лет после прихода индейцев, возникла вЕгипет некоторые пророки, которые предсказывали большое наводнение, так что клан в орган принял корабль через Красное море и нашел убежище среди гор Аравия, 63. В 9 564 B.C. пророчество исполнилось; остров Посейдонис опустился под Атлантическим океаном в потопе, упомянутом в Тимее Платона; в то же время земля поднялась и превратилась в пустыню Сахара, где раньше было мелкое море, и огромная волна охватила Египет, так что почти все ее население было уничтожено. Даже когда все успокоилось, страна была пустыней, ограниченной на западе уже не мирным морем, а огромным соляным болотом, который, как веками катался, высыхал в неприветливую пустыню. Из всей славы Египта остались только пирамиды, возвышающиеся в одинокой пустыне - состояние вещей, которое выдержало в течение полутора тысяч лет, прежде чем клан вернулся из своего горного убежища, превратившись в великую нацию. 64. Но задолго до того, как эти полудикие племена отважились на землю, сражаясь с их примитивными битвами на берегах великой реки, которая когда-то носила архозы могучей цивилизации и еще не была свидетелем возрождения этой древней славы, и отразить величественные храмы Осириса и Амен-Ра. Первая из нескольких гонок, которая вошла в страну, была негритянским народом из Центральной Африки; однако они были перемещены другими людьми до того, как арио-египтяне вернулись из Аравии, поселились вблизи Абидоса, и постепенно мирным путем вновь стала доминирующей державой. Через две тысячи четыреста лет Ману (под именем Менес) воплотился, объединил весь Египет под одним правилом и основал в то же время первую династию и его великий город Мемфис. Эта империя уже процветала более полутора тысячелетия до царствования Рамзеса Великого, который сам был Властелином одного из главных Лодж в то время, когда я имел честь, чтобы принадлежать ему. 65. БОЛЬШИЕ ЖИЗНИ 66. В то время, когда я жил в Египте, правительство страны было направлено из организации Мистерий. Египет был разделен на сорок два нома или уезда, а номарг или правитель графства был Мастером главной Ложи Нома. Была Великая Ложа - чтобы не путать с тремя Великими Ложами Аминов, которые будут описаны позже, - которые состояли из всех номархов, а Великим Мастером был фараон. Эта Великая Ложа была созвана в Мемфисе, и он работал с другим ритуалом от низших классов. Именно этому телу фараон объявил свои указы; хотя его власть на земле была почти абсолютной, но до того, как было принято какое-либо серьезное решение, он всегда советовался со своими номархами, и, судя по их решениям, они были очень способным человеком. Малые вопросы решались исполнительным комитетом этой Ложи, в которой председательствовал фараон; но важные шаги всегда обсуждались в самой Великой Ложе. Таким образом, Тайны вступили в политическую, а также в религиозную жизнь в прежние времена; и политика была намного менее эгоистичной. 67. В те дни в Египте находились три Великих Ложа Аминь, каждый из которых строго ограничивался сорока членами, каждый из которых был необходимой частью машины. В том числе офицеры, чей бизнес был декламацией Управления и намагничиванием Ложи, каждый член был представителем определенного качества. Один из них назывался Рыцарь любви, другой - Рыцарь Истины, другой - Рыцарь Настойчивости и т. Д .; и каждый из них должен был стать специалистом в мышлении и выражении назначенного ему качества. Идея заключалась в том, что сорок качеств, выраженных через Ложу в целом, создавали бы характер совершенного человека, своего рода небесного человека, через которого власть могла бы быть излита на всю страну. 68. Эти три Великих Ложа работали три различных типа масонства, из которых только один пришел к нам в двадцатом веке. Магистр первой Великой Ложи представлял мудрость, а также силу и красоту своих двух Стражей, как сегодня в наших Ложах. Преобладающей силой было то, что мудрость, которая является совершенной любовью, качество, которое действительно действительно необходимо в мире в настоящее время. Мастер второй Великой Ложи представлял силу, и его мудрость и красота Стражей и сила Первого аспекта Троицы были преобладающим качеством Ложи. Мастер третьей Великой Ложи символизировал красоту, и мудрость и сила были подчинены этому третьему аспекту Скрытого Света. 69. Поскольку каждый присутствующий должен был нести свою роль в построении формы, было необходимо абсолютно точное сотрудничество и совершенная гармония, и только люди, которые могли полностью забыть себя в великой работе, были отобраны из обычных Лодж, чтобы стать членами этих три Великих Ложа, сила которых была такова, что их влияние охватывало 72. Были также усеяны все о стране многочисленные другие Ложи, которые более близко напоминают те из современных времен. Их работа была гораздо более разнообразной, чем у трех великих лоджей, и они встречались чаще, поскольку им была поручена работа по подготовке своих членов к высшим вещам и предоставлению им либерального образования. Их цель была такой же, как и таинств во всем мире, обеспечить определенную систему культуры и образования для взрослых, вещь, которая не делается в большом и общественном масштабе в наши дни, когда широко распространено довольно любопытное мнение о том, что образование заканчивается в школе или колледже. Тайны были великими государственными институтами, центрами национальной и религиозной жизни, к которым люди из лучших классов стекались тысячами, и они хорошо работали, потому что тот, кто прошел через их степени - процесс много лет, стал тем самым что мы должны теперь назвать высокообразованным и культурным мужчиной или женщиной, в дополнение к его знаниям об этом мире, яркую реализацию будущего после смерти, место человека в схеме вещей и, следовательно, того, что действительно стоило делать и жить. 73. Даже в этих обычных Ложах в работе принимал участие каждый член, а труд колонн считался более трудным, чем трудящимся. Хотя у последнего были особые физические действия, через которые они должны идти с большой точностью, первый должен был использовать свою способность мысли все время. Им приходилось вступать в определенные моменты ритуала в рассылку потоков мысли, больше в природе воли, чем в медитации, цель всего усилия заключалась в том, чтобы воздвигнуть над и вокруг Ложи великолепную и сияющую мысль - форма совершенных пропорций, специально созданная для того, чтобы получать и передавать самым эффективным способом Божественную Силу, которая была вызвана их преданностью. Если мысль какого-либо члена была неэффективной, могучая храмоподобная мысль-форма была соответственно дефектной в одной части; но Властелин Ложи, как правило, был священником или жрицей ясновидящего, который мог видеть, где лежит этот дефект, и поэтому он мог держать свою Ложу строго до предела. Таким образом, эти Ложи также разделяли одну и ту же большую работу по распределению силы, хотя и в меньших масштабах, чем три Великих Ложа, которые были специально поручены этой задаче. 74. Без какой-либо цели, такой как это, наше великое масонское усилие кажется непонятным. У нас почти во всех масонских ложах прекрасная церемония открытия, наполненная глубоким символическим смыслом, и, когда ее понимают, это не простая форма, а чудесно эффективная формула, призывающая к нашей помощи различные сущности и подготовка пути к выступлению очень определенного служения человечеству. Тем не менее, открыв нашу Ложу и все эти приготовления, мы немедленно приступим к закрытию, если у нас нет кандидата на инициирование, передачу или повышение или лекцию, чтобы доставить нашим собственным людям. Разумеется, такая прекрасная подготовка должна закончиться чем-то определенным, в реальной работе на благо человечества. 75. В Древнем Египте была эта великолепная работа, кульминация которой привела все приготовления. Наша настоящая цель должна быть одинаковой. Мы встречаемся и проходим через определенные церемонии и даем им название работы - это имя, которое совершенно неуместно применительно к простым церемониям, независимо от того, насколько они полны смысла. Но если мы строим грандиозную и красивую форму как канал для божественной энергии, через которую может помочь мир, то, несомненно, мы делаем работу, собираем, концентрируем и храним великие сверхчеловеческие силы, а затем, с закрытием благословение, проливающее все это на мир. Без этого все предварительные условия, как говорится в сомасонском мистическом заряде, «похожи на массивные дверные проемы, ведущие сейчас». 76. Нет причин, по которым мы в наши дни не должны делать так с нашим ритуалом, как это делали древние египтяне. Любые дефекты, которые могут стоять на пути, должны быть найдены не во внешнем мире, а в неисправности со стороны Брн. осознать серьезность работы, которую они предприняли, или подняться до степени бескорыстия, которая необходима для обеспечения регулярного посещения во имя человечества. В Египте никто не беспокоил Бро. Секретарь с предлогами; Брн. считали свое членство самой ценной привилегией и благословением своей жизни, и всегда были в Ложе в надлежащее время, если не были слишком больны, чтобы двигаться. Будем надеяться, что масонство будет иметь будущее, достойное своего прошлого, и что вскоре такие Ложи, как в Египте, будут работать во многих частях мира. 77. Существуют различные линии, по которым может быть полезно вспомнить, как работа в Древнем Египте была полезной для нас, поскольку эти люди совершали свои церемонии с полным пониманием 79. ИСТОРИЯ МАЗОНЫ 80. Тайное учение Египта было очень тщательно охраняется, и только с большим трудом и в особых условиях любой, кто не был египтян, мог получить его. Тем не менее, это было дано различным выдающимся иностранцам и, среди прочего, Моисею, о котором говорится в библейской истории, что он «научился во всей мудрости египтян». Он передал свои знания еврейской священнической линии и, таким образом, выжил в более или менее дефектной форме до времени Давида и Соломона. 81. Когда Соломон построил свой храм, он построил его на масонских линиях и сделал его центром масонской символики и работы. Он, несомненно, хотел, чтобы его храм, чтобы продемонстрировать и сохранить для своих людей определенного набора измерений, в таком же способе, в котором все виды астрономических и геодезических факты были закрепленными в измерениях большой пирамиды. * (* См глы. II, на столбах.) Ему не удалось, потому что большая часть традиции была потеряна; или, возможно, было бы более справедливо сказать, что, хотя внешняя церемониальная и даже традиционная орнаментация была очень хорошо сохранена, ключ к значению всего этого уже не был известен. До этого времени посвященные еврейские мистерии обращали внимание на Дом Света в Египте; но царь Соломон решил сохранить свои мысли и чувства, строго ориентированные на здание, которое он сам установил, и поэтому вместо того, чтобы говорить с ними о символической смерти и воскресении Осириса в Египте, он изобрел оригинальную форму нашей нынешней традиционной истории, чтобы принять его место. Фактически, он иудаизировал весь ритуал, заменив древнееврейские слова на иврите, хотя в некоторых случаях, по крайней мере, сохранял первоначальный смысл. 82. Следует помнить, что при этом он только приводил практику своих людей в соответствие с практикой соседних племен и народов. Было много линий тайной традиции, и хотя евреи принесли с собой через пустыню Синай большую часть египетской формы, тирианы и другие сохранили, скорее, историю о спуске Таммуза или Адониса, чем о расчленении Осириса. Действительно, Bro. Уорд в своей последней книге на эту тему, похоже, склонен защищать теорию о том, что мы, как масоны, сравнительно мало относимся к Египту и очень сильно относятся к Сирии. В этом кратком изложения масонской истории я не могу продолжить этот вопрос, но я надеюсь рассказать об этом в своем следующем томе «Взгляды на масонскую историю». 83. Именно по этой линии еврейского происхождения масонство дошло до нас в Европе, хотя были и другие проникновения. Нума Помпилиус, второй царь Рима, который основал Римскую Коллегию, установил в связи с ними систему Мистерий, которая получила свою масонскую преемственность из Египта; но его обряды и учения были несколько изменены миграцией обрядов Аттиса и Кибелы в Рим около 200 г. до н. э. и снова через солдат, возвращающихся из кампаний Веспасиана и Тита. Из Коллегии эта смешанная традиция была передана через Комасини и различные другие тайные общества через опасные времена Средневековья; и когда более высокий возраст осени и гонения стали менее жестокими, он снова вышел на поверхность. Некоторые фрагменты его были собраны в 1717 году, чтобы сформировать Великую Ложу Англии, и поэтому она дошла до нас до наших дней. 84. Следует, однако, понимать, что нет ни одной линии масонской ортодоксии. Параллельная традиция, исходящая из халдейских источников, породила масонство, работавшее на континенте Европы. И еще одна линия, похоже, была возвращена рыцарями-тамплиерами по возвращении из крестовых походов. 85. Весь предмет истории масонства является одним из самых больших интересов; но из-за того, что масонство - это, в конце концов, тайное общество, часто почти невозможно проследить линию его спуска с помощью любых доступных в настоящее время документов, и, следовательно, между различными учетными записями существует большая путаница и противоречие. Мы сами посвятили много исследований и исследований этому вопросу, и я опубликовал некоторые из его результатов в упомянутой книге «Взгляды масонской истории». 86. Значительная часть древней мудрости позволила уйти в небытие, и поэтому некоторые из настоящих секретов были потеряны большому телу Брн. Но среди иерофантов Великого Белого Братства истинные секреты когда-либо были сохранены, и они всегда будут вознаграждать поиск действительно серьезного Мейсона. Мы, из этих более поздних подрасов, можем оказаться такими же бескорыстными и способными на столь же хорошую работу для наших ближних, как и люди старого. В самом деле, мы сами вполне можем быть старыми людьми, возвращаться в новые тела и приносить с собой старое влечение к форме веры и работы, которые тогда мы так хорошо знали. Давайте попробуем возродить в этих совершенно разных условиях непобедимый дух, который так давно нас отличил. Это значительная тяжелая работа, потому что каждый офицер должен делать свою работу совершенно отлично, и это требует много обучения и практики. Тем не менее я уверен, что есть много людей, которые будут отвечать на призыв Мастера и выступить, чтобы присоединиться к подготовке тех, кто придет. 87. Пусть каждая Ложа станет образцовой Лоджей, полностью эффективной в ее работе, так что, когда кто-либо посещает ее, он может быть впечатлен хорошей работой и силой своей магнитной атмосферы и, следовательно, может быть побужден участвовать в этом обширное предприятие. Наши члены также должны быть в состоянии, когда они, в свою очередь, посещают другие Ложи, чтобы объяснить наш метод работы и показать, как с оккультной точки зрения церемонии должны быть выполнены. Прежде всего, они должны носить с собой повсюду сильный магнетизм полностью гармоничного центра, мощное излучение братской любви. 88. Для нас также, как и для древних египтян, Ложа должна быть святой почвой, освящена и отделена для масонской работы, никогда не использовалась ни для какой светской цели. У нее должна быть своя собственная атмосфера, как и великие средневековые соборы; поскольку они пронизаны влиянием веков преданности, так что сами стены нашего Храма излучают силу, широту и братскую любовь. 89. ГЛАВА II 90. ЛОДЖ 91. ФОРМА И РАСШИРЕНИЕ 92. В обычном здании в физическом мире принято говорить о лодже Freemasonic, к которому можно придумать зал или комнату. Поэтому, когда упоминается его расширение, в уме возникают обычные идеи его измерений по длине, ширине и высоте. Однако необходимо подумать о гораздо большем, чем о том, что Ложа представляет собой вселенную в целом, как объясняется в ритуале ремесленных степеней универсальной со-масонства. В описании t ... b ... нам говорят, что Ложа в длину с востока на запад, в ширину с севера на юг и в глубине от зенита до центра земли, что показывает, что это символ для всего мира. 93. Форма комнаты Ложа, по словам доктора Макки, должна быть формой параллелограмма, по крайней мере, на треть больше с востока на запад, чем с севера на юг. Он должен всегда, по возможности, располагаться на востоке и западе, должен 94. Пластина III 95. 96. быть изолированным, где это практически осуществимо, от всех окружающих зданий и должно быть высоким, чтобы достойно относиться к виду зала, а также для здоровья. Подходы к комнате ложа извне должны быть угловатыми, поскольку, как говорит Оливер, «прямой вход является бесшумным и не может быть терпимым». Должны быть два входа в комнату, которые должны располагаться на западе, и на с каждой стороны станции WSW. То, что справа от него - это введение посетителей и членов и, ведущие из комнаты Т, называется Т-й или внешней дверью; другой, слева от него, ведущий из подготовительной комнаты, известен как «внутренняя дверь» и иногда называется северо-западной дверью. В Таблице III показана форма Ложи и положения основных предметов в ней, как правило, со-масонов британской юрисдикции. 97. Пол Ложи, технически говоря, является мозаичным тротуаром, который будет описан среди украшений Ложи. Правильная форма для этого - двойной квадрат, т. Е. Прямоугольник, имеющий длину в два раза больше его ширины - и Лодж можно рассматривать как двойной куб, стоящий на этом этаже. Рассматриваемая как вся комната, Ложа - это храм человечества, и, таким образом, это может символизировать человека, лежащего на его спине. В этом положении три большие опоры соответствуют важным центрам в организме человека. Столбец R.W.M. находится на месте головы или мозга; что W.S.W, соответствует генеративным органам, символам силы и мужественности, а также солнечному сплетению, большому ганглиозному центру симпатической системы; и W.J.W. соответствует сердцу, которое в древности рассматривалось как место привязанностей. 98. ОРИЕНТАЦИЯ 99. В ритуале приводятся три причины объяснить, почему наши Ложи установлены на восток и на запад. Во-первых, солнце восходит на востоке, а солнце рассматривается в масонстве как символ божественности. Во-вторых, все западные страны смотрят на восток как источник своей мудрости. В-третьих, масоны следуют прецеденту храма царя Соломона, который был установлен на восток и на запад в подражание расположению скинии, которую израильтяне совершали в их странствиях по пустыне, и всегда размещались на востоке и западе, когда ставились вниз. Конечно, недостаточно сказать, что ранние масоны ориентировали свои Ложи только потому, что все церкви и часовенки должны быть такими; скорее, церковное правило - это правило для масонов. 100. Как мы уже говорили, египетское происхождение масонства несколько заслонено еврейским влиянием. Когда Моисей познакомил египетскую мудрость с евреями, они быстро дали свой собственный колорит. Это очень замечательная раса, в которой они легко ассимилируются, но отпечатывают свои собственные характеристики по всем тем, что они берут на себя. В этом случае египтяне говорили о великой пирамиде Гизе как о «Доме Света», или, чаще, о «Свете», но евреям учили понимать это как обращение к храму царя Соломона. 101. Однако реальная причина для осторожной ориентации Ложи является магнитной. В обоих направлениях между экватором и каждым из полюсов Земли существует постоянный поток силы, а также ток, текущий под прямым углом к нему, движущийся вокруг земли в направлении ее движения. Оба эти течения используются в работе Ложи, как будет объяснено, когда мы приступим к общению с церемониями. Мир в целом не признает присутствие этих сил, которые не имеют такого же порядка, как и те, которые влияют на общий металлический или железный магнит, но есть некоторые люди, которые чувствительны к ним настолько, что не могут спать спокойно если они лежат напротив них. Некоторые из этих людей лучше спать с головой на север, другие с головой на юг. Среди индусов считается, что только аскет должен спать головой с севера. Хозяин, человек в мире, должен лежать головой на юг. 102. ПРАЗДНИЧНЫЙ КАНОПИ 103. Ритуал говорит нам, что покров А, Логово масонов - небесный навес различных цветов. Это может очень хорошо символизировать звездные небеса, которые налагают истинный храм человечества, когда мы рассматриваем Ложу как универсальную; но ссылка на цвета водолазов указывает на другой смысл, поскольку свод неба не имеет разных оттенков, кроме как на восходе и закате, но является синим. Настоящий небесный навес - это аура человека, о котором мы думали, лежащего на его спине; это ярко-тонированная мысль-форма, созданная во время работы Ложи. Мы видим этот символизм, появляющийся в другом месте также в многоцветном Иосифе в VS.L., в «Плащанице Славы», которую инициатор ставит, согласно гностическому гимну; а также в авгоидах греческих философов, прославленного тела, в котором душа человека пребывает в тонком невидимом мире. Bro. Вильмсхерст в «Смысл масонства» также интерпретирует навес как ауру человека, что, несомненно, более разумно, чем предполагать с доктором Макки, потому что раннее Брн. встречались на самых высоких холмах, а в самых низких знаках этот символ должен относиться к сверхвысокому своду небес. 104. АЛТАР 105. Алтарь должен находиться в середине квадрата, ближайшего к Р. У. М., хотя это отличается в разных Обвинениях. В Великой Ложе Англии, работающей, как правило, нет алтаря вообще или, по крайней мере, только придаток к пьедесталу Учителя; так что, когда кандидат берёт О., он стоит на коленях перед пьедесталом Р. У. М. В некоторых Ложах алтарь немного восточнее середины пола, а в других - посередине пола. 106. На алтаре или рядом с ним или подвешен над ним в середине восточной площади, в масонских ложях есть небольшое свечение, обычно закрытое в рубиновом стекле. Этот свет символизирует отражение Божества в материи, и он точно соответствует свету в католических церквях, который горит всегда перед алтарем, на котором хранится Заместитель. 107. Рисунок 2. 108. 109. Макки в своем «Лексиконе масонства» говорит об алтаре как: 110. Место, где жертвы были представлены Богу. После возведения скинии алтары были двух видов: жертвенники жертвенности и жертвенники ладана. Алтарь масонства может рассматриваться как представитель обеих этих форм. Отсюда благодарные ладан Братской Любви, Рельефа и Истины, всегда поднимается к Великой Я; в то время как на нем непокорные страсти и мирские аппетиты братьев заложены как достойная жертва гению нашего Ордена. Правильная форма масонского алтаря - это куб, высотой около трех футов, с четырьмя рогами, по одному на каждом углу, и открывающий на нем Святую Библию, Квадрат и Компасы, а вокруг нее расположены треугольные формы и правильного положения трех меньших огней. 111. Фиг.2 взято из того же источника. Звезды представляют три зажженные свечи, а черная точка - на северо-западе, где нет света. В наших масонских ложах мы следуем английскому обычаю наличия трех свечей рядом с местами трех главных офицеров, но они все еще находятся в одинаковых относительных положениях. В этом, как и в других вопросах, в масонстве нет ортодоксальности. 112. Символ на восточной стороне алтаря - это круг, ограниченный на севере и юге двумя линиями. В центре должна быть точка - точка внутри круга, вокруг которой находится M.M. не может ошибаться. Круг, как показано на t ... b ..., рисуется полный размер алтаря, так что он касается или почти затрагивает V.S.L. Объяснение этого, которое часто дается в лекционных лекциях, состоит в том, что, поскольку круг ограничен двумя линиями, которые означают Моисея и Соломона, а также В.С.Л., любого, кто держится в этом кругу и следует заветам В.С.Л. так же, как Моисей и Соломон не будут ошибаться. 113. Однако в Древнем Египте задолго до времени евреев это был уже символ со многими значениями. Прежде всего, это был символ бога солнца, Ра; во-вторых, для египтян это означало, что земля окружает солнце. Это было с ними часть секретных знаний, зарезервированных для Мистерий. Была еще более давняя традиция, в которой круг был экватором, а точка в центре была полюсной звездой, положение которой менялось из-за прецессии равноденствий, в которой египтяне проявляли большой интерес. Наклон главного прохода великой пирамиды определялся положением полюсной звезды периода. Этот символ использовался еще раз, чтобы обозначить всевидящий глаз - идею, которую легко предположить точкой в середине круга. 114. Другая интерпретация символа египтянами была особенно прекрасна, и все Брн. будет хорошо помнить, когда их глаза падают на него. Было заявлено, что три колонны, представляющие мудрость, силу и красоту, стоят вокруг Божьего престола, который был самим алтарем, который они приняли, чтобы обозначить любовь. Таким образом, круг описывает любовь Бога, и две линии, которые ее связывали, являются линиями долга и судьбы или, если верить идее в восточных терминах, дхармы и кармы. Было сказано, что в то время как M.M. держал себя в кругу божественной любви и ограничивал свои действия делом и судьбой, он не мог ошибаться. 115. Это же устройство также означает первое проявление Божества. Он был проведен египтянами, было три последовательных проявления; первый аспект намного выше нашего охвата, второй и третий подряд ниже, и их концепция этих трех была очень схожа с концепцией Трех Лиц Пресвятой Троицы в Христианстве и Тримурти среди индусов; фактически, практически все философские религии признали тройное проявление Божества. В Книге Дзяна одна и та же эмблема, но без двух линий, использовалась для обозначения той же реальности, первого Логоса или Слова; в то время как в христианском мистицизме это означает Христа в лоне Отца. Это также считалось отражением Блеющей Звезды, которая должна быть в центре потолка Лоджии, и в этом отношении такая же, как и постоянно горящая рубиновая лампа. Он символизировал Его свет, который «горит когда-либо среди нас» и «сияет даже в нашей темноте». Некоторые ученики масонства снова видят один и тот же символ во многих храмах друидов и скандинавов, которые были сформированы из круга камней с одним, в целом выше остальных, в центре. 116. ПЕДАГИ И КОЛОННЫ 117.«Наши Ложи поддерживаются тремя великими столпами - мудростью, силой и красотой», - говорится в масонском ритуале, «мудрости, чтобы изобретать, поддерживать силу и красоту, чтобы украсить; мудрость, чтобы вести нас во всех наших начинаниях, сила, чтобы поддержать нас при всех наших трудностях и красоту, чтобы украсить внутреннего человека. Вселенная - это храм Божества, которому мы служим; мудрость, сила и красота - это Его престол как столпы Его дел, ибо Его мудрость бесконечна, Его сила всемогуща, и Его красота сияет через все творение в симметрии и порядке. Небеса Он простирался как навес; земля, которую Он посадил, как Его подножие ног; Он венчает Его Храм звездами, как диадема, и из Его рук течет всякая сила и слава. Солнце и луна являются посланниками Его воли, и весь Его закон - согласие. Три великих столпа, поддерживающие «Мейсона» ... символизируют эти божественные атрибуты ». 118. Полноразмерные колонны редко устанавливаются в любых Ложах, но W.S.W. и W.J.W. имеют миниатюрные колонны на своих постаментах, и все три главных офицера обычно имеют большие столбцы рядом с ними, на которых поддерживаются соответствующие свечи. В литературе Craft приводятся различные причины наличия трех пьедесталов и их расположения. Некоторые говорят, что их три, потому что у Царя Соломона было два других важных человека, связанных с ним в здании храма; но более глубокий факт заключается в том, что столбы на т ... и колонны возле пьедесталов трех главных офицеров призваны символизировать три аспекта божественной жизни в проявлении, о которых говорили различные религии как святые Тринити. В самые ранние времена в Египте, как мы уже объясняли, было три вида Великих Лодж, с несколько разными методами работы, согласно Р.W.M. представляли мудрость, силу или красоту. В наши современные времена у нас есть только один из этих типов, в котором пьедестал Учителя означает мудрость, а работа - это работа Второго Лица Троицы, Христа. В ныне практически несуществующем обряде Сведенборга председатель Мастера представлял силу. 119. В процессе развития нашей вселенной третий член Троицы впервые использовал Свою долю божественной силы в подготовке мира материи; тогда второй Человек произвел Свою энергию, и это было началом эволюции сознательной жизни. Это символизирует открытие Ложи. Сначала миниатюрная колонка W.J.W., которая обозначает Третьего Лица и первое излияние божественной деятельности, является прямой, но в тот момент, когда R.W.M. объявляет лодж открытой, эта колонка заложена и W.S.W. поднимает колонку в вертикальное положение. По авторитету Первого Лица, Отец, Правитель мира, Второе Лицо теперь взяло на себя ответственность за производство, а работа эволюции сил сознания - это порядок дня в открытой Ложе. 120. Три столпа, колонны и пьедесталы, подсвечники и свечи - все это одно и то же. Столбец на столе или пьедестал каждого из главных офицеров Ложи скульптурирован в определенном порядке архитектуры, что означает его силу или качество; его подсвечник также вырезан в одном дизайне, и часто он также изображен на его свече. Наши колонны и подсвечники теперь обычно изготовлены из расписной древесины, но на самом деле они должны быть трех разных видов камня; что у R.W.M. должен быть произвольного, то есть W.S.W. из гранита, а также W.J.W. из мрамора. Эти три вида камня являются типичными образцами трех великих классов горных пород, которые являются водными или осадочными; гранит извержен или плутоничен, а мрамор - метаморфический. Если используются деревянные колонны, они должны быть окрашены, чтобы напоминать эти камни. 121. Плита IV 122. 123. ЗАКАЗЫ АРХИТЕКТУРЫ 124. При взгляде на любую колонку должны быть рассмотрены две основные части - сама колонка, а в верхней части - антаблемент, который помогает ему поддерживать крышу. Каждая из этих двух частей делится на три. Колонна имеет свою базу, затем длинную тонкую шахту, затем столицу. Части entablature являются сначала architrave, который выходит выше столицы, затем фризы, которые являются прямыми части с украшениями, и выше, что карниз. Почти во всех этих точках разные порядки архитектуры различаются. 125. Три ордена архитектуры в Древней Греции были ионическими, дорическими и коринфскими, которые теперь назначены Р.W.M., W.S.W. и W.J.W. соответственно. Впоследствии к двум другим были добавлены итальянское происхождение - тосканское и композитное, которое мы не используем в масонстве. Три столбца показаны на пластине IV. 126. Из трех греческих колонн Дорич является самым простым. Его вал имеет двадцать неглубоких флютингов, а его высота в восемь раз больше его диаметра. У него нет базы, и капитал прочен и довольно прост. В антаблементах, которые обычно не воспроизводятся в колоннах офицеров, его фриз характеризуется триглифами, представляющими концы балок, а также мерами, представляющими стропила, и его карниз демонстрирует мулы. Эта колонна считается сформированной после модели мускулистого взрослого человека; он показывает силу и благородную простоту. 127. Ионная колонна имеет двадцать четыре флютинга и длину в девять раз больше ее диаметра. Его столица украшена двумя волютами и карнизом с чечевицей. Считается, что он моделируется с изяществом красивой женщины, причем волюты предлагаются повязкой ее волос. 128. Коринфская колонна на сегодняшний день является самой красивой. Его флютинг не отличается от ионического, но его высота в десять раз больше его диаметра, что дает тонкий и очень изящный вид. Столица украшена двумя рядами листьев аканта и восемью волютами, которые поддерживают абаку. 129. Далее рассказывается о происхождении коринфской колонны. Греческий поэт и архитектор по имени Калимак однажды посетил кладбище и увидел там могилу ребенка, на которой растение акантоса выросло таким образом, что поразил поэта столь же приятным и красивым, что и он разрезал камень, и это стало оригинал формы, который теперь виден в столице каждого коринфского столба. На могиле находилась круглая коробка с игрушками, которая была помещена медсестрой ребенка, чтобы угодить своему духу, поскольку в то время была распространена идея, что ушедшие духи привыкли посещать места захоронения или и были в состоянии наслаждаться объектами, размещенными там для них, или коллегами этих объектов, которые таким образом стали их имуществом по другую сторону смерти. 130. Плита V 131. 132. На верхней части маленькой коробки игрушек медсестра положила плоскую плитку, чтобы не допустить дождя. Случилось так, что она положила коробку на корень акантуса, и листья выросли, и когда они дошли до плитки, она снова повернулась, чтобы сформировать вокруг нее какую-то грань с самым прекрасным эффектом. Акантовое растение растет дикой по всей Сицилии и к югу от Италии и Греции, и повсюду очаровательно. 133. Тосканская колонна является самой простой из всех; он имеет совершенно простую основу и верхнюю часть, длина его вала всего в семь раз больше диаметра, и он не имеет флютингов. С другой стороны, составная колонка является самой украшенной из всех, так как это попытка сочетать красоту ионического и коринфского. Он имеет такое же количество флютингов и тех же пропорций, что и последний, но сочетается с акантовым орнаментом волютов ионического стиля. 134. Три колонны являются частью греческого или классического стиля архитектуры, в котором всегда есть плоская или очень слабая крыша, без арки и множество столбов, расположенных рядами, обычно с большим мелким треугольником, пилон спереди здания. (См. Таблицу V.) 135. В религиозной архитектуре Европы мы находим в основном готический стиль. Гильдии масонов в средние века путешествовали по Европе в блуждающих бандах, которые занимались строительством церквей. Все великое готическое здание было конусом, в общем, примерно того же периода, и в то время знаменитые соборы Европы были возведены масонами, у которых было три ордена. Они были рабочими масонами, но у них были свои практические секреты, и только они были способны выполнять такую работу. Готика была совершенно новым методом, полностью отходившим от классики, и есть множество доказательств того, что масоны отвечали за изменение. Например, великий собор Кельна, который был в течение пятисот лет в процессе эрекции и еще не завершен, был выложен человеком, который подписался со знаком, известным только ММ, и есть также документы, чтобы показать что ранняя часть здания была сделана масонами. Он имеет своеобразную форму заостренной арки, сделанной пересечением двух восходящих арков, которая характеризует готический стиль, отличающийся как от нормандского, так и римского стилей своими закругленными арками, а также от сарацинского или византийского с его зазубренными арками и круглыми куполами , 136. ЗНАЧЕНИЕ ТРИ КОЛОННЫ 137. Я признателен Брауну за следующие светлые предложения. Эрнест Вуд. Они являются интерпретацией трех столбцов в свете принципов, воплощенных в его книге «Семь лучей», и я рекомендую их тщательно изучить Брн. 138. Чтобы понять полное значение колонн, под председательством трех главных офицеров, мы должны вспомнить оккультное учение о великой Божественной Троице Отца, Сына и Святого Духа или Шивы, Вишну и Брахмы. В их единстве Они - один Универсальный Бог, в котором все существует, будь оно живым или неодушевленным, ибо нет ничего, кроме Того. Но в их отдельных проявлениях Святой Дух является создателем или строителем внешнего мира, а Сын - это жизнь во всех существах, «свет, который светит всякий человек, приходящий в мир». Каждый материальный объект в мире является частью существа Бога Святого Духа в этом большом смысле, и каждая жизнь или сознание являются частью сознания Бога Сына, который является проявленным Солнечным Логосом. За этими, невидимыми и вне всякого воображения, является невыразимая слава и счастье Отца. 139. И Святой Дух, и Сын, в свою очередь, триедины; мудрость, сила и красота - это три качества Божьего Святого Духа, и они образуют три опоры объективного мира, так как они также выделяют три своих подразделения. Этими разделами являются (1) видимый мир материальных объектов, основанный в красоте - Бог в вещах рассматривается как красота; (2) невидимая энергия, с которой наполнен мир, и на котором воздвигнуты все видимые, - это сила Бога, Святого Духа; (3) универсальный разум, мир идей, хранилище архетипов, обозначающее возможности материальных форм и отношений, которые видны в том, что ученый называет законами природы - мудростью Божественного Архитектора, его поселенными планами , Это три части любого объективного мира; они составляют Лодж, здание, в котором жизнь играет свою роль; и три Столпа, Ионный, Дорический и Коринфский, символизируют эти три разделения мира - поле сознания, как его называли в «Бхагавад-гите». 140. Все живые существа, люди которых этот мир показывают свет божественной жизни и сознания в различной степени. Это все части Бога, Сына, Христа, великая жертва, божественная жизнь, распятая на кресте материи. Он также является троицей, и это видно в трех силах сознания, возникающих в человеке как духовная воля, интуитивная любовь и высший разум, которые являются корнем всей человеческой воли, любви и мысли. Поскольку офицеры - это жизнь в Ложе, они представляют эти качества в сознании, которые называются в санскритской философии Ичха, Джнана и Крия. R.W.M. выражает божественную волю Христа, направляя работу на совершенствование человека; W.S.W. представляет собой божественную любовь к Христу; и W.J.W. божественная мысль. Эти офицеры должны быть известны своими драгоценностями, которые представляют собой волю, любовь и мысль соответственно, а не колонны, которыми они руководит. 141. Подобно тому, как материальная энергия - это сила в вещах, так и любовь - сила в сознании; это то, что на санскритской терминологии называют буддхи в человеке, мудрость, которая является прямым знанием жизни, энергией сознания. Это способность человека, с которым он контактирует и общается с жизнью вокруг него, в то время как его мысль - это способность, с которой он имеет дело с объективными вещами. Поэтому, когда на открытии Ложи W.J.W. закладывает свой столп и W.S.W. поднимает его, он символизирует тот факт, что теперь мы заинтересованы в жизни, мы воздействуем на человека, на сознание, а не на материальные объекты, как это было бы, если бы мы строили материальную структуру, а не храм человека, его внутреннего характера, его бессмертной души. Великий Архитектор теперь строит «храм на небесах, а не руками». 142. Таким образом, колонны представляют три качества материальной Ложи, но три главных офицера выражают три качества сознания или жизни. Теперь нужно объяснить помощникам офицера. В своей внутренней природе каждый человек является духовным сознанием, втрое, как мы видели, - но когда мы смотрим на него в этом мире, мы видим не самого человека, а тело, в котором он живет, его материальный дом или, вернее, использовать более современный образ, его автомобиль, в котором он собирается заниматься бизнесом своей жизни, видеть то, что он хочет видеть, и работать там, где он хочет работать. Этот орган, обученный, возможно, для определенной профессии, воспитанный в особой культуре одной из наций, с ее манерами и привычками действия, чувства и мысли, составляет его личность, маску, через которую его голос можно услышать в мире внешнего вида. Эта личность в четыре раза - есть физическое тело, затем эфирный двойник или аналог этого, затем эмоциональная природа, затем низший разум - последние два, составляющие его собственное частное хранилище и галерея личных чувств и идей. S.D. означает низший разум, J.D. для эмоциональной или астральной природы; I.G. для эфирного двойника и O.G. или Т. для физического тела. * (* Для более полного изучения этих принципов с этой точки зрения см. книгу профессора Вуда «Семь лучей»). 143. Согласно этой интерпретации, колонны представляют три аспекта внешнего мира (мир человеческого обучения), но три главных офицера, которые председательствуют на своих постаментах, обозначают три аспекта божественного сознания (внутренний мир человека интуиция), как на следующей диаграмме: 144. Диаграмма 1 145. 146. ОТОБРАЖЕНИЯ ПАРКОВКИ 147.Обращаясь к храму короля Соломона, ритуал английского ремесла гласит: «Ничто в связи с этим великолепным сооружением не было более примечательным или, что особенно привлекало внимание, чем два великих столба, которые были установлены на крыльце или входе». Ритуал продолжает объяснять, что эти два столпа были установлены у входа в храм, чтобы напомнить детям Израиля, по пути к божественному богослужению, и от божественного поклонения, от столпа огня, который дал свет израильтянам во время их выхода из рабства в Египет, и столп облака, который стал тьмой для фараона и его последователей, когда они попытались догнать их. 148. Их первоначальное значение, однако, датируется гораздо дальше, чем это. Утверждается, что эти две колонки первоначально представляли северные и южные полюсные звезды. Сначала они были столпами Хоруса и Сета, но их имена впоследствии были заменены на Тата или Та-ат, а Татту - прежнее значение «в силе», а второе - «установить», причем эти два вместе считались эмблемой устойчивости. Тату - это вход в регион, где смертная душа смешивается с бессмертным духом и тем самым устанавливается навсегда, как я уже объяснял в главе I. Кажется странным, что многие авторы должны говорить о звездах северного и южного полюсов, когда дело в том, что на южном полюсе нет никакой звезды. Южный полюс небес находится в необычно бесплодном небе, и ближайшая звезда любого последствия - это то, что у подножия Южного Креста, который находится не менее чем на двадцать семь градусов от полюса. 149. На вершинах двух колонн в древней символике были сначала четыре линии или крестовые палочки, которые были символами неба и земли, как на рисунке 3. 150. Рисунок 3 151. 152. Как четыре четверти, или квадрат, или, скорее, два квадрата, могут быть поняты из фиг.4. 153. Рисунок 4 154. 155. Первый символ показывает два глаза на север и юг, с соединительной линией. Вторая показывает линию Шу, где он делает разделение на равноденствие и, таким образом, образует два треугольника Set и Horus; и третий рисунок завершает квадрат четырех четвертей. Говорят, что Татту, таким образом, является местом, установленным навсегда, небесами с четырьмя четвертями, так как Тат представляет землю с четырьмя четвертями. 156. Рисунок 5 и 6 157. 158. В иероглифах форма стала подобна рис.5, а в Папирусе Ани - как показано на рис. 159. Доктор Макки сделал специальное исследование этих двух столпов в своей более поздней еврейской форме. Он говорит о них как о мемориалах Божьих повторных обещаний о поддержке своего народа Израиля, поскольку Ячин происходит от Джаха, что означает «Иегова» и ахин, «установить» и означает «Бог установит Свой дом в Израиле, «В то время как Боаз усугубляется b, что означает« в »и« оаз »,« сила », а все, что означает« в силе, будет установлено ». Макки думает, что столбы должны быть на крыльце (что на самом деле не было), при его самом входе; и по обе стороны от ворот. Будет видно, как именно приведенные здесь значения соответствуют характеристикам египетских имен одних и тех же столпов. 160. Мы находим различные описания этих столбцов, приведенные в христианских Писаниях. Ссылки: 1 Kings, vii, 15; 2 короля, xxv, 17; 2 Chron. iii, 15 и iv, 12; Иер. lii, 21 и Ezek. xl, 49. Описание также дано еврейским историком Иосифом, а другое - в «Лексиконе масонства» Макки. Эти учетные записи различаются в разных отношениях, и приведенные подробности настолько смущены, что масонские писатели никоим образом не согласны ни с какими, но с главными особенностями. Поэтому я счел нужным взять на себя труд сделать исследование ясновидения, результат которого приведен в плит VI и VII. Первый из них - это так называемый масштабный рисунок, показывающий пропорции столба точно так, как он был, но, как его никогда не видел ни один человек из-за его размера. Второй - это увеличенный рисунок того же характера, столицы (или, как его называют в Библии, капитель), чтобы показать детали его несколько сложного мастерства. Существует также небольшой план (рис.7) храма, чтобы показать положение 161. Рисунок 7 162. 163. колонны по отношению к крыльцу. Будет видно, что они не были на крыльце, а просто вне его. Этот план земли был рассчитан на масштаб в соответствии с библейскими измерениями, но следует отметить, что в нем не учитываются какие-либо другие двери, кроме каких-либо других ворот, или любопытных маленьких часовен, которые добавил король Соломон; ни одна попытка сделать, чтобы указать суды, которые окружали храм. 164. Эти столбы описаны в Библии как меди, но их внешний вид намного больше того, что мы сегодня называем бронзой. Высота самого столбца указана на всех учетных записях, но одна, как восемнадцать локтей, а надпись, которая возвышается над ней, имеет высоту в пять локтей, но по мере того, как она перекрывает верхнюю часть до половины локтя, общая высота была 22 1/2 локтя. Как правило, как правило, локоть составляет 18 дюймов, это дает нам общую высоту столба и его столицу как 33 фута 9 дюймов. Его окружность указана как двенадцать локтей или восемнадцать футов, что сделает ее диаметр чуть менее шести футов. Столбы были полыми, а толщина металла, из которого они были составлены, как правило, составляла три дюйма, хотя иногда ее давали как четыре. В задней части каждой колонны, чтобы они не были видны спереди, были три маленькие двери, одна над другой, так что часть столба можно было разделить на сейфы, в которых хранятся архивы, книги Закон и другие документы были сохранены. 165. Плита VI 166. 167. Чарпиры, которые подходят к вершине столбов, таких как шапки, являются самой интересной частью этих замечательных отливок. Украшение этих столиц лучше всего будет понятно из иллюстрации. Весь капитель набухает вверх в несколько урном виде, при этом на нем лежит круглый круглый диск. Восходящая кривая урны продолжается через диск и делает проекцию над диском, который является сегментом сферы, хотя это, конечно, не было видно никому, кто поднял взгляд с подножия столба. Правильнее было бы сказать, что предложенная форма на самом деле не является сферой, а скорее сплюснутым сфероидом, а в первоначальном каменном столбе, который занимал аналогичное место в египетском храме, символика которого была скопирована тирианским искусством, эта несколько необычная форма была, несомненно, преднамеренной, и была принята для того, чтобы дать представление об истинной форме земли, которая была прекрасно известна в Древнем Египте. Как будет видно в более поздней главе, египтяне были хорошо знакомы с точными измерениями земли, но, указав это в сфероиде столба, полярная депрессия, естественно, сильно преувеличена, так как в противном случае разница вряд ли могла бы быть видимый. Известно, что эти столбы были предназначены для представления земной и небесной сфер соответственно; и в некоторых современных попытках воспроизвести их они увенчаны этими двумя глобусами. В оригиналах, однако, таких глобусов не было, так как округлые чатиры в достаточной мере представляли их. 168. Из иллюстрации видно, что поверхность капителя ниже диска покрыта сетью и что нижние концы сети сливаются в нечто вроде бахромы, от которой зависит несколько маленьких шаров. В библейском рассказе нам совершенно точно сказано, что эти шары предназначались для представления гранатов и что на каждом столбе было двести таких гранатов. Наложение на сеть - довольно любопытное украшение цепей, висящих на фестонах, и есть семь рядов этих фестонов один под другим. Каждая петля цепи состоит из семи звеньев, и в каждом случае центральное звено цепи является самым большим и самым тяжелым, а звенья уменьшаются по размеру и весу, когда они поднимаются к концам цикла. Вдоль края диска проходит линия лилий, и из этих четырех цепочек одних и тех же цветов представлены как свисающие прямо вниз по капиляту на севере, востоке, юге и западе соответственно. Однако эти цветочные цепи не свисают в воздухе, а цепляются за контур капилятора. Между ними две пальмовые листья пересекаются по среднему звену центральной цепи в каждом пространстве. 169. В целом, помимо этой схемы украшения, очень красиво оформленная полоса цветов вводится, чтобы скрыть столкновение с колонной. Это состоит из тройного ряда лилий; центральный ряд, который точно покрывает край капилятора, состоит из полностью открытых цветов, обращенных наружу от столба, с листьями между ними, в то время как верхний ряд плотно закрытых почек стоит между цветами среднего ряда и давая эффект не 170. Пластина VII 171. 172. в отличие от точек короны. Лилии третьего ряда изящно свисают вниз от среднего ряда по изогнутым стеблям и сталкиваются в разных направлениях. 173. Все это, как нам говорят, было работой НА, сыном вдовы Неффалима - человека, описанного в библейском рассказе, как хитрого работника из меди, который был отправлен в Иерусалим Х., К. Т. , особенно для этого и других металлических работ для короля Соломона. Несомненно, этот человек был настоящим художником, потому что он взял почти немыслимое количество хлопот, чтобы выполнить его дизайн именно так, как он этого хотел. Насколько исследователи смогли увидеть, его работа была основана исключительно на традиционном описании каменных египетских столбов, которые были переданы со времен Моисея. Похоже, что у него не было четкого представления о значении всех этих странных украшений, хотя Моисей прекрасно знал всю систему символики, которая лежала за ней. 174. Следует понимать, что все это разнообразное украшение не было организовано в бассо-рельево, как и ожидалось в кастинге; напротив, он смело выделялся с лица колонны, многие из которых были связаны с ним лишь сравнительно тонким стеблем значительной длины. Некоторые признаки терпения и заботы, которые выставил художник, могут быть собраны из того факта, что он вырезал в лесу и в полном размере всю тройную полосу лилий, чтобы обойти восемнадцатифутовую окружность основания капилятора, а затем сделал его формы вокруг этой деревянной резьбы. Хотя общее представление о трехцветной полосе цветов сохранилось, все это было устроено очень естественным образом, и цветок не был точным воспроизведением его соседа; это было не просто повторение картины, как, например, у современных обоев, но вся концепция была выполнена как одна великая единица с самой любящей и кропотливой заботой. 175. Многие эксперименты были опробованы до того, как этот древний художник был удовлетворен, и он принял различные гениальные методы для достижения своей цели. Он стремился сделать все заклинание и все его украшения максимально возможными в одном кастинге, и с помощью примитивных приборов по его приказу это дало ему массу проблем. Его лилии, возможно, можно считать несколько условными; по крайней мере, они точно не соответствуют любым разновидностям, с которыми я случайно знакома. Они были в целом больше похожими на лотос, чем на обыкновенную лилию; но, с другой стороны, листья были отнюдь не листьями лотоса. 176. Для обычного поклонника в храме все это довольно сложное украшение было просто декоративным, но для посвященного оно было полон эзотерического значения. Во-первых, эти два столпа были примером оккультной аксиомы: «Как и выше, так ниже», поскольку, хотя они были абсолютно одинаковы в каждом конкретном, всегда понималось, что они представляют собой, соответственно, земной и небесный миры. На Тате, левом столбе, каждое звено каждой цепи символизировало то, что в наших восточных исследованиях мы называем веткой расы, а связи, когда они спускались, становились больше и толще, чтобы указать на более глубокий спуск в материю, пока не достигнут четвертый , когда жизненная сила начинает рисовать внутрь и вверх, и поэтому ее воплощение становится менее существенным. 177. Таким образом, каждая петля из семи ссылок характеризовалась подрасой, а семь петель, которые простирались вокруг столба, составляя один фестон, соответствовали одной из величайших коренных рас, таких как лемурийцы, атланты или арийцы. Весь набор семи фестон, висящих один под другим, обозначал один мировой период, одно занятие нашей планеты. 178. Под цепочкой будет видна красиво выполненная система тонкой сети, и это использовалось старыми священниками, чтобы разъяснить еще одну сторону изумительной тайны эволюции. Когда Святой Дух размышлял над водными пространствами и пропитывал и оживлял первозданную материю, начинается деятельность Второго аспекта Логоса, и бесчисленные потоки Его божественной жизни выливаются в подготовленную для них область. В тысячах способов они чередуются и объединяются, и таким образом производят изумительную множественность жизни, которую мы видим вокруг нас. Из результатов их взаимодействия многообразные плоды эволюции, которые, как мы видим, иллюстрируются в наших столбах рядами гранатов, которые зависят от периферии сети, гранаты выбираются для этой символики, потому что каждый плод содержит огромное количество отдельных семян, что иллюстрирует удивительная плодовитость природы и огромное разнообразие ее типов. 179. In Tat the lilies represented always the flower of humanity. Arranged in line round the edge of the disc they indicated the Great White Brotherhood the jewels in the crown of mankind, hovering above the human race and directing its evolution. The four pendant flower-chains symbolized the Holy Four who reside at Shamballa - the Spiritual King and His three pupil-assistants, the sole representatives on earth of the Lords of the Flame who came down long ago from Venus to hasten the evolution of mankind. The crossed palm-leaves between them typified the four Devarajas, the principal agents through whom the decrees of the Sons of the Fire-Mist are carried out. 180. The three bands of lilies which are arranged to hide the junction of the chapiter with the pillar were taken to represent the initiates of the three stages of the Egyptian Mysteries. The buds of the upper row, pointing upwards, typified the initiates of the Mysteries of Isis, who were full of aspiration, reaching upwards and in that way raising the general average of human thought. The flowers of the middle row, opened and facing outwards, were the initiates of Serapis, showing forth by their lives the glory, dignity and power of humanity as it should be. The third row of drooping lilies represented the initiates of the Mysteries of Osiris, reaching down into the world in order to devote themselves to the helping and enlightenment of humanity. 181. These three grads of initiates seem to correspond in a general way to three other divisions or grades of the occult life which I have described at length in The Masters and the Path. There are first those on the probationary path, who are aspiring to enter the Path proper, and are doing everything in their power to purify themselves, to develop their character, and to serve humanity with unselfish love under the guidance of the Masters. Then come those who have been initiated into the Great White Brotherhood, and have thus entered on the Path proper; their lives are dedicated entirely to the service of humanity; in them the bud of human life has opened into flower, and their consciousness has risen into the buddhic principle, which has been described as the truly human expression of man. Thirdly come the Arhats, those who have taken the fourth great Initiation; they are not compelled to reincarnate; if they do so it is quite voluntary; they dip down into human life on this plane simply in order to help. 182. On Tattu, the right-hand pillar, we take up the tale of evolution where we left it on the other. A single link here betokens one world-period, and therefore includes the whole set of seven festoons on Tat. To use once more the technical terms of Theosophical teaching, the loop of seven links on Tattu stands for what we call a Round, the completed festoon of seven loops is meant to suggest one Chain-period, and the full group of seven festoons equals one Planetary Scheme. The two pillars taken together correspond exactly to the table of evolution and the diagram which I give in the sixth section of The Inner Life, and almost the whole of the information contained in that section was taught by the Egyptian priests to their neophytes, and illustrated by means of this elaborate system of chapiter decoration. It would be out of place to repeat here the whole of the explanation included in that book, but I would refer to it those students who wish to pursue further this most interesting subject. As there are several editions of the book I am unfortunately unable to give an exact page reference, but the diagram will easily be found. 183. In Tattu the crown of flowers round the edge of the disc seems to have been taken to symbolize the hosts of the Dhyan Chohans, including perhaps the Planetary Logoi. The four chains of lilies flowing down from that crown bore to the Egyptians a signification connected with the Tetraktys, or perhaps with a reflection or expression of that Mystery, while the triple band of lilies round the lower edge of the chapiter was taken as signifying the action in matter of the three Aspects of the Logos - the buds denoting the action of the Holy Spirit, the Arm of the Lord outstretched in activity, and always pushing upward and onward within the spirit of man, while the middle row was taken as showing the strength of the Father ever shining forth as the sun in his glory far beyond the clouds and mists of earth, and the lowest row betokened the action of the Second Aspect, God the Son, bending down into incarnation and raising humanity from within. 184. Скрещенные пальмовые листья указывают на Липику, Владыку Кармы, которые работают через четырех Королей элементов, обозначенных подобными листьями на Тате. Они не связаны с остальной частью дизайна, потому что они представляют собой силы, не ограниченные нашей планетарной схемой или даже нашей солнечной системой; они управляют Законом, который управляет всей вселенной, которой повинуются Ангелы и люди. 185. Верхний сегмент сфероида за пределами диска остался полностью обнаженным, чтобы указать, что помимо всего, что можно было символизировать, было еще что-то еще, из проявления и, следовательно, совершенно невыразимо. 186. Еще одна причина размещения этих двух столбов у входа в храм заключалась в том, что человек, который войдет в высший мир Ложи из общего мира повседневной жизни, должен пройти между ними; и с этой точки зрения они олицетворяли преодоление в его собственной более низкой природе турбулентности личных эмоций и шаткости личного разума. Во-первых, его сила для борьбы с битвой жизни исходила из эмоций, астральной природы; тогда этот столп нашей личной природы, столп Сета, должен был быть завоеван силой разума, столпом Гора, соединенным с ним, чтобы добавить к силе стабильность, необходимую для продвижения вперед к более высоким вещам. Только тогда человек установлен в силе, имея власть исполнить и мудрость направить. 187. Столбцы также представляют собой еще два великих закона прогресса, кармы и дхармы, первый из которых обеспечивает среду или материальный мир, а второй - направление внутри себя; объединением или гармоничной работой этих двух законов человек может достичь стабильности и силы, необходимых для оккультного пути, и, таким образом, карта достигает круга, в пределах которого M.M. не может ошибаться. 188. Также столпы использовались в учении священников, чтобы проиллюстрировать великое учение о парах противоположностей - духе и материи, добре и зле, свете и тьме, удовольствии и боли и т. Д. 189. Интересно отметить, что каббалистические писатели понимали, что эти столпы каким-то образом представляют собой инволюцию, нисхождение божественной Жизни в низшие миры, хотя они, возможно, не были знакомы со всеми деталями. Трактат под названием «Ворота света» цитируется Броном. А. Э. Уэйт в этой связи следующим образом: 190. Тот, кто знает тайны двух столпов, которые являются Яхином и Боазом, поймет, каким образом Нешамот или Умы спускаются с Руахотом, или Духами, и Нефасотом, или Душами через Эль-Чай и Адонай притоком указанных двух столбов. 191. И снова: 192. Этими двумя Столпами и Эль-чаем (живым Богом) Души и Духи спускаются, как по их проходам или каналам. * (* Новая энциклопедия, II, 280). 193. Они образуют также портал Мистерий, посредством которого души поднимаются к своему божественному Источнику; и только через прохождение через них может быть достигнуто святилище истинного Божества человека, то божественное великолепие, которое, будучи пробужденным в глубинах сердца, действительно устанавливает свое жилище в силе и стабильности. 194. Во французских рабочих два больших столба расположены внутри Ложи по обе стороны от двери, на Западе и W.S.W. и W.J.P. сидите у треугольных столов рядом с ними. Эта схема основана на халдейской системе. 195. Несколько авторов предприняли постоянные попытки приложить фаллическое значение к этим двум столпам; Могу только сказать, что в ходе длительного исследования с помощью внутреннего зрения мы не обнаружили следов атрибуции какого-либо такого значения. 196. ГЛАВА III. 197. ФИТИНГИ ЛОДЖИ 198. ОРНАМЕНТЫ 199. «Внутренняя отделка ложа масонов», говорит Сомасонский ритуал, «включает в себя украшения, мебель и драгоценности. Украшения - мозаичное покрытие, символизирующее дух и материю; пылающая звезда, когда-либо напоминающая нам о присутствии Бога в Его вселенной и ошейнике, стене Хранителя ». 200. МОЗАИКА 201. Все три украшения принадлежат к середине Ложи. Мозаичное покрытие - прекрасный пол, который состоит из квадратов попеременно черного и белого цветов, и объясняется в ритуале ремесла как разнообразие предметов, которые украшают и украшают орнамент, анимированные, а также неодушевленные части. Его чередующиеся квадраты, однако, символизируют не только смешивание живых и материальных вещей в мире, но еще большее смешивание духа и материи, или жизни и материи повсюду. Переплетенные двойные треугольники указывают на тот же великий факт в природе. 202. Во всей природе нет жизни без материи, и независимо от жизни. До недавних лет многие научные люди думали, что жизненная сторона творения простирается лишь так далеко, как растительное царство, но в настоящее время признается, что невозможно нигде провести ничью и сказать: «Выше этого живого и сознательного в разной степени, но ниже его есть только мертвое дело ». Исследования, сделанные профессором сэром Джагадишем Чандрой Бозе из Калькутты (записаны в его книге« Ответ на живые и неживые »), которые завоевали ему высшие научные почести и уважение, показывают, что такой линии просто не существует, но существует определенная степень жизни в мельчайшем песчинке. Некоторые из его выводов были изложены в краткой и эффективной форме в известной работе доктора Энни Безант «Исследование в сознании» следующими словами: 203. Профессор Бозе определенно доказал, что так называемая «неорганическая материя» реагирует на стимулы и что реакция идентична от металлов, овощей, животных, и - насколько эксперимент может быть сделан - человек. 204. Он устраивал аппарат для измерения применяемого стимула и показывал на кривых, прослеживаемых на вращающемся цилиндре, ответ от тела, принимающего стимул. Затем он сравнивал кривые, полученные в олове и других металлах с полученными из мышц, и обнаружил, что кривые из олова были идентичны кривым из мышц и что другие металлы дали кривые подобной природы, но менялись в период восстановления. 205. Столбность, как полная, так и неполная, из-за повторных шоков, была вызвана, и аналогичные результаты начислялись в минералах, как в мышцах. 206. Усталость проявлялась металлами, в первую очередь оловом. Химические реагенты, такие как препараты, полученные на металлах, сходны с результатами, которые, как известно, приводят к животным - возбуждающие, удручающие и смертельные. 207. Яд убивает металл, вызывая состояние неподвижности, так что никакой ответ не может быть получен. Если отравленный металл будет принят вовремя, противоядие может спасти его жизнь. 208. Стимулятор будет увеличивать ответ, и, как было обнаружено, что большие и малые дозы лекарственного средства убивают и стимулируют соответственно, так было установлено, что они действуют на металлы. 209. «Среди таких явлений, - спрашивает профессор Бозе, - как мы можем провести линию демаркации и сказать:« Здесь физический процесс заканчивается, и там начинается физиологическое »? Таких барьеров не существует ». 210. Психический опыт и подготовленное ясновидение добавляют их показания к такому выводу и утверждают, что без тени сомнения такая же жизнь 217. Вокруг мозаичного тротуара проходит тесселированная граница. В старшей масонстве говорится, что он был сделан из нитей, скручивающихся внутрь и наружу, но теперь это маскалированная граница, своеобразная компоновка собачьих зубов. В начале восемнадцатого века, как нам сказали, символы Ордена были отмечены мелом на полу, и эта диаграмма была окружена волнистым шнуром, украшенным кистями, и поэтому называлась «отступом кисточкой», позже развращенный в «тесферированную границу». Французы называют это «la houpe dentelée» и описывают его как «шнур, образующий истинные любовные узлы, которые окружают трассировочную доску». Тесселированная граница относится к нам, говорит мужской обряд, к красивой границе, сформированной вокруг Солнца планетами в их различных революциях. Сомасонский ритуал делает его эмблемой стены Хранителя, защищающей человечество, состоящую из Адептов или людей, достигших совершенства человеческой эволюции в прошлые века и тысячелетия. Они окружают человечество в духовных мирах, говорится в буддийском писании, чтобы спасти человечество от дальнейших и гораздо больших страданий и печалей. 218. Существует аналогичная двойная интерпретация также для четырех кистей, которые появляются в углах границы. В мужском масонстве их обычно считают умеренностью, стойкостью, благоразумием и справедливостью; их значение всегда интерпретируется как этическое. Но они также стоят за четыре великих ордена дэв, связанных с элементами земли, воды, воздуха и огня, и их великими Правителями, четырьмя Девараджами, агентами закона кармы, которые всегда балансируют и регулируют дела человека и видя, что нет никакой несправедливости между живыми существами во Вселенной Бога, точно так же, как нет никакой несоответствия в отношениях материальных веществ и тел. При инициативе кандидатов в Сомасонские Ложи эти четыре Правителя элементов ссылаются, и последствия этого очень реальны и полезны, мало кто из членов братства может знать об этом факте. 219. ЗВЕЗДНАЯ ЗВЕЗДА 220. Блестящая Звезда правильно шестиконечная и сделана из стекла, установленного посреди потолка и освещенного изнутри искусственным светом. Под ним должна быть другая и подвижная звезда на полу. Блестящая Звезда - это знак Божества, и для того, чтобы сделать это более очевидным, посредине обычно написано буква G для Бога. В старой еврейской форме масонства у них вместо этого письма было их священное слово YHVH, стоящее для Иеговы. В Со-масонских ложях обычная форма этой фигуры - змея, свернувшаяся кругом со своим хвостом во рту, символом вечности. Это была оригинальная форма, но голова змея была изменена, чтобы сформировать букву G. Священный огонь ниже звезды является отражением этого; в некоторых Лоджах, как, например, в Адьяре, в Индии, он висит прямо под потолком на устройстве шкива и опускается, что свет может быть взят от него и доставлен к свечам. Пылающая Звезда также представляет солнце, дозатор бесчисленных благословений для человечества и всего мира; но поскольку солнце является символом Бога, нет никакой разницы между этими двумя интерпретациями. Во многих Ложах Блеющая Звезда сделана пятиконечной, и у нее раньше были колебания точек или лучей; это обычно в английской и американской послушаниях. 221. Духовная истина, выраженная в Блеющей Звезде и ее отражение в Священном Огне, указывает на то, что отражение Бога всегда в нашей среде. Утверждение о том, что человек был создан по образу Бога, знаком всем; отражение Бога в человеке больше, чем отражение. Образ Бога в человеке является выражением или продолжением Самого Бога, потому что Бог есть свет, который несет образ, и поскольку человек может получить этот свет в себе и отразить его, он является его частью, один с Божественным , Поскольку Эмерсон прекрасно выразил это в своем эссе о сверхчеловеке: «В душе нет бара или стены, где Бог прекращает дело, а человек начинает действовать». 222. В масонской ложе можно увидеть несколько разных видов звезд, и хорошо рассмотреть особое значение каждого из них, поскольку в Ложе ничего нет, что является просто украшением, без смысла - наоборот, даже простейшая вещь существует с определенной целью и имеет большое значение. Шестиконечная звезда, как мы видели, является эмблемой единства духа и материи, Бога в проявлении во Вселенной. Пятиконечная звезда расположена на востоке на стене над головой R.W.M. и называется Звездой на Востоке, а также Звездой Посвящения. Это символ совершенного человека, Бога, проявляющегося через человека, а не через вселенную в целом. Человек является пятикратным существом - физическим, эмоциональным, умственным, интуитивным и духовным; и когда все эти части его природы прекрасно развиты настолько, насколько это возможно в 239. Существует также перевод с древней персидской надписи, которая гласит: · Квадрат для использования; камень, который может 240. В стену не встать. 241. У Р. У. М. есть его драгоценность квадрат, который указывает на Третье излияние божественной силы, из Первого Логоса, Первого Лица Троицы, и поэтому имеет такое же значение, как молоток, его инструмент правления. Символика молотка очень глубока; чтобы объяснить это, я должен обратить внимание на то, что, вероятно, самый старый символ в мире. (Фиг.8а). 242. Рисунок 8. 243. 244. Эта длинная линия с двумя скрещенными стержнями на ней за бесчисленные тысячи лет была специальным знаком Высшего Существа. Пигмейская раса, вероятно, самая примитивная в настоящее время, но даже у них есть этот символ для их начальника. Пожилые люди будут помнить волнение, которое было вызвано, когда знаменитый исследователь Стэнли отправился в центр Африки, чтобы найти доктора Ливингстона, и вернулся к нам с рассказом о пигмеях, живущих в лесах. Его новый способ подтверждения того, что французский исследователь Дю Шайлу принес за четверть века до этого, но это не было принято, пока не появились доказательства Стэнли. 245. Эта карликовая раса является реликтом старых лемурийцев и представляет их более чисто, чем любые другие люди. Лемурийцы были когда-то гигантскими людьми, но в процессе вымирания они уменьшались в размерах. Африканские бушмены также являются остатками одной и той же расы, но с очень смешанной кровью, и то же самое относится к тем, кого обычно называют австралийскими аборигенами, за исключением того, что в их случае есть очень светлая примесь арийской крови. 246. В свое время пигмеи были распространены в гораздо большей степени Африки, чем в настоящее время, и некоторые из них были первыми людьми, которые въехали в Египет, когда болота частично высыхали после большого наводнения, последовавшего за потопом острова Посейдонис за девять тысяч пятьсот лет до Рождества Христова. Некоторое время они были изгнаны Нилотическими неграми, но эта более продвинутая раса была окончательно лишена (и, я думаю, в какой-то степени поглощена) истинными египтянами, когда они вернулись в свою страну. Как я объяснил в главе I, мудрецы Египта предвидели, что будет большой поток, и арийская часть египетского населения покинула страну и перебралась в Аравию, где она была горной. Когда они вернулись долго после наводнения, они обнаружили нилотических негров во владении своей страной и в какой-то степени они смешались с ними; это объяснение следов негритянской крови, которые встречаются у древних египтян. 247. Эти нилотические негры также использовали один и тот же символ, но они несколько изменили его; вместо того, чтобы пересечь две палки (рис.8а), они положили их через вертикальный стержень один над другим (рис.8 б), тем самым сделав двойной крест, который все еще используется греческой церковью, придя к ней через коптскую церковь. Но в то же время произошло другое развитие этого символа. Если мы рисуем линии, соединяющие каждый из двух концов (рис. 8 c & d), мы получаем двойной топор - двуглавый боевой топор, который появился, когда изобретался хафтинг. Это был признак вождя или короля во многих частях света. Среди халдеев, например, это был знак Раму, который был их именем для Верховного Бога, и одним из Его титулов был Бог эпохи. Тот же символ был найден и среди ацтеков, который показывает их связь с Египтом. Они представляли своего вождя этим символом века, который был их знаком для Бога, потому что вождь был рассмотрен как представитель Бога. В Центральной Африке все еще есть племена, среди которых этот двойной топор имеет хижину для себя, как это сделал бы великий вождь. 248. До недавнего времени на острове Крит были сделаны обширные археологические исследования, и среди прочего обнаружен этот символ двойного топора, который также стоял перед Божеством. * (* Рисунок 9 воспроизводится (с разрешения) с иллюстрации во Дворце Минос в Кноссе, сэром Артуром Эвансом.) Во внешних судах храмов великого королевства Кноссовых было много статуй, но когда кто-то проник в Святую Святых, статуи не было, но двойной возраст был установлен как символ Всевышнего и назывался Лабрис. Это 249. Рисунок 9 250. 251. происхождение слова лабиринт; ибо первый лабиринт был построен для того, чтобы этот священный символ мог быть помещен посреди него, и путь к нему был смущен, чтобы символизировать трудность пути, ведущего к Высшему. 255. 256. не знаю его материала, но он несколько напоминает пернатые плащи, которые раньше носили на Гавайях. 257. Площадь ИМ является в равной степени орудием правительства, как указано в ее использовании в качестве места Осириса в Судейском зале, упомянутом в главе I. * (* Плита II (б)) Из нее Осирис управляет или судьями души людей, которые предстают перед ним, и решает, достаточно ли они совершенны, чтобы пройти дальше. Из этого мы имеем современную идею действовать на площади; то есть с совершенной справедливостью для нашего соседа. 258. В этом случае фигура представляет собой квадрат рабочего каменщика, угол девяносто градусов, используемый для проверки сторон камня, чтобы увидеть, что они находятся под прямым углом друг к другу, и поэтому стена, построенная из них, будет стоять перпендикулярно , безопасный и сильный. Теперь будет ясно видно различие между двумя видами квадратов. Четырехугольник предназначен, когда мы говорим о том, что компасы доминируют над квадратом, но этот правый угол обозначается, когда мы ссылаемся на инструмент, с помощью которого Мастер измеряет и решает. Хотя R.W.M. имеет этот символ квадрата, он на самом деле является Сыном, который управляет и судит от имени Отца, который остается на заднем плане, поскольку наши Ложи имеют тип Христа или Солнца-Бога. 259. В Египте у них был символ очень большого значения, называемый Стрелой Ра, который включает в себя как квадрат Р.W.M. и его молоток. (Табл. VIII) 260. В нашей тарелке разные части отделены друг от друга, но иногда они соединяются вместе, а затем получают эффект стрелы, откуда она называется Стрела Ра, Солнца-Бога, которого также называли Хорусом Двойной Горизонт, Сын Осириса и Исиды, и все же реинкарнация Осириса, Бога в эволюции. Нижняя часть рисунка относится к Его спуску в материю, перевернутый квадрат, означающий спуск, и угол под символом пещеры материи, в которую Он спустился. Верхний квадрат указывает, что Он вознесся или поднялся снова. Символ в центре - двойной топор - это символ Бога Всевышнего; поэтому полный глиф, таким образом, является своего рода символическим вероучением, которое для тех, кто его привлек, подтвердило свою веру в нисхождение Божества в материю и Его окончательное победоносное вознесение от него: «Спустился Он; вознесся Он ». Если бы мы интерпретировали это по линиям христианской символики, мы могли бы назвать это эмблемой распятого и торжествующего Христа; но это также знак всего метода эволюции. 261. Это устройство появляется во многих местах. Это можно увидеть в музее Лувра в Париже, выгравированном на халдейской глубокой одежде из зеленой яшмы. Его также можно найти на стенах некоторых очень старых церквей в Девоншире и Корнуолле в Англии, где они, должно быть, были выгравированы странствующими масонами, которые построили эти церкви, поскольку православные христиане ничего не знали об этом. 262. Хотя мы рассматриваем символы R.W.M. мы можем отметить также три уровня, которые появляются на его фартуке вместо трех розеток. Это не истинные уровни, а цифры, образованные перпендикулярной линией, стоящей на горизонтальной плоскости - инвертированной Т, таким образом, ┴. Это имеет такое же значение, как столбец W.S.W., стоящий прямо, в то время как W.J.W. находится в открытой ложе; это указывает на то, что жизнь Второго Логоса, Христа, течет. Дело не в том, что жизнь Третьего Логоса, представленная горизонтальной линией или колонкой WJW, перестала течь (она течет всегда, когда существует внешний мир), но что Второй Аспект Божественного также излияет Его жизнь и вызывает эволюцию живых форм. Таким образом, эта эмблема относится к двум излияниям и показывает, что Учитель руководит всеми тремя представлениями. 263. Эта цифра, называемая Тау, имеет еще одно очень важное значение, поскольку вертикальная линия означает мужской элемент, а горизонтальная линия - женская, в Божестве - таким образом, замедление того, что Бог проявляет как Мать, так и Отец, поскольку мы сказал в «Стэнсах Дзяна». * (* The Secret Doctrine, т. I, стр. 59 et passim.) Я напомню об этом позже, когда вы пишете HRA В Древнем Египте он занимал в значительной степени место креста и, соединенный с кругом или овалом, стал анкхом, символом вечной жизни. 264. Жемчужина I. P. M. напоминает мастерство в том, что он содержит квадрат, но имеет некоторые важные дополнения. Жемчужина И.П. в Англии раньше была квадрат на квадранте, но теперь это сорок седьмое предложение Книги Евклида I, выгравированное на серебряной пластине, подвешенной на площади. В Соединенных Штатах это пара компасов, протянутых до шестидесяти градусов на четвертой части круга, с солнцем в центре. Предложение, конечно же, мы 267. 268. Для демонстрации предложения вообще, что в прямоугольном треугольнике сумма квадратов на двух более коротких сторонах равна квадрату на гипотенузе, современный мир обязан Пифагору. Интересно, что, поскольку IPM стоит в Лодже как наблюдатель, чтобы увидеть, что все в порядке, и проверить все по его мнению, так и архитектор проверяет прямоугольность структуры по треугольнику соотношения 3: 4: 5. Он также заявляет, что «Его свет всегда в нашей среде», произнося его окончательную власть над присутствием Божественного и открывая VSL 269. Жемчужина W.S.W. - это уровень, эмблема равенства и гармонии, которую он должен стремиться сохранить среди Брн. в Ложе; но, как мы видели, это также символ второго члена Троицы, универсального Христа-принципа, жизненной силы в эволюции. Однако эти две идеи не противоречат друг другу, поскольку во Христе все люди являются братьями, поскольку все жизни являются частью одной великой Жизни, в которой мы имеем наше бытие. Самое совершенное равенство должно существовать в Ложе, как и в глазах Бога, который относится ко всем одинаково, с тем же суждением и в соответствии с теми же законами. Дополнительная интерпретация этого символа заключается в том, что он указывает, что только те здания, которые возведены на хорошем уровне, могут стоять твердо и сильно. 270. W.J.W. имеет правило отвеса как его драгоценность. Это воспринимается как эмблема правильности, которая должна означать поведение Брн. во время отдыха, когда они находятся за пределами Ложи. Такое поведение всегда ведет к жизни, полной благодати и красоты. 271. Остальные офицеры также носят ювелирные украшения. Те из Оратора, Секретаря, Казначея и D.C. являются, соответственно, книгой, перекрещенными ручками, скрещенными ключами и скрещенными палочками, смысл которых очевиден. В со-масонстве С.Д. и J.D. имеют каждый голубь в качестве своего драгоценного камня, означающего их качество как посланников; но в некоторых других Ложах у них есть квадрат и компасы, с солнцем в центре для С.Д. и луна для J.D. Квадрат и компасы предназначены для указания их качеств осмотрительности и справедливости, поскольку их обязанности - следить за безопасностью Ложи и введением посетителей. Лира, кошелек, скрещенные мечи и единственный меч, еще раз очевидны как драгоценности Органиста, Альмона, И.Г. и Т. соответственно. Жемчужиной Стюардов является рог изобилия. Они берут свое назначение от W.J.W., предоставляют необходимые напитки, собирают взносы и подписки и делают себя в целом полезными. Говорят, что рог изобилия должен напоминать им, что их долг - видеть, что столы надлежащим образом обставлены и что каждый брат. соответственно. 272. НЕМЕДЛЕННЫЕ ЮВЕЛИРНЫЕ ИЗДЕЛИЯ 273. Т ... б ... и грубые и совершенные пепельницы называются неподвижными драгоценными камнями, потому что они лежат открытыми и когда-либо присутствующими в Ложе, чтобы они могли отражать божественную природу и всегда служили для масонов морализировать , Однако в некоторых масонских книгах, особенно опубликованных в Америке, площадь, уровень и правило отвеса называются недвижимыми драгоценными камнями, потому что они всегда находятся в одном и том же месте в Ложе, а т ... б ... и грубой и гладкие пепельницы говорят как движущиеся драгоценности, потому что их можно перемещать. 274. В описании t ... b ..., которое дается в некоторых ритуалах, нам говорят, что Учитель должен заложить свои планы. Однако очевидно, что он не подходит именно для этой цели, потому что он уже очень полностью занят планом или рисунком идеальной Ложи. То, что предполагается, просто состоит в том, что R.W.M., с помощью другого Brn. чтобы привести Лоджу как можно ближе к гармонии и точной связи с идеальным лоджем. Это означает, что как T.G.A.O.T.U. заложил Свои планы выше, так что, если мы здесь, сделаем так, чтобы они были в гармонии с Его и имитировали их. Другими словами, т ... б ... был предназначен для обозначения плана в мысли о Логосе, который греки называли «Интеллектуальным миром». Они сказали, что все это сошло с того, что мы знаем в мире, что все заранее запланировано и что мир существовал в божественной мысли, прежде чем она материализовалась. В Лоджах два столетия назад, т. Е. Был заново зарисован на полу мелом для каждой встречи, вместо того, чтобы печатать; и это считалось частью хорошего знания R.W.M., что он должен был бы сделать его быстро и совершенно совершенно без необходимости смотреть на копию. 275. На диаграмме t ... b ... мы видим алтарь, а на нем - V.S.L. Отсюда лестница поднимается до семиконечной звезды, которая представляет собой Монаду в человеке, в которой 280. На лестнице появляются три эмблемы, крест, якорь и чашка с протянутой рукой, чтобы добраться до нее. Объяснение т ... в ритуале говорит об этом как о трех главных добродетелях, вере, надежде и милосердии. Строго говоря, стандартный символ благотворительности - это сердце, и это действительно появляется на некоторых т ... б ... с вместо чашки; но чаша является более древним символом и на самом деле означает гораздо больше для нас. 281. Другая и очень красивая интерпретация креста на лестнице дается нам Бро. Вильмсхерст, который берет его, чтобы представить всех претендентов, которые занимаются монтажом этой лестницы. Он говорит: 282. Каждый несет свой крест, свое собственное крестообразное тело, когда он поднимается; материальное одеяние, чьи тенденции когда-либо пересекаются с желанием духа и мешают восхождению. Таким образом, взвешенные, каждый должен лезть и подниматься в одиночку; но в то же время протягивается - как преподает тайная традиция, а руки наклонного креста означают - одну руку невидимым помощникам наверху, а другую, чтобы помочь восхождение более слабых братьев ниже. Ибо, поскольку стороны и отдельные ступени лестницы составляют единство, поэтому вся жизнь и все жизни коренным образом связаны, и никто не живет сам по себе. * (* Op. Cit., Стр. 69). 283. Эти три символа также относятся еще раз к трем излияниям божественной жизни, которые имеют свою переписку в развитии Я в человеке. Сначала он должен осознать мир материальных вещей, а затем сознания или жизни, и, наконец, он должен подняться до настоящего «я». С египетских времен и крест, и якорь были изменены, но у чаши нет. Крест был первоначально тем, что теперь называется греческим крестом, с равными руками. Это всегда было знамением первого излияния божественной жизни через Третий Аспект Бога или третьего члена Троицы, называемого среди христиан Бога Святого Духа, а иногда и Живого Дающего, который размышлял над водами пространство. 284. Еще один момент в символике заключается в том, что крест содержит внутри себя квадрат, уровень и отвесную линию; и мы находим в Послании к Ефесянам, написанным святым Игнатием (который, согласно традиции, был маленьким ребенком, которого однажды Христос взял и поставил посреди Своих учеников как тип тех, кто должен был наследовать Царство Небесное), это замечательное Масонский проход: 285. Вы камни Храма, которые были заранее подготовлены к построению Бога-Отца, поднявшись на вершины с помощью рабочего инструмента Иисуса Христа, который является крестом, и используя для веревки Святой Дух, ваш вера, являющаяся брашпилем, и любить путь, ведущий к Богу. 286. Иногда роза впечатлена этим равным вооруженным крестом, а затем у нас есть Роза-Круа, великая эмблема розенкрейцеров, которая фигурирует в основном в Восьмой степени. Мальтийский крест - еще одна его форма, с расширением или распространением оружия, передающей идею о том, что сила, которая выливается, постоянно увеличивается. Опять же, мы находим это с огнем, стреляющим с концов креста; и когда он находится в активной революции, при пламени, идущем под прямым углом к крестам, у нас есть известная форма, называемая свастикой. 287. В эти дни крест на лестнице обычно рисуется в латинской форме, что делает его знамением Второго Излияния, от Второго Лица Троицы, и это обычно считается крестом Христа, хотя кресты многие формы использовались в качестве символов за тысячи лет до того, как Христос воплотился в Палестине. Первое излияние, типичное для греческого креста, готовит мир к приему жизни; это создает материальные элементы, но не тела, образованные их комбинацией. У нас может быть кислород и водород, образующиеся в результате этого излияния, но не их комбинации, воды; для сочетания элементов в телах все возрастающей сложности организованной структуры и функции есть работа Второго Излияния божественной жизни или власти. 288. Второе излияние обозначено якорем, поскольку изначально в Египте был маленький маятник, размахивающий по шкале, изогнутый, чтобы совпадать с дугой его движения. Нетрудно понять, как это может быть изменено на якорь, особенно среди людей, которые думали о кресте и якоре, представляя веру и надежду. Такая модификация может легко возникнуть без преднамеренного намерения; и когда было определено, что третья добродетель должна быть благотворительной, мы можем понять, почему чашка иногда превращалась в сердце. Чаша может стоять так же, как предлагать милосердие, как чашу жизни, из которой переполнение - милосердие; но многие люди почувствовали бы, что сердце станет более легким символом этой добродетели. 289. Те, кто имеет r 299. IN, комментируя церемонии масонства, я возьму на себя роль со-масонства в качестве основы моего извлечения, потому что они были организованы в основном с целью их влияния на плоскости, отличные от физического. Описанные здесь работы были подготовлены с помощью нескольких из лучших существующих ритуалов и в консультации с опытными Брн. Они будут найдены, чтобы воплотить некоторые из лучших точек этих ритуалов, в дополнение ко многим ценным особенностям, свойственным нашей собственной работе. Было обнаружено, что желательно получить Брн. в столбцах большая доля в работе Ложи, поэтому для их использования были добавлены некоторые стихи V. S. L. и некоторые известные масонские гимны. 300. Высший совет универсальной со-масонства обладает предельной либерализацией, и самая широкая толерантность позволяет тем, кто обязан своей преданностью ему выбирать между несколькими вариантами Ритуала. Некоторые Ложи предпочитают простейшую форму, которая практически идентична той, что используется мужским ремеслом; другие находят несколько более сложную работу, более вдохновляющую и полезную, потому что она несколько более выражает работу над внутренними планами, которая является для них главным объектом церемонии. Именно эта последняя работа, которую я собираюсь попытаться изложить; но я хочу четко указать, что толкование, которое я нахожу на нем, является только моим собственным частным мнением, и что Верховный совет, в соответствии с которым я имею честь служить, никоим образом не должен рассматриваться как одобрение этого мнения, поскольку он разрешает использование Ритуала. 301. Нельзя допускать, что более короткий масонский ритуал мужского ремесла неэффективен; все, что мы утверждаем, состоит в том, что объекты различных церемоний более полно и оперативно достигаются, когда их реальное намерение и значение полностью поняты. 302. ПРОЦЕССИЯ 303. Всюду на поверхности земли существуют большие магнитные токи, проходящие между двумя полюсами Земли и экватора, а другие - под землей. Совместная масонская процессия входа в Лодж использует эти течения, образуя пространство, в котором мы обходим отдельную вихревую или специально намагниченную часть пространства. 304. Как Бр. маршировать по полу, петь, они должны думать о словах внутрипрофессионального гимна и песнопения и заботиться о том, чтобы шествие было хорошо сделано и в порядке; но, кроме того, они должны сознательно направлять свои мысли на намагничивание мозаичного тротуара и пространства над ним. В Древнем Египте это считалось обязанностью R.W.M. направлять токи и формировать в них вихрь, чтобы очень сильно намагнитить пол, вокруг которого он проходил. Именно для этого офицеры и выдающиеся посетители проясняются вокруг Ложи и даже перебирают часть земли дважды; поскольку они не идут прямо к своим местам при первом приближении к ним, как и Э.А., Ф. К. и М. М., но продолжают так, чтобы завершить обход, как описано в «Ритуале универсальной со-масонства» (5-е издание). 305. С нами также является Властелином Ложи, который отвечает за намагниченность двойного квадрата, но Брн. должны все помочь в этой работе. Цель состоит в том, чтобы заряжать это пространство с наибольшим возможным влиянием и возводить стену вокруг него, чтобы влияние могло сохраняться на месте. Часть, которую играет мыслеформа, очень похожа на ту, что была в конденсаторе. Не важно, сколько пара может быть сгенерировано, оно бесполезно для работы, если оно не закрыто и не находится под давлением. В этой схеме мы накапливаем и используем силу, которая в противном случае разбросала бы себя по окрестностям. 306. Как объяснялось в главе III, когда слово, таким образом, было отделено и подготовлено, никто не проходит через него, кроме кандидатов, которые принимаются там с целью посвящения и намеренно представлены на влияние его магнетизма, Thurifer, когда он оценивает алтарь, и IPM когда он спускается с помоста, чтобы выполнить обязанность открыть В.С. или изменения положения s ... и c ... при переходе от одной степени к другой. Еще одно исключение делается, когда S.D. во время церемонии освещения свечи приходят к алтарю, чтобы получить священный огонь от I.P.M. I.P.M. освещает конус при священном огне, и с ним разжигает маленькую свечу, стоящую в декоративном латунном сосуде, который С.Д., как Люцифер, переносит в Р.W.M. и W.W.s. 307. Пол теперь мчится через него магнитными течениями или силовыми линиями, такими как деформация и обтекание куска ткани, и это создает основу, на которой мы строим великую мыслеформу, которая является одним из объектов нашего М 313. Каждая встреча Мейсона на ложе должна носить отличительный знак, который называется фартуком, и только когда он делает это на масонском языке, «правильно одетый». Он может носить дополнительные украшения, такие как ошейники или драгоценности, указывая специальную должность, которую он держит, или степень, которую он взял, но если он не носит по крайней мере фартук, он не может быть допущен в Ложу, - единственное исключение, случай кандидата на инициирование, который, еще не будучи броузером, не имеет права носить этот отличительный знак. Есть некоторые более высокие степени, в которых фартук не носят, но его место занимают другие знаки отличия. Это происходит только потому, что потребность в ней уже прошла. Есть некоторые Ложи, в которые люди надевают и снимают свои фартуки в храме, но это никогда не должно быть встречено. 314. Необходимость того, чтобы масоны были надлежащим образом одеты, приносит с собой интересное предложение о древних мистериях, а также объясняет, почему основная часть масонской одежды, которую должны носить все с вышеупомянутыми исключениями, - это фартук. Наш современный фартук несколько отошел от формы, используемой в Древнем Египте; без сомнения, он был изменен в то время, когда было сочтено необходимым объединить спекулятивных и оперативных масонов в дни преследования со стороны Церкви. Древнегипетский фартук * (см. Таблицу I и рис. 12) был треугольным, с вершиной вверх, и его орнамент отличался в несколько отношениях от того, который использовался в настоящее время. Но самое важное изменение в том, что сейчас преобладает мысль, что сам фартук - это все, 315. Рисунок 12 316. 317. и что полоса, которая проходит вокруг тела, существует только для того, чтобы закрепить ее и сохранить ее на месте. В прежние времена пояс фартука был самой важной практической особенностью, и это был не просто символ. Этот пояс был сильно намагниченным кругом, предназначенным для того, чтобы вложить в себя диск эфирного вещества, отделяющий верхнюю часть тела от нижней, так что огромные силы, которые он был объектом масонского церемониала, приводили в движение, могли быть полностью отключен от нижней части тела мужчины. 318. В смысле масонства Бро. Вильмсхерст пишет: 319. Масонство - это сакраментальная система, обладающая, как и все таинства, внешняя и видимая сторона, состоящая из его церемониала, его учения и его символов, которые мы можем видеть и слышать, и внутренней, интеллектуальной и духовной стороны, которая скрыта позади: церемонию, доктрину и символы и которая доступна только для Мейсона, который научился использовать свое духовное воображение и который может оценить реальность, лежащую за завесой внешнего символа. * (* Значение масонства, с. 21.) 320. Он напоминает нам, как в случае с Э. А. появляется точка фартука, поэтому она представляет собой пятиконечную фигуру, символическую для пятикратного человека. Он объясняет, что треугольник, созданный поднятым лоскутом, находится выше квадрата, и это символизирует тот факт, что душа нависает над нижним телом на этом этапе, но с трудом можно сказать, что она работает через него. Позже этот лоскут отклоняется, показывая, что душа находится внутри тела и действует через него. Он говорит нам также, как овечка является прежде всего символом чистоты, но также олицетворяет пустоту неразвитой души или того, что в Теософии называют каузальным телом. В этом, как некоторые из нас знают, в процессе развития большое количество славного цвета проявляется в том, что в нем пробуждаются новые вибрации. Некоторые сведения об этом будут найдены, проиллюстрированы цветными пластинами, в «Человеке, видимом и невидимом». 321. Bro. Wilmshurst далее объясняет, что бледно-голубой цвет розетки на F.C. фартук, синяя подкладка и окантовка и серебряные кисти фартука ММ указывают, что на этом этапе синева неба начинает пробивать белизну, что невинность, каким бы красивым она ни была, в какой-то мере заменяется знанием, и поскольку более высокие степени достигаются больше цвета и красоты. Он особо упоминает, что есть две линии влияния, или духовная сила, которые спускаются сверху, каждая из которых заканчивается семью серебряными линиями - своего рода кисточкой, обозначающей семь цветов спектра. Они действительно символизируют семь великих дивизий или разновидностей или темпераментов жизни. В американском масонстве, согласно Энциклопедии Макки * (* Art. Apron.), Фартук одинаковый во всех трех степенях синей масонства, выполненный из белой овечьей шкуры с узкой окантовкой синей ленты. Со-масонство следует за использованием, которое преобладает в Великой Ложе Англии, за исключением того, что вместо голубого для обрезки и розеток предписывается окантовка более глубокого синего с узкой границей малинового, а розетки выполнены из аналогичного материала. T 337. S.D. это Люцифер, который несет свет своим ближним. Свет, переданный ему от Священного Огня от I.P.M., он переносит его в R.W.M., который с помощью небольшого конуса зажигает из него высокую свечу, стоящую справа от него, а затем выдает его конус с огнетушителем. Он не должен взорвать его, потому что это предполагает загрязнение священного огня дыханием, которое нечисто. По той же причине парсы, которых иногда называют огнепоклонниками, потому что они считают этот элемент величайшим символом и выражением божественного, ни в коем случае не загрязняют его отказом. R.W.M. говорит: «Пусть свет мудрости осветит нашу работу» (здесь он зажигает свою свечу); «Его мудрость бесконечна». затем переносит свет на W.S. и J.W.s, которые зажигают свои свечи и правильно говорят о силе и красоте T.G.A.O.T.U. 338. На этой церемонии мы снова напомним о трех аспектах ТГАОТУ, и здесь они символизируются как вытекающие из безусловной в обусловленную форму в порядке мудрости, силы и красоты в рамках подготовки к открытию Ложи, начало работы по строительству храма. Когда начинается работа, как мы увидим в следующей главе, процесс будет отменен, но здесь у нас есть только подготовка, появление мудрости для планирования, сила исполнения, а затем красота, которую нужно украсить. 339. Использование огня в церквях или масонских церемониях мало понято. Освещение свечи с религиозным намерением аналогично молитве и всегда вызывает сильное ливень. Таким образом, три главных офицера, произнося эти фразы, когда они зажигают свои свечи, не только объявляют в символе, что они представляют определенные аспекты божественного, но фактически открывают путь к определенной связи с этими аспектами, что сделано в ответ по их просьбе. Электрические огни, которые используются вместо свечей в некоторых Ложах, не дают такого же эффекта; они дают свет, но не огонь, и поэтому не дают полного результата. Тем не менее, электрическое освещение допустимо для Блеющей Звезды и Звезды Посвящения, где действие и символизм - это только свет. 340. То, что я сказал ранее, об оказании помощи должностными лицами Брн. применяется здесь наиболее решительно. Когда R.W.M. говорит: «Пусть Его мудрость осветит нашу работу», все должны присоединиться к нему с сильным усилием, чтобы призвать божественную мудрость, чтобы через него он мог излиться на Брн. Так же, когда W.S.W. говорит: «Пусть свет силы поддержит нашу работу», все должны серьезно подумать о божественной силе и направить стремление, которое оно может пропустить через него; и еще раз аналогичные усилия должны быть сделаны, когда W.J.W. говорит: «Пусть свет красоты проявит нашу работу», а И.П. заявляет: «Его свет живет в нашей среде». 341. Мы не должны прикладывать к этим мыслям старое, и я думаю, ложное, идея молитвы - что мы должны умолять внимание Т.Г.А.О.Т. Мы знаем, что Он всегда посылает Свою силу; это наш бизнес, чтобы открыть канал. Его символ здесь - солнце, которое всегда выливает свет, жизнь и славу, не прося сиять. Поэтому, произнося эти слова, мы только пытаемся сделать для себя и каналы Ложи для Его служения. 342. Во время всех этих процессов мысль о Бр. важно, но, прежде всего, когда алтарь цитируется, если они думают о божественной любви. Он падает на R.W.M. руководить всей работой и каждым из офицеров, чтобы нести его роль, но полный успех схемы зависит от воспоминания и бескорыстия каждого брата. в Ложе. Без этого в работе нет реальной жизни. Следует опасаться, что во многих масонских ложах, хотя их работа глубоко окрашена великим идеалом милосердия, существует полный отказ от духовного влияния. Они выполняют ритуал точно и красиво, но они не осознают, насколько это зависит от мысли, данной ему, и понимания всего, что это означает и подразумевает. Благословение великого архитектора вызвано не столько простой формулой слов и действий, сколько духом, лежащим в основе работы Ложи. 343. ГЛАВА V 344. ОТКРЫТИЕ ЛОДЖА 345. БЕТРЕНСКАЯ ПОМОЩЬ 346. КОГДА завершена церемония освещения свечей, Бр. занять свои места, а R.W.M. просит их провести несколько минут в стремлении к T.G.A.O.T.U., искренне решив, что работа, которая должна быть сделана в тот вечер, будет хорошо и основательно выполнена, и что каждый член никогда не забудет, что он делает это во имя Его и Его славу. 347. 355. В обоих случаях работа инициируется кем-то, кто имеет специальную квалификацию и выделяется для этого; в Церкви священник; в масонстве R.W.M. Тем не менее, помощь присутствующих братьев всегда важна и важна. В церковных кругах они часто говорят о священстве мирян. Определенные вещи священнику поручено делать, и только он может их выполнять. Но он требует помощи и сотрудничества мирян, чтобы он мог работать с наивысшей степенью эффективности. Точно так же и с Мастером масонской ложи; у него также есть определенная работа, и если нет других P.M.s. настоящее, он единственный, кто может это сделать; но это будет сделано лучше и легче, если Брн. понимать и сотрудничать. 356. Я хорошо помню, что когда меня сначала избрали Р. У.М. моей Матери-Ложи, я должен был сделать все намагничивание в начале процессии самостоятельно; Я должен был идти вокруг Ложи, превращая вихрь в движущиеся силы, создавая предварительную мысленную форму и наполняя ее сильным течением магнетизма. В настоящее время я объяснил некоторые из более старых членов Ложи и рассказал им, как они могут помочь в этой работе, и когда они привыкли делать это, я обнаружил, что это сделало мои собственные работы намного меньше. 357. Но помните, что H.O.A.T.F. хочет не такое скучное согласие, но сердечное сотрудничество. Он хочет, чтобы участники действительно все время живете и все время думали о том, что они делают. Если мы слышим одно и то же снова и снова, есть определенная тенденция к тому, чтобы он стал само собой разумеющимся, чтобы люди уделяли ему лишь половину своего внимания. Это не способ получить лучшие результаты; мы должны глубоко развить наши умы на то, что мы говорим и что делаем. Только офицеры должны дать ответы на открытии Ложи, но каждый член должен знать наизусть ответы. Когда мы приходим в храм, мы достигаем определенной цели - не получить, а отдавать; и сумма, которую мы можем дать на пути духовной силы и помощи, во многом зависит от намерения, с которым мы фиксируем нашу мысль о том, что мы делаем, и о количестве определенного понимания, которое мы приносим ему. Это означает немалые умственные усилия, без сомнения; но это очень хорошо стоит сделать. 358. Когда R.W.M. просит помочь Брн. он также означает, что они должны специально подготовиться к сотрудничеству в работе вечера, и этот важный предварительный результат достигается его следующими вопросами. 359. ТИЛИРОВАНИЕ ЛОДЖА 360. Бр. будучи устойчивым, R.W.M. начинает разбирательство, спрашивая у W.J.W. (осторожно обращаясь к нему по имени, а не используя название своего кабинета), характерный вопрос, который является лейтмотивом каждого масонского собрания: «Что является первой заботой каждого масонов?» и получает традиционный ответ: «Чтобы увидеть Ложу близко заговорил ». Он продолжает:« Прямо, чтобы эта обязанность была выполнена ». WJW переходит к команде И.Г., который идет посмотреть, что Т. находится на своем посту и сообщает, что он, этот отчет сразу же передается Р.W.M. 361. Что здесь символизирует? Первое требование, когда мы собираемся сделать большую работу, - это сосредоточиться на ней, и для этого мы должны быть свободны от перерыва; поэтому крепость Мансула (чтобы принять живописную терминологию Джона Буньяна) нуждается в крепкой стене вокруг снаружи, и наш вход должен быть хорошо охраняемым. Поэтому Дух призывает к интеллекту, который является его связью с низшими мирами; интеллект спрашивает эфирного двойника, который, в свою очередь, сигнализирует плотному физическому телу, чтобы он знал, как все выглядит снаружи, и получает удовлетворительный ответ, что все оборонительные установки в порядке, так что Дух успокоился в том важном моменте, могут работать в безопасности. 362. Каждый из нас должен набирать свою Ложу на разных уровнях, и это нужно делать с большой осторожностью и мудростью. Через тысячи лет прошлой эволюции каждый человек учился строить сильную оболочку для себя, чтобы в ней он мог превратиться в мощный центр, способный излучать духовную силу на своих товарищей. Неизбежно на более ранних этапах этого роста он становится эгоцентричным существом, размышляя и заботясь только о своих собственных интересах - на самом деле набрал свою Ложу, но закрыл из нее много благородного и прекрасного. Только постепенно он узнает, что власть дана ему для использования в служении другим, и что, хотя он должен так тилить свою Ложу, как всегда, поддерживать сильный центр сознания, к которому он стремился создавать (потому что без этот центр был бы бесполезен в работе мира), он должен в то же время беспрестанно наблюдать, что сила, созданная в этом центре, используется 375. После того, как было замечено, что Ложа закрыта, следующая вещь, которую нужно сделать, это увидеть, что все в порядке - все присутствующие - масоны. На самом деле мы уже уверены в этом, потому что члены Ложи хорошо известны друг другу, и любой незнакомец, представляющий себя, всегда тщательно проверяется, прежде чем его допустят. Но это формальное доказательство, назначенное в ритуале, чтобы сделать уверенность вдвойне уверенным; поэтому R.W.M. призывает свою Ложу к порядку, и все принимают определенное отношение к себе с помощью ... p и s ... n, оба из которых очень символичны и остаются неизменными в течение очень длительного периода. Следует четко понимать, что человек, который присоединяется к масонству, делает шаг вперед в эволюции, и тот факт, что его идентификация как масоны начинается с этого ... p - постоянное напоминание и подтверждение этого. 376. l ... f ... потому что он близок к сердцу, символизирует интуицию, а г ... f ... должен представлять интеллектуальную способность. Поэтому значение s ... p очевидно, что в оккультных вопросах интуиция всегда имеет приоритет над простыми процессами рассуждений. Принятая позиция предназначена для того, чтобы показать, что причина должна всегда возникать из центра правильного чувства. 377. Таким образом, указав способ нашего продвижения, мы переходим в Со-масонство, чтобы дать Dieu-garde, сокращение французского «Dieu vous garde», что означает «Бог хранит вас», хотя на английском языке он был поврежден в надлежащую охрану. В дополнение к мыслям, предложенным s ... p, это показывает нам, что мы учимся, но благословляем, поскольку эта позиция такова, что кандидат принял в тот момент, когда он взял свое О. Это указывает на то, что ЭА, будучи самим собой, новичок не имеет ни права, ни власти дать какое-либо благословение, кроме того, что предписано в VSL; он может использовать только слова, которые ему учат, поскольку он еще не может быть либо прямым каналом, либо резервуаром высшей силы. 378. Затем следует жест, который в то же время приветствует Бога и провозглашает власть. Остальная часть s ... обычно интерпретируется как напоминание о том, что p ... y связано с любым нарушением E.A.O .; и несомненно, что идея того, что p ... y была связана с ним с раннего периода истории, как это видно из ссылки на работы доктора Альберта Черчворда. Тем не менее, есть еще один оккультный смысл для этого ... чем обычно дается объяснение. Студенты внутренней стороны конституции человека и восточного оккультизма знают, что в человеческом теле есть семь великих сил-центров (называемых санскритскими чакрами), и что в ходе оккультного прогресса все они должны быть открыты, развиты и стал эффективным. 379. Существует множество методов психического развития, некоторые из которых начинаются с открытия одного центра, а некоторые с другим; но в схеме, пропагандируемой в Древнем Египте и продолжавшейся в масонстве, сначала обозначается центр, обозначенный этим .... Поэтому, когда масон делает это движение, он не только обозначает открытие этого центра, как специальную работу, с оккультной точки зрения, этой степени, но он также управляет помощью сил в природе, связанных и контролируемых через это центра в любой работе, которую он собирается предпринять. Жесты и слова, преподаваемые в масонстве, не выбираются случайным образом; каждый имеет определенный смысл и определенную силу в мире невидимого, совершенно независимо от его значения на физическом плане. Ложи в Европе обычно ничего не знают обо всем этом; возможно, в восточных странах могут быть некоторые, которые лучше проинструктированы. 380. Силовые центры существуют как точки соединения, при которых энергия течет от одного транспортного средства или тела человека к другому. Любой, кто обладает незначительной степенью ясновидения, может легко увидеть их в эфирной двойке, где они проявляют себя как тарелки, подобные депрессиям или вихрям на ее поверхности. Когда они довольно неразвитые, они кажутся маленькими кругами диаметром около двух дюймов, тусклыми тучами у обычного человека; но когда они пробуждаются и оживляются, они кажутся пылающими, размытыми блюдцами, значительно увеличенными. Мы иногда говорим о них примерно так же, как некоторые физические органы; в действительности они проявляют себя на поверхности эфирного двойника, который немного выходит за рамки плотного тела. Если мы представим себе, что будем смотреть прямо в колокольчик цветка типа сокрушителя, мы получим некоторое представление об общем появлении чакры. Стебель цветка в каждом случае исходит из точки в позвоночнике, поэтому другой взгляд может показать, что позвоночник является центральным стеблем, из которого цветы вылетают с интервалом, показывая открытие их колоколов на поверхности эфирного тела. 381. Семь центров, с которыми мы сейчас находимся 385. 386. T.G.A.O.T.U. постоянно выливается через Его систему. Эта сила в семь раз по своей природе, и все ее формы действуют в каждом из этих центров, хотя один из них в каждом случае значительно преобладает над другими. Без этого нагнетания энергии физическое тело не могло существовать. Поэтому центры действуют в каждом, хотя у неразвитого человека они обычно находятся в относительно медленном движении, просто формируя необходимый вихрь для силы и не более того. С другой стороны, они могут светиться и пульсировать живым светом, так что через них проходит чрезвычайно большая сила, в результате чего у человека могут быть дополнительные способности и возможности. 387. Эта божественная энергия, которая бросается в каждый центр извне, устанавливается под прямым углом к себе, то есть на поверхности эфирных двойных, вторичных сил в волнообразном круговом движении, точно так же, как магнит стержня вталкивается в индукционную катушку производит ток электричества, который течет вокруг катушки под прямым углом к оси или направлению магнита. Сама первичная сила, вступив в вихрь, снова излучает ее под прямым углом, но в прямых линиях, как если бы центр вихря был центром колеса, а излучение первичной силы - его спицами. Количество этих спиц различается в разных силовых центрах и определяет количество волн или лепестков, которые каждый из них демонстрирует. Из-за этого эти силовые центры часто поэтически описывались в восточных книгах как напоминающие цветы. 388. Каждая из второстепенных сил, которые вращаются вокруг тарелки, подобной тарелке, имеет свою характерную длину волны, как и свет определенного цвета; но вместо того, чтобы двигаться по прямой по мере того, как свет делает это, он движется вдоль относительно больших волнистостей разных размеров, каждый из которых несколько кратен меньшим волновым длинам внутри него. Количество волнообразных колебаний определяется количеством спиц в колесе, а вторичная сила ткетется под и над излучающими токами первичной силы, так же как работа корзины может быть соткана вокруг спиц колес каретки. Длина волн бесконечно мала, и, вероятно, тысячи из них включены в одну из волн. По мере того, как силы мчатся в вихре, эти колебания разных размеров, пересекающиеся друг с другом в этой схеме, создают форму, подобную цвету, о которой я говорил. Это, пожалуй, еще больше напоминает появление некоторых блюд или неглубоких ваз из волнистого радужного стекла, например, сделанных в Венеции. Все эти волнистые или лепестки имеют мерцающий радужный эффект, как перламутр, но у каждого из них обычно свой собственный преобладающий цвет. 389. При оживлении того или иного центра, с которым эта степень E.A. главным образом, важно три фактора. Когда центр эмоционального тела, который соответствует этому, пробуждается, он дает человеку силу слуха в тонком мире на этом уровне - то есть он вызывает развитие этого чувства, которое, как правило, называется астральным мир, производит на нашем сознании эффект, который на физическом плане мы называем слухом. Итак, если эфирный центр полностью работает, то Э.А. было бы предельно ясно для эфирного и астрального планов. Его медленное и частичное раскрытие постепенно стремится рассеять предрассудки в человеке, открыть свой разум предложениям и, вообще говоря, расширить и либерализовать его мысли. 390. Во-вторых, развитие мозга во многом зависит от открытия этого центра, поскольку оно играет важную роль в разделении и распределении одного из основных потоков жизнеспособности, которые проходят через организм человека. Я уже объяснил детали этого действия в «Чакрах» и «Скрытой стороне вещей», на которые я должен направить любого читателя, который желает получить дополнительную информацию о предмете жизненного обращения. 391. В-третьих, заслуживает внимания еще одно важное действие этого центра, поскольку особым объектом первой степени является завоевание страстей физического тела и развитие нравственности. Среди различных видов жизнеспособности есть оранжево-красный луч, который также содержит определенное количество темно-фиолетового. У нормального человека этот луч возбуждает желания плоти, а также, кажется, входит в кровь и поддерживает тепло тела; но если человек настойчиво отказывается уступить своей низшей природе, этот луч может долго и решительно отвлечься вверх к мозгу, где все три его составляющие претерпевают замечательную модификацию. Оранжевый выращен в чистый желтый цвет и производит решительное усиление сил интеллекта; темно-красный становится малиновым и постепенно увеличивает силу бескорыстной привязанности; в то время как темно-фиолетовый превращается в прекрасную бледную фиалку и 397. Сделав это, мы сделали все возможное, чтобы подготовить себя к работе вечера (а) путем очищения комнаты Ложи посредством казни, (б), закрыв наши сердца и умы от всех отвлекающих мыслей и чувств и ( в), ставя себя в восприимчивое отношение, мы теперь приступаем к тому, чтобы привести в движение удивительно организованную масонскую технику, посредством которой мы можем ссылаться на помощь людей, не связанных с человеком, в наших альтруистических трудах. Способ, которым это делается, чрезвычайно изобретателен и наиболее умело скрыт. Человек - сложное существо, и грубое разделение на тело и душу недостаточно для научной работы. В целях его эволюции он существует на пяти из семи планов природы и имеет оболочки или тела, построенные из материи низшего из этих планов, и принципы или составляющие внутри себя, которые соответствуют высшему. Это станет более ясным на рис.13 и сопутствующей диаграмме. 398. Поэтому для нашей работы нам нужны силы всех этих разных уровней, и каждый офицер масонской ложи, помимо своих обязанностей на физическом плане, выполняет функцию представления одного из этих уровней и действует как фокус для его особых энергий , Соглашение, сделанное Учредителями масонства, состоит в том, что перечисление должностных лиц и декларирование их должностей и обязанностей должно выступать в качестве призыва дэв или ангелов, принадлежащих к этим соответствующим уровням и работающих на этих уровнях. Тот факт, что тысячи RWM задавали заданные вопросы без малейшего представления о влиянии на невидимые миры, не лишил их ангельской помощи, которая, если бы они знали об этом, поразила бы их вне выражения и, вероятно, даже испугала их , 399. Итак, дух снова обращается к интеллекту и призывает его сформулировать великие разделения; интеллект отвечает и называет три линии, через которые течет сила, тем самым привлекая внимание ангелов этих линий. Чтобы символизировать это, R.W.M. спрашивает, сколько штатных офицеров находится в Ложе, и получает ответ, что их три. Это R.W.M., W.S.W. и W.J.W., которые представляют божественную или духовную троицу, которая появляется в Божестве, а также в человеке, который создан по образу этого Божества. Эти три принципа в человеке знакомы многим ученикам теософской психологии под именами атмы, буддхи и манаса, которые могут быть переведены на английский язык как духовная воля, интуитивная любовь и высший разум. 400. Затем использовали R.W.M. спрашивает, сколько там помощников офицеров, и сказали, что они также три, не включая O.G. или. Т. Они представляют собой личную конституцию человека или его низшую самосознание низшего разума, что и С. Д. представляет собой эмоциональную природу, олицетворяемую J.D., и эфирную двойку физического тела, для которой И.Г. стоит. T. представляет собой плотную часть физического тела. 401. Портик Ложи - это вход во внутренний мир, невидимый для обычного вида. Поэтому Т., который олицетворяет более плотную часть физического тела, является единственным офицером Ложи, который стоит вне его, видимым для вида профана. Все остальные шесть принципов человеческой конституции находятся вне физического зрения, который имеет дело только с одним классом материи мира и что самый низкий и плотный. Эти принципы существуют на разных планах природы, возрастающих степенях тонкости или тонкости материи. 402. Рисунок 13 и связанная с ней диаграмма показывают семь принципов в человеке, планы природы, на которых они существуют, и соответствующие офицеры в масонской ложе. 403. Верхний треугольник, содержащий первый, второй и третий принципы, представляет собой эго или высшее «я» в человеке, обычно называемое душой, которая в ходе своего длительного паломничества или эволюции к человеческому совершенству принимает много воплощений, каждая из которых называется личностью. Нижний треугольник является отражением того, что выше в материи нижних плоскостей, и он образует с плотным физическим телом нижний четвертичный, который составляет личность, и длится через одно воплощение. Эволюция человека - это действительно развитие эго или высшего Я, но у большинства людей на современном этапе человеческого прогресса эго можно описать как еще в младенчестве; он еще не полностью пробудился к позитивной и целенаправленной жизни человека на своих собственных планах и не 404. Рисунок 13 405. 406. он понял, что можно узнать через воплощение в нижних плоскостях. С течением времени и многих воплощений три высших принципа постепенно разворачиваются, и человек все больше и больше осознает божественность, которая поистине его. Хотя основной объект масонства - это сбор и распределение духовной силы для других, он также глубоко обеспокоен благополучием и прогрессом Бр., Поэтому его ритуал и его учение четко указывают путь, по которому человек должен ступить, и предложить ему самая ценная помощь, когда он проходит по ней. 407. ОБЯЗАННОСТИ 408. Затем репетируют список ситуаций и обязанностей. Обычно предполагается, что объект этого перечисления должен удостовериться, что факты полностью известны всему Брн. И что все чиновники должным образом присутствуют. Как я уже объяснил, в действительности это другая и гораздо более важная функция. 409. Несколько интересных моментов символизма приводятся в явно любопытных ответах, которые даются в отношении обязанностей, связанных с различными офисами. Физическое тело должно защищать жилище человеческой души от опасностей внешнего мира, от искушений или злых влияний. T. приказано держать всех королей и злоумышленников масонству, и когда мы вспоминаем, что слово «коран» - это просто греческий куон, собака, и с незапамятных времен собака использовалась в качестве символа насильственного животного страстей, мы с готовностью поймем, что предназначены для работы и работы Т. 410. Эфирный двойник, в лице И. Г., также присоединяется к защите Ложи и особенно под командованием высшего ума или интеллекта, W.J.W., который занимается тестированием всех, кто стремится войти; который показывает, что ум должен дискриминировать, и решать, какие мысли или эмоции будут приниматься в храме человека. R.W.M. связывается с T. только через W.J.W. и И.Г., что означает, что дух не действует непосредственно на плотную материю, но через его разум производит впечатление на эфирную материю; хотя, когда он однажды отправил свой запрос, ум может поручить эфирному двойнику напрямую сообщать в R.W.M. по конкретному вопросу. Чтобы типизировать это, во многих Лоджах это обычай, что W.J.W., передавая его команду, должен сказать: «Bro. И.Г., вы увидите, кто ищет прием, и сообщите Р.W.M. " 411. Отражение верхнего треугольника в нижнем имеет место для точки, и поэтому существует симпатическая связь между принципами 2 и 5, а также между 3 и 4 и между 1 и 6. Это с помощью эмоции, благодаря их очищению и развитию, что человек разворачивает принцип 2, интуитивную любовь, чтобы он был задействован в своей жизни. И именно с помощью ума он отбрасывает пять оков на дальнейший прогресс (а именно, заблуждение, что его личное «я» - это реальное «я», сомнение в реальности духовных вещей, суеверия и необоснованные симпатии и антипатии) и так позволяет духовной воле выражать себя в его жизни. Об этих этапах и великих посвящениях, которые их сопровождают, я написал полностью в «Мастерах и Пути». Они упоминаются здесь, чтобы показать, почему именно J.D. действует между W.S.W. и W.J.W. и S.D. действует между R.W.M. и W.S.W. Они также объясняют, почему именно W.J.W. берет на себя роль E.A.s и W.S.W. F.C.s, тогда как M.M.s можно считать находящимися под непосредственным зарядом R.W.M. Поскольку открытая Ложа - это место, где Брн. символически переживают продвинутый курс эволюции, прежде чем упомянутые, офицеры, которые представляют принципы в человеке, должны показать те принципы, которые действуют по отношению друг к другу так же, как и в человеке в ходе этой эволюции. 412. Третий аспект Божественного Бытия типичен W.J.W. когда он направляет переход от труда эволюции к освещению периодического отдыха; в то время как это второй аспект, который символизируется W.S.W. когда он закрывает Ложу в команде RWM, потому что, когда Второй аспект Божества уходит из форм, которые Он создал, все решается на его первичные элементы, и вселенная как таковая перестает существовать, и поэтому Ложа солнечная система на время закрыта. Это то, что называется среди индусов в конце манвантары и в начале пралайи. 413. Нельзя подразумевать, что должностные лица, которые занимают позиции, представляющие принципы в человеке в любой данной Ложе, обязательно могут функционировать на самолетах, которым они соответствуют; но следует понимать, что не только прирожденные духи, но и странные полусознательные существа, которые мы назвали элементалами, существующие на 419. Дева-представитель Р.W.M. является высокоразвитым и очень способным ангелом седьмого луча, и в тот момент, когда он прибывает со своей группой помощников-ангелов и элементалей, он полностью отвечает за весь процесс. Капитаны всех других маленьких групп приходят в себя, и все сразу готово к высшему моменту открытия Ложи. R.W.M., заявив, что его Ложа сформирована должным образом и что он стоит там, как ее глава и представитель, обращается, чтобы выразить свою благодарность T.G.A.O.T.U. для этого, а затем предлагает искреннее пожелание, чтобы работа вечера, начавшись таким образом, могла быть продолжена в гармонии и закрыта в мире. На это вся его Ложа отвечает на звонкий ответ, как приветствие армии: «Итак, это так». «Моте» - это старая англосаксонская форма «май», и это выражение является масонским «аминь». Но так же, как «Аминь» часто интерпретируется «так может быть», так и это великолепное масонское выражение часто ухудшается до уровня простого согласия или благочестивого желания. И снова, как «Аминь» - это не желание, а утверждение - самая священная клятва древнего Египта, которую никто никогда не осмелится сломать - «Аминьей это будет так» - так это масонское восклицание, которое следует воспринимать как самое сильное утверждение - «так и должно быть». Нет: «Мы молимся или надеемся, что это может быть так», но «Мы сделаем это». Это проявляется решительным прореживанием правой руки на уровне плеча, это хорошо известный знак власти и команды. 420. Сразу после этого R.W.M., действуя от имени T.G.A.O.T.U., объявляет Ложу должным образом открытой, и все огни полностью включены. В этот момент происходит не только физический свет, как в Р.W.M. говорит, что вступительные слова его дева-представитель также поднимает его посох, и все семь групп помощников духов, которые до сих пор были видны даже ясновидящим зрением как просто светящиеся облака, вспыхивают в их полном блеске и их естественной красоте цвета. Сразу же каждая группа связана линией живого света с физическим чиновником, над которым она колеблется, и через эту линию его сила изливается на него всякий раз, когда он призван принять участие в церемонии. Представитель девы обычно остается плавающим над обычной ситуацией чиновника, но по мере того, как последний движется по Ложе, в ходе его работы линия света никогда не покидает его ни на мгновение, хотя она становится более яркой во время его деятельности. 421. Незадолго до открытия Ложи И.П. сопровождается двумя D.s со скрещенными палочками к алтарю, где он опускается на колени и ждет момента момента открытия. Как R.W.M. произносит слово «открыть» I.P.M. открывает V.S.L., и устраивает на своих страницах s ... и c ... таким образом отображая то, что мы ценим три великих символа света в масонстве одновременно с физическим освещением. Это I.P.M. который таким образом привносит символический свет в Ложу, точно так же, как это он дал физическому свету от священного огня к SD, потому что он представляет Silent Watcher, влияние, которое видит, что все правильно сделано, и всегда готово поставлять все, что необходимо. Он достиг Света в полном смысле этого слова; он сделал свою работу и поэтому может помочь другим. Следует особо отметить, что он должен наугад открывать священный том, а не искать какой-либо конкретный проход; это вся книга, которая дана нам, чтобы освещать наши умы не только этим стихом, но и тем. Наиболее удобно найти его где-то посередине. 422. Чтобы показать, что священный том здесь используется в качестве символа, ИПМ торжественно читает древнюю формулу, процитированную Иоанном Евангелистом в начале своего Евангелия: «В начале было Слово, и Слово было с Бог, и Слово было Богом ». Мы все знаем, что грек, переведенный в этом тексте как« слово », находится в оригинальном« Логосе »; и поэтому открытие В.С.Л. символизирует проявление Логоса в начале солнечной системы, в то время как c ... s и s ... показывают далее, что Он проявляет Себя как дух и материю; ибо нет ничего, что не есть Бог. Чтобы указать, что Второй человек или Аспект Логоса вот-вот опустится в Его вселенную, столбец W.S.W. теперь возведен, а W.J.W. . Задумчивость Святого Духа над водами хаоса теперь уже не единственная божественная деятельность; закладывается фундамент, и начинается активная жизнь системы. В настоящее время выставлена трассировочная доска, в которой указывается план ее деятельности, и характер этой деятельности отмечен тем фактом, что мы начинаем ее с похвалы T.G.A.O.T.U, во время пения которой Брн. должны вылить всю любовь и преданность, которыми они способны. 423. В тех Ложах, которые используют портрет H 428. В момент открытия Lodge R.W.M. также дает E.A. K ... s. 429. K ... s в масонстве имеют двойное значение и очень определенное использование. Последнее основано на том, что они являются признанным методом общения с определенными порядками земных духов, внимание которых привлекает их, чья нетерпеливая служба сразу же доступна тем, кто должным образом призван их вызывать, хотя они не обратит внимания на звонок от того, кто не был должным образом введен для них путем инициации в EA степень. Их основное использование на церемонии - создание атмосферы - атмосферы, соответствующей той степени, в которой она работает; и в этой специальной работе они становятся необычайно опытными, мгновенно реагируя на призыв к ... с военной оперативностью и точностью, так что даже когда Лодж поднимается или опускается по короткому методу, они могут производить требуемые изменения как быстро, поскольку команды могут быть выданы. 430. Это поколение надлежащей атмосферы является одной из важнейших особенностей масонства, необходимой для эффективной работы. Любой, кто вообще чувствителен к таким влияниям, может почувствовать изменение, которое происходит, когда мы переходим от одной степени к другой, но только те, кто открыл вид души, могут видеть вариации цвета или наблюдать за занятыми работниками, которые настолько энергичны в их производстве. Дева капитаны трех главных офицеров берут на себя ответственность за эту важную часть работы - W.J.W. из слуг первой степени, W.S.W. из вторых, и R.W.M. из Третьих; но сами земные духи подчиняются призыву k ... s, появляясь в первом раунде и ненавязчиво возвращаясь к своим обычным преследованиям, когда другая батарея объявляет, что их работа выполнена. Конец закрытия соответствует «Ите, миссия» католической церкви. Можно отметить, что подобные существа любят объявлять о своем присутствии к ... на спиритуалистическом сеансе. 431. Знания первой степени также имеют моральное значение, что указывает на то, что Е.А. имеет три плоскости перед ним, чтобы победить, физическое тело с его импульсами, исходящими из прошлого, астральное с его сильными желаниями и эмоциями, а также умственное с его любопытством и смущением. С каждым из них каждый человек в ходе своей эволюции должен выполнить двойную работу сначала, чтобы победить ее, управлять ее импульсами и привести их в состояние покорности душе внутри, а во-вторых, он должен развивать его как позитивный, хорошо обученный, полезный инструмент для его службы. 432. E.A. должен был завоевать физическое тело перед тем, как войти в масонство - без этого он не мог быть хорошо и достойно рекомендован для приема, - но он все еще должен его развивать; и, хотя он делает это, должно быть, получает полный контроль над своей астральной природой; это особая работа этой степени в плане саморазвития, хотя, конечно, Мейсон все время пытается совершенствовать себя. K ... s второй степени указывают, что физическая работа завершена и что F.C. есть еще два самолета, чтобы победить. Он занимается превращением своего астрального тела в идеальный инструмент для выражения высоких эмоций и в то же время учится контролировать свой ум. На этом этапе Мейсон должен каждый день делать какие-то успехи в масонских знаниях, до тех пор, пока ум не станет более смутным и непостоянным, но контролируемым. В этот момент он перейдет к третьей степени, а затем k ... s укажут, что у него есть только один самолет, чтобы победить, но только для того, чтобы совершенствовать ум как инструмент на службе высшего Я. Эта работа будет продолжаться столько лет, сколько потребуется, прежде чем он пройдет через Председателя. 433. Из вышесказанного видно, что в манекене ремесла есть четыре этапа - три степени, а затем дальнейшее достижение, когда М.М. становится ИМ. Существует сходство между этими этапами и теми, которые были предписаны в Христианской Церкви, хотя один находится на гораздо более высоком уровне, чем другой. Это показано на следующей диаграмме: 434. Диаграмма X 435. 436. В Церкви некоторые люди выделяются как священники, но перед тем, как достичь этой позиции, они должны пройти через более ранние этапы. Сначала человек должен быть иподиаконом; его бизнес тогда должен подготовиться к великой хирургической операции, которая проходит в диаконате, когда он определенно присоединился к Мировому Учителю, таким образом, который был полностью объяснен в Науке Таинств. 437. На стадии субдиаконата, которая несколько соответствует Э.А., человек должен научиться правильно контролировать себя. В следующем классе, во время диакона, он должен учиться; он готовится к работе священства, точно так же, как Ф.К. готовится к работе М.М. 438. Как я сказал, говоря о надлежащей охране, сила благословения Э.А. содержится в книге, из которой он учится. Он может использовать только слова книги и не должен выходить за их пределы. Он еще не является прямым каналом для божественной силы, поэтому он кладет книгу между его руками. Но Ф.К. ставит один h ... на b ... и поднимает другого в f ... из s ... Он соответствует диакону, потому что он канал, связанный со Христом, но только то, что спускается и проливает через него, может дать. Он еще не наполнился изяществом и силой, но он может действовать как канал. Его проведение l ... h ... таким образом соответствует, хотя и на более низкой стадии, с епископом, держащим его простыню слева. Он тянет божественную силу через этот сильно намагниченный персонал, в то время как он изливает его на людей другой рукой. Это тот же жест, хотя, конечно же, в случае епископа он гораздо более специализирован. 439. Затем М.М. ставит оба его х ... на б ... Предполагается, что когда он достиг такой высокой степени, чтобы быть в положении власти, чтобы быть наполненной энергией, которая была налита ему в символическую смерть и снова встала. Поэтому он может дать эту энергию; он может дать благословение другим людям, как это делает священник, и поскольку священник обладает полномочиями управлять некоторыми таинствами, то и М.М. чтобы принять офис в Ложе. 440. Тем не менее, ни M.M. ни священник не может передать свою власть или власть кому-либо еще. Один только епископ обладает полномочиями назначать священников или освящать других епископов, и только Я.М. способен инициировать, передавать и поднять масонов и создавать другие I.M.s. И епископ, и И.М. также имеют право дать более полное благословение, чем священник или М.М. можно присваивать. Таким образом, в масонстве существует последовательность I.M., так же как в Церкви есть последовательность епископов. 441. В «Науке о таинствах» я объяснил что-то внутреннее значение апостольской преемственности, метод, разработанный Христом для передачи духовных сил Католической Церкви. Будет видно, что у нас есть аналогичная последовательность в масонстве, распространяющаяся на священников Мистерий Древнего Египта и за его пределами. 442. Существует еще одна аналогия между степенями масонства и порядками Церкви, так же, как духовенство Церкви связано в разной степени с главой Церкви, с самим Господом Христом и с водохранилищем силы, которую Он выделил для празднования таинств, так и посвященные различных степеней в масонстве связаны в соответствии с их рангом с ХАТФ и с резервуаром власти, выделенной для работы Крафта. У каждого масона есть определенное прикосновение к Нему; но первая великая связь непосредственно с Ним дается в степени I.M. (поскольку это практически отдельная степень, хотя она не называется так), а более тесные связи все еще присуждаются в высших степенях Древнего и Принятого шотландского обряда; так что серьезный Мейсон становится настоящим аванпостом Его сознания, каналом Его власти и служителем Его воли. Такой Брн. выступать в качестве Его представителей в их Ложах и главах и иметь право отдать свое благословение в соответствии с их масонским рангом. Мы глубоко сожалеем, что так мало наших современных Брн. в наименьшей степени осознают святость своего офиса и большую ответственность за то, что они используют свою силу, не думая о себе на службе миру. 443. Существуют, однако, значительные различия между методами передачи в этих двух великих сакраментальных системах. Это признано в католическом богословии и подтверждено оккультным расследованием, что духовные силы, данные при рукоположении, неизменно присуждаются, при условии, что епископ будет в линии апостольской преемственности, что он намерен принести Святые Ордена и что получатели намерены принять их и что возложение рук происходит в соответствии с древней традицией. Пара 447. ПОСВЯЩЕНИЕ 448. КАНДИДАТ 449. КОГДА любой член широкой общественности хочет стать масоном, он обычно обращается к какому-то другу, которого, как он знает, является членом ремесла. Этот друг, вероятно, представит его секретарю Ложи, который затем подает заявителю определенные документы. Затем кандидат найдет, что он должен дать некоторые подробности относительно самого себя - его возраста, его занятия в жизни, его причины желать присоединиться к ремеслу и т. Д. Кроме того, в со-масонстве будет передано следующее уведомление его: 450. Кандидат должен четко понимать обязательства, которые он берет на себя при присоединении к Ордену. Эти обязательства имеют самый серьезный и торжественный характер, и он, как ожидается, будет выполнять их с честью. А. Кандидат пытается попытаться вести благородную и честную жизнь и работать над улучшением своего характера. B. Он обязуется посещать регулярные собрания Ложи, если их не предотвратить по причине достаточно серьезной. Обычно они проводятся один или два раза в месяц, за исключением праздничных сезонов. Иногда чрезвычайные совещания вызываются для специальной работы, но участие в них не обязательно. Истинный Мейсон, однако, рассматривает его не только как торжественный долг, но и как большую привилегию посещать его Ложу, понимая, что, хотя Ложа существует, чтобы помочь ее членам, она имеет гораздо более широкую и широкую функцию в протере духовных влияние масонства на мир. Своим постоянным присутствием на собраниях он определенно участвует в этой великой работе. Его прогресс в Ордене будет зависеть от усердия и усердия, которые он проявляет в этой службе. C. Он обязуется оставаться в Ордене и в своей Матерь-Ложе в течение как минимум трех лет. Ему разрешено после Инициации посещать другие Ложи, а после того, как он является Мастером-Мейсоном, чтобы присоединиться к другим Ложам, если он того пожелает; но он не должен покидать Мать-Ложу в указанный период. Именно к Матери-Ложе он обязан верностью и обязанностью верного сотрудничества. Если поблизости от его места проживания находится более одной Ложи, Кандидат должен попросить его представить информацию о работе нескольких Лоджей, чтобы он мог быть уверен в том, чтобы войти в Ложку, чья работа и члены, скорее всего, будут ему наиболее близки .. D. Кандидат связан истинной масонской тайной и осторожностью относительно масонства и дел Ордена, и это обещание должно считаться обязательным на все время, даже если он покидает Орден. 451. ПОДРАЗДЕЛЕНИЯ ЦЕРЕМОНИИ 452. Теперь мы перейдем к рассмотрению церемонии, в которой кандидат допускается к масонству, церемония, которую обычно называют его посвящением. Мы должны с самого начала признать, что эта церемония - не простая форма; во-первых, потому что он производит определенные внутренние эффекты, а во-вторых, потому что он содержит много ценнейшей символики, понимание и применение которого будет иметь большое значение в будущей жизни кандидата. 453. Как я уже говорил ранее, одним из главных объектов масонства является подготовка своих членов к работе, которую они должны делать в мире, и, следовательно, развивать в них качества, необходимые для этой работы. Различные степени в масонстве - это все этапы обучения; и на каждом этапе не только определенное определенное образование, но и определенные полномочия. Следует опасаться, что из-за незнания этих фактов многие масоны совершают незначительный реальный прогресс; ибо, если события, начатые в каждой степени церемонией приема, должным образом поняты и претворены в жизнь кандидатом, он не имеет никакого отношения к переходу на более высокую ступень или использовать возможности, которые в свою очередь ставит перед ним. 454. Внешняя церемония придает определенные полномочия и открывает определенные возможности; но для неофита остается их развивать и использовать. Некоторые неофиты принимают намеки, предлагаемые им, и соответственно добиваются прогресса; другие мало понимают внутренние требования, и поэтому они временно затронуты. Сама инициация слова взята из initium, начало; и это именно то, на что оно предназначено - начало новой и высшей жизни. Но этого недостаточно. нужно также продолжать. 455. В буддийском учении говорится, что в каждом из великих шагов, которые являются истинными Посвящениями, есть четыре стадии (1) Путь, в котором неофит овладевает уроками своего нового шага, отбрасывая (как они выразились) оковы, которые ранее связывали его, находились на его новом уровне и учились использовать полномочия, предоставленные над ним. (2) Плод, когда он находит результаты своего действия таким образом, показывая себя все больше и больше. (3) Совершенство - период, когда результаты, достигшие кульминации, он способен удовлетворительно выполнить работу, принадлежащую шагу, на котором он теперь твердо стоит. (4) Готовность, означающая время, когда он, кажется, находится в подходящем состоянии, чтобы получить следующее Посвящение. 456. Поэтому мы видим, что инициация включает в себя нечто большее, чем просто внешняя церемония, - даже больше, чем возвышение внутренней природы, которая сопровождает эту церемонию; все, что есть, но шлюз у входа в путь, по которому мы можем действовать так быстро или медленно, как мы. 457. При рассмотрении этой церемонии посвящения на стадию Э.А. будет полезно рассматривать его по трем аспектам или точкам зрения. (1) В качестве впечатляющей церемонии приема. (2) Как подготовка и указание на жизнь, которую должен вести человек, и работу, которую он должен выполнять, в той степени, в которой он ее признает. (3) Как введение в мощную и эффективную символическую форму учение, которое является одной из целей этой степени, чтобы произвести на него впечатление. Когда мы подробно рассмотрим церемонию, я думаю, мы обнаружим, что каждый инцидент в ней подпадает под ту или иную из этих трех глав. 458. Рассматривая ритуал с точки зрения церемонии приема в Орден, кажется, естественно, разделить на три части. Центральным пунктом церемонии, кульминацией наших усилий, является определенное признание в Ордене - момент, когда открыт какой-то центр или чакра, определенная потенциальность власти. Все, что предшествует этому в церемонии, относится к характеру подготовки к этому моменту; все, что следует за ним, объясняется тем, что было сделано, или увещеванием о том, как лучше всего развивать и использовать власть. На всем протяжении церемонии все устроено так, что кандидат может получить наибольшую пользу от сил, которые извергают; и это основной объект очень любопытной подготовки, на которую всегда настаивал масонство, даже до того, как кандидату разрешено войти в Лодж. 459. ПОДГОТОВКА КАНДИДАТА 460. Перед его приемом он лишен всех м ... с и v ... s, есть h ... d, и имеет свой r ... a ..., l ... b ... и l ... k ... b ..., и его r ... h ... s ... d , Все масонские тела согласны с тем, что рассматривают продолжение этой традиционной формы приготовления как важнейшее значение и дают в качестве причины этому практику древних времен. Это было правило среди евреев, говорится в трактате, связанном с Талмудом, о том, что «никто не войдет в храм со своим посохом, ни с ботинками на ногах, ни с его верхней одеждой, ни с деньгами, связанными в его кошельке ». 461. Конкретный характер подготовки, который отличается в каждой степени, указывает, однако, не на общее правило такого рода, а на реальное знание оккультной физиологии процесса посвящения со стороны тех, кто возник метод, который так верно сохранился. Определенные силы отправляются через тело кандидата определенным образом во время церемонии, и особенно в тот момент, когда он создается, получает и составляет E.A.F. 462. Некоторые части Ложи были очень сильно заряжены магнитной силой, особенно для того, чтобы кандидат мог максимально поглотить эту силу. Следует помнить, что в процессе опускания Ложи над пьедесталом каждого из главных офицеров была установлена улейная структура; и клетка или замкнутое центральное пространство, основанная на мозаичном тротуаре и в том числе алтаре, является самой сильно намагниченной из всех. Первым объектом этого любопытного метода подготовки является разоблачение этого влияния на те части тела, которые особенно используются в церемонии. Таким образом, r ... a ... производится b ... потому что кандидат должен использовать это, как только его научат расширять его в знаке власти, который сопровождает asseveration: «S ... m ... i ... b ...» Это также сказал, что это знак искренности, чтобы засунуть, что у кандидата нет оружия о нем. 463. Л ... б ... составлен б ... потому что на него поступает прикосновение точки ... при входе в Лодж. Мужское ремесло добавляет в качестве еще одной причины, что они настоящим гарантируют, что их кандидат не является скрытой женщиной. L ... k ... это то, на чем он опускается на колени, когда его принимают, поэтому он также сделан ..., и r ..., h ... is s ... d, потому что это должно касаться пола, когда он держит r ... k ... в форма как ... 1 ... k ... и r ... h ... это его опоры или точки соприкосновения с полом в момент его приема. Еще одна причина, по которой иногда дается оценка ... что ... это то, что это соответствует древнему еврейскому обычаю, когда человек принимает на себя обязательство или соглашается. * (* См. Рут, iv, 7, 8 .) 464. В Древнем Египте была еще одна причина этих приготовлений, потому что слабый ток физического электричества был отправлен через кандидата с помощью стержня или меча, с которым он был затронут в определенных точках. Здесь нецелесообразно больше говорить об этой части церемонии, за исключением того, что она связана с стимуляцией эфирного течения в позвоночнике, который известен индуистским оккультистам под именем иданади; это будет более подробно описано в объяснении церемонии поднятия. 465. Отчасти это связано с тем, что при этом первом инициировании кандидат лишается всех мнений, поскольку они могут очень легко мешать потоку течений. Очень большое значение всегда придавалось этой части подготовки, и необходимо строгое соблюдение правила. Бдительность сомасонских чиновников в этом отношении должна быть даже больше, чем это необходимо в мужском ремесле, потому что в тонкостях дамского костюма легче пропустить некоторые нарушения регламента. Разумеется, большинство видов шпилек должны быть строго исключены; такая же осторожность применяется к крючкам и глазам и многим типам кнопок и подвязок. Наш индийский Брн. необходимо проявлять осторожность в отношении вышивки на дохи и сари. Мы иногда сталкивались с сентиментальными возражениями со стороны дам на удаление обручального кольца, и я думаю, что подобные трудности иногда существуют в Индии в отношении браслетов и других украшений. 466. Направление по этому вопросу было задано в HOATF, и он очень точно сказал, что изменение этого правила не должно быть разрешено, хотя он также сказал, что в нескольких случаях в прошлом, когда чиновник не знал строгости правила , Он Сам совершил действие исцеления, которое подтвердило посвящение. В противном случае; Он требует своего строгого исполнения и намекает, что те, кто не в состоянии выполнить это требование, не должны присоединяться к сомасонскому ордену. У нас был случай, когда мужчина неосторожно прошел церемонию с золотым обаянием или медалью, сшитой в подкладку одной из его одежды. Эта 475. Масоны равны князю, но брату нищему, если он достоин. В Ложе это братство видно во всем отсутствии какого-либо фаворитизма; каждый, кто становится M.M. может со временем встать на позицию Учителя Ложи. 476. Есть также личная сторона в этом вопросе. Он должен быть «бедным»; то есть он не должен зависеть от внешнего богатства и владения, потому что они не будут использовать его в развитии эволюции, которую он сейчас принимает. Напротив, великое имущество может быть помехой ему, если только он не обладает таким сильным характером, что он полностью их хозяин, и может взять их и поместить их по своему желанию, и может видеть, как они приходят и уходят без восторга или печаль. Строго говоря, тот, кто входит на оккультный путь, ничего не владеет; хотя ему, возможно, придется справляться с большим богатством и большими интересами, он не может чувствовать их как свое личное имущество, которое должно быть проведено для удовольствия или выгоды от его отдельного Я. Он занимается ими только как управляющий от имени Бога на службе у человека. Он имеет в этом смысле все, что у него было для бедных, и в то же время стал одним из бедняков. 477. Кандидат с завязанными глазами по той очевидной причине, что он не должен видеть Ложу или какие-либо ее украшения или аранжировки, пока он не примет торжественного O. ни в коем случае, чтобы раскрыть их любому аутсайдеру. До тех пор, пока О. не будет принят, кандидат вправе отказаться. Были случаи, когда кандидат возражал против предложенной ему формы О. и отказался продолжить. В таких редких случаях ему может быть почетно позволено уйти, и он будет проводиться из Ложи, все еще с завязанными глазами, так что не может возникнуть вопрос о его раскрытии всего, что должно быть скрыто. Как только этот торжественный О. был взят, самый первый шаг - снять платок с глаз. Если в любое время после этого кандидат должен пожелать отойти, он, тем не менее, обязан клятвой секретности, которую он принял. 478. h ... g характеризует состояние ментальной тьмы кандидата. Человек на улице думает, что видит и знает, но кандидат должен теперь понять, что это не так. Он начинает понимать слова древнего мудреца, который сказал, что, когда настанет день с обычными людьми, это ночь для мудрых, но когда настанет ночь обычным людям, это день для мудрых. То, что смотрит на людей в мире подобно свету и знанию, он видит, что это невежество и тьма; и там, где все темно, видит. Кажется грустным, что так мало истинного знания, жизненно важного для благополучия и прогресса человеческой души, преподается в наших школах в наши дни. Много времени и энергии затрачивается на то, чтобы сделать мальчика хорошим классическим или математическим ученым; гораздо меньше внимания, похоже, уделяется тому, чтобы сделать его человеком благородной жизни, почетным, бескорыстным, верным и честным гражданином. Поэтому о многих из наиболее важных моментов в жизни нам действительно остается ходить во тьме; и именно из этого определенного вида тьмы масонство поставляет своих кандидатов. Поэтому они символически признают существование тьмы и готовы идти вперед через нее в поисках Света. 479. Более того, как сказано в «Мистическом заряде», это также символизирует пустое бессознательное, которое следует за проходом через ворота смерти, когда отделяется более тонкая часть физического тела. 480. Кандидат носит ac ... t ... на его шее, со свободным концом, висящим спереди, и он принимается в Ложу на р ... голых ... нажатых слева от него ... Эти две вещи типичны для того, что в жизни люди имеют обязанности и ограничения, которые должны учитываться каждым мудрым человеком; не может быть никакого возврата от первого, ни какого-либо стремительного продвижения вперед, независимо от последнего. И снова мы имеем символ двух великих законов дхармы и кармы. Через дхарму - использование тех сил, которые у нас есть, в обязанностях жизни, которые эти силы делают нас пригодными для выполнения - есть рост или эволюция изнутри. Через карму - внешняя среда, которая приходит к нам в результате действий, которые мы совершили в прошлых жизнях, - это возможности для прогресса, а иногда и препятствия, которые, однако, при правильном обращении увеличивают нашу внутреннюю силу. Как выразился Эмерсон, человек учится в этом мире через обучение и интуицию - как извне, так и изнутри его преподают. На оккультном пути еще важнее то, что стремящийся должен действовать без порывистости или нежелания, без опрометчивости или страха. Подобно тому, как один, желающий ходить по линии, должен идти не слишком медленно или слишком быстро, поэтому кандидат должен идти по пути, который является узким, как край бритвы. «Festina lente» вполне можно считать его девизом. 481. Следует отметить, что t 484. Но в ритуале мало говорится о другом и еще более важном аспекте необходимой подготовки кандидата на посвящение в масонство - его внутреннюю и духовную часть. На более позднем этапе, когда неофит вот-вот перейдет в более высокую степень, его спросят: «Где вы были сначала подготовлены к тому, чтобы быть масоном?», И красивый и наводящий на размышления ответ, который ставится ему в рот: « В моем сердце ». В одном из мужских ритуалов RWM напоминает кандидату, что он был подготовлен к тому, чтобы быть готовым к тому, чтобы быть мейсоном в его сердце, имея предвзятое хорошее мнение о Ордене, желание быть ранжированным среди его членов и стремление к знаниям. Кроме того, в первой лекции вопроситель спрашивает: «Что вы здесь делаете?», и ответ: «Научиться управлять и подчинять свои страсти и добиваться дальнейшего прогресса в масонстве». 485. Прежде чем дверь откроется до стука, кандидат должен убедить И.Г. что он правильно подготовлен в своем уме и сердце, а также во внешней форме. Он приходит, объявляет Т., о своей свободной воле и согласии, смиренно ходатайствуя о том, чтобы быть допущенным к тайнам и привилегиям древнего масонства, и надеется получить их с помощью Бога, и т ... г ... г ... , будучи бесплатно. Никто не может ступить по оккультному пути по вдохновению другого; он должен ощущать в себе импульс, неудовлетворенность тем, что может дать мир обычной жизни, внутренний голод для духа, который среди индусов называется мумукшатва. Это путь, по которому внешние вещи не выдерживают поддержки путешественника, у которого нет ничего, кроме его собственной внутренней силы, чтобы поддерживать его и побуждать его. 486. Хотя это так, также счастливо, что, когда человек делает это для себя, он находит ответ изнутри, и поэтому он оправдывается тем, что надеется получить посвящение с помощью Бога, а также по t ... g ... r ... 487. Он смиренно просит, потому что смотрит вверх на свет; его отношение противоположно тому, что принадлежит человеку гордости, который склонен смотреть вниз, наслаждаясь сравнением своего величия с малейшей неполноценностью людей и вещами, которые входят в его сверхъестественное видение. Смирение - это обладание человеком идеалов, который никогда не самоудовлетворен, потому что он всегда относится к тому, что выше. Таким образом, это ключ к воротам восходящего пути. Смиренный человек не будет думать, что он достигает своего триумфа своей собственной гордостью, но, понимая, что всякая сила - это божественная сила, он признает, что, подобно старым героям, он использует только силы, которыми он обладает был наделен с высоты - так же, как Арджуна в битве при Курукшетре использовал небесное оружие, подаренное ему Шивой во время его паломничества в Гималаях - так же, как Персей в страшном приключении, который он предпринял против Горгоны, использовал шлем, предоставленный его Плутоном, щитом или зеркалом Паллады Афины и крыльями Меркурия - так же, как король Артур получил мистический меч Экскалибур от Леди Озера. И даже Христос сказал: «Я ничего не делаю от себя, но как научил меня Отец Мой, и пославший Меня со Мною». 488. Говорят, что т ... из ... уже слышали в его пользу в Ложе. Эта фраза имеет двойной смысл. Несомненно, это можно рассматривать как указание на показания кандидата, который уже был предоставлен его создателем и сторонником. Но у этого есть и еще один и более эзотерический смысл, который был прекрасно выражен Бро. Wilmshurst в масонской инициации следующим образом: 489. Это не означает хорошей репутации. Это означает, что при проверке инициативными органами он должен быть найден духовно реагирующим на идеалы, направленные на «истинное», давая хороший звук или отчет, как монета, которая используется для определения ее подлинности. В чудесных египетских ритуалах в «Книге мертвых» одно из титулов, всегда найденное в честь Посвященного, было «истинным для голоса». Это то же самое, что и наша ссылка на обладание «хорошим языком». Это не значит, что он был неспособен к ложности и лицемерию, что само собой разумеется, но сам голос его раскрывал присущую ему духовность и его собственную речь, отраженную и окрашенную божественным Словом за ней. Вокальные и сердечные нервные центры - гортанные и грудные, как мы говорим, тесно связаны физиологически. Чистота или нечистота сердца изменяет тональное качество и моральную силу речи. Голос настоящего Посвященного или святого всегда отмечен очарованием, музыкой, впечатлением и искренностью, отсутствующей в других людях; ибо он «правдоподобен»; он обладает «языком хорошего отчета». * (* Op. cit., стр. 31). 490. Каждый человек произносит свое истинное имя. Так же, как у него есть собственный запах материала 501. Когда человек присоединился к Малым Мистериям в Греции или Египте, считалось, что первое и самое важное учение, которое ему дано, было правдой об условиях после смерти, поскольку они чувствовали, что человек может умереть в любой момент, и поэтому обладать этим знанием. Мы продолжаем эту практику и по сей день, и в качестве важной части этого учения мы принимаем кандидата в трех символических путешествиях. 502. Существует три портала или дверные проемы, через которые должен проходить кандидат. Они невидимы для физических глаз, но, тем не менее, совершенно реальны, потому что они сделаны мыслями. Первый, как уже было объяснено, является эмблемой смерти, выходом из физического мира на следующий этап жизни в самой нижней части астрального плана. Кандидат попадает в этот мир без видимых взглядов, но чувствует прикосновение друга, который держит его за руку или руку и направляет его на своем пути. Этот друг - J.D., который, как будет помнить, представляет собой астральный или эмоциональный принцип в человеческой конституции. I.G. председательствует на первом портале от имени R.W.M., которого он является выражением на физическом плане. 503. В первом круге Ложи, или в первом символическом путешествии, кандидат оказывается окруженным ужасными шумами, в том числе звенями цепей и столкновением мечей, которые предназначены для того, чтобы рассказать ему о суете и смятении самого низкого подплана астрального мира, где собираются после смерти те, кто находится в рабстве с чувственными удовольствиями, или наполнены страхом, ненавистью, злобой или мести. Впоследствии W.J.W. объясняет, что это путешествие - это слабая копия испытаний, через которые кандидат должен был пройти в древних Мистериях, когда его вели сквозь мрачные пещеры, символизирующие подземный мир, среди шумных звуков, в темноте, в окружении опасностей, которые он мог понять , Невероятно, что средний порядочный человек, который представит себя для приема в масонское братство, будет иметь после смерти любое сознание, проходящее через этот самый низкий регион, но если это произойдет, он будет готов спокойно пройти через этот опыт и без страха. 504. Когда кандидат приближается к пьедесталу WJW, он приходит ко второму порталу и вводится элементалам земли и воды, которые связаны с регионом, через который он только что символически пришел, что можно представить себе как состоящий из твердых и жидких подпланов астрального мира. Сначала он поворачивается на север и делает подходящее приношение земным элементалам, а затем на юг, чтобы сделать свое приношение элементалам воды. Они не те же существа, что и те, кто занимался строительством храма, но они совершенно определенно стоят под своим капитаном, который, в свою очередь, подчиняется W.J.W. как хранитель второго портала. Эти элементалы, которые иногда называются духами природы, собираются вокруг и признают отныне человека, который им был представлен. После этой церемонии, если человек окажется в какой-либо нефизической опасности или при наличии злокачественного влияния, он может привлечь к нему телохранителя этих существ из-за братства с ними, которое теперь установлено , 505. Пластина X - попытка показать внешний вид этого портала. W.J.W. видится сидящим на его пьедестале, который как бы внутри толщины стены второго портала. Над его головой плывет сфера его представителя Дева, которого окружает его группа помощников. В правой части портала земные элементалы сгруппированы, а на левой стороне те из воды - хриплые спрайты, готовые сыграть с большим удовольствием свою часть сопротивления вторжению в их область, пока кандидат не будет им надлежащим образом представлен, и демонстрирует его дружеские намерения формальным предложением. Для ясности мы исключаем из этой иллюстрации все, что не нужно для нашего объекта; кандидат и J.D., который ведет его, не показаны, и не Брн. в столбцах. Только W.S.W. появляется на расстоянии, слабо просматривается через второй портал. Третий портал, конечно, близок к его пьедесталу; но поскольку он точно похож по форме на второй, хотя и отличается по цвету, для его представления не делается никаких попыток. 506. Это качество дискриминации между высшим и низшим, между реальным и нереальным, что позволило кандидату пройти через эти регионы астрального мира. Ж.Д., ища прохождение своего заряда, говорит элементалам, что он - слепой ребенок смертности, ищущий бессмертия. Проходя через свои районы в ходе своего паломничества на высшие планы, кандидат готов отказаться от всего, что принадлежит им, - все, что имеет значение, которое относится к этим уровням, 518. Соответственно, это произошло со всеми обстоятельствами великолепия, допущенными в хижине длиной около 15 футов и 6 в ширину, где не было места для вставания, но несмотря на то, что это был храм. После того, как мои путешествия, которые были не очень длинными, подверглись испытаниям огнем и водой, а обычные трюки получили знаки, слова, прикосновения и другие формы, адъютант, который был нашим оратором, обратился ко мне очень тонкой речи, в которой он объяснил мне возвышенность характера, который я только что получил, создав мне ребенка Света. 519. В мужском масонстве в Англии мечи не попадают в Ложу, и в те дни, когда джентльмены носили мечи, они оставляли их снаружи; но с сомасонами они используются в Лодже как мощные инструменты любви в практической магии ритуала. 520. О ... 521. Кандидат теперь стоит в северо-западном углу, обращенном к востоку, и W.S.W. представляет его Р.W.M. как правильно подготовлен к тому, чтобы быть масоном. В этот момент ему дается возможность отойти, если он этого захочет, но, заявив о своей решимости идти вперед без страха или опрометчивости, он ведет к алтарю, месту Света, к ... s ... s. Первые s ... берутся с l ... f ... указывая вперед, и r ... f ... поднимается к нему под прямым углом, h ... к h ... - с ... о n ... i ... long. 1 ... f ..., сначала движется, потому что он ближе всего к сердцу, и должен напоминать кандидату, чтобы любовь была главной властью во всех его решениях. Второй и третий s ... похожи, но t ... и f ... i ... соответственно. Три ... должно быть, потому что квалификация три; качество любви иногда считается четвертым, но на самом деле оно должно пропитать их всех, и когда оно будет сильным, оно перенесет ученика на высший путь следующей ступени. 522. Существуют две причины для продолжительности этих трех s ... s. Каждый из них несет человека вперед, чем предыдущий. Это путь эволюции. Каждый шаг, который предпринимается, добавляет силы человека, так что его следующий шаг будет как сильнее, так и дольше. Всегда что-то получается, но ничего не теряется, так что его скорость увеличивается на этом пути путем арифметической прогрессии, а позже он может ожидать геометрической прогрессии и даже продвижения по квадратам в своем продвижении. 523. Опять же, девять, двенадцать и пятнадцать находятся в пропорциях три, четыре и пять, что напоминает нам о теореме Пифагора, которая постоянно используется человеческому архитектору и, по-видимому, каким-то другим образом в планах Г.А. Сам. К P.M. особенно относится к использованию этого замечательного инструмента, но даже сейчас E.A. должен научиться уважать его и стремиться использовать его позже. 524. В то время как кандидат к ... в а ... забирает его О. Брн. с мест на западе Ложи обычно стоят вокруг за кандидата, образуя пустоту, касающуюся углов алтаря, с их ... указывая на кандидата, пока Учитель берет у него свое О. Стоя в этом отношении каждый Bro. должен обратить внимание на кандидата и попытаться изо всех сил налить на него благословение, которое, как М.М., находится в его праве и силе. 525. Многие кандидаты удивляются ужасной торжественности О., которая дошла до нас из средневековья. В те времена масоны учили фактам о внутренней жизни и природе человека, зная, что Церковь сожгла бы их живыми, и поэтому существует большая потребность в тайне, в той степени, которая оправдывает сильный язык, используемый в O. , особенно когда запомнилось, что если бы один человек обнаружил что-либо, это поставило бы всю остальную часть Ложи в опасность быть убитым в судебном порядке. 526. Чтение завершенного О., Бр. стоящие рядом, приносят свои мечи к носу, то есть прямо в руке, с локтем в форме ... и Брн. на своих местах на востоке простираются их ... по горизонтали в благословении, а мечи и руки поднимаются, как все поют: «Пусть обет будет сохранен». Когда эти слова произносятся каждый Брат. должен пожелать со всей своей силой, чтобы кандидат мог иметь силу, чтобы сохранить обет, который он только что принял. 527. R.W.M. теперь создает, получает и составляет кандидата E.A.F., с k ... s с g ... на f ... s ... помещен на его s ... s и h ... в свою очередь. Хотя R.W.M. присуждает степень, он, конечно, действует от имени H.O.A.T.F. и является каналом для его власти. Очевидно также, что три касания f ... s ... передают различные аспекты этой силы, соответствующие трем аспектам благословенной Троицы, первой передающей силы мозгу, второй любви к сердцу, а третий e 531. Возвращаясь к благословению света, глаз нового А. падает на т ... г ... е ... л в масонстве. Под этим новым названием появляется мебель Ложи, но, как мы уже обсуждали этот вопрос в главе III, нам не нужно здесь повторять объяснение связанной символики. 532. В совместном масонском ритуале R.W.M. теперь поднимает новоиспеченного брата на ноги и поворачивает его, чтобы он впервые увидел Брн. с их s ... s на переноске. Он объясняет ему, что он не должен рассматривать это боевое проявление как угрозу, а как символ защиты, от которой впредь его окружает масонство. Брн. затем вернитесь на свои места. 533. Неофит ведет на север, обращаясь к W.J.W., и стоит там, внутри клетки, с особой силой, которая играет в этой области, в то время как R.W.M. стоит перед ним и инструктирует его. Сначала Учитель привлекает внимание кандидата к трем великим колоннам, на которых символически лежит Ложа масонства - таковые из Р.W.M. и его двух Стражей, символизирующих соответственно мудрость, силу и красоту или гармонию. Это уже объяснено в главе II. В мужском ритуале это объяснение трех столбцов ставится несколько иначе, так как они описаны как три меньших огня, которые объясняются солнцем, луной и Властелином Ложи. Это соединяет современную масонство со старой символикой, в которой в значительной степени фигурируют луна и солнце. 534. THE S ... AND P ... 535. В этой ситуации R.W.M. также инструктирует N. в s ... s этой степени, как ..., ag ... и aw ... S ... в этой степени часто предполагается связать с p ... упомянутым в O., но s ..., существует задолго до p ..., который был изобретен, чтобы соответствовать ему. Среди египтян такие же ... существовали и даже до них среди нилотических негров в Египте, и, вероятно, в других местах. Для древнего египтянина чрезвычайно важно, чтобы его тело было брошено в волны, и что он не должен быть прилично погребен с надлежащими обрядами, которые, по его мнению, освободили бы его от физического тела, к которому в противном случае он мог бы быть привязан. В призрачных историях Гомера, в «Илиаде» и «Одиссее», почти во всех случаях, когда несчастные призраки возвращались, они делали это, потому что хотели, чтобы их тела были погребены с надлежащими обрядами, чтобы их можно было освободить. Та же идея появляется в индуистской мысли, как, например, в Гаруде Пуране, в рассказе о призраке Судевы, который был выпущен королем Бабруваханой. Это пренебрежение церемониальным не имело бы для нас значения в наше время, потому что у нас нет этих идей; но это буквальный факт, что после смерти собственная мысль человека могла удерживать его таким образом, пока он не узнал или не поверил, что его тело было надлежащим образом перепутано. Так что это был очень древний p ... На самом деле s ... относится к определенной чакре и ее работе, как я уже объяснил. Разумеется, недопустимо описывать г ..., но масонам не составит труда понять, что это означает подавление астрального тела, которое является первым из суперфизических принципов человека. 536. ИССЛЕДОВАНИЕ И ИССЛЕДОВАНИЕ 537. Затем J.D. берет N. на пьедесталы W.J.W. и W.S.W. для изучения его знаний о ... и ..., и он стоит перед каждым некоторое время, во время серии вопросов и ответов, в форме улья, описанной в главе IV. В то время как он стоит в этом месте, сила внутренних планов воздействует на него с сосредоточенной интенсивностью и укрепляет его в квалификации, которую он должен развивать. 538. По указанию R.W.M. W.S.W. теперь инвестирует новый Bro. с отличительным знаком масоны, а ..., который уже описан в главе IV. Таким образом, инвестировав неофита, W.S.W. дает небольшую проповедь, в которой он ссылается на великую древность и достоинство этого символа, а Р.W.M. добавляет к этому замечание о важности того, чтобы не войти в Лодж, если один Бро. противоречит другому. В этом пункте Bro. J.S.M. Уорд делает следующие очень наводящие замечания: 539. На первый взгляд это может показаться несколько ненужным обвинением. Как правило, хорошо проведенные господа, вероятно, не начать неподобающее пререкания в Ложе, даже если они находятся во вражде; и если двое мужчин до сих пор забывают об общей приличии жизни, чтобы сделать это, Р.W.M. имеет широкие возможности для решения этой проблемы. Реальное значение судебного запрета заключается в том, что он подразумевает, что простое присутствие двух братьев, которые находятся в противоречии, нарушит гармоничную атмосферу встречи. Это чисто духовная атмосфера, и вера в то, что такое нарушение произойдет без каких-либо открытых разногласий, верна. В 548. В древнем Египте т ... г ... г ..., или как это было тогда, т ... е ... е ... г ... или священный локоть великой пирамиды, был почти таким же, как у нас. Их единица измерения, дюйм, была получена из точного знания, которое у египтян имело полярный диаметр земли, причем одна пятисотмиллионная деление этого была дюймом пирамиды. Наш английский дюйм сегодняшнего дня был получен через Грецию и Рим, из этой египетской меры, но это не совсем та же единица, что и в строительстве великой пирамиды. Со временем это было сделано немного короче; он потерял около одной тысячной части себя, так что дюйм пирамиды составляет 1,0011 от английского дюйма. Только в прошлом веке люди узнали длину экваториального диаметра Земли, но полярный диаметр был известен давно. 549. Многие страны по-прежнему сохраняют меры длины, полученные из дюймов пирамиды, но во Франции была принята десятичная система. Там у них есть метр, который должен был быть одной десятимиллионной частью квадранта земли, измеренным по поверхности от полюса до экватора. Позже они обнаружили, что эта мера не была абсолютно точной, поэтому метр теперь представляет собой обычную длину, стандартизованную баром, хранящимся в Париже, так же, как стандартный двор хранится в Лондоне. 550. Научные знания в этой древней земле были в некотором отношении полностью такими же продвинутыми, как и наши собственные, даже более продвинутые, чем наши до недавнего времени. Тайны включали в себя тщательное и либеральное образование, и особое внимание, по-видимому, уделялось химии, астрономии и геодезии. В самом раннем возрасте, когда была построена великая пирамида, Дом Света, огромное количество информации уже находилось в распоряжении тех, кто построил этот грандиозный памятник, и они так сконструировали свои пропорции, чтобы закрепить в нем то, что они надеялся, что это нерушимая форма - много этого бесценного знания. Например, периметр основания (36 524 дюймов пирамиды) соответствует высоте (5813 дюймов пирамиды), как и окружность круга к его радиусу, то есть математически 2π. Интересно также, что базовая схема измеряет в пирамидах дюймы точно количество дней в сто лет. Здесь также указывается точный размер земли, а также ряд других расчетов, связанных с солнечной системой. Многие из них были тщательно разработаны английским астрономом Р. А. Проктором и французским египтологом сэром Гастоном Масперо, которому я познакомил мадам Блаватская. Дэвидсон и Олдерсмит в «Великой пирамиде» представляют большой объем информации по этому вопросу. Они замечают: 551. Внешние признаки, размеры и единицы Великой пирамиды, если они будут изучены в плане, будут точно и точно определять каждое существенное значение земной орбиты и ее движений. Это включает в себя значения сидерического и солнечного лет, среднего солнечного расстояния, диаметра Солнца и максимальных и минимальных значений эксцентриситета земной орбиты * (* Op. Cit., Стр. 95). 552. Великая пирамида была домом для посвящений, и если бы некоторые криминальные фанатики Мухаммеда не уничтожили внешний облик, мы все равно должны были там, запечатленные в камне, измерения многих астрономических явлений были более точными, чем любые доступные нам до в прошлом веке. Только недавно надежные измерения были получены европейскими астрономами среднего расстояния Земли от Солнца. Когда я был мальчиком, нас учили, что это было девяносто шесть миллионов миль; то они добрались до девяноста трех миллионов; позже были сделаны расчеты из очень тщательных измерений среднего экваториального горизонтального солнечного параллакса, взятого во время транзитов Венеры в 1874 и 1882 гг., и они оценили его на девяносто два с половиной миллиона миль. Я помню, что г-н Гладстон объявил об этом в Палате общин, и в то время это вызвало большой интерес. В одиннадцатом издании Британской энциклопедии оно дается как 92 998 000 миль. Древние египтяне сделали это 92,996,08 миль; кто скажет, что они, возможно, не были ближе к истине, чем мы? 553. В древнем Египте т. Е. ... был ... принят как символ инстинкта. Я использую там слово, которое обычно применяется только к животным, и я не хочу, чтобы его неправильно поняли. По инстинкту подразумевалось внутреннее чувство - инстинктивное чувство, которое мы имеем в отношении вещей. Для этого они придавали большое значение. Они считали, что у него две стороны - отрицательная или восприимчивая, что дает нам ощущение, является ли вещь хорошей или плохой, подходящей или непригодной для нас, - и активной стороной, которую мы теперь должны назвать вкусом; то есть знание того, что правильно делать и что делать, и что сойдет вместе, 560. ПАРАЛЛЕЛЬ уже был сделан между тремя степенями Синей масонства и тремя этапами прогресса, признанными ранней христианской церковью. Подобно тому, как зачатие страстей и эмоций предписывается для первой степени, что соответствует идее очищения, поэтому во второй степени идея освещения предстает перед нами в напоминании о том, что ее особым объектом является развитие интеллектуальной, художественной и психические способности. Как указано в нашем ритуале, кандидат на эту степень должен сначала дать подтверждение своего мастерства в первой степени. Я упомянул в предыдущей главе, что в древние времена Э.А. оставался на этом этапе в течение семи лет; и действительно, в некоторых случаях этот период был еще дольше, поскольку его наблюдатели тщательно наблюдали за его повседневной жизнью, и только тогда, когда они были полностью удовлетворены тем, что он достаточно развил в себе необходимые качества, разрешено проходить дальше. В эти дни не установлен лимит времени, хотя в сомасонской конституции понимается, что он должен присутствовать на определенном определенном количестве собраний Лодж, а также на специальном классе, проводимом через определенные промежутки времени для обучения Э.А. Ожидается также, что он сможет повторить наизусть О. первой степени и ответить в открытой Ложе несколькими заданными вопросами. 561. К первому из них мы уже упоминали; это важно, потому что оно бросает вызов основному вопросу, потому что, когда кандидата спрашивают, где он был сначала подготовлен к тому, чтобы быть масоном, ему поручено ответить: «В моем сердце», тем самым показывая, что внутренняя подготовка рассматривается как еще большее значение, чем внешнее. Затем он должен описать подготовку к физическому плану и объяснить, что он был инициирован в теле Ложи только, совершенный и регулярный. * (* См. Стр. 88). 562. Затем приходит странно выраженная мысль о том, что солнце всегда находится на меридиане относительно масонства, которое может быть истолковано, что Логос всегда проливает всю свою силу через каждую масонскую ложу, где бы он ни находился. Кажется, что в истории масонства произошел этап, в котором было принято разделять Ложу на три, или удерживать ее в трех комнатах, причем самое внешнее - это то, что принадлежит E.A.s, с W.J.W. в кресле, а во второй комнате W.S.W. под председательством Ф.К., и только в третьей комнате R.W.M. отвечал за М.М. Это было дано в качестве причины, по которой С. Д., передав команды R.W.M. к W.S.W., должен ждать возвращения J.D. из внешней комнаты. Согласно этой теории, как W.J.W. председательствует на Ложе Э.А., и, поскольку он представляет солнце на своем меридиане, вполне уместно, что церемонию посвящения следует сказать образно, чтобы состояться в полдень. 563. Затем приходит любопытное описание франкмасонства о себе как о «своеобразной системе морали, завуалированной аллегорией и иллюстрированной символами». Этот ответ всегда казался мне несколько заблуждением. Это не масонская моральная особенность, поскольку это то же самое, что провозглашается каждой религией в мире; то, что, пожалуй, справедливо, чтобы быть востребованным масонством, заключается в том, что его утверждение системы является особенно удачным и что метод его иллюстрации является уникальным и сильным. Масонство, безусловно, является одним из самых интересных и влиятельных тайных обществ мира, насчитывающих в своих рядах около пяти миллионов человек, обещавших соблюдать связи братства; и в его прекрасных праздничных церемониях - в ритуалах его многочисленных степеней, орденов, рыцарства и обрядов воплощены великолепные идеалы и глубокое духовное учение о наиболее взыскательном интересе к ученику скрытой стороны жизни. 564. Хотя сегодня масоны не называют свое ремесло религией, оно, тем не менее, является религиозным происхождением, как мы уже видели, и оно делает религиозную работу, помогая своим посвященным и через них остальному миру. Многим из Брн. это единственная настоящая религия, которой они когда-либо были, и, безусловно, многие из них благородно воплощают свои принципы: для мужского масонства - грандиозная благотворительная организация, а также «система морали», и она предлагает великолепную подготовку в практической доброте и братство. В Англии и ее колониях и в Соединенных Штатах Америки масонские благотворительные организации находятся в великолепном масштабе, и есть много чрезвычайно хорошо управляемых масонских школ и детских домов. В связи с этим, и из-за превосходного характера его членов масонство пользуется большим уважением, хотя во Франции и Италии оно в какой-то степени потеряло касту, поскольку оно позволило ему отождествляться с антиклерикальными политическими партиями. К сожалению, современные масоны вообще потеряли из виду то, что можно назвать внутренней благотворительностью - их мощь на высших планах. 595. ПЯТЬ ЭТАПОВ 596. Пять этапов - это поездки по Ложе, в конце каждого из которых кандидату даются определенные указания, из печатной карточки и из уст в уста, в то время как он несет инструменты, подходящие для их практической реализации. Путешествие - это внешние признаки поднятия сознания кандидата через самолеты. 597. На первом этапе он несет молоток и долото и узнает о пяти чувствах - прикосновении, слухе, взгляде, вкусе и запахе. Это физическая стадия, поскольку физическое тело не является ценным само по себе, а только как средство чувств, благодаря которому человек получает знание о физическом мире, с помощью которого можно руководить его работой. Именно эти чувства в его теле теперь должны получить его внимание, чтобы они могли служить ему хорошо. 598. В пути второго этапа А. носит правило и компасы, и учится чему-то из Искусств. Они классифицируются как архитектура, скульптура, живопись, музыка и поэзия - все формы красоты - достаточное указание на то, что всякая истинная работа создает то, что красиво. Правило и компасы должны напоминать ему применять принцип геометрии к его чувствам, руководить и контролировать свое астральное тело, чтобы его работа выражала высокие эмоции и пробуждала их в других. 599. На третьем этапе А. снабжается правилом и уровнем, и он читает и слышит о естественной науке - математике, геометрии, философии, биологии и социологии. Теперь он имеет дело с ментальным планом и его телами, а правило и уровень говорят ему о порядке, балансе и здравом смысле, которые необходимы в этой работе. 600. На следующем этапе кандидат больше не сталкивается с вещами своей личной природы, но смотрит вверх на эту более высокую часть себя, которая будет расцветать на более поздней части его пути. Он видит такие вопросы прежде всего в жизни великих мужчин и женщин, которые украсили страницы истории. Он носит карандаш и книгу и узнает о благодетелях человечества - мудрецах, художниках, ученых, изобретателях и законодателях. Все это олицетворяет единство человечества, поскольку они живут не только для себя, но с ясным сознанием счастья и печалей человечества и большим желанием помочь и дать. Здесь выражается то, что качество человеческой натуры вытекает из принципа буддхи на плоскости вне ментального, где существует прямое интуитивное видение единства жизни. 601. Помимо этого - последний и пятый этап, на который кандидат ступает руками, готов принять любой инструмент, который требуется в любой момент. В этом он узнает о служении - что должен служить наивысший идеал жизни. Хорошо, братья поют: 602. Ты покажешь мне путь жизни; в Твое присутствие есть полнота радости; и по правую руку Твою есть радость во веки. 603. Я созерцаю присутствие Твое в праведности, и когда я проснусь по Твоему подобию, я буду удовлетворен этим. 604. Ибо это путь духа, Единый позади многих, первая причина. Из этой первой причины Христос сказал: «Отец Мой действует до сих пор, и я работаю», и Шри Кришна, говоря как Божество, объяснил в «Бхагавад-гите», что Он мог воздерживаться на мгновение от Его деятельности, Его служению мир, все рухнет. Правило, что служение является высшим идеалом в жизни, было инициировано Всевышним, и простой долг тех, кто будет Его верными слугами, следовать Его шагами. 605. ПЯТЬ S ... S 606. Кандидат должен теперь продвинуться на восток надлежащим образом. Это пять, и они воспринимаются как восходящие по извилистой лестнице, которая в t ... b ... приносит F.C. к двери средней камеры храма. Что касается средней палаты, майор Мередит Сандерсон пишет следующее: 607. Этот термин является неверным истолкованием оригинального иврита и признается таковым всеми властями. Правильное чтение I. Kings vi., 8 выглядит следующим образом: «Дверь для нижнего ряда камер (не« для средней камеры ») находилась в правой части дома, и они поднимались с извилистой лестницей в средний ряд, а из середины в третий ». То есть на каждом этаже был ряд камер, а изгибная лестница достигала от первого этажа до верхнего этажа (ср. 6, где слоновая палата должна читать этажу, а Иез. xli, 7.) * (* Изучение масонского ритуала, стр. 31.) 608. F.C.s проходят в эту палату, говорит объяснение t ... b ..., чтобы получить их заработную плату, что они делают без стеснения и без стеснения. F.C.s не сомневаются в том, что они заработали, и не сомневаются, что им будет выплачено именно то, что они заслуживают. Это относится не только к совершенной справедливости и абсолютной справедливости Мастеров Великой Белой Ложи (один из которых однажды сказал: «Неблагодарность не является одним из наших пороков»), но и к великому закону кармы. Это божественный закон, касающийся живых существ к окружающей их среде в этом мире, так что человеку дается то, за что он работал, ни больше, ни меньше. Поэтому Божья воля состоит в том, что каждый человек будет иметь то, что ему нужно; ему не нужно бояться брать то, что приходит к нему (что воплощает в себе возможность для большего служения), и ему не нужно думать, что все, что он заслуживает, может быть украдено у него или потеряно. «Не обманывайтесь, - сказал св. Павел, - Бог не издевается, что посеет человек, и он пожнет ». (Гал. VI, 7.) 609. Он не только получит в будущем точный результат того, что он делает сейчас, но также следует, что то, что он получает сейчас, является точным результатом того, что он сделал в прошлом, либо в других жизнях, либо в более ранних часть этой жизни. Поэтому, если страдание приходит, он знает, что он этого заслужил, иначе это просто не могло случиться. 610. Еще один интересный момент заключается в том, что нам объясняют объяснение того, что FC были выплачены в виде, что символизирует вознаграждение за труд, не получающее прямого вознаграждения за его результаты, но что ЕА получили заработную плату в кукурузе , вино и масло. 611. Кукуруза и вино сразу напоминают священные элементы в христианской Евхаристии, а также миф о боге солнца, который поднимается в середину неба, чтобы созреть кукурузу и виноград, и таким образом дает свою жизнь за выгода других. Это типы вещей, наиболее ценных для человека; и сказать, что кто-то заплачен за кукурузу и вино, значит, что богатейшие сокровища земли являются наградой за его работу и что в то же время они несут с собой благословение Бога. 612. Масло символизирует великий дар мудрости. Поскольку масло выражено из оливкового дерева, так это мудрость, выбитая душой человека из всех его переживаний на земле. Когда все материальные результаты работы погибли, как и в случае мертвых и ушедших цивилизаций древности, все еще мудрость, вытекающая из всех предпринятых усилий и пережитых переживаний, остается в сердце человека. Награда за работу в мире не только внешняя, в том, что достигается, но и внутри, в сердце и разуме самого человека. 613. Все эти награды принесли Э.А. как естественный результат его работы, согласно кармическому закону, он чувствует и наслаждается ими всеми, и учится без особого намерения; но F.C. более бодрствует до того, что происходит. Он использует дискриминацию и должен полностью контролировать свои чувства, чтобы он мог сам решить, что у него будет в результате его труда, какими будут его еда и питье, его дарение и принятие, его чтение и товарищеские. Он берет свою зарплату в виде и покупает то, что хочет, больше не ребенок, а ответственный человек. Он ищет опыта и мудрости; его не нужно набрасывать на него или давать снаружи. 614. Но во всем, что использует его богатство, силу и возможности, идеал C ... n должен быть сервисом. Он должен быть как кусок кукурузы падением воды для других, так что его присутствие всегда будет для них благословением, источником их духовного питания, их счастьем и истинным процветанием. 615. Считается, что извилистая форма лестницы указывает на то, что эволюция всегда имеет форму спирали, а не прямой линии. Мы постоянно возвращаемся к той работе, знаниям и обязанностям, которые мы делали раньше, но всегда на более высоком уровне. Таким образом, в последовательных воплощениях в его человеческом паломничестве каждый человек будет ходить снова через детство, молодость, зрелость, созревание и плодотворный возраст, но по мере того, как он развивается, каждый из этих этапов будет более совершенным, чем прежде. 616. Спирали эволюции еще более далеко идущие, так что последовательные разделения человеческой жизни дают нам воплощение царств природы. Человеческий эмбрион в процессе его роста приобретает вид каждого из ранних царств подряд; кроме того, в развитии человеческого тела период беременности отражает нисходящий ход стихийных царств, упомянутых в Теософской литературе; от рождения до семилетнего возраста у нас есть время, когда самые мудрые воспитатели считают, что физическая природа ребенка должна получать больше внимания, чем эмоциональное и умственное; рядом с возрастом около четырнадцати лет существует эпоха, в которой 629. S ... of f ... подразумевает не только верность его O ..., но и подчинение правилам T.G.G.O.T.U. Мы можем надеяться на сохранение только в том случае, если мы будем соответствовать тем правилам, которые были установлены им для нашего сохранения ... Х ... ... говорится в наших ритуалах как знак p ... y ... r или p ... rs ... e, но в его сущность - это знак сохранения, знак, связанный с Богом Хранителем, под каким бы именем Он ни назывался во всем мире. * (* Op. cit., стр. 31.) 630. Далее он объясняет, что он встречается в этой ассоциации в Египте, Индии и Мексике, и что он так использовался Римской Коллегией и Комасини. Он также обращает внимание на то, что отличительный знак этой степени имеет на нем две синие розетки, символизирующие розу. Синий был цветом Изиды, и это был образ Пресвятой Девы Марии, эмблемой которой является роза. Треугольный лоскут, который в первой степени носился с точкой вверх, чтобы указать, что духовный еще не вступил в контроль над материалом, теперь отклонен, чтобы показать, что высший, как предполагается, должен взять на себя ответственность за низкую , Мы увидим, что эта же символичность еще более сохраняется, когда мы рассматриваем возвышенную степень M.M. 631. Подобно тому, как г ... первой степени свидетельствовала о необходимости завоевания природы желания, так же как и вторая степень показывает необходимость на этом этапе полного контроля над низшим умом. Мы можем сравнить приведенную здесь инструкцию с тем, что дано в Свете на Пути об убийстве различных видов желаний, и в Голосе Безмолвия: «Ум - убийца настоящего; пусть ученик убивает убийцу ». 632. В совместном масонском ритуале R.W.M. говорит неофиту дважды над почти теми же словами, что теперь он должен сделать скрытые тайны нашей науки своим будущим исследованием; но 633. Bro. Уорд замечает, что в мужском ритуале второе утверждение состоит в том, что ему теперь разрешено это делать. Он придает большое значение этому, поскольку показывает, что составители ритуала хорошо знали об опасности как для себя, так и для других, которая существует для людей, которые пытаются развить и использовать высшие силы, не имея вначале доказательств возвышенного морального характера в предыдущей степени. 634. РАБОЧИЕ ИНСТРУМЕНТЫ 635. Рабочие инструменты этой степени такие же, как и подвижные драгоценности, и мы уже в полной мере относились к ним под этим заголовком. 636. Новый F.C. теперь продвигается со своего места в N. E. другому в S.E. из Ложи. Он следует по пути солнца, который (в северном полушарии) поднимается летом к северу от востока и проходит через восток на юг, все больше и больше обслуживая мир, когда он продвигается, пока он не достигнет своей высшей точки на юге, а затем направляется к своему месту на западе и его воскресению к новому дню, о котором мы сочтем больше со временем. 637. ЗАКРЫТЬ ЛОДЖ 638. В закрытии Ложи во второй степени есть только один вопрос, который требует особого упоминания. R.W.M. спрашивает J.W. что он обнаружил, где он находится, и к тому, что он намекает, и он получает ответ: «A ... d S ... l, в c ... здания, ссылаясь на TGGOTU». Кажется, существует значительное разнообразие мнение о том, каким должен быть этот священный символ. Все согласны с тем, что оно установлено под Blazing Star и в некотором смысле является его отражением. Поскольку буква G появляется внутри звезды, то же письмо иногда инкрустируется в пол. Это считается майором Сандерсоном как просто современный заменитель всевидящего глаза, к которому в мужском ритуале относится Р.W.M. делает ссылку на объяснение символа. Bro. Однако Уорд предписывает, чтобы точка внутри круга, ограниченная двумя прямыми линиями, должна была быть инкрустирована в полу в латуни. Оба эти механизма кажутся открытыми для возражения, что символ всегда будет присутствовать и поэтому вряд ли может быть описан как обнаруженный только в работе второй степени. Наша практика в определенной Лодже использовать подвижную семиконечную звезду в качестве символа и укладывать ее на пол только во время работы F.C. Степень. В совместном масонском ритуале отмечается, что R.W.M. делает следующее: 639. Брн., Давайте вспомним, что, поскольку Он является c ... Его Вселенной, так и Его воспроизведение Себя самого ... самого, Внутреннего Правителя, бессмертного и что вся наша природа должна соответствовать тому, жизни. 640. ГЛАВА VIII. 641. ТРЕТЬЯ СТЕПЕНЬ 642. ОТКРЫТИЕ ЛОДЖИ 643. КОГДА все готово к открытию Ложи в третьей степени R.W.M. еще раз командует W.J.W. чтобы увидеть, что Лодж правильно зашифрован. На этот раз силы, с которыми мы должны столкнуться в работе совещания, будут в основном на высшем ментальном плане, поэтому оборона Ложи теперь укрепляется на этом уровне невидимыми хозяевами, и поэтому преобладает синий оттенок, хотя нижние уровни никоим образом не игнорируются. 644. Бр. затем вызывают на заказ как ремесленники, а R.W.M. превращается в W.J.W. опять же, с вопросом: «Вы м-т?». По его ответу, что он есть, Учитель спрашивает его, какой инструмент в архитектуре он будет доказан, и он отвечает: «По площади и компасам». 645. Это означает, что M.M. могут быть проверены и известны тем фактом, что и высшее Я, и низшее Я находятся в рабочем состоянии, работают вместе и в гармонии. M.M. символизирует Посвящение четвертой степени, которую буддисты называют Архатом; на этом этапе достижения на оккультном пути битва с низшим четвертичным практически закончена, а последняя стала послушным инструментом в руках высшей триады, которая бодрствует и активна во всех трех ее частях. 646. Затем R.W.M. ставит несколько вопросов поочередно в W.J.W. и W.S.W., и они отвечают как действующие вместе. Чуть позже будет видно, что они действуют вместе и в работе по поднятию F.C. до степени M.M. В настоящее время W.s говорят R.W.M. что они пришли с востока и отправляются на запад, чтобы искать настоящие ... М. М., которые были потеряны безвременной смертью Учителя Х.А. и что они надеются найти их на c ... 647. C ... 648. Следует помнить, что при закрытии F.C. Ложа спросили у J.W. что братья открыли, находясь в положении Ф. К., и ответ заключался в том, что они нашли ... в ... здании, которое стояло для Бога. Выполнение F.C. работа заключалась в том, чтобы обнаружить, что c ...; но M.M. постоянно смотрит на него как на место, где он надеется найти потерянную правду. 649. Именно на c ..., теперь говорят офицеры, что они надеются найти настоящие s M.m. Это, обнаруживая в себе более глубокое Я, которое является Монадой, помимо даже более высокой триады, что M.M. наконец, обнаружит высшую тайну жизни, а затем найдет в своей истине истину по собственному жизненному опыту, что он есть и всегда был единым с Богом. В этой масонской концепции потерянных s есть что-то почти ведантическое, потому что ведантины говорят, что в этом лабиринте жизни люди как бы потеряли себя в великом и страшном лесу, и теперь их цель в жизни убежать от него и найти это настоящее счастье, которое является самой природой их собственного истинного и важного существа. 650. Изучение значения рабочих инструментов M.M. бросает много света на эту тему c ...; поэтому мы будем рассматривать их здесь, а не позже в главе. 651. Рабочими инструментами третьей степени являются s ... t, p ... и c ... s ... t - это инструмент, который воздействует на центральный штифт, и, соответственно, линия вычерчена, чтобы обозначить план земли предполагаемого состав. Pith the p ... умелый архитектор очерчивает здание в плане обучения и руководства рабочими. И c ... позволяет ему с точностью и точностью определить пределы и пропорции его нескольких частей. Так проходит ритуал. 652. Но есть смысл глубже этого, потому что это инструменты, с помощью которых Архат должен стать Адептом. В более ранних степенях его сознание должно было быть поднято от s ... до c ..., то есть от четырехстороннего до треугольника, от нижнего к высшему я; но теперь он должен быть поднят от треугольника к точке, от высшего Я до Монады. Монада теперь начинает работать воле в высшем Я, так как прежде высшая Я работала по своей воле в низшей. S ... t представляет действие этой Монады, когда она поворачивается на центральный штырь, и отправляет линию из своего собственного тела, когда она вращает сеть жизни, точно так же, как паук вращает свою паутину из своего собственного тела. П ... отмечает, что выбранный путь или луч Монады, линия жизни и работы, которые должен открыть Архат и на которых он должен специализироваться, чтобы добиться быстрого прогресса. И c ... еще раз представляют собой треугольник, силу тройственного духа, который он должен использовать в своей работе. 653. Разговор между Р.W.M. и W.s продолжает определять c ... как p ... внутри c ..., из которого все части c ... ce являются эквидистантными и говорят, что it i 657. При подготовке кандидата оба ... сделаны б ... потому что в должной охране оба воспитываются благословением; оба b ... откладываются на двойное влияние c ..., которые всегда в то же время являются положительным и отрицательным качеством, одновременно приносящим силу и чувствительность, причем одна точка всегда находится в состоянии покоя в центре, в то время как другая описывает длина окружности. 658. До сих пор мы можем путешествовать от Бога, и как долго и тяжело путешествовать, божественная искра внутри нас никогда не может быть действительно отделена от Него или заблудиться в этом Центре. * (* Книга M.M, by Bro. JSM Уорд, стр. 22.) 659. Оба k ... являются b ..., потому что оба используются в церемонии, и оба h ... являются s ... p - s ... d, потому что таким образом наиболее полное преимущество имеет очень концентрированная намагниченность мозаичного покрытия. 660. ВНУТРЕННЯЯ ПОДГОТОВКА 661. В этой степени кандидат стремится к своему объекту посредством единой помощи s ... и c ..., что может быть использовано для обозначения того, что его развитие зависит от правильного использования как тела, так и души, квадрата и треугольника. В принятом методе символизма кандидат всегда должен рассчитывать на то, что должно быть, а не на то, чтобы довольствоваться тем, что есть. Совершенство, при котором М.М. направленная на достижение цели, будет достигнута только в том случае, когда три точки треугольника, духовная воля, интуиция и разум будут полностью возбуждены и полностью контролируются четырьмя низшими транспортными средствами - умственными, астральными, эфирными и плотными физическими телами , 662. Как показано в Bro. Пауэлл сказал: 663. В третьей степени в масонстве мы находим обращение, совершенно другое и отличное от того, что было в двух предыдущих степенях. M.M. входит в диапазон свежего влияния, входит в новый мир, пронизывает через другую завесу, которая отделяет его от истинного понимания жизни и смерти. Возможно, самой характерной чертой Степени является та атмосфера, которую она создает, настолько реальную и все же столь неуловимую в описании - ощущение тайны. * (* The Magic of Freemasonry, стр. 92). 664. ВХОД В ЛОДЖ 665. Когда он входит в Ложу, его получают по точкам компасов, и через них он получает первое прикосновение этой высшей атмосферы, это новое влияние степени M.M. Повышение Ложи в высшей степени изменяет доминирующие вибрации, а не только Ложи в целом, но и каждого Бро. настоящее время. Вот почему необходимо, чтобы Bro. который не присутствовал при открытии Ложи в более высокой степени, как, например, кандидат на прохождение или воспитание, нуждается в специальном паспорте, слове силы, которое предназначено для быстрого его вибрации, что церемония открытия сделал более постепенно для тех из его Брн. В p ... g ..., ведущем от второй до третьей степени, показана необходимость дальнейшего продолжения самоконтроля и получения некоторого мастерства над этим странным промежуточным трактом за пределами более низкого ума, который в определенной школе мысли деноминирован подсознанием сознание. 666. В этой степени, как и в других, он опускается на колени под треугольником, сделанным скрещенными палочками дьяконов, в то время как благословение Т.М.Х. вызывается; действительно, стоит отметить, что все O.s в Крафт-масонстве взяты внутри того же треугольника, что указывает на то, что весь трёх человек, тело, душа и дух участвуют в выполняемой работе. Bro. Уорд обращает внимание на то, что кандидат теперь принимает три символических путешествия, как в первой степени, но с другим объектом: 667. Сначала он удовлетворяет W.J.W., представляя Тело, что он является E.A. - т. е. человек хорошего морального характера. Затем он удовлетворяет W.S.W., представляя Душу, что он воспользовался уроками жизни и приобрел интеллектуальные знания. Затем идет третье путешествие, когда он снова оспаривается Душой, которая требует P.W. ... Объединим эти значения. Он приходит с житейскими владениями, которые сами по себе несут семена смерти, бессознательно представляя в его лице рабочего в металлах, которые сделали двойные колонны и собираются быть погребенными. Поэтому Душа представляет его Духу как должным образом подготовленным к выполнению части своего великого предшественника. * (* Книга М. М., J. S. M. Ward, стр. 28, 29.) 668. СЕМЬ С ... 669. Во всех степенях кандидат продвигается к Востоку, месту Света, но в каждой степени больше, чем в предыдущем. В первом он занимает три с ..., хотя даже тогда они неуклонно увеличиваются в длину - 9, 12, 15; во втором не только пять, а не три, но они имеют тенденцию определенно вверх и образуют лестницу. В третьем - семь, и далее 683. 684. пингала справа (понимаем, что я имею в виду правую и левую сторону человека, а не зрителя); но у женщины эти позиции отменены. Линии заканчиваются продолговатым мозгом. 685. В Индии позвоночник называется брахмадандой, палкой Брахмы; и рисунок, приведенный на рисунке 14 (d), показывает, что он также является оригиналом кадуцей Меркурия, двух змей, которые символизируют кундалини или змеиный огонь, который в настоящее время должен быть приведен в движение по этим каналам, а крылья олицетворяют силу сознательного полета через высшие планы, которые приносит развитие этого огня. На рисунке 14 (а) показана стимулированная ида после начала первой степени; эта линия малиновая по цвету. К нему добавляется при прохождении желтой линии пингалы, изображенной на рисунке 14 (б); в то время как при подъеме серия завершается глубоким синим потоком сушумны, проиллюстрированным на фиг.14 (с). 686. Стимулирование этих нервов и сил, протекающих через них, является лишь небольшой частью выгоды, предоставленной R.W.M. когда он владеет мечом в момент приема. Я уже говорил о расширении связи между индивидуальностью и личностью и формировании связи между определенными принципами кандидата и соответствующими транспортными средствами Х.О.А.Ф. Наведенные изменения несколько отличаются от тех, которые я описал на странице 319 «Науки о таинствах», но менее выраженного характера. 687. Я не могу слишком часто или слишком сильно подчеркивать, что, хотя эти эффекты абсолютно реальны, безошибочны и универсальны, их результат в духовной жизни кандидата полностью зависит от самого себя. Ссылка, сделанная с H.O.A.T.F. и расширение каналов коммуникации дает человеку возможность, совершенно не имеющую себе равных в обычной жизни непрофессионала; но они никоим образом не заставляют его воспользоваться этой возможностью. Если из-за невежества или медлительности он не пытается использовать новые силы, дарованные ему, они остаются бездействующими; если он использует их разумно, они постоянно повышают эффективность, поскольку он становится более знакомым с ними. Как Bro. Уорд замечает: «Духовная польза, которую человек получает от масонства, точно пропорционален его желанию и способности понимать свой внутренний смысл». * (* Книга М. М., стр. 3) 688. HIRAM ABIFF 689. Только после того, как кандидат получил это чудесное излияние духовной силы, он подвергается «большему испытанию своей стойкости и верности», который участвует в символической части Степени. Самая замечательная драма теперь разворачивается перед ним, и он обнаруживает, что совершенно неожиданно принимает роль своего героя. Установку куска хорошо налажено и эффективно; потемнение Ложи, стихи, которые исполняются, музыка, которую играют, специальные облачения, принятые как для офицеров, так и для кандидата - все окрестности превосходно рассчитаны, чтобы улучшить общее впечатление, которое оно желательно создать. При таких обстоятельствах новоиспеченный М.М. впервые слышит традиционную историю, которая играет столь важную роль в масонской схеме. 690. Название, обычно присущее этому экстраординарному описанию, возможно, несколько неуместно, потому что небольшое рассмотрение скоро показывает нам, что его нельзя серьезно считать историческим в обычном смысле этого слова; но если мы примем его как легенду и вложим в него моральное значение, мы обнаружим, что нам есть чему научить нас. Мы не должны сомневаться в том, что его главная фигура Хирам Абифф действительно жил, и что он был отправлен его тезкой, Хирамом, Королем Тира, для работы на царя Соломона в связи с украшением храма. Он описывается в еврейских писаниях как умный рабочий в металлах, и те из нас, кто исследовал создание столпов, полностью подтверждают это утверждение, хотя они и не находят, что он страдает от кровопролитной смерти, о которой говорит легенда. Как я упоминал в предыдущей главе, сам Царь Соломон несет ответственность за то, что он внес в еврейскую масонство первоначальную форму истории, но не для того, чтобы вставить имя, которое мы теперь используем для своего героя. Моисей привел из Египта миф о смерти и воскрешении Осириса и сохранился в измененной форме до времени Давида. Соломон по патриотическим причинам передал театр драмы в Иерусалим и сосредоточил свой интерес вокруг храма, который он построил, одновременно завоевывая популярность, принося свой ритуал в соответствие с ритуалом окружающих народов, которые в основном были поклонниками финикийцев божество Тамуз, впоследствии призванное греками Адонисом. 691. Хотя он пересказывает легенду и делает ее полностью еврейской, именно он ввел в нее имя, которое мы знаем так хорошо, ибо мы 695. Bro. Уорд далее идентифицирует Хирама Абифа с Абибаалом, отцом Хирама, Королем Тира, и даже предполагает, что Хирам не был личным именем вообще, но титул Королей Тира, точно так же, как фараон был из Египта. 696. Из другого источника приходит несколько фантастическое предположение, что Соломон также не был личным именем, но способен на подразделение Сол-ом-он; sol означает солнце, ом - священное слово индусов (замещаемое слово, потому что истинное слово - это Имя Силы, Имя Логоса, чтобы произнести, которое потрясло бы мир и уничтожило говорящего), и от, от греческое на, абсолютное существование. Эта интерпретация может быть причудливой; но похоже, что соотечественники короля называли его Соломоном, произнося его имя как амфибрах, а не как дактил, как и мы. 697. Название Хирама Абифа несколько изменено в более высокой степени, и даже в Библии оно иногда появляется как Хурам. Еще одна модификация - Khairum или Khurum. Хур сам по себе означает белый или благородный. Существует вариант Хри, который при определенных обстоятельствах становится Хрисом. Это предполагает некоторую возможную связь с Кришной и Христом. В Книге Иова есть определенные отрывки, в которых он говорит о шаре солнца, и слово, которое он использует, - это Хрис. Написано, что Хирам, король Тира, был первым человеком, который предложил жертву огня Хору, который впоследствии стал Гераклом. Плутарх говорит нам, что персы своего времени называют солнцем Куроса, и он соединяет его с греческим словом Куриос, что означает Господь, который мы находим в служении Церкви как «Kyrie eleison». Хур также связан с египетским именем Хорусом, который также был Ее-Ра и Ароэрисом, именами бога солнца. Еврейское слово Aoor также означает свет или огонь или солнце, и из этого мы получаем Khurom, который равен греческому Гермесу. Bro. Вильмсхерст также считает имя Хирам идентичным с Гермесом и думает, что связь может быть прослежена между формой Huram и санскритским словом Guru, что означает «духовный учитель». Поэтому он принимает Хирама Авифа, чтобы обозначить Учителя-Отца или Учителя Отца. * (* Масонское посвящение, стр. 100). Хирам был сыном вдовы, также является значительным фактом. Хорус, как ребенок Исиды, был реинкарнацией своего собственного отца Осириса, а посмертный ребенок вполне мог быть описан как сын вдовы. 698. Хотя из племени Неффалимов он родился и проживал в Тире, и поэтому он, возможно, узнал от Дионисийского братства, имевшего там центр. 699. СМЕРТЬ И ВОСКРЕСЕНИЕ 700. Что бы мы ни думали о традиционной истории как о истории, ясно, что это миф о смерти и снова поднимается. Выражение его, возможно, несколько неуклюжие, потому что никакая ссылка на душу не упоминается; это просто тело, которое поднимается на ноги, но очевидно подразумевается, что, когда это было сделано надлежащим образом, жизнь вернулась к нему, как это было сказано, когда Анубис поднял Осириса из берёра с тем же жестом , 701. В экзотерической религии Египта двумя выдающимися чертами были траур для мертвых Осириса и всеобщее ликование за его воскресение. Оба они отмечены в Сомасонском ритуале; первый - различными показаниями, предписанными для Оратора, а второй - небольшим гимном «Спасибо Богу, кто дает нам победу». 702. В экзотерической религии Египта двумя видными чертами были траур для мертвых Осириса и всеобщее ликование за его воскресение. Оба они отмечены в Сомасонском ритуале; первый - различными показаниями, предписанными для Оратора, а второй - небольшим гимном «Спасибо Богу, кто дает нам победу». 703. Помимо инструкции, приведенной в отношении жизни после смерти, в этой странной истории есть аллегорический урок, который следует принимать близко к сердцу каждым М.М. Еще раз. Вильмсхерст выражает это нам, объясняя это так: 704. ... отвращение от аттракционов внешнего мира ... очищение и подчинение телесных и чувственных тенденций ... работа отстранения и самоочищения - это работа нашего Вступившего ученика ... [так же] анализ, дисциплина и получение контроля своего внутреннего мира - ума, мысли, умственных и психических способностей - это чрезвычайно трудная задача этапа «Собрание ремесел» ... [так] «последнее и величайшее испытание» заключается в нарушении и передаче личной воли , угасание всего чувства личности и самости, чтобы мелкая личная воля могла слиться в Божественную Вселенскую Волю, а иллюзия отдельного независимого существования уступает место сознательному осознанию единства с Единой Жизнью, которая пронизывает Вселенную. Ибо только один может быть поднят из con 708. Вы все знаете и понимаете звезды, холмы и старые песни. Они все внутри вас, и вы все светлее. Но свет - это музыка, а музыка - фиолетовое вино в большой золотой чаше, а вино в золотой чашке - это запах июньской ночи. 709. ЗВЕЗДА 710. Даже после того, как произошло символическое воскрешение, нас все еще предупреждают, что любой свет, который может проникнуть в эти нижние планы, является видимым только тьмой, и что для истинного света и более полной информации мы должны поднять наши глаза на эту яркую и утреннюю Звезду, приносит мир и спасение верным и послушным людям. Нет никаких сомнений в том, что в мифе, как учили в Древнем Египте, звезда, на которую ссылались в этих терминах, первоначально была Сириусом. Bro. Замечания Уорда: 711. Объединение этих идей со звездой Собаки - это, несомненно, фрагмент, который произошел из Древнего Египта, поскольку восхождение Сириуса ознаменовало начало наводнения Нила, которое буквально принесло спасение народу Египта, оросив землю и позволяющую ей производить продукты питания. * (* Книга ММ, стр. 50.) 712. Однако для нас звезда носит символический смысл и напоминает нам о Звезде Посвящения, которая знаменует согласие и одобрение Властелина Мира, когда новый кандидат присоединился к могущественному Братству, которое существует от вечности до вечность. Поэтому мы стараемся выполнить предписание нашего ритуала: 713. Пусть эта Звезда всегда будет на ваших глазах, и пусть ее свет осветит ваше сердце; следуйте за ним, как и Мудрецы старые, до тех пор, пока он не приведет вас к воротам Посвящения, где он сияет над порталом этого славного храма, вечным на небесах, из которых даже царь Соломон был всего лишь символом. * (* «Мастера и путь», стр. 157.) 714. ПОДСКАЗКА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА 715. Человечество - это всего лишь один этап могущественной лестницы эволюции. Божественная жизнь, которая сейчас проявляется через нас, в давние века оживляла стихийные, минеральные, растительные и животные царства. Теперь эта конкретная жизненная волна достигла человеческого царства. Он вошел в это царство у ворот эпохи индивидуализации веками давным-давно; он покинет это человеческое царство через ворота посвящения - это Пятое Посвящение, которое превращает человека в сверхчеловека или Адепта. Человечество медленно - очень, очень медленно - ступает по широкой широкой дороге, которая крутится вокруг горы, постоянно поднимаясь, пока не достигнет вершины. Процесс преднамерен и часто нерегулярен, пока душа внезапно не осознает цель своей эволюции, Божьего плана для человека и решит использовать всю свою силу для достижения цели как можно скорее. Затем он начинает подниматься по горной стороне, и каждый раз, когда его путь пересекает извилистую дорогу, он достигает определенной стадии своего прогресса; в каждой такой точке есть Посвящение. 716. Великие Посвящения - пять; первый указывает на то, что душа уходит с проторенной дорожки, а последняя входит в храм на вершине горы. Чтобы сделать этот более короткий, но более крутой путь, живая реальность должна быть усилием каждого M.M .; и три степени, несомненно, олицетворяют этапы этой дороги. 717. E.A. следует использовать личность для организации своей физической жизни для более широкого использования; но в то же время, как эго, он должен развивать активный интеллект в своем каузальном теле, точно так же, как ученик Учителей, который готовится к Посвящению. Я, конечно, не думаю, что каждый Э.А. делает это или даже может это сделать; но Степень предназначена для того, чтобы поставить это развитие перед собой как цель, и чем скорее он начнет подниматься вверх, тем лучше. Точно так же F.C. организует свою эмоциональную жизнь на более низком уровне, в то время как он раскрывает интуитивную любовь в своем буддийском теле; и M.M., устраивая здесь свою ментальную жизнь, должен, как эго, укреплять свою духовную волю. 718. ПОЖАР, СОЛНЦЕ И ЛУНА 719. Мы встречаем в индийских писаниях определенные тесты, которые, похоже, подходят к тем же идеям под другим углом, и поэтому они должны представлять интерес для масонов. Пули, сердце и горло в человеческом теле упоминаются как места огня, солнца и луны соответственно, и говорят, что тот, кто медитирует в этих центрах, найдет там Девиса Сарасвати, Лакшми и Парвати или Гирию, в этой последовательности. Те Девиды - это повернутые вовне силы или шакти Брахмы, Вишну и Шивы, трех Лиц Пресвятой Троицы, и имеют соответственно качества, дающие знание, процветание и самообладание - другими словами, помогая человеку достичь его высшие умственные, астральные и физические цели; ибо физические, астральные и умственные принципы являются отражением (перевернутым, как у горы в воде) трех принципов высшей триады. 720. Сарасвати - покровительница обучения и практической мудрости; Лакшми исполняет желания и делает жизнь богатой и полной, и когда ей по-настоящему поклоняются, она освящает все материальное благополучие; Гирия или Парвати благословляет физическое тело и связывает свои силы. E.A. должен довести свое физическое тело до совершенства, поэтому помощь, в которой он нуждается, является именно тем, что символизируется волей Гирии; F.C, должен сделать то же самое для своего астрального тела, с помощью любви Лакшми; M.M. повторяет процесс для ментального тела, чему способствует кришашакти Сарасвати или сила мысли. 721. Чтобы завоевать и организовать физическую природу для использования высшего Я, Э.А. должен использовать свою волю, силу Шивы, Первого Лица, отраженную его Деви Гирией. Чтобы трансмутировать страсти астрального тела, F.C. должен использовать свою интуитивную любовь, которая приходит от Вишну, Второго Лица, через Лакшми. Чтобы покорить колеблющийся ум и сделать его идеальным инструментом для высшего Я, М.М. должен использовать силу своей мысли, божественную деятельность Брахмы, Третьей Личности, отраженную Сарасвати. Г-жа Блаватская сказала, что стремящийся должен сделать пучок нижних предметов и прибить их к высшему «я»; когда он это сделает, он исполнит судьбу, которая указана для него, - он пошатнется ... над своим ... г ... 722. Эта аллюзия аналогична таковой для k ... s в трех градусах и никоим образом не влияет на то, что E.A. одновременно учится контролировать эмоции, а F.C. набирает силу ума. Мейсон одновременно выполняет две части работы - развивается и продвигается на высших планах, но все же контролирует и совершенствует свои личные инструменты. 723. Как они связаны с огнем, солнцем и луной? Вспомните три меньших огня: (1) R.W.M., (2) солнце - W.S.W. и (3) луна - W.J.W. В их качестве меньших огней эти офицеры соответствуют Деви. Это W.J.W. который особенно помогает E.A., W.S.W. F.C. и R.W.M. M.M. 724. Интересно отметить, что в приведенном выше объяснении огонь соответствует разуму. Другой аспект этой же истины проявляется в том, что это сила современной науки. Без огневой химии физика, геология, астрономия и все практические применения этих наук не могли бы существовать. M.M. символически является обладателем этой власти; он рабочий в металлах, заклинатель столбов, впалый внутри, чтобы содержать архивы души и духа. В его руке есть крийашакти, творческая сила. 725. Говорят, что путь Луны олицетворяет жизнь обычного человека, который с неохотой цепляется за предметы желания и части с их смертью. После периода в астральном и небесном мирах он возвращается на землю, чтобы повторить этот процесс. Это путь возрождения через промежутки времени. Путь солнца - это путь оккультного стремящегося, человека духовных желаний, который ценит жизнь только за то, что она может дать высшему «я» как в других, так и в себе. Он также возрождается, но обычно без перерыва, или после очень короткого. Путь огня - это путь вознесения, из которого уже не происходит возрождения по закону необходимости, но только при выборе эго - только для помощи миру. 726. ВИЛЛЫ 727. Немного нужно сказать о оставшейся части традиционной истории. Мы можем отметить любопытное сходство между именами, указанными тремя злодеями, и тем фактом, что три окончания, когда они составлены, составляют священное слово Аум или Ом. Говорят, что Юбель или Иехубель означает «добро и зло»; или он может быть истолкован как содержащий два имени Джа (Иегова) и Бел или Ваал, которые для еврея того периода были бы просто добрыми и злыми. 728. ИНКРИПЦИЯ 729. Наконец, мы можем упомянуть таинственную надпись на тарелке c ... 732. Большинство мужских масонов считают, что Ремесло состоит только из трех степеней EA, FC и MM, хотя в английской масонстве они позволяют Степени Марка и Святой Королевской Арке номинально расширять Вторую и Третью Степени соответственно, и они имеют также церемония установки для Учителя Ложи, которая является практически дополнительной степенью, хотя она никогда не называется так. 733. Среди мужских масонов только те, кто принадлежит к Древнему и Принятому шотландскому обряду, работают над более высокими степенями, хотя некоторые другие малые тела масонов используют некоторые из них. У обрядов Мемфиса и Мизрама был список из 97 градусов, но теперь они уменьшили их до 33. Тем не менее, хотя многие масоны не признают их, эти высшие степени определенно являются частью великой схемы масонства, выделяющейся как ориентиры восходящий Путь, который ведет к сознательному единению с Богом, закрепляет в их ритуале и символизме серию картин последовательных этапов духовного достижения и дает сакраментальную силу, рассчитанную на ускорение роста внутренних способностей человека на разных уровнях и по-разному. 734. Поэтому в Сомасонском обряде мы признаем оба набора степеней и рассматриваем их как составляющие целостное целое, ведущих тех, кто правильно их работает на очень высоком этапе развития. Но они явно предназначены для обеспечения двух разных типов людей - для многих и для немногих. Для обычного человека мира три степени масонства ремесла являются вполне достаточными; когда он узнал уроки, которые они должны учить, он уже не обычный человек; он стоит выше среднего. Если он может дополнить их знаниями, переданными степенью Марка и Святой Королевской аркой, у него есть правило жизни и философия, которые будут с его помощью относиться к нему через все это воплощение и обеспечить ему хорошую возможность прогресса в следующий. В Королевской Арке он выходит за рамки замеченных секретов и учит истинному Слову, которое так долго и так несчастливо было потеряно. Ибо истинное Слово есть Имя Бога, а те, кто развлекают недостойное представление о природе и атрибутах Бога, находятся в незнании этой истинной Природы. 735. МАСОННЫЙ ПЛАН 736. Масонский план, очевидно, призван развивать принципы человека в обычном порядке. Работа «Голубой ложи» связана прежде всего с преходящей личностью, временным инструментом души. Если язык хорошего отчета будет услышан в пользу мужчины, мы можем предположить, что он имеет свой физический корабль, находящийся под контролем; но в степени E.A. ему поручено полностью подчинить его, погладить и отполировать грубый ашмар и в то же время сохранить свою эмоциональную природу в надлежащих пределах, подавить ее низшие аспекты и развивать свою высшую сторону. Как указано в F.C. он учится абсолютно контролировать эти эмоции, в то время как он работает над постепенным раскрытием сил своего ментального тела, пробуждением и обучением своих интеллектуальных способностей. 737. Как M.M. его учат соответствовать этому возвышенному титулу, приобретая полное мастерство над личностью, умом и эмоциями, чтобы развить великолепное отношение к братству и альтруизму, которое заставляет его когда-либо воспринимать точки зрения эго, так что никогда снова может позволить квадрату скрыть компасы и провести его через Долину Тьмы Смерти до порога этого небесного мира, где бессмертное Я всегда будет жить. Ибо мистическая смерть и восстание снова связаны не только с содержащимся в человеке человеком индивидуальностью в астральном мире после смерти физического тела, но в более высоком смысле типируют смерть для всех, что является преходящим и непостоянным, и достижение вечная Реальность за завесами пространства и времени. 738. ЦЕРЕМОНИЯ УСТАНОВКИ 739. Мне всегда было очень жаль, что в работе Континентальной масонства прекрасная церемония установки Учителя Ложи должна быть настолько усечена или даже полностью опущена. Положение R.W.M. является одной из больших трудностей и ответственности, и для успешного ее проведения требуется сочетание качеств, которые не часто иллюстрируются. Твердость и совершенная справедливость должны сочетаться с тактом, адаптируемостью и убедительностью. R.W.M. должен иметь восторженный интерес к масонской работе, решительную решимость сохранить свои незаурядные традиции и святость своих вех, а также серьезную решимость когда-либо отстаивать достоинство ремесла, но ни на минуту не забыть, что кротость и братская любовь сама суть и основа всех его трудов. 740. Бро. чья обязанность развивать эти характеристики внутри себя, явно нуждается в помощи, которая может быть 743. В Степени Марка аспиранту предлагается добавить к этому общему росту, который, как ожидается, от всех масонов раскрывает любой особый талант или власть, которыми он может обладать, чтобы его способности могли быть в распоряжении его братьев и быть используемый для пользы его Ложи, так что такая работа, которая проходит через его руки, может нанести ему знак его личных характеристик и, таким образом, быть признана от всех остальных. Таким образом, для развития своего таланта, а не для самовосхваления, а для блага его Бр., Особый долг Марка Мейсона; в то время как работа Учителя Марка заключается в том, чтобы найти в тех, кто находится под его талантами, пока еще не подозреваемых даже их обладателями, и вывести их под его любезную и воспитательную заботу. 744. В то же время неофит учит ритуалу необходимость смирения и терпения. Он делает k ... s ... красивую и прекрасную работу, но тот, для которого строители еще не готовы, и, следовательно, сейчас ее отбрасывают. Кандидат в своем разочаровании сначала чувствует, что его жизненная работа была потрачена впустую; но ему предлагается проявить терпение и стойкость, и со временем придет время, когда его работа может быть принята и использована. Такой опыт неизбежен в жизни того, кто стремится служить человечеству; студент должен быть готов признать, что идеи, несомненно, хорошие сами по себе, еще должны быть отвергнуты, когда они выдвигаются преждевременно; он должен научиться подчинять свою волю своей воле T.G.O.O.T.U., работать по заданной ему задаче и сыграть роль, назначенную ему в великом плане, которым он является лишь бесконечно малой, хотя и необходимой фракцией. 745. Однако полный мир 746. Есть место для серьезного человека; 747. Бог нужен мне, или я не должен быть; 748. Я здесь, чтобы помочь этому плану. 749. Мы можем видеть в Градостроительстве масонство пророчество или осуждение Истинных Посвящений, которые далеко впереди на Пути неофита, взяв Э.А. Степень как изображение входа на Испытательный путь, F.C. как представление о том, что он входит в Поток, который является Первым из Великих Посвящений, и M.M. как типизация Четвертого шага, посвящение Архата. 750. Характеристика F.C. Степень - Служба; все его пять этапов - это формы служения, и они приводят к тому условию, при котором руки кандидата всегда свободны в том, чтобы в любой момент времени помогать другим в необходимости помогать другим инструментам. Поскольку Степень Марка признана как первоначально входящая в состав F.C., Ex. и Перф. Bro. Дерево берет Марка Человека и Марка Учителя, соответственно символизируя Второе и Третье Великих Посвящений, таким образом, очень успешно справляясь с М.М. Степень, которая, очевидно, является предзнаменованием этапа Архата. 751. Он также находит в индуистской системе интересную аналогию с преподаванием степени Марка. Человек, вступивший на Первый этап самого Пути, называется parivrajaka, Странник, и это делается для того, чтобы означать, что Посвященный не имеет реального дома, нет фундамента или привязки в этом физическом мире. Как говорится в гимне: «Я здесь только незнакомец; небо - мой дом ». Он осознал первую часть этой цитаты, но не совсем еще вторую; он чувствует, что он просто посетитель этих мирских регионов, где большинство людей поселяется и у себя дома, но он определенно не установлен в духовной работе. Когда он отбросил три оковы самосознания, сомнения и суеверия, он называется кутичака, Хат-Строитель; он теперь уже не странник, неспокойный в обоих мирах, поскольку он нашел для себя определенное место и работал над буддийским планом. Когда это достигается, ему предоставляется Марк, типичный в масонской и библейской фразеологии как белый камень, на котором написано новое имя - истинное имя эго. 752. Индусский термин для человека, который занимает третий великий шаг, - это хамса, Лебедь; и это имя должно быть основано на древней басне, которая наделила эту птицу апокрифической способностью отделять молоко от воды после того, как они были смешаны. Поэтому он воспринимается как символ человека, чья дискриминация совершенна, кто может отличить то, что стоит делать и делать это, и поэтому «хорошо отмечает». 753. Офицеры в ложе Марка представляют семь принципов в человеке, как и в обычной Ложе, но у нас есть также три надзирателя, которые охраняют Южные, Западные и Восточные ворота. Они также находятся в правильном месте в серии принципов, если мы возьмем их, чтобы обозначить антахкарану, которая в Посвящении становится активным каналом между эго и личностью. Поскольку Лорды Кармы выбирают часть накопленных 756. Поскольку Степень Марка является продолжением F.C., так и Священная Королевская Арка Иерусалима является логическим продолжением M.M. Степень. Я намеренно откладываю все внимание на сложную неразбериху своей истории, хотя я представил несколько замечаний об этом во втором томе «Взгляды масонской истории». Достаточно сказать здесь, что все высшие Степени, к которым я имею в виду в этой книге, имеют свои корни в Древних Тайнах самого отдаленного прошлого. Они не были, как часто предполагалось, созданы заново церемониалами средневековья, но были возрождены и повторно введены по прямому или косвенному предложению H.O.A.T.F. когда Он думал, что их повторное появление желательно. Пусть никогда не будет забыто, что на протяжении веков Он (или Его предшественник в Канцелярии) был «Скрытой жизнью в масонстве», и что эта Жизнь проявлялась во многих отношениях и через множество неожиданных каналов, когда и где это казалось лучшим для ведение Великой работы. 757. Чтобы объяснить, насколько это допустимо, чудесно освещающее учение об этой поистине возвышенной Степени Святой Королевской Арки, я буду свободно брать из экспозиции, данной в Мистической Лекции Со-масонского ритуала Степени, сохраняя только такие моменты, которые необходимы для защиты секретов. 758. Символически достигнув в 3 ° порога бессмертия, стремящийся находит квест, открывающийся перед ним, поиски Г ... S ... из ММ, которые были потеряны безвременной кончиной нашего Учителя H ... A ... Это можно отметить, что посредством обучения, данного в этой степени HRA мы видим в первый раз, почему и как Священное Слово было потеряно из-за этой смерти. Дело не в том, что это было забыто, но что Три принципала поклялись произнести это только тогда, когда они собрались вместе. Для этих потерянных секретов все M.M.s обязуются искать, пока они не будут найдены. Это тайны вечного бытия человека, секреты той Божественности, которую он забыл из-за того, что он окутал завесу материи; и говорят, что их можно найти, следуя указаниям Звезды, как и Мудрые люди. Эта Звезда - Звезда Посвящения, присутствие Звезды Бога в наших сердцах. 759. Степень H.R.A. приводит неофита к дальнейшему шагу в его поисках и, следовательно, является достойным продолжением Высшей Степени М. М., будучи действительно неотъемлемой частью той же еврейской традиции. Символическое время Р.А. это начало строительства Второго Храма, Храма души человека, даже когда Храм царя Соломона представляет из себя его преходящую личность. Но прежде чем дознаватель найдет потерянный W ..., этот Скрытый Свет, который обитает во всех сотворенных вещах, который похоронен глубоко в Храме Соломона Царя, его видение должно быть настолько очищено, что он может видеть Его присутствие с открытыми глазами. Это достижение истинного духовного видения символизируется «Проходом четырех вуллей» на пути к Небесному городу, Святилищу света и мира; ибо Завесы представляют те ограничения сознания, которые ослепляют его видение Истины. P ... W ... s Veils объясняют способы, с помощью которых он может снять препятствия, которые удерживают его, и показать ему качества, которые должны быть разработаны, если будет достигнут реальный духовный прогресс. Такова работа Превосходной степени магистра, и она осуществляется во власти и свете Звезды. 760. В главе H.R.A. поиск W ... перенесен на временный вывод. По случайной аварии Кандидат ведет к открытию Секретного Убежища Соломона Царя, погребенного глубоко под поверхностью земли; в этом Убежище он находит ... и м ... N ... от Т.М.Х., и впервые в своей масонской работе получает прямое видение Божественного Присутствия. Сакраментальная сила, изливаемая в этой степени, предназначена для ускорения роста Божественной Искры внутри него, так что сознательное осознание истины о Божьей имманентности может быть достигнуто теми, кто правильно живет своим учением, и Кандидат может быть включен таким образом признайте присутствие Бога во всех вещах, как бы глубоко это присутствие не было завуалировано из глаз плоти. 761. Учение H.R.A. красиво олицетворяется словами Псалмопевца: 762. Куда я пойду тогда от Духа Твоего или куда я пойду тогда от Твоего Присутствия? 763. Если я восхожу на небо, ты там; Если я пойду к черту, Ты тоже там. 764. Если я возьму крылья утра и останусь в крайних частях моря, то и там рука Твоя приведет меня, и правая рука Твоя удерживает меня. 765. Если я скажу: «Невероятно, что тьма покроет меня; тогда моя ночь будет превращена в день. 766. Да, тьма не тёмна с Тобой 768. Определенные эмблемы, которые выходят на первый план перед нами на церемонии Х. Р.А. для нас полны торжественного значения и ценного предложения. Значение Божественного N ..., которое открыто в Тайном Убежище Соломона Короля, одновременно прост и глубок. Он учит, что Бог - это один и тот же Бог, каким бы именем Он ни назывался, и что Он имманентен как в низшем, так и в высшем. Провозглашая таким образом универсальное Отцовство, он поддерживает также универсальное Братство и ставит перед нашими Компаньонами самые благородные идеалы. Весь символ окружен Кругом, эмблемой Самого Бога, вечной Реальностью позади и внутри всего неизменного, но содержащим все элементы перемен. Из этого круга можно действительно сказать, что он имеет свой центр всюду и его окружность нигде; ибо это увековечение проявляется в символе. Кроме того, круг закрепляет глубокую истину творения. Он генерируется излучением из центра; т. е. его окружность определяется границами лучей, выходящих из центра во всех направлениях. Именно это излучение в самом глубоком смысле представляет собой сам круг; для центра и окружности являются лишь переменными моментами в процессе излучения. Таким образом, мы можем понять, что Творение или излучение Божественного Центра всех живых существ - это не действие, совершенное в определенный момент Богом, но непрерывное; это Его Само Бытие; творение является со-вечным и сосуществующим с Богом. 769. Все творение действительно выходит из Божественного центра. Бесчисленные лучи движутся каждый в своем направлении к окружности; но тогда как в центре все они едины, по окружности они многообразны, каждый луч отличен от всех остальных. Таким образом, в Боге одновременно сохраняются единство и множественность; в Центре все одно, по окружности все много. Во внешнем мире мы живем по окружности Вечного Круга, и все в разлуке и, следовательно, в боли; Королевское искусство масонства учит нас, что мы должны путешествовать по нашему собственному лучу проявления к этому Центру, из которого M.M. не может ошибаться, чтобы вновь открыть истину единства Божественной Жизни во всех вещах. Когда мы двигаемся по окружности, мы двигаемся во времени; но когда мы видим круг в целом, мы видим его окружность одновременно во всех его частях и, таким образом, понимаем, что время - это наше искаженное видение Вечности. 770. Опять же, символ круга учит нас могущественному Ритму Творения; все идет от центра Единства до окружности Кратности, а затем снова возвращается к Единству, откуда они вскочили. Это Вечное Дыхание Бога, Дыхание Творения, которое проявляется во всей Вселенной, в жизни человека с его циклом существования от детства до мужественности до старости и в Природе с чередованием дня и ночи и ритмический поток сезонов. В этой связи интересно отметить, сколько слов, обозначающих Дух на разных языках, в основном означают дыхание - дух на латыни, пневму на греческом языке, руах на иврите, атму на санскрите. Именно это Божественное Дыхание, Святой Дух, Творческий огонь Бога, которого мы особенно призываем в Степени H.R.A. 771. Внутри круга расположен треугольник, который учит нас, что Бог, хотя Один по существу, проявляется как Троица - Сила, Мудрость и Любовь. Божественная Воля является Центром круга, покоящегося в Себе в вечном и неизменном мире; Божественная Мудрость - это процесс излучения, Святой Дух, который является Источником Божественной Деятельности, создавая многообразие вещей, исходящих из Центра; Божественная Любовь проявляется в окружности круга, объединяя все отдельные существа в самой связи мира. Эта трехчастная природа Божественного присутствует во всем Творении, в каждом объекте и в каждой твари. В нашем собственном сознании оно проявляется в Духовной Воле, Интуитивной Мудрости и Творческом Разуме, которые являются тремя аспектами или способами Духа человека, созданного по образу и подобию Его Создателя. Во вселенной вокруг нас мы видим ее как три качества проявления - инерцию, подвижность и ритм, известные в индуистской философии как три гуны, а в западной философии - пространство или расширение, время или изменения, а также ритм или качества, которые дают каждая вещь имеет свою отчетливую и существенную природу. 772. Другим символом творения является крест, вписанный в круг, показывающий, как Божественное проявление распят на кресте ограничений, охотно страдал, что мир может возникнуть. В этом процессе творения Божественное, как жизнь и Божественная форма, кажутся двойственностью, хотя они являются лишь проявлениями одного вечного Бога. Это взаимодействие или кажущаяся двойственность во Вселенной является 776. 777. Магический фартук мы находим тремя Таусом в разлуке; в Святой Королевской Арке мы видим, что они соединены друг с другом, потому что здесь учение является единством, которое можно найти во всей этой трехмерной вселенной, передавая также то значение, которое каждый Человек в этой Троице имеет свой мужской и женский аспект - точно та же идея, которая выраженное в индуистской религии утверждением, что у каждого человека есть его Шакти, обычно описываемая как его супруга. Таким образом, «Три-в-одном» становится «шестью в одном», и с окружающим кругом, который указывает на непроявленную Тотальность, у нас есть Мистик Семь. 778. Тройной Тау также называют в Королевской арке Масонство Ключ. Он содержит восемь прямых углов и используется как мера или мнемоника, посредством которой можно вычислять платоновские тела. В одиночку это соизмеримо с Тетраэдром, стороны которого, будучи четырьмя равносторонними треугольниками, вместе равны восьми прямым углам, потому что внутренние углы любого треугольника вместе равны двум прямым углам. Говорят, что это твердое тело использовалось платониками как символ элемента Огня. 779. Два из этих Ключей эквивалентны октаэдру, который содержит шестнадцать прямых углов и считается представляющим Воздух. Три Ключа соизмеримы с Кубом, стороны которого содержат двадцать четыре прямых угла; эта цифра должна была олицетворять Землю, потому что на всех ее основе она является самой твердой и самой неподвижной. 780. Пять из этих Ключей дают нам сорок прямых углов, которые равны количеству, содержащемуся на двадцать равносторонних сторонах Икосаэдра. Это твердое вещество было принято, чтобы выразить элемент Вода. 781. Оставшийся Платоновский твердый, называемый Додекаэдром, имеет для своих сторон двенадцать правильных пятиугольников. Правило в геометрии состоит в том, что внутренние углы любой прямолинейной фигуры равны удвоенному числу прямых углов, поскольку фигура имеет стороны менее 4 прямых углов; таким образом, внутренние углы пентагона имеют 10 - 4 = 6 прямых углов; поэтому додекаэдр содержится в семидесяти двух прямых углах и, следовательно, представлен девятью Ключами. Таким образом, будет видно, что этот Ключ является самой большой общей мерой всех этих Платоновых Солид, и именно поэтому на свитке вокруг него в Драгоценности Святой Королевской Арки, мы находим латинскую фразу: «Ниль ниси клавис деист», «Ничто хочет, но ключ », учит нас, с одной стороны, что без внутреннего знания все эти символы являются безжизненными, а с другой стороны, что великое, как и данное учение, еще есть, что можно найти, когда мы движемся вперед путь масонского прогресса. 782. Существует метод, посредством которого путем деления треугольников и печати Соломона на более мелкие треугольники и суммирования общего числа степеней, образованных всеми их углами, мы можем еще раз выработать число прямых углов, эквивалентное те из платоновых тел. Этот процесс сложный и мало практический, поэтому я не даю его здесь; хотя верно, что Платонические Солиды имеют глубокий смысл в связи с этим процессом Божественного Творения, на котором Степень Святой Королевской Арки содержит такое бесценное учение. 783. ВСЕ ЕЩЕ 784. Стремясь дать такое представление, которое может быть законно дано о великолепии и огромной практической ценности высших степеней, я должен вкратце перечислить кое-что из того, что я уже написал в «Взглядах на масонскую историю». Хотя H.R.A. так удовлетворительно завершает систему масонского учения для большинства мужчин, для ученика все еще есть более глубокие колодцы мудрости, которые полны решимости победить свой путь к конечной цели, которой ничто, кроме самого высокого, не может удовлетворить. Постепенно такой человек приходит к пониманию этого, хотя он действительно находится в H.R.A. нашел Божественное Имя и связался с ним по крайней мере по одному аспекту Скрытого Света Бога, есть еще один поиск до него, в котором он может еще глубже проникнуть в сознание и быть Божеством. Великим и изумительным является откровение, уже дано ему - откровение, которое изменило для него весь аспект жизни, и сделало эгоистичное и ничтожно ограниченное существование оскверненного навсегда невозможным для него. Но теперь он начинает видеть, что он еще трогает только одну окружность огромного круга - более того, он работает только на поверхности бесконечной сферы. 785. РОЗ-КРИС 786. Именно тогда он начинает свой второй великий квест, который проходит через несколько этапов, в ходе которых изучаются и до некоторой степени осознаются различные атрибуты Всеобщего, пока не достигнет кульминации в великолепном освещении, данном в восемнадцатом Степень, то, что принадлежит Суверенному принцу Роз-Круа Иеродома, благодаря которому он находит, что божественная Любовь царит в его собственном сердце и в тех 795. ЧЕРНАЯ МАЗОНА 796. Немногие нуждаются в чем-то, кроме великолепного откровения о пребывающей Любви Бога, которую они получают в Восемнадцатой степени. Но есть те, кто чувствует, что есть еще больше, чтобы узнать природу Бога, которая с нетерпением желает понять смысл зла и страдания и его отношение к Божественному плану; для них существует Черная масонство - преподавание и прогресс, состоящий из степеней с девятнадцатого по тридцатый. Этот раздел Мистерий особенно связан с разработкой кармы в ее различных аспектах, изучается как закон возмездия, и поэтому с одной точки зрения он темный и страшный. Это внутреннее ядро, лежащее за элементами мести в степени Knight K.H. Более темные аспекты кармы во многом связаны с незнанием человеком природы Бога и с замешательством в отношении многих форм, в которых Он открывает Себя, и, таким образом, из 30 ° содержится сердце его философии. Эта степень не была бы полностью и обоснованно предоставлена, если бы эти данные не были должным образом сообщены, поскольку они выражают свое внутреннее значение и цель. 797. В древней египетской инструкции, соответствующей этой группе степеней, учили, что все, что посеял человек, также должен он пожинать, и что, если он посеял зло, результат будет страдать для самого себя. Также изучалась карма наций и рас, и внутренняя работа закона на разных планах была исследована внутренним зрением и показана ученику. Все то, что мы теперь называем Черным масонством, привело к объяснению кармы, как Божественной справедливости, которая была сохранена для нас в тени в том, что сейчас 31 °, то есть Великого инспектора Инквизитора, чей символ - пара весов. В Египте эта пара весов была взята как эмблема идеального баланса Божественной справедливости; аспирант узнал, что весь ужас, который иногда ассоциируется с разработкой кармы, действительно основывался на абсолютной справедливости, хотя он казался злым для меньшего видения профана. 798. Таким образом, первый этап высшего обучения, который представляет собой «Роуз-Круа» или «Красное масонство», посвящен знанию и уверенности в добре, а на второй стадии - рыцарю К.Х., ему присваивается знание очевидного зла и его объяснение. Затем, на первых ступенях Белой Масонства, венец всей славной структуры, стремящийся учится видеть лежащую в основе справедливость великого и вечного Бога, призванную в Египте Амен-Ра, который стоит за всем подобным, кажется ли это мы злые или добрые. Нам говорят, что в старые времена, перед Калиюгой, в которой явное зло преобладает над домом, Рыцарь К.Х. носили регалии желтого цвета вместо черного. 799. 30 ° связывает рыцаря К.Х. к правительству, а не к преподавательской ветви Великой Иерархии. Он должен стать сияющим центром многолетней энергии, которая призвана дать ему силы преодолеть зло и сделать его реальной силой на стороне добра. Несмотря на то, что створка черная, преобладающим цветом влияния является синий синий (тот, что у первого луча, совершенно отличный от синего символического или синего масонства ранних степеней), обрамленный золотом, в том числе и не утопающий в розе из 18 º. Более высокий уровень той же энергии передается председателю Суверенного Командующего, который имеет способность передавать сакраментальную грацию Степени другим. 800. БЕЛЫЙ МАЗОН 801. Самая высокая и последняя из сакраментальных сил Древних Мистерий, которые были переданы нам, - это Суверенный Великий инспектор 33-го века. Брн. этого высокого порядка должен был перейти от концепции Божественного правосудия к уверенности в знаниях и полноте Божественной Славы в Скрытом Свете. 33 ° связывает Верховного Главнокомандующего с Духовным Царем Мира - самым могущественным из Адептов, стоящим во главе Великой Белой Ложи, в чьих сильных руках лежат судьбы земли, - и пробуждает силы Тройной Дух, насколько они еще могут быть пробуждены. Эта самая высокая из всех степеней предоставляется лишь немногим, но даже среди тех немногих может быть только горстка, у которой было наименьшее представление о том, что они получили, или о полномочиях, переданных в их руки. Большинство из тех, кому оно приходит, вероятно, считают это главным образом административной степенью, и не имеют представления о том, что у него есть духовная сторона вообще. Фактическое присвоение Степени - это очень великолепный опыт, когда вы видите внутреннее зрение; для Иерофанта Мистерий (H.O.A.T.F.) стоит выше или рядом с физическим инициатором, в том расширении Его сознания, которое называется Ангелом Присутствия. Если получатель Степени оказывается уже Посвященным, Звезда (названная в Египте Звездой Гора) w 813. Мы должны внимательно рассмотреть отношения с Ангельским царством, в которое приносят нам эти высшие степени, поскольку это вопрос первостепенной важности. В момент его совершенствования к суверенному принцу Роуз-Круа прикреплен великолепный малиновый Ангел - Сущность красоты, достоинства и силы, которая находится вне пределов нашего воображения. 814. Какова природа этой привязанности и каков будет практический эффект этого прекрасного партнерства? Ангел связывает себя с высшими принципами человека, прежде всего с буддхи или интуитивной мудростью, и результат должен теперь проявляться двумя способами. Неописуемая жизнеспособность и универсальность ума Ангела будут постоянно влиять на ментальное тело новичка, стимулируя его к гораздо большей активности, предлагая новые линии мысли и действия на благо человечества, укрепляя в нем качество любви и предлагая это новые каналы, через которые можно течь. 815. И наоборот, любые идеи, которые могут возникнуть в собственном сознании неофита, сразу будут захвачены и усилены Ангелом, и будут предложены всевозможные намеки относительно методов их практического применения. Но это не может быть слишком часто повторено или слишком сильно впечатлено претендентом на то, что все это произойдет только в том случае, если он предпримет определенные усилия, чтобы открыть себя для влияния ангела, только если он восполнит огненную любовь, которая является общим фактором и линии связи между двумя эволюциями, которые в ином случае отличаются настолько широко. 816. Если мы вообще поймем этих чудесных обитателей более высокого мира, который еще является частью нашего мира (и, безусловно, наш долг - попытаться понять их), нам нужно будет расширить нашу концепцию жизни , Наши исследования в более ранних степенях должны были дать нам более высокую точку зрения и наделили нас более широким кругозором, чем у неинформированного человека; но мы все еще ограничены в нашей человеческой колеи, и мы должны научиться преодолевать ее. По сравнению с невообразимой реальностью наши идеи находятся в лучшем личном и ограниченном - даже среднем и грязном. Они хороши в своем роде, но они ограничены этим; эффективны в некоторых направлениях, но совершенно не знают, что есть другие направления, имеющие большее значение. 817. Царства природы любопытно связаны друг с другом, и взаимное понимание чрезвычайно сложно. Подумайте, как далеко можно даже самому умному из наших домашних животных понять нашу собственную жизнь. Он видит, что мы сидим, читая или пишем часами вместе; как он может представить себе, что мы делаем? Очень большая часть нашего существования, которая зависит от нашего владения этими силами, совершенно не поддается его пониманию, и мы никогда не сможем объяснить это ему. Просто так много действий ангельского царства, которые нам непостижимы. 818. Но когда один из этих ярких Духов связан с нами масонской церемонией, мы не должны думать о нем ни как о директоре, ни о помощнике, а просто как о сотруднике и брате. Наша самоценность настолько укоренилась, что, когда мы слышим о такой замечательной ассоциации, мы сразу же думаем, как бы бессознательно, что zee может получить благодаря отношениям. Чему мы можем научиться у этого великолепного существа? Будет ли он руководить нами, советовать нам, защищать нас? Или, с другой стороны, он слуга, которого мы можем послать, чтобы исполнить нашу волю? Просто потому, что мы такие существа, просто потому, что мы так думаем, только потому, что мы находимся на той стадии эволюции, что вход в 18 ° должен быть только по приглашению. Человек, который все еще находится в таком состоянии того, что может называться латентным эгоизмом, еще не готов быть связан с сияющим существом, которое не знает, что такое эгоизм. 819. Вот великое и могущественное Существо, порядка, отличного от нашего, но в некотором роде дополняющего его; если мы двое можем работать вместе в таком прекрасном союзе, что будет только одна воля, одна цель, одна мысль - и что Божественная мысль - между нами, мы можем достичь гораздо большего, мы можем быть чрезвычайно полезны для Логосов, чем мы могли бы быть, когда работали отдельно, независимо от того, насколько напряженными могут быть наши усилия. Такой союз является частью намерения Бога для нас; если мы сможем достичь этого, это будет невероятным преимуществом для нас; но если мы хотим этого из-за этой личной выгоды, мы недостойны этого и не сможем реализовать нашу надежду. Мы должны принять такое великолепное товарищество только из-за выгоды, которая принесет миру; что касается нас самих, мы должны быть абсолютно безличными, мы должны были забыть себя совершенно, но мы должны быть наполнены Божественной пылкой любви к человечеству. 820. Человек может чувствовать: «Это слишком высоко для меня; кого им хватит? »Если карма воспользуется возможностью, Прочность Сила, чтобы открыть и оценить красоту Проницательность (хорошее решение или дискриминация) Красноречие Истина и точность Промышленность (Diligence) КПД Смысл единства (симпатия) учтивость тактичность Решение (Promptitude) бодрость бодрость уверенность штиль Баланс Настойчивость (стойкость) благоговение набожность Форсайт (расчет или предсказание) Однонаправленность Чувство чести Беспристрастность (беспристрастность) юстиция Отсутствие желаний Контроль мысли Управление эмоциями Контроль тела Судебная речь Контроль памяти (Зная, что помнить и что забыть) медитация чистота Терпение и мягкость Убедительность адаптируемость Толерантность Желание служить (смирение) Изучение 40. Перспективность R.W.M. W.S.W. W.J.W. I.P.M. Оратор или мундштук Секретарь (рекордер и библиотекарь) Администратор (казначей) Директор Церемоний Режиссер музыки S.D. Доктор права I.G. Тайлер Колонны Columns 833. Поэтому долг каждого брата заключался в том, чтобы он излагал или выражал свое качество или деятельность - не для себя, а как часть целого. Человек культивировал мужество, а не то, что он может быть храбрым, но что он может представлять мужество в этой группе, рассматриваемой как составная сущность, которая была в самом реальном смысле единством. Каждый из них должен знать свое качество не только с его собственной точки зрения, но и с помощью нечетной системы перекрестных соответствий. Предполагалось, что каждый человек сможет передать проповедь о своем качестве с точки зрения каждого из других качеств. Мужество, смягченное смирением; мужество, затронутое любовью, и так далее; было много странных и интересных комбинаций. Это были первоклассные мужчины, и им нужно было делать свою работу эффективно. 834. ФОРМА ХРАМА АМЕН-РА 835. Выступление прекрасной церемонии под названием «Здание Храма Аминь» было основной работой, проделанной этими великими Ложами; и, как я уже сказал, Брн. считали его главной причиной их существования. Как объяснялось в главе I, они утверждали, что Скрытый Свет Бога пребывал в сердце каждого человека, каким бы он ни был невозможен; и они считали обязанностью просвещенного, во-первых, так жить, чтобы позволить Свету светить беспрепятственно через него, а во-вторых, попытаться всеми силами в его силах помочь пробудить и обнажить этот Скрытый Свет в его соплеменнике, люди. 836. По опыту они обнаружили, что одним из наиболее эффективных способов оказания такой помощи большим числам одновременно было предоставление канала для излияния огромного потока духовной силы над соседней страной, и именно это они пытались сделать в церемонию, которую я собираюсь описать. Они сказали: «Все свет исходит от Великого; но потому, что люди закрываются в пещерах невежества и непонимания, наши земные зеркала могут отражать тот Свет, в котором иначе он не будет проникать, и поэтому Великий принимает нашу помощь и снисходит к использованию в работе той части Себя, которая проявляющиеся через нас ». Они с нетерпением ждали этой церемонии и не думали, что нет слишком больших усилий, чтобы подготовиться к ней; и они бросились в свое выступление с непревзойденным энтузиазмом. 837. Они встретились для этой функции в подземном зале огромных размеров, напоминающем внешний вид великого собора. Ложа была небольшой областью посреди этой потрясающей пещеры, как и в греческом храме. Мозаичный пол, мозаичный тротуар и обычные масонские аранжировки были там, как и у нас сейчас. Для исполнения этого конкретного обряда алтарь стоял посередине; но обычной формой Ложи в Египте был двойной квадрат - продолговатый примерно в два раза длиннее, чем широкий, - и в этом случае алтарь стоял в средней точке восточной площади; но для «Постройки Храма Аминь» алтарь был абсолютно центральным. Во всех Ложах в Египте они придают очень большое значение алтарю, говоря, что алтари масонства с незапамятных времен были маяками света, а Ложи - городом убежища. 838. Прямо за пределами Ложи на северной стороне был ряд из девяти вспомогательных алтарей, несколько похожих на маленькие круглые столы. Каждый из них был высоко высеченным каменным столбом, поднимающимся на высоту чуть более трех футов, а затем распространялся в круглую столешницу, возможно, на пару футов в диаметре. На каждом из них было имя одного из великих архангелов. Это были жертвенники Девяти Орденов Ангелов, и то, что мы сейчас представляем под именем Архангела Михаила, было центральной точкой девяти. Ниже на полу вокруг каждого из них был своего рода мелкий прогиб, в котором во время церемонии ладан горел все время. Я не совсем уверен, как огонь был сохранен, потому что в египетских мистериях у них были средства для производства чрезвычайно яркого света и интенсивного тепла, которые были совершенно отличны от наших - возможно, мы еще не обнаружили. Таким образом, у них была тонкая завеса курений, поднимающаяся вокруг каждого из этих маленьких алтарей. 839. Алтарь в центре Ложи был своеобразным и требует небольшого объяснения. Он был построен по тому же общему плану, что и у ангелов, но он был значительно более массивным. Его край был толстым, а не строго говоря круговым; это был действительно многоугольник сорок сторон - сторона для каждого присутствующего. Высота алтаря была, вероятно, около семи футов в диаметре, и каждый из сорока маленьких граней был квадратным. Алтарь был сделан из какого-то обсидиана или, возможно, нефритового стекла, а не черного, но синего или зеленого. В центре этого толстого алтаря сверху был скрыт очень яркий свет, совершенно невидимый, когда весь механизм был закрыт. 840. В верхнем приборе 862. ОТКРЫТИЕ СКРЫТОГО СВЕТА 863. После нескольких минут медитации в темноте Р.W.M. дал k ..., на который был дан ответ, как обычно, и W.S.W, сказал: 864. «Р. У.М., это ваша воля, чтобы мы молили Бога Ра раскрывать Скрытый Свет?» (Бог Ра - это Солнечный Логос, проявляющийся через солнце). 865. R.W.M. ответил: 866. «Ра раскрывает Свой свет, когда мы открываем наши. Так дайте, что вы можете получить. 867. Затем он оставил свое место во тьме и подошел к алтарю со своими двумя маленькими слугами и встал спиной к своему трону, но близко к алтарю. У него также была лампа, как у всех остальных, и теперь он носил ее в руке. Он поднял слайд своей лампы и показал свой свет, когда он сказал: «Я даю Света мудрости», и направил этот свет на алтарь перед ним, и, как он это сделал, он протянул руку и нарисовал вверх по соответствующей маленькой двери. Был небольшой выступ, на котором он был прикреплен так, чтобы он оставался открытым, и поэтому в ответ на цветной луч от его лампы подобный цветной луч сиял на нем от алтаря. Затем он вручил свою лампу своему маленькому помощнику, который отнес его обратно на стул и поставил его в гнездо; и затем R.W.M. обошел вокруг стола на другую сторону. 868. Затем WSW, с его места, сказал: «Я даю Свет силы», и открыл его свет, который также был установлен в его гнездо, чтобы луч света упал на край стола прямо напротив него , R.W.M. скользнула по этой маленькой двери, и соответствующий свет погас. Затем W.J.W. обнародовал свет красоты, и после него каждый член, в свою очередь, упомянул о своем собственном качестве, сказав: «Я даю такой-то свет», и каждый раз Р.W.M. поднял маленькую дверь напротив громкоговорителя, и соответствующий цвет сиял вперед - всегда двойной луч, то, что дал человек, и луч из центра, который ответил на него. 869. Когда все сорок членов раскрыли свои огни таким образом, Р.W.M. сказал: 870. «Круг завершен; пусть светит свет ». 871. С этими словами он открыл верхнюю часть стола, откидывая две полукруглые двери, так что синяя цилиндрическая пучка белого света вспыхнула до крыши. Цветные лучи качеств были, возможно, четыре дюйма в диаметре, но этот луч измерялся на расстоянии нескольких футов - большая воронка света, стреляющая к потолку, которая была очень высокой - по крайней мере, семьдесят футов в высоту, я должен подумать; и затем в ответ на это, Blazing Star была представлена в полной мере. 872. Символизм здесь очевиден и прекрасен. Каждый человек сначала дает свою квоту и получает ответ. Когда все сделали свои части, они создали идеального человека. Тогда белый свет, который включает в себя все стреляет вверх, и вниз, приходит Свет Логоса в ответ. Когда весь обширный зал был залит этим великолепным светом от Блеющей Звезды, люди закрыли свои лампы, все маленькие двери по сторонам алтаря были снова сброшены, а те, что на столе, скользнули на место. 873. ПРЕДЛОЖЕНИЯ 874. Следующая часть церемонии была гимном Ра, Логосу, Солнцу-Богу, поблагодарив Его за Его ответ, воздав Ему славу и сказав: «Давайте купаться в Его свете и воздавать Ему должное почтение». Это был общий эффект от этого, но было много стихов. Когда это было закончено, R.W.M. сказал: «Принесите в жертву»; и его помощники вышли на пьедестал и произвели их. 875. Дети привезли ему два золотых сосуда, которые имели некоторое сходство с теми, которые использовались в христианском евхаристическом служении, и, по-видимому, в определенной степени соответствовали им. Эта церемония давно предшествовала христианству, поэтому отнюдь не невозможно, чтобы некоторые из ее черт, возможно, были поглощены более поздней религией. Мы можем считать это египетской формой Евхаристии, поскольку ее объект был идентичен; Брн. предложили себе, телу, духу и духу, Богу, он вступил в них в особенной манере взамен, а затем они стали каналами Его щедрости миру. 876. Мальчик вернулся с пьедестала Учителя, держа в руках круглое золотое блюдо с куполом, возможно, диаметром двенадцать дюймов; Фактически, он был по форме и по размеру никоим образом не похож на некоторых, которые используются для хранения овощей на современном обеденном столе, но, по-видимому, из твердого золота, богато преследуемого и, очевидно, очень тяжелого. У девочки была чашка подобного производства - не совсем христианская чаша; больше похоже на двухручную любящую чашу средневековья. К этим кораблям относились с величайшим почтением, как к незапамятной древности; они были едва ли в египетском стиле, а м 885. Как только R.W.M. раскрыл сосуды, он поднял руки к Блеющей Звезде и трижды воскликнул: «О, Господи! Спуститесь!» Когда этот огромный поток света упал на жертвы, сразу же было создано замечательное химическое изменение, предположительно, актиническое действие световых лучей, а серовато-белое обледенение стало малиновым. Казалось бы, тот же чувствительный химикат находится в растворе в чашке, так как бесцветная жидкость также становится глубокой розой. Изменение цвета, очевидно, предназначалось для обозначения нисхождения Божественной Жизни, и когда оно было закончено, Р.W.M. дал семь к ... в своеобразной последовательности (которые были повторены W.W.s, И.Г. и Тайлером) и сказал: 886. «Господь дает Себя нам; Благодарю Господа. 887. Все Брн. повторял эти слова, повторяя их снова и снова в каком-то гимне со многими частями, что, очевидно, было хорошо известно всем. 888. РАСПРОСТРАНЕНИЕ ПАСХА 889. Когда это было закончено, R.W.M. поманил к D.C., который объединил в порядке восьми членов из юго-восточного угла Ложи и привел их к алтарю с ним. Эти девять группировались вокруг R.W.M. когда он стоял у алтаря. Затем он, лицом к алтарю, отколол маленькую площадь в северо-восточном углу торта и бросил ее в чашку; взяв странный золотой треугольник, он окунул вершину в чашку, достал маленький квадрат в ложке и благоговейно поглотил его. Затем, когда он повернулся от алтаря до девяти Брн, стоя вокруг него, они слегка поклонились ему, все говорили вместе: «Ты Осирис». 890. R.W.M. сломал еще один фрагмент торта и бросил его в чашку; затем D.C. выступил вперед с салютом и вручил ему небольшую ложку, сделанную из этой красивой голубой высокоразвитой глиняной посуды, которую мы часто находим в ушабтисе. R.W.M. взял ложку, взял в нее фрагмент и отправил ее в округ Колумбия. Как только последний получил его, вся группа, включая RWM, немного поклонилась ему и сказала одновременно: «Ты - Осирис». Каждый Bro. в свою очередь, вытащил ложку, получил фрагмент пирога и могильный лук и приветствие от своего Брн. 891. Когда группа из девяти всех приняла участие, Д. К. провела их на свои места и подняла к алтарю W.J.W. и девять других - в самом юго-западном углу - кто прошел точно такой же ритуал. Затем W.S.W. и девять из северо-западного угла, и, наконец, секретарь и девять с северо-востока. Каждый Брат. принес свою маленькую ложку и, после использования ее для администрации ему, R.W.M. бросил его в большую золотую чашу, которая была у него рядом со своими молодыми слугами. Важно отметить, что они протянули миску перед R.W.M. каждый раз, когда он вводил фрагмент, чтобы не упала капля жидкости. Как R.W.M. дал фрагмент каждому человеку, он сказал: «Примите Свет; ты - Осирис; пусть свет светит ». И девять братьев тяжело поклонились и повторили:« Ты Осирис ». 892. Будет видно, что, когда все сорок получили и вернулись на свои места, центральный блок из девяти квадратов все еще оставался. R.W.M. сломал одну из них, бросил ее в чашку, вытащил в своей золотой треугольной ложке и отнес ее к одному из алтарей Ангела на севере. Его сопровождали его юные помощники, которые шли по одному с каждой стороны, держа перед ним ткань, чтобы поймать любую каплю, которая может упасть из треугольника. На каждом алтаре был небольшой квадрат льна с крошечной синей тарелкой на нем, и в этом R.W.M. заложил фрагмент торта, сказав: «Дар Осириса ...» (упоминание имени Ангела). Брн. скандировал в ответ: «Хвала святому ...», используя одно и то же имя. R.W.M. делал это на каждом из девяти алтарей, каждый раз возвращался к большому алтарю; и последний фрагмент, который был центральной площадью оригинального торта, подошел к алтарю Архангела, которого мы называем святым Майклом. 893. Затем дети вывели с пьедестала флакон, содержащий воду, а Р.W.M. тщательно вымыли блюдо, чашку и треугольник, воду вылили в большую миску, в которую были выброшены голубые ложки. Суда были вытерты тряпкой, которую помощники держали перед R.W.M. Затем он отправился к девяти алтарям Ангелов, тщательно удалив из каждой крошечной тарелки с фрагментом торта и бросил в миску как блюдце, так и пирог. Затем он взял маленький квадрат из льна, вытер там верх алтаря и бросил его в миску. Очевидно, что каждый Ангел должен был извлечь из приношения все, что пожелал, чтобы теперь можно было удалить внешний символ. R.W.M. сделал 906. Затем W.J.W. таким же образом выслал Свет красоты, и каждый брат, в свою очередь, раскрыл свой свет и отправил свое особое качество изо всех сил в тусклую обширность собора, которая олицетворяла темноту внешнего мира. Настолько гибким был тот язык, на котором «Свет красоты» можно было просто воспринимать как «красоту света». 907. Сцена в этот момент была самой впечатляющей, карандаши света стреляли во все стороны в тусклость окружающего простора. Когда последний брат говорил, R.W.M. добавлено: 908. «Поскольку истинная мудрость - это любовь, я посылаю также Свет любви, который охватывает и включает в себя все». 909. СВЕТ СВЕТА 910. После нескольких минут интенсивной бесшумной концентрации, R.W.M. повторил особый семикратный k ..., на который отвечали Стражи и гвардии, весь Брн. лицом внутрь, и сразу раздался скандал: 911. «Осирис снова воскрес; Осирис - один; мы все едины в Нем. Радуйся, братия, радуйся! ибо Осирис победил смерть и страх. Нет смерти, нет страха; Осирис живет вечно, и мы живем в Нем ». 912. Это было повторено эхом, и окончательно завершился великим триумфальным криком: 913. «Проснись, Осирис-Ра; пусть свет светит! " 914. И при этом R.W.M. повернул на Блестящую Звезду, чтобы весь огромный зал снова залился светом. Все Брн. затем погасили свои светильники и обернулись вокруг красивой мерцающей праздничной одежды в честь воскресения Осириса; и когда они были готовы R.W.M. дал один к ..., и сказал: R.W.M. - W.S.W., Осирис один или многие? W.S.W. - Осирис всегда один, Р. У.М., но проявляет Себя во многих формах. R.W.M. - W.J.W., когда Он проявляет Себя во многих формах? W.J.W. - Когда Он разделяет Себя и спускается в нижние миры, Р. У.М. R.W.M. - W.S.W., почему Он так сходит? W.S.W. - Ради нас, Р. У.М. R.W.M. - Как ради нас, W.J.W.? W.J.W. - Потому что без Него мы не могли быть, Р. У.М. R.W.M. - W.S.W., мы тогда Осирис? W.S.W. Мы - Осирис, Р. У.М., и через нас Его Свет должен сиять. R.W.M. - W.J.W., откуда приходит этот Свет? W.J.W. - Из Глаза Осириса, Р. У.М., когда Он смотрит на Его мир. R.W.M. - W.S.W., что, если Он отвернется от Его взгляда? W.S.W. - Мир перестанет быть, Р. У.М. R.W.M. - W.J.W., Его свет тогда во всем? W.J.W. - Это R.W.M., но в некоторых он скрыт из-за невежества. R.W.M. - W.S.W., что же тогда наша работа? W.S.W. - Чтобы открыть этот Скрытый Свет, R.W.M. R.W.M. - W.J.W., как мы можем это сделать? W.J.W. - Р. У.М., чем четче светит Свет в нас, тем больше он вызовет Скрытый Свет в других. R.W.M. - W.S.W., почему это так? W.S.W. Потому что Осирис один, Р. У.М. и Осирис внутри нас обращаются к Осирису в наших братьях. R.W.M. - Тогда, Брн., Позвольте нам выразить благодарность за то, что Он сделал для нас, сделав Его Свет сияет на других, как мы это делали сегодня. R.W.M. (продолжение) - И давайте теперь присоединиться к признанию Его. 915. ПЛОЩАДЬ И БЛАГОСЛОВЕНИЕ 916. Затем была образована процессия, все Brn. в их великолепных праздничных одеждах, и они шли по большому залу, пели радостные гимны с огромным энтузиазмом. Закончив обход, они разделились на четыре группы: одна заняла свое положение в средней точке каждой из четырех стен зала; то при заданном сигнале все они двигались одновременно к центру и занимали свои первоначальные позиции в Ложе. Когда они были достигнуты, R.W.M. дал своеобразный семикратный k ... и, подняв руки над головой, сказал: 917. «Брн., Мы построили снова храм Амен-Ра, который создает, поддерживает и заканчивает миры. Осирис, Исида, Хорус, все в Нем. Мы обещаем нашу жизнь Ему, от которого мы их получаем; давайте приведем Его благословение ». 918. В ответ все Брн. подняли руки к Блеющей Звезде и торжественно повторили: 919. «Мы обещаем нашу жизнь Амен-Ра, к Нему, от кого они пришли». Затем, опустив руки, они разразились прекрасным финалом, гимном, в котором Священное Имя повторялось много раз, в хоре Аминь в Мессионе Генделя, хотя музыка более напоминала фуги Баха: «Хвала Аминь, благодаря Амину; Аминь, Аминь, Амен-Ра ». Счастье и энтузиазм Брн. были неописуемы. 920. Когда последний радостный аккорд исчез, R.W.M. снова поднял руки и сказал с глубоким чувством: 921. «Благословение и мир, любовь и жизнь должны быть от Аминь навсегда». 922. И все протянули руки свои и ответили: 923. «Так что это так». 924. Затем Ложа была опущена и закрыта в надлежащей и прочной форме. · * * * * 925. В удобное время после завершения всей церемонии, Р.W.M. и некоторые из офицеров взяли золотую чашу на берег Нила. Они отправились на лодку и выплыли к середине реки, и там R.W.M. сломал его тюлени и опустошил все содержимое чаши в глубокую воду. Затем он тщательно помыл его, и он вернулся к святилищу. 926. ЦЕРЕМОНИЯ СВЯТОГО АНГЕЛА 927. H.O.A.T.F. держит свою Ложу в одном из залов Его замка, и мы в разное время были привилегированы увидеть некоторые из Его работ. Один прекрасный ритуал, который я видел там, мне разрешено описывать, так как это не похоже на обычное масонское собрание, что не может быть никакого нарушения любого О. 928. Это специальная церемония, проводимая ежегодно на церковном фестивале Святого Михаила и всех ангелов. Стоит обратить внимание на масонство, а также на церковного ученика на то, что ряд этих фестивалей христианской церкви - это нечто большее, чем просто поминовения; они определенно являются поводом, по которым по разным причинам небо и земля приближаются друг к другу, а общение между видимым и невидимым мирами заметно легче, чем обычно. Часто существует астрономическая основа этого явления, как и в случае фестивалей двух святых Иоаннов, которые, как говорят, являются святыми покровителей масонства, один из которых произошел 24 июня, а второй 27 декабря - очевидно, направленный соответственно в летнее и зимнее солнцестояния, хотя и ошибочно на несколько дней из-за неправильной настройки средневекового календаря. День Майклса, очевидно, является попыткой отметить осеннее равноденствие, хотя сейчас это неделя за раз; тем не менее, это один из тех случаев, о которых я упомянул, и каждый год преимущество заключается в том, чтобы сделать замечательный обмен силами, которые я собираюсь попытаться описать, - хотя опять же, как и в первом случае, это один из многих случаев, когда слова кажутся безнадежно неадекватными. 929. ЛОДЖ И ДОЛЖНОСТНЫЕ ЛИЦА 930. В восточной части большого зала был красиво вырезанный трон из белого мрамора, поднятый на несколько ступеней; и на нем сидел Х. О.А.Т.Ф., одетый в великолепный малиновый халат, похожий на рукоятку, закрепленный на груди дизайном блестяще сверкающих драгоценностей, бриллианта и аметиста в виде семиконечной звезды. Под одеялом, подобным ему, он носил костюм золотой цепочки, который когда-то владел римским императором. На каждой стороне Его, стоя на одной из ступеней, ведущей к Его престолу, был слуга, одетый в серебряную кольчугу, держащий меч в руке. В западном конце, лицом к Нему, сидел Чохан Третьего Рей, великолепно одетый в зеленый и золотой; но застежка Его одежды была золотым треугольником, украшенным бриллиантами и изумрудами, а Его престол был полированного порфира. Очевидно, он действовал как W.S.W .; и для W.J.W. на южной стене, на полпути между ними, был установлен третий трон из розового мрамора, на котором сидел другой известный адепт, одетый в белую одежду, не похожую на чемодан, сильно украшенную синим и золотым. На переднем плане была вышита коринфская колонна, простирающаяся от шеи до коленей, и слоения были разбросаны вверх от нее по плечам, как и орфы готической ризы. На его груди висела золотая цепочка пятиконечной звездой сапфиров, а от нее, в свою очередь, зависел рубиновый крест. 931. Вся центральная часть Ложи осталась пустой, хотя ряд Брн. одетый в блестящие цвета, сидел в колоннах. Леденцы мозаичного тротуара были бледно-розовыми и бледно-голубыми, и, казалось, был некоторый дополнительный дизайн, слабо обозначенный на нем линиями. Были также линии разных цветов по всему краю, как это ни странно в Co-Masonic Lodges. 932. ТРЕУГОЛЬНИК ПРИЛОЖЕНИЙ 933. H.O.A.T.F. был явно ответственным за разбирательство в качестве Р.W.M., и он начал церемонию, заменив некоторые быстрые предложения с другими адептами. Было также некоторое пение и несколько быстрых одновременных движений. Затем R.W.M. скандировал некоторые торжественные предложения, которые звучали как молитва, и спустились с Его трона и стояли на полу в определенном месте на небольшом расстоянии перед ним. Когда он покинул престол, два служителя, стоящие друг против друга, приветствовали Его своими мечами, когда Он проходил между ними, а затем ушел на пол и встал перед престолом, ожидая Его возвращения. W.S.W. также произнес молитву и спустился, а затем W.J.W. делали точно то же самое, так что они стояли на полу в прямоугольном треугольнике, все смотрели в центр. Обмениваясь церемониальными салютами, они скандировали вместе антифонно и, казалось, бросали вспышки огня друг к другу, пока треугольник не был выделен линиями блестящего золотого света. 934. ПРИБЫТИЕ АНГЕЛОВ 935. Затем R.W.M. повернулся к W.J.W. и произнес предложение. W.J.W. ответил, а затем они оба повернулись спиной к центру и встали лицом к лицу под прямым углом к линии огня, которая присоединилась к ним, лицом к юго-востоку. Затем одновременно они скандировали призыв, бросая свои руки вперед; и внезапно появились два великих Ангела, стоящих перед ними, чтобы сделать квадрат с ними. Они обменялись определенными признаками, как будто в приветствии, а затем Они снова скандировали и выбрасывали линии огня, так что квадрат был выделен в виде золотого света, как треугольник. Затем W.S.W. повернули в сторону W.J.W., и они скандировали вместе, обращенные наружу под прямым углом к линии, которая присоединилась к ним, лицом к юго-западу. Они тоже скандировали призыв и повторяли движения, которые R.W.M. и W.J.W. сделал раньше. Опять два Ангела предстали перед ним и образовали квадрат с ними, и снова квадрат прослезился в линиях света. Каждый раз, когда Ангел раздавал приветственный привет (H ... B ... B ... H ...), он был поднят всеми присутствующими, и было дано какое-то приветствие. 936. Затем W.J.W. поднял руки и произнес призыв, и тут же рядом с Ним стоял великий Ангел, одетый в Его. Когда появился Ангел, Адепт и Он скрепили друг друга правой рукой и подняли левые руки над их головами. Они обменялись быстрыми приветствиями, собрание произнесло приветствие, Ангел взял место W.J.W., и тот вернулся к Его престолу. Далее W.S.W. прошел один и тот же ритуал, и его также заменил Ангел, одетый точно так же, как Он; и, наконец, R.W.M. как это делали другие. Как R.W.M. покинул пол и приготовился идти к Своему трону, Он вытащил свой меч и сделал определённый знак в воздухе, заменил его на ножны, а затем вернулся на свое место. Его слуги приветствовали Его, как прежде, и возобновили свои предыдущие места на шаге. Все адепты оставили их 945. Создав для себя храм этой странной формы, Ангелы приступили к проведению в нем самой интересной церемонии. Они двигались в прекрасном хористском танце, устраиваясь в разных фигурах так же, как Адепты делают на церемонии Вешака, которую я описал в «Мастерах и Пути», хотя цифры не были одинаковыми. Они сделали семиконечную звезду, свастику, крест и многие другие фигуры, но их было очень трудно увидеть из-за ослепительных излучений цветного огня из точек фигуры. После многих таких изменений все они присоединились к своего рода гимну - самый чудесный взрыв музыки, в котором голоса пробивались, как звонки труб, как звон мощных колоколов. Многокризисный храм был прозрачным, как кристалл, и все же каким-то образом пронизан огнем, так что, наблюдая за ним, он осознал смысл странного описания в Откровении моря стекла, смешанного с огнем. 946. По мере того, как ангельский хор расширялся, сияние этого храма становилось все ярче и ярче, а линии ослепительного света выливались в empyrean, несущие сообщения и приветствия мирам вдали от космоса. И безошибочно появился ответ на этот чудесный призыв - даже много ответов. Странно для нас, кроме всех слов в магнетизм и в чувстве, были эти ответы из других миров; но что они были ответы, не было никаких сомнений. Некоторые пришли с других планет нашей системы; другие точно так же пришли из миров, о которых мы в настоящее время ничего не знаем. 947. Конец церемонии был драматичным. Призмы светились все большей и большей интенсивностью, пока вся фигура не казалась живым огнем, и с окончательным грандиозным взрывом торжествующей песни она внезапно взметнулась вверх и исчезла - догнала колесницу огня, как старый Илия. Затем был исполнен гимн, H.O.A.T.F. торжественно благословил собрание, и все подали в процессии, пение, три чиновника, воспитывающих тыл, как обычно. 948. ВЛИЯНИЕ ФЕСТИВАЛЯ 949. Фестиваль Святого Михаила и Всех Ангелов, на котором, как я уже говорил, эта масонская встреча проводится каждый год, является юбилеем, который долгое время предшествует христианской эпохе, хотя христианство вполне правильно восприняло его, поскольку оно так много из фестивалей более ранних религий. Это обмен радостными приветствиями и сердечными добрыми пожеланиями - своего рода «счастливый новый год» среди ангелов. Церемония, однако, не просто небесное приветствие, но и другие функции, многие из которых совершенно невозможно понять. Было очевидно, например, что силы выгружаются в нашу землю; мы были каким-то образом загружены или заряжены и, в свою очередь, передавали другим мирам что-то, в чем они нуждались. Я уверен, что мы еще далеко не полностью понимаем значение этого великолепного ритуала. Я помню, что однажды г-жа Блаватская рассказала нам об этом, и я также однажды волнообразные годы слышал упоминание об этом одним из Братства Адепта. 950. ГЛАВА XI 951. ЗАКРЫТИЕ ЛОДЖИ 952. ПОЗДРАВЛЕНИЯ 953. ТОЛЬКО, как на открытии Ложи, мы собрали все наши силы для вечерней работы, поэтому теперь, когда мы закрываем Лодж, мы снова собираем их для окончательной попытки излияния масонского благословения. Церемония закрытия начинается, когда R.W.M. спрашивает, есть ли какой-либо Bro. имеет какое-либо предложение сделать, указав, что такие предложения должны быть в интересах Ордена вообще или на благо человечества. Все деловые и все предложения, связанные с бизнесом, должны были быть сделаны в более ранний период вечером, прежде чем Ложа приступит к специальной работе собрания. Единственные вопросы, с которыми мы имеем дело на данном этапе, - это предложение кандидатов на посвящение и получение приветствий от других советов, консисторий, глав или ложей. 954. Полученные приветствия отнюдь не формальны. Каждое полученное приветствие является очень отчетливым вкладом в силу, которая создается во время работы Ложи; это приносит с собой своеобразную ментальную атмосферу Ложи, чье приветствие дано. Каждая Ложа существует на ментальном плане как определенный мысленный объект - реальная вещь в сфере мысли. Когда один из его членов дает приветствие в другой Ложе, приходит к нему из своего копья света, имеющего хорошее влияние, которое излучает его. Когда у Bro. находится в его собственной Ложе, определенный аспект или грань или сегмент его ауры, который представляет его отношение к этой Ложе, оцинкован в деятельность; часть его потенциального существа оживлена, потому что он является частью этой Ложи. 955. Ложа как ментальная сущность состоит из таких разделов всех ее членов, свариваемых вместе, чтобы сформировать целое 964. Однажды, когда медитируя на братство, внезапно возникла перед моим внутренним видением великолепный храм, по-видимому, египетский или греческий стиль. Он не имел внешних стен, но состоял из большого количества столбов, поддерживающих изящную крышу, и окружал небольшую стеной, в которую я не видела. Я не могу выразить яркость, с которой я чувствовал, что здание инстинктивно имеет смысл, пропитанный как бы магнетизмом разума, который делал его не простым видением, а объектным уроком, содержащим самое высшее учение. В то же время объяснительный сонет развернулся и описал в нескольких кратких, компактных строках, как это было символом истинного братства - как все эти столбы, все в разных местах, некоторые купались в славном солнечном свете, некоторые навсегда в полутени из внутренних линий, некоторые толстые, некоторые тонкие, некоторые изящно украшенные, некоторые одинаково сильные, но не украшенные, некоторые из которых всегда посещались преданными, которые сидели рядом с ними, другие всегда покидали их - как все они молча, неохотно, настойчиво и одинаково сливались вместе одна крыша, защищающая внутренний зал и его храм - все разные, и все же так по-настоящему все равно. И сонет закончился: «В этом вижу братство». 965. Я не мог воспроизвести этот сонет сейчас, но богатство и полнота его значения, глубокая мудрость, столь аккуратно завернутая в эти несколько слов, заставила меня увидеть, как будто в свете прожектора, что действительно означает истинное братство, - разделение службы, независимо от всего остального, кроме работы, которую предстоит выполнить. * (* Некоторые оккультные переживания, Йохан ван Манен, стр. 20.) 966. Из такого видения, как мне кажется, многое можно извлечь. 967. Приветствия завершаются ростом всего Брн. Ложи и их обмен сердечными добрыми пожеланиями с R.W.M., таким образом, чтобы сосредоточить свое чувство любви и верности ему и H.O.A.T.F. за ним. 968. ПОДГОТОВКА К ЗАКРЫТИЮ 969. Затем вдохновляющие стихи читаются Оратором из V.S.L. и R.W.M. призывает Брн. чтобы помочь ему закрыть Ложу. Мы уже видели, какая большая часть Брн. играют в открытии Ложи, силой их мысли и преданности. Всю церемонию мыслей, созданный видимым и невидимым Брном. и рабочие увеличиваются в богатстве и силе его содержания; теперь все обращают свое внимание на распространение этой силы в окружающий мир. 970. Возможно, я могу проиллюстрировать характер этого эффекта, ссылаясь на построение определенного типа индусских мантр. Несколько лет назад меня попросил наш благородный брат сэр С. Субрамания Айер из Мадраса расследовать мантру, которую он использовал в течение многих лет, которую ему дал Свами Т. Субба Рао, великий оккультист из Южной Индии. Я внимательно изучил этот вопрос и впоследствии использовал его, потому что это было очень замечательно. 971. Эта мантра найдена, как мне сказали, в Гопалатапани и Кришна-Упанишадах и состоит из пяти частей: (1) Клим, Кришная, (2) Говиндайя, (3) Гопиджана, (4) Валлабхая, (5) Сваха. Поскольку каждый размышляет над этим с намерением, каждый слог делает линию в таком положении, что появляется пятиконечная звезда, как на рисунке 17. 972. Рисунок 17 +973. 974. И когда мантра повторяется, эти звезды накапливаются друг за другом, образуя трубу, имеющую эту пятиконечную форму поперечного сечения, что делает канал духовной силы, исходящий от Шри Кришны, который является тем же Существом, что и Господь Майтрейя, настоящего Бодхисаттвы или Мирового Учителя, Великого, который вошел в тело Иисуса как Христа. При помощи этой силы мантра может использоваться для многих целей, таких как исцеление или удаление огня и других элементалей, а также для общего блага. 975. Однако я обнаружил, что в этом процессе было три этапа. С рассказом «Клима», который, как говорят, называется «семенем притяжения» индусскими оккультистами, внимание источника силы притягивается и что можно назвать своего рода нисходящей дверью или клапаном; то по всему телу мантры сила вливается в форму; и, наконец, со звуком «Swaha», эта сила отправляется, чтобы выполнить свою работу. 976. Наша работа в Ложе имеет тот же характер, что и с помощью таких древних мантр. Во время нашей встречи мы обогащаем форму нашей преданностью и мыслью, и теперь мы готовимся к тому, чтобы накопленная сила разразилась как благословение на окружающий мир. 977. ЗАКРЫТИЕ 978. Закрытие, как и открытие, начинается с важного вопроса о первом и постоянном уходе за каждым масоном, чтобы увидеть, что Ложа близка ... d. С общей целью и эффектом t ... g я уже рассматривал в главе V. Особенная причина повторения этого запроса на данном этапе заключается в том, что мы сейчас особенно собираем и генерируем силу, которая предназначена для использования не в пределах Ложи, а для проекции вдоль определенных определенных линий вне ее. Поэтому мы внимательно наблюдаем за нашей ложей, так же как человек, который вставил патрон в затворную винтовку, осторожно закрывает камеру герметично, так что вся сила взрыва будет направлена только вдоль но, конечно, взрыв в этом случае не разрушительный, а благословение миру. 979. Следующая команда состоит в том, что Брн. должен прийти в порядок, как масоны - не на этот раз, чтобы увидеть, что злоумышленники не присутствуют, потому что наши двери охраняются на протяжении всей церемонии, но поскольку это приведение в порядок с помощью s ... p и s ... n - это метод, назначенный вызывать особую силу степени, чтобы в полной мере увеличить активность чакры, чтобы каждый член мог осознать и полностью выразить власть, предоставленную ему в качестве советника Когда это будет сделано, можно увидеть, как чакра загорается и светится, вспыхивает и сцинтиллят, и часто увеличивается в размерах. 980. Затем используют R.W.M. превращается в W.S.W. и еще раз спрашивает, каково его положение в Ложе и почему он так устроен. Это фактически призыв к представителю англичанина W.S.W., чтобы исполнить свой долг, чтобы увидеть, что каждый Bro. наполнен силой, не только для того, чтобы взять свою долю в настоящей работе, но продолжать жизнь до следующей встречи. Опять же, с тем же объектом, сделав все возможное, чтобы стимулировать Брн. и для увеличения доступной духовной силы - путем привлечения помощи от Ремесла, пробуждая лояльность членов, вдохновляя SL, самым тщательным образом, используя особую силу степени в которые они работают, и призывом к Ангелу помочь - мы теперь обращаемся к самому Логосу, выражая сердечную благодарность за полученные нами благословения и надежду на то, что Орден может и впредь заслуживать Его помощи, выполняя свой долг выражая каждую моральную и социальную добродетель. Еще больше энтузиазма вызваны прекрасными словами и мыслями о заключительном гимне, а затем Р.W.M. подводит итог нашей масонской обязанности нашему соседу в соответствии с всеобъемлющим предписанием, которое мы должны встретить на уровне, действовать на отвес, а часть на площади, каждый офицер поднимает символ, прикрепленный к его ошейнику, когда слово произносится. 981. Мы встречаемся в совершенном равенстве и дружелюбии, не проявляя предпочтений или предрассудков, но справедливости ко всем. Мы действуем всегда с абсолютной правдивостью и честностью, проявляя все самое острое чувство чести; и хотя Ложа сейчас закрывается, и мы собираемся отделиться на физическом плане, но мы расстаемся на площади, не забывая о тесной корректировке, которую она обеспечивает, чтобы интерес нашего брата был нашим собственным в его отсутствие, как в его присутствии , и не может быть эгоизма или забывчивости, потому что мы все камни, собранные вместе в один божественный храм во славу ТГАОТУ 982. Затем Р. В. М., поднимая руки, говорит роковые слова, которые освобождают все это великолепное накопление силы, и посылают яркую пульсацию энергии каждому члену каждой должным образом созданной Ложи во всем мире. Что каждый из брокеров. может получить от этого колоссального излияния, зависит от самого себя, его степени продвижения, его знания, его отношения ума; но что дар является огромной ценностью, что привилегия принадлежности к Ордену очень велика, в уме любого ученика оккультизма не может быть и речи. 983. Элементарные хозяева, которые собрались вместе, мчатся наружу ко всем пунктам компаса, только их капитаны, представитель Ангелов офицеров, все еще остаются на своих местах. Когда по команде R.W.M. W.S.W., который типизирует Шиву, разрушителя форм, излагает формулу закрытия, Ангелы помощников офицеров также исчезают, оставляя только три принципала и авангардную форму H.O.A.T.F. R.W.I.P.M., в торжественном произнесении «И слово было с Богом», напоминает Брн. что даже когда манифестация прекращается, Христос все еще остается в лоне Отца, готовый снова вырасти, Единородный, Саморожденный, когда Он, Вечное Слово, соизволит говорить еще раз. 984. Главные офицеры теперь тушат свои свечи во время ротации, каждый из которых указывается, что качество, которое он олицетворяет, тем не менее остается закрепленным в сердцах Брн .; и R.W.I.P.M. S … M … I … B ….

486-511 н.э. A Tribe Called франки правила регион. Земля названа в честь них.

1 429 Жанна д'Арк приводит французские войска против англичан в Орлеане, заканчивая осаду англичан во время Столетней войны между Францией и Англией.

1643-1715 Людовик XIV, Король-Солнце, царит дольше, чем любой другой французский правитель. В эту эпоху, Франция получает власть по всей Европе.