германские племена в древности
Альбигойцы. Назад Об альбигойцах в энциклопедии читаем последующее: Участники еретического движения в Южной Франции 12-13 века; сторонники учения катаров. Выступали против догматов церковной церкви, церковного землевладения и десятины. К альбигойцам примкнула дробь местной знати. Осуждены Вселенским храмом 1215 г, разгромлены в Альбигойских войнах. Наверное, гладко столько, насколько сейчас и необходимо ведать. Но на самом-то деле все было и радостнее, и трагичнее, и... однимсловом, не так все это было. Это был радостный люд: рыцари, трубадуры, стихотворцы. И они искренне не понимали, что же проистекает в этом необычном мире. Незабвенная альбигойская ложь содержалась в последующем утверждении: Если Господь Бог всемогущ и дозволяет то, что делается в этом мире, означает Он не всеблагой. Если же Он всеблагой и дозволяет то, что делается в мире, означает Он не всемогущий. Альбигойской ложью были охвачены, в главном, три периферии Франции - Тулуза, Прованс и Лангедок. А во голове восставших встал граф Раймонд yi Тулузский. При его дворе собрались наиболее сверкающие, наиболее профессиональные рыцари и трубадуры. Первое время альбигойцам сопутствовала фортуна, и тогда церковная храм, обеспокоенная происходящим, по указу самого папы отправила в Тулузу послов. Раймонд yi не принял заманчивые предписания, убежденный в собственной победе. А когда послы собрались обратно, призвал придворных и с опаской сказал им о собственном сне: он-де видел, как послы были зарезаны в бору, неподалеку от переправы, в необитаемом месте. Их уничтожили ударами ножей, и сейчас граф задумывается, что так оно и обязано случится. Говорят, что некто из вельмож возразил ему: такое нереально, ибо личность посла неприкосновенна. Однако граф требовал на собственном: приснилось, и сон этот вещий, он убежден. Сон, кстати, сбылся; послов зарезали. Видимо, некто из придворных верно сообразил собственного властителя. Что касается альбигойцев, то они так испугали собственных врагов, что храм огласила против них крестовый поход. Он так и именовался Альбигойский крестовый поход. В самом конце борьбы к крестоносцам примкнул со своими армиями и французский повелитель Людовик yiii. Когда войско крестоносцев пришла на юг Франции, у 1-го из верховных священнослужителей спросили: а как же отличить хороших христиан от еретиков. И он ответил известной фразой: " Убивайте всех. Господь на небе отберет собственных " В 1215 году возмущение альбигойцев было подавлено, Раймонд vi умер, а крупная дробь Тулузского графства присоединена к царскому домену. Несколькими годами позднее рыцарь Бернард Сиккарт де Марведжольс и трубадур Каденет сотворили, самостоятельно друг от друга, два больших творения французской литературы: Песнь об Альбигойском крестовом походе и Плач по альбигойцам. Песнь об Альбигойском крестовом походе считается 2-ой по значительности после Песни о Роланде. Средневековая манускрипт с ее текстом хранится и в Румянцевской библиотеке. Именно на каменной террасе этого, 1-го из самых прекрасных в Москве зданий, с балюстрадой из гипсовых ваз с гипсовыми цветами, Воланд и Азазелло сидели в ожидании неугомонной парочки Бегемот - Коровьев.. А заглавная литера Песни... была выполнена в облике фигуры рыцаря в темно-фиолетовых одеяниях. Очевидно, конкретно это прошлое принудило Михаила Афанасьевича именовать Фагота фиолетовым рыцарем. Еще некотороеколичество слов на эту тему. Ересь катаров, у которых черпали свои идеи и альбигойцы, считала целый физический мир порождением беса; осуждала все земное, призывая к аскетизму. Наверное, благодарячему рыцарь оплачивал собственный счет, служа у князя тьмы#8592; История Германии. Оглавление Следующее Предыдущее Главная страничка
Tags: Коломийцев, Тайны Великой Скифии, Черняховская цивилизация, Ясторфская цивилизация, германцы, готы, кельты. Посмотрите видео ниже, где следовательно, как менялась ее наружность. Источник:... .
Католическая энциклопедия > > Альбигойцы альбигойцы Помогите поддержать Новый Адвент и получить полное содержание этого веб - сайта в качестве мгновенной загрузки . Включает в себя католическую энциклопедию, Отцов Церкви, Summa, Библия и многое другое - все всего за $ 19,99 ... (От Альби, Latin Albiga , нынешней столицы департамента Тарн). Нео-Manichæan секта , которая процветала на юге Франции в двенадцатом и тринадцатом веках. Название альбигойцев, дал им в Совете по Турс (1163) преобладала в конце двенадцатого века и в течение длительного времени применяется ко всем еретиков юга Франции . Они также назывались катары ( katharos , чистый), хотя в действительности они были лишь ветвью Catharistic движения. Рост и распространение нового учения на юге Франции высказались различными обстоятельствами, среди которых можно назвать: увлечение , осуществляемым с готовностью захваченного дуалистическим принципом; остаток еврейских и мусульманских доктринальных элементов; богатство , отдых и творческий ум жителей Лангедока; их презрение для католического духовенства , вызванное по незнанию и мирским, слишком часто скандальным , живет последним; защита подавляющего большинства дворянства, и интимное местное смешение национальных устремлений и религиозных настроений. принципы Doctrinal Альбигойцы утверждали сосуществование двух взаимно противоположных принципов, один благо , другой зла . Первый из них является создателем духовного , последний из материального мира. Плохой принцип является источником всякого зла ; природные явления, как обычные , как рост растений, или внеочередной как землетрясения, также моральные нарушения ( войны ), должны быть отнесены к нему. Он создал в человеческое тело и является автором греха , который исходит из материи , а не от духа . Ветхий Завет должен быть частично или полностью приписывал ему; в то время как Новый Завет является откровением о благотворном Боге . Последний является создателем человеческих душ , которые плохо принцип заключенные в материальных телах после того, как он обманул их оставив царство света. Эта земля является местом наказания, единственным адом , который существует для человеческой души . Наказание , однако, не вечно; для всех душ , будучи Божественным в природе , в конечном итоге должны быть освобождены. Для достижения этого освобождения Бог послал на землю Иисуса Христа , который, хотя и очень совершенным , как Святого Духа , по - прежнему просто существо. Искупитель не может взять на себя подлинное человеческое теле, потому что он , таким образом , оказался под контролем злого принципа. Его тело было, следовательно, небесной сущности , и с ним он проник в ухо Марии . Только , по- видимому , что Он родился от нее , и только кажется , что он страдал. Его искупление не действует, но только поучительно. Для того, чтобы пользоваться его преимуществами, необходимо стать членом Церкви Христовой (альбигойцев). Здесь ниже, это не католические таинства , но своеобразная церемония Альбигойцы известен как Consolamentum , или «утешение» , который очищает душу от всякого греха и обеспечивает его немедленное возвращение к небу . Воскресение тела не будет иметь место, так как по своей природе всякая плоть есть зло . моральный Дуализм альбигойцев был также основой их нравственного учения. Человек , они учат, есть живое противоречие. Таким образом, освобождение души из его плены в организме является истинным концом наших существ. Для того, чтобы достичь этого, самоубийство похвально; это было принято у них в виде Endura (голодание). Исчезновение телесной жизни на самом крупном масштабе в соответствии с человеческим существованием также является идеальной цель. Как поколение пропагандирует рабство в душе к телу, вечное целомудрие должно быть осуществлено на практике. Супружеский акт является незаконным; сожительство , будучи меньшей постоянного характера , предпочтительнее брака . Оставление его жены мужем, или вице - Versa, желательно. Генерация была вознегодовал на альбигойцев даже в животном царстве . Следовательно, воздержание от всего животной пищи, кроме рыбы, было предписано. Их вера в метемпсихозе или переселение из души , результат их логического отказа от чистилища , дает другое объяснение той же абстиненцию . К этой практике они добавили длинные и строгие посты . Необходимость в абсолютной верности секты сильно привила. Война и смертная казнь были абсолютно осуждены. Происхождение и история Соприкосновение христианства с восточным умом и восточными религиями подготовило несколько сект ( гностики , манихеи , Paulicians , Bogomilae ) , чьи доктрины были сродни догматы альбигойцев. Но историческая связь между новыми еретиками и их предшественниками не может быть четко прослеживаются. Во Франции , где они были , вероятно , вносимой женщиной из Италии , нео-манихейская доктрина были тайно диффундирует в течение нескольких лет , прежде чем они появились почти одновременно, недалеко от Тулузы и в Синоде из Орлеанских (1022). Те , кто предложил им были даже страдать из крайнего штрафа смерти. Совет по Аррас (1025), Charroux , отд . из Вены (с. 1028), и Реймса (1049) приходилось иметь дело с ересью . При этом из Бове (1114) в случае нео-Manichæans в епархии Суассоне был воспитан, но был передан на рассмотрение совета в ближайшее время будет проведена в последнем городе. Petrobrusianism Теперь ознакомил Юг с некоторыми догматами альбигойцев. Его осуждение в Совете в Тулузе (1119) не препятствовать злу распространиться. Папа Евгений III (1145-53) послал легат , кардинала Альберик Остия , в Лангедоке (1145), и сенбернар откомандирован в легат в усилии. Но их проповедь не произвело никакого длительного эффекта. Совет по Реймсе (1148) отлучил в протекторы «из еретиков Гаскони и Прованса.» Это из Тура (1163) постановил , что Альбигойцы должны быть заключены в тюрьму , а их имущество конфисковано. Религиозный диспут был проведен (1165) в Lombez , с обычным неудовлетворительным результатом таких конференций. Два года спустя, Альбигойцы провели общий совет в Тулузе , их главный центр деятельности. Кардинал-легат Петр сделал еще одну попытку мирного урегулирования (1178), но он был принят с насмешкой. Третий Генеральный совет в Латеранском (1179) возобновил прежние суровые меры и издал повестки использовать силу против еретиков , которые грабят и опустошают Альби , Тулузу и окрестности. После смерти (1194) из Католического графа Тулузы , Raymond V, его последовательность упала Раймонд VI (1194-1222) , который благоприятствовал ересь . При вступлении в Иннокентием III (1198) работа преобразования и репрессии , была энергично подхвачена. В 1205-6 три события предвещает хорошо для успеха усилий , предпринимаемых в этом направлении. Раймонд VI , в условиях угрожающих военных операций побуждаемого Иннокентием против него, обещал под присягой , чтобы изгнать диссидент из своих владений. Монах Fulco из Марселя , ранее трубадур, теперь стал архиепископом в Тулузе (1205-31). Два испанцев , Диего , епископ из Осмы и его компаньон, Доминик Гусман (Святого Доминика) , вернувшись из Рима , посетил папских легатов в Монпелье . По их совету, чрезмерной внешней пышности католических проповедников, которые обиделись на еретиков , был заменен на папский строгостью. Религиозные диспуты были возобновлены. Санкт - Доминик , воспринимающий большие преимущества , получаемых его противники из сотрудничества женщин , основанный (1206) в Пуй рядом Каркассона в религиозную конгрегацию для женщин , чей объект был образованием из бедных девочек знати. Вскоре после этого он положил основание ордена доминиканцев . Иннокентий III , ввиду огромного распространение ереси , который заразил более 1000 городов или городов, называемым (1207) после короля Франции , как сюзерен в графстве Тулузы , чтобы использовать силу. Он возобновил свою привлекательность получив известие о убийстве своего легата , Петр Кастельно , Цистерцианское монах (1208), который , судя по всему, он приписывал Раймонд VI . Многочисленные бароны северной Франции , Германия и Бельгия присоединились к крестовому походу и папские легаты были поставлены во главе экспедиции, Арнольд , аббат из Сита и двух епископов . Раймонд VI , до сих пор под запретом отлучения выраженным против него Петра Кастельно , теперь предлагается представить, примирился с Церковью , и выступил против своих бывших друзей. Роджер, виконт Безье, был первым напал, и его основные крепости, Безье и Каркассон , были приняты (1209). Чудовищные слова: «Убивайте всех, Бог будет знать Его собственный» якобы были произнесены при взятии Безье, по папский легат , не были выражены (Tamizey де Ларрок «. Rev. дез квест Hist» 1866, I, 168-91). Симон Монфор , граф Лестер, был дан контроль над завоеванной территорией и стал военным лидером крестового похода . В Совете Авиньона (1209) Раймон VI был снова отлучен за не выполнение условий по церковному примирению. Он отправился лично в Рим , и папа приказал провести расследование. После безуспешных попыток в Совете Арля (1211) в соглашении между папскими легатами и графом Тулузы , последний покинул совет и готов к сопротивлению. Он был объявлен врагом Церкви и его имущество было конфисковано , кто бы их победить. Lavaur, отд . Тарн, упал в 1211 году , на фоне ужасной бойни, в руках крестоносцев . Последний, раздраженный отчётной резня 6000 своих последователей, не щадил ни возраст , ни пол. Поход в настоящее время перерос в войну завоевания, и Иннокентий III , несмотря на его усилия, был бессилен принести обязательство вернуться к своей первоначальной цели. Питер из Арагона , Раймонда шурин, употребил , чтобы получить его прощение, но безуспешно. Затем он взял в руки оружие , чтобы защитить его. Войска Петра и от Симона Монфора встретились в Мюре (1213). Петр был разбит и убит . Союзники падшего царя теперь настолько ослаблены , что они предложили представить. Папа послал в качестве его представителя кардинала-диакон Питер из Санта - Марии в Aquiro , проводивший только часть его инструкций, получающий действительно Реймонда , житель Тулузы , и другие обратно в церковь , но , способствующей одновременно Саймон планы завоевания. Этот командир продолжал войну и был назначен Советом в Монпелье (1215) господином над всей захваченной территории. Папа сообщил , что он был единственным действенным средством дробления ереси , одобрил выбор. После смерти Симона (1218), его сын Амори унаследовал его права и продолжил войну с , но мало успеха. Территория была в конечном счете уступила почти полностью как Амальрик и Раймона VII королю Франции , в то время как Совет по Тулузе (1229) доверил инквизицию , которая вскоре перешла в руки доминиканцев (1233), с подавлением Albigensianism. Ересь исчезла примерно в конце четырнадцатого века. Организация и литургия Члены секты были разделены на два класса: «идеальный» ( Perfecti ) и простой «верующие» ( credentes ). «Совершенный» были те , кто представил на инициации обряда ( Consolamentum ). Они были немногочисленны и в одиночку , были связаны с соблюдением описанного выше жесткого морального закона . В то время как женщины - члены этого класса не путешествуют, то люди пошли, по двое, с места на место, выполняя обряд посвящения. Единственная связь , которая прилагается к «верующих» , чтобы Albigensianism было обещание получить Consolamentum перед смертью. Они были очень многочисленны, могли вступать в брак , наемную войну , и т.д., и в целом соблюдали десять заповедей . Многие остались «верующие» в течение многих лет и были инициированы только на смертном одре. Если болезнь не закончилась фатально, голодание или яд предотвращено довольно часто последующие моральные проступки . В некоторых случаях reconsolatio вводили тех , кто после инициации, он впал в грех . Иерархия состояла из епископов и диаконов . Существование из альбигойских Пап не повсеместно признало. В епископы были выбраны из числа «совершенным» . У них было два помощника, старшего и младшего сына ( Filius крупного и Filius минор ), и , как правило , на смену первой. Consolamentum , или церемония посвящения, была своего рода духовного крещения , аналогично в обряде и приравненных по своему значению для нескольких католических таинств (крещение, Покаяние , заказ ). Его прием, от которого были отстранены дети, было, если возможно, предшествует тщательное религиозного исследования и покаянные практики. В период подготовки, кандидаты использовали обряды , которые имели поразительное сходство с древней христианской катехумената . Важный обряд в Consolamentum был возложением рук . Участие , которое приняло «верующий» , чтобы быть инициировано до смерти была известна как convenenza (обещание). Отношение Церкви Собственно говоря, Albigensianism не был христианином ересью , но экстра-христианская религия . Церковная власть, после уговоров не удались, принял курс на жестокие репрессии, что привело иногда к прискорбному избытку. Симон Монфор предназначен хорошо сначала, но потом под предлогом религии узурпировать территорию графов Тулузы . Смертная казнь была, действительно, нанесли слишком свободно на альбигойцев, но следует помнить о том , что уголовный кодекс время был значительно более строгим , чем у нас, и перегибы иногда провоцируют. Раймонд VI и его преемник , Раймон VII , были, когда в беде, всегда готов обещать, но никогда серьезно изменить. Папа Иннокентий III был оправдан в высказывании , что альбигойцев были «хуже сарацинов »; и до сих пор он советовал умеренность и одобрял эгоистичной политики , принятой на Симона Монфора . То , что Церковь бороться были принципами , которые были непосредственно не только к гибели христианства , но до самого вымирания человечества ..
альбигойцев крестовый поход Из Википедии, бесплатной энциклопедии альбигойцев крестовый поход Часть крестовых походов Картес Occitanie.png Политическая карта Лангедок накануне в альбигойцах крестового похода Дата 1209-1229 Место нахождения Лангедок , Франция результат Crusader победа Воюющие Крестоносцы Папская Королевство Франция Катары графство Тулузы Корона Арагона Командующие Симон де Монфор † Амори VI Монфор Филиппа II Франции Луи VIII Франции Раймунд Роже Раймонда VI Тулуз Raymond VII Тулузы Петр II Арагонского † Потери и убытки По крайней мере , 200 000 [1] не более чем 1 миллион [2] катары убиты По мнению многих историков , чтобы быть актом геноцида против катаров в том числе из устройства для сбора монет слова геноцида сам Рафаэль Лемкин [3] [4] [5] [6] [7] [1] [ Скрыть ] v T е крестовые походы На Святой Земле (1095-1291) Первый народный 1101 Норвежский венецианец второй В третьих 1197 четвертый детский пятый шестой бароны Седьмой Пастухи 1251 Восьмой девятый После 1291 Пастухи 1320 Smyrniote 1343-1351 Александрийская 1365 савойская 1366 Барбэри 1390 Никополь 1396 Варна 1443 Северные крестовые походы (1147-1410) Wendish 1147 шведский 1150 1249 1293 Ливонская 1198-1290 прусская 1217-1274 Литовский 1283-1410 против христиан боснийская 1235-1241 Альбигойский 1209-1229 Арагонский 1284/5 Despenser-х 1382/3 Гуситский 1419-1434 Википедия книга Книга: Крестовые походы Портал Портал: Крестовые Альбигойцев крестовый поход или катаров Crusade (1209-1229) была военная кампания 20-летней инициативе Папы Иннокентия III , чтобы устранить катаризм в Лангедоке , на юге Франции. Крестовый поход был привлечен в первую очередь французской короной и быстро взял на себя политический аромате, в результате чего не только к значительному сокращению числа практикующих катаров, но и перестройка в графстве Тулузы , в результате чего его в сферу французской короны и уменьшая четкую региональную культуру и высокий уровень влияния графы Барселоны . Средневековая христианская радикальная секта катаров, против которого был направлен крестовый поход, возникла из антиматериалистических реформаторского движения в пределах Богомила церквей Далмация и Болгарии призывают вернуться к христианскому посланию совершенства, бедность и проповеди, в сочетании с отказ от физического до точки голода. Реформы были реакция на часто скандальный и распущенный образ жизни католического духовенства на юге Франции. Их богословие было в основном дуалистическая . [8] Некоторые из их практиков, особенно их вера в присущем зле физического мира, которые конфликтуют с доктринами Воплощения Христа и пресуществления , принесла им гнев католического истеблишмента. Они стали известны как альбигойцев, потому что было много приверженцев в городе Альби и его окрестностей в 12 - м и 13 - м веках. [9] Между 1022 и 1163, они были осуждены на восемь местных церковных советах, последние из которых, состоявшихся в Туре заявила , что все альбигойцы «должны быть заключены в тюрьму , а их имущество конфисковано,» и от третьих Латеранского собора в 1179. [10] Иннокентий дипломатические попытки III на откат катаризм [11] встретились с небольшим успехом. После убийства его легата Пьера де Кастельно , в 1208 году , Иннокентий III объявил крестовый поход против катаров. Он предложил землю катаров еретиков любого французскому дворянину готов взяться за оружием. После первоначальных успехов, французские бароны столкнулись всеобщее восстание в Лангедоке , что привело к вмешательству французской королевской армии. Альбигойцев крестовый также играет определенную роль в создании и институционализации как доминиканского ордена и средневековой инквизиции . содержание [ Скрыть ] 1 Происхождение 2 Военные кампании 2.1 Первоначальный успех 1209 1215 2.1.1 резня в Безье 2.1.2 Падение Каркассон 2.1.3 Lastours и замок Кабаре 2.1.4 Toulouse 2.2 Бунты и переворачивает 1216 до 1225 2,3 Французского королевское вмешательство 2.4 После того, как 1229 3 Геноцид 4 Примечания 5 Источники 6 Дальнейшее чтение 7 Внешние ссылки Происхождение [ править ] К 12 - м веке, организованные группы диссидентов, таких как вальденсов и катаров , начали появляться в городах и городах вновь урбанизированных районах. В западной части Средиземноморской Франции, один из самых урбанизированных районов Европы в то время, катары выросли представлять народное массовое движение, [12] [13] и вера распространилась на другие районы. Относительно немногие верующие приняли Consolamentum стать полными катарами, но движение привлекло много последователей и сочувствующих. Теология катаров была дуалистической , вера в двух равных и сравнимых трансцендентных принципов: Бог , сила добра, и сатана , или демиург , сила зла. Они считали , что физический мир был злым и созданным этим демиург, которую они назвали Rex Mundi (латынь, «Королем Мира»). Rex Mundi охватывает все , что было телесным, хаотичным и мощным. Катары понимание Бога было полностью развоплощенным: они рассматривают Бог как существо или принцип чистого духа и полностью незапятнанное от скверны материи. Он был Бог любви, мира и порядка. Иисус был ангел только с фантомным телом, и счета его в Новом Завете были быть поняты аллегорический. Поскольку физический мир и человеческое тело было созданием злого начала, поощрялись сексуальное воздержание (даже в браке). [8] [14] [15] [16] Гражданская власть не имела никаких претензий на катаров, так как это было правилом физического мира. Это Педро Беррагет работа 15 - го века изображает историю святого Доминика и альбигойцев, в котором тексты каждого были брошены в огнь, но только святой Доминик Доказанной чудесным образом устойчив к огню. Выведение из ранних разновидностей гностицизма , катары теологии нашла свой успех в Лангедоке . Катары были известны как альбигойцы из - за их ассоциацию с городом Альби , и потому , что 1176 Церковный Совет , который объявил учение еретических катаров был проведен около Альби. [17] [18] В Лангедоке, политический контроль был разделен между многими местными лордами и городскими советами. [19] До крестового похода было мало боевых действий в этом районе , и это было довольно сложное государственное устройство . Западная сама Средиземноморская Франция была в то время разделенного между Короной Арагона и графством Тулузы. Став Папой в 1198 году , Иннокентий III решил иметь дело с катаров и направил делегацию монахами в провинции Лангедок , чтобы оценить ситуацию. Катары Лангедока воспринимались как не проявляя должного уважения к авторитету французского короля или местной католической церкви, и их лидеры были защищены мощными дворян, [20] , которые были явно заинтересованы в независимости от короля. Один из самых мощных, граф Раймонд VI, граф Тулузский , открыто поддерживали катаров и их движение за независимость. Он отказался помогать делегации. Он был отлучен в мае 1207 и интердикт был сделан на его землях. Старший папский легат Пьер де Кастельно , рассматривается как ответственность за эти действия, был убит , а его смерть была приписана сторонников графа. [10] Это привело вниз больше штрафов на графу Раймонду, но вскоре он согласился примириться с Церковью и отлучение было снято. На Совете Авиньоне (1209) Раймон снова отлучен за невыполнение условий церковного примирения. [10] Король Филипп II Франции решила действовать против тех дворян , которые допускаемых катаризм в пределах своих земель и подрывали светскую власть. Хотя фактический крестовый поход длился всего два месяца, внутренний конфликт между севером и югом Франции продолжался в течение двадцати лет. Военные кампании [ править ] Военные кампании крестового похода можно разделить на несколько периодов. Во - первых, от 1209 до 1215, содержал ряд больших успехов для крестоносцев в Лангедоке, с эпизодами крайнего насилия , такие как убийства населения в Безье . Силы , собранные в основном из Иль - де - Франс и на севере Франции, во главе с Симоном де Монфор , перед благородством Тулузе, во главе с графом Раймонда VI Тулузского и Тренкавель семьи , что, как союзники и вассалы короны Арагона , искал помощь от короля Петра II Арагонского . Петр II был убит в ходе битвы при Мюре в 1213. [21] Захваченные земли были в значительной степени потеряли между 1215 и 1225 в серии восстаний и военных неудач. Смерть Симон де Монфор в Тулузе после возвращения графа Раймонда VII Тулузы и консолидации альбигойского сопротивления при поддержке сил графы Фуа и короне Арагона , в результате военной интервенции Людовик VIII Франции от 1226 при поддержке папы Гонория III . Ситуация вновь обратился после вмешательства французского короля Людовика VIII , в 1226 году он умер в ноябре того же года, но борьба продолжалась при короле Луи IX , и область была завоевана на 1229; ведущие дворяне помирились, кульминацией договора Meaux-Париж в 1229 году , по условиям которого было условлено , что графство Тулузы будет интегрирован в французскую корону. После 1233 года инквизиция была центральной дроблению , что осталось от катаров. Сопротивление и случайные бунты продолжались, но дни катаров были сочтены. Военные действия прекратились в 1255 году . Первоначальный успех 1209 1215 [ править ] К середине 1209 г. около 10 000 крестоносцев собрались в Лионе перед тем маршируют на юг. [22] В июне Раймунд Тулузский, признавая катастрофу под рукой, наконец , пообещал действовать против катаров, и его отлучение было снято. [23] Крестоносцы обратились к Монпелье и земли Raymond-Роже де Тренкавель , целясь общин катаров вокруг Альби и Каркассона . Как Раймонда Тулузы, Раймон Роже искал жилье с крестоносцами, но он отказался от встречи и помчался обратно в Каркассон , чтобы подготовить его защиту. [24] Катаров изгнания из Каркассон в 1209 году . Резня в Безье [ править ] Крестоносцы захватили небольшую деревню сербские , а затем направился в Безье , прилет 21 июля 1209. Под руководством папского легата, Арно-Амори , [25] они начали осаждать город, призывая католиков внутри , чтобы выйти и требуя , чтобы катары сдаться. [26] Обе группы отказались. Город упал на следующий день , когда неудачная вылазка преследовались назад через открытые ворота. [27] Все население было убито , а город сгорел дотла. Современные источники дают оценки числа погибших в диапазоне от 15000 до 20000. Последняя цифра появляется в докладе Арно-Амори к папе. [28] Известие о катастрофе быстро распространилось , а затем многие населенные пункты сдались без боя. Падение Каркассона [ править ] Каркассон , префектура департамента проходимого реки Од . Следующая главная мишень была Каркассон . Город был хорошо укреплен, но уязвим, и переполнен беженцами. [29] Крестоносцы прибыли на 1 августа 1209. Осада продолжалась недолго. [30] К 7 августа они сократили водоснабжение города. Раймон Роже искал переговоры , но был взят в плен , находясь под перемирием, и Каркасонн сдался 15 августа. [31] Люди не были убиты, но были вынуждены покинуть город - голым в соответствии с Петром Лес Вокс-де-Cernay , «В своих сдвигах и галифе» , согласно другому источнику [ кто? ] . Симон де Монфор был тогда назначен руководителем крестоносцев армии, [32] и получил контроль над районом , охватывающим Каркассон, Альби и Безье. После падения Каркассона, другие города сдались без боя: Альби, Castelnaudary , Castres , Фанжо , Лима , Lombers и Монреаль все быстро упали в течение осени. [33] Тем не менее, некоторые из городов, сдавшихся позже восстали. Lastours и замок Кабаре [ править ] Следующая битва вокруг Lastours и прилегающий замок Кабаре. Напали в декабре 1209, Пьер Роже де Кабаре отразил нападение. [34] Борьба в основном остановился на зиму, но свежие крестоносцы прибыли. [35] В марте 1210, Брэм был захвачен после короткой осады. [36] В июне хорошо укрепленный город Minerve был осажден. [37] Он выдержал тяжелую бомбардировку, но в конце июня главный колодец был разрушен , а 22 июля, город сдался. [38] Катары получили возможность вернуться в католичество. Большинство сделал. 140 , который отказался сжигали на костре. [39] В августе крестовый приступил к твердыне Termes . [40] Несмотря на вылазки от Пьера Роже де Кабаре, осада была твердой, а в декабре город упал. [41] Это было последнее действие года. К тому времени операции возобновленного в 1211 году , действия Arnaud-Амори и Симон де Монфор был отчужден несколько важных господ, в том числе Раймонда де Тулуз, [42] , который был отлучен снова. Крестоносцы вернулись в силу к Lastours в марте и Пьер Роже де Кабаре вскоре согласился сдаться. В мае был отбит замок Aimery Монреальского; он и его старшие рыцари были повешены, а несколько сот катаров были сожжены. [43] Cassès [44] и Монферран [45] и легко упали в начале июня и крестоносцы направились в Тулузе . [46] Город был осажден, но на этот раз нападавших были короткими поставки и мужчин, и Симон де Монфор снял до конца месяца. [47] Осмелев, Раймон де Тулуз возглавил силу , которая атакует Монфор на Кастелнодари в сентябре. [48] Монфор освободилась от осады [49] , но Castelnaudary упал и силы Рэймонда продолжал освобождать более тридцати городов [50] до контр-атаки застопорились на Lastours, осенью. В следующем году большая часть провинции Тулузы был захвачен католическими силами. [51] Toulouse [ править ] В 1213 году войска под предводительством короля Петра II Арагонского пришел на помощь Тулузе. [52] Силы осадили Мюру , [53] , но в сентябре Битва Мрает привела к смерти король Петра, [54] и его армия бежала (эта битва также отмечает конец каталонского влияния к северу от Пиренеев и окончательных разделение двух географических зон, Лангедока и Каталония ). Это был серьезный удар для сопротивления, и в 1214 году ситуация стала хуже: Раймонд был вынужден бежать в Англию, [55] и его земли были переданы папой до победного Филиппа II, [ править ] хитрость , которая , наконец , удалось заинтересовать короля в конфликте. В ноябре всегда активен Симон де Монфор вошел Перигор [56] и легко захватил замки Домм [57] и Монфор ; [58] Он также занимал Castlenaud и разрушали оборонительные сооружения Бейнак . [59] В 1215 году Кастельно был возвращен Монфором, [60] , и крестоносцы вошли Toulouse. Toulouse был подарен Монфор. [61] В апреле 1216 он передал свои земли к Филиппу. Желтый крест носил катары repentants. Бунты и переворачивает 1216 до 1225 [ править ] Тем не менее, Раймонд, вместе с его сыном , вернулся в регион в апреле 1216 и вскоре поднял значительные силы из разочаровавшихся городов. Бокер был осажден в мае и упал после трех месяцев; были отбиты усилия Монфор , чтобы разгрузить город. Затем Монфор пришлось подавить восстание в Тулузе , прежде чем отправиться на запад , чтобы захватить Бигорр , но он был отброшен в Лурде в декабре 1216. В сентябре 1217, Raymond отвоевали Тулузу в то время как Монфор был занят в Фуа регионе. Монфор поспешил назад, но его сила была недостаточна , чтобы вернуть город , прежде чем остановились агитация. Монфор возобновил осаду весной 1218 При попытке парировать вылазку со стороны защитников, Монфор был поражен и убит камнем брошенная из оборонительного осадной техники, которая якобы прооперировали некоторые женщины и девушки из города; [62] популярные счета утверждают , что артиллерия города эксплуатировались женщинами и девочками Тулузы. [62] Иннокентий III умер в июле 1216 и Монфор теперь мертвы, крестовый поход был оставлен во временном беспорядке. Команда перешла к более осторожному Филиппу II, который был больше озабочен Тулузой , чем ересь. Крестоносцы взяли Belcaire и осадили Marmande в конце 1218 под Амори де Монфор , сын покойного Саймона. В то время как Marmande упал на 3 июня 1219 года пытается вернуть себе Toulouse не удалось, и ряд Монфор трюмы также упал. В 1220 году , Castelnaudary был отбит от Монфор. Он снова осадил город в июле 1220, но она выдержала восемь месяцев нападения. В 1221 годе успех Рэймонда и его сын продолжал: Монреаль и Фанжо были отбиты и многие католики были вынуждены бежать. В 1222 году Раймонд умер , и ему наследовал его сын, тоже по имени Раймонд. В 1223 году Филипп II умер , и его сменил Луи VIII . В 1224 году , Амори де Монфор отказался Каркассон. Сын Раймона-Роже де Тренкавель вернулся из ссылки , чтобы вернуть область. Монфор предложил свои претензии на земли Лангедока до Людовика VIII, который принял. Французское королевское вмешательство [ править ] В ноябре 1225, в Совете Бурже , Раймонда , как и его отец, был отлучен от церкви. Совет собрал тысячи церковников санкционировать налог на свои ежегодные доходах, в «альбигойской десятой», чтобы поддержать крестовый поход, хотя постоянные реформы предназначены для финансирования папства в бессрочном провалились. [63] Людовик VIII возглавил новый поход в район в июне 1226 укрепленные города и замки сдались без сопротивления. Тем не менее, Авиньон , номинально под властью немецкого императора, было сопротивляться, и потребовалось три месяца осады , чтобы заставить его сдаться , что сентябрь. Людовик VIII умер в ноябре и был преемником ребенка короля Людовика IX. Но королева-регент Бланш Кастильская позволило крестовый продолжать под Гумберта V - де - Beaujeu . Labécède упал в 1227 и Vareilles в 1228. В то время осаждал Тулузу, крестоносец систематически разоряли окружающий ландшафт: выкорчевать виноградники, сжигая поля и фермы, забой скота. [64] Раймонд не имеют силы , чтобы вмешаться. В конце концов , королева Бланш предложил Рэймонд договор о признании его в качестве правителя Тулузы в обмен на его борьбу катаров, возвращая все церковное имущество, перебирая свои замки и уничтожить оборону Тулузы. Кроме того, Раймонд был жениться на своей дочери Джоан Луи брата Альфонса, с парой и их наследникам получение Тулузу после смерти Раймонда, и наследство Откат к царю в том случае, если у них не было проблемы, как и в конце концов оказался дело. Раймон согласился и подписал договор о Париже в Meaux 12 апреля 1229 г. Затем он был схвачен, взбитым и кратко заключен в тюрьме. После 1229 [ править ] Инквизиция была создана в 1234 году, чтобы искоренить оставшиеся катаров. [65] Работая на юге в Тулузе, Альби, Каркассоне и других городах в течение всего 13 - го века, и большая части 14 - го, это удалось подавить катаризм как народное движение и вождение оставшихся сторонников под землей. [65] Наказания для катаров, отказавшихся отречься варьировались от перекрестного ношения и паломничества к лишению свободы и жжением. С мая 1243 по март 1244, катаров крепость Монсегюр был осажден войсками сенешаль Каркассона и архиепископом Нарбонна . [66] На 16 марта 1244, большая и символическое значение бойня имела место, где более 200 катары усовершенствуют были сожжены в огромном костре на Prat dēls cremats ( «поле сгоревшего») у подножия замка. [66] Геноцид [ править ] Папа Иннокентий III отлучение в альбигойцах (слева), резня против альбигойцев крестоносцев. (правильно) Рафаэль Лемкин , который ввел термин геноцид , называют альбигойцев крестовый поход , как «один из самых убедительных случаев геноцида в истории религии». [3] Марк Грегори Пегг пишет , что «альбигойцев крестовый открыли геноцид на Запад, связывая божественное спасение массового убийства, делая резню , как любя акт как Его жертву на кресте». [4] Роберт Е. Лернер утверждает , что классификация Пегг о Альбигойского Crusade как геноцид неуместна, на том основании , что он «был провозглашен против неверных ... не против„рода“или людей, а те , кто присоединился к крестовому походу была не намерение уничтожить население южной Франции ... Если Пегг хочет соединить Альбигойский Crusade современной этнической бойни, хорошо меня нет слов (как они делают его) «. [67] Лоренс Марвин не так пренебрежительно , как Лернер относительно утверждения Пегг, что альбигойцев крестовый поход был геноцид ; он тем не менее не согласны с аргументом Пегг, что альбигойцев крестовый сформировал важный исторический прецедент для последующих геноцидов , включая Холокост . [68] Курт Джонассон и Карин Сольвейг Бьёрнсон описывают Альбигойский Crusade как «первый идеологический геноцид». [6] Курт Джонассон и Франк Чок (которые вместе основали Монреальский институт геноцида и исследования в области прав человека ) включает в себя подробное исследование о Альбигойском Crusade в своих исследованиях геноцида учебник История и социология геноцида: Анализирует и тематические исследования , автор Джозеф Р. Стрейер и Мализ Рутвен . [7] Колин Тац также классифицирует Альбигойский Crusade как геноцид. [1] Примечания [ править ] ^ Перейти к: в б гр Колин Мартин Tatz ; Уинтон Хиггинс (31 марта 2016). Масштабы геноцида . ABC-CLIO . п. 214. ISBN 978-1-4408-3161-4 . Папство и французский король округлились геноциду достижения крестоносцев с их тринадцатого века альбигойцев крестовый поход против катаров на юге Франции-волнении , что привело к некоторым более 200000 жертв, и составил еще один „завершенный“ геноцид. Альбигойцы http://necrometrics.com/pre1700a.htm#Albigensian(НакопленныйМэтью Уайт Джон М. Робертсон, Краткая история христианства, Лондон: Watts, 1902, p.254 ( «Это было считаться, что миллион людей всех возрастов и обоих полов были убиты.») Кристофер Брукмир, не конец мира (Нью-Йорк: Grove Press, 1998) с.39 Макс Димонт, евреи, Бог и история (Нью-Йорк: Penguin, 1994) p.225: 1.000.000 Французов подозреваемых в Альбигойцах убитым Dizerega Гас, Язычники и христиане: Личный Духовный опыт (Сент-Пол, Миннесота: Ллевеллин, 2001) С.195 Хелен Эллерб, Темная сторона христианской истории (Орландо, штат Флорида: Morningstar & Lark, 1995) стр.74 Майкл Ньютон, Святой Homicide (Port Townsend, WA: Loompanics Unlimited, 1998) с.117 ^ Перейти к: в б Рафаэль Лемкин (2012). Стивен Леонард Джекобс, изд. Лемкин о геноциде . Lexington Books. п. 71. ISBN 978-0-7391-4526-5 . Проверен 14 февраля +2016 . ^ Перейти к: в б Марк Грегори Пегг (2008). Святейшем война: Альбигойский Crusade и борьба за Христианский . Oxford University Press. п. 195. ISBN 978-019988371-4 . Альбигойцы Марвин, Laurence W. (октябрь 2009). «А Пресвятой война:. Альбигойский Crusade и Битва за Христианский (обзор)». Католическая Исторический очерк . 95 (4): 801-802. DOI : 10,1353 / cat.0.0546 . ^ Перейти к: в б Курт Джонассон; Karin Сольвейг Бьёрнсон. Геноцид и грубые нарушения прав человека: в сравнительной перспективе . Операционные Издатели. п. 50. ISBN 978-1-4128-2445-3 . Альбигойцев крестовый поход был первым идейным геноцид , и он включен здесь , потому что это привело к Inquistion-ан instutiton который разработал многие из методов преследования, которые до сих пор широко используются сегодня. ^ Перейти к: в б Франк Роберт Чок; Курт Джонассон; Институт montréalais де Études сюр ле геноциду (1990). История и социология геноцида: Анализирует и исследований конкретных случаев . Yale University Press. стр. 114-138. ISBN 978-0-300-04446-1 . ^ Перейти к: в б Фрэнк Лесли Кросс, Элизабет А. Ливингстоном (редакторы), Оксфордский словарь христианской Церкви (Oxford University Press , 2005 ISBN 978-0-19-280290-3 ), статья «катары» Альбигойцы Merriam-Webster словарь: Альбигойцы ^ Перейти к: в б гр Вебер, Николай. «Альбигойцев.» Католическая энциклопедия. Том 1. Нью - Йорк: Роберт Аплтон компании, 1907. 14 октября 2013 Альбигойцы VC Введение: историческая справка Альбигойцы VC § 5 Альбигойцы CCA § 2 Альбигойцы Питер Лок, The Routledge Companion для крестовых походов (Routledge 2013ISBN 978-1-13513137-1), стр. 162-164 Альбигойцы Хелен J. Николсон, крестовые походы (Greenwood Publishing Group 2004ISBN 978-0-31332685-1), стр. 54-56 Альбигойцы Голос Удовольствия: гетеросексуальность Без женщин Энн Каллахан. п. 32[1] Альбигойцы Мошейм, Иоганн Лоренц. Мошейм в институты Церковной истории, древней и современной+385 (W Тегг 1867)[2] Альбигойцы Смотрите такжеТретий Латеранский совет, 1179 Альбигойцы Cf Грэма-Лей Альбигойцы VC §8-9 Альбигойцы Вольфа, RL; Опасность, HW (ред.), Поздние крестовые, 1189-1311 , гл. VIII: "альбигойцев крестовый поход", p.330, Университет штата Висконсин Press, 1969 Альбигойцы VC §84 Альбигойцы PL §XIII Альбигойцы VC §88 Альбигойцы MD костен (1997-11-15). Катары и альбигойцев крестовый поход . Manchester University Press 1997. стр. 121. ISBN 0-7190-4331-Х . Альбигойцы VC §89 Альбигойцы VC §90-91 Альбигойцы Согласно цистерцианского писателяЦезария Гейстербахский, Арно-Амори, отвечаявопрос крестоносцевкак отличить катаров от католиков, ответил: «Caedite ЭОС Novit enim Dominus Квай Сюнт eius!» - «Убей их [все] ! Ибо Господь усматриваеткоторые [те] являются его». С другой стороны, собственное заявление легата,в письме к папе в августе 1209 (col.139), говорится: в то время как переговоры все еще продолжаются с баронами о выпуске тех, кто в городе, которые считаются католиками, слуг и других лиц, низкой степени и без оружия напали на город, не дожидаясь заказов от своих лидеров. К нашему удивлению, вопиющего «к оружию, к оружию!», В пространстве двух или трех часов они пересекали канавы и стены, и Безье был взят. Наши люди не щадили никого, независимо от ранга, пола или возраста, и меч почти 20 000 людей. После этой великой бойни весь город разграбили и сожгли, как божественное мести чудесным образом ... Альбигойцы VC §92-93 Альбигойцы VC §94-96, PL §XIV Альбигойцы VC § 98 Альбигойцы VC §101 Альбигойцы VC §108-113 Альбигойцы VC §114 Альбигойцы VC §115-140 Альбигойцы VC §142 Альбигойцы VC § 151 Альбигойцы VC §154 Альбигойцы VC §156 Альбигойцы VC §168 Альбигойцы VC §169-189 Альбигойцы VC §194 Альбигойцы VC §215 Альбигойцы VC §233 PL §XVII Альбигойцы VC §235 Альбигойцы VC §239 Альбигойцы VC §243 Альбигойцы VC §253-265 Альбигойцы VC §273-276, 279 Альбигойцы VC §266, 278 Альбигойцы VC §286-366, PL §XVOO Альбигойцы VC §367-446 Альбигойцы VC §447-484, PL §XX Альбигойцы VC §463, PL §XXI Альбигойцы PL §XXV Альбигойцы VC §528-534 Альбигойцы VC §529 Альбигойцы VC §530 Альбигойцы VC §533-534 Альбигойцы VC §569 Альбигойцы VC §554-559, 573 ^ Перейти к: в б Пол Майер, La Chanson де ла Croisade Contre ле Альбижуа Commencée пар Гийом де Tudèle и др Continuée пар ип Poète Anonyme Éditée и др Traduite Pour La Société De L'Histoire де Франс 'TOME ВТОРОГО', 1879 г., стр 419 Альбигойцы Ричард Кей,Совета Бурже, 1225: A Documentary History(Брукфильду, Вермонт: Ashgate) 2002. Альбигойцы Зои Ольденбург . Резня в Монсегюр. История альбигойцев Crusade. (1961) . Феникс, 2006. стр. 215. ISBN 1-84212-428-5 . ^ Перейти к: в б Сампшон (1999) , стр 230-232.. ^ Перейти к: в б Сампшон (1999) , стр. 238-40. Альбигойцы Лернер, Роберт Е. (2010). «А Пресвятая война: альбигойцы крестовый поход и битва за Христианский (обзор)». Общие знания . 16 (2): 292. Альбигойцы Марвин, Laurence W. (октябрь 2009). «А Пресвятой война:. Альбигойский Crusade и Битва за Христианский (обзор)». Католическая Исторический очерк . 95 (4): 801-802. DOI : 10,1353 / cat.0.0546 . Источники [ править ] VC: Сибли, WA и MD, переводчики (1998). История альбигойцев Crusade: Петр Ле Вокс-де-Серне «s Historia Albigensis . Вудбридж: Boydell. ISBN 0-85115-807-2 CCA: Martin-Шабо, Эжен, редактор и переводчик (1931-1961). "La Chanson де ла Croisade Albigeoise éditée и др traduite". Париж: Лес Беллс Lettres . Его Occitan текст в Livre де Пош (Lettres Gothiques) издание, которое использует перевод Gougaud 1984 для его лучшего поэтического стиля. PL: Дювернуа, Жан, редактор (1976). Гийом де Puylaurens , Chronique 1145-1275 : Chronica Magistri Guillelmi де Подио Laurentii . Париж: CNRS. ISBN 2-910352-06-4 . Текст и французский перевод. Печатается: Тулуза: Le Pérégrinateur, 1996. Сибли, WA и Сибли, MD, переводчики, Хроника Вильгельма Puylaurens: Альбигойского Похода и его последствия, Boydell & Brewer, Woodbridge, 2003, ISBN 0-85115-925-7 Дальнейшее чтение [ править ] Барбер, Malcolm (2000). Катары: христианские Дуалисты в средних веках . Харлоу. Грэм-Ли, Элейн (2005). Южное французское Благородство и альбигойская Crusade . Boydell. ISBN 1-84383-129-5 . Лера Ладюри, Эммануэль (1978). Монтайу, Occitan Village 1294-1324 . Пингвин. ISBN 0-14-005471-5 . Манн, Джудит (2002). След гнозиса: осознанное Исследование гностических традиций . Гнозис Традиция Пресс. ISBN 1-4348-1432-7 . Стрейер Джозеф R (1992) [1971]. Альбигойского крестовые . Мичиганский университет Press. Сампшон, Джонатан (1978). Альбигойцев крестовый поход . Лондон: Faber. ISBN 0-571-11064-9 . Вайс, Рене (2001). Желтый Крест, история из последних катаров 1290-1329 . Пингвин. ISBN 0-14-027669-6 . Марвин, Laurence (2008). Occitan война: Военно-политическая история альбигойцев крестовый поход, 1209-1218 . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-12365-5 . Пегг, Марк (2008). Святейшем война: Альбигойский Crusade и борьба за Христианский . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-517131-0 . Внешние ссылки [ править ] Викискладе есть медиафайлы по теме альбигойской Crusade . альбигойцев крестовый поход Пути катаров философ Ив Марис. Английский сайт замка Termes, осажден в 1210 Забытые Королевства - Альбигойский Crusade - La Capella Reial - Hespèrion XXI, реж. Хорди Савалл «Следы Богомил движения на английском языке», Георгий Василев. Academie Bulgare DES SCIENCES. Institut d'Etudes balkaniques. Этюды balkaniques, 1994, № 3 орган контроля NDL : 00560331 Категории :13-го века в Европе13-го века во Франциикрестовые походы 13-го векаальбигойцев крестовый походкатаровИстория католицизма во ФранцииПогромы во ФранцииВойны с участием Короны Арагонагеноциды.