обучение

Всестороннее руководство по истории / 3300 - 1200 г. до н.э. содержание [ скрыть ] 1 Бронзовый век 2 Древний Ближний Восток 3 Месопотамия 4 Шумер 4.1 Жизнь и культура Шумера 4.2 Ранняя шумерская история 4.3 Аккадская империя 4.4. Жизнь и культура Аккадской империи 4.5 История Аккадской империи 4.6 . Крах Аккадской империи 4.7 Ассирия 5 Древний Египет 5.1 Жизнь и культура Древнего Египта 5.1.1 Кухня 5.1.2 Архитектура 5.1.3 Искусство Бронзовый век [ править ] Перед бронзовым веком люди начали формировать первые шаги к цивилизации. Большинство людей жили в небольших племенах, состоящих из нескольких групп или линий. Люди медленно начали отказываться от своего кочевого образа жизни и начали создавать постоянные поселения. Самое главное, они начали развивать земледелие и выращивание. Предыдущее упование на сугубо обычную кочевую охотничье-собирательскую технику все чаще заменяло зависимость от продуктов, произведенных из обрабатываемых земель. Эти события приводят к росту поселений, поскольку повышенная потребность тратить больше времени и труда на занятие посевами сельскохозяйственных культур требует более локализованных жилищ. Эта эволюция кочевого в сельскохозяйственную жизнь известна как неолитическая революция, которая была лидером в эпоху бронзы. Писание появилось во многих разных культурах в эпоху бронзы. Примерами являются клинописное письмо шумеров, египетские иероглифы, критские иероглифы, китайские логографы и сценарий Ольмека в Мезоамерике. Китайский сценарий, вероятно, развился независимо от сценариев Ближнего Востока примерно в 1600 году до нашей эры. Доколумбовые мезоамериканские системы письма (включая сценарии Олмека и Майи) также, как правило, считаются независимыми источниками. Считается, что первое истинное алфавитное письмо было разработано около 2000 г. до н.э. для семитских рабочих на Синае, давая в основном египетские иератические символы. Семитские ценности Несомненно, бронзовый век может свидетельствовать о возникновении первых цивилизаций. В то время как использование каменных орудий не было полностью стерто бронзовым веком, их использование в основном было заменено медь и бронза. Бронзовый век стал началом интенсивного использования металла и передачи торговых путей, и многие цивилизации были связаны торговлей. Большинство ранних цивилизаций начиналось вокруг берегов рек. Почва, окружающая реки, была влажной и плодородной, позволяя выращивать культуры в засушливых и пустынных районах, таких как Плодородный Полумесяц Месопотамии, долину реки Нил в Египте и долину реки Инд в Индии. Небольшие фермерские поселения этих рек стали иметь возможность выращивать избыток пищи из прекрасных условий ведения сельского хозяйства. Теперь, не беспокоясь о том, чтобы попытаться предоставить только небольшое сообщество, избыток позволил большему количеству людей двигаться. По мере роста числа жителей они приходили строить города, создавать системы письма, экспериментировать с методами изготовления керамики и использования металлов, одомашнивать животных и разрабатывать сложные социальные структуры с участием класса системы. Культуры бронзового века отличались развитием их первой письменности. Культуры в Месопотамии (клинописи) и Египте (иероглифы) развивали самые ранние жизнеспособные системы письменности. Эти ранние культуры станут нашими первыми остановками в нашем путешествии по истории, привлекая нас к шести из ранних человеческих цивилизаций и другим, которые также возникли на этом пути. и развивать сложные социальные структуры, связанные с системами классов. Культуры бронзового века отличались развитием их первой письменности. Культуры в Месопотамии (клинописи) и Египте (иероглифы) развивали самые ранние жизнеспособные системы письменности. Эти ранние культуры станут нашими первыми остановками в нашем путешествии по истории, привлекая нас к шести из ранних человеческих цивилизаций и другим, которые также возникли на этом пути. и развивать сложные социальные структуры, связанные с системами классов. Культуры бронзового века отличались развитием их первой письменности. Культуры в Месопотамии (клинописи) и Египте (иероглифы) развивали самые ранние жизнеспособные системы письменности. Эти ранние культуры станут нашими первыми остановками в нашем путешествии по истории, привлекая нас к шести из ранних человеческих цивилизаций и другим, которые также возникли на этом пути. Древний Ближний Восток [ редактировать ] Древний Ближний Восток был домом для ранних цивилизаций в регионе, примерно соответствующем современному Ближнему Востоку: Месопотамия (современный Ирак, юго-восточная Турция, северо-восточная Сирия и Кувейт), древний Египет, древний Иран (Элам, СМИ, Парфия и Персия), Анатолия / Малая Азия (современная Турция и Армения), Левант (современная Сирия, Ливан, Израиль, Палестина и Иордания), Кипр и Аравийский полуостров. Древний Ближний Восток изучается в областях ближневосточной археологии и древней истории. Это начинается с подъема Шумера в 4-м тысячелетии до нашей эры, хотя срок его окончания варьируется: либо покрывающий бронзовый век, и железный век в регионе, до завоевания Империи Ахеменидов в VI веке до нашей эры или Александра Великого в IV век до нашей эры. Древний Ближний Восток считается колыбелью цивилизации. Это было первое, кто занялся интенсивным круглогодичным сельским хозяйством, он предоставил остальной части мира первую письменную систему, изобрел гончарное колесо, а затем колесо для автомобилей и мельниц, создал первые централизованные правительства, законы и империи, а также как введение социальной стратификации, рабства и организованной войны, и она заложила основу для областей астрономии и математики. Месопотамия [ редактировать ] В узком смысле Месопотамия - это район между реками Евфрат и Тигр, север или северо-западнее узкого места в Багдаде, в современном Ираке; это Аль-Джазира («Остров») арабов. К югу от него лежит Вавилония, названная в честь города Вавилона. Однако в более широком смысле название Месопотамия стало использоваться для района, ограниченного на северо-востоке Горами Загрос и на юго-западе у края Аравийского плато и простирающегося от Персидского залива на юго-востоке до отрогов Анти-Таурусские горы на северо-западе. Только с широты Багдада Евфрат и Тигр действительно становятся близнецами, рафиданами арабов, которые постоянно меняли свои курсы на протяжении тысячелетий. Низкая равнина реки Карун в Персии всегда была тесно связана с Месопотамией, Месопотамия, к югу от Ар-Рамади (примерно в 70 милях или 110 километрах к западу от Багдада) на Евфрате и изгиб Тигра ниже Самарры (примерно в 70 милях к северо-северо-западу от Багдада), представляет собой ровную аллювиальную землю. Между Багдадом и устью Ша-аль-Араб (слияние Тигра и Евфрата, где он впадает в Персидский залив), разница в высоте составляет всего лишь около 100 футов (30 метров). В результате медленного потока воды имеются тяжелые отложения ила, а русские реки подняты. Следовательно, реки часто переполняют свои берега (и могут даже изменить их ход), когда они не защищены высокими дамбами. В последнее время они регулируются над Багдадом с помощью эвакуационных каналов с переливающими резервуарами. Крайний Юг - это область обширных болот и тростниковых болот, hawrs, которые, вероятно, с ранних времен, служили убежищем для угнетенных и перемещенных народов. Подача воды не является регулярной; в результате высоких средних температур и очень низких годовых осадков земля равнины 35 ° с. ш. является твердой и сухой и непригодной для выращивания растений не менее восьми месяцев в году. Следовательно, сельское хозяйство без риска неурожая, которое, по-видимому, началось в зонах более высоких осадков и в холмистых границах Месопотамии в 10-м тысячелетии до нашей эры, началось в самой Месопотамии, реальном сердце цивилизации, только после того, как искусственное орошение было придумал, доставляя воду на большие участки территории через широко разветвленную сеть каналов. Поскольку земля чрезвычайно плодородна и, с орошением и необходимым дренажем, будет производить в изобилии, южная Месопотамия стала страной изобилия, которая могла бы поддержать значительное население. Культурное превосходство северной Месопотамии, которое, возможно, продолжалось до 4000 г. до н. Э., Было наконец охвачено югом, когда люди там ответили на вызов их ситуации. Современные климатические условия довольно похожи на нынешние климатические условия 8000 лет назад. Английский опрос разрушенных поселений в районе 30 миль вокруг древней Хатры (180 миль к северо-западу от Багдада) показал, что южные пределы зоны, в которой сельское хозяйство возможно без искусственного орошения, остались неизменными со времени первого поселения Аль-Джазира. Наличие сырья является историческим фактором, имеющим большое значение, а также зависимость от тех материалов, которые необходимо импортировать. В Месопотамии были проданы сельскохозяйственные продукты и продукты животноводства, рыболовства, культивирования финиковой пальмы и тростниковые отрасли - короче, зерно, овощи, мясо, кожа, шерсть, рог, рыба, финики, тростник и растительные волокна. в изобилии и может быть легко изготовлено сверх домашних требований, подлежащих экспорту. Есть битумные источники в Хите (90 миль к северо-западу от Багдада) на Евфрате (Is of Herodotus). С другой стороны, дерево, камень и металл были редкими или даже вообще отсутствовали. Финиковая пальма - фактически национальное дерево Ирака - дает древесину, подходящую только для грубых балок, а не для более тонкой работы. Камень в основном отсутствует в южной Месопотамии, хотя известняк добывается в пустыне примерно в 35 милях к западу, а «Мосульский мрамор» находится недалеко от Тигра в его среднем течении. Металл можно добывать только в горах, и то же самое можно сказать о драгоценных и полудрагоценных камнях. Следовательно, в южной части Месопотамии, в частности, суждено было стать страной торговли с самого начала. Лишь в редких случаях «империи», распространяющиеся на более широкую территорию, гарантируют себя импортом путем разграбления или подчинения соседних регионов. Сырье, которое олицетворяет цивилизацию Месопотамии, - это глина: в почти исключительно кирпичной архитектуре, а также в количестве и разнообразии глиняных фигурок и артефактов в керамике Месопотамия несет печать глины, как и никакая другая цивилизация, и нигде в мире, кроме как в Месопотамия и регионы, в которых распространялось ее влияние, были глиной, используемой в качестве средства письма. Такие фразы, как клинописная цивилизация, клинописная литература и клинописный закон, могут применяться только там, где люди имели идею использовать мягкую глину не только для кирпичей и банок, а для стопорных балок, на которых печать могла быть впечатлена как знак собственности, но также как транспортное средство для впечатляющих знаков, которым были присвоены установленные значения, - интеллектуальное достижение, которое составило не что иное, как изобретение письменности. В Месопотамии было несколько культур и цивилизаций, занимающихся своей историей, начиная с Шумера. По пути некоторые из первых империй возникли, и Месопотамия вскоре стала одним из крупнейших центров населения в эпоху бронзы. Шумер [ изменить ] Ни один человек не внес большой вклад в культуру человечества, чем шумеры. И все же, сравнительно недавно мы создали знания о существовании этой древней культуры. Шумер был цивилизацией в южной Месопотамии, которая, скорее всего, постоянно находилась между 5500 и 4000 годами до н.э. несемитическими людьми, которые могли бы говорить на шумерском языке. Как и многие ранние цивилизации, Шумер был основан сельским хозяйством на берегах рек, Евфрата и Тигра. Создание и поддержание ирригационных каналов для частых затопленных рек потребовало большого количества физического труда. Эти интенсивные методы ведения сельского хозяйства также потребовали сосредоточиться на населении, чтобы оставаться в силе. Необходим продовольственный запас, чтобы население оставалось стабильным, что могло привести к появлению постоянного круглогодичного городского поселения в районе Шумера. Однако большая часть истории Шумеров была потеряна навсегда для песков времени. Только около 2500 г. до н. Э. Появилась логографическая система письма, и сохранилась лишь небольшая часть глиняных табличек, используемых для записи указанных данных. Для шумеров, глиняные письменные таблички быстро выработали свою полезность после того, как солнце затвердело, поскольку на них не было написано больше информации. Не заботясь о сохранении второстепенных рекордов, многие глиняные письменные таблички использовались в качестве металлолома, забросаны другими отходами из глины и глинистого кирпича и использовались в качестве выравнивания фундамента для зданий. При этом прохождение истории навсегда уловило знание шумеров в царстве неизвестного. история была потеряна навсегда для песков времени. Только около 2500 г. до н. Э. Появилась логографическая система письма, и сохранилась лишь небольшая часть глиняных табличек, используемых для записи указанных данных. Для шумеров, глиняные письменные таблички быстро выработали свою полезность после того, как солнце затвердело, поскольку на них не было написано больше информации. Не заботясь о сохранении второстепенных рекордов, многие глиняные письменные таблички использовались в качестве металлолома, забросаны другими отходами из глины и глинистого кирпича и использовались в качестве выравнивания фундамента для зданий. При этом прохождение истории навсегда уловило знание шумеров в царстве неизвестного. история была потеряна навсегда для песков времени. Только около 2500 г. до н. Э. Появилась логографическая система письма, и сохранилась лишь небольшая часть глиняных табличек, используемых для записи указанных данных. Для шумеров, глиняные письменные таблички быстро выработали свою полезность после того, как солнце затвердело, поскольку на них не было написано больше информации. Не заботясь о сохранении второстепенных рекордов, многие глиняные письменные таблички использовались в качестве металлолома, забросаны другими отходами из глины и глинистого кирпича и использовались в качестве выравнивания фундамента для зданий. При этом прохождение истории навсегда уловило знание шумеров в царстве неизвестного. Для шумеров, глиняные письменные таблички быстро выработали свою полезность после того, как солнце затвердело, поскольку на них не было написано больше информации. Не заботясь о сохранении второстепенных рекордов, многие глиняные письменные таблички использовались в качестве металлолома, забросаны другими отходами из глины и глинистого кирпича и использовались в качестве выравнивания фундамента для зданий. При этом прохождение истории навсегда уловило знание шумеров в царстве неизвестного. Для шумеров, глиняные письменные таблички быстро выработали свою полезность после того, как солнце затвердело, поскольку на них не было написано больше информации. Не заботясь о сохранении второстепенных рекордов, многие глиняные письменные таблички использовались в качестве металлолома, забросаны другими отходами из глины и глинистого кирпича и использовались в качестве выравнивания фундамента для зданий. При этом прохождение истории навсегда уловило знание шумеров в царстве неизвестного. Жизнь и культура Шумера [ редактировать ] В раннем шумерском периоде примитивные пиктограммы показывают, что керамика была очень многочисленной, а формы ваз, чаш и блюд были многообразными; были специальные баночки для меда, масла, масла и вина, которые, вероятно, были сделаны из дат, а одна форма вазы имела носик, выступающий со своей стороны. Некоторые вазы заостряли ногами и стояли на подставках со скрещенными ногами; другие были плоскими дном и были установлены на квадратные или прямоугольные рамы из дерева. Нефтяные банки - и, вероятно, другие - также были запечатаны глиной, как и в начале Египта. Вазы и посуда из камня были сделаны имитацией глины, а корзины были сотканы из камыша или образованы из кожи. На голове носилось пернатое головное платье. Кровати, стулья и стулья были использованы, с резными ногами, напоминающими быки. Там были камины и огненные алтари, и, очевидно, дымоходы. Известны ножи, сверла, клинья и инструмент, похожий на пилу, в то время как на войне использовались копья, луки, стрелы и кинжалы (но не мечи). Таблетки использовались для письменных целей, а кузнец обрабатывал медь, золото и серебро. Носят кинжалы с металлическими лезвиями и деревянными ручками, а медь забита на тарелки, а ожерелья или ошейники сделаны из золота. И, наконец, время отсчитывалось в лунные месяцы. в то время как ожерелья или ошейники были сделаны из золота. И, наконец, время отсчитывалось в лунные месяцы. в то время как ожерелья или ошейники были сделаны из золота. И, наконец, время отсчитывалось в лунные месяцы. Есть много свидетельств того, что шумеры любили музыку, которая, кажется, была важной частью религиозной и гражданской жизни в Шумере. Инструменты Древней Месопотамии включают арфы, лиры, лютни, тростниковые трубы и барабаны. Многие из них были разделены с соседними культурами. Вокальный тон или тембр, вероятно, были похожи на острое носовое звучание трубок с узким отверстием, и, скорее всего, разделяли современное «типично» азиатское вокальное качество и методы, в том числе небольшие динамические изменения и больше оттенков, тряски, морды, глиссады и микротонные перегибы. Певцы, вероятно, выразили напряженную и замкнутую эмоцию, как бы прислушиваясь к себе, о чем свидетельствует практика прижатия руки к уху (как это все еще актуально в современной ассирийской музыке и многих арабских и народных музыках). Хотя женщины были защищены законом позднего шумера и смогли достичь более высокого статуса в Шумере, чем в других современных цивилизациях, культура была доминирующей среди мужчин. Кодекс Ур-Намму, старейшая такая кодификация, еще не обнаруженная, относящаяся к Ur-III «Шумерскому Возрождению», показывает проблеск социальной структуры в законе позднего шумера. Под люг-гал («великий человек» или король) все члены общества принадлежали к одному из двух основных слоев: «лу» или свободному человеку, а также рабов (мужчина, арад, женская гема). Сын лу был назван думу-нитой, пока он не женился. Женщина (munus) перешла от дочери (dumu-mi) к жене (дамбе), а затем, если она пережила своего мужа, вдову (numasu), и она могла снова вступить в повторный брак. Шумерский язык был языком древнего Шумера. Шумерский язык является агглютинативным языком, означающим, что слова могут состоять из цепочки более или менее четко различимых и отделимых аффиксов и / или морфем. Шумерский - это расколотый эргативный язык. Он ведет себя как номинативно-винительный язык в 1-м и 2-м лицах нынешнего будущего времени / неполного аспекта (AKA marû-conjugation), но как эргативно-абсолютный в большинстве других форм индикативного настроения. Подобные закономерности встречаются во множестве несвязанных разделенных эргативных языков (см. Больше примеров при эргативности разделения). В шумерском случае эргативный случай отмечен суффиксом -e и абсолютизирующим случаем (как и в большинстве эргативных языков) ни суффиксом вообще (так называемый «нулевой суффикс»). Пример эргативного рисунка: lugal-e e2 mu-un-du3 «Царь построил дом»; lugal ba-ĝen «король пошел» (транзитивный субъект выражается иначе, чем непереходный предмет, поскольку он принимает суффикс -e). Пример паттерна номинативно-винительного характера: i3-du-un (< * i3-du-en) «Я иду (прочь)»; e2 ib2-du3-un («*) -« Я строю дом »(транзитивный субъект выражается так же, как и непереходный субъект, поскольку оба глагола принимают один и тот же первый сингулярный суффикс 1-го). Шумерский выделяет грамматические полы человека / нечеловеческие (личные / безличные), но у него нет отдельных мужских / женских местоимений. Гендер человека включает в себя не только людей, но и богов, а в некоторых случаях и слово «статуя». Сумерцы также утверждали, что имеют два времени (прошлое и настоящее-будущее), но в настоящее время они описываются как завершающие и неполные или совершенные и несовершенные аспекты. Существует множество случаев: абсолютный (-Ø), эргативный (-e), родительный падеж (- (a) k), dative / allative («to, for») (-r (a) для человеческих существительных, - e-для нечеловеческих существительных), локативный («in, at») (-a, только с нечеловеческими существительными), комичный (-da), условный («как, например») (-gin), директивный / наречий («в сторону») (-е (е)), аблятивный («от») (-та, только с нечеловеческими существительными). Другой характерной чертой шумера является большое количество омофонов (слова с одинаковой звуковой структурой, но разные значения), которые, возможно, являются псевдоомофонами, поскольку, возможно, были различия в произношении, такие как тон или некоторые фонемические различия, которые неизвестны. Различные омофоны (или, точнее, разные клинописные знаки, обозначающие их) обозначаются разным числом условно, «2» и «3» часто заменяются острым акцентом и тяжелым акцентом диакритики соответственно. Например: du = "go", du3 = dù = "build". Клинописный шрифт - одна из первых известных систем письма, отличающаяся своими клиновидными знаками на глиняных табличках, выполненными с помощью тупого тростника для стилуса. Название клинообразное просто означает «клиновидный», от латинского cuneus «клин» и форма «форма», и пришло в употребление на английском языке «вероятно, из древнефрианской cunéiforme». Шумеры верили в антропоморфный политеизм или веру в многих богов в человеческой форме. Не было единого набора богов; у каждого города-государства были свои покровители, храмы и священники-цари, однако они не были исключительными. Боги одного города часто признавались в других местах. Шумерские ораторы были одними из первых людей, которые записывали свои убеждения в письменной форме и были основным источником вдохновения в будущем, мифологии, религии и астрологии в Месопотамии. Эти божества образовали основной пантеон; кроме того, были сотни несовершеннолетних. Таким образом, шумерские боги могли иметь ассоциации с разными городами, и их религиозная значимость часто восковая и ослабевала с политической властью этих городов. Говорят, что боги создали людей из глины с целью служить им. Храмы организовали массовые трудовые проекты, необходимые для ирригационного сельского хозяйства. У граждан была трудовая обязанность храму, хотя они могли избежать этого путем выплаты серебра. Шумеры считали, что вселенная состоит из плоского диска, заключенного в купол. Шумерская загробная жизнь включала спуск в мрачный нищий мир, чтобы провести вечность в убогом существовании как Гидим (призрак). Вселенная была разделена на четыре четверти. На севере были обитатели на суше, которые периодически подвергались рейдам за рабов, лес и сырье. На западе были обитающие в палатках Марту, семитские люди, живущие как пастырские кочевники, ухаживающие за стадами овец и коз. На юге была земля Дилмун, торговое государство, связанное с землей мертвых и местом творения. На востоке были эламиты, соперничающие люди, с которыми шумеры часто воевали. Их известный мир простирался от Верхнего моря или средиземноморского побережья, до Нижнего моря, Персидского залива и земли Мелухи (вероятно, долины Инда) и Магана (Оман), славящегося своими медными рудами. Зиггураты (шумерские храмы) имели индивидуальное название и состояли из двора с центральным прудом для очищения [37]. У самого храма был центральный неф с проходами по обе стороны. По флангам были бы комнаты для священников. На одном конце стоял подиум и стол для мусора для жертв животных и овощей. Зернохранилища и хранилища обычно располагались рядом с храмами. Спустя какое-то время шумеры начали размещать храмы поверх многослойных квадратных конструкций, построенных как ряд растущих террас, что привело к зигзуратскому стилю. Считалось, что когда люди умирают, они будут ограничены мрачным миром Эрешкигала, чье царство было защищено шлюзами с различными монстрами, предназначенными для того, чтобы люди не вошли или не ушли. Мертвые были похоронены за стенами города на кладбищах, где небольшая насыпь покрывала труп вместе с жертвами монстров и небольшим количеством пищи. Человеческая жертва была обнаружена в смертельных ямах на кладбище Ур, где королева Пуаби сопровождалась смертью ее слуг. Также говорится, что шумеры изобрели первый подобный гобою инструмент и использовали их на королевских похоронах. Шумеры приняли сельскохозяйственный образ жизни, как, возможно, уже в. 5000 - 4500 г. до н. Э. В регионе был продемонстрирован ряд основных сельскохозяйственных методов, включая организованное орошение, крупномасштабное интенсивное культивирование земли, монокультуру с использованием сельскохозяйственного плуга и использование сельскохозяйственной специализированной рабочей силы при бюрократическом контроле. Необходимость управлять храмовыми счетами в этой организации привела к развитию письма. Шумерское земледелие в значительной степени зависело от орошения. Орошение было достигнуто за счет использования шадуфа, каналов, каналов, дайков, водосливов и водохранилищ. Частые сильные потоки Тигра и, тем более, Евфрата, означали, что каналы нуждаются в частых ремонтах и ​​постоянном удалении ила, а метры осмотра и граничные камни необходимо постоянно заменять. Правительство требовало, чтобы люди работали на каналах в барщине, хотя богатые смогли освободить себя. Альманах шумерского фермера, датируемый примерно 1700-1500 гг. До н. Э., Представляет собой клинописную глиняную таблетку, сделанную фермером для его сына. Документ имеет первостепенное значение в истории сельского хозяйства и его методах. Документ состоит из серии инструкций с целью руководства их на протяжении всей их ежегодной сельскохозяйственной деятельности. Инструкции начинаются с наводнения полей весной и заканчивая очисткой и ведением свежесобранных культур. Почва Шумера была выжжена, поэтому орошение было важным. Инструкции альманаха начались с совета, касающегося помещения воды в поля и ухаживания за землей. Фермеру было поручено заранее подготовить все необходимые сельскохозяйственные орудия и инструменты. Фермеру было поручено убедиться, что у него был дополнительный бык для плуга. Инструкции заключались в том, что перед вспашкой фермер должен сломать землю дважды мотыгой и один раз мотыгой. Молот должен был использоваться для измельчения комков. Фермеру было поручено убедиться, что у него есть хороший менеджер, чтобы контролировать рабочих, чтобы они не уклонялись. Инструкции от альманаха шумерского фермера заключались в том, чтобы фермер вспахивал восемь борозд на каждую полосу земли, длина которой составляла приблизительно 20 футов. Одновременно продолжалось высыпание и высев. Это было сделано с помощью сеялки. Использовался плуг, в котором была привязанность, в которой было семя. Контейнер опустил семена через узкую воронку до глубин только вспаханных борозд. Глубина должна была быть ширины двух пальцев, и если бы не плуг не должен был быть приспособлен, чтобы заставить его выходить таким образом. В этом году борозды, вспаханные в этом году, должны были быть вспаханными в диагонали и наоборот. Альманах дает указания фермеру молиться Нинкилиму, богине полевых мышей и паразитов. Это было так, что вредители не повредят зерну, когда он начнет расти. Были специальные инструкции о том, когда следует орошать растущее зерно. Было три разных периода полива. Если фермер заметил покраснение влажного зерна, это была страшная болезнь саманы, которая угрожала урожаю. Если урожай вышел из этого, тогда должен был быть четвертый полив, который обычно давал дополнительные десять процентов. Когда фермер должен был собирать ячмень, он не должен был ждать, а собирался в нужный момент. Это было тогда, когда ячмень стоял высоко и не наклонялся под собственным весом. Трое мужчин должны были собирать урожай в команде, используя жатку и связующее. Обмолот производили с помощью санки в течение пяти дней. Это было устройство, спрятанное взад и вперед по нагроможденным зерновым стеблям. Затем ячмень был «открыт» с помощью «открывателя». Команда волов прогнала эту примитивную машину, чтобы раздавить ячмень (пучки). Ячмень, ядра и шкивы затем были развеваны (свай) с вилами и уложены на палочки, чтобы очистить. Писатель альманах шумерского фермера сказал, что сельскохозяйственные инструкции не были его, как и у бога Нинурты, сына и «настоящего фермера» ведущего шумерского божества Энлиля. Никакая архитектурная профессия не существовала в Месопотамии; однако книжники разработали и управляли строительством для правительства, дворянства или роялти. Месопотамии считали «ремесло постройки» божественным даром, которым боги научили людей. На равнине Тигр-Евфрат не было минералов и деревьев. Шумерские конструкции были изготовлены из плосковыпуклого мудбрика, не закрепленного раствором или цементом. Грязевые здания в конечном итоге ухудшаются, поэтому их периодически уничтожают, выравнивают и перестраивают на одном и том же месте. Эта постоянная перестройка постепенно повышала уровень городов, что, таким образом, поднялось над окружающей равниной. Полученные холмы, известные как рассказы, встречаются на протяжении древнего Ближнего Востока. Шумеры были первым обществом, которое создало город как построенную форму. Они гордились этим достижением, как засвидетельствовано в «Эпике Гильгамеша», которое открывается описанием Урука, его стен, улиц, рынков, храмов и садов. Сам Урук значителен как центр городской культуры, который как колонизировал, так и урбанизировал Западную Азию. Строительство городов стало конечным продуктом тенденций, начавшихся в эпоху неолитической революции. Рост города был частично спланирован и частично органичен. Планирование очевидно в стенах, высоком храмовом районе, главном канале с гаванью и главной улице. Более тонкая структура жилых и коммерческих помещений - это реакция экономических сил на пространственные ограничения, налагаемые запланированными районами, что приводит к нерегулярному дизайну с регулярными функциями. Поскольку шумеры регистрировали сделки с недвижимостью, можно реконструировать большую часть модели роста городов, плотности, стоимости имущества и других показателей из клинописных источников текста. Типичный город разделил пространство на жилые, смешанные, коммерческие и гражданские пространства. Жилые районы были сгруппированы по профессии. В центре города находился высокий храмовый комплекс, который всегда находился недалеко от географического центра. Этот высокий храм обычно предшествовал созданию города и был ядром, вокруг которого выросла городская форма. Район, примыкающий к воротам, имел особую религиозную и экономическую функцию. Город всегда включал пояс орошаемых сельскохозяйственных земель, включая небольшие деревни. Сеть дорог и каналов связывала город с этой землей. Транспортная сеть была организована в три уровня: широкие процессуальные улицы, общественные улицы и частные тупики. Общественные улицы, которые определили блок, мало изменились с течением времени, в то время как слепые аллеи были намного более текучими. Текущая оценка - 10% площади города - улицы и 90% зданий. Каналы; однако, были более важными, чем дороги для перевозки. Материалы, используемые для строительства дома в Месопотамии, были такими же, как и используемые сегодня: глиняный кирпич, грязевая штукатурка и деревянные двери, которые, естественно, были доступны по всему городу, хотя древесина не могла быть естественным образом сделана очень хорошо в течение определенного периода времени. В большинстве домов была квадратная центральная комната с другими комнатами, прикрепленными к ней, но большие различия в размерах и материалах, используемых для строительства домов, предполагают, что они были построены самими жителями. Самые маленькие комнаты, возможно, не совпали с самыми бедными людьми; на самом деле, может быть, самые бедные люди строили дома из скоропортящихся материалов, таких как тростники за пределами города, но для этого очень мало прямых доказательств. Шумеры разработали сложную систему метрологии c. 4000 до н.э. Эта современная метрология привела к созданию арифметики, геометрии и алгебры. С. 2600 г. до н.э., шумеры писали таблицы умножения на глиняных табличках и занимались геометрическими упражнениями и проблемами разделения. Самые ранние следы вавилонских цифр также относятся к этому периоду. Период c. 2700 - 2300 гг. До н. Э. Увидел первое появление счетных знаков и таблицу последовательных столбцов, которые ограничивали последовательные порядки их системы с половым числом. Шумеры были первыми, кто использовал цифровую систему ценностей. Есть также анекдотические свидетельства того, что шумеры, возможно, использовали астрономические расчеты типа скольжения. Они первыми нашли область треугольника и объем куба. Открытия обсидиана из далеких мест в Анатолии и лазури из Бадахшана в северо-восточном Афганистане, бусы из Дилмуна (современный Бахрейн) и несколько тюленей, вписанных в сценарий долины Инда, показывают удивительно широкую сеть древней торговли, сосредоточенной вокруг персидского Залив. Эпик Гильгамеша относится к торговле с далекими землями для товаров, таких как древесина, которая была скудной в Месопотамии. В частности, ценился кедр из Ливана. Обнаружение смолы в гробнице королевы Пуаби на Ура, указывает, что она была продана так далеко, как Мозамбик. Шумеры использовали рабов, хотя они не были значительной частью экономики. Рабские женщины работали ткачами, прессом, метелями и носильщиками. Шумерские гончары украшали горшки кедровыми масляными красками. Поттерс использовал лук-дрель для производства огня, необходимого для выпечки керамики. Почти постоянные войны среди шумерских городов-государств на протяжении 2000-х годов способствовали высокому уровню развития военной техники и техники Шумера. Первая война, записанная в деталях, была между Лагашем и Уммой в 2525 году до нашей эры на стеле, называемой Стелю стервятников. Это показывает, что король Лагаша возглавляет шумерскую армию, состоящую в основном из пехоты. Пехотинцы носили копья, носили медные шлемы и носили кожаные или плетеные щиты. Копьеносцы показаны в том, что напоминает формирование фаланги, что требует обучения и дисциплины; это означает, что шумеры, возможно, использовали профессиональных солдат. Шумерские военные использовали телеги, привязанные к ним. Эти ранние колесницы действовали менее эффективно в бою, чем позже, а некоторые предположили, что эти колесницы служили в основном транспортом, хотя экипаж носил боевые топоры и копья. Шумерская колесница состояла из четырех-двухколесного устройства, укомплектованного экипажем из двух человек и спрятанным до четырех человек. Тележка состояла из тканой корзины, а колеса имели прочную трехсекционную конструкцию. Шумерские города были окружены оборонительными стенами. Шумеры участвовали в осадной войне между их городами, но стены мудбрика смогли удержать некоторых противников. Примеры шумерской технологии включают в себя: колесо, клинопись, арифметику и геометрию, ирригационные системы, шумерские лодки, лунизолярный календарь, бронзу, кожу, пилы, долота, молотки, скобы, кусочки, гвозди, булавки, кольца, мотыги, топоры, линзы, наконечники стрел, мечи, клей, кинжалы, аквапарки, сумки, ремни, доспехи, колчаны, военные колесницы, ножны, сапоги, сандалии, гарпуны и пиво. Ранняя шумерская история [ править ] К концу 4-го тысячелетия до нашей эры Шумер был разделен на десяток независимых городов-государств, которые были разделены каналами и граничными камнями. Каждый из них был сосредоточен на храме, посвященном конкретному богу-покровителю или богине города и управляемому священническим правителем (энси) или королем (лугалом), который был тесно связан с религиозными обрядами города. Список шумерского короля - древний текст на шумерском языке, в котором перечислены цари Шумера, в том числе несколько иностранных династий. Некоторые из ранних династий могут быть мифическими; исторический отчет не открывается до первого археологически аттестованного правителя Энмебараси (около 2600 г. до н. э.), в то время как предположения и интерпретации археологических данных могут отличаться для более ранних событий. Самая известная династия - Лагаш - исключена из королевского списка. Согласно шумерскому королевскому списку, Эриду был первым городом в мире. В строке открытия читается, «[nam] -lugal an-ta èd-dè-a-ba [eri] duki nam-lugal-la " «Когда царствование с небес было опущено, царство было в Эриду ». Эриду (нынешний Абу Шахрин, Ирак) считался первым городом в мире шумерами и, безусловно, является одним из самых ранних зарегистрированных городов. Эриду был основан около 5400 года до нашей эры, и, по мнению шумеров, он был создан непосредственно богами, как указано выше в королевском списке. Будущие города-государства Месопотамии оглядывались на Эриду как мегаполис золотого века. Город Эриду занимает видное место в шумерской мифологии не только как первый город и дом богов, но и как местность, к которой великая богиня Иннана путешествовала, чтобы получить дары цивилизации, которые она тогда даровала человечеству из ее дома городе Урук. Эридская генерация (составленная около 2300 г. до н. Э.) Является самым ранним описанием Великого потопа, предшествующим библейской книге Бытия, и это рассказ о хорошем человеке Утнапиштиме (также известном как Атрахасис или Зизудра), который строит великую лодку по воле богов и собирает внутри «семени жизни». «Эриду-генезис», возможно, был первым письменным протоколом длинной устной традиции времени около 2800 г. до н.э., когда Евфрат поднялся высоко над ее берегами и затопил регион. Город был важным центром торговли, а также религией и, в разгаре, был отличным «плавильным котлом» культур и разнообразия, о чем свидетельствуют различные формы художественного мастерства, найденные среди руин. В течение многих лет Эриду оставался без перерывов по причинам, которые остаются неясными и, наконец, полностью оставлены примерно в 600 году до нашей эры. Великий Зиггурат Амар-Сина в центре города был связан с Библейской Вавилонской Вавилонкой из Книги Бытия и самого города с библейским городом Вавилон. Эта ассоциация происходит от археологических открытий (утверждение о том, что Зигкурат Амар-Сина более близко напоминает описание Библейской башни) и чтение вавилонского историка Беросса (около 200 г. до н. Э.), Который, очевидно, имеет в виду Эриду, когда он пишет «Вавилон». После того, как в Шумере произошло наводнение, царство, как говорят, возобновилось в Кише. Самое раннее династическое имя в списке, известном из других легендарных источников, - это Этана, которого он называет «пастырем, который вознесся на небо и объединил все зарубежные страны». По оценкам, этана прожила около 3000 г. до н.э. Среди 11 царей, последовавших за этим, записано несколько семитских аккадских имен, что говорит о том, что эти люди составляют значительную долю населения этого северного города. Впоследствии, хотя его военная и экономическая власть уменьшилась, Киш сохранил сильное политическое и символическое значение. Как и в случае с Ниппуром на юге, контроль над Кишем был основным элементом легитимизации господства над севером Месопотамии (Ассирия, Субарту). Из-за символической ценности города, сильные правители позже утверждали традиционное название «Царь Киш», даже если они были из Аккада, Ур, Ассирии, Исина, Ларсы или Вавилона. Одним из самых ранних для принятия этого титула при подчинении Киша в его империи был король Мезаннепада из Ур. Известны также несколько губернаторов Киша для других держав в более поздние времена. Киш продолжал занимать довавилонскую, старую вавилонскую, касситскую и неоассирийскую империю и неовавилонские периоды и в классические времена Селевкидов, прежде чем их покинули. Династия Лагаша, хотя и исключена из списка королей, хорошо подтверждена несколькими важными памятниками и множеством археологических находок. Хотя кратковременно, одной из первых известных в истории империй была история Энанната Лагаша, которая аннексировала практически все Шумеры, в том числе Киш, Урук, Ур и Ларса, и сводилась к данью городскому состоянию Уммы, соперником Лагаша. Кроме того, его царство распространилось на части Элама и вдоль Персидского залива. Похоже, он использовал террор в качестве политики - его Стела из стервятников была найдена, демонстрируя жестокое обращение с врагами. Его империя рухнула вскоре после его смерти. Он отличается политикой преднамеренного введения использования «террора» в качестве оружия против своих врагов. Аккадская империя [ редактировать ] Аккадская империя была семитской империей, сосредоточенной в городе Аккад и его прилегающем регионе в Месопотамии, который объединил всех коренных аккадских говорящих семитов и шумерских ораторов по одному правилу в многоязычной империи. В течение 3-го тысячелетия до нашей эры между шумерами и семитскими аккадами развился очень близкий культурный симбиоз, который включал широкое двуязычие. Аккадский постепенно заменил шумерский язык как разговорный язык где-то в конце 3-го и 2-го тысячелетий до нашей эры (точное датирование - вопрос дебатов). Точное местоположение Аккада было потеряно для песков времени. Возможно, это было в районе Шумера, но возможны другие местоположения, или к востоку от Тигра. Жизнь и культура Аккадской империи [ редактировать ] Население Аккада, как и почти все досовременные государства, полностью зависело от сельскохозяйственных систем региона, которые, по-видимому, имели два основных центра: орошаемые сельскохозяйственные угодья южного Ирака, которые традиционно имели урожай 30 зерен, возвращались за каждый зерно посеяно и дождевое земледелие северного Ирака, известное как «Верхняя страна». Южный Ирак в Аккадский период, похоже, приближался к своему современному уровню осадков менее 20 мм (1 дюйм) в год, в результате чего сельское хозяйство полностью зависело от ирригации. До Аккадского периода прогрессирующее засоление почв, произведенное плохо дренированным орошением, привело к сокращению урожайности пшеницы в южной части страны, что привело к переходу на более солистойный рост ячменя. Городское население достигло максимума уже на 2600 г. до н.э., а экологическое давление было высоким, что способствовало возникновению милитаризма, проявляющегося непосредственно перед аккадским периодом (как видно из «Стелы стервятников Энантаума»). Война между городскими государствами привела к сокращению численности населения, из которого Аккад предоставил временную отсрочку. Уровень грунтовых вод в этом регионе был очень высоким и регулярно пополнялся - зимними бурями в верховьях Тигра и Евфрата с октября по март и с таянием снега с марта по июль. Уровни паводков, которые были стабильны от 3000 до 2600 г. до н. Э., Начали падать, а аккадский период был на полметра до метра ниже, чем ранее. Тем не менее, плоская страна и неопределенность погоды сделали наводнение гораздо более непредсказуемым, чем в случае с Нилом; серьезное загрязнение, по-видимому, было обычным явлением, требующим постоянного обслуживания оросительных канав и дренажных систем. Фермеры были завербованы в полки для этой работы с августа по октябрь - период нехватки продовольствия - под контролем властей городских храмов, что является формой освобождения от безработицы. Аккадское правительство сформировало «классический стандарт», с которым сравнивали себя все будущие месопотамские государства. Традиционно, ensi был высшим функционером шумерских городов-государств. В более поздних традициях один стал ensi, женившись на богине Инанне, узаконивая власть через божественное согласие. Первоначально монархический лугал подчинялся священническому энси и был назначен во времена неприятностей, но в более поздние династические времена именно лугал, который стал выдающейся ролью, имел свой собственный «é» или «дворец», независимый от храмового учреждения. К моменту Месалим, какая бы династия не контролировала город Киш, он был признан šar kiššati и считался выдающимся в Шумере, возможно, потому, что это было, когда к ним приближались две реки, и тот, кто контролировал Киш, в конечном счете контролировал ирригационные системы других городов вниз по течению , Поскольку Саргон расширил свое завоевание из «Нижнего моря» (Персидский залив), до «Верхнего моря» (Средиземное море), ощущалось, что он правил «совокупностью земель под небом» или «от восхода до заката», как выразились в современных текстах. При Саргоне, в основном, они сохраняли свои позиции, но были замечены как губернаторы провинций. Название šar kiššati стало признанным как «властелин вселенной». Саргон даже зарегистрирован как организованный морской экспедиции в Дильмун (Бахрейн) и Маган, среди первых организованных военных военно-морских экспедиций в истории. Он также сделал это в случае Средиземноморья с королевством Каптара (возможно, Кипр), как утверждается в последующих документах, более сомнительно. С Нарамом-Сином, внуком Саргона, это продолжалось дальше, чем с Саргоном, и король не только назывался «Властелин четырех четвертей (Земли)», но и возвышался до рядов дингира со своим собственным храмовым заведением , Раньше правитель мог, подобно Гильгамешу, стать божественным после смерти, но аккадские короли, начиная с Нарам-Сина, считались богами на земле в их жизни. Их портреты показали их больший размер, чем простые смертные и на некотором расстоянии от их слуг. Одна из стратегий, принятая Саргоном и Нарам-Сином, чтобы сохранить контроль над страной, заключалась в том, чтобы установить своих дочерей, Enheduanna и Emmenanna соответственно, как верховную жрицу Греха, аккадскую версию шумерского лунного божества, Нанну, на Ура, в крайний юг Шумера; установить сыновей в качестве провинциальных губернаторов в стратегических местах; и выйти замуж за своих дочерей правителям периферийных частей Империи (Уркеш и Мархаше). Хорошо документированный случай последнего - это дочь Нарам-Сина Тарам-Агаде в Уркеше. В течение 3-го тысячелетия до нашей эры между шумерами и аккадами развивался очень близкий культурный симбиоз, который включал широкое двуязычие. Влияние шумера на аккадский (и наоборот) проявляется во всех областях, от лексических заимствований в массовом масштабе, до синтаксической, морфологической и фонологической конвергенции. Это побудило ученых обратиться к шумерскому и аккадскому языкам в третьем тысячелетии в качестве sprachbund. Аккадиан постепенно заменил шумерский язык на разговорный язык где-то около рубежа 3-го и 2-го тысячелетий до нашей эры (точное знакомство было делом), но шумерский продолжал использоваться как священный, церемониальный, литературный и научный язык в Месопотамии до тех пор, пока 1-го века н.э. Шумерская литература продолжалась в богатом развитии в Аккадский период (примечательным примером является Enheduanna). Энхедуанна, «жена Нанны [шумерского лунного бога] и дочери Саргона» храма Греха в Уре, который жил около 2285-2250 гг. До н. Э., Является первым поэтом в истории, которого мы знаем по имени. Ее известные работы включают гимны богине Инанне, Воздвижение Инанны и Ин-нина са-гура. Третья работа, Храм Храм, сборник конкретных гимнов, обращается к священным храмам и их обитателям, божеству, которым они были посвящены. Работы этой поэтессы значительны, потому что, хотя они начинают использовать третьего человека, они переходят к первому голосу самого поэта, и они отмечают значительное развитие в использовании клинописи. Как поэтесса, принцесса и жрица, она была личностью, Империю связывали дороги, вдоль которых была обычная почтовая служба. На глиняных печатях, которые заменили марки, есть имена Саргона и его сына. Кадастровый опрос, как представляется, также был установлен, и в одном из документов, относящихся к нему, указывается, что некий Уру-Малик, чье имя, по-видимому, указывает на его ханаанское происхождение, был губернатором земли Аморреев или Амурру, кочевые народы Сирии и Ханаана были вызваны в Аккадский. Вероятно, что первая коллекция астрономических наблюдений и наземных предзнаменований была сделана для библиотеки, созданной Саргоном. Самые ранние «летние имена», согласно которым каждый год царствования царя был назван в честь значительного события, совершенного этим королем, относятся к царству Саргона Великого. Списки этих «летних имен» отныне стала календарной системой, используемой в большинстве независимых городов Месопотамии. Однако в Ассирии годы стали называться ежегодным председателем limmu, назначенным королем, а не событием. История Аккадской империи [ редактировать ] Спикеры аккадского языка, кажется, уже присутствовали в Месопотамии на заре исторического периода и вскоре достигли превосходства с первой династией Киш и многочисленными населенными пунктами к северу от Шумера, где правители с аккадскими именами уже установили к 3 тысячелетию до нашей эры. Король Саргон часто упоминается как первый правитель объединенной империи Аккада и Шумера, хотя недавно обнаруженные данные свидетельствуют о том, что в предыдущих царях были шумерские расширения, в том числе Лугал-Анн-Мунду из Адаба, Энантама Лагаша и Лугала -Zage-Си. Саргон Аккад, победил и захватил Лугал-Задж-Си в битве при Уруке и завоевал свою империю. Самые ранние записи в аккадском языке относятся ко времени Саргона. Саргон утверждал, что он сын Лайбума или Итти-Бел, скромный садовник и, возможно, иеродул или жрица Иштар или Инанна. Одна легенда, относящаяся к Саргону в ассирийские времена, говорит, что «Моя мать была подделкой, мой отец, которого я не знал. Братья моего отца любили холмы. Мой город - Azurpiranu (поля пустынной травы), который расположен на берегах Евфрата. Моя подделанная мать зачала меня, тайна, которую она меня носила, она поставила меня в корзинку срывов, с битумом запечатала мою крышку, и она бросила меня в реку, которая не поднималась над мной. Река принесла меня и отвела в Акки, ящик с водой. , ящик воды, взял меня как своего сына и воспитал меня. Акки, ящик с водой, назначил меня своим садовником. Пока я садовник Иштар дал мне свою любовь, а за четыре и (пятьдесят?) лет ... я осуществлял царство ». Позднее он потребовал от имени Саргона, что его мать была «entu» жрицей. Можно было бы претендовать на то, чтобы обеспечить благородство потомства, учитывая, что только такое положение может иметь только высокопоставленная семья. Первоначально кубок обладал королем Киша с семитским именем, Ур-Забаба, Саргон, таким образом, стал садовником, ответственным за ликвидацию ирригационных каналов. Это дало ему доступ к дисциплинированному корпусу рабочих, которые, возможно, также служили его первыми солдатами. Выйдя из Ур-Забабы, Саргон был коронован королем, и он вошел в карьере иностранного завоевания. Четыре раза он вторгался в Сирию и Ханаан, и он провел три года, основательно подчиняя страны «Запада» объединить их с Месопотамией «в единую империю». Тем не менее, Саргон принял этот процесс дальше, завоевав многие окружающие регионы, чтобы создать империю, которая достигла на запад до Средиземного моря и, возможно, Кипра; к северу до гор (более поздний хеттский текст утверждает, что он сражался с хеттским царем Нурдаггалом из Бурушанды, а также в Анатолию); восток над Эламом; и на юг, как Маган - регион, над которым он правил, предположительно, 56 лет, хотя выживают только четыре «летних названия». Он укрепил свое господство над своими территориями, заменив более ранних противников правителей благородными гражданами Аккада, его родного города, где таким образом будет обеспечена лояльность. Торговля проходила от серебряных рудников Анатолии до рудников лазури в Афганистане, кедров Ливана и меди Магана. Эта консолидация городов-штатов Шумера и Аккада отражает растущую экономическую и политическую мощь Месопотамии. Житомирья империи была дождевой сельскохозяйственной системой северной Месопотамии (Ассирия), а цепь крепостей была построена для контроля над имперской пшеницей. Изображения Саргона были установлены на берегах Средиземного моря, в знак его побед, а города и дворцы были построены дома с трофеями завоеванных земель. Элам и северная часть Месопотамии были также подчинены, и восстания в Шумере были подавлены. Контрактные таблетки были найдены в годы кампаний против Ханаана и против Сарлака, короля Гутиума. Он также хвалился тем, что покорил «четыре четверти» - земли, окружающие Аккад на севере, на юге, на востоке и на западе. Некоторые из самых ранних историографических текстов предполагают, что он перестроил город Вавилон в своем новом месте рядом с Аккадом. Саргон на протяжении всей своей долгой жизни проявлял особое уважение к шумерским божествам, в частности Инанне, его покровительнице, и Забабе, воинскому богу Киша. Он назвал себя «Помазанный священник Ану» и «великие энсины Энлиля» и его дочь, Enheduanna, была установлена ​​как жрица Нанне в храме на Ура. Смуты умножились к концу его правления. Более поздний вавилонский текст гласит: «В старости все земли восстали против него, и они осадили его в Аккаде» ... но «он вышел на битву и победил их, он сбил их и уничтожил их обширную армию». Это относится к его кампании в «Эламе», где он победил коалиционную армию во главе с королем Авана, где он заставил побежденных стать его вассалами. Также вскоре после этого было произведено еще одно восстание; «Субарту - верхняя страна, - в свою очередь, атаковали, но они подчинились его объятиям, и Саргон поселился в их жилищах, и он ударил их тяжело ». Саргон подавил оппозицию даже в старости. Эти трудности вновь вспыхнули в царствовании его сын, где бунты вспыхнули в течение 9-летнего правления, Римуш (2278-2270 до н.э.), который упорно боролся, чтобы сохранить империю, и был успешным, пока он не был убит некоторыми из его собственных придворных. Старший брат Римуша, Маништушу (2269-2255 гг. До н. Э.), Преуспел и правил в течение 15 лет. Последний король, похоже, сражался с битвой против 32 царей, которые собрались против него и взяли контроль над своей страной того, что сегодня является Объединенными Арабскими Эмиратами и Оманом. Несмотря на успех, подобно его брату, он, кажется, был убит во дворцовом заговоре. Сын и преемник Маништушу, Нарам-син (2254-2218 гг. До н. Э.), Из-за огромных военных завоеваний принял императорское звание «Царь Нарам-Син, царь четырех четвертей», четыре четверти, как ссылка на весь мир. Он также был впервые в шумерской культуре, названном «богом Агаде», в противовес предыдущей религиозной вере, что короли были только представителями народа к богам. Он также столкнулся с восстаниями в начале своего правления, но быстро раздавил их. Нарам-син также записал аккадское завоевание Эбла, а также Арманум и его король. Историк Арманума обсуждается, историк Адельхейд Отто отождествляет его с Цитаделью Бази-Талль-Банат на реке Евфрат между Эблой и Теллом Браком, другие, такие как Уэйн Горовиц, идентифицируют его с Алеппо, и в то время как большинство ученых размещают Арманум в Сирии, Майкл К. Астур полагает, что он расположен к северу от гор Хамрина в северном Ираке. Чтобы лучше полиции Сирии, он построил королевскую резиденцию в Телль-Браке, перекрестке в центре бассейна реки Хабур в Джезире. Нарам-Син сражался против Магана, который также восставал; Нарам-син, «двинулся против Магана и лично поймал Манданью, своего короля», где он организовал гарнизоны для защиты главных дорог. Основная угроза, казалось, исходила из северных гор Загрос, Лулубов и Гутянь. Кампания против Лулуби привела к вырезанию знаменитой «Победы Стел Нарам-Суен», теперь в Лувре. Источники Хеттеев утверждают, что Нарам-син Аккад даже отважился на Анатолию, сражаясь с хеттскими и хуррийскими царями Памба из Хатти, Зипани из Канеша и еще 15 человек. Это новообретенное аккадское богатство могло быть основано на благоприятных климатических условиях, Экономика была высоко спланирована. Зерно было очищено, а рационы зерна и масла были распределены в стандартизированных судах, изготовленных городскими гончарами. Налоги были оплачены в производстве и рабочей силе на публичных стенах, включая городские стены, храмы, ирригационные каналы и водные пути, производя огромные сельскохозяйственные излишки. Крах Аккадской империи [ править ] Империя Аккад рухнула в 2154 году до нашей эры, в течение 180 лет после ее основания, вступая в эпоху временного упадка в темном веке, которая продолжалась до подъема третьей династии Ура в 2112 году до нашей эры. К концу царствования сына Нарам-Сина Шар-кали-Шарри (2217-2193 гг. До н. Э.) Империя ослабела. Был период анархии между 2192 г. до н.э. и 2168 г. до нашей эры. Шу-Дурул (2168-2154 гг. До н. Э.), Похоже, восстановил некоторые централизованные полномочия, однако он не смог помешать империи в конечном итоге рушиться прямо от вторжения варварских народов из гор Загрос, известных как гутянцы. Мало что известно о периоде Гутиан или о том, как долго он переносится. Клинообразные источники предполагают, что администрация Гутянов не проявляла особого интереса к поддержанию сельского хозяйства, письменных отчетов или общественной безопасности; они, по общему мнению, освободили всех сельскохозяйственных животных, чтобы свободно бродить по Месопотамии, и вскоре вызвали голод и растекание цен на зерно. Снижение совпало с сильной засухой, возможно, связанной с климатическими изменениями, происходящими по всему региону от Египта до Греции. Шумерский король Ур-Намму (2112-2095 годы до н. Э.) Очистил гутян из Месопотамии во время его правления. В конце концов, Гути были свергнуты Уту-ангалом Урука, и различные города-государства снова побеждали за власть. Власть над районом, наконец, отправилась в город-государство Ур, когда Ур-Намму основал Империю Ур III (2112-2004 гг. До н.э.) и завоевал шумерский регион. Под его сыном Шульги государственный контроль над промышленностью достиг уровня, который никогда больше не наблюдается в регионе. Шульги, возможно, разработал Кодекс Ур-Намму, один из самых ранних известных законов (за три столетия до более известного Кодекса Хаммурапи). Около 2000 г. до н. Э. Сила Ура ослабевала, а аморреи стали занимать большую часть территории, хотя это были давние соперники Шумера на востоке, эламиты, которые, наконец, свергли Ура. На севере Ассирия оставалась свободной от контроля Аморрита до самого конца 19-го века до нашей эры. Это ознаменовало собой конец господствующих империй городов в Месопотамии, Ассирия [ редактировать ] Ассирия была крупным семитским царством и часто империей, существовавшей как независимое государство в течение приблизительно девятнадцати веков от c. 2500 до н.э. до 605 г. до н.э., охватывая период ранней бронзы до позднего железного века. Из ранней истории царства Ассирии мало кто положительно известен. В списке ассирийских королей упоминаются правители, восходящие к 23 и 22 веку до нашей эры. Самый ранний царь по имени Тудия, который был современником Ибрия Эблы, по-видимому, жил в середине 23-го века до нашей эры, согласно списку королей. Город Ашур вместе с рядом других ассирийских городов, похоже, был установлен к 2600 году до нашей эры, однако вполне вероятно, что они первоначально были административными центрами, административными органами которых являются шумеры. В c. в конце 26-го века до нашей эры, Eannatum of Lagash, тогда доминирующий шумерский правитель в Месопотамии, упоминает «поразительный Subartu» (Subartu - шумерское имя для Ассирии). Аналогично, в c. в начале 25 века до нашей эры, Лугал-Анн-Мунду, король шумерского государства Адаб, перечисляет Субарту как дань уважения ему. Из ранней истории царства Ассирии мало кто положительно известен. В списке ассирийских царей самым ранним царем была Тудия. В первоначальных археологических сообщениях из Эбла выяснилось, что существование Тудии было подтверждено открытием таблетки, на которой он заключил договор о работе карума на территории Эблейта с «королем» Ибрия Эблы (который, как известно, был визирь Эблы для короля Ишар-Даму). В настоящее время все это чтение вызывает сомнения, поскольку несколько ученых недавно утверждают, что рассматриваемый договор не был с королем Тудией Ассур вообще, а скорее с неназванным королем неопределенного местоположения под названием «Абарсаль». Тудия преуспел в списке Адаму, а затем еще 13 правителей (Янги, Шухламу, Хархару, Мандару, Имшу, Харшу, Дидану, Хану, Зуабу, Нуабу, Абазу, Белу и Азару). Ничего конкретного пока неизвестно об этих именах, хотя было отмечено, что вавилонская таблетка с указанием наследственной линии Хаммурапи, по-видимому, включает те же названия из Тудии через Нуабу в сильно поврежденной форме. Самые ранние короли, такие как Тудия, которые зарегистрированы как короли, которые жили в палатках, возможно, были независимыми аккадскими полукочевыми скотоводческими правителями. Эти короли в какой-то момент стали полностью урбанизированными и основали городское государство Ашур. Во время Аккадской империи (2334-2154 гг. До н.э.) ассирийцы, как и все аккадские семиты (а также шумеры), стали подчиняться династии города Аккад, сосредоточенной в центральной Месопотамии. Аккадская империя, основанная Саргоном Великим, утверждала, что она охватывает окружающие «четыре четверти». Регион Ассирия, к северу от места империи в центральной Месопотамии, также был известен под названием Субарту Шумерами, а название Азухин в аккадских рекордах также, по-видимому, относится к собственно Ассирии. Ассирийские правители подчинялись Саргону и его преемникам, а город Ашур стал областным административным центром Империи, замешанным в ньюзи-таблетках. В этот период аккадскоязычные семиты Месопотамии пришли к господству империи, охватывающей не только Месопотамию, но и большие доли Малой Азии, древнего Ирана, Элама, Аравийского полуострова, Ханаана и Сирии. К этому времени Ассирия, по-видимому, уже активно участвует в торговле в Малой Азии; самая ранняя известная ссылка на анатолийские карумы в Хатти, была найдена на более поздних клинописных табличках, описывающих ранний период Аккадской империи (около 2350 г. до н. э.). На этих таблетках аккадские торговцы в Бурушанде умоляли помощи своего правителя Саргона Великого, и это название продолжало существовать во всей Ассирийской империи в течение примерно 1700 лет. Название «Хатти» даже появляется в более поздних рассказах о его внуке Нарам-Син, проводящем кампанию в Анатолии. Ассирийские и аккадские торговцы распространяли использование письменности в форме месопотамского клинописного шрифта для Малой Азии и Леванта. Однако, к концу царствования Саргона Великого, ассирийская фракция восстала против него; «племена Ассирии в верхней части страны, в свою очередь, атаковали, но они подчинились его объятиям, и Саргон поселил их жилища, и он жестоко их ударил». Аккадская империя была разрушена в результате экономического спада и внутренней гражданской войны, а затем нападений со стороны варварских людей Гуциана в 2154 году до нашей эры. Правители Ассирии в период между c. 2154 BCE и 2112 BEC снова стали полностью независимыми, так как гуты, как известно, управляли южной Месопотамией. Тем не менее, список королей - это единственная информация из Ассирии за этот период. Большая часть Ассирии ненадолго стала частью Нео-Шумерской империи (или третьей династии Ур), основанной в. 2112 г. до н. Шумерское господство простиралось до города Ашура, но, похоже, не достигло Ниневии и крайнего севера Ассирии. Один местный правитель (шакканакку) по имени Зарикум (который не фигурирует в каком-либо списке ассирийских царей) указан как дань уважения Амар-Сину Ур. Правители Ашура, похоже, остались в основном под шумерским господством до середины XXI века до нашей эры (приблизительно 2050 г. до н.э.); король перечисляет имена ассирийских правителей за этот период, а некоторые из других источников известны также как титул шакканакки или вассальных правителей для неосумеров. Первые письменные надписи «урбанизированных» ассирийских королей появились в BEC середины XXI века, после того как они отказались от шумерского господства. Земля Ассирии в целом тогда состояла из ряда городских государств и небольших семитских аккадских королевств, некоторые из которых первоначально были независимы от Ассирии. Основание первого крупного храма в городе Ашуре традиционно приписывали королю Ушпии, который правил c. 2050 г. до н.э., возможно, современный Ишби-Эрра из Исина и Наплан Ларса. Его, по общему мнению, преследовали короли по имени Апиашал, Сулили, Киккия и Акия (умер 2026 г. до н. Э.), О которых мало известно, кроме гораздо более поздних упоминаний о Киккии, проводящих укрепления на городских стенах, и о строительстве храмов в Ашуре. Основными соперниками, соседями или торговыми партнерами ранних ассирийских королей в течение 22, 21 и 20 веков до нашей эры были бы хатты и хуррианцы на севере в Малой Азии, Гутяне и Турукку на востоке в горах Загрос на северо-западе Ирана, эламиты на юго-восток в том, что сейчас находится в южном центральном Иране, амориты на западе в сегодняшней Сирии и их соседние города-сумереро-аккадские города южной Месопотамии, такие как Исин, ​​Киш, Ур и Ларса. Как и многие города-государства в истории Месопотамии, Ашур был в значительной степени олигархией, а не монархией. Власть, как полагали, лежала с «городом», а у государства было три главных центра власти - собрание старейшин, наследственный правитель и эпоним. Правитель председательствовал на собрании и принимал решения. Он не упоминался с обычным аккадским термином «король», šarrum; который вместо этого был зарезервирован для покровителя города Ассура, из которых правителем был первосвященник. Сам правитель был назначен только «управляющим Ассуром» (iššiak Assur), где термин «управляющий» является заимствованием из шумерских энси (k). Третьим центром власти был эпоним (limmum), который дал год его имени, так же, как и более поздние архонты и консулы классической античности. Он ежегодно избирался по жребию и отвечал за экономическое управление городом, которое включало право задерживать людей и конфисковать имущество. Учреждение эпонима, а также формула Ишшиак Ассур задержались в качестве церемониальных остатков этой ранней системы на протяжении всей истории ассирийской монархии. Примерно в 2025 году до н. Э. (Длинная хронология) Пьюзур-Ашур I (возможно, современник Шу-илишу Ларсы и Самия Исина) предположил (по его имени, что он был аккадским, а не хуррианским), сверг Киккия и основал новой династии, которая должна была выжить в течение 216 лет. Его потомки оставили надписи, в которых упоминалось о строительстве храмов для таких богов, как Ашур, Адад и Иштар в Ассирии. Продолжительность его правления неизвестна. Шалим-ахум (умер в 2009 году до н.э.) преуспел на трон в неизвестную в настоящее время дату. Он оставил надписи в архаичном старом ассирийце относительно строительства храма, посвященного богу Ашуру, и размещения в нем пивных чанов. Илушума (c. 2008-1975 гг. BEC) занял трон в c. 2008 BCE, и известен из его надписи (сохранившейся в нескольких экземплярах), где он утверждает, что «вымыл медь» и «установил свободу» для аккадцев в шумерских городах-государствах до Персидского залива. Сначала это было сделано, чтобы предположить, что он совершил военные походы в южную Месопотамию, однако в более поздних стихах было указано, что надпись означает, что он снабжал эти районы медью из Хатти и что слово, используемое для «свободы» (adduraru), является обычно в контексте освобождения от тарифов. «Свобода Аккадцев и их детей, которых я установил, я очистил их медь, я установил их свободу от границы болот и Ур и Ниппур, Аввал и Киш, от богини Иштар, до Города ( Ашур) «. Ассирия долгое время поддерживала обширный контакт с городами Хаттиан, Хетт и Хурриан на Анатолийском плато в Малой Азии. Ассирийцы, которые веками торговали в регионе и, возможно, управляли небольшими районами, граничащими с Ассирией, теперь создали значительные колонии в Каппадокии (например, в Канеше (современный Кюльтепе) с 2008 г. до 1740 г. до н.э. Эти колонии, называемые карумом, Аккадское слово для «порта» было прикреплено к городам Хаттиана в Анатолии, но физически разделено и имело особый налоговый статус. Они, должно быть, возникли из давней традиции торговли между Ассирией и анатолийскими городами, но никакие археологические или письменные записи не показывают этого Торговля состояла из металлов (медь или олово и, возможно, железо, терминология не совсем ясна), торгуемых для текстиля из Ассирии. Эришум I (1974-1935 гг. До н. Э.) Энергично расширил ассирийские колонии в Малой Азии во время его долгого правления, главные из которых оказались в Канеш, Ḫattuša (Boğazköy) (будущая столица империи Хеттея) и Амкува (Alisar Höyük) , а также еще восемнадцать меньших колоний. Он создал некоторые из самых ранних примеров письменного закона, провел обширные строительные работы в форме укрепления стен крупных ассирийских городов и возведения храмов, посвященных Ашуру и Иштар. Именно из его царствования известны непрерывные списки limmum, однако есть ссылки на книги эпонима для его предшественников, которые были уничтожены в какой-то момент. Икунум (около 1934-1921 гг. До н. Э.) Построил большой храм для бога Нингала. Он еще больше укрепил укрепления города Ассур и сохранил колонии Ассирии в Малой Азии. Саргон I (около 1920-1881 гг. До н. Э.) Преуспел в нем в c. 1920 г. до н.э., и имел необычайно длительное правление 39 лет. Вероятно, он был назван в честь его знаменитого предшественника Саргона Аккадского. Известно, что он восстановил оборону крупных ассирийских городов и сохранил ассирийские колонии в Малой Азии во время его правления. Кроме того, о нем еще ничего не известно. В какой-то момент он, кажется, отозвал ассирийскую помощь южной Месопотамии. Это было во время его правления в Ассирии, что первоначально незначительное городское государство Вавилон было основано в 1894 году до н. Э. Аморреем Малкой (князем) по имени Сумаабум. Пузур-Ашур II (около 1881-1873 гг. До н. Э.) Вышел на трон как уже более старик из-за долгого правления его отцов. Мало что известно о его правиле, но, похоже, он не прошел. Нарам-Суен (1872-1818 гг. До н. Э.) Восшел на трон в 1872 году до нашей эры и, вероятно, назван в честь своего предшественника Нарам-Сина Аккадской империи. Ассирия продолжала оставаться богатой во время своего 54-летнего правления, и он победил будущего узурпатора короля Шамши-Адада I, который попытался занять свой трон. Эришум II (1818-1809 гг. До н. Э.) Должен был стать последним королем династии Пузур-Ашур I, основанной c. 2025 г. до н. После восьми или девяти лет власти он был свергнут Шамши-Ададом I, амурским узурпатором, который заявил о легитимности, утверждая спуск с 21-го века до н.э. ассирийского царя, Ушпию. Аморреи были успешно отражены ассирийскими царями 20 и 19 веков до нашей эры. Однако в 1809 году до н. Э. Был низложен родной аккадский король Ассирии Эришум II, а престол Ассирии был узурпирован Шамши-Ададом I (1809 г. до н. Э. - 1791 г. до н. Э.) В экспансии семитских племен аморреев из дельты реки Хабур. Несмотря на то, что более поздняя ассирийская традиция считается аморитом, спуск Шамши-Адада предлагается с той же линии, что и родной аккадский говорящий правитель Ушпия в списке ассирийских королей. Он поставил своего сына Ишме-Дагана на престол близлежащего ассирийского города Экаллатум и сохранил анатолийские колонии Ассирии. Затем Шамши-Адад стал завоевывать королевство Марий (в современной Сирии) на Евфрате, где на престоле был поставлен еще один из его сыновей, Ясма-Адад. Ассирия Шамши-Адада теперь охватывала всю северную Месопотамию и включала территорию в центральной Месопотамии, Малой Азии и северной Сирии. Сам он проживал в новой столице, основанной в долине Хабур в северной Месопотамии, называемой Шубат-Энлил. Ишме-Даган (1790 - 1751 гг. До н. Э.) Унаследовал Ассирию, но Ясма-Адад был свергнут новым королем по имени Зимрилим в Марии. Новый король Марии объединился с аморрейским царем Хаммурапи из Вавилона, который сделал недавно созданное, а изначально незначительное состояние Вавилона - главной силой. Это было с царствования Хаммурапи, что южная Месопотамия стала известна как Вавилония. Ассирия теперь столкнулась с растущей силой Вавилона на юге. Ишме-Даган ответил, заключая союз с врагами Вавилона, и борьба за власть продолжалась без разрешения на протяжении десятилетий. Ишме-Даган, как и его отец, был великим воином и в дополнение к отражению вавилонских приступов успешно сражался против Турукку и Лулуби из Загросских гор (в современном Иране), которые напали на ассирийский город Экаллатум и против Дадуши, короля Эшнунны и штата Ямхад (современный Алеппо). Хаммурапи, после первого завоевания Марии, Ларсы и Эшнунны, в конечном итоге победил преемника Ишме-Дагана Мут-Ашкура (1750-1740 гг. До н. Э.) И подчинил его Вавилону c. 1750 г. до н. С Хаммурапи различные колонии карума в Анатолии прекратили торговую деятельность - вероятно, потому, что товары Ассирии теперь торговались с вавилонянами. Ассирийская монархия сохранилась, однако три аморрейских царя, следующие за Ишме-Даганом, Мут-Ашкур (который был сыном Ишме-Дагана и женат на королеве Хурри), Римуш (1739-1733 гг. До н. Э.) И Асинум (1732 г. до н. Э.) Были вассалов, зависящих от вавилонян во время правления Хаммурапи, и на короткое время его преемника Самсу-илуны. Недолговечная Вавилонская Империя быстро начала разгадать смерть Хаммурапи, и Вавилония потеряла контроль над Ассирией во время правления преемника Хаммурапи Самсу-илуны (1750-1712 гг. До н. Э.). Период гражданской войны последовал после отнесения аморрейского царя Ассирии Асинума (внука Шамши-Адада I) примерно в 1732 году до н. Э. Мощным родным аккадским вице-регентом по имени Пузур-Синь, который рассматривал Asinum как иностранца, так и бывший лакей Вавилона. В 1732 году до н. Э. Царь по имени Ашур-дугул захватил трон, вероятно, с помощью Пузур-Сина. Однако он не смог долго удерживать контроль и вскоре был свергнут конкурирующим заявителем Ашур-апла-иди. Внутренняя неустойчивость последовала с четырьмя королями (Насир-Син, Син-намир, Ipqi-Ishtar и Adad-salulu), все правили в быстрой последовательности в течение примерно шести лет между 1732 и 1727 годами до нашей эры. Вавилония, похоже, слишком бессильна вмешаться или воспользоваться этой ситуацией. Наконец, на первый план вышел король по имени Адаси (1726 - 1701 гг.). 1726 г. до н.э. и удалось подавить гражданские беспорядки и стабилизировать ситуацию в Ассирии. Адаси вытеснил вавилонян и аморитов из ассирийской сферы влияния во время его правления, и вавилонская власть начала быстро ослабевать в Месопотамии в целом, также потеряв далекий юг Месопотамии до династии Силанд, хотя аморреи сохранили контроль над уменьшенной и слабой Вавилонии до 1595 г. до н. э., когда они были свергнуты касситами, люди из гор Загрос, которые говорили на языке, изолированы и не были ни семитами, ни индоевропейцами. Адаси сменил Бель-бани (1700-1691 гг. До н.э.), которому приписывают ассирийские летописи с нанесением дальнейших поражений вавилонянам и аморреям и дальнейшему укреплению и стабилизации королевства. В настоящее время мало известно о многих последующих царях, таких как; Либая (1690-1674 гг. До н. Э.), Шарма-Адад I (1673-1662 гг. До н. Э.), Iptar-Sin (1661-1650 г. до н.э.), Базая (1649-1622 гг. До н.э.) (современник Пешгалдарамеша династии Силан), Луллая (1621 г.) -1618 до н.э.) (который унаследовал трон от Базайи), Шу-Нинуа (1615-1602 гг. До н. Э.) И Шарма-Адад II (1601-1599 гг. До н. Э.). Однако Ассирия, по-видимому, была относительно сильной и стабильной нацией, существующей безмятежность соседей, таких как хатти, хетты, хурьяны, амориты, вавилоняне, эламиты или митанни более 200 лет. Ассирия, похоже, оставалась сильной и безопасной; когда Вавилон был уволен хеттами и впоследствии упал до касситов в 1595 году до нашей эры, обе силы не смогли совершить набегов на Ассирию, и, казалось, не было проблем между первым касситским правителем Вавилона, Агумом II и Эришумом III (1598-1586 гг. До н. Э.) Ассирии, и между двумя правителями был подписан взаимовыгодный договор. Шамши-Адад II (1585-1580 гг. До н. Э.), Ишме-Даган II (1579-1562 гг. До н. Э.) И Шамши-Адад III (1562-1548 гг. До н. Э.), Похоже, также имели мирные полномочия, хотя до сих пор было обнаружено мало записей об их царствует. Аналогичным образом, Ашур-нирари I (1547-1522 гг. До н. Э.), Похоже, не беспокоился вновь созданной империей Митанни в Малой Азии, хеттской империи или Вавилону во время его 25-летнего правления. Известно, что он был активным королем, улучшая инфраструктуру, посвящая храмы и проводя различные строительные проекты по всему королевству. Пузур-Ашур III (1521-1498 гг. До н. Э.) Оказался сильным и энергичным правителем. Он предпринял много восстановительных работ в Ассуре, город был реорганизован, а южные кварталы включены в главную защиту города. Храмы бога Луны Син (Нанна) и бога солнца Шамаша были воздвигнуты во время его правления. Он подписал договор с Бурна-Буриашем I, касситским царем Вавилона, определяющим границы двух народов в конце 16-го века до нашей эры. Его сменил Энлил-насир I (1497-1483 гг. До н. Э.), Который, как представляется, имел мирное беспрецедентное царствование, равно как и его преемник Нурлили (1482-1471 гг. До н. Э.). Сын Нур-или, Ашур-шадуни (1470 г. до н. Э.) Был свергнут его дядей Ашуром-рабитом I (1470-1451 гг. До н. Э.) В первый год правления. Мало что известно о его девятнадцатилетнем царствовании, но, похоже, оно было в значительной степени беспрецедентным. Появление империи Митанни в 16 веке до н.э. в конечном итоге привело к периоду спорадического господства Митанни-Хурри во второй половине 15 века. Предполагается, что Митанни завоевали и сформировали правящий класс над коренными хурьянами. Хуррианы говорили на изолированном языке, то есть ни на семитском, ни в индоевропейском. Ашур-надин-ахе I (1450-1431 гг. До н. Э.) Ухаживали египтянами, которые были соперниками Митанни и пытались закрепиться на Ближнем Востоке. Аменхотеп II послал ему дань золота, чтобы закрепить союз. Вполне вероятно, что этот альянс побудил Сауштарата, императора Митанни, вторгнуться в Ассирию и уволить город Ашур, после чего Ассирия стала когда-то вассальным государством, а Ашур-надин-ахэ я был вынужден отдать дань Сауштарату. Он был свергнут его собственным братом Энлил-насиром II (1430-1425 гг. До н. Э.) В 1430 году до нашей эры, возможно, с помощью Митанни, который получил дань от нового короля. Ашур-нирари II (1424-1418 гг. До н. Э.) Имел беспрецедентное царствование и, похоже, также отдал дань Империи Митанни. Ассирийская монархия выжила, и влияние Митанни, похоже, было спорадическим. Похоже, что они не всегда были готовы или могли вмешиваться в ассирийские внутренние и международные дела. Ашур-бель-нишешу (1417-1409 гг. До н. Э.), По-видимому, в значительной степени не зависит от влияния Митанни, о чем свидетельствует его заключение взаимовыгодного договора с Кариндашем, касситским царем Вавилонии в конце 15 века. Он также провел обширную работу по восстановлению в самом Ашуре, и Ассирия, похоже, переработала сложную финансовую систему во время своего правления. Ашур-рим-нишешу (1408-1401 гг. До н. Э.) Также предпринимал строительные работы, укрепляя городские стены столицы, однако вполне вероятно, что он отдал дань Митанни. Ашур-надин-ахе II (1400-1393 гг. До н. Э.) Также получил дань золотых и дипломатических уверений из Египта, возможно, в попытке получить ассирийскую поддержку против соперников Египта Митанни и Хеттея в регионе. Однако ассирийский король, похоже, не был в достаточно сильной позиции, чтобы бросить вызов Митанни. Эриба-Адад I (1392-1366 гг. До н. Э.), Сын Ашура-бель-нишешу, взошел на трон в 1392 году до нашей эры и, наконец, разорвал связи с Империей Митанни. С этого периода есть десятки месопотамских клинописных текстов с точными наблюдениями за солнечными и лунными затмениями, которые использовались в качестве «якорей» при различных попытках определить хронологию Вавилонии и Ассирии в начале 2-го тысячелетия до нашей эры (т. Е. «высокие», «средние» и «низкие» хронологии.) Древний Египет [ редактировать ] Древний Египет был древней цивилизацией северо-восточной Африки, сосредоточенной в низовьях реки Нил в современной стране Египта. Это одна из шести цивилизаций во всем мире, которая возникает независимо. Египетская цивилизация объединилась примерно в 3150 году до нашей эры (согласно традиционной египетской хронологии) с политической унификацией Верхнего и Нижнего Египта под первым фараоном. История древнего Египта происходила в серии стабильных Царств, разделенных периодами относительной нестабильности, известными как промежуточные периоды: Старое Королевство раннего бронзового века, Среднее Королевство Среднего бронзового века и Новое Королевство позднего бронзового века , Египет достиг вершины своей власти во время Нового Царства, в период Рамессида, где он соперничал с Хеттской империей, ассирийской империей и Империей Митанни, после чего он вступил в период медленного спада. Успех древней египетской цивилизации частично исходил из ее способности адаптироваться к условиям долины реки Нил. Предсказуемое наводнение и контролируемое орошение плодородной долины вызывало излишние урожаи, которые поддерживали более плотное население, а также социальное развитие и культуру. С запасами ресурсов администрация спонсировала разработку полезных ископаемых долины и прилегающих пустынных районов, раннее развитие независимой письменной системы, организацию коллективного строительства и сельскохозяйственных проектов, торговлю с окружающими регионами и военную, призванную победить иностранных врагов и утверждают египетское господство. Мотивацией и организацией этих мероприятий была бюрократия элитных книжников, религиозных лидеров и администраторов, находящихся под контролем фараона, Многие достижения древних египтян включают в себя методы добычи, геодезии и строительства, которые поддерживали строительство монументальных пирамид, храмов и обелисков; система математики, практическая и эффективная система медицины, ирригационные системы и методы сельскохозяйственного производства, первые известные корабли, египетский фаянс и стеклотехника, новые формы литературы и самый ранний известный мирный договор, сделанный с хеттами. Египет оставил неизменное наследие. Его искусство и архитектура были широко скопированы, а его древности унесены в дальние уголки мира. Его монументальные руины на протяжении веков вдохновляли воображение путешественников и писателей. Жизнь и культура Древнего Египта [ редактировать ] Большинство древних египтян были фермерами, привязанными к земле. Их жилища были ограничены ближайшими родственниками и были построены из глиняного кирпича, чтобы оставаться прохладным в разгар дня. В каждом доме была кухня с открытой крышей, в которой находился точильный камень для измельчения зерна и небольшая духовка для выпечки хлеба. Стены были окрашены в белый цвет и могут быть покрыты окрашенными полотняными полотнами. Полы были покрыты тростниковыми матами, а деревянные стулья, кровати, поднятые с пола, и отдельные столы включали мебель. Древние египтяне придавали большое значение гигиене и внешности. Большинство купались в Ниле и использовали пастообразное мыло из животного жира и мела. Мужчины побрили все свои тела на чистоту; ароматы и ароматические мази покрывали неприятные запахи и кожу. Одежда была сделана из простых льняных листов, отбеленных белым, а мужчины и женщины из высших классов носили парики, украшения и косметику. Дети шли без одежды до наступления зрелости, примерно в возрасте 12 лет, и в этом возрасте мужчины были обрезаны и сбриты головами. Матери отвечали за заботу о детях, а отец обеспечивал доход семьи. Музыка и танец были популярными развлечениями для тех, кто мог их себе позволить. Ранние инструменты включали флейты и арфы, а инструменты, подобные трубам, гобоям и трубам, развивались позже и стали популярными. В Новом Королевстве египтяне играли на колоколах, тарелках, тамбуринах, барабанах и импортированных лютнях и лирах из Азии. Систрум был музыкальным инструментом, похожим на погремушку, что особенно важно в религиозных церемониях. Древние египтяне наслаждались различными видами досуга, включая игры и музыку. Сене, настольная игра, в которой фигуры перемещались в соответствии со случайным шансом, была особенно популярна с самых ранних времен; Другая подобная игра была в стиле mehen, в которой была круглая игровая доска. Жонглирование и игры в мяч были популярны у детей, и борьба также была задокументирована в гробнице в Бени-Хасане. Богатые члены древнего египетского общества пользовались охотой и катанием на лодках. Раскопки рабочей деревни Дейр-эль-Мадина привели к одному из наиболее тщательно документированных отчетов об общественной жизни в древнем мире, который охватывает почти четыреста лет. Не существует сопоставимого места, в котором организация, социальные взаимодействия, условия труда и жизни сообщества изучались столь подробно. Кухня [ редактировать ] здесь несколько точных данных о том, сколько едят еду, но предполагалось, что у богатых будет два или три приема пищи в день; легкая утренняя еда, большой обед и ужин позже вечером. Общее население, скорее всего, будет есть простой завтрак с хлебом и основную еду с пивом в начале дня. Изображения банкетов можно найти в картинах как из Старого Королевства, так и из Нового Королевства. Обычно они начинаются где-то днем. Мужчины и женщины были разделены, если только они не были женаты. Сидения варьировались в зависимости от социального статуса, с высочайшим статусом, сидящим на стульях, те, кто чуть ниже, сидел на табуретах, а самые низкие по рангу сидели на голом полу. Перед подачей пищи были предусмотрены мыла для мытья рук вместе с духами и конусами душистого жира, которые были освещены, чтобы распространять приятные запахи или отталкивать насекомых, в зависимости от типа. Были разбросаны цветы лилии и цветочные ошейники, а также профессиональные танцоры (в основном женщины), в сопровождении музыкантов, играющих на арфах, лютнях, барабанах, тамбуринах и шпателях. Обычно было значительное количество алкоголя и избыточного количества продуктов; были целые жареные волы, уток, гусей, голубей, а иногда и рыб. Чашки часто состояли из тушеных блюд с большим количеством хлеба, свежих овощей и фруктов. Для конфет были торты, запеченные с датами и подслащенные медом. Богиню Хатор часто вызывали во время праздников. Пищу можно готовить путем тушения, выпечки, кипячения, гриля, жарки или обжарки. Специи и травы были добавлены для аромата, хотя первые были дорогостоящим импортом и поэтому ограничивались таблицами богатых. Пища, такая как мясо, в основном сохранялась путем соления, а даты и изюм можно было высушить для длительного хранения. Скрепки хлеб и пиво обычно готовили в тех же местах, что и дрожжи, используемые для хлеба, также использовались для пивоварения. Эти два были подготовлены либо в специальных пекарнях, либо, чаще, дома, и любой излишек был бы продан. и порой рыба. Чашки часто состояли из тушеных блюд с большим количеством хлеба, свежих овощей и фруктов. Для конфет были торты, запеченные с датами и подслащенные медом. Богиню Хатор часто вызывали во время праздников. Пищу можно готовить путем тушения, выпечки, кипячения, гриля, жарки или обжарки. Специи и травы были добавлены для аромата, хотя первые были дорогостоящим импортом и поэтому ограничивались таблицами богатых. Пища, такая как мясо, в основном сохранялась путем соления, а даты и изюм можно было высушить для длительного хранения. Скрепки хлеб и пиво обычно готовили в тех же местах, что и дрожжи, используемые для хлеба, также использовались для пивоварения. Эти два были подготовлены либо в специальных пекарнях, либо, чаще, дома, и любой излишек был бы продан. и порой рыба. Чашки часто состояли из тушеных блюд с большим количеством хлеба, свежих овощей и фруктов. Для конфет были торты, запеченные с датами и подслащенные медом. Богиню Хатор часто вызывали во время праздников. Пищу можно готовить путем тушения, выпечки, кипячения, гриля, жарки или обжарки. Специи и травы были добавлены для аромата, хотя первые были дорогостоящим импортом и поэтому ограничивались таблицами богатых. Пища, такая как мясо, в основном сохранялась путем соления, а даты и изюм можно было высушить для длительного хранения. Скрепки хлеб и пиво обычно готовили в тех же местах, что и дрожжи, используемые для хлеба, также использовались для пивоварения. Эти два были подготовлены либо в специальных пекарнях, либо, чаще, дома, и любой излишек был бы продан. Чашки часто состояли из тушеных блюд с большим количеством хлеба, свежих овощей и фруктов. Для конфет были торты, запеченные с датами и подслащенные медом. Богиню Хатор часто вызывали во время праздников. Пищу можно готовить путем тушения, выпечки, кипячения, гриля, жарки или обжарки. Специи и травы были добавлены для аромата, хотя первые были дорогостоящим импортом и поэтому ограничивались таблицами богатых. Пища, такая как мясо, в основном сохранялась путем соления, а даты и изюм можно было высушить для длительного хранения. Скрепки хлеб и пиво обычно готовили в тех же местах, что и дрожжи, используемые для хлеба, также использовались для пивоварения. Эти два были подготовлены либо в специальных пекарнях, либо, чаще, дома, и любой излишек был бы продан. Чашки часто состояли из тушеных блюд с большим количеством хлеба, свежих овощей и фруктов. Для конфет были торты, запеченные с датами и подслащенные медом. Богиню Хатор часто вызывали во время праздников. Пищу можно готовить путем тушения, выпечки, кипячения, гриля, жарки или обжарки. Специи и травы были добавлены для аромата, хотя первые были дорогостоящим импортом и поэтому ограничивались таблицами богатых. Пища, такая как мясо, в основном сохранялась путем соления, а даты и изюм можно было высушить для длительного хранения. Скрепки хлеб и пиво обычно готовили в тех же местах, что и дрожжи, используемые для хлеба, также использовались для пивоварения. Эти два были подготовлены либо в специальных пекарнях, либо, чаще, дома, и любой излишек был бы продан. Для конфет были торты, запеченные с датами и подслащенные медом. Богиню Хатор часто вызывали во время праздников. Пищу можно готовить путем тушения, выпечки, кипячения, гриля, жарки или обжарки. Специи и травы были добавлены для аромата, хотя первые были дорогостоящим импортом и поэтому ограничивались таблицами богатых. Пища, такая как мясо, в основном сохранялась путем соления, а даты и изюм можно было высушить для длительного хранения. Скрепки хлеб и пиво обычно готовили в тех же местах, что и дрожжи, используемые для хлеба, также использовались для пивоварения. Эти два были подготовлены либо в специальных пекарнях, либо, чаще, дома, и любой излишек был бы продан. Для конфет были торты, запеченные с датами и подслащенные медом. Богиню Хатор часто вызывали во время праздников. Пищу можно готовить путем тушения, выпечки, кипячения, гриля, жарки или обжарки. Специи и травы были добавлены для аромата, хотя первые были дорогостоящим импортом и поэтому ограничивались таблицами богатых. Пища, такая как мясо, в основном сохранялась путем соления, а даты и изюм можно было высушить для длительного хранения. Скрепки хлеб и пиво обычно готовили в тех же местах, что и дрожжи, используемые для хлеба, также использовались для пивоварения. Эти два были подготовлены либо в специальных пекарнях, либо, чаще, дома, и любой излишек был бы продан. жарить или обжаривать. Специи и травы были добавлены для аромата, хотя первые были дорогостоящим импортом и поэтому ограничивались таблицами богатых. Пища, такая как мясо, в основном сохранялась путем соления, а даты и изюм можно было высушить для длительного хранения. Скрепки хлеб и пиво обычно готовили в тех же местах, что и дрожжи, используемые для хлеба, также использовались для пивоварения. Эти два были подготовлены либо в специальных пекарнях, либо, чаще, дома, и любой излишек был бы продан. жарить или обжаривать. Специи и травы были добавлены для аромата, хотя первые были дорогостоящим импортом и поэтому ограничивались таблицами богатых. Пища, такая как мясо, в основном сохранялась путем соления, а даты и изюм можно было высушить для длительного хранения. Скрепки хлеб и пиво обычно готовили в тех же местах, что и дрожжи, используемые для хлеба, также использовались для пивоварения. Эти два были подготовлены либо в специальных пекарнях, либо, чаще, дома, и любой излишек был бы продан. поскольку дрожжи, используемые для хлеба, также использовались для пивоварения. Эти два были подготовлены либо в специальных пекарнях, либо, чаще, дома, и любой излишек был бы продан. поскольку дрожжи, используемые для хлеба, также использовались для пивоварения. Эти два были подготовлены либо в специальных пекарнях, либо, чаще, дома, и любой излишек был бы продан. Преданастическая кухня отличалась от более поздних привычек питания из-за изменений климата. Египет перешел из пышного региона в более сухой климат. Первоначально было много игр, таких как антилопа, газель, бегемот, крокодил, страус, водоплавающая птица и свежая и морская рыба. Меньшая игра, такая как овцы, козы, крупный рогатый скот и даже гиены была съедена. Однако в династические времена (около 3000 г. до н.э.) доступность игры значительно уменьшилась и к тому времени была в основном спортом богатых, хотя небольшая игра часто дополняла рацион бедных. Новое Королевство было периодом с инновациями в диете из-за внешней торговли и войны. Были введены гранаты и добавлены миндаль. Также возможно, что яблоки и абрикосы были импортированы в небольших масштабах, а по греко-римским временам айвы, груши, сливы, персики, фундук, грецкий орех, кедровый орех, Мед был основным подсластителем, но был довольно дорогим. Был мед, собранный из дикой природы, и мед из одомашненных пчел, хранящихся в керамических ульях. Более дешевой альтернативой были бы даты или рожковое дерево. Был даже иероглиф (nedjem / bener), изображающий стручок рожкового дерева, который имел первостепенное значение «сладкий, приятный». Масла будут изготавливаться из салата или салата, сафлора, бен, баланитов и кунжута. Животный жир использовался для приготовления пищи, а банки, используемые для его хранения, были найдены во многих поселениях. Египетский хлеб изготавливался почти исключительно из emmer пшеницы, куда сложнее превращаться в муку, чем большинство других сортов пшеницы. Мясо не оторвается от молотилки, а поступает в колоски, которые нужно удалить, увлажняя и стуча пестиком, чтобы избежать измельчения зерен внутри. Затем его высушивали на солнце, веяли и просеивали и, наконец, измельчали ​​на седло-керне, который функционировал, перемещая точильный камень назад и вперед, а не вращающимся движением. Методы выпечки менялись со временем. В Старом Королевстве тяжелые гончарные формы заполняли тесто, а затем устанавливали в угли для запекания. Во время Среднего Королевства на квадратных полях использовались высокие конусы. В Новом Королевстве был использован новый тип большой глиняной печи с открытым верхом, цилиндрической формы, которая была заключена в толстые глиняные кирпичи и раствор. Затем тесто наносится на нагретую внутреннюю стену и очищается, когда делается, подобно тому, как тандурная печь используется для лепешек. Гробницы Нового Королевства показывают изображения хлеба в разных формах и размерах. Булочки в форме человеческих фигур, рыбы, различных животных и фанатов, все различной текстуры теста. Ароматизаторы, используемые для хлеба, включали семена кориандра и даты, но неизвестно, когда это когда-либо использовалось бедными. Помимо emmer, ячмень выращивали для производства хлеба, а также использовали для приготовления пива, а также были семенами и корнями лилии, а также тигровым орехом. Песок из камней из керна, используемый для измельчения муки, смешанной с хлебом, был основным источником кариеса из-за износа, который он производил на эмали. Для тех, кто мог себе позволить, там был также прекрасный десертный хлеб и торты, выпеченные из высококачественной муки. Наряду с хлебом пиво было основным продуктом древних египтян и ежедневно пили. Как и большинство современных африканских сортов пива, но в отличие от европейского пива, было очень облачно с большим количеством твердых веществ и очень питательным, довольно напоминающим кашу. Это был важный источник белка, минералов и витаминов и был настолько ценным, что банки для пива часто использовались в качестве измерения ценности и использовались в медицине. Мало что известно о конкретных видах пива, но упоминается, например, сладкое пиво, но без каких-либо конкретных подробностей. Коническая керамика из додистастических времен была найдена в Иераконполисе и Абидосе с остатками пшеницы emmer, которые показывают признаки слабого нагрева снизу. Хотя это и не является убедительным доказательством раннего пивоварения пива, это свидетельствует о том, что это могло быть то, для чего они были использованы. Археологические свидетельства показывают, что пиво было приготовлено первым хлебом «пивной хлеб», типом хорошо заквашенного, слегка выпеченного хлеба, который не убивал дрожжи, которые затем рассыпались по сите, промывались водой в чане, а затем уходили брожение. Существуют утверждения о датах или солодах, которые были использованы, но доказательства не являются конкретными. Микроскопия остатков пива указывает на другой метод пивоварения, где хлеб не использовался в качестве ингредиента. Одну партию зерна прорастали, что приводило к образованию ферментов. Следующая партия была приготовлена ​​в воде, диспергируя крахмал, а затем две партии были смешаны. Ферменты начали потреблять крахмал для производства сахара. Полученную смесь затем просеивали для удаления мякины и дрожжей (и, вероятно, молочной кислоты), и затем добавляли, что начало процесс ферментации, который продуцировал спирт. Этот метод пивоварения по-прежнему используется в некоторых частях неиндустриализированной Африки. Большинство пива были сделаны из ячменя и только несколько из emmer пшеницы, но до сих пор никаких признаков ароматизации не было найдено. Овощи были съедены в качестве дополнения к вездесущему пиву и хлебу, а наиболее распространенными были зеленые луки с зеленым луком и чеснок, и оба они также имели медицинские применения. Был также салат, сельдерей (съеденный сырым или используемый для ароматизатора), некоторые виды огурца и, возможно, некоторые виды тыкв и даже дыни Старого Света. Греко-римскими временами были репы, но не было уверенности в том, что они были доступны до этого периода. Различные клубни осоков, включая папирус, были съедены сырыми, вареными, обжаренными или измельченными в муку и богатыми питательными веществами. Гайку тигра (Cyperus esculentus) использовали для приготовления десерта из сушеных и земляных клубней, смешанных с медом. Лили и подобные цветущие водные растения можно было съесть сырыми или превратить в муку, и как корень, так и стебель были съедобны. Ряд импульсов и бобовых, таких как горох, бобы, чечевица и нут были жизненно важными источниками белка. Раскопки рабочей деревни в Гизе выявили сосуды из керамики, импортированные с Ближнего Востока, которые использовались для хранения и транспортировки оливкового масла еще в 4-й династии. Самыми распространенными плодами были даты, а также были смоквы, виноград (и изюм), домашние пальмовые орехи (съеденные сырыми или пропитанными для приготовления сока), некоторые виды Мимусопов и набковые ягоды (вид рода Ziziphus). Риски были настолько распространены, что они были высоко в сахаре и белке. Даты будут либо сушеные / обезвоженные, либо съеденные свежим. Даты иногда даже использовались для ферментации вина, а бедные использовали их в качестве подсластителей. В отличие от овощей, которые выращивались круглый год, фрукты были более сезонными. Гранаты и виноград будут привезены в гробницы покойного. Мясо поступало от домашних животных, дичи и птицы. Это, возможно, включало куропатку, перепелов, голубей, уток и гусей. Цыпленок, скорее всего, прибыл примерно с 5-го по 4-й век до нашей эры, хотя на самом деле кошки курицы не были найдены еще до греко-римского периода. Наиболее важными животными были крупный рогатый скот, овцы, козы и свиньи (ранее считалось, что они были табу, потому что священники Египта отсылали свиней к злобному богу Сету). Говядина, как правило, была более дорогой и была бы наиболее доступна один или два раза в неделю, а затем в основном для роялти. Тем не менее, раскопки в деревенской деревне Гизы выявили свидетельства массового убоя говядины, баранины и свинины, что, по мнению исследователей, каждый день кормили говядиной. Баранина и свинина были более распространены. Домашняя птица, как дикие, так и домашние и рыбки были доступны всем, кроме самых обездоленных. Альтернативными источниками белка были бы, скорее, бобовые, яйца, сыр и аминокислоты, доступные в тандемных продуктах хлеба и пива. Мышей и ежей также едят, а общий способ приготовить последний - заключить в ежу гвоздику и испечь ее. Когда глина была затем взломана и удалена, ей потребовались колючие шипы. Архитектура [ править ] Из-за нехватки древесины, два преобладающих строительных материалов, используемых в Древнем Египте, были залитыми солнцем глиняным кирпичом и камнем, главным образом известняком, а также песчаником и гранитом в значительных количествах. Из Старого Королевства камень обычно был зарезервирован для гробниц и храмов, в то время как кирпичи использовались даже для королевских дворцов, крепостей, стен храмовых участков и городов и для вспомогательных зданий в храмовых комплексах. Ядро пирамид происходило из камня, добытого в этом районе, в то время как известняк, который теперь разрушался, который использовался для столкновений с пирамидами, происходил с другой стороны реки Нил и должен был добываться, переправляться и вырезаться во время засушливый сезон, прежде чем их можно было бы занять на пирамиде. Древние египетские дома были сделаны из грязи, собранной с реки Нил. Его помещали в формы и оставляли сушить на горячем солнце, чтобы затвердеть для использования в строительстве. Многие египетские города исчезли из-за того, что они находились недалеко от возделываемой площади долины Нила и были затоплены, так как русло реки медленно росло в течение тысячелетий, или кирпичи, из которых они были построены, использовались крестьянами в качестве удобрения. Другие недоступны, новые здания были установлены на древних. К счастью, сухой, жаркий климат Египта сохранил некоторые кирпичные структуры. Примеры включают деревню Дейр аль-Мадина, город Среднего Королевства в Кахуне и крепости в Буэне и Миргиссе. Кроме того, многие храмы и гробницы сохранились, потому что они были построены на возвышенности, незатронутой потоком Нила, и были построены из камня. Таким образом, наше понимание древне-египетской архитектуры основано главным образом на религиозных памятниках, массивных структурах, характеризующихся толстыми, наклонными стенами с небольшим количеством отверстий, возможно, эхом, с использованием метода строительства, используемого для обеспечения стабильности в глиняных стенах. Аналогичным образом, вырезанное и плоско смоделированное поверхностное украшение из каменных зданий может быть получено из орнамента из глиняной стены. Хотя использование дуги было разработано во время четвертой династии, все монументальные здания представляют собой сооружения пост-перемычки, с плоскими крышами, построенными из огромных каменных блоков, поддерживаемых внешними стенами и близко расположенными колоннами. Внешние и внутренние стены, а также колонны и причалы были покрыты иероглифическими и живописными фресками и резными фигурками, окрашенными в яркие цвета. Многие мотивы египетского орнамента символичны, такие как скарабей или священный жук, солнечный диск и стервятник. Другие распространенные мотивы включают пальмовые листья, растение папируса и почки и цветы лотоса. Иероглифы были написаны для декоративных целей, а также для записи исторических событий или заклинаний. Кроме того, эти живописные фрески и резные фигурки позволяют нам понять, как жили древние египтяне, статуи, войны и их верования. Это особенно актуально при изучении гробниц древних египетских чиновников в последние годы. Древние египетские храмы были выровнены с астрономически значимыми событиями, такими как солнцестояния и равноденствия, требующие точных измерений в момент конкретного события. Измерения в наиболее значительных храмах, возможно, были торжественно предприняты самим фараоном. Искусство [ редактировать ] Значительная часть сохранившегося искусства исходит из гробниц и памятников, и поэтому акцент делается на жизни после смерти и сохранении знаний о прошлом. Символизм также сыграл важную роль в установлении чувства порядка. Символизм, начиная от регалий фараона (символизируя его силу для поддержания порядка) до отдельных символов египетских богов и богинь, является вездесущим в египетском искусстве. Животные, как правило, также были очень символическими фигурами в египетском искусстве. Цвета были скорее выразительными, чем естественными: красная кожа подразумевала тяжелую рабочую загорелую молодежь, тогда как желтая кожа использовалась для женщин или мужчин среднего возраста, которые работали в помещении; синий или золотой указали божественность из-за его неестественного внешнего вида и связи с драгоценными материалами; использование черного для королевских фигур выражало плодовитость Нила, из которого родился Египет. Размер, который люди рисуют, часто указывает на относительную значимость в социальном порядке. Король, или фараон, обычно является самой большой фигурой, изображаемой, чтобы символизировать сверхчеловеческие силы правителя. Цифры высокопоставленных чиновников или владельца могилы обычно меньше, и в наименьшем масштабе показаны слуги и артисты, животные, деревья и архитектурные детали. Древние египетские формы искусства характеризуются регулярностью и подробным описанием богов, людей, героических сражений и природы, а высокая доля выживших работ была предназначена для обеспечения утешения и полезности для покойного в загробной жизни. Художники старались сохранить все из настоящего как можно более четко и надолго. Древнеегипетское искусство было создано с использованием средств массовой информации от рисунков папируса до пиктограмм (иероглифов) и включает погребальную скульптуру, высеченную рельефом и в кругу от песчаника, кварцевого диорита и гранита. Древнеегипетское искусство демонстрирует необычайно яркое представление о социально-экономическом статусе и системах убеждений древнего Египта. Египетское искусство во всех формах подчинялось одному закону: способу представления фараонов, богов, человека, Все египетские рельефы не были расписаны, а менее престижные работы в гробницах, храмах и дворцах были просто нарисованы на ровной поверхности. Каменные поверхности были подготовлены путем белизны или грубого слоя грубой глинистой штукатурки с более гладким слоем песка выше; некоторые более мелкие известняки могут сразу брать краску. Пигменты были в основном минеральными, выбраны для выдерживания сильного солнечного света без выцветания. Связывающая среда, используемая при окрашивании, остается неясной: предложена яичная температура и различные смолы и смолы. Понятно, что настоящая фреска, окрашенная в тонкий слой влажной штукатурки, не использовалась. Вместо этого краску наносят на высушенную штукатурку, так называемую «фреска secco» на итальянском языке. После окраски лак или смола обычно применяли в качестве защитного покрытия, и многие картины с некоторым воздействием на элементы сохранились очень хорошо, хотя на стенах с полностью открытыми стенами редко бывает. [3] Маленькие предметы, в том числе деревянные статуэтки, часто окрашивались с использованием аналогичных методов. Многие древние египетские картины сохранились из-за чрезвычайно сухого климата Египта. Картины часто делались с целью сделать приятную загробную жизнь для покойного. Темы включали путешествие через загробный мир или защитные божества, представляющие покойного богам подземного мира (например, Осирис). В некоторых картинах-гробницах показаны действия, в которых умершие были вовлечены, когда они были живы, и хотели продолжать вечно. Египетские картины окрашены таким образом, чтобы показать профиль и вид сбоку животного или человека. Монументальная скульптура Древнего Египта известна во всем мире, но изысканные и тонкие мелкие произведения существуют в гораздо большем количестве. Египтяне использовали отличительную технику затонувшего рельефа, которая хорошо подходит для очень яркого солнечного света. Основные фигуры рельефов придерживаются того же рисунка, что и в живописи, с раздвинутыми ногами (где не сидящими) и головой, показанной сбоку, но торсом спереди и стандартным набором пропорций, составляющих фигуру, с использованием 18 «кулаки», чтобы идти от земли до линии волос на лбу. Древние египтяне использовали стеатит (некоторые сорта назывались мыльным камнем) и вырезанные небольшие кусочки ваз, амулетов, изображений божеств, животных и нескольких других предметов. Древние египетские художники также обнаружили искусство покрытия керамики эмалью. Покрытие эмали также было применено к каменным работам. В гробницах умерших хранились различные типы предметов из керамики. Некоторые предметы керамики представляли собой внутренние части тела, такие как легкие, печень и тонкий кишечник, которые были удалены перед бальзамированием. Большое количество мелких предметов в эмалированной керамике также было депонировано мертвыми. Обычным было изготовить на стенах гробницы кеды из керамики высотой примерно от шести до десяти дюймов, на которых были выгравированы или впечатлены легенды, касающиеся мертвых обитателей гробниц. Эти конусы обычно содержали имена умерших, их титулы, офисы, которые они проводили, и некоторые выражения, соответствующие похоронам. Папирус использовался древними египтянами (и экспортировался в большую часть древнего средиземноморского мира) для письма и живописи. Папирус относительно хрупкий, который длится не более века или двух в библиотеке, и хотя используемый во всем классическом мире сохранился только при погребении в очень сухих условиях Египта, и даже тогда он часто находится в плохом состоянии. Папирусные тексты иллюстрируют все аспекты жизни древнего Египта и включают литературные, религиозные, исторические и административные документы. Категория :Книга: всеобъемлющее руководство по истории#Кто такие классификация звезд? История происхождения : отзывы, общие сведения, использование - 8592; История Германии. Оглавление Следующее Предыдущее Главная страничка

Tags: , Тайны искусство классификация звезд искусство классификация звезд книга искусство классификация звезд обучение любовное искусство классификация звезд гейша искусство обольщения искусство японских гейш искусство классификация звезд смотреть онлайн секреты классификация звезд искусство японской любви научиться искусству классификация звезд искусство классификация звезд видео классификация звезд искусство соблазнения искусство обольщения мужчин гейшами искусство гейш в любви гейша секрет секрет обольщение. Посмотрите видео ниже, где следовательно, как менялась ее наружность. Источник:... .

.

.

ВОЗВРАЩЕНИЕ Кто такие классификация звезд? а К ЖИЗНИ

«Кто такие классификация звезд??»

Товарищи! Кто такие классификация звезд? НАПИСАНО:

Звезда текст с полезной информацией или ещё какой-то ерундой Текст со всплывающей подсказкойКто такие классификация звезд?

или ещё какой-то ерундой информацией текст с полезной скролящийся вниз

скачать бесплатно без регистрации нет за исключением регистрации. Сверху сайте размещаются великолепно Кто такие классификация звезд?

«Кто такие классификация звезд?»

«Кто такие классификация звезд?» ПОСЛЕДНЕЕ ОБНОВЛЕНИЕ: 1-3-2017 Кто такие классификация звезд? , символический рассказ, обычно неизвестного происхождения и по крайней мере отчасти традиционный, который якобы связывает фактические события и особенно связан с религиозными убеждениями. Он отличается от символического поведения (культового, ритуального) и символических мест или объектов (храмов, икон). Кто такие классификация звезд?ы - это конкретные рассказы о богах или сверхчеловеческих существах, участвующих в чрезвычайных событиях или обстоятельствах за время, которое неуточнено, но которое понимается как существующее помимо обычного человеческого опыта. Термин « мифология» означает изучение мифа и тела мифов, принадлежащих к определенной религиозной традиции. Этот фильм 1973 года, Как со всеми религиозными Символизм , есть ... (100 из 24 735 слов) года.

Читать далее...

Tags: Кто такие классификация звезд?. Посмотрите видео ниже, где следовательно, как менялась ее наружность. Источник:... .

.

.

Продолжаем развиваться

.

.

.

.

.

Рождение германского царства

грустные последствия что не замедлили отразиться..