ЧЕРНЫЕ МАДОННЫ, САРА КАЛИ и МАРИ ДЕ ЛА МЕР деяния темных богинь... ЧЕРНЫЕ МАДОННЫ САРА КАЛИ, МАРИ ДЕ ЛА МЕР, ЦЫГАНСКАЯ СВЯТАЯ... ЧЕРНЫЕ МАДОННЫ материал о темных мадоннах на базе поста dancing witch. " Как ни удивительно, историки художества, традиционно чрезвычайно кропотливо изучающие цветовую палитру, никогда не задаются вопросом: отчего эти скульптуры темного цвета? вообщем, и духовенство не проявляет особенного энтузиазма к данному вопросу. Разговоры о необычном происхождении материала данных статуй сходу приводят к вопросам о языческом происхождении христианства, документальном наследии тамплиеров, Крестовых походах против катар и почтивсех остальных еретических событиях. Темный краска статуй Черной девы игнорируется священной церковью, которая нередко ссылается на действие свечной копоти или элементарно художественной прихоти мастеров. Жан Турниак, изучавший данную проблему, писал: " Черная Дева, Белая Дева первая спрятана от глаза, 2-ая открыта. Одна дополняет иную, и лишне произносить, что обе олицетворяют Священное женское правило варварского наследия ". Тим Уоллес Мерфи " Тайный код знаков " Давно желала составить о культе темной Мадонны. На днях раскрываю почту а замечательная dancing witch это уже сделала... Ее пост привожу под катом без купюр. Меня, как колдунью современную и интеллигентную, постоянно интересовал вопрос как подлинно то, что считается сохранившимися до наших дней традициями ведовства. И что вообщем могло сохраниться и в каком облике? Как миф, как вероисповедание, как притча, как художество врачевания, или как обрядность, всенародный обычай, заговор, песня? Существует мировоззрение, что ведьмовство было специфичной религией природы, которая обьединяла разумных дам по всей Старой Европе. Но по моему, это все одинаково, что заявить, что все сегодняшние экстрасенсы принадлежат к одной вере, или именитые " детки индиго " также уважают какого то собственного единичного господа. Да, " были люди в наше время " и постоянно имеется, те, кто различаются от всех, но это разрозненные единицы, какие к тому же не желают быть обьединенными с кем то, или вообщем, скрывают свои возможности. О какой-никакой общей религии может идти стиль? Вот я и размышляю, где же спряталось то, во что веровали и чему поклонялись античные ведуньи? Поскольку более возможно, что это были дамские божества, помогающие основным образом в родах, в разработке семьи и ведении семейного хозяйства Богини Матери старых кельтов где спрятали во время прихода христианства и в каком виде могли они дойти до нас. Общеизвестно, что христианская храм, по образцу римлян, завоевывавших новейшие местности для собственной империи, искажала историю цельных народов и обесценивала верующие традиции языческих религий. Этот процесс подкреплялся включением языческих празднований в христианский календарь: Пасха произошла от праздника Астарты финикийской богини любви и плодородия, день Святого Иоанна Крестителя заменил наиболее ранний языческий праздник летнего равноденствия, а празднование зимнего равноденствия переросло в день рождения иранского, а потом римского Митры, а сейчас отмечающийся как Рождество 25 декабря. Вот я и подумала да простят меня подлинно религиозные христиане что старых Богинь необходимо находить в церквях и храмах, а втомжедухе у освященных источников, колодцев, чудотворных камней, холмов и перекрестков, поэтому что нигде наиболее не сумели бы они сохраниться до нашего времени, хоть и в обличье христианских святых и самой Мадонны. Наиболее загадочным и более сохранившим языческие черты мне показался культ Черных мадонн, имеющийся по всей Старой Европе, от солнечной Испании до ревностно церковной Польши. Самая именитая темная монна располагаться во Франции, в Шартрском храме и по легенде, еще друиды установили тут, в гроте на священном холме Карнунтум, дамскую фигуру темного цвета, олицетворяющую деву, готовящуюся к рождению малыша. Мадонна из Шартра описана моим обожаемым Фулканелли как воплощение египетской Исиды. Мне таковая версия происхождения темных мадонн видится более потенциальной поэтому что культ Исиды в Европу был принесен так же римлянами и распространен до самой Британии. Бритты и галлы во Франции поклонялись Богиням Матерям, или Триединой Богине( женщина, дама, старушка), и культ еще 1-го дамского божества мягко вписался в их рассудок. С приходом христиан появилась надобность модифицировать этот культ, изготовить его удобоваримым для церкви и темные фигуры поменяли имя, но не поменяли сущность. Черные Мадонны по бывшему оберегали дам, выполняли желания, исцеляли и помогали рождать и выращивать деток. В современных туристических путеводителях приводятся, снова же, наиболее наименее приемлемые и для материалистов, и для христиан, обьяснения темного цвета фигур древо, типо, потемнело от времени. В винодельческих районах Франции молвят, что Мадонна с Исусом оберегают виноградники, цельными днями на палящем солнце берегут сбор вот и загорели, до черноты. Смешно, естественно. Фулканелли обьясняет темный краска совершенно на ином уровне алхимическом и метафизическом: чернота это первичная материя, из которой проистекает все и вся, и которая имеется первейшим материалом и начальной ступенью для всех алхимических превращений. А таккак алхимия, это не элементарно приобретение философского камня, как способности разбогатеть, но путь посвященных, трансформирующих материальное в духовное, преображающих свою душу, для соединения с священным делается понятным, как на самом деле символичны и многозначны эти темные мамы, несущие в себе и рождающие новейшую жизнь, как топорная земля рожает красивые цветочки. Вобщем, ежели когда нибудь я и вздумаю поклониться каким то христианским святыням то это будут конкретно Черные Мадонны, какие для меня остаются олицетворением Великого Женского Начала, которое так свирепо не допустили в Святую Троицу. Еще одна, полностью не логичная на мой взор теорема христианства Бог Отец, Бог Сын и Святой Дух, а Мать где нибудь там, сбоку подоткнем, что бы не путалась под ногами... Хотя по всем законам Природы, для рождения сына нужны два истока женское и мужское, отец и мама. Еще раз прошу помилования у верующих, но Святому Духу в данной ситуации остается лишь свечку удерживать... Наверное, наиболее несомненно было бы обожествлять Святую Троицу как Бога Отца, Богиню Мать и Бога Сына... или, может лучше Дочь? И еще цитата из Фулканелли " Тайны готических храмов " вот где кладезь эзотерики и символизма. " Как в человечном сердечко имеется секретные уголки, втомжедухе и в храме имеется скрытые помещения. Расположенные под землей, они, все совместно сочиняют крипту( от греческого kruptov, скрытый). Попавший в это сырое и прохладное помещение проверяет необыкновенное чувство, усиливаемое тишиной: чувство могущества тьмы. Здесь мы в королевстве мертвых, как, кпримеру, в храме в Сен Дени, где похоронены популярные люди; как в Римских катакомбах, кладбище христиан. Каменные плиты; мраморные мавзолеи; склепы; осколки летописи, фрагменты прошедшего. Мрачная, давящая тишь заполняет своды помещения. Суетные звуки окружающего решетка тут не добиваются нашего слуха. Сможем ли мы вылезти из данной пещеры циклопов? Где мы; на пороге дантовского ада или в подземных галереях, так гостеприимно встречающих первых страдальцев? Все таинственно и ужасно в данной тиши теней... Нас обрамляют бессчетные большие колонны, времяотвремени сдвоенные, прочно заслуживающие на широких опорных плитах. Тяжелые шероховатые формы, где легкость и достояние уступают пространство прочности и стойкости. Напряженные усилием мускул, какие несут на себе вес большого сооружения. Молчаливая несгибаемая свобода располагаться в постоянном напряжении, противодействующем разрушению. Телесная держава, которую старый конструктор сумел вложить в эти каменные глыбы, превратила их в табун толстокожих ископаемых, выгибающих свои костлявые спины, вытягивающих каменные животы под непомерной тяжестью. Реальная, но секретная держава, которая имеетместобыть укрыто, в тени, удерживая фундамент сооружения. Таково воспоминание от посещения готических крипт. Некогда в данных подземных комнатах стояли скульптуры Исиды, какие с приходом в Галлию христианства, стали теми самыми Черными Девами, которых до сих пор люд окружает совсем особым почитанием. Впрочем, и те и остальные выражают одно и то же virgini pariturae; Деву, которая обязана породить. Ш. Бигарн* ведает о нескольких статуях Изиды, выражающих тот же самый-самый значение. Пьер Дижоль в собственной работе: " Общая библиография оккультизма " строчит: " Уже ученый Элиас Шадиус отметил в собственной книжке de dictis germanicis последующую подпись под иконой: isidi seu virgini ex qua filius proditurus est. ** *ch. Bigarne, considarations sur lе cult d’ isis chez les eduens. Beaune, 1862. ** Исиде или Деве, от которой родился Сын. Следовательно, иконы с изображением Изиды не имеют нималейшего христианского значения, который экзотерически им приписывается. Изида до зачатия, — строчит Бигарн, — в облике скульптурных изображений дохристианского периода в астрономической теогонии носила имя virgo paritura, т. е. безживотная земля, которую лучи солнца быстро оживят. Это втомжедухе мама богов, как свидетельствует Камень: matri deum magnae ideae. Лучше невозможно открыть эзотерический значение наших Черных Дев. Они бытуют в герметической символике, как первичная земля, которую алхимик употребляет как базу в собственной большой работе. Это сырье, в собственном начальном минеральном состоянии, в котором оно получено из железных жил, укрытых в массе скальных пород. Это, как говорится в старых текстах, " плотная субстанция темного цвета, имеющая вид камня; может дробиться на маленькие кусочки, как гранит ". В наше время осталось недостаточно Черных Дев. Мы перечислили некотороеколичество более узнаваемых. В Шартрском храме их две: одна, популярная под именованием Подземной Богоматери( notre dame sous terre), располагаться в крипте, где она сидит на троне, на основании которого написано: virgini pariturae; иная, которая перемещает заглавие Богоматерь Защитница( natre dame du pilier), располагаться в нише. Витковски строчит, что к ней прибывает огромное численность паломников. Далее он строчит: " Каменное базу, на котором она стоит, все покрыто следами от губ и зубов паломников, как пьедестал св. Петра в Риме или колени Геркулеса, уважаемого язычниками в Сицилии ". Чтобы оградить статую от очень горячих любителей, она даже была обнесена оградой в 1831 году. Подземная Дева Шартра считается самым старым объектом паломничества. Сначала это была античная статуя Исиды, " изготовленная до принятия христианства ", как говорится об этом в местных хрониках. Современное же изваяние датируется концом xviii века, так как старая статуя была разрушена в неизвестное время и была заменена древесной скульптурой с Младенцем на коленях, которая сгорела в 1793 году. Черная Дева храма Нотр Дам дю Пюи представляет собой треугольник, за счет собственного одеяния, которое густо окружает шею и без единственной складки расширяется вниз. Это одеяние разрисовано виноградными лозами и снопами пшеницы, — евхаристическими знаками пища и причина, — и окрывает на уровне живота голову Младенца, втомжедухе увенчанную короной, как и его мама. В храме Нотр Дам де Конфессион располагаться именитая Черная Дева из крипты Сен Виктор в Марселе и являет нам красивый эталон старой стиля ваяния, дородной, широкой и мягкой. Эта фигура, абсолютная благородства, в правой руке владеет скипетр, а башка ее увенчана короной с тремя зубцами( см. ил. I). Богоматерь из Рокамадура, служившая объектом паломничеств уже в 1166 году, чудотворная монна, традиция производства которой восходит к еврею Закхею, голове откупщиков Иерихона, располагаться вданныймомент в часовне Девы, построенной в 1469 году. Это древесная статуя, почерневшая от времени, облаченная в платьице из серебряных пластинок, какие объединены источенными осколками. " Слава Рокамадура восходит к знаменитому отшельнику св. Аматеру или Амадуру, вырезавшему из бревна скульптуру Девы, которой приписываются почтивсе чудеса. Рассказывают, что Аматер — это псевдоним откупщика Закхея, обращенного в настоящую веру Иисусом Христом; придя в Галлию он проповедовал культ Девы. В этом состоит старая держава Рокамадура; но, огромную известность у паломников это пространство получает не раньше xii го века ". * Черная Дева церкви Сен Блез в Виши популярна с древнейших пор, как произносит живший в xvii веке коллективный поп Антуан Гравье. Археологи датируют эту статую xiv столетием, но так как Сен Блез была отчасти построена только в xv веке, аббат Алло, указавший нам на эту статую, считает, что ранее она находилась в часовне Сен Николя, построенной в 1372 году Гийомом де Ам. * lа grande encyclopedie, t. Xxviii, р. 761. шншнг В церкви Геоде, называемой еще Нотр Дам де ла Сите, в Кампере, втомжедухе имеется Черная Дева. Камиль Фламмарион* ведает нам о схожей скульптуре, которую он видел в подвале Обсерватории 24 сентября 1871 года, то имеется два века спустя после главного термометрического надзора в 1671 году. " Колоссальное здание Людовика xiv, — строчит он возвышающееся на 20 8 метров и с подземельями таковой же глубины. В углу одной из подземных галерей разрешено увидеть скульптуру Девы, окружающую там с 1671 года, на пьедестале выгравировано ее заглавие: notre dame de dessoubs terre( Подземная Богоматерь). " Эта малоизвестная Парижская Дева, олицетворяющая собой секретное преподавание Гермеса, видится копией шартрской Девы, счастливой подземной Богоматери. Еще одна увлекательная для герметиста мелочь. Во время церемоний процессий Черных Дев, жгли свечки лишь зеленого цвета. Что же касается статуй Исиды, — мы произносим о тех, какие избежали христианизации, — то они еще наиболее редкостны, чем Черные Девы. Витковский** показывает нам одну из них в храме Сен Этьен в Метце. Он строчит: " Это скульптурное изваяние Исиды было найдено в старинном монастыре. Оно представляет собой голый бюст чрезвычайно негодный дамы; ее башка закрыта вуалью. Сама статуя выкрашена в красноватый краска, а ее одеяние — в темный... Аналогичные статуи были в Сен Жермен де Прэ и в храме Сент Этьен в Лионе " *camille flammarion, l’atmosphere. Paris, hachette, 1888, р. 362. ** l’art profane а l’eglise. Etranger. р. 18. Культ Исиды, которая, по сути, является египетским аналогом Цереры, был чрезвычайно загадочным. Нам понятно лишь, что праздник богини отмечался любой год в городке Бузирис и что ей жертвовали быка. " После принесения жертвы, — строчит Геродот, — все присутствующие мужчины и дамы начинают переносить себе беспощадные удары. Зачем они это совершают? Я размышляю было бы кощунством требовать об этом ". Греки, втомжедухе как и египтяне, хранили в тайне культ Цереры, и о нем мы втомжедухе не знаем ничто, что могло бы удовлетворить наше любопытство. Разглашение непосвященным его обычаев каралось гибелью. Преступлением числилось даже выслушивать об этом. Входить в церковь Цереры, втомжедухе как в Египте в церковь Исиды, разрешалось лишь получившим приобщение. Однако то, что мы знаем, дозволяет нам допустить, что культ Цереры обязан быть связан с Герметическим Знанием. В самом деле: мы знаем, что у жрецов культа было 4 ступени: Иерофант, который учил неофитов; Светоносец, который представлял Солнце; Вестник, представлял Меркурий; Жрец Алтаря, который представлял Луну. В Риме праздник в честь Цереры( cerealies) отмечался 12 апреля и длился 8 дней. Во время процессий несли яйцо, знак решетка, и приносили в жертву свиней. Выше мы уже разговаривали, что гранит Света( pierre de die), изображающий Исиду, представляет ее как мама богов. Этот же эпитет относится к Рее или Кибеле. Два божества оказываются, таковым образом, в недалёком родстве, и нам видится, что владеет значение разглядывать их, как два выражения 1-го, принципа. Шарль Винсан подкрепляет эту точку зрения описанием барельефа, изображающего Кибелу в церкви Пеннеса( Буш дю Рой) с подписью: matri deum. " Этот увлекательный рельеф, — строчит он, — пропал возле 1610 года, но он описан в " Сборнике " Гроссона( стр. 20) ". Странная герметическая аналогия: в Пессинунте во Фригии поклонялись Кибеле, эмблемой которой служил темный гранит, про который разговаривали, что он свалился с неба. Фидий изобразил богиню, сидящей на троне меж 2-ух львов, увенчанную короной, с которой спускалась вуаль. Иногда ее рисуют держащей ключ и готовой отбросить вуаль. Исида, Церера, Кибела, три головы под одной вуалью. " Еще о Черных Мадоннах из литературы " кругом да возле Дена Брауна " Саймон Кокс, " Взламывая код да Винчи: Путеводитель по лабиринтам загадок Дэна Брауна " Черная Мадонна Черная Мадонна — религиозная скульптура Мадонны с Младенцем, Богоматери, и, как явствует из предоставленного словосочетания, — Мадонна с черным лицом. Несмотря на то что Дэн Браун в " Коде да Винчи " прямо не упоминает о них, Черные Мадонны тесновато соединены со многими мотивами романа, таковыми как почтение мамы богине, горькая Магдалина и тамплиеры. Подобные скульптуры разрешено найти по всей Европе, но крупная их дробь располагаться во Франции, где их наиболее 300. В Испании имеется приблизительно 50 Черных Мадонн, в Германии — 19, в Италии — 30. Знаменитые скульптуры Черной Мадонны находятся в Ларедо, Сара госсе, Рокамадуре, Монсеррате, Гвадалупе. В Шартрском храме располагаться " Подземная Богородица ", в польском городке Ченстохове — " Матка Боска Ченстоховска ". Культ Черной Мадонны процветал в средневековой Европе. Именно тогда и были сделаны вышеупомянутые скульптуры. В большинстве собственном они или вырезаны из темного бревна, кпримеру, эбенового, или покрашены в темный краска. Иногда они высекались из камня или отливались из свинца. Черных Мадонн втомжедухе изображали на картинах, фресках и иконах. Образу Черной Мадонны приписывались чудодейственные характеристики, вособенности в том, что касалось исцеления дамских заболеваний. Изображения эти, по понятию верующих, символизировали большое познание, и им нередко приписывались волшебные характеристики. В всяком месте, где находилась Черная Мадонна, неизбежно появлялся ее культ, и даже сейчас храмы Черной Богородицы являются местами паломничества и завлекают к себе огромное численность богомольцев. Несмотря на это, храм обычно не очень приветствует почтение Черным Мадоннам. Существует много разъяснений тому, отчего Богородицу рисуют с черным лицом, и это при том, что обычно считается, что у Марии лицо было ясное, белое. По одной из гипотез, лицо Богородицы сделалось черным из за копоти, оставленной свечками, веками возжигаемыми в церквах. Однако это никак не разъясняет, отчего ряд скульптурных изображений сделаны конкретно из эбенового бревна или из обыденного бревна, преднамеренно окрашенного в темный краска. Еще одна концепция заявляет, какбудто скульптуры эти были привезены в Европу крестоносцами из дальних государств, где обитали чернокожие люди, но благодаря ряду изучений было подтверждено, что статуи сделаны на европейском континенте, а не являются творениями художества народов Африки или государств Ближнего Востока. Куда логичнее допустить, что эти изображения, по видимому, соединены с богинями дальнего прошедшего. Особенно немало храмов Черных Мадонн размещено на местах старых языческих капищ, что обосновывает последовательность культа богини — он элементарно принял новейшую форму. Богиня старых египтян Исида, древнеримская богиня Диана, почитавшаяся на Востоке Кибела( она же Идей ская мама или Великая мама богов) — всех их в то или другое время изображали с темными ликами. Наиболее увлекательная параллель прослеживается меж Исидой и Девой Марией. В Древнем Египте Исиду изображали в облике скульптуры с младенцем Гором, сидячим у нее на коленях. Культ Исиды, считавшейся покровительницей врачевания и дамского плодородия, распространился по всему Средиземноморью и длился и в раннехристианскую эру. Когда христианская традиция стала отвергать античные языческие верования, образ Исиды трансформировался в образ Девы Марии. С тех пор и Исида, и Дева горькая называются Звездой Моря и Царицей Небесной, обеих рисуют стоящими на полумесяце или на фоне звезд, с нимбом над башкой или в облике мамы с младенцем. Небезынтересно, что Черная Мадонна в Нотр Дам де Пюи сначало была статуей Исиды. Исида втомжедухе ассоциируется с Марией Магдалиной, которую уважают вровень с Черной Мадонной. В разных уголках Средиземноморья есть не наименее пятидесяти культовых центров Марии Магдалины, включающих и храмы, где находятся изображения Черной Мадонны, кпримеру в Марселе, где одно из изображений Черной Мадонны размещено за пределами подземной часовни, посвященной Марии Магдалине. Во Франции имеется высокий массив Монт де ля Мадлен, где размещено диковинно огромное численность церквей с изображениями Черной Мадонны. Как явствует из народных верований и фольклора, напрямую связывающих Черную Мадонну с Марией Магдалиной, скульптуру Черной Мадонны — Мадон де Фенетр( Оконная монна) — в южную Францию привезла хозяйка горькая Магдалина. Многие Черные Мадонны скрывают в себе определенные тайны, кпримеру, загадочную ассоциация с присутствием под землей. Помещенная в Шартрском храме Черная Мадонна называется " Подземной Богородицей ", тогда как мы уже отметили, что скульптура Черной Мадонны в Марселе располагаться вне подземной часовни. Некоторые ученые подразумевают, что это символизирует дамские атрибуты священного — детородное брюхо богини. Черную Мадонну втомжедухе особенно уважали тамплиеры. Http:// bookz. Ru/ authors/ saimon koks... Ks saimon01. Html dancing witch( c) САРА КАЛИ, МАРИ ДЕ ЛА МЕР, ЦЫГАНСКАЯ СВЯТАЯ... материал о Саре Дурги взят у Леди Мявы Сент Мари де ля Мер — изображение, оно стоит сейчас у входа в часовню на пьедестале из неотесанного камня. Ее отыскал на болоте возле ста лет обратно мальчик, отправившийся на розыски овцы: высотой в три фута почерневшую базальтовую глыбу, изваянную в облике дамы. Грудь обнажена, лапти вниз конусом укрыты длинным бесформенным каменным покрывалом. Потому в давние эпохи люди прозвали ее Русалкой. После такого как изображение нашли и с превеликими трудами 40 лет обратно приволокли на местность монастыря, неким, воззвавшим к деве, появилось чудесное выздоровление от хворей, и сейчас рыбаки ее уважают и нередко возносят мольбы Мари де ля Мер, чтобы защитила от штормов. Но при всем благоговейном отношении островных обитателей к статуе Святую Деву она припоминает недостаточно. Прежде только, по возрасту. Она очевидно античное нашего монастыря — базальт с вкраплениями слюды, какбудто осколками костей, аналогично, насчитывает лет тыщу, а то и более. Да и голые груди, как у старой языческой богини, смотрятся как то удивительно и неприлично. Иные из местных обитателей все еще величают ее бывшим русалочьим именованием, — желая явленные ею чудеса уже как какбудто не оставили колебаний в ее назначении и ее святости. Однако рыбаки — люди суеверные. Мы живем с ними вблизи, но мы им чужды, как и те темные монахи ушедших пор, мы — другое племя, которому следует выплачивать, которого нужно ублажать подарками. Джоан Харрис " Блаженные шуты " Неоднократно упомянутый в книжках Дж. Харрис приморский град Сент Мари де ля Мер, хранит цельный венок легенд о работающих лицах евангельской летописи. Днём Сары Дурги( sara la kâ Li) цыгане католики считают 25 мая. Обычно имя святой переводят как " Чёрная Сара ", но словечко кали в прежние эпохи имело втомжедухе смысл " цыганка ". На французском побережье, в маленьком городке Сент Мари де ля Мер под местной церковью цыганами построено подземное святилище мифической святой, в котором стоят её закутанная во оченьмного пышных одежд скульптура и жертвенник. К этому святилищу развгод прибывают тыщи паломников. Больше только их приезжает 24 мая, в канун дня почитания Сары Дурги. Начиная с 1912 года, в святилище стали бросать и нецыган. Согласно одной версии, Сара была египтянкой( под воздействием европейцев почтивсе цыгане в xix и xx веках веровали в своё египетское возникновение). Она была служанкой Марии Саломеи и Марии Иакова( матерей апостолов Иакова и Иоанна, родственниц Девы Марии) или же Марии Магдалины и Девы Марии и странствовала с ними. После ожесточенного шторма, когда дамы спаслись с корабля на маленькой лодочке, Сара по звёздам нашла преданный путь и доставила собственных хозяек к сберегаю. По иной версии мифа, Сара была бродячий цыганкой и жила в таборе в те эпохи, когда ещё цыгане были язычниками. Однажды ей было видение о том, что к сберегаю обязаны пристать святые очевидцы погибели Христовой, которым она обязана посодействовать. Когда она подошла к морю, то увидела, что оно неспокойно, и праведники в лодке не знают, как пристать к сберегаю. Тогда она кинула своё платьице на воду и поплыла на нём, как на плоту. Достигнув лодки, она помогла святым причалить, а они направили её в христианскую веру, первой посреди цыган. Другая сказка заявляет, что цыгане считают, Сару могущественной местной королевой, которая приветствовала утомленных путников из Святой Земли, в то время как третьи источники подразумевают, что она, можетбыть, была старой языческой богиней Черной Мадонной. Еще ее именуют настоятельницей огромного дамского монастыря в Ливии, или невольницей из Персии, освобожденной 2-мя Мариями и Марфой, во время их морского странствия... Не очень правдивый контент, датируемый 11 м столетием, упоминает Сару в числе жен мироносиц, нашедших гробницу Иисуса порожней, после что она отправилась с ними путешествовать по миру, неся совместно с иными Апостолами известие о Воскресении Христа. На самом деле никто так и не может буквально ответствовать на вопрос, кем была эта святая, культ которой сохранялся в приморской селе Камарга задолго до Великой Французской Революции. Археологические раскопки и местные легенды указывают, что территория saintes maries de la mer считалась святым помещением с доисторических пор; Оно берегло свою крепость еще в дохристианские, кельтские эпохи при кельтах. Во эпохи Древнего Рима это пространство было понятно как oppidum priscum Ра. Поклонение тройственной мореходный Богине Матери сосуществовало со сменившими его потом римскими культами Артемис, Кибелы, Исиды и Митры. Не приходится изумляться, что христианство унаследовало это освященное традицией пространство, и хроники упоминают появившуюся тут храм, начиная уже с девятого века, желая град появился тут по надежным этим только в четырнадцатом веке. Местная сказка наполняет перерыв меж четвертым столетием до н. э и 900 нашей эры, рассказывая, что горькая Магдалина, горькая Саломея, горькая Иакова, госпожа, Лазарь, еще двое последователей Христа, Максимус и Сидониус, уверовавшие при распятии Христа, были изгнаны со Святой Земли в пору ожесточенных гонений на последователей Его учения. христианин кинули в утлую лодчонку без руля и весел, не отдали с собой еды, и оттолкнули от берега.. Им оставалось только вверить свою судьбу Господу. Тогда то к ним пособственнойволе присоединилась и Сара Египтянка. Лодка без парусов чудесным образом пересекла Средиземное море, и скоро милосердные волны вынесли лодочку к берегам живописнейшего места provincia romana, римской периферии, грядущего французского Прованса, поблизости сегодняшнего saintes maries de la mer. Но причалить им не удавалось, покуда служанка Сара, вдохновленная собственной верой, не кинула на поверхность воды плащ Марии Саломеи, и не вульгарна по нему, как по волшебному ковру, демонстрируя путь лодке к тому месту, где путники сумели вконцеконцов вылезти на сушу. Этот знаменитый эпизод какбудто перебрасывает ниточку к той версии, которая прямо именует Сару дочерью Иисуса и Магдалины, и грядущей прародительницей царской династии Меровингов, возводивших собственный род к морскому божеству. Невольные путешественники воздвигли на месте собственной посадки часовенку Девы Марии. Затем они разделились. Максимин ушел проповедовать в Тараскон, Лазарь и госпожа в О де Прованс, а горькая Магдалина в Марсель, а точнее в Таракс, Аква Секста и Марсаллу так назывались тогда эти римские цитадели. Святая госпожа смогла победить силой собственной веры местное чудище tarasque, который имел обыкновение возникать из вод Роны, чтоб пожрать деток и семейный скот. Усмиренного крестным знамением страшного зверька, святая привела на поводке в град, где его уже поджидали охотники, чем доказала силу собственного Бога. горькая поселилась в " гроте уединения " посреди скалистых обрывистых утесов, недалеко от селения Сент Бом – " Святое Благоухание ", названного так в честь благовоний, которыми горькая Магдалина помазала лапти Христа. Здесь она проповедовала преподавание Иисуса Христа и скончалась в 63 г. Похоронили Марию Магдалину в аббатстве Сент Максимин, расположенном милях в 30 от Марселя. Лазарь пошел в Марсель и стал его главным епископом, как Максимин в Экс ан Прованс. Короче разговаривая, христианизация Галлии Франции, как разговаривали, произошла усилиями очень видных и знатных очевидцев основных событий Распятия и Воскресения Христа. Две Марии и их служанка Сара( да, Сара была только только служанкой, да и египтянкой ее именовали только для такого, чтоб не оскорблять впустую... Сара была gypta, гитана, цыганка!) остались на месте. Здесь они и прожили остаток собственной жизни в тиши и благочестии. Обращали язычников в веру Христову, лечили нездоровых, да поджигали на сберегаю костер в штормовые ночи. Похоронили 3-х дам в построенной ими же часовне. На месте часовни в xi веке была построена храм, в которую были перенесены остатки 3-х святых. Церковь сложена из серого тесаного туфа и припоминает с виду бесчеловечный замок. Мощная апсида схожа на донжон или угловую башню цитадели, вместо окон узенькие бойницы, два военных яруса с зубцами стенок, навесные бойницы машикули... Над башней колокольня в 4 проема, украшенная тремя крестами и флюгером. Внутри храма нет росписей их подменяют древесные раскрашенные фигуры святых. Главные статуи это две Марии в лазурный лодке и чернокожая Сара. В xv веке в поселке, возникшем кругом храма, да и во всем Камарге было много чужаков: мосарабы испанские христиане, принявшие язык, культуру и характеры арабских завоевателей и изгнанные за это из собственной страны эдиктами церковных правителей, а втомжедухе нескончаемые изгнанники цыгане. Занятия переселенцев были нехитры рыбаки, пастухи, объездчики лошадок и, что греха скрывать артисты, фокусники, контрабандисты, воры и браконьеры. Саре цыганке они и молились. Неловко, постыдно умолять у Господа фортуны в собственном греховном промысле. А святая Сара усвоит и перескажет все собственным хозяйкам, они скажут Деве Марии, та упросит Сына и сладится дело. Ведь она и хозяйка не раз бродила по этим дорогам, собирая пожертвования для местной общины христиан. Кому как не ей взятьвтолк цыганские веры и веселья? Имя и изваяние святой Сары возникло на лошадиных и бычьих таврах, его выцарапывали на пулях охотничьих ружей, на бубнах танцовщиц, вышивали на мулетах тореро. Цыгане стекались сюда в день св. Сары во все возрастающем численности, и времяотвремени казалось, что тут и располагаться мишень их нескончаемого путешествия. Так длится и по сей день. Город стал " цыганской Меккой ", куда хотькакой цыган католик грезит угодить желая бы раз в жизни. Едут из всех государств решетка, семьями, улицами, поселками, состоятельные цыгане помогают добраться до юга Франции собственным скудным соплеменникам. Они везут Саре новейшие платьица и серебряные декорации. Праздник “pelerinage des gitans”, или Паломничество Цыган устраивают дважды в году 24 мая и 22 октября. Статую святой Сары облачают в новейшие наряды, пышные и яркие, подвешивают к ушам серьги, одевают мониста и браслеты с бубенчиками Сара приобщена к лику святых, но по вкусам осталась истой цыганкой. Днем 24 мая, скульптуры 2-ух Марий, хранящиеся в деревянном ковчеге, опускают книзу из их ниши над алтарем Святого Михаила. После такого, как скульптуры Марий извлекут из их киота, скульптуру Сары выносят из подземной часовни. Ее несут на помосте 4 носильщика как правило, их избирают посреди тех, кто затратил более только сил и средств на компанию праздника. Процессия со всею торжественностью движется к сберегаю моря( береговая линия некотороеколичество отступила от храма за две тыщи лет). Окруженные сотками паломников носильщики заходят по колено в воду, и развернувшись в волнах, так же нерасторопно ворачиваются со статуей в храм, где всем трем святым длится почтение до вечера. На последующее утро скульптуры 2-ух Марий поднимают на носилки лодку и также выносят к морю в праздничной процессии. На первый взор, это путешествие видится театральным представлением на тему легенды о том, как лодка святых прибыла к этому сберегаю; но отчего всех 3-х святых не выносят к морю совместно, в один и тот же день? В наступившую ночь 25 мая скульптуру Сары выносят и окунают в море, символически повторяя испытание цыганки. Статую окунают в море, и любой раз волны успешно выносят смуглолицую Сару на провансальский сберегал. Интересно, что во время октябрьских праздников Сара Дурги не оставляет собственного подземного укрытия, и на мореходный сберегал выносят только лодку с 2-мя Мариями. Празднества продолжаются 10 дней. Они включают в себя конское родео, скачки быков, турниры укротителей быков, собирающихся со только Камарга, песни, пляски, фокусы, катание на расписных каруселях. На все это доброжелательно взирают две Марии и Сара, заступница гонимого племени.

Тайна Черной Мадонны и Тамплиеры. La-moreneta1 " …Богоматерь даровала правило Ордену, и жизни наши и наличие Ордена – все Ей и во славу Ей, и ежели возжелает Господь, чтоб закончил Орден быть, то и это только во славу Ей. " ( Устав Тамплиеров, п. 306.) Дщери Иерусалимские! Черна я, но прекрасна " Песня Песней( 1: 5) Начиная с xii века почтивсе неясные действия средневековой Европы нередко связывают с Тамплиерами, как и необыкновенные артефакты, загадочные предметы и верования, еретические учения и культы. Вот и почтение Черной Мадонне, Прекрасной Даме и Деве Марии сообразно преданиям не обошлось без воздействия Ордена Храма и его последователей. Культ Девы Марии – Божьей Матери обширное распределение в Ев-ропе затевает обретать в xii веке. Предполагается, что это соединено с кресто-выми походами и то, что христиане Европы средних веков познакомились еще поближе с истоками собственной религии, и обожествление Иисуса предалось его Матери. Тяжелые царапины, невзгоды долгих странствий, аппетит, холод и почтивсе остальные мучения принудили людей находить успокоения, а кто, несчитая дамы может по-настоящему сочувствовать и успокаивать. В Деве Марии и на-шли эту священную утешительницу. Молитва Аве горькая затевает применяться с xi века, а с xii в. по-клонение и воззвание с молитвами Деве Марии стало повсеместным не лишь в Западной, но и в Восточной Европе, где исповедовали христианство. Папа Урбан iv прибавил к ней завершающие слова: " Иисус. Аминь ". С xvi века к ней стали добавлять последующие завершающие слова, упот-ребляемые доныне: " Святая горькая, матерь Божия, молись о нас грешных, сейчас и в час погибели нашей. Аминь. ". Текст на латыни: #193; Ve, marí A, grá Tia plé Na; Dó Minus té Cum: benedí Cta tu in mulié Ribus, et benedí Ctus frú Ctus vé Ntris tú I, ié Sus. Sá Ncta marí A, má Ter dé I, #243; Ra pro nó Bis peccató Ribus, nunc et in hó Ra mó Rtis nó Strae. #193; Men. Текст на российском: Радуйся, горькая, благодати абсолютная! Господь с Тобою; благословенна Ты меж супругами, и благословен плод брюха Твоего Иисус. Святая горькая, Матерь Божия, молись о нас, грешных, сейчас и в час погибели нашей. Аминь. И православная мольба: “Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословена Ты в женах и благословен плод брюха Твоего, яко Спаса родила еси душ наших. ” Святая Дева горькая из каталонского монастыря Монтсеррат была не первая Черная Мадонна, которую мне пришлось увидеть своими гла-зами, а первая была 10 лет обратно за океаном – в Боливии, на сберегаю озера Титикака, в местечке Копакабана. Я тогда особенно и не направил на нее внима-ние, запомнилось из рассказов нашего проводника, что любой год на праздник ей шьют новое платьице и что она черная…, крайнее меня тогда по-чему-то не удивило. И желая кругом Копакабаны оченьмного стародавних инкских и наиболее ран-них памятников, но достопримечательностью города и помещением паломниче-ства является скульптура Черной Мадонны. Святая Дева Озерная, Черная Дева. Она является покровительницей Боливии. Как гласит сказка, 1580 году Пресвятая Дева Копакабана появилась во сне Франсиско Тито Юпанки( предпоследний отпрыск правителя инков). Его так потрясло видение, что он отправился в Потоси( в то время один из принципиальных культурных центров и чуть не самый-самый обеспеченный град в мире), чтоб выучиться искусству статуи. Приобретя нужные навыки, он свои-ми руками сотворил статую Пресвятой Девы из ствола кактуса рода агава. Затем он безпомощидругих отнес ее пешком от Потоси до Копакабана( рас-стояние наиболее 640 км), и поместил ее в маленьком святилище. Испанцы выстроили для нее храм в 1617 году. Скульптуре приписы-вались почтивсе чудеса, и известность о ней распространилась далековато за пределами Боливии на всех 5 континентах. Источник: http:// discoveric. Ru/ statyi/ boliviya/ strani-kurorti/ puteshestvie-v-kopikobana-22400 © discoveric. Ru Название известного пляжа в бразильском Рио-де-Жанейро Копака-бана, как произносит сказка, дано в честь боливийского города, когда 1-го из утопающих рыбаков выручила Черная Мадонна. Несомненно, что Черные Мадонны Америки возникли после прибы-тия туда испанских конкистадоров. Они привезли с собой этот необыкновенный культ, желая в Старом Свете он процветал в средние века. А может быть его привезли тамплиеры, ежели они вправду плавали чрез океан на немало ранее, чем испанцы. Черные Мадонны в Европе были изготовлены из темного бревна, или по-крашены в темный краска. Их умышленно чернили, времяотвремени они высекались из темного камня или отливались из свинца, который со порой темнел, по-крываясь окислами. Считается, что Черных Мадонн втомжедухе изображали на картинах, фресках и иконах, но они практически не сохранились. Образу Черной Мадонны приписывались чудодейственные характеристики, вособенности в том, что ка-салось исцеления дамских заболеваний. В то же время их воровали или унич-тожали, можетбыть, вследствии подозрений на языческие культы. Так именитая Богоматерь Подземная Шартрского храма Нотер-Дам была сожжена санкю-лотами в 1793 году с танцами и песнями у огромного соборного портала. На месте Шартрского храма давно находилось святилище друидов – кельтских жрецов. В viii веке тут уже существовал жертвенник, построенный в честь Святой Марии Шартрской, а в 876 году в Шартре возникла одна из самых драгоценных артефактов христианства – плащаница( покров) Богороди-цы. Предание гласит, что конкретно в это одеяние была облачена Дева горькая в момент рождения Иисуса Христа. В Шартре же реликвия оказалась благода-ря французскому королю Карлу ii Лысому, пожертвовавшему её городскому храму. В 1194 году в городке случился пожар, который фактически полно-стью уничтожил первый кафедральный храм Шартра, возведенный в 1020 году, но ларец, где хранилась святыня, чудом выжил, и это явление сочли знамением выше. Black madonna of chartres, our lady of the pillar( 1508) В Шартрском храме Нотер-Дам аж две Черные Мадонны. Одна из них располагаться в крипте и именуется Подземной. Считается, что это самый-самый древ-ний церковь, осведомленный Деве Марии во Франции. Вот, что писал об этом Ж. К. Гюисманс в собственном романе " Собор ": " Оно( пространство) предзнаменовано еще до Спасителя, ибо задолго до такого, как родилась дочь Иоакима, друиды устроили в гроте, где сейчас наша крипта, жертвенник " Девы рождающей ", virginae pariturae. Некой благодатью они предвидели появление Спаси-теля, Мать Которого станет непорочна… " Вторая Мадонна – Богоматерь у Столпа, располагаться в самом храме, в одной из ниш на верху колонны. В левой руке она владеет младенца, а в правой у нее объект, схожий на плод смоковницы, который был эмблемой плодородия, жизни, решетка и процветания. Image227 original Примерные подсчеты демонстрируют, что их было во Франции наиболее 300, в Испании возле 50, в Германии — 19, в Италии — 30. Не все они сохрани-лись до наших дней, и почтивсе из них были похищены или уничтожены. Нотр-Дам-Рокамадур-Черная-Мадонна verge-la-moreneta2 Та, что в Монтсеррате, также была утрачена и восстановлена в xii в. во эпохи крестовых походов, когда началось обожествление Девы Марии. Начиналась эра Крестовых походов и рыцарского культа Прекрасной Дамы, когда рыцари, отправляясь на Святую землю, отдавали себя под по-кровительство Богоматери. Сострадающая и абсолютная заботы о спасении греш-ников, Она была вознесена на небеса, где заняла пространство вблизи с божествен-ным сыном. Помните у А. С. Пушкина: Жил на свете рыцарь бедный, Молчаливый и обычный, С виду мрачный и бледный, Духом храбрый и непосредственный. Он имел одно виденье, Непостижное уму, И углубленно впечатленье В сердечко врезалось ему. Путешествуя в Женеву, На дороге у креста Видел он Марию деву, Матерь бога Христа. С той поры, сгорев душою, Он на дам не глядел, И до гроба ни с одною Молвить слова не желал. С той поры металлической сетки Он с лица не поднимал И себе на шею четки Вместо шарфа привязал. Несть мольбы Отцу, ни Сыну, Ни святому Духу ввек Не приключилось паладину, Странный был он человек. Проводил он целы ночи Перед ликом пресвятой, Устремив к ней печальны очи, Тихо слезы лья рекой. Полон верой и любовью, Верен набожной мечте, ave, mater dei 1) кровью Написал он на щите. Между тем как паладины Ввстречу трепетным противникам По равнинам Палестины Мчались, именуя дам, lumen coelum, sancta rosa! 2) Восклицал всех громче он, И гнала его опасность Мусульман со всех сторон. Возвратясь в собственный замок дальный, Жил он взыскательно заключен, Все влюбленный, все грустный, Без причастья погиб он; Между тем как он заканчивался, Дух коварный подоспел, Душу рыцаря сбирался Бес тянуть уж в собственный граница: Он-де всевышнему не молился, Он не ведал-де поста, Не путем-де волочился Он за матушкой Христа. Но пречистая душевно Заступилась за него И впустила в королевство пожизненно Паладина собственного. 1) Радуйся, матерь божия( лат.). 2) Свет небес, святая роза( лат.). Несомненно стиль идет о тамплиере, который " И себе на шею четки вместо шарфа привязал. " Потом он был обвинен в том, что не молился ни Богу-отцу, ни Богу-сыну, ни Святому Духу, т. е. аналогично тамплиерам был объявлен еретиком и погиб без причастия…но: Но пречистая душевно Заступилась за него И впустила в королевство пожизненно Паладина собственного. Среди рыцарей Храма было чрезвычайно распространено почтение Деве Марии, желая и произносить о том, что это было когда-то соединено с культом конкретно Черной Мадонны невозможно. После уничтожения Ордена, последователи и враги оного пробовали присвоить тамплиерам ассоциация со всеми загадочными арте-фактами, предметами и событиями таковыми, кпримеру, как: Святой Грааль, изобретение Нового Света, стройку готических храмов и возникновение не-обычных Черных Мадонн в Европе. Некоторые незадачливые ученые считают, что тамплиеры пробовали соединить культ Мадонны с культом Исиды. Например скульптура Черная Мадонна в Нотр-Дам-де-Пюи первоначаль-но была статуей Исиды. Однако сообразно легенде почтивсе из них, в том числе Мадонна из Монтсеррата, были " обретены " верующими задолго до появле-ния Ордена Храма. 1249-89fb9-16802944-m750x740 Образ " Прекрасной Дамы ", " Нашей Дамы ", " Кроткой Дамы Небес ", " Небесной Королевы " был вособенности известен в тех местах, где был заду-ман и возник Орден Тамплиеров, но в большей ступени почитался культ Девы Марии в раннем средневековье в Окситании. Интересно отметить, что обычным центром культа богородицы на Руси была и остается – Владимиро-Суздальская земля. Не случаем основным храмом региона считается Успенский храм во Владимире. В Суздале цен-тральное пространство посреди всех храмов занимает храм Рождества богородицы. Широко популярна икона Владимирской богоматери, а строгие храмы Северо-Восточной Руси xi-xiii в. подсказывают готические храмы такого же времени в Европе. Не наружным видом, естественно, а общей духовной направленностью, секретной и даже некий странной жесткостью и рвением отколоться от Земли. Их сводит некоторый магический символизм и, естественно же, культ Девы Марии. Вернемся на Запад. Бернард Клервоский – церковный вдохновитель ры-царей Ордена Храма в молодости молился одной из Черных Мадонн в Шатинь-оне, по иной версии в Дижоне. Грудь Мадонны истока источать млеко, после такого как он прочитал слова " ave stella maris "( " Слався звездочка Марии "). Возможно эта прекрасная сказка и послужила истоку почитания Черной Ма-донны Тамплиерами и вообщем крестоносцами. Отмечается еще одна стран-ность – там, где имеется Черные Мадонны, обширно распространен культ Марии Магдалины. По понятию К. Найта и Р. Ломаса, высказанного в книжке " Второй мессия " конкретно Св. Бернард создал культ Черных Мадонн, основой которо-го стало предложение, что горькая Магдалина была чернокожей и что она яв-лялась женой Христа. Там же создатели говорят, что ранние христиане веровали, что главным Папой был не Св. Петр, а горькая из Магдалы, которая получила духовную администрация конкретно от Иисуса Христа. Из апокри-фического Евангелия от Марии понятно, что она была наделена пророче-ским даром, превосходящим возможности Петра. А таковой акт, как " Диалог Спасителя ", описывает ее как апостола, превосходящего всех ос-тальных, как " даму, вполне понимающую ". Неудивительно, что ка-толическая храм посчитала эти бумаги апокрифами, а о самой Магда-лине сложила легенду, что она была падшей дамой. В разных уголках Средиземноморья есть не наименее пятидеся-ти культовых центров Марии Магдалины, включающих и храмы, где нахо-дятся изображения Черной Мадонны, кпримеру в Марселе, где одно из изо-бражений Черной Мадонны размещено за пределами подземной часовни, посвященной Марии Магдалине. La-moreneta Во Франции имеется высокий массив Монт де ля Мадлен, где располо-жено диковинно огромное численность церквей с изображениями Черной Мадонны. Как явствует из народных верований и фольклора, напрямую свя-зывающих Черную Мадонну с Марией Магдалиной, скульптуру Черной Мадон-ны — Мадон де Фенетр( Оконная монна) — в южную Францию привезла хозяйка горькая Магдалина. Св. горькая Египетская, горькая Магдалина и Дева горькая сущность воплоще-ние священной дамской триады, частный культ которой был чрез-вычайно распространен в средние века. В апокрифическом Евангелии от Фи-липпа читаем, что горькая Магдалина была неизменной спутницей Иисуса, ко-торый обожал ее более, чем всех остальных воспитанников. Так какой-никакой из Марий по-клонялись на юге Франции? Согласно преданию, Петр Пустынник, когда выступал с проповедями главного Крестового похода, обязательно становился помолиться у каж-дой из узнаваемых тогда Черных Мадонн. В одном лишь Клермоне, где Ур-бан ii назначил Первый Крестовый поход было наиболее 5 статуй Чер-ных Мадонн. Похоже, что во эпохи крестовых походов все скульптурные изображения Богородицы были темного цвета. Культ Богородицы занимает видимое пространство в христианстве. Верующие уважают Богоматерь как даму, давшую жизнь Иисусу Христу, воспи-тавшую его, как самый-самый Большой образчик для всех дам, для всех матерей. В честь Богородицы воздвигнуто оченьмного храмов, ее изображения чрезвычайно нередко видятся на иконах. Богородице приуроченок некотороеколичество праздников, в частности, из двунадесятых, то имеется важных 12-ти, – 4. Это Рождество, Введение во церковь, Благовещение и Успение. Шестой символ зодиака Дева, которая задолго до появления христианства ассоциировалась с непорочным зачатием и рождением Бога. Исида, Кибела, Наша Дама, Дева горькая – ипостаси 1-го и такого же существа, несущего в наш мир влюбленность, утешение и сострадание. Рождение Спасителя – главная ее задача на Земле, но в также время разрешено заявить, что Она представляет собой вообщем женское правило решетка, а может быть династии земных правите-лей – помазанников Божьих. Тогда в эту парадигму вписывается и горькая Магдалина, которая, как это не удивительно, никогда не была проституткой, как пытались ее доставить в церковной церкви, которая сообразно новейшей ги-потезе появилась истоком династии правителей – Меровингов. Но отчего конкретно темная? Никто покуда не в состоянии разъяснить этот парадокс. Вот что писал в xix в. в собственном романе " Собор " Жорис Карл Гюис-манс: " И тогда Она, естественно, связана с той же идеей, которая и Христу веле-ла быть черным и неприглядным, ибо Он брал на Себя грехи решетка: таков был Иисус первых веков Церкви, смирения из-за принявшей наиболее низкие об-личья. В таком случае Мать выносила Сына по схожести Своему: и Она из смирения, из благости пожелала родиться некрасивой и незнатной, чтоб лучше успокаивать несчастных. Чей образ приняла Она ". Черные и Белые Ма-донны Западной Европы отражали собой тогдашнюю философию дуализма, от которой так желала освободиться церковная храм, но темное и белое продолжало быть, в том числе и на знамени тамплиеров. А может быть, вправду, сначало это была не Дева горькая, а совершенно иная горькая, которая согласна легенде прибыла в Окситанию, где-то в районе современного Марселя, в маленьком городе, который называет-ся Сент-Мари-де-ля-Мер, в середине 1 в. н. э. в сопровождении нескольких спутников. Не случаем таккак есть две мадонны: Белая и Черная, две Марии. Здесь темный или белоснежный цвета не несут ни позитивной, ни отри-цательной смысловой перегрузки. Это было изготовлено, что бы распознавать 2-ух Марий: Мать и Жену. Не случаем флаг тамплиеров также 2-ух цветов – чер-ная полоска и белоснежная полоска, в единстве данных 2-ух начал вероятно и заключена держава Ордена. Трудно заявить, кто главным выложил эту, наверняка, крамольную для хотькакого христианина мысль, что горькая из Магдалы прибыла в Европу и ро-дила там малыша – преемника и земного и небесного престолов, но уж ко-нечно не Дэн Браун в собственной нашумевшей книжке " Код да Винчи ". После вы-хода в свет данной книжки энтузиазм к Марии Магдалине во всем мире грубо воз-рос. Кстати согласна Брауну горькая родила дочь Сару, которая и стала пра-родительницей Меровингов. Известна некоторая Сара Дурги( Черная Сара), кото-рая считается покровительницей цыган-католиков. Согласно одной версии, Сара была египтянкой( под воздействием европейцев почтивсе цыгане в xix и xx веках веровали в своё египетское возникновение). Она была служанкой Марии Саломеи и Марии Якобы( матерей святых Якова и Иоанна, родственниц Ма-рии Магдалины) или же Марии Магдалины и Девы Марии и путешествова-ла с ними. Не отсюда ли Дэн Браун брал свою Сару. Сара рисуется с до-вольно смуглой кожей, практически темной. Не случаем в Каталонии Черную Ма-донну из Монтсеррата амурно именуют " смуглянкой ". Так может быть Черная Мадонна и имеется Сара – дочь Марии Магдалины, а на коленях ее сидит преемник – основоположник рода Меровингов… В 1982 г. вышла в свет книжка Бейджента М., Ли Р. И Линкольна Г. " Святая кровь и Святой Грааль ". Она и подсказала американскому журнали-сту Дэну Брауну идею составить о потомках Иисуса Христа, обосновавшихся в Европе. По Брауну горькая Магдалина проистекает из племени Бениамина, кото-рая вышла замуж за Иисуса и родила от него деток. Иисус попробовал дать Церковь в руки Марии, эта Церковь обязана была возвратить " дамскую божест-венность " человечной жизни и всеобщему сознанию. После распятия Иисуса, горькая Магдалина ушла в еврейскую общину Прованса, где она и ее дочь Са-ра отыскали пристанище. Ее животик это " Святой Грааль ". Ее останки покоятся под пирамидой из стекла у входа в Лувр. Сионский Приорат и Рыцари Тамплие-ры посвятили себя охране ее летописи и ее праха. Приорат поклоняется ей " как Богине… и как Божественной Матери ". Otto_rahn. Но еще ранее легенду о появлении Марии Магдалины в Окситании приводит Отто Ран в 1933 г в книжке " Крестовый поход против Грааля ". Он писал: " Возможно, " чистые " ведали собственным воспитанникам и доныне извест-ную в Провансе и Лангедоке легенду о том, как Лазарь, госпожа, горькая Ма-гдалина и Дионисий Ареопагит привезли Грааль в Марсель и как горькая Ма-гдалина до самой собственной погибели скрывала его в гроте, окружающей неподале-ку от Тараскона. "( В официальной версии Церкви рассказывается, что по-сле Воскрешения Иисуса она ушла в Эфес с Пречистой Девой и святым Ио-анном и что там погибла, и позже ее останки был перенесен в Константинополь). В остальных вариантах данной легенды вместо Дионисия упоминается Иосиф Аримафейский, который принял особенное роль в доле Христа. Он был членом синедриона, совета старейшин, который заведовал еврейским сообще-ством в Иерусалиме во эпохи Иисуса Христа. Он был богат и воспользовался огромным почтением не лишь посреди местной знати, но и посреди римлян. Со-гласно средневековой легенде он был хранителем Святого Грааля. Именно он собрал кровь Христа в эту таинственную чашу. Возможно он был родствен-ником Иисуса Христа, поэтому как тело Христа, которое он отобрал, чтоб за-хоронить, могли дать, лишь кому-то из членов семьи. Логично было бы допустить, что конкретно Иосиф сопровождал Марию Магдалину в ее по-ездке. Но информаторы Отто Рана, почему-то отчего, считали иначе. Причем тут Дионисий Ареопагит – афинский мыслитель, христианский святой. Согласно церковному преданию, Дионисий Ареопагит был воспитанником ап. Павла( Деян. 17: 34) и главным епископом г. Афины. В 95 г. он был послан апостолом Кли́ ментом во голове миссии на проповедь в Галлию, где и умер в преследование Домициана ок. 96 года. Согласно преданию в 57 году Дионисий при-сутствовал при погребении Девы Марии в Иерусалиме… Тем не наименее, Отто Ран, один из неясных персонажей во всей данной летописи, он уже упоминался нами в беседе о Святом Граале, заслуживает такого, чтоб о нем заявить некотороеколичество слов. Родился в 1904 г. набожной семье в городе Михельштадт в Германии, умер при неизвестных обстоятельствах в австрийских Альпах в 1939 г. Ещё в школьные годы увлёкся историей движения катаров; считается, что это ув-лечение со порой переросло в его собственные верующие убеждения. С 1922 по 1926 гг. учил в Гиссене, Гейдельберге и Фрайбурге юриспруденцию, немецкую философию и историю. В 1925—1928 гг. работал коммивояжёром для разных издательств. Это позволило ему немало перемещаться по Ев-ропе. С 1928 по 1932 годы немало странствует по Франции, Испании, Ита-лии и Швейцарии, где занимается поиском наследия катаров. В Париже вхо-дит в круг литераторов и учёных, знакомится с Морисом Магром и спирити-сткой графиней Марианной Пюжоль-Мюра, являвшейся потомком Эсклар-монды де Фуа, ярой приверженки катаров. Летом 1929 года Ран некое время жил в периферии Лангедок неподалёку от развалин замка Монсегюр — крайнего пристанища катаров. За это время он кропотливо осмотрел раз-валины и побывал пещеры Сабарт и Лонгрив в окрестностях Монсегюра, где находились средневековые символические изображения. Здесь он знакомил-ся и с местным фольклором. Обычные пастухи ведали ему предания о " абсолютных ", о Марии Магдалине и о Святом Граале, который он находил на протяжении всей собственной недолгой жизни. В конце 1932 г. Ран был обвинён французским правительством в шпионаже, и ему довелось оставить Фран-цию. Rahn11_3 С 1933 года Ран жил в Берлине, где итоги его изучений при-влекли интерес шефа СС Г. Гиммлера, популярного собственной склонностью к ре-лигиозному мистицизму. В 1935 г. он сделал некотороеколичество исследователь-ских поездок в Вестервальд, Гессен и Баварию, в это же время начал действовать в отделе Карла Вилигута в Главном управлении СС по вопросам расы и по-селения. Тезис Рана о том, что катары были германским дуалистическим ере-тическим ходом арийского происхождения так впечатлили Гиммлера, что тот сходу внеспредложение Рану учиться его изысканиями под эгидой СС. В результате Ран стал сотрудником исследовательского сообщества " Аненербе ", а 12 марта 1936 г. вступил в ряды СС и практически сходу получил сословие унтершарфюрера СС. Летом 1937 г. принял роль в экспедиции " Аненербе " в Исландию. По итогам собственных многолетних изучений Ран написал две книжки: " Крестовый поход против Грааля "( " kreuzzug gegen den gral ", 1933) и " Двор Люцифера "( " luzifers hofgesind ", 1937), в которых отыскали отображение его взоры на историю катаризма, анализ средневековых легенд о Чаше Грааля и христианская магия. В 1937 году Ран попал в опалу( по неким этим, по обвинению в гомосексуализме, что врятли, поэтому, что тогда бы его изгнали из СС) и в качестве дисциплинарного взыскания его откомандировали в лагерь Бу-хенвальд, а потом в лагерь Дахау. В самом конце 1938 года, разочаро-вавшись в политике нацизма, Ран подал рапорт об увольнении из СС, будучи в звании оберштурмфюрера. Дальнейшая его жизнь после выхода из " Чер-ного Ордена " Гиммлера оказалась недолгой. Он написал собственному другу в письме: " Я огорчён тем, как идут дела в моей стране. Две недели обратно я был в Мюнхене. Через два дня я выбрал тронуться в горы. Терпимому, либеральному человеку, как я, нереально существовать в таковой стране, какой-никакой стала моя отечество ". По официальной версии, покончил жизнь самоубийством, приняв циа-нистый калий. По другим версиям был убит представителями СС, или инсценировал свою погибель. Ещё один из вариантов — сделал ритуальное само-убийство в традициях катаров. 13 марта 1939 г. он ушел в горы по одному ему ведомому маршруту. Потом его отыскали замерзшего, сидячего прислонившись к скале… img_2654 Монастырь Монтсеррат был основан в 1025 г. Риполльским аббатом Олибой. Oднако первые малые католические храмы-часовни возникли там еще в ix в., когда эта земля была отвоевана у мавров. Аббат Олиба, по всей видимости, управлял постройкой монастыря; он был популярным архи-тектором собственного времени и оказал огромное воздействие на формирование каталонской архитектуры, введя в нее составляющие ломбардского манеры. В частности, под его управлением был расширен и перестроен обитель st. Michelle de cuxa. Монастырь Монтсеррат с тех пор перестраивался, был разрушен Наполео-новской армией, и потом заново выстроен. Статуя Черной Мадонны была в то время заблаговременно спрятана в одной из пещер в горах. Последние постройки от-носятся к истоку xx в. Сейчас в монастыре проживает возле 100 монахов-бенедиктинцев. Также имеется отель, в которой останавливаются па-ломники. Рассказывают, что скульптура была вырезана Св. Лукой и потом перенесена в Испанию Св. Петром. В 718 г. скульптура была спрятана в горах Монтсеррат, чтоб спрятать ее от нечестивцев-мавров, после что и была потеряна. Об приобретении скульптуры произносит последующая сказка: " первую скульптуру Де-вы Монсерратской нашли в 880 году мальчики-пастухи. Как-то в суб-боту вечером они узрели в горах броский свет, сопровождаемый божествен-ной мелодией. В последующую субботу мальчишки возвратились на то же пространство со своими родителями. Видение повторилось. В следующие 4 субботы совместно с пастушками туда прибывал поп из Олесы, и снова их взглядам стало чудесное видение. Вскоре весть дошла до самого епископа, который тогда находился в соседней Манресе. Услышав об этом чуде, он решил тронуться в Монсер-рат. Тогда-то и была найдена пещера с образом Девы Марии. Епископ внеспредложение празднично вынести чудотворную скульптуру в Манресу, но чуть ее попробовали двинуть с места, как она так отяжелела, что приподнять ее стало совсем нереально. Епископ объяснял это как желание Богома-тери остаться на бывшем месте и отдалприказ выстроить часовню Девы Марии, img_2683 ставшую истоком сегодняшнего монастыря, а пещера получила заглавие Свя-тая Пещера( santa cova). Черная Мадонна или " Смуглянка ", как ее времяотвремени амурно именуют( la moreneta) – основной объект паломничества в обитель Монсеррат. Статуя, та, что мы вданныймомент можем созидать в монастыре, датируется xii в. Куда делась наиболее ранняя непонятно. Базилика, где представлена Черная Мадонна, является сердцем только монастыря. Первый гранит монсерратской базилики был заложен в 1560 году абба-том Бартомеу Гаррига. Освящение храма состоялось в 1592 году, когда были завершены своды и купол центральной вышки. По строительному манере сооружение храма относится к переходному периоду меж готикой и Возрожде-нием. В конце xix века базилика была реконструирована после разруши-тельного нашествия наполеоновских войск, поджигавших обитель в 1811 и 1812 годах. В 1900–1901 гг. на месте былого церковного фасада в манере барокко возник новейший, сегодняшний фасад. Этот фасад сотворил каталонский конструктор Франсеск де Паула дель Вильяр-и-Кармона. Чтобы поклониться Черной Мадонне, забегать в базилику необходимо не чрез основной ввод, а чрез боковую дверь с правой стороны, располо-женную под арками галереи атриума. Зачастую очередность к Мадонне начинает-ся задолго до входа в церковь, как раз в этом внутреннем дворе. Img_2610 Здание базилики представляет собой церковь с одним нефом и 12 боковы-ми капеллами, а втомжедухе изящными боковыми галереями на другом ярусе. Цер-ковь не вособенности велика по размерам. Центральный неф владеет 58 м в длину, 15 м в ширину и 23 м в высоту. Полукруглые арки свода опираются на стенки на уровне трибун верхнего яруса — там же, где стенки храма прорезаны круг-лыми окнами-иллюминаторами. Путь к Мадонне лежит вдоль правого ряда боковых капелл, так что время ожидания в очереди разрешено истратить со значением: осматривая при-мечательные статуи и картины, украшающие эти капеллы. Проход к помещению с образом Черной Девы наступает с широкой лестницы, чрез величавый алебастровый портал вроде триумфальной арки. Эти Ангельские врата( porta angè Lica) украшены барельефами, изображающими библейские сцены, связанные с Богоматерью. Помещение, где располагаться трон( престол) с образом Черной Девы Монсерратской, располагаться над алта-рем и отлично следовательно снизу, из центрального нефа базилики. Оно представля-ет собой собственного рода нишу, или балкон. Однако издали фактически невоз-можно разглядеть пышное убранство этого маленького " тронного зала ", весь покрытого мерцающей венецианской мозаикой. Романская скульптура, хранящаяся в монастыре, как считается, рисует Святую Марию как " Богоматерь Державную " или как " Трон Премудрости ", где она представлена как Царица, Мать и Дева. Лицо и шея окрашены чер-ным цветом, но неравномерно, чрез краску просвечивается карий краска тополя. Глаза раскрыты и выразительны, деликатно очерченный нос, округ-лость губ и лица припоминает готические образы. Многие замечают, что ежели поглядеть на вид Девы Марии чуток справа, то раскроется безмятежный, чуть-чуть улыбающийся взор. Verge-la-moreneta3 Торс статуи узкий и тонкий, знаток умышленно сделал так, что бы вместить младенца. Одежда выполнена в романском манере, на Деве хитон до пят. Скульптурная композиция несет два чрезвычайно принципиальных, на наш взор, знака. Первый из них: шар в правой руке у Марии – это шар, символизи-рующий собой Землю. Рука потеряла окрас вследствии ритуала целования. Обе руки изящны и нежны, в родное время они были изменены на новейшие, после такого как прошлые пришли в ветхость. Левая десница не прикасается к младенцу, а как бы представляет его как " Благословенный плод брюха собственного ". Фигура Младенца, к огорчению, также копия, заменившая посеянный чудак. Младенец коронован, как и Мать, но его венец видится легче. У мальчика миловидное лицо прелестного малыша. Правой рукою он благо-словляет пришедшего поглядеть на него, подняв кверху два пальца, а в левой руке 2-ой принципиальный знак: шишка — плод хвойного бревна, который с древнейших пор символизирует, отцовство, плодородие, эволюцию, здо-ровье, восстановление, семейную жизнь, святую жизнь, культ жизни. В семит-ской традиции – это знак жизни и плодовитости. Символ, который одно-значно свойственен для основоположника династии правителей. Кстати стоящая в Ватикане сосновая шишка совершенно не является эмблемой Девы Марии, этот знак вообщем никогда не сталкивается ни в связи с изображением Богомате-ри или самого Иисуса Христа. Богоматерь восседает на троне с 4-мя колоннами, меду которыми разрешено распознать изваяние городка – знак Небесного Иерусалима. La-moreneta2 Черная Мадонна сидит на троне в маленький комнате с окошком над алтарем и к ней ведет боковая галерея храма, увенчанная статуями и картинами. По узкой лестнице поднимаются паломники, пришедшие про-сить охраны, чуда или исцеления у Девы Марии. Мы успели туда до истока мессы и, медлительно поднимаясь по ступенькам, рассматривали стенки. Это за-няло возле 15 – 20 минут, всю путь я пробовал сконструировать мысль, с которой обращусь к Мадонне. Но когда вошел в комнату, все вылетело из го-ловы, и я оказался подобен на такого сталкера, что в романе братьев Стругатских " Пикник на обочине " подошел вконцеконцов к загадочному артефакту, что ос-тавили инопланетяне и схожему на шар, что выполняет все желания и не мог ничто желать: " Загляни в мою душу, я знаю, там имеется всё, что тебе нужно. Должно быть. Душу-то таккак я никогда и никому не продавал! Она моя, человеческая! Вытяни из меня сам, что же я хочу, — таккак не может же быть, чтоб я желал отвратительного!.. Будь оно всё проклято, таккак я ничто не могу при-думать, несчитая данных его слов: " СЧАСТЬЕ ДЛЯ ВСЕХ, ДАРОМ, И ПУСТЬ НИКТО НЕ УЙДЁТ ОБИЖЕННЫЙ! " В руках Черной Мадонны также был шар, я положил на него руку и… открыл свою душу.

Черная монна Смотрите втомжедухе втомжедухе поменять контракт с it аутсорсером? ] Как поменять контракт с it аутсорсером? Реклама [Выигрывай призы с toyota rav4 в новеньком онлайн-квесте! ] Выигрывай призы с toyota rav4 в новеньком онлайн-квесте! Реклама [Игры на телефоне загружаются чрезвычайно медлительно? Выход имеется! Honor 5c] Игры на телефоне загружаются чрезвычайно медлительно? Выход… Реклама Черная Мадонна – notre dame – скульптура Богоматери с Младенцем. Мадонна с черным лицом. Чёрную Мадонну уважают во Франции, Италии, Испании, Германии и остальных странах Европы. И это одна из нерешенных головоломок в Католической Церкви. Всем ясно, что Дева горькая не владеет дела к чёрной расе. И тем не наименее во Франции 272 скульптуры Чёрной Девы, в Испании – 50, в Италии – 30, в Германии – 19. Близ Парижа, в Шартрском храме имеется " Подземная Богородица "( notre-dame-sous-terre). В Польше Черная Мадонна – один из уважаемых образов. Черная " Матка Боска Ченстоховска. " Как же она возникла? Некоторые связывают возникновение Чёрной Мадонны с старыми языческими культами. Но в данной версии не всё правильно, желая и имеется чрезвычайно верные моменты. Например, в Риме на самом деле знали о воровски убитом Осирисе, его супруге Исиде, которая каким-то чудом зачала младенца Гора. Даже в Помпеях, по тем временам провинциальном городке, стоял Храм Исиды. Изображение Исиды – практически что четкая копия Девы Марии. Сходство было не лишь в Помпеях. Изображения Матери с Младенцем были втомжедухе у галльских кельтов. Я уже не произношу о старых Богинях Земли. Матери и Младенцу поклонялись всюду. Например, у галлов была Бригитта. Занимала далековато не крайнее пространство посреди римских богов, и всё же пережила реформы правителя Константина. Древние скульптуры разрушали, но Бригитту касаться не стали. Почему? Неизвестно. А Черная Дева из Лангедока была найдена возле родника, бьющего из под земли. Позже, при раскопках, на этом месте отыскали термальный источник в мраморе. Римляне знали про этот источник. Похожая деяния произошла и в le puy-en-velay. Там был дольмен друидов, от которого осталась лишь верхняя плитка. Её именовали " гранит от лихорадки ". Римляне сделали это пространство долею храма, и плитка продолжала работать в " мед целях ". Позже, на этом месте было явление Девы Марии, которая указала одной вдове пространство исцеления. Вроде бы всё элементарно, ассоциация пор и всё такое, языческое наследие, и вообщем, христиане типа переняли культ Богоматери у наиболее старых. Во-первых. Возможно, что и переняли. Но – откуда? С Востока? У евреев, как и Ветхий Завет? Но у евреев нималейшего культа Богородицы нет в принципе. У мусульман также. Даже изображений нет. И вообщем, это одно из принципиальных различий христианства от иудаизма и остальных, бывших религий. Второе. Если Черная Мадонна это забытые или покуда ещё безызвестный языческий культ, то отчего она чёрная? Египетская Исида не была чёрной. И посреди фараонов негров также не было. Вообще чёрных не было ни в одном культе, который римляне одолжили. К слову заявить, в различие от современности, негры вообщем не были особенно известны у наших предков. Кто то даетответ на эти вопросы так, мол в храмах было душно и дымно и образы от этого потемнели. Кого-то это устраивает и он этим всё для себя разъясняет. Но статуи делались из редких видов тёмного и темного эбенового бревна. А в неких вариантах непосредственно были составными. То имеется лишь лицо и руки были из этого – чёрного материала, а одежды делались из наиболее ясного бревна. Более такого, каменные скульптуры делались из чёрного камня. Во каждом случае в более старых из них использовался чёрный гранит. Позже, камешки окрашивали в темный краска. Ниже, фото ранних образцов. В главном – французские. Вообще большаячасть до нас дошедших – это французские. Происходят из мест, где селились катарцы, альбигойцы и… тамплиеры. В Тулузе и сейчас имеется традиция: Черной Деве подносят пояс, сплетенный из красной и белой веревок. Тот факт, что в храмах тамплиеров Чёрная Дева стояла на самом почетном месте сомнению не подвергается. Также тот факт, что наиболее почитаемые изображения Чёрной Девы были привезены ими из крестовых походов, также не подвергается сомнению. Она втомжедухе изображалась на флагах рыцарей, участвующих на турнирах в её честь. Поэтому, быстрее только, конкретно тамплиеры и привезли культ Чёрной Мадонны, который распространился по всей Европе. Они принесли его в Италию и Германию. За сто лет( 1170 – 1270) возникло возле 80 храмов посвященных Чёрной Деве и возле 500 церквей было выстроено в её честь. Многие из них были построены там, где уже существовал культ Черной Мадонны. На строительстве разрешено мало притормозить. Для Черной Девы строили особенные храмы. Новые. Потому что началась эра готического манеры. Строили очевидно тамплиеры. В 1139 году папа Иннокентий ii дал ордену преимущество основывать личные церкви. Где и когда тамплиеры научились основывать не понятно, но буквально разрешено заявить, что не у евреев в Палестине. Более такого, то, что строили тамплиеры, кпримеру, в Иерусалиме, восхищало местное народонаселение собственной новизной. Вот это из описания Хромовой горы Теодериком в 1174 году: " С иной стороны от замка( мечети Аль-Акса) тамплиеры выстроили новое сооружение, его вышина, широта и длина, его подвалы и трапезные, лесенка и крыша совсем не согласуются с обычаями данной страны. Действительно, его крыша так высока, что, упомяни я ее высоту, никто из, слушателей мне не поверил бы "( Ковчег Завета) Всё это было еще до массового строительства готических зданий в Европе. Описанное Теодериком " новое сооружение " простояло до 1950 года. Потом его снесли арабские " реконструкторы ". Крыши и арки, которым дивился Теодерик, это характерная царапина готики. Шартрский и остальные храмы также были построены в этом манере. В Шартрском храме разрешено поглядеть на Деву Шартра. Этот вариант считается самым старым. Говорят, что это старая статуя Исиды, изготовленная еще до христианства. Но это только только копия, изготовленная по изображению конца xviii века. Оригинал был разрушен в xv веке и заменен на деревянную статую, которая в 1793 году сгорела при пожаре. Ни один гид не скажет про предпосылки таковой непонятной летописи кругом данной статуи. А таккак это не талибы или инквизиторы, а " прогрессивные революционеры " длячего-то порушили, а позже и сожгли эту скульптуру. История двойной погибели и двойного рождения данной " Чёрной Мадонны " совершенно не неповторима. Песнь Песней Соломона, 4-5: Дщери Иерусалимские! Черна я, но прекрасна, как шатры Кидарские, как завесы Соломоновы. Не глядите на меня, что я смугла, ибо солнце опалило меня: сыновья мамы моей разгневались на меня, поставили меня охранять виноградники, – моего личного виноградника я не стерегла Я еще вернусь к данной цитате быстро и стараюсь проанализировать, о чем там. Но разумеется одно – не о Деве Марии. Для тех, кто считает, что европейские христиане в xi веке скопировали скульптуры у негров христиан, хотелось бы спросить: у каких? Возможно. Возможно европейские христиане заимствовали образ Мадонны у эфиопских братьев. Но как могло христианство заимствовать у христианства? Богоматерь одно из основных характерных дьявол конкретно данной религии. Если учитывать, что Исида была задолго до них. То сами христиане – и эфиопские, и европейские – сразу – полностью могли заимствовать этот образ у кого то, кто был до этого. Если выяснить у кого " списали " этот образ христиане, разрешено разъяснить историю происхождения таковых историй. Охота на Чёрную Мадонну Чем более изучаешь эту тему, тем более натыкаешься на летописи, в которых рассказывается о том, как уничтожались эти Чёрные Мадонны. И в большинстве случаев стиль шла о статуях тамплиеров. " Разрушена гугенотами ", " уничтожена протестантами ", " сожжена во время Революции ", " украдена ", " утеряна " – в различных вариантах. При этом истребляли непосредственно: рубили топорами прилюдно, воровали из храмов средь белоснежна дня. Иногда скульптуры спасали – скрывали в земле или замуровывали в стенках. Но их находили – и истребляли. А большие французские революционеры действовали еще наиболее изощреннее. Они поначалу рубили скульптуры, а позже сжигали. Чтоб вообщем без остатка. При чем относились к " опиуму для народа " очень выборочно – истребляли непосредственно Чёрную Мадонну. Пострадала втомжедухе польская Чёрная Мадонна. Даже дважды. В первый раз от татар. Второй раз ее украли гуситы. Они даже успели два раза стукнуть по иконе мечем но их успели уничтожить. Икону отреставрировали, но на лице Мадонны " шрамы " всё действительно остались. Вотан из крайних покушений вышло во Франции, в городке Бонсон. Статую избито выкрали из под бронированного стекла в музее. Маленькая мелочь. В руке у младенца объект – что то вроде шкатулки. На скульптурах то же наиболее – в руках у младенца укладка. Правда не у всех. В неких вариантах ребенок владеет шар. Тот же шар времяотвремени владеет хозяйка Мадонна. Справка: В христианской Европе нет ни 1-го храма названного в честь Иисуса, за то в честь Девы – насколько угодно. Есть чрезвычайно увлекательная книжка " Душа средств ". Автор – Бернар Лиетар, чрезвычайно любопытно проводит ассоциация меж культом Девы, в том числе и " Чёрной " – с средствами. Рекомендую. Очень увлекательная книжка. Часть ii КОРОЛЕВА ШЕБА Их Было Девять Штаб-квартирой они избрали гору Мориа( Иерусалим). Когда-то, там стоял церковь Соломона, который был разрушен вавилонянами в 587 году до нашей эры. Храм был сооружен в Х веке до н. э. Единственным предназначением храма было работать " зданием спокойствия для Ковчега Завета ". Всё прочее было нетакуживажно. Это следует из начального воплощения плана. Где-то меж Х и vi веками до нашей эры – четкая дата безызвестна – ковчег загадочным образом пропал из храма. Пропал, без упоминания этого момента в Библии. Как какбудто его не было совсем. Пишут, что он исчез еще до такого, как войско Навуходоносора сожгла Иерусалим в 587 году до нашей эры. Ковчега не было в перечне трофеев. Его не было и во другом храме, который выстроили на развалинах главного. Значение Ковчега, размышляю, никому разъяснять не необходимо. Иногда пишут, что в нем был свиток Торы, который написал собственно сам Моисей, сосуд с манной, жезл Аарона, бальзам помазания, и кое какие золотые изделия. Но, быстрее только, в нем лежали лишь Скрижали Завета. Это два черных камня. Хотя, другие, приведенные больше вещи, также позднее не нашлись. Существовали ли они вообщем – непонятно. Библия. Ветхий Завет. Более 200 упоминаний Ковчега вплоть до эры Соломона( 970-931 гг. до н. э.). Но, после правления Соломона, Ковчег уже не упоминается. Загадка. Ковчег исчез. Хорошо. Но отчего деяния его исчезновения окружена таковым молчанием. Нет ни 1-го известия о том, что Ковчег был вывезен, уничтожен, запрятан. Даже о том, что он пропал, ничто нет. Наверно, Безмолвие – это метод упрятать реликвию уже во эпохи Соломона. Тот факт, что ковчега не было и во другом храме, произносит о том, что следующие поколения еврейских жрецов не имели мнения о том, где ковчег. Возможно, что Ковчег укрывали конкретно от евреев. Но всё это не означает, что Ковчег не находили. Поиски его длятся даже сейчас и никогда не прекращались. В наиболее поздних еврейских источниках говорится о неких местах, где может располагаться Ковчег. Вот некие из них: - Междуречье. Территория современного Ирака. По легенде, отпечатки ковчега потерялись конкретно там, когда его доставили в Вавилон; - Пещера горы Нево в Иордании. Действие приписывают пророку Иеремии.( Индиану Джонса вспомнили?); - Пещера под храмом. Это описано в нескольких талмудских свитках и в " Книге Баруха ", в тайнике под под " краеугольным камнем мироздания " Краеугольный гранит сейчас смотрится вот так: Неподалеку Рыцари Христа и Храма Соломона выстроили для себя описанное в прошлых постах " сооружение невиданной архитектуры ", до заняв дробь мечети Аль-Аксы. Балдуин Первый арабов из данной мечети прогнал( греза современных евреев) и мечеть переделали в дворец для Балдуина. Представляя интересы Храма Соломона, рыцари, несомненно, посчитали, что сейчас они представляют интересы и Ковчега. Сами рыцари заявляли, что они сохраняют пути от побережья к Иерусалиму. Доказательств этому нет. Но имеется подтверждения такого, что они чрезвычайно кропотливо кое-что находили. Есть и " часть ", который традиционно сооружают кругом места, где ведутся раскопки, и имеется сами места раскопок. Так как " Аль-Акса " и " Купол " сейчас числятся святынями ислама, ввод туда остальным запрещен. Правда, к чести евреев, они пытались копать гору с иной стороны. С юга. Археологи отыскали туннель с ответвлениями, который, по их словам, откопали тамплиеры. Тоннель " со следами вывоза содержимого " – типа – " всё украдено до нас " Гуго де Пейн – рыцарь, бригада которого брала под контроль гору и копала там цельных 7 лет. Искали ковчег, но не отыскали. Если бы отыскали, то не стали бы укрывать, а привезли бы в Европу с триумфом. Но, кое-что они всё действительно отыскали. Скорее только, какие-то древнееврейские, вавилонские или египетские бумаги. Или что-то иное, что подсказало им о местонахождении ковчега.( " Сокровище цивилизации " вспомнили?) Как бы там ни было, в 1126 году Гуго де Пейн с компанией второпях уезжает оттуда и ворачивается в Европу, чтоб взять роль на заседании Синода в Труа. Там, на заседании, был предложен " бизнес-план ", чтоб приступить финансирование проекта. Председателем на заседании был Святой Бернар, который и составил утомившись Ордена Храмовников. ныне проект получил совершенную помощь церкви. Не совершенно ясно, что получил вобмен Святой Бернар от тамплиеров, но помощь он им дал не слабую. Это с его подачи тамплиеры стали основывать свои готические храмы, а состоятельные феодалы дарили тамплиерам земли, средства и даже входили в их ряды. Есть недоверия, что некие идеи строительства Святой Бернар давал сам. На вопрос " Что такое Бог? " Бернар отвечал: " Длинна, широта, вышина, бездна " Вы спросите, а какое всё это владеет известие к Чёрной Мадонне? Королева Шеба Вернувшись назад, тамплиеры устроились еще лучше. Например, они выстроили в Хайфе гигантскую, неприступную прочность – Атлит. Она заключала 4 000 человек и порт. Крепость-девственница. Никто, никогда не хватал её штурмом. А сейчас она в развалинах. Разобрана по кускам. Наверно находили что-то… Именно отсюда начинался чин " Б ". Но были и остальные направленности поисков. Тамплиеры заключали странноватые союзы с коренными населениями, какие были былыми и даже возможными врагами христиан. А самих христиан они употребляли в собственных политических интересах. Стиль и способы общения с ними чрезвычайно припоминает оперативную работу спецслужб по творению агентов и цельных агентурных сетей. Например, альянс с ассасинами. Этих арабских ребят – чрезвычайно странноватых мусульман, какие не пренебрегали свининой – именовали " убийцами ". Это мало ошибочных подъезд, но по смыслу четкий. На самом деле арабское словечко " хашашины " значит гашишисты. Наркоманы. Обкуренные. Ассассины времяотвремени были необходимы тамплиерам, чтоб спецоперация обходилась подешевле. Это было необходимо там, куда тамплиеров не пускали без боя. Тем порой розыски шли уже и вглубь, и вширь. Вотан из направлений – юг. Древнее Государство Шеба( Саба, Сава). Это правительство, которое процветало за счет торговли золотом, драгоценными камнями и специями. Территория нынешнего Йемена. В родное время там проживала Королева Шеба, или Царица Савская. Скорее только, тамплиеры изображали и вывозили во Францию конкретно её. И конкретно она является эмблемой их поисков. Однажды царица Шеба побывала короля Соломона. В Х голове Третей Книги Царств об этом написано. После ее визита, дела у Соломона наладились и отправь в гору. При приезде, царица Шеба отдала королю 120 талантов золотом. В предстоящем развгод присылала по 666 талантов.( Вторая книжка Паралипоменон, гл. 9). Более такого, все Аравийские короли и даже мелкие областные начальники стали приводить подарки Соломону. Соломон стал самым состоятельным и удачным повелителем. Взамен, Соломон дал царице все, что она желала и умоляла. Что непосредственно он её дал нигде не указывается, но понятно, что царица Шеба уехала домой беременной, и родила позже сына, которого позднее именовала Менеликом. Менелик был чрезвычайно подобен на собственного отца. По легенде, Менелик подрос и возвратился к папе, чтоб отобрать Ковчег. Скорее только об этом договорились Соломон и Шеба. Но можетбыть, у Соломона были свои предпосылки и своя польза дать Ковчег сыну. Вместе с Менеликом, в качестве охраны Ковчега, ушли евреи, которым Соломон отдалприказ тронуться в Йемен. Именно данных евреев позже стали именовать " фалаши " ныне ясно, что за укладка в руке у младенца, которого Мадонна владеет на руках. Вспомнили её? Вся эта деяния чрезвычайно запутанная. И такое воспоминание, что запутана она умышленно. До последнего времени никто буквально не знал, где находился дворец Королевы Шеба. Более такого, сомневались даже – была ли таковая государство вообщем. Только в 2005 году при раскопках отыскали подтверждения тому, что таковая государство была и располагаться она на местности нынешнего Йемена. По понятию Хэнкока, тамплиеры решили находить Ковчег на местности современной Эфиопии. По тем временам – Офир, Куш, Абиссиния. Большинство легенд о Королеве Шеба отправь конкретно оттуда. О самой Королеве Шеба также чрезвычайно немало необычного. К какой-никакой расе она принадлежала толком никто не знает, благодарячему на некий доли изображений она белоснежная, но на большинстве – чёрная. В Библии: " черна я, но прекрасна, как шатры Кидарские, как завесы Соломоновы " В это строке имеется информация о " кидарянах ". Это аравийское племя. Судя по всему конкретно оттуда проистекает хозяйка Шеба. Там же имеется информация про " завесы Соломона ". Эту " завесу " всюду расшифровывают как красочно расписные ткани шатров короля. На самом деле " завеса Соломона " – это томные полотна, какие отгораживали ковчег. Об этом почему-то постоянно забывают заявить. У евреев, в наиболее поздних книжках, имеется чрезвычайно интересные описания данной царицы. Соломон повстречал Королеву Шеба во замке со стеклянными(!!!) полами. Когда платьице царицы чуток приподнялось, Соломон увидел, что лапти у неё были волосатые. Соломон даже не сумел удержаться от негалантных комментариев в адрес царицы. Или вот иной образчик. В средние века был таковой иудейский юморист – Бен-Сира, который писал, что волосами было покрыто всё её тело. В " Книге Зогар " царица, типо чтоб проверить Соломона, просит его сделать ей сандалии. Предполагалось, что лапти царицы – звериные, и ей вобщем-то не необходима обувь, а поручение – западня. Но Соломон типо додумался и изготавливать сандалии не стал. Остальные описания еще более изощреннее. Писали, кпримеру, что царица Шеба и имеется та самая Лилит, которая склонила Соломона к грешной связи, что и привело к разрушению храма. А в Коране, момент со стеклянным полом, разъясняют как уловку Соломона. Якобы Соломон желал испытать слух о том, что лапти царицы покрыты шерстью. Правда к шерсти прибавляют еще и копыта. В еще одной арабской притче возникновение царицы Шеба водят от джиннов. Что молвят христиане? Царица Южная восстанет на суд с родом сим и осудит его…( Матфей, xii, 42)