Гитлер и Его Бог: Предыстория фашистского феномена

. САЙТ ЙОРИ ИСТОРИИ ШРИ АУРОБИНДО И МАТЕРИ Главная | Последователи и другие авторы | Жорж ван Врехем. Гитлер и его Бог Жорж Ван Врехем ГИТЛЕР И ЕГО БОГ ПРЕДЫСТОРИЯ ФАШИСТСКОГО ФЕНОМЕНА Автор благодарит голландские фонды De Zaaier и Aurofonds; без их финансовой помощи эта книга не могла быть написана. Он также благодарит Фридерика Вернера за то, что он предоставил ему необходимые тексты, и Мартин Соберое, который позволил ему прочитать рукопись его книги о Гитлере. Наконец он благодарит Нормана Боулера, Жиля Гуингана, Джейсона Инаморато, Гая Райкарта, Вольфганга Шмидта-Райнека и Мартина Соберое за чтение рукописи. содержание Часть первая: Когда Гитлер стал фюрером 1. Поворот 2. Мастера 3. Наставник 4. Волк 5. Учетные счета 6. Майн Кампф Часть вторая: Корни нацизма 7. Превосходные люди 8. Длинные черепа и широкие черепа 9. Движение Фёлкиша 10. Еврейский вопрос 11. Немецкое стремление Часть третья: Гитлер и Его Бог 12. Видение Адольфа Гитлера 13. Средний 14. Видение Шри Ауробиндо 15. «Господь наций» 16. Две стихотворения 17. Мир в балансе Постскриптум: миссия Черчилля Библиография Биографическая справка Часть первая: Когда Гитлер стал фюрером 1. Поворот «Я гарантирую вам, джентльмены, что невозможное всегда удастся. Самое невероятное - это самое достоверное ». Адольф Гитлер Телесные наблюдающие мыши Н е не возвращается марширует среди бесконечных серых, усталых толп солдатнесущих запах грязи, пороха и гнилой человеческой плоти в складках мундира. Незадолго до перемирия он был ослеплен газом недалеко от Вервика, на французско-бельгийской границе и доставлен далеко на север в военный госпиталь в Пасуолк, в Поммерании. Там он коснулся глубины своего испытания, услышав сообщение о том, что 11 ноября боевые действия прекратились, что Германия проиграла войну, что кайзер и все немецкие князья отреклись от престола и что была объявлена германская республика. Теперь он ждал в Мюнхене, в казармах того, что осталось от своего полка, чтобы быть демобилизованным. Хотя австриец по рождению и все еще по национальности, Адольф Гитлер в августе 1914 года был допущен к зачислению в 16-й Баварский резервный пехотный полк, «Список полка». Он с честью служил с первых недель войны до последних дней, полных четырех лет. В качестве командира боевой экспедиции ( Gefechtsmeldegänger, использовать свое собственное обозначение) в штабе полка он участвовал в большом количестве кровопролитных сражений во Франции и Бельгии; он несколько раз избегал смерти, и был награжден вторым и первым классом Железного Креста за храбрость. «Никто, кто знал [Гитлера] из близлежащих, не усомнится в его мужестве», - позже дал показания адъютанту полка. «В поле он зарекомендовал себя как храбрый, исключительно надежный диспетчер, который действительно заслужил« Железный крест первого класса »и который несколько раз упоминался для него, прежде чем он был награжден им. Он был примером неизвестного солдата, который спокойно и непринужденно выполнял свой долг » 1. Война была «самым незабываемым и величайшим временем его земной жизни» 2; как писал сам Гитлер, он был «страстно счастлив быть солдатом». Ему было двадцать девять лет. Что с ним будет? У него не было никаких перспектив, нет будущего. Поэтому он сделал все возможное, чтобы отложить свою демобилизацию, поскольку армия все еще давала ему койку спать и кусок хлеба, чтобы поесть. Когда-то сам по себе он мог только вернуться в свои мечты стать великим архитектором, а зарабатывать на жизнь продавая картины с акварельными красками живописных зданий и памятников. Именно так он и делал в Мюнхене до начала войны, так как это он делал в Вене, где он вел жизнь бродягой. «Он всегда выглядел таким голодным», вспоминали людей, которые знали его в то время. Возможно, ему придется превратиться в гражданскую одежду в любой день. Героев войны было много. Никто не заботился о колоннах изнасилованных солдат, нездоровых и одетых в одеяло, все еще неся оружие, с отражением невыразимых ужасов и смерти в глазах, двигаясь по гражданскому миру, которого они больше не признавали и не презирали. Пищевая ситуация в Германии оставалась такой плохой, что никто не заботился о голоде других. Однако несколько крошек можно было пощадить для мышей. «Поскольку я регулярно просыпался перед пятью часами утром», писал Гитлер в « Майн кампф»«У меня была привычка класть на пол несколько остатков или корки хлеба для мышей, которые развлекались в моей маленькой комнате и наблюдали за маленькими зверями, которые гонялись за этими кусками. В моей жизни я знал так много нищеты, что я мог представить себе голод, а отсюда и удовольствие, от маленьких существ » 3. Но вот, вот и вот, не так много лет спустя там стоял тот же Адольф Гитлер, торжественно, как новый канцлер Германии на балконе Рейхской канцелярии в Берлине, известный тысячами энтузиастов немецких граждан! И затем он встал, все вместе и с Первым классом Железного Креста на груди, высоко над огромными, аккуратно составленными колоннами униженных немцев на Зеппелинском поле в Нюрнберге. Они приветствовали и уважали его как своего лидера, своего фюрера , даже как своего Мессию, который пришел, чтобы сделать их великими снова, больше, чем они когда-либо были в своей истории, правителями земли. Deutschland über alles, über alles in der Welt, Одноразовое отчаянное телесное без будущего стало «лидером нации, верховным главнокомандующим Вооруженными Силами, главой правительства и верховным исполнительным главой Верховного верховного судьи и лидером [НСДАП] ». 4 Мало того, что он стал хозяином жизни и смерти в стране, в которой он правил, где его воля была законом и его словом Евангелической правдой, он также «изменил карту Европы, уничтожил империи и способствовал возникновению новых сил, вызвал революции, и довел колониальный век до конца ». 5 « Человек из ниоткуда »объединил Австрию с Германией и вступил в качестве завоевателя в Прагу, Варшаву и Париж. Он завоевал, поработил и убил - и намеревался завоевать больше, больше убить и поработить больше. Как это произошло? Как бывший австрийский капрал, некогда по сравнению с измученной бродячей собакой, достиг такой вершины власти, которую мог написать Йоахим Фест: «Если бы Гитлер в конце 1938 года поддался убийству или несчастному случаю, мало кто мог бы позвонить он один из величайших германских государственных деятелей, конютатор истории Германии »? 6 Библиотеки были написаны о Гитлере и нацистской Германии, но некоторые из наиболее известных и наиболее читаемых историков согласны с тем, что он остается загадочным. «Чем более обширный материал в нашем распоряжении и чем больше исторической дистанции, тем более загадочным становится Гитлер», - пишет Кристиан фон Кроков. 7 Алан Буллок, автор таких статей , как Гитлер - Этюд в Тирания и Гитлер и Сталин - Parallel Lives , признается в разговоре: «Чем больше я узнаю о Гитлере, тем труднее мне найти это объяснить ... Я не могу объяснить Гитлера , Я не верю, что кто-то может ». 8 И для HR Trevor-Roper« после пятидесяти лет Адольф Гитлер остается пугающей тайной » 9. «Когда-то я сам в себе выбрал свой путь, несмотря на совершенно враждебное окружение», - сказал Адольф Гитлер, «и я, неизвестный и безымянный человек, продолжал идти до окончательного успеха. Часто объявляемый больше не существует и всегда хотел быть несуществующим, в конце концов я был победителем » 10. Должно быть, было время «когда Гитлер стал Гитлером», когда ничтожество превратилось в провидца и политика, который за очень короткое время совершил подвиги, которые считались невозможными: уничтожить унижение Версальского договора, создать нищету и унылая Германия, и объединить страну в эффективную военную машину для его мании величия и преступных откровенных и скрытых целей. Должно быть, был источник власти, поддерживающий этого безжизненного, часто высмеиваемого и всегда недооцениваемого человека, чтобы создать мощную и беспощадную политическую партию, вдохновляющую его на преодоление самых критических ситуаций и побуждающий его встать выше всех вышеперечисленных его внутри и за пределами Германии. Германия в смятении «Каста», как правило, связана с Индией и окаменевшей отсталостью. Мало ли осознание на Западе осознает, что каста и в значительной степени все еще определяет закономерности ее социальных структур. В средние века - не так давно - каста была фактом жизни. Была католическая церковь со своим духовенством ( брахманы) ; существовало благородство с его феодальной иерархией ( кшатрии ); был наступающий и очень добросовестный класс торговцев ( вайшйас ); и последний и, самое наименее, был класс рабочих ( шудр ), в основном крепостных без каких-либо прав, наравне с животными и другим имуществом. Из-за Возрождения эта социальная пирамида, которая на протяжении веков формировала западное мировоззрение на жизнь, была поставлена под вопрос вместе со всем остальным в жизни. Приобретение идеалов Просвещения - среди них равные права для всех людей - «третье сословие», купечество или буржуазный класс, осознало себя. Французская революция была бы революцией этого «третьего сословия». Чтобы выработать импульс своих идей, революция 1789 года потребовала последующих революций в девятнадцатом веке, времени буржуазии, разума, либерализма, материализма и прогресса. Эти последующие революции (в 1830, 1848 и 1870 годах) были необходимы из-за сопротивления духовенства и дворянства, борьбы за их выживание и из-за сопротивления любым изменениям в природе человека. Но как насчет «четвертого сословия», класса рабочих, слуг и крестьян всех рабочих? В конце концов, они тоже были людьми и поэтому имеют право на равные права, как и все остальные. Когда параллельно с неожиданной французской революцией возникла не менее удивительная промышленная революция, роль рабочих, шудры, стали важными: они были рабочей силой, позволяющей сделать это гигантское промышленное развитие возможным. Разозлившись со своим крестьянином, трудящиеся земли покинули свои плуги и их коров и мигрировали в города, ожидая небес, но спотыкаясь в ад, хуже своего труда, связанного с почвой. Они стали «пролетариатом». Только слепые могли не увидеть, что эти запутанные, борющиеся, эксплуатируемые человеческие массы скоро возникнут, пытаясь занять должное место в человечестве, что они будут стремиться к равным отношениям с теми, кто так долго использовал и злоупотреблял их. После подготовки и наращивания почти столетия «пролетариат» решительно вывел на первый план этап истории в русской революции 1917 года. Высшее командование немецкой армии, которое к тому времени стало фактическим правителем страны, поддержало русских революционеров в надежде, что крах царской России освободит их от бремени их восточного фронта и позволит им нанести решающий удар союзникам на западе. Их расчеты оказались почти правильными, поскольку немецкое «весеннее наступление» в 1918 году стало возможным благодаря Брестскому литовскому мирному договору, снова отбросило союзников и даже угрожало Парижу, создавая волну предстоящей победы среди населения в Германии. Но союзники восстановились, частично благодаря новым американским войскам, а с 8 августа - «черный день» Германии, Все это напрямую влияет на нашу историю. Немецкий пролетариат, представленный «Германской социалистической партией» и более радикальной марксистской «Немецкой независимой социалистической партией», которая вскоре станет «Германской коммунистической партией», составляла значительную часть населения. Германская социалистическая партия на всеобщих выборах 1912 года, незадолго до войны, выиграла наибольшее количество голосов. Это вызвало беспокойство и страх среди традиционных классов, которые в этой прусской доминирующей стране чрезвычайно осознавали свой социальный статус, другими словами, сознательные. Было место для рабочих под ними, а не рядом с ними, и, конечно же, не над ними, как члены правительства, администраторы или что-то еще. Германия не ассимилировала идеалы Просвещения; он оставался прусским, самодержавным, Тем не менее, война разинула много уверенности. Немцы считали, что большевистская революция в России прямо угрожает их существованию. Если бы марксистское учение не предсказывало, что Германия, самая промышленно развитая страна в Европе с массивным пролетариатом, была бы страной, наиболее подготовленной к великой пролетарской революции? И разве русские большевистские лидеры не делали все возможное, чтобы осветить плавкую революцию в других странах, особенно в Германии? Русские беженцы прибыли в Берлин, Гамбург, Лейпциг, Мюнхен, каждый из них со своими рассказами о ужасах о красных и с ужасными предупреждениями. Наряду с ними проникли большевистские агенты, подчиненные Третьему Интернационалу, Традиционные немецкие высшие и средние классы в последние месяцы 1918 года были более фанатически националистическими, чем когда-либо, введенными в заблуждение, как и пропаганда Высшего командования армии, и узость их собственных убеждений. Черты полей битвы, которые они знали только понаслышке. Но так много молодых людей больше не приедут домой; еда была скудна и часто ее использовала главным образом в жизни; напряженность войны была тяжелой, и ее грызли корни всех определений. Левые, менее социально подавленные и подстрекаемые событиями в России, больше не колебались в забастовке в конце октября и в начале ноября 1918 года. Затем произошел переворот в Мюнхене: еврейский журналист Курт Эйснер 7 ноября провозгласил Баварию Социалистической Республикой. Король Виттельсбаха, Людвиг III, в тот же день отрекся от престола, прежде всего, восемнадцати все еще правящих немецких князей. (Кайзер Вильгельм II следовал этому примеру 9 ноября. Это был один из мирных условий, сформулированных американским президентом Вудро Вильсоном, о том, что все авторитарные и военные структуры и институты в Германии должны быть отменены.) Эйснер, бородатый интеллектуал, который не смотрел часть революционера, не была фанатиком; он был пацифистским, идеалистически-гуманитарным социалистом, продвигаемым энтузиазмом своих товарищей и военной усталостью многих разноголовых, но голодающих граждан. Бавария будет управляться советом неопытных рабочих, солдат и фермеров, которым приходилось импровизировать администрацию в суровых условиях. Самым неопытным был сам Эйснер. Это он вскоре доказал на социалистическом съезде в Берне, где перед миром он объявил Германию виновной в начале войны, тем самым произнес свой смертный приговор. Как потертая бродячая собака Это был мюнхенский капрал Гитлер, прибывший 21 декабря 1918 года, выписанный из больницы в Пашель. Он был назначен на резервный батальон 2-го пехотного полка, батальон, предназначенный для немедленной демобилизации. Но демобилизация была тем, что Гитлер пытался предотвратить любыми средствами, поскольку, как мы видели, он действительно «стоял перед Пустотой». 11 Ему удалось подробно описать лагерь военнопленных в Траунштейне, между Мюнхеном и Зальцбургом, чтобы охранять последних русских и французских солдат там до того, как их отправили домой. К концу января 1919 года Гитлер вернулся в Мюнхен, где он присоединился к подразделению военной охраны на Центральном железнодорожном вокзале. Он также был избран Вертрауэнсманном , то есть представителем, из нижних рядов его батальона. Это неудивительно, учитывая его военный рекорд и впечатление, вызванное его случайными вспышками ораторского искусства, когда они спровоцированы, что свидетельствовало об определенном уровне интеллектуальных возможностей. Но его избрание поразительно, потому что весь гарнизон армии в Мюнхене управлялся социалистами Эйснера, а это означает, что Гитлер шел вместе с левыми, что-то диаметрально противоположное его более поздним убеждениям. Он даже стал членом пропагандистского отдела Совета солдат. И когда Курт Эйснер был убит, 21 февраля Вертрауэнсманн Гитлер был одним из ста тысяч скорбящих после останков еврейского премьер-министра на могиле .12 «С вероятностью, граничащей с уверенностью, Гитлер, до мая 1919 года, выбрал сторону народа [то есть социалистов], о которой он позже неправдоподобно сказал,« что уже в ноябре 1918 года он обнаружил, что у них не было чести » 13. Многие ученики жизни Гитлера были удивлены этими недавно обнаруженными фактами, потому что они приняли само собой разумеющееся заявление Гитлера в Майн Кампф, что «гранитная основа» его мировоззрения уже заложена в его годы в Вене (с 1907 по 1913 год). Но Брижитт Хаманн и другие на ее пути показали, «сколько Майн Кампф - политическая пропаганда и как мало биографии». 14В начале 1919 года капрал Гитлер сделал бы что-нибудь, чтобы остаться в армии еще один день, потому что ему больше некуда идти. «Он был после Первой мировой войны одним из многих тысяч бывших солдат, которые бродили по улицам, ища работу ... В то время Гитлер был готов принять работу от любого, кто был добр к нему. Он охотно работал бы для еврейского или французского работодателя, как для арийца », - вспоминал впоследствии бывший капитан Майр. И он добавил: «Когда я впервые встретился с ним , он напоминал изношены бродячая собака ищет хозяина» 15 - слова , он пожалеет. Революция в России была двухфазным: в феврале 1917 года социалистическая, гуманная меньшевистская революция с Александром Керенским в качестве ее лидера; в октябре того же года марксистское, беспощадное, большевистское поглощение во главе с Лениным. Подобное развитие было опробовано в Берлине, где радикальные спартакисты во главе с Карлом Либкнехтом и Розой Люксембург попытались взять власть у социалистического правительства. Но спартакистский переворот был подавлен социалистическим правительством с помощью Фрайкорпа, независимые и ультраправые вооруженные отряды, в основном состоящие из ветеранов войны и под командованием харизматических офицеров с кондотьерами. Однако в Мюнхене коммунистическая реакция на социалистическое правительство Эйснера преуспела, хотя и на короткое время. 7 апреля 1919 года была провозглашена «диктатура пролетариата», а после российского образца «советов» установлено правительство армейских и рабочих советов. «Красная армия», под матросом двадцать три года, была бы силовой базой этого правительства, чтобы превратить немецкое общество в пролетарский рай. Следует иметь в виду, что Германия в те первые послевоенные месяцы находилась в полном расстройстве. Шок от неожиданного поражения, тысячи безработных, бесцельных военных, висевших повсюду, новый социал-демократический режим, называемый «Система», чувствовал себя чуждой телу «реальной» Германии и с самого начала возмущался , и, прежде всего, нехватка продовольствия, которая не была устранена из-за продолжающейся блокады союзников, все это способствовало психическому и физическому расстройству. Как и Эйснер и его политические любители, молодые коммунистические лидеры оказались слишком маленькими для своих сапог. Поначалу это была приятная игра для них, чтобы напугать и украсть у духовенства, богатого, мелкого буржуа и всех тех, кого считали врагами народа. Но вскоре со стороны ошибочных советов удалось вызвать такую путаницу, чтоРейхсвер (национальная армия), поддержанная несколькими подразделениями Свободного Корпуса, не имела большого труда победить их. К 3 мая последнее красное сопротивление было раздавлено, часто жестоко. Этот предметный урок в «диктатуре пролетариата» так много увеличил страх и страстный отказ от коммунизма и вообще левизны, что католическая Бавария теперь стала прибежищем для всех фракций, идеологий, группировок и отдельных лиц правых. Более того, и не менее важно: Бавария никогда не забудет, что, подобно Эйснеру, некоторые из самых активных лидеров Красных советов были евреями и что по приказу этих евреев были убиты немецкие националистические заложники. Это было в то время, что руководство русской революции, в том числе и Ленин, в целом (но неправильно) предполагалось полностью евреем, что еврей Бела Кун начал недолговечную марксистскую революцию в Венгрии, что евреи Роза Люксембург, Лео Джогиш и другие вызвали спартаковское восстание, и что марксистские восстания пили по всей Германии. Чем больше голода жаждали, тем более укоренившийся немецкий антисемитизм нашел обильное питание. Открытие капитана Майра После уничтожения Мюнхенской Республики Совета в городе появился офицер, который должен был сыграть важную роль в создании Адольфа Гитлера: капитан штаба Карл Майр. Это было намерение центрального правительства в Берлине, а также Верховного командования армии уничтожить всю левую идеологию в сознании солдат и заменить ее правильными патриотическими, националистическими идеями. С этой целью «информационная служба», фактически секция разведки и пропаганды, была создана группой армий 4, которая охватывала всю Баварию под командованием могущественного генерала Арнольда фон Мёля. Капитан Майр был назначен начальником этой пропагандистской секции. Майр, «очень радикальный правый», был «амбициозным, умным, талантливым организатором и политически вовлеченным»; он также был противником Веймарской республики и антисемитом. 16 Его сеть связей , кажется, продолжается до самых влиятельных центров немецкого общества. Он был необычайно активен, наполнен идеями и инициативами, и его влияние было намного больше, чем его ранги и функции. Мало того, что он имел доступ к самым высоким уровням армии через генерала фон Мёля, с которым он стоял на конфиденциальной основе, он, несомненно, имел прямые связи с могучей Пангерманской лигой и Германоорденом , двумя организациями, с которыми мы будем встречаться дальше , Вскоре внимание Майра было обращено на капрала Гитлера. Мало того, что Гитлер был избран представителем своего батальона при социалистическом режиме, он также был избран «заместителем представителя батальона» при режиме коммунистических солдатских советов. Затем, после того как Республика Советов была сокрушена, в новом повороте Гитлер неожиданно стал членом комиссии по расследованию, задача которой состояла в том, чтобы сообщить о патриотической верности солдат своего батальона под эфемерным коммунистическим режимом, которому он сам согласился! Несомненно, он смог повернуться с ветром и пойти на любой конец, чтобы остаться в армии. Но его товарищи по оружию, несомненно, смотрели на него; и поскольку у него также был дар отчаяния, Майр поместил свое имя в список участников «ораторского курса» для армейских пропагандистов, Преподавателями курса были ученые доктора и профессора-медики, такие как Карл Александр фон Мюллер, Карл фон Ботмер и Майкл Хорлахер. Их тема была «политической историей войны»; «Социализм в теории и практике»; «Наша сельскохозяйственная ситуация и мирные условия»; и "отношения между внутренней и внешней политикой". 17 Именно там Гитлер впервые услышал, как образованные интеллектуалы говорят по интересующим его предметам, и что он узнал, как эти мнения могут быть объединены во что-то вроде последовательного мнения или мировоззрения. Общая тенденция лекций была обязательно социал-демократической, поскольку правительство было социал-демократией, но более глубокая тенденция, несомненно, была националистической, пангерманской и антисемитской. Разум Гитлера, в тридцать лет, конечно, не был чистым листом. Во время юности в Австрии он впитал в себя пангерманские идеи своего отца, своего учителя истории Леопольда Потча и Георгия фон Шоненера, а антисемитизм был частью воздуха, который дышал там. Кроме того, молодой Адольф всегда интересовался политикой, главным образом, чтобы выразить свое злое несогласие. В Вене он посещал сессии австрийского парламента и жадно читал газеты в кафе, а также любой трактат или брошюру, на которую он мог положиться. Теперь физическое присутствие и дискурс уважаемых врачей и профессоров произвели на него неизгладимое впечатление и внесли многие его взгляды в контекст. За лекциями последовали дискуссионные группы. Здесь Гитлер пришел в себя. Он всегда был тем, кого можно было назвать обильным «монологом», когда он взволнован, беспрестанно заливая поток своих слов через какого-либо отдельного слушателя, как бы обращаясь к толпе. Его один близкий друг во время дней в Линце и Вене, август Кубизек, рассказывает в своих воспоминаниях о частых вспышках Адольфа ораторского искусства, и многие из соратников Гитлера в убежище и в окопах вспоминали, как легко его можно было подталкивать в громкую диатрибу когда его мнение противоречило. Гитлер получил возможность высказать свои новые знания в дискуссионных группах. Высказывание уже не было идиосинкразией; он стал его назначенным должностным лицом в качестве армейского пропагандиста, который должен был воспитывать неверно мыслящих левых в правых немецких патриотов. К. А. фон Мюллер рассказал, как после одной из его лекций его внимание было обращено на группу, «зачарованную человеком среди них, который с необычайно гортанным голосом говорил с ними беспрерывно и с нарастающей страстью. У меня было странное чувство, что их волнение вызвано им и одновременно заставило его говорить в ответ. Я увидел бледное, худое лицо под невольной нитью волос, с подстриженными усами и яркими большими, светло-голубыми, фанатически холодными глазами ». 18 Когда Мюллер указал мужчине в Майр, капитан сказал небрежно:« О, это Гитлер из списка полка ". Гитлер стал звездным оратором Майра. В середине августа его отправили в Лехфельд, где был лагерь с немецкими солдатами, которые были промыты мозгами в русском плену; они должны были быть мысленно повернуты перед тем, как быть выпущенными в гражданскую жизнь. У лагеря была постоянная единица «информационной службы» Майра под другим обученным пропагандистом Рудольфом Бейшлагом, унтер-офицером, который должен был стать начальником Гитлера на протяжении этого задания. Темы лекций были в основном такими же, как и те, которые преподавались слушателям Майра во время курса в ораторском искусстве. Гитлер восхвалялся его аудиторией как «очень хороший и страстный оратор», «выдающийся и темпераментный оратор». 19 Именно к этому периоду он сам говорил, когда писал в « Майн кампф»часто цитируемые слова: «Я мог говорить». Он имел в виду не то, что он мог сформулировать и устно выразить свои мысли, потому что он делал это в бесчисленных монологах с ранней юности. Он имел в виду, что он смог провести аудиторию, и это будет иметь решающее значение для его будущего и будущего Германии. Другим примечательным фактом во время его миссии в Лехфельде было то, что Гитлер впервые начал нападать на евреев, поэтому яростно утверждал, что он должен быть сдержан его начальством, который, как бы они ни были с ним согласны, социал-демократическое правительство. Комендант лагеря Лехфельд написал группе армий 4: «Что касается очень красивой, ясной и темпераментной лекции по капитализму Капрала Гитлера, который по этому поводу затронул еврейский вопрос ... Была высказана мысль, что раздел [пропаганда] основанный Gruppenkommando Möhl, чтобы функционировать как военная единица. Однако, поскольку еврейская проблема была очень четко изложена Гитлером с особым учетом германской точки зрения, тогда такая дискуссия могла бы легко дать евреям предлог для обозначения лекций антиеврейской пропаганды.возможно ". 20 Хотя антисемитизм был отпечатан на немецком уме, этот вопрос не упоминался преподавателями Мюнхенского университета. Более того, Бриджит Хаманн продемонстрировала, что Гитлер не был активным сознательным антисемитом во время его венских лет, где он поддерживал дружеские отношения с евреями среди заключенных мужского общежития и среди лавочников, которые продавали свои картины с акварелью. Где же тогда или кем он был заражен этими яростными анти-иудейскими чувствами? Что к тому времени он считался авторитетом по антисемитским вопросам, задокументирован коротким письмом, написанным ему капитаном Майром 10 сентября 1919 года. В этом письме Майр просит Гитлера ответить на вопрос, поставленный ему в письменной форме Адольфом Гемлихом, другим военных пропагандистов Майра. Возникает вопрос: «Каково отношение социал-демократического правительства к евреям? Включены ли евреи в социалистическую программу «равных прав» народов, даже если рассматривать их как угрозу для Волкстума [людей как расы]? » 21 В своей просьбе ответить на его место Капитан Майр обращается к своему подчиненному, капралу, как ревертер Сера Герр Гитлер, Обычно это переводится как «Dear Sir». Но тон немецкой формулы гораздо более благоговейен, потому что он буквально говорит: «Очень уважаемый господин Гитлер». Йоахим Фест, немецкий, находит это «необычное приветствие от капитана до капрала» 22, и Вернер Мазер, также немецкий, пишет, что это «необычайно уважительно». Ответ Гитлера не только отражает источники его недавно приобретенных мыслей, но и документирует тот факт, что его мышление теперь было упорядочено в шаблон, который останется, насколько это касается евреев, основой его идеологии, его реального «гранита» фундамент ", до последнего дня его жизни. Существует инородность и опасность, представляемая еврейским народом; есть утверждение, что евреи - это раса, а не религиозная община; и есть утверждение, что конечная цель борьбы с евреями должна быть «непоколебимо», их устранение - какое бы это слово я имел в виду для Гитлера в 1919 году. 23 Майр написал, что он ежедневно контактировал с Гитлером более пятнадцати месяцев, то есть с июня 1919 года по сентябрь следующего года. Гитлер, действуя на свой врожденный деспотический импульс, уже успел оттолкнуть Бейшлага. Он был «частым гостем в военном министерстве и входил в состав политического персонала Майра ... Майр решил использовать свое открытие для большего » 24. Действительно, 12 сентября 1919 года Гитлера отправили в конференц-зал в мюнхенском пиве чтобы сообщить о небольшой группе, подобной лодке, которая называла себя «Немецкой рабочей партией» (DAP). Как говорится: остальное - история. Сопоставление дат говорит. 10-летняя Майр с уважением обратилась к своему капралу; 17 сентября ответ Гитлера был отправлен в Гемлих; 12 сентября состоялся первый контакт Гитлера с DAP, основанный обществом Туле. Понятно, что Гитлер довольно долгое время шел по пути своих амбиций с того дня, как капитан Майр так небрежно отреагировал: «О, это Гитлер из Списка полка», и в тот день, когда он относился к своему капралу с таким уважением. «Процесс [формирования идеологии Гитлера] начался в 1919 году или впервые стал заметен в этом году.Jäckel 25 ) Очевидно, что в летние месяцы 1919 года в жизни Гитлера произошли важные изменения. Себастьян Хаффнер называет этот период «необъяснимым разрывом». Конрад Хайден пишет: «В эти месяцы произошла трансформация в Гитлере», и он задается вопросом о «таинственных обстоятельствах, которые его трансформировали ». 26 Джон Лукач придерживается того же мнения: «1919 год стал решающим этапом, действительно поворотным моментом в жизни [Гитлера] ». 27 Хотя Йен Кершоу пишет, что «без таланта« капитана Майра »Гитлер никогда бы не слышал о ». 28 «В этот период в Мюнхене лежит ключ к вступлению Гитлера в политику» 29подтверждает Иоахим Фест. Наконец, есть собственное подтверждение Гитлера в 1941 году, в ходе разговора, в котором он невольно противоречил нескольким неправдивым заявлениям в « Майн Кампф» : «Моя программа возникла в 1919 году» 30. «Программой» он не имел в виду программу партии NSDAP, который был составлен в 1920 году, но основы его личного мышления, его идеологии. 2. Мастера Люди Туле первыми жертвовали своей жизнью за свастику . Герман Гилбхард «Именно для членов Туле впервые появился Гитлер, а члены Туле были первыми, кто объединился с Гитлером» 31. Рудольф фон Себоттендорф написал это заявление в своей книге « До того, как Гитлер пришел» , опубликованной в Германии в 1933 году, вскоре после того, как Гитлер стал канцлер. За многие годы до этого, в 1917 году, Себоттендорфф основал Общество Туле в Мюнхене и был его Великим Мастером до 1919 года во время насыщенных событий красных правительств Эйснера и Республики Советов. Затем он покинул Германию и нашел новый дом в Турции. То, что Себоттендорфф не следовал за восхождением Гитлера к власти из близлежащих, возможно, было причиной невежества или откровенности, с которыми он опубликовал до того, как Гитлер пришел, Он должен был знать, что Гитлер никогда не признавал никаких долгов перед бывшим помощником, проводником, учителем или начальником - за исключением Ричарда Вагнера и Дитриха Эккарта. Те, кто осмелился напомнить ему о таких отношениях, вскоре оказались намотанными, а в некоторых случаях брошены в концентрационный лагерь. Что случилось с Себоттендорфом. Но ему повезло: Рудольф Гесс, когда-то член Туле и теперь человек, стоявший наверху в Третьем Рейхе, увидел, что его бывший Великий Мастер освобожден, с предложением, что воздух за пределами Германии может быть лучше для его здоровье. Thule-Gesellschaft было тайное общество, широко и иногда причудливо лечение в книгах по оккультной стороне нацизма. Это должно быть причиной того, что до недавнего времени академические историки подошли к теме, которая предостерегает. Питер Левенда пишет: «Чтобы услышать, как большинство историков говорит о Туле-Гезельшафте , можно подумать, что это была небольшая аберрация, аномалия, которая не заслуживает пристального внимания» 32.Тем не менее, совокупность исторических фактов, касающихся Общества Туле, настолько велика, что ему необходимо предоставить свое надлежащее место в любой истории гитлеровской жизни и нацизма. Без этой информации незаменимый эпизод в жизни Гитлера остается недостаточным. Поэтому может быть целесообразно заявить в этой точке нашей истории, что факты в настоящих главах являются историческими, а не результатом произвольной фантазии. Австрийские провидцы Примерно в 1880 году в европейском сознании произошло замечательное изменение. Попытки Просвещения уже были допрошены романтическим движением в начале века. Теперь мощная волна витализма и интуитивизма вновь подтвердила права эмоциональных компонентов человеческой природы. Это изменение было начато в искусстве, прежде всего импрессионистским «легким взрывом». В быстрой последовательности Ницше, Фрейд, Бергсон и Пруст - чтобы назвать лишь некоторые из важных новаторов - появились на культурной сцене. Все утверждали единственное правило разума; человек вырвался из прямой куртки рационального ума. В результате он чувствовал себя в некотором роде дезориентированным в своей вновь обретенной свободе, в то время как в других отношениях он испытывал головокружение из-за новых перспектив и возможностей. Это было время, когда приход одного вида «сверхчеловека» за другим провозглашался судьбой человечества. Ницше «переоценка всех ценностей» создала эйфорию и одновременно глубокий страх, поскольку большинство обычных и надежных маяков, казалось, исчезли. Важную роль в этом культурном перевороте, который создавал бы напряженность, которая привела к Первой мировой войне, сыграл Теософическое общество, основанное в 1875 году Б. П. Блаватским и Г. С. Олкоттом. Эта Теософия распространялась так быстро и настолько широко доказывала, что она предоставляла некоторые ответы на глубокие и невыполненные потребности в человеке. Человек более сложный, чем мысль Декарта и его философское потомство: рационализм, материализм, позитивизм, сциентизм, редукционизм. В человеке есть, конечно, материальная часть, но есть и жизненно важная часть с жизненными силами, ментальной частью (рассматриваемой Декаром не только «эпифеноменом»), но и душой. Теософия, заимствованная из восточной мудрости, взглядом на многослойную природу нашего существа, соответствующих слоев космоса, и истории человечества, возвращающейся гораздо дальше, чем невероятно короткий промежуток времени, принятый академическими науками в настоящее время. Реинкарнация дала новое значение для небольшого количества лет человеческой жизни, предполагая, что это имеет смысл в конце концов. И, не в последнюю очередь, Теософия предложила новый, более не антропоморфный образ Бога, утверждая, что все было «Это», и что с ним можно было напрямую связаться и даже осознать, ибо это было живое Присутствие в душе. «Современное немецкое [и австрийское] оккультное возрождение обязано своим пониманием популярности теософии в англосаксонском мире в 1880-х годах», - пишет Николас Гудрик-Кларк. 33 Он описывает это возрождение в период 1880-1910 годов и отмечает, что теософия «произвела более глубокое впечатление в Германии, чем в других европейских странах». Причина заключалась в том, что в Германии сильная оппозиция росла против идеалов Просвещения в связи с особым развитием немецкого националистического духа, как бы в крайнем случае и даже противоречащим современным культурным приобретениям в других западноевропейских странах. Этот специфический немецкий путь иногда называют Sonderweg , «дорогой» Германии. В Австрии были изобретены некоторые фундаментальные убеждения и убеждения, которые привели бы к нацизму. Это не всегда признается, потому что эта прекрасная страна обычно ассоциируется с тирольскими шляпами, йоделлингом и Gemütlichkeit, а также потому, что в напряженной политической ситуации между послевоенными оккупационными державами Австрия избегала своего собственного Нюрнбергского процесса. Чувство культурного и расового превосходства у австрийских немцев, ведущее к пангерманскому фанатизму, было результатом враждебных отношений между различными расами и языковыми сообществами в менее управляемом империи-империи Австро-Венгрии. Там немецкоязычное население должно было бороться за сохранение своего статуса руководства в отношении не менее патриотических или расистских чехов, словаков, поляков, русинов, словенцев, сербо-хорватов, итальянцев и других. «В Вене в то время жили больше чехов, чем в Праге, больше евреев, чем в Иерусалиме, и больше хорватов, чем в Загребе» 34. Новые идеи теософии вместе с растущим самосознанием австрийских пангерманов частично объясняют такую фигуру, как Guido von List (1848-1919). Список был романтическим провидцем, чьи сочинения прославили мифическое германское прошлое. Арио-германский бог-человек был самым высоким типом человечества, который когда-либо производил, и снова станет «высшей формой жизни, когда-либо эволюционирующей во вселенной». 35 Арио-германцы знали экзотерическую и эзотерическую форму религиозной практики, бывшего вотаниста, последнего арманиста. В далеком Севере линия арманистских посвященных продолжала существовать непрерывно с незапамятных времен до сегодняшнего дня. Эту элиту, Арманеншафт , пришлось возродить и осознать свою священную задачу создать будущую расу богочеловеков . Список поддерживал его видения с псевдоисторическими повествованиями, вызывал интерес к останкам великого арио-германского прошлого в памятниках, пейзажах и археологических открытиях центральной и северной Европы, писал о священных рунах и делал все, что возрождало анти -Роман, анти-католические настроения, которые присутствовали в немецкой совести от времен до Лютера. Названия его книг поучительны: немецкие мифологические пейзажи; Исходный язык арио-германии и язык их мистерий; Религия арио-германистики - ее эзотерика и экзотерика; Арманенство арио-немцев; Секрет рун ... Влияние Листа широко распространилось; Список обществ и секретных журналов Armanen были созданы во многих городах Австрии и еще больше в Германии. Несомненно, его книги подкрепляли германское эго воскрешением славного прошлого и сияющего будущего. И в Листе многие впервые читают о реинкарнации и карме. Многое, что жестокое навязывание христианской веры подавлялось в немецкой психике, нашло резонанс и выражение в провидческих писаниях Листа, что стало бы существенным элементом волькиша, т. е. германское расистское движение. «Список стал практически гуру пан-немцев», - пишет Питер Ожеховский. «В современной биографии его восхваляли как« переосмыслителя вековой арийской мудрости ». С такой гласностью может быть небольшая задержка до того, как мифическое прославление германства также распространилось через членов Общества Списка в империи Уильяма II » 36. Список откровений был поддержан и дополнен публикациями другого австрийца Йорга Ланца фон Либенфельса (1874-1954). Мало того, что Ланц знакомился со списком, Брижитт Хаманн видит Ланца своим «ближайшим учеником и последователем». 37 Это был Ланц, который придумал термин «ариософия», применимый к его собственным и учению Списка (и показывая влияние теософии). Экс-монах Ланц был также ученым учеником Библии, ибо «истинное» понимание которого он изобрел новый ключ, и он испытывал глубокое желание реализовать идеалы тамплиеров-рыцарей или то, что он считал этими идеалами было. В последующие годы он нашел «Орден новых тамплиеров». Он писал книги с такими названиями, как Тео-Зоология или «Знание Содом-Апелингов» и «Электрон богов» (1905). Но его самые влиятельные эссе появились в его периодической « Остаре» , на самом деле серия брошюр по отдельным темам. Некоторые названия этих буклетов: « Гонка и женщина» и «Ее предпочтения для мужчин нижних видов»; Опасности прав женщин и необходимость высшей моральности, основанной на праве мужчин; Сексуальная и любовная жизнь блондинок и темных скинов; Введение в сексуальную физику; Блонды как создатели языка ...Как говорят нам эти рассказы, навязчивые идеи бывшего монаха были более злобными, чем Листы. Кажется, он был очень расстроенным человеком. Неудивительно, что одна из причин его изгнания из цистерцианского ордена была сформулирована как amori carnati captus , что означает, что он был взят плотской любовью, очевидно, гомосексуалистом. Lanz’s fundamental revelation was the existence of an unbridgeable gap between the higher, noble, god-like beings, and the lower, monstrous, animal-like beings whom he called Chandalas, apelings or Schrättlinge, i.e. mongrels, monstrosities. The higher beings were “the blond Ario-heroic races of all peoples and nations”. Alas, the women of these exalted beings let themselves be seduced by the mongrels, who delighted in thus contaminating the blood of the noble races. They steadily degraded all that was blond, and consequently noble, pure and creative, into the transmogrified image of themselves, nearer to the animal than to the human being. It was through the women that sin had come into the world, for they were far more prone to bestial lust than men. The ravings of Lanz did not remain confined within an obscure group or sect. The Ostara was printed in great numbers and widely read. In Lanz’s ideas, as in those of List, resounded the feelings of racial superiority, supported by Darwinism, but also inspired by the longing for the realization of higher ideals that were rife at that time in Germany and Austria. Such feelings were among the driving forces of the multifarious völkisch38 movement, and they will form an integral part of Nazism. It should be mentioned here that several authoritative writers give credence to Lanz’s statement that Hitler was a reader of Ostara during his years in Vienna. Lanz himself wrote in 1932: “Hitler is one of our pupils.”39He was, just like Sebottendorff, silenced for his impudence. The saddest fact, however, is that so many of Lanz’s ideas were put into practice by Nazism, especially by Himmler’s Black Knights, the SS. Lanz von Liebenfels even found pleasure in imagining that his quasi-human mongrels would be sacrificed as a holocaust, a burnt offering, to the gods. And he wrote: “Amid the jubilation of the god-men we will conquer the whole planet.”40 The Germanenorden [Order of Germanic People] Примерно в 1880 году - ось в европейской культурной истории - самосознание немцев, не говоря уже о своем превосходстве, приобрело завышенные масштабы. Благодаря государственному управлению Бисмарком им наконец удалось в 1871 году построить немецкий народ, который они считали вторым рейхом. (Первый рейх, Священная Римская империя германской нации, закончилась в 1806 году). Но чем больше немцы убедились в своих исключительных качествах как нации, а, более конкретно, в качестве расы, тем больше они чувствовали склонность смотреть вниз на людей, которые, по их мнению, менее благоприятствовали Создателю. Это были также годы, когда дарвинизм принимался даже религиозными людьми, которым удалось совместить мировоззрение, основанное на случайности с всемогуществом их Бога и Провидения. То, что это не одно преувеличенное, может быть показано абзацем из пропагандистского листка Germanenorden: «Самая талантливая и одаренная раса - это скандинавско-ариогерманская раса, основными характеристиками которой являются их основные черты и их отличная форма от всех других человеческих рас, являются: светлые волосы, голубые глаза и розово-белый цвет кожи вместе с благородным ростом. Эта раса, согласно последним исследованиям, с давних времен является единственным и оригинальным создателем и обладателем самых благородных нравственных представлений и всех высокоразвитых форм культуры. Это вековая благородная раса человечества, которая из-за своего врожденного дара интеллекта, богатства чувств и чести из-за своего чувства справедливости и человеческой доброжелательности и из-за ее творческого потенциала и силы исполнения, выбрана для быть лидеромчеловечество » 41. Это была основная вера всех немецких националистов и пан-немцев, поскольку именно убеждение побудило нацистов к власти и германские армии покорить мир. Если немцы были лучшими, богобоязненными людьми, то следует понимать, что у них были причины чувствовать себя раздраженными людьми, чуждыми их германской, скандинавской или скандинавско-германской или арио-германской расе. Такие не немцы были среди них на протяжении веков, трудолюбивые, умные, даже занимающие высокие места в своем обществе: это были евреи, представляющие сегодня около одного человека из каждых ста страны. Подобно популяциям других европейских народов, у немцев была давняя традиция глубоко укоренившегося антисемитизма, давным-давно переданная им христианством, которая учила, что евреи убили своего воплощенного Бога и что они были рассеяны повсюду мир путем наказания. Чем больше немецкое эго, тем меньше места для «иностранцев» и более пылкое, или опасное, На этой хорошо подготовленной почве родился герменеворден , детище инженера-механика Теодора Фрича (1852-1933). Некоторые считают его «самым важным антисемитом до Гитлера». 42 Он был Фрич , который составил в 1887 году Катехизис антисемитом; его двадцать седьмое впечатление в 1907 году было переименовано в « Справочник еврейского вопроса» и оставалось до конца Третьего Рейха источником ссылки и вдохновения для всех ненавистников-евреев. Фрич начал «антисемитскую народную партию» в 1889 году. В 1902 году он начал периодический журнал « Молот», который стал настолько успешным, что ассоциации Hammer возникли повсюду в Германии. И именно с этими ассоциациями в основе Фрич основал в 1912 году Германорден . «Самые важные носители идей Либерия через границу [между Австрией и Германией] были членами Общества Списка в Германском Рейхе, которые участвовали в создании Рейхсхаммербунда и Германордена », - пишет Гудрик-Кларк. 43Многочисленные инициативы Фрича, которые нашли широкий резонанс в Германии, не оставляют сомнений в том, что его влияние было огромным; он был человеком, который предпринял шаг, чтобы преобразовать неопределенные, хотя и широко распространенные антисемитские настроения, в четко сформулированные антисемитские концепции, лозунги и действия. Germanenorden была сестра-организация Hammerbund; это был, по сути, его секретный близнец. Детлев Роуз рассказывает нам: «Активисты в Germanenorden основали первый антисемитский домик, секретную ассоциацию, которая сознательно противодействовала бы еврейским секретным ассоциациям ... Они пытались получить влияние посредством информации и обучения, чтобы контроль за судьбой германские страны вернутся в руки Германии ». 44 Ибо предполагалось, что существует еврейское заговор, чтобы овладеть миром и, в частности, Германией. Это был популярный слух задолго до того, как поддельные Протоколы Мудрецов Сиона начали свою разрушительную карьеру. Удивительно, что Germanenorden был построен в ложах, поскольку масонство было бы одной из главных целей всех германских организаций, прежде всего нацистов. Причиной этой вражды было то, что источником вдохновения масонства были идеалы Просвещения, и что масоны были, следовательно, интернационалистами в принципе. Из этого германские фанатики пришли к выводу, что масонство не могло не быть орудием еврейской мировой державы. Ибо, во-первых, Просвещение было еврейским заявлением о власти над умами народов посредством введения правила Разума. Во-вторых, интернационализм был ответвлением Просвещения, равно как и индивидуализм, демократия, либерализм и социализм - все они прямо или косвенно находились под контролем мирового еврейства. Учитывая такую логику, это не займет много времени, прежде чем евреи станут причиной всего, что болело в мире. Почитаемый господин профессор Трейчек уже придумал формулу: «Евреи - наше несчастье». Еще дальше пошло Germanenorden в его подражание масонству, предписывая ритуалы, которые посторонний мог бы найти немного странно. Такой ритуал был, например, «Возвращение верхового арияна немецкому галгадому». 45 Владелец ложа, который должен был получить своенравный арийский на коленях, должен был сидеть под балдахином, окруженным двумя рыцарями в белых одеждах, в шлеме с рогами и опираясь на свои мечи. Братья ложа стояли перед ним в полукруге, в то время как на заднем плане музыка игралась на фисгармонии или фортепиано, сопровождавшая хор лесных эльфов. Братья пели «Хор Пилигрима» от Тангейзера Вагнера, Ритуал должен был проходить свечой. И так далее. Это говорит о том, что германнорден по-прежнему глубоко застрял в наивных фантазиях романтического прошлого. Не так просто создать новую культуру с новыми мифами. Гитлер будет делать гораздо лучше. Тем не менее, если какой-то аспект Germanenorden может казаться jejune, его антисемитизм был фанатичным, агрессивным и злокачественным. Приказ был питательной средой ужасов, совершенных нацистами. И это будет в тайне порядка, что будут созданы коммандос-убийцы. По словам Германа Гилбхарда: «Из рядов Germanenorden вышли чрезвычайно опасные террористы, о чем свидетельствует убийство Маттиаса Эрцбергера. Ибо убийцы, которые расстреляли бывшего министра финансов в августе 1921 года, принадлежали вместе с Манфредом фон Киллинджером, который отдал приказ об убийстве, не только консульскому органу в Мюнхене, но и за его пределами в Германорденде в Регенсбурге ... » 46 Оккультные организации склонны к расколу и расколу. Причина в том, что восприятие оккультной реальности является субъективным опытом - и кто должен сказать, кто имеет самый высокий или самый сильный субъективный опыт среди лиц, принимающих решения организации? Осенью 1916 года герменеврден распался на два отдельных ордена: один под Филиппом Стауфом, который был личным учеником Гвидо фон Списка, а другой - под Германом Полем. Поль назвал свою вотчину «Германорден-Вальватер» после Вотана (или Одина) », скандинавского Всеобщего или Вальватера, который определяет героическую смерть людей на Вальстате , поле битвы ». 47И именно здесь мы встречаем другого из главных персонажей нашей сказки: Рудольфа фон Себоттендорфа. Для Себоттендорфа вступил в контакт с Полом и, похоже, имел такие впечатляющие верительные грамоты, что вскоре после раскола он был назначен Великим Магистром Баварской провинции Германорден-Вальватер в Мюнхене. Рудольф фон Себоттендорф Адам Глауэр, псевдоним Рудольфа Фрейхерра фон Себоттендорфа фон дер Роуз, родился в 1875 году как сын водителя локомотива. Машины и всевозможные технические гаджеты интересовали сына так же, как отец, потому что Адам стал квалифицированным специалистом; он даже занимался инженерными исследованиями, но никогда не доводил их до конца. Он хотел увидеть мир и подписаться на различные технические задания на кораблях с места назначения в Нью-Йорке, Неаполе и Австралии. Он, не колеблясь, оставил один корабль для другого, если нашел новое место более привлекательным. В Австралии, в 1900 году, он даже отправился на авантюрный поиск золота, но ему пришлось отказаться от проекта из-за внезапной смерти его партнера. Вскоре Глауэр нашел новую работу на корабле, который отвез его в Египет. И именно в Каире был перевернут новый лист в книге его жизни: «Глауэр начал серьезное исследование оккультизма», - пишет Гудрик-Кларк. «Его интерес к экзотическим религиям был зажжен, когда он увидел секту Mevlevi крутящихся дервишей и посетил пирамиду Хеопса в Эль-Гизе в июле 1900 года. Его спутник Ибрагим рассказал ему о космологическом и нумерологическом значении пирамид и вызвал любопытство Глауера о оккультный гнозис древних теократий. Хусейн-паша, его богатый и научный хозяин, практиковал форму суфизма и обсуждал эти вопросы с Глауэром. В Бурсе он познакомился с семьей Термуди ... Старый Термуди ушел из бизнеса, чтобы посвятить себя изучению Каббалы и сбору алхимических и розенкрейцерских текстов ... Термуды были масонами ... Глоуэр был инициирован в лодж старой Термуди и впоследствии унаследован его оккультная библиотека.дервишей ". 48 В 1902 году Глэуэр вернулся в Германию, но Турция осталась у него в голове, тем более что его брак и некоторые финансовые вопросы не оправдались. К концу 1908 года он вернулся в Турцию, где он «продолжал изучать исламский мистицизм, который, по его мнению, разделял общий арийский источник с германскими рунами». Одним из результатов его исследования был эссе о дерматитах Бакташи, «антиномический мистический порядок, широко распространенный и влиятельный в Турции и связанный легендой с происхождением янычар» 49.Тайная организация Бакташи напоминала тайну масонов; они сыграли важную роль в переходе от османского абсолютизма к современному турецкому государству, поскольку революция младотурков теперь создала конституционную монархию и власть парламента. Глэуэр, согласно его собственной аттестации, натурализовался как гражданин Турции в 1911 году и был принят немецким бароном, который жил в Турции, Генрихом фон Себоттендорфом фон дер Роуз, чье имя он носил. Себоттендорф вернулся в Германию в 1913 году, за год до начала Первой мировой войны. То, что он нашел там », было материалистической землей без какой-либо ориентации, и это, казалось, находилось на грани духовного краха ... исчезновение прежних простых нравов и обычаев, поиск утешения в потреблении, пустые церкви, из которых никто не нашел подтверждения своего вера, яд ревности и ненависти ... бум лжепророков и спиритических кругов, где «истерические женщины» и «анемичные люди» отчаянно искали помощи, но стали жертвами только обманов. «Ничто не было слишком глупо, чтобы не верить». 50 Что сделало Себоттендорфа пылким немецким националистом и антисемитом - он был погружен в оккультную традицию Ближнего Востока? Возможно, это была сама дисциплина внутренних ценностей, концентрации и осознания невидимой, но элементарной иерархии, присущей всем истинным духовным исследованиям. В своей реакции на поверхностный западный образ жизни и его отказ от этого, Себоттендорф фактически присоединился к менталитету приверженцев движения волькиш, возвращаясь к прошлому и концентрируясь внутри от сияния «немецкой души». «Политические взгляды Себоттендорфа были в первую очередь вызваны религиозной ориентацией: анти-материализм пан-османской мистики, алхимии и розенкрейцерства в сочетании с послевоенной ненавистью к больчевизму, которую он назвал актом материализма,идеи» . 51 Именно этот вид психического макияж , который оказал Зеботтендорф восприимчивой к произведениям Гвидо фон Листа и Джорг Ланс фон Либенфельсом (чьи фактические имена были Guido Список без облагораживания„фон“, и Георг Ланц, рекламируют суд ). Себоттендорф, как и Лист, был очарован рунами. Знающие люди пишут, что фонетический рунический алфавит датируется с первых веков CE и что он может быть получен из этрусского сценария. Тем не менее были найдены многочисленные рунические надписи из доисторических времен, особенно в Скандинавии. «Доистористы обычно согласны с тем, что руны обладали символикой сверх их фонетической ценности и использовали ее в письменной форме, чтобы они соответственно использовались для гадания, литья лотов, магических заклинаний и подготовки амулетов и прелестей» 52.Список широко писал на рунах и объявил их священными глифами Арманена, арио-германских посвященных и богатых людей. Именно эта тема привела Себоттендорфа вместе с Филиппом Стауфом, Лисяном и, как мы видели, с недавнего времени Великим Магистром Германорден-Вальватера. Теперь у нас есть идея верительных грамот, которые сделали Стауффа местом Себоттендорфа во главе Баварской провинции Ордена. Себоттендорфф продолжил писать два полуавтобиографических романов и не менее семи астрологических учебников между 1921 и 1923 годами. Он был одним из самых изученных астрологов в то время, когда «Германия считала больше астрологов на квадратную милю, чем где-либо еще в мире ». Если добавить к этим публикациям свое эссе о дервишах Бакташи и его статьях в публикациях под его руководством, то нельзя не заключить, что Себоттендорф был человеком необычным. Это подтверждается тем фактом, что так много известных членов мюнхенского общества присоединились к Germanenorden. В этом свете вы берете с собой солидные заявления вроде:(Fest 53 ) и титул Детлева Розы его главы о Себоттендорфе: «Авантюрист из Хойерсверды» 54 (имя его родины). Такие частичные заявления помещают ярлык на Sebottendorff, который мешает ему понять. Выводы Гудрика-Кларка гораздо более объективны, потому что лучше информированы, когда он пишет: «Без этого человека вполне вероятно, что германские и ариософия были бы обречены на забвение» 55. Общество Туле Германорден-Вальватер не был в хорошей форме, когда Себоттендорф взял на себя ответственность за Баварскую провинцию в 1916 году. Это было в середине «Великой войны», которую немцы вначале ожидали продлиться всего несколько недель или месяцев, но превратился в бесконечный ад на фронте и тяжелые трудности на родине. Многие из членов германского ордена были вооружены, и все идеалы были подвергнуты серьезному испытанию. Гудрик-Кларк говорит, что герменеврден был тогда «умирающим»; это подтверждается в Себоттендорфе, поскольку он пишет, что члены, оставшиеся на родине, должны приложить усилия, чтобы «вернуть порядок к жизни снова». 56Себоттендорфф, однако, оказался энергичным и вдохновляющим организатором, и вскоре в Баварии порядка 1500 человек, из которых 250 были жителями Мюнхена. Гранд-мастер Себоттендорф выбрал новое место для Мюнхенской главы: престижный отель Vier Jahreszeiten (Four Seasons). (Этот отель все еще один из самых высоких в городе.) Новые номера заказа были открыты в Рождество 1917 года. В этот раз Себоттендорф запустил две периодические издания, обычно называемые « Руны» , для друзей и сторонников ордена, другие, называемые « Общими новостями ордена» , для инициированных членов. Себоттендорфф, который пришел на деньги, женившись на дочери богатого бизнесмена, также купил едва сохранившуюся газету, Мюнхенер Беобахтер . Эта газета позже будет переименована в Völkische Beobachterи быть флагманом нацистов. Поскольку эмблемой Общества Туле была выбрана свастика, поддерживаемая мечом и увенчанная дубовыми листьями. Директивы и цели Germanenorden были следующими: 1. Один должен был быть немцем, «который мог доказать чистоту своей крови до третьей степени; этим было бы предотвращено, чтобы потомки от евреев проникли в порядок »; 2. «Особое значение будет придаваться пропаганде расовой науки», понимаемой в дарвиновском смысле; 3. «Принципы пан-немцев должны были распространяться на всю германскую расу; должно быть подготовлено объединение всех народов германской крови »; 4. «Борьба со всем негерманским, борьба против интернационализма, против еврейства в немцах должна стимулироваться всей возможной энергией». Членам приказа также пришлось подписать аттестацию в отношении их крови: «Подписавший заверяет , в меру своих знаний и совести,предков " 57. По случаю инаугурации Себоттендорф открыл новое название мюнхенской главы ордена: Туле-Гезельшафт , Общество Туле. С этого момента тайный герменеворден будет действовать открыто под этим предполагаемым именем. «Поскольку ритуальная деятельность Germanenorden была дополнена открытыми правыми собраниями, термин« Общество Туле »был принят в качестве прикрытия для приказа о том, чтобы избавить его от нежелательного внимания к социалистическим и про-республиканским элементам», - объясняет Гуд Кларк. 58 Это название обложки звучало «достаточно загадочно», нашел Себоттендорфа и в то же время «сказал тем, кто знал, о чем это ». 59Линия Общества Туле не оставляет тени сомнения: Рейхсхаммербунд Фрича создал секретную двойную организацию - Германорден, из которой мюнхенская глава баварской провинции была названа «Общество Туле». В Баварии Германорден и Общество Туле были одним и тем же. «Туле», упомянутая некоторыми древними историками, была легендарной страной за пределами Британских островов, где-то в туманных областях вечного льда и снега вблизи или на Северном полюсе. Романтичная Volkisch воображение оказалось , что страна в « в мифе Севера» 60 . Это была «родина души скандинавской расы ... воспоминание о рае ...» (Sünner 61 ); это была «таинственная страна происхождения арийцев, сверхчеловеческая раса с богоподобными способностями и знаниями, недоступными современному человеку». 62Короче говоря, все мечты и разочарования проецировались на эту легендарную страну в мифическое прошлое, с глубокой тоской, что они могут быть снова реализованы в будущем германского народа. «Туле одновременно был выражением духовного устремления, с которым многие немцы отреагировали на современные тенденции, испытанные как озадачивающие и пугающие, на экономический либерализм, материалистический утилитаризм и научный позитивизм ... Туле представлял собой символизм отрицания жизни, вечности и утешения, символизм смерти и завоевание смерти в происхождении расы » 63. Туле неизбежно перепутали с памятью Атлантиды, снова и снова возрождаясь, если не от волн океана, а затем от вихрей памяти человечества. «Все немцы стоят в глубине своего бессознательного с одной ногой на Атлантиде», - говорит Крис Эмери. И Франц Вегенер пишет: «Скандинавско-расистский миф об Атлантиде понимался как общая отправная точка немецкой культуры» 64.Важность этих вопросов для нашей истории будет очевидна в следующих строках Себоттендорфа: «Мы пытались убедить нас, и мир по-прежнему считает это сегодня, что местом происхождения арийских народов является Азиатское нагорье или Месопотамия. Предполагается, что свет вышел из Востока. Но более поздние исследования показали, что это предположение неверно: Северная Европа, Северная Германия является корнем носителей культуры. Именно там, из темных доисторических времен и до наших дней, потоки удобрения германской крови вылились, что волны на волнах вышли, чтобы принести культуру всему миру » 65.Это было гораздо больше, чем личное мнение. Такая мысль была дана валютой в девятнадцатом веке последователями уважаемых публицистов, ученых, а также литераторов, и стала истиной Евангелия для всех ориентированных на флакистских немцев немцев в первые декады двадцатого века. Гитлер, например, придерживался точно такого же мнения, как и Альфред Розенберг, идеологический руководитель Третьего Рейха и, следовательно, официальная идеология нацистов. Туле также познакомился с воображением немцев немки по-другому: издатель Евгений Дюдерих выбрал слово «Туле» как название серии из двадцати четырех томов переводов скандинавских мифов и саг, « Саммунг Туле», опубликованный с 1911 года. Немногие средства настолько сильны для распространения идеи, как публикация тщательно отобранной книги или коллекции книг по доступной цене. Эддас и другие скандинавские мифы, легенды, песни и эпосы впервые могли быть прочитаны и изучены широкой публикой. Инициатива Дидериха сильно повлияла на «поворот на север» немецкого разума, от востока, но еще более отдаленный от южной Европы, в частности от Рима, символа древнеримской империи и ее культуры, а также католической церкви. «Туле не прошлое: Туле - вечная немецкая душа», провозгласил проспект коллекции Дидериха . 66 «В обществе Туле это было как в голубятне, - вспоминает Себоттендорф, - в Мюнхене не было ассоциации, представляющей некоторые национальные интересы или другие, которые не нашли прибежища в Туле». 67 Как Мюнхен, с его пивными залами и пивной культурой , был (и есть) городом, где социальная взаимосвязь - это образ жизни и «все знают кого-то еще» - важный фактор возникновения нацистского движения - влияние Общества Туле в баварской столице должно было быть значителен. Помимо встреч националистических и антисемитских ассоциаций, Туле организовал множество различных видов деятельности, поскольку он был зарегистрирован как «Исследовательская группа германской древности». Были лекции по рунам, по истории и предыстории Германии, по Эддасу и Песне Нибелунгов, по другим предметам, принятым и продвигаемым Германорденом. Изучены астрология, нумерология и использование маятника и ловушки. Были художественные вечера с вокальными и инструментальными концертами. Отмечались основные моменты германского календаря, особенно летнего и зимнего солнцестояния, - все это происходило в облаках сигары и сигаретного дыма, подбадриваемых колбасами и пивом. Но была и другая сторона Туле: оккультные действия, прикрытые внешней суетой. В конце концов, Туле было тайным обществом, члены которого были приговорены к молчанию. 68 В первую очередь появились сессии псевдо-масонского Germanenorden-Walvater: возвращение в «своенравный арийце в Halgadom», процедура заседаний инструкции и предложение деятельности дополнительного Muros, или продвижение участника в более высокий класс в рамках заказа. И были встречи членов Туле, интересующихся оккультизмом разного рода. Мы знаем о ближневосточном происхождении Себоттендорфа, и он будет искать или просить поделиться своими знаниями. Показания Вальтера Наухауса, близкого его сотрудника, «варьировались от исследований Гвидо фон Списка» до астрологии, хиромантии и писаний Перита Шоу. В письме к списку он признался в интересе к Каббале, а также в индуистских и египетских убеждениях. Как и Себоттендорф, Наууаус был очарован мистическими идеологиями древних теократий и тайных культов » 69. Мы находим еще одно эхо происходящих в Туле мемуаров Вальтера Шелленберга, начальника отдела внешней разведки СС Вальтера Шелленберга: «Гитлеровская расовая мания была одной из его характерных черт. Я несколько раз обсуждал это с доктором Гутбарлеттом [правильно: Gutberlet], мюнхенским врачом, который принадлежал к интимному кругу вокруг Гитлера. Гутбарлетт верил в «звездный маятник», астрологическое приспособление, и утверждал, что это дало ему возможность сразу почувствовать присутствие любого еврея или лиц частичного еврейского происхождения и выбрать их в любой группе людей. Гитлер ... много дискутировал с ним по расовым вопросам ». 70 Вильгельм Гутберлет, врач, упоминается в списке Себоттендорфа в конце« До того, как Гитлер пришел как член Туле »Кампфбунд , один из его двух свободных корпусов, к которому принадлежал и некий Рудольф Гесс. Принимая во внимание все это, вряд ли можно сомневаться в том, что другим предметом интереса в Туле был спиритизм. Филипп Стауф, один из основателей Germanenorden, «был вовлечен в серию спиритических сессий, которые утверждали, что общались с давно умершими священниками-царями старой религии». 71 В Германии воскрешение потусторонних духов было тогда несмотря на то, что многие искали утешения в контакте со своим сыном, отцом или братом, убитым на поле битвы. Более того, спиритизм был более чем тем, чем он обычно считается, а именно стремлением к сенсационному прическе: это был поиск «новой формы трансцендентального опыта», основанной на целостной интерпретации действительности. 72 В до прихода Гитлера , Зеботтендорф воспроизводит некоторые из его работ в публикациях Thule. Некоторые краткие цитаты должны будут сделать: «Немецкий нужен фюреркоторый навязывает ему ... Мы не признаем никакого международного братства, а только интересы нашей расы; мы не признаем братство людей, а только братство крови ... Борьба - это отец всего ... Мы больше не хотим быть наковальней, мы хотим быть молотом [намек на Фриц Хаммербунд] ... Демократия еврейская, любая демократическая революция - еврейская ... Есть более высокие и более низкие расы. Если кто-то приписывает одно и то же значение расовым ублюдкам, то чандалы, как и арийцы, благородные люди, совершают преступление против человечества. Человечеству нужны лидеры и ведущие расы для его восходящей эволюции ... » 73Собственный гордый комментарий Себоттендорфа: «Это был тот язык, которого до сих пор еще не слышали в Мюнхене». Позиция, занятая Туле, представляла собой «фундаментальное изменение отношения немцев к евреям ... Теперь исследования и доказанные факты не оставляют никаких сомнений что еврейская проблема - это расовая проблема, которая не имеет ничего общего с религией. Вопрос заключается в следующем: будем ли мы, немецкие компаньоны в расе [ Volksgenossen ] позволить себе в будущем доминировать в политическом, экономическом и культурном плане уменьшающимся меньшинством людей чужой расы, которая чувствует себя как таковой и удерживает себя тщательно отделяться от чистой и чистой крови через закон и религию, что для евреев одно и то же? » 74 В первые дни ноября 1918 года моряки немецкого флота в Киле и Вильгельмсхафене, следуя примеру Русского кронштадтского восстания, встали против своих офицеров и тем самым начали германскую революцию. Они распространились по стране, подстрекав население присоединиться к ним в знак протеста против войны, воинов войны и катастрофических последствий для Германии. Они подняли красный флаг и проповедовали международную революцию пролетариата. 7 ноября Курт Эйснер, перед огромной толпой на Терезиенвизе(большое открытое пространство) в Мюнхене, объявила Баварию социал-демократической республикой. Король Виттельсбаха отрекся от престола и отправился в изгнание. 11 ноября Германия подала оружие. Его «схватка за мировую власть» потерпела неудачу, ее «война иллюзий» была потеряна. Шок для психики немцев и их чувство превосходства онемели. Это был шанс для Общества Туле доказать, что он может сделать больше, чем обнародовать грандиозные призывы. Себоттендорф немедленно отреагировал на революционную ситуацию в речи членов Тула: «Мои братья и сестры: вчера мы испытали крах всего, к чему мы привыкли, всех, кого мы любили и ценили. Вместо наших князей, связанных с нами кровью, царит наша смертельная вражеская иуда. Мы еще не знаем, что будет развиваться из этого хаоса. Мы можем догадаться ... Все мы, кто участвует в этой борьбе, находятся в опасности, потому что враг ненавидит нас безграничной ненавистью к еврейской расе. Теперь это глаз для глаза, зуб для зуба ... Это будет моя цель, пока я держу этот железный молот [как Великого Магистра], чтобы вовлечь Туле в эту борьбу ... С сегодняшнего дня мы будем действовать ... » 75 И действовать они сделали. Герман Гилбхард пишет: «Туль представлял во время [немецкой] революции зонтичную организацию почти всех националистических и антисемитских сил в Мюнхене». 76 Детлев Роуз соглашается: «Общество Туле стало централизованной организацией для пан -германских, патриотических и подобных ассоциаций и пытались укрывать все группировки, которым угрожали политические потрясения ... Значение Общества на этом этапе суматохи нельзя переоценить ... Многие невидимые нити встретились в Вир-Яхрессайтене » 77. Общество Туле проводило активную пропагандистскую кампанию против красных и печатало десятки тысяч листовок, являясь одним из основных средств политического действия в то время, когда «СМИ» не были тем, кем они стали сегодня. Оружие, массово доступное после возвращения войск с фронта, было куплено и уложено в скрытые места. Общество Туле сформировало свой Кампфбунд Туле в первые дни существования Республики, и Общество оборудовало вторую боевую единицу, Фрайкорпс Оберланд, Оба подразделения Свободного Корпуса были командированы демобилизованными офицерами с многолетним опытом фронта; они бы отличились в освобождении Мюнхена от коммунистической Республики Советов, а также в битвах против русских большевиков в Балтийском регионе. Когда Курт Эйснер был убит 21 февраля 1919 года, он уже собирался уйти с поста президента. Его убийца, молодой ученик Антон фон Арко-ауф-Вэлли, якобы был связан с Туле. Антиреволюционные усилия Тула стали еще более интенсивными после того, как коммунистическая Республика Совета смогла добиться успеха социалистов Эйснера и увеличила общую путаницу. Большевики были прямым вызовом каждой статье тулейского вероучения, и они без колебаний реквизировали, обыскали, посадили в тюрьму и убили. В трагикомедии ошибок семь членов Туле были арестованы и казнены, некоторые говорят ужасно. Одним из них был Уолтер Наухаус, который предложил свастику как эмблему Туле; другие - барон Карл фон Теухерт, графиня Хейла фон Вестарп и принц Густав Мария фон Турн и Таксис. Восьмой человек, которого казнили вместе с этими антисемитами, был евреем, профессором Эрнстом Бергером, арестованным по ошибке; он настаивал на том, чтобы привести к его казни, думая, что их заставили допросить и что он сможет доказать свою личность. Известие об этих казнях быстро достигло единицРейхсвер (национальная армия) и Свободный корпус, которые окружили Мюнхен и которые, совершив нападение, взяли кровавую месть за коммунистов. Поскольку Великий Магистр Общества Туле Себоттендорф долго не пережил шесть месяцев революционных событий в Мюнхене (с ноября 1918 года по май 1919 года). Как он сам пишет: социалистическая газета « Münchener Post» напечатала брошюру, обвиняющую его в том, что он живет под ложным именем; о том, что он покинул Туле трусливо во время убийств; о приобретении турецкой национальности освобождения от военной службы и, таким образом, избежать отправки на фронт; присвоения определенных сумм денег; д. 78Себоттендорф утверждает, что он отказался защищаться, чтобы не допустить раскрытия секретов Ордена, и что он предпочел оставить свой отпуск: «Он должен был пойти так, чтобы тонкое растение не задушилось» - тонкое растение, о политическом движении, которое он инициировал. Но это приводит нас к следующей главе. 3. Наставник Немецкая душа, подобно свету солнца , Побеждает ночь с новым рассветом! Дитрих Эккарт Thule выходит Бисмарк не смог подавить социал-демократический подъем, которого опасались и ненавидели реакционеры. В 1912 году социалисты получили 110 мест в парламенте, больше, чем любая другая партия. В 1914 году на волне общей эйфории, с которой была встречена война, социал-демократы временно отменили или предали свои интернационалистические принципы, но большинство из них, под давлением коммунистов и событий 1917 года в России, вернулись к их оригинальным идеалам, когда война стала кислым. После революции 1918 года, которая превратила Германию из монархии в республику, страна была разбита на два вражеских блока и «угроза гражданской войны висела как черное облако над Германией». 79 Общество Туле, «вероятно, самая мощная секретная организация в Германии», 80 осознало потенциально катастрофический разрыв между правым и левым и решило что-то сделать, пытаясь завоевать рабочих для националистических идей. В следующих словах Гитлера, в Майн-Кампфе , слышен отголосок озабоченностей Туле: «Буржуазия недооценила важность массы и, следовательно, социальной проблемы. Из - за этого буржуазия отчужден рабочих от их собственных Volkstum [racehood] и разогнали их в руки своих иудео-марксистских лидеров. Это была непростительная ошибка ... Решающим для успеха партии является, в первую очередь, достижение больших масс ».81 Понимание Туле о необходимости завоевания рабочих для националистической (и антисемитской) причины могло быть вызвано политически активными элементами в рейхсвере, такими как генерал Арнольд фон Мёль и капитан Карл Майр. «Была личную и идеологическая связь между рейхсвером и Thule», 82 в соответствии с Ожеховский. Это подтверждается Йоахимом Келером: «Майр был уверен в Ордене» 83.Фактически, было тесное взаимодействие всех правых активистов с любой организацией, в которой они находились, будь то германнорден или рейхсвер, Пангерманская лига, Свободный корпус и т. Д. В запутанной и напряженной атмосфере тех лет Право чувствовали, что они, а вместе с ними и немецкая культура, осаждаются изнутри «большевизмом». Гражданская война редко проводилась в открытом доступе, но по большей части на бесчисленных фронтах тайными ассоциациями скрытыми способами. Чтобы получить пролетариат за свое дело, Общество Туле основало к концу 1918 года две фронтовые организации. Первая была названа «Германская социалистическая партия», для которой пропаганда началась в Рождество. Это должно было стать политической партией в классическом смысле слова «немец-волькиш и социалист», но не доступной для евреев. Его газета будет Münchener Beobachter und Sportblatt - титул, призванный очаровать низшие классы добавлением Sportblatt , что означает «спортивный журнал». Президент новой партии Ханс Грассингер был членом Thule Kampfbund. Общество Туле было менее амбициозным в колыбели своего второго потомства, «Немецкой рабочей партии», немецкой инициалы DAP , основанной 5 января 1919 года. Президент DAP Карл Харрер, член Туле, задумал свою партию еще больше как домик, секретный клуб völkisch, где члены рабочего класса будут представлены идеалам Туле. Таким образом, DAP будет чем-то вроде пролетарского приложения более избранного Общества Туле. По иронии судьбы, именно DAP превратился в НСДАП, Гитлеровскую национал-социалистскую рабочую партию и которая поглотила бы свою молодую сестринскую организацию - Германскую социалистическую партию. «Брат» Карл Харрер (1890-1926), «неутомимый боец за справедливость и правду», был профессиональным журналистом по профессии. Вечерний документ, в котором он работал, « Мюнхен-Аугсбургер Абендзеитунг» , когда-то опубликовал статью в пользу продолжения войны одним Антоном Дрекслером. В марте 1918 года Дрекслер основал в Бремене «Комитет трудящихся за справедливый мир» и пригласил Харрера на одно из совещаний. И вот так получилось, что, когда Харреру было поручено поручение руководства Ордена создать инструмент «выиграть рабочих для политики völkisch » 84 , он искал Дрекслера, который теперь работал слесарем с немецким Железные дороги в Мюнхене. Антон Дрекслер (1884-1942), конечно, не был обычным пролетарием, принимая во внимание его предыдущие действия в Бремене, его сочинения, в том числе « Мое политическое пробуждение» и его политические инициативы. Он стал «гостем» Туле - обозначением лиц, которые имели близкие отношения с Орденом, не будучи начатыми, и основал в сотрудничестве с Харрером «рабочий круг», президентом которого он был в Мюнхене и Харрере, «национальный президент », и поначалу большинство членов были набраны среди сотрудников Дрекслера. «Лица, которые были приняты в качестве членов исполнительного комитета, были приведены к присяге, чтобы заставить замолчать о деятельности и членстве в группе». 85Этот круг вскоре стал DAP. «Хотя политический рабочий круг был явно предназначен для создания Туле, Немецкая рабочая партия по тактическим соображениям должна была быть представлена в качестве инициативы Дрекслера». 86 «Немецкая рабочая партия не оказала большого влияния на первых, и в основном ограничивались Мюнхеном. Только когда вмешательство Судьи Адольфа Гитлера присоединилось к еще малонаселенным рядам партии, осенью 1919 года произошел поворот, который приобрел большое историческое значение для всего немецкого народа » 87. Капрал присоединяется к партии В Майн-Кампф Гитлер рассказывает о своем первом и роковом контакте с DAP 12 сентября 1919 года следующим образом: «Однажды я получил приказ от начальства, чтобы исследовать природу ассоциации, которая была, по-видимому, политической. Он назвал себя «Немецкой лейбористской партией» и вскоре должен был провести собрание, на котором говорил Готфрид Федер. Мне было приказано присутствовать на этом заседании и сообщить о ситуации ... Я решил присутствовать на собрании этой партии, которое до сих пор было мне совершенно неизвестно » 88. Эти несколько строк жили как часть мифа Гитлера, предполагая, что его первая контакт с DAP был случайным. Тем не менее, есть веские причины, чтобы увидеть дебют Гитлера в политике совершенно по-другому. Туле было тайным обществом, и, как мы только что видели, его «рабочий круг», который стал ДПР, ухитрился Харрером скорее как домик, чем как обычная политическая партия. В сноске в английском переводе Ральфа Мангейма « Мейн Кампф» говорится: «В рамках политики партии сознательно ограничивать членство, чтобы сохранить свое эзотерическое качество, участие в его заседаниях было обычно по приглашению ...» 89Гитлер теперь уже не только пропагандист рейхсвера, он также был агентом военной разведки, которому поручено шпионить за бешеной и часто теневой политической сутолокой и суетой в Мюнхене. Как он был проинформирован о дате и месте проведения, Sterneckerbräu, секретного заседания DAP 12 сентября? Более того, как он мог войти на эту встречу без введения? Он был всего лишь капралом, все еще в форме. И нас сопровождали трое других военнослужащих, поскольку мы находим в Иоахимстхалере: «В тот день, в пятницу, 12 сентября 1919 года, в списке присутствовали 43 человека, среди которых были спутники Гитлера, сержант Алоис Грильмайер и два пропагандисты Gruko [ Gruppenkommando ], Эвальд Болла и Alois Knodn.» 90 Главным оратором на этой встрече был Готфрид Федер, автор манифеста о разрыве интересов рабства денег , капризной теории, которая в то время произвела глубокое впечатление на немецких антисемитов, включая Гитлера, который замечает: «Лекция Федера была известна мне с курсов [для пропагандистов в Мюнхенском университете]». Фактически, Федер стоял за Дитриха Эккарта, «гостя» Туле, который недавно стал членом DAP и был хорошо известен Капитан Майр. «Спикером должен был быть Эккарт, но он был болен». 91И здесь мы снова встречаемся со старым знакомым, изобретателем сидерического маятника Вильгельмом Гутберлетом. «Д - р Вильгельм Гутберлет (1870-1933), врач из Мюнхена, член Туле и выдающийся астролог, сидел рядом с Гитлером [на заседании 12 сентября] и написал длинный отчет о нем для Дитриха Эккарта » 92. Горячая реплика Гитлера в конце встречи с определенным профессором Бауманном, который осмелился отстоять идею союза между Баварией и Австрией, как католиком, так и против протестантской Пруссии, возможно, был менее экспромтом, чем сам Гитлер мог бы подумать. «В этот момент я чувствовал себя обязанным попросить разрешения поговорить и рассказать ученым джентльмену, что я думал. Результат состоял в том, что почетный джентльмен, который последний раз говорил, ушел с его места, как взбитый курок, не произнося ни звука. Пока я говорил, аудитория слушала с выражением удивления на их лицах ». 93 Капрал продемонстрировал свое ораторское искусство и принял участие. Он был приглашен стать членом DAP и присоединился к партии через несколько дней. Большинство недавно опубликованных экспертов в этот период в жизни Гитлера согласны с тем, что он, по своей внешности на политической сцене, был поддержан рейхсвером и обществом Туле. «Гитлер хотел скрыть», в своей главе о Немецкой рабочей партии в Майн-Кампфе , «что инициатива его присоединения к ДАП не была взята сама собой», - пишет Ральф Реут. 94 Иэн Кершоу в этой связи ссылается на капитана Майра: «В немного замеченном доказательстве, капитан Рейхсвера [Гитлера] капитан Майр позже заявил, что он заказалГитлер присоединился к Немецкой рабочей партии, чтобы способствовать ее росту. С этой целью Майр продолжал, сначала Гитлер предоставлял средства ... и, вопреки нормальной практике членов рейхсвера, вступающих в политические партии, было разрешено оставаться в армии » 95. Антон Йоахимстхалер также говорит, что Гитлер был приказал Майру взглянуть на DAP »и даже установить контакт с ними ... Можно согласиться с тем, что капитан Майр посоветовал Гитлеру присоединиться к DAP, если он не побудил его сделать это, что он щедро поддержал его в своем последующая политическая деятельность в ДАП и что он дал ему дальнейшие задания ». 96«Гитлер был как представитель рейхсвера, ввезенного контрабандой в ДАП», по словам Ореховского, который также пишет: «Члены оккультного общества Туле помогли Гитлеру попасть в седло» 97. Все это, несомненно, подтверждается письмами капитана Майра Вольфгангу Каппу, фронтмену правого «Каппа Путча» в 1920 году. (Письма, кстати, еще раз подтверждают, что капитан Карл Майр был одним из звеньев в широкой националистической сети, и что существует скоординированное взаимодействие между националистическими организациями против социал-демократического правительства.) Именно здесь Майр пишет, что он ежедневно общался с Гитлером более пятнадцати месяцев. И он продолжает: «Мы строим организацию национального радикализма.тоже ... » 98 Первый визит Гитлера в DAP был не случайным событием, которое, как правило, должно было быть. Это можно также вывести из некоторых утверждений в его автобиографии, несмотря на дымовую завесу, с которой он пытается скрыть правду. Последние слова главы 7 «Революция» часто цитируются: «Что касается меня, я решил стать политиком» 99.Предполагается, что это решение было принято в больнице Пашель, в конце глубокой депрессии, которая настигла его, узнав, что Германия проиграла войну и что страна стала республикой на ночь. Заявление Гитлера неверно и даже бессмысленно. В Pasewalk его социальная изоляция была почти абсолютной; в возрасте двадцати девяти лет его героические годы, как солдат, были уничтожены немецким поражением; у него не было ни будущего, ни профессиональной компетентности, ни родственников, ни друзей, которые могли бы ему помочь, и ни в коем случае. Он сам признается: «Что я беден и без средств, мне кажется, самая терпимая часть, но мне было тяжелее, что я был сосчитан среди безымянных, что я был одним из миллионов, шанс которого позволяет жить или вызывать существование без даже их ближайшие соседи снисходительно относятся к нему.школьное образование ». 100 Мы можем найти ключ к тому, что действительно произошло в Pasewalk дальше в нашей истории. Но затем с Гитлером произошел провиденциальный поворот, и теперь, в сентябре 1919 года, он входил в политику. Удивительно, но «при вступлении в DAP у него были очень конкретные идеи о целях, которые он собирался преследовать». 101 «Эта нелепая маленькая группа с ее несколькими членами [ПАД] мне казалось , обладает одним преимуществом», он пишет, «что она не замерзли в„организацию“, но оставила индивиду возможность для реальной личной деятельности. Здесь все еще можно было работать, и чем меньше движение, тем легче было бы привести его в правильную форму. Здесь можно было бы определить контекст, цель и дорогу, которые в существующих великих партиях были невозможны с самого начала » 102.И он заявляет: «Я не собирался вступать в готовую партию, но хотел найти свою собственную». 103 Макс Аманн, который был сержантом Гитлера в армии, случайно встретил капрала «где-то весной» 1920 года ". «Он все еще был в военной форме», - вспоминает Аманн. «На мой вопрос, кем он стал, он ответил, что теперь он был воспитательным офицером в рейхсвере ... Однако он не нашел удовлетворения в этой профессии. Это было его намерением войти в политическую жизнь и основать свою собственную политическую партию ». 104 (То, что мы видели ранее, позволяет нам скорректировать воспоминание Аманна и разместить встречу в начале осени 1919 года.) Где Гитлер получил идею создать партию - тот, кто был «человеком из ниоткуда», и который сам очень хорошо знал об этом? «Так называемая« интеллигенция »все еще смотрит вниз с бесконечной надменностью на тех, кто не прошел через предписанные школы и позволил им накачать необходимые знания в него. Вопрос о том, что может сделать человек, никогда не спрашивается, а скорее: что он узнал? «Образованные» люди смотрят на любого идиота, который оштукатурен с рядом академических свидетельств, превосходящий самого умного молодого человека, которому не хватает этих ценных документов ». ( Mein Kampf 105 ) Это чувство социальной неполноценности было укоренилось в Гитлере, и он, в несмотря на его авторитарные предрасположенности, всегда несут обиду на «образованных людей». From where did he have the idea that “it was a new ideology and not a new election slogan that had to be proclaimed”? How came that he, who initially participated in meetings attended by no more than thirty, forty people, “thought from the very beginning on the scale of a party for the masses”?106There are secrets in between the lines of Mein Kampf which are part of the “enigma” that keeps the historians guessing. Why would, for Hitler, joining an insignificant group of rightist fanatics and their sympathizers be “the hardest question of my life” – he for whom survival from one day to the next had been the most urgent problem on his mind? And has joining a political party, especially one hidden in the dingy darkness of a second-rate beer hall, ever been for anybody “a decision that would be for good, with no turning back”, as Hitler says it was for him?107A man who had some answers to these questions was Dietrich Eckart. Dietrich Eckart Brigitte Hamann, in her highly rated Hitlers Wien (1998), calls Dietrich Eckart the “closest friend and mentor” of Hitler.108In this she is not alone. Actually, most students of Hitler’s life say the same and use identical words. A “mentor”, according to the dictionaries, is “a wise and trusted adviser and guide”, “a wise and trusted counsellor or teacher”. У Экарта от Иоахима Феста получается несколько другое впечатление: «Грубая и смешная фигура с его густой круглой головой, его пристрастием к хорошему вину и грубым разговорам, Эккарт пропустил большой успех, на который надеялся, как поэт и драматург ... В качестве компенсации он бросился в эту богемную группу, которая занималась политикой ». 109 И Джон Толанд пишет:« Дитрих Эккарт - поэт, драматург, кофейня-интеллектуал - был высоким, лысым, грубым эксцентриком, который провел большую часть своего времени в кафе и пивные залы уделяют одинаковое внимание напитку и разговорам ». 110 Корреспондент« Frankfurter Zeitung »Однако Конрад Хайден, который был очевидцем и противником роста НСДАП в Мюнхене, сообщает: «... Признанным духовным лидером небольшой группы [вокруг Гитлера] был Эккарт, журналист и поэт, двадцать один лет старше Гитлера ... Он оказал сильное влияние на молодого человека, возможно, самого сильного, кто когда-либо был на нем ». 111 В «Кризисе немецкой идеологии» Джордж Мосс согласен с тем, что Дитрих Эккарт был «человеком, который оказал наибольшее влияние на Адольфа Гитлера в первые послевоенные годы». По его мнению, «эта важная фигура в движении völkisch сыграла ключевую роль в кристаллизации взглядов Гитлера ... Эти двое сформировали команду, в которой Гитлер был страстным и быстро узнаваемым учеником». И Мосс совершенно справедливо добавляет: «Таким образом, действительно удивительно, что историки не смогли дать Эккарту должное за его вклад в жизнеспособность национал- социализма» 112. Франсуа Дельпла прямо говорит: «История не интересовала Эккарта» 113.В своих биографиях Гитлера Фест (1973) посвящает Эккарту одну страницу, Толанд (1976), полтора абзаца, Стивенерт (1991), два абзаца, а Кершоу (1998) также два абзаца, хотя он считает, что роль Эккарта имеет решающее значение. Эта зияющая лакуна в жизни Адольфа Гитлера и история нацизма еще более удивительна, поскольку нет недостатка в документах. Значительное литературное и публицистическое творчество Эккарта можно было бы изучить, если бы искали; Эрнст Нольте, один из доминирующих немецких историков, обратил внимание на актуальность экварта « Цвигеспрах» , так называемого диалога с Гитлером, в 1969 году; и биография Эккарта Маргарет Плевени была опубликована в 1970 году. Но основным источником, указывающим на историческое значение Эккарта, был сам Адольф Гитлер. Здесь обилие ссылок действительно ошеломляет, принимая во внимание, что Гитлер, как правило, отсеивал все следы, ведущие к его догосударственному прошлому, и во многих случаях устранял связанных с ним лиц. («Фюрер никогда не может признать, что он защищает, он получил отдругие ». 114 ) Величайшая честь, которую Гитлер сделал для Эккарта, выделял его имя как последние два слова Майн Кампф : «Здесь, в конце этого второго тома 115, позвольте мне снова привлечь этих людей к памяти приверженцев и защитников наших идеалов, как героев которые в полном сознании того, что они делали, пожертвовали своей жизнью для всех нас ... Вместе с теми, и как один из лучших, я хотел бы упомянуть имя человека, который посвятил свою жизнь пробуждению его и наших людей, через его письмо и его идеи, и, наконец, через позитивные действия: Дитрих Эккарт ». 116 Гитлер купил с помощью средств сторонника промышленников Дворец Барлоу на Бриеннерштрассе в Мюнхене и обновил его в местном нацистском штабе своим любимым архитектором, который вскоре должен был умереть, Поль Тростом. Два бюста были установлены в так называемом «зале Сената»: один из Отто фон Бисмарк, другой Дитрих Эккарт. В столовой этого здания было место, постоянно зарезервированное для фюрера под бюстом Эккарта. Человек, который чаще всего упоминается в монах Гитлера в его штаб-квартирах в Растенбурге, на восточном фронте, был Дитрих Экхарт, спустя двадцать лет после его смерти. Один из гитлеровских секретарей сказал, что в глазах Гитлера все слезы могут появляться каждый раз, когда он вспоминает человека, которого он когда-то называл своим «отцом». «Достоинства Эккарта нетленные», - сказал он, и: «Глубоко трагично, что Дитрих Эккарт не дожил, чтобы увидеть рост [нацистской партии]». 117 Он вспоминал о своем открытии благодаря Эккарту из Оберзальцберга и дом, который станет его виллой k, и как однажды ночью он разбудил Эккарта без предупреждения и как Эккарт открыл дверь в своей ночной рубашке, показывая его волосатые ноги. «Сегодня мы все сделали шаг вперед; поэтому мы не понимаем, что было в то время [Эккарт]: полярная звезда ». Когда здание Рейхстага сожжено, а Рейхстаг, немецкий парламент, впервые встретился в Оперном театре Кролла, его президент Герман Геринг открыл заседание мемориальным адресом Дитриха Эккарта. Статуя поэта была открыта на его родине, Ноймаркт, самим фюрером, а также театр под открытым небом, названный в честь Эккарта, в Берлине. В Дортмунде и во многих других местах были общества Дитриха Эккарта и Дома Дитриха Эккарта. Его стихи были изучены наизусть в школах, а студенты университетов написали тезисы о его творчестве; его день рождения отмечался в прессе; его пьесы, иногда по подстрекательству фюрера, возрождались во многих театрах. Эккарт был посмертно превращен в «символическую фигуру молодой [NSDAP] партии». 118 Дитрих Эккарт родился в Ноймарке в 1866 году как сын королевского нотариуса. 119 Он изучал медицину - а также закон в течение некоторого времени, по мнению Гитлера , - но он не закончил учебу из - за болезни. Нежное здоровье останется фактором на протяжении всей его жизни и станет причиной его зависимости от мучительного морфина. В 1899 году Эккарт отправился жить в Берлин, где он пытался реализовать свои литературные амбиции и возглавил богемную жизнь в литературных кругах и кафе. Это и тот факт, что он был щедрым, нерасчетным человеком, порой даже расточительным, вскоре закончил деньги, которые он унаследовал после смерти своего отца, и превратил свой берлинский период в «двенадцать голодных лет». Именно тогда он написал большую часть своих пьес, таких как « Отец семьи» ,Тот, кто спекулирует и король лягушек . Спектакли были поставлены на сцену, но встретились не более чем с умеренным успехом. Тем временем он держался на плаву журналистской работой и писал литературные и политические очерки - помимо своей работы как поэта, который он по существу был. Однако в одной из его пьес «Наследственный граф» присутствовал император Вильгельм II, которому так понравилось, что он пошел на следующий спектакль. Именно в это время адаптация Экарта « Пир Гинт» Ибсена получила беспрецедентный успех и стала самой часто исполняемой пьесой Хофбюнского театра, в которой императором был защитник. В результате император поручил Эккарту написать пьесу для брака его дочери с герцогом Брансуиком. Игра, Генрих Хоэнстауффер , премьера состоялась в 1915 году. 1915 год, второй год Великой войны, был также годом, когда Эккарт переместился из Берлина в Мюнхен, где он чувствовал себя намного лучше дома и где он стал участвовать в политических кругах и в журналистских стычках с левыми газетами, поскольку во время первой войны лет он превратился в пылкого националиста и бешеного антисемита. Причины этого значительного изменения в его менталитете не ясны. Злобная реакция на неприятие или критический провал некоторых из его пьес не кажется достаточным объяснением. Возможно, контакт с кругами, такими как Общество Туле, был более адекватной причиной. Эккарт упоминается как «гость» Туле перед тем, как Гитлер пришел, и многие из новых особенностей мысли Эккарта тесно связаны с мыслями Туле, представленными Себоттендорфом в той же книге. То, что оба мужчины знали друг друга, подтверждается словами Себоттендорфа об издании журнала Эккарта « На равнине» : «Запуск этого журнала стал причиной вражды Экхарта в отношении Себоттендорфа» (Sebottendorff пишет здесь в третьем лице), поскольку последний мог или не предоставит первому необходимое финансирование. 120 Основная причина трения, возможно, заключалась в том, что оба сильных персонажа отказались уступить часть своего дерна друг другу. Первый выпуск In Plain German вышел 7 декабря 1918 года, менее чем через месяц после перемирия и во время недолгого президентства Курта Эйснера. Среди первых доброжелателей нового журнала, в принципе, раз в две недели, но отражающие характер Эккарта по его нерегулярности, были, во многом, Вольфганг Капп и капитан Карл Майр. Майр купил тайно большое количество экземпляров для распространения среди военных. Как хорошо известный Эккарт был показан именами соавторов в его журнале. Они включали в себя многих выдающихся националистических и антисемитских писателей, а на равнине немецкий язык восхвалялся самим Теодором Фричем, основателем и высшим Великим Мастером Германордена. Основными темами полемического издания были: 1. распространениеDolchstosslegende : Германия не была побеждена, но была нанесена удар сзади внутренним врагом, еврейским большевизмом; 2. евреи, которые во всемирном заговоре стремились к мировой гегемонии и сосредоточивались, в частности, на Германии; 3. демократия, социализм и коммунизм, все еврейские изобретения и махинации, чтобы привести хаос в мир и уничтожить немецкую душу; 4. Германия, которая должна была стать сильной и самосознательной единой нацией; поэтому традиционная баварская тенденция к сепаратизму должна была быть осуждена и чувство национального единства способствовало. 121 Все четыре темы станут столпами мысли Гитлера. (Это был четвертый пункт, который вызвал огненное вмешательство Гитлера в связи с его первым контактом с DAP). Трудно сказать, кто определил политический курс Общества Туле - вероятно, в значительной степени сам Себоттендорф. Тем не менее поразительно, что цели Общества были тесно связаны с целями независимой личности, такой как Эккарт. Обмен мнениями между доминирующими членами Туле должен быть частым и интенсивным. Эккарт также живо почувствовал необходимость обратиться к рабочим и превратить их из социалистических интернационалистов в националистических немцев, потому что изначальная потребность единого Волка и нации не могла быть достигнута иначе. Он не видел тела немецкого Волка, состоящего из Фольксеноссена (расовых соотечественников), но из Бюргера, тело «граждан», образующее естественную иерархию, основанное на индивидуальном состоянии психологического совершенства, которое будет составлять нацию всех немцев. С этой целью Эккарт основал «Ассоциацию граждан» для объединения всех «рабочих головы и руки». Ассоциация никогда не снималась. Тем не менее Эккарт пытался сделать себя полезным, участвуя в сопротивлении Туле против коммунистической Республики Советов. В результате красные поймали его, и его имя вполне могло быть в списке исполнившихся членов Туле, если бы он не смог вывести себя из опасной и совершенно ненужной ситуации. Примерно в это же время Альфред Розенберг, немецкий балт, эмигрировавший из России и прибывший в Мюнхен в ноябре 1918 года, постучал в дверь Эккарта, ища поддержки и, возможно, работы. Розенберг описывает Эккарта по этому поводу: «Из-за стола, покрытого бумагами, поднялся высокий мужчина с бритой головой, глубоким морщинистым лбом и очками с рогами перед голубыми глазами. Немного изогнутый нос был довольно коротким и мясистым. У него был полный рот и широкий, можно сказать, агрессивный подбородок ». 122 Эккарт взял Розенберга под свое крыло, улучшил свои знания немецкого языка, сделал его сотрудником« На равнине » и получил взамен фанатичный антисемит который был бы главным сторонником Протоколов Мудрецов Сиона, фальшивая, широко распространенная антисемитская брошюра, которая нанесла такой большой ущерб. Этот краткий биографический очерк Дитриха Эккарта остался бы неполным без упоминания другого аспекта его личности, стороны обратились к философскому, оккультному и духовному. Он был, как Гитлер, поклонником философа Артура Шопенгауэра (1788-1860). (Гитлер сказал, что во время войны он всегда носил в своем рюкзаке пять небольших томов Рекламского издания работы Шопенгауэра.) Мысль об этом философе - это один длинный, но хорошо написанный лакомство о нищете всего существования, поддерживаемого и всегда побуждаемый Желанием, который он называет «Воля». Из-за того, что он подчеркивал жизненную силу и свое унижение разума, Шопенгауэр стал вдохновителем движения волькиш. Он также был философом, который, как один из первых западников, Майя . Eckart was, moreover, a devoted admirer of Angelus Silesius (1624-77), of whom he could quote whole passages by heart. Eckart was of the opinion that what counted in life was “to wake up the Divinity in man”, and that nobility was not a matter of birth but of the spirit. In his hierarchical view of humanity he was strongly anti-materialistic, and therefore against the ideals of the Enlightenment, modernity, industrialization and progress. (Plewnia defined him in the title of her book as “a völkisch publicist”.) The more spiritual and the greater the portion of the Divine in man, the higher the degree he will occupy in the human hierarchy. Eckart, like others at that time, conceived of a higher, internalized man, a “superman”, i.e. a chosen being, child of the Light, who would react against all forms of materialism. If the Germans became aware of their superior soul quality, they would become such supermen. They had to fight against the increasing materialism and cultivate their superior Aryan soul. The German people were destined to redeem the world. As high as the Aryan Germans stood on the hierarchical ladder of humanity, so low stood the Jews. “The Jew has no sense of the experience of what is eternal or of the need of immortality. Ergo: he has no soul, and is therefore the opposite pole of the Germans, who are always striving for something higher. They are as light is to darkness.”123The Jews are materialistic, intellectual, world-bound, egoistic, children of darkness; the Aryans (read: Germans) are noble, pure, idealistic, aspiring for the light, selfless world-negators, worthy of ruling the world. This kind of thinking was common among the German nationalists and volkists, whose sources were Luther, Wagner, Houston Chamberlain and Theodor Fritsch, to name only four of the most influential. Less common was Eckart’s “dualism”, his conviction that idealism and materialism, light and darkness, the Aryan and the Jewish side of the scale, were present in humanity since its beginning and therefore in every individual. In the eternal struggle between good and evil for dominion over the world the Germans constituted the vanguard. This battle must not only be fought in the open, between the opponents in society, but first of all in every individual, for only mastery within himself of the Aryan over the Jew could lead to mastery over the world. The Jews “belong to ‘the organism of humanity’ as certain bacteria do to the human body. … We have to endure the Jews among us as a necessary evil, who knows for how many millennia more.”124Hitler will take over Eckart’s ideas to a certain degree and speak about an “anti-Semitism of the reason” in contrast to the impulsive anti-Semitism of the pogroms, but he will found his eschatological world view on a crude racist, Darwinian theoretical basis. Все это заставляет человека видеть Эккарта в чем-то отличном от обычного образа, изображающего его как героя баварского Стамттиша . Это и он был, но этого аспекта его характера, конечно, не хватило бы, чтобы объяснить его влияние на Гитлера и на начинающее нацистское движение. Грубый, импульсивный и смешной пивоваренный завод не смог бы создать широкую сеть известных людей по всей Германии, с которыми можно связаться Экарт. Ни один культурный человек из мира, как Эрнст Ханфштенгл, не написал: «[Эккарт] был человеком образования, поэт, чья немецкая версия« Пэр Гюнт » остается стандартным переводом ... Он был тем, кто первым взял Гитлера под его крыло в партии ... Эккарт всегда был одним из моих фаворитов, большой медведь с сверкающими глазами и неподдельным чувствомюмор ». 125 Эккарт сделал экзистенциальный выбор, чтобы попытаться реализовать мировое отрицание в мире. Мы будем следовать за ним там некоторое время. 4. Волк Лучше всего было бы, если бы можно было ликвидировать всех пессимистов . Адольф Гитлер Ментальный макияж Гитлер по-прежнему часто представлен в популярных СМИ как сумасшедший, одержимый несколькими фиксированными идеями. В одержимости есть правда, но он не был сумасшедшим. «Гитлер не был сумасшедшим», пишет Джон Лукач, «он отвечал за то, что он сделал, сказал и подумал ... Он обладал очень значительными интеллектуальными талантами». 126 Он был, например, отличная память, которая была основным инструментом в его осуществлении власти на всех этапах его политической карьеры, и который он использовал , чтобы произвести впечатление на своих собеседников. У него также был дар упрощения и обобщения сложных вопросов. Как отмечает Фест, «Гитлер имел умение переводить на простые образы абстрактный характер политических и функциональных отношений» 127. При чтении некоторых биографий можно было бы создать впечатление, что Гитлер изучал в свои венские годы некоторые из самых влиятельных философов - впечатление, которое произвел сам Гитлер, опуская свои имена в своих писаниях и речах. Однако вряд ли правдоподобно, что двадцатилетний бессистемный автодикат мог уловить тонкости философов, таких как Ницше, Маркс и Шопенгауэр. Гитлер, несомненно, мог бы процитировать поразительные высказывания и отрывки от философов, которые согласуются с его предрассудками, но это не совсем то же самое, что и понимание философского мышления. «Должно быть понятно, что молодой Гитлер никоим образом не связан с первичными источниками, а это значит, что в основном он не знал своих знаний, скажем, Дарвина, Чемберлена, Дюринга, Ле Бон, Ницше, Шопенгауэра или Шиллера.Хаманн 128 ) «На самом деле, знание ничего не значило для Гитлера; он не был знаком с удовольствием или борьбой, которые идут с его приобретением; для него это было просто полезно, и «искусство правильного чтения», о котором он говорил, было не чем иным, как поиском формулировок для заимствования и властями, чтобы ссылаться в поддержку его собственных предрассудков ... »(Иоахим Фест 129 )« Идеи не были интерес для Гитлера как абстракции. Они были важны как инструменты мобилизации »(Йен Кершоу, 130 ) «Книги, всегда книги! Я не могу думать об Адольфе Гитлере без книг. Книги были его миром », 131пишет Август Кубизек, близкий друг Гитлера в Линце и Вене, где-то в 1909 году, когда Гитлер во второй раз провалил свой вступительный экзамен в Академию художеств и скрылся в анонимности мегаполиса. Гитлер читал о предметах, которые его интересовали: Рихард Вагнер, театр, технические аспекты театра, архитектуры, военной техники и войны, история Германии и политическая основа событий, которые он видел в Вене. Но еще одним и не менее важным источником его ментального облика были газеты, в настоящее время еще знакомая особенность в венских кафе, где было тепло, и где Гитлер мог часами читать за чашкой кофе. «Он особенно узнал из газет», - пишет Хаманн, и сам Гитлер упоминает «столько чтения газет, когда я был совсем молод». «Раньше гитлеровские биографы склонны ограничивать свои исследования предполагаемых источников вдохновения Гитлера для интеллектуально уважаемых писателей о расовом превосходстве и антисемитизме, таких как Гобино, Ницше, Вагнер и Чемберлен. Но нет никаких доказательств того, что Гитлер читал свои научные труды. Вполне вероятно, что он бы поднял идеи, чтобы рационализировать свой собственный дуалистический взгляд и фиксацию в Германии из дешевых и доступных брошюр в современномВена ". 132 Андре Франсуа-Понсе, французский посол в Берлине, который хорошо знал Гитлера и который был единственным иностранным дипломатом, заслуживающим его уважения, пишет в своих мемуарах: «Он является автодидатом, чье любопытство уходит на темы, которые привлекают внимание общественности ум, внимание человека на улице ... Талант Гитлера заключается в поглощении того, что мог бы поглотить мозг простого человека, связать различные элементы друг с другом видимой логикой и представить их простым и живым способом, понятным к рудиментарным . разведкам» 133 „[Гитлеру] читать не знание или просветления, но для подтверждения своих собственных представлений“, 134 пишет Kershaw вторя замечание Kubizek:„Он нашел в книгах только то , что подходит ему“.135 «Дилетантство было одной из главных черт Гитлера», - вспоминает архитектор Альберт Шпеер. «Он никогда не учился профессии и в основном всегда оставался аутсайдером во всех областях деятельности. Как и многие люди с самообразованием, он понятия не имел, что означают реальные специализированные знания ». 136 Шпеер пишет в другом контексте:« Мы все знали, что он твердо верил в чтение только конца книги, потому что все было важно найти там ». 137 Все вышесказанное подтверждается в отрывке в Майн Кампф, где Гитлер читает лекции своим читателям об искусстве чтения. «Я знаю людей, которые читают бесконечно. книги после книги, со страницы на страницу, и все же я бы не назвал их «хорошо читаемыми». Конечно, они «знают» огромное количество, но их мозг кажется неспособным сортировать и классифицировать материал, который они собрали из книг. Им не хватает способности различать то, что полезно и бесполезно в книге ... Для чтения это не самоцель, а средство для достижения цели. Его главная цель - помочь заполнить рамки, которые состоят из талантов и способностей, которыми обладает каждый человек. Таким образом, каждый приобретает для себя орудия и материалы, необходимые для выполнения его призвания в жизни ... » 138 Однако у Гитлера была другая сторона: такая интуиция, которая сделала его удивительно проницательным и способным мгновенно реагировать на отношения и аргументы людей или ситуаций, с которыми ему приходилось иметь дело, используя имеющийся в его распоряжении психический материал и заряжая это с силой убеждения. Генерал-генерал Вальтер Шелленберг, который работал с ним, пишет: «Его необыкновенная диалектическая способность позволила ему выступить против даже самых авторитетных авторитетов в любой области обсуждения ... Он отбросил их из равновесия, что они не думали о соответствующие ответы до тех пор, пока впоследствии ». 139 Немногие были собеседниками Гитлера, которые могли сохранять ясный настрой в его присутствии и не оставляли его убежденным или, по крайней мере, впечатленным. Сохраняющиеся воспоминания Разум Гитлера, конечно же, не табула-раса, когда после войны капитан Майр выбрал его в возрасте тридцати лет для курса в Мюнхенском университете. Он пережил много очень сильных переживаний, сильнее, чем у среднего человека, особенно в бурной, переполненной, разлагающейся Вены и в бесконечном аду окопов. Его авторитарный отец, которого Адольф ненавидел, но который в качестве таможенного инспектора был официальным лицом в форме (в этом обществе имел значение), возможно, передал ему его фанатичное предпочтение всему немецкому, хотя таможенный инспектор всегда оставался верным своему высшему превосходящего, австрийского императора. «Расовая ненависть доминировала в политике в Габсбургской империи, где и Гитлер, и Адольф Эйхман провели свои годы становления. С 1882 по 1914 годы постоянные демонстрации и беспорядки были установлены этническими группами, борющимися за власть в многонациональном австрийском государстве. Уже в 1848 году католический антисемитизм процветал среди австро-немцев ... В 1911 году, на последних выборах до 1914 года, две трети всех австро-немцев проголосовали за антисемитов. Неудивительно, что австро-германское участие в Холокосте было выше, чем у немцев в целом »(ДжонWeiss 140 ) Страницы в « Майн кампф», написанные Георгом фон Шонерером и мэром Вены Карлом Люгером, свидетельствуют о влиянии обоих людей на Гитлера. Карл Люгер (1844-1910), мэр Вены, произвел на Гитлера впечатление из-за его ораторского мастерства и его власти над массами, способности, которые привлекали собственные, еще скрытые способности Гитлера. Люгер был не только мэром, но и «Властелином Вены», некоронованным королем, достаточно сильным, чтобы противостоять императору Францу Иосифу. Это было не так много Люгера-политика и его партии, христиане-социалисты - к 1895 году самой влиятельной антисемитской партии в Европе, которая привлекла Гитлера, как его возвышающуюся личность, пример того, что молодой Гитлер мечтал стать. Более конкретным было влияние Георгия фон Шоненера (1842-1921), провозглашенного фюрера австрийских пан-немцев, который стремился к объединению своей страны с Германией. Шестонер не оспаривал ни католицизма, ни Империи. Лидер австрийского пангерманского движения, расистский и простой сторонник Аншлюса (присоединение Австрии с Германией) и враг к смерти как славян, так и евреев, он станет идеологической моделью Гитлера » . 141 Неудача Гитлера однако, никогда не было, однако, была открытая воинственность Шоненера против католической церкви в антисемитской, но преимущественно католической Австрии. Движение Шотнера «Прочь от Рима» стоило ему приверженности стольких сторонников, что он упал с власти. Молодой бродяга, такой как Адольф Гитлер во время его венских годов, никогда не мог встретиться с богатым и почитаемым пангерманским фюрером, но «молодой Гитлер с уверенностью испытал культ кумира пан-немцев, особенно в газетах своей партии» , 142Более того, речи Шёнера были напечатаны в виде брошюр, а террор, которым подвергались пан-немцы против евреев и чехов на улицах Вены, был обыденной жизнью. Шёнер стал «кумиром немецких лавочников, ремесленников и клерков, его фотография была показана в бесчисленных магазинах, его газета была доступна для чтения почти в каждом пабе. Весёлый бизнес делался в часовых цепях с изображениями повешенных евреев ... Партийная программа была удручающе знакома: евреи не должны учить или служить в армии или на государственной службе, и должны быть квоты в области права и медицины ... Ремесленники и крестьяне должны быть [против евреев], и евреи держались вне империи; те, которые уже там должны были рассматриваться как иностранцы с особыми юридическими и налоговыми бременами ». 143«Это действительно не вызывает сомнений , что Гитлер не только взял на себя политические принципы Schönerer, но он почти скопировал их,» пишет Hamann. 144 Еще одно выраженное влияние на ум Гитлера, предшествовавший роли Шёнера и Люгера, было его учителем истории Леопольдом Пётчем в Linzer Realschule (гимназии), который молодой Адольф ушел, не закончив учебу. Возлюбленный учитель истории произвел неизгладимое впечатление на Гитлера - упрямый и мятежный по отношению к другим членам преподавательского состава - настолько, что он посвятил своей памяти не менее двух с половиной страниц Майн Кампф, «Изучение истории означает поиск и обнаружение сил, которые являются причинами тех результатов, которые появляются на наших глазах как исторические события ... Возможно, вся моя будущая жизнь была обусловлена тем, что у меня был учитель истории, который понимал, как мало другие понимают, как добиться такой точки зрения в преподавании и изучении. Этот учитель был доктором Леопольдом Пётшем из Реалшуле в Линце. Он был идеальным олицетворением качеств, необходимых учителю истории в том смысле, о котором я упомянул выше. Престарелый джентльмен с решительной манерой, но добросердечным сердцем, он был заклинающим спикером и смог вдохновить нас своим энтузиазмом ». 145 Гитлер, когда у власти, почитал Пётча разными способами. «Вы не представляете, что я должен этому человеку», - сказал он своему окружению, встретившись в частном порядке со своим старым учителем в Клагенфурте в 1938 году. 146 Один из последствий влияния Пётча на Гитлера, а также его поклонение Вагнеру, была его любовь к немецким мифам и легендам, которые часто считались историческим фактом. «Объемы саг немецких героевбыли его любимым чтением, которое он никогда не отдавал кому-либо », - вспоминает Кубинец. «Он всегда отождествлялся с великими людьми этого ушедшего мира ... Остается фактом, что Адольф Гитлер не обнаружил в течение своей жизни еще одну землю, на которой он, с чем-то вроде благочестивой преданности, мог бы жить, чем мир, в который саги Немецкие герои открыли ворота ». 147 Все эти влияния были сохранены в памяти Гитлера, когда он был «обнаружен» капитаном Майром, который вскоре представил его в DAP. Но процесс умственного развития Гитлера в вопросах пангерманизма, национализма и антисемитизма кажется менее выраженным и прямолинейным, чем Брижитт Хаманн с такой уверенностью. Если бы умственная составляющая Гитлера уже была настроена в той степени, в которой она предполагает, то было бы непонятно, что несколько человек, которых он знакомил в общежитии на Мельдеманнштрассе, были евреями, как выяснила сама Хаманн. Она также пишет: «Решающим вопросом, когда антисемитизм стал для Гитлера, к решающему моменту не может быть ответа со времени его пребывания в Линце и Вене». 148 Когда Гитлер в общежитии и в приземленных землянках начал совершать одну из своих риторических вспышек, его страсть не была направлена против евреев; он был возмущен, потому что Германия и его пангерманские чувства были оскорблены резким замечанием, которое иногда явно делало, чтобы заставить его идти. Некоторые офицеры в его полку были евреями, один из них - капитан, который процитировал его за свой первый Железный Крест. И есть также тот факт, что капрал Гитлер носил красную повязку под Эйснером и Республикой Советов. Влияние Шёнера и Люгера, а также Листа и Ланца фон Либенфельса, должно быть, возродилось и переформулировалось во время его обучения и его деятельности в качестве пропагандиста. И здесь все доказательства сходятся на хорошо читаемом, хорошо информированном, хорошо связанном и фанатичном антисемите Дитрихе Эккарте. Прежде чем продолжить нашу историю, следует упомянуть последний и довольно удивительный источник влияния на ум Гитлера: немецкий автор Карл Мэй, плодородный писатель из семидесяти приключенческих историй для молодежи. «Ади» (имя животного Гитлера) также понравилось « Дон Кихот» , Робинзону Крузо, «Путешествия Гулливера», «Каюта дяди Тома» и «Арабские ночи», но май оставался его любимым автором даже во взрослую жизнь. «Культ Гитлера майского периода выветрился невредимым. Говорят, что даже когда канцлер Рейха нашел время, чтобы прочитать полные работы Мая. В 1943 году он, несмотря на нехватку бумаги, напечатал 300 000 экземпляров книги Виннету, напечатанной для солдат, что, несмотря на неоспоримый факт, что майские герои принадлежали к чужой расе, поскольку они были «краснокожими», американскими индейцами. » 149 „Он мог бы также упомянуть Наполеон и Старую Shatterhand в одном предложении“, пишет Шпеер. 150 Карл Мэй принадлежал к христианской фракции немецкого движения фёлькиш. Он дал в марте 1912 года незадолго до своей смерти беседу в Вене, которую Гитлер, если бы знал об этом, не пропустил. Тема Майя была Empor ins Reich der Edelmenschen , 151, что означает что-то вроде «Навстречу царству благородных человеческих существ». Edelmenschбыл часто используемым синонимом ариан-скандинавско-германского в его чистом виде - одной из многих форм ожидания «сверхчеловека» вокруг предыдущего рубежа века. Какова бы ни была идеология его литературного производства, фантазии Карла Май держали бесчисленные дети очарованными не только в Германии. Его наводящие на размышления писания, особенно о навыках Виннету и Старого Шаттера, в опасных ситуациях, возможно, способствовали спасению жизни Гитлера в Первой мировой войне, когда он был командиром рассылки, одним из самых рискованных заданий в битве. Внезапный взрыв энергии После развала республиканских советов и еще более под правым режимом Густава фон Кара Бавария стала «прибежищем для правых экстремистов со всей Германии, в том числе многих из них в порядке ареста в других местах страны». 152 Было « Бунд Оберланд (Оберланд лига), офицерские ассоциации Eiserne руки (Iron Hand), то Escherich организация , то Deutschvölkische Schutz- и Trutzbund (обороны и Defiance Лига немецкой расы), то Verband Altreichsflagge (Флаг Объединение Старого Рейха), Корпус Байройта, Вюрцбурга и Волка, а также множество других организаций », в том числе Общество Туле и (НП). Ряды правых в Баварии были раздуты побежденными участниками «Кэпп Путча» (март 1920 года), которым пришлось бежать из Берлина, среди которых был руководитель самого путча Вольфганг Капп, национальный германский герой Эрих фон Людендорф, и некоторые очень опасные элементы бригады Эрхардта, включая его командира капитана Эрхардта и его правого человека лейтенанта Клинца, соответственно основателя и ведущего члена консула- убийцы . Были «убийцы бдительности, авантюристы и националистические революционеры различных идеологических оттенков ... Они смогли использовать традиционный старобаварский сепаратизм, потому что у [католических] баварцев была долгая история сильной неприязни к прусскому протестантскому Берлину» 153по сей день. Именно на такой сцене, еще более искаженной дезориентированными и унылыми социальными условиями в послевоенной Германии, Дитрих Эккарт встретил капрала Гитлера. Антон Дрекслер, основатель Карла Харрера из DAP, «знал волькиш-националистический и агрессивный антисемитский [Эккарт] ... с начала лета 1919 года». Сам Эккарт вспоминал позже: «В начале 1919 года я получил визит Антона Дрекслера вскоре после того, как он основал Национал-социалистскую рабочую немецкую партию», - это была, по сути, еще только Немецкая рабочая партия, - и которая знакомила меня с идеями. Я нашел их сразу интересными и решил сделать себя полезным для молодого движения в меру моих возможностей. Через несколько недель или месяцев я впервые встретился с Гитлером ». 154 Принимая во внимание, что Вильгельм Гутберлет должен был сообщить Эккарту о действиях Гитлера на встрече DAP 12 сентября, когда болезнь помешала Эккарту говорить, разумно предположить, что первая встреча Эккарта-Гитлера состоялась до этой даты, вероятно, за несколько недель до , Напомним, что капитан Майр заинтересовался капралом Гитлером из полка полка в последние дни мая или 1 июня, до начала ораторского курса для армейских пропагандистов. Майр знал Эккарта, от которого он купил копии In Plain Germanдля распространения среди военных. Мы можем предположить, что Майр ввел Гитлера в Эккарт в июне или не позднее июля, и оба согласились с тем, что этот австрийский капрал с Железным крестом и дар разбойника могут быть активом для бахающего DAP общества Тула. Гитлер не был антисемитом (по крайней мере, не откровенным) в мае, в соответствии с Республикой Совета, когда он носил красную повязку; курс, который он посещал в Мюнхенском университете, не был открыто и еще менее явно антисемитским, поскольку это была инициатива социал-демократического правительства. К концу июля Гитлеру было сказано в Лехфельде смягчить его антисемитские диатрибы, а 10 сентября капитан Майр считал его авторитетом по еврейскому вопросу, достаточно для того, чтобы осветить армейскую пропагандистскую коллегу по этому вопросу, простой вывод о том, что ум Гитлера был превращен в июне и июле 1919 года и что человек, под влиянием которого это произошло, был его «наставником» Дитрихом Эккатом. С Эккатом Гитлер пришел в себя. Одинокий, который жил в общежитиях, землянках и казармах, внезапно принял тепло и уют гражданского дома известным человеком, который был поэтом, драматургом, журналистом, издателем и редактором журнала. Интересы Гитлера совпали с основными темами In Plain German: Величие и мести Германии и битва против идеалов Просвещения, которые, согласно взгляду Фёлькиш-Германа, превратили мир в кошмар грубого материализма. Более того, Эккарт знал так много; он прочитал все книги и смог объединить идеи вместе. И он был уходящим человеком, веселым персонажем, который чувствовал себя как дома в Мюнхене, и особенно в Швабинге, богемной части города, где часто посещают половина из ныне живущих писателей и художников. «Два сформирована команда , в которой Гитлер был страстным и быстро учиться ученик», 155 пишет Mosse. Реакт соглашается, говоря, что Эккарт передал Гитлеру согласованность идей, которые он приобрел до тех пор, и что теория Гитлера о всемирном заговоре сложилась «под влиянием Эккарта ».156 Теперь семена прорастали, которые хранились в подсознательном сознании Гитлера. «Эккарт очень влиял на развитие антисемитской динамики в рядах Рабочей партии», - пишет Мосс. «Он усилил отвращение Гитлера к евреям как загадочному, странному и заговорщическому народу, дополняющему идеи Гитлера в некоторых областях, создавая более фанатичную основу для их развития в других. Хотя Гитлер уже поделился некоторыми убеждениями Эккарта, большинство из них были пока только смутными, неконформированными убеждениями. Эккарт погрузился глубже и связал устранение еврейской угрозы с реанимацией Волка. Он должен был заставить Гитлера рассматривать проблему, поскольку он сам ее рассматривал: она превзошла все остальные по важности, и ее решение положило конец периоду испытания Фолка. Или, как он заявил: «Еврейский вопрос - главная проблема человечества, в которой, в сущности, содержится всякая другая его проблема. Ничто на земле не может оставаться затемненным, если можно пролить свет на секретЕвреи ». 157 То, что произошло между Эккарт и Гитлером во время их частых встреч, остается неизвестным. Тем не менее неоспоримо, что Гитлер породил внезапную вспышку энергии, которая сделала бы его в течение короткого времени бесспорным лидером динамичной партии из того, что было прирученным делом, когда он был представлен ей. Это тем более удивительно, что Адольф Гитлер был аутсайдером и, по-видимому, довольно смешной или плачевной фигурой, все еще носящей свою серую военную форму (до конца марта 1920 года) с грубыми манерами, покорным воздухом, когда его не возбуждали красноречием, глубоким -рожденный голос, восковое, голодное лицо и усы, которые он скоро спустит до «смешного маленького пятна». С того момента, как он взял его под свою эгиду, Эккарт, «кто сыграл ключевую роль в кристаллизации политических идей Гитлера » 158стоял всегда рядом или позади него и руководил своей карьерой как истинный наставник или «крестный отец». Когда Гитлер стал членом DAP Дрекслера и Харрера, ему был дан безобидный пост Вербеобмана , то есть отвечал за пропаганду. Мало ли руководство понимало, что они взяли волка в свою ручку и что с самого начала было намерение Гитлера превратить небольшой политический клуб в динамичную политическую партию. Он приступил к работе сразу, увеличил количество приглашений на собрания (средняя посещаемость была от тридцати до сорока), были напечатаны выдающиеся красные плакаты, чтобы показать, что DAP поднимает перчатку против левых и нанимает все больше где проводились встречи до тех пор, пока они не были проведены в центре Хофбройхауза, и он мог заполнить Цирк Кроне. Движение Гитлера неизбежно создавало трения внутри DAP, особенно между ним и Карлом Харрером. Харрер всегда видел свое творение как тихий, гражданский клуб более или менее после примера масонской ложи. Он никак не мог согласиться с подходом Гитлера и даже унизил ораторские дары Вербеобмана . Но другие члены DAP поняли, что без Гитлера они мало что значили, и Харреру, «национальному председателю», пришлось уступить. «Проблема« лог »или активная партия была решена уже 5 января 1920 года. В тот день Карл Харрер покинул Германскую рабочую партию». (Гилбхард 159 ) Гитлеру не потребовалось больше четырех месяцев, чтобы вытолкнуть его из гнезда , Двадцать пять пунктов партийной программы, сформулированные Гитлером и Дрекслером, были представлены общественности 24 февраля 1920 года. В « Лексиконе» национал- социализм упоминаются четыре основных момента: «1. объединение всех немцев в Великую Германию; 2. отмена договоров Версаля и Сен-Жермена; 3. право Германии на необходимые территории и колонии; 4. изгнание всех евреев из Германии ». 160 Вскоре название Немецкой рабочей партии (DAP) было изменено на« Национально-социалистическую немецкую рабочую партию »(NSDAP) - довольно глоток, но не проблема на языке в каких словах, таких как Bauchspeicheldrüsenentzündung(воспаление поджелудочной железы) являются общими. Гитлер из штаб-квартиры Швабинга в «Café Heck», «Osteria Bavaria», «Bratwürstglockl» и «Schelling Salon» планировал, организовывал, создавал символы, стандарты и ярлыки, писал статьи, авторитетно определял предложения и выборы, сделанные другими, и искали средства для сбора средств. Большая часть этого он делал по совету капитана Майра и Дитриха Эккарта или после консультации с ними. Смятение В Германии в смятении и с чем-то наполовину населением, враждебным по отношению к своему социал-демократическому правительству, произошли национальные и местные перевороты как правых, так и дальних левых. Помимо революций в Мюнхене были и другие левые ставки на власть в Берлине (восстание Спартака), Гамбург, Рейнланд, Швабия, Тюрингия и в других местах. «Кэпп Путч» в марте 1920 года был реакционным восстанием правого крыла против Веймарской республики. Пан-немецкий журналист Вольфганг Капп (1868-1922), которого мы встретили в качестве знакомого Майра и Эккарта, был его номинальным руководителем, но его военным лидером был генерал фон Лютвиц, поддержанный одним из самых безжалостных свободных корпусов, капитан Эрхардт Морская бригада. Бригада Эрхардта двинулась в Берлин; правительственные войска отказались стрелять из солдат Свободного Корпуса, которые были их товарищами во время войны; правительство бежало, и Лютвиц провозгласил новое революционное правительство с Каппом как канцлером. Но юридическое правительство призывало к всеобщей забастовке всех рабочих против правых путчистов: «Удар, прекратите работать, не допустите возвращения кровавой реакции. Не рука должна двигаться, ни один рабочий не должен помогать военной диктатуре. Общий удар по всей линии! Рабочие, объединяйтесь! » 161 На этот раз всерабочие, социалисты, а также коммунисты прислушивались и действовали в унисон. Берлин был парализован. Через пять дней Капп объявил о своей отставке и бежал в Швецию, как и Эрих Людендорф, который поддерживал его, в то время как большинство других путчистов отправились на юг в Баварию. Актуальность этого события для нашей истории состоит в том, что Майр и Эккарт считали путч достаточно важным для контакта с Каппом в Берлине с намерением скоординировать с его переворотом возможное правое восстание в Баварии. Майр заимствовал светлый самолет от рейхсвера, а Экхарт с «его соавтором» Гитлером вылетел в Берлин 16 марта. (Толанд пишет: «Погода была настолько неспокойной, что, несмотря на то, что у пилота было летит умение, Гитлер продолжал рвать ... Когда они приземлились в Берлине, Гитлер поклялся, что никогда больше не будет летать ». 162) Но по прибытии в центр столицы переворот уже выходил из строя, и бригада Эрхардта шла в обратном направлении, возвращаясь в свои кварталы за пределами города. Эккарт выиграл случай впервые представить Гитлера влиятельным друзьям в Берлине. Впоследствии они будут путешествовать туда несколько раз. Когда в декабре 1923 года финансовое положение Völkische Beobachter стало настолько критичным, что газета должна была быть продана, Гитлер прыгнул к случаю. Он предупредил Дрекслера, но тот, кто руководил операцией по сбору необходимых средств, снова был Дитрихом Эккаром. Völkische Беобахтер (название иногда переводится как «Расовая наблюдатель») будет в дальнейшем главным органом нацистской партии до самого конца. Его первым редактором был - кто еще? - Дитрих Эккарт. В « Объяснении Гитлера» Розенбаумамы видим проблеск политической атмосферы в Мюнхене во время подъема Гитлера. Письменные истории жизни Гитлера и нацистской партии постоянно приближаются к их предмету, что он, кажется, занимает весь этап или, по крайней мере, центральную стадию жизни в Германии в то время. Но движение, начатое Майром, Эккарт, Гитлером и другими, было одним из многих иррациональных начинаний в иррациональное время - иррациональным не только в вопросах политики, но и в вопросах социологических, идеологических и религиозных. Времена были несовместимы не только в Германии, но и все же в земле Гете и Канта. Гитлер, управляемый силой своих «навязчивых идей», был интригующей фигурой, которая очаровала массы. И чем больше распространялась его слава, тем больше он был атакован врагом слева,Münchener Post . Нацисты называли Почтой Мюнхенера«Ядовитая кухня». «Журналисты этой газеты первыми сосредоточили внимание на Гитлере с самого первого момента, когда этот странный призрак появился из залов для пивных залов», - пишет Розенбаум. «Они были первыми, кто запутался с ним, первым, кто высмеял его, первым, кто его расследовал, первым, кто разоблачил морскую сторону своей стороны, убийственное преступное поведение, замаскированное его претензиями на то, чтобы стать политическим движением. Они первыми попытались предупредить мир о характере грубого зверя, сутулящегося в сторону Берлина ... Их поединок с Гитлером длился дюжину лет и произвел одни из самых острых, самых проницательных сведений о его характере, его разуме и методе, затем или поскольку. Большая часть их работы была забыта, но не так много было превзойдено. И, как говорит название Poison Kitchen,кожи ». 163 Одним из первых действий нацистов во время путча 1923 года было уничтожение офисов и прессов Почты Мюнхенера , как это было в 1933 году, как только Гитлер стал канцлером. Капрал становится фюрером Именно в Münchener Post в июле 1921 года был напечатан текст памфлета с надписью «Адольф Гитлер, предатель», обвиняющий Гитлера в любых нарушениях в NSDAP и действия так же, как люди, которых он растолковал в своих речах и статьях, евреев. Брошюра была написана как сердитая реакция против Гитлера группой членов НСДАП. Более широкий фон заключался в том, что Дрекслер и другие во время длительного отсутствия Гитлера в Берлине подошли к другим небольшим националистическим партиям с целью объединения, чтобы повысить их политическую эффективность. Гитлера не консультировали и не реагировали, «примадонна-как», с яростью. Он уже в те дни «быстро прибегал к чрезвычайным вспышкам бесконтрольного настроя».164 Он ушел бесцеремонно из партии 11 июля. Для человека, не имеющего других средств поддержки, который был убежден при входе в партию, что «не было возврата», эта отставка была рискованным шагом. Или это было? Гитлер прекрасно знал, что «потеря его единственного звездного исполнителя станет серьезным, возможно, смертельным ударом по NSDAP». 165 Его , видимо , импульсивный отставка выглядит как хорошо спланированной маневр , чтобы получить абсолютную власть в партии - что было доверено ему благодаря посредничеству, еще раз, Дитрих Эккарт: Гитлер вновь вступил в партию 26 июля и был избранный «председателем с диктаторской властью» три дня спустя. Более того, он получил, что партийная программа будет считаться нерушимой и что больше не будет попыток слияния с другими партиями или организациями. Здесь настоящий Гитлер встал в первый раз. Он один знал, что ему поручено совершить (и то, что он никогда не откроет никому); он считал НСДАП своим инструментом; и он никому не позволил бы никому при любых условиях сорвать его миссию. В своем внутреннем сознании Адольф Гитлер был абсолютным автократом с тех дней летом 1919 года, когда в нем произошли еще необъяснимые перемены, до того момента, как он положил пулю через голову. Только обстоятельства его невероятного подъема заставили его временно скрыть или приспособить его постоянные амбиции. «Гитлер - крайний пример политика, который выразил свою личную убежденность в том, что его миссия превыше всего и практиковалась в политике в соответствии с нормами его личной биографии», - пишет Себастьян Хаффнер. 166 Одной из легенд за границей в Истории является то, что Гитлер в первые годы своей общественной жизни считал себя диктором, предшественником, «барабанщиком», собирающим людей для прихода «Сильного из Выше », фюрер, который во главе немецкого Volk, наконец, привел их к своему славному будущему как к Мастер-расе. Легенда о том, что Гитлер был «барабанщиком» до момента его тюремного заключения в Ландсберге и написанием « Мейн Кампф», возникла в таких работах, как «Барабанщик» Альбрехта Тирелла « Фюрер» (1975), и в качестве главного промоутера Ян Кершоу. Это правда, что Гитлер несколько раз называл себя «барабанщиком», но в этих случаях всегда были публичные адреса или беседы с посторонними, особенно журналистами. Причина этих явлений смирения проста: в то время Гитлер был для широкой публики не более чем выскочкой, смешным, претенциозным, фанатичным новичком на переполненной политической арене в Мюнхене, где-то на юго- восточном углу Германии. В то время Право страны не имело недостатка в лидерах с диктаторскими устремлениями. Были бизнесмен и прессовый магнат Альфред Хьюгенберг, пангерманский класс имени Генриха и командующий генералом Рейхсвером Хансом фон Сектом. И был прежде всего полевой Маршалл Эрих фон Людендорф, герой Танненберга и, с Павлом фон Гинденбургом,Longerich 167 ). «Гитлер был скромно скромным, когда дело доходило до сравнения его позиции в [неудачном 1923 путче] с Людендорфом. Именно Людендорф занимал первое место, он сказал суду [во время судебного разбирательства после путча], в то время как он, Адольф Гитлер, только возглавлял политическую битву. Для него претендовать на первое место в общем предприятии с Людендорфом на его стороне было «немыслимо» ». 168 И так было. Гитлер был одержим, но не сумасшедшим, не до такой степени, что публично публиковал себя как фюрер немецкого народа, когда он все еще оставался «одиноким странником из ничто» (его собственные слова), практически неизвестным австрийцем, скромным бывшим капралом, политический авантюрист-авантюрист и оратор пивного зала, в то время как Людендорф «считался символом национальной борьбы».169 Но отношение Гитлера было совершенно иным в партии: там, начиная с июля 1921 года он выступал на протяжение как фюрер, одного и единственным человек в последней инстанции , ответственная за все решения. «... По единодушному голосованию на общем собрании [НСДАП 29 июля] все руководство партии было поручено моим собственным рукам. В то же время был принят новый закон, который вложил единственную ответственность в председателя движения ... », - писал Гитлер в« Майн кампф », «Когда новый закон был одобрен, и я был назначен президентом, у меня были необходимые полномочия в моих руках, а также соответствующее право сделать короткий отпор всей этой ерунды [т.е. демократического процесса]. В месте принятия решений большинством голосов комитета был введен принцип абсолютной ответственности » 170.Благодаря посредничеству Дитриха Эккарта он получил «диктаторские полномочия», которые соответствовали его амбициям, и он никогда не отпустил их. «Со смесью хладнокровности, хитрости и разрешения, с такой готовностью пойти на большие риски даже для небольших целей, которые он должен был время от времени демонстрировать в критических обстоятельствах, ему удалось получить контроль над NSDAP, одновременно усилив свою претензию к лидерству всего национально-расистского движения » (Fest 171 ). Сам Кершоу пишет:« [Июльский переворот в НСДАП] стал первым шагом на пути превращения НСДАП в партию нового стиля, «партию фюрера». » 172 Это подтверждается Хайден:„С этого дня“, 29 июля 1921 года„Гитлер был лидером мюнхенского национал - социалистской . движение“173 «В тот же вечер, в Круне Круна, Герман Эссер приветствовал Гитлера как« нашего лидера »- неуправляемого фюрера . Это был также Эссер, который проявлял циничную сентиментальность в ресторанах и тавернах как самый ревностный проповедник фюрерского мифа. Одновременно Дитрих Эккарт в Völkische Beobachterначал хорошо организованную кампанию, чтобы обеспечить тот же миф. 4 августа он набросал профиль Гитлера как «самоотверженного, самоотверженного, преданного и искреннего» человека, навеки «целеустремленного и настороженного». Через несколько дней появился другой отчет, написанный Рудольфом Гессом, который еще больше одухотворил мужественную картину. Он прославил «чистейшее намерение» Гитлера, его силу, ораторское искусство, его замечательный фонд знаний и ясный интеллект. Фантастический рост культа Гитлера подтверждается еще одним эссе, написанным Гессом годом позже в связи с конкурсом на тему: «Какова будет природа человека, который вернет Германию на вершину?» Часть Хесса заняла первое место ... » 174 Таким образом, как «человек, который в один прекрасный день освободит Германию», Эккарт представил своего протеже в более высокие слои общества Мюнхена. Некоторые из его наставников были братьями и сестрами Общества Туле; другие были выдающимися и нанятыми националистами и пан-немцами, как издатель Юлий Леманн; другие принадлежали к богатым кругам, к которым Эккарт имел доступ в своем личном имени и во имя Эрнста Ханфстхнгла, поклонника и сторонника Гитлера, который учился в Гарварде, был знаком с Т. С. Элиотом, Уолтером Липпманом и президентом Франклином Рузвельтом и руководил международным арт-бизнесом. Именно в доме сестры Ханфстэнгла Эрны историк К. А. фон Мюллер увидел, как однажды прибыл Гитлер: «... раздался звонок. Через открытую дверь я вежливо видела его в узком коридоре и почти рабски приветствовала нашу хозяйку, отложив в сторону верховой хлыст, велюровую шляпу и пальто, наконец, расстегнув его патрон с револьвером и приложив его к крючку для одежды. Все это выглядело очень странным, напоминающим романы Карла Мая. Пока мы не знали, как точно каждая из этих тривиальностей в одежде и поведении была даже тогда рассчитана на эффект, как и поразительно близко обрезанные усы, которые были уже, чем неприятно широко носписанный нос » 175. Эккарт представил Гитлера таким же кругам в Берлине и к клану Вагнера в Байройте, которого он хорошо знал, поскольку он несколько лет был критиком газеты в Festspiele . Хаманн в своей недавней книге Уинифред Вагнер или Гитлер Байройт называет Эккарта «вагнеровцем», что свидетельствует о другом интересе, который он разделял с Гитлером. Винифред Вагнер, англичанка, вышла замуж за Зигфрида Вагнера, провела несколько лет своей юности в доме Бехштейнов, производителей знаменитых фортепиано, которых она считала ее отчими. Bechsteins предоставил Eckart средства для своего журнала In Plain German, В июне 1921 года он познакомил их с Адольфом Гитлером, и они стали «страстными друзьями Гитлера», торчащими им через толстые и тонкие. То, что Гитлер во время своего подъема к власти перед такими болельщиками, как Бехштейны, Брукманны и Вагнерс, - это большая часть еще неписаной истории. И на каждом этапе этого подъема, за каждым движением своего ученика, мы воспринимаем руку Дитриха Эккарта, которая держала перед собой шумный баварский пьющий пива, прыгая на столы и реву его стихотворение: Штурм! Sturm! Sturm! - но кто, кажется, видел настоящего Гитлера в капрале задолго до того, как кто-либо еще это сделал, и который направил свои первые шаги на его роковой путь. «Как фюрер нам нужен человек, который не убегает, когда слышит звук пулемета», - сказал Экарт однажды вечером в Stammtisch в ночь с 1919 года. «Мы не можем использовать офицера: люди не уважают их уже нет! Лучшим был бы работник с подарком габ - конечно, не ученый профессор, который трясется, как лист, и делает это в штанах, когда красные начинают размахивать ногами стола. Ему не нужно много мозгов: политика - это самый глупый бизнес в мире, и каждая рыночная женщина в Мюнхене знает больше, чем джентльмены в Веймаре (место социал-демократического правительства). И он должен быть холостяком, тогда мы получим женщин ». 176В последующие годы существование госпожи Гитлера, Евы Браун, хранилось в тайне от немецкого народа. Для них их фюрером была эта одинокая фигура, которая переходила на трибуну поля Цеппелин в Нюрнберге или просматривала с поднятой правой рукой бесконечный вооруженный парад. Гитлер установил предпосылки Эккарта, но наставник не мог подозревать - или он мог? - что его ученик превысит их за пределы всех человеческих связей. Похищение и убийство В послевоенном Мюнхене одной из первых вещей, связанных с пропагандой публичной идеи, была защита от сурового пивного зала, усиленная нервной, взрывоопасной политической ситуацией. Одна из черт баварского характера, помимо мохнальной сентиментальности, когда в романтическом настроении или пьяном, - это его физическое изобилие, часто граничащее с насилием. В рассматриваемое время насилие находилось в воздухе повсюду в Германии. Тысячи бойкоустойчивых солдат принесли атмосферу фронта в отечество, и на их стороне все еще шли жестокость и смерть. Ничто не могло быть более чуждой и презренной для них, чем буржуазный мир гражданской «порядочности». Это было поколение нигилистов, будь то возвышенный, литературный нигилизм Эрнста Юнгера или сырой, Более того, Германия была разделенной страной, где напряженность возможной гражданской войны была почти ощутима и где она иногда зажигалась в революционных заявках на власть, упомянутых ранее. Было невозможно выступить с общественным мнением и еще больше пропагандировать новую политическую партию без физической силы, чтобы противостоять любой оппозиции. Понимание Гитлером этого факта с самого начала может быть приписано очевидным обстоятельствам, но за его стрессом о необходимости физической силы было нечто более глубокое, что-то «метафизическое». «Хотя программа обычных политических партий - это не что иное, как рецепт приготовления благоприятных результатов на следующих всеобщих выборах», - писал он в « Майн кампф», «Программа Weltanschauung [как и его] представляет собой объявление войны против существующего порядка вещей, в отличие от нынешних условий, короче говоря, против установленного Weltanschauung ... Для того, чтобы перенести Weltanschauung на практический эффект, он должен быть включен в боевое движение ... Любое мировоззрение, хотя в тысячу раз правильное и исключительно выгодное для человечества, не будет практическим служением для поддержания народа, пока его принципы еще не стали сплоченной точкой воинствующего движения ». 177 С самого начала этот человек был убежден, что он приносит новое «мировоззрение», новое мировоззрение и еще более новую Веру в Германию и мир; он сразу заметил, что незначительный DAP можно использовать в качестве рассады массовой партии, чтобы доминировать над всем обществом; и он знал, что только физическая сила, иными словами, насилие, способна реализовать свои устремления. «С первого дня нашего основания, - писал он, - мы были готовы обеспечить будущее движения, борясь с нашим путем вперед в духе слепой веры и безрассудной решимости ... Мы, в силу своей агрессивной политики, создаем новое мировоззрение, которое мы будем защищать с неукротимой преданностью ... Террор не может быть преодолен оружием ума, а только контртеррором ». 178Вот источник варварства, ужаса и жестокости, которые станут отличительными чертами Третьего Рейха. «Хотя это были жестокие времена, это было с самого начала исключительно жестоким движением», - отмечает Лоуренс Рис. 179 Конрад Хайден услышал Гитлер крик: «Мы можем быть бесчеловечны! Но если мы спасем Германию, мы совершили величайшее дело в мире. Мы можем ошибаться. Но если мы спасем Германию, мы покончили с величайшей ошибкой в мире. Мы можем быть аморальными. Но если наш народ спасен, мы вновь открыли путь к морали! » 180 Потребность в банде мускульных телохранителей была очевидна из первых случаев, когда НСДАП вышла в открытую. Подобно социалистам и коммунистам, и, как и их правые соперники, нацисты должны были на своих встречах быть заалшутцем , обученным охранником, чтобы заставить замолчать хеклеров или выбросить их на улицу, если нужно, с кровавой жестокостью. Использование пивных кружек и столов и стульев было частью политических обычаев того периода. В этом нацисты были столь же трудолюбивы, как и их противники, а сам Гитлер получил тюремный срок за то, что он разорвал с помощью своих приспешников собрание баварских монархистов в Лёвенбраукеллере. Много лет спустя Гитлер вспоминает в своих монологах: «Я мог использовать только тех, кто умел драться. Это было одно и то же: люди, которые не были готовы использовать свои кулаки, но могли делать только планы, бесполезны. Мне нужны были люди, которые были готовы делать то, что нужно было делать » 181 - что может означать что угодно. «Что нам нужно и нужно», - писал он в « Майн кампф», «Были и не являются сотнями двухсот горячих заговорщиков, но сотни тысяч и более сотен тысяч фанатичных бойцов за нашу идеологию. Не в тайных кругах работать нужно, а в гигантских массовых проявлениях, и путь движения не может быть очищен кинжалом или пистолетом, а завоеванием улицы. Мы должны учить марксизму, что будущим лордом улицы является национал-социализм, точно так же, как однажды он станет властелином нации ». 182 И так случилось, что Шермабтейлунг (буквально «участок атаки»), SA для краткости, возник. Сначала эти отчаяния были завербованы под прикрытием спортивного клуба, но все изменилось, когда профессионалы взяли дело в руки, точнее бригаду Эрхардта. Полное название этого пресловутого Свободного Корпуса, который сражался после войны в Брансуике, Мюнхене и Силезии, был «Морской бригадой Эрхардт» после его основателя и лидера Корветтенкапитян(эквивалент командующему) Герману Эрхардту. «Во время мятежа в Киле, событие, которое в начале ноября 1918 года вызвало германскую революцию,« лопатообразный Эрхардт начал мобилизовать антиреволюционных солдат в бригаду из пяти тысяч человек, что позже стало беспристрастным экспертом называемой лучшей боевой единицей, которую он когда-либо видел ». 183 Тем не менее, этот Свободный Корпус был только одним из многих, «который возник как грибы после дождя», и который насчитывал во всей Германии около 400 000 человек. (Германия демобилизовала шесть миллионов солдат.) «Свободный корпус был последним кондотьери», пишет Берли, «состоящий из бывших ударных войск, младших и временных офицеров, студентов университетов, которые пропустили военный опыт, и всех, кто все еще испортил кровь или неспособных к психологической демобилизации ». 184«Как старые наемники, они были одержимы« ненасытным беспокойством, решимостью сгореть; они чувствовали, что первобытный мужчина постоянно требует опасности приговора. Как солдаты удачи, они приняли пренебрежение к тупой оседлой буржуазии и в полной мере вернули ее в своих лагерных пожарах и в своих помещениях, в битве или на марше », - пишет Хайнц Хёне, цитируя Эрнста Юнгера. 185 Конрад Хайден назвал их «вооруженной человеческой подонкой пяти разрушительных лет». 186 Связи между бригадой Эрхардта и гитлеровским движением был капитан Эрнст Рем, один из тех, с Майром и Эккаром, который сделал Гитлера возможным. Лонгэрих называет его «приемным отцом» SA. «В его концепциях общества доминировали военные категории; он разделял презрение ко всему гражданскому и с нетерпением ожидал начала войны ». 187Военные и война, в которой он был ранен несколько раз - часть его носа была расстреляна - была его жизнь, и его менталитет был из-за жестокости свободного корпуса, с той разницей, что он был офицером в законном рейхсвере , согласно Версальскому договору, сократился до 100 000 человек. Рем был потрясающе влиятельным офицером, учитывая класс капитана. Он мог принимать решения на политическом уровне над начальниками своего начальника, в первую очередь потому, что он был лидером в движении незаконных запасов оружия в Баварии, настолько, что его называли «пулеметным королем». «Рем обладал ключом к арсеналу оружия ». 188 Как и капитан Майр, Рем имел связи во многих организациях, открыто и скрытно. Он сам был главой рейхкриггфляжа, «Знак войны в Рейхе» и сыграл доминирующую роль в « Эйсерн Фауст» , «Железный кулак». И был, кроме того, сеть гомосексуальной мальчиков, в то время самым скандальным извержение латентного гомоэротизма в молодежном движении и Männerbünde , мужских лиг, в том числе армии и добровольческого корпуса. Рем стал членом DAP вскоре после Гитлера. И снова веселый Эккарт сыграл роль в привлечении этого могущественного и способного офицера, который организовал бы боевые войска партии и обеспечил бы их оружием, когда это будет необходимо. Фактически, офицер Эрнст Рем никогда не будет безоговорочно подчиняться экс-капралу Гитлера, даже если какое-то время они обратились друг к другу со знакомым ду ; между ними оставался неразрешенный конфликт, который в конечном итоге приведет к физическому устранению Рема. «Хотя Рем имел большие надежды в лидере НСДАП, он ни в коем случае не склонялся к безоговорочной подаче Гитлеру. Напротив, ему Гитлер, как «политический» лидер Кампфбунда[временная коалиция националистических организаций], была в первую очередь публично активным «барабанщиком», который в движении должен был занять свою позицию за военными. Для крайне застенчивого Рема в отношениях между армией и политикой всегда был солдат, который имел преимущество перед политиком ». 189 «Рем зачислил солдат Эрхардта в Гитлеровскую СА, из которых они сформировали реальное ядро», - пишет Хайден. 190 «Бригада Эрхардта просто превратилась в Гитлера Штурмабтейлунга », - подтверждает Хайнц Хёне. 191 Из этого факта у нас есть свидетель, Эрнст Ханфштенгл: «Гитлер работал более или менее открыто с людьми бригады Эрхардта ... Когда я впервые отправился в офисы Беобачтера , который был штаб-квартирой заговора, эти два человека на страже Гитлера двери не были вообще мужчинами, а членами Консула Организации, той частью группы Эрхардта, которая стояла за убийствами Эрцбергера и Ратенау ... SA обычно проходила вместе с Viking Bund, которые были военизированными формированиями Эрхардта » . 192 « Тогда был слегка таинственный человек по имени лейтенант Клинцч », - вспоминает Ханфштенгл,« который был одним из лидеров штурмовиков и был и, вероятно, до сих пор был членом консула Организации ». 193 Клинцч, правая рука Эрхардта, участвовал в убийстве Маттиаса Эрцбергера. «Консул организации» был секретной кабалой в бригаде Эрхардт, обвиненной в совершении увечных убийств; «Консул» был кодовым именем самого Эрхардта ... Знающий из личного наблюдения об ассоциации гитлеровского движения с этой группой профессиональных убийц журналист Конрад Хайден прямо убил убийство Эрцбергера в дверь Гитлера: «Эрцбергер был убит Гитлероммужчины ". 194 Поиск Рона Розенбаума объяснения «зла Гитлера» привел его обратно к пятнам крови и мозгов на стенах, к остаткам смерти. «Погрузившись в репортаж о« Мюнхенской почте » о Гитлере и Гитлеровской партии», пишет Рон Розенбаум, «я пришел к выводу, что« политический преступник »не был пустым эпитетом, а тщательно продуманным инкапсуляцией большего видения: что зло Гитлера не было вызвано какой-либо злонамеренной высшей абстракцией или убеждением, от идеологии, которая сходилась в преступность и убийство для достижения своих целей; скорее, его зло возниклоот его преступности и только одеты в идеологическую веру. Мы видим это в газете день ото дня, не столько в больших скандалах, но и в ежедневных журналах убийств. «Убийство Вехме в Тюрингии», «Браун-убийство в Штутгарте», «Убийство в Галле», «Браун-террор в Магдебурге», «Нацистские убийства в Липпе». В последние два года не было ни одной проблемы, и, как правило, два, три или четыре кратких сообщения, сообщающих о вопиющем хладнокровном убийстве политических оппонентов членами Гитлеровской партии ... Что не хватает из более подробных объяснений, это то, что можно увидеть на земле , так сказать, текстуру ежедневного террора, очевидную на страницах Мюнхенской почты, систематическая, поэтапная убоя наиболее способных политических противников Гитлера, убитая этой партией политических преступников » 195. Но капитан Эрхардт, самодержавный командующий элитной бригадой Свободного Корпуса, отказался, как и Рем, уступить человеку, который в его глазах был дилетантским и претенциозным, если не сумасшедшим, экс-капралом. (В то время имя Адольфа Гитлера было в рядах его собственных людей, которые часто насмешливо сокращали до «Ахи».) Согласно источникам Хёне, Эрхардт не только удалил своих людей из СА, он обратился против Гитлера и его партии. «В тесном сотрудничестве с правительственными кругами и под националистическим покровом капитан Эрхардт готовится создать [новый] Свободный корпус; судить по тому, как он завербован, и с учетом прежнего отношения капитана Эрхардта, его целью должно быть уничтожение НСДАП ». Эти действия убедят Гитлера в необходимости телохранителя, связанного клятвой непосредственно с его личностью. Он основал «атакующий отряд»,Stosstrupp Адольф Гитлер , который позже будет заменен черным орденом Смертельной головы, СС. (Гитлер не забудет того, что Эрхардт осмелился сделать с ним, и что он встал на сторону фон Кара во время Мюнхенского путча в ноябре 1923 года. 196 В «Ночь длинных ножей», в которой Рем вместе с руководители его силовой базы SA позаботились о том, «везде роботы СС охотились за предполагаемыми врагами государства ... Капитан Эрхардт, неохотный союзник Гитлера в 1923 году, ушел в лес своего собственного имения, взяв с собой пару дробовиков и, как только гестапо покинуло его дом, он заставил некоторых друзей провести контрабанду в Австрию ». 197 Он избежал своей жизни. Рем и многие другие, в том числе фон Ках, не были так удачливы.) «Счастливый волк» «Гитлер любил называться« Волком »в своем интимном кругу», - читаем мы в Fest. «Название, по его мнению, было примитивной германской формой Адольфа. Более того, это придавало ему свой образ джунглей мира и предлагало свойства силы, агрессивности и одиночества. Он также использовал «Вольфа» как псевдоним, а потом отдал его сестре, которая управляла его домом ». 198 И Толанд пишет:« Гитлер жил до своего имени, потому что Адольф был получен из тевтонского слова, означающего «удачливого волка» ».» 199 (Другой источник говорит , что „Адольф“ означает Adelwolf , благородный волк.) Может быть совпадением , что Н в подписи Гитлера, с нику турника, напоминает руну Wolfsangel ? Гитлер довольно часто использовал свой псевдоним. Все в Оберзальцберге знали его как г-на Вольфа, прежде чем стало ясно, что именно знаменитый политик Адольф Гитлер приобрел Хауса Вахенфельда , вероятно, с деньгами из Бехштейнов и который перестраивал дом в то, что станет знаменитой виллой Бергхоф . «Вольф» также был его обычным псевдонимом в Байройте, где для детей Винифреда и Зигфрида он был «Дядя Вольф». Некоторые из его штаб-квартир в поле назывались Вольфсхлучхтом (Ущелье Волка) , Вольфсчанцем (Логово Волка) и Вервольфом, Город, в котором Volkswagen, спроектированный Гитлером вместе с Фердинандом Порше, должен был быть построен, назывался Вольфсбург, и сохранил свое название по сей день. И так далее. Именно в день рождения Гитлера, 20 апреля, в 1922 году, один из его телохранителей, Кристиан Вебер, представил восторженному Гитлеру немецкой овчарке. (Лучшим другом Гитлера во время войны был маленький английский фокстерьер «Фокс». «Ублюдок, который его украл, не знает, что он со мной сделал!» - сказал он однажды ночью во Вулфссанце.) Пастух был окрещен «Волком» после своего нового хозяина и стал «постоянным компаньоном» Гитлера ... Он был верным и преданным. Фюрер всегда брал собаку с собой на прогулку, а также на собрания ». 200Собака может быть замечена на некоторых фотографиях, сделанных, когда Гитлер просматривал парад или произносил речь на открытом воздухе. Он станет первым из серии гитлеровских собак, пока последний в берлинском бункере, Блонди, не будет использован, чтобы опробовать яд, с которым, как предполагалось, Гитлер и Ева Браун закончили свою жизнь. Еще одним постоянным компаньоном Гитлера в первые годы был его собачий кнут. В какой-то момент у него, похоже, было три хлыста! «Hanfstängl представил Гитлера Фрау Эльзе Брукман, жене издателя Уго Брукмана, пангерманского сочувствующего и антисемита ... Гитлерские заискивающие манеры и социальная наивность вызвали у нее материнский инстинкт. Было ли желание предоставить ему некоторую защиту против своих врагов, которые убедили ее сделать ему подарок одного из собачьих кнутов, которые он неизменно носил, не ясно. Как ни странно, его другой собачий хлыст - первый, которым он владел - был предоставлен ему соратником-покровительницей фрау Хелене Бехштайн, а третий тяжелый хлыст, сделанный из бегемота, который он позже носил, получил ему Фрау Бюхнер , хозяйка Platterhof, отель, где он остался на Оберзальцберге »(IanKershaw 201 ) То, что может на первый взгляд казаться мелким деталям, и анекдоты, указывают на элемент, который, как упоминалось выше, был присущ нацизму, который воспринимался как бы мимикой из его высшей образцовой модели, фюрером: насилием, террором, жестокостью. (Себастьян Хаффнер видел верховных нацистов, шепотом называемых Голдфасане , «золотых фазанов» из-за их эффектной, одетых в форму униформу, с их хлыстами сокрушался. «У них было, - пишет он, - этот отвратительный способ игры с хлыстом, сел на лошадь ». 202 Первым, кто следовал примеру Гитлера, был полуразрушенный извращенный Джулиус Штрайхер. Похоже на замечательное совпадение, что многие из лучших нацистов, артисты великой немецкой драмы, одновременно сблизились на мюнхенской сцене. «Мужчины, чья встреча начнется с новой политической и философской структуры, призванной продвинуть цивилизацию, совершенно отличную от нашей, начали сближаться с Мюнхеном ... Все главные члены будущих высокопоставленных слоев Третьего Рейха оказались на одной сцене . " 203Это поразило многих, что даже проницательный человек не смог бы во время подъема движения вытащить их из числа средних членов немецкого общества. В конце концов, Хесс был почетным военным летчиком, учеником и другом профессора Хаушофера и лауреатом премии за первый полет по Цугшпитце; Штрайхер был учителем; Розенберг был архитектором; Гиммлер был инженером-земледельцем; Hanfstängl был бывшим учеником в Гарварде и арт-дилером; Грегор Штрассер был фармацевтом; Фрэнк был адвокатом; Геббельс был врачом на немецких языках; Геринг, последний туз-пилот, командовавший эскадрильей Рихтгофена, был награжден высшим военным украшением Германии, Pour le mérite... Джозеф Серпико писал в своей книге о первом Нюрнбергском процессе: «Было бы трудно выбрать большинство из этих людей , как военные преступники из сборище Ротарианцев или бухгалтеров.» 204 Но когда вы увидели этих людей вместе, как только они это сделали, в «мирном, мелкобуржуазном кружке партийных товарищей из мест здесь и там в стране, в обществе канцлера великого немецкого народа, тогда предмет их разговоры были: убийство, восстание, тюремное заключение, убийство, грабеж! » 205 Братья Страссера принадлежали к этой успешной банде. Фактически, Грегор был около 1930 года, которого многие считали гитлеровским соперником за руководство NSDAP. Отто напишет, когда в изгнании: «Геринг - зверский эгоист, который ничего не заботится о Германии, пока он что-то делает. Геббельс - хромающий дьявол и в основном двуликий. Рем - свинья. Это старая гвардия фюрера ». 206И Грегор сказал, незадолго до того, как его тоже убили в «Ночь длинного ножа»: «Отныне Германия находится в руках австрийца [Гитлера], который является близким лжецом, бывшим офицером [Герингом], который извращенец и косолапость [Геббельс]. И я говорю вам, что последнее хуже всех. Это сатана в человеческой форме ». 207 «Единственное, с чем они имели общее, - это их мелкая конкуренция и ревность», - пишет Ханфстэнгл, который, будучи старым сторонником, советником, и, как он полагал, дружил с Гитлером, думал, что он может продолжать быть откровенным с ним, как только он станет канцлером, но ему пришлось бежать за его жизнью. «Слишком многие из нас слишком поздно поняли, что восстановление национальной жизни и экономики является лишь частью цели. Гитлер и большинство его последователей действительно считали свои антиклерикальные, антисемитские, антибольшевистские, ксенофобские фразы и были готовы удержать всю страну в беспорядке, чтобы привести их в практическую силу ». 208 5. Учетные счета Я считаю, что есть люди, которые притягивают смерть, и Гитлер, безусловно, был одним из них . Генриетта фон Ширач Annus terribilis После серии плохих лет 1923 год был ужасным для Германии. В ответ на неудовлетворительные «репарации», то есть карательные выплаты, согласованные в Версальском договоре, три французских и бельгийских дивизии заняли Рур, промышленный центр Германии. Немецкое правительство ответило «пассивным сопротивлением», остановив все производство. Однако промышленникам и рабочим пришлось каким-то образом компенсировать компенсацию, и правительство начало печатать деньги, тем самым вызывая галопирующую инфляцию. Победителям Великой войны теперь выплачивали бесполезные деньги, но последствия были катастрофическими для немецкого населения, в первую очередь для среднего класса, которые потеряли все свои сбережения. Вскоре «гиперинфляция» приобрела кошмарную пропорцию. Стеки банкнот больше не учитывались, а измерялись линейкой. «Было дешевле сжигать деньги, чем уголь», - пишет Вайс. 209 Гейден использует термин «голодающие миллиардеры». Одно яйцо стоит пять миллионов марок. «Практически говоря, в Германии больше нет денег», - говорит Хаффнер. 210Тысячи потеряли работу; разразился сердитый удар и беспорядки, в которых магазины в городах и фермах в сельской местности были атакованы полчищами голодных людей; мошенники, черные маркетологи и ростовщики процветали. Средние классы, у которых был свой собственный кодекс чести в подражание уважаемой знати, военному и государственному чиновнику, были сильно потрясены их убеждениями и превратились как следствие в крайние правые партии с их обещаниями решительных действий сделают Германию здоровым, достойным и уважающим себя снова. Номера участников NSDAP взлетели. Коммунисты, теперь непосредственно контролируемые Москвой (что скоро будет означать Сталин), судили, что настал момент «второй революции» в Германии: большевистский захват социалистической (меньшевистской) революции, которая, как Веймарская республика, все еще находился у власти. «Действительно, в Тюрингии и Саксонии, где также с сентября был у власти Народный фронт, радикальные левые, как было решено Политбюро Российской коммунистической партии, готовились к великому вооруженному восстанию. Военные командные группы были организованы в сотрудничестве с советскими инструкторами, а первые «революционные века» вооруженных рабочих были сформированы после примера революционных стражей в Петербурге. Их задачей было ... распространить революцию, которая должна была распространиться как лесной пожар с середины Рейха,Октябрь ». 211 Германия была разделена на левые и правые, с надвигающейся возможностью гражданской войны. Но левые сами фатально разделились на социалистов и коммунистов. Причина, по которой гражданская война в Германии не разразилась в те годы, которые произошли сразу после перемирия, была на самом деле горькой вражде между двумя левыми идеологиями, более яростно выступала против друг друга, чем против правых. Иронический итог этой ситуации состоял в том, что социал-демократическое правительство вынуждено было полагаться на ультранационалистическую армию, рейхсвер, чтобы зажать коммунистические восстания и держаться в седле. Социал-демократические правительства Шейдемана и Штреземанна, время от времени в коалиции с либералами и католиками центра, были способны и патриотично, уделяя особое внимание не только улучшению положения рабочих, но и благосостоянию их страны в целом. Но они унаследовали неуправляемую ситуацию, сначала в том, чтобы выполнять положения Версальского договора и вторые в том, чтобы управлять нацией на грани катастрофы - все это время презрительно и издевались над правым, реакционным, националистическим население, считавшее себя настоящей Германией и живое воплощение ее ценностей. Такое отношение реакционной Германии, которое можно назвать инстинктивным, Генералом в составе рейхсвера был Ханс фон Сект, одноклассник из прусской школы, очень способный и очень осознающий свою жизненную позицию и влияние. Некоторые считали его кандидатами на правую диктатуру. Правда, немецкая армия была сокращена до 100 000 человек без военно-морского флота или военно-воздушных сил. Но были тысячи обученных и фанатично националистических людей из Свободного Корпуса и государственных ополчений, которые Сам Сект умело включил в «черный рейхсвер», часто маскируясь как молодежные организации или спортивные клубы. Это была задача Sektkt по подавлению коммунистических восстаний в Тюрингии и Саксонии, а также в Гамбурге, Руре и других местах. Это, похоже, не очень сложно, может быть, потому, что он мог рассчитывать на поддержку каждого не коммунистического немца, как коммунизм, Более серьезная проблема для генерала фон Секта и правительства Веймарской республики была поставлена Баварией, которая была чем-то вроде коммунистической. Бавария была для всех немецких реакционеров оплотом националистического духа и, как мы видели, открыла двери для любого активиста-праведника, терпящего бедствие или скрывающегося от правосудия. Следует помнить, что немецкие государства по-прежнему вели значительную независимость; например, армия и полиция управлялись государством. Другим важным фактором является то, что католическая Бавария была сильно сепаратистской и участвовала в битве за престиж с протестантской Пруссией. Мюнхен, «Афины на Изаре», был синонимом культуры, в то время как прусский Берлин стоял за хамство и аберрацию. «Поскольку Бисмарк основал Второй германский рейх,Берлин ». 212 Напряженность между Баварией и федеральным правительством усилилась, когда канцлер Штреземанн больше не терпел агрессии против себя и Республики в мюнхенской правой прессе, особенно в Фелькише Беобахтере, и когда открытое баварское нарушение закона превысило все допустимые границы, предоставив под стражу таких людей, как Эрхардт и Клинцш, против которых были ордера на арест. Когда генерал Отто фон Лоссоу, командир рейхсвера в Баварии, отказался действовать по его указанию, федеральный министр обороны сверг его. Как правительство штата Бавария, так и федеральное правительство Германии объявили чрезвычайное положение в тот же день в сентябре. Президент Баварии назначил Отто фон Кара «Государственным комиссаром» с диктаторскими полномочиями, а генерал фон Лоссоу был восстановлен в качестве главы Баварского рейхсвера. Это был акт мятежа: Бавария теперь находилась под открытым небом в Веймарской республике. Принимая во внимание оккупацию Рура, которую французы пытались превратить в отдельное государство, помимо немецкого отечества, коммунистические восстания, спровоцированные Москвой, красное жаркое напряжение между Баварией и центральным правительством и катастрофическое состояние финансов и экономика с вызванными беспорядками и безработицей неудивительно, что Себастьян Хаффнер пишет: «Осенью 1923 года немецкий рейх был на грани политического исчезновения». 213 Йоахим Фест придерживается того же мнения: «Преследуемые [ центральное] правительство вполне может увидеть события в Мюнхене в качестве сигнала об общем крахе ». 214 Путчист в хвостовом пальто «Три фон», комиссар штата Густав фон Кахр, генерал фон Лоссоу, командир баварского рейхсвера и полковник фон Сейсер, глава государственной полиции, создали триумвират с практически неограниченной властью в Баварии. Как правые реакционеры, они, не колеблясь, еще больше усилили конфронтацию с Веймарской Республикой и объявили Баварию «оплотом угрожаемого немецкого народа». Баварская армия должна была поклясться не в конституционном центральном правительстве, а в государстве. Триумвират оправдал большинство своих мятежных действий в качестве мер против коммунистической угрозы в соседней Тюрингии, но никто не сомневался, что они планируют очередной правый переворот против Веймарской Республики и что они ищут поддержку от националистических кругов в любой точке страны, даже в Берлине , Они, однако, не только сепаратисты, но и монархисты, которые хотели вернуть династию Виттельсбаха на баварский трон в лице наследного принца Рупрехта, как фельдмаршал бывшего командующего баварской армией во время войны и до сих пор «наслаждаясь почти мистическим уважением», , Рупрехт теперь тянул все возможные струны, чтобы снова войти в королевский дворец в Мюнхене, который его отец поспешно ушел в середине ноябрьской ночи в 1918 году. Не было любви, потерянной между «тремя фон» и Адольфом Гитлером. Ультраправый Гитлер был, как фанатичный пангерманский, противником баварского сепаратизма, с глубоким возмущением в отношении королевской власти и благородства в целом. Триумвират, со своей стороны, смотрел на австрийского экс-капрала, который, по их мнению, был «претенциозным молодым человеком с неясным происхождением, который казался несколько потрепанным». 215 Эрнст Ханфштенгл будет свидетелем того факта, что «борьба Гитлера с этим отношением [к унижению] заключалась в том, чтобы взять его на себя» . 216Писатели о жизни Гитлера обычно упоминают некоторые из его замечательных достижений, например, выкуп экономики, восстановление немецкой армии или виртуозная стратегия вторжения во Францию; редко, однако, читается ли о его борьбе против социальных предрассудков и препятствий во время его подъема к власти. Тем не менее именно эта упорство сделала все возможное, и это должно было быть связано с чрезвычайно сильным убеждением, вдохновением или видением, чтобы взять его туда, где он в конечном итоге прибыл. Кахр и его два помощника сделали все возможное, чтобы заблокировать амбиции Гитлера, запретив некоторые нацистские манифестации или изредка опубликовать его статью « Фёлькише Беобахтер» . «Коричневая фаланга», SA, быстро расширялась, как и членство в NSDAP, и распространялись слухи о путче, тем более после того, как Муссолини стал дучеИталии в результате «Марта в Риме». Кто в Германии знал в те дни, что этот «марш» был в значительной степени мифическим? И кто принял во внимание, что социальные и политические обстоятельства в Германии полностью отличались от социальных в Италии? Нужно только взглянуть на карту Германии и рассмотреть географическое расстояние между Мюнхеном и Берлином, а также тот факт, что дисциплинированный рейхсвером Секта мог легко остановить любые баварские фаланги на север, чтобы спросить себя, как триумвират, а также Гитлер может возможно, мечтать о том, чтобы отправиться в Берлин. Но смутные времена вызывают тревожные схемы. Кроме того, Гитлер нарисовал себя в углу. Он принял и использовал сравнение с Бенито Муссолини и позволил себе теперь, как правило, называться фюрером , то есть лидером, дуче, нацистов. (Вскоре это обозначение станет обязательным в NSDAP, и бывшие знакомые, которые обычно обращались к нему как с господином Гитлером, будут терпеть его гнев, продолжая это делать.) Растущие ряды СА, в настоящее время в основном завербованные среди безработных, должны были быть поданным и держать занятым. Многие из них, хотя и наслаждались товарищеским отношением и пугающими повязками свастики и униформой (если они были), не были идеалистами: они были просто голодны и без гроша. Они не могли навсегда оставаться марширующими и скандировать на улицах или собирать деньги для партии, делая небольшую порчу на стороне, например, избивая старого еврея. Они с нетерпением ждали обещанного им - власти, еды и денег - и это не в долгосрочной перспективе, а как можно скорее. «Гитлер уже какое-то время стал заложником своей собственной пропаганды, в которой он сам неоднократно заявлял, что скоро расчётется с« ноябрьскими преступниками ». Если бы он не рискнул путчем сейчас, он был бы хищником и колеблющимся в глазах своих последователей и рано или поздно был бы настигнут динамикой ситуации »(Ральф Реут 217) «Штурмовики были нетерпеливо настаивали на действиях. У их беспокойства были различные причины. Многие из них были профессиональными солдатами, которые после нескольких недель заговорщиков готовились к действию. Некоторые из военизированных организаций, которые в течение нескольких недель находились в боевых действиях, принимали участие в «осенних маневрах» [баварского] рейхсвера, но теперь все их средства были израсходованы. Гитлеровская сокровищница также была измотана, и люди проголодались »(Йоахим Фест 218 ) Гитлерский путч 8 и 9 ноября 1923 года был одним из самых плохих, самых любительских и даже смешных событий (за исключением стрельбы) в истории Германии. Гитлер и его приспешники пытались захватить вечером 8 ноября встречу в Бюргербраукеллере, организованную Каром, Лоссовом и Сейссером, опасаясь, что трио может избить его путчу и провозгласить независимую Баварию под королем Рупрехтом. С самого начала все пошло не так. Гитлер, во главе шлема и вооруженного шок-штурмовика Гитлера, появился в переполненном пивном зале в хвост, что сделало его похожим на официанта. (Никто не узнал, где он получил идею надевать это оригинальное платье, чтобы совершить переворот.) Размахивая пистолетом, он заставил толпу выстрелить в потолок. «Началась национальная революция!» - закричал он. Он объявил, что новое правительство было сформировано у себя у руля, а Людендорф был начальником армии (договоренность о том, с которой Лудендорфф не консультировался и который он никогда не простят). Гитлер заставил триумвират присягнуть на присягу на сотрудничество с ним, которые они сломали, как только он совершил ошибку, покинув их, идя куда-то еще, где он не был нужен. Они бежали из пивного зала, объявил все инициативы нацистов незаконными и начал организовывать подавление путча. После долгой и нерешительной ночи, когда было совершено еще много ошибок, и много литрового кувшина пива (по миллиарду марок за штуку) опустели, нацисты по инициативе Людендорфа начали марш к центру города около 11 часов утра 9 ноября , «Большинство маршей носили оборванные униформы из старых запасов армии, в сочетании со статьями гражданской одежды, такими как войлочные шляпы и платки. У одного из участников сложилось впечатление, что он и его товарищи выглядели «как побежденная армия, которая не сражалась». Другой спросил себя, будут ли эти потрепанные цифры действительно впечатляюще влиять на население. Но кто мог ожидать больше? Никто из участников не знал заранее, что они должны были совершить пропагандистский поход по городу, а в ушедшую ночь они мало спали и пили много пива. Многие страдали от неприятного похмелья »(Дэвид Большой 219 ) Гитлер шел в первом ряду, за флагами и знаменами, слева от Людендорфа, а справа справа - Шойбнер-Рихтер; также в первом ряду были Геринг в качестве главы SA, Крибеля, командира Кампфбунда, Розенберга и телохранителя Гитлера Ульриха Графа (мясника, борца и великого скандалиста). Затем в трех столбцах рядом стояли ударный штурмовик Гитлер, ветеран Мюнхен С.А. и Бунд Оберланд, а за ними «пестрая коллекция людей», всего около двух-трех тысяч. Прибыв на центральную площадь в Мюнхене с готическим городком, Гитлер оказался неспособным принять решение, и это снова был Людендорф, «в полных полках», которые продолжали маршировать, на этот раз в направлении Фельднерхалле, знаменитый памятник эпохи Возрождения под Одеон-Сквер. Но узкая улица, в которую вошли демонстранты, была заблокирована кордоном государственной полиции. Никто не знает, кто выстрелил первым выстрелом. Когда обмен огнем закончился через тридцать секунд - долгое время под огнем, четверо из нацистских бойцов и четверо полицейских лежали мертвыми. Убитым одним из первых выстрелов был Шойбнер-Рихтер рядом с Гитлером. Граф бросился на своего простреленного фюрера и был поражен не менее одиннадцати раз. (Он выжил.) Это один из многих случаев, когда Гитлер был защищен Судьбой, или как бы то ни было, чтобы его называть. Он сбежал с вывихнутым левым плечом к недавно построенной вилле Hanfstängl в Уффинге, в сельской местности. Там он попытался покончить жизнь самоубийством, но ему не позволили это сделать жена Ганфстэнгла, прекрасная Элен, которая вытащила пистолет из его руки. В тот день, когда он «упал ему на лицо» или «упал с каната», как он сам скажет позже, останется болезненной памятью для Гитлера на протяжении всей его жизни. Это был также день, когда этап обучения в его политической жизни подошел к концу. Он переключился на совершенно другую политическую тактику: достижение власти законными средствами. Историки все еще пишут, что ноябрьский путч был импровизированным. Однако Брижитт Хаманн в своей книге о Гитлере и Винифред Вагнер заставляет нас думать иначе. Гитлер посетил Haus Wahnfriedв Байройте впервые 1 октября 1922 года, за месяц до путча. Все присутствующие были тронуты его торжественным первым контактом с местом, где почитаемый Ричард Вагнер жил, работал и лежал похоронен. «Несомненно, Гитлер рассказал Вагнерсу также о запланированном путче», - утверждает Хаманн. «Он, очевидно, планировал свой визит в Вайнфрид с большой осторожностью и отправился туда в то время, когда его уже рассматривали как особую личность, даже как будущий« спаситель Германии », которого ожидали повсюду, и когда он уже занимал ведущую позицию в националистических германских ассоциациях. То, что он отправился туда именно в этот момент, незадолго до путча и ожидаемого предположения о власти, имел эффект чего-то вроде освящения. Поскольку религиозные люди отправляются в паломничество, прежде чем принимать важное решение,Вагнер ». 220 Слухи были за границей, планы были сделаны, хвост был арендован, и все дело превратилось в громкое фиаско - это сделало Гитлера фигурой национального значения. «Большевизм от Моисея до Ленина» Где был Дитрих Эккарт во время Гитлера Путча? Джон Толанд указывает на него в «Бюргербраукеллере», незадолго до того, как демонстранты ушли оттуда, и рядом с Исартором, наблюдая, как они проходят, напевая «Песню шторма», которую он написал для SA. 221 Он уже был тяжело болен в те дни , и должно быть , а затем колонну путчистов в автомобиле. Он был арестован после неудавшегося переворота и заключен в тюрьму, сначала в тюрьме Штадельхейма, затем с Гитлером и другими в крепости в Ландсберге. Важным документом в гитлеровской саге является незаконченный «диалог», который Экарт написал несколько месяцев назад, в апреле и мае 1923 года: большевизм от Моисея до Ленина: диалог между Адольфом Гитлером и мной . Этот текст - это не реальный диалог, а фиктивный, без сомнения основанный - и в этом его особое значение - на разговорах, которые должны были произойти между двумя мужчинами. Если бы эти страницы были чистым изобретением, Эккарт никогда бы не отдал их другим, чтобы читать, и они никогда бы не были опубликованы после его смерти, конечно, не нацистским Гогенейхен-Верлагом. Немецкий историк Эрнст Нольте первым обратил внимание на этот документ, в 1961 году, и биографию Маргарете Плевени «Эккарт», в которой диалог всесторонне проанализирован и прокомментирован, появился в 1970 году, но только недавние авторы начинают его серьезно читать. Первые шаги Гитлера на политической сцене были недостаточно изучены. Мало того, что этот удивительный разрыв в биографиях Гитлера является причиной недостатка понимания или неправильного понимания разума Гитлера, он позволяет также играть в полную фантазию для самых экстравагантных фантазий. Плевеня, с ее точки зрения, показывает, как антисемитизм Гитлера сложился «между осенью 1919 года и летом 1920 года» под влиянием Эккарта, что можно проследить в выступлениях Гитлера, сохранившихся в архивах мюнхенской полиции. Влияние марки Экарта на «метафизический антисемитизм», упомянутое в предыдущей главе, неоспоримо, например, в следующих отрывках: «Мы не хотим быть эмоциональными антисемитами, которые стремятся создать атмосферу погрома: мы управляются неумолимой решимостью разоблачить зло в его основе и искоренить его корень и ветвь. Для достижения нашей цели любые средства будут оправданы, даже если мы должны заключить пакт с дьяволом »(6.4.1920) И:« Мы должны устранить яд [т.е. еврейский дух] за пределами и внутри нас, когда хотим чтобы снова вылечиться »(17.4.1920) Анти-иудейские эякуляции Гитлера стали все более жестокими с момента его пропагандистских переговоров в Лехфельде и письме Гемлиха. Они достигнут апогея (на данный момент) в речи 13 августа 1920 года, менее чем через год после его входа в круг Харрера и Дрекслера. Название этой речи было явным: «Почему мы антисемиты?», А Гитлер рассказал о своем полном антиеврейском репертуаре. В полицейском протоколе речи отмечается обычное крещендо в ответ аудитории: «Смех - аплодисменты - браво и аплодисменты - бурные аплодисменты - долгие бурные аплодисменты ...». Документы, подобные этому, несомненно, готовность немецкого почву для семян, посеянных Гитлером и его любимыми. Разумно предположить, что Эккарт намеревался «диалог» в качестве прочного свидетельства его наставничества Гитлера. Одной из возможных причин положить все на бумагу было то, что его здоровье быстро сокращалось. Другая причина могла быть в том, что Гитлер больше не удовлетворился «метафизическим антисемитизмом» Эккарта и обратился к более ощутимым обоснованиям своей миссии. Правда, Эккарт был пылающим еврейским байтером, проповедующим очищение немецкой расы от еврейского зла и появлением фюрера, который привел бы немцев к своему славному будущему; но его способ рассуждения и его философские категории были слишком абстрактны для демагогии Гитлера. Как Гитлер проповедовал уничтожение и уничтожение евреев, говоря, что их зло, яд демонической расы, было там во всем человечестве, включая каждого немца в его аудитории? Дарвинизм, как интерпретировал Чемберлен и Розенберг, был гораздо более прост и удобен. В конце концов, антисемитизм - это вопрос чувства кишки, и любая комбинация упрощенных аргументов будет делать, чтобы оправдать его, даже если он очень слабо сшит. Согласие аудитории было получено силой речи, а не соображениями позади нее. Тем не менее, так много терминов (яд, паразит, бацилла) и понятия, которые Гитлер использовал и будут продолжать использовать в будущем, есть в тексте Эккарта, написанном в форме диалога между равными, чтобы не оскорбить недавно провозглашенного фюрера, если он должен был его прочитать. Существует шизоидная интерпретация библейского повествования об евреях в Египте: евреи не были в рабстве египтянами, напротив, евреи обыскали свою обычную подрывную работу, пытаясь свергнуть трон фараона. Утверждается, что именно христиане, последователи Павла, еврея Тарса, подорвали Римскую империю и привели к ее падению. (Гитлеру - Вагнеру, Чемберлену, Розенбергу и большинству нацистов - Христос не был евреем, а арийцем и антисемитом). Существует фундаментальный еврейский характер католической церкви, ибо их священная книга не еврейская литература и многие из их праздников и церемоний не еврейского происхождения? - это в прямом противоречии с антисемитизмом, за которое в первую очередь отвечало христианство и католическая церковь. Разумеется, существуют теории иудея Карла Маркса, пропагандирующие господство над миром и как таковое вдохновение Ленина и его иудео-большевизм. Можно найти такие убеждения, которые он имел от Эккарта, разбросанные по разговорам Гитлера и ночные размышления и в последующие годы. И он несколько раз заявляет, что нацизм должен вести борьбу против большевизма слева и против капитализма, потому что оба они являются стратегическими инструментами попытки евреев подвести мир под свой контроль. Эккарт сформулировал это следующим образом в своем « Диалоге» : «Налево и вправо стоит наш фронт. Это является причиной странного факта, что нас атакуют с двух сторон, которые борются друг с другом. Красные кричат на нас, что мы реакционеры, а реакционеры - большевики. С обеих сторон евреи взрывают грозовые тучи к нам ». 222 Когда кто-то читает такое скопление капризов, возникает вопрос, как миллионы людей, принадлежащих к самой культурной нации в мире (по крайней мере, в их собственных глазах), могут воспринимать их как простую истину. И было гораздо больше того же сплава, например, теория мирового льда, теория пустоты и официальное провозглашение арийской науки в противовес еврейской науке об Эйнштейне и подобных рассеянных мозгах - не забывать «научную», убийственные расовые теории. Политические, социальные и культурные фантазии Гитлера и его нацистов были странными, но основным фактом, основой движения völkisch, к которому принадлежал нацизм, было очень важным явлением на европейской культурной сцене: это был отказ принять идеалы Просвещения, рожденные Разум и упорное, инстинктивного сопротивление по отношению к ним. Именно в этих идеалах как единое целое мы находим цель темной и злобной агрессии всего, что должно было представлять истинные фундаментальные человеческие ценности, рожденные от «немецкой души» в украшенном прошлом. Модернизм, приравненный к просвещению и прогрессу, был для фундаменталистских волькишских реакционеров, синонимов материализма, капитализма, либерализма, интернационализма, демократии, социализма, коммунизма, большевизма и т. Д. Возьмите любой из этих терминов в писаниях, речей и разговоров Гитлера, и вы найдете их связанными с «евреем». Слова «еврей» и «еврей» могут быть использованы для всего, что Гитлер и его люди нашли неприятными, низшими, несправедливыми, враждебными или преступными. Философски, однако, они всегда были связаны с изменяющимся миром в развитии, из которых Просвещение было причиной и оправданием. Нацизм как движение волькиш был частью общей европейской реакции, порожденной дезориентацией, неуверенностью и страхом, против появления нового мира. из которых Просвещение было причиной и оправданием. Нацизм как движение волькиш был частью общей европейской реакции, порожденной дезориентацией, неуверенностью и страхом, против появления нового мира. из которых Просвещение было причиной и оправданием. Нацизм как движение волькиш был частью общей европейской реакции, порожденной дезориентацией, неуверенностью и страхом, против появления нового мира. Как стать антисемитом? Конкретная причина или случай в случае Эккарта неизвестна, как это происходит в случае многих других. В воздухе был яд, зародыш умственного питания того времени, который стал вирулентным, когда личная конституция оказалась восприимчивой из-за определенного окружения или травматического опыта. Немецкий ум - и не только немецкий - стал отравлен тем, что Джон Вайс называет «идеологией смерти». И Эккарт прочитал все книги. В своем « Диалоге» есть ссылки на Отто Хаузера, Вернера Зомбарта, Генри Форда, Гугена де Мусса, Теодора Фрича, Фридриха Делича и т. Д., А также ряд периодических изданий, и Эккарт пережевал все, что Гитлер переваривал. Был также новый фактор, который сыграл важную роль с 1917 года: Русская революция. Ленин, Троцкий, большевизм, Республика Советов, Бела Кун, спартакисты, красные флаги, молот и серп, новые левые термины и лозунги: все это стало частью народного сознания, и все это считалось угрожающим. Присутствие этих элементов в структурах мышления Гитлера является самым верным признаком того, что они были сформированы в Мюнхене, непосредственно Эккартом через его писания и его частыми контактами с Гитлером, опосредованно со стороны Общества Туле и связанных с ним кругов, оживленных Себоттендорфом. Что еще предстоит объяснить, так это то, что «человек из ниоткуда» приказал снять невозможное и сделал это «не было жизнеспособной альтернативы Гитлеру». 223 ПОКОЙСЯ С МИРОМ Некоторые ученики жизни Гитлера и нацизма, которые знают о решающей роли Дитриха Эккарта, считают, что Гитлер все больше дистанцировался от своего наставника в течение 1923 года. Одним из признаков, говорят они, является тот факт, что Эккарт был заменен Альфредом Розенбергом в качестве редактора Völkische Beobachter . Этот аргумент не убедителен, потому что проблемы со здоровьем Эккарта стали очень серьезными и потому, что он не был таким устойчивым работником, чтобы управлять Beobachter , который стал ежедневной газетой. Другим аргументом является прохождение автобиографической книги «Пропавшие годы» Эрнста Ханфстэнгла , в которой он пишет, что однажды Эшкарт сказал ему в Берхтесгадене: «Знаешь, Ханфштенгл, с Адольфом что-то совсем не так. Человек развивает неизлечимый случай величия величия . На прошлой неделе он изо всех сил шагал вверх и вниз во дворе с этим проклятым хлыстом и кричал: «Я должен входить в Берлин, как Христос в Иерусалимский Иерусалим, и бить ростовщиков», и еще больше ерунды такого рода. Говорю вам, если он отпустит свой комплекс Мессии, он уничтожит всех нас ». 224Другим симптомом возможного изменения отношения Эккарт-Гитлер было отражение Эккарта Ханфштейну: «Мне надоела эта игрушка-солдат из Гитлера. Небеса знают, что евреи плохо себя ведут в Берлине, а большевики - еще хуже, но вы не можете строить политическую партию только на основе предрассудков. Я писатель и поэт, и я слишком стар, чтобы продолжать с ним » . 225 Тем не менее очевидно, что Эккарт дожил до Адольфа до самого конца. Когда NSDAP провел свой первый Parteitag , 27 и 28 января 1923 года в Мюнхене, Эккарт стоял на почетном месте, в одном темпе позади Гитлера, чтобы осмотреть парад, идущий по снегу. Это был также день, когда были освящены первые стандарты SA, все они несут лозунг Deutschland erwache! (Германия просыпается), боевой клич, придуманный Эккаром как последняя строка обоих строф его «Песни шторма». Плевенья воспроизводит факсимиле этой песни, написанной во время ночной сессии автором в гостевой книге Братвурстглёкля 18 января 1923 года; Эккарт проиллюстрировал песню рисунком Гитлера, который нанес удар по боевой позе в качестве флаг-носителя, и оба подписалишедевр. 226 20 апреля, день рождения Гитлера, Беобахтер опубликовал стихотворение Эккарта с надписью «Фюрер Германии», объявив, что этот фюрер пришел: «Кто хочет видеть, может видеть! Сила там, заставляя ночь бежать! » 227 Когда в апреле 1923 года Эккарт должен был скрываться, потому что был установлен ордер на арест против него за клевету против президента Эберта, он ушел инкогнито в горы над Берхтесгаденом. «Контакт Эккарта с NSDAP не прерывался в период его изгнания. Дрекслер, Аманн, Вебер, Эссер и Гитлер остались с ним в качестве посетителей ». 228Эккарт вернулся в Мюнхен, когда ордер был отозван и дважды выступал на собраниях НСДАП. Во время ноябрьского Путча он встретил Гитлера у Бюргербраукеллера незадолго до марша на Фельднерхалле. После путча он попытался некоторое время сохранить разгоняемое нацистское движение, сотрудничая с этим с Розенбергом. Но он тоже был арестован и написал в тюрьме Штадельхайма язвительное стихотворение немцев о том, что они покинули своего фюрера в его стремлении спасти отечество: «Трусливые люди! Вы презираете любого, кто верно заботился о вас! ... Вы рождаетесь для ига рабов и ничего не думаете, кроме того, что вы себя жуете ! » 229Несомненно, этот последний пример показывает, что связь между Эккарт и Гитлером все еще была там. Плевенья также цитирует слова друга Эккарта, определенного Рейда, который слышал бы от уха Эккарта летом 1923 года: «Если есть человек, которого Судьба выбрала для спасения Германии, тогда этот человек - Адольф Гитлер, и ни один другой ». И даже после ноябрьского Путча Эккарта доверили Риду, что« он продолжал верить в Гитлера, потому что был под звездой ». 230Но самым сильным подтверждением неразрывной связи между наставником и его учеником являются многочисленные способы, которыми фюрер чтил память Эккарта, когда он пришел к власти, и слезы, которые приходили ему на глаза, когда он вспоминал его. Это было поистине исключительным для такого персонажа, как Гитлер, который никогда не забывал и не прощал наименее личного. Дитрих Эккарт был уволен из тюрьмы Ландсберга из-за серьезных сердечных проблем. Hanfstängl пишет, что он рухнул во время упражнения тревоги. Он умер в Берхтесгадене 26 декабря. К концу своей жизни он должен был сказать: «Следуйте за Гитлером. Он будет танцевать, но это я написал мелодию. Мы дали ему средства общаться с ними ... Не плачьте за меня, потому что я буду влиять на историю больше, чем на любого другого немца ». 231 Исторические или нет, гиперболические или нет, эти слова содержат много правды. Будучи далеко от Германии в течение многих лет, Себоттендорф, похоже, не следовал за событиями там внимательно и плохо исказил характер Гитлера. Он опубликовал до того, как Гитлер пришелчерез несколько месяцев после того, как нацистский канцлер вступил в должность. Название привлекло внимание, в первую очередь, баварской политической полиции. Существует мало сомнений в том, что Себоттендорф написал книгу, чтобы представить Гитлеру законопроект о ранее оказанных услугах, и что он думал, что может потребовать свою долю в успехе движения, которое он пытался запустить. Вскоре после Мюнхенской Республики Советов, когда Туле был самым активным, и несколько его членов были казнены, он напомнил, что общество начало спускаться вниз и начало распадаться. «Началась тяжелая внутренняя борьба, которая означала бы конец Общества. Он достиг своей цели; он должен был исчезнуть, чтобы возникли новые вещи, которые стояли уже на пороге. Через несколько недель после отъезда Себоттендорфа [он пишет в третьем лице]плакатов ». 232 Это были не воспоминания, о которых Гитлеру нравилось напоминать. «Гитлер считал это личным преступлением, когда кто-то, пораженный сходством мысли Гитлера с мыслью других, обращал внимание на прекурсоров или единомышленников. Гитлер хотел продумать все сам и без примеров. Он считал это уменьшением своего величия, когда указывал аналогичные идеи ». 233 Ему также не понравилась идея о том, что исчезновение Себоттендорфа стало возможным: «Себоттендорфу пришлось пожертвовать собой», пишет Себоттендорф, «он должен был не задушить хрупкое растение» - национал-социализма . 234 Бывший Учитель Туле сделал еще хуже, пытаясь возобновить Общество, возможно, представив почетное место в Третьем Рейхе для себя и своих бывших приверженцев. «Сегодня выполнено то, что эти семь [исполнившихся членов Туле] и Туле в целом с нетерпением ждали ... Мы признаем величие и заслугу Адольфа Гитлера. Он создал то, что мы жаждали; мы собрали элементы, он привел к цели! ... Именно для членов Туле впервые появился Гитлер, и члены Туле были первыми, кто присоединился кГитлер ». 235 Еще одна серьезная ошибка Себоттендорфа заключалась в том, что он призвал антисемитского экс-иезуита Бернхарда Штемпфле помочь реанимировать Общество Туле, поскольку Стэмпфле, один из читателей и корректоров рукописи Майн Кампф , причинил боль Гитлеру, возможно, в мрачном деле Гели Раубал, и станет еще одной жертвой «Ночи длинных ножей». Читатель может помнить, что Себоттендорф после ареста гестапо был спасен бывшим Туле-братом Рудольфом Гессом. «Почти все сотрудники Гитлера (в Мюнхенские годы) были связаны с обществом Туле так или иначе, если они не были самими членами», - утверждает Герман Гилбхард. 236 Список связей между НСДАП Гитлера и обществом Туле действительно значителен. DAP был основан Thule-Brother Harrer и «гостем» Thule Drexler; свастика была эмблемой Туле; Völkische Беобахтер был один из публикаций Thule, прежде чем он был приобретен НСДАП; многие члены Свободного Корпуса Туле вошли в SA («Свободный корпус [Thule] Oberland является основой нынешнего SA Hochland и в любом случае из первых подразделений SA »,237 ); через Эккарта была прямая связь между идеологией германского национализма и антисемитизма и Гитлера Туле; и многие нацисты когда-то принадлежали обществу Туле или его аффилированным кругам. «Жизнь Рудольфа фон Себоттендорфа после 1934 года оставалась загадкой, несмотря на всевозможные спекуляции и слухи», - пишет Гилбхард. «Есть несколько недоказанных версий его судьбы, особенно тех, которые происходят в кругах немецкой секретной службы, которые были активны на Востоке во время Второй мировой войны». Герберт Риттлингер, биограф Рудольфа фон Себоттендорфа, утверждает, что «без каких-либо доказательств того, что Себоттендорф был снят с Босфора 9 мая 1945 года и пришел к выводу из этого факта, что основатель Туле покончил жизнь самоубийством ». 238 Указанная дата была днем ВЭ, в день подписания перемирия с Германией. Ноябрьский Путч стал поворотным моментом в жизни Гитлера, а также в истории нацистского движения. То, что по большей части было баварской историей, теперь станет немецкой и мировой историей. Поэтому это может означать, что можно оставить другого человека, который сделал Гитлера возможным, в этом случае тот, кто его фактически открыл, - Карл Майр. Он был назначен майором и покинул армию в марте 1920 года, когда Гитлер стал гражданским (31 марта), потому что его сторонника в армии больше не было. По правде говоря, Майр был отстранен от посягательства. 239 Он не упоминает причины, но говорит, что Майр действовал в одиночку в значительной степени. Может быть, социал-демократические власти наконец догнали махинации правого офицера. Тем не менее, наиболее удивительным является тот факт , что Mayr сделал полный переворот и стал лидером в немецкой социалистической партии и ее военизированного корпуса, в Reichsbanner (не следует путать с Рема Reichsflagge ), где был встречен человек с его возможностями и опытом; он был редактором своего журнала в течение некоторого времени. Когда Рем попал в серьезную проблему из-за своего круга гомосексуалистов, и некоторые скандальные письма были опубликованы мюнхенской почтойв 1932 году Майр обратился за помощью. Хайден говорит, что Рем предложил отделить ГС от Гитлеровской партии и работать на братское сотрудничество всех рабочих в форме. Это не невероятно в свете того, что мы узнали раньше. Майрином циничным, но ясновидящим комментарием к этому предложению было: «Не хотите ли я, чтобы я рассказал вам имя ваших будущих убийц?» 240 Он имел в виду Гитлера и его приспешников, конечно. И он был прав. Когда Гитлер пришел к власти, Майр, как и многие другие, покинул страну во Францию. Но его имя было в черном списке Гитлера из-за его предательства за причину - и, возможно, еще больше из-за анонимной статьи, позже опубликованной в американском обзоре « Текущая история» под заголовком «Я был боссом Гитлера - Бывшим офицером рейхсвера ». Именно в этой статье Майр сравнил австрийского капрала в первые месяцы после Великой войны с «измученной бродячей собакой», которая согласилась бы с коркой хлеба у любого, кто хотел стать его хозяином, даже от французов или евреев , Майр был пойман и передан немцам. Он умер в концентрационном лагере Бухенвальд 9 февраля 1945 года. 241 6. Майн Кампф Великие лжецы также великие колдуны . Адольф Гитлер Германия подчинилась религии, которую она не знала; он следовал за обрядами, которые он не понимал; он ликовал и умер за мистерий, в котором он не был инициирован. Только «фюрер» имел реальные знания, ни один национал-социалист не сомневался в этом. И фюрер держал в себе, что он не хотел делиться с другими . Йоахим Кёлер Отступление Ландсберга Провал путча наступил как сокрушительный удар по Гитлеру, в первую очередь потому, что он чувствовал себя покрытым насмешками. По прибытии в тюрьму в Ландсберге ему была предоставлена просторная клетка - некоторые сказали, что более комфортно, чем его комната в Мюнхене в то время, - освобожденный для него Антон фон Арко ауф Валли, убийца Курта Эйснера. Гитлер отказался есть примерно за две недели. Впоследствии несколько посетителей заявили о своей честности, когда снова поговорили с их фюрером, в том числе Антоном Дрекслером, Гансом Книршем (чехословацким нацистом), вечно верными и настоящими Хелене Бехштайн и Хелен Ханфстэнгль, от которых Гитлер, похоже, содрогнулся. От местной знаменитости Гитлер стал национальным героем, и его даже иногда упоминали в иностранной прессе, чтобы объявить о его кончине как политика. «Нью-Йорк таймс» напечатала свой политический некролог на первой полосе: «Мюнхенский путч определенно исключает Гитлера и его национал-социалистов ». 242Тем не менее, его безрассудный, но мужественный трюк подтолкнул его к многим националистам, особенно в Мюнхене, которые не испытывали ничего, кроме презрения к многословным, но бессильным лидерам рода Кхар, Лоссоу и Сейссера. «В Мюнхене Гитлер все еще воспринимался всерьез. В это Рождество группа художников Швабинга в движении отметила праздничный сезон в Голубом кафе с живой таблицей «Адольф Гитлер в тюрьме». Занавес поднялся на камеру. Снежинки падали за маленькое закрытое окно. Человек сидел за столом, лицо было похоронено в руках, и невидимый мужской хор пел «Тихая ночь, святая ночь». Затем ангел поставил на стол освещенную елку. Медленно человек повернулся и открыл свое лицо ... Половина рыданий прошла по коридору », так что было похоже на сходство с Гитлером актера на сцене. 243 Гитлер опасался суда над государственной изменой, которая открылась 26 февраля 1924 года по двум причинам. Один из них заключался в том, что он может быть подвергнут военному трибуналу, что, следовательно, суд не будет доступен для общественности и что его средства защиты будут ограничены. Другая причина и самая важная причина заключалась в том, что он, будучи австрийским гражданином, будет экстрадирован в свою страну происхождения. 244Но его страхи были смягчены, когда он узнал, что он предстанет перед обычным гражданским судом и что председательствующим судьей, назначенным баварским министром юстиции Гюртнером, должен быть Георг Нейхардт, «ярый националист». Гитлер сразу заметил, что «катастрофа путаного путча может быть превращена в демагогический триумф ... Подсудимыми были Гитлер, Людендорф, Рем, Фрик, Пёнер (бывший начальник полиции Мюнхена), Крибель (командир Кампфбунда) и еще четыре участников [в путче], в то время как Кэр, Лоссоу и Сейсер появились в качестве свидетелей ». 245 Это была вопиющая несправедливость и убедительным аргументом , который Гитлер не преминул использовать, «три Vons» тоже были виновны в восстании против законного правительства. Гитлеру удалось использовать судебный процесс в качестве продолжительного акта театральной пропаганды. «Все это помогло Гитлеру превратить суд в свои собственные цели. Тем не менее, нельзя не отметить смелость, с которой Гитлер столкнулся с разбирательством, даже после столь недавнего поражения. Он взял на себя ответственность за всю жалкую операцию и тем самым умудрился оправдать свои действия во имя более высокой патриотической и исторической обязанности ». 246 Его сильное ухудшение, процитированное во всех биографиях Гитлера, все еще отражается в истории. «Армия, которую мы тренировали, растет изо дня в день, от часа до часа. В это самое время я с гордостью надеюсь, что наступит час, когда эти дикие группы будут сформированы в батальоны, батальоны в полки, полки в дивизии ... что старые знамена будут волноваться впереди, что примирение будет достигнуто до того, вечное суждение Божие, с которым мы готовы столкнуться. Тогда из наших костей и наших могил выступит голос того суда, который в одиночку уполномочен судить всех нас. Ибо не вы, господа, судите нас; это суждение будет объявлено вечным судом истории ... Я уже знаю, какой вердикт вы передадите. Но этот другой суд спросит нас: вы или вы не совершали государственную измену? Этот суд будет судить нас ... как немцев, которые хотели лучшего для своего народа и их Отечества, которые были готовы сражаться и умереть. Можете ли вы объявить нас виновными тысячу раз: богиня Вечного двора будет улыбаться и нежно разрывать в два раза государственный прокурор и вердикт суда: она оправдываетнас ". 247 Всегда было опасно говорить Гитлеру из-за власти, с которой его обвиняли. Теперь он стал звездой. «Чтение приговора было настоящим событием в обществе в Мюнхене. Зал судебных заседаний был заполнен зрителями, готовыми аплодировать этому нарушителю спокойствия с таким большим количеством друзей на высоких местах. Приговор еще раз подчеркивал «чистые патриотические мотивы и почетные намерения» обвиняемого, но приговорил его к пяти годам тюрьмы. Однако через шесть месяцев он получит право на условно-досрочное освобождение. Людендорф был оправдан. Закон призвал к депортации любого неприятного иностранца, но суд решил отказаться от этого в случае человека, «который думает и чувствует себя на таких немецких терминах, как Гитлер». 248 Он оставит тюрьму до конца года. События, похоже, были приурочены к действиям и потребностям Гитлера. В то время как он был в тюрьме Ландсберга, условия в Германии изменились к лучшему, настолько, что период с 1924 по 1929 год будет называться «золотыми годами» Веймарской республики. Двумя мужчинами, ответственными за управление своей страной по более благоприятному курсу, были премьер-министр Густав Стреземанн и «финансовый волшебник» Хьялмар Шахт, создавший новую денежную систему, и которые будут играть аналогичную и не менее важную роль в Третьем рейхе. Нацистская партия, теперь без своего волевого фюрера, пошла взад и вперед в нескольких фракциях. Гитлер предвидел это и допустил это, потому что это может пригодиться, когда он снова возьмет на себя поводья и примет решение о плане действий строгого правопорядка - или что-то в этом роде. Он поставил Альфреда Розенберга, отвечающего за НСДАП, осознавая, как мало ценил этот бледный интеллектуал среди своих чернокожих товарищей. Дрекслер не забыл о пренебрежительном поведении Адольфа по отношению к нему, основателю партии, когда оттолкнул его в сторону в июле 1920 года. «Дрекслер хотел перестроить партию по своим менее революционным линиям». 249И тогда была фракция Штрассера, в том числе очень амбициозный и до сих пор очень социалистически настроенный д-р Джозеф Геббельс, который будет продвигать нацистскую партию на севере Германии и оставаться самым серьезным вызовом Гитлеру, пока он не займется канцлером. И был напыщенный Эрих Людендорф, который лукаво отрицал какую-либо ответственность за путча; который был ущемлен Гитлером, объявив себя главой государства и полевым маршалом его главнокомандующим армией; и который хотел теперь «сосредоточить контроль над националистическими группами в своих руках и воспользоваться отсутствием Гитлера, чтобы нейтрализовать его навсегда». 250 Гитлер отлично провел время в Ландсберге, его «университете за государственный счет». Он был удостоен чести, даже надзирателем и тюремным персоналом (большинство из которых обратился к нацизму), как король со своим судом соотечественников-нацистов. У него было много свободного времени без постоянного принятия решений, чтения книг, получения посетителей, проведения его неизбежных и страшных бесконечных монологи и председательствовал за столом. «Остальные ждали позади своих стульев, пока Гитлер не зашел, а затем кто-то крикнул« Внимание! » Он стоял во главе стола , пока каждый человек , в свою очередь , выступивший со своим столом-приветствием.» 251«Он получил благоприятное лечение, которое включало свободу принимать дары пищи извне, и это снова давало ему еще больше удержаться над его надзирателями ... У него и Гесса было не так много клеток, как небольшой набор комнат, образующих квартиру. Место было похоже на магазин деликатесов. Вы могли бы открыть цветок, фрукты и винный магазин со всем, что было там. Люди отправляли подарки со всей Германии, и Гитлер стал заметно толще в доходах ». 252 Затем настал тот день, когда он решил написать книгу, которая станет Майн Кампф , но которая сначала была озаглавлена Четыре с половиной года борьбы с ложью, глупостью и трусостью . «Без времени в тюрьме Мейн Кампф не существовало бы», - позже отразил Гитлер, «и я могу сказать, что за это время я достиг концептуальной ясности во многих вещах, которые до того, как я больше пропагандировал из интуиции». 253 Тюрьма представила его с продолжением самоанализа. Если вы не читали книгу, нужно отбросить раз и навсегда эту идею, что Майн Кампф - это своего рода тривиальная странность, написанная неграмотным маньяком. Конечно, это не относится к классу художественной литературы, и в нем содержатся самые невероятные идеи, а также «полная аморальность», ложь и изобилие в изобилии, а также неприкрытые угрозы западной цивилизации и презрение к человеческому и человеческому ценностям в целом - и многое другое в этом роде. И есть этот «странно неприятный, непристойный запах», воспринятый Йоахимом Фестом, исходящий из страниц книги. Но за всем этим есть видение, которым Адольф Гитлер был и будет продолжать двигаться, что было беспрецедентным и революционным, и которое предназначалось для нового мира и нового человека. «Тот, кто пишет это, видит себя в своей тюремной камере, подобно Иоганнесу в своей пещере на Патмосе, и находится в своем уединении, открытом для вдохновения», - пишет Карин Вильгельм. «При написании Гитлера тоже следует голос, который он слышит внутри себя в письме, а между тем его глазаясновидящего ». 254 Первые страницы Майн Кампфбыли продиктованы Гитлером его шоферу и со-заключенному Эмилю Морису. Морис записал диктат, и Гитлер должен был ввести их потом двумя пальцами на переносной ремингтон. Это изменилось, когда другой участник путча Рудольф Гесс отдался полиции и присоединился к своему обожаемому фюреру в тюрьме. Теперь Гесс, который был учеником профессора «геополитики» в Мюнхенском университете Карла Хаушофера, набрал диктат непосредственно на машине и помог с предложениями и исправлениями. «В течение этого периода между ними существовала очень тесная связь, и я впервые услышал, как они разговаривают друг с другом по-твоему, хотя позже публично они этого не сделали», - вспоминает Ханфштенгл. Количество людей, которых Гитлер когда-либо рассматривал в конфиденциальной манере, можно пересчитать по пальцам одной руки.Hess». 255 Возможно, в впечатлениях Ханфстэнгла была гомосексуальная, хотя и не гомосексуальная связь между Гитлером и его более поздним заместителем; гомоэротизм - это, в конце концов, обычное явление среди людей одного и того же пола, которые имеют многолетний опыт, а «мужское общение» было широко распространено во время нашей истории, когда более либеральная сексуальность даже не представлялась, а мужские ассоциации и группировки были распространены в Германии. Но, возможно, в связи с Гитлером-Гессом, который Ханфштенгл не понимал, возможно, был еще один элемент, потому что в его сознании не было рецепторов: оккультного измерения. В конце концов, Гесс был не только братом Туле, но и он интенсивно интересовался всеми видами оккультных явлений, а также Гитлером. Толанд описывает, как гитлеровский суд в Ландсберге был отчетливо разделен на два уровня, соответствующие двум классам: одному из внутреннего круга вокруг Гитлера с их ячейками на верхнем этаже, а другой - «простолюдинами» и поселился на нижнем этаже. Нет никаких сомнений в том, что опыт Гитлера Ландсберга включал глубокую медитацию на миссию его жизни и ее реактивацию, в которой Гесс, постоянно близкий ему, как представляется, сыграл свою роль. Возможно, это была главная причина близости между двумя мужчинами и того факта, что Гесс стал секретарем Гитлера, а затем вторым человеком в Рейхе, хотя среди высших нацистов было единодушное мнение о том, что Гесс был бедным политиком и организатор. За его спиной нацисты иногда называли его Фрейлейн Анна, Мисс Анна, потому что он читал стихи и слушал камерную музыку и поэтому считался сентиментальным - хотя он был летчиком-истребителем во время войны и всегда был первым, кто прыгнул в драку в пивном зале или уличную драку во главе его подразделения SA. Более того, он был посредником между его фюрером и его учителем, профессором Карлом Хаушофером. Гитлер скрывает свое мнение Уильям Ширер, американский журналист, последовавший за «поднятием и падением Третьего Рейха» из соседних стран, пишет: «Можно утверждать, что больше немцев не нацистов читали [ Mein Kampf] до 1933 года, и если бы иностранные государственные деятели мира внимательно изучали его, пока еще было время, как Германия, так и мир могли быть спасены от катастрофы. Ибо любые другие обвинения могут быть сделаны против Адольфа Гитлера, никто не может обвинить его в том, что он не писал в письменном виде именно ту Германию, которую он намеревался сделать, если бы он когда-либо пришел к власти и тот мир, который он собирался создать вооруженным немецким завоеванием , План Третьего Рейха и, более того, варварского Нового Ордена, который Гитлер наложил на завоеванную Европу в триумфальные годы между 1939 и 1945 годами, во всей своей ужасной грубости подробно и подробно описал между обложками этого раскрывая книгу ». 256Мы находим мнение Ширера, подтвержденное Кристианом фон Кроковом, в настоящее время популярным автором в Германии: «На самом деле нужно удивляться: то, что было сказано в« Майн кампф », было именно тем, что впоследствии сделал Гитлер, но люди не читали или не всерьез воспринимали то, что было там написано ». 257 И Кристиан Зентнер просто говорит:« Политика Третьего Рейха не может быть понята без Майн Кампф ». 258 Тем не менее, книга часто считается ореховым любопытством. И многие считают, что никто в нацистской Германии не читал его. Например, Эберхард Йеккель пишет, что Майн Кампф «едва ли читал и все еще менее понимал». 259 Должны быть квалифицированы обе части высказывания Йеккеля. Что касается первой части: около десяти миллионов экземпляров « Майн кампф» были напечатаны до 1945 года; всем супругам была вручена копия мэра в рамках их церемонии бракосочетания (многие такие копии все еще собирают пыль в немецких чердаках); копии книги хранились во всех местах, где процветал Назидом; Майн Кампф был назначен учебным материалом во всех учебных заведениях, и немецкая молодежь должна была выучить наизусть целые отрывки из него. Более того, немецкие СМИ закрепили свою пропаганду цитатами из книги фюрера, которая была почитаема как нацистская библия. Как буквально это следует понимать, тот факт, что экземпляр « Майн кампф» должен был присутствовать на церемониях СС, посвященных крещению, посвящении в Орден, браке и смерти. Мы находим другое подтверждение в следующих статьях Национальной Церкви Рейха: «... 14. Национальная церковь Рейха заявляет, что для нее и, следовательно, для немецкой нации, майнский камфред фюрера является самым большим из всех документов. Он не только содержит самое большое, но и воплощает самую чистую и настоящую этику для настоящей и будущей жизни нашего народа ... 19. На алтарях должно быть ничего, кроме Майн Кампф(для немецкой нации и, следовательно, для Бога самой священной книги), а слева от алтаря - меч ». 260 И, конечно же, речи Гитлера,« Майн Кампф » в действии, обязательно слушали каждый немецкий в не одиночном ситуация на момент их доставки, и проревел от специально установленных громкоговорителей во всех общественных местах. Можно предположить, что немногие люди читают « Майн кампф» от прикрытия к обложке, потому что это тяжелый тариф для любого читателя - и сколько вообще когда-либо занимаются идеологической литературой? Но его самые доступные идеи были распространены, повторялись и прокомментированы все время и всюду в Назиландии и служили ментальной основой жизни и работы его граждан. Можно согласиться со второй частью заявления Йеккеля, что Майн Кампф не был понят, если это непонимание или недоразумение относится к видению Гитлера в целом. По этому поводу вряд ли кто-нибудь из ученых комментаторов, даже с преимуществом нынешней задним числом, согласен - так же, как верхние нацисты вокруг Гитлера были согласованы между собой. Это фундаментальный парадокс этой книги, который придает ей особое место в истории. «Редко и, вероятно, никогда в истории не было правителя, прежде чем он пришел к власти, подал в письменном виде, как это сделал Адольф Гитлер, что он впоследствии осуществил», - пишет Йеккель, и он цитирует Ганса Гисевия: «Если читать Мейн Кампф постфакто , тогда можно найти все, что угодно, действительно все, что сделал этот человек смира ». 261 Другие говорят о «нереальном откровенности», что приводит к Zentner этикетки Mein Kampf Bekenntnisbuch , признание, что он был в той степени , что Гитлер в последующие годы иногда выражается сожаление , что написал книгу. Тем не менее он злорадствовал из-за того, что большинство его интимных мыслей были там для всех, чтобы читать, но ... и это парадокс - что никто не понимал и не верил их значению. Одной из причин отсутствия понимания было то, что люди вообще не способны или не заинтересованы в переваривании теоретического, абстрактного мышления; Другая причина заключалась в том, что книга в целом была выражением, хотя и неуклюжим образом, центрального видения автора, суть которого он скрывал даже от ближайших к нему людей; и третья причина заключалась в том, что Майн Кампф, в то время, когда оно было написано и прочитано, нацеленное на политически и идеологически невозможное и, следовательно, непонятное, потому что невероятно. Если Майн Кампф так важен, то это стоит поближе. Смертельный враг Франция В Первую мировую войну немцы сражались на двух фронтах. Это делало раздельные усилия их армий нерешительными, а бесконечная война вызывала все большие страдания в Отечестве. Из-за этой проблемной ситуации немецкая элита власти - армия, тяжелая промышленность и банки - как один человек, поддерживающий военную диктатуру дуэта Гинденбурга-Людендорфа, сделала все возможное, чтобы привести к крушению российской империи. Когда Ленин пришел к власти, именно благодаря немцам - это факт, забытый Гитлером в его рассказах о Ленине и его «иудео-большевизме». Брест-Литовский мир, заключенный 9 февраля 1918 года с Украиной и 3 марта с Россией, выглядит как завершение и ограбление трупы беззащитного врага. Немецкие войска были немедленно перенесены с восточного на западный фронт. Операция Майкл, великая битва за Францию, была запущена 21 марта. Первые немецкие успехи были ошеломляющими, и их армии, спустя четыре года после августа 1914 года, снова угрожали Парижу. Но американцы вошли в войну, и союзники, более сильные и лучше вооруженные, чем когда-либо, избили «Хун». В августе Людендорф понял, что поражение неизбежно и понесло нервный срыв. Теперь он и Гинденбург маневрировали, чтобы позволить политикам решить ту огромную проблему, в которую вовлекла германская нация. Кайзер, согласно условиям перемирия, установленным союзниками, должен был уйти. Политики Немецкой Социалистической партии, СПД, сами по себе провозгласили Германию республикой. Такова была предыстория катастрофического продолжения Первой мировой войны. После трех лет разочарования немцы из-за Брест-Литовска были уверены в неминуемой и победоносной победе («до самого конца военные цензоры допускали только сообщения о победах, даже Рейхстаг остался в темноте» 262); их армии не были побеждены; поэтому подписавшие перемирие, а затем и «продиктованный» Версальский договор, в первую очередь Маттиас Эрцбергер, предали свою страну. Германия не была виновна в начале войны; он проиграл войну, потому что она была предана социал-демократами, коммунистами и евреями в своем собственном доме; нация должна снова стать сильной и могущественной и отомстить. Это были неисчерпаемые темы Адольфа Гитлера, который был так потрясен, как остальная часть немецкой нации в результате ноябрьского фиаско. Мы находим их во всех его речах как трибуна пивного зала, и они составляют значительную часть Майн Кампф . Но Германия жила сложной ложью, которая служила оправданием ее раны, но не искореняла гордости и неослабных амбиций, и о том, что важность и последствия не могут быть переоценены. «Легенда о ударе в спину», Dolchstosslegende, стал широко признанным и вскоре считался исторической правдой, которая оставалась на протяжении целого поколения и дольше. Зигфрид, мифологический герой, убил дракона и стал неуязвимым, купаясь в его крови, за исключением одного пятна его тела. Его жена Криймильд узнала, что это место было между лопатками и глупо рассказывало об этом Хагену, который однажды подкрался к Зигфриду, погрузил его кинжал между его плечами и убил его. Теперь, опять же, «боевой Зигфрид [то есть Германия] уступил кинжалу, оказавшемуся в его спине [пацифистскими социал-демократами и другими« евреями »], - писал Гитлер в Майн Кампфе . 263Эта неправда, ложь, называемая легендой, начатая Гинденбургом перед комиссией, рассматривающей дело немецкого краха, была усилена и распространена Людендорфом и по-прежнему верилась после того, как Гитлер нанес свой урон. «Это отравило, как ничто иное, внутреннюю политическую атмосферу Веймарской республики». 264 Версальский договор, подписанный 28 июня 1919 года в Зале Зеркал в Версальском дворце Людовика XIV, был еще одной причиной германского и гитлеровского гнева, а автор Майн Кампфиспользовал свой отборный словарь для набросания на него. Версаль был «скандалом и позором, а диктат означал акт ограбления шоссе против нашего народа»; это был «инструмент неограниченного угнетения», «как хлыст на [немецких] людях», «инструмент неограниченного шантажа и позорного унижения», демонстрирующий «садистскую жестокость» диктаторов. «Каждая точка этого Договора должна была быть выгравирована на умах и сердцах немецкого народа и сожжена в них, пока шестьдесят миллионов мужчин и женщин не найдут, что их души воспламеняются с чувством гнева и стыда, и поток огня разразится как от печи, и одна общая воля будет выкопана из нее, как меч из стали. Тогда народ присоединился бы к общему крику: «К оружию снова!» 265 Многие авторы до сих пор утверждают, что суровые условия Версальского договора были непосредственной причиной нацизма и Второй мировой войны. Некоторое время они могли подумать о словах Фест: «Фактически, эти термины могут сравниться с условиями, которые Германия наложила на Россию в договоре Брест-Литовск и на Румынии в Бухарестском договоре» . 266Ширер дает некоторые особенности в отношении Брест-Литовска, «мирный договор, который британскому историку, написанному спустя два десятилетия после охлаждения страстей, был« унижением без прецедента или равенства в современной истории ». Это лишило Россию территории, почти такой же большой, как Австро-Венгрия и Турция, вместе взятых, с 56 000 000 жителей или 32 процента всего ее населения; треть ее железной дороги, 73 процента ее общей железной руды, 89 процентов ее общего объема добычи угля; и более 5000 заводов и промышленных предприятий ». 267Но Брест-Литовск - это «забытый договор», хотя Гитлер не забыл, что, будучи армейским пропагандистом, написал «циркуляр» и дал несколько разговоров об этом, как это было позже для ДПД. «Я сравнил два договора (Версаль и Брест-Литовск) друг с другом, по сути, и показал, как на самом деле один договор [Брест-Литовск] был чрезвычайно гуманным, в противоречии с бесчеловечным варварством другого [Версаля] . 268 По правде говоря, «военные цели» ( Kriegsziele ) немцев, сформулированные канцлером Бетманом Холвегом в сентябре 1914 года, после войны начались и расширены пан-немцами и группой давления из тяжелой немецкой промышленности и банков, были гораздо более содержательными и гораздо более беспощадными, чем диктат Версаля. 1. Германия должна была перейти в Mitteleuropa(центральный европейский блок) и оказывают политическое и коммерческое господство над Францией, Бельгией, Голландией, Данией, Австро-Венгрией, Польшей и, в конечном итоге, Италией, Швецией и Норвегией; 2. Франция должна будет расстаться с угольными и железными бассейнами Лонги-Брие и Атлантическими портами, стоящими перед южной Англией; он должен будет выплатить репарации «настолько высок, что не сможет финансировать свое перевооружение в течение следующих пятнадцати-двадцати лет»; он должен был бы постоянно зависеть от Германии как немецкая экспортная страна; 3. Бельгии пришлось бы уступить регион вокруг Льежа плюс порт Антверпен, в то время самый загруженный в Европе; коммерчески это станет германской провинцией; 4. Некоторые французские колонии и большая часть бельгийского Конго попадут в Германию; 5. К вышеуказанному следует добавить необходимые завоевания, которые предоставили бы Германии доступ к полям пшеницы и рудным бассейнам России и к нефтяным месторождениям на Ближнем Востоке, которая была предначерчена в мирное строительство железной дороги Берлин-Багдад . 269 Это была минимальная программа, которую руководство Германии имела в виду, если она выиграет войну; условия Брест-Литовского мира были лишь частью этого. Эта программа редко встречается, если вообще когда-либо упоминается в книгах по истории, предназначенная для общего потребления, хотя она с большой ясностью иллюстрирует цели, которые в два раза приводят к смерти и разрушению в таких ужасающих масштабах. Гитлер сохранил эти военные цели в виду и почти полностью выполнил их. Историческое понимание Германии и всего остального мира должно было подождать до 1961 года, когда Fritz Fischer опубликовал свой « Griff nach der Weltmacht» (заявка на мировую державу), чтобы напомнить о намерениях Германии в начале 20 век. И немцам пришлось ждать, чтобы тот рассказывал тот же историк Гамбург, пятьдесят семь лет и еще одна мировая война после того, как в 1914 году Германия «отнесла решающую часть исторической ответственности за начало всеобщей войны» 270и что статья 231 Версальского договора, «статья о военной вине», в которой говорится об этой ответственности, не была необоснованной. Смелые, но неприятные откровения Фишера, трезвые в их формулировке и эрудированные в их оправданиях, вызвали шум, который еще не полностью угас. Унижение непобедимой нации, удар в спину, виктимизация нечеловеческим договором и противоправное обвинение в том, что он начал войну: этот арсенал несправедливости, искажения и обиженных патриотическими чувствами обеспечивал обильные боеприпасы для широких сторон Гитлера против «врагов Германии», реальных или воображаемых, внутренних и международных. (И разоблачение всей партии, поскольку евреи всегда вызывали согласие со стороны своих зрителей.) Франция, однако, была его любимой целью среди союзников. Эта страна была «победителем, который не должен был быть одним», поскольку было несправедливо «, что такие высокоразвитые культурные люди, как немцы, проиграли войну». 271Для Гитлера Франция «была и останется непримиримым врагом Германии», «смертельным врагом нации». «Французская нация, которая медленно умирает», писал он, «не столько через депопуляцию, сколько за счет исчезновения лучших элементов в гонке, может продолжать играть важную роль в мире только в случае уничтожения Германии. Французская политика может занять тысячу обходов на пути к своей фиксированной цели, но разрушение Германии - это конец, который он всегда имеет в виду как достижение самых глубоких стремлений и конечных намерений французов ». 272 Фанатичный расист в Гитлере был ужален французскими войсками, в 1923 году, цветными сенегальскими войсками в оккупированной Рейнской области. Это было для него прямым нападением на кровь арийской Германии, нацеленной на ее расовую деградацию, и он никогда не простит французам за подлый акт. (В 1937 году дети этих африканских солдат и немки были одними из первых , чтобы быть стерилизованы в евгенической схеме Третьего рейха. 273) «Пока вечный конфликт между Францией и Германией ведется только в форме обороны Германии против французского нападения, этот конфликт никогда не может быть решен, и из века в век Германия потеряет одну позицию за другой ... Только когда немцы полностью учли все это, перестанут ли они отказываться от национальной воли к жизни из-за своей пассивной защиты; но они собираются вместе для последнего решающего состязания с Францией. И в этом конкурсе будет заложена основная цель немецкой нации. Только тогда можно будет положить конец вечному франко-германскому конфликту, который до сих пор оказался бесплодным ». 274 В оценке действий Гитлера война в Западной Европе в наши дни часто рассматривается как второстепенная по сравнению с попыткой завоевания Восточной Европы. Но подавление Франции и ее «цивилизация» северными немцами и их культом были главной частью немецкого стремления и личных амбиций Гитлера. Он, который провел четыре года своей юности в пыли и грязи траншеи, вырытых на французской земле, однажды перевернет перемирие, подписанное 11 ноября 1918 года в этом вагоне поезда в лесу Компьена, и едет утром в июне 1940 год как завоеватель по улицам Парижа. "Система" Язык, используемый Гитлером, когда он писал или говорил о правительстве Веймарской республики, был еще хуже, чем то, как он говорил о ненавистном французе. «Ноябрьские преступники», обозначающие всех левых и евреев, предположительно ответственных за перемирие и связанные с ним события, использовались им в бесчисленных случаях и стали своего рода политической концепцией в Назиландии. Но было намного больше, и лучше, также в Майн-Кампфе ; ибо если в будущем необходимо предусмотреть войну с Францией, борьба с левыми и их центристскими партнерами в правительстве происходила в настоящем; его нужно было выиграть, прежде чем власть могла быть получена, и месть против смертельного врага Германии. Гитлер назвал правительство «настоящим еврейско-демократическим рейхом, который стал настоящим проклятием для немецкого народа»; они были «теми хулиганами евреев, которые пришли к власти в 1918 году и смогли ограбить нацию от его рук»; они были «бандой бандитов». 275 « В соответствии с законами , которые регулируют человеческую историю, это немыслимо , чтобы немецкий народ мог возобновить место , где они ранее удерживались без мстить на тех , кто был как причиной , так и случай краха, повлекшего за собой гибель нашего государства. Перед судом в конце ноября 1918 года не будет рассматриваться как простое восстание, а как государственная измена против страны ». 276 «На самых жалких предлогах эти парламентские партийные приспешники вырвались из рук нации и отбросили оружие, необходимое для поддержания его существования, и тем самым защищать свободу и независимость нашего народа». Версальский договор отменил немецкий флот и воздушные силы, ограничили армию до 100 000 человек и серьезно ограничили ее вооружение. «Если бы сегодня открылись могилы на равнинах Фландрии, то появились бы кровные обвинители, сотни тысяч наших лучших немецких юношей, которые были втянуты в объятия смерти теми бессовестными парламентскими хулиганами, которые были либо неправильно образованы для своей задачи или только полуобразованный.теорий ". 277 Что на самом деле произошло в тот роковой месяц ноября 1918 года? Мы знаем, что Людендорф и Гинденбург понимали, что война проиграна, что Германия должна была примириться со своими врагами, поэтому кайзер должен был уйти - и что Верховному военному лорду и его генералу-капитану удалось переложить все это бремя к неэффективному и бессильному правительству, которым в тот момент был канцлер Макс фон Баден. Затем принц Макс поклонился, передав правительству умеренного лидера социал-демократов Фридриха Эберта, сорокалетнего шорника и профсоюзного лидера. «Как и многие другие социал-демократы, Эберт выступал за создание конституционной монархии по британскому образцу, но его надежды были подстегнуты его заместителем Филиппом Шейдеманом, который провозгласил республику почти случайно. Шейдеман бросился в Рейхстаг, чтобы рассказать своим коллегам о назначении Эберта. Сделав это, он ел обед в ресторане, когда ему сказали, что Карл Либкнехт, лидер крайне левой партии Спартака, создает лагерь в Королевском дворце, откуда он намеревается объявить республику советского стиля, смоделированную по Ленинская Россия ... Не было времени терять. Покидая еду, он вышел на маленький балкон за пределами библиотеки Рейха. Огромная толпа приветствовала его внешность, а затем успокоилась, когда он начал говорить о манжетах ... Нужно размахивать концом, он воскликнул: «Гнилая старая монархия рухнула. Да здравствует новое [правительство]! Да здравствует Германская Республика! И так было сделано, почти какзапоздалая мысль ". 278 Рекорды доказывают, что Эберт-шорник и Шейдеманн журналист были людьми доброй воли, которые изо всех сил старались удержать Германию на плаву в бурных обстоятельствах, которые не были их результатом. Бремя, подвешенное к их плечам побежденными и проницательными штыками-шлемами, было бы слишком тяжело для кого бы то ни было. «В Германии горечь в отношении условий мирного договора усилила негодование против республики, поскольку она оказалась неспособной избавить страну от страдания и лишений от этого« позорного продиктованного мира »... Все возрастающему числу немцев «республика» казалась синонимом позора, бесчестия и бессилия. Было ощущение, что республика была навязана немцам обманом и принуждением, что это было нечто совершенно чуждое их природе. Это правда, что, несмотря на все его недостатки, он имел определенное обещание; но даже в самые немногие счастливые годы он «не мог вызывать ни лояльности, ни политического воображениялюди ». 279 Версальский договор «был миром, который не был миром в глазах большинства немцев», - пишет Маурисбергер. «Все сразу стало ясно и последнему германцу в пользу примирения, что европейские союзники США не хотят вести переговоры, но их единственная цель состояла в том, чтобы уничтожить политическую и экономическую мощь Германии раз и навсегда все ». 280Матиас Эрцбергер, министр, который согласился подписать Версальский договор и тем самым разрешил в противном случае неразрешимую ситуацию, стал козлом отпущения. Националистическая пресса писала: «Именно на большинстве желающих мира и их лидера Эрцбергера лежит ответственность за кровь миллионов, которые умерли с лета 1917 года, за тысячи миллионов марок, которые были потеряны для Германии и культуры мир и за позорный мир, под которым теперь вздыхает немецкий народ ». 281 Эрцбергер был бы убит членами Консула Организации; Людендорф был бы фальсифицирован в Веймаре как «король волькиш», а Гинденбург будет почитаться как Эрзац Кайзер , замещающий император и избранный президентом в 1925 году. «Веймарская Конституция была воспринята как нечто наложенное на Германию западными державами, что сделало бы Германию подобной остальной западной культуре - что-то чуждо немецкой расовой и национальной традиции, сделало ее космополитичной и рациональной, что было чужды ее истории. " 282Это объясняет термин «система», очернительно используемый для Веймарской конституции и ее формы правления, которые были непосредственно вдохновлены идеалами Просвещения и, следовательно, Разумом. Германское корневое, традиционное, völkisch, иерархическое чувство ценностей и принадлежности чувствовали «Систему», политический контракт, как неестественный и поэтому враждебный. «Страх буржуазного класса для демократии и социальных изменений было настолько сильным , что он принял решение против Республики и в пользу нового авторитарного государства» 283 - который должен был стать нацистским государством. «Германия, Пробуди!» Подчиненное увещевание Дитриха Эккарта, вышитое на всех партийных знаменах, было важной составляющей Майн Кампф , которая была после объявления и программы человека, который намеревался возглавить воскресшую Германию к своему славному будущему. Но реальный смысл этого увещания не был его буквальным значением; сражаясь с войной, оплакивал своих мертвецов, будучи потрясен мятежами и обязан был бороться за ежедневное пропитание, Германия не успела заснуть. То, что имел в виду лозунг Эккарт-Гитлер, состояло в том, что Германия должна вернуть себе место и власть в качестве передовой нации мира, чтобы она восстановила все средства, необходимые для того, чтобы занять свое законное место на земном шаре после того, как другие смирились с таким позором. Довоенные лозунги все еще использовались всякий раз, когда национальные чувства усиливались:Heute Deutschland, morgen die ganze Welt! (сегодня Германия, завтра весь мир); Den Deutschen gehört die Welt! (мир принадлежит немцам); Deutschland über alles in der Welt! (Германия, прежде всего, в мире); и все по-прежнему знали по сердцу такие песни, как Die Wacht am Rhein (охранник на Рейне). В стране было множество националистических и волькишских ассоциаций, и все они опубликовали свою литературу, в которой эти песни и лозунги содержали существенное послание в двух словах. На этом этапе нашей истории колониализм был в своем зените, белая раса считала себя лучшим плодом на древе эволюции и своей культурой, являясь актом человеческого разума. Германские народы были убеждены, что они заняли высшую ступень по иерархической лестнице в белой расе, и если они не были слишком уверены в том, что означает «германский», они называли себя «скандинавами», и если они не уверены в том, что они " арийцы». Но все три условия были проблематичными. Слово «германский» было латинского происхождения, germanus, и изначально это означало не что иное, как амальгаму варваров за Рейном. Эта амальгама была сложной, поскольку даже Ганс Гюнтер, ведущий нацистский расовый ученый, должен был признать, что германский народ состоял из северных, альпийских и средиземноморских элементов. К ним следует добавить значительную часть немецкого населения, имевшего славянское происхождение; для первоначальных пруссаков было славянское племя, а германские люди смешались с поляками, балтами, русскими и многими другими на протяжении столетий своей борьбы и завоеваний на своих восточных границах. Некоторые немецкие расисты, играя в безопасности, называли себя «скандинавами» и включали скандинавские и исландские народы среди избранных. В противном случае, как объяснить, что самая большая часть «аутентичных» германских обычаев и традиций, столь восхищенных нольсталью и вызванной визуально известными костюмами вагнеровских героев и героинь, были фактически викингами, которые были скандинавами? И как объяснить, что большинство артефактов самых ранних «германских» времен, многие из которых были написаны рунами, были найдены в Швеции? Наиболее проблематичным, однако, был термин «арийцы», поскольку «изначально арийский вопрос был лингвистическим вопросом. Он появился в 1776 году, когда Уильяма Джонса поразило сходство между несколькими языками: санскритским, греческим, латинским, немецким и т. Д. Затем эти языки были объединены в одну семью, и их сходство объяснялось тем, что все они были получены с того же оригинального языка, который в 1813 году был крещен «индоевропейским» Томасом Янга ... Этот оригинальный язык должен был быть языком народа, который также назывался «индоевропейским», и который должен был жить в прежние времена где-то между Центральной Азией и Восточной Европой. (Были теории о многих разных местах, от Индии до северной Скандинавии.) Это означает, что язык был [незаконно] превращен в людей,расы ». 284 Арийская раса существовала только в воображении некоторых ученых расистов, которые выпустили чистокровную химеру в области воображения самонадеянной Германии. «Каждое проявление человеческой культуры, каждый продукт искусства, науки и техники, который мы видим сегодня на наших глазах, является почти исключительно продуктом арийской творческой силы», - писал Гитлер в Майн-Кампфе, «Этот факт оправдывает вывод о том, что именно арийский основал высший тип человечества; поэтому он представляет собой архетип того, что мы понимаем под термином «человек». Он - Прометей человечества, от чьего сияющего бровья всегда вспыхивала божественная искра гения, всегда зажигала заново огонь, который в форме знания освещал темную ночь, отбрасывая завесу тайны и тем самым демонстрируя человек, как встать и стать хозяином всех других существ на земле. Если его заставят исчезнуть, глубокая тьма спустится на землю; в течение нескольких тысяч лет человеческая культура исчезнет, и мир станет пустыней. “If we divide mankind into three categories – founders of culture, bearers of culture and destroyers of culture – the Aryan alone can be considered as representing the first category … It is the Aryan who has furnished the great building-stones and plans for the edifices of all human progress; only the way in which these plans have been executed is to be attributed to the qualities of each individual race.”285The Aryan was “the standard-bearer of human progress”. “It will be a greater honour to be a citizen of this Reich, even as a street-sweeper, than to be the king of a foreign state.”286For the Aryan is “the highest image of the Lord,”287and the Aryans are “a race destined to become master of all the other peoples and which will have at its disposal the means and resources of the whole world.”288And Hitler said later in a speech to his youth at Ordensburg Sonthofen: “We want to take our Volk to the very first rang! Whether they like us, is of no interest to us, if only they respect us! Whether they hate us, is of no importance to us, if only they fear us!”289“They” were the others, the non-German humans on the levels below the Aryans, but also the Aryan Germans who misunderstood or withstood their Führer. “Although much may be very questionable, the results of science cannot alter one important fact: that the ‘meaning of world history’, irradiating from the North, has spread over the whole earth, carried by a blue-eyed, blonde race, which in several cultural waves determined the cultural outlook of the world”, averred Alfred Rosenberg, the official theorist of Nazi ideology, in his Myth of the Twentieth Century. The Nordic-racist Atlantis myth of the people with the blue eyes, blonde hair, pinkish skin, dolichocephalic and tall “reached a public of millions through Blavatsky for the Theosophists, Steiner for the Anthroposophists, List and Lanz for the Ariosophists, and Rosenberg and Wirth [founder of the SS-Ahnenerbe] for the National-Socialists”.290 Как проводилась германо-скандинавско-арийская раса и как она распространялась сама? Через кровь. «Что делает народ, или, вернее, расы - это не язык, а кровь». 291В жилах чистой расы протекает чистая кровь, или, вернее, если чистая кровь протекает в жилах расы, эта раса чиста; кровь является носителем ее жизни. Для расистов кровь стала мистическим понятием, сохранившимся от анимистических времен, когда у человечества не было другого представления о том, как характеристики могут быть унаследованы. В вопросах расы и, следовательно, основного существования все зависело от чистоты или нечистоты крови. Существование народа, из Волка, может быть деградировано, смешивая его чистую кровь с гнилой кровью вырожденных рас. Это была одна из фундаментальных идей движения волькиш, распространенная в литературе Германордена и Общества Туле. «Держите свою кровь чистой!» Был одним из их лозунгов, и роман Артура Динтера « Грех против крови»был бестселлером в Германии в межвоенный период. Как сексуальный контакт был единственным способом смешивания крови с кровью, один находит здесь взаимосвязь с широким распространением сексуальным и даже порнографическим характером убийством этих преднамеренных спойлеров арийской крови: евреи. «Если природа не хочет, чтобы более слабые люди спаривались с более сильными», - говорится в « Майн кампф», «Она еще меньше хочет, чтобы высшая раса должна была переплеться с низшей; потому что в таком случае все ее усилия на протяжении сотен тысяч лет, чтобы создать эволюционную высшую ступень бытия, могут, таким образом, оказаться бесполезными. История предоставляет нам бесчисленные примеры, подтверждающие этот закон. Он с поразительной ясностью показывает, что всякий раз, когда арийцы смешивают свою кровь с низшей расой, результатом является падение людей, которые были носителями высшей культуры ... Короче говоря, результаты ошибочного восприятия всегда следующее: (а) уровень высшей расы снижается; (б) наступает физическое и умственное дегенерация, что ведет медленно, но неуклонно к постепенному высыханию жизненно важного сока. Действие, которое приводит к такому развитию, является грехом против Вечного Создателя.отомстить ». 292 «Расизм и дарвинизм вступают в симбиоз в« Майн-Кампфе » Гитлера , пишет Зентнер. 293 Ссылка очевидна: чистая кровь означает здоровую, сильную, превосходящую расу; смешение крови приводит к дегенерации. Самые сильные, самые чистые из крови выживают. Но здесь расизм вывел не дарвиновский вывод: наиболее приспособленные и чистые также имеют право, присуждаемое Природой или «Господом», доминировать над другими. Конечно, все их рассуждения, связанные с включением человеческой расы в животное царство, то, что первым сделал Линней, и теорией, которая, если она впоследствии применялась, сметала все гуманистические, религиозные и духовные ценности , «Идеология, которая основывает государство на расовой идее, должна, наконец, преуспеть в достижении более благородной эпохи, когда люди больше не будут уделять особое внимание разведению и воспитанию племенных собак, лошадей и кошек, но будут стремиться улучшить породу самой человеческой расы », - учит Гитлер в Майн-Кампфе . Согласно этой «идеологии ветеринара», как называет ее один комментатор, «что сильнее должно доминировать и не сочетаться с тем, что слабее, что означало бы жертву своей собственной высшей природы». Это «фундаментальный закон - его можно назвать железным законом природы». «Движение должно воспитывать своих приверженцев к принципу, что борьба не должна считаться необходимым злом, а желать самого себя». 294«Война является наиболее естественной, наиболее распространенной», - сказал Гитлер Германну Раушнинг. «Война всегда. Нет никакого начала, в конце нет мира. Война - это жизнь ». 295 « Природа не знает политических границ. Она ставит живых существ на эту планету и смотрит на свободную игру сил. Кто обладает сильнейшим мужеством, и тогда индустрия получает, как своего дорогого ребенка, право господства над всеми существами ». 296 Один нацистский лидер подвел итог:« Национал-социализм - это прикладная биология ». 297 Лидер и масса В Майн КампфГитлер не оставил никаких сомнений относительно того, кто собирался возглавить арийцев в их борьбе за превосходство. Хотя книга была написана в то время, когда вокруг было еще несколько кандидатов-диктаторов, и Гитлер никогда не называет себя, не нужно много размышлять, прежде чем узнавать, кого он имеет в виду, например, в следующих строках: «Это характерная черта все великие реформы, что в начале есть только один главный герой, выступающий от имени нескольких миллионов людей. Конечная цель великой реформации часто была предметом глубокой тоски сотнями тысяч на протяжении многих веков назад, пока, наконец, один из них не станет предвестником объявить волю этого народа и станет знаменосцем старой тоски, которую он теперь ведет к новой реализации в новомидея ». 298 Чтобы доминировать над массами, Гитлер-Лидер был одарен силой произносимого слова и очень хорошо знал свой потенциал; он смог испытать «превосходное ораторское искусство человека, обладающего неотразимым характером апостола» на всех аудиториях, малых и больших. «Силой, которая всегда и всегда приводила в движение великие исторические лавины религиозных и политических движений, является волшебная сила произносимого слова. Широкие массы населения более восприимчивы к обращению риторики, чем к любой другой силе. Все великие движения - популярные движения. Это вулканические извержения человеческих страстей и эмоций, возбуждаемые беспощадной Богиней Бедствия или факелом произносимого слова, брошенного среди людей. Ни в коем случае не возникало больших движений сиропообразными излияниями эстетических литераторов и героев гостиной. Гибель нации может быть предотвращена только бурей пылающей страсти: но только те, кто страстны сами, могут вызвать страсть вдругие ». 299 Страстно сказанное слово было с упорством его убеждений и влиянием, которое время от времени исходило от его присутствия, козырем Гитлера в его восхождении к власти. «Психика широких масс доступна только для того, что является сильным и бескомпромиссным. Как женщина, чья внутренняя чувствительность не столько под влиянием абстрактных рассуждений, но всегда подвержена влиянию смутного эмоционального стремления к силе, которая завершает ее бытие, и кто скорее склонит к сильному человеку, чем доминирует в слабаке - Подобным же образом массы людей предпочитают правителя просителю и наполняются более сильным чувством психической безопасности благодаря учению, которое не имеет никакого конкурента, чем учение, которое предлагает им либеральный выбор. У них очень мало представления о том, как сделать такой выбор, и, следовательно, они склонны чувствовать, что они были оставлены ... Они едва осознают, что их свобода как людей нагло злоупотребляет, и поэтому у них нет ни малейшего подозрения в внутренней ошибочности всей доктрины. Они видят только безжалостную силу и жестокость своих решительных высказываний, к которым они всегдаподать ». 300 Что так беспокоит Маин Кампфэто бесстыдное презрение, с которым Гитлер писал о «массах», которые были после всех его аудиторий, - которые были немецким народом. Возможно, это была основная причина, по которой в последующие годы он выразил сожаление по поводу написания книги, поскольку на стольких страницах было указано, что лидер немецких масс, их обожаемый фюрер, без колебаний будет использовать и злоупотреблять ими что это было его намерением сделать это. Однако он не должен был беспокоиться; атмосфера, созданная ограниченным образом на собраниях, а затем в общем виде, когда вся Германия стала его театром и аудиторией, оказалась запретительной для использования способности разума. Гитлер мог свободно писать о «миллионах немецких идиотов», «громоздкой толпе», «колеблющейся толпе человеческих детей», «Беспомощность их понимания и быстроты их забывания»: они будут аплодировать ему отчаянно. Это доказало, что его понимание психологии масс было правильным: получил ли он от Густава Ле Бон или Жоржа Сорела через Эккарта, от чтенияПротоколы Мудрецов Сиона , или из его собственной интуиции и опыта. Гитлер, театральный человек, был гением в массовой психологии, что сделало его гением в пропаганде; и когда он выбрал Иосифа Геббельса в качестве своего правого человека в этих полях, его интуиция оказалась верной еще раз. Сейчас мы находимся в центре немецкой трагедии. Гитлер стремился не только доминировать над массами: его цель от первого до последнего заключалась в их использовании. «Готовность жертвовать своей личной работой и, при необходимости, даже свою жизнь для других показывает свою наиболее развитую форму в арийской расе. Величие ариев не основано на его интеллектуальных способностях, а скорее на его готовности посвятить все свои способности служению обществу. Здесь инстинкт самосохранения достиг своей самой благородной формы; ибо арийцы охотно подчиняют свое собственное эго всеобщему благу, и когда необходимость требует, он даже пожертвует свою жизнь сообществу ». 301Будучи против приобретений Просвещения, нацизм был против всех форм индивидуализма. Полная унификация Германии, леса жестко поднятых рук, щелканье ботинок, бесконечно пульсирующие рев Зига Хайла! - все это было безошибочным предупреждением, которое не было учтено. «Что имел в виду Гитлер, - пишет Зентер, - было внутреннее единство нации, скрепленное в строго организованную маршевую колонну, готовое к самопожертвованию и готовое в любой момент выполнить любой порядок национал-социалистического руководства». 302 Гитлер сравнил унифицированные массы, являвшиеся нации меча, его оружие , чтобы вести войну. «Война и разрушение были необходимы для восстановления шаткого баланса мира: это была мораль и метафизика его политики».(Fest 303 ). Он сформулировал эти цели совершенно открыто: «Подделывать этот меч - задача внутреннего политического руководства; для обеспечения ковки и поиска союзников в битве - задача внешнего политического руководства ». 304 «Следует серьезно сомневаться в том, любит ли Гитлер немцев», - размышляет Эберхард Йеккель. 305«Я знаю, что я должен быть строгим воспитателем. Мне сначала нужно создать Волк, прежде чем я смогу придумать решение проблем, с которыми мы, как нация, сталкиваемся в настоящее время », - сказал Гитлер Раушнинг. «Мы должны быть готовы к самой жесткой борьбе, которую когда-либо приходилось вести людям. Только благодаря такому испытанию воли мы можем готовиться к господству, к которой мы призваны. Мой долг - вести войну без беспокойства по поводу потерь. Кровные жертвы будут огромными. Любой из нас знает, что означает полная война ... Города станут руинами, благородные здания исчезнут навсегда. На этот раз наша священная почва не пощадится. Но я не боюсь этого. Мы будем тверды, мы не прекратим борьбу. Германия возникнет из этих развалин, более красивых и больших, чем любая страна в мире, когда-либо ».306 Слепая вера Написав в Майн Кампф о своих первых контактах с ДПР в сентябре 1919 года, Гитлер говорит, что после долгих размышлений он пришел к выводу, что «то, что должно было быть провозглашено здесь, было новой идеологией, а не новым политическим лозунгом». 307 То, что это отражение не было уединенным упражнением, стало очевидным в первых главах нашей истории. Напомним, что, как ни удивительно, он вошел в круг Харрера и Дрекслера с идеологией, которая, по-видимому, была готова к претворению в жизнь, что он «хотел создать свою партию» и что его планы заключались в использовании незначительного DAP к этому концу. В 1924 году, написав первую часть Майн Кампф в тюрьме в Ландсберге, его мечты и видения уже были конкретизированы в значительной степени. Правда, начало работы Гитлера показалось скромным и достижение его амбиций сомнительным для большинства наблюдателей того времени, но не для самого Адольфа Гитлера. Эффект отступления Ландсберга на Гитлера заключался в полной уверенности в его призвании и полной уверенности в выполнении его миссии. Дискреция все еще помешала ему провозгласить себя фюрером немецкой нации, но на страницах Майн Кампф он не оставляет никаких сомнений относительно того, кто и что он был, не называя себя таковым. «Считаете ли вы, что Провидение призвало вас провозгласить правду миру? Если да, тогда иди и сделай это », - писал Гитлер. «Но вы должны иметь смелость сделать это напрямую, а не использовать какую-то политическую партию в качестве своего мундштука, потому что таким образом вы уклоняетесь от своего призвания. [«Использование политической партии» здесь означает использование своей программы, не имея возможности провозгласить подлинную, личную.] Вместо того, что сейчас существует и плохо, ставьте что-то еще, что лучше и продлится в будущем ». «Из армии миллионов, которые чувствуют правду этих [волькишских, националистических и антисемитских] идей и даже могут понять их до некоторой степени, должен возникнуть один человек. У этого человека должен быть дар возможности излагать общие идеи в ясной и определенной форме, и из мира неопределенных идей, мерцающих перед умом масс, он должен сформулировать принципы, которые будут столь же четкими и твердыми, как гранит. Он должен бороться за эти принципы как единственные истинные, до тех пор, пока сплошной камень общей веры и общей воли не появится над тревожными волнами бродячих идей. Общее оправдание такого действия нужно искать в необходимости для него, и индивидуум будет оправдан его успехом ». Нет сомнения, какой человек имел в виду автор. «Гений необычной маркировки не должен оцениваться по нормам, согласно которым мы судим о других Общее оправдание такого действия нужно искать в необходимости для него, и индивидуум будет оправдан его успехом ». Нет сомнения, какой человек имел в виду автор. «Гений необычной маркировки не должен оцениваться по нормам, согласно которым мы судим о других Общее оправдание такого действия нужно искать в необходимости для него, и индивидуум будет оправдан его успехом ». Нет сомнения, какой человек имел в виду автор. «Гений необычной маркировки не должен оцениваться по нормам, согласно которым мы судим о другихмужчин ». 308 Гитлер видел себя человеком идей и практическим палачом, объединенным в один: «Когда способности теоретика, организатора и лидера объединены в одном человеке, у нас есть редчайшее явление на этой земле. И именно этот союз производит великого человека ».« В течение длительных промежутков человеческого прогресса иногда бывает, что практический политик и политический философ - это один. Чем более интимный этот союз, тем больше будут препятствия, с которыми придется столкнуться деятельности политика. Такой человек не работает с целью удовлетворения требований, которые очевидны для каждого обывателя, но он тянется к концам, которые могут быть поняты лишь немногими. Его жизнь раздирается ненавистью и любовью. Протест современников, которые не понимают этого человека, находится в конфликте с признанием потомства, для которого он также работает ... Великими героями [истории] являются те, кто борется за свои идеи и идеалы, несмотря на то, что они не получают признания от своих современников. Это люди, чьи воспоминания будут запечатлены в сердцах будущегопоколений ». 309 Гитлер уже строил для себя мавзолей и оставил свое место в Уолхалле великого. «Одно можно сказать наверняка», - заявил он, - «наш мир переживает великую революцию». 310 Согласно Йеккелю, «Гитлер считал себя пророком нового мировоззрения». 311Это верно, но, возможно, сказано слишком мягко. В любом случае сам Гитлер неоднократно писал, что он выступал за «новую и прекрасную идею», «новую миссионерскую идею». «Политические партии склонны идти на компромиссы, но идеология никогда не делает этого. Политическая партия склонна корректировать свои учения в целях удовлетворения учения своих противников, но идеология провозглашает свою непогрешимость. Хотя программа обычной политической партии - не что иное, как рецепт приготовления благоприятных результатов на следующих всеобщих выборах, программа идеологии представляет собой объявление войны против существующего порядка вещей, в отличие от нынешних условий, короче говоря, против установленная идеология ». 312 В общем, у Гитлера появилось новое послание для мира, новая идеология илиWeltanschauung «чисто и абсолютно верно», новое вероучение или евангелие, новая Вера. Чтобы дать своему видению конкретную форму в мире, ему понадобилось организованное тело людей, которые исполняли бы его команды. Религиозные мировые реформаторы называют это Церковью; Гитлер позже назовет его «Орденом» и даже скажет: «Мы тоже церковь». Однако в начале своей политической карьеры он не мог не назвать его политической партией. «Задача такой организации - передать определенную идею, которая возникла в мозгу человека для множества людей, и контролировать то, как эта идея воплощается в жизнь». «Из общих идей - политическая программа должны быть построены, а общая идеология должна получить печать определенной политической веры ». Именно поэтому программа нового движения [НСДАП] была сведена к нескольким фундаментальным постулатам - всего двадцать пять. Они предназначены прежде всего для того, чтобы дать обычным людям приблизительный эскиз того, к чему стремится движение. Это, так сказать, профессия веры, которая, с одной стороны, предназначена для того, чтобы завоевать приверженцев движения, а с другой - объединить таких приверженцев вместе в завете, на который все подписались ».« Для большинства наших последователей сущность движения будет заключаться не столько в письме наших тезисов, сколько в том значении, которое мы приписываемих ». 313 Эта последняя фраза должна быть прочитана:« как в значении, которое я им отношу ». После того, как были сформулированы двадцать пять статей его веры, Гитлер никогда не позволял им меняться, хотя некоторые из них стали неактуальными по мере продвижения национал-социалистического движения. Их буквальное значение не было действительно важно. Вероучение было похоже на раковину, символическую, догматическую, чтобы выучить наизусть и исповедоваться массой последователей, в то время как внутри этой оболочки или за догмой жил и действовал дух, который знал - и который был духом Гитлера. Это объясняет, почему он так сильно разделил свой NSDAP от движения völkisch, который по большей части исповедовал некоторые смутно романтические и даже сентиментальные представления, а это была масса пестрой тенденции от вотанизма к нудизму. Гитлеру, будучи völkisch, была поза или игра, если не бегство от реальности; будучи гитлеровцем, наоборот, Гитлер, не колеблясь, высмеивал движение волькиш, в котором у нацистского движения были свои корни и с которым он был тесно связан с глазами своих последователей и широкой общественности. «Не менее опасны те, кто бегает как полулюкисты, формулируя фантастические схемы, которые в основном основаны не что иное, как фиксированная идея, которая сама по себе может быть правильной, но которая, поскольку она является изолированным понятием, бесполезна для формирование великой однородной боевой ассоциации и никоим образом не могло служить основой ее организации ... В лучшем случае они являются бесплодными теоретиками, но чаще они являются озорными агитаторами общественного сознания ». Можно спросить, откуда Гитлер пришел своими идеями и как озорной онбыл. «Они считают, что они могут маскировать свое интеллектуальное тщеславие, бесполезность их усилий и их недостаток возможностей, спортивными плавными бородами и потворствовать древним немецким жестам». 314 Последнее предложение было направлено на такие организации, как Germanenorden и ученики Guido von List и Lanz von Liebenfels, которым, в конце концов, Гитлер был обязан, но от которого он теперь хотел отделить себя. Воинствующее движение Гитлер был обязан успехам своего НСДАП в его понимании того, что в данных послевоенных обстоятельствах никакая новая партия не может продвинуться вперед, если она не сможет противостоять другим партиям, социалистам и особенно коммунистам с грубой силой, потому что они управляли улицами и распускали любую встречу или манифестацию, которая не по нраву. Человечество - это то, что есть, Гитлер был прав, заключая из Истории, что революционная идея нуждается в революционном движении, чтобы сделать свой внешний вид и рост возможным в обществе. Он писал: «Любая идеология, хотя и тысяча раз правильная и исключительно полезная для человечества, не будет практическим служением для поддержания народа, пока его принципы еще не стали точкой сплочения боевого движения ... Если абстрактная концепция общего характера должна служить основой для будущего развития, то первым условием является четкое понимание природы и объема этой концепции. Ибо только на такой основе может быть создано движение, которое сможет привлечь необходимую боевую силу из внутренней сплоченности своих принципов и убеждений. Из общих идей должна быть построена политическая программа, и общая идеология должна получить печать определенной политической веры ».« Мы заявили об одном из наших принципов: «Мы будем встречать насилие с насилием в нашей собственной защите». Естественно, этот принцип нарушил невозмутимость рыцарей пера. Они горько упрекали нас не только за то, что они называли нашим грубым поклонением дубинке, но и потому, что, по их словам, у нас не было никаких интеллектуальных сил на нашей стороне. Эти шарлатане на мгновение не подумали, что Демосфены могут быть сведены к молчанию на собрании пятидесяти идиотов, которые пришли туда, чтобы выкрикнуть его и использовать кулаки против своих сторонников. - Мы, по нашей агрессивной политике, создавая новую идеологию, которую мы будем защищать с неукротимым у нас не было никаких интеллектуальных сил на нашей стороне. Эти шарлатане на мгновение не подумали, что Демосфены могут быть сведены к молчанию на собрании пятидесяти идиотов, которые пришли туда, чтобы выкрикнуть его и использовать кулаки против своих сторонников. - Мы, по нашей агрессивной политике, создавая новую идеологию, которую мы будем защищать с неукротимым у нас не было никаких интеллектуальных сил на нашей стороне. Эти шарлатане на мгновение не подумали, что Демосфены могут быть сведены к молчанию на собрании пятидесяти идиотов, которые пришли туда, чтобы выкрикнуть его и использовать кулаки против своих сторонников. - Мы, по нашей агрессивной политике, создавая новую идеологию, которую мы будем защищать с неукротимымпреданность ». 315 «Вера» и «преданность» - это религиозные термины, используемые Гитлером свободно и преднамеренно, поскольку новая идеология, в которой он был пророком, не была политической программой, которая должна быть реализована политической партией и с политическими целями: она была фундаментальной и поэтому религиозное вероучение, предназначенное для использования немецкой нации в качестве инструмента для завоевания мира и установления нового мирового порядка. Гитлер как человек мог быть мелким и в некотором роде смешным, но видение, которое овладело им, было всемирно-всеобъемлющим и вызвало глобальные потрясения. «Теперь вы понимаете глубину нашего национально-социалистического движения?» - спросил он Германна Раушнинга после того, как поднял кончик завесы. «Может ли быть что-то большее и всеобъемлющее? Тот, кто понял национал-социализм как не более чем политическое движение, ничего не знает оэто ». 316 Гитлер защищал свою партийную программу без изменений, написав: «Функция, которую догма выполняет в религиозных убеждениях, параллельна той функции, которую выполняют партийные принципы для политической партии, которая находится в процессе строительства ... Доктрина, которая формирует определенный взгляд на жизнь не может бороться и побеждать, разрешая право на свободное толкование своего общего учения, но только путем определения того, что учение в некоторых статьях веры должно приниматься и включать его в политическую организацию ».« Основы учения никогда не должны искать во внешних формулах, но всегда в его внутреннем значении. И этот смысл неизменен ». 317Основы учения Гитлера действительно были неизменными - в его голове; поэтому многие из людей, более или менее близких ему, свидетельствовали о решимости его ведущих идей и их тайне. О своем новом Евангелии он написал следующие ужасные, но показательные слова: «Революционная концепция мира и человеческого существования всегда будет иметь решающий успех, когда новая идеология будет преподаваться целым людям или впоследствии навязываться им, если это необходимо, и когда , с другой стороны, центральная организация, само движение, находится в руках только тех немногих людей, которые абсолютно необходимы для формирования нервных центров грядущего государства ». 318 Человек предвидел все необходимое для своего будущего царствования террора, и они были написаны там для всех, чтобы читать. «С первого дня нашего основания мы были готовы обеспечить будущее движения, борясь с нашим путем вперед в духе благословенной веры и безжалостной решимости», - пишет Гитлер. «Если борьбу за идеологию не ведут люди героического духа, которые готовы пожертвовать всем, в течение короткого времени станет невозможно найти настоящих боевых последователей, которые готовы отдать свою жизнь за дело ... В чтобы обеспечить условия, необходимые для успеха, все заинтересованные стороны должны понять, что новое движение смотрит на потомство за его честь и славу, но не имеет вознаграждения, предлагаемого нынешним членам ».« Это всегда труднее успешно бороться против веры, чем против знания. Любовь менее подвержена изменениям, чем уважение. Ненависть более продолжительна, чем простое отвращение. И движущая сила, которая привела к самым огромным революциям на этой земле, никогда не была телом научного обучения, которое обрело власть над массой, но всегда преданностью, которая вдохновляла их, и часто своего рода истерикой, которая побуждала их вдействия ". 319 В этой связи Ральф Реут цитирует Геббельса: «Геббельс однажды сказал:« Мы хотим, чтобы законы науки были недоступны и не были достигнуты. Мы знаем это. Но мы поступаем, тем не менее, по нашей мысли, потому что верим в чудеса, в невозможное и недостижимое. Для нас политика - это чудо невозможного! »И Рет комментирует:« В этой иррациональности в этой метафизике слепой веры лежит фактическая сущность национал-социализма как политической религии ». 320 Поскольку Гитлер держал свои самые близкие мысли секрет: «Германия подчинилась той религии, которой она не знала; он следовал за обрядами, которые он не понимал; он ликовал и умер за мистериемв котором он не был инициирован. Только «фюрер» имел реальные знания, ни один национал-социалист не сомневался в этом. И фюрер держал в себе то, что он не хотел делиться с другими ». 321 «Гитлер показал свои политические способности и тем фактом, что он всегда подробно обсуждал свои политические планы только в определенном кругу, и пусть лишь немногие видят взаимосвязь между его идеями в целом. До того, как он пришел к власти, главная причина этого заключалась в том, что только очень немногие из тех буржуазников более низкого среднего класса, которые были его ближайшими сторонниками, могли достаточно растянуть свои умы, чтобы не отступить перед новыми идеями, которые превзошли все границы «разумного», национализма и социализма. Гитлер уже был подозрительным, как просветленный прозорливый и фантастический с «реалистами» в партии. То, что именно «фантастические» идеи Гитлера позволили ему пойти своим особым образом, который дал ложь всем скептикам, в те времена были понятны лишь немногим »(Герман Раушнинг322 ) «Великий мастер лжи» Если арийский был «Прометеем человечества», от чьего блестящего бровь всегда вспыхивала божественная искра гения », его антагонист был евреем. «Еврей предлагает самый яркий контраст с арийцами», - писал Гитлер. «В мире, вероятно, нет других людей, которые так развили инстинкт самосохранения как так называемых« избранных »людей. Лучшее доказательство этого утверждения найдено в простом факте, что эта раса все еще существует. Где можно найти других людей, которые в течение последних двух тысяч лет претерпели столь мало изменений в менталитете и характере как еврейский народ? ... То, что бесконечно цепкая воля к жизни, чтобы сохранить свое добро, подтверждается этим фактом! » 323В этих словах можно найти, почему Фест пишет, что «[Гитлер] восхищался евреями ... В основном, он считал их чем-то вроде негативных суперменов». 324 Однако на земном шаре было место только для одного избранного народа, арийцев. И если в произведениях Гитлера было редкость восхищения евреями, это было охвачено гораздо более сильным, всепроникающим чувством ненависти, которое Гитлер развлекал с самого начала своей политической карьеры до того времени, когда он продиктовал его политического завещания, за несколько часов до его смерти. «Его экспансионистские мечты о Германии, его беспокойство о судьбе Европы, а также вопросы мирового господства и его пропаганда единого принципа лидера связаны с глобальным мессианским прикосновением. Более того, это универсалистско-миссионерское прикосновение появилось не только два десятилетия спустя, но и до Майн Кампфбыло написано ... Это было неотъемлемой частью постоянной идеологической позиции, в которой с великой грандиозностью Гитлер возлагал ответственность за глобальную битву, которая вела с ней предельные ставки. Это было в центре его антисемитского мировоззрения »(Jay Gonen 325 ) Он не требовал от Гитлера больших усилий найти слова о своей ненависти к евреям. Такие книги, как « Пособие Теодора Фрича» по еврейскому вопросу, предоставили ему неиссякаемые запасы антисемитской клеветы на протяжении веков, а Эккарт, который использовал большую часть его в своем журнале « На равнине» , был восхищенным учителем. Если арий был высшим существом в человеческой форме, еврей был самым низким; на самом деле он даже не был нечеловеком, а его человеческий облик был всего лишь обманчивым. «Еврей извергает свой путь среди тела народов и извергает их изнутри внутри», учит Майн Кампф, Он «паразит среди народов», «паразит, шпагат, который, как пагубная палочка, распространяется на более широкие и широкие области»; «Он настоящая пиявка, которая цепляется за тело своих несчастных жертв и не может быть удалена». 326 Еврей является «грибом деления человечества», «бациллой, распространяющей туберкулез рас». Он мусорщик, и «обычная жертва его привлекает». Поскольку он человек только по внешности, «его деятельность не мешает никаким нравственным соображениям»; типичным для него является «общая жестокость и жадность его природы». 327 Это был тот язык, который немцы под нацистским режимом ежедневно читали в своих газетах, а их молодежь впитывалась в школы. Это были понятия, отпечатанные на умах евреев-истребителей. «Евреи всегда были нацией определенного расового характера и никогда не отличались просто фактом принадлежности к определенной религии» 32. Однако с уверенностью заявлял, что это было грубо неверно, поскольку гетерогенная композиция еврейского народа была хорошо установлена. Тем не менее, чтобы понять еврейский народ, как раса была необходима для согласованности гитлеровских теорий о расе и крови. «[Еврей] отравляет кровь других, но сохраняет свою собственную кровь без преувеличения ... Религиозное наставление евреев - это, в основном, сборник инструкций по поддержанию чистой крови евреев» . 329Поэтому то, что было поставлено на карту в войне между ариями и евреями, было не чем иным, как жизнью человечества. «Еврей является врагом человеческого существования. Его конечная цель - распад наций, смешение и усыпление других народов, снижение уровня высших рас и господства над последующей расовой смесью путем ликвидации интеллигенции народов и их замена членами его собственный народ ... Если еврей, с помощью своего марксистского вероучения, победит над народами этой земли, тогда его корона станет танцем смерти мира; то эта планета снова, как и миллионы лет назад, дрейфует по эфиру, свободному от людей ». 330 «Несмотря на то, что« пробуждение »,« прогресс »,« свобода »,« человечество »и т. Д. [Первая] забота о евреях заключалась в сохранении расовой целостности его собственного народа. Он иногда даровал одному из своих товарищеских членов на влиятельном христианине, но расовая принадлежность его потомков-мужчин всегда сохранялась принципиально несмешанной. Он отравляет кровь других, но сохраняет свою собственную кровь без исправления ». 331Для реакционеров и фундаменталистов характерно, что они считают себя «достойными», «здоровыми» людьми, тогда как «другие» являются вырожденными и безнравственными. Также типично находить за порядочным народным фасадом много грязи и гнилости, состояние, сравниваемое великим Учителем с «побеленными гробницами». Одержимость Гитлера о «черноволосая еврейская молодежь», которая «лежит в ожидании в течение многих часов подряд, сатанически смотрит на него и шпионит за нездоровой [арийской] девочкой, которую он собирается соблазнить, фальсифицируя ее кровь» 332 - один из примеров извращение в нижней части его больного расизма. Точно так же была его одержимость сифилисом и его поддержка непристойного антисемитизма Юлиуса Штрайхера в последнем журнале Der Stürmer . В первой котировки предыдущего абзаца Гитлер в очередной раз делает прямую атаку на дух и идеалы Просвещения и о «прогрессе» в лозунга 19 - го века. «Чтобы замаскировать его тактику и обмануть своих жертв, [еврей] говорит о равенстве всех людей, независимо от их расы или цвета. И простаки начинают верить ему ... На этом этапе его прогресса главной целью еврея была победа демократии, вернее, верховная гегемония парламентской системы, воплощающая его концепцию демократии. Это учреждение лучше соглашается с его целями; ибо таким образом личный элемент устраняется, а на его месте мы имеем громоздкое большинство, неэффективность и, наконец, ни в коем случае не меньшинство ». 333Если осознать меру, в которой социал-демократический образ жизни стал нормой, с помощью которой человечество сейчас организует свои общества, и что многие даже готовы отдать свою жизнь за предоставленную им свободу, можно почувствовать, в каком направлении Гитлер разрабатывал свои реакционные цели: социальную иерархию («принцип фюрера») вместо равенства перед законом и, в конечном счете, порядок, в котором господская раса германо-скандинавских арийцев управляет другими расами, подчиненные нечеловеческие рабы , Можно отметить, попутно, что «ни один еврей не сыграл заметной роли в [французской] революции или в философской революции, которой она предшествовала». 334 Напротив, ведущие писатели , как Вольтер были откровенными антисемитами. В своей позиции против Просвещения и прогресса Гитлер был таким же волькишем, каким он был, и показателем времен в Германии. Но он распространил это оппозиционное отношение ко всему, что считалось им антианглийским, что на самом деле означает противоположность Гитлеру и его новой идеологии. В этом он следовал своему пропагандистскому принципу: сосредоточить все внимание движения, массы или народа на одном противнике, который для Гитлера был евреем. Таким образом, он создал мысленный мир полной паранойи, которому он преуспел в вооруженной паранойе. Гитлеровская Германия, изолированная в своем «параллельном мире», превратилась в один огромный и чрезвычайно разрушительный инструмент смертельного заблуждения. Апокалиптический взгляд Гитлера на окончательную глобальную войну между обманом и истинным «избранным народом» был в определенных его аспектах, все еще задолжавших Дитриху Эккарту, который задумал борьбу между доброй (арийской стороной) и злом (еврейской стороной) в человечестве в целом и в каждом из его членов, в частности. Но Гитлер переработал эти принципы в дарвинистско-расистской форме, стимулировал, особенно после смерти Эккарта, Альфред Розенберг, который «оказал огромное влияние на Гитлера» (Hanfstängl). Из этого человека, погруженного в яростный русский антисемитизм рубежа веков (который привел к массовому исходу восточноевропейских евреев), Гитлер заимствовал рассуждения, чтобы превратить его «интеллектуальный антисемитизм» в «экстерминантов», антисемитизм. Из этого Эккарта, скорее всего, он никогда бы не посмел мечтать, несмотря на его закаленные предрассудки; возможно, причиной его подозрения в том, что его ученик начал страдать от серьезногоfolie de grandeur . Убежденность в том, что евреи не принадлежали к телу немецкого волка, что они были противны ему и поэтому должны были быть исключены из него или, по крайней мере, ограничены и контролированы внутри него, были текущими в Германии и распространялись в жестоких лозунгах. Люди, которые делали экстраординарные выводы из такой пропаганды, тем не менее, как правило, невелики. Тем не менее общее чувство об евреях, безусловно, облегчило бы исполнение того, что имел в виду Гитлер, и то, что гордятся его палачей своей вооруженной паранойи. Протоколы Мудрецов Сиона Альфред Розенберг родился в Ревеле (Эстония) в 1893 году. Он изучал технику и архитектуру вплоть до начала русской революции в 1917 году. Стабильно антикоммунистический и антисемитский, что означало для него одно и то же, он бежал из России и приземлялся , в конце 1918 года, в Мюнхене в потрясении. Там он стал частью сообщества русских беженцев, многие из которых имели связи с правыми экстремистами. Возможно, это было на равнине, которая привела Розенберга к Дитриху Эккарту, который принял его как своего соратника, хотя первый язык Розенберга был русским, а его немецкий по-прежнему очень беден. И Эккарт познакомил его с Гитлером. Розенбергу сильно повлияли Хьюстон Чемберлен « Основы девятнадцатого века», который сделал ее автором почитаемого гуру немецких националистов, избранного мыслителя императора Вильгельма II и, как мужа Евы Вагнер, жителя-хозяина Дома Вайнфрида в Байройте. Но еще более сильное влияние на Розенберга оказали «Протоколы мудрецов Сиона» . В протоколах притворились предоставить отчет об указаниях таинственного Верховного Учителем глав двенадцати колен Израилевых в полночи на еврейском кладбище в Праге. Их целью было еврейское господство над всем миром, их стратегия - беспощадная, но тайная кампания против всего, что было священно для презираемых гоев , их идеологии - безусловный материализм, который использовал бы принципы Просвещения в качестве своих руководящих принципов и в конечном итоге привел бы к представлению зомби-подобный человечество рабы к еврейской мастерской. В протоколахбыли фальшивкой, сотворенной членами российской секретной полиции во Франции, чтобы убедить царя Николая II в опасности, которую евреи представили на его троне. Это была одна из поддельных среди многих в традиции подобных антисемитских писаний, скорее всего, написанная во время Дрейфусского дела во Франции, которая разделила эту страну на две части и первого сионистского конгресса, состоявшегося в Базеле в 1897 году. 335 « Протоколы и миф об еврейском мировом заговоре были использованы нацистской пропагандой на всех ее этапах», - пишет Норман Кон, «с момента рождения партии в 1919-20 годах до краха Третьего Рейха в 1945 году. использовались последовательно, чтобы помочь партии прийти к власти, оправдать свой режим террора, оправдать войну, оправдать геноцид и, наконец, отложить капитуляцию. История этого мифа и его использование для различных целей точно отражает подъем и падение самого Третьего Рейха ». Согласно Кон,« нельзя ошибаться при написании этого исключения, сделанного для Библии, Протоколы были около 1925 года - самая читаемая книга во всем мире ». 336 О протоколах Гитлер писал в « Майн кампф» : «Насколько все существование [еврейского] народа основано на постоянной лжи, уникально доказано в « Протоколах мудрецов Сиона »... То, что многие евреи неосознанно хотят сделать, здесь четко изложено. Нет необходимости спрашивать, из какого еврейского мозга эти откровения возникли; но жизненно важно то, что они с почти ужасающей точностью раскрывают менталитет и методы действия, характерные для еврейского народа, и эти труды излагают во всех своих разных направлениях конечные цели, к которым стремятся евреи. Однако изучение реальных событий - лучший способ судить о подлинности этих документов. Если исторические события, которые произошли в течение последних нескольких столетий, будут изучены в свете этой книги, мы поймем, почему еврейская пресса непрестанно отвергает и осуждает ее. Ибо еврейская опасность будет устранена в тот момент, когда широкая публика войдет во владение этой книгой и пойметэто ». 337 «Гитлер в глубине своего чувства, если не его интеллекта, был уверен в еврейском мировом заговоре», - пишет Конрад Хайден. 338 Это подтверждается на нескольких страницах Майн Кампф, где Гитлер пишет о «стремлении еврейского народа стать деспотами мира». 339Прямым и грустным опровержением еврейского мирового заговора были внутренние разногласия между евреями во время войны, их отсутствие сотрудничества для получения своих единоверцев, которым пришлось бежать из Германии, и то, как многие из них позволили себе вести себя «как ягнята» к убийству ». Коон цитирует показания после войны генерала СС Эриха фон дха Баха-Зелевски, одного из пресловутых евреев-убийц: «Если бы евреи были только менее организованы, миллионы их могли бы быть спасены, но они были полностью захвачены от удивления.» 340 В своей книге о Гитлере, одной из самых ранних биографий, когда-либо написанных и находящихся в печати, Конрад Хайден неоднократно заявлял, что нацистский фюрер подражал методам, описанным фальсификаторами Протоколов. Утверждение Хайдена кажется сначала раздутым и вдохновленным его ненавистью к Гитлеру и всем, что стояли нацисты. Но когда читаешь Протоколы снова, изучив Майн Кампф , можно найти аналоги на практически каждой странице. Цель Гитлера была действительно мировым господством, и для этого он использовал бы «безжалостно» (одно из своих любимых слов) недостатки человеческого состояния, общие для его собственного народа, как и для всех других, используя точно такие же средства и уловки, как те рекомендуется мнимым Мудрецам Сиона. Фраза, которую Гитлер в Майн-Кампфе часто обращалась к евреям, была «великими мастерами лжи». Это выражение часто использовалось Эккаром, который скопировал его у своего восхищенного философа Артура Шопенгауэра. Эта фраза, по сути, совершенно применима к самому Гитлеру. У него был инстинкт ощущать и играть на слабостях человеческой натуры, как на массы, так и на личности, и он научился наводить в заблуждение, искажать и лгать, что-то настолько очевидное в Майн-Кампфе, что это может быть другой причиной почему он сожалел о том, что написал книгу. «Простые люди доверяют всему, будь то из-за их невежества или их простоты», - писал он. «В большой ложь всегда есть сила доверия, потому что широкие массы нации всегда легче коррумпированы в более глубоких слоях их эмоциональной природы, чем сознательно или добровольно, и, таким образом, в примитивной простоте своего ума они с большей готовностью падают жертвы на большую ложь, чем на маленькую ложь ... «Обещания не должны быть сохранены, Договоры подписаны для предания. Но величайшая ложь Гитлера заключалась в немецком народе, которого он притворился своей невестой «Германией», а потому и причиной его остающегося сингла. Он дал им занятость, хлеб, радио и чувство собственного достоинства - в течение некоторого времени - и много боевых и театральных шутов, но он не сказал им, что они откормлены, чтобы их съели Смертью. «Великим мастером лжи», великим софистом, был Адольф Гитлер, убедитель, который исказил все термины и рассуждения, но сделал это страстным и, следовательно, убедительным образом, который обошел логическую мысль. Если у Mein Kampf есть неприятный запах, о котором пишет Fest, это из-за его лживого содержания. Эта книга является истинным предупреждением из истории, но большинство людей, которые знают о ее существовании, к сожалению, считают своего рода любопытством. Что, в конечном счете, было причиной гитлеровского антисемитизма? Рон Розенбаун задал вопрос об Алане Баллоке, который ответил, после долгих лет, потраченных на изучение диктатора: «Я не знаю. Никто не знает. Никто не даже начал.» 341 „Гитлер никогда не предлагал, даже не с одним словом, что он планировал самое большое Аутодафе [т.е. Холокоста] в истории“, пишет Келер. 342 «Несмотря на все подробности, которые мы знаем, причина антисемитизма Гитлера не вполне объяснима», - говорит Мазер. 343 И все же намерение Гитлера искоренить евреев написано на каждой странице Майн Кампф;он кричал им с крыш и эхом отдавался от тысяч горлов на занятиях, собраниях и демонстрациях, на радио в домах и на громкоговорителях на улицах, и печатался в газетах, журналах и потоках книг. Но его невеста Германия на самом деле не верила этому (и не остальному миру) - было слишком ужасно, чтобы быть правдой - или она предпочла не думать о таких тревожных вещах, или она держалась на расстоянии, не желая думать о своей ответственности , «Ибо язык [еврей] не является инструментом выражения его внутренних мыслей, а скорее средством их маскировки», - писал Гитлер. «Он не остановится ни перед чем. Его совершенно низкое поведение настолько ужасно, что на самом деле нельзя удивляться, если в воображении наших людей еврей изображается как воплощение сатаны и символа зла ».« Как это часто случалось, Германия является главным стержнем этой грозной борьбы. Если наши люди и наше государство станут жертвами этих угнетателей наций, жаждущих крови и денег, вся земля станет добычей этой гидры. Если бы Германия была освобождена от ее захвата, тем самым была бы устранена великая угроза для народов мира ». 344 Живое пространство для мастер-гонки «Следите за тем, чтобы сила нашей нации не опиралась на колониальные основы», - писал Гитлер в Майн-Кампфе , «но на нашей родной территории в Европе. Никогда не считайте рейх безопасным, если на протяжении веков он не сможет дать каждому потомок нашей расы часть земли и почвы, которые он может назвать своей. Никогда не забывайте, что самым священным из всех прав в этом мире является право человека на землю, которое он хочет возделывать для себя, и что самая святая из всех жертв - это кровь, изливаемая для нее ». 345Гитлер не оставил никаких сомнений в том, где был найден этот кусок земли и почвы. Завоевание «Востока», на самом деле территорий, принадлежащих к балтийским, славянским и другим народам Восточной Европы, на протяжении веков тянуло германские племена, настолько, что Дранг нах Остен (импульс для перемещения на восток) был, за исключением для редких периодов дружеских отношений, что-то вроде циклического инстинктивного побуждения. Волны викингов гребли по Днепру из «Готланд», в основном из Швеции, в Киев и Константинополь; Тевтонские рыцари подчинили Пруссию и территории того, что теперь называют Польшей, Балтикумом и Украиной; позже немецкие поселенцы стали помещиками в этих регионах, и их потомки все еще жили там, гордясь своей германской родословной. (Сталин отправит их в Сибирь). Гитлер впервые сформулировал свою теорию Лебенсрума (живого пространства) четко и подробно при написании « Майн кампф», тогда как до того, как он использовал преимущественно немецкое возрождение и месть против французского сводного врага как основные темы его выступлений и пропаганды. Тем не менее, Россия, Восток и Лебенсрум всегда были в его голове, и это не могло быть иначе после страха перед коммунизмом, вызванного Октябрьской революцией 1917 года и ее последствиями в Германии, страх усугублялся волнением красных восстаний внутри страна. Важными центрами антикоммунизма и антисемитизма были круги российских беженцев во Франции и Германии. Большинство этих беженцев принадлежали к дворянству и высшей буржуазии, поэтому были правыми и связаны с правыми экстремистами в принимающей стране. Это были люди, которые несли «Протоколы мудрецов Сиона»в их багаже. Одним из типичных примеров был Альфред Розенберг, а также Эрвин фон Шойбнер-Рихтер, который не без оснований шел по сторонам Гитлера в «Пивной зал Путч» и чье имя было бы намного лучше известно, если бы его не убили. «Привод для Lebensraum никогда не был просто нацистской целью». 346Завоевание Востока, по сути, всегда было предметом тевтонской гордости, высокомерия и алчности. Католические тевтонские рыцари считали себя превосходной породой по сравнению с варварскими, языческими пруссами и подобными подлыми народами. (Иронично, что их прусские потомки провозгласят себя любимыми людьми Бога, носителями высшей культуры и по праву - которые правильны - лорды человечества.) Фриц Фишер показал, как в последнее время «эпохальный поворот Германии против России» инициированный Бетманом Холвегом в 1913 году. Это случилось, пишет Фишер, после того, как канцлер путешествовал по России в предыдущем году и видел своими глазами «в каком-то откровении», какие огромные богатства человеческих и природных ресурсов были доступны там. Еще раз главной причиной этого эпохального поворота было немецкое высокомерие, поскольку в то время Германия привела к своему первому Wirtschaftswunder (экономическому чуду). «Германия видит, как ее население растет с каждым днем; его флот, промышленность и торговля развиваются без сравнения; он нуждается в расширении, он претендует на «место на солнце», - сказал канцлер Германии. 347 «Место на солнце» было одним из националистических и пангерманских лозунгов в то время. Было ли расширение ценой других народов и оправдано «научными», псевдодарвинистскими аргументами, действительно необходимыми для Германии? Огромный промышленный и коммерческий рост примерно в 1900 году доказал, что это не так; и Кристиан фон Кроков пишет о новом Wirtschaftswunderпосле Второй мировой войны: «На резко сниженной территории страны [Германия была разбита на два] одна есть все - таки и наконец жаждали Lebensraum , без необходимости использовать ничего , кроме личной промышленности.» 348 Во время отступления Ландсберга взгляды Гитлера коренным образом не изменились: немцы должны были стать хозяевами земли; они мстят во Францию за унижение Версальского договора (он питал те же иррациональные надежды на понимание с Великобританией как немецкое руководство перед Великой войной); главный герой арийской расы, еврей, должен был быть отброшен так или иначе. Но теперь Гитлер осмелился выразить то, что могло только высмеять, когда он все еще был известен как австрийский капрал: Германия должна завоевать мир для арийской расы, и они начнутся там, где они покинули шесть веков назад, на «Востоке», , В тюрьме Ландсберга у него было время, чтобы размышлять, размышлять, закрывать видение своей миссии. И на него оказали глубокое влияние мнения Альфреда Розенберга и, через Рудольфа Гесса, геополитическими теориями Карла Хаушофера. Спустя несколько дней после его освобождения из Ландсберга, Гитлер находился с визитом в доме Ханфштенгла. «К моему ужасу он извергал еще одну дистиллированную сущность всей ерунды, которую Гесс и Розенберг придумывали», - вспоминает Эрнст Ханфштенгл. «Я уверен, что это тот момент, когда его последние радикальные тенденции начали кристаллизоваться ... Гессу удалось прокачать голову, полную Хаусхоферадиссертация ... 349 Карл Хаушофер, родившийся в 1869 году, был культурным военным человеком, ставшим генерал-майором в Первой мировой войне. Ранее он был назначен военным атташе в посольство Германии в Японии. В то время он совершил много путешествий в Индии, Тибете, Маньчжурии, Китае и Корее, которые оказали на него длительное влияние. Он был назначен почетным профессором геополитики в Мюнхенском университете в 1924 году и вскоре опубликовал свой справочник « Геополитика Тихого океана», Тесная дружба привязала его к Рудольфу Гессу, который раздувал Гитлера и был одним из самых восторженных нацистов. Хаушофер, знакомый с Гитлером с 1921 года, несколько раз посещал Гесса в тюрьме Ландсберга, где он неизбежно встречался с Гитлером, поскольку у Гесса была камера рядом с Гитлером на верхнем этаже, и эти камеры выходили в общую комнату. Среди историков нет никаких сомнений в том, что Хаушофер через своего доверенного лица и рупор Гесса сыграл важную роль в вопросах идеологического мировоззрения Гитлера, точнее его планы по завоеванию Лебенсрума. То, что конкретно затрагивало влияние Хаушофера, все еще обсуждается. По словам Мартина Аллена: «В принципе, геополитика была теорией, как обнародовал Хаушофер, что в будущем мир будет реорганизован в эпоху великих земных империй, в которых доминирует« Сердце », область, неуязвимая для моря, власти в Центральной Европе и Азии ». Это, как утверждал Хаушофер, революционизирует баланс сил в мире, вступая в новую эпоху стабильности, мира и процветания для всех » 350. В работах комментаторов можно найти мысли о намерениях Гитлера, противоречащих версиям его планов завоевания. На некоторых картах Гитлеровский Великий Германский Рейх занимает среднюю часть Европы, от Скандинавии до Италии, но другие карты расширяют рейх до Урала. Обе наземные массы должны быть базой, установленной Гитлером, для будущего завоевания мира в Германии. «Любая мысль о мировой политике смехотворна до тех пор, пока человек не управляет континентом», говорится в заявлении Гитлера в 1944 году. 351Имел ли он в виду европейский континент или наземная масса, из которых Европа - не более полуострова? Он, конечно же, склонялся к дружеским отношениям с японцами, цветной расой небольшого роста и объявил их «почетными арийцами» для продвижения своих планов в Азии и Тихом океане, полагаясь на Карла Хаушофера в качестве главного посредника. Планы его жизни, как основателя Третьего Рейха, которые другие должны были создать и завершить, не включали колонии. Вода была элементом, которого Гитлер не любил, и Эрнст Ханфштенгль, который утверждает, что он пытался убедить Гитлера в возможностях США, пишет: «Он думал только в европейских терминах». 352 Как Гитлер оправдал свой спрос на жилое пространство в Майн-Кампфе ? Принцип был недвусмысленным: «Только достаточно большое пространство на этой земле может обеспечить независимое существование народа». Из этого он сделал вывод: «Мы, национал-социалисты, должны твердо придерживаться той цели, которую мы поставили перед нашей внешней политикой , а именно, что немецкий народ должен быть уверен в территориальной области, которая необходима для его существования на этой земле. Только для таких действий, которые предпринимаются для обеспечения этих целей, может быть законным в глазах Бога и нашего немецкого потомства, чтобы снова пролить кровь наших людей ... «Государственные границы устанавливаются людьми и могут быть изменены людьми. Тот факт, что нация приобрела огромную территориальную территорию, не является причиной того, что она должна постоянно удерживать эту территорию. В лучшем случае обладание такой территорией является доказательством силы завоевателя и слабости тех, кто подчиняется ему. И только в этой силе живет право на владение. Если немецкий народ находится в тюрьме в невозможном территориальном районе и по этой причине лицом к лицу с жалким будущим, это не по приказу Судьбы, и отказ принять такую ситуацию ни в коем случае не является нарушением законов Судьбы , Так же, как никакая Высшая Сила не обещала больше территории другим народам, чем немецкой, поэтому ее нельзя обвинять в несправедливом распределении почвы. Земля, на которой мы сейчас живем, не была даром, подаренным Небесами для наших предков; они должны были победить его, рискуя жизнью. Так и в будущем наши люди не получат территорию, а вместе с тем и средства существования, как благосклонность от других людей: им придётся завоевать ее силой триумфамеч ". 353 Гитлер привлек славянских людей к картине, которая была в то же время устрашающей и отталкивающей, и это будет оправдывать варварское вторжение, которое он, похоже, уже предвидел. Основная тема его пропаганды заключалась в том, что Германия должна была быть построена как оплот против Опасности с Востока во многих ее формах, что это был рыцарь в сияющих доспехах, который защитил бы Европу и ценности, которые она стояла против полчищ от азиатские степи (метафора, уже используемая Уильямом II). Эффект этой пропаганды, разработанный и адаптированный СС, привлечет тысячи идеалистических молодых европейцев, чтобы присоединиться к подразделениям Ваффен-СС и жертвовать своей жизнью на русских равнинах. То, что действительно имел в виду Гитлер, и то, что он писал в 1928 году в никогда изданной так называемой «второй книге»,Мир". 354 «Сегодня, несмотря на то, что огромные пространства по-прежнему остаются необработанными на всей поверхности земного шара», - писал Гитлер в « Майн кампф» . «Эти места ждут только плуги. И совершенно очевидно, что природа не выделяла эти территории отдельно, как исключительные пастбища какой-либо нации или расы, которые будут оставаться неиспользованными в резерве на будущее. Такие земли ждут людей, у которых есть сила, чтобы их приобрести, и усердия для его совершенствования. Природа не знает политических границ. Она начинает с создания жизни на этом земном шаре, а затем наблюдает за свободной игрой сил. Те, кто проявляет величайшее мужество и промышленность, являются ближайшими к ней детьми, и им будет предоставлено суверенное право на существование ». 355 «Мы положили конец вечному германскому маршу в направлении Юга и Запада Европы и обратили наши глаза на земли Востока. Наконец, мы остановили колониальную и торговую политику довоенных времен и перешли к территориальной политике будущего. Когда мы говорим о новой территории в Европе сегодня, мы должны в основном думать о России и пограничных государствах, подчиненных ей. Сама судьба, похоже, хочет указать нам путь здесь ... Для российского государства не был организован конструктивный политический талант славянского элемента в России, а был гораздо более изумительным примером способности государственного строительства, принадлежащего германской элемент в расе низшей ценности ... На протяжении веков Россия владела источником средств к существованию как государство германскому ядру его руководящих классов. Но это ядро теперь почти полностью разрушено и отменено ... Эта колоссальная империя на Востоке созрела для распада. И конец еврейского господства в России также станет концом России как государства. Мы избраны Судьей, чтобы быть свидетелями катастрофы, которая обеспечит самое сильное подтверждение националистической теориирасы ". 356 Часть вторая: Корни нацизма 7. Превосходные люди Война, тогда, и если нужно, война против всех, чтобы убедить всех и победить, такова была судьба. Мы разразились сознанием, что это был столетие Германии, эта история держала ее руку над нами; что после Испании, Франции, Англии, наша очередь положить наш штамп на мир и стать его лидером; что двадцатый век был нашим . Рассказ Томаса Манна в Докторе Фаустусе Гитлер не был несчастным Как все это было возможно: Гитлер, нацизм, Вторая мировая война, Холокост ...? Главная трагедия 20-го века осталась необъяснимой тайной с тысячами объяснений, оправданий и опровержений, особенно среди людей, которые все это начали, немцев. Если бы они не рассматривались повсеместно, прежде чем их народ погрузился в свой бред, чтобы быть народом Дихтера и Денкера, поэты и мыслители, и, возможно, еще более существенно музыканты? Предыдущие главы, возможно, показали некоторые силовые линии, ведущие к трагедии (и мы еще не находимся в конце нашей истории). Но исторические конкатенации едва ли известны, кроме студентов истории, а Гитлер в основном представлен в популярном разуме как дьявол или клоун, или и то, и другое. Необычные размеры созданного им движения, восхищение и энтузиазм, которые он вызвал, и вызванная им резня заставили некоторых немцев объяснить свою вину, полагая, что его появление на политической арене и последующая глобальная трагедия, в которой он снялся, были чем-то вроде обычного, иррационального и, следовательно, «несчастного случая» истории. Несколько знающих людей отметили, что Гитлер не был случайностью. Так, например, Джордж Мосс, который писал: «Национал-социализм не был аберрацией; и это было без исторического основания. Это, скорее, продукт взаимодействия экономических, социальных и политических сил, с одной стороны, и человеческое восприятие, надежды и стремление к хорошей жизни, с другой. Национал-социализм был успешным как массовое движение именно потому, что он смог превратить заветные мифы и символы в свои собственные цели ». 357Себастьян Хаффнер, которому пришлось бежать из фашистской Германии, писал: «Мы чрезвычайно сильно переоцениваем возможности Гитлера, если верим, что он смог произвести эту массу [сторонников] в течение двадцати лет из ничего. Он, должно быть, нашел их готовыми. Чуть заметное извне, сырье для национал-социалистического лидерского слоя, должно быть, было доступно таким образом, чтобы его можно было только вывести на поверхность из аморфной массы немецкого народа ». 358 И Йоахим Фест отмечает: В конечном счете все прекратилось в Гитлере; он ни в коем случае не был «немецкой катастрофой», как утверждалось в названии известной книги, но является продуктом немецкой консистенции ». 359 Среди первых, кто использовал слово «авария» в связи с Гитлером, похоже, был Томас Манн, великий писатель, пишет или обращается к своим радио-сообщениям из ссылки немецкому народу. Он писал в ноябре 1939 года: «Гитлер, убогий, как он есть, не случайно; он никогда не был бы возможен без психологических предпосылок, которые нужно искать гораздо глубже, чем инфляция, безработица, капиталистические спекуляции или политические интриги ». 360 В« Идеологии смерти Джона Вайса »мы находим: «Две самые популярные интеллектуалы Германии конца девятнадцатого века [Пол де Лагард и Юлий Лангбен] были неотличимы от нацистских идеологов. Учитывая этот культурный факт, удивительно, как многие еще думают, что национал-социализм имел мало интеллектуальной связи с немецким прошлым ... Будущие лидеры Германии и их сторонники были созданы задолго до 1914 года. Это никогда не было Гитлером и несколькими нацистами ... К 1914 году значительное число консерваторов высшего и низшего класса приветствовали идеи, которые мы называем идеологией нацистов, и они это сделали, хотя Германия не пострадала от травм проигранной войны, инфляции или депрессии. Темы Гитлера были хорошо известны, прежде чем он когда-либо говорил ... » 361 Также Томас Манн, который в 1934 году указал на влияние Лютера на нацистское движение в целом и Гитлера в частности: «Нет, Гитлер не случайно, нет необъяснимой беды, нет схода с рельсов. Из него «свет» отражается на Лютере, и нужно признать его в значительной степени в первом. Гитлер - истинное немецкое явление ». 362Другой писатель в изгнании Ханс Хабе выразил одну и ту же мысль в одном из своих романов: «Все началось с Лютера ... Лютер является изобретателем национал-социализма. Учебники национал-социализма - это не более чем копии тезисов Виттенберга ... Церковь Лютера уже является «германской церковью», а потому больше не существует церкви. Распространение лютеранского учения началось с ужасной войны, и с тех пор не было прекращения раскола мира на два. Лютер придумал церковь для одной нации, и он попытался нанять Господа Бога для своего народа. Во всех войнах с тех пор обнаруживается лютеранский зародыш - также в [Первой] мировой войне. Высокомерная простота протестантизма даровала немецкому народу иллюзию того, что они были избранным народом ». 363 «Национал-социализм - это исполнение того, что немцы называют своим« бытием », - писал Иосиф Рот. «Прямой путь ведет от Лютера через Фридриха II, Бисмарка, Уильяма II и Людендорфа к Гитлеру и Розенбергу ... Что касается меня, я могу, со всем уважением к протестантам, не видеть никакой разницы между писаниями Лютера, например теми, кто немецких дворян и сочинений мистера Розенберга. [Лютер] девяносто пять тезисов согласуются именно с мифом о [Розенберге] ХХ века, Прямая линия ведет от знаменитого чернильницы, с которой Лютер, как говорят, отправился к дьяволу, к столь же знаменитому «клоку бумаги» (пренебрежительное обозначение Гитлера соглашения о нейтралитете с Бельгией). Кто не может видеть уже в предательстве Лютера крестьян, князей и евреев, ранний пример предательства прусско-протестантскими офицерами их Церкви и всего мира, является не более чем наивным дураком ». 364 Высшие люди Раньше Лютер отмечал немецкую дорогу, которая в конечном итоге привела бы к Гитлеру. Анонимный публицист, получивший название «Революция верхнего Рейна», написал книгу о Сто главах в 1510 году, когда европейская мысль, вызванная революцией эпохи Возрождения, была в полной беспорядке. (Лютер приложил бы свои девяносто пять тезисов к двери церкви в Виттенберге в 1517 году.) Этот пожилой фанатик, пишет Норман Кон, «был хорошо знаком с огромной массой средневековой апокалиптической литературы и свободно извлекался из нее» 365 . Он писал на немецком языке для немцев, что было «сообщением Всемогущего, переданным Архангелом Михаилом». Послание Революционера Верхнего Рейна состояло в том, что император Фридрих Барбаросса, спящий на горе Кифхаузер, проснется, появится на белом коне и приведет «новое рыцарство», чтобы установить царствование, или рейх, из тысячи лет , Это произошло бы путем резни и террора в крестовом походе «разбить Вавилон во имя Бога». Те, кого будут убивать, будут «богатым, сытым, свободноживущим духовенством», главным врагом, которого нужно уничтожить. «Продолжайте бить их», кричит [Фридрих] Мессия в его армию », от папы до маленьких священнослужителей. Убей каждого из них! Он предвидит, что 2300 священнослужителей будут убиты каждый день в течение четырех с половиной лет. «Другие, которые будут убиты, - это кредиторы денег, богатые торговцы, переоцененные лавочники, недобросовестные юристы. Затем начнется правление простых людей в «изобилии хлеба и ячменя, вина и масла по низкой цене ... Вся собственность станет одной общей собственностью; тогда действительно будет один пастух и одна овчарка ». Это были общие ожидания средневековья, время несчастья, невообразимое, когда бедные были во власти болезни, вредителей и голода, а также жадной клерикальной и светской иерархии, нажимая на них. «Но», пишет Кон, «в одном отношении революционер Рейна был поистине оригинален: никто до него не сочетал такую преданность с принципом коммерческой или общественной собственности с таким магнатским национализмом. Этот человек был убежден, что в далеком прошлом немцы на самом деле «жили вместе, как братья на земле», сохраняя все общее. Уничтожение этого счастливого порядка было работой сначала римлян, а затем Римской церкви ... Ветхий Завет был отклонен как бесценный; ибо со времени создания он был не евреями, а немцами, которые были Избранным народом. Адам и все его потомки до Иафета (одного из трех сыновей Ноя), включая всех патриархов, были немцами, говорящими по-немецки ... Это был Иафет и его родственники, которые впервые приехали в Европу, приведя свой язык [т.е. Немецкий] с ними. Они решили поселиться в Эльзасе (тогда немецкое княжество), в сердце Европы и в столице империи, которую они основали в Трире ». Эта удивительная нагрузка бессмыслицы не только типична для лихорадочного позднесредневекового мозга: все его элементы и многое другое можно найти в немецких писаниях на протяжении последующих столетий. В Майн Кампф многое можно найти и еще больше в нацистских публикациях, особенно в СС. Но Революция Верхнего Рейна могла больше сказать. Он впервые определил европейский «разрыв между Севером и Югом», который будет играть такую важную роль в мировоззрении Германии. «Совсем другая история латинских народов. Эти несчастные породы не произошли от Иафета и не были пронумерованы среди первоначальных жителей Европы. Их родина была в Малой Азии, где они были побеждены в битве воинами Трира и откуда они были приведены в качестве крепостных их завоевателей. Французы - особая отвратительная партия - поэтому должны быть права быть субъектом народа, которым управляют немцы. Что касается итальянцев, то они произошли от крепостных, которые были изгнаны над Альпами ... Римское право, папство, французы, Венецианская Республика [в 1510 году все еще процветала] была так много аспектов огромного, векового заговора против немецкого образа жизни ... Император Фридрих восстановил Германию до положения верховенства, которое Бог предназначил для нее ... Будущая Империя была действительно быть не чем иным, как квазирелигиозной общиной немецкого духа. Это то, что Революционер имел в виду, когда он кричал, ликуя: «Немцы когда-то держали весь мир в своих руках, и они сделают это снова и с большей силой, чем когда-либо». Норман Кон пишет: «В этих фантазиях грубый национализм полуобразованного интеллектуала разразился традицией народной эсхатологии. Результат почти неожиданно похож на фантазии, которые были ядром национал-социалистической «идеологии». Нужно только вернуться к трактатам таких мужиков, как Розенберг и Дарре, чтобы сразу поразить сходство. Существует та же вера в первобытную немецкую культуру, в которой когда-то осознавалась божественная воля и которая на протяжении всей истории была источником всего добра, что впоследствии было подорвано заговором капиталистов, низших, негерманских народов и церкви Рим - и который теперь должен быть восстановлен новой аристократией, смиренного рождения, но по-настоящему немецкого в душе, под посланным Богом спасителем, который одновременно является политическим лидером и новым Христом.лет ". 366 Поиски мирового господства «Немцы когда-то держали весь мир в своих руках, и они будут делать это снова и с большей силой, чем когда-либо», писал, что возвышенный анонимный немецкий в 1510 году. Подобные чувства были даны в следующих столетиях (как мы увидим ниже) , а не в отношении Книги Сто глав , которая была обнаружена в конце XIX века, но выражала то, что стало фиксированным эмоциональным компонентом немецкого характера. Поскольку Германия была лоскутом княжеств на протяжении веков, а также, составляя основу Священного Римского Рейха, и стала нацией в истинном смысле только в 1871 году, должна существовать некоторая базовая идеологическая основа для чувства «германства», принадлежащий немецкому Volk, Именно это особое чувство принадлежности заставило их попеть задолго до того, как они подняли правую руку к Гитлеру: «Сегодня Германия принадлежит нам, завтра всему миру», и выкрикивает лозунги, такие как «Am deutschen Wesen wird die Welt genesen» , что означает что остальной мир восстановит свое здоровье, если он поделится с немецким существом. Остальной мир мог только стать здоровым при условии, что все подчиняются немцам и отполируют их сапоги. Леон Поляков называет это «манией величия немецкого бреда», которая привела бы к «мертвому заблуждению нацистов быть хозяевами мира» (Rüdiger Sünner). «Немецкий патриотизм был самым слабым местом в Германии до гитлеровского периода», - пишет Себастьян Хаффнер в 1939 году, «место, где может проникнуть токсин национал-социализма. И это до сих пор является единственным моментом, с которым согласны нацисты и многие цивилизованные немцы ». 367В этой цитате все зависит от значения слова «патриотизм», которое не может быть никаким другим, учитывая фрагментированное прошлое Германии, чем «völkisch эго» или, ради удобства, «национальное эго», в его многочисленных вариантах от " самосознание "до" чувства превосходства ". Со времен Ренессанса немцы развивали хронически раздутое или воспаленное эго, которое в конечном итоге заслоняло их реальностью. Это национальное эго было основной причиной явления Гитлера и бедствий, последовавших за ним. Это заставило немцев сплотиться вокруг своего лидера; это заставило их выйти и проливать кровь для Великой Германии, которой мир должен был бы поклониться; это заставило их почувствовать истинных Избранных Людей, имеющих право и даже призванных на истребление ложных претендентов, евреев. Это развитие довольно удивительно, если взглянуть на историю немецкой мастер-гонки. Как волк они были избитыми людьми на протяжении веков, двигаясь, по словам HR Trevor-Roper, «от катастрофы до катастрофы». Тридцатилетняя война (1618-1648 гг.), Фактически серия войн между католической, лютеранской и кальвинистской религиями, но эксплуатируемая всеми участниками для продвижения их материальных интересов, велась главным образом на немецкой земле наемными армиями. Это было настолько разрушительно, что в его конце все немецкие княжества лежали в руинах, а одна треть (в некоторых местах более половины) населения стала жертвой войны. Некоторые говорят, что Германия никогда не оправлялась от этого бедствия. Лоскутное одеяние княжеств и «свободных городов» было увековечено Вестфальским миром (1648 г.), которое завершило войну; их особенности и соперничество, «Самое реальное различие, которое отделило Германию от Запада» (Моссе), было вызвано политической и культурной изоляцией в результате Тридцатилетней войны. Германия в целом не участвовала в философском движении обновления, которое называется «Просвещением», хотя некоторые из его мыслителей и князей были открыты для него и даже способствовали этому; тело людей оставалось застрявшим в своих «священных» традициях, главным образом суевериях, глубоко укоренившихся в темные века. Даже если имена старых богов были практически забыты, сохранился определенный менталитет с давних времен, особенно в сельской местности, и христианство было на более популярном уровне не более, чем множество дополнительных суеверий, добавленных к древним убеждениям. Немецкие племена, христианизированные силой, были «плохо крещены». Даже Гитлер будет сравнивать христианскую культуру в Германии с облицовкой, покрывающей мир древних страхов и импульсов, которые все еще очень живы. Это были скрытые реалии. Романтизм снова опустился, как и позади, движение фёлкиша, которое создало воображаемый мир, питаемый глубокими инстинктами. «Национал-социализм был движением волькиш», утверждает Джордж Мосс. «Тем не менее Гитлер никогда бы не смог продемонстрировать политическую эффективность мирового видения влелкиша, если бы такое восприятие реальности еще не было разделено многими заявляет Джордж Мосс. «Тем не менее Гитлер никогда бы не смог продемонстрировать политическую эффективность мирового видения влелкиша, если бы такое восприятие реальности еще не было разделено многими заявляет Джордж Мосс. «Тем не менее Гитлер никогда бы не смог продемонстрировать политическую эффективность мирового видения влелкиша, если бы такое восприятие реальности еще не было разделено многимиНемцев ". 368 Глобальные амбиции Гитлера Несколько авторов выразили свои сомнения относительно намерений Гитлера завоевать земной шар и сделать немцев буквально хозяевами мира. Они интерпретируют его высказывания и писания как требование к месту среди видных мировых держав того дня, в частности Франции, Великобритании и США. Его иск был бы похож на требование Германии о «месте на солнце», лозунг великой промышленной и коммерческой нации Германии стал примерно в 1900 году. Такие мнения не воспринимают реальных намерений Гитлера за некоторыми из его высказываний. Так же, как было время, когда он еще не мог заявить о своем стремлении стать диктатором Германии, было время, когда он еще не мог открыто сформулировать свои глобальные амбиции, «Совершенно верно, что Гитлер импровизировал в соответствии с мерилом его политической власти», - пишет Ральф Джордано. «Все-таки неоспоримым фактом является то, что его последняя цель во внешней политике лежала не на Востоке, а в том, что она имела глобальные измерения. Путь к нему не был прослежен ни в одной детали, но были установлены руководящие принципы постоянной борьбы «движения», которые велись на протяжении столетий. Гитлер считал себя основателем новой мировой эпохи, в которой германские претензии на абсолютное мировое господство будут реализованы ... Воля к абсолютному господству неразрывно связана с явлением Гитлера. На волне своих побед Гитлер возлагал претензии на гегемонию над Европой и далее на позицию Германии как хозяина мира, которая должна была стать его будущей задачей ».369 Другого вывода из слов Гитлера не существует, если признать, что они содержат какую-либо правду вообще. Немцы, как арии, были самой главной расой на земле, являясь «высшим образом Господа», источником всей культуры и всего, что стоит в истории человечества, и они были Избранным народом. Если ложные претенденты на титул Избранных Людей были евреями, если конечная цель евреев была мировым господством, как это зафиксировано в «Протоколах мудрецов Сиона», и если арийцы Гитлера должны были истребить их «для работы Господа» и нашли Царство Божье как Тысячелетний Рейх, тогда этап этого эсхатологического события мог быть не чем иным, как всей землей. Чтобы усомниться в этом, нужно стереть перспективы мессианского видения Гитлера, и уменьшение его зрения не оставляет места для объяснения всемирной исторической трагедии, которая была его последствием. Но давайте откроем Майн Кампфеще раз и посмотреть, что сам автор должен был сказать. «Мы все чувствуем, что в далеком будущем человек может столкнуться с проблемами, которые могут быть решены только высшей расой людей, расой, которая должна стать хозяином всех других народов и которая будет располагать средствами и ресурсами всего мира ... Мы, национал-социалисты, должны твердо придерживаться той цели, которую мы поставили перед нашей внешней политикой, а именно: чтобы немецкий народ был уверен в территориальной территории, которая необходима для его существования на этой земле. И только для таких действий, которые предпринимаются для достижения этих целей, может быть законным в глазах Бога и нашего немецкого потомства, чтобы еще раз пролить кровь наших людей. Перед Богом, потому что мы посланы в этот мир с поручением бороться за наш хлеб насущный,мужество ». 370 Напомним, что« большая честь быть гражданином этого рейха, даже как уличная уборщица, чем быть королем иностранного государства ». Майн Кампф был написан в 1924-25 годах, в то время, когда Гитлеру приходилось начинать новый старт, чтобы сформировать свои мечты, а мировое господство было предусмотрительным, но все еще смутным намерением. Как тогда Гитлер говорил, когда держал бразды правления? Например, таким образом, собранию депутатов из земель федеральных штатов: «[Я сказал вам] не о равенстве с другими, а о власти над другими ... Во всех этих завоеванных странах будет вашей задачей играть ведущую роль во имя немецкого народа ... Поскольку евреи смогли стать всеохватывающей мировой державой от своей диаспоры, так и мы, как истинный народ Божий, от нашего рассеяния по всему миру, станут вездесущей силой, хозяева Земли ». 371 Вальтер Дарре, министр сельского хозяйства Гитлера и видный идеолог СС, сказал в речи, приведенной в присутствии фюрера: «Вместо горизонтального выравнивания европейских племен необходимо ввести вертикальный характер. Это означает, что немецкая элита призвана стать мастерами в Европе и, в конечном счете, в мире ... Что нужно сделать, это сознательное повторное введение порядка классов или, скорее, иерархического порядка. Однако это будет невозможно на такой небольшой территории, как Германия, но только на всем континенте во всей вселенной ». 372 Следует отметить, что в Гитлеровском Орденсбургене , высших нацистских элитных школах, молодых людей обучали станут будущими правителями покоренных народов. Харди Крюгер, позже в главной роли вHatari! и Wild Geese , был одним из учеников. Он помнит: «Я считал это само собой разумеющимся в то время, что после окончательной победы я, по крайней мере, стал бы губернатором Москвы ... Учителям и педагогам понадобилось девять лет, чтобы забить всю эту глупость немецкого владычества и превосходства в моей голова ». Другие с нетерпением ждали подобных постов в Сибири и Чикаго. 373 То, что говорило больше, чем слова видения и намерения Гитлера, - это города и здания, которые Гитлер планировал со своими архитекторами, один из которых, Альберт Шпеер, в течение многих лет был его ближайшим доверенным лицом в таких вопросах. В своей биографии молодого архитектора, который станет министром вооружений рейха, и который руководил рабочей силой в 12 миллионов человек, в основном не немских рабовладельцев, Фест пишет: «Этот куполообразный зал», известная черта в Германии, поскольку Берлин был чтобы «переименоваться», «стоило больше трех победоносных войн», Гитлер наблюдал в другом случае, возвращаясь к своей фиксации о психологической силе великих архитектурных сооружений, чтобы сокрушить. Он мечтал обратиться к народам Великой Германской империи из галереи фюрера и о наложении законов на униженный мир. По аналогии, Триумфальная арка «наконец и навсегда вытеснит пагубную идею из умов людей о том, что Германия потеряла« первую »мировую войну», - провозгласил он. Войдя во дворец фюрера, все должны были «почувствовать, что он посетил мастера мира». Психологические отражения такого рода в сочетании с фантазиями о всемогуществе Гитлера были аналогичным образом, когда он стоял перед моделью в начале весны 1939 года, он указывал на вершину купола: «Орел больше не должен стоять над свастикой здесь », - сказал он Шпееру:« Чтобы увенчать величайшее здание в мире, орёл должен стоять над Войдя во дворец фюрера, все должны были «почувствовать, что он посетил мастера мира». Психологические отражения такого рода в сочетании с фантазиями о всемогуществе Гитлера были аналогичным образом, когда он стоял перед моделью в начале весны 1939 года, он указывал на вершину купола: «Орел больше не должен стоять над свастикой здесь », - сказал он Шпееру:« Чтобы увенчать величайшее здание в мире, орёл должен стоять над Войдя во дворец фюрера, все должны были «почувствовать, что он посетил мастера мира». Психологические отражения такого рода в сочетании с фантазиями о всемогуществе Гитлера были аналогичным образом, когда он стоял перед моделью в начале весны 1939 года, он указывал на вершину купола: «Орел больше не должен стоять над свастикой здесь », - сказал он Шпееру:« Чтобы увенчать величайшее здание в мире, орёл должен стоять надглобус ». 374 Сам Шпеер писал о «стратегической концепции Гитлера о достижении господства мира шаг за шагом». 375 В этом Гитлер очень хорошо понимал, что для себя он мог бы дать не больше, чем роль основателя того, кто запустил новое Weltanschauungи для которых конкретные основы Великого Германского Рейха, включающие это новое мировоззрение или религию, должны были быть памятниками, которые он планировал в пропорциях, становящихся мировыми мастерами. С 1937 года у Гитлера были ипохондрические страхи относительно его здоровья и постоянно приводил своих архитекторов, чтобы ускорить выполнение его планов; он хотел, чтобы «Германия» была прекращена к 1950 году. Возможно, это был тот же страх, что и его продолжительность жизни, что заставило его совершить решительную ошибку, требуя слишком большого усилия от немецкого народа в серии вторжений, взяв на себя Россию. Шпеер пишет в своих мемуарах: «Эти памятники были утверждением его претензии на мировое господство задолго до того, как он осмелился озвучить любое такое намерение даже своим ближайшим соратникам ... Я обнаружил возбуждение Гитлера, когда я мог показать ему, что, по крайней мере, «избили» другие великие истории. Разумеется, он никогда не позволял этим пьянящим чувствам. Он щадил в своем использовании громких слов для меня. Возможно, в такие моменты он действительно ощущал некоторый трепет; но он был направлен на самого себя и на свое величие, которое он сам хотел и проецировал в вечность ... Гитлер однажды внезапно остановил меня на лестнице в его квартиру, позволил своему окружению идти вперед и сказал: «Мы создадим великая империя. В нем будут включены все германские народы. Он начнется в Норвегии и распространится на север Италии. Я сам должен это осуществить. Если только я сохраню свое здоровье ». Это была относительно сдержанная формулировка. Весной 1937 года Гитлер посетил меня в моих берлинских салонах. Мы стояли наедине перед почти семифутовой моделью стадиона на четыреста тысяч человек ... Мы говорили о Олимпийских играх, и я уже несколько раз указывал, что у моего атлетического поля нет предписанные олимпийские пропорции. Без какого-либо изменения тона, как если бы речь шла о возможности обсуждения, Гитлер заметил: «Неважно. В 1940 году Олимпийские игры пройдут в Токио. Но после этого они будут проходить в Германии на все время на этом стадионе. А потом Весной 1937 года Гитлер посетил меня в моих берлинских салонах. Мы стояли наедине перед почти семифутовой моделью стадиона на четыреста тысяч человек ... Мы говорили о Олимпийских играх, и я уже несколько раз указывал, что у моего атлетического поля нет предписанные олимпийские пропорции. Без какого-либо изменения тона, как если бы речь шла о возможности обсуждения, Гитлер заметил: «Неважно. В 1940 году Олимпийские игры пройдут в Токио. Но после этого они будут проходить в Германии на все время на этом стадионе. А потом Весной 1937 года Гитлер посетил меня в моих берлинских салонах. Мы стояли наедине перед почти семифутовой моделью стадиона на четыреста тысяч человек ... Мы говорили о Олимпийских играх, и я уже несколько раз указывал, что у моего атлетического поля нет предписанные олимпийские пропорции. Без какого-либо изменения тона, как если бы речь шла о возможности обсуждения, Гитлер заметил: «Неважно. В 1940 году Олимпийские игры пройдут в Токио. Но после этого они будут проходить в Германии на все время на этом стадионе. А потом что у моего атлетического поля не было предписанных олимпийских пропорций. Без какого-либо изменения тона, как если бы речь шла о возможности обсуждения, Гитлер заметил: «Неважно. В 1940 году Олимпийские игры пройдут в Токио. Но после этого они будут проходить в Германии на все время на этом стадионе. А потом что у моего атлетического поля не было предписанных олимпийских пропорций. Без какого-либо изменения тона, как если бы речь шла о возможности обсуждения, Гитлер заметил: «Неважно. В 1940 году Олимпийские игры пройдут в Токио. Но после этого они будут проходить в Германии на все время на этом стадионе. А потоммы определим измерения атлетического поля ». 376 И Шпеер продолжает: «Гитлер хотел огромный конференц-зал, куполообразную структуру, в которую собора Святого Петра в Риме бы несколько раз подходил. Диаметр купола должен был быть восемьсот двадцать пять футов. Под ним, на площади около четырехсот и десяти тысяч футов, было бы место для более чем ста пятидесяти тысяч человек, чтобы собраться стоять ... Станция должна была превосходить Центральный вокзал Нью-Йорка в размерах ... Идея заключалась в том, что когда посетители, а также обычные путешественники вышли из станции, они были бы разбиты или, скорее, ошеломлены городской сценой и, следовательно, силой рейха ». 377Фест цитирует слова Гитлера, сказанные в 1937 году: «Поскольку мы верим в вечность этого рейха, его работы также должны быть вечными, то есть ... не задуманными в течение 1940 года, а не для 2000 года; скорее, они должны возвыситься, как соборы нашего прошлого, в тысячелетия будущего ».« В 1938 году он задумал план превращения Берлина в мировую столицу », - комментирует Фест,« сопоставимый только с Древним Египтом, Вавилоном или Римом ». 378 Ренессанс и реформация В то время как так называемый Революционер Верхнего Рейна мыслил и писал в традиции средневековых эксцентриков, ученые эпохи Возрождения сформировали сеть по всей Европе, делясь своей эрудицией, открытиями и энтузиазмом «нового обучения». Это были, в некотором смысле, первые европейцы. Но таковы были такие бурные времена, что универсальность их обучения оказалась обязанной в каждом случае выбирать стороны, религиозно или политически, а некоторые платили за свою жизнь за отказ поклониться любому партикуляризму. Это было еще время подземелий, виселиц и костров. Христианский век, который мы называем средневековью, подходит к концу; последующий возраст, разделенный историками в разные периоды, еще не закончился. Ренессанс вновь открыл смелость и искусство мышления для себя в том, как это делали древние греки и римляне, но это было очень подозрительное упражнение в глазах могущественных держав. Им не нравились вопросы, потому что им не нравилось подвергать сомнению. Движение под названием «Ренессанс» было намного сложнее, чем обычно. В настоящее время это поверхностно связано с искусством гениев, таких как Леонардо да Винчи, Микеланджело и Рафаэль, а также с такими гуманистическими учеными, как Эразм из Роттердама. Искусство эпохи Возрождения было, конечно, самым важным аспектом нового способа взглянуть на мир. Определенная форма искусства всегда венчает большой культурный период. Тем не менее мало известно, что еще одним течением в движении было повторное открытие герметизма и магии, как показано в эссе Фрэнсис Йейтс Джордано Бруно и Герметической традициии некоторые из ее других публикаций. Она пишет: «Я не могу, я думаю, быть достаточно подчеркнуто, что эти два опыта эпохи Возрождения [интеллектуальные и магические] имеют совершенно другой порядок, используя разные источники по-другому и делая их обращение к разным сторонам человека ум ". 379Марчелло Фичино, который переводил Платона, и Джованни Пико делла Мирандола были не только эрудированными классиками, они были также волшебниками, как Джордано Бруно, который был сожжен для него на костре в 1600 году. Напротив, Дезидериус Эразм, Томас Море и Джон Колет, среди многих других, были литературными гуманистами. Пико ясно дал понять, когда он написал другу: «Мы жили прославленными, а потомство должно жить не в школе грамматистов и не учиться местам молодых умов, а в обществе философов, конклавов мудрецов, где вопросы дебатов не касаются матери Андромахи или сыновей Ниобе и таких легких мелочей, а вещей человеческих и божественных » 380.Тем не менее, магия и оккультизм, хотя и являются источником современного мышления и науки, останутся подводным течением в европейской культуре и никогда не достигнут зрелости, которую они когда-то получили в Египте и Индии. Интеллигенция, «грамматисты», выиграет день и развивает «естественную философию», которую мы называем наукой. Был также третий компонент в движении Возрождения, «эмоциональный». В Фукидиде, Демосфене и Периклах, как в Цезаре, Цицероне и Таците, люди эпохи Возрождения вновь открыли гордость и славу принадлежности, патриотизма, «общего блага», вдохновляющего вдохновения традиции и прошлого тела, из которых каждый гражданин был частью, которая была для него большим эго и для чего он должен был отдать свою жизнь во времена опасности. Средневековое общество было кастовой иерархией, в которой человек имел свое постоянное место, и только горстка наверху мыслила и принимала решения. Теперь Ренессанс и Реформация, исследуя пути древности, вновь открыли ценность личности и его способность мыслить для себя. Это не займет много времени, прежде чем монах в Виттенберге будет требовать право на себя и на всех людей, чтобы мыслить свободно, даже если ему пришлось противостоять высшей власти. И вместе с необходимостью самоанализа возникла необходимость определения общего тела, к которому принадлежало «я»: патриотизм стал частью сознания. Полное издание немецкой Германии Тацита было опубликовано в 1510 году. «Кодекс, содержащий Германию Тацита, пережил средневековье в монастыре в Герцфельде и был отправлен в Италию в пятнадцатом веке. Влияние открытия этой рукописи на изображение, которое немцы сформировали сами по себе, вряд ли можно переоценить, так как гуманисты интерпретировали Тацит, оставаясь устойчивой ссылкой даже в двадцатом веке ». 381 Germaniaбыло написано в 98 году н.э. В этой книге Тацит (c.56-c.120) составил несколько предложений, которые навсегда останутся гордостью немцев, источником их патриотических фантазий и причиной большого ущерба. «Немцы сами, я склонен думать, - писал Тацит, - являются выходцами из земли и крайне мало затронуты иммиграцией или дружеским общением с другими народами ... Для меня я согласен с мнением о том, что народы Германии никогда не были испорчены смешанные браки с другими народами, и выделяются как нация, своеобразная, чистая и уникальная в своем роде. Следовательно, физический тип, если вообще можно обобщить столь обширную популяцию, везде одинаковый - дикие, голубые глаза, красноватые волосы и огромные рамки, которые превосходят только сильные усилия ». 382Этот текст станет главным документом, который бы оправдал требования Германии о расовой чистоте и превосходстве. Ни очевидное расстояние во времени и пространстве, из которых писал Тацит, ни гипотетическое выражение предложений не сдерживали бы даже некоторых из лучших немецких мозгов от принятия заявления Тацита как слова Божьего. «Каждый из немецких гуманистов развивал тему немецкого величия по-своему, и они соперничали между собой по поводу разнообразия и оригинальности своих аргументов» 383. Как мы видели, Тацит писал, что у немцев были слепые окули, рутила комы , голубые глаза, красноватые волосы и что у них были «огромные рамки». Эти характеристики вместе с долихоцефалическим черепом стали бы, особенно с последних десятилетий девятнадцатого века, известным стандартным образом расово чистого немецкого, «Блондинкой Бести» и идеальным человеком СС. Как обманчивое утверждение Тацита в этом вопросе было, как и в других, которые не были из его собственного опыта, было обнаружено не так давно. Caeruli oculi, rutilae comae, выяснили ученые, были «топосами», которые использовали классические авторы, чтобы поразить своих читателей любопытством варварских людей, о которых они писали; Другими словами, это было клише историографов. Греческий историк Геродот применил одно и то же клише к Scythes, а Плиний римский использовал идентичные слова, чтобы изобразить Singhalese на Цейлоне! Таким образом рождаются мифы, опасные мифы, когда они считаются правдой вооруженными фанатиками. Одним из великих немецких ренессансных мужчин был приключенческий рыцарь Ульрих фон Хуттен (1488-1523), патриот, сатирик и сторонник дела Лютера. Он сделал историческую фигуру Арминиуса, хрикийца, «реальной культовой фигурой» немецкого национализма и нацизма как немца, который встал перед римлянами и в 9-м году произвел на них смертельный удар в Тевтобургском лесу , Арминиус, германизированный в «Германн», «пришел из [племенной] княжеской семьи и получил образование на дворе императора в Риме». Он был типичным примером ассимиляции своих завоеванных народов римлянами. Арминий даже стал трибуной римской армии, ранга, эквивалентного генерал-лейтенанту, и сражался, как и многие другие, с людьми, с которых он возник, и командовал немецкими помощниками. Поэтому он был награжден как первый немецкий, Римское гражданство и рыцарь. Причина, по которой он обратился против Рима, неясна. Он стал главой заговора, привел три легиона Рима под Варус в ловушку и уничтожил их. Это было самое тяжелое поражение римских легионов, когда-либо пострадавших, и причина, по которой их завоевание остановилось наРейн. 384 Приукрашенная история Арминия, которая позже была убита его собственным народом, стала одной из главных черт германского националистического мифа, созданного с эпохи Возрождения. Это стало аргументом в установлении разрыва между Севером и Югом, который дал бы немцам ощущение, что они отличаются от остального мира, что они, люди посредине, были окружены и угрожали, и что они должны были противостоять другим народам. Гуманисты первыми создали «германо-римскую антитезу» (фон Зее), которая достигла кульминации в Лютере. Теперь немцы чувствовали себя иначе, чем римско-латинско-валлийские народы; Протестанты будут бороться с католиками, Культур будет противостоять Цивилизации, В конце концов немцы объявили бы себя воплощением Духа, некоторые из них даже подтвердили, что они были единственными людьми с душой. Римско-латинско-валлийские, вместе с цветными и всеми другими народами, были, напротив, «материалистами», не намного больше, чем материальные существа в животном состоянии, Untermenschen , то есть подгуманы или более низкие люди, или наполовину -хуманы и даже не-люди, хотя люди по внешности (например, евреи). Немецкий этап был установлен для Мартина Лютера (1483-1546). «Лютеру стало значительно усиливаться подъем национализма, который слился с Реформацией и дал лютеранству его специфический немецкий оттенок» 385.Лютер путешествовал в Рим и видел там своими глазами мерзости вокруг кафедры «Антихриста». Он также был глубоко оскорблен высшим и презрительным отношением южан к отсталым немцам: «Ни одна нация не более презирает, чем немецкая нация! Италия называет нас животными; Франция и Англия насмехаются над нами; все остальные поступают аналогичным образом ».« Определенная немецкая паранойя »(Поляков) строилась и была бы в конечном итоге компенсирована убеждением быть особым, превосходным человеком. В психологическом языке: комплекс неполноценности был компенсирован и превращен в комплекс превосходства. Лютер также сделал немецкий родной язык заслуженным, хорошо звучащим и послушным средством выражения. «Я благодарю Бога за то, что он смог услышать и найти моего Бога на немецком языке, потому что ни вы, ни я никогда не смогли бы найти его на латинском, греческом или иврите». «Немец был продвинут на четвертый святой язык, больше восхитительный, чем любой другой, сопоставимый только с ивритом, который говорил перед смятением Вавилона, языком Адама ». 386 Лютер не был единственным немецким в те дни, чтобы думать, что Адам и Ева разговаривали на их языке. «То, что мы видим в сближении с немецким гуманизмом, - это четко определенный немецкий романтизм», - пишет Павел Иоакимен, который указывает на аналогию с романтическим движением около 1810 года. Понятие немецкой нации сложилось. «Эта концепция, возвращаясь к немецким началам вовремя, привела к выработке определенного идеала немецкого характера». 387То, что в глазах других было немецкой отсталостью или неполноценностью, не говоря уже о варварстве, было воспринято немцами и трансформировано с помощью романтической интерпретации прошлого в источник гордости и самоутверждения. Подобно тому, как Херманн-херускан бросил вызов римскому колосу, точно так же был немецкий волк с его непоколебимой силой, готовый снова заняться расово ослабленными, женственными, цивилизованными римско-латино-валлийскими народами и любыми другими, кто осмелился бросить вызов этому. Романтизм (1770-1840) Три тенденции, которые мы отличали в эпоху Возрождения, продолжали доминировать в культурной и интеллектуальной жизни в Европе - и делать это даже сегодня, просто потому, что они являются элементарными аспектами человеческого облика. Это состоит из эмоциональной, ментальной и духовной части, каким бы способом они ни смешались, ни выражены. К этим трем элементам следует добавить материальную область человеческой личности, которая является ее основой на этой Земле и которая в большинстве случаев остается ее основным интересом. Интеллект и эмоции продолжали утверждать себя в течение столетий после эпохи Возрождения, чаще в несоответствии, чем в гармонии. (В Европе магическая, оккультная, полу-духовная сторона существования оставалась бы на заднем плане, хотя она всегда присутствовала за двумя другими элементами триады.) Принимая это во внимание, Aufklärung , по-французски les Lumières ). Немецкий романтизм представил миру некоторых из величайших романистов, поэтов, философов и музыкантов: литераторов Гердера, Гете, Шиллера, Новалиса, Гейне, Гёльдерлина; философы Фихте, Шлегель, Гегель, все они должны определиться с Кантом, образцом Aufklärung; и музыканты из Моцарта, Бетховена, Шуберта и Шумана, которые даже сегодня радуют так много сердец искусством несравненно изысканным, глубоким и возвышенным. Эпоха Разума, особенно в его французских представителях, философахРуссо, Вольтер, Дидро, Даламберт, Д'Ольбах, де ла Меттри и другие, доминировали на европейской арене, делая французский общепринятым языком дворянства, интеллектуалов и международных отношений между странами. Это было время, когда Вольтер остался при дворе прусского короля Фридриха II, а Дидро долго беседовал с Екатериной II России, подчеркивая его слова сильными ударами по ее бедрам. Но Разум был новичком на этой сцене, в том смысле, что раньше, в средние века, это была не более, чем «служанка веры», тогда как теперь она показала притязания на трон абсолютного правителя. Правда, Разум, после долгого сна со времен классической Греции и Рима, должен был восстановить свою свободу, чтобы сделать человеческую личность, чахнув без нее, полной. Но такие фундаментальные изменения или переориентации в человеческом состоянии не возникают легко; как и все важные изменения в истории, они вызывают сопротивление и часто страстная вражда. Экзистенциальный и идеологический рост человечества в основном сражался на поле битвы (а также его духовный рост). Роль эмоций или жизненных сил в человечестве может следовать в их диалектической битве с разумом от средневековья до эпохи Возрождения в романтический период. Важность всего этого в нашей истории состоит в том, что это развитие ведет непосредственно к движению фёлкиша, в частности фашизму и нацизму. Страсти сталкивались с попытками сделать человечество разумным; природа была превознесена против современного города, сельского хозяйства и корпоративной системы против индустриализации, традиционного прошлого против перемен и прогресса. Волк, воплощение живой души, был противоположен индивидууму и индивидуализации - и если индивидуальный гений был так высоко оценен романтиками, это было потому, что он или она был каналом, через который душа Волка могла общаться с Богом , или с Мировой Душой, или с универсальным Духом. Величайшим гением был Лидер Волка, Великий, посланный делать великие дела. Таковы были некоторые из тем, которые впоследствии также доминировали в сознании многих тысяч волонтеров, националистических и пангерманских организаций. Великим героем романтического периода был Наполеон Бонапарт, который очень восхищался и не менее ненавидел, катаясь по Европе во главе своих армий и воплощая идеалы Французской революции, которые были идеалами Просвещения. Наполеон взорвал немцев, как ураган. Он распустил Святую Римскую империю, заменив сотни отдельных суверенитетов на тридцать восемь; возмутив духовенство, он упразднил церковные государства, церковные суды, десятины, монастыри и монастыри и захватил церковную собственность. Дворяне кипели, когда он отменил свои феодальные государства, феодальные сборы и налоговые льготы, разбили крупные имения и обрушили власть над своими крестьянами. Указ о равенстве перед законом, Наполеон открыл государственную должность для среднего класса, гарантировал частную собственность, установил современные экономические законы и институты и построил общественные работы, дорог, каналов и мостов. Он создал светские государственные школы для распространения идеалов революции. Самое шокирующее из всех, он не только уничтожил гетто, он дал евреям свободу вероисповедания и право владеть землей и практикойторгов ». 388 Все это произошло во времена господства французской культуры и ее транспортного средства, французского языка. Политическая и культурная реакция на этот «валлийский» империализм усилилась и стала важным шагом в эволюции немецкого самосознания. «Немецкая волна освобождения против французского завоевателя и правителя силой Наполеона I окончательно разбудила национальное сознание в немецком народе. Он пробудил такую полноту национального энтузиазма, силы и тоски ..., что все будущие поколения будут воспитываться по наследству » 389. Довольно странно, что некоторые из наиболее распространенных мундштуков этого повышенного немецкого национального сознания были философами, которые высказывались на их влиятельных позициях в университетах. Озадачивают это потому, что в целом они создали школу «немецкого идеализма», которая достигла некоторых из самых возвышенных и абстрактных мышлений в истории философии и поэтому часто сравнивается с периодом Сократа-Платона-Аристотеля в классических Афинах. Тем не менее, цифры формата Фихте, Шлегеля и Гегеля были настолько востребованы в немецком пробуждении, что так или иначе им удалось оценить их идею о Германии как кульминации мировой истории и мировой культуры. «Со значительным исключением славян и евреев Фихте [1762-1814] считал, что все европейцы связаны кровью. Но немцы были единственными людьми, которые сохранили свой древний дух, неискаженный иностранными влияниями. В то время как французы приняли латинский язык, немцы сохранили свой оригинальный язык, сохранив духовные качества как «оригинальную расу». Все еще были близки к путям своих племенных воинов-предков, они были свободны от латинского, французского и еврейского индивидуализма, одержимости имуществом и грубого стремления к материальному благополучию. Мы, один из них, сказал Фихте, по-прежнему чувствуют себя так же, как и древние германские племена: обязанности и права проистекают из подчинения общей воле. Только немцы подходят для новой эры социального сотрудничества и коллективных моральных Все еще были близки к путям своих племенных воинов-предков, они были свободны от латинского, французского и еврейского индивидуализма, одержимости имуществом и грубого стремления к материальному благополучию. Мы, один из них, сказал Фихте, по-прежнему чувствуют себя так же, как и древние германские племена: обязанности и права проистекают из подчинения общей воле. Только немцы подходят для новой эры социального сотрудничества и коллективных моральных Все еще были близки к путям своих племенных воинов-предков, они были свободны от латинского, французского и еврейского индивидуализма, одержимости имуществом и грубого стремления к материальному благополучию. Мы, один из них, сказал Фихте, по-прежнему чувствуют себя так же, как и древние германские племена: обязанности и права проистекают из подчинения общей воле. Только немцы подходят для новой эры социального сотрудничества и коллективных моральныхидеализм ». 390 Это анти индивидуалистическое мышление приведет непосредственно к объединению молодежных организаций волькиш и нацистскому лозунгу« Du bist nichts », dein Volk ist alles: вы ничто, ваши люди - это все. Но Фихте пошел еще дальше, когда в своих « Обращениях к немецкому народу» (1807-08) он провозгласил: «Это вы, немцы, из всех народов, наиболее ярко проявляете зародыш человеческой совершенства и кому принадлежит лидерство в развитии человечества ... Нет альтернативы: если вы потопите, тогда человечество погрузится в вас, без всякой надежды на воскресение ». 391«Фихте и другие романтики радикализировали христианский апокалипсис», пишет Майкл Лей: «спасение человечества больше не является задачей Бога, а Человека, в котором Бог воплощается. Новые жертвы спасения и искупители мира - немцы ... Немцы построят всемирную империю духа ... Иудеи включают в себя антихриста, который должен быть порабощен ... Чтобы защитить себя от евреев, Фихте предлагает либо отрубить им головы или отправить их в землю обетованную ». 392 Согласно Фридриху Гегелю (1770-1831), чувство истории состоит в разработке идеи Духа, разворачивающейся поэтапно. Ибо есть Мировой Дух, который воплощается в мировой истории, тем самым стремясь к космическому спасению. Доминирующие люди на продолжающейся фазе мировой истории, учили Гегеля, немцев. «Другие народы не имеют никаких прав против абсолютного права немцев быть носителями нынешней фазы развития Мирового Духа», а другие народы «больше не считаются в мировой истории». Для немцев выпала миссия, однажды возложенная Богом на евреев. Таким образом, на плечах немцев было спасение мира. И (еще раз) свобода личности заключалась в добровольном представлении государству, который должен был почитаться как нечто божественное в земной форме. Такой вид мышления, комментарии Лей, «означает фактическое включение людей в государство и поощряет любыетоталитаризм". 393 Это несколько примеров школы мышления, которая глубоко повлияла на немецкое мышление, положив на превосходство германского народа и его миссию спасения человечества, ничтожность личности и всю важность государства. Эти идеи можно найти, иногда дословно, в публикациях волькиш, в публикациях пан-немцев и в литературе нацистов. Фактически, несколько антологий высказываний романтических и идеалистических мыслителей были опубликованы в более поздней части девятнадцатой и первой половины двадцатого века. Некоторые такие антологии, например, « Трудни де Юдентумс» Трейчек , продавались в огромных количествах и были перепечатаны до конца Третьего Рейха. То, что националистическая литература не обнародовало, было предсказанием провидца романтика, такого как Генрих Гейне (1797-1856), который был евреем. «Христианство - и это его самая прекрасная заслуга - несколько смягчило грубый боевой дух Германии, но не могло его искоренить, и когда укрощение Талисмана, Креста, распадается, тогда дикость старых бойцов снова прорвется, бессмысленная ярость берсеркера, о которой пели и говорили так много скандинавских поэтов. Этот талисман теперь разъеден, и наступит день, когда он рухнет. Тогда старые каменные боги встанут и втирают пыль тысячелетий из их глаз, а Тор с его гигантским молотом вскочит наконец и разгромит готические соборы ... «И когда наступит время, когда вы услышите треск грома, как он никогда не трескался раньше в истории мира, знайте: немецкий гром, наконец, преследовал цель. При этом ужасном шуме орлы сбрасываются с неба, а львы в самых дальних пустынях Африки будут тянуть хвосты между ног и ползать в свои королевские логова. В Германии будет выпущена пьеса, по сравнению с которой французская революция была всего лишь невинной идиллией. И это придет время ». 394 Список и Lanz Мы встретились с Гвидо фон Листом и Йоргом Лансом фон Либенфельсом в первых главах нашей истории. Напоминаем, что эти австрийские мифические провидцы были широко прочитаны и оказали прямое влияние на германские имена, из которых Общество Туле было главой. Оба видели германскую расу как народ богочеловеков, которые временно забыли свое божественное происхождение, но которые в ближайшем будущем вернут себе статус господствующих в мире, используя другие расы в качестве своих рабов. «В его описаниях тысячелетия [Список], как правило, использовались мифологические материалы из средневековых немецких апокалиптических, скандинавских легенд и современной теософии, чтобы передать ее фантастический характер. Он рассказал о средневековой сказке о императоре Фридрихе Барбароссе, который лежал спать внутри горы Кифхаусер. Как только он проснулся, Барбаросса развязал волну тевтонской ярости по всему миру до установления немецкой гегемонии. Эта история обязана своим вдохновением комплексу средневековых тысячелетних надежд, которые изначально кристаллизовались вокруг Хоэнстауффенаимператоров ». 395 (Гитлер назовет вторжение в Россию« Операция Барбаросса »). Список также дал голос сильным, глубоким ожиданиям в немецком народе о приходе Спасителя, Герцога, который воспитывал бы людей от их вековой нищеты и, наконец, вел их в свое славное будущее. Эта потребность в могущественном хозяине была важной особенностью в психологическом облике немцев задолго до того, как сильный человек стал образцом фашизма во многих европейских странах. фюрер(то есть вождь) был жаждет и молился; его ожидали, прежде чем он сформировался в Адольфе Гитлере. Не в последнюю очередь из интуиций Гитлера он точно знал, как принять участие и действовать таким образом, чтобы немецкие массы подсознательно откликались с религиозным рвением. «Крик для лидера», пишет Гюнтер Шольдт, «возник из-за жгучего желания для кого-то, кто предоставил бы смысл в секулярное время, что, очевидно, обременяло человека избытком личной ответственности и заставило его чувствовать себя одиноким». 396И он цитирует Бруно Брема: «Это мечта, которую мечтают все народы: когда князья и лорды, ученые люди и священники уже не знают, как продолжать, потому что законы больше не получают, вера обеспокоена, а люди запутались, то появляется , никому не призванный и не желающий всех, от отчаянной толпы простой человек, чтобы спасти их. Люди видят этого человека, чувствуют, что он пришел в самый последний момент, узнают себя в нем и вдруг знают, чего хотят » 397. «Еще в 1891 году Лист обнаружил стих Волуспы, который вызвал удивительную и доброжелательную мессианскую фигуру: Богатый человек присоединяется к кругу консультантов, «Сильный один сверху» заканчивает фракции, Он все решает справедливыми решениями, То, что он посвящает, будет продолжаться вечно. Этот «Сильный один сверху» стал фальшивой фразой во всех последующих ссылках Листа к тысячелетию. Существующая сверхчеловеческая личность прекратила бы все человеческие фракции и путаницу с установлением вечного порядка. Этот божественный диктатор обладал особой привлекательностью для тех, кто посетовал неопределенный характер промышленного общества. Список с нетерпением ожидал появления этого лидера, чей монолитный мир уверенности выполнит социально-политические условия его национального тысячелетия » 398. «Непобедимый» заключался в том, что героический принц предположительно уже пророчил древнегерманскую Эдду. Считалось, что задача его жизни - подготовить этот «Сильный сверху» и германское мировое господство », - пишет Брижитт Хаманн. «Стремясь к лидеру германских людей,« Сильному сверху », согласно Листу, будет править как богочеловек и не будет подчиняться никакому закону. Этот героический принц был бы узнаваем из-за того, что он победит в каждом сражении. «Сильный один сверху» всегда был бы прав. Ибо Лист увидел, что он настроен на силы Природы ... Он не мог ошибаться. Для него была гарантирована «окончательная победа». И Хаманн воспроизводит факсимиле из одной из книг Листа, в которой он говорит: «Я предлагаю с этой работой самое высокое и святое, что было предложено на долгие века:снова! » 399 Ланц фон Либенфельс, ученик и друг Листа, был не менее откровенен. «Германия больше не могла допустить, чтобы авиш-лаки [нечеловеческие, животные-подобные Чандалы], чтобы окутать мир», поскольку вся планета была ее естественной колонией с фермой для каждого смелого солдата и в соответствии с иерархическим принципом расовых чистота, усадьба для каждого офицера. «Апокалиптическая битва будет выпущена на коррумпированный и устойчивый мир, чтобы достичь этого расистского тысячелетия. Слова Ланца повторили собственное пророчество Листа о Первой мировой войне: «Среди ликования освобожденных богов мы победили бы всю планету ... огонь должен быть взят до тех пор, пока искры не вылетают из бочек немецких линкоров, а вспышки начинаются с немецкой пушки ... и порядок создается среди свирепого Udumu-диапазона [субгуманов] '. Этот предполагаемый приказ представлял собой пангерманский расистский и иерархический рай, в который вошли гностические иерофанты, новая каста воинов и мировая революция, чтобы установить вечную немецкую гегемонию. «Этот апокалипсис слил несколько немецких интеллектуальных традиций в тысячелетнее видение нового отечества. Барды и мудрецы раннего романтизма маршировали с князьями и солдатами доиндустриального консерватизма в религиозный рай, определяемый такими неоязыческими символами Ланциан как Святой Грааль, электрон и Церковь Святого Духа. Его достижение было обусловлено полным подчинением подчиненных » 400. Место на солнце Германия как последовательная нация родилась в 1871 году, как ни странно, в Зале Зеркал дворца Людовика XIV в Версале. Его формирование было результатом политического таланта и неумолимых усилий одного человека Отто фон Бисмарка, который стал его первым канцлером. Императором новой нации был Гогенцоллерн Уильям I, король Пруссии, который таким образом стал примусом между шестью немецкими князьями, в том числе четырьмя царями, все продолжающими владеть скипетром в их наследственных княжествах. Пруссия стала не только центром новой нации, которой она придавала бы свои автократические и милитаристские особенности, но и составляла примерно две трети общей территории, в которую входила большая часть Рейнской области. В новой Германии произошли глубокие изменения, которые отчетливо проявились в последнее десятилетие девятнадцатого века: переход от аграрной страны в индустриальное государство. Себастьян Хаффнер пишет: «Германия уже в значительной степени стала отдельным государством под Бисмарком (который был канцлером до 1894 года), но именно в период Вильгельма (т. Е. При Вильгельме II) промышленность развивалась так же, как и в других землях кроме далекой Америки ». 401 Статистические данные, представленные, например, в Krieg der Illusionen Фрица Фишеравпечатляют. Германия в те годы избивала своих соседей практически в каждой области. Он стал ведущей страной в химической, электрической и оптической промышленности, подкрепленной мощными банками. Он спланировал и начал строительство железной дороги Берлин-Багдад, направленной непосредственно на все более важные нефтяные месторождения на Ближнем Востоке и в центре британской колониальной империи, в то же время обеспечив прочную опору в Турции на южном пороге России. Он намеревался бросить вызов Великобритании и в морях. В шаге от «огромного экономического подъема Германии» (Фишер) выросла его чуть менее значительная самооценка, которую можно было бы назвать прусской высокомерием или тщеславием. Хаффнер говорит, что в то время развилось «чрезмерное чувство силы». «Настроение настроения со стороны народа может поглотить неограниченную напыщенность», - саркастически пишет Барбара Тухман. «Немцы знали, что они самая сильная военная держава на земле, самые эффективные торговцы, самые оживленные банкиры, проникающие на все континенты, финансирующие турков, отбрасывая железную дорогу из Берлина в Багдад, завоевывая торговлю Латинской Америкой, бросая вызов морской силе Великобритании и в области интеллекта, систематически организовывающей, по концепции Wissenschaft, каждая ветвь человеческого знания. Они были достойны и способны овладеть миром. Правило должно быть выполнено. К этому времени Ницше как Брандес писал в 1909 году, провели «безраздельно» над умами своих соотечественников. То, чего им не хватало и жаждало, было признанием мира их мастерством. Пока это было отрицано, разочарование росло, а вместе с ним и желание добиться признания мечом ». 402 Лозунг тех лет состоял в том, что Германия, опоздавшая среди доминирующих европейских стран, хотела свое собственное «место на солнце», но тогда довольно много. Его промышленность потребляла огромное количество железной руды и угля, из которых у нее были только ограниченные запасы; поэтому его промышленники и военные планировщики бросили жадный взгляд на рудники и угольные месторождения в Бельгии и на севере Франции. Миф об отсутствии «жизненного пространства», начатый в то время стремительного прироста населения (и фактически противоречащего успеху его промышленности и экономики), положил начало первым идеям завоевания пространств в России, малонаселенных отсталыми , низшие люди. Германия должна стать, по крайней мере, доминирующей нацией в Центральной Европе не только экономически, но и политически и культурно. «С момента ухода Бисмарка проявилось своеобразное осознание большой силы. Многие немцы из Вильгельмианского времени, в том числе члены всех социальных классов, внезапно увидели большое национальное видение, национальную цель: мы стали мировой державой, мы распространились по всему миру - Германии на вершине мира! »Все это привело к необузданная гордость, отражает Хаффнера, но, к сожалению, также к «напыщенному, чрезмерно застенчивому, самолюбивомуотношение". 403 Члены «всех социальных классов», как это сделал Хаффнер, принадлежали в основном к среднему классу по традиционному, консервативному праву. Они были лелеющим основанием фанатично правых студентов университета у ног националистических и антисемитских профессоров, таких как Трейчке; и они составили читающую публику таких авторов, как Лагард, Лангбен, Бернхарди и Шпенглер, которые объединили Германию по своему предопределенному славному пути мировой гегемонии. Найдены разнообразные тенденции, представленные этими авторами, объединенными в трудах любопытной фигуры Хьюстон Чемберлен (1855-1927), особенно в его чрезвычайно успешной книге «Основы девятнадцатого века», изданный в 1899 году. Чемберлен был англичанином, сыном адмирала и кузеном государственного деятеля Невилла Чемберлена; он получил образование во Франции, стал квалифицированным биологом и выбрал Германию своим вторым отечеством. Он писал (иногда в трансе) на немецком языке и женился на Еве, дочери Ричарда Вагнера, став тем самым мастером Хауса Вайнфрида в Байройте, где композитор провел последние годы своей жизни и был похоронен. Жорж Мосс называет Чемберлена «самым влиятельным расовым теоретиком», а Иосиф Геббельс похвалил его как «отца нашей мысли». «Если отныне [немцы за границей] остаются тесно связанными с Германией, сознательно, открыто и с гордостью немецкими», - писал Чемберлен, - тогда мировое завоевание созреет с поразительной быстротой. Стоит упомянуть лишь один пример: почему Германия должна завоевать Австралию? Как будет начато это завоевание? Как это будет выполнено? Но как только даже десять процентов жителей этого континента будут сознательными немцами, они составят девять десятых интеллекта и образования и, следовательно, предоставят руководящий ум ». Конрад Хайден, цитирующий эти слова, комментирует:« Чемберлен пишет «Австралия «потому что бдительная военная цензура запретила предполагаемую« южную Америку »или просто« Америку ». Вдохновленный манией совершенства, он предвидел идеальную Германию, которая создала бы совершенный мир ». И Гейден снова цитирует Чемберлена: «Как только Германия достигнет власти, и мы можем с уверенностью ожидать, что она ее достигнет, она должна немедленно начать гениальную научную политику. Август предпринял систематическую трансформацию мира, и Германия должна сделать то же самое ... Оснащена оскорбительным и оборонительным оружием, организованным так же твердо и безупречно, как армия, превосходящая все в искусстве, науке, технике, промышленности, торговле, финансах, в каждом короче говоря, учитель, рулевой и пионер мира, каждый человек на своем посту, каждый человек, который делает все возможное для святого дела - таким образом, Германия, исходя из эффективности, покорит мир внутренним превосходством » 404.Гонка была для Чемберлена «доминирующим принципом истории». Он видел, как немецкая раса была единственной, способной создавать культуру и подниматься, начиная с третьего века, из «хаоса народов», вызванного Римской империей и католической церковью. Эта раса принадлежала будущему, если бы она могла освободиться от антигерманских элементов, в первую очередь от евреев. Из всех германских народов именно немцев призывали править миром. Если им это не удастся, они были обречены на гибель ». 405 Император Вильгельм II был один из читателей Чемберлена, считал его своим интеллектуальным советником и даже наставника, наградил его Железным крестом, военной медали, и постановил , что копия Фундаменты должны присутствовать в каждой прусской библиотеке. Еще в 1922 году император напишет в своих мемуарах: «Германство в его славе было впервые объяснено и проповедовано восторженному немецкому народу Чемберленом». 406 Другим поклонником, воздающим дань уважения Хьюстон Чемберлену, был Адольф Гитлер, когда в 1923 году, за несколько недель до своего пивного зала Путча, он впервые посетил Хауса Вайнфрида . «Понятно, что Гитлер тщательно спланировал свой визит в Вангфрид , - пишет Брижитт Хаманн, - которая произошла в тот момент, когда он уже считался кем-то особенным, даже в целом надеялся на будущее« спасителя Германии »... Что он туда отправился тот самый момент, незадолго до Путча и ожидаемый прорыв к власти, поднял воздух в своеобразное освящение. Поскольку верующие отправляются в паломничество, прежде чем принимать важное решение, поэтому Гитлер пошел на получение благословений Чемберлена и умершего мастера Ричарда Вагнера ». 407 К тому времени Чемберлен был прикованным к постели человеком, который мог только держать руку Гитлера и бормотать некоторые едва понятные слова. Но потом ему все же удалось написать письмо Гитлеру, в котором он поблагодарил Бога за то, что он смог встретиться в конце своей жизни искупителя Германии. «То, что в час ее глубочайшей необходимости Германия рождает Гитлера, доказывает ее жизненную силу ... Пусть Бог защитит вас!» 408 Зигфрид Вагнер был в равной степени впечатлен первым посещением Гитлера: «Гитлер - замечательный человек, настоящая душа немецкого народа , Он должен преуспеть ». 409 «Гитлер выступает в качестве особо радикального представителя концепции немецкой мировой гегемонии, которая может быть прослежена до позднего периода Бисмарка. Уже в начале века он сгущался в конкретных военных целях, и после неудавшейся попытки 1914-18 годов была предпринята новая попытка осуществить ее с новым и большим разрешением во Второй мировой войне. Империалистическая гонка, почти столетие, завершилась Гитлером »(Иоахим Фест 410 ) Первая мировая война «Напряженность нынешнего времени должна привести к разрядке», - писал глава немецкого генерального штаба Гельмут фон Мольтке за несколько недель до начала первой мировой войны. Когда взрыв, наконец, произошел, в августе 1914 года он приветствовал во всех заинтересованных странах ликование, вызванное мгновенной инфляцией национальных эго. Архиепископ Камбре в пасторском письме провозгласил: «Французские солдаты чувствуют себя более или менее решительно и ясно, что они - солдаты Христа и Марии, защитники Веры, и что умирание по-французски означает смерть по-христиански. Это Христос любит французов ». 411 И английский поэт Руперт Брук писал по этому поводу:« Теперь, спасибо Богу, кто подошел к нам с Его часом ... » Нигде энтузиазм не был больше, чем в Германии, убежденный в том, что в результате молниеносной войны Бог освободил свое долгожданное и обещанное место среди народов. Фриц Фишер цитирует Макса Ленца, своего предшественника на кафедре истории в Гамбургском университете, который писал в первые дни войны: «Наша молодежь, ликующая, как будто они отправились на пир, предстала перед судом в результате испытаний боев , В нашем народе возник дух Зигфрида, в котором присутствуют основные характеристики всей истинной религиозности: смирение, верность, послушание, чувство долга до крайности и сила нашей веры в победу справедливого дела ... Мы победит, потому что мы должны победить, потому что Бог не может отказаться от своего народа ». 412 Военные не были единственными сторонниками войны; они были решительно поддержаны, а не толкаемыми великими промышленниками и пангерманами - на самом деле целым блоком националистических реакционеров. Их также поддержала протестантская церковь, которая со времен ее основателя Мартина Лютера всегда была националистической церковью. Эта Церковь, обращаясь к верующим каждое воскресенье с кафедры, была очень влиятельным голосом на концерте мнений, который был уже по существу националистическим и враждебным для остального, но угрожающего мира. «В те дни сотни военных проповедей были опубликованы в качестве свидетельств немецкого духа и веры», - пишет Фишер. «Там каждый раз читает снова и снова, что настойчивость будет возможна только в том случае, если« дух 1914 года »останется в живых. Вместе с этими идеями было убеждение, что немцы были избранным народом. В проповеди без номера немцы были представлены как народ Божий, потому что Бог поручил им задачу поднятия мира с помощью этой войны на более высокий культурный уровень. Из рассуждений следует, что Бог предложил им стать победоносными и могущественными также на материальном уровне; они должны принять это предложение, потому что Божье намерение - это благосостояние немецкого народа ». 413И Фишер цитирует слова, произнесенные на церемонии в честь Уильяма II: «Если где-нибудь в истории, то в нашей истории явное присутствие Божьего провидения. Бог пришел навстречу нам, воля Божья действует во всемирной истории. Быть единым с нашей историей означает быть единым с Богом ». Который показывает, что способ видеть вещи Гегеля был очень живым. «Немецкий народ часто упоминается как инструмент Бога», - пишет Фишер. «Часто говорится: мы верим в задачу, которую наши люди должны выполнить для всего мира» 414. Как показано на предыдущих страницах, достигнутое в августе 1914 года германское национальное эго было подготовлено на протяжении всего предшествующего века, а не как смутное чувство, а в четко сформулированной мысли и формулировке. В молодом, амбициозном немецком народе начали тикать бомба замедленного действия. Были угрозы того, что в первые годы двадцатого века он мог бы зажечь плавкий предохранитель, например, во время кризисов в Марокко и войн на Балканском полуострове. Когда в конце концов горстка видных немцев в чувствительных политических и военных позициях решила, как-то к их собственному недоумению, сделать решающий поступок, народ ликует. Обмен в ликовании на Odeonsplatzв Мюнхене был художник из двадцати пяти лет акварели, который был отвергнут австрийской армией как непригодный, но теперь вызвался пожертвовать своей жизнью для Германии в баварском полку. В более поздних речах и писаниях Адольфа Гитлера можно проследить все мысли, затронутые выше, но приспособившись к его собственному своеобразному настроению. Чем больше человек изучает две мировые войны, тем больше заинтригован параллелями между первым и вторым: стремлением к мировой гегемонии в Германии, предполагаемыми завоеваниями в Бельгии и Франции, неосуществленной надеждой на соглашение с Великобританией , планы колонизации России, двух фронтовая война боялись и, тем не менее, занимались, предлогом быть ведущей, 8. Длинные черепа и широкие черепа Мы никогда не будем жестокими или бессердечными, когда это не обязательно. Мы, немцы, единственные люди в мире с приличным отношением к животным, также будем иметь приличное отношение к этим человеческим животным . Генрих Гиммлер Гордость Белого Человека Мы встретились с благородным арием - «Прометей человечества», «знаменосцем человеческого прогресса» и «высшим образом Господа» - когда перелистывали Майн Кампф Гитлера . Напомним, что открытие арийского корневого языка было сделано примерно в 1800 году, в тот период литературного романтизма и философского идеализма, и что это открытие сочеталось с большим интересом к индийской культуре и религии. Гипотеза языка, общего для великих частей Европы и Азии, была ошибочно распространена на существование арийского народа, который говорил на этом языке и из которого произошли лучшие из выживших человеческих племен. Все эти сложные интеллектуальные учения происходили на фоне расширения колониализма, когда несколько западноевропейских стран выступили во всем мире, столкнулись с небольшим сопротивлением со стороны людей, которые выглядели так по-другому, считали себя законными завоевателями и присваивали свое имущество. Это они сделали во имя своего расового превосходства, своей культуры и единственного истинного Бога. То, что сейчас называется расизмом, было для тех западноевропейцев в то время нормальным компонентом в их восприятии мира, основанным на якобы неоспоримом факте, что некоторые люди (с белой шкурой) были сильнее, умнее и изобретательны и более религиозны чем другие люди (в основном с цветными шкурами). «Что сегодня мы находим отвратительно расистскими в трудах Гобино, Дарвина, Геккеля, Бюхнера, Фогта, Гумпловича и т. Д.Пихот 415 . Поэтому Дитрих Брондер прав, напоминая нам, что расизм как таковой «фактически не происходил в Германии, а начался во Франции и Англии», но что размеры расизма, взятые в Германии, в конечном итоге привели к «таким страшным политическим последствиям». 416 Некоторые изречений с того времени иллюстрируют точку Брондера. Шотландский философ Дэвид Хьюм «склонен предполагать», в 1754 году, что, вообще говоря, «все другие расы людей были естественно уступают белой расе». Другие расы никогда не развивали цивилизованную нацию или видных людей в любой области. Даже среди самых варварских белых людей, таких как древние немцы, можно было найти что-то выдающееся. Такое постоянное и равномерное различие между белыми и не-белыми »не могло существовать, если бы природа не сделала оригинального различия между человеческими расами». Немецкий профессор Кристоф Мейнерс писал, что только белые народы, особенно кельты, «обладали истинным мужеством, любовью к свободе и другими страстями и добродетелями великих душ». «Каким будет мир без европейцев?» - спросил Йохан-Кристиан Фабриций, ученик шведского ботаника Линнея (1707-78). Европейский, призванный Судьей к гегемонии над миром, который он один может просветить своим интеллектом и подчинить своей доблестью, - это человек превосходства и глава человеческого рода; другие, гнусная смесь варваров, говорят не больше, чем его эмбрион. Чарльз Уайт, хирург из Манчестера, придерживался того же мнения, поскольку он писал в 1799 году: «Поднявшись по лестнице, мы наконец-то пришли к белому европейцу, который, будучи самым удаленным от животного, может быть рассмотрен самый прекрасный продукт человеческого рода ». Никто не посмел бы поставить под сомнение превосходство своих интеллектуальных способностей. Где еще, кроме как в Европе, можно было найти такую хорошо сформированную голову, такой большой мозг, где такой прямой рост и благородная походка? «В какой другой регион земного шара можно будет найти изысканный румянец, распространяющийся на лице прекрасных европейских женщин, цинизмы скромности и деликатнойчувства? » 417 Европа доминировала в мире, увидела мир своими глазами и чувствовала себя как господствующий. Своей собственной историей он измерил историю всех остальных; его научные и культурные приобретения - и их было много - нужно было постепенно и осторожно вводить в другие народы; его экономическая эксплуатация была законной наградой за ее усилия; его Бог был истинным Богом, и идолы язычников были сломаны. Прошло бы много времени, прежде чем этот «европоцентризм» подвергнется сомнению, прежде чем остальной мир проснется от своего временного сна, восстановит свои ценности и полномочия и вернет владение его законными материальными и культурными ценностями. Этот процесс все еще продолжается. Арийский миф был одним из последствий евроцентрической манеры восприятия мира. Чтобы быть колыбелью арийцев, вскоре были отвергнуты чернокожие, идолопоклоннические индейцы и некультурные иранцы; родина арийцев последовательно переместилась на Южную, Центральную и, наконец, в Северную Европу, где северная часть Германии и юг Швеции стала «матерью народов». Конечно, никто не знал, что на самом деле произошло там за два-триста лет до Рождества Христова. Это оставило ворота широко открытыми для всех видов спекуляций о Гиперборейском, Тулеанском и Атлантидском происхождении. Нацистская мифология была крайним исходом европейских мифов, что было истолковано чувствами превосходства белых людей. Некоторые надменные чувства в этих мифах были смягчены христианской верой и нравственностью, а также идеалами Просвещения. Тем не менее, романтическая и волькишская Германия стремились возобновить свою жизнеспособность благодаря контакту со своим дохристианским происхождением, переосмыслив себя силами своих старых богов. Понятно, что Герренменшен буквально, и когда он думал, что при Гитлере создаются необходимые военные возможности, постарайтесь превратить их в реальность. Социальный дарвинизм Расизм оказался оправданным теорией эволюции Дарвина, опубликованной в 1859 году под названием «Происхождение видов путем естественного отбора» . Расизм, выведенный из революционного взгляда Дарвина на природу, состоял в том, что вся жизнь - это непрерывная борьба за существование, в которой сильнейшие (самые сильные, умные) выигрывают верх и выживают, а их позиция должна защищаться от постоянной проблемы. Подумав, дарвинизм объявил природу игровой площадкой не Жизни, а Смерти; по словам французского биолога: «Жизнь - это совокупность функций, которые сопротивляются смерти». Расовый эгоизм того времени, однако, позитивно оценил дарвинизм как смелое, мужественное, квазиаристократическое отношение к жизни. «Чтобы понять одержимость войной в дарвиновской социологии, нужно знать, в какой степени и каким образом дарвинизм повлиял на биологию к концу девятнадцатого века». 418Как отмечает Полякова: «Макс Нордау отметил , уже в 1889 году , что дарвинизм становится высшим органом милитаристов во всех европейских странах:«Так как теория эволюции была обнародована они могут покрыть свое естественное варварство с именем Дарвина и дать свободный ход к их кровожадным инстинктам, поскольку они были последним словом науки »... Евангелия власти проповедовали прежде всего в имперской Германии и в англосаксонских странах. В последнем тоже «Социальный дарвинизм» легко сочетался с германско-арийской идеей, также называемой «теорией тевтонского происхождения» 419. На самом деле некоторые биологи, а не только англосаксонское происхождение, поставили британскую сторону рядом с немцами, если не над ними, на вершине дерева человечества. Дарвинизм воспринимался как само собой разумеющееся как твердая наука, чего не было. Андре Пикот, французский эпистемолог и историк идея , лежащего в основе науки, показывает в своем эссе La Société чистой - де Дарвина Гитлера , что эволюционная теория Дарвина, на основании своих наблюдений природы, не имеет научную ногу , чтобы стоять. По его словам, аргументация, поддерживающая теорию, была заимствована у британских социологов и экономистов, особенно у Адама Смита, Томаса Мальтуса и Фрэнсиса Гальтона. Как эволюционировал вид, который был процессом изменений и механизмом мутаций внутри клетки, Дарвин просто не мог знать. «Его происхождение видовдатируется 1859 годом, а дарвинизм занял более пятидесяти лет, чтобы выработать себя, нашедший свою окончательную формулировку только в 1900-15 годах после открытия законов Менделя и начала генетики. До 1900 года отсутствовала теория наследственности, заслуживающая его названия, и отсутствовала теория вариации (мутация тогда считалась исключительным возмущением без значения), дарвинизм был плохо подтвержденной и бесформенной теорией. Единственным пунктом, на котором было реальное согласие и некоторое постоянство, был естественный отбор ... Между 1900 и 1915 годами генетика постепенно приходит в себя ... и хорошо согласуется с дарвинизмом ... Благодаря этому дарвинизм принимает форму, которая несколько более убедительна и научна , Это та форма, которую она сохранила до сих пор и которая, в общем, мало владеет самим Дарвином ».420 Теория эволюции Дарвина, вопреки тому, что часто считается, стала мгновенным успехом, и «идея применения дарвинизма к обществу и политике была немедленной». «Как только « Происхождение видов » было опубликовано, проницательные мыслители поняли, что не только идеи об истории и эволюции человеческих обществ, но даже основы морали и политики уже не могут быть такими, какие были раньше ... Дарвин, формулируя принцип борьбы за существование и отбор, не только революционизировал биологию и естественную философию: он трансформировал политологию. Обладание этим принципом позволило завладеть законами жизни и смерти нации, законами, которые избежали спекуляций философов », - пишет Vacher de Lapouge. 421Применение дарвинизма к обществу и политике, к которому сам Дарвин не мог согласиться, называется «Социальный дарвинизм». Согласно Социальному дарвинизму, человек больше не создается непосредственно Богом: он принадлежит и принадлежит животному царству и является результатом долгой эволюции. Человек - высшее животное, но все же животное. Линней первым, в 1751 году, определил три царства природы: минеральные, растительные и животные; он классифицировал человека в животном мире, в порядке приматов, вместе с обезьянами. Эта идея была крайне противоречивой в мире по- прежнему доминирует христианской религией, и некоторые биологи предложили четвертое царство зарезервировано специально для человека. Это был не Дарвин, а Ламарк, который в 1809 году, следуя примеру Линнея, заставил человека спуститься с обезьяны. Дарвин, потрясенный логическими последствиями своей схемы природы, не писал на эту тему в своем « Происхождении»но ждал до публикации «Сошествия Человека» , в 1871 году, когда животное происхождение человека уже было экстраполировано из его тезиса и стало общепризнанным знанием. Разногласия, а не люди, а группы людей - племена, классы, расы, нации - стали теперь «научно обоснованным» и оправданным явлением, которое легко принять, потому что истории было мало что показать. Так же, как наиболее приспособленный человек победил верх над более слабым, поэтому более сильная группа людей будет и должна побеждать более слабую группу. Этот «закон природы» универсально применим; не следовать ему, например, позволяя слабым сострадательно выжить и даже размножаться, означало бы подделывать порядок природы, независимо от того, создан он или нет Богом. (Евгеника - и, в конечном счете, искоренение людей, которые должны были быть вредными, как и евреи, - это, следовательно, развитие логического порядка вещей.) Такие рассуждения больше не оставляли возможности для восходящей эволюции вне животного человека, в будущее, где человек может подняться выше своих животных характеристик. В материалистическую эпоху социал-дарвинизм, как бы то ни было, разрушает леса, поддерживающие его, выиграл день. Он по-прежнему очень популярен в некоторых его вариантах, например, социо-биологии, и даже недавние философы и социологи чувствовали склонность погружать индивидуума в массу, утверждая, что индивид - это не что иное, как клетка в социальном организме. (Тем не менее, это никогда не социальные организмы, которые объединяют философские или научные теории или которые пишут книги). и даже недавние философы и социологи чувствовали склонность погружать индивидуума в массу, утверждая, что индивид - это не что иное, как клетка в социальном организме. (Тем не менее, это никогда не социальные организмы, которые объединяют философские или научные теории или которые пишут книги). и даже недавние философы и социологи чувствовали склонность погружать индивидуума в массу, утверждая, что индивид - это не что иное, как клетка в социальном организме. (Тем не менее, это никогда не социальные организмы, которые объединяют философские или научные теории или которые пишут книги). «Расизм и дарвинизм вступают в симбиоз в« Майн-кампфе » Гитлера , - пишет Кристиан Зентнер. 422 Некоторые из источников книги Гитлера теперь знакомы нам, и мы знаем, что она стала истиной Евангелия в нацистской Германии, где она формировала мышление миллионов через политическую пропаганду, образование и средства массовой информации. Более того, его основополагающий социальный дарвинизм прозвучал аккорд современной немецкой мысли. Следующие высказывания Гитлера будут говорить сами за себя. В « Майн кампф» он пишет: «Никто не может сомневаться в том, что этот мир однажды станет сценой ужасной борьбы за существование со стороны человечества. В конце концов, только инстинкт самосохранения восторжествует. До того, как его поглощающий огонь, так называемый гуманизм, который подразумевает только смесь отвратительной робости и самонадеянности, тает, как под мартовским солнцем. Человек стал велик благодаря бесконечной борьбе. В вечном мире его величие должно уменьшаться ». 423 В конце разговорной речи ГитлераГенри Пикер включил секретную речь Гитлера, переданную в мае 1942 года 10 000 младшим лейтенантам «его военным преемникам», которым он сказал: «Глубоко значимый приговор великого военного философа [Клаузевица] говорит о том, что борьба, которая означает войну, является отцом всего. Тот, кто смотрит на природу, видит, кто она на самом деле, найдет, что эти слова применимы ко всем живым существам и ко всему, что происходит не только на этой земле, но и далеко за ее пределами. Кажется, что во всей вселенной доминирует эта одна мысль: происходит вечный отбор, в котором более сильный сохраняет право оставаться в живых, а более слабые поддаки. Поэтому некоторые говорят, что Природа жестока и без милосердия, но другие поймут, что Природа при этом только подчиняется железному закону логики ». Это был урок, который Гитлер узнал,жизни ". 424 «Жизнь жестока», - размышлял Гитлер, в глубине ночи, лежа на удобном стуле в своем восточном полевом штабе. «Стать, быть и перестать быть: все всегда означает убить. Все, что рождается, должно умереть, будь то из-за болезни, несчастного случая или войны, все равно. Но те, кто был поражен войной, могут найти утешение в том, что их жертва была принесена в будущее их народа ». Он рассуждал так:« Если кто-то упрекнет меня в том, что сто тысяч или двести тысяч человек умер, потому что я провожу эту войну, а затем могу ответить на них: из-за того, что я сделал до сих пор, немецкая нация увеличилась более чем на два с половиной миллиона человек. Если я требую, чтобы десять процентов их были принесены в жертву, я дал им девяносто процентов.жизнь ». 425 « Война является наиболее естественной, наиболее распространенной. Война всегда, война повсюду. Нет никакого начала, нет мира, никогда. Война - это жизнь. Война в каждом конкурсе, война - это первозданное государство », - сказал Гитлер Германну Раушнинг. А также: «Природа жестока, поэтому мы тоже можем быть» . 426 И все же Гитлер не верил в теорию эволюции Дарвина. В сложном расположении его разума самые нерациональные и противоречивые идеи существовали бок о бок (как это было в идеологии под названием «нацизм»); он принял практические толкования вульгаристов Дарвина, но не теорию как таковую. Ибо, если бы у Дарвина это было правильно, все люди возникли из общего предка; как тогда можно было бы оправдать существование высших и низших людей? Кроме того, Дарвин никогда не говорил, что естественный отбор приведет к расе превосходящих людей; по словам Дарвина, масса живых существ была совершенно недифференцирована, и быть наиболее приспособленными в определенном случае не означала никакого постоянного статуса этого статуса. Кроме того, теория Дарвина применима только к отдельным людям; В 1942 году, пройдя «книгу о происхождении человеческих рас», Гитлер сказал: «Откуда у нас есть право верить, что человек не был тем, кем он является сегодня с самого начала? Изучение природы учит нас, что в царствах растений и животных происходят изменения и события, но мы не находим нигде в пределах вида, которое было бы настолько большим, как человек прыжка, должно быть, сделал, если бы ему приходилось развиваться из обезьяноподобного состояния в его настоящее состояние ». 427В конечном счете он нашел удовлетворительное объяснение в причудливой «Мировой теории льда» Ганса Хёрбигера, в которой утверждалось, что вселенная возникла в результате битвы между огнем и льдом, что солнечная система была создана взрывом большого космического тела и что геологические периоды объяснялись авариями последовательных спутников на нашей планете Земля. Трейчек, Фрич, Геккель Ожидалось, что самоутверждение немцев достигнет высоких пиков в моменты, когда материальные и расовые чувства были в высшей степени стимулированы. Два таких случая были основой немецкой нации в 1871 году и взлетом ее промышленности и экономики в период Вильгельма перед Великой войной. Первым националистическим представителем первого из этих периодов был г-н профессор Генрих фон Трейчке (1834-96). «Он был активным до объединения, но его влияние особенно заметно в последние десятилетия века ... Стоя перед упакованными аудиториями, Трейчек красноречиво провозгласил свою веру в немецкую мораль и его глубокое чувство к Волку. Заметка о воинственности пронизывала его лекции [в Берлинском университете], как будто он пытался превзойти его глухоту и в своих лекциях совершил подвиги мужества, которые лишили его на поле битвы ». 428 «Карьера Генриха фон Трейцке отражает растущий расизм и реакцию университетов», - пишет Джон Вайс. «Фаворит прусского истеблишмента, он был назначен королевским историографом кайзером, и ни одно домашнее хозяйство среднего класса не было полным без его знаменитой немецкой истории девятнадцатого века[в пяти томах и незаконченной] ... Идол немецкой студенческой федерации, Трейчек дал научное разрешение на установление предрассудков. В течение двух десятилетий его публичные лекции в Берлинском университете принимали участие высокопоставленные члены правительства и военных, его классы переполнены их сыновьями и будущими школьными учителями, которые, в то время как их противоположные числа во Франции учили достоинства республиканства, преподавал самодержавие ... Его резкий голос, ошеломленный почти глухотой, Трейчек раскачивался как демагог, восхвалял империализм, осуждал евреев и бушевал против демократии и социализма. Гражданские лица, настаивал он, не должны были говорить о бюджете священной армии; Слава Богу сражений, не было всеобщего избирательного права, когда Пруссия объединила Германию ». Здесь были созданы или консолидированы элементы немецкого разума: прусский национализм и расизм, автаркия, милитаризм, уважение к социальной иерархической пирамиде, безусловное послушание и чувство долга; они бы подкрепляли национальные амбиции и делали воинственность частью воздуха, которую дышали немцы. Этот дух настолько пронизывал, что даже левые уступили его в 1914 году и снова в 1933 году. Именно этот дух сделал бы демократический республиканство невозможным, просто потому, что демократические принципы были чуждыми и поэтому непонятными для него. «Зачем давать голоса читателям ежедневной прессы, которая побуждала каждого невежда высказывать мнения по вопросам, оставшимся до нескольких? Всеобщее начальное образование вызвало недовольство. Если это так, назначьте уволенных унтер-офицеров в качестве учителей, чтобы привить правильные ценности. Для Трейчек социализм был изменой евреев, феминизм - незаконным потомком еврейского социализма и еврейскими женщинами. Нарушая природу, феминизм также угрожал источникам прусского величия, патриархальной семье и этике воина. Как настаивали нацисты, роль женщины была одной из дебиторов для расы, медсестры воину, символом более мягких чувств. Трейчек даже критиковал Бисмарка за то, что он не выполнил святую задачу объединить всех немцев в имперской войлочке (мировой державе). Люди, обладающие властью покорять и поглощать слабые государства, имеют божественный мандат. «Храбрые народы расширяются, трусливые народы гибнут». Трейчко с нетерпением ждал того дня, когда немецкий флот отплыл по Темзе, а немецкая армия займет Лондон ... Если бы Австрия и Россия сражались, Германия должна была поддержать Австрию [как это было бы в 1914 году и тем самым развязала войну], поскольку она был расовой обязанностью немцев править «низшими» славянами. В политике все было силой. Война объединила расу и способствовала героическому; мир искалечил личность и привел к господству вульгарной торговли. Могло бы не поправиться: это былоправильно. Трейчек сказал, как сказал бы Гитлер: «История - это не что иное, как вечная борьба расы против расы». Джон Вайс называет г-на профессора «грубым голосом казарм». «Огромная популярность суровых простот Трейчка иллюстрирует, как расизм позволил столь высокому классу немцев снизить социальные и моральные сложности к расовым различиям и серьезно относиться к тем, кто позже, в разгар социальной травмы, проповедовал расовую революцию и войну. Трейцкие писания были возрождены радикальным правом в 1920-х годах, и он был одним из немногих писателей девятнадцатого века, чтобы завоевать место в официальном нацистском пантеоне необходимого чтения. Котировки из Трейчка были включены в небольшие книги чтений, которые были проведены в битве немецких солдат во время Второй мировой войны ». 429 Во время второго великого спазма немецкого национализма и расизма в Вильгельмианский период Теодор Фрич был еще одной могущественной фигурой. Он также занимался политикой, но предпочитал более скрытые способы, поэтому мы встретились с ним ранее в нашей истории как основатель Germanenorden . Во всех случаях немецкий расизм был практически идентичен антисемитизму, поскольку евреи были основным чужеродным организмом, часто по сравнению с микробом или вирусом, в живом теле Волка. (По сравнению с числами и экономическим и культурным влиянием евреев, цыгане вряд ли имели какое-либо значение - если убить полмиллиона из них, можно сказать, не имеет большого значения.) Фрич, названный некоторыми «вероятно, самым важным расистом и антисемитом перед Гитлером», был очень способным и плодотворным организатором. Мы помним, что он запустил журнал Der Hammer , из которого были созданы местные Общества Хаммеров, которые были объединены в 1908 году в Рейхсхаммербунде . Чтобы противостоять предполагаемой секретной деятельности евреев, которые хотели привести весь мир под свою власть, Фрич основал столь же секретный германский орден как братская организация Рейхсхаммербунда, а Германорден стал головной организацией Общества Туле, который представил нам в наших ранних главах до оживленного, но мрачного политического мира послевоенного Мюнхена. Трейчек и Фрич были далеко не единственными расистами своего времени. Ответ, который они нашли, доказывает, что они были больше симптомами, чем инициаторы менталитета, которые нельзя назвать иначе, чем «обычными». И этот менталитет не принадлежал только историческим и литературным мозгам: одним из самых могущественных расистских динамомов в Германии до Первой мировой войны был Альдеутче Верейн, пан-немцев. Они никогда не насчитывали более четырех тысяч, но они были своего рода националистическим масонством, к которому имели доступ только самые влиятельные и высокопоставленные личности. Историк Карл Лампрехт, советник канцлера Бетманн Холлвег, был пангерманцем, как и социолог Макс Вебер, до сих пор учившийся на этом посту, Густав Стреземанн, будущий министр иностранных дел, Людвиг Шеманн, издатель работ Чемберлена, и многие политики, промышленники и банкиров. Себоттендорф назвал пан-немцев «самой важной ассоциацией волькишей довоенного периода». Если бы он написал сегодня, он, вероятно, использовал бы термин «группа давления». «Развитие Пангерманской ассоциации является примером сближения националистических, волькишских и антисемитских кругов путем постепенной интеграции расистской мысли и антисемитизма, оправдываемой расизмом в националистической и империалистической политике» (Герман Гилбхард 430) Кроме того, что они были расистскими, пан-немцы стояли главным образом за интеграцию всех немцев в одну Великую Германскую империю или рейх и за гегемонию этого рейха над другими народами в пределах своей сферы влияния. Германские «цели войны» были их детищами, принятыми политиками и тандемом Гинденбурга-Людендорфа. Мы видели, что эти военные цели были фактически реализованы на Востоке в феврале 1917 года, когда Россия подписала Договор Брест-Литовск и что они очень близки к тому, чтобы быть реализованными на Западе до окончательного перехода войны. Другой пангерманский был зоолог Эрнст Геккель (1834-1919). В настоящее время его имя редко печатается за пределами Германии, но в течение своей жизни он был учителем немецкой нации наук о жизни, и переводы его произведений появились на многих языках. От Die Welträtsel, загадки мира, изданные в 1889 году, 400 000 экземпляров были напечатаны до 1933 года. Геккель был одним из первых приверженцев дарвинизма, который он популяризировал в своих работах. Он также был важным ученым в своем собственном праве и многогранным, поскольку его исследования касались полей вне зоологии и биологии. В качестве своего основного взгляда на жизнь он задумал своего рода мистический пантеизм, постулируя, что органические и неорганические сферы управляются одними и теми же физическими законами. Это привело его к новаторским исследованиям в пограничном регионе между материей и жизнью, и он был первым, кто предположил, что ячейка сыграла важную роль в вопросах наследования, хотя наука еще не изобрела технических средств для изучения этой области. Непосредственной значимостью для нашей истории были теории Геккеля о расе, а именно то, как он думал, что человек связан с приматами и иерархическим порядком, который он предположил в виде homo sapiens . В Геккеле и во всех его современниках, хотя они говорили с великой властью и с уважением изумлялись из-за своих удивительных откровений, «наука» состояла в основном из культурных, политических и особенно расовых предрассудков. «Критерии« Геккеля »относятся к числу наиболее расплывчатых. Они связаны с природой волос, цветом кожи, формой черепа и рядом биологических характеристик (впоследствии применяемыми расовыми исследователями SS-Ahnenerbe], но к ним добавляются всевозможные другие соображения, интеллектуальные, языковые, социальные и т. д. Классификация Геккеля - это таксономическая фантазия ». 431 Геккель обнаружил, что человечество состоит из тридцати шести рас, разделенных на двенадцать видов. Он нарисовал человеческое родовое дерево, в котором все они были установлены иерархически. Никого не удивит, что индо-немцы вышли на вершину дерева. Что является удивительным является то, что при составлении генеалогии индогерманцев, Геккель поместил англосакс рядом с Высокими немцами ( Хохли-Deutsche ), по- видимому степени более развитую , чем Низкие немцы и голландцы. Негритянские племена вряд ли отличались от «человекообразных». Как и большинство его современников, Геккель обнаружил значительно большую «психическую» разницу между высшим и низшим людьми, чем между низшими людьми и обезьянами. «Геккелю и другим авторам, подобным ему, очевидно, было бы трудное время, объясняющее степень биологической эволюции, согласно которой они классифицировали расы, но проблема даже не пришла им в голову», - пишет Пишо. «Фактически, они иерархизировали цивилизацию и перенесли эту иерархию в биологическую область, потому что они дали цивилизациям наследственную основу: превосходство немцев и англосаксов в Геккеле явно вдохновлено большим прогрессом промышленной революции в этих народов. Тем не менее, как бы ни была вымышленной эволюционной степенью, она была критерием иерархизации рас, она отлично работала в социально-дарвиновской идеологии того времени и поддерживала ее присущий расизм, придавая ей подобие научного обоснования ».432 Еще одним сюрпризом дерева Геккеля человечества является то, что он, хотя и выдающийся пангерман, поставил семиты на почти идентичный уровень с индо-немцами. Если евреев ненавидели и боялись, то это отчасти потому, что они были тайно восхищены (также Гитлером) за их сохранившиеся качества и чистоту, как расу, и за их разум. Характеристики евреев, стереотипированные христианством в целом, были укоренились, «запрограммированы» в мышлении людей; однако во время жизни Геккеля такие мыслительные взгляды становились ядовитыми и агрессивными, потому что немецкий национализм и расизм становились ядовитыми и агрессивными. Даже Трейчек хотел дать евреям возможность интегрироваться в нацию, обратившись к христианству, прежде чем он стал воинствующим антисемитом и придумал лозунг «Евреи - наше несчастье», который будет звучать в грядущих поколениях. Кажется, что Эрнст Геккель так далеко не ушел. Gobineau и Vacher de Lapouge В начале каждой истории современного расизма в Германии, как и во всей Европе, можно найти имя французского аристократа Джозефа де Гобино (1816-82). Некоторые даже называют его «отцом расовой теории». Его слава основана главным образом на его Essai sur l'inégalité des races humaines, (эссе о неравенстве человеческих рас), опубликованном в четырех томах в 1853-55 годах. Эта крупная работа не претерпела больших успехов в течение нескольких десятилетий. «Только в 1894 году (т. Е. После смерти Гобино) была предпринята согласованная попытка ввести идеи Гобино в Германию», - пишет Джордж Мосс. «В том году Людвиг Шеманн основал Общество Гобино, чтобы почтить его имя и возродить свои теории как в Германии, так и во Франции. Французский филиал получил небольшую поддержку и никогда не процветал. В Германии он тоже не очень популярен, но там он получил искреннюю поддержку круга Ричарда Вагнера, членом которого был Шеманн. Кроме того, Schemann, действующий на борту пан-немцев, смог получить поддержку этой значительной консервативной группы по причине расовой теории. В конце концов, его утверждение оказалось правильным:идей ». 433 Последовательность событий, описанных здесь Моссе, должна быть несколько скорректирована. По словам Козимы Вагнер, Гобино, очень культурный и широко путешествующий человек, получил доступ к кругу вокруг своего мужа Ричарда Вагнера и нашел компенсацию в «энтузиазме реакции» композитора за общее пренебрежение его расовой теорией. «Благодаря Вагнеру французу стало вдохновляющим источником будущего чистого арийского государства. Но вскоре было забыто, что за популярностью Гобино, а также за популярностью Чемберлена стоял Мастер Байройта ». 434Согласно Иоахиму Келеру, Общество Гобино Шкемана было начато с благословения Козимы, одним из друзей которого был Генрих Клаус, председатель Пангерманской Лиги, членом которого был Шеманн. Таким образом, мы встречаемся еще раз, в конце нескольких сходящихся линий, Байройтского кружка, который, по-видимому, был самым активным секретным обществом для продвижения национализма и расизма, а также каблуками, влиятельными, вездесущими пангерманами, которые, в свою очередь, поддерживали Germanenorden. Это были три силовых центра, без поддержки которых ничего не имело значения на националистической расистской сцене в Германии. Они руководили событиями - видимыми, как «Капп-Путч», и невидимыми, как и многие сделки с подлодками и «физическими исключениями», которые привели прямо к Адольфу Гитлеру, Что они обнаружили в Гобино настолько особенным, чье имя сегодня едва ли звонит? Он первым объяснил, что раса является определяющим фактором в эволюции и составе человечества; он учил, что смешивание чистого с нечистой кровью является причиной ухудшения расы; и его рассуждения указывали на существование оригинальной расовой расы с незагрязненной кровью. То, что соответствовало немецким немцам из вышеупомянутых обществ, было также то, что Гобино был сквозным и реакционным и антимодернистским. Кроме того, он был высококультурным писателем, который мог собрать множество аргументов и исторических фактов, чтобы придать ему правдивость его тезисам. И его теории предшествовали теории Дарвина, для четырех томов его « Очерки о неравенстве человеческих рас»были написаны до публикации «Происхождения видов» . Тем не менее, «Гобино не был биологом, а литератором девятнадцатого века, а его работа [ Эссе ] содержит не совсем то, что объявляет его титул ». 435 Он был «дипломатом низшего ранга, который писал романы и эссе» и кто приобрел постоянное место во французской литературе с такими произведениями, как «Плеяды», «Сказки Азии», «История персов» и «Возрождение» . «Его эссе имеет общее с происхождением Дарвиначто это гораздо чаще упоминается, чем на самом деле ... Расизм Гобино действительно не имеет ничего общего с биологическим понятием расы. Его вдохновение - это не столько таксономия, сколько определенный социальный порядок и даже порядок мира, построенный по принципу индийских каст. Поэтому этот расизм следует рассматривать в контексте арийского мифа, который также относится к Индии ». 436 Белая раса с ее высокоразвитой цивилизацией, очевидно, превосходит других; это даже единственная по-настоящему цивилизованная раса. Черная раса едва ли может стать цивилизованной, а желтая раса имеет место где-то посередине. Дворянин Гобино был набожным католиком, в шоке от поворота, который делались из-за Французской революции, титанических действий Наполеона и промышленной революции. Он, как и многие другие, все еще глубоко укоренившиеся в древнем режиме , в столетии почувствовал себя рыбой из воды, идеалы которой стали светскими и были сосредоточены на благополучии и прогрессе человечества. Поэтому Гобино был пессимистом до конца и, как и католическая церковь того времени, «ужасно реакционный и ретроградный». Принимая во внимание все это, Гобино никогда не мог согласиться с Дарвином. Как католик он должен был придерживаться библейской истории о создании человека и не мог попытаться дать научное объяснение. У него не было никакого оправдания существованию высшей расы или рас, ибо если бы все люди произошли от Адама и Евы, а некоторые из них были чистой крови, то откуда могли бы исходить другие, неуклюжие загрязнители? В умах Гобино и многих его дезориентированных современников не было сомнений, что мир скользит к своей гибели. Следует иметь в виду, какой травмирующий ряд событий, которые произошла во время Французской революции для более раннего режима, в первую очередь для дворянства и духовенства, и насколько они крепко держались в религиозных, социальных и культурных структурах средневековья. Новые рационалистические философы больше не верили в Слово Божье, и некоторые из них прямо поставили его под сомнение или даже высмеяли. Мир, основанный на таких принципах теистического, атеистического или материалистического модернизма, может привести только к гибели. Принять антимодернистскую позицию было вопросом жизни и смерти для подобных Гобино. И глубоко убежденные убеждения такого рода, которые он и многие другие питали, всегда находят интеллектуальные, философские и «научные» аргументы, с помощью которых они навязывают свою существенную наготу. То, что человечество «превратится» в единую смесь животных-подобных имбецилов и, наконец, вымирает, было, по мнению Гобино, определенным. Что же тогда о немецком Herrenmenschenи будущая слава Третьего Рейха - чаяния страны, в которой французский граф был удостоен чести как пионера расистской мысли? Почетный, возможно, но, вероятно, мало изученный. Народные движения преуспевают в лозунгах, и мышление, с которым политические партии оправдывают свои программы и действия, состоит не более, чем какие-то элементарные идеи, сформулированные в нескольких мыслях, связанных друг с другом и нередко противоречащих друг другу. Хотя человек является рациональным существом, мышление для себя ощущается как бремя, и удивительно, насколько даже люди, которые обучены, профессиональные мыслители попугают мысли других. Общая тенденция мировоззрения Гобино была диаметрально противоположна мировоззрению нацистов, но тем не менее они относились к нему с благодарностью в своих расистских писаниях. Гитлер был «практическим мыслителем», в том смысле, что он выбрал то, что соответствовало его особым ментальным рамкам и запомнило его, с целью иметь эти мысли в его распоряжении, когда он в них нуждается. Он делал это довольно систематически и защищал свой способ приобретения такого рода знаний в Майн-Кампфе . То, что он слышал о Гобине, неоспоримо, когда читаешь следующий отрывок в Майн Кампф: «Когда люди теряют свои природные инстинкты и игнорируют обязательства, наложенные на них по своей природе, тогда нет никакой надежды на то, что природа исправит потерю, которая была вызвана, до тех пор, пока признание утраченных инстинктов не будет восстановлено. Тогда задача по возвращению потерянного должна быть выполнена. Но существует серьезная опасность того, что те, кто когда-то ослеп в этом отношении, будут продолжать все больше и больше разрушать расовые барьеры и, наконец, потерять последний остаток того, что лучше в них. То, что тогда остается, - это не что иное, как единообразный мишмаш, который, кажется, является мечтой наших прекрасных утопистов. [Здесь Гитлер идет на сторону демократов и социалистов.] Но этот мишмаш скоро изгонит все идеалы из мира. Конечно, таким образом может образоваться большое стадо. Можно разводить стадо животных; но из такой смеси таких людей, как создавшие и основанные цивилизации, не будут производиться. Тогда миссия человечества могла бы быть рассмотрена наконец ». 437 Самым опасным загрязнением в глазах Гитлера был, конечно, еврей. («Он отравляет кровь других, но сохраняет свою собственную кровь без преувеличения».) В следующем параграфе Майн Кампф , один из наиболее часто цитируемых, снова слышен безошибочный отголосок от Гобино: «Если с помощью его марксистской веры еврей побеждает народы этого мира, тогда его корона станет танцем смерти человечества, и эта планета, свободная от человеческих существ, снова будет метаться по космосу в течение миллионов лет. Вечная природа неумолимо мстит за нарушение своих законов. Вот почему я считаю, что сегодня я действую в соответствии с намерением всемогущего Создателя: действуя против евреев, я борюсь за дело Господа ». 438 Имя, часто читаемое в связи с Gobineau's, относится к Vacher de Lapouge. Как ни странно, Жорж Вашер де Лапуж (1854-1936) тоже был французом, графом, а не квалифицированным ученым. Мосс пишет, что «он был широко восхищен в Германии», что верно. По словам Брондера, он был «профессором Университета Монпелье», что неверно: он был ассистентом-библиотекарем в университете Монпелье, а в более позднем возрасте - библиотекарем в Ренне и Пуатье. Он действительно изучал право, но никогда не практиковал ни как адвоката, ни как магистрата. Он предпочитал читать книги, приобретал огромную эрудицию и постоянно растущую известность как «свободный лектор», и стал автором таких эссе, как «Социальные выборы» (1896), «Основной закон антропосоциологии» (1897) иАрий - Его особая роль (1899). Как и Геккель и Гобино, Вашер де Лапуж был убежден, что раса является определяющим фактором в развитии человечества и отношениях между человеческими группировками. Он тоже задумал иерархию человеческих рас и, конечно же, поставил арийцев сверху. Теперь мы знаем, что вся эта расовая «наука» была на самом деле результатом очень заложенного времени и «евроцентрического» видения глобальных отношений в эпоху колониализма. Тем не менее, Vacher de Lapouge удивляет нас, поднимая не немцев, а англосаксы на вершине человеческой лестницы, как «самый арийский народ в мире»: «Британские острова - это почти единственное место, чтобы показать нам физический тип и довольно прочный характер первых жителей Европы ». Пиш пишет:« В те времена арийские теории имели тенденцию, если не больше,кровь ". 439 «Великое будущее Британских островов является результатом счастливого факта, что брахицефалики никогда не ступили туда», - рассказывает Вашер. Ибо именно он обратил внимание расовых ученых на различие между людьми с узким, длинным черепом, долихоцефаликой и людьми с круглым черепом, брахицефаликой - еще одним из тех расовых спецификаций, которые привели к грудам ученых бессмыслицей и несправедливостью и страданиями в жертвах расистов. «Основная характеристика мысли [Vacher de Lapouge] - одержимость формой черепа: он изучал долихоцефалический или брахицефальный характер всех воображаемых популяций и всеми возможными способами. Одним из самых смешных примеров была связь между формой черепа и использованием велосипеда, оценивается в соответствии с налогами, выплачиваемыми различными популяциями ». Вывод Вахера заключался в том, что длинные черепа проявили больше интереса к новому изобретению, которое велосипед был в то время, и что круглые черепа оставались неуязвимыми к нему, а также ко всем другим формам прогресс. «Vacher de Lapouge - чрезвычайно неоднородный автор, теперь ясный и пророческий, а затем снова совершенно смешной. Наименее ошибочная оценка его заключается в том, что его работы обеспечивают довольно успешную карикатуру на социально-биологические идеи своего времени », заключает Пишо. теперь ясным и пророческим, затем снова совершенно смешным. Наименее ошибочная оценка его заключается в том, что его работы обеспечивают довольно успешную карикатуру на социально-биологические идеи своего времени », заключает Пишо. теперь ясным и пророческим, затем снова совершенно смешным. Наименее ошибочная оценка его заключается в том, что его работы обеспечивают довольно успешную карикатуру на социально-биологические идеи своего времени », заключает Пишо. То, что Вахер также разделял с Гобино, было «абсолютным пессимизмом», поскольку он был убежден, что «окончательная катастрофа» и «уничтожение этого вида» были неизбежны. Он писал: «Анализ социальных выборов приводит в конечном итоге к абсолютно пессимистическим выводам. Будущее не относится к наиболее приспособленным, но в лучшем случае к посредственному. Преимущества естественного отбора изменяются, как развивается цивилизация, в ущерб, нанесенный человечеству ... Цивилизация постоянно меняется. Сейчас она достигла запада и северо-запада Европы, и мы чувствуем, что жизнь в Европе заходит в тупик и что дни нашего мира сочтены. [Освальд Шпенглер уже подумывал о своем Отпадении Запада.] Нет расы, которая может выдержать неизбежный распад ... Это последний этап. Это будет продолжаться до тех пор, пока активные элементы расы будут продолжаться, и это закончится, когда останутся только пассивные элементы, какими бы они были блондинами и долихоцефальными. Человечество находится в ферменте. Он достиг порога длительного периода судорог, за пределами которого может быть воспринято начало снижения. Сумма знаний и материальных средств будет возрастать во все большем скоплении, но человек перестанет расти в доблести, а сияющее будущее, о котором мечтают утописты для будущих поколений, будет жить только посредственниками, отцами еще менее посредственных ». 440 Хьюстон Чемберлен и Розенберг «Наверное, не будет преувеличением сказать, что, как я слышал, более одного последователя Гитлера говорят, что Чемберлен был духовным основателем Третьего Рейха». 441 Каким бы ни было утверждение этих слов опытного журналиста Уильяма Ширера, это факт, что влияние англичанина Хьюстона Чемберлена глубоко проникло в гитлеровскую Германию, где его Основы девятнадцатого века были «огромным успехом». «К 1900 году было несколько конкурирующих расовых теорий, - пишет Джордж Мосс. «Большинство из них выросло с утончением антропологических критериев и включило элементы« выживания наиболее приспособленной »аксиомы социального дарвинизма. Они были соответственно более оптимистичны в отношении истории направления. Вместо того, чтобы сосредоточиться на неизбежности расового заражения и последующем упадке цивилизации, эти теоретики смотрели на развивающуюся расу, которая спасла бы западную культуру и поставила бы ее с ее собственной уникальностью. Из них Хьюстон Стюарт Чемберлен был самым важным. В отличие от Гобине, Чемберлен проанализировал совокупность цивилизации не потому, что был обеспокоен ее упадком, а, наоборот, потому, что он стремился к лучшему, более красивому расовому будущему ». Как мы уже видели, Чемберлен был квалифицированным биологом, «очарованным патологией растений», и он вполне мог бы стать ученым, если бы не его здоровье. Вместо этого он сплавил свою научную подготовку с мистической любовью к природе и социальным дарвинизмом, который был настолько типичен для радикальной мысли. Эта трансформация от ученого к радикальному расизму была вызвана его столкновением с работой Ричарда Вагнера ... Он предоставил новый романтизм [völkisch и, следовательно, расистский] с научной базой и тем самым предоставил тон и цели науки своим расовым теориям ». 442 Это рискованное мероприятие, в котором обычно либо теряется наука, либо мистика, или и то, и другое. По словам Чемберлена, «с одной стороны, была немецкая наука, которая с предельной точностью определяла то, что существовало эмпирически; с другой стороны, существовала немецкая религия, которая давала бесконечные перспективы немецкой душе. С точки зрения важности религия имела приоритет, поскольку она сама по себе могла понять истинную сущность вещей. Поскольку он также функционировал в сфере идей, он служил для сохранения науки в ее собственных пределах и в то же время присваивал эмпирические данные в поддержку самого себя. Посредством своих внутренних «я», окутанных мистическим германизмом, утверждал Чемберлен, люди могли определить значение внешнего мира » 443.Это приведет прямо к официальному провозглашению среди них нацистами, лауреатами Нобелевской премии, истинной «немецкой науки», а не ложной «еврейской наукой», которой олицетворял всемирно известный Альберт Эйнштейн. То, что подобные иррациональности или простые идиоты не мешали немецким инженерам создавать удивительный диапазон новых изобретений, показывает, что инженеру не нужна идеологическая поддержка его работы. Это была «немецкая наука», которая приняла «теорию мирового льда» и «теорию пустоты» - и теорию превосходства арийской расы. Нацизм был фанатичным иррационализмом, вооруженным технологической инженерией. Хьюстон Чемберлен был поклонником Гобино, хотя, вопреки пессимизму француза, он предложил славно позитивный взгляд. Как и многие его современники, в том числе Ницше, у Чемберлена была проблема с нисхождением человека от приматов, что не помешало ему принять социал-дарвинизм, «столь типичный для радикальной мысли». Радикалы склонны считать себя выше других. Чемберлен нашел убедительную поддержку своего взгляда на животноводство. Раса была, по сути, душой, желающей воплотиться, приобрести материальную форму, зависящую от крови. Поэтому раса может быть улучшена, очищена, даже создана путем разведения с «благоприятной смеси крови». 444Таким образом, Чемберлен уклонился от тернистой проблемы происхождения существующих рас, а также арийских или тевтонских. Раса должна была быть сделана путем разведения - представление, которое примет Гитлер. Чемберлен был провидцем, без сомнения, своего рода рациональным расовым мистиком. (Ширер говорит нам, что при написании Фондов «Чемберлен снова был одержим одним из его« демонов ».) Расы - это духовные сущности, которым должны служить люди, материальные тела которых являются клетками организма, которые являются расы, и у всех одна кровь. Из этого следовало, что расовый эгоизм не может принять общие гуманитарные и интернациональные идеалы Просвещения. За этим последовало также, что организм собственной расы был священным, прямым выражением воли Бога или Вселенского Духа или Природы. Поэтому он должен оставаться в состоянии чистоты, синонимом чистоты крови и должен отталкивать или высылать что-либо чуждое ему и загрязнять его. «Что касается расы, Чемберлен использовал научную базу для доказательства ее абсолютной природы, ее совокупности, которая охватывала как внутренние, так и внешние проявления. В конце девятнадцатого века, писал он, ни один ученый не мог игнорировать тот факт, что измерения черепа и внешний вид мозга решительно влияли на концепции эстетической формы, лежащие внутри. В конце концов, пошла аналогия, здание было охарактеризовано материалами, используемыми при его строительстве; они представили внешнюю форму и выразили «идеи», присущие эрекции ». И Мосс продолжает рассказывать, как один д-р Бургер-Виллинген построил инструмент, названный пластометром, с помощью которого он измерил« географию человеческого лица и, таким образом, личность души человека ». Конечно, немцы были самой благородной расой, существующей на земле, «Арийский отличался физической формой, которая олицетворяла германский идеал красоты; еврей был его противоположностью. Символически, только чтобы быть слишком глубоко уверовавшим позже, они представляли поляризацию Бога и дьявола ... Бог был, так сказать, воплощен в немецкой расе, и дьявол в еврейской расе. Они считались двумя чистыми расами - и между процветанием «хаоса народов», смехотворными смесями разных рас ». 445И Ширер пишет: «Чемберлен утверждал, что тевтоны и евреи были единственными чистыми расами, оставленными на Западе». Был ли он тогда не антисемитом? «Евреи, говорит он, не уступают Тевтону, просто разные. У них есть свое величие; они осознают священную обязанность человека охранять чистоту расы. И все же, продолжая анализировать евреев, он впадает в очень вульгарный антисемитизм, который он осуждает в других, и который, в конце концов, приводит к непристойности карикатур Юлиуса Штрайхера о евреях во времена Гитлера. Действительно, значительная часть «философской» основы нацистского антисемитизма проистекает из этой главы [о евреях в фондах ] ». 446 Кажется, невозможно быть немецким расистом, не будучи антисемитом. Но как насчет Иисуса Христа? Хотя они были «плохо крещены», немцы считали себя христианской нацией, в некотором роде единственными настоящими христианами, провозглашенными миром Мартином Лютером. Был ли Христос, основатель их веры, а не еврей? Чемберлен утверждал, что это не так. В то время, когда Христос шел по земле, Галилея была заселена нееврейскими племенами. У Христа была «большая часть несемитской крови» и: «Тот, кто утверждал, что Иисус был евреем, был либо глупым, либо лживым » 447.Этот неопровержимый аргумент был должным образом повторен после Чемберлена бесчисленными немецкими христианами, в то время как он сам повторял то, что сказал Ричард Вагнер по этому вопросу, который, в свою очередь, мог ссылаться на Шопенгауэра и Фихте. Немцы были не только чистейшими ариями, но и первыми во всех областях, также религиозными и «гораздо более набожными христианами, чем другие народы». Гитлер тоже считал, что Христос не был евреем. «Христос был арийцем», - сказал он в одном из своих монологов, - но Павел злоупотреблял своим учением, чтобы мобилизовать темные силы и организовать протобольшевизм ». 448 Как далеко можно разгадать спекуляции такого рода, приведена следующая цитата из «Немецкого Христа» , книга Макса Брюера, опубликованная в 1907 году, «Известно, что именно во время рождения Христа в северной Италии появились крупные армии из Шлезвиг-Гольштейна, чья кровь, несмотря на их поражение, не будет полностью смешиваться с римлянами. Со времен Цезаря обмен крови между Римом и землями вдоль нижнего Рейна стал очень интенсивным. Говорят, что телохранитель Пилата состоял из солдат из Нижней Германии. В любом случае, незадолго до рождения Христа германская кровь снова сыграла важную роль в Галилее. Все, что Христос говорит о реинкарнации, кажется, вдохновлено телесной реинкарнированной кровью ». 449 Альфред Розенберг (1893-1946), немецкий балт, который покинул пожар русской революции и был представлен Гитлеру Дитрихом Эккарт, был еще одним поклонником Хьюстонского Чемберлена, Бледный, ревнивый интеллектуал Розенберг плохо подошел к грубому и грубому окружению Адольфа Гитлера, которого никто не любил и ненавидел многие, и в последующие годы он высмеивал даже самого фюрера. Однако в ранние годы в Мюнхене его влияние на Гитлера было более важным, чем сейчас принято оценивать. «Гитлер был глубоко под влиянием Розенберга», - говорит Эрнст Ханфштенгл, который называет его «самым опасным наставником Гитлера ». 450 Это был обиженный Розенберг , который заточен идеи Гитлера о непритязательной характере русских, которые первым обратил свое внимание на распахнутые российских пространств , доступных для берущего, и которые систематически приравнять большевизм с иудаизмом. Это был также Розенберг, член Общества Туле, который выступал в роли самого антисемитского промоутера «Протоколов мудрецов Сиона» , а также в своем вкладе в « Фелькише Беобахтер» , нацистскую газету, которой он преуспел в Эккарте, редактор в 1923 году, как и в других своих плодовитых произведениях, например «Протоколы мудрецов Сиона и еврейская мировая политика» . Несмотря на то, что Гитлер часто смутно рассказывал о нем наедине, он официально относился к интеллектуальному вкладу Розенберга в формирование национал-социализма и называл его «человеком, чья целостность личного намерения я абсолютно убежден». 451Он назначил Розенберга общим руководителем национал-социалистической идеологии для всего Рейха и позже назначил его генерал-губернатором восточных оккупированных территорий. Престиж Розенберга остался, помимо его предполагаемой близости к Гитлеру, в основном на толстой книге, опубликованной в 1930 году «Миф о XX веке» . Этот титул вызывает сразу же Основы XIII века Чемберлена , и Розенберг действительно хотел, чтобы его книга была продолжением. «Розенберг продал свои семьсот страниц« Миф в изданиях сотен тысяч », пишет Альберт Шпеер. «Общественность считала книгу стандартным текстом партийной идеологии, но Гитлер в этих разговорах о чаепитии прямо называл это« вещами, которые никто не может понять », написанными« ограниченным балтийским немцем, который мыслит в ужасно сложных условиях ». Действительно, Розенберг все еще был более прочным, чем Майн Кампф, и Гитлер «выразил удивление, что такая книга могла когда-либо достичь таких продаж». 452 Основополагающие тезисы Розенберга были не так уж трудны для понимания и были близки многим из идей, которые мы встречали выше. Он также видел развитие человечества и историю мира как историю рас в конфликте, даже в более широких масштабах, чем его предшественники. Для него тоже арийско-скандинавско-германский народ превосходил всех остальных и заслуживал уважения и подчинения других. Северная Европа снова была «колыбелью человечества», «центром творения» и происхождением всех культур, заслуживающих названия, происхождения, которое вернулось в Атлантиду. Скандинавская раса распространилась по миру в три этапа или волны. - Еще раз удивляется в «Евроцентрическом» видении этих инструкторов. - Сначала были индо-немцы, которые, размахивая повсюду (уже не из Индии или Ближнего Востока, а с севера Европы), начали классические культуры; затем произошли миграции германских племен, которые заложили основы всех европейских народов; в-третьих, была «колонизация современных времен», предназначенная для охвата всего земного шара. 453 Гонка была священной, скандинавская раса и непосредственное выражение Творца; его следует превратить в религию. Святая земля не была Палестиной, а Германией. Розенберг укрепил дуализм мира, разделенного на скандинавских людей и семитов, в частности евреев. Таким образом, он углубил «разрыв между Севером и Югом», все равно распространяя юг на восток, потому что его ненависть к России, которая сделала его экспатриантом, никогда не уменьшалась. Скандисты в прежние времена были мастерами мира и снова стали бы в ближайшем будущем; их противниками были евреи, христиане и большевики, три лица одного и того же врага. Христианство было детищем еврея Павла Тарсуса и пропагандировало мораль сострадания и любви к ближнему, чтобы ослабить народы и сделать их легкой добычей евреев. И большевизм проповедовал интернационализм и всеобщее братство пролетариата, прямо идущее против конкурентной теории рас. Не были ли евреи найдены в авангарде каждой социалистической или коммунистической революции? Эти расистские темы стали все более знакомы нам, но теперь они были частью доктрины национал-социализма. С 1933 года они были бы официальной доктриной нацистского государства, и это было бы намерение Гитлера осуществить их как можно скорее и полностью. Он попытался бы закрепить их в течение своей жизни в фундаменте рейха, который продлится тысячу лет. Гитлеровский расизм Гитлер написал в « Майн кампф»: «Было бы бесполезно пытаться обсудить вопрос о том, какие расы или расы были первоначальными носителями человеческой культуры и тем самым являются настоящими основателями всего, что мы понимаем под словом« человечество ». Гораздо проще заниматься этим вопросом в той мере, в какой это касается настоящего времени. Здесь ответ прост и ясен. Каждое проявление человеческой культуры, каждый продукт искусства, науки и техники, который мы видим сегодня на наших глазах, является почти исключительно продуктом арийской творческой силы ». 454Ибо, как известно, арийский был «Прометеем человечества». Тем не менее, это интригующее заявление Гитлера, высшего расиста: если нельзя было бы обсуждать, какая раса или расы были «первоначальными носителями человеческой культуры», как он мог утверждать, что эти стандартные носители были арийцами? Не было ли для него ничего, кроме грубого политического утверждения, псевдонаучной фантазии без каких-либо оснований? «Я знаю, конечно, как и все те педантичные интеллектуалы, которые в научном смысле расы не существуют», - сказал однажды Гитлер Германну Раушнинг. «Но, будучи политиком, мне нужна концепция, которая позволяет мне распустить порядок, который до сих пор опирался на исторические взаимосвязи, и применять совершенно новый, антиисторический порядок, предоставляя ему интеллектуальную поддержку ... Я должен освободить мира из его исторического прошлого. Народы являются явными силами нашей истории. Поэтому я должен переплавить народы в более высокий порядок, если я хочу удалить хаотические остатки исторического прошлого, которое стало абсурдным, и для этого мне полезна концепция расы. Он растворяет то, что является старым, и создает возможность новых связей. Именно с концепцией нации Франция совершила свою великую революцию через свои границы. Именно с концепцией расы национал-социализм будет проводить свою революцию, что приведет к новому порядку вмира ». 455 Здесь снова Гитлер видит расу как абстракцию,« концепцию », без какой-либо необходимой основы в реальности, а для использования в качестве инструмента для построения нового миропорядка из остатков народов. Кто такие «педантичные интеллектуалы», которых Раушнинг не назвал? Возможно, это были лингвисты, которые указали на противоправное рассуждение, которое расширило открытие общего арийского языка до фактического существования арийской расы. Гитлер был, без ведома даже его ближайшим паладинам, лелеял мечту о мировом господстве, из которых необходимо было обеспечить конкретные основы в течение нескольких лет своей жизни. С этой целью он был послан среди немецкого народа, бессознательно подготовленный своей историей как Волк, который должен был служить его инструментом. Поскольку он был помещен в эту ситуацию, ему пришлось в какой-то мере принять мифы völkisch, которые немцы приняли как свое прошлое и оправдание их существования. Но Гитлер, хотя он сам мечтал о великих снах, прекрасно понимал, насколько нереальны и в какой-то мере детские легенды и мифы. Он не мог прямо отказаться от них, потому что его собственное движение считало себя принципиально движением волькиш, и если бы он обнажил свои самые мыслимые мысли, его бы взяли за сумасшедшего. Более того, Это объясняет, почему Гитлер был настолько амбивалентен в своей оценке вопросов, которые, с одной стороны, он должен был поощрять, а с другой - часто публично высмеивал их наедине и даже публично осуждал некоторые из их последствий. «Не без оснований, когда мы определили четко определенную программу для нового движения, мы исключили из него слово« völkisch ». Концепция, лежащая в основе термина «völkisch», не может служить основой движения, потому что она слишком неопределена в ее применении », он вежливо написал в« Майн кампф », «Слово« völkisch »не выражает четко определенной идеи». Затем, менее осторожно: «Не менее опасны те, кто бегает, как полу-фольклористы, формулирующие фантастические схемы [в то время таких людей было в Германии, а Гитлер был одним из них], которые в основном основаны не что иное, как фиксированная идея, которая сама по себе может быть правильной, но которая, поскольку она является изолированным понятием, бесполезна для формирования большой однородной боевой ассоциации и может быть ни в коем случае не служат основой его организации ». 456 Гитлер хотел, чтобы Гитлер хотел подделать немецкий народ: хорошо организованное, хорошо оснащенное и полностью промытое мозгом оружие для исполнения его видения. TheВолькишским лидером в национал-социалистической Германии был Генрих Гиммлер. Гиммлер видел его СС, образцы и в то же время опекунов Волка, как воплощение идеалов волькиша своей юности и надеялся однажды найти государство СС, основанное на этих идеалах. Гитлер точно знал, как манипулировать Гиммлером, но он часто делал его прикладом своего сарказма, например, в разговоре со Шпеером. «Почему мы обращаем внимание всего мира на то, что у нас нет прошлого? Недостаточно того, что римляне возводили большие здания, когда наши предки все еще жили в хижинах; теперь Гиммлер начинает выкапывать эти деревни из глиняных хижин и увлекаться каждым камнем и каменным топором, который он находит. Все, что мы доказываем тем, что мы все еще бросаем каменные топоры и приседаем вокруг открытых огней, когда Греция и Рим уже достигли высшей ступени культуры. Мы должны сделать все возможное, чтобы молчать об этом прошлом. Вместо этого Гиммлер сильно волнует все это. Современные римляне должны смеяться над этимивылеты ». 457 Смех, они сделали, римляне, Муссолини громче всех из них. Гитлер прекрасно знал, что знание «педантичной интеллигенции» о немецких племенах и расах прошлого не прошло гораздо дальше, чем за один-два века до того, что сейчас называется «общей эрой», и что непрерывные контакты и смешения с другими расами имели место до и после этого времени. Самой большой территорией таких расовых смесей был постоянно меняющийся пограничный регион со славянами, где тевтонские рыцари возглавили германскую колонизацию и христианизацию. Пруссаки, практически идентичные современной немецкой нации, изначально были славянским племенем Прусс. «Роуминг вдоль побережья Балтийского моря среди яростных убийств, тевтонские рыцари захватили прусские земли и фактически уничтожили коренных жителей. Создавая замки, крепости и города, они превращали оставшихся туземцев в христианство, сводили их к крепостному правлению и делали себя владыками земли ». 458 « Половина германского рейха была основана на том, что первоначально было славянской территорией », - пишет Кристиан фон Крокоу , «И что, наконец, стало германским народом, возникло из смеси германских и славянских племен». 459В беседе с Раушнинг Гитлер рассказал об опасности для немецкого народа содержать слишком высокий процент славянских элементов. Он изменил характер людей. «У нас уже слишком много славянской крови в наших венах. Разве это не поражает вас, сколько людей на важных должностях в Германии сегодня имеют славянское имя? » 460 Появление самого Гитлера, как и большинства немцев, едва ли согласилось с арийской нормой. Многие племена с Запада и Востока пересекли австрийский Вальдфиртель, регион, откуда он пришел, и один из его дедов остается неизвестным. Он был издевательски издевался над левым прессой в 1933 году за его «решительно неарийский облик», особенно его мясистый нос. 461Безумие арийского мифа в Третьем рейхе было ярко продемонстрировано физическим обликом его главных лидеров: Геринг был толстым и наркоманом; Геббельс был низкорослым, с большой головой и ногами; У Гиммлера было монголоидное лицо; У Гесса были густые темные брови и вышитые; Борман был коренастым и округлым. В самом Гитлере тщетно будут смотреть на светлые волосы, высокий и сильный рост и длинный череп, хотя некоторые говорят, что у него голубые глаза. Бесчисленные анекдоты за рубежом о неарийских особенностях нацистского руководства, и многие шутники оказались в концентрационном лагере. На практике Фольк отождествлялся с Рассе , и Гитлер направил свою пропаганду на определение как в соответствии с его намерениями, так и без излишнего беспокойства по отношению к волькишским романтикам. «Раса - это то, чем мы должны стать - по крайней мере, сознательно» - одна из его самых сложных формулировок, о которой сообщил Генри Пикер в Table Talk . 462Еще раз отметим, что Гитлер не учитывает прошлое славной арийско-скандинавско-германской расы. Что же тогда они были в соответствии с Гитлером, современными немцами, гордостью и опорой человечества? Ответ может удивить: они были «фальсифицированными» людьми. «Наш запас волькиш был настолько взвинчен смешением чужеродных элементов, что в его борьбе за власть еврейство может использовать более или менее« космополитические »круги, которые существуют среди нас, вдохновленные пацифистскими и международными идеологиями». Гитлер, как мы знаем, имел представления о Гобино: «Подчеркивание крови и расовое ухудшение, обусловленное этим, являются единственными причинами, обусловливающими упадок древних цивилизаций; ибо война никогда не разрушается, а разрушение их сил сопротивления, Немцы, как и любая другая раса в мире, пренебрегли, чтобы сохранить свою кровь чистой. «К сожалению, немецкое национальное существо основано не на единообразном расовом типе. Процесс сваривания оригинальных элементов не зашел так далеко, что нам было известно, что появилась новая раса. Напротив, яд, вторгшийся в тело Волка, особенно после Тридцатилетней войны, разрушил единую конституцию не только нашей крови, но и нашей национальной души. Открытые границы нашей родной страны, связь с негерманскими иностранными элементами на территориях, которые лежат на наших границах, и особенно сильный приток крови в глубь самого рейха, предотвратили любую полную ассимиляцию этих различных элементов , потому что приток продолжал неуклонно. Из этого плавильного шара возникла новая раса. Неоднородные продолжают существовать бок о бок ... Помимо скандинавского типа мы находим восточно-европейский тип, рядом с востоком есть динарский, западный тип, смешанный с обоими, и гибриды среди них всех ». Со временем эта ситуация, как и для народов всего мира, привела бы к полной взаимной репликации и, в конечном счете, к исчезновению человечества, как изображено Гобино. Но немцы, которые ожидали иначе? - были исключением, которое Гитлер объясняет следующим образом: «Хотя, с одной стороны, это может быть недостатком, что наши расовые элементы не были свариты вместе, так что ни одно однородное тело Волка не могло развиться, с другой стороны, повезло, что , так как по крайней мере часть нашей лучшей крови была, таким образом, сохранена чистой, ее расовое качество не было унижено ». Он нигде не объясняет, как произошло это чудо. «Выгода, которая проистекает из того, что не было всесторонней ассимиляции, заключается в том, что даже сейчас у нас есть большие группы немецких северных людей в нашей национальной организации,расы ». 463 Эти предложения стали бы принципами нацистского государства и были не более чем фиктивным оправданием псевдоисторического процесса, придуманным, чтобы продемонстрировать первенство немцев как расы, народа Фолка, нации. Но если бы существовала возможность возродить немецкую расу, сколько времени это займет? В Майн КампфГитлер рисует довольно мрачную картину такого возможного возрождения, которое было главной целью национал-социалистического движения, поскольку от него зависели все его другие цели. «Посмотрите на разрушения, из-за которых наши люди ежедневно страдают в результате заражения еврейской кровью. Имейте в виду тот факт, что это ядовитое загрязнение можно исключить из национального тела только после столетий или, возможно, никогда [!] Подумайте о том, как разрушается процесс расового разложения, а в некоторых случаях даже уничтожает фундаментальные арийские качества нашего немецкого людей, так что наше культурное творчество как нация постепенно становится бессильным, и мы рискуем, по крайней мере, в наших великих городах, упасть до уровня, где сегодня находится Южная Италия. Эта чудовищная фальсификация крови, Гитлер также написал следующее, которое может быть взято как обобщение его основных идей по вопросу о расе: «Таким образом, мы можем сформулировать следующий принцип как действительный: каждая расовая смесь неизбежно приводит к необходимости рано или поздно к падению при условии, что высший расовый слой этой кросс-породы не сохранил в себе своего рода расовую однородность. Опасность для ублюдков (именно то, что были у немцев в то время, когда эти слова были написаны) прекращается только тогда, когда этот более высокий слой, который поддерживает определенные стандарты однородного размножения, перестает быть верен своей родословной и смешивается с меджлерами. Этот принцип является источником медленной, но постоянной регенерации, благодаря которой весь яд, вторгшийся в расовое тело, постепенно устраняется до тех пор, пока по-прежнему остается фундаментальный запас чистых расовых элементов, который сопротивляется дальнейшему скрещиванию ... Существует только одно право, которое является священным, и это право в то же время является самым священным делом. Это право и обязанность заключаются в том, что необходимо очищать чистоту расовой крови, чтобы можно было сохранить лучшие типы людей и чтобы мы могли сделать возможным более благородное развитие самого человечества ... Государство должно освятить [брак ] как институт, который призван производить существ, созданных по подобию Господа, и не создавать монстров, которые представляют собой смесь человека иобезьяна ". 464 «Даже если бы было доказано, что в прошлом никогда не существовала арийская раса, мы хотим, чтобы она была в будущем. Это то, что важно для людей действия ». 465 Это не слова Адольфа Гитлера, а Хьюстонского Чемберлена, и они еще раз иллюстрируют, как сходятся в Гитлере определенные силовые линии в мысли о нем. Однако абстрактные, сухие или скучные приведенные выше цитаты из Mein Kampfможет показаться: именно эти слова будут развиты в расовую доктрину нацистского государства, сформулированную в директивах СС, оправдывают учения и эксперименты расовой лженауки нацистов и, в конечном итоге, приводят к сваям трупов, бульдозеров в массовых захоронениях в Бухенвальде и многих других местах беспрецедентного ужаса. Разумно говоря, обвинения Гитлера были более сложными, но они были эффективны с помощью невротической гордости людей и были смертоносны по его представлению «гению», который оказался архангелом смерти. 9. Движение Фёлкиша Политика состоит из менее рациональных, чем мифов и мифологий . Мишель Винок Мы должны постоянно помнить, что именно эти фантазии воспринимались всерьез . Джордж Мосс Мы снова и снова встретили слово «völkisch» и обнаружили, что оно напрямую связано с, если не синонимом, терминами, такими как раса, люди и нация. Джон Вайс говорит, что «волкист», его англицизация волькиша , «это термин, полученный от [немецкого] Волка или людей 466, но указывающий на племенное единство крови, неизмененное идеями общего человечества. Религиозные по интенсивности своих убеждений, волкисты не имели реального эквивалента в других западных странах ». 467 Движение völkisch является важной частью семантического эссе Джорджа Мосса « Кризис немецкой идеологии» , в котором он пишет: « Фольк - гораздо более всеобъемлющий термин, чем« люди », поскольку для немецких мыслителей с момента рождения немецкого романтизма в конце XVIII век Волк означал объединение группы людей с трансцендентальной «сущностью». Эту «сущность» можно назвать «природой» или «космосом» или «мифом», но в каждом случае она сливалась с самой сокровенной природой человека и представляла источник его творчества, глубины чувств, его индивидуальности и единства с другими членов Волк . Существенным элементом здесь является связь человеческой души с ее природным окружением, с «сущностью»природы ". 468 Герман Гилбхард видит это так: «В основе идеи фёлкиша лежит мысль о том, что Волк , как высшая сущность, стоит выше государства, что он предшествует государству и превосходит его. В некотором смысле, только Волк , в противовес государству и обществу, считается священным. Концепция völkisch , которая после 1918 года стала широко распространенным политическим лозунгом, определена в «Брокгаусе» (авторитетном немецком словаре) как «германизация слова« национальный »в смысле своего рода национализма, который основан на идее расы и поэтому решительно антисемитский ». 469 То, что обычно имеет Фольк , - это его язык, также используемый многими лингвистическими исследователями, а также верующими волекишами как священный «родной язык» и даже способный, если не создать его, по крайней мере, связывание Volk вместе. Большинство немецких литераторов и философов, упомянутых в предыдущих главах, имеют выраженные панегирики на их языке, некоторые даже заявляют, что это был язык Адама. Гитлер заявил в « Майн кампф» : «Что делает людей, а точнее, расы, это не язык, а кровь». Тем не менее, Великий германский рейх был предназначен для охвата всех немецко-германских народов, будь то голландцы, Фламандский, скандинавский, эльзасский, швейцарский, польский, чешский или любой другой. Как мы видели, раса и еще больше крови были практически неопределимы, и поэтому был Волк . Но язык, родной язык, был очень определенным и на самом деле критерием определения того, кто принадлежал немецкому Волку, На протяжении всей своей карьеры Гитлер делал много жонглирования словами Volk , расы, штата и нации, используя их в соответствии с его настроением и вдохновением. «Слово völkisch не выражает четко определенной идеи», мы читаем в « Майн кампф» . Это «неопределенное понятие», которое «каждый интерпретирует по-своему». Мы знаем, однако, что он не мог обойтись без множества людей, из которых он должен был набирать своих людей, и из которых эти понятия были так тесно связаны с прошлым и будущим Германии и с ее величием как народа и нации. Поэтому мы находим несколько страниц дальше в Майн Кампф: «Концепция мира völkisch находится в глубоком согласии с волей Природы, потому что она восстанавливает свободную игру сил, которые приведут гонку через этапы устойчивого взаимного воспитания к более высокому типу, пока, наконец, лучшая часть человечества не будет обладать земля и будет свободна работать во всех областях по всему миру и даже достигать сфер, которые лежат вне земли [?] Мы все чувствуем, что в далеком будущем человек может столкнуться с проблемами, которые могут быть решены только высшей расой люди, раса, призванная стать хозяином всех других народов и которая будет располагать средствами и ресурсами всего мира ». «Вопреки Гиммлеру Гитлер щадил эзотерические и мифологические спекуляции публично», - пишет Рюдигер Сюннер. «Это скорее свидетельствует о его тактическом мастерстве, чем о его видении мира, который был чем-то иным, кроме рационального ... Его случайные раскопки в германском культе Гиммлера или в оккультных организациях волькиш ясно показывают, что он осуждал неземлючесть таких группировок, но не идеи, лежащие в их основе. Кроме того, Гитлер был чрезвычайно осторожен в вопросах личной веры, и он всегда знал, как приспосабливать свои слова к мнениям своей аудитории. Однако, исследуя их глубже, один из них отличает свою идеологию от поддерживающей базы мифологии, без которой его столь часто превозносимая миссия арийцев не была бы понятной. В этом, вместе с апокалипсическими христианскими элементами, которые мы иногда находим в его высказываниях,роль ". 470 Наверняка, Гитлер всегда был очарован сагами и легендами о немецком прошлом, даже в годы его седых лет в Вене, как мы знаем из августа Кубизек. Возможно, самым формативным элементом его видения и его миссии был мифологический мир, созданный Ричардом Вагнером. Принимая во внимание противоречия между его отказом от знаний о полькише и той важностью, которую некоторые из них имели для него, мы не можем не заключить, что на дне обоих противоречивых взглядов есть нечто иное, кроме фундаментального, о котором он не говорил, - о котором он был чрезвычайно сдержанный », как говорит Сюннер, и который имел решающее значение для его понимания. Нам придется вернуться к этому позже. В настоящее время мы должны оставаться удовлетворенными заключением Моссе о том, что для Гитлера, «Мыслители-вулькиш не реагировали на« реальные »события в моде политических комментаторов. Фактически, характер их идей, как правило, отделял их от реальных событий, а не заставлял их учитывать новые события ... Гениальность Адольфа Гитлера заключалась в том, чтобы вырваться из фелькиша от реальности к политической дисциплине и эффективному политическомуорганизации ». 471 Романтизм Фёлькиша Важность völkischдвижение может быть выведено из его разнообразия, благодаря которому оно адаптировалось ко всем аспектам жизни Германии и от числа его приверженцев. Это было популярное движение в реальном смысле этого слова. Он нашел большую часть своего оправдания в прочной оценке литературы великих романтиков Гердера, Гете, Шиллера, Новалиса и других. Предполагаемое славное прошлое, общение с этим прошлым в святилищах природы и на участках доисторических памятников, контакт с самой глубокой индивидуальной душой, сливающейся с душой Волка, и опыт сил природы, которые были силы богов, как полагают, были давно мертвы и забыты, но на самом деле все еще очень живы - эти основные романтические темы возрождались и считались более важными, чем когда-либо. Причиной стало все более интенсивное противостояние с современным, урбанистическим образом жизни на Западе. Немецкий «новый романтизм» соответствовал точному европейскому периоду интеллектуальных потрясений и инноваций, который начался около 1880 года. «Помимо орденов, основанных Листом и Ланцем, десятки других волькиш-эзотерических групп взлетели с почвы, которая начала заполнять интеллектуальный и религиозный вакуум ... с каким-то тайным подпольным движением», пишет Сюннер. «Рядом с нео-германцами появляются также свободные религиозные движения, ассоциации вегетарианцев, нудистов и любителей эйматов, а также теософские и антропологические круги. вандерфогель[перелетные птицы, иногда переводимые как «птицы прохода»], тоже принадлежат к этой большой массе людей в поисках смысла. В них постепенное развитие происходит от начала романтизма и мистики природы до все более сильной идеологической поляризации, до тех пор, пока в конце их члены не войдут практически без трений в молодежные движения национал-социалистического режима ... Десятки таких организаций основаны с именами, которые чаще всего уже говорят, как они намерены следовать ». Сюннер приводит несколько примеров: Мидгардское Братство [в скандинавской мифологии «Мидгард» - это сад в центре мира], молодые немцы, готы, орден молодых немцев, северное племя, лига лояльности к восходящей жизни, друзья Свет, викинги, орел и сокол, буря птиц и т. Д. 472 Все эти группы очень преданных и в основном молодых людей - национал-социализм тоже были охарактеризованы как молодежное движение - отвернулись от настоящего и искали смысл и утешение в прошлом. В других странах наблюдались подобные движения, но не в этом масштабе или с такой интенсивностью. Самое удивительное, что Германия в период неслыханной экономической и материальной экспансии отвернулась от современного, прогрессивного мира, с которым он не мог определить и к которому он чувствовал себя выше. Принимая во внимание измерение этого единственного движения всей нацией, которое вскоре будет оснащено самыми передовыми средствами для мира и войны, конфронтация со своими соперничающими нациями была практически неизбежной - и произойдет летом 1914 года. Действительно, «поворот назад к прошлому - политическая программа всех националистов; они видят в возрождении мифа свое политическое будущее ». (МайклLey 473 ). В конце концов, мы видели в последних главах, что не может быть никаких сомнений в том, что Германия определила себя как нация с будущим мира, которую она должна была править и вести по правильному пути - то, что могло произойти только после ряд вооруженных конфликтов. Подобные соображения побуждают Майкла Берли сказать, что Германия «смело идет в будущее в поисках воображаемого прошлого». 474 Фолькер Мауэрсбергер, рассказывающий о капитуляции нацистов Веймара, поскольку город Гёте, Шиллер и Ницше является символом немецкой культуры, цитирует историка, который сказал, что движение фёлкиша, кульминацией которого является нацизм, было «реконструкцией прошлого, был великолепно позолочен в коллективной памяти немцев ». 475Это удивительный факт, что многие ученые и высококультурные интеллектуалы, выражающие дух Волка, могут превратить в основном вымышленное прошлое в последовательность проявлений рая на земле, хотя у них были исторические источники, демонстрирующие обратное в их распоряжении. Для небезопасных и страшных человеческих разновидностей будущее - постоянная угроза, а настоящая проблема, которая никогда не решается, в то время как прошлое становится все более украшенным, «позолоченным», чем дальше оно отходит. «О, какое восхитительное время в Средние века, когда все училось под руководством мастеров», размышлял Пол де Лагард 476 - когда рыцари в сияющих доспехах жили в драпированных, переполненных замках и умерли от самых распространенных болезней, потому что не было известное излечение, и когда большая часть населения жила в жалком существовании крепостных. Весьма восхищенные немецкой молодежью были приказами сражаться с монахами, особенно тамплиерами-рыцарями и тевтонскими рыцарями, потому что они безоговорочно ставили свою жизнь на службу идеалу. Для поклонников старины характерно воображать себя в самых гламурных ролях, где им никогда не нужно запахать зловоние гниения, страданий и смерти. Еще один очень сентиментальный период был викингами, которые не были немцами, а датчанами, норвежцами и шведами. Полосы мародерствующих искателей приключений на своих длинных лодках, их поклонники, ориентированные на волькиши, были посвящены роли завоевателей и диспенсеров культуры. Это правда, что, несмотря на это, История знала, как использовать свой смелый дух предпринимательства. Это были викинги, которые, став франкоязычными норманнами, выиграли битву при Гастингсе в 1066 году; которые, как поселенцы на юге Италии, участвовали в Первом крестовом походе под руководством короля Бохемунда; который спустился с великих русских рек и торговал в Киеве; который даже стал дворцовым стражем императора в Константинополе. «Немецкий, в своей исторической реальности, едва ли больше, чем вымысел», - говорит Клаус фон Зее. 477 Насколько далеко были нибелунги германские? Брунхилд был «норвежцем», вероятно, исландским; Зигфрид приехал из Ксантена в нынешние Нидерланды; добрый король Гюнтер и его рыцари были бургундами; и Криемхильд женился на Аттиле Хун. Тем не менее, Нибелунген Треу , легендарная преданность нибелунгов, станет высшим похвальным из немецких добродетелей, а Гиммлер вышивал его на рукавах своего СС: « Meine Ehre heisst Treue» , лояльность - это то, что значит для меня честь - лояльность к смерть. Вслед за истоками основных немецких мифов назад во времени мы прибыли к Арминию херууцианскому, прославленному Германну, убийце трех римских легионов в 9 году н.э., а затем убитому людьми его собственного племени. Отношение völkisch к римлянам оставалось амбивалентным, поскольку римляне, наследники греческой культуры, были, несомненно, цивилизованными людьми; но они были «южанами», которые намеревались победить немцев, которые отрезали бы их от своих расовых корней и укрепили бы их. Процитировать Фихте: «Если римлянам тоже удалось покорить немецкий народ и уничтожить их как нацию, которой не было, тогда дальнейшее развитие человечества приобрело бы другое, возможно, менее приятное направление». 478Более того, разве римцы не разрешали еврейскому христианству разрушать свою силу изнутри, пренебрежение, которое привело бы к роспуску их империи? Более надежно оценены, чем римляне, были древние греки не только потому, что они никогда не сталкивались с германскими племенами, но также потому, что их культура была явно более высокого порядка, чем римская цивилизация, которая так много заимствовала у них и по-прежнему оставалась практичной и квадратной , Греки, как и римляне, были германскими. В самом деле, самые простые логические рассуждения показали вам, что если бы вся высшая культура была первоначально из-за арийцев, культурные народы, такие как греки и римляне, должно быть, были арийской кровью, а арийский имел в виду то же самое, что и германский. Гитлер, заимствуя из традиции völkisch, когда он подходит ему или когда он не знал лучше, придерживался того же мнения. «Греками он имел в виду дорианцев. Естественно, его взгляд был затронут теорией, созданной учеными своего периода,мира ». 479 Когда кто-то спрашивает, кто был нашими предками, мы всегда должны указывать на греков», - сказал Гитлер . 480 Все, что принадлежало этому возвышенному, но фиктивному прошлому, было распространено на волекишской лести. Руны, используемые со второго века до н. Э. До конца Средневековья и возвращенные в центр внимания Волькиша Гвидо фон Листом, широко изучались как символы и священные признаки власти. Большинство (в) знаменитом стало бы двойными знач руны , которая СС носил на лацканах мундира, в то время как их почетная кольцо, спроектированный фокусник Вейстхора, друг Гиммлера, была также inscripted с руническими знаками. «Доистористы в целом признали, что руны обладали символикой сверх их фонетической ценности и использовали ее в письменной форме, чтобы они соответственно использовались для гадания, литья лотов, магических заклинаний и подготовки амулетов и прелестей». 481Для последователей движения völkisch руны стали священным, квази-инициативным алфавитом. Этот сакральный характер был присвоен всему, что сохранилось с древних времен или которое, как предполагалось, имело какую-либо связь с теми временами. Бывшие святые святыни, такие как Экстерн-Рокс, стали местами паломничества и импровизированных неоязыческих обрядов. «Вы блуждаете по просторам немецкой пустоши, где одиночество больше всего ощущается, и вы стоите там очарованными останками могучих захоронений ваших предков. Внезапно вы слышите прошептанные слова, произнесенные молчаливо, о ваших отцах, о нем! Эти слова продолжают звучать в вашей памяти, и вы понимаете их, молчаливый язык жизни, давно прошедший, но вечно обновляемый ... Имена и изображения появляются из истории и из царства легенды, и вы снова представляете себе их глубочайший смысл! »Сюннер цитирует эти слова из одна из журналов völkisch,Нордланд . «Такие мысли часто встречались в книгах и обзорах Третьего Рейха», - продолжает Сюннер. «Их целью было постепенно заменить христианские молитвы и посещения церкви новым вероучением и« германскими местами поклонения ». Особенно СС перепроверили мегалитические захоронения как «святилища камня» и «дома вечности» ... Люди шести тысяч лет назад сказали, что обзор СС Das Schwarze Korps, свалили блоки, весящие много тонн один на другой », чтобы рассказать своим потомкам о временах своей далекой эпохи перед историей и величием своего народа. Вечная преемственность, передаваемая кровью от отца к сыну того же скандинавского руководства от тысячелетия до тысячелетия, найдена в этих древних семейных гробницах - так они были, колоссальные мегалитические структуры на Севере - его наиболее значимое символическое выражение , Эти структуры вечности, рожденные из почвы, построенные из материалов, предоставленных Природой, с гигантским сочетанием человеческой силы, предназначены для того, чтобы выжить тысячелетиями без цифры и сообщить нам о начале истории, когда впервые появились поколения лидеров и начал руководить народом ». И Сюннер заключает: «Сегодня мы очень мало знаем о так называемой« мегалитической культуре », чьи дольмены, каменные круги и погребальные холмы были возведены повсюду в Европе со времени 4000 г. до нашей эры; они, похоже, рассказывают о религии, которая, должно быть, имела командование перед египетскими пирамидами значительных технических и астрономических знаний. К этой культуре относятся не только Стоунхендж в Англии и Ньюгранж в Ирландии, но и аналогичные мегалитические сооружения в Португалии, Испании и на острове Мальта. Были ли они возникли в северо-западной Европе и распространились оттуда на восток или наоборот, остаются спорными среди экспертов ... Эти каменные реликты едва ли связаны с ранней историей германских племен или с немцами ». 482 Назад к природе Природа была храмом Бога, где, в любой разной красоте, гармонии и величии, человек мог общаться с Ним и общаться со своей душевной. Природа была вневременной и позволяла преодолевать время. В природе все было видимым выражением жизненных сил; там можно было отдохнуть от безумия и искусственности гнетущих человеческих конгломератов, которые были современными городами. Романтизм был одним большим гимном природы, примирившим человека со страданиями и смертью, и именно к природе вернулся «новый романтизм», отказываясь уступить современной жизни. «Многие из наших поколений искали такой контакт с природой», - писал Альберт Шпеер, сын жестко привычной семьи высшего среднего класса. «Это был не просто романтический протест против узости жизни среднего класса. Мы также избежали требований, которые все более усложняется в мире. Мы чувствовали, что мир вокруг нас не в балансе. В природе, в горах и долинах рек, гармония творения все еще ощущается. Чем более девственны горы, тем более красивые долины рек, тем больше они рисовалинас ". 483 Иоахим Фест, биограф Шпеера, а также Гитлера, комментирует: «Его любовь к природе была еще более формативной и, вероятно, более типичной (чем его любовь к великой романтике). Горные туры, которые он делал со своей будущей женой в те годы и гребля на каноэ, были, по его словам, формой блаженства. Эта эйфория была вдохновлена простой жизнью в горных хижинах и лодках, часами молчаливой гармонии и глубоко тронутой природой. Мир был далеко. На этих высотах были незабываемые моменты, когда он испытывал жалость к «несчастным людям» внизу и облачным банкам, которые подвергались узостью, шуму и суматохе города. Это была сторона «поколения молодежи войны», которая избегала реальности ... Этот отказ от реальности был не отдельным импульсом, а распространенным настроениемдень ". 484 XIX век был веком буржуазии. Идеалы американских и французских революций никогда не приобретали спонтанной приверженности религиозному вероисповеданию, которое они заменили. Результатом была сухая, обычная мораль, из которой нормы постоянно нарушались жизненными побуждениями в человеке. (Именно на такой почве возникло восприятие Фрейда.) Молодость, свежая перед будущим, страдала от пустоты за фашистским фасадом буржуазного мира, в Германии больше, чем где-либо еще, потому что там милитаристская иерархизация общества придает осязание от гротеска до буржуазной повседневности. «Начало молодежных организаций по-прежнему идиллично и отчасти связано с настоящим утопическим и эмансипационистским духом», - пишет Сюннер. «Они выигрывают от общего кризиса, в котором участвуют семья, школа и церковь. Семейные связи больше не являются тесным единством, которое могло бы обеспечить молодую молодежь целями и ценностями. Младшие для энтузиазма, испытания мужества и подавляющего опыта, с которыми ни пастор, ни учитель не могут их предоставить. Именно на этой ничейной земле появляются студенческие союзы и другие группы, в которых собрались вместе беспокойные и опытные юноши. вандерфогельоснован в 1904 году; его группировки станут основным центром приема всех таких ожиданий и желаний, и они будут быстро расширяться. «Трекинг должен научить нас видеть и видеть» - это один из пунктов в их программе. В центре их экскурсий находится интенсивный общий опыт пейзажа, культуры, обычаев и традиций страны отцов. Они строят палаточные лагеря и пожары, вместе готовят еду и спят под звездным небом. Старо-немецкие праздники снова оживают ». 485 Фест видит молодежное движение как специфическую немецкую традицию, отчаяние современности. «Наполнившись ужасом, молодежь определила диктат часа с кризисом, в который погрузился их знакомый мир, и объединил их реакцию с« мировой ролью », которую они возложили на свою страну, хотя она только что была единой и достигла власти. Эта роль заключалась в конкретно немецкой миссии по сохранению «культуры» против деструктивного нападения на «цивилизацию». Поражение страны и позор, нанесенный ей, только усилили боль в том, что происходило, придав ей универсальное значение ». 486Примерно в 1900 году этот способ познания мира уже создал «авангард ассоциаций и группировок, наиболее заметными из которых были группы реформирования жизни, которые возникали повсюду». Вегетарианство стало модным, как и натуропатия и распространение всех видов «естественных» диет. Нудизм практиковался с отказом, а также астрология и другие символические искусства, стимулированные учениями теософии, ариософии и антропософии. Спиритизм станет широко практикуемым после Великой войны, когда бесчисленные люди, потерявшие близких, стремились к общению по материальному ограничению со своими падшими мужьями, братьями и сыновьями. Это был «Новый век» авангардист , но столь же разнообразный, как и в девятнадцатом-шестидесятые годы, и принимался с не меньшей убежденностью. «Они восстали против буржуазного мира и все, что с ним происходило: неврозы и банальность с высоким уровнем, лицемерие и притворство, оперные немецкие мифы и крытая ладонь. Они хотели заменить их простотой, любовью к природе, преданностью и ценностями, которые они породили. Эти категории сами по себе показывают, насколько далеки от реальности те, кто подписывался на эти новые начала. Ни одно из мятежных требований, которые они предъявляли к своему миру, не содержало реальной модели общества. Часто казалось, что они не столько намерены изменить состояние дел, о которых все сожалеют, а просто, чтобы выразить свой гнев на него ... «Под влиянием юношеской страсти и бессмысленности», как охарактеризовал себя Спир, оглядываясь на те годы. Но описание применительно к его поколению в целом и к любому «блаженству», независимо от того,самоудовлетворение ". 487 «В Первой мировой войне уже было много таких молодежных организаций, - отмечает Брондер, - протестуя против удовлетворения и буржуазного менталитета своего мира, конец которого был встречен с ликованием в 1914 году. Молодежь "породила движение Вандергогеля, многие из лучших элементов которых позже присоединились к национал-социализму ... Их идеология основывалась на девизе «кровь и почва», ненависти к любой цивилизации и либерализме, гуманизме и пацифизме, социальной демократии и большевизме, а также против иудаизма ». В 1918 году в молодежном движении доминировала «волькиш-антисемитская пан-немецкая» мысль, говорит Брондер; социал-демократическая Веймарская республика больше не выглядела достойной защитой, и они хотели заменить свою гуманитарную позицию такими ценностями, как коммунальная жизнь, эгалитаризм, власть, послушание и «принцип руководства», пресловутый фюрерпринцип , который станет костяк нацизма. Большинство членов молодежных объединений «Вёлкиш» зачислялись в качестве добровольцев на фронт и создавали «Миф о Ленгемарке» безоговорочного повиновения любой команде и жертвой своей жизни для нации. (Лангемарк - это имя небольшого места во Фландрии, когда было сражалось битва в Первой мировой войне.) «Индивидуальность была заменена коллективом, отдельной группой, интегрированной в« племя », общие обязанности по обслуживанию назывались« службой », и все действия сопровождались криками, барабанными рунами, фанфарами и воинственными солдатами и песнями Ландскнехтов. Жизнь в гитлеровской молодежи, немецкой армии и СС подарила новобранцам очень мало, которых они еще не знали в той или иной их молодежной организации ». 488 Чья душа была более тесно связана с «сущностью природы», чем с сыном земли, земляком, фермером, крестьянином? К волькишскому глазу крестьянин был оригинальным и истинным немцем, хранителем знания о дате, постоянным контактом и обменом с силами природы. Похвала крестьянина воспевается на многих страницах Ундергана де Абендланда Освальда Шпенглера («Закат на Западе»), книга, которая, как и некоторые другие, отражает стремления и отчаяние периода в Германии, который нас занимает. Крестьянин, живя и работая так, как он, «сам становится растением», пишет Шпенглер. У него есть свои корни в почве, которую он обрабатывает. «Душа человека открывает душу в ландшафте; новая связь существования с Землей, проявляется новый способ ощущения. Враждебная природа превращается в друга. Земля становится Матерью-Землей. Между посевом и ростом, урожаем и смертью обнаруживается глубоко ощущаемая связь. Новая преданность относится к хтоническому культу к плодородной почве, которая растет вместе с человеком ». 489 Книга Шпенглера, написанная во время войны и опубликованная в 1918 году, оказала общее влияние на массы молодых людей, которые хотели найти свое отношение после ужасов Лангемарка, Пашендале, Ипра и Ле Хемин де дам- вместе с теми, кто хотел присоединиться к своим братьям в жертву на поле битвы, но был слишком молод и теперь не имел перспектив в период безработицы и всеобщей суматохи. Ходить и жить как фермеры на земле было мечтой многих самых трудных членов Свободного Корпуса. Они сражались в Польше и балтийских землях не только для того, чтобы оттолкнуть большевиков, но и найти там участок земли, чтобы они могли провести и провести остаток своих дней в мире. Это останется важным фактором в стремлении Германии завоевать плодородные земли России, и Гитлер будет подробно описывать укрепленные фермы, которые он собирался построить там для своих воинов-фермеров, лордов над населением славянских рабов. Генрих Гиммлер был одним из тех, кто сохранил мечту фермера völkisch в живых, после того, как он тщетно пытался присоединиться к армии в конце войны и идти под флагом одного из Свободного Корпуса. Гиммлер стал членом Артаманена , 490лига völkisch, основанная в 1924 году молодыми мужчинами и женщинами, чьим идеалом было жить на земле и до тех пор, пока она со всей своей преданностью и силой в том виде, в каком они предполагали, что их предки совершали в прежние времена. «Эта ассоциация была уже известна мне в своих публикациях в то время, когда я все еще сидел в тюрьме, и я дал ей все самое лучшее. Это была ассоциация молодых, сознательных людей, мальчиков и девочек из молодежных движений всех политических партий, настроенных националистически настроенных, которые хотели вернуться к естественному образу жизни на земле, вдали от нездорового, запутанного и поверхностного жизнь в городах, особенно в городах. Они презирали алкоголь и никотин - на самом деле все, что вредно для здорового развития духа и тела. Руководствуясь этими принципами,крестьянина ". 491 Человек, который написал эти слова, незадолго до того, как его повезло, был Рудольф Хес, бывший комендант Освенцима. Многие видные нацисты и руководители СС прошли через волькиш и дисциплинированную жизнь Артаманена, например, Вальтера Дарре, ведущего идеолога СС и министра сельского хозяйства Гитлера, и Мартина Бормана после того, как Гесс отправился в Великобританию в качестве личного секретаря Гитлера из самых могущественных и опасных людей в Третьем Рейхе. Жена Бормана Герда, фанатичный нацист, писала: «Он [ее муж] разделил всех людей на три группы: крестьяне, укорененные в земле, кочевники, бродящие по степи, и паразиты, живущие от торговли и торговли. Представители крестьян, коренящиеся в почве, - это мы [немцы], японцы и китайцы. Только люди, укорененные в почве, имеют настоящую культуру; они знают, что они должны защищать наследие своих предков и что их труд принесет плоды своим детям и внукам. Все их существа оборачиваются понятиями семян иурожай ». 492 Можно предположить, что люди, говорящие так, восхищались соотечественником из удобного положения, не являющегося одним - из-за того, что в течение года не выполнялись обязанности по трудоустройству на земле и уходу за животными на ферма, день после непрощающего дня с раннего утра до поздней ночи. Если страна была хороша, город был плохим; урожай был подарком природы от земли, город был продуктом человека от ума; «Культура» была связана с землей и здоровой, «цивилизация» была артефактом человеческого мозга, без корней и симптомом упадка. Этот дуализм снова излишне разъяснен Шпенглером в его совершенно негативной книге. (Для Шпенглера, как и для Гобино, человечество не имело цели.) «Колос камня, который является мегаполисом, стоит в конце жизни каждой культуры», - писал он. «Эта масса камня содержит возвышенную символику смерти того, что наконец-то было». Города - это ум, ничего, кроме ума, без контакта с почвой, с животворящей матерью природы. «Человек становится« умом », свободным и похожим на кочевников, но более узким и холодным. «Ум» - это конкретная городская форма осознания осознания. Все искусство, вся религия и наука постепенно становятся ментальными, чуждыми земле, непонятными землеземным крестьянам. Цивилизация - это начало менопаузы людей. Вековые корни бытия увядают в каменных массах своих городов. Свободный ум выглядит как пламя, которое поднимается в воздух великолепием и медленноиспаряется ». 493 Еще раз мы встречаемся с мыслителем, который осуждает мышление как симптом декаданса и хотел бы отказаться от него, чтобы вернуться к крестьянино-подобному существованию, свободному от бремени рефлексии. Тексты, подобные этому Шпенглеру, свидетельствуют о неврозе, от которого страдал немецкий народ. Нация, которая была технологически самой продвинутой в мире, выражала сомнения в отношении современности и прогресса и мечтала вернуться к украшенным ценностям прошлого, которого никогда не было. Но полномочия, ответственные за и извлечение прибыли из первого экономического периода Германии Wirtschaftswunderне позволит его промышленности и экономике прекратить свое движение; напротив, они свяжут свою силу, чтобы сделать их нацию еще более процветающей и властной над остальным миром. Но они поставят свое превосходное положение на служение тому, что по существу является видением вёлкиша, гордясь их отличием от материалистического, полого модернизма и чувствуя себя уверенным, что они стоят выше всех остальных как раса, культура и нация. Немецкая религия «Разрыв между Севером и Югом», фактически конфронтация немцев и их Культурас гуманистическим западноевропейским духом, было выражением отношения, вызванного очень старой полосой в подсознательной памяти немецкого народа. Это было принципиально тем же самым разрывом, который противостоял римской цивилизации против варварского мира германских племен, которые впоследствии, в волне за волной, вылились в Европу в первые века христианской эры. Римская цивилизация ощущалась как наложение образа жизни, чуждой германской природе и душе. Тем более ощущалась христианизация, которую румынские правители навязывали «язычникам» силой; поскольку, если бы Римская империя стремилась интегрировать завоеванные народы, католическая церковь не допускала компромиссов, и обращение часто было вопросом жизни и смерти. (Карл Великий, «скотобойник саксов»,люди". 494 Ответ с которым Лютер встретился в 1517 году было гораздо больше , чем мгновенные увлечения: немцы были готовы в течение длительного времени « чтобы отбить крепость украденного христианства». Безусловно, христианизация языческих племен была грубым крестовым походом. «Нравится нам это или нет, это то, что наши источники говорят нам снова и снова: демонстрация силы христианского Бога означала обращение. Чудеса, чудеса, экзорцизмы, палящие храмы и разрушения святыни были сами по себе актами евангелизации », - пишет Ричард Флетчер в своем« Конверсии Европы » . 495Для варваров нужно было продемонстрировать, что христианский Бог был более могущественным, чем их боги. Христианский Бог мог командовать погодой, восстанавливать здоровье, побеждать в битвах и предоставлять своим поклонникам богатство и здоровое потомство. Священные места язычников, будь то природные объекты или сооружения, возведенные человеческими руками, должны были быть уничтожены, а вместо них построены христианские церкви. (Собор Шартр, Нотр-Дам в Париже, Дом в Кельне и Собор Святого Павла в Лондоне были построены на бывших местах языческих храмов.) Боги язычников были объявлены демонами. «Демоны также убеждали людей строить свои храмы, размещать там изображения или статуи злых людей и создавать им жертвенники, на которых они могли бы вылить кровь не только животных, но даже людей. Кроме того, многие демоны, исключенные с небес, также председательствуют либо в море, либо в реках или источниках или лесах; люди, не знающие Бога, также поклоняются им как богам и жертвуют им », - писал Мартин, епископ Браги. Тем не менее, изменить свою религию - сложный долгосрочный процесс. Наставление язычников в статьях вероучения было менее рудиментарным, и вера в богов, которые с незапамятных времен руководили своей судьбой, жила тайной. Обычная религия в первую очередь является вопросом инстинктивного страха; если вы не согласны с вашими религиозными обязательствами, боги будут наказывать вас, заставляют вас или ваших родственников болеть, путают ваш мозг, заманивают вас в ловушку, ударяют вас в трусость в битве, убиваете ли вы или заставляете умирать в постели и отказываетесь вы входите в рай воинов, Уолхаллу. Христианский Бог должен был доказать, что он смог защитить от таких несчастий, и если новообращенные оставались неубедительными, они возвращались к своим старым богам, часто тайно. «Христианский Бог - бог церквей. Церкви - его замки. Каждые семь дней люди должны появляться, и он говорит своим верным. Затем они возвращаются в безразличную область повседневной жизни. Они по-прежнему на некоторое время подкупают или издеваются над тем, что сказал им иноземный бог; скоро его забывают. Они возвращают старых богов из их укрытий, мудрой старухи и пастуха, который знает добрые старые магические формулы. И они действуют согласно десяти заповедям Господа их мудрая старуха и пастух, который знает добрые старые магические формулы. И они действуют согласно десяти заповедям Господа их мудрая старуха и пастух, который знает добрые старые магические формулы. И они действуют согласно десяти заповедям Господа ихпредков ». 496 «Благочестие соотечественника в наши дни старше христианства. Его боги старше любой высшей религии », - писал Шпенглер. 497Гитлер тоже считал христианство не более тонким слоем шпона на массивном веществе старых традиций и убеждений. Романтизм обратил внимание на природу и на силы, которые немцы почитали на протяжении многих веков, прежде чем обременять христианство. Теперь «новый романтизм», сокровище новообращенных саг и легенд, а также новые, дальновидные интерпретации в его распоряжении - передовое из перечня Гвидо фон Ли, улучшили то, что раньше вдохновляло литературу на статус святости. Для движения волькиш было «невыносимо, что их скандинавская раса заимствовала бога другой расы, семиты и держалась за него. Они утверждали, что у каждого народа есть свой Бог,лет ". 498 Подлинная потребность немцев-немцев была для личного, непосредственного опыта собственной души и Бога. Это предполагает «религию без догм», которая должна быть без посредничества с Богом. Церковь всегда позиционирует себя как посредник между верными и Божеством, даже осуждая как богохульство стремление приблизиться или испытать Бога непосредственно. Поэтому «Религия» - это учение Церкви, обобщенное в статьях вероучения, которое должно быть принято; «Духовность» - это личный, прямой подход Бога через душу или через высшее сознание. Все истинные мистики следовали по тому или иному пути духовности, хотя многие из них были вынуждены своей Церковью поклониться власти. Популярная привлекательность Мартина Лютера заключалась в его утверждении, что каждый человек имеет право напрямую обращаться к Богу - «каждый человек является его собственным священником», - но он не мог помешать тому, чтобы этот изначальный духовный путь также был ожесточен в Церковь, которая распалась на многообразие церквей, все они основаны на каком-то индивидуальном опыте. То, что Лютер не был уединенным явлением, но воплощение немецкой традиции показано в работах Эберлина Гюнсбурга, которого Леон Поляков называет «самым популярным лютеранским пропагандистом 1520-30 лет». «Древние немцы, по словам этого бывшего францисканца, были« добрыми и благочестивыми алеманами », христианскими людьми в истинном смысле этого слова. Они давно были отвернуты от прямого пути миссионерами из Рима, которые проповедовали им фальсифицированное и «обрезанное» Евангелие. Вот как «немецкий народ был обманным путем отвлечен от [настоящей] христианской веры к папистскому закону, от полноты до нищеты, от истины до лжи, от мужественности к женственности». Но Лютер и фон Хуттен, посланные Богом, вернули немецкий народ прямо. «Теперь Богу угодно, чтобы истинная христианская вера распространилась по всему миру со стороны немецкой нации», из которой они будут способны благодаря своим исключительнымкачества ". 499 Ключевой фигурой в этом движении к подлинной духовности был Юджин Дидерихс (1867-1930), издатель, мы помним, из Sammlung Thule, серия переводов старых скандинавских саг и легенд. Не только Дидерих обеспечил движение völkisch переводами оригинальных текстов, он был настоящим центром власти для распространения немецкой мистики, адаптированной к новым временам, и возвратился к Европе в беспрецедентной традиции мистиков, таких как Хадэвич, Майстер Экхарт и Ангелус Силезий. Он признал, что протестантские богословы после смерти Лютера были «неглубокими кварцерами», которые превзошли вдохновение Лютера в зародыше. «У меня есть сильное чувство, что я должен управлять своим издательством в направлении углубленной религии без догм и что в предстоящий период будут созданы люди, необходимые для этой цели», - писал он . 500 То, что хотел юноша, было «Бог в своем сердце», «Христос в нас». «Человек получает свое собственное спасение: это новая религия», - писал Дидерихс. Естественно, что они обратились к Майстеру Экхарту (c 1260-1328), великому немецкому мистику, слова которого остаются такими же свежими сегодня, как и семьсот лет назад. Если в христианском Западе есть один пример чистейшей и наивысшей мистики, то это опыт доминиканского Приоритета и Учителя Сорбонны, который прорвал все предписания и все догматы католического вероучения и через все религиозные конвенции, встретиться и стать темв нем. «Это» больше нельзя было назвать «Богом», потому что это было все, и все это было, включая растворенное я мистического переживателя, слова которого звучали так революционно, потому что они происходили из Источника. «Это не может быть подчеркнуто с достаточным акцентом, что Майстер Экхарт означает больше для протестантов в будущем развитии немецкой религии, чем Лютер», - писал Дидерихс. «Несмотря на последние четыреста лет, все еще предстоит сделать: Реформация все еще находится в ее начале». 501 Несомненно, около 1900 года было искреннее стремление и возможность начать подлинное духовное движение в Германии. К сожалению, и здесь фундаментальное немецкое эго исказило самые чистые намерения и сделало их подчиненными общему менталитету нации. Религиозные лидеры, которых ожидал Дидерих, не появлялись, и он сам, в конце концов, оказался невосприимчив к влиянию Пайпер-Пайпер с кривым крестом. Немцы были высшими людьми - также в вопросах религии и духовности. «Христианство проявляется в такой сильной по отношению formativa[сила образования] ни в каком другом волке, как у немцев. Плохо говоря, присутствие материалистической науки и сдерживание когтями неземного народа евреев, все еще находящееся на дне германского сердца, христианский дух остался столь же ярким, как и в средневековье. По крайней мере, он так сильно не борется против неблагоприятных сил, как в Германии. Нет другого Фолка, который бы более «прекратил бы» плоды Царства Божьего, чем немцы, и ни один другой Волк, пытающийся в той же мере производить еще такие плоды ... Если кто-то узнает об этой высшей гармонии между немцами и христианским духом, как это было убедительно показано в ходе истории, не имеет ли право применять к немцам слова Христа, что другие люди [чем евреи] когда-то занимают выбранную должность? Все богатые плоды, которые христианский дух несет среди немцев, показывают, что сердце Христа само по себе является немцем, что оно содержит сок их сока, кровь ихкровь ». 502 « Мы должны объявить себя [то есть нацистов] единственными истинными христианами », - писал Иосиф Геббельс в своем дневнике. 503 Никто больше не был уверен, что Реформация осталась незавершенной, чем Артур Динтер, основатель в 1927 году «Боевой лиги за завершение реформации». Тщетно смотрит на его имя в Enzyklopädie des Nationalsozialismus (1997), хотя Dinter сыграл значительную роль в годы становления нацизма. 504 Он даже утверждают, что предшественником нацизма и не стесняются утверждать это для всех , чтобы услышать. Воинствующий антисемит, он провел одну из самых первых речей евреев в начале 1914 года в Циркусе Буше в Берлине до пяти тысяч человек. Он дружил с Дитрихом Эккаром в Мюнхене и Юлием Штрайхером в Нюрнберге и многократно переписывался с 1916 по 1921 год с Хьюстон Чемберленом, чьи основы он считал откровение. Динтер был офицером в Первой мировой войне, опытом, который ожесточил его антисемитизм в фанатизм. Серьезно раненный, он был уволен с военной службы. Теперь он хотел распространять идеи Чемберлена в форме романа. Грех против крови был написан в 1917 году, опубликован в 1921 году и стал «феноменальным бестселлером». В романе «изображен богатый еврей, который нарушает невинную арийскую девочку, загрязняя ее кровь. Волчист, Динтер считал, что общение с евреем разрушило способность арийских женщин воспроизводить что-либо, кроме расово загрязненных потомков », 505 тема, которая будет повторяться ad nauseam Юлием Штрайхером. Динтер познакомился с Гитлером через Эккарта и Штрейчера. В свое время он приветствовал усатого экс-капрала как «фюрера по милости Божьей, посланной небесами к немецкому народу». Он станет Гаулейтером , то есть региональным лидером Тюрингии, германского федерального государства, которое стало очагом национал-социализма, став центром революционной коммунистической деятельности и, возможно, в ответ на это. Динтер, теперь известный своей порочной ненавистью к евреям, также был избран членом тюрингийского парламента в Веймаре. В 1928 году он был главным организатором первого национал-социалистического «Дня партии», где нацисты, под каменным взглядом Гёте и Шиллера, продемонстрировали свои намерения беспрепятственно и дикий путь, которым они должны были заниматься . 506Именно в этот «День партии» Гитлер, после разгрома ноябрьского путча в 1923 году и его тюремного заключения, снова взял бразды правления партии и положил конец фракционным раздорам. Динтер, однако, был очень его собственным человеком, даже когда хвастался своими ранними убеждениями и своей близостью к Гитлеру. Глубоко внутри себя он не мог согласиться с тем, что Адольф Гитлер был единственным и единственным посланным богом фюрером, поскольку он сам не был антисемитом задолго до того, как австрийцы даже заинтересовались такими понятиями, и разве он не видел, чтобы Гитлер пришел к среди равных, даже среди умственно превосходящих людей, которые выступали в качестве его промоутеров и наставников? Когда Людендорф по-прежнему был серьезным националистическим кандидатом на руководство Германией, Динтер потребовал при публичной функции, чтобы все присутствующие поклялись свести социал-демократическое правительство (это был акт государственной измены) и что они стоят как один человек за Эрихом Людендорфом. Теперь, когда Гитлер снова усилил свою власть над партией, должно было быть ясно, что Динтер в каком направлении решил выбрать фюрер и как он дистанцировался от всех остальных, а также от тех, кто прошел его стороной. Динтер не имел бы ничего из этого и открыто протестовал. Он подал в отставку в качестве Гауляйтера в конце 1927 года. В августе следующего года он потребовал, чтобы партия должна была создать комиссию, обладающую полномочиями контролировать Гитлера, и поэтому была исключена из партии. Несколько месяцев спустя он писал: «Только слепые, некритические поклонники Гитлера или люди, которые не хотят видеть правду, могут еще сомневаться в том, что Гитлеровская партия является партией иезуитов, которые под знаменем фёлькиш занимаются бизнесом из Рима ». Динтер, конечно, знал, что он подвергает свою жизнь риску, так как многие исчезли гораздо меньше, но его не пугали. На первый план вышла его ревностная христианская сторона, дополняющая его ненависть к евреям. Он основал Geistchristliche Religionsgemeinschaft, который может быть переведен как «Религиозная община христианских интеллектуалов». В 1930 году он назвал Гитлера «сентиментальным мечтателем и болтуном». Будущее движения националистов-волькиш не было «в руках Гитлера или паравоенных организаций; будущее - немецкое молодежное движение, молодые, спартанские группы, которые являются носителями судьбы и смертельными врагами западного менталитета »; и имена Dinter как их примеры Эрнст Юнгер, Отто Штрассер и Эрнст Никиш. Отто Штрассер был братом Грегора Штрассера и принципиального социалиста, даже как члена нацистской партии, который вызвал у Гитлера множество неприятностей и в конечном итоге порвал с ним. Достаточно привести его в пример, чтобы Динтер случайно исполнялся SA или SS. But Dinter went still further: a faction of National-Socialists, disillusioned by the not so nice happenings within their Party, pressed him to start a protestant Nazi movement as “the conscience of the völkisch freedom movement”. The result was the foundation of the Dinter-Bund, on 9 November 1932. Hitler would become Chancellor of Germany less than three months later and start at once to cut down everybody who had ever dared to withstand him. Dinter, since long ejected from the NSDAP, was forbidden any public form of activity. That after such a spectacular rebellion against Hitler he was not sent to a concentration camp or simply murdered is a riddle for which we may suggest a solution later on. He died in 1948, seventy-two years of age. Возрожденное христианство, псевдогерманское христианство или подлинная немецкая религия: все равно было quatsch, та же глупость Гитлеру, у которого было что-то совершенно иное в виду, но которое сохраняло такие мысли к себе на время. Однажды, когда возник вопрос о религии, он сказал Германну Раушнинг: «Пусть фашизм [он имел в виду Муссолини], помирился с Церковью. Я тоже сделаю это. Почему нет? Это не помешает мне искоренить христианство в Германии как корень и ветвь ... Ветхий Завет или Новый, или только слова Иисуса, как Хьюстон Стюарт Чемберлен предпочитает: все это не что иное, как одно и то же еврейское мошенничество. Это все равно, и это не освобождает нас. Немецкая церковь, немецкое христианство - мусор. Один из них либо христианский, либо немецкий. Не может быть и того, и другого. Вы можете исключить эпилептического Павла из христианства. Другие сделали это перед нами. Вы можете превратить Иисуса в благородного человека и отрицать его божественность и его роль посредника. Некоторые люди делали это в прежнее и более недавнее время ... Все это бесполезно, вы не можете избавиться от менталитета, что действительно важно. Мы хотим, чтобы свободные люди знали, что Бог внутри них и кто Его чувствуеттам ». 507 Свет Аполлона, Безумие Вотана Мы рассмотрели некоторые идеи, которые стали все более выраженными в «новом романтизме», который был движением фёлкиша. Мы встретились с новой немецкой историей в пользу героев, чьи действия и идеалы казались достойными подражания; была Родина с ее естественной красотой и местами, где жили предки; и были древние боги, все еще живые среди ближайших к земле людей - богов, которые были почитаемы и чьи силы снова вибрировали в рядах молодежи, которая открыла им сердца. Пути приближения к этим сверхъестественным существам были не логическими теоремами и математическими уравнениями, а увлекательными тайнами оккультизма, «науками», основанными на опыте и мудрости. «Иррациональность этих культов, а также антирационалистический романтизм, то в моде, вызывали удивительное количество мужчин, восприимчивых к одинаково, а иногда и к более диким теориям национального наследия, расы и религии», пишет Джордж Мосс. «Оккультизм, по сути, стал важным для другого аспекта мысли Фёлкиша. Для некоторых мыслителей это обеспечивало связь между настоящим и прошлым; это был мост, который охватил тысячи лет пренебрежения. Прошлое, которое христианство изо всех сил старалось уничтожить, могло быть восстановлено и применено к нынешним потребностям Волка через оккультизм. Оккультизм - это чаша, которая утоляла их жажду и в то же время делала ненужным то, что историческая наука могла бы сделать, чтобы показать события в совершенно ином свете ». 508 Николай Гудрик-Кларк в своих оккультных корнях нацизма, интерпретирует расцвет оккультизма в то время следующим образом: «Широкий диапазон и путаное разнообразие расистского оккультизма в годы Республики и Третьего рейха могут соблазнить человека отвергнуть явление как колючий рост более крупного оккультного движения на немецком языке общества в трудный период в истории. Хотя это, несомненно, правда, что эти астрологи, рунические маги и мистика Эдды были оккультистами, чтобы оставить этот вопрос есть, чтобы не понять основные идейно-политические мотивы этого особого рода оккультизм. Все эти мыслители были объединены в глубокую реакцию на современный мир. Они воспринимали Германию как вульгарную, коррумпированную и символ поражения. Как культурные пессимисты, они подняли глаза от разочарований и разочарований настоящего, чтобы увидеть видение высокой арийской культуры в сказочном доисторическом прошлом. Астрология, миф об Эдде и рунах, загадочно прошептал или порезал как странные магические персонажи, представлял собой чудесную связь с этим золотым веком. Это были все долгожданные жетоны новой эры, в которых волшебство, мистическое видение и мировая сила были бы восстановлены для всех истиннорожденныхНемцев ". 509 В то время как для его практиков оккультизм был методом, основанным на мудрости, чтобы узнать законы природы и использовать их в определенных целях, языческие обряды власти были почти исключительно поставлены на службу варварским призывам к самовозвеличиванию и физическая сила, чтобы доминировать над другими, завоевывать честь в битве, место на небесах воинов и на стороне захватывать собственность других. Католическая церковь считала, что она искоренила культ «демонов», но теперь она обнаружила, что внезапно демоны, казалось, были бессмертными и вновь подтвердили свою силу с новой силой, пишет Рюдигер Сюннер в своей главе о " Нео-языческий всплеск вокруг рубежа веков ». «Немецкий утопизм в девятнадцатом и начале двадцатого веков почти всегда означал возвращение к дохристианской языческой духовности в той или иной форме», - говорит Ричард Нолл. «Гете иллюстрирует эту тенденцию в романтическом движении, предлагая заменить сказку о поклонении Христу богослужением солнца. Романтическое возрождение греческих богов в Германии также привело к утопическим видениям эллинской Германии, основанной на лучших, самых рациональных и наиболее эстетически превосходящих аполлоновских аспектах древнегреческой культуры. В 1870-х годах Ницше и Вагнер развязали поток утопических фантазий, которые отменили эти понятия, обратив их к возвращению иррационального, органического, дионисийского сообщества единства воли и выражения ». 510Аполлон и поклонение солнцу, а также дионисийское безумие владения: обе тенденции присутствовали во флоккишском движении. Sünner резюмирует статью в периодическом журнале «Фёлькиш» «Сонн» (солнце), чтобы проиллюстрировать стремление к свету и теплу в Германии того периода. «Метафора восходящего солнца и начало весны использовались для выражения беспокойства с настоящим временем и надежды на фундаментальные изменения. В немецком мире что-то разваливалось, что-то угасало, и что-то новое приближалось. Боги поклонялись до недавнего времени, а именно: капитализм и социализм, стали морально обанкротившимися ». Чистый принцип« удовольствия »оставил людей холодными, и во всех социальных классах и кругах возникло желание освободиться от какой-либо формы интеллектуализма и вступить в непосредственный опыт. Люди чувствовали цивилизацию как нечто холодное и темное. 511«В истории едва ли был другой период, когда столько разговоров о« свете »и« солнце », как в рассматриваемый период», пишет Зюннер. «На них действительно напились, как голодные и замораживающие людей, которые в мрачной подземелье жаждут света и тепла». «Молниеносная SS-руна была интерпретирована как символ« солнца »и« освещения », и Гиммлер объявил Гитлера« одним из величайших Существ Света », предназначенным« кармой германства », чтобы« заработать » битве против славянского Востока ». Альфред Розенберг, главный идеолог НСДАП, говорил о «победе скандинавско-аполлонского светового принципа» в бесчисленных местах, где пали герои, и «вечные огни» горели. Обзоры назывались «Путь света» или «Солнце» , а вековой «участок солнечного культа» должен был существовать в каждом реальном или гипотетическом германском святилище. Существовала почти навязчивая жажда силы сияющего небесного тела и надежды на возрождение в лучах после предполагаемых унижений ... «Нацисты считали себя единственными законными наследниками седой солнечной религии, которая, должно быть, возникла на Севере, потому что только люди там испытали возвращение весеннего солнца как особое откровение. Доказательством этого были свастики и другие спиральные символы, найденные на скалах и культовых объектах еще в бронзовом веке; они были без особого шума, как символы «алтарного» солнечного культа ... Гитлеровская молодежь начала праздновать солнечные солнцестояния уже в 1933 году, и подобные торжества были организованы с 1935 года во всех региональных подразделениях партии, иногда на больших стадионах, заполненных с 100 000 человек. По мнению SS-фюрера Рейнхарда Гейдриха, они считали, что таким образом можно использовать тот же источник энергии, что и их предки, которые были сделаны тысячи лет назад. Летом 1935 года существовало даже «солнечное солнцестояние Рейха», в котором одновременно наблюдалось восемь тысяч пожаров вдоль залива Любек. Зимой того же года цепи пожаров начались с большого пожара на Брокене [Хит] в центральной Германии и бежали в шести лучах к границам нации, создав таким образом воображаемое солнечное колесо размером с Рейх ... In the darkness of the world the Aryans brought the light. The great illumination came from the North … Longer lasting and older than Rome, longer lasting and older is Germany.”512 The Artamanen also celebrated the solar solstices. “One wears the folkloric dresses and organizes dances and symbolic plays under old trees. Here too the solar celebrations are the most important feasts to bring the youth into contact with the soul of the forebears.” Sünner quotes a description of such a feast from The Book of the Wandervögel: “They assembled in silence around the pile of wood. The tarred torch is lit. ‘Arise, o flame!’ Not a word is heard when the last sounds of the song fade away. One man steps forward from the circle and speaks, turned towards the fire, of the true liberation, of the purifying blaze of the new ideals … Who does not know that this youth hides the intensity of their feelings under an outwardly boisterous joy does not understand why, after the harangue and the song, a circle of apparent madmen dances around the fire … When the pile of burning wood collapses all jump over the embers, as if they wanted to show that burning by the fire cannot frighten them.”513 The fabricated myth of the German past, of a Volk whose origins and therefore its very existence were arguable, had to fill the vacuum left by the rejection of Christianity and the disillusionment of the Enlightenment. The pathetic effort at imagining to be the superior people rested fundamentally on nothing. What Noll called the German “utopianism” was often a hysterical overreaction against the angst of nihilism. This explains the German fascination with Götterdämmerung, the twilight of the gods and the catastrophic end of a world – with the Nietzschean act of self-affirmation in a world without an essential meaning. “It was in keeping with their divorce from reality that the idea of a ‘soldierly existence’ was based not on the real experiences of the war but upon vainglorious illusions; not upon dirt, disgust and the fear of death, but upon that myth of the front-line soldier with which the older generation compensated for defeat. The first steps towards a contempt for life developed by the Wandervögel, the battlefield romanticism with ‘mounds of dead’, the transfiguration of striking and stabbing and throttling, the whole aestheticization of violent death culminating in the intoxication of grandiose disasters, now underwent unlimited extension in an ignorantly blissful shudder before the Nibelungen and the Last of the Goths, before the Lost Warrior Bands of the Middle Ages, before Langemarck, Koltschak and the samurai ideal … All this was not merely the expression of a historicizing hero-worship but also a symptom of a deep-rooted tendency of German educational tradition to prepare the young for death rather than life. Rarely did the character of the Bündische Jugend, in its mixture of commonplace metaphysics, ego-assertion and pseudo-military spirit, find for itself a more apt formula than in the ‘German trinity’ proclaimed by one of its members: ‘God, myself and my weapons’.” (Joachim Fest514) One of the works of art most popular with the völkisch movement was Albrecht Dürer’s engraving “The Knight, Death and the Devil”, of which an imitation in the form of a cartouche hung behind Hitler’s desk at his new Chancellery in Berlin.515The medieval knight, flanked by Death on one side and by the Devil on the other, is riding through a nightmare world towards his end, ready for to wage the battle without a stake. “The German people are inclined to believe in the moral superiority of dark and hard ideas over ideas that are clearer and gentler. This agrees with their deeper disposition for the tragic side of life and the necessity of evil in the world”, wrote Thomas Mann, the author of Doktor Faustus.516 As the völkisch protest movement against the modern world turned towards nature and the old gods, it was inevitable that the darker, vitalistic forces of life would seek an outlet through this youth. The youth associations were almost exclusively close bondings of groups of men; women had no access to these Männerbünde and were disdainfully relegated to the conventions and duties of the bourgeois world. If Greece stood as an example here, it was Sparta, not Athens. Their songs were martial ones, often those of the former Landsknechte, the drifting mercenaries who, like the Free Corps, obeyed only their captain, as long as he fed and paid them, and were in spite of their religious superstitions also nihilists marching on between Death and the Devil. The ultimate ideal of the völkisch youth was sacrifice, the sacrifice of life to Death, unconditionally accepted in total obedience to the command of the leader, the Führer. The expectation of a Great Leader, “a Strong One from Above”, to lead them into a future as glorious as the imagined past, was common at that time. But if the future nevertheless would turn out to be another Götterdämmerung, so be it, they were ready to lay down their life with dignity. These were the realities as the völkisch youth saw them; they led straight to Nazism. “National Socialism was a völkisch movement”, states Mosse in the very first pages of his thorough study of the movement. We know about Hitler’s reservations on this point and will draw our conclusions later. It was part of Hitler’s remarkable intuition, however, to use the völkisch aspects of Nazism to the utmost. The same völkisch youth who had been marching and chanting in the Wandervogel and its numerous sister organizations, was now marching and chanting at the NSDAP rallies, but integrated (gleichgeschaltet) into the Nazi moloch and proudly wearing their carefully designed uniforms. The testimony of Denis de Rougemont, written in 1936 after having participated in a mass rally of the NSDAP, is often quoted: “I had thought to assist at a mass demonstration, at a political rally. But they celebrate their cult!” He goes on to describe how he was physically affected, not to say crushed, by the force of the religious belief of the 40 000 present there, bawling out in unison their faith in the Führer and Germany. The French ambassador, André François-Poncet, present at one of the Reichstage at Nuremberg, writes in a similar vein: “Still more astonishing and actually indescribable is the atmosphere of collective enthusiasm in which this old town is bathing, the extraordinary drunkenness which has overtaken hundreds of thousands of men and women, the romantic fever, the mystic ecstasy, the kind of sacred delirium by which they are possessed.”517Heine’s prediction was coming true, Thor was swinging his hammer again. Немецкая молодежь, вокруг своих лагерей, во время их походов и церемоний посвящения и посвящения на священных местах, слушала соблазнительные голоса, которые также прошептали им в их мечтах и побуждали их тратить свою энергию, слепо, на великую Дело присвоенный им харизматическим фюрером, «Бытие Света». Для этих молодых людей Вотан, которых другие называли Один, снова присутствовал - он, одноглазый бог с зеленой шляпой, который ведет дикую охоту на мертвых всадников, замеченных во время потрясений, когда штормы плачут, или луна делает ночи зловещие. «Вотан» происходит от того же корня, что и «Вут», что означает ярость или ярость. «Мы должны стать берсерками нашего внутреннего существа и нашей веры», написал Геббельс в своем дневнике и: «Мы - берсерки новой немецкой идеи». 518 Шпенглер, в конце своей знаменитой книги, указал на аналогичное направление: «Гонка снова выдвигается на первый план, чистая и неотразимая ... С этого момента снова возможна судьба героев в стиле древних времен ». 519 И Рене Алоу цитирует австрийского автора Отто Хёфлера, который писал: «Самый почитаемый бог немецких племен был властелином демонического владения ... Вотан - дикий бог владения, божественный мастер экстатического Мэннербюнде , непредсказуемого бога войны и бури, рун и мертвых, ярости и колдовство, маски и человекажертвы ". 520 «Экстази», обладание жизненными силами бога или животного, не было проблемой побега, как в наши дни, искал наркотики, а «культовой идентификации» индивидуального и общинного существования. Когда человек открывает себя таким силам, он оставляет свою обычную личность и «принимает обязательства сообщества мертвых, но бессмертных». Этот опыт, с его отношениями к германской предыстории, можно понять только в Третьем Рейхе, пишет Клаус фон Зее. Национал-социализм был движением, экзистенциально и экстатически «перемещенным движением». И он показывает, как во время нацистского периода слово «фанатик» больше не определяется как «страстно усердный», а как «наполненный идеей, энтузиазмом». 521 Это возвращает нас к Гитлеру, который в Майн Кампф неоднократно настаивал на «фанатичной» вере в национал-социалистическое движение и использовал фанатиш в качестве ключевого слова во многих выступлениях. Нет истинных нацистов, у которых не было Glaube, Вера; нет истинного нациста, который не был фанатичным. Чтобы превратить немцев в фанатиков, он был неотъемлемой частью обучения и обучения в Рейхе, как и пропагандистско-мозговое промывание, направленное Джозефом Геббельсом. Увы, преуспел, чудесно, увы, благодаря подготовленному выше методу «Вёлкиш». То, что считалось инстинктом, а не интеллектуальными рассуждениями или «причинами», как их называют Шпенглер. Это отпадение от животных инстинктов может также дать ключ к жестокости, с которой так много немцев, граждан одной из передовых цивилизованных стран, лечили и убивали своих жертв. Существенным моментом в понимании Гитлера является то, что, создав рейх Тысячи лет, он постоянно жил под тенью возможности нового Геттердаммера, который он сознательно пытался сбить с ног, когда стало очевидно, что его Тысячелетний Рейх будет мертвым. Предполагая, что ему удалось построить свой рейх, который был бы его поддерживающей идеологией, основанием, значением всего этого? У Гитлера было что-то в виду, которое он никогда не выражал напрямую и которое еще предстоит обнаружить. Определенно, это не мечта völkisch о возвращении к мнимым временам. Но и он не собирался строить рейх на «научно-методических» основаниях. Его разум был слишком ненаучным, а не иррациональным, и его вдохновение, как показали его действия и реализации, было религиозным, оккультным или, как многие утверждают, демоническим. Гитлер утверждал, что он служит не эмансипации, а искуплению человечества », - пишет Фест. Если это так, вопрос законен: О ритуалистических событиях Рейхстаге в Нюрнберге Шпеер писал: «Когда я увидел, что Гитлер фактически канонизировал ритуал таким образом, я впервые понял, что фраза [рейх тысячи лет] была предназначена буквально. Я давно думал, что все эти образования, шествия и посвящения были частью умной пропагандистской ревю. Теперь я, наконец, понял, что для Гитлера они были почти как обряды основания церкви ... Мне теперь казалось, что он сознательно отказывается от меньшей претензии к статусу знаменитого популярного героя, чтобы получить гораздо больший статус основатель религии ». 522 Были массовые ритуалы, посвящения, присяги священных клятв, магическая передача власти, содержащаяся вБлутфане , знамя, освященное кровью нацистских мучеников, павших в Мюнхене в ноябре 1923 года; были факелы, огни и длинные паузы, музыка и песни, а также ритмичный звук многих людей. «Партия» - неправильная концепция. Я бы предпочел сказать «порядок» ... Разве вы не видите, что наша партия должна быть чем-то похожа: порядок, иерархическое упорядочение светского священства ... Я расскажу вам секрет: я основал приказ ... »Это, Гитлер доверился Германну Раушнину, поднял кончик завесы над его внутренней мыслью. Что это за религия, которую Гитлер хотел запустить? «Орден Смерти», СС, может предложить ответ. Многие из хоббистов Гиммлера были не по вкусу Гитлеру, но фундаментальные идеи этого ордена «черных рыцарей» были, несомненно, одобрены, если не были предписаны или вдохновлены им. Их идеалы были точно такими же, как и у молодежных организаций волькиш: лояльность, жертва, героизм, гордость за высшую расы, безусловное послушание смерти. Это были элитные легионы Смерти, одетые в голову смерти на своих шапках и обученные «давать и принимать смерть», не подвергая сомнению и не уступая своим чувствам. Эффекты фурора теутоника, тевтонский фурор или «экстаз», все еще можно увидеть в документальных фильмах, снятых на массовых митингах нацистов, ревущих их мантры; их также можно прочитать из мест, где СС празднует свой культ варварской мести, например руины Орадур-сюр-Глейн и пустырь, где когда-то стоял Лидице; но среди самых невероятных последствий этого языческого безумия находятся груды изможденных трупов, найденных там, где Орден Главы Смерти воплотил в письме правила их веры. «Массовые демонстрации в широких масштабах не только укрепляют волю человека, но еще больше приближают его к движению и помогают создать эспринт корпуса ... [Личность] охвачена силой массового внушения, которое исходит от волнение и энтузиазм трех или четырех тысяч других людей, среди которых он находит себя. Если проявленный успех и консенсус тысяч подтверждают правду и справедливость нового учения и в первый раз вызывают в его сознании сомнение относительно правды его мнений до сих пор, то он подчиняется интересам что мы называем массовым предложением. Воля, стремление и действительно сила тысяч людей в каждом человеке. Человек, который входит в такое собрание в сомнении и нерешительности, оставляет его внутренне укрепленным; он стал членом сообщества.Майн Кампф , где также можно найти: «Теперь я смог почувствовать и понять, как легко человек на улице поддается гипнотической магии такого грандиозного произведения театрального представления». 523 О впечатлительности немецкого «человека на улице», Пфеффер фон Саломон, одноразовый командир СА, имел это, чтобы сказать: «Вид большого тела дисциплинированных людей, внешне и внешне одинаково, чья воинственность может быть ясно видно или ощущается, произносит самое глубокое впечатление на каждого немца и говорит с его сердцем на более убедительном и убедительном языке, чем написание, ораторское искусство или логика. »Эти слова цитируются в биографии Фест о Гитлере, о которой мы читаем там следующие слова: «У нас [немцев] есть другое значение: наш боевой дух. Он там, только похоронен под кучей иностранных теорий и доктрин. У великой и влиятельной партии есть много проблем, чтобы доказать обратное, до тех пор, пока внезапно появляется обычный военный оркестр и играет. Тогда отступник пробуждается от его мечтательного состояния и присоединяется к их колоннам. Так оно и есть сегодня. У наших людей должен быть показан только этот лучший курс - и вы увидите, что они начнутмаршировать ». 524 Вопреки разуму Отказ от разума в качестве руководящего света человека, революционных изменений Просвещения, а также нового мира и цивилизации, которые он пытался реализовать, характерны для всех тенденций в движении фёлкиша. Опыт völkisch, полученный по прямой линии от великого периода романтизма, который заявил, что разум был узурпатором подлинного жизненного опыта, и эта традиция, расовые корни и душа Волка были истинным источником пропитания, на котором этот волк должен процветать , Сюннер описывает общее настроение следующим образом: «Люди чувствовали цивилизацию как нечто холодное и темное ... Один слышал усталость, холодность, декаданс и тьму, отвращение к рациональному миру, в котором традиционная религия не имела никакой выносливости для новых духовных импульсов «.525 Опять же есть некоторые отрывки в « Отступлении Запада Шпенглера», о которых стоит упомянуть, если бы только из-за резонанса, который эта книга имела в Германии, также о людях, которые не были заметно влелкишем или нацистами. (Нацисты пытались победить Шпенглера в их деле, потому что сначала он с энтузиазмом приветствовал их рост, когда он открыто исповедовал свое растущее разочарование, ему разрешили выйти молчанием до своей смерти в 1936 году.) «Французская революция - писал Шпенглер, - это не более чем результат рационализма. Западные расы несут династический смысл в своей крови, и именно поэтому они ненавидят разум. Для династии представляет историю, она являетсявоплощенная история страны, в то время как ум находится вне времени и является историческим ... Общие права мужчин, свобода и равенство - это литература и абстракция, а не факты ». Мы помним гимновую хвалу Шпенглера о крестьянине и его мерзость города, «сделанные из камня и превращающие все в камень». Город является верным признаком того, что ум восторжествовал над жизнью, эта культура была преобразована в цивилизацию и что конец цивилизации близок. «Вместо мира: город, место, в котором вся жизнь крупных стран концентрируется, а остальные увядают. Вместо здорового Волка, выросшего с почвой: новый кочевник, паразит, житель города, прагматичный человек, без традиции, дрейфующий бесформенной, колеблющейся массой, без религии, умный, бессильный, с глубоким - это отвращение против крестьянства, что означает решительный шаг к неорганическому, к концу ». 526Гитлер тоже будет ездить против города, но только изредка, например, когда в Майн Кампф он пытался получить пролетариат на руке, «эти достойные рабочие люди ... которые не могли и не понимали откровенного позора учения, преподаваемого социалистических агитаторов ". 527 Это были, конечно, города и города, которые легли в основу его движения - Мюнхена, «столицы движения», Веймара Динтера, Нюрнберга Штрайхерга, Байрита Уинифреда Вагнера, Берлин Геббельса, - и на улицах которого нацисты битва с красными, эти «достойные, ошибочные рабочие люди». Klaus von See relates the saying of a classical Roman author that the Germanic tribes, at home in the woods, evaded the towns “as if they were tombs wrapped in nets”, and that they considered the walls of a town as “ramparts of servitude”. The aversion to the town and everything it stood for must have been a deep-seated trait of the German psyche to have remained so pronounced at the time Germany was the foremost industrial nation in the world and worked hard to make everybody else recognize this. It is a curious paradox that, while battleships and Zeppelins were being built, the German dreamt of a life-giving traditional “culture” in opposition to the detestable life-taking modern “civilization”; that while the Berlin-Baghdad Railway was being constructed he suffered from Kulturpessimismus; that, while the whole world was using his precision instruments, paints and chemicals, he felt himself “uncomfortable with civilization”. Here surely a psychological anomaly was festering which before long could reach a critical state, for the Germans did not see the split in their national personality as a threat to their country’s health but as a source of strength. “[Germany’s] neurotic relationship with the modern world narrowed its view and made it primitive; it was always the German fields, the German forest or glistening snow-capped peaks that were played off against the urban scene, the philistine existence of peasants was played off against metropolitan civilization, the cult of Wotan against the conveyor belt, the ways of the Northmen against present-day social structures. It was with a false inwardness that it meditated upon essentials behind shuttered windows: the plough, the sword, and then in the evening happiness under the linden tree.”528 That Joachim Fest, who wrote this, was not exaggerating one jot may be shown by a paragraph from the German author Ernst Wiechert, written in 1949 (four years after World War II): “It has appeared to seers and interpreters of the present time and history that Western man of the last two hundred years has been committing the most disastrous sin of them all: the sin of the intellect. The intellect has left behind the grace of the Middle Ages and the ancient times in order to be like God. It has left the magical soil in which rest the primitive ones … It has enthroned the ratio which lives in the conscious mind and only in the conscious mind, and for which the unconscious is a stupidity and a source of irritation. As to me, however, I am certain that they, the “unconscious” ones, will remain as the last ones, when the purple mantle of the “clear-minded”, those who “know”, will slide from their shoulders as a worn-out piece of cloth. Those who shall remain will be the seers, the true artists, the true believers, and the children. They are the ones who will bring their works to the surface from the dark depths of the soil where no intelligence can reach, no mathematical or chemical formula, no philosophical theory, no human questioning”.529 This mentality, the essence of the völkisch movement, is strongly denounced by Joachim Fest: “National Socialism laid bare phenomena of which the movement itself was in turn only a symptom: the most consistent expression in the field of political power groupings of a multiplicity of pseudo-religious longings, a need for fundamental certainty, intellectual discontent, and impulses to escape from practical intellectual activity into the more hospitable semi-darkness of substitute metaphysical realms. These motivations in turn were permeated by the longing of the intellectual, isolated in the world of his letters, for solidarity with the masses, for a share in their unthinking vitality and closeness to nature, but also in their force and historical effectiveness as expressed in the myth of the national community. Fundamentally National Socialism represented a politically organized contempt for the mind … “Its hostility to reason was intellectual, just as it was essentially a movement of failed intellectuals who had lost their faith in reason. It was intellectuals above all who made possible that intellectual façade without which, in a scientific age, it is impossible to win over the petty-bourgeois masses: even the denial of reason must be represented in intellectual terms … “Such corrupting cultural and ethical criteria were the outcome of a long process reaching back far into the nineteenth century, in the course of which the mind turned away from itself in the name of a philosophy of life, of the will to power, of rough dynamic vitality, and continually renounced the European rationalist tradition. Generations of philosophers, historians, sociologists and psychologists had a hand in bringing the ‘mind as the adversary of the soul’ [this is the title of an influential book by Ludwig Klages] into disrepute and replacing it by intuition, blood, instinct, to which it gave a status that inevitably raised stupidity to the level of an authority and produced a moral indigence, a ‘defeatism of humanity’ such as had never been seen before … “This vehement anti-enlightenment, fed by romantic impulses, was a phenomenon common to the whole of Europe; names like Carlyle, Sorel and Bergson underline this and at the same time indicate some of the main lines along which this reversal in the history of ideas moved. But nowhere did this critique of reason so fully expand into a ‘destruction of reason’, nowhere was it carried out with such a vengeful thoroughness as in Germany.”530These insights were formulated in 1963 and they retain their validity. Let us now listen to what Hitler himself had to say to Rauschning on the subject. “We stand at the end of the era of the intellect.” “The mind, glorifying itself, has become an illusion of life. Our [National Socialist] revolution is not only political and social: we stand before an enormous change in the moral concepts and the intellectual orientation of the people. It is only now, with our movement, that the middle period, the Middle Ages, are brought to a conclusion. We put an end to a wrong path taken by humanity. The tables of Mount Sinai have lost their validity … A new era of a magical interpretation of the world is commencing, an interpretation by the will, not by knowledge. «Только в волнении чувства и в действии человек входит в контакт с истинным существом мира. Мне не нравится Гёте, но я склонен упускать из виду многие из них, сказанные одним из них: «В начале был поступок». Только человек действия осознает истинное бытие мира. Человек злоупотребляет своим интеллектом. Это не место особого человеческого достоинства: это не более чем целесообразно в борьбе за жизнь. Человек должен делать что-то. Только будучи действующим, он выполняет свою национальную судьбу. Созерцательные натуры, ретроспективные, как и все религиозные люди, являются мертвыми существами, которые упускают смысл жизни. Именно немцы, потратившие столько времени на мысли и мечты, должны были вновь открыть правду о том, что только действие и бесконечное движение могут придать смысл жизни ».531 Путь Объединяя проблески немецкой истории, которые мы могли бы поймать в нашей истории о дорогах, которые привели к Гитлеру, мы обнаруживаем определенный контур, полезный для интерпретации целого. Первым контактом германских племен с остальной частью континента, на котором они жили, было их противостояние с Римом. После переселения практически по всему европейскому континенту и части Северной Африки произошла вторая конфронтация с Римом и его цивилизацией о принятии христианской веры. Германские племена, которые оккупировали римскую территорию, не смогли преобразовать их, как показано в рассказе о Клодохе, псевдоним Кловис, хотя бы для консолидации их завоеваний или повышения их статуса. (Многие из них станут основателями феодальных семейных деревьев, позже разветвлялись в сине-кровавое и очень христианское благородство.) Они были на самом деле движущей силой евангелизации языческих племен, которые жили на первоначальных языческих землях. Многие немцы будут испытывать трудности в прощении Карла Великого, германского короля, за убийство тысяч непокорных саксов, и Гиммлеру придется издать приказ, побуждающий его СС сделать это после примера Гитлера. Мы видели, что немецкий национализм проснулся как часть «романтического» направления эпохи Возрождения, самым мощным голосом которого был Мартин Лютер. Примерно в это же время впервые обсуждалось осознание разницы между латино-латинско-валлийским югом и арийско-скандинавско-германским севером. «Лютер ненавидел городскую и гуманистическую культуру эпохи Возрождения, что представляло угрозу для простого крестьянского благочестия, которым он восхищался ... Лютер был единственным религиозным реформатором, который отождествлял себя с национализмом. В своей самой важной работе «Обращение к дворянству немецкого народа» он объявил, что он говорил только с немцами и для немцев, требуя, чтобы немецкие князья контролировали церковные дела и отбрасывали подрывное влияние Рима. Его часто цитируют позже немецкие философы,Еврейство » 532. Отношение Лютера и восторженный ответ, с которым он столкнулся, привели к тому, что, как заметил Альберт Шпеер,« в основном ренессанс обошел Германию, когда она распространилась из Италии во Францию и Англию. Возможно, один из корней успехов Гитлера может быть связан с этой неудачей со стороны Германии участвовать в гуманистической культуре ». 533 В серии религиозных войн после реформации Лютера страшная Тридцатилетняя война опустошила земли, которые мы называем Германией, и оставила их отсталыми и измученными на долгие годы. Одно из последствий заключалось в том, что Германия оставалась лоскутом княжеств в то время, когда в других странах Европы складывалась объединяющая идея «нации», в основном из-за инновационных идей, выдвинутых мыслителями Просвещения. «В то время как в Англии и Франции концепция нации и государства имела рационально-гуманистическую основу, возвращаясь к Кальвину, с одной стороны, и к Просвещению - с другой, в Германии концепция государства и Волка превратилась в священный миф по романтическому движению.[Sonderentwicklung], последствия которого не следует недооценивать ». 534 Первые эффекты специально немецкой идеи о национализме, основанной на расе и волке, стали реакцией на бурные завоевания Наполеона и его навязывания руководящих принципов Французской революции. Немцы отступили от того, что они считали своим истинным происхождением, сельским и военным темпераментом своих старших, создавая таким образом прусский дух и прусское государство. «Восточная Пруссия, выкованная из окровавленных и христианизированных территорий тевтонских рыцарей, никогда не теряла своего феодального характера ... Прусские военные и самодержавные ценности были освящены среди немецких элит, а в конечном итоге и в средних классах. Вновь немецкая история отклонилась от истории либерального Запада ». 535Пруссия станет ядром государства Бисмарка, первого политического субъекта, которого можно назвать «немецким» в полном смысле этого слова. Врожденное чувство немецкого долга и стремление к работе привели к созданию первого Wirtschaftswunder, управляемый собраком политиков, промышленников, банкиров и военнослужащих и требующий, чтобы Германия «место на солнце» среди наций, которые смотрели на нее как на новенького. Внутренне Германия теперь была разделена на три: группу с пангерманской лигой в качестве своего рупора и которая стремилась стать мировой державой; движение völkisch, которое отвернулось от современного мира и его индустриализма и создало самозакрытый воображаемый мир средневековых и примитивных фантазий; и мрачные массы четвертого сословия, пролетариата, все чаще считались и считались угрозой со стороны установленных социальных классов. Эти части политиков немецкого тела перекрываются; они также были во времена кризиса привязаны к временному единству чувством принадлежности к вышестоящему народу со специальной миссией в мире и для всего мира. Их чувство превосходства было вызвано неожиданным и, следовательно, поразительным поражением 1918 года, фиктивным «ударом в спину» и чувством несправедливости, вызванным несколькими статьями в Версальском договоре. Месть стала общим мотивом как средством самоутверждения, вытягивая свою силу из специфического германского характера и ценностей. Было бы доказано, что немцы были особенными, а Волк обособленно, способный оправдать свои требования как лидеров мировой судьбы, - это или ничего. Презренная Веймарская республика была ошибкой Просвещения, отцом которой были победоносные союзники. Как только Лидер обнаружил, что он связывает и направляет энергию Волка, он вводит в действие свои силы, реализует свои идеалы и, наконец, создает мир, достойный его существования. Джордж Мосс пишет о «самом реальном различии, отделяющем Германию от Запада» и часто называемом Sonderweg, что означает «путь друг от друга». «Была ли Германия уникальной в Европе?» - спрашивает он. «У других народов были движения, похожие на Новый романтизм. Баррес и Мауррас во Франции также призывали к внутреннему обновлению своего народа, превращению, которое повлекло бы за собой как метафизическую религиозную убежденность, так и политические действия. Но этот импульс никогда не проникал так глубоко, как в Германии, и это не привело к тому же концу. Важно еще раз прояснить это, поскольку в последнее время немецкие историки с удовольствием отмечают параллели с другими западными странами. Тем не менее, хотя они, возможно, разделили некоторые элементы с Новым романтизмом, химия немецкого движения была совершенно иной. В Германии романтическая идеология влекиш установила систему отсчета, которая глубже проникла в нацию ». 536 Германия чувствовала себя обладающей истинными ценностями, а не современными ментальными конструкциями, божественной душой, а не только произвольным умом, силой, укорененной в вездесущей подлинности, а не ослабляющей моралью чуждого иудейского вероучения и чистой крови, которая не была деградирована. Он чувствовал себя избранным народом, а не ложным претендентом, как герои будущего против бессильных людей цивилизации в упадке. Пострадав много в своей истории, он прибыл на мировую арену в поздний час, но он поставил свои претензии на достойное место, на самом деле, на видное место, которое было его должным и судьбой. Силы соперничества окружали его, намереваясь заглушить свои производственные линии жизни и питание своих людей. Непобедимый на поле битвы, Германия снова встанет сильнее, чем когда-либо, и наконец достичь его окончательного исполнения в Третьем Рейхе. То, что было предусмотрено в плане Бога, будет достигнуто делами человека. 10. Еврейский вопрос Нам необходимо подорвать всю веру, вырвать из умов гоев сам принцип Бога и дух и поставить на его место арифметические расчеты и материальные нужды ... Царь Иудейский будет настоящим папой Вселенной, патриарх международной Церкви ... Протоколы Мудрецов Сиона Еврейский стереотип В предыдущих главах мы видели проблески антиеврейского аспекта движения волькиш, потому что оба были неотделимы друг от друга: будучи волькишем, это означало быть расистским, по крайней мере до некоторой степени, а в Германии расизм был практически синонимом антисемитизма. Целью движения völkisch было восстановление здоровья тела Волка; это можно было бы сделать, только если бы все элементы, чуждые этому телу, действуя как ослабляющие паразиты или болезнетворные микробы, были отброшены от него. Такое устрашающее отношение, вызванное присущим эгоизмом всех тесно связанных группировок, обществ и наций, было общей позицией на протяжении всей истории. В большей части Европы евреи стали подозреваемыми и жертвами христиан, которые забыли, что, когда христианское движение было еще молодым, они сами по почти одинаковым причинам, «Антисемитизм стал главным средством распространения движения волькиш», - пишет Джордж Мосс. «Те, кого привлекали в первую очередь антисемитизм, не испытывали трудностей с принятием основных идей фёлкиша, а те, кто уже в этом движении, с готовностью восприняли предписания антисемитского расизма ... Антисемитизм, охваченный Гитлером, был не просто оппортунистическим устройством , но глубоко убежденная убежденность, усиленная целым мировоззрением völkisch. И хотя это было частью духовного уклада и отношения к жизни, которое основано на вере в иррациональную космологию, жизненные силы и мистику природы (и, следовательно, можно было высмеять как мировоззрение психически ненормального человека), это было реально тем не менее ». 537Если это правильно, следует добавить, что антисемитизм Гитлера был радикализованным вариантом самых агрессивных вариаций антисемитизма, которые охватывали весь спектр, от почтительного сосуществования до взглядов на прямое устранение любым способом. Тем не менее остается предметом обсуждения, что любой, кроме Гитлера, когда-либо думал о физическом уничтожении евреев. Движение волькиш, особенно через его молодежные организации, стало гигантским инструментом пропаганды анти-иудаизма в Германии; менталитет, который он обозначил, отпечатанный на умах значительной части немецкой молодежи, будет в значительной мере способствовать тому, что сделало возможным Холокост. Одна пропагандистская техника, заимствованная из популярного знания, состоит в том, чтобы превратить «другого», будь то врага или просто «не одного из нас», в стереотип. Ветелкишский стереотип еврея впоследствии будет захвачен пропагандистской машиной Третьего Рейха. «У еврея не было души, всех добродетелей и способности к этическому поведению по той причине, что иудаизм был ископаемым законничеством. Какой поразительный контраст он сделал с немецкой душой, пропитанной, как это было в общении с космосом, получателем тайн природы, «Медленно стереотип начал действовать. На этических и религиозных фронтах было задано вопрос: может ли еврей иметь надлежащую душу, его можно было бы назвать человеком. На экономическом и социальном фронте утверждалось, что евреи объединились в дьявольских интригах, чтобы захватить власть, чтобы доминировать в языческом мире ... В целом ряде романов еврейским персонажам не хватало всех человеческих качеств и встречались с несчастными судьбами, жертвами их эгоистических силовых приводов , Объективация еврея как зла с помощью его внутренних приводов была усилена акцентом на его внешний вид. В конце концов, гонка была полным критерием. Таким образом, физические свойства еврея были противопоставлены германскому идеалу красоты; искаженная фигура, покоящаяся на коротких ножках, жадность и чувственность, и, конечно же, «еврейский нос», были неблагоприятно сопоставлены с эстетически пропорциональной фигурой скандинавского человека. Безусловно, такие стереотипы существовали с XVI и XVII веков, но тогда они были не такими критическими. Еврей в тот ранний срок все еще изображался как комическая, хотя и гротескная фигура. В изображении, представленном волькишей, он стал угрозой; он держал немцев в реальной рабстве. «Расовый стереотип приписывал еврею столько гротескных качеств, что он был по сути дегуманизирован», заключает Мосс. 538 Дегуманизация является необходимым условием для того, чтобы вышестоящий человек активировал и оправдал свои чувства превосходства по отношению к другим людям или остальной части человечества в целом. «Другие» - это уже не люди, а своего рода скромные, презренные и расходуемые вещи, которые можно трактовать по своему усмотрению и даже преодолевать без психологической неуверенности. (Франц Стангл, бывший комендант лагеря уничтожения Треблинки, назвал прибывающие поезда евреев «грузом». 539 Это одна из чудесных способностей человека, чтобы иметь возможность сводить своих собратьев к вещам, даже к ничто. «Груз» Литература о нацизме изобилует примерами такого абсурда - если «абсурдность» - правильное слово. Например, Анна Мария Зигмунд в своих биографиях видных нацистских женщин цитирует отца Герды Борман, говоря: «Еврей не человек. Он является элементом распада. Подобно тому, как гриб деления выбирает гнилую древесину, чтобы поселиться и разрушить ее ткань, именно поэтому еврей нашел повод для инсинуации себя в немецкого Фолка и совершить свое зло, когда, ослабленный потерей крови в Тридцатилетней войне, он начал вырождаться ». Вальтер Бух, отец, о котором идет речь, и председатель комитета NSDAP по расследованию внутренних нарушений партии,« никогда не уставал проповедовать это своим детям ». Другой пример, предоставленный тем же автором: врачи в концентрационном лагере Дахау провели серию экспериментов, которые проверяли реакцию людей на быстрые изменения давления воздуха на больших высотах. «За короткое время были проведены эксперименты с животными. Но это противоречило национально-социалистическим законам защиты животных и должно было быть остановлено на личном вмешательстве Рейха Маршалла Геринга, «Высшего Мастера Охоты». Это открыло путь для экспериментов с человеческимисуществ ". 540 Гитлер, другой любитель животных, сказал в одном из своих монологов, выражая свое отвращение к охоте: «Я могу поклясться, что никогда в жизни не причиняю боль маленькому зайцу». И Гиммлер хвастался в одной из своих речей своим черным «Капитанам смерти», немцы были «единственными людьми в мире, которые имели приличное отношение к животным». Поэтому они также приняли бы достойное отношение к российским «человеческим животным», о которых он только что сказал: «Если во время строительства противотанковой канавы десять тысяч русских женщин будут или не рухнут от истощения, это только интересы я, поскольку кран готов к Германии ... Другие народы живут в процветании или гибнут с голодающими интересами меня только в той мере, в какой мы нуждаемся в них как рабы для нашей культуры, иначе меня это не интересует ». 541 В 1939 году нацистский врач, работавший в основном с детьми, Евгений Фисер писал: «Если человек хочет, так или иначе, сохранить свою природу, он должен отвергать чуждые расовые элементы, и когда они уже ввели себя, он должен подавить их и устранить. Еврей - такой инопланетянин, и поэтому, когда он хочет вкрапчиться, он должен быть отгорожен. Это самооборона. Говоря это, я не характеризую каждого еврея как низшего, как негры, и я не недооцениваю величайшего врага, с которым мы должны сражаться. Но я отвергаю евреев всеми возможными средствами и без всяких на то оснований, чтобы защитить наследственное наследие моих людей ». Когда Фрица Кляйна, другого нацистского врача, участвовавшего в программе эвтаназии, спросили, как он смог примириться клятву его доктора с его деятельностью в Освенциме, он ответил: «Конечно, я врач, и я хочу сохранить жизнь. И из уважения к человеческой жизни я удалил гангренозное приложение из больного тела. Еврей - это гангренозное приложение в телечеловечество ". 542 «Еврей тоже человек, никто никогда не сомневался в этом», - сказал саркастический Иосиф Геббельс. «Но блоха тоже животное, хотя и не приятное. И поскольку блоха не является приятным животным, у нас нет обязанности перед самим собой и нашей совестью заботиться о нем и защищать его, а также делать его процветающим, чтобы он не жаловался и не мучил нас, а чтобы это безвредно ». 543И снова Генрих Гиммлер напомнил своим войскам в 1942 году: «С биологической точки зрения [еврей] кажется совершенно нормальным. У него есть руки и ноги и своего рода мозг. У него глаза и рот. Но, на самом деле, он совсем другое существо, ужас. Он выглядит только человеком, с лицом, похожим на человеческое лицо, но его разум, его душа ниже, чем у животного. Страшный хаос бежит в этом существе, ужасное стремление к разрушению, первобытные желания и беспрецедентное зло. Он является субчеловеком и ничем другим ». 544 Наряду с формированием еврейского стереотипа были возобновлены старые порочные слухи о краже освященных хозяев, отравлении колодцев и родников, а также похищении и убийстве христианских детей. «В Германии, Франции и Австрийской империи легенда об обрядовых убийства была далека от смерти. Он периодически возрождался, особенно поощрялся интеллектуалами, и рос до популярного шума, который принимал пропорции движения. Только в Австрийской империи между 1867 и 1914 годами было проведено не менее двенадцати судебных процессов за ритуальное убийство. ... Для широкой общественности испытания и сенсация, которые их окружали, продемонстрировали еврейский заговор против язычников ». 545Эти ненавистные представления о евреях были настолько яркими в памяти немецкого народа, что в Мюнхене «Афины на Изаре» Рудольф фон Себоттендорф мог угрожать комиссару полиции, что он может развязать погром, схватив еврея и протащив его через на улицах по обвинению в краже освященного хозяина. 546 Еврей был уродливым, грязным, вонючим с иудейским иудаиком (который, по словам некоторых, исчез в момент его крещения) и был сексуальным извращенцем. Страх, что чистая арийская раса был заражен евреями посредством полового акта, стал одержимостью. Ланц фон Либенфельс опубликовал фотографии грубых обнаженных женщин, чистокровных, но слабых и похотливых, которые подвергались сексуальному насилию со стороны обезьяноподобных монстров. Гитлер написал в « Майн кампф»о черноволосавшем еврейском молодом человеке, который много часов ждал, чтобы позорить ничего не подозревающую арийскую девочку своей кровью и украсть ее у нее Волк; и в своих ранних речах он продолжал стучать по этой теме и говорил о сутенерах, «купцах молодых девушек», всех евреев, без исключения. Еврей был представлен как угроза немецкой «порядочности» и усилиям по восстановлению чистоты расы. Гонка была вопросом разведения; разведение означало сексуальный контакт; секс пробудил основные инстинкты, часто как базовые. Der Stürmer, об этом свидетельствует широко распространенный журнал, выпущенный хлипчатым Юлием Штрайхером. Но Гитлер оценил его псевдо-порнографическое содержание и поддерживается STREICHER, нацистский вождь Нюрнберга, как можно дольше. Существует мало сомнений в том, что эта темная сексуальная составляющая нацизма, направленная против евреев, привела к жестокости в отношении того, как они лечились. Одной из главных черт еврейского стереотипа, текущей по сей день, является ее отношение к деньгам. Еврей как банкир, ломбард, ростовщик и скряга стал пословицей на нескольких европейских языках. «Биржа биржи, тучный банкир, это были стереотипы еврея, которые были широко распространены и распространены через популярную литературу. Фондовая биржа, в частности, стала символом кошмарного капитализма, навязанного немцами евреями. Это стало центром их системы контроля, и именно там, по мнению ранних мыслителей, было объявлено, что мировая революция вытеснит инопланетных лордов денег ... Но популярная антисемитская пропаганда должна была пойти лучше: она слила изображения еврейского голода за деньги с похотью арийских женщин.колено ». 547 В своей « Истории антисемитизма», Леон Поляков показывает, как обработка денег в ходе европейской истории стала единственным занятием для евреев и их спасением. Вот почему их отношение к деньгам превратилось в «сакральное отношение, источник всей жизни. Постепенно каждый шаг и каждое действие в повседневной жизни еврея подлежали уплате налога: ему приходилось платить налоги за приезд и выезд, за покупку и продажу, за право на общинную молитву, на вступление в брак, для рожденного ребенка, даже для мертвых, которых увезли на кладбище. Без денег еврейский коллектив был неизбежно обречен на исчезновение ... Именно в этом смысле и в этом смысле только, что может показаться поверхностным наблюдателем, что евреи были главными агентами «капиталистического менталитета» ». Поляков также замечает что, далеко не все Ротшильды,конец". 548 «Без христианства никакого антисемитизма» Популярный антисемитский менталитет, как в остальной Европе, так и в Германии, был результатом исторического процесса, который вернулся вплоть до жизни и смерти Иисуса Христа и был тесно связан с христианством. Отношение Европы, где христианство стало главным элементом культуры, основывалось на предположении, что евреи отказались принять Христа как Мессию и что они убили его. Это было написано в Новом Завете, почитаемом как святое писание и, следовательно, несомненная истина. В Происхождении Сатаны, Элейн Паджелс показывает, как авторы четырех канонических Евангелий - Марк, Луки, Матфея и Иоанна - постепенно стали более враждебными по отношению к евреям. В этом они пошли по стопам Павла Тарсуса, самого еврея, который обратился в христианство, и который превратил бы иудейскую секту последователей Христа в потенциально универсальную («католическую») религию, которая больше не привязана к определенному народу и его религиозных убеждений и обычаев. Паглеры демонстрируют, как авторы Евангелия, которые писали от одного до двух поколений после фактов, о которых они утверждают, освобождают шаг за шагом римляне от вины за казнь Христа, возлагая ответственность на плечи евреев. Корма римского правителя Пилата «становится все более мягким от Евангелия до Евангелия ... Чем более удалён от истории, тем более симпатичным персонажем он становится». В историческом факте Пилат, похоже, был столь же беспощадным, как и любой другой римский губернатор или проконсул. «Добрый портрет Марка увеличивает виновность еврейских лидеров и поддерживает утверждение, что евреи, а не римляне, были главной силой распятия Иисуса». Пилат омыл руки, согласно Матфею, чтобы указать на его невиновность кровопролития,дети!'''. 549 Иуда Искариот, предавший Иисуса римлянам и считающийся типичным представителем еврейского народа, был согласно писателям Евангелия, которыми обладал дьявол, прежде чем совершить его отвратительный поступок. Вскоре это дьявольское владение будет передано еврейскому народу в целом. «Если Иуда не выделяется для своего еврейства в Новом Завете (все ученики были хотя бы номинально еврейскими), идентификация была сделана официальной папской фразой уже в пятом веке ... Неофициально, элементы истории Иуды в Евангелия предоставили себя или помогли создать самые пагубные стереотипы евреев: его предательство было наемным (он продал Иисуса властям за тридцать серебряных монет), он был жадным растратчиком (в Евангелии от Иоанна, который он отрывает от ученические фонды бедных), и, прежде всего, он был нечестным, обманчивым предателем, улыбающимся злодеем, который целовал Иисуса на шее, колотая ему в спину. Действительно, можно услышать зажигательные антисемитские отголоски истории Иуды в обвинительном акте, который Гитлер манипулировал, чтобы убедить немецкую общественность в том, что героическая немецкая армия не потеряла Первую мировую войну, но была предана, заколота спиной, предательскими евреями и политиками, оплачиваемыми евреями, домаспереди ". 550 «Почти две тысячи лет, - пишет Паджелс, - многие христиане считали само собой разумеющимся, что евреи убивали Иисуса, что римляне были всего лишь их неохотными агентами, и что это подразумевает не только исполнителей, но (как настаивает Мэттью) все их потомство в зло. На протяжении веков бесчисленные христиане, слушая Евангелия, поглощали, наряду с совершенно противоположными изречениями Иисуса, связь между силами зла и иудейскими врагами Иисуса. Неграмотные или изощренные, те, кто слышал рассказы о Евангелии или видели их в своих церквях, обычно принимали как свою историческую точность, так и свою религиозную ценность ... И поскольку христиане, читающие Евангелия, характерно идентифицировали себя с учениками, тысячи лет они также определили своих противников,Сатана ". 551 Это задумчиво сформулировано. Хейм Маккоби, «ученый из Оксфордской литературы, повернул историка религии», делает гораздо более откровенный вывод в разговоре с Роном Розенбаумом: «Христиане говорят, что Холокост является частью зла человечества. Это не зло человечества. Это зло христианского мира ... Гитлер воспитывался, чтобы ненавидеть евреев, особенно ненавидеть евреев как людей дьявола. Он потерял свою христианскую веру, но он сохранил ненависть к евреям как к людям дьявола ... Я не обвиняю Германию в Холокосте; Я обвиняю христианский мир в Холокосте ». 552 Анти-иудейская позиция, на которую пришли авторы Евангелия, вскоре была принята и подтверждена так называемыми Отцами Церкви, которые превратили ее в доктрину Церкви, которая была обязательно принята в последующие века. Ориген (около 185 - около 254) писал: «Поэтому мы можем с полной уверенностью утверждать, что евреи не вернутся к своей прежней позиции, поскольку они совершили самое отвратительное преступление, вынашивая приговор против Спасителя человечества ... Он находится в необходимо, чтобы город, в котором пострадал Иисус, был разрушен сверху донизу, что еврея преследуют из его дома и что другие [то есть христиане] будут призваны Богом на благословенные выборы ». Григорий Нисский, примерно в то же время , проповедовал в истинном христианском духе: «Убийцы Господа, убийцы пророков, мятежники и ненавистники Бога, они искажают Закон, сопротивляются благодати и отвергают веру своих отцов. Соавторы дьявола, расы гадюков, доносчиков, клеветников, скрытых мозгов, фарисейских дрожжей, синедрина демонов, проклятых, презренных, каменных, врагов всего, что красиво ... »И от золотого рта Иоанна Златоуста (значение« златоуста » ») Произвело это красноречие:« Бордель и театр, синагога - также пещера разбойников и логово диких животных ... Живя за их живот, их рот всегда зияет, евреи не ведут себя лучше, чем свиньи и козы в их непристойности подлость и чрезмерноеобжорство ... " 553 Крестовые походы и Черная смерть Евреи оставались относительно безжалостными - на протяжении всей своей удивительной истории они никогда не были в безопасности - до призыва первого крестового похода Урбаном II в 1095 году. В результате внезапного пыла тысячи самых обездоленных людей в Западном христианском мире оставили мало того, что они имели, если что угодно, и следовал за проповедниками, такими как Петр Отшельник, в надежде найти долговременное счастье или полный желудок, за лесами, которые составляли горизонт их маленького и невежественного мира. Эти полчища, фанатичные по своему невежеству и, следовательно, опасные, действовали независимо от организованного крестового похода князей и рыцарей, а также ограбили и убили за их выживание. Кажется, слух начал циркулировать, что герцог Годфри из Буйона, один из лидеров крестового похода, поклялся отомстить за смерть Христа в крови евреев. «Не было недостатка в проповедниках, чтобы подстрекать к массовому убийству евреев, не дожидаясь конфронтации с сарацинами». Мотивы были просты: разве Иудеи не убивали Сына Божьего? Разве Антихрист не родился от них? Зачем идти к Востоку, чтобы убить сарацин и оставить целую дьяволу за невредимыми? Первые евреи были убиты в Руане, на северо-западе Франции, а иудейские общины в этом регионе направили предупреждения своим братьям в Германию, поскольку «крестоносцы» должны были следовать по Рейну вверх по течению в центральную Европу. «Но общины в долине Рейна, хорошо обоснованные, процветающие и получившие специальный закон, не прислушались к разве Иудеи не убили Сына Божьего? Разве Антихрист не родился от них? Зачем идти к Востоку, чтобы убить сарацин и оставить целую дьяволу за невредимыми? Первые евреи были убиты в Руане, на северо-западе Франции, а иудейские общины в этом регионе направили предупреждения своим братьям в Германию, поскольку «крестоносцы» должны были следовать по Рейну вверх по течению в центральную Европу. «Но общины в долине Рейна, хорошо обоснованные, процветающие и получившие специальный закон, не прислушались к разве Иудеи не убили Сына Божьего? Разве Антихрист не родился от них? Зачем идти к Востоку, чтобы убить сарацин и оставить целую дьяволу за невредимыми? Первые евреи были убиты в Руане, на северо-западе Франции, а иудейские общины в этом регионе направили предупреждения своим братьям в Германию, поскольку «крестоносцы» должны были следовать по Рейну вверх по течению в центральную Европу. «Но общины в долине Рейна, хорошо обоснованные, процветающие и получившие специальный закон, не прислушались к поскольку «крестоносцы» должны были следовать по Рейну вверх по течению в центральную Европу. «Но общины в долине Рейна, хорошо обоснованные, процветающие и получившие специальный закон, не прислушались к поскольку «крестоносцы» должны были следовать по Рейну вверх по течению в центральную Европу. «Но общины в долине Рейна, хорошо обоснованные, процветающие и получившие специальный закон, не прислушались кпредупреждение ». 554 Это они пожалели. The first German victims were slaughtered in Speyer; then followed Worms, Mainz, and several villages where Jews had sought refuge. The chief instigator of the killings was a German count, Emicho von Leisingen, “a noble of low repute and a brigand” according to some, “a very noble and mighty man” say others. “The bishop of Würzburg collected butchered Jews. Fingers. Thumbs. Feet. Hands. Severed heads. He anointed these bloody pieces with oil and buried them in his garden since it is the nature of a man to perform his office. Count Emicho’s Jerusalemfarers marched along the Rhine to Cologne. Here, as elsewhere, Israelites scattered, disguised themselves. Some who were caught and refused to acknowledge ‘the light of the world’ were slain, their synagogues wrecked, burnt.”555And the hordes marched on, singing of Jerusalem with many a rapturous “hallelujah”, robbing and destroying, and leaving behind a trail of Jewish blood in Metz, Trier, Regensburg, Bamberg, Prague, Nitra … Вместо того, чтобы позволить себе креститься, что спасло бы их жизни, немецкие евреи сначала убили близких и дорогих им людей, а затем покончили жизнь самоубийством. «Этот убил своего младшего брата, его родителей, жену и детей. Все принятые всецело божественный приговор [их смерти]; рекомендуя свои души Вечному, они закричали: «Слушай, Израиль, Вечный - наш Бог, Вечный - это один!» Поляков считает убийство крестоносцами «столичным моментом» в истории евреев. В течение этого лета 1096 года, пишет он, традиция родилась от героического и полного отказа, принятого как отношение к большинству меньшинством, готовым отдать свою жизнь «освятить Имя» - традицию, которая будет служить пример для будущих поколений. 556 Отныне евреи были честной игрой для любой толпы, легковерной и возбудимой, ища козла отпущения и добычи. «Больше животных, чем сами животные / Все евреи, нет никаких сомнений. / Их ненавидят много, и я их ненавижу ... / Бог ненавидит их / И каждый должен их ненавидеть », - писал летописец. Теперь евреи должны были носить отличительный знак - желтый патч, Звезду Давида или, как в Германии, желтую коническую шляпу, как это было предусмотрено IV-м Латеранским советом в 1215 году. «В тех странах, где христиане не различимы от евреев и сарацин по их одежде, отношения произошли между христианами и еврейскими или сарацинскими женщинами или наоборот. Для того, чтобы такие масштабы не могли быть освобождены из-за того, что были совершены по ошибке,Моисей ». 557 Поляков рассказывает об одном из худших погромов в небольшом немецком городе Реттингене, где евреи в 1298 году внезапно были обвинены в осквернении хозяина. Один Риндфлейш привел против них толпу, и они были убиты и сожжены до последнего человека. Но Риндфлейш не остановился на этом, потому что этот «мясник евреев», как он стал известен, привел свою труппу евреев-приманки с места на место, нападая и убивая евреев, где бы он ни находил их, кроме случаев, когда они согласились креститься , Волна убийцы пробежала по Франконии и Баварии, сделав десятки тысяч жертв. «Новым в этом случае является то, что впервые преступление, предположительно совершенное одним или несколькими евреями, считалось ответственным за всеевреев в стране ... На современном языке мы можем сказать, что это было (исключение из-за излишеств крестоносцев) первым случаем «геноцида» евреев в христианской Европе ». 558 Следующий этап в нашей более мрачной истории был вызван «Черной смертью», которая опустошала Европу в течение трех лет, с 1347 по 1350 год, и уничтожила по меньшей мере треть своего населения. Многие историки придерживались мнения, что это был один из самых низких значений, когда-либо известных в преемственности истории, в течение столетия, который один историк называет «дьявольским веком». «В городах они заболели своими тысячами, и почти все умерли из-за отсутствия заботы и помощи. Утром один обнаружил их трупы перед порогом домов, где они умерли ночью ... Это дошло до того, что на человека не было больше забот о человеке, который умер, чем сейчас, о самом низком животном », написал Джованни Боккаччо , Но стали задаваться вопросы: почему это бедствие, и как это получилось? Было ли это послано Богом или Сатаной? Разве не все знали, кто был агентом сатаны на земле? Козлов отпущения были найдены - евреи! - и они останутся в этой роли на протяжении многих веков. В Страсбурге две тысячи евреев были сожжены на их собственном кладбище, и их имущество было распределено среди граждан. Кольмар последовал за ним, и Черви, Оппенгейм, Франкфурт, Эрфурт, Кельн, Ганновер ... Затем на сцену выступили журицы, группы организованных фанатиков, которые шли с места на место и избивали себя публичными хлыстами и шипами, пока их плоть не была вырванные из их костей. Они призвали Божью жалость к этому жалкому миру и проповедовали общее раскаяние, потому что конец был близок. И поскольку цель означала прежде, что приход Антихриста, его сообщников, евреев, был объявлен вне закона и часто был убит после того, как жулики совершили свои благочестивые действия. Интенсивность чувств к ним, по-видимому, зависит от субстрата, на котором опирается национальная культура, и более акцентируется на германском, чем в латинских странах. Таким образом, все ведет к тому, что Германия становится преобладающей странойантисемитизма ". 559 Лютер, антисемит Затем появилась Реформация с возвышенной личностью Мартина Лютера, который бросил свою длинную тень впереди в истории Германии. В предыдущей главе мы видели его как предшественника национализма; здесь теперь мы рассмотрим его влияние на настроение, неотделимое от национализма, а именно расизм, в данном случае главным образом проявляющийся как антисемитизм. «Это правда, что в самом начале евреи приветствовали Реформацию, потому что она разделила своих врагов», - пишет Пол Джонсон. «Верно и то, что Лютер, в частности, обратился к евреям за поддержкой в его новом толковании Библии и его отказе от папских притязаний. В своей брошюре 1523 года « О факте, что Христос родился евреем», он утверждал, что теперь нет никакой причины, почему они не должны обнимать Христа и глупо с нетерпением ждали добровольного массового обращения. Когда евреи возразили, что Талмуд передал еще лучшее понимание Библии, чем его собственное, и ответил взаимностью на призыв к обращению, Лютер сначала напал на них за их упрямство, а затем в 1543 году включил их в ярости. Его брошюра « О евреях и их ложях» , опубликованная в Виттенберге, может быть названа первой работой современного антисемитизма и гигантским шагом вперед на пути к Холокосту ». 560 Антисемитизм Лютера превратился в одержимость, как и все, что, по его мнению, оправдывало его дело, и он стал «ядовитым плюющим автором резких антисемитских произведений», целая серия из них. Он писал, например: «О, как евреи любят Книгу Эстер, которая так хорошо соглашается с их кровожадной, мстительной, убийственной жадностью и надеждой. Солнце никогда не будет сиять на более кровожадных и мстительных людях, поэтому думает, что это народ Божий и что он должен убивать и задушить язычников ». 561 Или:« Проклятый гой[т.е. нееврей], что я, я не могу понять, как евреи могут быть настолько искусны, если я не думаю, что когда Иуда Искариот повесился, его кишки лопнули и опустели. Возможно, евреи послали своих слуг с серебряными чашками и золотыми горшками, чтобы собрать мочи Иуды с другими сокровищами, а затем они съели и выпили его субпродукты и, таким образом, приобрели такие пронзительные глаза, что они обнаружили в комментариях к Писанию, что ни Матфей и сам Исаия не нашел там остального проклятых гоев ». 562 «Что мы, христиане, будем делать с этим развращенным, проклятым народом евреев?» - спросил Лютер. У него был готовый ответ: их школы и синагоги были сожжены; их дома должны были быть сплющены; все их молитвенники и талмуды должны были быть конфискованы, потому что они были полны идолопоклонства, лжи, клеветы и клеветы; их раввинам следует запрещать учить, наказывать смертью; евреям следует запретить свободно ходить по улицам; их ростовщичество должно быть запрещено и все их ценности в золоте и серебре отняты у них; молодые и сильные евреи обоих полов должны быть вынуждены работать в поте лица; они должны компенсировать все деньги, полученные от немцев, и быть исключенными из страны ... 563Несколько авторов, которые упоминают эту программу, предложенную Лютером, напомнили своим читателям, что именно Гитлер, назвавший Лютера «могущественным врагом евреев», осуществил бы - добавив свою точку зрения, которая для других оставалась немыслимой, по крайней мере, до такой степени. «Историческая связь лютеранского антииудаизма с национал-социалистическим антисемитизмом ясна для всех» . 564 «Лютер был расистом чистым и простым», - утверждает Джон Вайс, «совсем не беспокоился о том, что его ненависть к евреям отрицала силу Христа, чтобы искупить все человечество. Для него еврей был просто не человеком. Как утверждали протестантские «немецкие христиане» нацистского движения: кровь еврея была выше искупления ». 565“A line of anti-Semitic descent from Martin Luther to Adolf Hitler is easy to draw. Both Luther and Hitler were obsessed by a demonologized universe inhabited by Jews. ‘Know, Christian’, wrote Luther, ‘that next to the devil thou hast no enemy more cruel, more venomous and violent than a true Jew.’ Hitler himself, in that early dialogue with Dietrich Eckart, asserted that the later, anti-Semitic Luther was the genuine one. Luther’s protective authority was invoked by the Nazis when they came to power, and his anti-Semitic writings enjoyed a revival of popularity. To be sure, the similarities of Luther’s anti-Jewish exhortations with modern racial anti-Semitism and even with Hitler’s racial policies are not merely coincidental. They all derive from a common historic tradition of Jew-hatred.” (Lucy Dawidowicz566) Лютер со всеми его талантами, но также с его очевидными недостатками, по-видимому, был воплощением немецкого национального характера. Себастьян Хаффнер считает, что «он почти олицетворяет немецкий характер», а Томас Манн называет его «гигантским воплощением немецкого существа». В нем были изысканность, широкий интерес и отличное изучение Возрождения; его вдохновенное использование письменного и устного слова фактически создало немецкий язык заново; он чувствовал музыку и любил играть в кругу своей семьи. Было признано использование разума, отказ принять то, что считалось ошибочным, и готовность противостоять автономии разума в пределах отдельной области. Был также духовный импульс, рожденный от души и претендующий на право беспрепятственного индивидуального развития. В противоречии со всем этим в то же лицо была грубость, несомненно, в соответствии с популярным менталитетом того времени, но слишком часто унижающая себя к хамским и стратологическим. Мир «этого германского пророка скандинавской религии» (Моссе) был наполнен более пристающим присутствием Дьявола, чем утешением благодати Божьей. И немного лилии Лютера из чистой духовности расцвели на компостной куче психологического конфликта и отчаяния. Германия, откликнувшаяся на призыв Адольфа Гитлера, будет страдать от подобных внутренних противоречий, и она будет разорвана на них. Мир «этого германского пророка скандинавской религии» (Моссе) был наполнен более пристающим присутствием Дьявола, чем утешением благодати Божьей. И немного лилии Лютера из чистой духовности расцвели на компостной куче психологического конфликта и отчаяния. Германия, откликнувшаяся на призыв Адольфа Гитлера, будет страдать от подобных внутренних противоречий, и она будет разорвана на них. Мир «этого германского пророка скандинавской религии» (Моссе) был наполнен более пристающим присутствием Дьявола, чем утешением благодати Божьей. И немного лилии Лютера из чистой духовности расцвели на компостной куче психологического конфликта и отчаяния. Германия, откликнувшаяся на призыв Адольфа Гитлера, будет страдать от подобных внутренних противоречий, и она будет разорвана на них. Менее предубежденное отношение Как же тогда следующий этап в истории Европы, Просвещение, относился к евреям? Его принцип заключался в радикальном допросе всех определений и догм, которые ранее считались бесспорными. Поле допросов постоянно расширялось благодаря открытиям новых земель и народов, а религиозные и политические догматы уже сильно страдали в жестоких войнах религии среди предположительно цивилизованных стран. Более того, наука изменила то, как люди смотрели на космос и, как следствие, идею, которую они создали из своего Создателя. Коперник давно был принят, Галилей открыл новые небесные тела, и законы Ньютона предполагали, что вселенная вряд ли совместима с библейскими историями творения. Кроме того, такие ученые, как Ричард Симон, показали, что Библия, когда ее филологически исследуют, как и любой другой литературный документ, Англия, страна происхождения Просвещения, была образцом толерантности. Имена, подобные Джону Толанду, Джону Локку и Дэвиду Юму, желающим нарисовать последние последствия просветляющего, но ошибочного человеческого разума, являются украшением его культуры. Во Франции был Пьер Бэйл (1647-1706), «великий апостол толерантности», которому в еще очень нетерпимые времена пришлось бежать в Голландию, континентальную гавань интеллектуальной свободы того времени. Его исторический словарь , составленный в Роттердаме, «остается одним из самых разрушительных обвинительных приговоров за позорное поведение и психическое смятение людей», в то время как его Договор о толерантности задал тон для менее предвзятого отношения. Но тогда есть случай с этим другим философом , как называли мыслителей Просвещения, Жан-Мари Аруэ, псевдоним Вольтер. Как ни странно, этот человек, который был одним из видных чемпионов новых идеалов свободы, равенства и братства, также был «порочным антисемитом» (Вайс). Многие варвары против евреев в его Философском словаре есть для всех, чтобы читать, например «евреи, наши учителя и наши враги, которых мы верим и ненавидим», или: «Иудеи, таким образом, рассматривают историю и древние басни как свои старые, одежда-мужчины угрожают их изношенным предметам одежды: они превращают их и продают их для новых по максимально возможной цене ». И т.д. 567 Английский редактор и переводчик Словаряпытается защитить своего автора: «В Вольтере такая форма распространена, и легенда о его антисемитизме сохраняется ... Он не любил евреев по« расовым мотивам », а только потому, что они были людьми Старого Завещание и предшественники христианства », - что выглядит любопытной причиной его неприязни. 568 «Поэтому я спрашиваю, господа, для протестантских французов, как и для всех некатоликов Королевства, что вы требуете для себя: свободы, равенства прав. Я прошу об этом также и о том, что люди, вырванные из Азии, всегда в движении, всегда были объявлены вне закона, всегда преследуются в течение более восемнадцати веков, которые будут использовать наши пути и обычаи, если они будут включены в нас нашими законами и которые мы делаем не должны упрекать свою мораль, поскольку они являются результатом нашего собственного варварства и унижения, к которому мы его несправедливо осудили ! » 569 Таким образом, голос голоса депутата во Французской национальной ассамблее во время революции. Евреи, не без споров, были законно освобождены 27 сентября 1791 года. Наполеон основал свой Наполеоновский кодекс(1804) о том, что все граждане были равны перед законом и реализовывали его на завоеванных им землях, преодолевая традиции веков и давая своим народам первый вкус равенства в свободе. Как и все новые напитки, он казался странным, а некоторые отвергали его. Идеалы Французской революции пронизывали умы и политическую практику лишь постепенно, в наступающих и уходящих волнах революций девятнадцатого века с последствиями во всех европейских странах. Гитлер и нацизм, возникшие на почве, которая оставалась враждебной этим идеалам, пытались приложить все усилия, чтобы противодействовать и аннулировать их. «Евреи - наша несчастье» «Еврей остается евреем, в Германии или любой другой стране. Мы никогда не сможем изменить эту расу даже на века проживания среди других людей », - говорится в« Справочнике гитлеровской молодежи » , опубликованном в 1937 году. 570 Это утверждение, точка учения для молодых, сыпь и готовых героев Гитлера, является логичным абсурдом когда они ставятся в рамках своих собственных убеждений. Разве раса не является кровью, и не всегда ли кровь меняется, к лучшему или худшему, смешиваясь с другими видами крови? Если такое изменение было невозможно, как можно было бы очистить германскую расу путем постепенной модернизации его крови, процесс, который Гитлер и Гиммлер хотели осуществить? Или как немцы «согрешали против крови» через половые сношения с развращенной расой евреев или с другими подгуманами? Фихте был «философом немецкой войны за национальное освобождение против Наполеона», в котором мы раньше встречали его. Его знаменитые адресаты немецкой нации(1808), а французские войска все еще оккупировали Берлин. В этих обращениях он сказал как один из первых, что, если бы Германия спустилась, остальной мир спустился бы с ней. «Называя отца немецкого национализма, Фихте также называют отцом современного немецкого антисемитизма. Его празднование немецкого национализма соответствовало его осуждению евреев. В 1793 году он выступал против немецкой эмансипации, характеризуя евреев как государство в государстве, которое подорвало бы немецкую нацию. Еврейские идеи были столь же неприятны, как и французские идеи. Он сказал, что единственный способ, которым он мог бы дать право евреям, - «отрезать все головы за одну ночь и установить на плечи новых, которые не должны содержать ни одной еврейской идеи». 571 Люси Давидович видит, как еврейская эмансипация прогрессирует от Наполеона вперед в циклах, тесно связанных с волнами националистических настроений и самоутверждением Германии. Каждое завоевание свободы евреями сопровождалось более интенсивной и откровенной антисемитской реакцией. «Чем сильнее стремление к национальному единству, тем более горячая стала озабоченность еврейским вопросом», - отмечает Джордж Мосс. Одним из важных направлений такого цикла было, конечно, объединение Германии Отто фон Бисмарка в 1871 году. С этой даты открытые нападения на евреев больше не будут считаться общим вопросом мнений или расовой теории, но необходимо защита благосостояния нации. Серьезность этой защиты прямо пропорциональна серьезности идеи немцев об их ценности как Волк и призвании этого Волка в мире. Еврейское «инородное тело», хотя и составляло меньшинство в один процент, считалось крайне неприятным для здоровья Волка, и оказалось очень удобным, как козлом отпущения для всех проблем страны, которая была глубоко разделена и подвергалась серьезному психологическому стрессу. На евреев было спроектировано все, что реакционная Германия не хотела быть, или притворилась, что она не хочет быть или не может быть, или на самом деле была не желая быть. Евреи были связаны с современным миром в процессе становления, в то время как реакционная Германия упорно смотреть внутрь себя, которая была хорошая вещь, но и в обратном направлении, которое не было. То, что оно развивалось одновременно в передовой индустриальной стране в мире, сделало его более шизофреничным, а еврей еще более виноват. И что евреи были умны, а некоторые из них были очень заметны, тоже не помогли. Вам нужно будет сделать несколько цитат. Они предназначены для того, чтобы предложить антиеврейскую атмосферу периода в немецком прошлом, когда антисемитизм стал организованным движением в структурированном, даже психологически страдающем обществе. Поль де Лагард, ведущий авторитет в области востоковедения, который затем стал «покровителем волькишского антисемитского движения», опубликовал свои немецкие эссев 1878 году. Он убедился, что евреи своего времени «потеряли все истинные связи с древними евреями; они были окаменелости, живой пример духа сухой. Фарисейский фундаментализм был теперь сущностью иудаизма, основанного на буквальном соблюдении законов. Поскольку такое стерильное религиозное отношение было несовместимо с витальным мистицизмом, оно никогда не могло слиться с живой и развивающейся германской религией. Точно так же евреи никогда не могли быть немцами ... Лагард приписывал заговорщическим мотивам современного еврейства. Отсутствие истинной религии означало обращение к злу, замену материалистических желаний на внутреннюю веру. «Лагард, похоже, верила, что евреи практиковали ритуальное убийство, и он даже заявил, что Талмуд и его рецепты превратили евреев в мощное оружие в неизбежной борьбе за власть. Поэтому еврейский вопрос не был встречен терпимостью. Вместо этого она была сводима к смертному состязанию: либо еврейский, либо «истинный» немецкий образ жизни должен победить в конце ... Еврей стал воплощением зла. Всякая гуманность, которой, возможно, обладала Лагард, в конце концов была скрыта его призывом к истреблению евреев, как бациллы « 572 - сравнение, которое должно было длиться долго. Еще раз вспомним, что эти тексты были опубликованы или цитированы не только нацистами, но и всеми антисемитскими организациями и что нацистская Германия была затоплена ими. В 1879 году была запущена «Антисемитская лига», первая организация, которая носит явное антисемитское название. Эуген Дюринг, философ и экономист, опубликовал «Еврейский вопрос как расовый, моральный и культурный вопрос» в 1880 году, утверждая, что он был первым в Германии, который рассматривал этот «вопрос» в расовых терминах. «Дюринг смотрел на евреев как на« контр-расу », отделенную от всего человечества, от которой не могло повлиять ни обращение, ни ассимиляция, потому что их основная природа была злой и неизменной. Он разделял тезис Вагнера о том, что христианство было продуктом «еврейского востоковедения» и что те, кто придерживался «всей» христианской традиции, не могли по-настоящему противостоять иудаизму или защищать «нордическую традицию» ». 573«Только северные боги могли помочь немецкому народу в победе, поскольку только скандинавская религия смогла бороться с еврейской инфильтрацией. По словам Дюринга, линии битвы были развязаны между силами еврейского материализма и старогерманства. С присущей им расовой силой немцы восторжествуют над инопланетными злоумышленниками. Таким образом, формулировки волькишской мысли стали использоваться в качестве оружия в распространенном немецком антисемитизме ». 574 «1880 год был годом водораздела», пишет Давидович, «начало потока антисемитизма, который не спал почти двадцать лет. Казалось, все спокойные потоки предрассудков объединились в массовом потоке антисемитской ненависти, наводнив всю страну. Это началось в конце 1879 года, когда Генрих фон Трейчке, национал-либеральный и престижный профессор истории в Берлинском университете, начал серию статей по еврейскому вопросу в Преусище Джарбюхер , который он редактировал. «Даже в кругах самых высокообразованных, среди людей, которые с отвращением отказываются от каких-либо идей духовной нетерпимости или национального высокомерия, звучит так, как будто из одного уст: Die Juden sind unser Unglück!(евреи - наше несчастье) - фраза заключалась в том, чтобы прорваться через следующие немецкие поколения. Генрих Клаус, ведущий антисемит [и председатель пангерманов] спустя поколение, писал, что «эта фраза стала частью моего тела и души, когда мне было двадцать лет; это существенно повлияло на мою более позднюю политическую работу ». Выпущенные в форме памфлета статьи Трейцке дали подкрепление и профессиональную авторитарность антисемитскому движению. Трейчек говорил, говорили антисемиты, «за тысячи, а может быть, миллионы его соотечественников». 575 Поляков называет «Трейцке ле-мэтр» наемником немецкой националистической молодежи, как он стал нам известен в предыдущей главе. Следует с честью упомянуть, что антиеврейские писания Трейчка вызвали волну разногласий. Его главным противником в этом был великий латинист Теодор Моммзен, который предупредил, что Трейчек оказал антисемитизм уважаемым и что это приведет к конфликту без пощады. «До конца своих дней Моммзен отдавал все силы в борьбе против немецкого шовинизма и расизма против« тех националистических идиотов, которые хотят заменить универсального Адама немецким Адамом и дать ему все великолепие человека дух ».« Прямо или косвенно, эти дискуссии стали частью общих идей и «антисемитизм был интегрирован в буржуазный образ жизни; антисемитские движения и партии умножаются; были названы международные конференции (Дрезден, 1882, Хемниц, 1883);Евреи ... " 576 Теодор Фрич, который играет важную роль в нашей истории как основатель Hammerbund и Germanenorden , стал «опорой в антисемитском движении, держа его вместе как политический организатор, издатель и автор из его ранних политических побуждений в 1880-е годы до вступления Гитлера в власть ». (Фрич умер в 1933 году.) Джордж Мосс пишет о нем: «Расовый стереотип приписывал евреям столько гротескных качеств, что он был по сути дегуманизирован. Работа Фрича снова демонстрирует это зловещее развитие, потому что в его Fireballs(1881) он явно отрицал человеческий статус для евреев. Здесь он утверждал, что Бог создал еврея в качестве буфера между человеком и обезьяной. Нацисты ассимилировали эту мысль в своей собственной пропаганде, когда в 1931 году один из их ораторов утверждал, что не нордический человек занимал промежуточную позицию между скандинавским человеком и животным миром. Не-скандинавский человек не был целым человеком, поскольку он по-прежнему делился чертами с обезьянами ». 577 Австрийский Antisemitenbund был основан в 1889 году в стране, которая была еще более антисемитской, чем Германия, и такие фигуры, как Георг фон Шоненер и Карл Люгер, произвели неизгладимое впечатление на «Ади». В следующем году родилась немецкая Antisemitische Volkspartei , получившая 48 000 голосов, но три года спустя - 260 000. «На самом деле антисемитизм стал главным средством распространения движения völkisch. Те, кого привлекали в первую очередь антисемитизм, не испытывали трудностей с принятием основных идей фёлкиша, а те, кто уже в движении, легко восприняли заповеди антисемитского расизма ». 578 В 1890 году Герман Альвардт опубликовал «Отчаянную борьбу между арийскими народами и иудаизмом», «Алвардт заявил, что люди, которые избавились от евреев, освободились для материального развития Волка и тем самым поднялись на господство над миром. Для него, как для романтических сторонников Волка, еврейство было Мефистофелями мировой истории. В отношении евреев христианская милость была явно неуместна ... Было ли это призывом к насилию? Безусловно! Но, когда речь зашла о конкретных предложениях по осуществлению таких мер, он проявил амбивалентность, которая пока была типичной. Когда он составил настоящую программу, Алвардт мог только отстаивать наложение строгих ограничений на евреев, указ, провозглашающий их иностранцев на немецкой земле и исключающий их из всех областей жизни и культуры Германии. Он также предложил, чтобы в конечном итоге все евреи были депортированы из Европы и их избыточного капитала, сохраненного немецкой нацией. Любопытно, «Программа Альввардса в широком смысле означала идею нацистов, поскольку они также отражали амбивалентность. С одной стороны, были фанатики, которые утверждали, что «окончательное решение» должно привести к правильному переписке между идеологией и действиями и что депортация евреев в отдаленные места только уклонилась от этой проблемы. С другой стороны, в партии были те функционеры и лидеры, которые хотели всячески поощрять еврейскую эмиграцию ... Конечные последствия прославления беспощадной жестокости в идеологии фёлькиша и нацистское распространение ее, наконец, охватили умы Германии лидеры. Истребление стало буквальным фактом, а не просто риторическим средством пробуждения человеческих страстей ». 579 Эти примеры не оставляют сомнений по поводу общей направленности антисемитизма в Германии в конце девятнадцатого века. Книга, которая увенчалась успехом, была очень восхищенной «расистской библией», «Основы девятнадцатого века» , блокбастером Хьюстона Чемберлена, опубликованной в 1899 году. «Будучи убежденным в том, что все великие творения проистекали из тевтонской крови, он считал единственным недостатком древних племен это их неспособность уничтожить все народы в пределах их досягаемости. Мы должны исправить эту ошибку, настаивал он, а также размножаться для высших человеческих типов, как это диктуется дарвинизмом. Однако суровые необходимые меры, арийская кровь должна быть очищена, освобождая свой боевой дух и творческую силу. «Еврей был самым могущественным противником. Другие расы были просто низкими, но евреи, неестественный результат случайного скрещивания на древнем Ближнем Востоке, через тысячелетия инбридинга создали уникальную злую расовую силу ... Евреи знали, что Германия является последним препятствием; в другом месте они разрушили цивилизацию через интеллектуальную иудаизацию идей Просвещения, идеи, отрицающие реальность расы, проповедь космополитизма и отрицание лояльности к крови. Тем не менее, если очистить, гонка Лютера не может потерпеть неудачу в борьбе с гонкой смены денег. Чемберлен, дорогой консервативной интеллигенции, предполагал будущее, как это сделал Гитлер: расовая битва за смерть против евреев ». 580 В этом контексте следует упомянуть расистский экстремизм большинства немецких университетских профессоров, средних учителей и их учеников. Это объясняет, среди прочего, почему целые партии молодых людей с энтузиазмом вызвались на Первую мировую войну, почему нацисты нашли такой легкий доступ к университетам и почему «германскую науку» можно было определить в противовес «еврейской науке», , «В [других] западных странах ничего не было сопоставимо. С 1890 по 1914 год поколение, которое поддерживало бы нацистов, нашло превосходство германского расового материала в учебном клише. Бесчисленные мемуары немецких и австрийских евреев рассказывают о притеснениях, полученных от учителей общеобразовательных школ, мелких тирантов, применяющих дисциплину казарм, духовных воинов для германской души. Хотя миллионы немцев поддерживали либерализм и социализм, их идеи не были найдены в школах. Еврейские учителя могли противоречить стереотипам, но около восьми тысяч учебных назначений с 1875 по 1895 год, около сорока лет отправлялись к евреям. В Пруссии никогда не было более двенадцати средних школучителей ". 581 Большинство традиционных студенческих обществ Burschenschaften ввели «абхазский абзац», пункт в их уставах, в котором евреи отказались от членства. Следовательно, «эксклюзивные и знаменитые дуэльные братства» тоже отказались признать евреев, так как «у них не было чести защищаться». Любопытная традиция дуэли между учениками была поддержана, чтобы свидетельствовать об их мужественности. Ни один студент не был действительно человеком без шрама на лице, который рассказывал кому-либо в своей более поздней жизни о его мужестве перед лицом возможной смерти. (Дуэллисты умерли и, в исключительных случаях, случайно). «Братства, такие как Аполлон, каждый со своим собственным газомили пивной погреб, отличительная цветная шапка и ленты и дуэльные матчи против соперничающих братств, были в центре внимания студенческой общественной жизни; они были в то же время посвящением в зрелость. Дуэли были не столько испытанием мастерства, сколько испытанием, которое можно было выдержать, не вздрагивая, после чего он стал судить о самоутверждении. Пиво было пьяно в том же духе, пока оно не просочилось из каждой покрасневшей поры, в то время как песни рыцарей и великанов, рыцарства и вина и чести были решены ». 582 По этому пути мы снова приходим к мощным националистическим и антисемитским организациям, в частном секрете, к которым относятся пан-немцы, германские имена и более неформальный, но очень влиятельный круг Байройта, три высоких дороги к Гитлеру. С 1920 года Протоколы Мудрецов Сионаокажут свое влияние на заднем плане; следы их яда обнаруживаются в каждом случае, когда был задействован антисемитизм. Их влияние объясняется следующей записью в дневнике Иосифа Геббельса, написанной еще 13 мая 1943 года: «Я еще раз подробно изучу сионистские протоколы. До сих пор я всегда сталкивался с мнением о том, что они не были полезны для реальной пропаганды. Теперь я нахожу, читая их, что мы можем использовать их очень хорошо. Сионистские протоколы сегодня современны, как в тот день, когда они были опубликованы впервые. В полдень я разговариваю с фюрером по этому вопросу. Фюрер придерживается мнения, что сионистские протоколы могут претендовать на абсолютную достоверность ». 583 Этот грубый очерк обостряющегося антисемитизма до Первой мировой войны остался бы неполным, не привлекая внимания к одному из самых мощных индукторов антиеврейских настроений, Ричарду Вагнеру (1813-83). Его влияние как композитора было огромным не только в Германии, но и в Европе, особенно во Франции. Но, как это часто бывает, повседневная личность художника не всегда соответствовала величию его творений. Исключительное качество лучшей прозаической музыки Вагнера остается спорным. (Леон Поляков называет его «той средой девятнадцатого века».) Его характер, напротив, часто был эгоистичным в крайнем, жестоком, мстительном, а порой и довольно неприятным. Он преуспел в том, чтобы дать жизнь и цвет немецкому национальному мифу, воссоздав легенду о нибелунгах и пробуждая в душепонимающей музыке мир северных богов, их могущество и их конечный геттердаммер . Он также сыграл решающую роль в интеграции мифов о христианстве в видение, которое подтвердило немецкий народ в роли носителей судьбы человечества. Парсифаль , «священный шедевр Байройта», на котором Вагнер медитировал на протяжении четверти века и который стал его апофеозом, в целом был признан символической игрой чистоты крови, Германского Святого Грааля. Вагнер тоже превратил Христа в немецкого супергероя, а Байройт в «национальное святилище возрождения волькиша» (Кёлер). Этот симбиоз скандинавских и христианских религий, столь характерный для Германии того времени, является самым удивительным подвигом интеллектуальной несогласованности, путаницы или шизофрении. «Высший бог немцев [Вотан] не обязательно должен был уступить Богу христиан», - писал Вагнер, «он мог даже быть полностью отождествлен с ним. Достаточно было лишить его поверхностных атрибутов, которые ему приписали различные народы в соответствии с их характером, землей и климатом ... Этот примитивный, уникальный и национальный бог, от которого происходили расы, ни в коем случае не был брошен и забыл; ибо в нем было найдено, как это было во Христе, сыне Божьем, решающую аналогию, что он тоже умер, был оплачен и отомщен, так как теперь мы отомстим за Христа на евреев.бог ». 584 «Вагнеровские герои и вагнеровская музыка оживили немецкие войска с 1914 по 1918 год, еще больше в часы несчастья и жертвы, чем в их триумфе». 585Это еще более верно для немецких армий во Второй мировой войне, поскольку они сражались под командованием вагнера Адольфа Гитлера, который видел, что они росли с музыкой Вагнера в ушах при каждом важном общественном или политическом проявлении , Гитлер превратил Вагнера в официального композитора Третьего Рейха; живые композиторы, такие как Ричард Штраус, только тронулись в тени Вагнера. Причина в том, что Вагнер и его музыка сыграли такую важную роль в собственной жизни Гитлера. Из своих лет в Линце он ел и пил Вагнера, видел его оперы удивительным количеством раз и читал каждое опубликованное им слово. Он знал наизусть музыку Вагнера, о чем свидетельствуют многие свидетели, и он мог свистировать ее безупречно. Несколько мер Вагнера хватило, чтобы успокоить его при любых обстоятельствах и заставил его вести себя как будто очарованный. «Эта музыка воздействовала на него физически», - писал Эрнст Ханфстэнгл, - «он стал частью существа Гитлера» . 586 И сам Гитлер сказал однажды: «Когда я слышу Вагнера, это как если бы я слышал ритмы мира в его начале ». 587 Гитлер никогда не скрывал то, что принадлежал Вагнеру, и он поблагодарил его, взяв Байроит и наследие Вагнера под его особой защитой - как рассказала Брижитт Хаманн в ее Уинифред Вагнер, или других гитлеров Байройта . Искусство Вагнера помогло распространить его антисемитизм, который за последние годы усилился до такой степени, что он заявил: «Я считаю, что еврейская раса является рожденным врагом чистого человечества и всего благородного в нем. Несомненно, что он управляет нами немцами на земле, и я, возможно, последний немецкий, который знает, как держаться прямо перед лицом иудаизма, который уже правит всем ». 588 От него также говорится:« Что человеческая раса погибнет, не будет жалко; но что это погибнет из-за евреев, это будет позором ». 589 Йоахим Кёлер резко говорит:« Никто не возьмет от Вагнера заслуги в том, что он первым в истории Германии внес свой вклад в его сочинения в связи с появлением «исчезновение» евреев ». 590 ассимиляция Когда вы прочтете все это, может показаться сюрпризом, насколько глубоко евреи почувствовали себя объединенными в Германии. Уолтер Ратенау, воплощение немецкого еврея, заявил: «Я - немцы еврейского происхождения. Мои люди - немецкий народ, моя родина - Германия, моя религия - германская вера, которая выше всех религий ». 591Профессор Хайнц Морал покончил жизнь самоубийством после того, как его уволили с должности в университете по расовым причинам; в письме к декану факультета он написал: «Я еврей и никогда не скрывал этого, но все мое мировоззрение немецкое, и я всегда гордился тем, что я был немцем, чья религия еврейская». Гюнтеру Рормозеру "столь же успешный симбиоз был достигнут ни в какой другой западной стране, как это было между евреями и немцами. Это одно из самых непостижимых, а также действительно трагических событий, которые этот Холокост произошел именно в стране, где такой близкий и плодотворный интеллектуальный и философский симбиоз был реализован как между евреями, так и с немцами ». 592И Кристиан фон Кроков пишет: «В любой другой стране евреи чувствовали себя настолько национальными, как в Германии, и нигде они не обеспечили такой важный культурный вклад». 593 Виктор Клемпер, еврейский профессор французской литературы, писал в 1939 году в своем дневнике: «До 1933 года и, по крайней мере, за сто лет до этого, немецкие евреи были полностью немецкими и ничто иное. Доказательство: тысячи и тысячи наполовину и четверть евреев и т. Д. Евреи и «лица еврейского происхождения», что является доказательством того, что немцы и евреи жили и работали вместе без трений во всех сферах жизни Германии. Антисемитизм, который всегда присутствовал, вовсе не является доказательством обратного, потому что трение между евреями и «арийцами» было не так велико, как, например, между протестантами и католиками или между работодателями и работниками или между Восточные пруссаки, например, и южные баварцы, или Рейнландские и берлинцы. Немецкие евреи были частью немецкой нации, так как французские евреи были частью французского народа и т. Д. Они сыграли свою роль в жизни Германии, отнюдь не как бремя в целом. Их роль была редкостью у рабочего, еще меньше из сельскохозяйственного рабочего. Они были и остаются (хотя теперь они больше не хотят оставаться таковыми), немцы, в основном интеллектуалы и образованныелюди ». 594 Это факт, что евреи, «очень разнообразное сообщество», были тесно связаны с жизнью немцев. Степень, в которой они были «ассимилированы» или «интегрированы», подтверждается трудностью попытки снова выпустить их. Вагнера, Гитлера, Розенберга и Гейдриха сами подозревали, что в их жилах есть еврейская кровь (дело Гитлера остается в ожидании, возможно, навсегда); Эмиль Морис, Альбрехт Хаушофер, Эрхард Мильч и другие видные люди в Назиландии были частью еврейского. Эмиль Морис, шофер Гитлера, любовник своей племянницы Гели Раубал, пресловутый уличный скандал в SA и соучредитель СС, должен был быть объявлен «почетным арием» своим боссом, единственным членом СС, когда-либо пользовавшимся привилегия. 595 Кроме того, что на самом деле означает быть половиной, или четвертью, или восемью, или шестнадцатым евреем - или любой другой расы? Где эта фракция находится в человеке? Только в последние годы ученые могут попробоватьнайти его в генах вместе со многими другими следами физического наследования, которые вскоре исчезают в тумане прошлого. Германские племена неоднократно смешивались с другими народами, как, конечно, знали все антропологи. Проблема с евреями заключалась в том, что они сохранили свою религиозную самобытность как народ и что их религия требует отдельного существования, в то время как в целом люди еще не готовы смешиваться с другими на их родном поле. Нацисты, Гитлер в первую очередь, всегда утверждали, что их расовая чистка была не вопросом религии, а очищением «от крови»; однако доказательства человека, принадлежащего к еврейской расе, были в большинстве случаев религиозными реестрами и другими документами, а также о происхождении евреев, обратившихся в протестантизм или католичество, Еврейская угроза «Численно евреи оставались крошечным меньшинством, не превышающим примерно одного процента населения. Однако те немногие, как правило, собирались в Берлине. 50 семей из 1671 года выросли до 3 322 человек в 1800 году, до 92 000 в 1900 году, до пика 173 000 в 1925 году (примерно в шесть раз больше, чем 29 000 во Франкфурте, второй по величине еврейской общины Германии). «Даже во время это увеличение, евреи Берлина никогда не насчитывали более 5 процентов населения города, но им удалось приобрести очень заметные позиции власти и престижа. Они были чрезвычайно влиятельны в торговле, доминируя над гигантскими банками Deutsche, Dresdner и Darmstädter и огромными универмагами, такими как Вертхайм, Тиц и Кауфхаус Израиль. Самые важные газетные группы принадлежали евреям и, в значительной степени, впечатляющей культуре Берлина в 1920-х годах; культура, в которой доминируют такие личности, как Макс Рейнхардт и Бруно Уолтер и Альберт Эйнштейн, была еврейской культурой. «Для евреев это, естественно, было предметом гордости, и более чем один еврейский летописец указал, что четверть всех Нобелевских премий, выигранных немцами в первой трети этого столетия, были выиграны немецкими евреями. [Двадцать еврейских лауреатов Нобелевской премии эмигрируют после 1933 года.] Однако многим неевреям, даже тем, кто категорически отрицает обвинение в антисемитизме, это расцвет еврейской жизни представлял собой триумф чужой и смутно угрожающей и более чем один еврейский летописец указал, что четверть всех Нобелевских премий, выигранных немцами в первой трети этого столетия, были завоеваны немецкими евреями. [Двадцать еврейских лауреатов Нобелевской премии эмигрируют после 1933 года.] Однако многим неевреям, даже тем, кто категорически отрицает обвинение в антисемитизме, это расцвет еврейской жизни представлял собой триумф чужой и смутно угрожающей и более чем один еврейский летописец указал, что четверть всех Нобелевских премий, выигранных немцами в первой трети этого столетия, были завоеваны немецкими евреями. [Двадцать еврейских лауреатов Нобелевской премии эмигрируют после 1933 года.] Однако многим неевреям, даже тем, кто категорически отрицает обвинение в антисемитизме, это расцвет еврейской жизни представлял собой триумф чужой и смутно угрожающейсилы ". 596 Когда читаешь о нацизме и Холокосте, довольно неожиданно обнаруживается, что еврейский народ, его характер и его деятельность в настоящем, как и в прошлые времена, редко рассматриваются в общей литературе. Многие книги и главы книг стремятся проанализировать и объяснить Холокост или, по крайней мере, уделить должное внимание чудовищному событию, но его жертвы остаются практически неизвестными для обычного читателя. Даже Иоахим Фест, наиболее проницательный, в котором проявляется характер Гитлера и война, едва затрагивает эту тему. Только несколько недавних авторов, таких как Майкл Берли и Джон Вайс, пытаются выяснить, кто такие немецкие евреи, как они жили, и, самое главное, насколько оправданы обвинения их мучителей и палачей. Был ли еврейский народ действительно единым, монолитным телом, стремящимся выполнить свою судьбу как расу? Разве для этого евреи собрали в свои руки деньги мира и что они пытались привить Разум как новый Бог человечества, тем самым намереваясь ослабить и уничтожить все установленные ценности? Это утверждал Гитлер. Он также сказал, что социализм и коммунизм, дети Просвещения, были явно агентствами, равно как и капитализм и так называемый «прогресс», предназначенный для охвата существующего мира, разламывания и вымывания его до своей гибели. Евреи работали на вершине, чтобы захватить немецкое общество и превратить его в одну из своих глобальных колоний. Принеся Первую мировую войну, они не рискуют своей кожей на фронте, но использовали военную ситуацию для своей прибыли и прогресса. В конечном счете, они будут пытаться доминировать над миром и устанавливать свое господство как Избранный народ. Тогда Антихрист восстанет на трон и разрушит мир. «Еврей» «Еврей» неизменно упоминался в нацистском дискурсе как тип, к которому относились все евреи, будь то западные или восточные, мужчины или женщины, светские или религиозные, ассимилированные или неассимилированные, буржуазные или пролетарские. Даже крещеные евреи были бесповоротно испорчены в нацистской идеологии стигмой вырожденной крови. Евреи как «контр-раса» воспринимались как полярная противоположность немецким «арийцам», будучи по своей природе разрушительными, паразитическими и агентами разложения ». 597 Мы находим это заявление Роберта Уистрича, подтвержденное Леон Поляковым, который пишет: «Иудеи» и «Иудаизм» - и это нельзя повторять слишком часто - это были только слова, охватывающие очень разнообразные вопросы, которые, пожалуй, были единственным общим знаменателем ». 598 Безусловно, наибольшее количество немецких евреев было Северным и Восточно-Европейским ашкеназами, очень отличающимися по своим убеждениям и стилем жизни от сефардов, португальского и испанского происхождения и проживавшими в основном в Южной Европе. Еврейская община в Германии была далее разделена на ортодоксальных евреев, следуя предписаниям их веры в письмо и менее строгим или скептическим верующим; тогда были отступнические евреи, которые обратились в протестантизм или католицизм, и которые были крещены; и были евреи-атеисты, которые больше не верили никому в Бога, или, может быть, в абстрактном Боге Спинозы или в деизмах Просвещения. Еще одна разделительная линия среди евреев проходила между «ассимиляционистами» и сепаратистами, причем последняя была в основном православной,гоям . И были, как относительные новички, сионисты, для которых выход из европейских принимающих стран и возвращение в Иерусалим были единственным решением еврейского вопроса. Политический выбор евреев, теперь законно свободных граждан немецкой нации, неизбежно зависел от несчастий в их прошлом. Не только реакционное немецкое право не согласилось с их эмансипацией, многие правые организации нахмурились в отношении еврейского членства, и все больше и больше из них вносили «арийский абзац» в их уставы. Таким образом, большинство евреев, участвовавших в политическом процессе, были найдены среди либеральных партий в центре политического спектра, в то время как некоторые больше не признавали активистов, двигавшихся влево и присоединившихся к социалистам и коммунистам. На этот выбор также повлияла другая дифференциация в еврейской общине между богатыми, состоятельными и бедными. Было всего несколько Ротшильдов, Ратенов, Баллинов и Витгенштейнов, но многие торговцы и пешки-брокеры, Наиболее заметной разницей в немецком еврейском населении было то, что между «ассимилированными» евреями и остюденами , евреями, которые недавно прибыли с Востока. Большинство немецких евреев чувствовали себя дома в Германии и считали страну своей родиной. Они не только полностью адаптировались к культуре язычников, но и чувствовали себя комфортно в нем, они действительно любили Германию, гордились тем, что были немцами, и не колеблясь отдали свою жизнь за страну. Они вышли замуж за немцев, и в большинстве случаев им не сказали, потому что карикатурный стереотип не всегда соглашался с реальными людьми. Однако Остюден был другого рода. Они были беженцами из Восточной Европы, в основном из России, и принадлежали к ортодоксальным, социально отсталым общинам. Они «часто были безработными и дезориентированы послевоенными потрясениями и революциями в Восточной Европе. Более того, они были культурными аутсайдерами и легкой мишенью для ксенофобских обвинений в экономическом паразитизме. В Веймарской республике они составляли примерно одну пятую от еврейского населения. Более усвоенные и установленные члены немецкого еврейства склонны считать, что возрождение антисемитизма было направлено прежде всего или даже исключительно против Остюдена, но это оказалось трагическим самообманом ». 599Фактически, объединенные евреи ненавидели Остюден, которые в своих черных кафтанах с их неопрятными бородами, большими шляпами и странной прической были настолько заметны и поэтому поставили под сомнение безопасность, которую, по мнению интеллигентных евреев, они получили. Поток евреев ашкенази с Востока в Австрию, Германию и в их десятки тысяч, в США, начал двигаться из-за волны погромов в России после событий 1903 года в Кичиневе. Кичинев был столицей Бессарабии и сорокапяти процентом евреев. Враждебные чувства к евреям, как обычно, были, как обычно, кульминацией на Страстной неделе до Пасхи, когда во многих местах убийцам Христа даже запрещалось появляться на публике. Хотя были безошибочные признаки неизбежного извержения антисемитизма, власти не принимали никаких превентивных мер, которые принуждали население к их убеждению в том, что сам царь этого хотел. Евреи были убиты, еще много ранены, а их дома были разграблены. То, что российские власти не предвидели, - это международный протест, вызванный этим погромом в «примитивных, варварской России », где все еще широко распространено мнение, что« иудеи перерезали горло русского ребенка и выпили его кровь ». Рассматривая число евреев, убитых в русских погромах в то время - 47, или 110, или 810 ... - У Полякова есть отражение: «Трудно подавить ностальгическую мысль о прошлом, когда резня 810 евреев побудила всеобщееосуждение », 600, когда после Холокоста привычка читать и писать тысячи, десятки тысяч и даже миллионы сделала наши души бессердечными. Еврейская гонка? Была ли когда-нибудь чистая раса, которую можно было бы назвать еврейкой? По словам Андре Пишо, исторические данные сомнительны, к которым мы снова обращаемся за нашей информацией. Во времена Vacher de Lapouge и Ernst Haeckel, когда по дорогам Дарвина были составлены первые деревья человечества, евреи иногда выходили на вершину на том же уровне, что и арийцы, хотя, как мы видели, многие из этих деревьев были результатом плодотворного воображения и культурных предрассудков, а не фактов, полученных научным методом. Пихот называет такие конструкции воображения «романским», буквально ромом, который представляет собой историю, основанную на образном качестве интеллекта. «Трудно было охарактеризовать еврейскую расу, даже если Геккель признал в 1860-х годах существование такой расы», пишет Пишо. Что же существует были, в Восточной Европе, общины евреев , которые отделились от остальной части населения , и которые, женившись между собой, разводили «характерные генетические группы», более поздними расистскими учеными ошибочно определены как детерминанты расы. По сути, евреи «неоднократно смешивались с другими европейскими группами» и были, безусловно, «хорошо интегрированы» в немецкое общество. Vacher de Lapouge не верила в существование еврейской расы. «В целом, евреи - это не раса, а национальность, из которых первичными общими характеристиками являются религия и особая психология из-за небольшого числа ханаанских инфильтратов. На самом деле Израиль распространяется на народы и даже тяжело на них наносит, но в антропологическом смысле этого слова нет израильской расы ... Преследование их, которое мало-помалу поднимало голову повсюду, медленно устраняло элементы, которые были недостаточно однородными; то, что остается от предполагаемой вездесущности евреев, - не что иное, как еще один пример и любопытный социальный отбор ». Поэтому сообщество людей, называемых« евреями », основывалось на« психической конвергенции », а не на физиологическом или таксономическом факты. Чтобы быть евреем, Пишо заключает: «Понятие расы - будь то еврейское или любое другое - никогда не имело эссенциального аспекта, с которым историки наделили его». Это означает, что понятие «раса» никогда не основывалось на научном факте. Именно потому, что понятие расы не имело строгого определения, можно было обозначить евреев как расу », хотя в их случае не было четко определенных биологических критериев. Была ли эта квази-раса евреев низшей расой? На самом деле, нет. Это было довольно «нежелательно». Vacher de Lapouge, однако антисемитский, не квалифицирует евреев как низшую расу; он скорее держит их в качестве своего рода образцом для создания новой аристократии естественными или евгеническими средствами ». Здесь Пихо цитирует от гитлеровского диктата Бормана, в один из последних дней его пребывания в бункере в Берлине,века. 601 Есть несколько признаков недовольства Гитлером восхищения евреями из-за их духа сопротивляемости как народа и их замечательного интеллекта. Но это тайное восхищение тоже добавит топлива к его жгучей, навязчивой ненависти к ним. Деньги Удивительно, что в Германии система средневековой гильдии все еще очень использовалась в первые десятилетия двадцатого века для всех, кто хотел учиться и практиковать ремесло. Например, Эмиль Морис, например, еврейский шофер Гитлера, которого его босс превратил в «почетного арийца», заработал свой первый опыт в качестве мастера ремонта часовщика, а затем в качестве мастера по ремонту часов в собственном магазине и, наконец, в качестве главного мастера часов, из которого Гитлер иногда заказывал золотые часы, которые он хотел подарить в определенных случаях. 602 Продолжение этой средневековой практики в явно модернизированном обществе является симптоматичным для многих тем, с которыми мы встречались в последних главах. Средневековые отношения оставались частью реакционного немецкого менталитета средних классов, заставляя их оставаться в стороне от быстро развивающейся промышленной модернизации, которая определяла жизнь более низких социальных классов. С уважительным отношением к традиционному ремеслу обращалось отношение к деньгам, одинаково старомодным, чувствуя угрозу со стороны понятий капитала и интересов, и выражалось в таких теориях, как Готфрид Федер, которые хотели, чтобы мир вернулся к своего рода бартерной экономике , Евреи были тесно связаны с современным капитализмом. Их даже подозревали в господстве и манипулировании капитализмом во всем мире. Тем не менее, евреи не всегда были «деньгами». «В Египте и на Ближнем Востоке они были в основном сельскохозяйственными колонизаторами; в других местах они были в основном представлены в ремеслах того периода, особенно в качестве ткачей и красильщиков, профессий, которые в некоторых регионах почти монополизировали; но нашли их также как ювелиры, стеклянные воздуходувки, а также как производители бронзы и железа ». Павел Тарсус был создателем палатки, а Варух Спиноза полировал линзы для жизни. «Некоторые были простыми рабочими, другие жили от торговли или от либеральных искусств. Тем не менее, как справедливо подчеркивает историк Дж. Джастер, «ни один языческий автор не олицетворял их как торговцев; нигде не встречается идентификация иудаизма с торговлей, который через несколько столетий станет обычным делом ». «Все еще другие евреи были высоко оценены профессиональными солдатами, сражающимися или укрепляющими охрану на границах [римской] империи. Были и еврейские администраторы, иногда очень высокого ранга; в имперской иерархии были еврейские рыцари и сенаторы, еврейские легаты и даже еврейские преторы. К этому можно добавить, что евреи диаспоры приняли, как правило, язык, а также одежду провинции, в которой они жили, и что с лингвистической и культурной точек зрения они «ассимилировались», даже эллинизируя или латинируя их имена. Из всего этого можно сделать вывод, что они, похоже, не страдали от особой враждебности и что ничто, кроме их культа, не бросало их в глаза в мозаике народов, составлявших население Римской империи ». 603 Ассоциация евреев с деньгами, похоже, была результатом того, что христиане связывают их с Иудой Искариотом и его тридцатью серебряными кусками, осуждая их как убийц Бога и завоевывая верх в Империи. «В ранние христианские века миф о евреях как жадной расе паразитов усилил силу евреев как децидов. По мере ослабления влияния римлян и укрепления христианского духовенства они успешно ограничивали деятельность евреев, создавая основу для бесконечных клеветы о якобы привлекательности евреев к нечестным обычаям в мелкой торговле, торговле подержанными и денежно-кредитными, а также жалобы на то, что евреи отказались ассимилироваться и предпочитали паразитическую и непроизводственную коммерческую деятельность, чтобы доминировать в местной и международной торговле и наносить вред честным христианам ... Нападение на евреев за их предполагаемое нежелание делать продуктивную работу стало одним из первых многих самореализующихся пророчеств, общих в истории христианских установок. Ибо накопленная враждебность христиан в начале столетий ограничивала евреев такой деятельностью, сохраняя их, за редким исключением, в самых низких, наименее прибыльных и презренных отраслях торговли до конца восемнадцатого века »(ИоаннWeiss 604 ) Еврейские торговцы вошли в Европу «по следам римских легионов», которых они снабжали тривиальной роскошью или любопытством, которые принесли некоторые утечки в тяжелой жизни этих профессиональных солдат. «Еврейские поселенцы впервые приехали в Европу в качестве международных торговцев, которые принесли желаемые продукты передовых цивилизаций Ближнего Востока, Китая, Индии и Испании. Небольшие и процветающие общины евреев вскоре были установлены вдоль великих европейских торговых путей и в городских центрах. К девятому столетию евреи Европы пользовались наибольшим успехом как международные торговцы и торговцы; слова еврей и купец были фактически синонимами. Наряду с греками, сирийцами и итальянцами - христианами все - евреи были авангатами общества еще впереди ... В наше время,торговцев ". 605 Поскольку положение евреев становилось все более опасным, и они, используя современное выражение, более подвергли дискриминации в средневековом обществе, им оставалось мало вариантов. «Запрещенные другими профессиями, евреи-торговцы в Европе оставались в торговле, а для них, как и для других торговцев, денежное кредитование было удобным, потому что они обладали ликвидным капиталом. Евреи никогда не доминировали в денежном кредитовании, только их крошечные цифры мешали этому; но они преобладали в некоторых областях, особенно там, где крестьянам отказали в предоставлении крестьянам более выгодных вариантов ... Основная часть денежного кредитования в Европе фактически осуществлялась богатыми канцелярскими и монашескими учреждениями (среди них тамплиеров-рыцарей) светских чиновников и групп, таких как лангобарды, венецианцы, сирийцы и греки - все христиане. Сам Ватикан был известен своей сложной кредитной практикой ». Можно помнить, что иудаизм, христианство и ислам осуждали деньги на кредитование как грех. «Некоторые жалобы обвиняли христиан в том, что они взимали более высокие ставки, чем евреи, поскольку ростовщичество было проблемой даже там, где не было евреев». 606 С того времени жалобы на евреев стали более или менее стандартизированными, изобретая или преувеличивая еврейские проступки и закрывая глаза на христианские проступки, особенно в вопросах денег. Для евреев, как их научила их история, деньги были спасательным кругом и, следовательно, приобрели ауру святости. Это не то же самое, что сказать, что это был исключительный фокус их существования или что они были в высшей степени скоординированной глобальной властью, которая решала все финансовые операции и поэтому определяла судьбу человечества. Евреи были людьми в порядке, с достоинствами и недостатками людей. Однако большинство общественных характеристик, которые они проявляли в такой стране, как Германия, были вынуждены нападать на них в прошлом; и координированная глобальная власть, которой они никогда не были, несмотря на их далеко идущие общинные отношения, одной из причин было просто то, что, будучи интеллектуальным народом, они были слишком индивидуалистичны и поэтому разнообразны. «Несмотря на мифы о антисемитах», заключает Джон Вайс, «Немецкая экономика не была бы существенно иной, если бы не была немецкая еврейская община». И: «Евреи не были и никогда не были угрозой для Германии, за исключением антисемитскихмифологии ». 607 интеллект «Интеллект - смертный грех евреев», - сказал один из Фридрих Гентц. Евреи действительно считались умными людьми, и их ненавидели и боялись за это. Сам Гитлер писал в « Майн кампф»:«Интеллектуальные способности евреев прошли обучение через тысячи лет. Сегодня еврея считают особенно «умным», и в определенном смысле он так на протяжении веков. Его интеллектуальные способности, однако, не являются результатом внутренней эволюции, а скорее сформированы предметными уроками, которые еврей получил от других ... Поскольку у еврея никогда не было собственной цивилизации, он всегда был представлен другими людьми основой его интеллектуальной работы. Его интеллект всегда развивался благодаря использованию тех культурных достижений, которые он нашел в руках вокруг него ». Это было частью стереотипа еврея, что его ум был сухим, бесплодным, неспособным к сотворению, и что он был паразитом или вампиром жизненной силы и творчества других. «Иудейский интеллект никогда не будет конструктивным, но всегда разрушительным», - писал Гитлер. «В течение нескольких лет [еврей] пытается уничтожить всех тех, кто представляет национальную разведку. И , таким образом , лишая народы их естественных интеллектуальных лидеров, он подходит им за их судьбу в качестве рабов под прочному деспотизма» 608 - который был именно то , что он сам и другие его иже с ними, как Сталин и Пол Пот, собирались сделать. В своей « Истории антисемитизма» Леон Поляков пишет: «Можно было констатировать, что история евреев начинается в 586 году до нашей эры в Вавилонии [где два оставшихся племени Иудеи были взяты в рабство] ... Именно там, родилась неизменная верность Сиону и исчезли последние остатки идолопоклонства; именно там Пятикнижие было отредактировано в его окончательной форме; и особенно там, что изгнанники извлекали последствия из своей истории, что им удалось придать смысл их невзгодам и постоянству в этом смысле и что они разработали свою конкретную историческую память о том, чтобы быть евреями ». In Babylonia most of the Jews were farmers. Studying that period “one discovers how highly manual labour was esteemed by the sages of Israel; it was then the predominant occupation and placed well above commerce”. It was in Babylonia that the Talmud was codified in its definitive form, and if there is one point in the Talmud on which everybody agrees, stresses Poliakov, “it is the absolute primacy of study. As one text says in a very expressive way: ‘The whole world lives by the breath of the scholars’. Elsewhere it is assured that, day by day, only the sight of the savants and the students can turn the divine anger away from the world. From those times onwards, Jewish instruction was obligatory, free of charge and general.”609 Много столетий спустя, когда для евреев «незаменимые деньги» стали «тем ценным товаром, без которого невозможно было утвердиться во враждебном и отвратительном мире», «внутренний мир исследования представлял собой не менее незаменимый противовес. На протяжении веков раввины занимались изучением Закона над земными владениями, но эти предписания никогда прежде не сопровождались таким сильным пылом. То, как евреи в Германии и на севере Франции погрузились в Талмуд, было действительно безумным; они анализировали его день и ночь в синагогах, даже не укладываясь на отдых. В одном тексте говорится: «Хорошо убить себя, изучая. Так возникла эта знаменитая еврейская двусмысленность, которая заставляла деньги переоцениваться, так как без денег риск смерти и изгнания рисковал - хотя, будучи завышенным, деньги стали также объектом презрения, и первое место было отдано другим ценностям ». Таким образом был разработан интеллект и высокая культура« людей, которые читали тысячу лет ». «Раввины постоянно учили, что ничего более замечательного, чем учеба, и что, чтобы помочь бедным детям получить наставление, было самым благочестивым поступком, воображаемым, превосходя даже строительствосинагоги ". 610 Когда евреи стали эмансипированными и были (относительно) свободными вести свою жизнь в принимающем обществе, их интеллектуальные способности стали очевидными, особенно в высших учебных заведениях. «Доля еврейских студентов была высокой», - пишет Джон Вайс в последние десятилетия девятнадцатого века. «На каждые 100 000 мужчин каждого достоинства в Пруссии, 33 католиков, 58 протестантов и 519 евреев стали студентами университета. В 1885 году один студент из каждых восьми в Берлине был евреем, хотя евреи составляли менее 1 процента населения. Эти цифры были еще более мрачными в Вене. Отчасти это была естественная реакция на дискриминацию. У учеников высшего класса были связи, а немцы-младшие среднего класса могли повышаться по способностям, но еврейские мужчины должны были развивать профессиональные навыки, если бы они избегали дискриминации: высшее образование означало освобождение ... Закон и медицина были любимыми исследованиями евреев, потому что карьера в этих профессиях избегала институциональной дискриминации, но это означало конкуренцию с немцами, которые не могли рассчитывать на семейные связи, опасаясь стать академическим пролетариатом. Следовательно, они были одними из самых экстремистских расистов в Австрии, а также в Германии, крайне перепредставлены в нацистской элите. В западных обществах посещаемость университетов, как правило, уменьшала расизм и консерватизм; в Германии, подчеркивая свою расовую уникальность и отождествляя себя с господствующим классом, продвинул свою карьеру ... » боясь стать академическим пролетариатом. Следовательно, они были одними из самых экстремистских расистов в Австрии, а также в Германии, крайне перепредставлены в нацистской элите. В западных обществах посещаемость университетов, как правило, уменьшала расизм и консерватизм; в Германии, подчеркивая свою расовую уникальность и отождествляя себя с господствующим классом, продвинул свою карьеру ... » боясь стать академическим пролетариатом. Следовательно, они были одними из самых экстремистских расистов в Австрии, а также в Германии, крайне перепредставлены в нацистской элите. В западных обществах посещаемость университетов, как правило, уменьшала расизм и консерватизм; в Германии, подчеркивая свою расовую уникальность и отождествляя себя с господствующим классом, продвинул свою карьеру ... » Неудивительно, что евреи в целом были связаны с Просвещением, отливом Разума и интеллектом в Европе, даже если они не имели никакого отношения к формулировке идей философов . Напротив, как уже упоминалось, некоторые философы , например Вольтер и Даламбер, были язвительно антисемитскими. Но именно Просвещение подготовило Французскую революцию и эмансипацию евреев, а также в Наполеоновском кодексеони приобрели равный статус со всеми остальными, что Наполеон реализовал в странах, которые он завоевал. С этого момента евреи отождествлялись с «французским духом» и оставались бы такими, даже когда позже они были решительно противостоять националистическому и католическому праву во Франции, и когда французский деизм и атеизм были решительно осуждены ортодоксальными евреями. Однако большинство ассимилированных евреев увидели в идеалах свободы и равенства путь к свободе, возможность, которую раньше никогда не предлагали своим людям. Их можно было найти среди либералов в центре политического спектра, а некоторые, более прогрессивные или революционные, присоединились к рядам социалистов и коммунистов. Социалисты и коммунисты Хотя «социалист» был составной частью названия национал-социалистической партии, слово означало Гитлеру нечто совершенно отличное от его обычного значения; он был включен в название партии главным образом для привлечения рабочих, как это было первоначальной целью Общества Туле, когда он поставил на пути Антона Дрекслера и Карла Харрера. Жонглер со словами и понятиями, идея Гитлера о «истинной демократии», которую он также называл «немецкой демократией», была иерархическим обществом, организованным по принципу фюрера, что, конечно, не было демократией, а наоборот. Точно так же «социализм» не означал для него появления четвертого сословия в его борьбе против буржуазного общества за справедливое распределение общего блага, а функциональную интеграцию в тело Волка или нации, На самом деле Гитлер - верховный вождь, гений и художник - имел глубокое пренебрежение к рабочим, за исключением случаев, когда он пытался заманить их в ряды своей партии или когда ему нужно было приложить усилия для подготовки Германии к войне. В конце концов, рабочие были частью презренной «грязной массы». Аутентичные социалисты, такие как молодой Иосиф Геббельс и Братья Штрассер, скоро столкнутся с реальными чувствами Гитлера о социализме, равно как и социалистические и коммунистические партии и профсоюзы через несколько недель после того, как он стал хозяином страны. Социализм, а также коммунизм (и капитализм!) Были творениями евреев, чтобы господствовать над миром, и поэтому им противостояло правое мышление всеми силами. «Мой социализм чем-то отличается от марксизма», - сказал Гитлер Германну Раушнинг. «Мой социализм - это не классовая борьба, а порядок. Кто думает о социализме, как о восстании и демагогии масс, не является национал-социалистом. Революция не зрелище масс. Революция - это тяжелая работа. Масса видит только шаги после того, как они были предприняты; но он превосходит их знания - и он должен превзойти его - что нужно сделать огромному количеству труда, прежде чем можно будет сделать новый шаг вперед ... Национал-социализм - это то, каким мог быть марксизм, если бы он отделился от абсурдного, искусственного связи с демократическимзаказ ». 611 Конрад Хайден, тесно связанный с наблюдателем событий, которые мы описываем, пишет в своей биографии Гитлера: «Относительно высокий процент евреев в руководстве Социалистических партий на европейском континенте нельзя отрицать. Интеллигенция буржуазной эпохи еще не открыла рабочих, и если рабочие хотели иметь лидеров с университетским образованием, часто оставался только еврейский интеллектуал - тот тип, который, возможно, хотел стать судьей или государственным чиновником, но в Германии, Австрия или Россия просто не могли. Тем не менее, хотя многие социалистические лидеры - евреи, лишь немногие евреи являются социалистическими лидерами. Называть массой современного еврейского социалиста, не говоря уже о революционере, является плохая пропагандистская шутка. Мнимый еврей, изображенный в «Протоколах мудрецов Сиона»якобы хочет склонить народы к своей воле революционными массовыми восстаниями; настоящий еврейский социалист из Франции, Германии и Италии, однако, является интеллектуалом, которому пришлось восстать против своей собственной еврейской семьи и своего собственного социального класса, прежде чем он смог прийти к рабочим ... «Еврейский социалист, как правило, отказался от религии своих отцов и, следовательно, твердо верит в религию прав человека; этот тип, идеалистический и непрактичный даже в выборе своей собственной карьеры, часто был неравным с испытанием практической политики и был отброшен более прочными, более мирскими, менее сентиментальными лидерами, возникающими из нееврейских масс. Исторический пример этого изменения в высшем социалистическом руководстве произошел в Советской России в период между 1926 и 1937 годами, когда в значительной степени еврейские лидеры революционного периода (Троцкий, Зиновьев, Каменев) были кроваво отброшены преимущественно нееврейским классом (Сталин, Ворошилов и др.). 612 В Германии и Австрии «сотни тысяч» высших классов верили в «угрозу иудео-большевизма», особенно потому, что их новые правительства после Первой мировой войны «управляли социалисты, которые всегда считались еврейским фронтом», согласно Джону Вайсу. 613В первую очередь, однако, был страх перед революцией как негативная реакция большевистской революции в России, о которой циркулировали самые ужасные слухи, многие из которых не были необоснованными. Более того, большевистские лидеры заявили, что их революция была мировой революцией и что Германия была непосредственной целью. В конце концов, Германия долгое время была выделена марксистами как идеальная страна для развязывания пролетарской революции, в то время как никто из них не думал, что это произойдет в отсталой, аграрной России. «Большевистская пропаганда ознаменовала неизбежное завоевание Германии объединенной силой международного пролетариата; это будет решающим шагом на пути к мировой революции. Неясная деятельность советских агентов, постоянные беспорядки, советская революция в Баварии, восстание Рура 1920 года, восстания в Центральной Германии в следующем году, восстания в Гамбурге, а затем в Саксонии и Тюрингии, были слишком согласованы с Угроза Советской власти перманентной революции ». 614(О том, что Фестиваль здесь не упоминает, является восстание спартаковцев во главе с Карлом Либкнехтом и Розой Люксембург в Берлине, может быть, потому, что они не руководствовались непосредственно Москвой.) «Эта угроза доминировала в речах Гитлера первых лет», - пишет Фест. Учитывая постоянные беспорядки в Германии и непосредственный, болезненный опыт в Мюнхене, Гитлер не испытывал затруднений в разжигании своих зрителей, тем более, что он опустил свою ораторскую музыку с пряным антисемитским соусом. Каковы были факты о том, что евреи ведут социалистические и коммунистические движения и революции? «Воодушевленные потоком брошюр, освещающих русских евреев среди большевистского руководства, общественность не знала, что только около 7 процентов были еврейского происхождения, хотя евреи составляли около 12 процентов населения, из которого были привлечены большевистские лидеры ... С 1900 года до В 1920 году русские евреи бежали из страны, чем когда-либо выбирали революцию. В 1920 году самая высокая доля меньшинств в большевистском руководстве была фактически россиянами немецкого происхождения; Затем пришли евреи, грузины и армяне. Информация не соответствовала расовому стереотипу ... Подавляющее большинство политически активных евреев выступали за меньшевиков [умеренных социалистов], которые отвергли большевистскую диктатуру и работали в демократической России. Немецкие социал-демократы, в том числе самая радикальная, Роза Люксембург, также боялись большевистских успехов. Только во время гражданской войны в Советском Союзе, когда выбор был либо Лениным, либо царизмом, большое количество молодых евреев выбирали большевиков - и они были атеистами, требование о вступлении »(ИоаннВайс 615 ). Общее число евреев, убитых царицами на Украине в период между 1918 и 1920 годами, составляло более 60 000 человек. Социалистическая Республика и Рабочие Советы сразу же после войны в Мюнхене были очень заметно возглавлены евреями, большинство из которых были иностранцами в городе и на долгие годы использовались в качестве призраков в нацистской пропаганде. В грязной ситуации, созданной этими левыми любителями, и проступками, которые они совершили, останется неиссякаемый запас ораторских боеприпасов для Гитлера, который, конечно же, никогда не упоминал об этом среди плакальщиков еврея Курта Эйснера и в красной повязке, , Принимая во внимание все это, довольно иронично, что еврей Карл Маркс, любимая мишень Гитлеровской анти-иудео-большевистской риторики, был пожизненным антисемитом - фактом, о котором его редко вспоминают. «Карл Маркс, прототип предполагаемого лидера еврейского труда, пришел из крещеных христианских семей, и его собственное отношение к иудаизму можно охарактеризовать только как антисемитизм; потому что под евреями он понимал резко антисоциалистические, да, антиполитические еврейские массы Западной Европы, которых, как добрый социалист, он холодно презирал ». 616 В 1843 году Маркс написал брошюру « Еврейский вопрос », в котором его нападения на евреев были такими же ядовитыми, как у Гитлера. «В чем заключалась еврейская религия? Практическая потребность, эгоизм ... Деньги - это ревнивый бог Израиля, перед которым не должен оставаться ни один другой бог ... Учетный век, это истинный бог евреев ... Закон без основания или разума евреев - это не более чем религиозная карикатура на нравственность ... Социальная эмансипация евреев означает эмансипацию общества иудаизма ... »И т. д. Леон Поляков сурово говорит:« Можно заметить, что он применял прилагательное «еврей» только к другим, а не к себе ». 617 Фронтовые солдаты Ни один исторический контекст не дает более ясного представления о еврейской дилемме, чем крайняя ситуация, сложившаяся в период первой мировой войны. Антиеврейское чувство последовало за кульминацией кривой безумного немецкого национализма. Тем не менее в то время евреи как сообщество давали неопровержимые доказательства своей любви к Германии, чтобы пожертвовать своей жизнью для страны. В разгар всех аргументов за и против них, и ввиду всего, что они имели и должны будут пострадать, их вклад в Первую мировую войну остается памятником тому, что могло бы быть, если бы иррациональное и эгоцентрическое отношение немцев как Волк не был взломан и получил волю своим фюрером. «Когда началась Первая мировая война, евреи выразили чувство немецкого национализма, пытаясь проникнуть в армию с пылом, похожим на леммингов, как у язычников. Около 100 000 евреев (каждый шестой, включая женщин и детей) вошли в немецкую армию. Из них 80 000 служили на передних траншеях, 35 000 были украшены для храбрости, а 12 000 были убиты. «Евреи были патологически патриотичны», - говорит раввин Принц. «Мой отец служил на войне, а мой дед был ранен в 1866 году, в войне против австрийцев. Он чрезвычайно гордился тем, что «... Еврейское население в Германии составляло лишь половину процента. Еврейские смерти на войне составляли три процента ». 618 Несмотря на это, вклад евреев в национальные усилия Германии не был оценен; напротив, подозрение на них увеличилось. «Потому что они сражались со всех сторон и все еще считались одним народом, евреи подвергались наибольшей опасности. Публичные публицисты обвиняли их в предательстве своих либеральных принципов борьбы за самодержавие; Немецкие публицисты обвиняли их в тайной поддержке союзников, потому что они были либералами. Фактически, еврейские общины поддерживали военные усилия своих отдельных наций ... Немецкие евреи надеялись, что их жертва на войне убедит весь их патриотизм, и действительно, во имя национального единства, немецкий антисемитизм был сначала заглушен », - пишет Джон Вайс. Однако: «Вскоре немецкий расизм превзошел даже довоенную интенсивность, вызванную немецкой армией. Когда евреев обвиняли в ослаблении, генеральный штаб просил министерство войны провести подсчет евреев на фронте. Результаты не были обнародованы, поскольку они показали, что доля евреев, погибших в бою, была такой же, как и в немецком городском населении, и лишь немного меньше, чем население в целом; Больше всего пострадали крестьяне. Скорректированный с учетом числа тех, кто имеет образовательные и профессиональные навыки, необходимые для задач, стоящих за линиями, было больше еврейских жертв, чем следовало ожидать. И почти половина немецких евреев, которые служили, были украшены. В армии, известной для презрения к еврейским солдатам, медали, должно быть, были дважды заработаны.повиновался ». 619 (Офицер, который рекомендовал капрала Гитлера для Железного Креста 1-го класса, был евреем). Профессор философии Марбурга Герман Коэн писал в 1916 году: «Как немцы мы хотим быть евреями и евреями-немцами», и он думал, что он видел, как в перспективе истории немцы и евреи слились бы в единство. «Именно с этой точки зрения, - пишет Дитрих Брондер, - что евреи, как немецкие солдаты , подтвердились во всех случаях даже в гитлеровских армиях и что они не были ни у кого из своих нееврейских товарищей, даже когда они были грубо оскорбленный, как в клеветнической брошюре, распространенной на улицах Берлина в 1919 году и в которой говорилось: «Они смотрят на тебя повсюду, а в окопах нигде!» «Когда в Первой мировой войне антисемитская газета напечатала провокацию, обещая награду в 1000 марок, кто бы мог назвать еврейскую мать с тремя сыновьями, которые были в окопах, хотя бы на три недели, раввин Фрейнд-Ганновер назвал только двадцать матерей его общины, которые выполнили это условие, и он мог назвать семьи с семью или восемью сыновьями на фронте », - пишет Дитрих Брондер. Затем он упоминает об участии евреев в прошлых немецких войнах и высоких наградах, присужденных им. В Первую мировую войну было награждено 35 000 евреев, из которых 1000 - Железный Крест 1-го класса и 17 000 с Железным Крестом 2-го класса; 23 000 человек получили повышение в 2000 году до звания офицера. 10 000 евреев вошли в армию в качестве добровольцев. «Национальная ассоциация солдат еврейского фронта», основанная в 1919 году, насчитывала 35 000 членов. «В октябре 1933 года, когда Гитлер уже собрал всю власть в своих руках, они все еще хотели «в настоящей военной дисциплине стоять с немецким отечеством до последнего», но были распущены в 1939 году. В 1941 году евреям было запрещено носить свои военные медали. Начиная с 1942 года уже не было сделано никаких исключений для бывших участников Первой мировой войны - их тоже отправили в Терезиенштадт иАушвиц. " 620 Мировое затмение Одним из распространенных обвинений против «международного еврейства» было то, что евреи замышляли заговор, чтобы доминировать и эксплуатировать мир, и что они использовали либеральные и капиталистические правые движения, а также социалистические и коммунистические левые движения для достижения своей цели, как «Избранный народ», которому их Бог обещал мир. Можно отметить, что евреи были не единственными, обремененными этим дизайном, и что аргументы против других были гораздо лучше основаны на реальности. Большевизм, например, открыто провозгласил свое намерение продвигать пролетарскую мировую революцию; захват мировой державы бывшим СССР должен был стать одной из главных черт в истории двадцатого века. И на протяжении многих веков это была цель, лежащая в основе политики католической церкви, чтобы утвердиться в качестве Всеобщей Церкви, которую она притворяется. Более того, как рассказано в предыдущей главе, целью самого Адольфа Гитлера было завоевание земного шара для арийской мастерской расы, и именно эта цель привела к его противостоянию предполагаемым глобальным устремлениям евреев, распространяемым вредоносными брошюрами какПротоколы Мудрого Сиона, но никогда не подтверждались. «Тезис о еврейском мировом заговоре, направленном на расовую ориентацию и систематически выполненном мировом завоевании [евреями] настолько абсурден, что только суженный, больной ум и, следовательно, кальцинированная психика могут воспринимать такую очевидную фальсификацию воображения, как реальность »(Кристиан Зентнер 621 ) В Германии евреи были «достаточно немногими, чтобы быть беспомощными и достаточно многочисленными, чтобы их удерживали как угрозу», по словам судьи Южного Джексона, президента Нюрнбергского военного трибунала в 1946 году. Существует множество документов, рассказывающих о садистской поездке коричневые штурмовики и гитлеровская молодежь, которые могли унижать и избивать любого еврея и уничтожать его имущество, не так сильно, как жест сопротивления, и которые стали упорствовать в этой практике, чтобы сделать хуже. Остается поразительным фактом, что еврейские толпы сотен или тысяч позволили себе вести себя «как овцы на бойне». Рауль Хилберг дает следующее объяснение: «В изгнании евреи всегда были в меньшинстве; они всегда были в опасности; но они узнали, что они могут предотвратить опасность и пережить разрушение, успокаивая и умиротворяя своих врагов. Это был двухтысячелетний урок. Евреи не могли сделать переход [когда их руководство осознало], что современный машинный процесс уничтожения охватит европейскийЕврейство ». 622 « Простая истина заключалась в том, что евреи как группа были слабыми, уязвимыми и никогда не укрывали каких-либо агрессивных замыслов против Германии », - пишет Роберт Вистрих. 623 Леон Поляков, ищущий причины такого молчаливого согласия, находит их уже в средние века, когда после убийства крестоносцев в Вормс, Майнце и многих других местах «мученичество стало тем, что можно назвать учреждением ... Каждая новая жертва Христианский фурор был комбатантом, освященным Имени; он часто даровал ему титул «кадош» (святой), который является своего рода канонизацией ... В частности, жертва детей, убитых их собственными родителями (чтобы предотвратить их убийство или крещение христианами) в свете жертвы, которую Авраам был готов исполнить, и история патриарха и его сына стала под названием «акеда» (жертва Исаака) символом еврейской мартирологии ». 624 Тем не менее, «распространенное клише, что евреи не сопротивлялись своим преследователям и просто« как овцы на бойне », не является ни точным, ни справедливым описанием ... Когда он представлен в качестве общей критики, он игнорирует необычайные масштабы, на которые нацисты пошли маскируя геноцидные намерения своей политики в отношении евреев. Преступники сознательно поощряли ложные надежды и иллюзию, что соблюдение и работа могут быть спасением еврейства », - пишет Wistrich. И он продолжает: «В лозунге« овец на бойне »также не учитывается тот факт, что понятие полного физического истребления было не только беспрецедентным, но должно было показаться большинству евреев (и язычников), как продукт больного воображения. Он недооценивает состояние полного истощения и деморализации, в котором оказались геттоизированные евреи, и степень, в которой они были изолированы и отрезаны от внешнего мира. Он игнорирует запугивающие последствия коллективного наказания, как это практикуют нацисты, когда они сталкиваются с даже самыми тривиальными и второстепенными актами неповиновения. Знание о том, что немцы будут совершать страшные репрессии, было серьезным препятствием по всей Европе любому вооруженному сопротивлению. Например, было немного усилий по восстанию, например, многими хорошо обученными солдатами союзников и сотнями тысяч российских военнопленных в немецких лагерях, хотя за ними наблюдали довольно небольшое количество охранников. С их помощью редко принимались обвинения в пассивности. Однако западные заключенные не подвергались неумолимой дегуманизации, которая была обычной судьбой евреев в гетто и нацистских лагерях. «У еврейского населения, в гораздо большей степени, чем у любого другого, был ужасающий опыт охоты на диких животных. Хуже того, они оказались - по крайней мере, в Восточной Европе - в целом враждебной и антисемитской среде. Даже в случае побега еврейские мужчины по-прежнему были отмечены обрезанием, которые часто легко идентифицируются по их бородам и чертам лица, а также по их отличительной одежде. Несмотря на эти большие препятствия, евреи впоследствии восстали в гетто Варшавы и Белостока, в лагерях смерти Треблинка, Собибор и Освенцим, и взялись за оружие с партизанами, где им удалось убежать от своих мучителей ». 625Вооруженные восстания вспыхнули «по меньшей мере в двадцать гетто в Восточной Европе». Наиболее известным является восстание в варшавском гетто с 19 апреля по 5 мая 1943 года, где в ужасных обстоятельствах около тысячи еврейских бойцов, вооруженных легким огнестрельным оружием, гранатами и коктейлями Молотова, столкнулись с тремя тысячами элитных солдат СС-генерала Стропа, оснащенных тяжелыми пулеметами, гаубицами, бронетехникой и артиллерией, в конечном итоге подкрепленными танками и бомбардировщиками. Однако решительным контраргументом против утверждения о попытке мирового господства в отношении евреев является нежелание якобы еврейских правительств разрешать евреям-беженцам из Германии после захвата Гитлера. «Еврейская мировая держава не показала себя очень сильной», - отмечает Конрад Хайден. 626И Роберт Уистрич имеет следующий комментарий: «Даже американское еврейство, хотя к 1939 году самая богатая, самая большая и самая сильная еврейская община в мире, все еще далека от организованного, энергичного, дисциплинированного, сплоченного лобби послевоенной эпохи, способного влиять на внешнюю политику правительства США. Напротив, это было так лишено единства или уверенности в себе и, казалось бы, настолько запуганным ростом американского антисемитизма в годы депрессии, что он не смог серьезно оспаривать драконовские иммиграционные ограничения, которые помогли запечатать судьбу европейского еврейства , То же самое можно сказать и о меньшей еврейской общине, хотя некоторые отдельные евреи действительно добились известности в британской жизни в межвоенные годы ». 627 Вопрос, почему евреи, как люди с откровенной религией, были отмечены такими искаженными и трагическими судьбами, остается нееврейскому наблюдателю без ответа. Война и Истребление «Что касается евреев, Гитлер никогда не изменится», - писал посол Франсуа-Понсет в своих мемуарах. «Однажды он сказал мне, что, по его мнению, еврейская проблема должна быть решена путем размещения всех евреев во вселенной на острове, например, на Мадагаскаре. Собственно, единственным удовлетворительным решением, по его словам, было бы уничтожение всех их, поскольку они являются врагами арийской расы, ответственными за все зло, от которых страдают Германия и мир. На самом деле именно эта скрытая мысль о полном истреблении вдохновляет его поведение и поведение его партии ». 628Британский историк Ян Кершоу подтверждает слова посла Франции: «Для Гитлера, независимо от тактических соображений, цель уничтожения евреев - его центральная политическая идея с 1919 года - оставалась неизменной. Он показал свой подход к встрече партийных руководителей округов в конце апреля 1937 года, в непосредственном сопоставлении с комментариями к евреям: «Я не сразу хочу насильно требовать, чтобы противник сражался. Я не говорю «бой», потому что я хочу сражаться. Вместо этого я говорю: «Я хочу тебя уничтожить!» И теперь пусть умение поможет мне маневрировать до сих пор в углу, чтобы ты не мог нанести удар. И тогда вы получите удар в сердце ». 629 У учеников жизни Гитлера есть единодушие, что его ненависть к евреям и его намерение покончить с ними остались неизменными с 1919 года до его смерти. Когда накануне своего самоубийства он отправился в отдельную комнату с одним из своих секретарей Траудлом Юнге и объявил, что собирается диктовать свое политическое завещание, Юнг ожидал услышать откровения, которые никто не слышал раньше. «Теперь, наконец, приходит то, что мы ждали в течение многих дней: объяснение всего, что произошло, исповедь, даже признание вины или, может быть, оправдание. В этом последнем документе Рейха Тысячи Годов должна быть написана правда, признанная человеком, которому больше нечего терять. Но мое ожидание оставалось невыполненным. Отдельно, почти механически, фюрер произносит декларации, которые я, немецкий народ и весь мир знаютуже ». 630 В последнем предложении этого завещания Гитлер обязал руководство вновь назначенной им нации« строго соблюдать расовое законодательство и беспощадное сопротивление против отравителя всех народов, международного еврейства ». В своем письме к Адольфу Гемлиху по вопросу о евреях и написанному по просьбе капитана Майра в 1919 году, за двадцать пять лет до этого, Гитлер уже настаивал на необходимости «удаления евреев». Как мы видели в первых главах этой книги, ненависть Гитлера к евреям, по-видимому, была феноменом с внезапным происхождением, в котором участвовал его наставник Дитрих Эккарт и за что он был, возможно, ответственен. Совсем не случайно, что австрийский капрал без будущего связался с Немецкой рабочей партией, основанной в качестве инициативы Общества Туле, в то время, когда его военный начальник просил его с уважением написать письмо об еврейской проблеме для просвещения армейского пропагандиста. Очевидно, что линия антисемитского развития Гитлера может быть соблюдена в его ежедневном обучении Эккарта, «духовного крестного отца нацизма» (Wistrich); в своем изучении и запоминании антисемитской литературы, из которых только Антисемитен-Катехизм Фрича предоставил ему 650 страниц цитат; в своих беседах с Альфредом Розенбергом, пропагандистом «Протоколов мудрецов Сиона»и теоретик антисемитизма. Менее чем через год после письма Гемлиха Гитлер выступил с речью «Почему мы антисемиты?», Представляя его восторженно отвечающую мюнхенскую аудиторию очерк его антисемитизма, который не будет изменен на всю оставшуюся жизнь - за исключением того, что «Окончательное решение» по-прежнему оставалось невысказанным, хотя, вероятно, не безмолвным. Космические аспекты необходимого противостояния между арийцами и евреями присутствовали за всем, что он сказал или написал по этому вопросу, и они были сформулированы в Майн Кампф, «Если еврей, с помощью своего марксистского вероучения, торжествует над людьми этого мира, его корона станет похоронным венком человечества, и эта планета снова будет следовать своей орбите через эфир без какой-либо человеческой жизни на ее поверхности , как это было миллионы лет назад. И поэтому сегодня я верю, что действую в соответствии с волей Всемогущего Творца: защищаясь от иудеев, я защищаю дело Господа ». 631 Будучи канцлером Рейха, Гитлер знал, как говорить о мире и стал известен в Германии и за рубежом как «канцлер мира», хотя он готовился к войне с первого дня своего пребывания на своем посту. Точно так же он знал, как сдержать свои вины против евреев и даже промолчать о них на какое-то время, когда политическая ситуация требовала от него этого в период хаоса и серии последовательных выборов до его «законного» доступа к мощность. Но как только цель была достигнута, или он начал выполнять свою программу, начиная с пункта номер один: его война против евреев. Сначала был бойкот еврейских магазинов, всего через несколько недель после Махтергрейфунга , приобретение власти; затем, постепенно, было удушение еврейской общины в немецком обществе. Шаг за шагом евреи стали не-лицами, преступниками, хуже, чем парии, все еще позволили остаться в живых, но едва ли. Немцы, которые любили шутить, что «суп никогда не ел так жарко, как его подавали», теперь выяснилось, что их фюрер и его коричневые рубашки имели в виду то, что они говорили, но было уже поздно протестовать. Нюрнбергские законы закрепили то, что было объявлено судьбой евреев от рождения национал-социализма, и то, что сейчас неумолимо продвигалось к его исполнению. 30 января 1939 года, торжественно ознаменовавшая годовщину « Мачтергейфунга» , Гитлер произнес слова против евреев, которые Люси Давидович характеризует как «объявление войны», но которые фактически были смертным приговором, «война» против евреев была объявлена лет назад. К этому времени Гитлер решил вторгнуться в Западную Европу, и он понял, что военные действия являются идеальным прикрытием для решения еврейской проблемы путем физического истребления. «Я часто был пророком в своей жизни, - сказал он, - и меня часто смеяли. Во время моей борьбы за получение власти, в первую очередь еврейский народ приветствовал смех моих пророчеств, что однажды в Германии я бы взял на себя руководство государством и одновременно всего Волка, и что тогда я, среди прочего, приведу еврейскую проблему к решению. Я думаю, что веселый смех евреев тем временем застрял в горле. Сегодня я снова буду пророком: если международным финансам-евреям в Европе и за ее пределами удастся снова ввергнуть народы в войну, то результатом будет не большевизация земли и, следовательно, победа еврейства, а уничтожение еврейской расы в Европе ». Аккламация, приветствующая эту прямую угрозу и сохранившаяся на пленке, была оглушительной. Кто в этой толпе в опере Кролла или слушает под громкоговорителями на улицах городов и деревень или сидит дома возле своего Volksempfänger , дешевый популярный радиоприемник, специально построенный для распространения нацистской пропаганды, который думал о лживых искажениях в эти несколько предложений? Правда, думать об основах было уже не тем, что делали в Германии, или тем, что даже было разрешено. Никто из евреев не поднял национал-социализм как смеющийся вопрос, даже если они все время надеялись, что все станет лучше, чем ожидалось, и рассуждал об опасности; евреи не хотели войны; и большевизм не был идентичен иудаизму. Идею Гитлера о том, что война в войне должна сочетаться с «окончательным решением» евреев, указала Люси Давидович, которая со временем обнаружила, что Гитлер напомнил своим зрителям об угрозе, провозглашенной 30 января 1939 года. ошибочно поставил его 30 сентября 1939 года, дату его вторжения в Польшу и начало Второй мировой войны. Война должна была служить камуфляжем для исполнения тайного и гуманно немыслимого плана. «Истребление» - это термин, обычно используемый нацистами и многими другими немцами, но его вряд ли когда-либо воспринимали всерьез. Евреи были объектами подозрений, презрения, насмешек и при физическом нападении, но откровенное намерение убить любого из них, не сказать их всех, похоже, не было вокруг, что не означает, что «идеология смерти» в Германии не внесла существенного вклада в становление реальности. «Окончательное решение возникло из матрицы, сформированной традиционным антисемитизмом, параноидальными заблуждениями, захватившими Германию после Первой мировой войны, а также появлением Гитлера и национал-социалистического движения. Без Гитлера, харизматичного политического лидера, который считал, что ему поручено уничтожить евреев, Окончательное решение не произошло бы. Без этой настойчивой и стойкой традиции антисемитизма, с помощью которой немцы стремились к самоопределению, Гитлер не имел бы плодородной почвы для развития своей организации и распространения ее пропаганды ... параноидальные заблуждения, захватившие Германию после Первой мировой войны, а также появление Гитлера и Национал-социалистического движения. Без Гитлера, харизматичного политического лидера, который считал, что ему поручено уничтожить евреев, Окончательное решение не произошло бы. Без этой настойчивой и стойкой традиции антисемитизма, с помощью которой немцы стремились к самоопределению, Гитлер не имел бы плодородной почвы для развития своей организации и распространения ее пропаганды ... параноидальные заблуждения, захватившие Германию после Первой мировой войны, а также появление Гитлера и Национал-социалистического движения. Без Гитлера, харизматичного политического лидера, который считал, что ему поручено уничтожить евреев, Окончательное решение не произошло бы. Без этой настойчивой и стойкой традиции антисемитизма, с помощью которой немцы стремились к самоопределению, Гитлер не имел бы плодородной почвы для развития своей организации и распространения ее пропаганды ... «Антисемитизм был ядром системы убеждений Гитлера и центральной мотивацией его политики. Он считал себя спасителем, который принес бы искупление немецкому народу через уничтожение евреев, что люди, воплотившие в его глазах сатанинские воинства. Когда он говорил или писал о своей «святой миссии», он использовал слова, связанные с хилиастическим пророчеством (не только в тысячелетнем понятии, которое буквально передавалось как «Тысячелетний рейх»), как «освящение», «спасение», «выкуп», «Воскресение», «Божья воля». Убийство евреев в его фантазиях было заповедано божественным провидением, и он был избранным инструментом для этой задачи ». 632 Неписанный заказ «Великий проект [уничтожения евреев] был в голове Гитлера», - пишет Давидович. «Он не объяснил это в конкретной стратегии. Ничего не было записано. (29 апреля 1937 года он посоветовал руководителям НСДАП: «Все, что можно обсудить в устной форме, никогда не следует писать в письменном виде, никогда!»). Он даже повысил свою тактику секретности до стратегического принципа: как можно меньше людей, чтобы узнать как мало возможно как можно позднее » . 633 «Основываясь на структуре системы власти [в гитлеровской Германии], можно с уверенностью признать, что операция настолько обширна и требует таких больших ресурсов в персонале и материальных средствах, как и убийство миллионов людей во всех частях Европа, была возможна только с согласия человека наверху, где все нитки собрались вместе », - пишет Питер Лонжерих в своей книге« Der ungeschriebene Befehl »(неписаный порядок) о прямой ответственности Гитлера. Он утверждает, что эта ответственность может быть доказана путем изучения многих высказываний Гитлера и переговоров с генералами, группами людей, принадлежащих к режиму, и личными разговорами. Цель Гитлера, говорит Лонгрих, никогда не давать прямых указаний, а создать «определенный климат», в котором исполнительные органы режима знали бы, что любая радикализация политики против евреев была санкционирована высшим представителем режима , Кроме того, «Гитлер дал конфиденциально прямые устные приказы, с которыми он начал конкретные операции систематического массового убийства евреев». 634 Это тщательно сформулировано Longerich и поддерживается многими лицами, участвующими в историческом процессе. Альберт Шпеер сказал: «Ничто из какой-либо величины не могло бы произойти не только без знания [Гитлера], но без его приказов», и он повторил слова Рудольфа Гесса: «Гитлер оставил все свои важные решения для себя». 635 Кершоу приводит слова Генриха Гиммлер сказал: «Я ничего не делаю, о чем не знал фюрер ». 636 Криста Шредер, один из секретарей Гитлера, воскликнул во время интервью после войны: «Конечно, Гитлер знал! Не только знал, что это все его идеи, его приказы!»И она рассказала , как в шоке Гиммлер посмотрел после того как он, по- видимому получил в приказ от Гитлера. 637«Когда он не дал конкретных распоряжений или распоряжений», пишет Роберт Геллалли, «его идеи, выступления и пожелания, наполненные ненавистью, вдохновили милицию, правосудие и СС-кадры на все пути». 638 Какова была причина одержимости Гитлера евреями, которые «населяли ум Гитлера»? "Я не знаю. Никто не знает. Никто даже не начал », - сказал Алан Баллок в отчаянии после многих лет учебы. 639 Вернер Мазер признается: «Причина антисемитизма Гитлера, несмотря на знание многих деталей, не вполне объяснима», 640что является преуменьшением историков. И Йоахим Фест ставит следующее: «Мы, вероятно, больше не можем отследить причину этой всевозрастающей ненависти [от евреев], которая длилась буквально до последнего часа жизни Гитлера». «Он восхищался евреями», - говорит Фест , «Их расовая исключительность и чистота казались ему не менее восхитительными, чем их чувство принадлежности к избранному народу, их непримиримость и разум. В принципе, он считал их чем-то вроде отрицательных сверхчеловеков. Даже германские нации относительно чистых расовых напряжений, как он заявил в своем столе, уступают евреям: если 5000 евреев были переведены в Швецию, в течение короткого времени они занимали бы все ведущие позиции ». 641 Тайна причины ненависти Гитлера к евреям, должно быть, была тесно связана с «его видением апокалиптического конфликта между арийцами и евреями», о чем мы вкратце рассмотрели, когда пролистывали Майн Кампф, «Это была его собственная манихейская версия конфликта между добром и злом, между Богом и Дьяволом, Христом и Антихристом». Если есть решение этой тайны, ее следует искать в событиях во времена Гитлера " когда в 1919 году и под влиянием капитана Майра и Дитриха Эккарта он внезапно оказался экспертом в области антисемитизма и личностью, достаточно интересной для того, чтобы быть втянутым в положение, откуда он мог бы сформировать свою миссию и его послание, и выйти на завоевание Германии. Это объясняет, как конец был в начале: почему, в отношении евреев, он все еще был, когда диктует свое завещание, каким он стал этим летом в Мюнхене. «Идеология, план его руководства, была в то же время доступной для всех и все же тайна». Тревор-Ропер имел такое же впечатление, когда писал о «стенах, которые фюрер воздвиг вокруг своих убеждений, и за которыми он никто не видит. Может ли быть, что там действительно ничего нет - только гигантское упрямство обманутого духа, жертвуя всем его самопосвященному Эго? » 642 (Будет ли это тогда решением загадки: что величайшее и самое трагическое событие в человеке история была вызвана «самопоклоняющимся Эго»?) Джон Лукач считает Гитлера «очень скрытным человеком, возможно, не менее скрытным, чем Сталин», и он цитирует его как сказал: «Вы никогда не сможете обнаружить мои мысли и намерения ". 643«Чем выше был, тем меньше кто знал», - доверился Шпеер Гитте Серени. 644 Слова Шпеера могут быть проиллюстрированы проходами из дневников Геббельса, показывая, что даже гордый пропагандист-царь Рейха был проинформирован о некоторых важных событиях только постфактум. «Гитлер никогда не раскрывал секрет своей миссии», - пишет Йоахим Кёлер в « Гитлерах Вагнере», п. 21. «Ядро его послания не было расшифровано» (стр. 22) ... Борьба с евреями была действительно личным и, следовательно, не объясняемым или обсуждаемым основным убеждением Гитлера (стр. 98) ... Он знал, что он не может быть напал как политик, потому что он скрывал свои цели в мистической тьме ... Гитлер показал себя неопределенным и до сих пор оставался до сих пор (стр. 193) ... Каково было содержание внутренней правды Гитлера, никто не знал ... Гитлер не был политиком, который выработать программу и оправдать свои действия перед народом, но спасителем эзотерического культа, поставившего задачу освободить мир от евреев ... На самом деле немцам не нужно было ничего знать, они только должна иметь веру (стр. 334-35) ... Он ясно придерживался тайны, в которой он верил с «непогрешимостью гранита» (стр. 336) ... «Когда мы уничтожаем эту чуму [то есть евреев]», Гитлер пророчествовал во время марша по Москве: «Мы добьемся чего-то для человечества, о котором наши люди на фронте еще не могут представить». Это также означало, что эти люди убивали и умирали, не зная почему. И люди вокруг него приветствовали, не зная почему. Они взволновались, когда Гитлер рассказал им, что поставлено на карту, и верил в его непогрешимость, потому что он потребовал от них эту веру. Поскольку его успехи, казалось, оправдывали его действия, его намерения оправдывали все средства. (стр. 337) ... Гитлер никогда даже не отдал ни слова ни слова, что он планировал самый большой автодаф в истории человечества (стр. 410) ». «мы достигнем чего-то для человечества, из которого наши люди на фронте еще не могут иметь идеи». Это также означало, что эти люди убивали и умирали, не зная почему. И люди вокруг него приветствовали, не зная почему. Они взволновались, когда Гитлер рассказал им, что поставлено на карту, и верил в его непогрешимость, потому что он потребовал от них эту веру. Поскольку его успехи, казалось, оправдывали его действия, его намерения оправдывали все средства. (стр. 337) ... Гитлер никогда даже не отдал ни слова ни слова, что он планировал самый большой автодаф в истории человечества (стр. 410) ». «мы достигнем чего-то для человечества, из которого наши люди на фронте еще не могут иметь идеи». Это также означало, что эти люди убивали и умирали, не зная почему. И люди вокруг него приветствовали, не зная почему. Они взволновались, когда Гитлер рассказал им, что поставлено на карту, и верил в его непогрешимость, потому что он потребовал от них эту веру. Поскольку его успехи, казалось, оправдывали его действия, его намерения оправдывали все средства. (стр. 337) ... Гитлер никогда даже не отдал ни слова ни слова, что он планировал самый большой автодаф в истории человечества (стр. 410) ». Они взволновались, когда Гитлер рассказал им, что поставлено на карту, и верил в его непогрешимость, потому что он потребовал от них эту веру. Поскольку его успехи, казалось, оправдывали его действия, его намерения оправдывали все средства. (стр. 337) ... Гитлер никогда даже не отдал ни слова ни слова, что он планировал самый большой автодаф в истории человечества (стр. 410) ». Они взволновались, когда Гитлер рассказал им, что поставлено на карту, и верил в его непогрешимость, потому что он потребовал от них эту веру. Поскольку его успехи, казалось, оправдывали его действия, его намерения оправдывали все средства. (стр. 337) ... Гитлер никогда даже не отдал ни слова ни слова, что он планировал самый большой автодаф в истории человечества (стр. 410) ». 11. Немецкое стремление Однажды в Золотой Век мы слились со всеми , Для эонов теперь толпа избегала нашего звонка . Мы Роза: молодое и горячее сердце , Крест: гордо страдать - наша часть . Стефан Джордж Поиск смысла Анализ в предыдущих главах немецкого менталитета, который непосредственно связан с Гитлером, не был бы полным, не обращая внимания на искреннее стремление к даже самым бредовым крайностям национального эгоизма, историческим и культурным фантазиям и отвращение ко всему «современности», выступал за. В конце концов извращенные фантазии одержали верх, что было трагично, когда мы рассматривали высокие культурные и духовные ценности в прошлом Германии, которые также были там в течение десятилетий его испытаний, но которые были подавлены силами, которые мы видели потемневшими и которые мы все еще должны идентифицировать. В своей книге « Гитлер: фюрер и народ» Дж. П. Стерн назвал одну из глав, которая ведет к Третьему Рейху «Общество, стремящееся к трансцендентности». Там он пишет: «То, что сейчас ищут немцы, является религиозным решением - религиозным в смысле быть тотальным и абсолютным и объектом веры, а не пруденциальным мышлением. Поскольку они ищут единственную «общую» вещь, их «идеализм» кажется совершенно несовместимым с материальными удовлетворениями. То, что они ищут, на самом деле не является решением, а спасением - но не альтернативой и неземной заменой материальных проблем и требований, а как подрыв и утверждение таких требований ». 645 «Поиск« третьего пути », как альтернативы капитализму или марксизму, занимал большую часть немецкой мысли во времена Веймарской республики», - пишет Джордж Мосс. «Еще раньше, к концу периода после объединения (т.е. лет, предшествующих Первой мировой войне), мужчины поднимали подобные вопросы - более теоретически, но так же серьезно. Действительно, поиск жизнеспособного «третьего пути» был неотъемлемой частью беспокойства völkisch ... Распыленные миром, как они его нашли, немецкие мыслители попытались найти способ поднять Volk над его временными ограничениями. Они были полны решимости освободить его от оков материалистической цивилизации, навязанной государством, которое бесцеремонно игнорировало по существу духовные потребности Волка. Послевоенная эпоха снова вытеснила альтернативу «третьего пути» на передний план ... Всюду в Европе, Фашизм был основан на стремлении к «третьему пути», и, по мнению Вёлкиша, здесь пересекалось с мейнстримом международного движения ... Какая бы ни была альтернатива, представленная сторонниками «третьего пути», базовая основа всегда была метафизической. В 1920-е годы интеллектуалы продолжали рассматривать предстоящую немецкую революцию прежде всего в духовном плане ... «Мёллер ван ден Брук в своей знаменитой работе « Третий рейх » (1923), которую он сначала назвал « Третий путь », считал Германию «новой нацией», в отличие от перезрелых «старых народов» Запада, страны с миссией. Это была страна будущего, которая еще не развила присущих ей особенностей и величия. То, чего не хватало до сих пор, недостаток, который объяснял провал недавнего прошлого (поражение в 1918 году), объявленный Ван ден Бруком, был хилиастическим идеалом. «Новая» Германия, как он утверждал, должна была быть уволена идеей германского прошлого и потенциального будущего величия Германии; ему пришлось возродить и создать в новой эре традиции средневекового мессианства. Современный материализм, современное общество и наука должны были быть отброшены, и немецкая душа должна взлететь и следовать безудержному курсу Гейста ... Ван ден Брук выступал за поистине духовноереволюции ". 646 «Для либерального и миролюбивого буржуа, продукта европейского рационализма, фашисты ... выступают против культа чувств, эмоций, насилия, долга и жертвы, героических добродетелей», - пишет Зеев Стернхел. «Фашизм развивается в полной мере и относится к реалиям послевоенной новой этики, которая возникла накануне войны: стремление служить, культ власти, командовать и подчиняться коллективной вере и отмене. Фашизм - это приключение, а также, как в Сореле, «поступок и ничего, кроме дела» ... Но то, что в первом десятилетии двадцатого века было не чем иным, как теоретическим аспектом социального дарвинизма, стало после войны, поколению который пережил траншеи, конкретный опыт и уровень поведения.товарищество ". 647 Если кто-то позволяет чертам характера, перечисленным Стернэлл, накладываться друг на друга, результат - это своего рода фотография робота идеального характера среднего немецкого языка в то время, которое мы рассматриваем, особенно необходимость порядка, дисциплины и послушания, а также преданность лояльности и жертва. «У народа был глубоко укоренившийся инстинкт правил и дисциплины», - пишет Фест, «он хотел, чтобы мир был упорядочен или он не хотел мира вообще ... Немецкий ум согласуется с всеобщим уважением к категориям порядка, дисциплины и самоограничения ... Гитлер смог играть на таких взглядах и использовать их для продвижения своих планов господства. Таким образом, он создал культ послушания фюреру или устроил эти военные демонстрации, чья точная геометрия предлагала защиту от хаоса, которого так боялись все и вся. » 648 «Мы были восприимчивы к таким идеям из нашей молодежи», - пишет Альберт Шпеер в порядке самообороны. «Мы вывели наши принципы из Obrigkeitsstaat , авторитарного, хотя и не тоталитарного государства Имперской Германии. Более того, мы изучили эти принципы в военное время, когда авторитарный характер государства был еще более усилен. Возможно, фон подготовил нас, как солдат, к такому мышлению, с которым мы снова столкнулись в системе Гитлера. Жесткий общественный порядок был в нашей крови; либерализм Веймарской Республики казался нам сравнительным слабым, сомнительным и никоим образом не желательным ». 649 «Многие из [нацистов], кроме того, пришли из домов, чьи узоры были основаны на жестких нравах кадетских школ. Гитлер сильно выиграл от особенностей авторитарной образовательной системы » 650. Патриотические, жестко авторитарные немецкие учителя отправили« молодую Лангемарк »в окопы Первой мировой войны; те же учителя, которых отдают отцы мартин, можно найти практически в каждой биографии немцев во время Второй мировой войны, будь то Гитлер, Борман, Шпеер, Геббельс или кто бы то ни было. Это была «нация, буквально обученная восхищаться такими чертами ... послушание власти было присущим немецкому характеру до и во время Гитлера». Прусская традиция Kadavergehorsam, послушание, как труп, все еще было очень живым, как и высказывание сержантов-бурильщиков: «Мы оставляем думать лошадям, у них большие головы». Где молодежь, наделенная или усиленная такими чертами, обращается к тому, что она отказывается принять способы изнашиваемого религиозного догматизма, а также современного мира, которого он не понимал и не боялся? Что могло удовлетворить их стремление к порядку, послушанию и жертве и, прежде всего, к причине, которая придавала бы смысл жизни и смерти? Аркунианские херускианцы и другие германские племена не имели ничего, что можно было бы назвать «духовными», а греки, которых восхищали как создатели культуры и искусства, не имели традиции, которая превышала произвол мира, изображенного Гомером или Софоклом «трагические человеческие судьбы. Однако истинная духовность, выполняя все требования, могла быть найдена там, где великие романтики искали ее и где «новый романтизм» следовал по их следам: в (идеализированном) средневековье. На большинстве перекрестков в воображении Германии, думающей по völkisch, мы встречаемся с рыцарями-тамплиерами или тевтонскими рыцарями. Ланц фон Либенфельс начал мечтать о том, чтобы стать тамплиером в возрасте двенадцати лет и нашел Новый Орден тамплиеров, взяв клятву сражаться за окончательную победу светлых арийцев над нечеловеческими Чандалами. Поэт Стефан Джордж, который «назначил себя хранителем духовного и культурного будущего Германии», собрал вокруг себя элитный круг молодых людей, которые должны были не только быть эзотерическими посвящениями, но и мистическими воинами », солдаты духа, участвующие в духовном крестовом походе , В этом отношении они были наследниками рыцарей в своем стихотворении под названием «Тамплиеры», хотя Джордж имел в виду под термином «нечто очень отличное от ариософистов Новые тамплиеры Ланца фон Либенфельса».651 Гиммлерская организация его «Черного ордена» часто считается вдохновленной Орденом тамплиеров или иезуитов, которые, в конце концов, были военачальниками католической церкви для борьбы с Реформацией. И сам Гитлер передал Раушнинг: «Я расскажу вам секрет: я основал приказ».Высшимиэлитарными школами «его» молодости были три Орденсбургена в Крёссинзее, Зонтхофене и Фогельсанге. Даже обычная Гитлеровская молодежь, обязательная к тому же присоединившаяся все молодые немцы с шестилетнего возраста, должна была соответствовать идеалам военного порядка и гордиться ею. Костяк всего самоотверженного отношения в Германии был, конечно, прусским. Дисциплина, уважение к военному званию, гордость в форме, щелкание пяток, энергичный салют, крик приказов и жестокая подготовка были столь же распространены в двадцатом веке, как это было во времена Фридриха II. То, что для большинства «новых романтиков» было воплощением воображения, превратилось в ужасную реальность в Первой мировой войне. Идеи полного послушания, безусловной дисциплины и самопожертвования стали предметом повседневной практики. Выжившие поколения будут неизгладимо запечатлены этими идеалами. Тамплиер и тевтонский рыцарь были заменены Рыцарем Дюрера, который едет между Дьяволом и Смертью к неизвестной судьбе. Его небо было небесами нигилизма, украшенными облаками любого идеального или пустого. Непобедимые немецкие солдаты отправились домой и присоединились к Свободному корпусу, где они продолжали маршировать бок о бок с подростками, которые жалели, что родились в последнее время для войны. Эти солдаты удачи, этиLandsknechte , потерял свои идеалы, соблюдая рутину, и послужил примером для поколения «птиц прохода». И никто не будет лучше знать, как заполнить пустоту в своем сердце и использовать их готовность служить, чем Адольф Гитлер. Он будет использовать их для создания своего нового ордена тамплиеров для защиты «Святого Грааля чистой крови». Водораздел 1880 года На этом этапе мы снова должны обратить наше внимание на важные изменения в европейском культурном ландшафте, которые произошли около 1880 года и которые объявили о глобальных потрясениях двадцатого века. Важность тех лет, которую назвал один немецкий автор Зейтбрух 1880 , разрыв или разделительная линия во времена, что-то вроде великих моментов перемен, которые Карл Ясперс назвал Achsenzeiten, времена оси - еще не признаны в официальной истории. «В это время чувствуется дикая боль, и страдание больше не терпимо. Призыв к спасителю распространен, а распятый - повсюду. Это великое умирание, которое пришло в мир? Возможно, мы достигли конца, смерти измученного человечества и что это не что иное, как последние судороги. Возможно также, что мы находимся в начале, при рождении нового человечества ». 652 Опрос об эпохе Возрождения и царствования интеллекта в эпоху разума подорвал вековую христианскую традицию и попытался установить основы нового будущего. Определенности прошлого разлагались, но Разум не мог сказать, каким будет новое будущее. Джордж Мосс писал, как мы видели выше, о том, что «поиск жизнеспособного« третьего пути »был неотъемлемой частью озабоченности волькиш» и что этот «третий путь» был «альтернативой капитализму и марксизму». На этот раз мы должны не согласиться с ним. Третий путь, который искал движение волькиш, и с ними все те, кто страдал от неуверенности в период 1880-1914 годов, не был альтернативой капитализму и марксизму: это была альтернатива, с одной стороны, утраченных а с другой - страх перед неизвестным «современным» будущим, включая капитализм, а также марксизм, а также индустриализацию и урбанизацию, которая разрушала все принятые и знакомые традиции. Если есть одна вещь, которую отвергают невежественные и уязвимые люди, это изменения. Неудовлетворенный, не говоря уже разочарованный, временная тирания Разума, которую в Германии так или иначе вызывали подозрения, волькиш и единомышленники искали учения и практики, которые могли удовлетворить потребности всегочеловек. Человек не живет только хлебом, и он не живет только одним интеллектом. В нем есть сферы жизненных сил, импульсов и чувств; есть физическое тело с его голодом, его потребность в движении, сексуальное удовлетворение и здоровье; и есть душа в центре существа, место, где человек чувствует себя связанным с душой Волка, с природой и с Богом. Традиционные догматические ответы больше не удовлетворяли поколение, которое, в конце концов, ожило на вопросы и критику мыслителей эпохи Возрождения и Просвещения - не забыть позицию Мартина Лютера относительно права человека напрямую обратиться к Богу и быть спасенным его личной верой, без вмешательства религиозного учреждения. Теософия Б. Б. Блаватской, основанная в 1875 году, получила распространение откровения и распространения из Америки в Европу и Индию в кратчайшие сроки. (Первый немецкий раздел был начат еще в 1884 году.) Наконец, как отмечалось в предыдущей главе, было учение, в котором участвовал весь человек, который учил, что Бог находится внутри, и с ним можно связаться и даже реализовать там, и что положить конец страху вечного проклятия. Теософия предложила практическую духовную программу, объяснила прошлое человечества, связанное с идентичными взглядами в других религиях, и даже имела место для теорий и открытий науки. «Теософия охватила Европу с импульсом и энергией, сопоставимой с политикой Вагнера или Ницше. Вагнер, возможно, создал свою собственную религию, но мало кто в то время явно признал ее такой. С другой стороны, теософия объявила себя полноценной организованной религией, а точнее, окончательным и высшим синтезом всех религий, универсальной и всеобъемлющей ультрарелигией будущего. Таким образом, это создало проблему и угрозу для существующих конфессий, которые вызвали серьезную тревогу. С его заявленными основаниями в том, что, как предполагается, было «эзотерическим буддизмом», его иерархией «тайных мастеров» и его всеобъемлющей сферой, Теософия предложила сложную структуру, которая включала в себя все другие вероисповедания внутри себя ». 653 Вместе с теософией вновь появился оккультизм, исследование реалий, недоступных нашим обычным чувствам. Поскольку человек был сложным и разнообразным, оккультизм всегда был его естественным, главным увлечением, а также религией. Практика обоих на самом деле одна и та же - Церковь, которая осуждает оккультизм, будет использовать магические формулы для изменения хлеба и вина в теле и крови своего Бога - и только в «великих» религиях оба разделяются , Если определить духовность как сущность религии, как подлинную религию без догмы, можно даже утверждать, что всякая духовность необходима оккультной, хотя весь оккультизм не обязательно духовный. Оккультизм всегда был частью европейской культуры, но он часто управлялся под землей, потому что нетерпеливый европейский темперамент никогда не позволял ему достичь зрелости. («Самый западный оккультизм длинный по тексту и короткий на практике - вопреки формам оккультизма, найденным на Востоке, которые опираются на строгую дисциплину, строгие умственные и физические упражнения и постоянный надзор за учителем или« гуру ». Levenda 654) Парадоксально, что эпоха Разума также была одним из самых активных оккультных периодов. «Ни один исторический период не настолько богат успешными спиритами, волшебниками, шарлатанами и т. Д., Как период, который обычно классифицируется под ярлыками просветления и разума ... Поскольку Просвещение теневые стороны причины проявляют беспрецедентное очарование; они, по-видимому, являются неизбежным противовесом выраженной рациональности буржуазного периода ». 655 Теперь, в последующие годы после 1880 года, линия разломов двух миров, оккультные аспекты существования снова вышли на первый план. Это на самом деле кажется «нормальным» развитием, когда оно ставится на фоне тех лет. Генрих Герц создал электромагнитные волны, Вильгельм Рентген открыл рентгеновские снимки, Джулельмо Маркони отправил первые сообщения о невидимых волнах, а Анри Беккерель, за которым последовали Мари и Пьер Кюри, обнаружил первые элементы, которые излучали в темноте без видимой причины. В то время, когда известные ученые заявляли, что наука достигла своих пределов, и осталось лишь несколько пробелов, физика прорвалась сквозь барьеры трехмерности в области относительности и квантовой механики. Фридрих Ницше писал почти одновременно свои работы о «воле к власти» и «сверхчеловеке», нацеленной на «переоценку всех ценностей». Его работа и работа его поклонника Анри Бергсона,élan vital , приведет человеческое отражение от крепости позитивизма к новым путям витализма и к Зигмунду Фрейду. В 1880 году импрессионизм достиг своего зенита и уже раскалывался в другие, не менее удивительные или тревожные школы искусства. По его стопам последовал литературный символизм Бодлера, Рембо, Верлена, Малларме и Валери, которые теперь почитаются как богоподобные статуи у ворот всего модернистского письма. «Это может быть чистая случайность или произвольный отбор», - пишет Эрик Хобсбаум в эпоху империи 1875-1914 гг. , «Что квантовая теория Планка, повторное открытие Менделя, Гуссерля« Логическая война » ,« Интерпретация сновидений Фрейда » и« Натюрморт Сезанна с луком » могут все датировано 1900 годом ... но совпадение драматических нововведений в нескольких областях остается поразительным ». Затем несколько страниц он пишет небрежно: «Мы склонны игнорировать моду для оккультизма, некромантии, магии, парапсихологии (которая занимала некоторых ведущих британских интеллектуалов) и различных версий восточного мистицизма и религиозности, которые проносились вдоль краев западной культуры ". 656Мы, его читатели, не склонны упускать из виду широкую «моду», которая была частью еще неназванной революции на линии разлома в истории, которая привела бы к разрушительному землетрясению Первой мировой войны. И мы помним, что все революционные движения возникли в периферии той или иной сложившейся парадигмы, как и импрессионизм на окраинах классической живописи, и как нацизм, возглавляемый неизвестным австрийским капралом, делал это на грани Германии в смятении. Вещи видимые и невидимые Это признак замешательства в западном «консенсусном менталитете», предположительно материалистическом и научном, о том, что оккультизм остается предметом подозрений, в то время как миллионы людей принимают оккультные обряды своих Церквей, не подвергая сомнению их, и хотя тысячи социальной элиты практикуют масонов , Такое же подозрительное отношение преобладает среди академических историков. «Я изучал историю и психологию в Мюнхенском университете, а спустя годы стал доктором философии», - пишет Питер Ожеховски. «В ходе этих исследований мне стало ясно, что история, как простое изложение фактов, не может объяснить исторические события. Это особенно верно в отношении истории Третьего Рейха ... Существует множество цитат, которые показывают, что Гитлер задумал национал-социализм как религию. До сих пор ни один историк не сделал серьезных выводов из этого факта. Национал-социалистическая религия казалась слишком заумной для аналитического научного интеллекта, чтобы быть достойным экзамена. Эта религия, казалось, слишком глубоко укоренилась в оккультизме, чтобы историк смог изучить ее, не становясь самим подозреваемым в оккультизме своимколлегами ». 657 «Иррационализм в его разнообразных проявлениях относится к фундаментальным фактам всех обществ, также самых« продвинутых », пишет Детев Роуз. «Либерально просвещенная идея человеческой мысли и действия, исключительно направленная на интеллект, есть не что иное, как принятие желаемого за действительное. Кто не хочет принимать эти мыслительные концепции, мировоззрения и импульсы к действию, также определяются иррациональными силами, неспособными признать элементарную часть реалий жизни ». 658 Николай Гудрик-Кларк в своем единодушном одобрении « Оккультных корней » нацизм, формулирует такое же мнение более осмотрительно следующим образом: «Для историков, обучающихся исключительно в оценке конкретных событий, причин и рациональных целей, этот преисподней фантазии может показаться иллюзорным. Они будут утверждать, что политика и исторические изменения обусловлены только реальными материальными интересами. Тем не менее, фантазии могут достичь каузального статуса, как только они будут институционализированы в убеждениях, ценностях и социальных группах. Фантазии также являются важным симптомом предстоящих культурных изменений и политических действий ». 659 Все зависит от того, что считают «фантазиями», которые могут достичь каузального статуса. Можно было бы законно спросить, существует ли кроме физических действий Природы и есть что-то еще, кроме «фантазий», определяющих действия людей. То, что в настоящее время не признано «научным фактом», может быть классифицировано как «фантазия». Если да, то все человечество во всей своей известной истории до двух последних столетий, грубо говоря, жило в мире фантазии, и каждый задается вопросом, как ему удалось наконец достичь эпохи научного реализма, который является эпохой в которые мы живем. Удивительно, но это также эпоха, в которой Дед Мороз стал международной фигурой; Олимпийские огни зажигаются снова; люди продолжают принимать участие в магических церковных церемониях; миллионы скорбит британскую принцессу, звезды кино почитаются как святые после их смерти; и библиотеки написаны научно-квалифицированными материалистами-учеными по Юнг и Фрейду, в то время как убийство по причинам фантазии продолжается. Ярким примером выборочности исторического письма, в данном случае человека в центре события, является то, что сейчас принято называть «почти смертельным опытом» Альберта Шпеера, архитектора Гитлера, «любимого министра и одного из его возможных преемников ". В январе 1944 года Шпеер был госпитализирован для серьезной инфекции коленного и легкого. Время для него не было подходящим, потому что Геринг, всегда корыстный из большей власти, был интригующим против него, используя зловещего Мартина Бормана, чтобы вызвать Шпеера в немилость с Гитлером. Медицинское учреждение, в котором состояние Шпеера стало критическим, - это современная партийная больница в Хоченличене, недалеко от Берлина, которой руководит доктор Карл Гебхардт. Это был SS-Gruppenführer и личный врач Гиммлера, который, по словам Шпеера, поручил Гебхардту уничтожить его. В Внутри Третьего рейхаШпеер пишет: «Врачи приготовили мою жену к худшему. Но в отличие от этого пессимизма, я сам ощущал замечательную эйфорию. Маленькая комната расширилась в великолепный зал. Простой гардероб, на который я смотрел три недели, превратился в богато вырезанный экспонат, инкрустированный редким лесом. Находясь между живыми и умирающими, у меня было чувство благополучия, такое, что я редко встречался ». 660 Однако в разговорах Шпеера с Гиттой Серени мы читаем, что на самом делепроизошло: он, очень амбициозный, очень материалистический и очень важный по сути архитектор, могущественный министр и нацистский фашист, имел почти смертельный опыт! Поскольку Серени сообщает этот разговор: «« Я никогда не был так счастлив в своей жизни », - сказал Шпеер. Он был «выше», сказал он, глядя на себя в постели. «Я видел все очень четко. Врачи и медсестры парили, а [его жена] Маргрет выглядела мягкой и стройной, ее лицо было маленьким и бледным ... То, что делал профессор Кох и медсестры, - продолжал Шпеер, - казался мне тихим танцем. Комната была такой прекрасной »... Он улыбнулся в памяти. «Я был не один; было много фигур, все в белом и светло-сером, и была музыка ... И тогда кто-то сказал: «Еще нет». И я понял, что они имели в виду, что мне нужно вернуться, и я сказал, что не хочу. Но мне сказали, что я должен был ... это еще не мое время. То, что я чувствовал тогда, не было тем, что я знаю, как описывать. Это была не просто грусть, либо разочарование - это было долгое чувство потери ... По сей день я думаю, что в те часы, которые человек, которых я знаю сам, чувствовал, что я не чувствую, не вижу или не говорю. Я говорю вам одно: с тех пор я никогда не боялся смерти. Я уверен, это будет замечательно. Тогда почему он не написал все это в своих мемуарах? Ответ Шпеера: «Ну, я должен был быть этим суперразумным человеком, вы знаете, написав окончательную книгу об этой страшной истории нашего времени. Как вы думаете, читатели сказали бы, если бы в середине этой книги я вдруг написал, что уверен, что по сей день, что я умер той ночью и вернулся к жизни? Можете ли вы представить себе, какое удовольствие могли бы иметь у критиков ? » 661 Вот как и почему критические переживания опущены из« официальной »истории, которая похожа на слой закаленного пепла на раскаленной магме реальности. Как мы видели, человек в не-материалистическом взгляде относится к оккультному определению, поскольку он в основном состоит из оккультных, обычных чувств незаметных частей и потому потому что большинство его действий и переживаний - мысли, чувства, импульсы , мечты - «оккультные». Этот оккультизм так часто подвергался злоупотреблениям от мошенничества, и крестовые походы не умаляют эту точку зрения. Мало того, что индивидуальная жизнь по большей части является оккультным явлением, основы научно-материалистического мира также погружены в оккультизм. Был упомянут магический компонент эпохи Возрождения. Вдохновение философской переоценки Декарта основам западного знания было раскрыто ему в трех снах. Август Конт, теоретик позитивизма, запустил новую религию человечества. Мысль Ницше, однако это-мирское в своем намерении, началось с и вернулось к материальным предположениям. И теоретическая физика за последние сто лет вела до «мифа материи». В предыдущем абзаце мы пропустили Исаака Ньютона. В результате аукциона 1936 года на аукционе Sotheby's в Лондоне «ученые были впервые допущены к оценке масштабов и масштабов интересов Ньютона в Герметике», пишут Майкл Байген и Ричард Ли. «Это было потрясающее откровение. Первым комментатором, опубликовавшим ранее подавленную работу, был Джон Мейнард Кейнс, который пришел к выводу, что «самые глубокие инстинкты Ньютона были оккультными, эзотерическими, семантическими ...» По словам Кейнса: «Ньютон не был первым из разума. Он был последним из волшебников ... По словам последующего комментатора: «Можно смело утверждать, что алхимические мысли Ньютона были настолько надежно установлены на их основных основаниях, что он никогда не отрицал их общей действительности,философия ». 662 Николай Гудрик-Кларк дает вторую главу «Корни нацизма» : «Современное оккультное возрождение Германии 1880-1910». Там он пишет об этом периоде: «Оккультная наука, как правило, подчеркивала интимные и содержательные отношения человека с космосом в терминах« выявленных »соответствий между микрокосмом и макрокосмом и стремилась противостоять материалистической науке с акцентом на ощутимые и измеримые явления и его игнорирование невидимых качеств, уважающих дух и эмоции. Эти новые «метафизические» науки дали людям целостный взгляд на себя и мир, в котором они жили. Эта точка зрения способствовала как ощущению участия в полном значимом порядке, так и посредством предсказания, средством планирования своих дел в соответствии с этим порядком ». 663 Гудрик-Кларк набросает быстрое распространение теософии в Германии и упоминает публикацию в Лейпциге в двенадцатитомной книжной серии « Библиотека эзотерических писаний» в 1898-1900 гг. И в 1894-96 гг. Тридцатитомной книжной серии « Теософские сочинения», в Веймаре. В 1906 году в Лейпциге был основан Теософский издательский дом, под впечатлением которого появилась «волна оккультных журналов». Из его опроса Гудрик-Кларк может вывести, что немецкая оккультная издательская деятельность достигла еще одного пика между 1906 и 1912 годами. Именно расцвет немецкого оккультного движения повлиял на немецкоязычное (и доминирующее) население в Австрии. «Импульс во многом сформировался в Германии, и как Лист, так и Ланц извлекли свои знания теософии из немецких источников ... Теософия в Вене после 1900 года представляется квазиинтеллектуальной сектантской религиозной доктриной немецкого импорта, нынешней среди людей, колеблющихся в своей религиозной ортодоксии, но которые были склонны к религиозной перспективе ». 664Мы знаем, что «Список австрийцев» и «Ланц» в тысячу раз окупились бы в Германию и напрямую вдохновляли немцев и нацизм. Трагические события Первой мировой войны, как и все великие кризисы, вызвали новую волну оккультного интереса. Послевоенный период был временем, когда, как сформулировал Ульрих Линс, «многие нервно настроенные люди занимались оккультными и мистическими вещами и проявляли исключительно восприимчивость к наводящим воздействиям. Хорошо известно, что сразу после войны большое количество гипнотизеров, намагничивателей, телепатов и всего, что они могли бы назвать самими собой, выступали на публике и представляли свои «мистические» и целительные силы в хорошо организованных шоу ». 665Кризисная атмосфера в Германии в этот период поражения и унижения, правых и левых революций и сюрреалистической гиперинфляции длилась годами. Это было время стигматизированной Терезы Нойманн, церкви спиритизма Иосифа Вайсенберга и знаменитого мага и шоумена Эрика Ханусена. В 1925 году немецкое масонство достигло своего абсолютного максимума с 82 194 братьями в 632 логах. 666 Нацизм тоже был частью этого поиска новых, разных и могущественных, а не чудесных ценностей. «Спасители появились повсюду», вспоминает Себастьян Хаффнер, «люди с длинными волосами и рубашками для волос, заявляя, что они были посланы Богом, чтобы спасти мир. Самым успешным в Берлине был некий [Людовик] Häusser, который использовал плакаты и массовые собрания и имел много последователей. Его мюнхенский коллега, по словам пресса, был неким Гитлером, который, однако, отличался от своего берлинского соперника захватывающей грубостью своих выступлений, которая достигла новых уровней вульгарности в экстравагантности их угроз и их нескрываемом садизме. Хотя Гитлер хотел вывести тысячелетие из-за резни всех евреев, в Тюрингии был определен [Фридрих] Ламберти, который хотел сделать это народными танцами, пением и резвями. У каждого спасителя был свой собственный стиль. Никто и ничто не удивляло; сюрприз стал давно забытымощущение ". 667 «Немецкий ум содержит сильную« иррациональную »составляющую», пишет Йохен Кирхгофф, «которая чувствует себя выше западноевропейского рационализма ... С точки зрения этого разума, картезианский кларткажется плоской, поверхностной ... Германский дух имеет этот задумчивый склон к «далекому» и ужасающему царству бытия. Это соответствует немецкому увлечению вещами духовного, эзотерического, сверхчувственного, оккультного и для магических и тайных обществ любого рода ... В немецкой философии всегда есть часть мистики, элемента Майстера Экхарта и Якоба Бёме ... Запад Европейцы чувствуют себя склонными к «немецкому иррационализму» рядом с демонизмом, связанному со смертью и чувствуя позади все, что происходит в средние века, в «диутизм» варварство ... Это относится к слою «позавчера», в немецком менталитете, «вековой невротической базе», «секретном отношении немецкой природы с демоническим», как выразился Томас Манн, который видит в этом одном из корнейСоциализм ... » 668 Живые и мертвые Годы, о которых мы оглядываемся назад, были также периодом сильного волнения, а затем вместе с астрологией наиболее практичной формой оккультизма. Спиритизм в его многочисленных разновидностях с незапамятных времен является способом общения с невидимыми мирами и существами, которые должны их заполнять; он играет важную роль в мифах и легендах мира. В настоящее время спиритизм называют «канализацией», что по сути является одной и той же оккультной практикой. Очернительные способы, с которыми некоторые люди в настоящее время смотрят вниз на контакты с мертвыми, игнорируют серьезность спиритического движения, которое завоевало Америку и Европу примерно столетие назад. Это движение возникло в США с полтергейстским опытом сестер Фокс в 1848 году и быстро развилось в увлечение, которое способствовало подготовке почвы к семенам Теософического общества, высаженным Блаватским и Олкоттом в 1875 году. стоит момент размышлений о том, что Просвещение, а также спиритизм и теософия возникли в англосаксонских странах, которые в целом известны своим реализмом и прагматизмом. (Американцы обычно используют термин «спиритизм», мы будем использовать термин «спиритизм», чтобы не путать с практикой духовности). Своими приверженцами спиритизм считался не меньшей, чем новой религией. «Вопрос о продолжении жизни и надежде на то, что смерть в конце концов на самом деле не заканчивается, слишком глубоко привязаны к человеку, чтобы не пытаться реагировать на них». 669 «По большей части люди жаждут обучения и просветление, которые собираются в том, что можно назвать «кругом». Официальный способ [христианских] церквей и их обычная проповедь в воскресенье, которую масса присутствующих позволяет пассивно пережить их головы, не слушая ее, больше не удовлетворяет их. Их живой дух требует большего питания, чем это ». 670 Таким образом, спиритизм явно является частью вытаскивания средневековых корней и перехода к новым временам. «В 1860-х и 1870-х годах многочисленные прогрессивные спиритические группировки начали проводить свои собрания по воскресеньям в качестве альтернативы христианским религиозным службам. Они состояли из лекций, молитв и проповедей, проводимых трансовыми медиумами, и общинного пения, для которого были даже спиритические песни. Не стесняйтесь называть эти церкви духовных организаций ». Тем не менее, вера, которая была распространена там, должна была быть свободна от догм и раскрывать истины и быть полностью основана на проверенных и общепризнанных явлениях природы ». 671Среда заменила священника. «Спиритизм особенно отличал образованное возбуждающее чувство присутствия на пересечении границ между открытым христианским вероучением и эмпирическим знанием материальных наук. В этом смысле спиритизм был авангардной наукой в эпоху веры в прогресс. После обнаружения электричества, телеграфии и рентгеновских лучей понятие конкретного вещества начало растворяться; теперь казалось более чем правдоподобным, что царство сверхчувственного тоже больше не останется закрытым для эмпирических исследований. Один был на пути к «трансцендентальной науке о спиритизме». 672 Какие ответы предлагал спиритизм, особенно в отношении проблемы нашей собственной смерти и смерти близких и дорогих нам людей, а значит и о смысле жизни? «Ответ на спиритизм заключался в том, что наши дорогие люди жили в« лето », продолжая там развитие своих душ и что они также были невидимо присутствующими среди нас в отдельных лицах, принимали активное участие в нашей жизни и что с ними контакт было возможно в любое время. Таким образом, индивидуальная личность, а также сообщество семьи и друзей остались вне смерти. В каком-то восстании против преобладающих представлений о смерти и бессмертии спиритизм, таким образом, пропагандировал истолкование смерти, согласно которому не было причин оплакивать, поскольку это не означало исчезновение личности и связи сдругие ». 673 Это факт, что спиритизм считал себя научным или, по крайней мере, частью исследования, которое привело бы к новой науке, в которой дополнительный материал имел бы свою законную долю и даже мог бы рассматриваться как основа, в которой материал был встроенный. Ученые были заинтересованы в спиритизме, таких как астроном Камилл Фламмарион, физиолог Чарльз Рише, психолог Жан Пиаже, химик и физик Уильям Крукс (как и писатели Виктор Гюго и Артур Конан Дойл). Основной момент заключался в установлении бессмертия души и реинкарнации, а не в качестве предметов веры, но экспериментальных. «Оккультизм», - заявил немецкий исследователь Карл дю Прель, - это не что иное, как пока неизвестная естественная наука. Это будет доказано естественной наукой будущего ». Естественной средой спиритического «сеанса», или сидения, был ограниченный круг, в котором обычно доминировал средний. Были говорящие медиумы, давая голос духу через рот, пишущие медиумы, которые приложили руку к духу, чтобы написать сообщение, или которые заставляли столы или другие объекты передавать сообщение с помощью согласованного кода, а их были средними который исцелял, рисовал, играл или сочинял музыку, и даже танцевал. Этими медиками были в основном женщины, «восхищенные жрицы». «Спиритизм был, по крайней мере частично, феминистской религией. Как известно, новое кредо было основано Fox Sisters в США. Даже если большинство теоретиков были мужчины - Эндрю Дэвис, Аллан Кардек, Александр Аксаков и другие - наибольшее количество трансовых медиумов были женщинами. Они доминировали в кругах ». 674Поэтому спиритизм сыграл важную роль на первых этапах феминистского восстания, одного из главных изменений в последнее время. Ульриху Линсе вспоминают женщины, которые функционировали как жрицы новых «Церквей», пророчиц в апокалиптических движениях прошлого. В 1871 году Артур Рембо писал: «Когда закончится бесконечное рабство женщины, когда она будет жить сама и сама ... она тоже будет поэтом!» «Поэтом» Рембо означал наивысшую состояние человека может достигнуть. «Женщина найдет то, что еще неизвестно!» 675 Линс также указывает на «очевидную связь искусства современного авангарда с оккультизмом». Истинное, вдохновленное искусство - это, в конце концов, оккультизм и как таковой постоянный камень преткновения в догматической универсализации позитивистской науки. Откуда происходит искусство? Где видят поэт и художник, и где слышит композитор? Если душа - это иллюзия, а ум - эпифеномен материи, тогда нет места для художественного вдохновения и возможного объяснения этого. Величайшие творения человечества - это нечто вроде материи, сошедшей с ума. В своем эссе о влиянии спиритизма на Василия Кандинского (1866-1944) Мэрион Акерманн показывает, насколько глубоко этот основатель абстрактной живописи находился под влиянием оккультных движений в окружающем его мире, особенно в Мюнхене. «Тезис о том, что существует четвертое измерение пространства, с 1870 года, поддержанное несколькими теориями и обсуждаемое в популярных научных публикациях, глубоко проникло в общественное сознание в 1900 году, так же как и связь четвертого измерения с духовным миром ... концепция четвертого измерения повлияла на художников уже в годы, предшествовавшие Первой мировой войне. Кубисты, футуристы, районисты и супрематисты верили в их способность сделать четвертое измерение видимым ». 676 Явление новой эпохи около 1900 года было столь же разнообразным, как волна, которая потрясла мир с середины 1960-х годов. Как было указано ранее, это было тесно связано с различными тенденциями движения волькиш. Теософия и спиритизм и оккультизм в целом часто процветали в той же среде, что и вегетарианство, центры реформ, оплодотворение, гомео- и натуропатия, магнитное исцеление, движения «назад к природе», нудизм и ориентализм. В нацизме будут найдены существенные следы всего этого. Оккультизм в целом развивался параллельно с индустриализацией Германии, настолько, что «ни в одной другой стране не было так много чудес, что было так много, что вызвало множество призраков, так много болезней вылечилось и так много гороскопов читалось, как в Германии до третьего Reich». Сами дуалисты пришли в разные вкусы: новые психологи, простые оккультисты, анимисты, спиритуалисты англосаксонской школы, девицы, аллан-кардекианцы, психоаналитики, теософы, неооккультисты и ксенологи и другие, а не забыли христианских спиритов , «Все смотрели ревностно на Францию», замечает Линс, «где все спириты, казалось, были едины, по крайней мере, внешне, как последователи Аллана Кардека». Кардец (1804-69) сказал, что он получил свое имя от галльского друида, которого он был двумя тысячами лет назад. Его настоящее имя - Ипполит Ривайл;Книга Духов в 1857 году, которая была переиздана снова и снова, и начала издавать «Духовный обзор» в следующем году. Вскоре число его последователей наткнулось на несколько миллионов, и его назвали «папой спиритизма». Главными центрами спиритизма в Германии были Берлин, Лейпциг, с его очень активным издателем духовных изданий Verlag O. Mutze и, прежде всего, Мюнхен - точнее, красочная часть города под названием Швабинг, где на улицах ходили практически все знаменитости и эксцентрики времени. Поэты Райнер Мария Рильке и Стефан Джордж, романист Томас Манн, российский коммунистический лидер Леон Троцкий, художники из группы « Der blaue Reiter» , группа, к которой принадлежал Кандинский, и многое другое - все можно было встретить на Тюркенштрассе или Шеллингштрассе, на Одеонплатц или в окрестностях университета. Не забывать персонажей, населяющих первые главы этой книги. Рудольф Гесс опробовал практически все оккультные причуды. Его Учителем в обществе Туле был оккультист и известный астролог Рудольф фон Себоттендорф. Само Общество Туле было главой германского ордена, из которого многие члены и один из основателей Филипп Стауфф были спиритами. Более того, Общество Туле было тайной организацией, основанной официально для изучения и распространения волькишских, националистических и оккультных наук. Дэвид Клей Бэй пишет, что «магические ритуалы» были предназначены для того, чтобы привести современных северных людей в контакт с мертвыми предками, чтобы узнать их секреты, которые позволили бы немцам двадцатого века создать новую мастер- расу. 677 Как и д-р Гутберлет со своим «астральным маятником», многие птицы оккультного оперения, должно быть, посетили место Туле, отельVier Jahreszeiten на Максимилианштрассе. Известно, что Генрих Гиммлер практиковал спиритизм. Его биограф Питер Падфилд упоминает, что Гиммлер читал книгу « Der Spiritismus» около 1923 года и что эта книга, согласно его дневнику, «позволила ему впервые поверить в спиритизм». 678 Как говорит Питер Левенда: «В большой столовой с круглым столом [в Вевельсбурге] Гиммлер и его внутренний Дворец Двенадцати [Обер] группообрелистов занимались мистическим общением с царством мертвых Тевтонов и выполняли другие спиритические упражнения ». 679И Хайнц Хейн пишет в своей книге о СС: «Гиммлер постоянно вступал в контакт с великими людьми прошлого. Он считал, что у него есть власть призывать духов и проводить с ними регулярные встречи, хотя только, как он сказал Керстенту, с духами людей, которые были мертвы в течение сотен лет. Когда он был в полусмерти, Гиммлер говорил: дух Короля Генриха («Фаулер», 875-936] появится и даст ему ценные советы; Гиммлер часто начинал со слов: «В этом случае король Генрих действовал бы следующим образом». Он настолько одержим своим героем, что постепенно стал считать себя реинкарнацией короля ». Когда нацисты пришли к власти, они запретили все формы оккультизма, и многие из его практиков были брошены в концентрационные лагеря. Гиммлер сказал астрологу Вильгельму Вульфу, который к концу войны попросил его работать: «Мне жаль, что я должен был вас посадить в тюрьму, но мне просто пришлось положить конец (без сомнения, по приказу Гитлера)» общественная практика астрологии ... В Национал-социалистическом государстве астрология должна оставаться привилегией singulorum [привилегия немногих]. Это не для широких масс ... Мы основываем свое отношение на том факте, что астрология, как универсалистская доктрина, диаметрально противоположна нашему собственному философскому взгляду на мир ... Доктрина, которая призвана в равной мере применять негры, индейцы, Китайский иАрийцы в грубой оппозиции к нашей концепции расовой души ». 680 Ожидание Годо Пришествие Великого Человека, который воздаст германскому Волку в час унижения и внутреннего смятения и приведет его к славе, является неотъемлемой частью немецкого стремления. «Это было время пророков, - пишет Джордж Мосс, - из поэтических провидцев; это было время, когда только харизматический провидец, казалось, мог прекратить недомогание интеллектуалов. Таким образом, интеллигенция обратилась к героическому лидеру для освобождения ». Еще раз« самый яркий образ этого лидера »был показан рыцарем Дюрера, который« в запретной компании смерти и дьявола, но безмятежный и полный надежды, Святой Грааль будущего Германии ». 681 Мы знаем о «Сильном извне», термин «Guido von List» заимствовал у Voluspa Edda и стал популярным в среде, ориентированной на völkisch. Приходящий сильный был в целом связан с легендой о Фредерике Барбароссе, который засыпал на горе Кифхаузер и просыпался в назначенный час в Германии. «Сильный один из вышеперечисленного стал фразеологией во всех последующих упоминаниях Листа к тысячелетию. Существующая сверхчеловеческая личность прекратила бы все человеческие фракции и путаницу с установлением вечного порядка. Этот божественный диктатор обладал особой привлекательностью для тех, кто посетовал неопределенный характер промышленного общества. Список с нетерпением ожидал появления этого лидера, чей монолитный мир уверенности соответствовал бы общественно-политическим условиям его национальнойтысячелетия ". 682 «Многие люди в послевоенные годы жаждали фюрера, который был бы тверд и в то же время умным, который бы установил порядок, наложил дисциплину на людей, остановил многопартийную систему, взял бразды правления в своих руках и умеет держать их там », - пишет Себастьян Хаффнер, добавив:« Гитлер действительно был исполнением мечты многих немцев ». 683 Лидер, для которого немцы ждали, еще не имел лица. Гендерный класс, председатель пан-немцев, уже написал главу под названием «Ожидание лидера» в своей влиятельной книге « Если бы я был императором» , опубликованным незадолго до войны. Там он писал, что элитный отряд жадных комбатантов стоял наготове «с энтузиазмом следовать за решительным лидером. Но он заставляет нас ждать! »Но он увещевает своих читателей:« Терпение! Терпение! Он больше не будет оставаться в стороне ... Лидер, когда он появится, будет поражен, сколько у него верных последователей и как эти ценные, бескорыстные люди стоят рядом с ним. Есть люди, которые еще не слышали призыв лидера? Затем он должен звучать еще громче, чтобы он больше не мог оставаться неслыханным ! » 684 «Вся Германия ждет только одного человека». (Карл Шлорм). Для этого этого человека не былоАдольфа Гитлера, и он был для многих либо свергнутым императором Вильгельмом II, либо одним из князей, которые отреклись от должности в ноябре 1918 года. Баварский переворот в ноябре 1923 года, подготовленный «тремя фон», представляющий конституционное правительство, и который Гитлер пытался чтобы захватить, был призван восстановить монархию и поставить на престол наследного принца Рупрехта. Сам класс был кандидатом на диктаторское руководство нации, как и Хьюгенберг и фон Сект, хотя наиболее серьезным кандидатом, особенно в 1924-25 годах, когда Гитлер оставался на стороне, был Эрих Людендорф, подталкиваемый его амбициозной женой - к -be, Матильда фон Кемниц. Для них имперская реставрация была главной целью. Даже берлинский «Клуб баронов», который фактически поставил Гитлера в седло, надеялся, что сможет вернуть Уильяма из Голландии в свое время, и именно из-за этого ожидания, что Пол фон Бенекендорф и фон Гинденбург был назван «Эрсацким кайзером», который можно было бы перевести как «император-админ». Тогда Гитлер был одним из многих людей судьбы, порой почти забытых или списанных и всегда недооцениваемых. Когда в начале 1920 года Рудольф Хесс услышал, как Гитлер впервые выступил, он увлекся. Он с улыбкой смотрел в пустоту и бормотал «дер Манн! дер Манн! » (человек, мужчина). Позднее его жена сказала: «Он был как новый человек, живой, излучающий, больше не тихий и не подавленный. Что-то совершенно новое, что-то невероятное, должно быть, случилось с ним ». Вскоре после этого богатая южноамериканка получила приз в Мюнхенском университете за диссертацию под названием« Каким должен быть человек, который вернет Германию к своему величию? ». Гессу ожидаемый Лидер уже не был неизвестен, у него было лицо и имя: Адольф Гитлер. Он слышал «человека» с громовым, завораживающим голосом; он разговаривал с ним и знал, что это «Сильный сверху». Гесс участвовал в конкурсе и выиграл. Среди прочего он писал: «Во имя национального спасения диктатор не избегает использовать оружие своего врага, демагогию, лозунги, уличные парады и т. Д. Когда все власти исчезли, только человек из людей может установить полномочия , Это было показано в случае Муссолини. Чем глубже диктатор был изначально укоренен в широких массах, тем лучше он понимает, как относиться к ним психологически, тем меньше рабочие будут ему недоверчивы, тем больше сторонников он выиграет среди этих самых энергичных рядов людей. Сам он не имеет ничего общего с массой; как и всякий великий человек, он все личность ... Когда потребность в командах, он не сжимается до кровопролития. Большие вопросы всегда решаются кровью и железом. И вопрос поставлен на карту:кровь ... " 685 Человек, который фактически провозгласил Гитлера «фюрером», был Дитрих Эккарт. Познакомившись с Гитлером, он опубликовал 5 декабря 1919 года в своем журнале In Plain German стихотворение под названием Geduld (терпение). В этом стихотворении он заявил, что неизвестный, ожидаемый Лидер был для некоторых людей, которые еще не были неизвестны, хотя он все еще был «безымянным, которого все чувствуют, но никто не видел». Он приказал свое время «герою, на котором мы строим». Терпение, терпение, «он» был там и вскоре узнал сам. Примечательно, что Экхарт опубликовал это стихотворение во второй раз 25 августа 1921 года в Völkischer Beobachter, документ NSDAP, которым он был редактором, после того, как Гитлер потребовал и был назначен диктаторскими полномочиями в партии благодаря вмешательству Эккарта. Генрих Гиммлер позже сказал: «Гитлер пришел к нам в нашей самой глубокой необходимости, когда больше не было будущего для немецкого народа. Он принадлежит к великим Существам Света, которые всегда возникают среди немцев, когда они оказываются в самой глубокой физической, ментальной и духовной потребности. Гете был таким существом в царстве ума и Бисмарка в политической сфере, но фюрер - такое существо во всех областях: политическом, культурном и военном. Он предопределен кармой германства, чтобы вести войну против Востока, чтобы спасти германство в мире. Одно из величайших Существ Света нашло свое воплощение в нем ». 686 Гиммлер имел термин« Бытие Света »от Хьюстонского Чемберлена, который провозгласил Гитлера таким существом после встречи с ним в 1923 году. Другой из паладинов фюрера, пропагандистский министр Иосиф Геббельс, 31 декабря 1944 года описал своего лидера следующим образом: «Он является самым большим среди людей, которые делают историю сегодня, и он намного опережает их в предвидении вещей приходить. [К тому времени русские уже были в глубине Германии, а их союзники стояли на своей западной границе.] Он превосходит их не только в гениальном и политическом инстинкте, но и в знании, характере и волеизъявлении ... Он проходит свои дни и большую часть его бессонные ночи в кругу его ближайших соседей, но, тем не менее, даже среди них, в ледяном одиночестве гения, торжественно торжествующем выше всех и всего. Ни слова ни лжи, ни подлости не пересекают его губы. Он сам по себе, Нужно только быть рядом с ним, чтобы физически ощутить, сколько энергии он облучает, насколько он силен и насколько сильно он общается с другими. От него непрерывный поток веры и решительная сила воли приносят нас к величию ». 687 Это выражения полномасштабного мифа фюрера. Великий человек снова был предоставлен Германии во времена крайней необходимости и руководил Волком до своей судьбы как мастеров мира. Этот великий человек был гением, провидцем, героем и современным убийцей драконов, успехом вековых снов, пророком и мистическим спасителем Волка, обладающим магическими способностями для завершения своей миссии. «Слова фюрера заменяют молитвы, национал-социалистское утреннее упражнение заменяет массу. Картина фюрера со свастикой заменяет Христа на его кресте. Вместо Ветхого и Нового Завета есть Майн Кампф и Миф двадцатого века; вместо шествий идут марши со свастикой как мистический символ; вместо христианских каритов в качестве частной инициативы существует государственная организация Winterhilfe [помощь бедным людям, особенно зимой], как «церковь дела». «Божественная миссия» фюрера, по-видимому, была более чем трюком для сверхъестественного прославления режима и необузданного расширения его могущества, поскольку есть безошибочные признаки того, что Гитлер взял себя за Мессию ». 688 Гитлер считался посредником между Волком и Богом, пишет Шёльд. «Торжественно он шагает в молчании через свою коричневую армию / как священник, который благословляет / прорастает семена». Однако Гитлер был намного больше, чем первосвященник Германии: он был Спасителем, посланным Богом, инструментом и исполнителем божественное вмешательство. «Фюрер командует: это воля Бога». В стихотворении, адресованном матерью Гитлера (поздно), есть строка: «Это Спаситель, который вы родили за наших людей». 689Алтарь с Гитлером как божество можно было увидеть во многих домах; люди, чью руку он коснулся, не стирали его в течение нескольких недель и относились к ним как к святым в их деревнях; паломники в Оберзальцберг закрепили камешек, на которых стояла его нога; розы, улицы, площади, церковные колокола, деревни и дети были названы или переименованы в его честь, а канцелярия в Берлине часто вмешивалась, чтобы отделить благоговейный от смешного. Сам Гитлер стимулировал крещендо его популярности в лести, почитании и обожествлении. «Особенно в речах к своим старым последователям, после периода молчания в память о мертвых, он часто впал в тон полного восторга; в странных фразах он держал своеобразное мистическое общение, пока прожекторы не опустились, чтобы ударить по середине арены, а флаги, обмундирование и инструменты оркестра вспыхнули красным, серебристым и золотым. «Я всегда чувствовал», - воскликнул он в 1937 году, - что человек, до тех пор, пока ему дается жизнь, должен жаждать тех, с кем он формировал свою жизнь. За что бы моя жизнь была без тебя! То, что вы нашли меня давно и что вы верили в меня, придало нашей жизни новое значение, поставили новую задачу. То, что я нашел тебя, - это то, что сделало мою жизнь и мою борьбу возможной! «За год до того, как он взывал к тому же собранию:« В этот час мы снова не ощущаем чудо, которое собрало нас вместе! Давно ты слышал голос человека, и это поразило твои сердца, оно пробудило тебя, и ты последовал этому голосу. Вы следовали за ним в течение многих лет, не так сильно, как видеть его, чей голос был; вы слышали только голос, и вы следовали. Когда мы встретимся здесь, мы все наполнены чудесностью этого вместе. Не каждый из вас может видеть меня, и я не вижу никого из вас. Но я чувствую, что ты и ты меня чувствуешь! Именно вера в нашу нацию сделала нас маленькими великими людьми, которые сделали нас бедными богатыми людьми, что сделало нас колеблющимися, унылыми, тревожными людьми смелыми и мужественными; что заставило нас сбиться с пути, и это соединило нас вместе ». 690 И так случилось, что маленькие немецкие дети молились, опустившись на колени рядом со своими кроватями: «Я складываю руки и склоняю голову / и думаю об Адольфе Гитлере / который дает нам работу и хлеб / и спасает нас от всех потребностей. «Звезда на вершине елки была заменена освещенной свастикой. И самые интимные рождественские песни были национализированы: «Тихая ночь, святая ночь / Все спят, но стоит охранник / Адольф Гитлер над судьбой Германии / Он ведет нас к величию, славе и счастью». 691 Новый человек В неуверенности и путанице, вызванной вихрем перемен, стремление к значению, которое сделало бы жизнь достойной, сопровождалось чувством, что новый мир, новый золотой век, находится в процессе становления. На «историческом этапе», Zeitbruch около 1880 года, идея, не сказать необходимости, о новом человеке может быть найдена повсюду в ожидании мыслителей, поэтов и художников, восприимчивых к атмосфере того времени. Ожидание более высокого существа с возможностями для создания новых ценностей и нового мира является одним из самых ярких признаков фундаментального изменения во времена. Самым проницательным интерпретатором этого временного периода, в котором он жил, был Фридрих Ницше (1844-1900). Настолько глубокими были многие его представления о том, что они останутся источником вдохновения для многих философов на протяжении всего двадцатого века и до наших дней. При чтении некоторых из его экзегентов удивляется, насколько личность Ницше рассматривается как оторванная от Германии, в которой он вырос, - фон, очерченный в предыдущих главах нашей истории. Это, разумеется, прямо противоречит одному из столпов ницшеанского мышления: «перспективизм», в котором говорится, что любое событие и любое существо определяется и зависит от обстоятельств, в которых оно происходит, что оно сформировано потоком времени или историей, в которой он существует. В письме Ницше мы находим поэтому основные темы волькишской мысли, некоторые из них подтвердились, другие упрекали. Его знаменитое высказывание о том, что «Бог мертв» означает - это часто неправильно понимается, - что образ христианского Бога потерял свое общее признание на Западе. Это означает, как пишет Ницше в The Gay Science, «Что вера в христианского Бога перестала быть правдоподобной». Это, по словам Ницше, написавшего эту книгу в 1882 году, является «самым большим последним событием». Он считал, что «христианская концепция Бога - одно из самых коррумпированных представлений о Боге, пришедших на Землю», главным образом потому, что оно превратило жизнь вдали от земли к вымышленному будущему. Смерть христианского Бога - для Ницше «кардинальное событие современной истории и современного мира, призрак, который вырисовывается за его каждой важной мыслью». 692 То, что означало это высказывание, в основном означало, что европейское средневековье с их христианской цивилизацией подходит к концу. Как мыслитель и критик ранее сложившихся, но ныне распадающихся ценностей, религиозных и нравственных, Ницше не мог игнорировать Просвещение, которое требовало превосходства разума. В общем, он имел наивысшее уважение к философам , зная на собственном опыте, что нужно, чтобы сформулировать нечленораздельное восприятие и бороться за свои убеждения на полях сражений разума. «Каждый наименьший шаг в области свободного мышления и лично сформированной жизни когда-либо проводился за счет психических и физических пыток». Он сам постоянно страдал от мигрени, плохого зрения и прогрессирования паралича, «Изменение потребовало от своих бесчисленных мучеников ... Ничто не было куплено дороже, чем этот маленький человеческий разум и чувство свободы, которое сейчас является основой нашей гордости». 693 Ницше также придавал особое значение Франции и ее «культурному превосходству над Европой» », В отличие от того, что он назвал немецкой отсталостью, тяжелостью и мелкостью. То, что Ницше не мог принять, было монополией или самодержавием разума. Он резко и неоднократно нападал на Сократа, по его словам, мыслителя, ответственного за почтение, возложенное на ум в европейской цивилизации. Он называл автономную мысль смертельной болезнью и противостоял Аполлону, богу света и ясности, целостности и здоровости Диониса и безумному опыту Диониса. Сократовская мысль, по словам Ницше, была источником христианской морали, другими словами, слабостью и деградацией корней христианской цивилизации и ответственностью за ее деградацию и некоторое исчезновение. (Освальд Шпенглер, автор «Отпадения Запада», была названа «обезьяной Ницше».) В качестве следопыта нового пути Ницше подумал о себе как о воплощении бога Диониса, чтобы сразиться с тенью, оставленной мертвым христианским Богом, и когда Заратустра придет, чтобы принести новое «евангелие» "Сверхчеловека. Как заметил Ницше, ум был частью целого, состоящего из жизненных сил, объединенных в «волю к власти». В этом он совершил катастрофическую ошибку - ибо разум и жизнь и материя являются частью большего, всеобъемлющего целого, - что возвеличило его в покровителя виталистических движений, в том числе фашизма вообще и нацизма в частности. Как утверждает Дж. П. Стерн, согласно Ницше, «жизнь не может быть определена: определить ее было бы подчинить ее разуму, ее слуге. Эта логическая головоломка оказалась иметь наиболее сомнительную репутацию последствия. Он был передан Ницше из Шопенгауэра и от Ницше до Альфреда Розенберга, Эрнсту Юнгеру в двадцатые годы, Готфриду Бенну в начале тридцатых годов и множеству других влиятельных немецких авторов ». 694 У Ницше было глубокое презрение к массам, одно из новых социальных явлений того времени. Похоже, что он никогда не думал о том, что зарождение буржуазии, «третьего сословия», которое осуществляло Просвещение и Французскую революцию, было поэтому затруднено слепое пятно, чтобы отметить подъем четвертого сословия - пролетариата. Социализм, марксизм и их массы оставались вне его кена. Он был выходцем-индивидуалистом, который видел в себе мастерство, усилия «самопреодоления», средства роста в высшее существо. Именно так мир, как совершенное эстетическое явление, станет полностью удовлетворительным. «Нападая на модное представление о прогрессе, он утверждал, что« цель человечества »должна лежать« в его высших образцах », и они могут возникать и повторяться в каждом возрасте». 695Для видения в швейцарских горах Энгадин открыл ему, что все происходит снова вечно, точно так же, и это наполняло его, как ни странно, каким-то мистическим возвышением. Однако ценность Ницше заключается не в согласованности его философской системы, которую он никогда не планировал и даже не презирал, а в глубине своих идей, которые продолжают отражаться по сей день. «Все существа до сих пор создали что-то вне себя: и хотите ли вы быть отливом этого великого прилива и вернуться к животным, а не преодолеть человека? Что такое обезьяна для мужчин? Смех или болезненное смущение. И так будет человеку сверхчеловека ». 696Несомненно, Ницше знал Дарвина; Уолтер Кауфманн даже упоминает, что молодой Ницше «был вызван его догматическим [Протестантским] дремлю Дарвином». Тем не менее, хотя Ницше принял возможность превзойти данное природное состояние, он был «последовательно враждебным» к дарвинизму, потому что это была теория случайности, чисел и чистой материи, которая не оставляла места для его стойкого индивидуализма, преодоления и воли к власти. «Единственный человек - один из даров ценностей ... Единственный абсолютный императив, которым должен подчиняться человек, - это его внутренний потенциал: независимо от того, что ему дается человеку, который должен указывать направление и быть целью его интенсивного стремление, его воля ». 697Ницшеанская эволюция, по крайней мере, в человеческом роде, была делом людей, стремящихся к величию, а не к расам, борющимся за мгновенное превосходство на земле. Другим важным связям Ницше с периодом, в котором он жил, были его отношения с Рихардом Вагнером. «Его личность была настолько связана с Вагнером, что она может рухнуть, если они разделились», - пишет Карл Плетч. 698 Когда Вагнер умер, Ницше написал в письме: «Вагнер был самым полным человеком, которого я когда-либо знал». Его музыка «просочилась в бытие своих слушателей и превратила их изнутри. Ничто в истории музыки не было настолько смелым по составу и столь впечатляюще точным и опасно эффективным в передаче власти и природы человеческого Махтгефюля (чувство силы). Музыка Вагнера была необычайным элементарным воплощением воли »(Лесли Чемберлен 699 ) Тем не менее , Ницше порвал с Вагнером, когда последний стал слишком reichsdeutsch , слишком принят и наслаждался принятием немецкой националистической и консервативной элитой, которая вернулась на волне гордости и превосходства после победы над Францией в 1871 году и основы немецкой нации. «« Немецкий »стал аргументом, Deutschland, Deutschland über придерживается принципа; тевтоны представляют «моральный порядок», - возмутился Ницше. «В настоящее время существует историография, которая является reichsdeutsch ; есть даже, я боюсь, антисемитский ... и г-ну фон Трейчке не стыдно ». 700Вагнер, и поэтому Байрут, ядовитый антисемитизм, был еще одним элементом, враждебным чувствам Ницше, который был убежден, что смесь рас будет полезной для человечества и гордится тем, что является анти-антисемитом. Именно на этом фоне сформировалась идея Ницше о сверхчеловеке. Стоит отметить, что комментаторы от Уолтера Кауфмана уже осознали, что «сверхчеловек» не является правильным и фактически вводит в заблуждение перевод Юберменша . «Супермен» может быть чем-то вроде возвеличивания существующего человека, в то время как Юберменш явно предлагает существо за пределами существующего человека, а не завышенное, но на более высоком уровне и в разном. Кауфман и другие используют термин «overman», который является буквальным переводом Übermensch ; Филип Новак, также раздраженный словом «сверхчеловек», все еще использует его, но вместе с «высшим человеком». 701 Осведомленность об этих нюансах может помешать недоразумениям слова, идеи и идеала, которые после славы Ницше появятся практически во всех современных писаниях во время головокружительного поворота, который мир принимал - может быть, - совсем другого и лучшего будущее. «Супермен - это будущее мира», - заявил Ницше. «Я научу тебя сверхчеловеку», - сказал его Заратустра. «Человек - это то, что нужно преодолеть ... Человек - это веревка, крепящаяся между животным и сверхчеловеком - веревка над бездной ... Это великий полдень: когда человек стоит посреди своего пути между животным и сверхчеловеком ... Все боги мертвы; теперь мы хотим, чтобы сверхчеловек жил ». И в « Генеалогии морали », он писал: «Этот человек будущего, который искупит нас не только от до сих пор господствующего идеала, но и из того, что должно было вырасти из него, великой тошноты, воли к ничтожеству, нигилизму; этот колоколообразный полдень и великое решение, которое снова освобождает волю и восстанавливает свою цель на земле и его надежду на человека, этого антихриста и антинигиста; этот победитель над Богом и ничто: он должен прийти однажды ». 702 Какое существо было бы сверхчеловеком Ницше? Стерн составил набросок своего персонажа из также спрах Заратустры : «Супермен открыт для мира и его превратностей; доверяет другим и случайно; в нем кардинальные пороки похоти, жадности к власти и эгоизму превращаются в положительные ценности; и он влюблен в землю своей собственной судьбой со своей жизнью и готов принести в жертву эту жизнь для жизни, которую живут те, кто открыт миру и ее превратностям ... Основываясь на предпосылке безбожного мира, сверхчеловек олицетворяет усиление безграничной воли человека к власти при квазирелигиозном устроении «вечного повторения того же». 703Увы, все это нам не говорит. Трудно, если не невозможно, представить себя выше себя. Аппроксимация может быть найдена в том, как люди воображали своих богов и других сверхъестественных существ. Сам Ницше проецировал на себя или внутри себя время, наподобие Заратустры, и в его окончательном кризисе, как то, что он должен был быть богом Дионисом. Но попытка преодолеть ум - опасная ставка для людей и должна, для тех, кто упорствует, заканчиваться сознанием, о котором сообщают великие йоги, или, если что-то пойдет не так, в безумии. Поскольку идеал Ницше над сверхчеловеком отражал интуицию и тоску того времени, и, поскольку Германия все сильнее и сильнее влияла на национальное и культурное превосходство, было неизбежно, что сверхчеловек будет захвачен националистическим движением и будет пониматься как Дарвинистский арийский. Это было совершенно нелепо с мыслью Ницше. Но было нетрудно выбрать многие из его более резких изречений и, опуская контекст, поставить их на службу волькишским убеждениям. Главным виновником в этом искусстве отмывания мыслей была сестра Ницше Элизабет. В 1885 году она вышла замуж, возмущая Ницше, воинствующего антисемита Бернхарда Фёрстера и последовала за ним, чтобы основать тевтонскую колонию в Парагвае, Нуэва Германия, Цель этой колонии, одной из многих утопических коммун того времени, состояла в том, чтобы сохранить хотя бы горстку немецких арийцев от неправильного обращения, чтобы раса могла выжить в некоторых из ее чистейших экземпляров и в конечном итоге быть обновлена ими. Колония вскоре поддалась внутренним неприятностям, но некоторые потомки все еще выживают в первоначальном месте. В 1934 году Элизабет получила бы канцлера германского рейха Адольфа Гитлера в архиве Ницше в Веймаре с ярким салатом правой руки и создала повод для фотосессии Гитлера с бюстом Фридриха Ницше, символизируя философскую традицию Нацизм. Супермен Ницше был не единственным новым человеком, которого ожидали немцы. Был также, например, «Арио-германский бог-человек» Гвидо фон Списка. Этот богочеловек должен был быть нынешним преемником длинной линии «наследников короля солнца», возвращаясь вплоть до Атлантиды: Арманен. Предполагалось, что Атлантиды были божественной расой. Линия носителей их секретных знаний и сил никогда не прерывалась и сегодня всплывала. Они сыграли бы важную роль в создании будущего, поскольку «Лист» стал кульминационной точкой универсального развития арио-германского богочеловека. 704 Николай Гудрик-Кларк пишет: «Миф о оккультной элите не нов в европейской идеологии. Это была постоянная тема оккультизма после Просвещения, которая пытается восстановить уверенность и безопасность религиозной ортодоксии в сектантском контексте ... Скрытая элита придает видимые представители культа необъяснимую власть. Мнимые священники-священники прошлого также одобрили притязания Листа на секретные знания и особые полномочия. В то же время предполагаемое существование современного Armanenschaftпредложил верующим, что золотой век может быть вскоре восстановлен, и что Германия и Австрия будут объединены в теократическое пангерманское царство, в котором негерманские интересы не будут играть никакой роли. В течение тридцати пяти лет это видение было установлено как внешняя политика Третьего Рейха ». 705 Хорошо прочитанный Дитрих Эккарт был знаком с публикациями Листа, факт, который мы находим подтвержденным в Ритмической Гитлеровой биографии Ральфа Рита, и передал это знание, наряду с гораздо большим, его австрийскому ученику. Также есть показания мюнхенского библиотекаря, который Гитлер заимствовал в книгах Листа, и Брижитт Хаманн упоминает несколько случаев, когда он использовал язык Либерия . 706Более интересным, кроме того, является следующий факт: «В частично сохранившейся личной библиотеке Гитлера есть книга Тагора о национализме с рукописной преданностью по случаю его рождения в 1921 году:« Г-ну Адольфу Гитлеру, моему дорогому брату-арманисту, Б. Steininger. Бабетт Штайнингер был идентифицирован как ранний член нацистской партии в Мюнхене ». И Хаманн соглашается:« Это может быть признаком того, что Гитлер имел контакты с секретной организацией, связанной со списком », добавив:« Слово «арманист» также может вообще говоря, подчеркнуть высокий ранг Гитлера в «германской» иерархии ». 707 «Арийский бог-человек» Йорга Ланца фон Либенфельса похож на сверхчеловеческий идеал главного Списка. Мы помним, как Ланц изображал завоевание земного шара этим высшим существом. «Из-за попирания и искоренения примитивов и субгуманов высшая героическая раса возникает из гробницы расовой смеси и вырождения и поднимается до божественности, до бессмертия и божественности в корне и расе», - писал Ланц. «Тогда светлые, высокородные боги ходят по земле: расы снова разделяются, препятствия устраняются. Тогда на земле есть небо. И блондисты знают, кого благодарить за это небо: боги и богини с солнцем в их волосах и небесах в их глазах, вечно здоровые и вечно молодые, должны восхвалять Великую Мать, которая все их пострадала ». 708Мы видели в предыдущей главе, что Ланц представил себе будущий порядок, который собирал СС намного больше, чем ожидал Список, включая холокост надгумен. Еще одним диктором сверхчеловека был романист Карл Мэй, любимый автор Гитлера. В Хаманне мы обнаруживаем, что май, затем семидесятилетний и знаменитый, в 22 марта 1912 года произнес речь в Вене с названием: «До Царства Благородного», если это так, как Эдельменшследует перевести. Аудитория, которая могла содержать три тысячи человек, была заполнена до последнего места. Май, протестантский христианин, был очарован Востоком, оккультизмом и магическими силами. «Настоящего великого писателя нельзя было встретить более бурно и с энтузиазмом», - писал репортер. «Май всегда стремился к вершинам, к свободному, энергичному царству благородного человека. Он называет себя поочередно душой, каплей воды в океане и особенно духовным авиатором ... Самым примечательным в его дискурсе является серьезность, патетически реальный энтузиазм, который имеет что-то религиозное увлечение ». Карл Май дал форму своему идея сверхчеловека в Древнем Шатершаде, воплощение немецкого превосходства в действии, и в Виннету, Апаче, который был «шедевром» немецкого профессора и эмигранта, Klekih-петр. Молодой Гитлер, тогда своенравный и бедный в венском мужском общежитии, присутствовал в майском разговоре и был «неизмеримо энтузиазмом», согласно анонимномусвидетель. 709 Schwabing «Часть Мюнхена, называемая Швабинг, в то время является очагом самых разных групп. Теософы, мистики, гностики, даосы, маздасты, буддисты, нео-буддисты, сионисты, нигилисты, профсоюзные активисты, большевики и пацифисты: все ищут объяснения исторических событий и ищут учеников », - пишет Питер Оржеовский, который опускает несколько - антропософы, спириты, черные волшебники - так как их невозможно запомнить . 710Кроме того, Ореховский перечисляет только философские, религиозные и оккультные группы, в то время как в Швабинге они смешивались с писателями, поэтами и художниками, среди которых были одни из самых великих тогда живых. Эта яркая смесь всех выражений и исследований человеческого духа заставила многих комментаторов в этот период придерживаться ярлыка «богемный» на Швабинге, что столь же вводит в заблуждение, как называть Дитриха Эккарта смешным, полуразрушенным поэтом. Конечно, вся фауна богемной сцены присутствовала в Швабинге, но место, как Монмартр и Аскона, было одним из культурных центров Европы, когда будущее было подготовлено, а остатки прошлого подверглись испытанию. Это были «хорошие времена для религии, хорошие времена для пророков, гуру и спасителей, которые утверждают, что способны навести порядок в хаосе с помощью простых истин». 711 Такие типы также присутствовали в Швабинге, например Рудольф Панвиц, чья книга « Немецкое учение»был предназначен как пророчество и хартия для религии новой Европы. Он был «пророком Гиперборейцев», который наполнил более четырехсот страниц увещаниями, приказаниями и увещаниями, все из которых начинаются с «Духа вашего Бога, который говорит так», и чья новая религия будет содержать знание и любовь всех прошлых и настоящих религий. И был Людвиг Дерлет, «Пророк Швабинга», который хотел очистить и реформировать Церковь, и нашел новую теократию, в которой он сам будет занимать высшую должность. Он хотел реактивировать боевое и героическое христианство и возродить оригинальные христианские ценности в деградировавшем мире. Его христианские элитные войска, живущие под обетами нищеты, целомудрия и послушания, будут следовать примеру суфийского ордена ассасинов, рыцарей-тамплиеров и иезуитов, и вести священную войну против толпы, демократические пути современного мира, национальное государство, рыночную экономику и христианскую церковь, которая оторвалась от своих корней. Завоевание Европы, покорение мира и создание глобальной диктатуры были бы конечными целями Дерлеталегионы. 712 И был также «Космический круг», который часто называют «Космикой» или «Огромной», небольшой, но качественно значимой группой. Космика, по словам Дэвида Клея Большого, хотела омолодить кальцинированный и слишком большой интеллектуально сформированный современный мир через возрождение язычества. Их общие черты, как бы они ни отличались друг от друга, снова были отрицанием индустриальной современности, либерального рационализма, парламентской демократии и православного христианства. У них была склонность к мистицизму и оккультизму. Они хотели получить доступ к высшим состояниям сознания, проникая в скрытые, темные части человеческой личности, следуя за их проводниками Фридрихом Ницше, Зигмундом Фрейдом, Карлом Юнгом и Иоганном Бахофеном. Те, кто овладел такими опасными путями, станут новым видом сверхчеловеков. Усилия Космики, пишет Большой, показали «увлекательную смесь безусловного абсолютизма, голода за великие решения, поклонение герою и готовность к жертве во имя фундаментального очищения и спасения». Когда Томас Манн оглянулся назад полвека спустя на его короткий контакт с ними, он обнаружил корни немецкой катастрофы в этих условиях всепоглощающего чувствапревосходство. 713 Спиристские сеансы были обычной практикой в Швабинге. Изучая этот период через некоторых своих представителей, «можно ощутить этот особый климат», а именно «яркий религиозный интерес, но очень важный для преподавания устоявшихся Церквей и стремление к альтернативной трансцендентности мистического и оккультного вдохновения» , пишет Хильдегард Шателье. В своем исследовании мюнхенского поэта Ханса фон Гамппенберга, написавшего пьесу «Спириты»еще в 1885 году и который верно записал указания своего духовного гида Гебена, она снова находит осознание нового поворота, чтобы взять вместе с волей преодолеть чистый рационализм, унаследованный от Просвещения, и выйти за рамки традиционных религиозных форм. Что считается единством всего, что существует. «Бог есть чистый дух; но поскольку материя существует, его творение требует совершенства Бога ». Единство всего существования подразумевает также« непрерывность между всеми формами жизни; мир таким образом представляет собой иерархическую систему, состоящую из множества уровней, и существует непрерывная конкатенация духов, людей, животных, растений и материи. Жизнь не заканчивается смертью, ибо после смерти душа продолжает свою эволюцию в череде надземных миров.целом ". 714 Диктанты, которые Гумппенберг получил от своего духовного наставника, кажутся почти классическими в своем жанре. Спиритические сеансы в Космическом круге были гораздо более жестокими, граничащими с демоническим и иногда переступавшими эти границы. Это не значит, что Космики были сумасшедшими. Карл Вольфскель был известным профессором немецкой литературы в Мюнхене и Гейдельберге (где Джозеф Геббельс был одним из его поклонников); Альфред Шулер был пропагандистом идей Ницшеана, приправленный по его собственному рецепту, и привычкой в салоне Брукмана, посещаемым Рильке и другими знаменитостями (и вскоре Адольфом Гитлером); и Людвиг Кладжс напишет «Ум как противник души», книга прочного интереса (и он присоединится к нацистам). И какое-то время, во время его пребывания в Мюнхене, был Стефан Джордж, чей контакт с Космикой почти оказался фатальным. Шулер, участвовавший в черной магии, всегда искал спиритических медиумов, которые, как он себе представлял, произведут новый прорыв космических сил, которые были подавлены патриархальными, маммонистскими и рационалистическими силами. С этой целью он попытался объединить душу Штефана Джорджа, тогда уже известного как поэт, во время «римского» праздника, в котором все участники одевались и старались действовать как римляне. Праздник состоялся в доме Шулера и вскоре превратился в сеанс спиритизма, в течение которого Джордж становился все более возбужденным и проявлял все признаки одержимости. Он впоследствии признался, что долгое время страдал от последствий «отравленной магии той ночной сессии». Джордж сумел дистанцироваться от Космики и основал свою собственную группу «The George Circle». «Дьявол или Бог» Об этом круге Питер Ашхайм пишет: « Джорджрейс был кругом учеников и посвященных, сектой без формальных или обязательных статутов, но которая была полностью сосредоточена на ее хозяине. Несмотря на небольшие изменения, происходящие во внутреннем кругу, число членов этой «секретной Германии» никогда не превышало сорока. Несмотря на это небольшое число, круг стал примером культурной элиты и оказал огромное влияние на анти-истеблишментную поэзию, литературоведение и историческое письмо ». 715Этот круг показал действительно все характеристики секты или культа. Первый контакт с ним считался решающим поворотным в жизни, новым рождением. Выбор учеников зависел исключительно от мастера, который действовал во всех отношениях как гуру. Были начальные испытания, и прием был запечатан святой присягой. И избранным немногим было присвоено новое имя мастером, который только знал, кто на самом деле принадлежал к кругу, а кто нет. Центр всего, что был Стефан Джордж (1868-1933), в целом оценил поэта, известность которого в те дни превосходила его даже Райнера Марии Рильке. «Было сказано, что все молодые немцы 1920-х годов были под влиянием Стефана Джорджа, независимо от того, слышали ли они его имя или читали одну строчку, которую он написал». 716 Из его слов, произнесенных ненавязчиво низко, Доминирование исходит и соблазн; Пустой воздух, который он делает, чтобы окружить и приложить вас, И он может убить, не прикасаясь. 717 Джордж действительно считался богом, дьявол - другими. Один человек «признался, что впервые почувствовал в присутствии Джорджа то, что на самом деле является божественным», другой «произвел впечатление ужасной, демонической, земли и мира, возмущающей силу природы». 718«Будучи величайшим поэтом эпохи немецкого языка ... он также почитался как пророк и маг, магистерский« гуру »и оракул, возглавляющий элитный кадровый состав интеллектуальных и культурных посвященных, который« стоял в страхе » о нем "как о первосвященнике. В Берлине, Мюнхене и Гейдельберге он провел суд в небольшом кругу самых ярких, самых образных и динамичных молодых людей в Германии - надежда, как он их видел, на будущее страны. Из этого предсказания он издавал свои часто тайные и загадочные заявления и публиковал загадочный стих, ставший культурным маяком для поколения ». 719 Джордж Мосс называет Штефана Джорджа следующим образом: «Он всерьез верил в свою роль поэта-провидца, как вестник перемен. Для него казалось, что поэзия является наиболее подходящим средством описания трагических условий того времени, которое, по его мнению, можно смягчить только благодаря силе и решительности лидера. Поэзия поразила суть дела и была в то же время беспристрастной и неприемлемой для какого-либо конкретного политического решения. Прежде всего, поэт не ограничивался кажущимся фатализмом материалистических, историцистических или реалистических соображений. Он был над ними. Он находился в непосредственном контакте с пульсом нации. В этих рамках было логично, что поэт должен продвигаться вперед как новый пророк ». 720 В Джордж-круге женщинам негде было места, это была мужская территория Маннербунд , исключительная мужская территория. По этой причине и его освящение мальчика, Максимина, Джорджа и его учеников заподозрили в гомосексуализме, хотя некоторые ученики его жизни отрицают обвинение. Такая привязанность мужчин была «нормальной» частью личностей круга, глубоко погруженных в современную среду, как и их реакция на современность, интеллектуальность и демократию масс. Другой типичный, мрачно предчувствующий элемент культа Джорджа - «фантазии всемогущества и желания смерти, которые сыграли такую важную роль среди евреев». Учитывая количество самоубийств и несвоевременных смертей в кругу, «один из них почти склонен говорить о принуждении к смерти» среди них.721 В те дни тамплиеры-рыцари и госпитальеры ехали между Смертью и Дьяволом бок о бок с рыцарем, выгравированным Дюрером. «Джордж сосредоточился на определении необходимости элитного руководства, что не исключало появление единого лидера. Вместо образа единственного рыцаря Джордж продвигал концепцию «порядка», такого как рыцарский тамплиер крестовых походов. Эсхатологическое желание было сильным в нем, поскольку он искренне считал, что решения в конечном итоге будут найдены. Приближающийся век должен был быть эпохой элиты, а не масс. Это была эпоха, в которой великие личности могли бы произвести впечатление на имидж, творчество и достижения на лице общества и культуры. Джордж видел этих новых личностей как представляющих как благочестие и мужественность, так и обладающие необычайными способностями воли ... Среди его учеников все с подобными ему собственными действиями были ядром элиты »(Джордж Мосс 722) Они воплотили истинную душу Германии. Он назвал эту настоящую душу «das geheime Deutschland» , секретную Германию. Клаус фон Штауффенберг Времена крайностей часто порождают замечательных личностей, пытающихся преодолеть крайности. В нашей истории Стефан Джордж был бы не более чем одним из исключительных немцев над массами средних людей, если бы из его круга не было выпущено Клауса Шенка фон Штауффенберга (1907-1944), движущей силы попытки покушения на жизнь Гитлера на 22 Июль 1944. «У меня был величайший поэт эпохи, как мой хозяин», - гордо сказал Стоуффенберг. Его вдохновение для смелого начинания, которое, как он знал, могло стоить ему жизни, были идеалами Джорджа, и после того, как попытка была пропущена, и Штауффенберг был прижат к стене, его последние слова, повторяющиеся в этом дворе на Бендлерштрассе, были: «Es lebe das geheime Deutschland " , давно вживую Secret Germany - Германия величия, а не убийства, разрушения и смерти. Клаус фон Штауффенберг встретил Джорджа в 1924 году, через год после того, как его братья были приняты в круг. «Эта встреча и развитые отношения должны были стать одним из самых влиятельных переживаний его молодости, и - происходящие в формирующем возрасте - должны были формировать его развитие, его отношения, его ценности, все его мировоззрение с тех пор ». 723 Клаус имел все характеристики идеального ученика Джорджа: он был аристократом, очень сознающим этот статус; он был высоким и красивым, напоминающим прекрасную средневековую статую Бамбергера Рейтера , Рыцаря Бамберга, в соборе этого города; он был умным и талантливым; и у него была необыкновенная сила воли. Для Джорджа и его учеников поэзия была более чем благородным временем; это был способ полного существования и средства познания и власти. «Поэт не должен заменять политического лидера, а готовить его», - писал Вольфскель, член Джорджского круга. «Он должен настроить немецкую душу на глобальную волю, открытую через него; он должен предоставить ей милость своей второй свадьбы и подготовить ее к рассвету, когда молодость нового отечества почувствует свое пылкое единство среди ударов своего ранее глубокого захороненного оружия ».« Поэт как лидер »: в этом лозунг проявлялся не столько в стремлении Джорджа, сколько к политическому лидерству в качестве миссии, которая заключалась бы в руководстве Лидером. 724 George’s disciples “were to be the custodians of Germany’s future, an exclusive and elite cadre meticulously nurtured and honed for the task of leadership. The training and refinement of this cadre was something George regarded as a mission, a sacred duty, a discharging of his own personal responsibility to Germany – and, beyond Germany, to humanity as a whole, to the life of the spirit, to the cosmos and whatever gods or governing principles presided over it.”725 Его также должны были быть мистическими воинами, солдатами духа, участвующими в духовном крестовом походе. В этом отношении они были наследниками рыцарей в стихотворении Джорджа «Тамплиеры» (из которого выбран девиз нашей нынешней главы) - конечно, не те из ордена Новых тамплиеров Ланца фон Либенфельса, а средневековые высокопоставленные, духовные воины готовы принести в жертву все для своих идеалов и защиты других. «Последний собравшийся вокруг него« тамплиеров »Джордж составлял для него уникальное благородство и аристократию духа, не похожее на то, что превозносилось несколько лет назад Ницше, а несколько лет спустя Д. Лоренс ... Это было для этого дворянства , для источников их вдохновения и того, чего они ожидали достичь, что слова «Тайная Германия» были впервые использованы ... Джордж, в отличие от Ницше, не выбрал одного; это было сердце его метода, чтобы построить секретную империю ради нового Рейха ... Это была элитарная программа, подталкиваемая к самым пределам элитизма; тайная Германия была клубом, в который были избраны новые члены и для которых они обучались, одинone.”726 Клаус фон Штауффенберг решил служить своему отечеству в вооруженных силах. Один из его подчиненных вспомнил позже: «Я был необычайно впечатлен личностью Штауффенберга. Он казался мне идеалом офицера ... Он был человеком, обладающим естественной властью ». Он также был« повсеместно признан самым блестящим и многообещающим молодым офицером во всем вермахте ... Один из его коллег заметил: «Что меня удивило было то, как те, кто превзошел его по званию, признали его естественное превосходство и уступили ему ». В виду одного из его командиров он был «единственным немецким офицерским офицером гения». Хайнц Гудериан, вдохновитель немецкой бронированной войны и архитектор своих танковых формирований и блицкрига, вскоре должен был назвать имя Штауффенберга как наиболее вероятного кандидата в команду начальника генералаПерсонал ". 727 Затем Адольф Гитлер стал канцлером Германии. «Джордж всегда постановлял, что политика чужда искусству, - и, как следствие, враждебна жизни духа и самой сути самого человечества. Однако его отношение к нацистам иногда казалось непоследовательным, и это позволяло нескольким членам его круга поддерживать их ... В конечном счете Джордж был враждебен новому режиму ... Иногда двусмысленное неодобрение Джорджа не помешало нацистам приветствовать его как духовного предшественника и пытается кооптировать его, как и Ницше ». 728 Возрождение и величие нового германского рейха, ведущего к новому миру и новому человеку; выполнение фюрера; устранение предполагаемых несправедливостей с морально и культурно низшими победителями 1918 года; демонстрация силы и силы воли; ритуалы и музыка, которые заставляли виноваты немецкие внутренности - у национал-социализма было все, чтобы очаровать национальную, консервативную и традиционную Германию, в том числе идеалистов, на которые гораздо больше влияли все эти понятия, чем они сами понимали. Гитлер виртуозно вел свое революционное движение, чтобы использовать эти элементы в менталитете немецкого населения, и мало кто избежал заклинания музыки этого Пьедного Пайпера. «Таким образом, поколение молодых мужчин и женщин может быть обмануто с готовностью, которая теперь кажется необъяснимой и виновной. И все же, если бы не нацизм не развился так, как он, и он достиг кульминации в ужасах, которые окунулись в наше коллективное сознание, его призыв сегодня был бы значительным, а не только к хамам и скинхедам, а к грамотным, продуманным, образованным , художественно склонный ... Ряд будущих заговорщиков ... нашел элементы национал-социализма, которые, по их мнению, они могли одобрить. Точно так же могли бы быть и некоторые члены круга Стефана Джорджа ». Клаус фон Штауффенберг сказал бы:« Гитлер способен выразить некоторые основные и настоящие идеи, которые могут привести к духовному возрождению. В результате, как идеалистическая, так и высокопоставленная, косвенно привлекаются к нему ». По словам одного из его друзей,место". 729 Падение чешуек с его глаз происходило постепенно. Тоталитаризм с железным кулаком, вульгарное и систематическое подавление евреев, непрекращающийся поток вопиющей пропаганды, черная сторона Гитлера и его паладинов, высокомерие и безжалостность СС, атмосфера подозрительности и страха - все это выглядело все более и более зловещим тем, кто сумел держать голову на дюйм выше воды. Выявление шагов в их растущем осознании было «обезглавливанием СА» в так называемой «Ночь длинных ножей» в 1934 году, а в 1938 году то, что нацистский юмор называл « Хрустальная ночь» , ночь сокрушительного кристалла, но то, что было на самом деле самый большой погром в истории Германии. Стауффенберг был «унижен». В 1941 году Штауффенберг был ужасно ранен в Африке, когда С-40 обстрелял свой штат. «Он был найден полусознательным рядом с его опрокинутым, сгоревшим и снаряженным снарядом. Его травмы были ужасающими. Его левый глаз был поражен пулей, и его право серьезно пострадало. Его правое предплечье и рука были фактически расстреляны, как и два пальца слева. Одно колено было тяжело ранено, а его спина и ноги были оборваны шрапнелью ... Пока хирурги работали над ним, он непреклонно отказался от всех лекарств, убивающих боль, всех сопорифов, анестетиков и седативных средств. Даже в докладе Гестапо восхищенно отзывается о великой воле, с которой он приступил к его выздоровлению ... Дяде, который посетил его в больнице, он признался, что его выживание не было случайным; его жизнь, изуродованная, хотя теперь может быть,дизайна ". 730 Стауффенберг пришел к выводу, что Гитлеру пришлось умереть, несмотря на свои собственные моральные принципы, его кодекс чести и присягу на верность Гитлеру, которого он поклялся офицером. Альтернативы больше не было. «Я знаю, что тот, кто действует, войдет в историю Германии как предатель; но тот, кто может и не хочет, станет предателем своей совести. Если бы я не действовал, чтобы остановить это бессмысленное убийство, я никогда не смог бы столкнуться с вдовами и сиротами войны ». Теперь это уже не вопрос убийства сотен человек, которых не любил Гитлер, или тысячи евреев, пойманных но сотнями тысяч немецких солдат, людей других народов и систематического геноцида евреев. В положении Штауффенберга в качестве штатного офицера он не мог не знать об этом, даже если бы он не знал все это. Сообщается, что генерал Хеннинг фон Трескоу, один из главных заговорщиков, сказал: «Убийство должно быть предпринято любой ценой. Даже если это не удастся, необходимо предпринять попытку захвата власти в Берлине. Теперь важно не практическая цель переворота, а доказать миру и записям истории, что люди движения сопротивления осмелились принять этот решительный шаг. По сравнению с этой целью ничего больше не имеет значения ». 731 Кто хотел противостоять Гитлеру, должен был положить свою жизнь на линию, другого пути не было, так как он был передан властью 30 января 1933 года. Даже за неделю до в тот день Гитлера можно было бы засунуть в мусорную корзину истории; с этого дня судьба Германии была запечатана. Сколько покушений было на жизнь Гитлера? Будет ли Бертольд опубликовать книгу о Die 42 Attentate auf Adolf Hitler? Другие говорят, что их было больше 46. Дело в том, что Гитлер пережил все из них, причем самым невероятным образом, как если бы он был предупрежден или защищен. Попытка Штауффенберга 20 июля 1944 года повлияла на него хуже, чем официально признана, и с этого дня его здоровье будет быстро снижаться. После встречи с ним Геббельс отметил в своем дневнике, что Гитлер «твердо решил устроить кровавый пример», и что за несколько недель после переворота он был почти исключительно занят планированием своей мести ». 732Именно по приказу Гитлера выжившие заговорщики, в том числе фельдмаршал и несколько высокопоставленных генералов, были повешены с помощью фортепианных струн вместо веревок, поэтому их медленно задушили и что разбирательство было снято, чтобы он мог смотреть и наслаждаться ими на его вилле на Оберзальцберге. Убийство других заговорщиков, сообщников, подозреваемых сообщников и родственников продолжалось до самого момента перемирия; репрессии заняли более 5000 жизней. Не только пропагандистская машина Геббельса, но и общественное мнение в целом осудили эту попытку единогласно. Трескков, как и Штауффенберг, предвидел эту реакцию и сказал на следующий день после неудачи попытки: «Теперь они все упадут на нас и прикроют нас насилием. Но теперь я уверен, что мы сделали все правильно. Я считаю, что Гитлер должен быть главным врагом не только Германии, но и всего мира ... Моральная ценность человека устанавливается только в тот момент, когда он готов отдать свою жизнь за свои убеждения ... Так же, как однажды Бог обещал Аврааму, что он избавил Содома, если бы в городе можно было найти только десять человек, у меня также есть основания надеяться, что ради нас он не уничтожит Германию ».« По некоторым данным », напишите Майклу Байгенту и Ричарду Ли, «Генерал-майор Хеннинг фон] Тресков шел от своей штаб-квартиры до линии фронта, и там стрелял сам. По словам других, он просто выходил из-под артиллерийского заграждения в ничейную землю между немецким и русскимлиний ". 733 Впоследствии заговорщиков неоднократно обвиняли в том, что они предавали свое отечество в час своей нужды и не соблюдали присягу своего солдата, поклялись Адольфу Гитлеру по имени. Часто упоминается, что такая клятва никогда не была приведена к присяге конкретному человеку и что она была приведена к присяге под принуждением, в обстоятельствах, поспешно установленных на следующий день после смерти президента Гинденбурга и в которых никто не мог отказаться от клятвы, не заплатив дорого за его отказ. Не помню также, что сам Гитлер написал в « Майн кампф»: «Государство имеет право требовать уважения и защиты своих полномочий только тогда, когда такой орган администрируется в соответствии с интересами нации или, по крайней мере, не в ущерб таким интересам. Власть государства никогда не может быть самоцелью, поскольку если бы это было так, любая тирания была бы неприкосновенной и священной. Если правительство использует орудия власти в своих руках для того, чтобы привести людей к гибели, то восстание - это не только право, но и обязанность каждого отдельного гражданина. Вопрос о том, существует ли такая ситуация и когда такая ситуация не может быть удовлетворена теоретическими диссертациями, но только путем применения силы, и успех решает эту проблему ». 734Наконец, возникает вопрос о весомости присяги против чудовищных актов бесчеловечности, виновных в том, что человек, на котором он был приведен к присяге, и созданный и управляемый им режим. «Девять месяцев между 20 июля 1944 года и окончанием войны в Европе стали свидетелями ужасающей гибели людей ... В общей сложности они занимали больше жизней, чем предыдущие четыре года и одиннадцать месяцев конфликта. Эта статистика предлагает некоторую оценку ставок участия в заговоре Штауффенберга. Если бы Гитлер умер 20 июля 1944 года, то общее число жертв Второй мировой войны было бы сокращено вдвое »(Baigent and Leigh 735 ) Высший и более низкий выбор Немецкое стремление к новому и полному духовному опыту было спонтанным и искренним. Существующие религии всегда обещали выполнить все ожидания в другом мире, но человеческая интуиция знала, что если бы Бог был чем-то большим, чем симулякром, обитающим над облаками, то земля и жизнь человека должны иметь значение. Это были сбивающие с толку времена перемен, в которых ожидался новый мир и новый, более высокий человек. Просвещение задало все вопросы, но оно дало очень мало надежных ответов. Тектонические плиты религиозных и философских убеждений считались движущимися; результаты были серией землетрясений - одна революция за другой, затем одна война за другой - и чувство нестабильности, дезориентации и страха. «Возрождение мистического духа на рубеже веков» [1900] «жаждало чего-то, чего не могли обеспечить ни Церкви, ни философы: чувство полного выполнения внешней и внутренней жизни, нечто подлинное, не импортированное из других культур и, конечно же, не навязывается. Католическая церковь всегда была «инородным телом для чувствительности германского народа, и это создавало часто выраженное отвращение к павлинисто-августинскому христианству отцовского бога Иегова». Нацистский автор сказал следующее: «Германия не нуждалась в восточных символах, а на земле, породившей религию, подобную немецкой мистицизму около 1300 года, вера в ревнивого бога Яхве чувствовалась как лицемерная и одержимая». +736 «Решительное отрицание еврейской трансцендентальной спекуляции, а также разрыв связи между немецким умом и теологией откровения» было необходимостью в том, чтобы последний великий эпизод в истории глобального христианства, протестантизма, пришел к конец. В этом контексте предполагалось, что новая религия будет «религией без еврейства, без посредников, без дуализма: немецкой религии с глубочайшей внутренностью». Это можно было найти в Майстере Экхарте и мистиках Рейнской области и Фландрии, которые представляют собой уникальный, увлекательный западный феномен. «Не может быть никаких сомнений в том, что наша возможность убежать от нынешних обстоятельств, искаженных по их происхождению, и получить религию, которая адаптирована к нашему фактическому способу видеть мир, можно искать только в том направлении, отЭкхарт ". 737 Майстер Экхарт (1260-1328) был доминиканским монахом, хотя и не средневековым монахом, как можно представить его в воображении: жить в уединении и смотреть все время вверх в созерцании Бога. Он широко путешествовал, стал магистром богословия в Сорбонне в Париже - даже магистр-регенс, «Исключительная честь в то время, которая поставила его наравне с Томасом Аквинским», - и он был вложен в некоторые из самых высоких офисов в его распоряжении. Примером Экхарта был Альберт Великий, еще одна возвышающаяся фигура средневековья, и он был показателем мистического пика, который в своем самом широком контексте создавал такие светила, как Хадевич и Дитрих фон Фрайбург. Его опыт, выраженный не только на латыни, но и на его немецком родном языке, настолько прямой, чистый и полный, что он присоединяется к опыту великих восточных мистиков. Удивительно, что Доминиканский Престол и инструктор могли проповедовать, что Бога следует найти в сердце; что Он не был ментальной концепцией, а прямым, подавляющим и невыразимым опытом; что «искра» души была самой Божественной, а тот, кто жил в ней полностью, был Божественным, в пространстве и во времени и за его пределами; что в Божественном все противоположности слились и исчезли в великом единстве; что Божественное есть все в проявлении, но что оно также само по себе без проявления. Ученый Магистр теологии, должно быть, серьезно изучил свои тяжело изученные тексты и ушел с его пониманием, вне их в опыт, одновременно оставаясь реалистом, который нашел присутствие Бога во всех вещах и был активен самыми разными способами.738 Его человек едва избежал осуждения как еретика, но некоторые из его мистических утверждений этого не сделали. Майстер Экхарт стал частью «стремления к якобы неотъемлемой культуре средневековья ... Усилия древних романтиков были многому ученостью и универсальным человечеством, и они оживили свои знания, потому что они старались не только придумывать свои идеалы, но и жить им. Такую же дорогу возьмут новые романтики (главным образом движение фёлкиша), возвращаясь к спонтанности, оригинальности, артистичности и радости жизни людей во времена Парацельса и Дюрера »(Юстус Ульбрихт 739) Ведущим промоутером этого движения был издатель Eugen Diederichs, ключевой фигурой, с которой мы познакомились, когда обсуждали возрождение германских мифов и легенд и новую немецкую религию. Дидерих, однако, никогда не собирался оставаться в прошлом, но пытался сделать все возможное для большего будущего. Он написал в письме: «Не верьте, что я считаю новый романтизм как цель всего развития ... Но почему это не было бы частью развития настоящего человека? Вместе с мистикой, то есть ... Наш протестантизм будет сильно отличаться от того, что есть сейчас, если богословы после смерти Лютера не были такими отчаянными болванами ... У меня есть сильное чувство, что с моим издательством я должен направиться к углубленному религии без догм, и что предстоящий период, скорее всего, приведет к людям, необходимым для этого. Толстой, Евгений Шмитт и Эмерсон - первые шаги в этом направлении. Также Майстер Экхарт. " 740Как говорит Ульбрихт, потрясенные и запутанные интеллектуалы в 1900 году искали присутствие Бога в своем собственном сердце, то, что в их культурном пространстве они могли найти только у мистиков, таких как Майстер Экхарт, Генрих Сеуз и Йоханнес Таулер. «Возрождение мистики около 1900 года, следовательно, относится к истории религии немецких интеллектуалов и их идее самопокупания. «Человек искупает себя: это новая религия», написанная уже в 1892 году в записной книжке молодого книготорговца Дидерихов, чье чтение Ницше, очевидно, не оставалось без последствий. В нем также ощущается страдание из-за «смерти Бога», которая, тем не менее, была видна его поколением как возможность религиозной эмансипации ... «Спустя десять лет после начала своей деятельности по отношению к новой религии Дидерихс обобщил в проспекте« Книги для религиозного развития »его усилия, направленные на освобождение религиозных сил от кальцификации через исторический процесс и переданные фиксированные Церковные формы, чтобы снова привести их к непосредственному контакту с современной жизнью ... В том же проспекте вы также прочтете: «Следует подчеркнуть, что Майстер Экхарт означает больше, чем Лютер для протестантизма в будущем развитии немецкой религии». Дидерихс также напишет: «Несмотря на последние 400 лет [после реформации Лютера], все еще предстоит сделать». 741Эта оценка охватывала больше, чем протестантизм: она выражала общее чувство банкротства установленных религий и стремление к новому миру и новому человеку, который, наконец, был бы оправданием и полностью удовлетворяющим исполнением Божьего творения жизни на земле. То, что Германия не нуждалась в «восточных религиозных символах и вере в ревнивого бога Яхве», была цитата из « Мифа двадцатого века» Альфреда Розенберга . Читатель помнит, что Розенберг был официальным главным идеологом и инспектором идеологии в нацистском рейхе. (Неофициально, но наиболее эффективно это был Адольф Гитлер, который занимал эту должность и руководил инспектором.) Как мы видели, то, что Германия нуждалось в Розенберге, было «религией без еврейства без посредников, без дуализма: немецкая религия самая глубокая внутренность. И Майстер Эккарт был его инициатором ». 742Тревожным словом в этой цитате является слово «немецкий». Майстер Экхарт не сомневался в немецком происхождении, хотя Германия 1300 года сильно отличалась от того, что понимается под словом сегодня. Но мог ли он, ведущий член международного порядка доминиканцев, мастер парижской Сорбонны и, прежде всего, католический христианин, быть соответствующим образом названным немецким мистиком? С другой стороны: может ли его интегральная реализация Божества быть ограничена и помещена в германскую структуру? Великий средневековый мистик тоже теперь был gleichgeschaltet , интегрированный в псевдокультуру нацистского молоха. «В немецком мистике появляется впервые в истории и полностью сознательно - хотя в одежде своего времени - новый, возрожденный немецкийчеловек ". 743 Даже Евгений Дидерихс позволил себе заманить нацистские идеалы и обещания большего будущего, и незадолго до своей смерти он дал переговоры для « Kampfbund für deutsche Kultur» Розенберга . Нацизм был ужасен в своем исходе, но это было также трагично во время его возникновения и роста как движения. Каким бы ни было его внутреннее содержание, какой бы ни был гитлеризм в ядре нацизма, движение было пробным камнем и результатом времени не только в Германии, но и в западном мире. Догматическая религия вообще явно не удалась; мучительная тоска была для «истинной религии», для духовности, которая охватывала все существо в этой жизни на этой земле, доказывая, наконец, достойную полной преданности, полной самопожертвования, в опыте которой вера постепенно превратиться в живую Истину. Это было стремление к явно странным сектам, таким как «Секретная Германия» Джорджа, поскольку это была интуиция за суперменами Ницше, которые были бы «детьми полудня». В Германии нашего рассказа была возможность выбора: либо превзойти преобладающее человеческое состояние в (трудной) попытке к завтрашнему дню или (с меньшими усилиями) вернуться к прошлому, к старым богам, даже когда представителям самых чистых возможностей, таких как Майстер Экхарт, пришлось включить в этот пантеон прошлого. Осуществляя судьбу мира и вынуждая выбирать в неотложных условиях, Германия сделала более легкий выбор. Часть третья: Гитлер и Его Бог 12. Видение Адольфа Гитлера Национал-социализм был религией, а Гитлер был его Христом . Джон Толанд нацизм «На самом деле не было никакой идеологии как таковой, не было бы согласованной, компактной теории, которую можно было бы назвать национал-социализмом. Даже центральные понятия, такие как «раса» или «скандинавские», были определены совершенно разными и свободными способами или вообще не были », - пишет бывший профессор Гейдельберга Клаус фон Ви. 744 Хайнц Хон, историк СС, видит программу национал - социалистов таким же образом: «Едва ли статья вероисповеданию НСДАП оспаривалось его членов.» 745 Ганс Франк, в первые годы адвокат Гитлера , а позже высокий нацистскую сановника , заявил, что «в основном было столько национальных социализма, сколько было лидеров». И Ральф Реут называет нацистское движение «горячим спором различных идеологических тенденций». +746Подобные высказывания могли бы удивить рядовые партии, которые жили не только хлебом, но и лозунгами, которые были внедрены в их мозги, но теперь они кажутся нам очень надежными, когда мы приобрели представление о разнообразном фоне, из которого Появился социализм. В национал-социализме существовал христианский ток, представленный такими фигурами, как Дитрих Эккарт, поклонник мистика Йоханнеса Таулера, Артура Динтера, который хотел довести Реформацию до конца, а Иосиф Геббельс, католик, который предсказал свои апокалиптические ожидания в отношении Гитлера и его Третий Рейх. Была выраженная тенденция к оккультизму в Рудольфе фон Себоттендорфе, Властелине Общества Туле, Эккарт и Рудольф Гесс, оба члена этого Общества; в Отто Ране, SS-человек с миссией найти Святой Грааль; и в Генрихе Гиммлере и его Аньенербе (наследственное наследие), которые несколько лет полагались на помощь австрийского провидца Карла Марии Вилигут, а именно Вайшхора. Гиммлер превратил СС в боевой оккультный порядок. Сохранилась социалистическая тенденция, представленная братьями Грегором и Отто Страссером, Геббельсом (до тех пор, пока Гитлер не передумал) и значительной фракцией ведущих SA-мужчин, включая Уго Стенна, которые рискуют открыть восстание против Гитлера в Берлине, а также глава SA, Эрнст Рем, который упрямо держит его требование о том, чтобы Гитлер начал «вторую революцию», более или менее социалистическую. В основном была артеманен, к которой принадлежали Гиммлер, министр сельского хозяйства Вальтер Дарре, комендант Освенцима Рудольф Хесс и Мартин Борман, помощник Гитлера по интригам. И было даже сильное восточное влияние через Пола де Лагард, востоковедного предшественника, Себоттендорфа, известного астролога и тесно связанного с турецкими аспектами оккультизма и суфизма, Карл Хаушофер и его сын Альбрехт, хорошо знакомый с восточными религиями и духовностью, Гесс, значительно выросший в египетском городе Александрия, оккультный перекресток между Востоком и Западом и Гиммлером, с его интересом к йоге и Бхагавад-гите. Этот короткий список имен, которые нам стали известны в ходе нашей истории и которые представляют различные группы немецкого населения, можно было бесконечно расширить, следуя последствиям и разнообразию нацистских интересов, многие из которых были переплетены или перекрыты. Основы национал-социализма можно резюмировать следующим образом. Краеугольным камнем довольно ветхого идеологического строительства является идея расового превосходства арийско-скандинавско-германского народа. Теоретически говоря, арийский был, по словам Гитлера, «Прометеем человечества»; практически говоря, немцы были Херренменшеном , народом выше всех остальных, достойным подчинить их и служить им. Мы видели многочисленные примеры этой фундаментальной и откровенной убежденности в предыдущих главах, более конкретно в книге под названием «Превосходные люди». Каждая форма фашизма - это профессия возвышенного национализма. В Германии чувство превосходства и национального эго, впитанное материнским молоком, приобретало необычайные масштабы. Из него вышло все остальное. Основой национал-социализма был принцип фюрерпринципа , принцип лидерства. Это не относится только к в фюрера Адольфа Гитлера, но и к пирамиде всех его приспешников, от руководителей Gaue или провинций, над руководителями районов, населенных пунктов и подпунктов населенных пунктов, лицам , ответственным за окрестности. Было объявлено намерение Гитлера приравнять партию к государству и наоборот. Как он сказал в речи одному из своих Орденсбурген, высшие партийные школы: «Наша демократия основана на идее, во-первых, что на каждом руководящем посту ответственность должна нести кто-то, избранный снизу, а кто-то, выбранный сверху, и это все вплоть до самого низкого ранга; во-вторых, эти люди имеют бесспорный авторитет вниз и абсолютную подотчетность вверх ... То, что мы имеем таким образом, является принципом абсолютного послушания и абсолютной власти ». 747 Абсолютно абсолютный и абсолютизм. Эта тоталитарная система Гитлера называла «истинную демократию», по его мнению, бесконечно превосходящую презренную политическую систему, обычно называемую таковой, основанную на массах и на подсчете голосов. Тем не менее, на вершине пирамиды, и незримо присутствует везде, там былоФюрер горячо ожидал, и теперь, когда он проявил себя как лидер немецкого волка, почитался как мессия, который исправил бы все несправедливости и привел бы их в новый золотой век. «Гитлер и его пропагандистские чиновники прекрасно понимали, что фюрерская концепция была лозунгом, который откликнулся на стремление немцев возглавить». Дети в детских садах пели небольшую песню, которая шла: «Мы верим в фюрера / Мы живем для наш фюрер / Мы умираем за нашего фюрера / До тех пор пока мы не будем героями ». И первая клятва, торжественно присягнутая десятилетними детьми, сделала следующее:« В присутствии Баннера крови, представляющего нашего фюрера, я клянусь, что я посвятить всю мою силу и всю мою силу спасителю нашей страны, Адольфу Гитлеру. Я готов и готов отдать свою жизнь за него, так что помоги мне Богу. Один Волк, один рейх, одинФюрер! » 748 Третьим основополагающим принципом национал-социализма был Gleichschaltung, термин, наилучшим образом переведенный «интеграцией» - интеграцией в тело национализированного Волка, то есть. Существующий порядок общества должен был исчезнуть, как и существующая структура немецкого государства. В то время Германия по-прежнему состояла не менее чем из 17 федеральных частей, которые сами по себе были государствами и обладали государственными прерогативами. В течение нескольких месяцев Гитлер стирал эти остатки феодального возраста и заменил их структурированной тоталитарной системой, в которой в конечном итоге все стали единообразными и носили бы форму. Гитлеровская идея «истинной демократии» оказалась жестко структурированной иерархией армии, в которой имели место знаки отличия, а не человек внутри нее. Как пел нацистский поэт, они стали «кулаком фюрера». Только понимание, полученное в результате анализа немецкого «отказа думать», может сделать нас, Четвертый принцип национал-социализма касался отношений с миром за пределами Германии, в первую очередь урегулирования счетов с Францией. Большая часть самой горячей пропаганды Гитлера в годы начинающего нацистского движения была всего лишь выражением общих чувств среди населения о поражении в войне, ложной мифике о причинах этого поражения и оскорблении принуждения к принятию Договора Версаля. Зародышем комплекса превосходства Германии было раннее чувство неполноценности отсталой средневековой страны по отношению к «Югу» и ее культурным богатствам. Его ненависть все больше сосредотачивалась на соседней Франции, особенно когда Франция стала доминирующей в культурном отношении страной в Европе, язык которой заменил латынь как европейский lingua franca, Наполеон завоевал и отменил Святую Римскую империю германской нации в 1806 году. Шок его присутствия и радикальных реформ был, как мы видели, прямым стимулом к возрождению Германии. Гитлер, если он имел в виду что-либо вообще, должен был отомстить за Версалем; его тщательно организованное подписание униженной Францией перемирия в Компьене в июне 1940 года привело его к вершине его престижа и власти. Теперь он должен был осознать остальную часть пангерманских «целей войны», создать «место на солнце» для Германии и покорить «живое пространство», которое обеспечило бы его людям Herrenmenschen их законные владения и ресурсы. Обоснования для таких безнравственных дарвинистских действий, будь то теории, договоры или завоевания, не имели большого значения. «Воздвигнуть» стену против коммунизма или подписать пакт о ненападении с теми же коммунистами: люди будут принимать что угодно, пока они чувствуют, что это для их славы и улучшения. Это подводит нас к пятому и последнему принципу национал-социализма: антисемитизм. Джон Вайс назвал преобладающую антиеврейскую атмосферу в Германии своей «идеологией смерти»; Даниэль Гольдхаген вызвал скандал со своей книгой в 1996 году о «ликвидации антисемитизма в современной Германии». Обе книги были необходимым и очень поздним размышлением о германской ответственности за Холокост, равно как и явные реакции и комментарии, последовавшие за ними. На протяжении всей нашей истории мы видели рост иррациональных антиеврейских настроений. Есть многочисленные записи про -Jewish жестов немецких арийцев, но нельзя отрицать , что общая атмосфера была враждебна по отношению к евреям. Нет никаких сомнений в том, что Гитлеру не приходилось много делать, чтобы национал-социалистский удар был евреем, и издеваться над этими «другими» людьми было очень весело для члена Гитлеровской молодежи, поскольку ответ был исключен. Национал-социализм хотел отбросить евреев из немецкого общества. Гитлер хотел искоренить их физически, рано или поздно, из тела человечества. Национал-социалист понял это? Почти наверняка нет, хотя он мог догадаться, если он внимательно прочитал то, что написал его фюрер, или если он внимательно выслушал, что его фюрер крикнул с крыш. Но даже если «коричневая рубашка» это знала, он бы подавил эту мысль. Таким образом, он помог прямо или косвенно выполнить приказы своего фюрера и тем самым участвовал в убийстве. Гитлеризм Программа NSDAP, в начале 1920 года, поспешно придуманная Гитлером и Антоном Дрекслером, потеряла большую часть своей актуальности по мере развития движения, особенно более или менее капризных статей о государственных финансах и экономике. Тем не менее Гитлер отказался изменить одну йоту программы - за исключением вопроса о полномочиях партийного фюрера, который в оригинальной версии оставался под контролем старшего комитета, но чья власть, конечно, должна была стать абсолютной после того, как Гитлер получил диктаторский полномочия. «Гитлеровская« католическая »полоса редко проявляется так ясно, как в его отношении к жестким, неизменным формулам. Все, что действительно имеет значение, - это политическое вероучение, он сказал бы: «так крутится весь мир». И он добавил бы, что «независимо от того, насколько идиот» была программа, «люди будут верить в нее из-за твердости, с которой она защищена». Фактически Гитлер объявил старую партийную программу, несмотря на ее очевидные недостатки, «неизменной». Устаревшие, архаичные черты программы превратили его из объекта обсуждения в одно из почитающих. Более того, его целью было не отвечать на вопросы или определять цели, а привлекать внимание. Уточнение будет означать деление, сказал Гитлер. Вера была всем. Как только он настоял на личности фюрера и идеи, принцип непогрешимого, неизменяемого фюрера был установлен одинаково.Гитлер ». 749 Гитлер был человеком, который шел сам по себе. «Ничто не вводит в заблуждение, чем говорить на одном дыхании о Гитлере и таких влиятельных, как Геббельс, Геринг, Риббентроп и Гиммлер, и рассматривать Гитлера как primus inter pares [сначала среди равных], как это иногда бывает. Он - явление отдельно, сила, которая идет независимо от партийных начальников, которые ставятся в свои позиции им, которых он использует, и которые никоим образом не способны действовать независимо от него ». 750 «Мы знали о нем только по крайней мере», - признается Раушнинг. «Его самые близкие партийные товарищи не имели представления о том, что он планировал, о том, что он намеревался заложить, по крайней мере, в фундаменте». 751 Мы видели, что даже Шпеер и Геббельс остались в неведении, не только о большой картине, но и о решающих решения. «Никогда в жизни я не встречал человека, который так редко проявлял свои чувства», - свидетельствует Шпеер, - и если он это сделал, тот снова запер их. Во время моего пребывания в Шпандау (тюрьма, после войны) я поговорил с Гессом об этой особенности Гитлера. Мы оба согласились, что были моменты, когда мы чувствовали, что приблизились к нему. Но мы были неизменно разочарованы. Если бы кто-то из нас рискнул немного более личным тоном, Гитлер быстро поднял бы нерушимую стену.752 Шпеер также утверждает, что Гитлер проводил разные действия в разных обстоятельствах, приспосабливаясь к присутствующим людям. В связи с «столом» в штаб-квартире Растенбурга Шпеер предупреждает: «Гитлер имел тенденцию фальсифицировать себя, когда он сидел за столом в штаб-квартире фюрера. Меня всегда поражала возможность, с которой он выражал себя в группе офицеров и других культивируемых лиц, иногда в той степени, в которой он использовал явно смущенный стиль. Это был другой Гитлер, которого я знал в частном кругу; опять же, он, должно быть, был совершенно иным в обществе гаулейтеров и других партийных функционеров, когда он вернулся на жаргон периода борьбы и товарищества ». 753 Нацизм, как правило, считается формой фашизма после Первой мировой войны симптоматическим почти в каждой развитой стране на земном шаре. Это лишь частично верно и в его самых поверхностных чертах: величие нации, интеграция всей нации в единое тело, ее иерархизация и униформизация, а также героическое отношение к своим соседям. У всех фашизмов был и их «лидер» - фюрер, дуче, каудильо, нетаджи или любое слово «лидер». Специфический для нацизма, однако, был особым характером его вождя и тем фактом, что движение было отождествляно с ним, каким-то образом нельзя сравнивать итальянский фашизм и Муссолини. «Ничто не вводит в заблуждение, как называть Гитлера фашистом», - пишет Себастьян Хаффнер в своемAnmerkungen zu Hitler (заметки о Гитлере), «его национализм был всем, кроме фашизма». 754 «Национал-социализм был в корне и с самого начала« гитлеризмом », и сам Гитлер, таким образом, был первым убежденным« гитлеровцем », пишет Йохен Кирхгоф. Он повторяет вопрос Готфрида Бенна: создал ли Гитлер движение или создал ли его движение? Ответ всех знающих людей единодушен: «Национал-социализм не был и без Гитлера. Оба идентичны ». 755Если Гитлер был Германией, как Рудольф Гесс закричал перед коричневыми батальонами в Нюрнберге, то он был национал-социализмом. Поэтому Фест может процитировать видных нацистов, заявляя не только о том, что «Гитлер был самым радикальным нацистом всех», но даже, что он был «единственным нацистом» - так же, как Ницше сказал, что Христос был единственным христианином. Именно таким способом он позволил Конраду Хайдену дать главу его ранней гитлеровской биографии «Гитлер против национал-социализма», в которой «национал-социализм» выступал за общее мнение фашизма, в то время как Гитлер и гитлеризм были чем-то иным, и гораздо более экстремальным. Есть много свидетельств того, что «планы Гитлера и цели войны никогда не менялись», - говорит Шпеер. Фест пишет о «цепко преследуемом видении в фоновом режиме», и говорит , что «структура [Гитлер] мышление было таково , что он понимал каждое явление лишь в качестве дополнительного аргумента в пользу идеи фиксированной давно», который показал «преемственность в Гитлере думал". 756 Гитлер начал свою общественную жизнь в возрасте тридцати лет и написал в « Майн Кампф»: «Когда человек достиг тридцатилетия, ему еще предстоит многому научиться. Это очевидно. Но впредь то, чему он учится, в основном будет усиление его основных идей; он будет органически приспособлен для того, чтобы заполнить рамки этого фундаментального Weltanschauungкоторым он уже обладает ». 757 «Усиление» в идеях Гитлера легко следовать. Он начал в Мюнхене под руководством Эккарта с непреклонной убежденностью в том, что немцы были Herrenmenschen; что именно он пришел, чтобы привести их к выполнению своей Волхоты и их высшим целям; и что евреи были врагами этого исполнения. Практические аспекты этой задачи в основном совпадали с политическими устремлениями того времени. В тюрьме в Ландсберге и, скорее всего, под влиянием Розенберга, Гесса и Хаушофера, масштабы целей Гитлера расширялись. Теперь он стал командиром, который должен был завоевать прочный и прочный плацдарм в Европе для арийской расы и подготовить свои арийские легионы для завоевания мира. Затем, будучи канцлером Рейха, он воспользовался политической ситуацией, чтобы закрепить основы арийской мировой империи и выполнить то, что до сих пор было немыслимо, геноцидом евреев. Герман Раушнинг 758 уже цитировался в другом месте, говоря, что Гитлер не мог открыто провозглашать свои великие основные идеи с самого начала. Сначала он придерживался «фашистской», то есть «национальной» и «социалистической» программы, которую призывники движения могли понять и принять. Из-за его демагогического стиля и его фюрерского менталитета Гитлер уже считался реалистами среди нацистов «ясновидящим и фантастическим», даже без провозглашения его глобальных амбиций. Только его квази-чудотворные внутренние и внешние успехи в качестве канцлера оживят ожидания до того момента, когда немецкий мессия может публично сформулировать любые амбиции, какими бы грандиозными они ни были, и распорядиться о его исполнении. В чем же тогда были различия между нацизмом и гитлеризмом? Чистым гитлеризмом было создание СС как личного телохранителя в СА. В подходящий момент, после того, как SA была обезглавлена в «Ночь длинных ножей», СС станет независимой и напрямую ответственной только за Гитлера. Черные рыцари были предназначены для воплощения расового идеала Гитлера и действовали как религиозный порядок «Орден Смертельной головы». Помимо и всех других национал-социалистических организаций, которые выступали в качестве безжалостных полицейских сил, подотчетных только Верховному главному, они практически превратились в государство в государстве и после успешного завершения войны получат статус супермена как самое высокое расовое благородство среди арийцев. Однако высокомерное нацистское отношение было к противникам Германии, реальным и вымышленным, средний национал-социалист вряд ли мог серьезно относиться к заявлениям Гитлера о «жизненном пространстве» в Восточной Европе. Очевидная причина заключалась в том, что такое жизненное пространство не могло быть приобретено, учитывая систему европейских альянсов и присутствие «сводной вражеской Франции» на ее западной границе без войны на двух фронтах, обреченных на смерть для отечества. Гитлер начал, тем не менее, «Операцию Барбаросса», военный план вторжения в Россию, сразу после его триумфального блицкрига на Западе, и послал генерала Йодля проинформировать высших штабных офицеров о том, что подготовка должна была быть сделана соответственно. Джон Толанд рассказывает об ужасе этих опытных офицеров в своей популярной гитлеровской биографии. «Прорыв протестов разразился. Это была вторая фронтовая война, которая победила Германию в Первой мировой войне. И почему это внезапное изменение после пакта о ненападении с Москвой? »Но Йодль прервал дискуссию. «Господа, - сказал он, - это не вопрос для обсуждения, а решениеФюрер». +759 Гитлер царил и в одиночку. Национал-социализм в сознании своих приверженцев означал в первую очередь внутреннюю революцию, которая давала бы им стабильность и порядок вместо хаоса, занятость вместо безработицы и отчаяния и хлеб вместо голода и нищеты. Правда, национальное чувство превосходства было частью германского характера, а отомстить за Версальский договор было одним из основных пунктов национал-социалистической повестки дня, но оно было вторичным по отношению к внутреннему возмещению. Мировое завоевание и окончательная борьба с международными еврействами были не более чем фантастическими идеями в сознании «Адольфа», которые когда-то были увлечены его аудиторией. «То, что эти фантастические идеи Гитлера позволили бы ему продвигаться на своем исключительном пути и дать ложь всем скептикам, в то время было ясно лишь немногим». 760 Не может быть никаких сомнений в том, что «окончательное решение» было в уме Гитлера с самого начала его карьеры и оставалось всегда присутствующим, даже когда обстоятельства вынуждали его согласиться на какое-то время с планом Мадагаскара или с эмиграцией немецких и австрийских евреев , Окончательное урегулирование счетов между ложным и истинным Избранным народом было, по мнению Гитлера, неизбежным. У роста Национал-социалистического движения, восстановления процветания Германии и индустриализации и регламентации немецкого народа никогда не было никакой другой цели, кроме войны арийцев, чтобы завоевать мир, который в уме Гитлера был возможен только путем убийства врага , "Международное еврейство". «Из того, что подразумевала внутренняя правда Гитлера, никто не знал», - пишет Иоахим Кёлер, но апокалиптическая битва с евреями была, безусловно, частью этого.история,» 761 пишет Йохен Кирчхофф. И он заключает: «То, что многие считали национал-социализмом, было лишь фасадом или маскарадом». 762 Это была плата за презренные массы. Мессия Гитлер, как сообщается, сказал в одном из своих монологов: «Ich bin auf Grund höherer Gewalt da». 763 «Höhere Gewalt» означает акт Бога, и слова Гитлера могут быть переведены как «Я здесь через действие Бога», то, что он прямо или косвенно объявил на протяжении всей своей карьеры. Вместо того , чтобы «Бог» , он часто использовал слово Vorsehung , Providence, например , когда он сказал: «Когда моя жизнь подходит к концу, то работа тоже должна быть закончена, доверила мне провидение, или что вы хотите назвать его . 764Эрнст Ханфштенгл, в свое время постоянный компаньон Гитлера, часто слышал это слово от его рта. «Профессиональный« Рыцарь Святого Грааля », - сказал позже Ханфштенгл, -« Гитлер был убежден, что все его действия были направлены только на общее благо. Его вера в его собственную судьбу ни на секунду не сомневалась в том, что Провидение призвал его к миссии. Следовательно, все, что не согласуется с тем, как он видел вещи, должно быть плохим и предосудительным, или работа сатанинского противника ». 765 После того, как он стал идолом Германии, Гитлер мог забыть о своей жизни и утверждать: «Несмотря на совершенно враждебную среду, я выбрал свой путь в своем внутреннем« я », и я последовал за ним, неизвестным и безымянным, вплоть до окончательного успеха. Часто объявлялся мертвым и всегда хотел погибнуть, в итоге я тем не менее победил ». Когда издевательствовал как борец гангстера австрийский канцлер фон Шушнигг во время его рокового визита в Оберзальцберг в феврале 1938 года, незадолго до Аншлюса Гитлер крикнул: «У меня есть историческая миссия, и эта историческая миссия я исполню, потому что Провидение предназначало мне сделай так ... Тот, кто не со мной, будет раздавлен ... Я выбрал самый трудный путь, который когда-либо взял любой немецкий; Я сделал величайшее достижение в истории Германии, больше, чем у любого другого немецкого! »+766 Во время выступления на открытом воздухе перед массовой аудиторией в Вюрцбурге в 1937 году Гитлер заявил: «Как бы ни был слабый каждый человек в своем существе и действиях перед всемогущим Провидением и Его волей, он станет неизмеримо сильным в тот момент, когда он действует в соответствии с это Провидение. Затем в него льется сила, которая является отличительной чертой всех великих личностей, известных миру. И когда я оглядываюсь на пять лет, которые мы имеем позади, то я думаю, что могу сказать: «Это не работа только людей!» Если бы Провидение не направило нас, то иногда я бы не нашел всех этих запутанных дорог. Никто не может сделать историю народа или мира, когда у него нет благословений Провидения о его намерениях и способностях ». 767 Секретарь Траудл Юнге рассказывает, как в 1943 году она спросила Гитлера, почему он не женился. Его первая причина была обычной: он не смог бы стать хорошим семейным человеком. Затем, к ужасу Юнге, он добавил, что он не хочет детей, потому что «у потомков гениев в основном тяжелое время в мире. От них ожидается такое же величие, как у их знаменитых отцов и не прощает их за то, что они средние. Кроме того, большинство из них становятся кретинами. - Это было первое выражение, которое нужно воспринимать всерьез, из-за личного заблуждения, которое я слышал из уст Гитлера, - вспоминает Юнге. «До сих пор у меня складывалось впечатление, что Гитлер был манией величия в своих идеях и в своем фанатизме, но его собственная личность никогда не участвовала. В основном он говорил:Провидение ». 768 Молодая женщина еще не должна была быть частью интимного круга Гитлера в штаб-квартире Растенбурга, когда он сказал:« Я чувствую себя непринужденно в исторической компании, к которой я принадлежу, если есть Олимп. В том, во что я войду, будут все самые блестящие умы всех времен ». 769 «Гитлер никогда не интересовался установлением простой тирании», - пишет Фест. «Сильная жадность к власти не будет достаточной для объяснения его личности и энергии. Несомненно, власть, практически неограниченное ее использование, без необходимости объяснять кому-либо - эта сила значила для него многое. Но он ни разу не удовлетворился этим. Беспокойство, с которым он побеждал, распространял и применял эту власть и, наконец, использовал ее, свидетельствует о том, как мало он родился, чтобы быть простым тираном. Он был привязан к своей миссии по защите Европы и арийской расы от смертельной угрозы, и для этого он хотел создать империю, которая продлится ... «В вводных отрывках его выступлений он снова и снова вызывал миф о« человеке из народа », о днях, когда он был« неизвестным фронтовым солдатом в Первой мировой войне »,« человек без имени, без деньги, без влияния, без следующего », но вызванные Провидением. Он любил представить себя как «одинокий странник из ничего». Таким образом, он любил иметь блистательную униформу вокруг него, потому что они указывали на простоту своего собственного костюма. Его непритязательная жесткость и трезвость, вместе с его незанятым состоянием и его изъятой жизнью, могли быть великолепно сплавлены в общественном сознании в образ великого одинокого человека, несущего бремя его избрания судьбы, отмеченного тайной самости жертву ". 770 Запись в дневнике Геббельса упоминает о том, что Гитлер сказал ему в осознании того, что он был призван: «Я не умру слишком рано или слишком поздно». 771Тем не менее, он стал все более одержим нехваткой времени, отведенного ему для выполнения его задачи. «Письмо, написанное им в июле 1928 года, указывает, что ему сейчас тридцать девять лет, так что« даже в лучшем случае »у него есть« всего двадцать лет »для его« огромной задачи ». Мысль о преждевременной смерти постоянно мучила его. «Время нажимает», - сказал он в феврале 1934 года, и продолжил: «Мне не хватает времени, чтобы жить ... Я должен заложить фундамент, на котором другие могут строить после меня. Я не буду жить достаточно долго, чтобы увидеть его завершенным ». Он также боялся убийства; какой-то «преступник или идиот» может устранить его и тем самым предотвратить выполнение его миссии ». 772 «Мы знали только о нем меньше всего», - пишет Раушнинг. «Даже его самые близкие товарищи по партии не имели представления о том, что он имел в виду, и о том, что он должен был заложить, по крайней мере, основы. Страшный нервный страх перед тем, что он больше не мог достичь цели, временами толкал его вперед » . 773 Вернер Мазер подтверждает это и документирует, как ипохондрическая полоса в характере Гитлера становилась все более выраженной с 1937 года. Факторы его возраста и, по большей части, мнимые проблемы со здоровьем, которым он доверял заботу о неприемлемом докторе Морелле, несомненно, сыграли решающую роль в его решениях идти на войну, каждый раз как можно скорее. Клаус-Эккехард Бэрш прямо говорит: «Модель для Адольфа Гитлера - это Христос», 774 и Джон Толанд утверждает, что «Национал-социализм был религией, а Гитлер был его Христом». 775Это намного больше, чем сравнение. Гитлер взял на себя роль спасителя «с максимальной серьезностью», пишет Иоахим Фест и придает особое значение тому, что он начал свою общественную жизнь в возрасте тридцати лет, как это сделал Христос. «Мы, по общему признанию, малочисленны», - сказал он в первые годы движения. «Но как только один человек встал в Галилею, и сегодня его учение управляет всем миром». «Гитлер представлял себя как Мессия, который как воин, наполненный фанатичной верой в праведность своих идей, идет своим предопределенным способом» , - соглашается Майкл Рисманн. И Гитлер сказал, что однажды на его могиле будет написано: «Человек, который никогда не капитулировал, который никогда не сдавался, который никогда не компромисс, который знал только одну цель и путь к ней, который имел большую веру под названием« Германия », «Работа», начатая Христом, Выяснилось, что в остатках значительной библиотеки Гитлера было найдено много книг об оккультизме и религии. Тимоти Райб рассмотрел часть этой коллекции, которая теперь хранится в Библиотеке Конгресса, в статье в «The Atlantic Monthly». Эти книги, которые пережили грабежи и хаос последних дней войны в Европе, были обнаружены весной 1945 года на соляной шахте недалеко от Берхтесгадена солдатами американской 101-й воздушно-десантной дивизии (к которой принадлежала E Company of Band Братьяпринадлежал). Ryback пишет: «Я нашел Гитлера, которого я не ожидал: человек с постоянным интересом к духовности. Среди грудей нацистских троек ... более 130 книг по религиозным и духовным предметам, начиная от окклюзии западного мира и восточного мистицизма до учений Иисуса Христа ... Также были включены немецкий перевод бестселлера Стэнли Джонса 1931 года «Христос горы» ; и 500-страничная работа над жизнью и учениями Иисуса, опубликованная в 1935 году под названием «Сын: евангелические источники и заявления Иисуса из Назарета в их оригинальной форме и с еврейскими влияниями» . Некоторые тома относятся к началу 1920-х годов, когда Гитлер был неясным рундером на периферии политической жизни Мюнхена, другие с его последних лет, когда он доминировалЕвропа ». 776 В некоторых своих книгах Гитлер делал «подчеркивания, вопросительные знаки, восклицательные знаки и маргинальные удары», например, в работах Фихте, подаренных ему знаменитым режиссером Лени Рифеншталем. «Когда я прорисовывал карандашные обозначения, я понял, что Гитлер ищет путь к божественному, который привел только к одному месту. Фихте спросил: «Где Иисус получил силу, которая удерживала его последователей на всю вечность?» Гитлер нарисовал плотную линию под ответом: «Благодаря его абсолютной идентификации с Богом». В другой момент Гитлер выделил краткий, но показательный параграф: «Мы с Богом едины. Выражается просто в двух одинаковых предложениях: Его жизнь - моя; моя жизнь - его. Моя работа - это его работа, а его работа - моя работа ». 777 «Пропаганда, превратившая Гитлера в спасителя, не была предназначена для вербовки чистым и простым, это был не холодный расчет. Пропаганда Геббельса, Гесса, Штрайчера и Штрассера выражает то, что Гитлер верил в себя. Гитлер действительно видел Иисуса Христа своим предшественником », - пишет Питер Ореховский. И он цитирует слова Гитлера из речи, сделанной во время прилива нацизма: «Сегодня, мой немецкий волк, я прошу у вас: встаньте с моей верой позади меня. Будь отныне источником моей силы и моей веры. Не забывайте: тот, кто оставит себя в этом мире, никогда не покинет Всемогущего! ... Я научил вас, как верить, теперь дайте мне свою веру! » 778 «Новая система ценностей, основанная на жестокости и насилии», конечно, не была тем, что Христос принес миру, это было наоборот. То, что Гитлер восхищался во Христе, не было его существенным посланием, внутренним путем души, как бы он ни был очарован этим, но его величие и слава, все еще живые среди миллионов, и его ключевая роль как инициатора нового мира в решающий поворотный момент времени. То, что также заинтриговало его, было то, что Христос был непосредственно вдохновлен Богом, что он был призванным «Сыном Божьим», чтобы выполнить задачу, которую Гитлер, без сомнения, видел как наравне с его собственным. «Провидение предопределило меня быть величайшим освободителем человечества», - сказал Гитлер Раушнинг. «Я освобождаю человека от принуждения ума, который становится самоцелью, от грязных и унизительных мук химеры, называемой« совесть »и« мораль », и от требований свободы и личной независимости, которые в любом случае только очень немногие способны ... К христианскому учению ничтожности и ничтожности человеческой индивидуальной души и личной ответственности я с ледяной ясностью противопоставляю освобождающее учение о ничтожестве и ничтожестве личности и его развитии в рамках конкретного бессмертия нации. Вместо догмы и представителя страдания и смерти божественного спасителя приходит представительная жизнь и действие нового фюрера и законодателя,решение ». 779 Это критические цитаты, которые поставили задачу Гитлера, как он ее понимал, в центре внимания. Гитлер был послан и постоянно руководствовался, чтобы изменить совесть и мораль человека на нечто противоположное христианству; где человечество прилагало все усилия, чтобы сделать шаг за шагом более сознательным и индивидуализированным, Гитлер видел человека как ничто иное, как клетку в теле, муравья в гнезде. Открытые перспективы открывают нечто реальное измерение зла, которое должно быть обнаружено за всем уничтожением и убоем, вызванным этим немецким Мессией. То, что он сказал Шпееру при планировании своих гигантских зданий, нельзя воспринимать буквально достаточно: «Говорю вам, Шпеер, эти здания важнее всего. Вы должны сделать все возможное, чтобы завершить их в моей жизни. Только если бы я говорил в них и управлял ими, у них будет освящение, которое им понадобится для моих преемников ». 780«Он часто говорил о своей могиле как о политическом влиянии на нацию, которую нельзя недооценивать», - говорит Шпеер. И он вспоминает в другом месте о гигантском зале, который будет построен в Берлине, тот, который увенчан орлом, несущим глобус в его когтях: «Зал был по существу местом поклонения. Идея заключалась в том, что в течение веков, по традиции и почтенности, она приобрела бы значение, подобное тому, что святой Петр в Риме имеет для католического христианского мира ». 781 Когда мы рассматриваем ландшафт ума Гитлера, поскольку мы открываем его до этого момента в нашей истории, большой пробел, кажется, проходит прямо через него. С одной стороны, это все, что представляет собой «мистического» Гитлера: провидца, который видел мир как апокалиптическое столкновение между двумя избранными народами, которые заявили, что время для этой решительной конфронтации и рождения нового мира для нового человека было теперь, и кто был убежден, что главным героем в этой драме всемирных измерений был он сам, выбран или отправлен Провидением. Благодаря своим особым способностям Гитлер смог передать это видение своим немецким аудиториям, обусловленным давней убежденностью в своем присущем превосходстве и их ожиданием Лидера, который предоставит им свое законное место под солнцем. С другой стороны разрыва в умах Гитлера мы находим самые банальные и бессвязные мысли, которые, казалось, принадлежали другому, гораздо низшему бытию. «Я ничего не знаю о будущей жизни, и я достаточно честен, чтобы сказать это ... Разум и душа вернутся, конечно, в большой общий резервуар, точно так же, как тело. Таким образом, мы являемся питательным элементом для основания, из которого возникает новая жизнь. Мне не нужно ломать голову о том, как и почему. Сущность души, которую мы никогда не узнаем ... Где-то у нас есть место в масштабах мира ... Где-то все приводит к осознанию беспомощности человека по отношению к вечному закону Природы, - что полное искупление человек состоит в том, что он пытается понять Божественное Провидение и не верит, что он способен восстать против Закона. Когда человек таким образом смиренно подчиняется законам, тогда это замечательно ... Всемогущество, которое создает миры, возлагает свои задачи на каждое существо. Все происходит так, как должно было случиться ... Если я хочу верить в божественную заповедь, это может быть только заповедью, чтобы сохранить то это замечательно ... Всемогущество, создающее миры, поставило перед собой все задачи. Все происходит так, как должно было случиться ... Если я хочу верить в божественную заповедь, это может быть только заповедью, чтобы сохранить то это замечательно ... Всемогущество, создающее миры, поставило перед собой все задачи. Все происходит так, как должно было случиться ... Если я хочу верить в божественную заповедь, это может быть только заповедью, чтобы сохранитьрасы ... " 782 Это, в двух словах, похоже, было гитлеровской метафизикой, по крайней мере, в более поздний период его жизни. Тенденция в целом кажется совершенно агностикой и противоречит его личной вере в божественное руководство и Провидение. Разумно вспомнить предупреждение Шпеера о том, что Гитлер адаптировал свои слова к своей аудитории. Фундаментальное различие между двумя способами видения и говорения, по-видимому, заключается в том, что провидческий Гитлер был вдохновленным человеком, а философствующий Гитлер был довольно пешеходным мыслителем, который собрал свои мысли у обочины. Шаткая структура мысли пешехода Гитлера покоилась на некоторых любопытных опорах. Он верил в «теорию пустоты», согласно которой земля - это пузырь в бесконечности горной породы. Он верил в «теорию мирового льда» Ганса Хёрбигера, отвергнутую даже высокопоставленными исследователями SS-Ahnenerbe, но навязанную им Гиммлером, потому что фюрер принял ее. Он считал, что древнегреческие племена были германскими и что римские легионеры были вегетарианцами. Он считал, что Христос был арийцем и про-антисемитом. Фиктивный мир Виннету и Старого Шаттершана до сих пор влиял на его решения. И он стойко настаивал на арийской науке в противовес ложной международной еврейской науке. «На самом деле существует скандинавская и национал-социалистическая наука, которая должна быть против либерально-иудейской.сам ». 783 Вера Что сдерживало этот фантастический, паранормальный мир Гитлера, который все больше становился миром, в котором жил весь немецкий народ, была вера и сила воликоторая порождает веру. Гитлер прямо заявил, что «вера была всем». Вера в арийство и величие Германии была основным условием для всех тех, кто принадлежал к движению волькиш и действительно к реакционной Германии в целом. Фюрер отождествлялся с Волком, и вера в Германию стала верой в Гитлера. «Гитлер не был политиком, который основывался на программе и должен был оправдать свои действия перед народом, но искупительная фигура экзотерического культа, целью которого было освобождение мира от евреев ... Строго говоря, немцам не нужно было знать что-нибудь. Им нужно было только верить ». 784 «Я научил вас, как верить: теперь дайте мне свою веру!» - крикнул Гитлер. И он сказал по другому поводу: «Когда один день в будущем веков истории, больше зависит от плюсы и минусы противоречивого времени нет, будет критически изучить эти годы национал - социалистской появления, то она не может не прийти к выводу, что происшедшее было замечательная победа веры над элементами предполагаемого реалистично возможного ». 785Последний, эмоциональный случай, когда Шпеер встретил Гитлера в «Фюрербункере», когда Гитлер знал, что человек, который когда-то был его «безответной любовью», сделал все возможное, чтобы противодействовать его «приказу Нерона», чтобы уничтожить Германию, он спросил: «Вы все еще надежду на успешное продолжение войны или ваша вера разрушена? »« Еще раз Гитлер сократил свое требование к формальной профессии веры, которая была бы обязательной для меня », - пишет Шпеер. «Если бы вы могли хотя бы надеяться, что мы не потеряем!» - сказал Гитлер, в то время как непрерывная русская бомбардировка заставила бункер встряхнуться. «Вы наверняка сможете надеяться, этого было бы достаточно, чтобы удовлетворить меня». И ответ Шпеера был после нескольких часов внутренней борьбы: « Мейн Фюрер , я безоговорочно стоял за вами». Глаза Гитлера наполнились слезами, пишет Шпеер , +786 Только вера могла сработать чудо, за которое фюрер был послан в этот мир как абсолютный «Сильный один сверху», «Бытие света». Его миссия дала ему право использовать Волк в качестве инструмента и принести в жертву, если это необходимо, поскольку это дало ему право истребить «безжалостно» любого, кто сорвал его цели или стоял на противоположной стороне в финальной борьбе. Эти очень общие истины были подтверждены Гитлером снова и снова. Он кипел против военнослужащих, которые знали смысл слов «дисциплина» и «послушание», но не «веры», поскольку первые были военными добродетелями, а последние - религиозными. Когда генералы видели свои военные действия в плане планирования и эффективности, Гитлер видел их как упражнения в вере, непогрешимые, если вера была цельной. Никто не мог оправдать своих ожиданий, кроме как умереть в гитлеровской вере, и в конце концов он ревет в своем бункере, чтобы всепредали его из-за отсутствия веры. Тысячи и тысячи импровизированных крестов или шлемов на прикладе винтовки в заснеженных русских степях, зеленых землях шампанского и серых пустынных полях Германии были высажены над телами солдат, которые предали его, фюрера, по их неверности. Новый мир Влияние Освальда Шпенглера и его « Отпадение Запада»был широко распространен, и нацистские интеллектуалы сделали все возможное, чтобы заставить его открыто выбирать свою сторону. Их попытка была не очень логичной, учитывая пессимистический взгляд Шпенглера на судьбу Запада и человечества в целом, в то время как нацисты предвидели золотое будущее для арийской расы. Гитлер прекрасно понимал эту несоответствие и, не колеблясь, сразу начал рассказывать о том, как дал новый канцлер нации аудиенции Шпенглера в Байройте. «Я не сторонник Освальда Шпенглера! Я не верю в упадок Запада. Напротив, я считаю своей задачей, предоставленной мне Провидением, способствовать ее предотвращению ». Ибо он, Гитлер, был убежден, что« старая арийская культура под руководством скандинавского человека переживет возрождение ». Более того,Отклонить». 787 Гитлер считал себя пророком «совершенно нового мировоззрения », слова, которое можно перевести как «мировое видение» или «идеология». Сравнивая свое мировоззрение с преобладающим в Европе, он написал в « Майн кампф»: «Философия жизни, которая вдохновлена адским духом нетерпимости (« еврейское »просвещение Просвещения о свободе, равенстве и братстве!) Может быть отменена только доктриной, которая продвигается в одинаково пламенном духе [то есть его собственной ] и боролся за то, что определил волю и которая сама по себе является новой идеей, чистой и абсолютно правдой ... Политические партии склонны идти на компромиссы, но идеология никогда не делает этого. Политическая партия склонна корректировать свои учения с целью удовлетворения своих противников, но идеология провозглашает свою непогрешимость ... Хотя программа обычной политической партии - не что иное, как рецепт приготовления благоприятных результатов из следующего общего выборы, программа идеологии представляет собой объявление войны против существующего порядка вещей, против нынешних условий,идеологии ". 788 Задача политической организованной идеологии, в отличие от обычной политической партии, «передать определенную идею, которая возникла в голове одного человека [Адольфа Гитлера по имени], множеству людей и контролировать то, как эта идея претворяется в жизнь ... Величие каждой могущественной организации, воплощающей креативную идею, заключается в духе религиозной преданности и нетерпимости, с которой она выступает против всех других, потому что она имеет ясную веру в свои права ... Будущее движения определяется преданностью и даже нетерпимостью, с которой ее участники борются за свое дело. Они должны быть уверены, что их причина одна справедлива, и они должны довести ее до успеха, в отличие от других подобных организаций в той же области ». 789Ибо «идеология нетерпима и не может быть удовлетворена ролью быть« партией среди других »; он безошибочно исполняет свое собственное, исключительное и полное признание вместе с полной адаптацией общественной жизни в соответствии со своим способом видеть вещи. Он также не может терпеть выживание институтов предыдущей ситуации ». 790 Здесь точка зрения и намерения гитлеровского национал-социализма были полностью прописаны черно-белым; из этой линии Гитлер никогда не колебался. Он неуклонно отказывался идти на компромисс с какой-либо другой организацией, какой бы ни был праведник или волькиш, иногда ему приходилось сражаться со своими ближайшими сторонниками, когда НСДАП все еще был небольшим числом. Гитлер был пророком новой идеологии, основанной на вере, которая подразумевала, по его мнению, свержение всех существующих идеологий и конфессий и создание нового мира. Ряд НСДАП воспринимал только внешнюю оболочку мессианского мировоззрения Гитлера; редкие исключения имели смысл более глубокого смысла ; и никто не знал ядро видения Гитлера, потому что он держал его в себе. Из предыдущих частей нашей истории будет совершенно ясно, что видение Гитлера, каково бы ни было его ядро, было антихристианское и антипросветное. В мире, который он предусмотрел, были использованы слова «любовь», «душа», «индивидуализация», «равенство», «свобода», «социализм», «интернационализм», «либерализм» и т. Д., Но в риторическом и всегда означает что-то отличное от их общего значения. То, что Гитлер хотел создать, был спартанский тоталитаризм (весьма похожий на работу Сталина), с людьми, которые будут улыбаться, здоровыми, фанатичными и бездушными роботами, полностью интегрированы в общее тело Волка и презирают индивидуальное достоинство как своего рода психологическую прозу , Мы помним, что Гитлер писал в « Майн кампф», что величие (вымышленный) арийский состоял в «его готовности наложить все свои способности на служение обществу». В этом ариане инстинкт самосохранения достиг своей благороднейшей формы: «поскольку он охотно подчиняет свое эго жизни сообщества и, если час требует, даже жертвует». То, что немецкая нация должна была быть подвергнута жесткой регламентации, была установлена в сознании Гитлера с самого начала. «Я знаю, что должен быть строгим педагогом», - сказал он Раушнинг. «Сначала я должен создать Волк», который должен был стать мечом фюрера. «Мы должны быть жестокими ( grausam)", он сказал. «Мы должны снова [как в примитивном прошлом?] Быть в состоянии быть жестокими с хорошей совестью. Только таким образом мы можем искоренить мягкую сердечность и сентиментальную чистоту, «уют» и буржуазную мелочность нашего Волка. У нас нет времени на приятные чувства. Мы должны заставить наших людей к величию, если он должен выполнить свою историческую задачу ». 782 «Вместе со строительством танков, пушек и самолетов люди в« сообществе Волков »тоже были военизированы. Диктатор намеревался вести войну за живое пространство с убежденными национал-социалистами ... Немцы перевоспитывались. Фюрерская диктатура не останавливалась у входной двери. Его щупальца охватили всю семью и внутреннюю мысль о личности. По словам Гитлера, не должно оставаться «свободного пространства, в котором человек принадлежит самому себе». Процесс полного проникновения практически незаметен. Его основным инструментом была «вездесущая» партия »(Гвидо Нопп 791 ). Гитлер написал в« Майн кампф »что государство было «средством к концу», и что конец был «в сохранении и развитии сообщества физически и психически однородных существ». +792 « Революционная концепция мира и человеческого существования достигнет решающего успеха только тогда, когда новое мировоззрение будет изучено целому народу или впоследствии будет принудительно наложено на них, если это необходимо , и когда, с другой стороны, контрольная организация, движение само по себе, находится в руках только тех немногих людей, которые абсолютно необходимы для формирования нервных центров грядущего государства ». 793Генри Пикер, секретный аннотатор (по обвинению Бормана) в разговоре с Гитлером, пишет: «НСДАП де-факто полностью контролировал каждого гражданина ... С его униформизацией всей нации Гитлер почти сформировал новый тип человека, который поставил будет превышать интеллект, прочность и веру над естественными чувствами ». Суточная жизнь нации была« поставлена под прусскую военную дисциплину »,« сообщество людей »превратилось в« боевое сообщество боевых действий », в котором каждый мужчина от юности до преклонного возраста носил оружие ». +794«Жертва индивидуального существования необходима для обеспечения сохранения расы», - писал Гитлер, и позже сказал то же самое менее гражданским образом: «Жизнь человека не должна иметь такую высокую ценность. Муха кладет миллион яиц, все они умирают. Но мухи выживают » 79. Берли называет эту« бесчувственную форму нео-варварства », что может быть преуменьшением. Вскоре после захвата Гитлера их страна стала герметично закрыта для немецкого народа. Это должно было произойти, если бы «строгое воспитание» Гитлера должно было быть эффективным, другими словами, если пропаганда, методично планируемая для переупорядочения содержания немецкого мозга, заключалась в том, чтобы охватить каждого человека в каждом уголке рейха. Гитлер написал целую главу об пропаганде в Майн-Кампфе , замаскировав ее под названием «Пропаганда войны», где он говорит: «Я скоро понял, что правильное использование пропаганды было само по себе и что это искусство было практически неизвестно к нашим буржуазным партиям ». Злобные слова в то время, когда радиосредство вошло в себя. «В большой лжи всегда есть определенная сила доверия», 796он написал, тем самым изложив свою основную правду о лжи и отдав свою игру. Но он не должен был беспокоиться. Это один из предметных уроков гитлеровской истории и ее последствий, чтобы узнать, как привлекать искусство наглой лжи в сборе нации за своим фюрером. Конечно, Гитлер не изобрел все это; некоторые из этих психологических знаний о человеке принадлежали к древней или общей мудрости, другие идеи были найдены в современных французских авторов. Однако Гитлер получил четкое представление о психологических механизмах и их эффективности, и с помощью них он воссоздал повседневную реальность Германии, которая стала островом полной иррациональности в полуразрушающем мире. «Пропаганда требует самых опытных мозгов, которые можно найти», - писал он. Когда Джозеф Геббельс появился в своем поле зрения, Гитлер как-то сразу почувствовал его способности, хотя маленький доктор все еще считал себя «социалистом», который хотел изгнать реакционного Гитлера из партии. Иосиф Геббельс, назначенный культурным царем Третьего Рейха и работающий под пристальным наблюдением Гитлера, преуспел в сравнительно новых методах пропаганды. Его базовая концепция была простой и необремененной моральными неуверенностями: «Пропаганда, которая дает желаемые результаты, хороша, а всякая другая пропаганда плохая». 797 Согласно Уильяму Ширеру, который испытал Третий Рейх из соседства, Геббельс «полностью изолировал мир, Немцы жили ». +798И Роберт Геллалли пишет: «Гитлеровская Германия стала современным массовым обществом, в котором были не только миллионы читателей газет и постоянных потребителей новостей в кино, но и радио стало чрезвычайно популярным. Когда радио преодолело ошибку, потратив слишком много времени на очевидные политические сообщения, ее достопримечательности оказались почти неотразимыми. Радио слушали как дома, так и в общественных местах, таких как рестораны и даже на работе. Немецкие вещатели признали, что они должны обеспечить правильное сочетание развлечений, новостей и специальных мероприятий, таких как речь Гитлера ». 799 «В вопросах пропаганды наши партийные товарищи - бесспорные мастера», - писал Геббельс. 800Источником их вдохновения, и это с самого начала, был не кто иной, как сам Гитлер. Он осознал важность пропаганды; он организовал первые публичные марши и церемонии, которые будут подражать и развиваться в последующие годы; он выбрал символы, лозунги и униформы с впечатляющей эффективностью; он создал вездесущую партийную пирамиду; и он обнаружил дремлющие пропагандистские таланты д-ра Геббельса. Визуальное формирование Гитлера национал-социалистического движения было одним из его великих достижений. «В конце 1926 года партия создала школу ораторов, чтобы дать своим последователям методы и информацию, необходимые для эффективного публичного выступления. К концу 1932 года эта школа, согласно ее записям, обучила около 6000 докладчиков « 801которые распространяли слово, вечер за вечером, в самых маленьких и самых отдаленных деревнях страны. Это тоже была инициатива Гитлера. «Национал-социализм - религия» Это была будущая пропаганда - царь Геббельс, писавший в 1928 году: «Национал-социализм - религия. Только религиозное вдохновение, разрушающее старые устаревшие формулы и создающие новые, все еще отсутствует. Нам не хватает ритуала. Настанет время, когда национал-социализм станет государственной религией немцев. Моя партия - это моя Церковь, и я верю, что я могу служить моему Господу наилучшим образом, когда я исполню его волю и освобожу своих подавленных людей из цепей рабства ». 802. Молодое поколение историков уже не испытывает трудностей с принятием нацизма как эрзац-, псевдо- или полурелигиозная, или как религия, чистая и простая, что, безусловно, было для тех, кто откликнулся на призыв фюрера-Мессии. «Я называю мировоззрение Гитлера и, следовательно, национал-социализмрелигия ", 803 штата Ореховский; Бэрш пишет, что национал-социализм «не был той или иной идеологией, но по существу религией»; 804 и Клаус Вондунг считают решающим фактором национал-социализма, что он состоит из «независимой религии». 805 У нацистов был свой ежегодный цикл священных обрядов. Каждый из этих случаев разрабатывал свои собственные регламентированные ритуалы, с лесами флагов и баннеров, созданием атмосферы музыки, факелами и огнями и проводился в самый наводящий момент день или ночь. Великих восхваляли, мертвые отмечали, а живые превращались в посвященных в мистические тайны отечества и святой крови, текущей в их жилах. И были церемонии посвящения в партийные организации, армию и СС, которые всегда включали клятву на Адольфа Гитлера лично, представленную Банном крови, священное знамя, магически содержащее и способное привить присутствие и силу фюрера. Венчающим праздником года стал Ралли партии, состоявшийся в Нюрнберге в сентябре месяце. Это продолжалось целую неделю, и в нем участвовали делегации партийных организаций во всех уголках Германии. В 1938 году Гитлер заявил: «Некоторые из [ритуальных] действий до сих пор достигли своей окончательной формы». «До этого момента», пишет Шпеер, «я принял фразу« Дас Таусендъяриге Райх »[Рейх Тысячи лет] как чисто теоретический, просто претензия на создание чего-то, что продлится больше, чем одна жизнь. Но когда я увидел, что Гитлер фактически канонизировал ритуал таким образом, я впервые понял, что эта фраза была предназначена буквально. Я давно думал, что все эти образования, шествия и посвящения были частью умной пропагандистской ревю. Теперь я, наконец, понял, что для Гитлера они были почти как обряды основания церкви ... Мне теперь кажется более вероятным, что он сознательно отказался от меньшей претензии к статусу знаменитого популярного героя, чтобы получить гораздо больше статус основателя религии ». 806Для бесчисленных немцев, особенно протестантов, гитлеровская религия сосуществовала со своей верой в Христа. Для многих других Гитлер заменил Христа. Алтари к нему были построены в домах, ежедневно украшались свежими цветами и молились. Письма были написаны «моим дорогим, фантастическим, почти невероятным фюрером» женщинами, «неизмеримо сдавшимися» ему в «безумие невообразимого счастья». Фотографии писем писателей были отправлены «вместе со всей моей жизнью». Руки, прикоснутые фюрером, не были вымыты в течение нескольких недель, камешек, на которых ступил его сапог, стал реликвией, женщина, с которой он улыбался, рассматривалась как святой в своей деревне. «Пока ты освободил Судетскую землю, я вложил тебе эти чулки. Теперь мы оба достигли нашей цели, вы большая, я маленькая », - писал учитель Гитлеру. «Он не говорит,достигнуто ... » 807 Истинные цели Гитлера, хотя и явно заявленные им, были настолько фантастическими, что их понимали только метафорически - по крайней мере, первым поколением нацистов, для второго поколения Гитлеровской молодежи, SS-мужчин и молодых офицеров армии в конце война уже была достаточно фанатизирована, чтобы буквально взять его слова. Все усилия Гитлера были направлены на борьбу с войнами, необходимыми для создания основ арийской мировой империи, и немцы того времени не понимали, что их использование заключалось в том, чтобы привести это и послужить необходимым каноническим кормом. Однако Гитлер заранее предупредил их: «Если борьба за мировое видение не будет проводиться людьми героического духа, которые готовы пожертвовать всем,что новое движение смотрит на потомство за его честь и славу, но не имеет вознаграждения, чтобы предлагать нынешним членам ». 808 «Гитлер никогда не оставлял своих людей в сомнении, что война должна наступить», - говорит Раушнинг. «Мы должны быть готовы к жесточайшей войне, которую когда-либо приходилось вести людям», - сказал Гитлер. «Только этим испытанием воли мы можем созреть для суверенитета, к которому мы призваны. Это будет мой долг бороться с этой войной без соображений относительно потерь. Кровные жертвы будут ужасающими ». 809 Он был подготовлен« для оправдания кровавой жертвы целого поколения немецкой молодежи », если это необходимо, превысив потери в Первой мировой войне, поскольку он« имел право отправить молодежь в их смерть ". Когда наступил день, что он прикажет войну, его нельзя удержать «мыслью о десяти миллионах молодых людей, которых он отправит на смерть». 810 Мы знаем о презрении Гитлера к немецкому народу с того момента, как мы исследовали основные темы Майн Кампф . (Презрение Геббельса к «человеческому каналу» было не меньше.) Уже во время битвы под Сталинградом он сказал: «В этом тоже холодно, как лед: если немецкий Волк не готов бороться за свое самосохранение, ну, тогда он должен исчезнуть ». 811. Такое отношение Гитлера будет доходить до чудовищных масштабов. «Если немецкий народ уже не будет таким сильным и готовым к жертве, что они будут класть свою собственную кровь на свое существование, они заслуживают того, чтобы исчезнуть и быть уничтожены другой, более сильной силой ... Если это так, я бы не пролил слезу для немецкого народа ». 812И Альберу Шпееру он сказал: «Если немецкая нация теперь побеждена в этой борьбе, она слишком слаба. Это будет означать, что он не выдержал испытания истории и не предназначался ни для чего, кроме обреченности ». 813 Человек стал все более циничным. «Чем меньше население должно терять, тем фанатично он будет сражаться», - сказал он Шпееру в связи с бомбардировками. «Если немецкий народ не сможет оценить меня, я буду сражаться с этой войной в одиночку!» - воскликнул он в безопасности своего бункера, двигая фантомными армиями в воображаемой позиции с широкими размахами его руки. Наконец, когда союзные фронты неостановимо продвинулись к центру Германии, Гитлер издал приказ о политике его выжженной земли. «Ни один немецкий не должен был населять территорию, занятую врагом», - пишет Шпеер. Все население районов, находящихся под угрозой, должно было быть насильственно эвакуировано, а все, что осталось за ним, было разрушено. Когда его внимание привлекло отсутствие транспорта для сотен тысяч людей в середине зимы, он рявкнул: «Пусть они ходят!населения ». 814 «Если война потеряна», - сказал он Шпееру, - и люди тоже будут потеряны. Не нужно беспокоиться о том, что понадобится немецкому народу для элементарного выживания. Напротив, нам лучше уничтожить даже эти вещи. Ибо нация оказалась слабее, а будущее принадлежит исключительно сильной восточной нации (он имел в виду СССР). В любом случае только те, кто уступает, останутся после этой борьбы, ибо добро уже было убито ». 815 Мессия не провалил избранного народа, его народ потерпел неудачу и предал его всех. Новый человек Гитлер был убежден, что человечество имеет потенциал превращения в более высокий вид. По его словам, «человек подвергся огромным изменениям. В течение тысячелетий в нем происходил трансформационный процесс, в буквальном смысле слова ». Так сообщает Раушнинг, который утверждает:« Для Гитлера было гораздо больше, чем политик: он был пророком нового человечества ». И Раушнинг сообщает следующие удивительные слова Гитлера: «Создание не закончено, по крайней мере, не там, где человек. Человек стоит с биологической точки зрения, очевидно, в поворотный момент. Новый вид человека становится заметным ... Это заставляет старый человеческий вид, как мы его до сих пор знаем, стать неумолимо декадентским ... Вся творческая сила будет сосредоточена в новом человеческом виде. Оба вида быстро разлучаются и развиваются в противоположные стороны. Тот опустится ниже человечности, другой встанет выше нынешней человечества. Я мог бы назвать бывшего «богочеловека» и последнего «массового животного» ... Да, человек - это то, что нужно преодолеть. Ницше уже знал об этом по-своему ... Человек становится Богом, это то, что все это означает простыми словами. Человек становится Богом ... »И именно здесь он произнес часто цитируемые слова:« Тот, кто понимает национал-социализм только как политическое движение, практически ничего не знает об этом. Это больше, чем религия: это желание создать новуючеловечество ". 816 Мы помним, что в декантации около 1900 года идея «нового человека» была выдвинута мыслителями самых разных тенденций. Стремление к более удовлетворительному человеческому существованию возникло не только из-за неудовлетворенности нынешним состоянием человека и ностальгии по прошлому; человек теперь также был замечен многими как преходящее существо, которое было перенесено волной общих изменений и которое преобразилось бы или трансформировалось Природой или Провидением в высшее существо. У марксизма была своя теория экономических процессов, которая создавала бы такое новое существо; «Супермен» Ницше стал клише; У Фрейда был свой идеал осознания скрытых глубин внутри себя и социально адаптированных или приспособленных; Юнг предложил методы идентификации с архетипическим божеством внутри; Список и май предвидит повторное появлениеЭдельменш ; Джордж преподавал развитие более совершенных человеческих способностей в виде амальгамы супер-поэта и греческого бога. Поэтому неудивительно, что мы находим ожидание «нового человека» в дневнике молодых Геббельсов. « Хайль и Зиг новому человеку! ... Мы должны спуститься в самые глубокие глубины, если хотим создать нового человека ... Я ищу нового рейха и нового человека ... » 817 Эрнст Юнгер тоже воспринял нового человека, потому что в одной из своих книг о Первой мировой войне он писал: «Дух битвы с современной военной техникой и в окопах сражался более безжалостно, беспощадно и жестоко, чем любая другая битва в в прошлом, производили людей, которых мир никогда раньше не видел ... Это были новые завоеватели, природные стали, приспособленные к битве в своей самой отвратительной форме ... Когда я их наблюдаю, во мне появляется проницательность: это новый человек ». 818 Юнгер лично восхищался, и его труды были широко прочитаны. Особенно его военные воспоминания В Стальгуиттерне (в штормах из стали), библии Свободного Корпуса, была очень популярная книга, прочитанная теми, кто был избит в таких бурях, и теми, кто сожалел о том, что был слишком молод, чтобы быть там. Когда Гитлер восклицает, что новый человек существует, он описывает его с характеристиками Фроншвейна Юнгера(буквально «фронтовые свиньи», популярное немецкое обозначение солдат траншеи). «Новый человек живет среди нас. Он здесь! - торжествующе закричал Гитлер. «Вы удовлетворены сейчас? Я говорю вам секрет: я видел нового человека, бесстрашного и страшного. Он поразил меня! »Это озадачивает, кто мог быть таким сверхчеловеком,« живущим среди нас ». Скорее всего, это был образ Гитлера в зеркале, потому что «среди нас» не было места, чтобы кто-то превосходил фюрера. Джон Толанд пишет, что он «стал считать себя человеком судьбы, превосходящим любого другого человека, чья гениальность и сила воли покорят любого врага. Обманутый его политическими и военными победами, он объяснил одному нацистскому командующему, что он был первым и единственным смертным, который превратился в «сверхчеловеческое государство». Его природа была «более богоподобной, чем человеческая»,закон ". 819 Свобода всех моральных ограничений была неотъемлемым элементом Евангелия, которое Гитлер проповедовал среди арийцев. «Мы освободимся от всех гуманных и научных предрассудков. Поэтому я буду распространяться в школах для юнкерсов, которые я найду, и где будут образованы все будущие члены нашего господства, Евангелие свободного человека - человека, который является хозяином жизни и смерти, страха и суеверий , и кто научился контролировать свое тело, мышцы и нервы ... но кто также стоит выше соблазнов ума и так называемой свободной науки ». 820 Новый человек Гитлера будет жить в соответствии с его инстинктами; он был бы естественным, «спонтанным» существом. «Человек должен чувствовать себя неуверенным в своем уме и совести и уверен в своих инстинктах. Мы должны восстановить новую наивность ... Провидение предопределило меня быть величайшим освободителем человечества ». 821 Он хотел, чтобы человечество было освобождено от, как мы видели, преобладанием ума, пыткой его совести и нравственного чувства , а также необходимость личной свободы и личной независимости. Все указывает на то, что гитлеровский сверхчеловек был полностью условным варваром, интегрированным в варвара Волка, который считал себя властелином и властелином всех других народов. «Именно с молодежью я начинаю свой великий образовательный проект», - сказал Гитлер. «Мы, пожилые люди, израсходованы. Да, мы уже стары. Мы испорчены до мозга костей. У нас больше нет никаких бескорыстных инстинктов. Мы трусливы, мы сентиментальны. Мы несем в нашей крови бремя унизительного прошлого и скучную память о рабстве и суетном существовании. Но мои славные молодые - есть ли более красивая молодежь во всем мире? Взгляните на этих молодых людей и мальчиков! Какой материал! С ними я могу построить новый мир! » 822 «Мои педагогические принципы жесткие», - продолжил Гитлер. «Слабые части должны быть забиты. В моем Орденсбургене вырастет молодежь, которая поразит мир. Я хочу насильственную, авторитарную, бесстрашную, безжалостную молодежь ... Они должны уметь терпеть боль. У них может быть что-то слабое или мягкое. Свободный, великолепный хищный зверь должен снова вспыхнуть от их глаз. Я хочу, чтобы моя молодежь была сильной и красивой. Я его создам через все виды физических упражнений. Я хочу атлетическую молодежь - это прежде всего. Таким образом я уничтожаю тысячелетия человеческого приручения, и я получаю чистый, благородный материал Природы. Таким образом, я смогу создать новое. «Я не хочу интеллектуального образования. Со знанием я испортил молодость. Я бы предпочел позволить им узнать только то, что они спонтанно забирают в своих играх. Но им нужно учиться самообладанию. Они должны научиться преодолевать страх смерти посредством самых суровых испытаний. Это этап героической молодежи. Из него будет развиваться этап свободного человека, человека, который является центром и нормой мира, творческого человека, богочеловека. В моем Орденсбургенетам будет культовый пример гармоничного, самоуничтожающегося богочеловека, и он подготовит молодежь к следующему этапу мужественной зрелости ».« Но здесь Гитлер сократил себя », пишет Раушнинг,« поскольку он не мог уточните это. Были дальнейшие этапы, на которые ему не позволяли говорить, даже он. Более того, он думал, что он свяжет это как свою тайну, когда он уже не будет жив. Тогда должно было произойти что-то очень важное, ошеломляющее откровение. Чтобы завершить свою миссию, он должен был убить жертвенную смерть ». 823 «То, что имел в виду Гитлер, - пишет Кристиан Зентнер, - было внутреннее единство нации, спрятанное в маршевую колонну, организованное железной рукой, готовое к любой радостной жертве, и готовое в любое время выполнить любой порядок национал-социалистское руководство ». +824«Гитлеровское образование молодежи было всеобъемлющим», - замечает Генри Пикер в своих комментариях к «настольному разговору», и он цитирует слова Гитлера, которые должны быть включены в любую антологию тоталитаризма: «Эти мальчики присоединяются к нашей организации в возрасте десять и впервые вздохнуть свежим воздухом, а затем, четыре года спустя, они переходят из Юнгволка в Гитлеровскую молодежь, и там мы держим их еще четыре года. И тогда мы еще менее готовы вернуть их в руки тех, кто создает барьеры класса и состояния, вместо того, чтобы сразу же перевести их в СА или в СС ... и так далее. И если они там в течение восемнадцати месяцев или двух лет и до сих пор не стали настоящими национал-социалистами, они отправляются в Службу труда и полируются там шесть или семь месяцев, и все это под одним символом - немецкой лопатой.жизни ". 825 «Гитлер был готов списывать старшее поколение, отмечая в ноябре 1933 года, что« когда противник говорит: «Я не приду на свою сторону», я спокойно говорю: «Твой ребенок уже принадлежит нам ... Вы пройдете, но ваш потомки стоят уже в новом лагере. За короткое время они ничего не узнают, кроме этого нового сообщества »... Плюралистическая молодежная культура была заменена монолитной гитлеровской молодежью и Лигой немецких девиц в возрасте от четырнадцати до восемнадцати лет, а немецкий молодежь и Лига Молодые девочки за десять- четыре года ». 826 К концу 1938 года гитлеровская молодежь насчитывала более семи с половиной миллионов человек; в марте следующего года она стала единственной уполномоченной молодежной организацией в Рейхе. Когда член прослужил годы в гитлеровской молодежи, он на самом деле был полностью обученным военным. «В то время как подготовка по стрельбе и маневрированию была распространена на всех молодых людей, военная подготовка Гитлеровской молодежи была расширена в специальные подразделения. В 1938 году военно-морская гитлеровская молодежь насчитывала 50 000 человек, моторизованная гитлеровская молодежь - 90 000, подразделения ВВС - 74 000, модельно-воздушные клубы немецкой молодежи - 73 000, связь - гитлеровская молодежь - 29 000. « 827Их кумирами станут летчики-истребители Галланд, Мёльдерс и Марсель и «Леса пустыни» Эрвин Роммель, самый популярный солдат режима. Это совершенно национализированное и фанатизированное «второе поколение» - «Я вижу энтузиазм в их глазах, когда они говорят о фюрере» - стали огромными солдатами на фронте, например, как танковая дивизия Гитлер Югенд в Нормандии и Бастонь, где, будучи диаристом Геббельс отмечает, что они совершали «чудеса героизма». Эти очень молодые солдаты, многие из которых по-прежнему выглядели как дети, также были теми, кто защищал последние плацдармы на Гавеле, в пригороде Берлина, эпизод пересказывался в фильме Бернарда Вики « Die letzte Brücke»(последний мост). И небольшая группа из них выстроилась перед наглым и хромающим Гитлером, когда в последний раз он вышел из своего бункера, чтобы украсить их для храбрости. К тому времени мечты Гитлера Орденсбургена , цитадели Ордена, были обстреляны в щебень и дым. Орден Смерти «Я собираюсь рассказать вам секрет», - сказал Гитлер Германну Раушнинг где-то в 1933 году: «Я основал орден». 828 Идея «небольшого круга настоящих посвященных» не была неизвестна среди близких к Гитлеру, помнит Раушнинг, для Альфреда Розенберга, уже говорил с ним об этом конфиденциально, поговорив в Мариенбурге, центральном месте Тевтонского ордена. На самом деле идея не имела ничего экстраординарного, поскольку всякий раз, когда в истории появляется действительно новое и неотразимое мировоззрение, происходит почти автоматический процесс сегрегации между его экзотерической формой, адаптированной к массе, и ее эзотерической сущностью, предназначенной для избранных ». Это в основном соответствовало тому, как Гитлер видел свое движение. Во-первых, была масса членов, для которых он хотел сохранить первоначальную партийную программу навсегда без изменений, как догматы Церкви; их будет поддерживать их непоколебимая вера в партию и ее фюрера. И были товарищи, которые стояли на стороне Гитлера в течение лет борьбы, alten Kämpfer, и которые теперь были низшими фюрерами в партийной пирамиде, «маленькими Гитлерами», как их иногда называли. «Гитлер знал, что этих людей нельзя выиграть для более высокого полета идей. Это были политические жесты, ожесточенные в повседневной борьбе. Их мысли не выходили за рамки некогда принятых принципов национал-социализма ». Гитлер очень хорошо знал свои сильные и слабые стороны и вознаграждал свою лояльность, удовлетворяя свои амбиции и жадность. Только тогда, когда это поколение вымерло, во-вторых, может возникнуть «светская нация священников», первая волна «новой религии человечества, создание нового человеческого вида». Гитлер понял, что это возможно только после решающей войны мирового завоевания, «которая должна была произойти неизбежно». Национал-социализм, или, скорее, гитлеризм, все еще находился в зачаточном состоянии. Он неоднократно затрагивал эти темы в своих беседах. И каждый чувствовал, скрытый за его явной отставкой, жгучее нетерпение дойти до его надлежащей стадии: творческого государственного деятеля и законодателя, образцового художника и строителя городов, пророка и основателя новой религии ». 829 «Партия» - неправильная концепция. Я бы предпочел сказать «Приказ», сказал Гитлер. 830Он имел в виду организацию, подобную той, которая была разработана масонством, на примере средневековых гильдий. «Они сформировали своеобразное священническое благородство. Они отделились друг от друга, приняв особые обычаи. Они разработали тайное учение, которое представляет собой не столько простое вербальное вероучение, сколько постепенное раскрытие более глубокого понимания с помощью символов и тайных обрядов ».« Опасность и величие »масонства лежали в его иерархической организации и обучении через символы и ритуалы, которые обращаются к воображению «без вмешательства интеллекта». Именно это увлекало Гитлера и то, что он собирался подражать. «Разве вы не видите, что наша партия должна быть чем-то похожа: Орден, иерархический порядок светского священства?» - спросил он Раушнинга. «Но это означает, конечно, что с другой стороны не может быть чего-то подобного. Либо мы там, либо есть Масоны, или Церковь, но никогда не два одновременно. Они исключительны, что католическая церковь ясно поняла, по крайней мере, в том, что касается масонства (отлучение от него). Теперь мы сильнейшие, и мы избавимся от других, Масоныи церковь.» 831 В случае Церкви он должен был действовать осторожно, ибо христианство глубоко укоренились в мысли и обычаи немецкого народа, но не может быть никаких сомнений относительно его истинных намерений. Масонство, напротив, было безвредным и беззащитным и было запрещено, как только он пришел к власти. Одержимость Гитлером, связанная с необходимостью найти Орден, получила конкретную форму в СС, Орден Смерти. СС была основана в то время, когда Гитлер по стратегическим соображениям должен был включить СА в боевую ассоциацию Кампфбунд вместе с другими правыми полувоенными формированиями. СС был его : его личным телохранителем, поклялся в имени и верен ему одному. Здесь была элита, созданная без каких-либо уступок, и эта элита была бы новой аристократией арийской крови, воплощающей гитлеровские идеалы в полной мере. Сначала СС были не более чем незначительными небольшими частями, в большинстве случаев неоплачиваемыми, которые сопровождали Гитлера своим телохранителем и защищали его своей жизнью. Но это изменилось в 1929 году, когда Гитлер назначил Генриха Гиммлера своим командиром. «До сих пор СС была не более чем организацией», - пишет Хайнц Хёне, «теперь это должно было стать Орденом. Гиммлер открыл из истории пример, на котором он предложил моделировать свой Орден: иезуиты ... В иезуитах Гиммлер нашел то, что он считал центральной особенностью менталитета Ордена: доктрина безусловного послушания и культ организации. " 832 «Из того, что сделал из этой горстки людей [280 в 1929 году] самая сильная идеологическая армия, - заслуга [Гиммлера]», - сказал Гитлер. «Понемногу я нашел в своей СС армию, против которой у меня никогда не было жалобы. Никогда не было причин их раскрывать. Именно Гиммлер создал их рост. Из небольшой группы слабо связанных людей он построил аппарат руководства. Он так сказал волькиш Игнатий из Лойолы в хорошем смысле ». 833«Организация СС была создана Гиммлером на принципах ордена иезуитов», - пишет Вальтер Шелленберг, сам генерал СС. «Служебные уставы и духовные упражнения, проповедуемые Игнатием Лойолой, сформировали образец, который Гиммлер усердно пытался скопировать. Абсолютное послушание было высшим правилом; каждый заказ должен был быть принят без каких-либо вопросов ». 834 Это объясняет, почему Гиммлера иногда называли« черным иезуитом »или« великим инквизитором »ради безопасности за спиной. Эквивалентом правилу безусловного послушания была чистота крови. «Открытие любой капли неарийской крови в жилах СС неизменно возбуждало Гиммлера. С 1 июня 1935 года каждый командир СС из звания полкового сержанта-майора должен был доказать, что ни он, ни его жена не имели еврейских предков; с 1 октября 1935 года требование было расширено, чтобы включить интендантов-сержантов и сержантов-майоров, а вскоре после этого каждого человека СС. Каждый должен был иметь возможность создать «арийское» семейное дерево, возвращающееся в случае офицеров и офицеров-курсантов к 1750 году, а в случае других рангов - 1800. « 835Более того, физическое состояние кандидата должно быть совершенным. «Старый Ваффен-СС, легион довоенных национал-социалистов-сверхчеловеков, отклонил каждого рекрута с малейшим физическим несовершенством, даже с одной зубной начинкой». 836 «Как монахи и священники, или члены Коммунистической партии, был длительный новичок или кандидат в члены, включая идеологическое обучение, трудовую и военную службу, а также приобретение спортивной доблести ... Обряды посвящения в тайные магии усилили торжественность того, чтобы быть допущенным к привилегированной касте , своего рода светское священство. По словам одного очевидца, церемония клятвы в полночь, по словам одного очевидца: «Слезы пришли мне на глаза, когда в свете факелов тысячи голосов повторили клятву в хоре. Это было как молитва ». Был ублюдок катехизис, в который были включены вопросы и ответы: «Почему мы верим в Германию и фюрера?» «Поскольку мы верим в Бога, мы верим в Германию, которую Он создал в Своем мире, и в фюрере Адольфа Гитлера, которого Он послал нам. «Как и все секты и тоталитарные организации, СС не признавала никаких вылетов и отдельной частной сферы. Человек был в жизни »(МайклBurleigh 837 ) «Я ни на секунду не сомневаюсь, многие не понимают этого в настоящее время, - что через сто лет все немецкое руководство придет от СС», - сказал Гитлер в одном из своих монологов. Мы помним, что Гитлер имел довольно низкое мнение о расовой чистоте немцев. После столетий дегенерации «раса - это то, что мы все еще должны стать», сказал он и оценил, что расовое воссоздание займет примерно сто лет. Это была одна из функций СС в германо-скандинавско-арийской нации, которая составляла базу или амбулаторный банк крови, который обеспечил бы регенерацию. Документы расовой чистоты, требуемые от каждого человека СС и его брачного партнера, были одним шагом в этом направлении. Еще один шаг состоял в сборе лучшей крови от всех германских народов и их потомков (фламандцев, голландцев, скандинавцев, швейцарцев, даже французов) в СС. Разделы Waffen-SS Panzerdivision Nederland и Grenadierdivision Landstorm Nederlandбыли голландцы, гренадерское подразделение Лангемарк было фламандским, гренадерское деление СС Карл Великого было французским. (Ваффен-СС дивизии славянских людей формировались только тогда, когда военная ситуация стала критической, и условия входа в СС были значительно снижены). Еще одним шагом повышения степени чистоты немецкой крови было похищение на оккупированных территориях тысяч арийских детей, которые затем воспитывались с семьями в Германии. В главе «Украденные дети» ее книги «Немецкая травма» Гитта Серени пишет, что эти дети насчитывали «возможно, четверть миллиона», большинство из которых были восточноевропейскими. Люди СС в их «лихих и элегантных» черных мундирах были очень сознательными и условными. На дне пирамиды нацистского государства были обычные люди, евреи и цыгане не были включены; над ними занимали место члены Национал-социалистической партии; затем пришли члены в униформе SA; и сверху стоял СС, глядя на всех остальных, также на СА, из которого они возникли, но которые в их глазах оставались дальнозоркими безмозглыми уличными скандалами. Самым кремовым кремом СС были Лейбштандарт Адольф Гитлер , преторианская гвардия Гитлера под командованием Сеппа Дитриха; они были самыми близкими арийцами, которые могли походить на «образ Господа», и они населяли мечты Лиги немецких девиц и кошмары не-нацистов. Гиммлер стимулировал элитарный характер СС - «в СС был найден лучший тип людей», - пишет Шелленберг, пытаясь заманить как можно больше членов немецкого дворянства и вербовкой образованных молодых людей. В высших рядах СС численность офицеров с университетским образованием, особенно юристов, экономистов и врачей, была значительной. Они управляли СС как свернутые технократы, что объясняет рост, подобный раку Ордена в теле Третьего Рейха. В этом аспекте СС Берли замечает: «Историки сделали многое из того, что многие из них были юристами или экономистами, две трети из которых имели высшее образование и третьи докторантуры; менее предсказуемо сделано из правды о том, что докторантура иногда просто предвещает усердную бессмысленность, не значащую ничего о более широкой личности. Для, По иронии судьбы, университеты были именно теми местами в Германии, которые способствовали формированию элитарной формы антисемитизма, радикализм которого был замаскирован внутри панциря «научной объективности» по отношению к «еврейскому вопросу». Теперь эти бывшие студенческие радикалы имели возможность реализовать то, о чем они так часто говорили в своих эксклюзивныхкруги ". 838 В настоящее время общепризнано, что СС, по словам Питера Лебенды, «полностью образованный культ ... Мечта Гиммлера заключалась в том, чтобы создать из СС новую религию». «Церковные браки были запрещены для членов СС, чьи обеты были торжественно заключены в Собственные церемонии СС. Поскольку супруги были подвергнуты исчерпывающей расовой проверке, их кооптировали в эмерджентную элиту, а их плодовитость контролировалась через маловероятную среду подарков китов С.С. для рождения каждого ребенка. Дети людей СС прошли альтернативную форму крещения, причем седьмой ребенок имел право на то, чтобы Гиммлер был крестным отцом. Главной темой церемонии был портрет Гитлера;окружающей среды ". 839 Стандартная черная униформа SS (у них также была сероватая или фельдграуская для повседневной деятельности), с руной Сига и голова смерти на кепке, опасались немецкого населения не меньше, чем в оккупированных странах, поскольку все знали, что это означало беспощадный нацистский экстремизм, пытки и смерть. «Я знаю, что многие заболевают, когда видят эту черную униформу», - сказал удовлетворительный Гиммлер в своем выступлении перед своими командирами. «Мы понимаем это и не ожидаем, что нас будут любить многие люди». 840У них были свои собственные церемонии рождения, брака и смерти, в которых местный командир СС действовал как священник; у них была своя терминология для рядов в Ордене; и у них была своя справедливость, поскольку член СС не мог быть привлечен к ответственности ни у кого, кроме Ордена, ни даже военными трибуналами. Они жили в убеждении, что они являются высшими и самыми благородными живыми существами на земле, чья законная задача состояла в том, чтобы править земным шаром, как потомки бывшей скандинавской расы, которая теперь восстанавливала свои права и свои духовные силы, проживая или получая от чистоты их крови. Гиммлер стимулировал эти притязания к сверхчеловечеству всеми возможными способами. Один из его ближайших консультантов, с которым он в течение нескольких лет был самым сердечным дружбой, был австрийским провидцем Карлом Марией Вилигут, известным как Вейстхор, «последним потомком длинной линии немецких мудрецов, Улиготис Аса-Уана-Сиппе , которые относятся к отдаленной доисторической эпохе ». +841Впечатленный доказанной правдивостью некоторых видений Вилигута, Гиммлер сделал его полковником в СС и поставил его на работу в исследовательские центры СС, связанные с славными временами германских-скандинавских ариев. Именно Вилигут разработал головное кольцо смерти, награжденное Гиммлером, как хозяин Ордена, только для некоторых из его самых высокопоставленных и наиболее достойных мирмидонов, и именно Вилигут убедил рейхсфюрера-СС в значимости и ценности для его Орден Веллесбург недалеко от города Падерборн. Этот старый и обветшалый замок был вскоре отремонтирован заключенными временного концентрационного лагеря, поскольку он должен был стать «замком SS-порядка, сопоставимым с Мариенбургом средневековых тевтонских рыцарей»; другими словами, это должно было стать «Ватиканцем» Ордена Главы Смерти. Тот факт, что Гиммлер воспринял это очень серьезно, показан выжившими планами для огромного комплекса зданий, предназначенных для того, чтобы стать мировым центром Ордена и сосредоточен на Wewelsburg. Несколько авторов напоминают нам, кроме того, что после завоеваний нацистских войн СС будет жить в своем собственном государстве, более или менее охватывающем бывшую территорию Бургундии - не нынешний регион виноградников во Франции, а старую землю бургундцев , от Южной Германии до самого Средиземного моря.Meine Ehre heisst Treue , верность - моя честь, вдохновленная легендарной верностью Нибелунгов , Нибелунген Треу . Свобода, с которой Гиммлер и его приспешники могли бы отразить свои фантазии о прошлом, настоящем и будущем величии, поразительны; он демонстрирует, насколько нацистская Германия стала островом иррационализма. Гиммлер мог публично заявить, что он был воплощением средневекового германского императора Генри Фаулера и, как изюминкой грандиозной церемонии, общается с духом Фаулера в гробнице, где его останки были покорены с военными почестями. Или он мог санкционировать и финансировать в 1938-39 гг. Экспедицию Эрнста Шефера в Тибет, где он подозревал, что могут быть найдены следы первых богоподобных арийцев. Подобные экспедиции были также отправлены в Исландию и Антарктику, и больше было запланировано на Дальний Восток и в Тиауанако, старый город Инки в Андах, но отменены из-за войны. Если все это собрать вместе и помнить, что Гитлер уже в Майн-Кампфедистанцировался от бородатых, бессильных волькишских мечтателей, тогда мы должны заключить, что отношение Гитлера-Гиммлера было неоднозначным. Не, насколько известно, со стороны «верного Генри», хотя внутреннее напряжение могло повлиять на его двусмысленное отношение во время попытки Штауффенберга в отношении жизни Гитлера и его решения о конце войны, чтобы договориться с шведы. Для него, Гиммлер, главный полицейский рейха, наверняка знал о некоторых из них за его счет. Например, Шпеер пишет, что Гитлер мало сочувствовал Гиммлеру в его мифологизации СС. «Какой вздор!» - воскликнул Гитлер. «Здесь мы наконец достигли возраста, который оставил за собой всю мистику, и теперь он хочет начать все заново. Мы могли бы так же хорошо остаться с Церковью. По крайней мере, у нее были традиции. Думать, что однажды я смогу превратиться в святого святого! Вы можете себе это представить? Я перевернусь в своей могиле ». Затем следует проход, в котором Гитлер говорит, что« римляне вели большие здания, когда наши предки все еще жили в грязевых хижинах », и вопрос, почему внимание всего мира следует называтьфакт. +842 Но отношение было более сложным. Гиммлер подделал свои СС в важный инструмент Рейха, подчиненный только фюреру и оживленный идеей фюрера и, самое главное, верой. В настоящее время ничто из всего этого не может быть затронуто или изменено, тем более, что оно выросло под собственным вдохновением и наблюдением Гитлера. «Я ничего не делаю, о чем фюрер не знает», - сказал Гиммлер, который щелкнул каблуками, даже когда Гитлер разговаривал с ним по телефону. У него есть все основания поверить ему, по крайней мере, до того момента, когда окончательный крах рейха казался неизбежным. Поэтому мы не согласны с авторами, которые хотели бы, чтобы мы поняли, что Гитлер дистанцировался от некоторых из проектов Гиммлера, например, в Wewelsburg. Для Рюдигера Сюннера упоминается, что Гитлер подписал 2 июля 1940 года «указ фюрера и канцлера рейха о строительных работах в районе Вевельсбурга» и что он тем самым дал начальнику СС бесплатную руку для всех эти планы. Хёне пишет, что Гитлер «никогда не появлялся в Вевельсбурге», но это противоречит фотографии в « Нечестивом альянсе» Лебенды , показывающей Гитлера и Гиммлера вместе в зале старого замка с надписью «Гитлер и Гиммлер в Веллесбурге». Фактически, Орден Смертельной Главы был одним из самых достоверных творений Гитлера, с Генрихом Гиммлером в качестве инструмента. СС была «избранной элитой, которая принимала решение о жизни и смерти в своих руках». 843 Еще раз Эрнст Юнгер задал тон: «Наша работа - убить, и наш долг - хорошо выполнять нашу работу». СС были обучены стать бесчувственными, автоматически послушными роботами или ангелами или дьяволами смерти , Их было «бесчувственной формой нео-варварства», готовой в любой момент «дать и принять смерть» ( den Tod zu geben und zu nehmen). Нет, символ головы смерти на своих шапках, кольцах, оружии и танках не был «смертоносным китчем», он выражал вместе с цветом их мундиров именно то, для чего он стоял. «Большинство из вас узнает, что это значит, когда в нем кладут сто трупов, или пятьсот, или тысячу. Чтобы выдержать это и остаться достойным - не принимая во внимание исключения человеческой слабости - это нас усложнило. Это никогда не было написано и никогда не было написано славной страницей нашей истории ». 844 Так говорил Гиммлер своим командирам, а его акценты были его. Читая о Второй мировой войне в Европе, можно обнаружить, что там, где были немцы и смерть, был человек СС. Выполнение зла заставляло его чувствовать себя более сильным, сверхчеловеческим. Ханс Хюфтиг был бывшим комендантом концентрационного лагеря Бухенвальд - в Этерсберге под Веймаром, где когда-то ходил Гете. Для интервьюера он рассказал в 1986 году, что его удобная отставка: «Сегодня это кажется таким жестоким, бесчеловечным и безнравственным. Тогда мне это показалось безнравственным: я очень хорошо знал, что собираюсь делать в СС. Мы все знали. Это было что-то в душе, а не в уме. Мы все знали, что мы будем делать в СС. Когда дело доходит до этого, это очень простая история. Я был нацистом ». 845 13. Средний Дух всегда более важен, чем внешняя сила, воплощающая его . Адольф Гитлер «Я подумал и подумал об этом», - сказал Альберт Шпеер Гитте Серени, «и вы знаете, даже если бы все люди, которые были близки к Гитлеру в тот или иной период своей жизни, были живы и доступны для допроса со стороны многих историков и психологов, которые пытались справиться с личностью Гитлера, я не могу придумать ни одного человека, который мог бы объяснить это ». +846И HR Trevor-Roper цитирует слова Шпеера: «Вся демоническая фигура человека никогда не может быть объяснена просто как продукт этих событий [Вторая мировая война и последствия для Германии]. Они могли так же легко найти выражение в национальном лидере посредственного роста. Ведь Гитлер был одним из тех необъяснимых исторических явлений, которые появляются через редкие промежутки времени среди человечества. Его человек определил судьбу нации. Он только поместил его и сохранил его на пути, который привел к этому ужасному окончанию. Нация была очарована им, поскольку люди редко бывали на протяжении всей истории ». 847 Уолтер Лангер в своем докладе в 1943 году для Управления стратегических служб выразил свое недоумение по поводу лица Адольфа Гитлера в столь же откровенных выражениях: «Если мы сканируем огромные качества материала и информации, накопленные на Гитлере, мы мало что видим полезно объяснить, почему он такой, какой он есть ... Независимо от того, как долго мы изучаем доступный материал, мы не можем найти рационального объяснения его нынешнего поведения. Материал носит описательный характер и много говорит о том, как он ведет себя в разных обстоятельствах, о том, что он думает и чувствует по различным предметам, но он не говорит нам, почему. » 848 Гитлер был, с одной стороны, «одиноким странником из ничего», как он любил представить себя, с другой стороны, он был человеком, «вызванным Провидением». «На протяжении всей своей жизни, куда бы он ни пошел, Адольф Гитлер всегда был таинственным незнакомцем», - пишет Рон Розенбаум. У Вернера Мазера такое же впечатление: «Гитлера нельзя объяснить ни его социальным происхождением, ни его образованием, ни ранней средой». 850 Шпеер, человек, который был так близко к нему, также сказал: «Гитлер в некотором смысле дал впечатление того, что он был совершенно незнакомцем. Он действительно пришел из другого мира. Вот почему, когда он появлялся на сцене в ходе войны, он всегда казался таким странным ». 851 Все те, кто смог некоторое время наблюдать за Гитлером из-за границы, договорились о том, что Конрад Хайден называет «резким делением его личности». Было то, что можно было бы назвать «внешней оболочкой» воспринимаемого человека, покрывающего «пустое ядро» (Шпеер), «полая индивидуальность» (Fest), «пустота частного лица» (Kershaw). Фест также пишет о «сопротивлении, которое все еще широко распространено сегодня, к тому, чтобы принять такую невыразимую обычную фигуру, как Гитлер, как человек, стоящий за событиями такой необычайной величины». +852Его внешний вид часто осмеивался теми, кто не видел в нем бога. Он был «великим Адольфом с маленькими усами», «ужасно бледный», человек, меньший, чем средний немецкий, с «шапкой своего проводника поезда», вытащил глубоко на глаза, «слабое, моллюскоподобное существо, пастообразное, женский, а не воин, а парикмахерский тип ». 853 «Как примирить гравитацию, катастрофическую значимость событий с вульгарной посредственностью того, кто их инициировал?» - спрашивает Розенбаум. +854 Но часто гитлеровская вульгарная посредственность создавала силу изнутри или сзади или сверху, что превращало его в непреодолимое «харизматическое» существо. «Внезапно, в разгар беседы, лицо Гитлера становится напряженным, как с внутренним видением», - пишет Хайден из опыта. «Это моменты, когда человеческое отвращение отпадает от него, а непостижимое усиливается, пока оно не станет действительно ужасным. Его глаза смотрели вдаль, как будто он читал или смотрел на то, что никто больше не видит ... Когда этот человек, который неловко стоял вокруг, время от времени бормотал замечание, которое отнюдь не доминирует в разговоре, захватывается и начинает говорить, наполняя комнату своим голосом, подавляя перерывы или противоречия своей властной манерой, распространяя холодные дрожь среди присутствующих в дикости его деклараций, поднимая каждый предмет разговора в свете истории и интерпретируя его так, что даже пустяки имеют свое происхождение в величии - тогда слушатель наполнен благоговением и чувствует, что новое явление вошел в комнату. Этого громового демона там не было; это не тот же робкий человек с нанятыми плечами. Он способен к этой трансформации в личном интервью, а также при столкновении с аудиторией это не тот же робкий человек с нанятыми плечами. Он способен к этой трансформации в личном интервью, а также при столкновении с аудиторией это не тот же робкий человек с нанятыми плечами. Он способен к этой трансформации в личном интервью, а также при столкновении с аудиториеймиллион ". 855 Такое же явление обычно имело место, когда Гитлер выступал с речами. Фест описывает заботу и опыт, с которыми он сам организовывал все это событие, заставляя вечер строить до максимально возможного напряжения в ожидании его. «Он исключил вступительные речи или приветствия, которые могли только отвлечь аудиторию от его лица. В течение нескольких мгновений он задерживался перед платформой, механически трясущимися руками, безмолвными, рассеянными глазами, мерцающими глазами, но готовыми, как среда, которая была пропитана и поднята силой, которая уже была там, скрытая, в крике массы. Первые слова были приглушены, прищурившись, в бездыханную тишину; им часто предшествовала пауза, которая казалась совершенно невыносимой, в то время как оратор собрал себя. Начало было однообразным, тривиальным, обычно задерживаясь на легенде о его восхождении ... Это формальное начало еще раз затягивало ожидание, в саму речь. Но это также позволило ему почувствовать настроение и приспособиться к нему. Катка могла внезапно вдохновить его принять боевой тон до тех пор, пока первые ожидаемые аплодисменты не подскочили. Потому что это то, что давало ему контакт, то, что отравляло его, и «примерно через пятнадцать минут», - прокомментировал современный наблюдатель, - происходит то, что можно описать только в примитивной старой фигуре речи: дух входит вего ». 856 «Когда трансформация происходит в его личности, все его взгляды, чувства и ценности также трансформируются. В результате «фюрер» может делать заявления с большой убежденностью, которые прямо противоречат тому, что сказал «Гитлер» несколько минут назад. Он может справиться с самыми важными проблемами и через несколько минут сократить их до предельно простых условий; он может отображать кампании, быть верховным судьей, иметь дело с дипломатами, игнорировать все этические и моральные принципы, казни исполнения или разрушение городов без малейшего колебания. И он может быть в лучшем юморе, пока он это делает. Все это было бы совершенно невозможно для «Гитлера». (Langer 857 ) Эрнст Ханфштенгль, один из ближайших доверенных лиц Гитлера во время своего подъема к власти, вспоминает: «У него был такой хамелеонский дар, отражающий желания масс, и каким-то образом их послание передавалось ему на длине волны, которая была не речи, но и некоторые другие вибрации, в которые он мог настраиваться. Это, возможно, было одной из причин его полного презрения к иностранным языкам и необходимости их изучения и понимания. Он говорил с иностранцем, используя переводчика для слов, но его медиумические дары, казалось, работали так же хорошо с готтентотом или индусом ». «Его характеристики были характерны для среды, - пишет Ханфстэнгл, - которая поглотила и произнесла по индукции и осмосу страхи, амбиции и эмоции всей немецкой нации ... Он мог разрастаться часами, как крокодил, дремавший в Ниле грязи или паука, неподвижного в центре его сети. Он жует ногти, скучно смотрит в космос и иногда свистнет. Но как только какой-то интересный человек ... присоединился к его компании, вы могли почти видеть, как он мобилизует свою внутреннюю технику. Аспидские опросы разошлись, и в течение короткого времени у него было четкое изображение длины волны и тайных стремлений и эмоций его партнера. Маятник разговора начнет биться быстрее, и человек будет загипнотизирован, полагая, что в Гитлере лежат огромные глубины сочувствия и понимания.его ». 858 Раушнинг тоже сравнивает Гитлера с средой. «Средние - в основном обычные, несущественные существа, но внезапно они приобретают силы, которые поднимают их высоко над нормами повседневной жизни. Эти силы не являются частью их фактической личности: они являются гостями из другого порядка бытия. Среда овладевает ими, но он сам остается нетронутым и неизменным ими. Нельзя отрицать , что такие силы проходят через Гитлер, действительно демонические силы , которые используют Гитлер, человеческое лицо, только в качестве инструмента. Обычное соединение с экстраординарным - вот что дает контакт с Гитлером такой невыносимо двусмысленный эффект ». 859 Была та« волшебная сила величия », исходящая от« человеческой ничтожности »,« существо, которое, как человек, меньше чем вы и я ».860 Магнетизм «Секретарь Гитлера Христос Шредер, наблюдая его в течение пятнадцати лет, пришел к выводу, что он обладал« даром редкой магнитной силы для достижения людей »,« шестым чувством и ясновидящей интуицией ». Он мог «каким-то загадочным образом предсказывать подсознательные реакции масс и каким-то необъяснимым образом завораживать своих собеседников». Он обладал, по ее словам, «восприимчивостью среды и в то же время магнетизмом гипнотизера». 861 Заявление Шредера подтверждается многочисленными свидетельствами. Историк Хью Тревор-Ропер, например, упоминает «это непреодолимое очарование Гитлера»; аннотатор «настольного разговора» пишет о « той замечательной магнитной жидкости, которую он излучал с таким мастерством»И подчеркивает его слова; Эрнст Ханфштенгль поражен «необычайным магнетизмом его личности»; и Уолтер Лангер тоже удивляется «магнитному качеству» предмета его исследования. В своей гитлеровской биографии Фест пишет: «[Гитлер] обладал« самой страшной убедительностью ». Наряду с этим он имел силу оказывать гипнотическое воздействие на своего собеседника. Руководство партии, гаулетеры и «Старые бойцы», которые продвигались к вершине вместе с ним, несомненно, были «группой эксцентриков и эгоистов, которые все шли в разных направлениях» и, конечно же, не были рабскими в традиционном смысле. То же самое касается, по крайней мере, части офицерского корпуса. Тем не менее, Гитлер навязал им свою волю, как ему угодно. И он сделал это не только на высоте своей власти, но и так же хорошо, когда он был маргинальной фигурой в политическом праве и в конце, когда он был только сгоревшей шелухой некогда могучего человека ». 862 «Все они были под его заклинанием», - сказал Шпеер о главных приспешниках Гитлера. «Они повиновались ему слепо, без всякой воли, какими бы ни были медицинские термины этого явления» . 863 И Серени приводит слова Шпеера: «Одно несомненно: каждый, кто долгое время работал с ним, исключительно зависимой от него. Какими бы мощными они ни были в своей области, рядом с ним они стали маленькими и робкими ». 864 Мы видели, как Гиммлер подпрыгнул, щелкнув по пятам, когда Гитлер позвонил ему. Геббельс "был запуган магнитными силами Гитлера". Геринг сказал Хьялмару Шахту: «Я так стараюсь, но каждый раз, когда я стою перед фюрером, мое сердце падает на место моих штанов». 865 Сам Шахт, «великий экономист и финансовый волшебник», никогда не оставлял разговор с Гитлером, не будучи глубоко впечатленным и испытывающим чувство повторного зачатия », - пишет Раушнинг. «Он всегда чувствовал себя оживленным, и великие перспективы, нарисованные Гитлером, дали новый смысл его усилиям ... Когда даже самый умный из всех экономических лидеров чувствовал себя так, как я мог чувствовать себя иначе?» Для Раушнинга тоже пришлось признаться: «Я часто приходилось проверять себя, и я признаю, что он пришел снова и снова под его заклинанием, после чего мне пришлось отбиваться, как заклинание гипноза ». 866 Шпеер использует выражение« когда Гитлер овладел мной »и пишет в своем дневнике Шпандау: «Сложное чувство привязанности к нему сохраняется до наших дней», в ноябре1949. 867 Эффект Гитлера был одинаково сильным на военных офицеров, все они тренировались на коротком прусском пути. Даже галантный Роммель приходил под влияние Гитлера каждый раз, когда он встречался с ним. «Гитлер излучал магнитную, возможно, гипнотическую силу», - писал он своей жене. 868 Вальтер Бломберг, нацистский генерал и какое-то время министр обороны, «говорил, что сердечное рукопожатие фюрера может вылечить его от простуды». 869 Бывший офицер на Восточном фронте, опрошенный Кемповски за свою книгу Haben Sie Hitler gesehen?(вы видели Гитлера?), вспоминает: «Когда продолжались бессмысленные приказы фюрера, наш командир дивизии сказал:« Я собираюсь дать этому человеку часть моего ума ». Я все еще вижу его стоящим в овраге, в котором наши пассажирские автобусы были припаркованы. Но когда он вернулся [после встречи с Гитлером], он сказал: «Фюрер прав». 870 Адмирал Дёниц назвал Гитлера «существо, из которого течет влияние и обладает огромной наводящей силой». «Обычно холодный технократ Карл Дёниц загипнотизировал присутствие Гитлера. Через несколько дней он признался, что убежал из штаб-квартиры фюрера, чтобы вернуть себе независимость от разума ». 871В марте 1945 года, когда россияне угрожали Данцигу, Гаулейтер Форстер «прошел через мой кабинет, в полном отчаянии в том, что происходило», вспоминает один из гитлеровских секретарей. «Он показал мне, что в Данциге закрылось 1100 российских танков, что у вермахта было не более четырех танков« Тигр », чтобы противостоять им, и что у них даже не было бензина. Форстер решил не скрывать своего взгляда на вещи и представлять Гитлеру всю катастрофическую реальность ситуации. «Вы можете положиться на это, я расскажу ему все, даже рискуя выбросить меня». Как здорово было мое удивление, когда он вышел из интервью с Гитлером совершенно измененным человеком. «Фюрер обещал мне новые дивизии для Данцига», - сказал он. Увидя мою скептическую улыбку, он добавил: «Конечно, я не знаю, где он может их найти.его ». 872 Эти люди были способными и могущественными военачальниками, командовавшими лучшими подготовленными и оснащенными армиями и кластерами армий в мире. Первоначальные успехи Гитлера в течение некоторого времени поднимали их в зените их мастерства и самодовольства. Тем не менее, что в присутствии Гитлера они стали послушными, так как его пастушья собака - факт, интригующий и необъяснимый. Ульрих де Maizière, генеральный штаб, свидетельствовал: «Трудно описать демоническую силу, исходящую от Гитлера, и немногие смогли не попасть под его заклинание. Это было влияние, которое затрагивало всех солдат таким же образом, и это трудно понять, если человек не испытал его ». Молодые офицеры на фронте, которых Гитлер призвал, и которые решили сообщить ему о том, насколько катастрофическим является ситуация в фронт был, оставил свой штаб, говоря: «Это потрясающий человек.Хересгруппа Митте [средняя из трех армий, вторгшихся в Россию и первоначально нацеленная на Москву], фельдмаршал фон Клюге, не согласилась с Гитлером по телефону, используя очень резкие слова. Его вызвали в штаб-квартиру фюрера, где все ответственные лица сказали ему, что он должен разъяснить Гитлеру, насколько плохая ситуация на фронте. Через час Клюге вышел из конференц-зала и сказал: «Гитлер прав. Я попробую еще раз ». 873 «Я был не единственным, кто поддался на странное очарование Гитлера», - пишет Шпеер. «То же самое сделали государственные деятели, такие люди, как Гинденбург, [Джон] Симон (министр иностранных дел Великобритании), Ллойд Джордж (британский государственный деятель), Муссолини и многие другие». 874Известными среди других были американский авиатор Чарльз Линдберг; герцог Виндзорский, который мог бы вызвать серьезные осложнения, если бы он остался на троне как Эдвард VIII; шведский исследователь Свен Хедин; и единство Митфорда, дочь лорда Редесдейла, которая влюблена в Гитлера, любила парад в Мюнхене как нацист и пыталась покончить с собой в английском саду, когда между ее страной и Германией разразилась война. Следует, однако, отметить, что «магнетизм» Гитлера оказал влияние не только на отдельных лиц, но и на аудиторию и тысячи людей, которые он смог донести до экстатического безумия и всего немецкого народа в целом. «Фюрер обвинил всю нацию, как будто это аккумуляторная батарея», - отметил Геббельс в своем дневнике; и Тревор-Ропер пишет: «Это было заклинание, в котором весь немецкий народ былзаколдован ». 875 Джордж Болл, который был одним из следователей нацистских бонз под судом в Нюрнберге, сказал Шпееру: «С точки зрения большинства из нас, что больше всего озадачивает всех, это постоянные ссылки на харизму или мистику или особое очарование Гитлер. С точки зрения любого в моей стране, или я думаю, что в Великобритании, у которого был опыт видеть кинофильмы Гитлера или слышать его по радио и читать то, что он писал, это было совершенно непонятно. Как мог кто-нибудь найти особый шарм в этом человеке? Как вы это объясните? Думаю, это таинственная тайна, насколько нам известно. «Это только объяснимо», - ответил Шпеер, «если вы согласны с тем, что есть люди, у которых есть своего рода магнетизм или гипнотическое качество. Вы пытаетесь уклониться от этого влияния, уйти от его эффекта, но вы в своем ... вы ... вы зависите от него ». Согласно Серени, Шпеер хотел перевести слово hörig, что буквально означает «порабощенный» или «в рабстве», но не нашел английского эквивалента. «Балл предположил, что, возможно, только влияние власти может объяснить харизму, и Шпеер согласился, что сила проявила свою собственную мистику. Но он сказал, что то, что всегда озадачило его, было то, как влияние Гитлера на его окружение действовало так же эффективно до 1933 года, когда было политическое поражение на поражение и кризис после кризиса, и все же он преуспел почти полностью из-за личности. «Это остается загадкой», - сказал Шпеер. «Но дело в том, что невозможно объяснить Германию до 1933 года, а с 1933 года по 1945 год без Гитлера. Он был центром всего этого и всегда оставался центром ». 876 Хью Тревор-Ропер, служивший офицером военной разведки, первым исследовал массу достоверных документов, чтобы написать свой доклад «Последние дни Гитлера» . Хотя с течением времени он стал профессором современной истории в Оксфорде, он в середине 1990-х годов мужественно признался Рон Розенбауму: «У Гитлера была необыкновенная сила. Это не работало на всех: это не сработало - грубо говоря - на аристократов или людей, которые были чувствительны к пошлости его поведения или окружения. Но когда он хотел загипнотизировать, у него было все необходимое. - В ходе своих исследований Розенбаум замечает: «Тревор-Ропер был удивлен тем, насколько заклинание Гитлера все еще господствовало даже после позорного поражения». 877 «То, что Тревор-Ропер пытался сделать в « Последних днях », заключалось в том, чтобы описать заклинание как неизбежный факт любого рассказа о жизни Гитлера», - продолжает Розенбаум. «Он не пытается объяснить это так сильно, как вызывать это. И все же, обратившись к ней так красноречиво, его обвинили в том, что он совершил, действительно попал под заклинание, отдал его, давая гитлеровский миф, посмертную жизнь ». 878 В « Последние дни Гитлера » один из первых , самые известные и влиятельные послевоенные книги Гитлера, Тревор-Ропер прямо говорит: «Сила фюрера была волшебной силой». 879 Аналогичным образом, в лице Третьего рейхаФест пишет: «... Характер компульсивной власти Гитлера над умами людей может быть понят только в религиозных терминах». 880 - Как могло быть когда-либо понимание Гитлера без объяснения его полномочий? Но также, который установил историк, рискнул бы использовать религиозные термины или понятия для объяснения исторического явления? Голубые глаза Гипнотический эффект Гитлера на некоторых людей «должен быть принят как факт», пишет Конрад Хайден. 881 «Это была магнитная жидкость , он использовал», утверждает один из очевидцев Kempowski в. «Люди были очарованы. Это был своего рода гипноз ... больше не было независимого суждения ... В настоящее время никто не верит в это ». 882Это действительно примечательно, что существует фундаментальное различие между свидетельствами прямых свидетелей и размышлениями людей в более поздние годы, которые знают о Гитлере только из-за слуха или чтения о нем. Гвидо Нопп, осознавая эту разницу, напоминает нам: «Многочисленны современные свидетели, которые сообщают, что Гитлер должен был иметь гипнотическую силу по его приказу навязывать свою волю другим, также в частной сфере». 883 Лоренс Рис приводит пример одного Фридолина фон Спауна, вспоминая встречу с Гитлером на партийном ужине. «Внезапно я заметил, что взгляд Гитлера опирался на меня. Поэтому я поднял глаза. И это был один из самых любопытных моментов в моей жизни. Он не смотрел на меня подозрительно, но я чувствовал, что он меня как-то искал ... Мне было так долго поддерживать этот взгляд. Но я подумал: «Я не должен отвлекаться от глаз, или он может подумать, что мне есть что скрывать». А потом что-то случилось, о чем могут судить только психологи. Взгляд, который сначала полностью опустился на меня, внезапно проскочил через меня на неизвестную дистанцию. Это было так необычно. И длинный взгляд, который он мне дал, полностью убедил меня в том, что он был человеком с почетными намерениями. Большинство людей в наше время не поверили бы этому. Они сказали бы, что я становлюсь старым и ребяческим, но это неверно. Он был замечательным явлением ». «Гитлер оказал такое же влияние на многих других», - пишет Рис, и он упоминает об опыте 14-летней девочки, которой было разрешено встряхнуть руку Гитлера. "Он пришел. Все успокоилось. И мы были так взволнованы, я почувствовал мое сердце здесь, в горле. И когда он пришел ко мне, я чуть не забыл отдать ему руку; Я просто посмотрел на него, и я увидел хорошие глаза. И в своем сердце я пообещал ему: «Я всегда буду верен тебе, потому что ты хороший человек». Это было во время сна. И позже я сдержал свое обещание ». 884 «Это были глаза, которые доминировали в иначе распространенном лице», пишет Уильям Ширер. «Они были гипнотическими. Пирсинг. Проникающие. Насколько я мог сказать, они были светло-голубыми, но цвет был не тем, что вы заметили. То, что сразу поразило вас, было их силой. Они смотрели на тебя. Они смотрели сквозь тебя. Они, казалось, обездвиживали человека, на которого они были направлены, пугали некоторых и увлекали других, особенно женщин, но доминировали над ними в любом случае ... На протяжении всех дней в Нюрнберге я бы наблюдал застывших партийных лидеров, которые много лет проводили в компании Гитлера , замораживая, когда он сделал паузу, чтобы поговорить с одним или другим из них, загипнотизированным его проникающим взглядом. Сначала я подумал, что только немцы отреагировали таким образом. Но однажды на приеме у иностранных дипломатов я заметил одного посланника за другим, очевидно, поддающегося знаменитомуглаза ». 885 Полковник, сопровождавший генерала фон Клюге, чтобы встретиться с Гитлером до войны, помнит, как Гитлер пожал руку всем присутствующим: «Это было впечатляюще. У него были очень большие, темно-синие, очень синие глаза, и глаза Фридриха Великого тоже, должно быть, были. С его темно-синими глазами он посмотрел на людей, и они были так сказать загипнотизированы, как лягушка змеей ... » 886 Глубокий синий? Темно-синий? Цвет глаз Гитлера по впечатлениям свидетелей охватывает масштаб от «водянистых серых» и «холодных рыбных глаз» над «тускло-серым» (Франсуа-Понсет) до «синего», «ярко-голубого» и «Геббельс» полковника, «Чудесные голубые звезды». Даже в последние дни существования Гитлера и его рейха «обаяние глаз, околдовавших так много, казалось бы, трезвых людей», измотавших Шпеера, и озадачило Раушнинга, и соблазнил Штопфаггера, и убедил промышленника, что [Гитлер ] имели прямое телепатическое общение с Всемогущим - не покинули их. Его врагам было бесполезно жаловаться, что они действительно отталкивают. «Они не являются ни глубокими, ни синими», - возразил Раушнинг; «его взгляд смотрит или мертв, и ему не хватает блеска и блеска подлинной анимации»; тем не менее, несмотря на свои объяснения и уклонения, Раушнинг должен был признать, что Шпеер свободно признается, и тысячи менее критичных немцев (и не только немцы) слишком красноречиво свидетельствуют, что у Гитлера были глаза гипнотизера, который соблазнил остроумие и привязанность всех, кто уступил их власти. Даже его врачи и самые критические из них признают обаяние этих тусклых сине-серых глаз, которые компенсировали всю грубость в его других особенностях ... »(HRТревор-Ропер 887 ) «Когда мужчина посмотрел на вас, он прошел прямо через вас», - сказал учитель Кемповски. «Он посмотрел на каждого человека в глаза», - сказал другой учитель. 888 Ганс Фрюхвирт был выбран его сотрудниками для участия в параде перед фюрером и «гордился им». «Когда мы прошли мимо Гитлера и повернули к нему головы, произошло что-то странное: у меня создалось впечатление, что Гитлер смотрел мне прямо прямо в глаза. Когда я думаю об этом, я все еще чувствую, как дрожь пробегает по моему позвоночнику. Этот момент переместил меня в ядро. И все мои товарищи сказали мне потом, что они имели точно такой же опыт ». 889Знал ли это сам Гитлер об этом? В одном из своих монологов он жаловался: «Самое напряженное - стоять там часами во время маршевого прошлого. Это уже случалось пару раз, что у меня закружилась голова. Никто не знает, насколько болезненно это нужно стоять там так долго, не сгибая колени. Мне нужна защита от солнца. В прошлый раз я уже сделал приветствие с протянутой рукой более терпимой ». И затем он добавил:« Но я использую, потому что все эти люди поворачивают голову ко мне, чтобы смотреть каждому в глаза ». 890 В одном из таких случаев мало внимания уделялось литературе, хотя это произошло в одном из решающих моментов в карьере Гитлера, требует короткого исторического введения. SA была армией Национал-социалистической партии, но она все больше становилась бременем партии, особенно когда ее ряды увеличились почти до полумиллиона после крушения 1929 года с последующей безработицей (три миллиона безработных в 1931 году достигли кульминации в шесть до семи миллионов). То, что ожидало большинство НСДАП, - это рабочие места и хлеб, основные социалистические требования, что противоречит гитлеровскому «социализму», что означало нечто самопожертвование и интеграцию всей нации в единый регламентированный орган. Поэтому национал-социалистическая партия оставалась идеологически разделенной между ее политическим и военным крылом. Более того, некоторые из лидеров НСДАП начали как убежденные «классические» социалисты, интерпретируя второе прилагательное в названии партии как программу и обещание. Геббельс был одним из них, как и его первый босс NSDAP, Грегор Штрассер и еще более брат Грегора Отто. Когда Гитлер все чаще обращался за поддержкой к капитанам немецкой промышленности, нуждающимся в деньгах, социалистический элемент партии обвинял его в том, что он стал буржуазным и предавал партийную программу; они даже зашли так далеко, что потребовали его отставки. Это внутреннее напряжение было разрешено только в 1934 году убийственно хирургической Ночью Длинных Ножей. Один случай, когда конфликт пришел в открытое, - восстание Стеннов в 1930-31 годах. Хьюго Стеннес был региональным главой SA в Берлине, где Геббельс был гаулейтером. В немецкой столице национал-социалистическая раздор все еще усугублялась презрением «культурных» северных немцев к «хамским», пивоваренным и колбасным баварцам, включая клику вокруг Гитлера в Мюнхене. Когда Гитлер придерживался своего постепенного, законного способа прихода к власти, а СЭ в Северной Германии требовала моментальной социалистической революции, разразился бунт. SA напало на штаб-квартиру партии и офисы партийного органа, Геббельса Der Angriff, и Гитлеру было предложено уйти в отставку как лидер партии. Гитлер выиграл прямую конфронтацию благодаря своей решительности и поддержке СС, которые верны своей клятве, стояли за ним. (Возникновение СС в Третьем Рейхе связано с этим кризисом.) Стенны и мятежные командиры СА были заменены верными гитлеровцами. Придет день, когда Стэнн тоже должен был бежать за своей жизнью. (Он побежал до Китая, где он стал командиром телохранителя Чан Кай-ши). Затем, 16 апреля 1931 года Гитлер провел перерыв в SA в Берлинском дворце спорта. Присутствовал еще неизвестный Альберт Шпеер. «Безмолвно мы стояли, час за часом. Затем прибыл Гитлер с небольшой свитой. С большого расстояния я слышал, как группы тех, кто выстроился, доложили ему. Но вместо того, чтобы идти на платформу говорящего, как мы все ожидали от него, Гитлер вошел в ряды мужчин в форме. Внезапно появилось безмолвное молчание. Затем он начал шагать по колоннам. В этой огромной чаше можно было услышать только несколько шагов. Это продолжалось часами. Наконец он подошел к моему ряду. Его глаза фиксировались жестко над эскадрой; он, казалось, хотел взять обет каждого человека по его взгляду. Когда он подошел ко мне, у меня появилось ощущение, что пара смотрящих глаз овладела мной в течение неизмеримого периода времени. Один из элементов, который произвел на меня впечатление, был тот факт, что Гитлер имел мужество ходить без защиты через ряды этих людей, которые восстали против него только за несколько дней до этого. Напрасно я пытаюсь объяснить себе сегодня, как Гитлер мог проявлять эту психологическую силу в течение нескольких часов наконец ». 891 Следующие две строфы взяты из тома стихов, написанных анонимными членами австрийской гитлеровской молодежи. «Даже когда перед вами стоит тысяча человек, каждый смотрит на себя и думает, что для него это должен быть великий момент, и вы заглянете ему глубоко в душу ... Ибо никто не оставил вас с пустыми руками если луч от ваших глаз коснулся его только один раз; / мы знаем, что в каждом случае вы заставляете нас чувствовать: «Я с тобой, и ты принадлежишь мне». 892 «Маленький Гай прогнал себя в посадку» «Сила, которая когда-либо приводила в движение великие исторические лавины религиозных и политических движений, является магической силой произносимого слова», - писал Гитлер в Майн-Кампфе . «Широкие массы населения более склонны к призыву риторики, чем к любой другой силе. Все великие движения - популярные движения. Это вулканические извержения человеческих страстей и эмоций, возбуждаемые беспощадной Богиней Бедствия или факелом произносимого слова, брошенного среди людей ». Кто же тогда был идеальным проповедником устного слова? «Среди сотен мужчин, которые сегодня называют себя ораторами, едва ли есть десять, которые способны говорить с эффектом перед аудиторией уличных чистильщиков, слесарей и навалов, и завтра выставляют один и тот же вопрос с равным эффектом завтра перед аудиторией университетских профессоров и студентов , Среди тысяч публичных ораторов может быть только тот, кто может говорить перед сложной аудиторией слесарей и профессоров в одном зале, таким образом, что его заявления могут быть полностью поняты каждой группой, в то же время он эффективно влияет на обоих и пробуждает энтузиазм, как с одной стороны, так и с другой, к сердечным аплодисментам ». 893Разумеется, этот человек в тысячах был самим Гитлером, и, как бы ни гордился его заявлением, это было неправдоподобно, как мы знаем из свидетелей, которые слышали, как он разговаривал с профессорами и слесарями, и с обоими людьми в одной и той же аудитории. «Даже его величайшие оппоненты признают, что Гитлер - величайший оратор, которого когда-либо знала Германия. Это большая уступка ввиду того, что качества его голоса далеки от приятных - многие, на самом деле, находят это отчетливо неприятным. У этого есть грубое качество, которое часто ломается в пронзительный фальцет, когда он становится возбужденным. И его дикция не делает его великим оратором. В первые дни это было особенно плохо. Это была смесь высокого немецкого языка с австрийским диалектом. Не было и речи о строении его речей, сделавших его великим оратором. В целом его речи были греховны долго, плохо структурированы и очень повторялись. Некоторым из них очень больно читать, но, тем не менее, когда он их выдал, они оказали необыкновенное влияние на его аудиторию ». 894 У Гитлера было утонченное чувство для его публики, с которым он смог войти в своеобразное оккультное общение. Даже непримиримый противник, такой как Отто Штрассер, должен был признать: «Этот человек, как чувствительная мембрана, нашел путь, благодаря интуиции, которая не могла быть заменена интеллектуальными способностями, стать рупором самых тайных желаний, самой темной инстинкты, страдания и внутренняя стойкость людей ... Меня часто спрашивали, в чем секрет экстраординарного таланта Гитлера как оратора. Я не могу объяснить это иначе, чем сказать, что это неопределенная интуиция, которая дает ему непогрешимый диагноз недовольства, от которого страдают его аудитории. Когда он пытается подкрепить свои речи изученными теориями, он почти не поднимается выше среднего уровня.век ". 895 «Это огненное ораторское искусство было чем-то новым для немцев и, в частности, для низкопоставленных баварских низших классов. В Мюнхене его крики и жесты были зрелищными людьми, которых платили. Однако не его огненная ораторская деятельность, которая выиграла толпу к его делу. Это было, конечно, что-то новое, но гораздо важнее была серьезность, с которой говорили его слова », - пишет Лангер. Он цитирует Курта Людеке: «Каждое его слово вызывается зарядом мощного тока энергии; временами кажется, что они оторваны от самого сердца мужчины, вызывая у него неописуемую тоску ». И затем Лангер снова цитирует Отто Штрассера:« Язык Гитлера был похож на ресницу, которая взбивала эмоции его аудитории. И почему-то ему всегда удавалось сказать, что большинство зрителей уже думало, но не могло вербализовать. Когда аудитория начала отвечать, это сказалось на нем в ответ. Вскоре из-за этих взаимных отношений он и его аудитория опьянили эмоциональной привлекательностью егоораторского искусства ". 896 Другим талантом Гитлера был талант «с большим чувством драматизма», врожденный в нем и развивавшийся благодаря его любви и тесному контакту с театром в течение нескольких сотен оперных спектаклей, которые он видел. Август Кубисек, единственный близкий друг Гитлера в Линце и Вене, пишет: «Гитлер нашел естественную радость в театре и увлекся этим ... Нет сомнений в том, что мой друг Адольф был талантлив как оратор из его ранней юности. Он любил говорить и делал это все время ... Он, несомненно, обладал большим театральным талантом, который вместе со своим ораторским талантом знал, как пользоваться превосходно ». 897Кершоу называет Гитлера «непревзойденным актером»; Фест утверждает, что «по существу он был театральным человеком», у которого было ощущение, что он всегда выступает на сцене; и Гитлер, только наполовину в шутку, провозгласил: «Я - величайший актер в Европе», поистине поддерживая каждого заклинания своим выступлением. Именно этот смысл для театрального эффекта сделал Гитлера одним из главных режиссеров, хотя он редко оценивается как таковой. (См., Например, недавнее исследование Фредерика Спотца: Гитлер и сила эстетики.) То, что живет в памяти и кошмарах человечества, как внешний вид нацизма - символы, обмундирование, ритуалы и массовые проявления - это все, что он делает. «Каждая деталь была чрезвычайно важна для Гитлера. Даже на фестивалях с их огромными кварталами человечества он лично проверял, казалось бы, тривиальные моменты. Он одобрял каждую сцену, каждое движение, так как он выбирал флаги и цветы. Примечательно, что таланты Гитлера как театрального режиссера достигли своей вершины, когда объектом празднования стала смерть ... У него также было особое предпочтение ночным фоном. Факелы, костры или пылающие колеса постоянно зажигались. Хотя такие ритуалы должны были быть очень позитивными и вдохновляющими, на самом деле они сделали еще одну заметку,собственный ». 898 Гитлер видел себя укротителем и лидером масс, трибуной в буквальном смысле слова. Он презирал, но нуждался в массах, потому что они воплощали его движение. «Масса имеет простую мысль и эмпирическую схему», - сказал он. «То, что она не может вписаться в эту схему, делает ее небезопасной. Я могу только доминировать над ней, если буду учитывать ее законы жизни. Меня упрекали в том, что я фанатизировал массу, и я возбуждаю ее в экстазе. Умные головы придерживаются мнения, что массу нужно успокоить и сохранить в унылой апатии. Нет, господа, точно наоборот! Я могу вести только массу, когда я пробуждаю ее от ее апатии. Можно манипулировать только фанатизированной массой ... Я фанатизировал массу, чтобы превратить ее в инструмент моей политики. Я разбудил массу. Я поднял ее над собой, Я дал ей смысл и функцию. Меня упрекали в том, что я поднимаю нижние инстинкты массы, но то, что я делаю, - это что-то другое. Когда я представляю ей интеллектуальные аргументы, она меня не понимает. Когда, однако, я пробуждаю в ней соответствующие ощущения, то она следует простым командам, которые я ей даю. В массовом проявлении мышление отключается. И поскольку это то условие, в котором я нуждаюсь, я вижу, что всех отправляют в манифестации, где они становятся частью массы, хотят они этого или нет, интеллигенты и буржуа вместе с рабочими. Я смешиваю людей. Я рассматриваю их как Я пробуждаю в ней соответствующие ощущения, затем она следует простым командам, которые я ей даю. В массовом проявлении мышление отключается. И поскольку это то условие, в котором я нуждаюсь, я вижу, что всех отправляют в манифестации, где они становятся частью массы, хотят они этого или нет, интеллигенты и буржуа вместе с рабочими. Я смешиваю людей. Я рассматриваю их как Я пробуждаю в ней соответствующие ощущения, затем она следует простым командам, которые я ей даю. В массовом проявлении мышление отключается. И поскольку это то условие, в котором я нуждаюсь, я вижу, что всех отправляют в манифестации, где они становятся частью массы, хотят они этого или нет, интеллигенты и буржуа вместе с рабочими. Я смешиваю людей. Я рассматриваю их какмассы ". 899 «Несомненно, был более глубокий смысл частого сравнения Гитлером масс с женщиной. И нам нужно только посмотреть на соответствующие страницы в Mein Kampf, при полном эротическом рвении, которое пробуждало в нем идея и образ масс, чтобы увидеть, что он искал и нашел, когда он стоял на платформе высоко над массами, заполняющими арену - его массы. Одинокий, неспособный вступать в контакт, он все больше и больше жаждал таких коллективных союзов. В откровенном повороте фразы (если мы можем поверить источнику), он однажды назвал массы своей «единственной невестой». Его ораторские акты были в основном инстинктивными, и его аудитория, нервированная длительным бедствием и сводящаяся к нескольким элементарным потребностям, реагировала на одну и ту же инстинктивную длину волны. Звукозаписи этого периода отчетливо свидетельствуют об особенно непристойном, копулятивном характере этих массовых митингов ... Писатель Рене Шикеле однажды говорил о выступлениях Гитлера как о «сексуальных убийствах».Fest 900 ) Историк Карл Александр фон Мюллер был одним из преподавателей, когда в 1919 году на начальном курсе в Мюнхенском университете участвовал пропагандист-капрал Адольф Гитлер. Он следовал за подъемом Гитлера и иногда встречался с ним в садах Бекмана и Бекштейна. В январе 1923 года он впервые услышал его публично. «Сколько публичных собраний я уже присутствовал в этом зале [Лёвенбрау]. Но ни во время войны, ни во время Революции я никогда не ощущал такую волнующую волну массового волнения в моем лице, как только я вошел ... Пара-военные сторонники ордена, лес красно-красных знамен с черной свастикой, военные и революционные элементы, националистические и социалистические элементы. В аудитории преобладает борьба среднего класса во всех его разделах. В течение многих часов непрерывная, бум-марш-музыка; часами коротких речей подчиненных. Когда будетон пришел? Что-нибудь случилось, чтобы поднять его? Никто не может описать лихорадочное состояние ожидания в этой атмосфере. Внезапно движение у входа в зал. Кричащие команды. Оратор на платформе ломается в середине предложения. Все вскакивают на ноги, кричат Хейл! И через ревущие массы и размахивающие знамена он приходит со своей свитой, он, для которого все ждали. Он быстро продвигается к платформе, жестко прижав правую руку. Он прошел довольно близко от меня, и я увидел, что это был другой человек от человека, которого я встречал сейчас, а затем в частных домах ». 901 Эффект Гитлера-оратора был как молния, ударяя по массам, и многие из интеллектуалов перепутались с ними. Они пришли послушать его из любопытства и оставили полностью убежденными, обращенными, готовыми посвятить свою жизнь этому потливому человеку с маленькими усами и опустившимся чубом. Услышав Гитлера впервые, Рудольф Гесс с улыбкой смотрел в космос, бормоча: «Человек! Человек! »Шпеер пишет о« гипнотической силе »Гитлера, его« гипнотическом убеждении », его« магнитной силе », которая« обратилась ко мне в первый раз, когда я услышал его и не освободил меня ». Существенный объем может быть заполнен такими мгновенными преобразованиями. Курт Людеке, например, признается: «В настоящее время моя критическая способность была сметена. Я не знаю, как описать эмоции, которые переполнили меня, когда я услышал этого человека. Его слова были похожи на бич. Когда он говорил о позоре Германии, я чувствовал себя готовым напасть на любого врага. Его обращение к немецкому мужественности было похоже на призыв к оружию, Евангелие проповедовало священную истину. Он казался другим Лютером. Я все забыл, кроме человека. Затем, оглянувшись, я увидел, что этот магнетизм удерживает эти тысячи как один ... Сильная воля мужчины, страсть его искренности, казалось, вытекала из него в меня. Я испытал возвышение, которое можно сравнить с религиозным Я видел, что этот магнетизм удерживал эти тысячи как один ... Сильная воля мужчины, страсть его искренности, казалось, вытекала из него во мне. Я испытал возвышение, которое можно сравнить с религиозным Я видел, что этот магнетизм удерживал эти тысячи как один ... Сильная воля мужчины, страсть его искренности, казалось, вытекала из него во мне. Я испытал возвышение, которое можно сравнить с религиознымопытом ». 902 И есть свидетельство известного кинорежиссера и фотографа Лени Рифеншталя, который недавно умер в возрасте 101 года. Она впервые услышала Гитлера в 1932 году. Гитте Серени она сказала: «Я заметил, как эмоциональные люди стали когда они говорили за или против Гитлера, поэтому я заинтересовался, и я пошел послушать его. Ну, это было похоже на удар молнии ». 903В другом месте она описала этот момент следующим образом: «В то же мгновение у меня было апокалиптическое видение, которое я никогда не мог забыть. Казалось, что поверхность земли расплывается передо мной, как полушарие, которое внезапно распадается посередине, извергая огромную струйку воды настолько мощную, что она коснулась неба и потрясла землю. Мне казалось, что я парализован. Хотя в этой речи было много чего, что я не понимал, я все еще был очарован, и я почувствовал, что публика была в рабстве с этим человеком ». 904 В своем автобиографическом романе Майкл, Доктор Иосиф Геббельс рассказал о своем моменте освещения. «Я иду, нет, я вынужден идти на трибуну. Там я стою долго и смотрю в лицо. Это не оратор. Это пророк! Пот льется со лба. В сером, бледном облике сверкают глаза, как две блестящие звезды. Его кулаки сжаты. Слово за словом и предложением после приговора грозит как в Судный день. Я больше не знаю, что делаю. Это как будто я потерял свои чувства ... Мужчина смотрит на меня на мгновение. Взгляд его голубых глаз бьет меня как луч огня ... Теперь я знаю, куда ведет моя дорога, путь зрелости. Я больше ничего не слышу. Я как бы опьянен ... Я положил руку в теплую, пульсирующую руку человека. Это был обет на всю жизнь. И мои глаза глубоко погрузились в две большие голубые звезды.905 «Ближайшее зло» «Во время послевоенных испытаний Международного военного трибунала в Нюрнберге материал, связанный с влиянием эзотерической мысли о национал-социализме и нацистской иерархии, был преднамеренно подавлен и потерян для записи», пишут Майкл Байген и Ричард Ли. «По словам одного из британских прокуроров, покойного Айри Нейва, большие органы существующих доказательств были слишком странными, чтобы их допускали; они позволили бы слишком многим высокопоставленным членам нацистской партии умолять о безумии и тем самым избежать возмездия на основании уменьшенной ответственности ... Так что вопиющее извержение нерационального, как представлял Третий Рейх, было неудобным, тревожным и потенциально опасным. Чтобы мир был осведомлен о чистой энергии иррационального, на таком удивительном коллективном уровне, было бы открыть коробку Пандоры зарождающихся болезней на будущее. И было бы крайне неудобно, чтобы гражданам как западных демократий, так и Советского Союза было слишком открыто противостоять тому, что именно они были против ... «Следовательно, для поколения послевоенных историков и комментаторов роль эзотеризма в росте нацистской Германии никогда не была уделено вниманию, которое она заслуживала. Религиозный аспект национал-социализма не был оценен и исследован как религиозный аспект национал-социализма, так как такие легкие формулировки, как «массовое безумие», «массовая истерия» и «массовый гипноз», а затем подчинялись теориям экономики, социологии и так называемой политической науки. Несколько романистов попытались честно ответить на этот вопрос ». Байген и Ли упоминают по имени Томас Манн, Германн Брох, Мишель Турнье и Джордж Штайнер. «Но историки предпочли сознательно игнорировать весь вопрос уже более двадцати лет. Когда это было окончательно признано, оно было признано «краевыми» историками, которые с сомнительными «фактами» и ложно ложными теориями,направлении ". 906 Гюнтер Шёльд, который написал объемную книгу об авторах, которые были современниками Гитлера, впечатлен тем, что они видели «ужасное зло» в своей личности и его действиях и использовали такие слова, как «Сатана», «демон» и « демоническим ", чтобы охарактеризовать его. Чтобы упомянуть несколько: Конрад Хайден пишет о «ужасной силе», которая была у Гитлера, «демона, замаскированного под неизвестный солдат из венского жилого дома». Эмиль Факенхайм, «богослов Холокоста», называет гитлеровское господство «радикальным злом», «извержением демонизма в истории». Для того, чтобы Уильям Ширер, Гитлер был «человеком несомненного, если зло, гений», «обладал демонической личностью», «демонического диктатора». В интервью Рон Розенбаум Алан Баллок воскликнул: «Если онне зло, кто есть? ... Если он не злой, то слово не имеет смысла ». Иегуде Бауэр,« широко расцененный как самый авторитетный историк холокоста », Гитлер представляет« почти конечное зло ». Себастьян Хаффнер называет Гитлера «поистине злым человеком» и пишет о «огромном зле в нем». Посол Франсуа-Понсет считает, что Гитлер был «человеком, доведенным до предела демоном». Историк Мильтон Химмельфарб говорит: «Я не думаю, что Гитлер был государственным деятелем. Я не думаю, что Гитлер был случайным агентом. Я думаю, что он был злым человеком, злым гением ». В« Gitta Sereny »мы находим:« Гитлеровское зло, я считаю, ушло далеко за пределы этого безумия », в котором она означает Холокост. И Тревор-Ропер тоже пишет о «этом демоническом характере», «этом демоническом и катастрофическом гении». Тогда есть также люди, которые имеют прямой опыт, чтобы рассказать. Адмирал Карл Дёниц сказал: «Гитлер был демоном». Генерал Франц Гальдер заявил: «Я никогда не находил в нем гения, только дьявольским». Генерал СС Вальтер Шелленберг написал в своих мемуарах: «Гитлером управляли демонические силы, заставляющие его ... »Ульрих де Мезиер, генеральный штаб:« От Гитлера исходило демоническое влияние, которое трудно описать, но против которого мало кто мог защитить себя ». Хьялмар Шахт, который сделал возможное восстановление нацистской Германии возможным, после войны признался: Гитлер был гением, но злым гением. И так далее. Список человеческих инструментов «злого гения» наверху длинный, хотя большинство из них оставалось анонимным для общественности или имело имена, которые исчезли в общественной памяти. Были не только Герман Геринг, Генрих Гиммлер, Иосиф Геббельс и Мартин Борман. Был Рейнхард Гейдрих, воплощение «Блондинного зверя», чье имя все еще может вызвать некоторые неопределенные ассоциации, равно как и имена Рудольфа Хесса, коменданта Освенцима, Адольфа Эйхмана и Амона Гета, коменданта лагеря в Списке Шиндлера . Но кто знает имя Теодора Эйке, коменданта Дахау, который основал SS-Totenköpfe, охранники лагеря и придумали бесчеловечный режим концентрационных лагерей? Или Одило Глобокник, любезно названный Гиммлером «Глобусом» и обвиненный им в строительстве лагерей уничтожения в Польше? Или Ганс Каммлер, «технократ уничтожения» и комендант этого пригорода ада, который был Mittelkampf Dora , где были построены V-2? Или командиры Einsatzgruppen в России - Вальтер Олендорф, Артур Небе, Фридрих Йекельн ... - кто выполнял такую эффективную работу по уничтожению евреев и неевреев в своих десятках тысяч? Зло необъяснимое В предисловии к его гитлеровской биографии Ян Кершоу пишет: «Называть Гитлеровское зло вполне может быть истинным и морально удовлетворительным. Но это ничего не объясняет ». 907Это утверждение проливает свет на замешательство о значении зла в современной западной цивилизации. Кершоу, ставший историком, кажется, чувствует себя обязанным следить за последним и на некоторое время доминирующим трендом среди историков своего времени, который опирается на французскую философскую школу структурализма, в некоторых из ее вариантов, называемых функционализмом. Структурность объединяет индивидуальную личность в основные структуры исторического события, вплоть до исчезновения личности. Переплетенные нити структуры определяют событие, в том числе индивидуумы, которые являются его частью, так же, как структуры человеческого тела определяют отдельные клетки и типы клеток. Окончательный вывод заключается в том, что нет ничего, что могло бы объяснить, что все так и есть. Философские моды приходят и уходят, как и другие моды, выглядящие гораздо менее впечатляющими, когда они опущены на обочине, чем когда плавают, как красочные воздушные шары, на воздушных токах момента. Объяснение Карла Густава Юнга Гитлеру, за шестьдесят лет до Кершоу, было совсем другим. «Гитлер принадлежит к категории действительно мистических людей медицины. Власть Гитлера не политическая, это волшебство », - сказал он. Согласно Юнгу, секрет Гитлера заключался в том, что он позволял себе двигаться своим бессознательным. Он был как человек, который внимательно прислушивается к тому, чтобы прошептать предложения загадочным голосом и «затем действует на них, В нашем случае, даже если время от времени наше бессознательное достигает нас через наши мечты, у нас слишком много рациональности, слишком много головного мозга, чтобы повиноваться ему, - но Гитлер слушает и повинуется. Истинный лидер всегда вел .» 908 Неужели так много свидетельств честных и умных свидетелей не верят, потому что они не вписываются в рамки постфактумных теорий со «слишком большим мозгом» или потому, что у нынешних философских и религиозных интерпретаций мира нет места для них? «Гитлер отказался от сил, которые его тянули - силы темного и разрушительного насилия», - пишет Раушнинг. «Когда он все еще думал, что у него есть свободный выбор, он уже сдался магией, которую можно было бы назвать безопасным, а не только как метафорой, демонической магией. И вместо человека, который, шаг за шагом поднимаясь вверх, избавился от отбросов темного прошлого и стал более свободным и очищенным, увидел существо, которое становилось все более и более одержимым, на каждом шагу более привязанным, подчиненным, бессильна, добычу сил, которая удерживала его в его власти и больше не отпускала его ... Он выбрал более легкий путь; он позволил себе спуститься; он оставил себя к силам, которые втянули его вяма ". 909 Другим культурным и близким наблюдателем Гитлера был французский посол Андре Франсуа-Понсет. Он назвал последнюю главу своих посланных мемуаров «Гитлер, le possédé»,, (Гитлер, человек обладал). Франсуа-Понсет также описывает контраст между Гитлером в «нейтральном» режиме и тем же человеком, когда «возвышен». «В начале разговора было так, как будто он не слушал и не понимал; он оставался равнодушным и как бы аморфным. То, что видели, было человеком, поглощенным часами в странном созерцании ... Затем, внезапно, как бы нажав кнопку, он начал стремительную речь, выступая на высоком поле, страстно, яростно. Его аргументы сменяли друг друга, быстрее, более многочисленными, резкими, изгоняемыми сырым голосом с катящимися r ... Он кричал, он загремел, как будто он обращался к толпе тысяч. Это был оратор, который проснулся, великий оратор в латинской традиции, трибуна ... И внезапно поток прекратился. Гитлер замолчал; он казался истощенным; казалось, он опорожнил свои батареи; он снова упал в какой-то отвлеченности и стал инертным ». Франсуа-Понсет также пишет, что люди гитлеровского окружения говорили о своих кризисах,« которые шли от разрушительной силы до жалобных вздохов раненого животного ... »Безусловно, он был не нормально. Он был болезненным человеком, почти сумасшедшим, персонажем из Достоевского, одним из«обладал». 910 Херманн Раушнинг также пишет, в спорной последней главе его переговоров с Гитлером: «Этот человек был ненормален». Раушнинг также сказал, что кто-то «из ближайшего окружения Гитлера» рассказал о своих кризисах. «Ночью он просыпается со спазмами крика. Он кричит о помощи. Сидя на краю кровати, он выглядит как парализованный. Он находится в тисках паники, которая заставляет его дрожать так сильно, что кровать дрожит. Он произносит путаные и непонятные слова. Он задыхается, как будто он задыхается. Тот же самый человек рассказал мне, - вспоминает Раушнинг, - сцена, которую я бы не поверила, если бы она не исходила из этого источника. Гитлер стоял в комнате, покачиваясь, озираясь в недоумении. 'Это он! Это он! Он пришел сюда! он застонал. Его губы были синими. Пот капал с его лица. Внезапно он начал произносить цифры без какого-либо смысла, затем несвязанные слова и фрагменты предложений ... Затем он снова остановился, его губы двигались. Его вытерли и выпили. Но вдруг он заорал: «Вот! Там! В углу! Кто там стоит? Он ударил по полу и бушевал так, как он привык. Мы показали ему, что там нет ничего необычного, и он постепенно становился тихим. Впоследствии он спал много часов. И тогда он снова был терпим к некоторымвремени ". 911 Писатель Джозеф Рот написал в своем дневнике: «Люди еще не поняли, даже сегодня, что национал-социализм - это не политическое, а адское движение. Он не может изменить свои намерения, потому что с первого только одногонамерение было заложено в него по непостижимой воле Вечного: намерение уничтожить. Человек [то есть Гитлер] является одним из сто тысяч хвостов сатаны, бедствий Бога. Каждое слово из его уст говорит сам язык Люцифера. То, что метафизические мыслители еще не поняли этого, даже сегодня, но остаются пойманными, заключенными в тюрьму, ограниченными, ограниченными и заключенными в рамки дешевых традиционных понятий рационалистически политизирующего мира, это изобилие доказательства христианской нехристианской теплоты. Христианин, который не чувствует, что дьявол едва ли может понять Бога ». 912 В ноябре 1941 года немецкие войска продвинулись на менее чем 50 километров от Москвы, пригороды которых некоторые из них могли видеть через свой бинокль, но температуры минус 30 ° Цельсия и полная разбивка содержания войск привели к простоя. Москва никогда не будет взята. Эта неудача, вместе с непонятным объявлением Гитлером войны с Соединенными Штатами Америки, 11 декабря, стала поворотным моментом в войне в Европе. Разочарованный Гитлер обвинил поворот событий в своих генералах, обвинив их в отсутствии веры - Glaube- в нацизме и его фюрере и взял на себя ответственность верховного главнокомандующего немецкими вооруженными силами. В официальном коммюнике, в котором люди были проинформированы об этом решении, упоминалось «воля и чувство ответственности вместе с внутренним призванием , которое побудило государственного деятеля Адольфа Гитлера быть его собственным военачальником» и намерение Гитлера «зарезервировать для сам все основные военные решения », в котором он « следовал бы своим интуициям » . Томас Манн, находящийся в изгнании в США, немедленно использовал коммюнике для одного из своих радиопередач в Германию. Он сказал о Гитлере: «Чудовище, раздираемое его злыми делами, отправилось в Берхтесгаден, чтобы восстановиться, и там, в оживленном горном воздухе, вскоре вернули веру в свою миссию; он быстро вылечился от своего безумия. В коммюнике время от времени упоминаются его интуиции, его внутренние голоса, его тайные призывы; его неврологи не смогли этого предотвратить. Что-то столь же романтическое не было замечено со времен Орлеанской девы ... » 913 Эта полемическая вспышка была не только плодом воображения Манна, так как даже в те времена внезапный выход Гитлера на его виллу« Бергхоф »на Оберзальцберг и его зависимость от его интуиции и внутреннее вдохновение было известно многим. Нет никаких сомнений в том, что решения Гитлера, по крайней мере в самые важные моменты, были продиктованы тем, что комментаторы называют его «интуицией», «голосом» или «голосами», «шестым чувством» или «вдохновением», в зависимости от их взглядов вещи. Он сам сказал Раушнинг: «Независимо от того, что вы делаете: если он не созрел, вы не сможете это сделать. Это то, что я, как художник, очень хорошо знаю. И я знаю это также как государственный деятель. [Если что-то не созрело] единственное, что можно сделать, это оставаться терпеливым, откладывать, пересматривать, снова откладывать. Тогда это работает в подсознании. Он созревает. Иногда он исчезает. Если у меня нет внутренней, безошибочной уверенности, «это решение, так оно и должно быть», я не действую. Даже когда вся партия кричит на меня «делайте что-нибудь!». Я ничего не делаю. Я жду, что бы ни случилось.Но когда голос говорит , тогда я знаю: «вот оно, пришло время действовать». 914 Уолтер Лангер собрал следующую информацию из своих источников: «Хотя Гитлер пытается представить себя как очень решительный человек, который никогда не колеблясь, когда ему приходится сталкиваться с трудной ситуацией, он, как правило, далеко от него. Именно в это время его промедление становится наиболее заметным. В такие моменты почти невозможно заставить его действовать на что угодно. Он остается очень одиноким и часто почти недоступен для своего непосредственного персонала. Он часто становится подавленным, плохо себя чувствует, мало говорит и предпочитает читать книгу, смотреть фильмы или играть с архитектурными моделями. Согласно голландскому докладу, его колебание в действии связано не с расхождением взглядов среди его советников. В это время он редко уделяет им много внимания и предпочитает не обсуждать этот вопрос ... «В некоторых случаях он, как известно, покидает Берлин без единого слова и отправляется в Берхтесгаден, где он проводит свое время в горах полностью самостоятельно ... Именно в эти периоды бездействия Гитлер ждет своего« внутреннего голоса » направляйте его. Он не думает, что проблема проходит нормально, но ждет, пока решение не будет представлено ему ... Как только у него будет решение проблемы, его настроение сильно изменится. Он снова фюрер ... «Он очень веселый, шутит все время и никому не дает возможности поговорить, а сам он высмеивает всех». Это настроение длится в течение всего периода, когда необходимо провести необходимую работу. Однако, как только требуются распоряжения, чтобы положить план в исполнение, Гитлер, похоже, теряет интерес к нему. Он становится совершенно спокойным,часов ". 915 Как только голос был услышан и принятое решение, оно было неизменным, и никто не мог изменять, влиять или даже подвергать сомнению его. Это относится к конкретным решениям, а также к вдохновению в происхождении «миссии» Гитлера. «Мне кажется, что планы и цели Гитлера никогда не менялись» (Шпеер) «Нельзя забывать о значительной степени согласованности заявленных целей Гитлера в 1920-х годах и о ходе нацистской политики после 1933 года». (Джеффри Стоукес) «Из очень начало его политической деятельности ... он мог изменить только вариации на центральные темы, но не мог изменить основные послания ». (Стэнли Гонен) Ханфштенгль пишет о« необычайной упорству своих идей », Дж. Стерн о своей« необычной последовательности цели ", и Кершоу о" исправлениях его idées which, in the principal points, remained unchanged up to his death in 1945”. On the Mountain Место предпочтения, куда Гитлер пошел, чтобы получить его вдохновения, - его вилла на горе в Баварских Альпах, Оберзальцберг, чуть выше Берхтесгадена и очень близко к Зальцбургу. 916 Гитлер открыл Берхтесгаден в 1922 году - кого еще? - Дитрих Эккарт, который отправился туда, скрываясь, когда его разыскивали власти за клеветнические писания в своем антисемитском журнале In Plain German . Гитлер тоже начал посещать этот замечательный регион, в котором доминируют Ватцманн и Унтерсберг. (Тот факт, что Берхтесгаден практически на австрийской границе, возможно, сыграл определенную роль в оценке Гитлера, поскольку во время его подъема к власти ему, возможно, придется бежать до немецкого права в любой момент. Он стал гражданином Германии только в 1932 году.) В 1925 он купилHaus Wachenfeld , предположительно, с деньгами из Bechsteins, и восстановил его Berghof . «До 1939 года [и несколько раз после этого] поворотные моменты,« мировые шокирующие решения », были приняты на гитлеровском горном отступлении в Оберзальцберге в Баварских Альпах». 917 «Он медитировал там», пишет Франсуа-Понсет, возможно, единственный иностранный сановник, за исключением Муссолини, для которого Гитлер проявил симпатию. Это было на Оберзальцберге, на вершине Берга (на горе), поскольку его горное отступление было упомянуто в окружении Гитлера, что он получил французского посла в последний раз. Однако встреча не состоялась в Бергхофе, а в Кельштайнхаусе , в нескольких минутах ходьбы от виллы. Kehlsteinhaus был построен для Гитлера по инициативе и под руководством Мартина Бормана, и строительство стоило жизни многих рабовладельцев. Для сооружения была построена на вершине пика Кельштейна и могла быть достигнута только лифтом на шахте 110 метров, высеченной в скале. Вид через большие эркеры был захватывающим. «Со всех сторон глаз погружается, как и от самолета в полете, в огромную горную панораму», - рассказывает Франсуа-Понсет. «У подножия полукруглого горного хребта видны Зальцбург и окружающие деревни, доминирующие, насколько глаз может видеть на горизонте горных вершин с лесами и зелеными лугами на своих флангах. Рядом с домом, который кажется подвешенным в воздухе, крутая стена скалы поднимается почти вертикально. Все, купаясь в сумерках осеннего дня, грандиозно, примитивно, почти галлюцинативно. Посетитель спрашивает себя, бодрствует ли он или мечтает. Он хотел бы знать, где он стоит. В замке Монтсалвата, где жили рыцари Грааля ...? »Эта лирическая ассоциация с рыцарями Грааля приобретает более конкретное значение, если вы знаете, что,Gralsburg » ¸ каста Граля, с помощью которого он имел в виду Кельштайнхауса. Из Бергхофа у Гитлера был великолепный вид на Унтерсберг, где, по легенде, Карл Великий спит до того дня, когда он проснется и сразится с Антихристом, чтобы сделать новый Золотой Век возможным - или, если хотите, вести немецкий народ к своей славе. «Там он сидел», вспоминает Шпеер, «с его взглядом на Унтерсберг, где, согласно легенде, император Карл Великий все еще спит, но однажды встанет, чтобы восстановить прошлое славы Германской империи. Гитлер, естественно, присвоил себе легенду. «Вы видите Унтерсберга там: не случайно, у меня есть моя резиденция напротив него!» ... пребывание Гитлера «на горе» дало ему, как он часто подчеркивал, внутреннее спокойствие и уверенность в своих неожиданных решениях.переговорщиков ". 918 «Не только из-за прекрасного пейзажа, что я иду на гору», - сказал Гитлер. «Там воображение становится более активным. Я оставляю мелочи и мелочи позади себя, и тогда я могу различить, что лучше, что делать, и что будет ... Ночью я часто часами смотрю из своей спальни в горах. Тогда все становится ясным ... Для меня Оберзальцберг стал чем-то особенным ... Да, у меня есть близкая связь с этой горой ... » 919 «Здесь, выше всего мира, вне досягаемости, престолы немецкого фюрера», пишет Раушнинг. «Это его Адлерхорст (гнездо орла). Здесь он сталкивается с вечностью. Здесь он определяет курс своего века ... Здесь, где его никто не беспокоит, в его хрустальном доме в горах он обнародует свои приказы, как бог в облаках. Здесь ему нужна информация, в которой он нуждается. Отсюда он хочет царствовать ... Он также любит одинокие прогулки. Горные леса опьяняют его. Эти променады - это его священные жесты, его молитва. Он смотрит на проходящие облака, он слушает туман, капающий из елей. Он слышит голоса. Я встретил его в этом состоянии. Тогда он никого не признает. Он хочет быть один. Бывают случаи, когда он избегает людей ». 920 Риенци Обычно не становится средой, она рождается с диспозицией. Существуют ли какие-либо признаки оккультных событий в жизни Гитлера до периода, на который ссылаются свидетельства? Одно из таких событий хорошо известно в литературе, но никогда не следило за его далеко идущими последствиями. В возрасте шестнадцати лет Гитлер впервые увидел в Линце и в компании своего друга Августа Кубизека оперу Вагнера Риенци . Кубизек подробно рассказал о реакции Гитлера на этот опыт. Что особенно важно, так это то, что рассказ Кубибека был впоследствии подтвержден самим Гитлером. Вагнер Риенциоснован на жизни Кола ди Риенцо (1313-54), трибуны, которая хотела восстановить славу развращенного и декадентского Рима в то время, когда папы жили в Авиньоне. Родившийся в скромной семье, Кола ди Риенцо, в 1347 году, взял на себя перчатку с благородными семьями, которые были де-факто правителями города и угнетали низшие классы. Мечтой Колы было возрождение достоинства и могущества бывшей столицы мира. Его идеал «священной» и единой Италии граничил с возвышенным, поскольку он, похоже, хотел инициировать третий период в истории человечества, царство Духа, как это предусмотрено Иоахимом Фиоре. Поначалу население следовало за Риенци (как стало известно), который считал себя трибуной, как лидеры народа в Древнем Риме, и сознательно вел себя как один. Но когда он начал рассказывать о своих более высоких спекуляциях, помимо улучшения их повседневной жизни, народные классы отказались от него. В конце концов они восстали против него, по подстрекательству дворян и убили трибуну, которую Вагнер умеет умереть в огромном пожаре. Кажется, что молодой Адольф чувствовал, неожиданно и решительно, что его собственная судьба была предвосхищена в событиях на сцене, которые носила интенсивно вдохновляющая музыка Вагнера. Из ниоткуда был идеалистический человек; была критическая ситуация, вызванная и эксплуатируемая презренными людьми; и был героический протест и революционная деятельность народной трибуны, целью которой было вступить в новую эру. Драматическое предательство его народа и окончательный пожар, скорее всего, были восприняты как не более чем театральный кульминационный момент, хотя Гитлер сохранял возможность иметь в виду Welttenbrand , мировой пожар, даже в 1930-х годах; но оперное либретто Вагнера оказалось пророческим. «Это был самый впечатляющий момент, который я знал с моим другом», - пишет Кубишек. «Когда я вспоминаю свою дружбу с Адольфом Гитлером в молодости, то, что осталось в моей памяти сильнее всего, - это не его монологи, ни его политические идеи, а тот ночной час на Фрайнберге», где Гитлер имел «провидца» откровение о том, как он должен был следовать ». После того, как они увидели Риенции были потрясены трагическим концом героя, они молча покинули оперу. «Было уже полночь, но мой друг, серьезный и замкнутый, обеими руками в карманах пальто, продолжал идти по улице и из города». Они подошли к вершине холма, Фрайнберга. Там Адольф стоял передо мной. Он схватил обе мои руки и прижал их к себе. Это был жест, о котором я еще не знал о нем. Давление его рук подсказывало мне, как сильно его тронули. Слова не вытекали из его рта так же легко, как обычно, они скорее вырывались из него, сырые и хриплые ... «Постепенно он освободился, поговорив ... Как будто другой я говорил через него, благодаря чему он был тронут так же сильно, как и я. Это никоим образом не означало, что когда он говорит ослепительным оратором, он опьяняет свои слова. Напротив! У меня сложилось впечатление, что он сам с изумлением изучил то, что вырвалось у него с элементарной силой ... Он был в восторженном состоянии, состоянии полного восторга, в котором он перенес то, что он испытал в Риенцив грозное видение на другом уровне, его собственное ... Впечатление, полученное от оперы, было только внешним поводом, заставляющим его говорить. По мере того как накопленный наводнение прорывается через разрывную плотину, слова из него вырвались. В великолепных, убедительных образах он рассказал мне о своем будущем и о своем народе ... Он рассказал о задании, которое он получит от людей, чтобы привести его от рабства до высот свободы ... Он рассказал о специальной миссии, которая быть ему ". Много лет пришлось бы пройти, писал Кубишек, прежде чем он понял, что этот момент под темным небом ноябрьской ночи означал для его друга. Когда они спустились с холма в город, колокола ударили три. Но Гитлер обернулся и пошел обратно к холму. "Я хочу побыть один", До июля 1939 года, «до начала войны», когда Гитлер был всемирно известным всемогущим немецким фюрером и канцлером, Кубизек, хотя и был опытным музыкантом, никогда не делал лучше, чем становился секретарем небольшого муниципалитета. Гитлер теперь гордился и радовался пригласить своего вновь открывшегося друга в Festspieleв Байройте их почитаемого Вагнера, где он правил как верховный защитник и благодетель. В одном из своих разговоров Кубизек напомнил Гитлеру о том моменте о Фрейнберге, предположив, что, в конце концов, он прошел и обширность своей задачи, он бы забыл об этом. «Но я заметил, как только я сказал первые слова, что он помнил этот момент точно, в каждой детали ... Я также присутствовал, когда Адольф Гитлер рассказал миссис Уинифред Вагнер, чьими гостями мы были, происшествие, которое произошло после исполнение Риенци в Линце. Таким образом, я обнаружил, что моя собственная память подтвердилась дважды. И я никогда не мог забыть слова, с которыми Гитлер закончил свое повествование миссис Вагнер. Он сказал серьезно: «Это было, когда оно началось». 921 Очень надежная Брижитт Хаманн пишет: «Гитлер позже понял, что он известен как воплощение Риенци». 922 Его часто называли «Трибьюн», особенно в период Мюнхена; и не менее надежный Ральф Рет упоминает, что его называли «Трибуна» его заключенными в Ландсберге »со ссылкой на« Риенци Вагнера ». 923 Этой опера, Вагнер первый, вряд ли когда - либо проводившееся; поэтому мы можем предположить, что Гитлер доверил одному из своих последователей, что он расскажет позже Уинифреду Вагнеру. Ралли партии в Нюрнберге будет каждый год открываться с Риенциувертюра, которую Кёлер называет «квази-официальной увертюрой рейха» и «музыкальным сводкой идеологической программы Гитлера», а Серпико называет ее «неофициальным гимном Третьего Рейха». «В Третьем Рейхе музыка Вагнера занимала доминирующее положение, потому что она была настолько настроена на нацистские мифы и служила их идеальным фоном». 924 И вот идет история. Весной 1938 года, Роберт Лей, рейхсфюрер Немецкого рабочего фронта, спросил Гитлера, почему это всегда была музыка Вагнера, которая должна была открыть партийные митинги, когда в Германии было так много прекрасных живых композиторов, которые хотели выразить национал-социалист мировоззрение в их музыке. Гитлер был настроен скептически, но установил дату для прослушивания представленных композиций. Однако накануне прослушивания он попросил, чтобы после других работ была проведена увертюра Риенцо. И так получилось. «Должен признаться, - писал Шпеер спустя годы в тюрьме Шпандау, - что знакомая возвышенность [увертюры Риенцо], которая до сих пор регулярно открывала партийные митинги, натолкнулась, как откровение». Слова Гитлера Лей по этому поводу были переданы: «Вы знаете, Лей, я не случайно открываю партийные митинги с увертюрой к Риенци . Это не просто музыкальный вопрос. В возрасте двадцати четырех лет этот человек, сын трактирщика, убедил римских людей изгнать коррумпированный Сенат, напоминая им о великолепном прошлом Римской империи. Слушая эту благословенную музыку в качестве молодого человека в театре в Линце, у меня было видение, что я тоже когда-нибудь смогу объединить Германскую империю и сделать ее еще раз ». 925Но наступил день, в апреле 1945 года, о том, что Кубизке снова напомнили о «главной сцене гитлеровской карьеры» в Фрайнберге. «Когда в те страшные дни апреля 1945 года я последовал за битвой за Рейхскую канцелярию, которая закончила мировой пожар [Вторая мировая война], я не мог не думать о финальной сцене в Риенци , когда Трибуна погибает в огне из горящей столицы ». 926 СХОДИМОСТИ Мы сейчас находимся в точке нашей истории, где необходимо вспомнить некоторые основные направления ее развития, чтобы показать их сближение. В самом начале было выявлено несоответствие между ничтожным «человеком нигде», Адольфом Гитлером и высшей позицией, которую он достиг среди немецкоязычных народов, достижением, напоминающим фантастические преобразования в сказках и мифах, но в этом случае факт истории. Это несоответствие в жизни Гитлера между человеком в свое время и человеком, который окружает мир в другом, - это то, что Рон Розенбаум и другие ученики феномена Гитлера называют «пробелом». Одним из его аспектов является «бездна между маленьким фильмом-нуар-грифером», преступником-монтистангом « Мюнхен-пост»журналисты знали, и масштабы ужаса, который Гитлер создал, когда он пришел к власти в Берлине ». 927 Как это стало, все еще загадка даже для самых известных историков. Первым важным эпизодом в подъеме Адольфа Гитлера является то, что мы назвали «поворот», а другие - «трансформацией» или «поворотным пунктом». Это таинственное изменение в лице Гитлера может быть расположено в летние месяцы 1919 года, между тем, как капитан Карл Майр небрежно сказал: «О, это Гитлер полка полка», и в тот день, когда он попросил капрала с уважением объяснить Еврейский вопрос другому пропагандисту армии. Там должно было произойти что-то, что привело к введению австрийского капрала в небольшое и секретное политическое ответвление организации Туле, DAP и к удивительному факту, что Гитлер вошел в политику, полностью подготовленную к использованию нерелевантного политического круга в качестве трамплина для массовое движение, основанное на революционно новом мировоззрении. Он вошел в DAP с подготовленным умом, Как получилось, что Гитлер, который не был антисемитом в мае 1919 года, по крайней мере, не был откровенным, в последующие месяцы стал воинствующим еврейским байтером, как видно из реакций на его волновые переговоры в качестве пропагандиста армии и из Письмо Гемлиха, написанное 16 сентября? Как Гитлер построил столпы своего мировоззрения: что арийские немцы были мировой расой мира, что он был призванным привести их в новый и славный век и что евреи были врагами в этом апокалипсическом начинании? Все власти согласны с тем, что убеждения Гитлера остались неизменными с самого начала и что у него была «необычная последовательность цели» (JP Stern). Обычно приобретение новой личной парадигмы, или умственного состава, происходит не сразу, а в случае Гитлера, похоже, было совершенно неожиданно. Гитлер считал себя миссионером, носителем нового революционного мировоззрения, которым он должен был быть единственным и, следовательно, абсолютным исполнителем, единственным, кто знал секретную миссию в полном объеме - это противоречило одному из мифов историка о его жизни, что сначала он был всего лишь «барабанщиком», рисующим толпы для нового исторического акта. Как было показано на одном из первых этапов нашей истории, верно, что иногда он называл себя таковым, но только как уловку или не выглядел смешно в обстоятельствах, которые еще не позволили полностью раскрывать его намерения. Но он был человеком, который был посвящен в тайну грядущего, онбыл избранным героем миссии, а рядом с ним не было места ни для кого другого. Это он показал, как только появился шанс, и этот шанс наступил в июле 1921 года, когда он сделал смелый шаг по отставке с DAP, тем самым столкнувшись с другими лидерами с дилеммой либо исчезнуть в ничтожности, либо сдаться его «единственная ответственность» партии. Человек, который открыл настоящего Гитлера, был Дитрих Эккарт. Мы находим его присутствие на каждом важном этапе в карьере Гитлера до смерти Экарта в последние дни 1923 года. Эккарт буквально сделал Гитлера, выражение, которое не может быть слишком сильным, если мы рассмотрим исключительные почести, оказанные фюрером его «отеческому другу». Эккарт действительно был «крестным» Гитлером, то есть его первооткрывателем, инициатором и защитником, поскольку такие люди известны в масонстве и других секретных организациях. Его влияние должно было быть, по крайней мере, столь важным, поскольку иначе немыслимо, чтобы Гитлер использовал свое имя в качестве точки органа, с которой заканчивается Майн Кампф, Эккарт, хотя и убежденный индивидуалист, также был образцовым человеком своего времени. Он был поэтом, драматургом и плодовитым публицистом с активной общественной жизнью. Он был воинствующим националистом, знакомился с десятками важных людей не только в Мюнхене, но и в Берлине и в других местах. Кроме того, он был вокальным антисемитом, знакомым с литературой по этому вопросу и способствующим этому в свою очередь. И он был тесно связан с обществом Туле, что означало с мощными немцами и пан-немцами. Теперь мы знаем атмосферу, в которой эти секретные организации действовали и играли определяющую роль в противостоянии левой половине немецкого населения. Даже в политической сфере их действия были повсюду вопросом тайны и тайного заговора, всегда политической политики, а иногда и убийства. Однако это была только поверхность мира, изобилующая религиозными ожиданиями и погруженная в оккультизм. («Германендорден» считал себя ответом на подпольные тела и схемы, вызванные мировым заговором «старейшин Сиона».) Если немецкое устремление ясно видно в Дитрихе Эккарте, то есть и «оккультный» способ, которым он обучался его ученик Адольф Гитлер. «Оккультное» здесь означает не только «скрытое»; это буквально относится к практике оккультных наук. Свидетельства оккультных сил Гитлера написаны в истории, однако многие академические историки пытаются их игнорировать. В своих гитлеровских и сталинских параллельных жизнях Алан Буллок пишет: «В копии Наполеоновских мыслей, найденных в его библиотеке, Сталин обозначил этот отрывок:« Именно в тот вечер в Лоди я стал верить в себя как необычный человек и стал поглощен амбициями делать великие дела, которые до этого были фантазией! » Однако ни Сталин, ни Гитлер никогда не выявляли подобный момент откровения ». 928 Это, как мы видели несколько страниц назад, явно не соответствует действительности в отношении Гитлера. Август Кубишек записал такой момент после того, как он и его друг Ади увидели выступление ВагнераРиенци в первый раз, Не менее важным в качестве подтверждения того момента является Гитлер, рассказывающий об этом Винифред Вагнер - «Это было, когда это началось!» - как считается, стоит упомянуть Брижитт Хаманн (2002), Анна Мария Зигмунд (2000) и Ральф Реут (2003). Действительно, многие историки молодого поколения гораздо более склонны, чем их непосредственные предшественники, чтобы принимать во внимание все исторические данные, в том числе факты, которые напрямую не прозрачны для господствующего консенсусного менталитета. Есть еще один случай, похожий на откровение Риенци, а также точно точный, а именно, когда Гитлер, как пациент в военном госпитале в Пасуальке, сказал местному пастору, что немецкий император отрекся от престола и что Германия проиграла войну. Гитлер написал не менее трех страниц об этом событии в Майн Кампф, «Что касается меня, я полностью сломался, когда старый джентльмен (т. Е. Пастор) попытался возобновить свою историю, сообщив нам, что мы должны положить конец этой долгой войне, потому что война была потеряна, сказал он, и мы были на милость победителя ... Мне было невозможно оставаться и слушать. Тьма окружила меня, когда я пошатнулся и споткнулся обратно в свою палату и похоронил мою болящую голову между подушкой и одеялами. Я не плакала с того дня, как я стояла рядом с могилой моей матери ... Следующие дни были ужасны, а ночи еще хуже ... В те ночи моя ненависть усилилась, ненависть к организаторам этого подлого преступления ». Гитлер означает немецкий члены правительства, которые под руководством «евреев» согласились подписать перемирие. «В последующие дни моя судьба стала мне понятна ... Не существует такого понятия, как понимание евреев. Должно быть, это тяжелый и быстрый «либо - или». Со своей стороны я решил, что я возьму политическийработа ». 929 Pasewalk опыт 930 был важен для Гитлера как откровение своей судьбы на Фрайнберг некоторые тринадцать лет назад, и таким образом , его подтверждение ( «моя собственная судьба мне стало ясно»). Гитлеровское повествование показывает, что в Пашункте он пережил глубокий экзистенциальный кризис. «Гитлер внезапно избавился от своих страданий, когда он лежал в отчаянии на своей койке,« сверхъестественным зрением », пишет Джон Толанд. +931По словам Рона Розенбаума, он испытал «какое-то трансформационное зрение или галлюцинацию». Это был жизненный момент метаморфоза ... Гитлер задумал миссию и миф, которые приведут его к власти через пятнадцать лет ». Розенбаум также упоминает, что Гитлер« слышал »голоса или имел провиденциальное видение с высоты», , и что «сам Гитлер утверждал, что получил дальновидный импульс, чтобы искупить Германию от евреев и большевиков». 932 В докладе Уолтера Лангера «Управление стратегических исследований» мы находим: «Когда он находился в больнице [в Пасулкэке], страдая от истерической слепоты и мутизма, у Гитлера было видение, что он освободит немцев от их рабства и сделать Германию отличной. Именно это видение поставило его на его нынешнюю политическую карьеру и оказало такое определяющее влияние на ход мировых событий. Больше всего на свете это видение убеждало его, что он был избран Провидением и что ему предстоит большая миссия. Это, вероятно, самая выдающаяся характеристика зрелой личности Гитлера, и именно это ведет его «с точностью лунатизма». Лангер цитирует, кроме того, следующие слова Гитлера из интервью, которое появилось в Pariser Tageszeitung23 января 1940 года: «Когда я был прикован к постели [в Pasewalk], мне пришла в голову мысль, что я освобожу Германию, чтобы я сделал это здорово. Я сразу понял, что это будет реализовано ». 933 Все это, несмотря на то, что Гитлер был одиноким ничтожеством в те дни. Хотя Гитлер, по-видимому, не рассказал всю правду о том, что Хаффнер называет «своим опытом пробуждения» в «Пасуолк», он никогда не скрывал этого, не более того, что он скрывал свой опыт в Фринберге в Линце. Оба опыта похожи и дополняют друг друга. То, что, по-видимому, было добавлено в видении «Пасевал», было идентификацией евреев как врага его всемирно-преобразующей задачи. Теперь ему были показаны все три основных столпа его мировоззрения: выкуп Германии, его ведущая роль в ней и оппозиция евреев во всех их масках. Преднамеренное искажение Гитлера заключается в том, что именно в Pasewalk он решил «заняться политической работой», поскольку это произошло летом следующего года в Мюнхене. Таким образом, Опыт Пашель и Фрейнберга, как и большинство решающих моментов в жизни Гитлера, остается довольно жарким для людей, чья рамка ума не оставляет места для «сверхъестественных» или экстра-материальных явлений. Например, в монументальной гитлеровской биографии Кершоу мы читаем: «В начале 1920-х годов Гитлер неоднократно упоминал о своем опыте Пашель. Были даже приукрашивания к истории, которая должна была появиться в Майн-Кампфе, Он рассказал различным коллегам, что, когда он лежал вслепую в Пашельке, он получил вид видения, послания или вдохновения, чтобы освободить немецкий народ и снова сделать Германию. Этот крайне маловероятный, предполагаемый квазирелигиозный опыт был частью мистификации его собственной личности, которую Гитлер поощрял как ключевой компонент фюрерского мифа, который уже эмбрионально присутствовал среди многих его последователей в течение двух лет, ведущих к попытке путча ». +934Заявления такого рода ничего не объясняют. Профессиональный и уважаемый историк, такой как Алан Буллок, заслуживает нашей оценки изменения основы его понимания Гитлера, признавая, что он не знает какого-либо окончательного объяснения этого человека и даже откровенно доверяет Рону Розенбауму: «Я думаю, что у мистиков есть что сказать в вопросе ». 935 Неразумно квалифицировать как неуместное или причудливое то, что сам Гитлер неоднократно говорил о некоторых своих фундаментальных переживаниях, тем более, что его аттестации, прямые или косвенные, дают светящиеся указатели на факты. И необоснованно отмахиваться от бесчисленных свидетельств надежными и умными свидетелями того, как они воспринимали Гитлера, на том основании, что определенный консенсус считает, что такой опыт является ненадежным, необоснованным или даже неверным, не имея ничего лучшего. Вхождения в Linz и Pasewalk были средним опытом. Реальность этих событий подтверждается последующими историческими событиями, которые показывают, что они были чем-то вроде иллюзорного или галлюцинаторного. Этабыло то, что Гитлер по-настоящему верил, что было за его удивительными действиями, и в полной мере, в котором он держал в секрете тайну. Возможно, у капитана Майра были некоторые знания или подозрения. Дитрих Эккарт, должно быть, поделился секретом, когда он взял Гитлера под свое крыло и вместе с Майром запустил его в своей карьере с такой тщательностью, преданностью и убежденностью. В часто цитируемом высказывании Экарта, историческом или апокрифическом, есть правда, что он сочинил мелодию, которую танцевал Гитлер. Это объясняет, почему Гитлер мог войти в политическую сцену с полноценной программой; почему он принял решение, от которого он не мог отступить (он не мог уклониться от своей откровенной судьбы); почему он не мог стоять никого над ним или рядом с ним; и почему он никогда не отклонялся от пройденного пути. Среда - это человек, способный проявить себя к вмешательству несущественного существа. Когда существо становится активным через среду, последнее можно сказать, что оно принадлежит ему. Мы видели несколько примеров того, как незначительный Гитлер внезапно стал вдохновенным, непреодолимым оратором. Был также низкий Гитлер, который стал всемогущим фюрером немцев, с стремлением управлять миром. Такая идея может показаться сумасшедшей, но она, безусловно, была там и ужасно эффективна. И был богемный, застенчивый Гитлер, способный квази сверхчеловеческие всплески энергии, когда его вдохновляло. Поскольку был Гитлер, который мог «гипнотизировать» и обладать людьми, или кто ждал «голоса», чтобы говорить, прежде чем принимать его основные решения. Голос не существует в изолированном состоянии, это всегда голос кого-то, какой-то сущности. Гитлер сказал, что он получил свою миссию из Провидения, что именно Провидение направило его шаги, и только ему может случиться то, что хотел или разрешил Провидение. Его уверенность в его руководстве была абсолютной; как мы видели, как только голос сказал, что его решение было неоправданным, даже перед лицом очевидной невозможности. Он гордился тем, что был Vabanque Spieler, игрок, бегун рисков, зная, что его руководство не покинет его, что не доходило до определенного момента. Его карьера была прославленным подтверждением правильности его вдохновения, взятого многими для подлинного гения, «величайшего гения в истории» (Геббельс). С одной стороны, был пешеход Гитлер, который верил в всемирную теорию льда и арийство Христа, с другой - был вдохновленный человек, который мечтал о великих мечтах, столкнулся с одним кризисом за другим и разрешил или победил его, поднявшись с анонимности в казармы, чтобы быть обожаемым немецким Мессией, для которого ничего не было невозможно, «как часто и как близко он пришел к неудаче» (Баллок). Слово одно встречается снова и снова, когда речь идет о власти, исходящей от Гитлера, является «харизмой», как правило, со ссылкой на Макса Вебера (1864-1920). Вебер определил харизму как «качество личности, которая должна быть необычной (и изначально считалось, что она имеет магические источники, как в случае с пророками, так и с мудрыми в исцелении или по закону лидерами охоты или героями в войне), в связи с чем человек оценивается как одаренный сверхъестественным или сверхчеловеческим или, по крайней мере, конкретно из обычных держав, не доступных для всех, и, следовательно, как «лидер». +936Однако в большинстве случаев, когда используется слово «харизма», даже со ссылкой на это определение, его дух, сформулированный Вебером, не является. «Харизма», как правило, представляет собой не более чем удобный ярлык, используемый академическими авторами для обозначения верхнего предела их концепции человека с эманацией власти, верхнего предела, за которым они не хотят идти. Если для терминов Вебера, таких как «магические источники», «сверхъестественные» и «сверхчеловеческие» имели какое-то значение, они ничего не значат для современных пользователей его концепции харизмы. У Вебера была открытость, которой сегодня нет у большинства установленных историков. «Харизма» должна сказать все это, не сказав ничего. Когда мы ищем корни нацизма, мы пришли к выводу, что взгляд западного мира является дефектным. Его компоненты - это остатки фундаменталистской иудео-христианской доктрины, нелогично смешанной с принципом материализма, что «все имеет значение, потому что не может быть ничего, кроме материи». Научный взгляд правит в одном купе современного ума, который не находит каких-либо неудобств в сосуществовании в другом купе с догматическим вероучением и часто с самыми причудливыми суевериями - точно так же, как в сознании Адольфа Гитлера. Итак, есть ли настроение или мировоззрение или согласованная система охвата опыта, согласно которой сложность личности Гитлера будет объяснима? «Гитлер - это нечто вроде мистика. Он говорит, что он руководствуется внутренним голосом. Он уходит в тишину на своей вилле и ждет голоса. Как бы ни говорил голос, он будет выполнять. Он одержим некоторой сверхъестественной Силой, и именно от этой Силы приходит голос, как он его называет. Вы заметили, как люди, которые когда-то были враждебны ему, вступали в контакт с ним и оставляли его поклонниками? Это знак этой Силы. Именно от этой Силы он постоянно получал предложения, и постоянное повторение предложений овладело немецким народом ». 937Эти слова были произнесены индийским философом и йогом Шри Ауробиндо в ходе беседы в последний день 1938 года. Шри Ауробиндо получил образование в Школе Святого Павла в Лондоне и в Кембриджском университете; он был опытным классическим ученым, который прекрасно помнил свои греческие и латинские языки даже в Южной Индии и в преклонном возрасте; он был одним из ведущих революционных политиков в своей стране и в свое время считался «самым опасным человеком в Индии»; он был мастером английского языка, который написал более тридцати значительных томов философии, психологии и духовности. Он был хорошо знаком с западными, а также с восточной традицией и историей и предложил глобальный синтез, в котором будут интегрированы все уровни реальности. Шведская академия изучала кандидатуру Шри Ауробиндо на Нобелевскую премию по литературе в 1950 году, в год, когда он истек. Его назначение было поддержано Габриэлой Мистраль и Перл С. Баком. Первый из них писал о нем: «Шесть языков дали Учителю Пондичерри дар для координации, ясность, свободную от дурноты, и очарование, граничащее с магическим ... Это действительно« радостная весть », которая приходит к нам: знайте, что в мире есть место, где культура достигла своего тонуса достоинства, объединив в одном человеке сверхъестественную жизнь с непревзойденным литературным стилем, тем самым используя свою красиво строгую и классическую прозу, чтобы служить служанкой духа. " Как мы увидим, 14. Видение Шри Ауробиндо Эволюция не закончена; причина - не последнее слово, а разумное животное - высшая фигура Природы. Когда человек вышел из животного, так что из человека появляется сверхчеловек . Шри Ауробиндо Двойная лестница Видение Шри Ауробиндо является эволюционным и охватывает стандартный научный взгляд и в то же время превосходит его. По его мнению, материя - это не единственная и достаточная реальность, и она не может дать адекватное объяснение эволюционного процесса. Появление эволюционного принципа «создание форм материи, сначала бессознательного и неодушевленного, а затем живого и мыслящего Материя, появление все более и более организованных органов, приспособленных для выражения большей силы сознания, изучалось из физическая сторона, сторона формообразования, наукой », пишет Шри Ауробиндо в своем главном опусе « Жизнь Божественная », «Но очень мало света было пролита с внутренней стороны, стороны сознания и того, что мало наблюдалось, скорее, это его физическая основа и инструменты, а не прогрессивные действия Сознания в его собственной природе. «В эволюции, как это было замечено до сих пор, хотя существует преемственность, поскольку Жизнь принимает Материя, и разум принимает субментальную Жизнь, Разум интеллекта поднимает ум жизни и сенсации - скачок от одного класса сознание в серии к другому классу кажется нашим глазам огромными, пересечение залива ли мостом или прыжком невозможно; мы не обнаруживаем каких-либо конкретных и удовлетворительных доказательств его достижения в прошлом или того, как это было сделано. Даже во внешней эволюции, даже в развитии физических форм, где данные явно свидетельствуют, отсутствуют недостающие звенья, которые остаются всегда отсутствующими; но в эволюции сознания прохождение еще сложнее объяснить, поскольку оно скорее похоже на трансформацию, чем проход ».+938 Основой всего существования в каких бы то ни было проявлениях является то, что, вездесущей Реальности, которая не может быть ограничена или помечена именем, но чьими конечными атрибутами являются существование, сила сознания и абсолютная радость. В индийской традиции «Это» часто называют «Брахманом». «Брахман есть во всем, все в Брахмане, все есть Брахман». Это абсолютное, неделимое Кое-что, в котором нет ни центра, ни окружности. «Вездесущая Реальность - это истина всей жизни и бытия, будь то абсолютная или относительная, будь то телесная или бесплотная, будь то живая или неодушевленная, умная или неумная; и во всем его бесконечно меняющемся и даже постоянно противоположном самовыражении, от противоречий, ближайших к нашему обыденному опыту, до тех самых отдаленных антиномий, которые теряют себя на границах Невыразимого, Реальность - это одно, а не сумма или залог. Из этого начинаются все вариации, поскольку все вариации состоят в том, что все вариации возвращаются. Все утверждения отвергаются только для того, чтобы привести к более широкому утверждению одной и той же Реальности. Все антиномии противостоят друг другу, чтобы признать одну Истину в их противоположных аспектах и охватить путем конфликта свое взаимное Единство. Брахман - это Альфа и Омега. Брахман - Тот, у кого нет ничего другогосуществует ". 939 Эволюционный цикл, частью которого мы являемся, имеет место в этом, его происхождении, сущности и судьбе. Поскольку нет конца этому, нет конца его проявлениям, космическим циклам и их исчезновению. Также очевидно, что там, где есть эволюция, должна существовать предыдущая инволюция. «Ничто не может эволюционировать из Материи, которая еще не содержится в ней ... Эволюция Жизни в Материи предполагает предыдущую инволюцию там, если мы не предполагаем, что это новое творение, волшебное и необъяснимое введенное в Природе ... Эволюция сознания и знания не может следует учитывать, если уже не существует скрытого сознания в вещах с его присущими и родными силами, постепенно появляющимися » . 940Существует «монтажная и нисходящая иерархия плоскостей сознания, которая подобно двойной лестнице впадает в сознание Материи и снова возвращается через расцвет жизни, души и ума в бесконечность Духа». +941 Именно так появились градации существования, как мы их знаем: материя, жизнь, ум и планы, из которых исходит все то, что превосходит разум. Эти градации также называются «великой цепью бытия». Артур Лавджой пишет в предисловии к своей книге с тем же названием: «Фраза, которую я взяла за титул [ Великая цепь Бытия ], долгое время была одной из самых известных в лексиконе западной философии, науки и рефлексивной поэзии; и концепция, которая в наше время выражалась этими или подобными фразами, была одной из полдюжины самых мощных и настойчивых предпосылок в западной мысли. Фактически, это было не намного больше, чем столетие назад, вероятно, наиболее широко известная концепция общей схемывещей, конститутивной картины Вселенной; и поэтому он обязательно предопределил современные идеи по многим другим вопросам ». 942 «Ничто не может эволюционировать из Материи, которого еще нет в нем», - пишет Шри Ауробиндо. «Каждый шаг этого градуированного существования готовит следующий, держит в себе то, что появляется в том, что следует ... В самом атоме есть что-то, что становится в нас волей и желанием ... Каждая частица того, что мы называем Матерью, содержит [все остальные принципы] подразумеваются сами по себе ... На самом деле, жизнь, ум, Сверхразум присутствуют в атоме ». В конечном счете« Материя - это форма Духа, обитель Духа, и здесь, в Материи, может быть осознание Духа ». «Материя сама по себе является веществом и силой духа и не может существовать, если бы это было что - то еще». 943 Человек - переходное существо Один из афоризмов Шри Ауробиндо говорит: «Эволюция не закончена; причина - не последнее слово, а разумное животное - высшая фигура Природы. Когда человек появился из животного, так что из человека появляется сверхчеловек ». 944 Иными словами, место человека находится где-то на восходящей лестнице, хотя и не наверху. Человек не является царем творения, а только его временным лидером, и эволюция впереди может быть такой же, как и прошлая эволюция, предполагая, что она может быть измерена во времени. «Животное - это живая лаборатория, в которой природа, как говорят, выработала Человека. Сам человек вполне может быть мыслящей и живой лабораторией, в которой и со своим сознательным сотрудничеством она захочет выработать сверхчеловека, бога ». 945В обеих цитатах «сверхчеловек» означает следующий эволюционный шаг или шаги, которые превзойдут нас настолько, насколько мы превзойдем животное. «Человек - это переходное существо, он не является окончательным. Он слишком несовершенен для этого, слишком несовершенный в способности к знаниям, слишком несовершенный по своей воле и действию, слишком несовершенный, в свою очередь, к радости и красоте, слишком несовершенный в своей воле к свободе и его инстинкту порядка. Даже если бы он мог совершенствоваться в своем собственном типе, его тип слишком мал и мал, чтобы удовлетворить потребность в вселенной. Требуется нечто большее, высшее, более способное к богатой всеобъемлющей универсальности, большее существо, большее сознание, суммирующее в себе все, что мир намеревался ... Человек должен превратить из себя божественного сверхчеловека: он родился для трансцендентности. Человечества недостаточно ». 946 Человек занимает особое, неудобное положение в космическом процессе эволюции: он стоит на своем перекрестке, это X, неполное, проблематичное, самодопрашивающее существо между полушариями более низкой и высшей Природы. «Человек ненормален, который не нашел своей собственной нормальности - он может представить себе, что он есть, он может казаться нормальным в своем роде, но эта нормальность - это всего лишь условный порядок; поэтому, хотя человек бесконечно больше растения или животного, он не совершенен по своей природе, как растение и животное. Это несовершенство - это не то, чтобы быть осужденным, а скорее привилегией и обещанием, поскольку оно открывает нам огромную перспективу саморазвития и самовыражения. Человек на высшем - это полубог, который поднялся из животной Природы и великолепно ненормален в нем,животное ". 947 Существо человека столь же сложно, как и его эволюционное положение, растянутое между длинным и по большей части забытым вчера и безграничным завтрашнем дне. Его тело «не является целым даже нашего физического существа; эта грубая плотность - это не все наше вещество. Самое старое ведантическое знание говорит нам о пяти степенях нашего существа, о материальном, витальном, ментальном, идеальном, духовном или блаженном, и каждому из этих классов нашей души соответствует класс нашей субстанции, оболочка как он был назван на древнем образном языке. Более поздняя психология обнаружила, что эти пять оболочек нашего вещества были материалом трех тел [содержащихся внутри друг друга], грубых физических, тонких и причинных, во всех которых душа фактически и одновременно обитает, хотя здесь и сейчас мы поверхностно сознательны только материального транспортного средства.эксплуатируемым ». 948 Другими словами, каждый человек содержит все степени космической эволюции внутри него. Это, как говорят традиции, «микрокосм». «Человек, микрокосм, имеет все эти планы в своем собственном существе, варьируясь от подсознательного до его сверхсознательного существования». 949 «В материи ложится на Крус» Примечательно, что Шри Ауробиндо часто пишет Материи с капиталом М. В космической «мировой лестнице» степеней вещества и соответствующих им царств это было Материя, на которой было сосредоточено его духовное видение, а также его преобразующие йогические усилия. У него хватило смелости сделать логический вывод заявления Упанишады о том, что все есть Брахман; если это так, то «Материя также является Брахманом, и она не что иное или отличная от Брахмана». «Материя - это форма Духа, обитель Духа, и здесь, в Материи, может быть осознание Духа. " 950 «В Материи, несомненно, лежит суть; что поднимает препятствие [к духовным усилиям]: потому что из-за материи Жизнь является грубой и ограниченной и поражена смертью и болью; из-за Matter Mind более половины слепых, его крылья обрезаны, ноги привязаны к узкому окуню и сдерживаются от необъятности и свободы, над которыми он сознателен. Поэтому исключительный духовный искатель оправдан с его точки зрения, если, отвращение к грязи Материи, восстание от животной грубости Жизни или нетерпеливость самозанятой узости и нисходящего видения Разума, он решает отказаться от всего этого и вернуться бездействием и молчанием к неподвижной свободе Духа. Но это не единственная точка зрения, и, поскольку она была возвышенна или прославлена блестящими и золотыми примерами, нам нужно считать ее неотъемлемой и окончательной мудростью. Скорее, освобождаясь от всякой страсти и восстания, давайте посмотрим, что означает этот божественный порядок Вселенной, и, что касается этого великого узла и путаницы Материи, отрицающей дух, давайте попробуем выяснить и разделить его нити так, чтобы ослабить его решением и не разрезать его насилием. Мы должны заявить о трудностях, в первую очередь, о противостоянии, полностью, ошеломленно, с преувеличением, если это необходимо, а не с уменьшением, а затем ищемвопрос ". 951 Это духовная революция Ауробиндонов. Ибо можно вспомнить, что любое духовное усилие в ходе существования человечества имело освобождение от Материи, из этого болезненно обременительного мира, в качестве своей цели. Однако Шри Ауробиндо соглашается с Матерью, которую она по сути своей заслуживает как форма Духа. В конкретных терминах: если Божественное проявило этот мир, и если мы рождаемся в нем, тогда должно быть намерение за обоими фактами, потому что сознание Божественного есть непогрешимое Истино-Сознание также во всем его проявлении. «Прикосновение Земли всегда бодрит сыну Земли, даже когда он ищет сверхфизические знания. Можно даже сказать, что супрафизика может быть действительно полностью освоена в своей полноте - до ее высот, которые мы всегда можем достичь, - когда мы крепко держим ноги на физическом уровне. «Земля - это Его основание», - говорит Упанишад, когда он изображает Я, проявляющуюся во Вселенной. И это, безусловно, тот факт, что чем шире мы расширяемся, тем более уверенным мы становимся в знании физического мира, тем шире и более уверенно становится наш фундамент для высшего знания, даже самого высокого, даже для Брахмавидйи (знаниеБрахман]. 952 Эволюционный космос является одним из «обширных самораспространений Брахмана» в божественном акте видения, который одновременно является актом творения. Способ сознания, вовлеченный в этот акт божественного самопроявления Шри Ауробиндо, называется «Истина-Сознание» или «Сверхразум», «реальное творческое устройство универсального существования». Сверхразум не является завышенной или высшей степенью человеческого ментального сознания, как мы его знаем, и «лежит далеко за пределами возможности любой удовлетворяющей ментальной схемы или карты ее или любого понимания умственного видения и описания. Было бы трудно, чтобы нормальная неосвещенная или нетрансформированная ментальная концепция выражала или входила во что-то, что основано на сознании; даже если они были замечены или задуманы некоторым просвещением или открытием видения, другим языком, чем бедные абстрактные счетчики [т.е. clichés], используемые нашим умом, были бы необходимы, чтобы перевести их в условия, с помощью которых их реальность может стать для нас совершенно доступной. Поскольку вершины человеческого разума находятся вне животного восприятия, поэтому движения Сверхразума выходят за рамки обычного человеческого умственногоконцепция ... " 953 «Психическая природа и умственное мышление основаны на сознании конечного; супраментальная природа в своем зерне - это сознание и сила Бесконечного. Супраментальная природа видит все с точки зрения единства и рассматривает все вещи, даже самую большую множественность и многообразие, даже то, что для ума самые сильные противоречия, в свете этого единства; его воле, идеях, чувствах, чувствах сделаны из материала единства, его действия исходят из того основополагающего. Напротив, ментальная природа думает, видит, завещает, чувствует, чувствует с делением в качестве отправной точки и имеет только построенное понимание единства; даже когда он испытывает единство, он должен действовать от единства на основе ограничений и различий. Но супраментальная, божественная жизнь - это жизнь существенного, спонтанного и присущегоединство ". 954 Согласно Шри Ауробиндо эволюция не может остановить или остановить ее, и появление супраментального существа, ауробиндонского сверхчеловека, неизбежно. «Супраментальное изменение - это вещь, которая была установлена и неизбежна в эволюции земного сознания; поскольку восходящее восхождение не заканчивается, а ум не является последней вершиной ». 955 Тем не менее, как и во всех проявлениях нового, более высокого вида в эволюции, будут существовать переходные существа, без которых гигантский скачок от человека к супраментальному существу не будет возможно. Человечество - одно Предпосылкой для воплощения сверхчеловека на эту землю является осознание единства человечества, что не означает его унификации, а разделение его высших ценностей в общем опыте, что делает возможным приобретение высшего сознания. «Все человечество по своей природе физическое, жизненное, эмоциональное, умственное и всегда было несмотря на все различия в интеллектуальном развитии ... и вся раса имеет, как человеческую совокупность, одну судьбу, к которой она стремится и все более циклы прогрессии и регресса, которые он описывает через бесчисленные тысячелетия своей истории ». 956В этом свете нынешняя глобализация с ее неизбежной путаницей является верным признаком перехода к новой глобальной эре, и многие из якобы отрицательных аспектов настоящего мира можно рассматривать как позитивные признаки чрезвычайно сложных изменений, столь важных процесс требует. Нынешний мир больше не является конгломератом отдельных миров или культур на одной планете, часто не подозревающих о существовании друг друга. «Весь мир сейчас под одним законом», - писал Шри Ауробиндо уже во время Первой мировой войны. И после Второй мировой войны он писал: «У человечества есть привычка выживать в самых страшных катастрофах, созданных своими собственными ошибками или насильственными поворотами Природы, и это должно быть так, если в его существовании есть какой-либо смысл, если его долгая история и непрерывная выживание - это не случайность случайно организованного Шанса, который должен быть чисто материалистическим взглядом на природу мира. Если человек намерен выжить и продвинуть эволюцию, в которой он сейчас является главой и, в некоторой степени, полусознательным лидером своего марша, он должен выйти из своей нынешней хаотической международной жизни и прийти к началу организованных совместных действий; какое-то мировое государство, унитарное или федеральное, или конфедерацию или коалицию, к которой он должен прийти, в конце концов; не меньший или более свободный способ адекватноцели ". 957 Ученый и революционер Aravinda Akroyd Ghose родился в Калькутте 15 августа 1872 года. Его отец, гражданский хирург К.Д.Гозе, был англофилом, который видел, что в его доме не было бенгальских, но только английских и немного хиндустани. Он имел большие амбиции для своих сыновей и отправил в 1879 году трех старших в Великобританию. Там Аравинда должен учиться, чтобы подготовить свой вступительный экзамен к индийской гражданской службе (ICS), самой высокой и высоко ценной позиции, которую индийцы могли бы достичь под колониальным режимом. Сначала трое братьев остались с семьей конгрегационалистского министра в Манчестере, центре и модели промышленной революции, где Аравинда получила отличное частное образование. «Я ничего не знал об Индии и ее культуре», - писал он позже. У молодого мальчика, преждевременного поэта, очень сильное чувство возникло, когда он прочитал книгу ШеллиВосстание ислама . «Я читал его снова и снова - конечно, не понимая всего. Очевидно, это обратилось к какой-то части существа ... Я подумал, что буду посвящать свою жизнь подобным изменениям в мире и участвовать в ней ». 958 В 1885 году Аравинда отправилась в уважаемую школу Святого Павла в Лондоне. Он стал владеть греческим и латинским языком, а также в английской литературе. Он также изучал «божественность» (Библию), французский язык и математику. Его доклады показывают, что эти предметы предоставили ему без труда, и он нашел время для изучения на стороне итальянского, немецкого и испанского языков, чтобы иметь возможность читать Данте, Гете и Кальдерон в оригинале. В то время он вел бедную жизнь, потому что его отец по неизвестным причинам практически прекратил отправлять деньги ему и его второму брату, в то время как большинство их скудных ресурсов досталось старшему из тех, кто учился в Оксфорде. Растив Аравинду пришлось выжить в течение целого года на «ломтик или два сэндвич-хлеба с маслом и чашку чая утром и вечером на копейку савелой», какую-то колбасу. Аравинда сдала стипендиальный экзамен для Королевского колледжа в Кембриджском университете; он был избран на первую вакантную открытую стипендию, а это значит, что он был лучшим кандидатом. Известный как А. А. Гхос, Авравинда учился в Королевском колледже с октября 1890 года по октябрь 1892 года. Время обременительной бедности теперь стало возможным благодаря стипендии. «Будучи получателем стипендии, он должен был подготовиться к классическим трипосам [эквивалент BA], принимая это трудное почетное звание после двух, а не обычных трех лет. В то же время, как стажер-исследователь ICS, ему пришлось следовать совершенно другой учебной программе и продемонстрировать свое мастерство в полдюжины предметов в трех периодических экзаменах ». 959 Он отлично справлялся со всеми фронтами. В дополнение к этому было общее образование, полученное в этом знаменитом университете, кратко изложенное Петром Хехом следующим образом: «Как классический ученый, Аравинда участвовал в образовательной системе, традиции которой вернулись к эпохе Возрождения. Чтобы овладеть греческим и латинским языком, прочитать Гомера и Софокла, Вергилия и Горация, чтобы поглотить культуру классической Греции и Рима - это считалось правильной подготовкой английского джентльмена. И то, что вы узнали в классе и лекционном зале, было лишь частью, а не самой важной частью опыта Кембриджа. Атмосфера университета овладела теми, кто вошел в нее, и совершил всеобъемлющие перемены ». 960А. А. Гхос оставил Кембриджа классическим ученым и джентльменом; он сохранил бы знания, приобретенные там всю оставшуюся жизнь, как общеизвестный мастер английского языка, так и человек, обладающий широким общим знанием. Но Аравинда больше не желала вступать в гражданскую службу Индии. Под влиянием своего отца, который отправил ему примеры колониальных ошибок из прессы, он начал смотреть на британское присутствие в Индии новыми глазами и вступал в националистические ассоциации индийских студентов. Эти организации были проникнуты государственными шпионами, которые сообщили о революционных выступлениях А.А.Гоза. Более того, он отвратил рутину и скучную бумажную работу администрации ICS. Трижды он был вызван на тест верховой езды, и три раза он не появлялся. Он был дисквалифицирован и тем самым исключен как стажер-исследователь ICS. Как повезло, махараджа Барода, по одному из своих многочисленных визитов в Европу, оказался в Лондоне. Он был в восторге от того, что он мог нанять обученного Кембриджа и человека ICS, более квалифицированного, чем большинство, за меньшую разумную зарплату. Аравинда отплыл в Индию в феврале 1903 года. Он отправился на берег на родину в Аполлон Бундер в Бомбее и через два дня поступил на службу Саяджи Рао Гаквад III (1863-1939). Должно быть, это была огромная перемена для Аравинды, которая оказалась в княжеской, но культурно отсталой Бароде конца девятнадцатого века после того, как она прожила более тринадцати лет в таких местах, как Манчестер, Лондон и Кембридж. Со временем он стал преподавателем кафедры Бароды на французском языке, профессором английского языка и вице-директором. Принц также использовал его в качестве своего неофициального личного секретаря, Не прошло и шести месяцев после его прибытия в Индию. Аравинду попросили внести ряд статей в газету под названием Инду Пракаш, Это можно считать его вступлением в индийскую политику. В этой серии, озаглавленной «Новые лампы для старого», он раскритиковал Партию индийского национального конгресса (основанную в 1885 году) за ее покорное отношение к британским мастерам в такой прочной прозе, что его попросили смягчить или написать на менее спорных темы. «Новые лампы для старых» по-прежнему являются доказательством преждевременной политической зрелости А.А.Гоза и огня, который горел в нем. Исторический факт, что он первым занял точку зрения абсолютной независимости своей родины, даже когда общая атмосфера была одной из «апатии и отчаяния», а абсолютная независимость по-прежнему считалась «безумной химерой». Какое-то время Аравинда предпочитала действовать за кулисами. Он был инициирован в Западном тайном обществе в Бомбее и в свою очередь назначил клятву секретности и безусловного служения Родине Анушилану Самити , «первому истинному революционному обществу Индии» в Калькутте. К настоящему моменту он женился на молодой девушке из города своего рождения, которая в то время была столицей Британской Индии - Дели стал столицей в 1911 году, и он ездил туда почти каждый год во время его отпуска. Эти случаи он использовал для тайной революционной деятельности, через некоторое время помогал его младший брат Барин. Однако было бы преувеличением сказать, что эти усилия были даже умеренно успешными. Но тогда лорд Керзон принял решение о разделении Бенгалии (что в конечном итоге приведет к формированию того, что сейчас является индийским федеральным штатом Бенгалия и Бангладеш). Таково было негодование бенгальских людей в разделении их святой земли, что они, похоже, заразились горячей патриотической лихорадкой и что революционное действие наконец стало возможным. Их пыл был также вызван победами японцев над русскими в Порт-Артуре (1904) и Мукдене (1905), которые впервые доказали, что азиатская нация может победить надменных западных людей. В 1906 году в Калькутте был основан Национальный колледж Бенгалии. Аравинда ушел из службы магараджи и стал первым директором колледжа; что его оплата была лишь небольшой частью того, что он заработал в Барода, не было проблемой. Затем последовал период беспокойной деятельности. Не только Ауробиндо, как он теперь написал свое имя, он получил полный рабочий день, помогая Национальному колледжу на плаву, он также руководил революционным бенгальским еженедельником, органом воинствующих экстремистов Югантара (изменяющийся возраст), под редакцией его брата Барин; он написал для британского еженедельника Bande Mataram , который следовал линии революционных националистов и произносил голос Ауробиндо Гоза по всей Индии; и он даже нашел время, чтобы написать пьесу, Персей Освободитель . Статьи Ауробиндо были настолько искусно написаны, что они пропагандировали идею безусловной независимости и неприсоединения, никогда не пересекая линию мятежа. Тем не менее он предстал перед судом в Bande Mataram(1907), но, поскольку ничто не могло быть доказано против него, единственным результатом было то, что он стрелял в немедленную общеиндийскую славу. Ауробиндо Гоз был теперь признанным лидером экстремистов, фракция Конгресса недовольна послушной политической программой Модератов. На самом деле он был самым экстремистским экстремистом, и в декабре 1907 года он возглавил съезд Сурат, где его настойчивое стремление к полной независимости своей страны от колониальной оккупации привело к расколу между двумя тенденциями в Конгрессе. Политическая умеренность постепенно умерла естественной смертью. В 1929 году, спустя более двадцати лет после того, как Ауробиндо определил сварадж как «полную независимость», Джавахарлал Неру заявил, что «слово« сварай »в статье 1 Конституции Конгресса означает« Полная независимость ». Опять восемнадцать лет спустя идеал был реализован. 1908 год станет вехой в насыщенной жизни Ауробиндо. Сначала произошла решительная внутренняя перемена, вызванная его поиском прочной психологической опоры среди мимолетного потока внешних событий. Он встретил йоги Вишну Баскар Леле в Бароде вскоре после съезда Сурат. Мероприятие станет определяющим для дальнейшей жизни Ауробиндо, так как, совершенно неожиданно, у него был потрясающий опыт «молчаливого Брахмана», который он описал несколько раз. Это было на самом деле больше, чем опыт, это было постоянное осознание, поскольку состояние внутреннего молчания больше не покидало его. Наряду с этим он следовал за рекомендацией Леле безоговорочно подчиниться своему внутреннему голосу, как указание на его духовное исследование, называемое йогой, «искусство сознательного самопознания». Но британские власти знали, какой опасный человек был политиком Ауробиндо Гозом, и они искали повод, чтобы избавиться от него. Этот случай наступил, когда 30 апреля 1908 года Барин и его группа молодых боевиков-патриотов, из которых Ауробиндо был тайным лидером, пустили в ход еще одну попытку бомбардировок. На этот раз колониальные власти спустились тяжелой рукой. Ауробиндо Ghose был одним из первых, кто был арестован. Его судебный процесс и дела других революционеров, в основном молодых учеников, которые прервали учебу, чтобы сражаться за Родину, известны в индийской истории как «дело об убийстве Алипоре» после тюрьмы Алипоре в Калькутте, где обвиняемые были заключены в тюрьму. Судебный процесс, под председательством бывшего кембриджского знакомого Ауробиндо, продолжался целый год. Барин и один спутник были приговорены к смертной казни, но впоследствии депортировали к ужасам тюрьмы в Порт-Блэре, на Андаманских островах; другие получили тюремное заключение; Ауробиндо был оправдан из-за отсутствия доказательств его участия в нападении. Ежегодное пребывание Ауробиндо в тюрьме Алипоре использовалось им как интенсивное отступление, в результате которого последовала все расширяющаяся духовная реализация. Ауробиндо, который покинул Alipore Jail 6 мая 1909 года, был не тот, кто вошел в него своими руками, связанными вместе, и веревкой вокруг его талии. Теперь он видел свою политическую работу и освобождение Индии как часть духовного прилива, которое перенесет мир в новую эру. Национализм, сказал он в своей речи Уттарпара, должен был рассматриваться как часть санатана-дхармы , вечного закона. Но британские власти не забыли Ауробиндо Гоза; напротив, даже самые высокие среди них, лейтенант-губернатор Бенгалии и вице-король назвали его в переписке «самым опасным человеком в Индии». Когда еще раз был подписан ордер на его арест, Ауробиндо мгновенно покинул Калькутту под его внутренним голосом. Он был взят на гребной лодке в Чандернагор, французский анклав к северу от Калькутты; вскоре после этого он отплыл в Пондичерри, еще один французский анклав на побережье Коромандел под Мадрасом. Он думал о его пребывании там как временном, но он больше никогда не покинет Пондичерри. К нему присоединилась горстка молодых бенгальских революционеров, которые стали его первыми учениками. Он снова прошел вместе со своими спутниками в период крайней нищеты. Но никакие внешние обстоятельства не могли его поколебать, и постоянное присутствие британских шпионов вокруг дома, где он находился. Его записные книжки о йоге, которую он практиковал, или о многом обнаружили, были сохранены. Это была полная занятость, которая вскоре заставила бы его «Мастером Пондичерри» или Махаиоги(великий йог), поскольку его все еще называют сегодня. Ученики пришли, чтобы остаться с ним, в некоторых случаях пересекая весь субконтинент в их поисках. И вот кто-то прибыл, кто понял одно и то же видение и кто поможет начать новый период в том, что Ауробиндо назвал своей «интегральной йогой». Леди из Парижа Мирра Альфасса родилась в Париже 21 февраля 1878 года. Ее отец был турецким и ее мать-египтянин; они обосновались во французской столице за несколько месяцев до ее рождения. В то время Париж, переделанный бароном Османном, был культурной столицей мира. Именно там была создана высокая мода , величайшая концентрация художников жила, универмаги, художественные выставки, цирки и кабаре, такие как Мулен Руж, посетили непрерывный поток туристов, а мировые экспозиции 1889 года (когда была построена Эйфелева башня) и 1900 год. Париж установил тон в манерах и моде, а французский язык по-прежнему был лингва-франкой в Европе, на котором говорили образованные люди и дипломаты всех стран. Мирра родилась в довольно богатой буржуазной семье. Ее брат станет генерал-губернатором французской экваториальной Африки. Она сама проявила большую независимость от ума уже в юном возрасте и предпочла стать художником в те дни, когда живопись вместе с игрой на пианино была отличным занятием для женщин, но не профессиональным вариантом. Зачисляя в одну из картин акадэмийв 1893 году Мирра полностью участвовала в интенсивной художественной деятельности того времени и познакомилась с художниками. «Я знал всех величайших художников конца прошлого века и начала этого столетия», в том числе Огюста Родена и Анри Матисса. Когда Мирра вошла в художественный мир, расцвет импрессионизма уже закончился, и школы пост-импрессионизма, пуантилизма и фовизма задали тон. В 1897 году она вышла замуж за художника Анри Мориссе. Сама работа Мира была оценена. Некоторые из ее картин будут отобраны жюри Национального фестиваля народного искусства де ла Сосьете национального искусства , в 1903, 1904 и 1905 годах. Она считала себя «очень обычным художником». Тем временем, параллельно с ее внешними действиями, с раннего детства развивалась внутренняя жизнь, о которой она никому не могла доверять. Оба ее родителя были материалистами и атеистами, и ее муж, похоже, тоже не интересовался. «Мне нужно было знать во мне ... Знать, знать, знать ! Видите ли, я ничего не знал, но ничего, кроме вещей обычной жизни: внешнего знания. Что бы мне ни было дано узнать, я узнал. Я узнал не только то, чему меня учили, но и то, чему учили моего брата, высшую математику и все такое! [Ее брат был политехником .] И я узнал, и я узнал, и я узнал - и это было ничто. Ничто не дало мне никаких объяснений, я ничего не мог понять ! » 961 Пока она не встретила индийца с визитом в Париже, который подарил ей копию « Бхагавад-гиты» , сказав: «Прочитайте Гиту и возьмите Кришну как символ Имманентного Бога, внутреннего Божества». Это все, что он сказал ей. «Но через месяц вся работа была выполнена. В первый раз, когда я узнал, что во мне было сделано открытие, больше ничего не было важно. Я бросился в него, как циклон, и ничто не могло остановить меня ». 962 Мирра был упрямым персонажем, и шлюзы были открыты. Теперь она прочитала всю духовную литературу, на которую она могла положиться, Дхаммападаи другие буддийские и индуистские тексты. Это были, кроме того, десятилетия общего открытия искусства и религий Востока, стимулированного такими писателями, как братья Мопассаны и институтом, таким как очень активный Музей Гимета в Париже. По ее поиску знаний, которые могли бы дать ей объяснение поверхностной реальности, она произошла, в 1903 году, на телескопе «Ревю» , органе « Механизм Ле Мовемента» , основанном Максом Теоном (псевдоним Луи Бимштейна) и его женой. Контакты с Теонами привели к тому, что она завладела администрацией журнала и посетила с несколькими оккультистами в Тлеммене (Алжир) в 1906 и 1907 годах. Там Теон привел отставку на вилле, окруженную великолепным садом в подножия Атласских гор. Мирра признала, что ее способности Теона подтверждены не меньше, чем ее восхищение у мадам Теон, для которой у нее всегда была высокая оценка. Вскоре она сама узнала все, что нужно было узнать. «Знать эти [оккультные] вещи и приносить свои истины и силы в жизнь человечества является необходимой частью его эволюции», - писал Шри Ауробиндо. «Наука сама по себе является оккультизмом; потому что он выявляет формулы, которые скрывает Природа, и использует свои знания, чтобы установить свободные действия ее энергий, которые она не включила в свои обычные операции, и организовать и поставить на службу человеку свои оккультные силы и процессы, система физической магии - ибо нет и не может быть никакой другой магии, кроме использования тайных истин бытия, тайных сил и процессов Природы. Можно даже обнаружить, что для завершения физического знания необходимы сверхфизические знания, потому что процессы физической природы имеют за собой супрафизический фактор, силу и действие ментальные,знаний ". 963 Мирра приблизился к оккультизму с тем же научным, но открытым духом. «[Оккультизм] - это знание, которое в современном мире едва ли признано научным», - сказала она, - но которая является научной в том смысле, что она имеет точные процедуры и что, если точно воспроизвести обстоятельства, получается тот же результат . 964«Оккультизм на Западе ... никогда не достигал своего большинства, никогда не приобретал зрелости и философской или звуковой систематической основы. Он слишком свободно относился к романтике сверхъестественного или совершал ошибку, концентрируя свои основные усилия на обнаружении формул и эффективных способов использования сверхъестественных сил. Он отклонялся от магии, белого и черного, или в романтических или тауматургических атрибутах оккультной мистики и преувеличения того, что было в конце концов ограниченным и скудным знанием. Эти тенденции и эта неуверенность в умственном фундаменте затрудняли защиту и легко дискредитировать, цель была легкой и уязвимой »(Шри Ауробиндо, 965 ) Мирра и Анри Морисс разрослись. Теперь она жила сама по себе в шумном мегаполисе, который был в Париже, и во многом участвовал в его жизни, как мы находим в ее воспоминаниях. Она рассказывает о своем театре: популярный Grand Guignol с такими очками, как Le Bossu (горбун), каким-то образом каперсами Джеймса Бонда тех дней; бульварный театр с комедиями Жоржа Фейдо и классические выступления в Comédie française . Были ее встречи с известными людьми, такими как романисты Анатоль Франс и Хенрик Синкевич, автор книги « Кво Вадис» . Была музыка Ричарда Вагнера, Камиля Сен-Санса, Сезара Франка и Амбруаза Томаса, композитора Миньона и двадцать одна другая опера, а также концерты Эжен Исай, великого бельгийского скрипача. Вероятно, Мирра познакомился с Полом Ричардом, где-то в 1908 году, через Теоны, потому что он тоже отправился в Тлемсен, чтобы встретиться с ними. Ричард был довольно амбициозным гуманистом, социалистом и вольнодумцем, который был протестантским пастором в Лилле и стал адвокатом в Парижском апелляционном суде после получения степени права. В 1910 году он приплыл к Пондичерри, по-видимому, для участия в кандидате в его социалистическую партию; для Пондичерри, как французский компаньон, имеет право на одного члена Палаты представителей в Париже. То, что Ричард действительно искал, похоже, было йогом, который мог инициировать его в оккультных и духовных аспектах жизни, которые интересовали его прежде всего. Когда он вскоре после своего прибытия в сонный южный портовый город начал спрашивать, ему сказали, что ему повезло, потому что с севера только что приехал великий йог. И так Павел познакомился с Шри Ауробиндо, которым он был очень впечатлен. Прошло еще четыре года до того, как Ричард, на этот раз в сопровождении Мирры, с которой он женился в 1911 году, вернулся в Пондичерри, теперь стал кандидатом на выборах в Палату представителей. Тем временем Мирра познакомилась с суфийским мастером и музыкантом Инайат-ханом, в европейском туре со своими «Королевскими музыкантами Индостана», и она особенно хорошо познакомилась с Абдулом Баха, сыном и преемником Баха Уллы, основателя веры бахаи. Теперь Мирра настолько хорошо обучилась духовности и оккультизму, и она собрала такой обширный опыт в этих областях, что ее можно считать передовой йогинойв ее собственном праве. Благодаря ее встречам с восточными и западными мастерами она фактически обнаружила, что необходим новый синтез, который может привести к появлению нового мира. У ее видения было много общего с тем, что Пол Ричард рассказал ей о идеях Шри Ауробиндо. Выйдя замуж за Ричарда, она согласилась сопровождать его в Пондичерри на втором круге его приключений, не подозревая, что ее ждет. Они прибыли в Пондичерри 29 марта 1914 года. Ричард поспешил встретиться с его йогом из Бенгалии, но Мирра ждала до полудня того воскресенья, потому что она хотела встретиться с одним йогом, чтобы убедиться в том, кем он был. Встреча должна была быть решающей, поскольку она написала в своем дневнике 1 апреля: «Начался новый этап». Избирательные усилия Ричарда были фиаско; в гангстерском мире пондичерристской политики в то время он был всего лишь невольным агнцем среди волков. Он был более успешным на другом ландшафте, когда он мог убедить Шри Ауробиндо сделать его революционное видение известным миру, опубликовав его в философском журнале. Ежемесячный журнал назывался Arya и впервые на его обложке назвал «Sri Aurobindo» Ghose вместе с именами двух других редакторов Paul и Mirra Richard. Именно в этом журнале Шри Ауробиндо опубликовал свои основные работы с 1914 по 1921 год. Месяц за месяцем он писал одновременно главы «Божественной жизни», «Синтез йоги», «Идеал человеческого единства», «Человеческий цикл» , «Секрет веды», и другие работы, каждый раз, когда у него есть готовые тексты для принтера, перед самым крайним сроком. В некоторых случаях потребовалось более двадцати лет, прежде чем эти работы были опубликованы в книжной форме. Вскоре Шри Ауробиндо пришлось нести бремя писать и публиковать журнал самостоятельно, потому что Пол Ричард был исключен из французской Индии из-за его отношений с ужасным Ауробиндо Гошем. Всякий раз, когда террористический акт против колониальных властей был совершен, Гос, несмотря на свою известность как ученый и йог, все еще подозревался в том, что он был главным мозгом, хотя он больше не участвовал в подобных действиях. Пол и Мирра Ричард вернулись в войну в Европе. В 1916 году Пола Ричарду удалось получить торговую комиссию в Японии, а Ричардс снова отправился на восток, на этот раз на рискованные воды из-за немецких подводных лодок. Мирра всегда помнит Японию за превосходную красоту, с которой она встречалась там снова и снова, но и за умственную жесткость людей. После четырехлетнего пребывания в Токио и Киото Ричардс вернулся в Индию, внимательно следил за британской полицией. Мирра больше никогда не покинет Пондичерри. Павел, каким бы великим он ни восхищался знанием Шри Ауробиндо, не мог принять его духовное превосходство, поскольку у него были амбиции его собственных; он закончил бы как профессор в американском университете. В первые годы своей жизни в Пондичерри Мирра практически привела жизнь в уединение, незаметно создав подходящую материальную среду, в которой Шри Ауробиндо мог бы выработать свою йогу. Когда его йога дошла до того, что в 1926 году ему пришлось полностью уйти в отставку, она вышла вперед, чтобы заняться руководством общины, которая сложилась вокруг Шри Ауробиндо и которая теперь называлась «ашрам» из-за отсутствия чем традиционное слово. Ашрам - духовное сообщество вокруг гуру. Однако «Ашрам Шри Ауробиндо» не был задуман как закрытое сообщество, свидетельствующее о присутствии женщин наравне с мужчинами, а затем с детьми. Он должен был стать основой целостной жизни, творческой нового мира, и поэтому должен был оставаться открытым для мира, из которых он должен был принять проблемы и попытаться найти их решения. Он был символически расположен посреди города. Мирра была теперь «Матерью Ашрама Шри Ауробиндо» после того, как Шри Ауробиндо начал называть ее «Матерью». Шри Ауробиндо переставал видеть людей и продолжал свою великую духовную работу невидимой и неизвестной. Единственные проблески, которые у нас есть из тех лет, - это отрывки в потоке писем, которые он писал растущему числу учеников, и в некоторых стихах. После отлива литературного, философского и йогического творчества периода Арии он не писал никаких других работ, хотя он постоянно продолжал переписывать и расширять свой эпический Савитри, начатый в Бароде и законченный в последние дни его жизни. Мать всегда присутствовала с учениками и создала образцовое сообщество, которое было миниатюрным миром. Во время Второй мировой войны она даже создала систему образования для детей семей беженцев, связанных с Ашрамом, которые бежали до вторжения японцев. О Гольконде, гостевом доме, построенном под руководством матери на улице возле главного здания Ашрама, на «Солнечном Всемирном Конгрессе» в Перте, Австралия (1983), было сделано следующее заявление: «В одной из самых отдаленных частей Индии , одно из самых современных зданий в мире было построено в самых сложных условиях в отношении материальных и ремесленных мастеров. Эта железобетонная конструкция была заполнена прежде всего неквалифицированными добровольцами [т.е. ашрамитами] с наиболее неопределенными запасами [работа была прервана Второй мировой войной, а цены на материалы увеличились в десять раз) и практически с каждым подгоняемым на заказ. Тем не менее, это красивое здание имеет мировоззрение, как в архитектурном, так и в биоклиматическом отклике на тропический климат, 13 ° с.ш. экватора ».+966 Основное усилие йоги Шри Ауробиндо состояло в том, чтобы реализовать высшую форму сознания, названную им «Сверхразумом», и свести ее к материю, чтобы она могла выработать себя и создать новый, более высокий вид. «Материя» здесь означала в первую очередь его собственное материальное тело, которое использовалось как часть человечества, которое служило бы представительным центром спуска. Из его переписки с Ниродбараном, его частые письменные обмены с врачом Ашрама, мы знаем, что после всех этих лет непрерывного усилия этот спуск был неизбежным. Но именно в этот момент он стал неблагоприятным для его усилий, и прогресс человечества напал на него лично (он упал и сломал ему бедро), чтобы отложить или даже отменить реализацию. Те же силы собирали свои легионы в мире и вызвали начало Второй мировой войны, к которой Шри Ауробиндо и Мать придавали такое большое значение, что он прерывал свою йогу на время. Даже когда Вторая мировая война или второй акт «Мировой войны двадцатого века» были закончены, Шри Ауробиндо заявил, что глобальная ситуация будет такой мрачной, как никогда, если не больше. Человечество теперь приобрело беспрецедентные разрушительные силы, и попытки завоевания мира коммунистическим блоком вызвали страх перед третьим и последним актом Второй мировой войны: Армагеддон, окончательное разрушение. Именно в этих обстоятельствах Шри Ауробиндо по причинам, неизвестным своим экзегетам, оставил свое тело снова за кулисами, на этот раз не политики, а ощутимого мира. Мать продолжала йогу в теле и объявила в 1956 году, что спуск Сверхразума в земной атмосфере наконец-то состоялся. «Появился новый мир», - сказала она. Из бесед с учениками мы можем собрать представление о той работе, которую она тогда занялась: эссе о трансформации человеческого тела в тело нового вида. Она сообщила, что сумела построить то, что можно было бы назвать «архетипом» нового вида, и положила свое старое материальное тело в 1973 году. «Атака королей титана ...» Шри Ауробиндо никогда не считал его уединение в конце 1926 года окончательным. Это была необходимость его йоги, навязанной ему внутренним Голосом, которым он подчинялся безоговорочно. Его уединение было неправильно понято многими, и временная печать секретности на его йоге, как и во всех внутренних исследованиях, не позволяла ему сразу устанавливать вещи. «Те, кто занимался повседневной политикой, сожалели о своем уходе на пенсию и думали, что он потерян для Индии и всего мира, интересуясь только своим собственным духовным спасением. Поэтому его назвали прогуливателем и эскапистом. Даже сейчас недостаточно понимания того, что привело к его решению », - пишет Ниродбаран в двенадцать лет с Шри Ауробиндо . В духовном, как в политических вопросах, Шри Ауробиндо был радикальным. Безусловная независимость Индии считалась химерой, когда он первым потребовал ее у колониального жителя; теперь интегральное преобразование Материи в ее божественной сущности, с образованием нового эволюционного вида, должно было быть одинаково химерическим. Шри Ауробиндо не начинал с этой идеи или с какой-либо другой идеей. Он постепенно приводил к его откровению благодаря его постоянно расширяющимся реализациям, и временами их обескураживал и усилие, которое они требовали от него. Но он был упрям, и его сдача внутреннему Руководству могла быть потрясена, но не искоренена. «Пусть все люди издеваются надо мной, если они пожелают, или весь ад упадет на меня, если это будет для моей презумпции - я продолжаю, пока я не побеждаю и не погибну. Это дух, в котором я ищу Сверхразума,письмо. +967 «То, что нужно сделать, столь же велико, как человеческая жизнь, и поэтому люди, которые возглавляют этот путь, возьмут всю человеческую жизнь за свою провинцию. Эти пионеры не считают ничего чуждое им, ничто не выходит за рамки их возможностей. Ибо каждая часть человеческой жизни должна восприниматься духовной - не только интеллектуальной, эстетической, этической, но динамической, витальной, физической; поэтому ничто из этого или действия, которые происходят от них, не будут иметь презрение или отвращение, однако они могут настаивать на изменении духа и трансмутации формы »( Человеческий цикл 968 )«Шри Ауробиндо однажды написал ученику:« Я думаю, что могу сказать, что я изо дня в день и в течение многих лет проверяю его духовные знания и опыт более скрупулезно, чем любой ученый, его теория или его метод на физическом плане ». Запись Йоги подтверждает это в деталях. Его можно рассматривать как лабораторную записную книжку с расширенной серией экспериментов по йоге »(Peter Heehs 969 ). Поскольку он не собирался« дать свое разрешение на новое издание старого фиаско », принося новую йогу», нет истинного и радикального изменения в законе внешней природы ». 970 Если уход Шри Ауробиндо из общественной жизни не был выходом на пенсию, это было еще менее отступление в смысле отделения от мирских дел. Он читал газеты и внимательно следил за происходящим в мире. Существовали также йогические средства восприятия, которые он разработал: «Я смотрю на мир, а ни на горизонты не смотрю на меня ...» 971 И была ежедневная работа, на которую отвечали письма от его учеников, которые могли свободно общаться с ним, а иногда пользовались сами по себе безразлично привилегии. «Мой дорогой сэр», Шри Ауробиндо написал Ниродбарану: «Если бы вы видели меня сегодня с моим носом на бумаге с утра до утра, то расшифровка, расшифровка, письмо, письмо, письмо, даже скалистое сердце ученика было бы затронуто ...» 972В этих письмах, публикуемых в еще растущих томах « Письма о йоге» , обсуждаются все проблемы человеческого состояния, от тривиального до возвышенного, и они верно отражают политические события внутри и за пределами Индии. Затем были непрекращающиеся бои в йоге, с которыми ему приходилось сражаться, поскольку никакие йогические исследования или новые усилия по прогрессу не остаются бесспорными, поскольку невидимые силы, которые хотят быть первыми, прежде всего, чтобы сохранить контроль над миром, который все еще находится под их управлением. Об этом аспекте своей работы, в то время, никому не известном, Шри Ауробиндо написал в 1935 году одно из самых замечательных стихотворений на любом языке: «Божьи труда», Это своего рода баллада в легком, почти беззаботном ритме, повествующем о испытании пионеров эволюции. «Тот, кто приносит небеса здесь / должен спуститься в глину / И бремя земной природы несут / И ступают долоточным способом ... Мои зияющие раны - тысяча и одна / И цари Титанов нападают, / Но я не могу отдыхать до моя задача выполнена / И сотворила вечная воля ... Я пронзила страшное сердце немой Земли / И услышала ее колокол черной массы. / Я видел источник, откуда ее агония часть / И внутренняя причина ада ... » 973 «Короли-титаны» напали на Шри Ауробиндо в самые ранние часы 24 ноября 1938 года, один из четырех ежегодных дней даршан, на которых ученики и посетители могли прийти в его присутствии, с Матерью рядом с ним и получить их благословения. Шри Ауробиндо тяжело упал в свою квартиру и сломал правое бедро. Это происходило в то время, когда после долгих усилий ожидалось спуск в материю высшего супраментального Сознания. Теперь обстоятельства жизни Шри Ауробиндо резко изменились. Там, где раньше только Мать и верный Чампаклал регулярно посещали его комнаты, теперь должны были быть приняты врачи, медицинские помощники и один или два других помощника, потому что перелом бедра был противным и потребовалось много времени, чтобы залечить. Люди, присутствующие с Шри Ауробиндо, получили повод поговорить с ним и задавать вопросы. Эти разговоры были записаны А.Б. Пурани в егоВечерние переговоры с Шри Ауробиндо и Ниродбараном Талукдаром в его беседах с Шри Ауробиндо . Их заметки остаются прямым источником участия Шри Ауробиндо и Матери во Второй мировой войне. Ученика Шри Ауробиндо напишет в июле 1942 года, когда исход войны остался в равновесии: «Вы не должны думать о войне как о битве определенных народов против других или даже для Индии; это борьба за идеал, который должен полностью утвердиться и против тьмы и лжи, которые в ближайшем будущем пытаются сокрушить землю и человечество. Именно силы, стоящие за битвой, должны быть видны, а не то или иное поверхностное обстоятельство ... Это борьба за свободу человечества для развития, условия, в которых люди имеют свободу и возможность мыслить и действовать согласно свету в их и расти в Истине, расти в Духе. «Не может быть ни малейшего сомнения в том, что, если одна сторона победит, будет конец всей такой свободы и надежды на свет и истину, и работа, которая должна быть сделана, будет подвергнута условиям, которые сделали бы его по-человечески невозможным; будет господство лжи и тьмы, жестокое угнетение и деградация для большей части человеческой расы, таких как люди в этой стране [то есть Индия], о которых не мечтают и которые пока не могут понять. Если победит другая сторона, объявившая себя о свободе будущего человечества, эта страшная опасность будет предотвращена, и будут созданы условия, в которых будет существовать возможность для Идеала расти, чтобы Божественная работа была выполнена, для духовной Истины, ради которой мы стоим, чтобы утвердиться на земле.Асура ". 974 Человеческий цикл Писания Шри Ауробиндо основаны не только на строго проверенном духовном опыте, но и на обширной эрудиции. Он был хорошо знаком с традициями и культурами Востока и Запада и некоторыми из их основных языков, и он впитал литературу и поэзию своих эпосов и текстов, Гомер и Шелли, а также Вьяса и Калидаса. Он восхищался Платоном в значительной степени и классической греческой культурой в целом - «где сама жизнь была образованием» - свидетелем его эссе о Гераклите и четырех тысячах гексаметров его незавершенного эпоса Илиона . Он высоко оценил Будду, «в своем действии - самую сильную личность, которую мы знаем, как живший и произведший результаты на земле» 975 , и сослался на Ницше на протяжении всего его творчества. Это признак его эрудиции (и превосходной памяти), что он использовал идею Карла Лампрехта как отправную точку «Человеческого цикла» . Лампрехт (1856-1915) был известным (Пан-) немецким историком, профессором истории в Бонне и Лейпциге, автором книги « Немецкая гешихта» (история Германии) в двенадцати томах и советником канцлера Бетмана Холлвега. Как «один из первых ученых, который разработал систематическую теорию психологических факторов в истории», он дал Шри Ауробиндо идею цикла развития человечества, состоящего из символической, типичной, условной, индивидуалистической и субъективной стадии. Символический этап преимущественно религиозный и духовный; жизнь - это прямое выражение или символ внутренней истины. Типичный этап преимущественно психологический и этический; духовные истины становятся моральными идеалами или нормами и психологическими качествами «типовых» категорий. «Обычная стадия человеческого общества рождается, когда внешняя поддержка, внешние выражения духа или идеала становятся важнее идеального, тела или даже одежды, более важной, чем человек». Это этап стандартизации и жесткость, которая постепенно становится «именем, оболочкой, фикцией», которая «должна либо растворяться в тигле индивидуалистического периода общества, либо смертельно влиять со слабостью и ложью на систему жизни, которая цепляется за нее». +976 «Отвратительный индивидуум отбрасывает ярмо, заявляет правду, когда он ее видит, и тем самым ставит неизбежно в корень религиозного, социального, политического, на мгновение, возможно, даже морального порядка сообщества в его нынешнем виде, потому что он стоит на авторитете, которого он дискредитирует, и конвенции, которую он разрушает, а не на живой истине, которая может быть успешно противостоять его собственной. Сторонники старого порядка могут быть правы, когда они стремятся подавить его как разрушительное средство, опасное для социального обеспечения, политического порядка или религиозных традиций; но он стоит там и не может другой [согласно знаменитому заявлению Мартина Лютера], потому что уничтожить его миссию, уничтожить ложь и обнажить новую основу истины ». С индивидуалистической стадией« началась эпоха протестантизма , возраст разума,Свобода " 977 - эпоха возможного обновления и возрождения, возрождения и реформации. Именно этот век разрушения окаменевших слоев человеческой мысли и общества позволяет человечеству снова увидеть мир и исследовать живую реальность. Это переход к «субъективному периоду человечества, через который человек должен вернуться к восстановлению своего более глубокого« я », новой восходящей линии или нового вращающегося цикла цивилизации». Исторические этапы этого «человеческого цикла» будут понятны после всего, что мы узнали в нашей истории о конце христианской эры в Европе, начале нового цикла поисковых возможностей с эпохой Возрождения и эпохи Разума, а также важность великой мутации, Wende, начиная примерно с 1880 года, в котором мы все еще полностью задействованы в настоящее время и которые уже произвели такие драматические события. Следует добавить, что циклы Шри Ауробиндо никогда не повторяются, а выражают восходящую эволюцию, реализуя себя в постоянно расширяющейся спирали. «Эпоха Разума явно подходит к концу», - писал он в 1916 году. «Новые идеи охватывают весь мир и принимаются с большой быстротой, идеи неизбежно подрывают любой преждевременный типовой порядок экономического рационализма, динамические идеи, такие как как «Воля к жизни» Ницше, возвышение Бергсона Интуиции выше интеллекта или новейшая немецкая философская тенденция признать надвратную способность и надвратный порядок истин. Уже началось другое умственное равновесие, и концепции находятся на пути к применению себя в области практики, которые обещают дать преемственность индивидуалистического возраста общества не новому типовому порядку, а субъективному возрасту, который вполне может быть большой и важный шаг к совершенно другой цели.цикла ". 978 Шри Ауробиндо был убежден в важности изменений, которым подвергается человечество. Далеко не считая, что путаница и насилие в этом изменении были отрицательным предзнаменованием, он положительно оценил это как ускоренную эволюцию в новую и большую эпоху. «Все эти тенденции, хотя и в грубой, начальной и плохо развитой форме, проявляются сейчас в мире и изо дня в день растут со значительной быстротой. И их появление и большее господство означают переход от рационалистического и утилитарного периода человеческого развития, который индивидуализм создал для более субъективного возраста общества ». 979Тем не менее столь глубоким было изменение, в том числе глобализация человечества, что привело к взрыву двух «горячих» мировых войн и потенциально еще более разрушительному «холодному» третьему, убийству миллионов и повторному появлению самые темные слои человеческой личности. Шри Ауробиндо ясно воспринял угрожающий аспект немецкого национального характера до Первой мировой войны. «Военная мощь, политические и коммерческие амбиции Германии и ее острое чувство ее ограниченного географического положения и ее окружение недружественным союзом были непосредственной моральной причиной [Первой мировой войны]; но настоящая причина заключается в самой природе международной ситуации и в психологии национальной жизни. Главной особенностью этой психологии является преобладание и поклонение национальному эгоизму под священным именем патриотизма ». Национальный эгоизм Германии взял на себя чрезмерные масштабы, что привело к необратимому курсу его политики. «В Германии это был аристократический и капиталистический класс, который составлял пангерманскую партию с ее преувеличенными и почти безумными амбициями ... Пангерманизм охватил стремления немецкой промышленности обладать большими ресурсами и большим выходом в Северное море предлагаемые странами вдоль Рейна. Чтобы захватить африканские пространства эксплуатации и, возможно, французские угольные месторождения ... был дрейфом его реальныхнамерение ". 980 В человеческом циклеШри Ауробиндо представляет выводы Германии о своей доминирующей дарвинистской позиции следующим образом: «Покорение мира немецкой культурой является прямым путем прогресса человечества. Но культура не является, по нашему мнению, просто состоянием знания или системой или набором идей и морально-эстетических тенденций; культура - это жизнь, управляемая идеями, но идеи, основанные на истинах жизни и организованные таким образом, чтобы довести ее до самой высокой эффективности. Поэтому вся жизнь, не способная к этой культуре, и эта эффективность должна быть устранена или опрокинута, вся жизнь, способная к ней, но не доходящая до нее, должна быть принята и ассимилирована. Но способность всегда является вопросом рода и видов, а в человечестве - вопросом расы. Логично, что тевтонская раса одна полностью способна, и поэтому все тевтонские расы должны быть взяты в Германию и стать частью германского коллектива; расы, менее способные, но не полностью непригодные, должны быть германизированы, другие, безнадежно декадентские, такие как латиняне Европы и Америки или, естественно, уступающие, как подавляющее большинство африканцев и азиатов, должны быть заменены там, где это возможно, доминировать, эксплуатироваться и лечить в соответствии с их неполноценностью , Таким образом, эволюция будет развиваться, поэтому человеческая раса будет расти к ееСовершенство ». 981 Это все, немецкий комплекс расового превосходства и их будущая расовая политика, кратко излагаются в нескольких строках. Параллели и контрасты Существуют яркие параллели между концепциями Адольфа Гитлера и видением Шри Ауробиндо. В конце концов, Гитлер считал себя диктором и инициатором новой эры в истории человечества, которая последовала за тысячелетием христианской эры; это было его намерением создать расу сверхчеловеков, которые должны были стать лордами нового мира; эта раса сверхчеловеков создала бы и управляла своим новым миром, поддерживаемым их верой в их расу и миссию этой расы; их господство в конечном счете было бы глобальным и продолжалось бы тысячу лет, другими словами навсегда; Более того, сверхчеловеки становятся все чище и благороднее, потому что они будут освобождены от опасности деградации низшими расами, и особенно демонической расы, которая была самой низкой из всех, евреев. Поскольку видение Шри Ауробиндо представляло собой новую эпоху, инициирующую превращение человеческого рода в расу высших существ, он также называл «сверхчеловеком», и поскольку эти высшие существа заполняли новый мир, выражение высшего сознания, которое они можно сказать, что в общих чертах видение Гитлера было тенью зрения Шри Ауробиндо. Соображения такого рода действительно побудили некоторых объявить Гитлера «аватаром», то есть божественное воплощение пришло, чтобы инициировать новый век (см. Мигель Серрано: Hitler - El ultimo Аватар ). Тем не менее, когда видение Шри Ауробиндо по своей сути прогрессивно, взгляды и инициативы Гитлера были ретроградными, намереваясь вернуть человечество к эпохе варварства, которую она должна была окончательно уйти. «Новый человек» Гитлера получил образование, чтобы быть слепо послушным и больше не подверженным чувствам или эмоциям; он был обучен вести себя превосходным, беспощадным образом к людям, не принадлежащим к нему, и рассматривать трудности и войну как свою стихию, смерть как его прославление. Он гордился тем, что был жестоким и жестоким до жестокости. Его личность была выражена его мундиром, его полезностью для Волка его регламентацией. Он знал, о чем умрет Гитлерский сверхчеловек. что он будет жить, остается загадкой. Будет ли расовая гордость, достаточно воскресшего фольклора и религии масс? Может ли жизнь превосходного расового робота быть удовлетворительной? И кто будет их живым богом после того, как Гитлер покинул земную сцену? В отличие от этой ужасной перспективы мира, управляемого расовыми роботами, Шри Ауробиндо подчеркнул исключительную важность личности, всегда более высокого сознания, чем группа или масса, а также центр или «динамо» космических сил в человечестве. «Общественный разум держит вещи подсознательно сначала или, если сознательно, то в смущенном хаотическом манере; только через индивидуальный ум масса может прийти к ясному знанию и созданию ее в ее подсознательном я. Мыслители, историки, социологи, которые умаляют человека и хотели бы потерять его в массе или думать о нем главным образом как о ячейке, атоме, завладели только неясной стороной истины о действиях природы в человечестве. Это потому, что человек не похож на материальные образования Природы или как животное,незаменим ». 982 «Принцип индивидуализма - это свобода человека, рассматриваемого как отдельное существование, чтобы развиваться и исполнять свою жизнь, удовлетворять его психические тенденции, эмоциональные и жизненные потребности и физическое существо в соответствии с его собственным желанием, управляемым его разумом; он не признает другого предела этому праву и этой свободе, кроме обязательства уважать одну и ту же индивидуальную свободу и право в других ... В этой идее жизни, как и у индивидуума, так и с нацией у каждого есть неотъемлемое право управлять своими собственными свободно или, если захочет, свободно ими манипулировать и не вмешиваться в свои права и свободы, если это не мешает правам и свободам других народов ». В этих формулировках Шри Ауробиндо слышен прямой эхом Канта и идеалами Просвещения. Как мы неоднократно видели, фашизм в целом и нацизм в частности были восстанием против всего, что провозглашало Просвещение, особенно идея «прогресса». Послание Шри Ауробиндо заключалось в возможности и необходимости восходящей трансформации человека, единственного пути реального прогресса. Но это очень трудное мероприятие, и это может быть причиной того, что он никогда не опробовался раньше. Теперь Мать-Земля, похоже, достигла точки в человеческой расе, где условия стали удобными, чтобы попытаться сделать невозможное. Были ли не все показания около 1900 года, указывающие на важные изменения, к лучшему или худшему? Шри Ауробиндо решительно утверждал важность идеалов Просвещения, чтобы поддержать импульс движения вперед в человечестве. Новые ценности - «демократическая троица» свободы, равенства и братства - должны были стать постоянными светильниками в психологической структуре человечества. Пути «вперед эволюции» должны были оставаться открытыми. «То, что мы должны видеть, - это то, на что поставили себя люди и нации; если они ставят себя на правильную сторону, они сразу же становятся инструментами Божественной цели, несмотря на все недостатки, ошибки, неправильные движения и действия, общие для человеческой природы и всех человеческих коллективов. Победа одной из сторон (союзников) оставила бы путь открытым для эволюционных сил; победа другой стороны утащила бы человечество, ухудшила бы его ужасно и могла бы привести даже в худшем случае,погибло ». 983 Высший и более низкий выбор: что не так И все же, редко, не-немцы проявили большую признательность за качества и возможности в немецком народе, чем Шри Ауробиндо. «В то время Германия была самым замечательным примером нации, готовившейся к субъективному этапу, потому что она имела в первую очередь определенное видение - к сожалению, интеллектуальное, а не освещенное - и мужество следовать за ней, - к сожалению, опять же и интеллектуальная, а не духовная твердость - и, во-вторых, будучи хозяином своей судьбы, смогла упорядочить свою собственную жизнь, чтобы выразить свое видение ... Реальный источник этой великой субъективной силы, которая так изуродована в ее объективного действия не было в германском государственном деятеле и солдатах ... но пришло от ее великих философов, Канта, Гегеля, Фихте, Ницше, от ее великого поэта и мыслителя Гете, от ее великих музыкантов, Бетховена и Вагнера, и от всех в немецкой душе и темпераменте, которые они представляли. Нация, чье мастерское достижение почти полностью находится в двух сферах философии и музыки, явно предопределено в свою очередь привести к субъективизму и произвести глубокий результат для добра или зла в начале субъективного возраста. «Это была одна сторона предопределения Германии; другой можно найти у ее ученых, педагогов, ученых, организаторов. Это была индустрия, добросовестное усердие, преданность идеям, честный и кропотливый дух работы, для которого нация давно известна. Люди могут быть очень одаренными в субъективных способностях, и все же, если он пренебрегает культивировать эту нижнюю сторону нашей сложной природы, он не сможет построить этот мост между идеей и воображением и миром фактов, между видением и сила, которая делает возможной реализацию ... В Германии мост был там ... Более полувековой Германии развернулась глубокий взгляд на субъективную самоанализность на себя и вещи и идеи в поисках истины ее собственного бытия и мира, Тогда что пошло не так? «[Германия] взяла свое жизненно важное эго для себя; она искала ее душу и нашла только свою силу. Ибо она сказала, как Асура: «Я - это мое тело, моя жизнь, мой ум, мой темперамент» и привязана к силе Титаника; особенно она сказала: «Я - моя жизнь и тело», и что не может быть большой ошибки для человека или нации. Душа человека или нации - это нечто большее и разумнее, чем это; он больше своих инструментов и не может быть заперт в физической, витальной, ментальной или темпераментной формуле. Таким образом, чтобы ограничить это, хотя ложное формирование воплощено в бронированном социальном теле огромного коллективного динозавра, может только заглушить рост внутренней Реальности и закончиться разложением или исчезновением, которое обгоняет все, что непластично и неспособно. »+984 Этот параграф был написан во время Первой мировой войны; он будет более полно применяться к Германии, которая вызвала начало Второй мировой войны. Какое-то время Германия была единственной нацией, в которой существовала тоска и возможность выйти за пределы человека, как показано на страницах нашего рассказа о проекции одного вида сверхчеловека или другого, а также в знаниях о знании что «Бог» должен был быть встречен в собственной душе, и эта душа могла общаться с душой нации и душой во всех. Какая сила искажает эти перспективы и сводит их назад к нижним регионам, которые нам теперь нужно будет выяснить. 15. «Господь наций» Только он может освободить меня от моей миссии, которая позвонила мне . Адольф Гитлер Наша история сделала неожиданный поворот с введением в нее Индии и двух личностей, которые, как правило, связаны с различными представляющими интерес зонами, Шри Ауробиндо и Матерью Ашрама Шри Ауробиндо. Тем не менее, было два с половиной миллиона индийцев, которые сражались в боевых театров британской армии. Индия сыграла важную роль в стратегическом мышлении Гитлера, как мы увидим ниже, и Япония попыталась вторгнуться на индийский субконтинент. Индия была центральной опорой Британской империи, и как таковая одна из главных сторон войны, несмотря на преобладающий интерес к Европе и Тихоокеанскому региону. И постоянная взаимосвязь с войной духовных лидеров в Пондичерри широко документирована, возможно, самым убедительным аргументом в пользу того, что ее важность заключается в последовательности их усилий. Учитывая обилие «ложной» литературы о Гитлере, нацизме и Ордене Смерти Главы, не было бы никакого смысла делать, если бы это представление нового материала, как бы незнакомого ни было, не способствовало выяснению некоторых фундаментальных вопросов о котором консенсусная история не смогла ответить. Уважение исторических фактов элементарно. Новое поколение немецких историков решает факты, которые до сих пор были табу, хотя и необходимы для понимания Гитлера и его революционного движения. Многие из этих недавно оцененных фактов связаны с рождением национал-социализма, другие с психологической вовлеченностью немцев со своим фюрером, рейхом и войной, а также с озадачивающей личностью этого фюрера, который сделал возможным национал-социализм и войну. Четыре асуры «Когда мы говорим, что Гитлер обладает жизненной силой, это утверждение факта, а не моральное суждение. Его одержимость ясно из того, что он делает, и того, как он это делает », - сказал Шри Ауробиндо в январе 1939 года. Он неоднократно подтверждал это:« Можно сказать, что Гитлер не дьявол, а тот, которым он обладает один ». 985 As упомянутый ранее, Шри Ауробиндо внимательно следил за событиями в мире. Мать даже скажет, что война полностью прервала их йогическую работу, так как глобальная ситуация была настолько критической, что они не могли позволить себе отвернуться от нее даже на мгновение. Обнаружены признаки растущей озабоченности Шри Ауробиндо с нацизмом в его переписке с Ниродбараном, охватывающий середину 1930-х годов. Начало войны и ее начальные этапы были ежедневным предметом обсуждения, когда небольшая группа учеников собралась вокруг него после того, как он сломал правое бедро. Он даже установит громкоговоритель, подключенный к внешнему радио в своей комнате, чтобы услышать BBC-новости прямо для себя. «Я не видел другого человека, который следовал за Асурой с такой необыкновенной верностью», - сказал он о Гитлере после его вторжения во Францию. «Он никогда не рассматривает возможности. Возможности не имеют значения. Вот как он идет против всех генералов ... Все потому, что он руководствовался вдохновением, и он пошел вперед в зависимости от удачи ... У него самый оригинальный ум, потому что это не его собственный разум ». 986 Гитлер, по словам Матери, «очень сознавал себя инструментом» асуры. Мы прочли в письме ее сыну Андре, написанному в октябре 1938 года, после того, как судьба Чехословакии была запечатана в Мюнхене: «Говоря о последних событиях, вы спрашиваете меня, был ли это« опасный блеф »или мы« едва избежали катастрофы ». Предполагать, что и то и другое будет ближе к истине. Гитлер, безусловно, блефовал ... Использовались тактика и дипломатия, но, с другой стороны, за каждой человеческой волей есть силы в действии, происхождение которых не является человеком и которые сознательно продвигаются к определенным целям. Игра этих сил очень сложна и обычно ускользает от человеческого сознания. Но ради объяснения и легкого понимания их можно разделить на две основные противоположные тенденции: те, которые работают для выполнения Божественной работы на земле, и тех, кто выступает против этого исполнения ... Гитлер - это инструмент выбора этих антибожественных сил, которые хотят насилия, потрясений и войны, поскольку они знают, что все это задерживает и мешает действие божественных сил. Вот почему катастрофа была очень близка, хотя человеческое правительство сознательно не хотелоэто ». 987 В одной из записанных Матерью бесед с детьми школы Ашрама она сказала в 1951 году: «Гитлер общался с существом, которое он считал Высшим. Это пришло и дало ему совет, он рассказал ему все, что он должен был сделать. Гитлер обычно уходил в уединение и оставался там до тех пор, пока необходимо было вступить в контакт со своим «проводником» и получить от него вдохновения, которые впоследствии он выполнял очень верно. Это существо, которое Гитлер принимал за Всевышнего, было довольно просто асурой, тот, кого называют оккультизмом «Властелином лжи», и который провозгласил себя «Господом наций». Его внешний вид был блистательным, он мог ввести в заблуждение любого, кроме тех, у кого было настоящее оккультное знание, и мог видеть, что было там за внешним видом. Он бы обманул любого, он был действительно великолепным. «Он вообще казался Гитлеру в серебряной кирасе и шлеме; казалось, что огонь обрушился с его головы, и вокруг него была ослепительная ослепительная сила ... Он сказал Гитлеру все, что он хотел, чтобы он сделал: он играл с ним, как с маленькой обезьяной или мышью. Он явно решил сделать Гитлера все возможные излишества до того дня, когда он сломает себе шею - вот что случилось ... Гитлер был очень хорошим средством. У него были большие медиумические способности, но ему не хватало разума и различения. Это существо могло сказать ему что угодно, и он все это проглотит. Именно он постепенно подталкивал Гитлера. И он делал это ради удовольствия, он не воспринимал это всерьез. Для таких существ люди - крошечные вещи, с которыми они играют, как кошки играют с мышами, пока они их не съедят » . 988 «В молодости [Гитлер] считался забавным кривошипом, и никто не обращал на него внимания», - сказал Шри Ауробиндо. +989«Это жизненно важное владение дает ему его размер и величие. Без этой жизненной силы он был бы грубо любящим человеком с некоторыми увлечениями и эксцентриситетами. Именно в этом человеке, чей психический слабенько и слаб, это обладание возможно. В существе нет ничего, что могло бы противостоять Силе. На его последних фотографиях [в январе 1939 года] я обнаружил, что он становится все более преступным и идет очень быстро ». Также в те дни Шри Ауробиндо заметил:« Кажется странным, что судьба всего мира должна зависеть на одного человека, и все же это так, потому что все смотрят на него. С одной точки зрения, никогда не было времени, когда человечество спустилось так низко, как сейчас. Похоже, что небольшое количество насильственных мужчин являются арбитрами человечества, а остальная часть мира готова склониться перед однимчеловек ". 990 «Гитлер был просто человеком, и, как человек, он был очень мягким, очень сентиментальным», - сказала Мать. «У него была совесть простого рабочего, некоторые говорили о сапожнике - в любом случае простого рабочего или маленького школьного учителя, чего-то подобного. Но он был одержим ... Он был средним, очень хорошим средством. Кроме того, во время спиритических сеансов владение овладело им, Именно в такие времена [владения] он был захвачен теми припадками, которые, как говорили, были эпилептическими. Они не были эпилептическими: это были кризисы владения ... Когда он хотел узнать что-то из этого существа, он отправился на свою виллу [на Оберсальцберг], чтобы медитировать. Там он действительно обрадовался тому, что он назвал своим богом, его верховным богом, который был «Господом наций» ... Конечно, [это существо] физически не появилось. Гитлер был средним, он «видел», у него была определенная сила ясновидения. И именно в такие моменты он имел припадки ... Люди в его окружении знали это ». 991 Слухи о недоумении кризисов Гитлера просочились к общественности и были причиной, по которой его противники называли его « Теппичфрассер» , ковровым жевателем. Наиболее известным примером описания этого явления является последняя глава бесед Германа Раушнинга с Гитлером, приведенная в предыдущей главе. Подлинность кризисов Гитлера все еще оспаривается. Тем не менее, есть много сообщений о его состояниях полной ярости, особенно на конференциях со своими генералами, когда он вскрикнул, его лицо стало фиолетовым, и пена появилась в углах его рта; поэтому расположение, безусловно, присутствовало. Посол Франсуа-Понсе также упоминает, что гитлеровское окружение говорило о кризисах, которые он подвергал, «которые исходили от излишеств разрушительной ярости к жалобным хныканьям раненых животных ... В чем уверен, что он не нормальный; он был болезненным человеком, близким к сумасшедшему, персонажем из Достоевского, одним из «одержимых» ». 992 И есть следующий отрывок в« Восстании и падении Третьего Рейха » Ширера о днях встреч Гитлера с Чемберленом, когда фюрер был «в крайне нервном состоянии»: «Казалось, он, как я отметил в своем дневнике в тот вечер, на краю нервного срыва. 'Teppichfresser!- пробормотал мой немецкий компаньон, редактор, который тайно презирал нацистов. И он объяснил, что Гитлер был в таком маниакальном настроении над чехом в последние несколько дней, что не раз он полностью потерял контроль над собой, бросился на пол и пережевал край ковра. Отсюда и термин «ковер-едок». Вечером, когда я разговаривал с некоторыми из партийных хаков в [Гостинице] Дрезен, я слышал выражение, обращенное к фюреру, - шепотом, конечно. » 993 «Быть успешным инструментом асуристских сил легко, потому что они берут все движения вашей низшей природы и используют их, чтобы у вас не было никаких духовных усилий» (Шри Ауробиндо, 994 ) «Всегда есть кто-то чтобы получить влияние [демонических сил], а затем сразу же считает, что он является высшим существом. Ибо это дает людям ощущение, что они действительно, исключительно замечательные ... Это происходит с амбициозными людьми, особенно с амбициозными людьми, которые хотят власти, которые хотят доминировать над другими, которые хотят быть великими мастерами, великими инструкторами, которые хотят творить чудеса и приобретают чрезвычайные полномочия »( Мать 995) Не только открытие такого владения приводит к гибели души, но и обычно имеет разрушительный физический эффект - как показано сутулой, сутулой и дрожащей Гитлером в последние дни в берлинском бункере. «Гитлер открыл себя тем, кто перенес его, силы темной и разрушительной силы. Когда он все еще думал, что у него есть свободный выбор его решений, он уже долгое время отдавался влиянию, которое можно было бы назвать, на хороших основаниях и не только метафорически, демонической магии. И вместо человека, который поднялся вверх, шаг за шагом освободился от остатков темного прошлого, увидел существо, которое становилось все более и более одержимым на каждом шагу, более тесно связанным, порабощенным, недееспособным, добычей сил, которые держал его в покое и больше не отпускал от него ... Он выбирал более легкий путь, позволял себе спуститься и доверился силам, которые унесли его осенью »(Hermann Rauschning 996 ) «Гитлер - своего рода мистик», - сказал Шри Ауробиндо. «Гитлер - это новый тип, инфрарациональный мистик, представляющий темную противоположность того, к чему мы стремимся: сверхразмерный мистицизм ... Он мистик, только мистик не того рода! Он уходит в уединение за свои сообщения и ждет, пока они не придут ». 997 Именно поэтому Гитлер снова и снова утверждал, что« истинное знание не нужно искать при рассмотрении интеллектуальных вопросов » 998 и что он настаивал на безусловном верав его руководстве, для которого знание было дано ему с помощью скрытого, но очень мощного и неопровержимого источника. Большинство из того, что говорится здесь в оккультных терминах, ощущалось, как мы видели, проницательными современниками, которым не хватало адекватного словаря, чтобы сформулировать их восприятие. Они назвали Гитлера шаманом, существом света, чудом, сверхчеловеком, мессией, наделенным полномочиями для выполнения своей миссии спасения мира. Так объяснялось его магическое влияние и его ораторские и «месмерические» полномочия. Падшие ангелы На протяжении веков «дьявол» был одним из самых страшных присутствий в европейской цивилизации. Изученные исследования описывают, как это анти-божественное существо из нижних миров возникло в халдейской Месопотамии. Европейское воображение представляло его как отталкивающую реплику великого бога Пан. Ребячество этого представления было одной из главных причин исчезновения дьявола с современной религиозной сцены. Он выглядел слишком смешно, чтобы серьезно относиться к менталитету, который теперь считался научным. В результате зло стало необъяснимым, и беспредельное зло, совершенное во Второй мировой войне, казалось, уже не было достаточно существенным, чтобы заслужить серьезного рассмотрения некоторыми ведущими историками, в то время как его крайние формы оставляли богословов связанными языками. «Враждебные силы существуют и были известны йогическому опыту со времен Вед и Зороастра в Азии (и тайны Египта и Каббалы), а также в Европе также из старых времен», писал Шри Ауробиндо. 999 Йогический опыт составил гораздо более подробный и полный репертуар сил, которые установили свою область на земле и атакуют любое стремление в человеческой душе к цели, которая превосходит их и пытается их устранить. Согласно индийской традиции, в порядке убывания асуры , великие враги витально-ментального плана, иногда сравниваются с титанами греческой мифологии; то есть ракшасы, уродливые огры жизненного плана, которые, тем не менее, вполне способны взять на себя наиболее соблазнительный вид; и на самом низком уровне есть пишахи , маленькие существа, которые наслаждаются величайшим озорством и делают жизнь несчастной для всех. Почему эти враждебные силы существуют в космосе - в мире, который, в конце концов, полностью и полностью Брахман? Чтобы объяснить, как возникли враждебные силы, Мать рассказала историю детям школы Ашрама Шри Ауробиндо, настаивая на том, что это не более чем притча, чтобы прояснить реалии, которые превосходят человеческое понимание. 1000 Высшее Существо - сит-чит-ананда 1001, другими словами «Сознание-Сознание-Блаженство в вечности», - сказала она. Как все мыслимое содержится в нем, в один (вечный) момент возникло в нем также стремление проявить свое бытие, и этого стремления было достаточно, чтобы проявить или «создать» весь масштаб миров, потому что то, что божественное видит » «Мгновенно становится реальностью. Таким образом, была построена суперкосмическая башня миров от самой низкой до самой высокой, как огромная лестница вселенных, населенных бесчисленными существами. Эта башня миров существует в вечности, потому что никогда не прекращается творческое стремление к Божественному, хотя в одновременном состоянии Он остается отстраненным и отстраненным, самосуществующим в самочувствии и блаженстве. Эти миры не меняются, они не развиваются, и все существа в них совершенно счастливы в состоянии, в котором они существуют. Но поскольку все возможности содержатся в Божественном, существует также возможность создания эволюционного мира, мира полной свободы. И из-за этой свободы случилось так, что основные атрибуты или личности Божественного, в божественном акте эго-центризма, считали себя Всевышним, каждый из них, и отвернулись от своего Единого Происхождения. Истина ( сат ) стала ложью; Сознание ( Чит ) стало Тьмой и Неведением; Жизнь ( тапас , сила хиты ) превратилась в Смерть; Блаженство и любовь ( ананда) изменилось на Страдание. Это четыре великих асура, Лорды Ложь, Тьма, Смерть и Страдание - четыре силы в основе нашей эволюционной вселенной, способные размножаться в каскадах меньших эманаций, меньших демонов. Они «Железные страшные Четыре, которые управляют нашим дыханием, Владыки лжи, Короли невежества / Высокие Владыки Владык страдания и смерти», как писал Шри Ауробиндо в сонете под названием «Железные диктаторы». 1002 Они также четыре Всадника Апокалипсиса, четыре силы ада. Очевидно, что что-то пошло не так с этим творением: Высшее Существо превратилось в его противоположность. И поскольку асуры - это абсолютные, непримиримые эго, это творение навсегда останется миром лжи, невежества, страданий и смерти. Кто отвечал за «несчастный случай»? Творческая Сила Высшего Существа, другими словами Универсальная Мать, женский Принцип всего существования. Поэтому она обратилась к Высшему Сущности за разрешением выдвинуть вторую волну творения, следующей за первой, и она создала богов, таких же, как асуры, но менее независимых. Из-за богов первоначальное состояние застоя могло снова начать развиваться в долгосрочном движении, которое вернет к Божественной Истине, Свету, Жизни и Любви. Но «железные диктаторы» не могут легко отпустить свою власть над нашей вселенной. В великом Падении «космический разум отделился от света» божественного Сознания, которое является сознанием единства и, следовательно, важной, непогрешимой Истины. «В результате вместо мира целостной истины и божественной гармонии, созданной в свете божественного гнозиса, у нас есть мир, основанный на части истины низшего космического интеллекта, в котором все - полуправда, полупроницаемость. «Ложь - это крайний результат этого Неведения. «Он создан асурической силой, которая вмешивается в творение и не только отделена от Истины и поэтому ограничена в знании и открыта для ошибки, но в восстании против Истины или в привычке захватывать Истину только для того, чтобы извратить ее.вещи ». 1003 Именно эта Власть, Властелин лжи, называет себя «Господом наций», которым владел Гитлер. В то время, когда народы претерпевали решительные изменения в направлении нового, более высокого сознания истины и гармонии, эта азурная держава изо всех сил старалась сохранить статус-кво своего господства над землей. По словам Шри Ауробиндо и Матери, инициатора войн двадцатого века, и побудило не только Гитлера, но и всех тех, кто через ложь и насилие выступал против прогрессивного движения мира и объединения человечества. Это была также Сила, которой Гитлер был защищен. Зачарованная жизнь Гитлер регулярно посещал вдову своего первого любимого архитектора Павла Троста. Однажды она спросила его, почему он так мало заботится о своей личной безопасности. Его ответ заключался в том, что он следовал «своему внутреннему голосу», который сказал ему, что ему суждено остаться в живых «пока он нужен немецкому народу». Когда Германия больше не нуждалась в нем, он был бы «призван к своему создателю». 1004Альберт Шпеер пишет: «Чем больше событий загнало его в угол, тем упорнее он сопротивлялся им в своей уверенности в намерениях Судьбы. Естественно, он также трезво понимал военные факты. Но он трансформировал их своей верой и расценил даже поражение как секретную гарантию, предложенную Провидением, о предстоящей победе. Иногда он мог осознать безнадежность ситуации, но он не был бы потрясен ожиданием, что в последний момент Судьба внезапно переломит ситуацию в свою пользу. Если в Гитлере было фундаментальное безумие, это была эта непоколебимая вера в его счастливую звезду ». 1005 Это факт, что насыщенная событиями жизнь Гитлера, казалось, была защищена неоднократно и удивительными способами. В предисловии к его книге о Die 42 Attentate auf Adolf Hitler Уилл Бертольд пишет: «Трудно сказать, сколько именно попыток гитлеровской жизни было на самом деле; документация остается неполной, а линии между принятием желаемого за действительное и фактическими действиями в глазах очевидцев и исполнителей размываются тем временем ». 42 попытки, которые он излагает, - это те, которые он мог бы удовлетворительно документировать, но« если учесть все случаи с учетом какие заговорщики построили, согласовали, опробовали, начали и начали, количество попыток было бы значительно выше ». 1006Некоторые из этих попыток хорошо известны, например, Иоганн Эльсер в Мюнхене Бюргербраукеллер 8 ноября 1939 года, когда Гитлер ушел рано, а попытка Штауффенберга 20 июля 1944 года в штаб-квартире Растенбурга, когда в конференц-зале был портфель с бомба была смещена за поддержкой дубового стола, вдали от Гитлера, ничего не подозревающего генерала. В течение четырех лет Первой мировой войны Гитлер выполнял опасную работу Мельнгенгера , бегуна, который должен был вести сообщения из штаб-квартиры в заставы и был, когда зигзагами через щебень и бомбовые кратеры, была излюбленная цель вражеских снайперов. «То, что он всегда возвращался невредим, хотя он искушал свою удачу довольно нахально, сильно увеличивал свою уверенность в себе. После испытаний первых лет и нескольких сенсационных побегов от смерти он чувствовал себя более чем когда-либо исключительной фигурой, тот, кто защищен самим Господом, - убеждение, усиленное тем фактом, что его явная неуязвимость обеспечила ему какой-то ореол среди его товарищей: «Если Гитлер присутствует, ничего не произойдет». 1007 Когда полиция открыла огонь по демонстрантам во время путча 1923 года, Гитлеру снова повезло. «Он сбежал от усы смертельной пули, которая убила человека, который шел по его правой стороне, Эрвина фон Шойбер-Рихтера». 1008 Это, однако, является неполным заявлением о удаче Гитлера. Для его телохранителя Ульрих Граф (упрямый усатый человек, которого всегда видели с его пастушеской собакой фюрера на фотографиях с первых нацистских лет) шел маршем слева от него. Когда раздались выстрелы, Граф бросился на Гитлера, которого сбили весом Шеубнера-Рихтера и ударил не менее одиннадцати раз. (Он выжил.) Эрнст Ханфштенгль рассказывает, как во время одного из его пропагандистских туров самолет Гитлера, направлявшийся из Кенигсберга в Киль, чуть не потерпел крушение в Прибалтике. «Погода была очень плохая и пасмурная, но Бауэр (пилот Гитлера) поднялся над облаками, и мы полетели ярким солнцем. То, что не принималось во внимание, было увеличение встречного ветра, и когда мы, наконец, спустились снова, мы не увидели ничего, кроме воды с дождем. У Бауэра был аппарат пеленгации, но по какой-то причине станция в Берлине потерпела неудачу, и Бремен и Любек были сильно прерваны и продолжали давать нам разные показания. Топливо начинало течь низко, и атмосфера была очень напряженной ... Я вспомнил, что Гитлер не мог плавать ... В конце концов, он больше не выдержал и закричал на Бауэра: «Вы должны повернуться на юг, это единственный способ попасть земельные участки! «... Ситуация была действительно серьезной. Бензобаки были так же хороши, как и пустые, но в последний момент мы ударили по побережью через небольшой средневековый город, который никто из нас не мог узнать. Город был Висмаром, а Бауэр мог приземлиться в близлежащем аэропорту, буквально не более несколько запасных частей топлива. Гитлер был довольно неуклюжим, и это был один из немногих случаев, когда я увидел его в физическомиспуг ». 1009 После попытки Штауффенберга в его жизни в июле 1944 года «Гитлер показал свои потрепанные брюки, как трофей, и сделал то же самое со своей курткой, у которой была вырезана квадратная яма из спины. Его спокойствие происходило главным образом из чувства «чудесного спасения». Казалось, что он владел этим предательским актом своим усиленным чувством своей собственной миссии. Это, во всяком случае, было его интерпретацией события, когда Муссолини прибыл в Растенбург во второй половине дня для ранее объявленного визита. Когда они посмотрели на опустошенный конференц-зал, Гитлер сказал: «Когда я все это вспоминаю, я пришел к выводу, что со мной ничего не суждено,вывода ". 1010 И тогда есть своеобразное явление, которое произошло в Фюрербункере, при несчастливом заключении, когда Гитлер простился со своим окружением, и все знали, что его самоубийство неизбежно. «Произошла неожиданная вещь», - рассказывает Тревор-Ропер. «Великое и тяжелое облако, казалось, отвалилось от духа бункерщиков. Ужасный колдун, тиран, который с нетерпением ожидал своих дней с невыносимой мелодраматической напряженностью, скоро исчезнет, и в течение короткого сумеречного момента они могут сыграть. В столовой Канцелярии, где солдаты и санитары принимали еду, был танец. Новость [о неизбежном самоубийстве] была принесена, но никто не позволил ей вмешаться в дело удовольствия. Сообщение от Фюрербункера показало им, что они тише, но танец продолжался. Портной, нанятый в штабе фюрера ... был удивлен, когда бригадирефюрер Раттенхубер, глава полицейского стража и глава СС, здорово ударил его по спине и поприветствовал его демократической сердечностью ... «Я заметил, что настроение полностью изменился ", сказал он. Затем, с одного из его равных, он узнал причину этой внезапной и нерегулярной приветливости. Гитлер попрощался и собирался совершитьсамоубийство ». 1011 Инструмент прекратил функционировать; заклинание выпало; асурическое влияние исчезло. Конвергенции (продолжение) Во время Красной революции в Баварии правовое социал-демократическое правительство Гофмана искало убежища в городе Бамберг и оставалось там некоторое время даже после того, как Мюнхен был освобожден в мае 1919 года. Это означало, что реальная власть в федеральном штате Бавария осталась с рейхсвером (поскольку послевоенные, сокращенные немецкие силы обороны были переименованы), командованием которого был генерал Арнольд фон Мёль. Это одна из фигур, о которых забыла история. Для Мёля был человек с сильными связями не только в высшем командовании армии, но также и «с пангерманами и особенно с Туле-Гезельшафтом». 1012Взаимодействуя со всеми фактами, становится очевидным, что командир баварского рейхсвера участвовал в правовом заговоре, чтобы свергнуть социал-демократическое правительство. Полевой Маршалл Эрих Людендорф восстановил свое спокойствие после поражения Германии на войне и появился в Мюнхене, ища поддержки в конечном результате. (Вскоре он будет задействован в берлинском «Kapp Putsch».) Капитан Карл Майр позже заявляет, что «Людендорф и его друзья были похожими на талантливых споттеров в Голливуде, ища« лояльных »коллаборационистов», и что Людендорф вскоре обнаружил DAP , политический кружок, основанный обществом Туле. DAP не было бы очень сложно найти, поскольку Людендорф встретился с другими националистическими приверженцами, включая генерала фон Мёля, «каждую среду в маленьком конференц-зале отеля Vier Jahreszeiten», место Общества Туле. Высшей точкой деятельности Туле были те критические месяцы 1918-19 годов, в которых Общество стало объединяющим центром всех правых в баварской столице. Под руководством Рудольфа фон Себоттендорфа он не только основал два свободных корпуса, Кампфбунд Туле и Бунд Оберланд , он также продолжал поддерживать постоянный контакт с правительством в изгнании. Организации правящих левых бежали так дилетантски, что Туле мог проникнуть по их воле, надел красные повязки и фальсифицировал документы, удостоверяющие личность. К сожалению, организация Thule была не намного лучше защищена, и ее халатность приведет к гибели нескольких членов. Генерал фон Мёлл создал разведывательный аппарат группы 4-го дивизиона рейхсвера, замаскированный в раздел информации и пропаганды рейхсвера, и который назначил капитана Карла Майра. «Я выбрал некоторых мужчин, которые выделялись во время войны. Одним из них был Гитлер », - вспоминал Майр позже. 1013Мы знаем, что Гитлер присутствовал на заседании ДПР 12 сентября 1919 года в Sterneckerbräu по подстрекательству Майра и вскоре присоединился к этому секретному кругу Туле с намерением использовать его в качестве стартовой площадки для реализации миссии, которую он получил , Майр сообщил о Гитлере в письме к Вольфгангу Каппу, сказав, что капрал «стал движущей силой» в DAP, оживленном «светящимся национализмом». Гитлер оказался такой эффективной силой, что его отправили в Берлин, в заботу Эккарта и в самолет рейхсвера, как только стало известно, что Капп и его созаговорщики пытались свергнуть правительство. Увы, заявка Кэппа на власть была не более чем вспышкой в кастрюле, и они прибыли слишком поздно. Это простой факт, что рейхсвер, пан-немцы и немцы, поддерживаемые влиятельным кругом Вагнера в Байройте, все время сговаривались, чтобы свергнуть социал-демократическое правительство. Они попытаются снова в ноябре 1923 года, когда Гитлер угнал переворот, запланированный довольно нерешительными «тремя монетами» в Мюнхене. В литературе с изумлением обнаруживается, насколько тесно связаны все правые участники этой немецкой энергетической игры. Они все знали друг друга, потому что они были связаны друг с другом, посещали те же учебные заведения или военные академии или служили в тех же подразделениях во время войны - если бы они не были братьями в германских дворах, товарищах-пан-немцах или принимали членов Байройтский круг. Не менее озадачивает тот факт, что высокопоставленный генерал фон Мёль потребовал, чтобы Гитлер познакомился с ним во время его первых контактов с DAP. Генерал «хотел, чтобы« Человек »был представлен ему», - позже подтвердил Майр. Для генерала в таком верхнем положении, чтобы встретить по его собственной просьбе скромного и довольно эксцентричного капрала, должно быть, ему сообщили о том, что в нем есть что-то особенное. Это было также решение генерала держать Гитлера в рейхсвере, даже после того, как он стал членом политической партии, DAP и выплатил ему стипендию. 1014 Все это происходило только через некоторое время после того, как одинокий капрал кормил хлебные крошки мышам в его бараках. Другой важный человек, который в эти месяцы присоединился к своей судьбе с судьбой Адольфа Гитлера, конечно же, Дитрих Эккарт. Замечательно, как его репутация улучшается среди молодых немецких историков, которые наконец начинают осознавать свою решающую роль в истории Германии. Эккарт больше не рассматривается как «кофейня-интеллектуал и наркоман», а как «угроза исчезновения DAP» (Hesemann), «отец-основатель NSDAP» и «уважаемый член лучшего общества в Мюнхене» ( Bärsch). Eckart was after all a well-known playwright, personally acquainted with William II, and the editor and publisher of In Plain German, which counted practically all prominent nationalist authors among its collaborators. He was, moreover, immensely influential in Berlin as well as in Munich through his wide circle of acquaintances, something which would not have been possible if he had been nothing more than a drunk and a morphine addict. The misinterpretation of Eckart’s personality rests apparently with non-German historical scholars who had no understanding of the Munich “beer culture” – still very much alive – in which one can drink big mugs of the golden brew through the night and still be a respectable citizen. Hitler’s “fatherly friend” was deeply interested in mysticism. He was in fact one of the foremost promoters of the idea that God was not the property of any Church but had to be found in the heart. As he wrote in one of his poems: “Awake, and you will feel that you have become God.” You are like one who sleeps and dreams by day, Without suspecting that the brightest light surrounds you. You forget yourself in this world, like in the illusion of a dream, Without perceiving that another world enfolds you. Do understand at last: the other world is there already And was already there before your spirit met this world.1015 One would not expect to read such lines from Hitler’s mentor. But, as shown before, at the time there lived in many Germans a sincere longing for something more true and profound than what a confusing European culture-in-transition had to offer. Regrettably, this purest and most soul-felt of urges was distorted by the general egocentric feeling of being the superior race. In this, Eckart was not only not different, he was an active advocate of the idea. “The mission of the German people ends – this is my rock-solid conviction – at the last hour of humanity”, for the German people have “to fulfil their destiny which consists in the salvation of the world … The German power and strength and magnificence are needed to cure the world!”1016And then follows an odd syllogism: “The soul is by nature Christian”; only the German people have a soul; therefore to be German and to be Christian is one and the same. And from this follows: “God-like – Christian – German” is the antithesis of “devilish – Jewish – anti-German”.1017 По сути, Эккарт считал себя чемпионом новой духовности, который привел бы к новому человеку и новому миру, в отличие от материалистического мира, в котором он (и целое движение фёлкиша) испытывал окружающий мир. Доминистами новой духовности были немцы; эгоистичными вдохновляющими сторонниками материализма были евреи. Последний не знал ни истинной духовности, ни души, ни другого мира. Вольтер писал это давно: «Что очень необычно, так это то, что во всех законах народа бога нет ни слова о духовности и бессмертии души ... Совершенно ясно, что Моисей нигде не обещал евреям награды и наказания в другой жизни, что он никогда не говорил с ними о бессмертии их душ, что он никогда не возлагал надежды на небеса,временный ". 1018 Эккарт поддерживал DAP до 12 сентября 1919 года, поскольку он уже провел несколько переговоров в этом «рабочем кругу» Общества Туле. Он также знал Гитлера до этой даты, потому что именно он, Эккарт, должен был дать еще один разговор в тот день; будучи помешанным на болезни, он сам заменил Готфрида Федера и передал д-ру Гутберле доклад о первом появлении австрийского капрала за пределами рейхсвера. Следовательно, первоначальные встречи Экхарта с Гитлером должны были состояться до 12 сентября и после первых дней июня, когда Гитлер следовал специальному курсу пропагандистов рейхсвера в Мюнхенском университете. Вероятной связью был капитан Майр; он знал Эккарта лично, поскольку он купил копии у него In Plain Germanи распределяли их тайно в рейхсвере. Майр, как и многие другие военные, также имел связи с обществом Туле. Дело в том, что у Эккарта очень мало времени тренировать человека, которого он назвал «моим Адольфом», и с которым он разработал «очень личное и интимное отношение» (Bärsch), так как он также оставил мало времени для подготовки решительный путь, в котором Гитлер взял на себя эту задачу. Мы знаем, что Гитлер не сомневался с самого начала о своем призвании как лидера немецкого народа и что он вошел в DAP с явным намерением использовать его для реализации своих амбиций. Произведения Эккарта и исторические сведения о нем свидетельствуют о том, что он с самого начала видел своего ученика как «человека, который снова сделает Германию великим», и именно так он вскоре познакомил его с кругом хорошо навешенных знакомых. Уважительное обращение капитана Майра о его скромном подчинении, особый интерес генерала фон Мёля к австрийскому капралу, поддержка Эккарта «человека из ниоткуда», которого он знал только в ближайшее время, и его введение в филиал Общества Туле с далеко идущими скрытые амбиции, плюс карьера Гитлера как «выполнение задачи, которую судьба дала мне» - все это добавляет к выводу, что в те летние месяцы должно было произойти что-то решающее за кулисами. Единственное объяснение, охватывающее все эти указатели, состоит в том, что Гитлер должен был быть раскрыт как «Человек» во время сеансов спиритизма. В другом месте нашей истории было показано, что вскоре после войны спиритизм был очень распространенной практикой в Германии не только потому, что многие люди хотели поддерживать контакт со своими падшими близкими, но и из интеллектуальных и духовных интересов. Напомним, что Туле было тайным обществом, основателем которого был Рудольф фон Себоттендорф, был многогранным и известным оккультистом. Чтение его правой руки, Вальтер Наухаус, «варьировалось от исследований Гвидо фон Списка до астрологии, хиромантии и писаний Перит Шоу. В письме к списку он признался в интересе к Каббале, а также в индуистских и египетских убеждениях. Как и Себоттендорф, Наууаус был очарован мистическими идеологиями древних теократий и тайных культов ». 1019Брондер характеризует Туле как секретный лог с его эзотерическим ядром, «магическим кругом, в котором практиковались тайные науки». То, что общественность знала как Общество Туле, было только его «экзотерическим кругом». 1020 Не может быть никаких сомнений в роли Дитриха Эккарта как «отцовского друга» Гитлера, или, точнее, его «крестного отца». Для него было почитание Гитлера, даже после преждевременной смерти Экхарта, и после того, как «его Адольф» стал канцлером Германии. Широкий круг знатных знакомых Эккарта, возможно, был результатом его известности как писателя, но и его репутации в сети спиритов. То, как он имел доступ к кругам, таким как Брукманны, Бекштейны, Леманны и семья Вагнера, а также офицерский корпус рейхсвера, рассказывает об исходе неоспоримого авторитета или «харизмы» от его личности, несмотря на деликатный конституции. Эккарт был единственным, кто действительно знал, что ведет его ученик, и то, что Гитлер никогда не раскрывал никому другому (кроме, быть может, Гессу). Есть ли какие-либо указания о связях между Гитлером и спиритизмом? Когда Тимоти Рыбак осмотрел книги, оставленные из библиотеки Гитлера, он был удивлен «серьезным изучением духовных вопросов» Гитлера и его интересом к оккультизму. Он нашел книги о Нострадамусе, скандинавских рунах, свастике и Граале. И тогда появились такие книги, как «Мертвые живые» . Хесеман упоминает также о Призраках выше и под Землей; Смерть и бессмертие в мировоззрении индогерманских мыслителей (рождественский подарок от Генриха Гиммлера); и «Тайна вдохновения»: из изумительного царства творческой силы. Для тонких и умных людей гения, которые находятся в контакте с джинами и интеллектами, а также с царством духа и духовного Хосты . 1021 «Большинство ученых отвергают представление о том, что Гитлер всерьез развлекал идеи этих культов», пишет Рыбак, «но маргиналы в нескольких его книгах подтверждают, по крайней мере, интеллектуальное участие в сущности оккультизма эпохи Веймара ... Одна из наиболее сильно выраженных книги является Magic: история, теория и практика (1923), Эрнст Шертель ... копия Гитлера магии несет рукописное посвящение от Шертель, нацарапал на титульном листе карандашом. В 170-страничном мягком обложке в большом формате книга была тщательно прочитана, и ее маржи были забиты неоднократно. Я нашел особенно толстую линию карандаша рядом с отрывком: «Тот, кто не несет демонические семена внутри него, никогда не родит нового мира» ... «В томах Фихте, которые ему дали [Лени] Рифеншталь», продолжает Рыбак, «я столкнулся с настоящей метелью подчеркиваний, вопросительных знаков, восклицательных знаков и маргинальных ударов, которые охватывают сто страниц плотной богословской прозы ... Когда я прослеживаю Я понял, что Гитлер ищет путь к божественному, который ведет к одному месту. Фихте спросил: «Где Иисус получил силу, которая удерживала его последователей на всю вечность?» Гитлер нарисовал плотную линию под ответом: «Благодаря его абсолютной идентификации с Богом». В другой момент Гитлер выделил краткий, но показательный параграф: «Мы с Богом едины. Выражается просто в двух одинаковых предложениях: Его жизнь - моя; моя жизнь - его. Моя работа - это его работа, и его работа - это моя работа ». Это напоминает Ryback о высказывании Гитлера в декабре 1941 года:« Если есть Бог, то он дает нам не только жизнь, но и сознание и осознание. Если я проживу свою жизнь согласно моим данным, данным Богом, тогда я не ошибусь, и даже если я это сделаю, я знаю, что я поступил хорошовера ». 1022 Гесеман цитирует с оговорками Йозефа Грейнера, бывшего компаньона Гитлера в мужском общежитии в Вене. «Гитлер смутил голову о факирах и йогах в Индии, которые могут совершать невероятные чудеса человеческой воли, отвращая свои чувства от внешнего мира через сосредоточение мысли внутрь и через самонаказание». По словам Грейнера, Гитлер также участвовал в нескольких беседах об оккультизме и чрезвычайно интересовался всеми видами оккультных явлений. 1023 Такие интересы были бы совместимы с религиозной лести Гитлера опер Вагнера, которые населены существами из несущественных плоскостей и в которых сверхъестественное является распространенным способом переживания реальности. По словам заслуживающего доверия - Рудольфа Ольдена, Гитлер связался бы со спиритизмом после того, как прибыл в Мюнхен из больницы в Пашель. «Шведская графиня представила бы Гитлера в спиритическом кругу». Кто может найти этот орех, тот игнорирует тот факт, что Карин фон Канцов - первая жена Германна Геринга, которая была квази канонизирована в Назиланде после ее безвременной кончины - была также шведской знати, и что в замке ее семьи была часовня, посвященная религии спиритов и где проводились сеансы . 1024«Среди спиритов были армейские офицеры». Это тоже возможно, потому что мы увидим, что Рудольф Гесс, сам лейтенант, был представлен спиритическими кругами офицерами из бывшего полка Карла Хаушофера. (Во время первой мировой войны были также масонские «полевые домики».) И Ольден заключает: «Нельзя сомневаться в том, что стремление получить вдохновение сверху было в Гитлере. Но факты в настоящее время являются не более чем слухами, так как все следы были тщательно уничтожены « 1025 годами - нацистским режимом». Если все это довольно расплывчато, следующие факты являются историческими. Как мы помним, в одной из книг Гитлера, пережившей войну, немецкий перевод национализма Рабиндраната Тагора , была посвящена преданность делу. Это было следующим: «20.04.21. logapore, wodan wigiponar. Хернн Адольф Гитлер, мейнем лэйблен Арманенбрудер. Б. Штайнингер . Последнее предложение, которое обычно цитируется, означает: «Г-ну Адольфу Гитлеру, моему дорогому брату Арманен». Арманен были нынешним Эдельменшеном Гюйдо фон Сэмом или суперменами. «Логапур, wodan wigiponare»была надпись на старом германском языке на драгоценном камне, найденном в Нордендорфе, в Баварии, и означала: «Логапур и Вотан дают божественную защиту». Бабетт Штайнингер был признан одним из первых членов NSDAP в Мюнхене. 1026 «То, что она явно называет Гитлера« моим дорогим братом Армана », может означать только то, что и Гитлер, и Штайнингер принадлежали к главе тайного общества« Список »или были тесно связаны с ним, даже если никаких дополнительных указаний нет», пишет Майкл Хесеманн , Германорден, Общество Туле и общества, такие как Арманен, серьезно отнеслись к своей присяге. Также важно, что основным оккультным вдохновением для этих тайных обществ был Гвидо фон Лист, который полагался на свои откровения о ясновидении и спиритизме и что некоторые из их промоутеров были известны как спириты. Суицид Гели Раубал, племянницы Гитлера 18 сентября 1931 года, является одним из самых прокомментированных фактов в его жизни и остается неразгаданной тайной. Гели была одной страстной любовью в его жизни. (Эва Браун была гораздо более приятным и постоянным компаньоном.) «Живая, привлекательная молодая женщина, которая жила такой завидной жизнью на стороне своего знаменитого дяди», должна была взять гитлеровское оружие из ящика по импульсу и выпустил пулю в грудь после того, как Гитлер ушел в пропагандистский тур. «Погребенные под слоями анализа слова Гитлера в тот день детективу Зауэр» в его записанном свидетельстве после поспешного возвращения: «Некоторое время назад, когда она в определенном кругу участвовала в повороте стола [то есть спиритизма], она призналась для меня, что она не умрет естественной смертью ». 1027Неудивительно, что Рон Розенбаум, который также упоминает этот документ, добавляет, что «это замечание поразило архивиста Вебера как очень странное». 1028 Ревнивый Гитлер всегда наблюдал за деятельностью девушки, которая внимательно следила и не позволяла ей делать что-либо без его ведома. Эти слова его, сказанные во время неподготовленного первого свидетельства, по крайней мере указывают на то, что в его личном окружении происходят некоторые повороты на столе. «Великое мировое изменение происходит сейчас», - пишет Раушнинг; «Это была тема, которая время от времени возникала в разговорах Гитлера: поворот, который мы, невежественные люди, не смогли понять в полной мере. В таких случаях Гитлер говорил как провидец и посвященный ... Чтобы обрести «волшебное видение», он представлял собой цель человеческой эволюции. Лично он чувствовал, что уже достиг порога этого волшебного знания, и он приписывал ему свои успехи и свое будущее значение. Мюнхенский ученый написал, помимо специализированных работ, некоторые замечательные вещи об первобытном мире и сагах человечества, о способности человечества к сновидению в старые времена, о способе познания и о сверхъестественной власти над рациональными законами природа. Был глаз Циклопа, глаз в середине лба, который был органом магического восприятия Все, что выродилось в шишковидную железу. Такие идеи увлекали Гитлера. Иногда он любил расследовать их страстно. Он видел свою собственную чудесную жизнь как подтверждение скрытыхполномочия ». 1029 Друг В документальных фильмах Нюрнбергских съездов НСДАП все еще видят, что заместитель фюрера стоит на трибуне высоко над изрядно выстроенными блоками униженных немцев, затем внезапно поворачивает налево, подтягивает руку в знак приветствия прибывающему Гитлеру , и объявить в качестве председателя Национал-социалистической партии: «Партия заседает и приветствует своего фюрера Адольфа Гитлера. Сессия продолжается. Фюрер говорит! Этот человек, с гордостью представлявший своего лидера в мире, был Рудольф Гесс. Он играл особую роль в жизни Гитлера. Гесс родился в 1894 году в египетском городе Александрия, где его отец был бизнесменом. Он учился в элитных бизнес - школ в Европе, например , в Высшей коммерческой школы в Невшатель, в Швейцарии, и говорили по- английски. Во время войны он был сначала лейтенантом в пехоте, но он переключился на воздушные силы, чтобы стать одним из гордых пилотов-истребителей. Он остался бы пилотом первого курса, способным выиграть летный состязание вокруг самой высокой горы Цугшпитце и выполнить несколько лет спустя сложный полет в Шотландию. После окончания первой мировой войны Гесс был представлен другими офицерами своего полка в Общество Туле и стал активным членом «внутреннего круга». Он также сражался в свободном корпусе Туле,Кампфбунд Туле , во время Красной революции в Баварии. Хесеман пишет, что Гесс был «близким доверенным лицом Рудольфа фон Себоттендорфа»; это может объяснить, почему Гесс, как заместитель фюрера, помог своему бывшему Учителю Туле, когда он попал в горячую воду с нацистскими властями, опубликовав до того, как Гитлер пришел и попытался возродить Общество Туле в 1933 году. В апреле 1919 года Гесс, зарабатывая на жизнь в импорте текстиля, лично познакомился с Карлом Хаушофером (1869-1946), бывшим командиром его полка. Из интереса к «геополитике» Хаушофера, которую бывший генерал-майор преподавал в Мюнхенском университете, вскоре Гесс стал его учеником, и отношения между учениками были очень близки. Учитывая тот факт, что Гесс был чрезвычайно заинтересован во всех аспектах оккультизма и что Хаусхофер утверждал, что он имеет второе зрение и был знаком со многими аспектами традиций Востока, особенно с Японией, тесная связь между 50 и 25 годами старый может иметь оккультный фон. В дневниках жены Хаушофера с 5 июня упоминается последовательность ночных отсутствий, когда генерал якобы находился на «карауле» с рейхсвером; но генералы не занимаются караульной опекой, и ситуация в Баварии вернулась к нормальной жизни. Однако политическая и конспиративная деятельность националистов была на пике, и 5 июня было случайно, что первый курс для пропагандистов армии начался в Мюнхенском университете, о котором Хаушофер знал всех организаторов и преподавателей. Карл Хаушофер был амбициозным человеком; он был, его сын Альбрехт позже написал в трагических обстоятельствах, «ослепленный мечтой власти». Он был убежден, что его теория «геополитики» объясняет фундаментальные политические процессы, в том числе войны, и что это поможет Германии завоевать место на солнце, которое оно заслуживает. Поле, покрытое геополитикой, очень велико, и в последние годы теория даже была реабилитирована. Тем не менее, все это, по-видимому, означает, что наиболее развитые и могущественные народы должны соответствовать тому, что они считают полезным для своего благополучия. Его основа была «научной», то есть неодарвинистической. Не было намерения Хаушофера захватить власть для себя, но быть наставником у власти; его девиз был (по-английски) «давайте воспитывать наших мастеров». У него был, однако, недостаток: его жена была дочерью богатого еврейского бизнесмена. Поэтому он сомневается в том, что он когда-либо был членом Общества Туле, поскольку германское правительство потребовало от своих членов подписанного заявления о том, что в их жилах не было ни капли еврейской крови. Хаушофер также держался подальше от Гитлера, даже после того, как Гесс обнаружил «Человека» в мае 1920 года и убедил своего профессора принять участие в одной из речей Гитлера. «Профессор-генерал» Хаушофер не рискнул (пока) скомпрометировать себя с этим диковинным политическим выскочкой, австрийским капралом, который в то время все еще находился в армии. Более того, как сообщалось впоследствии женой Гесса, Хаушофер возмущал влияние Гитлера на своего любимого ученика и близкого спутника. Энтузиазм Гесса для Гитлера был действительно безграничным и превратился в «восторженный фанатизм» (Hilpert). «Эта странная дружба» (Bärsch) приведет к тому, что Гесс написал в некоторых своих письмах, что Гитлер был «очень дорогим другом, исключительным человеком!» И: «Я более чем когда-либо предавался ему! Я люблю его! » 1030Эти отношения стали особенно близки в тюрьме в Ландсберге. Гесс активно участвовал в «Пирхол-Путче», объединяя министров правительства с его штурмовиками и подвергая их аресту. После фиаско он был в бегах некоторое время; затем он нашел приют в доме Хаушофера, который сумел убедить его, что он должен отдать себя в полицию. Гесс сделал это в мае 1924 года и был, к его радости, также отправлен в Ландсберг. «Мне посчастливилось приземлиться здесь», - писал он матери, «где каждый день я могу быть вместе с этим блестящим существом: с Гитлером». 1031 Ситуация в тюрьме Ландсберга описана в другом месте. Актуальность нашей истории на этом этапе заключается в том, что Гитлер и Гесс останавливались не только на одном этаже, но и делились одной и той же «квартирой». Это был важный период в жизни Гитлера, поскольку он теперь, как сказал Гесс, «снова время сосредоточиться и отдохнуть, и собрать фундаментальные знания». 1032 Учитывая личность и интересы как мужчин, представляется очевидным , что они создали оккультную атмосферу вокруг них. В каждом из своих писем Гесс в дальнейшем будет называть Гитлера «Трибьюн», что является ссылкой на опыт Рицци Гитлера . Когда Хаушофер посетил Гесса, он обязательно встретился с Гитлером. Было установлено, что профессор геополитики посетил Ландсберга восемь раз и встретил обоих мужчин на общую продолжительность 22 часа. Это, безусловно, достаточно времени, чтобы Хаушофер изложил свои теории Гитлеру, а некоторые результаты этого частного обучения найдены в Майн Кампфе . Когда в дальнейшем из-за бегства Хесса в Шотландию, Хаушофер будет напоминать нацистским властям, что он знал фюрера с 1919 года, что может быть правдой, но не означает, что он часто посещал его с этой даты - и что он отправился навестить его в Ландсберге "каждую среду". Рудольф Гесс был одним из трех человек вместе с Дитрихом Эккатом и Альбертом Шпеером, с которым Гитлер развивал интимные отношения, естественно, с каждым по-своему. Эрнст Ханфштенгл описал реакцию Гитлера вечером, когда его освободили из тюрьмы. «Другим сильным впечатлением, которое он оставил мне с этим вечером, было эмоциональное качество дружбы, которая сложилась с Гессом. «Ах, mein Rudi, mein Hesserl» , - взвыл он, когда он топал вверх и вниз. «Разве не страшно думать, что он все еще там!» [Гесс не был освобожден из Ландсберга до более позднего времени] ... Вероятно, неверно утверждать, что между ними существовало физическое гомосексуальное отношение, но пассивным было притяжение » . 1033 Конрад Хайден, довольно обстоятельный журналист, имеет следующий интригующий абзац: «Внезапно, в разгар беседы, лицо Гитлера становится напряженным, как с внутренним видением; это моменты, когда человеческая отвратительная отпадает от него, а непостижимая усиливается, пока она не станет действительно ужасной. Его глаза смотрят вдаль, как будто он читает или смотрит на то, что никто больше не видит; и если наблюдатель следует за направлением его взгляда, то, как утверждается, Рудольф Гесс можно увидеть в дальнем углу, прикрыв глаза к фюреру, видимо говоря с ним с закрытыми губами ... Несомненно, что в решающие годы его карьеры Гитлер использовал своего младшего друга как необходимый комплимент своей собственной личности ... » 1034 Это озадачивающее заявление, в некотором смысле, подтверждается тем, что бывший капитан Карл Майр написал в своей статье «Я был бот Гитлером»: «Гесс был первым и самым успешным наставником Гитлера ... Даблер в гипнозе и исцелении веры, Гесс, безусловно, был самым успешно с Гитлером. Перед каждой важной речью Гитлер был, иногда в течение нескольких дней, закрывался с Гессом, который каким-то неизвестным образом заставил Гитлера в этом безумном состоянии, в котором он вышел, чтобы обратиться к публике ». 1035Во время выступлений Гитлера Гесс мог повторить «с закрытыми губами» и в унисон с Гитлером некоторые отрывки, которые он помнил с репетиций. Поскольку статья Майра была написана после его бегства из Германии (и опубликована после его интернирования в концентрационном лагере), он, возможно, стремился привлечь только нацистских держав, удобно забывая Эккарта и ту роль, которую он сам играл в то время. И «неизвестный путь», в котором Гесс «получил Гитлера в этом безумном состоянии», легко догадаться, потому что он, должно быть, был тем же самым способом, каким носил Гитлер, чтобы открыть себя Силе, которая его обладала. Больше друзей Наблюдая за происхождением национал-социализма вдоль линии, следуя в нашей истории, один различает две отдельные группы среди паладинов Гитлера: таких, как Гесс, Розенберг, Штрейхер, Динтер, Геринг, Рем, Фрэнк, Эссер, Гюртнер и Фрик; и таких, как Гиммлер, Геббельс, фон Ширач и Шпеер. Первые были людьми первого часа, у которых явно была общая связь с Гитлером, что позволило им пережить самые опасные кризисы в их отношениях. Даже в случае с Рёмом, главной мишенью в «Ночь длинных ножей» и единственным исключением в этой группе, Гитлеру потребовался целый день, чтобы решить, что Рем должен умереть и дал ему выбор почетной смерти, стреляя в себя. И Гесс, который, полет в Шотландию, дал Гитлеру «второй худший персональный удар его жизни» 1036(первый был смертью Гели Раубала), был уверен, что Гитлер поймет и простит его, если они снова встретятся. Вторая группа, хоть и близкая к их фюреру в определенные моменты, приходила «из другого места» и была вместо личной связи с Гитлером, просто обладая им. В каждом из этих случаев процесс их становления зависит от детального описания. Сближение этих фактов снова приводит к заключению скрытой тайны за поверхностными образцами, известными как история. Альфред Розенберг и его жена были беглецами из русской революции; они высадились в Мюнхене в конце 1918 года и стали частью российской общины. В трудные времена в своей стране большинство интеллектуалов из России были глубоко подвержены влиянию теософии (в конце концов, мадам Блаватская была русским), а многие из них тоже по спиритизму (помните Распутина). Императорский суд привел пример своей практикой спиритизма и других форм оккультизма, и на русском языке была широко распространена спиритическая литература. Эти интересы были связаны с многочисленными российскими сообществами в западноевропейских городах, а также в Германии. Вскоре после его прибытия в Мюнхен Розенберг отправился на встречу с известным Дитрихом Эккатом. Они сразу ушли из-за их общего интереса к мистицизму, антисемитизму и антибольшевизму, а Розенберг стал «правой рукой Эккарта», помогая ему писать и редактировать In Plain German . Другим их общим интересом был оккультизм, и Эккарт представил немецкий балт в Общество Туле весной 1919 года. Через несколько недель он представил его также Адольфу Гитлеру, который стал ежедневным гостем в доме Эккарта. Отношение Розенберга с Гитлером в то время было «очень дружелюбным» (Bärsch). Вся личность Розенберга была сильно сосредоточена на оккультизме, что может быть выведено из его главного опуса «Миф двадцатого века» и, в частности, из его одержимости сионизмом и масонством. Именно он перевел «Протоколы сионских мудрецов» , опубликовал их в « Фёлькишер Беобахтер», и прокомментировал их в потоке антисемитских брошюр. Все это не помешало ему стать поклонником индийских писаний, Христа и Майстера Экхарта. Часть мира этой бледной, интеллектуальной личности была его укоренённостью во сне. «Розенберг подчеркнул важность жизни мечты явным, решительным и энергичным образом», - пишет Бэрш. «Розенберг приписывает мечте и мифу практически одинаковые атрибуты ... Мечта - это деятельность силы души; сон как таковой является причиной, а также силой »и, наконец, результат творческого акта». 1037 Розенберг был одним из многих, кто стал мгновенным гитлеровцами после того, как он испытал человека во время одной из своих речей, хотя он оставался невпечатленным, когда он лично встречался с ним лично. Еще одним из них был Юлий Штрайхер, пресловутый издатель Der Stürmer, издание антисемитского водостока, которое после прихода к власти нацистов показало, что его оборот увеличился с 20 000 до 400 000 экземпляров. Одним из его самых верных читателей был сам фюрер и канцлер, и он будет защищать Штрайчера через толстые и тонкие, а также после того, как ему пришлось удалить его как гаулейтера из Тюрингии за повторяющееся неправомерное поведение и коррупцию. «Несмотря на все его слабости, не существует ни одной полноценной личности, как он ... И еврей намного более основателен, кровожаден и сатанин, чем изобразил его Штрайхер», - сказал Гитлер в одном из своих монологов. 1038 Он никогда не забудет, что в 1922 году, после своего «обращения», Штрайхер передал в Германию Социалистическую партию (DSP), в которой он был председателем, в НСДАП. Читатель может помнить, что DSP был одной из двух политических партий, которые были распространены обществом Туле, чтобы привлечь рабочий класс к националистическому делу, а другой и значительно более успешным был DAP. С этого момента Стрейчер, играя хлыстом, как и его фюрер, был самым надежным нацистом. На фотографиях, сделанных во время Beerhall Putsch, его можно увидеть, обращаясь к толпе на Мариенплац, в центре Мюнхена, когда никто из участников не знал, как двигаться дальше, и Людендорф отдал приказ отправиться в Фельдеррнхалле, где стрельба будет иметь место. «Стрейчер связал уверенность в окончательной победе с существованием Адольфа Гитлера, что в явном противоречии с эмпирической реальностью, поскольку Гитлер в то время практически не обладал властью», - пишет Клаус-Эккехард Бэрш. «Юлий Штрайхер считал не только, что Адольф Гитлер был благословлен Богом, но также и тем, что он был посредником между Богом и человечеством». Бэрш также указывает, что вера Штрайхера в Гитлера не основывалась на расе. «Нигде нигде в Юлии Штрайхере, как правило, не упоминается примитивный расист, что Адольф Гитлер - фюрер, потому что в нем потенциал арийской расы актуализирован до совершенства. Значение Адольфа Гитлера не происходит снизу, от природы и расы, но сверху, в борьбе за искупительное будущее против злого врага мира ».1039 «Штрайхер имел тесные отношения с Динтером, а также подружился с Дитрихом Эккаром», - отмечает Мартин Соберой. «Подавляющее впечатление, оказанное Гитлером в состоянии владения этими присутствующими [во время спиритических сеансов], может объяснить, почему Штрейхер включил своих последователей почти как одно тело в НСДАП 20.10.22». И это могло объяснить, почему Штрейхер считал Гитлера спасителем о немецком народе, посланном Богом. Сам Страйхер действовал как необоснованная фигура без каких-либо человеческих чувств. «Он считался отвратительным даже в Третьем Рейхе», по словам Шпеера, и Джозеф Персико наблюдал в Нюрнберге, что «этот человек стал изгоем, оскорбленным его похитителями и избегаемым его товарищами- ответчиками». 1040Но «Штрайхер говорил и говорил вслух, что Гитлер тайно думал и желал», - замечает Хайден. «Штрайхер был воплощением подсознания Гитлера» . 1041 Артур Динтер был человеком, который открыто восстал против Гитлера, обвинил его в предательстве оригинальных идеалов НСДАП и потребовал, чтобы его свергли как лидера партии - все это, когда Гитлер уже пришел к власти и провел жизнь каждого немца в его рука. Как мы видели в предыдущей главе, Гитлер даже не бросил Динтера в концентрационный лагерь; он просто изолировал его таким образом, что его больше нельзя было услышать и больше не причинить вреда. Динтер признал, что он был практикующим спиритистом. Он обнаружил спиритизм вскоре после войны, когда остановился в гостинице в Люцерне. Там «группа гостей отеля стала заставлять столы поворачиваться после того, как их репертуар партийных игр был исчерпан, все известные арии и популярные песни были спеты, а подросток в двенадцатый раз повторял песню с рефреном« Я люблю тебя'". Динтер утверждал, что он изучал спиритизм и оккультизм вообще с научной точки зрения. Когда он опубликовал «Грех против Духа» , сиквел его чрезвычайно успешного антисемитского романа «Грех против крови» , он посвятил его двум медиумам, которые направляли сообщения о духе, которые были включены в роман. Согласно источникам Собероя, Динтер был знаком со Штрайхером и Экхартом, который связал его с Гитлером. Динтер, в свою очередь, должен был поставить Гитлера в контакт со своим главным духом, который назвал себя Сегенсбрингер , буквально означающий «принести благословения». Если это правда, этот дух должен был быть таким же, как и Гитлеровский Господь наций, поскольку маловероятно, чтобы последний перенес другой паранормальный сущность, чтобы оказывать влияние на его субъект выбора. «Влияние Динтера на Гитлера, благодаря его спиритическому основанию расизма и его практическому спиритическому опыту, могло бы поэтому быть гораздо более важным, чем обычно принято», - предположил Соберой. 1042Было бы так или иначе объяснить чрезвычайную снисходительность, которую Гитлер проявил к человеку, который когда-то был одним из нацистских первопроходцев в почтенном городе Веймар, но который также осмелился бросить ему вызов. Был ли Карл Хаушофер «совершенным черным волшебником», как читаешь у некоторых «ложных» авторов? Его амбиции в качестве борьбы за национально-социалистическое движение были, конечно, безграничны, но он всегда будет видеть Рудольфа Гесса в качестве главного двигателя за Гитлером - даже когда он громко аплодировал первому «геополитическому» успеху Гитлера - сам с собой, как источник вдохновение за Гессом. Как указано выше, не может быть никаких сомнений в том, что Хаушофер и Гесс были вовлечены в оккультные и более конкретно в спиритическую деятельность. На допросах союзников в мае 1945 года, после окончания войны, Хаушофер попытается сыграть свою роль в определении международных военных целей Гитлера; он также намекает, что некоторые главы Майн Кампфбыли написаны Гессом, что, должно быть, произошло в его воображении. Гитлер всегда был его собственным человеком с того времени, когда он начал дистанцироваться от Эккарта, где-то в 1923 году. И он был его собственным человеком, потому что он имел прямой контакт с высшим вдохновением, его богом: Господом наций. Гесс всегда защищал Карла Хаушофера и его сына Альбрехта, дороже его, чем его собственных родственников, хотя Хаушоферы принадлежали к еврейскому лагерю. Оба были отмечены высокими образовательными позициями, и Альбрехт, широко путешествующий и хорошо связанный в Великобритании, будет даже временным консультантом с Диенстстелле Риббентропом, мозговой центр министра иностранных дел Германии, и в этом качестве помогает Гитлеру на печально известной Мюнхенской конференции 1938 года. Только когда Гаудоферы узнали, что Гитлер собирается идти против России, они начинают подвергать сомнению свою оппортунистическую пронацистскую позицию. Они, конечно, были вовлечены в планы Гесса вылететь в Шотландию, чтобы убедить вымышленную фракцию против Черчилля заключить мир и, таким образом, освободить Германию от двух фронтовой войны. Хотя Альбрехт был личным другом герцога Гамильтона, которого Гесс хотел встретить, то, как ошибочно ошибались политические реалии в Лондоне, довольно удивительно. Геббельс писал в своем дневнике: «У Хаудоферов, отец и сын, есть дело Хесса на их совести». 1043 Они были допрошены тайной полицией, и с тех пор их карьера заняла нос. Несколько декретов фюрера были обнародованы отныне, запрещающие любую форму оккультной деятельности (за исключением тайно в случае с высокими нацистскими властями). Но Гитлер до сих пор не уничтожил Хаудоферов. Внутренне разорванный Альбрехт позже будет заключен в тюрьму по обвинению в соучастии в заговоре Штауффенберга, чтобы убить Гитлера. За несколько дней до окончания войны он будет казнен по приказу Гиммлера отрядом СС в развалинах Берлина, сжимая в его кулаке 80 удивительно духовных сонетов. Карл и Марта Хаушофер совершают самоубийство, узнав, что их другой сын нашел и определил тело Альбрехта. К тому времени Гесс, имитируя потерю памяти, отрицал лицо Карла Хаушофера, которого он когда-либо знал. В Шпеер он, однако, признался, что идея полета в Шотландию «была вдохновлена в нем во сне сверхъестественных сил». 1044 Это явно относится к спиритистской практике и является единственным «логическим» объяснением дела Гесса. Для подготовки к «Операции Барбаросса» были уже в авансированной фазе 10 мая, в день полета Гесса, и немыслимо, что Гитлер позволил бы действовать такой величины, чтобы зависеть от циркового акта. 16. Две стихотворения В конечном счете индивидуальный человек слаб во всей своей природе и действиях, когда он идет вразрез с всемогущим Провидением и его волей, но он становится неизмеримо сильным в тот момент, когда он действует в согласии с этим Провидением! Затем изливается на него ту силу, которая отличала всех великих людей в мире . Адольф Гитлер Судя по этой стороне существования, Шри Ауробиндо, возможно, можно было увидеть в первую очередь как поэт, если поэзия понимается в ее первоначальном смысле как деятельность уровней над умом с возможностью раскрывать, «видеть», , действовать и создавать. У слов есть власть; будучи провидцем, который вдохновлен словами силы и способен сформулировать их, должен быть откровением истины. «Для нас [людей современного мира] поэзия - это наслаждение интеллектом и фантазией», - писал Шри Ауробиндо, - воображение игрушечного и общественного питания для нашего развлечения, нашего артиста, девушки-мачехи разума. Но для стариков поэт был провидцем, открывающим скрытые истины, воображением не было танцующей куртизанки, но жрица в доме Бога поручала не вращаться, а изображать трудные и скрытые истины; даже метафора или сравнение в ведическом стиле используются с серьезной целью и, как ожидается, передают реальность, а не предлагают приятное искусство мышления. Образ был для этих провидцев откровенным символом нераскрытого, и он использовался, потому что он мог ярко намекать на ум, что точное интеллектуальное слово, подходящее только для логического или практического мышления или для выражения физического и поверхностного, вообще не могло надеяться наманифест ". 1045 Шри Ауробиндо был одним из великих поэтов двадцатого века и его величайшим духовным поэтом. Он стоял в стороне от поэтических тенденций и, несмотря на то, что полностью осознавал их и постоянно информировал о своих событиях даже в своем очевидном уединении. Он высоко оценил Малларме, Йейтс, Уитмен и Элиот и другие. Но в нем также остались живые поэты Древней Греции и Рима, а также «слушатели» Вед и Упанишад и классическая санскритская поэзия, и то, что он искал, было адекватным, незаменимым выражением внутреннего опыта в адекватной, незаменимой форме, без каких-либо уступок. Основным опусом Шри Ауробиндо в поэтике был Савитри , его эпопея почти 24 000 строк, на которых он работал со своих лет в Бароде до нескольких дней до его прохождения. Из истории в Махабхарате она превратилась в создание поэтической вселенной. «Я использовал Савитри как средство восхождения. Я начал с него на определенном умственном уровне; каждый раз, когда я мог достичь более высокого уровня, я переписывался с этого уровня », - доверил Шри Ауробиндо Ниродбарану. Эпос был пересмотрен одиннадцать или двенадцать раз, труд, который метафорически напоминает многоуровневый город Трой. « Савитрине рассматривается мной как стихотворение, написанное и законченное, а как поле экспериментов, чтобы увидеть, как далеко может быть написана поэзия из собственного йогического сознания и как это можно сделать творческим ». 1046 Реймонд Пайпер (Raymond Piper), профессор Университета Сиракуз (США), оценил Савитри следующим образом: «В течение почти пятидесяти лет ... [Шри Ауробиндо] создал то, что, вероятно, является величайшим эпосом на английском языке ... Я осмеливаюсь предположить, что это является самой всеобъемлющей, интегрированной, красивой и совершенной космической поэмой, когда-либо созданной. Он символически колеблется от изначальной космической пустоты, сквозь земную тьму и борьбу, до высших царств супраментального духовного существования и освещает все важные заботы человека через стихи о беспрецедентной массивности, великолепии и метафизическом блеске ». 1047 Тем не менее, в поэзии Шри Ауробиндо можно найти не только возвышенное. Его внимание, подобно его йоге, охватывало все аспекты человеческого существования, и это открытое, всеобъемлющее отношение отражается в его поэзии посредством конкретных и даже научных заявлений, эпиграмм, лирического настроения, юмора, сатиры, ритмических нововведений, автобиографических фактов, исторические реконструкции и мифологические интерпретации. «Гном-Наполеон» Шри Ауробиндо написал два стихотворения о Гитлере и нацизме; оба стихотворения воспроизводятся ниже. Первый, названный «Гном Наполеон - Гитлер, октябрь 1939 года», написан в полемической, язвительной вене; это объявление hominemнападение на Адольфа Гитлера вскоре после его вторжения в Польшу. Поэтическое качество этих линий имеет второстепенное значение. Написание «Гнома Наполеона» было гораздо более йогическим актом, актом йогической магии, чтобы противостоять агрессии диктатора, который уже аннексировал Австрию и Чехословакию, и поэтому теперь, когда настал черед Польши, часто сравнивали с Наполеоном , Шри Ауробиндо часто подчеркивал важность противостояния распространяющейся негативной силе, и в этом случае он, несомненно, хотел сообщить Асурической державе за Гитлером, что духовная оппозиция приняла к сведению. Вот, по фантазии Майи о воле Сильное чудо принимает внезапное рождение, Реальный растет с невероятным. В контроле ее волшебной палочки Маленький добивается больших успехов, основные вещи велики . 1048 «Майя» часто понимается как Иллюзия. Однако майя по существу является проявляющей силой Божественного, другими словами, высшим женским принципом или Универсальной Матерью. Она - «Шакти», неотъемлемая сила Божественного или «Пракрити», Природа в отличие от Духа. Следует всегда иметь в виду, что, несмотря на двойственность для разработки Божественного самопроявления, Дух и его Шакти по сути являются одним и тем же. Она Он; Он Она; оба являются Едиными. В «Человеческом цикле» и «Идеальном человеческом единстве» , две его книги, наиболее важные для нашей истории, Шри Ауробиндо часто использует слово «Природа» для того, что в этом стихотворении он называет «майя». Например, он пишет: «Нет ничего, что можно было бы сделать невозможным в шансах на будущее, и стремление к природе всегда создает свои собственные средства». 1049 Наша Вселенная - это работа Природы, а также ее эволюция, «Двигаясь с трудом вверх от Материи к Духу». Основным условием, ответственным за то, что это эволюционная вселенная, является работа Природы, так как проявление великих отрицательных существ, называемых «асурами», и великие положительные существа, называемые «боги». И все это дело Единого, ибо без него ничего не может существовать. «Когда мы действительно говорим об ошибках Природы, мы используем фигуру, незаконно заимствованную из нашей человеческой психологии и опыта, поскольку в Природе нет ошибок, но только преднамеренная мера ее шагов прослеживается и возвращается в заранее заданном ритме, каждый из которых шаг имеет смысл и свое место в действии и реакцию ее постепенного продвижение ... для природы устали от упрямой неподвижности многовекового сопротивления кажется мало заботят , как много красивых и ценные вещи будут уничтожены до тех пор , как ее основной конец осуществляются ; но мы можем быть уверены, что если уничтожение будет сделано, это потому, что для этого уничтожение было незаменимым ». 1050 Это теневое существо будет лучше всего на земле Даже как огромный колосс прошлого. Ум Наполеона был быстрым, смелым и обширным, Его сердце было спокойным и бурным, как море, Его воля будет динамичной в захвате и застежке. Его взгляд мог удерживать мир в его объятиях И увидеть великие и мелкие вещи суверенно. Движение огромной глубины и масштаба Он схватил и дал согласие на надежду. В настоящее время обычно забывают, как часто Адольф Гитлер, в зените своей славы, благосклонно сравнивался с Наполеоном Бонапартом. Аннексия Австрии, сокращение Чехословакии, вторжение в Польшу, а также неожиданные нападения на Данию и Норвегию и вторжение во Францию - все это было поводом восхвалять Гитлера на небеса и называть его величайшим гением, военным стратегом и завоеватель в истории. Эта спонтанная оценка их фюрера народом Назиленда будет продолжаться до первых серьезных неудач в России, когда понадобится пропагандистская машина Геббельса для ее продолжения. Гитлер первым сравнил себя с французским императором. «То, что Наполеон не выполнил, мне удастся сделать», - похвалил он в Раушнинге в 1930-х годах. 1051 «Гитлер видел себя в определенной традиционной линии с корсиканцем», пишет Реайт. 1052 Толанд и Мазер в своих биографиях Гитлера проводят параллели между фюрером и императором. Джон Лукач пишет: «Параллели - или, точнее, сходства между карьерой Наполеона и Гитлера (их карьера, а не их жизнь) должны быть очевидны даже для обычных читателей, которые не обладают подробным историческим знанием ... но различия все еще остаются более существенным ». 1053 Томас Манн видел Наполеона как человека, который должен был обеспечить идеалы Просвещения, сформулированные французскими революционерами, и которые должны были разглашать эти идеалы повсюду в Европе. 1054Шри Ауробиндо очень сильно придерживался того же мнения. «Если бы [Наполеон] не восстал в то время, [реакционные] европейские державы подавили бы французскую демократию. То, что он сделал, это стабилизация Французской революции, чтобы мир получил идею демократии. В противном случае это было бы задержано на два-три века. «Наполеон дал не только славу Франции», он дал мир и порядок, стабильное правительство и безопасность во Франции. Он был не только одним из величайших завоевателей, но и одним из величайших администраторов и организаторов мира. Единственная проблема заключалась в том, что он не был достаточно смелым. Если бы он толкнул идею объединения всей Европы, что у него было в глубине души, то нынешняя испанская борьба [Гражданская война в Испании] не была бы необходимой, Италия была бы объединена намного раньше, и Германия была бы более цивилизованной. Если вместо того, чтобы провозгласить себя Императором, он остался Первым Консулом, он бы встретился лучшеуспех ". 1055 «Гитлер не может сравниться с Наполеоном», - сказал Шри Ауробиндо. «Гитлер - человек одной идеи ... в то время как у Наполеона было много идей: он был не только военным генералом, но и администратором, организатором, законодателем и многими другими вещами. Именно он организовал Францию и Европу, [и который] стабилизировал Французскую революцию. Помимо того, что он был законодателем, он основал основы социальных законов, управления и финансов, которые соблюдаются и сегодня. Он не только величайший военный гений в истории, но и один из величайших людей с множеством способностей. Гитлер - человек без интеллекта и одной идеи, с которой он применяет сильную силу и насилие. Он не контролирует свои эмоции. Он колеблется в своей политике, что некоторые называют осторожностью.. 1056 Далеко еще это существо нижней глины, Пустота всякого величия, как гном в игре, Железо и грязь, смешанные с его природой, Немного ограниченный дальновидный мозг Хитрый и умелый в своей узкой вене, Сентиментальный эгоист, бедный и грубый, Чье сердце никогда не было сладким, свежим и молодым, Ошеломляющий дух, вызванный надеждами и страхами, Интенсивный невротик с его криками и слезами, Насилие и жестокость, дьявол, ребенок и грубый ... Адольф Гитлер был «солипсистом». Словари определяют «солипсизм» как «теорию о том, что единственное, что вы можете быть уверены в этом, - это ваше собственное существование и ваши собственные мысли и идеи» или «крайняя форма скептицизма, которая отрицает возможность любого знания, кроме собственного существования» ». Другими словами: солипсист - единственный главный герой в своей игре жизни и мире, который он переживает, - это его сцена. В психологии это также называется «нарциссизмом». Гитлерский биограф Реит утверждает, что он был «эгоистичным одиночкой», а Кершоу - «нарциссическим эгоистом», страдающим «эгоманией монументальных масштабов». «Он просто не мог не доминировать в какой-либо ситуации, в которой он оказался», - соглашается Ханфштенгл. 1057 Примеры такого отношения изобилуют гитлеровской жизнью. В возрасте шестнадцати-семнадцати лет его теленок любил девушку в Линце, Стефани, которой его воображение превратилось в Уокер, но которого он никогда не осмеливался приблизиться. В Вене было время, когда он начал писать оперу на тему старой германской легенды «Виланд Смит», не зная, как писать музыкальную партитуру. «Гитлер не согласился с тем, что факты реальности должны быть препятствием для его мечтаний и его воли», так выразился его одноразовый близкий друг Кубизек. Тот же Кубизек был также первым страдающим от яростных и бесконечных монологи Гитлера, «неутолимым стремлением к запуску в тирады», что было единственным способом, который мог бы выразить Адольф, и который был его манерой, чтобы отразить его внутреннюю суматоху в волнах вербализации. «[Гитлер] считал жизнь своего рода постоянным парадом перед гигантской аудиторией», - пишет Фест, который также упоминает о своей неспособности вести жизнь, не создавая. «Это стремление к театру затрагивает суть его существа ... Он стремился к ориентации и поддержке в мире в последовательности новых ролей: от ранней роли сына хорошей семьи и холостого студента, прогуливающегося в Линце со своей тростью и детские перчатки, через различные роли вождя, гения и спасителя, к подражанию Вагнерскому концу, где его целью было принять оперный финал. В каждом случае он занимался самовнушением, представляя себя в маскирах и заимствованных формах существования. И когда после одного из его успешных внешнеполитических переворотов он назвал себя, с наивной хвалебностью, «величайшим актером в Европе», он выражал потребность в его природе,способностью ". 1058 В конце концов, Гитлер-солипсист двигался в течение нескольких месяцев с обедненными или несуществующими армиями через свои карты, отправляя «с размахивая руками» тысячи до бессмысленной смерти. Его действия стали еще более абсурдными во время «имитации вагнеровского конца», когда больше не было контакта с измученными людьми на поле, и он не стеснялся ускорить конец света людей, которые он считал недостойными его. «Если немецкая нация теперь побеждена в этой борьбе, она слишком слаба. Это будет означать, что он не выдержал испытания истории и не предназначался ни для чего, кроме обреченности ». 1059 Кроме того, все предали его. Но «Я буду сражаться с этим боем в одиночку!» Кричал театрально человек, который стал физическим крушением, и который годами приказал убить без него, когда-либо выстрелил в гневе. Подсознательные импульсы «этого существа из нижней глины» привели его к существованию «грязи и железа». Под всеми его действиями была его ненависть. Шпеер называет Гитлера «патологическим ненавистником», а Генрих Манн видел его «первосвященником ненависти». «Каждый разговор, каким бы простым он ни был, казалось, доказывает, что этот человек был одержим безграничной ненавистью ... Ему всегда казалось, что нужно что-то ненавидеть», - пишет Раушнинг. 1060 Кубизек соглашается: «В его громовых тирадах ненависти он, чувствуя себя брошенным и одиноким, кричал свою ярость против существующего мира, против всего человечества, которое его не понимало, что не давало ему шанса, благодаря которому он чувствовал себя преследуемым и обманули ». 1061И от его ненависти возникла необходимость отомстить любому, кто пересек его путь. Существует длинный список людей, которые стали жертвами смертных приговоров, и мы встретили несколько из них в нашей истории. «Гитлер ужасно жесток», - сказал Шри Ауробиндо, «у него жестокость в крови». 1062 Шри Ауробиндо нашел в январе 1939 года, что Гитлер «становился все более преступным и быстро падал ». 1063 Именно в это время он решил «окончательное решение» относительно евреев, косвенно объявив об этом решении в своей пресловутой Рейхстаге выступление 30 января. Придя к власти, он воскликнул: «Мы безжалостны! У меня нет буржуазных сомнений! Они думают, что я некультурный, варвар. Да, мы варвары! Мы хотим быть. Это почетный эпитет ». 1064Бессердечным, страшным и жестоким, как он хотел, чтобы его молодость была. «В целом режим, вопреки его идеалу беспристрастной строгости, проявил удивительную жестокость, за которую сам Гитлер неоднократно давал подсказки», заявляет Фест довольно холодно, если вспомнить бесконечные лишения, пытки, убийства и сжигание, для которых «режим «Был ответственен во время войны. Гитлеровское презрение к человеческой жизни и к человеческому отношению к ней было подчеркнуто в начале нашей истории, когда рассказывалось о происхождении NSDAP и SA. Правда, времена были хаотичными и жестокими, но нет никаких сомнений в том, что общий бесчеловечный характер национал-социалистического движения следует искать в личности его основателя и единоличного лица, принимающего решения, которого настаивала Власть, которая его обладала. «Без воли к жестокости все невозможно ... Террор абсолютно необходим для каждого фундамента новой власти», - сказал он . 1065 И: «Наш путь не чист. Я не знаю никого, кто не засосал бы его ноги на пути к величию. Мы оставим это нашим преемникам, чтобы построить что-то на чистых основах ». 1066Это может звучать как государственное, но Гитлер был также человеком, упившимся в Лондоне, разрушившим Варшаву, Белград, Ленинград и Сталинград, и который нашел удовольствие вообразить свержение небоскребов Манхэттена его запланированными дальними бомбардировщиками , Поскольку он был человеком, который наслаждался фильмами, снятыми по его приказам о первых казнях заговорщиков в попытке Стауффенберга в его жизни, некоторые из которых, повесившись с пианино-проводами, заняли двадцать минут, чтобы умереть. Этот кричащий оратор со своим резким языком, Пророк скудной фиксированной идеи, Пытается теперь лидером нашего человеческого марша; Его могущество построит триумфальную арку будущего. Эти восприятия Шри Ауробиндо - это повторение - относятся к октябрю 1939 года, когда мир затаил дыхание, но намерения Гитлера были еще далеки от ясности. Германия и Россия по-прежнему были партнерами по пакту о ненападении; Муссолини еще не предпринял решительного шага в лагерь Гитлера, поставив много шоу «вечной» дружбы с Третьим Рейхом, но также часто делал очернительные замечания о немцах и их фюрере, который для него был чем-то вроде эпигона; и Япония казалась полностью связанной в Восточной Азии. Теперь мир для его еды зрелого плода. Его тень падает из Лондона в Корею. Города и нации рушатся в своем курсе. Страх держит народы в его власти: Мировая судьба ждет этой пенистой губы. Шри Ауробиндо никогда не сомневался в масштабах планов Гитлера. «Гитлеризм - величайшая угроза, с которой мир когда-либо встречался», - сказал он; и «судьба мира зависит от одного человека ... Его цель - явно мировая империя». Вернее, это была «Асура, которая стремится к мировому господству. Это сошествие Асурического мира на человека, чтобы он поддерживал свою собственную власть на земле ». 1067 Titan Power поддерживает этого пигменного человека, Грубый карликовый инструмент могучей Силы. Ненависть радости и света свободного духа, Сделанный только из сил и умений и гигантской силы, Воля погубить человечество в глину И объедините землю под одним железным влиянием, Настаивает на своем жестоком огромном плане. Умение и воля человека в одну плесень Подданный и легкий в ужасном удержании, Он кричит своим демоническим лозунгам толпе. Итог апокалиптической драмы, пролог которой исполнялся с усатой «резкой» марионеткой в центре прожекторов, был не чем иным, как судьбой человечества: Но если бы разрешилась его теневая империя, Его мастерство подготовит мрачный час Когда несознательный восстановит свое право, И человек, который появился как сознательная сила Природы, Погрузится в глубокую оригинальную ночь Разделять как все ее формы, которые раньше Гибель мамонта и динозавра. Шри Ауробиндо знал, как появилось владение, и к нему пришли «вдохновения» Гитлера: Это тень одежды Титана Это нависает над охваченным паническим глобусом. В своей высокой вилле на роковой горе В одиночестве он слушает этого суверенного Голоса, Диктатор его внезапного выбора, Тигровый прыжок демонического мастерства. Тем не менее, те, кто чувствует себя раздутым или взращиваемым, будучи орудием черной власти, и радуются тому, что его выходят за их пределы, часто забывают, что им придется заплатить цену. Мало того, что они продают свою душу дьяволу, как говорится, они обычно также страдают в своем теле. Слишком маленький и человечный для этого ужасного гостя, Энергия, которую его тело не может инвестировать, - Измученный канал, а не счастливый корабль, Призывает его думать и действовать, плакать и бороться. Мы знаем теперь о «кризисных владениях», которым подвергался Гитлер, но он также шел физически с 1937 года, по словам Вернера Мазера. 1068 Он начал принимать большое количество лекарств, предписанных его личным врачом Тео Теором. «Ему показалось, что ему казалось, что его карьера будет коротким, что это продлится не более десяти лет, и беспокоиться о том, чтобы выполнить свою работу до истечения срока, предоставленного ему судьбой» (Франсуа-Понсет 1069 ). Он не ел мяса, не употреблял алкоголя и не курил, но ел огромное количество пирожных, так что в последние дни его называли «кукурузным роботом». «Он боится быть отравленным, опасается быть убитым, боится потерять здоровье, боится набирать вес, страхи перед изменой, боится потерять свое мистическое руководство, страхи перед анестезией, опасения преждевременной смерти, опасается, что его миссия не будет быть выполненным », - писал Уолтер Лангер, который имел эту информацию от людей, которые когда-то были рядом с диктатором. Он также страдал от огромного нервного напряжения. Во время Мюнхенского договора Ширер заметил: «Человек находится на грани нервного срыва» и снова, ожидая подписания пакта о ненападении с Москвой. 1070Геббельс отметил, что в дни, предшествовавшие русскому вторжению, «фюрер живет в неописуемом состоянии напряженности». Подобное напряжение охватило Гитлера в апреле 1940 года, во время операций в Норвегии, а через месяц во время кампании на Западе - «У Гитлера были ужасы». 1071 Все стало хуже к концу. «Физически [Гитлер] представлял собой ужасное зрелище. Он тянул себя мучительно и неуклюже, бросая его туловище вперед и тащив за собой ноги от своей гостиной в конференц-зал бункера. Он потерял чувство равновесия; если он был задержан на короткой прогулке (от двадцати до тридцати метров), ему пришлось сесть на одну из скамеек, которые были установлены вдоль любой стены для этой цели, или же цепляться за человека, к которому он шел ... Он лежал там полностью ошеломляющий, наполненный только одной мыслью: шоколадом и пирожным. Его свирепый аппетит к пирогу стал на самом деле болезненным ». 1072Последние документальные фильмы, например, снятые, когда он прикреплял Железный Крест на груди нескольких детей-героев Гитлеровской молодежи, показывают, насколько его левая рука дрожала, как и его нога, когда он сел. Его приступ безумия увеличился. Он произнес один из смертных приговоров за другого, даже зять Евы Браун. И иногда, как говорит его начальник штаба: «Щеки вспыхнули от ярости, с поднятыми кулаками, он стоял передо мной со всем телом, дрожащим от ярости и совершенно неконтролируемым. После каждого извержения гнева Гитлер шагал взад и вперед по краю ковра, затем остановился прямо передо мной и бросил на меня следующий упрек. Он задохнулся от крика; его глаза выпучились из их гнезд, и вены в его висках раздулись. «Но, как мы знаем,« он все еще сохранил что-то от своих магнитных сил ». 1073«Нация, в которой есть даже один праведник, не погибнет», - сказал он в эти последние дни, и Шпеер комментирует: «Не было никаких сомнений в том, что он считал себя этим праведником ». 1074 Однако в октябре 1939 года мечта о Третьем Рейхе и германском господстве в мире была еще жива - действительно, она никогда не была более живой, чем тогда: Таким образом, он должен стремиться к победе над всеми, Угрожающие и требовательные, жестокие, непобедимые, Пока он не встретится с его штормовой дорогой Больший дьявол - или грохот Бога. Четыре в одном На Западе индуистская религия часто ошибочно считается суеверным идолопоклонством пантеона гротескных богов с восемью руками, выпученными глазами, выступающим языком или слоном. Индуизм, однако, является, вероятно, самым старым монотеизмом в мире. Все боги - это аспекты или космические силы Единого, что является причиной того, что над основными входами в храм вы найдете глиф для ОМ, звук, который является выражением Единого и который, как говорят, поддерживает вселенную. Но человек выбирает свою ишту девату, Бог подходит для своей личной преданности, прекрасно зная, что его Бог, как и все остальные, является аспектом Единого и представляет его. Также можно сказать, что каждый из четырех великих асуров представляет собой анти-Один (который также является Единым, поскольку нет ничего, кроме Того). Важность нашей истории заключается в том, что Лорд Ложь, обладавший Гитлером, также представляет Неведение, Страдание и Смерть, и поэтому эти четыре аспекта были чертами его личности. Ложь . Одной из повторяющихся тем Эккарта и Гитлера было высказывание Шопенгауэра о том, что еврей был «великим мастером лжи». Когда мы просматривали Майн Кампф, мы обнаружили, что Гитлер систематически применял методы вымышленных старейшин Сиона, в которых он был тщательно проинструктирован Альфредом Розенбергом, промульгатором «Протоколов» . В Майн КампфГитлер открыто заявлял, что ложь является основным средством политического действия: «В большой лжи всегда есть сила доверия, потому что широкие массы нации всегда легче коррумпированы в более глубоких слоях их эмоционального характера, чем сознательно или добровольно и, таким образом, в примитивной простоте своего ума, они с большей готовностью становятся жертвами большой лжи, чем малой лжи ». Немецкие массы в своей« примитивной простоте »доказали его правоту. Конрад Хайден сказал, что Гитлер был «феноменальной неправдивостью» и назвал его «пророком дьявола». Гюнтер Шольдт пишет о своей «бесстыдстве в своих отношениях с истиной». Гитлер точно определял свои умственные процессы, когда писал, что еврею лежат искусство. «[Еврей] говорит, чтобы скрывать свои мысли или, по крайней мере, маскировать их, и то, что он на самом деле означает, не может быть найдено в том, что он говорит, а между строками». 1075 Его собственный язык и то, что Иосиф Геббельс, мундштук, выбранный им с такой удивительной проницательностью, вскоре превратил Назиланда в кокон полной иллюзии. Казалось, что Германия в очень короткое время оказалась изолированной от демократической Европы под кристаллическим куполом, миром со своей магией, которая околдовала своих граждан. Кристиан Зентнер называет Гитлера «прямым макиавеллианом, который считал каждое средство оправданным, когда было полезно реализовать свои цели». 1076 «Гитлер стал канцлером, заявив о своей готовности не только быть строго парламентским канцлером, но и терпеть непрерывное вмешательство со стороны Гинденбурга и подчиниться любым мыслимым ограничениям». 1077Что касается его внешней политики, то он поставил в 1930 году ум французов в покое со следующими словами: «Думаю, я могу заверить вас, что в Германии нет никого, кто не со всем сердцем одобрит любую честную попытку улучшения отношений между Германией и Францией ... Я считаю, что поддержание мира в Европе является особенно желательным ... Молодая Германия, возглавляемая мной и которая находит свое выражение в Национал-социалистическом движении, имеет только самое искреннее стремление к взаимопониманию с другими европейскими странами . 1078 Его умиротворяющие речи в 1930-х годах дали ему имя Фриденсканцлер, Канцлер мира. Он даже опускал словесные нападки на евреев в течение нескольких месяцев подряд в период последовательных выборов, предшествовавших его приходу к власти, когда он чувствовал, что момент и общее настроение не подходят. Невежество . Мы снова и снова видели в нашей истории, насколько яростно романтизм и нео-романтическое движение völkisch в Германии восстали против интеллекта и его первенства в эпоху разума и что политические тенденции, собранные под общим ярлыком «фашизма», были в националистически-романтическими выражениями этого духа. Политика всегда действовала, обращаясь к более низким слоям человеческого характера, которые были единственными, к которым имели доступ массы. И интеллектуалы всегда были объектом грубой политической силы. Гитлер, хорошо осведомленный Эккарт о теориях Ле Бон, Сореля и подобных им авторов того времени, знал обо всем этом и писал об этом в Майн Кампф, Это было его намерение идти вперед, устанавливая часы назад и заставляя человечество возвращаться к до цивилизованному, варварскому возрасту; что в большинстве случаев было главным образом умственным упражнением некоторых кровожадных реакционеров, стало с ним одним из главных компонентов мировоззрения. В глазах его немецкой молодежи он хотел увидеть вид хищного зверя, и, по их мнению, он хотел отпечатать, по словам Берли, «бесчувственную форму нео-варварства». Как человеческая раса человечества, они должны были стать бессердечными, смелыми и жестокими (граусам) , обученными для битвы и напряженностью безжалостной власти над подвергнутыми ими народами. Вначале было жесткое тело, культурный ум был второстепенным. Их примером была Спарта. Они нашли свой идеал, воплощенный в таком человеке, как Рейнхард Гейдрих, правая рука Гиммлера и начальник секретной полиции, которую назвали некоторые «Блондинкой», и, по слухам, до того, как он был убит чешскими партизанами, кандидат на гитлеровскую правопреемство. «В мир он олицетворял не только безграничную жестокость и преднамеренную бесчеловечность, которые легли в основу национал-социалистического государства и СС-системы, но и ужасные характеристики тех, кто казнил национал-социалистический режим и гитлеровскую политику уничтожения. Пока Гейдрих был жив, он представил представление о том, каким был бы режим Гитлера и национал-социалистический новый порядок Европы, если бы победил Третий Рейх ». 1079 Интеллектом, ответственным за реализацию антиинтеллектуализма Гитлера, был д-р Джозеф Геббельс. «Он дал голос безумию», пишет Гвидо Нопп, 1080, и Геббельс считал себя «кузнецом немецкой души». Посол Франсуа-Понсет признал его «одним из самых устрашающих гитлеровцев», чей ум имел «нечто извращенное и дьявольское ... Никто не сравнивает его с искусством пропуски между истиной и ложью». 1081 Шпеер тоже нашел его «ужасно опасным» и назвал его «самым умным и полностью аморальным учеником Гитлера» . 1082«Злым гением второй половины гитлеровской карьеры был Геббельс», - пишет Ханфштенгл. «Я всегда сравнивал этого насмешливого, ревнивого, злобного, сатанически одаренного карлика с пилотом-гитлеровской акулой». 1083 И Шри Ауробиндо в разговоре со своими учениками заявил, что Геббельс, как и Гитлер, «был одержим силы жизненного плана ». 1084 Герман Геринг, Маршалл Рейха, могущественный и наркоман, был другим нацистским лидером, которого Шри Ауробиндо упомянул по имени как одержимый. По мнению Шри Ауробиндо, неожиданный источник, письмо Герингу от его первой жены, Карин фон Канцоу. «Быть морфинистом означает то же самое, что совершать самоубийство - каждый день небольшая часть вашего тела и ваша душа теряются. Вы одержимы злым духом и злой силой, и ваше тело постепенно разрушается своей болезнью. Спаси себя и тем самым спаси меня тоже ». 1085 В Нюрнберге Геринг сказал своему адвокату эти откровенные слова: «Если кто-то действительно хочет добиться чего-то нового, добрые люди не будут бесполезны. Они самодовольные, вялые, у них есть их дорогой Господь Бог и их собственная большая голова - с ними ничего не может быть ... Что нужно, так это опытные преступники ... Те, у кого много на их слайде, будут делать то, что вы им говорите , они будут слушать, когда вы дадите им предупреждение, потому что они знают, как делаются дела и как поступают по добыче ... Дайте мне опытных головорезов, но при условии, что у меня есть сила, безусловная власть над жизнью и смертью ... Что вы, люди, знаете о возможностях зла! Вы всегда пишете книги и составляете философию, хотя все, что вы знаете, - это что-то о добродетели и способах ее приобретения, - в то время как в основном мир перемещен кем-то вообщеразные! » 1086 страдающий, Ложь и невежество могут обсуждаться, а смерть - это факт, но страдание остается неосязаемым. Тем не менее, это один из элементарных переживаний человеческого состояния. Явление умышленного, жестоко причиненного страдания было настолько типичным для Третьего Рейха, что «Освенцим» - это ассоциация, которую он автоматически вызывает сегодня. Физические и психологические страдания, которыми по большей части управляли «обычные люди» (название много обсуждаемой книги Кристофера Браунинга), были феноменальными. В корне мы всегда находим Адольфа Гитлера, среды, которой обладает асурический бог. Большинство немцев этого не знали. Они прославили своего лидера как Мессию; он был чист и свят, он плыл над всей грязью. «Если бы знал только фюрер», это было обычным выражением в Назиландии. Но фюрер знал очень хорошо, Если вы чувствуете склонность знать о страданиях, нужно прочитать, что люди, которые прошли через него, пересказывали, хотя фактические факты, конечно, бросают вызов коммуникации. Только те, кто принадлежал к коммандос смерти в Освенциме, или кто выжил голым под кучей голых трупов где-то на одном из российских полей или которые чудесным образом жили, чтобы рассказать медицинский эксперимент врачей СС в Бухенвальде или вырвали их ногти гестапо в Париже - только те знали . Тем не менее, поскольку все это является аспектом возможностей вида, к которому он относится, можно было читать книги, такие как « Мастера смерти » Ричарда Роуда, «Немецкая травма » Гитта Серени, « Солдаты зла » Тома Сегева, Орте де Грауэнса(места ужаса) ГЭРБ Überschär, Annus Mundi Виеслав Килар, Леона Полякова Bréviaire де ла Хейн (требник ненависти) или Энтони Beevors книг о Сталинграде и падения Берлина, и многое другое. Человеческая изобретательность в поиске способов пытать людей настолько ужасающая. В аннусе Мунди , мемуаре его пяти лет в Освенциме, Вислав Килар рассказывает о Стенбункере, «стоячий бункер». Это был сарай, который содержал четыре цементированные клетки, каждый из которых имел едва достаточное пространство для четырех человек, чтобы встать друг против друга; нужно было извиваться в клетках через маленькую низкую дверь. Некоторые заключенные были заперты в этих камерах в течение неопределенного времени, что означало до их смерти, не получая ни еды, ни питья и не снимая себя там, где они стояли. По мере того, как они становились все слабее, они постепенно опускались на дно, делая испытания еще более мучительными для своих собратьев-жертв. Смерть длилась несколько дней. Не менее ужасающим является бесчеловечность некоторых граждан нации, которые гордятся своими высшими человеческими ценностями. Мартин Борман, старший сын грешного фактотума Гитлера, был назван в честь его отца. Когда однажды он в детстве посетил дом Генриха Гиммлера в компании своих маленьких братьев и сестер, Хедвиг Поттаст, секретарь и любовница Гиммлера, вдруг подумал: она покажет детям «что-то очень интересное, секретное личное сбор ее босса ". Она подняла их по лестнице и открыла дверь на чердак. «Там стояли столы и стулья, сделанные из частей человеческих скелетов». Сиденье одного стула было изготовлено из человеческого таза, ноги другого с человеческих ног с прикрепленной ногой. Затем мисс Потстаст показала детям копию « Майн кампф»связанный в коже человека назад. Молодой Мартин Борман, ставший католическим священником и миссионером после войны, «все еще помнит, как она показала медицину и объяснила все». 1087 Смерть . «Все пройдёт, ничего не останется, кроме смерти и славы дел». Вальтер Шелленберг пишет в «Лабиринте», что Гитлер часто цитировал это предложение из Хавамаля, старой скандинавской саги. 1088 Герман Раушнинг, Гитлер сказал уже в 1930-х годах: «Мы не сдадимся, никогда! Возможно, мы погибнем, но мы возьмем с собой мир. Муспилли . Мир в огне! » 1089 Катастрофический конец света был одной из главных тем скандинавских мифов и подсознательной одержимости германо-скандинавским народом. В конце истории неизбежно будет Götterdämmerung, сумерки богов; или мир умрет в Fimbulwinter, когда все будут покрыты льдом; или был бы великий мировой огонь, Муспилли. «Muspilli» также является темой стихотворения девятого века об апокалипсической битве между Илья и Антихристом. «Во времена Муспилли ни один кланман не может помочь другому. Когда весь мир горит, огонь и горячий воздух пожирают все, что остается тогда земли, за которую вы сражались вместе со своими кланами? » 1090 Гитлер имел «абстрактную манию для уничтожения», пишет Фест, который также упоминает о своей «тяге к катастрофе». Тревор-Ропер называет его «Ангелом разрушения» и в других местах его последних дней Гитлера «Бог разрушения». Кершоу приписывает ему «азиатскую волю к уничтожению», а Споттс называет целый раздел своей книги о фюрере «Художник разрушения». Разрушение было не только результатом стремления Гитлера к мировому превосходству, но и первобытным титаническим вдохновением и сознательным намерением. «Согласно рассказу генерала Гальдера, Гитлер выступил против мнений своих генералов, настаивая на бомбардировке и бомбардировке Варшавы, когда город был готов к капитуляции, и извлек эстетические острые ощущения из образов разрушения: апокалиптически потемневшее небо, стены, измельченные миллионами бомб, люди паниковали и уничтожили ». 1091 « Я помню его реакцию на финальную сцену кинохроники о бомбардировке Варшавы », - пишет Шпеер. «Гитлер был очарован ... Его энтузиазм был безграничен. «Вот что с ними будет!» - закричал он, увлекшись. «Так мы их уничтожим !» 1092 Взрыв Роттердама был совершенно ненужен, но должен был служить пугающим примером тевтонского террора. Лондон был разбомблен 65 ночами подряд, в результате чего погибло 45 000 человек. «Вы посмотрели карту Лондона?» - спросил Гитлер во время одного из своих ночных собраний со своим внутренним кругом. «Это настолько тесно построено, что одного источника огня достаточно было бы, чтобы уничтожить весь город, как это было раньше, двести лет назад. Геринг хочет использовать бесчисленные зажигательные бомбы совершенно нового типа для создания источников огня во всех частях Лондона. Пожары повсюду. Тысячи из них. Затем они объединится в одном гигантском пожаре. Геринг имеет правильную идею. Бризантные бомбы не работают, но это можно сделать с зажигательными бомбами - полным разрушением Лондона ». 1093 Геббельс последовал за взрывами Англии с восторженными комментариями в своем дневнике с 18 октября и далее. «Ужасные сообщения из Лондона. Метрополис исчезает с поверхности земли ... Пожары в городе, должно быть, были ужасными ... Мы атакуем Плимут широко и со значительными результатами ... Доклады Ковентри: это чистый ад ... Опять мы атакуем Плимута ... »Гитлер ожидал, что Лондон будет «Кучу щебня» через три месяца. «У меня нет ни малейшего сочувствия к британскому гражданскому населению», - сказал он . 1094 «Когда Югославия попыталась в результате переворота офицеров армии выйти из Трехстороннего пакта, в который она была навязана, Гитлер был настолько вне себя от ярости, что он приказал беззащитной столице страны систематически бомбить с низких высота в течение трех полных дней. Это было «Operation Punishment». « 1095 Белград» был снесен на землю. В течение трех последовательных дней и ночей бомбардировщики Геринга расположились на маленькой столице на уровне крыши ... убив 17 000 мирных жителей, ранив еще много и уменьшив место до массы тлеющего щебня ». 1096 Это было твердое решение Гитлера о том, что Ленинград, Москва, Сталинград и Киев будут «снесены на землю». Как писал Геббельс о Ленинграде: «Еще раз плуг должен пройти по этому городу». 1097 Генри Пикер, один из наблюдателей Тишгеспраше , комментирует: «8 сентября 1940 года Ленинград был полностью окружен немецкими войсками. Из трех миллионов граждан можно было эвакуировать только 400 000 человек. 632 000 умерли от голода » . 1098«Я могу себе представить, что многие спрашивают себя в изумлении: как фюрер уничтожит такой город, как Петербург (т. Е. Ленинград)!» - размышлял Гитлер. «Конечно, меня воспитывали совсем по-другому. Я не видел, чтобы кто-то страдал, и я никому не мог причинить вреда. Но когда я вижу, что вид находится под угрозой исчезновения, тогда холодный интеллект берет верх над чувствами. Я вижу только жертвы, которые будущие будут требовать, если сегодня не будет принесена жертва » 1099. Ленинград, однако, никогда не был бы взят, и ни Москва, ни Сталинград. Но Гитлер увидел дальше. «Я никогда не видел его настолько обработанным, как к концу войны, когда в каком-то бреду он представлял себе и для нас разрушение Нью-Йорка в урагане огня», - пишет Шпеер. «Он описал, как небоскребы превращаются в гигантские горящие факелы, рушится друг на друга, сияние взрывающегося города освещает небо». 1100 Шпеер также пишет, что он был уверен, что Гитлер не стал бы на мгновение использовать атомные бомбы против Англия, и, следовательно, против других целей позже на войне. В Раушнинг он уже сказал: «Мы ослабили физическое здоровье нашего врага, и мы разрушим его силу морального сопротивления. Я могу представить, что у бактериального оружия есть будущее ». 1101 «Огонь был правильным элементом Гитлера, хотя то, что он любил в огне, не было его аспектом Прометея, а его разрушительной силой. То, что он поставил мир огнем и принес огонь и меч на Континент - такие заявления могут быть просто образными. Но сам огонь, буквально и прямо, всегда вызывал у него глубокое волнение. Я помню, - продолжает Шпеер, - его заказы в Канцелярии фильмов о горах Лондона, о пламени в Варшаве, о взрывающихся конвоях и о восхищении, с которым он смотрел эти фильмы ». 1102 Шри Ауробиндо видел увлечение Гитлера с огнем, как «реальный знак Асуры», и ожидал от него более «произведений дьявольской изобретательности». Генриетта фон Ширах уже много лет знала Гитлера из соседнего города, потому что она была дочерью фотографа Гитлера и жены начальника Гитлеровской молодежи. Именно она сказала в определенном случае: «Я считаю, что есть люди, которые притягивают смерть, а Гитлер, безусловно, один из них». 1103Это факт, что несколько женщин, которые были ближе всего к нему, пытались покончить жизнь самоубийством. Мими Рейтер, в Берхтесгадене, попыталась повеситься, но ее брат нашел, пока не стало слишком поздно. Единство Валькирия Митфорд, напыщенный британский нацист, который содрогнулся от Гитлера и которого он принял в своем окружении в Мюнхене, выстрелил ей в голову две пули, но выжил. Ева Браун дважды пыталась убить себя в ноябре 1932 года и в мае 1935 года; в первый раз, когда она застрелилась в шее, второй раз ее сестра нашла ее до того, как спящие таблетки начали действовать. Гели Раубал застрелился в сундуке в сентябре 1931 года. Сам Гитлер страдал от «постоянной готовности к самоубийству», как выразился Себастьян Хаффнер. Его друг Кубишек вспоминает, что он серьезно думал о том, чтобы занять свою жизнь в период своей любви к Тельфийке в Линце. После неудавшегося «Пивоваренного путча» Гитлер пригрозил совершить самоубийство в доме Ханфстэнгла в баварской деревне, но ему не удалось сделать это у жены Хенфштейнла Элен. В тюрьме Ландсберга он объявил голодовку, пока его не обсудили. Он продемонстрировал суицидальные тенденции после самоубийства Джели Раубала. Во время грозного партийного кризиса в декабре 1932 года, когда все казалось потерянным - хотя прилив внезапно повернулся бы - Гитлер, как сообщается, сказал: «Если партия развалится, мне не понадобится больше трех минут, чтобы стрелять в себя». 1104Он сказал еще раз: «Это так просто! Пистолет - ничего проще ! » 1105 30 апреля 1945 года это было по-настоящему. «Суицидальный импульс, который сопровождал его на протяжении всей его жизни и предрасполагал его к максимальным рискам, наконец достиг своей цели». 1106 Однако, достигнув своего конца, он превратил Германию в Империю Смерти. Взрывы союзников привели к тому, что большая часть немецких городов и городов была разрушена. Скелетные, призрачные узники концентрационных лагерей в их измученной полосатой форме были замечены повсюду, поскольку сеть первичных и вторичных лагерей, таких как метастазы рака, теперь охватила всю страну и съела себя даже в агломерациях. Союзные армии пробивались к сердцу страны против сопротивления, которое в своем эффективном отчаянии увеличивало разрушения. Колонны заключенных восточных концентрационных лагерей, изможденных и загрязненных, падали из одного места в другое, оставляя следы трупов. Волны беглецов, убегая перед русскими армиями, пытались добраться до американцев, англичан и французов на Западе. И вот он стоял, полуразрушенный фюрер, в своем бункере на тридцать футов под землей, с его желудком, полным пирога, и искал поддержки у стены: он собирался сражаться только в этой последней битве. Он приказал сформировать « Флейгендес-Стендэрихт», полностью уполномоченный, летный суд, который вынес бы приговор дезертирам, грабителям и пораженцам; их повесили на обочине, на сундуках, на борту которых говорилось о своем преступлении. Он приказал, чтобы все немецкие граждане должны были бежать перед армиями союзников, пешком, если нужно, в холодный мороз через снег. Затем он издал ряд приказов, первым из которых был 19 марта «Ордер Нерона», в котором говорилось, что «все военные, транспортные, коммуникационные, промышленные и продовольственные объекты, а также все другие ресурсы в пределах Рейх, который противник может использовать либо немедленно, либо в обозримом будущем для продолжения войны, должен быть уничтожен ». 1107 Геббельс, «обезьяна Гитлера», состоявшаяся 21 апреля, в разрушенном здании министерства пропаганды, последней из его ежедневных конференций персонала. «В холодном холоде сидят двое десятков джентльменов перед министром в элегантном темном костюме. Он спрашивает их: «Что я могу сделать с Волком, чьи люди больше не сражаются, даже когда их женщин изнасиловали?» Немцы заслуживают своей участи, он рычит, они сами выбирают ... Он скрестил руки перед его грудью и пропускает глаза на присутствующих: «Я никого не заставлял быть моим соавтором, и мы тоже не заставляли немецкий народ. Именно нас выбрали немецкие люди! Почему вы работали вместе со мной? Теперь ваше горло будет сокращено. В дверях он поворачивается в последний раз и кричит: «Но когда мы уйдем, вся земля будет дрожать!» 1108Muspilli ... «Дети Вотана» В той части земного шара, которую можно грубо называть «Западом», христианская эра и ее цивилизация распадались, и с момента возникновения эпохи Возрождения мир превратился в Запад. «По мере того, как христианский взгляд на мир теряет свою власть, тем более угрожающе будет слышать« белокурый зверь »в своей подземной тюрьме, готовой в любой момент разразиться разрушительными последствиями», - писал К.Г. Юнг. «Воспоминания о старой немецкой религии не были потушены ... Мы всегда убеждены, что современный мир - это разумный мир, основывая наши мнения на экономических, политических и психологических факторах. Но если мы можем на мгновение забыть, что мы живем в Год нашего Господа 1936 года [год, в который эти слова были написаны] ... мы найдем, что Вотан вполне подходит как каузальная гипотеза.вместе ». 1109 В предыдущей главе нашей истории мы слышали о Вотане, одноглазого Бога с зеленой шляпой, который едет во главе своих диких охотников, и который обладает берсерками с его силой и неуязвимостью. Нацизм гордился этим возрождением безжалостного германского воинского духа. Гитлеровская молодежь пела: «Если весь мир лежит в руинах, / Что дьявол нам позаботится? / Мы по-прежнему будем идти, / На сегодняшний день Германия принадлежит нам, и завтра мир ». И журнал SS Das Schwarze Korps увидел в 1940 году горящие английские города как гигантские костры, чтобы отпраздновать летнее солнцестояние; потому что это был бог Тор, молния (взрывающиеся бомбы) мстила врагам Германии . 1110 Эта элементарная силовая линия в Гитлере и нацизме была в достаточной мере рассмотрена в нашей истории, чтобы интерпретировать стихотворение Шри Ауробиндо: «Дети Вотана (1940)». Дата, часть названия, актуальна, поскольку в то время дальнейшие сложности и исход войны все еще лежали в неопределенном будущем, и судьба человечества висела на балансе. Это делает это сильное стихотворение, написанное на этом критическом этапе истории индийским духовным Учителем, тем более беременным. «Где конец вашего бронированного марша, о дети Вотана? Земля содрогается от страха перед вашим протектором, пламя смерти смеется в ваших глазах ». «Мы видели знак Тора и молот нового творения, Семя крови на почве, цветок крови в небе. Мы маршируем, чтобы сделать землю адом и называть ее небесами. Сердце человечества мы поразили хлыстом семи печалей; Матерь Божия кроется в нашем черно-золотом восходе солнца ». «Я слышу крик разбитого мира, о, дети Вотана». «Вопрос о вулкане, когда он горит, укусить огонь и битум! Страдание - это пища нашей силы и пытка блаженства наших недр. Мы безжалостны, могущественны и рады, боги опасаются, что наш смех нечеловеческий. Наши сердца героичны и трудны; мы носим пояс Ориона; У нашей воли есть край молнии, наши действия - когти льва. Мы радуемся болью, которую мы создаем как мужчину в поцелуе женщины ». «Видели ли вы свою судьбу в масштабах Бога, о детях Вотана, И хвост Дракона, накидывающий пену далеких морей? «Мы издеваемся над Богом, мы заставили замолчать бормотание священников на его алтаре. Наш лидер - мастер Судьбы, в ее тайнах. Мы сделали ум шифром, мы задушили мышление шнуром; Мертвые теперь жаль и честь, сила - только господин природы. Мы строим новый мировой порядок; наши бомбы кричат о мире Вотана. «Мы - копья Судьбы, мы дети Вотана, Мы - человеческие титаны, сверхчеловеки, о которых мечтал мудрец. Крест зверя и демониака с божеством власти и воли, Мы рождаемся в закате человечества, а Ночь - наше паломничество. На телах погибающих наций, в середине крика катаклизма, К престому бомбы и снаряда и смертельному жужжанию самолетов, Мы маршем, освещенным смертельным костром Истины, до сатанинского возраста в мире » . 1111 17. Мир в балансе История очень редко записывает то, что было решающим, но происходило за завесой; он записывает шоу перед занавесом . Шри Ауробиндо Видение Шри Ауробиндо было прослежено, когда он начал писать Арию в 1914 году, хотя разработка его займет оставшуюся часть его и жизни Мать. Если предположить, что формирование его взрослого ума началось около 1890 года, то период этого образования в Западной Европе совпадает с десятилетиями, которые, как иллюстрируется в нашей истории, были временем великих перемен и ожиданий. Существенное отличие от других представлений о «новом мире» и «новом человеке» заключалось в том, что Шри Ауробиндо нашел систему эффективного выполнения своей утопии, в то время как другие - Маркс, Ницше и Джордж - не могли дать им конкретную форму или даже предложить один. Создание нового человека было одним из условий для завтрашнего завтрашнего дня. «Надеяться на истинное изменение человеческой жизни без изменения человеческой натуры - это иррациональное и недуховное суждение; он должен просить что-то неестественное и нереальное, невозможное чудо ». 1112Средства для изменения человека были доступны в различных йогических системах индийской традиции, используемых Шри Ауробиндо в качестве отправной точки. Поскольку «человек микрокосм» является очень сложной сущностью, Шри Ауробиндо должен был добиться синтеза существующих систем и создать «интегральную йогу», которая позволила бы человеку использовать его нынешнюю природу в качестве основы для реализации нового вида, ибо цель его йоги уже не была в будущем, а явлением существа вне человека на земле. Обычно предполагается, что чем более духовное, тем более необоснованным и эфирным оно становится. Однако, согласно Шри Ауробиндо, правильный взгляд будет состоять в том, что материя не является единственной субстанцией во вселенной и что градации плотности или «реальности» вещества возрастают вместе с уровнем их духовности. Это также означает, что увеличение духовности равно увеличению власти. «Чем более тонким и тем более могущественным, можно сказать, тем более истинно конкретным ... Бессильный Дух - это не дух ... Супрафизика такая же реальная, как физическая; знать, что это часть полного знания », - писал Шри Ауробиндо в « Жизни Божественной » . 1113 Все традиции предупреждали против использования духовных сил, потому что они могли вызвать инфляцию эго и отделить субъекта от его пути. Но усилия, подобные Шри Ауробиндо и Матери, требовали постоянной битвы с властью, которая господствует над землей. Против использования Черной Магии Черными Силами не было другого выбора, кроме использования белой магии Белыми Силами. «Шри Ауробиндо не является ни импотентным моралистом, ни слабым пацифистом», 1114 он писал о себе в третьем лице. Он не был йогой «мирного аскета», а старался создать более высокую жизнь в материи. «Я забочусь о земле, а не о мирах за пределами своей собственной жизни», - писал он; «Это земная реализация, которую я ищу, а не полет на далекийвстреч на высшем уровне». 1115 «... Опыт Йоги относится к внутренней области и идет по собственному закону, имеет свой собственный метод восприятия, критерии и все остальное, которые не принадлежат ни к области физических чувств, ни к домену рационального или научного исследования ... «Тем не менее», как в науке, поэтому здесь вам нужно накопить опыт на опыте ... вам нужно разработать интуитивную дискриминацию, которая сравнивает переживания, видит, что они означают, насколько далеко и в какой области каждый действителен , каково место каждого в целом, как его можно примирить или связать с другими, что сначала может показаться ему противоречим и т. д., пока вы не сможете двигаться с помощью безопасного знания в обширной области духовных явлений. Это единственный способ проверить духовный опыт ». 1116И он заявил: «Я думаю, что могу сказать, что я много лет и дней в течение года проверяю, чем любой ученый, его теория или его метод на физическом плане». 1117 «Невидимая Сила, дающая ощутимые результаты как внутри, так и снаружи, - это весь смысл йогического сознания ... Не только в его результатах, но и в его движениях Сила ощутима и конкретна». «Это не волшебная палочка, bauble, но что-то нужно наблюдать, понимать, развивать, владеть, прежде чем можно будет использовать его правильно или иначе, поскольку немногие могут использовать его, за исключением ограниченного - быть его инструментом ». И, снова переписываясь в третьем лице, он раскрыл о себе: «В своем отставке Шри Ауробиндо внимательно следил за всем, что происходило в мире и в Индии, и активно вмешивалось, когда это было необходимо, но исключительно с духовной силой и безмолвным духовным действием ... Это была эта сила, которая, как только он достиг этого, он использовал, сначала только в ограниченной области личной работы,но впоследствии в постоянном действии на мирсил ». 1118 В наших следующих разделах рассказывается о некоторых из главных вопросов Шри Ауробиндо и о проблемах Матери с историческими событиями, предшествовавшими и в начале Второй мировой войны. Мюнхенское соглашение (30 сентября 1938 года) 29 сентября 1938 года Адольф Гитлер, Бенито Муссолини, Невилл Чемберлен и Эдуард Даладье встретились в Мюнхене, чтобы принять решение о судьбе Чехословакии, которая сама была лишена участия. Гитлер хотел, чтобы Чехословакия разделилась, так что Судетская территория с большинством населения Германии могла быть включена в его Великую Германию, и он пригрозил начать войну по этому вопросу. Мюнхенская конференция в настоящее время считается высшей точкой политики «умиротворения», в которой негерманские западноевропейские страны пытались умерить амбиции Гитлера, мягко педалировать по всем горячим вопросам и пытаться поговорить с немецким диктатором, Friedenskanzler, в более разумную позицию по отношению к ситуации. Такое отношение к умиротворению, полностью эксплуатируемое острозубым фюрером, появилось на следующий день в подписании соглашения, которое полностью удовлетворило Гитлера. Чехословакия была вынуждена уступить Германии «11 000 квадратных миль территории, в которой проживало 2 800 000 немцев и 800 000 чехов. В этой области лежали все обширные чешские укрепления, которые до сих пор составляли самую грозную оборонительную линию в Европе, за исключением, возможно, линии Мажино во Франции. Но это еще не все. Вся система железных дорог, дорог, телефонной и телеграфной связи в Чехословакии была нарушена. По данным Германии, расчлененная страна потеряла 66 процентов своего угля, 80 процентов его лигнита, 86 процентов его химических веществ, 80 процентов его цемента, 80 процентов его текстиля, 70 процентов его железа и стали, 70 процентов его электроэнергии и 40 процентов его древесины. Процветающая промышленная нация была разделена и обанкротилась в одночасье ». 1119 Великобритания и Франция отказались защищать Чехословакию, хотя они были в чести обязаны делать это по своим международным договорам. Более того, как позже пояснил фельдмаршал фон Манштейн: «Если бы война разразилась, наша западная граница и наша польская граница действительно могли бы эффективно защищаться нами, и нет никаких сомнений в том, что если бы Чехословакия защищала себя, мы бы были задержаны ее укреплениями, потому что у нас не было средств прорваться ». Генерал Йодль, начальник Высшего командования Германии, согласился бы на этот момент в Нюрнберге:« Об этом не могло быть и речи о пяти боевых подразделениях и семь резервных дивизий в западных укреплениях, которые были не чем иным, как большой строительной площадкой, продержаться против 100 французских дивизий. Это было невозможно в военном отношении ».1120 По возвращении из Мюнхена Чемберлен был встречен как герой. «Размахивая декларацией, которую он подписал с Гитлером, ликующий премьер-министр столкнулся с большой толпой, которая нажала на Даунинг-стрит ... Он с улыбкой произнес несколько слов из окна второго этажа в номере 10.« Мои хорошие друзья », сказал он, «это второй раз в нашей истории, что с Германией вернулся с Даунинг-стрит с честью. [Впервые было возвращение Дизраэли с Берлинского конгресса в 1878 году в годы Бисмарка.] Я считаю, что это мир в наше время ». « Таймс» заявила, что «ни один завоеватель, возвращающийся с победы на поле битвы, не получил благородных лавров». 1121Одинокий голос инакомыслия, так же как и против умиротворения, был Уинстоном Черчиллем, который предупредил: «Мы получили полное и безоговорочное поражение ... Тихий, скорбный, брошенный, сломанный, Чехословакия отступает во тьму ... Мы в разгар катастрофы первой величины, которая постигла Великобританию и Францию ... И не думайте, что это конец. Это только начало расплаты ». 1122 Шри Ауробиндо и Мать безоговорочно осудили Мюнхенское соглашение. «Коррумпированная» Франция «отказалась от своего обещания» и «предала Чехословакию», тем самым навлекая на себя свои будущие трудности. «Чехи могли оказать хорошее сопротивление, но для союзников, которые предали их. Если бы союзники согласились помочь им в то время в сочетании с Россией [партнером во французском договоре с Чехословакией], чехи могли бы эффективно сразиться с Гитлером ... Блюм и Даладье сделали самые худшие ошибки, политика невмешательства [в недавно завершившейся гражданской войне] в Испании, другая - путем предательства чехов ». 1123 Чемберлен был «лукавым дураком, думая, что он более всего дипломатично относится к Гитлеру, когда он не видит реальности того, что он делает ... Пока Чемберлен у руля, ничего не произойдет. Он применяет только бизнес-аналитику к политике ». 1124 (Ширер видел Чемберлена как« доверчивого почти непостижимого ».)« На фотографии Мюнхенского пакта я видел Гитлера с Чемберленом », - сказал Шри Ауробиндо. «Этот человек с большой дьявольской хитростью в его глазах смотрел на Чемберлена, который был похож на муху перед пауком на месте схватывания - и он на самом деле был пойман». 1125 Шри Ауробиндо объяснил роль, которую сыграла Великобритания в военном восстановлении Германии. «Именно Англия подталкивала Германию к власти. Она увидела, что Франция после войны стала мощной в Европе (т.е. в Первой мировой войне). Как и ее обычная корыстная политика, она подняла Германию, чтобы создать баланс сил [на европейском континенте]. Она не ожидала, что Германия нацелит ее на нее. В свое время Франция и Англия пришли почти к соперничеству ... Я никогда раньше не видел такого банкротства английской дипломатии ». 1126 «Западная цивилизация терпит неудачу», - заметил Шри Ауробиндо. «Даже цивилизация девятнадцатого века с ее недостатками была лучше, чем то, что мы имеем сейчас. Европа не выдержала испытания последней мировой войны ... С одной точки зрения никогда не было времени, когда человечество спустилось так низко, как сейчас. Похоже, что небольшое количество насильственных людей являются арбитрами человечества, а остальная часть мира готова склониться перед одним человеком ... Отвращение к человеческому разуму в Европе удивительно ... Мы думали, что в последние годы в девятнадцатом веке человеческий разум достиг определенного уровня интеллекта и что это должно быть удовлетворено до того, как любая новая идея найдет признание. Но, похоже, нельзя полагаться на здравый смысл, чтобы выдержать напряжение ». 1127 Теперь Гитлер, убежденный, что он был надавлен на время, ослабил все тормоза. Некоторое время он улегся на евреев, направляясь прямо к своей мировой войне и не позволяя ничему пройти между ними. Однако в глубине души возникла идея, что война станет подходящим поводом для осознания, без внимания внешнего мира, одной из существенных составляющих его фиксированной идеи: хирургического удаления еврейской расы с тела человечества. Чуть более чем через месяц после Мюнхенской конференции он использовал инцидент, имеющий мало значения для запуска « Хрустальной ночи» , эвфемизм за самый большой погром в истории Германии. Вскоре ряд постановлений постепенно превращал жизнь в Германию невыносимой для евреев - и не только для евреев: Гиммлер издал свой указ «бороться с цыганской чумой» 8 декабря. Какие бы ни были полумеры Гитлера был вынужден принять , чтобы не обидеть мировое общественное мнение слишком много, теперь он , несомненно работал в направлении геноцида еврейского народа на всех территориях в пределах своей власти, с конечной целью их уничтожения ( ausmerzen ) в весь мир. Шри Ауробиндо читал его намерения и сигнализировал о подготовке к «преднамеренному хладнокровному убийству евреев» уже в последний день 1938 года. Гитлер, несмотря на это, был очень разочарован результатами Мюнхенской конференции. Опираясь на Чемберлена, он крикнул: «Этот парень испортил мой въезд в Прагу!» Но он не продержался бы дольше, чтобы его планы были расстроены. В неминуемом нарушении Мюнхенского соглашения немецкая армия в ночь на 14 марта 1939 года отправилась в Чехословакию. Когда на следующий день Гитлеру сказали, что не было военного ответного удара со стороны Великобритании и Франции, он ликующим воскликнул: «Я знал это! Через две недели никто об этом больше не расскажет! »И снова через день победоносный новый хозяин Чехословакии вошел в Градшин, знаменитый замок и традиционное место правления в Праге. Начало Второй мировой войны (1 сентября 1939 года) Польша . Это было твердое намерение Гитлера завоевать Россию с того момента, как он написал « Майн Кампф» . Тем не менее, чтобы добраться туда, ему пришлось закрыть географический разрыв, который отделил эту страну от Германии, поскольку между Чехословакией и Польшей. Из Чехословакии он быстро и безостановочно работал. Теперь, чтобы вторгнуться в Польшу, он нуждался в соблюдении Сталина, а это значит, что для того, чтобы нанести удар Сталину в долгосрочной перспективе, ему пришлось подружиться с ним в краткосрочной перспективе. 23 августа был заключен Пакт о ненападении между Германией и Россией, как раз вовремя, чтобы вторжение Польши было свернуто, как и планировалось. Это был, пожалуй, самый циничный договор в современной истории и прекрасная иллюстрация гитлеровских теорий о моральной ценности отношений между народами. Для одного из главных пунктов нацистской доктрины и пропаганды было то, что целью Третьего Рейха было уничтожение иудео-большевизма; с другой стороны, для россиян и для коммунистических партий во всем мире нацизм представлял собой акте империалистического капитализма и был их сильно клеветым противником. Тем не менее, после того, как известие о Пакте о ненападении поразило их в течение короткого времени с полным ужасом, верующие в обоих блоках снова перешли к партийной линии. Шри Ауробиндо будет наблюдать, что «Гитлер получает замечательное вдохновение от своей Асуры. Он не идет по разуму, а только по голосу. Он рассматривает все возможности, и когда он что-то фиксирует, он идет вперед. Только он не предвидел вмешательства Англии и Франции от имени Польши ». 1128Действительно, терпение британских и французских союзников и, тем самым, отношение «умиротворения», износились. Теперь Чемберлен понял, и его коллеги из правительства, а также Палата общин заставили его понять, что Гитлер обманул его. Великобритания и Франция оба предупредили Гитлера, что на этот раз они не предпримут никаких дальнейших агрессивных действий. 2 сентября они предупредили его по ультиматуму о том, что он должен был отозвать свои силы вторжения к 11 утра на следующий день или что их страны будут воевать с Германией. Поль Шмидт, официальный переводчик Гитлера, присутствовал, когда фюрер получил эту новость в компании своего министра иностранных дел Йоахима фон Риббентропа. «Когда я вошел в комнату, Гитлер сидел за своим столом, а Риббентроп стоял у окна. Оба выжидательно подняли глаза, когда я вошел. Шмидту был дан ультиматум британского посла. Я остановился на некотором расстоянии от стола Гитлера, а затем медленно перевел британский ультиматум. Когда я закончил, была полная тишина. Гитлер сидел неподвижно, глядя на него ... После перерыва, который, казалось, был в возрасте, он повернулся к Риббентропу, который остался стоять у окна. 'Что теперь?' - спросил Гитлер с жестоким взглядом, словно подразумевая, что его министр иностранных дел ввел его в заблуждение относительно вероятной реакции Англии. Риббентроп ответил спокойно:час ». 1129 «Да, он получает замечательные указания от своей Асуры», - сказал Шри Ауробиндо в другом случае. «Иногда у асуров необычайная дальновидность воплощается с совершенной точностью как на витальном, так и на тонко-жизненном плане, точно так же, как и на духовных планах. Конечно, они не всегда безошибочны. Но Гитлер совершил только одну ошибку: при нападении на Польшу он думал, что союзники не будут вмешиваться. У Наполеона не было такого руководства ». 1130 Так было, на Западном фронте, началась« фальшивая война », обе стороны занимали свои позиции от Северного моря до Швейцарии, громко пропагандировали шум, наблюдали друг друга через свой бинокль, играли футбол и кричать оскорбления друг друга. Затем, 10 мая 1940 года, Sitzkrieg(сильная война) превратилась в блицкриг (молниеносная война), когда гитлеровские войска вторглись в Нидерланды, Люксембург, Бельгию и Францию. Дюнкерк . Гитлер начал этот этап своей войны с дерзкого маневра: он атаковал армии союзников (бельгийские, французские и британские экспедиционные силы) в той точке, которую они считали неосуществимой: через бельгийские лесистые холмы Арденн. Его внутреннее руководство снова творит чудеса, также в том, как он полностью поддерживал новаторские идеи своих командиров танков. Его стратегия отрезала вражеские армии в Бельгии и на севере Франции, вместе более миллиона человек. Бельгийцы, под их загадочным королем Леопольдом III, вскоре сдались, следуя примеру голландцев. Неожиданно британская Экспедиционная Сила вместе с тремя французскими армиями оказалась в ловушке и вынуждена была предпринять усилия по возвращению к смерти Дюнкерка, третьего по величине порта Франции. Когда отступающие армии были полностью окружены, Гитлер отдал приказ своим танковым дивизиям остановиться. «В этот вечер [24 мая] четыре четыре танковых дивизии были остановлены на канале АА. Танковые экипажи были поражены. С противоположного берега не было огня. За ними могли разглядеть мирные шпионы Дюнкерка. Были ли сумасшедшие операции? Командиры дивизии были еще более изумлены. Они знали, что они могут взять Дюнкерка с небольшими неприятностями, так как англичане все еще активно занимались Лилле. Почему им не разрешили захватить последний эвакуационный порт в Англию? » 1131 Этот порядок Гитлера активно обсуждается с сегодняшним днем, и каждый историк имеет собственное объяснение. Гитлер особенно интересовался англичанами, которые в основном состояли из племен, таких как арийцы, как немцы, и он хотел наладить сотрудничество, пощадив окруженные войска; он сомневался, что танки будут эффективны в ландшафте, резаном реками и каналами; войска устали и нуждались в отдыхе; он боялся нападения французов на его южный фланг; его военная кампания прошла настолько хорошо, что он нервничал и боялся, что это может стать кислым; и т.п. Учитывая военную ситуацию, когда сотни тысяч вражеских солдат неизбежно оказались в ловушке, и тот факт, что для Великобритании продолжение войны зависело от этих войск, настоящая причина решения Гитлера - возможно, в сочетании с тем или иным из вышеупомянутых элементов - возможно, было желание Геринга и обещание распылять вражеские армии, накопленные в гавани и на пляжах, с его Люфтваффе. Геринг хотел, чтобы его доля была в победе, которая с гордостью управляла немцами. Если бы Люфтваффе выполнил эту работу, танки могли бы быть спасены для решительного поворота на юг и в Париж. И это, возможно, дало Гитлеру огромное удовольствие визуализировать кровавую мякоть, которой его самолеты уменьшили бы беспомощные войска на пляжах. Когда некоторые войска БЭФ начали бежать, Гитлер понял, что он ошибся и приказал атаковать землю, чтобы перезапустить 26 мая. Это дало союзникам, под командованием французского адмирала Абриала, время организовать периметр, который они защищали героизмом. Затем, когда операция «Динамо» взлетела, транспорт тысяч солдат с помощью флота судов, начиная от боевых крейсеров и заканчивая небольшими рыбацкими и прогулочными судами, случилось что-то тревожное для немцев: их неустанное воздушное избиение союзников приходилось время от времени практически до остановка. Оставшиеся в живых Операции, а также историки согласны с тем, что погода в те дни была великолепной: солнце сияло в синем небе, а море было «как стекло» - к счастью, иначе солдаты, которые должны были пробираться сквозь воду из пляж к кораблям, никогда не смог бы встать. Однако в игре был еще один погодный фактор, который не позволял немецким бомбардировочным самолетам взлетать, потому что аэродромы были покрыты туманом. «Туман пришел на помощь англичанам. Мало того, что сам Дюнкерк был окутан, но все поля Люфтваффе были покрыты низкими облаками, которые заземляли их три тысячи бомбардировщиков » (Толанд 1132) Ред и Кершоу тоже упоминают «плохую погоду», которая может быть распространена только внутри страны; и Ширер приводит цитату из дневника немецкого генерала Гальдера: «Карман был бы закрыт на побережье, если бы не остались только наши доспехи. Плохая погода обосновала Люфтваффе, и теперь мы должны стоять и наблюдать, как бесчисленные тысячи врагов уходят в Англию прямо под нашими носами ». 1133 Как только Бельгия сдалась, Шри Ауробиндо, который внимательно следил за событиями, прокомментировал: «Капитуляция означает, что Дюнкерк, а также Кале, попадет в Германию ... Нет никакого выхода для [БЭФ], если Дюнкерк не сможет провести или они могут проскочить через разрыв с французской линией ... Остенде [бельгийский портовый город] был в руках бельгийской армии. Своей капитуляцией Дюнкерк будет уязвим, если у [союзников] нет достаточного количества войск для его защиты. Теперь бежать тоже сложно. Они могут попытаться проскочить через разрыв и выстроиться с французами на Сомме. В противном случае я не вижу никакого способа ». 1134 30 мая, когда операция «Динамо» была в самом разгаре, ученик заметил: «Дюнкерк все еще находится в руках союзников ... Это будет большой подвиг, если они смогут убежать». Шри Ауробиндо ответил: «Да, это можно назвать великий военный подвиг ». На следующий день сам Шри Ауробиндо открыл разговор с некоторым удовольствием, сославшись на эвакуацию союзных войск:« Итак, они уходят от Дюнкерка! »Ученик заметил:« Да. Кажется, туман помог эвакуации. Шри Ауробиндо: «Да. Туман довольно необычен в это время ... »По словам Ниродбарана, который записал эти разговоры, тон Шри Ауробиндо, казалось, намекнул, что туман был вызван оккультным вмешательством. 1135Эвакуация продолжалась до 4 июня, когда немцам, наконец, удалось оккупировать город Дюнкерк. Всего было эвакуировано 338 226 человек, из которых 123 095 были французами и 16 816 бельгийцев. 1136 «Если бы британские экспедиционные силы были потеряны, почти невозможно представить, что Черчилль пережил бы растущее давление со стороны тех мощных сил в Британии, которые были готовы искать условия у Гитлера». 1137 Шри Ауробиндо позже написал о себе, еще раз в третьем лице: «Внутренне он положил свою духовную силу на союзников с момента Дюнкерка, когда все ожидали немедленного падения Англии и определенного триумфа Гитлера, и он Удовлетворение увиденного спешки немецкой победы почти сразу же было арестовано, и волна войны начала поворачиваться в обратном направлении. Это он сделал, потому что видел, что за Гитлером и нацизмом были темные асурические силы и что их успех будет означать порабощение человечества тирании зла и возвращение к эволюции и особенно к духовной эволюции человечества ... " 1138Через несколько дней после того, что стало называться «чудом Дюнкерка», он сказал: «Если Англия сможет победить против немцев, это будет означать, что она специально защищена»; и в декабре того же года: «[Британцы] были спасены божественным вмешательством ... Они были бы разбиты, если бы Гитлер вторгся в Англию в нужное время, сразу после падения Франции». 1139 Примечательно, что Шри Ауробиндо сказал 20 июня, то есть до того, как была завершена западная кампания Гитлера: «Я думаю, что следующая война будет между Россией и Германией». 1140 (В марте перед блицкригом он уже высказался: «Гитлер великая опасность для России ».) 31 июля Гитлер провел свою первую встречу о вторжении с некоторыми из своих главных генералов и объявил, что его намерения нападают на Россию весной следующего года. 1141 Толанд описывает, как полевой Маршалл фон Браухич поручил своим военным сотрудникам, к их изумлению, подготовить планы того, что станет Операцией Барбаросса. Черчилль . Гитлер не вторгся в Англию, и Великобритания не рухнула, как обычно ожидалось. Причиной был один человек: Уинстон Черчилль, который стал премьер-министром 10 мая, в самый день нападения немцев. «У Черчилля Гитлер нашел нечто большее, чем антагонист. В панике, охватившей Европу, немецкий диктатор оказался почти как непобедимая судьба. Черчилль сводил его к завоевательной власти », - пишет Фест. 1142 Перед вторжением во Францию Шри Ауробиндо уже мимоходом сказал: «Англия совершенно ненадежна под ее нынешним руководством» 1143, и что он и Мать искали подходящего человека. Если у Асуры был свой инструмент в одном лагере, белые силы нуждались в них в противоположном лагере, как только их решение было принято для активного участия в битве. В настоящее время в основном забывают, что на самом деле было чудовищным делом прихода к власти Уинстона Черчилля. Поскольку он обычно считался авантюристом, ответственным за фиаско Галлиполи в Первой мировой войне, а недавно, как Первым морским лордом, для британского злоключения в Норвегии. Кроме того, его упорное отношение безусловного неповиновения по отношению к нацистской Германии противоречило распространенному духу, который чувствовал себя очень склонны уступать и просить мирное урегулирование - что Гитлер был бы рад принять. Гитлер, по-видимому, чувствовал инстинктивно, что Черчилль будет большим препятствием для реализации его планов и ненавидит его всецело. Он назвал его «некомпетентным, алкогольным демагогом», «живым полуамериканским садом», «политической шлюхой», «бесхитростной свинью» и многим другим. Знал ли Черчилль о духовной поддержке, оказанной ему? В Доме общин он сказал 13 октября 1942 года: «У меня иногда возникает чувство, на самом деле у меня это очень сильно, ощущение вмешательства. Я хочу подчеркнуть, что иногда я чувствую, что вмешалась какая-то руководящая рука. У меня такое чувство, что у нас есть опекун, потому что мы служим великому делу, и что у нас будет этот опекун, пока мы будем служить этому делу добросовестно. И какая причина ! » 1144Величие дела часто повторялось в его речах, которые временами принимали ауробиндонские акценты: «Вы спрашиваете:« Какова наша цель? Я могу ответить одним словом: «Победа ... ибо без победы нет выживания ... нет выживания для побуждения и импульса веков, что человечество будет двигаться вперед к своей цели». «За ними - позади нас - за армиями и флоты Британии и Франции - собирают группу разбитых государств и обитаемых рас ... на всех, кого спустит долгая ночь варварства ... »« Если мы сможем противостоять Гитлеру, вся Европа может быть свободной, а жизнь мир может продвинуться в широкие, освещенные солнцем возвышенности. Но если мы потерпим неудачу, тогда весь мир ... погрузится в бездну нового Темного века ... »« ... Я скажу, что у него действительно должна быть слепая душа, которая не может видеть, что здесь развивается какая-то великая цель и дизайн ,слуги ". 1145 Шри Ауробиндо нашел министерство национального сотрудничества Черчилля «замечательное министерство». Британский дух сопротивления, пробужденный Черчиллем, несмотря на отчаянную ситуацию, «устранил многие опасности». Еще до французского перемирия 22 июня 1940 года, когда все ожидали, что Гитлер, следуя своим успехам, перейдет в Англию, Шри Ауробиндо сказал: «Я не думаю, что вторжение возможно или возможно», а несколько дней позже: «Я не думаю, что сейчас какая-либо атака [в Англии] ... Нет, Гитлер не будет атаковать ...» После перемирия с Францией, когда вторжение считалось неизбежным, Шри Ауробиндо снова взвесил шансы и заключил : «Никто не знает, что у Гитлера есть рукав, но я не думаю, что он может атаковать ... Он никогда не рассматривает возможности. Если он получит правильное вдохновение, возможности не имеют значения ... Всюду он руководствовался вдохновением, и он пошел вперед в зависимости от удачи. Что касается Франции, Польши и всех других стран, он заранее изложил план и осуществил его, но в отношении Англии никто не знает, что у него есть. У него самый оригинальный ум, потому что это не его собственныйразум ». 1146 Гитлер установил несколько дат для операции« Морской лев », в которой немецкие войска пересекли канал, - но атаки, действительно, никогда не было. Операция «Морской лев» должна была предшествовать интенсивному действию Люфтваффе Геринга, которому пришлось уничтожить истребительную авиацию RAF вместе со своими базами. Гитлер обвинил Геринга в эвакуации БЭФ, которого Люфтваффе не удалось предотвратить; это был шанс Геринга искупить себя. Для операции Adlerangriff (орлиная атака), которая превратилась бы в «битву за Британию», первую воздушную битву в истории - он использовал все, что в его распоряжении: 1039 бойцов, 998 бомбардировщиков и 316 дайв-бомбардировщиков. Шансы были, как Черчилль вспомнил позже, «семь или восемь к одному». За несколько недель до нападений один из учеников Шри Ауробиндо спросил: «Почему Гитлер говорит, что он хочет закончить эту кампанию до 15 августа?» Шри Ауробиндо ответил: «Это четкое указание, если указание необходимо, что он враг нашей работы ». 1147 15 августа был день рождения Шри Ауробиндо. Гитлер когда-либо говорил такое? В горах Кошмара Ширерамы находим следующее: «11 июня я пообедал в отеле« Адлон »в Берлине вместе с Карлом фон Вигандом, ветераном корреспондента Херста, который только что вернулся из интервью с Гитлером на фронте. Диктатор сказал ему, что Франция будет закончена к середине месяца - через четыре дня! - и Великобритании к середине августа - через два месяца. Карл ... сказал, что Гитлер действовал так, как будто у него был мир у его ног ». Несколько страниц дальше, Ширер пишет:« Пробираясь на Вильгельмштрассе 1 августа, я сделал две ставки от нацистских чиновников: одна, что свастика будет пролетать над Трафальгарской площадью к 15 августа; другой - к 7 сентября. Держу пари, нет ». Наконец, 15 августа, и Ширер вспомнил: «Уже началось волнение среди наших военных гидов. Прибыв в Кале из Дюнкерка, они начали намекать, что этот день, в четверг, 15 августа 1940 года, может быть историческим. Люфтваффе, возможно, будет проводить, если будет погода, самую смертоносную атаку против Британии. Как выяснилось, 15 августа произошло самое большое сражение в битве за Британию, в которой больше самолетов в действии, чем когда-либо видели. Люфтваффе вылетели в 1950 году, RAF [Королевские военно-воздушные силы] почти тысячу, когда они присоединились к битве за пятьсот миль. Это была одна из решающих битв истории и, как и один месяц спустя, 15 сентября определила судьбу Британии и действительно нацистской Германии ». 1148RAF выиграл. Несмотря на эту победу, ситуация оставалась очень мрачной для Великобритании и любого другого лидера, но Черчилль, возможно, уступил, казалось бы, безнадежной ситуации. Британия должна была встать одна против мощного и эйфорически победоносного врага; он лишился большей части своей тяжелой военной техники, которую БЭФ пришлось оставить на континенте; и бесчисленные стратегические проблемы с каждым днем ухудшались в своей огромной империи на Востоке. Более того, британская общественность, в настоящее время сильно бомбившаяся в Лондоне и других местах на юге страны, слышала только плохие новости без единого луча надежды; и военная помощь Соединенных Штатов оставалась неопределенной, поскольку Рузвельту пришлось бороться с его внутренними политическими боями. Тем не менее Черчилль никогда не колебался, по крайней мере, не публично, в то время, когда Гитлер «растянулся над Европой», а Великобритания имела «честь быть единственным чемпионом свободы Европы». «Если Англия может держаться на один год, по крайней мере, или две зимы, есть шанс», - сказал ШриАуробиндо. 1149 Унижение Франции . Перемирие между Германией и Францией было подписано 22 июня 1940 года в Компьене. Гитлер устроил самую унизительную церемонию, требуя, чтобы подписание проходило в том месте, где Германия сдалась в 1918 году и в том же вагоне, который был доставлен из музея в Париже. Шри Ауробиндо уже предупредил, что Маршалл Петин был опасен в то время, когда он стал членом французского военного кабинета. Теперь он сказал, не проронив своих слов: «Этот дурак маршала Петина продал Францию» и «Петтин убил революцию - революцию, для которой потребовалось еще три революции, чтобы сделать ее прочной и установленной». 1150Мы знаем, насколько важный Шри Ауробиндо считал идеалы Просвещения и Французской революции для будущего развития человечества, а также то, как Гитлер и нацизм представляли собой полную противоположность. «Гитлер будет следить за тем, чтобы у Франции не было возможности снова подняться ... Франция будет ужасно обедневшей», - сказал Шри Ауробиндо. 1151 Это было именно то, что произошло, хотя Петен и его фашистские соратники думали, что смогут избавить свою страну от невыразимого презрения и жадности Гитлера. Франция была разрезана на пять частей. Эльзас-Лотарингия снова стала территорией Германии; к северу от страны присоединился Бельгия в своего рода временный протекторат, который в свое время также будет включен в Великую Германию; Атлантическое побережье с его драгоценными портами и их внутренними районами были заняты; «Vichy France» стал так говорить независимо от собственного правительства; пятая часть, на юге, была занята Италией как ее доля в добыче. Гитлер осозналKriegsziele (военные цели) Первой мировой войны и многое другое. По его мнению, никогда не было никаких сомнений в том, что Франция должна была использоваться, подвергаться насилию и сосать. Если он покажет, что Виши Франция существует, то только потому, что он слишком занят в другом месте и будет менее отвлекаться, пока другие позаботятся об этом на время. Как пишет Роберт Пакстон: «Это был Петен, который хотел сотрудничества; Гитлер хотел только добычу ». 1152 Шри Ауробиндо боялся, что Гитлер захочет уничтожить Париж. «Париж был центром человеческой цивилизации в течение трех столетий. Теперь он уничтожит его. Это знак Асуры. История повторяется. Греко-римская цивилизация также была уничтожена немцами ... Не похоже, что Германия сохранит [Париж]. Уничтожение Парижа означает уничтожение современной европейской цивилизации ». 1153 Знающие люди говорят нам, что Шри Ауробиндо правильно видел. Шпеер цитирует Гитлера, говоря: «Раньше я часто думал о том, не нужно ли нам разрушать Париж». «Хотя я привык слышать, как Гитлер делает импульсивные замечания», пишет Шпеер, «я был, тем не менее, потрясен этим прохладным проявлением вандализма , Он отреагировал так же, как и на уничтожение Варшавы ». 1154 Ханфштенгль свидетельствует о том, что разрушение Парижа было своего рода одержимостью Гитлера. «Мы достигнем решения во Франции», - закричал Гитлер. «Мы сократим Париж до щебня. Мы должны разбить цепи Версаля. Ой! Боже мой, подумал я, Париж в руинах, Лувр, все эти сокровища искусства исчезли. Каждый раз, когда Гитлер впадал в это настроение, я чувствовал себя почти физически больным ». 1155 И Фест пишет в Der Untergang: «Согласно докладу начальника Генштаба Франца Гальдера, Гитлер уже во время кампании против Польши настаивал на бомбардировке Варшавы, которая вот-вот сдалась, и обнаружила волнение в наблюдении за разрушением через его полевые очки; позже он считал разрушение Парижа, а также Москвы и Ленинграда ... » 1156 Приказ об уничтожении Парижа был наконец дан после вторжения союзников в Нормандии и напечатан со всеми ссылками на « Парижская гора»? Ларри Коллинзом и Домиником Лапьером. Он гласил: «Париж не должен падать в руки врага, или, если он это делает, он должен найти там ничего, кроме поля развалин». И авторы пишут, что на следующий день после освобождения культурного мегаполиса мира » каждый парижанин, выглядывающий из окна в ту ночь, мог взглянуть на одно из чудес войны: Париж был цел и невредим ... Все эти несравненные памятники, которые превратили город в маяк цивилизованного человека, до этого дня остались неповрежденными через пять лет самой разрушительной войны в истории ». 1157 Пятьдесят процентов шансов . После битвы за Британию воевали и завоевали англичане, Шри Ауробиндо все еще давал Гитлеру шансы на успех. «Только британский флот стоит против мирового господства Гитлера ... Он практически владеет Европой. Если после развала Франции он вторгся в Англию, то теперь он был бы в Азии. Теперь против него была создана другая сила. Тем не менее опасность не прошла. У него есть 50-процентный шанс на успех. Речь идет о балансе сил. До момента краха Франции он был чрезвычайно успешным, потому что он встал на сторону Асурической Силы позади него, из которой он получил замечательно правильные сообщения ». 1158 Шри Ауробиндо не был единственным, кто считал весы равномерно сбалансированными. Томас Манн придерживался того же мнения в мае 1941 года. Джон Лукач пишет, что «в 1940 и 1941 годах Гитлер близок к победе в войне». 1159 И HR Тревор-Ропер сказал в разговоре с Роном Розенбаумом: «Дело в том, что он почти выиграл войну. Это было у него в ухе, которого он не сделал ». 1160 Мы находим это мнение, аналогично изложенное в« постскриптной главе »Шри Ауробиндо своему« Идеальному человеческому единству »: « [немцы] пришли какое-то время в пределах успеха в волосах ». 1161 Ученик сказал Шри Ауробиндо: «Ганди пишет, что отказ от насилия, совершенный некоторыми людьми в Германии, потерпел неудачу, потому что он недостаточно силен, чтобы набрать достаточное количество тепла, чтобы растопить сердце Гитлера». На это Шри Ауробиндо ответил: «Это было бы быть печь в этом случае. Единственный способ растопить его сердце - это вымыть его из существования ». 1162 Это было до войны, когда Шри Ауробиндо также задумался:« Нет никакого шанса для мира, если в Германии не произойдет чего-то, кроме Гитлера и Сталина. Но в настоящее время такой вероятности нет ». 1163Пакт о ненападении между Германией и Россией по-прежнему по-прежнему соблюдается. После французской капитуляции Шри Ауробиндо выразил свое мнение резко: «Гитлер теперь становится хозяином Европы ... Теперь только смерть Гитлера может спасти ситуацию». 1164 Когда ситуация в мире стала критической, Шри Ауробиндо сказал: «Только британский флот стоит против мирового господства Гитлера» . 1165 На самом деле единственными позитивными новостями в эти темные месяцы были некоторые галантные действия военно-морского флота, например в Атлантике битва с Графом Шпеем, что привело к затоплению «карманного боевого корабля» и самоубийству его капитана. Когда Франция сдалась, существовала неизбежная опасность того, что французский флот, второй в мире, попадет в руки Гитлера. День за днем Шри Ауробиндо уделял пристальное внимание развитию ситуации. «Если французский флот попадет в руки [Гитлера], он станет чрезвычайно сильным ... Если Петин сдаст флот, а колонии ничего не могут быть более постыдными и более катастрофическими ... Ситуация небезопасна, если французский флот попадет в [Гитлера] ] руки ... " 1166«Статья 8 Перемирия предписывает, что французский флот ...» собирается в портах, которые должны быть указаны, и там демобилизованы и разоружены под контролем Германии или Италии », - пишет Черчилль. «Но кто в здравом уме будет доверять слову Гитлера после его позорной записи и фактов часа? ... На карту поставлена жизнь государства и спасение нашего дела ». 1167 Часть французского флота, включая ультрасовременные боевые крейсеры Дюнкерк и Страсбург , была поставлена на якорь в Мерс-эль-Кебир, военной гавани Орана. Великобритания поручила адмиралу три варианта: ( а ) присоединиться к британцам и продолжать борьбу за победу против оси; ( b ) передать контролируемые корабли в британский порт; ( c ) отплыть суда под сокращенными экипажами в какой-то французский порт в Вест-Индии, где они будут демилитаризоваться, а экипажи репатриируются. Если он откажется от этого предложения, его корабли будут погружены в течение шести часов. Адмирал действительно отказался, и 3 июля большинство кораблей были потоплены или повреждены без ремонта, с потерей 1250 жизней. «Уничтожение ВМС Франции в качестве важного фактора почти одним ударом насильственными действиями произвело глубокое впечатление во всех странах», - пишет Черчилль. «Здесь была Британия, которую так много посчитали и вышли, что незнакомые люди должны были дрожать на грани сдачи могущественной власти, выстроенной против нее, безжалостно ударяя о своих самых близких друзьях вчера и немного помогая себе Бесспорное командование моря. Было ясно, что британский военный кабинет ничего не боялся и ничего не остановил бы. Это было правдой ». 1168 Но Британия оставалась «в страхе» довольно долгое время, и ее руководителям действительно было мало что предложить населению, чем «кровь, труд, слезы и пот». Военные катастрофы прошли быстро: Северная Африка, Греция, Крит ... «На карте сумма завоеваний Гитлера к сентябрю 1942 года выглядела ошеломляющей. Средиземное море стало практически озером Оси, а Германия и Италия держали большую часть северного берега от Испании до Турции и южного берега от Туниса до шестидесяти миль от Нила. Фактически, немецкие войска теперь охраняли норвежский Северный мыс на Северном Ледовитом океане в Египет, от Атлантики в Бресте до южных границ Волги на границе с Центральной Азией »(Уильям Ширер, 1169 ) Шри Ауробиндо надеялся, что Великобритания сможет продержаться год или две зимы; он действительно продержался, и на самом деле уже второй зимой поток повернулся. «Операционный факел», англо-американское вторжение в Северную Африку, состоялся 7/8 ноября 1942 года, сразу после того, как Роммелю и его Африканскому корпусу пришлось отступить от Эль-Аламейна. Когда Сталинград упал, 31 января война была практически решена, так как теперь Красная армия достигла полной боевой способности, а Соединенные Штаты, потрясенные японским нападением на Перл-Харбор, вступили в войну на стороне союзников. То, что с того времени результат был уверен, мы знаем сейчас; тогда, однако, борьба бушевала по всему миру, продолжая причинять страдания, разрушения и смерти, по-видимому, без конца. Цель Индия В своем « Griff nach der Weltmacht» Фриц Фишер цитирует несколько источников, в которых говорится: «Немцы преследовали на Украине точную экономическую и политическую цель. Они хотели сохранить постоянное владение самым безопасным способом в Месопотамию и Аравию, а также на нефтяных месторождениях Баку и Персии, которые они выиграли от своего вторжения в Украину ... [Один политик] зашел так далеко, чтобы постулировать, что, «пока Англия блокирует экспансию Германии на Запад, главный интерес Германии должен быть направлен через Украину и Крим в сторону Индии». Усилия внешней политики Германии должны быть увенчаны использованием завоеванных российских территорий в качестве моста с Центральной Азией. 1170 Это было во время Первой мировой войны. Во второй мировой войне еще в октябре 1940 года, когда Югославия подписала протокол, сделав его полностью зависимым от Германии, Шри Ауробиндо заметил: «Если новость верна [это правда], то это начало конца на Балканах, потому что Болгария не будет сопротивляться. Греция будет в конце концов без помощи Турции, и что может сделать Турция в одиночку? Так что Гитлер приходит в Малую Азию, а это значит Индия. Асура снова справляется с его трюками. Теперь действия Гитлера совершенно ясны. Он попытается двигаться к Средиземному морю, овладев Суэцким [Каналом], а затем Египтом ... » 1171 Примерно в то же время Шри Ауробиндо сказал:« Если бы Англия не стояла так, как Гитлер сначала согласился с Россией, в Азию, а затем в Индию ». 1172Хотя Англия не сдвинулась с места, Гитлер принял смертельный риск превратиться против России и участвовать в двух фронтовой войне, придерживаясь, как всегда, основных идей, которые подкрепляли его мышление, одним из которых было завоевание Лебенсрума на Востоке. Прогресс Африканского корпуса в направлении Египта и Суэцкого канала, а также группы южных армий в России в направлении Каспийского моря и Кавказа сформировал пинчевое движение, которое должно было разрывать открытую Азию. Для Шри Ауробиндо с самого начала было несомненным фактом, что Гитлер нацелился на мировое господство. «Его цель - это, безусловно, мировая империя ... Божьим фронтом является духовный фронт, который все еще отстает. Гитлеровская Германия не является Божьим фронтом. Это Асурический фронт, через который Асура стремится к мировому господству. Это сошествие Асурического мира на человека, чтобы установить свою собственную власть на земле ». 1173Более того, согласно Шри Ауробиндо и Мать Индии, особое место занимает народы в развитии человечества. К этому развитию каждый «народ» (нация или культура) должен внести существенные элементы, которые составляют его уникальный характер. Как увидел Шри Ауробиндо, Индии пришлось бы поделиться своими высокоразвитыми духовными знаниями, сокровищем, которое оно охраняло на протяжении веков. Поскольку Лорд Ложь хотел склонить путь человечества к «сатанинскому возрасту», его намерением было использовать Гитлера (и / или других), чтобы атаковать один из главных элементов, которые должны были привести к высшему, одухотворенному человечеству. Азиатские планы Гитлера остаются в целом неизвестными, хотя они хорошо документированы. «В фантазиях Гитлера кампания против России превратилась в неожиданный поворотный момент, который, как прикосновение от волшебной палочки, решит все трудности и откроет путь к мировому господству ... Благодаря далеко идущему движению клецков над Северной Африкой, Ближний Восток и Кавказ, в сочетании с завоеванием России, он будет продвигаться в Афганистан. Тогда эта страна будет использоваться в качестве основы для того, чтобы поразить упрямую Британскую империю в ее сердце, в Индии. Правило мира было, как он видел это, в его пределах » (Fest 1174) В середине августа 1942 года Гитлер сказал: «В качестве следующего шага мы будем продвигаться к югу от Кавказа, а затем помогать мятежникам в Иране и Ираке против англичан. Еще одна направленность будет направлена вдоль Каспийского моря в направлении Афганистана и Индии. Тогда у англичан закончится нефть. Через два года мы окажемся на границе Индии. Это сделает двадцать тридцать элитных немецких дивизий. Тогда Британская империя рухнет » (Шпеер 1175 ) В сознании Гитлера Индия всегда ассоциировалась с Великобританией. «Родина английского самосознания - это Индия», - сказал он в одном из своих монологов. 1176 Мы читаем в биографии Гитлера Толанда: «Риббентроп настойчиво помогал японцам через посла Осиму, чтобы превратить их крупную атаку в Индию, но безрезультатно. И Гитлер не был более успешным, когда он пригласил Осиму к Вольфсшанце и повторил просьбу. Вермахт, по его словам, собирался вторгнуться на Кавказ, и как только этот нефтяной регион будет захвачен, дорога в Персию будет открыта. Тогда немцы и японцы могли поймать все британские Дальневосточные войска в гигантском пинчетом ». 1177 Ральф Джордано описывает тот же стратегический план в своем эссеWenn Hitler den Krieg gewonnen hätte (если Гитлер выиграл войну). «На следующий день в индийском экспрессе был опубликован газетный отчет из Москвы под заголовком« Гитлер, планировавший захват Индии, раскрытие документов »и датированный 21 июня 1986 года . Согласно документам, на которых основан этот отчет, Германия, Италия и Япония подписали в январе 1942 года соглашение о разделении сфер. Гитлер рассчитывал на быстрое поражение России, чтобы вторгнуться весной того же года в Западную Азию, которая затем послужит трамплином для достижения Индии ». 1178 « Грузинский историк, профессор Цкитишвили, упоминает « Зондерстаб F»как контингент, которому была поручена маршировать в Западную Азию и Индию ... Эта специальная сила, которая была высоко механизированным контингентом, имела 1620 автомашин со своими артиллерийскими, танковыми и авиационными подразделениями, разведкой и контрразведкой. В состав корпуса в основном входили студенты из восточных стран, обучающихся в немецких университетах, которые подверглись надлежащей фашистской идеологии. Многие из них были также немцами, которые жили в Индии и Западной Азии и знали языки и обычаи ». 1179 Ашрам Шри Ауробиндо в опасности Из французского перемирия 22 июня 1940 года французские колониальные территории были разделены на свои лояльности: некоторые выстроились за Маршалом Петеном, другие - за генералом де Голлем, хотя последний был практически неизвестен. Де Голль, которого Шри Ауробиндо назвал «замечательным человеком», сформировал правительство в изгнании для спасения чести Франции и поэтому был осужден на смерть заочным правительством Пета. Некоторые французские колонии, Пондичерри среди них, открывали свои возможности, с тревогой следя за повседневными событиями в Западной Европе. Там все зависело от решения, которое должно принять Великобритания, под угрозой возможного вторжения Германии. Если Уинстон Черчилль не стал премьер-министром Великобритании, Пондичерри был французским компаньоном; это означает, что это было одно из заграничных мест, где французские корабли могли бросить якорь, взять свежую воду и провизию и заняться бизнесом. Например, было еще три места на восточном и западном побережье Индийского субконтинента, а также один в устье Ганга. В Пондичерри Франция была представлена губернатором, который во время нашей истории, похоже, был одним из хеджеров. Его положение было трудным, поскольку Пондичерри был всего лишь небольшим портовым городом, окруженным британской территорией на своей стороне. Как компаньондолжен был получить большую часть этого необходимого материала из Франции (и был известным контрабандистом), война уже сделала жизнь там сложной и значительно дорогой; теперь англичане могут легко отрезать этот французский анклав от остальной части субконтинента. «Губернатор Пондичерри сползает к правительству Петина», - сказал Шри Ауробиндо 4 июля 1940 года. На следующий день его комментарий к ситуации был следующим: «Французский губернатор сейчас испугался, потому что правительство Петера издало распоряжения о выполнении государственных заказов, поскольку обязанность фонтанника подчиняться высшей власти. Более того, Гитлер угрожал адмиралам, чиновникам и другим [на колониальных территориях], что, если они не подчиняются, их жены и дети будут отправлены в концентрационные лагеря ». Когда ученик сообщил, что англичане запретили свои корабли чтобы коснуться Пондичерри, Шри Ауробиндо ответил: «Да, они, должно быть, сделали это, узнав об отношении губернатора». Через два дня один и тот же ученик услышал, что, согласно немецким источникам, «Франция отрезала все дипломатические отношения с Англией. В этом случае [британское] индийское правительство, естественно, примет строгие меры, и они без колебаний овладеют Пондичерри ». Шри Ауробиндо:« Дипломатические отношения уже отрезаны здесь ». Ситуация осложнилась еще одной угрозой для существование Ашрама Шри Ауробиндо, если губернатор Пондичерри выбрал Виши. Для католического правительства Петра была известна его твердая приверженность своим конфессиональным ценностям и враждебность ко всему, что не является католиком, особенно «идолопоклонническими» религиями и сектами. Поэтому, как заметил Шри Ауробиндо, «если католическое правительство возьмет под свой контроль, тогда нашему Ашраму не будет позволено существовать». 1180 Однако самая тревожная угроза в эти неопределенные дни произошла изнутри Ашрама, где значительная часть патриотических садхаков была антибританской и, следовательно, про-Гитлером. 11 мая Ниродбаран, врач Ашрама, уже сказал Шри Ауробиндо: «В Ашраме чувство делится. Некоторые из них для англичан, а некоторые для Гитлера ». Шри Ауробиндо:« Для Гитлера? »Ученик:« Не совсем, но они антибританские ». Шри Ауробиндо:« Не рациональное чувство. Как Индия, которая хочет свободы, сражается с кем-то, кто убирает свободу от других народов? » Ситуация была довольно серьезной, примерно через неделю Шри Ауробиндо, против его привычки, сам открыл ежедневный разговор: «Кажется, что это не просто пять или шесть наших людей, а более половины, которые сочувствуют Гитлеру и хотят его чтобы победить! »Ученик, смеясь:« Половина? »Шри Ауробиндо:« Нет, смеяться не стоит. Это очень серьезный вопрос. В любой момент правительство может распустить Ашрам. В Индокитае все религиозные организации были распущены. И здесь весь Пондичерри против нас. Они ничего не могут сделать только потому, что губернатор Бонвин дружит с нами. Но даже он, если он услышит, что люди в Ашраме являются про-Гитлером, будет вынужден принять меры, по крайней мере, чтобы изгнать тех, кто так. Если эти люди хотят, чтобы Ашрам был распущен, они могут прийти и сказать мне, и ябудет распускать его, а не делать это полицией. «Они понятия не имеют о мире и говорят, как дети. Гитлер - величайшая угроза, с которой мир когда-либо встречался. Если Гитлер победит, думают ли они, что у Индии есть шанс быть свободным? Известно, что Гитлер наблюдает за Индией. Он открыто говорит о мировой империи. Он обратится к балканцам, сокрушив Италию по дороге, и это займет три недели, затем Турция, а затем Малая Азия. Малая Азия в конечном счете означает Индию. Если он встречает Сталина, тогда речь идет только о том, кто победит и прибывает в Индию. Я слышал, что K говорит, что Россия может прийти и покорить Индию. Именно такой рабский менталитет удерживает Индию в рабстве. Он притворяется духовностью. Разве он не знает, что первое, что сделает Сталин, - это уничтожить духовность в Индии ...? »И когда он услышал, что ученик был издевательствован своими товарищами-садхаками за признание того, что он был грустен в поражении Голландии, Шри Ауробиндо сказал: «Они рады, что Голландия была оккупирована? Очень странно, и все же они хотят свободы для Индии! Это одна вещь, которую я не могу проглотить. Как они могут сочувствовать Гитлеру, который уничтожает другие народы, лишая свободы? Это не только про-союзническое сочувствие, но и сочувствие к человечеству, что они издеваются лишив их свободы? Это не только про-союзническое сочувствие, но и сочувствие к человечеству, что они издеваются лишив их свободы? Это не только про-союзническое сочувствие, но и сочувствие к человечеству, что они издеваютсяat. " 1181 Все более сложная и угрожающая ситуация заставила Шри Ауробиндо какое-то время поддержать японцев. Он давно восхищался этими людьми своими самурайскими качествами. «Сила японцев для самопожертвования, патриотизма, самоотречения и молчания была замечательной ... Японцы - кшатрии[касты княжеского воина], и их эстетический смысл, конечно, хорошо известен ». Но вскоре Шри Ауробиндо должен был признать, что эти ценности ухудшились, особенно после частых сообщений о жестокости во время японских военных кампаний. «Европейское влияние испортило все это, и теперь видно, насколько жестоки они стали - полностью неяпонская вещь ... Героические люди с прекрасным самоконтролем ... но эти вещи, возможно, принадлежат прошлому. Очень жаль, что люди, которые воплощали такие идеалы на практике, теряют их в контакте с европейской цивилизацией ... Японцы стали хулиганами сейчас. Это новый дух нацистов и фашистов, которые они получили с Запада ». 1182 Тем не менее Шри Ауробиндо, наблюдая за одновременным продвижением в Индию Германией с запада и Японией с востока, вместе с вековой российской угрозой для страны, предпочел бы Индию попасть под японское господство. Его аргументы были двоякими. Во-первых: «Я не хочу, чтобы японцы пошли в борьбу против китайцев, потому что они могут потребоваться в качестве противовеса против Германии и России, когда, если Англия уйдет, они попытаются приехать в Азию ... Из трех зол, [Япония] может быть лучшим, и я не думаю, что она присоединит Индию ... [Япония] не понравится, что «варвары» овладеют Азией ». 1183Вторая причина была духовной: религиозно-ориентированный японский терпит институт, подобный Ашраму Шри Ауробиндо, в то время как Гитлер и Сталин, как сказал Шри Ауробиндо, «уничтожили». В Индии можно было найти целый ряд взглядов на воюющие силы, ситуацию, которая усиливала давление со стороны Шри Ауробиндо и Мать. Ультра-националистический Вишва-индусский паришад выступал за сотрудничество с англичанами и их индийской армией, главным образом потому, что вербовка обеспечит им подготовку и военное ноу-хау, чтобы подняться против англичан после войны. (Можно напомнить, что британская индийская армия насчитывала двух с половиной миллионов человек и что она видела действия во всех театрах, где участвовали британские войска). Мусульманская лига также выступала за поддержку колониальных властей, надеясь, что они соглашаются с их требованием раздела Индии по религиозным линиям. В партии Конгресса мнения менялись, иногда у одного и того же человека. Некоторые члены Конгресса хотели, чтобы Индия присоединилась к британцам, рассчитывая на возможность получить свободу своей страны в обмен на их поддержку в критических обстоятельствах; другие, такие как Боуз, воспользовались случаем, чтобы подняться в вооруженном мятеже против колониальных повелителей. Субхаш Чандра Бозе, бенгальский, родился в 1897 году; он следил за образованием, подобным образованию Шри Ауробиндо, также отказался от присоединения к индийской гражданской службе и стал одним из лучших людей Индийского национального конгресса. Когда он не мог смотреть в глаза Мохандасу К. Ганди, он основал свой собственный Блок Форварда. В своем сопротивлении против англичан он был арестован одиннадцать раз в ходе своей политической карьеры - он искал вдохновения на примерах Муссолини и Гитлера и отправился в Европу, чтобы изучить элементы успеха этих диктаторов, когда они были в высота их власти. В конце января 1941 года Бозе избежал бдительного взгляда англичан и предпринял предприимчивое путешествие в Берлин через Кабул, Самарканд и Москву. В Германии он основал Индийский легион с индийскими солдатами из британских армий, взятыми в плен немцами. Отныне его называли Нетаджи , который, как фюрер, Дуче и Каудильо, означает «лидера» в Хиндустани. Бозе был достаточно разумным, чтобы понять, что он не должен ожидать от Гитлера многого. В 1933 году он уже сказал: «Сегодня я сожалею, что должен вернуться в Индию с убежденностью в том, что новый национализм в Германии не только узкий и эгоистичный, но и высокомерный ... Новая расовая философия, имеющая очень слабую научную основу, означает прославление белых рас в целом и немецкой расы в частности ». Гитлер соизволил принять его только один раз в том, что стало очень напряженной встречей. Бозе ожидал декларации от фюрера о том, что Индия будет полностью независимой, даже если ее независимость возникла бы с помощью Германии. Это противоречило характеру Гитлера, расовым идеям и политическим амбициям. Когда он начал предлагать совет Бозе, последний сказал переводчику: И вот так случилось, что SC Bose предпринял еще одно авантюрное путешествие, на этот раз подводным лодком в Токио; он переправлялся с немецкого на японскую подводную лодку в середине Индийского океана. Японцы более сочувствовали его планам освободить Индию от англичан, хотя они тоже оставались скептичными и держали все козыри в своих руках. В Юго-Восточной Азии Бозе снова создал свою индийскую национальную армию (ИНА) с индийскими военнопленными, а также с иностранцами из Индии, которые жили в Индонезии, Малайзии, Мьянме и Сингапуре. Пиком этого усилия была кампания Импхала в марте 1944 года, когда японская армия, включая 3000 военнослужащих ИАА Бозе, пересекла индийскую границу на северо-западных холмах. Это Imphal будет падать, несмотря на преследовавшем англо-индийском сопротивление было предрешено. Но внезапно наступил муссон, более чем на месяц раньше, и «японские шансы на успех были смыты» вместе с событиями INA Бозе. Стало, как говорит Хью Той, «военная катастрофа первоговеличина». 1184 Бозе умер 18 августа 1945 года, когда двухмоторный бомбардировщик, в котором он летал в Японию, потерпел крушение на взлете в Тайбэе. В Индии он официально считается героем. В Ашраме Шри Ауробиндо многие из про-гитлеровских заключенных были сторонниками Бозе. Учитывая эти обстоятельства, Шри Ауробиндо счел необходимым проявить общественную позицию против Гитлера и Оси. В течение значительной части своей жизни он сражался с англичанами, часто в опасности своей жизни; теперь ситуация в мире сложилась таким образом, что ему было необходимо поддержать их. «Он всегда выступал за полную независимость Индии, которую он первым публично и без компромиссов выступал как единственный идеал, достойный уважающей себя нации», - писал Шри Ауробиндо о себе; теперь он должен был поддерживать колониальную власть, которую он когда-то называл демоном, сосавшим кровь Матери Индии. В первый раз, когда Шри Ауробиндо и Мать сделали свою позицию публикой, 19 сентября 1940 года, сразу после битвы за Британию, когда они отправили 500 рупий, а затем значительную сумму, губернатору Мадраса в качестве вклада в Фонд военных целей вице-короля , В сопроводительном письме было написано: «Мы чувствуем, что это не только битва, которая ведется только в целях самообороны и в защиту народов, которым угрожает мировое господство Германии и нацистской системы жизни, но что это защита цивилизации и ее высочайших социальных, культурных и духовных ценностей и всего будущего человечества. По этой причине наша поддержка и сочувствие будут непоколебимыми, что может случиться; мы с нетерпением ждем победы Британии и, как конечный результат, эпохи мира и союза между народами и лучшего и более безопасногомировой порядок ». 1185 Когда этот публичный жест был опубликован в газетах, результатом стала волна негодования, также среди ауробиндонийцев внутри Ашрама и за его пределами. Это возмущение превратилось бы в пожар, когда Шри Ауробиндо отправил послание о поддержке Стаффорда Криппса 31 марта 1942 года. Криппс, бывший посол в Москве и в настоящее время член военного кабинета Черчилля, был отправлен в Индию британским правительством, с предложением о самоопределении Индии сразу после войны в обмен на ее верную поддержку во время войны. Шри Ауробиндо сразу понял, что это будет эквивалентно статусу доминиона, который, в свою очередь, автоматически автоматически приведет к полному самоопределению и независимости. Поэтому он послал следующее сообщение Стаффорду Криппсу: «... Как человек, который был националистическим лидером и работником независимости Индии, хотя теперь моя деятельность уже не в политической, а в духовной сфере, Я хочу выразить свою признательность за все, что вы сделали, чтобы добиться этого предложения. Я приветствую его как возможность, предоставленную Индии для определения самой себя и организации на любой свободе выбора, ее свободы и единства и занимающей эффективную позицию среди свободных народов мира. Я надеюсь, что это будет принято, и правильное использование сделано, отложив в сторону все разногласия и разногласия ... В этом свете я предлагаю свою публичную адгезию, в случае, если это может помочь вамработа ». 1186 Шри Ауробиндо также отправил доверенного ученика в Дели с посланием для руководства партии Конгресса, рекомендуя принять предложение Криппса. Реакция была одной из презренных, ставя под сомнение совет человека, который отошел от политики и решил жить в уединении много лет назад. Ни один из этих политиков, ущемленный общими понятиями о религии, йоге и духовности, не имел представления о том, что действительно делал Шри Ауробиндо. Рабочий комитет партии Конгресса отклонил предложение Криппса на 7 голосов до 5. 1187 Долгосрочные последствия для страны были бы катастрофическими, в числе прочего, среди прочего, его разделение на Индию и Пакистан. По всей стране реакция на позицию Шри Ауробиндо была «возмущенной и агрессивной», как недавно написал корреспондент индийского писателя. «Шри МП, который уже более 40 лет является садхаком йоги [Шри Ауробиндо], в это воскресенье дал мне первый отчет о насильственной реакции на то, что общественная поддержка Шри Ауробиндо британской военной силы спровоцирована среди индейцев. Похоже, что в то время депутат был молодым борцом за свободу в Гуджарате, который боготворил Ганди и даже пытался подготовиться к возможной вооруженной борьбе против англичан. Когда известие о поддержке Шри Ауробиндо британскими военными усилиями сломало его, по-видимому, это привело к тому, что многие из этих бойцов свободы с ума сошли с ума. В их слепом возмущении многие из них физически атаковали центры Шри Ауробиндо и связанные с ним места. член парламента «Где сейчас Гитлер ...?» К этому времени ежедневные разговоры, которые Шри Ауробиндо держал с небольшим кругом учеников, постепенно угасали. Когда три года назад автор спросил Ниродбарана по этой причине, его ответ заключался в том, что он не знал. В свои двенадцать лет с Шри Ауробиндо мы обнаруживаем, что «первоначальный поток изобилия стал тоньше и тоньше, пока в последние годы практически не было молчаливого присутствия на молчаливом Присутствии. Либо мы исчерпали все темы, и последовало насыщение и иссушили все наше вдохновение, или Шри Ауробиндо отозвал свой внутренний жест одобрения ». 1188 Истинная причина могла быть упомянута самим Шри Ауробиндо в письме 1942 года: «В эти времена мирового кризиса я должен быть настороже и сосредоточен все время». В беседе много лет спустя Мать сказала, что война полностью прекратила свою йогу. «Ибо, если бы мы продолжили работу лично, мы не были бы уверены в времени, которое нужно было бы закончить, прежде чем другой (т.е. Господь наций) совершил беспорядок земли, - что бы вернуть все веками. Это нужно было остановить сначала: это действие Господа наций ». 1189 Одна тысяча страниц переговоров с Шри Ауробиндо записалась в первые месяцы войны - Ниродбаран откровенно признается, что «почти третья часть переговоров не была записана из-за нехватки времени или чистой лени» 1190- дать нам некоторое представление о проблемах Шри Ауробиндо и Матери с войной. Не может быть никаких сомнений в том, что эта забота продолжалась во время остальной мировой трагедии, и многие аллюзии в их трудах или разговорах подтверждают это. 15 августа 1945 года, день рождения Шри Ауробиндо, японский император Хирохито впервые в истории обратился к нации напрямую, передал сообщение о безоговорочной капитуляции его страны, что привело к прекращению Второй мировой войны. Индия станет независимой в 1947 году, в полночь 15 августа. Когда война была закончена, Шри Ауробиндо писал: «Сейчас некогда похлопывать немцев по спине или обнимать и утешать их. Если им снова удастся встать на ноги без проблем или не искупить ужас тьмы и страданий, которые они нанесли миру, они встанут только, чтобы повторить свое выступление - если только что-то не упрекнет их. Единственная помощь, которую мы можем сейчас оказать Германии, - это молчание ». 1191 Окончание войны не означало конец опасности для всего мира. Великая война двадцатого века не прекратилась 15 августа 1945 года. Только через месяц Шри Ауробиндо написал в письме, комментируя точку зрения его корреспондента: «О современной человеческой цивилизации. Это не то, что нужно спасти; это мир, который должен быть спасен, и это, безусловно, будет сделано, хотя это может быть не так легко или так скоро, как некоторые хотят или воображают, или так, как они себе представляют. Настоящее, несомненно, должно измениться, но проблема заключается в уничтожении или новом творении на основе большей Истины. Мать оставила вопрос висящим, и я могу сделать то же самое ». 2 июня 1946: «Лучшие вещи, которые должны прийти готовятся или выращивание под завесой и тем хуже видным во всем мире.» 1192 19 октября 1946: «Я никогда не имел сильную и упорную волю что - нибудь случится в мире - Я не говорю о личных вещах, которые в конечном итоге не произошли даже после задержки, поражения или даже катастрофы. Было время, когда Гитлер побеждал повсюду, и казалось, что на всем мире будет наложено черное иго Асуры; но где Гитлер сейчас и где его правило? Берлин и Нюрнберг отметили конец этой ужасной главы в истории человечества. Другие черноты угрожают затмить или даже охватить человечество, но они тоже закончится, когда этот кошмар закончился ». 9 апреля 1947 года: «Я знаю, что готовится за тьмой, и я вижу и ощущаю первые признаки ее прихода». 18 июля 1948 года, когда конфликт между двумя большими блоками, разделяющими человечество, коммунизм и либерализм, принимал решительные масштабы : «Все плохо, все хуже и может в любое время стать худшим или худшим, если это возможно, - и все, что парадоксально представляется возможным в нынешнем возмущенном мире ... Все это было необходимо, потому что определенные возможности должны были появиться и получить избавиться от этого, если бы появился новый и лучший мир; это не было бы сделано, чтобы отложить их на более поздний срок ». 1193 4 апреля 1950 года: «Для меня темные условия не мешают мне или не убеждают меня в тщеславии моей воли« помогать миру »; потому что я знал, что они должны были прийти; они были там в природе мира и должны были подняться так, чтобы они могли быть истощены или изгнаны, и там мог бы быть лучший мир, освобожденный от них. В конце концов, что-то было сделано во внешнем поле, и это может помочь или подготовиться к тому, чтобы что-то сделать во внутреннем поле ... Так что я не настроен даже сейчас, в этих темных условиях, считать свою волю помогать миру как осужденному к неудаче ». 1194 1950 год был годом войны, разразившейся в Корее - холодная война превратилась в горячую. Редактор журнала «Ашрам» Мать Индия спросила Шри Ауробиндо за его оценку, так как он намеревался написать статью по этому вопросу. «Все дело так же просто, как и щука», - ответил Шри Ауробиндо. «Это первый шаг коммунистического плана кампании, чтобы доминировать и завладеть первой из этих северных частей, а затем Юго-Восточной Азии как предварительный для их маневров в отношении остальной части континента - мимоходом, Тибет в качестве ворот открытие в Индию. Если они преуспеют, нет причин, по которым господство всего мира не должно следовать шагами, пока они не будут готовы иметь дело с Америкой ... На данный момент ситуация такая же серьезная, как это может быть ». 1195Казалось, что все более потенциально разрушительная ядерная война станет неизбежной, пока точка МАД не будет достигнута, точка «взаимного гарантированного уничтожения». Мы знаем теперь, более полувека после того, как была написана последняя цитата из Шри Ауробиндо, что третьего мира, потенциально самого разрушительного, не произошло. В этом сохранении человечества также могут быть причины «за завесой», потому что события на поверхности всегда имеют пролонгации в царствах, которые составляют полную реальность, а человеческие актеры перед занавеской по большей части бессознательны инструментов Сил, которые действительно определяют ход истории. Гитлер очень хорошо знал оккультные градации бытия и важность того времени, в котором он жил как одно из великих изменений в судьбе человечества. Это была его гордость как избранный делегат от существа, которое считало себя Господом наций, Властелином Земли. Он нашел свою силу и руководство в принятии к осознанию зла, которое вернет человечество к прежней, более низкой фазе его эволюции. Только эта Сила за ним объясняет, как человек из ниоткуда может стать фюрером и мессией немецкого народа, поскольку только эта космическая Сила может быть нормой для огромности негативных сил - лжи, невежества, страданий и смерти, - которые Гитлер был способный к развязыванию. Все древние традиции говорят нам о битве добра и зла, которая является реальным ключом к истории человечества. Зло всегда очень ощутимо и легко открыть себя; придерживаться блага требует проницательности и усилий, и люди скоро начинают смущаться и уставать. Если бы не была Доброй Силы, каково бы ни было ее название, поддерживая существование и эволюцию человечества, наши виды могли бы исчезнуть не один раз, как и многие другие виды на земном шаре. Вторая мировая война была одним из этапов Великой войны двадцатого века, сама по себе была результатом изменений в человечестве, готовых сделать шаг вперед в своей эволюции. Таким образом, эту войну можно рассматривать как кризис в сознании, которое доминирует в мире и которое по-прежнему почти исключительно западное. Но Вторая мировая война также была прямым вмешательством Сил Тьмы, требуя реакции Сил Света, чтобы обеспечить судьбу планеты и человечества на ней. Только эта перспектива и эти измерения достаточно велики, чтобы объяснить масштаб ужасных событий. Полномочия Тьмы не были окончательно завоеваны в 1945 году, мы все это знаем. Разрушения и ужасы, которые были результатом их действий в последующие десятилетия, являются частью нашего жизненного опыта. Мир теперь подвержен огромной путанице. Причиной этой общей путаницы, однако, является тот факт, что человечество впервые становится в своем существовании, поскольку это связано с трением бесчисленных эгоизмов, наиболее считающихся священными, и усилий по их преодолению. В 1947 году Шри Ауробиндо сформулировал так называемые «пять снов», которые были пятью силовыми линиями, необходимыми для того, чтобы поднять человечество до порога новой эры. Эти пять «снов» были в основном тем, что он изложил в своих работах во время Первой мировой войны, в то время, когда их исполнение выглядело практически неосуществимым. Это были: свобода Индии, которая играет важную роль в будущем человечества; пробуждение Азии; формирование наднациональных конгломератов, подобно Европейскому союзу, что приведет к объединению человечества; единство мира; и распространение индийской духовности и ее методов самореализации, необходимых для изменения в человеке, без которого лучшее будущее невозможно. Ни один из пяти пунктов не полностью выполнен (реальная Индия по-прежнему разделена), Мертвые не пострадали и тщетно погибли, если живые могут видеть свет на горизонте и идти к нему. Постскриптум: миссия Черчилля Часто случается так, что события в оккультной истории подтверждают беспристрастный объективный источник. Это делает целесообразным сообщать следующие показания, опубликованные после первого издания настоящей книги и непосредственно связанные с важнейшим этапом в истории 20-го века и человечества. В главе 17 я написал: «Гитлер не вторгся в Англию [после капитуляции Франции], и Великобритания не рухнула, как обычно ожидалось. Причиной был один человек: Уинстон Черчилль ... В Черчилле Гитлер нашел нечто большее, чем антагонист. В Европе, охваченной паникой, немецкий диктатор оказался почти как непобедимая Судьба. Черчилль сводил его к завоевательной власти ». (Йоахим Фест) «До вторжения во Францию Шри Ауробиндо уже говорил мимоходом:« Англия совершенно ненадежна под ее нынешним руководством »и что он и Мать искали подходящего человека. Если у Асуры был свой инструмент в одном лагере [Адольф Гитлер], белые силы нуждались в них в противоположном лагере, как только их решение было принято активно участвовать в битве. В настоящее время в основном забывают, что на самом деле было чудовищным делом прихода к власти Уинстона Черчилля ... »(стр.) Несколько отрывков из выступлений Черчилля свидетельствуют о его осознании духовной поддержки, оказанной ему; например: «... Без победы нет выживания ... нет выживания для побуждения и импульса веков, что человечество будет двигаться вперед к своей цели». Или: «Если мы будем противостоять Гитлеру, вся Европа может быть свободной, а жизнь мира может продвинуться в широкие, освещенные солнцем возвышенности. Но если мы потерпим неудачу, тогда весь мир погрузится в бездну нового Темного века ». А также:« Я скажу, что у него действительно должна быть слепая душа, которая не может видеть, что здесь разрабатывается какая-то великая цель и дизайн ниже, из которых мы имеем честь быть верными слугами ». 1196Это были необычные слова для человека в позиции Черчилля и при данных обстоятельствах; они выразили видение, выходящее далеко за пределы националистических или джионистических наставлений, и несли подтексты, вторящие сильным заявлениям Шри Ауробиндо о фундаментальных ценностях, поставленных на карту во Второй мировой войне. Следует помнить, что эти слова говорили в то время, что, по словам Шри Ауробиндо, Гитлер имел «пятьдесят процентов шансов» на победу в войне. Франция рухнула, и Великобритания осталась в одиночестве, чтобы противостоять явно непобедимому врагу, практически без обороны после Дюнкерка, кроме своего военно-морского флота. Более того, Великобритания потерпела поражение после удручающего поражения и безжалостно бомбили Люфтваффе, Лондон семьдесят пять ночей подряд, в которых погибло сорок тысяч человек. Неудивительно, что Черчилль почувствовал огромное облегчение, когда из-за нападения японцев на Перл-Харбор Соединенные Штаты Америки были окончательно вынуждены вступить в войну на своей стороне. Полностью осознав силу своего нового союзника, он считал войну, выигравшуюся с того самого дня. «Наша история не закончилась бы ...» он написал. Еще более сильная формулировка понимания Черчилля о духовной поддержке - это отрывок из речи в палате общин от 13 октября 1942 года: «У меня иногда есть чувство, на самом деле у меня это очень сильно, ощущение вмешательства. Я хочу подчеркнуть, что иногда я чувствую, что вмешалась какая-то руководящая рука. У меня такое чувство, что у нас есть опекун, потому что мы служим великому делу, и что у нас будет этот опекун, пока мы добросовестно будем служить этому великому делу. И какая причина ! » 1197Многие политические лидеры призывали Бога Всемогущего во времена кризиса или катастрофы. Это нечто совсем другое: духовное присутствие и сила, конкретно мешающие самым резким историческим событиям спасти великое дело. И эта причина, также, по словам Черчилля (и Шри Ауробиндо, конечно), была не что иное, как сохранение будущего, открытого для эволюции человечества. Но самое сильное подтверждение исходит от человека, который не был политиком и еще менее духовным. Он был непринужденным, атлетическим детективом специального отделения Скотланд-Ярда, «физически трудным и не боящимся почти ничего», чье имя было Уолтер Томпсон. Его годы с Черчиллем записаны в Телохранителе Черчилля - Уполномоченной биографии Уолтера Х. Томпсона , написанной Томом Хикманом (Headline Book Publishing Ltd, 2006). Томпсон был назначен телохранителем Черчилля в 1921 году и оставался бы таким, с одним интервалом, до 1944 года. Во время его назначения Черчилль был министром авиации и государственным секретарем колоний. Молодой полицейский с небольшим энтузиазмом принял его задачу, поскольку он знал от коллег, что «невозможный мистер Черчилль» был непостоянным и эгоистичным человеком, головной болью для всех, кто должен был заботиться о нем или работать на него. То, что заставляло Черчилля еще труднее защитить, было его любовью к опасности. «Он жаждал столкнуться с опасностью» и «казалось, не имел постоянного чувства личной безопасности». В конце концов, он сражался в пяти походах, один из них во время Первой мировой войны, когда он был командиром батальона в грязные траншеи во Фландрии. Черчиллю требовалось постоянное внимание Томпсона, и поэтому полицейский из «Ярда» стал самым близким к нему человеком в критические годы. Жизнь премьер-министра была постоянной угрозой, когда он отправлялся на конференции, встречи или проверки - Каир, Алжир, Касабланка, Вашингтон, поскольку он был главной мишенью для убийства со стороны секретных агентств стран Оси. (Несколько раз он был мертв.) Кроме того, во время бомбардировок летом 1940 года он хотел показать населению, что их лысый, головокружительный премьер-министр с большой сигарой стоит рядом с ними, и он выходил на улицы даже во время бомбардировок. «Я попросил людей этой страны продолжать их дома, на улицах, на фабриках, везде, - сказал он Томпсону. Однажды он отправил свою машину и пошел пешком «вокруг парка Сент-Джеймс через Торговый центр, где многие зажигательные бомбы были сброшены. Моя просьба о том, чтобы он не делал этого, упал на глухие уши, - вспоминает Томпсон. Внезапно произошел огромный взрыв. Черчилль вернулся, чтобы посмотреть, что случилось: там, где он шел несколько секунд назад, теперь был огромный кратер, сделанный бомбой в тысячу фунтов. В ту ночь Черчилль схватил его руку телохранителя. Он сказал: «Томпсон, когда вы пришли ко мне в 1939 году [после перерыва, в течение которого полицейский был заменен другим телохранителем], я сказал вам что-то необычное. Ты помнишь? Томпсон сказал, что он это сделал, и повторил свои слова: «Ты сказал: мне нужно что-то делать». «Это те слова, которые я хотел, Томпсон», - сказал Черчилль. «Потому что мы пришли ко второму этапу. Есть кто-то, кто заботится обо мне, кроме тебя, Томпсон. - Ты имеешь в виду сержанта Дэвиса? - спросил Томпсон. Дэвис был его коллегой, который иногда помогал ему. Но «Черчилльский палец поднялся на небеса в характерном жесте. «Нет, Томпсон, у меня есть миссия выполнить, и этот человек увидит, что он исполнен». 1198Телохранитель и его протеже разработали своего рода рутину для въезда и выезда из машины. Томпсон будет держать левую дверь открытой для премьер-министра, который войдет и сядет за ним. В инспекционном туре произошло «нечто любопытное». Придя в машину, Черчилль «посмотрел на меня, затем открыл дверь (с правой стороны) сам, встал и закрыл ее», чего он никогда раньше не делал. И машина взлетела «как обычно, быстро двигаясь». Вдруг бомба взорвалась рядом. «Он поднял все четыре колеса с дорожной поверхности, и мы побежали на двух колесах на многие ярды, прежде чем откинуться назад. Наша скорость, вероятно, помешала машине перевернуться. Уинстон нисколько не потревожился. Впоследствии Черчилль и Томпсон говорили об этом инциденте. «Уолтер спросил его, почему он попал в машину на той стороне, которую он никогда не делал. Черчилль сказал ему: «Я видел тебя с открытой дверью, но когда я добрался до другой стороны, что-то вроде бы« остановилось », и мне показалось, что я должен был войти на другую сторону, что и сделал». Снова черчилльский палец поднялся на небеса: «Эта миссия должна быть выполнена, Томпсон». 119930 июня 1944 года детектив Вальтера Томпсона в качестве телохранителя Уинстона Черчилля подошел к концу. Скотленд-Ярд решил заменить его. «Уолтер жил в доме Черчилля почти как член семьи. Иногда он управлял ваннами Черчилля, поднимал одежду, сидел рядом с ним, когда он не мог спать, несли его, когда он болел ... [У Черчилля было по крайней мере два сердечных приступа во время войны.] Несомненно, была дружба между парой - конечно, не на равных, а дружба, тем не менее ». После всего, что они пережили, адье было «эмоционально заряженной сценой», в которой оба мужчины пытались осмыслить свои чувства. Уолтер, озадаченный тем, что Черчилль ни разу не посмотрел ему в лицо, подошел к двери и сказал «До свидания». «Внезапно Черчилль поднял голову, с поднятой головой и пальцем, - Уолтер хорошо знал:« Когда ты пришел ко мне Август 1939 года, - сказал он, - я же сказал, что я должен что-то делать. Впоследствии я сказал, что у меня есть миссия. Теперь, Томпсон, прежде чем ты уйдешь ... эта миссия была выполнена ». И крепкий полицейский делает вывод:« Никакие мои слова не могли выразить мою гордость за то, что он работал рядом с ним, и в моем горле был огромный кусок, поскольку мы расстался ". 1200Уинстон Черчилль был похоронен народом скорби с полными почестями и, как правило, признан одним из великих деятелей современной истории. Мало кто знает о «этом человеке», о присутствии и поддержке которого он так живо осознавал, и о реальном значении его «миссии». Библиография Акерманн, Марион: «Уберлегунн зум Эйнфлюсс де Спиримус на Кандинском», в Мистике, мистицизме и т . Д. Alleau, René: Гитлер и другие секреты Аллен, Мартин: Обман Гитлера / Гесса Ашхайм, Стивен: Ницше и Даймэн - Карриере эйнс Культз Шри Ауробиндо: собранные стихи Шри Ауробиндо: Письма о йоге Шри Ауробиндо: На Себя Шри Ауробиндо: О матери Шри Ауробиндо: человеческий цикл Шри Ауробиндо: Идеал человеческого единства Шри Ауробиндо: Жизнь Божественная Шри Ауробиндо: синтез йоги Шри Ауробиндо: Мысли и афоризмы Bärsch, Claus Ekkehard: Der junge Goebbels Bärsch, Claus-Ekkehard: Die politische Религия национального социализма Bartsch, Hilde Kammer & Elisabeth: Lexicon Nationalsozialismus Bassler, Moritz (ред.) И Hildegard Châtelier: Mystique, mysticisme et modernité en Allemagne autour de 1900 Бертольд, Уилл: Die 42 Attentate auf Адольф Гитлер Брейер, Стефан: Фундаментализм эстетического искусства - Стефан Джордж унд дермче Антимодернизм Бриссо, Андре: Гитлер и др. Брондер, Дитрих: Бевор Гитлер Кам Баллок, Алан: Гитлер и Сталин - Параллельные жизни Берджесс, Симон: Стаффорд Криппс - политическая жизнь Берли, Майкл: Третий рейх - новая история Каннадин, Дэвид (ред.): Речи Уинстона Черчилля, стр. 134 . Чемберлен, Лесли: Ницше в Турине - интимная биография Châtellier, Hildegard: Entre религия и философия: подходы к дуализму chez Hanns von Gumppenberg, в: Mystique, mysticisme и т . Д. Черчилль, Уинстон: Речи Уинстона Черчилля Черчилль, Уинстон: Вторая мировая война Кон, Норман: Histoire d'un mythe - La "conspiration juive" et les protocoles des sages de Sion Кон, Норман: преследование тысячелетия Коннелл, Эван: Deus lo volt - Хроника крестовых походов Дайм, Вилфрид: Der Mann, der Hitler die Ideen gab Дэвидсон, Евгений: Создание Адольфа Гитлера - Рождение и рост нацизма Давидович, Люси: Война против евреев 1933-45 Delpla, François: Гитлер Фест, Йоахим: Дер Унтерган Фест, Йоахим: Гитлер (1974 год). Фест, Йоахим: Шпеер - Окончательный вердикт Фест, Иоахим: Лицо Третьего Рейха Фишер, Фриц: Гриф-нах-дер-Вельтмахт Фишер, Фриц: Гитлерская битва Бетрибсун Фишер, Фриц: Криг дер Иллиузен Флетчер, Ричард: Конверсия Европы Франсуа-Понсет, Андре: Сувениры в Берлине Фрелл, Томас: Калиостро - Die dunkle Seite der Aufklärung Фридрих, Отто: До потопа - портрет Берлина в 1920-х годах Гарганд, Пьер Баррет и Жан-Ноэль: Si je t'oublie Иерусалим Геллалли, Роберт: Поддержка Гитлера Гилбхард, Герман: Die Thule-Gesellschaft - Vom okkulten Mummenschanz zum Hakenkreuz Джордано, Ральф: Когда Гитлер ден Криг Гёвенн Хатте Гловер, Джонатан: Человечество - Моральная история двадцатого века Годвин, Джоселин: Арктос - полярный миф в науке, символизме и нацистском выживание . Геббельс, Иосиф: Таджбюхер Геббельс, Иосиф: Таджбюхер IV Геббельс, Иосиф: Tagebücher V Гонен, Джей: Корни нацистской психологии - Утопический варварство Гитлера Гудрик-Кларк, Николай: Оккультные корни нацизма - Секретные арийские культы и их влияние на нацистскую идеологию Гудрик-Кларк, Николай: Корни нацизма Хаффнер, Себастьян: Anmerkungen zu Hitler Хаффнер, Себастьян: « Погиб Гитлеру» Хаффнер, Себастьян: Германия: Jekyll & Hyde - 1939, Deutschland von innen betrachtet Хаффнер, Себастьян: Фон Бисмарк дз Гитлер Хаманн, Бриджит: Гитлеры Вена - Лехджар эйны Диктаторы Хаманн, Брижит: Уинифред Вагнер, другие гитлеры Байройт Hanfstängl, Эрнст: Гитлер - Прошедшие годы Хартог, Рудольф: Знак тигра Гастингс, Макс: Дас-Рейх Хейс, Питер: Шри Ауробиндо - краткая биография Хейбер, Беатрис и Хельмут: Die Rückseite des Hakenkreuzes Гейден, Конрад: Гитлер Хейден, Конрад: Фюрер (1999 ред.) Хейм, Генрих и Йохманн, Вернер: Монолог им Фюрерхаупткварти Хесеманн, Майкл: Гитлеры Религия Hickman, Tom: Churchill’s Bodyguard – The Authorised Biography of Walter H. Thompson, (Headline Book Publishing Ltd, 2006) Hipler, Bruno: Hitlers Lehrmeister Hitler, Adolf: Mein Kampf Hobsbawm, Eric: The Age of Empire 1875-1914 Höhne, Heinz: The Order of the Death’s Head Holzapfel, Otto: Die Germanen – Mythos und Wirklichkeit Höss, Rudolf: Kommandant in Auschwitz Husson, Edouard: Comprendre Hitler et la Shoah, ch. III, “Les thèses de Fritz Fischer”. Iyengar, K.R. Srinivasan: Sri Aurobindo Jäckel, Eberhard: Hitlers Weltanschauung Joachimsthaler, Anton: Hitlers Weg begann in München 1913-1923 Джонсон, Пол: История евреев Юнж, Траудл: Бис Цур Лютцен Стунде Кауфманн, Уолтер: Ницше - философ, психолог, антихрист Кемповски, Уолтер: Хабен Си Гитлер gesehen? Кершоу, Ян: Гитлер - 1889-1936 Hubris Кершоу, Ян: Гитлер 1936-1945: Немезида Кирхгоф, Йохен: Ницше, Гитлер и смерть Клемпер, Виктор: Таджбюхер 1937-1939 Кнопп, Гвидо: Гитлер - Эйне Биланц Кнопп, Гвидо: Гитлерс Хелфер Нопп, Гвидо: Гитлеры Кригер Köhler, Joachim: Wagners Гитлер - Der Prophet und sein Vollstrecker Корстхорст, Эрих: Die Geburt der Tragödie aus dem Geist des Gehorsams Крокоу, Кристиан фон: Гитлер и сундук Кубизец, август: Адольф Гитлер, mein Jugendfreund Лангер, Уолтер: Ум Адольфа Гитлера Лапьер, Ларри Коллинз и Доминик: « Пылает ли Париж? Большой, Дэвид Клей: Гитлер Мюнхен Леберт, Норберт и Стефан: Denn Du trägst meinen Namen Leeb, Johannes (ред.): Wir waren Гитлеры Элитешулер Ли, Майкл Байген и Ричард: Секретная Германия Ли, Майкл Байген и Ричард: Эликсир и камень Левенда, Питер: Нечестивый альянс Лей, Майкл: Der Nationalsozialismus als politische Религия Лей, Майкл: Apokalypse und Moderne Libera, Ален де: La mystique rhénane . Лидчи-Грасси, Магги: свет, который светит в темную пропасть Линсе, Ульрих: Geisterseher und Wunderwirker Longerich, Peter: Der ungeschriebene Befehl - Гитлер унд Вег цур «Эндлёнгз» Лонгерих, Питер: Geschichte der SA Лавджой, Артур: Великая цепь бытия Лукач, Джон: Гитлер истории Мангейм, Ральф: перевод Майн Кампф Манн, Томас: Deutschland und die Deutschen - Эссе 1938-1945 Мазер, Вернер: Адольф Гитлер - Легенд, Миф, Вирклихкеит . Мауэрсбергер, Фолькер: Гитлер в Веймаре Mère: Entretiens 1950-51 Mère: Entretiens 1953 Mère: Entretiens 1954 Mère: L'Agenda de Mère II Мосс, Джордж: Кризис немецкой идеологии - Интеллектуальное происхождение Третьего Рейха (1998 год). Мать: вопросы и ответы 1954 Нойбергер, Хельмут: Винкельмасс и Хакенкройз Ниродбаран: Переписка с Шри Ауробиндо Ниродбаран: Переговоры с Шри Ауробиндо Ниродбаран: Двенадцать лет с Шри Ауробиндо Нолл, Ричард: Культ Юнга - Происхождение харизматического движения Одон, Патрик: Дюнкерк 1940 Ожеховский, Питер: Шварце Маги - Браун Махт Овери, Ричард: Допросы Падфилд, Питер: Гиммлер - Рейхсфюрер-СС Pagels, Elaine: Происхождение сатаны Пэкстон, Роберт: Виши Франция Персико, Джозеф: Нюрнберг - Беспокойство в суде Пишот, Андре: «Социою Чисто - Дарвин à Гитлер» Picker, Henry: Гитлеры Tischgespräche im Führerhauptquartier Pletsch, Carl: Young Nietzsche - Стать гением Plewnia, Margarete: Auf dem Weg zu Hitler - Der 'völkische' Publizist Dietrich Eckart . Поляков, Леон: история антисемитизма I Полиаков, Леон: история антисемитизма II Поляков, Леон: Le mythe aryen Пурани, А.Б .: Вечерние переговоры с Шри Ауробиндо Раушнинг, Германн: Геспрех с Гитлером Читайте, Энтони: Дьявольские ученики - жизни и времена внутреннего круга Гитлера Редлих, Фриц: Гитлер - Диагностика деструктивного пророка Рис, Лоуренс: Нацисты - предупреждение из истории Ред, Ральф Георг: Гитлер - Эйн Политиче Биография Rimbaud, Arthur: Увлекательные произведения Риссманн, Майкл: Гитлерс Готт - Воршенгсглаубе и Ундунгсбуэстэйн де деутшен Диктаторы Rohrmoser, Гюнтер: Deutschlands Tragödie - Der geistige Weg in den Nationalsozialismus Роза, Детлев: Die Thule-Gesellschaft - Легенд, Митос, Вирклихейт Розенбаум, Рон: Объяснение Гитлера - Поиск происхождения его зла Розендорфер, Герберт: Deutsche Geschichte - Ein Versuch Ryback, Timothy W .: «Забытая библиотека Гитлера», в The Atlantic Monthly, май 2003 . Шелленберг, Уолтер: Лабиринт Шнелл, Ральф: Дихтунг в финстре Зейтен - Литература и Фашизм Scholdt, Гюнтер: Autoren über Гитлер Себоттендорф, Рудольф фон: Бевор Гитлер, издание Роланда Факсимиле (2000) См., Клаус фон: Барбар, Герман, Арьер - Die Suche nach der Identität der Deutschen Серени, Гитта: Альберт Шпеер - Его битва с истиной Серени, Гитта: немецкая травма Серпико, Джозеф: Нюрнберг Ширер, цитируется в книге Уильяма: «Восхождение и падение третьего рейха» Ширер, Уильям: Кошмары 1930-1940 гг. Ширер, Уильям: Восхождение и падение Третьего рейха Сигмунд, Анна Мария: Дес Фюрерс Бестер Фройнд Сигмунд, Анна Мария: «Фрауен дер нацисты» Сигмунд, Анна Мария: «Фрауен дер нацисты II» Снайдер, Луи: Энциклопедия Третьего Рейха Соберое, Мартин: Der Stern des Abgrundes (рукопись) Шпеер, Альберт: Внутри третьего рейха Speer, Albert: Spandau – The Secret Diaries [orig. Spandauer Tagebücher] Spengler, Oswald: Der Untergang des Abendlandes Spotts, Frederic: Hitler and the Power of Aesthetics Stern, J.P.: Hitler – The Führer and the People Stern, J.P.: Nietzsche Stoakes, Geoffrey: Hitler and the Quest for World Dominion Studt, Christoph: Das Dritte Reich in Daten Sünner, Rüdiger: Schwarze Sonne – Entfesselung und Missbrauch der Mythen in Nationalsozialismus und rechter Esoterik Sydnor, Charles (ed.) in Ronald Smelser and Enrico Seyring: Die SS Toland, John: Adolf Hitler (1977 ed.) Toye, Hugh: The Springing Tiger Subhash Chandra Bose Тревор-Ропер, HR: Последние дни Гитлера Тахман, Барбара: Гордая башня Тернер, Стивен (ред.): Кембриджский компаньон в Вебере Ульбрихт, Юстус: Die Rückkehr der Mystiker im Verlagsprogramm von E. Diederichs, в Mystique, mysticisme и т . Д. Вольтер: Философский словарь фон Шнумбейн, Стефани (ред.) и Юстус Ульбрихт: «Религия и крисэн современности» Врехем, Жорж Ван: Вне Человека Врехем, Жорж Ван: Мать - История ее жизни Вегенер, Франц: Das Atlantidische Weltbild Вайнрайх, Макс: Профессора Гитлера Вайс, Джон: Идеология смерти - Почему Холокост произошел в Германии Вильгельм, Карин: в Der Nationalsozialismus als politische Религия Уистрих, Роберт: Гитлер и Холокост Вульф, Вильгельм: Зодиак и Свастика Вундерлих, Дитер: Геринг и Геббельс Йейтс, Фрэнсис: Джордано Бруно и Герметическая традиция Зентнер, Кристиан: Адольф Гитлерс «Майн Кампф» - Eine kommentierte Auswahl Биографическая справка Жорж Ван Врехем (° 1935) - фламандский бельгийский, который пишет на английском языке. Он стал известен в своей стране как журналист, поэт и драматург. Некоторое время он был художественным руководителем профессиональной театральной компании. Он много беседовал и выступал в Америке, Европе и Индии. Он впервые познакомился с произведениями Шри Ауробиндо и Мать в 1964 году. В 1970 году он присоединился к Ашраму Шри Ауробиндо в Пондичерри, а в 1978 году он стал членом Ауровиля, где он все еще живет и пишет. Он написал: Вне человека, Жизнь и работа Шри Ауробиндо и Матери (1997) Мать, история ее жизни (2000) Оверман, посредник между человеком и супраментальным существом (2000) Шаблоны настоящего, в свете Шри Ауробиндо и Матери (2001) Мать: Божественная Шакти (2003) Гитлер и его Бог - Предыстория фашистского феномена (2006) Эволюция, религия и Неизвестный Бог (2011) Его книги переведены на голландский, французский, немецкий, итальянский, русский и испанский языки. Он был награжден Шри Ауробиндо Пураскаром за 2006 год правительством Бенгалии. 1 Антон Иоахимсталер: Гитлеры Вег начали в Мюнхене 1913-1923 , с. 154. назад 2 Кристиан Зентнер: Адольф Гитлерс «Майн Кампф» - Eine kommentierte Auswahl , p. 65. назад 3 Адольф Гитлер: Майн Кампф , стр. 199. Английский перевод этой книги, используемый здесь в качестве основного текста, - это ранний, но анонимный перевод, опубликованный издательством Jaico Publishing, Нью-Дели. Однако все цитаты были проверены на копии немецкого впечатления 1939 года от Zentralverlag der NSDAP , Мюнхен. назад 4 JP Stern: Гитлер - фюрер и народ , стр. 4. назад 5 Иоахим Фест: Гитлер (1974 изд.), С. 754. назад 6 Id., P. 9. назад 7 Кристиан фон Крокоу: Гитлер и сундук Дойчен , стр. 7. назад 8 Рон Розенбаум: Объяснение Гитлера - поиск истоков его зла , стр. Xv и 68. назад 9 Id., P. XV. назад 10 В Иоахиме Кёлере: Вагнер Гитлер - Пророк и т. Д. Воллстрекер , с. 418. назад 11 Anton Joachimsthaler, op. cit., p. 184. назад 12 Ральф Рет: Гитлер - Eine politische Biographie , p. 79. назад 13 Антон Иоахимстхалер, op. cit., p. 203. назад 14 Бриджит Хаманн: Гитлеры Вена - Лехьяр ейн Диктаторы , с. 22. назад 15 Антон Иоахимстхалер, op. cit., p. 184. назад 16 Id., P. 225. назад 17 Id., P. 229. назад 18 Кристиан фон Кроков, op. cit., p. 52. назад 19 Антон Иоахимстхалер, op. cit., p. 243. назад 20 Id., P. 244. назад 21 Id., P. 232 (факс). назад 22 Иоахим Фест, op. cit., 115. назад 23 Вернер Мазер: Адольф Гитлер - Легенд, Мифос, Вирклихейт , с. 177. назад 24 Хайнц Хёне: Орден Смерти , с. 17. назад 25 Эберхард Йеккель: Гитлеры Weltanschauung , стр. 130-31. назад 26 Konrad Heiden: The Führer (1999 ed.), p. 77. Back 27 John Lukacs: The Hitler of History, p. 49. Back 28 Ian Kershaw, op. cit., p. 128. Back 29 Joachim Fest, op. cit., p. 177. Back 30 Henry Picker: Hitlers Tischgespräche im Führerhauptquartier, p. 76. Back 31 Rudolf von Sebottendorff: Bevor Hitler kam, Roland Faksimile edition (2000), p. 8. Back 32 Peter Levenda: Unholy Alliance, p. 46. Back 33 Nicholas Goodrick-Clarke: The Occult Roots of Nazism – Secret Aryan Cults and Their Influence on Nazi Ideology, p. 18. Back 34 Anton Joachimsthaler: Hitlers Weg begann in München, p. 40. Back 35 Nicholas Goodrick-Clarke, op. cit., p. 54. Back 36 Peter Orzechowski: Schwarze Magie – Braune Macht, p. 79. Back 37 Brigitte Hamann: Hitlers Wien, p. 308. Back 38 The German term völkisch is not adequately translatable. It is closely associated with “race” and with things belonging to the past, and evokes English words like “folklore”, “folk music”, etc. In this book a simplified spelling is adopted which leaves no doubt about the provenance and the meaning of the word. Back 39 Nicholas Goodrick-Clarke, op. cit., p. 192. Back 40 Id., p. 98. Back 41 Facsimile in Detlev Rose: Die Thulegesellschaft – Legende, Mythos, Wirklichkeit, p. 90. Back 42 Words of Reginald Phelps quoted in Detlev Rose, op. cit., p. 16. Back 43 Nicholas Goodrick-Clarke, op. cit., p. 45. Back 44 Detlev Rose, op. cit., pp. 19 and 25. Back 45 Id., p. 24. Back 46 Hermann Gilbhard: Die Thulegesellschaft – Vom okkulten Mummenschanz zum Hakenkreuz, p. 48. Back 47 Otto Holzapfel: Die Germanen – Mythos und Wirklichkeit, p. 53. Back 48 Nicholas Goodrick-Clarke, op. cit., p. 138. Back 49 Id., p. 140. Back 50 Rüdiger Sünner: Schwarze Sonne - Entfesselung und Missbrauch der Mythen in Nationalsozialismus und rechter Esoterik , p. 29. назад 51 Николас Гудрик-Кларк, op. cit., p. 140. назад 52 См. Hans von See: Barbar, Germane, Arier - Die Suche nach der Identität der Deutschen , p. 217, и Otto Holzapfel, op. cit., p. 138. назад 53 Иоахим Фест: Гитлер , с. 115. назад 54 Детлев Роуз, op. cit., p. 27. назад 55 Николас Гудрик-Кларк, op. cit., p. 133. назад 56 Рудольф фон Себоттендорф, op. cit., p. 34. назад 57 Id., P. 42. назад 58 Николас Гудрик-Кларк, op. cit., p. 144. назад 59 Рудольф фон Себоттендорф, op. cit., p. 52. назад 60 Детлев Роуз, op. cit., p. 57. назад 61 Rüdiger Sünner, op. cit., p. 41. назад 62 Детлев Роуз, op. cit., p. 7. назад 63 Id., P. 37. назад 64 Franz Wegener: Das Atlantidische Weltbild , стр. 11, 80. См. Также Джоселин Годвин: Арктос - полярный миф в науке, символизме и нацистском выживание . назад 65 Рудольф фон Себоттендорф, op. cit., p. 47. назад 66 Стефани фон Шнумбейн и Юстус Ульбрихт (ред.): Völkische Religion and Krisen der Moderne , p. 245. назад 67 Рудольф фон Себоттендорф, op. cit., p. 62. назад 68 См. Например, Дитрих Брондер: Бевор Гитлер , стр. 243. Книга Брондера не следует путать с Себоттендорфом, так как оба имеют одинаковое название. назад 69 Николас Гудрик-Кларк, op. cit., p. 143. назад 70 Вальтер Шелленберг: Лабиринт , стр. 95. назад 71 Николас Гудрик-Кларк, op. cit., p. 132. назад 72 Мориц Басслер и Хилдегард Шателье (ред.): Mystique, mysticisme ET modernité ан Allemagne Autour де 1900 ., Стр. 115далее назад 73 Рудольф фон Себоттендорф, op. cit., pp. 16, 24, 25 и 47. назад 74 Id., P. 179. назад 75 Рудольф фон Себоттендорф, соч. cit., pp. 57 ff. назад 76 Герман Гилбхард, op. cit., p. 12. назад 77 Detlev Rose, op. cit., pp. 42-43, 67. Back 78 Rudolf von Sebottendorff, op. cit., p. 169. Back 79 Konrad Heiden: The Führer, p. 89. Back 80 Joachim Köhler: Wagners Hitler – Der Prophet und sein Vollstrecker, p. 215. Back 81 Christian Zentner: Adolf Hitlers ‘Mein Kampf’ – Eine kommentierte Auswahl, p. 79. Back 82 Peter Orzechowski: Schwarze Magie – Braune Macht, p. 34. Back 83 Joachim Köhler, op. cit., p. 215. Back 84 Hermann Gilbhard: Die Thule-Gesellschaft, p. 148. Back 85 Id., p. 149. Back 86 Ibid. Back 87 Rudolf von Sebottendorff: Bevor Hitler kam, p. 184. Back 88 Adolf Hitler: Mein Kampf, pp. 186-87. Back 89 Ralph Manheim’s translation of Mein Kampf, p. 200, footnote. Back 90 Anton Joachimsthaler: Hitlers Weg begann in München, p. 252. Back 91 Ian Kershaw: Hitler – 1889-1936 Hubris, p. 126. Back 92 André Brissaud: Hitler et l’Ordre noir, p. 67, footnote. Back 93 Adolf Hitler, op. cit., p. 187. Back 94 Ralph Reuth: Hitler – Eine politische Biographie, p. 100. Back 95 Ian Kershaw, op. cit., p. 127. Back 96 Anton Joachimsthaler, op. cit., pp. 251, 255. Back 97 Peter Orzechowski, op. cit., pp. 22, 205. Back 98 Anton Joachimsthaler, op. cit., p. 255. Back 99 Adolf Hitler, op. cit., p. 187. Back 100 Id., p. 203. Back 101 Christian Zentner, op. cit., p. 76. Back 102 Adolf Hitler, op. cit., p. 203. Back 103 Id., p. 200. Back 104 Anton Joachimsthaler, op. cit., p. 260. Back 105 Adolf Hitler, op. cit., 191. Back 106 Joachim Fest: Hitler, p. 175. Back 107 Adolf Hitler, op. cit., p. 202. Back 108 Brigitte Hamann: Hitlers Wien, p. 332. Back 109 Joachim Fest, op. cit., p.132. Back 110 John Toland: Adolf Hitler (1977 ed.), p. 106. Back 111 Konrad Heiden, op. cit., p. 85. Back 112 George Mosse: The Crisis of German Ideology – Intellectual Origins of the Third Reich (1998 ed.), pp. 26, 296, 297. Back 113 François Delpla: Hitler, p. 74. Back 114 Quoted in Geoffrey Stoakes: Hitler and the Quest for World Dominion – Nazi Ideology and Foreign Policy in the 1920s, p. 52. Back 115 Mein Kampf was originally written in two parts, the first in the prison at Landsberg, the second after Hitler’s discharge from prison on the Obersalzberg. From 1931 onwards the two parts were published as one volume. Back 116 Адольф Гитлер, op. cit., p. 559. назад 117 Монологи и фюрерхауктквартир 1941-1944 гг. , С. 161, 173. назад 118 Майкл Рисманн: Гитлеры Готт - Воршенгсглаубе и Ундунгсбусейн де деутшен Диктаторы , с. 131. назад 119 Большинство данных в следующих параграфах из биографии Маргарет Плевени Экарт: Auf dem Weg zu Hitler - Der 'völkische' Publizist Dietrich Eckart . назад 120 Рудольф фон Себоттендорф, op. cit., p. 77. назад 121 Margarete Plewnia, op. cit., pp. 37 ff. назад 122 Id., P. 35. назад 123 Id., P. 47. назад 124 Там же. назад 125 Эрнст Ханфштенгл: Гитлер - Пропавшие годы , стр. 45, 80. назад 126 Джон Лукач: Гитлер истории , с. 43. назад 127 Иоахим Фест: Гитлер , с. 429. назад 128 Брижитт Хаманн:Гитлерс Вена , стр.333. назад 129 Иоахим Фест, op. cit., p. 201. назад 130 Ян Кершоу: Гитлер - 1889-1936 гг. Hubris , p. 137. назад 131 августа Кубисек: Адольф Гитлер, mein Jugendfreund , p. 188. назад 132 Николас Гудрик-Кларк: Оккультные корни нацизма , с. 194. назад 133 Андре Франсуа-Понсет: Сувениры в Берлине , стр. 84, 85. назад 134 Ян Кершоу, соч. cit., p. 240. назад 135 августа Кубижек, op. cit., p. 191. назад 136 Альберт Шпеер: Внутри Третьего Рейха , с. 320. назад 137 Альберт Шпеер: Шпандау: секретные дневники , с. 118. назад 138 Адольф Гитлер, op. cit., p. 42. назад 139 Вальтер Шелленберг: Лабиринт , стр. 94. назад 140 Джон Вайс: идеология смерти - почему в Катастрофе произошел Холокост , с. 156. назад 141 Id., P. 165. назад 142 Бриджит Хаманн, op. cit., p. 337. назад 143 Джон Вайс, op. cit., pp. 168, 169. назад 144 Бриджит Хаманн, соч. cit., p. 361. назад 145 Адольф Гитлер, op. cit., pp. 25-26. назад 146 августа Кубибек, op. cit., 61. назад 147 Id., P. 82. назад 148 Бриджит Хаманн, op. соч. п. 502. назад 149 Id. п. 547. назад 150 Альберт Шпеер: Шпандау: Скрытые дневники , стр. 59, 347. назад 151 Существует факсимильный аппарат плаката в Бриджит Хаманн, op. cit., p. 545. назад 152 Ян Кершоу, соч. cit., p. 171. назад 153 Иоахим Фест, op. cit., pp. 112, 131. назад 154 Антон Иоахимсталер: Гитлеры Вег начали в Мюнхене , с. 276. назад 155 Джордж Мосс: кризис немецкой идеологии , с. 297. назад 156 Ральф Рет: Гитлер , с. 123. назад 157 Джордж Мосс, op. cit., p. 297. назад 158 Id., P. 296. назад 159 Герман Гилбхард: Die Thule-Gesellschaft , p. 152. назад 160 Хильда Каммер и Элизабет Барч: « Лексикон», «Соционализм» , стр. 168. назад 161 Луи Снайдер: Энциклопедия Третьего Рейха , с. 191. назад 162 Джон Толанд: Адольф Гитлер , с. 133. назад 163 Рон Розенбаум: Объяснение Гитлера - поиск истоков его зла , стр. 37, 38. назад 164 Ян Кершоу, соч. cit., p. 162. назад 165 Id., P. 165. назад 166 Себастьян Хаффнер: Anmerkungen zu Hitler , p. 186. назад 167 Петер Лонгерих: Geschichte der SA , p. 39. назад 168 Евгений Дэвидсон: Создание Адольфа Гитлера - Рождение и рост нацизма , с. 210. назад 169 Ян Кершоу, соч. cit., 199. назад 170 Адольф Гитлер, op. cit., pp. 479, 480. назад 171 Иоахим Фест, op. cit., p. 139. назад 172 Ян Кершоу, соч. cit., p. 165. назад 173 Конрад Хайден: Фюрер , с. 95. назад 174 Иоахим Фест, op. cit., p. 134. назад 175 Id., Pp. 134-35. назад 176 Петер Ожеховски: Шварце Маги - Браун Махт , стр. 30-31. назад 177 Адольф Гитлер, op. cit., pp. 380, 381, 319. назад 178 Id., Pp. 305, 317, 299. назад 179 Laurence Rees: The Nazis – A Warning from History, p. 23. Back 180 Konrad Heiden, op. cit., pp. 124-25. Back 181 Monologe im Führerhauptquartier 1941-1944, p. 146. Back 182 In Christian Zentner: Adolf Hitlers ‘Mein Kampf’, p. 94. Back 183 Otto Friedrich: Before the Deluge – A Portrait of Berlin in the 1920s, p. 59. Back 184 Michael Burleigh: The Third Reich, p. 36. Back 185 Heinz Höhne: The Order of the Death’s Head, p. 63. Back 186 Konrad Heiden, op. cit., p. 280. Back 187 Peter Longerich, op. cit., p. 17. Back 188 Id., p. 16. Back 189 Peter Longerich, op. cit., p. 39. Back 190 Konrad Heiden, op. cit., p. 120. Back 191 Heinz Höhne, op. cit., p. 20. Back 192 Ernst Hanfstängl: Hitler – The Missing Years, p. 76. Back 193 Id., p. 47. Back 194 Konrad Heiden, op. cit., p. 94. Back 195 Ron Rosenbaum, op. cit., pp. 44, 45. Back 196 Ernst Hanfstängl, op. cit., p. 93. Back 197 Heinz Höhne, op. cit., pp. 80, 137. Back 198 Joachim Fest, op. cit., p. 157. Back 199 John Toland, op. cit., p. 130. Back 200 Anton Joachimsthaler, op. cit., p. 298. Back 201 Ian Kershaw, op. cit., pp. 187-88. Back 202 Себастьян Хаффнер: Германия: Джекилл и Хайд - 1939, Германия, Франция, Нидерланды , с. 56. назад 203 Андре Бриссо: Гитлер и др. Ордер Нуар , с. 65. назад 204 Джозеф Персико: Нюрнберг - Беспокойство в суде , стр. 188. назад 205 Герман Раушнинг: Гешпраш с Гитлером , с. 87. назад 206 Джон Толанд, op. cit., p. 381. назад 207 Там же. назад 208 Ernst Hanfstängl, op. cit., p. 231. назад 209 Джон Вайс: Идеология смерти , с. 228. назад 210 Себастьян Хаффнер: Anmerkungen zu Hitler , p. 189. назад 211 Ральф Рет: Гитлер , с. 146. назад 212 Ernst Hanfstängl: Гитлер - Пропавшие годы , с. 98. назад 213 Себастьян Хаффнер, op. cit., p. 189. назад 214 Иоахим Фест: Гитлер , с. 174. назад 215 Id., P. 184. назад 216 Ernst Hanfstängl: op. cit., p. 98. назад 217 Ральф Реат, op. cit., p. 152. назад 218 Иоахим Фест, op. cit., p. 179. назад 219 Дэвид Клей Большой: Гитлеры Мюнхен , p. 236. назад 220 Бриджит Хаманн: Винифред Вагнер, другие гитлеры Байройт , с. 84. назад 221 Джон Толанд: Гитлер , стр. 229, 230. назад 222 Margarete Plewnia: Auf dem Weg zu Hitler , p. 101. назад 223 Роберт Геллалли: Поддержка Гитлера , с. 11. назад 224 Ernst Hanfstängl, op. cit., p. 83. назад 225 Id., P. 81. назад 226 Margarete Plewnia, op. cit., p. 86. назад 227 Id., P. 90. назад 228 Id., P. 91. назад 229 Id., P. 112. назад 230 Там же. назад 231 Андре Бриссо: Гитлер и др. Ордер ноир , с. 53. назад 232 Id., P. 167. назад 233 Герман Раушнинг: Гешпраш с Гитлером , с. 212. назад 234 Id., P. 170. назад 235 Id., "Widmung" . назад 236 Герман Гилбхард: Die Thule-Gesellschaft , p. 170. назад 237 Рудольф фон Себоттендорф, op. cit., p. 130. назад 238 Герман Гилбхард, op. соч.,, п. 173. назад 239 Ральф Реут, соч. cit., p. 118. назад 240 Конрад Хайден, op. cit., p. 356. назад 241 Антон Иоахимсталер: Гитлеры Вег начали в Мюнхене 1913-1923 , с. 226. назад 242 Джон Толанд: Гитлер р. 246. назад 243 Id., P. 250. назад 244 Дом, в котором он родился, в Браунау-ам-Инн, стоял всего в двух шагах от границы с Германией, в том месте реки Инн. Странное совпадение, что Ева Браун, его будущая любовница и жена одного дня, провела некоторое время своей юности в противоположной немецкой деревне Симбах-ам-Инн, в финишной школе, которой управляют монахини. (См. John Lukacs: «Гитлер истории» , стр. 54, сноска и Анна Мария Зигмунд: Die Frauen der Nazis , стр. 232.) назад 245 Иоахим Фест: Гитлер , стр. 190-91. назад 246 Id., P. 192. назад 247 Id., P. 193. назад 248 Там же. назад 249 Эрнст Ханфштенгл: Гитлер - Прошедшие годы , с. 117. назад 250 Id., P. 117. назад 251 John Toland, op. cit., p. 263. назад 252 Ernst Hanfstängl, op. cit., p. 114. назад 253 Монолог им Фюрерхауптквартир , с. 262. назад 254 Карин Вильгельма в Der Nationalsozialismus ALS Politische Религия , стр. 232. назад 255 Ernst Hanfstängl, op. cit., pp. 115, 123. назад 256 Уильям Ширер: Восстание и падение Третьего рейха , с. 81. назад 257 Кристиан фон Кроков: Гитлер и сундук Дойчен , стр. 98. назад 258 Кристиан Зентнер: «Майн Кампф» Адольфа Гитлера , с. 177. назад 259 Эберхард Йеккель: Гитлеры Weltanschauung , p. 135. назад 260 Уильям Ширер: «Кошмарные годы» 1930-1940 , стр. 156-57. назад 261 Эберхард Йеккель, op. cit., p. 7. назад 262 Джон Вайс: Идеология смерти , с. 211. назад 263 Адольф Гитлер: Майн Кампф , стр. 510. назад 264 Кристиан Зентнер, op. cit., p. 192. назад 265 Адольф Гитлер, op. cit., pp. 386, 514, 515. назад 266 Иоахим Фест, op. cit., 82. назад 267 Уильям Ширер, соч. cit., p. 57. назад 268 Адольф Гитлер, op. cit., p. 389. назад 269 Fritz Fischer: Griff nach der Weltmacht, p. 93. See also Edouard Husson: Comprendre Hitler et la Shoah, ch. III, “Les thèses de Fritz Fischer”. Back 270 Fritz Fischer, op. cit., p. 82. Back 271 Klaus von See: Barbar, Germane, Arier – Die Suche nach der Identität der Deutschen, pp. 191, 193. Back 272 Adolf Hitler, op. cit., pp. 505, 542, 548-49. Back 273 André Pichot: La société pure – de Darwin à Hitler, p. 15. Back 274 Adolf Hitler, op. cit., p. 549. Back 275 Id., pp. 469, 279, 288. Back 276 Id., p. 280. Back 277 Id., p. 228. Back 278 Anthony Read: The Devil’s Disciples – The Lives and Times of Hitler’s Inner Circle, p. 21. Back 279 Joachim Fest, op. cit., p. 83. Back 280 Volker Maurersberger, op. cit., pp. 95, 96. Back 281 Id., p. 114. Back 282 Quoted in Hugo Friedrich: Before the Deluge, p. 324. Back 283 Volker Maurersberger, op. cit., p. 87. Back 284 André Pichot: La société pure, p. 395. See also Léon Poliakov: Le mythe aryen. Back 285 Adolf Hitler, op. cit., p. 243. Back 286 Id., pp. 246, 368, Back 287 Christian Zentner, op. cit., p. 161. Back 288 Adolf Hitler, op. cit., p. 322. Back 289 Henry Picker: Hitlers Tischgespräche im Führerhauptquartier, p. 704. Back 290 Franz Wegener: Das Atlantidische Weltbild, pp. 45, 61. Back 291 Adolf Hitler, op. cit., p. 326. Back 292 Id., pp. 239-40. Back 293 Christian Zentner, op. cit., p. 160. Back 294 Adolf Hitler, op. cit., pp. 340, 239, 238, 294. Back 295 Quoted in Christian von Krockow, op. cit., p. 240. Back 296 In Christian Zentner, op. cit., p 159. Back 297 Max Weinreich: Hitler’s Professors, p. 34. Back 298 Adolf Hitler, op. cit., p. 277. Back 299 Id., pp. 395, 100. Back 300 Id., p. 48. Back 301 Id., p. 249. Back 302 Christian Zentner, op. cit., p. 103. Back 303 Joachim Fest, op. cit., p. 209. Back 304 Quoted in Christian Zentner, op. cit., p. 125. Back 305 Eberhard Jäckel, op. cit., p. 138. Back 306 Hermann Rauschning: Gespräche mit Hitler, pp. 22, 265. Back 307 Adolf Hitler, op. cit., p. 191. Back 308 Id., pp. 108, 320, 375. Back 309 Id., pp. 474, 183. Back 310 Id., p. 357. Back 311 Eberhard Jäckel, op. cit., p. 13. Back 312 Adolf Hitler, op. cit., p. 379-80. Back 313 Id., pp. 290, 319, 382, 384. Back 314 Id., p. 385. Back 315 Id., pp. 319, 304, 317. Back 316 Quoted in Peter Orzechowski: Schwarze Magie – Braune Macht, p. 187. Back 317 Adolf Hitler, op. cit., pp. 322-23, 383. Back 318 Id., p. 476 Back 319 Id., pp. 305, 99, 213. Back 320 Ralph Reuth: Hitler, p. 185. Back 321 Joachim Köhler: Wagners Hitler, pp. 8-9. Back 322 Hermann Rauschning, op. cit., p. 71. Back 323 Adolf Hitler, op. cit., p. 251. Back 324 Joachim Fest, op. cit., p. 533. Back 325 Jay Gonen: The Roots of Nazi Psychology – Hitler’s Utopian Barbarism, p. 22. Back 326 Adolf Hitler, op. cit., 538, 256, 255, 260. Back 327 Id., p. 271. Back 328 Id., P. 256. назад 329 Id., Pp. 264, 257. назад 330 Эберхард Йеккель, op. cit., p. 96. назад 331 Адольф Гитлер, op. cit., p. 264. назад 332 Id., P. 273. назад 333 Id., P. 265. назад 334 Норман Кон: Histoire d'un mythe - La "conspiration juive" et les protocoles des sages de Sion , p. 31. Это французский перевод ордера на Геноцид . назад 335 См. Norman Cohn, op. cit., p. 106. назад 336 Id., P. 192, 166. назад 337 Адольф Гитлер, op. cit., p. 258. назад 338 Konrad Heiden, op. cit., p. 456. назад 339 Адольф Гитлер, op. cit., p. 538. назад 340 Норман Кон, op. cit., p. 250. назад 341 Рон Розенбаум: Объяснение Гитлера , с. 83. назад 342 Иоахим Кёлер, op. cit., p. 410. назад 343 Вернер Мазер: Адольф Гитлер , с. 267. назад 344 Адольф Гитлер, op. cit., 257, 272, 508. назад 345 Адольф Гитлер, op. cit., p. 541. назад 346 Джон Вайс, op. cit., p. 211. назад 347 Фриц Фишер: « Гитлерская война» Betriebsunfall , стр. 146 и далее. назад 348 Кристиан фон Кроков, op. cit., p. 296. назад 349 Ernst Hanfstängl, op. cit., pp. 120-21. назад 350 Мартин Аллен: Обман Гитлера / Гесса , с. 9. назад 351 Монолог им. Фюрерхаупткварти , стр. 110. назад 352 Ernst Hanfstängl, op. cit., p. 121. назад 353 Адольф Гитлер, op. cit., pp. 523, 531, 532. назад 354 Иоахим Фест, op. cit., p. 688. назад 355 Адольф Гитлер, op. cit., p. 123. назад 356 Id., P. 533. назад 357 Джордж Мосс: кризис немецкой идеологии , с. VIII. назад 358 Себастьян Хаффнер: Германия: Jekyll & Hyde , p. 44. назад 359 Иоахим Фест: Гитлер , с. 375. назад 360 Томас Манн: Deutschland und die Deutschen - Essays 1938-1945 , p. 83. назад 361 Джон Вайс: Идеология смерти , 139, 142, 154-55, 234. назад 362 In Günter Scholdt: Autoren über Hitler, p. 434. Back 363 Ibid. Back 364 Id., p. 435. Back 365 Norman Cohn: The Pursuit of the Millennium, p. 119. The following quotations are from the same chapter. Back 366 Id., p. 125. Back 367 Sebastian Haffner, op. cit., p. 130. Back 368 George Mosse, op. cit., p. 50. Back 369 Ralph Giordano: When Hitler den Krieg gewonnen hätte, p. 74. Back 370 Adolf Hitler: Mein Kampf, pp. 322, 526, 531. Back 371 Hermann Rauschning: Gespräche mit Hitler, pp. 138-39. Back 372 Id., p. 39. Back 373 Johannes Leeb (ed.): Wir waren Hitlers Eliteschüler, pp. 63, 67, 17. Back 374 Joachim Fest: Speer – The Final Verdict, p. 76. Back 375 Albert Speer: Spandau – The Secret Diaries, p. 50. Back 376 Albert Speer: Inside the Third Reich, pp. 115-16. Back 377 Id., pp. 121, 198-99. Back 378 Joachim Fest: Hitler, p. 527. Back 379 Frances Yates: Giordano Bruno and the Hermetic Tradition, p. 159. Back 380 Id., p. 162. Back 381 Julia Zernack in: Völkische Religion und Krisen der Moderne (Stefanie Schnurbein and Julius Ulbricht ed.), p. 228. Back 382 В Джонатане Гловере: человечество - моральная история двадцатого века , с. 319. назад 383 Id., P. 123. назад 384 См. Герберт Росендорфер: Deutsche Geschichte - Ein Versuch , pp. 30 ff. назад 385 Леон Поляков: Le mythe aryen , p. 125. назад 386 Id., P. 127. назад 387 Id., P. 128. назад 388 Джон Вайс, op. cit., p. 64. назад 389 Дитрих Брондер: Бевор Гитлер , к. 102. назад 390 Джон Вайс, op. cit., p. 72. назад 391 Id., P. 73. назад 392 Майкл Лей в Der Nationalsozialismus als politische Религия , Майкл Лей и Джулиус Шопс изд., С. 19. назад 393 Id., P. 153. назад 394 Там же. назад 395 Николай Гудрик-Кларк: Оккультные корни нацизма , с. 87. назад 396 Гюнтер Шёльдт: Autoren über Гитлер , p. 45. назад 397 Id., P. 33. назад 398 Николас Гудрик-Кларк, op. cit., p. 88. назад 399 Брижитт Хаманн: Гитлерс Вена , стр. 304 и далее. назад 400 Николас Гудрик-Кларк, op. cit. ,, p. 98. назад 401 Себастьян Хаффнер: Фон Бисмарк джу Гитлер , с. 90. назад 402 Барбара Тухман: Гордая башня , с. 331. назад 403 Себастьян Хаффнер, op. cit. ,, pp. 88-89. назад 404 Конрад Хайден: Фюрер , с. 194. назад 405 Fritz Fischer: Krieg der Illusionen , p. 66. назад 406 Клаус фон См .: Барбар, Герман, Арьер , с. 292. назад 407 Бриджит Хаманн: Уинифред Вагнер, другие гитлеры Байройт , с. 84. назад 408 Цитируется в книге Уильяма Ширера: «Восстание и падение третьего рейха» , с. 109. назад 409 Бриджит Хаманн, op. cit. ,, p. 85. назад 410 Иоахим Фест, op. cit. ,, p. 616. назад 411 Фриц Фишер: « Гитлерская война» Betriebsunfall , p. 186. назад 412 Id., Pp. 187-88. назад 413 Id., P. 191. назад 414 Id., P. 192. назад 415 André Pichot: La société pure – de Darwin à Hitler, p. 386. Back 416 Dietrich Bronder, op. cit., p. 291. Back 417 In Léon Poliakov: Le mythe aryen, pp. 195, 220, 223, 225. Back 418 André Pichot, op. cit.,, p. 61. Back 419 Léon Poliakov, op. cit.,, pp. 390-91. Back 420 André Pichot, op. cit., pp. 186-87. Back 421 Id., p. 70. Back 422 Christian Zentner: Adolf Hitlers “Mein Kampf”, p. 160. Back 423 Adolf Hitler: Mein Kampf, p. 124. Back 424 Henry Picker: Hitlers Tischgespräche im Führerhauptquartier, pp. 707, 261. Back 425 Adolf Hitler: Monologe im Führerhauptquartier 1941-1944, Werner Jochman ed., pp. 143, 66, 67, 58. Back 426 Hermann Rauschning, op. cit., pp. 12, 129. Back 427 Hitlers Tischgespräche im Führerhauptquartier, p. 127. Back 428 George Mosse: The Crisis of German Ideology, p. 200. Back 429 John Weiss: Ideology of Death, pp. 132 ff. Back 430 Hermann Gilbhard: Die Thule-Gesellschaft, p. 39. Back 431 André Pichot, op. cit., p. 326. Back 432 Id., p. 332. Back 433 George Mosse, op. cit.,, p. 91. Back 434 Joachim Köhler: Wagners Hitler, p. 166. Back 435 Андре Пишо, op. cit., p. 24. назад 436 Id., P. 308. назад 437 Адольф Гитлер, op. cit., pp. 336-37. назад 438 Кристиан Зентнер, op. cit., p. 29. назад 439 André Pichot, op. cit., pp. 24, 353, 349. назад 440 Id., Pp. 45-46. назад 441 Уильям Ширер, соч. cit., p. 103. назад 442 Джордж Мосс, op. cit., pp. 93, 94. назад 443 Id., P. 94. назад 444 См. Klaus von See, op. cit., p. 292. назад 445 Джордж Мосс, op. cit., pp. 94 ff. в разных местах. назад 446 Уильям Ширер, соч. cit., p. 107. назад 447 Id., P. 107. назад 448 Монолог им Фюрерхауптквартир , p. 150. назад 449 Стефани фон Шнумбейн и Юстус Ульбрихт (ред.): Völkische Religion und Krisen der Moderne , p. 176. назад 450 Эрнст Ханфштенгл: Гитлер - Пропавшие годы , стр. 41, 269. назад 451 Джеффри Стоукс: Гитлер и поиски мирового господства , с. 77. назад 452 Альберт Шпеер: Внутри Третьего Рейха , с. 150. назад 453 Клаус фон См .: Барбар, Герман, Арьер , с. 308. назад 454 Адольф Гитлер, op. cit., pp. 242-43. назад 455 Hermann Rauschning, op. cit., pp. 218-19. назад 456 Адольф Гитлер, op. cit., pp. 303, 318, 385. назад 457 Альберт Шпеер: Внутри Третьего Рейха , с. 148. назад 458 Джон Вайс: Идеология смерти , с. 33. назад 459 Кристиан фон Кроков: Гитлер и сундук Дойчен , стр. 85. назад 460 Hermann Rauschning, op. cit., p. 128. назад 461 См. Главу в«Объяснительном Гитлере »Рона Розенбаума : «Фриц Гехлих и суд над Носом Гитлера». назад 462 Гитлеры Тисчегшпаче в Фюрерхауптквартире , с. 694. назад 463 Адольф Гитлер, op. cit., pp. 508, 248, 332, 333. назад 464 Id., Pp. 459, 460, 336, 337. назад 465 Klaus von See, op. cit., p. 292. назад 466 Важным является общее происхождение Фолка и английских слов «народ» или «народ», «фольклор», «народная сказка», «народная музыка» и т. Д. назад 467 John Weiss: Ideology of Death, p. 108. Back 468 George Mosse: The Crisis of German Ideology, p. 4. Back 469 Hermann Gilbhard: Die Thule-Gesellschaft, p. 35. Back 470 Rüdiger Sünner: Schwarze Sonne, p. 54. Back 471 Georges Mosse, op. cit., p. 9. Back 472 Rüdiger Sünner, op. cit., p. 23. Back 473 Michael Ley: Apokalypse und Moderne, p. 38. Back 474 Michael Burleigh: The Third Reich – A New History, p. 50. Back 475 Volker Mauersberger: Hitler in Weimar, p. 98. Back 476 In George Mosse, op. cit., p. 35. Back 477 Klaus von See: Barbar, Germane, Arier, p. 29. Back 478 In Michael Ley, op. cit., p. 35. Back 479 Albert Speer: Inside the Third Reich, p. 151. Back 480 Monologe im Führerhauptquartier, pp. 214, 232. Back 481 Nicholas Goodrick-Clarke: The Occult Roots of Nazism, p. 157. Back 482 Rüdiger Sünner, op. cit., pp. 67-69. Back 483 Albert Speer, op. cit., p. 39. Back 484 Joachim Fest: Speer – The Final Verdict, p. 21. Back 485 Rüdiger Sünner, op. cit., p. 24. Back 486 Joachim Fest, op. cit., p. 22. Back 487 Ibid. Back 488 Dietrich Bronder: Bevor Hitler kam, pp. 216 ff. Back 489 Oswald Spengler: Der Untergang des Abendlandes, p. 660. Back 490 Artamanen should not be confused with Armanen, Guido von List’s name for the supermen who, throughout history, kept the primeval Germanic tradition alive and of whom a few were incarnated as high priests even now. The Artamanen were founded in 1924 by Willibald Henschel as “an exponent of racial hygiene, whose aim was to renew the Germanic race” (Peter Padfield, Himmler, p. 37). The meaning of the name is explained in different ways, but according to Padfield “expressed an attitude which saw cities as sinks of decadence and the land as the real source of strength of a people”. At one time Himmler was a regional leader of the Artamanen in Bavaria. Back 491 Rudolf Höss: Kommandant in Auschwitz, pp. 76-77. Back 492 Anna Maria Sigmund: Die Frauen der Nazis II, p. 37. Back 493 Oswald Spengler, op. cit., p. 664. Back 494 Moritz Bassler and Hildegard Châtellier (ed.): Mystique, mysticisme et modernité en Allemagne autour de 1900, p. 172. Back 495 Richard Fletcher: The Conversion of Europe, p. 45. Back 496 Stefanie von Schnurbein and Justus Ulbricht (ed.): Völkische Religion und Krisen der Moderne, p. 170. Back 497 Oswald Spengler, op. cit., p. 669. Back 498 Dietrich Bronder, op. cit., p. 219. Back 499 Léon Poliakov: Le mythe aryen, p. 133. Back 500 Moritz Bassler and Hildegard Châtellier (ed.), op. cit., p. 169. Back 501 Id., p. 170. Back 502 Max Brewer in Stefanie von Schnurbein and Justus Ulbricht (ed.), op. cit., p. 177. Back 503 Joseph Goebbels: Tagebücher, p. 1049. Back 504 The author is indebted for the information in these pages to Martin Sobieroj: Der Stern des Abgrundes (manuscript), pp. 139 ff. Back 505 John Weiss, op. cit., p. 250. Back 506 See Volker Mauersberger: Hitler in Weimar, pp. 222 ff. Back 507 Hermann Rauschning: Gespräche mit Hitler, p. 103. Back 508 George Mosse: The Crisis of German Ideology, pp. 72-73. Back 509 Николас Гудрик-Кларк: Оккультные корни нацизма , стр. 162-63. назад 510 Ричард Нолл: Культ Юнга - Происхождение харизматического движения , с. 260. назад 511 Rüdiger Sünner: Schwarze Sonne , p. 16. назад 512 Id., Pp. 80-82, passim. назад 513 Id., Pp. 27, 24. назад 514 Йоахим Фест: Лицо Третьего Рейха , стр. 340-41. назад 515 См. Фредерик Споттс: Гитлер и сила эстетики , с. 365. назад 516 Томас Манн: Deutschland und die Deutschen , p. 100. назад 517 Андре Франсуа-Понсет: Сувениры в Берлине , стр. 268. назад 518 Иосиф Геббельс: Таджбюхер , стр. 142, 158. назад 519 Освальд Шпенглер: Der Untergang des Abendlandes , p. +1102. назад 520 Рене Алоу: « Гитлер и социологические секреты» , с. 174. назад 521 Klaus von See, op. cit., p. 229, passim. назад 522 Альберт Шпеер: Шпандау - секретные дневники , с. 262. назад 523 Адольф Гитлер, op. cit., p. 398, 408. назад 524 В Иоахиме Фесте: Гитлер , стр. 244, 256. назад 525 Rüdiger Sünner: Schwarze Sonne , p. 16. назад 526 Освальд Шпенглер: Der Untergang des Abendlandes , p. +778. назад 527 Adolf Hitler: Mein Kampf, p. 50. Back 528 Joachim Fest: The Face of the Third Reich, p. 386. Back 529 In Ralf Schnell: Dichtung in finsteren Zeiten – Literatur und Faschismus, p. 176. Back 530 Joachim Fest, op. cit., pp. 377 ff. Back 531 Hermann Rauschning, op. cit. pp. 210-11. Back 532 John Weiss: Ideology of Death, p. 29. Back 533 Albert Speer: Spandau – The Secret Diaries, p. 151. Back 534 Michael Ley, op. cit., p. 68. Back 535 John Weiss, op. cit., p. 35. Back 536 George Mosse, op. cit., pp. 50, 66. Back 537 George Mosse: The Crisis of German Ideology, pp. 133, 298. Back 538 Id., pp. 129, 140, 143. Back 539 Gitta Sereny interviewed Stangl in 1971, shortly before his death. “So you don’t feel they were human beings?” – “Cargo”, he said tonelessly. “They were cargo.” – “When do you think you began to think of them as cargo? …” – “I think it started the day I first saw the Totenlager [camp of the dead] in Treblinka. I remember Wirth standing there, next to the pits full of blue-black corpses. It had nothing to do with humanity – it couldn’t have; it was a mass of rotting flesh.” (Gitta Sereny: Into that Darkness, p. 201) Back 540 Anna Maria Sigmund: Die Frauen der Nazis II, pp. 10, 274. Back 541 Норберт и Стефан Леберт: Denn Du trägst meinen Namen , p. 46. назад 542 Джонатан Гловер: Человечество - моральная история двадцатого века , стр. 324, 325. назад 543 Дитер Вундерлих: Геринг и Геббельс , с. 47. назад 544 Гвидо Нопп: Гитлеры Хелфер , с. 186. назад 545 Джордж Мосс, op. cit., p. 130. назад 546 Рудольф фон Себоттендорф: Бевор Гитлер , стр. 92. назад 547 Georges Mosse, op. cit., p. 142. назад 548 Леон Поляков: « Истории антисемитизма» I , стр. 321, 320. назад 549 Элейн Паджелс: Происхождение сатаны , с. 33, 2. назад 550 Рон Розенбаум: Объяснение Гитлера , с. 324. назад 551 Id., Pp. Xx, xxiii. назад 552 Рон Розенбаум, соч. cit., ch. 18, пасим. назад 553 Id., Pp. 32-33. назад 554 Пьер Баррет и Жан-Ноэль Гарганд: Si je t'oublie Jérusalem , стр. 80 и далее. назад 555 Эван Коннелл: « Deus lo volt» - «Хроника крестовых походов» , стр. 12. назад 556 Леон Поляков, соч. cit., pp. 243, 245. назад 557 Id., Pp. 252, 260. назад 558 Id., Pp. 283-84. назад 559 Id., P. 303. назад 560 Пол Джонсон: История евреев , с. 242. назад 561 Дитрих Брондер: Бевор Гитлер , к. 352. назад 562 John Weiss: Ideology of Death, p. 23. Back 563 Dietrich Bronder, op., cit., p. 352. Back 564 Michael Ley: Apokalypse und Moderne, p. 153. Back 565 John Weiss, op. cit., p. 24. Back 566 Lucy Dawidowicz: The War against the Jews 1933-45, p. 50. Back 567 Voltaire: Philosophical Dictionary, pp. 16, 19. Back 568 Id., p. 16 (footnote). Back 569 Id., p. 107. Back 570 John Weiss, op. cit., p. 97. Back 571 Lucy Dawidowicz, op. cit., p. 54. Back 572 George Mosse, op. cit., p. 38. Back 573 Lucy Dawidowicz, op. cit., p. 68. Back 574 Джордж Мосс, op. cit., p. 131. назад 575 Люси Давидович, соч. cit., p. 65. назад 576 Леон Поляков, соч. cit., p. 277. назад 577 Georges Mosse, op. cit., p. 143 назад 578 Id., P. 133. назад 579 Id., Pp. 138-39. назад 580 Джон Вайс, op. cit., p. 136. назад 581 Id., P. 130. назад 582 Питер Падфильд: Гиммлер - Рейхсфюрер-СС , с. 40. назад 583 Иосиф Геббельс: Tagebücher V , p. 1932. назад 584 Леон Поляков, соч. cit., p. 241. назад 585 Там же. назад 586 Эрнст Ханфштенгл: Гитлер - Прошедшие годы , с. 49. назад 587 Монолог им Фюрерхауптквартир , p. 234. назад 588 В Роберте Вистрихе: Гитлер и Холокост , с. 1. назад 589 Леон Поляков, соч. cit., p. 247. назад 590 Иоахим Кёлер: Вагнер Гитлер , p. 92. назад 591 Отто Фридрих: До потопа , с. 113. назад 592 Günter Rohrmoser: Deutschlands Tragödie - Der geistige Weg in den Nationalsozialismus , p. 74. назад 593 Кристиан фон Кроков: Гитлер и сундук Дойчен , стр. 90. назад 594 Виктор Клемпер: Таджбюхер 1937-1939 , стр. 132-33. Этот перевод в книге Роберта Вистриха: Гитлер и Холокост , с. 49. назад 595 См. Anna Maria Sigmund: Des Führers bester Freund . назад 596 Отто Фридрих. соч. cit., pp. 110-11. назад 597 Robert Wistrich, op. cit., pp. 110-11. назад 598 Леон Поляков, соч. cit., p. 42. назад 599 Robert Wistrich, op. cit., p. 33. назад 600 Леон Полиаков: « Истории антисемитизма» II , с. 347. назад 601 Id., Pp. 404, 403. назад 602 См. Anna Maria Sigmund, op. соч. назад 603 Леон Поляков: « Истории антисемитизма» I , стр. 16-17. назад 604 Джон Вайс, op. cit., pp. 9-10. назад 605 Id., Pp. 10-11. назад 606 Id., Pp. 14, 53. назад 607 Джон Вайс, op. cit., pp. 317, 384. назад 608 Адольф Гитлер: Майн Кампф , стр. 251-52, 254, 274. назад 609 Леон Поляков, соч. cit., pp. 35, 38, 275-76. назад 610 Id., P. 329. назад 611 Герман Раушнинг: Гешпраш с Гитлером , стр. 164, 175. назад 612 Конрад Хайден: Фюрер , с. 58. назад 613 Джон Вайс, op. cit., p. 214. назад 614 Иоахим Фест: Гитлер , с. 92. назад 615 Джон Вайс, соч. cit., pp. 214-15. назад 616 Konrad Heiden, op. cit., p. 58. назад 617 Леон Поляков: «Истоки антисемитизма II» , стр. 233-34. назад 618 Отто Фридрих, op. cit., p. 110. назад 619 Джон Вайс, op. cit., p. 207. назад 620 Дитрих Брондер: Бевор Гитлер , стр. 343-44 (акцент в тексте). назад 621 Кристиан Зентнер: Адольф Гитлерс «Майн кампф» , стр. 158. назад 622 В Роберте Вистрихе: Гитлер и Холокост , с. 59. назад 623 Id., P. 72. назад 624 Леон Поляков: « Истории антисемитизма» I , стр. 278, 275. назад 625 Robert Wistrich, op. cit., pp. 79-80. назад 626 Конрад Хайден, op. cit., p. 458. назад 627 Robert Wistrich, op. cit., p. 23. назад 628 Андре Франсуа-Понсет: Сувениры в Берлине , с. 120. назад 629 Ян Кершоу: Гитлер - 1889-1936 гг. Hubris , p. 573. назад 630 Traudl Junge: Bis zur letzten Stunde , p. 202. назад 631 Адольф Гитлер: Майн Кампф , с. 66. назад 632 Люси Давидович: Война против евреев 1933-45 , с. 208. назад 633 Id., P. 202. назад 634 Питер Лонгерих: Der ungeschriebene Befehl - Гитлер унд Вег цур «Эндлёнг» , стр. 185-86. назад 635 Гитта Серени: Альберт Шпеер: Его битва с истиной , стр. 7, 100. назад 636 Ян Кершоу, соч. cit., p. 248. назад 637 Gitta Sereny, op. cit., p. 248. назад 638 Роберт Геллалли: Поддержка Гитлера , с. 7. назад 639 Рон Розенбаум: Объяснение Гитлера , с. 83. назад 640 Вернер Мазер: Адольф Гитлер - Легенд, Митос, Вирклихейт , с. 267. назад 641 Иоахим Фест, op. cit., pp. 39, 533. назад 642 HR Тревор-Ропер: последние дни Гитлера , стр. 179-80. назад 643 Джон Лукач: «Гитлер истории» , с. 47, 130 сноска. назад 644 Гитта Серени: Немецкая травма , с. 280. назад 645 JP Stern: Гитлер - фюрер и народ , с. 79. назад 646 Джордж Мосс: Кризис немецкой идеологии , стр. 280-82, пассим. назад 647 Id., Pp. 551-52. назад 648 Иоахим Фест: Гитлер , стр. 148, 378. назад 649 Альберт Шпеер: Внутри Третьего Рейха , с. 68. назад 650 Иоахим Фест, op. cit., p. 284. назад 651 Майкл Байген и Ричард Ли: Секретная Германия , стр. 259. назад 652 Герман Бах цитирует в Майкла Лей и Джулиуса Шопса (ред.): Der Nationalsozialismus als politische Religion , p. 209. назад 653 Майкл Байген и Ричард Ли, op. cit., p. 247. назад 654 Питер Левенда: Нечестивый альянс , с. 44. назад 655 Томас Фреллер: Калиостро - Die dunkle Seite der Aufklärung , p. 74. назад 656 Эрик Хобсбаум: Эпоха империи 1875-1914 , стр. 256, 262. назад 657 Питер Ожеховски: Шварце Маджи - Браун Махт , стр. 14, 11. назад 658 Детлев Роуз: Die Thule-Gesellschaft , p. 9. назад 659 Николай Гудрик-Кларк: Оккультные корни нацизма , с. 1. назад 660 Альберт Шпеер: Внутри Третьего Рейха , с. 448. назад 661 Гитта Серени: Альберт Шпеер: Его битва с истиной , стр. 416-17, пассим. назад 662 Майкл Байген и Ричард Ли: Эликсир и камень , стр. 253-54, пассим. назад 663 Николас Гудрик-Кларк, op. cit., p. 29. назад 664 Id., P. 30. назад 665 Ульрих Линсе: Geisterseher und Wunderwirker , p. 119. назад 666 Гельмут Нойбергер: Винкельмасс и Хакенкройз , с. 51. назад 667 Себастьян Хаффнер: « Погиб Гитлеру» , с. 53. назад 668 Йохен Кирхгоф: Ницше, Гитлер и ум. Дойчэн , с. 49. назад 669 В Moritz Bassler и Hildegard Châtellier (ред.): Mystique, mysticisme et modernité en Allemagne autour de 1900 , p. 95. назад 670 Id., P. 96. назад 671 Ulrich Linse, op. cit., p. 62. назад 672 Мориц Басслер и Хильдегард Шателье (ред.), Op. cit., p. 104. назад 673 Ulrich Linse, op. cit., p. 15. назад 674 Мориц Басслер и Хильдегард Шателье (ред.), Op. cit., p. 106. назад 675 Артур Рембо: Сложные проблемы , с. 272. назад 676 Марион Акерманн: «Ueberlegungen zum Einfluss des Spiritismus auf Kandinsky», в Mystique, mysticisme и т . Д., P. 190. назад 677 Дэвид Клей Большой: Гитлеры Мюнхен , p. 110. назад 678 Питер Падфильд: Гиммлер , с. 71. назад 679 Питер Левенда: Нечестивый альянс , с. 176. назад 680 Вильгельм Вульф: Зодиак и Свастика , стр. 110-12, пассим. назад 681 Джордж Мосс: кризис немецкой идеологии , с. 206. назад 682 Николас Гудрик-Кларк, op. cit., p. 88. назад 683 Себастьян Хаффнер: Фон Бисмарк дз Гитлер , p. 220. назад 684 Дитрих Брондер: Бевор Гитлер , к. 128. назад 685 Конрад Хайден: Фюрер , с. 84-85. назад 686 Peter Orzechowski, op. cit., p. 171. назад 687 Id., P. 174 (подчеркивается в тексте). назад 688 Günter Scholdt, op. cit., p. 115. назад 689 См. Id., Pp. 114 ff. назад 690 Иоахим Фест, op. cit., pp. 514-15. назад 691 Peter Orzechowski, op. cit., p. 173. назад 692 JP Stern: Ницше , p. 92. назад 693 У Уолтера Кауфмана: Ницше - философ, психолог, антихрист , с. 245. назад 694 JP Stern, op. cit., p. 69. назад 695 Id., P. 108. назад 696 В Филиппе Новаке, op. cit., p. 135. назад 697 JP Stern, op. cit., pp. 71, 77. назад 698 Карл Плетч: Молодой Ницше - Стать гением , с. 197. назад 699 Лесли Чемберлен: Ницше в Турине - интимная биография , с. 52. назад 700 Уолтер Кауфманн, op. cit., p. 163. назад 701 Когда вы пишете о личности и культурной жизни прошлых времен, проблема «гендерно-специфического языка» неизбежна, а удовлетворительная адаптация терминологии и текстов практически неосуществима. Это может повредить существующим чувствам и сожалеет. назад 702 Акцент в тексте. назад 703 JP Stern, op. cit., p. 104. назад 704 Franz Wegener: Das Atlantidische Weltbild , p. 68. назад 705 Id., Pp. 64, 65. назад 706 Брижитт Хаманн: Гитлеры Вена , стр. 299. назад 707 Id., P. 300. назад 708 Wilfried Daim: Der Mann, der Hitler die Ideen gab , pp. 210-11. назад 709 Бриджит Хаманн, op. cit., pp. 546-47. назад 710 Peter Orzechowski, op. cit., p. 38. назад 711 Штефан Брейер: Эстетический фундаментализм - Стефан Джордж и дерутше Антимодернизм , с. 12. назад 712 Id., Pp. 120 ff. назад 713 Дэвид Клэй Большой, соч. cit., pp. 57, 66. назад 714 Hildegard Châtellier: Entre religion et philosophie: approaches du spiritisme chez Hanns von Gumppenberg, in: Mystique, mysticisme, etc., pp. 115 ff. Back 715 Steven Aschheim: Nietzsche und die Deutschen – Karriere eines Kults, p. 72. Back 716 Otto Friedrich: Before the Deluge, p. 226. Back 717 Hugo von Hofmannsthal, in Stefan Breur, op. cit., p. 25. Back 718 Ibid. Back 719 Michael Baigent and Richard Leigh: Secret Germany, pp. 110-11. Back 720 George Mosse, op. cit., p. 209. Back 721 Id., p. 68. Back 722 George Mosse, op. cit., pp. 210, 211. Back 723 Michael Baigent and Richard Leigh, op. cit., p. 110. Back 724 Stefan Breuer, op. cit., p. 225. Back 725 Baigent and Leigh, op. cit., p. 274. Back 726 Id., pp. 260-61, passim. Back 727 Id., pp. 4-5, passim. Back 728 Id., p. 130. Back 729 Id., pp. 136-37, passim. Back 730 Id., pp. 6-7, passim. Back 731 Id., pp. 33, 35, 39. Back 732 Joseph Goebbels: Tagebücher V, pp. 2084, 2106. Back 733 Baigent and Leigh, op. cit., pp. 64, 60. Back 734 Adolf Hitler: Mein Kampf, p. 91. Back 735 Baigent and Leigh, op. cit., p. 66. Back +736 Mystique, mysticisme, etc., p. 172. назад 737 Id., P. 173. назад 738 См. Alain de Libera: La mystique rhénane . назад 739 Justus Ulbricht: Die Rückkehr der Mystiker im Verlagsprogramm von E. Diederichs , в Mystique, мистицизм и т. Д. , Стр. 165 и далее. назад 740 Id., P. 169. назад 741 Id., P. 170. назад 742 У некоторых фашистов был свой любимый мистик. Для Розенберга это был Экхарт, для Дитриха Эккарта это был Таулер, и у Гиммлера, как говорят, всегда была копия « Бхагавад-гиты» в кармане. Как показывают остатки личной библиотеки Гитлера, он был очарован Христом. назад +743 Id., P. 176. назад 744 Клаус фон См .: Барбар, Герман, Арьер , с. 210. назад 745 Хайнц Хёне: Орден Смерти , с. 67. назад 746 Ральф Рет: Гитлер , с. 198. назад 747 Питер Ожеховски: Шварц Маджи - Браун Махт , стр. 191. назад 748 Id., P. 192. назад 749 Йоахим Фест: Гитлер , стр. 240-41. назад 750 Себастьян Хаффнер: Германия: Джекил и Гайд , p. 41. назад 751 Герман Раушнинг: Геприм с Гитлером , с. 229. назад 752 Альберт Шпеер: Внутри Третьего Рейха , с. 156. назад 753 Альберт Шпеер: Шпандау - секретные дневники , с. 345. назад 754 Себастьян Хаффнер: Anmerkungen zu Hitler, p. 71. назад 755 Хельмут Хейбер в Питере Ореховском, op. cit., p. 190. назад 756 Иоахим Фест, op. cit., pp. 8, 390. назад 757 Адольф Гитлер: Mein Kampf , p. 68. назад 758 Hermann Rauschning (1887-1982) is an important source of Hitler’s confidential sayings during the years 1932-34. He was a rich landowner and a cultured man who had become the National Socialist president of the Senate of Danzig, then a “free city” under the protection of the League of Nations. Rauschning’s written memoirs of a few conversations with Hitler and of thoughts he heard Hitler express have been attacked by such authors as Theodor Schieder in 1972 and Wolfgang Hänel in 1983. Ian Kershaw states peremptorily in his preface to his Hitler biography that Hitler Speaks, i.e. the Gespräche mit Hitlerиз которого мы цитируем, - это «работа, которая теперь считается настолько мало аутентичной, что ее лучше всего игнорировать». Поэтому может быть уместно указать здесь, что показания Раушнинга были высоко оценены Хью Тревором-Ропером и Аланом Баллоком, а также уважаемым немецким историком Гюнтером Молтманом. Молодое поколение немецких историков - Джордано, Кёлер, Кирхгоф, Рет, Хесеманн и другие - относится к Раушнинг не только без оговорок, но и с прямой оценкой. назад 759 Джон Толанд: Адольф Гитлер , с. 855. назад 760 Hermann Rauschning, op. cit., p. 71. назад 761 Иоахим Кёлер: Вагнер Гитлер , стр. 334, 336, 410. назад 762 Йохен Кирхгофф, op. cit., p. 54. назад 763 Монолог им Фюрерхауптквартир , p. 303. назад 764 Peter Orzechowski, op. cit., p. 182. назад 765 Id., P. 182. назад 766 Уильям Ширер: Восхождение и падение Третьего рейха , с. 326. назад 767 Peter Orzechowski, op. cit., p. 181. назад 768 Traudl Junge: Bis zur letzten Stunde , p. 121. назад 769 Монолог им Фюрерхауптквартир , p. 303. назад 770 Иоахим Фест, op. cit., p. 417, 521. назад 771 Иосиф Геббельс: Таджбюхер , с. 409. назад 772 Иоахим Фест, op. cit., p. 535. назад 773 Hermann Rauschning, op. cit., pp. 190, 229. назад 774 Claus-Ekkehard Bärsch: Der junge Goebbels , p. 111. назад 775 John Toland, op. cit., p. 294. назад 776 Timothy W. Ryback: «Забытая библиотека Гитлера», в The Atlantic Monthly , май 2003 года. назад 777 Id., Pp. 13, 14. назад 778 Peter Orzechowski, op. cit., p. 176, 180. назад 779 Hermann Rauschning, op. cit., pp. 212, 83. Те, кто знаком с романом Джорджа Штайнера « Портейс» в Сан-Кристобаль из AH . (1981), в котором пожилой Гитлер, пойманный израильскими нацистскими охотниками в Южной Америке, произносит свою собственную защиту, найдет в этих пунктах один из основных источников аргументов. назад 780 Альберт Шпеер: Шпандау - секретные дневники , с. 16. назад 781 Альберт Шпеер: Внутри Третьего Рейха , с. 222. назад 782 Monologen im Führerhauptquartier , pp. 135, 151, 135, 158, 149. назад 783 Hermann Rauschning, op. cit., p. 210. назад 784 Иоахим Кёлер, op. cit., p. 355. назад 785 Peter Orzechowski, op. cit., p. 179. назад 786 Альберт Шпеер: Внутри Третьего Рейха , стр. 604, 607. назад 787 Брижитт Хаманн: Винифред Вагнер, другие гитлеры Байройт , с. 258. назад 788 Адольф Гитлер: Майн Кампф , стр. 379, 380. назад 789 Id., Pp. 290, 294, 293. назад 790 В Кристиан Зентнер: «Майн Кампф» Адольфа Гитлера , с. 46. назад 791 Гвидо Нопп: Гитлер - Эйне Биланц , с. 201. назад 792 Jay Gonen: The Roots of Nazi Psychology , p. 143. назад 793 Адольф Гитлер, op. cit., p. 476 (добавлены акценты). назад 794 Генри Пикер: Гитлеры Тишгесприя в им. Фюрерхаупткварти , стр. 289, 25, 36. назад 795 Фредерик Споттс: Гитлер и сила эстетики , с. 119. назад 796 Адольф Гитлер, op. cit., p. 198. назад 797 Отто Фридрихс: До потопа , с. 206. назад 798 Уильям Ширер: Кошмар 1930-1940 гг. , Стр. 422. назад 799 Роберт Геллалли: Поддержка Гитлера , с. 185. назад 800 Id., P. II 626. назад 801 Joachim Fest, op. cit., p. 252. назад 802 Иосиф Геббельс, соч. cit., p. I 327. назад 803 Peter Orzechowski, op. cit., p. 187. назад 804 Claus-Ekkehard Bärsch, op. cit., p. 279. назад 805 В Гюнтере Шёльдт: Autoren über Гитлер , p. 117. назад 806 Альберт Шпеер: Шпандау - секретные дневники , с. 262. назад 807 Беатрис и Хельмут Хейбер: Die Rückseite des Hakenkreuzes , стр. 71, 151, 163, 42. назад 808 Id., P. 99 (выделено мной). назад 809 Hermann Rauschning, op. cit., p. 215. назад 810 Id., Pp. 42, 16, 79. назад 811 Монолог им Фюрерхауптквартир , p. 239. назад 812 Joachim Fest, op. cit., p. 655. Back 813 Albert Speer: Inside the Third Reich, p. 529. Back 814 Id., pp. 585, 586. Back 815 Id., p. 588. Back 816 Hermann Rauschning, op. cit., pp. 231-32. Back 817 Joseph Goebbels, op. cit., pp. I 95, 138, 162. Back 818 In Christian von Krockow: Hitler und seine Deutschen, p. 38. Back 819 John Toland, op. cit., pp. 884-85. Back 820 Hermann Rauschning, op. cit., p. 47. Back 821 Id., pp. 211, 212. Back 822 Id., p. 237. Back 823 Id., pp. 236-38. Back 824 Christian Zentner, op. cit., p. 103. Back 825 This translation in Michael Burleigh: The Third Reich – A New History, p. 215. Back 826 Michael Burleigh, op. cit., p. 235. Back 827 Joachim Fest, op. cit., p. 350. Back 828 Hermann Rauschning, op. cit., p. 233. Back 829 Id., p. 236, passim. Back 830 Id., p. 187. Back 831 Id., pp. 226-27, passim. Back 832 Heinz Höhne: The Order of the Death’s Head, p. 163. Back 833 Monologe im Führerhauptquartier, p. 169. Back 834 Walter Schellenberg: The Labyrinth, p. 15. Back 835 Heinz Höhne, op. cit., p. 162. Back 836 Max Hastings: Das Reich, p. 26. Back 837 Майкл Берли, соч. cit., p. 194. назад 838 Там же. назад 839 Майкл Берли, соч. cit., p. 194. назад 840 Id., P. 192. назад 841 Николай Гудрик-Кларк: Оккультные корни нацизма , с. 179. назад 842 Альберт Шпеер: Внутри Третьего Рейха , с. 147. назад 843 Кристиан фон Кроков, op. cit., p. 245. назад 844 Id., P. 246. назад 845 Джон Вайс: Идеология смерти , с. 341. назад 846 Гитта Серени: Альберт Шпеер - Его битва с правдой , с. 361. назад 847 HR Тревор-Ропер: последние дни Гитлера , с. 89. назад 848 Уолтер Лангер: «Ум Адольфа Гитлера» , с. 141. назад 849 Рон Розенбаум: Объяснение Гитлера , с. 6. назад 850 Вернер Мазер: Адольф Гитлер - Легенд, Митос, Вирклихейт , с. 284. назад 851 Альберт Шпеер: Шпандау - секретные дневники , с. 19. назад 852 Иоахим Фест: Лицо Третьего Рейха , с. 106. назад 853 Гюнтер Шёльдт: Autoren über Гитлер , p. 206. назад 854 Рон Розенбаум, op. cit., p. 295. назад 855 Конрад Хайден: Гитлер , с. 299. назад 856 Иоахим Фест: Гитлер , стр. 326-27. назад 857 Уолтер Лангер, op. cit., pp. 130-31. назад 858 Ernst Hanfstängl, op. cit., pp. 267, 265-66. назад 859 Герман Раушнинг: Гешпраш с Гитлером , стр. 274-75. назад 860 Konrad Heiden, op. cit., p. 299. назад 861 Фредерик Споттс: Гитлер и сила эстетики , с. 45. назад 862 Иоахим Фест, op. cit., p. 519. назад 863 Иоахим Фест: Лицо Третьего Рейха , с. 312-13. назад 864 Gitta Sereny, op. cit., pp. 136-37. назад 865 Id., P. 137. назад 866 Hermann Rauschning, op. cit., pp. 178, 275. назад 867 Альберт Шпеер, op. cit., p. 144. назад 868 Гвидо Нопп: Гитлеры Кригер , стр. 30. назад 869 Иоахим Фест: Гитлер , с. 453. назад 870 Уолтер Кемповски: Haben Sie Гитлер gesehen? стр. 188-89. назад 871 Иосиф Серпико: Нюрнберг , стр. 29. назад 872 JP Stern: Гитлер - фюрер и народ , стр. 52. назад 873 Id., P. 245. назад 874 Альберт Шпеер, op. cit., p. 188. назад 875 HR Trevor-Roper, op. cit., p. 171. назад 876 Gitta Sereny, op. cit., p. 137. назад 877 Рон Розенбаум, op. cit., p. 65. назад 878 Там же. назад 879 HR Trevor-Roper, op. cit., p. 202. назад 880 Joachim Fest: The Face of the Third Reich, p. 446. Back 881 Konrad Heiden, op. cit., p. 292. Back 882 Walter Kempowski, op. cit., p. 71. Back 883 Guido Knopp, Hitler – Eine Bilanz, p. 149. Back 884 Laurence Rees, op. cit., pp. 29, 89. Back 885 Williamn Shirer: The Nightmare Years, p. 129. Back 886 Walter Kempowski, op. cit., p. 138. Back 887 H.R. Trevor-Roper, op. cit., p. 116. Back 888 Walter Kempowski, op. cit., pp. 60, 152. Back 889 Guido Knopp, op. cit., p. 90. Back 890 Monologe im Führerhauptquartier, p. 225. Back 891 Albert Speer, op. cit., pp. 85-86. Back 892 Günter Scholdt, op. cit., p. 101. назад 893 Адольф Гитлер: Майн Кампф , стр. 100, 287. назад 894 Уолтер Лангер, op. cit., pp. 44-45. назад 89. Ральф Георг Рет: Гитлер , с. 122. назад 896 Уолтер Лангер, op. cit., pp. 47, 48. назад 897 Август Кубисек: Адольф Гитлер, мейн Югендфрейнд , стр. 80, 29, 30. назад 898 Йоахим Фест: Гитлер , стр. 512-13. назад 899 Hermann Rauschning, op. cit., pp. 198-99. назад 900 Иоахим Фест, op. cit., pp. 323-24. назад 901 Антон Иоахимсталер: Гитлеры Вег начали в Мюнхене 1913-1923 , с. 306. назад 902 Фриц Редлих: Гитлер - Диагностика деструктивного пророка , с. 52. назад 903 Гитта Серени: Немецкая травма , стр. 240. назад 904 Фриц Редлих, op. cit., p. 79. назад 905 Клаус Эккехард Бэрш: Der junge Goebbels , стр. 186-87. назад 906 Майкл Байген и Ричард Ли: Секретная Германия , стр. 240-41. назад 907 Ян Кершоу: Гитлер - 1889-1936 гг. Hubris , p. ХVII. назад 908 В Джоне Толанде: Адольф Гитлер , с. 282 (акцент в тексте). назад 909 Hermann Rauschning, op. cit., pp. 202-03. назад 910 Андре Франсуа-Понсет: Сувениры в Берлине , стр. 351-52. назад 911 Hermann Rauschning, op. cit., pp. 272-73. назад 912 В Günter Scholdt, op. cit., p. 188. назад 913 Томас Манн: Deutschland und die Deutschen , стр. 367-68 (курсив мой), 172-74. назад 914 Hermann Rauschning, op. cit., p. 170 (выделено мной). назад 915 Уолтер Лангер, op. cit., p. 72. назад 916 Salz означает «соль». Этот горный регион был известен своими соляными шахтами с доисторических времен, и именно на этих минах нацисты скрывали множество сокровищниц своей добычи. Название «Гитлер», также записанное «Hiedler» или «Hüttler» его предками, означает Salz-Hütter , то есть «хранитель соли». ( Tischgespräche , стр. 13) назад 917 Ричард Овери: Допросы , с. 105. назад 918 Альберт Шпеер, op. cit., pp. 137, 139. назад 919 Монолог им. Фюрерхаупткварти , стр. 167, 204, 207. назад 920 Hermann Rauschning, op. cit., pp. 246, 267, 277. назад 921 августа Кубизек: Адольф Гитлер, мейн Югендфрейнд , стр. 111 и далее. в разных местах. назад 922 Брижитт Хаманн: Гитлерс Вена , стр. 40. назад +923 Ральф Реут: Гитлер , стр. 171. назад 924 Анна Мария Зигмунд: Die Frauen der Nazis II , p. 252. назад 925 Альберт Шпеер: Шпандау , стр. 88. назад 926 августа Кубибек, op. cit., p. 291. назад 927 Рон Розенбаум, op. cit., p. 77. назад 928 Алан Баллок: Гитлер и Сталин - Параллельные жизни , с. 376. назад 929 Адольф Гитлер, op. cit., pp. 176 ff., passim. назад 930 Иногда утверждается, что Гитлер был вылечен гипнотическим внушением и что откровение его судьбы было помещено в него таким же образом. Сенсационная книга о том, как Д-р Эдмунд Форстер создал Гитлера, был написан Дэвидом Льюисом и опубликован в 2003 году как Человек, который изобрел Гитлера . Эта книга основана на романе Эрнста Вайса, и все связи с фактами, лежащими в основе истории, очень тонкие и в большинстве случаев не более чем предположения. Кроме того, должно быть плохое представление о том, как Гитлер стал Гитлером и начать роковое воплощение своих идей, чтобы думать, что вся сложная, чрезвычайно сложная трагедия может основываться на одном поступинотическом предложении. В 2004 году Бернард Хорстманн опубликовал Гитлер в Пасулкэке» - «Die Hypnose und ihre Folgen» (гипноз и его последствия), в котором он рассказывает точно такую же историю, как Льюис, не упоминая книгу последнего среди библиографических источников. назад 931 Джон Толанд, op. cit., p. XVIII. назад 932 Рон Розенбаум, op. cit., pp. xiv, xxxvi. назад 933 Уолтер Лангер, op. cit., pp. 159, 33. назад 934 Ян Кершоу, соч. cit., p. 103. назад 935 Рон Розенбаум, op. cit., p. 92. назад 936 Стивен Тернер (изд.): Кембриджский компаньон с Вебером , с. 94. назад 937 Ниродбаран: Переговоры с Шри Ауробиндо , с. 84. назад 938 Шри Ауробиндо: Жизнь Божественная , стр. 707-08. назад 939 Id., P. 33. назад 940 Id., Pp. 42, 185, 612. назад 941 Шри Ауробиндо: На Себя , с. 23. назад 942 Артур Лавджой: Великая цепь бытия , с. VII. назад 943 Шри Ауробиндо: Жизнь Божественная , стр. 42, 179, 183, 258, 711, 665, 761. назад 944 Шри Ауробиндо: Мысли и афоризмы , с. 27. назад 945 Шри Ауробиндо: Жизнь Божественная , с. 3. назад 946 Архивы и исследования Шри Ауробиндо , апрель 1983 г., стр. 3. назад 947 Шри Ауробиндо: Человеческий цикл , с. 220. назад 948 Id., P. 259. назад 949 Шри Ауробиндо: Синтез Йоги , с. 604. назад 950 Шри Ауробиндо: Жизнь Божественная , стр. 242, 665. назад 951 Id., Pp. 242-43. назад 952 Id., P. 11. назад 953 Id., Pp. 919-20. назад 954 Id., P. 965. назад 955 Шри Ауробиндо: « О матери» , с. 40. назад 956 Шри Ауробиндо: Человеческий цикл , с. 59. назад 957 Шри Ауробиндо: Идеал человеческого единства , с. 315. назад 958 А.Б. Пурани: Вечерние переговоры с Шри Ауробиндо , с. 378. назад 959 Peter Heehs: Шри Ауробиндо - краткая биография , стр. 15. назад 960 Id., P. 14. назад 961 Georges Van Vrekhem: The Mother – The Story of Her Life, p. 26. Back 962 Id., p. 27. Back 963 Sri Aurobindo: The Life Divine, p. 652. Back 964 The Mother: Questions and Answers 1954, p. 38. Back 965 Sri Aurobindo, op. cit., p. 876. Back 966 Mother India, Jan. 1989, p. 26. For more details about Golconde see Georges Van Vrekhem: Beyond Man, pp. 204 ff. Back 967 Id., p. 144. Back 968 Sri Aurobindo: The Human Cycle, p. 266. Back 969 Peter Heehs: Sri Aurobindo – A Brief Biography, pp. 99-100. Back 970 Шри Ауробиндо: Письма о йоге , с. 1306. назад 971 Шри Ауробиндо: Собрание стихотворений , с. 120. назад 972 Ниродбаран: Переписка с Шри Ауробиндо , с. 525. назад 973 Шри Ауробиндо, op. cit., pp. 99 ff. назад 974 Шри Ауробиндо: На Себя , с. 593. назад 975 Шри Ауробиндо: Жизнь Божественная , с. 29. назад 976 Шри Ауробиндо: Человеческий цикл , стр. 11, 12. назад 977 Id., Pp. 17, 14. назад 978 Id., Pp. 22-23. назад 979 Id., P. 29. назад 980 Шри Ауробиндо: Идеал человеческого единства , стр. 209, 219. назад 981 Шри Ауробиндо: Человеческий цикл , стр. 50-51. назад 982 Id., P. 246. назад 98. Шри Ауробиндо: На Себя , с. 396. назад 984 Шри Ауробиндо: Человеческий цикл , с. 40 и далее. в разных местах. назад 985 Ниродбаран: Переговоры с Шри Ауробиндо , стр. 190, 575. назад 986 Id., Pp. 817, 806. назад 987 Мнения о жизни матери 2 , p. 157. назад 988 La Mère: Entretiens 1950-51 , pp. 207-08. назад 989 It should be remembered that Sri Aurobindo’s words, quoted from the Talks with Sri Aurobindo and Evening Talks with Sri Aurobindo, are reported speech, although with great care noted down within hours after they were spoken. Back 990 Nirodbaran, op. cit., pp. 194, 85. Back 991 La Mère: Entretiens 1953, pp. 429-30 (emphasis added). Back 992 André François-Poncet: Souvenirs d’une ambassade à Berlin, p. 352. Back 993 William Shirer: The Rise and Fall of the Third Reich, p. 391. Back 994 Sri Aurobindo: On Himself, p. 395. Back 995 La Mère: Entretiens 1954, pp. 283-84, passim. Back 996 Hermann Rauschning: Gespräche mit Hitler, pp. 202-03. Back 997 Nirodbaran, op. cit., pp. 84, 957, 919. Back 998 Ralph Reuth: Hitler, p. 183. Back 999 Sri Aurobindo: Letters on Yoga, p. 393. Back 1000 This “parable” is closely paralleled in many traditions which hold that an “accident” happened during the creation of the world, or that this world was created by a demiurg. The fallen angels, with Lucifer at their head, are also mentioned in the Bible. The difference with these dualistic conceptions of existence is that in the way the Mother tells the story the effects of the Fall are not permanent, but that there is an evolutionary process by which God’s self-manifestation is being turned again into his likeness. Back 1001 Sanskrit does not have capital letters. Back 1002 Sri Aurobindo: Collected Poems, p. 136. Back 1003 Sri Aurobindo, op. cit., p. 381. Back 1004 David Clay Large: Hitlers München, p. 396. Back 1005 Albert Speer: Inside the Third Reich, p. 483. Back 1006 Will Berthold: Die 42 Attentate auf Adolf Hitler, p. 8. Back 1007 Ralph Reuth: Hitler, p. 48. Back 1008 Joachim Köhler: Wagners Hitler, p. 261. Back 1009 Ernst Hanfstängl: Hitler – The Missing Years, p. 180. Back 1010 Joachim Fest: Hitler, p. 709. Back 1011 Id., pp. 227-28. Back 1012 Bruno Hipler: Hitlers Lehrmeister, p. 86, footnote. Back 1013 Теперь принято считать, что капрал Адольф Гитлер носил красную повязку в течение месяцев социалистического и коммунистического режимов в Баварии. Бруно Хилпер, в своем другом одностороннем эссе о Карле Хаушофере , Гитлере Лермейстере , считает, что Гитлер был шпионом для Общества Туле. Эта теория, каким бы надуманным на первый взгляд, согласилась бы с глубоко укоренившимися националистическими чувствами Гитлера, проявленными им на протяжении всей войны, и тем фактом, что сразу же после поражения Республики Советов он стал членом комиссии по расследованию воинствующие левые из армии. Его временная вербовка Туле, возможно, не имела никакого отношения к его открытию капитаном Майром. назад 1014 Id., P. 86, сноска. назад 1015 В Клаусе-Эккехарде Бэрше: « Die politische Religion des Nationalsozialismus» , p. 68. назад 1016 Id., Pp. 77, 73. назад 1017 Там же. назад 1018 Вольтер: Философский словарь , стр. 24-25. назад 1019 Николас Гудрик-Кларк: Корни нацизма , с. 148. назад 1020 Дитрих Брондер: Бевор Гитлер , к. 243. назад 1021 Майкл Хесеманн: Религия Гитлера , с. 30. назад 1022 Тимоти У. Рыбак, «Забытая библиотека Гитлера», в The Atlantic Monthly , май 2003 года. назад 1023 Майкл Хесеманн, соч. cit., pp. 30-31. назад 1024 Анна Мария Зигмунд: Die Frauen der Nazis I , p. 37 назад 1025 Мартин Соберое: Der Stern des Abgrundes (рукопись), стр. 128-29. назад 1026 Майкл Хесеманн: Религия гитлеровцев , с. 111-12. назад 1027 Анна Мария Зигмунд: Des Führers bester Freund , p. 175. назад 1028 Рон Розенбаун: Объясняя Гитлера , с. 102. назад 1029 Герман Раушнинг: Гешпраш с Гитлером , стр. 229-30. назад 1030 Claus-Ekkehard Bärsch, op. cit., p. 162. назад 1031 Бруно Хиплер, op. cit., p. 155. назад 1032 Id., P. 159, сноска. назад 1033 Ernst Hanfstängl, op. cit., p. 123. назад 1034 Конрад Хайден: Гитлер , с. 285. назад 1035 Bruno Hipler, op. cit., p. 89, сноска. назад 1036 Гитта Серени: Альберт Шпеер: Его битва с истиной , с. 240. назад 1037 Claus-Ekkehard Bärsch, op. cit., p. 204. назад 1038 Монолог им Фюрерхауптквартир , p. 158. назад 1039 Claus-Ekkehard Bärsch, op. cit., pp. 163 ff. в разных местах. назад 1040 Джозеф Персико: Нюрнберг , стр. 99. назад 1041 Konrad Heiden, op. cit., p. 457. назад 1042 Martin Sobieroj, op. cit., p. 115, 59, 60. назад 1043 Иосиф Геббельс: Таджбюхер , том 4, стр. 1617. назад 1044 Альберт Шпеер, op. cit., p. 252. назад 1045 Sri Aurobindo: The Human Cycle, pp. 10-11. Back 1046 Nirodbaran: Correspondence with Sri Aurobindo, pp. 543-44. Back 1047 In K.R. Srinivasan Iyengar: Sri Aurobindo, p. 636. Back 1048 Sri Aurobindo: Collected Poems, p. 110. Back 1049 Sri Aurobindo: The Ideal of Human Unity, p. 288. Back 1050 Id., p. 99, emphasis added. Back 1051 Hermann Rauschning, op. cit., p. 114. Back 1052 Ralf Reuth: Hitler, p. 479 Back 1053 John Lukacs: The Hitler of History, pp. 243-44. Back 1054 Томас Манн: Deutschland und die Deutschen , p. 55. назад 1055 Ниродбаран: Переговоры с Шри Ауробиндо , стр. 150, 166. назад 1056 Id., Pp. 956-57. назад 1057 Эрнст Ханфштенгл: Гитлер - Пропавшие годы , с. 60. назад 1058 Иоахим Фест: Гитлер , стр. 518, 520, 517. назад 1059 Альберт Шпеер: Внутри Третьего Рейха , с. 529. назад 1060 Герман Раушнинг: Гешпраш с Гитлером , с.83. назад 1061 Август Кубисек: Адольф Гитлер, мейн Югендфрейнд , стр. 165. назад 1062 Ниродбаран, op. cit., p. 121. назад 1063 Id., P. 194. назад 1064 Иоахим Фест, op. cit., p. 412. назад 1065 Hermann Rauschning, op. cit., p. 257. назад 1066 Ernst Hanfstängl, op. cit., p. 136. назад 1067 Nirodbaran, op. cit., pp. 56, 20, 660, 669. назад 1068 См. Главу «Der kranke Führer, Reichskanzler ...» в Вернер Мазер: Адольф Гитлер - Легенд, Митос, Вирклихкеит . назад 1069 Андре Франсуа-Понсет: Сувениры в Берлине , стр. 13. назад 1070 Уильям Ширер: Восстание и падение Третьего рейха , с. 343, 429. назад 1071 Ральф Реат: Гитлер , стр. 343, 429. назад 1072 Иоахим Фест: Der Untergang , стр. 34-35. назад 1073 Id., Pp. 728, 729. назад 1074 Альберт Шпеер: Шпандау - секретные дневники , с. 19. назад 1075 Кристиан Зентнер: Адольф Гитлерс «Майн кампф» , стр. 49. назад 1076 Id., P. 29. назад 1077 Конрад Хайден: Фюрер , с. 421. назад 1078 Id., P. 327. назад 1079 Чарльз Сиднор в Рональде Смельсере и Энрико Сейринг (ред.): Die SS , p. 218. назад 1080 Гвидо Нопп: Гитлерс Хелфер , с. 9. назад 1081 André François-Poncet, op. cit., p. 118. назад 1082 Гитта Серени: Альберт Шпеер: Его битва с истиной , стр. 324, 368. назад 1083 Ernst Hanfstängl, op. cit., p. 224. назад 1084 Ниродбаран, op. cit., p. 84. назад 1085 Guido Knop, op. cit., p. 78. назад 1086 Дитер Вундерлих: Геринг и Геббельс , с. 226. назад 1087. Норберт и Стефан Леберт: Денн Дю Трэгст мейнен Намен , стр. 102-03. назад 1088 Вальтер Шелленберг: Лабиринт , стр. 94. назад 1089 Hermann Rauschning, op. cit., p. 11. назад 1090 Отто Хольцапфель: Die Germanen , p. 155. назад 1091 Иоахим Фест, op. cit., p. +726. назад 1092 Альберт Шпеер: Внутри Третьего Рейха , стр. 317-18. назад 1093 Id., P. 389. назад 1094 Albert Speer: Spandau – The Secret Diaries, p. 45. Back 1095 Joachim Fest, op. cit., p. 711. Back 1096 William Shirer, op. cit., p. 826. Back 1097 Joseph Goebbels: Tagebücher IV, p. 1671. Back 1098 Tischgespräche im Führerhauptquartier, p. 270. Back 1099 Monologe im Führerhauptquartier, p. 71. Back 1100 Albert Speer, op. cit., p. 80. Back 1101 Hermann Rauschning, op. cit., p. 10. Back 1102 Albert Speer, op. cit., p. 80. Back 1103 Guido Knopp, op. cit., p. 146. Back 1104 Joachim Fest, op. cit., p. 354. Back 1105 Эрих Корстхорст: Die Geburt der Tragödie aus dem Geist des Gehorsams , p. 46. назад 1106 Иоахим Фест, op. cit., p. 732. назад 1107 Id., P. 731, назад 1108 Дитер Вундерлих: Геринг и Геббельс , с. 213. назад 1109 Майкл Байген и Ричард Ли: Секретная Германия , стр. 226. назад 1110 Rüdiger Sünner: Schwarze Sonne , p. 85. назад 1111 Шри Ауробиндо: Собрание стихов , с. 112. назад 1112 Шри Ауробиндо: Жизнь Божественная , с. 1059. назад 1113 Id., Pp. 257, 1024, 651. назад 1114 Шри Ауробиндо: На Себя , с. 22. назад 1115 Id., Pp. 99, 124. назад 1116 Id., P. 91. назад 1117 Id., P. 469. назад 1118 Id., Pp. 197, 202, 38. назад 1119 Уильям Ширер: Восстание и падение Третьего рейха , стр. 421-22. назад 1120 Id., P. 424. назад 1121 Id., P. 420. назад 1122 Дэвид Каннадин (изд.): Речи Уинстона Черчилля , стр. 134. назад 1123 Ниродбаран: Переговоры с Шри Ауробиндо , стр. 603, 723. назад 1124 Id., Pp. 741, 605. назад 1125 Id., P. 84. назад 1126 Id., P. 142. назад 1127 Id., Pp. 82, 85, 154. назад 1128 Ниродбаран, op. cit., p. 709. назад 1129 William Shirer, op. cit., p. 613. Back 1130 Nirodbaran, op. cit., p. 713. Back 1131 John Toland: Adolf Hitler, pp. 833-34. Back 1132 Id., p. 835. Back 1133 William Shirer: The Nightmare Years, p. 535. Back 1134 Nirodbaran, op. cit., pp. 672, 674, 678. Back 1135 Id., pp. 680-81. Back 1136 Patrick Odone: Dunkirk 1940, p. 125. Back 1137 Ian Kershaw: Hitler 1936-1945: Nemesis, p. 297. Back 1138 Sri Aurobindo: On Himself, p. 39. Back 1139 Nirodbaran, op. cit., pp. 744, 998. Back 1140 Id., p. 733. Back 1141 Christoph Studt: Das Dritte Reich in Daten, p. 136. Back 1142 Joachim Fest: Hitler, p. 637. Back 1143 Nirodbaran, op. cit., p. 231. Back 1144 Maggi Lidchi-Grassi: The Light that Shone into the Dark Abyss, p. 72. Back 1145 The Speeches of Winston Churchill, pp. 149, 154, 177, 233. Back 1146 Id., pp. 681, 693. Back 1147 A.B. Purani: Evening Talks, p. 710. Back 1148 William Shirer, op. cit., pp. 537, 580, 583-84. Back 1149 Nirodbaran, op. cit., p. 735. Back 1150 Id., pp. 747 Back 1151 Id., p. 754. Back 1152 Robert Paxton: Vichy France, p. xxxvi. Back 1153 Nirodbaran, op. cit., pp. 707, 712. Back 1154 Albert Speer: Inside the Third Reich, p. 249. Back 1155 Ernst Hanfstängl: Hitler – The Missing Years, p. 120 Back 1156 Joachim Fest: Der Untergang, p. 153. Back 1157 Larry Collins and Dominique Lapierre: Is Paris Burning? p. 435. Back 1158 Nirodbaran, op. cit., p. 919. Back 1159 John Lukacs: The Hitler of History, p. 129. Back 1160 Ron Rosenbaum: Explaining Hitler, p. 268. Back 1161 Шри Ауробиндо: Идеал человеческого единства , с. 319. назад 1162 Ниродбаран, op. cit., pp. 120-21. назад 1163 Id., P. 553. назад 1164 Id., P. 721. назад 1165 Id., P. +919. назад 1166 Id., Pp. 738, 740, 759. назад 1167 Уинстон Черчилль: Вторая мировая война , с. 315. назад 1168 Id., P. 320. назад 1169 Уильям Ширер: Восхождение и падение Третьего рейха , с. 914. назад 1170 Fritz Fischer: Griff nach der Weltmacht , стр. 485-87, passim. назад 1171 Nirodbaran, op. cit., p. +939. назад 1172 Id., P. 815. назад 1173 Id., 660, 669. назад 1174 Иоахим Фест: Гитлер , с. 643. назад 1175 Альберт Шпеер: Шпандау , стр. 47. назад 1176 Монолог им Фюрерхауптквартир , с. 54. назад 1177 Джон Толанд, op. cit., p. +977. назад 1178 Жорж ван Врехем: Вне человека , с. 238. назад 1179 Рудольф Хартог: Знак тигра , с. 58. назад 1180 Ниродбаран, op. cit., pp. 779, 781, 784, 794. назад 1181 Id., Pp. 630, 641-42, 643. назад 1182 Id., Pp. 25, 142, 852. назад 1183 Id., P. 810. назад 1184 Хью Той: Поджизненный тигр Субхаш Чандра Бозе , стр. 39. назад 1185 Шри Ауробиндо: На Себя , с. 393. назад 1186 Id., P. 399. назад 1187 Саймон Берджесс: Стаффорд Криппс - политическая жизнь , с. 168. назад 1188 Ниродбаран: Двенадцать лет с Шри Ауробиндо , с. 229. назад 1189 L'Agenda de Mère II , p. 410. назад 1190 Ниродбаран, op. cit., p. 228. назад 1191 Шри Ауробиндо: На Себя , с. 399. назад 1192 Id., Pp. 167, 168. назад 1193 Id., Pp. 169, 170, 171. назад 1194 Id., P. 172. назад 1195 Id., P. 416-17 назад 1196 Речи Уинстона Черчилля , стр. 154, 177 и 233. назад 1197 Выступления Уинстона Черчилля , стр. 149. назад 1198 Телохранитель Черчилля , с. 106. назад 1199 Телохранитель Черчилля , с. 108. назад 1200 Телохранитель Черчилля , с. 242. назад

Гитлер и Его Бог: Предыстория фашистского феномена для современной аудитории?

ВОЗВРАЩЕНИЕ Гитлер и Его Бог: Предыстория фашистского феноменаа К ЖИЗНИ

Гитлер и Его Бог: Предыстория фашистского феномена

Гитлер и Его Бог: Предыстория фашистского феномена