Алхимия в Средневековье

Алхимия в средневековье Мелисса Снелл Средневековая история Эксперт Поделиться Штырь Подпишитесь на нашу бесплатным бюллетени О сегодняшнем дне здоровый образ жизни Средневековая история Средневековой истории Категории Средневековые Основы История Краткий справочник Люди и места средневековья События и эпох Средневековья Средневековые Искусство, архитектура, поэзия, драма, Литература и музыка Замки, рыцари и доспехи Крестовые походы, войны и войны Повседневная жизнь и социальная история в средневековье Разведка, расширение и открытие в средневековье Средневековый Право История Средневековый религия, теология и философия Средневековый Наука, Технологии, Математика и медицина Блог Люди и места средневековья Жизнь & Культура в средневековые времена События и эпох Средневековья Обновленные Статьи и ресурсы Эксперт Видео Алхимики занимаются перегонкой - Public Domain; любезно Wikimedia и химической Heritage Foundation Изображение алхимиков занимаются причудливой процессе перегонки из Liber де Арте Distillandi Иеронима Бруншвиг, 1512. Public Domain; любезно Wikimedia и химической Heritage Foundation Updated 28 мая 2015 года. Алхимия в средневековье представлял собой смесь науки, философии и мистике. Далеко от действующих в современном определении научной дисциплины, средневековые алхимики подошли свое ремесло с целостным отношением; они считали, что чистота ума, тела и духа нужно было успешно проводить алхимические поиски. В центре средневековой алхимии была идея, что вся материя состоит из четырех элементов: земли, воздуха, огня и воды. С правильное сочетание элементов, было предположение, любое вещество на земле может быть сформирована. Это включало драгоценные металлы, а также эликсиры вылечить болезнь и продлить жизнь. Алхимики считали, что "превращение" одного вещества в другое удалось; Таким образом, мы имеем клише средневековых алхимиков, стремящихся "превратить свинец в золото." Средневековой алхимии был столь же искусство, как и наука, и практикующие сохранили свои секреты с запутывания системы символов и загадочных названий изучаемых материалах. Происхождение и история Alechemy Алхимия возникла в древности, развивается независимо в Китае, Индии и Греции. Во всех этих областях практика в конечном счете вырождается в суеверие, но мигрировали в Египет и сохранились как научной дисциплины. В средневековой Европе это было восстановлено, когда ученые 12-го века в переводе арабских работ на латинский. В переоткрыты труды Аристотеля также сыграли свою роль. К концу 13-го века он был серьезно обсуждаться ведущими философами, учеными и богословами. Цели средневековых алхимиков Чтобы обнаружить отношение человека к космосу и воспользоваться этой взаимосвязи с улучшения человечества. Чтобы найти "философский камень", неуловимую субстанцию, которая, как полагали, чтобы сделать возможным создание эликсира бессмертия и превращение обычных веществ в золото. В позднее средневековье, чтобы использовать алхимию как инструмент в продвижении медицины (как Парацельс). Достижения алхимиков в средние века Средневековые алхимики получают соляную кислоту, азотную кислоту, поташ и карбонат натрия. Они были в состоянии идентифицировать элементы мышьяк, сурьму и висмут. Через своих экспериментах, средневековые алхимики изобрели и разработали лабораторные приборы и процедуры, которые, в измененном виде, используется до сих пор. Практика алхимии заложили основу для развития химии как научной дисциплины. Дискредитирующих Ассоциации Alechemy Благодаря своим дохристианских истоков и секретности, в которой ее практикующие, проведенных учебу, алхимия рассматривалась Католической Церкви с подозрением и, в конечном счете осужден. Алхимия никогда не учили в университетах, но вместо этого был передан от учителя к ученику или студенту тайно. Алхимия привлекла последователей оккультизма, с которыми она до сих пор ассоциируется сегодня. Там не было недостатка шарлатанов, которые использовали атрибуты алхимии, чтобы обмануть. Известные Средневековые алхимики Фома Аквинский был выдающимся богословом, который было разрешено изучать алхимию, прежде чем она была осуждена Церковью. Роджер Бэкон был первым европейцем, чтобы описать способ изготовления пороха. Парацельс использовал свое понимание химических процессов для продвижения медицинской науки. Источники и предложил прочитать Ссылки приведут Вас к месту, где вы можете сравнить цены на книготорговцев по всему Интернету. Более глубокий информацию о книге можно найти, нажав на страницу книги в одном из онлайн-продавцов. Алхимия: Наука Космоса, наука о душе Тит Буркхардт; переведена на William Стоддартом Алхимия: Секрет искусства по Станислас де Рола Клоссовски Алхимия: средневековые алхимики и их королевская искусство Йоханнес Фабрициус Философский камень: поиски Тайн алхимии Питер Маршалл Происхождение современной "Центральный научно" Многие из ранних химиков, врачей и философов были алхимики. Оборудование алхимика в 14 - века замок в Арси - Сюр - Cure, Франция © Alain Nogues / Sygma / Corbis Поиски чистоты Слово «алхимия» напоминает котел-заполнена изображениями: ведьмы нависают над кипения варево, или, возможно колдунов в прокуренных лабораторий или суматоху библиотек. Несмотря на эти коннотации мифический и мистический, алхимический практика играет важную роль в развитии современной науки. Исторически, алхимия относится как к исследованию природы и ранней философской и духовной дисциплины, которая в сочетании с металлическим химию работы. Алхимия также охватываются физики, медицины, астрологии, мистика, спиритизм, и искусство. Цели алхимии были: найти "эликсир жизни" (считалось, что это магическое эликсир принесет богатство, здоровье и бессмертие); чтобы найти или сделать вещество под названием "философский камень", который при нагревании и в сочетании с "базы" (недрагоценным металлы, такие как медь и железо) будет превратить его в золото, считается самым высоким и чистая форма материи; а также чтобы открыть отношения человека к космосу и использовать это понимание для улучшения человеческого духа. Алхимия была научное, но это было также духовная традиция. Некоторые из его практиков была альтруистические намерения. Например, если алхимики могли узнать секрет "очистки" неблагородных металлов в золото, они могли бы получить возможность очистить человеческую душу. В то же время, алхимия часто рассматривается как разбогатеть по-быстрому и многих алхимиков как шарлатанов и самозванцев. Но многие алхимики фактически вдумчивых практикующих, чьи работы помогли заложить основу для современной химии и медицины. Лаборатория алхимика, гравюра Питера Брейгеля Старшего картину © Лебрехт Музыка & Искусство / Corbis Центральный наука Алхимия началось как поиски, чтобы познавать мир вокруг нас - его состава, а также наши собственные. Это стремление к знаниям требуется понимание химических процессов, и в то время сама алхимия не выживет Просвещение (сознательного возраста 17 и 18 веков), поиски он начал продолжается сегодня в химии. Чтобы понять постоянно развивающейся области химии, которую иногда называют "центральный науки", потому что она соединяет естественные науки, как физика, геология и биология, очень важно, чтобы понять свои истоки. Алхимики способствовали невероятным разнообразием, что позже будет признан химической промышленности: основной Металлургия, Металлообработка, производство красок, красителей, красок, косметики и кожей, дубления и приготовления экстрактов и ликеров. Это было в Индийском алхимик четвертого века, который впервые описал процесс производства цинка путем перегонки, немецкий алхимик 17th- века, который изолирован фосфор, и другой немецкий алхимик тот же период, который разработал фарфоровую материал, который сломал Китая многовековую монополию на один из самых ценных товаров в мире. Эти взносы оказались полезными для общества, в котором жили алхимики и развитии цивилизации. Но алхимики часто не делал различия между чисто химических вопросах и более мистических аспектах своего дела. Им не хватало общий язык для своих концепций и процессов. Они заимствовали термины и символы библейского и языческой мифологии, астрологии и других духовных аренах, делая даже самый простой формуле читать как магическое заклинание или ритуала. И хотя обычно использовались методы, алхимики не разделяет не стандартизированный, установленное научное практику. Корни в древнем мире Истоки алхимии трудно отследить. На Востоке, в Индии и Китае, алхимия началась незадолго до нашей эры (СЕ) с медитацией и медицины, предназначенных для очистки дух и тело и тем самым достичь бессмертия. На Западе, алхимия, вероятно, произошли от египетского металлургии еще в четвертом тысячелетии до нашей эры. Идеи Аристотеля (384-322 до н.э.), который предположил, что вся материя состоит из четырех "элементов" - земли, воздуха, огня и воды - начали влиять алхимические практики, когда его ученик Александр Великий (356-323 г. до н.э. ) установлено Александрию как центр обучения. Александр Некоторые говорят, что обнаружили греческого бога Гермеса известный Emerald Tablet, репутацией содержать тайну философского камня, и создали Александрийской библиотеки специально для размещения алхимические тексты. Эти тексты были, однако, почти полностью разрушен в третьем веке, и вскоре после этого александрийского Зосима написал, что в настоящее время самым старым известным книги по алхимии, которые подчеркивают свою мистику, а не его медицинские или практическое применение. Исламские арабы захватили Александрию в СЕ седьмом веке, и как центр обучения смещается в Дамаск и вновь созданной Багдаде, алхимические тексты были переведены с греческого на арабский язык. Выдающейся фигурой в то время был Джабир ибн Hayyan (721-815, хотя некоторые источники говорят, что он никогда не существовал), который стал королевским алхимик в Багдаде. труды Джабира были первыми упомянуть такие важные соединения, как сулема (ртути хлорид), красный оксид ртути (оксиднортутными) и нитрата серебра. Как и Аристотель, Джабир полагал, металлы выросли в Земле, добавляя к аристотелевской теории понятие, что металлы были дифференцированы на сколько ртути и серы в них содержится. Таким образом, делая золото требуется очистка этих ингредиентов. Ученые на Западе первые узнали о алхимии в примерно 12-м и 13-м веках, как они скопированы и переведены арабские тексты на латынь. Средневековый наука по-прежнему доминируют идеи Аристотеля. Алхимия после Средневековья Среди наиболее важных европейских алхимиков был Парацельс (1493-1531), швейцарский путешествия врача / хирург и первый токсиколог. Парацельс считал, что органы тела работали алхимически, то есть их функция была отделить нечистым от чистого, и предложил, что баланс трех контролирующих веществ (ртуть, сера и соль), который он назвал "Tria прима", было необходимо для поддержания здоровья. Парацельс лечил язву и другие болезни с алхимической подхода, предусматривающего введение неорганических солей, минералов и металлов. Он считал, что то, что он назвал "алкагест" предполагаемый универсальный растворитель, был философский камень, но не было никакого интереса в трансмутации металлов, письма, "Многие говорили алхимии, что это для изготовления золота и серебра. Для меня, например, не есть цель, но рассмотреть лишь то, что добродетель и сила может заключаться в производстве лекарственных средств. " Роберт Бойль часто считается отцом современной химии. Гравировка Роберта Бойля Уильямом Faithorne © Bettmann / Corbis В 1662 году Роберт Бойль (1627-1691) сформулировал закон Бойля, в котором говорится, что объем газа уменьшается давление на него возрастает, и наоборот. Для этого и других важных вкладов в научном исследовании, Бойл иногда называют отцом современной химии, но он не был ученым в текущем смысле слова. Скорее всего, он, что называется естествоиспытатель, кто изучал фундаментальные вопросы о природе и физической вселенной до 19 века, когда драматические достижения в области технологий начал революцию наше понимание и подход к этим вопросам. Бойл написал две статьи на трансмутации элементов, которые утверждают, изменили золото в ртути с помощью "ртуть", ингредиентов из которых он не выявил. Это привлекло внимание Исаак Ньютон, другой энтузиазма алхимика, который, как Бойл, было мотивировано в своем исследовании «К хорошему это может сделать в мире." Два завязалась переписка. Центральное место в усилиях Бойля была его "corpuscularian гипотеза". Согласно Бойл, вся материя состоит из различной компоновки одинаковых форменных. Преобразование медь в золото, казалось, только вопрос перестраивая структуру своих форменных в том, что из золота. Бойл использовал свое 1661 текст по Скептически Chymist объяснить свою гипотезу и уволить теорию четыре элементы Аристотеля, который упорствовал на протяжении веков. Бойл признали, что некоторые вещества разлагаются в других веществ (вода разлагается на водород и кислород, когда он электрически заряженного), которые не могут быть сами разбиты дальше. Эти фундаментальные вещества он назвал элементы, которые могут быть определены экспериментальным путем. Бойл был плодовитым экспериментатор, который хранится дотошные счета около обоих своих неудач и успехов. Он был пионером химического анализа и научного метода, бесконечно повторяя свои эксперименты с небольшими вариациями для получения лучших результатов и, неслыханное среди ранних алхимиков, всегда издательство методы и подробности его работы в ясных выражениях, которые могли бы быть широко изучены. Новая основа К концу 18 века, область химии была полностью отделена от традиционной алхимии оставаясь сосредоточены на вопросах, касающихся состава вещества. Эксперименты на основе научного метода, публикация результатов исследований, поиск новых элементов и соединений и их применение в медицине и промышленности полезным для всего человечества, и других проблем первый обратился алхимиками, начиная много веков были теперь область современной науки , Среди наиболее значимых из пост-алхимических химиков были на французский дворянин Антуан-Лоран Лавуазье (1743-1794) и русского химика Дмитрия Менделеева (1834-1907). В 1789 году Лавуазье написал первую Совокупный учебник химии, и, как Роберт Бойль, он часто упоминается как отец современной химии. Лавуазье согласился с Бойл, что теория четыре-элементы Аристотеля ошибся, и в своем учебнике, он составил список металлических и неметаллических элементов, которые указывают на периодической таблицы, разработанной Менделеева в 1869 году был Менделеев, который показал, что элементы могут быть расположены в периодическом - регулярного и повторяющейся - отношению друг к другу на основе их атомного веса и который создал периодическую таблицу, которая может точно предсказать свойства элементов, которые еще предстоит открыть. Таблица Менделеева все еще используется сегодня. Химические вопросы: наша лучшая надежда на завтра Так же, как алхимия была точка соприкосновения для бесчисленного множества ремесел, создания, и - для своего времени - лечит, химия находится в центре науки. Как любознательный дисциплины, химия касается физику на одной стороне и биологии, с другой. Химические вопросы приводят к экологическим, промышленных и медицинских применений. Часто работают вместе в исследовательских групп в университетах и корпорациях, химики по всему миру разрабатывают новые методы и изобретений. Как алхимиков, иногда процесс открытия может повлечь выделения специфических компонентов; другие выводы может исходить от разработки новых соединений. Некоторые недавние исследования: Университет биохимиков Калифорния Сан-Франциско идентифицировали памяти-повышение химические у мышей, которые могли бы однажды быть использованы на людях, чтобы улучшить память. Дешевле технологии чистой энергии может быть возможным благодаря новому открытию профессором химии в Университете штата Пенсильвания. Институт рака герцог обнаружили, что препарат остеопороз остановил рост клеток рака молочной железы, даже в устойчивых опухолей. Это всего лишь несколько примеров того, как современная химия осуществляет алхимической поисках эликсира жизни. Мишель Федер источники Кобб, Кэти и Goldwhite, Гарольд творения Огня:. Лайвли История химии от алхимии атомный век. Нью-Йорк: Пленум Пресс. 1995. . Фернандо, Диана Алхимия: Иллюстрированный А до Z Лондоне:. Блэндфорд. 1998 Levere, Тревор Н. Преобразование Материя: История химии от алхимии к Buckyball. Балтимор и Лондон: Johns Hopkins University Press. 2001. "Память-Повышение химическое вещество на мышах: Сотовые Биологи Найти Молекула Цели ключевой биологической реакции", Science Daily. 14 июня 2013. Знание Моран, Брюс Т. Дистилляция: Алхимия, химии, и научная революция. Кембридж, Массачусетс: Harvard University Press. 2005. Моррис, Ричард Последние Колдуны:. Путь от алхимии к Периодической таблице. Вашингтон, округ Колумбия: Джозеф Генри Пресс. 2003. "Наночастиц открывает дверь чистой энергии альтернативы." Science Daily, 13 июня, 2013. "Остеопороз наркотиками останавливает рост клеток рака молочной железы, даже в резистентных опухолей, ученые." Science Daily, 15 июня, 2013 год. Статьи по Теме Парацельс - Алхимик и врач Алхимия - Химия средневековья Парацельс Фотогалерея Петр Ломбард - Мастер Сентенций Тайна Келлс Проблема с феодализмом - F-Word Наш эксперт рекомендует средневековой алхимии Лекарственное средство Естественные науки Виртуальная библиотека Алхимия , ..

Что Алхимия? Бенджамин Рэдфорд, Live Science Contributor | 29 августа 2013 7:24 вечера ET 224 69 1970 Submit 42 Reddit алхимия, элементы [Pin It] Алхимия была основана на убеждении, что существует четыре основных элемента природы: воздух, огонь, вода и земля. Кредит: Хайко Barth | Shutterstock Просмотреть полный размер Алхимия является древней практикой окутана тайной и секретности. Его практикующие основном стремились превратить свинец в золото, квест, который захватил воображение людей на протяжении тысяч лет. Тем не менее, цели алхимии выходит далеко за рамки простого создания некоторые золотые самородки. Алхимия была внедрена в сложной духовной мировоззрения, в котором все вокруг нас содержит своего рода универсального духа, и металлы, как полагают, не только, чтобы быть живым, но и расти внутри Земли. Когда базовая, или общий, металл, такой как свинец был найден, то считалось, что быть просто духовно и физически незрелой формой высших металлов, таких как золото. Для алхимиков, металлы не были уникальные вещества, которые населяют периодическую таблицу , но вместо того, чтобы то же самое в разных стадиях развития или уточнения на их пути к духовному совершенству. Как Джеймс Рэнди отмечает в его "Энциклопедии Претензии, мошенничество, и мистификаций оккультизм и сверхъестественное", "Начиная примерно с 100 года и достигнув цветок в средневековые времена, алхимия была искусство, основанное отчасти на экспериментов и частично на магии. Раннее исследователи природных процессов по центру свой поиск мифической субстанции они знали, как философский камень, который должен был обладать многими ценными атрибуты, такие как сила, чтобы залечить, чтобы продлить жизнь, и изменить неблагородных металлов в драгоценные металлы - такие, как золото ". ( "Философский камень" Это не было буквальным камень, но вместо воска, жидкость или порошок, который провел магические силы.) История алхимии Историк Невилл Друри, в своей книге "магии и колдовства", отмечает, что, "Слово алхимия, как полагают, происходит от египетского слова« Chem 'или' QEM, 'означающего черный - ссылка на черных аллювиальных почв, граничащих Нила ... Мы знаем, что греческое слово "chyma," смысл сливаться или литой металл, зарекомендовала себя на арабском "Аль Кимиа '- из которого получают алхимия". Арабский роль в распространении алхимии является существенным; много книг по алхимии были переведены на арабский с греческого перед введением европейскому зрителю. Имея возможность превратить свинец в золото имеет очевидные преимущества в эти дни, но древние алхимики не стремились изменить неблагородных металлов в золото просто из жадности; как отмечает Друри, "Алхимики не рассматривать все металлы одинаково зрелые или" совершенный ". Золото символизировало наивысшего развития в природе и пришел к олицетворяют обновление человека и регенерации. 'золотой' человек Будучи была великолепна с духовной красоты и победила за скрытую силы зла. уничиженного металла, свинца , представлены греховное и нераскаявшегося человека, который был легко преодолеть силами тьмы ... Если свинец и золото и состоял из огня, воздуха, воды и земли, то, конечно, от изменения пропорций составляющих элементов, свинец может быть преобразована в золото. золото превосходил привести, так как по самой своей природе, она содержала идеальный баланс всех четырех элементов ". Алхимия реально? Понятно, почему алхимия была обречена на неудачу: он был основан на непонимании основной химии и физике. Алхимики основе их теории и эксперименты на аристотелевской предположении, что мир и все в нем состоят из четырех основных элементов (воздух, земля, огонь и вода), вместе с тремя, которые были вызваны «существенные» вещества: соли, ртути и серы . Сегодня мы знаем, что Вселенная состоит из атомов и элементов. Так как свинец и другие металлы не состоят из огня, воздуха, земли и воды, это не возможно, чтобы отрегулировать проценты этих элементов и превратить их в золото. Хотя алхимия никогда не удавалось, что не остановить людей от требуя решили древнюю загадку. В течение многих столетий, поползли слухи, что некоторые люди обнаружили философский камень (с бессмертием был одним из его свойств, тот факт, что все они уже мертвы, говорит об обратном). Некоторые богатые люди наняты алхимиков, чтобы провести исследования от их имени, хотя они никогда не видели отдачи от своих инвестиций. Фиктивные алхимики были настолько распространены в средние века, что несколько известных писателей описал их, в том числе поэтов Бен Джонсон и Джеффри Чосер (в "Кентерберийских рассказов"). Хотя философский камень был миф и алхимия не удалось, алхимики не были совершенно неправильно: с современной физикой оборудованием, таким как ускорители частиц , это действительно возможно создать золото из других элементов, хотя суммы суб-микроскопического и процесс стоит гораздо больше, чтобы создать, чем полученный золото стоит. Хотя алхимия давно нет, контраст между свинца и золота остается; свинец является общей, ядовитых металлов, которые могут нанести вред детям и привести к повреждению мозга; золото высоко ценится, бережно, и часто носили как ювелирные украшения. Хотя алхимия никогда не достигла своих целей бессмертия или превращение свинца в золото, она оставит важное наследие: алхимики были ранними практикующие то, что станет современная химия. Бенджамин Рэдфорд является заместителем редактора Skeptical Inquirer научном журнале и автор шести книг, включая научного Паранормальное исследования: Как решить неисследованных. Его веб-сайт www.BenjaminRadford.com. .

Алхимия в Средневековье Алхимический драконАлхимия складывалась в эру эллинизма на базе слияния практический химии египтян с греческой натурфилософией, мистикой и астрологией( золото соотносили с Солнцем, серебро — с Луной, медь — с Венерой.)( Ii—vi вв.) В александрийской культурной традиции, представляла собой форму ритуально-магического( герметического) художества. Алхимия — это самозабвенная попытка отыскать метод получения благородных металлов. Алхимики считали, что ртуть и сера разнообразной чистоты, соединяясь в разных пропорциях, предоставляют правило металлам, в том числе и благородным. В реализации алхимического рецепта предполагалось роль священных или магических сил( частички Бога, надъестественного бытия, в котором проявления человечного решетка утрачивают свою силу), а средством обращения к этим мощам было словечко( заклинание, мольба) — нужная сторона обряда. Поэтому алхимический рецепт выступал сразу и как действие, и как богослужение [1]. В средневековой алхимии( ее расцвет пришелся на Хiii—xv вв.) выделялись две веяния. Первая — это мистифицированная алхимия, направленная на хим перевоплощения( в частности, ртути в золото) и в окончательном счете на подтверждение способности человеческими усилиями исполнять космические перевоплощения( дарить человеку могущество над духами, оживлять из мертвых( палингенезия) и, вконцеконцов, ненатурально сотворить одушевленное вещество — гомункула). В русле данной веяния арабские алхимики определили идею " философского камня " — гипотетического вещества, ускорявшего " вырабатывание " золота в недрах земли; это существо попутно трактовалось и как эликсир жизни, исцеляющий заболевания и дающий бессмертие. Вторая желание была более нацелена на конкретную практическую технохимию. В данной области заслуги алхимии несомненны. К ним следует отнести: изобретение методик получения серной, соляной, азотной кислот, селитры, сплавов ртути с металлами, почтивсех лечебных веществ, творение хим посуды и др. Деятельность алхимика опиралась на некую совокупность " теоретических " представлений и образов [5]. В их базе понятие о том, что исходное материальное правило — первичная материя — хаотична, бесформенна и потенциально охватывает в себе все тела, все минералы и сплавы. Порожденные первоматерией тела уже не пропадают, но зато имеютвсешансы быть превращены друг в друга. Между первоматерией и отдельными порожденными ею материальными телами имеется два промежуточных " звена ". Первое звено — повальные высококачественные истока — мужское( " сера ") и женское( " ртуть " или " меркурий "); в xv в. к ним добавили еще одно правило — " суть "( перемещение). При этом следует обладать в виду, что такие " наименования ни в коем случае невозможно смешивать с общеупотребительными, так " сера " в металлах означает краска, горючесть, верность, дееспособность объединяться с иными металлами, тогда как " меркурий " означает сияние, изменчивость, плавкость, ковкость. Что же касается " соли ", то этим именованием обозначали принцип, объединяющий " серу " с " меркурием ", аналогично жизненному истоку, связывающему дух с телом " [3]. Второе звено — это состояния первоэлементов: земля( жесткое положение тела), пламя( лучистое положение), влага( жидкое положение), воздух( газообразное положение), квинтэссенция( эфирное положение). Алхимики считали, что в итоге взаимодействия высококачественных начал и состояний первоэлементов разрешено исполнять всевозможные трансмутации веществ. Алхимия в средние века представляла собой смесь науки, философии и мистики. Вдали от работающих в современном определении научной дисциплины, средневековые алхимики подошли к собственному ремеслу с целостным отношением, они считали, что чистота ума, тела и духа нужна для провидения алхимических поисков удачно. В центре средневековой алхимии была мысль, что вся материя состоит из 4 частей: земли, воздуха, огня и воды. При верном сочетании частей, теоретически, хотькакое существо на Земле может быть сформировано. Средневековая алхимия была художеством, она как дисциплина, сохранила свои тайны и систему знаков и загадочных имен для материалов, какие она изучала [5]. Известные алхимики - протоученые и натурфилософы, участвующие в анналах алхимии включают в свои ряды Гермеса Трисмегиста( ок. 2500 до н. э.), который выступает в качестве наставника в серии разговоров " неопределенного и загадочного происхождения " это творение именуется corpus hermeticum( Гепметический Корпус). АлхимикЗнаменитый алхимик и философ Альберт Великий. Альберт Великий выложил и прокомментировал практически все работы Аристотеля. Именно чрез его работы философия и теология средневековой Европы восприняло идеи и способы аристотелизма. Кроме такого, на философию Альберта шибко воздействовали идеи арабских философов, со многими из которых он полемизировал в собственных работах. Альберт оставил гигантское письменное наследие — его собрание сочинений насчитывает 38 томов, крупная дробь которых приуроченак философии и теологии. По старому сказанию Альберт Великий преуспел в разработке воодушевленного существа – гомункула. Он втомжедухе рассказал в собственном " Малом Алхимическом своде " о тайнах Великого Делания [4]. Францисканец Роджер Бэкон, британский философ и естествоиспытатель, преподавал в Париже в то же время, как Альберт Великий. Он был главным европейцем, который сотворил порох. Он втомжедухе опубликовал немало работ по металлургии и натуральным наукам. Другие популярные эксперты - алхимики Джордж Рипли, Бернар из Трира, Николя Фламель, и Арнальдо де Вилланова, доктор, который узнал чрез свои алхимические эксперименты о способах противодействия ядов. Позже, именитые алхимики в области медицины это Корнелий Агриппа и Парацельс. Европейские страны, доэтого только страны южной Европы, довольно тесновато контактировали с Византией и арабским миром, вособенности после истока крестовых походов. Европейцы получили вероятность ознакомиться и с блестящими достижениями арабской цивилизации, и с наследием античности, уцелевшим благодаря арабам. В xii веке начались пробы перевода на латинский язык арабских трактатов и сочинений древних создателей. Тогда же в Европе были сделаны первые светские учебные заведения – институты: в Болонье( 1119), Монпелье( 1189), Париже( 1200). Начиная с xiii века, разрешено произносить о европейской алхимии как об особенном шаге алхимического периода. В период с xii по xvii век алхимией занимались популярные эксперты, оставившие отпечаток в европейской науке [5]. Следует отметить, что меж арабской и европейской алхимией имели пространство очень значительные отличия. Европейская алхимия развивалась в сообществе, где христианская( церковная) храм деятельно вмешивалась во все светские дела; изложение идей, противоречащих христианским догматам, было занятием очень небезопасным. Алхимия в Европе с момента собственного зарождения находилась на полуподпольном расположении; в 1317 году папа Иоанн xxii кинул алхимию анафеме, после что любой алхимик в хотькакой момент мог быть объявлен еретиком со всеми вытекающими последствиями. Однако европейские властители, как светские, так и церковные, объявив алхимию вне закона, в то же время покровительствовали ей, рассчитывая на выгоды, какие сулило пребывание метода получения золота. Вследствие этого европейская алхимия, как и александрийская, вначале являлась герметической наукой, доступной лишь посвящённым. Этим объясняется отличительное для европейской алхимии очень туманное изложение достигнутых итогов. Впрочем, в движение достаточно продолжительного времени европейские сочинения по алхимии представляли собой только переводы или компиляцию арабских трактатов [3]. Первым известным европейским алхимиком стал монах-доминиканец Альберт фон Больштедт( 1193-1280), наиболее узнаваемый как Альберт Великий( albertus magnus). Труды Альберта Великого( " Книга об Алхимии ", " О металлах и минералах ", " Алхимический свод ") сыграли главную роль в том, что натурфилософия Аристотеля стала более важной для европейских учёных позднего средневековья и истока Нового Времени. Альберт Великий главным из европейских алхимиков подробно обрисовал характеристики мышьяка, отчего ему времяотвремени приписывают изобретение этого вещества. Альберт Великий высказывал даже мировоззрение о том, что сплавы состоят из ртути, серы, мышьяка и нашатыря [2]. Современником Альберта Великого был британский монах-францисканец Роджер Бэкон( 1214-1292), написавший, в частности, знаменитейшие трактаты " Зеркало Алхимии " и " Могущество алхимии ". В трактатах даётся тщательное отображение природы металлов с точки зрения ртутно-серной теории. Роджер Бэкон определял алхимию последующим образом: " Алхимия имеется дисциплина, указывающая, как подготовлять и обретать некое лекарство, эликсир, которое, брошенное на сплав или несовершенное существо, делает их абсолютными в момент прикосновения " [6]. По понятию Бэкона и последователей, приготовление эликсира из " первичной субстанции " обязано было исполниться в три стадии – нигредо( чёрная стадия), альбедо( белоснежная, в итоге которой выходит миниатюрный эликсир, способный превращать сплавы в серебро) и рубедо( красная, продуктом которой и является Большой эликсир – магистерий). Алхимический андрогинВ работах Альберта Великого и Роджера Бэкона, как и в сочинениях арабских алхимиков, порция мистицизма была сравнимо мала. В то же время для европейской алхимии в целом магические составляющие существенно наиболее свойственны, ежели для арабской. К основоположникам магических течений нередко относят испанского доктора Арнальдо де Виллановы( 1240-1313) и Раймунда Луллия( 1235-1313). Их труды( " Завещание, излагающее в 2-ух книжках повальное хим художество " Раймунда Луллия, " Розарий философов " Арнальдо де Виллановы) втомжедухе были приуроченык трансмутации( Луллий даже утверждал, какбудто ему удавалось обретать философский гранит и золото), причём особенный упор делался на волшебных операциях, нужных для получения желаемых итогов. Тем не наименее, в xiv-xv веках европейская алхимия добилась значимых успехов, сумев затмить арабов в постижении параметров вещества [5]. В 1270 году итальянский алхимик кардинал Джованни Фиданца( 1121-1274), узнаваемый как Бонавентура, в одной из попыток получения универсального растворителя получил раствор нашатыря в азотной кислоте( aqua fortis), который оказался способным разводить золото, короля металлов( отсюда и заглавие – aqua regis, т. е. королевская горилка). Имя самого значимого из средневековых европейских алхимиков, работавшего в Испании в xiv веке, осталось безызвестным – он подписывал свои сочинения именованием Гебера. Псевдо-Гебер главным тщательно обрисовал мощные минеральные кислоты – серную и азотную. Использование в концентрированных минеральных кислот в алхимической практике привело существенному росту познаний алхимиков о веществе [5]. Книгопечатание( первая типография Гутенберга, Шеффера и Фауста была открыта в Майнце в 1450 г.) сыграло огромную роль в распространении алхимических сочинений. Так как печатание обходилось на первых порах довольно недешево, почтивсе неизвестные алхимики для придания престижа собственным сочинениям печатали их под именами узнаваемых философов и экспертов старого решетка – Платона, Пифагора, Демосфена и остальных не наименее знатных лиц. Также возникли во множестве переводы типо с арабского языка, желая потом эти рукописи нигде не были выявлены. К середине xvi века в европейской алхимии стало естественным скоро прогрессирующее деление. С одной стороны, это вырождающееся магическое направленность, представители которого всееще пробовали выполнить трансмутацию металлов с поддержкой магии, с иной – набирающие силу оптимальные течения. Наиболее важными из крайних являлись ятрохимия и техно химия, ставшие собственного рода переходным шагом от классической алхимии к новейшей научной химии [3]. Главным итогом алхимического периода, кроме скопления значимого запаса познаний о веществе, стало развитие эмпирического( опытнейшего) подхода к исследованию параметров вещества. Алхимиками была изобретена ртутно-серная концепция( концепция трёх принципов), призванная обобщить бывалые данные. В целом алхимический период появился совсем нужным переходным шагом меж натурфилософией и экспериментальным естествознанием. Считалось, что средневековый алхимик, достигший ступени адепта, прибывает( благодаря священному озарению, которое дозволяло ему следить в уменьшенной модели компанию материи Божественным светом) к тотальному видению законов, правящих тремя мирами( или планами) действительности: наружным миром( миром материи), промежуточным мирами( называемым витальным или, на языке современных оккультистов, астральным) и миром верховным или священным( миром Огня — 1-го из естественных начал) [3]. Адепт восходил к прямому и тотальному познанию законов данных 3-х миров. Тем самым он раскрывал для себя и тайны чисел. Он мог по личному желанию принуждать делать все вибрационные ритмы, способные править как жизнью человека, так и метаморфозами материи. Можно было, располагая сознанием, достигшим ступени творческого священного воображения, сходу же все взятьвтолк, все " увидеть " чрез место и время, доминирующие над похотливо воспринимаемыми явлениями. Можно было узнать, поймать, установить, испытать, так заявить, на ощупь все секреты, все тайны мироздания. Алхимик следил за тем, как действуют священные законы, коим подчиняются в одинаковой мерке и космос, и человек. Адепт обретал дееспособность — ибо он мог следить действие даже космических законов — воссоздавать, подражать все секретные операции в 3-х царствах природы. Отсюда проистекает символическое уподобление адепта " знаку природы ". Уточним( ибо это совсем нужно, чтоб не предположить неурядицы, порождаемой анахронизмом), что схожее алхимическое сознание природы было обратно количественному видению решетка, которое позже, когда зародится инновационная дисциплина, возобладает, и что оно коренным образом различалось от такого, как, кпримеру, инновационные обитатели городов воспринимают природу. Весьма примечательно то, как алхимики проводили параллель меж реализацией Великого минерального Делания( процессы которого ориентировались на взаимодействие с самими законами материального решетка, а не на ломку, повреждение их) и шагами зарождения новейшего человечного существа: соединение, зарождение, беременность, роды и — вконцеконцов — особое питание, нужное для младенца. Имела пространство втомжедухе и связь способности воплотить Великое Делание с сезонными ритмами обновления земной растительности. АлхимикУже была отмечена та основная роль — одной ее хватило бы, чтоб представить коренное различие средневековой алхимии от современной химии, — которую игралась у адепта чудесная вера на восстановление как материи, так и человечного существа, на избавление такого и иного от страшных последствий грехопадения. Можно процитировать соответствующий в этом отношении контент — правило " Розового кустика философов ", главного алхимического трактата Арнольда из Виллановы: " Сердце наше пребудет в тревоге, покуда мы не возвратимся к Нему( к Божеству), ибо верховная суть частей возносится к Огню, который больше звезд. И мы, вышедшие от Него, с совершенным правом можем уповать на возвращение к Нему, единому истоку только сущего " [3]. Повседневная жизнь средневековых алхимиков была жизнью углубленно верующих людей, все поступки которых необычным образом укладывались в актуальный эталон, основным регулятором которого было святое эмоция. Видение решетка в средневековой алхимии постоянно было видением решетка иерархического, священного по собственным законам, в котором Божественный Свет мог зримым образом делать себя во всей собственной известности — конкретно то, что происходило в реторте или тигле в момент триумфального, удачного завершения операций Великого Делания. Но совместно с тем это было и трагическое видение падшего решетка( не 1-го лишь человечного существа). Отсюда проистекала умопомрачительная вера снова приобрести милый век и даже суметь справиться само время, чтобы добиться бессмертия, высшей цели алхимических устремлений [4]. Преуспеть в увековечении счастливого момента, когда все вышло в реторте или тигле, когда воссиял Божественный Свет — такая была обычная алхимическая аппарат, отрицавшая настолько драгоценную для людей нашего времени идею прогресса, отвергавшая историю. Впрочем, любопытно поглядеть, каким образом обычная алхимия на протяжении всей эры Средних веков( и даже после нее) избегала развития [6]. Время от времени в ходе экспериментов, проводившихся алхимиками, раскрывались новейшие хим вещества, но последовательность алхимических операций оставалась постоянной, а ремесленный по собственному нраву инструментарий постоянно был тем же самым. Хотя одежка, которую носили алхимики, и могла изменяться с течением времени, но то, что они делали и в лаборатории, и перед алтарем собственной молельни, совсем не изменялось, в постоянном облике переходя по наследству от отца к сыну, от учителя к воспитаннику. Алхимия на протяжении всех Средних веков( и даже позднее) окончательным образом была противоположна современной нам химии, одинаково как и современной технике, благодаря тому, что никогда не меняла личных целей, буквально так же, как и присущих ей способов и чаяний. Литература 1. Рабинович В. Л. Алхимия как парадокс средневековой культуры. М., 1979. Ч. 1. Гл. 1. 2. Пуассон А. Теории и знаки алхимиков// Теории и знаки алхимиков. М., 1995. 3. Artwood, mary anne. Hermetic philosophy and alchemy. Julian press, 1960. 4. Герметизм, мистика, натурфилософия в европейской культуре xiii - xix вв. - М., Канон, 1999 5. Книга алхимии. История, знаки, практика. - М., Амфора, 2006 6. Waite, arthur edward. Alchemists through the ages. Rudolf steiner pub., 1970..

Тайны Средних Веков Тайны Средних Веков Алхимия или Великое Делание Н. А. Морозов Вперед! Забудь свои страданья, Не отступай перед грозой, Борись за далекое сиянье Зари, блеснувшей в тьме ночной! Надсон К ЧИТАТЕЛЮ Неужели давняя греза алхимиков о превращаемости обычных веществ друг в друга недалека к осуществлению? Одни из химиков, недоверчивые и консервативные в собственных взглядах, признают этот вопрос совсем праздным и считают эксперименты Рамзая по модификации радия непрерывным вблизи легкомысленных ошибок. Другие, увлекающиеся и рвущиеся в высоту, наблюдают в них зарю новейшей эры в развитии химии, когда чудеса науки о превращениях вещества превзойдут наиболее экстравагантные мечтания стародавних молчаливых алхимиков, отдельно работавших в собственных уединенных лабораториях. Мне собственно этот вопрос вособенности недалёк, вследствие моих многолетних работ еще в стенках Шлиссельбургской цитадели над эволюционной теорией происхождения всех видов вещества из 3-х конкретных родоначальников: протогелия, протоводорода и гипотетического, безызвестного в вольном облике на современной земной поверхности, архония, может быть, тождественного с небулозием небесных туманностей. Эта концепция уже довольно очерчена мною в моих прошлых работах для людей, знакомых с химией. Здесь же, в данной маленький известной книге, я хочу лишь представить, как, за целый долгий период собственного существования, химия, за исключением собственного временного расстройства в xix веке, ставила собственной окончательной целью обосновать трансформируемость металлов и металлоидов и определить законы их натуральной эволюции из всенаполняющего мирового эфира, а совместно с тем и отдать нам методы, подражая природе, практически превращать их друг в друга в наших земных лабораториях. Насколько мне получилось добиться собственной цели – увлекательно выложить этот объект для широкой публики – пусть судит сам читатель. Начало данной книги отдали мои общественные лекции прошлой зимой в Петербурге. Вот отчего в ней и оставлена лекционная форма. Рисунки в тексте книжки представляют собой четкие снимки с старых алхимических сочинений. Особенную признательность приношу я тут В. М. Алтухову, предоставившему мне вероятность воспользоваться хранящимися у него редкими алхимическими книжками. Глава i Первые шаги химии Наука, об летописи и чудесах которой я буду сейчас вам говорить, в одно и то же время и чрезвычайно старая, и чрезвычайно новенькая. Ее правило, как и правило астрономии, физики и космогонии, пропадает в глубине прошедших веков. Фантазия алхимиков эры Возрождения относила правило химии и прочно связанных с нею тогда магии и Алхимии еще ко временам мифической Атлантиды, т. е. континента, какбудто бы существовавшего посреди Атлантического океана и погрузившегося потом на дно, на заре происхождения населенияземли, совместно со всеми своими жителями. В загадочных храмах данной погибшей страны и начали, по их понятию, впервыйраз искать средства для перевоплощения металлов в золото и серебро. Некоторые из доверчивых христианских экспертов такого периода даже прямо разговаривали, что приготовлением искусственного золота заинтересовался еще первый человек библейской теологии – Адам, муж Евы. Затем не наименее удачно занимались ею Авраам и Моисей. Другие, наименее благочестивые, приписывали открытие химии старому египтянину – Гермесу Трижды Величайшему – создателю 42 знаменитых научных трактатов, из которых я вам приведу лишь его известную в первые века нашей книгопечатной эры, " Изумрудную скрижаль ". Вы зрите, что она представляет собой быстрее средневековую научную поэму, чем старый трактат. Написана она, по-видимому, не раньше, чем в конце средних веков и выдана за творение знаменитого отца наук. Так чрезвычайно нередко поступали в те эпохи, и поэтому все, что мы можем заявить позитивного о происхождении химии, содержится только в последующих немногих догадках и соображениях быстрее психологического, чем документального нрава. * * * Еще в глубочайшей древности примечательные конфигурации в цвете, блеске и остальных телесных свойствах, претерпеваемые металлами при их плавлении друг с ином, обязаны были навести, и вправду наводили, старых халдеев, египтян, индусов, китайцев и греков на мысль о способности получения самых редких и драгоценных из них методом плавления в. должных пропорциях, обычных и дешевых. Так, кпримеру, сплав меди и олова, дающий золотистую бронзу, неизбежно обязан был завести такого, кто первый его открыл, в фатальное заблуждение. Ведь в руках старых не было ни четких весов для определения удельного веса, ни современных средств аналитической химии, дающих нам вероятность просто и скоро отличить любой долотообразный сплав от реального золота. Все, что блестело как золото и владело металлическими качествами, было для них идентично с этим драгоценным веществом, как и для большинства людей, не знакомых с химией и физикой. Чтоб не бродить далековато за образцом, упомяну только об одном. Ко мне самому, во время заключения в Шлиссельбургской цитадели, не раз прибывали сторожившие меня жандармские офицеры с кусочками гнейса, покрытыми золотистыми кристаллами стального колчедана, для такого, чтоб я определил, не золото ли этот минерал, находимый ими то тут, то там, в окрестностях Ладожского озера... Можете же себе доставить ощущения такого, кто первый, случаем сплавив в горне возле 4 долей меди с одной долею олова, внезапно получил вместо красной меди и белого олова, желтоватое железное существо, которое никто в то время не имел способности отличить от золота! С каким восхищением он обязан был придти к убеждению, что открыл метод искусственного приготовления этого редкого сплава! Даже и не роясь в исторических документах, а только на основании одних простых суждений о несложной психологии старого человека, мы можем вернуть перед собой все его следующие поступки и чувства с таковой же точностью, как ежели бы мы все это неприметно следили своими очами. Мы можем, кпримеру, с полнойуверенностью заявить, что в первый момент, когда он вытащил из горна полученную им бронзу и с волнением поспешно разглядывал ее, у него не оставалось ни тени сомнения, что перед ним вконцеконцов то, что он, возможно, уже не раз находил в собственной уединенной искусный. Мы можем себе доставить, с какой-никакой опаской, смешанной с восхищением, он закопал приобретенное им драгоценность где-либо в углу под земельным полом собственной хижины, как это делали все в его время; с какой-никакой торопливостью он пытался купить все имеющиеся в окрестностях медные и оловянные вещи для такого, чтоб сплавлять их совместно и буквально втомжедухе зарывать свои сплавы в землю... А потом мы можем доставить себе и его огорчение, когда, проверяя чрез некотороеколичество недель после первых дождливых дней свои сокровища, он внезапно увидел, что они покрылись тем самым зеленоватым налетом, каким при схожих критериях покрывается и обычная медь! Но ежели вы подумаете, что это обязано было уверить его в ошибке, вы невообразимо заблуждаетесь! Ведь ржавчина на железе или зелень на меди еще не числились в то время их окислами, как они числятся сейчас, после Лавуазье. Даже и словечко окисел не было в то время. Соответствующие окислам соединения назывались тогда " известями " или " землями " металлов. Получаемые методом деяния огня из данных популярен или земель, все сплавы числились даже химиками xviii века их соединениями с заключающейся в огне особенной летучей субстанцией – флогистоном. По выделении флогистона, сплав, по их понятию, опять обращался в то наиболее землевидное или минералообразное существо, которое мы, духовные отпрыски Лавуазье, именуем сейчас кислородным соединением самого сплава. Но в еще наиболее античные эпохи, во эпохи, предшествовавшие средним векам, не было и данных неясных представлений. Всякое потускнение блестящей поверхности лишь что отлитого сплава, любой нападение, образующийся на ней от деяния влажного воздуха, числился тогда за его элементарную заболевание, " проказу " сплава, совсем подобную сыпи или коросте на шкуре болезненного человека. А любая заболевание объяснялась в то время воздействием особенных, невидимых, но везде присутствующих злобных духов, т. е. одухотворенных старыми больных газов, как кпримеру, мы зрим это в евангельских легендах, где не раз говорится о присутствии таковых духов во брюхе нездоровых людей и об изгнании их оттуда Иисусом и его учениками. Понятно, что и в нашем случае первый, открывший бронзу, обязан был присвоить омрачаю собственного искусственного золота заболевания, зависящей от вредного воздействия на него невидимых духов, т. е. газов. Но заболевания в то время лечились, основным образом, заклинаниями, ограждающими от таковых воздействий. Значит, приходило в голову первобытному исследователю, изготовленное им искусственное золото позеленело поэтому, что не были соблюдены какие-то загадочные ритуалы, постоянно оберегающие натуральное золото от схожих болезней. И вот к хим работам такого времени все наиболее и наиболее истока примешиваться магия, сходу поставившая лишь что нарождающуюся науку на совсем неправильный путь, где амуниция заменила суть дела, диалектика – эксперимент, и мечта – логическое мышление. Химия породила магию и хозяйка наоднувторую перевоплотился в нее. Многие хим реакции, раскрытые еще в глубочайшей древности, делали таковой переход неминуемым. Почти любое новое открытие науки о превращениях вещества обязано было побеждать изумлением главного, кто случаем на него натолкнулся. Представьте себе лишь хоть чувства полулегендарного монаха Шварца, когда в его ступе, где он толок смесь серы, селитры и угля, внезапно произошел взрыв от упавшей в нее искры и находившийся в ней гранит взлетел к потолку! Представьте себе чувства почтивсех остальных химиков, какие, работая над любым неисследованным веществом, внезапно оставались без пальцев или даже всей кисти руки лишь поэтому, что нежданно натыкались на взрывчатую смесь! Почти любое из узнаваемых нам взрывчатых соединений стоило какого-нибудь члена собственному открывателю. Химия, по самой собственной природе, обязана была сделаться наукой чудес и страдальцев. Я не буду вам демонстрировать тут чрезвычайно опасных хим экспериментов, а приведу лишь для образца некотороеколичество остальных, какие популярны также уже издавна и каждым из вас имеютвсешансы быть повторены дома. Все они по собственному эффекту показались бы средневековому неподготовленному человеку реальными чудесами и сотворили бы вам, ежели бы вы сделали их лет тыщу тому обратно, репутацию наибольшего волшебника и колдуна. Вот, кпримеру, в данных 2-ух огромных банках вы зрите элементарную, практически чистую воду, наполняющую их до пятидесятипроцентов. Я намеренно отпиваю мало из всякой банки, и лишь в одной, где влага видится слегка желтоватой, испытываю слабый железистый привкус, как какбудто бы она была налита туда из заржавленного стального ковша. Я вам произношу сейчас, что вданныймомент превращу перед вами эту воду в кровь и, следуя собственным словам, я переливаю воду из одной банки в иную, и вы зрите, что вся слитая совместно влага сходу стала красной, совсем как кровь... Конечно, те из вас, кто хоть мало знаком с аналитической химией, уже додумались, что к воде в первой банке я прибавил маленькое численность роданистого калия( kscn), а ко 2-ой – такое же жалкое численность хлорного железа, т. е. веществ, какие разрешено вынуть в хотькакой аптеке. В отдельности их растворы практически бесцветны и некрасивы, а поэтому и неприметны, но слитые совместно предоставляют так именуемое роданистое ферро, жалкие численности которого окрашивают воду в кровавый краска. Вы скажете мне, что я сделал перед вами не перевоплощение воды в кровь, а самую обыденную хим реакцию, непрерывно используемую в лабораториях для обнаружения в воде отпечатков железа, и что в приобретенном мною растворе нет ни фибрина, ни обычных шариков, характеризующих настоящую кровь и видимых под микроскопом... Все это так. Но вообразите состояние человека древности или средних веков, даже и не подозревающего ни о фибрине, ни о кровяных шариках! Ведь для него моя жидкость была бы настоящей кровью, и все, что я тут делал перед вами – реальным чудом! А вот вам и иное волшебство. Пусть этот кирпич на столе рисует алтарь. Я сыплю на него чайную ложку красноватого кристаллического вещества и в подтверждение такого, что оно не горючее, подношу к нему спичку. Вы зрите, что оно не горит. Но вот я беру пузырек с обычным винным спиртом, который любой желающий может испытать на привкус, и действую им возлияние на гранит, призывая пламя с неба низойти на него... Вы зрите, как вданныймомент же после возлияния колоритное белое огонь взвивается над моим жертвенником и поднимается языками чуток ли не до самого потолка. Вот целый мой красный порошок перевоплотился, перегорев, в ясно зеленую светящуюся золу. Химик скажет вам, что я положил на собственный гранит хромового ангидрида, который дает излишек собственного кислорода на самовозгорание спирта, но таккак для старого человека, не имевшего даже и мнения о кислороде, это было бы реальным низведением огня с неба, вроде такого, как это совершается и сейчас на праздник Пасхи иерусалимскими патриархами! В мнение данной серии обычных экспериментов, характеризующих химию прошедшего, я покажу вам еще третий, который непременно заполнил бы аудиторию старых даже огромным суеверным страхом, чем первые. Вот тут большая пустая скамейка, закрытая стеклом. Я снимаю это стекло и, держа его в одной руке, поднимаю в иной банку, чтобы представить, что в ней ничто особого нет. Я произношу вам, что как лишь я назад прикрою ее стеклом, с него будут спускаться в банку загадочные духи и воспримут вид дымовидных змей, извивающихся различными необычными методами, покуда не заполнят всей ее большой внутренности вязким белоснежным дымом. Я закрываю банку стеклом и вы зрите, что все проистекает так, как я указал... Любой химик, сидячий посреди вас, естественно, вданныймомент же скажет, что на дно банки я плеснул перед лекцией некотороеколичество капель сильного нашатырного спирта, а на верхнюю поверхность закрывавшего банку стекла я размазал, перед экспериментом, некотороеколичество капель сильной соляной кислоты. Пока смоченная данной кислотою поверхность стекла, прикрывавшего банку, была обращена кверху, никакой реакции внутри не происходило. Но раскрыв банку, чтоб представить вам, что в ней ничто нет, я прикрыл ее опять, но уже верхней стороной книзу, и томные газы хлористого водорода стали спускаться со стекла в банку. Встречая в ней аммиачные пары, они стали объединяться с ними в мельчайшую, белую, дымовидную пыль нелетучего нашатыря, вследствие что и произошли эти необыкновенно извивающиеся фигуры... Но таккак для старых, да пожалуй и для современных фантастически настроенных и невежественных людей, все это были бы истинные живые духи, заключенные мною какими-либо заклинаниями в банку и принявшие по моему указанию дымовидные формы. Все эти обыкновенные( и намеренно обыкновенные, чтоб любой из вас мог при желании подтвердить их дома) эксперименты я намеренно привел вам тут, чтоб представить, до какой-никакой ступени химия обязана была побеждать своими плодами фантазия старых и средневековых исследователей и как она неизбежно обязана была родить их на мысль о нескончаемом могуществе такого, кто проникнет во все ее секреты. Вы зрите, что нет науки, которая до таковой ступени могла бы повлиять на фантазию неподготовленного к ней человека. Здесь перед вами не рассказ о чудесах, виденных кем-то, где-то и постоянно способных пробудить скепсис человека, не доверяющего посторонним маловероятным известиям, а настоящие чудеса, какие имеютвсешансы быть воспроизведены перед всяким скептиком. В одно и то же время, химия дает и лечебные и неприятно деятельные вещества, видное превращает в невидимое и невидимое в видное. При магическом настроении средних веков, это вправду была дисциплина наук, и разыгравшаяся выдумка несомненно обязана была направиться на изобретение такового вещества, которое давало бы человеку постоянное самочувствие и нескончаемое могущество. * * * Все это вступление я сделал только для такого, чтоб вам не показались очень необычными и невероятными экстравагантные мечты и умозаключения химиков древности и средневекового периода. Я желал бы сказать вам тут не сухой комплект фактов из летописи химии прошедшего, но и отдать вам мнение о психологии тех пионеров данной науки, какие расчищали для нас наудачу первые извилистые дорожки в черном бору неизвестного. Мне хотелось бы изготовить для вас светлым, отчего дисциплина о строении вещества, после собственного происхождения неизбежно обязана была войти поначалу чрез стадию магии, а потом стадию Алхимии. Магия с данной точки зрения является лишь первой стадией развития науки о веществе, а Алхимия – натуральным завершением магии, когда, благодаря скоплению настоящих познаний, обширно разыгравшееся фантазия человека обязано было наложить на себя первую узду... ныне мы прошли уже чрез обе эти ступени и находимся, вконцеконцов, на непосредственный и широкой дороге к вечной цели всех исследователей – правде. Мы живем в этом мире, смотря вперед и не размышляя о тяжелом пути наших предшественников, и нередко даже не можем себе доставить их настроения. Мы, кпримеру, тихо ездим на лошадях, ни разу в собственной жизни не подумав о том, каким богатырем обязан был появиться окружающим, да и в самом деле, был тот старый человек, кто главным осмелился вскочить на спину этого необузданного по тому времени животного и, проскакав на нем одичавшим галопом непонятно куда, смог обуздать и подчинить его себе, на чудо всему собственному племени. Мы чиркаем спичкой и равнодушно приобретаем пламя, ни разу не вспомнив о том, как только два поколения тому обратно, наши деды обязаны были любой раз доставать себе огонь ударами кремня об огниво на высохшем кусочке трута и разжигать тлеющий кусочек до тех пор, покуда лежащая на нем лучинка не соблагоизволит загореться. История занесла в собственный долгий свиток имя изобретателя спичек, но не произнесла нам, кто был тот Прометей, который открыл начальный метод искусственного добывания огня, этого важного средства химии, и удивительно было его пир и суеверный ужас, когда он, длинным трением 1-го кусочка бревна о иное, внезапно получил к кошмару окружающих этот " красноватый цветочек ", все согревающий и всепожирающий! Да! Мы живем, окруженные старыми чудесами, и все, что мы зрим на себе и кругом себя, кроме конкретных творений природы, представляет творение человечного гения, пир какой-либо любознательной души! Глава ii Красный Камень алхимиков Как и все наши науки, химия в средние века еще не обособилась в отдельную самостоятельную область познания. Ее содержание было тогда очень незначительно, чтоб поглотить собою все интерес и все– время любознательного человека, а поэтому некие средневековые трактаты, где говорится о ней, часто носят чрезвычайно странноватые наименования. Кому бы, кпримеру, в настоящее время пришло в голову составить творение под заглавием " О добродетели и составе воды "? Ведь добродетель и химия кажутся нам сейчас 2-мя совсем разными категориями познания! А но, таковой трактат, даже в xix веке( до изучений Бертело), приписывался ученому iv века н. э. Зосиму, и по старинным мнениям такое слияние науки и морали было совсем несомненно. Религия тогда была как бы особенным родом натуральной философии, объединявшей в одно единое все зачатки старого познания. Она служила тогда как бы кожицей науки. Но эта религиозная оболочка старого познания, как и каждая чужая одежка, посещала времяотвремени стеснительна и для самого собственного носителя. Принявшая магический оттенок, вероисповедание древности наложила специфичный след и на саму нравственность, и на все находившиеся в зависимости от нее науки. Химия под воздействием магического миросозерцания перешла, как я уже произнес, в Алхимию, астрономия – в астрологию, а математика – в каббалистику. Первая стала особенным родом колдовства, а две крайние перевоплотился в особенного рода гаданье по звездам и по числам... Затем, с конца 4-ого века, в Европе и в прилегающих к ней цивилизованных странах Азии и Африки наступил еще наиболее губительный период. Превратившись в элементарную союзницу самодержавных византийских королей, христианская храм превратила и саму вероисповедание из оболочки варварской морали и науки в опору абсолютизма, и истока гнать огнем и клинком все проявления вольной идеи собственного времени. Сожжение Александрийской библиотеки византийским епископом Феофилом во 2-ой половине 4-ого века и нескончаемый ряд таковых же проявлений цензуры, предававшей огню любую научную книжку, какую монахам истока средневековья удавалось где-либо отыскать, лишили нас практически всех драгоценных документов древности, нужных для возобновления в настоящем облике первых шагов возникавших тогда наук. О начальной летописи химии выжили и дошли до нас только некотороеколичество обрывочных легенд. * * * Я уже заявлял вам, что основоположником химии числился в эру Возрождения и первые века нашей книгопечатной эры Гермес Трисмегист, т. е. Гермес Трижды Величайший, сын Озириса и Изиды, открывший и все остальные науки такого времени. По его имени и хозяйка химия стала именоваться герметическим художеством( ars hermetica). Еще ранее ее именовали спагирией и спагирическим художеством, а откуда получила она родное инновационное заглавие химии, до сих пор остается не выясненным, желая приставка аль– в слове Алхимия и указывает, что это типичное направленность пришло к нам чрез арабов, у которых частичка аль– служит артиклем. Все греческие создатели, жившие до истока нашей эры, такие как Останес и Памменес, Пелаг, Демокрит, Клеопатра vii, Петазий и остальные, а втомжедухе и создатели первых веков христианства, такие как Аполлоний Тианский, Зосим из Панополиса( v века), Архелай, Синезий( v века) и Стефан( vi века), от которого, как задумывались алхимики эры Возрождения, химия перешла к арабам, по-видимому, так же легендарны, как и сам Гермес Трижды Величайший, и благодарячему все, что мы знаем сравнительно теоретических представлений философов этого периода об эволюции металлов в природе, содержится только в том, что египетские эксперты, по-видимому, считали " папой " всех металлов свинец, а греки александрийского периода – ртуть, но и это еще подлежит сомнению. Правда, печатные алхимические сборники и отдельные издания первых веков книгопечатания( с середины xv века) – наши ключевые бумаги для исследования начальной летописи всех наук и искусств предоставляют нам чрезвычайно немало сочинений, носящих имена старых создателей, но это объясняется чрезвычайно просто. Дело в том, что со пор изобретения печатного станка и связанного с этим скорого скачка вперед во всех областях науки, бессчетные создатели средних веков практически не имели способности сами выпускать свои сочинения по фактору дороговизны, существовавшей на заре книгопечатания, и натуральной неохоты проф издателей растрачивать средства на печатание никому не узнаваемых молодых создателей. Трудолюбивому человеку, потратившему немало лет на собирание ученой книжки, ничто не оставалось делать, как дать ее под покровительство какого-нибудь короля или магната, посвятив ему в праздничных выражениях собственный труд, чтоб он, из честолюбия, дал средства на его издание. Вот отчего первые странички практически всех стародавних научных книжек украшены, в облике собственных вступлений, так заявить, пропускными билетами различных феодалов, а времяотвремени и их не относящимися к занятию портретами, игравшими роль паспортов для выпуска книжки в свет. Эти пышные посвящения не были, как разрешено поразмыслить на первый взор, обычным проявлением лести, а только грустной необходимостью, и без них все эти книжки никогда не были бы опубликованы. Но было немало создателей, какие не имели даже и такового средства угодить в печать, так как были очень неприметны для такого, чтоб заполучить субсидии от состоятельных лиц или не желали ими воспользоваться. Таким, для появления в свет и скорого распространения, оставалось лишь одно, очень заманчивое для всех непризнанных писателей, лекарство: предоставить свою книжку за перевод рукописи или истинное творение какой-либо старой знаменитости. Легковерные издатели сами тогда являлись с предложениями. Исторической экспертизы старых документов по содержанию, почерку и бумаге тогда не было и в зародыше, а в случае перевода постоянно разрешено было представить как подлинник всякую еврейскую, арабскую или греческую книжку, которая для тогдашнего издателя ничем не различалась от китайской. В итоге уходило то, что ежели создатель и говорил позже, после распространения книжки, на авторство, то все считали его за обычного хвастуна, и его претензия забывалась после его погибели. Вот отчего новейшие способы исторической экспертизы сходу раскрывают нам цельные ряды таковых обманов, все одинаково, приходится ли их полагать сознательными, вроде тех, о которых я вданныймомент вам заявлял, или бессознательными, происшедшими от легкомысленного отождествления рукописи какого-нибудь неизвестного средневекового ученого, найденной где-либо в архиве, с творением какой-нибудь одноименной или даже разноименной с ним старой знаменитости. В частности, что касается химии, то тут радикальная расчистка была изготовлена известным французским ученым Бертело еще в 80-х годах xix века. Только с этого времени и стала вероятна правдоподобная деяния химии. Руководствуясь его изысканиями, мы можем сейчас заявить, что непременно надежные исторические бумаги мы владеем только в трактатах, носящих на себе имена создателей не раньше xii века. Первоисточником всех наших сведений по старой химии служат, как и в летописи теологии и остальных наук, практически только печатные сборники xvii и xviii веков, важными из которых для химии является " theatrum chimicum ". К этому же или, в редких вариантах, мало наиболее досрочному периоду принадлежат и все изданные позже или совершенно не изданные рукописи, хранящиеся в разных библиотеках. Более старых теоретических трактатов в подлинниках, к огорчению, не сохранилось. Копиям же и цитатам полагаться невозможно уже лишь поэтому, что в таком случае довелось бы признать за факт и изобретение Адамом Философского Камня, и цельную гору невероятных превращений, достигнутых старыми алхимиками. Все отдельные сочинения, приписываемые главным создателям той же допечатной эры, относятся втомжедухе к эре Возрождения, по последней мерке, чуть ли раньше xii века. Как один из самых старых отрывков приведу только апокриф, который приписывался, да и сейчас приписывается некими Зосиму из Панополиса, жившему, как задумываются, в iv веке. Подобных средневековых создателей следует отсоединять от полумифических писателей древности, как это нередко совершают сейчас, приставкой частички " псевдо- ", разговаривая, кпримеру, Псевдо-Демокрит вместо Демокрит, или оставляя исковерканное имя " Гебер " за книжками неизвестных европейских создателей, выдававших свои сочинения за переводы творений арабского ученого viii века Джабира ибн Гайана и переделавших его в Гебера по средневековой привычке перепутывать все иностранные имена. * * * Если верить тем же средневековым писателям, то именованием Джабира ибн Гайяна наступает 2-ая, арабская эра в летописи химии. Действительно, к концу viii века духовный бремя в Византии стал до такого невыносим, что всем наукам довелось нестись к арабам, у которых Багдад сделался центром цивилизации. К ним бегала и неокрепшая еще химия и нашла у них гостеприимный приют до тех пор, покуда равномерно развившийся на Востоке, как и на Западе, духовно-светский абсолютизм не изгнал все науки из арабских государств назад в Европу. Этот полулегендарный период химии именует несчитая Джабира ибн Гайана, жившего в viii веке н. э. в Багдаде, и остальные имена, послужившие паспортами для выхода в свет разных алхимических сочинений, принявших вид переводов с арабского, и отсутствующих на арабском языке. Наиболее известными из них были в эру Возрождения: Ар-Рази или Разес, работавший, как молвят, в Багдаде в ix веке н. э.; потом полулегендарный Мориен, бежавший из Рима к иному, еще наиболее знаменитому в x веке египетскому царю-алхимику Калиду; Авензоор, Алфидий и Авиценна в Ширазе( Персия), самый-самый крайний из восточных философов. В чем же, фактически, содержались настоящие работы и теории арабских химиков? Этот вопрос просит еще суровой работы, но, непременно, они сделали некотороеколичество увлекательных открытий, которыми мы сейчас развдень используем в наших хим лабораториях. Но этот период был непродолжителен. К истоку xii века омусульманившиеся Египет, Персия и Аравия, и подавленная Греция уснули дохлым сном на немало веков. Фанатические монахи и повелители крестовых походов довершили удар, предав огню и мечу все попадавшиеся им на пути арабские городка. Но как бы вопреки гоненьям, а может быть, и вследствие самих крестовых походов, непроизвольно расширивших разумный горизонт почтивсех из их соучастников, изгнанные науки перебросились назад в Западную Европу. * * * Естественное окончание каждого религиозного фанатизма – это шарлатанство. С неизменным переходом на эту заключительную стадию собственного развития, духовное самодержавие делается сравнимо все наиболее и наиболее безопасным. Этот процесс перерождения начался в Западной Европе скоро после крестовых походов, и поднявшая опять свою голову химия вданныймомент же ознаменовала родное восстановление многими увлекательными сочинениями, выданными их создателями за перевод уже упомянутых нами арабских писателей. Наиболее старым из данных лжепереводчиков приходится полагать, по исследованиям Бертело, Роберта Кастрензия, который под видом перевода с арабского и от имени бегавшего в Египет Мориена, написал книжку под заглавием " Книга об алхимическом составе "( " liber de compositione alchemica "). В издании " bibliotheca chemica " 1702 года она помещена с заметкой, какбудто Кастрензий окончил собственный лжеперевод 11 февраля 1182 года. Но так как подлинника данной книжки нет на арабском языке, то непроизвольно возникает колебание и в самой дате составления псевдоперевода. Что же касается рукописей, содержащих такие переводы, то мы в настоящее время не владеем ни одной, написанной раньше xiv века. О методах, употреблявшихся тогда для перевоплощения одних металлов в остальные и об идеях, направлявших исследователей, мы можем в настоящее время заявить лишь одно. Все они были недоразумениями, неизбежно возникавшими благодаря необычным свойствам неких хим реакций. Первый же исследователь, который увидел, как потертая ртутью медная монетка воспринимает вид серебряной, был, естественно, так же экзальтирован происшедшим превращением, как и тот, кто первый сплавил бронзу. В старинной книжке " Смысл философов "( " turba phylosophorum ") есть, меж иным, таковой рецепт приготовления серебра и золота из меди: " Возьми ртуть, сделай ее плотный методом прибавки магнезии или сернистой сурьмы или негорючей серы. Сделай этим ее природу белой, и тогда, положив ее на медь, увидишь, что медь побелеет( естественно от амальгамирования – авт.). Если сделаешь ее природу красной( киноварью? – авт.), то и медь покраснеет и после нагревания сделается золото ". Никаких надежных и подробно разработанных теорий эволюции вещества мы не зрим вплоть до Роджера Бэкона, которого не следует смешивать с Бэконом Веруламским, современником Шекспира. * * * Роджер Бэкон, этот замечательнейший из экспертов средних веков, родился в Сомерсете в Англии возле 1214 года и погиб в Оксфорде в 1294 году. В библиографических сведениях о нем так же тяжело ориентироваться, как и во всех средневековых известиях о жизни остальных именитых деятелей допечатной эры. Но в общих чертах мы можем заявить о нем последующее: влюбленность к естествознанию и творческие возможности обнаружились у него еще в чрезвычайно раннем возрасте. Быстро закончив родное образование в Оксфордском институте, он, после непродолжительной профессуры, отправился, по обычаю такого времени, удерживать магистерский экзамен в Парижском институте. Получив там желаемое сословие " magister en sciences et docteur en theologie ", он возвратился возле 1250 г. в Оксфорд уже в качестве патентованного юного ученого. Открыто проповедуемые им идеи о единстве вещества и о вытекающей отсюда способности техническим методом превращать одни его видоизменения в остальные, а втомжедухе и неизменные уединенные лабораторные занятия с данной целью, быстро сделали его в очах толпы владельцем методик перевоплощения дешевых металлов в серебро и золото. Но это была по тому времени страшная имя. Золото и серебро необходимо было и монархам и духовенству, и в летописи Алхимии мы зрим не один образчик, когда людей, претендовавших на познание такового секрета, коронованные персоны или церковные магнаты без церемонии сажали в тюрьму и подвергали пыткам, ^в вере проведать у них " тайну ", и употребить ее на свою выгоду. Бэкон, естественно, был в лучшем расположении, как человек искренний, и поэтому не утверждавший, что обладает соответствующими средствами. Но он выражал убежденность, что располагаться на правильном пути к этому, и поэтому духовенство, жаждавшее заполучить грядущее изобретение в свои руки, только заставило его в первое время вступить в орден францисканцев, возможно гарантировав ему в этом случае сохранность от покушений коронованных особ. Только этим обстоятельством и разрешено разъяснить следующие действия его жизни, остающиеся подругому чрезвычайно несвязанными. Чуждый каждого лицемерия и притворства, он первый объявил ошибочность известной в его время науки – магии( в сочинении " Письма о секретных деяниях художества и природы и о ничтожестве магии " – " epistola de secretis operibus artis et naturae ac nullitate magiae ") и, неглядя на родное монашеское сословие, дерзко назначил с Оксфордской кафедры, что лишь эксперименты и надзора, а не слепая традиция лежат в базе подлинного познания. Он цельные дни и ночи занимался данными опытами и наблюдениями, а местные головы церкви неусыпно и с сомнением наблюдали за ним, чтоб выхватить у него тайна перевоплощения в самый-самый момент его открытия и не отдать ему издать его во повальное приведение. Может быть с данной целью лучшего надзора, а может быть и для такого, чтоб отдать ему при Парижском институте более средств для его работы, протежировавший ему поначалу папа Климент iv перевел его в Париж. Там его известность, как сурового ученого, достигла апогея, а совместно с тем сделала несомненным в очах как светских, так и духовных властей, и тот представляемый факт, что он владеет уже секретом как делать золото. Вполне можетбыть, что утверждению такового представления содействовал и какой-либо беспорядочный эксперимент Бэкона, когда он, получив в собственной лаборатории существо, схожее на золото, с восхищением объявил окружающим, что мишень его, вконцеконцов, достигнута, и открытое им лекарство просит лишь конечной отделки. Понятно, что в случае такового заявления, ничего уже не могло бы уверить жадных монахов в его ошибке, они совсем остались бы убежденными, что он элементарно желает сдержать родное изобретение только для себя. Но как бы то ни было, не прожил Бэкон и нескольких лет в Париже, как голова его ордена возле 1266 года посадил его в тюрьму... Предлогом для заключения было обвинение в лжи и магии, но на самом деле он был уединен по совсем иным факторам. Бэкону, непременно, было предложено немедленно раскрыть собственный тайна отцу под ужасом сохраниться в заключении всю свою жизнь. И вот, недостаточный каждых средств действовать искусным методом, Арестант в одиночной камере без права каких бы то ни было извещений с наружным миром, с одними только сочинениями предшествовавших ему экспертов, Бэкон прогуливался без конца по собственной келье, предаваясь размышлениям и встречая при собственном живом уме на все новейшие и новейшие идеи, испытать какие экспериментом он не имел уже наиболее никакой способности. Всякая передача его рукописей сторонним, за исключением 1-го римского папы, была запрещена его тюремщикам под опасностью тяжелого наказания. Отрезанный от только живого решетка, от собственной любимой лаборатории, от собственных внимательных воспитанников, дороживших как-то каждым его однимсловом, он мог сейчас декламировать лишь посторонние сочинения, какие, по-видимому, добровольно и просто доставлялись ему монахами, так как два написанные им в заключении трактата переполнены цитатами из Гермеса Трижды Величайшего и еще иного какого-то неизвестного философа. По требованию папы сказать все, что он знает о методах приготовления золота, Бэкон написал и послал ему из собственной тюрьмы два сочинения. Сначала( в 1267 г.) " Opus majus "( " великий Труд "), и потом скоро " opus minus "( " Малый Труд ") и начал строчить " opus tertius "( " Третий Труд "), когда духовенство, убедившись, по-видимому, из его посланий и долголетнего бесплодного заключения, что он вправду еще не отыскал секрета искусственного приготовления золота, выпустило его в 1287 г. на свободу, после наиболее чем двадцатилетнего одиночного заключения! Он безотлагательно уехал в Оксфорд от неприятных ему сейчас монахов, на настоящие цели которых у него издавна открылись глаза, и написал там собственный " Трактат по философии ", в котором беспрепятственно восстал против духовенства. За этот трактат или, может быть, благодаря снова появившимся слухам, что ему стали, вконцеконцов, популярны средства перевоплощения всех металлов в золото, он опять был посажен монахами в тюрьму, где и пробыл некотороеколичество лет в одиночном заключении вплоть до 1292 года, когда от нескончаемых мучений у него совсем расстроилось самочувствие, и он погиб в 1294 году, возле 79 лет от роду. Тяжелые условия для научных трудов Бэкона, написанных основным образом в темнице, наложили собственный незабываемый след на все его творения. Вместо безотлагательной опытной испытания всякой возникавшей в его голове идеи и скорого ее отвержения, ежели после испытания она оказывалась неверной, ему в расширение длительных лет доводилось взвешивать идею в собственной голове до такого, что, вконцеконцов, он сроднялся с нею, как со собственным неразлучным спутником. Взамен здоровых идей, подсказываемых экспериментом и надзором, монахи снабжали его в заключении лишь странными и искаженными переводами старых псевдомудрецов, в сочинениях которых они, по привычке к ортодоксальной теологии, видели ключевую мудрость и заключение всех вопросов религии и науки. А эти сочинения подсказывали Бэкону только неправильные идеи, ориентировали его гениальный ум и богатое фантазия на совсем ошибочную путь. Однако, неглядя на все понастоящему невыносимые условия его существования, его трактаты по Алхимии являются самыми стройными из всех дошедших до реального времени и всюду носят отпечатки его гениального ума. При остальных критериях, из Бэкона получился бы Ньютон современной химии, а сейчас в его лице мы зрим Ньютона, из которого церковное самодержавие средних веков сделало болезненного мечтателя, подлинного отца следующего алхимического направленности в учении о строении вещества. Это фантастическое направленность некотороеколичество веков кружило науку в омуте бесплодной схоластики, неглядя на то, что главная мысль Бэкона о единстве вещества и об эволюции всех его видов из 2-3 промежуточных начал и была как бы гениальным провидением будущего направленности химии, той новейшей эры в ее летописи, которая, по-видимому, начинается лишь сейчас, со времени открытия радиоактивных веществ. * * * Трактат Бэкона " Зеркало Алхимии "( " speculum alchimiae "), нацарапанный им в темнице возле 1267 г., является чуток ли не самым старым из всех обстоятельных книжек о методах перевоплощения металлов. Его воздействие замечается во всех следующих сочинениях, как истинных, так и приписываемых предыдущим арабским и греческим создателям, и поэтому я наиболее тщательно познакомлю вас с этим сочинением, краеугольным камнем только алхимического направленности в химии. Прежде только для нас увлекательны, естественно, определения, какие давали собственной науке алхимики той эры. С обыкновенной собственной систематичностью Бэкон в первой же голове полностью удовлетворяет нас на этот счет. " По понятию Гермеса Трижды Величайшего, – произносит он, разумеется приписывая свои личные идеи этому знаменитому лицу, – Алхимия имеется непреложная дисциплина, работающая над телами с поддержкой теории и эксперимента и стремящаяся методом единственных соединений превращать низшие из них в наиболее высшие и наиболее ценные видоизменения ". По понятию иного философа( которого Бэкон цитирует и дальше немало раз, не называя), " Алхимия учит модифицировать любой вид металлов в иной, с поддержкой особого средства, как* это разрешено созидать из бессчетных сочинений философов ". Такими точными определениями Бэкон сходу вводит нас в мир философских идей о строении металлов, идей, вырабатывавшихся в xiii веке, основой которых служила неугасавшая с тех пор мысль о единстве внутреннего состава всех видов вещества, а следственно, и о происхождении их в природе из 1-го всеобщего родника. Однако первые пробы детальной отделки плодотворной в собственной сущности идеи Бэкона отправь по неправильному пути, и это было совсем неизбежно. Заметив, что практически все сплавы, популярные до такого времени, " поглощаются " ртутью, т. е. образуют с нею амальгамы, и опять " появляются " из ртути при ее кипячении, первые ученые несомненно напали на мысль, что ртуть имеется мама всех других металлов. Заметив потом, что все эти сплавы при соединении с сульфуром, т. е. с серой, преобразуются в землистые вещества, из которых опять разрешено заполучить их обжиганием, старые химики пришли к неизбежному для них выводу, что этот сульфур-сера имеется отец всех металлов. Руководствуясь обыденным для этого времени представлением, что все камешки и минералы зачинаются в недрах земли, растут и зреют, а потом стареют и разрушаются аналогично животным и растениям, но лишь несоизмеримо медленнее, некто из экспертов( может быть и сам Бэкон, ввиду сомнительности предшествующих ему документов) выложил мысль, что все сплавы зачинаются в недрах земли соединением меж собою ртути, как дамского истока, и сульфура, или серы, как мужского истока. Это аллегорически изображалось в неких сочинениях( кпримеру в сочинении Бархузена " liber singularis ", " Удивительная книжка ") соединением солнца и луны, как отца и мамы планет. Над солнцем поставлен алхимический символ сульфура, а над луной – символ ртути; под ними же располагаться вся натура, как итог соединения данных 2-ух родоначальников. Сами же сульфур и ртуть произошли, по понятию алхимиков, из соединения меж собою 4 древнегреческих стихий или частей только имеющегося: земли, воды, воздуха и огня. Символически они изображены в книжке Ямстгалера " Химический путеводитель "( " viatorium spagiricum ") в облике 4 дев, под ногами которых в шарах заключены их алхимические знаки – треугольники различного вида, а над головами урны с знаками их параметров: фавна – для земли, водяного – для воды, сокола – для воздуха и львиной головы – для огня. Так новое миропонимание было приведено в единодушие с древнегреческими традициями... Нам странны сейчас такие представления о ртути и сере. С середины xix века мы знаем, что оба они совсем не " отец и мама " других металлов, а их " братья по периодической системе минеральных частей ", т. е. продукты эволюции вещества, заслуживающие на той же самой ступени трудности, как и все сплавы полных периодов данной системы. Но античные не имели еще нималейшего мнения о законе периодичности, даже о самом атомном весе, а поэтому для нас не обязаны быть дивны и последующие слова Бэкона в начале 2-ой головы его книжки: " Я буду произносить тут о происхождении металлов и об их натуральных началах. Заметьте, доэтого только, что истока металлов сущность: ртуть и сульфур( сера). Эти два истока породили все сплавы и минералы, желая и есть огромное численность видоизменений у крайних. Кроме такого я произношу, что натура постоянно владеет собственной целью и постоянно жаждет добиться достоинства, т. е. золота. Но вследствие разных случайностей, мешающих ее работе, проистекает обилие металлов, как это светло изложено многими философами. Соответственно чистоте или нечистоте данных 2-ух компонентов, т. е. ртути и сульфура, проистекают абсолютные сплавы – золото и серебро – или несовершенные – олово, свинец, медь, ферро( остальных металлов Бэкон, как и все средневековые химики, еще не знал – авт.). Соберем же с почтением последующие указания о природе металлов, об их чистоте и нечистоте, об их бедности или имуществе в упомянутых 2-ух началах. Природа золота Золото имеется тело абсолютное, составленное из чистой, блестящей, неизменной, окрашенной в красноватый краска ртути и из чистого, неизменного, окрашенного в красноватый краска сульфура( серы – авт.). Золото совсем! Природа серебра Это тело чистое, практически абсолютное, составленное из чистой, блестящей, белой, практически отвердевшей ртути. Его сульфур владеет такие же свойства. Серебру недостает лишь мало наиболее( удельного – авт.) веса,. постоянства и цвета( окраски – авт.). Природа олова Это тело чистое, несовершенное, составленное из чистой, неизменной, блестящей, летучей, белой извне и красной внутри ртути. Его сульфур владеет те же характеристики. Олово лишь мало недопечено и недоварено. Природа свинца Это тело несовершенное и грязное, составленное из грязной, неуравновешенной, землистой, распыляющейся, чуть-чуть белой извне и красной внутри ртути. Такова же и его сера, крометого из самых горючих видов. Свинцу недостает чистоты, прочности, цвета. Он мало проварен. Природа меди Медь – сплав нечистый и несовершенный, наложенный из грязной, неуравновешенной, землистой, красной без сияния, горючей ртути. То же наиболее и сравнительно ее серы. Меди недостает прочности, чистоты, веса. В ней очень немало землистых негорючих частиц и нечистого цвета. Природа железа Железо имеется тело грязное, несовершенное, составленное из ртути грязной, очень крепкой, содержащей землистые частички, белой и красной, но без сияния. Ему недостает плавкости, чистоты, веса. Оно охватывает очень немало грязной серы и землистых горючих частичек. Алхимик обязан взять во интерес всё предыдущее. * * * Вы зрите, что из нескольких 10-ов металлов, узнаваемых в настоящее время, тут приведены лишь 6, да еще упомянута раньше, в качестве их мамы, ртуть. Действительно, лишь эти сплавы и были популярны во время Бэкона. Почти все остальные, за исключением сурьмы, были раскрыты уже после Лавуазье, в xix веке. Средневековые алхимики даже отказались бы и опознавать какой-нибудь новейший сплав за сплав, по каббалистическим суждениям сравнительно загадочного значения числа 7 а летописи мироздания. Припомним лишь смысл, придаваемое этому числу создателем Апокалипсиса, разделившим на семерки даже и наблюдаемые им облака грозы, послужившей одним из предлогов к составлению им собственного пророчества. Золото у алхимиков эры Возрождения подходило солнцу и изображалось в их книжках тем же знаком. Серебро подходило луне. Медь подходила Венере, ферро – Марсу, олово – Юпитеру, свинец – Сатурну и, вконцеконцов, мама металлов, ртуть, обычно подходила Меркурию, имя которого сохранила в латинских языках даже и сейчас( у неких создателей она подходила луне – как мамы планет). Ввиду существования, несчитая солнца и луны, лишь 5 узнаваемых старым планет, не могло быть, по этим каббалистическим суждениям, и металлов наиболее 5, с прибавкой золота и серебра, соответствовавших солнцу и луне. Вот отчего в неких из стародавних сочинений мы и зрим гравюры, изображающие их обязательно в числе 7. Так в книжке Нортона ''Верь мне ", располагаться эмблематический набросок, где сдвоившиеся сульфур и ртуть лежат под деревом под покровительством планеты Меркурия, а вдалеке растут 7 деревьев – металлов. А в уже цитированной раньше книжке Ямстгалера( " viatorium spagiricum ") 7 металлов в недрах земли символизированы в облике 7 старых богов, укрывшихся в гроте. Посреди всех сидит Аполлон, бог солнца и золота, а вблизи с ним Афродита и Диана, богини серебра и меди. На заднем же плане стоят Юпитер, Марс, Сатурн, гложущий малыша, и Меркурий, как последовательные знаки олова, железа, свинца и ртути. Мы зрим, что олицетворение генезиса металлов тут не полностью систематизировано, так как бэконовская мама металлов – ртуть – помещена на второстепенном месте. Такие несоответствия, естественно, и посещают любой раз, когда, благодаря природному развитию идей, стародавние представления и аналогии поочередно заменяются новыми. * * * Аналогия имеется могучее приспособление изучения, но лишь тогда, когда мы сравниваем меж собою явления, вправду схожие по собственным главным признакам, а не по признакам, выхваченным наудачу. Наука же средних веков была еще так слаба, что не давала способности различать немаловажное от второстепенного, внутреннее схожесть от наружного. Два философских яичка. В главном возгоняется, во другом конденсируется смесь серы и ртути( киноварь? – авт.). Самый гениальный человек такого времени не мог раскрыть настоящих отца и мамы металлов в поочередной эволюции частей на небесных светилах уже благодаря одному тому, что не имел данных родоначальников в собственном постановлении, да и не знал настоящих законов эволюции самих освещал. Благодаря этому каждое новое изобретение в области химии сбивало исследователя на неправильную путь. В движение моей лекции я приводил вам уже не один образчик в объяснение данной идеи и даже ориентировал, что дееспособность ртути разводить в себе сплавы и позже, по испарении, отдавать их назад, неизбежно наводила на идею полагать ее их мамой, желая ее давнее заглавие mercurium и сопоставляло ее только с самым небольшим из всех астрологических освещал. В старинной литературе имеется светлые указания на то, что некие алхимики задумывались, какбудто после растворения золота в ртути, оно там размножается и, по выделении, выходит в большем численности, чем было употреблено при растворении. Красный эликсир алхимиков под покровительством 12-ти символов зодиака. Виньетка из А. Пуассона. Можете же себе доставить, насколько средств и сил было убито на такие эксперименты отдельными изолированными исследователями, покуда длинные и повторные эксперименты растворения в ртути золота и серебра и обратного выделения их из амальгамы не уверяли в ошибочности такового догадки! Но возвратимся к начатому нами разбору книжки Бэкона " Зеркало Алхимии ", как древнейшего из всех алхимических трактатов, в достоверности которого невозможно колебаться. В последующих головах его книжки мы опять обретаем совсем здоровые в собственной базе размышления о том, что при разыскании способов перевоплощения металлов мы обязаны управляться не тем, что молвят стародавние авторитеты, а конкретным надзором и исследованием их эволюции в природе. Но как скоро предвзятые космогонические представления тех же самых авторитетов опять уводят его, в глубине его тюрьмы, на неправильную путь! " Если мы не знаем методик производства золота, – произносит Бэкон в голове iv собственного трактата, – то какова этому фактор, как не то, что мы не смотрим средств, которыми любой день натура улучшает сплавы? Не зрим ли мы, что грубые вещества в рудных жилах так свариваются и уплотняются теплотой, окружающей внутри гор, что со порой трансформируются в ртуть? Не зрим ли мы, что та же теплота, та же сварка превращает жирные частички земли в серу, а приложенная продолжительно к этим двум началам – сере и ртути – зарождает поэтому их чистоте все сплавы? Не зрим ли мы, что натура производит и улучшает сплавы одним нагреванием? О, нескончаемое сумасшествие! Кто, узнаю, кто обязует вас пытаться делать ту же самую метаморфозу неестественными и умопомрачительными средствами? Вот отчего философ произносит: несчастье вам, желающим затмить природу и изготовить сплавы наиболее абсолютными средством остальных приемов, плодов вашего сумасшедшего упрямства! Бог дал природе постоянные законы, т. е. она обязана делать неизменным нагреванием, а вы, безумцы, вы ее презираете и не умеете пародировать! " Руководясь теми же самыми рассуждениями, полностью правильными в базе, но совсем искаженными в подробностях, вследствие неправильных представлений о модификации металлов в рудных жилах, Бэкон теоретически выводит и форму сосуда, нужного для воплощения Великого Делания алхимиков. " Когда натура варит сплавы в рудных жилах средством натурального огня, – произносит он в голове v собственной книжки, – она может выполнить их варку, лишь используя благоприятное для этого вместилище... Значит, ежели мы желаем пародировать природе, то, непременно нужно, чтобы мы имели печь, схожую на рудную жилу, естественно, не по величине, а по расположению. Нужно, чтоб пламя, помещенный в ее глубине, нигде не находил выхода, чтобы не мог вырваться при поднятии; необходимо, чтобы теплота была отражена на внимательно прикрытый сосуд, в котором заключено существо для производства Философского Камня ", – и т. д., и т. п. Таковы были рассуждения гениального арестанта во мраке его тюрьмы. Год за годом проходили, не принося ему никаких указаний снаружи, никаких методик испытывать на эксперименте свои опять и опять появляющиеся идеи и гипотезы для воплощения больших задач науки. Весь этот трактат перемещает на себе яркие отпечатки систематической работы могущественного ума, скованного произволом и давлением, но работавшего, не угасая, все время за запорами собственной кельи. Экзальтированный, вконцеконцов, до крайней ступени своими воображаемыми открытиями, он углубленно уверился в том, что стоит лишь сказать о них миру, как они оправдаются на деле и осчастливят населениеземли. Но не имея способности одурачить внимательность собственных церберов и не желая сказать им собственный тайна, чтобы они не употребили его во зло, он и отважился, по-видимому, скинуть по наружности их потребностям и отправить свои выводы отцу, но в таком облике, чтобы он, как мало известный с химией, гладко ничто не сообразил бы из него и был бы вынужден дать его для исследования какому-либо из вправду экспертов, а поэтому, во мировоззрении Бэкона, и нравственных людей, не способных утаить для себя 1-го приобретенное познание. Никакие биографы не докладывают нам, естественно, мотивов Бэкона действовать таковым образом, то имеется отправить из тюрьмы собственному отцу лакомое блюдо в таком сосуде, из которого тот заранее не мог его вынуть, но разве сам факт уже не произносит красноречиво за себя? Посмотрите лишь, как он зашифровывает иносказаниями и длинными отступлениями тот выдуманный им материал, – разумеется киноварь – который по его теоретическим выводам следует прокаливать в хим печи, чтобы он перевоплотился в драгоценнейший из металлов. " Два истока, – произносит он в голове iii, – сочиняют все сплавы, и ничего не может объединиться с металлом или модифицировать его, ежели само не станет составлено из данных начал. Таким образом, обычный трезвый значение заставляет нас брать для производства нашего Философского Камня ртуть и сульфур( серу – авт.) ". " Но ни ртуть, ни сульфур не имеютвсешансы в одиночку зародить сплавы, а лишь методом соединения друг с ином они порождают и их и бессчетные минералы. Значит, разумеется, что наш Камень обязан родиться и сам из соединения данных начал( т. е. быть сернистой ртутью – Нgs – киноварью – авт.) ". " Этот крайний тайна очень драгоценен и чрезвычайно сокровен. Над каким минеральным веществом, ближайшим посреди всех, необходимо прямо делать? " Задав. этот вопрос, прямо показывающий, что дело идет об определенном( и крометого красном) соединении ртути с серой, Бэкон намеренно даетответ на него не сходу, а замаскировав протест окольными предположениями, чтобы никто, за исключением опытнейшего химика, не мог ориентироваться в его изложении. " Мы обязаны избирать внимательно ", – произносит он. " Предположим поначалу, что мы извлечем наше существо из растений. Пришлось бы доэтого только получать из них ртуть и сульфур в отдельности, длинным нагреванием, а эту функцию мы отклоняем поэтому, что натура дает нам ртуть и сульфур уже готовыми( т. е. красноватый Камень алхимиков – hgs – разрешено прямо собрать из них, не прибегая к воображаемому извлечению из растений). Если бы мы избрали животных, нам довелось бы действовать над человечной кровью, волосами, мочой, экскрементами, куриными яйцами, вконцеконцов, над всем, что разрешено вытянуть из животных( поэтому что, таккак все составлено из сочетания ртути с серой). Но и тут нам довелось бы получать ртуть и сульфур нагреванием, и мы отклоняем эту операцию по тем же факторам. Если б мы избрали трудные минералы, каковы: разные виды магнезии, колчеданы, цинковые руды, купоросы, квасцы, коричнева, соли и так дальше( создатель намеренно исключает красную сернистую ртуть, т. е. киноварь, которую считает за настоящий материал собственного Камня), то довелось бы втомжедухе поначалу получать из них ртуть и сульфур в отдельности, нагреванием( чтоб позже группировать химически). И этот метод мы отклоняем по той же фактору, как и первые. Если б мы избрали один из 7 духов или спиртов( spiriti), каковы: обычная ртуть, обычный сульфур, полусернистая ртуть( Нg2s – авт.), живая сера(? – авт.), орпимент( Аs2s3 – авт.), аурипигменты( Орпимент и аурипигмент разглядывают в современной минералогии как один и тот же минерал Аs2s3 – авт.), реальгар( ass – авт.), то мы не могли бы их усовершенствовать, поэтому что натура улучшает лишь определенную смесь обоих принципов( т. е. паевую смесь hgs, киноварь – авт.). Мы не можем лучше изготовить ее, чем натура, а нам довелось бы получать из прошлых тел сульфур и ртуть в отдельности, что мы отклоняем, поэтому что и без такого постоянно можем обладать их таковыми... Мы устраняем втомжедухе идею хватать в отдельности оба принципа, т. е. ртуть и сульфур, поэтому что не знаем подходящей пропорции, и несчитая такого, найдем тела, в которых оба истока объединены уже в таковой четкой пропорции, сгущены и соединены по соответствующим правилам ". Здесь Бэкон сходу обрезает нить собственных размышлений, не произнося имени собственного вещества. Но для каждого, знакомого с химией, уже и без такого светло, что нималейшего иного соединения ртути с серой, удовлетворяющего его потребностям, несчитая киновари, нет и никогда не было в природе. Оставив, таковым образом, свою мысль понятной лишь для химиков, которым он непрямо желал ее сказать, но недоступной для папы, которому высылал собственный трактат, Бэкон затевает опять, уже иным методом, нить собственных умозаключений, чтобы совсем сбить с толку собственных жадных до золота тюремщиков, но привести " подлинного философа " к той же самой киновари. Вот как он делает это. " Знай же тайна! Золото – существо абсолютное и мужское, без излишка и недочета( в ртути или сульфуре – авт.). Серебро втомжедухе существо практически абсолютное, но женское. Если б серебро методом обычный приплавки делало абсолютными несовершенные сплавы( как задумывались давние алхимики, подплавлявшие к серебру медь – авт.), то это был бы Белый Эликсир( превращающий все несовершенные сплавы в серебро – авт.), а золото с данной точки зрения было бы золотым приплавом или Красным Эликсиром( превращающим в золото все, что с ним сплавлено – авт.). Но этого нет и не может быть, поэтому что золото и серебро абсолютны лишь до определенной ступени( а поэтому и уподоблять с собою при приплавке имеютвсешансы лишь малые численности остальных металлов). Если их достоинства и сообщаются несовершенным металлам, когда крайних приплавлено к золоту и серебру мало, то при огромном численности несовершенных металлов крайние не лишь не усовершенствовались бы, но сказали бы свои недочеты и абсолютным металлам методом соприкосновения с ними. Но ежели б золото и серебро были наиболее абсолютны: вдвое, вчетверо, во сто раз и т. д., то они могли бы тогда улучшать несовершенные во столько же раз наиболее ". Вы зрите тут сохранившееся вплоть до средних веков недоразумение главного исследователя, который, приплавив мало меди к серебру, и серебра к золоту, прирастил их слитки без видимого конфигурации их природы и заключил из этого, что " высшие " сплавы при сплавлении с " низшими " докладывают им свои характеристики. Это был, естественно, один из самых старых " Философских Камней ". Но как же было бы можетбыть увеличить чистоту и безупречность золота и серебра во сто и наиболее раз с точки зрения стародавних алхимиков? Конечно, тем же методом, как это делалось и для всех остальных веществ, т. е. соответственным числом перегонок. Так и произносит нам Бэкон в последующих строчках: " Однако, выбрав для улучшения золото и серебро, мы с трудом найдем пламя, способный делать на них. Хотя бы мы и знали таковой пламя, мы все-же не могли бы добиться им совершенного очищения данных металлов( перегонкой – авт.) по фактору могущества их внутренних связей и их натуральной согласии. Вот отчего мы отклоняем золото, как материал для Красного Эликсира( превращающего сплавы в золото – авт.) и отклоняем серебро для Белого Эликсира( превращающего их в серебро – авт.). Мы найдем некое тело, составленное из ртути, серы( тривиальная киноварь Нgs – авт.), над которым натура недостаточно работала. Значит, выбери существо, содержащее чистую, ясную, белую, сделавшуюся красной, не полностью абсолютную( т. е. натуральную) ртуть, смешанную по определенному правилу умеренно и в должных пропорциях с серой, схожей ей. Это существо обязано быть высушено в твердую массу, такую, чтобы с поддержкой нашего познания и сообразительности мы могли ее внутренне чистить и улучшать огнем( перегонкой – авт.) и изготовить, вконцеконцов, таковой, чтобы в конце работы она стала в тыщу раз наиболее чистой и наиболее абсолютной, чем простые тела, сваренные( в рудных жилах – авт.) натуральной теплотой. " Будь же сообразителен! Ибо, ежели ты изощрил тонкость и остроту твоего ума над предшествующим, где я тебе очевидно открыл требуемое существо, ты обладаешь сейчас этим предметом, услаждающим и невыразимым, представляющим объект всех желаний философов ". Затем, чтобы у читателя не оставалось и тени сомнения, что требуемое существо прямо замечено тут, Бэкон опять повторяет( в начале последующей головы): " Если башка твоя не очень тверда, ежели твой ум не облечен совсем завесой невежества и непонятливости, я убежден, что в вышесказанном ты уже отыскал настоящий материал философов, материал Благословенного Камня мудрецов, над которым Алхимия станет делать с целью усовершенствовать несовершенные тела с поддержкой тел наиболее чем абсолютных. Но так как натура дает нам тела лишь элементарно абсолютными и несовершенными, то нам необходимо изготовить вышеуказанное существо( т. е. киноварь – авт.) нескончаемо абсолютным( т. е. без конца ее объезжать – авт.)... " Почему, опять узнаю я вас, Бэкон не именовал тут прямо киновари, а подошел к ней таковыми круговыми подходами, переименовав цельный ряд предметов, вроде человечной крови, мочи, испражнений и т. д., из которых, по его же своим словам, нет никакой нищеты доставать его " два истока " для производства Философского Камня? Вы зрите сейчас уже сами, что по происшествиям дела тут вероятен лишь тот протест, который я и дал в его биографии. Изолированный совсем монахами от только решетка, покуда не скажет голове церкви секрета делать золото, он, по басне о лисице и журавле, отправляет ему собственный трактат в таком облике, чтобы несведущие в химии папа и его монахи начали рыться в различных нечистотах, и лишь человек, чистосердечно верный науке и основательно занимающийся химией, безотлагательно же сообразил бы, о чем он произносит. И вправду, ежели б " изобретение " Бэкона не была обычная мечта экзальтированного гениального арестанта, все это так и приключилось бы. Но это была мечта, и выйдя с его книжкой после погибели папы на просторный свет, она лишь спутала всех следующих химиков и произвела в последующие два-три века таковой сумбур диких изысканий, какого еще не видала деяния. Каждое словечко трактата Бэкона свидетельствовало о глубочайшей искренности его создателя, и поэтому в следующих поколениях экспертов установилась абсолютная убежденность, что перевоплощение металлов уже решенная задачка, и для такого, чтобы подтвердить Великое Делание, необходимо лишь внимательнее декламировать сочинения Бэкона и появившихся тогда псевдоарабских алхимиков и делать по заключающимся в них указаниям. Появилась целая беллетристика подражаний, где слог и изложение становились тем таинственнее, чем наиболее сам создатель запутывался в собственных соображениях и догадках и выдавал их за факты. Последние головы книжки Бэкона о приготовлении и очищении его киновари давали для этого вособенности обеспеченный материал. Дело в последующем. Каждый химик знает, что при действии сероводорода или сернистого аммония на какой-нибудь раствор ртутных солей, из воды в пробирке выделяется поначалу темный остаток, который при сухой перегонке дает вверху нападение красной киновари. Все это и описано у Бэкона совместно с цитатами из разных предшествовавших ему химиков, исследовавших все обилия перевоплощения этого вещества вплоть до получения из него окислов, а вдогон за ними и чистой белой ртути. " Первая операция с нашим " Камнем ", – произносит дальше Бэкон, – получила заглавие его гниения, поэтому что тогда он делается черным... После гниения( т. е. осаждения из растворов в черном облике – авт.) он алеет( при возгонке – авт.), и благодарячему молвят: нередко Камень алеет, желтеет, обращается в жидкость и сгущается опять раньше, чем подлинно побелеет. Он растворяется, претерпевает гниение, сгущается, погибает, возрождает, чернеет, белеет, украшается белоснежным и красным, и все это сам по себе ". Усложнив отображение данных обычных реакций разными перепутанными ссылками на собственных предшественников, Бэкон дал обеспеченный материал для активный выдумки собственных последователей, отказавшихся после бесплодных экспериментов от идеи, что дело тут идет о киновари, и основавших, вконцеконцов, в собственных головах цельную фантастическую лестницу различных превращений собственного представляемого камня, доэтого чем он добьется в пробирке до совершенной зрелости... Применение же Камня, по его понятию, было чрезвычайно элементарно. " ныне я вам открою Большой и редкостный тайна, произносит он в конце трактата. Нужно перемешать одну дробь этого эликсира с тысячью долями более недалёкого сплава( т. е. серебра, ежели хотят заполучить золото – авт.) и, заключивши все в поэтому адаптированный сосуд, замкнуть герметически и определить в хим печь для сгущения. Сначала нагревай медлительно и увеличивай поочередно пламя( подражая тому, как случается в рудных жилах – авт.) в расширение 3-х дней. Превращение – дело 3-х дней( возможно по аналогии с воскресением Христа из мертвых – авт.). Тогда ты можешь приступить опять, бросив дробь этого продукта( т. е. искусственного золота – авт.), на тыщу долей ближайшего сплава, и станет перевоплощение. Для этого тебе довольно 1-го дня; позже( при последующем превращении – авт.) 1-го часа, позже 1-го момента! Возблагодарим же нашего Бога; постоянно необычного во веки веков! " * * * Я намеренно так тщательно выложил вам известный в следующие века трактат Бэкона. Хотя он и цитирует в нем знаменитого Гермеса Трижды Величайшего и какого-то неизвестного " философа ", но все указывает, что абстрактное объяснение предмета принадлежит конкретно ему. Несмотря на ошибочность всех подробностей бэконовской теории об эволюции металлов из ртути и серы, мы зрим на всей книжке печать гения и своеобразие, отмечающую и все другие его творения, и невозможно не жалеть углубленно, что, благодаря средневековым темницам, он стал лишь папой следующей Алхимии, источником бесплодных блужданий нескольких поколений бескорыстных работников науки в поисках его Красного Камня. Отличить первоисточник от подражаний постоянно чрезвычайно просто. То, что в главном кратко, светло, элементарно и убедительно, в крайних постоянно делается нечетко, затрудненно, почему-то, вособенности в тех вариантах, когда подражателями являются люди, не полностью светло соображающие собственный первоисточник. Книги же Бэкона, естественно, никто не разумел, так как имени собственного вещества – киновари – он не именовал, а поэтому и любой химик, угадывавший ее и вдогон потом производивший над нею бесплодные эксперименты, не мог убедиться в ошибке Бэкона, а находил у него последующих намеков и указаний. Чтобы не бродить далековато за образцами, я приведу вам лишь один из книжки Ля Мартиньера " Неведомое хим лекарство или обман Камня философов ". " Я собрал воды, вытекающей из носа во время насморка, плевков и 2-ух остальных каждодневных выделений человека, всякого по фунту. Я перемешал все совместно и положил в реторту, чтоб вытянуть из них квинтэссенцию. По ее полном извлечении, я сделал из нее жесткое существо, которое применил к превращению металлов! Но зря! Я не завоевал ничто ". Здесь вы сходу зрите, в чем дело. Автор перечитал немало раз бэконовское " Зеркало Алхимии ", но не сообразил, что в голове iii собственной книжки Бэкон элементарно произносит, что ртуть и серу для производства Философского Камня разрешено обретать отовсюду, так как он и правило всех, в том числе поименованных создателем, веществ. Сделав оченьмного экспериментов, без успеха, создатель этого признания, вконцеконцов, набросился на экскременты и варил сплавы в приобретенной из них квинтэссенции по правилам Бэкона, но, естественно, не нашел перевоплощения их в золото... По этому образчику вы сможете осуждать и о том, какими опытами обязаны были учиться те невежественные монахи, какие получили, вконцеконцов, из тюрьмы книжку Бэкона! Если бы Бэкон желал специально подшутить над ними, он не мог бы изготовить ничто лучше! Но, к огорчению, проскользнув из рук монахов в публику, его книжка наделала и тут много ущерба. Специфический, загадочный способ изложения химии, предопределенный у него необходимостью, направил на себя, доэтого только, интерес его последователей и, как все наружное, вызвал у них желание пародировать. Каждый в этом отношении пытался побеждать иного, тем наиболее, что эта форма подходила полностью настроению такого времени, когда неимение настоящих познаний побуждало направлять особенное интерес на их наружную кожицу. Вместо такого, чтоб именовать хим предметы по именам, стали выдумывать для них особенные знаки или иностранные выражения. Золото стали именовать солнцем, серебро – луной, ферро – Марсом, квасцы стали рисовать кружком, нашатырь – звездочкою, и такового рода обозначения совсем заполнили все манускрипты. Ничтожную дробь данных знаков вы зрите на составленной мною таблице( в конце книжки – авт.), где я разместил их так, чтоб по виду всякого значка, вы, в случае нищеты, могли скоро отыскать его смысл, так как некие из стародавних алхимических сочинений практически переполнены ими, а одно из них " Немая Книга "( " liber mutus ") не охватывает даже ни одной строчки текста, а вся составлена из таковых фигурок. Сама одежка и амуниция химика истока книгопечатной эры приняла таковой же загадочный вид. Кому из нас не бывало созидать на картинах его лабораторию с огромным черным горном и мехами, со необычными пробирками, ретортами и змеевиками, с человеческмм скелетом в черном углу, совою над потолком и со различными загадочными знаками, начертанными на всем окружающем? Кто из нас не разглядывал со интересом и величественную фигуру самого стоящего тут алхимика в праздничной мантии, с длинной седой бородой и рукою, положенной на тучный фолиант? И любому из нас непроизвольно казалось, что в данной глубокомысленной голове обязаны были толпиться непрерывно идеи необычайного смысла, а в книжке содержалась непостижимая мудрость! А меж тем, ежели бы нам получилось заглянуть в них глубже, то мы узрели бы, что подлинного познания и в той и в иной было немало меньше, чем сейчас в голове у реалиста 5-ого класса! Вот реальная фактор, по которой учителям древности доводилось приходить для предложения к себе почтения к праздничной одежде и обстановке, и фактор такого, отчего настоящие эксперты реального времени различаются собственной последней простотой. * * * Для такого, чтоб представить вам, какими уникальными методами зашифровывали некие алхимики имя предполагаемого ими вещества для приготовления собственного Философского Камня, я покажу вам лишь два рисунка, воспроизведенные мною, как и некотороеколичество остальных, по снимкам Альберта Пуассона в его книжке " Теории и Символы Алхимиков ". Вы зрите тут доэтого только анаграмму из книжки Василия Валентина " Азот Философов "( который никоимобразом невозможно смешивать с. современным азотом, а быстрее с мертвой водой российских сказок – авт.). В середине ее, вверху, вы зрите алхимические значки металлов, потом сокола как знак летучести, и льва как знак всепожирающего огня. Кругом же идет латинская надпись: " Посети Внутренность Земли: Очищая, Найдешь Сокровенный Камень "( visitabis interiora terrae rectificando invenies occultum lapidem). Хотите ведать имя этого загадочного Камня алхимиков? Прочтите заглавные буквы всякого слова и вы найдете vitriol, т. е. обычный металлический купорос! Ту же самую загадку вы зрите и на ином рисунке данной книжки, где великан поддерживает треугольник, на 3-х концах которого написаны " три стороны " человечной природы: воротила, дух и тело( anima, spiritus, corpus), а внутри знаки 7 металлов и планет. Вот обычный материал, который доверчивый исследователь счел нужным так коварно зашифровать от непосвященных! Не невозможно ли, что появилась именитая в древности сказка о том, что, когда ученик, после длительных посвящений и подготовлений, допускался вконцеконцов в святилище, то находил его порожним? Вот и иная анаграмма в том же роде из книжки Отца Афанасия Кирхера " Подземный мир "( " mundus subterraneus "), где в центре помещен алхимический символ серы – треугольник с крестом внизу, – а в нем заключено солнце. Прочтите втомжедухе заглавные буквы окружающей надписи и вы увидите в главном кружке – sulphur, во другом – fixum, а в 3-ем, читая поначалу снизу влево, а потом снизу вправо, найдете два слова est sol, т. е. " отвердевшая сера имеется золото "( так как словечко " sol " в Алхимии означало не солнце, как в обыкновенном языке, а золото). Вот в чем была новенькая секрет алхимиков, до которой не следовало допускать непосвященных! Такова была символика. Из книжки Василия Валентина: " Двенадцать ключей мудрости ". " Титан, наклонившись, просунул голову в круг с знаками 7 металлов ". По окружности анаграмма vitriol( купорос) как представляемый Философский Камень. А чтоб представить вам, каким языком заговорили пост-бэконовские алхимики, я приведу вам лишь один образчик. Вот в моих руках располагаться книжка, принадлежащая ученому xv века И. И. Голланду, в российском переводе xviii века, под заглавием: " Собрание разных надежных хим книжек, а конкретно Иоанна Исаака Голланда, десница философов, о Сатурне, о растениях, минералах, каббала и о Камне Философическом ". В самом ее начале, на стр. 6, вы читаете последующее пространство: " Раскали короля на огне, гляди, чтоб не растопился, и делай сие 7 раз... и положи в муравленый, из кипрской земли изготовленный сосуд, то и получишь неимоверное драгоценность, коим можешь изготовить интересные дела... С ними можешь ты все 7 металлов привести в их первое существование, т. е. в ртуть... Также он делает каждые красные сплавы белыми, мягкие – жесткими, а твердые – мягкими: я пишу наиболее, ежели мне приказано! " Из книжки " Подземный мир "( " Мипdus subterraneus ") отца Кирхера. Анаграмма: " sulphur fixum est sol ". Не видится ли вам, что вы имеете тут дело с какими-то заговорщиками, тайком поджаривающими коронованных особ, тем наиболее, что и набросок, вложенный к этому месту, рисует в хим пробирке уже раздетого Монарха с короной в одной руке и клинком в иной. Тут же вы читаете и последующие наставления при операции: " Возьми два фунта длинного пальца... истолки и смешай с порошком, вынутым из-под треножника, и сублимируй( возгоняй) совместно, настолько нередко, чтоб долгий палец сделался неизменным ". А потом на последующем рисунке приведены и грустные итоги, ежели во время варки этого " яичка философов ", колпак, которым обязано герметически закрыть короля и замазать глиной, случайно отскочит. Тогда монарх немедленно превратится в индюка и 2-ух свиней, какие выскочат из пробирки и нападут на варящего... Вы думаете, что все это говорится в шутку? Нет! Предисловие к германскому переводу книжки помечено февралем 1667 года, а на российском языке книжка эта издана при Императорской Академии Наук в 1787 г., откуда я и беру все цитаты и картинки, и сам создатель дает к этим рисункам такое объяснение. Сие именуется горшком философов, о котором они с таковой тайностью упоминают в собственных книжках и параболах, так что никто другой не может такого разуметь, как тот, кто знает философскую руку. Того из-за рекомендую я всем, желающим жарить или варить яйцо философов, чтоб они оберегали его, чтобы скорлупа не треснула, или бы, будучи в огне, от жару не лопнула; ибо в неприятном случае целый яд, окружающий сейчас в яйце, выбежит и мощью своею умертвит всех, кои к нему подходят. И тогда оным невозможно станет посодействовать никакими лекарствами, поэтому что сие имеется наизлейший и наиопаснейший яд, какой-никакой лишь в свете быть может... Это плод зёрен, брошенных в землю, плод философов, преданный Камень Алхимии, земной правитель и земной Бог, в которого руках состоит все духовное и светское преимущество, и в его власти целый свет. Через то дает ведать людям, что и они одинаковым образом получат все вещи в свете( методом описанной варки). Хотящий варить или жарить сие яйцо, Да изучит со интересом и прилежностью руку философов, и да пытается воспринимать значение оной, а позже пусть приступает к занятию ". Из книжки Иоанна Исаака Голланда " Собрание различных надежных хим книжек ". Рус. пер. 1787 г. Печальные итоги, ежели крышка реторты отскочит: вместо монарха выскакивают из реторты индюк и две свиньи. Но какая же это " десница философов ", к которой вам необходимо обратиться перед таковой необычной операцией? Она приложена в самом начале книжки Голланда и, прочтя ее, вы сходу разочаровываетесь... Все это, какоказалось, лишь знаки самых обычных хим реакций! Вот эта десница перед вами( см. рис.). Вы зрите на ее ладошки рыбу, знак ртути, и пламя, знак серы, как объясняет сам создатель. Из соединения их, как пальцы из ладошки, появились 5 солей, знаки которых и установлены над каждым пальцем. великий палец, закрытый знаком серебра – луной, перемещает корону; это и имеется Король Голланда и означает, по его разъяснению, селитру. Указательный палец с шестиугольной звездой означает металлический купорос; обычный со знаками золота – солнцем – нашатырь; 4-ый, закрытый фонарем, – квасцы, а 5-ый, с ключом, – обыденную кухонную суть. ныне вы просто догадаетесь, что, разговаривая о короле, которого необходимо прокалить, создатель элементарно предполагал селитру, а кладя в реторту фунт " огромного пальца ", задумывался только о фунте символизируемого им нашатыря... Такого рода знаками загромождены практически все сочинения алхимиков послебэконовского периода, когда, фактически разговаривая, лишь и расцветала Алхимия в полном собственном блеске. Читая их книжки, вам видится, что они поджаривали в собственных ретортах не лишь земных королей, но и сами небесные освещала – Солнце, Луну и все планеты. На самом деле все это была лишь пышная одежка, прикрывавшая незначительность содержания тогдашней науки и неправильный путь, по которому она вульгарна. Представьте же себе состояние неофита, который поначалу обязан был зря заучивать все эти ненужные знаки, разгадывать все ни на что не пригодные ребусы для такого, чтоб, вконцеконцов, добраться до крупинок покрытого их корою настоящего познания! Мудрено ли, что, добравшись до зерна такового алхимического орешка, почтивсе разочаровывались, а остальные, истратив половину жизни на исследование данной лжемудрости, обращались, вконцеконцов, в плутов или фанатизировались собственной идеей до такого, что уже ничего не могло их разубедить до самой погибели в том, что ртуть имеется реальная мама всех металлов, а сера – их отец, и что античные эксперты, вправду, знали лекарство подготовлять из них Красный Камень Алхимии? Из книжки И. И. Голланда: Рука философов. великий палец с короной и луной – знак селитры; указательный с шестиугольной звездой – знак стального купороса; долгий палец с солнцем – знак нашатыря; анонимный с фонарем – знак квасцов; палец с ключом – кухонная суть. Рыба в огне – ртуть в сере – мужское правило в женском, первоисточник всех видов вещества. * * * Но возвратимся к фактической летописи химии прошедшего. Я заявлял уже не раз, что со времени восхитительных изучений Бертело, всю историю старой и средневековой химии сейчас приходится менять заново, как совсем искаженную обилием апокрифических документов и лжепереводов, написанных неизвестными создателями эры Возрождения и первых веков книгопечатной эры. Первыми книжками, достоверность которых не волнует сомнения, являются конкретно книжки Бэкона, а потом Винсента Бовэ и Арнольда из Виллановы, родившегося как раз в год заключения Бэкона в тюрьму. Все это непроизвольно принуждает мыслить, что философски обоснованная Алхимия, как мысль всеобщего перевоплощения металлов, их генезиса из 2-ух начал, и мысль загадочного Красного Камня, как универсального средства для их перевоплощения, была его детищем и появилась еще во время его Оксфордских занятий, после которых вульгарна по совсем неправильному течению, благодаря его заключению в тюрьму. Это же наиболее мнение придало его трактатам и тот загадочный слог, который доведен был потом подражателями до вершин ахинеи. Но как бы то ни было, Бэкон является самой большой фигурой, поднимающейся перед нами на мрачном фоне средних веков. Все следующие эксперты пытались лишь дальше создать в деталях его концепцию, учить каждую букву его книжек или делать практические внедрения из содержащихся в них указаний. Книги Бэкона стали для последующих поколений химиков тем же, чем Апокалипсис Иоанна для средневековых теологов. Оба данных схожих и гениальных ума устремлялись к свету подлинного познания, и оба, благодаря религиозному абсолютизму, сделались отцами многолетних заблуждений. Время Бэкона и последовавшие за ним 4 века были броской вспышкой алхимического направленности, которое захватило собою всех интересовавшихся тогда законами строения вещества. Почти сразу с Бэконом выступил на сцену Альберт Больштадт( 1193-1280), получивший от следующих писателей заглавие Альберта Великого. Хотя он и был практически на 20 лет ветше Бэкона, но в собственной юности он совсем не увлекался никакими науками и лишь в зрелом возрасте, по фактору некий собственной крушения, занялся Алхимией, тогда как Бэкон предавался исследованию наук еще с самых молодых лет. Вот отчего Альберта Больштадта и следует полагать быстрее последователем Бэкона, чем независящим современником. Все дошедшие до нас его сочинения приходится полагать, после изучений Бертело, или подложными, или сомнительными, но тем не наименее они представляют компиляции достаточно ранней эры, а поэтому и имеют огромное смысл для выяснения предстоящего развития бэконовских идей. Раймонд Луллий по старинной гравюре де Вриеса. Работы 2-ух остальных последователей Бэкона, Раймонда Луллия( 1235-1313), умышленно выманенного из Вены в Англию владыкой Эдуардом ii и посаженного в тюрьму, покуда не скажет секрета, и Фомы Аквинского( 1227-1298), оказались существенно позднейшими творениями неизвестных создателей, а поэтому об настоящих идеях поименованных лиц мы ничто не знаем надежного. Затем возникли новейшие поколения химиков, и начальные расположения Бэкона стали все наиболее и наиболее темнеть, как и постоянно случается, когда желают совершенствовать и доводить до конца ошибочную идею. К этому прибавилось еще изобретение Василием Валентином в конце xv века сурьмы, разбившей господствовавшее мировоззрение, что металлов лишь 7, а потом и то, что несчитая лжепереводов с греческого, арабского и еврейского языков было изготовлено в эру Возрождения некотороеколичество и реальных переводов с рукописей, каким-то чудом спасшихся от рук средневековых монахов. Неполное познание иностранных языков приводило в этом случае к тому, что технические определения, а времяотвремени и сами фразы переводились неверно или совсем почему-то, чем еще наиболее возрастал сумбур представлений в головах усердных читателей. В конце концов, к истоку xvii века, произошла таковая неурядица различных наслоений и не сходящихся друг с ином положений, что не стало уже никакой способности ориентироваться в подробностях. Однако убеждение в существовании Красного Камня или остальных его видоизменений установилось за все это время до такого крепко, что чрез два-три века после погибели Бэкона всей образованной Европой овладела реальная мания превращать сплавы в золото по безрассудным указаниям алхимических книжек. Появились сотки нелепых рецептов, из которых, для курьеза, привожу два. Вот как строчит по этому поводу безызвестный латинский создатель xvii века, которого издатель( в 1667 г.) считает за Сендивогия, алхимика предыдущего века: " При сегодняшних обстоятельствах этого света все практически люди, как невысокого, так и высочайшего состояния, чтобы после со различной пышностью и роскошью остальную дробь собственной жизни в праздности вести могли, хотят обучаться науке химии для такого лишь, что она перед всеми иными науками и художествами настолько большая и чрезвычайные имущества нам представляет... Из что проистекает, во-первых, то, что знатные бога и вельможи... не наслаждаясь собственным от Бога им ниспосланным имуществом, употребляют ее, побуждаемы жадным желанием, к снисканию большего, не гнушаются разгребать сами уголья и со различным рачением нагревают печи, да и успевают в том " настолько короткое время, что другой авторитетный и обеспеченный государь наиболее на кузнеца походит, умалчивая об художестве! Ибо из собственных деревень, сел и вещей, настолько мастерски могут доставать " квинтэссенцию ", что все это, вконцеконцов, пре вертят в порожней кошелек, почему впадают в меланхолию и совершенно исчезают. Другие, низшего состояния люди, как кпримеру, торговцы и остальные мастеровые, глядя на них, подражают их стопам, и любой, оставляя родное дело, противволи химиком сделаться желает; желая, ничто наиболее не выяснят, как то, что уже в самом деле сбудется, то имеется, растеряют все родное поместье и, вконцеконцов, вместо деланья золота и серебра остается наивернейшее художество умолять милостыню... И таккак дисциплина эта( химия – авт.) всем иным преимущественна, то из этого любой рассудить может, что без милости и воли Божьей, никто такого добиться не может, насколько бы недолговечный в том ни пытался, читая философские книжки и упражняясь в работе. Поэтому любой желающий добиться конца собственных желаний..., помыслив со взрослым разумом о собственном затеи, какое владеет оно правило и к какому клонится концу( цели – авт.), обязан с рачением и прилежанием взяться за большую и настоящую философскую книжку, природою именуемую, и прочесть ее не единожды, но немало раз ". Но такие, употреблявшиеся еще со времени Бэкона предостережения о том, что для успеха с Философским Камнем необходимо быть доэтого только нравственным и благородным человеком, не способным применять во зло обретенное могущество, естественно, не могли никого отвергнуть от занятий Алхимией. Каждый считал себя конкретно таковым нравственным человеком, и мания длилась все время, покуда оставалось доверие к старинным авторитетам. * * * Как постоянно случается в схожих вариантах, возникли легенды о производившихся многими алхимиками чудесах, не уступающих описанным в 4 евангелиях. Передавали, что цельный ряд алхимиков-практиков уже не раз имели Красный Камень в собственных руках и накапливали себе бесчисленные имущества. Легкомысленные люди также, периодически, напускали на себя вид, что знают лекарство алхимиков, и тогда им доводилось нехорошо, уже не лишь, как Бэкону от монахов, но и от монархов, желавших заполучить их тайна для личного потребления. Так, два путешествующих алхимика Келли и Ди были схвачены на собственном пути царем Максимилианом, во 2-ой половине xvi века, и кинуты в тюрьму до тех пор, покуда не откроют тайна. Но та же имя алхимиков и выручила их. Тюремщики, которым они, по-видимому, обещали натворить груды золота, ежели те выпустят их на свободу, выбрали средства собственному императору и отдали им вероятность улизнуть. ПРИЛОЖЕНИЯ Приложение 1. Изумрудная скрижаль Гермеса Трижды Величайшего Это правильно, без лжи, подлинно и верно! То, что внизу, как то, что вверху, и то, что вверху, как то, что внизу, для такого, чтоб свершить чудеса 1-го и такого же. И аналогично тому, как все предметы произошли из 1-го, по идеи Одного, так все они произошли из этого вещества, методом его внедрения. Его отец – Солнце, его мама – Луна; Ветер носил его в собственном брюхе, Земля – его кормилица. Оно – отец каждого достоинства во Вселенной. Его могущество безмерно на земле. Отдели землю от огня, тонкое от дерзкого, осторожно, с огромным художеством. Это существо поднимается от земли к небу и безотлагательно опять нисходит на землю. Оно собирает силу и высших и нижних вещей. И ты получишь славу решетка, и любой мрак удалится от тебя. Это могущественная держава каждой силы, она поймает все неуловимое и проникнет во все непроницаемое, поэтому что так создан мир! Вот источник умопомрачительных применений... Вот отчего я был назван Гермесом Трижды Величайшим, обладающим Тремя отделами Всеобщей философии. Я произнес тут все о деле Солнца( золота – авт.). Приложение 2. Тайна( отрывок греческой рукописи, приписываемой Зосиму из Панополиса iv в. н. э.). Вот секрет: змея, пожирающая собственный хвост, состав, поглощенный и расплавленный, растворенный и превращенный брожением. Он делается темно-зеленым и переходит в золотистый краска. От него проистекает красноватый краска киновари. Это киноварь философов. Его брюхо и поясница желты, его башка темна и зелена. Его 4 лапти – 4 стихии. Его три уха – поднявшиеся пары. Одно снабжает иное своею кровью, одно зачинает иное. Сущность довольствуется, суть очаровывает суть, и это не поэтому, что обе были противоположны, но поэтому, что это одна и та же суть и проистекает из себя самой с трудом, с огромным усилием. О, мой друг! Приложи собственный ум к этому и ты не впадешь в ошибку. Но работай основательно и с прилежанием, покуда не увидишь конца. Змей( существо) простерся у порога, он сторожит этот церковь и овладел им. Убей его, обдери кожу и, содрав ее вплоть до самых костей, устрой из нее ступени для входа в церковь. Войди в него и ты отыщешь желаемое. Потому что его жрец, сначала медный человек, поменял собственный краска и природу и стал серебряным. Через некотороеколичество дней, ежели ты желаешь, отыщешь его превратившимся в золото. Приложение 3. Дорога Дорог( рецепт философского камня в протест на требование Римского папы) " Почтенный отец! Приблизь с благословением ухо и знай: ртуть имеется семянная жидкость всех металлов... И вот подтверждение. Всякое существо состоит из частей, на какие его разрешено разложить. Возьму неоспоримый и просто понимаемый образчик. С поддержкой теплоты лед расплывается в воду, означает он из воды. И вот все сплавы растворяются в ртуть, означает ртуть имеется основной материал всех металлов "( правило трактата).... ... " О отец, целый благочестия! Да увеличит в тебе Бог дух осмысливания, чтоб ты отлично взвесил, что я скажу вданныймомент. Элементы не имеютвсешансы быть зачаты подругому, как от своей семянной воды. И вот эта жидкость и имеется ртуть. Отсюда приключилось, что, размышляя поступить лучшим методом, возгоняют ртуть, осаждают, объединяют с иными телами и ничто не получают. Это вот отчего. Семянная жидкость не может изменяться хозяйка по себе, она остается как имеется. Она производит родное действие лишь в том случае, ежели станет внесена в брюхо дамы... Вот отчего философ произносит: ежели наш Камень не положен в брюхо самки для кормления, то он не возрастет! О мой отец! Вот ты сейчас, сообразно твоему желанию, в обладании Камня философов. Слава нашему Богу! " Приложение 4. Камень Урины( Достоверное и верное творение Исаака Голланда) Простой метод приготовления Философского Камня из мочи. " Прежде, ежели наш Камень сделается, то проживает уже он; ежели же его отыщешь, то умрет. Всякий, глядя на него, зажимает нос от его смраду. Он садится по граням сосуда, в котором продолжительно находился, и любой зажимает еще и тут нос от его состава или вонючего воздуха. Как нищие, так и состоятельные, младые и старые имеют его. Незнающие находили его в грязи, но не обрели. Доколе ты живешь, до такого времени и он с тобою неразлучен случается... Его обретают всюду в изобилии, даже и звери имеют его в себе, но не в таком совершенстве. Без него ничего в свете не проживает. Я тебе достаточно заявлял, чтобы уразуметь. Если же ты не осознаешь, то это имеется символ, что всемогущий Бог не желает тебе этого подарка раскрыть... Если же ты сей Камень знаешь, то бери его так, каковой он имеется... Когда ты его сгустишь, то выпари из него две стихии, воздух и пламя, 3-я же дробь, т. е. земля, сожженная вроде темного угля, лежит на дне сосуда, и в ней-то располагаться Камень старых премудрых философов ". Приложение 5. Эликсир алхимика Рипли( Аллегорическое отображение превращений свинца) " Чтобы изготовить эликсир мудрецов, именуемый Философским Камнем, бери, мои сын, философической ртути( свинца) и накаливай, покуда она не превратится в зеленого льва. После этого накаливай посильнее, и она превратится в красного льва. Кипяти этого красного льва на песчаной бане в кислом виноградном спирте, выпари продукт, и ртуть обратится в камедистое существо, которое разрешено кромсать ножом. Положи его в замазанную глиной реторту и медлительно дистиллируй. Собери раздельно воды разного состава, какие покажутся при этом. Ты получишь недеятельную жидкость, спирт( ацетон) и красные капли. Кимврийские тени покроют реторту собственным темным покрывалом, и ты отыщешь внутри ее подлинного дракона, поэтому что он пожирает свои хвост. Возьми этого темного дракона, разотри на кремне, и прикоснись к нему раскаленным углем. Он загорится и, приняв безотлагательно прекрасный золотистый краска, воспроизведет опять зеленого льва. Сделай, чтоб он пожрал собственный хвост, и дистиллируй опять продукт. Наконец, мой сын, очисти внимательно и ты увидишь возникновение жгучей воды и человечной крови ". Приложение 6. Таблицы неких алхимических обозначений

Ваш комментарий

Вернитесь от Комментария назад

раймунд луллии

Алхимия в Средневековье

Ваш комментарий

Где отечество Алхимии? Какова её роль в Средневековье?

роль в Средневековье?

This is section 2

This is section 3

This is section 4