Евангелие от Иуды

Евангелие от Иуды

Евангелие от Иуды (сигнал) Из Википедии, свободной энциклопедии Евангелие от Иуды Из Википедии, свободной энциклопедии Для другого использования, см Евангелие от Иуды (значения). Часть серии на Гностицизм Гема о Пьедра Абраксас-де-ла Обра "гностиков и их останков" де Чарльза У. Кинг, 1887.jpg История Сирийско-Egyptic Mandaeism Манихейство Сабии из Харрана Друзы Современные школы Китайский манихейство Прото-гностики Филон Симон Волхв Керинф Валентин Василида Менандр Писание Гностические Евангелия Библиотека Наг Хаммади Псевдо-Abdias Климентины Гностицизм и Новый Завет Кодексы Кодекс Tchacos Аскью Кодекс Брюс Кодекс Берлин Кодекс Списки Гностические секты Гностические термины Статьи по Теме Гностицизм Джняна Эзотерика Христианство Теософия Неоплатонизм и гностицизм v T е Евангелие от Иуды является гностический Евангелие, содержание которого состоит из разговоров между Иисусом и Иудой Искариот. Это, как полагают, были составлены во втором веке гностических христиан, не главного героя Иуды, так как он содержит последние богословие 2-го века. Единственный экземпляр этого, как известно, существуют является коптский язык текст, который был углерода от до 280 г. н.э., плюс или минус 60 лет. Джозеф Barabe представил за кадром историю роли анализ чернил играл в подлинности книги на Американского химического общества встречи. [1] Это было предложено, что текст является производным от ранее греческого версии. Перевод текста был впервые опубликован в начале 2006 года в Национальном географическом обществе. В отличие от канонических Евангелий, которые рисуют Иуду предателя, который выступил Иисуса властям для распятия в обмен на деньги, Евангелие от Иуды изображает действия Иуды, как это сделано в послушании указаниями ему Христа. Это не утверждает, что другие ученики знали об истинных учений Иисуса. Напротив, он утверждает, что они не узнали истинное Евангелие, которое учил Иисус только Иуда Искариот, единственный последователь, принадлежащего к «священной поколения» среди учеников. Содержание [Спрятать] 1 Фон 2 Содержание 2.1 Обзор 2.2 В гностической текста 2.3 Современное новое открытие 3 Повторное открытие 3.1 Происхождение 4 Продажа и исследование 5 Ответы и реакции 5.1 Научные дебаты 5.2 Религиозные ответы 6 Уникальность кодекса 7 Смотрите также 8 Примечания 9 Ссылки 9.1 Коптский текст и английский перевод 9.2 Цитаты 9.3 Источники привел 10 Дальнейшее чтение 11 Внешние ссылки Фон [править] Первая страница Евангелия от Иуды (Страница 33 Кодекса Tchacos) В кожаном переплете Коптский язык папирус документ, который всплыл во время 1970-х годов, около Бени Масар, Египет, [2] был назван Кодекс Tchacos после торговца древностями, Фрида Нуссбергер-Tchacos, который стал обеспокоены ухудшением состояния рукописи. Во-первых переведены в начале 2000-х годов, Кодекс содержит текст, который появляется, чтобы быть с конца 2-го века, [3] и включает в себя одноименный "Евангелие от Иуды" (Euangelion Ioudas) [], который рассказывает историю Иисуса "с смерть с точки зрения Иуды. Рукопись была радиоуглеродный от "между третьим и четвертым веками", [эта цитата нуждается цитата] в соответствии с Тимоти Jull, углерода-знакомства эксперта в Университете Аризоны физического центра "S, [б] и описывается National Geographic как от 280 нашей эры, плюс-минус 60 лет. Сегодня рукопись находится в более тысячи штук, и многие разделы отсутствуют из-за плохого обращения и хранения. Некоторые пассажи только разрозненные слова; другие содержат много строк. По Родольф Кассер, то Кодекс изначально содержала 31 страниц, в написании обеих сторон; Однако, когда дело дошло до рынка в 1999 году, только 13 страниц осталось. Он предположил, что отдельные страницы были удалены и продается. [Править] Он также предположил, на основе анализа текста о возможности диалекте и греческих заимствований, что текст, содержащийся в Коптский кодекса может быть перевод с пожилой греческой рукописи знакомства, в кратчайшие сроки, примерно 130-170 нашей эры . [4] Цитируется в поддержку является ссылка на "Евангелия от Иуды" к началу христианского писателя Иринея Лионского, который, полемизируя с гностицизма, назвал тексту "фиктивный историю". [5] Однако, неясно, ли текст упоминается Иринея, на самом деле тот же текст, как коптской "Евангелие от Иуды" нашли в Кодекс Tchachos. [6] AJ Левин, который был в команде ученых, ответственных за открытие работу, сказал, что Евангелие от Иуды не содержит никакой новой исторической информации об Иисусе или Иуды, но, что текст является полезным в восстановлении истории гностицизма, особенно в Coptic- говоря областей. [6] Содержимое [править] Обзор [править] Евангелие от Иуды состоит из 16 глав, которые документируют учение Иисуса, о духовных вопросах и космологии. Иуда единственный из учеников Иисуса, которые точно понимает слова своего хозяина. Это Евангелие содержит несколько повествовательных элементов; по существу, Евангелие записывает как Иуда учил Иисус истинный смысл его сообщения. Евангелие содержит идеи, которые противоречили тем, циркулирующих в ранней христианской церкви. Автор утверждает, что Бог является по существу "светящееся облако света", который существует в нетленной области. [7] Адамас, духовным отцом всего человечества, был создан по образу Божьему, и остановился в нетленной области. В начале времен Бог создал группу ангелов и низших богов. Двенадцать ангелы пожелал прийти в бытие [в] господства над хаосом и [преисподней]. [8] Ангелы создания была поставлена ​​задача создания физического тела для Адамас, который стал известен как первый человек, Адам. Постепенно, человечество начало забывать свои истоки и божественные некоторые из потомков Адама (Каина и Авеля) были вовлечены в первый в мире убийство. Многие люди пришли к мысли, что физическая вселенная несовершенна была совокупность творения, теряя свои знания о Боге и нетленной области. Иисус был послан, как Сына Бога истинного, а не одного из меньших богов. Его миссия была показать, что спасение в соединении с Богом в человека. Через охватывающей внутреннюю Бога, человек может вернуться к нетленной области. Одиннадцать из учеников Иисус избрал для распространения его сообщение неправильно центральные принципы Его учения. Они были одержимы с физическим миром чувств. Они продолжали практиковать религиозную жертву животное, которое порадовало нижние боги, но не помочь, чтобы способствовать связь с истинным Богом. Они ошибочно учил, что те, мученическую смерть во имя Христа будет телесные воскрес. В отличие от этого, Иисус может учить Иуда истинный смысл его жизни, служении и смерти. Человечество может быть разделена на две расы, или групп. Те, кто обставлены бессмертной души, подобно Иуде, может прийти к познанию Бога внутри и введите нетленное царство, когда они умирают. Те, кто принадлежит к тому же поколению других одиннадцати учеников не может войти в царство Бога, и они умрут духовно и физически в конце своей жизни. Как практики, которые переплетаются с физическим миром, жертвоприношения животных и общение церемонии сосредоточенной вокруг каннибализма (символическое потребление плоти и крови Иисуса) осуждены отвратительным. Смерть рассматривается не как славного события, а просто как способ избежать скоропортящийся царство плоти. Решающее значение имеет авторское понимание смерти Иисуса. Другие Евангелия утверждают, что Иисус должен был умереть, чтобы искупить грехи человечества. Автор Иуды выражает мнение, что такого рода заместительной справедливости радует нижние боги и ангелы. Истинный Бог милостив и, таким образом, не требует никакого жертву. В гностической текста [править] Пейджелс и король утверждают, что больше нюансов, в контекст понимание альтернативных интерпретаций христианской традиции должны сообщить обсуждения гностицизма. В столетия после смерти Иисуса, многие разные мнения о значении своей жизни и смерти существовала. Никейский христианства (т.е. мнения, пришедшие быть обобщены в учении, содержащихся в Никейский символ веры) существовали наряду с различными культами (один из которых был назван "гностицизм") в течение многих столетий, до тех пор, Nicenian интерпретация не стал принят в качестве "основного" христианства. [9] Например, текст непосредственно предшествующего Евангелие от Иуды, называется, просто, Джеймс, аналог первой Апокалипсиса Иакова от Наг-Хаммади имеет Иисус решении Джеймса, "Вы больше не будет иметь Джеймс" (ТК 13,25), подразумевая, что кульминация проход "Вы пожертвовать человек, который носит меня" (TC 56,19-20) на самом деле могут быть со ссылкой на Иуда приносит себя в жертву, Иисус не. [10] То, что непосредственно вытекает (TC) 56,21-24, ода к Иуде, как возвышенный ученика, конечно, кажется, чтобы соответствовать этой альтернативную интерпретацию. До открытия так называемых гностических текстов (например, библиотеки Наг-Хаммади), ученые должны были полагаться исключительно на докладах прото-Никейский отцы церкви за их понимание альтернативных подходов к пониманию христианства. Эти доклады были обязательно предвзятым, так как они были написаны людей, выступающих против не-Никейский церквей. Кроме того, изучение и анализ исходных без Никейский текстов показал, что отцы церкви иногда упрощенно, когда писал о своих доктринальных оппонентов. Доступ к текстам, таких как Евангелие от Иуды позволило ученым разработать более богатый, более глубокое понимание не-Никейский движений. Для вежливо утверждать, что Евангелие от Иуды гностиком текст без квалификации это заявление в какой-то мере не делать поправку на разнообразие и сложность "еретических" движений. Евангелие от Иуды был осужден Иринея в его анти-гностического работы Adversus Haereses (Против ересей), написанной примерно в 180. Несмотря на это, Евангелие от Иуды отличается от других не Никейский Евангелий несколькими способами. Вдали от утверждая, что физическое тело есть тюрьма, которая должна быть бежал из Евангелие от Иуды изображает Иисуса как возможность оставить свое тело по желанию и принимать другие формы, появляясь, чтобы быть ребенком. В тексте, Иисус показан оставляя свое тело, отправляемся в нетленной области и возвращение к его телу. В отличие от других, не являющихся Никейский Евангелий, Евангелие от Иуды Sethian ориентации в сына, что Адам в Сет рассматривается в качестве духовного предка. Как и в других SETHIAN документов, Иисус отождествляется с Сетом: "Во-первых, Сет, называемый Христос". Современный повторное открытие [править] Начальная перевод Евангелия от Иуды получило широкую огласку, а просто подтвердили учетную запись, которая была написана в Иринея и известных гностических верований, в результате чего некоторые ученые просто суммировать открытие как ничего нового. Тем не менее, он утверждал, что ближе чтение существующего текста, как представлено в октябре 2006 года, показывает, что писатель говорит, что Иуда был создан на самом деле предать Иисуса из гнева и злости: Поистине [я] говорю вам, Иуда, [те, кто] приносить жертвы Саклас, большой дурак, [... примером ...] все, что есть зло. Но вы будет превышать все из них. Ибо в жертву человека, что я облачен. Уже твой рог был поднят твой гнев, зажглась, твоя звезда ярко светило, и ваше сердце [закаленным ...] [11] По Элейн Pagels, библейские переводчики неправильно переводят греческое слово для "сдачи" в "предательстве". [12] Как и многие гностические работ, Евангелие от Иуды относится к себе как секретный счет, в частности "секретный счет откровения, что Иисус говорил в беседе с Иуда Искариот». За возрастов многие философы предполагается мысль, что Иуда был обязан провели свои действия для того, чтобы Иисус умер на кресте и, следовательно, выполнить теологические обязательства. Евангелие от Иуды заявляет, что Иисус сказал Иуде "Вы должны быть проклят поколений", а затем добавил: "Вы придете к господствовать над ними" и "Вы превысит все из них, вы будете жертвовать человека которого я облачен". [13] В отличие от четырех канонических Евангелий, которые используют повествовательные счета последний год жизни Иисуса (в случае Иоанна, три года) и его рождения (в случае Луки и Матфея), Евангелие Иуды принимает форму диалога между Иисус и Иуда, и Иисус и двенадцать учеников, не будучи встроены в любой повествования или работали в любой открытой философской или риторического контекста. Такие «Диалог евангелия" были популярны в начале десятилетия христианства, и в самом деле четыре канонических евангелия отличаются от других, как единственный выживший в Евангелиях повествовательной форме. Новый Завет Апокрифы содержит несколько примеров диалоговой форме, пример Будучи Евангелие Марии Магдалины. Как канонических Евангелий, Евангелие от Иуды изображает книжников как приближается Иуду с намерением арестовать его, и Иуда получения денег от них после сдачи Иисуса к ним. Но в отличие от Иуды в канонических Евангелиях, который изображается как злодей, и устроил разнос Иисусом ("Горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается. Было бы лучше для этого человека, если он никогда не был рожден," транс . Новая английская Библия) Марк 14:21; Матфея 26:24, Евангелие Иуды изображает Иуду как божественно назначенный инструмент грандиозного и заданного назначения. "В последние дни они проклянут ваше восхождение к святая (генерации)." В другом месте в рукописи, Иисус выступает Иуда выше других учеников, сказав: "Отойди от других, и я должен сказать вам тайны Царствия," и "Смотрите, вы сказали все. Поднимите глаза ваши и посмотрите на облака и свет в нем, и звезды, окружающие его. Звезда, которая ведет путь является ваша звезда ". В Новом Завете, Иуда сказал, умер, повесившись (Матфея 27: 3-10), или распирания после падения (Деяния 1: 16-19). Евангелие от Иуды не указать судьбу Иуды, хотя в Евангелии Иуда говорит Иисус, он имел видение, в котором он в настоящее время камнями другими учениками. Повторное открытие [править] Происхождение [править] "Поцелуй Иуды" является традиционным изображением Иуду Джотто ди Бондоне, с. 1306. Фреска в капелле Скровеньи, Падуя. Содержание Евангелия была неизвестна, пока Коптский Евангелие от Иуды не оказалось на древностях "сером рынке", в Женеве в мае 1983 года, когда он был найден среди смешанной группой греческих и коптских рукописей предложил Стивен Emmel, в Йельском университете Кандидат наук. Кандидат по заказу Южного методистского университета, чтобы осмотреть рукописи. Как эта рукопись, Кодекс Tchacos, был найден, возможно, в конце 1970-х, не было четко документированы. Тем не менее, он считает, что в настоящее время покойный египетский "сокровище охотник" или старатель обнаружили кодекс возле Эль-Минья, Египет, в окрестностях села Бени Масар, и продал его в одну Ханна, дилера в антиквариата, проживающих в Каире . [14] В 1970-х годах, рукопись и большинство других артефактов дилера были украдены греческого торговца по имени Николас Koutoulakis и контрабандой в Женеве. Ханна вместе со швейцарскими трейдеров древности, заплатил Koutoulakis сумму по слухам, между $ 3 млн до $ 10 млн, восстановил рукопись и представил его на экспертов, которые признали свою значимость. Продажа и исследование [править] В течение следующих двух десятилетий рукопись тихо предложил потенциальным покупателям, но не основным библиотеки или Египет не почувствовал, что готов приобрести рукопись, которая была такой сомнительный происхождение. В 2003 году Мишель ван Рейн начал публиковать материалы об этих сомнительных переговоров, и в конечном итоге 62-страничный кожаном переплете Кодекс был пожертвован Меценат фонда в Базеле. Предыдущие владельцы в настоящее время сообщил, что он был раскрыт на Muhafazat аль-Минья в Египте в 1950-х или 1960-х годов, и что его значение не не были оценены до недавнего времени. Стоит отметить, что различные другие места были якобы во время предыдущих переговоров. Существование текста была обнародована Родольф Кассер на конференции коптских специалистов в Париже, июль 2004 В заявлении 30 марта 2005, пресс-секретарь Фонда Меценат объявил о планах отредактированных переводов на английский язык, французский, немецкий, и польский раз хрупкий папирус претерпела сохранение командой специалистов в коптской истории, которая будет во главе с бывшим профессором Женевского университета, Рудольф Кассер, и что их работа будет опубликована примерно через год. AJ Тим Jull, директор Национального научного фонда лаборатории Аризона AMS, и Григорий Ходжинс, помощник научный сотрудник, объявил, что процедура радиоуглеродного встречалась пять образцов из папируса рукописи от 220 до 340 в январе 2005 года в университете штата Аризона. [ 15] Это ставит коптский манускрипт в 3 или 4 века, на столетие раньше, чем было первоначально думали, из анализа сценария. В январе 2006 года, Джин А. Посуда из Papyrological изображений лабораторией Университета имени Бригама Янга провели многоспектральной процесс в изображения на текстах в Швейцарии, и подтвердил их подлинность. [Править] На протяжении десятилетий, рукопись была обращаться с менее чем симпатического помощи: некоторые отдельные страницы могут быть свободно на рынке древностей (половина страница оказался в феврале 2006 года, в Нью-Йорке [править]); Теперь текст в более тысячи кусков и фрагментов, и, как полагают, меньше, чем три четверти полной. "После заключения исследования, все будут возвращены в Египет. Работа принадлежит там, и они будут сохранены в лучшем образом," Роберти заявил. [16] В апреле 2006 года, юрист Огайо банкротстве сказал, что он обладает несколько небольших, коричневые биты папируса из Евангелия от Иуды, но он отказывается от фрагменты проверку подлинности и его доклад рассматривается со скептицизмом экспертов. [17] Ответы и реакции [редактировать] Научные дебаты [править] Кассер показал несколько деталей о тексте в 2004 году, голландский бумаги Het Parool сообщается. [Править] Его язык является диалектом же Sahidic из коптского, в котором коптские тексты Библиотеки Наг-Хаммади записаны. Кодекс состоит из четырех частей: Послание Петра к Филиппу, уже известно из Библиотеки Наг-Хаммади. Первых Апокалипсис от Джеймса, также известный из Библиотеки Наг-Хаммади. Первые несколько страниц в работе, связанной с, но не то же самое, как, Наг-Хаммади работать Аллоген. Евангелие от Иуды. До трети кодекса в настоящее время неразборчиво. Научная статья была быть опубликованы в 2005 году, но был отложен. Завершение реставрации и перевода был объявлен Национальным географическим обществом на пресс-конференции в Вашингтоне, округ Колумбия, 6 апреля 2006 года, и рукопись сам был открыт, то в штаб-квартире Национального географического общества, в сопровождении телевизионной специального право Евангелие Иуды 9 апреля 2006 года, который транслировался на канале National Geographic. Терри Гарсия, исполнительный вице-президент по Миссии программ Национального Географического Общества, утверждал, что кодекс рассматривается учеными и учеными, чтобы быть наиболее значимым древним, не библейский текст можно найти, так как 1940-х. Тем не менее, Джеймс М. Робинсон, главный редактор Библиотеки Наг-Хаммади, предсказал, что новая книга не будет предлагать никаких исторических понимание ученика, который предал Иисуса, так как рукопись 2-го века, кажется, происходят из старой документа. Робинсон предложил, что текст будет дать ответ на религиозной ситуации в течение 2-го века, а не в самой библейского повествования. [18] Один ученый по проекту National Geographic считает документ показывает, что Иуда был "обмануть", полагая, что он помогал Иисуса. [19] Другой ученый, апрель Д. DeConick, профессор библеистики в Университете Райса, полагает в обзорных в The New York Times, что перевод National Geographic критически неисправен во многих существенных отношениях, и что на основе откорректированного перевода, Иуды было на самом деле демон, действительно предает Иисуса, а не после его приказы. [20] DeConick, после повторного перевода текста, опубликованные Тринадцатый апостол: Что Евангелие от Иуды Действительно Говорит, чтобы утверждать, что Иуда не был демоном в греческом смысл, но. "общепризнанной слово" дух "является" пневма "- в гностической литературе" демоном "всегда следует понимать" демона "» [20] Кроме того, она заявила, что "Иуда не отделил" за " святой поколение, как перевод National Geographic говорит, он отделен "от" него. "[20] DeConick продолжал спрашивать," Были ли они подлинными ошибки или что-то более тщательно происходит? "[20] Национальное Географическое Общество ответили, что "практически все вопросы, апрель Д. DeConick поднимает о выборе перевода адресованы в сносках в обоих популярных и критических изданий". [21] Андре Ганье, профессор Университета Конкордии в Монреале также поставил под сомнение, как эксперты Национального географического общества понимали роль Иуды Искариота в Евангелии от Иуды. [22] Его аргумент опирается на перевод греко-коптской срок apophasis как "отрицание ". По Gagné, открывающие линии Иуды Евангелие не должно быть переведено как "секретного слова из заявления, с помощью которых говорил Иисус в беседе с Иуда Искариот", но, скорее, как "секретного слова из отрицания, с помощью которых говорил Иисус в беседе с Иудой Искариот "(Евангелие от Иуды 33: 1). [23] Заключение Ганье в том, что это Евангелие история отрицания истинного спасения для Иуды. В 2006 году Геза Вермеш прокомментировал Евангелие "типичным продуктом греческого (Платона) -Christian спекуляции", представляющий Иуду "помощь арест еврейского властей Иисуса и чего о его освобождении из тюрьмы своего тела.". [24] Этот вид можно, например, месте, где Иисус говорит Иуде, "Ибо в жертву человека, что я облачен". (Евангелие от Иуды 56.18-20 [25]) Ученые делятся на интерпретации текста. Первый современный публикация Евангелия утверждал, что текст изображает Иуду в положительном свете, [26] в то время как другие ученые утверждают, что Иуда представлен отрицательно. [27] Там нет консенсуса о том, как Иуда характеризуется в этом Евангелии [28] Кажется, что могут быть дополнительные фрагменты Евангелия еще не выпущен. [29] CNN сериал под названием "Поиск Иисуса - веру, фактически, Подделка" признакам Евангелие от Иуды в своей 3-й эпизод, который был показан по 15 марта 2015 года [30] [31] Религиозные ответы [править] В 2006 Пасхи адрес, Роуэн Уильямс, то архиепископ Кентерберийский, решительно отрицал историческую достоверность Евангелия, говоря, Это явно поздно текст, который просто параллельно большое количество хорошо известных работ из наиболее эксцентричных полос Церкви раннего века. [32] Он продолжал утверждать, что публичность книги происходит от ненасытного желания для теорий заговора: Мы мгновенно очарован предложению заговоров и сокрытия; это стало так много вещи из нашего воображения эти дни, что это естественно, кажется, ожидать, когда мы обратимся к древним текстам, особенно библейских текстов. Мы относимся к ним, как если бы они были неубедительные пресс-релизы от какой-то официальный источник, которого есть намерение скрыть реальную историю; и что реальная история ждет бесстрашного исследователя раскрыть его и поделиться им с ожидания мира. Все, что выглядит как официальной версии автоматически подозреваю. [32] Уникальность кодекса [править] Президент Фонда Меценат Марио Роберти, предложил возможность меценат Фонд, который приобрел не единственный сохранившийся экземпляр Евангелия, а скорее только известный экземпляр. Роберти продолжал утверждать, что Ватикан, вероятно, еще одна копия заблокирована, сказав: В те дни Церковь решила по политическим причинам относятся Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна в Библии. Другие Евангелия были запрещены. Это очень логично, что католическая церковь держала бы копию запрещенных Евангелиях. К сожалению, Ватикан не хочет дальнейшего уточнения. Их политика была той же на протяжении многих лет -. "Нет еще не комментировать" [16] Роберти не представила доказательств того, что Ватикан делает, на самом деле, обладают какой-либо дополнительной копии. В то время как содержание одной части библиотеки Ватикана были каталогизированы и уже давно доступны для исследователей и ученых, остальная часть библиотеки, однако, без публичной каталог, и, хотя исследователи могут просматривать любые работы в рамках, они должны сначала имя текст они требуют, является серьезной проблемой для тех, кто не знает, что содержится в библиотеке. Папа ответил на 13 апреля 2006 года: Ватикан, по слову Папы Римского Бенедикта XVI, предоставляет недавно всплыли Евангелию Иуды никакого кредита по отношению к его апокрифических утверждает, что Иуда предал Иисуса в соответствии с собственными запросами последнего. По словам Папы, Иуда свободно выбрал предать Иисуса: "открытый отказ от Божьей любви." . Иуда, в соответствии с Папой Римским Бенедиктом XVI "рассматривается Иисуса с точки зрения власти и успеха: его только реальные интересы лежат в его власти и успеха, не было любви не участвует Он был жадным человеком: деньги важнее, чем общение с Иисусом, деньги предстал перед Богом и своей любви ". По словам Папы это было связано с этими чертами, которые привели Иуду "поворот лжец, Двуликий, равнодушен к истине", "потери смысла Бога", "превращая трудно, не в состоянии преобразования, в том блудный сын, следовательно, выбрасывая отработанного существование ". [33] ПРЕДСТАВИТЕЛИ сказать Ватикан не желает, чтобы подавить Евангелие от Иуды; скорее, в соответствии с монс Вальтер Brandmüller, председателя Комитета Ватикана для исторической науки, «Мы приветствуем [рукопись], как мы приветствуем критическое исследование любого текста античной литературы." [34] Еще более явно, Отец Томас Д. Уильямс, декан богословия в Регина Apostolorum университета в Риме, когда спросил: Правда ли, что католическая церковь пыталась прикрыть этот текст [Евангелия от Иуды] и другие апокрифические тексты? [35] ответить следующим образом: Эти мифы, распространенные Дэна Брауна и многочисленными теоретиков заговора. Вы можете пойти в любой книжный магазин и католической забрать копию гностических Евангелий. Христиане не могут поверить им, чтобы быть правдой, но нет никакой попытки скрыть их. [35] В 367 году епископ Афанасий Александрийский сделал призываем христиан отвергнуть "книги, называемые апокрифические". [36] Смотрите также [править] Забыли работа "Трес де versiones Иуда" (1944), рассказ по Хорхе Луис Борхес (из коллекции Ficciones), в котором вымышленный шведский теолог предлагает, что Иуда является реальным спасителем человечества. Рассказы Вельзевула своему внуку (1950), по Гурджиева, представляет Иуду в соответствии с его изображением в Евангелии от Иуды. Последнее искушение Христа (1951), роман Никоса Казандзакиса (и 1988 фильма по Мартин Скорсезе), который изображает Иуду в том же духе в Евангелии от Иуды. Пасха земля (1965), книга библейского ученого Хью Дж Шонфилд. "Путь креста и дракона" (1979), рассказ по Джордж Мартин, что включает в себя вымышленный Евангелие от Иуды. Время для Иуды (1983), роман Морли Каллахан, сюжет которой напоминает, что в Евангелии от Иуды. Примечания [править] Перейти на ^ В 2 и 3 веков, различные христианские секты, состоящие тексты, которые свободно меченых Нового Завета апокрифы; эти тексты, как и в Новом Завете, как правило, но не всегда "pseudeponymous", то есть ложно приписывали к заметной фигурой, как апостол, более ранней эпохи. [править] Перейти на ^ Только разделы папируса, содержащих текст не были углерод-от, потому что радиоуглеродный физически разрушительными. Ссылки [править] Коптский текст и английский перевод [править] "Евангелие от Иуды: Коптский текст создан Родольф Кассер и Грегор Wurst" (PDF) (на коптском языке). Вашингтон, округ Колумбия: Национальное географическое общество. 2 006. Источник 2015-04-07. Кассер, Родольф; Мейер, Марвин Мейер; Колбаса, Грегор, ред. (2006). Евангелие от Иуды (PDF). Комментарий Барт Эрман. Вашингтон, округ Колумбия:. Национальное Географическое Общество ISBN 978-1426200427. Источник 2015-04-07. Цитаты [править] Перейти на ^ Папас, Стефани (8 апреля, 2013). "Правда за Евангелие от Иуды раскрыты в древних чернил". LiveScience.com. LiveScience. Источник 2015-04-08. Перейти на ^ BBC News, (7 апреля, 2006). "Иуда" помог Иисус спасти человечество "". Новости BBC. Источник 2015-04-08. Перейти на ^ "линии времени раннего христианства: The Lost Евангелие от Иуды". Nationalgeographic.com. Национальное Географическое Общество. Источник 2015-04-08. Перейти на ^ Schneemelcher, Вильгельм; Уилсон, Роберт McLachlan, ред. (2005). Новый Завет Апокрифы 1. Вестминстерское Джон Нокс Пресс. п. 387. ISBN 9780664227210. Перейти на ^ Иринея, Опровержение гностицизм 1 (31). ^ Перейти к: в б Witherington, Бен III. (2006) Что они сделали с Иисусом ?: За Странные теории и истории Плохой-почему мы можем доверять Библии. Сан - Франциско: Харпер Коллинз. стр. 7-8. ISBN 978-0061120015. Перейти на ^ Pagels & King (2007), стр. 78. Перейти на ^ Кассер, Мейер & Wurst (2006), стр. 5. Перейти на ^ Пейджелс & King (2007). Перейти на ^ http://gnosis.org/naghamm/1ja.html Перейти на ^ [1] Евангелие от Иуды Сцена 3, 57, Иисус говорит о тех, кто Крещения, и предательство Иуды Перейти на ^ Миллер, Дэвид Ян (2 апреля 2007). "В поисках моя религия / религиозный ученый Элейн Pagels о том, как недавно обнаружили Евангелие от Иуды проливает новый свет на заре христианства". Сан-Франциско Кроникл. Источник 2015-04-08. Перейти на ^ "Текст может быть скрыт" Евангелие от Иуды "". CNN. 6 апреля 2006 г. архивации от оригинала на 2006-04-08. Перейти на ^ HANDWERK, Брайан (6 апреля, 2006). "Евангелие от Иуды Страницы пережил Долгое и странное путешествие". National Geographic News (National Geographic Society). Источник 2015-04-08. Перейти на ^ Аллен, Пол Л. (7 апреля, 2006). "UA команда проверяет возраст Евангелие от Иуды". Tucson Citizen. Источник 2015-04-08. ^ Перейти к: в б Schutten, Хенк. "Охота на Евангелие от Иуды". Tertullian.org. Роджер Пирс. Источник 2015-04-07. Перейти на ^ Associated Press (20 апреля, 2006). "Адвокат говорит, что он получил" Евангелие от Иуды "Papyrus Фрагменты". Foxnews.com. Источник 2015-04-08. Перейти на ^ Робинсон (2006), стр. 183. Не Перейти на ^ CBC News (декабрь 4, 2006 г.). "Иуда не герой, ученые говорят,". CBC News. Архивировано из оригинала на 2007-01-05. ^ Перейти к: в б гр д DeConick, апрель D. (1 декабря 2007 г.). "Евангелие Истины". The New York Times. Источник 2015-04-08. Перейти на ^ "Заявление от National Geographic в ответ на DeConick апреля в Нью-Йорк Таймс обзорных 'Евангелие Истины' (1 декабря 2007 года)". Nationalgeographic.com. Источник 2015-04-08. Перейти на ^ Бельков, Тамара (11 мая 2006 г.). "Религия профессор спорам перевод Иуды Евангелие". Северной жизни. Источник 2015-04-08. Перейти на ^ Ганье, Андре (июнь 2007 г.). "Критический Обратите внимание на значении APOPHASIS в Евангелии от Иуды 33: 1". Лаваль théologique др Философская 63 (2): 377-383. Перейти на ^ Vermes Геза (6 мая 2006), "Великий Код да Винчи отвлечение", The Times, переизданный в Vermes, Геза (2009). В поисках реального Иисуса: Иисус, свитки Мертвого моря и других религиозных Темы , СКМ Пресс. ISBN 978-0-334-04358-4.. По аналогичной точки зрения, увидеть Джеймса Мартина "Почему Иуда Do It?" Америка: Национальный католический отзыв 194,19 (29 мая 2006) Перейти на ^ Кассер, R., М. Мейер и Г. Wurst, ред. 2006 Евангелие от Иуды из Кодекса Tchacos. Вашингтон: Национальный Geographie, стр 43 Перейти на ^ Кассер, R., М. Мейер и Г. Wurst, ред. 2006 Евангелие от Иуды из Кодекса Tchacos. Вашингтон: Национальный Geographie. Перейти на ^ DeConiek, Д. 2009. Тринадцатый апостол: Что Евангелие от Иуды Действительно Говорит. Пересмотренное издание. Нью-Йорк: Континуум .; Пейнчо, Л. 2008. Полемические аспекты Евангелия от Иуды. Страницы 171-86 в Скопелло (ред.), Евангелие от Иуды в контексте .; Пирсон, П. 2009. Иуда Искариот в Евангелии от Иуды. Страницы 137-152 в DeConick (ред.), Кодекс Иуда документы .; Рубио, FB Laughing на Иуду: Конфликт интеграции нового гностической Евангелия. Страницы 153-80 в DeConick (ред.), Кодекс Иуда документы .; Салливан, К. 2009. "Вы станете тринадцатый»: личность Иуды в Евангелии от Иуды. Страницы 181-99 в DeConick (ред.), Кодекс Иуда документы. Перейти на ^ DeConick, AD, изд. 2009. Кодекс Иуда документы: Труды Международного конгресса по Tchacos Кодекса, состоявшейся в Университете Райса в Хьюстоне, штат Техас, 13-16 марта 2008 года Лейденского: Brill [71] НГМС, стр XXVII; Scopello, М., изд. 2008. Евангелие от Иуды в контексте: Труды Первой Международной конференции по Евангелию от Иуды. Париж, Сорбонна, октябрь 27 по 28-Лейдена: Брилл [НГМС 62] 2008, стр XIII) Перейти на ^ Krosney, Н. 2009. Tchacos фрагмент в суд. Документ, представленный в Обществе библейской литературы ежегодном собрании. Новый Орлеан, ноябрь. Перейти на ^ http://www.augustineinstitute.org/cnn-finding-jesus Перейти на ^ http://edition.cnn.com/shows/finding-jesus ^ Перейти к: в б архиепископа Кентерберийского (16 апреля, 2006 г.). "Архиепископа Кентерберийского проповеди". Новости BBC. Источник 2015-04-08. Перейти на ^ "Ватикан: Папа Евангелие Иуды изгоняет". Agenzia Giornalistica Italia. 13 апреля 2006 г. архивации от оригинала на 2006-04-15. Источник 2006-04-21. Перейти на ^ Meichtry, Стейси (25 февраля, 2006). "Другой взять на Евангелие Истины об Иуде". The Washington Post. Источник 2015-04-08. ^ Перейти к: в б "" Евангелие от Иуды "Интервью с Томасом Уильямсом Отца, теология Дин". Информационное агентство Зенит (Инновационный Media Inc.). 5 апреля 2006. Источник 2015-04-08. Перейти на ^ Афанасия Александрийского, "Письмо XXXIX", NPNF2-04. Афанасий: Выберите сочинений и писем, Кристиан Классика Эфирное Библиотека, извлекается 2015-04-08. Источники привел [редактировать] Ириней (2007). "Против ересей". В Робертс, Александр. Анте-Никейский отцы. Том I. Козимо Классика. ISBN 978-1602064690. Источник 2015-04-07. Пейджелс, Элейн; Король, Карен Л. (2007). Чтение Иуда: Евангелие от Иуды и формирование христианства. Нью-Йорк:. Викинг взрослых ISBN 978-0670038459. Робинсон, Джеймс М. (2006). Секреты Иуды: Повесть о Misunderstood ученика и его потерянная Евангелие. Сан - Франциско:. Харпер ISBN 978-0061170638. Дальнейшее чтение [редактировать] Баерт, Патрик (март 30, 2005). "Евангелие от Иуды еще в центре внимания после того, как 20 веков". Ближний Восток Интернет. Источник 2015-04-07. Бартлетт, Томас (30 мая, 2008). "Предательство Иуды: Сделал" команда мечты "из библейских ученых в заблуждение миллионы?". Хроника Обзор 54 (38): В6. Источник 2015-04-07. Brankaer, Джоанна; . Гебхард-Bethge, Ганс (2007) Кодекс Tchacos: Texte унд Analysen (на немецком языке). Берлин:. Де Gruyter ISBN 978-3110195705. Чедвик, Алекс (хост) (6 апреля, 2006). "Потерянный Евангелие Иуды Искариота?". Новости NPR (NPR). Источник 2015-04-07. Коберн, Андрей (май 2006 года). "Иуда Евангелие". National Geographic (Национальное географическое общество): 78-95. DeConick апреля Д. (2009) [2007]. Тринадцатый апостол: Что Евангелие от Иуды Действительно Говорит (. 2-е изд). Лондон:. Блумсбери академический ISBN 978-1847065681. Duin, Юлия (7 апреля, 2006). "Иуда звезды, как" анти-героя »в Евангелии". The Washington Times. Источник 2015-04-07. Эрман, Барт Д. (2006). Потерянный Евангелие Иуды Искариота: Новый взгляд на Предателя и Преданная. Оксфорд:. Oxford University Press ISBN 978-0739483992. Эванс, Крейг А.. (2006) Изготовление Иисус: Как современные исследователи искажают евангелия. Downers Grove: IVP книги. ISBN 0-8308-3318-8. Gathercole, Саймон Дж (февраль 2007 г.). "Евангелие от Иуды". Толковый раз 118 (5): 209-215. Gathercole, Симон (2007). Евангелие от Иуды: Переписывание раннего христианства. Oxford University Press. ISBN 978-0199225842. Gyllensten, Ларс (1963). Kains memoarer (на шведском языке). Стокгольм, Швеция: Бонниерс. Gyllensten, Ларс (1982). Завещание Каина. Persea книги. ISBN 978-0865380196. Руководитель, Питер М. (2007). "Евангелие от Иуды и Qarara Кодексы: некоторые предварительные наблюдения". Тиндейл Бюллетень 58: 1-23. Iricinschi, Эдуард; Jenott, Лэнс; Таунсенд, Филиппа (8 июня, 2006). "Предатель Евангелие". Нью-Йорк ревью оф букс. Источник 2015-04-07. Кассер, Родольф; Колбаса, Грегор, ред. (2007). Евангелие от Иуды, критическое издание: вместе с письмом Петра к Филиппу, Иакова и Книгу Аллоген из Кодекса Tchacos. Вашингтон, округ Колумбия:. Национальное Географическое Общество ISBN 978-1426201912. Krosney, Герберт (2006). Потерянный Евангелие: В поисках Евангелия Иуды Искариота. Вашингтон, округ Колумбия:. Национальное Географическое Общество ISBN 978-1426200410. Мейер, Марвин, изд. (2007). Наг Хаммади Писания: Международный издание. Нью-Йорк:. HarperOne ISBN 978-0060523787. Страница, Григорий А. (1942) [1912]. Дневник Иуды Искариота в Евангелии Иуды (Повторная печать ред.). Кессинджер издания. ISBN 978-0766100503. Перрин, Николай (2006). Иуда Евангелие. IVP Буклеты. Downers Grove: IVP книги. ISBN 978-0877840398. Рейнер, Уильям (1969). Убийца, действующий ножом: Последний журнал Иуды Искариота. Майкл Джозеф. ISBN 9780718105556. Портер, Стэнли Е .; Хит, Гордон Л. (2007). Потерянный Евангелие от Иуды: Разделение факты от вымысла. Гранд-Рапидс: WM. Б. Eerdmans Publishing Co. ISBN 978-0802824561. Sleman, Авраам Д. "Опровергая Евангелие от Иуды" (PDF). CopticChurch.net. Джерси-Сити, Нью-Джерси: Коптской Православной Церкви Святого Марка. Источник 2015-04-07. Томкинс, Стивен (7 апреля, 2006). "Не так секретные евангелия". Новости BBC. Источник 2015-04-07. Райт, NT (2006). Иуда и Евангелие Иисуса: Есть ли у нас Пропущенный правду о христианстве?. Grand Rapids: Baker Книги. ISBN 978-0801012945. Внешние ссылки [редактировать] Википедия есть медиафайлы, связанные с Евангелия от Иуды. Википедия имеет цитаты, связанные с: Евангелие от Иуды Иуда Евангелие - онлайн функция от Национального географического общества CHERIX П., Évangile де Иуда, 2007-2012, сюр Coptica.ch - описание, индекс и др клевета française Евангелие от Иуды: Обзор ранних реакций и комментарии Категории:Рукописи 2-го векаКаинитов текстыКоптский литератураГностические ЕвангелияИуда ИскариотSETHIAN текстыДля другого использования, см Евангелие от Иуды (значения) . Вернитесь от Комментария назад Неформат причудливые - большие Евангелие от Иуды

Евангелие от Иуды Это бесплатный сайт. Погребение Ирвинг Парк кладбище. [Chicago Tribune, 14 сентября 1964 - Представлен источник # 96] Перейти на ^ Репортер поднял Евангелие от Иуды на Мэдоффа в 2001 году Перейти на ^ перенапряжения в CRCT результатов повышает 'большой Евангелие от Иуды " Категории :СвязиКрасные символы Читайте дальше, чтобы узнать, как эта маленькая группа охранников 17-го века прославился своей галантности и приключений.

ЗЕвангелие от Иуды

Евангелие от Иуды
Евангелие от Иуды

«Автор:»

«Евангелие от Иуды»