Христианство

Христианство

Христианство

Христианство

  • Ева и Лилит
  • РЕКЛАМА«Ева и Лилит?»«Ева и Лилит?» МНЕНИЕ Ева и Лилит ЖИЗНИ Ева и Лилит 7

    15 вещей, которые вы должны знать оЛучшие 5 причин Все, что вам нужно знать о Общий раздел VI образ Пестис Христианство в кризисе , ок. 1250-1493 образ T ЗДЕСЬ это чувство фатализма в отношении жизни в позднем средневековье. Люди знали, что христианский мир болен; они знали, что идеалы Евангелия Любви были далеки от преобладающей реальности; но они не имели представления о том, как вылечить его. Высшее христианское государство, Византийская империя, было сведено к жалкому крупу. Священная Римская империя не могла контролировать свои собственные могучие субъекты, не говоря уже о том, чтобы руководствоваться над другими. Папство падало в трясину политической зависимости. Феодальный партикуализм дошел до того, что каждый город, каждый князь, должен беспрестанно бороться за выживание. Мир управлялся разбоем, суевериями и чумой. Когда Черная Смерть ударила, гнев Божий явно поразил грехи христианства. «Согласно распространенному мнению, В то же время «насильственный тенор» средневековой жизни, ее «яростный пафос» настолько интенсифицировали боли и радости жизни, что современная чувствительность, как говорят, едва способна схватить их. «Сильные контрасты и впечатляющие формы придавали тоску возбуждения и страсти к повседневной жизни и имели тенденцию порождать бесконечные колебания между отчаянием и отвлекающей радостью, между жестокостью и благочестивой нежностью, характерной для средневековья». Йохан Хейзинга, чьи исследования оказали сильное влияние на восприятие того периода, говорил не только о небезопасности перед лицом постоянных бедствий, но и о «гордой или жестокой публичности», которая окружала почти всех людей и событий - прокаженных с погремушками, нищие в церквях, публичные казни, проповеди адского огня, шествия, дварфы и маги, страсть, яркие цвета геральдики, колокольчики и уличные крики, зловоние и духи: Когда резня Арманьяков была в самом разгаре ... [в 1418 году] парижане основали братство Святого Андрея в церкви Святого Евстаха: каждый, священник или мирянин, носил венок из красных роз, так что церковь была ароматизирована ... словно омывается розовой водой. 3 Карта 14. Европа, c.1300 Карта 14. Европа, c.1300 Эта «чрезвычайная возбудимость средневековой души» может что-то придать готическим энтузиазмам поздних романтиков. Но это важный элемент, который нужно учитывать в невозможной задаче возвращения средневекового прошлого. Тем не менее сам блеск тезисов Хейзинга вызывает осторожность. Как и большинство западных историков, он направил свои исследования в один уголок Западной Европы, в его случае во Францию ​​и Нидерланды; и должно быть некоторое нежелание применять обобщения к христианскому миру в целом. Что еще более важно, так ярко изображать дух понижающегося средневековья, должна быть какая-то опасность недооценивать семена изменений и возрождения, которые также присутствовали. Исследователи эпохи Возрождения не испытывают трудности с прослеждением происхождения их предмета в начале четырнадцатого века (см. Главу VII). Разумеется, был очень длительный период, когда старый сосуществовал с новым. Историки подчеркивают то или иное в зависимости от бремени своей истории. Хуизинга предположил, что гуманистические формы сделали поздний вид, но без «вдохновения» Ренессанса. И он закончил эту любимую метафору всех историков, борющихся с ритмами перемен: «волна поворачивается».4 В сложившихся обстоятельствах может быть разумным противостоять метафоре ослабевших средневековых сумерек. Возможно, было бы более точно подумать о периоде с точки зрения продолжительного кризиса, для которого современники не имели решения. Не было осознания рассвета. В более чувствах, чем один, поздние средневековые европейцы были детьми чумы. образ Византийская империя, восстановленная после изгнания латинских императоров, была просто тенью тени. На европейском берегу он держал немного больше, чем город Константинополь и соседняя провинция Румелия. В Малой Азии он провел несколько городов на Черном море и большую часть побережья Эгейского моря. В других местах его прежние провинции находились в руках независимых королевств Болгарии и Сербии; различных франкских князей, перемещенных крестоносцев и венецианских губернаторов; и в Анатолии, турецких султанов Иконии, так называемой империи Требизонда и королевства Малой Армении. С 1261 года до его возможного разрушения в 1453 году ею управляла династия Палеологов, потомков Михаила VIII Палеолога (1258-82), которая спроектировала возвращение Константинополя в отсутствие венецианского флота. Греки славились от имени римлян: они цеплялись за формы имперского правительства без своей военной силы; они сохранили римский кодекс без систематического отправления правосудия и гордились ортодоксией Церкви, в которой духовенство ... жило в состоянии вассалажа в императорском дворе. Такое общество может только увядать, хотя оно может медленно зависнуть. 5 Отчаянный Палеолог искал помощи у всех и вся. Чтобы удержать Венецию, они обратились к генуэзцам, которые в разное время обладали Амастрисом, Перой и Смирной и островами Лесбос, Хиос и Самос. Они объединились с Арагоном; и несколько раз они соблазняли папство перспективой прекращения раскола. В эпоху гражданских войн, 1321-54, они ненадолго восстановили свое правило вплоть до Эпира. До 1382 года анти-император поддерживал свой двор в Мистре в Море. К тому времени Иоанн V (1341-91) стал и католиком, и вассалом турок. В 1399 году его преемник, Мануэль II (1391-1425), отправился в тщетное путешествие, чтобы поднять поддержку в Риме, Париже и Лондоне, [ MOUSIKE ] Самым сенсационным развитием эпохи было появление нового турецкого воинского племени, которому суждено было вытеснить византийцев. Османлиты или османы перешли в пустоту, оставленную поражением монголов сельджуками. Они взяли свое имя от Османа I (1281-1326), сына их основателя, Эртугрула, который создал форпост в анатолийском интерьере. С этой базы они совершили набег повсюду, обрушившись на византийскую границу, запустив флоты пиратов в Эгейское море и переправившись на Балканы. Они впервые вошли в Европу в 1308 году, когда группа турецких наемников была импортирована собственными наемными силами византийцев - каталонской великой компанией, которая восстала против своих имперских работодателей. В том году они приняли Эфес; в 1326 году, Бурса, которая стала их первой столицей; в 1329 году, Никея; в 1337 году, Никомидия. Сын Османа, Орхан (р. 1326-62), создал постоянный плацдарм на Дарданеллах и назвал себя султаном. Его внук Мурад I (т. 1362-89), создавший вторую столицу Османской империи в Адрианополисе (Эдирне), осмелился использовать старое название Сельджука «Султан-и-Рум» (султан Рима). Султан Байезит (r. 1389-1403), хотя и побежден Тамерланом, провел основное завоевание Малой Азии, подавляя греческие поселения с мусульманскими колонистами, одновременно нападая на Пелопоннес и Валахию. После его смерти территория Османской империи была в сорок раз больше, чем столетие назад, а Константинополь был окружен (см. Приложение III, стр. 1259). осмелился использовать старый седжукский титул «Султан-и-Рум» (султан Рима). Султан Байезит (r. 1389-1403), хотя и побежден Тамерланом, провел основное завоевание Малой Азии, подавляя греческие поселения с мусульманскими колонистами, одновременно нападая на Пелопоннес и Валахию. После его смерти территория Османской империи была в сорок раз больше, чем столетие назад, а Константинополь был окружен (см. Приложение III, стр. 1259). осмелился использовать старый седжукский титул «Султан-и-Рум» (султан Рима). Султан Байезит (r. 1389-1403), хотя и побежден Тамерланом, провел основное завоевание Малой Азии, подавляя греческие поселения с мусульманскими колонистами, одновременно нападая на Пелопоннес и Валахию. После его смерти территория Османской империи была в сорок раз больше, чем столетие назад, а Константинополь был окружен (см. Приложение III, стр. 1259). В течение этого века завоевания границы между христианским миром и исламом были переделаны. Бывшие субъекты византийцев, в Греции, Болгарии, Сербии и Боснии, пользовались кратким интервалом свободы и путаницы, прежде чем они тоже были покорены непобедимым турок. Оттоманки возглавили высшую нацию гази , «воинов ислама», и они это знали. В старой мечеть в Бурсе надпись Орхана гласит: «Султану, сыну султана Гази, Гази, сына Гази, Маргрейв горизонтов, герою мира». Средневековая Греция, в промежутке между латинскими и османскими завоеваниями, была разделена на местные княжества. Деспотат Эпира, герцогства Афин, южного княжества Ахея и островного герцогства Наксос все прошло на пару веков на солнце. Их коммерческие интересы контролировались итальянскими городами; их правители были латинянами; народное православие. [ ROMANY ] Болгария тоже отошла от Византийской орбиты. Вторая болгарская империя, возникшая в конце двенадцатого века, была динамичной многонациональной сферой. Из его столицы в Трново Иван Асен (р. 1186-1218), «Царь булгар и греков», распространил свое влияние на Белград и Скопье. Его преемник Иван Асен II (р. 1218-41) принял участие в Албании, Эпире, Македонии и Фракии. Две другие династии были из рода Кюман. Но 28 июня 1330 года царь Михаил Шишман был убит сербами, которые тем самым установили свою гегемонию. В последующее десятилетие османы начали изгонять долину Марица. К 1366 году последний болгарский царь Иван Шишман III был вынужден отправить свою сестру в гарем султана и объявить себя оттоманским вассалом. Трновское было снесено. Болгария начала свою 500-летнюю карьеру в качестве Оттоманской провинции. цыганский I N 1378 венецианский губернатор Науплиона на Пелопонне подтвердил привилегии, уже предоставленные местной общине атсингани . Это был первый зарегистрированный рекорд цыган цыган в Европе. В 1416 году город Брашов (Кронштадт) в Трансильвании сделал подарки из серебра, зерна и птицы одному «Эмаусу Египта и его 120 товарищам». В 1418 году та же группа прибыла в Гамбург. В августе 1427 года группа из примерно 100 путешественников, представляющих себя жертвами преследований в Нижнем Египте, была отказана во въезде в Париж и вместо этого поселилась в Сент-Дени. Анонимный летописец журнала d'un буржуазии де Пари описывали их как смуглые, плохо одетые, женщины с узловатыми шалями, дети с серьгами. Они были тронуты, когда власти Церкви протестовали против их хиромантии и гадания. 1 Нет никаких сомнений в том, что цыгане мигрировали в Европу из Индии, хотя их ранние движения могут быть восстановлены только из лингвистических доказательств. Романия - это индоевропейский язык, похожий на хинди, и он разговаривает по тропе по Ближнему Востоку в Европу. Тот факт, что европейские диалекты цыган содержат сильную примесь славянских и греческих слов, указывает на длительное пребывание на Балканах. Длинный список имен, присвоенных цыганам, усиливает массовое замешательство в их происхождении. Греческий атсингани , который породил гитанов (французов), зингари (итальянский), гитанос (испанский), зигеюнер (немецкий) и цигана (русский), происходит от названия средневековой секты манихейцев из Малой Азии и является очевидная неправомерность. «Богемианцы» и «египтяне», следовательно, гифти (греческий), цыганский (английский) и фараони (венгерский) - также распространены. «Романия», вероятно, происходит от их средневековой привязанности к Византийской империи, а не к Румынии. Они называют себя Rom (сингулярными) или Рома (множественное число). Попытки регулировать присутствие кочевых цыган по закону создали широкий спектр практик. В английском уставе 1596 года тщательно различались между цыганами и общими бомжами, [ PICARO ] В Йоркшире была задержана группа цыган, и некоторые из них были казнены за некромантию. Но закон разрешил законным цыганам путешествовать, преследовать торговлю возиться и получать деньги в оплату. Аналогичная защита была распространена во Франции в 1683. В Австрии уставы 1761 года стремились уладить цыган в постоянных жилищах, но не имели долгосрочного эффекта. В России Екатерина II стремилась защитить цыган, предоставив им статус «коронованных рабов», которые они ранее были назначены в Молдавии и Валахии. Но, как и евреям, им было запрещено въезжать в Санкт-Петербург. В Нидерландах и ряде германских государств проводилась политика полного исключения. В течение девятнадцатого и двадцатого веков европейские цыгане изо всех сил старались поддерживать свой кочевой образ жизни, свои специализированные профессии, свой язык и свою музыку [ FLAMENCO ]. Их культура подчеркивает оккультную, их социальную организацию важность расширенных семей и племен под председательством «царей» и судей. Их совместная деятельность сосредоточена на ежегодных собраниях, которые проводятся на регулярных площадках. Например, Сен-Мари-де-ла-Мер в Камарг является сценой фестиваля и паломничества в Романии, который каждый месяц возглавляет могилу их покровительницы Сара. Согласно легенде, Сара была компаньоном Марии Магдалины, которая спасла партию родственников и учеников Христа от преследования и привела их в качестве беженцев в Прованс. В эпоху романтизма цыгане привлекали большое художественное и литературное внимание. Хьюго, Мериме и Заимствовали все книги, посвященные цыганским темам. Сцены Анри Мургера (1849) пользовались огромным успехом. Лист написал ученый трактат о музыке цыган, начиная мотив, который повлиял как на классический репертуар, так и на развлекательные заведения в кафе. Кармен (1875) Бизе , основанный на рассказе Мериме, и « La Bohème» Пуччини (1895), основанный на «Сцене» Мургера , является одним из самых устойчивых опер. Романии всегда подвергались преследованиям и периодическому насилию. 2 Но опциональный геноцид нацистов цыган, который отражал их истребление евреев, не имел прецедентов. Коммунистические режимы были в целом равнодушны. Послевоенные демократии пытались сочетать регулирование с гуманитарной толерантностью. Но стереотип безродного, чужой цыганки постоянно появляется, совсем недавно в уродливой кампании 1993 года против просителей убежища в Германии. Возможно, неизбежно, что традиционно поселенное население Европы всегда будет чувствовать смешение фобии и увлечения за образ жизни, который настолько принципиально отличается от своего собственного: Послушайте, позвольте мне снова прочитать сказанное: История о том, что Оксфордский ученый бедный, Из беременных частей и быстрого изобретательного мозга, Кто, устав от стука в дверь Префекта, Один летний утренник Его друзья, и пошли, чтобы узнать цыгане, И бродил мир с этим диким братством ... 3 Сербия постигла подобную судьбу. Нажимая соседнее королевство Венгрии, где их южнославянские отношения присоединились к католической папке, сербы балансировали между их римскими и их православными связями. Страна была впервые объединена под руководством Стефана I Неманья (1114-1200), который обязал Византию признать свою независимость. Самый младший сын Немании, святой Сава (1175-1235), монах Афон, освободил сербскую церковь от греческого архиепископа в Охриде. Он убедил своего брата Стефана II принять королевскую корону от Папы Римского. Средневековая Сербия достигла своего апогея под свирепым Стефаном IV Душаном (1308-55). В 1346 году, когда Душань был коронован царем, Сербия контролировала несколько бывших болгарских и византийских провинций на юге; Сербский Патриарх правил из Пека (Ипек); и имперский Законник или Codex регулирует администрацию. Душань осуществлял сюзеренитет над молодыми влачскими княжествами и даже планировал завоевать Константинополь. Но Сербия не подходила для продвигающихся Оттоманов. 15 июня 1389 года в Косово, на «Поле черных птиц», сербский хозяин был унижен. Последний сербский король был убит, а османский султан предательски убит. Сербия присоединилась к Болгарии как к Оттоманской провинции. [ ЗАДРУГА ] К северу от Дуная латино-говорящие Влахи, усиленные мигрантами из гор Трансильвании, сумели создать самостоятельные самостоятельные княжества. Отныне Валахия и Молдавия стали пограничными постами христианского правления на Балканах. Тяжелое положение балканских христиан вновь пробудило крестовые традиции Запада. В 1344 году военно-морская лига, возглавляемая Венецией и госпитальерами, отослала Смирну из османов в течение сезона. В 1365 году Амадеус VI Савойский ненадолго отбил Галлиполи и освободил императора, заключенного в тюрьму булгарами. В 1396 году крестовая армия во главе с Сигизмундом Венгрии встретила бедствие в Никополе на Дунае. В 1402 году гарнизон крестоносцев под французским рыцарем Буджико укомплектовал стены Константинополя, ожидая приближающегося нападения султана. Помимо Черного моря, православные христиане бывшей Руси постепенно ослабили хватку татарского ига. В этом им помогали два растущих силовых центра северо-востока - Великое княжество Московское и Великое княжество Литовское, [ НИКОПОЛИС ] В течение двух столетий после монгольского вторжения князья Москвы росли от небытия до знаменитостей. Во-первых, благодаря сочетанию доблести и предательства они установили свое превосходство над многочисленными князьями Рюрикидов в окрестностях Владимира-Суздаля. Наследственный титул великого князя Владимира был их с 1364 года. Во-вторых, выслушав милость к хану Золотой Орды, они получили ярлык, чтобы они стали главными данниками -собирателями монголов, принимали на себя ответственность за выплаты и просрочки, всех других князей. Иван I (№ 1301-40), известный как Калита или «Сумка», провел больше своего царствования на дороге в Сарай, чем в Москве. Карл Маркс писал, что он смешивал «персонажей татарского палача, подхалима и раба в главном». 7В-третьих, щедро покровительствуя Православной Церкви, они добавили ауру религиозности к своему политическому превосходству. В 1300 году митрополит Киевский архиепископ переехал во Владимир, а с 1308 года проживал в Москве. Монастыри были посажены в лесной пустыне далеко и широко, создавая новые центры для коммерческой и территориальной экспансии. Несмотря на монгольскую блокаду и долгий речной и морской путь в два месяца, поддерживался тесный контакт с Патриархом Константинопольским. Московия была родовым государством по преимуществу, где к княжеским предметам и их владениям можно относиться с полным пренебрежением. Сохранение ресурсов апанажных княжеств неумолимо усилило москвичскую гегемонию. В 1327 году Иван Калита помог монголам подавить мятеж своим главным соперником - городом Тверь на Волге. Однако в 1380-2 гг. Князь Дмитрий Донской (1350-89 гг.) Впервые бросил вызов мощи монголов. В Куликово 8 сентября 1380 года он одержал известную победу над непобедимой ордой, только два года спустя Москва сожгла в отместку. В 1408 году у сына Дмитрия Василия I (1389-1425 гг.) Возникло соблазн удержать дань, но с осажденной Москвой смягчился. Московиты были мощными, но были вассалами. задруга В статье 70 закона Кодекса Стефана Душана, опубликованной c.1349-54, содержится четкая ссылка на существование расширенных семей и совместных семейных семей. «Отец и сын, или братья, которые живут в одном доме и имеют один и тот же очаг , - заявляет он, - но у которых есть отдельная еда и имущество, должны работать, как и другие крестьяне». Сербский Царь, очевидно, пытался обеспечить, чтобы каждое крестьянское хозяйство могло облагаться налогом на той же основе. Тем не менее, статья ссылается на оправдание предположения, что задруга или «совместное патрилинейное домохозяйство» с давних времен является стандартной формой социальной организации балканских славян. В настоящее время банально для сверхэтнических ученых обсуждать роль задруги в словенских образцах родства во всех точках между предысторией и современной Европой. Тем не менее, экспертные комментарии недавно взорвали некоторые из более грубых обобщений. Оказывается, что термин zadruga является академическим неологизмом, впервые записанным в сербском словаре в 1818 году. Он никогда не был в курсе речи людей, которые должны практиковать это. Более того, на самом деле он не упоминается в тексте кодекса Стефана Душана. Хотя из статьи 70 можно сделать вывод о том, что в средневековой Сербии существует какая-то форма совместного домохозяйства, нет оснований предполагать, что задруга была стандартной или распространенной формой во всех частях царства. В наше время распространение задруги на Балканах чрезвычайно неоднородно. Это обычное явление в горной животноводческой зоне, которая проходит от Боснии и Герцеговины до Черногории, Македонии и центральной Албании. Это часто встречается в Родопах и Балканском хребте. Но это не известно на Адриатическом побережье или в большей части Болгарии. Он присутствует в секторах старой военной границы или Краины, поселенных сербскими иммигрантами в Хорватию в шестнадцатом веке и среди неславянских Влахов. В основном она отсутствует в Греции и Румынии. Наиболее серьезно, беглый обзор недавней стипендии по этому вопросу, особенно на Западе, показывает, что задруга используется для любых противоречивых целей. Прежде всего, он использует очень мало оснований для фактов или подробных исследований, чтобы поддержать ложные утверждения либо о коллективистских склонностях всех славянских народов, либо о единой структуре (несуществующего) панславянского общества, или о отсталость Балкан, Фольксмузеум Европы. Короче говоря, это реальная опасность стать своего рода расовым мифом, достойным партнером этого другого образа западного воображения «славянская душа». 1 Никополь O N вечером 25 сентября 1396 года великий французский чемпион, сир де Куси, был вытащен перед победившим Султаном Баязетом на поле Никополя. Вместе с другими богатыми крестоносцами, включая Жана де Невера, будущего герцога Бургундского, которого держали за выкуп, он наблюдал за тем, как скимтари султанских стражей обезглавили несколько тысяч меньших христианских пленников. (Крестоносцы недавно относились к своим мусульманским пленникам также.) Его прогнали в цепях по 350 миль до Галлиполи, а затем отвезли в Бурсу в Азии, где он написал свою последнюю волю и умер, без ведома. Никополис навсегда связан с этой последней большой катастрофой крестового движения. Главной крепостью Болгарии она командовала нижним Дунаем; и его захват османами вызвал экспедицию, поднятую королем Венгрии. Армия латинских рыцарей собралась в Буде, чтобы отомстить за султанскую хвастун, что он «накормит свою овцу лошади на алтаре Святого Петра». Они принесли вино и шелк, но катапульт не было. Так осада Никополя не удалась; и им пришлось столкнуться с османами на открытом воздухе. Преждевременное нападение французов, как и на Креси, было использовано кавалерией сербских союзников султана: и основная часть крестоносцев была окружена. Сигизмунд из Венгрии сбежал, и польский рыцарь отлично катался по Дунаю в полной броне. Но большинство выживших были захвачены. Энгурранд де Куси VII (1340-97), граф Суассонов, был взят как человек, чья биография инкапсулирует «кризис христианского мира». Лорд самого большого замка в Европе, в Куси в Пикардии и покровитель Фруассара и Чосера, он лично принимал участие почти во всех катастрофах катастрофического возраста. Его отец, вероятно, был убит в Креси. Его мать, Габсбург, умерла от Черной Смерти. После Пуатье он провел пять лет в качестве заложника в Англии, где женился на дочери короля. Он сражался вместе с Хоксвудом, кондотьером, в Савойе, против «свободных компаний», которые заразили Францию, и в швейцарской кампании 1375-6. Он был первым на берегу в Тунисе (1390 г.). Он преданно служил гнилой французской монархии во всех искажениях имперского соперничества и папского раскола. Когда венгерские посланники прибыли в Париж, призывая к крестовому походу «во имя родства и любви к Богу», он охотно вызвался. 1 Именно в этот период москвичи стали называть свое государство греческим именем для России , России (Россия) и называть себя русскими. Эти москвичи никогда не властвовали над Киевом; но инвалидность не мешала им относиться к Москве как к единственному законному наследнику киевской преемственности. Именно их вариант восточнославянской речи обеспечил корни современного русского языка. Их тенденциозная версия истории, которая продолжала запутывать Москву-Россию со всей Руси, не была принята теми другими восточными славянами, которые оставались за пределами Москвы на протяжении веков. Литовцы были последними язычниками Европы. Защищенные в отдаленных балтийских лесах, они избежали как первоначального продвижения Тевтонских рыцарей, так и монгольского завоевания. Их правили балтийские воины-князья, которые признали историческую возможность распада Киевского государства. Следовательно, в то же время, когда Москва консолидировала северные и восточные остатки Руси, Литва начала поглощать западные и южные остатки. Три великих лидера выделяются в государственном учении, которое в этот период опережало даже московитское усилие - великий князь Гедиминас (c.1275-1341), его сын Альгирдас (1345-77) и Йогайла (р. 1377-1434), который запустил исторический союз с Польшей. Столетие рейдов, строительства замков и сбора дань принесло впечатляющие результаты по всему обширному бассейну Днепра. Белая Рутения (ныне Белоруссия) была полностью поглощена. Красная Рутения (или Галиция) была вырезана в 1349 году с поляками. Киев был взят в 1362 году, после того, как Альгирдас сломал монгольскую хватку в битве за Голубую воду на изгибе Днепра. В 1375 году он взял Полоцк. Литовцев не проверяли, пока в 1399 году они не были побеждены татарами на далеком юге, на реке Ворксла. К тому времени Литва тянулась практически «от моря до сияющего моря», от Прибалтики до Черного моря. С 1386 года его правящие круги были преобразованы в римский католицизм (см. Стр. 430) и были все более полонизованы. Но масса населения в Белой Руси и Украине была православными славянами. Они называли себя после того, как Альгирдас сломал монгольскую хватку в битве за Голубую воду на изгибе Днепра. В 1375 году он взял Полоцк. Литовцев не проверяли, пока в 1399 году они не были побеждены татарами на далеком юге, на реке Ворксла. К тому времени Литва тянулась практически «от моря до сияющего моря», от Прибалтики до Черного моря. С 1386 года его правящие круги были преобразованы в римский католицизм (см. Стр. 430) и были все более полонизованы. Но масса населения в Белой Руси и Украине была православными славянами. Они называли себя после того, как Альгирдас сломал монгольскую хватку в битве за Голубую воду на изгибе Днепра. В 1375 году он взял Полоцк. Литовцев не проверяли, пока в 1399 году они не были побеждены татарами на далеком юге, на реке Ворксла. К тому времени Литва тянулась практически «от моря до сияющего моря», от Прибалтики до Черного моря. С 1386 года его правящие круги были преобразованы в римский католицизм (см. Стр. 430) и были все более полонизованы. Но масса населения в Белой Руси и Украине была православными славянами. Они называли себя К тому времени Литва тянулась практически «от моря до сияющего моря», от Прибалтики до Черного моря. С 1386 года его правящие круги были преобразованы в римский католицизм (см. Стр. 430) и были все более полонизованы. Но масса населения в Белой Руси и Украине была православными славянами. Они называли себя К тому времени Литва тянулась практически «от моря до сияющего моря», от Прибалтики до Черного моря. С 1386 года его правящие круги были преобразованы в римский католицизм (см. Стр. 430) и были все более полонизованы. Но масса населения в Белой Руси и Украине была православными славянами. Они называли себя русини или «Рутены»; и это русинские варианты восточнославянской речи из Великого княжества Литовского, которые обеспечивали корни современного белорусского и украинского языков. До 1700 года официальный язык Великого Герцогства, в котором в значительной степени управляли грамотные христианские славяне, был не литовским, а русинским. На первый взгляд Православная Церковь была обязательно более пассивной, чем ее католическая коллега. Его глава, Патриарх Константинопольский, был тесно связан с судьбой Византийской империи. Однако его роль не была тривиальной. Это была упорная решимость Православной Церкви на Востоке, где христианский мир подвергался нападкам со стороны монголов и турок, которые посеяли семена современной государственности среди сербов, булгар и румын на Балканах среди русских москвичей и среди Рутены Литвы. На другом конце полуострова, в Испании, Реконкиста был фактически приостановлен. (См. Приложение III, стр. 1241.) После 1248 года мавританские армии отступили в Сьерра-Неваду, в тени которого эмират Гранады мог процветать еще на два столетия. С тех пор это было единственное мусульманское государство в Иберии. За пределами своих границ местные мусульманские лидеры, особенно Ибн-Худ, свергли своих африканских мавританских повелителей и утвердились в «Аль-Андалузе» как иждивенцы Кастилии. В результате был обширный приграничный регион, в сельской местности которого доминировали поместья военных порядков и города которых были раздуты мусульманскими и еврейскими мигрантами. Большинство населения были испанцами, независимо от их религии. Королевство Португалия, независимое с 1179 года, контролировало побережье Атлантики, где оно завоевало Алгарве в 1250 году. Царство Наварры, Победоносное королевство Леон и Кастилия, пронеслось с северного до южного побережья, где оно окружало Гранаду со всех сторон, оставалось в состоянии внутренней анархии. Первая раса конкистадоров выросла от грабежа на юге и от создания великих латифундий. Преемники Фердинанда III святого (1217-52), которые в конечном итоге были канонизированы для его участия в Реконкисте , были охвачены спорными преемниками, раздробленными дворянами, капризами кортесов или «диет», а также hermandades или «вооруженные лиги» городов. Альфонсо X (т. 1252-84) безуспешно боролся за императорскую корону в Германии. В 1340 году в Саладо Альфонсо XI (т. 1312-50) добился первой кастильской победы над маврами почти столетие и пересек проливы до Альхесираса. Педро Жестокий (р. 1350-69) заслужил эпитет. Генрих III (т. 1390-1406) объединил талант для администрации с союзом с королями Англии Ланкастровых. Но он умер молодым; и Кастилия проходила под деспотическим правлением Констебля, а Магистр Ордена Святого Иакова Альваро де Луна. Благодаря крепким африканским овец-мериносам, которые паслись на возвышенностях Месеты или Плато, Кастилия стала главным экспортером шерсти Европы, который был доставлен из Бильбао и Сантандера во Фландрию. Царство Арагона, напротив, обратилось к морю. (См. Приложение III, стр. 1251.) Кованый из союза Пиренейского района Арагона с Каталонией и Валенсией, он получил раннюю опору на побережье. Джеймс I Завоеватель (r. 1213-76) оккупировал Менорку и Майорку в мавританской войне, где он великодушно отдал Мурсию Кастилии. Петру III (т. 1276-85) был дан трон Сицилии в 1282 году после изгнания французов. Сардиния была взята из генуэзцев в 1326 году. Альфонсо V (1414-1958 гг.) Занял южную Италию от Анжевинов в 1442 году. Доминирование Арагона в западном Средиземноморье создало неповторимое морское сообщество, основанное на Барселоне, Палермо и Неаполе, где каталонский была лингва-франка, и где дворяне пользовались режимом замечательной либерализма. Споры между монархами и их подданными были переданы судье Кортесов, обычно низкому рыцарю, который был поднят его сверстниками в кабинет верховного арбитра. В 1287 году, благодаря Привилегии Союза, дворяне были наделены полномочиями взять оружие против любого короля, который нарушил их права - свобода была беспрецедентной, кроме как в Польше. Результатом стала нация необычной солидарности. «Разделить дворянства Арагона так же сложно, - сказал Фердинанд V (1479-1516),« как бы объединить дворян Кастилии ». В пятнадцатом веке Арагон контролировал как крупнейший город в Иберии-Барселоне, так и самый большой город в Европе - Неаполе. дворяне были вправе вооружаться против любого короля, который нарушал их права - свобода была беспрецедентной, кроме как в Польше. Результатом стала нация необычной солидарности. «Разделить дворянства Арагона так же сложно, - сказал Фердинанд V (1479-1516),« как бы объединить дворян Кастилии ». В пятнадцатом веке Арагон контролировал как крупнейший город в Иберии-Барселоне, так и самый большой город в Европе - Неаполе. дворяне были вправе вооружаться против любого короля, который нарушал их права - свобода была беспрецедентной, кроме как в Польше. Результатом стала нация необычной солидарности. «Разделить дворянства Арагона так же сложно, - сказал Фердинанд V (1479-1516),« как бы объединить дворян Кастилии ». В пятнадцатом веке Арагон контролировал как крупнейший город в Иберии-Барселоне, так и самый большой город в Европе - Неаполе. Культурный синтез средневековой Испании был чем-то совершенно неповторимым. В пяти царствах практикуются три основные религии: христианство, ислам и иудаизм; и было сказано шесть основных языков: Кастильский, Гальего, Каталонский, Португальский, Арабский и Баскский. Христианское население, в котором доминировали ранчо и солдаты центрального плато, было в целом намного более грубым, чем более урбанизированные и цивилизованные мавры плодородного юга. Но они вышли из столетий изоляции, и теперь они были в полной коммерческой и интеллектуальной связи с остальной частью христианского мира. Испанские евреи, закрепившиеся в толерантности мусульманских правителей, распространились по всему полуострову и сыграли заметную роль в управлении, медицине, учебе, торговле и финансах. Они фигурировали во многих ролях. Руководство по недоумению . Самуэль Халеви (д. 1361), главный сборщик налогов Педро Жестокий, который замучил его до смерти, был покровителем искусств. Преобразователь Пабло де Санта Мария (Соломон Халеви, 1350 г.) служил дипломатом, епископом Бургосским и пресловутым антисемитом. Ранее споры между религиями были популярны. Позже, и особенно в 1348-51 и 1391 годах, произошли уродливые погромы. В пятнадцатом веке большая каста бесед или новых христиан - Луны, Гузмана, Мендосаса, Энрикеса - заполнила высшие посты Церкви и государства. Ничто не передает симбиоз более красноречиво, чем испанская архитектура, изысканное сочетание средиземноморского романского, католического готика и восточного орнамента. 8 [ КАБАЛА ] В центре католического мира политика все еще вращалась вокруг треугольника соперничества между Империей, Папством и королевством Франции. В течение четырнадцатого века каждая из трех основных партий подвергалась таким огромным местным стрессам, что международный победитель не появился. Следуя межцарству 1254-73 годов, императоры были настолько поглощены междоусобными делами Германии, что Италия была оставлена. Папство, ошеломленное войнами Италии, укрылось в Миди почти семьдесят лет, прежде чем впасть в раскол. Королевство Франции, безнадежно переполненное Столетней войной против Англии, не оправилось до середины пятнадцатого века. К 1410 году, когда было три императора, трое пап и два короля Франции, лидеры католического христианства были в отчаянии. Таков был хаос в центре, что появились возможности для создания мощных новых государств. Помимо Арагона, новичками были Швейцария, Бургундия и Польша-Литва. Священная Римская империя была окончательно ослаблена падением Гогенштауфена. Междуцарствие, которое встретило его надир с исполнением Конрадина в Неаполе, привело к десятилетиям хаоса (см. Стр. 353). Хуже того, не было никакой перспективы, что имперская власть могла бы быть восстановлена. Изначально играя в азартные игры по своим итальянским амбициям, Гогенштауфен осудил своих преемников на постоянное подчинение в Германии. Когда имперская касса пуста, а царский домен рассеялся, вряд ли могло быть иначе. В результате немецкие князья увековечили свои привилегии, и выборная конституция Империи стала окостеневшей. В 1338 году Избирательный колледж отклонил притязания папы, чтобы подтвердить Императоров; и в «Золотом быке» 1356 года механики выборов были установлены на время. Впредь Франкфурт-на-Майне должен был стать местом проведения имперских выборов. Большинство голосов среди семи названных избирателей были решающими. Семь избирателей должны были быть архиепископами Майнца, Кельна, Трира и князей Богемии, Рейнского Пфальца, Саксонии и Бранденбурга.* Император Карл IV, который сформулировал Золотого Быка, кланялся реальности. В знаменитом заявлении Брайза: «Он узаконил анархию и назвал ее конституцией». С 1273 года ослабленная Империя изо всех сил пыталась восстановиться. Из девяти императоров из Рудольфа фон Габсбурга (1273-91) в Сигизмунд Люксембургского (1410-37) только три достигли достоинства полной имперской коронации. Два-Адольфа фон Нассау в 1298 году и Венцель Люксембург в 1400 году были свергнуты избирателями. Генрих VII (1308-13 гг.), Последняя великая надежда Данте, превозносил своих предков, продвигаясь через Италию; он был закрыт из Рима и позорно умер от лихорадки в Пизе. Его преемник Людвиг Баварии (р. 1314-47), павший папой, взял Рим в шторм в 1328 году; но его действие только спровоцировало еще один раунд антипапов и анти-королей. Карл IV Люксембург (1346-78 гг.) Приносил меру стабильности. Модернизированный от анти-короля до императора, он использовал Империю, чтобы построить свою любимую Богемию. В течение сезона из Карлштейна управляли Германией. Высокая политика оспаривалась между четырьмя ведущими семьями - базирующимися в Баварии Виттельсбахом, которые также занимали Хейно и Голландию; Люксембург, который состоял из Люксембурга, Брабанта и Богемии с 1310 года, Силезии с 1333 года, Лужатии и Бранденбурга до 1415 года; саксонские саксоны; и Австрийские габсбурги, чьи владения распространялись по югу от Сундгау до Карниолы. Местная политика контролировалась вездесущими хищными прелатами, мощными имперскими городами или бурлящей массой мелких рыцарей. Это был возраст саксонские саксоны; и Австрийские габсбурги, чьи владения распространялись по югу от Сундгау до Карниолы. Местная политика контролировалась вездесущими хищными прелатами, мощными имперскими городами или бурлящей массой мелких рыцарей. Это был возраст саксонские саксоны; и Австрийские габсбурги, чьи владения распространялись по югу от Сундгау до Карниолы. Местная политика контролировалась вездесущими хищными прелатами, мощными имперскими городами или бурлящей массой мелких рыцарей. Это был возрастРаубриттер , бароны-разбойники и Фаустрехт , закон кулака. В конце средневековой Германии не было уверенности в национальных монархиях, которые правили по обе стороны во Франции и в Польше. Только после избрания трех последовательных Габсбургов, в 1438, 1440 и 1486 годах, Империя начала принимать обличье квази-наследственной монархии. И даже тогда императоры получили небольшую свободу действий. Если партикуляризм является мерой феодальной системы, Германия была самой феодальной страной всех. каббала S OME после 1264 года, но до 1290 года еврейская работа « Сефер ха-Зохарал ха-Тора» , «Книга великолепия по закону», начала распространяться среди евреев Испании. Предполагалось, что это были писания уважаемого раввина второго века Симона бен Джочаи. На самом деле он был составлен местным ученым, вероятно, Моше из Леона (1250-1305). Он принял форму сложных и длительных комментариев к Пятикнижию, и вскоре он был известен как еврейским, так и христианским библейцам. Окончательное трехтомное издание было напечатано в Мантуе в Италии в 1558-60 годах. Это был и есть стандартный учебник Кабалы. Слово Cabala означает «традиция». Обычно это относится к коллекции мистических доктрин и техник, которые на протяжении веков использовались для поиска скрытых значений под буквальным текстом Священных Писаний. Основные доктрины Кабалы, вероятно, были получены из неоплатонистских и манихейских идей позднего классического периода. Они сосредоточились на соперничающих мирах Света и Тьмы, той, которой управлял Бог, а другой - Дьяволом. Бог, как и дьявол, состоял из отцовских и материнских компонентов, мужчина был белого цвета и активен в природе, а женщина была красной и восприимчивой. Божьи формы могут быть либо абба (отец / король), либо имма (Мать / Королев); Дьяволы могут быть либо Шамаэлем, ядовитым Ангелом Смерти, либо Ахолой, Великой Блудницей. Взаимодействие этих пар приводило к альтернативной гармонии или беспорядку. Поскольку Божество и Дьявол были оценены безгранично и невидимо, их можно было понять только посредством их десяти эманаций. Каждая эманация соответствовала одному из десяти главных членов Адама Кадмона (Изначального Человека) или Адама Белиала (Бесполезного). Десять божественных эманаций были: Кетер (Корона или голова), Чочма (Мудрость или мозг) и Бина (Понимание или сердце), которые составляли «интеллектуальный мир»; Преследование (Милосердие) и Дина (Правосудие), оружие и Тэферет (красота или грудь), которые составляли «моральный мир»; Незач (Великолепие) и Ход (Величие), ноги и Йесод (Фонд или гениталии), которые составляли «материальный мир»; и, наконец, Малхут (Царство). Они могли быть одинаково устроены как десять ветвей лэна , «каббалистического дерева» или в «Трех столбах»: постижение коронка мудрость юстиция красота милость пышность Основы Королевства величественность Кабалисты полагали, что Бог создал мир после нескольких неудачных попыток; что все реальное нетленное; и что души мигрируют из тела в тело. Они искали Мессию, который придет, когда соблазны Дьявола будут отвергнуты. Методы декодирования Священных Писаний включали нотариусы , атрибуцию слов к начальным буквам в других словах, гематрию , численную эквивалентность букв и темруру или «перестановочные шифры». Примерами нотариунов могут быть ADaM, «Адам, Давид, Мессия» или знаменитый греческий христианский ICHTHOS, «Рыба», что означает «Иисус Христос, Сын Божий». Gematria управляется путем расчета сумм, полученных от имен и дат. Одна такая сумма, разработанная в девятнадцатом веке для императора Вильгельма I Германии, родившегося 22 марта 1797 года, дала: 22 + 3 + 1797 + 7 (письма от его имени) = 1829 (его брак): 1829 + 1 + 8 + 2 + 9 = 1849 (Подавление революции) 1849 + 1 + 8 + 4 + 9 = 1871 (Императорская коронация) 1871 + 1 + 8 + 7 + 1 = 1888 (Смерть) Темура использовал двадцать четыре перестановочные последовательности еврейского алфавита. Например, его применение к четырем буквам YaHVeH или «Бога» произвело 2112 вариаций на божественное имя. Кабала глубоко повлияла на иудейскую мысль. Это значительно укрепило мистические аспекты религии и подорвало рациональное изучение Торы. Это было особенно привлекательно для хасидов более позднего возраста, которые пели и танцевали до каббалистических заклинаний, и приписывали непогрешимую правду оракулярным загадкам и пророчествам своих задиков . Многие христианские ученые тоже из Раймонда Ллойка в Пико и Рейхлин были очарованы Кабалой; и он стал стандартным ингредиентом европейской магии. Латинский перевод Книги Великолепия , опубликованный бароном Розенротом в Сульцбахе в Германии в 1677-8, сделал его секреты более доступными. Его идеи, образы и словарный запас пронизывали европейский язык и литературу, часто не объявлялись и не учитывались. 1 В Италии тоже Гогенстауфен оставил горькое наследие. На севере враждующие коммуны заменили внутреннее за немецкое угнетение. Все города Ломбардия и Тоскана попали под контроль того или иного из ведущих соперников - Милана, Флоренции или Венеции. Это был век растущего коммерческого богатства и культурного великолепия, но и бесконечной борьбы. Меченосцы и отравители питались рядом с художниками и поэтами. В центральной Италии Конкордат, подписанный в 1275 году между Империей и папством, отменил все претензии к имперскому сюзеренитету над Святым Петром. Папское государство, которое наряду с Римом включало Романью, Пентаполис, Марш Анконы и Кампанья, оказалось свободным, но беззащитным. И это было вечно избито неутомимыми гражданами Рима. На юге клиенты Papacy, Дом Анжу, который был импортирован для замены Хоэнштауфена, в свою очередь стал невыносимым. «Сицилийская вечерня» от 30 марта 1282 года, когда обижаемое население Палермо уничтожило, возможно, 4000 своих французских правителей, привело к введению арагонского правления на Сицилии, окружению Анжевинов в Неаполе и к 20-летней войне , [ ЗАКЛЮЧИТЬ ] Город Флоренция стоял в центре шквалов и солнечных лучей поздней средневековой Италии. Воспитанный на шерсти своего прекрасного Апеннинского контадо , он вырос в тринадцатом веке в процветающей общине, возможно, 100 000 бурных душ. Его золотая монета, флорин, стала стандартной валютой далеко за пределами Италии. Амбициозная буржуазия, назвавшая себя пополо , организованная в оппозиции к традиционной комьюне замка-знати контадо - Донати, Уберти, Серчи, Альберти. Главные и второстепенные артисты или гильдии требовали места в избранных советах города и вращающихся магистратах; и похотливая толпа добавила в драку. Подеста или губернатор, как только имперский назначен, был привлечен к муниципальному контролю. Учреждения, принятые в 1266,1295 и 1343, не смогли подавить шум. конклав T HE Римско - католическая церковь не является демократией. Но его процедуры выбора папы основаны на тяжелом опыте. Система конклава регулировалась Григорием Х, чтобы избежать скандальных задержек с его назначением. Встретившись в Витербо в конце 1268 года, кардиналы три года спорили. Их предикация так возмутила городские власти, что двери кардиналов были заперты снаружи, затем их крыша была удалена, а их рацион уменьшился до уровня голода. Отныне Коллегия кардиналов должна была собраться в Ватиканском дворце в Риме в течение пятнадцати дней после смерти действующего папы. (До возраста телеграфных и железнодорожных поездок это правило автоматически исключало большинство кардиналов, которые еще не были в Италии.) Папскому камердинеру было приказано запереть свои Вознесения в подходящую квартиру, обычно в Сикстинскую капеллу, и держать их там на острове«С его ключами», пока они не приняли решение. Голосование может проводиться путем аккламации, комитетом или, как стало принято, тайным голосованием. В голосах, проведенных утром и днем, каждый кардинал помещал имя одного предпочтительного кандидата в чашу на алтаре. Каждый день камергер сжигал бюллетени для голосования безрезультатных раундов, отправляя из дымовой трубы колонну черного дыма. Голосование должно продолжаться до тех пор, пока успешный кандидат не достигнет большей части двух третей плюс один. В этот момент камергер освободил контрольный сигнал белого дыма, и избиратели укрепили свой выбор нового понтифика со священным обетом почтения. Система Григория Х остается практически неповрежденной, модифицированной только конституцией Vacantis apostolicae sedis (1945). В двадцатом веке работа провидения преодолела вето с императора Франциска-Иосифа, поставленного на конклав 1903 года, и произвела рекордный однодневный конклав в 1939 году. Папа Иоанн Павел II был избран в октябре 1978 года, по-видимому, на восьмом бюллетени и с окончательным голосованием поддержки от 103 из 109 кардиналов. 1 Традиционно Флоренция была городом Гвельфов, устойчивым к имперской власти. Но отсутствие Императора превратило энергию города в новые направления. Отношения с папством были напряженными, и флорентийские гвельфы сами были разгромлены фракцией. Флоренция получила местное превосходство после битвы при Кампальдино, где 11 июня 1289 года силы Гибеллины Ареццо были преодолены после более раннего поражения Сиены в Монтартери (1260). Но тогда борьба между «неграми» и «белыми» взяла верх. В 1301 году, после неудачи папского арбитра в лице Шарля де Валуа, белые, как и Гибеллины перед ними, были изгнаны. Эта фракционность была верным предшественником деспотической власти, впоследствии осуществленной Медичи. Флоренция была настолько полна яда, говорит один из жителей ада Данте, Однако социальная и политическая турбулентность, по-видимому, стимулировала культурную жизнь. Три великих писателя эпохи - Данте Алигьери, Петрарки и Боккаччо - были флорентийцами. Городские здания отражали его прогресс до роскошной уверенности в себе: Барджелло (началось в 1254 году), новые городские стены (1284-1310), Палаццо Веккио (началось в 1298 году), перестроенный Понте Веккио (1345 год) и Лоджия делла Синьория (1381); дворцы арте-делла-ланы или шерстяной гильдии (1300 г.), партии Гельфа, Пацци, Питти, Строцци, Антинори и Медичи-Риккарди (1444 г.); и, прежде всего, религиозное искусство - римская церковь Сан-Миниато аль Монте, готическая Санта-Кроче (1294 г.), мраморный восьмиугольник Баптистерия Св. Иоанна (1296 г.), Дуомо (начатый в 1294 г.), Джотто Кампаниле (1339 г.), купол Брунеллески (1436 г.), Данте Алигьери (1265-1321) был величайшим поэтом христианского мира. Он был глубоко вовлечен во флорентийскую политику и шел по улицам города, когда строились его лучшие памятники. Его литературные и провидческие способности непревзойденны. В молодости он обвинялся в первых рядах в Кампалдино. Он служил в качестве одного из городских приуров в режиме белых гвельфов, только для того, чтобы чернокожих изгнать на жизнь. Замедленный на двадцать лет в изгнании, он умер в Равенне у двора Кан-Гранди да Поленты, который положил лавровый венок на его выцветшую лоб. Его Vita Nuova (The New Life) делает редкую средневековую экскурсию во внутренние эмоции человека. Его Де Монархия (О монархии) делает страстную просьбу о восстановлении имперского правления. В Де Вульгари Элокентиа , его аргументированная пропаганда родного языка делает его отцом современной европейской литературы. Мастерская Данте, Комедия , стихотворение из 100 песен, приобрело эпитет «Божественного» от восхитительных читателей. В нем описывается путешествие поэта через три мира загробной жизни - через Яму Ада в Инферно , Гору Исхода в Пургаторио и солнечные Круги Небес в Парадизо . На одном уровне, как Одиссея или Энеиды, это путешествие вымышленного приключения, где Вергилий является первоначальным проводником Данте, и где создается убедительная обстановка для удовлетворения оттенков людей прошлого и настоящего. На другом уровне это расширенная аллегория духовного путешествия христианской души от греха к спасению, вознаграждаемая ослепительным видением Бога. На еще одном уровне это сложное упражнение в моральной архитектуре, чьи кичевые жители точно расположены по своим порокам и добродетелям среди Проклятых, Надежды или Благословенных. Язык ослепляет ее прекрасная экономика. Сказки восхищаются как причудливой деталью встреч поэта, так и величием морального ландшафта, в котором они происходят. Соответственно, самая низкая точка человеческого опыта должна быть найдена там, где потеряна вся Любовь - в ледяных адских глубинах вокруг замерзшей фигуры Иуды. Земной Рай достигнут в ароматной роще на горе Чистилище, «где боль уступает надежду». Конечная вершина достигается за пределы Primum Mobile, в сердце небесной Розы Света, в экстазе, слишком интенсивном для слов. Это источник «Любви, которая движет Солнцем и другими звездами», «L'amor che move il sole e l'altre stelle». Данте был в равной степени источником яркой легенды. Одна история рассказывает, как поэт услышал, как ослиный водитель поет одну из своих песен, вкрапленную криками Арри, арри! , 'Легкомысленный до!' Тогда яростный поэт ударил осел-шофера, выкрикивая «Cotesto arri non vi misi io» (что «головокружение» не было заложено мной !). 11 Первенство Данте совпало с молодежью Франческо Петрарки (1304-74). Изысканные любовные стихи Петрарки, « Канцониери» , повторяют дух Виты Нуовы , так же как его преданность Лауре отражает преданность Данте Беатриче. Оба оглянулись на основателей « дольки» , таких как болонский поэт Гвидо Гуиничелли (1230-76), которого Данте назвал своим литературным «отцом»; и их «сладкий новый стиль» был всего лишь одним шагом, удаленным от трубадуров. Только педантизм критиков классифицирует Данте как «глубоко средневекового» и Петрарка как «предвестника Возрождения»: Di pensier в pensier, di monte in monte, mi guida Amor; ch'ogni segnato calle provo contrario alia tranquilla vita. Se'n solitaria piaggia, rivo, o fonte, Se 'n fra duo poggi siede ombrosa valle, ivi s'acquieta l'alma sbigottita; e, com'Amor la 'nvita, или ездить, или piange, или teme, или s'assicura: e' l volto che lei segue, ov'ella il mena si turba e rasserena, ed in un esser picciol tempo dura; onde alia vista uom di tal vita esperto diria: questi arde, e di suo stato è incerto. (От мысли к мысли, от горы до горы, | Любовь ведет меня, так как каждая заметная тропинка я нахожу вопреки спокойной жизни. Где река или фонтан [украшает] одинокий склон, или «twixt two» холмы теневой долины [спрятаны], | Там нарушена душа может успокоиться, | И, как Любовь ставки, | Или смеется, или плачет, или страхи, либо уверен. | И лицо, которое следует за душой, где она ведет | Измученный и безмятежный по очереди; И остается мало времени в каком-либо одном государстве. Откуда, увидев его, человек научился в такой жизни? Скажу: этот горит и не уверен в его состоянии.) Италия в четырнадцатом веке обеспечила размножение как для насильственных муниципальных кровавых распрей, так и для первых европейских банкиров-торговцев. Первые породили непрекращающиеся грабежи Свободных компаний - в основном иностранных наемников, таких как Конрад фон Вольфор, бывшего госпиталя Фра Мориале, рыцаря-рыцаря Иоанна Богемии или англичанина сэра Джона Хоквуда. Венеция и Генуя были заперты в бессрочной морской войне над торговлей Левантином. Рим, лишенный своих пап, был подавлен угнетением его аристократических фракций и восстаниями его граждан, особенно в 1347-54 годах под его прозорливым народным диктатором Колой ди Риенцо. Анжевин Неаполь бушевал через анархию под председательством Джоанны I (р. 1343-82) и ее четырех мужей. Итальянские банкиры узнали, как извлечь выгоду из конфликтов. Они разработали всевозможные современные финансовые методы: от переводных писем к страхованию и бухгалтерскому учету; и, используя сеть церковной иерархии, они расширили свою деятельность по всему Латинскому христианскому миру. Флоренция была потрясена в 1339-49 годах банкротством своих ведущих домов, разрушенных чрезмерным кредитом; но он восстановился. Где-то, среди богатства и страдания, родился мир капитализма, [ COMPUTATIO ] Позднее средневековое папство, после краткой пароксизма самоутверждения при Бонифасе VIII, снова впало в зависимость и изгнание. Бонифаций VIII (1294-1303) был описан как «последний средневековый папа». Он был избран последователем жалкого отшельника Пьетро дель Морроне (Селестина V), которого он посоветовал отречься от престола и позже заключить в тюрьму на всю жизнь. Он был намерен обогатить свою семью, Гаэтани, попросить соперника Колонны и восстановить Анжевины на Сицилию в бесконечной «Войне вечерни». Тем не менее он отвечал за Секст (1298), третью часть корпуса канонического права; и в 1300 году он запустил юбилейный год, с пленарным снисходительностью для миллионов паломников, которые стекались в Рим. Его Булл Уном Санктам (1302) содержал крайнее утверждение о папском господстве, утверждая, что никакое существо не может достичь спасения без него. Однако, взяв ссору с Францией, для которой Унам Санктам был обрамлен, он превзошел самого себя. Он умер от шока от похищения у своего родного Ананьи агентом французского короля. Данте, который, возможно, встретил Бонифаса лично во время флорентийского посольства в Риме, был совершенно неумолимым, назвав его «принцем новых фарисеев». В Инферно он отправил его в ад для симонии. В Парадизо он ставит слова денонсации в уста самого Петра: Quegli ch'usurpa in terra il luogo mio , il luogo mio, il luogo mio ... COMPUTATIO I N 1494 Summa de Arithmetica Луки Пачоли был напечатан и опубликован в Венеции. Он содержал тот же авторский трактат Particularis de Computis et Scripturis , «О специальностях учета и учета». В этой работе современная профессия бухгалтера получила свой первый учебник. Пачоли (1447-1517), иначе известный своим религиозным именем Фра Лука ди Борго Сан Сеполкро, был францисканским монахом и видным странствующим флорентийским профессором. Его самый известный трактат De Divina Proportione (1509) был проиллюстрирован Леонардо да Винчи. Недавние авторы назвали его «Отцом бухгалтерии». 1 «Венецианский метод» двукратного бухгалтерского учета вырос в итальянских городах довольно значительным образом, прежде чем Пачоли описал это. Ему потребовались три книги - мемориальная книга, журнал и книга. Мемориал получил записку о всех сделках, поскольку они были сделаны. Журнал был составлен из мемориала и подвел итоги каждого дня в хронологическом порядке. У него была левая колонка за долги в отвале , а правая колонка для кредитов, в харе, Ведомость зарезервировала двойную страницу для каждой учетной записи, дебетование слева и кредиты справа, вместе с индексом счетов. Он также содержит отчет о текущих балансах, сводках активов торговца и списках различных категорий доходов и расходов. Поскольку каждый счет был закрыт, прибыль и убытки от закрытия были введены на основной счет движения капитала, где чистая стоимость собственника могла быть замечена в общем балансе капитала. 2 Систематические методы учета часто рассматриваются как предпосылка роста капитализма. Их распространение по всей Европе можно проследить в публикациях, которые следовали за Пачоли. К ним относятся: Повестка дня Ян Яппина Кристоффеля, направленная на борьбу с беспорядками (Антверпен, 1543); Тренировка тренера Валентина Меннера залить cyfrer et tenir livres de coupte (Антверпен, 1550); Джеймс Пил, управляющий и четыре, как сделать идеальное переосмысление ... (Лондон, 1553); Claes Pietersz, Boeckhouwen op die Italienische maniere (Амстердам, 1576); и Симона Стевина, VorstelicheBouckhouding ... (Лейден, 1607), который был написан для принца Мориса из Нассау. Историки часто забывают. Их история имеет даже самые обыденные профессии. 3 И эти мирские профессии все чаще управляют капиталистическим миром, включая академическую жизнь. Тот, кто на земле узурпирует меня, мой взгляд, мой взгляд, который теперь остается вакантным перед Сыном Божьим Сделал канализацию из моей гробницы полные крови и гноя, на которых Извращенный, который упал отсюда, наслаждается внизу .... В обличье пастуха, хищные волки среди пастбищ. Ну почему защитники Бога лежат так низко? Гаскон и Кахорсины готовятся выпить наша кровь. О, прекрасный принцип, к какому грязному концу это подходит для вас, чтобы упасть? «Плохой конец» папства оказался длинным изгнанием папы в Авиньоне, начатого Гасконом, Бертран де Гот, который правил как Климент V (1305-14). Вавилонское пленение палочек Авиньона продолжалось с 1309 по 1377 год. Оно началось по подстрекательству Филиппа Ле Бел, оказавшего беспощадное давление на Климента V; это закончилось по инициативе святой Екатерины Сиенской, которая подтвердила Григория IX (1370-8) в своем решении вернуться в Рим. Между тем все семь пап были французами, избранные Колледжю кардиналов, возглавляемой французами. Авиньон, на Роне, не лежал на французской территории, а в анклаве Венасисина, предоставленном папством его клиентами Анжевина, и купил прямо в 1348 году на 80 000 золотых коронок. Но влияние Франции имело первостепенное значение; и многие акты политики, такие как распад тамплиеров, были продиктованы им. Власть павших Авиньонов не была принята во всех странах. Латинский христианский мир был разделен на себя самым вопиющим образом. Явные злоупотребления церковной силой неизбежно вызывали сильные реакции. Одна из таких реакций заключалась в отступлении от мистицизма с акцентом на религиозный экстаз и на опыт непосредственного общения с Богом (см. Стр. 436-7). Другое дело в распространении популярных сект - все более или менее нетрадиционных в их богословии. То, что они разделяли, было предательством преданной Церкви. Таковы были Fraticelli , или францисканские духовники, которые владели имуществом, чтобы противостоять спасению, блуждающим нищим, известным как «Беги и Бегины», «Братья Свободного Духа», немецкие Люцифераны, которые были пантеистами, мистическими Gottesfreunde или друзьями Бога и Лоллардов в Англии. Все были горько преследованы Инквизицией. Церковную реформу нельзя было широко обсуждать, учитывая политический хаос и страх перед инквизицией. Он имел как теологические, так и организационные аспекты. Англичанин Джон Виклиф (c.1330-84), когда-то мастер колледжа Баллиол, выступал против богатства Церкви, отвергал папское господство и отрицал учение о пресуществлении Евхаристии. Он был сожжен как еретик, но только посмертно. Чешский Ян Хус (c.1372-1415), когда-то ректор Университета в Праге, находился под сильным влиянием Виклифа. Он подчеркнул концепцию предопределения и Церковь Избранных. В Богемии он стал центром чешского возмущения в отношении преимущественно немецкой иерархии. Хаус, отлученный от церкви, обратился к Генеральному совету Церкви. Хотя им не хватало имени, Виклиф и Гус были пионерами-протестантами, [MAGIC ] Швейцария, Швайз , берет свое название из района Швица на озере Люцерн, одного из трех кантонов, которые начали утверждать свою отдельную политическую идентичность против Германской империи в конце тринадцатого века. В 1291 году Швиц, Ури и Унтервальден подписали «Вечную лигу» самообороны, ругаясь, чтобы помогать друг другу против внешнего вмешательства. Таким образом они стремились освободиться от местных графов, Габсбургов, которые пытались навязать рабских судей свободным людям из долин. В 1315 году в битве при Моргартене была разрушена армия Габсбургов, и Лига стала ядром для других недовольных районов. Первым из них был Люцерн (1331), чье пришествие создало Vierwaldstaette «Четыре лесных кантона». После этого прибыл Имперский город Цюрих (1351), Гларус (1351), Цуг (1352 г.) и могущественное городское государство Берн (1353 г.). Еще одно поражение Габсбургов, в Семпахе в 1386 году, где демонтированные рыцари были обрезаны швейцарскими алебардами, установили практическую независимость кантонов. (См. Приложение III, стр. 1257.) В середине пятнадцатого века Габсбурги разжигали гражданскую войну, поддерживая Цюрих против своих соседей. Но сокрушительная швейцарская победа над Бургундией в 1474-6, когда впервые был перенесен красный флаг с белым крестом, привел еще один поезд членов - Фрибург и Золотурн (1481), Базель и Шаффхаузен (1501) и Аппенцелль (1513). К тому времени Швейцария простиралась от Юры на западе до Тироля на востоке. Были обширные «субъектные» и «защищенные» территории, в том числе Вод вокруг озера Женева, Вале на верхней Роне, Тичино на юге, как озеро Лугано, и Граубюнден или Граубюнс, «Серые лиги», на восток , Были немецкоязычные, франкоязычные, итальянские ораторы и ораторы римлян. Тем не менее, помимо Компакта Стана (1481), который регулировал сеть взаимных союзов, не было общих учреждений. Хотя Империя признала существование Лиги в соответствии с Договором 1499 года, официальной декларации независимости не было. Швейцарцы зарекомендовали себя самыми прекрасными солдатами в Европе, широко востребованными как наемники. Швейцарцы или швейцарская гвардия Ватикана, с костюмами Микеланджело, относятся к 1516 году. На юге и западе Швейцарии древний Дом Савойя консолидировал свои альпийские территории. Амадеус V (т. 1285-1323) воссоединил графство Савойя вокруг Шамбери с княжеством Пьемонт в Турине. Амадеус В.Т. (r. 1343-83)> Контей Верде , крестоносца, внедрил систему слабого рельефа, поддерживаемого государством. Амадеус VIII (r. 1391-1440) жил в пустыне Рипайле на Женевском озере. Император сделал его герцогом, и Совет Базеля избрал его последним антипапом, как Феликс V (1439-49). Учитывая беспорядок Империи и папства, королевство Франции столкнулось с первой из нескольких исторических возможностей стать доминирующей державой в Европе. Как наследники Сент-Луиса, последние три поколения царей-капецианцев - Филипп III ле Харди (№ 1270-85), Филипп IV le Bel (т. 1285-1314) и три сына последнего, Людовик X (т. 1314-16), Филипп V (r. 1316-22) и Карл IV (т. 1322-8) - управляли большой численностью населения, которая росла в количествах и процветании и хорошо управлялась. То, что они не смогли отжать домой их преимущество может частично объяснить спорного правопреемства, частично их губительного соперничества с Англией, а отчасти мор. MAGIC T HE «Двенадцать выводов» лоллардов 1395 года содержит прямую атаку на участие средневековой английской церкви в магии. Протестантское движение имело очень сильный импульс «вывести магию из религии», и это самое первое проявление протестантизма продемонстрировало импульс недвусмысленно: Эти заклинания и прихоти, сделанные в Церкви, вина, хлеба и воска, воды, соли, масла и ладана, камня жертвенника, на облачениях, митрах, крестах и ​​паломниках, являются самой практикой некромантии, а не святого богословия. Ибо ... мы ничего не видим в изменении таких существ, которые так очарованы, кроме как ложной веры, которая является принципом дьявола. 1 Тем не менее, в пятнадцатом, шестнадцатом и семнадцатом веках Европа по-прежнему была посвящена каждой форме магической веры. Ландшафт был заполнен алхимиками, астрологами, предсказателями, заклинателями, целителями и ведьмами, [ALCHEMIA] [HEXEN] [NOSTRADAMUS] В сельской местности были заселены призраки, феи, хобгоблины и эльфы. Виклиф, гуру Лоллардов, перевел Библию на английский язык, чтобы сделать ее доступной для всех. Еще 300 лет спустя, в Пуританской Англии Кромвеля, диаграммы продаж были увенчаны астрологическим альманаром Уильяма Лилли, Мерлинусом Англикусом и его сборником древних и современных пророчеств . 2 Магия и религия часто неотделимы. Люди, которые поклонялись христианским святым, также верили в Пука и Королеву Маб и Мерлина Мага. Магия держалась на протяжении всей эпохи Реформации. Поэтому в этом отношении протестантский натиск на магию пользовался лишь частичным успехом даже в тех странах, где протестантизм должен был номинально торжественно. Но намерения радикалов были безошибочными. После того, как Виклиф совершил нападение Лютера на индульгенции (см. Стр. 484) и отставка Кальвина о пресуществлении как «соблазн». Каждый аспект религиозной жизни с малейшей сверхъестественной коннотацией подвергался подозрению. Протестанты ненавидели клятвы, чудеса, освящения, символы, образы, святую воду, дни святых, шествия, паломничества. Более того, поскольку протестантское христианство было якобы без магии, противник протестантизма «Поперия» считался эквивалентным черной магии; Папа был волшебником; и католическая месса была ветвью поклонения дьяволу. В действительности такие взгляды содержали высокую дозу лицемерия. Несмотря на всевозможные уставы и реформы, протестантское духовенство не могло не найти модус вивенди с магией. Англиканцы и лютеране были бы ближе к сакраментальной религии, чем кальвинисты, анабаптисты и другие евангелисты. Но оказалось трудно отказаться от знака Креста, присяги в суде или «церковного» ухода за женщинами после родов. Было практически невозможно отказаться от освящения церковных зданий, боевых стандартов, пищи, кораблей и захоронений. Протестантизм должен был создать новую форму христианства с акцентом на сознательную веру; но магия никогда не устранялась. Падение магии действительно не началось до последней части семнадцатого века. Это было связано с научной революцией (см. Стр. 507-10), с последующим повышением рационализма, современной медицины, математикой и большим пониманием вероятности, а также социальной средой, которая постепенно становилась менее угрожающей. [ LLOYD'S ] Однако вера в магию и ее взаимозависимость с религией никогда не вымирала. В двадцатом веке гороскопы вездесущи. В земле Лоллардов сакраментальная магия возродилась в новомодных ритуалах британской монархии, достигнув вершины коронации 1953 года. 3 В католических странах, таких как Польша и Италия, священники благословляют все: от автомашин до футбольных талисманов. Ватикан все еще держится с исцелениями и пророчествами [БЕРНАДЕТЕ] [ФАСТИМА] Даже в России, где коммунизм уничтожал православную религию, вера в астрологию и феи не могла быть очищена. Изучение магии и религии неизбежно окрашено предрассудками и предпочтениями. С тех пор, как « Золотая ветвь» Фрейзера , научные антропологи пытались действовать беспристрастно. Но ученые не всегда могут сопротивляться искушению очернить чужую магию. Это может быть форма суеверия сама по себе, [ ARICIA ] Филипп ле Бель, внук Сент-Луиса, был честным лицом и несправедливым по своей природе. Он был известен тем, что чеканил унизительную монету и вымогал гениальные налоги. Его одно успешное территориальное возвеличивание - включение города Лиона в 1312 году - было предпринято невидимостью во время отсутствия Императора в Италии. Его конфронтация с папством, которая привела к скандалу Ананьи, началась за деньги. Когда вы сталкиваетесь с Bull Clericis laicos, в соответствии с которым Папа Бонифаций пытался предотвратить его налогообложение духовенства, он просто запретил экспорт всех денег. Его вендетта против тамплиеров, которая закончилась их запретом, была влюблена и преследовалась злобой. Их суд, 1307-12, был отмечен дьявольскими обвинениями в лигах с дьяволом или с неверными, признаниями, полученными под пытками, и, в конце концов, легализованным убийством и государственным грабежом. Смерть последнего великого мастера Жак де Молай сгорела на костре в Париже после отказа от всех его исповеданий, оставила прочное пятно. [ ANGELUS ] Однако Филипп ле Бель был автором прочных учреждений. С помощью своих легатов или юристов он нашел всевозможные предлоги, чтобы обмануть своих подданных, узаконить его грабежи и скрыть их под видом национального консенсуса. Его руководящий принцип лежал в римской поговорке quod principi placuit law habet vigorem (независимо от того, что царь имеет силу закона). Старый королевский двор был разделен на три ветви: королевский совет управлял королевством; в Chambre де Comptes или казначейство, управление своими финансами; Parlement был обвинен в королевском правосудии и регистрации всех королевских указов. (Это был не настоящий парламент.) Генерал-генерал, впервые встретившийся в 1302 году, вызвал дворян, духовенство и простолюдинов, чтобы утвердить королевскую политику. Филипп ле Бель умер до смерти, тем самым избегая популярной вспышки; но большая часть его административной машины выжила до 1789 года. В 1316 году капетская преемственность была запутана. Три сына Филиппа Ле Бель произвели между ними шесть дочерей, но не мужского наследника. Когда Людовик Xu Hutin (Quarrelsome) внезапно умер, он оставил одну дочь, беременную королеву и еще не родившегося ребенка, который, как Жан I Посмертный, жил и правил в течение менее недели. Конечным результатом был так называемый Закон о Салике, который адвокаты братьев Луи разработали, чтобы исключить их сестру (и всех последующих женщин французского королевского дома). Но в 1328 году, когда трон перешел к основоположнику новой линии, Филипп де Валуа, преемственность неизбежно оспаривалась. Претендент был единственным выжившим внуком Филиппа Ле Беля, Эдуардом III, королем Англии, [ MONTAILLOU ] ANGELUS W HILST, проповедуя первый крестовый поход, папа Урбан II призвал верующих читать «Ангелуса» три раза в день. Пресвятая Дева была покровительницей крестоносцев; и молитва, которая начинается Angelus Domini nuntiavit Mariae («Ангел Господень, объявленный Марии»), уже стала стандартным призывом к Богородице. Предложение Папы в значительной степени игнорировалось. Но собор Святого Сен-Пьера в Сенте в Пуату был исключением. Не только священнослужители Сэйт регулярно читали Ангелуса; они установили практику зондирования колокола на рассвете, в полдень и на закате, чтобы объявить о начале их преданности. Согласно местной традиции, Папа Иоанн XXII возобновил обращение своего предшественника в 1318 году, приказав обычаю Сенсея быть принятым во всей Вселенской Церкви. 1 Другие власти указывают на понтификат Каллиста III в 1456 году. Во всех случаях звук звонка ангела должен был стать характерным для городов и деревень латинского христианского мира как звук муэдзина в Исламе. Средневековье было миром без фонового шума. Не было ни заводов, ни двигателей, ни трафика, ни радио, ни мусака. Звук не был обесценен. В узких, переполненных улицах маленьких городов, крики продавцов смешивались с суетой мастерских ремесленников. Но в обширной открытой местности звуки природы были в значительной степени безмятежны. Единственное серьезное соревнование за церковный колокол произошло от ветра на деревьях, спускания крупного рогатого скота и дальнего звона кузнечной кузницы, [ ЗВУКА ] Англия под тремя Эдвард Плантагенетс - Эдвард I (гл. 1272-1307), Эдвард II (1307-27) и Эдвард III (1327-77) - видели только три царствования более чем за столетие. Не было недостатка в баронском недовольстве и иностранных войнах; и, так как Плантагенетс продолжал удерживать Гаскони и Гайенн в качестве феодалов Франции, территориальная база по-прежнему была текучей. Но торговля шерстью с Фландрией быстро развивалась, и города росли. В частности, под руководством Эдуарда I были согласованные меры по укреплению институтов правительства и обеспечению доминирующего положения Англии на Британских островах. «Модельный парламент» 1295 года, последовавший за прецедентом Де Монфорта тридцатью годами ранее, вызвал бургеров, а также лордов и рыцарей ширя, тем самым заложив основу Палаты общин. Magna Carta была подтверждена. Но в поправке, принятой во время парламентской сессии по Степни Грин в 1297 году, был установлен принцип «без налогообложения без представительства». После этого Вестминстерский зал стал постоянным местом парламента Англии. Заявление Эдварда Кво Варранто (1278 г.) угрожал баронским землевладениям, но Второй Устав Вестминстера (1285 г.), который благоприятствовал вложению имений, помог как монархии, так и арендаторам. Его конфликт с Церковью над « Clericis laicos» контролировался простым устройством запрещения духовенства. Его завоевание Уэльса, 1277-1301 гг., Которое удерживало цепь великолепных замков от Харлеха до Конвей, оказалось постоянным. Но его вторжение в Шотландию спровоцировало предложение шотландцев о полной независимости. Эдуард II, который мало понимал девиз своего отца « Pactum servare» , «Keep Troth», был убит в замке Беркли по приказу его королевы. Эдвард III попал в бесконечную борьбу Столетней войны с Францией. Шотландия стала государством нации гораздо раньше, чем Англия. Нормандское завоевание не было захвачено шотландцами; и они достигли modus vivendi с гэльскими кланами задолго до того, как англичане договорились с валлийцами. Шотландские монархи и вельможи давно были втянуты в английские дела, так как англичане были втянуты во Францию. Но они отрезали себя почти два столетия назад. Критический момент произошел в течение десятилетий войны, которые последовали за вмешательством Эдварда в спорную последовательность. Один претендент, Джон Баллиол (д. 1313), был заключен в тюрьму в Англии, а затем сослан во Францию. Другой, Роберт Брюс (р. 1306-29), победитель Баннокберна в июне 1314 года, стал вассалом Англии и закончил спасителя Шотландии. Но ни один из них не оказал большого влияния, чем Уильям Уоллас (1270-1305), который подтолкнул общество Шотландии к сопротивлению. Преданный и повешенный в Лондоне как общий бандит, он был мучеником из Шотландии: Шотландцы, чья страсть, Уоллес, Брод, Шотландцы, Добро пожаловать на свою кроватку Или к победителю. 14 «Мы решили никогда не подчиняться английскому господству», лорды шотландцев сообщили Папе в Декларации Арброата (1320); «мы боремся за свободу и свободу». Их причина была окончательно подтверждена в 1328 году. Войны Англии и Шотландии имели прямые последствия в Ирландии. В 1297 году наместник Эдварда I в Дублине, сэр Джон Воган, создал ирландский парламент в подражание «образцовому парламенту» в Лондоне. Но поражение англичан в Баннокберне дало ирландским лордам возможность восстать, и в течение трех лет, 1315-18, они приняли шотландского Брюса как короля. Последующие десятилетия беспорядков не были прекращены до тех пор, пока Статут Килкенни (1366 г.) не ограничил английское владение и английский язык в Дублине и окружающем Блед поселения. «Черная смерть» 1347-50 остановила мелкие неприятности в Европе. Здесь была пандемия чумы, такая, которую мир не видел с шестого века и ей не суждено было увидеть еще до 1890-х годов. Его подпитывало разрушительное пиво из трех связанных заболеваний - бубонная чума, септицемическая чума и пневмония или легочная чума. Первые два варианта были перенесены блохами, которые принимали черная крыса; третий, воздушно-десантный вариант был особенно быстрым и смертельным. В своей наиболее распространенной бубонной форме палочка пастура pestis вызывала кипящий узел или пузырь в паху жертвы или подмышке вместе с темными пятнами на коже от внутреннего кровоизлияния. Три или четыре дня невыносимой боли предшествовали определенной смерти, если пузырь не лопнул заранее. Средневековая медицина, хотя и в целом осознавала инфекцию и заражение, не понимала конкретных механизмов передачи чумы. Доктора наблюдали в муках. Переполненные многоквартирные дома и плохая санитария, особенно в городах, обеспечивали отличную поддержку для крыс. Результатом стала массовая смертность. Боккаччо писал, что 100 000 человек погибли во Флоренции. В Париже было захоронено восемьсот трупов в день. «В Марселе, - писал циничный английский летописец, Генри Найтон, - ни один из сотен пятидесяти францисканцев не выжил, чтобы рассказать историю. И хорошая работа тоже. Пандемия, начавшаяся в Центральной Азии, распространялась с пугающей скоростью. Первоначально он превратился на восток, в Китай и Индию; но впервые об этом сообщили в Европе летом 1346 года, в генуэзской колонии Каффа в Крыму, которая находилась под осадой татар. Обитатели катапультировали чумные трупы в город, чтобы сломить его сопротивление; после чего защитники поднялись на галерки и понеслись в безопасности. В октябре 1347 года чума достигла Мессины на Сицилии. В январе 1348 года он дошел до Генуи с помощью хорошо аутентифицированной камбузы из Каффы. Изгнанный из своего родного порта испуганными гражданами, пораженный камбуз отправился в Марсель и в Валенсию. В ту же самую зиму чума поразила Венецию и другие города Адриатики, прежде чем отправиться в Пизу, Флоренцию и Центральную Италию. К лету это было в Париже, и к концу года он пересек Ла-Манш. 1349 видел его маршем на север через Британские острова, на восток по всей Германии и на юго-восток на Балканы. 1350 видел, как он вошел в Шотландию, Данию и Швецию, а также через города Ганзы в Балтии, Россия. Было несколько мест, которые оставались неприкосновенными - Польша, графство Беам в Пиренеях, Льеж. Монтайу B ETWEEN 1318 и 1325 Жак Фурнье, епископ Памье в Пиренейском уезде Фокс, провел кампанию инквизиции в возрождение ереси в своей епархии. В 370 сеансах он рассмотрел 114 подозреваемых, 48 из которых были женщинами, и 25 из деревни Монтайло. Все вопросы и ответы были записаны в Реестре епископа. Montaillou был сообществом из 250 душ из 26 основных кланов, известных как ostal или domus , живущих, возможно, в 50 отдельных домашних хозяйствах. Он растянулся на склоне холма от замка наверху до церкви внизу. Его жители были в основном крестьянами и ремесленниками. Был также сильный контингент перелетных пастухов, которые были организованы в кабаны или «складки», работающие на пастбищах и тропах, ведущих в Каталонию. Хотя они были официально католиками, они были в значительной степени секретными катарами, которые скрывали странствующий совершенный в их амбарах и подвалах. Их естественная вражда и соперничество усиливались опасениями инквизиции, аресты которой во время последнего посещения в 1308 году превратили деревню в «пустыню для овец и детей». Регистр служил своего рода «историческим микроскопом», раскрывая каждую деталь жизни жителей деревни. «Монтайлу - это всего лишь капля в океане, - писал его знаменитый историк, - но мы можем видеть, как в нем плавают простейшие». В деревне доминировали двадцать два члена остела Клеров. У старого Понса Клерг, умершего еретика, было четыре сына и две дочери. Один сын, Пьер, священник Монтайло, был вопиющим бабником, который умер в тюрьме. Другой сын, Бернард, то бейль или мануфактурный судебный пристав, в конце концов постигла та же участь после сложных попыток спасти своего брата подследственными свидетелями. Вдова Понса, Менгард, матриарх еретиков Монтайо, все же была погребена под алтарем приходской церкви. Один из многих любовников священника, Беатрис де Планиссоль, дворянка, впервые вышла замуж за Беренгера де Рокфора, кастеллана и агента графа Фои. Дважды овдовевшая, она стала принятой наложницей двоюродного брата-ублюдка священника Пато, который когда-то изнасиловал ее. Она принимала многочисленных партнеров по постели, даже как старушка, родила четырех дочерей и раскрыла все инквизиции. В 1322 году она была обречена носить двойной желтый крест раскаявшегося еретика, [ КОНДОМ ] Религиозные обычаи катаров были горячо обсуждены во время долгой беседы зимой о зиме и на длинных, интимных сессиях. Они предали двухуровневую систему морали - чрезвычайно суровую для Перфекти и крайне слабые для мирян. В конце своей жизни бывший подчинился эндуре , последнему акту суицидального ритуального поста. Миряне стремились быть «ереванными», то есть получать ритуальное утешение или «отпущение грехов». Дилеммы, присущие частично-катарскому и частично-католическому сообществу, были проиллюстрированы инцидентом младенческой дочери Сибил Пьера, которой управляли консоламум . Perfectus запретил больной ребенок получать молоко или мясо. «Когда [они] покинули дом, я больше не мог этого терпеть, - сказала мать, - я не могла допустить, чтобы моя дочь умерла на моих глазах. Поэтому я положил ее на грудь. Когда мой муж вернулся ... он очень огорчился. Повседневная жизнь в средневековой Окситании выделяла особый эмоциональный климат. Люди могли плакать довольно открыто. Они не видели греха в сексуальных связях, которые были взаимодополняющими; они не были обусловлены какой-либо развитой трудовой этикой; и у них было явное отвращение к заметному богатству. У них было большое количество детей, чтобы компенсировать высокую младенческую смертность; но они не были равнодушны к их потерям. Они жили в сложном мире веры, где магия и фольклор смешивались с католицизмом и ересью. И их часто посещали смерть. Карьера епископа Фурнье не пострадала от его рвения в Памье. Он поднялся к кардиналу в 1327 году, а Папа, как Бенедикт XII, в 1334 году. Его Реестр нашел свой путь в Ватиканскую библиотеку. Его самым прочным памятником является Дворец Папеса в Авиньоне. Одна из лучших попыток описать чуму была сделана валлийским поэтом Ieuan Gethin, который видел вспышку в марте или апреле 1349 года: Мы видим, как в нашу среду приходит смерть, как черный дым, чума, которая отсекает молодого человека, бескорыстный призрак, который не имеет милосердия к справедливому облику. Горе мне о шиллинге подмышки ... Это форма яблока, как голова лука, маленькая кипения, которая никого не стоит. Велика его кипящая, как горящая пещера, тяжелая вещь из пепельного цвета ... Они похожи на семена черного горошка, сломанные обломки хрупкого морского угля ... блинчики пилинга сорняков, смешанного множества, черная чума, такая как полупансион, как ягоды ... 17 Народные реакции на чуму варьировались от паники и дикого разврата до покорной стойкости. Многие, кто мог убежать, бежали. Боккаччо Декамерон устанавливается среди компании мужчин и женщин , заключенных в стране замок на время чумы. Другие, теряя чувство сдержанности, предавались оргии питья и разврата. Духовенство часто страдало непропорционально от стремления к их пастве. В другом месте они оставляли больных, чтобы убраться, черный флаг, изгнанный из заброшенных приходских церквей. Осуждение царило, что Бог наказывает человечество за его грехи. Расчет потерь - сложная и очень техническая задача. Современные оценки часто и, очевидно, преувеличены. Отчет Боккаччо о 100 000 погибших во Флоренции превысил общее количество известных жителей города; 50 000 может быть ближе к знаку. Вообще говоря, города пострадали сильнее, чем сельская местность, бедные больше, чем богатые, молодые и больше подходят, чем старые и немощные. Папы нет, королей не было. В отсутствие ничего похожего на перепись историки должны основывать свои расчеты на фрагментарных записях. В Англии они используют судебные броски, выплату взносов за откровенный залог, посмертные инквизиции или епископский реестр. Конкретные исследования могут предполагать очень высокие показатели смертности: усадьба Куксема в Оксфордшире потеряла более двух третей ее жителей; 18 приходские священники Англии были сокращены на 45 процентов. Но экстраполировать любые общие выводы сложно. Осторожные оценки предполагают общие потери в размере одной трети. «Этот один европейский из трех погибших во время Черной Смерти ... не может быть дико далек от истины». Это составляет 1,4-2 миллиона смертей в Англии: 8 миллионов во Франции, возможно, 30 миллионов для Европы в целом. Социальные и экономические последствия таких гигантских потерь должны были быть очень далеко идущими. Действительно, Черная Смерть традиционно воспринималась историками как решающий пункт в упадке феодальной системы в Западной Европе. Вторая половина четырнадцатого века была явно периодом манориальной дислокации, томительной торговли, нехватки рабочей силы, городского бедствия. Однако в наши дни специалисты склонны утверждать, что многие изменения были заметны до 1347 года. Даже базовое демографическое снижение было установлено, по крайней мере, за тридцать лет до этого. Это означает, что Черная смерть была ускорителем существующих процессов, а не их создателем. Во всяком случае, крепостные люди все чаще собирали свои трудовые сборы за денежную арендную плату, тем самым создавая более мобильную и менее зависимую рабочую силу. Феодальные вассалы все чаще прибегали к военным и судебным обязательствам по выплате наличных денег, тем самым создавая явление, которое в Англии называлось «бастардным феодализмом». Прежде всего, на рынке труда, лишенном инсульта рабочей силы, заработная плата, несомненно, будет расти с ростом спроса. Денежная экономика была расширена; социальным барьерам угрожали, [ PROSTIBULA ] Психологическая травма иссякала. Хотя Церковь как институт была ослаблена, популярность религиозности возросла. Благотворительные фонды разрастались. Интенсивное благочестие вошло в моду: люди чувствовали, что гнев Божий должен быть умиротворен. В Германии огромные компании флагманцев процветали до подавления по приказу Авиньона. Были запрошены общинные козлы отпущения. В некоторых местах прокаливали; в других местах евреям было предъявлено обвинение в отравлении воды. В сентябре 1348 года суд над евреями в Чильоне был поддержан доказательствами, полученными пытками. Это был сигнал для оптовых погромов: в Базеле все евреи были написаны в деревянные здания и сожжены заживо; подобные сцены произошли в Штутгарте, Ульме, Шпейере и Дрездене. Две тысячи евреев были убиты в Страсбурге: в Майнце целых 12 000 человек. [ALTMARKT] [USURY] PROSTIBULA T HE терминальный период средневековой Европы, от 1350 до с .1480 "был золотой век проституции. 1 Prostibula publica , публичные публичные дома, были лицензированы для работы в большинстве городов. Небольшое место, такое как Тараскон, с 500 или 600 домашними хозяйствами, поддерживало десять муниципальных шлюх. Церковь не протестовала: поскольку зло существовало, его нужно было направить. Лицензированный прелюбодеяние смягчило уличное расстройство, отвлекло молодых людей от содомии и еще хуже, и разломило их на супружескую службу. После 1480 года практика изменилась. Дорогие куртизанки служили богатым, но многие шлюхи были закрыты. В протестантских странах падшие женщины были подвергнуты перевоспитанию. 2 На протяжении всей истории проституция циркулирует через фазы лицензированного контроля, бесполезного запрета и неофициальной терпимости. Популярные восстания были характерной чертой периода, следующего за Черной Смертью. Требования к выжившим крестьянам взлетели, и сокращенная рабочая сила возмущалась попытками удержать заработную плату, как и в Уставном статуте Англии (1351). Крестьянская жаккарь разрушала замки и семьи дворянства во Франции и Шампани, прежде чем была жестоко подавлена. Но сыпь восстаний в 1378-82 годах, ровно одно поколение после чумы, кажется симптомом какого-то общего социального недомогания. Марксистские историки захватили события как свидетельство «вневременных характеристик» классовой войны. Другие отвергли их как «вспышки гнева без будущего». 20 Тем не менее современники имели веские основания испугаться, когда эндемические расстройства городов были сплавлены с более распространенным насилием в сельской местности. В 1378 году во время восстания кардиологов или шерстяных карточек Флоренция была захвачена в течение нескольких месяцев буйными элементами. В 1379 году ткачи Гента и Брюгге поднялись против графа Фландрии в злобной вспышке, напоминающей более ранний эпизод в 1320-х годах. Оба достигли кульминации в битвах с королевской армией, и еще раз Гент продержался шесть лет. В 1381 году несколько английских графств были вовлечены в Крестьянское восстание; в 1382 году настал черед Парижа: Последствия движения были отмечены флорентийским торговцем Буонокорсо Питти, который присутствовал во французском суде: Люди Гента восстали против своего повелителя, графа Фландрии, который был отцом герцогини Бургундской. Они прошли в большом количестве в Брюгге, взяли город, свергли графа и ограбили и убили всех своих офицеров ... Их лидером был Филипп ван Артевельд. По мере увеличения числа фламандских повстанцев они отправили тайные посольства в население Парижа и Руана ... Соответственно, эти два города восстали против короля Франции. Первое восстание в парижской толпе было спровоцировано продавцом-кошельком, который, когда чиновник пытался взимать налог с фруктов и овощей, которые он продавал, начал реветь: «Долой габель» . При этом крике все население бежало к домам налогоплательщиков, грабило и убило их .... Пополо Грассо, или люди существа, которые по-французски называются буржуазными , опасаясь, что толпа тоже может их лишить, взяла оружие и сумела покорить их. Altmarkt O N Масленица во вторник 1349 года, Алтмаркт Дрездена, Староместская площадь, была заполнена дымом и пламенем горящих костров. Маргрейв Мейсен приказал уничтожить всех евреев города, вероятно, по обвинению в распространении чумы. Эта настоящая авто-да-фе описывается в Chronicum Parvum Dresdense . 1 Шестьсот лет спустя, в 10 часов вечера, в вечернее воскресенье, 13 февраля 1945 года, Старый город Дрездена был освещен фосфоресцирующим Первичным огнем, сброшенным высоколетящим полем следопыта 83-й эскадрильи RAF. Altmarkt была выбрана в качестве базовой точки целевой области самой разрушительной бомбардировки в истории Европы. Несмотря на общественную позицию, в которой утверждалось, что были отобраны только военные и промышленные цели, как ВВС, так и ВВС США последовали за немецким люфтваффе в стратегии неизбирательного бомбардировки района. В горьком споре о приоритетах бомбардировочного наступления союзников защитники бомбардировок в районе, возглавляемые вице-маршалом авиации Артуром Харрисом, победили. Эта техника заключалась в том, чтобы неоднократно посылать массивные флоты тяжелых бомбардировщиков на один город и нанести резкий эффект опустошения. 2 Как Харрис хвастался: «Мы вытащим один немецкий город за другим, как потянув зубы». Первый набег на тысячу бомбардировщиков был запущен против Кёльна 31 мая 1942 года. Но желаемый эффект был не полностью достигнут до ночного рейда в Гамбург 27/28 июля 1943 года, когда результирующая огненная буря убила более 40 000 человек. Дрезден, столица Саксонии, практически не пострадал в 1945 году. Средневековый Альтштадт был окружен элегантными площадями и бульварами, выложенными памятниками эпохи Возрождения и Барокко. Королевский дворец, Georgenschloss , датируется 1535 годом. Католическая Хофкирхе (1751) ознаменовала переход саксонского курфюрста в католицизм. Протестантская фрауенкирхе (1742) была построена, чтобы сожалеть об этом. Теперь Дрезден был выбран для рейда Главного Сила в ответ на советские просьбы об авиационной поддержке союзников. Город был главным приемным центром для сотен тысяч беженцев, перемещенных в результате советского наступления, и для их групп помощи, в основном молодых женщин. Через десять минут после того, как Первичная вспышка была сброшена, первая волна 529 Ланкастеров начала прибывать с юго-запада на траекторию полета 68 °. Невзирая на шквал или бойцов, они сбросили смертельный коктейль из взрывоопасных блокбастеров и зажигательных кластеров. В течение 45 минут бушует огненная буря. Древнее сердце Дрездена, и все в нем, были уничтожены. 3 Утром, когда рельефные колонны приблизились к земле, прибыла вторая волна 450 Летающих Портретов 1-го Воздушного дивизиона стратегических ВВС США. Истребители сопроводили все, что двигалось. Огромные расхождения делят оценки ущерба. Британская бомбовая обсерватория сообщила, что 1 681 акр полностью уничтожен. Послевоенный отчет о планировании Дрездена составил 3240 акров, 75% уничтожено. Местный Abteilung Tote или «Бюро смерти» сообщили, что 39773 человек были убиты к майскому 1945 году. Эта цифра не учитывала пропавших без вести или незарегистрированных лиц, незарегистрированных захоронений или содержания многочисленных массовых захоронений. Он должен считаться абсолютным минимумом. Начальник Бюро позже рискнул в общей сложности 135 000 смертей. Британский историк предложил диапазон 120-150.000. 4 Никто не знает, сколько бесчисленных трупов было расположено за кордонами СС, поскольку бесконечный поток телег кормил костры, снова пылающие на Альтмарке . Стратегическое воздействие рейда, по-видимому, было незначительным. Поезда проходили через Дрезден в течение двух дней. Жизненные военные заводы, такие как электроника в Дрездене-Нойзидлиц, не пострадали. Красная Армия не прибыла до 8 мая. Произошло информационное сражение. Сообщение Associated Press, позднее отрешенное, объявило, что «воздушные начальники союзников сделали долгожданное решение принять преднамеренные террористические взрывы немецких населенных пунктов». Нацистское коммюнике согласилось: «военные преступники SHAEF хладнокровно приказали уничтожить невиновную немецкую общественность». В Палате общин 6 марта 1945 года депутат Ричард Стоукс спросил: «Была ли террористическая бомба сейчас частью официальной государственной политики?» Официальный ответ: «Мы не тратим время или бомбардировщиков на чисто террористическую тактику». В 10 ч. 10 м. 13 февраля 1946 года в советской зоне Германии колокольные колокольчики. Из всех Дрезденских церквей все еще стояла только одиночная раковина Фрауенкирхе с ее разбитым куполом. В тот же день экс-авиационный маршал Харрис сел на корабль в Саутгемптоне в котелке, привязанный к гражданской карьере за границей. Хотя он получил запоздалое рыцарство в 1953 году, его не уважали, как его сверстники, до того момента, как 31 мая 1992 года в лондонском Strand был открыт памятник. Это была пятидесятая годовщина рейда в Кельне. Oberbürgermeister из Кельна подал публичный протест: «На мой взгляд, нет смысла вспоминать героев войны, таких как Артур Харрис, - писал он, - хотя он сражался с правой стороны и по правильной причине». Предвидя собственную годовщину Дрездена в 1995 году, президент Германии Герцог еще раз подумал. Взрыв Дрездена, сказал он, «был примером ... жестокости человека в войне ... История, написанная отдельными странами, в которых каждый выбирает то, что он сделал хорошо, не может быть продолжена. Если мы действительно хотим объединить эту Европу, тогда история также должна быть унифицирована ». 6 месяцев назад Поделиться ...Ваш текст

    Комментарии
    Читать далее...
    . Ева и Лилит ЗАПРОСИТЬ ПЕРЕПЕЧАТКУ ИЛИ ОТПРАВИТЬ ИСПРАВЛЕНИЕ #8592; История Германии. Оглавление Следующее Предыдущее Главная страничка

    Прямая ссылка:

    Христианство

    Прямая ссылка:
    ВВЕРХ 20px НИЗ 20px ВВЕРХ В САМЫЙ НИЗ К ССЫЛКЕ

    Христианство Христианство Материал из Википедии, свободной энциклопедии Часть серии на Христианство Иисус изображается как Доброго Пастыря Иисус Христос [Скрыть] Иисус в христианстве Рождество Богородицы Министерство Распятие на кресте Воскресение Библия Устои [Скрыть] Ветхий Завет Новый Завет Евангелие Канон Книги Церковь Кредо Новый Завет Теология [Скрыть] Бог Отец Сын Святой Дух Апологетика Крещение Католицизм Христология История богословия Миссия Спасение Троица История Традиция [Скрыть] Мэри Апостолы Питер Пол Отцы Раннее Христианство Константин Советы Августин Раскол христианской церкви Крестовые походы Фома Аквинский Реформирование Лютер Похожие темы [Скрыть] Искусство Праздники ( список ) Критика Экуменизм Литургия Музыка Другие Религии молитва Проповедь Символика Конфессии Группы [Скрыть] Западный Адвентистский Анабаптист Англиканский Баптист Кальвинистом Католический Евангельский Святейшество Лютеранский Методист Протестант Пятидесятников Восточной Православные Восточная католическая Восточными Православными Ассирийский Христианский крест Христианство портал v T е Страница частично защищенных Христианство (от древнегреческого слова Χριστός, Христос , перевод на иврите מָשִׁיחַ, Māšîăḥ , что означает " помазанник один ", [1] вместе с Латинской суффиксы -ian и -itas) является Авраама , монотеистической [2] религия основанный на жизни и устных учений в Иисусе из Назарета , содержащихся в Новом Завете . Христианство является крупнейшей религией в мире , [3] [4] с почти 2,4 млрд приверженцев, известных как христиан . [5] [6] [7] [8] Христиане верят, что Иисус есть "уникальное значение" в мире. [ 9] Большинство христиан верит, что Иисус является Сыном Божьим , полностью божественной и полностью человеческой , и спасителем человечества , которого пришествие было предсказано в Ветхом Завете . Следовательно, христиане относятся к Иисусу, как Христа или Мессии . Основы христианской теологии выражается в экуменических символов веры . Эти профессии веры состоянии, что Иисус страдал, умер, был погребен, и был воскрешен из мертвых, чтобы предоставить вечную жизнь тем, кто верит в Него и доверие к Нему за оставление их грехов . Символы веры далее утверждают, что Иисус телесно вознесся на небеса, где он правит с Богом Отцом . Большинство христианских конфессий учат, что Иисус вернется , чтобы судить всех, живых и мертвых, и предоставить вечную жизнь своим последователям. Он считается модель добродетельной жизни. Его служение , Распятие и воскресение часто упоминается как " Евангелие ", что означает" хорошая новость "( калька от греческого : εὐαγγέλιον euangélion). Термин Евангелие также ссылается на письменные описания жизни и учения Иисуса, четыре из которых - Евангелия от Матфея , Марка , Луки и Иоанна - считаются каноническими и включены в христианской Библии . Христианство Авраама религия , которая началась в еврейской секты в середине 1-го века. [10] [11] Возникнув в Левант регионе Ближнего Востока, она быстро распространилась в Сирии , Месопотамии , Малой Азии , и Египет . Он вырос в размерах и влияния в течение нескольких веков, и к концу 4-го века стала официальным государственная Церковь Римской империи , заменив другие формы Религии практикуется под римским владычеством . [12] Во время средневековья , большинство из Остальная часть Европы христианство , и приверженцами были получены в Ближнем Востоке , в Северной Африке , Эфиопии , и части Индии . [13] [14] После эпохи Великих географических открытий , распространяется христианство в Северной и Южной Америки , Австралии , Африки южнее Сахары и остальной мир через миссионерской работы и колонизации. [15] [16] [17] Христианство играет важную роль в формировании западной цивилизации . [18] [19] [20] [21] [22] Во всем мире, три крупные группы христианства Католическая Церковь , православная церковь , и различные конфессии протестантизма . Римско-католическая и православные патриархаты разделить друг от друга в расколе 11 века , и протестантизм возник во время Реформации 16 века, отделения от Римско-католической церкви. [23] Содержание 1 Жизненная 1,1 Кредо 1.2 Иисус Христос 1.3 Спасение 1.4 Троицы 1,5 Писания 1.6 Эсхатология 2 Поклонение 2,1 Таинства 2,2 литургическом календаре 2,3 Символы 2.4 Крещение 2,5 молитва 3 История 3,1 ранней церкви и христологические Советы 3,2 Раннее Средневековье 3,3 высокого и позднего средневековья 3,4 протестантская Реформация и Контрреформация 3.5 Сообщение Просвещения 4 Демография 5 Основные конфессии 5,1-католическая 5.2 Православная 5,3 протестантская 5,4 реставраторов и другие 6 христианская культура 7 Экуменизм 8 Критика и апологетика 9 Смотрите также 10 Ссылки 10.1 Библиография 11 Дальнейшее чтение 12 Внешние ссылки Жизненная Нагорная проповедь по Карла Генриха Блоха , датским живописцем, д. 1890. Христиане поделиться определенный набор убеждений, которые они занимают, как важно, чтобы их вере, хотя есть много значительные различия в толковании и мнения Библии, на котором основано христианство. [24] Кредо Основная статья: Кредо Википедия имеет оригинальный текст, связанные с этой статьи: Апостольский Символ веры Википедия имеет оригинальный текст, связанные с этой статьи: Никейский символ веры Краткие доктринальные заявления или признания религиозных верований известны как вероисповеданий (от латинского кредо, то есть "Я считаю, что"). Они начали как при крещении формул, а затем были расширены в течение христологических споров 4-го и 5-го веков, чтобы стать заявления веры. Многие евангельские протестанты отвергают Символы веры, как категорические утверждения веры, даже соглашаясь с некоторых или всех вещества из вероисповеданий. Баптисты были без убеждениям "в том, что они не стремились создать обязательной силы конфессий друг на друга. " [25] : стр.111 Также отвергая вероучения группы с корнями в реставрации движения , такие, как Христианская Церковь (Ученики Христа) , в церкви христиан веры евангельской в Канаде и Церквей Христа . [26] [27] : 14-15 [28] : 123 Восточная христианская Иконка с изображением императора Константина и Отцов Первого Никейского собора (325), как проведение Никео-Константинопольский Символ веры 381. Апостольский символ веры остается самым популярным изложение статей христианской веры, которые в целом приемлемы для большинства христианских конфессий, которые убеждениям. Он широко используется в ряде христианских конфессий , как для богослужебных и катехизации целей, что особенно заметно на литургических церквей западной христианской традиции, в том числе Латинской Церкви в католической церкви , лютеранство , англиканство и Западной обряда православия . Он также используется пресвитериане , методисты , и конгрегационалистов . Это особенно кредо была разработана между 2-м и 9-м веках. Центральные доктрины являются те Троицы и Бога-Творца. Каждый из доктрин, найденных в этом вероисповедания может быть прослежена на заявления нынешних в апостольского периода . Кредо, по-видимому используется в качестве резюме христианской доктрины для крещения кандидатов в церквях Рима. [29] Его основные моменты включают: вера в Бога Отца , Иисус Христос , как Сын Божий и Святой Дух смерть , Сошествие во Ад , воскресение и вознесение Христа святость Церкви и общение святых Христа второго пришествия , в Судный День и спасение верующих. Никейский символ веры , в значительной степени ответ на арианство , был сформулирован в советах Никее и Константинополе в 325 и 381 соответственно [30] [31] и ратифицирована в качестве универсального кредо христианского по первой Эфесского собора в 431. [32] Халкидонский Символ веры , или Символ веры Халкидонского, разработанная в Халкидонского Собора в 451 году [33] , хотя отклонены Восточных Православных Церквей, [34] учил Христос "следует признать в двух природ, inconfusedly, неизменно, нераздельно, неразрывно" : один божественный и один человек, и что обе природы, хотя идеальное сами по себе, тем не менее, также прекрасно объединены в одном лице . [35] Афанасьевский символ веры , получил в Западной Церкви, как тот же статус, как Никео и Халкидонского, говорит: "Мы поклоняемся единому Богу в Троице, и Троицу в Единстве; ни смешивая Ипостаси и не разделяя субстанцию ​​. " [36] Большинство христиан ( католиков , православные , Восточные православные и протестанты , так) согласиться с использованием вероисповеданий, а также подписаться по крайней мере, одного из вероисповеданий, упомянутых выше. [37] Десять заповедей Основная статья: Десять заповедей В десять заповедей являются набор библейских принципов, касающихся этики и культа , которые играют фундаментальную роль в Иудаизме и большинство форм христианства. Они включают в себя инструкции для поклонения только Богу и, чтобы сохранить субботу , и запреты на идолопоклонство , богохульство , Убийство , кражи и прелюбодеяния . Различные группы следуют несколько различных традиций для интерпретации и их нумерации. По синоптических Евангелиях, Христос обобщил закон в двух основных принципов; Первый "Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею силою твоею. " В то время как второй "люби ближнего твоего, как самого себя." [Мф 22: 34-40] [Марка 12: 28-33] Это цитаты из Второзакония 6: 4 и Левит 19:18 . Примечания Барнса на Новом Завете комментирует эти стихи говорят: ". Это понять сущность того, что Моисей в законе, и то, что предсказывали Пророки, что они сказали в том, чтобы стремиться, чтобы выиграть людей к любви к Богу и друг . другая любовь к Богу и человеку понимает всю [о] Религии;. и производить это было дизайн Моисея, пророков, Спаситель, и апостолы " [38] Иисус Христос Различные изображениями Иисуса . Основные статьи: христианские взгляды Иисуса и христологии Смотрите также: Иисус Христос в сравнительной мифологии Основным принципом христианства является вера в Иисуса как Сына Божия и Мессии (Христа). Христиане верят, что Иисус, как Мессия, был помазан Богом, как спасителя человечества, и считают, что пришествия Иисуса было исполнением мессианских пророчеств в Ветхом Завете . Христианское понятие о Мессии существенно отличается от современного еврейского понятия . Ядро христианская вера в том, что через веру в и принятие смерти и воскресения Иисуса , грешные люди могут примириться с Богом и тем самым предлагаются спасение и обещание вечной жизни . [39] Хотя было много богословских споров о природе Иисуса над ранних веков христианской истории, христиане в целом считают, что Иисус есть Бог воплощенный и " истинный Бог и истинный человек "(или как полностью божественное и полностью человеком). Иисус, сделавшись полностью человеком , страдал боли и искушения смертного человека, но не грех . Как полностью Бог, он снова поднялся к жизни. Согласно Библии , "Бог воскресил Его из мертвых", [40] он поднялся на небо, в "сидит по правую руку от Отца" [41] и, в конечном счете вернуться [Деяния 1: 9-11] , чтобы выполнить Остальные мессианских пророчеств , например, Воскресения мертвых , в Страшного суда и окончательного установления Царства Божьего . По канонических евангелий от Матфея и Луки , Иисус был зачат от Святого Духа и родился от Девы Марии . Маленькая детства Иисуса записывается в канонических Евангелиях, однако детство Евангелия были популярны в древности. Для сравнения, его взрослая жизнь, особенно за неделю до его смерти, хорошо документированы в Евангелиях, содержащихся в Новом Завете , потому что это часть его жизни, как полагают, самое важное. Библейские рассказы о служении Иисуса включают в себя: его Крещение , чудеса , проповедуя, уча и поступки . Смерть и воскресение Основные статьи: Распятие Иисуса и Воскресение Иисуса Распятие , представляя смерть Иисуса на кресте , живопись D. Веласкес , 17-го века Воскресение Христово Ноэль Куапеля , 1700, с использованием зависания изображение Иисуса. Христиане считают Воскресение Иисуса, чтобы быть краеугольным камнем их веры (см 1 Кор 15 ) и самое важное событие в истории. [42] Среди христианских верований, смерть и Воскресение Иисуса являются два основных события, о которых много христианского учения и богословие основано. [43] [44] Согласно Новый Завет Иисус был распят , умер физической смертью, был похоронен в гробнице, и воскрес из мертвых через три дня. [Ин. 19: 30-31] [Мк. 16: 1] [16: 6] Новый Завет упоминает несколько Явления Христа ученикам по разным поводам в его двенадцати апостолов и учеников , в том числе «более нежели пятистам братий сразу", [1 Кор 15: 6] до Иисуса Вознесения на небеса. Смерть и Воскресение Иисуса поминают христиане во всех богослужениях, с особым акцентом во время Страстной недели , которая включает в себя Страстную пятницу и Пасхальный воскресенье. Смерть и Воскресение Иисуса, как правило, считаются наиболее важные события в христианской теологии , отчасти потому, что они демонстрируют, что Иисус имеет власть над жизнью и смертью, и, следовательно, имеет власть и силу, чтобы дать людям вечную жизнь . [45] Христианские церкви принять и обучить аккаунт Нового Завета о воскресении Иисуса с очень немногими исключениями. [46] Некоторые современные ученые используют веру последователей Иисуса в воскресение, как отправную точку для создания непрерывности исторического Иисуса и Провозглашение ранней церкви . [47] Некоторые либеральные христиане не принимают буквальное телесное воскресение, [48] [49] видя историю, как богато символический и духовно питательный миф . Споры по поводу смерти и воскресения претензий возникнуть во многих религиозных дебатов и межконфессиональных диалогов . [50] Апостол Павел , в начале христианскую веру и миссионер, писал: «Если Христос не воскрес, то все проповедь наша тщетна, бесполезно, и ваше доверие в Бога бесполезно. " [1 Кор 15:14] [51] Спасение Основная статья: Спасение (христианство) Апостол Павел , как и евреи и римских язычников своего времени, считал, что жертва может привести к новым родственных связей, чистота, и вечной жизни. [52] По мнению Павла необходимая жертва была смерть Иисуса: язычники, которые "Христа" являются , как Израиль, потомки Авраама и "наследники по обетованию". [Гал. 3:29] [53] Бог воскресил Иисуса из мертвых также даст новую жизнь "смертные тела" христиан из язычников, которые стали с Израилем "Дети Бога" и не было, следовательно, больше не "во плоти ". [Оперативная память. 8: 9,11,16] [52] Современные христианские церкви, как правило, гораздо более озабочены тем, как человечество может быть сохранен из универсального состояния греха и смерти, чем вопрос о том, как и евреи, и язычники могут быть в Божьей семье. По как католики и протестанты учения, спасение приходит через Иисуса заместительной смерти и воскресения . Католическая Церковь учит, что спасение не происходит без верности со стороны христиан; обращенные должны жить в соответствии с принципами любви и обычно должны быть крещены. [54] [55] Мартин Лютер учил, что Крещение необходимо для спасения, но современная лютеране и другие протестанты, как правило, учат, что спасение дар, который приходит к человеку по благодати Божьей , иногда определяется как "незаслуженной благосклонности", даже независимо от крещения. Христиане отличаются в своих взглядах на степень, в которой спасение физических лиц является предопределены Богом. Реформатской теологии ставит особый акцент на благодати, обучая, что люди полностью неспособным к самостоятельному выкупа , но освящающей благодати является непреодолимой . [56] В отличие от католиков, православные христиане и арминианские Протестанты считают, что осуществление свободной воли нужно иметь веру в Иисуса. [57] Троица Основная статья: Trinity Троица является убеждение, что Бог един Бог в трех лицах: Бог Отец , Бог Сын ( Иисус ), и Бог Святой Дух Троица относится к учению, которое один Бог [2] содержит три различных, вечно сосуществующих лиц; Отец , Сын (воплощенный в Иисуса Христа), и Святой Дух . Вместе, эти три человека, иногда называют Божество , [58] [59] [60] , хотя нет единого термина используются в Писании для обозначения унифицированной Бога. [61] В словах Афанасьевский Символ веры , рано заявление христианской веры, "Отец есть Бог, Сын есть Бог, и Дух Святой есть Бог, и все же есть не три Бога, но один Бог". [62] Они отличаются друг от друга: отец не имеет источника, Сын рожден от Отца, и Дух исходит от Отца. Хотя различны, три лица не могут быть отделены друг от друга в том, и в эксплуатации. [63] Троица является важным доктрина основной христианства. "Отец, Сын и Святой Дух" представляет собой как имманентность и трансцендентность Бога. Бог, как полагают, быть бесконечным и Божье присутствие может восприниматься посредством действий Иисуса Христа и Святого Духа. [64] Согласно этому учению, Бог не делится в том смысле, что каждый человек имеет треть целом; скорее, каждый человек считается полностью Богом (см Perichoresis ). Различие заключается в их отношениях, отец был рожден; Сын будучи рожден от Отца; и Дух Святой, исходя от Отца и (в западной христианской теологии) и от Сына . Независимо от этого очевидного различия, каждый три «лица» вечная и всемогущая . Слово Триас, из которых троица происходит, сначала замечен в работах Феофила Антиохийского . Он писал о "Троице Бога (Отца), Его Слово (Сын) и его мудрость (Святой Дух)". [65] Термин, возможно, была в использовании до этого времени. После он появляется в Тертуллиана . [66] [67] В следующем столетии слово было в общем употреблении. Он находится в многих местах Оригена . [68] Тринитарии Основная статья: Тринитаризм Тринитаризм обозначает те христиане, которые верят в концепции Троицы . Почти все христианские конфессии и церкви проводят тринитарных убеждения. Хотя слова "Троица" и "триединого" не встречается в Библии, богословы, начиная с 3-го века разработал термин и концепция для облегчения понимания Нового Завета Учение Бога как Отца, Бога как Иисуса Сына и Бога как Святой Дух. С этого времени, христианские богословы были осторожны, чтобы подчеркнуть, что Троица не означает три Бога, ни того, что каждый член Троицы составляет одну треть от бесконечного Бога; Троица определяется как единого Бога в трех лицах. [69] Nontrinitarians Основная статья: Антитринитарии Антитринитарии относится к теологии, отвергающей учение о Троице. Различные nontrinitarian представления, такие как Adoptionism или модализма , существовавшей в раннем христианстве, ведущей к спорам о христологии . [70] Антитринитарии позже снова появился в гностицизме из катаров в 11 через 13 веков, и группами с Унитарианской теологии в Протестантская Реформация 16-го века, [71] и в эпоху Просвещения 18 века, а в некоторых группах, возникающих в процессе Второго Великого Пробуждения 19-го века. Писание Основные статьи: Библия и развития христианской библейский канон Христианство, как и другие Религии, имеет сторонников, чьи убеждения и библейские толкования различаются. Христианство считает библейский канон , в Ветхий Завет и Новый Завет , как вдохновенного слова Божия. Традиционный взгляд на вдохновение, что Бог работал через человека авторов, так что то, что они производят было то, что Бог желает общаться. Греческое слово ссылкой на вдохновение в 2 Тимофею 3:16 это Theopneustos, что буквально означает "Бог-вдохнул". [72] Некоторые считают, что божественное вдохновение делает наше настоящее Библии безошибочны . Другие утверждают, непогрешимость к Библии в своих оригинальных рукописей, хотя ни один из них не сохранилось. Третьи утверждают, что только частности перевод непогрешима, таких как King James Version . [73] [74] [75] Еще один вид тесно связаны является библейская непогрешимость или ограниченный непогрешимость, в котором утверждается, что Библия является свободным от ошибок в руководстве к спасению, но может содержать ошибки по таким вопросам, как история, география или науки. Библия Гутенберга , первая печатная Библия В книгах Библии , принятые среди церквей православных, католических и протестантских несколько различаются, евреи принимать только еврейскую Библию в качестве канонических; Есть, однако, существенное совпадение. Эти изменения являются отражением диапазоне традиций , и из советов , которые, созываемых по этому вопросу. Каждая версия Ветхого Завета всегда включает в себя книги Танаха , канон еврейской Библии . Католические и православные каноны, в дополнение к Танаха, также включают в себя второканонические книги как часть Ветхого Завета. Эти книги появляются в Септуагинте , но рассматривается протестантами быть апокриф . Тем не менее, они считаются важными историческими документами, которые помогают информировать понимания слов, грамматики и синтаксиса, используемого в исторический период их зачатия. Некоторые версии Библии отдельный раздел Апокрифы между Ветхого Завета и Нового Завета. [76] Новый Завет, изначально написан на греческом койне , содержит 27 книг, которые согласованы всеми церквями. Современная наука вызвала много вопросов с Библией. В то время как Уполномоченный Король Джеймс Версии проводится с целью многие из его поразительным английской прозы, на самом деле она была переведена из Erasmus греческой Библии, которые, в свою очередь "была основана на одном 12-м веке рукопись, которая является одним из худших рукописей мы имеем в наличии для нас ». [77] Большая наука в последние несколько сотен лет пошел в сравнении различных рукописи, чтобы восстановить исходный текст. Другая проблема заключается в том, что несколько книг считаются подделками. Запрет, что женщины "молчать и покорным" в 1 Тимофею 12 [78] , как полагают многие, является подделкой последователем Павла, подобную фразу в 1 Кор 14, [79] , который, как полагают, Павел, появляется в разных местах в разных рукописях и, как полагают, первоначально будет маржа записка переписчика. [77] Другие стихи в 1 Коринфянам, такие как 1-е Коринфянам 11: 2-16, где женщины рекомендовано носить покрытие над своими волосами " когда они молятся или пророчествует ", [80] противоречат этот стих. Последний вопрос, с Библией является способ, в котором были выбраны книги для включения в Новом Завете. Другие Евангелия уже восстановлена, такие как те, что рядом Наг-Хаммади в 1945 году, и, хотя некоторые из этих текстов вполне отличается от того, христиан были использованы для, следует понимать, что некоторые из этих новых восстановленного материала Евангелия, вполне возможно, современниками, или даже раньше, чем Новый Завет Евангелие. Ядро Евангелия от Фомы , в частности, можно датировать еще в 50 г. н.э., и если да даст представление о ранних евангельских текстов, которые лежат в основе канонических Евангелий, тексты, которые упоминаются в Евангелии от Луки 1: 1-2. Евангелие от Фомы содержит много знакомого из канонических Евангелий - стих 113, например ("царстве Отца распространяется по земле, но люди не видят его"), [81] напоминает Луки 17:20 -21 [82] [83] - и Евангелие от Иоанна , с терминологией и подхода, который наводит на мысль, что позже было названо гностицизм, недавно был замечен в качестве возможного ответа на Евангелие от Фомы, текст, который обычно с надписью прото-гностическим. Стипендия, то в настоящее время изучает отношения в ранней Церкви между мистической спекуляции и опыта, с одной стороны, и поиск церковного порядка на друга, анализируя новые обретенной тексты, подвергая канонические тексты дальнейшего изучения, и экспертиза прохождения Новом Завете тексты канонического статуса. Католические и православные интерпретации Базилика Святого Петра , Ватикан , самая большая церковь в мире и символом католической церкви . В древности, две школы толкования разработан в Александрии и Антиохии . Александрин интерпретация, на примере Оригена , был склонен считать Писание аллегорически , а Antiochene интерпретация придерживался буквальном смысле, считая, что другие значения (так называемый THEORIA ) может быть принято только в том случае исходя из буквального смысла. [84] Католическая Теология различает два смысла Писания:. буквальным и духовным [85] Буквальный смысл понимания Писания смысл с помощью слов Священного Писания. Духовный смысл в дальнейшем подразделяется на: аллегорический смысл, который включает в себя типологию . Примером может быть расставание Красного моря понимается как "типа" (знака) крещения. [1 Кор 10: 2] моральный смысл, который понимает Писание содержит некоторые этические учения. anagogical чувство, которое относится к эсхатологии , вечность и совершенство мира Что касается толкование , в соответствии с правилами звука интерпретации, католическое богословие имеет: запрет, что все другие чувства священного писания основаны на прямом [86] [87] что историчность Евангелий должны быть абсолютно и постоянно проводятся [88] что Писание следует читать в "живое предание всей Церкви" [89] и что "задача интерпретации была возложена на епископов в общении с преемником Петра, епископа из Рима ». [90] Протестантская интерпретация Протестанты считают, Мартин Лютер "с базисные убеждения против католической церкви: Sola Scriptura (в одиночку Писания), Соло ФИДЕ (по вере), Sola Gratia (только по благодати), Solus Christus (через только Христос), и Soli Deo Gloria ( слава Богу) Ясность Писания Христиане-протестанты считают, что Библия является самодостаточным откровение, высшей инстанцией по всей христианской доктрины, и показал всю правду , необходимую для спасения. Эта концепция известна как Сола Scriptura . [91] протестанты характерно считают, что обычные верующие могут достичь адекватного понимания Писания, потому что само Писание ясно (или "ясный"), из-за помощи Святого Духа, или обоих. Мартин Лютер верил, что без помощи Божией в Писании бы "окутан тьмы". [92] Он выступал "одно несомненное и простого понимания Писания". [92] Джон Кальвин писал: «Все, кто отказывается, чтобы не следовать Святого Духа, как их направлять, найти в Писании яркий свет. " [93] Во-вторых швейцарский Исповедь, составленная пастора реформатской церкви в Цюрихе (преемник протестантский реформатор Цвингли ) был принят в качестве декларации учения большинством европейских реформатской церкви. [ 94] Оригинал подразумеваемый смысл Писания Протестанты подчеркнуть значение с помощью слов Писания, в методе историко-грамматический . [95] историко-грамматический метод или grammatico-исторический метод усилия в библейской герменевтики , чтобы найти предполагаемого первоначальный смысл в тексте. [96] Это Оригинальный подразумеваемый смысл текста вытягивается посредством изучения прохождения в свете грамматических и синтаксических аспектах, историческая справка, литературный жанр, как и богословские (канонические) соображения. [97] метод историко-грамматический различает один первоначальный смысл и значение текста. Значение текста включает в ходе последующего использования текста или приложения. Оригинальный отрывок рассматривается как имеющий только один смысл или смысл. Как Мильтона С. Терри сказал: "Фундаментальным принципом grammatico-историческая экспозиция является то, что слова и предложения, может быть, но один значение в одной и той же соединение момент, когда мы пренебрегаем этим принципом мы дрейф из на море неизвестности и предположений. . " [98] Технически говоря, грамматико-исторический метод толкования отличается от определения значимости прохождения в свете этой интерпретации. Взятые вместе, как определить срок (библейский) герменевтики. [96] Некоторые протестантские интерпретаторы использовать типологии. [99] Эсхатология Основная статья: христианской эсхатологии 7-го века Хор Вирап монастырь в тени горы Арарат . Армения была первым государством, принявшим христианство в качестве государственной Религии, в 301 году нашей эры. [100] Конец вещей, будь то конец индивидуальной жизни, в конце века, или Конец света, вообще говоря является христианской эсхатологии; Исследование о судьбе человека, как это показано в Библии. Основные вопросы в христианской эсхатологии являются Скорби , смерти и загробной жизни, в Rapture , в Второго пришествия Иисуса Христа, воскресение мертвых , небес и ада, милленаризм , в Страшного суда , конца света, и новые небеса и Новая Земля . Христиане верят, что второе пришествие Христа произойдет в конце времен после периода жестоких гонений (Великой Скорби). Все, кто умерли будет воскрешен телесно воскрес из мертвых на Страшный суд. Иисус полностью установить Царство Божие во исполнение библейских пророчеств . [101] [102] Смерть и жизнь после смерти Большинство христиан считают, что человеческие существа испытывают божественное суждение и вознаграждены либо с вечной жизни или вечной погибели . Это включает в себя общее суждение на воскресение мертвых , а также убеждение (проводится католиками, [103] [104] Православная [105] [106] и большинство протестантов) в суде частности, индивидуальной души после физической смерти , В католичестве, тех, кто умирает в состоянии благодати, то есть, без какого-либо смертных грехов, отделяющую их от Бога, но все еще ​​недостаточно очищены от последствий греха, пройти очищение через промежуточное состояние чистилище для достижения святости, необходимые для входа в Божьем присутствии. [107] Те, кто достиг этой цели, называются святыми (лат Sanctus, "святой"). [108] Некоторые христианские группы, такие как адвентисты седьмого дня, держать для mortalism , убеждение, что человеческая душа, естественно, не бессмертны, и без сознания во время промежуточного состояния между телесной смерти и воскресения. Эти христиане также придерживаются аннигиляционизм , убеждение, что после вынесения окончательного решения, злой перестанет существовать, а не страдать вечное мучение. Свидетели Иеговы придерживаются аналогичного мнения. [109] Поклонение Основная статья: христианское богослужение Смотрите также: массы (литургия) , реформатской поклонения и современного поклонения Образцы католических религиозных объектов- Святой Библии , распятие , и Розария . Иустин Мученик описано христианскую 2-го века литургию в своем Первой апологии , чтобы (с 150). императора Антонина Пия и его описание остается актуальной базовой структуры христианского литургического богослужения: А на день, называемый воскресенье, все, кто живет в городах или в стране собираются вместе, в одно место, и воспоминания апостолов или писания Пророков читаются, если позволяет время; потом, когда читатель перестал, президент устно инструктирует, и призывает к имитации этих хороших вещей. Потом мы все подняться вместе и молиться, и, как мы уже говорилось, когда наша молитва закончилась, хлеб и вино и вода принесены, и президент в подобной манере возносит молитвы и благодарения, в соответствии с его способностями и согласия людей, говоря : аминь ;и есть распределение друг, и участие, над чем благодаря дали, и для тех, кто отсутствует часть отправляется в диаконы. И те, кто хорошо делать, и готовы, дать то, что каждый считает нужным; и что собранные хранение президента, который succours сирот и вдов и тех, кто из-за болезни или по любой другой причине, в нужде, и тех, кто в облигации и пришельцы странствования среди нас, и в слове заботится всех, кто в ней нуждается. Джастин мученик [ 110 ] Таким образом, как описано Джастин, христиане собираются для совместного поклонения на воскресенье, в день воскресения, хотя другие богослужебные практики часто происходят за пределами этого параметра. Показания Писания взяты из Ветхого и Нового Заветов, но особенно Евангелия счетов. Часто они расположены на годовом цикле , используя книгу под названием лекционарий . Инструкция дается на основе этих показаний, называется проповедь , или Проповедь. Есть множество приходских молитвы , в том числе в День благодарения, исповедания и заступничества, которые происходят в течение службы и принимать различные формы, включая читали, отзывчивый, тихий, и в песнях. The Отче наш , или Отче наш, регулярно молился. Современный протестантский группа прославления ведущий современный заседание поклонения. Некоторые группы отойти от этой традиционной литургической структуры. Разделение часто между « высоким » церковных служб , которые характеризуются большей торжественности и ритуал, и " низких "услуг, но даже в пределах этих двух категорий существует огромное разнообразие в формах поклонения. Адвентисты седьмого дня встречаются в субботу, в то время как другие не отвечают на еженедельной основе. харизматы или пятидесятников общины может спонтанно чувствую водительство Святого Духа к действию, а не следовать формальной порядок обслуживания, в том числе спонтанной молитве. квакеры сидеть тихо, пока не движимы Святым Духом, чтобы говорить. Некоторые евангельские услуги напоминают концерты с рок и поп-музыки , танцев и использования мультимедиа. Для групп, которые не признают Священство, отличную от простых верующих услуги, как правило, во главе с министром , проповедника или пастора . Третьи могут не каких-либо формальных лидеров, либо в принципе или органами местного необходимости. Некоторые церкви использовать только а капелла музыку, либо на принципе (например, многие церкви Христовы объекта к использованию инструментов в поклонении) или по традиции (как в православии). Почти все формы churchmanship праздновать Евхаристию (святого причастия), который состоит из освященной еды. Он разыгрывался в соответствии с инструкцией Иисуса на Тайной Вечере, что его последователи творите в Мое воспоминание о нем как когда он дал Своим ученикам хлеб , говоря: "Это мое тело", и дал им вино поговорка: "Это моя кровь" . [ 111 ] Некоторые христианские конфессии практиковать закрытую общение . Они предлагают общение с теми, кто уже едины в том, что деноминации или иногда индивидуального церкви. Католики ограничивают участие своих членов, которые не в состоянии смертного греха . Большинство других церквей практиковать открытый общение , так как они смотреть общение как средство к единству, а не к концу, и приглашаем всех верующих христиан к участию. Поклонение может изменяться для специальных мероприятий, таких как Крещение или свадьбы в обслуживании или значительным праздникам . В ранней церкви , христиан и тех, кто еще, чтобы завершить посвящение бы отдельно для евхаристического части богослужения. Во многих церквях сегодня, взрослые и дети будут разделять все или некоторые службы получить соответствующее возрасту обучение. Такие детский поклонение часто называют воскресная школа или субботней школы (воскресные школы часто проводятся до, а не во время службы). Таинства Основная статья: Таинство Смотрите также: Таинства католической церкви , англиканской таинства и лютеранские таинства Описание 2-го века в Евхаристии И эта пища называется среди нас Eukaristia [Евхаристии], из которых никто не имеет право принимать участие, но человек, который считает, что вещи, которые мы преподаем верны, и кто был промывают мытья, которая является для прощения грехов , и к регенерации, и кто так живет, как Христос повелел. Для не так часто, хлеба и распространенным напитком мы получаем эти; но таким же образом, как Иисуса Христа, Спасителя нашего, сделанным плоть Слову Божьему, были и плоть и кровь для нашего спасения, так также были мы учили, что пища, которую благословил молитвой Его слова, и из которые наша кровь и плоть трансмутации питаются, является плоть и кровь, что Иисус, который был плотью. Иустин Мученик [ 110 ] В христианской веры и практики, таинство является обряд , возбуждено по Христу, что посредником благодать , составляя Священная тайна . Термин происходит от латинского слова Sacramentum , который был использован, чтобы перевести греческое слово для тайны . Просмотров касающиеся как то, что обряды сакраментальной, и что это означает для совершенное деяние таинство варьироваться среди христианских конфессий и традиций. [ 112 ] Наиболее традиционным функциональное определение таинства является то, что внешний знак, возбуждено по Христу, который передает в внутренней, духовной благодати через Христа. Два наиболее широко признанных таинства крещения и Евхаристии (или Святого Причастия), однако, большинство христиан также признают пять дополнительных таинств: Подтверждение ( миропомазание в православной традиции), духовный сан , Исповедь , Помазание больных , и Супружество . [ 112 ] Взятые вместе, эти семь таинств , как это признано церквей в высшие церковные традиции, в частности, Римско-католическая , православная , Восточные православные , Независимая католическая , Старый католической большинство англикан , и некоторые лютеране . Большинство других конфессий и традиций, как правило, утверждают, только Крещение и Евхаристию как таинства, в то время как некоторые протестантские группы, такие, как квакеры, отвергают таинства богословия. [ 112 ] Большинство протестантских христианских конфессий , которые считают эти обряды не общаются благодать предпочитаю называть их уставы . Священник подготовке Святую Евхаристию Крещение младенцев Литургическом календаре Основная статья: литургического года Изображение Рождества с елка фоне. Католики, англикане, восточные христиане, и традиционные протестантские общины рамка поклонение вокруг литургического года . Богослужебный круг делит год на ряд сезонов , каждый со своими богословскими акцентами, и способов молитвы, которые могут быть обозначенных разными способами декорирования церквей, цвета Paraments и облачения духовенства, [ 113 ] библейских чтений, темы для проповеди и даже различные традиции и практика часто наблюдается лично или в доме. Западные христианские богослужебные календари основаны на цикле римского обряда католической церкви, [ 113 ] и восточные христиане использовать аналогичные календари на основе цикла своих обрядов . Календарь отложите святые дни, такие как торжественные , которые почтить память этого события в жизни Иисуса или Марии, святых , периоды голодания , таких как Великий пост , и других благочестивых событий, таких как Memoria или меньшей фестивалей, посвященных памяти святых. Христианские группы, которые не следуют литургическую традицию часто сохраняют определенные праздники, такие как Рождество , Пасха и Пятидесятница ; это празднование Рождества Христова, воскресение и Сошествие Святого Духа на Церковь, соответственно. Через несколько конфессий не используют литургического календаря. [ 114 ] Символы Основная статья: христианская Символика Крест и рыба две общие символы Иисуса Христа . Буквы греческого слова ΙΧΘΥΣ Ichthys (рыба) образуют аббревиатуру для «Ίησοῦς Χριστός, Θεοῦ Υἱός, Σωτήρ", что в переводе на английский язык как "Иисуса Христа, Сына Божьего, Спасителя". Христианство в целом не практикуется aniconism или избегание или запрещение типов изображений, даже если первые евреи-христиане секты, а также некоторые современные конфессии , предпочтительные в какой-то степени не использовать цифры в их символах, ссылаясь на Декалог в запрет идолопоклонство . Крест , который сегодня является одним из самых широко признанных символов в мире, был использован в качестве христианского символа с древнейших времен. [ 115 ] [ 116 ] Тертуллиан в своей книге De Corona , рассказывает, как это было уже традицией для Христиане неоднократно проследить на их лбах знак креста. [ 117 ] Несмотря на то, крест был известен ранних христиан, распятие , казалось, не используется до 5-го века. [ 118 ] Среди символов, используемых примитивными христиан, что рыбы или Ichthys , кажется, занимает первое место по важности. Из монументальных источников, таких как гробницы известно, что символично, рыба была знакома с христианами с древнейших времен. Рыба была изображена как христианский символ в первые десятилетия 2-го века. [ 119 ] Его популярность среди христиан было связано главным образом, казалось бы, в известной акростих, состоящей из начальных букв пяти греческих слов, образующих слово для рыб (Ichthys), какие слова кратко, но четко описал характер Христа и претензии к поклонению верующих: Iesous Христос Theou Yios Сотера (Ίησοῦς Χριστός, Θεοῦ Υἱός, Σωτήρ), что означает, Иисусе Христе, Сыне Божий, Спаситель . [ 119 ] Другие крупные христианские символы включают в себя монограмму хи-ро , в голубя (символическое Святого Духа), жертвенного агнца (символическое жертвоприношение Христа), то виноград (символизирующий необходимую связность христианина со Христом) и многие другие. Они все происходят из работ, найденных в Новом Завете. [ 118 ] Крещение Франческо Альбани "с Крещение Крещение является ритуальный акт, с использованием воды, с помощью которого лицо признается в члены Церкви . Жизненная о крещении меняться в зависимости от конфессий. Различия возникают, во-первых, от того, имеет ли акт никакого духовного значения, некоторые церкви проводят с учением о крещении регенерации , в котором утверждается, что Крещение создает или укрепляет веру человека, и тесно связано с спасения, эта точка зрения проводится католической и Восточной православной церквей, а также лютеран и англикан, в то время как другие просто признать это как чисто символический акт, внешнего государственного декларации внутреннего изменения, которое произошло в человеке. Во-вторых, существуют различия во мнениях по методологии акта. Эти методы являются: Крещение погружением ; Если погружение всего, Крещение погружением; и Крещение капельный (заливки) и Крещение клевета (разбрызгивания). Те, кто проведет первый взгляд может также придерживаться традиции крещения младенцев ; [ 120 ] Православных Церквей все Крещение практика младенцев и всегда крестить полным погружением повторяют три раза во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. [ 121 ] [ 122 ] молитва Основная статья: молитва в христианстве Учение Иисуса о молитве в Нагорной проповеди показывает явное отсутствие интереса к внешним аспектам молитвы. Озабоченность в связи с методами молитвы осуждается как "язычника", а вместо этого просто доверие отеческой благости Божьей приветствуется. [Мат. 6: 5-15] В другом месте в Новом Завете это же свобода доступа к Богу также подчеркнул. [Фил. 4: 6] [Jam. 5: 13-19] Это уверенное положение следует понимать в свете христианской веры в уникальные отношения между верующим и Христом через пребывание Святого Духа. [ 123 ] В последующие христианских традиций, некоторые физические жесты подчеркнул, в том числе средневековых жестов, таких как коленопреклонения или делая Крёстное Знамение . Стоя на коленях , кланяясь и поклоны (также см поклон ) часто практикуется в более традиционных ветвей христианства. Часто в западном христианстве руки помещены ладони вместе и вперед, как в феодальной Коммендация . В других случаях старше Оранта поза может быть использована, ладонями вверх, локти в. Заступническая молитва является молитва на благо других людей. Есть много Заступнической молитвы, записанные в Библии, в том числе молитвам апостола Петра от имени больных людей [Деяния 9:40] и по Пророков Ветхого Завета в пользу других людей. [1Ki 17: 19-22] В Новый Завет Книга Джеймса не делается никакого различия между ходатайственной молитва обычными верующими и видный ветхозаветного Пророка Илии. [Jam 5: 16-18] эффективность молитвы в христианстве происходит от власти Бога, а не статуса Молящийся. [ 123 ] Древняя Церковь, как в восточном христианстве и западного христианства , сложилась традиция прося заступничества (умерших) святых , и это остается практика большинства православные , восточных православных , римско-католической и некоторых англиканских церквей. Церкви в протестантской Реформации , однако отверг молитвы к святым, в основном на основе единственного посредничество Христа. [ 124 ] реформатор Ульрих Цвингли признался, что он не предложил молитвы святых, пока его чтение Библии убедил его, что это было идолопоклонством . [ 125 ] Согласно Катехизиса католической церкви : ". молитва повышение своего ума и сердца к Богу или запроса хороших вещей от Бога" [ 126 ] Книга общей молитвы в англиканской традиции руководство, которое предоставляет набор Для того, чтобы церковные службы, содержащий набор молитв, чтения Писания и гимны или пели псалмы. История Основные статьи: История Христианства и происхождении христианства Ранняя церковь и христологические Советы Часовня Святого Анании , Дамаск , Сирия , ранний пример христианской молитвенного дома; построен в 1 веке нашей эры Рано круговой ихтис символ, созданный путем объединения греческих букв ΙΧΘΥΣ в колеса. Эфес , Малой Азии. Кадиша долины , Ливан , домом для некоторых из самых ранних христианских монастырей в мире. Основные статьи: Раннее Христианство и первых семи Вселенских Соборов Христианство началось как еврейского секты в Леванте Ближнего Востока в середине первого века. [ 1 ] [ 10 ] [ 11 ] Он имел ряд воздействий, в том числе других религий. Джон Боукер утверждает, что христианские идеи, такие как «ангелами Конец света, окончательного приговора, воскресение и рай и ад, полученные по форме и содержанию от ... зороастрийских верований". [ 127 ] Его ранние развитие происходило под руководство Двенадцати Апостолов , в частности, святого Петра и Павла апостола , а затем в начале епископов , которых христиане считают в преемники апостолов . Согласно священным писаниям, христиане были с самого начала с учетом преследования некоторых еврейских религиозных властей, которые не согласны с учением апостолов (см Сплит раннего христианства и Иудаизма ). Это включало наказания, включая смерть, для христиан, таких как Стивен [Деян 7:59] и Иакова, сына Зеведея . [Деяния 12: 2] очень масштабных гонений а затем в руках властей Римской империи, сначала в 64 года, когда император Нерон обвинил их в Великий пожар Рима . По церковному преданию, он был под преследования Нерона, что лидеры ранней церкви Петра и Павла из Тарса были друг мученическую смерть в Риме. Кроме того распространенные гонения Церкви произошло под девяти последующих римских императоров, наиболее интенсивно при Декия и Диоклетиана . С 150 г. христианские учителя начали производить богословские и апологетические работы, направленные на защиту веры. Эти авторы известны как Отцы Церкви , и их изучение называется патристика . Известные ранние Отцы включают Игнатий Антиохийский , Поликарп , Иустин Мученик , Ириней , Тертуллиан , Климент Александрийский и Ориген . Тем не менее, Армения считается первой страной, принять христианство в 301 году нашей эры. [ 100 ] [ 128 ] [ 129 ] Конец римских гонений при императоре Константине (313 г. н.э.) Пример византийской живописи, деисусного мозаика в соборе Святой Софии в Константинополе . Государственный преследование было прекращено в 4-м веке, когда Константин I издал указ терпимости в 313 27 февраля 380 года император Феодосий I был принят закон, устанавливающий Никейский христианство в качестве государственной церкви Римской империи . [ 130 ] , по крайней мере 4 века, христианство сыграло заметную роль в формировании западной цивилизации . [ 131 ] Константин также сыграл важную роль в созыве Первого Никейского собора в 325, которая стремилась решить Ариан ересь и сформулировал Никейский Символ веры , который до сих пор используется в католической церкви , Православие , англиканской церкви , и многие протестантские церкви. [ 37 ] Никея была первым из ряда Вселенских (в мире) советов , которые формально определенной критические элементы богословия Церкви, в частности, касающиеся христологии . [ 132 ] Ассирийская Церковь Востока не принимают третий и следующие Вселенские Соборы, и до сих пор отдельные сегодня. Присутствие христианства в Африке началось в середине 1-го века в Египте , и к концу 2-го века в регионе вокруг Карфаген . Марка Евангелиста начала Александрийской Православной Церкви примерно в 43 году нашей эры. [ 133 ] [ 134 ] [ 135 ] Важные африканцы, которые повлияли на раннее развитие христианства включает в себя Тертуллиана , Климента Александрийского , Оригена Александрийского , Киприана , Афанасия и Августин Блаженный . Через рост ислама в Северной Африке уменьшил размер и количество христианских общин, оставив только Коптская церковь в Египте, Эфиопская православная церковь в районе Африканского Рога , и нубийских Церкви в Судане (Нобатия, Makuria и Alodia ). В плане благосостояния и культурной жизни, Византийская империя была одной из вершин в истории христианства и Православной цивилизации , [ 136 ] и Константинополь оставался ведущим городом в христианском мире в размере, богатства и культуры. [ 137 ] Был Возобновление интереса к классической греческой философии , а также к увеличению литературной продукции в народном греческом языке. [ 138 ] Византийское искусство и литература провел выдающуюся место в Европе , и культурное влияние византийского искусства на Западе в течение этого периода был огромен и длительного значения. [ 139 ] Раннее Средневековье С упадка и падения Римской империи на западе, Папство стало политическим игроком, первым видимым в Папа Лев дипломатических отношениях 'с с гуннами и вандалами . [ 140 ] Церковь также вошли в долгий период миссионерской деятельности и расширения среди различных племен. Несмотря на то, arianists установил смертную казнь для практикующих язычников (см Верденская резня , как в примере), Католицизм также распространяться среди германских народов , [ 140 ] Кельтские и славянские народы , в венгры , и народы Прибалтики . Христианство было важной частью формирования западной цивилизации , по крайней мере, с 4-го века. [ 19 ] [ 20 ] [ 131 ] Около 500, Санкт Бенедикт изложил свою монастырский устав , создание системы правил для фундамента и проведении монастырей . [ 140 ] Монашество стало мощной силой во всей Европе, [ 140 ] и привело к появлению многих ранних центров обучения, наиболее известный в Ирландии , Шотландии и Галлии , способствуя Каролингов Возрождения 9-го века. В 7 веке мусульмане завоевали Сирию (в том числе Иерусалим ), Северную Африку и Испанию . Часть успеха мусульман было связано с истощением Византийской империи в ее протяжении десятилетий конфликта с Персией . [ 141 ] Начиная с 8-го века, с появлением Каролингов лидеров, Папство начали искать большую политическую поддержку в франкского Королевство . [ 142 ] Средневековье привел к серьезным переменам в церкви. Папа Григорий Великий резко реформировать церковную структуру и администрирования. [ 143 ] В начале 8-го века, иконоборчество стало спорным вопросом, когда он был организован в византийских императоров. Второй Вселенский Собор в Никее (787), наконец, высказался икон. [ 144 ] В начале 10-го века, западно-христианской монашество далее обновленной через руководством великого бенедиктинский монастырь Клюни . [ 145 ] Еврействе, как эллинизма, был все-важный фактор в развитии западной цивилизации; Иудаизм, в качестве предшественника христианства, косвенно имел много общего с формирования идеалов и морали западных стран с начала христианской эры. [ 20 ] Высокого и позднего средневековья Папа Урбан II на Совете Клермон , где он проповедовал Первый крестовый поход . На западе, с 11-го века и далее, пожилые школы собор превратился в университетах (см Оксфордский университет , Университет Париж и Болонский университет .) Традиционные средневековые университеты - произошли от католических и протестантских церковных школ - тогда создали специализированные академические структуры должным образом обучение большего числа студентов, профессионалов . Профессор Вальтер Rüegg, редактор Истории университета в Европе , сообщает, что университеты то только обученные студенты, чтобы стать священнослужители, юристы, государственные служащие, и врачи. [ 146 ] Первоначально преподавания только богословие , университеты постоянно добавляются предметы, включая медицины , философии и права , став прямых предков современных учебных заведений. [ 147 ] университет, как правило, рассматривается как институт, который имеет свое начало в средневековой христианской обстановке. [ 148 ] [ 149 ] До создания университетов, Европейское высшее образование имело место в течение сотен лет в христианских школах собора или монастырских школ ( Scholae monasticae ), в которых монахи и монахини преподавала; Наличие этих непосредственных предшественников более поздней университета во многих местах восходит к 6 веке нашей эры. [ 150 ] Сопровождение рост «новых городов» по всей Европе, нищенствующих орденов были основаны, в результате чего освященный религиозной жизни из монастыря и в новом городских условиях. Два основных нищенствующих движения были в орден францисканцев [ 151 ] и доминиканцы [ 152 ] , основанные на ул Фрэнсис и Санкт- Доминик соответственно. Оба заказа внес значительный вклад в развитие великих университетов Европы. Другой новый порядок были цистерцианцев , чьи большие изолированные монастыри возглавил урегулирования бывших уголков дикой природы. В этот период здание церкви и церковной архитектуры достигла новых высот, что привело к приказу романского и готического зодчества и строительства крупных европейских соборов. [ 153 ] С 1095 по понтификата Урбана II , в Крестовые походы были запущены. [ 154 ] Это были серии военных кампаний в Святой Земле и в других местах, начатых в ответ на просьбы со стороны византийского императора Алексея I о помощи против турецкого расширения. Крестовые походы в итоге не удалось задушить исламскую агрессию и даже способствовали христианской вражды с увольнением Константинополе во время Четвертого крестового похода . [ 155 ] За период, простирающейся от 7 до 13-го века, Христианская Церковь подверглась постепенному отчуждению, в результате раскола разделив его на так называемой Латинской или западной христианской отрасли, Римско-католической церкви, [ 156 ] и Восточной , в основном греческий , филиал, Православная Церковь . Эти две церкви расходятся по ряду административных, литургических и доктринальных вопросов, прежде всего папского примата юрисдикции . [ 157 ] [ 158 ] Второй Лионский собор (1274) и Флорентийский собор (1439) попытался воссоединить церкви , но в обоих случаях православные отказывается выполнять решения и две главные церкви остаются в расколе и по сей день. Тем не менее, Римско-католическая церковь добилась союза с различных мелких восточных церквей . Начиная примерно с 1184, после крестового похода против катаров ереси, [ 159 ] различные учреждения, в широком именуемые инквизиции , были созданы с целью подавления ереси и обеспечения религиозной и доктринальное единство в христианстве через преобразования и уголовного преследования. [ 160 ] Протестантская Реформация и Контрреформация Мартин Лютер начал Реформацию в 1517 году с девяносто пять тезисов , идя против интерпретации католической церкви Библии Основные статьи: протестантской Реформации и Контрреформации Смотрите также: Европейские Войны Религии 15-го века эпохи Возрождения привело к возобновлению интереса к древней и классической обучения. Еще одним важным раскол, Реформация , привело к расколу в западном христианском мире в нескольких христианских конфессий . [ 161 ] Мартин Лютер в 1517 году протестовали против продажи индульгенций и вскоре перешел на отрицать несколько ключевых моментов римской католической доктрины . [ 162 ] Другие реформаторы, такие как Цвингли , Кальвина , Нокса и Simons дальше критике римского католического учения и богослужения. Эти проблемы разработаны в движение под названием протестантизм , который отказался от примат папы , роль традиции, семь таинств , и другие доктрины и практики. [ 162 ] Реформация в Англии началась в 1534 году, когда король Генрих VIII был сам заявил Глава из Церкви Англии . Начиная с 1536 г. монастыри по всей Англии, Уэльса и Ирландии были растворяется . [ 163 ] Микеланджело Пьета в Санкт Базилика Петра , католическая церковь были среди патронажем Возрождения [ 164 ] [ 165 ] [ 166 ] Отчасти в ответ на протестантской Реформации, римско-католическая церковь занималась в значительной процесса реформ и обновления, известного как Контрреформации или католической реформы. [ 167 ] Совет Трент уточнить и подтвердил Римско-католическую доктрину. В течение следующих столетий, конкуренция между Католицизмом и протестантизмом стал глубоко связано с политическими борьбы между европейскими государствами. [ 168 ] Между тем, открытие Америки Христофором Колумбом в 1492 году привело к новой волне миссионерской деятельности. Частично из миссионерского рвения, но под стимулом колониальной экспансии европейских держав, распространилось христианство в Америку, Океанию, Восточную Азию , и к югу от Сахары . По всей Европе делит вызванные Реформация привела к вспышкам насилия на религиозной почве и создание отдельных государственных церквей в Европе. лютеранства распространяться в северных, центральных и восточных районах современной Германии, Ливонии и Скандинавии. англиканства был создан в Англии в 1534. кальвинизм и другие протестантские конфессии были введены в Шотландии , в Нидерландах , Венгрии , Швейцарии и Франции . В конечном счете, эти различия привели к вспышке конфликтов в котором религия играет ключевую фактор. Тридцатилетняя война , английской гражданской войны , и французский религиозных войн являются яркими примерами. Эти события усилили христианской прения по преследованию и терпимость . [ 169 ] Сообщение Просвещения Изображение Мадонны с младенцем в 19-го века Какурэ-кириситан японской ксилографии . В эпоху, известной как большое расхождение , когда на Западе эпохи Просвещения и научной революции вызвал большие изменения в обществе, христианство столкнулось с различными формами скептицизма и с некоторыми современными политическими идеологиями , таких как версии социализма и либерализма . [ 170 ] События в диапазоне от простого анти-клерикализма к вспышкам гнева против христианства, такие как дехристианизации во время Французской революции , [ 171 ] в гражданской войне в Испании , и общей враждебности марксистских движений, особенно русской революции . Особо актуальными в Европе формирование национальных государств после наполеоновской эпохи . Во всех европейских странах, различные христианские конфессии оказались в конкурсе, в большей или меньшей степени, друг с другом и с государством. Переменные являются относительные размеры конфессий и религиозных, политических, идеологических ориентации государства. Урс Altermatt из университета Фрайбурга , в частности, вопросов Catholicisms в Европе, выделяет четыре модели для европейских стран. В традиционно католических странах, таких как Бельгия , Испания , и в какой-то степени Австрия , религиозные и национальные общины, более или менее идентичны. Культурная симбиоз и разделение находятся в Польше , Ирландии и Швейцарии , все страны с конкурирующими конфессий. Конкурс находится в Германии , в Нидерландах , и снова Швейцарии, все страны с миноритарными католических групп населения, которые в большей или меньшей степени даже отождествлять себя с нацией. Наконец, разделение между религией (опять же, в частности, католицизм) и государства находится в большой степени во Франции и Италии , странах, где государство активно противопоставил себя авторитета католической церкви. [ 172 ] Объединенные факторы формирования национальных государств и ультрамонтанству , особенно в Германии и Нидерландах, но и в Англии (в значительно меньшей степени [ 173 ] ), часто вынуждены католические церкви, организации и верующие, чтобы выбрать между национальными требованиями Государство и власть Церкви, в частности Папство. Этот конфликт пришло в голову в Первый Ватиканский собор , а в Германии приведет непосредственно к Kulturkampf , где либералы и протестанты под руководством Бисмарка удалось серьезно ограничить католической выражение и организации. Кристиан обязательство в Европу снизился в современность и секуляризм пришли к власти в Европе, [ 174 ] особенно в Чешской Республике и Эстонии , [ 175 ] а религиозные обязательства в Америке в целом были высокими по сравнению с Европой. В конце 20-го века показал сдвиг христианской присоединения к Третьего мира и южное полушарие в целом, с западной цивилизации больше не главный знаменосец христианства. Некоторые европейцы (в том числе диаспоры), Индейцы , и выходцы из других континентов возродили исторические народные Религии своих народов. Примерно от 7,1 до 10% арабов являются христианами [ 176 ] наиболее распространены в Египте, Сирии и Ливане. Демография Дополнительная информация: Христианство по странам и христианской роста населения Смотрите также: христианский Страны с 50% и более христиан окрашены фиолетовый время как страны с 10% до 50% христиан окрашены в розовый цвет. Страны с христианством, как их государственной Религии : Православное христианство Протестантизм и англиканство Католицизм Глобальное распределение христиан. Страны цветные темный оттенок имеют более высокую долю христиан. [ 177 ] С около 2,4 млрд последователей, [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] разделен на 3 основных отраслей католической , протестантской и православной , христианство является крупнейшей религией в мире . [ 178 ] [ 179 ] Христианская доля населения мира оставался на уровне около 33% за последние сто лет, что говорит, что один из трех человек на земле христиане . Это маскирует важный сдвиг в демографии христианства; значительное увеличение в развивающихся странах (около 23 000 в день) сопровождалось значительным снижением в развитых странах мира, главным образом в Европе и Северной Америке (около 7600 в день). [ 180 ] Христианство по-прежнему доминирующей религией в Европе , в Северной и Южной Америке и Южной Африке . В Азии , это доминирующая религия в Грузии , Армении , Восточном Тиморе и на Филиппинах . [ 181 ] Тем не менее, это снижение во многих областях, включая Северный и западной части Соединенных Штатов , [ 182 ] Океания (Австралия и Новая Зеландия), северный Европа (включая Великобританию, [ 183 ] Скандинавия и в других местах), Франция, Германия, канадские провинции Онтарио , Британской Колумбии , и Квебек , и части Азии (особенно на Ближнем Востоке -В к христианской эмиграции -, [ 184 ] [ 185 ] [ 186 ] Южная Корея , [ 187 ] Тайвань , [ 188 ] и Макао [ 189 ] ). Кристиан населения не уменьшается в Бразилии , на юге США [ 190 ] и провинция Альберта , Канада , [ 191 ] , но процент снижается. В таких странах, как Австралия [ 192 ] и Новой Зеландии , [ 193 ] Христианская население сокращается в обоих численности и доли. Несмотря на снижение числа в западном мире, христианство остается доминирующей религией в западном мире , где 70% составляют христиане , [ 8 ] По данным опроса, 2011 обнаружили, что 76,2% европейцев называют себя христианами , [ 194 ] и о 86,0 % от Americas населения считают себя христианами , [ 195 ] (90% в Латинской Америке и 77,4% в Северной Америке ). [ 196 ] И 73,3% в Океании являются идентифицируют себя как христианин. [ 8 ] Тем не менее, есть много харизматические движения , которые хорошо зарекомендовали себя на больших частях мира, особенно в Африке , Латинской Америке и Азии . [ 197 ] [ 198 ] [ 199 ] [ 200 ] [ 201 ] ведущий Саудовской Аравии мусульманское лидер шейх Ахмад аль Qatanni сообщил о Аль-Джазира , что каждый день 16 000 африканских мусульман в христианство. Он утверждал, что ислам теряет 6000000 африканские мусульмане год, чтобы Азия . [ 216 ] [ 217 ] Он также сообщил, что христианство является популярным среди людей разного происхождения Корея . [ 229 ] В большинстве стран развитого мира, посещение церкви среди людей, которые продолжают идентифицировать себя как христиан снижается в течение последних нескольких десятилетий. [ 230 ] Некоторые источники просмотра этого просто как часть отойти от традиционных членских учреждений, [ 231 ] в то время как другие связывают его с признаками снижения верой в важность Религии в целом. [ 232 ] Христианство, в той или иной форме, единственным государственной религией из следующих стран: Аргентина (Римско-католическая), [ 233 ] Коста-Рика (римско-католическая), [ 234 ] Дания (Евангелическо-лютеранская), [ 235 ] Сальвадор (Роман католической), [ 236 ] Англия (Англиканская), [ 237 ] Финляндия (Евангелическо-лютеранская и православная), [ 238 ] [ 239 ] Грузия (Грузинская Православная), [ 240 ] Греция (Греческая православная), [ 236 ] Исландия (Евангелическо-лютеранская ), [ 241 ] Лихтенштейн (римско-католическая), [ 242 ] Мальта (римско-католическая), [ 243 ] Монако (римско-католическая), [ 244 ] и Ватикан (Римско-католическая). [ 245 ] Есть множество других стран, таких как Кипр , который, хотя и не имеют государственной церкви , все еще ​​дать официальное признание определенной христианской конфессии . [ 246 ] Основные конфессии Дополнительная информация: Список христианских конфессий и Список христианских конфессий по количеству членов Три основных подразделения христианства Католицизм , Православие и протестантизм . [ 28 ] : 14 [ 247 ] . Есть и другие христианские группы, которые не вписываются в одну из этих первичных категорий [ 248 ] Никейский Символ веры "принят в качестве авторитетными римско-католической, Восточный ортодокс, англиканской, и основных протестантских церквей. " [ 249 ] Существует разнообразие учений и практик среди групп, называющих себя христианами. Эти группы иногда классифицируются в соответствии с деноминаций , хотя по теологическим причинам многие группы отказаться от этой системы классификации. [ 250 ] шире различие, которое иногда обращается между восточным христианством и западного христианства , которая имеет свои истоки в Раскол христианской церкви (Великий раскол ) 11-го века. Большинство протестантских традиций отходить от реформатской традиции в некотором роде. В дополнение к лютеранской и реформатской отраслей Реформации, есть англиканство после английской Реформации . Анабаптист традиция была в значительной степени остракизму со стороны других протестантских партий в то время, но добился меру утверждения в новейшей истории. Так же, как эти современные подразделений, было много разнообразных христианских общин с совершенно разных Christologies, эсхатологии, soteriologies и космологии, которые существовали наряду с "ранней Церкви", которая сама по прогнозам концепция указать, какие общины были "прото-православный", в что их взгляды станут доминировать. Во многом, первые три века христианства было значительно более разнообразны, чем современной церкви. [ 251 ] Историческое развитие основных церковных ответвлений от своих корней. Ширина линии не имеет никакого значения в этой схеме. Католический Основная статья: католическая церковь Франциск , лидер католической церкви. Католическая церковь состоит из тех Церквей , возглавляемых епископами в общении с Папой Римским , епископ Рима, как ее высшего органа в вопросах веры, морали и церковного управления. [ 252 ] [ 253 ] Как православные , римско- Католическая церковь через апостольское преемство ведет свое происхождение от христианской общине, основанной Иисусом Христом. [ 254 ] [ 255 ] католики утверждают, что " единая, святая, соборная и апостольская церковь ", основанная Иисусом пребывает в полной мере в Римско-католической церкви, но также признает других христианских церквей и общин [ 256 ] [ 257 ] и работает над примирения между всеми христианами. [ 256 ] католическая вера подробно описано в Катехизисе Католической Церкви . [ 258 ] [ 259 ] 2834 видит [ 260 ] сгруппированы в 23 отдельных обрядов , крупнейшим из которых в Латинской Церкви , каждый с различными традициями в отношении литургии и администрирование таинств . [ 261 ] С более чем 1,1 млрд крещеных членов, католическая церковь является крупнейшей Церковь составляет более половины всех христиан и одна шестая часть населения мира . [ 262 ] [ 263 ] [ 264 ] Различные мелкие общины, такие, как старая католическая и независимых католических церквей , не включает слово католической в их названии, и имеют много общего с римским Католицизмом, но уже не в общении с Римским престолом . Православный Основная статья: Восточная Православная Церковь Храм Гроба Господня в Иерусалиме разделяют православные, Восточными Православными и Римско-католической христиан. Она рассматривается как место распятия и воскресения Иисуса. Восточное Православие включает те церквей в общении с патриарших престолов Востока, таких как Патриарх Константинопольский . [ 265 ] Как Римско-католической церкви, Православная церковь также следы его наследие в фундамент христианства через апостольское преемство и имеет Епископская структура, хотя автономия его составных частей усиливается, и большинство из них являются национальные церкви. Число конфликтов с западного христианства над вопросами доктрины и власти завершились в Великой схизмы . Восточное Православие является вторым по величине одного наименование в христианстве, по оценкам, 225-300 млн приверженцев. [ 8 ] [ 263 ] [ 266 ] В Восточных Православных Церквей и (также называемые Старые Восточных Церквей ) являются те, восточные церкви, которые признают только первые три экуменическое councils- Никея , Константинополь и Эфес -Но отвергают догматических определений Халкидонского собора и вместо исповедуют Miaphysite христологию . Восточными Православными общение включает в себя шесть групп: Сирийский православный , Коптской Православной , Эфиопская православные , Эритреи православные , Маланкара Православная Сирийская Церковь (Индия) и Армянская Апостольская . церкви [ 267 ] Эти шесть церквей, в то же время в общении друг с другом являются полностью независимыми иерархически . [ 268 ] Эти церкви, как правило, не в общении с православными Церквами , с которыми они находятся в диалоге по возведению общение. [ 269 ] Протестант Основная статья: Протестантизм Смотрите также: История протестантизма В 16-м веке, Мартин Лютер , Ульрих Цвингли , и Джон Кальвин открыл то, что стало называться протестантизм . Основными богословские наследники Лютера известны как лютеране . Цвингли и Кальвина наследники гораздо шире denominationally, и широко упоминается как реформатской традиции . [ 270 ] Самые старые протестантские группы, отделенные от Католической Церкви в 16-ом веке протестантской Реформации , а затем во многих случаях за счет дальнейшей подразделений. [ 270 ] Например, методистской церкви вырос из англиканский служитель Джон Уэсли евангельской и «с возрождения движения в англиканской церкви . [ 271 ] Несколько пятидесятников и неконфессиональные Церкви, которые подчеркивают очищающая сила Святого Духа , в свою очередь, вырос из методистской церкви. [ 272 ] Из-за методисты, пятидесятники, и другие евангелисты стресс "принимает Иисуса как своего личного Господа и Спаситель ", [ 273 ] , который поставляется с акцентом Уэсли в новом рождении , [ 274 ] они часто называют себя время рожденный свыше . [ 275 ] [ 276 ] Оценки общего количества протестантов являются весьма неопределенными, отчасти из-за трудностей в определении того, какие конфессии должны быть помещены в эту категорию, но очевидно, что протестантизм является вторым по величине большая группа христиан после католицизма в ряде последователей (хотя Православная Церковь больше, чем какой-либо одной протестантской деноминации). [ 263 ] Часто это число оценивается в 800 млн, что соответствует почти 40% христиан мира. [ 277 ] Большинство протестантов членами только горстка конфессиональных семей, т.е. Адвентисты , англикане , Баптисты , реформаторская , [ 278 ] лютеране , методисты и пятидесятники . [ 277 ] Специальная группировка являются англиканской церкви сошли с Церковью Англии и организованные в англиканской церкви . Некоторые англиканские церкви считают себя как протестанты и католики. [ 279 ] Некоторые англикане считают, что их церковь филиал "Единой Святой Католической Церкви" рядом с Римско-католической и православных церквей, концепция отклонена Римско-католической церкви и в некоторых восточных православных . [ 280 ] [ 281 ] Некоторые группы лиц, которые занимают основные принципы протестантских идентифицировать себя просто как "христиан" или " рожденных свыше христиан ". Они, как правило, дистанцируются от конфессионализма и / или creedalism других христианских общин [ 282 ] по называющих себя " светской ". Часто основан отдельных пастырей, они имеют мало отношения с исторических конфессий. [ 283 ] Исторические карты основных отраслей протестантских Реставраторов и другие Во-вторых Великого Пробуждения , период религиозного возрождения, которое произошло в Соединенных Штатах в начале 1800-х годов, видел развитие ряда не связанных между собой церквей. Как правило, они считали себя восстановление первоначальной Церкви Иисуса Христа, а не реформирование один из существующих церквей. [ 284 ] общее убеждение, проводится реставраторами было то, что другие подразделения христианства были введены доктринальные дефекты в христианство, который был известен как Великий Отступление . [ 285 ] [ 286 ] Некоторые из церквей, построенных в этот период исторически связан с начала 19-го века лагеря встреч на Среднем Западе и северной части штата Нью-Йорк. Американский милленаризм и адвентистов , которые возникли из евангельской протестантизма, повлиявших на Свидетелей Иеговы движение и, в качестве реакции специально к Уильяма Миллера , в Церкви адвентистов седьмого дня . Другие, в том числе христианской церкви (Ученики Христа) , церкви христиан веры евангельской в Канаде , [ 287 ] [ 288 ] Церквей Христа , и христианских церквей и церквей Христа , имеют свои корни в современной ему каменном Кэмпбелл Движения Восстановления , который была сосредоточена в Кентукки и Теннесси. Другие группы, возникающие в этот период времени относится христадельфиане и Движение святых последних дней . В то время как церкви, происходящие во время Второй Великого Пробуждения есть поверхностное сходство, их доктрина и практика существенно различаться. Эзотерические христиане считают христианство в качестве тайной Религии , [ 289 ] [ 290 ] и исповедовать существование и обладание определенными эзотерическими учениями или практикой, [ 291 ] [ 292 ] скрыты от общественности, но доступны лишь узкому кругу "просвещенный", "инициировал", или высоко образованными людьми. [ 293 ] [ 294 ] Некоторые из эзотерических христианских учреждений включают розенкрейцеров Братства , в Антропософское общество и мартинизм . Мессианский иудаизм (или мессианского движения) является имя христианского движения, содержащей количество потоков, члены которых могут идентифицировать себя как евреи. Она сочетает евангелической теологии с элементами религиозного еврейского практики и терминологии. Мессианский иудаизм утверждает мессианство и божественность " Иешуа "(еврейское имя Иисуса), в то же время придерживаясь аспектов еврейской диетической законом и обычаем. Христианская культура Основные статьи: христианская культура , роль католической церкви в Западной цивилизации , протестантская культура , православная культура и культурное Кристиан Мраморная церковь в Копенгагене . Христианство играет важную роль в формировании западной цивилизации . [ 19 ] [ 20 ] [ 131 ] Набор фотографий для ряда известных христиан из разных областей. Западная культура , на протяжении большей части своей истории, был почти эквивалентно христианской культуры , и многие из населения в Западном полушарии может широко быть описано как культурные христиан. Хотя западная культура содержала несколько политеистические Религии течение его первых лет в рамках греческих и римских империй , как централизованное римской власти на убыль, доминирование католической церкви был единственным последовательным силой в Европе. [ 295 ] До эпохи Просвещения , [ 296 ] христианская культура руководствоваться курс философии , литературы , искусства , музыки и науки . [ 295 ] [ 297 ] Христианские дисциплины соответствующих искусств впоследствии превратился в христианской философии , христианского искусства , христианской музыки , христианской литературы и т.д. Христианство оказало значительное влияние на образование и науку и медицину с церковью заложили основы западной системе образования, [ 298 ] и был спонсором основателей университеты в западном мире , как университет в целом рассматривается как учреждение, которое имеет свои начало в средневековой христианской обстановке. [ 148 ] [ 149 ] Многие священнослужители на протяжении всей истории внесли значительный вклад в науку и иезуитов , в частности, сделали многочисленные значительный вклад в развитие науки . [ 299 ] [ 300 ] [ 301 ] цивилизованное влияние христианства включает в себя социальное обеспечение , [ 302 ] основатели больницы , [ 303 ] Экономика (как протестантской трудовой этики ), [ 304 ] [ 305 ] Политика , [ 306 ] Архитектура , [ 307 ] литературе [ 308 ] и семейной жизни. [ 309 ] Восточные христиане (в частности, несторианские христиане ) вклад в арабских исламской цивилизации в течение Омейядов и Аббасидов периоды путем перевода произведений греческих философов на сирийском и впоследствии арабском . [ 310 ] [ 311 ] [ 312 ] Они также преуспел в философии , науке , Теология и медицина . [ 313 ] [ 314 ] Христиане сделали бесчисленные вклады в широком и разнообразном спектре областей, в том числе науки , искусства , политики , литературы и бизнеса . [ 315 ] [ 316 ] [ 317 ] [ 318 ] [ 319 ] [ 320 ] Согласно 100-летия Нобелевские премии отзыв Нобелевской премии премии между 1901 и 2000, показывает, что (65,4%) из Нобелевских премий лауреатов, определили христианство в его различных формах, как их религиозные предпочтения. [ 321 ] Postchristianity [ 322 ] является термин для снижения христианства, особенно в Европе , Канаде , Австралии и в меньшей степени Южного конуса , в 20-м и 21-м веках, которые считаются с точки зрения постмодернизма . Это относится к потере монополии христианства на значениях и мировоззрения в исторически христианских обществах. Культурные христиане являются светскими людьми с христианским наследием, которые не могли поверить в религиозных претензий христианства, но кто сохраняет сродство к популярной культуре , искусстве, музыке и так далее, связанные с ней. Другой частое применение термина различать политические группы в районах со смешанным религиозных традиций. Экуменизм Основная статья: Экуменизм Вселенский богослужение в монастыре в Тэзе во Франции. Христианские группы и конфессии давно выразил идеалы примирившись, и в 20-м веке, Кристиан экуменизм расширенный двумя способами. [ 323 ] Один из способов был более тесное сотрудничество между группами, такие как Эдинбургский миссионерской конференции протестантов в 1910 году, юстиции, мира и созидания комиссия Всемирного Совета Церквей , основанная в 1948 году протестантских и православных церквей, и аналогичных национальных советов, как Национального совета церквей в Австралии , которая включает в себя католиков. [ 323 ] Другой способ был институциональная союз с новым Юнайтед и объединяющихся Церквей . Конгрегационалист, методисты и пресвитерианской церкви объединились в 1925 году для формирования Объединенной церкви Канады , [ 324 ] , а в 1977, чтобы сформировать Церкви Объединения в Австралии . Церковь Южной Индии была сформирована в 1947 году путем объединения англикан, баптистов, методистов, конгрегационалистской и пресвитерианской церквей. [ 325 ] Вселенский, монашеская община Тэзе примечательна тем, что состоит из более чем ста братьев из протестантских и католических традиций. [ 326 ] сообщество подчеркивает примирение всех вероисповеданий и его главный храм, расположенный в Тэзе, Сона и Луара , Франция , назван "Церковь примирения". [ 326 ] сообщество всемирно известный, привлекая более 100000 молодых паломников в год. [ 327 ] Шаги к примирению на глобальном уровне были приняты в 1965 году римско-католической и православной церквей взаимно отзыва отлучения, которые ознаменовали их великого раскола в 1054 году; [ 328 ] католическая Международная Комиссия англиканской Роман (ARCIC) рабочих к полному общению между этими церквях 1970; [ 329 ] и лютеранские и католические церкви, подписавшие Совместная декларация о доктрине оправдания в 1999 году для решения конфликтов в корне протестантской Реформации. В 2006 году Всемирный методистский совет , представляющий все конфессии методистов, была принята декларация. [ 330 ] Критика и апологетика Основные статьи: Критика христианства и христианской апологетике Критика христианства и христиан восходит к Апостольской возраста , с записью трения Нового Завета между последователями Иисуса и фарисеев и книжников (например, Марк 7: 1-23 и от Матфея 15: 1-20). [ 331 ] В 2-ое столетие, христианство подверглось критике со стороны евреев по различным основаниям, например, что пророчества Библии на иврите не могло быть исполнено Иисусом, учитывая, что он не имел успешную жизнь. [ 332 ] К 3-м веке, критику христианства что установлен, отчасти в качестве защиты от него, и 15-томное Adversus Christianos по Порфирия была написана в качестве всеобъемлющего нападения на христианство, в частности, здания на дохристианских представлений о Плотина . [ 333 ] [ 334 ] К 12-м веке, Мишне Тора (то есть, раввин Моисей Маймонид ) критиковал христианство на том основании, идолопоклонства, в том, что христиане приписывают божественность Иисуса, который имел физическое тело. [ 335 ] В 19 веке, Ницше начал писать серия нападений на «неестественных» учений христианства (например, уклонение от соблазнов), и продолжали антихристианских атак до конца своей жизни. [ 336 ] В 20-м веке, философ Бертран Рассел выразил критику христианства в Почему я не христианин , формулируя свою неприятие христианства в установлении логических аргументов. [ 337 ] Критика христианства продолжается и сегодня, например, еврейские и мусульманские богословы критикуют доктрину Троицы , проведенного большинства христиан, заявив, что эта доктрина в сущности предполагает, что имеются три Бога, работает против основной принцип монотеизма . [ 338 ] Нового Завета Роберт М. Цена наметил возможность того, что некоторые библейские сюжеты основаны частично на мифе в "Мифологическая школа и ее проблемы». [ 339 ] Христианская апологетика стремится представить рациональную основу для христианства. Слово "извиняющимся" происходит от греческого слова "apologeomai", что означает "в защиту". Христианская апологетика принимали различные формы на протяжении веков, начиная с апостола Павла. Философ Фома Аквинский представлены пять аргументов в пользу существования Бога в Сумме теологии , в то время как его Summa Contra язычников был основным извинялся работа. [ 340 ] [ 341 ] Смотрите также Основная статья: План христианства Значок книги Книга: авраамических религий Книга: Христианство Книга: Христианство: История Христианская мифология Христианская философия Христианство и политика Политический католицизм Церковный брак История христианства Церковная архитектура Западное христианство и восточное христианство Пасхальный Одна истинная церковь и одна истинная вера P christianity.svg Христианство портал P религия world.svg Религия портал EndlessKnot03d.png Духовность портал Ссылки термин "христианин" ( греческий Χριστιανός ) впервые был использован в отношении к Иисусу в ученики в городе Антиохии [Деяния 11:26] около 44 г. н.э., что означает "последователей Христа". Название было дано нееврейских жителей Антиохии, вероятно, в насмешку, к ученикам Иисуса. В Новом Завете имена, по которым ученики были известны между собой были "братья", "верность", "избранных", "святые", и "верующие". Раннее зарегистрированное использование термина "христианства" (по-гречески Χριστιανισμός ) был на Игнатия Антиохийского , около 100 нашей эры. См Elwell / Comfort. Тиндейл Библейский словарь , стр. 266, 828. статус христианства как монотеистической утверждается в числе прочих источников, Католическая энциклопедия (статья " Единобожие "); Уильям Ф. Олбрайт , из каменного века в христианство ; H. Ричард Нибур ; About.com, монотеистическая религия ресурсы ; Кирш, Бог против богов ; Woodhead, Введение в христианство ; Columbia Электронная энциклопедия монотеизм ; Новый словарь культурной грамотности , монотеизма ; Новый словарь богословия, Павел , стр 496-99.; Meconi. "Язычество Единобожие в поздней античности". р. 111F. Hinnells, Routledge Companion к изучению Религии , с. 441. дюймовый, Рэйчел (19 декабря 2011). "Исследование: христианское население переходит от Европы" . Associated Press . Источник 25 февраля 2012. 33.39% от 7174000000 мирового населения (в разделе "Люди и общество") "Мир" . CIA World факты. "списка: самый быстрый в мире растущего Религии" . foreignpolicy.com. Март 2007 . Источник 2010-01-04 . "Основные Религии ранжированных по размеру" . Adherents.com. Источник 2009-05-05. -анализ (2011-12-19). "Global христианства» . Pewforum.org . Источник 2012-08-17 . Woodhead, Линда (2004). Христианство: Очень Краткое введение . Oxford: Oxford University Press. стр. пр Робинсон, Essential Иудаизма: полное руководство по верований, обычаев и ритуалов , с. 229. Esler. Ранняя христианская мировой . р. 157f. Религия в Римской империи, Wiley-Blackwell, Джеймс Б. Ривс, стр 196 Католическая энциклопедия нового пришествия McManners, Оксфорд Иллюстрированная история христианства , стр. 301-03. мусульманско-христианские отношения . Амстердам University Press . 2006. ISBN 978-90-5356-938-2 . Источник 2007-10-18 . "Увлечение евангелизации среди христиан также сопровождалось осознанием того, что ближайшая задача, чтобы решить в том, как служить огромное количество новых обращенных . Simatupang сказал, что если число христиан были двойной или тройной, то число министров также должен быть в два или три раза, а Толе мирян должно быть увеличено и христианское служение обществу в школах, университетах, больницах и детских домах, должны быть увеличена. Кроме того, для него христианская миссия должны быть вовлечены в борьбу за справедливость в условиях процесса модернизации." Фред Kammer (2004-05-01). Делая Вера юстиции . Paulist Пресс . ISBN 978-0-8091-4227-9 . Источник 2007-10-18 . "Богословы, епископы и проповедники призвали христианскую общину, чтобы быть как сострадательный Бог их было, подчеркнув, что создание было для всего человечества. Они также приняли и разработали определение Христа с бедными и необходимой христианский долг бедных. Религиозные общины и отдельные харизматичные лидеры способствовали развитию ряда помогая институты, больницы, хосписы для паломников, детских домов, приютов для матерей-одиночек, то заложили основы современной "большой сети больниц, детских домов и школ, чтобы служить бедным и общества в целом "." Христианская Церковь Женщины: формирователей Движения, . Чаша Press. Март 1994. ISBN 978-0-8272-0463-8 . Источник 2007-10-18 . "В центральных провинциях Индии они основали школы, детские дома, больницы и церкви, и распространение евангельской вести в zenanas." Религии в глобальном обществе - Page 146 Питер Бейер - 2006 Кембриджского университета Историческая серия, Эссе о Западной цивилизации в ее экономическим аспектам , стр.40: гебраизма, как эллинизма, была все-важный фактор в развитии западной цивилизации; Иудаизм, в качестве предшественника христианства, косвенно имел много общего с формирования идеалов и морали западных стран с начала христианской эры. Caltron JH Hayas, христианства и западной цивилизации (1953), Стэнфордский университет Press, ч.2: Это некоторые особенности нашей западной цивилизации - цивилизации Западной Европы и Америка- были сформированы главным образом иудео - греко - христианства, католической и протестантской. Хорст Hutter, Университет Нью-Йорка, определяющих будущее: Ницше новый режим души и ее аскетической практики (2004), стр.111: три могучих основатели западной культуры, а именно Сократа, Иисуса, и Платона. Фред Даллмайр, диалог между цивилизациями: Некоторые Примеры Голоса (2004), стр.22: Западная цивилизация также иногда называют "христианская" или "Judaeo- христианской» цивилизации. ST Kimbrough, изд. (2005). Православная и Уэсли Писанию понимание и практика . Свято-Владимирская семинария Press. ISBN 978-0-88141-301-4 . Олсон, Мозаика христианской веры . Avis, Павел (2002) Христианская Церковь: Введение в высшую Традиции , SPCK, Лондон, ISBN 0-281-05246-8 в мягкой обложке Белый, Говард А. История Церкви . Cummins, Дуэйн Д. (1991). Руководство для современных учеников в христианской церкви (Ученики Христа) (пересмотренная ред.). Сент-Луис, штат Миссури:. Чаша Пресс ISBN 0-8272-1425-1 . Рон Родос, полное руководство по христианских конфессий , Harvest House Publishers, 2005, ISBN 0-7369-1289-4 Pelikan / Хотчкисс, вероисповеданий и Признания веры в христианской традиции . " " Мы верим в одного Бога ... ".: Никейский Символ веры и массовых" . Католики Организации Объединенных для Фатх. Февраль 2005 . Проверено 16 июня 2014 . (требуется регистрация ( помощь )) . Энциклопедия Религии », арианство». Католическая энциклопедия ", Эфесский собор ". христианской истории институт Первое заседание Совета Халкидон . Питер Теодор Фэррингтон (февраль 2006 г.). "Восточными Православными Отказ от Халкидонского" . Гластонбери отзыв ( British Православная Церковь ) (113). Архивировано из оригинальных 19 июня 2008 года. Лев I, Письмо Флавиана Католическая энциклопедия , " Афанасьевский символ веры ". "нашего общего наследия, как христиане" . Объединенной методистской церкви . Источник 2007-12-31 . Барнс, Альберт. Нового Завета Примечания Барнса, Вход для Матфея 22:40 . Источник 7 октября 2012 . Metzger / Куган, Оксфордский Компаньон к Библии , стр. 513, 649. Деяния 2:24 , 2: 31-32 , 3:15 , 3:26 , 4:10 , 5:30 , 10: 40-41 , 13:30 , 13:34 , 13:37 , 17: 30- 31 , Римлянам 10: 9 , 1 Кор. 15:15 , 6:14 , 2 Кор. 4:14 , Гал 1: 1 , Еф 1:20 , Кол 2:12 , 1 Фес. 11:10 , Евр. 13:20 , 1 Пет. 1: 3 , 1:21 "Никейский символ веры, Википедия" . En.wikisource.org . Источник 2009-05-05. . Ханеграаф Воскресение: Capstone в арке христианства . "Значение смерти и воскресения Иисуса для христианина" . Австралийский католический университет Национальный . Источник 2007-05-16 . "Почему воскресение Иисуса Христа?" . Есть вопросы Министерства . Источник 2007-05-16 . Джон , 5:24 , 6: 39-40 , 6:47 , 10:10 , 11: 25-26 , и 17: 3 Это взято из ряда источников, особенно на ранних символов веры, Катехизиса Католической Церкви , определенных богословских трудов, и различных конфессий, подготовленных в ходе Реформации в том числе тридцать девять статей англиканской церкви , работы содержится в книге Concord . Фуллер, Основы Нового Завета христологии , с. 11. Семинар Иисуса вывод: "в связи с семинара, он не поднимается целиком из мертвых, воскресение основе, а не на видений от Петра , Павла и Марии . " . Funk Деяния Иисуса: что Иисус действительно? . . Lorenzen Воскресение, Наставничество, судья: подтверждая Воскресение Иисуса Христа сегодня , стр. 13. Ball / Йонссон (ред.). Основные Иисус . Eisenbaum, Памела (Зима 2004). "лекарственное средство для лечения, рожденный от женщины: Иисуса, язычниками и генеалогии в Послании к Римлянам" . (PDF) Журнал библейской литературы 123 (4): 671-702 . DOI : 10,2307 / 3268465 . JSTOR 3268465 . Источник 2009-04-03 . (требуется подписка ( помощь )) . Райт, NT Что Saint Paul действительно это сказал: Был Павел из Тарса подлинным основателем христианства? (Оксфорд, 1997), стр. 121. CCC 846; II Ватиканский Собор, Lumen Gentium 14 См цитаты из Совета Трент об оправдании в Justforcatholics.org Вестминстерское исповедание, Глава X ; Сперджен, обороны кальвинизма . "Грейс и обоснование" . Катехизис Католической Церкви . Архивировано из оригинальных 15 августа 2010 года. Келли. Ранняя христианская доктрины . стр. 87-90. Александр. Новый словарь библейского богословия . р. 514f. МакГрат. Историческое богословие . р. 61. Metzger / Куган. Oxford Companion Библии . р. 782. Келли. Афанасьевский символ веры . Оксфорд, "Энциклопедия христианства, pg1207 . Фаулер Мировые Религии: Введение для студентов . р. 58. Феофил Антиохийский Апология объявления Autolycum II 15 McManners, Оксфорд Иллюстрированная история христианства . р. 50. Тертуллиан De Pudicitia глава 21 McManners, Оксфорд Иллюстрированная история христианства , стр. 53. Moltman, Юрген. Троицы и Великобритания: учение о Боге. Тр. с немецкого. Крепость Press, 1993. ISBN 0-8006-2825-X Гарнак, История догмата . Карманный словарь церковной истории Натан П. Feldmeth с.135 "унитаризм. унитарии вышли из протестантских христианских начал в шестнадцатом веке с центральным акцентом на единстве Бога и последующему отказу от учения о Троице" Virkler, Генри А. (2007). Ayayo, Karelynne Gerber, под ред. Герменевтика: принципы и процессы толкования Библии (2-е изд.). Гранд-Рапидс, США: Baker Academic. р. 21. ISBN 978-0-8010-3138-0 . "Вдохновение и истина Священного Писания" . Катехизис Католической Церкви . Архивировано из оригинального 9 сентября 2010 года. (§105-108) Второй швейцарский Исповедь, Священного Писания Бытия истинное Слово Божье Чикаго Заявление о непогрешимости Библии , онлайн текст Metzger / Куган, Оксфордский Компаньон к Библии . р. 39. Эрман, Барт Д. (2005). Неверно цитируемый Иисус: история позади, который изменил Библию и почему. Сан - Франциско: HarperSanFrancisco ISBN 978-0060738174 страницы 209, 183 "1-е Тимофею 2: 11-12 NIV - женщина должна научиться в тишине и" . Библия шлюз . Источник 2013-03-12. "1-е Коринфянам 14: 34-35 NIV - Женщины должны молчать" . Библия шлюз . Источник 2013-03-12. "1-е Коринфянам 11: 2-16 NIV - на покрытие головы в поклонении - I" . Библия шлюз . Источник 2013-03-12. "Евангелие от Фомы коллекции - Переводы и ресурсы" . Gnosis.org . Источник 2013-03-12. "Луки 17: 20-21 NIV - пришествие Царства Божия" . Библия шлюз . Источник 2013-03-12. "Размышления о религиях" . Mmnet.com.au . Источник 2013-03-12. Келли. Ранняя христианская доктрины . стр. 69-78. Катехизис Католической Церкви, Святой Дух, Толкователь Писания § 115-118 [ неработающую ссылку ] . Фома Аквинский, "Будь в Священном Писании слово может иметь несколько чувств" Катехизис Католической Церкви, §116 [ мертвой ссылке ] Второй Ватиканский Собор , Dei Verbum (V.19) . Катехизис Католической Церкви , "Святой Дух, Толкователь Писания" § 113 [ неработающую ссылку ] . Катехизис Католической Церкви, "Интерпретация наследия веры" § 85 [ мертвой ссылке ] . Кит А. Мэтисон (2001). "Введение" . Форма Sola Scriptura . Canon Пресс-сервисной книжке. р. 15. ISBN 978-1885767745 . Источник 16 июня 2014. Foutz, Скотт Дэвид. "Мартин Лютер и Писания" . Кводлибет Journal . Источник 16 июня 2014. Джон Кальвин, комментариев о соборных послания 2-е Петра 3: 14-18 "Во-вторых швейцарский Исповедь" . Пресвитерианская церковь (США). 11 декабря 2007. Архивировано из оригинального 11 декабря 2007 года . Получено 16 июня 2014 . |chapter= игнорируется ( помощь ) . Sproul Зная Писание , стр 45-61.; Bahnsen, реформатской исповедание касается герменевтики (статья 6) . . Elwell, Уолтер А. (1984) Евангелической словарь богословия . Гранд-Рапидс, штат Мичиган .: Baker Book House. р. 565. ISBN 978-0-8010-3413-8 . Джонсон, Эллиотт (1990). разъяснительного герменевтика: введение . Гранд-Рапидс Mich .: Academie книги. ISBN 978-0-310-34160-4 . Терри, Мильтон (1974). библейской герменевтики: трактат о толковании Ветхого и Нового Заветов . Гранд-Рапидс Мичиган .: Zondervan публикации. Дом. р. 205. (1890 издание страница 103, view1 , view2 ) например, в его комментарии на Матфея 1 (§III.1). Мэтью Генри интерпретирует сыновей-близнецов из Иудеи, Phares и Zara, как аллегория язычников и евреев-христиан . Для современного лечения, см Гленни, Типология: резюме настоящего Евангелической Обсуждение . Гилл, Н. С. ", какая нация первой принявшей христианство?» . About.com. Источник 8 октября 2011 . "Армения считается первой страной, которая приняла христианство в качестве государственной Религии в традиционном даты C. AD 301." Фома Аквинский , Summa Theologicum, Supplementum Tertiae PARTIS сомнению 69 до 99 Кальвин, Джон. "Институты христианской Религии, Книга третья, гл. 25" . www.reformed.org . Источник 2008-01-01. Католическая энциклопедия , " Особое суд ". Отт, Grundriss дер Dogmatik , стр. 566. Дэвид Мозер, Что православные верят, касающиеся молитвы за умерших . Кен Коллинз, Что происходит со мной, когда я умру? . "Аудитория от 4 августа 1999" . Vatican.va. 1999-08-04 . Источник 2010-11-19 . Католическая энциклопедия , " Причастие святых ". "смерть, что Адам принес в мир духовное, так и физических, и только те, кто получает вход в Царство Божие будет существовать вечно. Тем не менее, это разделение не не произойдет до тех пор, Армагеддон, когда все люди будут воскрешены и данного шанс обрести вечную жизнь. В то же время, "мертвые осознает ничего". Что Бог замыслил для земли? " Официальный сайт Свидетелей Иеговы. Сторожевая башня 15 июля 2002 года. Иустин Мученик, Первая Апология §LXVII Игнацио Силоне, Хлеб и Вино (1937). . Креста / Ливингстон Оксфордский словарь христианской церкви . р. 1435f. Фортескью, Адриан (1912). "христианский календарь" . Католическая энциклопедия . Роберт Appleton компании . Источник 18 июля 2014. Хикман. Руководство христианского года . "ANF04 отцы третьего столетия: Тертуллиан, части четвертой; Минуция Феликс; Коммодиан; Оригена, части, первой и второй | христианской классики Ethereal библиотека." . Ccel.org. 2005-06-01 . Источник 2009-05-05. Минуций Феликс говорит о кресте Иисуса в его привычном виде, уподобляя его к объектам с перекладине или к человеку с руками в молитве ( Октавия из Минуция Феликс , глава XXIX). "На каждом шаге вперед и движения, на каждом входит и выходит, когда мы помещаем на нашей одежде и обуви, когда мы купаемся, когда мы сидим за столом, когда мы зажигаем лампады, на диване, на сиденье, всего Обыкновенные акции повседневной жизни, мы проследим на лбу знак ". (Тертуллиан, De Corona , глава 3 ) . Dilasser Символы Церкви . Католическая энциклопедия , " Символизм Рыба ". "Через Крещение мы освобождаемся от греха и возрождается как дети Божьи, мы стали членами Христа, были включены в церкви и сделал причастниками ее миссии" ( Катехизис Католической Церкви, 1213 ; "Святое Крещение есть таинство по которые Бог принимает нас как своих детей и делает нас членами Тела Христова, Церкви и наследники Царствия Божия "( Книга общей молитвы, 1979, епископальной); "Крещение есть таинство инициации и регистрации в теле Христос "( водою и Духом - должностное лицо Организации Объединенных методистской взаимопонимании Крещения (PDF) ; "Как посвящения обряд в члены семьи Бога, крещения кандидаты символически очищенный или промывали, как их грехи были прощены, и смыл" ( Уильям Х. Brackney , делая Крещение Крестителя Style - Крещение верующего ) "После провозглашения веры, крещения вода молился снова и благословил, как знак благости творения Божьего. Лицо, креститься также молился снова и благословил с освященной нефти, как знак того, что его творение Божий свят . и хороший А потом, после торжественной провозглашения "Аллилуйя" (Слава Богу), человек погружается в три раза в воду во имя Отца, и Сына, и Святого Духа "( Православная Церковь в Америке: Крещение ). "В Православной Церкви мы полностью погрузиться, потому что такой полное погружение символизирует смерть. Какая смерть? Смерть" старой, грешного человека ». После крещения мы освобождаемся от власти греха, хотя после крещения мы сохраняем склонность и тенденция к злу. ", Греческой архиепископии Австралии, в статье" Крещение ". Александр, ТД, и Рознера, В. S, изд. (2001). "молитва". Новый словарь библейского богословия . Downers Grove, IL: InterVarsity Press. Фергюсон, SB, и Пакер, J. (1988). «Святые». Новый словарь богословия . Downers Grove, IL: InterVarsity Press. Мадлен Грей, Протестантская Реформация (Сассекс Academic Press, 2003), стр 140. "Катехизис Католической Церкви: Часть четвертая - христианская молитва" . Va . Источник 2010-11-19 . [ мертвой ссылке ] Боукер, Джон (1997). Мировые Религии: великих религий Разведанные и Разъяснения . Лондон: Дорлинг Киндерсли Limited. р. 13. ISBN 0-7894-1439-2 . "World Factbook: Армения" . ЦРУ . Источник 8 октября 2011. Brunner, Borgna (2006). Время Альманах с информацией, пожалуйста, 2007 Нью-Йорк:. Время Home Entertainment. р. 685. ISBN 978-1-933405-49-0 . Феодосия Код XVI.i.2 , в: Bettenson. Документы Христианской Церкви . р. 31. Orlandis, Краткая история Католической Церкви (1993), предисловие. McManners, Оксфорд Иллюстрированная история христианства , стр. 37f. Евсевий Кесарийский , автор Церковной истории в 4-м веке, утверждает, что Святой Марк прибыл в Египет в первом или третьем году царствования императора Клавдия, т.е. 41 или 43 нашей эры. «Две тысячи лет коптского христианства" Отто Ф. Мейнардуса P28. Нил Леттинга. "История христианской Церкви в Западной Северной Африке" . Архивировано из оригинальных 30 июля в 2001 году. "Allaboutreligion.org" . Allaboutreligion.org . Источник 2010-11-19 . Кэмерон 2006 , стр. 42. Кэмерон 2006 , стр. 47. Браунинг 1992 , стр. 198-208. Browning 1992 , стр. 218. Гонсалес, История Христианства , стр 238-42.. Mullin, 2008, стр. 88. Mullin, 2008, стр. 93-4. Гонсалес, история христианства , стр. 244-47. Гонсалес, история христианства , с. 260. Гонсалес, история христианства , стр. 278-81. Руди, Университеты Европы, 1100-1914 , с. 40 Гонсалес, история христианства , стр. 305, 312, 314f .. RUEGG, Вальтер: "Предисловие университет в качестве европейского института.", в: Истории университета в Европе. Том 1: Университеты в Средние века , Cambridge University Press, 1992, ISBN 0-521-36105-2 , стр XIX-XX. Верже, Жак . (1999) культуры, Enseignement и др société EN Запад AUX XIIe и др XIIIe siècles (на французском языке) (1-е изд.). Прессы Universitaires де Ренн в Ренне. ISBN 286847344X . Источник 17 июня 2014. Riche, Пьер (1978): "Образование и культура в варвар Запада: с шестого по восьмой века», Колумбия: Университет Южной Каролины Пресс, ISBN 0-87249-376-8 ., стр 126-7, 282 -98 Гонсалес, история христианства , стр. 303-07, 310F., 384-86. Гонсалес, история христианства , стр. 305, 310F., 316f. Гонсалес, история христианства , стр. 321-23, 365f. Гонсалес, история христианства , стр. 292-300. Райли-Смит. Oxford История крестовых походов . Западная Церковь была названа латынь в то время у восточных христиан и не христиан из-за его проведением ритуалов и дел в латинском языке "Великий раскол: Отчуждение Восточной и Западной христианском" . Православная информационный центр . Источник 2007-05-26. Duffy, Святые и Грешники (1997), стр. 91 Гонсалес, история христианства , стр. 300, 304-05. Гонсалес, история христианства , стр. 310, 383, 385, 391. . Саймон Великие Эпохи Человека: Реформация . р. 7. Саймон. Великие возрасте от человека: Реформации . стр. 39, 55-61. Шама. История Великобритании . стр. 306-10. National Geographic, 254. Дженсен, De Ламар (1992), Ренессанс Европа, ISBN 0-395-88947-2 Леви, Майкл (1967). Раннее Возрождение. Penguin Books. Bokenkotter, Краткая история Католической Церкви , стр. 242-44. . Саймон Великие Эпохи Человека: Реформация . стр. 109-120. Общий обзор об английской обсуждения приведены в Коффи, преследования и веротерпимости в протестантской Англии 1558-1689 . Новак, Майкл (1988). Католические общественной мысли и либеральные институты: Свобода справедливости . Сделка. р. 63. ISBN 978-0-88738-763-0 . Мортимер палаты, Западный опыт (т. 2) Глава 21. Altermatt, Урс (2007). "Katholizismus унд Нация: Vier Modelle в Europäisch-vergleichender Perspektive". В Урс Альтерматт, Франциска Мецгер. Религия унд нации: Katholizismen им Europa DES 19. унд 20. Jahrhundert (в немецком ). Кольхаммер. стр. 15-34. ISBN 978-3-17-019977-4 . Хейман, Мэри (1995). Католическая Преданность в викторианской Англии . Кларендон Пресс. стр. 165-73. ISBN 0-19-820597-X . "Религия может исчезнуть в девяти стран, говорится в исследовании" . Новости BBC . 2011-03-22. "図録▽世界各国の宗教" . .ttcn.ne.jp . Источник 2012-08-17. е изд. Андреа Пачини (1998). Христианские общины на Ближнем Востоке . Oxford University Press. ISBN 0-19-829388-7 . АНАЛИЗ (2011-12-19). "Таблица: религиозный состав по странам, в процентах" . Pewforum.org . Источник 2012-08-17. "Основные Религии ранжированных по размеру" . Приверженцы . Источник 2007-12-31. Britannica Книга 2014 года Вернер Ustorf. "Миссиологического приписка", в Маклеод и Ustorf (ред), падение христианства в (Западной) Европы, 1750-2000 , ( Cambridge University Press , 2003) с. 219-20. Британской энциклопедии [ мертвой ссылке ] таблица религий, от региона. Источник ноября 2007 года. ARIS 2008 Доклад:. Часть IA - Принадлежность "Обследования американского религиозная идентификация 2008" . B27.cc.trincoll.edu . Источник 2010-11-19 . "опрос новое мнение Великобритании показывает, продолжающегося банкротства" христианского " ​​" . Ekklesia.co.uk. 2006-12-23. Источник 2010-11-19 . Барретт / Курьян. World Christian Encyclopedia , стр. 139 (Великобритания), 281 (Франция), 299 (Германия). "христиане на Ближнем Востоке" . BBC News. 2005-12-15 . Источник 2010-11-19 . Кац, Григорий (2006-12-25). "Это христианство умирает на родине Иисуса?" . Chron.com. Источник 2010-11-19 . "Количество христиан среди молодых корейцев уменьшается на 5% в год" . Omf.org . Источник 2010-11-19 . "Христианство исчезает в Тайване | Американский буддийский Net" . Americanbuddhist.net. 2007-11-10 . Источник 2009-05-05 . [ мертвой ссылке ] Гринлис, Дональд (2007-12-26). "Азартные игры топливе Boom Добавляет Bane Церкви" . Макао: Nytimes.com . Источник 2011-06-30. Барри А. Космин и Ariela Keysar (2009). "AMERICAN религиозной идентификации обследования (АРИС) 2008" (PDF). Хартфорд, штат Коннектикут, США: Тринити-колледж . Источник 2009-04-01. "Религии в Канаде-переписи 2001" . 2.statcan.ca. 2010-03-09. Источник 2010-11-19 . "Австралийский переписи 2006 года - Религия" . Censusdata.abs.gov.au. Источник 2010-11-19 . Таблица 28, 2006 Данные переписи - QuickStats о культуре и идентичности - Столы [ мертвых ссылка ] . АНАЛИЗ (2011-12-19). "Европа" . Pewforum.org . Источник 2012-08-17. АНАЛИЗ (2011-12-19). "Americas" . Pewforum.org . Источник 2012-08-17. . АНАЛИЗ (2011-12-19) "Глобальный религиозный пейзаж: христиане" . Pewforum.org . Источник 2012-08-17. Дэвид Stoll, "Латинская Америка Обращаясь протестанты?" опубликованные Беркли: Калифорнийский университет Press. 1990 Джефф Hadden (1997). "Пятидесятники" . Архивировано из оригинала на 2006-04-27. Источник 2008-09-24. Форума Пью по Религии и общественной жизни (2006-04-24). "Движимый Духом: пятидесятников власти и политики через 100 лет" . Источник 2008-09-24. "Пятидесятники" . Britannica Concise Encyclopedia . 2007 . Источник 2008-12-21 . [ мертвой ссылке ] Ed Gitre, христианство Сегодня Magazine (2000-11-13). "КТ отзыв: Pie-в-Sky Сейчас" . "Аль-Джазира" . Aljazeera.net . Источник 2010-11-19 . [ мертвой ссылке ] "Шесть миллионов африканских мусульман в христианство каждый год" . Orthodoxytoday.org . Источник 2010-11-19 . "Шесть миллионов африканских мусульман отойти от ислама в год" . Американский мыслитель . Источник 2010-11-19 . "Более миллиона мусульман, переходящих в христианство - БДН" . Mensnewsdaily.com. 2006-12-31 . Источник 2010-11-19 . [ мертвой ссылке ] khadijabibi (2009-10-30). "В Африке, 6 миллионов мусульман в христианство каждый год" . Чоук . Источник 2010-11-19 . [ мертвой ссылке ] Алжир: Положение христиан, в том числе при лечении христиан со стороны общества и со стороны властей мусульман обратиться ко Христу - ChristianAction [ мертвой ссылке ] Гари Лейн. "домашних церквей, растущие в Иране" . Cbn.com . Источник 2012-08-17. ТУРЦИЯ: протестантская церковь закрыли турецкие протестанты все еще ​​сталкиваются с "долгий путь" к религиозной свободы khadijabibi (2009-10-30). "35 000 мусульман преобразовать в христианство каждый год в Турции" . Chowk.com . Источник 2010-11-19 . [ мертвой ссылке ] христиане коэффициента конверсии Косово "5000 азербайджанцев приняли христианство" (на русском языке). Day.az. 7 июля 2007 . Источник 30 января 2012 . "Христианские миссионеры становятся активными в Азербайджане" (на азербайджанском языке). Тегеран Радио. 19 июня 2011 . Источник 12 августа 2012 . Джени Митчелл. "FREEradicals - Ориентация христиан в Центральной Азии" . Icsr.info . Источник 2012-08-17. [ мертвой ссылке ] "Несмотря правительство установило-спины, христианство жив в Центральной Азии" . Opendoorsusa.org. 2011-11-30. Источник 2012-08-17. Bareth, Нараян (23 февраля 2005 г.). "Государственный запретить религиозное обращение" . BBC News, . "Религиозные Преобразования" . Таймс оф Индия (India). "160000, перешедшие Из индуизма в Малайзии в 25 лет" . Christianaggression.org. 2005-05-16 . Источник 2010-11-19 . "Религии в Монголии" . Mongolia-attractions.com . Источник 2010-11-19 . Религиозная демографические характеристики - Pew Forum [ мертвой ссылке ] "Ежегодный доклад о свободе вероисповедания за 2005 год - Вьетнам" . Государственный департамент США . 2005-06-30 . Источник 2007-03-11 . "Христианство, нерелигиозной Регистрация Наибольший рост: Перепись 2010" . Newnation.sg. 2011-01-13. Источник 2012-08-17. "в Индонезии, Лунного Нового Года старая практика для молодых христиан" . Webcitation.org. Источник 2012-08-17. "В Индонезии, китайцы ходят в церковь" . Nytimes.com. 2006-04-27. Источник 2012-08-17 . "Христианство 2010: взгляд из нового атласа глобальных христианства" . Goliath.ecnext.com. 2010-01-01. Источник 2012-08-17. "Христианство на подъеме в Японии" . Wnd.com. 2006-03-18 . Источник 2012-08-17. Ландау, Кристофер (2009-10-26). "Будет Южная Корея стала христианкой?" . BBC News. Источник 2012-08-17 . Патнэм, демократии в поток: Эволюция социального капитала в современном обществе , с. 408. МакГрат, христианство: Введение , стр. XVI. Питер Marber, деньги переходят все: как глобальное процветание Реорганизация наших потребностей, ценностей и образа жизни , с. 99. "Аргентина" . Энциклопедический словарь Брокгауза и. Источник 2008-05-11. "Коста-Рика" . Энциклопедический словарь Брокгауза и. Источник 2008-05-11. "Дания" . Энциклопедический словарь Брокгауза и. Источник 2008-05-11. "Сальвадор" . Энциклопедический словарь Брокгауза и. Источник 2008-05-11. "Церковь и государство в Великобритании: Церковь привилегии" . Центр по вопросам гражданства . Источник 2008-05-11. «Официальные Религии Финляндии" . Закончить совет по туризму . Источник 2008-05-11. [ мертвой ссылке ] "Государство и церковь в Финляндии" . Euresis . Источник 2008-05-11. "Маккейн хвалит Грузию за принятие христианства в качестве государственной Религии" . Beliefnet. Источник 2009-04-11 . "Исландия" . Энциклопедический словарь Брокгауза и. Источник 2008-05-11. "Лихтенштейн" . Государственный департамент США. Источник 2008-05-11. "Мальта" . Энциклопедический словарь Брокгауза и. Источник 2008-05-11. "Монако" . Энциклопедический словарь Брокгауза и. Источник 2008-05-11. "Ватикан" . Энциклопедический словарь Брокгауза и. Источник 2008-05-11. "Кипр" . Государственный департамент США. Источник 2008-05-11. "Подразделения христианства" . Северная Вирджиния колледж . Источник 2007-12-31. "Движение LDS реставраторов, в том числе мормонских конфессий" . Религиозная толерантность . Источник 2007-12-31. "Никейский символ веры" . Энциклопедического словаря Брокгауза Интернет . Энциклопедический словарь Брокгауза и. 2007 . Источник 2007-12-31 . Sydney Е. Ahlstrom , характеризуется деноминационализм в Америке как "виртуальный экклезиологии", что "в первую очередь отвергает insistences из римско-католической церкви, храмы в« судейский »Реформации, и в большинстве сект, что только они являются истинной Церкви ". ( Ahlstrom, Сидней E .; Холл, Дэвид Д. (2004). Религиозная История американского народа (пересмотренная ред.). Yale University Press. стр. 381. ISBN 978-0300100129 . ); Нэш, Дональд А. Почему церкви Христа не Номинал Дональд Nash_pdf (Google PDF Viewer). стр. 1-3. Архивировано из оригинала на 20 февраля 2013 . Источник 17 июня 2014 . ; Уэнделл Винклер, Церковь Христова не Номинал ; Дэвид Э. Pratte (1999). "Иисус есть Господь Бесплатная онлайн Курс по изучению Библии Урок 8" . biblestudylessons.com . Источник 17 июня 2014 . |chapter= игнорируется ( помощь ) Эрман, Барт Д. (2003). Потерянное Христианство: бои за Писания и религий мы никогда не знали . Oxford University Press , США. р. 1. ISBN 0-19-514183-0 . Второй Ватиканский Собор , Lumen Gentium . Duffy, Святые и Грешники , стр. 1. Хичкок, География Религии , стр. 281. Норман, Римско-католическая церковь Иллюстрированная история , стр. 11, 14. II Ватиканского Собора , Lumen Gentium , глава 2, пункт 15. Катехизис Католической Церкви , пункт 865 [ мертвой ссылке ] . Marthaler, Представляя Катехизис Католической Церкви, традиционные темы и современные проблемы (1994), предисловие. Иоанн Павел II, Папа Римский (1997). "Laetamur Magnopere" . Ватикан. Архивировано из оригинала на 2008-02-11. Источник 2008-03-09. Annuario Pontificio (2012), стр. 1142. Барри, одна вера, один Господь (2001), стр. 71 Центральное разведывательное управление , CIA World Factbook (2007). Adherents.com, Религии сторонниками Zenit.org , " Количество католиков и священников: Возрождение легенды ", 12 февраля 2007 года. Креста / Ливингстон. Оксфордский словарь Христианской Церкви , стр. 1199. Fairchild, Мэри. "Христианство: Основы: Восточная Православная Церковь Номинал" . about.com . Источник 22 мая 2014. "Восточные Православные Церкви" . Wcc-coe.org . Источник 2010-11-19 . [ мертвой ссылке ] "Введение в Восточных Православных Церквей" . Pluralism.org. 2005-03-15 . Источник 2010-11-19 . . OONS "сирийские православные ресурсы - Ближнего Востока Восточные православные Совместная декларация" . Sor.cua.edu . Источник 2010-11-19 . McManners, Оксфорд Иллюстрированная история христианства . стр. 251-59. "О методистской церкви" . Методист Центральный зал Вестминстерского . Источник 2007-12-31. [ мертвой ссылке ] "Христианство: ХВЕ" . Сориентироваться, Inc . Источник 2007-12-31 . [ мертвой ссылке ] "Заявление Веры" . Cambridge Христос Объединенной методистской церкви . Источник 2007-12-31. "Новое рождение Джона Уэсли (Проповеди 45)" . Объединенной методистской церкви GBGM . Источник 2007-12-31. "Бог Подготовка, принятие и поддержание Грейс" . Объединенной методистской церкви GBGM . Источник 2007-12-31. "Общий опыт Духа" . Уоррен Уилсон колледжа . Источник 2007-12-31. "Pewforum: Христианство (2010)" (PDF) . Источник 2014-05-14. Эта отрасль была впервые называется кальвинизм лютеране, которые выступали против этого, и многие в традиции предпочитают использовать слово реформаторской . Она включает в себя пресвитериан и конгрегационалисты . Сайкс / Добыча / Рыцарь. Изучение англиканства , с. 219. Григорий Халлам, Православие и экуменизм . Григорий Mathewes-зеленый, " Куда идет теория ветвей? [ мертвой ссылке ] ", Англиканская Православный паломнический т. 2, № 4. конфессионализм является термин используется историками для обозначения "на создание основных идентичностей и систем верований для отдельных церквей, которые ранее были больше жидкости в их самопонимания, и которые еще ​​не начался, стремясь отдельные личности для себя, они имели хотел, чтобы быть действительно католическая и реформировать. " (MacCulloch, Реформация: История .., р XXIV) "Классификация протестантских конфессий" . Форума Пью по Религии и общественной жизни / США Обследования религиозного ландшафта . Источник 2009-09-27. McManners, Оксфорд Иллюстрированная история христианства , стр. 91F. "В реставраторов движения" . Религиозная толерантность . Источник 2007-12-31. "Что такое Реставрационизм?" . Есть вопросы Министерства . Источник 2007-12-31. Sydney Е. Ahlstrom, религиозной истории американского народа (2004) Энциклопедия Мелтон в американских религий (2009) Western Эзотерика и науки о Религии: отдельные доклады, представленные на 17-м Конгрессе Безант Анни (2001). Эзотерика Христианство или Малые мистерии . Город:. Адамант Media Corporation ISBN 978-1-4021-0029-1 . От греческого ἐσωτερικός (esôterikos, "внутренний"). Термин эзотерика сам был придуман в 17 веке. (Оксфордский словарь английского языка Compact Edition, Volume 1, Oxford University Press, 1971, стр. 894.) Wouter J. Ханеграаф, Антуан Февр, Roelof ван ден Брук, Жан-Пьер Brach, словарь Гнозис и Западной эзотерика, Брилл 2005. "Merriam-Webster Online словарь: эзотерика" . Webster.com. 2010-08-13. Источник 2010-11-19 . "Merriam-Webster Online словарь: эзотерический" . Webster.com . Источник 2010-11-19 . Кох, Карл (1994). Католическая Церковь: путешествия, мудрости и миссии . Раннее Средневековье: Пресс Святой Марии. ISBN 978-0-88489-298-4 . Кох, Карл (1994). Католическая церковь: Путешествие, Мудрость и Миссия . Эпоха Просвещения: Нажмите Святой Марии. ISBN 978-0-88489-298-4 . Доусон, Кристофер; Олсен, Гленн (1961). Кризис в Западной образования (переиздание ред.). ISBN 978-0-8132-1683-6 . Encyclopaedia Britannica Виды христианского образования Сьюзен Элизабет Хоу, Рихтера Шкала: Мера землетрясение, мера человека , Princeton University Press, 2007, ISBN 0691128073 , р. 68. Вудс 2005 , стр. 109. Британской энциклопедии иезуит Британской энциклопедии Церковь и социальное обеспечение Британской энциклопедии Уход за больными Энциклопедического словаря Брокгауза недвижимости, бедность и бедные, Вебер, Макс (1905). Протестантская этика и дух капитализма . Британской энциклопедии Церковь и государство Сэр Banister Флетчер , история архитектуры на сравнительный метод . Buringh, Eltjo; ван Zanden, Ян Luiten: "Набросок" Восстание Запада ": рукописей и печатных книг в Европе, долгосрочный перспективе от шестого по восемнадцатого веков", Журнал экономической истории , Vol. 69, № 2 (2009), стр. 409-445 (416, таблица 1) Британской энциклопедии тенденция одухотворить и индивидуализировать брак Хилл, Дональд. исламская наука и техника . 1993 Эдинбург ун-та. Press. ISBN 0-7486-0455-3 , стр.4 Brague, Реми (2009-04-15). Легенда о средневековье . р. 164. ISBN 9780226070803 . Источник 11 февраля 2014 . Фергюсон, Китти Пифагор: Его Жизнь и наследие в рациональной вселенной Walker Publishing Company, Нью-Йорк, 2008, (номер страницы не доступен - происходит к концу главы 13, "Подведение итогов античности"). "Это было на Ближнем и Среднем Востоке и в Северной Африке, что старые традиции преподавания и обучения продолжать, а где христианские ученые были бережно сохраняя древние тексты и знания древнегреческого языка." Реми Brague, ассирийцы вклад в исламской цивилизации Britannica, несторианского религиозной принадлежности 100 самых влиятельных людей в истории Научно-100 50 нобелевских лауреатов и другие великие ученые, которые верят в Бога религиозной принадлежности величайших художников мира Богатые 100 религиозной принадлежности величайших философов в истории Барух А. Шалев, 100 лет Нобелевской премии (2003), Atlantic издателей и дистрибьюторов, стр.57: между 1901 и 2000, показывает, что 654 Лауреаты принадлежат 28 различных религий. Большинство (65,4%) определили христианство в его различных формах, как их религиозные предпочтения. GC Остхейзен. Postchristianity в Африке . С Херст и Co Publishers Ltd (31 декабря, 1968). ISBN 0-903983-05-2 McManners, Оксфорд Иллюстрированная история христианства , стр 581-84.. McManners, Оксфорд Иллюстрированная история христианства . р. 413f. McManners, Оксфорд Иллюстрированная история христианства , стр. 498. Оксфордский Компаньон к христианской мысли . Oxford: Oxford University Press. 2000. ISBN 9780198600244 . Источник 16 июля 2014. Оксфорд, "Энциклопедия христианства, стр. 307. McManners, Оксфорд Иллюстрированная история христианства , стр. 373. McManners, Оксфорд Иллюстрированная история христианства , стр. 583. "методист себе" (PDF) . Источник 2010-11-19 . [ мертвой ссылке ] Международный стандарт Библейская энциклопедия: EJ Джеффри У. Бромили 1982 ISBN 0-8028-3782-4 странице 175 евреи и христиане: распутье, AD от 70 до 135 с Джеймсом Д. Данн 1999 ISBN 0-8028-4498-7 страниц 112-113 Энциклопедия христианской литературы, том 1 Джорджем Томасом Курьян и Джеймс Смит 2010 ISBN 0-8108-6987-X стр 527 Апология дискурс и традиции переписчика по Уэйн Кэмпбелл Каннадей 2005 ISBN 90-04-13085-3 страниц 32-33 словарь еврейско-христианских отношений Эдвард Кесслер, Нейл Уэнборн 2005 ISBN 0-521-82692-6 страница 168 Cambridge Companion Ницше Бернд Магнуса, Кэтлин Мари Хиггинс 1996 ISBN 0-521-36767-0 страницы 90-93 Рассел о Религии: Избранное из Писаний Бертрана Рассела Бертрана Рассела, Стефан Андерссон и Луи Гринспена 1999 ISBN 0-415-18091-0 страницы 77-87 христианство: Введение Алистер Е. МакГрат 2006 ISBN 1-4051-0899-1 стр. 125-126. "Мифологическая школа и ее проблемы», изданная 2011 американский Атеист прессы, Cranford, Нью-Джерси, ISBN 1-57884-017-1 Даллес, Эйвери Роберт Кардинал (2005). История апологетики . Сан - Франциско: Игнатий Press. р. 120. ISBN 0-89870-933-4 . L Русь Буш, изд. (1983). Классические чтения в христианской апологетики . Гранд-Рапидс: Zondervan. р. 275. ISBN 0-310-45641-X . Библиография Олбрайт, Уильям Ф. Из каменного века к христианству . Александр Т. Десмонд. Новый словарь библейского богословия . Bahnsen, Грег . реформатской исповедание касается герменевтики (статья 6) . Ball, Брайан; Джонсон, Уильям (ред.). Основные Иисус . Pacific Press (2002). ISBN 0-8163-1929-4 . Барретт, Дэвид;Курьян, Том и другие. (Ред.). World Christian Encyclopedia . Oxford University Press (2001). Барри, Джон Ф. одна вера, один Господь: изучение базовых католической веры . Уильям Х. Sadlier (2001). ISBN 0-8215-2207-8 Бентон, Джон. Это христианство Правда? Дарлингтон, англ .: Евангелическо Нажмите (1988). ISBN 0-85234-260-8 Bettenson, Генри (ред.). Документы Христианской Церкви . Oxford University Press (1943). Bokenkotter, Томас. Краткая история Католической Церкви . Doubleday (2004). ISBN 0-385-50584-1 Брюс, FF Канон Писания . Камеры, Мортимер; Экипаж, Herlihy, Раб, Woloch. Западный опыт. Том II: ранний современный период . Альфред А. Кнопф (1974). ISBN 0-394-31734-3 . Коффи, Джон. Преследование и Терпимость в протестантской Англии 1558-1689 . Pearson Education (2000). Крест, FL; Ливингстон, Е. А. (ред.). Оксфордский словарь христианской церкви . Oxford University Press (1997). ISBN 0-19-211655-X . . Deppermann, Клаус Мельхиор Хоффман: социальные волнения и апокалиптическое видение в эпоху Реформации . ISBN 0-567-08654-2 . Dilasser, Морис. Символы Церкви . Collegeville, MN: Литургическая Нажмите (1999). ISBN 0-8146-2538-X Даффи, Имон. Святые и Грешники, История пап . Yale University Press (1997). ISBN 0-300-07332-1 Elwell, Уолтер .; Комфорт, Филип Уэсли. Tyndale Библейский словарь , Tyndale дома издателей (2001). ISBN 0-8423-7089-7 . Esler, Филип Ф. Ранняя христианская World . Рутледж (2004). Фаррар, FW милость и суд. Несколько последних слов о христианской эсхатологии со ссылкой на доктора пуси-х, "то, что от веры?" . Macmillan, Лондон / Нью-Йорк (1904). Фергюсон, Синклер; Райт, Дэвид, ред. Новый словарь богословия. консалтинг ред. Пакер, Джеймс. Лестер:. Inter-Varsity Press (1988) ISBN 0-85110-636-6 Foutz, Скотт. Мартин Лютер и Писание Мартин Лютер и Писание. Фаулер, Jeaneane D. Мировые Религии: Введение для студентов , Сассекс Academic Press (1997). ISBN 1-898723-48-6 . Фуллер, Реджинальд Х. Основы Нового Завета христологии Scribners (1965). ISBN 0-684-15532-X . Froehle, Брайан; Готье, Мария, Global католицизм, Портрет мировой Церкви , Orbis книги; Центр прикладных исследований в апостольства, Джорджтаунского университета (2003) ISBN = 1-57075-375-X Funk, Роберт. Деяния Иисуса: что Иисус действительно? . Polebridge Нажмите (1998). ISBN 0-06-062978-9 . . Glenny, В. Эдвард Типология: Резюме настоящего Евангелической Обсуждение . Гонсалес, Justo Л. История христианства: Ранняя церковь на заре Реформации , Harper Collins Publishers, Нью-Йорк (1984). . Ханеграаф, Хэнк Воскресение: Capstone в арке христианства . Томас Нельсон (2000). ISBN 0-8499-1643-7 . Гарнак, Адольф фон. История догмата (1894). Хикман, Хойт Л. и др. Справочник по христианской года . Abingdon Press (1986). ISBN 0-687-16575-X Hinnells, Джон Р. Routledge Companion к изучению Религии (2005). Хичкок, Сьюзан Тайлер. География Религия . National Geographic Society (2004) ISBN 0-7922-7313-3 Келли, JND ранней христианской доктрины . Келли, JND Афанасьевский символ веры . Харпер и Роу , Нью-Йорк (1964). Кирш, Джонатан. Бог против богов . Kreeft, Питер. католического христианства . Игнатий Пресс (2001) ISBN 0-89870-798-6 Letham, Роберт. Святой Троицы в Писании, история, Теология и поклонение . P & R издания (2005 г.). ISBN 0-87552-000-6 . . Lorenzen, Торвальд Воскресение, Наставничество, судья: подтверждая Воскресение Иисуса Христа сегодня . Смит & Helwys (2003). ISBN 1-57312-399-4 . Маклафлин, Р. Эммет, Каспар Швенкфельд, не желая радикальным: его жизнь 1540 , Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета (1986). ISBN 0-300-03367-2 . MacCulloch, Diarmaid , Реформация: История . Viking Adult (2004). MacCulloch, Diarmaid, история христианства: первая трех тысяч лет . Лондон, Аллен Лейн. 2009. ISBN 978-0-7139-9869-6 . Marber, Питер Деньги меняет все: как глобальное процветание Реорганизация наших потребностей, ценностей и образа жизни . FT Press (2003). ISBN 0-13-065480-9 Marthaler, Berard. Введение Катехизис Католической Церкви, традиционные темы и современные проблемы . Paulist Нажмите (1994). ISBN 0-8091-3495-0 Мэтисон, Кейт. Форма Sola Scriptura (2001). МакКлинток, Джон, Энциклопедии библейской, богословской и церковной литературы . Харпер и братья, оригинал от Гарвардского университета (1889) МакГрат, Алистер E . Христианство: Введение . Blackwell Publishing (2006). ISBN 1-4051-0899-1 . МакГрат, Алистер Э. Историческое богословие . McManners, Джон . Oxford Иллюстрированная история христианства . Oxford University Press (1990). ISBN 0-19-822928-3 . Meconi, Дэвид Винсент. "Язычество Единобожие в поздней античности", в: Журнал раннехристианских исследований . Metzger, Bruce M., Майкл Куган (ред.). Oxford Companion к Библии . Oxford University Press (1993). ISBN 0-19-504645-5 . Mullin, Роберт Брюс. Короче мировой истории христианства . Вестминстерское Джон Нокс Press (2008). Норман, Эдвард. Римско-католическая церковь, Иллюстрированная история . Калифорнийский университет (2007) ISBN 978-0-520-25251-6 Олсон, Роджер Э., Мозаика христианской веры . InterVarsity Нажмите (2002). ISBN 978-0-8308-2695-7 . Orlandis, Хосе, Краткая история Католической Церкви . Скипетр издателей (1993) ISBN 1-85182-125-2 Отт, Людвиг. Grundriss дер Dogmatik . Гердер, Фрейбург (1965). Otten, Герман Дж Баал или Бог? Либерализм или христианство, Фэнтези против истины: верования и практики Церквей мира сегодня .... изд. Нью-Хейвен, Mo .: лютеранская Новости, 1988. Пеликан, Ярослав; Хотчкисс, Валери (ред.) вероучения и Признания веры в христианской традиции . Yale University Press (2003). ISBN 0-300-09389-6 . Putnam, Роберт Д. демократии в поток: Эволюция социального капитала в современном обществе . Oxford University Press (2002). Райли-Смит, Джонатан. Oxford История крестовых походов . Нью-Йорк: Oxford University Press, (1999). . Робинсон, Джордж Essential Иудаизм: Полное руководство по верований, обычаев и ритуалов . Нью-Йорк: Pocket Books (2000). Шама, Саймон. История Великобритании . Hyperion (2000). ISBN 0-7868-6675-6 . Сервет, Майкл. Восстановление христианства . Льюистон, Нью-Йорк: Эдвин Меллен Нажмите (2007). . Симон, Эдит Великие Эпохи Человека: Реформация . Time-Life Books (1966). ISBN 0-662-27820-8 . Смит, JZ (1998). Шпиц, Льюис. Протестантская Реформация . Concordia Publishing House (2003). ISBN 0-570-03320-9 . Sproul, RC Зная Писание . Сперджен, Чарльз . Защита кальвинизма . Сайкс, Стивен; Добыча, Джон; Рыцарь, Джонатан. Изучение англиканства . Аугсбург Fortress Publishers (1998). ISBN 0-8006-3151-X . Тэлбот, Томас. Три картинки Бога в Западной теологии [ мертвой ссылке ] "(1995). Ustorf, Вернер. "Миссиологического приписка", в: Маклеод Хью; Ustorf, Вернер (ред.). Снижение христианского в Западной Европе, 1750-2000 . Cambridge University Press (2003). Уолш, Чад. Campus Боги на суде . Rev. и ЭНЛ. редактор Нью-Йорк: Macmillan Co., 1962, 1964 ф XIV, [4], 154 стр. Woodhead, Линда. Введение в христианство . Дальнейшее чтение Гилл, Робин (2001). Cambridge спутник христианской этики . Cambridge, UK:. Cambridge University Press ISBN 0-521-77918-9 . Gunton, Колин Е. (1997). Cambridge спутник христианскому учению . Cambridge, UK:. Cambridge University Press ISBN 0-521-47695-X . . MacCulloch, Diarmaid христианство: Во-первых три тысячи лет (Викинг, 2010) 1161 страниц; Исследование, проведенное ведущим историком MacMullen, Рамсей (2006). Голосование о Боге в раннем Церковных Соборов . Нью-Хейвен, штат Коннектикут:. Yale University Press ISBN 0-300-11596-2 . Padgett, Алан G .; Салли Брюнель (2003). Введение христианства . Мэрикнолл, Нью-Йорк: Orbis Книги. ISBN 1-57075-395-4 . Цена, Мэтью Арлен; Коллинз, Майкл (1999). История Христианства . Нью-Йорк:. Dorling Киндерсли ISBN 0-7513-0467-0 . Ратцингер, Джозеф (2004). Введение в христианство (общинной книг) . Сан - Франциско:. Игнатий Пресс ISBN 1-58617-029-5 . Ропер, JC, Bp . (1923), и др. . Вера в Бога , в серии, библиотека Лайман практической религия, церковь Англии в Канаде , т. 2. Торонто, Онтарио .: Муссон Книга Co. NB :. о серии дано в более расширенном виде, который появляется на обложке книги. Такер, Карен; Уэйнрайт, Джеффри (2006). История Oxford христианского богослужения . Оксфорд [Оксфордшир.]: Oxford University Press ISBN 0-19-513886-4 . Вагнер, Ричард (2004). Христианство для чайников . Для чайников. ISBN 0-7645-4482-9 . Уэбб, Джеффри Б. (2004). Полное руководство Идиот к христианству . Индианаполис, штат Индиана:. Альфа-Книги ISBN 1-59257-176-X . Woodhead, Линда (2004). Христианство: очень краткое введение . Оксфорд [Оксфордшир.]: Oxford University Press ISBN 0-19-280322-0 . Внешние ссылки Узнайте больше о Христианство в Википедии родственных проектов Поиск Викисловарь Определения от Викисловарь Поиск фонда Медиа из общин Поиск Викиновости Новости историй из Викиновости Поиск Википедия Котировки от Википедия Поиск Википедия Исходные тексты из Викитека Поиск Wikibooks Учебники из Викиучебник Поиск Викигид Путеводитель от Викигид Поиск Викиверситет Учебные ресурсы из Викиверситета Поиск Викиданные Вход базы данных Q5043 на Викиданные Христианство в DMOZ "Христианство" . Энциклопедического словаря Брокгауза Интернет. Религия и этика-христианство количество вводных статей о христианстве от BBC [ показать ] v T е Христианство [ показать ] v T е Иисус [ показать ] v T е Религия Категории : Христианство Монотеистических религий Западная культура Апокалиптические группы , какой-никакой шёл приглушенно в прежнее время всех... «Христианство»Христианство Леша сказал мне ССЫЛКА, целяком писатель самая муравей нате нашей компании, . Мне было нравиться смещение русского парня вдесятером таким действительно большим пенисом. Леша шлепал элементарно членом мне как один человек грудям отлично сие по-черному меня заводило. — Шумель, ебаная, соси лучше! — обратился к мне Андрюша...«Христианство»«Христианство» — христианство TL; DR версии библейских рассказов идеально подходят 31 Робби Гонсалес и 147 другие За включение / R / Христианство, Cabbagetroll написал несколько комично краткая информация об истории из Ветхого и Нового Заветов Библии. » 11/22/14 10:40 утра 1500-Year-Old "Затерянный Евангелие" Предлагает Иисус был женат с детьми 11 Джордж Дворский и 441 другие Новая книга делает спорное утверждение, что Иисус женился на Марии Магдалине и имел двух сыновей. Авторы говорят, доказательство исходит из 1500-летней рукописи непокрытой в Британской библиотеке. » 11/11/14 2:30 вечера Может этот драгоценный кубок Действительно Быть Святой Грааль? 3 Джордж Дворский и 311 другие Толпы стекаются в Сан-Исидро базилики Леона в Испании после двух историки опубликовали книгу, утверждая, что драгоценный кубок инфанты доньи Урраки является мифический чаша, из которой пил Иисус во время Тайной Вечери. » 4 / 01/14 8:40 утра Даррен Аронофски выигрывает битву со студией по вопросам сокращения Ноя 6 Чарли Джейн Андерс и 283 другие За последние несколько месяцев мы были уверены, какая версия Ноя Даррена Аронофски будет поражать театры - там были тонны отчетов , что христианские аудитории реагировали остро фильмов. Paramount, как сообщается, сократить целых шесть различных версий фильма. Но теперь, похоже, Аронофски получил. » 2/20/14 2:11 вечера Zen Priest объясняет, как духовность будет развиваться в будущем 9 Джордж Дворский и 228 другие Любить его или ненавидеть его, мировые религии не угрожает исчезновения в ближайшее время. Но это не значит, религиозные и духовные чувства не будет развиваться. Чтобы узнать больше о будущем религии, мы поговорили с Майкл Латорра. В день, он кроткий доцент английского языка в Нью-Мексико ... » 2/17/14 11:04 утра Оригинал Робокоп был Христос Аллегория 9 Робби Гонсалес поделился по Джефф Манаф Оригинальный Робокоп, выпущенный в 1987 году и режиссер Пол Верховен, был не только одним из лучших научно-фантастических фильмов за последние три decades- "блестящий комедия, работающего в облике ultraviolent боевика", как Том Скокка описал его на Зеваки -Это был также христианский аллегория. По крайней мере, в соответствии с ... » 2/16/14 5:08 вечера Слушайте стыковой песни из ада, написанные на 500-летний живописи 10 Лорен Дэвис и 58 других Один из разделов массивной триптиха Иеронима Босха Сад Земных Наслаждений изображает адские хор поет песню написаны на ягодицах грешника. Теперь музыкант транскрипции его в современных обозначениях для нашей глупой удовольствия от прослушивания. » 2/14/14 10:40 утра Божья 12 Крупнейшая Дик движется в Ветхом Завете 138 Роб Bricken и 2054 другие Прежде, чем Иисус прибыл и его божественная отец расслабляющая, Ветхий Завет Бог, по иронии судьбы, вроде Восставший из ада. Он не был хорошим парнем. Он действительно любил убивать людей. И он, возможно, на самом деле находится в неработоспособном состоянии, если его готовность к случайным убить набожных верующих, как Моисей был какой-нибудь признак. Вот 12 ... » 2/14/14 10:22 утра Этот древний окно захоронение содержит самые ранние известные ссылки на Иисуса 11 Джордж Дворский и 259 другие После расследования 10-летний и уголовного процесса, израильские древности коллекционер была очищена от подделке документов. Это означает, что окно скромный известняк захоронения на фото выше - склеп с надписью первой известен ссылкой на Иисуса -. Это реальная сделка » 12/27/13 8:40 утра 9 самых озадачивая места в Библии, и то, что они на самом деле означает, 46 Эстер Инглис-Аркелл и 1015 другие Библия была названа исторический документ, путеводитель морального жизни, и художественное произведение. Независимо от того, как на это смотреть, нет никаких сомнений, что некоторые части сбивают с толку. Мы будем смотреть на возможные значения девяти странных мест в Библии. » 12/12/13 10:23 утра 8 Предполагаемые места отдыха Ковчега Завета 1 Кейт Веронезе и 182 другие Ковчег Завета находится артефакт, связанный с еврейской, исламских и христианских конфессий. В зависимости от источника, ковчег держит Десять заповедей, персонал, который сразу же стал змея, часть Торы и многое другое. » 10/19/12 9:03 утра Джар-Джар Бинкс достигает святости в ненормальных Звездных войн религиозного искусства Cyriaque Ламар и 41 других На прошлой неделе мы видели Люк Скайуокер принять Иисуса Христа путем домашние украшений лужайки . Сегодня мы взглянем на Chawakarn Khongprasert в Star Wars иконографии, в котором Йода и Чуи свидетельствовать о важных событиях, глядя свято запор. Восхитительно вульгарный материал. [Через Neatorama ] » 10/15/12 7:20 утра Это Пасха, праздновать с лицом HUGGER пропитанный кролики Робби Гонсалес и 32 других Если смешивание монстров из ума Гигера с любимым христианским праздником является неправильным, МЫ НЕ ХОТИМ БЫТЬ ПРАВО. » 10/01/12 9:00 утра Фантастика Воскресная школа Комиксы с 1970 были Trippy As шары Cyriaque Ламар и 112 другие В 1970-х, Арчи и Marvel Comics художник Аль Хартли - который стал возрожденный христианин прошедшее десятилетие - начал писать и иллюстрируя религиозные комиксы. Некоторые из этих евангельских смешных книг снялся Jughead обнаружения Иисуса, в то время как другие были космические оперы о пространстве сатаны и его обманом из НЛО. » 8/22/12 2:40 вечера Святые статуи получить superheroic перфекционизма Лорен Дэвис и 52 других Мы видели супергероев, поданных в традиционных религиозных и мифологических ролей много раз до этого, из Бэтмена и Супермена в древней мрамора для Marvel супергероев висит с Иисусом . Работа Игоря Scalisi Палминтери фактически ставит под супергероев, как Христос и христианских святых, украшенных в первичных цветных одеждах. » 6/10/12 8:30 утра Знаете ли вы, что могила Иисуса Христа в Японии? 1 Cyriaque Ламар и 105 другие В 2800-человека деревне Шинго в Японии префектуры Аомори, вы можете посетить туристическую привлекательность, которая зарабатывает почти doodlysquat помпой, несмотря на его всемирно потрясающий богословских последствий. Я, конечно, говорю о могиле Иисуса Христа. Что, вы не знаете, что Иисус избежал распятия и ... » 12/26/11 8:20 утра Богослов спрашивает финансируемой правительством конференции, "Умер ли Иисус на ... Cyriaque Ламар и 262 другие Что бы открытие инопланетной цивилизации означает для самых основных принципов христианства? Этот вопрос был исследован в прошлую субботу в 100 года Starship симпозиума в Орландо, штат Флорида. » 10/04/11 7:00 утра Космический плюрализм: Как христианство кратко завоевал солнечную систему 1 Алистер Уилкинс и 101 другие К 1700, не может быть никаких сомнений в том,. Земля была лишь одним из многих миров, вращающихся вокруг Солнца, которая заставила ученых и богословов, так чтобы обдумать каверзный вопрос. Разве Бог действительно потрудились создать пустые миры? » 6/30/11 2:33 вечера Он не может летать, но он может ходить по воде Cyriaque Ламар и 138 другие Это один из более странно фотографий, которые я взял на Comic-Con. Я остановился, чтобы сфотографировать Лига Справедливости, когда рядом мессия бродил в кадре. Мой прогноз? Библейский косплей = так жарко в 2011 году. » 7/26/10 8:30 утра Читайте альтернативной истории рождения Иисуса, а также помочь вулкан беженцев Аннали Ньюиц и 70 других SF писатель Лави Tidhar только что опубликовал первые взносы его онлайн сериал "Иисуса и Восьмеричный путь", который воображает, что бы случилось, если бы "три мудреца" Рождества истории Нового Завета на самом деле был буддистами. » 4/22/10 2:30 вечера, ого-го в ту пору ни во веки веков выдрючивать обаче отнюдь не попу нас, должно статься, сука?!


    безграмотный

    Заметки о Христианство


    Искусство

    Узнайте ваши вероятные художники список Японки и к какому доктору следует идти.

    8-15 минут, есть бесплатный вариант.

    Художники Века