Кальвинистской ДИСКУССИЯ Дэвид Клауд Эта статья размещена здесь с разрешения. Вы можете распечатать его для вас и ваших друзей, но вы должны отправлять почту с Дэвидом Cloud если вы хотите опубликовать его в Интернете. dcloud@wayoflife.org www.wayoflife.org Кальвинизм ДИСКУССИЯ Обновлено 27 января 2009 (впервые опубликован 12 декабря 2001) (David Cloud, Фундаментальный Крестителя Information Service, PO Box 610368, Порт-Гурон, Мичиган 48061, 866-295-4143, Fbns@wayoflife.org) - кальвинизм теология, которая была разработана Джоном Кальвином (1509-64), в шестнадцатом веке. Он представил эту теологию в своих институтах христианской религии, которая впоследствии стала краеугольным камнем пресвитерианской и реформатской теологии. Он также призвал ТЮЛЬПАН богословие. Кальвин не использовать термин тюльпан, чтобы описать его богословие, но это является точным, хотя упрощена, представление своих взглядов, и каждый стандартная точка тюльпана теологии можно найти в Кальвина Институты. Кальвинистской теологии были обобщены в пяти точках во время дебатов по учению Якоб Арминия (1560-1609). Арминия учился Беза, преемника Кальвина в Женеве, но он отверг кальвинизм и учил его не-кальвинистской теологии в Голландии. Последователи Арминия организовал его учение в следующих пяти пунктов и начал распространять эту теологию среди голландских церквей в 1610 году: (1) Свободная воля, или способность человека, (2) Условное выборы (3) Универсальный Погашение или Генеральный Искупление, (4) устойчивы Грейс, и (5) с небезопасной Вера. Эти точки были отклонены на государственно-церковного Синода Dort в Голландии в 1618-1619 (с участием, а также представители из Франции, Германии, Швейцарии и Великобритании), и это Синод сформулировал «пять пунктов кальвинизма" в сопротивлении арминианства , Последователи Арминия были после выведены из их церквей и преследовали их кальвинистской братьев. В конце 18-го века, пять пунктов кальвинизма были перестроены под аббревиатурой TULIP как памятки. РЕЗЮМЕ тюльпана ТЕОЛОГИИ Т ОБЩИЙ Разврат: Человек полностью коррумпирована и мертвым в своей греха, так что он даже не может ответить на Евангелие, если Бог суверенно не позволяет ему, что только произойдет, если он является одним из избранных. Бог не только необходимо включить мертвого грешника, но должны суверенно восстановить его и дать ему дар веры. По словам Вестминстерское исповедание Всего порока определяется следующим образом: "Человек, его падения в состоянии греха, повиновался потерял всякую способность воли к любому духовному добру, сопровождающей спасения, так как естественный человек, будучи совершенно прочь от хорошо, и мертвых в грехе, не в состоянии, по своей силе, чтобы преобразовать себя, или подготовить себя сем. "Кальвинист доктрина Всего порока не означает лишь то, что грешник не имеет праведность его самостоятельно или, что его сердце является развратной. Это также означает, что его воля находится в рабстве греху в такой моде, что он не в состоянии поверить в Евангелие. Кроме того, это означает, что он должен, следовательно, родится снова, прежде чем он может верить. Артур Розовые государства эта доктрина следующим:.. "Вера не является причиной нового рождения, но следствием этого это должно не нужно спорить ... Вера есть духовная благодать, плод духовной природы, и потому, что невозрожденный духовно мертвы - "мертвых по преступлениям и грехам", - то отсюда следует, что вера от них невозможно, для покойника ничего не могу поверить "(СуверенитетБога, стр 73).. У nconditional избирательной Бог безоговорочно и "суверенно" избирает, кто будет спасён и эти выборы не имеет ничего общего ни с чем грешник делает, в том числе, проявляя веру в Евангелие. Рассмотрим слова Вестминстерского исповедания:. "По указу Бога, для проявления его славу, некоторые мужчины и ангелы предопределены к вечной жизни и другие предначертано вечной смерти этих ангелов и людей, таким образом, предопределены и предначертано, особенно и неизменно предназначены;., и их число настолько уверен и определенная, что она не может быть увеличена или уменьшена ... Остальное человечество, Бог был доволен, в соответствии с непостижимой адвоката по собственному желанию, в результате чего он extendeth или удерживает у милость, как он пожелает, для славы его суверенной власти над своими созданиями, чтобы пройти мимо, и рукополагать их опозорить и гнев за грех, в похвалу его славной справедливости ". Джон Кальвин выразил учение о безусловном избрании в этих словах: "Предопределение мы называем указ Бога, которым Он определил, в Себе, что Он должен был бы стать каждого человека человечества, ибо они не все созданы с подобным. Судьба но вечная жизнь предопределил для некоторых, и вечное проклятье для других "(Институты христианской религии, Книга III, глава 21).. Кальвин подчеркивал свою веру в суверенной осуждения следующим образом:. "[Бог] уделяет уничтожения которых он радует ... они предопределены к вечной смерти без штрафных самостоятельно, только его суверенной волей ... он приказывает все вещи его адвокат и постановление таким образом, что некоторые люди рождаются посвящены из чрева к верной смерти, что его имя будет прославлен в их уничтожении. ... Бог выбирает, кому он, как и его детей ... в то время как он отвергает и нечестивцы другие "(Институты христианской религии.., книга III, глава 23) L imited Искупление: Смерть Христа была только для тех, кто уже суверенно Бог избран. Кальвин осудил универсальный предложение Евангелия. "Когда кажется, что, когда учение о спасении предлагается всем их действенной пользы, это коррумпированный проституция того, что объявляется быть защищены особенно для детей в церкви" (ВУЗы, Книга III, гл. 22) . Я rresistible Грейс: Божий призыв к избранным является действенным и не может сопротивляться. Мертвые грешник суверенно регенерируется и предоставил "дар веры". "То, что некоторые, в момент, есть вера дал им Богом, а другие не дано, исходит из своего вечного указа; для 'пред Богом все его произведения с самого начала," и т.д. (Деян 15:18; Еф .. 1:11), согласно которому указ он любезно смягчает сердца избранных, однако трудно, и он наклоняется их поверить, но не избрать он уходит, по его мнению, к их собственной порочности и твердости "(резюме происходит от Синода Dort). Вестминстерское исповедание добавляет следующее: "Это действенный вызов свободной и особой благодати Божьей в одиночку, не от чего-либо вообще предусмотрено в человеке, который вообще пассивным в нем, пока, не будучи ускорила и обновляется Духом Святым, что он, таким образом, включен чтобы ответить на этот вызов, и принять благодать предложил и передал в него. Другие, не избран, хотя они могут быть вызваны в служении Слова, и может иметь некоторые общие операции Духа, но они никогда по-настоящему прийти ко Христу , и, следовательно, не могут быть сохранены ... "Р erseverance святых: тех, кто избран суверенно и регенерируется будет пребывать в вере. "Те, кого Бог принял в Возлюбленном, и освятил Своим Духом, никогда не будет полностью, ни окончательно отпасть от состояния благодати, но непременно продолжать до конца, и, хотя они могут провалиться безнадзорности и искушения, в грех, в результате чего они оскорбляйте Духа, ухудшают их милости и комфорт, принести позор на церковь, и временные решения по себе, но они должны быть продлен еще раз к покаянию, и быть силой Божией через веру ко спасению "(Аннотация принципов , 1858). НЕКОТОРЫЕ ВОПРОСЫ Вводные 1. Я изучил кальвинизма от «лошади рот." Для того, чтобы получить правильное понимание кальвинизма, я изучал труды многих влиятельных кальвинистов, как современных, так и прошлых. Я изучил кальвинизма много раз в течение 32 лет, так как я был спасен. Первый раз был вскоре после того, я был обращен, когда я был в Библейском колледже, и кальвинизм был одним из многих вопросов, которые усиленно обсуждались студентами. Я никогда не слышал о кальвинизма до этого, и я не знаю, что думать об этом, так что я прочитал Артура Пинка Суверенитет Бога и несколько других названий по данному вопросу с желанием понять и знать, было ли это Писания или нет. Некоторые из студентов стал кальвинисты, но я пришел к выводу, что, хотя кальвинизм делает несколько хороших точек о суверенитете Бога и, хотя я лично нравится, как она возвышает Бога над человеком и, хотя я согласен с его учением, что спасение является 100% Бога и хотя Я презираю и отклонить мелкие, манипулятивной, человек-центру души победную схему, которая так распространена среди независимых баптистов и хотя это, кажется, поддерживается несколько Писания, суть для меня является то, что она заканчивается противоречащие слишком много равнину Писание. В 2000 году я был приглашен проповедовать на конференции по кальвинизма в Heritage Baptist University в Гринвуд, штат Индиана, которые впоследствии состоялась в апреле 2001 года Конференция была против кальвинизма; и я согласился говорить, потому что я был в сочувствии таком положении с тех пор я впервые рассмотренной предмет в Библейском колледже. Прежде, чем я собрал сообщение для конференции, хотя, я хотел, чтобы пересмотреть кальвинизм в более тщательным образом. Я связался с доктором Питером Masters в Лондоне, Англия, и обсудили вопрос о кальвинизма с ним. Я сказал ему, что я люблю и уважаю его во Христе, и я также люблю и уважаю своего предшественника, Чарльз Сперджен, хотя я не согласен ни с одним из них на кальвинизма (или на некоторых других вопросов, на самом деле). Я сказал доктору, что Masters я хотел, чтобы он сказать мне, какие книги он будет рекомендовать, чтобы я мог правильно понять то, что он считает, что по этому вопросу (зная, что существует множество разновидностей кальвинизма). Я не хочу, чтобы исказить что-нибудь. Среди прочего, доктор Мастерс посоветовала мне Кальвина Институты христианской религии и Iain Мюррея Сперджен против гипер-кальвинисты, которые я сделал. В последние пару лет я вновь исследованных кальвинизм с обеих сторон. Я прочитал Дэйв Хант "Что Любовь это такое?" и "Честные кальвинистов в Сомнения разрешит Причина и Божьей Amazing Grace». Я читать "Обсуждая кальвинизм: Пять пунктов, два Просмотров" от Дейва охоты и Джеймса Уайта. Я внимательно перечитал Артур Пинк "СуверенитетБога", а также "Вестминстерское исповедание веры." Я также изучал около 100 страниц материалов, опубликованных на защиту кальвинизма в Дальневосточном Библейского колледжа в Сингапуре. Это Библейская школа пресвитерианской. Как лучше всего, как я знаю, как я изучал эти материалы с единственным желанием знать правду и с готовностью следовать истине, куда он ведет. Таким образом, в то время как я не читал все книги по этому предмет, который может быть рекомендован моих читателей, я сделал немало усилий, чтобы понять кальвинизм должным образом и не искажать его (хотя я узнал, что не-кальвинистской всегда будет обвинен в искажении фактов). 2. БАПТИСТОВ ДОЛЖНЫ решать вопрос кальвинизма. Это разногласия предмет, но он должен быть, потому что столкнулись это касается некоторых из самых важных пунктов библейской истины и влияет христиане воспринимают Евангелия и самого человека Божия. Интересно заметить, что всегда существовали разногласия между баптистами по вопросу о кальвинизма. Ранние баптисты в Англии были разделены на общих баптистов и конкретного баптистов, ссылаясь на то, как они рассматривают искупление Христа, чтобы было ли это для всех мужчин (общие) или только для избранных (особенности). Адам Тейлор История Общих баптистов Англии (1818) имеет дело с историей, не кальвинистскими баптистов в Великобритании, и там было большое количество из них. Насколько мне известно, Тейлор является единственной 19-го века историк британского Крестителя, который не был кальвинистом. Он уверен, что подавляющее большинство баптистских истории написаны кальвинистов и они, как правило пренебрегают, а иногда и недостоверные истории и верования, не кальвинистскими баптистов. Как бы то ни было, факт остается фактом, что баптисты всегда были разделены по этому вопросу, и это не стоит отступать от борьбы с ним сегодня, хотя, конечно, подразделения результат. 3. несколько вещей препятствовали БИБЛЕЙСКОЕ ЕВАНГЕЛИЗМ БОЛЕЕ кальвинизма. Это почти убил евангельской рвение баптистских церквей Англии в 18 веке и хорошо в 19-ом. Среди кальвинистов, евангелизация делается НЕСМОТРЯ НА кальвинизма, не из-за него. Креститель историк Томас Армитаж писал: "Уильяма Кэри 'запрос в обязанностях христиан использовать средства для обращения язычников» был опубликован в 1792 году, но нашел несколько читателей и производится небольшой эффект на большинство баптистов его взгляды были провидцем и. даже дикие, в открытый конфликт с суверенитетом Бога. На встрече министров, где старший Риланд председательством, Кэри предложил, что на следующем заседании они обсуждают долг в попытке распространить Евангелие среди язычников. ... Риланд, в шоке, вскочил на ноги и приказал Carey, чтобы сесть, сказал: "Когда Бог радует преобразовать язычников, он будет делать это без вашего помощь или моей!" Вещи были не намного лучше, когда Сперджен взял свой ​​первый пастором в 1854 году эта ситуация описан в Сперджен против гипер кальвинистов по Iain Murray. Многие кальвинисты отличие Сперджен и осудил его широкие, беспорядочные приглашения для грешников прийти ко Христу. Например, один кальвинистом публикация предупредил день Сперджена, "... чтобы проповедовать, что это обязанность человека к спасительно верить в Христа абсурдно" (глиняныйсосуд, 1857). 4. Важно понять, что кальвинизм нерешенный богословие. Кальвинисты серьезно разделены между собой и всегда были. Существует Supralapsarianism против Sublapsarianism против Infralapsarianism. "В Supralapsarians считают, что Бог постановил падение Адама, а Sublapsarians, что он позволил его" (МакКлинток & Strong). Кальвинисты на Синоде Dort были разделены по многим вопросам, в том числе lapsarianism. Швейцарские кальвинисты, которые написали Формула Гельветическая консенсуса в 1675 году были в конфликте с французскими кальвинистов Школы Сомюр. Есть строгий кальвинисты и Умеренные кальвинисты, Hyper и без Hyper (отличающихся особенно на осуждении и степени искупления и любит ли Бог всех людей), 5 указателей, 4, 3 указатели указатели, указатели 2. В Америке кальвинистов были разделены на старой школы и новой школы. Как мы видели, кальвинисты Англии были разделены в 19 веке. Всякий раз, когда, следовательно, кто-то пытается заявить тюльпан богословие, а затем опровергнуть это, есть кальвинисты, которые будут с вами спорить, что вы искажения кальвинизм. Это не так много, что вы искажения кальвинизм, хотя. Вы могли бы процитировать непосредственно из различных кальвинистов или даже от самого Кальвина. Проблема в том, что вы искажения ИХ кальвинизм! Есть Calvin кальвинисты и Фуллер кальвинисты и Артур У. Розовые кальвинисты и пресвитерианской кальвинисты и баптисты кальвинисты и многие другие виды кальвинистов. Многие кальвинисты никогда не читал Кальвина Институты христианской религии для себя. Они просто следует кого-то, кто следует кого-то, кто якобы следует Кальвина (который, по его собственному признанию, после Августина). Кальвинисты считают, что они имеют право отклонить или изменить некоторые части, или выводы Кальвина. Я согласен с ними на 100%, и я говорю, далее, что у нас также есть право отклонить всю вещь, если мы убеждены, что он не поддерживается Писанием! 5. ЭТО НЕ разумно следовать Джон Кальвин; ОН БЫЛ несостоятельна в самой основе христианской веры. Кальвин никогда не дал показания о новом рождении; а он отождествляется с его католической крещения младенцев. Обратите внимание на следующие цитаты из его институтов: "В какое бы время мы крестились, мы промывают и очищают один раз для всей жизни" (Институты, IV),. "Крещением мы ingrafted в тело Христа ... младенцы креститься ... дети христиан, так как они сразу же на их рождения, полученной от Бога в качестве наследников завета, также должны быть допущены к крещению "(Институты, IV). Кальвин был порочный к своим врагам, действуя больше как поедающего волк, чем безобидное овец. Историк Уильям Джонс отметил, что "что наиболее ненавистных особенностью папства придерживался Кальвин по жизни, дух преследования." Обратите внимание, как он описал свои богословские противников: ". ... Все это грязь и подлость ... бешеных собак, которые рвоту их грязь против величия Бога и хотят, чтобы извратить все религии должны они быть избавлены?" (16 октября 1555). Кальвин ненавидели анабаптистов, хотя они были миль ближе к библейскому шаблон для новозаветной церкви, чем он был. Он назвал их "приспешники сатаны." Четверо мужчин, которые не согласны с Кальвина о том, кто должен быть принят в Вечери Господней были обезглавлены, расквартированных, и их части тела висели в стратегических местах в Женеве в качестве предупреждения для других. Он сжег Майкла Сервета (за отказ крещение младенцев и отрицая божество Христа ). Кальвин писал о Сервета, "Не следует довольствоваться просто убийство таких людей, но они должны записать их жестоко." См живопись Сервета сжигается на костре справа. 6. Бог не требует, чтобы Его народ выбирать между кальвинизма и арминианство! Я убежден, что Джон Кальвин вызвало большие и ненужные разногласия между Божьим народом из-за догматизирование его философствование о суверенитете и Божьего избрания. Если люди остались просто поверить собственные заявления библейские по этим вопросам и, если люди не были вынуждены выбирать между техногенных теологии называемых "кальвинизм" и "арминианство," христианский мир будет намного лучше, и многие искусственные и ненужные дивизии не привело бы. Библия говорит: "Все испытывайте, хорошего держитесь, что хорошо" (1 Фес 5:21).. Сама Библия является тест истины, а не систематическое богословие некоторых человека. Я имею право и обязанность проверить каждый теологию в Библии, и я свободен, прежде чем Господь, чтобы отклонить любую его часть или все это. Я не должен сделать выбор между человека теологии. Я могу стоять строго и исключительно на самой Библии, единственным органом, веры и практики. Многие кальвинисты не позволит, что, хотя. Джеймс Уайт, автор книги "Правда о полемике Библии короля Джеймса" и "Свобода" Поттера и несколько других книг, написал мне примерно в 1999 году и вызвал меня на публичных дебатах. Он призвал меня, чтобы "защитить арминианство." Это странная мысль, потому что я не следовать арминианство, и я ничего о арминианства не волнует. Я изучал теологию Джеймс Арминия какой я найти в нем ошибки как я нашел ошибки в богословии Жана Кальвина. Хотя я считаю, что Арминия был ближе к истине, чем Кальвин, это не значит, что я есть намерение "защищать арминианство." Белый имеет идею, что так характерно среди кальвинистов, что если человек не является кальвинистской, он, безусловно, арминианин. Эта идея на самом деле началось с Кальвина. Он относился тех, кто не согласен с его позицией на выборах, как врагов Бога и Евангелия, и не будет признать, что мужчины могут отказаться кальвинизм и все еще ​​верю Слово Божье! С момента, что я не был спасен чудесным и благодати Божьей 32 лет назад до этого самого дня, я хотел понять волю и быть верным слугой Иисуса Христа через Божье Слово, сохранившейся Писания. Как лучше всего, как я знаю, как, я сделал, что мой единственный авторитет. Мне нравится систематическое богословие; Я преподавал курс в Библии учения в новом Библейского которые помогли установить в Южной Азии и опубликовал книгу о Библии Доктрины или теологии, но я испытываю все различные теологии в одиночку Писания, и я никогда не полностью согласился с любого человека систематическое богословие. Я славлю Бога, что я не нахожусь под любой божественной обязательства следовать либо кальвинизм или арминианство. Некоторые центральные ОШИБКИ кальвинизма 1. кальвинизма ПРЕВРАЩАЕТСЯ богословие в философии. Кальвинизм выходит за рамки библейских утверждений в попытке систематизировать тайны Бога. Джон Кальвин был философом по образованию; его институты крайне философская. Это было написано, когда Кальвин был молод и только новые перешли в протестантизм, когда его ум был все еще ​​заполнены с философией, что он учился в католического священника. Правда богословие просто верить и правильно интерпретировать Библию, но Бог предупреждает против философии и об уходе простоту Христа (Кол 2: 8; 2 Кор. 11: 3). Философия использовать человеческий интеллект и логику в попытке прийти к истине, кроме божественного откровения. В случае кальвинизма, проблема в том, что он выходит за рамки реальных заявлений Писания и создает учение по человеческим разумом. Например, Артур Розовый говорится, "если Бог предначертал бы то ни было сбудется то он, должно быть, постановил, что огромное число из людей должен пройти из этого мира, чтобы неспасенному вечно страдать в озеро огненное. Признавая общее положение, является не конкретный вывод неизбежен? " (стр. 84). Ответ в том, что помещение Pink это неправильно и так, поэтому, это заключение. Сказать, что Бог предначертал бы то ни было сбывается, это выходит за рамки того, чему учит Библия. Библия говорит, Он "производит все по изволению воли Своей" (Еф. 1:11), но это не то же самое, как на самом деле все foreordaining. И построить на этом неисправного платформы, утверждая, что Бог должен был постановил, что огромное число людей должно пройти из этого мира неспасенному, чтобы позволить человеческая логика предположить место божественного откровения. Опять же, Розовый говорит, "Теперь, если Бог завещал свое спасение, будет он не быть даровано им средства спасения? Будет ли он не дал им все необходимые для этой цели? Но это неоспоримый факт, что он не сделал "(стр. 83). Это Все рассуждения человека. Но то, что говорит Слово Божье? Это говорит, что Бог сделал будет спасение всего:;: (. 1 Ин 2: 2) (1 Тим 3. 5-6. 2 Пет 3 9) и сделал обеспечить для него, но Он также дал человеку выбор верить или не верить (Ин. 3:16). Вот еще один пример философского подхода кальвинизма. Розовый говорит, "Теперь все признают, что от создания мира Бог, конечно, план-знал и передний пила, кто будет, а кто не будет получать Христа как своего Спасителя, поэтому в предоставлении бытие и жизнь тех, кого Он знал бы отвергнуть Христа, Он обязательно созданы их к проклятию "(стр. 82). Авторитет для этого заявления не равнина учение Писания, но человек рассуждение автора. Розовый смущает предвидение с forewilling. Родитель дает своим детям много вариантов и больше свободы, как они становятся старше, и он знает, что они будут делать ошибки, и он знает, последствия этих ошибок заранее, но когда дети делают неправильно, что это не означает, что родитель forewilled его. В этом контексте важно заметить, что кальвинизм не просто; это очень сложно. Джеймс Уайт часто делает заявление, что Дэйв Хант, который обсуждается в печати его на эту тему, не понимает кальвинизм, хотя он умен и изучил вопрос старательно. Это подчеркивает сложность и философский характер кальвинизма. Это приводит к элитарной ментальности. Рассмотрим некоторые из терминов, которые Джеймс Уайт использует в своей дискуссии с Дэйвом Хантом: compatibalism, монергизм против синергизма, избрав благодати против неотразимой благодати, действенное призвание против общего призвания, эффективное очищение против гипотетического искупления, борец за свободу свободная воля против рабства воли. Другие кальвинисты говорят объективной и субъективной благодати благодати, естественной способности и морального способности, посредником против немедленного вменения Адама грех, supralapsarianism, sublapsarianism, infralapsarianism, дезидеративный против декретный будет, и предшествующие гипотетический воля. Я считаю, что кальвинизм является более родственным Философия, чем звук библейской теологии и что он оставил простоту, которая во Христе. 2. кальвинистской система пытается примирить вещи, которые не могут быть согласованы в этом мире. Рассмотрим Деяния 13:48 Деяния 13:46 и Стих 48 животное кальвинистом стих: «И когда Язычники, слыша это, радовались и прославляли слово Господне:. И, как многие, как были посвящены к вечной жизни" Кальвинист говорит, "Смотрите, вот простая констатация, что те, кто считают, те, кто суверенно рукоположен верить ". Проблема в том, что слово "суверенно" добавляется то, что этот стих на самом деле говорится, и кальвинистской доктрины считывается в стихе, чтобы сделать его сказать, "... так много, как было суверенно и произвольно избран верил." Любая возможность, что Божье предвидение может позволить для осуществления человеческой воли полностью сбрасывать со счетов, но нет ничего в самом стихе требовать такую ​​интерпретацию. Кроме того, в стихе 46 мы видим совсем другую историю. "Тогда Павел и Варнава с дерзновением и сказал, это было необходимо, чтобы слово Божие должно сначала было сказано вам: но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам . "Здесь мы видим, что спасение связано с ответом человека на Евангелие. По ясному учению этого стиха, эти евреи не идут в ад, потому что они не были частью избранных или потому, что они были избраны в суверенно осуждения, а просто потому, что они отказывались верить. Они осуждается себя. Павел сказал им, что Бог хотел, чтобы дать им вечную жизнь, и они отвергли его. Рассмотрим Иоанна 6:37 и Иоанна 6:40 Опять же, Джон 6:37 любимое кальвинистом доказательство текст. "Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон". Кальвинист находит свои доктрины суверенной выборов и Irresistible Грейс здесь. Проблема в том, что если "непреодолимой благодати" преподается в этом отрывке, это для всех, кто верит в Христа, а не просто для специального немногих, кто были суверенно заранее избран, чтобы спастись. Этот стих не говорит, что Бог суверенно предварительно -chosen только некоторые для спасения и что это те заранее выбрали те, которые даются Христа. Надо прочитать все, что в стихах. Это просто говорит, что все, что Отец дает придут ко Христу. Вопрос заключается в следующем: "Кто это, что Отец дает Иисусу?" Это вопрос ответил прямо в этом отрывке лишь три стиха позже: "И это есть воля пославшего меня, что всякий, видящий Сына, и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день "(Ин 6:40).. (Конечно кальвинистская утверждает, что это только избранные, которые могут "видеть Сына", но надо читать, что в стихе.) В стихе 40 мы видим, что суверенная воля Бога в том, что каждый грешник, что считает на Христос будет сохранен. Здесь суверенная воля Бога, чтобы людям выбор в спасении, и много других стихов согласен. Рассмотрим Иоанна 6:44 и Иоанна 12:32 Иоанна 6:44 является еще одним доказательством кальвинистом текст. "Ни один человек не может прийти ко Мне, если Отец, пославший Меня не привлечет его. И Я воскрешу его в последний день" Кальвинист находит суверенного выборы и непреодолимое благодать здесь. Тем не менее, Джон 12:32 говорит, "А я , если я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе ". Здесь мы видим, что Иисус привлекает всех мужчин. Как, казалось бы, противоречивые эти вещи мириться? Кальвинизм не имеют ответа, потому что его предлагаемых решений игнорирует или повороты слишком много ясных писаний. Я не верю, эти вещи могут быть должным образом согласованы в настоящем мире. Мы должны просто позволить им встать и не пытаться заставить их в совершенно сформированного богословской системы. Бог действительно избирает и человек действительно хочет. Бог избирает и все же каждый человек призвал, чтобы спастись, и каждый человек может быть спасен. Бог избирает и еще послал Своего Сына, чтобы умереть для всего мира. Бог избирает и еще не хочет, грешник погибнет. Все они в равной степени относится и Писанию, так пусть все позиции и не пытаться примирить то, что сама Библия не смириться и которые, следовательно, не могут быть согласованы в аккуратную богословской пакета в Настоящий мир. УЧЕНИЯ 3. кальвинизма противоречат ясному учению Слова Божьего. БИБЛИЯ ПРОТИВ Кальвинистской доктрины, которая ВЕРА это работа Кальвинизм говорит, что благодать означает человек ничего не может сделать, не может даже поверить, потому что иначе благодать не была бы благодать и грешник будет иметь что-то, чтобы похвастаться. Прежде всего, это по Писанию, потому что Библия ясно говорит вера и верить не работает . "Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, это дар Божий: не от дел, чтобы никто не хвалился" (Еф 2 8-9.). Это не вера, которая Божий дар; это спасение, что это подарок. Спасение по благодати, но через веру. Вера "рука, тянется и принимает дар Божий." Вера не работа. "Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом, то, что говорит Писание Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность Теперь ему делающему.?. награда не считаться благодати, но по долгу Но для него не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность "(Рим. 4: 2-5).. Здесь мы видим, что явно вера является противоположностью работ. Поэтому требовать, чтобы грешник считают, что Евангелие не требует грешника сделать какой-то работ для спасения. Кроме того, эта доктрина, что вера является работа является необоснованным. Спасение сравнивается в Писании, чтобы получать подарок. Она также может быть приравнено к принимая прощение и принимая спасательный круг. Если кто-то покупает дорогой подарок для меня, и я его принимаю, у меня есть все, чтобы похвастаться? Если я нахожусь в тюрьме в камере смертников для моих преступлений и губернатор милостиво предлагает мне прощения, и я принимаю его, я сделал все, что я мог бы похвастаться? Если я тону в океане и лодка тянет рядом и предлагает, чтобы спасти меня, и я позволить им это сделать, я, таким образом, было некоторое участие в моей спасения от утопления? Я сделал то, что я мог бы похвастаться? Конечно нет! Когда грешник слышит, что Христос любит его и умер за него и воскрес из мертвых, и предлагает ему вечное спасение и грешник, радостно принимает эту великое спасение, это не работает, и грешник не имеет ничего похвастаться. БИБЛИЯ ПРОТИВ Кальвинистской УЧЕНИЕ, что новое рождение предшествует вере Артур Розовые состояния эта доктрина следующим образом:. "Вера не является причиной нового рождения, но следствием этого Это должно не нужно спорить ... Вера есть духовная благодать,. плод духовной природы, и потому, что возрожденный духовно мертвы - "мертвых по преступлениям и грехам", - то отсюда следует, что вера от них невозможно, мертвый человек не может ничего верю "Посему в. плоть не может угодить Богу »(Рим. 8: 8), - но они могут, если это было возможно для плоти верить ... Это работа Святого Духа предшествует нашей веры однозначно установлено 2 Фес. 2:. 13 - "Бог от начала избрал вас ко спасению через освящение Духа и веру истине,. Обратите внимание, что "освящение Духа» предшествует и делает возможным «веру истине" "(стр. 73). Главный проход на новое рождение Иоанна 3. В стихах 1-8 Иисус учит Никодима, что он должен родиться снова, или он не может увидеть Царствия Божия. В стихе 9 Никодим спрашивает Иисуса, как это может быть. В стихах 10-21, Иисус отвечает на этот вопрос и объясняет, как человек рождается снова, и ответ, что он рождается вновь, веря (Ин. 3: 14-16)! Это именно то, что кальвинисты говорит грешник не может сделать. Как может мертвый человек считают, он рассуждает? Ну, если мы собираемся взять "Мертвец" аналогию буквально, мертвый человек не может грешить либо. Когда Библия говорит, что грешник мертвых по преступлениям и грехам это означает, что он отделен от божественной жизни Бога из-за греха. Для того, чтобы эту аналогию за фактического преподавания Библии и дать ей другое значение, например, для причине, что, так как грешник мертв по преступлениям и грехам он не должен быть в состоянии поверить, чтобы перейти от истины ереси. Ефесянам 1 : 13 также дает порядок спасения. "В Нем и вы доверяли, после чего вы услышали слово истины, благовествование вашего спасения: у кого также считал, что после вы, вы запечатлены Святым Духом обетования." Сначала грешник верит и тогда он получает Святого Духа. Порядок спасения ясно в Деяниях 16: 30-31 в преобразовании тюремщика в Филиппах. "И вывел их вон, сказал: господа, что я должен делать, чтобы спастись? Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой." Обратите внимание, что тюремщик не родился еще раз, когда он спросил, что он должен делать, чтобы спастись, и Павел ответил, что он должен верить в Господа Иисуса Христа. Очевидно, Павел знал, что этот человек мог делать то, что и, веруя, что он родится снова. Порядок спасения также ясно в Послании к Ефесянам 2: 8-9 - "Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, это дар Божий: не от дел, чтобы никто не хвалился ". Вера является средством, посредством которого мы спасены, это рука, что тянется, чтобы принять Божий дар. Что же тогда 2 Фессалоникийцам 2:13 средняя, ​​когда это говорит, что мы выбрали для спасения ", через освящение Духа и веру истине,"? В свете предыдущих проходов, очевидно, что этот стих не указав точный порядок вещей. Мы уже узнали, что вера в истину предшествует новое рождение. В то же время, с точки зрения Бога освящение Духа и веру истины происходят одновременно. Хотя мы спасены через веру, что вера осуществляется в контексте Духа Божия просвещает и рисунок и осуждения и, наконец, регенерирующим и освящение. Поэтому было бы по-человечески невозможно отделить «веру истине" от "освящение Духа." Библия ПРОТИВ Кальвинистской УЧЕНИЕ общей порочности MAN Библия учит, что человек морально разложившихся (Иер 17: 9.; Рим. 3: 10-18) и мертвых по преступлениям и грехам (. Еф 2: 1) и духовно слепы (1 Кор. 2:14), но это нигде не учит, что человек не может ответить на Евангелие. Когда я бросил вызов кальвинистов предоставить мне даже одного стиха, который говорит человек мертв по преступлениям и грехам таким образом, что он не может даже поверить в Евангелие, они никогда не предусмотрено такой стих. Один из них предложил Ефесянам 2, но нигде не учат Ефесянам 2 такую ​​вещь. Надо читать кальвинистской доктрины «тотальной порочности" в Писании. Библия учит, а то, что Бог дает людям реагировать, давая им свет (Ин 1: 9)., Рисунок их (Ин 12:32)., обличая их (Ин 16: 8)., называя их через Евангелие (Мк. 16: 15-16.; 2 Фес 2:14), и приказал им покаяться (Деян 17:30) и верить в Христа (Деян 16 :. 31) Библия ПРОТИВ Кальвинистской УЧЕНИЕ непреодолимой благодати СЧИТАЮТ Каин. Бытие 4: 6-7 - "И сказал Господь Каину: почему ты огорчился и отчего поникло лице твое Если ты хорошо делаешь, ты не будешь принят, и если не делаешь доброго, грех лежит на?? Дверь. И к тебе будет его желание, и ты правило будешь над ним. "Бог говорил с Каином, и призвал его не действовать на ревнивого гнева, который был горящий в его сердце, и все же Каин сопротивлялся воле Божьей и убил брата своего. Бог дал Каину четкий выбор. Существует нет и намека в этом отрывке, что бы заставить нас сделать вывод, что Бог заранее, что Каин будет отверженным. Рассматривать мир до потопа. Бытие 6: 3 - "И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть: пока его пусть будут дни их сто двадцать лет." Бог стремился с мужчинами перед потопом и имел Ноя проповедовать им за 120 лет, а ковчег строили, но они сопротивлялись Богу и отверг его предупреждение. СЧИТАЮТ древний Израиль. Римляне 10:21 - "Но Израиле же говорит: целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному." Мы видим, что Бог хотел, чтобы спасти Израиль и постоянно потянулся к ним, но Божье спасение было сопротивление . и отклонил СЧИТАЮТ Израиль ХРИСТА день. Матфея 23:37 - "Иерусалим, Иерусалим, избивающий что пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! " Джон 5:40 "И вы не хотите придти ко Мне, чтобы вы могли иметь жизнь." Здесь мы видим, что суверенная воля Сына Божия, требуемой для сохранения Израиль на протяжении своей истории и которые часто послал Своих пророков к ней, было отказано. Рассмотрим несохраненные наших дней. 2-е Коринфянам 4: 3-4 - "Но если благовествование наше, то закрыто для погибающих: В кого бог века сего ослепил умы, чтобы для них не верят, чтобы свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога, должны сиять им. "Здесь мы видим, что люди ослеплены из-за собственной неверия, и они потеряли, потому что они отвергают Евангелие. Это суверенная воля Божья, чтобы спасти каждого грешника (1 Тим 2: 3-4; 2 Пет. 3: 9.), Но грешники могут противостоять ему. Рассмотрим несохраненных во время правления антихриста. 2 Фессалоникийцам 2: 10-12 - "И при всем неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины, чтобы они могли быть сохранены и по этой причине Бог пошлет им сильное заблуждение, что они будут верить лжи, что они:. все может быть проклят, кто не верили в истине, но возлюбившие неправду. "Почему эти грешники погибнут? Причина прямо заявил, и это не потому, что они не входят в число избранных, и не потому, что они были суверенно осуждается. Это потому, что они сопротивляются Евангелие и отвергают истину. Библия ПРОТИВ Кальвинистской доктрина ограниченного искупления Бог любит всех людей (Ин. 3:16). Бог повелел, чтобы Евангелие было проповедано каждому человеку (Марк 16:15). Бог хочет, чтобы всех помиловать мужчин (Рим. 11:32 .) Бог желает, чтобы примирить всех людей к Себе (2 Кор 5:19).. Обещание веры Иисуса для всех (Гал 3:22).. Иисус был выкуп за всех мужчин (1 Тим. 2: 6 .) Иисус вкусил смерть за всех мужчин (Евр. 2: 9). Иисус купил даже несохраненные лжеучителей (2 Пет. 2: 1.). Бог хочет, чтобы все люди спаслись (2 Пет. 3: 9) Иисус условии умилостивление для всех мужчин (1 Ин. 2: 2). нечестие всех мужчин был заложен на Иисуса. (Исаия 53: 6) учение кальвинистской о ограниченного искупления противоречит ясному учению Священного Писания. 4. кальвинизма интерпретирует Писание богословие, а не контекст. Его доктрины не поддерживается простым языком Писания, но читаются в Писании. В Библии интерпретации, принцип правило интерпретировать в соответствии с простым языком текста и в зависимости от контекста. Кальвинизм назначает предустановленных определений богословских терминах, а не позволяя контекст, чтобы определить их. Божье всемогущество означает Божья воля не может быть сопротивление человека . Выборы означает человек не имеет выбора. Всего разврат означает человек не в состоянии ответить на Бога и не может даже поверить. Давайте более внимательно рассмотрим учение Общая порока. Согласно этому учению, человек так мертвых по преступлениям и грехам вашим, в таком смысле, что он не может даже поверить в Христа для спасения, что он не может сделать любой выбор в отношении спасения. Я бросил вызов кальвинистов, чтобы дать мне хотя бы одну Писание учит, что это, и я исследовал книги от кальвинистов для такого доказательства текста, но тщетно. Писание они цитируют не учат их учение. Они ссылаются, например, Ефесянам 1: 1-4, но проход ничего не говорит о грешник не в состоянии поверить. Это говорит грешник, мертвых по преступлениям и грехам, прогулки по обычаю мира сего, по воле князя, власти в воздухе, ребенок неповиновения, и по природе чадом гнева. Но это не то же самое, как кальвинистской доктрины общей порочности, которая выходит за рамки реальных словах Писания и добавляет дело о грешник не в состоянии поверить. Они также цитируют Бытие 6: 5 и Иеремия 17: 9 и Исаия 64: 6-7 и Римлянам 3: 10-18, но опять же ничего в этих стихах о кальвинистского учения, что грешник не в состоянии поверить, что он не может осуществлять свою волю в получении или отклонении спасение. После ссылаясь на ранее упомянутые Писания, Джеффри Ку Дальневосточного Библейского колледжа заключает: "Свобода человека выбора был аннулирован после грехопадения ... Библия учит человека неспособность и полную порочность." (Арминианствоэкспертизу, стр. 4). Да, Библия определенно учит, что человек полностью развращен в том смысле, что грешник поврежден и нет ничего хорошего в нем, что бы оправдать или которые могли бы заработать спасение, но кальвинизм выходит за рамки этого и добавляет свой ​​собственный уникальный поворот, который не поддерживается по Писанию. Рассмотрим доктрину искупления ограниченной, что Христос умер только сохранить избранных и что Он не умереть за неизбранных. "Он умер для того, чтобы приобрести и закрепить спасение избранных только. ... Искупление ограничено или частности, в его конструкции и намерения." Ху цитирует Августина, который сказал, что смерть Христа была "достаточно для всех, эффективный для избранных». Другими словами, хотя Христос как-то сделал возможным для всех грешников к быть сохранены в этом возрасте, только избранные действительно могут быть сохранены, потому что только они эффективно обращается и регенерируется. Существует не один, Писание, чтобы поддержать это учение. Ху цитирует Мф. 1:21, который говорит, что Иисус «спасет людей Своих от грехов их", но это не говорит, что Иисус умер только для избранных. "Его люди" здесь относится к евреям, и мы знаем, что Иисус не умер только для евреев. Кальвинист цитирует Еф. 5:25, что Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, но это не говорит, что Христос умер только для избранных. Что Христос отдал Себя за церковь не сказать, что Христос отдал Себя только для церкви или любой другой такой кальвинистской интерпретации. Кальвинист цитирует Иоанна 6: 38-39, где Христос сказал: "И это есть воля Отца, пославшего Меня, что из всех, которые он дал Мне, Я не должен терять ничего, но должны поднять его снова, в последний день. " Опять же, это не поддерживает кальвинистской доктрины ограниченной Искупления. На самом деле, это ничего не говорит вообще о степени искупления. Кальвинист должны поддерживать свою доктрину, каждый пункт этого, из Писания в одиночку интерпретировать правильно на обычном значении слов и контекста. Это он не может сделать. Если он не может прочитать его учение в Писании, он не в состоянии поддерживать свою доктрину из Писания. 5. кальвинизма искажает ЧТО некальвинисты ВЕРЮ. Есть много аргументов, что Strawman кальвинистская возводит и поражений, но, победив их, он только победил плод его собственного воображения. Кальвинисты утверждают, например, что не-кальвинистской не верит в суверенитет Бога. Я не могу говорить за других, но это не-кальвинистской, конечно, уверен в Божьей суверенности. Бог есть Бог, и Он может сделать то, что Он пожелает когда бы Он радует. Как сказал один человек: "Что бы говорит Библия, я верю, что Библия говорит кита проглотить Иону, и я верю в это, и если Библия говорит, что Иона проглотил кита, я бы в это верить." Если Библия учит, что Бог суверенно выбирает некоторые грешников идти на небеса и суверенно решает остальные идти в ад, или что он выбирает лишь некоторые, чтобы спастись, а все остальные должны быть уничтожены, я бы в это поверить, потому что я верю, что Бог Бог и человек не может сказать Богу, что это правильно или неправильно. Но Библия показывает, скорее, о том, что суверенный Бог создал человека с воли, и что грешник может еще упражнение, которое в получении или отвержения Христа. Это не умаляет Бога суверенитете одной йоты. Они утверждают, далее, что не-кальвинистской считает, человек спасается по своей воле. Я не могу говорить за других, но это не-кальвинистской не верю в это. Ни один грешник не может поверить, если Бог не позволяет ему сделать это. Библия ясно утверждает, что Иисус просвещает (Ин 1: 9.) И рисует (. Ин 12:37) каждый человек. Человек не спас его воли; он сохраняется по благодати Божией во Христе и потому, что в крови Христа. Ин. 1: 12-13, не оставляет сомнений по этому поводу. "Но, как многие, как получил его, дал власть быть чадами Божиими, даже для них считают, что на его имя: Какие родились, не крови, ни от хотения плоти, ни от хотения человек, но от Бога ". Стих 12 говорит, как многие, как принять Иисуса и поверить в Его имя рождаются снова, но стих 13 говорит, что это спасение верою не является "воля плоти, ни от хотения мужа, но от Бога." Таким образом, полагая, на Христа не какая-то »будет спасения." Они утверждают, что без кальвинистом не верят, что спасение составляет 100% от Бога, что, говоря о том, что грешник может верить в Христа, чтобы сказать, что "он способствует его спасения "и" таким образом, дело спасения не полностью Бог "(Джеффри Ку, арминианство экспертизу, Дальневосточный Библейский колледж, Сингапур, стр. 2). Артур Розовый говорит, что если грешник может уступить или сопротивляться Христа ", то христианин бы почву для хвастовства и самостоятельно уничтожил похвалу за свою сотрудничества с Духом ..." (стр. 128). Опять же, в то время как я не могу говорить за других, это не-кальвинистской определенно считает, что спасение составляет 100% от Бога. Это Бог, который просвещает (Ин 1: 9). Осужденные (Ин. 16: 7-8), рисует (Ин 12:32)., И спасает. Человек ничего не делает, но получить подарок, и это не работа, а не то, чтобы похвастаться! Как спасение, так и с христианской жизни, это все от Бога, и человек не имеет ничего похвастаться. "Потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению" (Фил 2:13).; и "Я распят со Христом: тем не менее, я живу, и все же не я, а Христос живет во мне и жизнь, которую я сейчас живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, который любил меня и предавшего Себя для меня "(Гал. 2:20). Спасение всех Христа, от начала до конца. Эта идея, что получение подарок оставляет получателя в состоянии похвастаться смешно. Получатель бесценный дар не похвастаться себя, но Дающего. Человек, который спас от моря и выходит на верную смерть не хвастаться, что он сделал для себя, но о том, что спасатель сделал, хотя утопающий возможно взял спасательный круг, который был брошен ему или непринужденной на руках из спасателей. Они говорят, что учат, что человек может верить в Христа или отвергнуть означает, что один считает, что грешник не является действительно развратная и что человек является "бесплатно моральный агент." Артур говорит, что это розовый в главе о "Божьем суверенитете и человеческой воли." Он представляет много strawmen в этом разделе. Он говорит, "Есть ли лежать в пределах провинции воли человека, чтобы принять или отклонить Господа Иисуса Христа как Спасителя? ... Ответ на этот вопрос определяет наше представление о человеческой порочности. ... Человек является рациональным существом, и как таковой ответственным и подотчетным Богу, но утверждать, что он является свободным моральным агентом является отрицать, что он полностью развратной ... "(стр. 138). Я, конечно, не верю, что грешник "свободный моральный агент", и я считаю, что человек полностью без праведности перед Богом, мертвых по преступлениям и грехам, и т.д. Я просто согласиться с тем, что Библия говорит о человеке верить Евангелию , Библия говорит, что "всякий, верующий в Него, не погиб," (Ин. 3:16). Это учит меня, что грешник может верить в Христа, но выйти за пределы этой простой концепции и утверждают, что такая позиция отрицать человеческую греховность или сделать его в "свободное морального агента" это нонсенс. Римлянам 3: 10-18 и Еф. 2: 1-4 являются ключевыми Нового Завета отрывки на разврата грешника, но ни прохода упоминает волю человека, или он может или не может поверить в Христа для спасения. То же самое верно для любого прохода в Библии, что имеет дело с порочности человека в Адаме, например, Быт 6: 4; Пс. 51: 5; 58: 3; Прит. 22:15; Еккл. 9: 3; Это. 64: 6; Иер. 17: 9; и матем. 15: 9. Опять же, кальвинисты читает свою теологию в этих отрывках. Розовые и другие кальвинисты даже уподобить положение о нераспространении кальвинистской на так называемой «свободной воли» к тому из римско-католической церкви. Розовые цитаты из Совета Трент, который сказал: "Если кто-либо должен подтвердить,, свободная воля этого человека, переехал и возбуждается от Бога, не делает, по обоюдному согласию, сотрудничают с Богом, двигателем и возбудителем, таким образом, чтобы подготовить и распоряжаться себя для достижения оправдания; если, кроме того кто скажет, что человеческая воля не может отказаться соблюдать, если это радует, но что это неактивного, и пассивными, пусть такой человек будет проклят ". Розовый затем заключает: "Таким образом, те, кто сегодня настаивают на свободной воле естественного человека считают, что именно в Риме учит на тему ... римские католики и Арминиане ходить рука об руку ..." (Суверенитет Бога , стр. 139). Это клеветническим в крайности. Римско-католическая церковь считает, что человек не является совершенно неправедных в его падшем состоянии, и что он может на самом деле сотрудничать с Богом в его оправдание, что спасение верою плюс работ и таинств, а не по вере. Не-кальвинистской ничего подобного не верю. Он просто считает, что Писание, когда он говорит, что "всякий, верующий в Него, не погиб," (Ин. 3:16), и он не пытайтесь согнуть такие Писания, чтобы соответствовать тюльпан форму. Это только несколько примеров того, как кальвинисты, как правило, ложное заявление и искажать то считает, что не-кальвинистской. 6. кальвинизма смущает ЦЕРКОВЬ с Израилем и национальных выборов с личными (Рим 9:. 9-24). Основным аргументом Джона Кальвина о безусловном избрании и осуждении на основе Божьих отношений с Израилем. Это описано в Кальвина Институты, книга III, глава 21, "Вечный Выборы". Римлянам 9: 9-24 9: 9 Ибо это слово обетования таково: в это же время приду, и у Сарры будет сын. 10 И не только это; но когда Ребекка также она зачала в одно, даже Исаака, отца нашего; 11 (для детей, когда они еще не родились, и не сделали ничего доброго или худого, что цель Бога в избрании может стоять, не от дел, но он Призывающего) 12, сказано было ей: больший будет в порабощении младшего. 13 Как написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел. 14 Что же скажем? Есть неправды у Бога? Не дай Бог. 15 Ибо Он говорит Моисею: Я сжалится над которым я сжалится, и я буду иметь сострадание, на кого я буду иметь сострадание. 16 Итак не о нем, что от желающего и не от него, что бежит, но от Бога милующего. 17 Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы я мог показать свою силу в тебе, и что мое имя может быть объявлен по всей земле. 18 Итак, Кто он милость на кого Он помилует, и кого хочет, ожесточает. 19 Ты скажешь мне, чего ему еще придраться? Ибо кто сопротивлялся его воле? 20: нет, но, человек, кто ты, что repliest против Бога? Должен вещь формируется сказать сделавшему его: зачем ты меня так сделал? 21 Спасли не властен ли горшечник над глиною, из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой к бесчестья? 22 Что делать, если Бог, желая чтобы показать свой ​​гнев, и сделать его могущество, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели: 23 А, что он может явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе, 24 над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников? Это, несомненно, любимый доказательство текст кальвинистской для суверенного выборов. Любая Римлянам 9 учат, что Бог произвольно или суверенно выбирает некоторые грешников к сохраняются, а остальные будут потеряны? Рассмотрим восемь важных фактов о этом отрывке: (1) В примере Исава и Иакова не относятся к выборам, относящиеся к личному спасению, но к выборам, относящиеся к народам в общей программе Божьего. Стих 12 проясняет это. "Это было сказано к ней, старший будет служить младшему». Обещание Бога к Ребекке было о старшем сыне, обслуживающей младший, а не о своем личном спасении. Исав мог бы получить спасение. Он мог бы верил в Бога и в Зале Веры в Послании к Евреям 11 Этот отрывок не учит, что Исав был суверенно предопределил быть отверженным. Она учит, что Бог суверенно избрал родословную Христа. (2) Как для фараона, Библия говорит, что он отверг Божье Слово в Исходе 5: 2 перед Богом ожесточил сердце свое в Исходе 7: 3. "Фараон сказал: кто такой Господь, что я не послушался голоса отпустить Израиль не знаю Господа, не буду отпустил Израиля?" (Исх. 5: 2). Также Библия говорит, что в два раза фараон ожесточил свое сердце. "Но когда увидел фараон, что сделалось облегчение, и ожесточил сердце свое, и не послушал их, как и говорил Господь» (Исх 8:15).. Смотрите также Исход 9:34. Это не тот случай, суверенного осуждении. Писание учит, что это всегда боги для мужчин, чтобы служить Ему, но когда они отвергают его, он отвергает их и судей их и делает их примеры. Сравнить 2 Фессалоникийцам 2: 10-12. - "И с всяким неправедным обольщением погибающих, потому что они не приняли любви истины, что они могут быть сохранены и по этой причине Бог пошлет им сильное заблуждение, что они должны верить лжи, что все они будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду ". Эти грешники будут прокляты, но не потому, что они не суверенно избранными и не потому, что они полновластно отверженных, но из-за их личного решения в отношении к истине. Слова не может быть яснее. Бог делал пример Фараона и Бог ожесточает сердце для этой цели, но идти за то, что говорит Библия, и утверждать, что Бог избрал, чтобы создать фараона для целей reprobating ему это большой ошибкой и очернить имя любящего Бога. (3) Рим. 9: 22-23 не говорят, что Бог суверенно подходит некоторые грешников к разрушению и некоторые славы. Фраза "сосуды гнева, готовые к погибели" позволяет голосом вариант; в соответствии с учебной Библии ПК, это может быть как пассивным и средним голосом на греческом; средний означает, чтобы соответствовать себя. В средней голосом предметом выступает по отношению к нему / себя. Рассмотрим эту записку от Винсент исследований слово: "НЕ УСТАНОВЛЕНЫ НА БОГА ЗА УНИЧТОЖЕНИЕ, но в прилагательного смысле, готовый, готового для уничтожения, причастие, обозначающий текущее состояние ранее сформирован, НО не давая никакого намека, как это было сформировано Что. Объекты окончательного гнева была самих рука в вопросе может быть видно из 1 Фес. 2: 15-16 ". Позволяя Библия говорит само за себя через простой смысл слов и, сравнивая Писание с Писанием, мы видим, что грешник подходит для уничтожения себя его отказ от истины. Даже те, кто никогда не слышал Евангелия, есть свет творения и совести и отвечают реагировать на свет, что они имеют, что они могли бы уделять больше света (Деяния 17: 26-27). (4) Рим. 9: 23-24 не означает, что Бог призывает только определенное заранее выбрали группу избранный к спасению. "И что он может явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе, над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников." Надо читать, что в языке стихи. Кальвинист утверждает, что стих 24 относится к "действенное призвание", который является термин, который описывает «непреодолимое призвание избранных", но это добавляет к Слову Божьему, который является большой ошибкой. Библия ясно говорит, что Бог призвал всех, кто придет ко Христу. Бог призывает через Евангелие (2 Фес. 2:14), и Евангелие должно быть проповедано всей твари (Мк. 16:15). Бог призывает "кто будет" (Рим 10:13;. Откр 22:17). Бог призывает всякий, верующий в Христа. "И это есть воля пославшего меня, что всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день" (. Ин 6:40). ( 5) Божье спасение даже евреев не было делом «суверенной» выборов, но была основана на вере индивидуума в Его Слове. "Но Израиль, который последовал после принятия закона праведности, не имеет, достигается с законом праведности Посему потому что искали не в вере, а как бы по делам закона, ибо они наткнулись на камень преткновения,.?., Как написано: вот, Я полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится "(Рим 9: 31-33.). (6) Римлянам 10, не оставляет сомнений об этом; обещание спасения доказывает, что это не произвольное или "суверенная" Божий выбор (Рим. 10: 8-13). Обратите внимание на слова "Кто" и "все". Будет Бог макет грешники, обещая им спасение, если они верят в Христа, а затем только позволит тем, кто суверенно избранный на самом деле осуществлять такую ​​веру? (7) суверенитет Бога не означает, что Его воля всегда осуществляется в человеке. "Но в Израиль он говорит: целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному "(Рим. 10:21). Смотрите также Матф. 23:37: "Иерусалим, Иерусалим, избивающий что пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели ! " Бог сделал человека по Своему образу. Человек не робот. Он не может осуществлять свою волю, говоря не к Богу, а человек не сказал к Богу и сопротивляется Богу от Бытия до Откровения. Если суверенитет Бога означает, что Его воля всегда, этот мир не имеет смысла! Это Божья воля, например, для каждого верующего "Будьте святы, ибо Я свят" (1 Пет 1:16)., Но мы слишком хорошо знаем, что это не всегда так, и никогда не бывает идеально . (8) Божье ослепление Израиля не было делом суверенного выборах, но это потому, что они в первую очередь закаленные свои сердца. Рассмотрим Иез. 12: 2; Матем. 13:15 и Деяния 28: 25-27: Иезекииль 12: 2 - "Сын человеческий! Ты живешь среди дома мятежного них есть глаза, чтобы видеть, а не видят; у них есть уши, чтобы слышать, и слышать .: не они мятежный дом "говорит Иезекииль причиной слепоты Израиля является ее собственный бунт. Матфея 13:15 -" За сердце людей является огрубело, и ушами с трудом слышат, и глаза свои ЗАКРЫТОЕ;. чтобы в любой момент они должны увидеть своими глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их "Матфей говорит Израиль закрыл свои собственные глаза, и что является причиной, они не были преобразованы. Там нет суверенного осуждения здесь. Деяния 28: 25-27 - "И когда они не согласны между собою, они уходили, когда Павел сказал следующие слова: хорошо Дух Святый через пророка Исаию отцам нашим, говоря, Перейти к народу сему и скажи: слухом услышите, и не уразумеете, и очами смотреть будете, и не увидите: за сердце людей сих огрубело, и ушами с трудом слышат, и очи свои Они закрыли, чтобы и они должны увидеть своими глазами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их ". Опять же, говорит, что Израиль Деяния закрыла собственными глазами, чтобы она не быть преобразованы. Там нет поддержки для кальвинистского учения суверенного осуждении здесь. 7. кальвинизма восходит к "отцы церкви" к власти Вместо строгого к Новому Завету апостолов и пророков. Кальвин свободно признал, что его авторитет был Августин. Рассмотрим следующие цитаты: "Если бы я склонен к компиляции весь объем от Августина, я мог бы легко показать моим читателям, что мне не нужно никаких слов, но его" (Институты, Книга III, гл 22).. "Давайте Августин ответ для меня ... "(Там же.)." [Августин является одним] мы приводим наиболее часто в качестве наилучшего и наиболее верный свидетель всего древности "(Институты, Книга IV, гл. 14)." Августин настолько полностью со мной , что, если я хотел написать признание моей веры, я мог бы сделать так, ... из его сочинений "(Кальвин," Трактат о предопределении Вечного Бога, "пер. Генри Коул, Кальвинакальвинизма, Гранвиль, М.:. реформатской бесплатно издательство, 1987, стр 38; цитируется в Лоренс Вэнс, The Other Side кальвинизма.., 1999, стр 38) ВОЗ Августин? Он был так загрязнен ереси, что Римско-католическая церковь заявленного его как одного из своих "врачей". Римско-католическая церковь шлюха четко держит Августин быть и священным и сакральным, то есть икона святой. Это Лютер и Кальвин бы провести этот очень несовершенен человек, как высшая власть, чем непосредственной контекстной интерпретации Библии богохульство. Августин был гонителем и отец доктрины преследования в католической церкви. Историк отметил, что Неандер учение Августина "содержит в себе зародыш всей системы духовного деспотизма, нетерпимости и преследования в, даже в суд инквизиции." Он спровоцировал горькие преследования против верующих в Библию донатистами которые стремится поддерживать чистые церкви после апостольской веры. Августин был отцом amillennialism, интерпретируя библейские пророчества аллегорически; учит, что католическая церковь есть царство Бога. Августин учил, что Мария не грех. Августин верил в чистилище. Августин был одним из отцов ереси крещения младенцев, утверждая, что некрещеные младенцы были потеряны, и призывая всех, кто отверг Крещение младенцев «неверными» и «проклятые». Августин возвысится церковной традиции выше Библии, и сказал, "я не должен верить в Евангелие, если я не были перемещены, чтобы сделать это, власти католической церкви." 8. кальвинизма не может объяснить ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ Христа и Его суждения. Неоднократно Христос предупреждал грешников, что если они не покаются и верить в Него они погибнут (например, Лк. 13: 3, 5; Ин 8:24).. Христос также выпустил суд над грешниками, потому что они не верят. Луки 10: 12-16 - "Но я говорю вам, что это должно быть более терпимым в тот день за Содом, нежели городу тому горе тебе, Хоразин.! Горе тебе, Вифсаида! ибо если чудеса было сделано в Тир и Сидон, которые было сделано в вас, они имели большое время назад покаялся, сидя во вретище и пепле. Но он должен быть более терпимым в Тир и Сидон . на суде, нежели вам И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, низвергнешься в ад Слушающий вас Меня слушает,., и он презирает вас Меня отвергается; а он презирает меня презирает Пославшего мне ". В свете определения кальвинизма суверенного избрания и неодолимой рисунка и регенерации избранных, предупреждения и решения Христа не имеет смысла. Почему бы Он предупреждает грешников к покаянию и вере, либо погибнуть и произносить суровый приговор над грешниками не верить, если он знает, что только те, кто суверенно избранный можете сделать такую ​​вещь? Кальвинисты сделали жалкие попытки, чтобы ответить на это, но в моем оценке, Факт предупреждения Христа просто и ясно опровергает свое учение. 9. кальвинизма не может объяснить апостол Павел. Павел пытался выиграть больше. "Ибо если бы я быть свободным от всех мужчин, но я сделал себе раба, говорю всем: что я мог бы получить более" (1 Кор. 9:19). Как я могу выиграть больше, если число избранных решен из вечности? Цель Павла было "спасти некоторых." "Для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных я сделал все вещи для всех людей, что я мог бы всеми средствами сэкономить: (. 1 Кор 9:22) Это не выборы, из. сохраненные уже уверены без помощи Павла? Как можно все, что он сделал в своей жизни и служении оказывают никакого влияния на избранный? Павел пожертвовал так, что люди будут спасены. "Даже, как мне нравится все люди во всем, ища не своей пользы, но пользы многих, чтобы они могли быть спасены "(1 Кор. 10:33). Если выборы суверенно заранее и неотразимой, заявление Павла нет смысла. Павел убедил людей." Итак, зная страх Господень, мы убедить люди; но мы явлена ​​Богу; и я верю, также сделаны проявляется в совести "ваших (2 Кор. 5:11). Если бы Павел был кальвинистской, он будет знать, что избранные не должны убедить и не избранный, не может быть уговорили! Павел готовы пойти в ад для несохраненных евреев "Ибо я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти". (Рим 9: 3).. Как может простой человек больше заботятся о судьбе неспасенных, чем Бог? Мы убеждены, что крик сердца Павла здесь является лишь зеркало криком сердцу Божьему для всех потерянных грешников. 10. кальвинизма не может объяснить Послание к Евреям. Послание к Евреям опровергает кальвинистских или тюльпан доктрины безусловного и "суверенной" выборов и непреодолимой благодати, что Бог суверенно и произвольно выбирает, кто будет спасен, и неудержимо и абсолютно рисует их так, чтобы, с одной стороны это невозможно для неизбранных чтобы спастись, а с другой стороны, это невозможно для избранных не будет сохранен. Если бы это было так, то Святой Дух не будет давать такие страшные предупреждения и увещевания к исповедующих верующих о возможности отступничества, потому что, если они избраны, они не могли бы погибнуть, и если они не были избраны, ничего они могут сделать не изменится свой ​​статус , Рассмотрим, например, следующие отрывки: Рассмотрим Евреям 2: 3: "Как мы избежим, если пренебречь таким большим спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, и подтвердил, говорил нам в них, что слышал его . "Это призыв не имеет смысла в свете кальвинистскими учений. Если выборы, как кальвинисты учит, как бы избранный пренебрежение спасение и как может не избранный делать ничего, кроме невнимания спасения? Рассмотрим Евреям 3: 12-14: "Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, отступив от Бога живаго Но наставляйте друг друга каждый день, в то время как она называется, чтобы день;., чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись греха Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую. нашей уверенности верны до конца. "Если избранный предопределены" суверенно ", и если выборы не имеет ничего общего с самим грешником, и если он неудержимо тянуло, что это могло означать призыв? Как может суверенно избранный, неудержимо тянет верующий отойти от Бога, и как мог, не избранный делать ничего, кроме отойти от Бога? Рассмотрим Евреям 4: 9-11: "Там остаётся Посему для народа Божия Ибо. что вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих. Давайте труд, поэтому, чтобы войти в покой, чтобы никто падение по тому же примеру неверия. "Как это могло призыв, возможно, применить чтобы Tulip выборы типа? Этот отрывок говорит остальное спасения не то, что каждый человек должен стремиться войти в и все, рекомендуется сделать так, но доктрина "суверенной" выборов учит нас, что те, избран покой Бога предопределены исключительно Богом, и они не имеют Выбор в этом вопросе и непременно войти в покой. Рассмотрим Евреям 6: 4-6: "Ибо невозможно для тех, кто однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и были причастниками Духа Святаго, и вкусивших благого глагола Божия и сил в мире грядущем, если они падут от того, чтобы продлить их снова покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия заново, и положил его в открытое стыда ". Если ТЮЛЬПАН богословие, правда, почему призыв? Как мог избранный отпадают? ? И как мог не избранный ничего делать, но отпадают Рассмотрим Евреям 10: 26-29: "Ибо, если мы грешим, что мы получили познание истины, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное . ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников отвергшийся закона Моисеева, без милосердия при двух или трех свидетелях, сколь sorer наказание, пусть вы, должен он быть повинен, кто попирает на Сын Божий, и не почитает за святыню Кровь завета, которою он был освящен, нечестивый вещь, и сделала, несмотря ко Духа благодати оскорбляет? "Опять же, если ТЮЛЬПАН богословие, правда, почему бы такой призыв уделять исповедующих верующие? Если они суверенно избранный, они, безусловно, продолжать, и если они не они, наверное, не будет. По кальвинистской доктрины, она не имеет ничего общего с ними или что они делают. Если выборы "суверенная" и "безусловное" в кальвинистской смысле и верующий не имеет другого выбора, вообще в деле спасения, эти отрывки не делают . Какой смысл Если, с другой стороны, избрание включает в себя элемент предвидением, и включает в себя личный выбор со стороны грешника ("всякий верующий", Ин 3:15, 16; 12 (1 Пет 1 2).. :. 46; Деян 10:43; Рим 9:33; 10:11; 1 Иоанна 5: 1; Откр 22:17; и т.д.), увещеваний и предупреждений в Послании к Евреям сделать смысл. Потому что, если это правда, и мы знаем, что это потому, что Библия повсеместно учит, то грешника, уделяется свет от Христа (Ин 1: 9.) И разрабатываются Христом (Ин 12:32). И осуждения и просвещенный Святым Духом (Ин. 16: 8), из-за этого благодатного божественного разблокирования, либо верить в Христа или нет, и это также возможно для грешника, чтобы приблизиться к спасению, фактически не обладая его. Поэтому он должен быть призвал верить в Иисуса Христа истинно и искренне, а не отворачиваться, прежде чем он был искренне родился снова и пребывает Духом Святым и приняты в семью Бога. 11. кальвинизма не может объяснить молитву. Артур Розовый говорит, "Божья воля неизменна, и не может быть изменена наших cryings" (The суверенитете Бога, стр. 173). На самом деле, воля Божья может быть изменена наших молитвах. Молитва никогда не может требовать, что Бог что-то делать. Молитва не требовательным, но спрашивать. Молитва всегда должна быть в соответствии с "воли Божией" (Рим. 1:10). "Если мы просим чего по воле Его, Он слушает нас" (1 Ин. 5:14). Но это не означает, что молитва является лишь роботизированная ответ на то, что Бог вечно предопределен. Бог дал человеку ответственность молиться и обещал Себя, чтобы ответить, пока молитва в соответствии с Его волей. Это означает, что до человека ли молиться или не молиться, сколько молиться, и как искренне. И эти молитвы изменить вещи ! в вещи мира Молитва может даже изменить мысли Бога Рассмотрим следующий удивительный сцену, которая произошла на горе Синай:. "И сказал Господь Моисею: Я вижу народ сей, и вот, это народ жестоковыйный: итак позволь Меня, вып воспламенится гнев против них, и что я истреблю их, и Я произведу от тебя великий народ. И Моисей стал умолять Господа, Бога Своего, и сказал: Господи, да не воспламеняется, Господи, гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою? Чтобы Египтяне не говорили: на погибель Он вывел их, чтобы убить их в горах и истребить их с лица земли? Отврати пламенный гнев и отмени это зло против народа Твоего. Вспомни Авраама, Исаака и Израиля, рабов Твоих, которым клялся Ты Собою, и сказавший им, умножу семя твое, как звезды небесные, и всю землю сию, что я говорил воли я даю ваш семена, и они будут владеть вечно. И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой »(Исх 32:. 9-14). Бог сказал Моисею, что Он будет потреблять Израиль и сделать великий народ Моисея, но Моисей умолял его и Библии говорит, что Бог раскаялся. Где это вписывается в упор кальвинизма на Божьем абсолютной суверенитета? Здесь мы видим, что Бог взаимодействует с человеком и его ум в буквальном смысле изменены мольбы человека. Кто-то спросит в этот момент о цифрах 23:19, где говорится: " Бог не человек, чтоб Ему лгать, ни сын человеческий, что он не должен покаяться: изрек он и не должен он это делать? или имеет он говорил, и не должен он сделать это хорошо? "Там нет никакого противоречия между Чис. 23:19 и Исх. 32:14. В цифрах 23 Валаам, говорящих о вечном Божьем плане для Израиля, и в том, что он не будет покаяться. "Ибо дары и призвание Божие непреложны" (Рим. 11:29). Но в контексте общего плана Божьего для возрастов, Он покаяться или изменить свой ​​ум в связи с действиями, человека во многих отношениях, и что тайна молитвы. Что насчет 1 Сэм 15:29, в котором говорится, ", а также сила Израиля не скажет неправды и не покаяться, ибо Он не человек, что он должен покаяться". было сделано это заявление? Самуил после Бога отверг Саула и избрал Давида, в качестве нового короля. Саул умолял Самуила передумать об этом решении, и Самуил ответил, что решения Божьи в таких вопросах, неизменны. Есть времена, в которые Бог ум могут быть изменены и есть случаи, когда он не может Однажды Бог сказал двое пророков не молиться за Израиль (Иер 7:16;.. Иез. 14: 4), но это было после того, как Израиль зашел слишком далеко в восстании и Бог определил судить их. После других случаях, молитвы, такие, как, что Моисея в Исходе 32, поехал обратно гнев Божий и дал Израилю больше времени. Ни Чис. 23:19 ни 1 Цар. 15:29 Изменение тот факт, что Бог раскаялся в Своем плане, чтобы уничтожить Израиль в Исходе 32, в ответ на ходатайство серьезным Моисея. Дело в том, что человек является удивительным творением. Он сделан по образу Божьему, и он не робот, или марионетка. Бог по-прежнему Бог, но Бог предназначил что человек не имеет волю и может сказать да или нет к Нему. Мужчины могут даже изменить мысли Бога через серьезных уговоры! Это чудесный сила молитвы. Рассмотрим еще один молитвенный сцену в Писании. В Исаии 38 мы читаем, что царь Езекия был смертельно болен, и Бог сказал пророк Исаия пойти к нему и сказать: "Установить для дома твоего, ибо ты умрешь, а не жить" (Ис 38: 1).. Езекия повернулся лицом к стене и плакала и «молился Господу." Библия говорит, что после этого Бог послал Исаия к царю сказать: "Так говорит Господь, Бог Давида, отца твоего: Я услышал молитву твою, увидел слезы твои, и вот, Я прибавлю к дням твоим пятнадцать лет "(Ис 38: 5).. В ответ на искреннюю молитву Бог дал ему больше 15 лет жизни на земле. Молитва изменяет вещи! "Что занимает большую мощность (всемогущество): для создания существ, которые не имеют возможность выбирать - кто просто пешки на космической шахматной доске Бога - или создать существа, которые имеют свободу принять или отклонить спасение Божье? Я утверждаю, последний. ... Будет ли Бог предназначил существование бессмертных существ без какого-либо положения для них, чтобы избежать вечных мук быть жестоким существом? Какой Бог призовет человечества »уверовали и не спаслись", когда Он знает, что они не могут [и] какие отношения существует между Богом и людьми, которые никогда не могли выбрать его -?, но "неудержимо" называется ... По этим и другим причинам я ставлю под сомнение идею, что индивидуальный безусловном избрании и пяти- Точка кальвинизм лучше отражают атрибуты Бога. Бог, который полновластно предлагает спасение всем через Его избранный Спасителя отражает как власть и любовь ". (Филип Ф. Cogdon, "сотериологические Последствия Пять-Пойнт кальвинизма," Журнал Грейс евангелической общества, осень 1995 года; цитируется по Dave Hunt, Честные Сомнения кальвинистов в Решенный, стр. 76). Я НЕ лечить всех кальвинистов ЖЕ Важно понимать, что есть большое разнообразие доктрины и практики среди кальвинистов, и ни в коем случае не делать я считаю человеком, чтобы быть врагом истины только потому, что он принимает некоторые из кальвинистской теологии. Книга Сперджен против гипер кальвинистов: Битва за проповеди Евангелия Иэн Мюррей (Эдинбург, Знамени Truth Trust, 1995) делает отличную работу описания некоторые различия между кальвинистами. Есть душа победы кальвинисты, кальвинисты с большим евангелизационных и миссионерским рвением; и есть кальвинисты, которые осуждают эти вещи. Некоторые интерпретируют кальвинизм таким образом, что они не верят в спасение предлагая или проповедуя Евангелие всем грешникам; они даже не верят, что Бог любит всех людей. Согласно определению Мюррея, это "гипер кальвинисты." Чарльз Сперджен отказался попробовать примирить все кажущееся противоречие в Библии, и он был достаточно мудр, чтобы знать, что он не мог понять каждый тайну Бога. Он сказал: "То, что Бог предопределяет, и что человек несет ответственность, две вещи, которые мало кто может видеть, что они полагают, непоследовательной и противоречивой;., Но они не являются Это только вина нашего слабого решения двух истин не может быть противоречат друг.. . другой Если, то, я считаю, преподавал в одном месте, что все предопределены, это правда, и если я найду в другом месте, что человек несет ответственность за все свои действия, это правда, и это моя глупость, что приводит мне представить, что две истины никогда не может противоречить друг другу эти две истины, я не верю, может когда-нибудь быть сварены в одного на любого человека наковальней, но они должны быть в вечности:. они две линии, которые так почти параллельно, что ум, который будет преследовать их дальше, никогда не обнаружите, что они сходятся, но они сходятся, и они встретятся где-то в вечности, недалеко от престола Бога, откуда все правда Станет ли весны "(СН Сперджен, Нью-Парк-стрит Кафедра , т. 4, 1858, стр. 337). Сперджен предупредил о создании теологии, которые пытаются примирить все библейское трудности: "Мужчины, которые болезненно стремится обладать самосогласованного кредо, кредо которой будет поставить вместе и образуют квадрат вроде китайской головоломки, - это очень удачное, чтобы сузить свои души тех, кто только поверить, что они могут согласовать будет обязательно. верить гораздо божественного откровения. Те, кто получает от веры ничего, что они находят в Библии получит две вещи, двадцать вещи, ай, или двадцать тысяч вещей, хотя они не могут построить теорию, которая гармонизирует их всех "(CH Сперджен," Веру , "Меч и мастерок, 1872). В этих вопросах, Чарльз Сперджен был кальвинистом но он был гораздо больше, чем кальвинистов; он был Biblicist. Это было сказано Сперджен, что если вы кололи его, даже его кровь была "bibline." Он любил богословие и изучал теологию искренне, но суть в том, что он имел детскую веру во всем Библия говорит. И в то время как Сперджен был кальвинистом, он был в то же время большое евангелиста и верили в предлагая Евангелие всем людям и призывая все люди спаслись. Сперджен считал, что все больше грешников могли быть спасены, если Евангелие было проповедано им, и он не пытался примирить эту точку зрения с Божьего избрания. Он считал, что его обязанностью было проповедовать Евангелие, как много грешников, как это возможно. Он считал, что такие инструменты, как молитва может привести к большей урожай душ. Он был молитвенные собрания до проповеди услуг и каждый понедельник ночью и в других случаях. Иногда, когда зрительный зал в Метрополитен Скинии был полон, группа останется в нижнем этаже молитвенного зала и молиться во время проповеди (по электронной почте от г-жи Ханны Wyncoll, административный помощник митрополита скинии, 2 июня 2000 г.). Сперджен любил душу победы и учил своих людей быть победителями душа. Его знаменитая книга Победитель Душа все еще ​​находится в печати. Были некоторые в церкви Сперджена, которые "сделали это их особого труда" смотреть за души »в нашем собрании великом, и искать, чтобы принести к немедленному решению тех, кто, ​​казалось, впечатлен под проповеди Слова [Bro Cloud..: Обратите внимание на слово «решение» в описании Сперджена этого победителя души!] Один брат заработал для себя титул моего охотничьей собаки, потому что он всегда готов забрать раненых птиц. Однажды в понедельник вечером, в молитвенном собрании, он сидел рядом со мной на платформе;. все сразу я пропустил его, и в настоящее время я увидел его прямо на другом конце здания После встречи, я спросил, почему он пошел так неожиданно, и он сказал, что газ просто сияли на лице женщины в собрании, и она выглядела так грустно, что он обошел, и сел рядом с ней, в готовности, чтобы поговорить с ней о Спасителе после службы "(CH Сперджен, Полный Harvest, стр. 76 ). Таким образом, мы видим, что Чарльз Сперджен был человеком, который был очень ревностным для завоевания душ, и его кальвинизм и его убеждения о суверенитете Бога в коей мере не препятствует, что. С другой стороны, многие кальвинисты этого дня против Сперджен категорически от их кафедры и в их журналах и осудил его практику предоставления приглашения на грешников прийти ко Христу. (Он не имеют люди на самом деле выйти вперед во время церковной службы, как это обычно практикуется сегодня, но он пригласил их прийти ко Христу всех то же самое, и он считал, что грешник был спасен в каждом месте в массивной аудитории митрополита скинии из в тот день.) Например, один популярный кальвинистом бумага день Сперджена был глиняный сосуд. В одном из своих вопросов в 1857 году, он смело заявил, что "проповедовать, что это обязанность человека к спасительно верить в Христа это абсурд." Ну, это было именно то, что Сперджен проповедовал, так очень многих кальвинистов его день, Сперджен был абсурдным молодец! Это напоминает нам, что есть разные виды кальвинистов и это не разумно, чтобы объединить их все в той же форме. Я имел честь знать, и общения на расстоянии с, многие благочестиво душа победы кальвинистов. Хотя я нахожусь в решительное несогласие с такими людьми на тему кальвинистской теологии, я не считаю их врагами. В то же время, я считаю, что наши различия в богословии достаточно большим, чтобы запретить нам министр вместе или быть членами вместе из то же самое церковь. ОСТЕРЕГАЙТЕСЬ другая опасность: БЫСТРЫЙ PRAYERISM Опасность, что, по крайней мере, как ущерб евангелизации как кальвинизма является "Легко Believism" или "Быстрый Prayerism", что является настолько распространенным среди основных баптистов и многих других групп. Я предпочитаю называть это "Быстрый Prayerism", а не "Легко Believism", потому что в том, что спасение по вере (Иоанна 3:16), и это не сложно. Те, кто практикует Быстрый Prayerism характеризуются следующим образом: (1) Они быстро "привести людей ко Христу", даже когда презентация Евангелие было неглубоко, и недостаточно. Рассмотрим следующее заявление "Что такое спасение?" от Saddleback церкви пастором Риком Уорреном из Целеустремленная церковь славы: "Наша непослушных природа вечно отделил нас от нашего Создателя Независимо от того, как сильно мы стараемся, мы никогда не можем заработать наш путь назад в Божье присутствие Наша единственная надежда довериться Иисусу.. как предоставление Бога для нашего неповиновения ". Это утверждение так мелкой и недостаточно, что это трудно понять, с чего начать, но кратко, спасение гораздо больше, чем смутное, неопределенное решение "доверять Иисусу как предоставление Бога для нашего неповиновения." Там нет упоминания о смерти, погребении и воскресении Христа, даже если это, как Павел определил Евангелие в 1-е Коринфянам 15: 1-4. Там нет упоминания о крови. Нет упоминания о покаянии. Сэддлбэк пересказ Евангелия не Евангелие вообще, и привести человека в молитве грешника, когда это все "Евангелия" они понимают это преступление и позор делу Христа. Поверхностность этого типа благовестия почему я мог сидеть рядом с члена церкви в Saddleback в прошлом году и у него говорят мне, что он всегда был христианином. Это было сделано в ответ на мой вопрос: "Когда вы родились снова?" (2) Они быстро привести людей в молитве, даже если нет никаких доказательств осуждения или регенерации, в отличие от апостола Павла, который, как Иоанна Креститель, требуется свидетельство о покаянии. "Но сперва жителям Дамаска и Иерусалима, потом всей земле Иудейской, а затем к язычникам, что они должны покаяться и обратиться к Богу, делая дела, достойные покаяния" (Деяния 26:20). (3) Они быстро игнорировать покаяние или переопределить покаяние не иметь ничего общего с грехом или изменение жизни. Типичная душа наград план даже не намекают на покаяние, что будет изменение направления, представление в Бога. Многие отвергли традиционные определения покаяния, как "изменение ума, что приводит к изменению жизни" и заново определены покаяние, вместо, а лишь «изменение от неверия к вере." Если большой процент их "новообращенных" не показывают никаких признаков изменения жизни, это не сильно касается их, потому что они не верят, что покаяние всегда приводит к изменению жизни. (4) Они быстро, чтобы дать людям уверенность даже если нет никаких доказательств спасения. Библейская безопасности только для тех, кто искренне родился свыше и тех, кто такие даст четкие доказательства его (2 Кор. 5:17). Чтобы дать уверенность в кого-то, особенно совершенно незнакомого, только потому, что он молился молитвой грешника или шел вниз по проходу и исповедовали Христа в церкви работника очень опасно, потому что это имеет тенденцию давать ложные надежды большого числа невозрожденных людей. (5) Они быстро рассчитывать число независимо от того, как пустой. Те, кто практикует Быстрый Prayerism обычно сообщают большое число "спасений", хотя значительный процент своей профессии не дают никаких доказательств спасения. По моему опыту, это не редкость, что 90% из профессий, произведенных в таких министерств бесплодны. Это нечестно давать такие отчеты. Это одна вещь, чтобы сказать, что "20 человек молился, чтобы принять Христа в тюрьме вчера вечером" или "500 человек молились молитвой грешника через служение нашей церкви в прошлом году." Это совсем другое дело сказать "20 мужчин спаслись в тюрьме вчера вечером" или "500 человек спаслись через служение нашей церкви в прошлом году." Это особенно верно, когда тот, кто дает отчет знает по опыту, что большинство из его "преобразует" не оправдались, и что большинство из профессий, производимых в его служении являются пустыми, как холодильник бездомного человека. ЗАКЛЮЧЕНИЕ В заключение, я не говорю, что есть формы кальвинизма, которые Писанию, и что это только некоторые виды более экстремальных кальвинизма, которые Писанию. Сперджен сказал, что мы должны вернуться к кальвинизма Жана Кальвина. Столько, сколько я уважаю Сперджен (зная также, что он был всего лишь человек), я должен не согласиться с этой великой старой воина в этом вопросе. Я говорю, мы должны идти далеко за рамки этого. Кальвин вернулся, насколько Августина, но тоже далеко не достаточно далеко. На самом деле, в зависимости от ненадежных очень Августина был одним из главных ошибок Кальвина. Нам не нужно, чтобы вернуться к Кальвина или Августина. Мы должны пройти весь путь обратно в "веру, однажды преданную святым", как это прекрасно и достаточно записаны в Писании! Вот где наша систематическое богословие должно начинаться И КОНЕЦ. _______________ Если вы хотели бы прокомментировать эту статью на Стива Ван Nattan, редактор Пресвятой Тишина Journal, перейдите на страницу отправки почты для отправки электронной почты. НАЗАД К кальвинизма ПРЕНИЙ МЕНЮ НАЗАД вступления страницы Журнала НАЗАД вопросов морали СТРАНИЦЕ