Длина: 371 слов (1,1 два интервала страниц) Рейтинг: красный (бесплатно) - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Основные моменты Варфоломеевская ночь Материал из Википедии, свободной энциклопедии Эта статья об историческом событии. Для врача, который сериала, см резни Евы Святого Варфоломея . Картина Франсуа Дюбуа , гугенотом художник родился около 1529 в Амьене , которые поселились в Швейцарии. Хотя Дюбуа не стал свидетелем резни, он изображает адмирала Coligny тело вертится из окна на задней справа. Для левой задней, Екатерина Медичи изображается появляющимся из Шато-дю-Лувр , чтобы осмотреть кучу тел. [1] [ скрыть ] v T е Французские религиозные войны Мерендоль (1545) Амбуаз (1560) 1-7-войны 1562-63 Указ Сен-Жермен Vassy Руан Дре Орлеан Указ Амбуаз 1567-68 Сен-Дени Шартр 1568-70 Jarnac La Roche-l'Abeille Ортез Монконтуре 1572-73 Монс Святого Варфоломея Sommières Сансер Ла-Рошель 1574-76 Dormans Указ Болье 1576-77 Договор Бержерак 1579-80 Договор Fleix Война Трёх Henrys Договор Немур Coutras Vimory Arques День баррикад Иври Париж Руан Craon Blaye Форт Крозон Нантский эдикт Франко-испанская война (1595-98) Fontaine-Française Ветчина Ле-Катле Doullens Камбре Кале Ardres Амьен Гугенотов восстания 1621-22 Сомюр Сен-Жан-д'Анжели Ла-Рошель Монтобан Руан Санкт-Фуа Nègrepelisse Санкт-Антонин Монпелье Сен-Мартен-де-Ре Договор Монпелье 1625 Блаве Ре остров Парижский мирный договор 1627-29 Сен-Мартен-де-Ре Ла-Рошель Прива Алес Монтобан Мир Алеся Аннулирование Нантского эдикта (1685) Санкт- День Варфоломея резня (Massacre де-ла-Сен-Бартелеми в французском ) в 1572 году был целевой группе убийства , а затем волна католической насилия толпы , как направленный против гугенотов (французских кальвинистские протестантов ), во время французских религиозных войн . Традиционно считается, были инициированы Екатерины Медичи , матери короля Карла IX , резня состоялось пять дней после свадьбы сестры короля Маргариты к протестантской Генриха III Наваррского (будущего Генриха IV Франции). Этот брак был поводом для которой многие из самых богатых и известных гугенотов собрались в основном католической Париже . Резня началась в ночь с 23-24 августа 1572 (накануне праздника Варфоломея апостола ), через два дня после покушения на адмирала Гаспара де Колиньи , военного и политического лидера гугенотов. Царь приказал убить группе гугенотов лидеров, в том числе Колиньи и распространение убоя по Парижу. Длящийся несколько недель, резня расширена наружу, чтобы другие городские центры и в сельской местности. Современные оценки числа погибших по Франции широко варьироваться, от 5000 до 30000. Резня также ознаменовал собой поворотный пункт в французских религиозных войн . Гугенотов политическое движение было искалечено потери многих своих выдающихся аристократических лидеров, а также многих повторных конверсий на рядовых, а те, кто остался, были более радикальными. Хотя ни в коем уникальна, она "была худшая религиозных убийств в века." [2] В Европе это "напечатан на протестантских сознании неизгладимый убежденность в том, что католицизм был кровавый и коварный религия". [3] Содержание 1 Фон 1,1 неприемлемым мир и неприемлемым брак 1.2 Напряжение в Париже 1.3 Сдвиг в гугенотов мысли 1,4 гугенотов вмешательство в Нидерландах 1,5 покушение адмирала де Колиньи 2 Массовые убийства 2.1 Париж 2.2 В провинциях 2,3 погибших 3 Реакции 4 Интерпретации 4.1 Роль королевской семьи 4.2 Роль религиозных фракций 5 Культурные ссылки 6 Примечания 7 Ссылки 8 Дальнейшее чтение 9 Внешние ссылки Фон Адмирал Гаспар де Колиньи , вождь гугенотов Резня Дня святого Варфоломея было кульминацией серии мероприятий: Мир Сен-Жермен-ан-Лэ , который положил конец третьего войны религии на 8 августа 1570. Брак между Генрихом III Наваррского и Маргариты Валуа на 18 августа 1572. Не удалось убийство адмирала де Колиньи на 22 августа 1572. Неприемлемо мир и неприемлемым брак Мир Сен-Жермен положить конец трех лет ужасной гражданской войны между католиками и протестантами. Этот мир, однако, было неустойчивым, так как более непримиримые католики отказались принять его. С Гиз семьи, во главе этой фракции в немилость при французском дворе, лидер гугенотов адмирал Гаспар де Колиньи был вновь в совете короля в сентябре 1571 убежденным католиков были шокированы возвращением протестантов в суд, но королева-мать Екатерина Медичи и ее сын Карл IX были полны решимости не позволить война разразится снова. Они также осознают финансовые трудности королевства, которые привели их для поддержания мира и остаться в дружеских отношениях с Колиньи. Гугеноты были в сильной оборонительной позиции, они контролировали укрепленные городки Ла-Рошель , La Шарите-сюр-Луар , коньяка и Монтобане . Чтобы укрепить мир между двумя религиозными партиями, Екатерина планировали пожениться дочь Маргарет протестантской князя Генриха Наваррского (будущего короля Генриха IV ). Royal брак был устроен на 18 августа 1572 Это не был принят традиционалистских католиков или по папы . И Папа и король Филипп II Испании решительно осудил политику Екатерины. Напряжение в Париже Карл IX Франции , который был 22 лет в августе 1572 Предстоящей свадьбе привело к сбору большого количества родовитых протестантов в Париже, который пришел, чтобы сопроводить своего князя. Но Париж был жестоко анти-гугенотов город, и парижане, которые, как правило, чтобы быть экстремальные католики, обнаружили, что их присутствие недопустимо. Воодушевленные католических проповедников, они были в ужасе от брака с принцессой Франции с протестантскими. [4] Parlement самого Парижа решил оскорбление церемонии бракосочетания. [ править ] Усугубляет эту плохое предчувствие было то, что урожаи был бедным и налоги возросли. [5] рост цен на продовольствие и отображается по случаю королевской свадьбы роскошь росту напряженности среди простых людей. Определенной точки напряженности был крест под открытым небом возведен на месте дома Филипп де Gastines , гугенотом который был казнен в 1569 году толпа сорвала его дом и установили большой деревянный крест на каменном основании. В соответствии с условиями мира, и после значительного народного сопротивления, это были удалены в декабре 1571 (и вновь возведен на кладбище), которые уже привели к примерно 50 смертей в беспорядки, а также уничтожения толпы имущества. [ 6] в массовых убийствах августа, родственники семьи Gastines были одними из первых, чтобы быть убитым толпой. [7] Сам суд был чрезвычайно разделились. Кэтрин не получил разрешение Папы Римского Григория XIII, чтобы отпраздновать это нерегулярный брак; Следовательно, французские прелаты колебался в течение которого отношение принять. Он взял все свое мастерство королева-мать, чтобы убедить кардинала де Бурбон , чтобы жениться на пару. Кроме этого, соперничество между ведущими семьями вновь появились. Обличия не были готовы, чтобы освободить место для своих соперников, Монморанси . Франсуа, герцог Монморанси и губернатор Парижа, был не в состоянии контролировать нарушения в город. Столкнувшись с опасной ситуации в Париже, он решил покинуть город за несколько дней до свадьбы. [ править ] Сдвиг в гугенота думал В годы, предшествовавшие кровавую резню, гугенотов "политическую риторику" был впервые принятых тон не только против политики конкретного монарха Франции, но монархию в целом. Отчасти это было во главе с видимой изменения в позиции по Жана Кальвина в его чтениях пророка Даниила , книги 1561, в котором он утверждал, что, когда короли повиноваться Богу, они "автоматически отречься их мирской власти", - переход от его взгляды в более ранних работах, что даже нечестивые цари должны соблюдать. Это изменение было вскоре подхвачено гугенотов писателей, которые начали расширять по Кельвину и продвигать идею о суверенитете народа , идей, к которым католические писатели и проповедники ответил яростно. [8] Тем не менее, это было лишь после резни, что анти-монархические идеи нашли широкую поддержку со гугенотов, среди « Монархомахи "и другие. "Гугенотов писатели, которые ранее, по большей части, маршировали их лояльности короне, который теперь называется для осаждения или убийства безбожной короля, который либо разрешение или лицензия бойню". [9] Таким образом, резня "отмечены . начало новой форме французского протестантизма: тот, что был открыто в состоянии войны с короной Это было намного больше, чем война против политики короны, как и в первых трех гражданских войн, он был поход против самого существования в Gallican самой монархии ». [10] Вмешательство гугенотов в Нидерландах Напряженность дополнительно повышают, когда в мае 1572 новостей добрался до Парижа, что французских гугенотов армия под Луи Нассау перешли из Франции в нидерландской провинции Эно и захватили католических твердыни Монс и Валансьен (в настоящее время в Бельгии и Франции, соответственно). Луи управлял Оранж вокруг Авиньон на юге Франции за его брата Уильяма Сайлент , который вел голландский восстание против испанцев. Это вмешательство грозит втянуть Францию ​​в этой войне; многие католики считали, что Колиньи снова убедил царя, чтобы вмешиваться на стороне голландцев, [11] , как ему удалось сделать в октябре прошлого года, до Екатерина получила решение отменено. [12] Покушение на адмирала де Колиньи Это лубок показывает покушения на Колиньи слева, его последующее убийство справа, и сцены в целом резни на улицах. После свадьбы на 18 августа 1572 года Колиньи и ведущие гугеноты остался в Париже, чтобы обсудить некоторые существенные жалобы о мире в Сен-Жермен с королем. 22 августа было совершено покушение на жизнь Колиньи, как он сделал свой путь назад к его дому от Лувра. Он был застрелен из окна верхнего этажа, и тяжело ранен. Потенциальный убийца, Maurevert , бежал в следующем беспорядке, и он по-прежнему трудно сегодня, чтобы решить, кто в конечном итоге несет ответственность за нападение. История записывает три возможных кандидатов: Обличия: Кардинал Лотарингии (который был на самом деле в Риме в то время), и его племянники, князья Гиз и Aumale , являются наиболее вероятными подозреваемыми. Руководители католической партии, они хотели отомстить за смерть отца двух герцогов Франсуа де Гиз , убийство которого десять лет назад они считали были заказаны Колиньи. Выстрел по адмирал де Колиньи приехал из дома, принадлежащего Гизов. Герцог Альба : он управлял Нидерландами от имени Филиппа II. Колиньи планируется провести кампанию в Нидерландах для участия в голландском восстания для освобождения региона от Испании контроля. Летом Колиньи тайно направил количество войск, чтобы помочь протестантам в Монсе, которые теперь осажден герцога Альбы. Так адмирал де Колиньи был реальной угрозой для последнего. Екатерина Медичи: по традиции, королева-мать была обеспокоены тем, что царь все больше становится доминируют Колиньи. Среди прочего, Екатерина сообщается, боялась, что влияние Колиньи затянется Францию ​​в войну с Испанией над Нидерландами. [ править ] Массовые убийства Подготовка к Дню резня Варфоломеевской. Картина Карлиса гуннов (1868) Париж Покушение на Колиньи вызвало кризис, который привел к резне . Адмирал де Колиньи был наиболее уважаемым лидером гугенотов и поддерживал тесные отношения с царем, хотя он был не доверял матерью короля. Осознавая опасность мести со стороны протестантов, король и его двор посетил Колиньи на его постели больного и пообещал ему, что виновные будут наказаны. В то время как королева-мать обедал, протестанты ворвались, чтобы требовать справедливости, некоторые говорят в угрожающих условиях. [13] Опасения гугенотов репрессий росли. Брат-в-законе Колиньи привело 4000-тысячная армия разбили лагерь недалеко от Парижа [11] , и, хотя нет никаких доказательств того, она планирует атаковать, католики в городе боялись, что это может отомстить Гизов или самого города населения. В тот вечер, Екатерина провела встречу в Тюильри дворец со своими итальянскими консультантов, в том числе Альберт де Гонди , граф де Рец. Вечером 23 августа, Екатерина пошла к царю, чтобы обсудить кризис. Карл IX был согнут на мести за Колиньи, но Екатерина (возможно, вдохновитель заговора) предположил, что обличия (в первую очередь подозрение) бы свалить вину на нее, Анжу и короля, для того, чтобы снять с себя. Война последовало бы, что они будут иметь, чтобы упредить, уничтожая гугенотов начальников. Карл IX, ярость, сказал, что если они будут делать это, то все гугенотов должен умереть, так что, что ни один бы упрекнуть его с делом. Холт размышляет, возможно, "от двух до трех десятков дворян" были все еще ​​в Париже. [14] Другие историки не хотят спекулировать по составу или размеру группе лидеров, ориентированных на данный момент, за несколько очевидных головы. Большинство потенциальных кандидатов в сопровождении группы господ, как персонал и телохранителей, как Колиньи; Таким образом, каждый убийство лидера можно было бы ожидать, чтобы привлекать Убивайте их, как хорошо. Вскоре после этого решения, были вызваны муниципальные власти Парижа. Им было приказано закрыть городские ворота и вооружить граждан для того, чтобы предотвратить любую попытку протестантской восстания. Царя Швейцарская гвардия была поставлена ​​задача убить список ведущих протестантов. Трудно сегодня, чтобы определить точную хронологию событий и знать момента начала убийства. Кажется, был дан сигнал, позвонив по телефону колокола для утрени (между полуночью и рассветом) в церкви Сен-Жермен-л'Осеруа , недалеко от Лувра, который был приходской церковью королей Франции. До этого, швейцарские охранники выгнали протестантских дворян от замка Лувр, а затем убили их на улицах. Однажды утром у ворот Лувра, 19-го века картины Эдуарда Деба-Ponsan. Екатерины Медичи в черный цвет. Сцена из Дюбуа (выше) повторно представить. Группа во главе с де Гиз в лицо вытащили адмирала Колиньи с постели, убил его и выбросили его тело из окна. Гугенотов дворяне в здании впервые устроила драку. [15] напряженность, которая строила с Мир Сен-Жермен сейчас взорвалась в волне народного насилия. Простые люди стали охотиться протестантов по всему городу, в том числе женщин и детей. Цепи были использованы для блокирования улиц, так что протестанты не могут вырваться из своих домов. Органы мертвых были собраны на телегах и бросили в Сену . Резня в Париже продолжались три дня, несмотря на попытки царя, чтобы остановить его. Холт приходит к выводу, что "в то время как можно было бы предотвратить всеобщая резня, нет никаких доказательств, что он был предназначен с помощью любого из элит в суде", перечисляя ряд случаев, когда католические придворные вмешались, чтобы спасти отдельные протестанты, которые не были в руководстве. [16] Два ведущих гугенотов князья, Генрих Наваррский и его кузен принц Конде (соответственно в возрасте 19 и 20), были избавлены как они пообещали перейти в католичество; как бы отказаться от своих преобразований, когда они бежали из Парижа. [17] Согласно некоторым интерпретациям, выживание этих князей был ключевым моментом в общей схеме Екатерины, чтобы предотвратить Гизы становится слишком сильным. 26 августа, король и суд установил официальную версию событий, перейдя в Париже Parlement . "Проведение Ложе справедливости , Чарльз заявил, что он приказал резню, чтобы помешать участок гугенотов против королевской семьи. " [18] Празднование юбилея, в том числе процессии, затем выдерживали, а убийства продолжались в частях город. [18] В провинциях Хотя Чарльз отправил приказ своим губернаторам провинций 24 августа, чтобы предотвратить насилие и поддерживать условия 1570 указом, [19] с августа по октябрь, подобные массовые убийства гугенотов состоялась в общей сложности двенадцать других городах: Тулуза , Бордо , Лион , Бурж , Руан , [20] Орлеан , Мо , Анже , La Шарите , Сомюр , Gaillac и Труа . [21] В большинстве из них, убийства быстро последовали прибытие новости Парижской резни, но в некоторых местах была задержка более чем на месяц. По Мак П. Холт: "Все двенадцать городов, где произошли провинциальные массовые убийства одного из ярких общая черта: они были все города с католическими большинства там, где когда-то были значительные протестантские меньшинства .... Все они также имели место серьезные религиозной розни ... в течение первых трех гражданских войн ... Более того семеро из них поделился предыдущий опыт ... [они] фактически перешла в руки протестантских меньшинств во время первой гражданской войны ... " [19] Осада Ла-Рошели (1572-1573) начал вскоре после Варфоломеевскую. В ряде случаев католическая партия в городе считали, что они получили приказ от короля, чтобы начать резню, некоторые перемещаемых гостей города, так и в других случаях, по-видимому, идущий от местного дворянина или его представителя. [22] Это кажется маловероятным, Любые такие приказы исходили от короля, хотя фракция Гиз возможно, желали резню. [23] Очевидно, подлинные письма герцога Анжу , младший брат короля, сделал призываем убийства в имени царя; в Нанте мэр, к счастью, держался за без не обнародования его до тех пор, спустя неделю, когда противоположные ордера от царя пришел. [24] В некоторых городах погромы были во главе с толпой, в то время как городские власти пытались подавить их, и в другие небольшие группы солдат и чиновников начались облавы на протестантов с небольшим участием толпы. [25] В Бордо воспалительные проповедь 29 сентября в иезуитской , Эдмонда Оже, призвал резню, которая должна была произойти через несколько дней. [26] В городах повлияли на потери в общинах гугенотов после резни численно намного больше, чем те, на самом деле убил; в течение следующих недель произошли массовые преобразования в католичество, видимо, в ответ на угрожающую атмосферу для гугенотов в этих городах. В Руане, где были убиты несколько сотен, сообщество гугенотов сократилась с 16 500 до менее чем 3000 в основном в результате конверсии и эмиграции в более безопасные городах и странах. В некоторых городах, которые не пострадали вообще от насилия, тем не менее, также наблюдалось резкое снижение их численности гугенотов. [27] Вскоре после этого обе стороны готовы к четвертой гражданской войны , которая началась до конца года. Число погибших Оценки числа которые погибли во время резни », которые варьировались от 2000 католическим апологетом до 70000 от современного гугенотов герцога де Сюлли , который сам едва избежал смерти ». [28] Точные цифры потерь никогда не был скомпилирован, [ 29] , и даже в трудах современными историками, есть большой диапазон, хотя более специализированным историк, ниже они, как правило, чтобы быть. На нижнем конце фигуры около 2000 в Париже [30] и 3000 в провинциях , последняя цифра оценка по Филипп Бенедикт в своей статье в 1978. [31] Другие оценки о 10000 в общей сложности, [32] с около 3000 в Париже [33] и 7000 в провинциях. [34] В более высоком конце являются всего фигуры до 20000, [35] или 30 000 в общей сложности, от "современной, беспартийный глазок" цитирует историков Фелипе Фернандес-Armesto и Д. Уилсон. [36] Для Париже, только трудно цифра оплата в город, чтобы рабочих для сбора и захоронения 1100 тел выбросило на берегу Сены ниже по течению от города в одну неделю. Кузов рассчитывает, относящиеся к другим платежам рассчитываются от этого. [37] Среди убитых были философ Пьер де ла Раме , и в Лионе композитор Клод Гудимель . Трупы плыли вниз по Рону из Лиона, как говорят, поставить людей Арль с питьевой водой в течение трех месяцев. [38] Реакции Григорий XIII медаль «с В Politiques были в ужасе, но многие католики внутри и за пределами Франции считается резню, по крайней мере на начальном этапе, как избавление от неминуемой гугенотов переворота . Отрубленная голова Колиньи, по-видимому отправлен в папы Григория XIII , хотя это не пошел дальше, чем Лионе, и папа Григорий XIII направил царю Golden Rose . [39] Папа заказал молебен должно исполняться специальной благодарения ( практика продолжалась в течение многих лет после) и имел медаль ударил с девизом Ugonottorum strages 1572 (на латыни означает "заклание гугенотов"), показывая ангела с крестом и мечом рядом с забитых протестантов. [40] Резня, в убийстве Гаспара де Колиньи выше левого, как показано на фреской Джорджо Вазари . Папа Григорий XIII также поручил художнику Джорджо Вазари написать три фрески в Зале Regia изображением ранение Колиньи, его смерти, и Карла IX на рассмотрение парламента, соответствие те на поражение турок в битве при Лепанто (1571) . "Резня была интерпретирована как акт божественного возмездия ; Колиньи был рассмотрен угрозу для христианского мира . и, таким образом, Папы Римского Григория XIII назначенный 11 сентября 1572 в качестве совместного празднования битвы при Лепанто и резни гугенотов " [41] Хотя эти Официальные акты радуясь в Риме не были опровергнуты публично, в частном опасения в папской курии вырос сразу характер убийства постепенно стала более известной. Папа Григорий XIII сам отказался принять Шарль де Maurevert, говорят, что убийца Колиньи, на том основании, что он был убийцей. [42] На слушании на заклание, Филипп II Испании "смеялся только время на запись". [43] В Париже, поэт Жан-Антуан де БАМЭ , основатель Академии де Musique ET DE poésie , пишет сонет экстравагантно хвалить Убийства. [44] С другой стороны, император Священной Римской империи, Максимилиан II , король Карл отец-в-законе, претит, описывая резню как "позорное". [45] Умеренные французские католики также стали сомневаться религиозной однородности стоит цена такого кровопролития, и они начали пополнять ряды движения, в политических исследований, который размещается национального единства выше сектантских интересов. Резня вызвала "крупный международный кризис». [46] протестантские страны были в ужасе на события, и только концентрированные усилия послов Екатерины, в том числе специальной миссии по гонди, предотвратило крах ее политики оставаясь в хороших отношениях с ними . [ править ] Елизавета I Англии "Посол Франции в то время, сэр Фрэнсис Walsingham , едва избежал своей жизнью. [47] Даже царь Иван Грозный выразил ужас кровавой бойни в письме к императору. [48 ] Резня "породил pullulating массу полемической литературы, кипит теорий, предрассудков и фобий " [49] Многие католические авторы были ликующий в своей похвале царя за его смелые и решительные действия (после сожалением отказаться от политики удовлетворения потребностей гугенотов как Насколько он мог) против предполагаемого гугенотов переворота, чьи данные были теперь конкретизированы в официально спонсируемых работ, хотя крупные моб массовые убийства были несколько устаревшим: "[один] извините ярость людей перемещается с помощью похвального рвения, которое трудно сдержать как только он был всколыхнула ". [50] гугенотов работы по понятным причинам остановился на боронование деталей насилия, изложены различные теории заговора , что королевский двор давно планировал резню, и часто показывал экстравагантные анти-итальянских чувства, направленные на Кэтрин, гонди, и другие итальянцы в суде. [51] Дипломатическая переписка охотнее, чем опубликованные полемику признать внеплановых и хаотических характер событий, [52] , который также вышел из нескольких счетов в мемуарах, опубликованных в течение следующих лет свидетелей событий в суде , в том числе два драматических и влиятельных счетов членами королевской семьи, которая не были признаны поддельными до 19 века, тех, предположительно, Маргариты Наваррской , [53] и Анжу. Предполагается, счет Анжу был источник цитаты отнести к Карла IX: "!! Ну что ж, так тому и быть Убейте их, но убить их всех Не оставляйте ни одного живого упрекнуть меня" [54] Карл IX перед Парижским Parlement 26 августа 1572 года оправдывая резню Святого Варфоломея в качестве ответа на гугенотов участка. Вазари для папы Григория XIII , Sala Regia (Ватикан) . Автор Леттр де Пьер Шарпантье (1572), не только "Протестантская рода, и, таким образом, по-видимому, писать с внутренним знанием", но и "крайняя апологетом резни ... по его мнению ... хорошо заслуживает наказания за годы гражданского неповиновения [и] тайного крамолы ... » [55] прядь католической письменной форме, особенно итальянских авторов, вырвался из официального французской линии, чтобы приветствовать бойню, как именно блестящую военную хитрость, сознательно планируется с разных точек заранее. [56] Самый экстремальный из этих писателей был Камило Capilupi, папский секретарь, чья работа настаивал, что целый ряд событий с 1570 года был мастерский план, задуманный Карла IX и проводилась по часто вводит в заблуждение его мать и министры, как его истинных намерениях. Венецианское правительство отказалось разрешить работу должны быть напечатаны там, и в итоге он был опубликован в Риме в 1574 году, и в том же году быстро перепечатано в Женеве в оригинальный итальянский и французский перевод. [57] Именно в этом контексте, что резня стала рассматриваться как продукт макиавеллизма , в целях значительной степени зависит от гугенотов Иннокентия Gentillet , который опубликовал его дискурса CONTRE Machievel в 1576 году, который был напечатан в десяти изданий на трех языках в течение следующих четырех лет. [58] Gentillet состоится, совершенно неправильно в соответствии с Сиднейской англо, что Макиавелли "S (по словам его первого английского перевода)" Книги [были] самое дорогое и драгоценное нашими итальянскими и Italionized придворных ", и так ( в пересказе Anglo-е годы) "в корне нынешнего деградации Франции, которая завершилась не только в резне Санкт-Варфоломея, но на радость своих извращенных поклонников". [59] На самом деле существует мало следов Макиавелли во французских сочинений до резни, и не очень после этого, до тех пор, собственной книги Gentillet, но эта концепция не была подхвачена многими современниками, и сыграл решающую роль в определении длительный популярной концепции макиавеллизма что так бесит ученых своего реального мышления. [60] Он также дал дополнительный импульс к сильным анти-итальянских чувств, уже присутствующих в гугенотов полемики. Кристофер Марло был одним из многих Елизаветы писателей, которые были в восторге сторонники этих идей. В еврей Мальты (1589-90) "Machievel" в лицо говорит Пролог, утверждая, что не может быть мертв, но обладали душу (герцога) Гиз, "А теперь Гиз мертв, восходящий из Франции / Для просмотра этой земли, и порезвиться со своими друзьями "(Пролог, строки 3-4) [61] Его последняя пьеса, резня в Париже (1593) занимает резню, и в последующие годы, так как его тему, с Гиз и Кэтрин как изображается как Макиавелли плоттеров, изогнутых по зла с самого начала. Католическая энциклопедия 1913 года по-прежнему готов одобрить версию этой точки зрения, описывая резню как "совершенно политического акта, совершенного во имя аморальных принципов макиавеллизма" и обвинять "языческие теории определенного смыслом переворота по к которому цель оправдывает средства ". [62] Французский историк 18-го века Луи-Пьер Anquetil , по его Esprit-де-ла-Лиге 1767, был среди первых, кто начал беспристрастное историческое исследование, подчеркивая отсутствие преднамеренности (до покушения на Колиньи) в резне и что католические насилия толпы была история неконтролируемой эскалации. [63] К этому периоду Резня в настоящее время широко используется Вольтера (в его Henriade ) и других просветителей писателей в полемике против организованной религии в целом. Вопрос о том, давно преднамеренным резня не была полностью урегулирован до конца 19-го века, лорд Актон передумал по этому вопросу дважды, наконец, к выводу, что это не так. [64] Интерпретации Роль королевской семьи Екатерина Медичи , мать Карла IX в На протяжении веков, День резня святого Варфоломея неизбежно вызвало немало споров. Современные историки до сих пор разделен на себя ответственность за королевской семьи: Традиционная интерпретация делает Екатерина Медичи и ее католические советников главные виновники в исполнении главных военных лидеров. Они заставили руку нерешительного и безвольного царя в решении этой конкретной реализации. Это традиционная интерпретация в значительной степени отказались от современных историков в том числе, среди прочего, Джанин Гарриссон.Тем не менее, в более поздней работе, чем его истории периода Мак П. Холт приходит к выводу, исходной заговора: «Главари заговора, кажется, были группа из четырех человек: Генри, герцог Анжуйский; канцлера Birague ; герцог Невера , и граф де Рец "(гонди). [ 65 ] Помимо Анжу, остальные были все итальянские советники при французском дворе. По Денис Crouzet , Карл IX боялись протестантской восстания, и решил задушить его при рождении, чтобы защитить свою собственную власть. Решение выполнение Поэтому его самостоятельно, а не Кэтрин де 'Медичи. [ 66 ] По Жан-Луи Bourgeon , это было жестоко анти-гугенотов город Париж, который был действительно отвечает. Он подчеркивает, что город был на грани бунта. Обличия, которые были очень популярны, воспользовавшийся этой ситуации, чтобы оказать давление на короля и королевы-матери. Карл IX был, таким образом, вынуждены голову потенциального бунт, который был работа обличьях городской милиции и простых людей. [ 67 ] По Тьерри Wanegffelen , член королевской семьи с большей ответственности в этом деле Генри, герцог Анжуйский, амбициозного младшего брата короля. После неудачной покушения нападения адмирала де Колиньи, который Wanegffelen приписывает семьи Гиз и Испании, итальянские советники Екатерины Медичи, несомненно, рекомендуется в Совете королевского выполнение около пятидесяти протестантских лидеров, чтобы пользоваться поводу, устраняя гугенотов опасность, но и королева-мать и король были очень решительно выступает против. Однако Анжу, генерал-лейтенант Королевства, присутствовать на этом заседании Совета, могли видеть хороший повод, чтобы сделать себе имя с правительством. Он связался с парижским властям и другой амбициозный молодой человек, уходит власти и могущества, герцог Анри де Гиз (чей дядя, проницательные Чарльз кардинал Лотарингский был затем задержан в Риме). Парижский Варфоломеевская День резня в результате этого совместно интересов, и это дает гораздо лучшее объяснение того, почему люди герцога Анжуйского действовал во имя генерал-лейтенант царства, в соответствии с мышления того времени , а не во имя короля. Можно также понять, почему, на следующий день после начала резни, Екатерина Медичи осудил королевской декларации Карла IX преступлений, и угрожали семье Гиз с королевского правосудия. Но когда Карл IX и его мама узнала о причастности герцога Анжу, и, будучи зависимыми от его поддержки, они выпустили второй королевский декларацию, в которой в то время, прося положить конец резне, которому приписывают инициативу с желанием Чарльза IX, чтобы предотвратить протестантской сюжет. Первоначально переворот герцога Анжу был успех, но Екатерина Медичи вышла из ее пути, чтобы лишить его всякой власти во Франции: она послала ему королевской армии, чтобы остаться в передней части Ла-Рошель, а затем был он избран королем Речи Посполитой. [ 68 ] Роль религиозных фракций Традиционные истории, как правило, больше сосредоточиться на роли политических знаменитостей, чьи махинации начали резню, чем мышление тех, кто на самом деле убийства. Обыкновенные миряне-католики были вовлечены в массовых убийствах; они считали, что они исполняли пожелания царя и Бога. В это время, в эпоху до средств массовой информации ", кафедра оставалась, пожалуй, наиболее эффективным средством массовой коммуникации». [ 69 ] Несмотря на большое количество брошюр и плакатов в обращении, уровень грамотности по-прежнему бедны. Таким образом, некоторые современные историки подчеркивали важность и зажигательное роль, которую воинственные проповедники играют в формировании обычных мирян убеждения, как католики и протестанты. Историк Барбара Б. Diefendorf , профессор истории в Бостонском университете , писал, что Саймон Vigor была "сказал, что если король приказал адмирал (Coligny) убит,« было бы нечестивым, чтобы не убить его ». С этими словами, наиболее популярный проповедник в Париже узаконено заранее события День Святого Варфоломея ». [ 70 ] Diefendorf говорит, что когда глава убитого Колиньи был показан в Париже толпой на дворян, с утверждением, что такова была воля короля, Жребий был брошен. Другой историк Мак П. Холт, профессор Университета Джорджа Мейсона , согласен, что Vigor ", самый известный проповедник в Париже", проповедовал проповеди, которые были полны ссылок на зло, что бы постигнуть капитал должен протестанты захватить контроль. [ 71 ] Эта точка зрения также частично поддержана Каннингем и Grell (2000), который пояснил, что "боевые проповеди священниками, таких как Саймон Vigor служил, чтобы поднять религиозный и эсхатологический температуру накануне резни». [ 72 ] Генри, герцог де Гиз, лидер Католической лиги . Историки ссылаются на крайнюю напряженность и горечь, которая привела к порошковой бочке атмосфере Парижа в августе 1572. [ 73 ] В последние десять лет там уже было три вспышки гражданской войны, а попытки протестантских дворян, чтобы захватить власть во Франции. [ 74 ] Некоторые винят полный достоинства, с которым была проведена служба государева, оправдано известных французских римско-католических богословов (например, Жак Бенинь Боссюэ ), и что специальные полномочия французских королей "сопровождались явными обязанностей, главным из которых борется с ересью ". [ 75 ] Холт, отличается вновь подчеркивая важность религиозных вопросов, в отличие от политических / династический борьбы за власть или социально-экономической напряженности, объясняя французские религиозные войны, а также вновь подчеркнул, что роль религии в Варфоломеевскую День Massacre. Он отметил, что дополнительные насилие, которым подверглись многие трупы "не было случайным вообще, но по образцу обрядов католической культуры, которая родила ему." "Многие протестантские дома были сожжены, ссылаясь на традиционную очистку от огня всех еретиков. Многие жертвы были брошены в Сену, ссылаясь на очистку по воде католической крещение". [ 76 ] рассматривается как угроза для социальной и политического порядка, Холт утверждает, что "Гугеноты пришлось не только быть уничтожены - то есть, убит. - Они также должны были быть униженным, обесчестил, и стыдно, как нечеловеческих животных они воспринимаются как" [ 76 ] Однако Raymond Mentzer указывает на то, что протестанты "могут быть кровожадным, как католиков. Из прежних гугенотов гнев на Ниме (в 1567) привело к ... резне сотни или около того католиков, в основном священники и выдающихся мирян, в руках их протестантскими соседи. Немного городов бежал эпизодический насилия и некоторые пострадали неоднократно с обеих сторон. Ни вера была монополия на жестокость и ошибочной рвением ". [ 77 ] Некоторые, как Леони Фрида, подчеркивают элемент в толпы насилия "имущих" бытие "убит" неимущими "». Многие протестанты были дворяне или буржуа и Фрида добавляет, что "ряд буржуазных католических парижан постигла та же участь, что и протестантов, многие финансовые долги протирать смерти кредиторов и ростовщиков, что ночь". [ 78 ] По крайней мере один гугенотов смог откупиться его потенциальных убийц. [ 79 ] Историк HG Koenigsberger (который до своей отставки в 1984 был профессором истории в Королевском колледже, Лондонский университет ) писал, что резня была очень тревожным, потому что "он был христиане уничтожая другие христиане, которые не были и иностранные враги, а их соседи, с которыми они и их предки жили в христианской общине, и по той же линейки, на тысячу лет ". [ 80 ] Он делает вывод, что историческое значение Massacre "заключается не столько в ужасных трагедий, связанных как их демонстрации власти сектантская страсть, чтобы сломать барьеры цивилизации, общества и принятых морали ". [ 81 ] Объяснение этому может заключаться в анализе резни в плане социальной антропологии религиозной историка Брюс Линкольн , который описывает, как религиозный разрыв, который дал гугенотов различные модели платье, есть и развлечениях, а также очевидные различия религии и (очень часто) класса, стал социальный раскол или расщепление. Ритуалы вокруг королевской брак только усилил эту расщепление, в отличие от своих намерений, и "чувства отчуждения - радикальное отличие - [пришел], чтобы преобладать над чувствами близости между католиками и протестантами". [ 82 ] 23 августа 1997 года, Папа Римский Иоанн Павел II , который был в Париже в 12-й Всемирный день молодежи, выступил с заявлением по поводу резни. Он остался в Париже в течение трех дней и сделали одиннадцать речи. По Рейтер и Ассошиэйтед Пресс, в конце всенощного бдения, с сотнями тысяч молодых людей, которые были в Париже для торжеств, он сделал следующие комментарии: "Накануне 24 августа мы не можем забыть грустно резня Днем Святого Варфоломея, в случае очень темных причин в политической и религиозной истории Франции. ... Христиане делали вещи, которые Евангелие осуждает. Я убежден, что только прощение, предложил и получил, приводит мало-помалу плодотворный диалог, который, в свою очередь, обеспечить полностью христианской примирения. ... Принадлежность к разным религиозным традициям не должны составлять сегодня источник оппозиции и напряжения. Напротив, наша общая любовь ко Христу побуждает нас искать неустанно путь полного единства ". [ править ] Культурные ссылки Картина Милле ", гугенотов в день Святого Варфоломея Елизаветинской драматург Кристофер Марло знал историю хорошо из литературы гугенотов в переводе на английский язык, и, вероятно, от французских беженцев, нашедших убежище в своем родном Кентербери . Он написал сильно против католической и анти-французской игра, основанная на событиях под названием « Резня в Париже . Кроме того, в его биографии Мир Кристофера Марло , Дэвид Риггс утверждает, инцидент остался с драматургом, и массовые убийства были включены в заключительных актов трех из своих ранних пьес, 1 и 2 Тамерлан и еврей Мальты - смотри выше Марлоу и макиавеллизм. История была подхвачена в 1772 году Луи-Себастьян Мерсье в своей пьесе Жан Hennuyer, епископа Lizieux . Эта игра была переведена на английский язык, с некоторыми изменениями, актриса и драматург Инчбальд, Елизавета в 1792 году Несмотря на то, Inchbald сохранил историческую обстановку, было ясно, что резня была также ссылка на последние Сентябрьские убийства в Французской революции . [ править ] Джозеф Шенье играть "с Карл IX был огромный успех во время Французской революции , опираясь сильно анти-монархических и анти-религиозные уроки от резни. Шенье был в состоянии поставить его принципы на практике, как политик, голосование за исполнением Людовика XVI и многие другие, может быть, в том числе его брат Андре Шенье . Тем не менее, до распада революции он стал подозревается в умеренных количествах, и в какой-то самого опасности. [ 83 ] Рассказ был придуман в Проспера Мериме в его Chronique дю Regne де Карла IX (1829), и Дюма, père в La Reine Margot , 1845 роман, который заполняет в истории, как это было тогда увидеть с романтики и приключений. Этот роман был переведен на английский язык и был сделан первый в коммерчески успешного французского фильма в 1954 году, " Королева Марго "(Американское название" Женщина зла "), в главной роли Жанны Моро . Это был переделан в 1994 году как La Reine Margot (позже Королева Марго , и имеет подзаголовок, в английском языке рынков), в главной роли Изабель Аджани . Джакомо Мейербера "с оперой Гугеноты (1836), очень по мотивам событий резни, был одним из самых популярных и ярких примеров французского Гранд-опера . Прерафаэлитов художник Джон Эверетт Милле удалось создать сентиментальный момент в резне в его живописи гугенотов в День Святого Варфоломея (1852), на которой изображен католический женщину пытается убедить ее гугенотов любовника носить белый шарф значок Католики и защитить себя. Человек, верный своим убеждениям, мягко отказывается ее. [ 84 ] Милле был вдохновлен, чтобы создать картину, увидев Мейербера Гугеноты . Варфоломеевскую День резня и события, окружающие его, были включены в DW Griffith фильм; нетерпимости (1916). Фильм Екатерины Медичи ( Josephine Кроу ) нанесение резню, принуждение ее сын король Карл IX (Frank Bennett) санкционировать его. Случайные символы включают Генриха Наваррского, Маргарита де Валуа ( Constance Talmadge ), адмирал Колиньи ( Джозеф Хенабери ) и герцог Анжуйский, который изображается как гомосексуалиста. Эти исторические сцены изображается рядом с вымышленном сюжете, в котором семья гугенотов пойман среди событий. 1966 серийный в британской научной фантастики телевизионной серии Доктора Кто официально имеет право резни Евы Святого Варфоломея , но часто называют поклонниками просто как The Massacre , устанавливается во время событий, приведших к Парижской резни. Леонард Сакс появился, как адмирал Колиньи и Джоан Янг играл Екатерины Медичи. Это сериал не хватает из архивов BBC и выживает только в звуковой форме. The Варфоломеевскую День Резня местом для Тим Уиллокс исторического романа ", двенадцать детей Парижа (Matthias Тангейзер Трилогия: 2) (2013) Примечания Кнехт, стр 51-2. ; Роберт Ян Кнехт в Французских религиозных войн 1562-1598 , Osprey Publishing, 2002, ISBN 1-84176-395-0 HG Koenigsberger, Джордж Л. Мосс , GQ Боулер (1999), Европы в шестнадцатом веке , второе издание, Longman ISBN 0582418631 Чедвик, H. & Evans, GR (1987), Атлас христианской церкви , Macmillian, Лондон, ISBN 0-333-44157-5 в твердом переплете, с. 113 Линкольн (1989), стр. 93-94 Knecht (2001), стр. 359 Холт, Мак P. (2005). Французский религиозных войн 1562-1626 , Cambridge University Press, стр. 79-80 Google Книги Холт (2005), стр. 86 Холт (2005), стр 78-79.; Книга Кальвина был "Praelectiones в librum prophetiarum Danielis", Женеве и Лан , 1561 Фернандес-Armesto, Ф. и Уилсон, D. (1996), Реформация: христианство и мира 1500 - 2000 , Bantam Press, London, ISBN 0-593-02749-3 Мягкая обложка, стр. 237 Холт (1995-е изд), стр. 95 Holt (2005), стр. 81 Кнехт, Роберт Жан (2001), Взлет и падение Франция эпохи Возрождения, 1483-1610 , с. 356, Blackwell Publishing, ISBN 0-631-22729-6 , ISBN 978-0-631-22729-8 , Google Книги Гарриссон, стр. 82-83, и Линкольн, стр. 96 и Knecht (2001), стр. 361 Холт (2005), стр. 85. Knecht (2001), стр. 364. Сайт работает 144 Рю де Риволи , с мемориальной доской в память о событии, хотя и здание, и улица макет postdate 16-го века. New York Times на мемориальной доске Холт (2005-е изд), стр. 88-91 (цитата из р. 91) Томас Генри Дайер (1861). История современной Европы: от падения Константинополя в 1453 году к войне в Крыму в 1857 году . Джон Мюррей. р. 268 . Источник 28 марта 2011 . Линкольн, стр. 98 Holt (2005-е изд.), стр. 91 Бенедикт, Филипп (2004), Руан Во время религиозных войн , Cambridge University Press, ISBN 0-521-54797-0 , ISBN 978-0-521-54797-0 Холт (2005-е изд.), стр. 91. даты в гарнизоне, стр. 139, который добавляет, Альби на 12 в Holt. онлайн Холт (2005-е изд.), стр. 93-94, и Бенедикт (2004), стр. 127 Бенедикт (2004), стр. 127 Knecht (2001), стр. 367 Knecht (2001), стр. 368, хотя увидеть Holt (2005), стр. 93-95 для другой акцентом ("Emond" или "Эдмон"). Гаррисон, стр. 144-45, кто отвергает мнение, что это "встретились ле ФЭУ хозяйству poudres" (горит порох) в Бордо. Смотрите также: Жемчужина, Джонатан Л. (1998), преступление преступления: Демонология и Политика во Франции, 1560-1620 , Уилфрид Лорье университет Пресс, стр. 70, ISBN 978-0-88920-296-2 Google Книги Холт (2005-е изд.), стр. 95, ссылаясь на Бенедикта (2004), стр. 127-132 День Святого Варфоломея, резня (2008) Энциклопедия Britannia Deluxe Edition, Чикаго, Ардуэн де Péréfixe де Бомон , католической архиепископ Парижа столетие спустя, их численность в 100 000, но "Это последний номер, вероятно, преувеличены, если мы считаем, только тех, кто погиб от насильственной смерти. Но если мы добавим те, кто умер от убогости, голода, печали, брошенных стариков, женщин без крова, детей, оставшихся без хлеба, -все несчастным, чья жизнь была сокращена этой великой катастрофы, мы увидим, что оценка Péréfixe еще ниже GD-Феличе-реальность ». (1851). История протестантов Франции . Нью-Йорк: Эдвард Уокер, стр. 217. диапазон оценок, имеющихся в середине 19-го века, с другими деталями, обобщаются гугенотов государственного и историк Франсуа Гизо в своем популярном истории Франции с древнейших времен, том IV Армстронг, Аластер (2003), Франция 1500-1715 , Heinemann, стр. 70-71 ISBN 0-435-32751-8 Филипп Бенедикт, "Резня The Святого Варфоломея в провинциях," Исторический Вестник , Vol. 21, № 2 (Jun., 1978), стр. 205-225, Cambridge University Press [1] , приведенные Холта (2005 ред.), р. 91, а также используется Knecht (2001), стр. 366, и Zalloua Захи Anbra (2004), Монтень и этика скептицизма , Rookwood Пресс ISBN 978-1-886365-59-9 Линкольн, р. 97 ("абсолютный минимум 2000" в Париже), и Chaliand, Жерар ; Блин, Арно ; Шнайдер, Эдуард; Пальвер, Кэтрин; Браунер, Джесси (2007), история терроризма: от античности до Аль-Каиды , Университет Калифорнийской Прессы, ISBN 0-520-24709-4 , ISBN 978-0-520-24709-3 , ссылаясь Дэвид El Kenz (2008) , сражавшихся и др Paix де религия ан Европы Окс XVIe-XVIIe siecles Гарриссон, р, 131; Паркер, Г. (ред.) (1998), Оксфордская энциклопедия Всемирная история , Oxford University Press, Oxford, ISBN 0-19-860223-5 в твердом переплете, с. 585; и Чедвик, H. & Evans, GR (1987), Атлас христианской церкви , Macmillian, Лондон, ISBN 0-333-44157-5 в твердом переплете, с. 113; Moynahan, Б. (2003) Вера: История христианства , Пимлико, Лондоне, ISBN 0-7126-0720-X в мягкой обложке, с. 456; лорд Эктон , который обсуждает этот вопрос в деталях, обнаружила, что "никаких доказательств не воспринимает нас так высоко, как восемь тысяч", и нашел эти современники в лучшем положении, чтобы знать, как правило, дал низкие показатели - Лекции по современной истории , " гугеноты и Лига ", стр. 162-163. Перри, Шейла (1997), аспекты современной Франции , с. 5, Рутледж, ISBN 0-415-13179-0 , ISBN 978-0-415-13179-7 Фернандес-Armesto, Ф. и Уилсон, D. (1996), Реформация: христианство и мира 1500 - 2000 , Bantam Press, London, ISBN 0-593-02749-3 . мягкая обложка, стр 236-37 Гарриссон, 131; смотри также историк 19-го века Генри Уайт , который входит в полную информацию, список оценок других историков, которые варьируются до 100 000. Его собственная догадка, 20000. Генри Уайт (1868). Резня Святого Варфоломея . Лондон, Джон Мюррей. р. 472. "День Святого Варфоломея" , Католическая энциклопедия , 1913 Фишер, HAL (1969, девятый ред.), история Европы: Volume One , Фонтана Press, London, стр. 581 Линдберг Картер (1996), Европейский Преобразования Blackwell, стр. 295 Хоу, Е. "Архитектура в Вазари« Резня гугенотов "," Журнал Warburg и Курто институтов , Vol. 39, 1976 (1976), стр. 258-261 JSTOR Даниэль-Rops, Анри (1964), католическая реформация . Том 1 Нью-Йорк: Изображение, стр. 241, Erlanger, Филипп (1962), Санкт- Варфоломеевская ночь: Избиение Святого Варфоломея , Лондон: Вейденфельд и Николсон, с. 119, п. 2, Jouanna, Арлетт (2007), La Сен-Бартельми: Les Mysteres d'ООН преступности переворота, 24 Août 1572 . Париж: Галимар, стр. 203. основным источником для истории Григория XIII и Maurevert является одновременное дипломатическое отчет сохраняется в Национальной библиотеке Франции, и описаны в Де ла Ferrière, Lettres де Екатерина Медичи т. 4 (Paris: Imprimerie Nationale, 1891), стр. CXVI. Уорд, AW (1904), (и др ред.). Кембриджского современной истории - Том III: Войны религии , Cambridge University Press, Oxford, с. 20 Робертс, Ивонн. "Жан-Антуан де БАМЭ и Санкт-Бартелеми", Bibliothèque d'Humanisme и др Ренессанс , Vol. 59, № 3 (1997), стр. 607-611, Librairie Droz, JSTOR Жорж Bordonove Henri IV (Editions Пигмалион, 1981) с. 82: Le honteux водяной де пели Каннингем, А. и Grell, OP (2000) Четыре всадника Апокалипсиса: Религия, Война, Голод и Смерть в Реформации Европы , Cambridge University Press, ISBN 0-521-46701-2 Мягкая обложка, стр. 59 По Стивен Budiansky в главе 1 шпионов Ее Величества: Елизавета I, сэра Фрэнсиса Уолсингеме, и рождение современного шпионажа (Викинг, 2005) Морелл, JR (пер.) (1854), Россия самоосужден, тайные и inedited документы, связанные с русской историей и дипломатии , Лондон: Дэвид Бог, стр. 168. Иван был против Анжу становится королем Польши. англо, Сидней (2005), Макиавелли - первый век: Исследования энтузиазма, враждебность, и Недопустимость , Oxford University Press, стр. 229, ISBN 0-19-926776-6 , ISBN 978-0-19-926776-7 Google Книги . Смотрите также: Баттерфилд, H. "Актон и резня Святого Варфоломея," Cambridge исторический журнал , Vol. 11, № 1 (1953), стр. 27-47 JSTOR на многих сдвигов в акцентах историографии резни в течение следующих четырех столетий. англо, стр. 237-240 англо, стр. 272-80 См Баттерфилд, 1955, повсюду ; Католическая энциклопедия статью на День Святого Варфоломея имеет несколько цитат Мемуары Маргариты де Валуа (онлайн) См Католической энциклопедии и примечание 18 Баттерфилд, стр. 183 (и примечание), и п. 199; Счетом Анжу был защищен меньшинства историков в начале 20-го века, или, по крайней мере, утверждал, как в каком-то смысле счета сообщил фактических свидетелей. англо р. 251 англо р. 253ff англо, стр. 254-65 англо р. 283 см и целая глава англо р. 286 англо, главы 10 и 11; р. 328 и т.д. Проект Гутенбург еврей Мальты текста. Католическая энциклопедия статью о " День Святого Варфоломея » Уайтхед Барбара (1994), "Пересмотр ревизионистов", в: Политика, идеология, и права в Европе раннего Нового времени: Очерки в честь JHM лосося , под ред. Джон Hearsey Макмиллан Лосось, Boydell и Брюер, ISBN 1-878822-39-X , 9781878822390 р. 162 Предметом главы Баттерфилда, ссылка ниже. Холт, Мак P. (2002), герцог Анжуйский и борьба Politique Во время религиозных войн , Cambridge University Press, ISBN 0-521-89278-3 , ISBN 978-0-521-89278-0 р. 20 Crouzet, Денис (1994), La Nuit де-ла-Сен-Бартелеми: Un rêve засаде де-ла-Ренессанс , Fayard, сб. «Chroniques», ISBN 2-213-59216-0 Bourgeon, Жан-Луи (1992), L'assassinat де Колиньи , Женева: Дро Wanegffelen, Тьерри (2005), Екатерина Медичи: Le Pouvoir Au féminin , Payot ISBN 2228900184 Аткин, Н. и Tallett, Ф. (2003) Священники, Прелаты и люди: История европейского католицизма С 1750 , Oxford University Press, Oxford, ISBN 0-19-521987-2 в твердом переплете, с. 9; Diefendorf, BB (1991) под крестом: католики и гугеноты в шестнадцатом веке Париж , Oxford University Press, ISBN 0-1950-7013-5 в мягкой обложке, с. 157 Холт, MP (1995) Французские религиозные войны 1562 - 1629 , Cambridge University Press, ISBN 0-521-35359-9 . переплете, стр 88-89 Каннингем, А. и Grell, OP (2000) Четыре всадника Апокалипсиса: Религия, Война, Голод и Смерть в Реформации Европы , Cambridge University Press, ISBN 0-521-46701-2 Мягкая обложка, стр. 151 Холт (1995), стр. 86 Холт (1995), стр. 44 Холт (1995-е изд.), стр. 9 Holt (1995-е изд.), стр. 87 Mentzer, Раймонд А., Французские религиозных войн в реформации мира , под ред. Эндрю Петтгри, Рутледж, (2000), ISBN 0-415-16357-9 , стр. 332 Фрида, Л. (2003) Екатерина Медичи , Вайденфелд и Николсон, ISBN 0-7538-2039-0 , стр. 314-16 Knecht (2001), стр. 364 Koenigsberger, HG (1987) В начале Современная Европа 1500 - 1789 , Longman, Harlow, ISBN 0-582-49401-X в мягкой обложке, стр. 115 Koenigsberger, стр. 115 Линкольн, глава 6, стр. 89-102, цитата из р. 102 Maslan, Сьюзен (2005), революционных выступлений: Театр, демократия, и Французская революция , Johns Hopkins University Press, ISBN 0-8018-8125-0 , ISBN 978-0-8018-8125-1 стр. 40 "гугенотов в День святого Варфоломея" . Гуманитарные Web . Источник 2007-04-19. Список литературы Баттерфилд, Герберт , Человек на своем прошлом , Cambridge University Press, 1955, глава VI, лорд Актон и резня Святого Варфоломея Денис Crouzet: Les Guerriers де Дье. La насилие Au Temps Des неприятности де религии вар 1525-исп 1610 , Champvallon, 1990 ( ISBN 2-87673-094-4 ), La Nuit де-ла-Сен-Бартелеми. Un rêve засаде де-ла-Ренессанс , Fayard, сб. «Chroniques», 1994 ( ISBN 2-213-59216-0 ); Гарриссон, Джанин, 1572: La Санкт-Бартелеми , Complexe, 2000 ( ISBN 2-87027-721-0 ). (На французском языке) книг Google Линкольн, Брюс , дискурс и строительство общества: Сравнительное изучение мифа, ритуала и классификации , Oxford University Press США, 1989, ISBN 0-19-507909-4 , ISBN 978-0-19-507909-8 Google Книги Примечание: эта статья включает материал из французской Википедии . Дальнейшее чтение Барбара Б. Diefendorf, Варфоломеевскую День резня: Краткая история с документами (2008) Арлетт Jouanna и Иосиф Bergin. День резня святого Варфоломея: Тайны преступления государства (2015) Роберт Кингдон. Мифы о Варфоломеевской день резни, 1572-1576 (1988) Джеймс Р. Smither, "Варфоломеевскую День резня и изображения Царства во Франции: 1572-1574." Шестнадцатый век Journal (1991):. 27-46 В JSTOR Н. М Сазерленд. Варфоломеевская ночь и европейский конфликт, 1559-1572 (1973) Внешние ссылки Wikimedia Commons есть медиафайлы по теме Св День Варфоломея резня . Массовые убийства во время религиозных войн: при святого Варфоломея День резня, основополагающим событием (в Massacres.org) Википедия-logo.svg Жорж Goyau (1913). " День Святого Варфоломея ". Католическая энциклопедия . " Святого Варфоломея, резня ". Энциклопедического словаря Брокгауза (11-е изд.). 1911. Категории : 1572 во Франции Anti-протестантизм Конфликты в 1572 Контрреформация Французские религиозные войны История католицизма во Франции История гугенотов Погромы во Франции Политические репрессии во Франции Протестантская Реформация Католицизм, связанных споры Религиозные преследования , как в центре их жизни. Наконец, как церковь роль стала угасать, время начала отдавать в новую эпоху. В средние века, было три основных аспекта, которые были правительство, приусадебным и городской жизни, а также роль церкви. Все эти три вещи привели к многочисленным достижениям, которые всегда будут отмечать место в истории. Библиография Холт Сол., Джон Р. О'Коннор Всемирная история. Paramus Nj Глобус Book Company Inc. 1994 Как цитировать эту страницу MLA Образец цитирования: "Основные моменты средневековые времена." 123HelpMe.com. 26 января 2015 .