Книга Соломона

Книга Соломона

• Книга Соломона
• Книга Соломона
• Книга Соломона
• Книга Соломона
• картинки Книга Соломона с текстом

Книга Соломонаhttp://www.rowdiva.com/hang_P.html Книга Соломона назад КЛЮЧ ЦАРЯ СОЛОМОНА – КНИГА i( 1 – 10) Книга первая Глава i О любви к Богу как нужном условии для приобретения этого Знания Соломон, сын Давидов, правитель Израиля произнес, что правило нашего Ключа имеется ужас Господень [1]. Надлежит поклоняться Господу, и уважать Его всем сердцем, и звать Его [2] во всех делах, какие мы хотим предпринять, и созидать магию с большой любовью к Господу, ибо только тогда Господь поведет нас преданным методом. Когда же захочешь узнать волшебные художества и науки, рассчитай распорядок часов и дней и состояние Луны, таккак без этого ты не добьешься ничто. Но ежели выполнишь все с усердием, то без труда достигнешь желаемой цели и итога. Глава ii О днях и часах, а втомжедухе о плюсах планет Когда [3] пожелаешь вести какой-нибудь волшебный эксперимент или операцию, подготовь заблаговременно свечки, благовония и все остальные нужные вещи, описанные в следующих головах, соблюдая дни и часы и учитывая воздействие плеяд, как предписано в данной голове. Необходимо ведать, что совокупное численность часов дня и ночи — 24 и что каждым часом заведует одна из 7 планет, последующих друг за ином в обыкновенном порядке, то имеется от наивысшей до низшей. Порядок планет таков: #1513; #1489; #1514; #1497;( Шаббатаи, Сатурн); под Сатурном — #1510; #1491; #1511;( Цедек, Юпитер); под Юпитером — #1502; #1488; #1491; #1497; #1501;( Мадим, Марс); под Марсом — #1513; #1502; #1513;( Шемеш, Солнце); под Солнцем — #1504; #1490; #1492;( Нó га, Афродита); под Венерой — #1499; #1493; #1499; #1489;( Кокав, Меркурий), а под Меркурием — #1500; #1489; #1504; #1492;( Левана, Луна), самая низкая из планет. Надлежит втомжедухе ведать, что планеты правят днями с надлежащими наименованиями [4]: субботой — Сатурн, четвергом — Юпитер, вторником — Марс [5], воскресеньем — Солнце, пятницей — Афродита, средой — Меркурий, понедельником — Луна. Каждая планета заведует главным часом дня, соответствующего предоставленной планете; первый час же наступает на рассвете, с восхода Солнца. Вторым часом заведует планета, которая следует в обыкновенном порядке за планетой, правящей главным часом этого дня, и так дальше. Таким образом, в субботу главным часом заведует Сатурн, вторым — Юпитер, третьим — Марс, четвертым — Солнце, пятым — Афродита, шестым — Меркурий, седьмым — Луна, а восьмым часом — опять Сатурн [6], и дальше другие планеты следуют в том же постоянном порядке. Запомни, что любой волшебный эксперимент или операция должно жить под управлением соответствующей планеты и, как правило, в ее свой час. Так, во дни и часы Сатурна разрешено жить эксперименты по вызыванию душ из преисподней, но лишь тех, кто погиб натуральной гибелью. Также в эти дни и часы разрешено исполнять волшебную работу во добро или во урон разным постройкам; для такого чтоб купить собственного духа, который станет хлопотать о тебе, покуда ты спишь; во добро или во урон разным делам, богатству, товарам, зёрнам, плодам и тому схожим вещам; для покупки познаний; а втомжедухе для такого, чтоб идти поражение и погибель, бросать нелюбовь и раздоры. Дни и часы Юпитера подходят для такого, чтоб приобрести почести, заполучить достояние, закончить дружбу, сберечь самочувствие и добиться только, что ты можешь желать. В дни и часы Марса разрешено жить эксперименты, относящиеся к борьбе; операции, помогающие заслужить воинскую славу, приобрести смелость и сокрушить противников, а втомжедухе вызывающие разрушения, избиение, жестокость, раздоры, ранения и погибель. Дни и часы Солнца чрезвычайно неплохи для экспериментов, относящихся к мирским благам, вере, выгоде, благополучию, предсказаниям, заступничеству государей, уничтожению агрессивных эмоций и приобретению товарищей. Дни и часы Венеры способствуют установлению дружбы, подходят для свершения хороших дел, для любви, для веселых и приятных начинаний, а втомжедухе для странствий. Дни и часы Меркурия помогают приобрести красноречие и ум и достигнуть успеха в делах; они неплохи для наук и предсказаний, чудес, видений и ответов на вопросы о будущем. Под покровительством данной планеты находятся втомжедухе кражи, чтение и письмо, ЛОЖЬ и торговля. Дни и часы Луны неплохи для посольств, странствий, посланий, извещений, мореплавания; для примирений, любви и покупки продуктов, доставленных аква методом [7]. Если ты желаешь преуспеть, кропотливо соблюдай все предписания, изложенные в данной голове, ибо от них зависит аутентичность волшебной науки. Часы Сатурна, Марса и Луны в одинаковой ступени неплохи для разговоров с духами, а часы Меркурия — для такого, чтоб с поддержкой духов возвратить украденное. Часы Марса разрешено применять для вызывания душ из преисподней [8], в индивидуальности тех людей, что были убиты в битве. Часы Солнца, Юпитера и Венеры подходящи для подготовки всех операций, имеющих известие к любви, хорошим поступкам и приобретению невидимости, стиль о чем сходит дальше, а втомжедухе для остальных действий идентичной природы, описанных в нашем труде. Часы Сатурна и Марса, а втомжедухе дни, когда Луна располагаться с ними в соединении, в оппозиции или квадратуре к ним [9], отлично подходят для экспериментов, связанных с нелюбовью, враждой, ссорами [10] и разладом, и для остальных схожих операций, о которых станет произнесено дальше в этом труде. Часы Меркурия неплохи для экспериментов, относящихся к забавам, шуточкам, насмешкам, спортивным состязаниям [11] и тому схожему. Часы Солнца, Юпитера и Венеры, вособенности в те дни, которыми правят эти планеты, неплохи для всех поразительных, умопомрачительных и секретных операций. Часы Луны подходят для экспериментов, относящихся к возвращению украденной принадлежности, приобретению вещих ночных видений и вызыванию духов во сне, а втомжедухе для подготовки всех действий, связанных с водой. Часы Венеры способствуют бросанию жребия, изготовлению ядов и всему, что владеет природу Венеры, а втомжедухе приготовлению порошков, вызывающих сумасшествие, и другим схожим вещам [12]. Для такого, чтоб волшебная операция оказала по-настоящему мощное действие, следует блюсти не лишь часы, но и дни планет [13]. Тщательно выполняй все указания, приведенные ниже, ибо ежели ты упустишь хоть одно ограничение, то никогда не преуспеешь в волшебном художестве. Для дел, относящихся к Луне, таковых как вызывание духа, некромантическая служба или возвращение украденного, нужно, чтоб Луна находилась в земном знаке: в Тельце, Деве или Козероге. Для приобретения любви, милости и невидимости Луна обязана находиться в пламенном знаке: в Овне, Льве или Стрельце. Для вызывания нелюбви, несогласий и разрушений Луна обязана находиться в аква знаке: в Раке, Скорпионе или Рыбах. Для экспериментов особенной природы, не относящихся ни к одному из перечисленныхвыше разделов, Луна обязана находиться в воздушном знаке: в Близнецах, Весах или Водолее. Но ежели соблюсти это станет тяжело, то довольно избрать время, когда Луна избегает сожжение [14], то имеется слияние с Солнцем, лучше только – когда она [15] станет лишь вылезать из его лучей и будет видимой. В такое время отлично жить всевозможные эксперименты и операции, связанные с созиданием. Для них же идет и время от новолуния до полнолуния в целом. Время убывания Луны идет для операций, связанных с борьбой, беспорядками и разногласиями. Время же, когда она практически исчеза из виду, идет для операций, связанных с приобретением невидимости и со гибелью. Но соблюдай неизменно правило, гласящее, что невозможно решать ничто, когда Луна располагаться в соединении с Солнцем, ибо это время очень неблагополучно; когда же Луна значит из лучей Солнца и насыщенность ее растет, разрешено достигнуть только, что ты лишь пожелаешь, соблюдая, но, критерии, изложенные в данной голове. Далее, ежели ты пожелаешь Разговаривать с духами, то делать это следует в день и час Меркурия, когда Луна и Солнце находятся в воздушном знаке [16]. Удались [17] для этого в секретное пространство, где никто не сумеет тебя увидеть или воспрепятствовать вести эксперимент, когда бы ты ни решил сделать его, днем или ночкой. Но ежели ты начнешь работу ночкой, заверши ее в эту же ночь, а ежели днем( имея в виду, что день наступает с восходом Солнца), то в этот же день. В всяком случае приступать следует в час Меркурия. Опыты по общению с духами невозможно жить без заблаговременно приготовленного кружка, а поэтому, чтоб Разговаривать с духами, ты обязан выучиться основывать особенного рода круг; начертав текущий, должно в целях осторожности и из-за большей действенности закончить его в круг художества. Глава iii Об операциях и принадлежностях волшебного художества Если ты желаешь преуспеть, то последующие эксперименты и операции должно жить в надлежащие дни и часы, со всею должной торжественностью и с церемониями, описанными в последующих головах. Опыты посещают 2-ух родов. Опыты главного рода, как уже говорилось, разрешено с легкостью исполнить без кружка, не принимая никаких особенных мер и только соблюдая критерии, изложенные в нижеследующих головах. Однако эксперименты другого рода вести в совершенстве без кружка нереально, и для них нужно соблюсти все приуготовления, кои мастеру и его воспитанникам предписано сделать перед тем, как сотворить круг [18]. Перед истоком работы знаток и его воспитанники обязаны в движение 9 дней вполне удерживаться от чувственных удовольствий, а втомжедухе от суетных и глупых дискуссий, как указывается в голове iv Второй книжки. Когда истекут 6 из данных 9 дней, знаток обязан начать к частым повторам мольбы и исповедания, предписанных дальше. На седьмой день знаток обязан в одиночестве тронуться в секретное пространство, вполне обнажиться и омыться с головы до ног освященной и очищенной водой, благочестиво и спокойно создавая мольбу: " o Господь Адонаи... ", приведенную в голове ii Второй книжки. Завершив мольбу, знаток обязан вылезти из воды и одеться в одеяние из белого полотна, чистого и незапятнанного. Затем ему должно совместно с Учениками тронуться в секретное пространство и там предписать им обнажиться вполне. Когда они снимут свои одежды, он обязан брать очищенную воду и полить им на головы так, чтоб она омыла тело вполне, до ног. Омывая их, знаток обязан заявить: " Возродитесь, обновитесь, омойтесь и очиститесь... ", как замечено в голове iii Второй книжки. Вслед за тем [19] воспитанники обязаны облачиться, аналогично собственному мастеру, в одежды из белого полотна, чистого и незапятнанного, и три следующих дня знаток и его воспитанники обязаны воздерживаться, создавая церемонии и мольбы, приведенные в голове ii Второй книжки. Важно, чтоб в эти три крайних дня погода была спокойной, без ветра и туч, мчащихся по небу. В крайний день перед истоком операции пусть знаток совместно со своими учениками отправится к секретному источнику или к проточной воде. Там любой обязан сбросить с себя одежду и омыться с должной торжественностью, как то предписано Второй книжке. Когда же омоются и очистятся, любой обязан одеться в одеяние из белого полотна, чистое и незапятнанное, создавая мольбы и церемонии, описанные во Второй книжке. После этого пусть знаток в одиночестве произнесет исповедь. Исполнив это, пусть знаток в символ покаяния поцелует всякого из воспитанников в лоб [20], и любой из них пусть поцелует иного. Затем Мастер обязан воздеть свои руки над Учениками в символ помилования, избавления от грехов и благословения. Далее он пусть он распределит меж учениками орудия волшебного художества, какие любой из них обязан доставить в круг. Первый адепт обязан идти кадило, благовония и пряности; 2-ой – книжку, бумагу, перышко, чернила и те зловонные вещества или нечистые материалы, что потребны для операции [21]; третий – нож и серп [22] волшебного художества, фонарь и свечки; 4-ый — псалтырь и другие орудия; 5-ый — тигель или жаровню, а втомжедухе древесный уголь или другое горючее; сам же знаток обязан в своей руке собственной идти посох и жезл [23]. Распределив таковым образом нужные орудия и принадлежности, знаток совместно с учениками обязан тронуться в назначенное пространство, где они хотят сотворить круг для волшебных операций и экспериментов, по пути повторяя мольбы и праздничные речи, какие приведены во Второй книжке. Достигнув совместно с учениками назначенного места, знаток обязан зажечь пламя и свершить очищение, как замечено во Второй книжке. Затем знаток обязан зажечь свечу и вместить ее в фонарь, который один из воспитанников станет непрерывно удерживать в руке, чтоб сиять Мастеру во время работы. Мастер же обязан формировать особенный круг любой раз, как пожелает Разговаривать с духами из-за какой-нибудь цели. Круги, служащие для этого, некотороеколичество отличаются меж собой в зависимости от нрава эксперимента. Чтобы сотворить волшебный круг такового рода, нужный для наилучшей охраны и из-за успеха операции, действуй последующим образом. Создание Круга Возьми нож, серп или меч волшебного художества [24], освященный так, как станет рассказано во Второй книжке. Этим ножом или серпом художества [25] ты обязан обрисовать кругом уже сделанного внутреннего кружка 2-ой — на расстоянии 1-го фута [26] от главного и так, чтоб центры их совпадали [27]. Между первой и 2-ой окружностями [28] начерти по четырем четвертям земли [29] священные и почитаемые знаки святой буквы Тав [30]. А меж 2-ой и третьей окружностями [31], какие следует начертать инструментом волшебного художества, изобрази 4 шестиугольных пентакля [32], а меж ними впиши 4 страшных и суровых имени Бога [33]: * меж востоком и югом — высокое имя ihvh [י #1492; #1493; #1492; ], Тетраграмматон; * меж югом и западом – абсолютное четырехбуквенное имя ahih, Эхейе [34]; * меж западом и севером — имя силы alivn, Элион [35]; * меж севером и востоком – большое имя alh, Элоа [36]. Эти имена занимают наиважнейшее пространство посреди сефирот [37] и их основных соответствий. Кроме такого, следует записать эти круги в два квадрата, углы которых нужно располагать по четырем граням света; отдаление меж чертами наружного и внутреннего квадрата обязано сочинять половину фута. Углы наружного квадрата обязаны начинать центрами для 4 окружностей, поперечник всякой из которых составит один фут. Все их следует начертать ножом или освященным инструментом [38] художества. И внутри данных 4 кругов должно составить 4 священных имени Бога в последующем порядке: * на востоке [39] – al( Эль) [40]; * на западе — ih( Ях) [41]; * на юге — agla( Агла) [42]; * на севере — adni( Адонаи) [43]. В полосу меж 2-мя квадратами следует записать имя Тетраграмматон так, как показано на рисунке. Создавая круг, знаток обязан декламировать последующие псалмы: Пс. 2: quare fremuerunt gentes( Зачем мятутся народы…); Пс. 53: deus in nomine tuo salvum( Боже! именованием Твоим спаси меня…); Пс. 112: laudate pueri dominum( Хвалите, рабы Господни…); Пс. 66: deus misereatur nostri( Боже! будь милостив к нам…); Пс. 46: omnes gentes plaudite manibus( Восплещите руками все народы…); Пс. 67: exsurgat deus et dissipentur( Да восстанет Бог, и расточатся враги Его…); Пс. 50: miserere mei deus secundum magnam( Помилуй меня, Боже, по большой милости Твоей…). Или же он может прочитать их перед тем, как начать к творению кружка. Когда круг станет сотворен и окурен, как это описано во Второй книжке, в голове, посвященной окуриванию, знаток обязан снова составить воспитанников, ободрить и унять их, закрепить их дух и расставить их по четырем граням света, а потом кликнуть их не страшиться ничто и не посещать с назначенных им мест. Ученик, который располагаться на востоке, обязан удерживать перышко, чернила, бумагу, шелк и белоснежный хлопок; все это обязано быть чистым и подходящим для работы. Кроме такого, у всякого из воспитанников обязан быть новейший меч( и это не полагая освященного клинка волшебного художества), на рукояти которого ему должно удерживать руку. Ученикам ни в коем случае не дó лжно бросать родное пространство или перемещаться внутри кружка. После этого знаток обязан оставить круг, зажечь уголь в глиняных горшках и вместить на них кадила по четырем граням света. Держа освященную узкую восковую свечу, знаток обязан зажечь ее и определить в скрытое и секретное пространство, приготовленное для этого. Исполнив все это, пусть вернется в круг и замкнет его. Мастер обязан еще раз обратиться к воспитанникам и разъяснить им все, что они обязаны делать и блюсти, а они обязаны пообещать и поклясться все это сделать. И тогда пусть знаток произнесет мольбу. Молитва Ныне, когда мы вошли сюда со всем смирением, да внидет и Господь всемогущий во круг сей воротами нескончаемого счастья, священного процветания, абсолютной веселья, изобильной милости и нескончаемого блаженства. Да покинут это пространство все бесы, вособенности те, что имеютвсешансы воспрепятствовать нашей работе, и ангелы решетка да помогают [нам] и оберегают сей круг, из которого да уйдут все несогласия и дискуссии. Ниспошли нам, о Господи, Свое пресвятое имя и благослови нашу стиль и наше собрание! Освяти, о Господи Боже наш, смиренное наше вступление в круг сей, о Ты, счастливый и святой, настоящий во веки веков! Аминь. После этого пусть знаток, преклонив колени, произнесет последующее. Молитва o Господи Боже, всемогущий и милосердный, Ты, кто хочет не погибели грешника, но чтоб тот отвратился от зла и жив был! Ниспошли и даруй нам милость свою, благословив и освятив эту землю и круг сей, начертанный тут и сохраняющий наиболее мощные и святые имена Бога! [44] Входя в этот круг, сделанный моею рукой, заклинаю и тебя, о Земля, пресвятым именованием ЭШЕР ЭХЕЙЕ( asher eheieh) [45]! И пусть Господь, сам АДОНАИ, благословит пространство сие всем могуществом Небес, чтобы никакой дух непотребный или нечистый не сумел вступить в этот круг и наделать урон ни одному из тех, кто в нем располагаться, — именованием Господа Адонаи, сущего во веки веков! Аминь. Молю тебя, о Господи Боже, всемогущий и милосердный: удостой благословения круг сей, и все это пространство, и всех тех, кто располагаться тут, и ниспошли нам — тем, кто служит Тебе и только подражает чудесам закона Твоего, — благого ангела, который защитит нас. Избавь нас от каждой силы вражеской, сохрани нас от зла и от бедствий, соделай, о Господи, так, чтоб мы присутствовали нам в этом месте в абсолютной сохранности, — именованием Твоим, о Господи, настоящий и царствующий во веки веков! Аминь. Затем пусть знаток встанет и увенчает свою голову короной, изготовленной из бумаги( или хотькакого иного пригодного материала) [46], на которой обязаны быть написаны( цвета надписей и остальные нужные уточнения мы приведем позднее) последующие 4 имени: АГЛА, АГЛАИ, АГЛАТА, АГЛАТАИ [47]( agla, aglai, aglata, aglatai) [48]. Эти имена обязаны размещаться впереди, сзаду и по бокам. Также внутри кружка обязаны находиться все пентакли или медали [49], надлежащие цели операции и описанные ниже; они обязаны быть сделаны по правилам, приведенным в голове о пентаклях. Их следует начертать пером на девственной бумаге; чернилами, кровью или красками, приготовленными должным методом, который мы потом опишем в головах, касающихся данных предметов. Взяв только те пентакли, какие нужны для работы, следует ушить их на льняную одежду на груди освященной иглой художества и нитью, которую спряла молодая девушка. Затем пусть знаток повернется на восток( ежели в описании операции не замечено иное направленность и ежели вызываемый дух не подходит иной стороне света) и шумно произнесет заклинание, содержащееся в данной голове. А ежели духи будут своенравны и не покажутся, он обязан стать прямо, брать упрямый нож художества [50], с поддержкой которого он начертал круг, воздеть этот нож к небу( как бы желая нанести удар и вонзить нож в воздух) и произнести заклинание духов. Затем пусть возложит свою правую руку с ножом на пентакли или медали, начертанные на девственной бумаге и укрепленные у него на груди, и произнесет последующее заклинание, стоя на коленях [51]. Заклинание o Господи, услышь мольбу мою и дай мольбе моей слушать до Тебя! O всемогущий Господи Боже, кто правил до истока веков и кто священной мудростью собственной и единственным однимсловом создал небеса, и землю, и море, и все что в них имеется, видное и невидимое! Я восхваляю Тебя, я благословляю Тебя, я преклоняюсь перед Тобой, я прославляю Тебя, и я молю Тебя умилосердиться вданныймомент нужно мною, ничтожным грешником, ибо я — произведение рук Твоих. Спаси меня и направь меня именованием Твоим святым, о Ты, для кого нет ничто сложного, но все можетбыть! Выведи меня из тьмы невежества моего и дай мне вылезти на свет. Просвети меня искрой бесконечной мудрости Твоей. Избавь меня от скверны корыстолюбия и от зла пустословия. Даруй мне, слуге Твоему, мудрость разумения, сердечко прозорливое и чуткое, чтобы сумел я понять все науки и художества; даруй мне дееспособность чуять и силу памяти, чтобы сберечь услышанное, — чтобы сумел я сделать свои желания, и смог уразуметь и выучить все науки тяжелые, но настолько желанные, и понять все сокровенные секреты Святого Писания. Дай мне силу понять их так, чтоб я мог объявлять свои слова с терпением и смирением, обучая остальных, как Ты повелел мне. O Господи, Отче, всемогущий и милосердный, сотворивший все вещи, понимающий и постигший их практическиполностью! Ты, для кого нет ничто секретного и все можетбыть! Молю Тебя о милосердии для меня и для слуг Твоих, ибо Ты наблюдаешь и отлично знаешь, что мы выполняем эту работу не для такого, чтоб проверить силу и администрация Твою, как ежели бы сомневались в них, а поэтому, что хотим ведать и воспринимать сущность всех укрытых вещей. Яви доброту и будь благоприятен к нам! Молю Тебя блеском Твоим, великолепием Твоим и святостью Твоей, и Твоим святым, страшным и неизреченным именованием ЯХ, повергающим в трепет целый мир, и ужасом, с которым все живое повинуется Тебе. Даруй нам, о Господь, восприятие милости Твоей, чтоб утвердились мы в вере и узнали Тебя практическиполностью и чтоб духи предстали перед нами зримо, и чтоб появились к нам те из них, что дружелюбны и добросердечны, и чтоб они были покорны Твоим повелениям, — во имя Твое, о пресвятой АДОНАИ, которого королевство пребудет вовеки и которого администрация продлится во веки веков. Произнеся все эти слова искренне и от души, знаток обязан подняться и прибавить руки к пентаклям. При этом пусть один из воспитанников владеет книжку раскрытой перед ним, а знаток, возведя очи несчастье и поворачиваясь по очереди на 4 стороны света, произнесет: o Господи, будь мне сильной охраной от всех нашествий и нападений духов зла! [52] После этого, опять поворачиваясь по очереди на 4 стороны света, знаток обязан произнести последующие слова: Вот знаки и имена Создателя, какие внушат вам кошмар и ужас. Повинуйтесь мне властью данных святых имен и сих сокровенных знаков Тайного Тайных. Исполнив и сказав все это, ты увидишь, что духи приблизились и подступили со всех сторон. Но ежели они не возникли, задерживаются или чем-то заняты и поэтому не имеютвсешансы или не хотят появиться, тогда повтори окуривание, а [ученики] опять обязаны, соблюдая особенный распорядок, тронуть собственных клинков. Мастер же, ободрив воспитанников, обязан опять прочертить круг ножом художества и воздеть этот нож к небу, как бы желая нанести удар и пронзить воздух. После этого пусть приложит руку к пентаклям и, преклонив колени перед Всевышним, прочтет со смирением последующую Исповедь. И это же обязаны изготовить воспитанники, но им должно говорить слова спокойно и бесшумно, чуть слышно [53]. Глава iv Исповедь, которую обязан произнести заклинатель Исповедь o Владыка небес и земли! Пред Тобою я признаю грехи свои, и скорблю о них, и сокрушаюсь, и простираюсь перед Тобою ниц. Ибо я грешен перед Тобою гордыней, алчностью и непомерной жаждой почестей и имуществ, ленью, чревоугодием и жадностью, распущенностью и пьянством; ибо я обижал Тебя всеми грехами плотскими, прелюбодеяниями и каждыми сквернами, совершая оные сам и попуская иным; кощунством, воровством, разбоем, давлением и убийством; и злобном, что я создал, воспользовавшись богатством собственным; и расточительством моим, и грехами моими против Надежды и Милосердия; и отвратительными советами моими, и лестью, и мздоимством, и тем, что плохо распоряжался теми благами, коими обладал, причиняя мучения тем, над которыми я был поставлен господствовать; не навещал арестантов, лишал погребения мертвых, не воспринимал скудных, не подавал еды голодным, не подносил воды желающим; не соблюдал день субботний и остальные праздники, не предаваясь во дни сии целомудрию и набожности; просто соглашался с теми, кто подстрекал меня к отвратительным делам; причинял урон вместо такого, чтоб посодействовать просящим о поддержке; был глух к мольбам скудных, не почитал стариков, не держа слова собственного, не повиновался родителям, неблагодарностью отвечал на благо, потворствовал себе в удовольствиях плоти; вел себя непочтительно во храме Божьем, совершая в нем непристойные жесты, вступая в него без поклонения, водя там дискуссии суетные и праздные, ненавидя священные сосуды храмовые, превращая святые церемонии в осмеяние, трогая святого пища губами нечистыми и руками нечестивыми, пренебрегая молитвами моими и поклонениями. Я терпетьнемогу все правонарушения, какие я сделал отвратительными помыслами и размышлениями суетными и нечистыми, неправильными подозрениями и опрометчивыми суждениями; беззаконным согласием, которым я с радостью отвечал на советы нечестивых; жаждой удовольствий грязных и чувственных; празднословием собственным и обманом и ложью своими; неправильными клятвами, какие я приносил разными методами, и собственным постоянным злословием и клеветой. Я терпетьнемогу все правонарушения, которых сделал я внутренне; вероломство и дискуссии, к которым я подстрекал; родное любопытство и скупость, ересь и принуждение, проклятия, сплетни, богохульства, болтовня, оскорбления и подлоги; грехи мои против Господа, какие я сделал нарушением 10 заповедей, небрежением моими обязанностями и недостатком любви к Богу и к близкому моему. Также я терпетьнемогу грехи, какие я совершал всеми моими эмоциями: зрением, слухом, вкусом, чутьем и осязанием, и всяким методом, каким человеческая бессилие может обидеть Создателя, плотскими думами, делами и помышлениями. Я спокойно признаюсь, что грешил, и признаю себя в очах Бога наибольшим из всех людей преступником. Я осуждаю себя перед Тобою, о Господи, и преклоняюсь перед Тобою со всем смирением. O вы, святые ангелы, вы, чада Божьи! Пред вами раскрываю я грехи мои, чтобы мой Враг ни в чем не сумел возобладать нужно мною, и упрекнуть меня в крайний день в сокрытии грехов, и обнаружить меня перед Богом, но, против, чтоб получил я удовлетворенность на небесах как любой праведник, кто признал свои грехи перед Тобою. Oтче всемогущий и всесильный! В безграничном милосердии Твоем соделай так, чтоб я мог узреть и узнать всех духов, которых я вызываю, чтобы через них состоялась свобода моя и желание мое исполнилось из-за несравненного величия Твоего, во имя славы невыразимой и вечной Того, кто имеется и пребудет пожизненно пречистым и неизреченным Отцом только сущего. Завершив исповедь с большим смирением и от только сердца, знаток обязан произнести последующую мольбу: Молитва o Господи всемогущий, Боже нескончаемый, Отче только сущего! Простри на меня священную силу милосердия Твоего, ибо я — Твое произведение. Молю Тебя: защити меня от противников и утверди во мне веру настоящую и сильную! O Господи, Тебе я вверяю родное тело и душу, на Тебя 1-го уповаю, на Тебя возлагаю веры свои! O Господи Боже мой, помоги мне! O Господи, услышь меня в день и час, когда призову Тебя! Заклинаю Тебя милосердием Твоим: не предай меня забвению, не покинь меня! O Господи, будь мне опорой, Ты, Бог спасения моего! O Боже, даруй мне сердечко новое, согласное любящей милости Твоей! O Господи, яви мне дары, которых я жду от Тебя, о мой Бог и Властитель мой, Ты, настоящий и царствующий во веки веков! Аминь. O Господи Боже Всемогущий, сотворивший себе мудрость большую и неизреченную, совечный векам бессчетным! Ты, в начале пор сотворивший небо, и землю, и море, и все, что в них имеется! Ты, ожививший дыханием уст Своих все сущее! Я восхваляю Тебя, я благословляю Тебя, я поклоняюсь Тебе и прославляю Тебя. Будь благоприятен ко мне, ничтожному грешнику, и не презри меня, но спаси и помоги мне, ибо я — произведение рук Твоих. Заклинаю и молю Тебя святым именованием Твоим освободить меня от духа темного невежества и озарить меня огнем мудрости Твоей. Очисти меня от всех отвратительных желаний и сделай так, чтоб стиль моя была не неразумна. O Ты, Боже активный, которого известность, и честь, и королевство пребудут во веки веков! Аминь. Глава v Молитвы и заклинания Молитва o Господи Боже, Отче святой, всесильный и милосердный, сотворивший все сущее, всеведущий и всемогущий, от кого ничего не скрыто, для кого все можетбыть! Ты, понимающий, что мы совершаем эти церемонии не для такого, чтоб проверять силу Твою, но чтобы понять сокрытое! Заклинаем Тебя святым милосердием Твоим: дай нам понять эти секреты, какой-никакой бы природы они ни были, с поддержкой Твоей, о пресвятой АДОНАИ, которого королевство и администрация пребудут во веки веков! Аминь. Завершив мольбу, пусть заклинатель приложит руку к пентаклям, покуда один из воспитанников владеет перед ним открытую книжку, в которой записаны мольбы и заклинания, предназначенные для обуздания, повиновения и порицания духов. Затем, поворачиваясь по очереди на 4 стороны света и возводя очи несчастье, знаток обязан произнести: o Господи, будь мне сильной охраной от всех нашествий и нападений духов зла! [54] Затем пусть он снова повернется по очереди на 4 стороны света, любой раз произнося последующие слова: Вот знаки и имена Создателя, какие внушат вам кошмар и ужас. Повинуйтесь мне властью данных святых имен и сих сокровенных знаков Тайного Тайных. После этого он увидит духов, какие покажутся со всех сторон. Но ежели они заняты в каком-то ином месте и не имеютвсешансы или же не желают появиться, тогда пусть он начнет опять активизировать их описанным дальше образом. И да станет убежден, что духи не сумеют не приходить и не сделать его желание, даже будь они в огне и скованы стальными цепями. Заклинание [55] o Духи! Заклинаю вас властью, мудростью и добродетелью Духа Божьего, нескончаемым знанием Божьим, нескончаемым милосердием Божьим, мощью Божьей, величием Божьим, согласием Божьим и святым именованием Божьим ЭХЕЙЕ [56] — корнем, основой, источником и первоначалом всех иных Божьих имен, из которого все они берут свою жизнь и силу; именованием, коим Адам воззвал и получил познание обо всех вещах сотворенных. Заклинаю вас неделимым именованием ЙОД [57], означающим и выражающим простоту и целостность Природы Божьей; именованием, коим Авель [58] воззвал и былудостоен спасения [59] от руки собственного брата Каина [60]. Заклинаю вас именованием ТЕТРАГРАММАТОН ЭЛОХИМ [61], выражающим и означающим достоинство настолько высочайшее, что Ной, воззвавши им, спасся и защитил себя и домочадцев собственных от вод потопа. Заклинаю вас именованием Бога ЭЛЬ [62], мощным и чудесным, означающим Милосердие и благосклонность Величия Божьего; именованием, коим Авраам воззвал и былудостоен оставить Ур Халдейский [63]. Заклинаю вас могучим именованием ЭЛОХИМ ГИБОР [64], являющим силу Бога, Господа всевластного, карающего правонарушения грешных, взыскующего за преступление отцов с деток до третьего и до 4-ого колена; именованием, коим Исаак воззвал и былудостоен избавиться от клинка отца собственного, Авраама [65]. Заклинаю вас пресвятым именованием ЭЛОА ВЕ-ДААТ [66]; именованием, коим Яков воззвал в час большой нищеты и былудостоен перемещать имя Израиля, означающее " Победитель Бога ", и был избавлен от ярости брата собственного Исава [67]. Заклинаю вас пресильным Именем ЭЛЬ АДОНАИ ЦЕБАОТ [68], Бог Воинств, правящий на небесах; именованием, коим Иосиф воззвал и былудостоен избавиться от рук братьев собственных [69]. Заклинаю вас пресильным именованием ЭЛОХИМ ЦЕБАОТ [70], выражающим благочестие, сострадание, красота и познание Бога; именованием, коим Моисей воззвал и былудостоен вывести люд Израиля из Египта, из рабства фараонова. Заклинаю вас пресильным именованием ШАДДАИ [71], означающим благотворения для только сущего; именованием, коим Моисей воззвал и поразил море жезлом, и разверзлось оно в середине на две доли, по правую руку и левую [72]. Заклинаю вас пресвятым именованием ЭЛЬ ХАИ [73], именованием Бога Живого, силой которого был [заключен] манит с нами и свершилось избавление наше; именованием, коим Моисей воззвал, и все воды возвратились на пространство родное и поглотили египтян, так что ни один из них не спасся, чтоб донести новости о том в землю Мицраима [74]. И вконцеконцов, заклинаю вас всех, непокорные духи, пресвятым именованием Божьим АДОНАИ МЕЛЕХ [75], именованием, коим Иисус [Навин] воззвал и приостановил ход солнца перед лицом собственным мощью Метраттона [искаж. Метатрон] [76], главного вида его [77]; и [заклинаю вас] сонмами ангелов, какие возглашают днем и ночкой непрерывно: КАДОШ, КАДОШ, КАДОШ АДОНАИ ЭЛОХИМ ЦЕБАОТ( что значит: " Свят, Свят, Свят Господь, Бог воинств, полны небеса и земля славы Твоей " [78]); и [заклинаю] 10 ангелами, повелевающими 10 сефирот, средством коих Бог доносит и расширяет родное воздействие на вещи дольние и кои сущность КЕТЕР, ХОКМА, БИНА, ГЕДУЛА, ГЕБУРА, ТИФЕРЕТ, НЕЦАХ, ХОД, ЙЕСОД и МАЛКУТ. Заклинаю вас опять, о духи, всеми именами Бога и всеми Его трудами чудесными; небесами, землей и морем; глубинами пучины и тою твердью небесной, кою привел в перемещение сам Божий Дух; солнцем и звездами; водами, и морями, и всем, что в них имеется; ветрами, вихрями и бурями; качествами всех травок, растений и камней; всем сущим на небесах, на земле и в безднах теней. О бесы, в какой-никакой бы доли решетка вы ни находились! Заклинаю вас опять и всеми мощами вынуждаю вас, чтоб вы не могли спрятаться ни в атмосфере, ни в огне, ни в воде, ни на земле, ни в какой-никакой бы то ни было доли вселенной, ни в каком скрытом месте, которое может притянуть вас; но чтоб вы появились немедля и исполнили наше желание и все то, что мы потребуем от вас в покорности вашей. Заклинаю вас опять 2-мя скрижалями Закона, пятью книжками Моисея, семью золотыми светильниками, горящими у престола Величия Божьего [79], и тою Святая Святых, в которую вступал лишь КОЭН ХА-ГАДОЛЬ [80], сиречь первосвященник. Заклинаю вас Тем, кто создал небеса и землю, и покрыл небо дланью собственной, и покрыл землю тремя перстами своими, кто восседает на херувимах и серафимах; и тем херувимом, которого Господь поставил и провозгласил защищать Древо Жизни, вооружив клинком пылающим, после такого как человек был изгнан из рая [81]. И снова, изменники от Бога, заклинаю вас Тем, кто один сделал большие чудеса; Небесным Иерусалимом и пресвятым именованием Божьим из 4 букв; и Тем, кто озаряет и освещает все сущее старым и неизреченным именованием Своим, ЭХЕЙЕ ЭШЕР ЭХЕЙЕ [82]: явитесь безотлагательно, чтобы сделать наше желание, каким бы оно ни было. О бесы, в какой-никакой бы доли вселенной вы ни находились! Заклинаю вас и приказываю вам мощью всех данных святых имен: АДОНАИ, ЯХ, ХОА [83], ЭЛЬ, ЭЛОА [84], ЭЛОХИНУ [85], ЭЛОХИМ, ЭХЕЙЕ, МАРОН( maron) [86], КАФУ( kaphu) [87], ЭШ [88], ИННОН [89], АВЕН( aven) [90], АГЛА, ХАЦОР [91], ЭМЕТ [92], ИАИИ( yaii) [93], АРАРИТА [94], ИОВА( yova) [95], ХА-КАБИР( ha-kabir) [96], МЕШИАХ [97], ИОНА [98], МАЛКА [99], ЭРЭЛЬ [100], КУЗУ [101], МАЦПАЦ [102], ЭЛЬ ШАДДАИ [103] и всеми святыми именами Божьими, начертанными кровью в символ нескончаемого союза. Заклинаю вас опять иными именами Бога, именами пресвятыми и неизвестными, от коих вы трепещете развдень: БАЗУК( bazuc), БАКУРАБОН( bacurabon), ПАТАКЕЛЬ( patacel), АЛЬХЕГЕЛЬ( alcheghel), АКВАХАИ( aquachai) [104], ГОМОРИОНС( homorions), ЭЙ( ey), АББАТОН( abbaton) [105], ХЕВОН( chevon) [106], КЕБОН( cebon), ОЙ( oy), ЗОЙМАС( zoymas), КАЙЕ( caye), ЭХЕЙЕ( eheieh), АББАМАХИ( abbamachi), ОРТАГУ( ortagu), НАЛЕ( nale), ХЕЛЕХ( helech), ИЕЗЕ( yeze) [107]; в какой-никакой бы стороне света и в какой-никакой бы области решетка вы ни присутствовали, явитесь перед нами безотлагательно, без замедления, чтобы сделать все, что мы вам прикажем большим именованием Бога. Глава vi Заклинание сильнейшее и наиболее эффективное Хорошо, ежели духи покажутся немедленно; в неприятном же случае пусть знаток снимет покровы с освященных пентаклей, каковые он сделал, чтоб объединять духов и править ими и каковые следует перемещать на шее; и, брав эти медальоны( или пентакли) в левую руку, а освященный нож — в правую и ободрив собственных воспитанников, пусть произнесет звучным гласом: Обращение [к духам] Это знаки Тайного, стяги, эмблемы и знамена Господа Победителя, и орудие Всемогущего, подчиняющие силы воздушные. Твердо приказываю вам их властью и силой: явитесь к нам из хотькакой доли света, где бы вы ни были, без замедления, и повинуйтесь нам во всем, что мы прикажем вам силой всевластного Господа! Явитесь безотлагательно, немедля, и отвечайте нам со смирением. Если они покажутся после этого, покажи им пентакли и прими их с добротой, нежно и учтиво; беседуй и говори с ними, задавай им вопросы и узнавай их обо всем, что тебе угодно. Но ежели они не покажутся, тогда бери освященный нож [108] в правую руку [109] и, сняв священные покровы с пентаклей, пронзи воздух ножом, как перед истоком боя, ободри и утешь воспитанников собственных, а потом звучным и серьезным гласом произнеси последующее заклинание. Заклинание [110] Заклинаю вас опять и настойчиво повелеваю вам; понуждаю, требую и призываю вас самым могущественным и мощным именованием Божьим ЭЛЬ, мощным и чудесным! Богом правосудным и праведным заклинаю вас и приказываю вам появиться перед нами немедля, без задержки и гула, в виде не безобразном и не уродливом, но со всею учтивостью и кротостью. Заклинаю вас опять и настойчиво призываю вас, повелевая вам силой и яростью Того, кто произнес и стало по слову Его; и всеми данными именами: ЭЛЬ ШАДДАИ, ЭЛОХИМ, ЭЛОИ [111]( elohi), ЦЕБАОТ, ЭЛИМ [112], ЭШЕР ЭХЕЙЕ, ЯХ, ТЕТРАГРАММАТОН, ШАДДАИ, какие означают Бога всевышнего и всевластного, Бога Израиля, с поддержкой которого мы, совершая все наши операции, преуспеем во всех действиях рук наших, ибо Господь сейчас и непрерывно и вовеки с нами, в нашем сердечко и в наших губах; и святыми именами Его, и силой Бога всевышнего мы исполним всю нашу работу. Явитесь перед нами немедля безо каждого недостатка и уродства, предстаньте не в чудовищном виде, а в виде, лестном оку. Явитесь, ибо мы со всею силой заклинаем вас именами ЯХ и ОН( on) [113], кои Адам произнес и услышал; именованием ЭЛЬ, кое Ной услышал и спасся со всем собственным семейством от потопа; именованием ЙОД, кое Ной услышал и узнал Бога Всемогущего; именованием АГЛА, кое Яков услышал и увидел лестницу до небес и ангелов, поднимавшихся и спускавшихся по ней, и именовал это пространство зданием Божьим и воротами небесными [114]; и именованием ЭЛОХИМ и во имя ЭЛОХИМ, кое Моисей сказал, призвал и услышал на несчастье Божьей, Хориве, и былудостоен услышать голос Божий из тернового кустика, что горел огнем, но не сгорал [115]; и именованием ЭЙН СОФ [116], кое Аарон услышал и получил красноречие, мудрость и познание [117]; и именованием ЦЕБАОТ, кое Моисей сказал и призвал, и все водоемы и реки перевоплотился в кровь всюду на земле египетской [118]; и именованием ЙОД, кое Моисей сказал и призвал, и поднялась пыль по земле, и люди и скот были поражены заболеванием [119]; и именованием ПРИМЕУМАТОН( primeumaton) [120], кое Моисей сказал и призвал, и выстрел Большой град по всей земле египетской, и погубил виноградные лозы, деревья, и бора, существовавшие в той стране [121]; и именованием ИАФАР( iaphar), кое Моисей услышал и призвал, и безотлагательно же начался Большой мор по всей земле египетской и погибли все ослы, волы, и овцы египтян [122]; и именованием АБАДДОН [123], кое Моисей призвал, и поднялась пыль к небесам, и безотлагательно же хлынул дождь на людей, рогатый скот и стада овец так, что погибли они всюду на земле Египетской; и именованием ЭЛИОН [124], кое Моисей призвал, и выстрел таковой Большой град, какого не было с истока решетка, так что люди, и стада, и все, что было в полях, погибли и погибли всюду по всей земле египетской [125]. И именованием АДОНАИ, кое Моисей призвал, и по всей земле египетской возникли полчища саранчи, пожравшей все запасы [126]; и именованием ПАТЕОН( patheon) [127], кое [Моисей] призвал, и опустилась мгла кромешная, ужасная и страшная по всей земле Египетской на три дня и три ночи, так что практически все из тех, кто оставался жив, погибли [128]; и именованием ЙЕСОД и во имя ЙЕСОД, кое Моисей призвал, и в полночь все первенцы и людей, и животных погибли; и именованием ЙЕШИМОН [129], кое Моисей именовал и призвал, и расступилось море Чермное, разделившись надвое; и именованием ГЕСИОН( hesion), кое Моисей призвал, и все армия фараона поглотили воды; и именованием АНАБОНА( anabona), кое Моисей услышал на несчастье Синай и былудостоен заполучить и приобрести каменные скрижали, написанные рукой Господа Творца; и именованием ЭРИГИОН( erygion) [130], кое Иисус [Навин] призвал, когда бился против моавитян, и поразил их и одержал победу [131]; и именованием ХОА, кое Давид призвал и был спасен от руки Голиафа [132]; и именованием ЙОД, кое Соломон сказал и призвал и былудостоен умолять и заполучить во сне неизреченную Премудрость Господа; и именованием ИИАИ [133]( yiai), кое Соломон сказал и призвал и былудостоен господствовать нужно всеми бесами, властями, господствами и мощами воздушными. Этими и всеми иными именами Бога всевластного, святого, живого и подлинного мы властно повелеваем вам — тем, кто за грехи свои был изгнан из Царства Небесного и отлучен от Престола Его; именами, кои низвергли вас в глубочайшие бездны преисподней, мы приказываем вам дерзко и радикально; и тем страшным Судным днем, когда все умершие восстанут из земли, чтоб выслушивать Слову Божьему и чуять Его, и облекутся плотью и станут перед лицом Господа всевластного; и тем крайним огнем, который обязан истребить все сущее; и морем [стеклянным], кое открылось нам и появится перед ликом Господа [134]; несказанным и неизреченным плюсом, силой, и могуществом Самого Создателя, всемогущей властью и светом Его, и пламенем, исходящим от Него и присутствующим перед ликом Его; могуществом ангелов, обитающих на небесах, и наибольшей мудростью Бога всевластного; печатью Давида, перстнем [135] и печатью Соломона, кои были раскрыты ему высоким и верховным Создателем; и данными девятью медалями, или пентаклями [136], пребывающими посреди наших знаков, что исходят от небес и ими дарованы, и посреди них — Тайное Тайных, Сокровенное Сокровенных, кое вы втомжедухе сможете увидеть в руке моей, освященное и заклятое с должными и важными церемониями. Ими и всеми тайнами, кои Всемогущий сокрыл в Сокровищнице Мудрости, верховной и высокой, десницею Его и чудесной властью Его я призываю, заклинаю и вызываю вас, чтобы вы появились немедля и исполнили перед нами то, что мы вам прикажем. И опять заклинаю вас именованием пресвятым, перед коим трепещет вся галактика, почитая его и благоговея перед ним, — именованием, кое начертано данными знаками и знаками: ЙОД ХЕ ВАВ ХЕ; и крайним и страшным вердиктом; престолом БАЛДАХИЯ( baldachia) [137] и святым именованием ИИАИ, кое Моисей призвал — и свершилось большое правосудие Господа, когда разверзлась земля и поглотила Дафана и Авирона [138]. Если же вы воспротивитесь нам, отказавшись подчиняться достоинству и власти имени ИИАИ, мы проклянем вас в самой глубине Великой Бездны, куда мы вас бросим и низвергнем вас, где свяжем вас, ежели не покоритесь вы Тайному Тайных и Сокровенному Сокровенных. АМИНЬ, АМИНЬ. ФИАТ [139]. ФИАТ. Это заклинание должно произнести и сделать, обратившись на восток. Затем, ежели духи не покажутся, повтори его, обращаясь лицом на юг, запад и север, в общей трудности 4 раза. Если же они не покажутся и после этого, начертай символ ТАВ [140] на лбах воспитанников собственных и произнеси последующее заклинание. Заклинание Узрите опять знак и имя Господа Повелителя и Победителя, перед коим присутствует в ужасе, содрогается и трепещет, вся галактика и эти таинственнейшие слова Сокровенных Тайн, и их действие, силу и администрация. Заклинаю вас снова, вынуждаю и повелеваю вами всеми мощами и властью, наисильнейшим и могущественнейшим именованием Господа, ЭЛЬ, мощным и чудесным, и Тем, кто произнес и стало по слову Его; и именованием ЯХ, кое Моисей услышал и сумел произносить с Богом; и именованием АГЛА, кое Иосиф призвал и был спасен от рук собственных братьев; и именованием ВАВ, кое Авраам услышал и узнал Бога Всемогущего; и четырехбуквенным именованием ТЕТРАГРАММАТОН, кое Иисус [Навин] сказал, и призвал, и был признан благородным и избран новости войско Израиля в землю обетованную; и именованием АНАБОНА( anabona), коим Бог создал человека и всю вселенную; и именованием АРФЕТОН( arpheton) [141], и во имя АРФЕТОН, коим ангелы, назначенные для данной цели, созовут всю вселенную во зримом теле и виде, и соберут( всех людей) трубным гласом в тот страшный и суровый Судный день, когда погибнет память о грешных и о безбожных; и именованием АДОНАИ, которым Бог станет осуждать человечную плоть, коею снова облекутся все люди, и праведные, и грешные [142], и все люди и ангелы соберутся на небесах перед Богом, и тот станет осуждать и осудит грешных; и именованием ОНЕЙФЕТОН( oneipheton) [143], коим Бог призовет мертвых и воскресит их к жизни; и именованием ЭЛОХИМ, и во имя ЭЛОХИМ [144], коим Бог поднимет бури на всех морях, чтобы рыбка изверглась из них и погибла в один день 3-я дробь людей около морей и рек [145]; и именованием ЭЛОИ [146], и во имя ЭЛОИ, коим Бог осушит моря и реки, так что люди будут идти вброд чрез русла их; и именованием ОН и во имя ОН, коим Бог восстановит море и реки, потоки и ручьи в бывшем облике; и именованием МАШИАХ [147], и во имя МАШИАХ, коим Бог поразит всех тварей так, чтоб погибли они в один день; и именованием АРИЭЛЬ [148] [149], коим Бог убьет в один день все строения, так, что камня не остается на кремне; и именованием ИАХТ( iaht) [150], коим Бог ударит камнем о гранит так, чтоб все люди и народы бегали с побережий и воззвали к Нему, сказав: укрой нас и защити нас; и именованием ЭМАНУЭЛЬ [151], коим Бог создаст чудеса, и встанут биться меж собой твари крылатые и птицы воздушные; и именованием АНАЭЛЬ( anael) [152], и во имя АНАЭЛЬ, коим Бог разрушит горы и наполнит низины, так, чтоб поверхность земли всюду стала ровной; и именованием ЗЕДЕРЕЗА( zedereza) [153], и во имя ЗЕДЕРЕЗА, коим Бог превзойдет солнце и луну, и падут звезды небесные; и именованием СЕФЕРИЭЛЬ [154], коим Бог приступит к Страшному cуду, как король украшенный, вступающий в торжестве в столицу свою, препоясанный золотым поясом; и ангелы шествуют перед Ним, и все страны и доли света изумлены и потрясены обличьем Его, и огонь движется перед Ним; и пламя, и вихрь кругом Него; и именованием ТАВ [155], коим Бог создал наводнение, и воды поднялись над горами на пятнадцать локтей над вершинами; и именованием РУАХИАХ [156], коим Бог очистит века; повелением Его Дух Святой снизойдет на вселенную и ввергнет вас, о непокорные духи и нечистые твари, в глубины озера преисподнего, в мучения, грязь и трясину, и заключит вас в тюрьмы нечистые и грязные, сковав навсегда цепями из огня. Этими именами и всеми иными святыми именами Бога, перед коими ни один человек не сумеет стать и остаться в живых, именами, вселяющими кошмар и трепет в воинства бесов, мы вызываем вас, заклинаем вас и приказываем вам, заклиная вас втомжедухе страшными и большими ПУТЯМИ [157] Божьими и святой обителью Его, в которой Он царствует и правит во веки веков. Аминь. Силою только, что было названо, мы повелеваем вам не таиться где бы то ни было, но появиться сюда безотлагательно, без замедления, чтобы сделать то, что мы вам прикажем. Если же вы все еще не хотите покориться, то мы, властью Господа всевышнего и всевластного, отбираем вас всех плюсов, состояния, чина и места, коими вы сейчас владеете, и низвергаем вас в королевство огня и серы, на нескончаемые пытки. Явитесь же из всех долей земли, где бы вы ни были, и воззрите на знаки и имена Всепобеждающего Повелителя, коему повинуется все сущее! Иначе мы свяжем вас и скуем перед нами против воли вашей цепями пламенными, ибо та держава, что исходит от нашего художества и наших действий, горит огнем, который поглотит вас и станет жечь пожизненно. Ибо перед нею вся галактика содрогается, земля прибывает в перемещение, камешки срываются с места, все сущее повинуется, и непокорные духи ввергаются в узилище на пытки властью верховного Творца. После этого духи обязательно появятся, даже ежели будь они скованы пламенными цепями, — ежели лишь их не удерживают дела чрезвычайной значимости, но в этом случае они отправят к тебе посыльного, у которого ты сможешь выяснить, чем занимаются эти духи и отчего не имеютвсешансы появиться. Но ежели они не покажутся в протест даже и на это заклинание и будут всееще упорствовать, пусть знаток художества, сиречь заклинатель, не падает духом. Пусть призовет собственных воспитанников уповать на наилучшее и не унывать; пусть он четырежды пронзит воздух освященным ножом – на все 4 стороны света; а потом пусть преклонит колени в середине кружка, а его воспитанники сделают то же наиболее на собственных местах, и пусть они произнесут вдогон за ним тихими гласами, обратившись к востоку, последующие слова. Обращение к ангелам Заклинаю и прошу вас, о вы, ангелы Божьи, и вы, духи небесные! Придите ко мне на содействие; придите и созерцайте знаки небес, и будьте перед Господом всевышним моими очевидцами в том, как не хочет подчиняться сей дух сердитый и падший, который прежде был вашим сотоварищем. Исполнив это, пусть знаток выпрямится и призовет духов к подчинению, наложив на них последующим образом еще наиболее мощное заклинание. Глава vii Наисильнейшее заклинание Воззрите: мы снова готовы заклинать вас именами и знаками Господа, какие фиксируют нас, и мощью Всевышнего. Самыми сильными и могущественными именами Бога, благородного всех восхвалений и восхищения, чести и славы, почитания и ужаса, мы приказываем вам и властно повелеваем, чтоб вы наиболее не медлили, но появились перед нами без гула и смятения, но, против, с большим поклонением и любезностью, в обличье чудесном и схожем человеческому. Если они покажутся, покажи им пентакли и скажи: Повинуйтесь же, повинуйтесь! Узрите знаки и имена Создателя! Будьте кротки и дружелюбны и повинуйтесь во всем, что мы прикажем вам. Тогда они безотлагательно начнут произносить с тобой, аналогично тому, как друг произносит с ином. Спрашивай их обо всем, что ты желаешь, крепко, упорно и твердо, и они будут подчиняться тебе. Но ежели они не покажутся, пусть знаток не утрачивает мужества, ибо нет в мире наиболее мощной и большой власти для такого, чтоб удерживать духа в благоговейном ужасе, ежели упорство. Пусть он, но, опять проверит и переработает круг; и пусть поймет мало пыли с земли и разбросает ее по четырем граням света, и воткнет нож в землю; пусть встанет на колени и, повернувшись на север, произнесет: Во Имя АДОНАИ ЭЛОХИМ ЦЕБАОТ ШАДДАИ, Господа Бога всемогущих воинств, да совершим мы удачно это дело рук наших, и да пребудет Господь с нами в нашем сердечко и в наших губах. Произнеся эти слова, пусть знаток поднимется, обширно раскинет руки, как бы обнимая воздух, и произнесет последующее заклинание. Заклинание Святыми именами Господа, начертанными в данной книжке, и иными именами святыми и неизреченными, начертанными в Книге Жизни, мы заклинаем вас: явитесь к нам скоро, без задержки и замедления, и предстаньте в обличье прекрасном и лестном; [заклинаем] святыми именами: АДОНАИ, ЦЕБАОТ, ЭЛЬ, ЭЛОИ, ЭЛОХИМ, ШАДДАИ и ЭХЕЙЕ; [именем] ЙОД ХЕ ВАВ ХЕ, кое имеется большое имя Бога ТЕТРАГРАММАТОН, начертанное 4-мя знаками; [именем] АНАФОДИТИОН( anaphodition) и [именем] неизреченным; [заклинаем] Богом тех плюсов и сил, который обитает на небесах, кто парит над херувимами, кто летит на крыльях ветра, тем, кому подвластны и небеса и земля, кто произнес, стало по слову Его, кто повелел, и воздвиглась галактика; и святыми именами, и во имя святых имен ЯХ, ЯХ, ЯХ, АДОНАИ ЦЕБАОТ; и всеми именами Бога живого и подлинного я повторяю заклинание и заклинаю вас опять, о духи злобные и непокорные, обитающие в безднах тьмы! Заклинаю, обращаюсь и взываю к вам, чтоб вы прибыли и появились перед престолом Бога живого и подлинного, и перед трибуналом величия Его, и перед святыми ангелами Божьими, чтобы услышать собственный вердикт. Явитесь же именованием и во имя ШАДДАИ, Господа всевластного, мощного, массивного, восхитительного, возвеличенного, непорочного, чистого, прославленного, добродетельного, большого, верного, страшного и святого; и именованием и во имя ЭЛЬ, ЯХ, ЯХ, ЯХ, который создал и сотворил мир дыханием уст Своих, поддерживает его мощью Своею, заведует и управляет им премудростью Своею и низринул вас вследствии гордыни вашей в земли тьмы, в область тени смертной. Посему именованием Бога живого, сотворившего небеса наверху и утвердившего землю внизу, мы повелеваем вам: сей же час и без замедления явитесь к нам отовсюду — из долин и с гор, с холмов и полей, из морей и рек, из источников, озер и ручьев, из пещер и гротов, из городов, селений и деревень, с базаров и ярмарок, из домов, из бань и со дворов, из садов и виноградников, из парков, водоемов и прудов, изо всех уголков земли, где бы вы ни находились на сборищах ваших, — чтобы исполнить наши повеления со всем смирением и покорностью! Этим невыразимым именованием, кое Моисей услышал и призвал, кое он получил от Бога из неопалимой купины, заклинаем вас подчиняться нашим указам и появиться к нам без замедления и со всею учтивостью. И снова мы повелеваем вам со всею мощью и крепко заклинаем вас и приспешников ваших: явитесь сюда в лестном и любезном обличье, аналогично легкому ветерку, чтобы сделать одно за иным все наши многоразличные указы и пожелания. Явитесь мощью данных имен, которыми мы заклинаем вас: АНАЙ( anay), ГЕТА( getha), ТЕРАМИЯ( teramia), АРНЕТ( arneth) [158], НЕГИЯ( negia), ИОНА( jona) [159], ПРОЛХУХ( prolhuch), ТИТАХ( titach), ИЕНАУ( jenau), БЕЙЯ( beja), ТЕИТ( theit) [160], всеми Именами, что начертаны на небесах знаками Малахим [161], то имеется на языке ангелов. Властно вызываем вас правосудным Божьим трибуналом, неизреченным и чудесным плюсом Господа верного, живого и подлинного; понуждаем и заклинаем вас чудесным именованием, кое было начертано на каменных скрижалях, дарованных Господом на несчастье Синай; и чудесным именованием, кое первосвященник Аарон начертал на обнаженной груди собственной и коим Бог создал мир, и это имя – АКСИНЕТОН( axineton) [162]; и Богом живым, единственным во веки веков, Тем, чья монастырь — во свете неизреченном, чье имя – мудрость, чей дух – жизнь; Тем, перед коим шествуют пламя и огонь, кто из огня его создал лазурный свод, звезды и солнце и кто огнем тем станет жечь вас вовеки, как и всех, кто нарушит слова Его воли. Явитесь же перед нами без замедления, без гула и бешенства, безо каждого бесчинства и уродства, чтобы сделать все наши желания! Явитесь изо каждого места, где бы вы ни находились: с гор, из долин, из потоков, рек, ручьев и водоемов, из домов, из бань и синагог; ибо вас станет отгонять и заставит вас Бог мощный и мощнейший, чья известность видна всюду. Он заставит всех вас и Князя Тьмы. Явитесь же, явитесь, ангелы тьмы, явитесь сюда к этому кружку, не внушая нам ни ужаса, ни кошмара, ни омерзения, и выполните наши указы, и будьте готовы совершить все то, что мы повелим. Явитесь! [Заклинаю] венцом владыки царей ваших, и скипетрами мощи вашей, и [именем] СИД( sid), которое перемещает Большой бес, ваш государь; именами и во имя ангелов святых, сотворенных, чтоб приказывать вами, задолго до сотворения решетка; и именами 2-ух князей вселенной — ИОНИЭЛЬ( ioniel) и СЕФОНИЭЛЬ( sefoniel) [163]; жезлом Моисея, посохом Иакова, перстнем и печатью Давида, где запечатлены имена Бога всевышнего [164]; и именами ангелов, коими Соломон сковал и заставил вас; и святыми узами, коими АНАЭЛЬ( anael) [165] окружил и одолел Духов; и именованием ангела, который властью собственной заведует иными; и похвалой всех творений, кою они возмещают постоянно Богу; Тем, кто произнес, и безотлагательно воздвиглось все сущее и сами эоны; и именованием ХА-КАДОШ БЕРАХА [166], кое значит " святой и счастливый "; и 10 чинами ангелов святых: ХАЙОТ ХА-КАДОШ [167], ОФАНИМ [168], АРАЛИМ [169], ХАШМАЛИМ [170], СЕРАФИМ [171], МАЛАХИМ [172], ЭЛОХИМ [173], БЕНИ ЭЛОХИМ [174], КЕРУБИМ [175] и ИШИМ [176]; и священным именованием из 12-ти букв, из коих любая литера имеется имя безобидное, и вот буквы имени: АЛЕФ, БЕТ, БЕТ, НУН, ВАВ, РЕШ, ВАВ, ХЕТ, ХЕ, КОФ, ДАЛЕТ, ШИН [177]. Посему заклинаем вас данными и всеми иными Святыми Именами; и вызываем вас ангелом, [имя которому] ЗЕХИЭЛЬ( zechiel), ангелом, [имя которому ] ДУХИЭЛЬ( duchiel), ангелом, [имя которому] ДОНАХИЭЛЬ( donachiel); и большим ангелом, [имя которому] МЕТАТРОН [178], князем ангелов, приводящим души перед лице Божие; и ангелом, [имя которому] САНГАРИЭЛЬ( sangariel), охраняющим врата небес; и ангелом, [имя которому] КЕРУБ [179], которого поставили стражем земного рая с клинком огненным, после такого как оттуда был изгнан наш родоначальник Адам; и ангелом, [имя которому] МИХАЭЛЬ [180], коий низринул вас с вышины Престола в озеро и бездну преисподнюю и имя которого означает " тот, кто похож Богу на земле "; и ангелом, [имя которому] АНИЭЛЬ( aniel) [181]; и ангелом, [имя которому] ОФИЭЛЬ( ophiel) [182]; и ангелом, [имя которому] БЕДАЛИЭЛЬ( bedaliel); данными и всеми иными святыми именами ангелов мы заклинаем и вызываем вас: явитесь со всех концов решетка без замедления и задержки, чтоб сделать нашу волю и повеления, подчиняясь нам проворно и со всею учтивостью; придите именованием и во имя АЛЕФ, ДАЛЕТ, НУН, ЙОД [183]; мы призываем вас опять данными знаками, чья держава угашает огнь горящий и сотрясает вселенную. И опять повелеваем вам печатью Солнца, коя имеется Слово Божие; и связуем вас печатью Луны и звезд; и иными тварями и созданьями, пребывающими на небесах и очищающими небеса крылами своими, мы принуждаем вас и повелеваем вам властно, чтоб вы исполнили наше желание без отказа. Вызываем, понуждаем и строго заклинаем вас появиться перед нами без замедления и опасения, так скоро, как лишь можетбыть, сюда, к этому кружку, как просители кроткие и благоразумные, чтобы сделать нашу волю во всем и вполне. Если вы явитесь безотлагательно и пособственнойволе, то можете повлечь наши благовония и запахи приятных курений, какие вам понравятся и доставят удовольствие. Также вы увидите знак Создателя вашего, и имена святых ангелов Его, а потом мы отпустим вас и отошлем с благодарностью. Но ежели, против, вы прибудете нескоро и выкажете смелость, неповиновение и непокорность, мы проклянем вас и снова начнем активизировать постоянно, и повторять все эти слова и святые имена Бога и ангелов святых; и данными именами мы станем переводить вас; ежели же и этого окажется мало, мы прибегнем к еще наиболее мощным и могущественным [средствам]; мы произнесем остальные имена, которых вы от нас еще не слышали, – те имена Бога всевластного, кои заставят вас дрожать и содрогаться от ужаса, и вас, и князей ваших; данными именами мы заклинаем и вас, и их втомжедухе; и мы не отступим, доколе наша свобода не станет исполнена. Но ежели все же вы продолжите упорствовать и обнаруживать смелость, неповиновение, строптивость и непокорность, и ежели вы будете сопротивляться нашим массивным заклинаниям, то мы во имя Господа всевластного нашлем на вас недуг погибельный и проказу, и объявим, что в символ возмездия Божьего все вы умрете гибелью страшной и отвратительной, и что пламя сожжет и пожрет вас со всех сторон, и убьет вас; и, властью Бога, огонь изойдет из уст Его и испепелит вас в преисподней вашей, и направит вас в ничего. Если вы промедлите и не явитесь безотлагательно, мы не прекратим повторять эти могущественные заклинания и принудим появиться вас даже против вашей воли. Посему мы опять заклинаем и вызываем вас святым именованием ЯХ, ЯХ, ЯХ [184], кое значит и называет Бога; именованием и во имя ЭХЕЙЕ, кое имеется подлинное имя Бога — " Я есмь настоящий "; и неизреченным именованием из 4 букв ЙОД ХЕ ВАВ ХЕ, познание и сознание которого скрыты даже от ангелов; именованием и во имя ЭЛЬ, кое выражает и значит мощный истребляющий пламя, что исходит от лика Его и что сокрушит вас и убьет; и светом ангелов, коий зажжен неизреченным образом от пламени священного погода. Этими и иными пресвятыми именами, кои мы говорим над Вами от сердец наших, мы заставим и принудим вас [повиноваться], ежели вы будете упорствовать в непослушании. Заклинаем вас и властно повелеваем вам: явитесь перед нами с готовностью и без замедления, без мошенничества и лжи, в правде, а не во лжи. Явитесь, явитесь, созерцайте знаки и имена вашего Создателя, созерцайте святые пентакли, мощью коих земля и деревья трепещут и содрогаются пучины. Явитесь, явитесь, явитесь! Исполнив все предписания соответствующим образом, ты увидишь, что духи поспешно намереваются к тебе со всех сторон с князьями и владыками своими. Духи главного чина аналогичны латникам, вооруженным копьями и щитам; духи другого чина аналогичны дворянам, дворянам, герцогам, военачальникам и полководцам. Третий и крайний чин представляет их повелитель, являющийся со свитой музыкантов, какие играют на собственных приборах и распевают хором прекрасными и мелодичными гласами. По прибытии короля, увенчанного диадемой, заклинателю, то имеется мастеру магии, следует сбросить покровы со святых пентаклей и медальонов, какие он перемещает на собственной груди обернутыми в шелк или тонкое полотно, представить их королю и произнести: Воззри на знаки и святые имена, перед коими преклоняется неважнокакая администрация, будь то на небесах, на земле или в аду. Пади ниц перед могущественною десницей Бога! Тогда повелитель преклонит колено перед тобой и скажет: " Чего ты желаешь и длячего ты принудил нас приходить сюда из дьявольских обителей? " На это заклинателю, то имеется мастеру волшебного художества, должно твердо, празднично и властно предписать [королю], чтобы тот хранил покой и отдалприказ собственным спутникам сохранять дружелюбие и Безмолвие. Далее заклинатель обязан продезинфицировать себя и рекомендовать [духам] ладана в изобилии, каков следует сходу же вместить в пламя, чтобы ублаготворить духов, как это было им обещано. Затем заклинатель обязан поймать пентакль, после что он сходу же увидит волшебные вещи, рассказать какие нереально, но какие относятся к мирским делам и ко различным наукам. И вконцеконцов, пусть знаток развернет пентакль и потребует от короля духов все, что хочет; и ежели он обращается лишь к одному или двум духам, пусть поступит так же. После такого, как все его желания будут исполнены, он обязан позволить духам удалиться последующим образом. Разрешение удалиться Во имя АДОНАИ, Вечного и Неизменного, пусть любой из вас вернется в свою монастырь; и да станет мир меж нами и вами; и да будете вы готовы появиться любой раз, когда мы призовем вас. После этого он обязан прочитать первую голову Книги Бытия — " Берешит Бара Элохим… "( " В начале… " и т. д.). Затем пусть все выйдут из кружка, один за иным, по очереди, знаток – главным. И пусть они умоются водой, очищенной так, как об этом станет рассказано позднее, а потом пусть облачатся в свои повседневные одежды и разойдутся по собственным делам. Заметь и прими во интерес, что это крайнее заклинание настолько могущественно и эффективно, что, ежели бы духи были соединены цепями из железа и огня, или заключены в узилище, или скованы клятвой, то даже и тогда они бы не сумели не появиться без замедления. Но ежели в этот момент некий иной заклинатель или знаток художества заклинает их тем же самым заклинанием в иной доли решетка, знаток обязан прибавить к собственному [заклинанию], что им [духам] должно по последней мерке навести к нему посыльных или некоторую суть, которая скажет ему, где они, что совершают и по какой-никакой фактору не имеютвсешансы приходить и подчиняться ему [заклинателю]. Но ежели( что практически нереально) они всееще будут упорствовать в самонадеянности, непослушании и непокорстве, тогда их имена следует составить на девственной бумаге и накрыть ее землей, грязью, пылью или глиной. Затем он [мастер] обязан задуть пламя из сухой руты и кинуть в него порошок асафетиды [185] и остальные зловония; потом пусть поднесет к огню эти имена, написанные на пергаменте или девственной бумаге, и произнесет последующее. Заклинание огня o произведение из рода огня! Тем, кто движет землею и принуждает ее содрогаться, я заклинаю тебя: жги и мучь данных духов, чтобы терзались они и горели в тебе вовеки. Провозгласив это, должно кинуть бумагу в пламя и произнести последующее. Проклятие Будь ты проклят, осужден и поруган навсегда, пусть мучает тебя нескончаемая болезнь, не давая спокойствия ни ночкой, ни днем, ни на миг, ни вовеки, ежели лишь ты не исполнишь безотлагательно же веление Того, кто создал вселенную, чтобы содрогалась перед Ним, — данными именами и мощью данных имен, коим повинуется все сущее, содрогаясь от ужаса и кошмара; именами, что имеютвсешансы увести молнию и гром, но имеютвсешансы и убить вас, убить и прогнать. Это имена Алеф, Бет, Гимел, Далет, Хе, Вав, Зайин, Хет, Тет, Йод, Каф, Ламед, Мем, Нун, Самех, Айин, Пе, Цадди, Коф, Реш, Шин, Тав [186]. Этими скрытыми именами и данными знаками, в которых заключено оченьмного загадок, мы клянём вас, и силой власти 3-х начал — Алеф, Мем, Шин [187] — мы отбираем Вас чина и звания, коими вы владели поныне, и силой власти их ввергаем вас в озеро серное и пламенное и в наиболее глубочайшие пучины преисподней, где вы будете пылать вовеки. После этого они непременно безотлагательно же появятся с большой поспешностью, восклицая: " o наш Бог и Князь, избавь нас от данной пытки! " Все это время тебе следует обладать вполнойготовности бумагу, перышко и чернила, прошедшие обряд очищения, который станет описан ниже. Вновь напиши имена духов и опять зажги пламя, куда ты обязан вместить бензоин, олибданум [188] и стиракс [189], чтоб свершить окуривание. Этими запахами должно снова продезинфицировать бумагу с начертанными на ней именами; имена же обязаны быть начертаны заблаговременно. Затем покажи им [духам] святые пентакли и потребуй у них [духов], то что желаешь, и ты получишь это. Достигнув же собственной цели, отошли духа, произнеся последующее. Разрешение удалиться Силою данных пентаклей и коль быстро вы были покорны и повиновались заповедям Создателя, почувствуйте и вдохните это приятное Благовоние, а потом возвращайтесь в ваши обители, и да пребудет мир меж нами и вами. Но будьте готовы появиться сходу же, как лишь к вам обратятся и позовут. И пусть на вас снизойдет благословение Господа, как вы способны взять его, — с тем только условием, что впредь вы будете проявляться на зов наш послушно и без замедления, не вынуждая нас жить праздничные ритуалы. Затем сделай книжку из девственной бумаги, и запиши туда все описанные заклинания, и заставь бесов поклясться на данной книжке, что они будут проявляться любой раз, когда их позовут, и представать перед тобою любой раз, как ты захочешь посоветоваться с ними. Впоследствии можешь обить эту книжку серебряными пластинами со священными знаками и начертать или выгравировать на них святые пентакли. Открывать эту книжку можешь в воскресенье или четверг, лучше не днем, а ночкой, и духи прибудут. Под однимсловом " ночь " следует воспринимать ту ночь, которая следует после указанных дней, а не предшествует оным, ибо поистине они [демоны] сущность сотворения тьмы, свет ненавидящие [190]. Глава viii О медалях, или пентаклях, и о методе их производства Как ты уже сообразил из наших упоминаний, нужно обладать в виду, что вся дисциплина и сущность нашего Ключа зависят от работы с пентаклями, от познания о них и [правильного] их применения. Итак, любой, кто пожелает сделать какую-либо операцию при поддержке медалей [191] или пентаклей и достигнуть в этом успеха, обязан учесть все, что было предписано больше. Да знает и соображает он, о сын мой Ровоам, что на вышесказанных пентаклях он отыщет те неизреченные и пресвятые имена, кои были начертаны десницей Бога на скрижалях Моисея и кои сам я, Соломон, получил от ангела через священное откровение. Затем я собрал их совместно, разместил в [должном] порядке, освятил и сберег на выгоду рода человечного и для охраны тела и души. Пентакли должно формировать в дни и часы Меркурия, когда Луна располагаться в воздушном или земном знаке [192] и вырастает и когда ее дни одинаковы числу дней Солнца [193]. Работать должно в особенном уединенном помещении – в комнате или кабинете, где никто тебя не прервет. Войдя туда со своими учениками, зажги благовония и окури комнату запахами и благовониями художества. Небо обязано быть светлым и светлым. Необходимо запастись одним или несколькими листами девственной бумаги, приготовленной в согласовании с последующими указаниями. В вышеупомянутый час приступай к начертанию или творению пентаклей. Помимо остального, имей в виду, что воспользоваться должно в главном последующими цветами: золотым, киноварным, или ярко-алым, и небесным, или лазурно-голубым. Кроме такого, перышко и чернила, какие ты будешь применять для производства медалей или пентаклей, обязаны быть очищены особенным образом, как станет замечено дальше. Лучше только, ежели ты закончишь работу над пентаклем в тот же [планетный] час, в который начал. Но ежели все же будетнеобходимо прекратить работу, то следует снова дожидаться соответствующего дня и часа и уж тогда окончить дело. Создав пентакли, оберни их самым узким шелком так, как станет описано позже. Затем бери большущий глиняный сосуд с углем, покрытым сверху ладаном, мастикой и алоем [194], – все это ты обязан очистить и освятить заблаговременно, как замечено. Сам же ты обязан быть чист, очищен и омыт, как станет рассказано позже. Далее, при тебе обязан быть перочинный нож или нож художества [195], с поддержкой которого ты создашь круг и начертишь внутри него еще один круг, а в пространстве меж 2-мя кругами напишешь имена Господа, какие сочтешь важными и подходящими [196]. Внутри кружка поставь глиняный сосуд с горящими углями и благовониями, чтобы продезинфицировать вышеупомянутые пентакли. Затем, повернувшись лицом на восток и держа пентакли над горящим благовонием, произнеси последующие псалмы Давида, отца моего: Пс. 8: domine deus noster( Господи, Боже наш!..); Пс. 18: caeli enarrant gloriam dei( Небеса проповедуют славу Божию…) [197]; Пс. 26: dominus illuminatio mea( Господь — свет мой…); Пс. 21: deus deus meus respice in me( Боже мой, Боже мой, для что Ты оставил меня?..) [198] Пс. 31: beati quorum remissae sunt iniquitates( Блажен, кому отпущены беззакония…); Пс. 50: miserere mei deus secundum magnam( Помилуй меня, Боже, по большой милости Твоей…); Пс. 28: afferte domine( Воздайте Господу…); Пс. 71: deus iudicium tuum regi da( Боже! даруй королю Твой суд…); Пс. 53: deus in nomine tuo salvum me fac( Боже! именованием Твоим спаси меня…) [199]; Пс. 133: ecce nunc benedicite dominum( Благословите сейчас Господа…) Вот подходящая форма кружка, который разрешено применять как для подготовки приборов и тому схожих вещей, так и для освящения пентаклей [200]: После этого произнеси последующую Молитву. Молитва О АДОНАИ могущественнейший, ЭЛЬ наисильнейший, АГЛА наисвятейший, ОН справедливейший, АЛЬФА и ОМЕГА [201], правило и конец [202]; Ты, сотворивший все сущее премудростью своею, избравший Авраама верным слугой собственным и обещавший, что зерно его посреди всех народов станет благополучно и умножится, как звезды небесные; Ты, из неопалимой купины говоривший со слугой собственным преданным Моисеем, и позволивший ему перейти море Чермное, не замочивши ног, и вручивший ему скрижали на несчастье Синай; Ты, давший слуге собственному Соломону эти пентакли по большой милости собственной для хранения души и тела! Мы спокойно просим и умоляем Твое святое величество, чтоб пентакли эти освятились Твоею властью и обрели силу и мощь против всех духов через Тебя, о Большой святой АДОНАИ, чьи королевство, и держава, и администрация пребудут во веки веков. Произнеся эти слова, окури пентакли теми же самыми сладкими запахами и благовониями, а потом, обернув их в подготовленную шелковую ткань, помести их в благоприятное и очищенное пространство, которое в предстоящем ты можешь раскрывать и опять укрывать любой раз по собственному желанию и когда ты захочешь. Впоследствии мы объясним тебе, как приготовить вышеупомянутое пространство, окурив его благовониями и сладкими запахами, а втомжедухе окропив водой при поддержке кропила волшебного художества; ибо все эти тонкости очень главны и смысл их неоценимо, как ты и сам быстро поймешь. учась этому мастерству. О праздничном заклинании духов [203] мы уже произнесли довольно. Достаточно поведали мы в нашем Ключе и о том, что нужно изготовить, для такого чтоб притянуть духов и вынудить их произносить. ныне же, с Божьей поддержкой, я обучу тебя, как достигать успеха в неких опытах [204]. Глава ix Опыт, касающийся украденных вещей, и как его следует жить Возлюбленный сын мой! Если ты обнаружишь, что свершилось какое-либо кража, походки так, как описано дальше, и с Божьей поддержкой ты снова обретешь украденное. Если в описании той или другой операции не указываются определенные часы и дни, руководствуйся тем, что было произнесено больше. Но перед истоком хотькакой операции для возвращения украденных вещей, окончив все нужные приготовления, ты обязан вознести последующую мольбу. Молитва Ате Адонаи Элохим эшер ха-шмим ве ха­эрец [205] и т. д. [206] Ты, о Господи, который создал небо и землю и измерил их пядью своею [207]; кто восседает на херувимах и серафимах в горних мирах, недоступных разумению человека; Ты, сотворивший все сущее мощью своею; Ты, перед лицем кого — те [святые] животные [208], коих четыре, кои движутся чудесным образом, кои о 6 крылах любой и непрерывно шумно взывают: " КАДОШ, КАДОШ, КАДОШ, АДОНАИ ЭЛОХИМ ЦЕБАОТ [209]! Полны небеса и земля славы Твоей ". О Господи Боже, Ты, изгнавший Адама из рая земного и поставивший херувима, чтобы защищать Древо Жизни; Ты, Господь единственный, чудеса создающий! Молю Тебя: яви мне большую милость Твою! Святым Градом Иерусалимским; Твоим чудесным именованием из 4 букв, кои сущность ЙОД ХЕ ВАВ ХЕ; именованием Твоим святым и замечательным [210] молю: дай мне силу и могущество, чтоб я сумел сделать этот эксперимент и добиться желанного итога данной операции через Тебя, кто имеется жизнь и кто вовеки жив. Аминь. Затем окури пространство пространство операции] приятными благовониями и сладкими запахами. Оно обязано быть убрано, очищено, защищено от каждого вмешательства и беспокойства и подготовлено к работе так, как мы поведаем об этом дальше. Затем окропи это пространство освященной водой, как предписано в голове о кругах. Подготовившись должным образом к операции, произнеси заклинание, нужное для этого эксперимента, и в конце скажи последующее: o всемогущий Отец и Бог, правящий небесами, землей и бездной! Милостиво даруй мне именованием Твоим святым, начертанным 4-мя знаками ЙОД ХЕ ВАВ ХЕ, чтоб это заклинание придало мне силы! Ты, кто имеется ЯХ, ЯХ, ЯХ, сделай так, чтоб Твоею властью эти духи сумели найти то, что нам нужно и что мы доверяем отыскать, и сумели сориентировать и раскрыть нам людей, совершивших кража, и то пространство, где их разрешено отыскать. Заклинаю вас опять, о вышеназванные духи, всеми перечисленными именами, кои повергают в трепет любую тварь: покажите мне( или этому ребенку, который располагаться тут совместно с нами [211]) то, что мы ищем. Совершив все это, ты явственно увидишь то, что ищешь. Прими во интерес, что заклинатель, то имеется знаток художества, обязан приготовиться так, как это предписано в голове о заклинателе и его учениках. И ежели во время этого эксперимента нужно станет вписывать знаки или имена, соблюдай все нужные предписания сравнительно пера, чернил и бумаги, как замечено в головах, посвященных этим предметам. Если ты упустишь это из виду, то не сможешь добиться такого, к чему стремишься, и не добьешься желаемой цели [212]. Глава x Об эксперименте невидимости и том, как должно его жить Если ты желаешь вести эксперимент невидимости, следуй тем же указаниям, что предоставляются для остальных церемоний. Если нужно соблюсти соответствующий день и час, поступай так, как написано в соответственных головах. Если же нет необходимости блюсти день и час, как замечено в голове, посвященной этому, поступай по предписанию, данному в предшествующей голове. Если в ходе эксперимента появится надобность что-либо записать, делай это так, как произнесено в соответственных головах, применяя следующее перышко, бумагу и чернила или кровь. Если же перед заклинаниями нужно вести вызывание, ты обязан от только сердца искренне произнести: САБОЛЕС( saboles), ХАБАРОН( habaron), ЭЛОИ( elohi), ЭЛИМИГИТ( elimigit), ГАБЕЛОЙ СЕМИТИОН( gabeloy semition), МЕТИНОЛАХ( metinolach), ЛАБАЛИТЕНА( labalitena), НЕРОМОБЕЛЬ( neromobel), КАЛЕМЕРЕ( calemere), ДАЛУТИ( daluti), ТИМАГУЭЛЬ( timaguel), ВИЛЛАГУЭЛЬ( villaguel), ТЕВЕМИС( tevemis), СЕРИЭ( serie), ЙЕРЕТЕ( jerete), БАРУХАБА( baruchaba), АТОНАВЕЛЬ( athonavel), БАРАКАБА( baracaba), ЭРАТИКУМ( eraticum) [213]; через такого, кто дает вам силу и администрация над людьми, вы обязаны сделать эту работу так, чтоб я стал и остался невидимым. Если для данной операции нужно начертить круг, поступай так, как предписано в голове о кругах; и ежели нужно начертать знаки и т. д., следуй указания, приведенным в соответственных головах. Если же после такого, как операция станет подготовлена, появится надобность в особенном заклинании, произнеси его соответствующим образом, ежели же нет — произнеси сплошное заклинание, в конце которого добавь последующие слова: o ты, АЛЬНИРАС( alniras) [214], властитель невидимости, и служители твои ХЕРОС( cheros), МАЙТОН( mayton), МЕТАГИР( metagir), ЭБИРОС( ebiros), ДИОНЕДИС( dionedis), УГЕМЕНОС( ugemenos), АБАДЕМ( abadem), ПЕРИБЕРИМ( periberim), ТРАНГИАЛЕМ( trangialem), ТРАНСИДЕМ( transidem), СУККАНТОС( succantos), АБЕЛОЙ( abeloy), БОРЕД( bored), БЕЛАМИЯ( belamia), КАСТОРМИ( castormy), ДЕТЕЛЬ( detel) [215]! Заклинаю вас Тем, кто создал землю и небо, чтобы трепетали перед Ним, и кто восседает на престоле величия Своего: да достигну я успеха в данной операции сообразно воле моей, так, чтоб я мог делаться невидимым в хотькакое время, когда лишь пожелаю. И опять заклинаю тебя, о АЛЬНИРАС, владыка [216] невидимости, и тебя, и твоих служителей! [Заклинаю тебя] Тем, кто создал все сущее, а втомжедухе именами САТУРИЭЛЬ( saturiel), АРХИЭЛЬ( archiel), ДАНИЭЛЬ( daniel), БЕЛЛИЭ( bellie, АСИМОНЕ( asimone) [217]: безотлагательно же появись сюда со всеми своими служителями и исполни эту операцию, как должно, и сделай меня незримым, так, чтоб никто не мог меня увидеть. Чтобы выполнить вышеназванную операцию, подготовь все нужное с должным интересом и усердием, и примени все это со всеми общими и личными церемониями, приличествующими схожим опытам, и со всеми предписаниями, содержащимися в нашей Первой и Второй книжках. В ходе данных операций втомжедухе следует должным образом и со всею торжественностью произнести соответствующие заклинания, о чем произнесено в соответственных головах. Так ты проведешь этот эксперимент твердо и без помех, и служба твоя увенчается успехом. Но ежели ты упустишь что-либо или чем-нибудь пренебрежешь, ты никогда не сможешь добиться желаемой цели, ибо сложно просочиться в непроницаемый град через стенки, а не чрез ворота [218]. расширение © Перевод: Анна Блейз © thelema. Ru [1] Ср. Притч. 1: 7: " Начало мудрости — ужас Господень ". [2] В lansdowne 1202 завершающая дробь данной фразы опущена. — Примеч. С. Л. Мазерса. [3] В рукописях 1307 sloane и 10862 add. первый отступ опущен. — Примеч. С. Л. Мазерса. [4] Во почтивсех европейских языках наименования планет идентичны с наименованиями дней недели, которыми они правят: так, в британском языке " суббота " — saturday, день Сатурна( saturn), воскресенье — sunday, день Солнца( sun), и т. д. [5] Заключительная дробь данной фразы взята из lansdowne 1202. В kings 288, harley 3981 и sloane 3091 предписание заканчивается словами " et ainsi des autres "( " и таковым же образом с остальными "). — Примеч. Дж. Петерсона. [6] Заключительная дробь данной фразы держится лишь в lansdowne 1202. [7] Значительная дробь данных предписаний в 10862 add. опущена, но изложена иными словами в последующих абзацах. — Примеч. С. Л. Мазерса. [8] Во французском переводе — " des enfers ", в латинском — " inferis ". — Примеч. С. Л. Мазерса. В британском издании Мазерса тут и больше( в предписании о днях и часах Сатурна) применен вариант " from hades "( букв. " из Аида "). — Примеч. перев. Это распоряжение приведено по lansdowne 1202. В kings 288, harley 3981 и sloane 3091 вместо него числится: " Часы Марса служат для призывания душ убиенных ", — а в aub. 24 and add. 10862: " Часы Сатурна же подходящи для вызывания душ из преисподней, а точнее только тех, кто принял погибель на море ". — Примеч. Дж Петерсона. [9] Соединение — присутствие планет в одном и том же градусе зодиака; оппозиция( противостояние) — на расстоянии 180 градусов друг от друга; квадратура — на расстоянии 90 градусов друг от друга. — Примеч. С. Л. Мазерса. [10] В латинских версиях — " lis/ litis ", что значит втомжедухе судебные тяжбы. — Примеч. Дж. Петерсона. [11] В kings 288 дальше следует: " …и к тем вещам, какие внушают восторг; но доэтого надо соблюсти все то, о чем станет произнесено в нижеследующих головах ". — Примеч. Дж. Петерсона. [12] В lansdowne 1202 таблицы дневных и ночных часов следуют после данной фразы. — Примеч. Дж. Петерсона. [13] В harley 3981 завершающая дробь этого абзаца опущена. — Примеч. Дж. Петерсона. [14] Сожжением традиционно именуется состояние планеты в пределах от 0, 5 до 3 градусов от Солнца. В предоставленном случае стиль идет, возможно, обо всем периоде невидимости Луны в окрестностях новолуния. [15] Т. е. новорожденная луна. — Примеч. С. Л. Мазерса. [16] В рукописи add. 10862 добавлено: " …или в земном знаке, как о том было произнесено больше ". — Примеч. С. Л. Мазерса. [17] Остаток данной головы держится лишь в латинской версии add. 10862. — Примеч. С. Л. Мазерса. Точнее разговаривая, в add. 10862 этот и последующий абзацы размещены в правило последующей головы. — Примеч. Дж. Петерсона. [18] В sloane 3091 — " перед тем, как зайти в круг ". — Примеч. С. Л. Мазерса. Мазерс следует версии lansdowne 1202, где произнесено " перед тем, как сотворить круг ". В sloane 3091, kings 288 и harley 3981 применен вариант " перед тем, как зайти в круг ". — Примеч. Дж. Петерсона. [19] В lansdowne 1202 этот отступ отсутствует. — Примеч. С. Л. Мазерса. [20] Ср. символику " святого целования " в Новом Завете: " Приветствуйте друг друга святым целованием " [i Кор. 16: 20]. — Примеч. С. Л. Мазерса. [21] В голове ix Второй книжки особо указывается, что этот адепт обязан стать лицом к востоку. [22] Здесь и дальше Мазерс неверно переводит как " серп " ср. -лат. словечко artavus — " перочинный нож ". Подробнее см. примечания к голове 7( стр. ). — Примеч. Дж. Петерсона. [23] Во Второй книжке произнесено, что знаток обязан идти посох или жезл( а не " посох и жезл "), а адепт, несущий перышко, чернила и бумагу, обязан торчать лицом к востоку. — Примеч. Дж. Петерсона. [24] Правильно: " Возьми нож или перочинный нож "( " gladium, vel arclavum ", add. 10862). Слово gladius традиционно употребляется как синоним ensis( " меч "), но во Второй книжке( головы 7 и 8) он отождествляется с ножом( cultellus). Arclavus — ложное написание слова artavus; ниже в той же рукописи употребляется вариант arctavus, а в остальных манускриптах — artavus( фр. Artave, ит. Artavo). Это изредка встречающееся словечко значит " перочинный нож ", но Мазерс повторяет ошибку французских переводчиков и переводит его как " серп ". — Примеч. Дж. Петерсона. [25] Правильно: " Этим ножом или перочинным ножом ". — Примеч. Дж. Петерсона. [26] Около 30 см. [27] В итоге обязано показаться два кольца, очерченные тремя окружностями. — Примеч. С. Л. Мазерса. [28] Т. е. внутри главного [внутреннего] кольца. — Примеч. С. Л. Мазерса. [29] Т. е. в всякой стороне света. — Примеч. С. Л. Мазерса. [30] Буква Тав символизирует крест. В рукописи 10862 add. на чертеже кружка предоставленная еврейская литера заменена крестом, а в рукописи 1307 sloane — буквой Т или Тау-крестом. — Примеч. С. Л. Мазерса. [31] Т. е. внутри наружного кольца, интеллигентного 2-ой и третьей окружностями. — Примеч. С. Л. Мазерса. [32] Слово " шестиугольных " находится лишь в версии 10862 add., в других же на чертеже представлены 4 гексаграммы; вообщем, и в 10862 add. наличествуют гексаграммы, интеллигентные разными пересечениями 2-ух треугольников, как показано на рисунке ниже. — Примеч. С. Л. Мазерса. [33] Слова в центральной доли кружка — " east "( " восток "), " south "( " юг "), " west "( " запад ") и " north "( " север ") — служат лишь для ориентации чертежа по граням света и на практике не обязаны вписываться в круг. Английские надписи в 4 небольших окружностях — указания на то, что внутри всякого из данных кругов следует расположить кадильницу. [34] #1488; #1492; #1497; #1492;( " Я есмь "), обычное священное имя сефиры Кетер( " Венец "), дробь библейского выражения #1488; #1492; #1497; #1492; #1488; #1513; #1512; #1488; #1492; #1497; #1492;( " Эхейе эшер Эхейе " — " Я есмь настоящий "; букв. " Я есмь Тот, кто имеется "). Источник этого выражения — Исх. 3: 13—14: " И произнес Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что мне заявить им? Бог произнес Моисею: Я есмь Сущий. И произнес: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам ". [35] #1506; #1500; #1497; #1493; #1494;( " всевышний "); сталкивается в Ветхом завете как эпитет Бога, кпримеру, в Быт. 14: 18( " …он был поп Бога Всевышнего ") или Пс. 7: 18( " Славлю Господа по истине Его и пою имени Господа Всевышнего ") [36] #1488; #1500; #1492;( " Бог "). [37] Сефирот — в каббале: 10 эманаций Божества. Под " ключевыми соответствиями " сефирот следует воспринимать принадлежащие им священные имена. См. мой труд " Разоблаченная каббала ". — Примеч. С. Л. Мазерса. [38] В add. 10862 — arclavo [лат. " перочинным ножом " ], в kings 288 и lansdowne 1202 — [with] instrument [англ. " инструментом " ]. — Примеч. Дж. Петерсона. [39] Соответствия имен граням света не совпадают в разных рукописях, но, по моему понятию, таковой вариант более точен. — Примеч. С. Л. Мазерса. Мазерс приводит соответствия по add. 10862. В списке из kings 288 востоку ставится в соотношение имя Эль, западу — Агла, югу — Ях, северу — Адонаи, но на чертеже имена размещаются так же, как в add. 10862. В lansdowne 1202 и в тексте, и на чертеже востоку подходит имя Агла, югу — Адонаи, западу — Эль, северу — Ях( ah). — Примеч. Дж. Петерсона. [40] #1488; #1500;( " Бог "). [41] #1497; #1492; короткая форма Тетраграмматона #1497; #1492; #1493; #1492;. [42] " Агла "( #1488; #1490; #1500; #1488;) — нотарикон( аббревиатура) древнееврейской фразы #1488; #1514; #1492; #8194; #1490; #1489; #1497; #1512; #8194; #1506; #1500; #1493; #1500; #1501; #8194; #1488; #1491; #1504; #1497;( " Ате Гибор ле-Олам Адонаи ") — " Ты, Господи, силен вовеки ", вероятный парафраз Пс. 91: 9( " Ты, Господи, высок во веки "). [43] #1488; #1491; #1504; #1497;( " Господь "); обычно употребляется как подмена непроизносимого имени Тетраграмматон. [44] В sloane 3091 дальше следует: " Именем Бога ЭМАНУЭЛЬ( emanuel) благословляю тебя, о земля; освящаю тебя, о земля! " — Примеч. Дж. Петерсона. Эммануэль #1506; #1502; #1504; #1497; #1488; #1500; в российском синодальном переводе " Еммануил ", — сообразно Ис. 7: 14, имя будущего Мессии: " Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во брюхе приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил ". [45] См. примеч. на стр. . [46] Так в kings 288. В add. 10862 и в lansdowne 1202 — " из девственной бумаги ". — Примеч. Дж. Петерсона. [47] Вариации имени " Агла "( см. примеч. на стр. ). Ср. предписания по изготовлению короны из " Магического трактата Соломона "( harley 5596): " Затем бери девственный пергамент из шкуры козленка или иного животного< …> и сделай из него корону себе на голову. По ободу короны напиши такие слова: " Аглай( aglai), Аглай( aglai), Аглаат( aglaat), Аглаот( aglaoth), [изображение кружка с пятью лучами] Элой( eloi), Элим( elim), Элоа( eloa), [знак креста] Бисмо( bismo), Илон( ilon), Пантократор( pantokrator) ". [48] В add. 10862: " agala, agala, agalata, agalata ". В lansdowne 1202: " Эти 4 имени: Агла( agla) — впереди, Аглата( aglata) — сзаду, Аглон( aglon) и Аглатай( aglatay) — по обе стороны головы ". — Примеч. Дж. Петерсона. [49] В add. 10862 и mich. 276: " пентакли, или амулеты( candores/ canderie = “кандарири”) "; в kings 288 и sloane 3091: " пентакли или медали ". — Примеч. Дж. Петерсона. [50] В add. 10862: gladium exorcizatum. — Примеч. Дж. Петерсона. [51] В lansdowne 1202 и sloane 3091: " произнесет последующее заклинание тихим гласом, обратившись лицом на восток "; в aub. 24: элементарно " произнесет последующее заклинание ". — Примеч. Дж. Петерсона. [52] Ср. Пс. 60: 4: " Ибо Ты убежище мое, Ты крепкая охрана от неприятеля ". — Примеч. Дж. Петерсона. [53] Чтобы не сорвать потоки воли, направляемые мастером. — Примеч. С. Л. Мазерса. [54] Ср. Пс. 60: 4: " Ибо Ты убежище мое, Ты крепкая охрана от неприятеля ". — Примеч. Дж. Петерсона. [55] Элифас Леви приводит " Каббалистическое заклинание Соломона ", во многом хорошее от нижеследующего, но в неких отношениях все же похожее с ним. Заклинание, приведенное у Леви, относится быстрее к тому роду молитв, который описан в пт 8 и 9 параграфа 5 комментариев к третьей голове " Сифра Дцениута " [ " Книга Сокровенной Тайны ", каббалистический трактат в составе " Книги Зогар " ], а нижеследующее заклинание — к пт 3 такого же параграфа 5. У меня нет оснований считать, что версия Леви неаутентична. Читатель, сведущий в каббале, непременно направит интерес, что в нижеследующем заклинании перечисляются священные имена, надлежащие 10 сефирот. — Примеч. С. Л. Мазерса. В упомянутом параграфе 5 комментариев перечисляются 9 методик, которыми человек может донести мольбу до слуха Божьего. Пункты 8 и 9 гласят: " …путем восхождения от такого, что внизу, к тому, что наверху, ежели просящему понятно, как это свершить " и " …посредством низведения потока от наивысшего, ежели просящему понятно, как это свершить ". Согласно пт 3, мольбу разрешено вознести " священными именами Бога пресвятого и благословенного, каковые сущность ahih, Эхейе( применительно к Венцу) и ih, Ях( применительно к Мудрости); Ihv, Йод, Хе, Вав( применительно к Пониманию); Al, Эль( применительно к Величию); Alhim, Элохим( применительно к Суровости); Ihvh, Йод, Хе, Вав, Хе( применительно к Красоте); Tzbavth, Цебаот( применительно к Победе и Славе); Shdi, Шаддаи( применительно к Основанию) и adni, Адонаи( применительно к Царству). Либо( 4) средством 10 сефирот, или исчислений, каковые сущность mlkvth, Малкут, Царство; Isvd, Йесод, Основание; Н vd, Ход, Слава; Ntzch, Нецах, Победа; Thparth, Тиферет, Красота; Gbvrh, Гебура, Суровость; Chsd, Хесед, Милосердие; Binh, Вина, Понимание; Chkmh, Хокма, Мудрость; и kthr, Кетер, Венец ". [56] См. примеч. на стр. . [57] #1497; #1493; #1491; совершенное заглавие буквы Йод( #1497;), соответствующей сефире Хокма( " Мудрость "). С графической точки зрения, это самая обычная из букв еврейского алфавита, служащая основой для начертаний всех других букв. [58] В одной из версий вместо Авеля тут назван Сиф, третий сын Адама и Евы. Это представляется наиболее логичным. — Примеч. С. Л. Мазерса. [59] Во французской версии — merita d’echapper. — Примеч. С. Л. Мазерса. [60] В aub. 24: " …именем, коим Сиф воззвал и былудостоен избегнуть руки собственного брата Каина "; в add. 10862: " …именем, коим Летер( leter?) воззвал и былудостоен избегнуть руки собственного брата Каина ". — Примеч. Дж. Петерсона. [61] #1497; #1492; #1493; #1492; #8194; #1488; #1500; #1492; #1497; #1501;, обычное священное имя сефиры Бина( " Понимание "). [62] #1488; #1500;( " Бог "), обычное священное имя сефиры Хесед( " Милосердие "; иное ее заглавие, Гедула, значит " Величие "). [63] Быт. 11: 31. [64] #1488; #1500; #1492; #1497; #1501; #8194; #1490; #1489; #1493; #1512;( " Бог мощный "), обычное священное имя сефиры Гебура( " Сила "). [65] Быт. 22: 13. [66] #1488; #1500; #1492; #8194; #1493; #1491; #1506; #1514;( " Бог познания "), обычное священное имя сефиры Тиферет( " Красота "). [67] Быт. 32: 24—29. [68] [א #1500; #1488; #1491; #1504; #1497; #8194; #1510; #1489; #1488; #1493; #1514;, " Бог Господь воинств ". ] Обычно седьмой сефире [Нецах, " Победа " ] ставится в соотношение имя ТЕТРАГРАММАТОН ЦЕБАОТ [י #1492; #1493; #1492; #8194; #1510; #1489; #1488; #1493; #1514;, " Господь воинств " ]. — Примеч. С. Л. Мазерса. [69] Быт. 37: 23—28. [70] #1488; #1500; #1492; #1497; #1501; #8194; #1510; #1489; #1488; #1493; #1514;,( " Бог воинств "), обычное священное имя сефиры Ход( " Великолепие "). [71] #1513; #1491; #1497;( " всемогущий "), первая дробь обычного священного имени сефиры Йесод( " Основание "). [72] Исх. 14: 21—22. [73] [ח #1497; #8194; #1488; #1500;,( " Бог пожизненно активный "), 2-ая дробь обычного священного имени Йесод]. Данное имя, как предшествующее, Шаддаи, подходит девятой сефире. Поэтому я соединил эти два обращения в один отступ. — Примеч. С. Л. Мазерса. [74] Исх. 14: 27—28. Мицраим — самоназвание Египта( Миср) на иврите. [75] #1488; #1491; #1504; #1497; #8194; #1502; #1500; #1498;,( " Господь правитель "), обычное священное имя сефиры Малкут( " Царство "). [76] Архангел, называемый втомжедухе Князем Ликов. — Примеч. С. Л. Мазерса. [77] Суд. 10: 12—14. [78] Начало старого христианского литургического гимна; ср. Ис. 6: 1—3: " …видел я Господа, сидячего на престоле высочайшем и превознесенном, и края риз Его заполняли целый церковь. Вокруг Него стояли Серафимы; у всякого из них по 6 крыл: 2-мя накрывал любой лице родное, и 2-мя накрывал лапти свои, и 2-мя летал. И взывали они друг ко другу и разговаривали: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! ". [79] Откр. 1: 12—13. [80] #1499; #1492; #1494; #8194; #1492; #1490; #1491; #1493; #1500;, букв. " Большой поп ". [81] Быт. 3: 24. [82] #1488; #1492; #1497; #1492; #8194; #1488; #1513; #1512; #8194; #1488; #1492; #1497; #1492;, см. примеч. на стр. . [83] #1495; #1493; #1488;, букв. " он ", " сам ", " он же ", " тот же "; это имя Бога употребляется в Книге пророка Исаии, 7: 14( в российском синодальном переводе: " Итак Сам Господь даст вам знамение "), 43: 10( " А Мои очевидцы, произносит Господь, вы и раб Мой, которого Я выбрал, чтоб вы знали и веровали Мне, и разумели, что это Я: доэтого Меня не было Бога и после Меня не станет ") и 48: 12( " Послушай Меня, Яков и Израиль, призванный Мой: Я тот же, Я первый и Я крайний "). В книжке " Зогар " значение этого имени разъясняется так: " И таккак нет в Нем ни истока, ни конца, постольку Он не называется #1488; #1514; #1492;, Ата, “Ты”; ибо Он скрыт и неявлен. Именуется же Он #1495; #1493; #1488;, Хоа, “Он”. Но то Его пространство, в коем обретается правило, называется #1488; #1514; #1492;, Ата, “Ты”, а втомжедухе #1488; #1489;, Аб, Отец. Ибо произнесено в Ис. 63: 16: “Ибо Ата, Ты, — Аб, Отец наш”. Общее правило, принятое в школе рава Йеевы Старшего, гласит, что имя #1488; #1514; #1492;, Ата, “Ты” перемещает Микропрозоп, тогда как Пресвятой Древний, Сокровенный, называется #1495; #1493; #1488;, Хоа, “Он”; и на это втомжедухе имеется своя фактор( " Малое Святое Собрание ", 204—206). С. Л. Мазерс в " Разоблаченной каббале " объясняет это имя последующим образом: " Он Сам, #1495; #1493; #1488;, Хоа, т. е. Тот, кого разрешено только символически означить этим местоимением; Абсолют; Тот, кто для нас недосягаем; суровый и непостижимый Венец, сказавший: “Я есмь”; Тот, в ком нет ни прошедшего, ни грядущего; Тот, кто имеется ВЕЧНОЕ НАСТОЯЩЕЕ. Следовательно, Он, Хоа, Отец, остается неизвестным для всех, несчитая Сына, #1497; #1492; #1493; #1492;, и такого, кому Сын откроет познание о Нем. Никому не дано увидеть Хоа и остаться в живых, ибо он станет поглощен Им ". [84] #1488; #1500; #1493; #1492;, букв. " Бог ". [85] Элохину, или Элохейну( #1488; #1500; #1493; #1492; #1497; #1504; #1493;), — короткая форма от " Элохим шелану "( #1488; #1492; #1500; #1497; #1501; #8194; #1513; #1500; #1504; #1493;), что означает " наш Бог ". [86] Искаж. " Маком "( #1502; #1511; #1493; #1501;) — " пространство, монастырь "; в Ветхом завете времяотвремени употребляется в смысле " пространство, где обитает Бог ". [87] Возможно, от " каппара "( #1499; #1508; #1512; #1492;) — " избавление, жертвоприношение, искупительная жертва ". [88] #1488; #1513;, букв. " пламя ". В Ветхом завете этим однимсловом обозначается Божий пламя и в дословном значении, т. е. как молния( iii Цар. 18: 38: " И ниспал пламя Господень, и пожрал всесожжение, и дрова, и камешки, и останки, и поглотил воду, которая во рве "), и в переносном — как Божий ярость( Втор. 32: 22: " …ибо пламя возгорелся во бешенстве Моем, палит до ада преисподнего, и поядает землю и творения ее, и попаляет основания гор "). [89] #1497; #1504; #1493; #1503;; это словечко употреблено в Пс. 71: 17 в смысле " длиться "( в российском синодальном переводе: " доколе присутствует солнце, станет даваться имя его [т. е. сына царя] "). В раввинистической традиции( школа рабби Янная и др.) оно толкуется как одно из имен Мессии. Одно из наиболее поздних истолкований в русле христианской каббалы основано на том, что словечко #1497; #1504; #1493; #1503; составлено из букв Йод и Нун, где Йод значит " правая десница ", а " Нун " — имя отца Иисуса Навина, тезки Иисуса Христа. Также его интерпретируют как " новейший " Тетраграмматон — #1497; #1492; #1493; #1492;, в котором буквы Хе замещены знаками Нун; смысл буквы Нун — " рыбка ", обычный знак Иисуса Христа. [90] #1488; #1489; #1503;, букв. " гора, твердыня ". В Ветхом завете употребляется в том же смысле, вособенности в словосочетании " твердыня Израилева ", означающем Бога( Быт. 49: 24). В каббале толкуется как состоящее из слов #1488; #1489;( " аб " — " Отец ") и #1489; #1503;( " бен " — " Сын "). [91] #1495; #1510; #1493; #1512;, в российском синодальном переводе Библии — Асор и Гацор, заглавие нескольких палестинских городов; в дословном переводе — " селение, огороженное пространство ". [92] #1488; #1502; #1514;, букв. " правда ". [93] Перестановка имени #1488; #1497; #1488; #1497;( Иаиа; см. примеч. на стр. ), нумерологический эквивалент имени #1488; #1500;( Эль). [94] #1488; #1512; #1488; #1512; #1497; #1514; #1488;, нотарикон( аббревиатура) еврейской фразы #1488; #1495; #1491; #8194; #1512; #1488; #1513; #8194; #1488; #1495; #1491; #1493; #1514; #1493; #8194; #1512; #1488; #1513; #8194; #1497; #1497; #1495; #1493; #1512; #1493; #8194; #1514; #1502; #1493; #1512; #1488; #1514; #1493; #8194; #1488; #1495; #1491;( " единично правило Его целостности, единично правило Его личности, Его преображение единично "). [95] Вариант чтения Тетраграмматона( #1497; #1492; #1493; #1492;). [96] От #1488; #1489; #1497; #1512; — " мощный, благородный, Большой ". [97] #1502; #1513; #1497; #1495; — " помазанник, Мессия ". [98] #1497; #1493; #1504; #1492;, букв. " голубь ", знак Бога — Святого Духа. [99] #1502; #1500; #1499; #1492;, букв. " королева ", титул сефиры Малкут и Шехины — пребывания Божьего. [100] #1488; #1512; #1488; #1500;, букв. " трон ". [101] #1499; #1493; #1494; #1493;, темура( перестановка) Тетраграмматона( #1497; #1492; #1493; #1492;), полученная при поддержке т. наз. " непосредственный таблицы перестановок ", состоящей из 22 строк: в верхней строке записывается целый азбука обыденным образом, справа влево; во 2-ой строке из истока в конец алфавита перемещается первая литера, #1488;; в третьей строке из истока в конец алфавита передвигаются две первые буквы, #1488; и #1489;; и так дальше, вплоть до крайней строчки, в которой на главном месте какоказалось крайняя литера алфавита, #1514;. [102] #1502; #1510; #1508; #1509;, темура Тетраграмматона, полученная по т. наз. системе Атбаш( #1488; #1514; #1489; #1513;): азбука " складывается напополам "( в верхней строке записывают слева вправо буквы от #1488; до #1500;, в нижней, справа влево, — буквы от #1502; до #1514;), после что буквы одной строчки заменяются в исследуемых словах на надлежащие буквы иной. [103] По мерке способности я привнес нужные поправки во все эти имена, таккак древнееврейские слова в рукописях шибко искажены. Некоторые из перечисленных имен представляют собой традиционные имена Бога; остальные — волшебные и каббалистические слова, составленные из начальных букв слов тех или других изречений, и т. п.; третьи получены из схожих же имен методом перестановки букв. — Примеч. С. Л. Мазерса. [104] " Живая влага ", от лат. Aqua — " влага " и ивр. — #1495; #1497;, " активный ". [105] Вариант имени Аббадон( #1488; #1489; #1491; #1493; #1503;), букв. " губитель ". Встречается втомжедухе в варианте " Абаддон "( см. ниже). [106] Искаж. #1495; #1493; #1493; #1503;( " хавон ") — " податель жизни ". [107] В mich. 276: " Базух( bazuch), бакуребон( bacurebon), патариэль( patariel), альхегель( alchaeghel), акварус( aquarus), гоморионс( homorions), эй( ey), аббатон( abbaton), хевон( cheuon), кеборе ой( cebore oy), зоймас( zoymas), кайе( caye), ээк( eec), аббумахи( abbumachi), эртагунале( ertagunale), хелех( helech), Иезе( jeze) ". В aub. 24: " Бузук( buzuc), Барубасон( barubason), Патауль( pathaul), Архигель( archighel), Аквехай( aquechay), Гоморионс( homorions), Эй( ey), Аббатон( abbaton), Хивон( chiuon), Кебеон( cebeon), Окс( ox), Зоймас( zoymas), Кайе Ээу( caye eeu), Абумахи( abumachi), Ортагу( ortagu), Хаза( haza), Хелек Иезе( helec jeze) ". В add. 10862: " Безуу( bezuu), Бакубурс( bacuburs), Патахуль( pathahul), Архигель( archighel), Аквехай( aquechay), Эй( ei), Аббатор( abbator), Хивор( chiuor), Кебеор( cebeor), Ойзоримас( oyzorimas), Кайе( caye), Эуэ( eue), Аббимахи( abbimachi), Орбайри( orbayri), Паза( paza), Хебек( hebec), Тере( tere) ". В sloane 3091: " Базук( bazuc), Бакурабон( bacurabon), Патакель( patacel), Альхигель( alcheegel), Аквакай( aquacay), Гоморионс( homorions), Эй( ey), Аббатон( abbaton), Хевон( chevon), Кебон( cebon), Ойзоймас( oyzoymas), Кай( cay), Эээ( eeé), Альбамахи( albamachi), Ортагу( ortagu), Мале( male), Хелех( helech), Иезе( ieze) ". В kings 288: " Барук( baruc), Бакурабон( bacurabon), Патакель( patacel), Альхигель( alcheeghel), Аквакай( aquacaÿ), Гоморион( homorion), Эй( ey), Аббатон( abbaton), Хевон( chevon), Кебон( cebon), Ойзоймас( oyzoymas), Кай( cay), Эээ( eeé), Альбамахи( albamachi), Ортагу( ortagu), Нале( nale), Хелех( helech), Иезе( ieze) ". В lansdowne 1202: " Базур( bazur), Барабон( barabon), Патакель( patacel), Этеогелиэль( etheogeliel), Агнаки( agnaci), Гоморион( homorion), Эу( eu), Аббатон( abbaton), Этенон( ethenon), Кехон( cehon), Ой( oy), Земас( zemas), Кай( cay), Кек( cec), Аббамалхи( abbamalhi), Ортагиэль( ortagiel), Нальхе( nalche), Сехеззе ". У Мазерса: " БАРУК( baruc), БАКУРАБОН( bacurabon), ПАТАКЕЛЬ( patacel), ЭЛЬХИГЕЛЬ( alcheeghel), АКВАХАИ( aquachai), ГОМОРИОН( homorion), ЭХЕЙЕ, АББАТОН( abbaton), ХЕВОН( chevon), КЕБОН( cebon), ОИЗРОЙМАС( oyzroymas), ХАЙ, ЭХЕЙЕ, ЭЛЬБАМАХИ( albamachi), ОРТАГУ( ortagu), НАЛЕ( nale), АБЕЛЕХ( abelech) [или ХЕЛЕХ( helech) ], ИЕЗЕ( yeze) [или СЕХЕЗЗЕ( sechezze) ] ". — Примеч. Дж. Петерсона. [108] Лат. Gladius; ит. Il coltello; фр. Le coutau. — Примеч. Дж. Петерсона. [109] В aub. 24 и add. 10862 добавлено: " … а пентакли — левую ". — Примеч. Дж. Петерсона. [110] Это заклинание практически идентично тому, что приводится в " Лемегетоне, или Малом Ключе " — ином трактате, авторство которого втомжедухе приписывается Соломону. — Примеч. С. Л. Мазерса. [111] #1488; #1500; #1492; #1497;, " Бог ". [112] #1488; #1500; #1497; #1501;, " Боги ". [113] Др. -греч. #212; N, " настоящий "; имя, по смыслу подобное " Эхейе ". [114] Быт. 28: 10—22; " Дом Божий " — буквальный перевод наименования " Вефиль "( Бет-Эль), которое Яков дал месту, где ему приснился расчудесный сон. [115] Исх. 3: 1—4. [116] #1488; #1497; #1503; #8194; #1505; #1493; #1507;, букв. " бескрайность, безграничность ". [117] Исх. 4: 14—16. [118] В неких рукописях добавлено " et furent purifié S " [фр. " и очистились " ]. — Примеч. С. Л. Мазерса. Исх. 7: 20—25. [119] Исх. 9: 8—10. [120] Во почтивсех " соломоновых " гримуарах это имя пишется вдоль одной из сторон треугольника для вызывания духов( наравне с именами Анафаксетон [anaphaxeton] и Тетраграмматон). Имя Примеуматон и его варианты жалуют к сочетанию латинского primus( " первый ") и древнегреческого eu( " неплохой, добрый "). [121] Исх. 9: 23—25. [122] Исх. 9: 3—6. [123] См. примеч. на стр. . [124] См. примеч. на стр. . [125] Исх. 9: 23—25. [126] Исх. 10: 13—15. [127] В похожих заклинаниях часто употребляется вариант Паттумон( pathtumon), но в рукописях, которыми я располагаю, дана конкретно эта форма. — Примеч. С. Л. Мазерса. В aub. 24 и add. 10862 — " Фатеон( phateon) "; в mich. 276 — " Пантеон( pantheon) ". — Примеч. Дж. Петерсона. [128] Исх. 10: 21—23. [129] #1497; #1513; #1497; #1502; #1493; #1503;, букв. " пустыня "( разумеется, имя, противостоящее воде). [130] В остальных " соломоновых " гримуарах сталкивается в варианте " Эрегион "( eregion); можетбыть, от лат. Erectus в смысле " возвышенный ". [131] Иис. Н. 24: 9—10. [132] 1 Цар. 17. [133] #1497; #1497; #1488; #1497;, перестановка имени #1488; #1497; #1488; #1497; — нотарикона заповеди #1488; #1514; #1492; #8194; #1490; #1489; #1497; #1512; #8194; #1506; #1500; #1493; #1500; #1501; #8194; #1488; #1491; #1504; #1497;( " Господь Бог наш имеется Господь единственный ", Мк. 12: 29). [134] Откр. 4: 6, 15: 2. [135] Перстень Соломона лишь упоминается в заклинании, но не описывается в числе ритуальных орудий. — Примеч. Дж. Петерсона. [136] Возможно, имеются в виду те же 9 " кандарири "( талисманов), какие приведены в рукописи Голланца( gollanz, 1914, fol. 49a). — Примеч. Дж. Петерсона. См. илл. на стр. . [137] В неких рукописях применен вариант basdathea, но мне это представляется ошибкой. По моему понятию, это словечко значит " Владыка Жизни " [от #1489; #1506; #1500; #8194; #1495; #1497; #1488;? ]. — Примеч. С. Л. Мазерса. [138] Втор. 11: 6: "... и что Он сделал с Дафаном и Авироном, сынами Елиава, сына Рувимова, когда земля разверзла рот свои и посреди только Израиля поглотила их и семейства их, и шатры их, и все актив их, которое было у них ". [139] Лат. Fiat — " да станет так! " [140] Или Крест. – Прим. С. Л. Мазерса. [141] В неких рукописях — Гипетон( hipeton); думаю, что времяотвремени это имя заменяется на Анафенетон( anapheneton) или Анафаксетон( anaphaxeton). — Примеч. С. Л. Мазерса. Во почтивсех " соломоновых " гримуарах священное имя Анафаксетон( anaphaxeton), Анафенетон( anapheneton) или Анафенатон( anaphenaton) пишется вдоль одной из сторон треугольника для вызывания духов( наравне с именами Примеаутон [primeauton] и Тетраграмматон). Вариант " Анафаксетон " приблизительно проистекает от древнегреческих слов ana( " средством, при поддержке ") и fwj( " свет "), а вариант " Анафенатон " — от ana и fainw( " сиять, сиять " или " проявляться, демонстрировать, открывать "). Вероятно, еще один его вариант — упомянутое ниже в этом же заклинании имя Онейфетон. [142] В aub. 24 дальше следует выдумка: " И именованием Игеон( igeon), и во имя Игеон, через которое праведные воскреснут ". — Примеч. Дж. Петерсона. [143] В разных рукописях применены варианты этого имени: Онейфеон( oneypheon), Онайефетон( onayepheton), Донекеферон( donecepheron) и др. — Примеч. С. Л. Мазерса. В aub. 24 — Онаксефеон( onaxepheon); в sloane 3091 — Онейфеон( oneipheon); в kings 288 — Онейфеон( oneypheon); в lansdowne 1202 — Донекеферон( donecepheron). — Примеч. Дж. Петерсона. [144] В aub. 24 — Элои( eloy). — Примеч. Дж. Петерсона. [145] Ср. Откр. 8: 8—9. [146] Или Элия( elia). — Примеч. С. Л. Мазерса. В aub. 24, sloane 3091 и lansdowne 1202 — Элия( elya), в kings 288 — Элейя( eleya). — Примеч. Дж. Петерсона. [147] Подразумевается, что Царь Мессия( Машиах), о котором говорится в каббалистических преданиях, очистит вселенную от злобных духов и оболочек [клипот]. В каббалистических текстах злобные духи времяотвремени называются " животными ", " зверями " или " ползучими тварями ". — Примеч. С. Л. Мазерса. [148] #1488; #1512; #1497; #1488; #1500;, букв. " лев Божий ", традиционно употребляется как имя 1-го из архангелов, а в Ис. 29: 1—7 — как синоним Иерусалима: " Горе Ариилу, Ариилу, городку, в котором жил Давид!< …> Господь Саваоф побывает тебя громом и землетрясением, и мощным гласом, бурею и вихрем, и пламенем всепожирающего огня… ". [149] В aub. 24 — Аниэль( aniel). — Примеч. Дж. Петерсона. Ср. примеч. на стр. . [150] Данная форма имени применена в самой старенькой из наличествующих рукописей; в остальных манускриптах возникают варианты Иафат( iaphat), Тафат( taphat) и даже Иафет( japhet). Не исключено, что все это — преломления слова " ахад "( #1488; #1495; #1491;, " целостность "). — Примеч. С. Л. Мазерса. В add. 10862 — Иахт( iaht); в aub. 24 — Яхат( jahat); в sloane 3091 — Иафат( iaphat); в mich. 276 и lansdowne 1202 — Яфат( japhat), в kings 288 — Тафат( taphat). — Примеч. Дж. Петерсона. [151] См. примеч. на стр. . [152] Это же имя ангела Венеры [вариант имени #1492; #1504; #1497; #1488; #1500;( Ханиэль), букв. " благодать Божия ", имя 1-го из 7 архангелов, традиционно ассоциирующегося с планетой Венера]. — Примеч. С. Л. Мазерса. В mich. 276 — Арель( arel); в aub. 24 — Ариэль( ariel); в kings 288 — Анаэль( anael); в lansdowne 1202 — Аннаэль( annael). — Примеч. Дж. Петерсона. [153] Так — в самой старенькой из наличествующих рукописей; в остальных манускриптах — Зедеесия( zedeesia), Зедеезия( zedeezia) и Зедезиас( zedezias). — Примеч. С. Л. Мазерса. В add. 10862 — Зедереза( zedereza); в mich. 276 — Зедесия( zedesia); в aub. 24, sloane 3091 и harley 3981 — Зедеезия( zedeezia); в kings 288 — Зедеесия( zedeesia); в lansdowne 1202 — Зедезиас( zedezias). — Примеч. Дж. Петерсона. [154] [ס #1508; #1512; #1497; #1488; #1500; ]. Значение этого имени — " исходящий от Бога ". В неких рукописях оно представлено искаженным — как Сефосиэль( sephosiel) и т. п. — Примеч. С. Л. Мазерса. В mich. 276 — Иефосиэль( jephosiel); в aub. 24 — Сафасиэль( saphasiel); в sloane 3091, kings 288, harley 3981 — Сефосиэль( sephosiel); в lansdowne 1202 — Софозиэль( sophoziel); в add. 10862 — Сафатиэль( saphatiel). — Примеч. Дж. Петерсона. [155] В 10862 add. — Иаха( iaha). — Примеч. С. Л. Мазерса. [156] [ר #1493; #1495; #1497; #1501; ] Значение имени — " Дух Ях( iah) ". — Примеч. С. Л. Мазерса. В aub. 24 — Рухия( ruchia); в kings 288 — Рехия( rechya); в mich. 276 — Реехия( reé Hia); в sloane 30911 и lansdowne 1202 — Рехия( rechia). — Примеч. Дж. Петерсона. [157] Т. е. скрытыми и сокровенными ступенями и звеньями эманации, представленными как сефирот. В поздних рукописях voies [ " пути "( фр.) ] по ошибке заменено на voix [ " глас "( фр.) ]; в старейшем латинском манускрипте числится semitis [ " тропы "( лат.) ]. — Примеч. С. Л. Мазерса. В aub. 24, add. 10862 и mich. 276 — " страшными и сокровенными способами Божьими ". — Примеч. Дж. Петерсона. [158] #1488; #1502; #1514;, букв. " правда ". [159] #1497; #1493; #1504; #1492;, букв. " голубь ". [160] В mich. 276: " Анай( anay), Гета( getha), Терамия( teramya), Арнет( arneth), Гегие( hegie), Иона( jona), Продрух( prodruch), Тирах( tirach), Иенау( jenau), Байя( baya), Тейт( theyth) ". В harley 981: " Анай( anay), Гетат( getath), Тексамин( texamin), Арнет( arnet), Негия( negia), Иона( jona), Пролхух( prolhuch), Титах( titach), Иенау( jenau), Бейя( beja), Теит( theit) ". В sloane 3091: " Анай( anay), Гета( getah), Тексамин( texamin), Арнет( arnet), Негия( negia), Иона( jona), Протух( protuch), Тита( titah), Генау( genau), Бейя( beja), Теит( theit) ". Kings 288: " Аай( aay), Гета( getah), Тексамин( texamin), Арнет( arnet), Негия( negia), Иона( jona), Протух( prothuch), Тетах( tetah), Иенау( jenau), Бейя( beja), Теит( theit) ". В add. 10862: " Анау( anau), Эхель( aechel) [или Гехель( hechel) ], Трансия( transia), Эмет( amet), Негие( negie), Иона( iona), Профэ( profae), Титахе( titache), Пенауи( penaui), Биия( biia), Теиб( teib) ". В lansdowne 1202: " Анар( anar), Голат( golat), Негиор( negior), Таксам( taxam), Инаэль( inaë L), Иона( jona), Порта( portah), Лита( litah), Иенан( jenan), Буия( buia), Леу( lheu) ". У Мазерса: АНАИ( anai), ЭХХАД( Еchhad), ТРАНСИН( transin), ЭМЕТ( emeth), ХАЙЯ( chaia), ИОНА( iona), ПРОФА( profa), ТИТАХЕ( titache), БЕН АНИ( ben ani), БРИЯ( briah), ТЕИТ( theit) ". — Примеч. Дж. Петерсона. [161] Мистический азбука, узнаваемый под заглавием " Письмена Малахим ", основан на положениях звезд на небе. Звезды, объединенные меж собой воображаемыми чертами, образуют очертания букв предоставленного алфавита. — Примеч. С. Л. Мазерса. Малахим( #1502; #1500; #1499; #1497; #1502;, букв. " короли " или " царственные ") — тут: ангелы вообщем. [162] Так в harley and sloane 3091. В add. 10862 — " Акрурон( arcuron) ", в mich 276 — " А Риметон( a rimeton) "; в lansdowne 1202 — " Азинетон( azineton) ". — Примеч. Дж. Петерсона. [163] В mich. 276 — " Сонгель и Аониэль( songel et aonyel) "; в harley 3981 и sloane 3091 — " Сониэль и Аоэниэль( soniel et aoeniel); в kings 288 — " Сониэль и Ааниэль( soniel et aaniel) "; в lansdowne 1202 — " Иомель и Армиэль( jomel armiel); в add. 10862 — " Иониэль и Ифониэль( ionyel et ifoniel) ". — Примеч. Дж. Петерсона. [164] Ср. еврейское заклинание, опубликованное Дж. А. Монтгомери в " Арамейских заклинательных текстах из Ниппура "( Филадельфия, 1913): " Я создаю это чудо жезлом Моисея и наперсником Аарона, печатью Соломона, и щитом Давида, и митрой первосвященника ". — Примеч. Дж. Петерсона. [165] См. примеч. на стр. . [166] ХКРБ ШВДжЕ. [167] #1495; #1497; #1493; #1514; #8194; #1492; #1511; #1491; #1493; #1513;( букв. " святые животные ") — безобидный чин сефиры Кетер. [168] #1488; #1493; #1508; #1504; #1497; #1501;( букв. " колёса ") — безобидный чин сефиры Хокма. [169] #1488; #1512; #1488; #1500; #1497; #1501;( букв. " престолы " или " благородные ") — безобидный чин сефиры Бина. [170] #1495; #1505; #1502; #1500; #1497; #1501;( букв. " сияющие ") — безобидный чин сефиры Хесед. [171] #1513; #1512; #1508; #1497; #1501;( букв. " змеи " или " пламенные змеи ") — безобидный чин сефиры Гебура. [172] #1502; #1500; #1499; #1497; #1501;( букв. " короли " или " царственные ") — тут: безобидный чин сефиры Тиферет. [173] #1488; #1492; #1500; #1497; #1501;( букв. " боги ") — тут: безобидный чин сефиры Нецах. [174] Точнее, " бней элохим ", #1488; #1492; #1500; #1497; #1501; #8194; #1489; #1504; #1497;( букв. " сыны Божьи ") — безобидный чин сефиры Ход. [175] #1499; #1512; #1493; #1489; #1497; #1501;( букв. " большие, могучие " или " милостивые, благословенные ") — тут: безобидный чин сефиры Йесод. [176] #1488; #1497; #1513; #1497; #1501;( букв. " люди ", " такие людям " или " души огня ") — безобидный чин сефиры Малкут. [177] Данные буквы я вернул самым кропотливым образом, ибо в рукописях они были практически неизлечимо перепутаны. Вместо " Шин " значилось " Сейм ", вместо " Бет " – " Рес " и так дальше. Имя, которое появляется из них, – Аб, Бен, ве-Руах ха-Кадош [א #1489; #8194; #1489; #1503; #8194; #1493; #1512; #1493; #1495; #8194; #1492; #1511; #1491; #1493; #1513; ], " Отец, Сын и Дух Святой ". Существуют и остальные двенадцатибуквенные имена, посреди которых почаще только употребляются Ха-Кадош Барух Хоа [ה #1511; #1491; #1493; #1513; #8194; #1489; #1512; #1493; #1498; #8194; #1492; #1493; #1488; ]( " Свят и благословен Он ") и Адонаи ха-Мелек Наман [א #1491; #1504; #1497; #8194; #1492; #1502; #1500; #1498; #8194; #1504; #1488; #1502; #1503; ]( " Господь, правитель преданный "). — Примеч. С. Л. Мазерса. [178] #1502; #1496; #1496; #1512; #1493; #1503;, ангел сефиры Кетер, имя которого, возможно, проистекает от др. -греч. Meta qronoj — "( важный) у престола( Божьего) ". [179] #1499; #1512; #1493; #1489;, ед. ч. от " керубим "( см. примеч. на стр. ); в обыкновенной российской транскрипции — херувим. Ср. Быт 3: 24: " И изгнал [Бог] Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и огненный меч обращающийся, чтоб защищать путь к бревну жизни ". [180] #1502; #1497; #1499; #1488; #1500;( букв. " кто как Бог ") — ангел сефиры Тиферет( по иным классификациям — сефиры Ход); в Книге Откровения Иоанна — вожак безобидных сил в сражению против воинств Сатаны. [181] Возможно, вариант имени Анаэль( см. примеч. на стр. ). [182] В гримуаре " Арбатель "( xvi в.) — имя олимпийского духа планеты Меркурий. [183] #1488; #1491; #1504; #1497;, Адонаи; см. примеч. на стр. . [184] У Мазерса тут " ОН( on) ", но в aub. 24 и в add. 10862 числится " Ях, Ях, Ях( iah, iah, iah) ". В mich 276, sloane 3091, kings 288, and lansdowne 1202 это имя отсутствует. — Примеч. Дж. Петерсона. [185] Асафетида — высушенный латекс( молочный сок) асафетиды, или ферулы вонючей( ferula assa-foetida) — травянистого растения семейства зонтичных. [186] Это названия букв еврейского алфавита [по порядку], любая из которых наделена, кроме традиционно собственного смысла, особенным магическим значением и силой. — Примеч. С. Л. Мазерса. [187] Символы Воздуха, Воды и Огня поэтому; в " Сефер Йецира " [ " Книге Формирования ", древнейшем из узнаваемых каббалистических трактатов] они называются " тремя материнскими знаками ". — Примеч. С. Л. Мазерса. [188] Искаж. " олибанум ", т. е. ладан. [189] Мазерс следует версии из sloane 3091, kings 288 и lansdowne 1202, но в aub. 24, add. 10862 и mich. 276 тут предписываются желтоватый сандал, красноватый сандал и стиракс. — Примеч. Дж. Петерсона. [190] Так в aub. 24. У Мазерса: " И помни, что [демоны] стыдятся дня, ибо они — сотворения тьмы ". — Примеч. Дж. Петерсона. [191] В add. 10862 — " canderias "; в mich. 276 — " canderie ". [192] Т. е. в Близнецах, Весах, Водолее, Тельце, Деве или Козероге. — Примеч. С. Л. Мазерса. [193] Последнее распоряжение не полностью светло; вообщем, ср. примеч. к голове i Второй книжки о присутствии Солнца и Луны " в одних и тех же градусах "( примеч. на стр. ). [194] Алой — ароматическая древесина агарового бревна( aquilaria malaccensis). [195] В aub. 24 — " artauum, vel gladium artis "; в add. 10862 — " arctauum, aut gladium ", в mich. 276 — " con l' artavo dell' arte hò Coltello ". Мазерс следует ложной версии из sloane 3091, lansdowne 1202 и kings 288: " серп или нож волшебного художества ". В add. 10862 добавлено: "( здоровый) в гусиной крови и соке очного цвета "( как в голове 8 Второй книжки). В add. 36674 — " Нож, сделанный в гусиной крови в день Меркурия ". — Примеч. Дж. Петерсона. [196] Желательно, чтоб они были каким-то образом соединены с задачей проводимой операции. — Примеч. С. Л. Мазерса. [197] Этот псалом не вступает в перечень Мазерса. — Примеч. Дж. Петерсона. [198] Вместо этого псалма Мазерс приводит 21-й. — Примеч. Дж. Петерсона. [199] Этот псалом не вступает в перечень Мазерса. — Примеч. Дж. Петерсона. [200] На востоке размещается имя Ариэль( #1488; #1512; #1497; #1488; #1500;), на юге — Цебаот( #1510; #1489; #1488; #1493; #1514;), на западе — Тетраграмматон( #1497; #1492; #1493; #1492;), на севере — Адонаи( #1488; #1491; #1504; #1497;). Английские слова, расположенные вдоль внутренней окружности — east( " восток "), south( " юг "), west( " запад ") и north( " север ") — служат лишь для ориентации чертежа по граням света и и на практике не обязаны вписываться в круг, одинаково как и изваяние чаши внутри кружка и подпись под ним, значащая " Сосуд с благовониями ". Подпись ко всему рисунку — " Круг для освящения пентаклей ". [201] У Мазерса — " АЛЕФ и ТАВ ", но во всех рукописях — " Альфа и Омега ". — Примеч. Дж. Петерсона. [202] Вместо " Алеф и Тав " разрешено применять каббалистическое словечко АЗОТ( azoth). — Примеч. С. Л. Мазерса. См. примеч. на стр. . [203] В add. 10862 — " хороших ангелов( boni angeli) ". — Примеч. Дж. Петерсона. [204] В издании Мазерса дальше следует фрагмент из lansdowne 1203( " Знай, о сын мой Ровоам, что все священные сигилы… " и т. д. до слов " …я приказываю тебе со всем интересом взглянуть к тому, что держится в этом моем завещании ". См. стр. . [205] " Твои, Господь Бог, настоящий в небесах и на земле "( ивр.). [206] Далее следует некоторая мольба на древнееврейском языке; но в рукописях она искажена так, что применять ее не представляется вероятным. — Примеч. С. Л. Мазерса. С меньшими искажениями эта мольба приведена в mich. 276: " atta melech eloy asser malach bassamaym uerensar amalachim bonel uengose neagnimanù Chesid lemangan asemod baruch adonay eloym eloe [emagro] auraam arcadiel daccon lamliel malun eya eloym aya arniscrater unenia machia deuradum zachiel deol emad egem gemas ". — Примеч. Дж. Петерсона. [207] Ср. Ис. 40: 12: " Кто израсходовал воды горстью своею и пядью измерил небеса… " [208] Ивр. " хайот ха-кадош ", безобидный чин сефиры Кетер, изображенный в Иез. 1 и 10 как херувимы. [209] " Свят, свят, свят Господь, Бог воинств "( ивр.); см. примеч. на стр. . [210] В sloane 1307 добавлено имя Адонаи( adonay). — Примеч. Дж. Петерсона. [211] Подразумевается малыш, которого употребляют в операции как ясновидящего; эта традиция до сих пор сохраняется в неких странах Востока. — Примеч. С. Л. Мазерса. Подробнее об применении малыша в роли ясновидящего в волшебных операциях см.: Авраам из Вормса. Священная Магия Абрамелина. М.: Ганга, Телема, 2007, стр. 241—242. [212] В sloane 1307 после этого добавлена еще операция по розыску украденного, в ходе которой заклинатель обязан кликнуть " достопочтенного духа АССА( assa) ", обратившись лицом к востоку. Мазерс после данной фразы вставляет голову xxvi из рукописи lansdowne 1203( см. стр. ). [213] В mich. 276: " Иаболес хабарон Элой элит нигит гарбелой семитион метимолух лабалитена неромобель калемере далути тимагуэль вирсагуэль тевемис сериэ Йерете барухаба атоноваль баракаба эраискум( jaboles habaron eloy elit nigit garbeloy semition metimoluch labalitena neromobel calemere daluti timaguel uirsaguel teuemis serye jerete baruchaba athonoual baracabá Eraiscum). В aub. 24: " Скаболес( scaboles), Хабарон( habaron), Элой( eloy), Элимигит( elimigit), Габолти( gabolti), Семитрион( semitrion), Метионобаль( methionobal), Набанитем( nabanitem), Неземобаль( nezemobal), Калэ( calè), Метэ( methè), Балути( baluti), Тимагуль( timagul), Виллагуэль Тевем [ис]( villaguel teuem [is]), Сереиэ( sereiè), Иенете( jenetè), Барукаба( barucaba), Атановаль( atanoual), Боракаб( boracab), Эаратин( earatin) ". В harley: " Саболес( saboles), Хабарон( habaron), Элой( eloy), Элимигит( elimigit), Габелой( gabeloy), Габелой( gabeloy) [sic], Семитикон( semiticon), Метинолах( metinolach), Кабанитена( cabanitena), Неромобель( neromobel), Калемите( calemite), Далут( dalut), Тимагуэль( timaguel), Виллакуэль( villaquel), Тевенис( tevenis), Сериэ( serie), Иерете( jerete), Барухаба( baruchaba), Атонавель( athonavel), Барахабат( barachabat), Эратикум( eraticum) ". В add. 10862: " Сеаболес( seaboles), Арбарон( arbaron), Элой( eloy), Элимигит( elimigit), Геремобулькуле( heremobulcule), Мете( methe), Балути( baluti), Тимагаль( timagal), Виллагуэль Тевени( villaguel teueni), Леуре( leure), Ферете( ferete), Бакухаба( bacuhaba), Гуратим( guratim) ". У Мазерса: " СЦЕАБОЛЕС( sceaboles), АРБАРОН( arbaron), ЭЛОИ( elohi), ЭЛИМИГИТ( elimigith), ГЕРЕНОБУЛЬКУЛЕ( herenobulcule), МЕТЕ( methe), БАЛУТ( baluth), ТИМАЙЕЛЬ( timayal), ВИЛЛАКВИЭЛЬ( villaquiel), ТЕВЕНИ( teveni), ИЕВИЕ( yevie), ФЕРЕТЕ( ferete), БАКУХАБА( bacuhaba), ГУВАРИН( guvarin) ". В sloane 1307 заклинателю предписывается крометого кликнуть " служителей невидимости " именованием " князя вашего Люцифера ". — Примеч. Дж. Петерсона. [214] Так в aub. 24, mich. 276 и sloane 1307. В sloane 3091, kings 288, harley 3981 и у Мазерса — " Альмирас( almiras) ", в add. 10862 — " Альмуас( almuas) "; в add. 36674 — " Пенерасон( penerason) ". — Примеч. Дж. Петерсона. [215] В mich 276: " Херус майтон метагир элирос дионедис угемнос абадем периберем тангиалем трентидим сукеантос абелой боред бильбамина касторми детель( Сherus mayton metagir elyros dionedis ugemnos abadem periberem tangialem trentidim suceantos abeloy bored bilbamina castormy detel ". В aub. 24: " Херос( cheros), Майтон( mayton), Метагире( metagire), Бирос( biros), Дионедис( dionedis), Угеменос( vgemenos), Абадин( abadin), Перибурин( periburin), Тангедим( tangedim), Тренсидим( trensidim), Савантос( sauantos), Абелой( abeloy), Боред( bored), Беламит( belamit), Кастрими( castrimi), Десоэль( desoe [l? ]) ". В sloane 1307: " Херос( cheros), Маитон( maiton), Метагве( metague), Бирес( bires), Дионедис( dionedis), Угеминос( vgeminos), Абадон( abadon), Перибутин( peributin), Тангедем( tangedem), Тресидим( tresidim), Суккантес( succantes), Эбеллой( ebelloy), Боред( bored), Белламид( bellamid), Кастрину( castirnu), Детесель( detesel) ". В sloane 3091: " Майтон( mayton), Метагикс( metagyx), Эбирос( ebyros), Дионидис( dionidis), Угвеменос( uguemenos), Абадем( abadem), Периберим( periberim), Тангвиалем( tanguialem), Тренсидем( trensidem), Суккантос( succantos), Абелой( abeloy), Боред( bored), Белламия( bellamia), Касторми( castormi), Детель( detel) ". В harley 3981: " Херус( herus), Майтон( mayton), Метагикс( metagix), Эбирос( ebyros), Дронидис( dronidis), Угвеменос( uguemenos), Абадем( abadem), Периберим( periberim), Тангиалем( tangialem), Трендилем( trenlidem), Суккантос( succantos), Абелой( abeloy), Боред( bored), Белламия( bellamia), Касторми( castormi), Детель( detel) ". В kings 288: " Херус( cherus), Майтон( mayton), Матагикс( matagix), Эбирос( ebyros), Диомидис( diomidis), Угвеменос( uguemenos), Абадем( abadem), Периберим( periberim), Тангиалем( tangialem), Тренсидем( trensidem), Саккантос( saccantos), Абелой( abeloy), Боред( bored), Белламия( bellamia), Касторми( castormy), Детель( detel). В add. 10862: " Херос( cheros), Маитор( maitor), Тангедем( tangedem), Трансидим( transidim), Сувантос( suuantos), Абелаус( abelaus), Боред( bored), Беламит( belamit), Кастуми( castumi), Дабуэль( dabuel) ". У Мазерса: " ХЕРОС( cheros), МАИТОР( maitor), ТАНГЕДЕМ( tangedem), ТРАНСИДИМ( transidim), СУВАНТОС( suvantos), АБЕЛАИС( abelais), БОРЕД( bored), БЕЛАМИТ( belamith), КАСТУМИ( castumi), ДАБУЭЛЬ( dabuel) ". — Примеч. Дж. Петерсона. [216] В add. 10862, mich 276 и sloane 1307 — ducem( " вожак " или " барон "). — Примеч. Дж. Петерсона. [217] В mich. 276: " Сатурнель архиэль даниэль белиа асиемоха( saturnelum archielem danielem belie asiemohe) ". В aub. 24: " Сатуриэль( saturielem), Нархиэль( narchielem), Дамиэль( damielem), Беллия( bellia), Асимоне( asimonei) ". В sloane 1307: " Сатуриэль( saturielem), Хархиэль( harchialem), Дамиэль( damiele), Беллия( bellia), Ассимоней( assimonai). В harley 3981: " Сатуриэль( saturiel), Архиэль( archiel), Даниэль( daniel), Бениэ( benie), Ассем( assem) ". В kings 288: " Сатуриэль( saturiel), Архиэль( archiel), Даниэль( daniel), Бениэль( beniel), Ассеме( asseme) ". В add. 10862: " Сатурель( saturelem), Нархиэль( narchielem), Дамиэль( damielem), Беллия( bellia), Асимонер( asimoner) ". У Мазерса: " САТУРИЭЛЬ( saturiel), ХАРХИЭЛЬ( harchiel), ДАНИЭЛЬ( daniel), БЕНИЭЛЬ( beniel), АССИМОНЕМ( assimonem) ". — Примеч. Дж. Петерсона. [218] В sloane 1307 тут добавлена еще одна маленькая главка о невидимости. Эта операция подключает в себя изготовление восковой фигуры с написанными на ней впереди словами " argat, saetam ". Мазерс тут вставляет головы 24—25 и 27—29 из рукописи lansdowne 1203( см. стр. ), первую из них присоединив к данной голове, а другие пронумеровав как головы xi—xiv. — Примеч. Дж. Петерсона.

Книга Соломона

Книга Соломона назад

Книга Соломона

Книга Соломона

Книга Соломона

Книга Соломона

Книга Соломона

Книга Соломона

Книга Соломона

Книга Соломона

Книга Соломона

Книга Соломона

Книга Соломона

Книга Соломона

Книга Соломона

Книга Соломона

Книга Соломона

Книга Соломона

Книга Соломона

Книга Соломона

Книга Соломона

Книга Соломона

Книга Соломона

Комментируйте страницу

Книга Соломона, синтаксис:
<">

Список всех Книга Соломона-тегов.