Евангелие в следующем году. , Вы определены, что с поклонением. всех... Евангелие Леша сказал мне ССЫЛКА, Евангелие ..Евангелие Материал из Википедии, свободной энциклопедии Для другие значения, см Евангелие (значения) . "Евангелие" перенаправляется сюда. Для другие значения, см Евангелие (значения) . Страница частично защищенных Евангелие Евангелие Евангелие

Евангелие

Евангелие Из Википедии, свободной энциклопедии "Четыре Евангелия" перенаправляется сюда. Для другого использования, см четырех Евангелий (значения) . Для другого использования, см Евангелие (значения) . Первая страница Евангелия от Марка в Армении , по Саркис Pitsak , 14-го века. Евангелие является счет описывая жизнь, смерть и воскресение Иисуса из Назарета . Наиболее широко известны примеры четыре канонические Евангелия от Матфея , Марка , Луки и Иоанна , которые включены в Новый Завет , но термин также используется для обозначения апокрифических евангелий , неканонических Евангелий , еврейско-христианских евангелий , и гностические евангелия . Христианство придает большое значение на четырех канонических Евангелий, которые он считает, что откровение от Бога и в центре ее системой верований. [ 1 ] Христианство традиционно учит, что четыре канонических евангелия точным и авторитетным представление о жизни Иисуса, [ 2 ] , но более либеральные церкви и многие ученые считают, что не все содержащиеся в Евангелиях исторически достоверными. [ 3 ] Например, Линда Вудхед отмечает некоторые стипендии усиливает утверждение, что "рождение и воскресение рассказы Евангелия» может быть объяснено как попытки чтобы соответствовать жизнь Иисуса в логику еврейского ожидании ". [ 4 ] Содержание [ скрыть ] 1 Этимология 2 Использование 3 Разработка и состав 4 синоптические Евангелия 5 Канонические евангелия 5.1 Происхождение 5.1.1 Знакомства 5.1.2 Расположение 5.1.3 Устная традиция 5.2 Историчность 5.3 Содержание 5.4 Жанр 6 Неканонические Евангелия 6.1 еврейско-христианские евангелия 6.2 Евангелие от Фомы 6.3 Евангелие от Петра 6.4 Евангелие от Иуды 6.5 коллекция "Q" высказывания 6.6 младенчестве Евангелия 6.7 Гармонии 6,8 Маркиона Евангелие от Луки 7 Исламская вид 8 Смотрите также 9 Ссылки 10 Дальнейшие ссылки 11 Внешние ссылки Этимология [ править ] Часть серии на Христианство Иисус изображается как Доброго Пастыря Иисус Христос [Показать] Библия Устои [Показать] Богословие [показать] История Традиция [Показать] Связанные темы [показать] Конфессии Группы [Показать] Христианский крест Христианство портал v T е Основная статья: Евангелие Слово Евангелие происходит от старого английского Богом заклинания [ 5 ] (редко godspel ), что означает "хорошая новость" или "благую весть". Слово происходит от греческого euangelion , или "хорошие новости". [ 4 ] Евангелие считалось "хорошие новости" о грядущем Царстве Мессии , и искупления через жизнь и смерть и воскресение Иисуса, центральной христианской проповеди . [ 6 ] Евангелие в калькой (слово-в-слово перевод) в греческой слово εὐαγγέλιον , euangelion ( эу- "хорошо", -angelion "сообщение") или на арамейском языке (ܐܘܢܓܠܝܘܢ ewang'eliyawn). Греческое слово euangelion также источник (с помощью латинизированной Evangelium ) терминов "евангелиста" и " евангелизации "на английском языке. Авторы четырех канонических евангелий христианских известны как четырех евангелистов . Использование [ править ] Апостол Павел использовал термин εὐαγγέλιον (Евангелие), когда он напомнил людям о церкви на Коринф "Евангелия, которое я благовествовал вам". [ 7 ] Первое дошедшее до нас использование "Евангелия" для обозначения особого жанра в литературе даты до 2-ое столетие. Иустин Мученик (ок. 155) в Апологии писал "... апостолов, в мемуарах, составленных ими, которые называются Евангелиями". [ 8 ] В целом, Евангелия составляют жанр в ранних христианских писаний. [ 9 ] Евангелия, что не стало каноническим также распространены в раннем христианстве . Многие, например, работа, известный сегодня как Евангелие от Фомы , не хватает рассказа рамки типичного для Евангелия. [ 10 ] Разработка и состав [ править ] Джон богатство говорится: «Многие ученые сомневаются, что Евангелия были написаны очевидцами, как их атрибуции, кажется, предполагают:. есть слишком много доказательств переработки устные традиции и прямой заимствования из других Евангелий, чтобы сделать это, вероятно," [ 11 ] Для Например, подавляющее большинство материала в Евангелии от Марка также присутствует в любом Луки или Матфея или оба, предполагая, что Марк был источником Матфея и Луки. Четыре канонических евангелия », вероятно, были написаны в конце первого века». [ 12 ] Но они еще не в то время иметь последовательную повествование. "В 170 Татиана стремились найти решение, составляя единый рассказ из Евангелия от Матфея, Марка, Луки и, с некоторой дополнительной устной материала. " [ 11 ] По Линда Вудхеда , Христианские Евангелия также пропаганда. Они говорят своим читателям (слушателям) или, что Иисус был чем-то особенным, и они ожидают, чтобы они соответствующим образом реагировать. Нет нейтральная позиция не возможно по отношению к Евангелию. В зависимости от вашего ответа, его сообщение получится либо будет хорошая новость для вас -. Или плохо [ 4 ] Евангелие каналы сами по себе могут быть неясными, и некоторые из сообщений внутри являются "прямо неоднозначно" и предназначен, чтобы быть "метафорический" или "поэтическое". [ 13 ] Синоптические евангелия [ править ] Основная статья: синоптические Евангелия В Евангелиях от Матфея, Марка, Луки и считаются синоптические Евангелия на основе много общего между ними, которые не разделяют Евангелия от Иоанна. "Синоптическая" здесь означает, что они могут быть "видел" или "читать вместе," с указанием много параллелей, которые существуют среди трех. Синоптических Евангелиях являются источником многих популярных рассказов, притч, проповедей и, как скромный рождения Иисуса в Вифлееме , в Нагорной проповеди , в Блаженств , в Тайной Вечери , и Великой комиссии . Четвертое Евангелие, Евангелие от Иоанна, представляет совершенно иную картину Иисуса и его служения от синоптиков. [ 14 ] В дифференциации историю с изобретения, некоторые историки интерпретируют Евангелия счетов скептически [ 15 ] , но в целом считаю синоптических Евангелиях, как в том числе значительное количество исторически достоверной информации об Иисусе. [ 15 ] Канонические евангелия [ править ] Основная статья: Развитие канон Нового Завета События в Жизнь Иисуса в соответствии с Евангелиями Жизнь Иисуса Ранняя жизнь [показать] Министерство [показать] Страсть [показать] Воскресение [показать] В остальной части NT [Показать] Порталы: Р christianity.svg Христианство Bible.malmesbury.arp.jpg Библия v T е Из многих евангелий, написанных в древности, только четыре Евангелия пришли к быть принята как часть Нового Завета , или канонической . Настаивание на там быть канон четырех Евангелий, и никаких других, было центральной темой Иринея Лионского , с. 185. В своем центральном работе, Adversus Haereses Ириней осудил различные ранние христианские группы, которые использовали только один Евангелие, такие как маркионизма который используется только версия Маркиона Луки , или эбионитов , которые, кажется, использовали версию арамейский от Матфея , а также групп что обнял тексты новых сочинений, таких, как валентиниан ( AH 1.11). Ириней заявил, что четыре он поддерживал были четыре «столпа Церкви": "это не возможно, что может быть более или менее четырех" он заявил, что представляя как логики в аналогию из четырех углах земли и Четыре ветра (3.11.8). Его образ, взятый из Иезекииля 1, или Откровения 4: 6-10, из Божьего престола иметь четыре существ с четырьмя faces- "четыре было лицо человека, и лицо льва с правой стороны, а четыре было лицо быка на левой стороне, они четыре также было лицо орла "-эквивалентен" четыре сформированной «Евангелие, является происхождение обычных символов евангелистов: лев, бык, орел человек. Ириней был в конечном счете, успешным, заявляя, что все четыре Евангелия коллективно, и исключительно эти четыре, содержащиеся правду. Он также поддержал прочтения каждого Евангелия в свете других. На рубеже 5 века, католическая церковь на Западе, под папы Иннокентия I , признала библейский канон в том числе четырех евангелий от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, которые были ранее установленных в ряде региональных соборов, а именно Совет Риме (382), Синод Hippo (393), и два Соборы Карфагена (397 и 419). [ 16 ] Этот канон, который соответствует современным католической канон , был использован в Вульгаты , в начале перевод 5-го века в Библии сделал Джером [ 17 ] под совершения Папа Дамас I в 382. Евангелие от Матфея Евангелие от Марка Евангелие от Луки Евангелие от Иоанна Был также другой порядок, "западный порядок Евангелий", так называется потому, что это характерно для рукописей, которые, как правило, представитель Западной текстового типа . Евангелие от Матфея Евангелие от Иоанна Евангелие от Луки Евангелие от Марка Этот порядок находится в следующих рукописях: Bezae , Monacensis , Washingtonianus , Tischendorfianus IV , Uncial 0234 . Хотя нет установленный порядок из четырех Евангелий в святоотеческих списков или дискуссий, [ 18 ] Д. Moody Смит предполагает, что стандартный порядок Мэтью-Марк-Люк Иоанна "проектирует вид намерением, что едва ли может быть проигнорировано". [ 19 ] В то, что он называет "мягкой формой чтения критики ", Грег Госуэлл предполагает возможное объяснение, что" комиссия в конце Евангелия от Матфея (28:20) находится в части выполнены в последующих Евангелиях (и букв) ", а для Лука, Предисловие к Евангелию от Луки (1: 1-4) является возможным объяснением этого канонического размещения Евангелия после Матфей и Марк, для его не-уничижительного ссылкой на предыдущие попытки "" (επεχειρησαν) на написание счет того, что сказал Иисус и сделал можете следует понимать в контексте канонической, как со ссылкой на Евангелии от Матфея и Марка. [ 18 ] Госуэлл заключает, предполагая, что самостоятельно ссылка на "эта книга" в Иоанна 20:30, "может быть принято в качестве неявного признания других книг, а именно три предшествующих Евангелия ". [ 18 ] Средневековые копии четырех канонических евангелий известны как Евангелия Книги или же просто как Евангелия (по-гречески, как Tetraevangelia ). Известные примеры включают Линдисфарн Евангелия (гр. 700), в Барберини Евангелия , Личфилд Евангелия и Вена Коронация Евангелия (8 век), Книгу Келлс и Ада Евангелия (ок. 800) или Эббо Евангелия (9 век). Происхождение [ править ] Основные статьи: синоптическая проблема и устные традиции Евангелия Библейские ученые в целом согласны, что ранние устные традиции об Иисусе, наряду с коллекциями счетов, предшествует канонические Евангелия. [ править ] посвящения предисловии к Евангелию от Луки , свидетельствует о существовании нескольких счетов жизни Иисуса время его состав. [ 20 ] Термин Лука использует (διήγησις диегезиса ) является термин, используемый в классической греческой для любого исторического повествования. [ 21 ] Термин "Евангелие" не используется в тексте Нового Завета для любого из канонических Евангелий, хотя в более поздних веков традиционный чтение 2-е Коринфянам 8:18 , "брат, которого хвала Евангелие", было иногда определить это с Люком, и, следовательно, Евангелие от Луки. [ 22 ] По мнению большинства сегодня является то, что Марк первое евангелие, с Матфея и Луки займам проходов и из этого Евангелия и из, по меньшей мере, одного другого общего источника, потеряны для истории, называют по Ученые " Вопрос "(от немецкого : Quelle , что означает "источник"). Эта точка зрения известна как " два источника гипотезы ". [ 23 ] два Евангелие гипотеза , напротив, говорит, что Мэтью был написан первый (Матфея апостола), а затем евангелист Лука написал свое Евангелие от Матфея (используя в качестве его основным источником), прежде чем евангелист Марк написал свое Евангелие (используя показания Петра). Джон был написан последний и акции немного с синоптических Евангелиях. В Евангелиях, по-видимому состоит в несколько этапов. Традиционный финал Марка (Марк 16: 9-20 см Марка 16 )., скорее всего, состоит в начале 2-го века и добавляется к Марку в середине этого века [ 24 ] Рождение и младенчество рассказы, по-видимому разработан в конце традиции. [ 25 ] Лука и Матфей, ​​возможно, первоначально появился без первых двух главах. [ 25 ] Консенсус среди библейских ученых в том, что все четыре канонических евангелия изначально были написаны на греческом , на лингва-франка Римской Востока. [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] Знакомства [ править ] Оценки даты, когда канонические Евангелия были написаны счета значительно меняться; и доказательства для любого из дат скудны. Потому что самые ранние выживающие полные копии евангелий датируются 4-м веке, и потому, что только фрагменты и цитаты существует до того, ученые используют более высокую критику , чтобы предложить возможные диапазоны дат для оригинальных Евангелия автографы. Ученые по-разному оценивают большинство (хотя и не консенсус [ 31 ] ) вид следующим образом: Марк: гр. 68-73, [ 32 ] с. 65-70. [ 33 ] Мэтью: гр. 70-100, [ 32 ] с. 80-85. [ 33 ] Люк: гр. 80-100, с наиболее утверждая, где-то около 85, [ 32 ] с. 80-85. [ 33 ] Джон: гр. 90-100, [ 33 ] с. 90-110, [ 34 ] мнение большинства, что она была написана в несколько этапов, так что не было ни одного дата составления. Традиционный христианский стипендия обычно предпочитают назначать ранее даты. Некоторые историки интерпретируют конец книги Деяний свидетельствует, по крайней мере, наводящий, его даты; а не упоминает Деяния ни смерть Павла , как правило, принимаются в качестве автора многих посланиях и кто, ​​в соответствии с церковной традицией, передаваемой Евсевия , был приговорен к смерти римлянами незадолго до 68 г. н.э., [ 35 ] , ни любое другое событие разместить объявление 62, в частности, гонений Нерона АД 64-65, что было такое влияние на ранней Церкви. [ 36 ] Деяния приписывается автором Евангелия от Луки, который, как полагают, были написаны до Деяний, и, следовательно, смещение хронологии авторства назад, положив Пометить как еще в середине 50-х годов. Вот даты, приведенные в современном NIV Study Библии : Мэтью: гр. 50 70 Марк: гр. 50s в начале 60-х годов, или конце 60-х годов Люк: гр. От 59 до 63, или 70, чтобы 80 Джон: гр. От 85 до около 100, или 50-х годов до 70 Такие ранние даты не ограничивается консервативными учеными. В датирование Нового Завета Иоанн Робинсон , известный либеральный богослов и епископ, делает дело для дат состава перед падением Иерусалима в AD 70. Мало академические ученые, однако, принять работу Робинсона серьезно. Например, Раймонд Браун из Союза Духовной семинарии специально отвергает «Маверик попытку епископа Джона в Робинсона." [ 37 ] JVM Прочный сказал о работе Робинсона, что он "один односторонне игнорирует трудности для его взглядов, steamrollers доказательства, снова и снова выдвигает от маловероятно возможность в уверенности. " [ 38 ] Местоположение [ править ] Мэтью, вероятно, написана в Сирии, возможно, в Антиохии , [ 33 ] древний христианский центр. Марк традиционно ассоциируется с проповедью Петра в Риме , и это хорошо подходит для римского аудитории. [ 33 ] Разные города были предложены о происхождении Луки, но нет консенсуса по этому вопросу. Эфес, в Западной Анатолии , является популярным научным выбор для места происхождения для Евангелия от Иоанна. [ 33 ] После Раймонд Браун постулирования "с общины Иоанна будучи ответственным за Евангелие и письма Джона, [ 39 ] и другие ученые определили локализованные общины за каждого из других евангелий и Q. Это предполагает относительную изоляцию ранних христианских общинах, в которых самобытные традиции об Иисусе процветал и культ. Другие ученые ставят под сомнение эту гипотезу и подчеркнул постоянную связь между ранними христианскими общинами. [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] Устная традиция [ править ] Основная статья: Устные традиции Евангелия Один из самых важных проблем в точный учет для перорального Иисуса традиции модель передачи используется. Форма критику ( Formgeschichte ) была разработана в первую очередь немецких ученых Карл Людвиг Шмидт , Мартин Дибелиус и Рудольф Bültmann . [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] оральный модель, разработанная критиков форм в значительной степени опиралась на современной теории передачи фольклорного материала устной и частично в результате этого вида критики утверждал, что традиция Иисус был передан неофициально, добавил свободно, и был неконтролируемым. [ 47 ] Тем не менее, "Сегодня не будет преувеличением утверждать, что весь спектр основных допущений, лежащих в основе Bültmann в синоптической традиция должны рассматриваться подозреваемого. " [ 48 ] Ряд других моделей были предложены, которые постулируют больший контроль над традиции, в разной степени. Например, в основном в ответ на критическую образуют стипендию , Биргер Gerhardsson рассмотрены устную передачу в начале раввинских кругах, и предложил, что более управляемым и формальная модель устной бы более точно отразить передачу традиции Иисуса в ранних христианских кругах , и поэтому устные традиции, присутствующие в Евангелиях были довольно надежно и добросовестно передается. [ 49 ] Тем не менее, другие ученые утверждают, что ранние раввины передачи не все, что волнует историчности и не были не "управляется" до 70 CE. [ 50 ] Кеннет Е. Бейли (Азия Журнал богословия 5, 1991), проведя много времени в отдаленных и неграмотных деревень в Ближнем Востоке , использовал свой ​​опыт с устной в таких местах, чтобы сформулировать подобную модель управляемой передачи в ранних христианских общинах, но положено неформального механизма контроля. [ 47 ] Контролируемые модели традиции Иисуса, и с ними оценка Евангелиях как обладающий большей исторической достоверности, были приняты некоторыми учеными в последние годы. [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] Тем не менее Томас Р. Иодер Нейфельд (2007) добавляет что ранние последователи Иисуса не были заинтересованы в сохранении просто прошлое, но были также заинтересованы в установке повествования, чтобы удовлетворить срочную информацию, интерес аудитории и творчества в связи, и считает, что они были в непосредственном общении с Иисусом, хотя Святой Дух, что делает он по-прежнему трудно историки оценить историческую достоверность устной традиции. [ 54 ] Что касается исследований Кеннет Бейли, Морис Кейси (2010) пишет, что они не могут быть применены к 1 века евреев, как они были о другой культуре в другое время. [ 55 ] Историчность [ править ] Основная статья: Историческая достоверность Евангелий Историчность Евангелий относится к надежности и исторического характера четырех канонических Евангелий Нового Завета, как исторические документы. Историки подвергать Евангелия критическому анализу, пытаясь отличить подлинное и достоверной информации от того, что они судят, чтобы быть изобретений, преувеличений, и изменения. Некоторые христианские ученые утверждают, что евангелия Inerrant описания жизни Иисуса. [ 56 ] Е. П. Сандерс утверждает, что все четыре Евангелия удовлетворения пяти критериям для исторической достоверности, [ 15 ] [ Страница необходимости ] но Говард Teeple заключил, что Евангелия не дают никакой исторической информации о жизни Иисуса, так как первое евангелие счет (Марк), возможно, появилось целых сорок лет после смерти Иисуса. [ 57 ] Есть позиции между этими крайностями. Некоторые библейские ученые считают синоптические Евангелия содержат много надежную историческую информацию о исторического Иисуса как учителя Галилея [ 58 ] [ 59 ] и религиозного движения он основал, но не все содержащиеся в Евангелиях считается исторически достоверными. [ 60 ] Реза Аслан утверждает, что "евангелия не являются, ни были они когда-либо хотел быть, историческая документация жизни Иисуса. Они не свидетельства очевидцев слов и поступков, записанных знавших его людей Иисуса. Они показания веры, состоящие сообществами веры письменного много лет после событий, которые они описывают. Проще говоря, евангелия говорят нам об Иисусе Христе, не Иисуса человеком. " [ 61 ] Крещение Иисуса и распятие Иисуса которые события почти повсеместно согласованных библейских ученых, чтобы быть исторически достоверными. [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] Элементы, историческая подлинность оспаривается включают два счета Рождества Иисуса , а также а некоторые детали о распятии и воскресении. [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] Содержание [ править ] Четыре Евангелия представляют различные рассказы , отражающие различные намерения на части их авторов. [ 71 ] Все четыре Евангелия изображают Иисуса как ведет группу учеников, чудеса, проповедовал в Иерусалиме , был распят, и воскрес из мертвых . Синоптических Евангелиях представляют Иисуса как экзорцист и целителя, который проповедовал в притчах о предстоящем Царства Божьего . Он проповедовал сначала в Галилее, а затем в Иерусалим, где он очистил храм . Он заявляет, что он не предлагает никаких признаков, как доказательство (знак), или только знак Ионы (Матфея и Луки). [ 72 ] В Евангелии от Марка, по-видимому, написана с римским аудитории в виду, Иисус героический человек действия, данные мощный эмоции, в том числе боли. [ 33 ] В Евангелии от Матфея, по-видимому, написана для еврейской аудитории , Иисус неоднократно называется в качестве исполнения пророчества иврите. [ 33 ] В Евангелии от Луки, по-видимому, написан для язычников, Иисус особенно обеспокоены бедным. [ 33 ] Лука подчеркивает важность молитвы и действия Святого Духа в жизни Иисуса и в христианской общине. [ 73 ] Иисус предстает как стоически сверхъестественное бытия, равнодушным даже собственной распятия. [ 71 ] Как Матфея, Луки настаивает, что спасение предлагается Христом для всех, а не только евреев. [ 73 ] [ 74 ] Евангелие от Иоанна представляет Иисуса как воплощение вечного Слова (Логоса), который не говорил притчами, говорил широко о себе, и явно не относятся к второго пришествия . [ 33 ] Иисус проповедует в Иерусалиме, запуск свое служение с очищение храма. Он выполняет несколько чудес, как знаки, большинство из них не нашел у синоптиков. Евангелие от Иоанна заканчивается: (21:25) "И есть также много других вещей, которые Иисус делал, которые, если они должны быть написаны каждый, я полагаю, что даже сам мир не может содержать книги, которые должны быть записаны . Аминь ". Жанр [ править ] Одним из важных аспектов изучения Евангелий жанр, в которых они попадают. Жанр "является ключевым руководящим конвенции как состав и толкования писаний". [ 75 ] Если авторы Евангелий, изложенные писать романы, мифы, истории или биографии имеет огромное влияние на то, как они должны быть интерпретированы. Если, например, Рудольф Бультманн была правильной, и авторы Евангелий не было никакого интереса к истории или в исторического Иисуса, [ 46 ] , то в Евангелиях должны быть прочитаны и интерпретированы в этом свете. Тем не менее, некоторые недавние исследования показывают, что жанр Евангелиях должны быть расположены в пределах области древней биографии. [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ] [ 80 ] Хотя и не без критики, [ 81 ] , что позиция евангелия тип древнего биографии консенсус среди ученых сегодня. [ 82 ] Номера для канонических Евангелия [ править ] Основная статья: Новый Завет Апокрифы Дополнительная информация: гностические евангелия В дополнение к четырем каноническим Евангелиям, первые христиане писали другие евангелия, которые не были приняты в канон, некоторые из которых обсуждаются ниже. Еврейско-христианские евангелия [ править ] Основные статьи: иудейско-христианских евангелий , Евангелие от Назарян , Евангелие эбионитов и Евангелия от Евреев Епифаний , Иероним и другие отцы ранней церкви сохранить в своих трудах цитаты из еврейско-христианских евангелий . Большинство современных критических ученые считают, что дошедшие до нас цитаты предложить по крайней мере два и, вероятно, три различных работ. [ 83 ] Евангелие от Фомы [ править ] Основная статья: Евангелие от Фомы Евангелие от Фомы отнести в основном мудрость без повествующая жизнь Иисуса. Оксфордский словарь христианской Церкви говорит, что оригинальная можно датировать с. 150. [ 84 ] Это может представлять традиции, независимой от канонических Евангелий, но развивалась в течение длительного времени и под влиянием Матфея и Луки. [ 84 ] Хотя это может быть понято в гностических терминах, не хватает характерные черты гностического учения. [ 84 ] Семинар Иисуса выделил два своих уникальных притчи, в притче о пустую банку и притчи убийцы . [ 85 ] Это было потерял, но был обнаружен в коптской версии знакомства с гр. 350, в Наг-Хаммади в 1945-46, и три папирусы, от к с. 200, которые содержат фрагменты греческого текста, аналогичные, но не идентичны, что в коптской языке, также были найдены. [ 84 ] Евангелие от Петра [ править ] Основная статья: Евангелие от Петра Евангелие Петра был, вероятно, написана в первой половине 2-го века. [ 86 ] [ 87 ] Это, кажется, в значительной степени легендарным, враждебно по отношению к евреям, и в том числе Docetic элементов. [ 86 ] Это были потеряны, но был заново открыт в 19-го века. [ 86 ] Евангелие от Иуды [ править ] Основная статья: Евангелие от Иуды Евангелие от Иуды другой спорной и древний текст, который претендует, чтобы рассказать историю о Евангелии с точки зрения Иуды, ученика, который, как правило, говорят, предал Иисуса. Это рисует необычные картины отношений между Иисусом и Иудой, что она появляется интерпретировать акт Иуды не как Предательство, а как акт послушания поручению Иисуса. Текст был извлечен из пещеры в Египте вор, а затем продаются на черном рынке до тех пор, пока, наконец, обнаружили коллекционер, который, с помощью ученых из Йельского университета и Принстона, был в состоянии проверить его подлинность. Сам документ не утверждают, что были автором Иуды (это, скорее, Евангелие об Иуде), и, как известно на сегодняшний день, по крайней мере, 180 нашей эры. [ 88 ] Коллекция "Q" высказывания [ править ] Основная статья: Вопрос документ По ученых, предлагающих существование гипотетического поговорки-источника, в Redensquelle , "Вопрос" (следуя терминологии из Йоханнеса Вайс ) в какой-то момент существовали документ, состоящий в основном из высказываний Иисуса с небольшим рассказом. Предполагается источник для многих из высказываний Иисуса в Евангелиях от Матфея и Луки, и, соответственно, должно быть, предшествовало этим Евангелия. Считается, что ранняя форма высказываний были написаны гр. 50-60. [ 89 ] Однако Марк Гудакр и другие ученые ставят под сомнение существование Q документа. [ 90 ] Младенчество Евангелия [ править ] Основная статья: Младенчество Евангелие Жанр " младенчества Евангелий "(по-гречески: protoevangelion ) возник в 2-ом столетии, например, Евангелие от Иакова , который вводит понятие вечной девственности Марии, и младенчества Евангелия от Фомы (не путать с абсолютно различные изречения Евангелия от Фомы ), оба из которых, связанные много чудесных случаев из жизни Марии и детстве Иисуса, не включенные в канонических Евангелиях. Гармонии [ править ] Основная статья: Евангелие гармонии Другой жанр, что из Евангелия гармоний , в которых четыре канонических Евангелия были выборочно переделать в одном рассказе, чтобы представить согласованный текст. Очень немногие фрагменты гармоний выжили. Диатессарон была такая гармонизация, составленный Татиана вокруг 175. Это был популярен, по крайней мере два столетия в Сирии , но в конечном итоге она вышла из употребления. Маркиона Евангелие от Луки [ править ] Основная статья: Евангелие Маркиона Маркион Синопский , гр. 150, была гораздо более короткую версию Евангелия, что существенно отличались от того, что теперь стало стандартный текст Евангелия от Луки. Версия Маркиона Евангелия был гораздо менее ориентирована на еврейских писаний, чем в настоящее время канонические тексты. Маркион, как говорят, отверг все другие евангелия, в том числе от Матфея, Марка и Иоанна особенно, что он, якобы, отклонил как будто они были подделаны Иринея . Критики Маркиона утверждал, что он вычеркнул те части, что не нравится, то от канонической версии, хотя Маркион, как говорят, утверждал, что его текст был более подлинно оригинал. Исламский взгляд [ править ] Основная статья: Инджиль Инджиль ( Арабский : إنجيل ) является арабский название за то, что мусульмане верят, что оригинальный Евангелие Иисуса Христа. Это Инджиль является одним из четырех исламских священных книг на Коране записей в выявленных Бога , остальные в Забур (Пс), в Tawrat (Тору, или Танах), и Коран . Мусульмане считают, что это оригинальная Евангелие были повреждены в течение долгого времени , и учение Иисуса потеряны и заменены с ложными учениями, часто полагают, что в подстрекательстве апостола Павла . Мусульмане верят, что четыре канонических Евангелий от Матфея, Марка, Луки и Иоанна и потерянных Евангелий, например, у Святого Петра , содержат фрагменты послания Иисуса, но что большинство из оригинального учения был поврежден или утерян. Смотрите также [ править ] Портал значок Христианство портал Деяния Апостолов (жанра) Agrapha являются сборник религиозных высказываний, приписываемых Иисусу Христу, которые не встречаются в канонических Евангелиях. Апокалиптическая литература Водолея Евангелие Иисуса Христа Бодмер Папирусы Godspell является мюзикл, основанный на Евангелии Иисуса Христа. Слово "Godspell" является англосаксонской (ок. 1000 г.) для Евангелия. [ 91 ] Евангелие Евангелие (литургия) Jesusism Список евангелий Евангелие от Святого двора Ссылки [ править ] Nuvola KDict glass.svg Эта статья не имеет номера ISBN для книг, перечисленных в нем . Пожалуйста, сделать это проще, чтобы провести исследования путем перечисления ISBN. Если {{ Cite книга }} или {{ цитата }} шаблоны в использовании, вы можете добавить номера ISBN автоматически , или обсудить этот вопрос на странице обсуждения . (ноябрь 2011 года) Перейти на ^ Стотт Джон RW "Basic" христианство. Интер-Варсити Пресс, 1971. стр. 12 Перейти на ^ Келлер, Тимофея. "Причина для Бога". Даттон, 2008 р. 100 Перейти на ^ Миф об Иисусе, Allvar Эллегард 1992 года; Крейг Эванс, "Жизнь-в-Иисуса исследований и Затмения мифологии", богословских исследований 54 (1993) стр. 5; Чарльз Х. Талберт, Что Евангелие? Жанр канонических Евангелий стр 42 (Филадельфия: Крепость Пресс, 1977); "Историческая фигура Иисуса", Сандерс, ЕР, Penguin Books: Лондон, 1995, стр, 3; Огонь Милосердия, сердце слова. (Vol. II): Размышления о Евангелии от Матфея - д-р Эразма Лейва-Merikakis, Игнатий Пресс Введение; Грант, Роберт М., "Исторический Введение в Новый Завет" (Харпер и Роу, 1963) http://www.religion-online.org/showchapter.asp?title=1116&C = 1230 ; "Основная часть" . Church.org.uk . Источник 2012-12-25 . ^ Перейти к: в б С Вудхед, Линда (2004). Христианство: очень краткое введение . Оксфорд: Оксфорд Юниверсити Пресс. р. 16. ISBN 978-0-19-280322-1 . Перейти на ^ "Евангелие - определение и более от свободного Merriam-Webster Dictionary" . Merriam-webster.com. 2012-08-31 . Источник 2012-12-25 . Перейти на ^ "Евангелие". Крест, Флорида, под ред. Оксфордский словарь христианской церкви. Нью-Йорк: Oxford University Press. 2005 Перейти на ^ 1-е Коринфянам 15: 1 Перейти на ^ 1 Апология 66 Перейти на ^ Питер Stuhlmacher, Эд,. Das Evangelium унд умереть Evangelien , Тюбинген 1983, также на английском языке: Евангелие и Евангелия Перейти на ^ Крест, Флорида, изд. Оксфордский словарь христианской Церкви. Нью-Йорк: Oxford University Press. 2005 года, определено в статье ^ Перейти к: Через б богатства, Джон (2000). Библия: Очень Краткое введение . Оксфорд: Оксфорд Юниверсити Пресс. р. 45. ISBN 978-0-19-285343-1 . Перейти на ^ богатство, Иоанна (2000). Библии: очень краткое введение . Оксфорд: Оксфорд Юниверсити Пресс. р. 46. ​​ISBN 978-0-19-285343-1 . Перейти на ^ богатство, Иоанна (2000). Библии: очень краткое введение . Оксфорд: Оксфорд Юниверсити Пресс. р. 52. ISBN 978-0-19-285343-1 . Перейти на ^ Понимание Библии. Пало-Альто: Мэйфилд. 1985. ^ Перейти к: в б гр Сандерс, ЕР , исторической фигурой Иисуса , Пингвин, 1993. Перейти на ^ Погожельский, Фредерик (2006). "протестантизм: исторический и духовный неправильный путь поворот" . Даты Библии . CatholicEvangelism.com. р. 1 . Источник 2006-07-11 . Перейти на ^ "Канон Нового Завета" . Католической энциклопедии . NewAdvent.com. 1908 . Источник 2006-07-11 . ^ Перейти к: в б гр . Goswell, Грег (июнь 2010 года) "Порядок Книг Нового Завета" (в формате PDF) . Журнал Евангельского богословского общества 53 (2): 228-229 . Источник 23 октября 2011 . Перейти на ^ D. Moody Смит, "Джон, синоптики и Canonical подход к истолкованию", в традиции и интерпретации в Новом Завете: Очерки в честь Э. Эрл Эллис (Grand Rapids: Eerdmans, 1987) 171. Перейти на ^ Стэнли Э. Портер читать Евангелие сегодня P100 Перейти на ^ Чарльз Х. Талберт Чтение Луки: литературные и богословские комментарии 2002 P2 "(3) Что именно Лука пролог (1: 1-4)? говорит, что это диегезиса (счет) ритор второго века Теон. определяет диегезиса как "разъяснительного счет вещей, которые произошли или могут случились". Цицерон (De инв. 1.19.27) " Перейти на ^ Ф. Ф. Брюс Деяния p383 Перейти на ^ Для особого зрения, увидеть Отметить Гудакру . Перейти на ^ май Герберт и Брюс М. Мецгер. Новый Оксфордский Аннотированный Библия с апокрифы. 1977. "Марк" р. 1213-1239 ^ Перейти к: в б Funk, Роберт и Семинар Иисуса . Акты Иисуса: поиск подлинных деяниях Иисуса . HarperSanFrancisco. 1998 "Рождение и младенчество Истории" р. 497-526. Перейти на ^ "Евангелие от Марка" Источник 1 апреля 2013. Перейти на ^ Фрэнсис и Мэри Peloubet, словарь Библии: составляющие его древностей, биографии, географии, естественной истории и литературы . 1884 Портер и Коутс. р. 367 Перейти на ^ Бромили, Джеффри Вт (1959). Международный стандарт Библейская энциклопедия . Eerdmans. р. 281. ISBN 978-0-8028-3785-1 . Перейти на ^ Metzger B. Текст Нового Завета. Его коробка передач, Коррупция, и восстановление. Четвертое издание. Брюс М. Мецгер и Барт Эрман Д. Перейти на ^ Аландские, К. и Б., Аландские текст Нового Завета (9780802840981) Перейти на ^ Черный, Дэвид А. (2001). Переосмысление синоптической проблемы . Бейкер Академический. ISBN 0-8010-2281-9 [ страница необходимости ] ^ Перейти к: в б С Раймонд Е. Браун . Введение в Новый Завет . ^ Перейти к: в б гр д е е г ч я J K Harris, понимания Библии . Пало-Альто: Мэйфилд. 1985 Перейти на ^ CK Барретт , среди других. Перейти на ^ Vermes, Геза. Словник де Contemporains де Хесус , стр. 280 Перейти на ^ RT Францию ​​, Евангелие от Матфея , Eerdmans , 2007. стр. 19 Перейти на ^ Браун, Раймонд Е. Церкви апостолы оставили позади. Нью-Йорк: Paulist, 1984 Перейти на ^ Прочный, JVM Журнале теологических исследований 30 (1979) 255-62 Перейти на ^ R. Браун, Евангелие от Иоанна The Anchor Библии. (Сад Город: Doubleday, 1966) Перейти на ^ J. Данн ", Иисус Оральный памяти": на начальных этапах в Иисуса традиции " Общество библейской литературы семинар документы ., 39 (2000) р 325 Перейти на ^ Данн, Джеймс DG (2003). "Изменение по умолчанию: Re-предусматривающие раннего передач Традиции Иисуса". Нового Завета Исследования 49 (2): 139-75. DOI : 10,1017 / S0028688503000080 . Перейти на ^ R. Bauckham, "для тех, кто были Евангелиях написано?" Евангелий для всех христиан: переосмысление Аудитории Евангелия (Grand Rapids: Eerdmans, 1998). С. 13-22 Перейти на ^ Пирсон, Birger А. (2004). "AQ сообщество в Галилее?". Нового Завета Исследования 50 (4):. 476-94 DOI : 10,1017 / S002868850400027X . Перейти на ^ Шмидт, KL (1919). Дер Rahmen дер Geschichte Jesu . Берлин: Отче. Перейти на ^ Дибелиус, М. (1919). Die Formgeschichte де Евангелии 3d Ed. Гюнтер Борнкамм (ред). Тюбинген: JCB Мора. ^ Перейти к: в б . Bültmann, Р. (1921) Die Geschichte дер synoptischen традиция . Гёттинген: Vandenhoeck унд Рупрехт. ^ Перейти к: в б " " неофициальной контролируемым Устной Традиции и синоптических Евангелий "Кеннет Е. Бейли" . Biblicalstudies.org.uk . Источник 2012-12-25 . Перейти на ^ Kelber, WH (1997). В устной и письменной Евангелия: герменевтика говорить и писать в синоптической традиции, Марка, Павла и Q. Блумингтон: Indiana University Press. р. 8. Перейти на ^ Gerhadsson, B. (1998). Память и рукописей: устная традиция и письменные передач в раввинистической иудаизма и раннего христианства с традицией и передачи в раннем христианстве Гранд-Рапидс: Wm. Б. Eerdmans Publishing Co. Перейти на ^ л Майкл L Белый сценариев Иисус: Евангелие в Перепишите HarperCollins пг. 102. Перейти на ^ Wansbrough, Н. (ред). Иисус и Евангелия Минет традиция Лондон: Sheffield Academic Press [ Страница необходимости ] Перейти на ^ . .Dunn, JDG (2003) Иисус Вспомнил Гранд-Рапидс: Wm. Б. Eerdmans Publishing Co. [ страница необходимости ] Перейти на ^ Funk, Роберт и Иисуса семинар . акты Иисуса: поиск подлинных деяниях Иисуса . HarperSanFrancisco. 1998 Введение, стр. 1-40 Перейти на ^ Томас Р. YODER Neufeld. Восстановление Иисуса: свидетельство Нового Завета р. 34, 52. Нажмите Brazos 2007. Перейти на ^ Морис Кейси, Иисус из Назарета: Независимая историка аккаунт Его жизнь и учение , р. 48. Континуум Международная Издательская группа. 2010. Перейти на ^ Уэйн Grudem, систематическое богословие (Лестер: Интер-Варсити Пресс, 1994); страницы 90-91 Перейти на ^ Говард М. Teeple (март 1970). "Устная традиция которой никогда не существовало». Журнал библейской литературы 89 (1):. 56-68 DOI : 10,2307 / 3263638 . JSTOR 3263638 . Перейти на ^ "nonhistoricity тезис всегда был спорным, и это так и не удалось убедить ученых многих дисциплин и вероисповеданий ... Библейские ученые и классические историки считают его как эффективно опровергнуты.." - Ван Voorst, Роберт Э. Иисус Вне Нового Завета: Введение в Древнем доказывания (Гранд-Рапидс, штат Мичиган: Eerdmans, 2000), стр. 16. Перейти на ^ "отрицание историчности Иисуса никогда не убедили любой большое количество людей, или из технических кругах, ни сделал это в первой части века." Уолтер П. Ткач, Исторический Иисус в двадцатом веке, 1900-1950 , (Continuum International, 1999), стр. 71 Перейти на ^ Миф об Иисусе, Allvar Эллегард 1992 года; Крейг Эванс, "Жизнь-в-Иисуса исследований и Затмения мифологии", богословских исследований 54 (1993) стр. 5; Чарльз Х. Талберт, Что Евангелие? Жанр канонических Евангелий рв 42 (Филадельфия: Крепость Пресс, 1977); историческая фигура Иисуса , Сандерс, EP, Penguin Books:. Лондон, 1995, стр, 3; Огонь Милосердия, сердце слова . (Vol II ): Размышления о Евангелии от Матфея - д-р Эразма Leiva-Merikakis, Игнатий Press, Введение; Грант, Роберт М., "Исторический Введение в Новый Завет" (Харпер и Роу, 1963) http://www.religion-online.org/showchapter.asp?title=1116&C=1230 ; "Основная часть" . Church.org.uk . Источник 2012-12-25 . Перейти на ^ Аслана Реза (2013). Зилотом: Жизнь и времена Иисуса из Назарета . Нью-Йорк: Случайный Дом. стр. пр ISBN 978-0-679-60353-5 . Перейти на ^ Иисуса Вспомнили по Джеймс Д. Данн 2003 ISBN 0-8028-3931-2 странице 339 государств крещения и распятия, что эти "два факта из жизни команды Иисус почти универсального согласия". Перейти на ^ Кроссан, Джон Доминик (1995). Иисус: революционная Биография . HarperOne. р. 145. ISBN 0-06-061662-8 . То, что он был распят как уверен, как что-нибудь историческая никогда не может быть, так как и Иосиф и Тацит ... согласен с христианской счетов, по крайней мере, что основной факт. Перейти на ^ Иисуса как рис в истории: Как современные историки Смотреть Человек из Галилеи Марк Аллан Пауэлл 1998 ISBN 0-664-25703-8 страницы 168-173 Перейти на ^ Кто такой Иисус? Ответы на ваши вопросы о исторического Иисуса, Джон Доминик Кроссан, Ричард Г. Вт (Вестминстерское Джон Нокс Пресс, 1999), стр 108 Перейти на ^ Джеймс Д. Данн, Иисус Вспомнил , (Eerdmans 2003) 779-781 страницу. Перейти на ^ Откр Джон Эдмундс, 1855 Семь высказывания Христа на кресте Томас Hatchford Издатели, Лондон, стр 26 Перейти на ^ Stagg, Эвелин и Фрэнк. Женщина в мире Иисуса . Филадельфия: Вестминстер Пресс, 1978 ISBN 0664241956 [ страница необходимости ] Перейти на ^ Funk, Роберт и Иисуса семинар . Деяния Иисуса: поиск Подлинных деяний Иисуса . HarperSanFrancisco. 1998 "Пустая могила, Появления и Вознесения" р. 449-495. Перейти на ^ Брюс М. Metzger 's Textual Комментарий на греческом Новом Завете : Люк 24:51 отсутствует в некоторых важных ранних свидетелей, Деяния 1 меняется между александрийской и западных версиях . ^ Перейти к: в б Эрман. Неверно цитируемый Иисус. Перейти на ^ Funk, Роберт , Рой В. Гувера, и Иисуса семинара. Пять Евангелия . HarperSanFrancisco. 1993. ^ Перейти к: в б Креста, FL, изд. Оксфордский словарь христианской Церкви. Нью-Йорк: Oxford University Press. 2005 года, статья Луки, Евангелие от св Перейти на ^ ул Матфей, ​​"Томпсон цепной Ссылка изучения Библии Новый король Джеймс Версии" (BB Киркбрайд Библия А.Ш., 1997) стр. 1258 12:21 стих, p.1274, стих 21:43. Перейти на ^ Берридж, RA (2006). Евангелия. В JW Rogerson и Джудит М. Лью (EDS) The Oxford Handbook библеистики . Оксфорд: Оксфорд Юниверсити Пресс. р. 433 Перейти на ^ Стэнтон, GN (1974). Иисус из Назарета в новозаветной проповеди общества Нового Завета исследований Монография серии 27. Кембридж:. Cambridge University Press [ страница необходимости ] Перейти на ^ Талберт, CH (1977). Что Евангелие? Жанр канонических Евангелий . Филадельфия:. Крепость Нажмите [ страница необходимости ] Перейти на ^ Оуна, DE (1987). Новый Завет в его литературной среды . Филадельфия:. Вестминстер [ страница необходимости ] Перейти на ^ Frickenschmidt, D. (1997). Evangelium ALS Биография: Die Vier Evanelien им Rahmen Antiker Erzählkunst . Тюбинген: Франке Verlag. Перейти на ^ Берридж, RA (2004). Каковы Евангелия? Сравнение с греко-римской биографии . оборот обновляются изд. Гранд-Рапидс, штат Мичиган: Eerdmans. Перейти на ^ например лозы, ME (2002). Проблема Мк Жанр: Евангелие от Марка и еврейская Роман . Атланта: Общество библейской литературы [ страница необходимости ] Перейти на ^ Берридж, RA (2006). Евангелия. В JW Rogerson и Джудит М. Лью (EDS) The Oxford Handbook библеистики . Оксфорд: Оксфорд Юниверсити Пресс. р. 437 Перейти на ^ Филипп Vielhauer в Schneemelcher "с Нового Завета Апокриф Vol.1 (1971) английский пересмотренное издание Р. Уилсон, из Neutestamentliche Apokryphen 1964 Hennecke & Schneemelcher ^ Перейти к: в б гр D "Томас, Евангелие". Крест, Флорида, под ред. Оксфордский словарь христианской Церкви. Нью-Йорк: Oxford University Press. 2005 Перейти на ^ Funk, Роберт , Рой В. Гувера, и Иисуса семинар . Пять Евангелия . HarperSanFrancisco. 1993 "Евангелие от Фомы", стр 471-532. ^ Перейти к: в б С "Питер, Евангелие от". Крест, Флорида, под ред. Оксфордский словарь христианской церкви. Нью-Йорк: Oxford University Press. 2005 Перейти на ^ Ehrman, Барта (2003). The Lost христианства . Нью-Йорк: Oxford University Press. р. XI. ISBN 978-0-19-514183-2 . Перейти на ^ Achtemeier, Пол Дж, Th.D., Библейский словарь Харпера, (Сан-Франциско: Харпер и Роу, издателей, Inc .; 1985). Перейти на ^ Funk, Роберт , Рой В. Гувера, и Иисуса семинар . Пять Евангелия . HarperSanFrancisco. 1993. "Этапы развития ранней христианской традиции" р. 128 Перейти на ^ McConkey Робинсон, Джеймс (2001). Высказывания Евангелия Q в греческом и английском языках . р. 23. ISBN 0-8006-3494-2 . "Вопрос" (С периодом давая понять, что она должна была в качестве аббревиатуры, представляющих Quelle, "источник") был впервые использован в 1880 году, но "Q" стало использоваться просто как символ сначала в 1890-х годах, начиная с Иоганнеса Вайс. .. Перейти на ^ Джозеф Босуорт, готики и англосаксонской Gospells, Джон Рассел Смит, 1874 Дальнейшие ссылки [ редактировать ] МакГрат, А. 2001. В начале рассказа Библии короля Джеймса, и как она изменилась нации, язык и культура . Ходдер и Stoughton. ISBN 0-340-78585-3 . Миллер, Роберт Дж, изд., 2010. Полное Евангелие . Салем, штат Орегон:. Polebridge Нажмите, 4-е издание ISBN 1598150189 Внешние ссылки [ редактировать ] Википедия имеет цитаты, связанные с: Евангелие Википедия имеет текст 1905 Новая Международная энциклопедия статьи Евангелия . Подробное обсуждение текстовых вариантов в Евангелиях - площадью около 1200 вариантов на 2000 страниц. Греческий Новый Завет - греческий текст Нового Завета: специально текст Уэсткотт-Хорта 1881 года в сочетании с NA26 / 27 вариантов. Tessarôn Euaggeliôn Sumphônia - греческий гармония Евангелий Quattuor Evangeliorum Consonantia - Латинская гармония Евангелий (1) Quattuor Evangeliorum Consonantia - Латинская гармония Евангелий (2) Евангелие Иисуса онлайн версии Евангелия - на нескольких языках Синоптическая Parallels с помощью веб-инструмента для нахождения соответствующих мест в Евангелиях [ показать ] v T е Книги о Библии [ показать ] v T е Христианство [ показать ] v T е Иисус Орган контроля NDL : 01123931 Категории :ЕвангелияХристианские жанрыХристианской терминологииХристианские тексты

Заметки о Голландии

Евангелие (Utrecht Unie ван niderl.) - Военно-политический союз северных провинций Нидерландов против испанского владычества и создать союз из Арраса, в Валлонии, которая поддерживается католической Испании. Он заложил основы независимого государства на севере. Провинциальный союз был подписан 23 января 1579 в Утрехте. Первоначально союз состоит из пяти провинций Голландии, Зеландии, Утрехта, Гельдерн, Гронинген, Гент присоединился позже (4 февраля 1579) и Фрисландия (в марте). Она создала мировой финансовой системы, единой армии, единой внешней политики. ссылка [Список королей Нидерландов]
Евангелие Из Википедии, свободной энциклопедии Автор: утверждал необходимость постулировать врожденные идеи, чтобы объяснить возможность языка. Ссылки на соответствующие статьи Категории : Евангелие Квартал дней Основные праздники..Евангелие «Евангелие» — .?!