Синьорелли

Лука Синьорелли 1445.
Когда Антихрист пришел в Орвието
1 429
1643-1715
Section 5

Синьорелли
1445 и 1450-1523
Жанна д'Арк
Король-Солнце

Click to dynamically add another menu item

Из Википедии, бесплатной энциклопедии "Синьорелли" перенаправляется сюда. Для другого использования, см Синьорелли (значения). Синьорелли Джентльмены (Лондон) .

Синьорелли, Проклятое ввергнуты в ад ПоделитьсячирикатьЭл. адрес Синьорелли, Проклятое ввергнуты в ад, 1499-1504, фреска, 23 'широкий (Сан-Brizio часовня, Орвието собор, Орвието, Италия) Синьорелли, Проклятое ввергнуты в ад , 1499-1504, фреска, 23 'широкий (Сан - Brizio часовня, Орвието собор, Орвието, Италия) Представьте , что перед этой сценой-мужчин и женщин , кричащих, их обнаженные тела исказилось от боли , когда они мучает пестро цветных демонов. Голые мужчины и женщины кричат во время нападения демонов (подробно), Синьорелли, Проклятое ввергнуты в ад, 1499-1504, фреска, 23 'широкий (Сан-Brizio часовня, Орвието собор, Орвието, Италия) Голые мужчины и женщины кричат во время нападения демонов (подробно), Синьорелли, Проклятое ввергнуты в ад , 1499-1504, фреска, 23 'широкий (Сан - Brizio часовни, Орвието собора, Орвието, Италия) Off на боку, огненная яма ждет этих несчастных душ. Фрагментированные тела тех , кто уже предано пламени видны сквозь едкий дым. Три архангела, Михаил, Гавриил, и Рафаэль, одетый в доспехи, наблюдать, как люди и демоны кувыркаться через небо (подробно), Синьорелли, Проклятое ввергнуты в ад, 1499-1504, фреска, 23 'широкий (Сан-Brizio часовня, Орвието собор, Орвието, Италия) Три архангела, Михаил, Гавриил, и Рафаэль, одетый в доспехи, наблюдать , как люди и демоны кувыркаться через небо (подробно), Синьорелли, Проклятое ввергнуты в ад , 1499-1504, фреска, 23 'широкий (Сан - Brizio часовня, Орвието собор, Орвието, Италия) Выше, демоны и люди падают через небо. Стоя рядом с ними на небольшие облака являются три архангелы, Михаил, Гавриил, и Рафаэль, полностью одетые в костюмы панцирей, чертежные мечи по бокам. Хотя вы можете быть удивлены, что на земле происходит здесь к зрителю пятнадцатого века было бы совершенно очевидно. Просмотреть в Сан-Brizio Chapel, Орвието собора (фото: Томас-Фото, CC: BY 2.0) Просмотреть в Сан - Brizio Chapel, Орвието собор (фото: Томас-Фото , CC: BY 2.0) Покрашено Синьорелли от 1499 до 1503 года в Сан - Brizio часовни в собор в Орвието, Италия, фреска представляет одну часть End дней повествования, когда Христос вернется , чтобы судить человечество, и отделить тех , кто будет идти на небо (Благословенный) из тех , кто пойдет в ад (проклятых). Счет этого события содержится в Евангелии от Матфея (25: 31-46), в котором говорится , в частности: Но когда придет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей. Перед ним все народы будут собраны, и он отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов. Он поставит овец по правую Свою сторону, а козлов слева; Тогда король скажет тем, которые по правую сторону Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира ... Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его, ... и пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную. В этом отрывке овцы верующих , которые следовали за Христом в грех , свободной жизни и козы были те , кто не сделал. Этот вопрос был популярным визуальным средством , иллюстрирующую награды и наказания, ожидавших мирянина в конце времени. Это был наиболее часто изображается в одной композиции, например, в Джотто Страшный суд фреске в капелле Arena. Джотто, Страшный суд, гр. 1305, Фреско, 1000 х 840 см (Arena Chapel, Падуя, Италия) Джотто, Страшный суд , гр. 1305, фреска, 1000 х 840 см (Arena Chapel, Падуя, Италия) Здесь мы видим Христа на троне в самом центре, по бокам апостолов с обеих сторон. В нижней части композиции являются представлениями обеих сторон-«овец» и «козлов». На правой стороне Христа (левая сторона зрителя) являются Elect, те , кто был выбран , чтобы попасть на небеса , некоторые из которых до сих пор выходят из своих могил, в то время как на левой стороне, мы видим Проклятых, тех , кто был предан огненных ям ада и подвергаются пыткам со стороны демонов. Джотто Последний Суд был помещен над дверью в часовню, таким образом , предоставляя посетителям , которые выходили четкое визуальное сообщение. Проклятых осуществляется через реку в подземный мир (деталь), Синьорелли, Проклятый ввергнуты в ад, 1499-1504, фреска, 23 'широкий (Сан-Brizio часовня, Орвието собор, Орвието, Италия) Проклятый осуществляется через реку в подземный мир (деталь), Синьорелли, Проклятый ввергнуты в ад, 1499-1504, фреска, 23 'широкий (Сан - Brizio часовня, Орвието собор, Орвието, Италия) В случае San Brizio Часовня, вся часовня была использована , чтобы представить эту тему, а не только одну стену, и это было довольно уникальная ситуация. Эта тема была разделена на шесть больших, отдельных сцен , включая Elect, привлекаемого к Небесам , к Воскресению , к Деяниям Антихриста и Апокалипсис . Проклятый расположен рядом с алтарем на стену , где мы видим еще одну фреску, те , отправляемые в ад осуществляется через реку в подземный мир (выше). Люди подвергаются пыткам демонов на переднем плане (подробно), Синьорелли, Проклятое ввергнуты в ад, 1499-1504, фреска, 23 'широкий (Сан-Brizio часовня, Орвието собор, Орвието, Италия) Люди подвергаются пыткам демонов на переднем плане (подробно), Синьорелли, Проклятое ввергнуты в ад , 1499-1504, фреска, 23 'широкий (Сан - Brizio часовня, Орвието собор, Орвието, Италия) Один из самых поразительных аспектов Signorelli - х фреска является его представление обнаженной фигуры. На самом деле, проклятых, вместе со своим спутником сцене Elect (прямо напротив часовни на противоположной стене) , кажется, были средством для Синьорелли , чтобы исследовать множество взглядов и позиции возможно в человеческом теле. В Damned , ярко окрашенные демоны толкают, потянув, связывание, и требовательный всякие физические пытки на грешников , чьи тела одинаково искаженное, изо всех сил , чтобы вырваться на свободу. Цифры все довольно мускулистый, даже гипер-мышечной в некоторых случаях. Процентные художники были в этот период в изучении человеческой фигуры был , безусловно , приводится, по крайней мере , частично, их интерес к классической прошлом. По мере того как Ренессанс период «возрождение» античности, художники смотрели на тех экземпляров прошлого в качестве идеалов. Например, contropposto позиция известного дорифор статуи из Греции под влиянием большинства художников и скульпторов периода. Был также общее желание понять работу человеческого тела, и мы можем определенно воспринимать такой интерес других подобных работ. Антонио Pollaiuolo, Битва обнаженных, гр. 1470-95, гравировка, 41,6 х 59,4 см (Британский музей) Антонио Pollaiuolo, Битва обнаженных , гр. 1470-95, гравировка, 41,6 х 59,4 см (Британский музей) Например, большая гравюра Антонио Pollaiuolo, в Битва обнаженных , является одним из наиболее важных работ периода. В нем, Pollaiuolo показывает десять обнаженные мужские фигуры, сражающихся друг с другом в фантастическом пейзаже. Обратите внимание на то, что двое мужчин на переднем плане находятся в той же позе, но наоборот. Таким образом , Pollaiuolo может показать переднюю и заднюю сторону той же позиции. Остальные фигуры на заднем плане предположить одинаково преувеличенные позы и динамические движения, иллюстрирующие сгибание мышц , как тело вступает в бой. Это если очень в соответствии с тем, что достигнуто Signorelli в его фреске. Aristotele да Sangalla, Битва Кашина (после того, как потерянная Микеланджело), 1504-06, масло на панели (Холкхэм Hall, Англия) Aristotele да Sangalla, Битва Кашина (после того, как потерянная Микеланджело), 1504-06, масло на панели (Холкхэм Hall, Англия) Возможно , художник , наиболее связанный с изучением мужской обнаженной фигуры Микеланджело и было высказано предположение ученых , что он , возможно, под влиянием фигур Signorelli в некоторых из его работ. И действительно , вскоре после завершения часовни Сан - Brizio, Микеланджело создал одну из самых влиятельных произведений периода, Битва Кашина , 1504-06. В этом крупномасштабном мультфильме (подготовительный дизайн для фреска), который выживает только в копии, мы видим , многие из тех же интересов , как в Signorelli в Проклятых . Микеланджело представлены фигуры из множества различных углов и сложных позиций , как солдаты поднимаются , чтобы поставить на их броне и бороться с встречным врага. И в обоих произведениях Signorelli - х и Микеланджело, художники были также заинтересованы в оказании различных состояний эмоций. В обоих случаях мы видим несколько фигур с открытыми ртами в возгласе наряду с общими выражениями тревоги и страха. Выражение тоски и страха (подробно), Синьорелли, Проклятое ввергнуты в ад, 1499-1504, фреска, 23 'широкий (Сан-Brizio часовня, Орвието собор, Орвието, Италия) Выражение тоски и страха (подробно), Синьорелли, Проклятое ввергнуты в ад , 1499-1504, фреска, 23 'широкий (Сан - Brizio часовня, Орвието собор, Орвието, Италия) В конце концов, при взгляде на фреске Синьорелли, это трудно не быть поражены большим объемом и массой он смог достичь в представлении фигуры трехмерно. Кислый окраска демонов добавляет к чувству полного хаоса и потрясений. И посреди всего этого действия, мы можем увидеть даже сам художник. Если вы внимательно посмотрите на центр композиции, есть синий демон с белым рогом , который захватывает женщину за талию, и мы видим ее борьбу против ее похититель. То, что это автопортрет художника в целом был принят. То , что остается неизвестным , является личность женщины , которую он захватывает , хотя она появляется в два раза больше в фреске ... Вы можете ее найти? Текст д-ром Шеннона Притчардом Дополнительные ресурсы: Ингрид Д. Роулэнд, "Когда антихрист пришел к Орвието," The New York Review Книг Родерик Конвей Моррис, "парящий Наследие Синьорелли," Нью - Йорк Таймс Задайте вопрос Ask a question... Вопросов Советы и спасибо Лучшие Последние Я мог бы найти две другие копии женщины: Второй раз над некогда referrenced доктором Причард, на вершине летающий демон, а третий, голова которого неоспоримым съеден демона, чуть ниже третьего ангела на право. Другой подозреваемый может быть тот, который неоспоримым задушили синим демона в передней части сцены, но, возможно, это было бы слишком много. Если она представляет собой реального человека, который мог бы быть? 3 голосов • Комментарий по вопросу BetaHal в • Flag комментарий BetaHal в about a year ago от Посмотреть профиль для: BetaHal Ответ на этот вопрос Answer this question... Почему демоны цвета красный и синий почему бы не просто держать их красным, потому что большинство людей положил красных демонов .

Синьорелли Лука Картины и жизнеописание Синьорелли Лука( signorelli luca)( меж 1445 и 1450-1523), итальянский живописец, представитель умбрийской школы Раннего Возрождения. Увлекался изображением голых фигур в трудных ракурсах, резком порывистом движении( фрески храма в Орвьето, 1499-1504). Учился у Пьеро делла Франческа, проверил воздействие А. дель Поллайоло и Перуджино; работал в Кортоне, Флоренции, Лорето, Риме, Орвьето и остальных городках Италии. Преисподняя Преисподняя, 1499-1504 Капелла Сан-Бридзио, Орвьето Ад Ад, 1499-1504 Капелла Сан-Бридзио, Орвьето Бичевание Христа Бичевание Христа 1500-е, Уффици, Флоренция Фрески( в Сикстинской капелле Ватикана, 1481-1483; “Антихрист с дьяволом”, “Преисподняя”, “Ад” и “Страшный Суд” в капелле Сан-Бридзио храма в Орвьето, 1499-1504) и станковые творения( “Мадонна со святыми и ангелами”, 1484, Музей храма Перуджа) Синьорелли с их трудными ракурсами, подчеркнутой четкостью пластической моделировки, резкостью усиленного контурного рисунка отмечены грозной мужественностью образного строя. Сильный побочный свет и отбрасываемые фигурами тени подчеркивают пространственную глубину картины “Бичевание Христа”. Картина живописца рисует самобичевание Христа по указу Понтия Пилата, не верившего в его священное возникновение. Скульптурные рельефы на заднем плане, коринфская капитель колонны, к которой привязан Иисус, и мнимый фриз в нижней доли картины - все это отображает энтузиазм ренессансного живописца к древним мотивам. Мускулистые лапти и строгая композиционная симметрия - соответствующие симптомы красочного манеры Синьорелли, огромное воздействие на создание которого оказал его преподаватель, Пьеро делла Франческа, и братья Антонио и Пьеро Поллайоло. Прекрасные картинки Лука Синьорелли с изображением передвигающихся фигур были самыми серьезными штудиями обнаженной натуры до Микеланджело. Синьорелли Лука писал прекрасные картинки и этюды: “Два голых борца”( Британский музей, Лондон), “Четверо дерущихся обнаженных”( Лувр, Париж). Этюды Синьорелли различаются микеланджеловской динамичностью и пластичностью. Они выполнен живописцем в связи с оформлением Капеллы Сан-Бридзио храма в Орвьето. Сохранить.

1643-1715 Людовик XIV, Король-Солнце, царит дольше, чем любой другой французский правитель. В эту эпоху, Франция получает власть по всей Европе.

Paragraph 5

This is section 1

Лука Синьорелли 1445

Лука Синьорелли 1445(?)( Кортона, Италия) - 16 октября 1523 ( Кортона, Италия) Страшный суд( отрывок), Автопортрет Кафедральный храм, Орвьето, Италия Лука Синьорелли оставил собственный отпечаток в летописи живописи как красивый график и знаток виды. А его фрески в Кафедральном храме Орвьето принуждают дать ему должное и как чрезвычайно хорошему живописцу. Портрет Луки Синьорелли в издании Джорджо Вазари " Жизнеописания более именитых художников, ваятелей и зодчих ". Лука д'Эджидио ди Вентура родился в Кортоне, периферия Тоскания, может конкретно благодарячему времяотвремени его именуют элементарно Лука из Кортоны. Точная дата рождения живописца безызвестна, но, как правило, её относят к периоду 1441–1445 годов. Художественное образование Синьорелли началось под мощным воздействием мастеров Перуджи - Бонфильи, Фиоренцо и Пентуриккьо. Возможно отразились и схожие связи - Лаззаро Вазари, отец Джорджо Вазари - непревзойдённого создателя " Жизнеописаний ", был братом мамы Луки Синьорелли. Именно дядя дал маленького Луку в воспитанники известному Пьеро делла Франческа. Уже в 1472 году юный живописец выполнил свои первые работы в Ареццо, а в 1474 - в Читта ди Кастельо. Набравшись отваги Лука представляет одну из собственных работ герцогу Лоренцо Медичи, после что она длительное время присутствовала во Флоренции, потом была найдена уже в Берлине, но к огорчению погибла в годы второй вселенской борьбы. Как молвят, содержание данной картины практически вполне повторял содержание фрески во замке Петруччи в Сиене - барон Лоренцо Медичи в окружении Олимпа, Эхо и ещё нескольких фигур. Выполнив ещё некотороеколичество работ, в которых шибко приметно воздействие Боттичелли и Липпо Липпи, Лука Синьорелли стал популярен в Риме. Папа Сикст iv пригласил живописца исполнить некотороеколичество фресок, сейчас шибко потускневших, в часовне Лорето и в известной Сикстинской капелле в Ватикане. Синьорелли работал в Риме в 1478–1484 годах, после что возвратился в родную Кортону, время от времени уезжая для исполнения поступающих заказов. Из них одним из самых значимых был в монастыре Монте Оливето Маджоре в Сиене, где он выполнил 8 фресок из жизни святого Бенедикта. Кроме такого, во замке Пандольфо Петруччи - ещё некотороеколичество фресок на мифологические сюжеты. Из Сиены Синьорелли направился в Орвьето для работы в Кафедральном храме святого Бризио( Капелла Нуово). Ему предстояло продлить работу, начатую 15 лет обратно Фра Анджелико, и исполнить некотороеколичество фресок на темы Апокалипсиса и Последнего Суда. В архивах Кафедрального храма Орвьетто сохранился договор на исполнение Синьорелли работ, датированный 5 апреля 1499 года. Согласно этому акту живописец получил за выполненную работу на потолке 200 дукатов, на стенках - 600, целый пансион на время исполнения работ, а втомжедухе, за любой месяц работ - по 2 меры причина и 2 кварты пшеницы. По договору Синьорелли втомжедухе обязался рекомендовать остальных мастеров в области сюжетов на верующие темы. В летописи живописи это первый акт аналогичного рода с критериями управления иными мастерами. Период работы в Орвьето был отмечен для живописца и глубочайшей печалью - во время эпидемии чумы погиб его сын Антонио, образ которого живописец увековечил в виде мёртвого Христа, как показывает Вазари. После завершения фресок в Орвьето Синьорелли в предстоящем нередко навещает Сиену. В 1507 году он исполняет основной жертвенник в храме святого Медарда, состоящий из нескольких эпизодов из жизни Мадонны и Младенца. В 1508 году Папа Юлий ii пригласил нескольких живописцев в Рим, подключая Синьорелли, Перуджино и Пентуриккьо для росписи большущий комнаты Ватиканского Дворца. Но внезапно изменил своё мировоззрение уже после такого как живописцы начали к работе и дал всю работу Рафаэлю. Всё изготовленное было переписано за исключением потолка в Станца делла Сегнатура. Лука возвратился в Сиену, но огромную дробь времени проводил дома в Кортоне. Он непрерывно работал, но, к огорчению, не сумел уже приблизиться к собственным достижениям в работах 1490–1505 годов. В 1520 живописец посылает одну из собственных работ в Ареццо. Во время работы в Кафедральном храме Пассерини около Кортоны живописца водинмомент отчасти парализовало, тут он сделал свои крайние мазки кистью. В 1523 году профессионалы не стало. Синьорелли постоянно уделял огромное интерес анатомии. Злые языки разговаривали, что его школа прошла на похоронах. Художник пристально учил поведение обнажённого тела человека, его реакции на разные действия. Прекрасно показывают эти его изучения картинки из коллекции Лувра, чрезвычайно роднящие в этом отношении Синьорелли и Микеланджело. Джорджо Вазари( 1511-1574) " Жизнеописания более именитых художников, ваятелей и зодчих "( перевод А. И. Венедиктова) Джорджо Вазари " Автопортрет ", 1550, Галерея Уффици, Флоренция, Италия Обложка главного издания " Жизнеописаний " " Жизнеописание Луки Синьорелли кортонского художника " " Лука Синьорелли( 1), отличном художнике, о котором во временном порядке нам сейчас должно заявить, в свои эпохи числился в Италии очень известным, а творения его ценились так, как ничьи остальные, в какое бы то ни было время, ибо в красочных собственных творениях он указал метод рисовать голое тело так отлично, с таковым художеством и с разрешением таковых проблем, что оно видится живым. Он был учеником и воспитанником Пьетро из Борго Сан Сеполькро и в молодости собственной чрезвычайно пытался пародировать учителю и даже затмить его. В то время как он работал с ним в Ареццо, поселясь, как уже говорилось, в доме Ладзаро Вазари, собственного дяди, он подражал стилю названного Пьетро так, что практически невозможно было отличить 1-го от иного( 2). Первое творение Луки было сделано для церкви Сан Лоренцо в Ареццо, где в 1472 году он расписал фреской капеллу св. Варвары, а в обществе святой Екатерины - на холсте маслом хоругвь, что носят на процессиях, и такую же в церкви Тринита, так, что видится, какбудто выполнена она рукою не Луки, а самого Пьетро из Борго. В церкви Сант Агостино в названном городке он выполнил образ св. Николая Толентинского с прекраснейшими историйками, завершённый им с неплохим рисунком и выдумкой, и там же в капелле святых Даров он написал фреской 2-ух ангелов. В церкви Сан Франческо в капелле Аккольти он расписал для мессера Франческо, доктора прав, доску, на которой изобразил самого мессера Франческо и некотороеколичество его родственников. В творении этом имеется чудный св. Михаил, взвешивающий души; в данной фигуре в сверкании её доспехов и в отражениях на них проявились, как, вообщем, и во всей вещи в целом, глубочайшие его познания. Лука дал ему в руки весы, на которых голые люди, поднимаясь на одной чашке и спускаясь на иной, изображены в прекраснейших ракурсах. И меж иными хитроумными вещами, имеющимися в данной красочной работе, имеется голая фигура, отменнейшим образом превращённая в беса, у которого зелёная ящерица лижет кровь из царапины. Есть там, кроме этого, и Богоматерь с сыном на коленях, св. Стефан, св. Лаврентий, св. чистота и 2 ангела, один из которых играет на лютне, а иной на гуслях. И все эти фигуры раздеты и разукрашены так, что диву даёшься. Но что там ещё чудеснее, так это мелкофигурная пределла с действиями названной св. Екатерины( 3). Многое написал он и в Перудже и, меж иным, в храме для мессера Якопо Вануччи, кортонца, городского епископа, картину на дереве, на которой изображены Богоматерь, св. Онуфрий, св. Геркулан, св. Иоанна Креститель и св. Стефан, а втомжедухе прекраснейший архангел, настраивающий лютню( 4). В Вольтерре он написал фреской в церкви Сан Франческо над алтарём 1-го их сообществ Обрезание Господне, почитающееся давним и красивым, неглядя на то, что ребенок, потерпевший от сырости, был переписан Содомой еще ужаснее, чем он был. И в самом деле, другой раз лучше бросать вещи, сделанными людьми отличными, даже и наоднувторую испорченными, чем дарить их записывать людям, наименее знающим. В церкви Сан Агостино в том же городке он расписал темперой алтарный образ и его мелкофигурную пределлу с историями Страстей Христовых, почитавшуюся диковинно прелестной( 5). В Монте он написал для тамошней Синьории в церкви Санта горькая на доске Усопшего Христа( 6), а в Читта ди Кастело в церкви Сан Франческо - Рождество Христово, а в церкви Сан Доменико на иной доске - св. Себастьяна( 7). В церкви Санта жемчужина в Кортоне, на его отчизне, в обители братьев-цокколантов располагаться Усопший Иисус, одна из редкостнейших его работ, а в Сообществе Иисуса в том же городке он расписал три дощечки, из которых удивительна та, что на основном алтаре, где Иисус причащает апостолов, а Иуда прячет святые дары в мешок. А в приходской церкви, именуемой сейчас Епископством, он написал фреской в капелле св. Даров некотороеколичество пророков в натуральную величину, а кругом табернакля - нескольких ангелов, раскрывающих полог, и по граням св. Иеронима и св. Фому Аквинского. Для главного алтаря названной церкви она написал на доске прекраснейшее Успение и сделал картинки для главного круглого окна названной церкви( 8), которая была осуществлена Стаджо Сассоли из Ареццо( 9). В Кастильоне Аретинском он выполнил над капеллой св. Даров Усопшего Христа с Мариями( 10), а в церкви Сан Франческо в Лучиньяно дверцы шкафа, в котором находилось коралловое древо с крестом на верху( 11). В Сиене он расписал в церкви Сант Агостино доску для капеллы св. Христофора с несколькими святыми по обе стороны рельефного св. Христофора( 12). Из Сиены, приехав во Флоренцию, для такого, чтоб посмотреть на работы живущих там в то время мастеров, а втомжедухе почтивсех живших там ранее, он написал для Лоренцо деи Медичи на полотне нескольких обнажённых богов, получивших огромное согласие, и землёй - образ Богоматери с 2-мя малыми фигурами пророков, окружающих сейчас в Кастелло, вилле барона Козимо, и ту и иную работу он поднёс названному Лоренцо, который никогда и никому не дозволял затмить себя в щедрости и великолепии. Он написал втомжедухе прекраснейшее тондо с Богоматерью, то, что в приёмной капитанов гвельфской партии( 13). В Кьюзури Сиенской, ключевой обители монахов Монте Оливето, он написал с одной стороны монастырского двора 11 историй из жизни и действий св. Бенедикта. Из Кортоны он высылал свои работы в Монтепульчано, в Фойяно( образ главного алтаря приходской церкви), а втомжедухе в остальные местности Вальдикьяны( 14). В Мадонне, ключевой церкви Орвието, он своимируками закончил капеллу, начатую там Фра Джованни из Фьезоле, в которой он изобразил все летописи о конце решетка и выдумкой и необычной и прихотливой: ангелов, бесов, катастрофы, землетрясения, пожары, чудеса Антихриста и немало тому схожих вещей, и сверх этого нагих людей, каждые ракурсы и немало красивых фигур, вообразив себе кошмар этого крайнего ужасного дня( 15). Этим он ободрил всех работавших после него, для которых трудности данной стиля уже казались лёгкими. И поэтому я не дивлюсь тому, что работы Луки непрерывно получали высшее согласие. Микеланджело и кое-что в его священном Страшном суде в папской капелле осторожно заимствовал их выдумок Луки, как, кпримеру, ангелы, бесы, расположения небес и остальные вещи, в которых Микеланджело подражал приёмам Луки, как это, вообщем, может созидать любой. В вышеназванных творениях Лука изобразил себя самого( 16) и почтивсех собственных товарищей - Никколо, Паоло и Вителоццо Вителли, Джованни Паоло и Орацио Бальони и остальных, имена коих неизвестны. В церкви Санта горькая в Лорето он написал фреской в ризнице четырёх евангелистов, четырёх учителей церкви и остальных святых очень красивых( 17), и за работу эту был великодушно вознаграждён отцом Сикстом. Говорят, что когда в Кортоне был убит его сын, красавчик лицом и телом, которого он чрезвычайно обожал, Лука, в таком несчастье, повелел раздеть его донага и с наибольшей твёрдостью духа, не рыдая и не проливая слёз, написал его, чтобы навсегда своими руками запечатлеть образ такого, кого натура ему отдала, а злобная судьба у него отняла. Будучи после этого призван названным отцом Сикстом действовать в дворцовой капелле в соревновании со многими живописцами, он написал там две летописи, почитавшиеся наилучшими посреди почтивсех других. На одной - завещание Моисея еврейскому народу при облике земли обетованной, а на иной - его же погибель( 18). В конце концов, после такого как он выполнил работы для всех практически государей Италии, и, будучи уже старым, он возвратился в Кортону, где в эти крайние свои годы работал более для наслаждения, чем для что иного, ибо, привыкнув к труду, он не мог и не умел сохраниться праздным. И в старости он написал в Ареццо образ для монахинь св. Маргариты и ещё один для Сообщества св. Иеронима, отчасти уплаченный мессером Никколо Гамуррини, медиком прав, аудитором Руоты, изображённым на данной картине с натуры на коленях перед Мадонной, которой его представляет св. Николай, изображённый на том же виде; имеется там и св. Донат и св. Стефан, а пониже обнажённые св. Иероним и Давид, поющий над псалтырью, а втомжедухе два пророка, какие, судя по грамотам у них в руках, рассуждают о непорочном зачатии( 19). Работа эта была доставлена из Кортоны в Ареццо на плечах 2-ух человек из этого Сообщества. Лука же, неглядя на свою старость, пожелал приехать для её установки, а частично и для такого, чтоб повидаться со своими товарищами и родственниками. А так как поселился он в доме Вазари, где был и я, небольшой паренек 8 лет, то помнится, как этот хороший старец, таковой целый изысканный и чистенький, услышав от учителя, обучавшего меня начальной грамоте, что я ничем иным в школе не занимаюсь, как лишь рисованием фигур, помнится, произношу я, что, обратившись к Антонио, моему папе, он произнес: " Антонио, чтоб Джорджино не отставал от нас, пусть обучается изображать во что бы то ни стало; ибо даже ежели бы он и прилежал к науке, то и рисование, как любому образованному человеку, принесёт ему лишь выгоду, честь и утешение ". Обратившись потом ко мне, стоявшему перед ним, он произнес: " Учись, близкий ". Наговорил он обо мне немало и остальных вещей, о которых умолчу, ибо знаю, что я далековато не оправдал мировоззрение, которое обо мне имел этот хороший старец. Когда же он услышал, что у меня в этом возрасте чрезвычайно шибко шла носом кровь, как в реальности и было, так что другой раз я доходил до гипноза, он своимируками с бесконечной любовью повесил сне на шею яшму, и это прошлое о Луке надолго запечатлилось в моей душе. Поставив вышеназванный образ на пространство, он возвратился в Кортону, и его на огромное отдаление сопровождали бессчетные горожане, товарищи его и родственники, как этого и заслужил своею доблестью, так, что и жил он непрерывно быстрее как государь и почетный барин, чем как живописец. В эти наиболее эпохи Сильвио Пассерини, кортонскому кардиналу, был сооружен дворец в полумиле от городка перуджинским художником Бенедетто Капорали, который занимался и архитектурой и недавно до этого объяснял Витрувия. И вот вышеназванный кардинал пожелал, чтоб он и расписал его. И поэтому Бенедетто начал к этому с поддержкой Мазо Папачелло, кортонца, который был его воспитанником и выучился многому у Джулио Романо( 20), о чём станет произнесено, а втомжедухе с поддержкой Томмазо и остальных воспитанников и подмастерьев, и не заканчивал работы, покуда практически всё полностью не расписал фреской. Кардинал же пожелал обладать какую-нибудь живопись и работы Луки, и тот, уже старый и парализованный, написал фреской на передней стороне алтаря капеллы этого замка как св. Иоанн Креститель крестит Спасителя( 21); но совершенно окончить этого не мог, ибо вое время работы погиб в возрасте 88 лет( 22). Был Лука человеком отменнейшего характера, чистосердечным и честным с товарищами и ласкового и солидного обращения со всеми, вособенности приветливым со всяким нуждающимся в его работах и мягким наставником собственных воспитанников. Жил он в роскоши и обожал отлично одеваться. За эти добрые свойства на отчизне и за её пределами к нему постоянно относились с наибольшим поклонением. Таким образом, концом его жизни, приключившемся в 1521 году, мы и заканчиваем вторую дробь сих жизнеописаний, заканчивая её Лукой как тем человеком, который основательностью рисунка, в индивидуальности же обнажённых тел, и лёгкостью фантазии и умением располагать летописи открыл большей доли живописцев путь к крайнему совершенству художества, вершин которого сумели добиться последующие за ним, о которых мы и станет произносить в предстоящем. ( 1) В главном издании жизнеописание Синьорелли начиналась так: " Кто родился хорошим, не нуждается в обучении искусству жизни, ибо мирские невзгоды переносит он терпеливо, а милости постоянно уважает ниспосланными небом. Злых же от природы может убить зависть, ибо посторонние работы, даже и нехорошие, постоянно кажутся им и больше и лучше собственных личных. Отсюда и проистекают наибольшие невезения тех, кто работает с иными с гордыней, устремляясь затмить их плюсы, а не заполучить от них добро и выгоду. Этим грехом понастоящему не мучился никогда Лука Кортонский, который постоянно относится с любовью к художникам себе схожим, а тем, кто желал чему-либо выучиться, помогал непрерывно, так как считал, что этим принесёт выгоду и собственному занятию. И так как был он хорошим от природы, то постоянно имел расположение к делам святым и правосудным. И поэтому и небеса, коим было известно, что был он понастоящему добрым супругом, не скупились в собственных милостях, ему ниспосылаемых ". ( 2) Сведения о том, был ли Синьорелли не лишь воспитанником, но и учеником Пьеро делла Франческа, а втомжедухе находился ли он в схожих отношениях с Лазаро Вазари, отсутствуют. Из его работ, недалёких к работам учителя, сохранились названные " Мадонны " в Оксфорде, Риме и Бостоне и фреска в Читта ди Кастелло( " благородным воспитанником " Пьеро делла Франчески его именует втомжедухе в собственных сочинениях Лука Пачоли). ( 3) Большая дробь перечисленных работ до нас не дошла. Из аретинских работ сохранилась не названная Вазари " Бичевание "( сейчас - в миланской Брере). В Аретинском музее хранятся две " Мадонны ", в городском храме - сцены из жития Богоматери( выполнены с ассистентами). ( 4) Работа сохранилась( сейчас - в местной пинакотеке). ( 5) " Обрезание " из Вольтерры( не фреска) располагаться сейчас в английской Национальной галерее; приписываемые Синьорелли летописи Страстей Христовых идентифицируются с " Поклонением волхвов " в музее г. Вольтерры. ( 6) Судьба работы безызвестна. ( 7) " Рождество Христово " в английской Национальной галерее. " Святой Себастьян " хранится в пинакотеке г. Читта ди Кастелло. ( 8) В Кортоне, в Музее Диочезано, располагаться вышеназванный Вазари " Усопший Иисус ", " Положение во гроб ", " Причащение Христом апостолов " и " Успение ", а втомжедухе неназванные две " Мадонны "( " Мадонны " втомжедухе в Сан Доменико и Сан Никколо). Фрески в приходской церкви( Колледжате) не сохранились. ( 9) Стаджо ди Фабиано Сассоли - знаток витражей, работавший в Ареццо в xvi веке. Его окно в Соборе заменено новеньким в xix веке. ( 10) Фреска " Положение во гроб " в Колледжате( приходской церкви) в Кастильоне Аретинском( Фьорентино) сохранилась. ( 11) В Лучиньяно( в церкви Сан Франческо) сохранилась " Мадонна " Синьорелли; шкаф с коралловым деревом не сохранился. ( 12) Части полиптиха из Сан Агостино в Сиене находятся сейчас в различных собраниях. Створки - в Берлине и в собрании Кук в Ричмонде, доли пределлы - в Дублине( в Национальной галерее) и разных личных собраниях. Статуя св. Христофора - в Лувре. ( 13) Во Флоренции( в Уфицци) находятся обе Мадонны - головка и тондо; полотно с обнажёнными богами( которое было понятно под заглавием " Воспитание Пана "), находившееся в Берлине, погибло во время борьбы. ( 14) Фрески в Монтеоливето Маджоре( Кьюзури Сиенской) сохранились. В Монтепульчано хранится " Мадонна "( в церкви Санта Лючия), в приходской церкви( Колледжате) г. Фойяно - алтарный образ " Венчание Богоматери "( со святыми и донаторами) с пределлой( " Житие св. Мартина "). ( 15) В капелле Сан Брицио( капелла Нуова) храма Орвието располагаться основная служба Синьорелли: фрески " Страшный суд ", " Деяния Антихриста ", " Положение во гроб ", " Поэты " и " Пророки ". ( 16) Автопортрет Синьорелли усматривается во фрески " Деяния Антихриста " вблизи с Джованни да Фьезоле( фра Беато Анджелико). ( 17) Фрески в ризнице Санта горькая( Сантуарио) в Лорето( написанные до фресок в Орвието) сохранились. ( 18) В дворцовой( Сикстинской) капелле Ватикана Синьорелли окончил " Передачу ключей " Перуджино и написал безпомощидругих две фрески, названные Вазари. ( 19) Образ и головка находятся сейчас в пинакотеке г. Ареццо. ( 20) Мазо( Томмазо) Папачелли( ок. 1500-1559) - кортонский живописец, работал с Капоралли, Джулио Романо, а втомжедухе с Синьорелли, под чьим мощным воздействием он находился. ( 21) Среди сохранившихся росписей в капелле виллы кардинала Пассерини усматривают и названную Вазари фреску Синьорелли. ( 22) Проверить верность указанного Вазари возраста нереально; год рождения Синьорелли неизвестен. Умер же он в 1523 г.( а не в 1521, как строчит Вазари).

Это ДИВ статична и показал 95% времени загрузки страницы. Он расположен относительно нижнего левого угла окна. Оно исчезает через 15 секунд.

Когда Антихрист пришел в Орвието

Когда Антихрист пришел в Орвието Итальянский город Орвието, немного более чем в часе езды к северу от Рима, окутывается на массивную неприступную волну вулканического камня, но это непринужденное первое впечатление быстро рассеивается в дружественном, гостеприимном лабиринте его средневековых улиц. История города восходит к этрусским временам, когда его называли Вельзна и управляли важным религиозным святилищем (недавно вновь открывшимся возле выставочного комплекса у подножия того, что местные жители называют «Скалой»); сегодня самыми заметными сокровищами Орвието являются вино, керамика и искусство, и, конечно же, это Италия, еда (местная паста, называемая умбричелли , трюфели, грибы, игра). Трудно представить, что так тщательно обманывать место было когда-либо знаменито ничем, кроме щедрости его щедрой земли. Но Орвието было другим, как мы можем видеть из одного из величайших художественных сокровищ города: страшный Апокалипсис Возрождения, написанный Лукой Синьорелли между 1499 и 1504 годами. Здесь, в серии фресок, созданных для боковой часовни собора Орвието, кровь проливается с небес, метеоры затаивают землю, волосатые сине-зеленые демоны мучают проклятых с поразительной изобретательностью, ангельские трубы взрывают мертвых, очищаемых от их могил. И посреди всего хаоса мы видим Антихриста, останавливаясь посреди проповеди, чтобы услышать, что его демонический советник наставляет ему сказать дальше. Лука Синьорелли: проповедь и дела антихриста (1499-1504) Апокалипсис - редкий предмет для итальянских художников, и это одно из единственных известных изображений, написанных Антихристом. Это также одна из самых грозных работ, которую когда-либо создавал итальянский художник. Но тогда Орвието, дружелюбный, красивый Орвието, был совершенно другим городом пятьсот лет назад, местом, где чувствительная душа, такая как Лука Синьорелли, могла представить себе всю глубину человеческой развращенности. В 1499 году этот город Умбрии был охваченным болезнью демонами из восьми тысяч душ, главным требованием к известности был их энтузиазм в борьбе друг с другом; до 1321 года Чистокровный Данте занимал место в городе и его враждующих кланах, Моналдеши и Филиппески, прямо с Монтекки и Капулетты Вероны. Монадальши в конечном счете победили, разрушили окрестности своих соперников - ущерб все еще виден, а затем продолжили ссориться между собой. Когда пятидесятипятилетний Синьорелли взобрался на Скалу, чтобы заработать сто восемьдесят скуди, ему заплатили за эту комиссию, улицы Орвието ранили среди полуразрушенных зданий из темного вулканического камня; только мраморный мраморный фасад собора украшал общий мрак. Чума требовала двух-трех жертв в день. Официальным губернатором города был не кто иной, как Чезаре Борджиа. Должно быть, это было относительно легко в этой ситуации для Синьорелли, чтобы представить, как может выглядеть конец света. На первый взгляд, командир-проповедник выглядит замечательно, как Иисус, доставляющий Нагорно-Католическую проповедь, но быстро детали передают его как совершенно другое присутствие: его аудитория богата, а также доходы от его исполнения - это не место для «Блаженны кротки, потому что они унаследуют землю». Демонический суфлер Антихриста так близко, что мы больше не можем сказать, чья левая рука обернута в переплетение розовой тоги проповедника, его собственного или дьявола. Ирисы глаз Антихриста настолько бледны, что почти невидимы. Два вида людей уделяют Антихристу пристальное внимание. Слева направо (справа) розово-одетый денди вторит цветам своего халата, хотя денди носит ренессансный шланг и дублет, а не классическую тогу Антихриста. Эта цифра иногда идентифицируется как член постоянно враждующей семьи Моналдески (которая также наделена часовней, где появляются эти картины). Он, безусловно, представляет собой тот же социальный класс, что и Мональдский, феодальная аристократия, которая могла бы одеть своих молодых людей в эти яркие шелки, как эти, и обучить людей военным искусствам. К 1500 году в центральной Италии было слишком много таких молодых воинов, солдат карьеры, которые сражались друг с другом в отсутствие более отдаленного врага, такого как французы или турки. Война может принести огромные прибыли, но только если грабеж произошел далеко; местные битвы только вредили экономике обоих победителей и победили. И экономика явно имеет в виду Синьорелли, потому что антихрист, как мы видим, занимался кампанией по сбору средств. (Военный сундук? Пьедестал, на котором он стоит, показывает воина на лошади). Груды золота лежат на ногах Антихриста в качестве свидетельства его успеха, но теперь он делает паузу, чтобы услышать инструкции демона о том, как вызывать еще больше вклада аудитории. Справа от нас, слева, один из его приспешников работает с толпой. Бородатый, с крючковатым носом, одетый в меховой халат с зеленой шляпой на голове, открытый кошелек в руке, мужчина был бы сразу же признан зрителями шестнадцатого века евреем, отдающим деньги женщинам которые собираются вокруг него. Было несколько десятков евреев, живущих в Орвието Синьорелли, смешанных с местным населением, многие из которых были профессионалами, работавшими врачами, торговцами и ростовщиками. Некоторые из них были беженцами из Испании, такими как Моисей де Бланис, в то время самым известным врачом и производителем шерстяных матрасов Орвието, а также банкиром, раввином и ученым. Фреска Синьорелли предполагает, что еврейское присутствие в Орвието, и особенно в экономике Орвието, является злонамеренным; например, блондинка, которая берет деньги у мехового еврея, босиком, с непокрытой головой - ничего, кроме респектабельной. Монета, которую он предлагает, является, по сути, ценой ее добродетели. Прямо за Антихристом, узел монахов спорит над открытой Библией. Они носят привычки всех основных приказов: францисканцы с бриллиантами, чернокожие бенедиктинцы и августинцы, и, в центре всего, доминиканец в белом халате и черной мантии, который, кажется, руководит обсуждением. На протяжении большей части прошлого века проповедники-монахи, доминиканцы, прежде всего, неустанно прогремели против еврейских ростовщиков, призывая христиан к созданию гражданских банков, которые предоставляли деньги по менее обременительным ставкам. Ситуация для итальянских евреев неуклонно возрастала, и фреска Лука Синьорелли, несмотря на все ее поразительные образы, знаменует новый дух враждебности по отношению к евреям Орвието. Моисэ-де-Бланис не дожил до этого худшего; он был убит в 1535 году. Но его сын, Лаудадио, другой врач и раввин, увидит создание гетто в Риме, Флоренции и Венеции и подвергнется изгнанию из Орвието просто за свою религию. Предположительно, мы собираемся увидеть это собрание суровых монахов как противоядие от злостной проповеди Антихриста, но Синьорелли установил достаточно визуальных параллелей между монахом и Искусителем, что мы никогда не можем быть полностью уверены. Однако есть одна вещь, о которой мы можем быть уверены. Орвието, которое мы видим сегодня, процветающее и дружелюбное, - это трудное достижение, а не естественный факт. Его второй ренессанс начался в девятнадцатом веке, когда железная дорога и умный фуникулер с водным питанием окончательно определили его на картах путешественников, и снова его прежняя этрусская традиция гостеприимства взяла верх над феодальной изоляцией. Несмотря на это, один из величайших культурных деятелей города начала двадцатого века, еврейский граф Родольфо Теофило Кахен (который жил в бывшем замке Моналдески) был вынужден изгнать в 1938 году позорные «расовые законы» Муссолини.

Относительно расположен элемент с явным левой собственности. Как правило, это вызывает джиттер, когда сделал липким, хотя с помощью опции "клон", это не делает.

Какой-то текст

This is section 3

This is section 4

Синьорелли!

Синьорелли, синтаксис:
<">

Список всех Синьорелли-тегов.