• Нерон
• Император Нерон: Факты и биография
• В Риме при Императоре Нероне
• В Риме при Императоре Нероне

(для того чтобы) Комментировать страницу Нажмите, чтобы динамически добавить еще один пункт меню Оставить комментарий Если хотите, оставлять свои комментарии, какой-либо статье подвеской (нажмите на кнопку "No Comments"). СПАСИБО. Ваш электронный адрес не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

В Риме при Императоре Нероне В Риме при Императоре Нероне Из Википедии, бесплатной энциклопедии Смотрите также: Список Нерон Статья Видео Магазин Бюст римского императора Нерона Проиграть видео Нерон Сделал Nero скрипку в то время как горел Рим? Получить полную историю содержание Распечатать цитировать Пожалуй, самый печально известный императоров Рима Нерон Клавдий Цезарь (37-68 г. н.э.) правили Римом с 54 г. н.э. вплоть до своей смерти в результате самоубийства 14 лет спустя. Он является самым известным за его распущенности, политические убийства, преследования христиан и страсть к музыке, которая привела к вероятно недостоверный слух, что Нерон "вертел" в то время как горел Рим во время большого пожара в 64 г. н.э. Отчет коронера: Юлий Цезарь Проиграть видео Отчет коронера: Юлий Цезарь 3min Коронера Доклад: Pompeii Проиграть видео Отчет коронера: Помпей 3min Опасные Альянсы Ганнибала Проиграть видео Ганнибала Dangerous Альянсы 4min facebook щебетать Google Родился Луций Домиций Агенобарб, Нерон взял его знакомое имя, когда он был принят в возрасте 13 лет его двоюродный дед, император Клавдий (его отец, Гней Домиций Агенобарб, умер, когда будущий император был только 2). мать Нерона, Агриппина Младшая, вышла замуж за Клавдия устроив смерти своего второго мужа и стала движущей силой принятия ее сына. Она устроила Неро замуж дочь Клавдия Октавии в 53, дополнительно потеснить сына императора Британника. После внезапной смерти Клавдия в 54-классических источников предполагают, Агриппина кормили его отравили грибы-17-летний Нерон вступил на престол. Вы знали? Хотя неизвестно, пел ли Nero и бренчал на лире, пока горел Рим в 64 году нашей эры, он, конечно, не играл на скрипке: смычковые струнные инструменты не будут появляться в Европе в течение еще 800 лет. В первые пять лет, как император Нерон получил репутацию политической щедрости, продвигая разделение власти с Сенатом и заканчивая закрытые политические судебные процессы, хотя обычно он преследовал свои собственные страсти и оставил правящие до трех ключевых советников-стоической философ Сенека, префект Буррус и в конечном счете, Агриппина. В конце концов Сенека призвал Nero выйти из тени своего властного матери. Она повернулась к нему, способствуя ее пасынок Британника как истинный наследник престола и протестуя дело Нерона с женой своего друга Поппея Сабина. Но Нерон узнал уроки своей матери хорошо: Brittanicus вскоре умер при сомнительных обстоятельствах, и в 59, после неудачного заговора, чтобы утопить ее в разборной лодке, Нерон Агриппина зарезан в своей вилле. Императрица Octavia был изгнан и казнен, а в 62 Nero и Поппея были женаты. Три года спустя, в чем римский историк Тацит описал как "случайные вспышки гнева," Нерон убил Poppea с одним ударом в ее живот. После смерти матери, Нерон отдал себя полностью его многолетними художественных и эстетических страстей. В частных мероприятий, начиная с 59 лет, он пел и выступал на лире и призвал членов высших классов, чтобы взять уроки танцев. Он заказал общественные игры, которые будут проводиться каждые пять лет в Риме и подготовку в качестве спортсмена себя, соревнуясь в качестве возницы. Его самое прочное художественное наследие, хотя, его воссоздание Рима после пожара, который уничтожил большую часть города. Рано утром 19 июня 64 в пламя вспыхнуло в магазинах по всему Цирка и быстро распространилась по всему городу. В течение следующих девяти дней, три из Рима 14 районов были уничтожены и еще семеро были серьезно повреждены. Несколько классических источников размещения Nero на крыше своего дворца во время пожара, одетый в стадии одеянии и пели от греческого эпоса "разграблении Илиона." Слухи быстро слухи, что император начал огонь, чтобы очистить землю для расширения дворцового комплекса на холме Палатин. Какой бы он на самом деле ответственность несет за катастрофу, Нерон отвлекли внимание, обвиняя членов формирующейся христианской религии для огня. Он заказал всевозможные творческие и жестоких гонений: Некоторые из них были осуждены быть одеты в шкуры животных и раздирают собак, в то время как другие были сожжены до смерти в ночных костров, которые обеспечили свет для рауты императора. Nero исчерпала римской казны восстановление города вокруг его 100 акров Domus Aurea ( "Золотой дом") дворцовый комплекс. В его центре он заказал 100-футов высотой бронзовую статую самого себя, Колосс Neronis. К последние годы правления его Нерона, Римская империя была под большим напряжением. Реконструкция стоит в Риме, бунты в Великобритании и Иудее, конфликты с Парфии и восстанавливая расходы в столице заставили его девальвировать имперскую валюту, понижая содержание серебра динарий на 10 процентов. В 65 лет заговор на высоком уровне, чтобы убить императора появился, что привело к Нерону заказать смерть префекта и несколько сенаторов и офицеров. старый советник императора Сенека был пойман в этом деле и вынужден совершить самоубийство. С вещами разваливаются дома, Нерон взял расширенное турне по Греции, где он дал себя музыку и театральное представление, вел колесницу в Олимпийских играх, объявил про-эллинские политических реформ и начал дорогостоящее и бесполезное проект рыть канал через Коринфский перешеек. По возвращении в Рим в 68, Nero удалось решительно реагировать на восстание в Галлии, что вызвало дальнейшие волнения в Африке и в Испании, где губернатор Гальба объявил себя легатом сената и римского народа. Вскоре преторианцев объявил верность Гальбе, и Сенат последовал его примеру, объявив Nero врагом народа. Nero пытался бежать, но, узнав, что его арест и исполнение было неизбежным, он взял свою собственную жизнь. Пятьдесят лет спустя, историк Светоний сообщает окончательный скорбят Нерона: «То, что художник умирает во мне!" В последующие века последовали его царствование, имя Нерон стал бы олицетворением разврата, Misrule и антихристианского преследования. В краткосрочной перспективе, его кончина положила конец Юлиев-Клавдиев династии, которая управляла Римом с 27 г. до н.э. Это было бы 30 лет до Рима был другой император Траян, который будет править до тех пор, как был Нерон. Смерть Нерона последовало хаотическое "Год четырех императоров", которые римский историк Тацит описал как "период богатой бедствий ... даже в мире, полном ужасов." Таким образом, в то время как многие современники Нерона отмечали его смерть, другие смотрели назад на пышности и торжествах по случаю его правления с ностальгией. Теги Древний Рим Нерон 7 Смотрите также 8 Примечания Эта страница была создана в 1996 году; Последнее изменение 4 августа 2015 года., ..

Справка: Император Нерон: Факты и биография Оуэн Jarus, Live Science Contributor | 8 октября 2013 7:06 вечера ET 308 97 25 109 194 БОЛЬШЕ Император Нерон: Факты и биография Мраморный бюст Нерона, римский император с 54 г. н.э. до 68. Кредит: Lagui | Shutterstock Nero (AD 37-68) стал императором Римской империи после смерти своего приемного отца, императора Клавдия, в 54 г. н.э. Последний правитель, что историки называют "Юлиев-Клавдиев" династии, он управлял, пока он не покончил с собой в июне, AD 68. Знакомое известен апокрифа, что он поиграл в то время как горел Рим в большом огне, Nero стал одним из самых печально известных людей, которые когда-либо жили. Во время его правления, он убил свою мать, Агриппина Младшая; его первая жена, Octavia; и, как утверждается, его вторая жена, Поппея Сабина. Кроме того, древние авторы утверждают, что он начал великий пожар Рима в 64 году нашей эры, чтобы он мог вновь построить центр города. Тем не менее, несмотря на многочисленные обвинения, которые были выровненные древними писателями, есть свидетельства того, что Нерон пользовался некоторый уровень народной поддержки. У него была страсть к музыке и искусству, интерес, который завершился в публичном выступлении, которое он дал в Риме в AD 65. Кроме того, в то время как он был обвинен в поджоге, он взял на себя организацию усилий по оказанию помощи, и античные авторы сделать другие намеки на акты милосердия, которые он совершал. "Он позволил не скользят никакой возможности за акты щедрости и милосердия, или даже для отображения его приветливость," написал в противном случае критическое Светония в 2 - ом столетии нашей эры ( перевод по JC Рольфе). В последнее время вновь переведены поэма была опубликована, и он изображает Нерона в положительном свете. Это говорит о обожествления его покойной жены Поппея Сабина, заключив с ней наблюдает за Нерона с небес . Ученые были удивлены, обнаружив, что текст, который провозглашает Nero человека "равный богам," датируется около двух столетий после смерти Нерона, предполагая, что некоторые люди в Римской империи провели благоприятное мнение о нем еще долго после его смерти. Ранние годы Нерон родился в Анции, в Италии, на 15 декабря 37 г. н.э., к своей матери, Агриппины Младшей, и его отец, Гней Домиций Агенобарбом. Его отец, бывший римский консул, умер, когда ему было около 3 лет, а его мать была изгнана императора Калигулы, оставив его на попечение тетки. Его имя при рождении был Луций Домиций Агенобарб. После убийства Калигулы в январе 41 г. н.э., и вознесения императора Клавдия вскоре после этого, были воссоединены мать и сын. Его честолюбивая мать пойдет замуж за Клавдия (который также был ее дядя) в 49 г. н.э., и она увидела в нем, что он принял ее сына, дав ему новое имя, которое началось с "Nero". Его наставники включен знаменитый философ Сенека , человек, который будет продолжать консультации Нерона в его царствование, даже писать прокламацию, объясняющее, почему Nero убил свою мать. Недавно принятый сын будет позже принять руку своей сводной сестрой, Octavia, в браке, и стать наследником Клавдия очевидно, император выбирая его над своим биологическим сыном, Британник (который умер вскоре после того, как Нерон стал императором). После смерти Клавдия в 54 г. н.э. (возможно, отравили с грибами), Nero, при поддержке преторианцев и в возрасте 17 лет, стал императором. В течение первых двух лет правления Нерона, его монеты изображен ему бок о бок со своей матерью, Агриппины. Она "удалось для него все дела империи ... она получила посольства и послал письмо к различным общинам, правителям и царям ..." писал Дион Кассий, который жил А.Д. 155-235 (перевод из книги "Нерон Цезарь Август: император Рима" Дэвид Шоттер, Pearson, 2008). Убивая свою мать Нерон и его мать по-видимому, поссорились в течение около двух лет его становится императором. Ее лицо перестали появляться на римских монетах после 55 г. н.э., и она, кажется, потеряли власть в пользу топ-консультантов Нерона, Сенеки и Burrus, командира преторианской гвардии, который консультировал его по военным делам. По официальной версии, причиной, по приказу Нерона, чтобы убить свою маму в 59 г. н.э., что она была в заговоре с целью убить его. Какими бы ни были причины, Nero знал, что он делает решение, которое может вернуться к преследовать его. "Это преступление, которое вызвало отвращение в римском мире, ибо мать была, что самым священным из икон в Римской семье," пишет Дэвид Шоттер, профессор истории в университете Ланкастера, в своей книге. Nero, не доверяя его преторианцев осуществить убийство, приказал военно-морские войска, чтобы потопить лодку, что она будет плавание на. Эта первая попытка не удалась, с его матерью плавание к берегу. Нерон приказал войскам, чтобы сделать работу непосредственно. Тацит (AD 56-120) писал, что когда войска пришли, чтобы убить ее, она сказала им, если "вы пришли ко мне, взять обратно слово, что я поправилась (с тонущего катера), но если вы здесь, чтобы сделать преступление, я не верю ни о моем сыне, он не заказал убийство своей матери "(перевод из книги" Nero "Юрген Malitz, Blackwell Publishing, 2005). Nero, к его облегчению, нашел его действия аплодировали. Сенаторы заявили, что они считали, что его жизнь в опасности, и поздравил его убил свою маму. Сам Сенека написал отчет Нерона об убийстве в Сенат. Убийство со своей первой женой Его брак с Октавии не был счастливым. Она не давала ему наследника, и оба были отчужден от AD 62. В том же году он развелся с ней, то обвинил ее в прелюбодеянии и убил ее. Nero, возможно, сделали шаг убить ее как способ защитить свою позицию в качестве императора. Как Шоттер ноты, большая часть легитимности Нерона императором был основан не только на том факте, что он был приемным сыном Клавдия, но он был женат на его дочери. Светоний пишет, что "после того, как несколько потуги задушить ее, он развелся с ней на земле бесплодием, а когда народ принял его больным и открыто упрекал его, он прогнал ее к тому же; и, наконец, он заставил ее предать смерти по обвинению в супружеской измене, который был настолько бесстыдным и необоснованное, что, когда все, кто были поставлены на пытки сохранить свою невиновность, он подкупил своего бывшего наставника Anicetus сделать претендовала признание, что он нарушил свое целомудрие с помощью стратагемы "(перевод JC Рольфе). Брак с Poppaea Nero будет продолжаться, чтобы жениться на уже беременной Поппея Сабина в том же году, и она родит их дочери (который жил всего около трех месяцев) в январе Д. 63. Он принял смерть их новорожденной дочери трудно и имел ребенок обожествляли. В 65 г. н.э., в то время как Поппея снова была беременна, она умерла. Древние авторы говорят, Нерон убил ее ударом в живот. Тем не менее, недавно расшифровали стихотворение из Египта ставит под сомнение это, показывая Poppaea в загробной жизни, желая остаться с Нероном. "Поэт пытается сказать вам, [что] Poppaea любит своего мужа, и что это означает, это история о пинок в живот не может быть правдой," сказал Пол Шуберта, профессор Женевского университета и ведущий исследователь, который работал по тексту, в интервью LiveScience в то время. "Она не любила бы его, если бы она была убита ударом в живот." Великий пожар Рима В ночь на 18 июля 64 г. н.э., начался пожар в цирке, что бы сгореть из-под контроля, оставляя мало города нетронутой. В то время это произошло, Nero был в Анции, но сразу же вернулся в Рим, чтобы следить за усилия по оказанию помощи. В то время как древние авторы склонны обвинять Нерона для начала пожара, это далеко не уверен. Большая часть Рима была сделана с горючим материалом, и город был переполнен. После того, как пламя утихло Нерон, по-видимому пытался бросить вину на христиан, в то время довольно маленькая секта. "Нерон закрепил вину и нанесли ему самые изысканные мучения на классе ненавистного для их мерзостями, названы христианами народными массами", пишет Тацита (перевод с Юргеном Malitz в "Nero"). "Насмешка всякого рода был добавлен к их смерти. Покрытые шкуры зверей, они были разорваны собаками и погибли или были прибиты к крестам, или были обречены на пламя и сжигали, чтобы служить ночным освещением, когда дневной свет истек. " Пока не известно, начал ли Нерон огонь, он сделал воспользоваться им пространство очищается. Он начал работу над новым дворцом под названием Domus Aurea (золотой дворец), который , как говорили, на лестничной площадке , чтобы включили колонну 120 футов длиной (37 метров) , который содержал статую его. Кровопролитие в империи Правило Нерона будет иметь свою долю кровопролития в местах по всей империи. В Великобритании, в 60 году нашей эры, иценов Королева Boudicca (также пишется Боудикка или Boudicea) подняли восстание после того, как она была пороли и ее дочери изнасилованы римских солдат. Ее муж, король Прасутаг, он заключил сделку с Клавдием, что увидит его править как клиент-король. После его смерти в 59 г. н.э., должностные лица, назначенные Нерона игнорировали его, захватив иценов землю. Во-первых, Boudicca был успешным, наката ряд римских поселений и воинских частей. "В Камулодун и Лондиниума результаты восстания Boudican можно сравнить, в меньшем масштабе, с теми, вулканических извержений, которые душили Помпей и Геркуланума", пишет исследователи Ричард Хингли и Кристина Непобеда в своей книге "Боудикка: Железный век Воин Королева "(Cambridge University Press, 2005). Древние источники говорят, что Нерон считал эвакуацию остров, но это оказалось ненужным, как римский полководец на острове Гай Светоний Паулин массированное силу 10000 мужчин и победил Boudicca в битве при Уотлинг-стрит. Англия не была единственным местом, где Рим имел военные проблемы во время правления Нерона. На востоке, Рим воевал, и, по сути потеряли, войну с Парфии, имея необходимость отказаться от планов присоединить королевство Армении, который служил в качестве буфера между двумя державами. Кроме того, восстание в Иудее в 67 г. н.э., ближе к концу царствования Нерона, в конечном счете приведет к осаде Иерусалима в 70 году нашей эры и разрушения Второго Храма. Одним из следствий этого был отказ от Кумрана , места , где были найдены свитки Мертвого моря хранятся в близлежащих пещерах. Путешествие в Грецию Не все сделки Нерона всей империи закончилось насилием. В 66 г. н.э., Nero, любитель греческой культуры, приступили к поездке в Грецию, которая находилась под римским контролем в течение двух столетий своего времени. Шоттер пишет, что Нерон принял участие в нескольких греческих фестивалях, принимая дома 1808 первые призы за его художественные презентации. Греки также договорились отложить Олимпийских игр на один год , так что Нерон мог конкурировать в них. Это было не все, что они согласились сделать, на "спортивные состязания были добавлены в первый раз художественных конкурсах, которые включали пение и актерское мастерство, ради Нерона", пишет Эдвард Champlin в своей книге "Nero" (The Belknap Пресс Гарварда University Press, 2003). "В одном из опасной гонке, он выпал из своей колесницы, но Hellenic судьи отвечает за игры, тем не менее предоставил ему венок победы: он наградил их традиционно неоплаченных чиновников с одного миллиона сестерциев." Шоттер отмечает, что Нерон был настолько доволен результатами своей поездки в Грецию, что он вознаградил греков их "свободу", по сути освобождение от налогов. конец Нерона К 68 году, проблемы, с которыми сталкиваются Nero скопилось. Он убил свою мать, первая жена и, по некоторым сведениям, его второй. Кроме того, восстановление Рима, не говоря уже о строительстве своего «золотого дворца," помещал финансовую нагрузку на империю. Это заставило его поднять налоги, где бы он мог, и даже взять религиозные сокровища. "Нерон принял обету жертвы из храмов в Риме и Италии, а также сотни культовых статуй из храмов в Греции и Азии, после пожара Рима в 64 г. н.э.," пишет Ричард Дункан-Джонс в своей книге «Деньги и правительства в римской Империя "(Cambridge University Press, 1995), который также отмечает, что Nero уменьшил размер монет, отчеканенных в Риме. Поддержка Нерона начал разрушаться. Sotter пишет, что в апреле 64, римский губернатор в Галлии по имени Гай Юлий Виндекс отказался от Nero и заявил о своей поддержке Гальба, затем в Испании, для императора. Хотя Виндекс покончил с собой после того, как его войска были разбиты немецкими легионов в мае, было достаточно, чтобы отменить Nero. Вскоре после этого, преторианской гвардии, сила поручено охранять самого императора, отказались от поддержки Нерона и теперь уже бывший император был объявлен врагом народа Сенатом 8 июня на следующий день, он покончил с собой. Его последние слова были говорят, "что художник умирает во мне!" Шоттер отмечает, что его давний хозяйка Acte была на его стороне и "обеспечил Nero достойное захоронение в семейной могиле Domitii на Пинцианском холме в Риме. " Император мертв После смерти Нерона, Римская империя погрузилась в хаос, как череда короткоживущих императоров пытались получить контроль над империей. Sotter отмечает, что Nero еще значительное много народной поддержки и одной из этих императоров, Отон, даже переименовали себя "Nero Отона" в его честь. Champlin пишет, что люди также отказывались верить, что Нерон был на самом деле мертв. "Многие считают, что Нерон не убивал себя в июне 68," пишет он. "Как Тацит (древний писатель) допускает различные слухи, слухи о смерти Нерона и, из-за них, многие считали, или делали вид, полагать, что он был еще жив." Sotter также отмечает это, написав, что "последующие десятилетия смерти Нерона произошел ряд выступлений на Востоке самозванцев (или ложным Нерона)," знак того, что некоторые в Римской империи до сих пор одобрял человека, который, на сегодняшний день, известно так позорно. [ Связанный: истории Наиболее Пресловутые и неуловимым Плохие Парни ] (философия)..

Сожжение Рима, 64 г. н.э. Версия для печати Версия >>> император Нерон Йти в ночь на 18 июля 64 г. н.э., произошел пожар в торговом районе города Рима. Проветрив летними ветрами, пламя быстро распространилось через сухие, деревянных конструкций Имперского города. Вскоре пожар принял на себя свою собственную жизнь, потребляющих все на своем пути в течение шести дней и семь ночей. Когда пожар наконец протекала он оставил семьдесят процентов города в пепелища. Слухи вскоре возникла обвинив императора Нерона в заказе поджогов города и стоя на вершине Палатина, играющего на лире, как пламя пожирает мир вокруг него. Эти слухи никогда не были подтверждены. На самом деле, Nero бросился в Рим из своего дворца в Анции (Анцио) и побежал по городу всю ту первую ночь без его охранников, направляя усилия, чтобы подавить пламя. Но слухи упорно и император искал козла отпущения. Он нашел его в христиан, в то время довольно неясное религиозную секту с небольшой следующих в городе. Чтобы успокоить массы, Nero буквально пришлось его жертвы кормили на львов во время гигантских очков, проведенных в оставшихся амфитеатре города. Из пепла огня поднялся более впечатляющий Рим. Город сделан из мрамора и камня с широкими улицами, пешеходных пассажей и обильных запасов воды, чтобы подавить любое будущее пламя. Обломки от пожара был использован для заполнения болот малярийный, которым была охвачена город в течение нескольких поколений. Ужас огня Историк Тацит родился в 56 году или 57 , вероятно , в Риме. Он был в Риме во время большого пожара. В течение своей жизни он написал несколько историй , повествующих о бразды ранних императоров. Следующий рассказ очевидец исходит от его последней работе анналы , написанные по 116 год. РЕКЛАМЫ "... Сейчас начался самый страшный и разрушительный огонь, который когда-либо испытывал в Риме. Оно началось в цирке, где она примыкает холмы небных и Целий. Вырвавшись в магазинах, торгующих Взрывчатые и овеянные ветром, пожар мгновенно вырос и охватил всю длину цирка Там не было толстостенные особняки или храмы, или любые другие препятствия, которые могли бы арестовать его Во-первых, огонь охватил бурно над пространствами уровня Потом поднимались на холмы -... но вернулся опустошать цокольном снова. Она опередила все контрмера. узкие извилистые улочки древнего города и нерегулярные блоки поощрять ее прогресс. Перепуганные, визг женщины, беспомощные старики и молодежь, люди намерениях по их собственной безопасности, люди бескорыстно поддержки инвалидов или их ждет, беглецы и lingerers подобно - все усиливало путаницу. Когда люди оглядывались назад, угрожающий пламя возникло перед ними или обойдены их. Когда они бежали в соседний квартал, а затем огонь - даже районы полагают дистанционного оказались вовлечены. И, наконец, не зная, где и что бежать, они столпились на дорогах страны, или лежать на полях. Некоторые, кто потерял все - даже пищу в течение дня - мог бы бежать, но предпочел бы умереть. Так же другие, которые не сумели спасти своих близких. Никто не смел бороться с огнем. Попытки сделать это были предотвращены грозных банд. Факелы, тоже открыто бросили в, люди кричат, что они действовали по приказу. Возможно, они получили приказ. Или же они могут просто хотел ограбить беспрепятственное. Древний Рим подчеркивает форум Нерон был в Анции. Он вернулся в город только тогда, когда огонь приближался особняк он построил, чтобы связать сады Мецената с Палатина. Пламя не может быть предотвращена от подавляющего весь Палатина, в том числе его дворец. Тем не менее, для облегчения бездомных, неорганизованных масс он распахнул Марсово поле, в том числе общественных зданий Агриппы, и даже его собственные сады. Nero также построил жилье для экстренной помощи нуждающемуся множества. Еда была привезена из Остии и соседних городов, а цена хлеба была сокращена до менее чем ¼ сестерций фунт. Тем не менее, эти меры, несмотря на всю их популярного характера, зарабатывали не благодарность. Для слух распространился, что, в то время как город горел, Нерон пошел на его частной сцене и, сравнивая современные бедствия с древней, пели разрушения Трои. На шестой день огромные сноса домов противостоял бушующее пламя с голой землей и открытым небом, и огонь был окончательно искоренены у подножия Эсквилинского холма. Но прежде, чем паника утихла, или надежда возродилась, пламя вспыхнуло снова в более открытых районах города. Вот там было меньше жертв; но разрушение храмов и прогулочных аркад было еще хуже. Этот новый пожар вызвало дополнительное плохое чувство, потому что это началось в поместье Тигеллин 'в районе Aemilian. Для людей считали, что Нерон был честолюбив, чтобы основать новый город, чтобы назвать в честь себя. Из Рима четырнадцать районов только четыре остались нетронутыми. Трое из них были сравнены с землей. Остальные семь были сведены к нескольким обгоревших и изуродованных руин ". Рекомендации: Duruy, Виктор, история Рима об. V (1883 г.); Грант, Майкл (переводчик), Тацит, Анналы императорского Рима, (1989) Как цитировать эту статью: "Горящий Рима, 64 А. Д.," очевидцем истории

Nero, Капитолийские музеи, Рим Друз Старший Германик (15 г. н.э. - г. н.э. 68) Нерон родился в Анции (Anzio) 15 декабря 37 г. н.э. и впервые был назван Луций Домиций Агенобарб. Он был сыном Cnaeus Домиция Агенобарбом, который происходил из знатной дворянской семьи Римской республики (а Домиций Агенобарб, как известно, был консулом в 192 г. до н.э., что привело войска в войне против Антиоха вместе с Сципиона) и Агриппина моложе, которая была дочерью Германика. Когда Nero было два года, его мать была изгнана Калигулы к понтийских островов. Его удел был тогда захватили, когда его отец умер один год спустя. С Калигула убит и более мягкий император на троне, Агриппина (который был племянница императора Клавдия) был отозван из ссылки и ее сын получил хорошее образование. После того, как в 49 г. н.э. Агриппина вышла замуж Клавдия, задача воспитания молодого Нерона был передан выдающийся философ Луций Анней Сенека. В дополнение к этому Нерона была обручена с дочерью Клавдия Октавии. В 50 г. н.э. Агриппина уговорила Клавдия Нерона принять своего собственного сына. Это означало, что Нерон в настоящее время взяли верх над собственным младшим ребенком Клавдия Британника. Именно в его принятии, что он принял имя Друз Старший Германика. Эти имена были явно в основном в честь своего деда по материнской линии Германика, который был extrememly популярным командиром с армией. Очевидно, было высказано мнение о том, что будущий император был хорошо советовали носить имя, которое напомнило войска их лояльности. В 51 году он был назван наследником Клавдием. Увы, в 54 г. н.э. Клавдий умер, скорее всего, отравлен своей женой. Агриппина, при поддержке префекта преторианцев, Секст Афраний Бурр, расчистил путь для Nero, чтобы стать императором. Так как Нерон еще не было семнадцать лет, Агриппина младший первый выступал в качестве регента. Уникальная женщина в римской истории, она была сестрой Калигулы, жена Клавдия, мать Нерона. Но доминирующее положение Агриппины длилось не долго. Вскоре она шунтируется в сторону Нероном, который стремился не делить власть с кем-либо. Агриппина была перенесена в отдельную резиденцию, вдали от императорского дворца и от рычагов власти. Когда в 11 февраля 55 г. н.э. Британника умер на обеде во дворце - скорее всего, отравлен Нерона, Агриппина, как говорили, были встревожены. Она стремилась сохранить Британник в резерве, в случае, если она должна потерять контроль над Нероном. Нерон был светловолосый, со слабыми голубыми глазами, жирная шея, животом и тело, которое корюшки и был покрыт пятнами. Обычно он появлялся на публике в каком-то халате без пояса, шарф вокруг его шеи и без обуви. По своему характеру он был странным сочетание парадоксов; художественный, спортивный, брутальный, слабый, чувственный, беспорядочным, экстравагантный, садистское, бисексуалы, а позднее - в жизни почти наверняка ненормальный. Но в течение периода империя пользовалась звук правительство под руководством Burrus и Сенеки. Nero объявил, что он пытался последовать примеру царствования Августа. Сенат был относиться с уважением и предоставил большую свободу, покойный Клавдий был обожествлен. Разумные законодательство было введено для улучшения общественного порядка, реформы были сделаны в казну и губернаторы провинций запретили вымогать большие суммы денег, чтобы заплатить за гладиаторских шоу в Риме. Сам Нерон следовал по стопам своего предшественника Клавдия в применении себя строго в своих судебных обязанностей. Он также считал, либеральные идеи, такие как прекращение убийства гладиаторов и осужденных преступников в общественных очках. На самом деле, Nero, скорее всего, в значительной степени из-за влияния своего наставника Сенеки, наткнулся как очень гуманного правителя сначала. Когда город префект Луций Pedanius Секунд был убит одним из своих рабов, Нерон был сильно расстроен тем, что он был вынужден по закону иметь все четыре сотни рабов домашнего хозяйства Pedanius 'предать смерти. Это не было никаких сомнений, такие решения, которые постепенно уменьшились, решительность Нерона административных обязанностей и заставило его уйти все больше и больше, посвятив себя таких интересов, как конные скачки, пение, актерское мастерство, танцы, поэзия и сексуальные подвиги. Сенека и Буррус пытался защитить его от слишком больших избытков и призвал его иметь дело с освобожденной женщиной по имени Acte, при условии, что Нерон во внимание, что брак был невозможен. эксцессов Нерона замалчивались, и между тремя из них, они успешно удалось предотвратить продолжающиеся попытки Агриппины оказывать имперского влияния. Агриппина тем временем был возмущен таким поведением. Она завидовала Acte и выразил сожаление по поводу вкусы ее сына «греческой» для искусства. Но когда весть дошла до Нерона, что сердится сплетен она распространялась о нем, он пришел в ярость и враждебен по отношению к своей матери. Поворотный момент наступил во многом благодаря присущим похоти Нерона и отсутствие самоконтроля, потому что он взял, как его любовница красивый Поппея Сабина. Она была женой своего партнера в частых подвигах, Марк Сальвий Оттона. В 58 г. н.э. Отон был послан, чтобы быть губернатором Лузитании, без сомнения, чтобы переместить его из пути. Агриппина, предположительно, видя отъезд явного друга Нерона как возможность вновь заявить о себе, на сторону жены Нерона, Octavia, который, естественно, против ее мужа роман с Поппея Сабина. Nero сердито ответил, по словам историка Светония, с различными покушений на жизнь своей матери, три из которых были ядом и один такелаж потолок над ее кроватью, чтобы свернуть в то время как она лежала в постели. Therafter даже разборная лодка была построена, которая должна была утонуть в Неаполитанском заливе. Но сюжет удалось только тонуть лодку, так как Агриппина удалось плавать на берег. Раздраженный, Нерон послал убийцу, который дубинками и ударил ее ножом до смерти (г. н.э. 59). Nero сообщил сенату, что замыслил убить его мать его, заставляя его действовать в первую очередь. Сенат не появлялся жалеть ее удаления вообще. Там никогда не было много любви потеряли сенаторами для Агриппины. Нерон праздновали устроив еще Уайлдером оргии и путем создания двух новых фестивалей колесницах гонок и легкой атлетике. Он также поставил музыкальные конкурсы, которые дали ему дальнейший шанс продемонстрировать публично его талант к пению, пока аккомпанируя себе на лире. В эпоху, когда актеры и исполнители расценивались как нечто предосудительным, это было моральное негодование иметь императора выступать на сцене. Что еще хуже, Nero будучи императором, никто не имеет права покинуть зрительный зал в то время как он совершал, по какой-либо причине. Историк Светоний пишет о рожающих женщин во время концерта Nero, и мужчин, которые делали вид, чтобы умереть, и были проведены. В 62 г. н.э. царствование Нерона должен полностью измениться. Во-первых Буррус умер от болезни. Он преуспел в его позиции в качестве префекта претория двое мужчин, которые держали в должность коллег. Один из них был Faenius Руфус, а другой был зловещий Гая Ofonius Тигеллин. Тигеллин было ужасное влияние на Нерона, который только поощрял его избытки, а не пытаться обуздать их. И один из первых Тигеллин действий в офисе было возрождение ненавистных государственной измене судов. Сенека вскоре нашел Тигеллин - и все более волевое императора - слишком много, чтобы иметь и подал в отставку. Это оставило Нерона полностью при условии коррумпированных советников. Его жизнь превратилась в маленькую, но еще ряд эксцессов в спорте, музыке, оргии и убийства. В 62 г. н.э. он развелся Octavia, а затем была она выполнена на сфабрикованному обвинению в прелюбодеянии. Все это, чтобы освободить место для Поппея Сабина которой он женился. (Но тогда Poppaea тоже был позже убит. - Светоний говорит, что он ударил ее до смерти, когда она жаловалась на его приход домой поздно из гонок.) Если бы его смена жены не создали слишком много скандал, следующий шаг Нерона сделал. До тех пор он сохранил свои выступления на стадии частных этапов, но в 64 году он дал свое первое публичное выступление в Неаполис (Неаполь). - римляне увидели это на самом деле как плохое предзнаменование, что сам театр Нерон, выполненных в скором времени после того, как был разрушен землетрясением. В течение года император сделал его второе появление, на этот раз в Риме. Сенат был возмущен. И все же до сих пор империя пользовалась умеренного и ответственного правительства со стороны администрации. Поэтому сенат еще не отчуждено достаточно, чтобы преодолеть свой страх и сделать что-то против сумасшедшего, которого он знал, на престоле. Затем, в июле 64 г. н.э., Великий пожар опустошил Рим в течение шести дней. Историк Тацит, который был около 9 лет , в то время, сообщает , что из четырнадцати районов города, "четыре были неповрежденными, три были полностью уничтожены , а в остальные семь осталось лишь несколько подогнанных и наполовину сожжен следы дома ». Это когда Нерон был классно, что "вертел в то время как горел Рим. Это выражение, однако, как представляется, имеют свои корни в 17-м веке (увы, римляне не знали скрипку). Историк Светоний описывает его пение из башни Мецената, наблюдая, как огонь поглотил Рим. Дион Кассий рассказывает нам , как он "влез на крыше дворца, из которого был лучший общий вид большей части огня и, и пели« Взятие Трои '' В то же время Тацит писал; «В то самое время, когда горел Рим, он сел на свой ​​частный этап и, отражая нынешние бедствия в древних катаклизмов, пели о разрушении Трои". Но Тацит также заботится, чтобы указать на то, что эта история была слух, а не рассказ о очевидец. Если его пение на вершинах крыши было правдой или нет, слух было достаточно, чтобы заставить людей подозревать, что его меры, чтобы потушить огонь, возможно, не были подлинными. К чести Нерона, он действительно кажется, что он сделал все возможное, чтобы контролировать огонь. Но после пожара он использовал обширную территорию между Палатин и холмами Equiline, которые были полностью уничтожены огнем , чтобы построить его «Золотой дворец» ( 'Domus Aurea'). Это была огромная территория, начиная от Портик Ливией до Цирка (близко к месту, где огонь было сказано, началось), которая теперь превратилась в удовольствие сады для императора, даже искусственное озеро создается в его центре. Храм обожествленного Клавдия еще не была завершена, и - будучи на пути планов Нерона, он был снесен. Судя по самим масштабом этого комплекса, было очевидно, что никогда бы не были построены, если бы не было для огня. И так что вполне естественно римляне имели свои подозрения о том, кто на самом деле начал. Было бы несправедливо, однако исключить, что Нерон сделал восстановление крупных жилых районов Рима за свой счет. Но люди, ослепленные необъятности Золотого дворца и его парков, тем не менее, оставался подозрительным. Nero, всегда человек отчаянный, чтобы быть популярным, поэтому искал козла отпущения, на которых можно было быть обвинен огонь. Он нашел его в неясном новой религиозной секты, христиан. И поэтому многие христиане были арестованы и брошены на диких зверей в цирке, или они были распяты. Многие из них также были сожжены до смерти в ночное время, выступающей в качестве "освещения" в садах Нерона, в то время как Nero смешивались среди толпы наблюдающих. Именно это жестокое преследование , которое увековечил Неро в качестве первого Антихриста в глазах христианской церкви. (Второй Антихрист быть реформистское Лютера по указу католической церкви.) В то же время резко ухудшилось отношение Нерона с сенатом, в основном за счет исполнения подозреваемых через Тигеллину и его ожившими законы об измене родине. Затем в 65 г. н.э. был серьезный заговор против Нерона. Известный как "заговор пизона" он был во главе с Гаем Кальпурния Пизона. Заговор был раскрыт и девятнадцать казней и самоубийств последовало, и тринадцать высылки. Пизон и Сенека были в числе тех, кто умер. Был никогда ничего даже похожего на судебный процесс: люди, которых Нерон, подозреваемые или не любили, или кто просто вызвал ревность его советников были отправлены записку, заказав их совершить самоубийство. Nero, оставив Рим, отвечающий за вольноотпущенника Гелиосу, отправился в Грецию, чтобы проявить свои художественные способности в театрах Греции. Он выиграл соревнования на Олимпийских играх, - выигрывая гонки колесниц, хотя он упал его колеснице (как, очевидно, никто не смел, чтобы победить его), собраны произведения искусства, и открыл канал, который не был закончен. Увы, ситуация становится очень серьезной в Риме. Расстрелы продолжались. Гай Петроний, литератор и бывшего директора «имперских удовольствий», умер таким образом в нашей эры 66. Так делали бесчисленные сенаторы, дворяне и генералы, в том числе в 67 г. н.э. Гней Домиций Корбулон, герой армянских войн и верховного Евфрат область. Кроме того, нехватка продовольствия вызвало большие трудности. В конце концов Helius, опасаясь худшего, переправился в Грецию, чтобы призвать обратно своего хозяина. В январе 68 г. н.э. Нерон вернулся в Рим, но все было уже слишком поздно. В марте 68 г. н.э. губернатор Лугдунская Галлия, Гай Юлий Виндекс, сам галльской происхождения, снял свою клятву верности императору и призвал губернатора северной и восточной части Испании, Гальба, закаленной ветеран 71, чтобы сделать то же самое. Войска ВИНДЕКС 'были разбиты на Vesontio легионами на Рейне, которые шли из Германии, и Виндекс покончил с собой. Тем не менее, в дальнейшем эти немецкие войска, тоже отказались в дальнейшем признать власть Нерона. Так же Клодий Macer объявил против Нерона в Северной Африке. Гальба, сообщив сенату, что он был доступен, если требуется, чтобы возглавить правительство, просто ждал. В то же время в Риме ничего не было на самом деле сделано, чтобы контролировать кризис. Тигеллин был тяжело болен в то время, и Нерон мог только мечтать фантастические мучений, которые он пытался нанести на повстанцев, как только он победил их. Префектом претория дня, Nymphidius Сабин, убедил свои войска отказаться от своей верности Нерона. Увы, сенат осудил императора выпороть до смерти. Как Нерон услышал об этом, он решил скорее покончить с собой, что он сделал с помощью секретаря (9 июня г. н.э. 68). Его последние слова были "Qualis Artifex pereo." ( "Что художник теряет мир во мне».)

Ваш комментарий

Вернитесь от Комментария назад

видео рим при нероне

СМЕРТЬ ТИРАНА

Нерон Биография Император

Нерон Биография Император , театральный актер , поэт ( 37-68 ) КРАТКАЯ ИНФОРМАЦИЯ ИМЯ Нерон ОККУПАЦИЯ Император , театральный актер , поэт ДАТА РОЖДЕНИЯ 15 декабря , 37 ДАТА СМЕРТИ 9 июня , 68 МЕСТО РОЖДЕНИЯ Анции , Италия МЕСТО СМЕРТИ Рим , Италия КОНСПЕКТ РАННЯЯ ЖИЗНЬ И ВОСХОЖДЕНИЕ К ПРЕСТОЛУ ВЛИЯНИЕ АГРИППИНЫ НЕРОНА REIGN ВЕЛИКИЙ ПОЖАР ПОЛИТИЧЕСКАЯ УПАДОК И СМЕРТЬ CITE ЭТА СТРАНИЦА Как римский император, царствование Нерона был щедрыми и тираническим. Он убил свою мать, преследуются христиане, и, как говорят, "вертел в то время как горел Рим." В этих группах ИЗВЕСТНЫЙ ДРЕВНИХ РИМЛЯН ИЗВЕСТНЫЕ ПРАВИТЕЛЬСТВА ИЗВЕСТНЫЕ ЛЮДИ, РОЖДЕННЫЕ 15 ДЕКАБРЯ ИЗВЕСТНЫЕ ЛЮДИ НАЗВАННЫЙ Нерон Показать все группы конспект Нерон родился в 37 г. н.э., племянник императора. После смерти отца, его мать вышла замуж за его большой дядя Клавдий, и убедил его назвать Нерон его преемника. Нерон вступил на престол в 17 лет, отверг попытки его матери, чтобы контролировать его, и был ее убили. Он провел щедро и вели себя неадекватно. Он начал выполнение противников и христиан. В 68, он покончил с собой, когда империя восстали. 2 ГАЛЕРЕЯ 2 изображения Ранняя жизнь и восхождение к Престолу Нерон был рожден как Луций Домиций Агенобарбом, сын Гнея Домиция Агенобарбом и Агриппины, который был правнучка императора Августа. Он получил образование в классической традиции философ Сенека и изучал греческий, философию и риторику. После того, как Агенобарб умер в 48 г. н.э., Агриппина вышла замуж за своего дядю, императора Клавдия. Она уговорила его назвать Неро в качестве своего преемника, а не своего собственного сына, Британник, и предложить свою дочь, Octavia, как жена Нерона, который он сделал в 50 г. н.э. Клавдий умер в 54 г. н.э., и он широко подозревал, что Агриппина был он отравлен. Нерон представил себя в Сенат, чтобы поставить хвалебную речь в честь Клавдия и был назван императором Рима. Он принял имя Нерон Клавдий Цезарь Август Германика, и взошел на престол в возрасте 17 лет. Влияние Агриппины Агриппина был властным и пытался оказать влияние на правление ее сына. Она была возмущена более умеренным советом советников Нерона, его бывшего наставника Сенеки и командира преторианской гвардии, Burrus. Агриппина также пытался утверждать свою власть в личной жизни Нерона. Когда Нерон начал роман с Клаудией Acte, бывший раб, и пригрозил развестись Octavia, Агриппина выступал за Octavia и потребовал, чтобы ее сын уволить Acte. Несмотря на то, что он и Octavia оставались женатыми, Нерон стал открыто жить с Acte, как его жена, несмотря на протесты его матери. После того, как Нерон отвергнутая влияние своей матери в общественных и частных делах, она бесила. Она начала отстаивая Британника, тогда еще несовершеннолетний, как император. Однако Британника внезапно умер в 55 лет, за день до этого он должен был быть объявлен взрослым. Широко распространено мнение, что Нерон отравил Британника, хотя Нерон утверждал, что он умер от приступа. Даже после смерти Британника, Агриппина пытался агитировать общественность против Нерона, и Нерон изгнал ее из семейного дворца. 58, Нерон отпустил Acte и упал на Поппея Сабина, дворянка, который был женат на члена римской аристократии. Он хотел жениться на ней, но общественное мнение не смотрел благосклонно развода с Октавия и его мать стойко выступают против него. кормил с вмешательством матери и уже не довольствуется ее удаления из дворца, Нерон взял дело в свои руки. Агриппина был убит в 59 по команде Нерона. Нерона Reign До 59 года, Нерон был описан как щедрый и разумный лидер. Он устранен смертную казнь, снижение налогов и позволило рабам подавать жалобы против своих хозяев. Он поддерживал искусство и легкая атлетика над гладиатор развлечений и оказывали помощь в другие города в условиях кризиса. Несмотря на то, что он был известен своей ночной резвящихся, его действия были добродушны, если безответственное и потворство собственным слабостям. Но после убийства Агриппины, Нерон опущенных в гедонистической образ жизни, который был отмечен не только щедрыми баловство, но и тирания. Он провел непомерные суммы денег на творческой деятельности и около 59 г. н.э., стали давать публичные выступления как поэт и лирника, значительное нарушение этикета для члена правящего класса. Когда Буррус умер и Сенека на пенсию в 62 году, Нерон развелся Octavia и был ее убили, а затем женился на Poppaea. Примерно в это же время обвинения в измене против Нерона и Сената начали появляться, и Нерон начал реагировать жестко к любой форме воспринимаемого нелояльности или критики. Один командарм был казнен за ругань его на вечеринке; другой политик был сослан за написание книги, которая сделала негативные замечания о Сенате. Другие соперники были расстреляны в последующие годы, что позволяет Нерон, чтобы уменьшить сопротивление и укрепить свою власть. Великий пожар 64, скандальный характер художественных выходках Нерона, возможно, начали вызывать споры, но внимание общественности было отвлечено Великим пожаром. Пожар начался в магазинах на юго-восточном конце Цирка и разорили Рим в течение 10 дней, истребляя 75 процентов города. Хотя пожары были обычным явлением в то время, многие римляне считали Нерон начал огонь, чтобы освободить место для его запланированной вилле, в Domus Aurea. Будь или не начал Нерон огонь, он определил, что виновный должен быть найден, и он указал пальцем на христиан, все еще новая и подземную религию. С помощью этого обвинения, преследования и пытки христиан начались в Риме. Политическая Упадок и смерть После Великого пожара Нерон возобновил планы Domus Aurea. Для того, чтобы финансировать этот проект, Нерон нужны были деньги и принялся, чтобы получить его, однако ему было угодно. Он продал должности на государственной службе на самую высокую цену, увеличение налогов и брал деньги у храмов. Он девальвировали валюту и реорганизован политику конфискации имущества в случаях подозрения в измене. Эта новая политика привела к заговор пизона, участок, образованный в 65 Гаем Кальпурния Пизона, аристократа, вместе с рыцарями, сенаторами, поэтов и бывшего наставника Нерона, Сенеки. Они планировали убить Нерона и корона PISO правителя Рима. План был обнаружен, однако, и ведущие заговорщики, а также многих других богатых римлян, были выполнены. Всего три года спустя, в марте, 68, губернатор Гай Юлий Виндекс восстал против налоговой политики Нерона. Он нанял другого губернатора, Сервий Сульпиций Гальба, чтобы присоединиться к нему и объявить себя императором. В то время как эти силы были разбиты и Гальба был объявлен врагом народа, поддержка для него возросла, несмотря на его категоризации как общественного врага. Даже собственные телохранители Нерона перебежал в поддержку Гальбе. Опасаясь, что его кончина была неизбежна, Нерон бежал. Он планировал на восток, где многие провинции по-прежнему верны ему, но вынужден был отказаться от этого плана после того, как его офицеры отказались ему подчиняться. Он вернулся в свой дворец, но его охранники и друзья ушли. В конце концов он получил известие о том, что Сенат приговорил его к смертной казни через избиение и поэтому он решил покончить с собой. Невозможно осуществить поступок сам по себе, однако, его секретарь, Epaphroditos, помогал ему. Когда он умер, Нерон, как говорят, воскликнул: "Какой художник умирает во мне!" Он был последним из Юлиев-Клавдиев императоров.

Ситуация в Риме при императоре Нероне

Мы знаем много образцов неправомерной оценки, предоставленной раздельно взятым персонам, современниками, потомками и самой историей. К числу таких разрешено отнести и Германика, наиболее популярного под именованием Нерон. Но что мы знаем об этом человеке, несчитая такого, что он прикончил свою мама, сжёг Вечный град, и был яростным гонителем христиан? Его именовали извергом, получавшим наслаждение, исключительно только от созерцания людских мучений! Ему приписывают различные пороки, недостаточно согласующиеся с человечьим видом, и винили во всех бедах, постигших Римскую империю. Но всё ли так несомненно? Ситуация в Риме при императоре Нероне Нерона, разрешено именовать Нарциссом, непререкаемо верившего в собственный редкостный поэтический гений, сумасбродом, нехорошим политиком, и лицемером. Но он никогда не приписывал себе священного происхождения, в различие от остальных царей, сам отказался от титула " отец народа ", и никогда не тяготел к собственному обогащению или лишней роскоши. Его привлекало только публичное признание талантов и наград, в большинстве, вымышленных им самим, или льстецами, его окружавшими. Он не был изувером, которым его рисуют, по той обычный фактору, что не выносил даже вида крови! правитель нерон И совместно с тем, невозможно таккак отвергать такого, что по его указу была убита его личная мама, перед гибелью воскликнувшая: " Рази во брюхо, породившее чудище! " Всё это так, но при том мы забываем о личности самой Мессалины, отравившей поначалу собственного пасынка Британика, а позже и его отца, правителя хромая. Всё это она делала, типо, для такого, чтоб расчистить путь к трону для собственного сына, но в реальности, чтоб править самой от его имени. Видя, что Нерон тяготится её опекой, желая сберечь своё воздействие, она попробовала его соблазнить! Это и стало крайней каплей и предпосылкой её смерти. рим нерона фото История Нерона: правителя Рима Также ни у кого не вызывает сомнения, что конкретно Нерон, виновен в сожжении Рима, воспевавший в это время смерть Трои, с вершины холма на фоне полыхающего городка. Говорили, что ему элементарно надоел его старый дворец. Но на самом деле, ему опостылел старый, грязный, зловонный Рим, с его узкими, извилистыми улочками, в котором, то и дело вспыхивали эпидемии, уносившие еще более жизней, чем это приключилось при пожаре 64 года. Конечно, это был очень конкретный метод освободиться от скверны. Но недостаточно кто упоминает о том, что Нерон оказывал всяческую содействие пострадавшему популяции; со всех городов империи везли питание для безвозмездной раздачи, для оставшихся без крова мещан открыли Марсово поле, расположили их в императорских садах и дворцах. А до конца правления Нерона цены на семя для обитателей Рима были снижены в 10 раз. рим во эпохи нерона Закат империи: Древний Рим Нерона На то, чтоб отстроить Рим заново и превратить его в один из самых цветущих городов мира, необходимы были немалые средства. И Нерон занялся конфискацией принадлежности состоятельных патрициев и храмов, скопивших за века колоссальные имущества. Именно это и сделало его чудовищем и страхом империи, кровавым маньяком, и несусветным грешником. хромой Германик Нерон не был прототипом для воспроизведения, но почтивсе из такого, что ему присваиваю, не владеет ничто всеобщего с реальностью. И в летописи Рима имеется много еще наиболее худших правителей, которых, тем не наименее, не поносили, так как Нерона.

Отношение апостола Павла к нечестивой власти Нерона

Нерон Отношение апостола Павла к нечестивой власти Нерона Оглавление: Введение. 1. Историческая амуниция времени жизни апостола Павла. 2. Экзегетика первой пятидесятипроцентов тринадцатой головы Послания к римлянам. 3. В каком значении " шеф имеется Божий прислуга "? Заключение. Введение. Вопрос взаимоотношений меж христианской церковью и римским государством современными богословами почему-то принято разглядывать в положительном ключе, а, ежели и затрагивается нюанс их противоборства друг другу, то только в качестве осуждения только злоупотреблений светской власти, но ни в коем случае не оценки идейных оснований страны. Тем не наименее, как библейские, так и научные определения страны в меньшей ступени оправдывают вероятность применения предоставленного подхода к гос власти как такой. Ниже мы попробуем узнать известие апостола Павла к приходу к власти в Риме такового популярного узурпатора и сумасброда как Нерон. Как понятно, Нерон пришел к власти в то время, когда вестник Павел уже успел насадить в восточных регионах Римской империи огромное численность церквей, состоящих из обращенных язычников. Это явление совпало с истоком его третьего миссионерского странствия( 53-58 г. по Р. Х.), в конце которого он написал родное известное Послание к римлянам, где, несчитая доктринальных вопросов, затронул втомжедухе и вопрос христианского дела к светским властям. Этой теме приуроченак первая дробь тринадцатой головы, желая с учетом контекста, ее следует разглядывать совместно с концом двенадцатой, имеющий очевидный пацифистский наклон. Последнее событие становит перед исследователями вопрос о отношениях, существующими меж содержаниями конца двенадцатой головы и истока тринадцатой. В принципе, до появления изучений меннонитского богослова Джона Йодера этот вопрос даже не ставился на повестку дня. Тем не наименее, он появился с их появлением, призывая непредубежденных исследователей к проведению трезвого разбора, идущего в сечение с общепризнанным соображением по вопросу об отношении апостола Павла к римской власти пор правления Нерона. Джон Йодер в собственных работах показал, что в тринадцатой голове Послания к римлянам вестник Павел ведет стиль об обязанностях христиан по отношению к властям, но не об обязанностях властей перед Богом, как это нередко неверно считается. Действительно, на основании какого завета светские правители должны идти ответственность перед Богом? Где и когда Бог заключал таковой манит с кем-либо из представителей власти? Впрочем, что такое хозяйка муниципальная администрация и откуда у нее преимущество управления какими-либо людьми? Где и когда Бог определял какому-либо государству господствовать над собственным или посторонними народами? По каким принципам исполняется государственное управление людьми, и какой-никакой конкретно гос власти обязаны эти люди повиноваться? Кто из правителей может заявить о том, что получил свою администрация над кем-либо по Божьему указанию? При каких критериях законная администрация перестает быть законной и поэтому подлежит подмене? Перед нами ряд вопросов, розыск ответов на какие вдохновляет нас наиболее пристально взглянуть к библейским этим сравнительно природы светской власти. То, что произносит нам Библия о гос власти, не совершенно согласуется с оптимистичным толкованием слов Павла о том, что " каждая администрация от Бога ". Например, главным повелителем и даже головой империи был Нимрод, который выступил против Бога, построив Вавилонскую башню, носившую очевидно религиозное смысл. Эта администрация была самочинной, узурпаторской и богоборческой, но стала образцом для сотворения всех других стран мира. Даже Израильский( Божий) люд длительное время не имел собственного короля, армии и иных муниципальных атрибутов, а когда он все же пожелал сотворить себе королевство, Бог позволил ему изготовить это только против Своей воли. Неудивительно, что практически все пророки входили в те или другие конфликты со своими правителями. С иными правителями ситуация была еще наиболее безнадежной, что разрешено созидать по расположению Божьего народа в Вавилонском плену. Неудивительно, что пророк Даниил предсказал возникновение огромных заморочек, какие ждут Божий люд в его отношениях с цельным вблизи сменяющих друг друга империй. Когда же Бог послал в этот мир Своего Единородного Сына, Иисуса Христа, то и тогда Господу довелось удерживать доклад перед римским управляющим Пилатом, который кинул Его на погибель в неимение каких-то доказательств Его вины. И даже интеллигентная Христом Церковь столкнулась с суровым противодействием со стороны еврейского синедриона, который тогда втомжедухе представлял собой орган гос власти, желая и подчиненный римскому правлению. И только у апостола Павла внезапно заходит стиль о том, что неверующий шеф является " Божьим слугой ", которому нужно неоспоримо подчиняться. Не является ли это мировоззрение нонсенсом в свете обычного противоборства Божьего народа и разных правителей этого мира? Этот факт просит определенного разъяснения или согласования с остальными свидетельствами Священного Писания о гос власти? Выбор меж вероятными вариациями не велик: или римская администрация является исключением из всеобщего критерии о богоборческом нраве светских властей, или мы неверно сообразили апостола Павла. Если произносить о крайней способности, тогда нам предстоит взять во интерес непопулярное в современной богословской идеи мировоззрение о том, что Бог не делегировал Своей власти никому из земных правителей. Это означает, что муниципальная администрация создана неверующими людьми и есть для сервиса земных интересов данных людей. Конечно, Павел находил путей официального признания христианской церкви и получения ею льгот, которыми владели евреи, кпримеру, избавления от воинской повинности. Так, свою апелляцию в Рим( 59 г. по Р. Х.) он предпринял с целью извинения перед властями не себя самого, а всей христианской веры. Эту же мишень преследовало написание Лукой( возможно, по научению Павла) " его " Евангелия и книжки Деяния Апостолов, где римская администрация представлена в собственном лучшем облике. Обе эти книжки обязаны были выступить в роли апологии христианства перед римской властью, но нам непонятно буквально, данными ли книжками было гарантированно первое, как подразумевают богословы, избавление Павла из римской тюрьмы, выпадающее приблизительно на 62 г. по Р. Х. Перед самыми данными событиями было написано Послание к римлянам с его тринадцатой головой, призванной представить аполитичный нрав христианской веры. Очевидно, Павел не занимал лояльной позиции к власти Нерона, как это неверно считает большаячасть толкователей предоставленного послания, таккак отлично знал, что администрация обожествленного правителя была в принципе несовместимой с христианством. Данное недоверие основано на преувеличении смысла первых лет правления Нерона, вправду отмеченных неким усовершенствованием расположения обычного народа. По данной фактору нам предстоит осветить этот период правления Нерона наиболее подробно, чтоб взятьвтолк, что даже его невозможно полагать благоприятным. 1. Историческая амуниция времени жизни апостола Павла. Как понятно Нерон пришел к власти благодаря собственной мамы Агриппине, которая стала супругой хромая в начале 49 года. Еще не будучи супругой правителя, Агриппина расстроила помолвку его дочери, Октавии, с Силаном Торкватом, собственным далеким родственником. Вместе с цензором Луцием Вителлием они обвинили Силана в прелюбодеянии со собственной сестрой, Юнией Кальвиной, на которой был женат один из сыновей Вителлия — Луций. Силан был обязан кончать жизнь самоубийством, а Кальвина получила развод и была выслана в изгнание. Таким образом Октавия оказалась вольной для Нерона. Позже, когда Нерон стал царем, Агриппина распорядилась прикончить старшего брата Силана — Марка, чтоб защитить Нерона от мести семейства Силанов. В 50 году Агриппина уговорила правителя хромая усыновить Нерона, что и было изготовлено. хромой официально признал в нем собственного преемника, а втомжедухе помолвил его со собственной дочерью, Октавией. Но у хромая от предшествующего брака был еще сын, Британник, который имел законное преимущество на имущество. Агриппина достигает такого, что отбирает всех прав на администрация Британника, удалив его от двора. В 51 году она приказывает наказывать наставника Британника, Сосебия, возмущенного ее поведением, т. е. усыновлением Нерона и изоляцией Британника. 9 июня 53 года Нерон женится на Октавии, но хромой затевает разочаровываться в собственном браке с Агриппиной. Он снова приближает к себе Британника и затевает приготовлять его к власти, относясь к Нерону и Агриппине свежо. Видя это, Агриппина поняла, что единым шансом для Нерона заполучить администрация остается прибрать с пути самого хромая. 13 октября 54 года хромой погиб, съев блюдо отравленных Агриппиной грибов. Таким методом в возрасте шестнадцати лет Нерон пришел к власти, но уже в последующем году юный правитель впервыйраз выступил против воли самой Агриппины. Его наставники Сенека и Бурр были недовольны совершенным воздействием Агриппины на монарха, и решили пользоваться комфортным случаем. Дело в том, что в это время Нерон сблизился с вольноотпущенницей Актой. Узнав об этом, Бурр и Сенека принялись всячески помогать эту ассоциация, рассчитывая чрез Акту воздействовать на Нерона. Агриппина была против любимой сына и прилюдно отчитала Нерона за то, что он связался с былей рабыней. Однако к тому времени Нерон уже получился из-под подчинения мамы, так что остался при собственном мировоззрении. Тогда Агриппина истока плести козни, намереваясь огласить законным царем Британника, но ее чин не получился: в феврале 55 года тот был отравлен по указу Нерона. Случилось это очень циничным образом: Британнику было подано отравленное блюдо прямо на императорском обеде. Отведав его, он в тот же миг свалился на пол и, сделав только некотороеколичество судорожных движений, скончался. Обедавшее сообщество, в том числе Агриппина и Октавия, некотороеколичество минут глядели в оцепенении на это страшное представление. Но Нерон объявил всем присутствующим, что погибель Британника – натуральный итог падучей заболевания, и пир продолжился. Тем не наименее, сражение сына с мамой не прекратилась. Слушая собственных наставников, Нерон обвинил Агриппину в клевете на него и Октавию и изгнал ее из замка, лишив всех почестей и телохранителей. Когда же Агриппина пробовала приостановить его, он пригрозил, что в случае ее неповиновения, отречется от власти и сам уедет на Родос. В конце 58 года поползли слухи, что Агриппина пробует отстранить сына от власти и дать ее Рубеллию Плавту, который по дамской полосы был прямым преемником Тиберия. Узнав об этом, Нерон воспринимает заключение убить Агриппину. Трижды он пробовал ее окормить, но оставил эти пробы, спросив, что она воспринимает териак; подсылал вольноотпущенника заколоть ее и даже пробовал обрушить потолок ее комнаты, когда она спала. Однако любой раз она чудом избегала погибели. В марте 59 года в Байях Нерон внеспредложение ей свершить поездку на корабле, который обязан был развалиться на кусочки во время плавания. Но чин не получился: Агриппина получила только легкую рану. Ее спасло старинное художество ныряльщицы. Нерон был в отчаянии от невезения дела, но попыток освободиться от мамы не оставил. Наконец, ему посодействовал вариант: был арестован один из отпущенников Агриппины, под одеждой которого отыскали кинжал. Это послужило подтверждением замысла уничтожить правителя. Тотчас приближенный Нерона Аницет с надежными людьми отправился на виллу, где была Агриппина, и ворвался в ее спальню. Увидев занесенный над собой меч центуриона, она обнажила собственный животик, сказав: " Пронзи брюхо, которое породило чудище ". Это преступление приключилось в 59 году, но, таккак оно имело свою прелюдию, целый Рим был исполнен опаской в то время, когда вестник Павел написал родное Послание к римлянам. Казалось, погибель мамы положит граница правонарушениям Нерона, но этого не вышло. Решив в следующий раз изменить супругу, нечестивый правитель наказывал свою первую жену Октавию, обвинив ее в прелюбодеянии. Второй официальной супругой правителя стала жена его лучшего друга Отона, симпатизировавшая евреям Сабина Поппея, которая 4 года до официального брака с Нероном, имевшего пространство в 58 году, была его любовницей. Хорошо понятно о том, она вышла замуж на Отона только с тем, чтоб угодить в поле зрения Нерона. Свою мама честолюбивый правитель умертвил еще и поэтому, что та порицала его брак с Поппей Сабиной, и крайняя к этому втомжедухе приложила свою руку, точнее лукавство. Впрочем, потом Нерон погубил и вторую свою супругу, стукнув ее ногой, когда она находилась в беременности. Из этого краткого обзора главных правонарушений Нерона( а подсчитать численность жертв его правления вправду проблемно) следовательно, что он чрезвычайно рано получился из-под какого-нибудь контроля, не лишь Бурра и Сенеки, но и даже близкий собственной мамы. Нам имеютвсешансы оспорить, что порочная жизнь Нерона не действовала на муниципальные дела. Однако разве сражение за администрация есть только для такого, чтоб ее завладеть, а не править в действительности? Конечно, никто не перечит против такого, что до сближения с Актой Нерон не обнаруживал себя на муниципальном поприще, вполне переложив функции управления государством на Сенат, таккак вплоть до истока 55 года занимался только посещением борделей и таверн. Однако после погибели Британника и фактического выхода из-под опеки мамы его известие к административным повинностям поменялось. ныне он занимался политикой впритык, о чем свидетельствует тот факт, что в период с 55 по 60 годы Нерон четырежды становился консулом. Нам опять имеютвсешансы оспорить, что в это время его политика была разумной. Действительно, по понятию большинства римских историков, под управлением собственных наставников, в эти годы правитель показал себя красивым администратором и расчетливым управляющим, в различие от 2-ой пятидесятипроцентов его правления, превратившейся в непрерывной произвол. Поведение Нерона грубо поменялось в худшую сторону в начале 60-х годов, когда в 62 году погиб( кстати, втомжедухе насильственной гибелью) его многолетний учитель — Бурр. Именно в это время правитель практически отстранился от управления государством, в летописи которого начался период жесточайшей деспотии, завершившийся только гибелью Нерона в 68 году. Несмотря на то, что реальный диктат Нерон учинил только со гибелью Бурра, тяжело договориться с тем, что предшествующий период, вособенности начиная с 55 года, был безмятежным и вселяющим веру всем подданным этого императора-сумасброда. Уже тогда было следовательно, что ничто неплохого от данной власти ждать не приходится, так что целый люд глядел в грядущее с очевидной опаской. Как понятно, в 64 г. по Р. Х. Нерон отдалприказ спалить Рим, в чем обвинил христиан. При Нероне произошла Иудейская битва в Палестине, начавшаяся в 66 году и продолжившаяся до 73 года по Р. Х. Но это был только пик такого народного возмущения, которое появилось гораздо лет ранее пришествия этого ужасного действия. Однако вестник Павел предвидел настоящую угроза столкновения радикальных еврейских сепаратистов с обесчестившей себя римской властью и благодарячему, написав родное Послание к римлянам, никоимобразом не мог обойти стороной эту главную и актуальную в те дни тему. Таким образом, не есть значимых доказательств общепринятому сейчас понятию о том, что Павел разумел под правлением Нерона " справедливую " администрация. Такой оптимистичный взор противоречит настоящим фактам, какие были очевидно противоположными по собственному нраву, по последней мерке, за три года до написания этого Послания. У апостола элементарно не было обстоятельств полагать Нерона " Божьим слугой ", и даже следующие свои пробы сберечь за христианством статус законной религии Павел не готов был исполнять на всяком основании и назло всей действительности. Тем наиболее, он не мог именовать нечестивую администрация Нерона богоугодной, чтоб создатьусловия желая бы временной помощью страны, главный религией которого издавна уже был культ правителя. Именно с предоставленной виды мы и обязаны расценивать произнесенное Павлом в тринадцатой голове этого Послания, подключая и предшествующий контекст( Рим. 12: 14-21). 2. Экзегетика первой пятидесятипроцентов тринадцатой головы Послания к римлянам. В тринадцатой голове Павел практически продолжает жить отличие меж наказывающим законодательством и милующей благодатью, освещенной им в головах 1-11 этого Послания. С головы 10 он затевает произносить о том, что означает существовать под благодатью, а не под законодательством – в отношении к Богу, в собственной жизни, в отношении к социуму, в отношении друг к другу и т. д. В конце 12-й головы Павел затевает беседа о том, как верующим касаться к злу вообщем и к нечестивой гос власти в частности, которая неодинраз преследовала христиан совместно с евреями( см. изгнание их из Рима при Клавдии). Здесь Павел, аналогично Петру( 1 Пет. 2: 18-23; 3: 11-18), призывает верующих не мстить собственным противникам и не воздавать им злобном на зло, поэтому что этим занятием занимается хотькакое правительство( каждая администрация), но не религиозные люди. Если же религиозные выступят против грешной власти методом давления, они обязательно понесут за это возмездие. 13: 1 " нет власти не от Бога, имеющиеся власти от Бога поставлены ". Синодальный перевод неверно передает смысл повода " хюпер ", который в отношении к власти постоянно значит " под "( см. " подвластный "; букв. " окружающий под властью " в Лк. 7: 8). Поэтому значение этого стиха в оригинале таков: " нет власти несчитая как под Богом, имеющиеся власти под Богом установлены ". Разница в смысле данных переводов крупная: под Богом находятся полностью все власти, подключая и нечестивые, что невозможно заявить по отношению к тем властям, какие были бы " поставлены " Богом в непременном значении. Иными словами, Бог может " определить " в полном значении этого слова нечестивую администрация только в форме дозволения, но не методом делегирования ей Своих возможностей в непременном облике. Поэтому Павел ведет тут стиль практически о допущении аморального правления Нерона, занявшего римский трон при поддержке не лишь политических интриг, но и отравления законного правителя. Тот факт, что он именует допущение " установлением ", объясняется спецификой мышления старых евреев, на языке которых оба эти отличающиеся друг от друга мнения( " допущение " и " принесение ") передавались одним и тем же однимсловом и даже одной и той же его " породой "( видом). Допущенный нрав предоставленного установления Божьего значит, что Бог терпит нечестивую администрация до определенного времени, но не связывает с нею определенных надежд. Здесь принципиально взятьвтолк то, что Бог не может " ставить " нечестивую администрация в безусловном значении этого слова, таккак это было бы равнозначно причинению зла. Поскольку же Бог не может доставлять зла, оно может быть только на критериях дозволения, но не причинения Богом. Разница меж допущением зла и его причинением Богом состоит в том, что в главном случае зло может и не случится, таккак определяется только допускающей волей Бога, тогда как во другом случае оно не может не случится, таккак определяется причиняющей Его волей. Иными словами, в главном случае зло создаёт человек, во другом — Бог, желая и чрез посредство ничто не способного поменять человека. Таким образом, признание допущенного нрава " установления " Богом страны призвано сбросить с Творца обвинение в " установлении " совместно с тем и самого зла, создаваемого этим государством. Поскольку Бог " установил " муниципальную администрация средством натуральных, а не сверхъестественных законов, она определяется сразу 2-мя разными деяниями: пассивным Божьим( допущением) и функциональным человечьим( причинением). Стало быть, нечестивая администрация на земле практически захватывается неверующими людьми, а Божьи люди оказываются только перед необходимостью признания этого факта. Поскольку Павел предполагает тут не нравственную, а нечестивую администрация правительства Нерона, стиль у него не идет о каком-либо христианском правительстве, как это нередко сейчас пробуют доставить некие комментаторы. Павел не лишь не предвидел данной способности, но и совсем исключал ее по той фактору, что правительство и Церковь не элементарно имеют разные возникновение, природу, функции и окончательные цели, но по вопросу используемых средств — насильственных или ненасильственных — прямо противоположны друг другу. Действительно, когда стиль заходит об убийстве нереально отнести этот вопрос к чисто гражданским делам и тем самым вывести его из-под юрисдикции деяния духовных законов. Тем не наименее, христианин обязан управляться не доктриной " двойного эталона "( когда я на работе — я мещанин, а когда дома — христианин), а опознавать над собой единственный закон, означающий подчинение заповеди любви даже к противникам — как к собственным, так и к публичным. Некоторые богословы пробуют обосновать, что в начальные годы Нерон прислушивался представления собственных наставников — руководителя преторианской гвардии Бурра и видного сенатора, философа-стоика Сенеки, но в действительности крайние не имели над ним никакой власти. Да, сначало они водили муниципальные дела и оказывали некое действие на него, когда он стал ввязываться в политику, но это не означает, что они контролировали всю его активность. Например, по ночам в переодетом облике он устраивал безобразия, какие нереально было прекратить ни Сенату, ни службе охраны распорядка. Во всех собственных прихотях правитель не повиновался даже своей мамы, которую, в конце концов, и кинул погибели. В лучшем случае, исходный период его правления представлял собой смесь благоприятных законов с неблагополучными их же нарушениями. Ко времени написания Послания к римлянам( 58 г. по Р. Х.) Нерон уже успел зарекомендовать себя в качестве тирана, тяжело поддающегося какому-либо контролю. В это время Бурр и Сенека только чуть удерживали его деспотическое правление, в конце концов, став его жертвами. Поднятая в тринадцатой голове Послания к римлянам содержание появилась непосредственный реакций на возмущение обитателей главногогорода тем беспределом, которым было зафиксировано все правление Нерона, подключая и ранний период, желая он и был наименее порочным, чем следующий. Многие граждане Рима были так возмущены беззаконным поведением юного узурпатора, что были рады освободиться от его власти любыми средствами. В числе данных лиц были представители еврейской цивилизации, которых нередко неверно отождествляли с христианами. Реагируя на эти брутальные настроения, Павел предупреждает римских верующих не участвовать в закулисных играх, направленных на избавление имеющейся власти, и не хвалить всевозможные насильственные деяния, предпринимаемые кем-либо с данной целью. 13: 2 " противящийся власти "( букв. " восстающий на администрация "). Какое конкретно противление власти осуждает вестник? Слово " восстающий " указывает: только такое, которое употребляет в качестве средства свержения имеющейся власти дерзкое телесное принуждение. Пассивного гражданского противодействия, к которому постоянно прибегали Божьи люди, это предложение Павла не касается. Здесь принципиально напомнить, что Павел отрицает использование конкретно верного давления, призванного кончать с очевидно грешной властью Нерона, ставшего предпосылкой погибели собственного сводного брата Британника( 55 г. по Р. Х.), мамы Агриппины( 59 г. по Р. Х.), супруги Октавии( 62 г. по Р. Х.) и почтивсех остальных, наименее принципиальных лиц. Даже такую администрация, по апостолу Павлу, христианин не может пробовать уничтожить методом вооруженного восстания, поднятия мятежа или организации муниципального переворота. " сопротивляется Божьему установлению ". Выше мы обрисовали относительный нрав " установления " Богом ВУЗа страны, что дозволяет нам различать администрация нравственную от власти аморальной, желая обе они являются 2-мя разновидностями одной и той же власти неверующих людей. Это означает, что Бог не несет никакой ответственности за " введение " нечестивой власти, таккак ее беззакония совершаются не в гармонии, а назло Его воле. Тем не наименее, Он определил в целях снабжения благоприятного существования человечного сообщества нравственные законы, какие обязаны осуществляться гос властью. Поскольку же крайняя не постоянно случается покорной этим законам, нередко ее администрация представляет собой не " публичный контракт " меж управляющим и народом, а преобразуется в установка давления, при поддержке которого эту администрация достают, а потом удерживают в собственных руках нечестивые правители. Поэтому муниципальная администрация появляется, в лучшем случае, по фактору заключения " публичного контракта " меж управляющим и народом, а в худшем – в итоге насильственного захвата власти нечестивыми людьми. Поскольку муниципальная администрация в древности достигалась вбольшейстепени при поддержке давления, уже по одной данной фактору она не могла быть освящена Божественным авторитетом. Здесь принципиально привести историческую справку об общем расположении иудеев и христиан в Риме времени написания этого Послания. Как свидетельствует Иосиф Флавий( Древности, кн. 18, гл. 3, пар. 5), в 19 году по Р. Х. 4 иудея обманули одну римскую матрону, присвоив себе ее щедрые пожертвования на иерусалимский церковь. Когда об этом инциденте узнал правитель Тиберий, то закрыл все столичные синагоги и изгнал всех иудеев из Рима. Четыре тыщи юных иудеев были принуждены к несению воинской службы, от которой они раньше были освобождены; несогласные были послушны погибели. Столь несоразмерное вине возмездие свидетельствует о том, что римский сенат выбрал отнести к мошенникам всю еврейскую цивилизацию. Римские граждане восприняли этот приказ сострадательно, таккак были убеждены в том, что евреи были мастерами в деле плетения политических интриг, таккак считали лишь свою цивилизацию благородной властительницей мира. В крайний год правления Гая Калигулы( 41 г. по Р. Х.) на всех евреев Римской империи было воздвигнуто ожесточенное преследование, которое приостановил только доход к власти хромая. Обвинив иамнийских евреев в оскорблении собственной " божественности ", сумасшедший Калигула чуток не установил в Иерусалимском храме свою скульптуру. Спасло римлян от восстания евреев, а евреев от беспощадной экзекуции над ними, смертоубийство правителя одним из обиженных им людей. хромой по дружестве с Иродом Агриппой i дал евреям совершенную автономию, но в 49 году по Р. Х. Резко поменял к ним свою позицию. Согласно свидетельству Светония, он изгнал из Рима всех евреев( а втомжедухе иудеохристиан — см. Деян. 18: 2). На этот раз обыденное обвинение, выдвигаемое властями против иудеев и состоящее в сеянии смуты в сообществе, отягощалось их спорами с христианами по поводу личности Мессии. Наконец, в правление Нерона, чтоб снабдить себе безопасное размещение и знание торговых дел в Риме, евреи чрез его любовницу, а позже и супругу Сабину Поппею начали показывать воздействие на самого правителя, тем самым участвуя во всех интригах его двора. В частности по ее настоянию Нерон дал веление прикончить свою мама Агриппину( 59 г. по Р. Х.), а потом и супругу Октавию( 62 г. по Р. Х.). По понятию неких исследователей, конкретно Поппея Сабина надоумила Нерона свалить в пожаре Рима христиан, чтоб вынести народную злость с евреев на них. Неудивительно, что Тацит именовал христиан врагами только рода человечного. При этом о Поппее приподнято откликается Иосиф Флавий, не смущаясь именовать ее принявшей иудаизм, а Талмуд причисляет к еврейским прозелитам и самого Нерона. Итак, разговаривая о недопустимости противления светской власти, Павел имел в виду, доэтого только, политические козни евреев, к которым могли причислить по сходства вероучения и самих христиан. Павел предупреждает римских верующих от хотькакого соучастия в схожих делах, даже ежели бы они предпринимались из самых богобоязненных побуждений. Согласно его убеждениям, религиозные не имеют права участвовать в каком-либо подлоге, заговоре или политических сделках и, тем наиболее, в хотькакого рода давлении по отношению к самым отъявленным грешникам. Тем не наименее, произнесенное Павлом не исключало способности внедрения по отношению к нечестивой власти мер пассивного гражданского противодействия, к чему фактически постоянно прибегали не лишь ветхозаветные пророки, но и первые христиане. Такое противодействие обязано быть с раскрытыми целями и с радостью пострадать хотькакое возмездие за свой верный ответ. Основными критериями неподчинения власти являются: 1) ее вмешательство в дела веры и 2) опасный степень ее аморальности. " сами навлекут на себя порицание ". Здесь не говорится о том, что Бог накажет данных людей за повреждение ими Его воли, делегированной светскому государству, но произнесено, что насильственное противодействие имеющейся власти приведет к натуральной ответной реакции в облике осуждения на погибель самих противящихся( см. Мф. 26: 52). Поэтому " порицание " таких тут следует присвоить государству, а не Богу. 12: 3 " начальствующие ужасны не для хороших дел ". Здесь Павел с присущей ему тактичностью объясняет условия, на которых христиане имеютвсешансы помогать с гос властью. Очевидно, что тут идет стиль о " хороших делах " неверующих людей, а не христиан, для которых выполнение данных дел не сочиняет какой-нибудь трудности( см. 1 Тим. 1: 8-10). Стало быть, условием повиновения христианина потребностям светской власти является нравственный нрав самих данных требований( о веротерпимости Павел тут не произносит ничто, таккак в те дни ждать ее от римской власти было необоснованно, ввиду ее слияния с языческой религией и культом поклонения императору). Это обозначало, что Церковь в принципе не может формировать каких-то заморочек государству, строящему дела со своими подданными на нравственных основаниях. Напротив, правительство может полагать на ее содействие в вопросе оказания благотворного воздействия в этом отношении на все прочее подвластное ему народонаселение страны. 12: 4 " ибо шеф имеется Божий прислуга, тебе на благо ". Павел избирает из всей деятельности светской власти наиболее лучшее, чтоб обелить надобность повиновения ей. Тем самым он налагает на муниципальную администрация законы натурального нравственного распорядка, поддерживаемые Богом при поддержке Общего Откровения и т. н. " подготовительной " или " общей " благодати. Сказанное, но, не значит такого, что за властью руководителя стоит администрация самого Бога. Государство может быть в состоянии править своими подопечными правосудным образом только на критериях применения данных средств Божественного провидения. В неприятном случае, оно делается врагом воли Божьей. Поскольку в постановлении неверующих людей находятся только средства Общего Откровения и благодати, светское правительство не может обладать одинаковое смысл с Церковью, как это неверно считал Мартин Лютер. Поскольку невозрожденные люди, входящие в состав страны, не в состоянии выполнять духовные запросы, применимые к Церкви, крайняя не может править главным при поддержке применения насильственных средств, как это опрометчиво задумывался Жан Кальвин. Поскольку светское правительство правомочно управляться нравственными категориями совести, невозможно отвергать какую-либо вероятность сотрудничества меж ним и Церковью, как это неверно разумел Менно Симонс. Таким образом, вежливый шеф может считаться " Божьим слугой " только в определенном отношении или на определенных критериях, а конкретно: или как невольный деятель карающей воли Бога( как, кпримеру, фараон, или Навуходоносор), или как прибывающий по закону совести( как, кпримеру, Кир). Поэтому с поддержкой страны достигается мишень снабжения только простых критерий существования человечного сообщества, но не некая особенная свобода Божья, имеющая известие к Церкви или к спасению людей. 13: 5 " не лишь из ужаса наказания ". Христианам нужно подчиняться руководству не лишь для такого, чтоб избежать никому ненужных наказаний, но и для такого, чтоб сберечь чистоту собственной совести. При этом под " начальником " следует воспринимать не лишь муниципального чиновника, но и обычного работодателя. В крайнем случае, христианин обязан подчиняться ему по верности, таккак " обязан " ему собственный честный труд за таковым же образом обещанную плату. 13: 7 " отдавайте любому должное ". Эти слова пересекаются со словами Иисуса Христа: " Отдавайте кесарево кесарю "( Мк. 12: 17). Глагол " аподоте " значит " дайте ", т. е. " возвращайте обратно то, что обязаны ". Поскольку же последующий стих произносит о том, что христиане " обязаны " возвращать людям только влюбленность, мы не можем воздавать нелюбовью за нелюбовь. Причинить же иному человеку мучение или горе подругому, как по нелюбви к нему, нереально. Стало быть, мы являемся должниками остальным людям только в добре, но не во зле. Слово " любому " подключает в себя не лишь неверующих людей, но и худших из них — злодеев и злодеев, которым христиане втомжедухе " обязаны " влюбленность. Должны ли христиане оплачивать сервис силовых структур страны — армию, полицию, тюрьмы, суды? Перечисленные в предоставленном тексте повинности не предполагают этого. Под " податью " понимается налог на собственность, под " оброком " — пошлины за перевозку продуктов. Да, и как мог Павел спрашивать от верующих такого, в чем они совсем не являются должниками перед государством? Конечно, правительство дает им свою охрану, но сами они не нуждаются в насильственных услугах ни армии, ни милиции, таккак постоянно выбирают улаживать неоднозначные вопросы мирным методом. По данной фактору они не берут в руки орудия даже для такого, чтоб отстоять самих себя. Их беззащитность перед законодательством является показателем такого, что они уповают не на силу мускулы плотской, но на Божью содействие. И они не оставят данной веры, даже ежели им будетнеобходимо вынести какие-либо убытки от грабителей или даже погибель от злодеев. В всяком случае, для христианина лучше пострадать от зла, чем его наделать иному. Это не означает, что извинять злодеям просто; это означает, что мы обязаны выплачивать определенную стоимость за свои убеждения. " кому ужас ужас ". Слово " ужас " в Библии владеет смысл " поклонение ", а не животную испуг наказания. Соответственно обязаны пониматься втомжедухе и определения " страшиться Бога ", " ярость Божий " и " раб Божий ". Христианин не может страшиться кого-то или чего-либо, несчитая греха или какой-нибудь оплошности, способной расстроить его Господа. 13: 8 " не оставайтесь должными никому ничем, несчитая обоюдной любви ". Примечательно, что Павел произносит тут о любви, а не о законе, личным проявлением которого мог ходить государственный закон. Признав в первой половине собственного Послания неприменимость к христианину закона как средства спасения, Павел сейчас становит больше его влюбленность даже в деле освящения, личным вопросом которого является известие к государству. Тем самым вестник показывает римским верующим " путь еще превосходнейший ", делая санкции закона совсем напрасными для христианина, таккак тот проживает по наиболее высочайшим потребностям — нравственным, а не правовым. " Никому " — в том числе и нечестивым правителям и даже элементарно злодеям. При этом христианин призван почитать в преступнике не его зло, а останки блага, какие постоянно находятся совместно с тем злобном, которое тот делает. Это почтение полностью может начинать " спасительной нитью " для этого человека, способной привести его к покаянию перед Богом. " любящий иного осуществил закон ". Здесь Павел объединяет всю сущность Божьего закона к одной единой заповеди, элемента его духовную суть( см. Мф. 22: 38-39). Любовь является единый базой всей( как спасительной, так и освящающей) деятельности христианина. Без нее Бог не может засчитать человеку как настоящие ни его веру( Гал. 5: 6), ни его дела( Откр. 2: 3-4). 13: 9 " ибо заповеди… и все остальные содержатся в сем слове ". Таким образом, Павел переводит запросы Божьего закона в плоскость морали, опирающейся на такое мнение, как " влюбленность "( см. ст. 10). " не лжесвидетельствуй ". Дополнение, отсутствующее во почтивсех ранних рукописях. " люби близкого твоего, как самого себя ". Возлюбить иного как самого себя — это " древняя ", т. е. ветхозаветная заповедь( Лев. 19: 18; Мф. 22: 39; Иак. 2: 8). " Новая " же или новозаветная, такая: " Да любите друг друга; как Я возлюбил вас "( Ин. 13: 34). О ней произнесено, как об " настоящей любви ": " любите… как и Иисус возлюбил Церковь и кинул Себя за нее ", т. е. любите " близкого собственного " более самого себя( Еф. 5: 25; ср. Иак. 2: 12-13; 1 Ин. 2: 5-6). Разумеется, нашим " близким " в Новом Завете является безусловной любой человек( см. Мф. 5: 43-44). 13: 10 " влюбленность не делает близкому зла ". В Новом Завете мы зрим формирование такового мнения, как " близкий ", соответствующее схеме: мытари, блудницы, самаряне, язычники, всевозможные враги. Поэтому данное представление значит: " влюбленность не делает зла никому ", подключая и противников. Если же христианин не может делать зла даже противнику, тогда тем наиболее он не обязан " бунтовать " или использовать принуждение против нечестивой власти. Поэтому на преступления Нерона христианин обязан ответствовать пожеланиями ему сожаления и примирения с Богом, а не проклятиями и опасностями ниспослания на него судов Божьих( ср. 1 Пет. 2: 19-23). " влюбленность имеется выполнение закона ". Во свете данных слов делается понятным, отчего Павел не противопоставлял благодать закону: понятый в таком облике, он не мог возражать ей. Равным образом, и Иисус пришел " сделать " конкретно таковой закон, отдав Себя в жертву из-за спасения всех людей. Закона же наград, пытающегося определить Бога в состояние должника за выполнение его требований, не признавали ни Иисус, ни Павел. Это означает, что Бог ждет от человека проявления благородной любви, а не торговлю делами. 3. В каком значении " шеф имеется Божий прислуга "? Сравнивая меж собой тексты Рим. 12: 19 и 13: 4, мы прибываем к выводу, что Церковь и правительство являются разными " слугами Божьими ": первая управляется требованиями милующей благодати, 2-ое – мстящего закона. Мало такого, правительство, будучи " слугой Божьим " в значении средства наказания, различается от Церкви, которая является " слугой Божьим " в значении сыновнего повиновения, конкретно принципом ненасилия. Отсюда отличие в нраве наказания виновного: Церковь собственных виновных только отлучает, а правительство – карает. Принудительный нрав гос власти разъясняет иерархический метод ее устройства в различие от церковного устройства, являющегося соборным. Параллельный четвертому стиху стих 6-ой разрешено перевести последующим образом: " они служители Бога в той ступени, в какой-никакой они сами себя посвятили этому " или же " они служители Бога в силу такого, чему они посвятили себя ". Иными словами, тут прослеживается ограничение на котором, шеф может считаться " слугой Божьим ". Содержание этого условия предполагается в принципе " должного ", т. е. такого, что обязует верующих выплачивать любому человеку хорошем не лишь на благо, но и даже на зло. Очевидно, что тот, кто владеет силой, тот владеет втомжедухе и властью, но и то, и иное может быть или физиологическими, или духовными. Третьего не дано, как не дано способности помилования при осуществлении наказания, и напротив. Но где в Новом Завете написано о том, что христианин владеет властью физиологического наказания виновного гибелью? Нигде. Напротив, в нем имеется такие места, какие этот значение вполне отрицают( напр. Мф. 13: 30; Ин 12: 47-48). Разве не обязан был вестник Павел управляться конкретно данными словами Иисуса Христа? Безусловно. Поэтому его размышления об этом предмете, обязаны быть согласованы с ними. Поскольку оба эти вида служения Богу являются несовместимыми меж собой, они не имеютвсешансы быть применимы к одной и той же личности христианина, где бы он ни находился и какое бы пространство в публичной жизни ни занимал. Иными словами, христиане не имеютвсешансы исполнять те функции, какие исполняют правители, таккак эти функции противоположны одна иной. Это означает, что " слугу Божьего ", понимаемого в значении мстителя, следует различать от " слуги Божьего ", понимаемого в значении примирителя. При этом принципиально взятьвтолк, что функция " слуги Божьего " как органа возмездия самим этим слугой не осознается. Это разрешено взятьвтолк по употреблению в Библии выражения " раб Мой ". Например, Навуходоносор был слугой Бога в том значении, что Бог употреблял в Своих наказывающих целях обычное честолюбие этого монарха, сознательным образом ищущего только завоеваний. Таким образом, следует жить отличие меж сознательным служением Богу таковых личностей, как Иов, Моисей, Давид, Исаия и Зоровавель, и теми слугами, какие выполняли волю Божьею интуитивно, как, кпримеру, фараон, Сенахирим, Навуходоносор, Кир. Однако наше истолкование этого вопроса недостаточно аналогично на две руки Божьи, чему изучал Мартин Лютер. Дело в том, что прислуга Божий как мститель употребляется Богом только для наказания особенно грешных людей. Бог вправду нередко употреблял наименее преступную администрация для наказания наиболее беззаконной. При этом времяотвремени Божий люд на длительное время подчиняли нечестивые народы, более сильными из таковых порабощений были египетское рабство и ассирийское и вавилонское пленения. В предоставленном значении, даже самая нехорошая администрация может гнать благую мишень. К тому же она считает собственным длинном наказывать неких делателей зла, желая и хозяйка не является безгрешной. Поэтому те, кто станет удерживаться от запретного ею зла, имеютвсешансы существовать под таковой властью наиболее или наименее тихо. Эта видимая благость страны не является настоящим хорошем, которое может давать лишь благодать Божья. В всяком случае, хотькакое благо со стороны гос власти может быть только частичным и основанным на применении средств натуральной или подготовительной благодати. Такое благо проистекает при условии такого, что эта администрация употребляет данные средства, желая об этом условии тут Павел замалчивает за ненадобностью. Можно задаться вопросом, к кому относится представление " тебе на благо ": к христианину или к неверующему человеку? Оказывается, он обращается к верующим людям, какие считают собственным длинном не элементарно расценивать деяния правителей, но и биться с ними за идеи верности. Павел произносит тут о том, что христианам со светским государством не необходимо биться, таккак не их дело хлопотать о мирских делах. Для данных целей Бог установил правительство, которое и призвано исполнять эту мишень. Если христианин не станет ввязываться в дела страны, он не станет активизировать на себя его ярость. Это позволит верующим существовать мирной жизнью, молясь за правителей( 1 Тим. 2: 1-2). Иными словами, точказрения отказ от насильственного вмешательства в дела страны является для верующих залогом " блага ". Ни о чем ином в этом отрывке Павел не произносит. Слова " неповинующийся власти сопротивляется Божьему установлению " не имеют абсолютного смысла. Условием для этого подчинения является принцип ненасилия: лишь насильственное своенравие властям грешно, таккак Бог против потребления новейшего зла в целях искоренения старенького зла. Здесь специально не произнесено, какой-никакой конкретно власти следует постоянно подчиняться. Какая же это администрация – греховная или нейтральная? И та, и иная. Даже в самой грешной власти имеется некие задатки блага, благодарячему ходить против нее с давлением не допустимо никому, тем наиболее христианам. Это означает, что некое своенравие обязано обладать пространство при хотькакой власти, даже самой сердитый. Иначе тут было бы написано так: " неповинующийся верной власти сопротивляется Божьему установлению ". Предостерегал ли вестник Павел верующих от восстания против Римской власти? Не непременно от восстания, но сюда могли заходить всевозможные пробы свержения римской власти, основанные на подкупах должностных лиц, подлоге, интригах и т. д. Очевидно, что и Иудейская битва 67-73 годов появилась не на пустом месте. Евреи одержимы идеей избавления собственной страны от римской оккупации, и таккак они были разбросаны по почтивсем долям Римской империи, то вредили римлянам всюду, где могли. При этом не исключено, что они привлекали в это дело и христиан, поддавшихся на иудейскую пропаганду и по иным вопросам. Павел посчитал нужным оповестить римских христиан от всех выступлений против римских властей, направленных на их избавление. Это обозначало, что тут не было исключения даже для грешной власти. Напомним, что, когда Павел писал христианской церкви в Риме, Рим находился под властью коррумпированного языческого правительства. Стало быть, его комитет – подчиняться власти – следует воспринимать только на фоне нечестивого правления Нерона. Что же означает подчинение грешной власти как не отказ от совершения восстания против нее? Павел предупреждает христиан не лишь от роли в всех заговорах против имеющегося режима, но и от хотькакого обидного поведения в отношении ее. Возможно, римские христиане требовали от властей признания их избирательных прав, таккак были выходцами из наиболее обеспеченных слоев народонаселения. Возможно, кто-нибудь из новообращенных уже имел эти права, так что его интересовал вопрос о том, как он обязан был ими воспользоваться впредь, ежели обязан вообщем. Например, обратился в христианство здешний полицейский или боец, разве для него не принципиально было бы ведать, может ли он далее идти воинскую службу в правительстве, связанном по рукам и ногам с языческим идолопоклонством. Важно отметить, что римляне не призывали в армию евреев и христиан, так что этот причина не мог стимулировать их роль в политике. Это означает, что тяжело себе доставить, чтоб римские религиозные внезапно пожелали идти воинскую обязательство в римской армии. Иное дело, уже обращенные в христианство бойцы. Должны ли они были кинуть воинскую службу или же могли сохраниться в ней на определенных критериях, кпримеру, делать хозяйственные работы без необходимости кончать. Конечно, одно дело элементарно бросить воинскую службу и совершенно иное применять ее для сотворения какой-нибудь оппозиции государству. Поэтому даже вирши, призывающие христиан выплачивать налоги( Рим 13: 6-8), в предоставленном контексте не следует воспринимать как лозунг к христианину перемещать орудие. Впрочем, позднее некие епископы позволили обращенным в христианство бойцам римской армии из работающих войск переходить в полицейские отряды, но это приключилось не так рано. Говоря о том, что правительство может делать " тебе на благо ", Павел предполагает не элементарно римских верующих, а иудеохристиан, попавших под воздействие еврейских патриотов. Разумеется, " благо " для христиан со стороны страны может быть лишь материальным, благодарячему они и призваны молиться о администрация имущих, чтоб " жить нам жизнь тихую и спокойную "( 1 Тим. 2: 2), желая это непрямо способствует " любому благочестию и чистоте ". В всяком случае, духовного блага это " благо " не подразумевает. Павел уверял верующих Рима, что им нет нищеты конфликтовать со светской властью втомжедухе и на грунте воинского вопроса. Напротив, ежели бы они лишь начали бунтовать или подкапываться под эту администрация разными способами, то в качестве наказания по отношению к ним могло быть введено и принудительное перемещение воинской повинности, как это единожды уже имело пространство в том же Риме, но по отношению к евреям. А Павел, разумеется, не хотел этого. Хотя в то время римляне не различали христиан от евреев, владевших правом избавления от несения воинской службы, такое состояние могло быть просто изменено в случае радикального отделения римских христиан от их еврейских корней. То, что вправду не мог заявить римским христианам Павел, так это то, что Церковь должна предписывать государству определенную социальную доктрину. Конечно, у нее имеется личное известие к тому, каким могло бы быть правительство в случае, ежели бы оно вполне состояло из верующих людей. Но в таком случае это было бы уже не правительство, а храм. Поэтому до тех пор, покуда правительство остается вне деяния спасительной благодати, оно подлежит более критике, чем согласию. При этом то, что Церковь может и обязана осуждать в его деяниях, это — принуждение, а не форму власти: монархия, республика, коммуна или что бы там ни было еще. Не наше дело изучать неверующую администрация, как ей улаживать земные вопросы, таккак она владеет для этого натуральным светом Божественного Откровения, что вполне согласуется со сказанным апостолом в текстах Рим. 1: 19-20 и 2: 14-15. Только тот факт, что Бог определил государству делать определенные функции только на основании предоставленных ему возможностей натуральной природы, может разъяснить иной факт, отчего Он не должен нравственно хвалить все то, что это правительство делает в действительности. Равным образом, это не значит такого, что Бог связывает с государством такие же веры по осуществлению Своей воли, как Он это делает и с Церковью. Напротив, действительность жизни свидетельствует о том, что правительство сопротивляется Богу в большей мерке, чем какие-либо остальные Его " установления " на земле – семья, художество, образование, производственный труд или досуг. Тем наиболее, Бог никогда не наделял светскую администрация правом или повинностью быть административной опорой для Церкви. Одним однимсловом, то, что Бог дозволяет исполнять представителям светской власти, не владеет нималейшего дела к виду поведения Его людей, элементов Его Церковь. Например, наказывать " делающих зло " не дело христиан, таккак они призваны " не ответствовать злобном на зло ". Наконец, каким образом христиане намереваются ставить тот граница, после которого они не в праве подчиняться светской власти? Это чрезвычайно неоднозначный и дерзкий неоднозначные ответы вопрос. Заключение. Наше изучение первой пятидесятипроцентов тринадцатой головы показало, что предложение Павла о том, что " каждая администрация от Бога " невозможно воспринимать в дословном значении, таккак такое сознание вступает в возражение с вблизи мест Писания о том, что " обязано подчиняться более Богу, ежели человекам ". Если к этому выводу прибавить еще и довод о том, что Павел писал о нечестивой власти Нерона, тогда неизбежно появляется последующий вопрос: " Каким же образом нам следует воспринимать это предложение? Ведь не мог же Павел составить то, что исключается иными местами Писания? Однако эти слова тяжело согласуются с соображением об избирательном отношении к светскому государству, таккак требуют подчинения " каждой " власти, подключая и неугодную Богу, которой как раз и была коррумпированная администрация Нерона. Иными словами, Павел исключает даже наиболее верное своенравие власти. Существует только одна вероятность избежать предоставленного противоречия, признав, что Павел осуждает тут только насильственное избавление хотькакой власти, подключая нечестивую. Это значит, что Бог употребляет нечестивую администрация в Своих целях только в качестве несознательного Своего орудия большей долею для наказания Своего народа( в предоставленном случае Церкви, что мы и встречаем в летописи христианства), тем наиболее ежели он вознамерится отобрать эту администрация даже у самого нечестивого страны. В неприятном случае, за " каждой " нечестивой властью следует созидать не дозволяющую, а причиняющую администрация Бога. Впрочем, произнесенное не значит такого, что суверенное правление Бога " этим миром "( кстати, по Писанию, " лежащим во зле ") обязано обозначать совершенную нашу заторможенность по отношению к несправедливой или нечестивой гос власти. Все, что желал тут заявить Павел, относится к насильственному свержению данной власти, но не полностью ко всем вероятным методикам изготовить это. Методы же пассивного гражданского противодействия Богом не лишь не отказывались, но и предписывались, приэтом не лишь тогда, когда у христиан элементарно нет способностей достигнуть собственного при поддержке грубой силы. В настоящих критериях к этим способам постоянно примешиваются насильственные( очевидно, неверующими людьми), но христиане обязаны сдерживать от таковых действий соответствующую дистанцию. Как лишь в итоге данных общих действий порочная администрация станет свержена, христиане обязаны отступить в сторону от законодательной способности формирования новейшего правительства и позволить неверующим людям сотворить наиболее верное руководство. Иными словами, они имеютвсешансы воздействовать на состав правительства лишь нравственными средствами действия, в какие может заходить преимущество гласа при избрании должностных лиц, но баллотироваться на эти должности сами христиане не имеютвсешансы. Это нужно делать по той фактору, что воплощение правительственных законов постоянно связано с принуждением, включающим в себя перемещение воинской, полицейской или судебной видов гос службы. Итак, Павел практически призывает римских верующих не подчиняться любому правительству, а защищать свою самостоятельность от страны. Он не обосновывает преимущество образования " христианского " страны и тем наиболее развязывания им т. н. " справедливых " войн. Напротив, он охраняет христиан от такого вмешательства в политику, которое может привести к огромным дилеммам, какие Бог не может утвердить. Хотя речи о войнах в каких-то их вариантах тут прямо не идет, разумеется, что к ним христианин не может обладать нималейшего дела. Одним однимсловом, Павел тут наиболее предупреждает христиан, чем поощряет их к какому-либо союзу с государством. Поэтому основной вывод, выдвигаемый вблизи современных исследователей этого вопроса и состоящий в том, что с поддержкой сказанного Павлом в Рим. 13 разрешено обелить наличие " христианского " страны, а втомжедухе идею " справедливых " войн, является экзегетически и исторически ложным.

Комментируйте страницу

В Риме при Императоре Нероне, синтаксис:
<">

Список всех В Риме при Императоре Нероне-тегов.