Джироламо Савонарола Материал из Википедии, свободной энциклопедии Для другие значения, см Джироламо Савонарола (значения) . Валерия Джироламо Савонарола Валерия Dzhirolamo_Savonarola.jpg Джироламо Савонарола Из Википедии, свободной энциклопедии Джироламо Савонарола Джироламо Savonarola.jpg Джироламо Савонарола по Фра Бартоломео , в. 1498, Музей ди Сан-Марко , Флоренция . Родившийся 21 сентября 1452 Феррара Умер 23 мая 1498 (в возрасте 45) Флоренция Эпоха Философия эпохи Возрождения Область Западные Философы Основные интересы Ренессанс Политика и Религия Подпись Джироламо Савонарола Signature.svg Джироламо Савонарола (итал [savonarɔːla] ; 1452-1498), итальянский доминиканский монах и проповедник активно Ренессанс Флоренции , стал известен благодаря своим пророчествам гражданской славы, разрушения светской культуры и искусства, и призывает к христианской обновления. Он осудил канцелярской коррупцией, деспотического правления и эксплуатации бедных. Он предсказал приход потопа и нового Кира с севера, которые бы реформировать церковь. Когда Карл VIII Франции вторглись в Италию (сентябрь 1494) и угрожали Флоренцию, такие пророчества, казалось, на грани совершения. В то время как Савонарола вмешался с французским королем, флорентийцы изгнали правящей Медичи и по настоянию монаха, создана «популярную» республику в 1494 году Заявляя, что Флоренция будет Новый Иерусалим , мировой центр христианства и "богаче, мощнее , более славной чем когда-либо ", [1] он установил крайний пуританское кампанию, заручившись активную помощь флорентийского молодежи. В 1495 году, когда Флоренция отказался присоединиться Папа Александр VI "с Священную лигу против французов, Ватикан призвал Савонарола в Рим. Он подчинился и далее бросил вызов Папе, проповедуя под запретом, подчеркивая свою кампанию за реформу с шествия, костры тщеславия , и благочестивых спектаклях. В отместку, Папа отлучил его от церкви (май 1497) и пригрозил разместить Флоренцию под запретом. Испытание огнем , предложенный соперником флорентийского проповедника, чтобы проверить божественное мандат Савонарола превратился в фиаско (апрель 1498), и общественное мнение оказалось против него. Савонарола и два его поддерживающих монахов были арестованы. Под пытками Савонарола признался, что он изобрел его видения и пророчества. 23 мая 1498 г. Церковь и гражданские власти осудили, повешены, и сожгли три монахов на главной площади Флоренции. Преданные Савонаролы, Piagnoni, сдержал свое дело республиканского свободы и религиозной реформы живы и в следующем веке, хотя Медичи восстановлено к власти в 1512 году с помощью папство-в конце концов лопнул движение. Содержание 1 Ранние годы 2 брат 3 Проповедник 4 Пророк 5 В Макиавелли 6 реформатор 7 Отлучение и смерть 8 Последствия 9 Библиография 10 культурного влияния 10.1 Музыка 10.2 Фантастика 10.3 Другие работы 11 Ссылки 12 Дальнейшее чтение 13 Внешние ссылки Ранние годы Фэнтези портрет Джироламо Савонаролы в Moretto да Брешиа , с. 1524. Савонарола родился 21 сентября 1452 г. в Ферраре . Его дед, Мишель Савонарола, был известным врачом и эрудит . Мать Савонаролы Елена утверждал происхождение из семьи Bonacossi Мантуи. Она и ее муж Никколо было семь детей, из которых Джироламо был третьим. Его дед был очень успешным врачом, который руководил его образование. Его семья накопила много богатства от своей медицинской практике. После смерти деда в 1468 году Савонарола, возможно, присутствовали государственные школы в ведении Баттиста Guarino, сын Гуарино да Верона , где он получил бы его введение в классики, а также в поэзии и сочинениях Петрарки , отец гуманизма эпохи Возрождения , Заработок степень искусства в Университете Феррары , он готов ввести в медицинскую школу, следуя по стопам своего деда. В какой-то момент, однако, он отказался от карьеры намерения. В своих ранних стихов, он выражает свою озабоченность состоянием Церкви и мира. Он начал писать стихи апокалиптического согнуты, особенно "На погибели мира" (1472) и "На Руин Церкви" (1475), в которой он выделил папский суд в Риме специального злословию. [ 2] Примерно в то же время, он, кажется, думал о жизни в религии. Как он позже сказал своему биографу, проповедь он услышал от проповедника в Faenza убедил его отказаться от мира. [3] Большинство его биографов отклонить или игнорировать счет своего младшего брата и последователя, Maurelio (позже Фра Мауро), что в молодости Джироламо был отвергнут соседа, Laudomia Строцци, которому он предложил брак. [4] Правда это или нет, в письме к своему отцу, когда он ушел из дома, чтобы присоединиться к доминиканский орден , он намекает на время беспокоит желания плоти. [5] Там также история о том, что накануне своего отъезда ему приснилось, что он был очищен от таких мыслей в душе ледяной воде, которая подготовила его к аскетической жизни. [6] В незаконченном трактате он оставил позади, позже названный "Де contemptu Mundi", или "На презрение к миру", он призывает читателей летать из этого мира прелюбодеяние, мужеложство, убийство и завистью. 25 апреля 1475, Джироламо Савонарола пошел Болонье , где он постучал в дверь монастыря Сан Доменико, ордена братьев-проповедников, и попросил, чтобы признать. Как он рассказал отцу своему, в своем прощальном письме он хотел стать рыцарем Христа. Монах В монастыре Савонарола принял обеты бедности, целомудрия и послушания, и после года был рукоположен в священники. Учился Писание, логику, философию Аристотеля и Thomistic богословие в Studium Доминиканской, практикуется проповеди своих коллег монахов и занимается диспутах. Затем он поступил в богословский факультет для подготовки к ученой степени. Даже когда он продолжал писать молитвенные произведения и углубить свою духовную жизнь, он открыто критиковал то, что он воспринимается как снижение монастырской строгости. В 1478 его исследования были прерваны, когда он был отправлен в Доминиканской монастыря Санта-Мария-дельи-Анджели в Ферраре в качестве помощника мастера новичков. Назначение может быть нормальным, временный перерыв от академической рутины, но в случае Савонаролы было поворотным моментом. Одно из объяснений является то, что он отчужден некоторые из его начальников, в частности FRA Винченцо Bandelli или Банделло , профессором Студит и будущего мастер целом доминиканцев, которые возмущались оппозиции молодого монаха в изменении правил Ордена против собственности имущества. [7] В 1482 году, вместо возвращения в Болонью, чтобы возобновить учебу, Савонарола был назначен лектором, или учитель, в монастырь Сан-Марко во Флоренции. В Сан-Марко, фра Джироламо учил логику новичков, пишет учебные пособия по этике, логике, философии и правительства, состоит в преданном работ, и подготовил свои проповеди для местных общин. [8] Он записал в своих записках, что его проповедь была не совсем успешно. Флорентийцы были отложены его внешней звучание Ferrarese речи, его скрипучий голос, и (особенно для тех, кто ценил гуманистическую риторику) его безвкусный стиль. [9] В ожидании другу в монастырь Сан-Джорджо он учился Писание, когда он вдруг задумал "около семи причин, почему" Церковь собирается бичевать и обновляется. [10] Он затронул эти апокалиптические темы в Сан-Джиминьяно , где он пошел в постное проповедника в 1485 году и снова в 1486 году, но через год, когда он покинул Сан - Марко на новом поприще, он ничего не сказал о своих "San Giorgio откровений» во Флоренции. [11] Проповедник В течение следующих нескольких лет жил Савонарола как странствующий проповедник с сообщением покаяния и реформы в городах и монастырях северо Италии. Как его письма к матери и его сочинения показывают, что его уверенность в себе и чувство миссии вырос вместе со своей расширяющейся репутации. [12] В 1490 году он был переведен в Сан-Марко. Кажется, что это было связано с инициативой гуманистической философа-князя, Джованни Пико делла Мирандола , который слышал Савонарола в официальном диспут в Реджо-Эмилии и был впечатлен его обучения и благочестия. Пико был в беде с Церковью для некоторых своих неортодоксальных философских идей (знаменитые «900 тезисов») и жил под защитой Лоренцо Великолепного , Медичи де-факто правителем Флоренции. [13] Для того, чтобы рядом с ним Савонарола, как Духовность советник, он убедил, что Лоренцо монах принесет престиж монастыря Сан-Марко и его покровителей Медичи. [14] После некоторой задержки, по-видимому, из-за вмешательства своего бывшего профессора, Фра Винченцо Bandelli , теперь генеральный викарий Заказать, Лоренцо удалось добиться Савонарола назад во Флоренцию, куда он прибыл в мае или июне этого года. Пророк Иллюстрация из Compendio ди revelatione, 1496, с Савонаролы Савонарола проповедовал на Первом Послании Иоанна и на книге Откровения , делать такие большие толпы, что он в конце концов переехала в собор. Без упоминания имен, он сделал острые намеки на тиранов, которые узурпировали свободу народа, и он устроил разнос своим союзникам, богатым и могущественным, кто пренебрегают и эксплуатируемых бедняков. [15] Жаловаться злых жизни коррумпированных духовенства, он в настоящее время называется покаяния и обновления до прихода божественного бича. Насмешники отклонил его как более-возбужденных фанатик и «проповедник в отчаянии" и глумились над его растущей группой последователей, как Piagnoni - "плакальщиц" или "Wailers", эпитет они приняли. В 1492 году Савонарола предупредил "Меч Господа на земле быстро и вскоре" и предполагал страшные несчастья в Рим. Вокруг 1493 (эти проповеди не сохранились), он начал пророчествовать, что Нью-Кир шел через горы, чтобы начать обновление Церкви. [16] В сентябре 1494 король Карл VIII Франции пересек Альпы с грозную армию, бросив Италию в политический хаос. [17] Многие восприняли приход короля Карла в качестве доказательства дар Савонаролы пророчества. Чарльз, однако, выставленных на Флоренции, мешковина тосканские крепости и, угрожая наказать город за отказ поддержать его экспедицию. Как народ вышел на улицы, чтобы изгнать Пьеро Несчастная , сына Лоренцо Медичи и преемника, Савонарола во главе делегации в лагерь короля Франции в середине ноября 1494. Он нажал Чарльз избавить Флоренцию и повелел ему взять его божественно назначен роль как реформатора церкви. После короткого, времени оккупации города, и другой вмешательства Фра Джироламо (а также обещанием огромной субсидии), французский продолжили свой путь на юг на 28 ноября 1494. Савонарола объявил, что в настоящее время, отвечая на его призыв покаяния , флорентийцы начали строить новый ковчег Ноя, который спас их от вод потопа божественного. Еще более сенсационным было сообщение в своей проповеди от 10 декабря: [18] "Я объявляю это хорошая новость для города, что Флоренция будет более славной, богаче, сильнее, чем она когда-либо был во-первых, славное в глазах Бога, а также мужчин, и ты, Флоренция будет реформирование из всей Италии, и отсюда Обновление начнется и распространился повсюду, потому что это пуп Италии. Ваши советы будут реформировать всего света и благодати, что Бог даст вам. Во-вторых, о Флоренция, вы будете иметь бесчисленные богатства, и Бог будет умножать все вещи для вас. В-третьих, вы распространять свою империю, и, таким образом, вы будете иметь власть и духовные. " Это поразительно гарантия может быть намек на традиционной патриотической мифа Флоренции в качестве нового Рима, который Савонарола бы столкнулись в своих показаниях в истории Флоренции. В любом случае, она охватывает как светскую власть и духовное руководство. В Макиавелли Обсуждаются в главе VI от Никколо Макиавелли книги "с принцем («О новых княжеств приобретаемые собственной вооружений и способность"), Фра Джироламо Савонарола был замечен Макиавелли как некомпетентного, плохо подготовленный, и "безоружным" пророка, в отличие от "Моисея, Кира, Тезея и Ромула». [19] Савонаролы Макиавелли писал: "Если Моисей, Кир, Тезей и Ромул был безоружен, они не могли бы в жизнь свои конституции долго - как это случилось в наше время в Фра Джироламо Савонаролы, который был разрушен с его нового порядка вещей сразу множества не верил в него больше нет , и он не имел никаких средств сохраняя твердо тех, кто верил или делая неверующих полагать ". Реформатор С советами и поддержкой Савонаролы (как негражданина и священнослужителя он не имеет права занимать должность), Savonarolan политическая "Партия", название "Frateschi," оформилась, направляя программу монах через советов. Олигархи наиболее скомпрометированных их служение Медичи были отстранены от должности. Новая конституция избирательные права мещанин, открыл незначительные гражданские офисы к выбору по жребию и предоставил каждому гражданину, добросовестно право на голосование в новом парламенте, в Консильйо Маджоре, или Большой совет. В Савонаролы призывает правительство Frateschi, после нескольких месяцев дебатов, принял "Закон призыв« ограничить давний практику использования изгнание и смертную казнь в качестве фракционных оружия. [20] Савонарола объявил новую эру "всеобщего мира". На 13 января 1495 он проповедовал свою большую Реконструкция Нагорную к огромной аудитории в соборе, напомнив, что он начал пророчествовать во Флоренции четыре года назад, хотя божественный свет пришел к нему "более пятнадцати, может быть, двадцать лет назад." Теперь он утверждал, что он предсказал смерть Лоренцо Медичи и папы Иннокентия VIII в 1492 году и прихода мечом в Италии-вторжения короля Карла Франции. Как он и предвидел, что Бог избрал Флоренцию, "пуп Италии", как его любимый, и он повторил:., Если город продолжал каяться и начал работу возобновления было бы иметь богатство, славу и власть [21] Если флорентийцы было никаких сомнений, что обещания мирской власти и славы был небесный санкция Савонарола подчеркнул это в проповеди от 1 апреля 1495 г., в котором он описал свою мистическое путешествие к Деве Марии на небесах. В небесной престола Савонарола представляет Божией Матери корону, сделанную людьми флорентийских и нажимает ее, чтобы выявить их будущее. Мэри предупреждает, что путь будет трудно и для города, и для него, но она уверяет его, что Бог исполнит свои обещания: Флоренция будет "более славной, более мощный и богаче, чем когда-либо, расширяя свои крылья дальше каждый может себе представить. " Она и ее приспешники небесные будут защищать город против своих врагов и поддерживать свой союз с французами. В Новом Иерусалиме, который Флоренция мир и единство будет царствовать. [22] На основе таких видений, Савонарола способствовало теократию, и заявил, Христа Царя Флоренции. [23] [24] Он видел сакрального искусства в качестве инструмента для продвижения это мировоззрение , и он был, следовательно, только в отличие от светского искусства, которое он видел, как бесполезны и потенциально разрушительным. [25] Опираясь на освобождение и обещание пророческой, флорентийцы обнялись кампанию Савонарола, чтобы избавить город от "вице". По его настоянию повторного, были приняты новые законы против содомии "" (который включал мужчин и женщин однополые отношения), прелюбодеяние, пьянство в общественном месте, и другие моральные прегрешения, а его лейтенант Фра Сильвестро Maruffi организована мальчиков и молодых мужчин патрулировать улицы чтобы обуздать нескромные платья и поведение. [26] В течение некоторого времени, Папа Александр VI (1492-1503) переносится стриктуры FRA Джироламо против Церкви, но он был перенесен на гнев, когда Флоренция отказался присоединиться к его новой Священную лигу против Франции захватчика, и обвинил его в пагубном влиянии Савонаролы. Обмен письмами между папой и монахом, закончившийся в тупик, который Савонарола пытался отправив Его Святейшество "книжка" рассказывал свою пророческую карьеру и описания некоторых из его наиболее ярких видений. Это был сборник Откровения, блестящий себя инсценировку, которая была одной из самый дальний идущие и самый популярный из его работ. [27] Папа не успокоился. Он вызвал монаха, чтобы предстать перед ним в Риме, и когда Савонарола отказался, сославшись нездоровье и признавшись, что он боялся подвергнуться нападению на пути, Александр запретил ему дальнейшее проповеди. За несколько месяцев Савонарола повиновался, но, когда он увидел, что его влияние скольжения он бросил вызов Папе и возобновил свои проповеди, которые стали более жестокими в тон. Он не только атаковали тайных врагов у себя дома, которого он по праву подозреваемых в союзе с папской курии, он осудил обычные или "прохладной" христиан, которые спешили реагировать на его призывы. Он театрализованное свою нравственную кампанию со специальными масс для молодежи, шествий, костры тщеславия и религиозной театра в Сан-Марко. Он и его близкий друг, поэт-гуманист Джироламо Benivieni , состоящие хвалит и другие религиозные песни для карнавальных шествиях 1496, 1497 и 1498, заменяя похабные песни Карнавал эпохи Лоренцо Медичи. [28] Эти прежнему копироваться и выполняется после его смерти, вместе с песнями, составленных Piagnoni в его памяти. Ряд из них выжили. [29] Отлучение от церкви и смерть Живопись исполнения Савонаролы в площади Синьории 12 мая 1497, Папа Александр VI отлучил [30] Савонарола и угрожали флорентийцев с запретом , если они сохраняются в укрывательстве его. 18 марта 1498 г. после долгих дебатов и постоянном давлении от озабоченным правительства, он отошел от общественной проповеди. Под стрессом отлучения, Савонарола написал свою духовную шедевр, Триумф Креста, празднование победы Креста над грехом и смертью и исследование того, что значит быть христианином . Об этом он подытожил в богословской силу Каритас, или любви. В любви к ближнему, христиане вернуть любовь, которые они получили от своего Творца и Спасителя. [31] Савонарола намекнул на чудеса, чтобы доказать свою божественную миссию, но когда соперник францисканский проповедник предложил проверить, что миссию ходить через огонь , он потерял контроль над общественной дискуссии. Без его совета, его доверенное От Доменико да Пеша предложил себя в качестве суррогата его и Савонарола почувствовал, что он не может позволить себе отказаться. Первое испытание огнем во Флоренции в течение более четырехсот лет был установлен на 7 апреля [32] толпа заполнила центральную площадь, желая увидеть, если Бог будет вмешиваться, и если да, то на какой стороне. Нервные участники и их делегации задерживается начало конкурса в течение нескольких часов. Внезапный дождь залитой зрителей и правительственные чиновники отменили дела. Толпа распалась сердито; Бремя доказывания был на Савонаролы, и он был обвинен в фиаско. Моб напал на монастырь Сан-Марко. От Джироламо, Фра Доменико и фра Сильвестро Maruffi были арестованы и заключены в тюрьму. Под пытками Савонарола признался, что придумал его пророчества и видения, а затем убирается, то признался снова. [33] В своей тюремной камере в башне дворца правительства он состоит размышления о псалмах 51 и 31. [34] С утра мая 23, 1498, три монахи вывели в главной площади, где, перед судом высоких священнослужителей и государственных чиновников, они были осуждены как еретики и раскольники, и приговорен к смерти немедленно. Лишенный своих доминиканских одежды в ритуальной деградации, они на эшафот в своих тонких белых рубашках. Каждый на отдельном виселицы, они были повешены, а костры воспламеняется под ними, чтобы потреблять их тела. Для предотвращения преданных от поиска реликвий, их прах был увезли и рассеяны в Арно . [35] Последствия Сопротивление цензуры и ссылки, братья Сан-Марко способствовал культ "трех мучеников" и почитали Савонарола как святого. "Они призвали женщин в местных монастырях и окрестные города, чтобы найти мистической вдохновение в его примеру, [36] и, сохранение многие из его проповедей и сочинений, они помогли сохранить свои политические, а также свои религиозные идеи живы. [37] Возвращение Медичи в 1512 закончил Савонарола вдохновленный республику и активизировать давление на движение, хотя и кратко возрожден в 1527, когда Медичи были снова вытеснены. [38] В 1530 году, однако, Папа Климент VII (Джулио Медичи), с помощью солдат императора Священной Римской империи, восстановлена ​​Медичи правило, и Флоренция стала наследственной герцогство. Piagnoni притихли, охотились, его пытали, заключен в тюрьму и сослан, и движение, по крайней мере, в качестве политической силы, подошел к концу. Доска в память о месте казни Савонаролы в площади Синьории , Флоренция . Savonarolan религиозные идеи нашли прием в другом месте. В Германии и Швейцарии первые протестантские реформаторы, в первую очередь Мартина Лютера сам, читал некоторые из сочинений монаха и похвалил его как мученика и предшественник, чьи идеи на веру и благодать ожидается собственную доктрину Лютера об оправдании только верой. Во Франции многие из его работ были переведены и опубликованы и Савонарола стал рассматриваться в качестве предшественника евангельской, или гугенотов реформы. [39] В доминиканский орден был Савонарола упаковать в качестве безобидного, чисто преданного фигуры - "развивающейся изображения Контрреформация святой святитель " [40] -А в этом доброжелательном и безопасную видом память жить. Филипп Нери , основатель ораториан , флорентийский, которые были воспитаны в San Marco доминиканцев, также защищал память Савонаролы. В середине девятнадцатого века, "Новая Piagnoni" нашел вдохновение в трудах и проповедях монаха для итальянского национального пробуждения, известного как Рисорджименто . Подчеркивая свою политическую деятельность на его пуританства и культурного консерватизма они восстановили голос Савонаролы радикального политического изменения. Почтенный значок контрреформация уступила огненной реформатора эпохи Возрождения. Это несколько анахронизмом образ, укрепленный много нового стипендии, сообщил главный новую биографию с Паскуале Виллари , который считал проповедь Савонаролы против Медичи деспотизма в качестве модели для итальянского борьбе за свободу и национальное объединение. [41] В Германии, католический богослов и историк церкви Джозеф Schnitzer отредактированы и опубликованы современные источники, которые освещены карьеру Савонаролы. В 1924 году он короновал его обширную исследования с комплексного изучения жизни и времени Савонаролы, в котором он представил монаха в качестве последнего надеждой католической церкви перед катастрофой протестантской Реформации. [42] В Италии Народной партии основана Дону Луиджи Sturzo в 1919 году, Савонарола был почитаем как чемпион социальной справедливости, и после 1945 года он был задержан в качестве модели реформированного католичества лидеров Христианско-демократической партии . Из этой среды, в 1952 году, пришел третий из основных Савонарола биографии, Вита-ди Джироламо Савонарола по Роберто Ridolfi . [43] Для следующей половины столетия Ридолфи был хранителем святого памяти монаха, а также декан исследований Савонарола которые он помог вырасти в научной отрасли. Сегодня большинство трактатов и проповедей Савонаролы, и многие из современных источников-хроники, дневники, государственные документы и литературные произведения, доступны в критических изданий, ученые могут предоставить свежие, более обоснованные оценки его характера и его место в эпоху Возрождения, Реформации и современной европейской истории. Современная церковь считается его беатификации. [44] Библиография Савонарола Тексты Почти тридцать томов проповедей и сочинений Савонаролы сих пор были опубликованы в EDIZIONE Nazionale делле Opere ди Джироламо Савонарола (Рим, Анджело Belardetti, 1953 по настоящее время). Для изданий 15 и 16 веков см Catálogo делле Edizioni ди Джироламо Савонарола (SECC. XV-XVI) изд. П. Scapecchi (Флоренция, 1998). Тюремные Размышления о псалмах 51 и 31-е изд. Джон Патрик Доннелли, SJ Сборник Откровений в Бернард Макгинн ред Apocalyptic духовность:. Трактаты и письма Лактанцию ​​, Adso из Монтьер-ан-Дер , Иоахима Фьоре , на францисканского Spirituals , Савонарола (Нью-Йорк, 1979 Савонарола Руководство по праведной жизни и других работ под ред. Конрад Eisenbichler (Торонто, Университет Торонто Пресс ) 2003 Избранные сочинения Джироламо Савонарола религии и политики, 1490-1498-е изд. Анна и Мария Борелли Пасторе Passaro (Нью-Хейвен, Йельский университет Пресс , 2006) Культурное влияние Музыка Чарльз Вильерс Стэнфорд написал оперу под названием Савонарола, который имел свою премьеру в Гамбурге 18 апреля 1884 [45] Луиджи Dallapiccola используется текст из медитации Савонаролы на Псалом надежда моя в Тебе, Господи, в его хоровая 1938 работы Canti ди prigionia . Уильям Берд использовал текст Савонаролы Infelix эго в своей работе с тем же именем, как части Cantiones Sacrae 1591 XXIV-XVI. Фантастика Элиот, Джордж , Ромола (1863). Манн, Томас , Fiorenza (1909) Херрманн, Бернхард, Савонарола им Feuer (1909) Ван Вик, Уильям , Савонарола: биография в драматических эпизодов (1926) Хайнс и король, Огонь тщеславия (1930) Salacrou, Арман , Le Terre Текущая Ronde (1938) Бэкон, Уоллес А., Савонарола: Играть в девяти картинах (1950) Ленау, Николаус , Савонарола 1917 История "Савонарола" Браун по Max Beerbohm касается начинающий драматург, автор незавершенной, непреднамеренно абсурдной пересказ жизни Савонаролы. (Его четыре акт игра взял его девять лет, чтобы написать, длиной восемнадцать страниц, и есть роман между Савонаролы и Лукреция Борджиа , а также камеи в Данте Алигьери , Леонардо да Винчи , и Святого Франциска Ассизского .) Роман дворец в Челси Куинн Yarbro имеет Савонарола в качестве основного антагониста вампира Сен-Жермен. Роман Правило Четырех по Ian Колдуэлл и Дастин Томасон делает обширные ссылки на Савонаролы. Роман Рождение Венеры по Сара Дюнан делает обширные ссылки на Савонаролы. Агония и экстаз , Ирвинг Стоун новеллизации "с жизни Микеланджело изображает события во Флоренции с точки Медичи зрения. Роман Kámen bolest ("страдание и камень"), Карел Шульц исторический роман идет о жизни Микеланджело имеет Савонарола в качестве важного характера. Роман Sabbath театр на Филипа Рота делает ссылку на Савонаролы. Роман Чародейка Флоренции по Салмана Рушди В чемодан фильм аморальные истории по Walerian Borowczyk имеет Савонарола в своем четвертом и заключительном эпизоде. В своем романе Страсти канун Нового , Анджела Картер описывает проповеди лидера армии богобоязненных детей-солдат в качестве «преждевременной Савонаролы». В романе I, Мона Лиза (Великобритания Название Живопись Моны Лизы ) по Жанны Калогридис , он дал отрицательный наклон, как Медичи изображаются как симпатичная и благородный. В романе, поэт князь, Кэтлин Макгоуэн сделал его одним из врагов тосканских людей в их стремлении к художественной славы во время его правления. В романе "Волк зал" Хиллари Мантеля, Костер тщеславия воспитывается в истории главный герой, Томас Кромвель. Молодой взрослый роман Улыбка от Donna Jo Napoli показывает Савонарола, как он наблюдал молодой Моны Лизы. В 2002 Колофона: роман эпохи Возрождения Флоренции , автор Джо Форд имеет Савонарола вместе с вымышленной молодой венецианской ученый / Книголюб и перспективного библиотеки-вора. На фоне мирового меняется не только из-за негативной реакции общества к церкви с коррупцией, но и к взрыву книгопечатания в Европе, там развивается столкновение между молодой ученый в гуманистических ценностей широкой образования и красоте книги рукописей как произведения искусства против кампании Савонаролы, чтобы сжечь все небогословским или не аскетические владений в Костры тщеславия . Другие символы включают Лоренцо Медичи и Сандро Боттичелли . Другие работы Четвертый сегмент Walerian Borowczyk "с 1974 антологии кино, аморальные истории , происходит во время правления папы Александра VI. Персонаж по имени "Брат Hyeronimus Савонарола," играет Филипп Desboeuf, имеет проповедь, в которой он публично осуждает коррупцию церкви и сексуальной развращенности папства. Borowczyk сочетает проповедь Савонаролы с Папа наслаждаясь втроем с дочерью, Лукреция Борджиа и его сын, Чезаре Борджиа . Савонарола был арестован и публично сожжены. В фильме 1976 Сети , сетевое программирование исполнительный играет Фэй Данауэй относится к крестовым репортер Говард Бил , как "великолепный мессианской фигурой, поносил на лицемерие нашего времени, в полосе Савонарола, с понедельника по пятницу. " В Showtime в Борджиа , Савонарола изображается Стивен Беркофф . Он неоднократно видели проповеди флорентийской толпы. Кардинал Делла Ровере (кто станет Папа Юлий II ) посещает монаха, чтобы узнать о его «видением» французской армии маршировать по Флоренции. Манга-аниме Школа Убийц располагает эпизод, где два главных героев, Жан-Рико и посетить Флоренцию. Там Савонарола упоминается среди других известных людей, которые жили в городе, в то время как он разделяет его фамилию с одним из антагонистов серии. Савонарола предстает как главной цели для убийства в игровой Убийцы Creed II . Dall'Aglio, Стефано, Савонарола и Savonarolism (Торонто: Центр Реформации и Ренессанса исследований 2010 года.). Херциг, Тамара, Савонаролы Женщины: Видения и реформы в Италии эпохи Возрождения (Чикаго:. Университет Чикаго Пресс 2008 г.). Lowinsky, Эдвард Е., Музыка в культуре эпохи Возрождения и другие эссе (Университет Чикаго Пресс, 1989). Мейси, Патрик, Костер Песни: музыкальное наследие Савонаролы (Оксфорд, Кларендон Пресс, 1998). Макиавелли; цитируется в главе IV Никколо Макиавелли (Относительно новых княжеств приобретаемые собственной вооружений и способность). Савонарола был замечен Макиавелли некомпетентным, плохо подготовлены «пророк» в отличие от «Моисей, Кир, Ромул, Тезей" (Макиавелли Prince) http://onetenthblog.wordpress.com/readings/machiavelli-the-prince-chapter-iv / Мартинес, Лауро, Пожар в городе: Савонаролы и борьба за душу Флоренции эпохи Возрождения (2006) ISBN 0-224-07252-8 Meltzoff, Стэнли, Боттичелли, Синьорелли и Савонарола (Флоренция, 1987) Polizzotto, Лоренцо, избранный Нация: Савонарола Движение во Флоренции 1494-1545 (Оксфорд, 1994) Штейнберг, Рональд М., Фра Джироламо Савонарола, флорентийский Ренессанс Искусство и историография (Афины, штат Огайо, 1977) Вайнштейн, Дональд и Хотчкисс, Валери Р., ред. Джироламо Савонарола Благочестие, Пророчество и политика в эпоху Возрождения Флоренция каталоге выставки (Даллас, Бридвелл Библиотека, 1994). Список литературы Текст в Вайнштейн, Савонаролы Взлет и падение в Ренессанс пророка , р. 122 "английские переводы в Савонарола Руководство к праведной жизни и других работ под ред. Конрад Eisenbichler (Торонто, центр Реформации и Ренессанса исследований, 2003) 61-68 Gianfrancesco Пико делла Мирандола, Вита Hieronymi Savonarolae ред. Элизабетта Schisto (Флоренция, 1999) 114. Сообщается Фра Бенедетто Luschino в его Vulnera Diligentis ред. Стефано Dall 'Aglio (Флоренция, 2002) с. 22-3, 301. "Как и вы, я из плоти и мои чувственность войны против моего разума, у меня есть жестокое бороться, чтобы сохранить дьявола с моей спиной." В переводе с Джироламо Савонаролы, Леттере электронной Скритти apologetici ред. Ридолфи, Романо, Верде (Рим, 1984), стр. 6. La Vita-дель-Беато Джироламо Савонарола ред. Роберто Ридолфи (Флоренция, 1937) стр. 8 Майкл Tavuzzi О.П., "Савонарола и Винсент Банделло," Архивом Fratrum Praedicatorum 59 (1999) 199-224. Избранные сочинения Джироламо Савонарола религии и политики, 1490-1498 Перевод под редакцией Анны Борелли и Мария Пасторе Пассаро (Нью-Хейвен, Йельский университет Press, 2006). "Он удовлетворил почти никто ни в жестах или в манере говорить, как я, который был там в течение всего Великого поста отзыве. В конце было меньше, чем двадцать пять человек, мужчин, женщин и детей." В переводе с "Epistola ди FRA Пласидо Cinozzi," в П. Виллари, Е. Казанова, Scelta ди prediche электронной Скритти ди Джироламо Савонарола От кон Nuovi documenti intorno Алла SUA Vita (Флоренция, 1898) с. 11. Армандо Ф. Верде О.П., "" Et andando в Сан-Джиминьяно predicarvi. Все origini делла profezia savonaroliana, " Vivens Homo IX (1998) стр. 269-298. Дональд Вайнштейн, Савонарола Взлет и падение Ренессанса Пророка (Нью-Хейвен, 2011) с. 36-7 Перевод письма от FRA Джироламо к своей матери, 25 января 1490, Джироламо Савонаролы, руководство по праведной жизни и других работ, Конрад Eisenbichler (Торонто, 2003 г.) 38-41. Уильям Г. Крейвен, Пико делла Мирандола Символ Его Возраст: Современные интерпретации Ренессанса Философ (Женева, Швейцария, 1981). Tavuzzi, "Савонарола и Винченцо Банделло," 216-17. "Ле Lezioni ой sermoni Сулл" Apocalisse ди Джироламо Савонарола (1490) "Нова dicere др Ново Модо", "ред. Армандо Ф. Верде OP, ​​представьте е Parola, Retorica Filologica-Retorica Predicatoria (Валла электронной Савонарола) Memorie Domenicane , нс (1988) 5-109 Вайнштейн, Савонарола, Взлет и падение в Ренессанс пророка стр. 87-96. Дэвид Абулафии, французский спуск в Италии эпохи Возрождения (Олдершот, 1995 г.). Цитируется в Дональд Вайнштейн, Савонаролы и Флоренции Пророчества и патриотизма в эпоху Возрождения (Princeton University Press, 1970) 143. флорентийского гражданского мифологии, Николай Рубинштейн, "Начала политической мысли во Флоренции. Этюд в средневековой историографии," Журнале Варбург и Курто ВУЗы (V, 1942) 198-227; Ханс барон, кризис раннего итальянского Возрождения 2-е изд. (Princeton University Press, 1966). "Что касается новых княжеств приобретаемые собственной вооружений и способность", принц Макиавелли http://onetenthblog.wordpress.com/readings/machiavelli-the-prince-chapter-iv/ На Савонарола и флорентийской конституционной реформы см Феликс Гилберт, "Флорентийская Политические Предположения в период Савонаролы и Содерини," Журнале Варбург и Курто институтов XII (1957) 187-214, и Николай Рубинштейн, "Политика и Конституции во Флоренции в Конец пятнадцатого века, "итальянские ренессансные Исследования ред. EF Иаков (Лондон, 1963). Успех Frateschi в блокировании патрициев занимать должность была поставлена ​​под сомнение, особенно в Рослин Купер, "Флорентийская правящая группа под" Governo Popolare ", 1494-1512," Исследования в средневековой и ренессансной истории (1984/5) 71-181 , английский перевод в Борелли, Пассаро, Избранные Писания Джироламо Савонарола 59-76. Марк Дж Цукер, "Савонарола Дизайн произведение искусства: Корона Богородицы в Сборнике Откровений," Макиавелли Исследования 5 (1966) ред Винченцо Де Нардо, Кристофер Фултон pp.119-145; Раб Хэтфилд, "Боттичелли Мистик Рождества, Савонарола и области," Журнал Warburg и Курто ВУЗы 58 (1995) 89-114. "Политическая реформа была лишь частью великого дела, которое поставил себя Савонарола; его схема обнял реконструкции социальной жизни, а также науки, литературы и искусства христианство было восстановить свой ​​суверенитет над язычеством ложного возрождения. в каждом отделе жизни. Его "Evviva Кристо" был эхом из уст в уста. Политика, Общество, науки и искусства, должны были иметь заповеди Бога их основе. Христос должен был быть провозглашен королем Флоренции и защитник ее свободы ". - Людвиг фон Пастор , История пап , Vol. 5, стр. 192, [1] "Он направлен на установление теократии во Флоренции, напоминающий, по которым евреи были исключены во время судей. Таким образом, религиозная идея обрела форму в политике, и монархия была быть возведена демократии, под непосредственным руководством Бога, Савонаролы, как Даниила флорентийцев, должен был быть среднего Божественных ответов и команд ". - Людвиг фон Пастор , История пап , Vol. 5, стр. 210, [2] "'Это не было само по себе искусство, которое он осужден, но его осквернение, введение земного и даже нескромные настроения и платья в священных изображений. Напротив, благочестивый и искренне религиозное искусство было бы эффективным поддержка в создании, что идеально подходит Государство, которое он мечтал, и на некоторое время даже сделал реальностью. Снова и снова Савонарола объясняет, что он придирается в современном искусстве, и то, что он желает, чтобы поставить на место этого для него назидание является главным объектом искусства;. Он не будет терпеть ни что не склонны к службе религии ". - Людвиг фон Пастор , История пап , Vol. 5, стр. 195, [3] На гомосексуализма во Флоренции и кампании Савонаролы против него, Майкл Rocke, Запретный Дружат: Гомосексуализм и мужской культуры в Флоренции эпохи Возрождения (Нью-Йорк, 1996 г.). В целом, по молодежной культуры, увидеть Ричарда Трекслер, общественной жизни в эпоху Возрождения Флоренции (Нью-Йорк, 1980). "Сборник Откровений", переведенных в апокалиптической духовности: трактаты и письма Лактанцию, Adso из Монтьер-ан-Дер, Иоахима Фьоре, францисканский Spirituals, Савонарола ред. Бернард Макгинн (Нью-Йорк, 1970) 211-270. Английский перевод в Лауда Benivieni в Борелли, Пассаро, Избранные Писания Джироламо Савонарола 231-3. Патрик Мейси, музыкальное наследие Костер песни Савонаролы (Оксфорд, Кларендон Пресс, 1998). Опубликовано с CD выступлений Карнавальные песни, Laude и песнопений Истман Capella Antiqua. Краткая папы Александра VI Савонарола отстранить : История Джироламо Савонаролы и его время , Паскуале Виллари , Леонард Хорнер, транс, Лондон, Longman, Green, Longman, Робертс, и зеленый, 1863, том 2, pp.392-. 394. Джироламо Савонарола, Триумф Крусис Латинской и итальянские тексты ред. Марио Феррара (Рим, 1961) Лауро Мартинеса, юристов и государственность в эпоху Возрождения Флоренции (Принстон, 1968) с. 202-3 Полное допросов в I переработ ди Джироламо Савонарола (1498) под ред. И. Рао, П. Вити, RM Захария (Флоренция, 2001); Французский перевод и комментарий, Роберт Клейн, Ле ее обрабатывать де Savonarole (Париж, 1957) Джироламо Савонарола, в тюрьмах Размышления о псалмах 51 и 31 Тр. ред. Джон Патрик Доннелли SJ (Милуоки, Маркетт University Press, 1994). очевидца по Piagnone Лука Ландуччи в флорентийском дневник с 1460 по 1516 транс. Алиса Де Розен Джервис (Лондон, 1927) pp.142-143. Лоренцо Polizzotto, "Когда Святые Fall Out: Женщины и реформа Движение Savonarolan в начале шестнадцатого века Флоренции," Ренессанс Ежеквартально 46 (1993) 486-525; Шарон Т. Strocchia, "Свидетели Savonarolan: монахини Сан Якопо и Piagnone Движение в шестнадцатом веке во Флоренции," Шестнадцатый век Журнал 38 (2007), 393-418; Тамар Херциг, Женщины Савонаролы: Видения и реформа в Италии эпохи Возрождения (Университет Чикаго Пресс, 2008 г.); Strocchia, Монахини и монастырей в Флоренции эпохи Возрождения (Johns Hopkins University Press, 2009. Polizzotto, избранный нация, главы 5-8; Вайнштейн, Савонарола Взлет и падение Ренессанса Пророка, глава 25. Сесил Рот, Последнее Флорентийской республики (Лондон, 1925). Вайнштейн, Савонарола Взлет и падение, 360, обратите внимание, 26, опираясь на произведения на немецком языке (Nolte) и итальянский (Симончелли и Dall 'Aglio). Лоренцо Polizzotto, избранный нация р. 443. Паскуале Виллари, Жизнь и времена Джироламо Савонарола транс. Линда Виллари 2 тт (Нью-Йорк, 1890). Джозеф Schnitzer, Савонарола Эйн Kulturbild AUS-дер-Zeit дер Ренессанс 2 тт (Мюнхен, 1924); Итальянский перевод Савонарола транс. Эрнесто Rutili 2 тт (Милан, 1931). Нет английский перевод. Роберто Ридолфи, Вита-ди Джироламо Савонарола 6-е изд. с дополнительными примечаниями Армандо Ф. Верде OP (Флоренция, 1981) Innocenzo Venchi, ОП "Iniziative dell'Ordine Domenicano за promuovere ла иск ди beatificazione дель Вен. От Джироламо Савонарола О.П.," Студи Savonaroliani Verso Ир V Centenario ред. Джан Карло Garfagnini (Флоренция, 1996) с. 93-97 словарь Гроува, 5-е изд. Дальнейшее чтение Dall'Aglio, Стефано "Савонарола и Savonarolism" (Торонто, 2010) Мейси, Патрик Костер Песни: Савонаролы музыкальное наследие Кларендон Пресс, Оксфорд, 1988. Polizzotto, Лоренцо "Избранный народ, Савонарола Движение во Флоренции 1494-1545" (Оксфорд, 1994) Ридолфи, Роберто "Вита-ди Джироламо Савонарола" 6-е изд., Под ред. АФ-Верде, Флоренция, 1997). Вайнштейн, Дональд "Савонарола Взлет и падение Ренессанса Пророка" (Нью-Хейвен, 2011) ISBN 978-0-300-11193-4 Редер, Ральф Эдмунд Леклерк "Человек эпохи Возрождения: Четыре законодателей, Savanarola, Макиавелли, Кастильоне, Аретино", Викинг Пресс, 1933. Внешние ссылки Узнайте больше о Джироламо Савонарола в Википедии родственных проектов Поиск Википедия Котировки от Википедия Поиск Википедия Исходные тексты из Викитека Поиск фонда Медиа из общин Поиск Викиучебники Учебники из Викиучебник Католическая Энциклопедия запись на Джироламо Савонаролы Вход NNDB на Джироламо Савонаролы Predica арте дель Бене morire Из редких книг и специальных коллекций Отдела в Библиотеке Конгресса Видения Савонаролы , документальный фильм о Джироламо Савонаролы Орган контроля WorldCat VIAF : 74117553 LCCN : n50080411 ISNI : 0000 0001 2139 7316 Земля : 118605933 SELIBR : 245862 SUDOC : 027208656 БНФ : cb11930061p (данные) УЛАН : 500241804 NLA : 35292646 NDL : 00621437 НКЦ : jn20000604808 ICCU : ИТ \ ICCU \ CFIV \ 013111 BNE : XX1722414 Категории : Выполненные католические священники Итальянские католики Жертвами пыток итальянские Итальянские доминиканцы Люди отлучен от Римско-католической церкви Итальянский народ, выполненные путем сжигания Люди, выполненные Папской путем сжигания Люди выполняется за ересь Люди из Феррары Правители Флоренции Университет Феррары выпускников 1452 рождений 1498 смертей [show] v Т е Древний Рим темы Категории : Роды первые века 48 смертей 1-го века римляне Юлии-Клавдии Люди казнен за измену Люди из Рима Валерий Люди, выполненные в Римской империи Казни первых века Выполненные римские императрицы Люди, выполненные путем обезглавливания в прежнее время всех... Джироламо Савонарола Джироламо Савонарола Помогите поддержать Новый Адвент и получить полное содержание этого сайта как мгновенной загрузки . Включает Католическая энциклопедия, Отцов Церкви, Summa, Библия и многое другое - все всего за $ 19,99 ... Родился в Ферраре 21 сентября 1452; умер в Флоренции , 23 мая, 1498 году Доминиканская реформатор происходил из старой семьи из Феррары . Интеллектуально очень талантливый , он посвятил себя учебе и особенно философии и медицины . В 1474 некоторое время на пути к Фаенце он услышал мощный проповедь о покаянии А. Н. августинцев и решил отказаться от мира. Он выполнил это решение сразу и вступил в орден доминиканцев в Болонье без ведома своих родителей . Чувство глубоко распространенное развращенность эпохи Возрождения , как это видно из стихотворения «О упадком церкви », которую он написал в первый год своей монашеской жизни , молодой доминиканец посвятил себя с большим усердием к молитве и аскетические практики. В монастыре в Болонье ему было поручено указанию послушников . Он здесь начал писать философские трактаты , основанные на Аристотеля и Св Фома Аквинский . В 1481 или 1482 он был послан своим начальником , чтобы проповедовать во Флоренции . В этом центре Ренессанса он сразу не опротестовал с большой энергии языческой и часто безнравственной жизни , распространенной во многих классах общества и особенно при дворе Лоренцо де Медичи. Савонаролы проповедей произвел никакого впечатления, его метод и способ говорения были противны в флорентийцы ; но это не обескуражило его реформинга рвение . Он проповедовал в других городах Италии в годы 1485-89. В Брешии , в 1486 году , он объяснил книгу из Откровения и с того времени становились все более и более поглощен апокалипсических идей относительно его собственной эпохи, суждения о Боге , которая угрожала его, и регенерацию в Церкви , которая должна была следовать. В то же время он был наполнен интенсивным рвением для спасения от души , и был готов для того , чтобы бороться с рискнуть всем нечестие и распространять святость в жизни . В 1489 году он вернулся в Флоренцию , который должен был стать ареной его будущих трудов и триумфов, а также его падение. В августе 1490 г. Савонарола начал свои проповеди в амвон из Сан - Марко с толкованием Апокалипсиса . Его успех был полным. Все Флоренс стекались , чтобы услышать его, так что из его проповедей в соборе он приобрел постоянно растущее влияние на людей. В 1491 году он стал перед из монастыря в Сан - Марко . Он явлен свои чувства по отношению к правителю Флоренции , не сумев посетить Лоренцо де Медичи, хотя Медичи всегда проявлял себя щедрых покровителей этого монастыря . Лоренцо не обратил никакого внимания на это , но продолжал свои преимущества, однако без изменения мнение нового до . Савонарола начал сразу с внутренней реформой монастыря самой. Сан - Марко и другие монастыри из Тосканы были отделены от Ломбард конгрегации из доминиканского ордена и были сформированы в 1493 году с папского утверждения в самостоятельное собрание. Монашеская жизнь была преобразована в это новое собрание жестким соблюдением оригинальной правилом . Савонарола, который был генеральным викарием нового собрания, установить пример строгой жизни в самоумерщвления ; его клетка была маленькая и бедная , его одежда грубая, его пища простая и скудны. В мирские братья были обязаны изучать торговлю и священнослужители находились постоянно в своих исследованиях. Многие новые братья вошли в монастырь ; от 50 число монахов в Сан - Марко поднялся до 238, среди которых члены первых семей города. В то же время Савонарола проповедовал с горящей рвение и быстро завоевали большое влияние. Он смотрел на и почитали его последователями как пророка . Его проповеди , однако не были свободны от расточительности и капризов. Без учета последствий он хлестал безнравственный, тщеславные, удовольствиям жизнь в флорентийцев , так что очень большая часть жителей стали временно сокрушенным и вернулся к осуществлению христианской добродетели . Оба его проповеди и вся его личность произвела глубокое впечатление. Он с горечью напал на Лоренцо Великолепного в качестве промотора paganized искусства, фривольной жизни, и как тиран Флоренции . Тем не менее, когда на смертном одре, Лоренцо вызвал строгий проповедник морали управлять духовным утешением к нему. Говорят , что Савонарола потребовал как условие о прощении , что Лоренцо восстановить свои свободы для Флоренции ; которые, однако, тот отказался сделать. Это , однако , не может быть доказано с абсолютной исторической достоверности . От 1493 Савонарола говорил с ростом насилия против злоупотреблений в церковной жизни , против аморальности большой части духовенства , прежде всего против аморальной жизни многих членов Римской курии , даже носящего в тиаре , Александра VI , и против беззакония князей и придворных. В пророческих плане он объявил о приближающейся суждение о Боге и мстителя , от которого он надеялся реформу церковной жизни . По мстителя он имел в виду Карл VIII, король Франции , который вступил в Италию , и наступала против Флоренции . Савонаролы донос о Medici сейчас производится ее результаты. Лоренцо сына Пьетро де Медичи, который был ненавистный и за его тирании и его безнравственной жизни , был изгнан из города с его семьей . Французский король, которого Савонарола во главе посольства из флорентийцев посетил в Пизе , в настоящее время вошли в город. После ухода короля новой и своеобразной конституции, своего рода теократической демократии была создана, в Флоренции , на основе политических и социальных доктрин , доминиканский монах , провозгласившего. Христос считался королем Флоренции и защитником своих свобод. Большой совет , как представитель всех граждан, стал руководящим органом республики и закона о Христе должно было стать основой политической и общественной жизни. Савонарола не вмешивается непосредственно в политике и делах государства, но его учение и его идеи были аутентичными. Нравственная жизнь граждан была регенерировать . Многие лица принесли предметы роскоши, игральные карты, украшения, фотографии красивых женщин , труды языческих и аморальных поэтов и т.д., в монастыре в Сан - Марко ; эти статьи были затем публично сожжены. Братство основано Савонаролы для молодых людей , поощрял благочестивое , христианскую жизнь среди своих членов. По воскресеньям некоторые из этого братства ходил от дома к дому и по улицам уничтожала кости и карты от граждан, увещевать роскошно одетый в браке и сингл женщины , чтобы отложить в сторону легкомысленную орнамент. Таким образом , возникла в фактическую полицию для регулирования морали , которая также занесенного в его работе неугодных методов шпионажа и денонсации . Принципы сурового судьи о нравственности проводились в практической жизни в слишком экстремальным способом. Успех сделал Савонарола, чья речь в его проповедях часто безрассудно страстной, все более и более смелыми. Флоренция должна была стать отправной точкой возрождения в Италии и Церкви . В связи с этим он постоянно искал посредства Карла VIII для внутренней реформы Церкви , хотя свободная жизнь и неопределенные экстравагантные идеи этого монарха ни в коей мере облегал его осуществить такую ​​задачу. Эти усилия Савонаролы привели его в конфликт с Александром VI . Папа , как и все итальянские князей и городов, за исключением Флоренции , был противником французской политики. Кроме того, Карл VIII часто угрожал ему призвании реформы совета в оппозиции к нему. Это привело Александра VI рассматривать все более недоверчиво поддержку , которую Флоренс под влиянием Савонаролы дал французский король. Кроме того, Доминиканская проповедник говорил с ростом насилия против папы и курии . 25 июля 1495 г. , А Бреве командовал Савонаролу в силу святого послушания , чтобы прийти к Рим и защищать себя на счет из пророчеств , приписываемых ему. Савонарола извинился под предлогом ослабленным здоровьем и об опасностях , угрожающих ему. К дальнейшим Brief 8 сентября Доминиканская было запрещено проповедовать, и монастырь в Сан - Марко был восстановлен в Ломбардный Конгрегации . В своем ответе от 29 сентября, Савонарола пытался оправдать себя, и заявил , что в отношении его учение, он всегда представлен на суд в Церкви . В новом Бреве от 16 октября , написанные с большой умеренности объединение монастыря в Сан - Марко с Ломбард конгрегации был снят, поведение Савонаролы было судить мягко, но запрет проповедовать, пока его оправдание в Риме , был сохранен. В то же время Савонарола вновь вошел в трибуну 11 октября для того , чтобы поднять флорентийцев против Пьетро де Медичи и 11 февраля Синьории во Флоренции фактически командовал доминиканцем снова проповедовать. Савонарола Теперь возобновил свои проповеди 17 февраля и , таким образом , был неправомерно непослушны церковной власти. В этих великопостных проповедей он яростно набросился преступления Рима , тем самым увеличивая страстное волнение в Флоренции . Раскол под угрозой и папа снова был вынужден вмешаться. 7 ноября 1496 года , в доминиканские монастыри из Рима и Тосканы были сформированы в новую общину, первым викарием которого был кардинал Караффа . Даже тогда Савонарола отказался послушания и снова в течение Постного сезона 1497 проповедовал с неконтролируемым насилием против Церкви в Риме . 12 мая 1497 года , он был отлучен от церкви . В соответствии с датой 19 июня он опубликовал письмо "против отлучения " , как обманным путем получают и стремились показать , что решение суда в отношении него было недействительным. В Флорентийские послы в Риме , вероятно , надеялись , чтобы предотвратить любые дальнейшие меры по части папы , но их надежды не оправдались, тем более, что Савонарола стал более дерзким. Несмотря на его отлучения он отпраздновал мессу на Рождество и распространяется Святое Причастие . К тому же , как без учета Архиепископская указ, он снова начал 11 февраля 1498 года , чтобы проповедовать в соборе и продемонстрировать , что приговоры в отношении него были аннулированы. Даже на этом этапе папа желал действовать с кротостью, если строптивый монах представит, но тот оставался дерзким и со своими единомышленниками приступил вызова совет в оппозиции к папе . Составил письма правителей христианского мира с призывом провести эту схему , которая, на счет союзе флорентийцев с Карлом VIII, не совсем выходит за пределы возможностей. В Флоренции сама оппозиция Савонаролы становилась все более мощным, и противник из францисканского ордена предложил пройти испытание огнем, чтобы доказать его ошибку . Савонарола сам не захотел принять вызов, но некоторые из его ярых приверженцев среди доминиканцев объявили себя готовыми к этому. Тяжелым испытанием для обеих сторон должна была состояться 7 апреля 1498 года , до того большого общественного собрания. Все было готово к испытанию, но это не произошло. Народ теперь против Савонаролы. Были вспышки и монастырь в Сан - Марко был атакован, Савонарола и сотрудник-членом ордена, Доменико да Пеша , были взяты заключенные . В папские делегаты , генерал из доминиканцев и епископа из Илерде были отправлены в Флоренцию , чтобы присутствовать на судебном процессе. Официальные процедуры, которые, однако, были сфальсифицированы на нотариуса , до сих пор существуют. Захваченные монахи были подвергнуты пыткам, следующие Савонаролы в городе отпадали. 22 мая 1498 г. , Савонарола и два других членов ордена были приговорены к смерти "из - за огромных преступлений , в которых они были осуждены". Они были повешены 23 мая и сожгли их тела. В начале Савонарола был наполнен усердием , благочестие и самопожертвование для регенерации в религиозной жизни . Веден был Он обижать против этих добродетелей по его фанатизма , упрямства и непослушания. Он не был еретиком в вопросах веры . Возведение его статуи у подножия Лютера памятника в Вормсе в качестве авторитетной "предтечей Реформации " полностью необоснованное. Среди его сочинений следует упомянуть о: "Triumphus Крусис де Fidei Veritate" (Флоренция, 1497), его главный , труд, извинение для христианства ; "Сборнике revelationum" (Флоренция, 1495); "Scelta ди prediche е Скритти", изд. Виллари Казанова (Флоренция, 1898 г.); "Trattato около иль Reggimento . Ди Firenze", под ред Риан (Флоренция, 1848); дальнейшие письма под редакцией Marchese в "Archivio. STORICO Итальяно", App. XIII (1850); стихи под редакцией Риан (Флоренция, 1847). "Dialogo делла Verita" (1497) и пятнадцать проповедей были размещены позже на индекс . Комментарии источники DELLA MIRANDOLA, Vita Savonarolae, изд. Quétif (Париж, 1674); BURLAMACCHI, Вита-дель Фра Г. Савонарола, изд. Манси (Лукка, 1761), GHERARDI, Nuovi documenti е Studi intorno в Гир. Савонарола (2-е изд, Флоренция, 1887.); Виллари, Storia ди девушки. Савонарола (3-е изд, 2 тт, Флоренция 1898..); CAPPELLI, Фра. Г. Савонарола е Notizie intorno аль Суо темп (Модена, 1869 г.); PROCTER, Il domenicano Савонарола E La Риформа (Милан, 1897); FERRETTI Пер-ла-ди-саиза От Гир. Савонарола (Милан, i897); PASTOR, История Пап, под ред. Антробус, V (Сент-Луис, 1902 г.), в разных местах; IDEM, Zur Beurteilung Савонарола (Фрайбург, 1898 г.); LUOTTO, Гир. Савонарола (Флоренция, 1897 г.); SCHNITZER, Квеллен и. Forschungen цур Gesch. Савонарола, I-III (Мюнхен, 1902), IV (Лейпциг, 1910); Олыпки, Bibliotheca Savonaroliana (Флоренция, 1898 г.); RYDER Эссе (Лондон, 1911), С. HOGAN, Великий реформатор - Фра Гир. Савонарола в Irish Eccl. Запись (Дублин, июль, 1910); LUCAS, фра Джироламо Савонарола (2-е изд, Лондон, 1906.); O'Neil, Иероним Савонарола (Бостон, 1898 г.); IDEM, был Савонарола действительно отлучили? (Бостон, 1900), Об этой странице АПА. Цитирование Kirsch, JP (1912). Джироламо Савонарола. В Католической энциклопедии. Нью - Йорк: Роберт Appleton компании. ССЫЛКА, целяком писатель самая муравей нате нашей компании, . — — Исполнение флорентийской Фрайар Савонаролы По Ричард Кавендиш Опубликовано в История Сегодня Том 48 Выпуск 5 мая 1998 года Средневековая Европа Религия Распечатать Эл. адрес Ричард Кавендиш описывает события, приведшие к исполнению Флорентийской Фрайар Савонаролы, 23-го мая 1498 года. Girolamo Savonarola Джироламо Савонарола Джироламо Савонарола, доминиканец и пуританским фанатиком, стал моральный диктатор города Флоренции, когда Медичи были временно вытеснены в 1494. Переданные во Флоренцию первоначально десяток лет назад, он сделал репутацию жесткой экономии и обучения, и стал настоятель монастырь Святого Марка (где его комнаты все еще можно увидеть). Дальновидный, пророк и грозно эффективный HellFire проповедник, одержим человеческой злобы и убежден, что гнев Божий был готов упасть на землю, он презирал практически все формы удовольствия и расслабления. Его противники называли Савонарола и «нытиков» его последователи, и он мрачно одобрял шуток и легкомыслия, поэзии и трактирах, секса (особенно гомосексуалист разнообразие), азартных игр, тонких одежды и украшений и роскоши всякого рода. Он осудил произведения Боккаччо, обнаженные картины, картины языческих божеств и всю гуманистическую культуру итальянского Возрождения. Он призвал к законам против порока и распущенности. Он положил конец карнавалах и фестивалях флорентийцы традиционно пользовались, заменяя религиозные праздники вместо этого, и использовали уличных мальчишек в качестве младшего гестапо вынюхивать роскошные и подозрительные предметы. В знаменитом «Костер тщеславия» в 1497 году он игорных столов и колоды карт, карнавальные маски, зеркала, украшения, обнаженных статуй и якобы непристойных книг и картин сожженных на улице. Монах также одобрял спекуляция финансистов и бизнесменов. Не удивительно, что Савонарола сделал много могущественных врагов. Среди них был папа Борджиа, Александр VI, который имел все основания чувствовать себя некомфортно с доносом доминиканца из распущенности и роскоши Церкви и ее лидеров, и которые в конечном итоге отлучили строгий монахом. В Вербное воскресенье в 1498 Святого Марка был атакован толпой кричащих и Савонарола был арестован властями флорентийских с двумя монахами, которые были среди его самых ярых последователей, Фра Dominico и Фра Salvestro. Все трое были жестоко пытали, прежде чем осудить как еретиков и передали в руки светской власти двумя папскими комиссаров, который приехал из Рима мчаться с целью 19 мая. "У нас будет прекрасный костер," старший комиссар заметил добродушно по прибытии ", ибо у меня есть предложение осуждения со мной." Утром 23 мая толпа флорентийцев собрались на площади Синьории, где помост был возведен на платформе (табличка отмечает место сегодня). От тяжелого луча свисали три поводы, чтобы повесить монахам и три цепи, чтобы поддержать их тела в то время как они были впоследствии сожжены дотла. Древесина для сжигания была навороченная ниже. Некоторые из толпы кричали оскорбления в Савонаролы и двух его товарищей, которые были официально расстриги и оставили в их под-туники с босыми ногами и их руки связаны, прежде, чем их лица были выбриты, как это было принято. Говорят, что священник стоит возле спросил Савонарола, что он чувствовал об этом приближающегося мученичества. Он ответил: "Господь страдал, как много для меня», и это были его последние слова, записанные. От Salvestro и Фра Доменико были повешены в первую очередь, медленно и мучительно, перед тем Савонарола поднялся по лестнице к месту между ними. Палач сделал жестокое удовольствие от него, а потом, видимо, пытался задержать его кончину, так что пламя достигнет его, прежде чем он был совершенно мертв, но потерпел неудачу, и Савонарола умер от удушения примерно в 10 часов утра. Ему было сорок пять лет. С штабелей древесины ниже эшафота подожжены, пламя быстро охватило три оборванных тела в то время как трюк тепла сделал правой рукой движение Савонаролы так, что казалось, он благословлял зрителей. Некоторые из них расплакалась, но другие, в том числе возбужденных детей, пели и танцевали восхищенно вокруг костра и бросали камни на трупы. То, что мало что осталось из трех доминиканцев был брошен в реку Арно. ...«Джироламо Савонарола» — Джироламо Савонарола Главная люди Философия и религия Католические и православные церкви: Общие Биографии Энциклопедия мировой Биография Ренессанс The Columbia Encyclopedia, ... Краткий Оксфордский ... Дальнейшее чтение ИНСТРУМЕНТЫ Джироламо Савонарола Энциклопедия мировой Биография | 2004 COPYRIGHT 2004 Gale Group Inc. Джироламо Савонарола Итальянская религиозный реформатор Джироламо Савонарола (1452-1498) стал диктатором Флоренции в 1490 и установил там, в середине Возрождения, правления чистоты и аскетизма. Джироламо Савонарола родился в Ферраре 21 сентября, 1452. Он был третьим из семи детей Николо Савонаролы, врача и Елены Bonacossi. Его отец ухаживают Джироламо для медицинской профессии, но даже в молодости он принимал больше интереса в трудах схоластов, в частности, Фома Аквинский. Савонарола было времени ни комфортной, придворной жизни бытовой, ни юношеского спорта и упражнений его отца, так поглощен был он в тонкостях схоластов и их духовного отца, Аристотеля. Отталкивается от коррупции в мире вокруг него, Савонарола отозвал все дальше и дальше в одиночестве, медитации и молитвы. В 1475 году он вступил в доминиканский монастырь в Болонье. После того, как живет спокойно там в течение 6 лет, Савонарола перевели в монастырь Сан-Марко во Флоренции и начал проповедовать в церкви Сан-Лоренцо. Его стиль, нагруженные схоластической дидактизма, не было привлекательным, и немногие пришли, чтобы услышать его. В 1486 году, однако, во время проповеди в Ломбардии, он пролил все силлогизмы и околичностей и начал говорить прямо, просто, и страстно от гнева Божия. Его популярность в качестве проповедника росла очень. слава Савонаролы распространилась во Флоренцию, как он предсказал гибель всех тиранов, которые тогда господствовали в мире. В 1490 году, через влияние Пико делла Мирандола, он был призван обратно во Флоренцию, а в июле 1491 г. стал настоятелем Сан Марко. Все это время он громил тщете гуманистов и порочности духовенства. Потому что он не щадил никого, Лоренцо де Медичи, правитель Флоренции, призвал его обуздывает своего языка. Он не даст, а в апреле 1492 года Савонарола отказался предоставить Лоренцо отпущение, потому что правитель не дал бы свободу флорентийцев. сын Лоренцо и преемник, Пьеро, был слаб, и 2-летний период его правления стали свидетелями роста Савонаролы самой мощной властью в городе. Он приобрел с трудом согласие нового папы Александра VI, разъединить его монастырь из Lombard Конгрегации доминиканского ордена. Тогда, как лидер независимого монашеского дома, Савонарола ввел реформы, которые внушал уважение и пополнили ряды новобранцев. Восхищение и удивление заполнены флорентийские сердца, когда пророчества, которые сопровождали его пламенные обличения оказалось пугающе точным. Он предсказал смерть Лоренцо и папы Иннокентия VIII в 1492 году В настоящее время Савонарола предсказал страшную судьбу о обрушиться Италии в качестве наказания за грехи своих тиранов и священников. В начале 1494 года он сказал своему собранию, что Карл VIII, король Франции, будет вторгаться в Италию и что это будет божественным возмездием. В сентябре пророчество было исполнено. Савонарола диктатором Когда Чарльз прибыл в флорентийской территории, Piero сдался захватчика. Когда Флорентийская синьории услышал об этом, они сердито свергнут Piero и возродил республику. Делегация в том числе Савонаролы встретил Чарльза в Пизе и попытался убедить его смягчить свои требования. Король показал, что он не был так удален. После того, как он вступил Флоренции 17 ноября 1494 года, Чарльз настаивал на запредельных контрибуций, уступая лишь красноречием Савонаролы, который убедил его, чтобы уменьшить свои требования и покинуть город. После отъезда Чарльза благодарные граждане Флоренции поставили себя в руках монаха. Подобно Medici перед ним, Савонарола не держал публичную должность, но под его руководством новой конституции был принят, создание новой республики 10 июня, 1495. Он инициировал отмену произвольного налогообложения и его замену налога на 10 процентов от всех реальных имущество. Он предпринял немедленное облегчение бедных и строгого отправления правосудия. Он также ввел режим жесткой экономии, которая, казалось неуместным в Флоренции Высокого Возрождения. Гимны вытеснил профанного песни, предметы искусства и предметы роскоши были отвергнуты или сожжены, и мрачная неукрашенным одежды носили все. Падение от власти На пике своего могущества, Савонарола сделал злейших врагов как дома, так и за рубежом. Arrabiati или приверженцев Медичи во Флоренции, и папа Александр VI стремились избавить Флоренцию от беспокойного монаха. мотивы Александра были в основном политические, потому что он был возмущен альянса Савонаролы с Францией. Он также был недоволен публичной критики, с помощью Савонаролы против его скандальной понтификата. Дважды в 1495 году папа вызвал Савонарола в Рим и приказал ему прекратить проповедовать, но монах отказался подчиниться. 5 мая 1497 года, обнадеживает Arrabiati, Александр отлучил его. Савонарола оставался непокорным и продолжали праздновать Mass. Александр предупредил синьории, что если Савонарола не был подавлен он поставит интердикт на город. 17 марта 1498 г., синьории приказал Савонаролу прекратить проповедовать, и он повиновался. К этому времени флорентийцы устал от пуританский жизни. Обезумев от разочарования, когда тяжелое испытание огнем, к которому была поставлена ​​под сомнение Савонарола не произошло из-за дождя, они присоединились к Arrabiati. С беспримерным непостоянства, флорентийцы потребовал ареста Савонаролы. Толпа напала на монастырь Сан Марко, и мир был восстановлен только тогда, когда сам Савонарола просил, чтобы все люди сложили оружие. Савонарола был подвергнут пыткам, пока он не сознался много преступлений, и 23 мая 1498 года, осужден ложно ереси, он был сожжен на костре в площади Синьории. Дальнейшее чтение Окончательное работа по Савонаролы является Виллари, Жизнь и времена Джироламо Савонаролы, переведены Линда Виллари (1889). Дональд Вайнштейн, Савонарола и Флоренция: Пророчествуй и Патриотизм в эпоху Возрождения (1971), подчеркивает влияние Флоренции на реформатора. Также полезно Ральф Редер, Человек эпохи Возрождения (1933). Тем не менее отлично Людвиг Пастор, История Пап, т. 3 (1898). Дополнительные источники Erlanger, Рэйчел, невооруженный пророк: Савонарола во Флоренции, Нью - Йорк: McGraw-Hill, 1988. □ Cite эта статья Выберите стиль ниже, и скопируйте текст для библиографии. MLA Чикаго APA " Джироламо Савонарола. " Энциклопедия мировой Биография . 2004. Encyclopedia.com. 3 апреля 2016 < http://www.encyclopedia.com > . Подробнее о стилях цитирования Савонарола, Джироламо Джироламо Савонарола. Савонарола Энциклопедия мировой Биография | 2004 COPYRIGHT 2004 Gale Group Inc. Джироламо Савонарола Итальянская религиозный реформатор Джироламо Савонарола (1452-1498) стал диктатором Флоренции в 1490 и установил там, в середине Возрождения, правления чистоты и аскетизма. Джироламо Савонарола родился в Ферраре 21 сентября, 1452. Он был третьим из семи детей Николо Савонаролы, врача и Елены Bonacossi. Его отец ухаживают Джироламо для медицинской профессии, но даже в молодости он принимал больше интереса в трудах схоластов, в частности, Фома Аквинский. Савонарола было времени ни комфортной, придворной жизни бытовой, ни юношеского спорта и упражнений его отца, так поглощен был он в тонкостях схоластов и их духовного отца, Аристотеля. Отталкивается от коррупции в мире вокруг него, Савонарола отозвал все дальше и дальше в одиночестве, медитации и молитвы. В 1475 году он вступил в доминиканский монастырь в Болонье. После того, как живет спокойно там в течение 6 лет, Савонарола перевели в монастырь Сан-Марко во Флоренции и начал проповедовать в церкви Сан-Лоренцо. Его стиль, нагруженные схоластической дидактизма, не было привлекательным, и немногие пришли, чтобы услышать его. В 1486 году, однако, во время проповеди в Ломбардии, он пролил все силлогизмы и околичностей и начал говорить прямо, просто, и страстно от гнева Божия. Его популярность в качестве проповедника росла очень. слава Савонаролы распространилась во Флоренцию, как он предсказал гибель всех тиранов, которые тогда господствовали в мире. В 1490 году, через влияние Пико делла Мирандола, он был призван обратно во Флоренцию, а в июле 1491 г. стал настоятелем Сан Марко. Все это время он громил тщете гуманистов и порочности духовенства. Потому что он не щадил никого, Лоренцо де Медичи, правитель Флоренции, призвал его обуздывает своего языка. Он не даст, а в апреле 1492 года Савонарола отказался предоставить Лоренцо отпущение, потому что правитель не дал бы свободу флорентийцев. сын Лоренцо и преемник, Пьеро, был слаб, и 2-летний период его правления стали свидетелями роста Савонаролы самой мощной властью в городе. Он приобрел с трудом согласие нового папы Александра VI, разъединить его монастырь из Lombard Конгрегации доминиканского ордена. Тогда, как лидер независимого монашеского дома, Савонарола ввел реформы, которые внушал уважение и пополнили ряды новобранцев. Восхищение и удивление заполнены флорентийские сердца, когда пророчества, которые сопровождали его пламенные обличения оказалось пугающе точным. Он предсказал смерть Лоренцо и папы Иннокентия VIII в 1492 году В настоящее время Савонарола предсказал страшную судьбу о обрушиться Италии в качестве наказания за грехи своих тиранов и священников. В начале 1494 года он сказал своему собранию, что Карл VIII, король Франции, будет вторгаться в Италию и что это будет божественным возмездием. В сентябре пророчество было исполнено. Савонарола диктатором Когда Чарльз прибыл в флорентийской территории, Piero сдался захватчика. Когда Флорентийская синьории услышал об этом, они сердито свергнут Piero и возродил республику. Делегация в том числе Савонаролы встретил Чарльза в Пизе и попытался убедить его смягчить свои требования. Король показал, что он не был так удален. После того, как он вступил Флоренции 17 ноября 1494 года, Чарльз настаивал на запредельных контрибуций, уступая лишь красноречием Савонаролы, который убедил его, чтобы уменьшить свои требования и покинуть город. После отъезда Чарльза благодарные граждане Флоренции поставили себя в руках монаха. Подобно Medici перед ним, Савонарола не держал публичную должность, но под его руководством новой конституции был принят, создание новой республики 10 июня, 1495. Он инициировал отмену произвольного налогообложения и его замену налога на 10 процентов от всех реальных имущество. Он предпринял немедленное облегчение бедных и строгого отправления правосудия. Он также ввел режим жесткой экономии, которая, казалось неуместным в Флоренции Высокого Возрождения. Гимны вытеснил профанного песни, предметы искусства и предметы роскоши были отвергнуты или сожжены, и мрачная неукрашенным одежды носили все. Падение от власти На пике своего могущества, Савонарола сделал злейших врагов как дома, так и за рубежом. Arrabiati или приверженцев Медичи во Флоренции, и папа Александр VI стремились избавить Флоренцию от беспокойного монаха. мотивы Александра были в основном политические, потому что он был возмущен альянса Савонаролы с Францией. Он также был недоволен публичной критики, с помощью Савонаролы против его скандальной понтификата. Дважды в 1495 году папа вызвал Савонарола в Рим и приказал ему прекратить проповедовать, но монах отказался подчиниться. 5 мая 1497 года, обнадеживает Arrabiati, Александр отлучил его. Савонарола оставался непокорным и продолжали праздновать Mass. Александр предупредил синьории, что если Савонарола не был подавлен он поставит интердикт на город. 17 марта 1498 г., синьории приказал Савонаролу прекратить проповедовать, и он повиновался. К этому времени флорентийцы устал от пуританский жизни. Обезумев от разочарования, когда тяжелое испытание огнем, к которому была поставлена ​​под сомнение Савонарола не произошло из-за дождя, они присоединились к Arrabiati. С беспримерным непостоянства, флорентийцы потребовал ареста Савонаролы. Толпа напала на монастырь Сан Марко, и мир был восстановлен только тогда, когда сам Савонарола просил, чтобы все люди сложили оружие. Савонарола был подвергнут пыткам, пока он не сознался много преступлений, и 23 мая 1498 года, осужден ложно ереси, он был сожжен на костре в площади Синьории. Дальнейшее чтение Окончательное работа по Савонаролы является Виллари, Жизнь и времена Джироламо Савонаролы, переведены Линда Виллари (1889). Дональд Вайнштейн, Савонарола и Флоренция: Пророчествуй и Патриотизм в эпоху Возрождения (1971), подчеркивает влияние Флоренции на реформатора. Также полезно Ральф Редер, Человек эпохи Возрождения (1933). Тем не менее отлично Людвиг Пастор, История Пап, т. 3 (1898). Дополнительные источники Erlanger, Рэйчел, невооруженный пророк: Савонарола во Флоренции, Нью - Йорк: McGraw-Hill, 1988. □ Cite эта статья Выберите стиль ниже, и скопируйте текст для библиографии. (Public Domain) Актуальные темы Савонаролы Проповедь получил его Сожженный История Церкви Хронология 6000-1 BCAD 1-300301-600601-900901-12001201-15001501-16001601-17001701-18001801-19001901-2000 гг2001-Now Приколи это Савонаролы Проповедь получил его Сожженный Сегодня туристы тысячами поездки во Флоренцию, Италия, чтобы посмотреть славное искусство Возрождения. Микеланджело, Леонардо да Винчи, Макиавелли, Boccacio, Гиберти, Рафаэль - все они окрашены, писали, или лепил в этом итальянском городе. Их работы находятся сокровища Флоренции. Тем не менее, когда Giroloma Савонарола (1452-1498) посмотрел на Флоренции эпохи Возрождения, красота, слава и величие, созданная художниками были омрачены декаданса, коррупции и морального гнили там. Страстный Проповедь, мощные Предсказания Семьи Медичи во Флоренции были великие меценаты, которые украсили свой город с искусством все еще восхищались как среди лучших в мире. Когда Савонарола, доминиканским монахом, приехал во Флоренцию в 1480-х годов, Лоренцо де Медичи, Великолепного, был в последние годы своей жизни. Савонарола потрясла население его проповедей из Откровения, предупреждение о грядущего гнева. Слезы навернулись на глазах слушателей, поскольку они также слышали его нежные заверения в милости Божьей. В предупреждении грядущего суда, Савонарола также предсказал надвигающуюся гибель Лоренцо де Медичи, папы, и король Неаполя. В 1491 Giroloma Савонарола был избран настоятель монастыря Сан-Марко во Флоренции. Монастырь был обогащен Медисис, и он был рассмотрен обязанность нового начальника, чтобы воздать должное Лоренцо. Но Савонарола отказался. Он сказал, что его избрание было от Бога, а не Медисис! Нет Easy Absolution В течение нескольких месяцев Лоренцо лежал на смертном одре. Подавленный свои грехи, он призвал к Савонаролы, чтобы освободить его. Савонарола обещал Лоренцо индульгенцию на трех условиях. Во-первых, он должен покаяться и верить в Божью милость. Лоренцо с готовностью согласился. Во-вторых, он должен отказаться от его нечестным богатства. Лоренцо был более неохотно на это, но все же согласились. И, наконец, он должен восстановить республиканские свободы Флоренции. На этом Лоренцо повернулся лицом к стене и не ответил. Савонарола оставил без освобождающие правителя. Вскоре после того, как Лоренцо умер, папа Иннокентий VIII умер. Печально известный кардинал Борджиа был избран папа Александр VI. В одной из своих проповедей Савонаролы сказал видеть руку, появляющийся в небе, несущий пламенный меч со словами: «Вот меч Господень сойдет внезапно и быстро на земле." Он предупреждал о суде за грехи и милость для верующих. Папа имел основания для беспокойства! Резкие изменения во Флоренции Когда французский король Карл VIII вторгся в Италию в 1494 году, правители Medici бежали. Через переговоров Giroloma Савонарола был в состоянии предотвратить короля Карла из мешковины Флоренцию и использовал свое влияние, чтобы переместить город к более благочестивой правительства. Как позже Кальвина в Женеве, Савонарола никогда не занимал политический пост, но его проповеди сильно повлияли на городское правительство. Некоторые реформы были незамедлительно - облегчение было доведено до голодающему населению, магазины были открыты, чтобы дать работу безработным, банк был создан на благотворительные кредиты и налоги были снижены. Все люди призывались разместить свое доверие к Господу. Две основные идеи во Флоренции Савонаролы было то, что правительство одним человеком станет тираном и сама новая идея о том, что люди были источником власти, с правом избирать магистратов. Савонарола хотел Флоренс, чтобы быть христианином республика с Богом в качестве губернатора. Евангелие будет основой законодательства, а также совет принял сильные правила против порока, легкомыслия, азартные игры, и экстравагантным платьем. Многие из проповедей Савонаролы были основаны на пророков Ветхого Завета и Откровения. Он утверждал, что его миссия состояла в том, чтобы предупредить людей о грядущем день суда. "Костер тщеславия" Giroloma Савонарола имел большое обращение к детям Флоренции. Мальчики, которые когда-то бродили по улицам, создавая хаос и бросали камни в домах были организованы в подобие священного военных, идущих по городским воспевали и принимая коллекции для бедных. Во время карнавала, они ходили от дома к дому и собирали безделушки, косметика, предметы роскоши, а также непристойные книги, которые будут сожжены в последний день карнавала. Огромный "Костер тщеславия" была создана на площади - шестьдесят футов высотой с окружности сорок футов в его основании. Был большой энтузиазм по поводу изменений Савонарола принесли во Флоренцию - но, видимо, не хватает регенерации сердца. Народ вскоре превратился в реформатора. Хотите быть кардиналом? Папа Александр VI хотел, чтобы заставить замолчать доносы Савонаролы о коррупции и безнравственности в церкви и предложил сделать его кардиналом. Савонарола отказался от этого предложения. Папа наконец осудил Giroloma Савонаролу за объявив, что был специальный посланник от Бога и отлучил его. Савонарола безуспешно пытался объединить конвенцию европейских лидеров, чтобы удалить декадентский Борджиа от папства. Толпа Флорентийская повернулась на Савонаролы. Он был заключен в тюрьму и жестоко пытали на дыбе. Только на один день он был составлен веревками четырнадцать раз, а затем внезапно упал. Перед лицом смерти, Савонарола молился: "Господи, в тысячу раз вы уничтожили мою вину. Я не полагаться на мое собственное оправдание, но по милости Твоей." В промежутках между пытками, он писал медитаций на Псалмы 32 и 51, который Мартин Лютер позже опубликованную, называя их "кусок евангельской тестирования и христианского благочестия." Giroloma Савонарола был повешен, а затем сожжен на столбе 23 мая 1498. Как епископ лишил его священнического одеяния, он сказал: "Я отделяю тебя от церкви воинствующей и от церкви торжествующей». Савонарола ответил: "Это за пределами вашей власти." Происходившего в SAVO мире? Савонарола жил в то время, которое было во многих отношениях, как наши собственные. Это был век великих открытий, необычных художественных и коммуникационных достижений, появление новых взглядов на мир, большой самосознания и гордости за человеческих достижений. Это был также возраст беспокойстве в мире веры и религии, которая должна была перерасти рано или поздно. Вот лишь некоторые из многих великих людей и знаменательных событий в годы Савонарола жили (1452-1498): 1452 - Савонарола родился; Гиберти закончил свои великолепные бронзовые двери баптистерия во Флоренции; Леонардо да Винчи родился 1453 - Гутенберг печатает Мазарини Библию в Майнце; Турки преобразовать Константинополем великолепную Софию в мечеть 1455 - Художник Фра Анджелико родился 1456 - Испытание Жанны д'Арк аннулирован 1465 - родился Эразм 1469 - Лоренцо де Медичи начинается правило Флоренции, которая закончилась в 1492 году; Никколо Макиавелли родился 1473 - Рождение Коперника 1477 - Кентерберийские рассказы Чосера опубликованных Кекстон 1478 - Рождение Томаса Мора 1480 - инквизиция против евреев начинается в Испании 1481 - Боттичелли и другие рисуют фрески в Сикстинской капелле Рима 1483 - Мартин Лютер родился 1492 - путешествие Колумба в Новый Свет; Испания побеждает Гранада, заканчиваясь королевство мавров 1493 - папа Александр VI выдает "быка", разделяющую Новый Свет между Испанией и Португалией 1494 - Карл VIII вторгается в Италию; Папа Александр VI находит убежище в замок Сант-Анджело 1495-98 - Да Винчи краски Тайная вечеря 1498 - Микеланджело завершает «Пьета» скульптуры в соборе Святого Петра, Рим В его собственных словах [Савонарола выступил наиболее решительно против коррумпированных духовенства своего времени, особенно в Риме] В эти дни, прелаты и проповедники прикованы к земле любовью к земным вещам. нет Забота о душах уже не их забота. Они довольствуются с получением дохода. Проповедники проповедуют, чтобы угодить князьям и хвалиться ими. Они сделали хуже. Они не только разрушили Церковь Божию. Они создали новую церковь после того, как их собственной скороговоркой. Идите в Рим и посмотреть! В обителях великих святителей нет никакого беспокойства, кроме поэзии и ораторского искусства. Идите туда и посмотреть! Ты найдешь их всех с книгами гуманитарного знания в своих руках и говорить друг другу, что они могут направлять человеческие души с помощью Вергилия, Горация и Цицерона .... Прелаты прежних дней было меньше золота митры и кубки, а также то, что они обладали немногие были разбиты и даны, чтобы облегчить потребности бедных. Но наши прелаты, ради получения чаш, будут грабить бедных их единственного средства поддержки. Дост не Ты знаешь, что я сказал бы тебе! Что ты делаешь, Господи! Встань, и пришел, чтобы доставить Церковь Твою из рук чертей, из рук тиранов, из рук несправедливых прелатов (цит Philip Schaff. История христианской Церкви. VI, стр. 688). Это не трудно понять, почему он навлек на себя гнев Рима. Он говорил о Бонифаций VIII как бесчестное и начала его понтификата ", как лиса, и заканчивая его, как собаку." Говоря о месте всякого беззакония, он сказал: Он начинается в Риме, где священнослужители делают издеваться Христа и святых; да, хуже турок и хуже мавров. Они трафика в таинствах. Они продают бенефиции самую высокую цену. Еще не священников в Риме куртизанок и женихов и лошадей и собак? Разве они не дворцы полны гобелены и шелка, духов и лакеев? Времякажется это, что это Церковь Божия? САВО И СПАСЕНИЕ БЛАГОДАТЬЮ Giroloma Савонарола отличались от Уиклифа, Гуса, Лютера и в том, что он никогда не ссорился с богословием Римско-католической церкви. Он был больше морального реформатора, чем богослов. Тем не менее, как видно из следующей цитаты, он схватился за библейское понимание оправдания верой, что будет более полно разработанной позже реформаторами. Савонарола сказал: Мы должны восстановить Церковь ... Бог прощает грехи людей, и оправдывает их по его милости. Есть так много на небе милосердие, как есть оправданные люди на земле; ибо никто спасены своими делами. Ни один человек не может похвастаться себя; и если, в присутствии Бога, мы могли бы спросить всех этих оправданных грешников - Вы были спасены своими собственными силами? - Все ответили бы в один голос: «Не нам, Господи! не к нам; но имени Твоему слава! " - Поэтому, Боже, я искать милость Твою, и я не возвращай к тебе мою собственную праведность; но когда по милости Твоей Ты оправдывает одно, то правда твоя принадлежит ко мне; по благодати Божьей праведности. - Боже, спаси меня по правде Твоей, то есть, в Сына Твоего, который один среди мужчин был найден без греха! (цитируется по истории JH Мерл д'Обинье в Реформации. Vol. 1, стр. 96-97) Giroloma Савонарола, как и большинство христианских реформаторов, дал особый акцент на авторитет Библии. Он отметил: "Я проповедую возрождение церкви, принимая Писание в качестве моего единственного руководства." Опасный Призвание (ноутбук редактора) Проповедь всегда была опасным призванием, или позвонив по телефону. Даже некоторые из величайших проповедников, или, возможно, мы должны сказать, особенно величайших проповедников, обнаружили, что их сообщения часто зарабатывал их враждебность, изгнание, даже смерть. Подумайте об одном из самых больших из них всех - Златоуста, «золотой язык» - епископ в Константинополе, изгнанный по крайней мере дважды, и послал в пустыню, чтобы умереть от политических властей. Или думать о Джона Буньяна. Мы помним его в основном как автор Прогресс пилигрима, уступая лишь Библии в обращении. Но в свое время он был более известен как проповедник, чем писатель, и его мощный пуританская проповедь привела его в Бедфорд тюрьму в течение почти двенадцати лет. Еще один из величайших проповедников, Джон Уэсли, не было позволено проповедовать в некоторых епархиях, даже не в церкви своего собственного покойного пастора отца (так он вышел на улицу в церковном кладбище и проповедовал из могилы камень своего отца). Савонарола не был первым заметным христианином быть превращена на городом Флоренции. Сто пятьдесят лет назад Савонарола родился Данте, автор Божественной комедии, один из величайших творений в христианской литературе, или любой литературы когда-либо, был изгнан из города. И Giroloma Савонарола не был последним "Возрожденец", который будет отвергнут самим населением, которому он принес мощное духовное обновление. Джонатан Эдвардс, центральной фигурой в "Великого Пробуждения" в американских колониях в 1730, был выгнан из его Northhampton, Массачусетс пасторства после того, как верно служил там в течение 22 лет. Мы можем только гадать, каким образом эти виды проповедников будет тариф на сегодняшний день. Откровенно говоря, мне трудно представить, чтобы они были сильно поражены растущей тенденцией сегодня импортировать методологии исследования рынка в церковной жизни. Они были гораздо больше настроены на Master, чем на рынке - несмотря на то, гораздо более рискованным. образование Карьера .Ричард Кавендиш описывает события, приведшие к исполнению Флорентийской Фрайар Савонаролы, 23-го мая 1498 года. Girolamo Savonarola Джироламо Савонарола Джироламо Савонарола, доминиканец и пуританским фанатиком, стал моральный диктатор города Флоренции, когда Медичи были временно вытеснены в 1494. Переданные во Флоренцию первоначально десяток лет назад, он сделал репутацию жесткой экономии и обучения, и стал настоятель монастырь Святого Марка (где его комнаты все еще можно увидеть). Дальновидный, пророк и грозно эффективный HellFire проповедник, одержим человеческой злобы и убежден, что гнев Божий был готов упасть на землю, он презирал практически все формы удовольствия и расслабления. Его противники называли Савонарола и «нытиков» его последователи, и он мрачно одобрял шуток и легкомыслия, поэзии и трактирах, секса (особенно гомосексуалист разнообразие), азартных игр, тонких одежды и украшений и роскоши всякого рода. Он осудил произведения Боккаччо, обнаженные картины, картины языческих божеств и всю гуманистическую культуру итальянского Возрождения. Он призвал к законам против порока и распущенности. Он положил конец карнавалах и фестивалях флорентийцы традиционно пользовались, заменяя религиозные праздники вместо этого, и использовали уличных мальчишек в качестве младшего гестапо вынюхивать роскошные и подозрительные предметы. В знаменитом «Костер тщеславия» в 1497 году он игорных столов и колоды карт, карнавальные маски, зеркала, украшения, обнаженных статуй и якобы непристойных книг и картин сожженных на улице. Монах также одобрял спекуляция финансистов и бизнесменов. Не удивительно, что Савонарола сделал много могущественных врагов. Среди них был папа Борджиа, Александр VI, который имел все основания чувствовать себя некомфортно с доносом доминиканца из распущенности и роскоши Церкви и ее лидеров, и которые в конечном итоге отлучили строгий монахом. В Вербное воскресенье в 1498 Святого Марка был атакован толпой кричащих и Савонарола был арестован властями флорентийских с двумя монахами, которые были среди его самых ярых последователей, Фра Dominico и Фра Salvestro. Все трое были жестоко пытали, прежде чем осудить как еретиков и передали в руки светской власти двумя папскими комиссаров, который приехал из Рима мчаться с целью 19 мая. "У нас будет прекрасный костер," старший комиссар заметил добродушно по прибытии ", ибо у меня есть предложение осуждения со мной." Утром 23 мая толпа флорентийцев собрались на площади Синьории, где помост был возведен на платформе (табличка отмечает место сегодня). От тяжелого луча свисали три поводы, чтобы повесить монахам и три цепи, чтобы поддержать их тела в то время как они были впоследствии сожжены дотла. Древесина для сжигания была навороченная ниже. Некоторые из толпы кричали оскорбления в Савонаролы и двух его товарищей, которые были официально расстриги и оставили в их под-туники с босыми ногами и их руки связаны, прежде, чем их лица были выбриты, как это было принято. Говорят, что священник стоит возле спросил Савонарола, что он чувствовал об этом приближающегося мученичества. Он ответил: "Господь страдал, как много для меня», и это были его последние слова, записанные. От Salvestro и Фра Доменико были повешены в первую очередь, медленно и мучительно, перед тем Савонарола поднялся по лестнице к месту между ними. Палач сделал жестокое удовольствие от него, а потом, видимо, пытался задержать его кончину, так что пламя достигнет его, прежде чем он был совершенно мертв, но потерпел неудачу, и Савонарола умер от удушения примерно в 10 часов утра. Ему было сорок пять лет. С штабелей древесины ниже эшафота подожжены, пламя быстро охватило три оборванных тела в то время как трюк тепла сделал правой рукой движение Савонаролы так, что казалось, он благословлял зрителей. Некоторые из них расплакалась, но другие, в том числе возбужденных детей, пели и танцевали восхищенно вокруг костра и бросали камни на трупы. То, что мало что осталось из трех доминиканцев был брошен в реку Арно. Далее Ричард Кавендиш -..?!