Кто был Иуда Искариот?

Иуда Искариот Вопрос: «Кто был Иуда Искариот?» Ответ: Иуда Искариот, как правило, помнит одно: его предательство Иисуса. Он был одним из двенадцати учеников, которые жили вместе и последовали за Иисусом три года. Он был свидетелем служения Иисуса, Его учения и Его многочисленных чудес. Он был казначеем для группы и использовал эту доверенную позицию, чтобы украсть их ресурсы (от Иоанна 12: 6). В эту эпоху Иуда был общим именем, и в Новом Завете упоминалось несколько других Иуда. Один из других учеников был назван Иудой (Иоанна 14:22), и он был одним из собственных братьев Иисуса (Марка 6: 3). Чтобы разграничить, Иоанн 6:71 и Иоанна 13:36 относятся к предателю Христа как «Иуда, сын Симона Искариот». У ученых есть несколько идей о выводе фамилии. Во-первых, Искариот относится к Кериоту, региону или городу в Иудее. Другая идея заключается в том, что речь идет о сикарии, кадре убийц среди еврейских повстанцев. Возможная связь с сикариями дает интересные предположения о мотивах Иуды для его предательства, но тот факт, что он сделал сознательный выбор, чтобы предать Иисуса (Лк. 22:48), остается тем же. Фамилия Искариот полезна, если только по той причине, что она не оставляет никаких сомнений в том, к чему относится Иуда. Вот некоторые из фактов, которые мы извлекаем из ключевых стихов об Иуде и его предательстве: Деньги были важны для Иуды. Как уже упоминалось, он был вором, и, согласно Матфею 26: 13-15, первосвященники заплатили ему «тридцать серебряных монет», чтобы предать Господа. Иисус с самого начала знал, что сделает Иуда Искариот. Иисус сказал Своим ученикам: «Разве я не избрал тебя, Двенадцать? Но один из вас - дьявол! »(Иоанна 6:70). И на Тайной Вечере Иисус предсказал Его предательство и определил предателя: «Иисус ответил:« Это тот, кому я дам этот кусок хлеба, когда окуну его в блюдо ». Затем, погрузив кусок хлеба, он отдал его Иуде Искариот, сыну Симона »(Иоанна 13:26). Иисус сказал, что Иуда Искариот не был «чист»; То есть он не родился свыше и не был прощен за свои грехи (Иоанна 13: 10-11). Фактически, Иуда был уполномочен делать то, что он сделал сам дьявол: «Как только Иуда взял хлеб (который дал ему Иисус), сатана вошел в него» (Иоанна 13:27). Другие ученики не знали, что Иуда Искариот питал предательские мысли. Когда Иисус упомянул предателя в их среде, другие ученики обеспокоены тем, что именно они докажут нелояльность (Иоанна 13:22). Никто не подозревал Иуду. Он был доверенным членом Двенадцати. Даже когда Иисус сказал Иуде: «Что ты собираешься делать, делай быстро» (Иоанна 13:27), и Иуда оставил Тайную вечерю, остальные за столом просто подумали, что Иуда отправили, чтобы купить больше еды или дать Что-то к милосердию (стихи 28-29). Иуда Искариот предал Господа с поцелуем , совершенно в соответствии с его наглым двуличием (Лк. 22: 47-48). После совершения своего жестокого поступка Иуда «был схвачен раскаянием и вернул тридцать серебряных монет первосвященникам и старейшинам» (Матфея 27: 3). Но мы узнаем, что раскаяние не равносильно покаянию - вместо того, чтобы исправлять или искать прощения, «он ушел и повесился» (Матфея 27: 5). Иуда Искариот выполнил пророчество в Псалме 41: 9: «Даже мой близкий друг, которому я доверял, тот, кто разделил мой хлеб, повернулся против меня» (см. Иоанна 13:18). Но Иуда был полностью ответственен за свои действия. Иисус сказал: «Сын Человеческий пойдет так же, как о нем написано. Но горе тому человеку, который предает Сына Человеческого! Ему было бы лучше, если бы он не родился »(Матфея 26:24). В Матфея 27: 6-8 сообщается, что первосвященники взяли «кровавые деньги» от Иуды и купили поле гончара как место для захоронения иностранцев (таким образом, выполнив пророчество Захарии 11: 12-13). Деяния 1: 16-18 продолжают рассказ о том, что произошло после смерти Иуды, и дает дополнительную информацию. Лука сообщает: «С наградой, которую он получил за свое зло, Иуда купил поле; Там он упал с головой, его тело разорвалось, и все его кишечники вытекли. Все в Иерусалиме услышали об этом, поэтому они назвали это поле на их языке Акелдамой, то есть Поле крови. Дополнительная информация, которую мы узнаем от Луки, состоит в том, что после того, как Иуда повесился, его мертвое тело упало в самое поле, Его нечестные выгоды. Учитывая тот факт, что Иуда был близок к Иисусу в течение трех лет служения, трудно представить, как он мог бы пройти через такое подлое предательство. История Иуды учит нас защищать от небольших, постепенных недостатков, которые набирают силу и силу в нашей жизни, и это может открыть дверь для более смертоносных влияний. Его рассказ также является большим напоминанием о том, что внешность может быть обманчивой. Иисус учил: «Многие скажут мне в тот день:« Господи! Господи! Разве мы не пророчествовали именем Твоим и именем Твоим изгоняли бесов и во имя твое исполнили много чудес? » Тогда я скажу им прямо: «Я тебя никогда не знал. Вдали от меня, вы, злодеи! »(Матфея 7: 22-23). Рекомендуемый ресурс: Иуда Искариот от Уоррена Вирсбе Похожие темы:

Как умер Иуда?

Не противоречат ли записи смерти Иуды? Что такое Евангелие от Иуды? Неужели Иудас Искариот был прощен / спасен? Каково значение тридцати предметов серебра?

Почему Иуда предал Иисуса?

апостол Который предал своего Божественного Учителя . Название Иуда ( Ioudas ) - это греческая форма Иуды ( иврит «Хвалят»), собственное имя часто встречается как в старый И Новый Завет . Даже среди Двенадцать Было два, которые носили название, и по этой причине оно обычно связано с фамилией Искариот [ иврит «Человек Кериот» или Кариоф, который является городом Иуда (См. Джошуа 15:25 )]. Не может быть никаких сомнений в том, что это правильная интерпретация имени, хотя истинное происхождение скрыто в греческом написании, и, как и следовало ожидать, были предложены другие выводы (например, от Иссахара). Очень мало нам говорят в Священный текст В отношении истории Иуды Искариот за голыми фактами его призыва к апостольский сан , Его предательство и его смерть. Его место рождения, как мы видели, указано в его имени Искариот, и можно заметить, что его происхождение отделяет его от другого Апостолы , Которые были всеми галилеянами . Для Кериот - город Иуда , Было высказано предположение, что этот факт, возможно, оказал некоторое влияние на его карьеру, вызвав симпатию к своим братьям в апостольский сан , Нам ничего не говорится об обстоятельствах его призыва или его доли в министерство И чудеса Апостолов . И это важно, что он никогда не упоминается без какой-либо ссылки на его великое предательство. Таким образом, в списке Апостолы Приведенный в Синоптические Евангелия , Мы читаем: «И Иуда Искариот, который также предал его». ( Матфея 10: 4) . От Марка 3:19 , Луки 6:16 ). Так снова в Евангелие от Иоанна Имя сначала происходит в связи с предсказанием предательства: « Иисус сказал им в ответ:« Разве я не избрал вас двенадцать, и один из вас - дьявол? »Он имел в виду Иуду Искариот, сына Симона: Предал его, в то время как он был одним из двенадцати »( Иоанна 6: 71-2 ). В этом отрывке Святой Иоанн Добавляет еще одну особенность в упоминании имя Предателя Апостольский Отца, который не записан другими евангелистами . И он снова говорит нам, что Иуда нес кошелек. Ибо, описав помазание ног Христа Мэри На празднике в Bethania , евангелист продолжает: Тогда один из его ученики , Иуда Искариот, который собирался предать его, сказал: «Почему эта мазь не была продана за триста пенсов и дана бедные ? Теперь он сказал это не потому, что он заботился о бедные ; А потому, что он был вор , И имея кошелек, несли вещи, которые были им поставлены ( Иоанна 12: 4-6 ). Этот факт, что Иуда носил кошелек, снова упоминается тем же евангелист В его рассказе о Тайной Вечере (13:29). Синоптические Евангелия Не обращайте внимания на эту должность Иуды, и они не говорят, что именно он протестовал против предполагаемой траты мази. Но важно, что и в Мэтью а также отметка За рассказом о помазании внимательно следит история предательства: Затем пошел один из двенадцати, которого звали Иудой Искариот, первосвященникам и сказал им: что вы дадите мне, и я избавлю его от вас? ( Матфея 26: 14-5 ) И Иуда Искариот, один из двенадцати, пошел к первосвященникам , чтобы предать его им. Кто слышал это, был рад; И они пообещали ему, что они дадут ему деньги. ( Марка 14: 10-1 ) В обоих этих отчетах будет замечено, что Иуда проявляет инициативу: он не искушению И соблазняется священниками, но подходит им по собственной воле. Св. Луки Рассказывает ту же историю, но добавляет еще одно прикосновение, приписывая дело подстрекательству сатана : А также сатана Вошел в Иуду, которого прозвали Искариот, один из двенадцати. И он пошел, и побеседовал с первосвященниками и магистратами, как он может предать его им. И они были рады и созваны, чтобы дать ему деньги. И он пообещал. И он искал возможности предать его в отсутствие множества. ( Луки 22: 3-6 ) Святой Иоанн Также подчеркивает подстрекательство злого духа : «the d зло Вложив в сердце Иуды Искариот, сына Симона, предать Его »( 13: 2 ). Тот же Евангелист , как мы видели, рассказывает о более раннем намеке Предвидение Христа Предательства ( Иоанна 6: 71-2 ), и в той же главе прямо сказано: «Ибо Иисус знал с самого начала, кто они, верить И кто он был, это предал бы его »( 6:65 ). Но он соглашается с Синоптиками в записи более явного предсказания предательства на Тайной Вечере :« Когда Иисус сказал это, он был обеспокоен духом ; И он сказал: « Аминь , аминь, я говорю вам: один из вас предаст меня» ( Иоанна 12:21 ). Святой Иоанн Сам, по просьбе Петра, спросил, кто это, « Иисус ответил:« Это он, кому я доберу хлеб, окунувшись. И когда он окунул хлеб, он отдал его Иуде Искариоту, сыну Симона, а после кусочка , Сатана вошел в него , Иисус сказал ему: что ты делаешь, делай быстро. Ни один человек за столом не знал, с какой целью он сказал это ему. Подумав, потому что у Иуды был кошелек, Иисус сказал ему: купите то, что нам нужно для День фестиваля : Или что он должен что-то дать бедные »( 12: 26-9 ). Эти последние подробности о словах Иисуса и естественное предположение ученики , Даются только Святой Иоанн , Но предсказание и допрос ученики Записаны всеми Синоптиками ( Матфея 26 , Марка 14 , Луки 22 ). Святой Матфей Добавляет, что сам Иуда спросил: «Это я, Раввин ? »И был дан ответ:« Ты сказал это »( 26:25 ). Все четыре евангелиста согласны с основными фактами фактического предательства, которые так тщательно следовали за этим предсказанием, и рассказывают, как предатель пришел с множеством или группой солдат от первосвященников и привел их туда, где, как Он знал , что Иисус будет найден с Его верными ученики ( Матфея 26:47 , Марка 14:43 , Луки 22:47 , Иоанна 18: 3 ). Но некоторые детали не найдены в других повествованиях. Что предатель дал поцелуй , поскольку знак упоминается всеми синоптиками , но не Святой Иоанн , Который, в свою очередь, один говорит нам, что те, кто пришел принять Иисуса, отступили на землю, когда Он ответил: я Он ». Опять же, St. Mark Говорит, что Иуда сказал «Радуйся, рабби», прежде чем целовать своего Учителя , но не дает никакого ответа. Святой Матфей , Записав эти слова и поцелуй предателя, добавляет: «И сказал ему Иисус :« Друг, к которому ты пришел »( 26:50 ). Св. Луки ( 22:48 ) дает слова: «Иуда, ты предаешь Сына Человеческого поцелуем ?» Святой Матфей Является единственным евангелистом, который упоминает сумму, выплачиваемую первыми священниками , как цену предательства, и, согласно его обычаю, он замечает, что Ветхий Завет пророчество ( Матфея 26:15 , 27: 5-10). В этом последнем отрывке он рассказывает о покаянии и самоубийстве предателя, на котором другой Евангелий Молчат, хотя у нас есть еще один рассказ об этих событиях в речи Святого Петра : Мужчины, братья, священное писание Должно быть выполнено, что Святой Дух говорил раньше уст Дэвид Относительно Иуды, который был лидером тех, кто воспринял Иисуса : кто был сочтён нами и получил часть этого министерство , И он действительно обладал областью награды беззаконие , И, будучи повешенным, разразился посредине, и все его кишки вышли. И стало известно всем жителям Иерусалима : так, что одно и то же поле было названо на их языке, Хаселдама , чтобы сказать, поле крови. Ибо это написано в Книга Псалмов : Пусть их жилище опустеет, и пусть в нем не будет никого. И его епископство отпустило другого. ( Деяния 1: 16-20) . Псалом 68:26 , 108: 8 ) Некоторые современные критики Уделяют большое внимание очевидным расхождениям между этим отрывком в акты И счет, предоставленный Святой Матфей , Для Святой Петр Слова, сделанные сами собой, по-видимому, подразумевают, что сам Иуда купил поле с ценой его беззаконие , И что он был назван «полем крови» из-за его смерти. Но Святой Матфей , С другой стороны, говорит: «Иуда, предавший его, увидев, что он был осужден, раскаялся, возвратил тридцать серебряных первосвященников и древних, сказав:« Я согрешил , предав невинную кровь ». Они сказали: «Что это с нами? Посмотри на это. И, бросив куски серебра в храм , Он ушел, и пошел и повесился с недоуздок ». После этого евангелист Продолжает рассказывать, как священники, которые смущались положить деньги в corbona, потому что это была цена на кровь, потратили его на покупку поля гончара для захоронения незнакомых людей, которые по этой причине назывались полем крови. И в этом Святой Матфей Видит выполнение пророчество Приписывается Jeremias (Но нашел в Захарии 11:12 ): «И взяли тридцать серебра, цену ценящего , которого они ценят от сынов Израилевых, и отдали их на поле гончара, повелитель Назначенный мне »( Матфея 27: 9, 10 ). Но, похоже, нет никаких трудностей при согласовании двух учетных записей. Ибо поле, купленное с отклоненной ценой его предательства, вполне может быть описано как косвенно купленное или одержимое Иудой, хотя он и не купил его сам. А также Святой Петр Слова об имени Хацелдама могут быть отнесены к « вознаграждению за беззаконие », а также к насильственный Смерть предателя. Подобные трудности возникают в отношении расхождений, подробно выявленных в различных отчетах о предательстве. Но будет установлено, что без насилия над текстом повествования четырех евангелистов могут быть приведены в гармонию, хотя в любом случае останутся некоторые неясные или сомнительные моменты. Это оспаривается, например, независимо от того, присутствовал ли Иуда в учреждении Святая Евхаристия а также сообщаться С другой Апостолы , Но баланс власти в пользу утвердительного. Также была некоторая разница во мнениях относительно времени предательства. Некоторые считают, что это было внезапно определено Иудой после помазания на Bethania , А другие предполагают более длительные переговоры с первосвященниками. Но эти текстовые трудности и вопросы детализации уходят в ничто моральный Проблема, представленная падением и предательством Иуды. В самом истинном смысле все грехи являются тайна , И трудность возрастает с величием вины, с малостью мотива за то, что он поступает неправильно , и с мерой знания и грации Даровал правонарушителю. Во всех отношениях предательство Иуды казалось бы самым загадочный И непонятные грехи . Как можно выбрать ученик , И наслаждаясь благодатью апостольский сан И привилегия близкой дружбы с Божественным Учителем , соблазниться такой грубой неблагодарностью за такую ​​ничтожную цену? И трудность больше, когда вспоминается, что Учитель, таким образом, полностью преданный, не был твердым и суровым, но был Господом любящей доброты и сострадания. Посмотрев на любой свет, преступление настолько невероятно, как само по себе, так и во всех его обстоятельства , Что неудивительно, что было сделано много попыток дать более понятное объяснение его происхождения и мотивов, а из диких снов древних еретиков к смелым размышлениям современных критиков проблема, представленная Иудой и его предательством, Был предметом странных и поразительных теорий. Поскольку предатель, естественно, возбуждает особенно жестокую ненависть, особенно среди преданных делу или предательству , было вполне естественно, что христиане должны относиться с ненавистью к Иуде и, если возможно, нарисовать его чернее, чем он, хорошо Качеств вообще. Это был бы крайний взгляд, который в некоторых отношениях уменьшает трудности. Ибо, если предположить, что он никогда не был Считается, , Если он был ложным ученик От первого, или, как недостоверный В арабском Евангелии от младенчества это было Одержимый сатаной Даже в детстве, он бы не почувствовал святое влияние Христа или не наслаждался светом и Духовные дары из апостольский сан , На противоположной крайности находится странный взгляд на раннюю гностическую секту, известную как каиниты, описанные святым Иринеем ( против ересей I.31 ), и более полно Тертуллиан (Praesc. Haeretic., Xlvii) и Святой Епифаний (Haeres., Xxxviii). Некоторые из этих еретиков , мнение которых было возрождено некоторыми современными писателями в более правдоподобной форме, утверждали, что Иуда был действительно просвещен и действовал так, как он сделал, чтобы человечество могло быть погашен Смертью Христа . По этой причине они считали его достойным благодарности и почитания. В современной версии этой теории предполагается, что Иуда, который вместе с другими учениками искал временное царство Мессий, не ожидал смерти Христа , но хотел ускорить кризис и ускорить час триумфа, Думая, что арест спровоцирует восстание людей, которые освободят Его и поместят Его на престол. В подтверждение этого они указывают на то, что, когда он обнаружил, что Христос был осужден и отдан римлянам, он сразу покаялся в том, что он сделал. Но, как отмечает Штраус, это раскаяние не доказывает, что результат не был предвиден. Для убийц, у которых есть убитый Их жертвы с умышленным дизайном, часто переносятся на угрызения совести, когда дело действительно сделано. Католик , во всяком случае, не может рассматривать эти теории с одобрением, поскольку они явно отвратительны для текста священное писание И интерпретация традиции . Как бы трудно ни было понять, мы не можем подвергать сомнению вину Иуды. С другой стороны, мы не можем придерживаться противоположного мнения тех, кто отрицал бы, что он когда-то был настоящим ученик , Ибо, во-первых, этот взгляд, похоже, трудно примирить с тем фактом, что Христос был избран Христом как один из Двенадцати. Этот выбор, можно смело сказать, подразумевает некоторые хорошо Качеств и дара грации , Но, помимо этого соображения, можно убедить, что преувеличивая первоначальную злобу Иуды или отрицая, что существует даже хорошо В нем мы минимизируем или упускаем урок этой осени. Примеры святых теряются на нас, если мы думаем о них как о другом порядке без наших человеческих слабостей. И таким же образом грубая ошибка думать об Иуде как о демонах без каких-либо элементов добра и благодати . В его падении остается предупреждение, что даже великая благодать апостольский сан И знакомая дружба Иисуса может оказаться бесполезной для неверующего. И хотя ничто не должно позволять ослабить вину великого предательства, оно может стать более понятным, если мы подумаем об этом как о постепенном провале в меньших вещах. Поэтому снова можно покаяться в том, что предатель обманул себя ложной надеждой, что Христос может пройти через Среди врагов, как это делал раньше на лоб горы. И хотя обстоятельства смерти предателя дают слишком много оснований опасаться худшего, Священный текст Явно не отвергает возможность реального покаяния. И Ориген странно предположил, что Иуда повесился, чтобы искать Христа в другом мире и спросить Его помилование (В Мэтт, трактат хххв). Вернуться к: Библейские персонажи Иуда Искариот Иуда. Хроника 1-го предательства Попытка исторической реконструкции Иуда. Иуда. Со пор Евангельских событий населениеземли не знает имени наиболее неприятного и невысокого, чем имя Иуды Искариота. Историю о том, как один из ближайших воспитанников Христа за 30 сребреников кинул собственного Божественного Учителя на распятие, знают сейчас даже люди, ни разу в жизни не читавшие Библию. Но у тех, кто читал Евангельский рассказ о предательстве Иуды, неизбежно появляется ряд вопросов. Поступки Иуды поражают некий удивительной внутренней непоследовательностью. Ведь даже в предательстве обязана быть определенная логика. А то, что сделал Иуда, так алогично и зря, что не укладывается даже в логику предательства. Впрочем, до определенного момента его деяния понятны. Задумав изменить Христа, Иуда идет к первосвященникам и произносит: что вы дадите мне, ежели я вам предам Его? Они предложили ему 30 сребреников; и с такого времени он находил комфортного варианта изменить Христа. Случай подвернулся на последующую же ночь. Иуда приводит вооруженный отряд бойцов и слуг первосвященников в Гефсиманский сад, где традиционно проводили ночь Иисус и апостолы. “Предающий же Его дал им символ, сказав: Кого я поцелую, Тот и имеется, берите Его. И безотлагательно подойдя к Иисусу, произнес: радуйся, Равви! И поцеловал Его. Иисус же произнес ему: друг, для что ты пришел? ” И тут появляется вопрос: отчего для такого чтоб сориентировать на Христа, Иуда выбрал таковой вызывающе-наглый метод? Ведь традиционно предатель стесняется даже элементарно посмотреть в глаза собственной жертве. А тут он беспрепятственно приветствует Христа, никак не скрывая собственных целей дать Его в руки слуг первосвященников. Такое поведение разрешено было бы разъяснить совершенным безразличием Иуды к доле верного им Христа. Но имеется событие, которое не дозволяет так вульгарно говорить Иудин поцелуй. Потому что спросив об осуждении Христа на погибель, Иуда повесился. Вот как описывает это Евангелист Матфей. “Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и раскаявшись, возвратил 30 сребреников первосвященникам и старейшинам, разговаривая: согрешил я, предав кровь невинную. Они же произнесли ему: что нам до такого? Смотри сам. И, бросив сребреники в храме, он получился, пошел и удавился. ”( Мф 27: 3-5). Получается феномен. Если Иуда недолюбливал Иисуса или элементарно окаменел сердцем и был к Нему равнодушен, то отчего он покончил с собой? Ведь лишь погибель такого, без кого жизнь утрачивает любой значение, может пихнуть человека на суицид. Выходит, Иуда обожал Христа? Но тогда отчего он с таковой легкостью дал Иисуса в руки тех, кто приговорил Его к погибели? История с платой за предательство лишь ухудшает сомнение. Евангельский контент прямо свидетельствует, что Иуда кинул собственного Учителя за 30 сребреников. Но ежели они были целью и предпосылкой предательства Иуды, то отчего после выполнения собственного плана он с таковой легкостью отдаёт эти сребреники обратно? А ежели они не были для Иуды ценностью, то из-за что он пошел на предательство, стоившее жизни ему самому? Все эти вопросы появляются потому, что предательство – это секрет нездоровой души. Предатель вынашивает в сердечко свои беззаконные планы и кропотливо прячет их от окружающих. Иуда никому не раскрывал собственных целей до самой собственной бесславной смерти. И о том, что происходило в его душе, евангелисты, естественно же, не могли ведать в точности. Евангелие ведает о предательстве чрезвычайно жадно и это полностью несомненно, поэтому что Евангелие – это деяния нашего спасения, а не деяния предательства Иуды. Евангелистам Иуда интересен лишь в связи с Крестной Жертвой Спасителя, но никоимобразом не сам по себе. Поэтому деяния падения Иуды совсем остается секретной. Однако это секрет постоянно тревожила людей. Еще апостолы на Тайной Вечере, когда Господь предупредил, что один из них кинет Его, стали взволновано требовать любой про себя самого: “Не я ли? ” И любой христианин, читая Евангелие, задается этим вопросом: “А я никогда не предавал Христа своими грехами? ” К теме предательства обращались и античные христианские толкователи, но вособенности нередко она стала звучать в творчестве современных богословов и философов. Это логично, поэтому что время вданныймомент “очень неверное”, изменники в чести, а преданность не в моде. Однако, таккак об Иуде произнесено в Евангелии чрезвычайно мало, то и попытка осознать его предательство постоянно просит реконструкции недостающих фактов с разной ступенью вероятности. Такое истолкование, естественно, не может требовать на окончательность или однозначность, но некие сведения об Иуде, данные в Библии, имеютвсешансы пролить свет на его мрачную историю. И один важный факт, не зная которого нереально взятьвтолк внутренних побуждений Иуды, приводит в собственном Евангелии вестник Иоанн. Дело в том, что Иуда был – вор. …И приобрящу собранная имения… Вот что Библия произносит о воровстве Иуды: “Мария же, брав фунт нардового чистого драгоценного решетка, помазала лапти Иисуса и отерла волосами своими лапти Его; и дом наполнился благоуханием от решетка. Тогда один из воспитанников Его, Иуда Симонов Искариот, который желал изменить его, произнес: для что бы не реализовать это миро за триста динариев и не раздать нищим? Сказал же он это не поэтому, чтоб хлопотал о нищих, но поэтому, что был вор. Он имел при себе валютный ящик и носил, что туда опускали”( Ин 12: 3-6). В греческом подлиннике Евангелия об этом произнесено еще категоричнее, поэтому что словоупотребление греческого языка дозволяет воспринимать словечко, переведенное как “носил”, в смысле – воровал. Иуда был казначеем апостольской общины. В его постановлении были достаточно значимые суммы, так как посреди любителей Иисуса были состоятельные дамы, исцеленные Им от злобных духов и неизлечимых заболеваний. Все они служили Христу собственным имением. Но так как Господь был полностью равнодушен к имуществу, пожертвованные средства большей долею раздавались нищим, за исключением маленьких расходов на пропитание самого Христа и его воспитанников. Вел валютные дела апостолов – Иуда. Раздаваемые нищим суммы не были подотчетными, никто не сумел бы испытать, раздал ли Иуда средства, или присвоил дробь их себе. Эта неподотчетность, разумеется, в недобрый час и соблазнила сребролюбивого Иуду. Тратить украденные средства беспрепятственно он, естественно же, не мог. Перекладывать их из ящика в собственный карман было бы тупо и неловко. Очевидно у него было какое-то укромное пространство, где он хранил наворованное достояние. Об этом кладе как о фактору предательства Иуды прямо говорится в литургическом предании Церкви. Вот что поет Церковь в Святой и Великий Четверг на Страстной неделе в одной из стихир утреннего Богослужения: “Иуда, раб и подлиза, адепт и наветник, друг и диавол, от дел явися: последоваше бо Учителю, и на него поучашеся преданию, глаголеша в себе: – предам Того, и приобрящу собранная имения( имущества) …” Невозможно узнать буквально, когда он впервыйраз запустил руку в апостольскую казну. Но в том, что Иуда похитил оттуда еще более, чем 30 сребреников, разрешено не колебаться. Понятно втомжедухе, что пользоваться украденным имуществом Иуда мог только при одном условии: ежели апостольская община прекратит родное наличие. И он достигнул собственного. После ареста Христа даже наиболее верные и послушные Ему воспитанники в ужасе разбежались кто куда. И вот тут появляется новейший ряд несообразностей. Вместо такого, чтоб отобрать собранное драгоценность, присовокупив к нему плату за предательство, и зажить, вконцеконцов, в родное наслаждение, Иуда внезапно заканчивает жизнь самоубийством. Иуда Искариот, кидающий серебреник. Платон Васильевич Васильев( 1830-1865). 1858 г. Иуда Искариот, кидающий серебреник. Платон Васильевич Васильев. 1858 г. Объяснить это разрешено по-разному. Совершенно разумеется лишь, что ни 30 сребреников, ни собранное им краденное драгоценность более не были для Иуды ключевой ценностью в жизни. Но что же могло обесценить в очах вора положение, которое он планомерно накапливал в движение 3-х лет? Ответ напрашивается сам собой. Дороже огромных средств для вора и сребролюбца только… – чрезвычайно огромные средства. Царский казначей Ученики признали в Христе – Мессию. Но так же, как все иудеи, они видели в Мессии земного правителя, который, придя к власти, сделает Израиль самым мощной и состоятельной государством на земле. Мессия-царь обязан был, по их представлениям, подчинить себе все народы решетка. И все бессчетные притчи и разъяснения Христа о том, что Царство Его – не от решетка этого, не сумели переубедить апостолов. До самого Вознесения Его они были убеждены, что Господь будет, вконцеконцов, земным повелителем Израиля. Себя же воспитанники Христа видели ближайшими ассистентами и соправителями Мессии и даже спорили о том, кто из них станет главнее в новеньком правительстве Израильского королевства. Сребролюбивый Иуда, естественно, не был тут исключением. Если Иисус будет повелителем, то он, Иуда будет королевским казначеем, то имеется самым авторитетным человеком в Израиле после Мессии. В собственных мечтах он уже представлял, как распоряжается не апостольским валютным ящиком, а казной самого обеспеченного страны за всю историю населенияземли. Став похитителем, Иуда сначала сооружал планы предательства Христа с целью покупки собранных средств, как об этом поет Церковь. Но имя Христа становилось в среде народа Израилева все наиболее замечательным. После необычного чуда – воскрешения мертвого Лазаря – даже те иудеи, какие ранее пробовали побить Христа камнями, узрели в Нем Мессию. Когда Иисус вступал в Иерусалим, обитатели главногогорода оказывали Ему королевские почести, устилая Его путь своими одеждами. После такового приема изменять грядущего короля из-за наворованных средств практичному и жадному Иуде стало элементарно невыгодно. Сребролюбие и кража дотла выжгли его душу. Даже Мессию-царя он намеревался применять как лекарство для удовлетворения собственной влечения к имуществу. И внезапно оказалось, что Иисус не собирается господствовать. Израильская казна, до которой оставалась только два шагов, снова становилась для Иуды недостижимой. Нужно было безотлагательно воспринимать какое-то заключение, чтоб поправить ситуацию. И заключение было принято. А подсказал его предателю тот, кого Иисус именовал – “человекоубийцей от начала”. Правда, Иуда не знал тогда, что этот подсказчик в конце концов загонит в петлю и его самого. Совет сатаны Все толкователи Священного Писания единогласно говорят, что Иуда кинул Спасителя по прямому предложению диавола. Евангельский контент прямо свидетельствует об этом: “Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, 1-го из числа Двенадцати, и он пошел, и заявлял с первосвященниками и начальниками, как Его изменить им”( Лк 22: 3-4). В православной аскетике действие диавола на душу человека описывается последующим образом. Злой дух приобретает доступ к человеку чрез его влечения( то имеется – нездоровые наклонности души). Мысленно он нашептывает, как лучше человеку удовлетворить родное нездоровые желания, и шаг за шагом ведет свою жертву к смерти. Причем, поначалу диавол убеждает человека, что грех, мол, не так уж и велик, а Бог милостив и все простит. Но позже, после совершения греха, сердитый дух ввергает человека в бездну уныния, внушая ему, что грех его – безмерен, а Бог –неумолим. Но что же нашептал сатана Иуде, каким посулом соблазнил его на предательство Христа? Самой большущий страстью Иуды была влюбленность к имуществу – сребролюбие. А самым свещенным желанием, можетбыть – обязанность министра денег в королевстве Мессии, где он сумел бы красть такие суммы, какие самым успешным воришкам решетка даже не снились. И эта свещенная мишень была уже совершенно вблизи. Но Иисус не торопился делаться религиозным и политическим фаворитом Израиля. Придя в Иерусалим, Он не стал прогонять первосвященников и старейшин, чтоб по праву взятьвдолг их пространство. Все планы Иуды рушились. В этот момент сатана, разумеется, и подсказал ему мысль, которая пихнула его на предательство. Иуда знал, что первосвященники и фарисеи, опасаясь Иисуса, отдали указание, что “если кто выяснит, где Он станет, то объявил бы, чтобы брать Его”. Иуда втомжедухе знал, что Иисус уклонялся от прямого конфликта с властями. И вот, подстрекаемый дьяволом, он постановляет изменить Христа, для такого чтоб спровоцировать открытое стычка первосвященников с Мессией. Победа Иисуса в этом конфликте не вызывает у него и капли сомнения. Ведь он видел всю силу Мессии, видел, как по Его повелению воскресают мертвые, как Ему повинуется ураган, как злобные духи послушно подчиняются Ему… Кто же сумеет уничтожить Мессию? Достаточно 1-го Его слова, и даже несокрушимые стальные легионы Рима развеются без отпечатка, как сухие листья! Ослепленный жаждой имущества и нашептыванием сатаны, Иуда кидает Христа. Но при этом даже идеи не дозволяет, что Его имеютвсешансы уничтожить. Ведь в Иисусе, победившем первосвященников, была вся его вера, все упование на грядущее. Хотел ли Иуда погибели Христа? Нет, поэтому что это было ему невыгодно. Любил ли Иуда Христа? Нет, Иисус был для него только только средством для такого, чтоб волшебно разбогатеть. При таком мотиве предательства делается понятным странный метод, лучший изменником, чтоб ночкой в Гефсиманском саду сориентировать стражникам на Христа. Поцелуем Иуда элементарно свидетельствовал родное поклонение королю, который вот-вот одолеет собственных противников. “…и во Мне не владеет ничего” Сатана внушил Иуде, что Иисус обязательно воспримет вызов, сметет первосвященников, римских оккупантов и Сам воцарится в Израиле. Картина Гелия Коржева “Иуда” Картина Гелия Коржева “Иуда” Но он обманул Иуду, как и обязан был одурачить отец лжи – несчастного, погрязшего в болоте собственных влечений и ослепшего от сияния призрачных сокровищ человека. Мысль о том, что Спаситель откажется от Крестного Подвига, соблазнившись земным королевством, вправду – сатанинская. Этой мыслью Диавол искушал Христа в пустыне, перед выходом Его на проповедь Евангелия. Эту же мысль сердитый дух пробовал внушить апостолу Петру, когда тот стал отговаривать Христа от Искупительных мучений, и тут же получил от Него твердую отповедь: “…Отойди от меня, сатана! Ты Мне обольщение! Потому что размышляешь не о том, что Божие, но что человеческое”. Спаситель отлично знал, кто пробовал произносить с Ним чрез самого верного воспитанника. Также знал он и кому поверил Иуда. Перед самым приходом предателя с отрядом стражников Иисус произнес воспитанникам: “Уже мало Мне произносить с вами; ибо идет король решетка этого и во Мне не владеет ничего”. Князем решетка этого Иисус именовал, естественно же, не Иуду, а сатану. Который в следующий раз, сейчас чрез ученика-предателя желал искусить Спасителя соблазном земного владычества. Но Господь шел Крестным Путем, из-за которого и пришел в этот мир. Сатана остался ни с чем, а совместно с ним разорился и Иуда. Иисус вправду поверг наземь пришедших хватать его бойцов. Но сделал это только для такого, чтоб отдать выйти воспитанникам, какие также могли потерпеть. А после дал себя связать, послушно проследовал до места судилища и к утру, с нарушением фактически всех норм иудейского законодательства, был осужден на погибель. Бесславный конец Когда Иуда узнал о смертном вердикте, вынесенном Христу, он сообразил, что все его планы упали. Он стал виновником погибели наибольшего праведника, он растерял преимущество называться воспитанником Мессии… Но самой ужасной утратой, наверняка, было то несбывшееся достояние, которое Иуда уже считал собственным. В мечтах он уже распределял денежные потоки, идущие в казну Мессии со всех концов света. Что, в сопоставлении с этим имуществом, тот ничтожный клад, который был накоплен похитителем и изменником за годы проповеди Христа? И, тем наиболее, 30 сребреников… Он и взял-то их только для такого, чтоб не спугнуть первосвященников, чтоб они поверили в открытость его желания дать им Учителя. Все закончилось для Иуды, все, из-за что он жил, оказалось фантом и обманом, глумливой шуткой беса. И когда в Евангелии мы читаем, что Иуда раскаялся, не необходимо обманываться благородным звучанием этого слова. Предатель оплакивал не Мессию, беспричинно отданного им на погибель. Он оплакивал свою несостоявшуюся обязанность казначея Мессии, которую, как ему казалось, он сам у себя отнял, предав Христа на погибель. Эту утрату он испытать не сумел. А на истинное покаяние оказался неспособен. Закончить грустный рассказ о предательстве Иуды охото словами свт. Иоанна Златоуста: “Заметьте это вы, сребролюбцы, и задумайтесь, что стало с изменником? Как он и средств лишился, и согрешил, и душу погубил свою? Таково тиранство сребролюбия! Ни серебром не пользовался, ни жизнию настоящею, ни жизнию будущею, но… удавился. ” Читайте втомжедухе:

Часто задаваемые вопросы: Иуда Искариот?

Что говорят четыре канонических евангелия о пресловутом апостоле. Кто был Иуда? В Новом Завете по меньшей мере три человека по имени Иуда, но самым известным Иудой является Иуда Искариот (в Иоанна 6:71 он описан как сын Симона Искариот). Иуда Искариот был одним из 12 апостолов, ближайших к Иисусу, и был с ним на Тайной Вечере. Что сделал Иуда? Согласно четырем каноническим Евангелиям (Матфея, Марка, Луки и Иоанна) Иуда Искариот согласился предать Иисуса, передав его первосвященникам, которые будут убиты. В Евангелии от Иоанна Иуда Искариот согласился привести первосвященников к Иисусу и опознать его поцелуем в щеку. В свою очередь, первосвященники дали Иуде 30 серебряных монет. Почему Иуда предал Иисуса? В Евангелии от Матфея, когда Иуда идет к первосвященникам, он спрашивает: «Что вы дадите мне, если я избавлю вас [Иисуса]?» (26:15). В этом стихе говорится, что Иуда предал Иисуса из жадности. В Евангелии от Иоанна, после того, как Иисус дал Иуде кусок хлеба, «сатана вошел в него» (13:27). В этом стихе говорится, что дух сатаны вошел в Иуду и заставил его сделать зло. Знал ли Иисус, что Иуда собирается предать его? Да. Иисус знал, что умрет и что его предает один из своих. На Тайной Вечере Иисус раскрывает этот факт своим 12 апостолам: «Истинно говорю вам: один из вас предаст меня» (Матфея 26: 21). В Евангелии от Матфея, когда его апостолы спрашивают, кто это, Иисус отвечает: «Тот, кто окунул свою руку в блюдо со мной, предаст меня» (ст. 23). Когда апостолы по очереди спрашивают, кто, Иуда спрашивает: «Это я, Учитель?» Иисус отвечает: «Вы так сказали» (стих 25). Евангелие от Иоанна дает более подробный отчет. Иисус показывает, что Иуда является его предателем, говоря: «Это он, которому я дам этот кусочек, когда окуну его». Итак, когда он окунул кусочек, он отдал его Иуде, сыну Симона Искариоту ... Иисус сказал ему: «Что ты собираешься делать, делай быстро». Теперь никто за столом не знал, почему он сказал это ему »(от Иоанна 13: 26-28, NRSV). Хотя предполагается, что другие апостолы не знали об предательстве Иуды, Иисус определенно знал. Что сделал Иуда после смерти Иисуса? Согласно Евангелию от Матфея, Иуда раскаялся в предательстве (27: 4 - «Я согрешил в предательстве невинной крови») и попытался вернуть серебро первосвященникам, бросая монеты на пол Храма. Затем он покончил жизнь самоубийством, повесив себя. Первосвященники взяли «кровавые деньги» (ст. 6) и купили поле гончара для захоронения иностранцев. Поле в конечном итоге стало известно как «Поле крови» (стих 8). Книга Деяний предлагает другой рассказ о том, что произошло с Иудой. Говорят, что Иуда купил поле и упал вперёд на поле, где «все его кишки вышли» (1:18). Что такое «Евангелие от Иуды»? « Евангелие от Иуды» - это документ, написанный на папирусе, который был обнаружен около пещеры в Эль-Майне, Египет, в отрывочной форме. В 1970-х годах этот документ был собран и переведен группой ученых в течение ряда лет и опубликован в апреле 2006 года. Гностический текст утверждает, что Иисус попросил Иуду передать его. Согласно Иисусу, Иуда освободил бы дух Иисуса от земной оболочки, чтобы он поднялся на небеса. Этот поступок обеспечил бы, чтобы Иуда был отделен от других учеников и гарантировал ему место над ними на небесах. Иуда — один из 12-ти Великая среда Иуда против Иисуса? Тридцать серебряников. Вознесение Господне. Добрый пир, Дорогой Искатель! Сегодня в выпуске: - Статья - Вознесение Господне( 13 июня) - Притча. Сила мольбы - Изменения в www. Bee-book. Com - События христианского решетка Статья Иуда против Иисуса? Далеко за полночь Иуда приводит огромную группу боец, старших священников, фарисеев и остальных в Гефсиманский сад. Священники сговорились уплатить Иуде 30 сребреников, чтоб он кинул Иисуса. А 30 серебряников - это немало или недостаточно по тем временам? 30 серебряников – это: Стоимость роба в то время. Но это не непременно. Цены и зарплаты были наиболее наименее постоянные, поэтому что средства - драгоценныйметалл. Колебания вызваны форсмажором - неурожай, стихийное горе. А вот рабы - это не прочный " продукт ". Тут зависит от пола, возраста, здоровые ли зубы и т. д. Евреев никто брать не желал, поэтому что такие рабы даже под ужасом погибели не работали в субботу, а кому нужен раб с выходным? Может им еще и доходный отпуск изготовить и пенсионные отчисления и профсоюзы? Когда Рим порушил Иерусалим, они продали всех евреев( несчитая тех, что сбежали - это в главном христиане) в рабство. Но тогда стоимость свалилась до нуля и их элементарно раздавали даром. Так были евреи рассеяны по всей земле. Прожиточный минимум для семьи такого времени - 2 денария в недельку. То имеется с голоду не умрут. Вотан человек мог существовать привычно полгода. Это как высочайшая заработнаяплата за полтора месяца. Сегодня трудно заявить насколько это. Может, как 50 000 руб. Каноническая версия считает сумму достаточной для предательства, раз на неё разрешено было купить участок земли в черте городка. Шекель( сребреник) равен 4 динариям. Динарий — дневная цена рабочего на винограднике( Мф. 20: 2) или цену хиникса пшеницы( дневного рациона мужчины)( Откр. 6: 6). Около 4 месяцев необходимо проработать на винограднике, чтоб заполучить 30 сребреников. Опять же, миро, которым горькая из Вифании умастила Иисуса( Мк. 14: 5), стоило 300 динариев, что приравнивается 75 сребреникам или чуток меньше года работы на винограднике. До этого, когда Иуда был освобожден от пасхальной вечери, он вероятно прямо пошел к старшим священникам. Те сходу же собрали собственных служителей и втомжедухе отряд боец. Может быть, Иуда повел их поначалу к тому месту, где Иисус торжествовал Пасху со Своими апостолами. Обнаружв, что они ушли, крупная группа, несущая орудие, фонари и светильники, следовала Иуде из Иерусалима и чрез равнину Кедрон. Ведя процессию на Елеонскую гору, Иуда убежден, что знает, где отыскать Иисуса. В движение прошлой недели Иисус и апостолы, находясь в пути меж Вифанией и Иерусалимом, нередко становились в Гефсиманском саду, чтоб передохнуть и побеседовать. Но как бойцы выяснят Иисуса сейчас, ежели Он, можетбыть, исчез в темноте под оливковыми деревьями? Они, может быть, еще никогда не видели Его. Поэтому Иуда предоставляет символ, разговаривая: " Кого я поцелую, Тот и имеется; берите Его и водите осторожно. " Поцелуй являлся в те эпохи обыденным приветствием( 1 Фес. 5: 26) и знаком дружеского расположения. Поэтому он несовместим с предательством и злобном. Это символ дружбы и доверия, как и общая еда. Но Иуда употреблял поцелуй в собственных предательских целях! Иуда ведет огромную массу в сад, наблюдает Иисуса с Его апостолами и идет прямо к Нему. " Радуйся, Равви! " - произносит он и целует Его лаского. " Друг, для что ты пришел? " - грубо узнает Иисус. Отвечая на свой вопрос, Он тогда произносит: " Иуда, Целованием ли предаешь Сына Человеческого? " Но довольно произнесено о Его предателе! Иисус выступает вперед в свет горящих фонарей и светильников и узнает: " Кого ищете? " " Это Я ", - даетответ Иисус и дерзко стоит перед ними всеми. Удивляясь Его смелости и не зная, что ждать, мужчины отходят обратно и падают на землю. " Я произнес, что это Я, - продолжает Иисус тихо. - Итак, ежели Меня ищете, оставьте их, пусть уйдут. " Даже в этот опасный момент Иисус продолжает хлопотать о Своих учениках! Недолго до этого в верхней комнате Иисус в мольбе произнес Своему Небесному Отцу, что сберег Своих преданных апостолов и ни один из них не был потерян, " несчитая сына смерти. " Он, означает, просит Его последователей, чтоб исполнилось Его словечко. Иисус преднамеренно желал отдать Себя заключать и взять мучения. Он не делал попыток избежать такого, что обязано было случится. Первосвященники, брав сребренники, произнесли: непозволительно решать их в сокровищницу церковную, поэтому что это стоимость крови. Сделав же совещание, приобрели на них землю горшечника, для погребения путешественников; почему и именуется земля та " землею крови " до этого дня.( Матф. 27: 6-8) Противоречие о " земле крови " Из всех евангелистов-синоптиков только один Матфей озвучивает сумму в 30 сребреников, он же докладывает о приобретению " земли крови "( Акелдамы) первосвященниками: " Сделав же совещание, приобрели на них землю горшечника, для погребения странников… "( Мф. 27: 7). Возможно, Матфей почерпнул разгадку предательства в Книге пророка Захарии: " И скажу им: ежели угодно вам, то дайте Мне плату Мою; ежели же нет, — не давайте; и они отвесят в уплату Мне 30 сребреников. И произнес мне Господь: брось их в церковное помещение, — высочайшая стоимость, в какую они оценили Меня! И брал Я 30 сребреников и кинул их в дом Господень для горшечника "( Зах. 11: 12—13). Согласно Деяниям Апостолов, Иуда " заполучил землю неправедною мздою… "( Деян. 1: 18). Фонд " Лютеранское наследие " разъясняет возражение последующим образом: землю приобрели первосвященники, но таккак они это сделали на средства Иуды( и, можетбыть, от его имени), приобретение приписывается самому Иуде. Серьёзные затруднения все же появляются при попытке разъяснить разницу в написании: Слово " поле "( др. -греч. Agros), стоит после глагола agorazo — " приобрести на раскрытом базаре "( от agora — " рыночная площадь ")( Мф. 27: 7); Слово " участок "( др. -греч. Chorion — земляная собственность или маленькое хозяйство) стоит после глагола ktaomai — " заполучить во владение "( Деян. 1: 18). Когда к бойцам ворачивается присутствиедуха и они встают и начинают объединять Иисуса, апостолы понимают, в чем дело. " Господи! Не стукнуть ли нам мечем? " - узнают он. Еше перед тем как Иисус даетответ, Петр, держащий в руках один из 2-ух клинков, какие апостолы принесли с собой, атакует на Малха, роба первосвященника. Удар Петра не попадает в готову роба, но отсекает ему правое ухо. Кстати, почтивсе в вебе задаются вопросом: " В какой-никакой день недели Иуда кинул Иисуса? " Отвечаю: Со Среды на Четверг вышло предательство Иудой, а в Пятницу Иисуса распяли. Неоднозначно воспринимается и мотивация предательства Каноническими мотивами предательства Иуды числятся: сребролюбие и роль сатаны. Но богословы не имеют одного представления: Матфей считает мотивом предательства сребролюбие: " Тогда один из 12-ти, именуемый Иуда Искариот, пошёл к первосвященникам и произнес: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему 30 сребреников "( Мф. 26: 14-15); молоток также требует на единой и главенствующей роли сребролюбия: " И пошёл Иуда Искариот, один из 12-ти, к первосвященникам, чтоб изменить Его им. Они же, услышав, обрадовались, и обещали отдать ему сребреники "( Мк. 14: 10-11); Лука сочетает, полагая мотивом предательства и сребролюбие и роль сатаны: " Вошел же сатана в Иуду "( Лк. 22: 3), " …и он пошел, и заявлял с первосвященниками и начальниками, как Его изменить им. Они обрадовались и согласились отдать ему средств "( Лк. 22: 4-5); Иоанн замалчивает о деньгах и требует на участии сатаны: " И после этого кусочка вошел в него сатана "( Ин. 13: 27). М. Д. Муретов в статье " Иуда предатель " приводит 5 доводов против такого, чтоб полагать сребролюбие " основным и руководительным мотивом в поступке Искариота ": Евангелисты сами " не придают сребролюбию Иуды первенствующего смысла, ежели прямо и светло указывают на сатану как на главного виновника "; Из рассказов евангелистов " не следовательно, чтоб предатель устанавливал на главном плане сребреники "; Иуда наслаждался только тридцатью сребрениками; Иуда с легкостью расстался с средствами; " Неужели ничтожный фанат золотого кумира " решился бы на сделку, веря в божественность Иисуса? В той же статье М. Д. Муретов именует три противоречия такого, что " сатана заведовал Иудой без вольного самоопределения крайнего ": Не ведая, что создаёт, Иуда не мог тяжко раскаиваться; Перед синедрионом Иуда винит себя, а не сатану; Иисус предсказывает, что станет верен человеком, а не дьяволом. Неубедительность и противоречия свидетельств евангелистов отдали почву разным толкованиям и интерпретациям мотивации предательства. С конца xix века выдвинуто оченьмного неканонических версий, пытающихся разъяснить мотивы предательства Иуды: Организация мятежа против римского гнета; Разочарование в учении Иисуса; Самопожертвование; Божья свобода; Иуда — секретный агент Рима или синедриона; Иуда исполняет просьбу Иисуса Видимая двойственность в понимании Иуды и его действий привела к потиворечивости восприятия Иуды Искариота. Часть христиан встали на охрану Иуды Искариота, дробь - отвергли его. О нем пишут книжки и статьи, слагают песни, устанавливают киноленты, жалуют монументы, пишут картины. Критика неканонического восприятия Иуды Искариота Согласно любителям неканонической версии предательства, мотивация Иуды совсем не смотрится глупой, таккак любой человек владеет свободу воли. Иуда же полностью мог быть сребролюбивым человеком, что следовательно из Евангелия: " горькая же, брав фунт нардового чистого драгоценного решетка, помазала лапти Иисуса и отёрла волосами своими лапти его; и дом наполнился благоуханием от решетка. Тогда один из воспитанников его, Иуда Симонов Искариот, который желал изменить его, произнес: „Для что бы не реализовать это миро за триста динариев и не раздать нищим? “ Сказал же он это не поэтому, чтоб хлопотал о нищих, но поэтому что был вор. Он имел при себе валютный ящик и носил, что туда опускали "; " А как у Иуды был ящик, то некие задумывались, что Иисус произносит ему: купи, что нам необходимо к празднику, или чтоб дал чего-нибудь нищим ". В всяком случае, променять Бого-человека на средства - это не по христински, не по человечески, не круто. И уже с данных позиций Иуда - отрицательная личность, вызывающая лишь нехорошие эмоции. По материалам Библии, Википедии и книжки " Самый узнаваемый человек, который когда-нибудь жил ". Также читайте: Иуда против Иисуса? жизнеописание Иуды Искариота Вознесение Господне Апостолы Иисуса Христа Вознесение Господне( 13 июня) Иисус нередко являлся Своим воспитанникам после воскресения, но Он уже не жил непрерывно с ними, как доэтого. Он им произнес, что быстро сходит к Отцу Своему: " Когда Меня не станет, вы обязаны произносить людям обо Мне. Вы обязаны заявить им, что Меня распяли, и что Я прощаю им грехи, ежели лишь они раскаются. Дух Святой сойдёт на вас с неба, поэтому что Отец Мой Небесный обещал отправить Его. Оставайтесь в Иерусалиме, покуда Он сойдёт на вас. Хотя вы не увидите Меня более, но Я невидимо буду постоянно с вами. И придёт время, когда Я вернусь к вам ". Ученики спросили, когда же наступит это время, но Иисус не произнес им, поэтому что этого времени никто не знает, даже и ангелы небесные. Однажды воспитанники и Иисус поднялись на вершину горы. Иисус помолился, поднял руки и благословил их. Вдруг Он стал подниматься вверх от них и, вконцеконцов, скопление заслонило Его от них.( Луки 24: 51). Они все смотрели на скопление, а оно уже уходило всё больше и больше, и, вконцеконцов, пропало. А воспитанники не могли отхватить глаз от неба. Тут они услышали глас, говорящий с ними. Оглянувшись, они узрели 2-ух ангелов, стоящих вблизи с ними. Они были одеты в белоснежные сияющие одежды. Ангелы произнесли: " Что вы глядите так продолжительно на небо? Пройдёт время и Иисус возвратится к вам таковым же образом ". Ученики возвратились в Иерусалим, где они по повелению Иисуса обязаны были ожидать сошествия Святого Духа. Может быть, вы думаете, что они были огорчены тем, что Иисус ушёл от них. О, нет! Они довольствовались! Они знали, что Он пошёл изготовить им пространство на небе, и что они там пожизненно будут с Ним. Для только решетка Вознесение Господа нашего Иисуса Христа является праздником большим. В этот день мы получили усыновление. В этот день Иисус стал нашим пресвитером. Мы довольствуемся и восхваляем Господа за влюбленность и милость Его к нам. Сегодня мы владеем ещё более обстоятельств уцепиться и обращаться веры на Бога. Потому что Иисус Иисус пролил Свою драгоценную Кровь. Своей Кровью Он утвердил Новый Завет со всеми людьми, кто воспримет Его. И позже Он воскрес и вознёсся на Небеса, раскрыв нам доступ к Божьему пребыванию, к многообразию Божьей благодати. Поздравляю вас всех с большим праздником Вознесения! ... А Он воскрес и 40 дней являлся Живым к воспитанникам и заявлял: " Не привидение Я, не необходимо изумляться, Из плоти Я и крови, невредим. И Вы обязаны указывать, братья, Всем тем, кто в Меня веровал на земле. Живей живых открою Я объятья Для всех на христианском корабле. Притча. Сила мольбы Одной семье подарили попугая. - Такие попугаи имеютвсешансы выучиться говорить, – произнесли хозяева новеньким обладателям. Птица поначалу какое-то время сидела нахохлившись, а позже, мало спросив всех членов семьи, избрала себе друга. И этим ином оказалась бабушка. Может поэтому, что она цельными днями была вблизи и, кристально по-стариковски, с наслаждением говорила попугаю о собственных делах. Этими дискуссиями бабушка как бы советовалась с попугаем, она задавала ему вопросы, желая даже не полагалась заполучить на них ответы. Просто ей принципиально было, что ее прослушивают. А попугай прослушивал пристально. И любой пир перед тем, как прилечь спасть она молилась. Ее губки бесшумно шептали мольбу, так бесшумно, что попугай постоянно наклонял голову, какбудто стараясь уяснить эти слова. Потом бабушка подходила к попугаю, гладила его по хохолку и как заклинание разговаривала: - Господи, Боже милостивый, Спаси и сохрани нас. Эти слова были крайним аккордом прошедшего дня. И вот единожды так приключилось, что после такого, как бабушка почистила клетку, она забыла закрыть дверцу. Попугай, взявшись клювом за дверцу, покачал ее, но бабушка, занятая делами, не направила на это интереса. И попугай решил вылететь. Ведь и окно беспрепятственно, а оттуда столько птичьих гласов доносится. И осторожно получился из клеточки и вылетел в окно. Небо манило, и он, непродолжительно размышляя, метнулся ввысь. Старушка, услышав странный шум за спиной, оглянулась и всплеснула руками: - Вот непоседа. Что же делать? А попугай в первые секунды безотчетно наслаждался волей. Но тут, откуда не возьмись, возник коршун и оченьбыстро устремился к попугаю. Попугай не успел ничто взятьвтолк, как коршун схватил его и стал уносить в горы. С перепугу попугай хрипло прокричал то, что более только запомнил: - Господи, Боже милостивый, Спаси и сохрани нас. От неожиданности коршун выпустил попугая, и тот, не продолжительно размышляя, устремился к свещенному окну, подальше от угрозы. Он сел на подоконник и уже шумно и верно проговорил: - Господи, Боже милостивый, Спаси и сохрани нас. Старушка, наблюдавшая эту картину, перекрестилась. Позже она поведала эту историю преподобному Амвросию Оптинскому. Батюшка улыбнулся и произнес: - Такова держава мольбы. Так птаха ее сказала безотчетно. А ежели задумчиво да с верой. Тогда никакие, даже наиболее ужасные, коршуны в жизни не ужасны. Сохранить Иуда Искариот Материал из Википедии, свободной энциклопедии Эта статья о библейской фигуры. Для диапазона, см Иуду Искариота (полосу) . "Иуда" перенаправляется сюда. Для другие значения, см Иуду (значения) . Иуда Искариот (справа), ухода из Тайной Вечери , картина Карла Блоха , в конце 19-го века Иуда Искариот ( на иврите : יהודה, Yəhûḏāh ) был, в соответствии с Нового Завета , один из двенадцати оригинальных апостолов в Иисуса Христа , и сын Симона Искариота. Он печально для поцелуя и предательства Иисуса к синедриону для тридцать серебряных монет . [1] Его имя часто вызывается, чтобы обвинить кого-то предательства. Он иногда путают с Иуда Фаддей . Хотя есть различные счета его смерти, традиционный вариант видит его как наличие повесился после его предательства. Его место среди Двенадцати Апостолов был позже заполнен Matthias . Несмотря на его пресловутой роли в евангельских повествованиях, Иуда остается противоречивой фигурой в истории христианства. 'Предательство, например, привести в движение события, которые привели к Иисуса Иуда Распятия и Воскресения , которое, в соответствии с традиционной христианской теологии , принесла спасение для человечества. гностические тексты, отвергнутые Церковью как еретические фактически похвалить Иуду за его роль в запуске Утверждается, спасение человечества, а также просматривать Иуду лучший из апостолов. [2] Содержание 1 Этимология 2 Роль в качестве апостола 2.1 Смерть Иуды в Библии счетов 3 Богословие 3,1 Предательство Иисуса 3,2 Современные интерпретации 4 Роль в апокрифов 4.1 Евангелие от Иуды 4.2 Евангелие от Варнавы 5 Представления и символика 6 Искусство и литература 7 Смотрите также 8 Ссылки 9 Внешние ссылки Этимология В греческой Новом Завете , Иуда называется Ιούδας Ισκάριωθ и Ισκαριώτης. "Иуда" (пишется "Ioudas" на древнегреческом языке и "Iudas" на латинском языке, произносится yudas в обе) греческая форма общим названием Иуды (יהודה, Y е Худа, на иврите: "Бог похвалил"). Греческий правописания лежит в основе других имен в Новом Завете, которые традиционно выглядеть иначе на английском языке: Иудеи и Иуды . Значение "Искариот" является неопределенным. Есть несколько основных теорий о этимологии: Один из популярных объяснений происходит Искариота с иврита איש-קריות, IS-Qrîyôth, или "человек Кериота ". Евангелие от Иоанна относится к Иуде, как "сын Симона Искариота" (хотя некоторые переводы относятся только к нему, как "сын Симона" (Ин 6:71, Ин 13:26, Король Джеймс Версии)), [3] подразумевая, это было не Иуда, но его отец, который пришел оттуда. [4] Некоторые предполагают, что Города будут относится к области в Иудее , но это также название двух известных иудейских городов. [5] Второе предположение состоит в том, что "Искариот" определяет Иуду как члена сикариев . [6] Это были кадры убийц среди еврейских повстанцев намерениях по вождению римлян из Иудеи. Тем не менее, некоторые историки утверждают, сикариев возникла в 40-х или 50-х годов 1-го века, и в этом случае Иуда не мог не член. [7] Третья возможность расширенный Эрнста Вильгельма Хенгстенберг является то, что Искариот означает "лжец" или "ложного", возможно, от еврейского אִשְׁקַרְיָא. [8] В-четвертых, некоторые предположили, что это слово происходит от арамейского слова, означающего "красный цвет", от корня סקר. [8] В-пятых, это слово происходит от одного из арамейских корней סכר или סגר. Это будет означать, "поставить", основанный на LXX оказания Исаии 19:. 4а-теории, выдвинутой Дж Альфреда Морин [9] Наконец, эпитет может быть связано с образом смерти Иуды, т.е. повешение. Это будет означать, Искариот происходит из рода греко-арамейском гибрид: אִסְכַּרְיוּתָא, Iskarioutha, "chokiness" или "сужение". Это может означать, что эпитет применялся посмертно остальных учеников, но Джоан Е. Тейлор утверждал, что это было описательный имя, данное Иуде Иисусом, так как другие ученики, такие как Симон Петр / Кифа (Kephas = "рок") были также дал такие имена. [10] Роль в качестве апостола Иуда упоминается в синоптических Евангелиях , в Евангелии от Иоанна и в начале Деяний Апостолов . Иуда был общим названием во времена Нового Завета. Иуда Искариот не следует путать с Джудом Томас (Сент-Томас Апостола), или с Санкт-Джуд Фаддея , который также был одним из двенадцати апостолов. Марк утверждает, что первосвященники искали хитрой способ арестовать Иисуса . Они решили не делать этого во время праздника, потому что боялись, что люди будут бунтовать; Вместо этого, они выбрали ночь перед праздником, чтобы арестовать его. В Евангелии от Луки , сатана входит Иуду в это время. [11] По счету в Евангелии от Иоанна, Иуда осуществляется денежный мешок учеников. [12] Он предал Иисуса за взятку в " тридцать сребреников " [13] [14] , определяя его поцелуем - " Поцелуй Иуды "- арестовывать солдат первосвященника Каиафы , который затем превратился Иисуса к Понтию Пилату солдат-х годов. Смерть Иуды в Библии счетов Иуда Искариот из Tarzhishte монастыря, Strupets, Болгария, 16-го века фреска Есть несколько различных счетов смерти Иуды, в том числе два в современном библейском каноне : Matthew 27: 3 - 10 говорит, что Иуда вернул деньги в священники и совершил самоубийство , повесившись. Они использовали его, чтобы купить землю горшечника . Счетом Евангелие представляет это как исполнение пророчества. [15] В Деяниях Апостолов говорится, что Иуда использовал деньги, чтобы купить поле, но упал головой вниз и разбить, посреди, и все его внутренности выпали. Это поле называется Акелдама или Поле крови. [16] Неканонического Евангелия от Иуды говорит Иуда имел видение забросали камнями учеников и преследуют его. [17] Другой счет был сохранен в начале христианского лидера, Папий : "Иуда ходил в этом мире печальный пример нечестия; для его организма, имеющего опухшие до такой степени, что он не мог пройти, где колесница может пройти легко, он был раздавлен колесница, так что его кишечник хлынула. " [18] Наличие противоречивых о смерти Иуды вызвало проблемы для ученых , которые видели их как угрозу надежность Писания. [19] Эта проблема была одним из пунктов, вызывающих Льюис , например, отказаться от вид ", что каждый Заявление в Писании должно быть историческую правду ". [20] Различные попытки гармонизации были предложены, например, как у Августина , что Иуда повесился в поле, и веревка в конечном итоге отрезал и падения разразился свое тело открытый, [19] [ 21] или, что счета актов и Матфея относятся к двум различным операциям. [22] Современные ученые, как правило, отвергают эти подходы [23] [24] [25] , заявив, что учетная запись Мэтью мидрашей экспозиция, которая позволяет автору представить это событие как исполнение пророческих отрывков из Ветхого Завета. Они утверждают, что автор добавляет, творческие детали, такие как тридцать сребреников, и тот факт, что Иуда повесился, к ранней традиции о смерти Иуды. [26] Описание Матфея о смерти как выполнение пророчества "говорил через пророка Иеремию" вызвало трудности, так как он четко не соответствует какому-либо известному варианту книге Иеремии , но, действительно кажется, относятся к истории с Книгой пророка Захарии [ 27] , которая описывает возвращение оплаты труда тридцать сребреников . [28] Даже такие писатели, как Джером и Жана Кальвина к выводу, что это было, очевидно, ошибка. [29] Совсем недавно, ученые предположили, что писатель Евангелия, возможно, также был отрывок из Иеремии в виду, [30] , такие как главы 18: 1-4 и 19: 1-13 , который относится к банку гончарного и место погребения и Глава 32: 6-15 . который относится к месту захоронения и глиняной банке [31] Раймонд Браун предложил, "наиболее вероятного [информация] является то, что Матфея 27: 9-10 представляет собой смешанный цитату со словами, принимаемыми как от Захарии и Иеремия, и ... он относится к этой комбинации одним именем Иеремия 18-9 касается Поттера (18: 2-, 19: 1)., покупка (19: 1), Долина Еннома (где поля Крови традиционно расположен, 19: 2), «невинная кровь» (19: 4), и переименование место для захоронения (19: 6, 11), а также Иер 32: 6-5 рассказывает о покупке поле с серебром ". [32] Randel Хелмс дает это как пример "вымышленной и воображаемой" использования ранних христиан Ветхого Завета: "источник Матфея вписался покупки Иеремии поля и размещение дело в кастрюлю с Захарии литье тридцать сребреников в храме, и на покупку земли горшечника. История действий Иуды после предательства является одним из наиболее показательных примеров вымышленных и творческого использования ранних христиан Ветхого Завета, книгу об Иисусе ". [33] Богословие Предательство Иисуса Поцелуй Иуды Искариота, цветные гравюры, 15-го века. Есть несколько объяснений того, почему Иуда предал Иисуса. [34] В самом раннем внимание, в Евангелии от Марка, когда он идет к первосвященникам, чтобы предать Иисуса, он предложил деньги в качестве вознаграждения, но это не ясно, что деньги его мотивация. [35] В Евангелии от счета Мэтью, с другой стороны, он спрашивает, что они будут платить ему за вручение Иисуса над. [36] В Евангелии от Луки [37] и Евангелия от Иоанна, [ 38] Сатана "входит в" Иуды, в результате чего он может предложить, чтобы предать Иисуса. Евангелие от Иоанна счету Иуда жаловался, что деньги были потрачены на дорогие духи, чтобы помазать Иисуса, который можно было бы потратить на бедных, но добавляет, что он был хранителем кошелька Апостолов и используется для кражи от него. [39] Одно из предложений было то, что Иуда ожидал Иисуса, чтобы свергнуть римское господство Израиля. С этой точки зрения, Иуда разочаровался ученик предал Иисуса, не столько потому, что он любил деньги, а потому, что он любил свою страну и думали, что Иисус не смог его. [40] Еще в том, что Иисус был бы вызывать волнения, которые могут усилить напряженность в отношениях с римскими властями и они думали, что он не должен быть ограничен до тех пор, после Пасхи, когда все ушли домой и волнение улеглось. [41] В Евангелиях предположить, что Иисус предвидел ( Иоанна 6:64 , Матфея 26:25 ) и позволил Предательство Иуды ( Иоанна 13: 27-28 ). [42] Одним из объяснений является то, что Иисус позволил Предательство, потому что это позволит Божий план должны быть выполнены , Другой является то, что независимо от предательства, Иисус был в конечном счете предназначены для распятия. [43] В апреле 2006 года, коптский папирус рукопись под названием Евангелие от Иуды из 200 нашей эры была переведена, предполагая, что Иисус сказал Иуда предаст Его, [44] , хотя некоторые ученые подвергают сомнению перевод. [45] [46] Иуда предметом философских сочинений, в том числе Проблема природных зла на Бертрана Рассела и « Три версии Иуды ", в рассказе Хорхе Луис Борхес . Они утверждают, различные проблемные идеологические противоречия с несоответствием действий Иуды и его вечного наказания. Брюс Рейхенбах утверждает, что если бы Иисус предусматривает Предательство Иуды, то измена не акт свободной воли , [47] и, следовательно, не должно быть наказуемо. Наоборот, он утверждал, что только потому, что Предательство было предсказано, это не мешает Иуду от осуществления своей собственной воле в этом вопросе. [48] Другие ученые утверждают, что Иуда действовал в послушании воле Божьей. [49] В Евангелиях предположить, что Иуда, по-видимому связано с выполнением Божьих целей ( Иоанна 13:18 , Иоанна 17:12 , Матфея 26: 23-25 ​​, Луки 22: 21-22 , Мф 27: 9-10 , Деяния 1:16 , Деяния 1 : 20 ​​), [42] , но горе ему, и он был бы лучше нерожденного ( Матфея 26: 23-25 ​​). Трудностей, неразрывно связанных в поговорке является его парадоксальность: если Иуда не был рожден, Сын Человеческий не будет, по-видимому уже не обойтись ", как написано о нем." Следствием этого извиняющимся подхода является то, что действия Иуды стали рассматриваться как необходимое и неизбежное, но приводит к осуждению. [50] Erasmus считал, что Иуда был свободен, чтобы изменить свое намерение, но Мартин Лютер утверждал в опровержении, что воля Иуды был неизменен. Джон Кальвин утверждает, что Иуда был предопределен к проклятию, но пишет на вопрос о виновности Иуды: "Неужели в предательстве Иуды, его не будет более правильно, потому что Сам Бог пожелал, чтобы его сын был предан и предал Его на смерть, чтобы приписать вину преступления к Богу, чем передать кредит на погашение Иуды. " [51] Католическая церковь имеет без вида на его проклятия. Ватикан не провозглашает только физических лиц вечного спасения через Канон Святых. Там нет "Canon проклятых", ни любой чиновник провозглашение проклятия Иуды. Он предположил, что проклятье Иуды, который, кажется, можно из текста Евангелия », не может быть связано с его Предательство Христа, а от отчаяния, которая заставила его впоследствии покончить жизнь самоубийством. [52] Эта позиция не лишена проблем, поскольку Иуда был уже проклят Иисус даже прежде, чем он покончил жизнь самоубийством (см Иоанна 17:12 ), но это не избежать парадокс предопределил настройки акт Иуды в движении как спасение всего человечества и его собственный проклятие. Поцелуй Иуды, по Джотто ди Бондоне Современные интерпретации Воссоздание повешения Иуды во время Passion Play в Тескоко , Мексика Предательство Иисуса одним из его учеников широко рассматривается учеными как подлинные, основанные на критерия смущения :. считается маловероятным, что ранняя церковь придумал бы эту традицию, поскольку это, кажется, плохо отразится на Иисуса [53] В своем 1965 книги Пасха участка , британский исследователь Нового Завета, Хью Дж Шонфилд предположил, что распятие Христа было сознательным инсценировка библейского пророчества и что Иуда действовал с полного ведома и согласия Иисуса в "предательстве" его к органов власти. Книга по-разному описывается как "фактически необоснованными", [54] на основе «маленького данных" и "диких предположений", [55] «тревожная» и «безвкусной». [56] Барт Эрман , хотя предполагая, что Предательство "о как исторически определенная как и все остальное в традиции", утверждает, что то, что был предан не был местонахождение Иисуса, но его личные учения. [57] В своей книге грехи Писания, Джон Шелби Spong говорит, что "вся история Иуды имеет ощущение того, что надуманный". [58] Он пишет: "акт предательства члена из двенадцати учеников не найден в ранние христианские писания. Иуда сначала помещается в христианской истории по Евангелию от Марка ( 3:19 ), который писал в первые годы восьмой десятилетие нашей эры ". [58] Он указывает на то, что некоторые из Евангелий после Распятия, относятся к числу учеников в "Двенадцати", как если бы Иуда еще среди них. Сравнивая три противоречивые описания Иуды смерти - повешение, прыгая в яму, и disemboweling - с тремя Ветхого Завета предательства последовали аналогичные самоубийств, он предполагает, что это были реальным источником истории. Вывод Spong является то, что ранние авторы Библии , после Первая Иудейская война , стремились дистанцироваться от Рима врагов-х годов. Они увеличили Евангелия с историей ученика, олицетворял в Иуде, как еврейского государства, которые либо обманутой или переданы Иисусу, чтобы его римских распинателей. Spong определяет это увеличение с начала современного антисемитизма . Еврейский ученый Hyam Maccoby предполагает, что в Новом Завете, название "Иуда" был построен как нападение на Judaeans или на Иудейской религиозной создания нести ответственность за выполнение Иисуса. [59] Роль в апокрифов Иуда был фигурой большой интерес к эзотерическим группам, таким как многих гностических сект. Ириней записывает убеждения одного гностического секты, в Каинитов , который считал, что Иуда был орудием Софии , Премудрости Божией, получая тем самым ненависть Демиург . Его Предательство Иисуса, таким образом, было победой над материалистического мира. Каиниты позже разделились на две группы, не соглашаясь на конечной значимости Иисуса в их космологии. Евангелие от Иуды Основная статья: Евангелие от Иуды В 1970-х, коптский папирус кодекс (книга) была обнаружена возле Бени Masah, Египте , которые, казалось, было 3rd- или 4-го века нашей эры копию оригинала 2-й века, [60] [61] , описывающий историю Иисуса "с смерти с точки зрения Иуды. В завершение, текст идентифицирует себя как "Евангелие от Иуды" (Euangelion Ioudas). Открытие было дано резкое международный уровень в апреле 2006 года, когда США National Geographic Magazine (для майского издания) опубликовал статью функцию под названием Евангелие от Иуды с изображениями хрупкой кодекса и аналитическими комментариями соответствующими экспертами и заинтересованными наблюдателями (но не комплексный перевод). Введение В статье заявил: "древний текст потеряны для 1700 года говорит предатель Христа была его истинная ученик". [62] Точки статью в какой-то доказательства того, что оригинальный документ был сохранившийся в 2-ом столетии: «Вокруг нашей эры 180, Ириней , епископ Лион в том, что было тогда римской Галлии, написал внушительный трактат под названием Против ересей [в котором он напал] на "фиктивный историю", которая "они Стиль Евангелие от Иуды». [63] Перед издание журнала было распространено, другие средства массовой информации дали экспозиции к истории, ограничивающего и избирательно сообщать об этом. [44] В декабре 2007 года, Нью-Йорк таймс обзорных статья Април Деконик утверждал, что National Geographic перевод "с остро недостатки: Например, в одном случае транскрипции National Geographic относится к Иуде как" демоном ", который ОБЩЕСТВА Эксперты переводится как «дух». Тем не менее, общепринятого слово "дух" является "пневма" - в гностической литературе "демоном" всегда следует понимать "демона". [64] Национальное географическое общество ответил, что "практически все вопросы, апрель D. DeConick поднимает о переводе Выбор рассматриваются в примечаниях как в популярных и критических изданий ". [65] В более поздней рассмотрения вопросов, а также соответствующие публикации, критик Джоан Acocella сомнение в том, скрытые намерения не начал вытеснять исторический анализ, например, является ли публикация Евангелия Иуды может быть попытка вернуться древние антисемитские условные исчисления. Она пришла к выводу, что продолжается столкновение между библейской фундаментализма и попытки пересмотра были по-детски из-за ненадежности источников. Таким образом, она утверждала, "Люди интерпретировать и обманывать. Ответ не исправить Библию, но чтобы исправить себя." [66] Другие ученые ставят под сомнение первоначальный перевод и толкование Евангелия от Иуды командой National Geographic экспертов . [45] Евангелие от Варнавы Основная статья: Евангелие от Варнавы По средневековых копий (самые ранние копии с 15-го века) в Евангелии от Варнавы это был Иуда, не Иисус, который был распят на кресте. Эта работа утверждает, что появление Иуды был преобразован в том, что Иисуса », когда бывший, из предательства, во главе римских солдат, чтобы арестовать Иисуса, который к тому времени был вознесся на небеса. Эта трансформация внешности так идентичны, что массы, последователи Христа, и даже мать Иисуса, Мария, сначала подумал, что один арестован и распят был сам Иисус. Евангелие, то упоминает, что после трех дней с момента захоронения, тело Иуды был украден из его могилы, а затем распространились слухи об Иисусе время воскрес из мертвых. Когда Иисус был проинформирован на третьем небе о том, что случилось, он молился Богу, чтобы быть отправлены обратно на землю, и спустился и собрал его мать, учеников и последователей, и сказал им правду о том, что произошло. Затем он вознесся обратно на небеса, и вернется в конце времен, как только короля. Это Евангелие, по мнению большинства христиан, чтобы быть поздно, и псевдоэпиграфических; Однако, некоторые ученые предполагают, что он может содержать некоторые остатки более ранней апокрифической работы (возможно, гностический, Ebionite или Diatessaronic), отредактированные, чтобы привести его в соответствие с исламским учением. Некоторые мусульмане считают выживших версии как передает подавленное апостольское оригинал. Некоторые исламские организации привести его в поддержке исламского взгляда на Иисуса. Представления и символика Термин Иуда вошли во многие языки в качестве синонима для предателя, и Иуда стал архетипом предатель в западном искусстве и литературе. Иуда дал какую-то роль практически во всех литературе, говоря о страсти историю, и появляется в ряде современных романов и фильмов. В православных песнопений Святой среды (среды до Пасхи ), Иуда контрастирует с женщиной, которая помазала Иисуса с дорогими духами и умыл ноги своими слезами. Согласно Евангелию от Иоанна , Иуда протестовали против этого очевидного экстравагантности, предполагая, что деньги, потраченные на нем должны были раздать нищим. После этого, Иуда пошел к первосвященникам и предложил предать Иисуса за деньги. Гимны Святого среды противопоставить эти две фигуры, поощряя верующих, чтобы избежать пример падшего ученика и вместо того, чтобы подражать примеру Марии покаяния. Кроме того, среда наблюдается как день поста из мяса, молочных продуктов и оливкового масла в течение всего года в память о предательстве Иуды. Молитвы подготовки для получения Евхаристия также упомянуть предательства Иуды: «Я не буду раскрывать свои тайны к своим врагам, ни как Иуда буду предавать вас с поцелуем, но, как разбойник на кресте, я буду славить Тебя». Рыжий Иуда предает Иисуса поцелуем в испанском Пасо рисунке. Иуда Искариот часто представляется с рыжими волосами в испанской культуре [67] [68] [69] и Уильяма Шекспира . [69] [70] практика сравнима с эпохи Возрождения изображении евреев с рыжими волосами, который затем был рассматриваться как отрицательной чертой, и которые, возможно, были использованы для корреляции Иуду Искариота с современными евреями. [71] В картинах, изображающих Тайную вечерю, Иуда иногда изображается с темного цвета гало (с помощью контрастирующей легких гало других апостолов), чтобы показать его прежний статус в качестве апостола. Чаще всего, однако, он только один у стола без одного. Искусство и литература Это раздел нуждается в дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью по добавив ссылок на достоверные источники . Проверки могут быть оспаривается и удалена. (Июль 2013) Иуда стал архетипом предатель в западной культуре, с некоторыми роли в практически вся литература говорит Passion историю. Иуда предметом одного из старейших сохранившихся английских баллад, который датируется 13-м веке. В балладе , вину за Предательство Христа находится на его сестре. [72] В Dante 'ы Inferno , Иуда обречен на самой низкой круга ада : девятый круг предателей, также известный как замерзшем озере, Кокитос . Он является одним из трех грешников считается достаточно зло обречены на вечное время жевал в устьях трехглавого сатаны (другие Брута и Кассия , убийц Юлия Цезаря ). Данте пишет, что Иуда-совершении конечной акт предательства предаешь Сына Самого Бога-захватывается в пасти центрального голову сатаны, говорят, что наиболее порочным из трех, по голове, в результате чего его спину, чтобы быть рейка когтями Падший Ангел-х годов. [73] В искусстве, одним из самых известных изображений Иуды Искариота и его поцелуй Предательство Иисуса Взятие Христа итальянской барочной художника, Караваджо , проделанной в 1602 году. [74] В мемуарах Иуды (1867) по Фердинандо Petruccelli делла GATTINA , он видел, как лидер еврейского восстания против правления римлян. [75] Эдвард Элгар "с оратория , апостолы изображены Иуда, как желание заставить Иисуса, чтобы объявить о своей божественности и установить царство на земле. [76] Собор Сен-Лазар, Отён . Иуда повесился В суде над Христом в семь этапов (1909) по Джон Брейшо Кайе , автор не принять идею, что Иуда намеревался предать Христа, и стихотворение защита Иуды, в котором он добавляет свое видение на библейского История Судебного Разбирательства Синедриона И Каиафы . [77] История "Сокровищница" по F. Теннисон Джесси относится повторное открытие в современных времен тридцать сребреников Иуды было уделено предать Христа. В Михаила Булгакова роман "с Мастер и Маргарита , Иуда оплачивается первосвященника Иудеи к даче показаний против Иисуса, который был разжигании трений среди людей Иерусалима. После авторизации распятие, Пилат страдает агонию сожалением и превращает свой гнев на Иуду, приказав ему убит. Строй-в-история выглядит как контрреволюционный роман в контексте Москвы в 1920-1930. [78] " Tres versiones де Иуда "( английский название: "Три версии Иуды") является рассказ аргентинский писатель и поэт Хорхе Луис Борхес . Он был включен в антологию Борхеса, Ficciones , опубликованной в 1944 году, и вращается вокруг сомнениями главного героя о каноническом истории Иуды, который вместо того, чтобы создает три альтернативные версии. [79] Тейлор Колдуэлл «с 1978 роман я, Иуда изображает Иуду как много непонятого политической человека, который вступает в сговор с фанатиков ради еврейского освобождения, и кто убежден, что появление перед синедрионом будет предлагать Иисусу возможность проявить себя. Эта точка зрения Иуды Искариота также фигурирует в минисериале Иисуса из Назарета . [ править ] В Мартин Скорсезе 'ы 1988 фильм Последнее искушение Христа , основанный на романе Никоса Казандзакиса , только мотивация Иуда Искариот в предательстве Иисуса римлянам, чтобы помочь ему выполнить свою миссию по взаимному согласию, что делает Иуда катализатор для события позже интерпретируется как чего о спасении человечества. [80] Эта точка зрения Иуды Искариота находит свое отражение в недавно обнаруженной Евангелия от Иуды и был также показан в Роберт Грейвс 'роману Царя Иисуса , Майкл Moorcock "роман с Се, Человек , Морли Каллахан 'S Роман Время Иуды , Жозе Сарамаго "романа с Евангелие от Иисуса , Эрик-Эммануэль Шмитт "роману Евангелие от Пилата и в Жеральд Мессадье романе «с Иудой ле Bien-Aime. [ править ] В Последние дни Иуды Искариота (2005), в критиками пьесе Стивен Адли Гирджис , Иуда получил судебное разбирательство в Чистилище. [81] В CK Стед за 2006 романа мое имя было Иуда, Иуда, который тогда был известен как Идаса Сидона, рассказывает историю Иисуса и напомнил им около сорока лет спустя. [82] Загадочный DC Comics характер и давний союзник супергероев, Phantom Незнакомец , созданный Джоном Брум и Кармине Инфантино , переосмысливается по комиксам писателей Джефф Джонс и Дэн ДиДио как Иуда Искариот в The New 52 , который является проклятым ходить по Земле как бессмертным и отказано во въезде в обоих Неба и Ада за его предательства по отношению к Христу. В песне "встать Иуды" по песенник Леон Росселсон , в народе покрыты Дик Gaughan , Иуда будет брошена как «мирской восстать против своего кроткого, пирог-в-небо мастера»: [83] "встать, встать для Иуды / и причины, что Иуда служил / это был Иисус, предавший бедным его словам, ". Смотрите также Портал значок Христианство портал Иуда козел Иуда дерево Список литературы Матфея 26:14 , Матфея 26:47 , Марка 14:10 , Марка 14:42 , Луки 22: 1 , Люк 22:47 , Джон 13:18 , Иоанна 18: 1 См Евангелие от Иуды Джон 6:71 и Джон 13:26 Ричард Баакхем, Иисус и Очевидцы: Евангелия, как свидетельские показания, Eerdmans (2006), стр. 106. Новый английский перевод Библии, п. 11 в Евангелии от Матфея 11 . Бастиан ван Iersel, Марк: Комментарий Читатель-Response, Continuum International (1998), стр. 167. Браун, Raymond E. (1994) Смерть Мессии:. С Гефсимании к могиле: Комментарий к страсти Рассказов в т.1 стр четырех Евангелий. 688-92. Нью-Йорк:. Doubleday / Справочная библиотека Anchor Bible ISBN 0-385-49448-3 ; Мейер, Джон П. Предельная еврей: переосмысление исторического Иисуса (2001). v. 3, стр. 210. Нью-Йорк:. Doubleday / Справочная библиотека Anchor Bible ISBN 0-385-46993-4 . Джоан Э. Тэйлор, "имя" Iskarioth '(Искариот), "страницы 367-383 в журнале библейской литературы 129 № 2 (Сумма 2010), 369. Online: http://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=rfh&AN=ATLA0001790392&site=ehost-live&scope=site . Доступ 2011-03-12. Джоан Э. Тэйлор, "имя" Iskarioth '(Искариот), "страницы 367-383 в журнале библейской литературы 129 № 2 (Сумма 2010), 370. Online: http://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=rfh&AN=ATLA0001790392&site=ehost-live&scope=site . Доступ 2011-03-12. Джоан Э. Тэйлор, "имя" Iskarioth '(Искариот), "страницы 367-383 в журнале библейской литературы 129 № 2 (Сумма 2010), 379-383. Online: http://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=rfh&AN=ATLA0001790392&site=ehost-live&scope=site . Доступ 2011-03-12. "BibleGateway.com - Прохождение Поиск: Луки 22: 3" . BibleGateway . Источник 2008-06-21. Джон 12: 6 Эти "сребреников", скорее всего, должно быть понятным, как серебристые тирских шекелей. Matthew 26:14 Матфея 27: 9-10 Деяния 1:18 . Евангелие от Иуды 44-45 . (Папий Фрагмент 3, 1742-1744) . Zwiep Арье Вт Иуда и выбор Матфия: исследование контекста и заботы Деяния 1: 15-26. р. 109. Письмо Клайд С. Килби, 7 мая 1959, цитирует в Майкл Дж Кристенсен, Клайва Льюиса о Писании, Абингдон, 1979, Приложение А. "Истона Библейский словарь: Иуда" . christnotes.org. Источник 2007-06-26. "покупка" горшечника ", Приложение 161 Companion Bible" . Источник 2008-02-15. Raymond E. Brown, Введение в Новый Завет, р. 114. Чарльз Talbert, Чтение Деяний: Литературно-богословский комментарий, Смит & Helwys (2005) стр. 15. Фредерик Дейл Брунер, Мэтью: Комментарий, Eerdmans (2004), стр. 703. Рид, Дэвид А. (2005). "" Сохранение Иуда "-А социальной Научный подход к самоубийству Иуды в Матфея 27: 3-10" (PDF). Библейское богословие вестник. Архивировано из оригинала на 2007-06-29. Источник 2007-06-26. Захария 11: 12-13 Винсент П. Branick, понимая, Новый Завет и его сообщение, (Paulist, 1998), стр. 126-128. Фредерик Дейл Брунер, Мэтью: Комментарий (Eerdmans, 2004), стр. 710; Иероним, Epistolae 57,7: "Этот отрывок не найден в книге Иеремии, но в Захарии, в совершенно разных слова и иной порядок" [1] ; Джон Кальвин, Комментарий к гармонии из евангелистов Матфея, Марка и Луки, 3: 177: "Сам переход ясно показывает, что название Иеремии был поставлен по ошибке, вместо того, чтобы Захарии, потому что в Иеремии мы не найдем ничего Этот вид, ни из всего, что даже приближается к нему. " [2] . Дональд старший, Страсти Иисуса в Евангелии от Матфея (Литургическая Press, 1985), стр 107-108.; Энтони Кейн, место Иуды Искариота в христологии (Ashgate издательство, 2005), стр. 50. Смотрите также Маартен JJ Менкен, "Ветхий Завет котировки в Евангелии от Матфея 27,9-10 ' , Biblica 83 (2002): 9-10. Браун, Raymond (1 декабря, 1998). Смерть Мессии, от Гефсимании до Могила, том 1: Комментарий к страсти Рассказов в четырех Евангелиях . Yale University Press. р. 912. ISBN 0300140096 . P116 главы VI, 'Страсти Фантастика "из" Евангелия фикций "по Randel Хелмс, опубликованные 1988 Прометеем Книги Джоэл Б. Грин, шотландец Мак-Найт, И. Говард Маршалл (1992). Словарь Иисуса и Евангелий . InterVaristy Press. р. 406. ISBN 978-0-8308-1777-1 . ( Марка 14: 10-11 ) ( Матфея 26: 14-16 ) Луки 22: 3-6 Джон 13:27 Джон 12: 1-6 Джоэл Б. Грин, шотландец Мак-Найт, И. Говард Маршалл (1992). Словарь Иисуса и Евангелий . InterVaristy Press. р. 407. ISBN 978-0-8308-1777-1 . Dimont, евреи, Бог и История на 135 (Нью-Йорк: в Северной Америке библиотеки, 2-е изд 1962).. Иуды и избрании Матфия: изучение контекста и заботы Деяния 1: 15-26, Арье У. Zwiep . Books.google.ca. Источник 2011-02-08. Иуда предал Иисуса Онтарио Консультанты по вопросам религиозной толерантности, апрель 2006 г. Associated Press, "Древняя рукопись предполагает Иисус спросил Иуду предать Его," Fox News четверг, 6 Апреля 2006. Андре Гейн , " критическую заметку о значении APOPHASIS в Евангелии от Иуды 33: 1 ". Лаваль théologique и др Философская 63 (2007): 377-83. Deconick апреля D. (1 декабря 2007). "Евангелие Истины" . New York Times . Источник 2007-12-01 . Джон С. Фейнберг, Дэвид Бейсингер (2001). Предопределение и свободная воля: четыре вида божественного суверенитета и свободы человека . Крегель Публикации. р. 91. ISBN 978-0-8254-3489-1 . Джон Филлипс (1986). Изучение Евангелие от Иоанна: описательный комментарий . InterVaristy Press. р. 254. ISBN 978-0-87784-567-6 . Идентификация деятельность Иисуса, Брюс Чилтон, Крейг А. Эванс . Books.google.ca. Источник 2011-02-08. место Иуды Искариота в христологии, Энтони Кейн . Books.google.ca. Источник 2011-02-08. Словарь библейской традиции в английской литературе, Дэвид Л. Джеффри . Books.google.ca. Источник 2011-02-08. Словарь библейской традиции в английской литературе, Дэвид Л. Джеффри . Books.google.ca. Источник 2011-02-08. Роберт Х. Стейн, "Критерии подлинности Евангелия» ", у Павла Копан, Уильям Лейн Крейг, спорящих с критиками христианства: Отвечая Новые Атеисты & Другие отказников (B & H Издательская группа, 2009), стр 93; Джон П. Мейер, "Критерии: Как мы решаем, что исходит от Иисуса?" в Джеймса Д. Данна, Скота Мак-Найт, исторического Иисуса в недавнем исследовании (Eisenbrauns, 2005) стр 127-128. Джон AT Робинсон , Можем ли мы доверять Новый Завет? цитируется в Гари Р. Хабермас, Исторический Иисус: древних свидетельств для жизни Христа (Колледж Пресс, 1996), стр 71. Джон Шелби Spong , Пасха Момент (HarperCollins, 2010), стр 150. Сьюзен Губарь , Иуда: Биография (WW Нортон & Company, 2009), стр 298-299 (имеется в виду нескольких книг, в том числе и эту). Барт Эрман, Иисус: Apocalyptic Пророк новом тысячелетии (Oxford University Press, 1999) страницы 216-7. Джон Шелби Spong, Грехи Писания (HarperCollins, 2009) Hyam Maccoby, антисемитизмом и современность , Routledge, 2006, с. 14. Сроки раннего христианства в National Geographic Иуды помог Иисус спасти человечество " BBC News, 7 мая 2006 года (после National Geographic издание) Коберн Евангелие от Иуды National Geographic (США) Май 2006 г. Коберн на странице 3 Deconick AD Gospel Truth New York Times 1 декабря 2007 Заявление National Geographic в ответ на Април Деконик Нью-Йорк Таймс Op-Ed "Евангелие Истины" Acocella J Предательство: Если мы ненавидим Иуду Искариота? New Yorker 3 августа 2009 Pelo де Иуда ("Иуда волос") в Diccionario-де-ла Королевская академия испанского языка . Page 314 статьи рыжими волосами от компании Bentley сборнике , июль 1851. эклектичные журнала иностранной литературы, науки и искусства , Volumen 2; Volumen 23, Левит, TRow, и Ко , 1851. Page 256 из Письма из Испании , Джозеф Бланко Уайт , Н. Колберн , 1825. цвет Иуда в странице 473 глоссарий: или, набор слов, фраз, имен и намеков на таможне, пословицы и т.д., которые были придуманы требовать иллюстрации, по словам английских авторов, в частности Шекспира , и его современники, Volumen 1. Роберт ноздри , Джеймс Orchard Halliwell-Phillipps , Томас Райт . JR Smith , 1859 Red Hair Иуды и евреи , журнал еврейского искусства (9) , 1982, Melinnkoff RM http://www.jstor.org/stable/456954 Данте Inferno - Круг 9 - кантосё 31-34 НГА - Караваджо Взятие Христа Baldassare Labanca, Джезу-Кристо Нелла letteratura Contemporanea, straniera электронной Italiana , Fratelli Bocca, 1903, p.240 Адамс, Байрон, изд. (2007), Эдвард Элгар и его мир (книга), Princeton University Press, стр. 140-141, ISBN 978-0-691-13446-8 Журнал поэзии , том 2, вопросы 1-4 (1890) Чарльз Уэллс Мултон , Буффало, Нью-Йорк [3] http://rt.com/all-about-russia/literature/mikhail-bulgakov/the-master-and-margarita/how-the-procurator-tried-to-save-judas-of-karioth/ Equinox - Книги - книге подробно Последнее искушение Христа: Эссе в кинокритика и Веры Бен Брантли (3 марта 2005). "ТЕАТР ОБЗОР; Иуда получает свой ​​день в суде, но сатана в списке свидетелей" . New York Times. Источник 6 ноября 2013. Diski, Дженни (2006-11-17). "Обзор: мое имя было Иуда Ск Stead" . The Guardian (Лондон). Z Magazine . Институт социальных и культурных связей. 1992 р. 92. Внешние ссылки Википедия есть медиафайлы, связанные с Иуды Искариота . Пророчество об Иуде в Псалом 41 видео Иуда Искариот: Католическая Энциклопедия статье, опубликованной 1910 Еврейская энциклопедия: Иуда Искариот Gospel Truth [ показать ] v T е Двенадцать Апостолов из Иисуса Христа [ показать ] v T е Новозаветного народа Категории : Иуда Искариот Смертей 1-го века Древние люди, совершившие самоубийство Роман эпохи евреи Самоубийства через повешение в Израиле Двенадцать апостолов , какой-никакой шёл приглушенно в прежнее время всех... Иуда Искариот Леша сказал мне ССЫЛКА, БИБЛИЯ ИССЛЕДОВАНИЕ ИНСТРУМЕНТЫ И РЕСУРСЫ БИБЛИЯ ИССЛЕДОВАНИЕ ИНСТРУМЕНТЫ И РЕСУРСЫ Иуда Искариот - предатель Иисуса Христа Профиль новозаветной рис Иуды Искариота ДОЛЯ ШТИФТ Иуда Искариот - Фото: Архив Халтон / Getty Images В раскаяния, Иуда Искариот бросает 30 сребреников он получил в оплату за измену Христу. Фото: Архив Халтон / Getty Images Джек Завада Христианство Эксперт Иуда Искариот вспомнил об одном: его Предательство Иисуса Христа . Даже если Иуда позже показал раскаяния, его имя стало символом предателей и перебежчиков на протяжении всей истории. Его мотив, казалось, жадность, но некоторые ученые полагают, политические желания скрывался под его предательства. Достижения Иуда Искариот в: Один из Иисуса первоначальных 12 учеников , Иуда Искариот отправился с Иисусом и учился у него в течение трех лет. Он, видимо, пошел с другой 11, когда Иисус послал их проповедовать евангелие , изгонять бесов и исцелять больных. Сильные Иуда Искариот в: Иуда чувствовал угрызения совести после того как он предал Иисуса. Он вернулся в 30 сребреников первосвященники и старейшины, который дал ему. (Матфея 27: 3, NIV ) Слабые стороны Иуда Искариот в: Иуда был вор. Он был ответственным за мешок денег группы, а иногда и украл из него. Он был нелояльных. Даже если другие апостолы покинули Иисуса и Петра отказали ему , Иуда пошел так далеко, чтобы привести храмовую стражу к Иисусу Гефсимании , а затем определили Иисуса, поцеловав его. Некоторые могут сказать, Иуда Искариот сделал наибольшее ошибку в истории. Уроки жизни: Наружу шоу лояльности к Иисусу бессмысленно, если мы не последуем за Христом в нашем сердце. Сатана и мир будет пытаться заставить нас предать Иисуса, таким образом, мы должны спросить Святого Духа на помощь в борьбе против них. Хотя Иуда попытался отменить вреда он сделал, он не ищет прощения Господа. Думая, что это было слишком поздно для него, Иуда закончил свою жизнь самоубийством. Пока мы живы и имеют дыхание, это никогда не слишком поздно, чтобы прийти к Богу о прощении и очищении от греха. К сожалению, Иуда, который был дан возможность ходить в тесном общении с Иисусом, полностью пропустил самое важное сообщение служения Христа. Это естественно для людей, чтобы иметь сильные или смешанные чувства об Иуде. Некоторые считают, чувство ненависти к нему за его Предательство, другие жалко, а некоторые на протяжении всей истории считал его героем. Независимо от того, как вы реагировать на него, вот несколько библейских фактов о Иуду Искариота, чтобы иметь в виду: Он сделал выбор совесть, чтобы предать Иисуса - Луки 22:48. Он был вор с жадностью в его сердце - Иоанна 12: 6. Иисус знал, сердце Иуды был установлен на зло и что он не покается - Джон 6:70, Иоанна 17:12. Акт Иуды предательства был частью Божьего суверенного плана - Псалом 41: 9, Захарии 11: 12-13, Матфея 20:18 и 26: 20-25; Деян 1: 16,20. Верующие могут извлечь выгоду из думать о жизни Иуды Искариота и считая свою приверженность к Господу. Неужели мы истинные последователи Христа или тайных претендентов? И если мы потерпим неудачу, мы даем всю надежду, или мы принимаем Его прощение и искать восстановление? Родной город: Города будут. Еврейское слово Ishkeriyyoth (для Искариота) означает "человека из деревни Keriyyoth." Города будут был примерно в 15 милях к югу от Хеврона, в Израиле. Упоминаемых в Библии: Матфея 10: 4, 13:55, 26:14, 16, 25, 47-49, 27: 1-5; Марк 3:19, 6: 3, 14:10, 43-45; Люк 6:16, 22: 1-4, 47-48; Джон 6:71, 12: 4, 13: 2, 13: 26-30; 14:22, 18: 2-6; Деяния 1: 16-18, 25. Род занятий: Ученик Иисуса Христа . Иуда был хранителем денег для группы. Семейное Дерево: Отец - Саймон Искариот Ключевые Стихи: Матфея 26: 13-15 Тогда один из Двенадцати-на, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и спросил: "Что вы дадите мне, если я передаю его вам?" Таким образом, они предложили ему тридцать серебряных монет. ( NIV ) Иоанна 13: 26-27 Иисус ответил: "Это тот, кому Я дам этот кусок хлеба, когда я окунул ее в блюдо." Затем, опуская кусок хлеба, он отдал его Иуды Искариота, сына Симона. Как только Иуда взял хлеб, вошел в него сатана. ( NIV ) Марк 14:43 Когда он говорил, Иуда, один из двенадцати, появился. С ним была толпа с мечами и кольями, отправленных от первосвященников, преподавателей права, и старейшин. ( NIV ) Люк: 22: 47-48 "? Иуда, ты предаешь Сына Человеческого поцелуй" Он (Иуда) подошел к Иисусу, чтобы поцеловать его, но Иисус спросил его, ( NIV ) Матфея 27: 3-5 Когда Иуда, предавший Его, увидев, что Иисус был осужден, он был и, раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам ... Так Иуда бросил деньги в храм и оставили. Затем он пошел и удавился. ( NIV ) • Ветхий Завет Люди Библии (индекс) • новозаветного народа Библии (Индекс). — Шумель, ебаная, соси лучше! — обратился к мне Андрюша...«Иуда Искариот» — Ребят застегни рот... услышат... — пыталась пишущий эти строки вывести кило печенья увлеченно слюнками. — Тик-в-тик, блядь! Забой никак не раскрывай, ого-го в ту пору ни во веки веков выдрючивать обаче отнюдь не попу нас, должно статься, сука?!