• Последние Дни Иисуса - Часть I
• евангельские счета последнего ужина - Часть II
• Последние дни времен Иисуса
• ПОСЛЕДНИЕ ДНИ В ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ СПАСИТЕЛЯ

Последние Дни Иисуса 3 АПРЕЛЯ 33 AD ПОЭТОМУ МЫ СЧИТАЕМ, ЧТО МЫ МОЖЕМ ЗНАТЬ ТОЧНУЮ ДАТУ СМЕРТИ ИИСУСА от Andreas J. Köstenberger и Джастин Тейлор 4. 3. 14 В нашей новой книге, Последние дни Иисуса: Самый важный недели самый важный человек когда-либо живших , мы предполагаем, но не спорю для точной даты распятия Иисуса. Практически все ученые считают, по разным причинам, что Иисус был распят весной либо объявлением 30 или объявлением . 33, с большинством выбирают для первого. ( Доказательства от астрономии сужает возможности объявлением . 27, 30, 33, или 34). Тем не менее, мы хотим изложить нашу позицию на дату пятницу, 3 апреля, с объявлением . 33, так как точный день, что Христос умер за наши грехи. Чтобы было ясно, что Библия явно не указывает точную дату распятия Иисуса, и это не является существенным спасение правда. Но это не делает его непознаваемым или неважными. Потому христианство является историческим религия и события жизни Христа имели место в истории человечества наряду с другими известными событиями, было бы полезно, чтобы найти смерть-а Иисуса, точно так, как имеющиеся данные позволяют-в более широком контексте истории человечества. Среди авторов Евангелия, никто не делает этот пункт сильнее, чем Лука, врач Джентиле оказалось историк и опасную летописец раннего христианства. Министерство года Иоанна Крестителя Стали Люк подразумевает, что Иоанн Креститель начал свое служение незадолго до Иисус, и он дает нам историческую точку отсчета для начала, когда министерство Крестителя: "В пятнадцатый год правления Тиверия кесаря ​​. , . "(Луки 3: 1). Мы знаем из римских историков, что Тиберий удалось Августа императором и было подтверждено римского сената 19 августа объявлением . 14. Он правил до объявлением . 37. "пятнадцатый год правления Тиверия кесаря" звучит как простой даты, но есть некоторые неясности, начиная с когда один начинает расчет. Скорее всего, царствование Тиберия подсчитывали либо со дня его вступления в должность в объявлении . 14 или с 1 января следующего года, объявлением . 15. кратчайшие сроки, при котором "пятнадцатый год" Тиберия начал это 19 августа объявления . 28, и последняя возможная дата, при которой его "пятнадцатый год" закончился 31 декабря объявления . 29. Так Джон Министерство Крестителя начал где-то от середины объявлением . 28 до когда-то в объявлении . 29 . Министерство года Иисуса началась Если Иисус, а в Евангелии, кажется, указывают, начал свое служение не долго после того как Джон, то исходя из приведенных выше расчетов, самая ранняя дата для крещения Иисуса будет в конце объявлением . 28 на самых ранних. Тем не менее, это более вероятно, чтобы поместить его где-то в первой половине года объявлением . 29, потому что через несколько месяцев, вероятно, прошедшее между началом служения Джона и что Иисуса (и года объявлением . 30 является последним возможным сроком). Так служение Иисуса, должно быть начато в период с конца объявлением . 28 в ближайшее время и объявлением 30 года. Это coheres с упоминанием Луки, что "Иисус, когда он начал свое служение, был около тридцати лет " (Лк 3:23). Если он родился в 6 или 5 до н.э., а, скорее всего, Иисус был бы примерно тридцати двух до тридцати четырех лет в конце объявлением . 28 до объявлением . 30, который падает хорошо в пределах его время "около тридцати лет." Длина Министерства Иисуса Теперь нам нужно знать, сколько времени общественное служение Иисуса продолжалось, потому что если он продолжался в течение двух или более лет, это, казалось бы исключает пружину объявлением 30 как возможная дата распятия. Евангелие от Иоанна говорится, что Иисус присутствовал по крайней мере три Пасх (возможно четыре), которые имели место один раз в год в весенний период: Был пасхальный в Иерусалиме в начале своего общественного служения (Ин 2:13, 23). Был пасхальный в Галилее на полпути через его общественного служения (Ин 6: 4). Был окончательный Песах в Иерусалиме в конце своего служения, то есть время его распятия (Ин 11:55; 12: 1). И Иисус, возможно, присутствовали еще один Пасху не в Иоанна, но, возможно, в один или несколько из синоптических Евангелий (т.е. от Матфея, Марка и Луки). Даже если было только три Пасх, это будет по-прежнему делать дату объявления . 30 все, но невозможно на дату распятия. Как отмечалось выше, самый ранний вероятной датой для начала служения Иисуса от Луки 3: 1 в конце объявления . 28. Таким образом, первый из этих Пасх (в начале служения Иисуса, Джон 2:13) упадет на нисана 15 в объявлении . 29 (потому Нисан в марте / апреле, ближе к началу года). Второй упадет в объявлении . 30 в ближайшее время, а третий будет падать в 31 в ближайшее время. Это означает, что если служение Иисуса совпало с по меньшей мере трех Пасх, и если первый Пасха была в объявлении . 29, он не мог быть распят в объявлении . 30. Но если Иоанна Крестителя начал свое служение в объявлении . 29, тогда Иисус, вероятно, начал свое служение в конце объявлением . 29 или в начале объявления . 30. Тогда Пасх в Иоанна будет происходить в следующие сроки: Нисан 15 Объявление . 30 Джон 2:13 Нисан 15 Объявление . 31 либо неназванный праздник в Иоанна 5: 1 или еще пасху, что Джон не упоминает (но может подразумеваться в синоптиков) Нисан 15 Объявление . 32 Джон 6: 4 Нисан 15 Объявление . 33 Джон 11:55, Пасха, на которой Иисус был распят Иисус был распят в день подготовки к Пасхе Джон также упоминает, что Иисус был распят на "день Подготовка" (Ин 19:31), то есть, в пятницу до субботы Пасхальной недели (Марк 15:42). Накануне вечером в четверг вечером, Иисус ел пасху с двенадцатью (Mark 14:12), его "Тайной вечери". В Фарисейский-раввинской календаря, обычно используемой в день Иисуса, Пасха всегда падает на пятнадцатый день Нисана (Исход 12: 6), который начинается в четверг после захода солнца и заканчивается в пятницу на закате. В год объявлением . 33, скорее всего, годом распятия Иисуса, Нисан 15 упал на 3 апреля, получая 3 апреля объявление . 33, в качестве наиболее вероятного срока для распятия. В последние дни Иисуса , поэтому мы построили следующую таблицу, чтобы показать даты последней недели Иисуса в объявлении . 33: 2 апреля Nissan 14 Четверг (Среда темноты по четверг ночи) День подготовки пасхальной Последний ужин 3 апреля Nissan 15 пятница (Четверг темноты по пятницу с наступлением темноты) Пасха; Опресноки, начинается распятие на кресте 4 апреля Nissan 16 суббота (Пятница темноты по субботу ночи) суббота 5 апреля Nissan 17 Воскресенье (Суббота темноты до воскресенья ночи) Воскресенье Воскрешение Вывод Приведенные выше расчеты могут появиться сложным, но в двух словах, что аргумент пробегает примерно так: ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА ГОД Начало царствования Тиберия Объявление . 14 Пятнадцатый год правления Тиберия: Начало Иоанна министерства Крестителя Объявление . 28 Через несколько месяцев: Начало служения Иисуса Объявление . 29 Минимальная продолжительность три года служения Иисуса: Скорее всего дата распятия Иисуса Объявление 33 (3 апреля) Хотя это, по нашему мнению, наиболее вероятным сценарием, следует признать, что многие верят, что Иисус был распят в год объявлением . 30, не 33. Тем не менее, если начало правления Тиберия помещен в год объявлением . 14, это практически невозможно, чтобы приспособить пятнадцать лет царствования Тиберия и три года служения Иисуса между объявлением 14 и 30. По этой причине, некоторые предположили, совместное регентский (совместное правило) Тиберия и Августа в течение последних нескольких лет царствования Августа. Тем не менее, нет никакой достоверной древний исторический доказательств для такого сотрудничества регентства. Мы пришли к выводу, что Иисус был распят, скорее всего, 3 апреля объявлением 33. В то время как другие даты возможны, верующие могут проявлять большую уверенность из того, что наиболее важные исторические события в жизни Иисуса, такие как распятия, твердо закреплены в человеческой истории. Как мы празднуем Пасху, и, как мы ходим с Иисусом каждый день года, поэтому мы можем быть уверены, что наша вера основана не только на субъективном личной уверенности, но на надежных исторических данных, что делает наша в высшей разумной веры. Андреас Köstenberger является старшим научным профессор Нового Завета и библейской теологии в Юго-Восточной баптистской теологической семинарии в Wake Forest, Северная Каролина. Джастин Тейлор является старшим вице-президентом и издатель книги в Crossway. Вместе они в соавторстве последние дни Иисуса: Самый важный недели самый важный человек когда-либо живших (перекрестках 2014). Эта страница была создана в 1996 году; Последнее изменение 4 августа 2015 года., ..

Последние дни Иисуса: Заключительное "мессианский" Питания Джеймс Табор рассматривает евангельские счета последнего ужина Джеймс Табор • 04/18/2014 Эта статья была впервые опубликована на популярной доктора Джеймса Табор в Taborblog , сайт, который обсуждает и отчеты о "« все библейские »из еврейской Библии до раннего христианства в римском мире и за его пределами." Библия История Ежедневно опубликовали статью с согласия автор. Визит Taborblog сегодня , или прокрутите вниз, чтобы прочитать краткое био Джеймса Фавор ниже. tabor1В среду Иисус начал строить планы на Пасху. Он послал двоих из учеников своих в город, чтобы подготовить большое второго этажа гостевую комнату, где он мог собрать тайно и безопасно с его внутренней группы. Он знал, кто-то с такой комнате доступной и он условный для его использования. Христианские паломники сегодня представлены сайт крестоносцев известный как Ченаколо или "горнице" на Западной горе Иерусалима, что крестоносцы неверно названы "гору Сион". Эта область была частью «Верхний город», где построил свой ​​дворец Ирода. Это топографически выше, чем даже на Храмовую гору. Это был величайший часть древнего Иерусалима с широкими улицами и площадями и дворцовых домах богатых. Bargil Pixner и другие также утверждают, что на юго-западе края Mt Сион содержал "ессеев квартал", с более скромными домов и собственной "ессеев" Gate упомянутых Джозефусом см его статья "Иерусалима ессей шлюз", здесь. Иисус говорит своим ученикам два "следовать человек, несущий кувшин воды», который войдет в город, а затем ввести определенный дом. Единственным источником воды было в южной части нижнего города Иерусалима, недавно обнаружили купальне Силоам . Это загадочный человек, по-видимому шел вверх по склону горы Сиона и вошли в город-всего у ессеев ворот. Дом достаточно большой, чтобы иметь верхний этаж и, вероятно, принадлежал к богатой сочувствующий Иисуса, возможно, связанного с ессеев. Позже это свойство стало штаб движения Иисуса во главе с помощью -Джеймс, брата Иисуса , см статью Pixner в ​​"Церковь апостолов найдены на горе Сионе" здесь . Позже христианская традиция ставить последнюю еду Иисуса с учениками в четверг вечером и распятия в пятницу. Теперь мы знаем, что это один выходной день. Последний прием пищи Иисуса было в среду вечером, и он был распят в четверг, 14 еврейского месяца нисан. Сама пасхальную трапезу ели в четверг вечером, на закате, когда началась 15 нисана. Иисус никогда не ел, что пасху . Он умер в 3 часа в четверг. В нашем свободном электронных книг Пасхи: Изучение Воскресение Иисуса , экспертные ученые и археологи Библии и углубленного исследования и размышления по этому важному событию. Узнайте, что они говорят об истории воскресения, расположение библейского Эммаус, Магдалены в пустой гробнице, древних еврейских корней телесное воскресение, и возможных окончаний Евангелии от Марка. Путаница возникла потому, что все Евангелия говорят, что существует пик, чтобы получить его тело с креста и похоронили до захода солнца, потому что "суббота" был рядом. Все думали, ссылка на субботу должны были быть субботы-так распятие должно было в пятницу. Однако, как евреи знают, в день самого Песаха также "суббота" или день отдыха-независимо от того, какой день недели он приходится на. В год объявлением 30, пятница 15-го числа Нисана был также субботы так две субботы произошло спина к спине-пятницу и субботу. Мэтью, кажется, знает это, как он говорит, что женщины, которые посетили могилу Иисуса пришли рано утром в воскресенье "после субботы" -The греческом оригинале стоит во множественном числе (Матфея 28: 1). Как это часто бывает, евангелие от Иоанна сохраняет более точную хронологию того, что происходило. Джон указывает, что в среду вечером "последний ужин" был "до Песаха." Он также отмечает, что, когда обвинители Иисуса предал на распятие в четверг утром они не войдут во двор Пилата, потому что они будут осквернены, а не будет состоянии пасху в тот вечер (Джон 18:28). Джон знает, что евреи будут есть их традиционную Пасху или седер муку, в четверг вечером. Чтение Взять , Матфей, ​​Лука и один может сложиться впечатление, что "последний ужин" был пасху. Некоторые из них даже утверждают, что Иисус, возможно, съел еду Пасхи день рано познавший заранее, что он будет мертв. Но дело в том, Иисус не ел пасху в 30 году. Когда еда Пасха началась на закате в четверг, Иисус был мертв. Он не был наспех в гробнице, пока после фестиваля, когда достойные похороны можно организовать. Есть некоторые намеки пределами Евангелия от Иоанна, что дело обстоит именно так. В Евангелии от Луки, например, Иисус говорит своим последователям в то последнего приема пищи: "Я искренне хотел, чтобы поесть с вами сию пасху прежде Моего страдания, но я не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием" (Лк 22:14 -16). Позже переписчик рукописи вставил слово «снова», чтобы сделать его сказать: "Я не буду есть ее," так как традиция развилась, что Иисус сделал наблюдать Пасху в ту ночь и изменила свое соблюдение христианской Евхаристии или массы. Другой признак того, что это не пасхальную трапезу в том, что все наши записи сообщают, что Иисус разделяет "буханку хлеба" с учениками, используя греческое слово (Артос), который ссылается на обычной буханки-не пресным лепешки или мацой, что евреи едят со своими пасхальных блюд. Кроме того, когда Павел относится к «Тайная вечеря» он значительно не сказать "в ночь на Пасху", а "на ночь Иисус был предан", и он также упоминает "буханку хлеба" (1 Кор 11: 23). Если эта еда была Пасха, Пол бы наверняка хотел сказать, что, но он этого не делает. Еще в среду утром Иисус еще предназначена пасху в четверг вечером. Когда он послал двух своих учеников в город он дал им, чтобы начать принимать препараты. Его враги решил не пытаться задержать его во время пира "чтобы не было буйство людей" (Марка 14: 2). Это означало, что он, скорее всего, "безопасный" в течение следующей недели, так как «праздник» включены семь дней опресноков, которые следовали пасху. Пасха является самым ориентированных на семью фестиваль в еврейской традиции. Как глава его бытовой Иисуса бы собрались вместе с матерью, сестрами, женщины, которые пришли с ним из Галилеи, возможно, некоторые из его близких сторонников в Иерусалиме и его Совета Двенадцати. Невозможно представить, что еврейская глава семьи будет пасху отделены от своей семьи с двенадцатью учеников-мужчин. Это не было пасхальную трапезу. Что-то пошло не так, так что были изменены все его планы Пасхи. В DVD-серии лекций Иерусалим открытий со времен Иисуса , автор Джеймс Табор рассматривает некоторые из самых захватывающих и противоречивых археологических открытий из Иерусалима в последние годы. В свойственной ему доступном стиле, Табор рассмотрены вопросы, окружающие склеп Джеймса, могила Тальпиот и то, что на гору Zion раскопки выявления о Иерусалиме, что Иисус знал. Иисус планировал специальное питание среду вечером наедине со своей Совета Двенадцати в верхней комнате пансиона в нижней части города. События последних нескольких дней были довели дело до кризиса, и он знал, что противостояние с властями была неизбежна. В ближайшие дни он ожидал , чтобы быть арестован, доставлен к Римлянам , и, возможно, был распят. Он намеренно выбрал время и место-Пасху в Иерусалиме-, чтобы противостоять властям предержащим. Был много частного характера, чтобы обсудить с теми, на кого он больше всего зависело в критические дни вперед. Он твердо верил, что если он и его последователи предложили себя, помещая их судьбу в руках Божьих, что Царство Божие будет проявляться. Он намеренно выполнены два из Захарии пророчеств езда в городе в качестве короля на жеребенка, и символически удаления "Трейдеры" от "дома Божия". В какой-то момент в этот день Иисус узнал, что Иуда Искариот, один из его доверенных Совета Двенадцати, что заключил сделку со своими врагами, чтобы иметь Иисус арестован, когда появилась возможность получить его в покое, вдали от толпы. Как Иисус знал о заговоре мы не сказали, но во время еды он открыто сказал: «Один из вас, кто ест со мной предаст меня» (Мк 14:18). Его жизнь, казалось, разворачивается в соответствии с некоторым библейским плана. не было Дэвид написано в псалмах, "даже мой закадычный друг, на которого я полагался, который ел хлеб мой, поднял на меня пяту» (Пс 41: 9). История имеет странный способ повторяется. Более ста лет назад, Учитель Праведности, который привел к сообществу Кумранские рукописи процитировал, что самого псалма, когда один из его внутренней "Совет" его предал. Когда Иуда Искариот понял, что план на вечер включал отступление для молитвы в Гефсиманском саду после еды, он внезапно покинул группу. Это уединенное место, у подножия Елеонской горы, только через Кедрон от старого города, предложил только настройку он обещал доставить. Некоторые пытались интерпретировать мотивы Иуды в положительном свете. Возможно, он вполне искренне хотел, чтобы Иисус, чтобы объявить себя царем и взять власть, думая угрозу ареста может заставить руку. Мы просто не знаем, что могло бы быть в его уме. В Евангелиях довольствуются просто называть его "Предатель", и его имя редко упоминается без этого описания. Как ни странно наша ранняя счет этого последнего приема пищи в ночь на среду исходит от Павла , а не от какой-либо из наших Евангелий. В письме к своим последователям в греческом городе Коринфе, написанного около объявлением 54, Пол проходит по традиции, что он говорит, что он "получил" от Иисуса: "Иисус в ту ночь он был предан принял хлеб, и когда он возблагодарив, преломил его и сказал: "Это мое тело, что нарушается для вас. Делайте это в воспоминание '. Таким же образом, взяв чашу и, после вечери, говоря: «сия чаша есть новый завет в Моей крови. Сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание мной »(1 Кор 11: 23-25). Эти слова, которые знакомы с христианами в рамках Евхаристии или масса, повторяются с небольшими вариациями в Марк, Матфей, ​​и Лука. Они представляют собой воплощение христианской веры, столб христианского Евангелия: все человечество спасается от грехов жертвенного тела и крови Иисуса. Каков исторический вероятность того, что эта традиция, основанная на том, что Павел сказал, что он "получил" от Иисуса, представляет то, что сказал Иисус в тот последнего приема пищи? Как бы удивительно это ни звучало, существуют определенные законные проблемы, которые следует учитывать. Читать статью Эндрю Макгоуэн в "Голодные Иисуса" , в котором он бросает вызов традиции, что Иисус был гостеприимный хозяин во время еды, в Библии истории Daily. tabor2На каждом еврейском еды , хлеб нарушается, вино является общим, и благословение, как говорят друг-но идея еды человеческую плоть и пить кровь, даже символически, совершенно чужда иудаизму. Тора специально запрещает поедание крови, а не только для израильтян, но никому. Ноем и его потомками, как представители всего человечества, были впервые приведены запрет на "ест кровь" (Бытие 9: 4). Моисей предупредил: "Если кто-нибудь из дома Израиля или язычников, которые проживают среди них ест любую кровь обращу лице мое на того человека, который ест кровь и истреблю этого человека из числа народов »(Левит 17:10). Джеймс, брат Иисуса, позже упоминает об этом в качестве одного из "необходимых требований" для неевреев, чтобы присоединиться к Назарянина-они-сообщество не есть кровь (Деян 15:20). Эти ограничения касаются кровь животных. Потребление человеческая плоть и кровь не была запрещена, это было просто немыслимо. Эта общая чувствительность к самой идее "питьевой крови" исключает вероятность того, что Иисус использовал бы такие символы. Ессей сообщество в Кумране описано в одном из своих прокручивает "мессианского пира" будущего, при котором Пристли Мессия и Давида Мессия сидеть вместе с сообществом и благословить их священную пищу хлеба и вина, передавая ее общины верующих , как празднование Царства Божьего. Они, несомненно, были потрясены в любое символики предлагая хлеб был плоть человеческую и вино было в крови. Такая идея просто не могла произойти от Иисуса как еврея. Так где же этот язык происходят? Если это первый поверхностей в Павла , и он на самом деле не получить его от Иисуса, то, что было его источником? Ближайшие параллели определенные греко-римские магические обряды. У нас есть греческий папирус, который записывает приворот, в котором мужчина произносит определенные заклинания над чашей вина, который представляет кровь, что египетский бог Осирис дал в своей супругой Isis, чтобы заставить ее чувствовать себя любовь к нему. Когда его возлюбленная пьет вино, она символически объединяет с любимым, потребляя его кровь. В другом тексте вино сделано в плоть Осириса. Символическое поедание "плоти" и питья "крови" был магическим обрядом союза по греко-римской культуры. Чтение Был Иисуса вечеря Седер? Джонатан Klawans онлайн бесплатно в Библии истории ежедневно в течение, как оно появилось в Библии Review. Мы должны учитывать, что Пол рос в греко-римской культуры города Тарса в Малой Азии, за пределами земли Израиля. Он никогда не встречались или говорили с Иисусом. Связи с чем он утверждает, Иисуса является "фантазией" один, не Иисус как плоти и крови человека, идущего по земле. См мою книгу, Павла и Иисуса для полного разработке последствий дальновидных откровений Павла. Когда Двенадцать встретились, чтобы заменить Иуду, после того, как был убит Иисус, они настаивали, что быть частью их группы нужно было иметь с Иисусом со времени Иоанна Крестителя через его распятия (Деяния 1: 21-22). Видя видения и слышит голоса не были приняты в качестве квалификации для апостола. Во-вторых, и даже более убедительным, евангелие от Иоанна повествует о событиях того вчера вечером в среду еды, но нет абсолютно никакой ссылки на эти слова Иисуса о возбуждении этого нового церемония Евхаристии. Если Иисус на самом деле был открыт практику едят хлеб, как его тело, и пить вино, как его кровь на этом «Тайная вечеря», как мог Джон, возможно, покинули его? Что Иоанн пишет, что Иисус сел на ужин, по всем признакам обычный еврейский еды. После ужина он встал, взял таз с водой и тряпкой, и начал умывать ноги ученикам в качестве примера того, как Учитель и Мастер должен действовать как слуга, даже своим ученикам. Затем Иисус начал говорить о том, как он должен был быть предан и Иоанн говорит нам, что Иуда внезапно покинул еду. Евангелие от Марка очень близки по своим богословским идеям до тех Павла. Похоже, что Марк, пишущий десятилетие после счета Павла последнего ужина, вставляет это "едят мое тело» и «пить мою кровь» традиции в своем Евангелии, под влиянием того, что утверждал Павел получил. Матфей и Лука и основывают свои рассказы всецело на Марка и Луки является беззастенчивого сторонник Павла, а также. Все, кажется, проследить, чтобы Павла. Как мы увидим, нет никаких доказательств того, что первоначальные еврейские последователи Иисуса, во главе с братом Иисуса Джеймсом, со штаб-квартирой в Иерусалиме, когда практикуется любой обряд этого типа. Как и все евреи они сделали освятить вино и хлеб, как часть священного еды, и они, вероятно, снова посмотрел на "ночь он был предан", помня, что последний прием пищи с Иисусом. Что нам действительно нужно, чтобы решить этот вопрос является независимым источником того или иного типа, тот, который христианин, но не под влиянием Павла, которые могли бы пролить свет на оригинальном практике последователей Иисуса. К счастью, в 1873 году в библиотеке в Константинополе, именно такой текст появился. Это называется Дидахе и сроки начала CE 2 века. Было упомянуто ранних церковных писателей, но исчез, пока греческий священник отец Вриенний, не обнаружил его в архиве старых рукописей совершенно случайно. Название Дидахе в переводе с греческого означает "Учение" и его полное название является "Учение Двенадцати Апостолов." Это является одним из видов раннехристианской "инструкции", вероятно, написана для кандидатов христианского крещения до исследования. Он имеет множество этических инструкций и наставлений, но и разделы по Крещение и Евхаристия-священного еды хлеба и вина. И именно там сюрприз приходит. Он предлагает следующие благословения свыше вина и хлеба: Что касается Евхаристии вы должны благодарить следующим образом. Во-первых по отношению к чашке: "Мы благодарим Тебя, нашего Отца к святому корню Давида, своего ребенка, который вы доведены до нас через Иисуса вашего ребенка. Для вас будет слава во веки "И по отношению к хлебу:". Мы даем Вам спасибо нашему Отцу за жизнь и знания, которые вы доведены до нас через Иисуса вашего ребенка. Для вас будет слава во веки ". Обратите внимание нет никакого упоминания о винном представляющий крови или хлебного представляющих плоти. И все-таки это рекорд раннехристианской Евхаристии еды! Этот текст очень напоминает описаний священного мессианской трапезы в свитках Мертвого моря. Здесь мы имеем мессианское торжество Иисуса как Мессию Давида и жизнь и знания, которые он принес для общества. Очевидно, что это сообщество последователей Иисуса ничего не знал о церемонии, которая выступает Пол. Если практика Павла был действительно приходят от Иисуса, конечно, это текст включал бы его. Существует еще один важный момент в этом отношении. В еврейской традиции это чаша вина, который благословил, а затем хлеб. То есть порядок мы находим здесь в Дидахе. Но на счету Павла в "Вечере Господней" он имеет Иисус благословляет хлеб, а затем чашу вина как раз наоборот. Это может показаться неважным деталь, пока не рассматривает Лука слов Иисуса в еде. Хотя он в основном следует традиции от Павла, в отличие от Павла Лука сообщает первому чашу вина, то хлеб, а потом еще чашу вина! Хлеб и вторую чашку вина он интерпретирует как "тело" и "кровь" Иисуса. Но по отношению к первым чашки в порядке можно было бы ожидать от еврейской традиции, нет ничего не сказал об этом, представляющий "кровь". Вместо Иисус говорит: «Я говорю вам, что отныне не буду пить от плода из лоза, пока королевство не приходит "(Лк 22:18). Эта традиция первой чашки, нашли теперь только в Евангелии от Луки, является пережитком подсказка о том, что должно было быть своеобразной традицией, прежде чем версия Полин была вставлена, теперь подтверждается Дидахе. Подробнее сообщения от James Tabor в Библии истории Daily: Что другие "Царь Иудейский" Может дохристианской версии книги Откровения быть восстановлен? "Странно" окончание Евангелия от Марка и почему это вся разница Изготовление Мессии В таком понимании света, это последнее блюдо имеет исторический смысл. Иисус сказал своим ближайшим последователям, собрались в тайне в горнице, что он не будет делиться другой еды с ними до тех пор, Царство Божие не приходит. Он знает, что Иуда будет инициировать события в ту же ночь, что привело к его аресту. Его надежда и молитва о том, что в следующий раз они садятся вместе, чтобы поесть, давая традиционное еврейское благословение над вином и хлеб-Царство Божие будет пришли. Поскольку Иисус встретил только с его Совета Двенадцати для того заключительного частного еды, то Джеймс, а также другие три брата Иисуса было бы присутствовать. Это подтверждается, в потерянном тексте под названием Евангелие Евреев, что был использован евреев-христиан, которые отвергали учение и авторитет Павла. Он выживает только в нескольких цитат, сохранившихся христианских авторов, таких как Джером. В одном месте сказано, что Джеймс брат Иисуса, выпив из чаши Иисус проходил вокруг, пообещал, что он бы тоже не есть и не пить, пока он не видит царство прибыть. Так вот у нас текстовую доказательства традиции, помнит Джеймса как находящееся в последней трапезы. В Евангелии от Иоанна есть загадочные ссылки на Джеймса. Полдюжины раз Иоанн упоминает таинственный неназванный фигуру, которую он называет "ученик, которого любил Иисус». Эти два очень близки; на самом деле этот безымянный ученик сидит рядом с Иисусом либо по его правой или левой рукой. Он откинулся назад и положил голову на груди Иисуса во время еды (John 13:23). Он тот, кому Иисус шепчет, что Иуда предатель. Даже если традиция считает, что это Джон рыбак, один из сыновей Зеведея, он делает гораздо больше смысла, что такая близость была поделена между Иисусом и его младшего брата Джеймса. В конце концов, от нескольких историй, которые мы имеем о Джоне Зеведеева он огненный и амбициозный личность-Иисус прозвал его и его брата «Сыны Грома." Они являются двумя, которые пытались получить два главных мест Совет Двенадцати, один просят правой рукой, другой слева. В другой раз они попросили Иисуса разрешения вызвать огонь с неба, чтобы потреблять село, что не принял их проповеди (Лк 9:54). В обоих случаях Иисус запретил им. Изображения мы получаем Джона Зеведеева не вполне противоположную от нежной интимности "ученика, которого любил Иисус." Независимо от того, как укоренилось изображение может быть в христианской фантазии, это не имеет никакого смысла, чтобы представить Джона Зеведеева сидел рядом с Иисус, и, опираясь на его груди. Мне кажется, что свидетельства указывают на Иакова, брата Иисуса, являющуюся наиболее вероятным кандидатом на эту таинственную безымянного ученика. Позже, как раз перед смертью Иисуса, евангелие от Иоанна говорится, что Иисус отдал заботу о своей матери в руки этого «ученика, которого он любил» (Ин 19: 26-27). Как это могло бы быть кто-то кроме Джеймса его брат, который был теперь взять на себя ответственность семьи как главы семьи? Поздно ночью, после еды и ее разговоров, Иисус привел свою группу из одиннадцати учеников за пределами нижней части города, по всей долине Кедрон, до густого уединенной роще оливковых деревьев, называемое Гефсимания у подножия Елеонской горы. Иуда хорошо знал место, потому что Иисус часто использовал его в качестве места уединения и приватности, чтобы встретиться со своими учениками (Ин 18: 2). Иуда ушел в город, чтобы предупредить власти этой редкой возможностью, чтобы противостоять Иисусу ночью и вдали от толпы. Было уже поздно, и ученики Иисуса были утомлены и сонливость. Сон был последним, что на уме Иисуса, и он был не спать снова. Его всю ночь испытанием должен был начаться. Он начал чувствовать себя очень огорчен, опасаясь, и глубоко огорчен. Он хотел, чтобы молиться о силе для испытаний, которые он знал скоро начнется. Марк говорит нам, что он молился, чтобы, если возможно, "чашка будет удалена из него» (Марка 14:36). Иисус призывал своих учеников молиться с ним, но еды, вина и поздний час взяли свое. Они все уснули. Д-р Джеймс Табор является председателем Департамента религиозных исследований в Университете Северной Каролины в Шарлотте, где он является профессором христианских истоков и древнего иудаизма. Так получения докторской степени в университете Чикаго в 1981 году, Табор объединил свою работу по древним текстам с большим полевых работ в области археологии в Израиле и Иордании, в том числе работы в Кумране, Сепфориса, Масада, Вади-эль-Yabis в Иордании. За последнее десятилетие он объединился с с Шимон Гибсон выкопать "Иоанн Креститель" пещеру на Субы, в "Могиле плащаницы", обнаруженной в 2000 году, Mt Сион, а вместе с Рами Арав, он принимал участие в повторное освоение двух гробниц в Восточной Тальпиоте включая спорный "Иисуса могиле." Табор является автором популярного Taborblog , и некоторые из его последних сообщений были показаны в Библии истории Daily, а также Huffington Post . Его последняя книга, Павел и Иисус: Как апостол Преобразованный христианство стало сразу популярным среди специалистов и неспециалистов. Вы можете найти ссылки на все веб-страницы, книги и проектов доктора Табор по адресу jamestabor.com . Постоянная ссылка: http://www.biblicalarchaeology.org/daily/biblical-topics/new-testament/the-last-days-of-jesus-a-final-messianic-meal/ 2k0102 Похожие сообщения Изготовление Мессии Был Иисуса вечеря Седер? Может дохристианской версии книги Откровения быть восстановлен? "Странно" окончание Евангелия от Марка и почему это вся разница Существовали ли Иисус? В поисках доказательств Beyond Библии Опубликовано в Иисуса / исторического Иисуса , Нового Завета . С меткой древнего Иерусалима , Эндрю , апостола , апостолов , археологических , археологических открытий , археолога , археологов , археологии , археологии в Израиле , bib-arch.org , библия , библия история , библейскую историю ежедневно , библия отзыв , Библеист , библейские ученые , библейская , biblicalarchaeology , biblicalarchaeology.org , кровь Иисуса , книга откровения , брат Иисуса , христианская вера , город Иерусалим , распятого , Распятия , мертвого моря , Кумранские рукописи , свитки Мертвого моря , раннехристианского , раннего христианства , пасхальная: изучает воскресение Иисуса , Эли , Essene , Essene сообщество , ессеи , Евангелие от Иоанна , Евангелие от Марка , иврит , еврейская Библия , Евреям , Ирод , израильтяне , Джеймс костница , Джеймс брат Иисуса , Иерусалим , Иисус , Иисус , Иисус могильные , евреи , Джон Зеведеева , Иоанна Крестителя , Иосиф Флавий , Иуда Искариот , царь Иудейский , Тайная вечеря , Levi , Лука , мэри , Мария Магдалина , Масада , Мэтью , Мессия , Моисей , Масличная гора , гора Сион , т Zion , костница , Пасха , Пасха еда , Павел и Иисус , купальню Силоам , проповедовать , Кумран , воскресение Иисуса , откровение , морской улитки , морские свитков , седера еды , Шимон Гибсон , Силоам , Храмовая гора , апостола , апостолы , брат Иисуса , распятие , Мертвое море , Мертвое море прокрутки , свитки мертвого моря , ессеев , ессеи , Евангелие от Иоанна , Евангелие от Марка , еврейская Библия , Иисус , последний ужин , воскресение Иисуса , Храмовая гора , Тора , Тора , слова Иисуса , www.biblicalarchaeology.org , Захарии . Добавить комментарий 28 Ответы Оставайтесь на связи с разговора, подписаться на RSS канал для комментариев на этот пост . ДЖОН говорит Интересная статья Доктор Табор. Не всегда согласен с вами, но вы всегда дать читателю что-то думать - я, возможно, придется пересмотреть хронологию Джона (от приема пищи и распятия -., Что Иисус был распят на Тейру нежели пт) как буквальный хронология причем синоптики будучи "духовным", если хотите. 18 апреля 2014 года 1:35 вечера Терри говорит Но что из прохода в Иоанна 6: 53-66? Я не ученый и любыми средствами, но много лет я читал и изучал, эти слова, Иисусом озадачило меня и дал мне много паузу зная еврейство Иегошуа и явное команду Иеговы не пить кровь. Наряду с католической церквей принимая слова Тела и Крови, Иисусом буквально в своих таинствах, ваша статья дала мне что-то, чтобы обдумать, относящееся к этому недоумении. 18 апреля 2014 года 7:42 вечера Пол говорит Если это Essenian традиции, не чертеж воды из бассейна Силоам связывать это с Мелхиседек, царь Салимский? HTTP: //www.gnosis,org/library/commelc.htm недавно обнаруженный крепость, охраняющего Гихон что, как говорят, является самым крупным обеспечил бы достаточную безопасность называться Салем = Мир в времена Авраама. 18 апреля 2014 года 11:00 вечера В патенте говорится Я прочитал другие исследования, которые считают что последний ужин был во вторник вечером и Иисус был отрезан в середине недели в среду. Он был мертв в течение трех дней и ночей затем воскрес в субботу вечером. Гробница была обнаружена пустой в воскресенье утром. Основанием для воскресной службы предполагается Иисус воскрес в воскресенье не в субботу субботу. В исследовании говорится, это произошло 31AD не 30 AD. 19 апреля 2014 года 12:48 утра Пропустить говорит Я думаю, это, безусловно, время для Доктор Табор, чтобы "из себя" и публично признать, что он не является верующим христианином. 19 апреля 2014 года 1:36 утра Н.В. говорит Означает ли все это действительно имеет значение? Последний ужин не так важно, как учение Иисуса имеет значение. Принимая вина и хлеба Символично, чтобы напомнить нам, чтобы помнить и следовать учению Господа нашего Иисуса. Даже в день, когда Он был на кресте; Просто помните обещание Божье. Нас учат любить друг друга. Как это вот сегодня? Мы не можем просто верить в Него; Мы должны верить Ему. 19 апреля 2014 года 4:14 утра Isjacob говорит Я запутался. Может быть, я не еврей и не понимают фестивалях ясно. В Mt26: 17 и Mk14: 12 утверждают, что "в первый день опресноков приступили ученики к Иисусу, говоря:" Где вы будете нам приготовить для вас есть пасху? ». Затем они имеют последний ужин в этот вечер. Поэтому, в какой день это первый день опресноков? Это вечером Nissan 13 или 14? 19 апреля 2014 года 7:01 утра Джеймс говорит Просто несколько комментариев ... спасибо за этот начальный обратной связи. Я ценю это. Terrie, Большинство ученых будет рассматривать традиции Иоанна 6 позднее развитие в обществе Иоанновой и не дословно учение из уст Иисуса. Моя статья пытался получить в "исторического Иисуса" на ночь он был предан, и т.д.Pat, что альтернативное мнение сделаны очень популярным Буллингера а затем WCG Герберта Армстронга. Я думаю, что год является неправильным, и даты не работают. Skip, Я не знаю, какое отношение мое "вера" будет иметь к этому обсуждению. Работа над историческим Иисусом делается людей всех убеждений, соответствующая вопрос свидетельствует, аргументы, и метод, а не своих личных вера. Isjacob, Это сбивает с толку! Читать все ссылки, а также есть больше Вопрос заключается в том пользу мы синоптиков или Иоанна и почему? Они действительно говорят разные вещи. 19 апреля 2014 года 9:14 утра Пропустить говорит Ну Джеймс, кажется, что многие из предлагаемых ваших идей являются базовыми на предположениях и инсинуации с, как цель, де-спящий Евангелий. Очень Ричард Докинз в это аромат. Иисус много вещей, которые были "против нормы" в еврейском мире того времени, так, чтобы дискредитировать пить его кровь в буквальном контексте не имеет никакого веса. Символизм. Иисус сказал Петру, что он непременно пить Его чашу, но это не значит, фактическое чашу, которую Иисус физически пили из. Я, однако, полностью согласен с идеей, что Тайная вечеря состоялась в среду. Относительно того, почему говорят разные вещи? .. различные перспективы. Возьмем, к примеру триумфальный въезд в Иерусалим. В перспективе Джона от Иерусалима собирается встретиться праздничную полосу в то время как синоптики позволить себе точку зрения вступления в Иерусалиме. К сожалению, мы часто получают частичные разговоры, сцены прерваны, работает не входит и приходится обходиться тем, что имеем. Иоанн ясно утверждает в конце своего Евангелия, что там было так много других вещей, которые мы сделали, что они не могли быть включены. 19 апреля 2014 года 10:57 утра Пол говорит К сожалению, я incorectly набрали ссылку на Кумранские рукописи о Мелхиседека: http://www.gnosis.org/library/commelc.htm Соединение Essenian особенно увлекательным и это может объяснить, почему брат Иисуса, который привел первый христианский сообщество в Иерусалиме был назван "Джеймс Справедливый" в Гал 1:19. Это место Иаков Справедливый (синонимом "праведников", которая является "Садок" на иврите) в положении, как у священников Zadokite; "Ты священник вовек по манере Мелхиседека" (Пс 110: 4). 19 апреля 2014 года 11:04 утра Джеймс говорит Благодарим Вас за комментарий, но я не могу согласиться Пропустить. Это не имеет ничего общего с "развенчания" так много, как критическое прочтение источников и пытается получить по крайней "лучшим доказательством." Другими словами, существует способ на "безумия". См http://jamestabor.com/ 2013/05/31 / Picking-и-выбирающие-хау ученые чтения-The-евангелия / и здесь: http://jamestabor.com/2014/03/16/do-historians-exclude-the-supernatural-2 / . Другие могут свободно согласен, но, чтобы быть частью учебного предприятия вы должны сделать свои собственные лучшие аргументы, основанные на текстах и т.д. То, что один считает точки зрения Иисуса не должны действительно вступают в игру один год должны по крайней мере попытаться быть объективным , а в изучении каких-либо других древних текстов (скажем, DSS-вам не придется «верить» в Яхад или их Учителя праведности, чтобы попытаться понять идеи в текстах) объективность как можно больше. Считаю непонятным, что Иисус говорил даже иносказательно еды его плоть и пить кровь. Это не вписывается в еврейскую культуру или язык времен. Хожу в нее больше здесь: http://jamestabor.com/2013/12/15/eat-my-body-drink-my-blood-did-jesus-really-say-this/ . Я думаю, что слова у синоптиков, вероятно пришли из Поль-и он говорит, что он получил их "от Господа", а не от традиции. Один волен верить, что Пол сообщил он получил от Иисуса исторический факт, но у меня есть сомнения. Это не инсинуации, но просто хорошо здоровый скептицизм о таких дальновидных претензий Павла, против еврейской культуры мы знаем. И, наконец, Дидахе! Это, безусловно, дымящийся пистолет. Евхаристия, четко христианином, но ни с одним из этих Павла влияний! 19 апреля 2014 года 11:07 утра ДЭВИД говорит Я пропустил обсуждение 30 CE против 33 CE? Я знаю, мы на календарный год исходя археологических работ с Иродом, но то, что является аргументом в течение 30 CE? Вы хотите сказать, Христос был 30 или приписывая год до 30 CE, Христос будучи 33? 19 апреля 2014 года 11:15 утра Роб говорит Мария Магдалина жив и здоров в Цинциннати; Ответы на имя Шнайдер. 19 апреля 2014 года 11:43 утра Джеймс говорит 30 или 33 CE Я хотел бы сказать взглянуть на Джека Финегана, Справочник библейской хронологии. Он охватывает все доказательства со всех сторон, в том, что и другие даты, которые были предложены. Для меня и многих других ученых, которые работают в период 30CE является лучшим Дата. 19 апреля 2014 года 1:41 вечера Пол говорит Благо над чашей вина, указанной в Дидахе, который говорит, "за святую лозы Давида вашего ребенка, которые вы сделали, известной нам через Иисуса вашего ребенка", возможно, даже предшественников в раввинской традиции. В Вавилонский Талмуд трактате Санхедрин 93а, то Judahite король Езекия изображается в качестве модели для мессианского лидера, а потому, что он не петь песни и хвалу Господу, как Дэвид, он был дисквалифицирован: "Немедленно земля разверзлась, и сказал Он: "Мастер вселенной! Я буду петь песню перед Тобой вместо этого праведника, и вы будете делать его Мессией. Он открыл и пели песню перед Ним, как это указано: "От края концов земли мы слышали песни: Слава праведных". "(Исаия 24:16) Возможно, именно поэтому некоторые фарисеи хотели, чтобы Иисус контролировать люди, которые пели дифирамбы во время его триумфального вступления в Иерусалим, к которому Иисус ответил: "Я говорю вам, если они молчат, то камни возопиют» (Лк 19:40). в Бытие 49:11 говорится о колена Иудина; "Он тросов осла к виноградной лозе", и известно, что Иерусалим занимал позиции в качестве ведущего города на территории Иудеи со времен Авраама (восемнадцатый век до н.э.) и в течение времени Езекии (в конце восьмого до начала нашей эры 7 веке ) Иерусалим был лидером союза четырех других городах Judahite служивших центрами управления. Они были "привязаны к виноградной лозе» в отношении винодельческой промышленности, что посвятили свои банки с королевской печатью ", к царю." , Подобным образом, позиция апостола Иакова 'в качестве лидера Иерусалимской церкви дал ему королевский статус, так как ранняя церковь был привязан к ранее существовавшей сообщества ессеев с его искусно выработанных предсказаниями мессианском пире упоминается в свитках Мертвого моря. 19 апреля 2014 года 4:37 вечера Скотт говорит Сэр Исаак Ньютон сказал 33 или 34 AD. Как Табор получить 30? Пятнадцатого Тиберия Иисус получает крещен приводит нас к 29 г. н.э., и 3,5 лет проповедей перед казнью. 33 AD. Насколько символики, как вы объясните обмену жертвенного агнца быть съеденным? Но основной упор делался на Иисуса давая свою кровь и тело в жертву. Он охотно дал свое собственное тело / кровь, когда 12 легионы ангелов были там, если он призвал к ним. Он принес себя в жертву. Ни римляне, ни евреи не предложил ему в жертву. Они предложили его как преступника. Но он был невиновен тех фиктивных зарядов. Мы свидетельствуют о принятии эту жертву, предлагаемую Иисуса для нас, принимая вино и хлеб как знак принятия его жертву по погашению, что Адам утратил охотно. Чтобы попытаться претендовать каннибализм совершенно абсурдным и нечестным. Иисус любил использовать значение ударной. Так Иегова через Иезекииля в главе 23. Существует так много дерьма в этом спекулятивной статье. Я читал лучше в National Enquirer! 20 апреля 2014, 12:48 утра Скотт говорит Не говоря уже о, Иисус должен был стать жертвенным пасхальный агнец для всего человечества. как таковой, он должен был быть убиты в день, который начался накануне, 14-го. Мука был приведен в готовность быть приготовлен и съеден на 15 вечера, так как на следующий день, они будут покинуть Египет в спешке. Вы изменили год, чтобы вы могли изменить день и отрицают возможность жизни Иисуса в жертву для человечества, будучи ягненок на 14, в пятницу, а традиция всегда держались. Разве я не прав? Вы знаете, я! 20 апреля 2014, 12:52 утра Роберт говорит В самом деле? И от того, что преобразования календаря делает 14 нисана выпадает на четверг? ... 30 CE или лет до или после 30 CE? Мои исследования показывают, что это не так. Но тогда, стипендия есть способ находить источники, которые подходят все типы самостоятельной снисходительным необходимости. Я считаю, что Алан Миллард сказал, что лучше в вопросе библейского Archaeology Review май / июнь 2014 - хотя, пожалуй, не за то, как я выбрал, чтобы оценить его слова. Цитирование в пересказе: "По крайней мере, семь различных чтений были предложены как многие эпиграфист годов, ... в том числе некоторые из ведущих мировых ученых в этой области. Большинство чтения слева направо; но по крайней мере один ... читает справа налево. Один ученый утверждает, что она может быть либо. И, конечно, разные ученые, одинаково выдающийся, определить те же буквы по-другому ". Интерпретация доктора Табор о его чтении Евангелий от базы. Кроме того, Иисус был распят в 26 г. н. Но, это уже другая история осложняется в Евангелии от Луки. 20 апреля 2014, 5:12 вечера Глен говорит Табор делает такие заявления "Однако, как евреи знают, в день самого Песаха также 'Sabbath'" и "Как все евреи они сделали ...." Обычно, если человек говорит такие вещи, мы можем предположить, что они никогда не знали любые евреи реальная жизнь. Но так как это Табор, давайте сразу договоримся, что (если только он не лжет сходу) свое невежество евреев и иудаизм глубоко. 20 апреля 2014, 5:21 вечера Джеймс говорит Glen, Почему бы обидно и противно. Но к точке, все евреи, которых я знаю в курсе Йом-Тов дней, даже если они не являются наблюдательный. И даже в Израиле сегодня все закрыли на Йом Тов дней. Это было бы похоже американцы не зная 4th или июль или благодарения являются национальные праздники, однако наблюдается. 20 апреля 2014, 8:07 вечера Джеймс говорит На вопрос знакомства Есть много предложений, и я еще раз отметить работу Fingegan, которая обследует их всех, древних и современных. Я многие другие убеждены, что 30 CE имеет лучшее доказательство. На Гилеля календарь 15 нисана никогда не когда-нибудь в четверг в связи с уточнением и отсрочек, которые сделаны, но в второй времена Храма такое было не так, но дата была определена новолуния. 20 апреля 2014, 8:10 вечера Марк говорит Мне интересно, почему Дидахе быть такой поздно документ имеет приоритет над Джоном 6. Лучший знакомства обоих документов я видел у них примерно того же возраста. Кроме того, ваш призыв к Дидахе является аргументом от молчания. Так как это было гораздо позже, чем Павла или синоптиков, можно было бы ожидать, что это будет противопоказано формула крови / плоть, если это было такой проблемы. Кажется более вероятным мне, что кровь / плоть аспект был одним из многих граней до начала христианского учения на общении. 20 апреля 2014, 8:48 вечера Ричард говорит Большая статья. Интересным и плодотворным для чтения. Я думаю, что ваш свидетельствует толкование текстов поддерживает то, что каждый истинный последователь учения Иисуса "знает" от того, что они чувствуют; Евхаристия является неудобной опыт для многих людей, посещающих службы. Поедание плоти и питье крови, даже символически неестественно для человека. Я придерживаюсь мнения, что если тексты мы читаем не поддерживают наши «чувства '/' естественные духовные наклонности", то тексты должны быть ошибочными. Я прошел от атеизма через ортодоксального христианства и в личной религиозной теологической позиции и во многом потому, что ритуалы, как Евхаристии, кажется, натереть вразрез моих природных человеческих склонностей. Я благодарен за понимание вы даете на это, так как поддерживает свой собственный личный взгляд, что многое из того, мы читаем в любом священная книга должна быть поставлена ​​под сомнение и подвергнутся испытанию. Я, например, не верю, что Иисус будет иврит Мессия и я не думаю, что ему сына от Иеговы, ни Христом и, когда я прочитал статьи, как один выше, я более уверен, что есть слишком много хороших аргументов предполагая, что Евангелие, наряду со всеми священных книг, являются организованные и фасонные интерпретации жрецов фигур, шейпинг религиозную ортодоксальность со своими человеческими руками. Еще раз спасибо; Вернусь, чтобы прочитать больше о том, что вы должны сказать. 21 апреля 2014, 12:46 утра Эммануэль говорит Я в недоумении, а в крайних случаях раздражен, что некоторые так называемые христиане публиковать о Христе. Ли последний ужин был на среду или четверг, не имеет большого значения, как сообщения и искупительной работе Иисуса из Назарета. Иисус умер за грехи человечества. Вот что важно. Dont вы все знаете, что мудрость мира есть безумие пред Богом? Подумайте хорошо! 21 апреля 2014, 6:48 утра Роберт говорит Я благодарю доктора Табор его ответа. Я понимаю, фокус доктора Фавор и "многие другие" 30 CE за смерть Иисуса - служение Иоанна Крестителя, крещение Иисуса, как ограничивается Лукой 3: 1-3 - но как доктор Тавор и многие другие знают Лука не был современником Иисуса, ни была книга Луки первое евангелие должны быть записаны. Иисус указал обратно пророка Даниила. Если бы Иисус ссылаться на Даниила, то я в течение одного готов поверить, что Дэниел действительно существовал, и, следовательно, о том, что пророчества Даниила бы признаки для нас наблюдать на протяжении всей их Un-складок. Слово (Божья) вышел из Вавилона с Ездрой, и он научил слово Божие к людям человек. 483 лет спустя Иисус умер, чтобы сделать конец грехов, чтобы сделать его чистым для беззаконии вторая разворачивается Даниила 9:24. Третий разворачивание, после 2300 дней Даниила 8:14 [когда] святилище очистится ... Чтобы приведена была правда вечная ... также является признаком для нас. Иисус хотел, чтобы мы быть наблюдательным. Он указал на Даниила, чтобы обеспечить ключ к которому мы должны следовать. Я считаю, поэтому, что пророчества, найденные в книге Даниила есть смысл для нас, сейчас, как это было во времена Иисуса. Библия о слове Божьем, а не слова нескольких королей. Эзра защитой Бога несли слово вперед. То, + 483 лет, равна 26 CE. Да, я тоже считаю, что знаю возникновение который инициировал часы для Даниила 8:14. С уважением, 22 апреля 2014, 10:18 вечера DaSilva говорит У меня есть вопрос. Если "ученик, которого он любил» является брат крови Иисуса и сына Марии, почему Иисус должен был объявить он должен заботиться о ней? Не было ли это очевидно, что младший брат было бы предположить, пропитание семьи? Декларация имеет смысл только если Иисус поручает кто-то не из семьи к этой роли. 23 апреля 2014 года 7:37 вечера Артур говорит Я считаю, что первый день недели (воскресенье) отмечался как День Господень по более ранней христиан, чтобы отметить день Воскресения Иисуса. Это не выстраиваются с графиком, что вы представленной. 28 апреля 2014, 9:45 утра Дебора говорит Я был очень заинтересован в вашей письменной форме, так как я люблю историю, культурную антропологию и наиболее специально, как он относится к людям из всех слоев общества и их духовности и религиозных верований. Однако после прочтения некоторые из ваших мнений на Писании по отношению к Иисусу последние дни, который был первым, чтобы признать Иисуса Mesiah, Анны (пророчица) и т.д., я ушел с допроса, являются ли вы на самом деле верующий прежде чем все остальное. Как совершено, активным и занимается христианином, кажется, так много, что вы на самом деле задуматься выложил очень четко в Ветхом Завете, и я беру моего Господа и Спасителя по Его Слову, что он действительно пришел, чтобы исполнить Ветхий Завет. Увы, я предпочитаю, чтобы узнать больше о моей Господь из верных друзей и соратников, а не кто-прежнему пытается различить истину нашего Спасителя и нашего спасения...

Последние дни времен Иисуса Вопросов? - Наш информационный бюллетень Среда, 29 марта в 30 г. н.э. Последние дни в жизни Иисуса начинаются около заката. Его поездка в дом Лазаря в Вифании началась в Иерихоне, что в 17 милях (27,3 километра). Ранним вечером, после прибытия в дом, он ужинал (Иоанна 12: 1 - 2). После ужина сестра Лазарь Мария помазывает его ноги очень дорогой мазью. Иуда (который несет денежную мешок группы) жалуется, что то, что было потрачено на мазь, могло быть использовано для помощи бедным . Настоящая причина, по которой Иуда жаловался Иисусу, заключался в том, что он был вором, который хотел больше денег, чтобы украсть (Иоанна 12: 3-11). Четверг, 30 марта Утром Иисус отправляется из дома Лазаря в Вифанию в Виффаж, который является субботним путешествием (1000 ярдов или 0,91 километра) от Иерусалима. В деревне он ставит жеребца для своего триумфального входа в город. Когда он путешествует, люди начинают хвалить его и Бога (Марка 11: 9-10). Толпы, собирающиеся и следуя за ним, одевают свою одежду и режут ветки пальмы на дороге перед ним. Фарисеи (религиозные лидеры) слышат хвалу толпы и просят его сказать им ОТПРАВИТЬ! Иисус отвечает, что, если ОНИ не воскликнут, хвалы будут (Матфея 21: 1-11, Марка 11: 1 - 10, Луки 19:29 - 40, Иоанна 12:12 - 19)! Когда Иисус приближается к Иерусалиму, он начинает плакать. Его слышат, говоря, что, поскольку город не принял его как Спасителя, он скоро будет полностью уничтожен (Луки 19:41 - 44). Он идет в храм и возвращается вечером в Вифанию (Марка 11:11). Он ежедневно учит в храме (Луки 19:47 - 48). Служение Христа ПОСЛЕ его воскресения! Хронология последних дней человека Карта важных событий в ранней церкви Пятница, 31 марта Иисус, путешествуя по утрам в Иерусалим, становится голодным. Он видит смоковницу и идет к ней, надеясь найти инжир. Находя только листья, он говорит дереву: «Никто не будет есть от вас плода снова» (Марка 11:14). Он прибывает в храм и изгоняет торговцев деньгами и продавцов голубей, говоря следующее. «Написано:« Мой дом - дом молитвы », но вы сделали его« логово воров »» (Лк. 19:46) Денежные смены, заведомо за то, что они коррумпированы, обменяли валюту на половину шекельской монеты Храма, чтобы заплатить ежегодную дань храма. Те, кто был беден, покупали голуби и использовали их для создания храма. Пока Иисус исцеляет многих в храме, дети начинают кричать «Осанна Сыну Давидову!». (Матфея 21:15). Первосвященники и книжники, слушая детей, делают ОЧЕНЬ НЕГРУДНЫМ и говорят ему, чтобы они остановились. Он исправляет их, заявляя, что дети исполняют пророчество (Матфея 21:12 - 16, Марка 11:12 - 17, Луки 19:45 - 48). Он возвращается в Вифанию на ночь (Матфея 21:17, Марка 11:19). Суббота, 1 апреля Утром, путешествуя в Иерусалим, ученики замечают, что проклятая смоковница высохла (Матфея 21:19 - 22, Марка 11:20 - 26). Некоторые эллинистические евреи, в Иерусалиме, чтобы отпраздновать праздник, спросили Филиппа, могут ли они его увидеть. Когда сказано о просьбе, Иисус говорит, что его время стало прославленным (Ин. 12:20 - 27). Он просит Бога Отца прославить Его (Отца) имя. Грозный голос с небес говорит, что Бог имеет и снова прославит Его имя (Иоанна 12:28 - 30). Он утверждает, что СЕЙЧАС - это суд мира и что принц этого мира (сатана) будет изгнан (Иоан. 12:31 - 36). Он снова покидает город и скрывается в течение оставшейся части субботы (Иоанна 12:36). Воскресенье, 2 апреля Утром, в храме Иерусалима, первосвященники, книжники и старейшины, в последний раз, противостоят и оспаривают власть Иисуса (Матфея 21:23 - 24: 2, Марка 11:27 - 13: 2, Луки 20: 1 - 21: 4). Конфронтация длится с утра до позднего вечера. Поздно днем ​​Иисус и ученики начинают покидать область храма для Масличной горы. Когда они выходят, он показывает, что храм Иерусалима скоро будет уничтожен (Матфея 24: 1 - 2, Марка 13: 1 - 2, Луки 21: 5-6). На Масличной горе он пророчествует о событиях, которые происходят непосредственно перед его вторым пришествием на землю и завершением эпохи (Матфея 24: 3-26: 2, Марка 13: 3-7, Луки 21: 7-38). Около вечера ученикам говорят, что Пасха проходит через два дня (Матфея 26: 2, Марка 14: 1). Первосвященники, книжники, старейшины и т. Д. Великого синедриона, которые НЕНАВИЖУСЬ, встречаются во дворце Каиафы, первосвященника. Они встречаются, чтобы обсудить, как убить его «обманом» (Матфея 26: 5). Иисус едет в Вифанию и остается в доме Симона Лепера. Во время еды женщина входит и помазывает его голову очень дорогой мазью. Некоторые из учеников резко критикуют женщину за покупку такой дорогостоящей мази вместо того, чтобы использовать деньги, чтобы помочь бедным. Он, однако, сначала заставляет учеников быть чрезмерно критическими, тогда утверждает, что женщина помазала его для его погребения (Матфея 26: 6-13, Марка 14: 3-9). Понедельник, 3 апреля Иуда предает Христа первосвященникам за тридцать серебра (Матфея 26:14 - 16, Марка 14:10 - 11, Луки 22: 3-6). Вторник, 4 апреля Ученики готовятся к Пасхе (Матфея 26:17 - 19, Марка 14:12 - 16, Луки 22: 7-13). На закате они наблюдают последнюю Пасху, которую примет Иисус (Матфея 26, Марка 14, Лука 22, Иоанна 13). По завершении службы они поют гимн, затем идут к Масличной горе (Матфея 26:30, Марка 14:26). Примерно в 9 часов вечера, идя в Гефсиманский сад (у подножия Масличной горы), Иисус говорит ученикам, что он - истинная виноградная лоза (Иоанна 15: 1-27). Он предлагает свои последние слова поддержки (Иоанна 16: 1 - 31) и снова заявляет, что ученики оставят его (Иоан. 16:32 - 33). Они приходят в Гефсиманский сад, где Петр, Иаков и Иоанн берутся стоять на страже, а Христос молится три часа. Ученики, хотя и просили не спать, пока он молится, быстро засыпают. Хотя он изначально молится о том, чтобы «чаша» страданий и смерти, ожидающих его, была отнята, Господь в конечном счете принимает все, что пожелает Отец (Матфея 26: 36-44, Марка 14:32 - 40, от Луки 22:39 - 46, Иоанн 17). Среда, 5 апреля После полуночи, когда (согласно римскому календарю, который мы используем сегодня), он становится средой, Иуда прибывает в Гефсиманский сад в сопровождении вооруженных офицеров и других людей, предоставленных религиозными лидерами. Иуда, как сигнал о том, кого арестовать, дает Иисусу поцелуй (Матфея 26:45 - 49, Марк 14:41 - 45, Луки 22:47 - 48, Иоанна 18: 1 - 8). Примерно в 2 часа ночи Первосвященник спрашивает Иисуса о Своих учениках и учениях, но не получает ответа. Разочарованный, он приписывает его живым Богом, чтобы указать, является ли он истинным Сыном Божьим (Матфея 26:62 - 63). Ответ, который он получает, так злит его, что он разрывает свою одежду и кричит, что Христос совершил богохульство . Затем священник немедленно просит совет о приговоре, которому они единодушно кричат, что смертная казнь должна быть исполнена (Матфея 26:59 - 68, Марк 14:55 - 65, Луки 22:63 - 65). Затем Петр отрицает его три раза (Матфея 26:69 - 75, Марка 14:66 - 72, Луки 22:56 - 62, Иоанна 18:17, 25-27). Примерно с 5 до 6 утра, потому что еврейский закон требовал, чтобы две сессии синедриона услышали и попробовали обвиняемого, второй судебный процесс над Иисусом был проведен примерно в 5 утра. Однако это второе судебное разбирательство представляется немного больше, чем «штамп» или автоматический одобрение решения первого суда. Он связан и отправлен Понтию Пилату, римскому префекту Иудеи, для наказания около 6 часов утра (Матфея 27: 1 - 2, Марка 15: 1, Луки 22:66 - 23: 1, Иоанна 18:28) На рассвете Иуда раскаивается и висит сам. Главные жрецы решают купить поле гончара с тридцатью серебряными кусочками Иуды, отданными им (Матфея 27: 3-10, Деяния 1:15 - 19) Примерно в 7 часов утра вместо богохульства еврейские лидеры приносят Иисуса Понтию Пилату под обвинением в измене против Рима. Его враги хотят, чтобы РОМАНС выполнял грязную работу «законно» убив его! Пилат спрашивает его (Матфея 27:11 - 14, Марка 15: 2 - 5, Лк. 23: 2 - 4, Иоанна 18:29 - 30). Пилат обнаруживает, что он из Галилеи и отправляет его в Ирод Антипас (Тетрач Галилейский и сын Ирода Великого) для суда. Ирод задает ему вопросы, но ответов нет. Ирод и его солдаты издевались над ним, надели на него великолепную одежду и отправили его к Пилату (Лк. 23: 5-12). Примерно в 8 утра Понтий Пилат рассказывает еврейским религиозным лидерам, что он и Ирод Антипас находят Иисуса невиновным. Пилат хочет освободить его (Луки 23:13 - 15, Иоанна 18:31 - 38). Не имея возможности сделать это из-за толпы, он освобождает заключенного Варавву. Затем его солдаты жестоко избили и били Иисуса. Солдаты отвезут его в Голгофу, также известную как Голгофа и Череп, чтобы распят. По пути они заставляют Симона Кирине нести свой крест (Матфея 27:32 - 33, Марка 15:21 - 22, Луки 23:26 - 31, Иоанна 19:16 - 17). С 9 утра до полудня Иисус крепится к кресту . Он распят вместе с двумя ворами. (Матфея 27:38, Марка 15:27 - 28, Луки 23:32 - 33, Иоанна 19:18). Вино (уксус) смешивается с желчью, когда на кресте. (Матфея 27:34, Марка 15:23). Римские солдаты за его одежду. Он просит Бога Отца простить тех, кто его убивает (Матфея 27:35 - 36, Марка 15:24 - 25, Луки 23:34, Иоанна 19:23 - 24). У Понтия Пилата есть обвинение против него, написанное на иврите, греческом и латыни и наложенное на его крест. Некоторые в толпе, где Христос распят, смотрят на него с изумлением. Другие, такие как римские солдаты, члены синедриона (первосвященники, книжники, старейшины) и даже два вора также распяты, издеваются над ним. Многие родственники и друзья, на расстоянии, смотрят, как Иисус страдает на кресте. К ним относятся его мать Мария, ее сестра, Мария Магдалина и апостол Иоанн (Матфея 27:39 - 45, 55-56, Марк 15:29 - 33, 40 - 41, Лк. 23:35 - 44, 48 - 49). С полудня до 3 вечера темнота покрывает всю землю. Иисус говорит своей матери, Мэри, теперь рассмотреть Апостола Иоанна, сына своего, и говорит Иоанну заботиться о своей матери Марии (Иоан. 19:25 - 27). В 3 часа дня Иисус Христос, Спаситель человека, оставлен Богом и громким голосом восклицает: « Эли Эли, лама сабахтхани? » Некоторые в толпе думают, что он призывает к пророку Илии (Матфея 27:46 - 47, Марка 15:34 - 35). Он предлагается и принимает уксус (кислый вино). Копье влезает в его сторону. Он кричит громким голосом: «Это закончено!» Его последние слова: «Отец, в Твои руки Я совершу Мою Дух». Евреи, желая смерти распятых перед старшим Святым днем ​​(около 6 часов вечера), спрашивают Пилата, чтобы сломать ноги. Пилат соглашается. Ноги распятых с Иисусом сломаны, но его нет, так как он уже мертв (Иоан. 19:31 - 37). Пилат, незадолго до захода солнца, позволяет Иосифу Аримафеи, богатому члену синедриона, взять тело Иисуса . Иосиф и Никодим завертывают его тело в изысканном белье со смесью мирры и алоэ и похоронят его в новой гробнице, которую Иосиф сделал для себя (Матфея 27:57 - 61, Марк 15:42 - 47, Лк. 23:50 - 55 , Иоанна 19:38 - 42). На закате начинается Первый День Опресноков, высокий Святой День, где не разрешено работать. Четверг, 6 апреля Первосвященники вместе с фарисеями посещают Понтия Пилата из страха, что ученики Иисуса тайно украдут его тело, а затем утверждают, что он воскрес из мертвых. Религиозные лидеры требуют, чтобы Пилат использовал свои войска для обеспечения гробницы. Однако Пилат дает им разрешение использовать ИХ СОБСТВЕННЫЙ охранник для выполнения этой задачи. Садовая гробница сделана в безопасности, камень у входа в гробницу запечатан, и рядом с ней установлен охранник (Матфея 27:62 - 66). На закате заканчивается святой день. Пятница, 7 апреля Мария Магдалина, Мария, мать Иакова и Саломеи, покупают и готовят специи для тела Иисуса. Они также готовятся отдохнуть в еженедельной Библейской субботе, которая начинается на закате (Марка 16: 1, Луки 23:56). Суббота, 8 апреля Поздно вечером еженедельной субботы, Марии Магдалины и «другой Марии» проверяют, где похоронен Иисус (Марка 16: 1). Незадолго до заката он ВОСКРЕСЕН ОТ СМЕРТИ, проведя ровно три целых дня и три целых ночи (72 часа), от заката в среду до заката в субботу, в гробнице! Воскресенье, 9 апреля Рано утром Мария Магдалина и другие женщины идут к гробнице Иисуса со специями, которые они приготовили для своего тела. Когда женщины приходят к могиле, они видят ангела, который двигает камень, сидящий поверх него. Ангел говорит женщинам войти в гробницу. В могиле они видят молодого человека, одетые в белый халат, сидящий справа. Человек показывает им, что тело ушло. Он говорит женщинам сообщать ученикам, особенно Петру, о том, что Иисус ЖИВЕТ. Мария Магдалина бежит, чтобы рассказать Питеру и Джону, что произошло. Петр и Иоанн бегут к гробнице и видят его льняные ткани, лежащие внутри гробницы, в одном месте, и ткань поверх его головы аккуратно складывается и помещается сама по себе (Матфея 28: 2-8, Марка 16: 2-8, Луки 24: 1 - 12, Иоанн 20: 1 - 10). Мария Магдалина - ПЕРВЫЙ человек, чтобы увидеть Иисуса живым после его воскресения. Он говорит Марии не трогать его, поскольку он еще не вознесся к Богу Отцу (Марка 16: 9-11, Иоанна 20:11 - 18). Когда-то в течение дня некоторые римские солдаты, охранявшие гробницу Иисуса, отправлялись к первосвященникам и сообщали обо всем, что произошло. Священники встречаются со старейшинами, чтобы решить, что делать дальше. Они решают УВАЖИВАТЬ солдат с большой суммой денег, чтобы они рассказывали невероятно АБСУРД историю о том, что случилось с телом (Матфея 28:11 - 15). Дополнительные учебные материалы.

ПОСЛЕДНИЕ ДНИ В ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ СПАСИТЕЛЯ Епископ Александр (Милант) Центральным событием в истории человечества является приход в мир нашего Господа Иисуса Христа и самое важное дело - Его добровольные страдания и смерть на кресте, кульминацией которого является славное Воскресение из мертвых. Услуги Святой недели направлены на возрождение значения мученичества Христа на Кресте в сознании благочестивых, чтобы мы могли более глубоко ощутить величие Его любви к нам и, в свою очередь, попытаться любить Его больше. По этой причине все, что только предписано в Ветхом Завете, и то, что непосредственно касается страданий Спасителя на Кресте в Новом Завете, Святая Церковь раскрывает духовный взгляд тех, кто молится в трогательных услугах пре- Пасхальная неделя, которую также называют Страстной неделей из-за страданий Спасителя. Каждое служение этой недели уникально в своих воспоминаниях Евангелия, в его мелодиях, молитвах и святых обрядах. И здесь Церковь инициирует верующих в великое духовное изобилие не только по своему внутреннему содержанию, но и в его внешней форме. Эти услуги были задуманы и усовершенствованы в течение столетий благодаря усилиям многих талантливых церковных писателей, поэтов и композиторов. В этой статье мы расскажем о событиях последних дней земной жизни Господа Иисуса Христа, объясним центральные моменты услуг Страсти и представим тексты нескольких песнопений. По завершении Тайной Вечери и причастия к Своим ученикам Господь Иисус Христос пошел с ними в сад Гефсиманский. Это было в четверг вечером, накануне еврейского праздника Пасхи. Уютный сад Гефсиман, густо засаженный оливковыми деревьями, когда-то принадлежал предку Господа, царю Давиду. Расположенный на западной стороне Масличной горы, сад возвышается над Иерусалимом и предлагает живописный вид на Храм и окружающие великолепные здания. Когда Господь посетил Иерусалим, Он неизменно ходил в Гефсиманию со своими учениками. Зная это, Иуда, один из апостолов (тот, кто покинул Тайную вечерю, чтобы предать Спасителя) решил привести сюда солдат специально, чтобы они могли арестовать Христа. Зная о приближении солдат, Господь начал готовиться к предстоящему решению перед первосвященниками и к Его смерти на кресте. Ощущая необходимость молитвы в этот решающий момент, Господь сказал Своим апостолам: « Садись здесь, пока я иду и молюсь там». Выйдя на небольшое расстояние, Господь начал печалиться и очень тяжело. « Моя душа претерпевает печаль, даже до смерти», - сказал он апостолам Петру, Иакову и Иоанну, которые были рядом. « Тарри здесь, и смотри со мной». Затем, отступив немного дальше, Он упал на Его лицо и начал молиться: «О мой Отец, если это возможно, пусть эта чаша пройдет от Меня: тем не менее не так, как я хочу, но, как Ты хочешь ». Эта молитва была настолько интенсивной, по словам евангелистов, что пот, как капли крови, лицом к земле. В этот момент непостижимого внутреннего конфликта Ангел явился Иисусу с Небес и начал укреплять Его. Молитва в саду из маслины. Базилика Сан-Марко Молитва в саду из маслины. Базилика Сан-Марко Никто не может понять общий вес страданий Спасителя, когда Он готовился к Его страданиям на Кресте за спасение грешного человечества. Нет необходимости отрицать естественный страх смерти, потому что для него как человека все известные человеческие горести и болезни были известны. Естественно, что нормальные люди умирают, но для Него, будучи совершенно без греха, смерть была неестественным состоянием. Кроме того, внутренние страдания для Христа были особенно невыносимы, потому что в это время Господь взял на Себя неописуемый вес человеческих грехов. Мировое зло со всей его неописуемой тяжести, словно прижалось к Спасителю и наполнило Его душу невыносимой скорбью. Для Него, как Совершенно нравственно, даже малейшее зло было чуждо и отвратительно. Взяв на себя человеческие грехи, Господь взял на себя вину за них и на Себя. Таким образом, то, что каждый человек должен был понести за свои грехи, теперь сосредоточилось только на Нем. Очевидно, скорбь Христа росла от знания того, как стали бессердечными людьми. Многие из них не только оценят Его вечную любовь и величайший поступок, но будут смеяться над Ним и злонамеренно отрицать, что их предложил праведный путь. Таким образом, страдание, Господь молился трижды. В первый раз Он попросил Отца дать чашу страдания пройти от Него; во второй раз Он объявил о своей готовности исполнить волю Отца; после третьей молитвы Спаситель сказал : «Пусть будет твоя воля! С богословской точки зрения внутренний конфликт, который страдал Господь Иисус Христос в Гефсиманском саду, несомненно, открывает в нем два независимых и совершенных существа: Бога и человека. Его Божья воля была в полном согласии с волей Его Небесного Отца, желая спасти людей через Его страдания, но Его человеческая воля, естественно, избегала смерти как судьбу грешников и желала найти другой путь спасения людей. В конце концов, усиленная прилежной молитвой, Его человеческая воля подчинилась Его Божьей воле. Возникая от молитвы, Господь пошел к апостолам, чтобы предупредить их о подходе предателя. Обнаружив их, Он смиренно упрекает их: « Спящий ты? Неужели ты не смотришь один час? Вот, Сын Человеческий предается в руки грешников. Наблюдайте за вами и молитесь, чтобы вы не впали в искушение. Дух действительно готов, но плоть слаба (Марка 14:38). Как ученики могли заснуть в такой решающий момент? Это произошло, по-видимому, через подавляющее горе. Они смутно поняли, что какая-то ужасная трагедия произойдёт в любое время и не знает, как этого избежать. Известно, что великие эмоции могут так ослабить нервную систему, что человек теряет желание бороться с ней и пытается потерять себя во сне. Тем не менее, Господь пытается убедить Своих учеников и через них всех христиан, а не отчаиваться, какими бы трудными ни были ситуации, но продолжать бдение и молиться усердно. Бог, видя веру человека, не позволит тому, кто рассчитывает на Него, впасть в искушения, выходящие за его пределы, но, несомненно, поможет ему. Арест В это время тишина сада была разрушена звуком вторгающейся толпы. Прибыл отряд римских солдат, возглавляемый иудейскими вождями и уполномоченный первосвященниками. С ними тоже было много разных людей, жаждущих очков. Иуда, один из двенадцати апостолов, превратив предателя, принес толпу. Для его предательства первосвященники дали ему тридцать серебряных предметов - сравнительно небольшую сумму: за эту цену можно было купить рабов на рынке. Хотя была полная луна, толпа приносила факелы, полагая, что Господь попытается спрятаться в более темных частях сада. Ожидая сопротивления, солдаты приносили сабли и слуги. Первосвященники, опасаясь возмущения людей, приказали Иуде проявить осторожность при аресте Иисуса. Толпа, сопровождавшая Иуду, точно не знала, кого арестовать. Они знали только, что есть команда взять Его, которого указал Иуда. Тогда Иуда, сохраняя свою миссию в тайне, ограничился следующей командой : «Кого я поцелую, это он, возьмите его и благовествойте» (От Марка 14:44). Можно предположить, что Иуда планировал покинуть дивизию и бежать впереди, подойти к Иисусу с обычным приветствием, поцеловать Его, и они встают на сторону и пусть он кажется, что он не знает, что происходит. Но его план не увенчался успехом. Когда он подошел к Иисусу и в замешательстве пробормотал: «Учитель, господин», тогда Иисус спросил его прямо: «Друг, к чему ты пришел?» Не зная, что ответить, Иуда в замешательстве сказал: «Приветствую, господин», и поцеловал Его. Господь упрекнул Иуду за этот отвратительный поцелуй, сказав: «Иуда, предай Сына Человеческого поцелуем?» Поцелуй Иуды. Фреска XIV века Монастырь Ватопед, Гора Афон Поцелуй Иуды. Фреска XIV века Монастырь Ватопед, Гора Афон Когда толпа приблизилась, Господь спросил: «Кого ищете?» Иудейские вожди, знавшие, для кого было отправлено разделение, ответили: «Иисус из Назарета». «Я - Он!» громко ответил Христос. Те, кто присягал арестовать Его, сказали сделать это осторожно, потому что у Него много последователей, которые могли бы защитить Его. И вдруг Он открыто и бесстрашно заявляет: «Я есть Он!». Господь сказал это с такой силой, что Его враги отступили и упали на землю от оцепенения. Когда они немного оправились и встали, Господь снова спросил: «Кого ищете?» Они повторили: «Иисус из Назарета». Господь снова сказал им, закаляя свою божественную силу,«Я сказал вам, что Я есть Он: если вы ищете Меня, пусть эти (апостолы) идут своим путем». Уход Господа за учеников был трогателен. С первого дня, когда их называли, Спаситель защищал их от любой опасности, как видно в Его молитве первосвященника Богу-Отцу: «Из тех, кого Ты дал мне, я не потерял никого». Итак, охранник, оставив Апостолов в одиночестве, арестовал Господа Иисуса. Здесь горячий Апостол Петр, не ожидая ответа на вопрос : «Мы будем убивать мечом? вытащил нож и, ударив слугу Первосвященника, Малх, отрезал себе правое ухо. Господь исцелил его немедленно одним прикосновением, сказав Петру: положите меч свой на место его, потому что все, которые берут меч, погибнут от меча. Это, конечно, не пророчество, а только общий закон Божьей правды: тот, кто хочет сражаться с злым оружием, должен ожидать подобного ответа. Подобная идея выражена в ветхозаветном законе: Чья проливает кровь человека, через человека будет пролита его кровь (Быт. 9: 6). Господь добавил к этому:Думаешь ли ты, что я не могу теперь молиться Отцу Моему, и Он теперь даст более двенадцати легионов ангелов? (Матфея 26:53). Римляне называли легион отрядом, состоящим из 10 000 солдат. Весь ангельский хозяин возник бы в защиту Сына Божьего, если бы Он добровольно не отдал Себя за страдания. Господь словно противопоставляет двенадцать легионов своим двенадцати ученикам. Обратившись к иудейским вождям, Христос сказал: « Выходите, как против вора, мечами и шесты? ... Но это твой час и сила тьмы (Лк. 22:53). После этого ученики побежали, оставив Его. Только апостолы Петр и Иоанн остались и следовали за отъезжающим отрядом, ведущим Иисуса издалека. Таким образом, они прибыли в Иерусалим. Суждение Господа первосвященниками Священный Спаситель был приведен в дом первосвященников, которые были найдены в Сионе, богатом районе в верхнем Иерусалиме. (Сион находится к юго-востоку от Храма, где когда-то стоял дворец царя Давида. Во время Спасителя иудейские лидеры и аристократия жили на Сионе. Здесь также находился дом с большой комнатой, где Господь держал последний Ужин. Дом был просторный, со множеством зданий, расположенных на периферии большого двора). Первым первосвященником был Каиафа, а Анна - его тесть. (Каиафа была прозвищем, его настоящее имя - Иосиф. Он занимал должность первосвященника с 18- го по 35- йгод AD. В 1993 году в семейном мавзолее первосвященников на расстоянии полукилометра к югу от храма археологи обнаружили красиво вырезанный саркофаг с костями человека по имени Каиафа, написанный снаружи саркофага. Предполагается, что это тот Кайафа, о котором говорят евангелисты). Хотя Аннас была снята со своего поста, он продолжал жить в доме первосвященников, и его мнение, как мнение старшего и более опытного первосвященника, уважалось. Аннас сначала спросила об этом Господа, после чего Каиафа возглавил формальный костюм. Хитрая Анна начала спрашивать Христа, чему Он учил и кто был Его учениками. При этом он хотел дать критический тон судебному иску, который следовал за ним, подвергая сомнению Иисуса как лидера какого-то заговора с тайными учениями и тайными целями. Господь немедленно отклонил возможность такого обвинения, указав на Анну: я открыто говорил миру; Я учил в синагоге и в храме, куда всегда прибегают евреи; и втайне я ничего не сказал - и в качестве доказательства этого Он предложил просить свидетелей, которые постоянно слушали Его. Хотя в этом ответе не было ничего обидного, один из слуг, явно желая угодить первосвященнику, ударил Господа по щеке, сказав : «Отвечайте первосвященнику так? Чтобы принести слугу в чувство, Господь смиренно посоветовал ему: « Если я сказал злое, свидетельствуй о зле, но если хорошо, зачем ты меня злишь?» - то есть, если ты сможешь доказать, что я учил люди что-то плохое, а затем докажите это, но не попадайте без причины. Христос перед первосвященником Каиафой. Фреско Старо Нагорично, Македония. XII-XIV вв. Христос перед первосвященником Каиафой. Фреско Старо Нагорично, Македония. XII-XIV вв. Completing the preliminary questioning, Annas sent the bound Jesus to the high priest Caiaphas. By this time elders, scribes, noted Pharisees and almost the entire Sanhedrin had gathered at Caiaphas’s. Notwithstanding the late hour, they hurried to gather evidence against Jesus, in order to prepare all that was necessary for the other, full gathering of the Sanhedrin in the morning, at which they could officially pronounce His death sentence. They invited false witnesses for gathering accusations, who began to accuse Christ of different breaches of the law (for example, not observing the Sabbath). Finally, two witnesses came, who pointed out the words, pronounced by the Lord when he chased out the sellers from the Temple. In doing so, they modified the words of Christ with ill intent, giving them a different meaning. The Lord said: "Destroy this temple (my Body), and in three days I will raise it up" (John 2:19). He did not say the He would destroy the Temple in order to raise it later—as was asserted at the trial by the false witnesses. Но даже этого хвастовства, назначенного Христу, недостаточно для серьезного наказания. Иисус даже не пытался опровергнуть эти абсурдные и запутанные обвинения. Тишина Христа раздражала Каиафу, и он решил получить признание от Господа, которое даст повод дать ему смертный приговор как богохульство. В соответствии с испытательными привычками того времени он обратился к Господу с формально сформулированным вопросом : я заклинаю Тебя Живым Богом, что Ты говоришь нам, будь ты Христом, Сыном Божьим. Эта просьба о пробной формуле потребовала, чтобы обвиняемый окончательно ответил на абсолютную истину, назвав Бога своим свидетелем. К такому прямому вопросу, под присягой, Господь не мог ответить. Он больше не скрывал своего мессианского и божественного достоинства,Ты сказал : « Да, ты действительно сказал, что я - обещанный Мессия, и добавил :« В будущем вы увидите Сына Человеческого, сидящего по правую руку от власти и приходящего на облаках небесных. Это упоминание о 110-м Псалме и видении пророка Даниила. В вышеупомянутом Псалме изображен Мессия, сидящий по правую руку от Бога. Пророк Даниил видел Мессию по образу Сына Человеческого, приходящего на небесных облаках. (В 110-м Псалме написано: «Господь (Бог-Отец) сказал Господу моему (Мессию),« Сядь по правую руку Моей », доколе не сделаю врагов Твоих Твоего подножия ... в красотах святости от утро утробы: у тебя роса Твоего молодости.Описание пророка Даниила: я видел в ночных видениях, и вот, один, как Сын Человеческий, пришел с облаками небесными и пришел к Ветхим дням, и приблизили Его к Нему. И было дано Ему господство, слава и царство, чтобы служить Ему все народы, народы и языки: Его владычество - это вечное владычество, которое не должно исчезнуть, и Царство Его - то, что не будет уничтожено (Даниил 7: 13-14). С этими ссылками на Священное Писание Господь подтвердил, что Он есть обещанный Мессия и Сын Божий. Тогда первосвященник снял одежду и воскликнул: « Он сказал богохульство. Разрывание одежды евреями выражало большую печаль или негодование. Первосвященникам запрещалось оторвать одежду. Такой драматический жест был направлен на то, чтобы подчеркнуть, что Каиафа был настолько возмущен заявлением Христа, что даже забыл о существующем запрете. Что вы думаете? Маскирует присутствующих Каиафу и получает желаемый ответ: он виноват в смерти. Объявив этот вердикт, до сих пор благодушно сидящие судьи превратились в свирепой толпы и напали на Христа. Больше не скрывая своей ненависти, они начали издеваться над ним и плевать ему в лицо. Другие ударяли Его по лицу и голове, насмешливо спрашивая : «Пророчество нам, Ты, Христос, кто поразил Тебя? Они показали своим поведением, что весь процесс был только сырым фарсом, под которым была скрыта их личная ненависть к Христу. Они больше не являются хранителями Закона Бога, а сброд, ослепленный завистью. Апостол Иоанн, как рыбак, был известен семье первосвященника, и ему было разрешено войти во двор. Иоанн также взял с собой Петра. Когда было холодно, во дворе загорелся костер, вокруг которого сидели солдаты и слуги. По-видимому, апостол Петр время от времени подошел к огню, чтобы согреть себя. В этот момент несколько слуг узнали Петра и стали обвинять его в том, что он один из учеников Христа, но Петр начал уверять их, что он никогда не знал этого человека.Позже кто-то снова обвинил Петра в том, что он ученик Христа. В третий раз, уже в первые часы утра, когда несколько слуг с большей настойчивостью снова стали обвинять Петра в ученике Христа, он сильно испугался и начал клясться, что никогда не знал Его. В это время петух крикнул. Затем Петр вспомнил про пророчество Спасителя о петухе и, стыдясь своей трусости, вышел на улицу и горько заплакал. Вердикт синедриона Первая сессия синедриона, начатая в доме Каиафы в четверг вечером, была заключена рано утром в пятницу. Второе заседание было вызвано через несколько часов в величественном здании синедриона, расположенного несколько южнее Храма. В Талмуде, где собираются древние еврейские законы, говорится, что в уголовных делах окончательная декларация вердикта должна быть сделана не ранее, чем на следующий день после начала судебного разбирательства. Но ни Кайафа, ни члены синедриона не хотели отложить этот процесс. Чтобы хотя бы дать вид второго испытания, синедрион собрался на следующее утро - уже в полном посещении. Солдаты принесли связанный Иисус Христос на эту вторую встречу, которая прошла эти часы между испытаниями во дворе первосвященника, Господь Иисус Христос был приведен в собрание Синедрина, и его снова спросили: « Ты ли ты Христос? Было важно, чтобы новые члены Синедрина услышали признание Иисуса лично, что Он считает Себя обещанным пророками Мессией. Зная, что суд был назван только как формальность и что Его судьба уже была заранее решена, Господь ответил: « Если я скажу вам, вы не поверите, и если я также спрошу вас, вы не ответите мне и не позвольте мне идти. Ты тогда Сын Божий? - повторил судьи, и Господь, как будто неохотно подтвердил: ты говоришь, что я есть.Это было формальное выражение согласия обвиняемого, в частности того, что обвинители хотели услышать. Довольный ответом, члены синедриона объявляют ненужное дальнейшее рассмотрение дела и выносят приговор веры Господу Иисусу Христу римскому правительству - Понтию Пилату - за исполнение смертного приговора. Господь Иисус Христос на суде перед Пилатом После вердикта иудейские лидеры поспешили привести Господа Иисуса Христа к Понтию Пилату. Со времен подчинения Иудеи римлянами было отменено право синедриона на казнь преступников. По этой причине необходимо, чтобы римский лидер выполнял явный приговор. Христос перед Пилатом. Монастырь Фреско Ставроникита, Гора Афон Христос перед Пилатом. Монастырь Фреско Ставроникита, Гора Афон Понтий, также называемый Пилат, был пятым лидером (прокурором) Иудеи. Он был назначен на этот пост в 26 г. н.э. по приказу римского императора Тиберия. Высокомерный и жестокий, хотя и трусливый, он презирал евреев и, в свою очередь, был презираем их. Местопребывание прокуроров находилось в Кесарии (на берегу Средиземного моря, в восьмидесяти километрах к северу от Иерусалима). Прокуроры приезжали в Иерусалим только во время великих праздников, чтобы поддерживать порядок. Евреи привели Иисуса в Преторию, то есть в зал суда римского лидера, который был найден в крепости Антониуса, прилегающей к Храму на северо-западной стороне. Здесь жил римский гарнизон. Контакт с чем-либо языческим считался оскверняющим, поэтому еврейские лидеры не вошли в крепостной двор, чтобы они не потеряли право праздновать Пасху, которая должна была начаться вечером того же дня. Пилат, уступая еврейскому обычаю (римляне пощадили ритуалы своих завоеванных наций, чтобы не поднять их против них), вышли к ним лично к литостротону (из греческого литос-рока), открытой платформе скалы перед домом прокуратора и спросил : «Какое обвинение приносит вам против этого человека?» Если бы он не был злоумышленником, мы бы не предали его вам, - отвечали лидеры. Они не хотели нового расследования дел Спасителя и надеялись, что Пилат немедленно подтвердит их выраженный приговор. Но Пилат, почувствовав ущемление его могущества, немедленно поставил их на место в отношении к нему как к представителю императора : возьмите его и судите по своему закону.Увидев, что их положение было безнадежным, евреи быстро переключили свой гордый тон на покорный: нам не законно казнить любого человека. Затем лидеры были вынуждены предъявить свои обвинения против Христа : мы нашли этого человека, извращающего нацию, и не желая отдать дань кесарю, говоря, что он сам Христос - Царь (Лк. 23: 2). Злые лицемеры, которые сами ненавидели римлян, придумали это клеветническое обвинение в чисто политическом характере, чтобы получить подтверждение смертного приговора. Пилат в частном порядке в претории спросил Иисуса: « Ты Царь Иудейский?» «Ты сам это сделал сам, или другие говорили тебе о тебе?» - спрашивает Господь Пилат. Необходимо знать источник этого вопроса. Если бы сам Пилат пришел к нему, тогда "нет », должен был быть ответом, потому что Христос никогда не объявил себя земным царем. Если бы вопрос Пилата был повторением того, что говорили евреи, тогда необходимо было признать, что Он поистине Царь как Сын Божий. Ответ Пилата показывает неуважение к иудаизму: я еврей? Твоя собственная нация и первосвященники избавили тебя от меня: что ты сделал? Он не берет на себя никакой царственной заслуги во Христе, он только хочет знать, что такое Его преступление. Иисус утешает Пилата, что ему нужно бояться, что Он желает земной власти, потому что Царство Мое не от мира сего. Высказывая сомнение в возможности существования какого-то другого неземного царства, Пилат повторяет : ты тогда царь? Затем Господь объясняет, что Он Царь духовного Царства и пришел на землю, чтобы засвидетельствовать Истину, - раскрывать людям высшие духовные принципы. Его слуги - это те, кто слушает это небесное учение. Пилат, будучи грубым язычником, не верил в существование объективных истин или абсолютных ценностей. Что такое истина? - презрительно спрашивает он и уходит, не желая продолжать то, что он считает бессмысленным. Но Пилат понимал, что Иисус не был угрозой римской власти, и, таким образом, придя к евреям, объявил, что не нашел Его невиновным. Это заявление глубоко потрясло гордость членов синедрина, и они, перебивая друг друга, стали часто обвинять Господа, желая любой ценой получить смертный приговор. В это время Господь был совершенно безмолвным, настолько, что губернатор очень дивился. Наконец, евреи начали обвинять Иисуса в том, что он возбуждает людей, обучая всю страну. Услышав, что Христос пришел из Галилеи, Пилат послал Иисуса к царю Ироду, который из-за праздника был также в Иерусалиме. Это был тот же Ирод, также называемый Антипой, который обезглавил пророка Иоанна Крестителя. Возможно, Пилат надеялся получить более точную информацию от Ирода об Обвиняемых. Скорее всего, он захотел заложить это неприятное судебное дело на ногах Ирода. Ирод, льстив признание Пилата его царской власти, подружился с ним с того дня. Зная о чудесах Христа и думая, что Он воскресший Иоанн Креститель, Ирод надеялся увидеть от какого-то чуда Господа, чтобы развлечь себя в эти праздничные дни. Увидев Иисуса, Ирод радовался и начал накладывать на Христа множество вопросов. Он надеялся услышать что-то интересное от Христа, но Христос молчал на все его вопросы. В то же время первосвященники и книжники постоянно обвиняли Господа, утверждая, что Его проповедь опасна для Ирода, а также для римского императора. Ирод не принимал всерьез утверждения об обвинениях иудейских лидеров и, совершая оскорбления против Христа, одел его в белую одежду и отправил его обратно к Пилату. Согласно римским ритуалам, те, кто одет в белое, были кандидатами на какое-то руководство или важное положение (слово «кандидат», от латинского кандидуса, означает белый, светлый). Ирод таким образом хотел показать, что видит Иисуса только как жалкого фанатика, а не как угрозу для всех. Так понял Пилат. Говоря о том, что Ирод не нашел ничего в Иисусе, заслуживающем смерти, Пилат предлагает наказать Христа, а затем освободить Его. С этим Пилат хочет удовлетворить свою ненависть. Они решительно отказываются от своего предложения. Тогда Пилат вспомнил, что у евреев был обычай перед Пасхой, когда он попросил правителя предоставить свободу одному из осужденных. Понимая, что лидеры предали Христа от зависти и, рассчитывая на поддержку от простых людей, Пилат спрашивает людей, окружающих литостротон: кого вы освободите от вас? Варавву или Иисусу, называемому Христом? В то время как люди стали консультироваться друг с другом, кого спросить, произошло еще одно событие, которое положительно повлияло на Пилата в отношении Господа Иисуса Христа. В то время как он сидел на суде, посланник прибыл от своей жены, которая попросила его сказать ему: « Не имеешь никакого отношения к этому справедливому человеку, потому что я сегодня много страдал во сне из-за него. Древние христианские писатели называют ее Клавдия Проскула и утверждают, что она исповедовала еврейскую веру, а затем стала христианином. Видимо, она увидела Иисуса Христа во сне как невинного праведника, которого пытали, и его мучила мысль, что ее муж станет его убийцей. Но в то время как посланник связывал свое послание Пилату с женой, еврейские лидеры поспешили убедить население попросить Варавву. Когда Пилат попросил во второй раз: « Будь ли ты от тебя, что я отдам тебе?» - провозгласил народ одним гласом: Варавва. Что мне делать с Иисусом, который называется Христом? »- спросил Пилат. На это они плакали: пусть будет распят. Тогда Пилат, защищая Христа, стал интересоваться : «Почему, какое зло он сделал? Но толпа, не отвечая, только вскрикнула, сказав: « Пусть он будет распят! Так же люди, развращенные их религиозными лидерами, предпочитают разбойника Варавву своему Спасителю, который учил любви и совершал бесчисленные исцеления среди них. Варавва был известным грабителем, который со своей группой совершил много краж и убийств в городе. Пилату, оглушившись от волнения, стало взволнованно. Он не хотел допускать публичного беспокойства, которое должно было бы быть подавлено вооруженными силами. Он опасался, что озлобленные первосвященники скажут Цезарю, что сам Пилат возбудил волнение, защищая правительственного преступника, и именно так они изображали Господа. Пилат пытался успокоить эту жажду крови, отказавшись от Иннокентия, чтобы его били. Солдаты привели Иисуса в Преторию за бичевание (зал суда во дворе), где было много места, и собрал против него весь полк. Они раздевали Иисуса и начали бить Его. Такие бичевания обычно совершались римлянами для тяжких преступлений и, кроме того, для рабов. Плетка была сделана из ремней, и в их концы были встроены острые костлявые и металлические палочки. Тот, кого бичевали, привязывали к столбу в наклонном положении, а затем солдаты били его по голой спине. Тело с самых первых ударов раскололось, и кровь свободно текла от ран. Эта пытка была настолько мучительной, что некоторые погибли от бичевания. Пилат подчинил Его, Которого он не нашел недостатка в таком страшном наказании, но сделал это, чтобы успокоить кровожадную толпу. По завершении битвы солдаты стали бесчеловечно издеваться над Страдальцем. Они одели Его в халат, то есть красный военный плащ, похожий на плащи высших военачальников. У таких плащей не было рукавов и они надевались так, что правая рука оставалась свободной. Халат, надел на Христа, иронически изобразил порфир иудейского царя. На голове Господа они поместили из терновника коронку, и в Его руке они положили тростник, изображая царский скипетр. После этого несколько солдат начали кланяться перед Божественным Страдальцем и, насмехаясь над ним, приветствовали : Приветствую, Царь Иудейский. Другие ударили Его по щекам, плевали на Него и ударяли Его тростником по голове, из которого шипы были более глубоко втянуты в Его голову. После этого Пилат приказал, чтобы измученный и измученный Господь был выведен на улицу, надеясь пробудить в Нем некоторое сочувствие к Нему и отговорить их от требования распятия. Так думали язычники, не зная Бога или Его закон любви. Но, к сожалению, духовные лидеры еврейского народа так не думали, становясь сатанинскими в своей ненависти к Спасителю мира. Когда Господь был приведен к литостротону, Пилат сказал : «Вот, я привожу его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в нем недостатка». Затем, указывая на Него, добавил: « Вот человек!С этим восклицанием Пилат обратился к суду своей совести. Он, казалось, говорил: смотрите, вот только Личность, униженная, замученная. Может ли Он быть опасным повстанцем; разве Он не возбуждает больше жалости, чем страха, только по Его внешности? Кроме того, Пилат неосознанно сказал правду: Господь в Его унижении, больше, чем в славе и царстве, проявил все духовное величие и нравственную красоту истинной Личности, поскольку он должен быть согласно концепции Творца. Для христиан слова Пилата означают: вот пример Человека, к которому все должны стремиться. Но ничто из этого не имело значения для лидеров и толпы. С первого взгляда замученного Христа они кричали еще громче: распни Его, распни его! Такая слепая ненависть раздражала Пилата и заставила его резко заявить : «Возьми Его и распни его», потому что я не вижу в нем недостатка. Если ты так решителен , то распинай Его на свою ответственность, но я как представитель справедливость не может участвовать в таком недостойном поступке. Но помимо досады эти слова Пилата ничего не выражали, и поэтому враги Христа продолжали стремиться к соглашению Пилата о смертной казни, предъявляя новое обвинение: у нас есть закон, и по нашему закону Он должен умереть, потому что Он сотворил Себя Сыном Божьим (Иоан. 19: 5-8). Услышав это, Пилат стал бояться. Конечно, выражение «Сын Божий», он мог понять только в языческом смысле, в смысле полубогов-героев, с которыми заполняется языческая мифология. Но даже этого было достаточно, чтобы беспокоить его, учитывая также предупреждение, данное его женой, видя какой-то таинственный сон об этой загадочной Личности. Итак, Пилат ведет Иисуса к Преторию и частным образом спрашивает Его: откуда ты? Вы действительно Сын Божий? Но Иисус не ответил ему. Было бессмысленно отвечать. Когда Господь хотел объяснить смысл Его пришествия раньше, он только скептически улыбнулся. Преодолев свой страх, Пилат хотел напомнить Христу о своем великом положении и поэтому склонил Его к ответу: « Ты не хочешь меня? Знаете ли вы, что я не могу распять Тебя и иметь власть освобождать Тебя? Господь отвечает на эти тщеславные слова с помощью божественной мудрости : ты не мог иметь никакой силы против меня, кроме того, что тебе дано свыше, и тот, кто избавил меня от тебя, имеет больший грех.Другими словами, я в ваших руках только по воле Бога. Поставив еврейский народ под римское правление, Бог так дал вам власть над Мною как Личность. Тем не менее, вы будете виновны в моем распятии, потому что вы судите о своей совести; но большая ответственность лежит на тех, кто совершил их незаконный вердикт - еврейских лидеров. Слова Господа возбудили в Пилате его лучшие чувства, и он более решительно искал возможности освободить Его. Тогда враги Христа пробовали самый экстремальный подход: угрожать обвинить самого прокурора в предательстве римскому императору: если ты позволишь этому Человеку идти, ты не друг Цезаря. Этот испуганный Пилат, потому что правящий император в то время был подозрительным и жестоким Тиберием, который охотно принимал обвинения. Эта угроза со стороны еврейских лидеров решила этот вопрос. Пилат действительно хотел спасти Христа от распятия, но не ценой собственной карьеры. Затем, сидя на судейском месте, он формально завершает суд. Это была пятница перед Пасхой, вокруг « шестого часа» - в наше время около 12 часов. (Евангелист Марк говорит: « Это был третий час, и они распяли его» (15:25).), но с шестого по девятый час была тьма по всей земле (Мф 27:45). Дни делились на четыре части, по три часа каждая. Первый, третий, шестой и девятый часы упоминаются в Новом Завете. Шестой час - это период времени между 9 часами и полуднем.). Пилат говорит о том, что, вернувшись к евреям за верный приговор, он раздраженно говорит : «Вот твой Царь! Таким образом он бросает им жестокий упрек и, как будто говорит им: вы мечтаете вернуть себе самоуправление, о какой-то высокой станции среди народов мира. Никто не может выполнить такую ​​задачу, как этот Человек, называющий Себя духовным Царем Израиля. Как вы, вместо того, чтобы кланяться перед Ним, требуют, чтобы я, римский лидер ненавидел вас, забрал вашего короля, который может добиться всех ваших жизненных желаний? Видимо, обвинители так поняли эти слова, потому что они сердито закричали : «Уходите с Ним, прочь с Ним, распните Его». Это был крик от раны, нанесенной в самом чувствительном месте. Но Пилат, прежде чем, наконец, уступил, снова хотел причинить им боль и спросить с иронией : «Разве я распну В ответ на это лидеры в своей слепой ненависти произнесли роковые слова, которые решили всю будущую судьбу еврейского народа: у нас нет царя, кроме Цезаря. Раньше евреи всегда утверждали: у нас нет другого Короля, но Бога.Но теперь, только чтобы достичь распятия Христа, они отказались от всего, заявив, что они не желают другого короля, кроме римского императора. Только тогда Пилат решил подчиниться их требованиям и дал Христу распятие. Взяв воду и вымыв руки, Пилат объявил прежде всего: я невиновен в крови этого справедливого человека: см. К нему (Мф 27,24). У евреев был ритуал мытья рук, чтобы обозначить, что тот, чьи руки омыты, считает себя невиновным в пролитии крови обвиняемого (Второзаконие 21: 6-8). Пилат воспользовался этим ритуалом, чтобы подчеркнуть перед всеми, что он не принимает на себя ответственность за казнь Иисуса, которого он считал невиновным и праведным. « Увидимся», то есть вы сами ответите за последствия этого несправедливого убийства. Идя на все, чтобы получить подтверждение прокурора о смертном приговоре, евреи согласны со всем, не учитывая никаких последствий, Его кровь была на нас, а на наших детей, - воскликнули евреи. Если это преступление, тогда наказание Бога может наступить на нас и на наше потомство. Святой Иоанн Златоуст говорит об этом инциденте: « Такая безрассудная ненависть, такая злая страсть! Пусть будет так, что вы прокляли себя. Но почему вы приносите проклятие на детей?» Это проклятие, которое евреи призвали на себя, вскоре исполнилось. В 70 г. н.э., во время осады Иерусалима, римляне распяли огромное количество евреев по всему городу. Это также было выполнено в более поздней истории евреев, рассеянных с тех пор во многих странах - в тех бесчисленных «погромах», которым они подвергались, во исполнение пророчеств Моисея во Второзаконии (главы 28: 49-57; -67). Затем отпустил его (Пилата) Варавву к ним; и когда он бичевал Иисуса, он предал Его распятие. Другими словами, подтвердив приговор синедриона, Пилат дал им солдат, чтобы выполнить смертный приговор через распятие Господа Иисуса Христа. Разумеется, Пилат не мог разгласить свою ответственность, не умывая руки ни перед беспристрастным мнением человечества, ни перед судом Бога. Выражение "отмывание его рук »с тех пор стало поговоркой. Спустя немногим более года наказание Бога постигло Пилата за его трусость и несправедливое осуждение Его, которого он сам назвал Праведным. Он был изгнан в Галлию и там, после два года, измученный меланхолией, раздираемый муками совести и отчаянием, он закончил свою жизнь самоубийством (в 1961 году, в месте древней Кесарии, была найдена табличка с именем Пилата, вырезанного на латыни: «Цезарианис Тибериум Понтий Предатель Пилатуса Iudaeae дебет, «то есть»: Понтий Пилат, префект Иудеи, дал жителям Цезарии (этот театр назван по имени) Тиберия). Пилат здесь называется "префект ", который применяется к военачальнику. Название прокурора относится к гражданским лидерам. Возможно, Пилат служил на обеих постах. Епископ Александр (Милант)

Ваш комментарий

This is section 1

Последние дни Иисуса

Мы живем в последние дни?

This is section 3

This is section 4

Последние Дни Иисуса, синтаксис:
<">