Апокрифические сказания об Иисусе, Святом Семействе и Свидетелях Христовых К оглавлению ЕВАНГЕЛИЕ НИКОДИМА: АКТЫ ПИЛАТА И СОШЕСТВИЕ ВО АД Апокрифическое " Евангелие Никодима " было создано довольно поздно, вероятнее только, в iii в., желая в него могли быть включены и некие наиболее ранние сказания. Оно дошло до нас в различных версиях, более абсолютная из них - латинская. Известен перевод этого апокрифа и на древнеславянский. Он состоит из 2-ух тематически не связанных меж собой долей: первая приуроченак допросу Иисуса и суду над ним, 2-ая - описывает сошествие Христа в ад. По-видимому, прежде они представляли собой отдельные сочинения, но позже были ненатурально соединены в одно, создателем которого числился второстепенный новозаветный персонаж Никодим, упомянутый в Евангелии от Иоанна, где он назван фарисеем и одним из правителей( архонтом) иудеев. Согласно Иоанну Никодим побывал ночкой Иисуса( возможно, втайне от фарисеев) и признал его учителем, " пришедшим от Бога "( 3: 1 - 11). Вместе с Иосифом из Аримафеи от совершал погребение Иисуса( 19: 39-40). В первых 3-х евангелиях Никодим не упоминается. В базе описания суда над Иисусом лежат фальшивые донесения прокуратора Иудеи Понтия Пилата. Еще в конце ii-начале iii в. имело путешествие известие Пилата императору Тиберию( до нас оно не дошло); его упоминает христианский теолог такого времени Тертуллиан. Позднее возникло письмо Пилата императору Клавдию, латинский вариант которого оказался включенным в " Евангелие Никодима ". Подложность этого письма явна, ибо ко времени царствования хромая Пилат не занимал никаких должностей, так как был отстранен за свою жестокость. Вообще, образ Пилата в " Евангелии Никодима " совсем не подходит действительному, историческому Пилату, о котором мы знаем из остальных источников. Он вправду был прокуратором и префектом Иудеи, совмещавшим гражданские и боевые функции; сохранилась надпись, изготовленная им в городке Кесарии - резиденции римских правителей Иудеи. Пилат с необыкновенной безжалостностью уничтожал все антиримские выступления, а втомжедухе выступления, грозившие начинать такими. Когда, кпримеру, масса самаритян собралась по призыву проповедника на несчастье Гаризим, Пилат отдалприказ римской коннице растоптать собравшихся. Римский историк Тацит( Анналы, xv: 44) и жидовский историк Иосиф Флавий {В арабском переводе его рассказа об Иисусе( из xviii книжки " Иудейские древности ". Современные ученые считают, что в базе перевода лежит настоящий контент Флавия( российский перевод С. С. Аверинцева см.: Ранович А. Б. Первоисточники по летописи раннего христианства. М., 1990. Приложение. С. 460). } молвят, что Иисус был казнен конкретно Понтием Пилатом. В канонических евангелиях Пилат довольно пассивен и нейтрален: не видя в проповеди Христа конкретной угрозы, он не жаждет осудить его, но в то же время и деятельно не сопротивляется требованию иудейского жречества. Однако в конце ii-в iii вв., когда уже совершился разрыв с иудаизмом и христиане распространяли родное преподавание посреди римлян, трактовка позиции Пилата стала очень актуальной. Признание Христа Пилатом могло содействовать успеху их пропаганды, так как снимало с римской администрации обвинение в погибели Иисуса. Для христиан же первых веков нашей эры достигнуть признания их мирового и предвечного Бога римлянами - гражданами вселенской империи - было вособенности принципиально. Уже в подложном письме Клавдию Пилат произносит, что Иисус - это посланный иудеям, сообразно заветам пророков, Сын Божий. " Евангелие Никодима " продолжает и развивает эту трактовку позиции Пилата. Автор всячески выделяет, что прокуратор был очень благосклонно настроен к Иисусу. Он дал вероятность высказаться всем защищавшим обвиняемого и поверил им. Пилат выступает как верующий в одного Бога, может быть, даже, как христианин " сердцем ". За Христа заступается и его супруга. Историческая амуниция судебного процесса совсем нереальна, фразеология персонажей не подходит времени и месту. Римский преемник не мог произносить " Бог наш ", обращаясь к иудеям, не мог в донесении к императору справляться на ветхозаветные писания и тем наиболее сознаться, что он, назло собственному убеждению, подчинился потребностям иудейского синедриона. Но создатели схожих писаний не устремлялись к достоверности, они считали, что пробелы в канонических евангелиях разрешено наполнять исходя из такого, как обязано было все происходить, и при этом считали, что Пилат не мог не признать Иисуса. Другая изюминка " Актов Пилата ", как, вообщем, и только " Евангелия Никодима ", - это нрав описанных там чудес. Деяний Иисуса, о которых поведали новозаветные создатели, было уже мало христианам ii-iii вв. Кульминационным моментом в сцене допросов Иисуса разрешено полагать волшебство со знаменами: знаки легионов согнулись в руках римских бойцов и поклонились Иисусу. Знамена склонились и тогда, когда их держали сами иудеи. Между этим чудом и чудесами новозаветных евангелий имеется значимая разница. В Новом завете их делает Иисус для людей. В " Евангелии Никодима " проистекает воодушевление вещей - в этом ощутимы отзвуки старых языческих представлений о чудесах, языческого мировосприятия, оживлявшего мертвую природу. Поэтому несомненно, что Церковь никогда не признавала " Акты Пилата " не лишь священным писанием, но и малость надежным рассказом о суде над Иисусом. Значительно большее воздействие на христианские верования оказала 2-ая дробь " Евангелия Никодима " - " Сошествие Христа во ад ". Концепция рая и ада не была изобретена в ранних христианских сочинениях, желая они и упоминаются там. Человек, писал вестник Павел, не может ведать, что изготовил Бог " любящим его "( 1 Кор. 2: 19). Грешники, люди, не признавшие подлинного учения, будут вытерпеть возмездие, но пространство его расплывчато( геенна пламенная, печь пламенная, мгла наружная - как антитеза свету учения Христа). Во ii в. в связи с тем, что угасают ожидания быстрого пришествия Царства Божия на земле, а веры на избавление все более связываются с загробным воздаянием, посреди христиан приобретает распределение энтузиазм к детальному описанию рая и ада. Что проистекает с душами погибших до добрый новости, принесенной Христом? Где находятся пророки, предвещавшие Его наступление? Были ли рай и ад от века? Эти вопросы не занимали первых христиан, так как они мыслили себе ответы на них в рамках иудаизма. Но христиане, порвавшие с иудаизмом, жаждали заполучить ответы кристально христианские и довольно конкретные. Их давало " Евангелие Никодима ". В начале описания сошествия в ад действуют люди, воскресшие из мертвых. Тем самым утверждалась вероятность воскресения во плоти, кругом которого во ii в. шли дискуссии различных христианских групп. Воскресшие в собственном рассказе подчеркивают, что находились в аду с погибшими от века: отсюда следовало, что рая от века не было, так как иудейские праведники, пророки, и в том числе Предтеча Иисуса - Иоанн Креститель, оказались в преисподней. Ад стает в апокрифе и как пространство, где находятся души погибших, и как его блюститель или властелин( что аналогично греческим представлениям об Аиде). Ад не схож Сатане, он не подчинен ему и спорит с ним. Ад в " Евангелии Никодима " признает Иисуса могучим королем, владеющим Божественным естеством; слова Иисуса перед казнью: " Душа моя тоскует летально ". Ад в одной из латинских версий " Евангелия Никодима " интерпретируется так: " Он произнес это, посмеиваясь над тобою, чтоб пленить тебя сильною рукой ". В " Евангелии Никодима " образ Иисуса - это образ всевластного Божества, которое не может проверять мучений и только воспринимает вид человека. В " Евангелии Никодима " источником всех бед и греховных поступков выступает Сатана - основной враг Иисуса. В Новом завете нет таковой разработанной роли Сатаны; кпримеру, в Послании Иакова произнесено, что " любой искушается, увлекаясь и обольщаясь своей похотью "( 1: 14). Но равномерно источник греха переносится вне, что вособенности типично для апокрифической литературы, отражавшей народное рассудок. Это понятие сталкивается уже в " Пастыре " Гермы( ii в.). По-видимому, для главный массы верующих перенос вины на Сатану облегчал им чувство своей вины в нарушении заповедей христианства. Но Сатана терпит поражение от Иисуса - и в этом основная их вера. Иисус заточает Сатану в ад, а ветхозаветных праведников уводит с собой в рай: погубленные древом знания спасаются древом креста. Явление Христа преобразовало целый космос, и небо, и землю, и подземный мир, и, таковым образом, не лишь грядущее населенияземли, но и его прошедшее, - такая основная теологическая мысль " Евангелия Никодима ". Сошествие Христа в ад делает его местопребыванием Сатаны, где отныне будут вытерпеть возмездие грешники. Праведников же воскресший Иисус выводит из ада в рай. Эта теория отображает миропонимание христианства, уже вполне отделившегося от иудаизма, мировоззрения, для которого целый предыдущий путь населенияземли был лишь предысторией, прологом пришествия Христа, предуготовлением которого представлялся и почитавшийся по традиции Ветхий манит. Для той эры, когда создавалось " Евангелие Никодима ", типично рвение подключить целый Ветхий манит в теологическую систему христианства, а не лишь те пророчества, на какие ссылались создатели новозаветных книжек. Так, три ангела, посетивших Авраама и Сарру, сейчас трактовались как провозвестие христианской Троицы; Моисей, добывший воду из горы, как бы предсказал испытание; пророк Иона, побывавший во брюхе кита, - знак освобождения от тьмы и возвращения к Свету подлинного учения... Хотя Ад-Аид в " Евангелии Никодима " отображает грековосточные представления о королевстве мертвых и его господине, желая стиль идет как какбудто обо всех погибших, но рассказывается об избавлении из ада лишь тех, кто был связан с предысторией христианства: Адама с сыновьями, пророков, Симеона и его сыновей. Все они признают Иисуса Господом, Царем славы, а Иисус делает над ними крестное знамение, т. е. они приобщаются к христианству. Таким образом строится единая деяния христианства от Адама до Иисуса, вне которой оказываются все не уверовавшие в Христа( тем самым ортодоксальные иудеи как бы отлучаются от Ветхого завета, подлинного смысла которого они не сообразили). В апокрифе нет ни слова о томящихся язычниках в аду: они находятся вне христианской системы ценностей, вложение в нее даже больших деятелей древней культуры, желая и было можетбыть для отдельных христианских философов, не принималось массовым сознанием верующих, внутренне противопоставлявших себя окружающему их порочному миру империи. Для христиан первых веков идолопоклонство было не элементарно грехом, а реальностью, с которой они дрались. Согласно Откровению Иоанна Богослова поклоняющиеся идолам будут наказаны во время Страшного суда. В этом содержался типичный феномен народного христианства: существовавшие язычники привносили в новейшую вероисповедание свои традиционные представления, надобность в чудесах и в то же время устремлялись объявить родное непризнание языческих верований, шли на погибель во время гонений за уклонение поклоняться скульптурам богов и царей. В реальном издании приведен перевод славянской версии, но в примечаниях учтены и индивидуальности латинского текста. К " Сошествию во ад ", представленному в " Евангелии Никодима ", примыкает еще наиболее запоздалый( средневековый) апокриф, осведомленный присутствию в аду Иоанна Предтечи. Составление этого апокрифа приписано некоторому епископу Александрийскому Евсевию, с именованием которого соединено еще некотороеколичество поучений, но истинное авторство их не известно. Этот апокриф был призван увеличить предания, связанные с именованием Иоанна Крестителя, и представляет собой творение, сделанное фактически полностью на базе " Евангелия Никодима ". Он сохранился в славянской( хорватской) версии, перевод с которой и приведен в реальном издании. Евангелие Никодима ДЕЯНИЯ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ, произведение Харина и Лентия. Владыко, благослови во имя Святой Троицы приступить( рассказ) о действиях Спасителя нашего Иисуса Христа, в узнаваемых книжках записанный, какие получил Феодосии Великий, правитель в Иерусалиме при наместнике Понтийском Пилате {1} После такого как восемнадцать лет царствовал в Риме Тиберий, а Иродов сын в Галилее, на восемнадцатый год, в тридцатый день месяца марта, когда комитет держали Марифин и Беолон, на 4-ый год первосвященства иудейского Иосифа и Каиафы и на тот же год после крестных мучений Господних, соделал( еие) Никодим письменами еврейскими. I Анна и Каиафа, Суммас и Датам, Гамалиил, Иуда, Левий и Нефталим, Александр, Кир {2} и остальные арбитра иудейские пришли к Пилату, браня Иисуса: " Мы знаем, что Иосифа-мастера сын от Марии рожден, а Он Себя именует Сыном Божиим и повелителем. И не лишь это, но и субботу оскверняет, и закон отцов наших желает разорить ". И произнес Пилат: " Что же Он сделал и собирается изготовить? " Сказали ему: " По нашему закону в субботу невозможно никого лечить, Он же хромых и увечных, глухих и страждущих от духов грязных вылечивает - субботу злобными делами оскверняет ". Сказал им Пилат: " В чем же тут злобные дела? " Они произнесли: " Соблазнитель Он и глаза вражьей силы,( от имени) Вельзевула выгоняет демонов, ибо все они ему покорны ". Пилат произнес: " Они не изгоняются духом нечистым, лишь Божией мощью ". Иудеи же произнесли Пилату: " Просим величество твое - повели нам нелицемерно торчать перед твоим трибуналом и выслушивать ". Пилат же призвал гонца( и произнес ему): " Поистине, пусть станет вданныймомент приведен Иисус ". Прочь отправился гонец: спросив( Христа) молился( Ему); неся плат в руке собственной, простер его по земле и произнес: " Господи, войди внутрь, ибо игемон {3} повелел Тебя манить ". Евреи, увидев, что сделал гонец, направили собственный глас к Пилату: " Почему не повелел ты Ему придти, объявив собственный веление, без поддержке гонца? Ведь он, увидев Его, молился Ему и, держа в руке собственной плат, простер( его) перед Ним на земле и произнес: " Господи, зовет Тебя игемон " ". Пилат же призвал гонца и произнес ему: " Почему ты так сделал? " И гонец произнес ему: " Когда( послал ты меня) в Иерусалим, увидел я, как( в град) въезжал Иисус, сидя на осле, а подростки еврейские взывали, ветки в руках держа: " Осанна сыну Давидову! " Другие постилали одежды свои со словами: " Спаси нас, счастливый на небесах, будущий во имя Господне! " Иудеи же возопили против гонца: " Отроки взывали по-еврейски, а как же ты сообразил иудейский язык, ежели ты грек? " И произнес им гонец: " Спросил я 1-го еврея: что восклицают подростки еврейские? И он мне рассказал ". Сказал им Пилат: " Правильно ли ведает( он), о чем восклицали евреи? " Они же произнесли ему: " Так восклицали: " О Господи Боже, исцели меня! " или: " О Господи, спаси! " ". И произнес им Пилат: " Вы понимаете и свидетельствуете о том, что разговаривали подростки. В чем же согрешил гонец? " И промолчали( они). Сказал гонцу игемон. - " Иди же и хоть как-нибудь приведи сюда Иисуса ". Отправился бросать гонец и сделал все втомжедухе, как доэтого, и произнес Иисусу: " Господи, войди внутрь, зовет Тебя игемон ". Когда же вступал Иисус( когда подошел Он) к знаменосцам, несущим хоругви {4}, склонились головы хоругвей и почтили Спасителя Иисуса. Иудеи же, видя это знамение, как склонились головы( хоругвей) и почтили Иисуса, еще посильнее возопили против знаменосцев. Пилат же произнес иудеям: " Вы не утверждаете, что сами по себе склонились головы хоругвей и почтили Иисуса; но что взывать к знаменосцам, ежели сами они склонились и почтили( Его)? " Сказали иудеи Пилату: " Мы видели, как поклонились Ему знаменосцы и почтили Иисуса ". ( Они) произнесли Пилату: " Мы - мужи обыкновенные {5} и служители храмов, как нам( Его) уважать? Хоругви, какие мы держали, склонились и почтили( Его) ". Пилат же произнес собранию стариков: " Изберите самых мощных и сильных, пусть поймут хоругви ". Выслушав распоряжение, выбрали старейшины иудейские двенадцать супругов и мощных стариков и отдали им удерживать хоругви. И стояли( они) перед глазами игемона. Пилат же произнес гонцу: " Выведи Иисуса из претория и хоть как-нибудь опять введи Его ". Вышли из двери Иисус и гонец, и призвал Пилат тех, кто держал хоругви, и произнес им, клянясь здравием кесаря: " Если преклонятся хоругви, отсеку ваши головы ". И повелел игемон Христу зайти во 2-ой раз. И гонец все сделал так же, как доэтого. И немало молил гонец Иисуса, чтоб шел( по) плату его. И шел( Он) по нему, а когда вступил внутрь, склонились хоругви и почтили Иисуса. Ii Увидел( это) Пилат, и объял его ужас, и стал( он) выздоравливать с седалища собственного. И тут издали прислала ему известие супруга его: " Ничем перед тобой( не виновен) тот святой муж, ибо я немало за Него претерпела в эту ночь ". Иудеи же, отвечая, произнесли Пилату: " Видишь, не разговаривали разве тебе, что( Он) искуситель? Смотри - в этот сон супругу твою вверг ". Пилат же, призвав( Иисуса), произнес: " Слышишь ли, что свидетельствуют о Тебе? " Иисус же, отвечая, произнес: " Имеют администрация, благодарячему и молвят; любой, кто у власти, и злобное, и благое произносит губами своими - сами( же это) наблюдают ". Но отвечали старейшины иудейские и произнесли Иисусу: " Что мы зрим? Прежде только, Ты рожден от любодеяния. Во-вторых, вследствии Твоего рождения Ирод погубил в Вифлееме младенцев {6}. В-третьих, отец Твой и Мать Твоя горькая бегали в Египет, ибо не доверяли им люди ". Некоторые же из грядущих произнесли, уверяя: " Мы утверждаем, что не от любодеяния( рожден Иисус). Мы таккак знаем, как была поручена горькая Иосифу, и не рожден( Он) от любодеяния ". Пилат же произнес тем иудеям, какие разговаривали, что от любодеяния: " Слово ваше неистинно - так молвят сами( люди) из народа вашего ". Сказали Пилату Анна и Каиафа: " Все толпы вопиют, что от любодеяния рожден и что искуситель( Он). А те, кто это отрицает, прозелиты и Его воспитанники ". Призвав Анну и Каиафу, произнес им Пилат: " Что такое прозелиты? " Сказали ему: " Это отроки-язычники, сейчас же стали иудеями. Они молвят: не рожден от любодейства ". ( Сказали) Елеазар и Астерий, Антоний и Яков, Кир и Самуил, Исаак и Финей, Крисп и Агриппа, Аннас и Иуда: "( Не) пришельцы мы, но рождены как чада иудейские, и правду возглашаем, и при обручении Марии мы присутствовали ". Сказал Пилат 12-ти мужам, какие разговаривали, что не рожден( Он) от любодеяния: " Поклянитесь здравием кесаря, что подлинно говорите ". ( Они) же произнесли Пилату: " По нашему закону не клянутся, ибо это грех.( Пусть) сами клянутся здравием кесаря; ежели же деза то, что мы произнесли, мы обязаны помереть ". Сказали Анна и Каиафа Пилату: "( Пусть эти) двенадцать свидетельствуют, что не рожден от прелюбодеяния. Соблазнитель( Он), именует Себя Сыном Божиим и повелителем, и мы не веруем ". И отдалприказ Пилат бросать идти всему собранию, несчитая 12-ти супругов, какие произнесли: " Не рожден от любодеяния ". Иисусу же отдалприказ отступить.( И) произнес им Пилат: " Почему желают его уничтожить? " Сказали ему: " Гнев на Него имеют, ибо вылечивает по субботам ". Сказал Пилат: " За добрые дела желают Его уничтожить? " Сказали ему: " Да, государь ". Iii Пилат же, разгневавшись, получился бросать из претория и произнес: " Солнце мне очевидец - оглашаю всем, что ни одного греха не отыскал я в этом человеке ". И отвечали иудеи: " Если бы( Он) не был злодей, мы бы не кинули Его тебе ". И произнес им Пилат: " Так берите Его и по закону вашему судите ". Иудеи же произнесли Пилату: " Нашим трибуналом никого мы не можем уничтожить. Бог нам произнес: не убий " {7}. Снова вошел Пилат в преторий, лишь Иисуса позвал и произнес Ему: " Ты ли правитель Иудейский? " {8} Иисус отвечал Пилату: " От себя ли ты разговариваешь или остальные тебе обо Мне произнесли? " Отвечал Иисусу Пилат: " Разве я еврей? Род Твой и первосвященники Тебя кинули мне. Что же Ты сделал? " Отвечал Иисус: " Царство Мое не от решетка этого. Если бы от решетка этого было королевство Мое, воспрепятствовали бы Мои служители и не был бы Я верен иудеям. И ты сейчас знаешь, что королевство Мое не от решетка этого ". Сказал Ему Пилат: " А правитель ли Ты? " Отвечал Иисус: " Ты разговариваешь, что Я правитель. Для такого я родился и пришел в этот мир, чтоб указывать об правде. Знай: тот, кто от правды услышит Мой глас ". Сказал Ему Пилат: " Что имеется правда? " Сказал Иисус: " Истина - от небес ". Сказал Ему Пилат: " А в земном правды нет? " Сказал Иисус Пилату: " Внимай - правда на земле посреди тех, какие, имея администрация, правдой живут и святой суд создают ". Iv И Пилат, оставив Иисуса в претории, получился к иудеям и произнес им: " Ни одного греха не отыскал я в этом человеке ". Сказали ему иудеи: " Он заявлял, что может церковь повредить и за три дня выстроить его ". Сказал им Пилат: " Какой церковь? " Сказали ему: " Тот, который сотворил Соломон за 40 6 лет. Его, произносит, разрушу и за три дня созижду его ". Снова произнес им Пилат: " Неповинен я в крови этого человека. Вы зрите ". Сказали ему: " Кровь Его на нас и на отроках наших ". И призвал Пилат старейшин и писцов, священников и левитов и так произнес им: " Не делайте этого, ибо понимаете, что клевещут на Него; не отыскал я ничто благородного погибели в вашем обвинении - в лечении нездоровых и нарушении субботы ". Сказали Пилату священники и левиты: " Хулящий кесаря заслуживает погибели; этот же хулит Бога ". Приказал Пилат евреям бросать идти из претория и, призвав Иисуса, произнес Ему: " Что( же я) сделаю Тебе? " Сказал Иисус Пилату: " То, что произнесено ". Сказал Пилат Иисусу: " Что( же) произнесено? " Сказал Иисус: " Моисей и пророки писали об этом страдании и о воскресении Моем ". Иудеи же, услышав, произнесли Пилату, - " Что выслушивать еще худшую хулу? " Сказал Пилат иудеям: " Если эти слова - хула, берите Его, и водите в собрание ваше, и по вашему закону судите ". И произнесли иудеи Пилату: " Закон наш приказывает: ежели муж согрешит перед супругом, обязан взять 30 9 ударов; такого, кто хулит Бога, побивают камнями ". Сказал им Пилат: " Если эти слова - хула, берите Его и по закону вашему судите ". Сказали иудеи Пилату: " Мы желаем распять Его на кресте ". Сказал им Пилат: " Это не благое( дело) ". И услышал игемон крик человеческий, кругом важный, увидел иудеев почтивсех, проливающих слезы, и произнес: " Не все желают Его уничтожить ". Сказали Пилату старейшины иудейские: " Для такого и масса собралась, чтоб Он погиб ". Сказал Пилат иудеям: " Что Он сделал, чтоб помереть? " Сказали ему: " Ибо именовал Себя Сыном Божиим и повелителем ". V Некий же муж Никодим, встав перед игемоном, произнес: " Прошу милосердия твоего, соизволь слушать обыкновенные мои слова ". Сказал ему Пилат: " Говори! " Никодим произнес: " Я произношу старейшинам иудейским, и писцам, и священникам, и левитам {9}, и всему собранию иудейскому: что ищете в этом человеке? Человек этот немало праведных знамений создаёт, которых не создал никто иной. Что сделал( Он вам)? Отпустите и не делайте нималейшего зла. Стоять будут знамения эти, ежели они от Бога, ежели же от людей - разрушатся. Так Моисей Богом был послан в Египет и перед фараоном, повелителем Египетским, знамения создал, как повелел ему Бог. И были волхвы Ианий и Амврий. Они создали такие же знамения, как Моисей, и уважали их в Египте, как Бога. Но знамения, что они создали, не были от Бога, благодарячему погибли волхвы и те, кто в них верил. И сейчас отпустите этого человека, ибо не заслужил погибели ". Сказали иудеи Никодиму: " Ты - Его адепт и словечко за Него молвишь ". Сказал им Никодим: " Да разве игемон - адепт Его, что словечко за Него молвит? Разве не определил Ему король Его сословие? " Они же заскрежетали зубами на Никодима и произнесли, истины его не приемля: " Истину( собственного) государя приемлешь и владение разделишь со Христом ". Сказал Никодим: " Аминь! ", что значит: " Да станет так! Приму то, что вы говорите ". Vi И кто-то иной обратился к Пилату: " Повели и мне словечко заявить ". ( Пилат) же произнес ему: " Говори, что желаешь ". И произнес( он): " Я от рождения 30 8 лет покоился на кровати день и ночь в беде больной. Когда же Иисус пришел в Иерусалим, почтивсех бедных, и прокаженных, и беспомощных исцеляя, некоторые юноши принесли меня к нему на одре моем. И увидев меня, показал Иисус ко мне сострадание и словечко мне произнес: " Встань, и бери одр собственный, и иди ". Иудеи же произнесли Пилату: " Спроси, какой-никакой день тогда был, когда исцелил( Он) его ". Исцеленный произнес: " Суббота ". Иудеи же произнесли Пилату: " Разве не уличили мы, что в субботу исцеляет и нечистую силу бросать выгоняет? " И кто-то иной из людей вскочил и произнес: " Я был рожден слепым, слышал гласа, не видел же никого. Когда мимо проходил Иисус, возопил я гласом звучным: " Помилуй меня, сын Давидов! " И показал( Он) ко мне сострадание, и положил Свои руки на очи мои, и я безотлагательно прозрел ". И иной вскочил и произнес: " Я был горбат, и поправил( Он) меня однимсловом Своим ". Еще один вскочил и произнес: " Я был прокажен, и очистил( Он) меня однимсловом Своим ". Vii И некоторая супруга по имени Вероника произнесла: " Я истекала кровью двенадцать лет, и лишь края ризы Его тронула - и остановился поток крови моей ". Сказали иудеи: " Закон владеем - в очевидцы дам не хватать ". Viii И некоторые остальные мужи и супруги из собрания иудейского воскликнули: " Этот человек - пророк! Бесы Ему покорны ". Сказал Пилат тем, кто заявлял: " Почему не покорны они учителям вашим? " Сказали Пилату: " Не знаем ". А остальные произнесли Пилату: "( А) как Лазарь погиб? И воскресил( Он) его из мертвых чрез 4 дня после погибели ". Слыша же это, затрепетал игемон( и) произнес собранию иудейскому: " Зачем проливать вам безгрешную кровь? " Ix Призвал Пилат Никодима и двенадцать супругов, какие разговаривали, что не рожден от любодеяния, и произнес: " Что делать мне? Ведь мятеж станет в народе ". Сказали ему: " Мы не знаем. Сами наблюдают - те, кто мятеж волнует ". Снова созвал Пилат все собрание иудейское и произнес: " Приближается праздник опресноков {10}, когда я обязан буду высвободить( какого-либо) арестанта. Есть у меня в темнице известный разбойник по имени Варавва и Иисус, в котором ни одного греха я не отыскал смертного: кого отпущу вам? " Возопили иудеи: " Варавву отпусти нам! " Сказал им Пилат: " Что изготовить мне Иисусу, которого именуют Иисус? " Сказали все: " Да станет распят на кресте ". И еще произнесли иудеи: " Если его отпустишь, означает, ты - враг кесаря, ибо( Он) именовался Сыном Божиим и повелителем. И мы скажем: этому королю желаешь работать, а не кесарю ". Тогда исполнился Пилат ярости и произнес им: " Всегда ваши люди были крамольниками, и к тем, кто приносил выгоду, вы были злобны ". Иудеи отвечали: " Кто эти наши благодетели? " Пилат же произнес им: "( Это) Бог наш {11}, который и от работы египетской вас избавил, и чрез море провел вас какбудто по сухой земле, и в пустыне послал вам манну, как именуют пища небесные, и дал вам воду из камня и напоил вас, и закон дал вам. И все это имея, вы богов себе находили,( золотого) тельца слили( вместо) господа. И стерпев это, Бог ваш пожелал вас освободить, и молился за вас Моисей, и вы не погибли. А сейчас вы говорите, что я негодую на кесаря ". И встал тогда Пилат от места собрания, желая бросать идти. Иудеи же возгласили ему: " Мы знаем, что наш правитель - король, а не Иисус. Ибо волхвы дары( Ему) принесли как королю; Ирод же, услышав от волхвов, что родился правитель, желал Его уничтожить. Получив эту известие, отец Его Иосиф брал Его и Матерь Его и бегал в Египет. Ирод же, услышав об этом, погубил отроков еврейских, рожденных в Вифлееме ". Пилат же, услышав эти слова, убоялся и произнес замолкшему народу: " Тот ли это, кого находил Ирод? " ( Ответили ему): " Да, это Он ". Пилат же принял( сосуд с) водой и, омыв руки свои перед народом, произнес: " Неповинен я в крови этого праведника,( вы) зрите! " И отвечали иудеи. - " Кровь Его на нас и на отроках наших! " Тогда отдалприказ Пилат привести Иисуса в пространство собрания собственного, где он сидел, и с таковыми словами обратился к Нему: " Род Твой заявляет, что Ты - правитель. Поэтому повелеваю: да станет по суду первых старейшин, который решил воздвигнуть Тебя на крест в назначенном месте, и совместно с Тобой 2-ух злодеев, которых зовут Дижман и Геста " {12}. X И вывели Иисуса из судилища и 2-ух злодеев с Ним. Когда же все остальные собрались на пространство, сорвали с Него ризы Его и опоясали платом, и корона терновый на Его голову возложили. Так же и 2-ух злодеев с Ним распяли: Дижмана по правую руку Его и Гесту - по левую. Иисус же произнес: " Отче, извини им, ибо не знают, что совершают ". И поделили меж собой ризы Его. И стояли первосвященники и старейшины иудейские, и поносили Его, разговаривая меж собой: " Лечил остальных - сейчас исцели Себя Сам! Если ты - Сын Божий, книзу сойди с креста! " Поносили Его и бойцы, уксус и желчь принесли Ему глотать и произнесли: " Если Ты - правитель, избавь Себя Сам ". И брал сотник Лонгин копье и пронзил ребра Его, и истекли из ребер Его кровь и влага. И отдалприказ игемон надпись над крестом изготовить на 3-х языках - по-еврейски, по-гречески и по-латински, так, как произнесли иудеи: " Сей имеется правитель Иудейский ". Вотан из злодеев, какие были распяты, по имени Геста, произнес Ему: " Если Ты - Иисус, избавь Сам Себя и нас избавь ". Ответил ему Дижман и, протестуя, произнес: " Не боишься ли ты Бога? И ты приговорен этим же трибуналом! Ведь знаешь понастоящему: что заслужили, то и применим, а Он не сделал ничто отвратительного ". Потом, воздыхая, произнес Иисусу: " Помяни меня, Господи, во Царствии Твоем! " Отвечал ему Иисус: " Аминь, произношу тебе: сейчас будешь со Мною в раю ". Xi Наступил 6-ой час дня, и мгла была до часа девятого, солнце померкло, и завеса( храма Иерусалимского) разорвалась надвое от верха до низа. И возопил Иисус гласом звучным: " Или, или, лима савахфани! ", что означает: " Боже, Боже Мой, длячего Ты Меня оставил? " {13} И сказав это, испустил дух. Сотник же, увидев свершившееся, прославил Бога, сказав: " Муж этот праведен был! " И все люди, кругом стоявшие и смущенные чудесами увиденными, какие были сотворены, обратно возвратились, бия себя в грудь. Сотник же рассказал игемону о происшедшем. Услышав( об этом), игемон и супруга его предались уныния глубочайшей, не ели и не пили в тот день. И призвал Пилат иудеев и произнес им: " Видели ли вы знамения на солнце и во всем( мире), какие произошли, когда Иисус погибал? " Ответили игемону: " Затмение солнца по обычному закону свершилось ". Все же знавшие Иисуса стояли в расстоянии, и дамы, что следовали за Ним от Галилеи, видели все это. И вот некоторый муж по имени Иосиф, который тайком шел от Аримафеи, городка иудейского, взыскуя Царства Божия, не стерпев поношения и клеветы иудейской, обратился к Пилату и попросил тело Иисусово, и снял с креста, и обвил Его платом чистым, и положил Его в гробницу новейшую, в которой никто( еще) не был положен. Xii Иудеи же, услышав, что Иосиф тело( Иисуса) испросил и похоронил, находили его и двенадцать супругов, какие произнесли, что не рожден от любодеяния, и Никодима( находили), и почтивсех остальных, какие стояли перед Пилатом и открывали секреты хороших дел( Иисуса). Из всех же, кто сокрылся из ужаса перед иудеями, появился к ним один Никодим, пришел к ним и произнес: " Зачем вошли вы опять в пространство собрания? " И отвечали ему: " А ты как вошел в пространство собрания? Ты же был попутно с Христом - так пусть Его участь станет с тобою и в будущем веке ". Отвечал Никодим: " Аминь, аминь! " Потом появился к ним Иосиф и произнес им: " Почему недовольны вы, что я умолял у Пилата тело Иисусово? Смотрите: я положил Его в новейшей гробнице и обвил Его платом чистым, и привалил гранит у двери гробницы. Вы же зло сделали праведнику и не раскаялись, распяв Его, и копьем пронзили Его ". Услышав это, иудеи брали Иосифа и приказали защищать его, покуда не минет суббота, так как суббота была( тогда). И произнесли ему: " Знай - обычай не дозволяет ничто делать с тобой, покуда не наступит рассвет. Мы знаем, что погребения ты не удостоишься, разве что дадим плоть твою птицам небесным и зверям земным ". ( Иосиф же отвечал): " Эти слова подошли бы Голиафу гордому, который хулил Бога живого и святого Давида {14}. Ведь понимаете, что Бог произнес губами пророка: " Мне отмщение, Я воздам ". И с открытым сердцем омыл руки свои перед солнцем тот, кто произнес, и сейчас Пилат, не купированный плотью, но купированный сердцем {15}, омыл руки свои перед солнцем, сказав: " Чист я от крови этого человека, вы зрите ". И вы в протест( ему) произнесли: " Кровь Его на нас и на отроках наших ". И сейчас опасаюсь, что поймет нас ярость Господень или участь наша: вы так произнесли и погибнете навек ". Иудеи же, услышав эти слова, разгневались шибко в уме( собственном) и, поймав Иосифа, заключили его в тюрьму, где не было( даже) оконца. И заперли на засов двери тюрьмы, и сторожей поставили Анна и Каиафа. И комитет держали священники и левиты, чтоб собраться всем после дня субботнего и решить, какой-никакой погибели изменить Иосифа. Когда же собрались все совместно, приказали Анна и Каиафа привести Иосифа. Они же, видя, что затворы целы, открыли запертые двери и не отыскали Иосифа. Увидев это, устрашились, ибо отыскали тюрьму затворенной, Иосифа же не отыскали. И ушли Анна и Каиафа. Xiii И все дивились этому. И тут вошел в собрание некоторый воин, из тех, что оберегали гробницу Иисуса, и произнес: " Когда мы охраняли гробницу, содрогнулась земля и мы узрели, что архангел Божий отвалил гранит мертвый и сидел на нем, и вид его был как молния, и ризы его как снег, и от ужаса перед ним были мы как мертвые {16}. Мы слышали, как архангел заявлял дамам, какие пришли к гробнице Иисуса: " Не бойтесь! Я знаю, что ищете Иисуса, который был на кресте распят, - Он воскрес, как и было доэтого произнесено. Войдите и узрите пространство, где( Он) был положен, и отправляйтесь немедля провозгласить воспитанникам Его, что воскрес из мертвых и ждет вас в Галилее. Там Его увидите, как( Он) произнес вам ". И созвали иудеи всех бойцов, что оберегали гробницу Иисуса, и произнесли: " Кто эти дамы, с которыми заявлял архангел? Почему вы не поймали их? " Воины, отвечая, произнесли: " Не знаем мы данных дам,( да) и мы как мертвые сделались от ужаса перед ангелом - как могли мы поймать данных дам? " Иудеи же произнесли: " Жив Господь( Бог), и мы не верим вам! " И отвечали иудеям бойцы: " Вы видели и слышали Иисуса, создававшего настолько большие чудеса, и в них не веровали - как поверите нам? Хорошо произнесли, что жив Господь! Воистину жив Господь, которого вы на кресте распяли. И мы слышали, что Иосифа, который кинул земле тело Иисусово, вы заточили в темнице и двери засовами запечатали, и, раскрыв, не отыскали( его), желая целы были засовы. Дайте Иосифа, которого вы заточили в тюрьму, а мы дадим Иисуса, которого оберегали в гробнице ". И отвечали иудеи: " Иосифа мы дадим, дайте вы Иисуса; Иосиф в городке собственном, в Аримафее ". И отвечали бойцы: " Если Иосиф в Аримфее, то Иисус - в Галилее, как слышали мы от ангела, говорившего дамам, какие пришли к гробнице Иисусовой ". Услышав это, иудеи убоялись и произнесли себе: " Когда услышаны будут эти слова, все уверуют в Иисуса ". И собрав серебра немало, отдали бойцам со словами: " Скажите таю когда мы спали, ночкой пришли воспитанники Иисуса и украли( тело) Его. Если же об этом услышат у Пилата-игемона, мы вас оправдаем и уныния вам не причиним ". Воины же, приняв плату, произнесли так, как обучили их евреи, и слова их распространились посреди всех {17}. Xiv И один поп по имени Финей, и Ада преподаватель, и Аггей-левит - эти трое из Галилеи пришли в Иерусалим и произнесли первосвященникам и всем в собраниях( иудейских). " Мы видели, как Иисус, которого вы повесили на кресте, разговаривал с одиннадцатью апостолами Своими. Сидели они на несчастье Масличной, и произнес( Он) им: " Странствуя по всему миру, проповедуйте людям, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа; тот, кто уверует( и) крестится, станет спасен ". И когда произнес( Он) это воспитанникам Своим, узрели мы, как Он ввысь вознесся на небо ". Услышав это, первосвященники, и старейшины, и левиты произнесли тем мужам: " Восславьте Бога Израиля и перед Ним признайте правду такого, что видели и слышали ". Отвечая, произнесли( они): " Жив Господь Бог отцов наших - Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, - слышали мы, как Иисус заявлял с учениками Своими, и видели, как Он ввысь вознесся на небо, и правду произносим! " Сказали им евреи: " Молчите и не говорите об этом ". И отвечали трое супругов: " Если умолчим о словах, какие слышали от Иисуса, о том, что видели, как Он ввысь вознесся на небо, - грех нам станет ". Вскочили первосвященники и законники и заклинали( их) словами: " Не говорите же никому более эти слова о Христе, что нам произнесли ". И умолили их, и отдали им плату большую. И отправили с ними 3-х супругов жить их в их землю, чтоб никоимобразом не остались они в Иерусалиме. И собрались все иудеи и восклицали меж собой гласом звучным: " Какое же знамение свершилось в Израиле? " Анна и Каиафа произнесли, успокаивая их: " Как верить бойцам, что оберегали гробницу Иисуса? Они нам разговаривали, какбудто архангел гранит отвалил от гробницы. Это произнесли им воспитанники( Иисуса) и отдали им дары почтивсе, чтоб( они) об этом рассказали, а сами брали тело Иисусово. Знайте, что невозможно верить чужеземцам, ни одному их слову, ибо и от нас они приняли серебро в изобилии и позже возвещали всем то, чему их обучили. Нам ли вы верите или воспитанникам Иисусовым? " Xv Никодим же, встав, произнес: " Правильно говорите, сыны Израиля. Вы слышали все, что произнесли те трое супругов. Присягнув законодательством Господним, произнесли они: " Мы видели, как Иисус заявлял с учениками Своими на несчастье Масличной, и видели, как( Он) ввысь вознесся на небо ". И Писание нас обучает, как вознесся счастливый пророк Илия. И спросили Елисея сыны пророков: " Где отец наш Илия? "( Он) произнес им, что взят на небо. И произнесли ему сыны пророков: " А ежели Дух его брал и посадил его на несчастье Израиля? Выберем супруга, и( пусть) идут кругом горы Израиля - может быть, найдем его ". И упросили Елисея, и прогуливался с ними три дня, и не обрели его. И сейчас послушайте меня, сыны Израиля, и пошлите супруга в горы Израиля - может быть, Дух брал Иисуса, может быть, найдем Его и раскаемся ". И приглянулся всем людям комитет Никодима, и отправили супруга, и, поискав, не отыскали Иисуса, возвратились обратно( и произнесли): " Когда прогуливались мы кругом, не обрели Иисуса, обрели лишь Иосифа в его городке Аримафее ". Услышав об этом, старейшины и все люди возвеселились и прославили Бога Израиля, ибо отыскали Иосифа, которого заключили в тюрьму и, придя, не обрели( его). И созвав огромное собрание, произнесли первосвященникам: " Каким образом можем привести к нам Иосифа и произносить с ним? " И брав лист папируса, написали Иосифу: " Мир тебе и тем, кто с тобой - всем мир! Мы знаем, что согрешили против Бога и против тебя. Поэтому благоволи придти к папам твоим, и подивимся все выходу твоему( из тюрьмы). Знаем, что сердитый план имели против тебя, Господь же принял тебя и избавил от сердитого плана нашего. Мир тебе, Иосиф, уважаемый всем народом ". И выбрали семерых супругов - товарищей Иосифа, и произнесли им: " Когда придете к Иосифу, с миром целуйте( его), вручая письмо ". Пришли мужи к Иосифу, целовали его и с миром вручили ему обращение. Тогда правдивой Иосиф, прочитав, произнес: " Благословен Господь, избавивший меня от зла, чтоб не пролилась кровь моя! Благословен Господь, покрывший меня крыльями Своими ". И поцеловав супругов, принял их Иосиф в доме собственном. А на иной день, воссев на осла собственного, пошел с ними и пришел в Иерусалим. И услышав( об этом), все евреи вышли навстречу, взывая: " Мир предисловию твоему, отче Иосиф! " Иосиф же отвечал: " Мир всему народу! " И целовали Иосифа все, и принял его Никодим в дом собственный, устроив прием Большой. А на иной день, в пятницу, Анна, и Каиафа,( и) Никодим произнесли Иосифу: " Дай признание Богу Израиля, поведай нам все, о чем будешь спрошен. Ибо пребываем в уныния потому, что погреб( ты) тело Иисусово, и заточив( тебя) в тюрьму, не обрели тело и шибко дивились( тому) до тех пор, покуда не приняли тебя. Перед Богом поведай нам все, что приключилось с тобой! " И отвечал Иосиф: " Когда заточили меня в пятницу вечером стоял я на мольбе в канун субботы, и разверзлась темница с 4 углов, и увидел я Иисуса, какбудто молнии свет, и от ужаса пал на землю. И брав меня за руку, поднял( Он) меня от земли, и влага аква оросила меня. И утерев лицо мое, лобызал( Он) меня и произнес: " Не бойся! Посмотри на Меня и узри, кто Я! " И поглядел я и произнес: " Учитель Илия ". И произнес( Он) мне: " Я - не Илия, но Я - Иисус, чье тело положил ты в гробнице ". И произнес я Ему: " Покажи мне гробницу, где положил я Тебя ". И брав меня за руку, привел на пространство, где положил я Его, и показал мне плат, которым обвил я Его голову; тогда понял я, что это Иисус, и молился Ему, и произнес: " Благословен будущий во имя Господне! " И держа меня за руку, привел меня в Аримафею, в дом мой, и произнес мне: " Мир тебе! Пока не минет 40 дней, не уходи из хором собственных. Я же иду к Моим воспитанникам " ". Xvi Услышав все это, изумились первосвященники и остальные законники и левиты, и были как мертвые, пали на лица свои на землю и восклицали меж собой: " Что означает это знамение, сотворенное в Иерусалиме?( Ведь) знаем отца и Матерь Иисуса ". И некоторый левит произнес: " Я знаю, что отец Его и Матерь Его уважали Бога, постоянно создавали мольбу во храме, жертву и всесожжение принося Богу Израиля. И когда принял( Его во храме) Большой законник Симеон, брал Его на руки и произнес Ему: " Ныне отпускаешь роба Твоего, Владыка, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои избавление Твое, которое Ты уготовал перед глазами всех людей: свет в откровение народам и во славу людей Твоих в Израиле ". Благословил он втомжедухе и Марию, Матерь Иисуса, и произнес Ей: " Говоря Тебе об Отроке этом: Он поставлен на смерть и Воскресение почтивсем, в познание пререканиям; и Тебе Самой пронзит душу меч. Тогда откроются почтивсех сердец помышления ". Тогда все евреи произнесли: " Пошлем за теми тремя мужами, какие молвят, что видели Его с учениками Своими на несчастье Масличной ". Когда же сделали это,( они) пришли, и были спрошены, и отвечали единодушно: " Жив Господь Бог Израиля! Мы видели Иисуса с учениками Своими и светло( видели, как Он) вознесся на небо ". Тогда Анна и Каиафа разлучили их друг от друга и узнавали по одному, и( они) единогласно произнесли; что светло видели Иисуса возносящимся ввысь, на небо. Тогда произнесли Анна и Каиафа: " Закон наш таков: в губах 2-ух или 3-х очевидцев каждое словечко правильно. Ведь произносим мы, что Енох {18} счастливый был возлюблен Богом и взят( на небо) Словом Божиим, и тело счастливого Моисея {19} не отыскали,( и) погибель Илии-пророка {20} не была явлена. Иисус был верен Пилату, был бит и оплеван, тернием венчан и пронзен копьем, и на древе распят, и мертв был, и тело Его правдивой отец Иосиф положил в гробнице новейшей. И молвят, что видели Его с учениками Своими на несчастье Масличной и возносящимся на небо( видели Его)! " Xvii {21} Встал Иосиф и произнес Анне и Каиафе: " Воистину благородно удивления то, что вы услышали, - как видели Иисуса живым, восставшим из мертвых и возносящимся на небо. Но еще наиболее потрясающе, что и остальных воскресил Он из гроба, и в Иерусалиме их почтивсе видели. И вданныймомент послушайте меня! Ведь все мы знаем большого законника, счастливого Симеона {22}, который принял подростка Иисуса своими руками. у этого Симеона было два сына, какие погибли, и все мы были при кончине их и погребении. Придите и посмотрите: гробницы их открыты, ибо они воскресли. И вданныймомент живут они совместно в городке Аримафее,( присутствуя) в молитвах. Живы они, и идет слава, что ни с кем они не молвят, но лишь молчат, как мертвые. Придем же к ним со всем поклонением, смирением и кротостью, и приведем их к нам, и заклянем их( Богом) поведать нам о воскресении, не сокрыв никаких загадок ". Услышав это, все вознеслись; и отправь Анна и Каиафа, Никодим и Иосиф, и Гамалиил, и не наши их погребенными, но придя в град Аримафею, там обрели их преклонивших колени в мольбе. И облобызав их со всем благословением и поклонением, привели в Иерусалим в собрание. И когда затворили двери, брали( свиток) Закона Господня и вложили им в руки, сказав: " Заклинаем вас Богом Адонаем, Богом Израиля, Который свидетельствует чрез закон и пророков, Который заявлял с отцами нашими: ежели веруете, что имеется Тот, Кто вас из мертвых воскресил, - поведайте нам, как воскресли из мертвых ". Услышав эту присягу, затрепетали телом Харин и Лентий {23}, пришли в переполох и вздохнули сердцем; подняв глаза к небу, создали( крестное) знамение Христово на рот свои, и как бы тайком разговаривали, и произнесли: " Дайте любому из нас листы папируса, и напишем о том, что видели и слышали ". И отдали им. Сели они раздельно друг от друга и написали такие слова: xviii " Иисус Иисус - мертвых Воскресение и жизнь( нескончаемая) - повелел нам рассказать секреты после крестной погибели Его, как Он заклинал нас. Он завещал рабам Своим не открывать никому Божества Своего силу неведомую, которая в аду преисподнем. Когда со всеми отцами нашими мы были заключены в глубине преисподней, во тьме кромешной водинмомент сотворилось золотое блеск солнца пресветлого, облеченного в пурпур, и озарил нас царственный свет, про будивший род человеческий.( Тогда) Адам и все праотцы и пророки, возвеселившись, произнесли: " Это от Света Вышнего - Свет Вечный,( это) Сын, Который завещал отправить нам равновечный Свой Свет ". И так возгласил пророк Исайя: " Это Свет Отца, Сын Божий - как доэтого произнес я, когда жил на земле: " Земля Завулонова и земля Неффалимова, государство Заиорданская, государство Галилейская, люди, во тьме ходящие, увидят Свет Большой; живущие в стране мрака Свет воссияет вам ". И сейчас Свет пришел и озарил нас, в погибели сидячих ". И когда мы довольствовались о Свете, который воссиял нам, пришел отец наш Симеон и, радуясь, произнес всем: " Восславьте Господа Иисуса Христа, Сына Божия, ибо я принял Его во храме на руки свои - Отрока, рожденного от Девы - и, побуждаемый Духом Святым, рассказал Ему: " Ныне видели очи мои избавление Твое, которое Ты уготовал перед лицом всех людей, свет в откровение народам и во славу людей Твоих в Израиле ". Услышав это, дивясь, возрадовалось все собрание. И позже пришел( Иоанн) Креститель, на отшельника схожий, и спросили его все: " Кто ты? " Он же, отвечая, произнес: " Я - пророк Вышнего, предваривший наступление Его во оставление грехов. И видел я, как пришел Он ко мне,( и) побуждаемый Духом Святым, рассказал я: " Это идет Агнец Божий, принявший грехи только решетка ". И крестил я Его в реке Иорданской. И видел я Духа Святого, на Него нисходящего в виде голубином, и слышал с неба глас, говорящий: " Это Сын Мой любимый, в Котором Мое благосклонность ". И сейчас перед лицом Его( пришел я) провозгласить вам, что приблизился Сын Божий от Вышнего, чтоб в вышнем {24}( мире) заронить нас, давно сидячих во тьме и сени смертной ". Xix Когда же это услышал первозданный отец наш Адам - как в Иордане крестился( Иисус) - возопил( он) к собственному сыну Сифу: " Поведай сынам собственным, пророкам и праотцам все, что слышал от Михаила-первоархангела, когда послал я тебя к райским воротам, чтоб умолял ты у Господа отправить тебе ангела Своего, чтоб дал он тебе масла от древа милости {24}, помазать тело твое, когда я был немощен ". Тогда произнес Сиф, приблизившись к святым пророкам: " Когда я, Сиф, молил Господа у ворот райских, затворил их Михаил, ангел Господень, и появился мне архангел, сказавший: " Я послан от Господа, я поставлен над телом отца твоего. Поэтому произношу тебе, Сиф: не трудись со слезами, молясь и прося масла от древа милости, помазать отца твоего Адама от заболевания тела его. Ибо по некоторому закону ты можешь заполучить его лишь в крайние эпохи, когда исполнится( от сотворения решетка) 5555 лет. Тогда придет на землю любимый Сын Божий Иисус создать воскресение телу Адама и воскресить мертвых. И придет Он к реке Иорданской креститься, и когда выйдет из воды иорданской, тогда елеем милости Своей помажет всех верующих в Него, и станет бальзам милости для рождения от воды Духа в жизнь нескончаемую. Тогда, сойдя на землю, любимый Сын Божий Иисус введет отца твоего в рай к древу милости ". Когда услышали это от Сифа все праотцы и пророки, возвеселились готовностью великою. Xx И когда довольствовались все святые, пришел основной правитель погибели, диавол, и произнес Аду: " Приготовься взять Иисуса, который славится( как) Сын Божий, но он - человек, боящийся погибели, ибо произнес: " Душа Моя тоскует летально ". И( Он мне) немало сопротивляется, и немало зла создаёт. Ибо сделал я( людей) слепыми и хромыми, горбатыми и уродливыми, глухими и страждущими,( а) Он их однимсловом исцеляет; и даже тех, кого я мертвыми к тебе послал, Он от тебя живыми вывел ". И отвечал Ад основному Сатане: " Владыка настолько мощный - как может быть человеком, боящимся погибели? Покорны мне все власти земные и все те, кого привел ты своею властью. Если ты могуч - как может этот человек, Иисус, боящийся погибели, власти твоей сопротивляться? Если настолько силен Он в человечном естестве, то произношу тебе: поистине всемогущ( Он) в естестве Божественном, и никто не может сопротивляться власти Его. Поэтому произношу тебе, что пленить( Он) желает тебя, и несчастье тебе станет на нескончаемые эпохи ". И отвечал Аду голова грязной силы: " Что думаешь и боишься взять Иисуса? Противник Он мой и твой. Я подверг Его искушению, и старейшин еврейских принудил клеветать и гневаться на Него, заострил копье, чтоб Его пронзить, желчь и уксус перемешал, чтоб отдать глотать Ему, и древо изготовил для распятия Его, и гвозди, чтоб проломить руки Его и лапти. И приблизилась погибель к Нему, чтоб привел я Его к тебе, послушного тебе и мне ". Ад, отвечая, произнес: " Тот ли Он, кто мертвых у меня отнял? Это те, кого я пленил, когда жили они на земле, и их у меня мертвыми отбирает силой Божией и к Богу Отцу Своему мольбой приводит. Ибо Он - Бог всемогущий и делает все, что желает. Тот ли это Иисус, который однимсловом Своим мертвых вывел от меня? Может быть, это Тот, кто Лазаря смердящего, огнившего за 4 дня {25}, которого я дохлым держал, властию Своею принудил стать живым? " И Аду диавол произнес: " Истинно, это тот Иисус ". Услышав это, Ад произнес ему: " Заклинаю тебя мощами твоими и моими - не приводи Его ко мне. Ибо еще тогда, когда услышал я заповедь слов Его, сотрясся я, пораженный страхом, и все служители мои пришли в переполох. Ибо никто не мог Лазаря сдержать, но, встрепенувшись как орел, со всей быстротою и скоростью вскочив, бросать устремился( он) от нас. И хозяйка земля, державшая мертвое тело Лазаря, безотлагательно отпустила его живым. Вот и сейчас я знаю, что человек, который может изготовить такое, - это Бог мощный и владеющий властью, и в человечном естестве - Спаситель Он людского рода. И ежели приведешь Его ко мне, то всех, какие тут заключены в безнадежной темнице, соединены грехами уз неразрешимых, - позволит( Он их) и в жизнь Божественного естества Своего приведет ". Xxi Когда же разговаривали меж собою Сатана и основной истязатель, раздался глас, грому схожий, и множества духов клич: " Уберите врата королей {26} ваших и воздвигните врата нескончаемые, и войдет Царь славы! ". Услышав это, произнес Ад основному Сатане: " Исчезни от меня! Прочь иди от мест моих! Ибо ежели ты - мощный враг, борись с Царем славы. Что тебе( стоит совладать) с Ним? " И изгнал Ад Сатану от мест собственных. И произнес мучителям, собственным нечестивым ассистентам: " Заприте ужасные врата медные, и стальные затворы забейте, и сопротивляйтесь шибко, чтоб не увели нас схваченными в плен ". Услышав это, все оченьмного святых гласом звучным сказало Аду: " Распахни врата свои, и войдет Царь славы! " И возопил пророк Давид: " Разве не рассказал я вам, когда доэтого жил на земле: " Исповедуйтесь Господу и милости Его, и чудеса Его( поведаются) сынам человечьим, ибо порушил( Он) врата медные и затворы стальные сокрушил; принял их от пути неправды их ". И позже произнес всем святым Исайя: " А разве я не рассказал вам доэтого, когда жил на земле: " Восстанут мертвые, и воскреснут те, кто в гробах, и возвеселятся на земле. Ибо роса, которая от Бога, во выздоровление им имеется. Земля же нечестивых падет ". И еще я произнес: " Где твое жало, погибель? Где твоя победа, Ад? " Услышав это от Исайи, святые произнесли Аду: " Распахни свои врата, сейчас ты побежден и, изнемогая, утратишь администрация свою ". И был глас, схожий грому: " Уберите врата королей ваших и воздвигните врата нескончаемые, и войдет Царь славы ". Ад же произнес, видя, что двукратно воззвал кто-то неизвестный из дьявольских глубин: " О каком Царе славы я слышу? " И произнес Давид, отвечая Аду. - " Я знаю этот глас, ибо доэтого я о нем пророчествовал в духе и расскажу сейчас тебе: Господь сил( небесных) крепок и силен. Господь силен в сражению, Он - Царь славы. И Он - Сам Господь - с небес на землю воззрел, чтоб услышать воздыхание окованных, высвободить погибших сынов. И сейчас, сквернейший и смердящий истязатель, распахни врата свои, чтоб вошел Царь славы! " Когда Давид произнес это Аду, пришел Царь славы в виде человечном {27}, Господь пресильный, и нескончаемую тьму озарил, неразрешимые узы расторг и побывал нас, сидячих во тьме грешной. Xxii Увидев это, Ад и служители его бесчестные задрожали в личных царствах собственных, познав настолько большого Света блеск. Когда же узрели Господа сидячим на престоле, то возопили: " Отныне мы побеждены Тобой! Кто Ты, посланный Богом в наше королевство? Кто Ты, ужасный видом человек, держава, непреоборимая тлением? Победив лютосердие наше, попираешь наше королевство; кто Ты, пришедший настолько небольшим, желая администрация Твоя больше небес, правитель в виде рабском, обычный воитель и Царь славы в погибели активный? Как же Ты, распятый на кресте, убит был, и скончавшийся покоился в гробнице, и пришел к нам активный? И в( час) погибели Твоей все сотрясалось, все сотворенное восколебалось. И сейчас Ты восстал, и мертвых освобождаешь, приводя в переполох бесчисленные воинства наши. Кто Ты, решающий( угнетение) тех, какие были соединены первородным грехом, и водящий( их) к первозданной воле? Кто Ты, озаряющий властью блеск Божьего Света тех, какие ослеплены грехами тьмы? " И так все полчища диавольские испугались, пораженные страхом и ужасом, и в один глас возопили: " Откуда Ты, настолько прочный чистый человек и настолько сияющий мощью, что не можем глядеть( на Тебя)? От появления погибели( в мире) за целый век земной, который поныне был постоянно подвластен нам, за всю нашу жизнь никогда нам не было послано посреди мертвых человека такового, не было послано в ад такового подарка. Кто же Ты, настолько безбоязненно вступивший в наши пределы? И не лишь это( сделал), но и мучений наших не боишься, и, несчитая такого, всех у нас желаешь отобрать. Наверное, Ты и имеется тот Иисус, Сын Божий, о котором старейший наш диавол рассказал, что благодаря Своей погибели крестной все населениеземли Ты властию( Своею) выведешь от нас? " И безотлагательно Царь славы, прочный Господь мощью Своей пренебрегал погибель, и поймав диавола, связал( его), кинул его муке вечной и увлек земного нашего отца Адама, и пророков, и всех святых, сущих( в аду), в Свое пресветлое блеск. Xxiii Тогда Ад и старейшины дьявольские, к Сатане обращаясь, бешено возопили к нему: " Разве ты - шеф смерти и правитель пустоши, Вельзевул, поруганный ангелами Божиими, - неприятель праведных? Зачем ты это сделал - пожелал Царя славы ко кресту пригвоздить? И задумывался, что Он погиб, и из-за корысти настолько немало обещал создать, власти никакой не имея, что нас неразумными сделал. Смотри: уже Иисус блеском Божества Своего прогнал всю смертную тьму, и крепкие тюрьмы разломил, и вывел бросать заточенных, освободил всех арестантов. Те, кто привык воздыхать под нашими пытками, бранят нас, и власти наши будут выбраны так, как комфортно им, и владычество наше побеждено, и нисколько уже не опасается нас человеческий род. Кроме такого, шибко сопротивляются нам, желая никогда мертвые не были превыше нас и никогда не могли развлекаться пришедшие( сюда). Разве же ты, основной Сатана, - всему злу шеф и первый истязатель? Ты доэтого только изыскал Иисусу злобную беду, и ни одного греха в Нем не нашлось. Как же ты, не испытав вины Его, на крест послал( Его) повесить? И в наше королевство посмел без нищеты( Его) привести, и погубил то, что держалось от века ". Когда же Ад произнес это диаволу, проговорил Аду Царь славы: " Будет диавол под властью твоей на месте Адама во веки веков праведным трибуналом Моим ". Xxiv И произнес Господь, простирая руку Свою: " Придите ко Мне, все святые Мои, ибо имеете схожесть вида Моего - вы, кто вследствии древа диавольского были на погибель осуждены. Ныне же зрите: древом диавольским Я осудил погибель ". Когда же( Он) так произнес, были все святые под рукою Господней. И держа Адама за правую руку, произнес ему Господь: " Мир тебе со всеми детьми твоими ". Адам же преклонил колени у ног Господних и со слезной мольбой произнес: " Возвеличу Тебя, Господи, ибо поднял меня и не позволил противникам моим развлекаться нужно мной. Ты - Господь Бог мой, я возопил к Тебе, и Ты меня исцелил, и вывел из ада душу мою, и избавил меня от нисходящих в бездну. Пойте Господу все святые Его! Исповедуйте память святынь Его! Ибо ярость - в ярости Его и жизнь - в Его воле ". Так же и святые Его, колени преклонив у ног Господних, единственным гласом произнесли: " Пришел Избавитель веков! Исполнилось возвещенное доэтого чрез закон и пророков. Избавил нас животворящим крестом Своим, и чрез крестную погибель сошел к нам, и избавил нас от адовой погибели мощью Своей, Господи. Ибо начертал надпись славы Своей на небесах, и надпись избавления воздвиг, крест Свой поставил на земле, Господи, в аду знамение победы креста Твоего, ибо погибель уже не владеет власти ". И простирая руку Свою, создал Господь знамение крестное на Адаме и на всех святых Своих. И держа правую руку Адама, получился из ада, и все святые последовали Богу. Тогда возопил шибко святой поророк Давид: " Пойте Богу песнь новейшую, ибо чудное создал Господь! Спасение мое - десница Его и святая мускула Его. Сказал Господь о спасении Своем перед людьми и открыл правду Свою ". И отвечали все множества святых: " Это известность всем святым Его. Аминь. Аллилуйя! ", что значит: " Да станет так! Воспевай Господа ". И позже произнес пророк Аввакум: " Выступил высвободить людей Своих и освободить любимых Своих! " {28} И все святые отвечали: " Благословен будущий во имя Господне, Господь Бог, давший нам Свой Свет! Аминь. Аллилуйя! " Потом же возопил пророк Михей: " Кто Бог, болеезначительный, чем Ты, Господи, искупляющий беззакония и попирающий грехи? И сейчас всем владеешь и в аттестат гнев Свою послал. Ты - милость живая, и Сам обратишься, и помилуешь нас, и изгладишь все беззакония наши. И( сейчас) все грехи наши вверг( в бездну морскую) и вывел нас из вечной погибели, как с клятвою обещал папам нашим в первые дни ". Отвечали все святые: " Это Бог наш, живущий во веки веков, и Он устраняет нас навек. Аминь, Аллилуйя! " Также и все пророки вознесли святые похвалы, какие они доэтого рассказали, и все святые( возгласили): " Аминь, Аллилуйя! " и с упованием последовали Господу. Xxv Господь же, держа Адама за правую руку, передал( его) Михаилу-первоархангелу. И все святые последовали Михаилу и ввел их всех в рай. И встретили их два супруга, состарившихся днями. Спросили же их все святые: " Кто вы? Вы с нами мертвыми в мучениях не были, как же вознеслись вы с нами в рай? " И отвечал один из них: " Я - Енох, который возвышен был сюда однимсловом Господним. Тот же, кто со мною, - Илия Фесвитянин, доставленный сюда живым на колеснице огненной, и поныне мы не вкусили погибели. Когда же придет Антихрист, суждено нам Богом чудеса свершить( при Антихристе) и быть убитыми им в Иерусалиме, и чрез три дня с половиною опять живыми на облаках вознесемся ". Xxvi И когда произнес это Енох, пришел иной муж, негодный и умильный, несущий на плечах собственных знамение крестное{29}. И увидев его, все святые произнесли ему: " Кто ты, таккак вид твой как у разбойника? И что такое это знамение, которое несешь на плечах? " Отвечая же им,( он) произнес: " Правильно говорите, что я грабителем был, злодейства каждые создавая на земле. И пригвоздили меня евреи на крест( совместно) с Иисусом, и видел я все, что было содеяно крестом Господа Иисуса, на котором распяли Его евреи, и уверовал я, что Он - Творец только сущего и правитель всемогущий. И умолял я у Него: " Помяни меня, Господи, во Царствии Твоем! " И безотлагательно приняв мольбу мою, произнес мне( Он): " Истинно произношу тебе, сейчас же будешь со Мною в раю " {30}. И дал Он мне знамение крестное, сказав: " Неси это, идя в рай. Если не позволит тебе внутрь зайти архангел - блюститель рая, покажи ему знамение крестное и скажи ему: послал меня Иисус Сын Божий, который сейчас на кресте распят ". Когда же создал я это и произнес ангелу - сторожу райскому, безотлагательно отверзши( врата, он) внутрь ввел меня и посадил меня по правую сторону рая, сказав, чтоб я глядел, как войдет целый род человеческий и отец Адам со всеми детьми своими святыми и праведными, какие узнали Господа Христа, на кресте распятого ". Услышав все эти слова разбойника, праотцы и пророки произнесли единственным гласом: " Святой Господь всемогущий, Отец нескончаемый, Ты - Отец милосердный, честь и добродушие воспитанникам, отец милости райской. Ты нас опять привел в нескончаемую жизнь, ибо тут душам нашим жизнь нескончаемая. Аминь ". Xxvii {31} Вот священные секреты святые, какие услышали и узрели мы, Харин и Лентий, братья близкие. Более не можем мы Разговаривать об других таинствах Господних. Ибо свидетельствуя( это), произнес нам Михаил первоархангел: " Идите с братом в Иерусалим, в молитвах возглашайте и славьте Воскресение Господа нашего Иисуса Христа и тех, кого из мертвых( Он) с Собою воскресил, и ни с единственным человеком не беседуйте, но будьте как немые, покуда не придет срок, когда словечко даст вам Сам Господь - исповедать Божество Свое ". И рассказал нам эти секреты ангел Михаил, и завещал нам идти за Иордан в пространство лучшее и изобильное, и там находятся почтивсе, кто с нами воскресли в аттестат Иисуса Христа Господа нашего, ибо на три дня лишь отпущены мы из мертвых. Когда же мы воскресли из мертвых, присутствовали в Иерусалиме в большую пасхальную ночь Господню с живыми родственниками своими, и свидетельствовали Господа нашего Иисуса Христа. И были мы крещены в святой иорданской воде, и любой принял ризы белоснежные. Через три дня после большой ночи Господней те, кто с нами воскресли, были покрыты облаками и переведены за реку Иорданскую, и стали никому не видны. Вот какие секреты Божества Своего завещал нам исповедать Господь. Воздайте Ему похвалу, исповедь и покаяние творите, и помилует( Он) целый род ваш. Мир вам от Самого Господа нашего Иисуса Христа, Спасителя всех нас. Аминь ". И позже встали они, когда написали все на различные листы папирусные. Харин листы папирусные, на которых писал, дал в руки Анне, Каиафе и Гамалиилу; втомжедухе и Лентий листы папирусные, на которых писал, дал в руки Никодимуи Иосифу. И безотлагательно преобразились( Харин и Лентий), стали совершенно белоснежные, и позже не стало их следовательно. Письмена же их оказались схожи, ни в чем не разны, ни в единственной букве. Услышав все то чудное, что произнесли Харин и Лентий, разговаривали меж собою все в собрании иудейском: " Воистину все это от Господа! Благословен Господь во веки веков. Аминь ". И разошлись все из собрания с большой скорбью, с страхом и ужасом, бия себя в грудь, и пошел любой в область свою. И обо всем, что было поведано и содеяно в собраниях иудейских, как ведали игемону Иосиф и Никодим, обо всем, что содеял и рассказал Иисус иудеям, -* все слова( эти) записал в свитках сам Пилат. И позже послал Пилат свитки во град Римский, кесарю Клавдию, написав( ему) {32}: " Понтийский Пилат - Клавдию, собственному кесарю. Воистину было, и сам я это проверил. Иудеи чрез нелюбовь свою себя и отпрысков собственных ожесточенным осуждением покарали. Они же манит имели от отцов собственных, что пошлет им Бог с небес святого Своего, который по достоинству повелителем их наречется. И было завещано, что от Девы родится Он на земле. Я же был игемоном, когда Бог евреев послал Его им. И видели евреи, как отдавал( Он) зрение слепым, демонов отгонял от всех, мертвых воскрешал, велел ветрам, прогуливался ногами по морским волнам, как по сухой земле, и почтивсе остальные знамения и чудеса создавал. И когда почтивсе из иудеев уверовали, что Он - Сын Божий, то старейшины и книжники, фарисеи иудейские, завидуя Ему, не стерпели и, брав Его, мне, игемону кинули. И, клевеща на Него, произнесли мне, что Он возвеличился и против их закона действует. Я же словам их поверил и, бив Его, кинул во администрация им, а они распяли Его на кресте. И погребли Его дохлым, и сторожей приставили гробницу Его защищать. И желая запечатана была усыпальница Его, на третий день воскрес( Он) из гроба. Однако иудеи так воспылали безумием, что отдали служителям моим плату, сказав: " Говорите, что воспитанники тело Его ночкой украли ". Служители же, приняв серебро, не могли утаить истину о том, что совершилось, но свидетельствовали о воскресении Его из гроба. Потому об этом написал я тебе, король, чтоб некто иной не соврал и не счел благородным доверия ЛОЖЬ иудеев. Сообщил я величеству твоему все, что вышло с Иисусом во замке моем ". Кончаем( рассказ) о действиях( Иисуса) Христа Сына Божия. Ему же известность, честь и сила сейчас, и непрерывно, и во веки веков. Аминь. КОММЕНТАРИИ 1. Подзаголовок изготовлен существенно позже главного текста; правитель Феодосий i правил в 379-395 гг., правитель Феодосии ii - в 408-450 гг., в то время как Понтий Пилат был прокуратором в i в. н. э. Скорее только, тут имеется в виду Феодосий i Великий, запретивший языческие ритуалы по всей империи. 2. Имена взяты неоправданно и иудейские, и греческие, и даже имя персидских королей - Кир. 3. Игемон( гегемон) - слововслово " вожак "; греки так обозначали римских наместников. 4. В латинском тексте - signa( букв, " значки "), боевые знамена, знаки легионов, какие прикреплялись к деревянному древку. 5. В латинском тексте - pagani - язычники. Слово проистекает от латинского pagus - " аграрный круг ", таккак в сельских местностях латиноязычных областей христианство распространялось медленнее, чем в городках. Римские бойцы, державшие знамена, естественно, не могли именовать себя pagani ни в значении " сельские обитатели ", ни в значении " язычники "( во время процесса над Иисусом еще не было и наименования " христиане "): использование этого термина показывает на позже возникновение " Актов Пилата ". 6. Избиение младенцев описывается в Евангелии от Матфея( 2: 16). 7. На самом деле приговаривать к смертной экзекуции в провинциях могли лишь римские власти. 8. Дальнейший разговор составлен на основании Евангелия от Иоанна( 18: 33-38), лишь дополненный: так, на вопрос " Что имеется правда? " Иисус не дает нималейшего ответа. 9. Левиты, сообразно установлениям Ветхого завета, - отпрыски Левия, какие были служителями храма. 10. Праздник опресноков - праздник Пасхи, когда пекли неинтересный пасхальный хлеб. Перед праздником Пасхи существовал обычай избавлять кого-то от осуждения. 11. Пилат произносит " Бог наш ", а не " Бог ваш "; тем самым создатель указывает, что Пилат веровал в Единого Бога, т. е. что он был недалёк христианам. 12. В канонических евангелиях имена злодеев не наречены. В греческом тексте грабители наречены Гестас и Димас. 13. Это восклицание на арамейском языке приведено в Евангелиях от Матфея и Марка. 14. Давид - правитель Древнеиудейского королевства( нач. X в. до н. э.); сообразно ветхозаветной легенде Давид одолел гиганта Голиафа. 15. Обрезанный сердцем - имеется в виду, что не будучи иудеем Пилат в сердечко верует в Единого Бога. 16. Здесь практически дословное возобновление соответствующего места из Евангелия от Матфея( 28: 2-4), лишь там повествование идет от третьего лица. 17. Ср. Мф 28: 13-15. 18. Енох - отпрыск Адама; сообразно иудейской апокрифической " Книге Еноха " он был взят живым на небо. 19. Моисей - пророк, который вывел евреев из Египта( описано в ветхозаветной книжке Исход). Могила Моисея была укрыта от людей. Существует ветхозаветный апокриф " Вознесение Моисея "( сотворен на рубеже нашей эры). Христиане знали этот апокриф. 20. Илия-пророк - сообразно ветхозаветной легенде был возвышен на небо на огненной колеснице( 4 Цар. 2: 11-12). По верованиям иудеев, Илия не погиб и обязан возвратиться на землю перед приходом Мессии - короля Иудейского. 21. С данной головы наступает новенькая содержание - сошествие Иисуса в ад. 22. Симеон-праведник - старик, которому было предсказано, что он не умрет, покуда не увидит Христа. Когда младенца Иисуса принесли в церковь, Симеон, находившийся там, приветствовал его как Христа и погиб( Лк 2: 25-35). 23. В греческом тексте данных имен нет. 24. Древо милости - поточнее, милосердия; имеется в виду древо жизни в раю. Истекающий из него бальзам - символ милосердия Божия. 25. О воскрешении Лазаря, 4 дня пролежавшего в гробнице, рассказывает Евангелие от Иоанна( 11: 20-44). 26. В греческом тексте - архонты, т. е. правители. Эта выдумка представляет собой цитату из ветхозаветного псалма 23 в переводе на греческий( по тексту Септуагинты - перевода Ветхого завета iii в. до н. э.): " Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери нескончаемые, и войдет Царь славы! " 27. Точнее - как человек - тут проводится мысль Воскресения Иисуса во плоти. 28. Авв. 3. 13; в подлиннике произнесено. - " Для спасения народа Твоего "; но христиане перефразировали это представление, таккак по их учению Бог выручит тех, кого он люби?; самостоятельно от происхождения. 29. Знамение крестное - т. е. крест, на котором он был распят, таккак крест толковался как древо вечной жизни. 30. Речь идет об одном из злодеев, которых распяли совместно с Иисусом. Тот, что был по левую руку его, издевался и роптал, иной же, справа от него, попросил затронуть его, когда Иисус придет в Царствие. На это Иисус и произносит приведенные в апокрифе слова( Лк 23: 43). 31. Эта голова является поздней вставкой, она отсутствует в греческой версии. Она прибавлена, чтоб связать повествование о сошествии в ад с предыдущим изложением. 32. Это известие Пилата Клавдию длительное время представляло собой независимый апокриф; в ряде версий оно отсутствует. ( Перевод e. С. Лазарева( славянская версия)/ Наука и вероисповедание, 1990, Э 5-8.) Далее