Прямая ссылка: САЙТКатегория:
Первый Крестовый Поход (название)
Заметки о Первый Крестовый Поход
осман план
Вопрос книги
В этой статье не привести
любые ссылки или источники Первый Крестовый Поход
империи
(Перенаправлено с
История, связанных списки
ЭТОТ ДЕНЬ В ИСТОРИИ: NOV 27
ПРЕДЫДУЩИЙ ДЕНЬ СЛЕДУЮЩИЙ ДЕНЬ
Ведущий история
1095
Урбан II приказывает первый крестовый поход
Поделись этим:
facebook
щебет
Google +
РАСПЕЧАТАТЬ
ЦИТИРОВАТЬ
27 ноября 1095, Папа Урбан II делает, пожалуй, самый влиятельный речь средневековья, что приводит к крестовых походов, вызывая всех христиан в Европе к войне против мусульман для того, чтобы вернуть Святую Землю, с криком "Deus Vult ! "или" Бог хочет его! "
Родился Одо Lagery в 1042, Городские был протеже великого реформатора папы Григория VII. Как Григория, он сделал его внутренняя реформа Основное внимание, перила против симонии (продажа церковных служб) и другие канцелярские злоупотребления распространены в средние века. Городской показал себя адепта и мощный клирик, и, когда он был избран Папой в 1088, он применил свой государственной мудрости, чтобы ослабить поддержку своих соперников, особенно Климента III.
К концу 11-го века, Святая Земля-область в настоящее время обычно называют Ближний Восток-стал точкой конфликта для европейских христиан. С 6-го века, христиане часто совершал паломничества к месту рождения своей религии, но когда турки-сельджуки захватили Иерусалим, христиане были отстранены от Святого города. Когда турки пригрозил вторгнуться в Византийскую империю и взять Константинополь, император Алексий византийский я сделал специальное обращение к городскому за помощью. Это был не первый призыв в своем роде, но он пришел в важный момент для городских. Желая укрепить власть папства, городской воспользовался возможностью, чтобы объединить христианскую Европу под ним, как он боролся, чтобы вернуть Святую Землю от турок.
В Совете Клермон, во Франции, на котором несколько сотен священников и дворян собрались, городской доставлен разжигание речь призыва богатых и бедных, чтобы остановить их в-боевые и встать на праведный войны, чтобы помочь своим коллегам христиан на Востоке и принять резервное Иерусалим. Городской порочат мусульман, преувеличивая рассказы своих антихристианских актов, и пообещал отпущение и прощение грехов для всех, кто погиб в служении Христу.
Урбана боевой клич загорелся, мобилизации священнослужителей заручиться поддержкой всей Европе для крестового похода против мусульман. Все сказали, между 60000 и 100000 человек откликнулись на призыв Урбана идти на Иерусалим. Не все, кто ответил сделал это из благочестия: европейские дворяне были прельщает перспектива увеличения земельных владений и богатств, которые можно получить от завоевания. Эти дворяне были ответственны за смерть очень многих невинных как на пути к и на Святой Земле, поглощая богатства и имения тех, кого они считают удобно противников в своей правоте. Добавление к погибших был неопытность и отсутствие дисциплины христианских крестьян против подготовленных, профессиональных армий мусульман. В результате, христиане были первоначально отбиты, и только через благодаря силе чисел они в конечном итоге удалось одержать победу.
Городской умер в 1099, через две недели после падения Иерусалима, но до известия о победе христианского добрался до Европы. Его был первым из семи крупных военных кампаний сражались в течение следующих двух столетий, известных как Крестовые походы, кровавые последствия, которые все еще чувствовал себя сегодня. Урбан причислен к лику блаженных Римско-католической церкви в 1881 году.
ПОХОЖИЕ ВИДЕО
Материал Первый Крестовый Поход
Иерусалимское Королевство и другие Crusader государства , созданные
Воюющие
Христианский мир :
Королевство Франции
Блуа
Графство Тулузы
Булонь
Marquisate Прованса
Фландрия
Нормандия
Ле-Пюи-ан-Веле
Vermandois
Священная Римская империя
Генуя
Нижняя Лотарингия
Королевство Англия
Герцогство Апулии
Таранто
Византийская империя
Армянский Княжество Киликии Мусульманский мир :
Великий Seljuq Империя
Danishmends
Фатимиды
Альморавиды
Аббасиды
Командующие
Готфрид Бульонский
Raymond IV Тулузский
Стивен II Блуа
Болдуин Булонь
Юстас III Булонь
Роберт II Фландрии
Адемар из Ле-Пюи
Хью Я Вермандуа
Роберт II в Нормандии
Боэмунд Таранто
Танкред Таранто
Алексей I Комнин
Tatikios
Мануэль Boutoumites
Гульельмо Embriaco
Константин I Кылыдж Арслан Я
Яги-Siyan
Kerbogha
Duqaq
Фахр аль-Мульк Радван
Гази ибн Danishmend
Ифтихар ад-Даула
Аль-Afdal Шаханшах
Прочность
Крестоносцы:
~ 35000 мужчин
30000 пехоты
5000 кавалерия
Византийцы:
~ 2000 человек [1] Неизвестный
Военные потери
Высокий Высокий
[ показать ]
объем · т · е
Крестовые походы
[ показать ]
объем · т · е
Первый крестовый поход
[ показать ]
объем · т · е
Сельджукском Крестоносец война
(1097-1127)
[ показать ]
объем · т · е
Крестоносец сражения в Леванте (1096-1303)
Первый крестовый поход (1096-1099) начинал как широкого паломничества (Франция и Германия) и завершился в качестве военной экспедиции по римско-католической Европе , чтобы восстановить Святые Земли , сделанные в мусульманских завоеваний этого Леванта (632-661), в конечном счете, в результате чего повторный захват Иерусалима в 1099 году. Он был запущен 27 ноября 1095 по папе Урбану II с основной целью реагирования на обращение от византийского императора Алексея I Комнина , пожелавший, что западные волонтеры приходят к нему на помощь и помочь отразить вторжение сельджуков турок из Анатолии . Дополнительная цель вскоре стал главной целью-христианская завоевание в священном городе Иерусалиме и на Святой Земле и освобождения из восточных христиан от мусульманского владычества.
Во время крестового похода, рыцари и крестьяне из многих народов Западной Европы путешествовал по суше и по морю, первый Константинополь , а затем на сторону Иерусалима . Крестоносцы прибыли в Иерусалим, начали штурм города, и захватили его в июле 1099 уничтожая многие из мусульманских города, христианских, и еврейских жителей. Они также установили крестоносцев государства на Иерусалимского королевства , в округе Триполи , в Княжестве Антиохии , и округа Эдессы .
Поскольку Первый крестовый поход был в значительной степени связаны с Иерусалима, города, которые не были под христианским владычеством для 461 лет, и крестоносцев армия отказалась вернуть эту землю контролем Византийской империи , статус первого крестового похода, как оборонительный или как агрессивный характер остается спорным.
Первый крестовый поход был частью христианской ответ на мусульманских завоеваний , и последовал второй с девятого крестовых походов, но успехи, достигнутые длился менее 200 лет. Это был также первый важный шаг на пути возобновления международной торговли на Западе с падением Западной Римской империи . Содержание [ спрятать ]
1 Происхождение
2 Ситуация в Европе
3 Положение на Ближнем Востоке
4 Историография
5 Совет Клермон
5.1 Набор
6 Народный крестовый поход
6.1 Нападения на евреев в Рейнской области
Крестовый поход 7 Princes '
7.1 Осада Никеи
7.2 Битва Dorylaeum
7.3 Осада Антиохии
7.4 Продолжение марта в Иерусалим
7.5 Осада Иерусалима
7.6 Создание Иерусалимского королевства
7.7 Битва Аскалона
8 Крестовый поход 1101
9 Последствия
10 Вдохновение в будущее
11 Примечания
12 Литература
13 Источники
13.1 Первичные источники
13.2 Вторичные источники
13.3 библиографии
Происхождение [ править ]
Происхождение крестовых походов в целом, и в частности, что из первого крестового похода, широко обсуждается среди историков. Крестовые походы чаще всего связана с политической и социальной ситуации в 11 веке в Европе, ростом в реформаторского движения в пределах папства , и политической и религиозной конфронтации христианства и ислама в Европе и на Ближнем Востоке. Христианство распространилось по всей Европе, Африке, и на Ближнем Востоке в поздней античности , но к начале 8 века христианской правило стало ограничивается Европой и Анатолии после мусульманских завоеваний. Омейядов халифат был завоеван Сирию , Египет и Северную Африку от преимущественно христианской Византийской империи, и Hispania от вестготов Королевства . [2] В Северной Африке, Омейядов империя в конце концов исчезла и ряд более мелких мусульманских королевств появились, например, Аглабидов , которые напали на Италию в 9-м веке . Пиза , Генуя , и княжество Каталонии начали сражаться различные мусульманские царства для контроля Средиземноморского бассейна , примером которых может служить кампании Махдия и боях на Майорке и Сардинии . [3]
По сути, в период с 1096 и 1101, что византийские греки пережили крестовый поход, как он прибыл в Константинополь в трех отдельных волн.
В начале лета 1096, первый крупный непослушные группа прибыла на окраине Константинополя Эта волна, как сообщается, недисциплинированным и плохо оснащены, как полки. Это первая группа часто называют Крестьянская или Крестовый поход Народная . Ее возглавил Петр Отшельник и Вальтер Sansavoir и не имел никакого знания или уважение к желаниям византийского императора Алексия I Комнина .
Вторая волна была также не под командованием императора и был составлен из ряда армий с их собственными командирами. Эта группа, и первая волна пронумерованы по оценкам 60 000.
Вторая волна была во главе с Хью I, графа Вермандуа . Он также был брат короля Филиппа I Франции . Среди второй волны было Raymond IV, граф Тулузы и армия Provinçals. "Именно эта вторая волна крестоносцев, которые позже прошли через Малую Азию, захватили Антиохию в 1098 и, наконец, взял Иерусалим 15 июля 1099." [4]
Третья волна состоит из контингентов из Ломбардии , Франции и Баварии прибыл в Иерусалим в начале лета 1101. [5]
Ситуация в Европе [ править ]
На западном краю Европы и исламского расширения, Реконкиста на Пиренейском полуострове была полным ходом в 11 веке, он был периодически идеологической, о чем свидетельствует Epitome Ovetense письменного по воле Rodrick McManigal в 881, но это не было прото-крестовый поход. [6] [примечание 1] Все чаще в 11 веке иностранные рыцари, в основном из Франции, посетил Iberia, чтобы помочь христианам в их усилиях. [7] [примечание 2] Незадолго до первого крестового похода, Папа Урбан II призвал Пиренейского христиан отвоевать Таррагона , используя практически те же символики и риторики, которая была впоследствии использовали, чтобы проповедовать крестовый поход, чтобы людей Европы. [8]
Сердце Западной Европы стабилизировалось после христианизации в Saxon , Викинг и венгерских народов к концу 10-го века. Тем не менее, пробой империи Каролингов породил целый класс воинов, которые сейчас имеют мало что общего, но бороться между собой. [9] Случайный насилие рыцарского класса был регулярно осуждает церкви, и в ответ она учредила Мир и перемирие Бога запретить бои в определенные дни года. В то же время, на реформы папства вступил в конфликт с императоров Священной Римской империи , в результате чего инвеституру Споры . Папы, такие как папы Григория VII оправдано последующую войну против партизан императора в богословских терминах. Стало приемлемым для Папа использовать рыцарей во имя христианского , не только против политических врагов папства, но и против Аль-Андалус , или, теоретически, против династии сельджуками на востоке. [10]
На востоке Европы лежала Византия, состоит из христиан, которые уже давно следуют отдельный православный обряд; Восточной Православной и Римско-католическая церкви был в расколе с 1054. Историки утверждают, что желание навязать римской церковной власти на востоке возможно, был одним из целей крестового похода, [11] , хотя Урбан II, который запустил Первый крестовый поход, никогда не относится к такой цели в своих письмах на крестовый поход. В сельджуки турки захватили почти все Анатолии после византийского поражения в битве при Манцикерте в 1071, в результате чего накануне Совета Клермон, территория, контролируемая Византийской империи было сокращено более чем на половину. [12] К тому времени императора Алексея I Комнина, Византийская империя была в значительной степени ограничена Балканского Европы и северо-западной окраине Анатолии, и столкнулся Norman врагов на западе, а также турок на востоке. В ответ на поражение в Манцикерте и последующих византийских потерь в Анатолии в 1074 году Папа Григорий VII призвал к milites Кристи ("солдаты Христа"), чтобы пойти на помощь Византии. Этот призыв, в то время как в значительной степени игнорируются и даже противоположны, тем не менее уделяет большое внимание на востоке. [13]
Ситуация на Ближнем Востоке [ править ]
Омейядов халифат на ее наибольшей степени
До прибытия крестоносцев византийцы никогда постоянно боролись сельджуков и других турецких династий для контроля Анатолии и Сирии . Сельджуки, которые были православные суннитские мусульмане, раньше правили Великой Seljuq империю , но к тому времени первого крестового похода она разделена на несколько небольших государств после смерти Малик-шаха I в 1092. Малик-шах сменил в анатолийской Султаната Рам по Kilij Арслан I , и в Сирии его брат Tutush I , который умер в 1095 году. Сыновья Tutush в Фахр аль-Мульк Радван и Duqaq унаследовал Алеппо и Дамаск соответственно, дальнейшего деления Сирию среди эмиров антагонистических друг к другу, а также Kerbogha , атабек из Мосула . [14]
Египет и большая часть Палестины контролировались арабского шиитского Фатимидов халифата , который был значительно меньше, с момента прихода сельджуков. Война между Фатимидов и сельджуков вызвало большое нарушение для местных христиан и для западных паломников. Фатимиды, под номинальным верховенства халифа аль-Musta'li но на самом деле контролируется визиря аль-Afdal Шаханшаху , потерял Иерусалим к сельджуков в 1073 (хотя некоторые старые счета говорят 1076); [15] они отбили его в 1098 от Artuqids , меньший Турецкий племя связано с сельджуков, как раз перед приходом крестоносцев. [16]
Историография [ править ]
В настоящее время невозможно оценить точно, почему произошла Первый крестовый поход, хотя много возможных причин были предложены историками, в последнее время Джей Рубинштейн . [17] историография крестовых походов отражает попытки, сделанные разными историками, чтобы понять сложные причины крестовых походов »и обоснования. Ранняя теория, так называемая "Эрдман тезис", разработанная немецкой историка Карла Эрдмана , напрямую связаны крестовые походы в реформистских движений 11-го века. [18] Это первая теория утверждает, что экспорт насилия на востоке, и помощь борющейся Византийской империи были основные задачи крестоносцев, и что завоевание Иерусалима был более вторичным, популярный цель. [19]
Как правило, последующие историки либо следуют Эрдман, с последующими расширениями на своей диссертации, или отклонил его. Некоторые историки, такие как Сперос Vryonis , подчеркнули влияние возникновения ислама в целом, а также влияние недавнего сельджукского нашествия специально. Стивен Рансимен утверждал, что крестовый поход был мотивирован комбинации богословского обоснования священной войне и "генерал беспокойство и вкус к приключениям ", особенно среди норманнов и« младших сыновей »от французского дворянства, которые не имели никаких других возможностей. [20] [Примечание 3] Рансимен даже предполагает, что не было никакой непосредственной угрозы от исламского мира, утверждая, что "в середине 11-го века много христиан в Палестине редко было так приятно". [21] Однако, Рансимен делает его аргумент только в отношении Палестины при Фатимидах в. 1029-1073, не под сельджуков. [22] Кроме того, источником его вообще позитивный взгляд много палестинских христиан в более позднем 11-го века неясно, как было очень мало современных христианских источников из Палестины, пишущие в этот период, и выживших христианские источники, вытекающие непосредственно из сельджукского Палестине практически не существует. В оппозиции к аргументу Ренсимена, и на основе современных еврейских Каир Генизе документов, а также более поздних мусульманских счетов, Моше Джил утверждает, что завоевание Seljuq и оккупация Палестины (ок. 1073-1098) был период "убоя и вандализма , из экономических трудностей, и выкорчевывание населения ". [23] В самом деле, опираясь на более ранних авторов, таких как Игнатия Мелитине, Майкл Сирийская записали, что сельджуки подвергается Coele-Сирию и Палестинскую побережье "жестокое уничтожение и разграбление" . [24]
Томас Asbridge утверждает, что Первый крестовый поход был попыткой папа Урбан II, чтобы расширить власть церкви, и воссоединиться храмы Рима и Константинополя, который был в расколе с 1054. Asbridge, однако, дает мало оснований говорить от собственных сочинениях Урбана, чтобы поддержать это требование, и, кажется, не четыре сохранившихся писем Урбана на крестовый поход, чтобы выразить такой мотивации. По Asbridge, распространение ислама было неважно, потому что «Ислам и христианство сосуществовали на протяжении веков в относительной уравновешенности". [25] Asbridge, однако, не отметить, что в последнее время турецкие завоевания Анатолии и на юге Сирии разбилась напряженной, но относительно стабильный баланс сил, что несколько ожил Византийская империя постепенно разработанной с более ранними исламскими держав над ходе 10-го и начале 11 века. После поражения в Манцикерте в 1071, мусульмане взяли половину территории Византийской империи, и такие стратегически и религиозно важные города, как Антиохии и Никее был только упал на мусульман в десятилетие перед Советом Пьяченца . [12] Кроме того, боронование счета турецкого вторжения и завоевания Анатолии, записанного таких восточно-христианских летописцев как Джон Скилицы , Майкл Attaleiates , Матфея Эдессы , Михаила сирийской и других, которые кратко изложены на Vryonis, кажется, противоречат широкую картину Asbridge-х equanimious "сосуществования" между христианские и мусульманские миры во второй половине 11 века. [26]
Томас Мэдден представляет собой вид почти диаметрально противоположны, что из Asbridge, в то время крестового похода, конечно, связаны с церковной реформы и пытается утверждать папской власти, он утверждает, что это было самое главное благочестивый борьба за освобождение братьев-христиан, которые, Мэдден утверждает, " пострадали сильно от рук турок ". Этот аргумент отличает относительно недавнее насилие и войны, которые последовали завоевания турками из общего заранее ислама, значение которого освобождается от Ренсименом и Asbridge. [27] Кристофер Tyerman включает в себя как аргументы в его диссертации, а именно, что Крестовый поход развилась из церковной реформы и теории священной войны столько, сколько это было ответом на конфликты с исламским миром по всей Европе и на Ближнем Востоке. [28] В Джонатан Райли-Смит зрения 'ы, неурожаев, перенаселенности и уже существующие движение к колонизации приграничные районы Европы также внесли свой вклад в крестовом походе;. однако, он также заботится, чтобы сказать, что "большинство комментаторов затем и меньшинство историков теперь утверждают, что главный мотивация была подлинная идеализм" [29 ]
Идея, что крестовые походы были ответом на Ислам восходит насколько историка 12-го века Вильгельм Тирский , который начал свою летопись с падения Иерусалима в Умара . [30] Хотя оригинальные исламские завоевания имели место веков до Первой Крестовый поход, более свежие события были бы свежи в памяти европейских христиан того времени. Например, в 1009 году церковь Гроба Господня был разрушен в Фатимидов халиф аль-Хаким би-Амр Аллаха ; Папа Сергий IV якобы призвал к военной экспедиции в ответ, а во Франции, многие еврейские общины были даже напали в засланный возмездия. Несмотря Церкви восстановление после смерти аль-Хаким, и паломничества возобновления, в том числе Великой Германии Паломничество 1064-1065 , паломники продолжали подвергаться нападкам со стороны местных мусульман. [31] [32] Кроме того, еще более свежие турецкие вторжения в Анатолии и северной Сирии были, конечно, рассматривать как разрушительные по восточно-христианских летописцев, и это правдоподобно они были представлены в качестве таковых византийцев к папе, чтобы запросить помощи у европейских христиан. [26]
Совет Клермон [ править ]
Основная статья: Совет Клермон
Папа Урбан II на соборе в Клермоне . Освещение от Livre де Passages d'Outre-Мер, в с 1490 ( Национальная библиотека )
В то время как Крестовые походы были причины глубоко укоренившиеся в социальных и политических ситуациях 11-го века Европы, событие на самом деле запуска Первый крестовый поход был запрос на получение помощи от византийского императора Алексея I Комнина. Алексиос волновался по поводу достижений сельджуков, которые достигли на запад до Никее , недалеко от Константинополя . В марте 1095, Алексиос отправил послов к Совета Пьяченца спросить с Папой Урбаном II для помощи против турок. Городской откликнулись, возможно, надеясь исцелить великого раскола сорок лет назад, и воссоединиться Церковь под папского примата , помогая Восточных Церквей в трудную минуту. [33]
В июле 1095, Городской повернулся к своей родине Франции набирать людей для экспедиции. Его путешествия там завершились в Совете Клермон в ноябре, где, в соответствии с различными выступлений приписываемых ему, он дал страстную проповедь перед большой аудиторией французских дворян и духовенства, графически подробно фантастической зверства, совершаемые против паломников и восточных христиан . Есть пять вариантов речи, записанной на людей, которые, возможно, были на совете ( перевязь Дол , Guibert Ножан , Роберт преподобный , и Fulcher в Шартре ) или которые пошли в крестовый поход (Fulcher и анонимный автор Gesta Francorum ), а также других версий, обнаруженных в более поздних историков (например, Уильям Малмсбери и Уильям Тира). Все эти версии были написаны после Иерусалим был захвачен. Таким образом, трудно знать, что на самом деле сказал, а что был воссоздан в период после успешного крестового похода. Единственные современные записи несколько писем, написанных Urban в 1095. [34] [35]
Все пять вариантов речи широко отличаются друг от друга в отношении частностей. Все версии, кроме того, что в Gesta Francorum, в целом согласны, что Городской говорили о насилии европейского общества и необходимости сохранения мир Божий; о помощи грекам, которые просили помощи; о преступлениях, совершенных в отношении христиан в на востоке;., а о новом виде войны, вооруженный паломничество, и наград на небесах, где прощение грехов было предложено всем, кто может умереть на предприятии [36] Они не все специально упомянуть Иерусалим в качестве конечной цели , однако было заявлено, что после проповеди Урбана показывает, что он ожидал, что экспедицию, чтобы достичь Иерусалима все это время. [37] По одной из версий речи, восторженная толпа ответила с криками Deus vult ("Бог желает его! »). Тем не менее, другие версии речи не включают эту деталь. [38]
Набор [ править ]
Речь Урбана был хорошо спланированный, он обсудил крестовый поход с Adhemar Ле Пюи и Raymond IV, граф Тулузский , и мгновенно экспедиция была поддержка двух наиболее важных лидеров южной Франции. Сам Адемар присутствовал на заседании Совета и был первым «взять крест". В течение остальной части 1095 и в 1096, Городские распространить сообщение по всей Франции, и призвал своих епископов и легатов проповедовать в своих епархиях в другом месте во Франции, Германии и Италии, а также. Тем не менее, очевидно, что ответ на речи было намного больше, чем даже Pope, не говоря уже Алексиос, ожидалось. На его тура по Франции, Городской пытался запретить определенные люди (в том числе женщин, монахов и больных) от вступления в крестовый поход, но этот почти невозможно. В конце концов, большинство тех, кто взял на вызов не были рыцарями, но крестьяне, которые не были богаты и имели мало на пути боевыми навыками, в излияние нового эмоционального и личного благочестия, что было не так легко, запряженной церковный и заложить . аристократия [ 39 ] Как правило, проповедь будет заключать с каждым добровольцем принимая обет завершить паломничество к церкви Гроба Господня;. они также дали крест, как правило, сшиты на их одежде [ 40 ]
Как писал Томас Asbridge, "Так же, как мы не можем сделать ничего больше, чем оценить количество тысяч людей, которые откликнулись на крестовый поход идеальным, так что тоже, с сохранившимся доказательств, мы можем получить лишь ограниченное представление об их мотивации и намерениях". [ 41 ] Предыдущие поколения ученых утверждали, что крестоносцы были мотивированы жадностью, надеясь найти лучшую жизнь вдали от голода и войны, происходящих во Франции, но, как отмечает Asbridge, "изображение ... глубоко в заблуждение." [ 42 ] Он утверждает, что жадность вряд ли были одним из основных факторов из-за крайне высокой стоимости путешествия так далеко от дома, и потому что почти все крестоносцами в конце концов вернулся домой после завершения их паломничество, а не пытаться вырезать имущество для себя в Святая Земля. [ 43 ] [ 44 ] Трудно или невозможно оценить мотивы тысяч бедных, для которых не существует никаких исторических записей, или даже те из важных рыцарей, чьи истории были, как правило, пересказал монахами или священнослужителей. Как светская средневековый мир был так глубоко укоренилась с духовным миром церкви, вполне вероятно, что личного благочестия было главным фактором для многих крестоносцев. [ 45 ]
Несмотря на это народного энтузиазма, однако, Городской заверил, что не было бы армия рыцарей, взяты из французской аристократии. Помимо Adhemar и Раймонд, другие лидеры он завербованные на протяжении 1096 включены Боэмунд Таранто , в южной итальянской союзником пап реформы; племянник Боэмунд в Танкреда ; Готфрид Бульонский , который ранее был анти-реформы союзником императора Священной Римской империи; его брат Болдуин Булонь ; Хью я, граф Вермандуа , брат отлучен Филиппа I Франции ; Роберт Curthose , брат Вильгельма II Англии , и его родственники Стивен II, граф Блуа и Роберта II, графа Фландрии . Крестоносцы представлены северную и южную Францию, Фландрию, Германию и Южную Италию, и так были разделены на четыре отдельных армий, которые не были всегда кооператива, если бы они были скреплены их общей конечной цели. [ 46 ]
Мотивы дворянства несколько яснее, чем у крестьян, жадность, видимо, не является основным фактором. Принято считать,, например, Ренсименом как упоминалось выше, что только молодые члены семьи пошли в крестовый поход, ищу богатства и приключений в другом месте, так как они не имели никаких перспектив для продвижения в домашних условиях. Райли-Смит показал, что это не всегда так. Крестовый поход возглавил одни из самых крупных феодалов Франции, покинувших все позади, и это было часто бывает, что целые семьи пошел в крестовый поход на свой страх и большие деньги. [ 47 ] Например, Роберт Нормандский взаймы герцогство Нормандия , чтобы его брат Вильгельма II Англии, и Годфри проданы или заложены свое имущество церкви. [ 48 ] По данным биографа Танкреда, он беспокоится о греховной природе рыцарского войны, и был взволнован, чтобы найти священную выход для насилия. [ 49 ] Танкред и Боэмунд, а также Годфри, Болдуин, и их старший брат Юстас III, Граф Булони , являются примерами семей, которые crusaded вместе. Райли-Смит утверждает, что энтузиазм по поводу крестового похода было возможно, на основе семейных отношений, как большинство французских крестоносцев были дальние родственники. [ 50 ] Тем не менее, по крайней мере в некоторых случаях, личный прогресс сыграл свою роль в мотивах крестоносцев. Например, Боэмунд был мотивирован желанием вырезать себя из территорию на востоке, и ранее выступал против византийцев, чтобы попытаться добиться этого. Крестовый поход дал ему еще одну возможность, которую он взял после осады Антиохии , завладев города и установления Княжество Антиохии. [ 51 ]
Народный крестовый поход [ править ]
Основная статья: Народный крестовый поход
Карта маршрутов основных лидеров крестового похода, в французском
Иллюстрация, показывающая поражение Народной Crusade
Великие французские дворяне и их обученные войска рыцарей, однако, не были первыми предпринять путешествие к Иерусалиму. Городской планировал отъезд первого крестового похода на 15 августа 1096, в праздник Успения , но месяцев до этого, ряд неожиданных армий крестьян и мелких дворян отправился в Иерусалим самостоятельно, во главе с харизматическим священника под названием Питер Отшельник . Питер был самым успешным из проповедников сообщения Урбана, и разработал почти истерический энтузиазм среди своих последователей, хотя он, вероятно, не "официальный" проповедник санкционировано Urban в Клермон. [ 52 ] Столетие спустя он уже был легендарной фигурой ;. Вильгельм Тирский считал, что именно Петр посадил идею для крестового похода в виду Урбана (который не был взят как факт историками до 19 века) [ 53 ] [ 54 ] Принято считать, что Петр привел массовый группу необученных и неграмотных крестьян, которые даже не имеют ни малейшего представления, где Иерусалим был, но на самом деле было много рыцарей среди крестьян, в том числе Вальтер Sans Avoir , который был лейтенант Петру и во главе отдельной армии. [ 55 ] [ 56 ]
Не имея воинской дисциплины, в том, что, скорее всего, казалось, участников чужбине (Восточная Европа), молодой армии Петра быстро оказалась в беде, несмотря на то что они были все еще в христианской территории. Армия во главе с Уолтером боролся с венграми за едой в Белграде , но в остальном прибыл в Константинополь целым и невредимым. Между тем, армия во главе с Петром, который прошли отдельно от армии Уолтера, также боролся с венграми, и, возможно, захватили Белград. В Нише византийский губернатор пытался поставить их, но у Петра было мало контроля над своими последователями и византийской войск были необходимы, чтобы подавить свои атаки. Петр прибыл в Константинополь в августе, где его армия присоединилась с одной главе с Уолтером, который уже прибыл, а также отдельных полос крестоносцев из Франции, Германии и Италии. Другой армия богемы и саксов не смогли пройти мимо Венгрии до раскалывается. [ 55 ]
Это непослушные моб начал атаковать и грабить за пределами города в поисках материалов и продуктов питания, что вызвало Алексея поспешно переправить сбор через Босфор на одну неделю позже. [ 57 ] После пересечения в Малую Азию, крестоносцы распалась, и начали грабить сельской местности, блуждая в сельджуками территории вокруг Никее. Чем больше опыт турок было подавляющим, большинство из этой группы крестоносцев были убиты. Некоторые итальянские и немецкие крестоносцы потерпели поражение и погибли по меньшей Xerigordon в конце августа. Между тем, Уолтер и последователи Петра, который, хотя и по большей части неопытного в бою, но во главе с около 50 рыцарей, вел бой против турок на Civitote в октябре. Турецкие лучники уничтожили крестоносцев армию, и Уолтер был среди мертвых. Петр, который отсутствовал в Константинополе в то время, позже присоединился главный крестоносцев армию, вместе с немногих выживших Civetot. [ 58 ]
Нападения на евреев в Рейнской области [ править ]
Основная статья: Погромы 1096
На местном уровне, проповедь Первого крестового похода зажигается насилия в отношении евреев , который некоторые историки считают "первый Холокост ». [ 59 ] В конце 1095 и начале 1096, месяца до отъезда официального крестового похода в августе , были нападения на еврейских общин во Франции и Германии. В мае 1096 года Emicho из Flonheim (иногда неправильно известен как Emicho из Leiningen) напали на евреев Шпейер и Вормс. Другие неофициальные крестоносцы из Швабии, во главе с Hartmann из Dillingen, наряду с французским, английским, Lotharingian и фламандских добровольцев во главе с Дрого Несле и Вильгельма Карпентер , а также многих местных жителей, к которым присоединились Emicho в уничтожении еврейской общины Майнца . в конце мая [ 60 ] В Майнце, один еврейская женщина убила своих детей, а не видеть, что они убили; главный раввин, Kalonymus Бен Мешуллам , покончил с собой в ожидании убивают. [ 61 ]
Затем компания Emicho пошла на в Кельн, и другие продолжали на Трир, Мец, и других городах. [ 62 ] Петр Отшельник, возможно, участвовали в насилии в отношении евреев, и армия во главе с священника по имени Folkmar также нападала далее восток в Чехии. [ 63 ] армия Emicho в конечном счете продолжались и в Венгрии, но потерпел поражение от армии Кальман Венгрии . Его последователи разошлись;. Некоторые в конце концов присоединился основные войска, хотя сам Emicho пошел домой [ 62 ]
Многие из нападавших, кажется, хотели заставить евреев преобразовать, хотя они были также заинтересованы в приобретении у них деньги. Физическое насилие против евреев никогда не было частью официальной политики церковной иерархии для крестовых походов, и христианские епископы, особенно архиепископ Кельна, сделал все возможное, чтобы защитить евреев. За десять лет до, епископ Шпейер взял стадию обеспечения евреев этого города с охраняемой квартале чтобы защитить их от христианского насилия и с учетом их главные раввины контроль судебных вопросах в квартале. Тем не менее, некоторые из них также брал деньги в обмен на их защиту. Нападения, возможно, возникла в убеждении, что евреи и мусульмане были одинаково враги Христа, и враги должны были бороться или христианство. Готфрид Бульонский, по слухам, вымогал деньги у евреев Кельна и Майнца, и многие из крестоносцев задавались вопросом, почему они должны ехать за тысячи километров, чтобы бороться неверующих, когда было уже неверующие ближе к дому. [ 64 ] нападения на евреев были засвидетельствованы Ekkehard Ауры и Альберт Экс ; среди еврейских общин, основные современные свидетели были Майнц Анонимные , Элиэзер бен Натан и Соломон бар Симсон .
Крестовый поход Princes ' [ править ]
Маршруты лидеров Первого крестового похода
Четыре основных крестоносцев армии покинул Европу вокруг назначенное время в августе 1096. Они взяли разные пути в Константинополь и собрались у его стен города между ноябрем 1096 и апрелем 1097; Хью Вермандуа прибыл первым, а затем Годфри, Раймонд, и Боэмунд. На этот раз, император Алексий был более подготовлен к крестоносцами; было меньше случаев насилия на этом пути. [ 65 ]
Размер всей крестоносцев армии трудно оценить; различные номера были даны очевидцев, и в равной степени различные оценки были предложены современные историки. Крестоносец военный историк Дэвид Николь считает армии, что состоял примерно из 30,000-35,000 крестоносцев, в том числе 5000 конницы. Раймонд был самый большой контингент примерно 8500 пехоты и 1200 кавалерии. [ 66 ]
Князья прибыл в Константинополь с небольшим еды и ожидается положения и помощь от Alexios. Алексиос было понятно с подозрением после его опытов с Китайской Народной крестового похода, а также потому, рыцари включены свой старый Норман врага, Боэмунд, который вторгся византийский территорию в многочисленных случаях с его отцом, Роберт Жискар , и, возможно, даже пытались организовать атаку на Константинополь в то время лагерем за пределами города. [67]
Крестоносцы, возможно, ожидали Алексиос стать их лидером, но он не был заинтересован в присоединении их, и, в основном, связаны с транспортировкой их в Малой Азии как можно быстрее. [68] В обмен на еду и поставок, Алексиос просил лидеров клянусь в верности ему и обещают вернуться к Византийской империи никакой земли, выделенного из турок. Годфри был первым принять присягу, и почти все другие лидеры последовали за ним, хотя они сделали это только после войны почти вспыхнула в городе между гражданами и крестоносцев, которые стремились грабить для поставок. Одна Раймонд избежать принесением присяги, вместо залога, что он не просто причиняют никакого вреда к империи. Перед обеспечения того, чтобы различные армии курсировались через Босфор, Алексиос посоветовал лидерам о том, как лучше всего бороться с армиями сельджуков, что они скоро столкнуться. [69]
Осада Никеи [ править ]
Основная статья: Осада Никеи
Крестоносцев армии перешли в Малой Азии в первой половине 1097, где к ним присоединились Петр Отшельник и оставшуюся часть своей маленькой армии. Кроме того, Алексий также направил двух своих генералов, Мануэль Boutoumites и Tatikios , чтобы помочь крестоносцам. Первая цель их кампании был Никея, ранее город под властью Византии, но стал столицей сельджукского султаната Рам под Кылыдж Арслан я . Арслан был далеко кампанию против Danishmends в центральной Анатолии в то время, и оставил позади его казна и его семья, недооценивая силу этих новых крестоносцев. [70] Впоследствии, по прибытии крестоносцев, город был подвергнут длительной осаде, и когда Арслан был слово об этом, он бросился обратно в Никее и напали на крестоносца армия 16 мая. Он был отброшен на неожиданно большой крестоносцев силу, с большими потерями будучи пострадавших с обеих сторон в следующем сражении. [71] Осада продолжалась, но крестоносцы не имел большого успеха, как они обнаружили, что они не могли блокада на озеро , которое город был расположен на и из которого он может быть передано. Чтобы разорвать город, Алексиос послал корабли крестоносцев перевернулся земли на бревнах, и при виде них турецкий гарнизон, наконец, сдался на 18 июня. [72] Город был передан византийских войск, которые часто изображаемых в качестве источника конфликта между империей и крестоносцами; византийские стандарты вылетел из стен в то время как крестоносцы были запрещены от разграбления города или даже войти в него, за исключением небольших сопровождении групп. Тем не менее, эта политика была в соответствии с предыдущими клятвы, внесенных в Alexios, и император гарантировал, что крестоносцы были хорошо заплатили за их усилия. Как пишет Томас Asbridge, "падение Никее был продуктом успешной политикой тесного сотрудничества между крестоносцами и Византии." [73] После передачи опеки над Никее византийцам, крестоносцы возобновили поход на Иерусалим. Стефан Блуа, в письме к жене Адела Блуа писал, что он считает, что путешествие займет пять недель; [74] на самом деле, потребовалось два года.
Битва Dorylaeum [ править ]
Основная статья: Битва Dorylaeum (1097)
Болдуин Булонь изображен ввода Эдессы в 1098. Он показан быть встреченным армянских священнослужителей.
В конце июня, крестоносцы двинулись на через Анатолию. Их сопровождали некоторых византийских войск под Tatikios, и все еще питал надежду, что Алексий пошлет полный византийскую армию после них. Они также разделил войско на две более-легко управляемой группы-одного контингента во главе с норманнами, другой французами. [75] Эти две группы, предназначенные встретиться вновь на Dorylaeum , но с 1 июля норманны, имевшие шел впереди французов, были атакованы Kilij Арслана. Арслан собрал гораздо большую армию, чем он ранее был после его поражения в Никее, и теперь окружен норманнов со своими быстродвижущихся конных лучников. Норманны ", развернутые в оборонительной формирования сплоченной", [76] , окружающая все свое оборудование и некомбатантов которые следовали их по пути, и отправленные на помощь другой группе. Когда французы прибыли, Годфри прорвали турецких линий и легат Адемар обошел турок с тыла, поэтому турки, которые ожидали, чтобы уничтожить норманнов и не предполагали, быстрое прибытие французов, бежал, а не лицом комбинированный крестоносец армия. [77]
Марш крестоносцев через Анатолию было после этого не встретив сопротивления, но путешествие было неприятно, как сжег Арслан и уничтожили все, что он оставил позади на его отступление. Это была середина лета, и крестоносцы было очень мало еды и воды, многие люди и лошади погибли. [78] Попутчики христиане иногда дарил подарки пищи и денег, но чаще всего, крестоносцы просто разграбили и грабили, когда возможность заявить о себе. Отдельные лидеры продолжали оспаривать общее руководство, хотя ни один из них не был достаточно силен, чтобы взять на себя командование самостоятельно, как Адемар всегда признается в качестве духовного лидера. После прохождения через Киликийского Гейтс , Болдуин Булонь отправился сам в сторону армянских земель вокруг Евфрата ; его жена, его единственная претензия к европейским земель и богатства, умер после боя, не давая Болдуин никакого стимула, чтобы вернуться в Европу. Таким образом, он решил захватить вотчину для себя на Святой Земле. В начале 1098 г. он был принят в качестве наследника по Thoros Эдессы , правителя, который был не любил его армянских предметов для его греческой православной религии. Thoros впоследствии погиб, во время восстания, что Болдуин, возможно, спровоцировал. [79] Тогда в марте 1098, Болдуин стал новым правителем, тем самым создавая графство Эдесса , первый из крестоносцев государств. [79] [80]
Осада Антиохии [ править ]
Основная статья: Осада Антиохии
Боэмунд Таранто только монтирует вал из Антиохии , гравюры Гюстава Доре .
Крестоносец армия, тем временем, шли на Антиохии , который лежал примерно на полпути между Константинополем и Иерусалиме. Описанный Стефана Блуа как «город великого вне веры, очень сильный и неприступная", идея взять город штурмом был обескураживающим одного до крестоносцев. [81] В надежде, а чтобы заставить капитулировать, или найти предателя внутри город-тактика, которая ранее видели Антиохии изменения контролем византийцев, а затем сельджуки турок-крестоносца армию установить Антиохию к осаде на 20 октября 1097. [82] В течение почти восьми месяцев осады, они были вынуждены чтобы победить две большие армии по оказанию помощи под руководством Duqaq и Фахр аль-Мульк Radwan . [83] Антиохия была настолько велика, что крестоносцы не было достаточно войск, чтобы полностью его окружают, и в результате он был в состоянии остаться частично поставляется. [84] 4 марта 1098, рельеф прибыл в форме флота крестоносцев, в "саксонской Авангарда", в результате чего столь необходимых принадлежностей с запада.
В мае 1098, Kerbogha из Мосула подошел Антиохию, чтобы снять осаду. Боэмунд подкупил армянского охранника по имени Фируз сдаться свою башню, а в июне крестоносцы вошли в город и убили большинство жителей. [85] Тем не менее, всего лишь несколько дней спустя мусульмане прибыли, осадили бывших осаждающих. [86 ] По Raymond D'Aguilers , это было в этот момент монах по имени Питер Варфоломей утверждал, что обнаружил в Святое Копье в городе, и хотя некоторые были настроены скептически, это рассматривалось как знак того, что они победят. [83 ]
28 июня 1098, крестоносцы победили Kerbogha в сражении за пределами города, победа, вызванного неспособностью Kerbogha к организации в разные фракции в его армии. [87] В то время как крестоносцы шли к мусульманам, раздел Фатимидов армии пустынный турецкий контингент, как боялись Kerbogha станет слишком мощным бы он смог победить крестоносцев. Согласно христианским очевидцев, армия христианских святых пришел на помощь крестоносцев во время боя и калекой армию Kerbogha в.
Стефан Блуа, лидер Авангарда, был в Александретты когда он узнал о ситуации в Антиохии. Казалось, что их положение безнадежно, поэтому он оставил на Ближнем Востоке, предупреждая Алексия и его армию на обратном пути во Францию. [88] Из-за того, что было похоже на массовый предательства, лидеры в Антиохии, в первую очередь Боэмундом, утверждал, что Алексиос дезертировал крестовый поход и, таким образом недействительными все свои клятвы ему. В то время как Боэмунд утверждал свое требование в Антиохию, не все были согласны (в первую очередь Раймунд Тулузский), так что крестовый поход был отложен для остальной части года, а дворяне утверждали между собой. При обсуждении этого периода, общий историографический точка зрения расширенный некоторыми учеными в том, что франки северной Франции, Provençals из южной Франции, и норманны из Южной Италии считали себя отдельные «нации», создавая суматоху, как каждый старался увеличить свой индивидуальный статус . Другие утверждают, что в то время как это, возможно, было что-то делать со спорами, личных амбиций среди лидеров крестоносцев может быть просто, как легко винить. [51]
Между тем, чума вспыхнула, убив многих из армии, в том числе легат Адемар, который умер 1 августа. [89] Были теперь еще меньше лошадей, чем раньше, и что еще хуже, мусульманские крестьяне в области отказалась поставлять крестоносцев с пищей. Таким образом, в декабре, после арабского города Ma'arrat аль-Нуман был захвачен следующие осады , история описывает первое вхождение каннибализма среди крестоносцев. [90] Radulph Кан писал: "В Ma'arrat наши войска вареные язычником взрослых в кастрюлях;. они пронзил детей на косах и пожрал их на гриле " [91] В то же время, незначительные рыцари и солдаты становятся все более беспокойными и угрожали продолжать Иерусалиме без своих лидеров склоки. Наконец, в начале 1099, марш перезапущен, оставив Боэмунд позади, как первого принца Антиохии. [51]
Продолжение марта в Иерусалим [ править ]
Основная статья: Первый крестовый поход: март вниз побережье Средиземного моря
Маршрут первого крестового похода через Азию
Исходя вниз Средиземное побережье, крестоносцы столкнулись небольшое сопротивление, как местные правители предпочитали заключить с ними мир и снабдить их поставок, а не борьбы, с заметным исключением заброшенной осады Arqa . [92] 7 июня крестоносцев достиг Иерусалима, который был отбили от сельджуков Фатимидами только за год до этого. Многие крестоносцы плакал, увидев город они отправились так долго, чтобы достичь. [93]
Осада Иерусалима [ править ]
Основная статья: Осада Иерусалима (1099)
Прибытие крестоносцев в Иерусалиме показал засушливый сельской местности, не хватает в водных или продовольствия. Здесь не было никакой надежды на облегчение, даже если они опасались неизбежного нападения со стороны местных правителей Фатимидов. Там не было никакой надежды, чтобы пытаться блокады города, поскольку они имели в Антиохии; крестоносцы было недостаточно войск, материалы и время. Скорее, они решили взять город штурмом. [ 93 ] Они, возможно, не осталось иного выбора, как к тому времени армия крестоносцев достигли Иерусалима, было подсчитано, что только около 12 тысяч человек, включая 1500 кавалерии остался. [ 94 ] Эти контингенты, состоящие из мужчин с различными происхождение и различные пристрастия, также приближались еще упадке в их товарищества примером: при Годфри и Танкред разбили лагерь в северной части города, Раймонд сделал свой на юг. Кроме того, контингент провансальском не принимал участие в начальном нападении на 13 июня. Это первое нападение было возможно, более спекулятивным, чем определяется и после масштабирования внешнюю стену крестоносцы были отбиты от внутреннего. [ 93 ]
После провала первоначального штурма, была организована встреча между различными лидерами, в котором он был согласован, что более согласованные атаки потребуется в будущем. 17 июня, партия генуэзских моряков под Гульельмо Embriaco прибыли в Яффо , и при условии, крестоносцев с квалифицированных инженеров, и, возможно, более важно, поставки древесины (разобраны с кораблей), чтобы построить осадные машины . [ 93 ] боевой дух крестоносцев был поднят, когда священник, Петр Эразм, утверждал, что имел божественное видение, епископа Adhemar, поручив им поститься, а затем идти в босиком процессии вокруг городских стен, после чего город будет уменьшаться в соответствии с библейской историей о Навина при осаде Иерихона . [ 93 ] После трех дней быстрых, 8 июля крестоносцы выполняется процессию, поскольку они были проинструктированы Дезидериуса, заканчивающийся на горе Елеонской, где Петр Отшельник проповедовал им, [ 95 ] и в ближайшее время потом различные грызня фракций пришли к общественной сближения. Новости прибыл вскоре после этого облегчение армия Фатимидов был отправиться из Египта, давая крестоносцы очень сильный стимул, чтобы сделать еще нападение на город. [ 93 ]
Последний штурм на Иерусалим началась 13 июля, войска Рэймонда напали на южных воротах в то время как другие контингенты напали на северную стену. Первоначально Provençals в южных ворот удалось добиться значительного прогресса, но контингенты в северной стене повезло больше, с медленным, но устойчивым истощение обороны. 15 июля, последний толчок был запущен на обоих концах города, и в конечном итоге внутренний вал из северной стене был захвачен. В ходе последовавшей паники, защитники отказались от стен города на обоих концах, что позволяет крестоносцы, наконец, ввести. [ 96 ]
Резня [ править ]
Осада Иерусалима , как изображено в средневековой рукописи
Резня, который последовал за захват Иерусалима достиг особое известность, как "сопоставление крайнего насилия и мучительной веры». [ 97 ] В свидетельства очевидцев из самих крестоносцев не оставляют сомнения в том, что существует большая резня в период после осады. Тем не менее, некоторые историки предполагают, что масштаб резни была преувеличена в более поздних средневековых источниках, частично в результате влияния из мусульманских источников, а отчасти в результате неправильного толкования курорта крестоносцев в апокалиптическом языке для описания сцены. [ 96 ] Хотя, некоторые ученые считают, что эти более поздние средневековые источники не должны были быть приняты всерьез и что это вина современных людей, потому что они не видят разницы. [ 98 ] Современные мусульманские реакции на резни были приглушены по сравнению с позже Полемика по этому вопросу. [ 96 ]
После успешного нападения на северной стене, защитники бежали в Храмовой горе , проводимой Танкреда и его людей. Прибыв до защитники могли безопасный район, мужчины Танкреда напали на территория обнесена забором, разделки многие из защитников, а остальные нашли убежище в мечети Аль-Акса . Танкред то называется прекратить бойню, предлагая те в мечети его защиты. [ 96 ] Когда защитники на южной стене слышал о падении северной стены, они бежали в крепость, позволяя Рэймонд и Provençals ввести . город Ифтихар аль-Даула , командир гарнизона, заключил сделку с Раймондом, сдав цитадель взамен за то, что предоставили коридор безопасности, чтобы Аскалона . [ 96 ] Резня продолжалась до конца дня; мусульмане были без разбора убиты, и евреи, которые нашли убежище в Синагоге их умер, когда он был сожжен крестоносцами. На следующий день, заключенные Танкреда в мечети были убиты. Тем не менее, ясно, что некоторые мусульмане и евреи города пережил резню, либо избежать или попасть в плен, которые будут выкуплены. [ 96 ] Восточное христианское население города были изгнаны до осады губернатором, и, таким образом избежал резня. [ 96 ]
Создание Иерусалимского королевства [ править ]
Крестоносец Граффити в церкви Гроба Господня , Иерусалим
22 июля совет был проведен в церкви Гроба Господня , чтобы установить короля для вновь созданного Иерусалимского королевства . Раймунд Тулузский сначала отказался стать королем, возможно, пытаясь показать свою набожность, но, вероятно, надеясь, что другие дворяне будет настаивать на его избрания в любом случае. [ 99 ] Годфри, который стал более популярным из двух после действий Раймонда в Осада Антиохии, не сделал никакого повреждения своей набожности, приняв должность светского лидера. Раймонд был рассержен на такое развитие событий и взял свою армию в сельскую местность. Точная природа и смысл названия Годфри является несколько спорным. Хотя широко утверждал, что он принял титул Advocatus Санкти Sepulchri ("адвокат" или "защитника" Гроба Господня), это название используется только в письме, что не была написана Годфри. Вместо этого сам Годфри, кажется, использовали более неоднозначный термин Princeps, или просто сохранил свой титул Дукс из Нижней Лотарингии.По Вильгельм Тирский, писать в более позднем 12-го века, когда Годфри был уже легендарным героем в крестоносцев Иерусалим, он отказался носить "золотой венец", где Христос носил "терновый венец". [ 100 ] Роберт преподобный является единственным современным летописцем крестовый поход, чтобы сообщить, что Годфри принял титул «царь». [ 101 ] [ 102 ]
Битва Аскалона [ править ]
Основная статья: Битва Аскалона
Гравюра из битве Аскалона по CW Шарпа, на основе картины под тем же названием по Гюстава Доре
Крестоносцы пытались вести переговоры с Фатимидов во время их похода на Иерусалим, но безрезультатно. После того, как крестоносцы захватили Иерусалим от Фатимидов, они узнали о Фатимидов армии о напасть на них. 10 августа Готфрид Бульонский привело оставшиеся войска из Иерусалима в Аскалон, один день марша от отеля. [ 103 ]
Фатимиды, по оценкам, иметь до 50000 войска (другие источники оценивают о 20,000-30,000), входящие в бой. Их войска состояли из сельджуков турок , арабов , персов , армян , курдов и эфиопы во главе с визирем аль-Afdal Шаханшаху . Противоположные их были крестоносцы, число которых, по оценкам Раймунда Aguilers , было около 1200 рыцарей и 9000 пехоты.
12 августа, крестоносец разведчики обнаружили местонахождение лагеря Фатимидов, [ 103 ] , которые крестоносцы сразу двинулись к. По мнению большинства крестоносцев и мусульманских счетов, Фатимиды были пойманы врасплох. Из-за несколько плохо подготовлены Фатимидов армии, сражение было довольно короткий, хотя она по-прежнему занимает некоторое время, чтобы решить, в соответствии с Альбертом Экс . аль-Afdal Шаханшах и его армия отступила в хорошо охраняемом и укрепленного города Аскалона . [ 104 ] На следующий день крестоносцы узнали, что аль-Afdal Шаханшах отступили обратно в Египет через лодку, так что они грабили, что осталось от лагеря Фатимидов. После возвращения в Иерусалим большинство крестоносцев вернулись в свои дома в Европе. [ 104 ]
Крестовый поход 1101 [ править ]
Основная статья: Крестовый поход 1101
Карта западной Малой Азии , показывая маршрутов следования христианскими армиями во время крестового похода 1101
Захватив Иерусалим и храм Гроба Господня , крестовый обет был, следовательно, были выполнены. [ 105 ] Однако, были многие, кто ушел домой, не достигнув Иерусалима, и многие, кто никогда не покидал Европу вообще. Когда успех крестового похода стало известно, эти люди были издевались и презирали их семьями и угрожали отлучение м папой. [ 106 ] Многие крестоносцы, оставшиеся с крестового похода на всем пути в Иерусалим также пошел домой, по данным Fulcher из Шартр , было только несколько сотен рыцарей, оставленные в обретенной королевства в 1100 году. [ 107 ] Годфри сам только правили в течение одного года, умирает в июле 1100. Ему наследовал его брат, Baldwin Эдессы, от первого лица принять титул короля Иерусалима .
Среди крестоносцами в крестовом походе 1101 были Стивен II, граф Блуа и Гуго Вермандуа , оба из которых вернулись домой, не достигнув Иерусалима. Это крестовый поход был почти уничтожен в Малой Азии на сельджуков , но оставшиеся в живых помог укрепить царство по их прибытии в Иерусалим. [ 108 ] В последующие годы, помощь была оказана итальянскими купцами, которые утвердились в сирийских портах, а с религиозные и военные порядки тамплиеров и рыцарей госпитальеров , которые были созданы во время Болдуин I правления 'ы.
Последствия [ править ]
Крестоносец заявляет после Первого крестового похода
Первый крестовый поход удалось установление " крестоносцев государства "из Эдессы, Антиохии, Иерусалима и Триполи в Палестине и Сирии (а также союзников вдоль маршрута крестоносцев, например, армянского царства Киликия ).
Вернувшись домой в Западной Европе, те, кто выжил, чтобы достичь Иерусалим рассматривали как героев. Роберт Фландрии прозвали "Hierosolymitanus" благодаря его подвигах. Жизнь Готфрид Бульонский стал легендарным еще в течение нескольких лет после его смерти. [ 109 ] В некоторых случаях, политическая ситуация в доме была сильно зависит от крестоносцев отсутствия. Например, в то время как Роберт Curthose уехал в крестовый поход престол Англии перешла к его брату Генри I Англии вместо этого, и их суммарный конфликт привел к битве Tinchebray в 1106. [ 110 ]
Между тем, установление крестоносцев государств на востоке помогло ослабить Seljuq давление на Византийской империи, которая восстановила некоторые из его анатолийской территории с крестоносцев помощи, и пережила период относительного мира и процветания в 12 веке. [ 111 ] влияние на мусульманских династий востоке был постепенным, но важный. На волне смерти Малик Шах I в 1092 политическая нестабильность и разделение Великой сельджуками империи , которая была нажата византийский призыв к помощи папы, означает, что он не позволил последовательную защиту от латинских государств. Сотрудничество между ними оставалась сложной в течение многих десятилетий, но из Египта в Сирию, чтобы Багдаде прозвучали призывы к изгнанию крестоносцев, [ 112 ] что привело к повторному захвату Иерусалима под Саладина ближе к концу века, когда Айюбиды объединились окрестности. [ 113 ]
Вдохновение для будущего [ править ]
Успех похода вдохновил литературный воображение поэтов во Франции, которые, в 12 веке, начал сочинять различные шансон де Geste празднования подвиги Готфрид Бульонский и других крестоносцев. Некоторые из них, такие, как Шансон d'Antioche , полу-историческая, а другие полностью причудливые, описывая сражения с драконом или при подключении предков Годфри к легенде о Рыцарь Лебедя . Вместе, шансон известны как цикл крестовый поход . [ 114 ]
Первый крестовый поход был также источником вдохновения для художников в последующие века. В 1580, Торквато Тассо писал Освобожденный Иерусалим , в значительной степени беллетризированный эпическую поэму о захвате Иерусалима. Георг Фридрих Гендель сочинял музыку на основе поэмы Тассо в своей оперы Ринальдо . Поэт 19-го века Томмазо Grossi также написал эпическую поэму, которая была основой Джузеппе Верди опера 'с I Lombardi алла прима crociata .
Примечания [ править ]
^ "Они [ сарацины ] взять власть над готами , которые до сегодняшнего дня они упорно не обладают частично, и против них христиане сделать день битвы и ночь, и постоянно стремиться; пока божественных заказов Поэтому-слежки им не быть жестоко изгнаны отсюда. Аминь ». [ 6 ]
^ Норман Роджер Я из Tosny пошел в 1018. Другие иностранные рискует в Арагоне : Война Барбастро в 1063; Moctadir из Сарагосы боялись экспедицию с иностранной помощи в 1067 году; Ebles II из Roucy планируется один в 1073; Уильям VIII Аквитании был отправлен обратно из Арагона в 1090; французская армия пришла на помощь Санчо Рамирес в 1087 после Кастилия потерпел поражение в битве при Sagrajas ; Centule я из БИГОР был в долине Тена в 1088, и был там одним из основных Французский компонент к «крестовому походу» против Сарагосы на Петра I от Арагон и Наварра в 1101. [ 7 ]
^ Рансимен широко читать; можно с уверенностью сказать, что самые популярные представления о Крестовых походов основаны на его счет, при том, что академический мир уже давно прошла мимо него.
Литература [ править ]
^ Николь 2003 , стр. 21 и 32.
^ Tyerman 2006 , стр. 51-54.
^ H. EJ Cowdrey (1977), "Махдия кампания 1087" Английский Исторический очерк 92 , стр. 1-29.
^ Харрис, Джонатан (2006), "Византия и крестовые походы", стр.54.
^ Харрис, Джонатан (2006), "Византия и крестовые походы", ISBN 1 85285 501 0 С. 53-55 humbleton континуум.
^ Перейти до: в б РА Флетчер (1987), "Завоевание и крестовый поход в
Испании с 1050-1150,." Труды Королевского исторического общества, пятой серии , 37 , с. 34.
^ Перейти до: в б Линн Х. Нельсон (1979), "Фонд Хака (1077): рост городов в
раннем Арагона," Зеркало , 53 р. 697 примечание 27.
^ Райли-Смит 2005 , с. 7.
^ Asbridge 2004 , стр. 3-4.
^ Райли-Смит 1991 , С. 5-8.
^ Asbridge 2004 , с. 17.
^ Перейти до: в б Treadgold 1997 , с. 8 График 1.
^ Asbridge 2004 , стр. 15-20.
^ Холт 1989 , стр. 11, 14-15.
^ Гил 1997 , стр. 410, 411 примечание 61.
^ Holt 1989 , pp 11-14.
^ Рубинштейн, Джей. (2011). Воинства небесные: Первый крестовый поход и поиски Апокалипсиса. Основные Книги. 2011. ISBN 0-465-01929-3 .
^ Эрдман (1935), Die Entstehung дез Kreuzzugsgedankens . Перевод на английский язык как Происхождение идеи крестового похода Маршала В. Болдуин и Вальтер Goffart в 1977 году.
^ Райли-Смит 1991 , с. 1.
^ Рансимен 1980 , с. 76.
^ Рансимен 1980 , с. 31.
^ Рансимен 1980 , стр. 30-31.
^ Гил 1997 , с. 420; Подробнее на сельджуками оккупации Палестины, см. стр. 410-420.
^ Chronique де Мишель ле Syrien , стр. 170-171.
^ Tyerman 2006 , стр. 51-54.
^ H. EJ Cowdrey (1977), "Махдия кампания 1087" Английский Исторический очерк 92 , стр. 1-29.
^ Харрис, Джонатан (2006), "Византия и крестовые походы", стр.54.
^ Харрис, Джонатан (2006), "Византия и крестовые походы", ISBN 1 85285 501 0 С. 53-55 humbleton континуум.
^ Перейти до: в б РА Флетчер (1987), "Завоевание и крестовый поход в
Испании с 1050-1150,." Труды Королевского исторического общества, пятой серии , 37 , с. 34.
^ Перейти до: в б Линн Х. Нельсон (1979), "Фонд Хака (1077): рост городов в
раннем Арагона," Зеркало , 53 р. 697 примечание 27.
^ Райли-Смит 2005 , с. 7.
^ Asbridge 2004 , стр. 3-4.
^ Райли-Смит 1991 , С. 5-8.
^ Asbridge 2004 , с. 17.
^ Перейти до: в б Treadgold 1997 , с. 8 График 1.
^ Asbridge 2004 , стр. 15-20.
^ Холт 1989 , стр. 11, 14-15.
^ Гил 1997 , стр. 410, 411 примечание 61.
^ Holt 1989 , pp 11-14.
^ Рубинштейн, Джей. (2011). Воинства небесные: Первый крестовый поход и поиски Апокалипсиса. Основные Книги. 2011. ISBN 0-465-01929-3 .
^ Эрдман (1935), Die Entstehung дез Kreuzzugsgedankens . Перевод на английский язык как Происхождение идеи крестового похода Маршала В. Болдуин и Вальтер Goffart в 1977 году.
^ Райли-Смит 1991 , с. 1.
^ Рансимен 1980 , с. 76.
^ Рансимен 1980 , с. 31.
^ Рансимен 1980 , стр. 30-31.
^ Гил 1997 , с. 420; Подробнее на сельджуками оккупации Палестины, см. стр. 410-420.
^ Chronique де Мишель ле Syrien , стр. 170-171.
^ Asbridge 2004 , с. 17; для личных мотивов Урбана см. 19-21.
^ Перейти до: в б Vryonis 1971 , стр. 85-117.
^ Мэдден 2005 , с. 7.
^ Tyerman 2006 , стр. 56-57.
^ Райли-Смит 2005 , с. 17.
^ Вильгельм Тирский , с. 60.
^ Райли-Смит 2005 , стр. 10-12.
^ Вильгельм Тирский , 65-66, где он упоминает разрушение Гроба Господня в качестве причины первого крестового похода.
^ Asbridge 2004 , с. 15.
^ Asbridge 2004 , с. 32.
^ Первая попытка примирить различные речи выступил Дана Манро , " Выступление Урбан II в Клермон, 1095 ", American Historical Review 11 (1906), стр. 231-242. Различные версии речи собраны в Первый крестовый поход: Хроника Fulcher Шартре и других исходных материалов , под ред. Edward Петерс (Университет Пенсильвании Press, 2-е изд., 1998). Счета можно также прочитать на сайте в интернете средневековой Sourcebook .
^ Asbridge 2004 , стр. 31-39
^ Райли-Смит 2005 , с. 8.
^ Tyerman 2006 , с. 65.
^ Asbridge 2004 , стр. 46-49.
^ Asbridge 2004 , стр. 65-66.
^ Asbridge 2004 , с. 41.
^ Asbridge 2004 , с. 68.
^ Asbridge 2004 , с. 69.
^ Райли-Смит 1998 , с. 15.
^ Asbridge 2004 , стр. 69-71.
^ Asbridge 2004 , стр. 55-65.
^ Райли-Смит 1998 , с. 21.
^ Asbridge 2004 , с. 77.
^ Asbridge 2004 , с. 71.
^ Райли-Смит 1998 , стр. 93-97.
^ Перейти до: в б с Neveux 2008 , стр. 186-188.
^ Tyerman 2006 , стр. 51-54.
^ H. EJ Cowdrey (1977), "Махдия кампания 1087" Английский Исторический очерк 92 , стр. 1-29.
^ Харрис, Джонатан (2006), "Византия и крестовые походы", стр.54.
^ Харрис, Джонатан (2006), "Византия и крестовые походы", ISBN 1 85285 501 0 С. 53-55 humbleton континуум.
^ Перейти до: в б РА Флетчер (1987), "Завоевание и крестовый поход в
Испании с 1050-1150,." Труды Королевского исторического общества, пятой серии , 37 , с. 34.
^ Перейти до: в б Линн Х. Нельсон (1979), "Фонд Хака (1077): рост городов в
раннем Арагона," Зеркало , 53 р. 697 примечание 27.
^ Райли-Смит 2005 , с. 7.
^ Asbridge 2004 , стр. 3-4.
^ Райли-Смит 1991 , С. 5-8.
^ Asbridge 2004 , с. 17.
^ Перейти до: в б Treadgold 1997 , с. 8 График 1.
^ Asbridge 2004 , стр. 15-20.
^ Холт 1989 , стр. 11, 14-15.
^ Гил 1997 , стр. 410, 411 примечание 61.
^ Holt 1989 , pp 11-14.
^ Рубинштейн, Джей. (2011). Воинства небесные: Первый крестовый поход и поиски Апокалипсиса. Основные Книги. 2011. ISBN 0-465-01929-3 .
^ Эрдман (1935), Die Entstehung дез Kreuzzugsgedankens . Перевод на английский язык как Происхождение идеи крестового похода Маршала В. Болдуин и Вальтер Goffart в 1977 году.
^ Райли-Смит 1991 , с. 1.
^ Рансимен 1980 , с. 76.
^ Рансимен 1980 , с. 31.
^ Рансимен 1980 , стр. 30-31.
^ Гил 1997 , с. 420; Подробнее на сельджуками оккупации Палестины, см. стр. 410-420.
^ Chronique де Мишель ле Syrien , стр. 170-171.
^ Asbridge 2004 , с. 17; для личных мотивов Урбана см. 19-21.
^ Перейти до: в б Vryonis 1971 , стр. 85-117.
^ Мэдден 2005 , с. 7.
^ Tyerman 2006 , стр. 56-57.
^ Райли-Смит 2005 , с. 17.
^ Вильгельм Тирский , с. 60.
^ Райли-Смит 2005 , стр. 10-12.
^ Вильгельм Тирский , 65-66, где он упоминает разрушение Гроба Господня в качестве причины первого крестового похода.
^ Asbridge 2004 , с. 15.
^ Asbridge 2004 , с. 32.
^ Первая попытка примирить различные речи выступил Дана Манро , " Выступление Урбан II в Клермон, 1095 ", American Historical Review 11 (1906), стр. 231-242. Различные версии речи собраны в Первый крестовый поход: Хроника Fulcher Шартре и других исходных материалов , под ред. Edward Петерс (Университет Пенсильвании Press, 2-е изд., 1998). Счета можно также прочитать на сайте в интернете средневековой Sourcebook .
^ Asbridge 2004 , стр. 31-39
^ Райли-Смит 2005 , с. 8.
^ Tyerman 2006 , с. 65.
^ Asbridge 2004 , стр. 46-49.
^ Asbridge 2004 , стр. 65-66.
^ Asbridge 2004 , с. 41.
^ Asbridge 2004 , с. 68.
^ Asbridge 2004 , с. 69.
^ Райли-Смит 1998 , с. 15.
^ Asbridge 2004 , стр. 69-71.
^ Asbridge 2004 , стр. 55-65.
^ Райли-Смит 1998 , с. 21.
^ Asbridge 2004 , с. 77.
^ Asbridge 2004 , с. 71.
^ Райли-Смит 1998 , стр. 93-97.
^ Перейти до: в б с Neveux 2008 , стр. 186-188.
^ Asbridge 2004 , стр. 78-82.
^ Вильгельм Тирский , С. 82-85.
^ Asbridge 2004 , стр. 80-81.
^ Перейти до: в б Райли-Смит 2005 , с. 28.
^ Asbridge 2004 , с. 82.
^ Райли-Смит 2005 , стр. 26-27.
^ Asbridge 2004 , стр. 101-103.
^ Райли-Смит 1991 , с. 50.
^ Asbridge 2004 , стр. 84-85.
^ Tyerman 2006 , с. 102.
^ Перейти до: в б Tyerman 2006 , с. 103.
^ Райли-Смит 2005 , с. 24.
^ Tyerman 2006 , стр. 103-106.
^ Asbridge 2004 , стр. 103-105.
^ Николь 2003 , С. 21, 32.
^ Asbridge 2004 , с. 106.
^ Asbridge 2004 , с. 110.
^ Asbridge 2004 , стр. 110-113.
^ Asbridge 2004 , стр. 117-120.
^ Asbridge 2004 , стр. 124-126.
^ Asbridge 2004 , стр. 126-130.
^ Asbridge 2004 , с. 130.
^ Tyerman 2006 , с. 122.
^ Asbridge 2004 , стр. 132-34.
^ Asbridge 2004 , с. 135.
^ Asbridge 2004 , стр. 135-37.
^ Asbridge 2004 , стр. 138-39.
^ Перейти до: в б Хиндли 2004 , с. 37.
^ Рансимен 1980 , с. 149.
^ Хиндли 2004 , с. 38.
^ Хиндли 2004 , с. 39.
^ Перейти до: в б Asbridge 2004 , стр. 163-187.
^ Tyerman 2006 , с. 135.
^ Рансимен 1987 , с. 231.
^ Tyerman 2006 , стр. 142-143.
^ Tyerman 2006 , стр. 51-54.
^ H. EJ Cowdrey (1977), "Махдия кампания 1087" Английский Исторический очерк 92 , стр. 1-29.
^ Харрис, Джонатан (2006), "Византия и крестовые походы", стр.54.
^ Харрис, Джонатан (2006), "Византия и крестовые походы", ISBN 1 85285 501 0 С. 53-55 humbleton континуум.
^ Перейти до: в б РА Флетчер (1987), "Завоевание и крестовый поход в
Испании с 1050-1150,." Труды Королевского исторического общества, пятой серии , 37 , с. 34.
^ Перейти до: в б Линн Х. Нельсон (1979), "Фонд Хака (1077): рост городов в
раннем Арагона," Зеркало , 53 р. 697 примечание 27.
^ Райли-Смит 2005 , с. 7.
^ Asbridge 2004 , стр. 3-4.
^ Райли-Смит 1991 , С. 5-8.
^ Asbridge 2004 , с. 17.
^ Перейти до: в б Treadgold 1997 , с. 8 График 1.
^ Asbridge 2004 , стр. 15-20.
^ Холт 1989 , стр. 11, 14-15.
^ Гил 1997 , стр. 410, 411 примечание 61.
^ Holt 1989 , pp 11-14.
^ Рубинштейн, Джей. (2011). Воинства небесные: Первый крестовый поход и поиски Апокалипсиса. Основные Книги. 2011. ISBN 0-465-01929-3 .
^ Эрдман (1935), Die Entstehung дез Kreuzzugsgedankens . Перевод на английский язык как Происхождение идеи крестового похода Маршала В. Болдуин и Вальтер Goffart в 1977 году.
^ Райли-Смит 1991 , с. 1.
^ Рансимен 1980 , с. 76.
^ Рансимен 1980 , с. 31.
^ Рансимен 1980 , стр. 30-31.
^ Гил 1997 , с. 420; Подробнее на сельджуками оккупации Палестины, см. стр. 410-420.
^ Chronique де Мишель ле Syrien , стр. 170-171.
^ Asbridge 2004 , с. 17; для личных мотивов Урбана см. 19-21.
^ Перейти до: в б Vryonis 1971 , стр. 85-117.
^ Мэдден 2005 , с. 7.
^ Tyerman 2006 , стр. 56-57.
^ Райли-Смит 2005 , с. 17.
^ Вильгельм Тирский , с. 60.
^ Райли-Смит 2005 , стр. 10-12.
^ Вильгельм Тирский , 65-66, где он упоминает разрушение Гроба Господня в качестве причины первого крестового похода.
^ Asbridge 2004 , с. 15.
^ Asbridge 2004 , с. 32.
^ Первая попытка примирить различные речи выступил Дана Манро , " Выступление Урбан II в Клермон, 1095 ", American Historical Review 11 (1906), стр. 231-242. Различные версии речи собраны в Первый крестовый поход: Хроника Fulcher Шартре и других исходных материалов , под ред. Edward Петерс (Университет Пенсильвании Press, 2-е изд., 1998). Счета можно также прочитать на сайте в интернете средневековой Sourcebook .
^ Asbridge 2004 , стр. 31-39
^ Райли-Смит 2005 , с. 8.
^ Tyerman 2006 , с. 65.
^ Asbridge 2004 , стр. 46-49.
^ Asbridge 2004 , стр. 65-66.
^ Asbridge 2004 , с. 41.
^ Asbridge 2004 , с. 68.
^ Asbridge 2004 , с. 69.
^ Райли-Смит 1998 , с. 15.
^ Asbridge 2004 , стр. 69-71.
^ Asbridge 2004 , стр. 55-65.
^ Райли-Смит 1998 , с. 21.
^ Asbridge 2004 , с. 77.
^ Asbridge 2004 , с. 71.
^ Райли-Смит 1998 , стр. 93-97.
^ Перейти до: в б с Neveux 2008 , стр. 186-188.
^ Asbridge 2004 , стр. 78-82.
^ Вильгельм Тирский , С. 82-85.
^ Asbridge 2004 , стр. 80-81.
^ Перейти до: в б Райли-Смит 2005 , с. 28.
^ Asbridge 2004 , с. 82.
^ Райли-Смит 2005 , стр. 26-27.
^ Asbridge 2004 , стр. 101-103.
^ Райли-Смит 1991 , с. 50.
^ Asbridge 2004 , стр. 84-85.
^ Tyerman 2006 , с. 102.
^ Перейти до: в б Tyerman 2006 , с. 103.
^ Райли-Смит 2005 , с. 24.
^ Tyerman 2006 , стр. 103-106.
^ Asbridge 2004 , стр. 103-105.
^ Николь 2003 , С. 21, 32.
^ Asbridge 2004 , с. 106.
^ Asbridge 2004 , с. 110.
^ Asbridge 2004 , стр. 110-113.
^ Asbridge 2004 , стр. 117-120.
^ Asbridge 2004 , стр. 124-126.
^ Asbridge 2004 , стр. 126-130.
^ Asbridge 2004 , с. 130.
^ Tyerman 2006 , с. 122.
^ Asbridge 2004 , стр. 132-34.
^ Asbridge 2004 , с. 135.
^ Asbridge 2004 , стр. 135-37.
^ Asbridge 2004 , стр. 138-39.
^ Перейти до: в б Хиндли 2004 , с. 37.
^ Рансимен 1980 , с. 149.
^ Хиндли 2004 , с. 38.
^ Хиндли 2004 , с. 39.
^ Перейти до: в б Asbridge 2004 , стр. 163-187.
^ Tyerman 2006 , с. 135.
^ Рансимен 1987 , с. 231.
^ Tyerman 2006 , стр. 142-143.
^ Tyerman 2006 , с. 137.
^ Мэдден 2006, 28
^ блокировки 2006 , с. 23.
^ Рансимен 1987 , с. 261.
^ Хоталинг 2003 , с. 114
^ Tyerman 2006 , с. 150.
^ Перейти до: в б гр д е е Tyerman 2006 , стр. 153-157.
^ Konstam 2004 , с. 133.
^ Runciman284
^ Перейти до: в б гр д е е г Tyerman 2006 , стр. 157-159.
^ Tyerman 2006 , с. 159.
^ Мэдден 2006, 34
^ Tyerman 2006 , стр. 159-160.
^ Вильгельм Тирский, Забронировать 9, главе 9 .
^ Райли-Смит (1979), "Название Готфрид Бульонский", Бюллетень Института исторических исследований 52 , стр. 83-86.
^ Мюррей, Алан В. (1990), "Название Готфрид Бульонский как правителя Иерусалима", коллегия Медиваль 3 , стр. 163-178.
^ Перейти до: в б Болдуин 1969 , с. 340.
^ Перейти до: в б Болдуин 1969 , с. 341.
^ блокировки 2006 , с. 141.
^ Райли-Смит 2005 , с. 35
^ Tyerman 2006 , с. 161.
^ блокировки 2006 , стр. 142-144.
^ Болдуин 1969 , стр. 379-380.
^ Neveux 2008 , стр. 176-177.
^ Болдуин 1969 , стр. 404-405.
^ Болдуин 1969 , стр. 443-447.
^ Болдуин 1969 , стр. 616-620.
^ Эджингтон, Сьюзен Б., "Альберт Аахен и Chansons де Гесте», Крестовые походы и их источников: Эссе Представленные Бернарду Гамильтон , стр. 23-37.
Источники [ править ] Википедия есть медиафайлы по теме первого крестового похода .
Слушайте этой статье ( Информация / дл )
Меню
0:00
Данный аудио-файл был создан из пересмотра " Первый крестовый поход статье "от 27 июля 2006 года, и не отражать последующие изменения к статье. ( Аудио помощь )
Более говорят статьи
Первичные источники [ править ]
Альберт Экс , Historia Hierosolymitana
Анна Комнина , Alexiad
Гиберт Ножан , Dei Gesta за Francos
Фулчера в Шартре , Historia Hierosolymitana
Gesta Francorum др. aliorum Hierosolimitanorum , (анонимно)
Ибн аль-Каланиси , Дамаск Хроника крестовых походов
Майкл Сирийская , хроника
Питер Tudebode , Historia де Hierosolymitano itinere
Раймонд Aguilers , Historia Francorum Квай ceperunt Iherusalem
Вильгельм Тирский , История дела, совершенные За морем
Первичные источники онлайн [ править ]
Выбранный письма крестоносцами:
Ансельм из Рибемонт, Anselme из Рибемонт, Письмо Манассии II, архиепископ Реймса (1098)
Стивен, Граф Блуа и Шартре, письмо к жене, Адель (1098)
Daimbert, Годфри и Рэймонд, Письмо к папе , (1099)
Онлайн первоисточники от Интернет средневековой Sourcebook :
Петр Отшельник и Народный крестовый поход: Сборник счетов .
Крестоносцы Путешествие в Константинополь: Сборник счетов .
Крестоносцы в Константинополе: Сборник Кредиторская .
Осады и взятия Никеи: Сборник счета .
Осаде и взятии Антиохии: Сборник счета .
Осада и взятие Иерусалима: Сборник счета .
Фулчера в Шартре : Захват Иерусалима , 1099.
Ekkehard Аура : Об открытии Первого крестового похода .
Альберт Экс и Ekkehard Ауры: Эмико и Slaughter Рейнской евреев .
Соломон бар Самсон : Крестоносцы в Майнце , нападения на Рейнланд еврейства.
Али ибн Тахир аль-Сулами (ум. 1106): Китаб аль-Джихад (экстракты). Первый известный исламский обсуждение концепции джихада , написанной в период после первого крестового похода.
Вторичные источники [ править ]
Asbridge, Томас (2004). Первый крестовый поход: новая история . Оксфорд. ISBN 0-19-517823-8 .
. Болдуин, Маршалл У. (1969) История крестовых походов: первые сто лет . Мэдисон, Висконсин:. Университет Висконсина Пресс ISBN 978-0-299-04834-1 .
Бартлетт, Роберт (1994). Изготовление Европы: Завоевание, колонизация и культурные изменения 950-1350 . Принстон. ISBN 0-691-03780-9 .
Хазан, Роберт (1997). В 1096 году: Первый крестовый поход и евреи . Еврейское общество публикации. ISBN 0-8276-0575-7 .
Гил, Моше (1997). История Палестины, 634-1099 . Cambridge University Press. ISBN 0-521-59984-9 .
Гамильтон, Бернар; Франция, Джон; Заяц, Уильям Дж. (1998). Крестовые походы и их источники: Эссе Представленные Бернарду Гамильтон . Ashgate. ISBN 0-86078-624-2 .
Хилленбранд, Кэрол . (2000) Крестовые походы: исламские перспективы . Рутледж. ISBN 0-415-92914-8 .
Хиндли, Джеффри (2004). Краткая история крестовых походов: ислам и христианство в борьбе за мировое первенство . Лондон: Констебль и Робинсон. р. 300. ISBN 978-1-84119-766-1 .
Холт, Питер М. (1989). Эпоха крестовых походов: Ближний Восток от одиннадцатого века до 1517 . Longman. ISBN 0-582-49302-1 .
. Хоталинг, Эдвард (2003) Ислам без иллюзий: его прошлое, его настоящее и Его задача на будущее . Syracuse University Press . ISBN 978-0-8156-0766-3 .
Хусли, Норман (2006). Оспаривание крестовые походы. Молден, Массачусетс: Blackwell Publishing. ISBN 1-4051-1189-5 .
Konstam, Ангус (2004). Исторический атлас крестовых походов . Mercury Книги. ISBN 1-904668-00-3 .
Блокировка, Петр (2006). Рутледж Компаньон к крестовых походов. Нью-Йорк:. Рутледж ISBN 0-415-39312-4 .
Мэдден, Томас (2005). Нью-Краткая история крестовых походов . Rowman & Литтлфилд. ISBN 0-7425-3822-2 .
Magdalino, Павел (1996). Византийский Предыстория Первого крестового похода . Канадский институт балканских исследований.
Майер, Ханс Эберхард (1988). Крестовые походы . Джон Гиллингем. Оксфорд. ISBN 0-19-873097-7 .
Neveux, Франсуа (2008). Норманны . Говард Кертис. Робинсон. ISBN 978-1-84529-523-3 .
Николь, Дэвид (2003). Первый крестовый поход, 1096-99: Завоевание Святой Земле . Osprey Publishing. ISBN 1-84176-515-5 .
Райли-Смит, Джонатан (1991). Первый крестовый поход и идея крестового похода . Университет Пенсильвании. ISBN 0-8122-1363-7 .
Райли-Смит, Джонатан, изд. (2002). Оксфордский История крестовых походов . Oxford University Press. ISBN 0-19-280312-3 .
Райли-Смит, Джонатан (2005). Крестовые походы: История (2-е изд.). Yale University Press. ISBN 0-8264-7270-2 .
Райли-Смит, Джонатан (1998). Первые крестоносцы, 1095-1131 . Кембридж. ISBN 0-521-64603-0 .
Рансимен, Стивен (1987). История крестовых походов: том 1, Первый крестовый поход и Фонд Иерусалимского королевства . Кембридж. ISBN 978-0-521-34770-9 .
Рансимен, Стивен (1980). Первый крестовый поход . Кембридж. ISBN 0-521-23255-4 .
Сеттон, Кеннет (1969-1989). История крестовых походов . Мэдисон.
Treadgold, Уоррен (1997). История Византийской государства и общества . Стэнфордский университет Пресс. ISBN 0-8047-2630-2 .
Tyerman, Кристофер (2006) Божья война:. Нью История крестовых походов. Кембридж:. Белкнап Пресса Harvard University Press ISBN 0-674-02387-0 .
Врионис, Сперос (1971). Снижение средневековой эллинизма в Малой Азии и процесс исламизации в Одиннадцатой через ХV вв . Калифорнийский университет Пресс. ISBN 0-520-01597-5 .
Библиография [ править ]
Библиография Первого крестового похода (1095-1099) , составленный Алан В. Мюррей, Институт медиевистики, университет Лидса . Обширная и в курсе, как в 2004 году.
Категории : Войны с участием арабского Египта
История Антиохии
Первый крестовый поход
1090s конфликты
Меню навигации
Создать учетную запись
Войти
Статья
Разговор
Читать
Редактировать
Посмотреть историю
Главная
Содержание
Показанный контент
Текущие события
Случайная статья
Пожертвуйте Википедии
Викимедиа Магазин
Взаимодействие
Помогите
О Википедии
Сообщество портал
Недавние изменения
Связаться страницы
Инструментарий
Печать / экспорт
Языки
العربية
Azərbaycanca
বাংলা
Беларуская
Беларуская (тарашкевіца)
Български
Босански
Brezhoneg
Каталонский
Čeština
Cymraeg
Deutsch
Eesti
Ελληνικά
Español
Эсперанто
Эускара
فارسی
Français
한국어
Հայերեն
हिन्दी
Хорватский
Индонезийский
Íslenska
Italiano
עברית
Баса Jawa
ქართული
Kurdî
Латина
Latviešu
Македонски
مصرى
BYR Каталог
Монгол
Голландский
日本语
Norsk bokmål
Norsk нюнорск
Окситанский
پنجابی
Polski
Português
Română
Русский
Шотландский
Sicilianu
Slovenčina
Slovenščina
Српски / Srpski
Srpskohrvatski / српскохрватски
Suomi
Svenska
Тагальский
ไทย
Türkçe
Українська
اردو
Tiếng Việt
Вэлон
中文
Изменить ссылки
Эта страница была Последнее изменен
Степни семья
Погребения в соборе Святого ПавлаПервый Крестовый Поход
К Первый Крестовый Поход
Заметки о Первый Крестовый Поход
Не помню, Принц!.. Спросите у отца!..
