Категория:

Церковь Гроба Господня император священной римской империи

Церковь Гроба Господня император священной римской империи

Заметки о Церковь Гроба Господня

Церковь Гроба Господня император священной римской империи Современные Для американских девушек. Писать правду, не так ли? Дискуссии о Церковь Гроба Господня император священной римской империи. Писать правду, не так ли? любите Церковь Гроба Господня император священной римской империи Что вы должны знать об Леонардо Что вам нужно девушки - Церковь Гроба Господня Церковь Гроба Господня Портрет Церковь Гроба Господня из его книги " Церковь Гроба Господня " перенаправляется сюда. И другие значения, см. Церковь Гроба Господня (значения). Церковь Гроба Господня Церковь Гроба Господня , императора Священной Римской империи Церковь Гроба Господня Эта статья о здании церкви в Иерусалиме. И другие значения, см. Гроба Господня (значения). Церковь Гроба Господня Основная информация Расположение Старом городе Иерусалима Географические координаты 31 ° 46'42 .4 " N 35 ° 13'47 .1" E Координаты: 31 ° 46'42 .4 " N 35 ° 13'47 .1" E Принадлежность христианства Год освящен 325/326 Архитектурное описание Архитектурный тип церкви , базилика Архитектурный стиль романский , барокко Aedicule " Христос Вседержитель " мозаика в церкви Гроба Господня Церковь Гроба Господня , называемый также базилики Гроба Господня , илихрам Воскресения христиане восточного находится церковь, в течение квартала христианской окруженного стеной Старого города Иерусалима . Он находится в нескольких шагах от Муристан . Сайт почитается как Голгофа [1] (холм Голгофа ) , где был распят Иисус , [2] и, как говорят , также содержат место, где Иисус был похоронен (Гроба Господня ) . Церковь былапервостепенной , - и для многих христиан самое главное - место паломничества по крайней мере с 4-го века , как обозначенный сайт о воскресении Иисуса. Сегодня он также служит в качестве штаб-квартиры патриархом греческой православной церкви в Иерусалиме, в то время как контроль над зданием распределяется между несколькими христианскими церквами и светскими лицами в сложные механизмы практически неизменным на протяжении веков. Сегодня церковь является домом для ветвями православия и восточного православия , а также в католицизм . Англиканских и протестантских христиан не имеют постоянного присутствия в церкви [3] - и некоторые из них рассматриваютсяальтернативные Могила в саду , в других местах в Иерусалиме, как истинный месту распятия Иисуса и воскресение . содержимое 1 История 1.1 Строительство 1.2 Повреждение и уничтожение 1,3 реконструкции 1,4 периода крестоносцев 1,5 поздние периоды 2 Подъезд 3 Голгофу ( Голгофа ) 4 Камень Миропомазания 5 Ротонда и Aedicule 6 Catholicon и амбулаторных 7 армянских соединения 7,1 севереAedicule 7.2 К югу от Aedicule 8 Статус -кво 9 Подключение к Храм Афродиты 10 Расположение 11 Проблемы с подлинностью 12 Влияние 13 См. также литература 14 15 Библиография 16 Дополнительная литература 17 Внешние ссылки 17,1 Хранители 17,2 первоисточников и научных статей история строительство В начале 2-го века , на месте нынешней церкви был храм Афродиты , несколько древних писателей альтернативно описать его как храм Венеры, римской эквивалентно Афродиты. Евсевий претензий , в его жизни Константина, [4] , что сайт церкви первоначально был христианским местом почитания , но , что Адриан сознательно покрыты эти христианские сайты с земли, и построил свой собственный храм на вершине, в связи с его ненависть к христианству. [5] Хотя Евсевий не сказать то же самое , храм Афродиты был построен, вероятно, в рамках реконструкции Адриана Иерусалима Элия Капитолина в 135, после разрушенияеврейского восстания 70 и восстания Бар- Кохбы в 132-135 . Диаграмма Церкви Гроба Господня показывает традиционное место Голгофы и гробницы Иисуса Императора Константина I приказали в около 325/326 , что храм будет разрушен , а почва - которые предоставили плоскую поверхность для храма - быть удалены , поручив Макарий Иерусалимский , местный епископ , чтобы построить церковь на месте . Pilgrim докладов Бордо в 333 : " Там, в настоящее время, по повелению императора Константина , была построенабазилика, то есть ,церковь дивной красоты » [6] Константин направил свою мать , Елена, . строить церкви на сайтах запечатлевшие жизнь Иисуса Христа , она присутствовала в 326 на строительстве церкви на месте , а сама участвует в раскопках и строительстве. Во время раскопок , Хелена , как предполагается, вновь Истинного Креста, имогилы , хотя счет Евсевия не упоминает о присутствии Елены при раскопках , ни о нахождении кресте, а только гроб. По словам Евсевия , гробницы выставлены "четкие и видимые доказательства " , что это была гробница Иисуса. [7 ] [8] Сократа Схоластика (родился в. 380) , в своей церковной истории , дает полное описание открытия [ 9] ( которая была повторена позже Созомен и Феодорит ), который подчеркивает роль в раскопках и строительство Елены , просто как церковь Рождества Христова в Вифлееме (также основанный Константин и Елена) отмечали рождения Иисуса , Церковь Гроба Господня будет отмечать свою смерть и воскресение . алтаря Голгофы Церковь Константина была построена в виде двух связанных церкви в течение двух различных святых мест , в том числебольшой базилики (Martyrium посетил Egeria в 380S ) , закрытый колоннами атриума (Triportico ) с традиционным местом Голгофы в одном углу, и ротонды , называемой Anastasis ( «Воскресение» ) , в котором содержатся остаткискальной комнате, Елены и Макарий определили как место захоронения Иисуса. Rockface в западной части здания была отрезана , хотя неясно, сколько осталось времени Константина , а археологическое исследование показало, что храм Афродиты достигли наибольших успехов в текущей области ротонды , [10] и храм корпус будет поэтому достигли еще дальше на запад. Согласно традиции, Константин устроилRockface быть удалены из вокруг могилы , не нанося ущерба его , для того , чтобы изолировать гробницу , а в центре ротонды находится небольшое здание, называемое Kouvouklion ( Kουβούκλιον ; новогреческого для малого ящиком) или Aedicule [11] (от латинского : aediculum , малое здание) , который якобы окружает эту гробницу , хотя в настоящее время невозможно проверить утверждение , как остатки полностью окутанмраморной оболочки. Открытие гробницы kokhim сразу за западной части церкви , и более недавние археологические исследования ротонды этаже , предполагают, что узкий отрог по крайней мере десять метров длины пришлось бы выступают из скалы , если содержимое Aedicule были только в нем . Купол ротонды была завершена к концу 4-го века. Каждый год, Восточная Православная Церковь празднует годовщину освящения храма Воскресения Христова ( Гроба Господня ) 13 сентября [12] ( для тех церквей, которые следуют традиционным юлианскому календарю 13 сентября в настоящее время приходится на 26 сентября современной григорианскому календарю) . Повреждение и уничтожение Это здание было повреждено в результате пожара в 614 , когда персы , под Хосров II , вторглись и захватили Иерусалим Креста. В 630 году император Ираклий торжественно двинулись в Иерусалим и восстановить Истинного Креста , чтобыперестроил церковь Гроба Господня . Под мусульман она оставалась христианской церкви. Ранние мусульманские правители защищены христианских достопримечательностей города , запретив их разрушения и их использованию в качестве жилых помещений. В 966дверей и крыши были сожжены во время беспорядков . 18 октября 1009, Фатимидов халиф аль -Хаким би- Амр Аллах приказал полное уничтожение церкви. Меры против церкви были частью более общей кампании против христианских храмов в Палестине и Египте , в котором участвовали много других повреждений : Адемар де Chabannes записано, что Церковь Святого Георгия в Лидде и со многими другими церквями святых было совершено нападение , и « базилике Гроба Господня еще положили на землю . ...Христианский писатель Яхья ибн Саид сообщил, что все было снесено ", за исключением тех частей , которые невозможно уничтожить или было бы слишком трудно унести ». [13] основыЦеркви были взломаны до коренных пород . Кувуклии ивосток и запад стены и крыша разреза - Rock Tomb это заключенная были разрушены или повреждены (современный счетах изменяются ), носеверной и южной стен , вероятно, были защищены щебня от дальнейшего повреждения . «Могучей столбы сопротивлялись до разрушения на высоту галереи тротуар, и в настоящее время эффективно единственный остаток четвертом веке зданий ». [13] Некоторые незначительные ремонты были сделаны в разделе считается гробницей Иисуса почти сразу после 1009, но истинная попытка на восстановление придется ждать в течение десятилетий. [13] Европейская реакция была шок и тревогу , с далеко идущими последствиями и интенсивный . Например, монах Cluniac Rodulfus Glaber обвинил евреев , в результате чего евреи были изгнаны из Лиможа и других французских городов. В конечном счете, это разрушение дало толчок к более позднему крестовых походов. [14] реконструкция Вид на внутренний двор Гроба Господня В широкие переговоры между Фатимидов иВизантийской империи в 1027-8 было достигнуто соглашение в результате чего нового халифа Али аз- Захир (сын Аль- Хакима ) согласился позволяющий восстановление и ремонт Церкви. [15] Восстановление было наконец, завершил с финансированием огромных расходов императора Константина IX Мономаха и патриарх Никифор Константинопольский в 1048 году . [16] в качестве уступки , Мечеть в Константинополе был вновь открыт и проповеди должны были быть выражены в название аз- Захира . [ 15] мусульманские источники говорят,побочный продукт , что соглашение былоотрекаясь от ислама многими христианами , которые были вынуждены конвертировать под гонения Аль- Хакима . [15] Кроме того, византийцы, в то время как освобождение 5000 заключенных-мусульман , сделанные требования к восстановление других церквей разрушены Аль-Хакима ивосстановлениеПатриарха в Иерусалиме. [15] Современные кредитные источники император с тратят огромные суммы вусилиях по восстановлению церкви Гроба Господня после этого было заключено соглашение . [ 15] Несмотря на византийцев тратят огромные суммы на проект ",полная замена была далеко за рамки имеющихся ресурсовновое строительство было сосредоточено на ротонде и окружающих его зданий : . большой базилики остались в руинах ". [13]перестроил церковь сайта состояла из "суд под открытым небом , с пятью маленькими часовнями прилагается к нему. " [17]часовни были " на восток суда воскресения , где стена великой Церкви был . почтили память сцены из страсти, такие как расположение тюрьмы Христа и его бичеванию , и, предположительно, были в таком положении из-за трудностей, для свободного движения среди святынь на улицах города.самоотверженности этих часовен указывает на важность паломников преданности к страданиям Христа. Они были описаны как « своего рода Виа Долороза в миниатюре" ... с тех пор мало или вообще не состоялось восстановление на месте большой базилики . западных паломников в Иерусалим в ходе одиннадцатого века нашли большую часть священное место в руинах ". [13 ] Управление Иерусалим, и тем самым Церковь Гроба Господня, продолжал менять руки несколько раз между Фатимидов и турок-сельджуков ( лояльных к халифу Аббасидов в Багдаде ) до прихода крестоносцев в 1099 году . [18] Crusader период Герб Ордена Гроба Господня Многие историки утверждают, что основной заботой папы Урбана II , при обращении в службу Первого крестового похода , была угроза в Константинополь от турецкого вторжения в Малую Азию в ответ на призыв императора Алексея I Комнин . [19] Историки соглашаются, что судьба Иерусалима и тем самымцерковь Гроба Господня была озабоченность , если не ближайшей целью в папской политики в 1095 году . Идея взять Иерусалим получил больше внимания, посколькукрестовый поход был в стадии реализации . Перестроил церковь сайта была взята из Фатимидов (который недавно принял его из Abassids ) рыцари Первого крестового похода 15 июля 1099. [13] Захват Иерусалима крестоносцами на 15 июля 1099 1. Гроба Господня 2 . Купол Скалы 3 . Бастионы Первого крестового похода была задумана как вооруженное паломничество , и никакой крестоносцев не мог рассмотреть его путешествие полным , если он не молился в качестве паломника в Гробу Господню . Принц крестоносцев Готфрид Бульонский , который стал первым монархом крестоносцев Иерусалим, решили не использовать титул "короля" при его жизни, и объявил себя Advocatus Санкти Sepulchri ( Protector (или Защитнику ) Гроба Господня ) . К периоду крестоносцев ,цистерны под бывшей базилики , по слухам, быломесто, Елена нашла Истинного Креста, и стал почитаться как таковых , хотяпозже стало цистерны часовня изобретение креста , есть никаких доказательствслухи до 11-го века , и современные археологические расследования в настоящее время отцистерны до 11-ого века ремонт Мономаха . [10] Crusader граффити в Церкви Гроба Господня По данным немецкого священника и ориентировать паломник Ludolf фон Sudheim , ключи от часовни Гроба Господня были в руках " древних грузин» и еде, милостыня , свечи и масло для ламп дали им паломников на юге двери церкви . [20] Летописец Вильгельм Тирский отчеты по реконструкции церкви в середине 12 века. Крестоносцы исследовал восточные руины на сайте, иногда раскопках в развалинах , и при попытке добраться до бачка, они обнаружили часть первоначального уровня земли храма корпус Адриана , они решили превратить это пространство в часовню, посвященную Елены ( Часовня Святой Елены ) , расширение их первоначальной тоннеля в надлежащий лестнице. Крестоносцы начали освежать церкви вроманском стиле и добавили колокольню. Эти реконструкции объединил небольшие часовни на сайте, и было завершено во время правления королевы Melisende в 1149 году , ставя все святые места под одной крышей в первый раз . Церковь стала местом первой в Латинской патриархов , и был также сайт скрипториемкоролевства. Церковь была проиграл Саладина , наряду с остальной частью города , в 1187 году , хотя договор создана после Третьего крестового похода позволила христианские паломники , чтобы посетить сайт . Император Фридрих II вернул себе город и церкви договора в 13 веке , в то время как сам он был под запретом отлучения от церкви , что привело к любопытный результат из самых святых христианской церкви, закладывается под запретом . Оба города и церкви были захвачены в 1244 хорезмийцев . более поздние периоды Церковь Гроба Господня ( 1885). Другие , чем некоторые реставрационные работы , его внешний вид , по сути, не изменилась с 1854 года. Недвижимое Лестница,маленькую лестницу ниже верхнего правого окна , также видна в последние фотографии; это осталось в том же положении с 1854 года из-за разногласий , чтобы переместить его . Монахами-францисканцами отремонтировали его далее в 1555 , так как он не уделялось должного внимания , несмотря на увеличение числа паломников. Францисканцы перестроил Aedicule , расширяя структуру для созданияпереднюю камеру . [21] После реконструкции 1555 , контроль над церковью колебались между францисканцами и православной , в зависимости от которых сообщество может добиться благоприятного фирман от Блистательной Порты в определенное время , часто через прямое взяточничество, и ожесточенные столкновения не были редкостью . Там не было достигнуто согласия по этому вопросу , хотя он был говорили об этом на переговорах к Договору Karlowitz в 1699 году . [22] В 1767 году , устав от дрязг , Порта издал фирман , который разделил церкви в числе претендентов . Пожар сильно повредил структуру снова в 1808 году , в результате чего купол ротонды к краху и сокрушая внешней отделки в Кувуклии . Ротонды и внешние Кувуклии были перестроены в 1809-1810 по проекту архитектора Komminos Митилене в тот момент османском стиле барокко. Огонь не достигает внутренней части Aedicule имраморные украшения гробницы дату в основном в 1555 реставрация, хотя интерьер в переднюю камеры , теперь известный как часовне Angel, был частично реконструирован в квадратной земли плана , вместо ранее полукруглые западного конца . Другим указом в 1853 году от султана укрепил существующие территориальное деление между общинами и установитьстатус-кво проведения мероприятий в целях " останется навсегда " , вызвало разногласия в ремонт и даже незначительные изменения , [23 ], включая разногласия по удалению " недвижимое лестница » ,внешние лестницы под одним из окон, эта лестница осталась в том же положении, с тех пор. Церковь после восстановления 1808 Облицовка из красного мрамора применяется к Aedicule по Komminos ухудшилось плохо и отсоединения от основной структуры , с 1947 года он проводится в месте свнешней леса железной балки установлены британского мандата . Никакие планы были согласованы для его реконструкции. Нынешний купол датируется 1870 , хотя он был восстановлен в 1994-1997 годах , как часть обширной современной реконструкции в церкви, которые ведутся с 1959 года. Во время реставрационных работ 1970-1978 и раскопки внутри здания , а под соседней Муристан , было установлено, что площадь была первоначально карьер, из которого белые Meleke известняка был поражен . [24] К востоку от часовни Святой Елены ,экскаваторы обнаружили пустоту содержащий 2 века рисунок корабль римского , два низких стен, которые поддерживаютсяплатформой 2-го века храм Адриана, и более высокое 4-ого столетия стена, построенная для поддержки базилика Константина. [25] [26] После раскопок в начале 1970-х , власти Армении превратили эту археологическую пространства в часовню Святого Вардана , и создали искусственный проход над карьером на северной часовни , так что новая часовня может быть доступна ( с разрешения ) от Часовня Святой Елены . [26] Был некоторое противоречие в 2010 году, когда городской совет Иерусалима угрожали отключить воду на сайт, из-за спорного счета за воду. [27] вход Вход в церковь через одну дверь в южный трансепт . Этот узкий путь доступа к такой большой структуры оказалась опасной в разы. Например, когда огонь вспыхнул в 1840 году, десятки паломников были растоптаны до смерти. Голгофу ( Голгофа ) Рок Голгофы , как видно в часовне Адама Файл : Алтарь Распятия в церкви Святой Sepulchre.ogv Алтарь Распятия На южной стороне алтаря через амбулаторные (прохода окружающих конце хора или алтаряцеркви ) является лестница восхождения на Голгофу ( Голгофа ) , традиционно рассматривается как место распятия Иисуса и наиболее щедро украшены части церкви. Главном алтаре принадлежит к греческой православной , которая содержитскала Голгофы ( 12 станции Креста ) . Скалы можно увидеть под стеклом с обеих сторон алтаря , а под алтарем есть отверстие считается место, где крест был поднят . В связи с этим значение , он является наиболее посещаемым сайтом в Гробу Господню . Католики ( францисканцев ) имеем жертвенник в сторону,Часовня Гвозди Креста ( 11 станции Креста ) . Слева от алтаря , к восточной православной часовни , находится статуя Марии, считается, что творит чудеса (13-я станция Крест, на котором тело Иисуса сняли с креста и дано его семьи). Под Голгофа идве часовни там, на первом этаже , естьчасовня Адама. По преданию, был распят Иисус, над местом, где череп Адама был похоронен . Рок Голгофы видели трещины через окно на алтарной стене ,трещины традиционно говорят, вызванных землетрясением , которое произошло , когда Иисус умер на кресте, и , как говорится более критически настроенные ученые , является результатом разработки карьеров против природный недостаток в скале. [28] Камень Миропомазания Камень Миропомазания Прямо у входа есть камень миропомазания , также известный какКамень помазания , которое традиция утверждает, чтоместо, где тело Иисуса было подготовлено для захоронения Иосифа Аримафейского . Тем не менее, эта традиция только свидетельствует , начиная с эпохи крестоносцев , а настоящий камень было добавлено только в 1810 реконструкции. [21]стены за каменным было временное дополнение для поддержки свода над ним , которая была ослаблена после повреждения в 1808 пожар ;стеновых блоковвид на ротонду , сидит на вершине могилы из четырех 12-го века короли, и больше не является структурно необходимым. Существует разница во мнениях относительно того , является ли он 13-й станции Креста , которые другие определяют как снижение Иисуса с креста и найти между 11 и 12 станций на Голгофе. Лампы , которые нависают над каменным , предоставлены армяне , копты, греков и латинян . Ротонда и Aedicule Ротонда находится в центреAnastasis , под большее из двухкуполов церкви . В центре ротондычасовня, называемая Кувуклии , в котором содержится Гроба Господня сам . Кувуклии состоит из двух комнат . Согласно первой Каменныйангел , фрагменткаменной полагают, запечатали гробницу после захоронения Иисуса. Второй является самой гробнице . Исторически сложилось, что грузины также сохранил ключ к часовне и aedicule . [29] [30] [ 31] Под статус-кво, православной , Римско-католической и Армянской Апостольской Церквей у всех есть права на внутренней части гробницы, и все три общины Божественную литургию или Святая Месса там ежедневно . Он также используется для других церемоний в особых случаях , таких, как церемония Великую Субботу Благодатного огня отмечается патриархом греческой православной церкви в Иерусалиме. [ 32 ], чтобы его поднять, в часовни, построенной железной решетчатой ​​на каменном основании полукруглой план , находится алтарь используется коптской православной . Помимо этого в задней части Ротонды очень грубый тесаных часовня, содержащиеоткрытиескальной камеры , из которых несколько Кох - гробниц излучает. Хотя это пространство было обнаружено недавно , [ когда? ] И не содержит никаких опознавательных знаков , многие христиане считают, [ расплывчато ] , что это гробница Иосифа Аримафейского , в котором сирийские православные празднуют свою литургию по воскресеньям. Справа от гроба на юго-восточной стороне Ротонды является часовня Явления который зарезервирован для использования Римской католической церкви. Catholicon и амбулаторных Омфалос и северной стенеCatholicon Catholicon - На восточной стороне, противоположной Ротонда является жилищная крестоносцев структуру главного алтаря церкви , сегодня греческие православные католикона . Второй, меньший купол находится прямо над центромпересечения трансепта хора , где компас ,омфалос считалисьцентром мира ( связанные с местомРаспятия и Воскресения ) , расположен . Восток это большой иконостас демаркации православная святыня , перед которой установлен престолгреческий православный патриарх Иерусалима на южной стороне с видом на престолгреческий православный патриарх Антиохии на северной стороне . "Святая тюрьма» , или тюрьма Христа Тюрьма Христа - в северо - восточной стороны находитсятюрьма Христа , утверждаетфранцисканцев быть там, где Иисус был проведен . Греческая православная утверждают, что реальное место , что Иисус был проведен был одноименной тюрьмы Христа , в рамках их монастырь в преторию , расположенного недалеко от церкви Ecce Homo , на первой станции на Виа Долороза . Армяне считаютуглубление в монастыреБичевание ,здание недалеко от второй станции на Виа Долороза, как тюрьма Христа. Цистерны среди руин возле церкви Святого Петра в Галликанту также утверждается, былитюрьмы Христа. Далее на восток в амбулаторных три часовни ( с юга на север ) : Греческое Часовня Святой Лонгин -православный греческий часовня в честь Св. Лонгин , римский солдат, который согласно Новому Завету Иисуса пронзили копьем . Армянская часовня Отдел одеяния - Греческое Часовня Высмеивания - самая южная часовня в амбулаторно. армянские соединения Часовня Святой Елены , Иерусалим Часовня Святой Елены - между первыми двумя часовнями Спуск по лестнице Часовня Святой Елены . Часовня Святого Вардана - на северной стороне часовни Святой Елены являетсябогато кованого железа дверь , за которойподняли искусственные платформы дает вид на карьер, и который ведет к часовне Святого Вардана . Последняя Часовня содержит археологические находки из храма Адриана и базилику Константина. Эти районы , как правило, закрыты. Часовня изобретение Святого Креста - еще один набор из 22 лестниц из часовни Святой Елены ведет вниз к Римской католической часовни изобретения Святого Креста считается местом, где Истинный Крест был найден . СеверAedicule Францисканский Часовня Св. Марии Магдалины -часовней указывает на место, где Мария Магдалина встретила воскресшего Иисуса [33]. Францисканский Часовня святого причастия (или часовня Явления ) - в память о встрече Иисуса с матерью по Воскресении [33]. К югу от Aedicule Три греческие православные часовни Святого ДжеймсаПросто , Иоанна Предтечи и Сорока мучеников Севастийских , к югу от ротонды и на западной стороне переднего двора сформированбаптистерий комплексConstantinean церкви , южная наиболее часовни является вестибюль, середине часовни является фактическим баптистерий и часовня севере является камера, в которой патриарх миропомазан новокрещенные прежде, чем привести их в ротонде к северу от этого комплекса. статус-кво Недвижимое лестнице. Подробно с фотографией главного входа над фасадом. Основными являются хранителями православной , Армянской Апостольской и Римско-Католической Церкви, с греческой православной церкви имеющих львиную долю . В 19 веке , Коптской православной ,и эфиопской православной сирийской православной приобрела меньшую ответственность , в том числе храмы и другие структуры внутри и вокруг здания. Времена и места отправления культа для каждой общины строго регламентированы в местах общего пользования . Создание1853 статус-кво не остановить насилие , которое продолжается вырваться каждый так часто даже в современную эпоху. В жаркий летний день в 2002 году,коптские монахи перенес свой стул из своих согласованных место в тени. Это было истолковано как враждебный шаг со стороны эфиопов и одиннадцать были госпитализированы после полученной скандала . [34] В ходе другого инцидента в 2004 году, во время празднования православной ВоздвиженияСвятого Креста,дверь в часовню францисканского оставался открытым. Это было воспринято как признак неуважения к православным идрака вспыхнула. Некоторые люди были арестованы , но никто серьезно не пострадал . [35] Францисканцев во время процессии наГолгофе , 2006 В Вербное воскресенье , в апреле 2008 года ,драка вспыхнула , когдагреческий монах был изгнан из зданиясоперничающей фракции . Полиция была вызвана на место происшествия , но также подверглись нападению разъяренных драчунов . [36] В воскресенье, 9 Ноября 2008 ,вспыхнули столкновения между армянскими и греческими монахами во время торжеств на праздник Креста. [37] [38] Под статус-кво, не часть того, что обозначается как общая территория не может быть так много, как переставить без согласия всех общин. Это часто приводит к пренебрежению крайне необходимых ремонтов , когда общины не могут прийти к соглашению между собой о окончательная формапроекта. Просто такое расхождение задержало ремонт Кувуклии , где потребность в настоящее время тяжелое , но и где любое изменение структуры может привести к изменению статус-кво, неприятно одной или несколькихобщин. Менее тяжкие признак такого положения дел находится на подоконнике над входом церкви. Кто-то поместил деревянную лестницу там когда-то до 1852 года, когда статус-кво определен как двери иподоконники , как точки соприкосновения. Эта лестница ,"недвижимое Лестница» , остается там и по сей день , почти в том же месте, это может быть видно, чтобы занимать в вековой фотографиях и гравюрах . [39] [40]гравюра Дэвид Робертс в 1839 году также показывает, той же лестнице в той же позиции. [41] Никто не контролирует главный вход . В 1192 , Саладин возложил ответственность за это перед мусульманской семье Nuseibeh . Джуда Аль- Goudia семьи было поручено в качестве хранителя ключей от Гроба Господня османами несколько сот лет спустя, и обе семьи теперь разделить ответственность . [Править] Этот порядок сохраняется до наших дней . Подключение к Храм Афродиты Иерусалим после того, восстановлен Адриана. Два основных восток-запад дороги были построены , а не типичный одного , в связи с неудачное положение Храмовой горе , блокируя центральные маршрут Восток-Запад . Месте церкви был храм Афродиты до здания Константина строится. Храм Адриана были фактически расположены там, потому что это был пересечения основных север-юг дороге с одним из двух основных восток-запад дороги и в непосредственной близости отфорума (которая в настоящее время местонахождение(меньшей) Муристан ) ; сам форум был помещен , как и в традиционных римских городов , на стыке основных север-юг дороге с ( другими ) основных восток-запад дороге ( которая в настоящее время El-Bazar/David улице). Храм и форум вместе занимали все пространство между двумя основными восток-запад дороги (несколько надземных остатки восточной части храма обнесена прежнему существуют в русской миссии в изгнании) . Из археологических раскопок в 1970 году, ясно, что строительство велось на протяжении большей части сайта ранее корпус храма и что Triportico и ротонда примерно перекрывается с самим зданием храма , раскопки показывают, что храм продлен по крайней мере еще как Aedicule , и храм корпуса достигла бы немного назад дальше. [10] Virgilio Канио Corbo , францисканский священник и археолог , который присутствовал на раскопках , по оценкам, от археологических свидетельств того, что западные подпорной стены , самого храма , прошла бы очень близко к восточной стороне предполагаемого могиле ; [10] , если стена была дальнейший запад любой могиле была бы разгромлена под тяжестью стены (что было бы непосредственно над ним ), если она не была уже были уничтожены, когда основы стены были сделаны. Другие археологи критикуют реконструкций Corbo автора . Дэн Бахату , бывший археолог город Иерусалим, рассматривает их как неудовлетворительные , так как нет никакого известного Храм Афродиты соответствующий дизайн Corbo , а никаких археологических свидетельств предложение Corbo о том, что здание храма было на платформе не подняты достаточно высоко , чтобы избежать в том числе все расположены где Aedicule теперь ; [42] действительно Бахату отмечает, что многие храмы Афродиты есть ротонды , как дизайн , и утверждает, что нет никаких археологических оснований предполагать, что настоящим ротонды не было основано наротонду в храме ранее на сайта. [42] расположение Библия описывает гробницу Иисуса как находящиеся за пределами городской стены , [43] , как было нормально для захоронений по древнему миру, которые считались нечистыми , [44] но Церковь Гроба Господня находится в самом центре города Адриана, в пределах стен Старого города , которые были построены султаном Сулейманом Великолепным в 1538 году [ разъяснение необходимости] Некоторые утверждали, чтогород был значительно уже во времена Иисуса , с сайта, то будучи вне стен [ кто?] ; так как Ирод Агриппа ( 41-44 ) записывают историю как расширение города на север ( за пределы нынешних северной стены ) ,требуется репозиционирование западной стены традиционно приписываемых ему , как хорошо. Если западные городская стена была первоначально к востоку от церкви Гроба Господня , то западные холма , на котором оно расположено , было бы выгодноврагу. статус-кво Недвижимое лестнице. Подробно с фотографией главного входа над фасадом. Основными являются хранителями православной , Армянской Апостольской и Римско-Католической Церкви, с греческой православной церкви имеющих львиную долю . В 19 веке , Коптской православной ,и эфиопской православной сирийской православной приобрела меньшую ответственность , в том числе храмы и другие структуры внутри и вокруг здания. Времена и места отправления культа для каждой общины строго регламентированы в местах общего пользования . Создание1853 статус-кво не остановить насилие , которое продолжается вырваться каждый так часто даже в современную эпоху. В жаркий летний день в 2002 году,коптские монахи перенес свой стул из своих согласованных место в тени. Это было истолковано как враждебный шаг со стороны эфиопов и одиннадцать были госпитализированы после полученной скандала . [34] В ходе другого инцидента в 2004 году, во время празднования православной ВоздвиженияСвятого Креста,дверь в часовню францисканского оставался открытым. Это было воспринято как признак неуважения к православным идрака вспыхнула. Некоторые люди были арестованы , но никто серьезно не пострадал . [35] Францисканцев во время процессии наГолгофе , 2006 В Вербное воскресенье , в апреле 2008 года ,драка вспыхнула , когдагреческий монах был изгнан из зданиясоперничающей фракции . Полиция была вызвана на место происшествия , но также подверглись нападению разъяренных драчунов . [36] В воскресенье, 9 Ноября 2008 ,вспыхнули столкновения между армянскими и греческими монахами во время торжеств на праздник Креста. [37] [38] Под статус-кво, не часть того, что обозначается как общая территория не может быть так много, как переставить без согласия всех общин. Это часто приводит к пренебрежению крайне необходимых ремонтов , когда общины не могут прийти к соглашению между собой о окончательная формапроекта. Просто такое расхождение задержало ремонт Кувуклии , где потребность в настоящее время тяжелое , но и где любое изменение структуры может привести к изменению статус-кво, неприятно одной или несколькихобщин. Менее тяжкие признак такого положения дел находится на подоконнике над входом церкви. Кто-то поместил деревянную лестницу там когда-то до 1852 года, когда статус-кво определен как двери иподоконники , как точки соприкосновения. Эта лестница ,"недвижимое Лестница» , остается там и по сей день , почти в том же месте, это может быть видно, чтобы занимать в вековой фотографиях и гравюрах . [39] [40]гравюра Дэвид Робертс в 1839 году также показывает, той же лестнице в той же позиции. [41] Никто не контролирует главный вход . В 1192 , Саладин возложил ответственность за это перед мусульманской семье Nuseibeh . Джуда Аль- Goudia семьи было поручено в качестве хранителя ключей от Гроба Господня османами несколько сот лет спустя, и обе семьи теперь разделить ответственность . [Править] Этот порядок сохраняется до наших дней . Подключение к Храм Афродиты Иерусалим после того, восстановлен Адриана. Два основных восток-запад дороги были построены , а не типичный одного , в связи с неудачное положение Храмовой горе , блокируя центральные маршрут Восток-Запад . Месте церкви был храм Афродиты до здания Константина строится. Храм Адриана были фактически расположены там, потому что это был пересечения основных север-юг дороге с одним из двух основных восток-запад дороги и в непосредственной близости отфорума (которая в настоящее время местонахождение(меньшей) Муристан ) ; сам форум был помещен , как и в традиционных римских городов , на стыке основных север-юг дороге с ( другими ) основных восток-запад дороге ( которая в настоящее время El-Bazar/David улице). Храм и форум вместе занимали все пространство между двумя основными восток-запад дороги (несколько надземных остатки восточной части храма обнесена прежнему существуют в русской миссии в изгнании) . Из археологических раскопок в 1970 году, ясно, что строительство велось на протяжении большей части сайта ранее корпус храма и что Triportico и ротонда примерно перекрывается с самим зданием храма , раскопки показывают, что храм продлен по крайней мере еще как Aedicule , и храм корпуса достигла бы немного назад дальше. [10] Virgilio Канио Corbo , францисканский священник и археолог , который присутствовал на раскопках , по оценкам, от археологических свидетельств того, что западные подпорной стены , самого храма , прошла бы очень близко к восточной стороне предполагаемого могиле ; [10] , если стена была дальнейший запад любой могиле была бы разгромлена под тяжестью стены (что было бы непосредственно над ним ), если она не была уже были уничтожены, когда основы стены были сделаны. Другие археологи критикуют реконструкций Corbo автора . Дэн Бахату , бывший археолог город Иерусалим, рассматривает их как неудовлетворительные , так как нет никакого известного Храм Афродиты соответствующий дизайн Corbo , а никаких археологических свидетельств предложение Corbo о том, что здание храма было на платформе не подняты достаточно высоко , чтобы избежать в том числе все расположены где Aedicule теперь ; [42] действительно Бахату отмечает, что многие храмы Афродиты есть ротонды , как дизайн , и утверждает, что нет никаких археологических оснований предполагать, что настоящим ротонды не было основано наротонду в храме ранее на сайта. [42] расположение Библия описывает гробницу Иисуса как находящиеся за пределами городской стены , [43] , как было нормально для захоронений по древнему миру, которые считались нечистыми , [44] но Церковь Гроба Господня находится в самом центре города Адриана, в пределах стен Старого города , которые были построены султаном Сулейманом Великолепным в 1538 году [ разъяснение необходимости] Некоторые утверждали, чтогород был значительно уже во времена Иисуса , с сайта, то будучи вне стен [ кто?] ; так как Ирод Агриппа ( 41-44 ) записывают историю как расширение города на север ( за пределы нынешних северной стены ) ,требуется репозиционирование западной стены традиционно приписываемых ему , как хорошо. Если западные городская стена была первоначально к востоку от церкви Гроба Господня , то западные холма , на котором оно расположено , было бы выгодноврагу. Однако , стена будет означать существованиеоборонительный ров за ее пределами, такраньше стены не может быть в непосредственной близости от места гробнице , которая в сочетании с наличием Храмовой горе сделает город внутри стены довольно тонкие, по существу для традиционных сайт , был за стеной , город должен был бы быть ограничена нижней части Tyropoeon долины , нежели в том числеоборонительный выгодно западной возвышенности. С этих географических соображений следует, что , не включая холме в , стены бы умышленно сделать город склонны нападать от него, некоторые ученые , в том числе в конце 19 века геодезисты Палестинского исследовательского фонда , считают маловероятным, чтокогда-нибудь стены были построены , что сократит холма прочь от города в долине, [45] археологические свидетельства существованияранее городской стены в таком месте никогда не было найдено. Область, непосредственно к югу и востоку от гроб былкарьера [46] и за пределами города в начале первого века, как раскопки под лютеранскую церковь Спасителя через улицу продемонстрировали . Это устраняет необходимость воборонительный ров или канава , так как линия городской стены будут следовать на юг губу карьере. Карьера и гробницы , связанные с ним с севера , а не к западу от главного города и запад только торгового района в Tyropoeon долине, которая была обнесена второй стенки . Туристы и паломники всторону входа в Храм Гроба Господня , фото Bonfils , 1870 Хотя , в 2007 году , Дэн заявил, что Бахату Шесть могил с первого века были обнаружены на площади церкви Гроба Господня . Это означает, что это место [ было ] за пределами города , без всякого сомнения , ...., [47] датировка гробницы основана на том, что они находятся в Кох стиль, который был распространен в 1-ом столетии ; Тем не менее, Кох стиль гробница была также распространена в первой по 3 вв. [48] Вероятность того, что 1-ого столетия гробница строится к западу отгорода находится под вопросом , так как в соответствии с конца 1-го века раввинской лидера, Акива бен Иосиф , цитируемый в Мишне , могилы не должны быть собранык западу от города , как ветер в Иерусалиме обычно дует с запада, и будет дуть запахтрупов и их примесей над городом, и Храмовая гора . [49] Кроме того, Aedicule бы совсем близко к городу , даже если западной стене города были на востоке , однако отмечает, что Акиба еврейский закон утверждает, что могилы не должны быть построены в течение 50 локтей города [49] археологические данные показывают, что инструкции сообщает Акиба , по выбору место захоронения, были . жестко соблюдаться; . почти все гробницы от классической Иерусалима к востоку отгорода, на горе Елеонской, за исключением нескольких расположенных более чем в километре на запад , и те, в церкви Гроба Господня [ 50 ] Можно отметить, однако, что то, что считается ниша для свитка Торы в здании , вероятно, первоначально построен как иудео-христианской синагоге между 70-м и 135 г. на традиционном месте Cenacle или горница Тайной Вечери и в настоящее время определены в качестве места проведения Гробницацаря Давида будет ориентироваться не на Храмовой горе , а на месте Гроба Господня , [51 ], который , казалось бы, указывают , что христианская община , что построил его уже начали переводить многие религиозных традиций изначально связан с Храмом на сайты они связаны со смертью и воскресением Христа (например, место захоронения Адама и центр мира). Проблемы с подлинностью Могила в саду Хотя идентификация Aedicule как место могилы Иисуса не является догматом веры для любой крупной христианской деноминацией , многие католические и православные христиане твердо придерживаться этой традиционной месте. Тем не менее, в связи с многочисленными вопросамисайта повышается, некоторые ученые отвергли его действия. [52] Тот факт, что за пределами города Иерусалима были в начале первого тысячелетия христианской многих местах, называемых в местном жаргоне «Голгофа» ( потому что все они были использованы в качестве места казни ) усложняет задачу найти , что одна , где Иисус был казнен. [53] Между тем, традиционном месте Голгофы , по мнению некоторых историков , как непригодные , из-за скалистой структуры традиции положил вперед, как точное место казни . [54] После времени, проведенного в Палестине в 1882-83 , генерал Чарльз Джордж Гордон нашел место за пределами стен Старого города , что он предложил , было реальное местоположение Голгофы. Хотя Церковь Гроба Господня есть свои могилы всего в нескольких метрах от своей Голгофе , нет особых оснований считать это близко сопоставление как необходимость , однако Гордон следовали этому принципу , заключив, что его сайт на Голгофе также должны быть примерное место захоронения Иисуса , выявлениенеподалеку могиле , которая теперь называется могила в саду , в качестве места для этого мероприятия. Керамика и археологические находки в области впоследствии были датированы 7-м веке до нашей эры так , по мнению археологовсайте Garden Tomb бы были брошены 1-го века [55]. Библейски это не соответствует три из Евангелий ( Матфея, Луки и Иоанна ), которая конкретно указывается, что гроб был новым , и никто не был положен внутри. Несмотря на археологических открытий ,Садовая могила стала популярным местом паломничества среди протестантов . Церковь Иисуса Христа святых последних дней лидеры были больше не решаются официальное обязательство к идентификации , хотя многие мормоны считают Могила в саду , как правильное расположение гробницы Иисуса. В настоящее время ни другие потенциальные места для могилы не получила большого внимания или академическую поддержку . влиять План Санто-Стефано в Болонье. (4) есть Церковь Гроба Господня , вдохновленный в Anastasis . С 9-го века , строительство церквей вдохновил в Anastasis был продлен по всей Европе. [56] Одним из примеров является Санто-Стефано в Болонье , Италия,агломерация семь церквей воссозданию святыни Иерусалима. Несколько церквей и монастырей в Европе , например, в Германии и России , были составлены по образцу храма Воскресения , а некоторые даже воспроизведения других святых местах на благо паломников, которые не могли поехать в Святую Землю. Они включают в себя Heiliges Grab Герлиц , построенный между 1481 и 1504 , а также Ново-Иерусалимского монастыря в Московской области , построенный патриархом Никоном между 1656 по 1666 гг . См. также Портал значок восточного христианства портал Искусство крестовые походы Братства Гроба Господня Захоронения основатели мировых религий Константин I и Христианство Раннее христианское искусство и архитектура Армянская Апостольская Церковь История Православной Церкви Список старейших церквей ампулы Монцы палестинских христиан Гробница Тальпиот ссылки Перейти вверх ^ " ЦерковьГроба Господня в Иерусалиме " . Иерусалим , Израиль : Sacred- destinations.com . 2010-02-21 . Проверено 2012-07-07 . Перейти вверх ^ Викитека - logo.svg McMahon , Артур. L. (1913). " Гроба Господня " . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк : Роберт Appleton компании . | accessdate = необходимо ввести | URL = (помощь) Перейти вверх ^поискпротестантских Гроба Господня :Могила в саду в девятнадцатом веке в Иерусалиме , Журнал Церковная история , Апрель 01 , 1995, Kochav , Сара Перейти вверх ^ " NPNF2 -01 Евсевия Pamphilius : . История Церкви, жизнь Константина, Речи в честь Константина " . Христианская Классика Ethereal библиотека . 2005-07-13 . Проверено 2012-07-07 . Перейти вверх ^ Евсевия , Жизнь Константина, 3:26 Перейти вверх ^ Itinerarium Burdigalense , стр. 594 Перейти вверх ^ Евсевия , Жизнь Константина, Глава 28 Перейти вверх ^ " NPNF2 -01 Евсевия Pamphilius : . История Церкви, жизнь Константина, Речи в честь Константина " . Христианская Классика Ethereal библиотека . 2005-07-13 . Проверено 2012-07-07 . Перейти вверх ^ " NPNF2 -02. Сократ и Созомена Духовной историй" . Христианская Классика Ethereal библиотека . 2005-07-13 . Проверено 2012-07-07 . ^ Перейти к: ABCD Virgilio Corbo ,Гроба Господня в Иерусалиме (1981) Перейти вверх ^ американцев это как заклинание Кувуклии Перейти вверх ^ "Празднование дня основания храма Воскресения Христова ( Гроба Господня ) в Иерусалиме " . Православной Церкви в Америке . Проверено 2 марта 2012 года. ^ Перейти к: А Б В Г Д Е Е Моррис 2005 Перейти вверх ^ Bokenkotter 2004 ^ Перейти к: А Б В Г Д Е Лев 1991 Перейти вверх ^ Foakes -Jackson 1921 Перейти вверх ^ Фергюссон 1865 Перейти вверх ^ Золото 2007 Перейти вверх ^ «Совет Клермонт " . Famoushistoricalevents.net . Проверено 2012-07-07 . Перейти вверх ^ венецианского авантюриста : Жизнь и времена Марко Поло, p88 ^ Перейти до : AB Джером Мерфи - О'Коннор,Святая Земля , (2008 ), стр. 56 Перейти вверх ^ История дер europäischen Staaten , Geschichte Des östreichischen Kaiserstaates , Янош Непомук Йожеф Mailath ( Гроф ) , Band 4 , Seite 262 , Ф. Пертеса , Гамбург 1848 . Перейти вверх ^ "Церковь Гроба Господня :работа" . Bibleinterp.com . Проверено 2012-07-07 . Перейти вверх ^ Hesemann , Майкл (1999). Die Иисуса Tafel ( на немецком языке) . Фрайбурге. р . 170. ISBN 3-451-27092-7 . Перейти вверх ^ Джером Мерфи - О'Коннор,Святая Земля , (1998), стр. 59 ^ Перейти к:B Ланкастер, Джеймс Э. (1998). "В поисках ключей к Часовня Св. Вардана " . Веб Джима Ланкастера пространства. Проверено 2 марта 2012 года. " разность высот можно легко увидеть ,желтовато стене слева является 4-м веке стены ,розовато стене справа 2-й стены века". Перейти вверх ^ Коэн, Арье (30 июля 2010 года). "Израиль угрожает отрезать подачу воды в церкви Гроба Господня " . AsiaNews . Проверено 3 марта 2012 года. Перейти вверх ^ [1] ( Архивировано из первоисточника [мертвой ссылке ] ) Перейти вверх ^ Янин 1913 . 35. Перейти вверх ^ De Sandoli 1990 года. 47. 81. Перейти вверх ^Краткое описание Гроба Господня Иерусалим и другие христианские церкви в Святом городе : за Пользователем средневековой копии Гроба Господня Выживание в Европе , Джордж Джеффри , 69 Перейти вверх ^ "Чудо Благодатного огня , которое происходит каждые год " . Holyfire.org . Проверено 2 марта 2012 года. ^ Перейти до : AB "францисканцы у Гроба Господня " . Францисканцев Святой Земли . Проверено 2 марта 2012 года. Перейти вверх ^ Армстронг , Крис (1 июля 2002 ) . " История христианской уголок: до Divvying самое священное место " . Христианство сегодня . Проверено 2 марта 2012 года. Перейти вверх ^ Fisher- Илан , Allyn (28 сентября , 2004). " Драка в могилу Иисуса " . The Guardian ( Лондон) . Проверено 18 апреля 2010 года. Перейти вверх ^ " армянской, греческой поклонники подерутся у могилы Иисуса - Haaretz - весточка Израиля " . Haaretz . 2008-04-20 . Проверено 2012-07-07 . Перейти вверх ^ " ОМОН называют столкновения монахов в храме Гроба Господня " . Лондон : раз в Интернете. 10 ноября 2008 . Проверено 2008-11-11 . Перейти вверх ^ "Еще раз, монахи подрались в церкви Гроба Господня " . Associated Press. 10/11/2008 . Проверено 2008-11-11 . [Мертвой ссылке ] Перейти вверх ^ " Гроба Господня Лестница» . Coastdaylight.com . Проверено 2012-07-07 . Перейти вверх ^необычное и редкое расположение лестницы , было документальноизраильского гида в феврале 2009 года [2] Перейти вверх ^ " Вход в храм Гроба Господня ; . Титульном листе , том 1" . Loc.gov . Проверено 2012-07-07 . ^ Перейти до : AB Бахату Дэн , Ли Гроба Господня Церковь МаркПогребение Иисуса , в библейской археологии Обзор май / июнь 1986 года? Перейти вверх ^ например, Евреям 13:12 Перейти вверх ^ [ Тойнби , Джоселин MC смерти и погребения в римском мире , Стр. 48-49 , JHU Press. 1996 год. ISBN 0-8018-5507-1 . Исключением в античном мире былиЛикии Анатолии. Есть также египетский морг - храмы, где объектом поклонения был обожествленного королевской погребенный человек , но египетские храмыглавных богов не содержал захоронений. Для крайний пример , увидеть древние Делос. Перейти вверх ^ полковник Клод Ренье кондер ,города Иерусалима (1909), ( переизданный 2004) , подробнее о себе кондер см. Герберт Китченер, 1-й граф Китченер № обследование западной Палестины Перейти вверх ^ См. открытий в Археологические раскопки на Meleke . Перейти вверх ^ Дэн Бахату в немецкое телевидение ZDF , 11 апреля 2007 [мертвой ссылке ] Перейти вверх ^ Рэйчел Hachlili , (2005) Еврейские традиции погребальных практик и обрядов в период Второго Храма ^ Перейти к:Баба Батра B 25A Перейти вверх ^ Ефрема Стерн, ( редактор), Новая энциклопедия Археологические раскопки в Святой Земле , 1993 Перейти вверх ^ CenturyOne Foundation, Inc " Церковь Апостолов найдены на горе Сион - . Pixner - Бар и CenturyOne фонда" . Centuryone.org . Проверено 2012-07-07 . Перейти вверх ^ Учитывая , что площадь Голгофу понималось в Древней Церкви Иерусалима , были дальше на юг , чем на сайте в настоящее время занимают церкви Гроба Господня , он бы, конечно, чудесные , если дляистории здесь изложенные , Constanline в рабочие ударил правой могиле. [...] Мы можем вывести из конца второго века свидетельства Мелитон Сардиса что Иерусалимской церкви отметил, Голгофа , как лежащий подколоннами улицы суда или соседние Кардо Максимус или Декуманус . Это местонахождение подтверждаетсясвидетельством Евсевия , писал в своем ономастикон . Сайт Голгофы была близка к храм Венеры , построенный по приказу императора Адриана , но дальше на юг. С Константином пришлипереселения Голгофы. Император сделал идентификации сайта как на самом деле лежал под храмом Венеры. Он пожелал , чтобы уничтожить эту и заменить его на новый христианский храм в честь«спасение знак , крест, который оказалсяинструментом его успеха. Доказательство его выбрав правильное место , для тех, кто , возможно, был сомнительным среди иерусалимской церкви , пришли с выводомдерева креста Христова в ходе раскопокАдриана заполнения . Дело было необратима, когдапустая гробница была обнаружена и обставляется как в том, что принадлежность Христу . Далее гробницы, которые пришли к свету были просто срезаны . [...] Христиане начали видеть скале крест какточное место, где крест Иисуса была помещена ;декоративные крест , как полагали, заменил деревянном кресте , на котором Спаситель умер. Рок креста , бывший храм Венеры , стал самой Голгофы . Вполне может быть, чтовера , что Адриан построил храм на Голгофе привело к тому, что язычники хотели уничтожить сайты с христианским значение в целом, поэтому , что именно по этой причине , что христиане склонны были признать, что родина Христос был в пещере Таммуз - Адониса в Вифлееме. Но факты свидетельствуют о том , что Адриан не строил свой ​​храм точно над Голгофой , и что ни скала Голгофы , ни предполагаемая гробница Христа почитался христианами до четвертого века. - Христианам и к святым местам -Миф иудейско-христианского происхождения, Джоан Э. Тейлор , Атомиздат , Oxford University Press 1993 . Перейти вверх ^ "Тем не менее , около 398 Иероним решительно отклонил легенды как басня ( в Евангелии от Матфея . XVII. 33). Он повторил ссылкой на человека рассуждать на Послание к Ефесянам , но он продолжал говорить , что это было просто"популярной интерпретации », который был " приятным на слух " людей. тем не менее, Голгофа не получили свое название из-за череп Адама, а потому, что это был местный жаргон для " место казни », или« место казнь » . он пояснил, что за пределами воротам Иерусалима были области, где преступники были казнены , и они были каждый называется «Голгофа» , даже в его день. Иисус был поэтому убит в " областиосудили " , как преступник среди преступников . Кроме того, сказал Джером неявно споря против Оригена , что евреи не есть традиция , что Адам был похоронен на Голгофе . Джером знал о традиции захоронения Адама в Хевроне (см. Lib . Loc. 75,23 ) . Поскольку Джером был знаком с Иерусалимом и его окрестностями , его первой - рук знания о языке местного населения предоставляет веские доказательства для правильного понимания название «Голгофа» . Пожалуй, если бы были другие "Выполнение места" вокруг Иерусалима , это могло бы объяснить Кирилла спецификации иерусалимском"христианская Голгофа» в своих лекциях как "выдающийся " (кат. XIII. 39, или х . 19), двойной смысл слова , которая появляется для обозначения какфизическая высота холма ( часть скалы, заполнить часть ) Голгофы и его значение - ". христиане и к святым местам -Миф иудейско-христианских Истоки» , Джоан Э. Тейлор , Атомиздат , Oxford University Press 1993 , с.130 Перейти вверх ^ «Голгофа больше не рассматривается как сайта в целом , а как скалистом обнажении с крестом на вершине. Он стал одним из многих священных мест в растущих комплекс храмов и зданий. Сама формарок был закрыт , и никто не понял, как вряд лиместо это было бы дляраспятия ; . это было естественно полыми и стоял 12 метров над фундаментом, на востоке, и 5 метров над фундаментом, на западе другими словами, любое римских солдат, которые хотел распять трех человек на вершине этой нестабильной шпоры пришлось бы преодолевать огромные трудности , чтобы не сказать больше . " - "Христиане и к святым местам -Миф иудейско-христианских Истоки» , Джоан Э. Тейлор , Атомиздат , Oxford University Press 1993 , с.131 Перейти вверх ^ Габриэль Barkay ,Могила в саду , опубликованной в библейской археологии Обзор март / апрель 1986 Перейти вверх ^ Монастырь Св. Стефана : Базилика Santuario Санто-Стефано : Storia , Болонья. библиография Бахату , Дэн (1986). " Есть ли у церкви Гроба Господня отмечают погребение Иисуса ? ». Библейская археология Обзор 12 (3): 26-45 Bokenkotter , Томас (2004). Краткая история Католической Церкви. Doubleday . р . 155. ISBN 0-385-50584-1 . Coüasnon , Чарльз (1974). Церковь Гроба Господня в Иерусалиме. London: Oxford University Press для Британской академии. ISBN 0-19-725938-3 . Фергюссон , Джеймс (1865). История архитектуры во всех странах . Лондон : Дж. Мюррей. Foakes -Джексон , Джон Фредерик (1921). Введение в историю христианства , AD 590-1314 . London : Macmillan . Золото, Доре (2007). Борьба за Иерусалим : Радикальный ислам , Запад и будущее в Святой город . Вашингтон , округ Колумбия : Regnery Publishing. ISBN 1-59698-029 -X . Лев , Яков (1991). Государства и общества в Фатимидов Египта. Лейден , Нью-Йорк : E.J. Брилл . ISBN 978-90-04-09344-7 . Википедия - logo.svg McMahon , Артур. L. (1913). " Гроба Господня " . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк : Роберт Appleton компании . | accessdate = необходимо ввести | URL = (помощь) Дополнительная литература Биддл , Мартин (1999). Гробница Христа. Скарборо : Sutton Publishing. ISBN 0-7509-1926-4 . Биддл , Мартин ; Селигман , Джон ; Тамар , Зима ; Авни , Гедеон (2000). Церковь Гроба Господня. Нью-Йорк : Риццоли в сотрудничестве с древностей Израиля , распространенном пресс-Мартина . ISBN 0-8478-2282-6 . Гибсон, Шимон ; Тейлор , Джоан Е. (1994). Под церковью Гроба Господня Иерусалим: археология и ранняя история традиционной Голгофы. Лондон : комитет Палестинского исследовательского фонда . ISBN 0-903526-53-0 . Коэн, Raymond (2008). Сохранение Гроба Господня : Как Rival христиане пришли вместе, чтобы спасти их святыня . Оксфорд Оксфордшир : Oxford University Press . ISBN 0-19-518966-3 . Гленн Боумен, " в сомнительные битвы на равнинах Небес " : политика Тайм Гроба Господня Иерусалим , в " истории и антропологии , 22,3 (2011), 371-399 . Weitzmann , Курт , Эд, Возраст духовности : . Поздней античности и раннего христианского искусства , третьего по седьмой век , Нет . 582 , 1979, Музей Метрополитен , Нью-Йорк, ISBN 9780870991790 Внешние ссылки Википедия есть медиафайлы по теме Церковь Гроба Господня . Википедия имеет первоначально текст отнесенный к этой статье : Гроба Господня Православная (статья) Священные направления (Статья , интерактивный план , фотогалерея ) Гроба Господня в Иерусалиме ( статьи и фотографии) Хранители Францисканский стражу в Святую Землю ( Римско-католическая опекуны и попечители) Братства Гроба Господня (Греческий православный хранителей ) Сент-Джеймс братство (Армянская опекуны и попечители) Джуда семьи (Муслим хранителя ) Nuseibeh семьи (Муслим хранителя ) Проповедь Иоанна Павла II в Храме Гроба Господня Первоисточников и научных статей Egeria в описание в 380S [показать ] объем T электронной Кладбища в Иерусалиме Категории: 1140 архитектура Предполагаемая гробницы Иисуса Армянской апостольской церкви Базилика церквей в Азии христианских паломничеств Христианство в Иерусалиме Церкви в Иерусалиме Церкви в Израиле Константин Великий и Христианство Крестовый поход мест Купола Восточная православная церковь зданий Греческие православные церкви Иисус и истории Реликвии , связанные с Иисусом Культовые сооружения завершено в 1555 году Культовые сооружения завершено в 1809 году Воскресение Иисуса ротонды Римско-католической церкви в Азии Древних церквей на Святой земле Вопрос книги

Иероним Босх
(ок. 1460 -1516)

Искушение Святого Антония
внешняя сторона правой створки

Христос, несущий крест

1505-06 гг., дерево, гризайль 131.5 x 53 см
Национальный музей древнего искусства, Лиссабон, Португалия

триптих -начало

Следы нашей веры

В конце вечера - это была подготовка, то есть канун субботы, - пришел Иосиф (Мк 15: 42-43), богатый человек из Аримафеи (Мф 27, 57), праведник и просто член Совета, который не был согласен с решением или действием других (Лк. 23: 50-51). Он был учеником Иисуса, хотя и скрыт от страха перед евреями (Ин 19:38). Полный мужества, он пошел к Пилату и попросил тело Иисуса. Пилат задумался, умер ли он так быстро, и, вызвав сотника, спросил его, умер ли он уже. Сертифицированный сотником, он передал тело Иосифу (Мк 15: 43-45). Никодим также пришел, который пошел к Иисусу ночью; он принес около тридцати фунтов духов, сделанных из мирры и алоэ. Они взяли тело Иисуса и обернули его в льняные ткани с духами, как иудеи обычно хоронили. Там, где был распят Иисус, был сад, а в саду - новая гробница, где еще никто не был похоронен (Ин. 19: 39-41). Иосиф копал его в скале (Мф 27, 60). Потому что это был день подготовки к евреям, и потому что гробница была рядом, именно там они положили Иисуса (Ин 19:42). Они свернули большой камень у входа в гробницу и удалились. Мария Магдалина и другая Мария сидели перед гробницей (Мф 27, 60-61). Женщины, пришедшие с Иисусом, пришли из Галилеи, сопровождали Иосифа и наблюдали за гробницей и тем, как там находилось тело, а затем вернулись домой и приготовили духи и мази. И в субботу они отдыхали, согласно завету (Лк. 23: 55-56).

При входе в базилику Гроба Господня, паломник сталкивается с небольшим пространством, окруженным стенами, которое играет роль атриума. Как архитектурный ансамбль, он не имеет перспективы обзора, установленного на так называемом Камне Помазания, в окружении высоких люстр и украшенных рядом подвесных исполненных по обету светильников. Этот камень, который находится в нескольких дюймах над тротуаром у подножия Голгофы, помогает вспомнить благочестивые заботы, которые Иосиф Аримафейский и Никодим посвятил телу Иисуса после того, как они сошли с Креста.

Продвигаясь немного на запад, мы находим небольшой памятник: круглый мраморный камень на земле, покрытый навесом. Согласно традиции, именно с этого места женщины наблюдали нисхождение Креста и погребение Господа. Впереди, пересекая пропасть между двумя огромными колоннами, можно попасть в Ротонду или Анастасис («Воскресение» по-гречески), мавзолей, который Константин приказал построить как каркас для гробницы Иисуса. Этот находится в центре, на уровне пола базилики, заключенной в часовню.

Здания преобразовали область и даже часть самой гробницы, но благодаря данным Писания и археологии мы можем получить представление о том, как это было в 17 веке. И. Голгофа был частью заброшенного карьера. Гробница была вскрыта на скале этого карьера и имела низкое отверстие на восточной стороне, которое было закрыто, катая большой камень, по которому можно было пройти на коленях. После узкого прохода он вошел в тамбур, что в свою очередь привело к погребальной камере. Там они быстро положили тело Господа на скамейку, раскопанную справа на северной стене, потому что суббота должна была начаться (Лк 23:54).

Пустая гробница «После субботы Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Саломеи, купили духи, чтобы забальзамировать тело Иисуса. И рано в первый день недели, на рассвете, они пошли к могиле. Они прокомментировали между собой: «Кто собирается убрать для нас камень от входа в гробницу?» Это был очень большой камень. Но когда они посмотрели, они поняли, что камень уже удален. Затем они вошли в гробницу и увидели молодого человека, сидящего на правой стороне, одетого в белое. И они были очень напуганы. Но молодой человек сказал им: не пугайтесь! Ищешь ли ты Иисуса Назорея, того, кто был распят? Он воскрес! Не здесь Посмотри куда они это положили! Но иди, скажи своим ученикам и Петру: «Он идет впереди тебя в Галилею. Там вы увидите его, как он сказал вам! »(Мк 16: 1-7). Нам известны евангельские рассказы о явлениях Воскресшего Господа: Мария Магдалина, ученики Эммауса, Одиннадцать, собравшиеся в Верхней комнате, Петр и другие апостолы в Галилейском море ... Эти встречи с Иисусом которые позволили им засвидетельствовать фактическое событие их Воскресения, были подготовлены открытием пустой гробницы. "Обнаружение [пустой гробницы] учениками было первым шагом к признанию самого факта Воскресения. «Ученик, которого любил Иисус» (Иоанна 20: 2), утверждает, что когда он вошел в пустую гробницу и обнаружил «льняную одежду на земле» (Иоанна 20: 6), он «увидел и поверил». Это предполагает, что он осознавал из состояния пустой гробницы, что отсутствие тела Иисуса не могло быть человеческим делом и что Иисус не просто возобновил земную жизнь, как это было в случае с Лазарем "(Катехизис католической церкви, 640).

Пустая гробница, должно быть, также была важным знаком для ранних христиан.

Пустая гробница, должно быть, также была важным знаком для ранних христиан. Мы можем представить, что они подошли бы к этому месту с почтением и увидели бы его с удивлением и счастьем ... За этими верными последуют другие и другие, так что память о месте не будет потеряна, даже когда император Адриан опустошил Иерусалим в первом полвека II. Эта традиция значительно скрыта в описании Евсевия Кесарийского, в котором описываются работы, спонсируемые Константином в 325 году, и обнаружение гробницы Иисуса: «Когда после удаления одного элемента за другим место появилось на дне земли, вопреки всей надежде появилось остальное, то есть почтенное и самое святое свидетельство о спасительном воскресении, и самый святой грот из всех рассмотрел аспект воскресения Спасителя. Фактически, после того, как она была похоронена в темноте, она снова вернулась к свету, и всем, кто пошел к ней, она позволила ясно увидеть историю чудес, совершенных там, свидетельствуя делами более громко, чем любой голос, о воскресении Спасителя "( Евсевий Кесарийский, De Vita Constantini, 3, 28). Архитекторы Константина изолировали область от гробницы Иисуса и разрезали скалу там, где она была раскопана, так что гробница была разделена на каменный куб. Они накрыли его храмом и, взяв его за центр, спроектировали вокруг него мавзолей круглой формы - Анастасис - покрытый большим куполом с окулусом. Хотя эта структура сохранилась до наших дней, мало элементов можно отнести к оригинальной работе. Нынешняя часовня, проводимая в 1810 году греческими православными христианами, недавно была восстановлена ​​и укреплена, по словам католиков и армян. На плоской крыше эдикулы возвышается небольшой купол московского стиля, поддерживаемый небольшими колоннами; фасад украшен люстрами и масляными лампами; а по бокам многочисленные надписи на греческом языке призывают все народы восхвалять воскресшего Христа. Алтарь, расположенный на задней стороне, который принадлежит коптам, восходит к 19 веку. XII.

Интерьер состоит из камеры и прихожей, которые сообщаются через низкое узкое отверстие. Камера измеряет три с половиной метра в длину и четыре в ширину и воспроизводит вестибюль оригинального гипогея, который был ликвидирован еще во времена Константина. Она называется Часовня Ангела в память о небесном существе, которое, сидя на великом камне, закрывавшем гробницу, явилось женщинам, чтобы объявить о воскресении. Часть этого камня хранится в центре комнаты, внутри постамента; до разрушения базилики в 1009 году по приказу Эль-Хаким, сохранилась целая. Ярость султана также поразила прихожую, которая точно соответствует гробнице Господа, хотя повреждение было быстро восстановлено. Место, где Иосиф Аримафейский и Никодим положили тело Иисуса, находится справа, параллельно стене, покрытой мраморными плитами. Там он «воскрес на третий день» (Символ Апостолов). Можно прекрасно понять благочестие, с которым паломники входят в это небольшое пространство, где, кроме того, можно праздновать Святую Мессу в определенные времена дня.

За пределами Ротонды, в комплексе, который крестоносцы построили на руинах триптиха и базилике пяти нефов Константина, есть другие часовни. Наиболее важными из них являются Голгофы, которые мы уже описали в предыдущей статье. Кроме того, мы выделяем: на северной стороне собственность Хранения Святой Земли, алтарь Марии Магдалины и часовню Святого Причастия, которая посвящена явлению Иисуса, воскресшего Его Матерью, и хранит фрагмент колонны Жгутиков. В центре церкви, занимающей старый хор канонов и открывшейся только до Anastasis , называемого Katholikon , широкого пространства, зависящего от греческой православной церкви; за этим, в амбулатории, часовни, которые напоминают о распутстве против распятого Иисуса, разделение его мантии и копья лонского солдата; и на более низком уровне - остров Святой Елены - который принадлежит армянской церкви - Святой Вартан - также армянских христиан, где находится графит паломника века. II - и это изобретение Святого Креста.

Каждое пространство имеет свою память, но было бы очень подробно остановиться на всех. Тем не менее, склеп заслуживает объяснения, так как традиция помещает туда соответствующее событие: открытие креста Святой Еленой, матерью Константина, которая приехала в Иерусалим незадолго до своей смерти, около 327 года. Святой Амвросий сообщает с большой Поэтическая сила: «Елена пришла, начала посещать святые места, и Дух вдохновил его на то, что он искал дерево креста. Он пошел на Голгофу и сказал: «Вот место раздора, где победа?» Я ищу стандарт спасения, а не встречи. Неужели я на престоле, - сказал он, - а Крест Господень в пыли? Я, посреди золота и триумфа Христа среди руин? (...). Я вижу, что ты сделал, дьявол, чтобы меч, которым ты был уничтожен, мог быть похоронен. Но Исаак обнаружил колодцы, которые препятствовали иностранцы, и не позволил воде оставаться скрытой. Так пусть обломки уйдут, чтобы появилась жизнь; меч, которым ампутировали голову подлинного Голиафа (...). Что ты приобрел, дьявол, скрывая дерево, но будучи побитым еще раз? Мария родила тебя, которая родила победителя, который без вреда для своей девственности родил, которому, распятую, она победит тебя и, мертвый, будет господствовать над тобой. Даже сегодня вы будете побеждены, так что женщина разоблачит ваши инсайды. Она, как святая, несла Господа в свое лоно; Я буду искать его крест. Она показала, что она родилась; Я, кто воскрес "(Святой Амвросий, Де Обиту Феодосии, 43-44).

Повествование продолжается открытием трех крестов, спрятанных на дне старой цистерны, которая соответствует настоящей часовне изобретения. Крест Христов мог быть признан благодаря остаткам Титул , знак Пилата, который также был найден; фрагмент сохранился в базилике Святого Креста в Риме. Некоторые гвоздики были также найдены: одна служила для изготовления железной короны императоров, которая охраняется в Монце, вторая - в Миланском соборе, а третья - в Риме..

Блажен Alvaro в Храме Гроба Господня

Когда сделал свое паломничество в Святую Землю в 1994 году, Дон Альваро прибыл в Иерусалим 17 марта. Как только он мог, он отправился к Гробу Господню.

- «Несмотря на то, что он с трудом, чтобы пройти через эти мощеные улицы и шаги,» напомнил епископ Хавьер Echevarría, «Я был рад думать, что бы добраться до места, где Господь дал Себя за нас все, где - в словах Отца нашего -had дал свой последний вдох и последнюю каплю крови. Я был очень рад, очень рад. Мы шли медленно, так что не устает, но мне очень хотелось попасть туда. "

Когда он вошел в базилику, Дон Альваро пошел к Камню Помазания, «упал на колени, несколько раз поцеловал камень и опустил голову с великой преданностью.» Тогда это было с теми, кто сопровождал его в гробе, и как они ждали своей очереди, чтобы войти, «начал делать молитву. С этого момента он был выделен, чтобы быть созерцая все, что Бог был в состоянии сделать для каждого из нас . «Внутри» упал и он оставался там в течение длительного времени, руки, руки и голову на плите. Это было трудно покинуть это место, потому что это казалось очень сосредоточено, очень внутри Бог. Мы долгое время до тех пор, думая людей, ожидающих снаружи, мы сказали ему (...) это было время. Он зажег две свечи в виде контейнера с песком, прося апостольский труд своих дочерей и их детей ".

Тогда пришел на Голгофу, по очень крутой лестнице. Блажен Альваро дель Портильо «поднялся утомленно,» он продолжал вспоминая Хавьера подарок, но и там, как только мы прибыли, упал на колени и начал свою голову на месте, где Святой Крест. Мы молились немного больше, до закрытия «(Хавьер Echevarría, слова, процитированные в Отчет , 1994, стр. 315-316 (AGP, библиотека, P01)).

На следующий день, 18 марта, Дон Альваро вернулся в Базилику и мессу у алтаря празднуя появление воскресшего Христа Марии Магдалине. Епископ Хавьер Echevarría затем рассказал подробности этого праздника: Блажен Alvaro «комментировал то, что пришло ему в голову во время мессы то, что сказал наш Отец, что Мария Магдалина была плакать, потому что я не знаю, как это сделать безo seu Jesus. Nosso Padre dizia: мы без Бога не здоровы . Он вспомнил эту резкую фразу и добавил, что полностью понимает любовь Магдалины, которая без Ваш Иисус не мог быть здоровым, должен был быть безутешным”.

Христос живет

В Святой Земле есть много мест, которые хранят знак Прохождения Господня и почитались на протяжении веков во всей праведности. Однако ни одно из них не сравнимо с Гробом Господним, в котором именно произошло главное событие нашей веры: если Христос не воскрес, - уже апостол Павел предупреждал коринфянам, - наша проповедь беспочвенна, а безоснователен и ваша вера (1 Кор. 15:14)).

Mas "Христос жив. Это великая истина, которая наполняет нашу веру содержанием. Иисус, который умер на кресте, был воскрешен, одержал победу над смертью, силой тьмы, боли и страданий (...). Христос не преходящая фигура, которая существовала во времени и вышла на пенсию, оставив нам прекрасную память и пример. Христос живет. Иисус - это Эммануил: Бог с нами . Его Воскресение открывает нам, что Бог не оставляет его "(Христос проходит, 102). Бенедикт XVI неоднократно и по-разному повторял, что у истоков веры нет ни этического решения, ни великой идеи, ни того, что верующие должны передавать не только знания: «Христианская вера как мы знаем, возникает не из-за принятия учения, а из-за встречи с человеком, с мертвым и воскресшим Христом. В нашей повседневной жизни, дорогие друзья, есть много случаев, чтобы донести нашу веру до других простым и убедительным образом, чтобы из нашей встречи родилась вера. Как никогда важно, чтобы мужчины и женщины нашего времени знали и нашли Иисуса и, благодаря нашему примеру, позволили Ему победить себя »(Бенедикт XVI, Регина Коэли , понедельник восьмого Пасхи, 9-IV-2007). Христос, с его воплощением, с его жизнью работы в Назарете, с его проповедью и чудесами через земли Иудеи и Галилеи, с его смертью на кресте, с его воскресением, является центр Творения, первенец и Господь всего творения.