ЖИЛЬ ДЕ РЭ — МАРШАЛ СИНЯЯ БОРОДА Жиль де Рэ был сожжен по обвинению в колдовстве, противоестественных пороках и массовом ритуальном детоубийстве. Казнь этого человека как невозможно лучше вписывается в ряд " воспитательных мер " страны. История жизни Жиля де Лаваля банора де Рэ распределяется на три доли, первые две из которых настоящи, а крайняя — умопомрачительная. Жиль родился в 1404 году в благородной семье. Он получил отличное образование, знал античные языки, сделался библиофилом. Но в одиннадцать лет паренек растерял отца, и его обучением занялся дед, который считал, что знание обладать шпагой куда главнее, чем познание латыни. Жиль полюбил фехтование, соколиную охоту, обезумевшие скачки по окрестностям родового замка Тиффож. Пространство для охоты и скачек довольно возросло, когда дед принудил Жиля жениться( юноше было в ту пору шестнадцать лет). Вопрос этот решался сложно, таккак жена приходилась жениху кузиной, а Церковь не одобряла браки меж недалёкими родственниками. В результате брак был все же разрешен. К владениям семьи прибавилось обширное поместье в Бретани( приданое жены). К тому же чрез супругу Жиль породнился с грядущим владыкой Карлом vii. Брак по расчету не сделал Жиля добросердечнее, скоро оказалось, что сердечко дворянина наиболее размещено к юношам, ежели к женщинам. Юная супруга оплакивала свою участь, а муж тем порой, окружив себя смазливыми пажами, занимался ловлей и фехтованием. Это было время Столетней борьбы меж Англией и Францией. Отстаивать честь и права Франции было занятием чести всякого аристократа. Поразительно, что из множества авторитетных бойцов конкретно Жиля де Рэ избрала в телохранители и менторы Жанна д'Арк. А таккак уже тогда ни для кого не были секретом его неописуемая половая безнравственность, педофилические и гомосексуальные наклонности. Но повиновение Жанне д'Арк нисколько не уязвляло самолюбие Жиля. Он стал ее ревностным слугой. Однажды и ему появилось видение выше, и он сообразил родное небесное назначение. Жиль стал свирепым к противникам. Он обрекал на погибель хотькакого пленного, который был не в состоянии уплатить ему выкуп. Удача сопутствовала Жилю. В 20 5 лет, в июле 1429 года, после такого, как армия Жанны д'Арк вступило в Реймс и Карл vii был коронован, Жилю присвоили сословие маршала Франции. Но потом последовали поражения, и наиболее ужасное — смерть Жанны д'Арк. Жиль приложил большие стремления, чтоб избавить собственного кумира, когда Жанна попала в плен, он собрал армия из наемников и двинулся к Руану, но опоздал. Жанну наказывали. С этого момента началась 2-ая дробь жизни юного человека. Он получился в отставку и поселился в собственном поместье. Здесь он жил как повелитель, с охраной в две сотки рыцарей, собственной церковью с тридцатью канониками, широкой библиотекой редких рукописей. К чести дворянина де Рэ, следует заявить, что немало средств он потратил на прославление Жанны д'Арк. Он заказал " Орлеанскую мистерию " и оплатил постановку мистерии в театре. Это обошлось ему в гигантскую сумму, так как за каждую серию представлений мистерии он оплачивал по 80 тыщ золотых экю. Но все эти затраты привели к тому, что дворянин вконцеконцов начал торговать свои земли. В 1436 году его преемники добились указа Карла vii, запрещавшего последующие реализации, но декрет проигнорировали в Бретани, где барон Иоанн v и его канцлер жаждали заполучить имения де Рэ в собственность. Чтобы отхватить средства, дворянин де Рэ обратился к алхимии. В 1439 году некоторый некромант Франческо Прелати, монах-минорит из епархии Ареццо, умевший вдохновлять людям убежденность в собственных неограниченных волшебных способностях, вошел в доверие к барону и организовал в Тиффоже удивительные сеансы, на которых вызывал беса по имени Барон. Вместе с бароном они проводили алхимические эксперименты с целью достать философский гранит. Но крах следовала за неудачей, и Прелати, чтоб уговорить духов, обратился к жертвоприношениям — кровью маленьких деток он умиротворял бесов, а из их костей изготавливал волшебные порошки. Несмотря на обширно распространившуюся репутацию похабника и колдуна, падение дворянина де Рэ началось с ничтожного проступка. Жоффруа ле Феррон, казначей Бретани, в сентябре 1440 года прикупил замок Сент-Этьен де Мальмор, принадлежавший барону де Рэ. Когда к барону за бумагами появился брат Жоффруа, Жан ле Феррон, дворянин( то ли в подпитии, то ли раздосадованный потерей замка) отказался взять его, а когда тот стал требовать, избил его и заключил в тюрьму. Подобное воззвание с простолюдином могло бы в те дни остаться незамеченным, но Феррон был священником. Епископ Малеструа ухватился за этот повод, чтоб вынудить дворянина де Рэ стать перед трибуналом по нареканиям, какие он издавна уже тайком заготавливал. Епископа поддержали экзекуция и гражданский суд. Епископ, инквизитор и барон употребляли этот прекрасный предлог, чтоб огласить дворянина де Рэ оскорбителем церкви, еретиком и детоубийцей. Такое обвинение давало им преимущество отнять его собственность. Отобрать было легче, чем приобрести. Сначала де Рэ отверг их нарекания как " произвольные и беспочвенные ". Но его вину сочли настолько очевидной, что уже 3 сентября, за 15 дней до истока суда, барон Вретанский распоряжался предполагаемой частей земли дворянина де Рэ. С этого момента наступает 3-я, умопомрачительная дробь жизни дворянина, ставшая самой короткой. Обвинение, которое подготовили епископ Нантский Жан де Малеструа и инквизитор Жан Блуэн, представлявший главного инквизитора Франции Гильома Меричи, состояло из 47 пт, охватывавших три основных вопроса: обида служителя церкви( за выполнение давления над Ферроном), вызывание бесов и сексуальные извращения с детьми. Например, в пт 16 утверждалось, что " в одной из нижних комнат замка, или цитадели Тиффож, принадлежавшего супруге вышеназванного Жиля, возле 5 лет обратно монсеньер Франческо Прелати, самозванный спец в запрещенном художестве геомантии, и Жан де ла Ривьер начертили оченьмного волшебных символов, кругов и цифр. Также в некоем бору возле вышеназванной цитадели Тиффож кто-то по имени Антуан де Палерм из Ломбардии совместно с иными волшебниками и вызывателями бесов занимался гаданием и вызыванием злобных духов по имени Орион, Вельзевул, Сатана и Велиал с поддержкой огня, фимиама, мирра, алоэ и остальных ароматических веществ ". Кроме вызывания духов, в обвинении упоминались и человечные жертвоприношения. В 15 пт нарекания читаем: " В согласовании с первоначальными обвинениями на основании публичных слухов, окончившихся секретным расследованием, проведенным Его высокопреподобием епископом Нантским в его городке и епархии, с поддержкой уполномоченных представителей инквизиции и обвинителя епископского суда по последующим нареканиям в грехах и нарушениях, предусматриваемых церковными законами, и по поводу жалоб, угроз и стенаний, исходящих от почтивсех личностей обоих полов, вопивших и жаловавшихся о утрате и погибели собственных деток. Вышеназванный обвиняемый Жиль де Рэ и его сообщники хватали безвинных мальчиков и девочек и безжалостно забивали их, убивали, расчленяли, сжигали и подвергали всяким пыткам, а вышеупомянутый Жиль, обвиняемый, приносил тела упомянутых безвинных деток бесам, призывал и заклинал злобных духов и предавался гнусному содомскому греху с маленькими мальчиками и неестественно удовлетворял свою похоть с молоденькими девочками, отвергая натуральный метод копуляции, когда невинные мальчишки и девочки были живы, а времяотвремени и мертвы или даже во время их смертных судорог ". Другие нарекания дополняли приведенные правонарушения. В одном говорилось, что Жиль де Рэ отдалприказ " спалить тела вышеназванных безвинных деток и выкинуть их в рвы и канавы кругом упомянутых замков и в выгребные ямы упомянутого замка Ла-Сюэ ". В ином утверждалось, что де Рэ типо предлагал " руку, глаза и сердечко 1-го из упомянутых деток со собственной кровью в хрустальном кубке демону Барону в символ почтения и поклонения ". В 3-ем — Рэ подвергался судебному преследованию за сохранение и чтение запрещенных книжек по магии. В целом де Рэ был осужден как " еретик, еретик, вызыватель демонов… повинный в грехах и противоестественных пороках, содомии, богохульстве и осквернении неприкосновенности святой церкви ". 13 сентября 1440 года епископ вызвал де Рэ( не оказавшего противодействия) в суд. Предварительные слушания состоялись 28 сентября, 8, 11 и 13 октября, официальный суд начался 15 октября. Герцог Бретанский Иоанн v санкционировал действовавший сразу вежливый суд, начавшийся 17 сентября. После 6 заседаний 19 октября де Рэ был подвергнут пытке, и, чтоб заполучить нужные изобличающие сведения, его слуги и 4 предполагаемых сообщника были втомжедухе подвергнуты пытке. В целом было заслушано 110 очевидцев, подключая доносчиков. Показания в гражданском суде связывались с исчезновением деток. Типичным было аттестат Тома Эйсе: " Томас Эйсе и его супруга, живущие в Сент-Питергейте, свидетельствуют под присягой, что они жили в Машекуле в движение года и были там на прошедшее Рождество. И тогда, таккак они были скудными людьми, они выслали собственного сына, возле 10 лет, умолять приношение в замок Машекуль, где тогда находился сир де Рэ, и с такого времени не видели вышеназванного малыша и не имели вестей о нем. За исключением такого, что супруга вышеназванного Эйсе произнесла, что малая девочка, чьего имени и происхождения она не знает, произнесла ей, что она видела ее сына на раздаче подаяния в вышеназванном замке и что приношение было поначалу роздано девочкам, а потом мальчишкам. Эта малая девочка произнесла, какбудто она слышала, что один из людей из замка произнес сыну вышеупомянутого Эйсе, что у него нет мяса, но ежели он придет в упомянутый замок, то получит мало, и после данной разговоры он вошел в упомянутый замок ". Двое приближенных дворянина — Анри Гриар, 26 лет, и Этьен Корилло по прозвищу Пуату, 22 года, отдали сведения перед обоими судами об участи пропавших деток. Пуату произнес, что он высчитал приблизительно от 36 до 46 голов мертвых деток и что он видел, как его владелец " занимался собственным неестественным распутством с упомянутыми детьми, мальчиками и девочками, для что поначалу распутной страстью хватал собственный член в левую или правую руку и тер его, чтоб он стал прямым и торчащим, потом помещал его меж бедрами или ногами упомянутых мальчиков или девочек, не волнуясь насчет натурального дамского вместилища, и с огромным удовлетворением, азартом и сладострастным побуждением терся собственным мужским членом об их животы, покуда не испускал на них свою сперму ". Перед светским трибуналом Пуату добавил некотороеколичество доп подробностей, какие, как было заявлено, он дал " без пыток первой или 2-ой ступени ". Он присягнул, что слышал, как де Рэ заявлял, что " после оргазма на животах упомянутых деток, держа их лапти меж своими, он получал существенное наслаждение, следя за отделением голов деток от тела. Иногда он делал надрезы на их шеях, чтоб вынудить их помирать медлительно, от что шибко возбуждался, и, покуда они истекали кровью до смертельного финала, времяотвремени мог мастурбировать с ними, а времяотвремени он делал это после такого, как они погибали, покуда их тела были еще теплыми… Чтобы заглушить клики деток, когда он желал обладать с ними дела, он поначалу обвязывал веревку кругом их шеи и подвешивал их на три фута над полом в углу комнаты, и, как раз перед тем, как они погибали, он велел сбросить их, разговаривая, что они не обязаны промолвить ни одного словечка, потом волновал собственный член, держа его в руке, и создавал эякуляцию на их животы. Сделав это, он разрезал им гортань и отделял их головы от тел. Когда они погибали, он узнавал времяотвремени, у кого из данных деток была самая прекрасная башка ". После 5 заседаний светского суда, начавшегося в 2 часа полудня в пятницу 21 октября 1440 года, де Рэ был подвергнут пытке. Наконец он посулил сознаться " пособственнойволе и вольно "( как зафиксировано в судебных отчетах). ныне де Рэ подтвердил все выдвинутые против него нарекания, признавшись, что наслаждался собственным пороком, своимируками отрубая головы детям с поддержкой кинжала или ножа или избивая их дубиной до погибели, а потом сладострастно целуя мертвые тела, с желанием смотря на тех, у кого были прекраснейшие головки и более симпатичные руки-ноги. Величайшим наслаждением для него было, сидя на их животах, следить, как они медлительно отступают. Барон де Рэ окончил собственный рассказ обращением к " папам и матерям тех, кто был настолько печально умерщвлен, молиться за него " и просьбой, чтоб его грехи были напублике обнародованы, — справедливое лекарство для получения публичного согласия его экзекуции. Тесно сотрудничавшие друг с ином, соединенный епископско-инквизиторский суд и вежливый суд распределили правонарушения и нарекания меж собой. Инквизитор объявил дворянина виновным в вероотступничестве, лжи и вызывании бесов, епископ обвинил его в содомии, богохульстве и осквернении привилегий церкви. Духовные суды длились практически 40 дней и закончились решением дать дворянина светским властям для наказания. Тем порой гражданский суд под председательством Пьера де Лопиталя, канцлера бретанского парламента, опять предъявил обвинение в убийстве( что не могли изготовить церковные суды) и скоро осудил его по этому обвинению. 26 октября 1440 года в Нанте после мольбы и покаяния Жиль де Рэ( заранее отлученный от церкви) был задушен, а его тело положили на похоронный костер совместно с телами 2-ух его сообщников( Анри Гриара и Пуату). Затем, но, его родным было разрешено брать тело, доэтого чем пламя доберется до него, и вместить в ближайшую кармелитскую храм. Судебное разбирательство по занятию дворянина де Рэ смотрелось как преступное. Ни один из 5000 слуг дворянина не был вызван в суд для дачи показаний, незначительные сведения вообщем не заслушивались, а его личные приближенные подвергались пыткам и, дав сведения против дворянина, освобождались. Прелати, который был так же виновен, как и дворянин, был освобожден герцогом Анжуйским после нескольких месяцев присутствия в церковной тюрьме. Чтобы дворянин не отрекся от признания, ему была гарантирована " милость " в облике удушения перед сожжением. Уже хронист xv века Монстреле высказывал свои недоверия по поводу обоснованности суда: " Большинство дворян Бретани, вособенности те, что находились с ним в родстве, присутствовало в наибольшей уныния и смущении от его неприятной погибели. До данных событий он был наиболее известен как доблестнейший из рыцарей ". Многое в данной летописи вызывает колебание. Заставляет напрячься странный факт: когда изверга-детоубийцу водили на смерть, его приветствовала масса; вероятно, она не чрезвычайно верила тому, что говорилось на суде. Слуг и Перрину Мартен допрашивали под пыткой так беспощадной, что " ведьма " не пережила ее. Анри Гриар и Пуату путались в числе убитых деток — именовали числа от 140 до 800. Даже ежели они были не сильны в математике, остается непреложным фактом, что в замках маршала не отыскали ни 1-го мертвеца. К тому же нужно учитывать, что в то время во Франции развгод пропадали не наименее 20 тыщ мальчиков и девочек. Доказаны были только занятия алхимией. Любопытно втомжедухе и то, что, спросив о намерении выяснить его правонарушения, Жиль согласился на то, чтоб его кинули церковному суду. Это втомжедухе, пожалуй, знак невиновности. В количество судей были назначены злейшие враги дворянина. К ним относился и издавна враждовавший с Жилем епископ Жан де Малетруа, и сам барон Иоанн v, который еще до окончания расследования отписал имения дворянина собственному сыну. Жиль де Рэ сознался в собственных грехах, но, возможно, сделал это, чтоб избежать самого ужасного для такового верующего христианина, каким был дворянин, наказания, как отлучение от церкви( его отлучили от церкви в ходе процесса, а позже сняли отлучение). Некоторые историки недаром ассоциируют процесс по занятию Жиля де Рэ с трибуналом над тамплиерами: и там и тут выдуманные нарекания, сфабрикованные, чтоб сотворить повод для захвата богатства осужденных. История Жиля де Рэ окружена сделанной в ходе процесса легендой, благодарячему уже тяжело или нереально рассмотреть истинные черты человека, былого прежде сподвижником Жанны д'Арк. Тем не наименее этот человек вошел в легенду под прозвищем " Синяя Борода ", сделался обожаемым богатырем французских сказок, стал предметом множества научных изучений и художественных творений и поэтому одолжил благородное пространство в перечне " больших казненных ".