брак по расчетубрак по расчету попытка наказуема!
СОВРЕМЕННЫЙ
КУРС
ТЕЙТА
БОЯЗНЬ, АБСУРДНОСТЬ, СМЕРТЬ
Брак или брак по расчету
КАЖДЫЙ ПОНЕДЕЛЬНИК,
Статья 186. Брак или брак по расчету
1. Любое лицо, которое вступает в брак или живет в союзе с единственной целью получения или получения визы , вида на жительство или «Голубой карты ЕС» или нарушает закон о приобретении гражданства, наказывается тюремное заключение от одного до пяти лет.
2. Любое лицо, которое многократно или организованно поощряет или создает условия для совершения действий, предусмотренных в предыдущем абзаце, наказывается лишением свободы на срок от двух до шести лет.
3 - попытка наказуема.
предыдущая статья следующая статья
О себе
1 - «Удобство», которое характеризует этот незаконный брак, характеризуется в тексте пункта 1 статьи. Это совсем не удобство. Когда говорится, что брак заключен «для удобства», только зарегистрированная в нем цель, а не другая, является причиной его криминализации, без ущерба для его аннулирования «отсутствием воли» на основе его симуляции (статья 1635). о,др. д) , в ГК РФ ). Поэтому сфера действия правила заключается в предотвращении распространения фиктивных браков, которые все чаще встречаются среди португальских граждан и граждан другого государства, с целью получения визы или вида на жительство или даже приобретения гражданства.
Преступление совершается, когда совершается гражданский брак (статьи 1600 и след. Гражданского кодекса и статьи 153–155 Конвенции о правах ребенка ). Тем не менее, без доказательства умышленных намерений, преступление не может быть совершено.
Предыдущая редакция проекта не означает , что для проверки преступления, брак имел единственную цель в объективном (визах, вид на жительство или приобретения гражданства) , что. Но теперь, с введением прилагательного «холостяк», правонарушение кажется неуместным, если, например, интерес к приобретению гражданства, например, иностранному гражданину, способен выявить подлинное любящее намерение португальца с кем он женился. В такой гипотезе серьезная цель брака полностью выходит за рамки «цели», присущей незаконному типу.
Если подозревается мошенничество или брак по расчету, могут быть проведены конкретные расследования и проверки. Если подозрение подтвердится, вид на жительство выдается согласно праву на воссоединение семьи, согласно условиям ст. 108 (по этому вопросу см. Аннотации 1 и 2 к настоящему правовому положению).
2 - Сама попытка наказуема. Это означает, что преступник будет наказан за преступление, если, несмотря на то, что он не совершил его, он даже выполнил исполнительные акты (пункт 2 статьи 22 УПК ), такие как заявление о заключении брака (ст . 135 и 136Конвенциио правах ребенка ) и организации соответствующего процесса (Статьи 137 и последующие из Конвенции о правах ребенка ).
3 - Когда брак вопрос имеет единственную цель. Позволяет заинтересованному лицу войти или проживать в стране, вид на жительство был выдан под воссоединение семьи будет отменена (v Статья 108. Пункт 1; ср а также статья 69 Нормативного декрета № 84/2007 от 5 ноября).
Примечание SEF - О браках по расчету см. Сообщение Европейской комиссии от 26 сентября 2014 года: « Борьба со злоупотреблениями правом на свободное передвижение граждан ЕС: Комиссия помогает государствам-членам бороться с браками по расчету » и соответствующий справочник: « Справочник по решению проблемы предполагаемых браков по соглашению между гражданами США и гражданами стран, не входящих в ЕС, в контексте законодательства ЕС о свободном передвижении граждан ЕС », наряду с публикацией 2012 года: « НЕОБЫЧНОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ПРАВА НА СЕМЬЯ РЕУНИФИКАЦИЯ: СВАДЬБЫ СВАДЬБЫ И ЛОЖНЫЕ ЗАЯВЛЕНИЯ ОТНОШЕНИЙ, ПОРТУГАЛЬСКИЙ ДЕЛО ", Европейской миграционной сети. А также: Брак между португальским нубенте и иностранным нубенте. Удобство свадеб. Процедуры, которые должны быть приняты, чтобы избежать дисциплинарной и даже уголовной ответственности, без ущерба для соблюдения закона , Института реестров и нотариусов от 25-11-2009 и « Неправомерное использование права на воссоединение семьи: браки по расчету и ложные заявления о родстве» , исследование Службы по делам иностранцев и границ для Европейской миграционной сети, 2012.
Похожие поиски
Вопрос, который обсуждается в двух направлениях, один и тот же, а именно: находится ли в процессе противодействия приобретению гражданства, основываясь на знании того, что ответчики / иностранцы совершили бы преступления, наказанные Уголовным кодексом Португалии с равным тюремным сроком или более чем на три года, дело должно быть приостановлено после судебных разбирательств в соответствии с пунктом 1 статьи 272 Гражданского процессуального кодекса, с тем чтобы дождаться, пока прокуратура получит доказательства осуждения при транзите в решено через компетентные органы определить, является ли требование возражения против приобретения гражданства, предусмотренное в статье 9, b) Закона о гражданстве, Закон № 37/81 от 3/10, при разработке Органического закона № 2/2006 от 17/04 и со ссылкой на статью 56, №. 2, ал. б)
Он стандартизирует / подтверждает прецедентное право STS в следующих терминах: Только осуждение, с окончательностью, может препятствовать приобретению гражданства. Если осуждение не состоялось в день, когда государственный обвинитель подал возражение против приобретения гражданства, то простое возражение против приобретения гражданства по основаниям, изложенным в статье 9 (b), является просто неопределенным и возможной проверкой в будущем. Закон о гражданстве всегда должен игнорироваться, и система приостановления процедуры, предусмотренной в пункте 1 статьи 272 Гражданского процессуального кодекса, не должна применяться.
ВЕРХОВНЫЙ АДМИНИСТРАТИВНЫЙ СУД, решение № 7/2017 от 17 ноября
I) совершает преступление в соответствии с пунктами 1 и 2 и 3 статьи 186 Закона № 23/2007 от 4/7, в соавторстве, в судебном порядке подсудимым, который вместе с гражданином Туниса, из Гражданского реестра, устно заявив о намерении вступить в брак друг с другом, и после того, как его проинформировали о соответствующих процедурах, представили в Консерваторию документы для организации предварительного брака, при этом следует понимать, что ответчик и указанный тунисец никогда намерение вступить в брак, поскольку его реальным намерением было просто упорядочить пребывание ответчика, а именно получить вид на жительство, поскольку он проживал во Франции как «незаконный». Ответчик не достиг своей цели по независящим от него причинам,
II) Является ли такое поведение, вопреки тому, что утверждает ответчик / заявитель, само по себе моментом незаконности, поскольку, хотя оно еще не наносит ущерба правовому благу, защищаемому инкриминирующей нормой преступления брака для удобства это уже создает опасную ситуацию для этого имущества, и, согласно опыту, такое поведение было таким, что заставляло их ожидать, что за ним последует организация предварительного брака (статьи 135–133 Конвенции о правах ребенка ), которая это просто не произошло по независящим от них причинам.
Решение Апелляционного суда Гимарайнша, 03-04-2017, по делу 49 / 14.6T9BRG.G1
В административном иске против приобретения португальского гражданства, который будет предложен в соответствии с положениями статей 9, а) и 10 Закона № 37/81 от 3 октября [ Закон о гражданстве ] в который был введен Органическим законом № 2/2006 от 17 апреля, прокуратура несет ответственность за обоснование отсутствия эффективной связи с национальным сообществом.
ПОСТАНОВЛЕНИЕ ВЕРХОВНОГО АДМИНИСТРАТИВНОГО СУДА Дело № 4/2016 от 30 сентября
«... Необходимо в срочном порядке сделать вывод о том, что заявителю [SEF] необходимо выяснить, при подаче заявления на получение вида на жительство, являются ли упомянутые семейные отношения эффективной семейной связью, со статьей 26 ГОС, статьями 8 и 12 Европейской конвенции о правах человека и статьей 16 Всеобщей декларации прав человека.
В конституционалистской доктрине единодушно то, что: - права не являются абсолютными и допускают ограничения (даже права, свободы и гарантии); - Конституция предписывает исключения и признает, что закон устанавливает других, при условии, что они обоснованы и ограничены (см. Статью 18 ГОС); - они должны соответствовать принципам соблюдения общественных интересов, пропорциональности и справедливости (см. статью 266 (1) и (2) ГОС и статьи 4, 5 и 6 КПЕС) ...
В исследовании семейной связи, на которое ссылались, имеется ряд указаний, как указано в вышеупомянутой резолюции Совета, например, отсутствие совместной жизни и / или адекватного вклада в бремя, возникающее в результате брака, что супруги ошибаются в данных (имя, адрес, гражданство, место работы), обстоятельства, при которых они были известны или другая важная личная информация, возможное получение (или взвешивание) денежной суммы для вступления в брак и т. д. ... "
СУДЬЯ ВЫСШЕГО АДМИНИСТРАТИВНОГО СУДА, Дело № 0718/09 от 30 сентября
Дополнительная информация
P РУКОВОДСТВО ПО РЕШЕНИЮ ПРОБЛЕМЫ предполагаемых Браков Covenience МЕЖДУ ГРАЖДАН ЕС И ГРАЖДАНЕ НЕ ЕС В КОНТЕКСТЕ ЗАКОН ЕС о свободном передвижении граждан ЕС - Европейская комиссия, 2014 N БОРЬБЫ засоряйте право на свободном передвижение граждан ЕС: КОМИССИЯ ПОМОГАЕТ ГОСУДАРСТВАМ-ЧЛЕНАМ БОРЬБА С УДОБНЫМИ БРАКАМИ - Сообщение от Европейской комиссии, 26 сентября 2104 г.
Н ОСУЖДЕННЫЕ ТРИ В ПОМОЩИ НЕЛЕГАЛЬНОЙ МИГРАЦИИ И СВАДЬБЕ ДЛЯ УДОБСТВА - Общественного, 7 ноября 2013 года N SEF ИССЛЕДОВАНИЕ KNOW ПОРЯДКА ПРЕСЛЕДОВАНИЮ - 7 ПОДСУДИМОГО связанных с этим преступлений обвиняемого сутенерства, помощью нелегальной миграции и подделкой документов - Портал SEF , 12 октября 2013 T ЕВРОПЕЙСКИЙ ПАРЛАМЕНТ РЕЗОЛЮЦИЯ 2013 / C 131 E / 08 - на организованной преступности в Европейском Союзе, опубликованном 8 мая 2013 года P с нелегальной иммиграцией и торговлей людьми: ИССЛЕДОВАНИЯ, ИСПЫТАНИЯ, нормативно - правовая база И САНКЦИИ - Коллекция учебных акций, Центр судебных исследований N AID СЕТЬ нелегальной иммиграции и разбой разобранного SEF ЗНАТЬ ПРИГОВОР - 14 лет лишения свободы за эффективное доверитель - Портал SEF, 24 января, 2013
N ДЕМАНТИРОВАННАЯ УГОЛОВНАЯ СЕТЬ ПОМОЩИ ДЛЯ НЕЗАКОННОЙ ИММИГРАЦИИ, ОТКАЗА ДОКУМЕНТОВ И УДОБНЫХ СВАДЕЙ - SEF Portal, 20 ноября 2012 г. N УДОБНЫЕ СВАДЬБЫ, ПОСЛЕДУЮЩИЕ ИССЛЕДОВАННЫЕ SEF - RTP, 9 сентября 2012 г. N ПОЖИРА ЖЕНЩИН PREFERRED Мишень для свадеб Convenience - Жорнали де Noticias, 14 июля, 2012 T НЕСООТВЕТСТВИЯ зА СОБОЙ ПРАВО СЕМЬИ для использования : удобство свадьбы и ложные заявления родства - SEF / REM, 2012 R ГОДОВОГО ОТЧЕТА 2011 ВНУТРЕННЕЙ БЕЗОПАСНОСТИ - Проверка въезда и пребывания иностранных граждан: случаи неправомерных действий, с. 167 след. N УКРЕПЛЕНИЕ БОРЬБЫ С УДОБСТВОМ ИНОСТРАНЦЕВ - Jornal de Notícias, 22 марта 2012 г.
Т ПРАВОВЫЕ АСПЕКТЫ И УГОЛОВНЫЙ ПРОЦЕСС ВСТУПЛЕНИЯ ПРАВОВОГО РЕЖИМА подожди, EXIT и удаление ИНОСТРАНЦЕВ - Габриэль Катарину, СУДЬЯ онлайн , 2009
W Предотвращение содействия несанкционированному Въезд и проживание - ЕС законодательство Сводки - Портал ЕВРОПА, 4 января в 2007 году
Происхождение текста
Национальный закон
Норма была введена в правовой режим иностранцев действующим дипломом с целью предотвращения мошенничества или симуляции родственных отношений с целью предоставления права на проживание, а именно путем воссоединения семьи, а также для приобретения гражданства. через брак с португальскими гражданами.
Возражение о незаконности брака для удобства может быть найдено в положениях № 1 и 2 статьи 93 предыдущего закона, введенных в редакцию Указа-закона 34/2003 от 25 февраля, в качестве основания для расторжения брака . право на жительство.
Законодательная процедура
Предлагаемый закон 93 / X правительства
Статья 186 - Брак по расчету
1. Любое лицо, которое вступает в брак исключительно с целью предоставления гражданину третьей страны визы или вида на жительство или мошеннического гражданства, подлежит тюремному заключению на срок от одного до четырех лет.
2 - попытка наказуема.
Обсуждение и голосование
Предложение, представленное BE, об исключении статьи 186 Закона, предложение 93 / X - отклонено, при этом голоса проголосовали против PS, PSD и CDS-PP, проголосовали за BE и воздержались от PCP;
Предлагаемая поправка Статья 186 Брак по расчету
(Исключено)
Предложение PSD, заменяющее статью 186 Закона о предложении 93 / X - одобрено, голосами за PS, PSD и CDS-PP, голосами против BE и воздержанием от PCP, и, следовательно, было нанесено ущерб редакция законопроекта № 93 / Х к данной статье.
Предлагаемый закон 50 / XII правительства
Статья 186. Брак или брак по расчету
1 - Любое лицо, которое вступает в брак или живет в союзе с единственной целью получения или получения визы, вида на жительство или синей карты ЕС или обмана действующего законодательства в отношении приобретения гражданства, наказывается лишение свободы на срок от 1 до 6 лет.
2. Любое лицо, которое неоднократно или организованно поощряет или создает условия для совершения действий, предусмотренных в предыдущем абзаце, наказывается лишением свободы на срок от 2 до 8 лет.
3 - попытка наказуема.
Обсуждение и голосование по специальности
Статья 186 Закона № 23/2007 - Предлагаемая поправка к пунктам 1 и 2, представленная PS, в альтернативной версии - одобрена голосами в пользу PSD, PS и CDS-PP и воздержавшихся PCP, BE и ENP;
Предлагаемая поправка к статье 186 (...)
1. Любое лицо, которое вступает в брак или проживает в союзе с единственной целью получения или получения визы, вида на жительство или синей карты ЕС или нарушает действующий закон о приобретении гражданства, наказывается тюремный срок от 1 до 4 лет. 2. Кто, повторным или организованным образом, подстрекать или создавать условия для осуществления действий, предусмотренных в предыдущем номере, наказывается лишением свободы на срок от 2 до 5 лет. 3. (...).
Текст ППЛ 50 / XII - предвосхищен предыдущим голосованием ;
Оригинальная редакция Закона № 23/2007
Статья 186 - Брак по расчету
1. Любое лицо, которое вступает в брак с единственной целью получения или получения визы или вида на жительство или обмана действующего законодательства в отношении приобретения гражданства, наказывается лишением свободы на срок от 1 до 4 лет.
2. Кто, повторным или организованным образом, подстрекательством или созданием условий для практики действий, предусмотренных в предыдущем номере, будет наказан лишением свободы на срок от 2 до 5 лет.
3 - попытка наказуема.
6 месяцев назад
Поделиться ...Ваш текст брак по расчету Главный Анализ лаконичный Цитаты Играть с Создавать новое http://static.tvtropes.org/pmwiki/pub/images/arranged-marriage_752.png "Мы , кто из благородной крови не может следовать желаниям наших сердец." - Джейн Олсен , Кабинет доктора Калигари Организовал Брак, довольно просто, идея, что кто-то собирается выбрать супруга для вас. В большинстве случаев , когда формальная устроенный брак вводится в сюжет, он станет источником напряженности и разногласий. Большинство людей на самом деле не хотят, чтобы выйти замуж за незнакомого (гораздо меньше заниматься сексом с ними), и если это незнакомый оказывается полный жулик и негодяй, может оказаться необходимым для героев, чтобы весной в действие и спасения незадачливый членом их группы, вынуждена ходить по проходу. (Конечно, будучи Big Damn героев , им придется сделать это в наиболее раздутой и драматическим образом. ) Иногда, человек в устроенный брак берет дело в свои руки и становится Runaway женихом . И наоборот, устроенный брак может быть использован в качестве метода для блокировки героя и героини вместе так, чтобы их споры не могут заканчиваться одним из них умывает / ее руки другого. Общая тактика для дочери богатого , но общей семьи , чтобы быть сопоставлены с обедневшей Патрицианы , за его титул: Дворянского Женится деньги . Время от времени, это наоборот, с титулованной дочерью и сыном материальной. Семьи могут даже закладывать несовершеннолетних детей в браке пактов, которые не могут быть совершены лишь много лет спустя. И в художественной литературе и в реальной жизни королевских детей (сыновья, а также дочери) были использованы в качестве пешек в политической игре цементированию союзов и мирных договоров с их браков. Можно сказать , что это была их работа , чтобы принять участие в таком напрестольный Дипломатии . Устроенный брак не следует путать с: в детстве Брак Promise ( в соответствии с которым препубертатный пара добровольно заявляет о своей собственной , не имеющего обязательной юридической силы, в будущем) и поклялся; брак , который может возникнуть из удобства ; или брак , который возникает в результате какой - то культурной ошибки. Для большей наглядности, размещенному брак тропом будет иметь дело только с более связующем традиционными видами союзов. Смотрите также Parental Брак Вето , вы ждали достаточно долго , Старик Жениться Ребенка , гомо- Гетеросексуальность , Royal инбридинга , и брак до Romance . Ружье Свадьба является короткое уведомление принудительный брак. Если кто - то соглашается на брак по расчету, но любит кого - то другого, куртуазной любви могут быть вовлечены. Если люди делают "организации" в браке не являются родители, это бюрократически устроенного брака . Часто включает в себя принца неприглядный и мятежной принцессы . По крайней мере , в последнее время , один из потенциальных супругов был столь же вероятно , как не пытаться игнорировать это . Когда зритель действительно не хочет этого брака, ожидают Big Damn героев , чтобы показать право на Speak Now или навсегда молчите линию. Чтобы увидеть типы безумств и слабостей , связанных с современными услугами знакомств см Знакомства Service Бедствие . Supertrope к идеально устроенного брака . Subtrope от брака по расчету . Очень очень Истина в телевидении на протяжении большей части истории примерно до промышленной революции и продолжает оставаться нормальным (и даже желательно) в многих странах сегодня, хотя , как правило , не так много драмы . Например, большинство пар ввод устроенный брак не встречаются в первый раз на свадьбе или даже на помолвке, так как их семьи переезжают в одних и тех же социальных кругах. Точно так же исторически пара-к-быть часто имеет некоторый вклад в процесс отбора. Его только что , учитывая вопросы наследования и долгосрочные соображения действительно ли вы хотите , чтобы оставить такой важный вопрос полностью до двух гормональных молодых людей? Контраст Marry для Любви . Сравнить и теперь вы должны Marry Me ., .. Брак по расчету Из Википедии, бесплатной энциклопедии В данной статье , возможно , содержит оригинальное исследование . Пожалуйста , улучшить ее по проверке утверждений и добавления встроенных ссылок . Заявления , состоящие только из оригинальных исследований должны быть удалены. (Октябрь 2012) Земной шар значок. Примеры и перспективы в этой статье имеют дело прежде всего с англосферы и Европы и не представляют во всем мире вид предмета . Пожалуйста , улучшить эту статью и обсудить этот вопрос на странице обсуждения . (Апрель 2015) Операция сотрудниками из Службы пограничного контроля Великобритании в ЗАГСе Оксфорд 8 июня 2010 года, чтобы остановить подозреваемого фиктивный брак. Фиктивный брак (множественное число браков по расчету ) является брак по контракту для других , чем отношения, семьи или любви причинам. Вместо того, чтобы такой брак организовал для личной выгоды или какого - либо другого рода стратегического назначения, таких как политического брака. В тех случаях , когда оно представляет собой обман , это называется фиктивный брак . содержание [ Скрыть ] 1 Юридическая лазейка 2 Гомосексуализм 3 Метафорическое использование 4 Политический брак 5 Смотрите также 6 Ссылки 7 Дальнейшее чтение 8 Внешние ссылки Юридическая лазейка [ править ] Браки удобства часто контракт на использование юридических лазеек различного рода. Пара может жениться по причинам гражданства или права на проживание , например, как во многих странах по всему миру будут предоставлять такие права кому - либо в браке с гражданином - резидентом. В Соединенных Штатах , эта практика известна как зеленый брак карты . Другим примером может служить в качестве своего рода броской крика против австралийского правительства молодежи Резерв законов. На 31 марта 2010 года два студента были публично и в законном браке на лужайке университета в так называемой "брак по расчету" , чтобы они оба могли получить полное пособие молодежи. [1] Поскольку они используют юридические лазейки, браки по расчету часто имеют юридические последствия. Например, в США Иммиграция ( USCIS ) может наказать это с $ 250 000 штрафа и пять лет тюремного заключения в. [2] [3] [4] Гомосексуализм [ править ] Еще одна распространенная причина для фиктивных браков, чтобы скрыть гомосексуализм одного партнера в тех случаях , когда будучи открытым геем наказуемо или потенциально вредным. Фиктивный брак такого типа, иногда известный как лавандового брак , таким образом , может создать видимость гетеросексуальности. Такие браки могут иметь один гетеро- и один гей - партнера, или два гей - партнеров: а лесбиянки и гея в браке друг с другом. В том случае , когда мужчина - гей выходит замуж за женщину, женщина называется его " борода ". Метафорическое использование [ править ] Фраза "брак по расчету" также обобщено для обозначения любого партнерства между группами или отдельными лицами для их взаимной (а иногда и нелегитимного) выгоды, или между группами или отдельными лицами иным образом неподходящим для совместной работы. Примером может быть « правительство национального единства », как существовал в Израиле на протяжении большей части 1980 - х годов или Второй мировой войны Великобритании . Более конкретно, сожительство относится к политической ситуации , которая может возникнуть в странах с полупрезидентской системой (особенно Франции), где президент и премьер - министр принадлежат к противоположным политическим лагерям. Политический брак [ править ] Некоторые браки в средневековые времена были браки удобства, такие как те Анежки Куртенэ , или что ее дочери Сибиллы , и что из Jeanne d'Альбре , среди многих других примеров. Члены королевских семей по всей Европе были преданы друг другу для укрепления связей, мира, безопасности, предсказуемости, сетей, а также для стратегических и политических идей. Также называется брак государства . Смотрите также [ править ] Детский брак Насильственный брак Брак, создание государства Список литературы [ править ] Подпрыгните ^ Hood, Люси, "Студенты вступать в брак , чтобы выделить молодежи пособие на несогласованности" , Рекламодатель , Аделаида, Австралия, 1 апреля 2010 г. Подпрыгните ^ Министерство юстиции США, "1948 Брак Мошенничество-8 USC § 1325 (с) и 18 USC § 1546" , США поверенных Руководство, Название 9, Уголовный Пособие. Закон о внесении изменений иммиграции Брак Мошенничество 1986 года с поправками § 1325, добавив § 1325 (с), которая предусматривает наказание в виде пяти лет лишения свободы и $ 250,000 штрафа для любого "человека, который сознательно вступает в брак с целью уклонения от какого-либо положения законы об иммиграции ". Подпрыгните ^ USCIS, "11 Арестованный, Обвиненный в многооконном режиме работы Ориентация Visa и мошенничества с использованием почты" . "Максимальные предложения для вышеуказанных платежей являются: Заговор: 5 лет тюрьмы и $ 250 000 штрафа Мошенничество с использованием почты: 20 лет тюрьмы и $ 250 000 штрафа Мошенничество провода 20 лет тюрьмы и $ 250 000 штрафа Ложное заявление в иммиграционного вопроса: 10 лет тюрьмы и $ 250 000 штрафа " Подпрыгните ^ Мошеннические брак любой брак , который был заключен с единственной целью обойти закон. В соответствии с Законом об иммиграции и гражданстве (INA), Закон 255 [8 USC 1325], последствия вступления в брак для того , чтобы обойти закон , включают лишение свободы на срок до пяти лет, штраф в размере до $ 250 000, или оба. Дальнейшее чтение [ править ] Джонс, Джеймс А., "Поправки Иммиграция Брак Мошенничество: фиктивные браки или Sham законодательство?" , Университет штата Флорида Law Review , 1997 Seminara, Дэвид, "Привет, Я тебя люблю, не вы скажете мне свое имя: Внутри Зеленая карта Брак феномене" , Центр по изучению иммиграции , Вашингтон, округ Колумбия, ноябрь 2008 года Уинстон, Али, "Женитьба For Love ?: Вы должны доказать это" , City Limits Новости , Нью - Йорк, в понедельник, 28 июл 2008 Зима, Яна, "ЭКСКЛЮЗИВ: помощник Гарри Рид лгал федералов, представил ложные документы о Фиктивный брак" , Fox News , 25 октября 2010 г. Академическая статья о политическом дискурсе и политики в отношении принудительных и мошеннических браков в Нидерландах: Bonjour & De Hart 2013 ". Правильная жена, собственно брак Конструкции« нас »и« их »в голландской семейной политики миграции", Европейский журнал женских исследований Хилл, С. "Европейская экономическая зона и Браки удобства" , Томас Бингем Chambers , Лондон, четверг, 2 апреля 2015 Внешние ссылки [ править ] СМИ , связанные с браком по расчету на Викискладе ? Категории :семейное правоВиды брака.. Является ли "брак по расчету" So Bad? Что случилось с "браком по расчету?" Опубликовано 18 марта 2012 ДОЛЯ TWEET ЭЛ. АДРЕС БОЛЬШЕ 40-что - то знакомый женат, двое детей. Она переживает переходной работу, так что она и ее муж оба работают из дома, и это не так , если он не показывает. Они на нервы друг друга. "Я говорю вам," она отчаялась, "если я не вернусь в офисе с другими людьми , в ближайшее время я буду иметь брак удобства только." Мы оба рассмеялись. Но я подумал, что случилось с этим? По узкой, первоначальное определение брак удобства для чисто финансовых, практических или политических мотивах. Mariage де convenance получил популяризировал на английском языке в 1700 - х годов и 1800 - х годов, так же , как романтические идеалы получили импульс. Брак по расчету можно назвать только, и критике, когда альтернатива появилась. Прежде, " фиктивный брак" был бы излишним. В наше время эта фраза была расширена в оппозиции между вступающих в брак "для любви " на одной стороне, и "какой - то причине, кроме любви," за "целесообразностью , а не любовь» , или для любого нелюбви мотива, на Другие. Вы , наверное , знаете , брак по расчету. Некоторые из них имеют слегка вдавленной разнообразие , что интересует меня в моей книге . Партнеры , кажется , не иметь большую часть связи, и они , вероятно , предполагается развод , но решили остаться вместе, возможно , из - за родительского долга, а также для удобства по привычке, или просто потому , что они не могут продать свой дом или позволить себе развод. Исследование приходит к выводу , что количество разводов сократилось из-за рецессии . Фиктивный брак рассматривается как печальном изюминку. Тем не менее, есть случай, который будет сделан для него. На "про" стороне, лучше всего о фиктивного брака является то , что это удобно. И удобство все более экзотический атрибут в наших нагруженных-аут раза. Если вы думаете о разводе, это может быть лучший путь. Существует не общий правильный ответ на сложности в сердца, хотя мы часто советуют , что есть. Но, прежде чем разводиться от брака удобства, посмотрите вокруг вашего жилища, общий и жизнь, и представьте себе после вступления в брак мир. Обратите внимание на вещи, подпрограммы и банальные разговоры у вас с вашим партнером. Вещи должны быть разделены, проданы, и / или заменены; хлопоты обрабатываемые легко будет получить обсуждены и согласованы. Hassles Фульминат , где никто не существовал до более чем уроки игры на скрипке и прививках. Обсуждение для решения Пикейн вопросов в настоящее время включает в себя чрезмерное текстовые сообщения. Присутствие домашних животных , не говоря уже о детях, не расщепляются в соотношении 50/50. Дорогостоящие новые домохозяйства утвердиться, а некоторые никогда не восстановить в финансовом отношении . Может быть, некрасивый качество удобства не является такой хромой основой для вступления в брак в конце концов. А вы когда-нибудь освободиться от нарушившего брака только в названии? На самом деле, нет. Вы свободны от брака, но не от вашего супруга, если у вас есть дети. Я болтал с терапевтом, который предупрежден, "нет никакого развода после того, как дети." Вы по-прежнему связаны с вашим бывшим, все время. К большому разочарованию супругу , который мечтает о свободе ярко-линии на другой стороне брака, развод оказывается меньше , чем чистый перерыв в разгадке, с постоянной, плотной запутанности. Дети, как правило , наиболее Мучительно вопрос. Рецензированная исследования развода считает , что в "высоком" конфликтные браки, дети, как правило , лучше после развода. С " с низким уровнем конфликта" профсоюзы, они могут быть лучше без развода. "Наши дети не дают дерьмо о нашем счастье ," один мой друг сказал , прежде чем она разведена. Их не волнует , если мы " на самом деле" в любви. Если вы можете получить вместе, это достаточно хорошо. Опять же , социолог Стефани Кунц отмечает , что наличие детей в неживой брака не велика роль моделирование, либо. Реклама Таким образом, развод все еще может быть лучшим вариантом. Потому что, спорить "против" сторону, это не фиктивный брак как перетаскивание тушу некротической отношений на спине в течение многих лет? Это не эгоистично хотеть больше, чем это. Некоторые браки удобства являются не хватает души убийства. Люди используют фразу как марашка, потому что это означает, что супруг отказ от жизни и разумных стандартов счастья, все потому, что они не хотят, чтобы переместить мебель или найти квартиру. Компрометирующие подозрение в том, что они пожертвовать то, что мой друг называет свою «взрослую» человечество за надуманные утешений, или сохранить лицо. Мой друг из начальной школы вырос с угрюмо родителями , которые на медленном огне в обиды и враждебности. Гнев , казалось , как слой пыли в их доме. Дом был удобным, но это было также тихо, незаметно токсичны. Родители не спорили, так что они бы квалифицированы как низкий конфликт по критериям исследования. Вместо того чтобы спорить, они пусть их горечь разъедать их изнутри. Мой друг и ее сестра мечтала , что их родители разведутся, тайно умоляя их. Будь мягко или монументально грустно, брак по расчёту означает следующее: вы не собираетесь иметь все основные аспекты вашей жизни выполнены в одном отношениях и месте. Ваш брак не собирается быть страстным, может быть, или вы не собираетесь пользоваться интеллектуальным духом товарищества с вашим супругом. Романтическая мечта о браке не будет ваша мечта, в конце концов. Вам придется найти другой сон. Или, вам придется найти другого человека. Или, может быть , вы будете найти третий путь: брак по расчету действительно может быть стоит экономить, if-- и это монументальное , если -The супруги готовы дать друг другу некоторые жилые помещения и свободы , чтобы они могли удовлетворить другие жизненные потребности в другом месте, и до сих пор пользуются дружеский брак. Реклама Может быть, это будет означать брак творческие отпуска, чтобы преследовать разные интересы. Может быть, это будет означать, что супруги агрессивно развивать другие дружеские отношения, хобби и сетей, кроме супруга. Это может повлечь за собой даже имеющий немоногамными брак, позволившее любовниц или любовников, в пределах правил. Исторически сложилось так, что именно эти неявные, по сговору жилые помещения, которые сделали брак по расчету не только логичной, но достаточно приятный. Женщины нашли интимности в тесных дружеских; мужчины искали любовниц; мужья и жены были параллельны, не дублируют друг друга, живет в нескольких отношениях. Если вы готовы изменить свою идею брака, а не вашей мечты или вашего супруга, вы могли бы быть в состоянии остаться полу-счастливом браке, на некоторое время. Это не было бы легко. Но ни есть альтернативы. Брак по расчету ПОДЕЛИТЬСЯ ШТЫРЬ По Шери Stritof Брак Эксперт Определение: брак по расчету является брак между двумя людьми по практическим или финансовым причинам , а не для любви или близости. Хотя незаконным во многих странах мира, пары решают иметь брак по расчету для целей иммиграции. Примеры: Вдова женщины старого Запада в США часто согласились фиктивных браков, чтобы выжить тяготы во время крестьянские дворы 1800 - х годов. Связанный Романтический брак тайный брак Как ваш брак Изменения Что такое брак лицензии? Больше из Интернета Powered By ZergNet 9 Люди, которые собираются обмануть Вас 5 способов Ваш супруг Harder иметь дело с чем ваших детей 6 вещей, которые вы никогда не должны Скажите вашему мужу 10 признаков того, что он может не быть заинтересованы в вас больше Подпишитесь на нашу рассылку новостей Бесплатные О сегодняшнем дне здоровый образ жизни Брак, создание семьи Enter your email ЗАРЕГИСТРИРОВАТЬСЯ БРАК КАТЕГОРИИ Прежде чем Вы Замужем Брак Лицензии и Законы Построить Здоровый брак Юбилеи Влиятельные Браки Save Your Брак романс Брак Техническое обслуживание Брачный Проблемы Вызов он завершает свою работу Этапы брака Типы Браков Подарок Давать Брак История глоссарий Начните свой брак на правой дорожке Как сделать свой брак Последняя Любовь и секс в браке Обновленные Статьи и ресурсы Эксперт Видео About.com О Знакомства и Отношения Брак, создание семьи , , , Опросы "Наша история" Должен ли этот брак спастись? Брюс Уиллис и Мишель Пфайффер - Фото: Getty Images Брюс Уиллис и Мишель Пфайффер звезды , как Бен и Кэти Джордан в романтической комедии , которая задает вопрос: Может ли брак выжить 15 лет брака ?. Фото: Getty Images По Шери Stritof Брак Эксперт ПОДЕЛИТЬСЯ ШТЫРЬ About.com Рейтинг Сравнивать цены Получатель смешанных обзоров и наград от брака групп, История нас спрашивает , если брак в условиях кризиса может выжить. Вот наш обзор 1999 фильма. В случае , если брак в этом фильме быть спасены ... мы думаем , что так ... хотя многие рецензенты этого фильма (режиссер Роб Райнер, в ролях : Мишель Пфайффер и Брюс Уиллис ) считают , что вымышленный брак слишком далеко. Медленное Эрозия и Распад брака Что происходит с парами после того, как они были вместе какое-то время? Как они выживают все входы и выходы, износ изо дня в день и слезу, быть в браке? Фильм, История о нас спрашивает , если брак может выжить 15 лет брака. Этот рассказ о паре в условиях кризиса дает взгляд на медленной эрозии и распада их брака. Она также дает некоторое представление о том, как сложные человеческие отношения. Брак в этом фильме сюжет не был поврежден какой-либо «большой» события, такого как финансового бедствия или болезни или неверности. ПРОДОЛЖИТЬ ЧТЕНИЕ НИЖЕ НАШЕГО ВИДЕО 9 Знаки Он / Она Может Быть Обман 0:04 / 2:52 Вместо этого, пара раздвигая из-за незначительных различий и деформации, что каждый день стрессы могут поставить на отношения. Качества, которые были когда-то так покоряющий теперь стали основными проблемами, которые создают возможности для иметь аргументы. Фильм высмеивает брака терапии и показывает пару, как великих родителей, но пренебрегая их супружеских отношений, не общаясь хорошо друг с другом. То, что фильм Говорит Народов Для некоторых зрителей, фильм будет отрезвляющий взгляд на семейную жизнь. Для других, это будет напоминанием о том, что для того, чтобы их брак работы, они должны расти и взять на себя обязательство развивать свои отношения с каждым днем. Голосование ГОЛОСОВАНИЕ: Понравилась Наша история ? 1) Да, это было здорово! 2) Да, с некоторыми оговорками. 3) Так себе 4) Не совсем 5) Определенно НЕТ! Просмотреть результаты Сравнивать цены Связанный Низкий секс Брак Опрос Счастливый брак Опрос Может ли ваш брак выжить Обман супруга? Должен ли он? Куда обратиться, если ваш брак нуждается в помощи Больше из Интернета Powered By ZergNet Удивительная Поведение что на самом деле разжигает любовь Люди с этим особенность личности, более вероятно, Чит Признаки несчастно замужней женщины 15 безошибочных Признаки Двое из вас суждено быть About.com О Знакомства и Отношения Брак, создание семьи , , , Жизнь вместе Причины Пары решают жить вместе Некоторые утверждают, жить вместе может быть более напряженный, чем в браке Быть вместе и целовались на велосипедах - Тим Robberts / Getty Images Тим Robberts / Getty Images По Шери Stritof Брак Эксперт ПОДЕЛИТЬСЯ ШТЫРЬ Обновлено 10 января 2015 года . Знаете ли вы, что совместное проживание считается более стрессовая, чем в браке? Многие считают, что пары, которые живут вместе до брака имеют скалистой путешествие в браке. Ответ на вопрос о том, является ли совместное проживание хороший выбор зависит от того, где вы живете, если у вас есть добрачный образование, и если вы женитесь на первый и единственный человек, с которыми вы живете. Если указанные выше три аспекта сожительства приспосабливать ваш профиль, вы не увеличит ваши шансы быть разведены. (см сожительства факты и статистические данные для получения дополнительной информации) Почему некоторые исследователи полагают, что пары, которые живут вместе на риск больше для Развод Они могут быть более восприимчивы развода. Они могут быть менее привержены к браку. Они, возможно, женился по неправильной причине, например, давление со стороны семьи или рождение ребенка вместе. Они могут думать, что они знают все, что нужно знать о браке уже. Они могут иметь слишком высокие ожидания семейной жизни и получить разочаровался в самом начале их брака. ПРОДОЛЖИТЬ ЧТЕНИЕ НИЖЕ НАШЕГО ВИДЕО 5 Способов Вы Можете Сказать Это Любовь 0:02 / 2:12 Они часто имеют плохие навыки разрешения конфликтов. Они могут быть не в состоянии обрабатывать финансовые решения вместе. Причины Пары решают жить вместе Экономические и практические причины. Опасения по поводу долгосрочных обязательств. Страх развода. Удобство. Чтобы дать Взаимосвязь пробный пуск до вступления в брак. Отсутствие веры в брак как институт. Побег из дома семьи. Компромисс с партнером, который не хочет быть замужем. Companionship. Совместное проживание Беспокойство Более 50% пар, которые живут вместе до брака в конечном итоге друг от друга либо путем просто съезжает или развод позже. По данным Бюро переписи населения США, не состоящие в браке пары составляют около 5,5 миллионов домохозяйств в США доказательств также показывает, что пары, которые живут вместе не могут обсуждать важные или проблемные вопросы в их отношениях. БОВ (обеспокоено Женщины для Америки), в своей статье Сожительство до 85 процентов состояния, "американцы обращаются к сожительству в качестве защиты от развода. Но при этом, они размещают свои заветные отношения в еще большей опасности. Сожительство не является ответом на растущий уровень разводов. Понимание, общение, самоотверженность и приверженность к брачному обету является ". сожительствуете Проблемы родительское неодобрение Отсутствие общей цели Гендерные вопросы Отдел трудовых разногласий Деньги проблемы Вопросы задавать Yourselves Перед тем как жить вместе Почему вы хотите жить вместе? Знаете ли вы о возможных выше факторов риска развода для сожительствующих пар? Почему вы не хотите, чтобы выйти замуж в это время? Вы осведомлены о правовых аспектах совместной жизни? Рассматривали ли вы , имеющие соглашение о совместном проживании ? Связанный Совместное проживание Факты и статистика вам нужно знать Сожительство Опрос не Сожительствующие - Причины Старшие Пары говорить не приходится на вступление в брак Опустите ваши шансы на развод Больше из Интернета Powered By ZergNet 7 Приговоры, выражающие Сколько вы любите своего партнера 6 вещей, которые вы думаете, что ваша подруга Заботы О Но у нее нет 4 Признаки ваши отношения официально закончена 13 Telltale признаков Вашего отношения закончены About.com О Знакомства и Отношения Брак, создание семьи , , , Ключи для успеха Ставить перед собой цели Вместе Каковы ваши цели как пара? Постановка цели - Фото: Andy Reynolds / Getty Images Фото: Andy Reynolds / Getty Images По Шери Stritof Брак Эксперт ПОДЕЛИТЬСЯ ШТЫРЬ Будем надеяться, что, прежде чем пытаться установить цели друг с другом, вы уже признали свои ценности и идеалы - и как личности и как пара. Постановка целей вместе , что повысит ваш брак требует взаимного принятия решений и способность создавать цели , которые отражают ваши ценности и идеалы и конкретные, маленькие, и реалистично. Постановка целей является важным инструментом для иметь успешный брак. Для того , чтобы быть эффективными, цели, как резолюции , должны быть записаны, приоритеты, и есть крайний срок. Поскольку цели могут и , вероятно , будет меняться, важно , чтобы пересмотреть их на регулярной основе. Основными областями, что многие пары имеют как краткосрочные, так и долгосрочные цели включают в себя: Финансы - особенно экономить на пенсию, образование детей, новый дом, и т.д. Время - не только друг с другом и дата ночи, но при этом больше вещей друг с другом, с удовольствием вместе, узнав друг о друге, и принимая отпуск. В одиночку Личное время является важной целью для многих людей тоже. ПРОДОЛЖИТЬ ЧТЕНИЕ НИЖЕ НАШЕГО ВИДЕО 7 Советов Для Гармоничных Развод 0:02 / 2:57 Здоровье - в том числе и ходить вместе, едят больше питательных продуктов, пенсионных целей и т.д. Цели могут быть вашу жизнь Карты Представьте себе , ваши цели , как дорожные карты , чтобы получить , где вы хотите быть в жизни. Цели помочь вам получить отсюда туда. Несмотря на то, как правило , используется в условиях бизнеса, SMART процесс постановки целей может быть полезным для супружеских пар. S = удельная. Наряду с специфичен, убедитесь , что ваши цели искренни. M = измеримыми. Важно , чтобы иметь возможность измерить ли вы достижения этой цели или нет. Создание значимых целей тоже. A = достижимые. Убедитесь , что ваши цели могут быть достигнуты. Даже если вы согласились на них, имея нереальные цели будет установить вас на неудачи и разочарования. R = Соответствующий. Цели для прекрасных мечтаний может быть весело и интересно, но есть цели , которые держат свои ноги на земле, тоже. T = время на основе. Убедитесь , что ваши цели должны быть достигнуты есть крайний срок. Что говорят другие О Установка цели в браке Джон Gottman: «В счастливых браков, партнеры включают цели друг друга в своей концепции о том , что их брак составляет около Эти цели могут быть как бетон , как желание жить в определенном виде дома или нематериальное, например, желая смотреть на жизнь как. великое приключение ". Источник:. Джон М. и Джули Gottman " Как сохранить любовь будет сильной ". YesMagazine.org. 1/03/2011. Гэри Чепмен: "Если развивается интимности является одним из наших приоритетов, то наиболее практичный путь для достижения этой цели является установление реалистичных и измеримых целей ... Постановка целей берет неясность из достижении наших приоритетных проблем Постановка целей принимает нас от. царство "Я желаю , чтобы мы имели хороший брак" конкретные шаги , которые дадут нам хороший брак ... те браки , которые испытывают наибольшую близость те браки , в которых пары установлены конкретные, реалистичные, поддающиеся количественной оценке цели и работать в направлении выполнения эти цели ... Цели помочь парам получить на той же странице '' и работать в гармонии ». Источник: Гэри Чепмен. Теперь вы говорите Мой Язык: честное общение и более глубокие Интим для Stronger брака. 2007. PGS. 115-116. Джон Карлсон: "Для того, чтобы дать вам практике в планировании, составить список ваших личных пожизненных целей Начните спрашивать себя,. " Что бы я сделал , если бы я был только один год , чтобы жить? Напишите список мероприятий , которые вы хотите достичь ... вы сейчас тратить время на деятельность , которые отражают ваши приоритеты? ... что это такое , что вы хотели бы видеть в вашем браке? Источник: Джон Карлсон, Дон Dinkmeyer Sr. время для лучшего брака: Обучение в Брак по обогащению урана. 2002. стр. 9. Бетти Томас: ".. После вступления в брак, у каждого человека есть цели , чтобы довести до брака Брак имеет свои собственные цели Эти цели должны быть соединены и объединены для пары , чтобы достичь гармонии и развивать единство." Источник: Бетти Томас, Д. Ллойд Томас. Брак Обогащение для разлученных пар Географически. 2010. стр. 132. Связанный Как сделать взаимной Решения Как вы оба можете признать и приоритеты вашей ценности и идеалы Двенадцать способов улучшить свой брак Как люди могут Установить Резолюций Good Новогодних Больше из Интернета Powered By ZergNet Одной фразой сказать сохранить ваши отношения будет сильной 8 Знаки ваши отношения Возглавляемый для вступления в брак 9 вещей, которые делают мужчин более привлекательными для женщин 4 признаков того, что ваша подруга не тот About.com О Знакомства и Отношения Брак, создание семьи , , , Брак Лицензии - Что вам нужно знать - США и международного сообщества Знать основы о получении лицензии о браке Женитьба 101 Свидетельство о заключении брака - Nerida МакМюррей Фотография / Digital Vision / Getty Images Nerida МакМюррей Фотография / Digital Vision / Getty Images По Шери Stritof Брак Эксперт ПОДЕЛИТЬСЯ ШТЫРЬ Обновлено 10 декабря 2014 года . Статьи по теме: Брак Лицензия Законы | Преимущества Женившись | Секретные Браки | Ваши имя Изменить параметры Вот основные моменты, которые вы должны знать о получении свидетельства о браке - это "Женятся 101" , чтобы помочь вам прыгать через правовые обручи , которые требуют государственные и национальные правительства. Фактические специфика зависит от того, где вы женитесь. После того, как вы решите , где вы хотите , чтобы выйти замуж, вам необходимо заполнить заявление о выдаче лицензии брака для брака лицензии . После свадьбы, это ответственность лица, совершившего свой свадебный обряд , чтобы убедиться , что лицензия регистрируется с округом , где вы были женаты. Как правило, через несколько недель после свадьбы, вы получите ваш брак сертификат по почте. Период времени Не ждать до последней минуты , чтобы применить для разрешения на брак . Мы рекомендуем вам получить ваш брак лицензии около месяца до запланированной даты свадьбы. Брак Срок действия лицензии Большинство лицензий брака действительны в течение от 30 до 60 дней. ПРОДОЛЖИТЬ ЧТЕНИЕ НИЖЕ НАШЕГО ВИДЕО Как Подать Заявление На Брак Лицензии В Грузии 0:03 / 2:22 Это означает, что у вас есть короткий промежуток времени, в котором, чтобы выйти замуж. Если у вас нет вашей свадьбы в пределах требуемого периода времени, вы должны будете подать заявление на другую лицензию брака и снова заплатить сборы. ID Требования Если у вас есть действительные водительские права и знать ваш номер социального страхования , вы должны быть в порядке. Если вы не являетесь гражданином страны, в которой вы хотите выйти замуж, вы должны иметь свидетельство о рождении переведен и сертифицирована. Вы также должны быть в состоянии показать свой паспорт. ординатура Требование В большинстве районов вы не должны быть резидентом. Предыдущие Браки Если вы были женаты раньше, вам нужно будет предъявить сертифицированную документацию относительно того , как брак закончился , такие как свидетельство о смерти или окончательном разводе . Некоторые локали имеют период ожидания перед тем, кто недавно был разведен может снова выйти замуж. Период ожидания Все больше и больше государств в Соединенных Штатах не требует периода ожидания между получением лицензии о браке и быть в состоянии иметь вашей свадебной церемонии. Тем не менее, это требование по- прежнему существует в некоторых областях. Возраст Требование Несмотря на то, что это не то , что подростки хотят услышать, выйти замуж без разрешения родителей , если вы моложе 18 лет трудно в большинстве стран мира. Сборы для регистрации браков Стоимость получения лицензии брака значительно варьируется от местности к местности. Одна вещь во многих районах объединяет то, что они принимают только наличные деньги. Некоторые области дадут скидку, если вы можете показать доказательства того, что вы имели добрачные образование или консультирование. Анализы крови Анализы крови и физические экзамены , как правило , уходят в прошлое. Тем не менее, есть несколько областей , которые по- прежнему требуют испытания. Proxy Браки Большинство американских штатов и страны не разрешают прокси - браки . Те , которые позволяют брак по доверенности требуют много обручи для вас , чтобы прыгать через. Кузен Браки В большинстве штатов в Соединенных Штатах не допускают двоюродный брат браков хотя и довольно многих других странах , позволяют двоюродный брат браков . Общие право Браки В большинстве штатов США не признают общих браков права . Однополые браки Во многих штатах США внесли поправки в свои конституции , чтобы предотвратить однополые браки . Есть несколько штатов и страны , которые признают однополые браки. Officiants Кто имеет право выполнить вашу церемонию венчания широко варьируется от страны к стране. Officiants , друзей или родственников думает о проведении свадебной церемонии должны проверить законы штата и страны , прежде чем сказать да , чтобы быть празднующий на свадьбе. ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ: Государство и страна лицензионные требования брак часто меняются. Приведенная выше информация является лишь руководством и не должны рассматриваться как юридическая консультация. Важно , чтобы вы проверить всю информацию с вашей местной лицензии брака или офиса клерк графства прежде чем делать какие - либо свадьбы или планы поездок. Связанный Что вам нужно получить лицензию Брак Все, что вам нужно знать о женитьбе в Грузии Что нужно знать, прежде чем Женитьба в Вирджинии Что вы должны знать до брака во Флориде Больше из Интернета
Ваш комментарийВернитесь от Комментария назадThis is section 1СМЕРТЬ ТИРАНАAmor e CasamentoA ESCOLHA
Não pretendo ensinar aqui a arte de escolher cônjuge, tal como outros se gabam de ensinar a arte de se defender na rua ou de ganhar na bolsa. Não tenho receitas práticas para este fim. Um casamento (e refiro-me às uniões mais refletidas) está condicionado por tantos acasos (acasos de situações, de encontros, de fortuna, de sentimentos etc.) que seria ridículo ingressar nestes domínios armado de regras matemáticas. De resto, a escolha humana está rodeada de uma tal obscuridade que aquele que tenha a pretensão de fazer uma escolha definitiva, aquele a quem paralisa uma idéia excessivamente precisa da «alma gêmea» se arrisca bastante, ou a nunca mais se casar, ou a fazer uma escolha absurda, uma dessas escolhas «que nunca se poderia imaginar» como diz La Fontaine, como a experiência nos revela todos os dias. «Em toda a parte tenho conhecido compradores cautelosos ― escreve, não sem um certo exagero, Frederico Nietzsche ― mas mesmo o mais esperto acaba por comprar a mulher a olho». Mesmo nas uniões mais clarividentes, há um aspecto de salto no desconhecido, de «pari», no sentido pascaliano da palavra. Deste modo, as poucas indicações gerais que vou dar sobre este assunto não visam fornecer certezas, mas simples probabilidades.
Um dos problemas primordiais que se põem para a escolha de um cônjuge é o problema biológico. Da saúde dos esposos depende, com efeito, grande parte do equilíbrio material e moral do lar, a existência e o futuro dos filhos. Mas apenas pretendo focar aqui este problema sob o ângulo psicológico e social. Entre os fatores que contribuem para determinar a escolha nupcial, há alguns, na verdade, que são exteriores ou sociais (consideram-se o meio, a classe social, a fortuna) e outros interiores ou psicológicos (decide-se pelo amor ou pela razão). Detenhamo-nos um momento sobre estes pontos.
CASAMENTO E MEIO SOCIAL
Dantes este problema não se punha. Cada pessoa se casava dentro da sua casta e, muito freqüentemente, no meio da sua paróquia ou da sua profissão. Os diversos organismos sociais, firmemente diferenciados, não se invadiam uns aos outros; ausência de invasão que não implicava, aliás, quero sublinhá-lo, ausência de intercâmbios.
Hoje, mercê da facilidade e da freqüência das comunicações e mercê sobretudo da confusão de classes e de funções, este estado de coisas mudou inteiramente. As uniões entre pessoas de meios geográficos, culturais ou profissionais muito diferentes, multiplicam-se cada vez mais. Mesmo nos nossos campos1, para não citar mais do que um exemplo, os jovens aldeões que outrora só desposavam moças, não só pertencentes à mesma casta, mas ainda, no meio desta casta, de famílias impregnadas das mesmas tradições, e com opiniões políticas e religiosas iguais às suas, casam-se agora muito freqüentemente com uma datilógrafa parisiense ou com uma italiana recentemente imigrada. E casos semelhantes se observam em todos os meios.
Di-lo-ei claramente: esta confusão não significa um progresso. A identidade do meio social parece-me uma das condições centrais da felicidade conjugal. Não quer isto dizer que eu afaste de um modo absoluto as uniões entre pessoas de diferentes meios. Penso unicamente que devem constituir uma exceção: exigem, de todos os modos, qualidades individuais que não se podem pedir à generalidade dos homens. Sempre que um homem e uma mulher entram, através do casamento, para um meio superior ou simplesmente estranho ao seu, é preciso que entrem subindo (hoje há uma tendência excessiva para entrar em toda parte no mesmo plano) e que superem pelo poder do amor e da adaptação a comunhão espontânea que resulta da identidade do meio. Um príncipe só poderá desposar com acerto uma pastora se essa pastora tiver uma alma de princesa, o que, em boa verdade, não é excessivamente freqüente. Uma das taras do mundo moderno é pretender fazer um costume do que só pode constituir exceção, e cair abaixo da norma ao querer generalizar o que está acima da norma.
Numa união entre indivíduos do mesmo meio, os hábitos, os gostos, as necessidades comuns ― todo esse complexo de elementos bio-psicológicos imponderáveis que constituem o que vulgarmente se chama costume ― contribui para fortalecer a harmonia. No caso contrário, todo o peso do passado dos dois esposos tende, de alguma maneira, a desuni-los. É difícil prever até que ponto determinado comportamento material ou moral, perfeitamente natural num dado meio social, se poderá tornar um fator de perturbação e de escândalo noutro meio diferente.
Uma anedota vivida poderá ilustrar esta afirmação. Assisti um dia a uma conversa de uma velha caseira da minha terra com o filho que pretendia desposar a filha de um comerciante da aldeia. A mãe recusava o seu consentimento e, como ultima ratio, lançou-lhe, em tom de quem faz uma acusação infamante, estas palavras decisivas: «Não te cases com esta moça! Ela precisa de comer carne todos os dias». Esta reprovação estava perfeitamente justificada. Nos nossos campos, o consumo quotidiano de carne tornou-se, desde o fim da outra guerra, incompatível com as possibilidades materiais dos trabalhadores. Por isso, era espontâneamente considerado como um luxo condenável, uma espécie de vício. Confesso que escolhi um exemplo basto, um exemplo limite, se se quiser. Não deixa de ser certo, no entanto, que dois esposos, igualmente animados da melhor boa vontade, se arriscam a desconhecer-se e a chocar dolorosamente pelo simples fato de terem sido modelados por um clima social diferente. O peso dos costumes, as fatalidades do meio, é melhor tê-los como ajuda que como obstáculo à união. Bem sei que vencer tais dificuldades é próprio dos grandes caracteres. Mas refiro-me ao termo médio dos homens...
Poder-me-ão dizer que basta o afeto recíproco dos esposos para suprir todos os vínculos climatéricos, se assim lhes podemos chamar, e que o amor, possuindo todos os poderes, tem também todos os direitos. E eu peço então licença para refletir um pouco. Só conheço um amor que seja todo poderoso: aquele de que fala São João na sua definição de Deus: Deus est charitas. E, além disso, coisa curiosa, sempre notei que, quanto mais um homem proclama os direitos absolutos do amor, menos o amor opera nele milagres, e mais provável é que os seus amores acabem mal. É precisamente quando o amor julga ter todos os direitos que ele tem menos poder. E isto deve incitar-nos a procurar o que se esconde, na maioria dos casos, sob o belo nome de amor. E isso nos levará a falar das determinantes propriamente psicológicas da escolha nupcial.
CASAMENTO DE AMOR OU DE CONVENIÊNCIA
Seja-me desculpado o exumar esta velha síntese, já ultrapassada pelos costumes atuais; mas o simples fato de ela ter existido põe já um problema bastante difícil.
As dicotomias neste gênero são anti-naturais: nascem da decadência das almas e dos costumes. Aliás, em presença de muitas fórmulas deste tipo, interessa antes do mais, perguntar, a título de simples hipótese de trabalho, se as palavras não servirão para encobrir uma realidade absolutamente contrária ao que elas exprimem: fazem-se muitas descobertas com este método. Quando uma palavra está na moda, é muito freqüente que aquilo que ela designa seja muito raro ou ande muito adoentado no mundo; todos se precipitam então sobre a palavra como um álibi. No presente caso, eu poderia afirmar, se tivesse o gosto dos paradoxos verídicos como Chesterton, que não conheço nada menos conveniente que um casamento chamado «de conveniência», e nada mais egoísta do que um casamento chamado «de amor».
Os defensores dos «direitos do amor» não deixaram de pôr em manifesto ― sobretudo durante o século XIX ― as conseqüências lamentáveis dos casamentos impostos a dois seres por móbeis perfeitamente extrínsecos à atração dos corações (consideração de castas, de fortuna, de situação etc). Acusaram o «casamento de conveniência» de ser a causa de todos os desastres sociais. longe de mim o pensamento de tomar a sua defesa... Mas basta unicamente um olhar em volta de nós para nos apercebermos de que o «casamento de amor» está muito longe, também, de ser uma garantia segura de estabilidade e harmonia.
Dei-me ao trabalho de acompanhar na minha região alguns casos típicos de casamento de conveniência2 e de casamento de amor. No primeiro caso, tratava-se de jovens que se casavam quase sem se conhecerem, porque a situação moral e material das suas famílias era sensivelmente idêntica e porque tinha passado por ali um desses benévolos casamenteiros que abundam nos nossos campos. No segundo caso, os jovens casavam-se por pura inclinação recíproca, sem intermediários familiares, e muitas vezes mesmo contra a vontade das suas famílias. Pois bem. Enquanto que a maior parte dos «casamento de conveniência» davam origem a lares sãos e sólidos, era sobretudo entre os casamentos chamados «de amor» que se observavam os resultados pessoais e familiares mais negativos: esterilidades voluntária, desentendimento ou separação dos esposos, etc.
Na realidade, a conveniência e o amor representam aqui dois atentados contra a unidade da vida, duas idolatrias que se atraem.
Seja-me permitida, a este respeito, uma pequena digressão histórica. Nas épocas clássicas, as instituições morais, políticas ou religiosas, estavam acima dos indivíduos que as representavam e levavam atrás de si. A monarquia era mais do que o rei, o sacerdócio mais do que o padre. Isso explica que fosse então possível darem-se ao luxo de desprezar determinado rei ou determinado Papa, sem que o próprio princípio da monarquia fosse de modo algum posto em causa. Recordemo-nos, por exemplo, das invectivas duma santa, como Catarina de Sena, contra o clero do seu tempo, ou de um grande católico como Dante, que punha o Papa então reinante no inferno. Agora, como em todas as épocas de decadência, assistimos ao fenômeno inverso: as instituições só são toleradas e amadas através das pessoas: eis porque, seja dito de passagem, temos necessidade, mais do que nunca, de chefes políticos e religiosos íntegros e enérgicos. Agora mais do que nunca, o chefe que falta á sua missão, compromete a par da sua efêmera pessoa, o princípio eterno que representa. É um tanto ou quanto angustioso ver indivíduos fracos carregar sobre os seus ombros todo o peso das responsabilidades sociais. Julgais que os italianos e os alemães estavam tão vinculados ao princípio da ditadura como à primeira vista parecia? Absolutamente; era a pessoa de Mussolini e de Hitler que eles adoravam. E julgais também que é possível atualmente um anti-clericalismo que não seja ao mesmo tempo anti-religioso? Ah! Cada dia se torna mais difícil separar a causa das instituições da causa das pessoas...
A instituição matrimonial sofreu, como é natural, as mesmas vicissitudes. Outrora, as pessoas encontravam-se não somente subordinadas, mas ainda muitas vezes sacrificadas às instituições. No antigo regime (o mesmo estado de coisas se verifica, aliás, em todos os meios sociais, com exceção da classe estritamente proletária) uma moça estava votada ao matrimônio mais do que a um determinado esposo. As pessoas pouco importavam; o que importava eram as tradições e os quadros sociais. Isto não deixava de ter o seu lado bom. Primeiramente, nada impedia que um amor s&oaoacute;lido e até apaixonado se enxertasse numa união contraída por razões de puro conformismo social. Depois, mesmo que a união lhes não desse nenhuma plenitude pessoal, os esposos tiravam dessas imensas reservas de força e de continuidade que são as instituições, o gosto e a coragem para permanecerem fiéis aos seus deveres (aliás, é próprio dos climas clássicos tornar espontâneo e como que natural o cumprimento dos deveres e de sacrifícios que num meio decadente exigem sobressaltos heróicos da personalidade). Quando a hora da tentação chegava, uma esposa do grande século lutava, não somente para permanecer fiel ao seu marido, mas ainda ― para além da personalidade deste ― para permanecer fiel ao matrimônio...
Enquanto estas tradições se mantiveram vivas, isto é, alimentadas de seiva cristã e apoiadas na pessoa de Deus, elas foram, a despeito dos excessos sempre inerentes a tudo o que é humano, sólidos tutores, apoios orgânicos para os indivíduos. Mas, desde que foram separadas do concreto divino, desde que degeneraram em formalismo exangue, converteram-se em cargas intoleráveis para os homens.
O casamento, tal como se efetuava em certos meios burgueses do século XIX recusava à pessoa original e livre, ao homem da carne e de alma, o seu lugar no mundo. A «lei» exigia do homem todos os sacrifícios, e isso sem lhe oferecer as profundas compensações concretas que acompanham toda a imolação de natureza religiosa. Então, como era natural, a reação produziu-se: a personalidade retomou o seu lugar. Que direi eu? Fez o que fazem todas as coisas que estão comprimidas e se revoltam: para retomar o seu lugar, ocupou todo o lugar! Subversão total de valores: imolavam-se os indivíduos às instituições; agora, imolam-se as instituições aos indivíduos. Proclamaram-se os direitos absolutos da escolha individual, pretendeu-se tudo submeter ao arbítrio do amor. O século XIX oferece o curioso espetáculo do conservantismo mais chão e mais esclerosado coexistindo com a febre individualista mais ardente.
Se aquilo a que os clássicos degenerados chamam ordem e lei não é mais do que a marca da impotência e da opressão, aquilo a que os românticos de todos os gêneros chamam amor, parece-se bastante a uma espécie de véu adulador lançado sobre a divinização da sensualidade e do eu. Muitos homens tomam por uma verdadeira paixão espiritual, por uma escolha profunda, o que na realidade não passa de uma paupérrima mistura de atração instintiva e de orgulho: nada de mais perfeitamente egoísta que certos casamentos de amor que nascem, não da união íntima de duas almas, mas da vulgar sede de uma felicidade superficial e imediata, de uma felicidade impermeável ao dever... E é essa a razão de que tantos descontentamentos se sigam a essas uniões: aquele que se casa sem consultar outra coisa em si que não seja a concupiscência dos olhos e o orgulho da vida, como diz São Paulo, no dia em que a lassidão ou uma nova paixão o invadirem, estará fortemente ameaçado, uma vez mais, de escutar «a voz do coração» e de exercer de novo «o seu direito ao amor». É difícil permanecer fiel a uma escolha operada pela arbitrariedade individual fora de influências supra-pessoais que emanem do meio moral e social.
A lei, separada de Deus e divinizada, não é mais do que uma abstração esgotadora. Mas o indivíduo concreto, igualmente separado de Deus e divinizado, converte-se também numa abstração sem força e sem vida. É preciso superar esta antítese. O divórcio moderno entre as instituições e os indivíduos acabará, ou nas piores catástrofes, ou numa síntese mais elevada e mais bela do que tudo o que até agora se viu. É possível conceber instituições mais adaptadas que as de outrora às necessidades e à dignidade das pessoas, e, por outro lado, pessoas mais respeitadoras que as de hoje, das instituições sociais e morais.
Já, em muitos casos, a escolha nupcial deixa hoje de ser uma escolha simplesmente «de conveniência» ou simplesmente «de amor», para se tornar uma escolha total, quer dizer, uma escolha de amor, mas de um amor bastante esclarecido para poder respeitar e para poder assumir, ao lado da atração individual dos corpos e das almas, não direi os preconceitos, mas as necessidades centrais da vida social. Uma escolha desse gênero ― é preciso dizê-lo ― só pode ser uma escolha impregnada de espírito religioso, uma escolha apoiada em Deus, Criador comum do indivíduo e da cidade; e no seio da qual se unem todas as coisas que, sob o clima essencialmente dissociador da idolatria, pareciam votadas a uma guerra eterna.
A VIDA COMUM
Depois destas declarações um pouco extrínsecas, voltemos à vida comum propriamente dita. A união dos esposos, para ser completa e fecunda deve repousar sobre quatro condições que separo por necessidade de exposição, mas que na vida se confundem até à identidade: a paixão, a amizade, o sacrifício e a oração.
CASAMENTO E VIDA SEXUAL
«Serão uma só carne», diz o Evangelho. Eu não concebo o casamento sem uma atração sexual recíproca.
Aqui há dois escolhos a evitar: a falta de atração sexual e o primado da atração sexual. O casamento deve encaminhar-se para a plenitude sexual que seja, ao mesmo tempo, uma plenitude humana; quer isto dizer que ele deve repousar sobre a atração dos sexos, mas sobre esta atração assumida, coroada e ultrapassada pelo espírito.
O homem tem sempre tendência para menosprezar aquilo a que os filósofos chamam causalidade material. Julgou-se durante muito tempo que se poderia estabelecer a união conjugal independentemente das regras da sexualidade. Nem a comunidade de meio ou de casta, nem a estima recíproca, nem o sentido do dever social ou religioso, podem suprir a paixão carnal quando esta falta. Quantas uniões soçobram por completo ou não conservaram mais do que a fachada legal por causa do desentendimento sexual! Há que confessar que a educação das moças, tal como se vinha fazendo durante séculos, constituía, sob este aspecto, um paradoxo de que não nos assombramos ainda bastante. Educavam-se as meninas num misto de ignorância e de horror às coisas da carne, e depois lançavam-se de um dia para o outro, sem outra precaução, numa situação em que as coisas, ainda ontem revestidas de uma espécie de mysterium tremendum, se deviam tornar, sem transição, num hábito e num dever! Como admirar-se, depois disto, do fracasso total ou parcial de tantas uniões preparadas com semelhante desprezo das exigências elementares da vida?
Porém, uma união fundada sobre a atração exclusiva dos sexos não é também uma união verdadeiramente humana. Separados das raízes, o caule e as flores murcham, mas a raiz por sua vez apodrece sempre que a não prolongam e dominam, o caule e as flores. Não há nada tão vulgar, tão vazio sob o brilho das aparências, nem tão frágil e vulnerável ao tempo como um amor dominado pelo impulso dos sentidos.
Disse-se que o matrimônio não resolve o problema sexual. Isto é verdade se se faz do problema sexual um absoluto, se se diviniza a carne separada da alma (o culto da carne, a sexolatria, é uma das pragas do nosso tempo); mas é falso se se põe a sexualidade no seu devido lugar, se a considerarmos já não como um todo autônomo, mas como uma parte ligada organicamente a um conjunto e impregnada por este conjunto. As reivindicações de certos apóstolos da sexualidade baseiam-se na confusão do sexo e da alma, do sexo e de Deus. Nós, pelo contrário, não queremos uma plenitude sexual comprada em troca da plenitude humana; não temos nenhum gosto pelos costumes que, sob pretexto de satisfazerem plenamente o sexo, tornam o homem vazio de tudo o mais. Só o casamento pode satisfazer o instinto sem degradar a pessoa.
A este respeito seja-me permitido esvaziar um dos balões da psicologia contemporânea em que mais se soprou. Pretendo referir-me ao suposto «instinto poligâmico do sexo masculino» ― esse pobre instinto que a instituição de casamento condena a tão tristes renúncias! Pois bem. Na verdade, não há instinto poligâmico. O instinto enquanto tal, isto é, o instinto considerado na sua pureza biológica e virgem de qualquer infiltração espiritual, não é nem poligâmico nem monogâmico3. É realmente neutro em relação à fidelidade e à mudança; está mais aquém dessas categorias... O instinto sexual de um animal tende para a fêmea; é-lhe absolutamente indiferente que esta seja a mesma ou outra. Sem dúvida, se uma nova fêmea se apresentar, ele deseja-la-á, mas este desejo irá dirigido àfêmea e não à outra: acomodar-se-á tão bem a esta como à que possuía ontem ou no ano passado, sempre e quando ela preencha as condições fisiológicas desejadas... O que impele o homem para a poligamia é a curiosidade, é o pecado do espírito infiltrado no instinto. O instinto puro deseja a outra enquanto mulher; a curiosidade sexual deseja a mulher enquanto outra. É uma grande ilusão pensar que os impulsos sexuais de um homem civilizado são exclusivamente feitos de instinto sexual; não se sabe até que ponto poderá o instinto estar aqui ao serviço da vontade de poder, da sede de conhecer e de dominar. Se fosse doutra maneira ver-se-iam acaso tantos homens pôr tanto empenho em seduzir mulheres que são muitas vezes inferiores, sob o ponto de vista fisiológico, à sua própria esposa? Quando um homem luta por permanecer fiel a uma mulher amada, não é o ideal que luta nele contra o instinto ― são antes dois «ideais» que se enfrentam, e o combate é sobretudo espiritual. O ideal monogâmico luta, então, contra essa espécie de ideal negativo que é o instinto sexual impregnado e depravado pelo apetite de mudança, de conquista e de conhecimento; luta contra uma das múltiplas facetas dessa mentirosa, dessa infernal sede de infinito que, a partir do pecado original, consome o homem. A fidelidade conjugal não é um problema fisiológico, é um problema moral. Se a alma é profundamente, simplesmente monogâmica, o instinto segui-la-á sempre. Pode-se repetir com Cristo: se o teu olho é simples, todo o teu corpo será luminoso.
A castidade conjugal reside, como antes dissemos, não na negação da carne em proveito da alma, mas na adoção, no «envolvimento» da carne pela alma. Nietzsche disse sobre isso palavras definitivas: «No verdadeiro amor, é a alma que 'envolve' o corpo».
Existe um materialismo da vida em comum. É o casamento baseado unicamente nas alegrias carnais. Mas existe também um pseudo-idealismo amoroso que julga desprezar a carne, mas que na realidade está feito não de espírito, mas de uma sensualidade impotente e turva4. Estas duas aberrações «mutiladoras» são igualmente de evitar. A vida em comum deve ser de um realismo total, de um realismo centrado no alto, mas estendido a todo o homem. Os esposos devem educar-se, não renunciando à carne como os ascetas, mas, o que é talvez mais difícil, arrastando a carne na ascensão da sua alma.
Sem dúvida, este ideal plenamente humano implica fatalmente sacrifícios de ordem sexual. O primeiro destes sacrifícios é a adaptação à estrutura sexual do cônjuge. Convém não esquecer, como parecem fazê-lo alguns apóstolos dos direitos imprescritíveis do sexo, que o exercício da função sexual, diferentemente de outros instintos, como a nutrição por exemplo, exige companheiro. Ora, a constituição sexual da mulher e, por conseguinte, os seus gostos e as suas necessidades sob este aspecto, são muito diferentes das do homem. Além disso, é preciso ter em conta as divergências individuais resultantes do temperamento, da educação etc. Se cada um dos cônjuges não procurasse senão a sua própria satisfação que sucederia? O mais elementar sentimento do dever conjugal ensina aos esposos a subordinar sempre a alegria que recebem à alegria que dão. No casamento, o máximo da plenitude sexual recíproca só poderá ser atingido se cada um dos esposos consentir em sacrificar, em certa medida, a sua plenitude sexual individual.
Pode acontecer também que em virtude de necessidades biológicas, sociais ou morais, o sacrifício total dos prazeres da carne seja imposto aos esposos. É preciso então que este sacrifício seja um autêntico sacrifício, isto é, uma imolação reta e franca, a plena luz, sem subterfúgios, sem segundas intenções, sem compensações equívocas. Precisemos: este sacrifício não deve ser um recalcamento. O verdadeiro sacrifício, imolando o instinto, sublima-o e transfigura-o; o recalcamento limita-se a transpô-lo, a disfarçá-lo, a fazer dele uma força vergonhosa e assolapada que recai sobre o espírito e o contamina, uma fonte de ressentimentos, de falsos ideais, de virtudes farisaicas. Depois de Nietzsche e de Freud é inútil insistir na descrição deste quadro... o verdadeiro sacrifício alimenta a alma, o recalcamento envenena-a.
Haveria muito que dizer sobre esta sublimação dos instintos nos esposos votados a uma continência permanente ou transitória. Uma análise diferencial da sexualidade superior no homem e na mulher seria muito elucidativa a esse respeito. Mas o problema é demasiado vasto e demasiado delicado para poder ser abordado aqui. Contentemo-nos com fazer notar que, quando os dois esposos sacrificam as suas relações de ordem puramente genésica, o homem sublima normalmente o seu instinto sexual em pensamento, em ideal extra-pessoal e a mulher em ternura. Se a mulher é muito menos carnal que o homem no exercício material da sexualidade, é-o muito mais nas suas sublimações mais sãs. A compenetração da carne e da alma existe nela num grau desconhecido para o sexo oposto; nas emoções mais carnais ela põe mais alma que o homem; pelo contrário, mistura muito mais do que ele a carne nas paixões do espírito. Freqüentemente sucede que, quanto mais uma mulher se encontra privada de satisfação sexual completa, mais carinhosa ela se torna: a sua sexualidade, muito menos localizada e brutal, muito menos animal, por assim dizer, que a do homem, encontra muitas vezes nas mais inocentes satisfações de ternura uma satisfação suficiente. Porém as próprias carícias que para a mulher substituem a plena posse carnal, apenas conseguem, no homem, preparar esta posse e, em vez de acalmar o instinto, exacerbá-lo mais. Se as mulheres soubessem isto, creio que a continência conjugal se tornaria em muitos casos mais fácil.
Subordinado deste modo o amor ao dever e como que embebido no espírito, a união dos corpos fica revestida do seu mais profundo significado e realiza a sua finalidade verdadeiramente humana. Não é já unicamente a sociedade de dois desejos soldados um ao outro, a conjunção de dois egoísmos; é a expressão mais forte que pode existir da doação mútua e como que o selo material, o símbolo sensível da união das almas. Sob este aspecto, a posse corporal confere ao amor um não se quê de acabado e de irrevogável que só os verdadeiros esposos conhecem. E é uma grande tristeza ver tantos seres humanos ― e entre estes tantos esposos ― profanar este sinal sagrado do amor e abandonar a sua carne enquanto reservam a sua alma. Em vez de ser posta em primeiro lugar e, muitas vezes, de andar sozinha, a união dos corpos deveria seguir e prolongar um dom superior,descer da plenitude do amor. Assim abandona o ramo à terra o seu fruto e o céu o seu orvalho.
O significado profundo da sexualidade reside no uso que o homem dela faz. Segundo o modo como ela é vivida, usada pela personalidade, poderá tornar-se na mais forte manifestação do amor espiritual ou no pior obstáculo a este amor. De resto, o instinto sexual não pode nunca exercer-se na sua pureza e simplicidade animais. É preciso que se remonte mais acima ou caia mais abaixo de si mesmo. Se se não elevar para Deus descerá para o diabo. Se não é amor, tornar-se-á luxúria. Muitas vezes se tem pretendido que os dois esposos (e o marido em particular) se podem entregar a todos os seus impulsos inferiores e cometer carnalmente o adultério enquanto se mantém fiéis na alma. Hipócrita justificação da pior das desordens! Como se a carne não estivesse, ainda no seu fundo, impregnada pela alma! Como se a alma estivesse cativa e não fosse a forma do corpo!
Bem sei que um tal grau de integração espiritual do instinto não é coisa vulgar nem fácil. Falo dele como de um ideal que os esposos não deveriam nunca perder de vista, por maiores que sejam as suas fraquezas e os seus desfalecimentos concretos. Porque, se viver na mediocridade é de si um mal, consentir na mediocridade é uma espécie de mal supremo, de pecado contra o espírito.
CASAMENTO E AMIZADE
Não é sob a paixão carnal, e não é também ― porque não existem no homem paixões puramente animais ― sobre essa espécie de ternura superficial que nasce da emoção sexual, sobre esse sentimentalismo de romance e de café-concerto que se pode fundar uma união sólida e pura. A vida em comum exige uma comunhão muito mais profunda, muito mais universal. O amor dos esposos, para ser verdadeiramente amor e não um capricho do instinto, deve ser também uma amizade.
Nietzsche diz algures que todo o homem, antes de se casar, deveria fazer a si próprio uma pergunta: Serás capaz de conversar com esta mulher em todos os dias da tua vida? E, realmente, não há pior solidão que viver junto a um ser ao qual nos une unicamente uma atração subordinada ao instinto. A carne, como tal, não é a porta da alma. Com razão escreveu o poeta:
«A tua carne, impenetrável à força da proximidade, pedra tão suave e tão dura, onde se afia a minha solidão.
«A tua carne que eu toco e que não sabe o caminho da minha essência e do meu centro
«Enquanto que a mais longínqua estrela corre dos meus olhos até ao meu coração».
E Paul Géraldy, que tão bem expressou, no seu pequeno livro Toi et Moi a miséria desta ternura epidérmica de colorido puramente sexual que tantos modernos tomam por amor, faz dizer o amante à amante: «Se fosses um homem, seríamos amigos?»
O instinto sexual, com efeito, é o isolamento. Os animais procuram-se e acasalam-se, mas, psiquicamente, continuam totalmente impermeáveis um ao outro. Acontece-me muitas vezes contemplar o soberbo pavão que ornamenta a minha capoeira: ele empertiga-se, espilra, arma a cauda, reveste-se de todo o seu atrativo sexual sem que a fêmea se digne premiá-lo com a menor atenção; cada um evolui na sua esfera impenetrável como as mónadas sem janela de Leibnitz, e quando se juntam, pensa-se, na realidade, nalguma harmonia pré-estabelecida, mais do que numa simpatia, no sentido psicológico da palavra. Se uma tal solidão pudesse ser consciente, seria a coisa mais trágica e mais insuportável do mundo.
O instinto sexual é também guerra. Nenhum amor está tão próximo do ódio como este. A brutalidade do macho e a astúcia e a coqueteria da fêmea demonstram suficientemente a tensão entre os dois sexos. Naturalmente este dualismo biológico foi consideravelmente agravado e infectado pela malícia do homem pecador. Quando o eu (no sentido «pascaliano» e pejorativo do termo) se sobrepõe, com o seu orgulho e a sua vontade de poder, ao instinto sexual, o amor converte-se na guerra mais surda que se pode imaginar. Então, a própria atração exercida pelo ser «amado» se transforma em tortura e veneno. Aos psicólogos que pretendem que o amor do homem e da mulher está baseado no ódio mortal dos sexos, não lhes faltariam argumentos concretos. Que outra coisa é a mulher fatal e pérfida (Dalila, Cleópatra, etc.), tal como a história no-la revela, senão uma mistura de instinto sexual e de pecado ― uma fêmea em cuja carne se enxerta não uma alma, mas um eu que a corrompe? 5 Ora, a verdadeira mulher é, antes de mais, uma alma.
O instinto sexual é também a indiferença em relação à personalidade. O instinto procura no outro a sua própria satisfação e não o ser singular que o satisfaz. «Gostarias menos de mim se eu fosse um outro?», pergunta ainda Géraldy. Nem mais, nem menos, se é apenas o instinto que está em jogo. Vimos já que os problemas de fidelidade e de mudança não tinham qualquer entrada neste domínio.
A amizade, essa, penetra o objeto amado, vive da sua vida, desposa a sua alma. E, deste modo, destrói a solidão interior que afeta os seres a quem um mero instinto sexual aproxima.
A amizade é também portadora de paz. Corrige e domina a tensão inerente ao dualismo sexual. No amor dos sexos, conserva o ardor e acalma o conflito. Ensina o homem a dominar sem brutalidade e sem jactância e a mulher a dar-se sem baixeza e sem artifício. Aqui devemos destacar um ponto em particular. O homem só conta com o amor espiritual para vencer em si a inconstância e a guerra sexual, enquanto que a mulher, além deste amor, possui ainda um outro instinto que, misturado à sexualidade, assegura a esta uma estabilidade e uma profundidade que não estão na sua natureza. Refiro-me ao instinto mais elevado e mais puro que existe, à maravilha biológica por excelência: o instinto maternal. A mulher, com efeito, pode realizar o prodígio (inteiramente desconhecido no mundo animal) de fazer convergir para o mesmo ser, o seu instinto sexual e o seu instinto maternal. Julgo que não exagero se disser que o primeiro filho de qualquer mulher, que nasceu realmente para ser mãe, é o seu esposo. E penso que é essa uma das mais profundas raízes da perenidade do amor feminino.
Enfim, a amizade, que está feita de atração e de escolha pessoais, dá à personalidade o seu lugar no amor e substitui a ligação necessariamente efêmera de dois egoísmos pela união estável de dois seres eleitos um para o outro e insubstituíveis um para o outro.
Só a amizade permite aos esposos compreenderem-se. Mas como esta mesma amizade, por mais espiritual que seja, fica enraizada na sua constituição (e por conseguinte na sua diferença) sexual, reveste-se, de um lado e de outro, de formas muito diferentes. Para melhor se compreenderem ― e, portanto, para melhor se amarem ― os esposos devem compreender antes de mais com que espécie de amor são amados um pelo outro. Um amor mal compreendido pelo ser amado está mais exposto a ferir ou a cansar este do que talvez a própria indiferença.
O Larousse do século XX diz-nos no artigo Mulher que o traço dominante do caráter feminino é oegoísmo. Todos sabemos, por outro lado, quanto as mulheres têm o costume de se queixarem do egoísmo masculino. Na realidade, o homem e a mulher têm cada qual o seu modo específico de egoísmo e de amor.
É sabido ― e não insistirei mais sobre este ponto já tantas vezes tratado ― que o amor da mulher se dirige em geral para objetos, não direi mais concretos, mas mais imediatos, mais materiais, se se quiser, do que o amor masculino. O ideal da mulher está muito mais «encarnado» que o do homem. A mulher foi criada para se sacrificar pelos seres que a rodeiam e que conhece, e assegurar o futuro imediato da humanidade. O homem, pelo contrário, está votado a um dom mais universal; a sua missão é entregar-se ― desgastar-se muitas vezes ― por fins sem dúvida igualmente reais, mas muito menos próximos no tempo e no espaço. A mulher vela pelas subestruturas, o homem pelas superestruturas. E não creio que estas duas funções ganhem nada por estarem invertidas como o estão freqüentemente nos nossos dias (há que confessar, no entanto, que com algumas exceções). A consciência pública considera espontaneamente um fraco, e até como um covarde, um homem que, ao ter de optar por uma coisa ou por outra, sacrifica a sua missão na sociedade ao amor de uma mulher (será preciso recordar o recente exemplo do rei de Inglaterra?), ao passo que uma mulher que, em face de idêntico dilema, renunciasse a um ser amado para fazer política ou filosofia, seria, com razão, tida por ridícula6. O heroísmo está polarizado de uma maneira muito diferente segundo os sexos... E o egoísmo também (refiro-me ao egoísmo normal, ao egoísmo bom): o da mulher consiste em abstrair das coisas longínquas e universais para melhor se dedicar às coisas próximas; o do homem em desprezar, em certa medida, as coisas imediatas com vistas a um dom mais elevado e mais longínquo. Esta divergência não se pode dar sem certos choques.
Um homem, por exemplo, fica um pouco desiludido quando, no meio de uma conversa em que ele expõe com entusiasmo à sua mulher as suas mais caras convicções, esta o interrompe para lhe dizer: «A propósito: E se eu fizesse um soufflé com queijo para o jantar?». Inversamente, as mulheres espantam-se muitas vezes da falta de delicadeza e de atenção dos homens em mil pequenas circunstâncias da vida quotidiana. Para não sofrer com estas coisas é preciso compreender o cônjuge e saber que se pode ser amado por ele tanto ou mais do que o amamos, mas não com o mesmo amor. Além disso, entre os esposos, a reciprocidade do amor dá sempre origem a uma certa identidade de amor. O afeto da mulher universaliza-se em contato com o ideal do seu marido; do mesmo modo, o amor do homem ganha em delicadeza concreta em contato com a ternura feminina. A vida em comum preta a cada um dos cônjuges o maior serviço que pode receber um ser limitado e unilateral; ser salvo de si mesmo...
Uma outra diferença essencial na estrutura do amor dos esposos. O afeto feminino é infinitamente menos dependente do intelecto que o do homem. Existe, na mulher, uma espécie de autonomia do coração. Um homem ama uma mulher pelas suas qualidades: (tem ou julga ter razões para amar) justifica o seu amor em face da sua consciência. Uma mulher, pelo contrário, amará um homem por si mesmo. Um homem dirá: Amo-te porque tu és bela, ou meiga, ou boa, etc. A mulher dirá simplesmente: Amo-te porque te amo! Para o homem, amar é preferir. Para a mulher, amar é não comparar. Percebe-se o matiz...
É um lugar comum dizer que o amor da mulher é mais «cego» que o do homem. O que menos se tem feito notar é o seguinte: o amor feminino, precisamente porque é cego, como o amor, porque se apóia pouco nas razões de amar, permite uma maior clarividência em relação ao ser amado e nutre-se menos de ilusões. Na medida em que o amor é independente do intelecto, o intelecto pode, por sua vez, funcionar independentemente do amor. E é isto precisamente o que acontece na mulher. Ao contrário do homem, em quem o amor, ligado a juízos, a comparações, se sente ameaçado pela revelação das falhas do ser amado e reage através de ilusões, a mulher pode dar-se ao luxo de julgar lucidamente aquele que ama, sem que o seu amor diminua por isso. Para além das qualidades banais e como que provisórias que motivam a maior parte das vezes o afeto masculino, o seu amor, atinge, por assim dizer, a substância única e eterna do ser; situa-se espontaneamente para além da decepção, não necessita do apoio das ilusões. É por isso que se encontram tantas mulheres inflamadas de amor e de admiração por um homem e, ao mesmo tempo, conscientes de todos os pequenos defeitos desse homem. É por isso também que nos podemos mostrar tal qual somos diante de uma mulher, descer ao limite inferior de nós próprios sem pôr em perigo o seu amor (é típico, a este respeito, o exemplo das esposas dos criminosos). E creio, além disso, que há um grande número de homens que, julgando as mulheres pelas suas medidas, se crêem obrigados, para conquistar ou para as reter, a dissimular as suas fraquezas, a tomar atitudes falsas ou lançar-lhes poeira para os olhos. Não conseguem com isto, acrescentar o amor das mulheres, porque isso não é necessário, mas fazer com que se riam deles. Era o que fazia dizer a Toulet: as mulheres sabem muito bem que os homens não são tão bestas como se julga ― são bem mais...
Se a carne pode aproximar um do outro o homem e a mulher, só a amizade os pode abrir um ao outro. Não obstante, e a precedente análise o revela suficientemente, esta amizade só muito raramente poderá atingir essa perfeita transparência intelectual que constitui o único encanto das amizades entre os homens. Os dois sexos, porque são complementares e portanto diferentes, permanecem sempre um pouco opacos um ao outro; mais ainda, o amor que os une alimenta-se deste mistério recíproco, repousa em parte na impossibilidade de «se compreenderem» inteiramente: o que nos atrai num amigo é aquilo que sabemos dele; na mulher, aquilo que ignoramos (a isso nos conduz a consideração de que enquanto a amizade cresce na medida em que penetramos na alma do amigo, o amor muitas vezes decresce na medida em que despimos a mulher do seu mistério, como diz Proust). É preciso aceitar este estado de coisas. Creio que muitos esposos se encontram desiludidos porque o seu amor estava excessivamente carregado de exigências intelectuais. Quereriam possuir a esposa tanto pelo pensamento como pelo coração. Mas, se compreendessemos uma mulher a esse ponto, já a não poderíamos amar, porque deixaria de ser uma mulher, isto é, o ser estranho que nos completa. Poderíamos pôr ao invés o verso de Géraldy e dizer ao amigo mais querido: se fosses mulher, seríamos amantes? No casamento ― não pretendo levar demasiado longe a analogia, mas ela existe ― é preciso, como na vida mística, aprender a respeitar e a amar o que não se compreende totalmente. O amor da criatura, também ele, exige atos de fé.
VIDA CONJUGAL E SACRIFÍCIO
Se há tarefa tragicamente urgente para o moralista moderno é a de lembrar aos homens a noção do sacrifício. Todos os desastres, todas as misérias do casamento, procedem do esquecimento desta necessidade. Não concebo um casamento feliz sem sacrifício mútuo. Não há nisto nenhum paradoxo. A primeira condição da felicidade é não a procurar. Nesta ordem de idéias é lícito dizer, pondo ao contrário as palavras evangélicas: Não procurei e encontrareis.
Um homem nobre esforçar-se-á por viver como um homem; um homem vil procurará viver feliz. O último procurará na terra as coisas e os seres que o poderão satisfazer; o primeiro procurará os seres e as coisas a quem se possa imolar. Não «arranjamos» uma esposa, damo-nos a ela. Casar é talvez o modo mais direto e mais exclusivo de deixar de pertencer-se. Chesterton, lendo um jornal americano onde dizia: «Todo o homem que se casa se deve convencer de que renuncia a cinqüenta por cento da sua independência», fazia notar: «Só no Novo Mundo é possível um otimismo deste gênero!».
O segredo da felicidade conjugal está em amar esta dependência. O ser que vive ao nosso lado, devemos amá-lo menos na medida do que nos dá que na medida do que nos custa.
A vocação do casamento consagra-nos ao nosso cônjuge. Estas palavras têm um grande alcance. Dão sentido a todos os nossos deveres e a todas as dores da vida comum. Fazem sobretudo da felicidade conjugal, não há uma espécie de sacrifício estéril, mas um ato religioso do mais alto valor humano.
Já não sabemos ser fiéis porque não sabemos sacrificar-nos. Tantos homens há que só amam pelo prazer imediato... Condenam-se, deste modo, a conhecer apenas a superfície do objeto amado, e, quando esta superfície os desilude, a trocá-lo por uma outra superfície, e assim por diante.
Andar à volta de tudo e não chegar ao centro de nada, não será o que alguns denominam plenitude e liberdade? É de tal maneira mais fácil correr do que aprofundar! Mas aquele que quer saborear a profundidade de uma criatura deve saber sacrificar-se por essa criatura; o seu amor deve superar as decepções, superar o hábito; mais ainda, deve alimentar-se dessas decepções e desse hábito. O amor humano tem a sua aridez e as suas noites; também ele não encontra o seu centro definitivo senão para além da prova sofrida e vencida. Mas, uma vez chegado a esse ponto, ele saboreará a riqueza, a pureza eterna da criatura pela qual se imolou. Porque, se a criatura é tremendamente limitada em superfície, é infinita em profundidade. É profunda até Deus. Sempre cantaram os poetas esta captação amorosa do eterno através do ser efêmero:
Tu que passas, tu que desvaneces,
busquei-te para além dos dias e das sombras,
sobre as praias invariáveis da vontade eterna...
Desci às tuas entranhas,
mais além dos latidos do teu coração,
mais adentro que a fonte das tuas promessas
até ao centro solene onde a tua vida se une à Vida,
até ao fremir irrevogável,
até à palpitação criadora de Deus!
― Eu amo a tua alma!
Chegou a falar-se do que a vida conjugal tem de banal, de monótono, de terra à terra. Bem sabemos quanto o homem é capaz de banalizar e de prostituir as coisas mais profundas. Mas, se a vida conjugal é muitas vezes vulgar, que se poderia dizer da vida sexual extra-conjugal? Creio que uma das mais sutis malícias do demônio é tentar persuadir os homens de que a ordem é a morte e a desordem a vida. Na realidade, nada mais vulgar do que o vício. O demônio não é profundo ― não é mais do que um revoltado. É um desertor que tenta fazer-se passar por evadido... 7
As humildes realidades da vida quotidiana, o cortejo de pequenos deveres e de pequenos sofrimentos, em nada deverão alterar a pureza do amor nupcial. O verdadeiro ideal tira nova seiva destas pequenas coisas. O realismo da vida conjugal não tem por função profanar ou estiolar o ideal primitivo dos esposos, mas purgar este ideal das ilusões que com ele se misturam, e não reter dele mais do que a sua suprema essência. Na alma dos esposos que são dignos desse nome, a união do mais elevado amor e das necessidades mais terrenas, mais materiais, cria uma espécie de síntese do ideal e do real, uma espécie de realismo do ideal, se assim me posso exprimir, que em parte alguma poderá existir em tal grau.
Josefina Soulary disse que Deus «se só estivesse lá em cima, não estaria em parte alguma».
O casamento é, por excelência, a vocação que permite pôr Deus no que a vida tem aparentemente de mais comum e de mais banal.
Ia-me esquecer de uma observação importante. O casamento deve ser um sacrifício, é certo. Mas um sacrifício recíproco. Haverá algo de mais vão, de mais prejudicial mesmo, do que uma imolação em sentido único? Dois egoísmos juntos travam-se mutuamente e, de certo modo, neutralizam-se. Que caldo de cultura não seria para as tendências egoístas de uma criatura o sentir em torno de se uma atmosfera de dedicação infatigável! Todos conhecemos lares em que o espírito de sacrifício de um dos esposos faz do outro um monstro de exigência e de egoísmo. Cada esposo deve tirar do espetáculo de generosidade do seu cônjuge, não um pretexto para fazer as suas vontades, mas um motivo para se imolar mais a si mesmo.
AMOR E ORAÇÃO
Sacrificar-se a uma criatura, amá-la apesar do seu nada, por causa do seu nada, amá-la com um amor mais forte e mais puro que o desejo de felicidade, tudo isto só é possível se o amor humano se conjuga e se amalgama com o amor eterno.
Não convém divinizar o ser amado. Esta idolatria conduz, a breve prazo, à indiferença ou à repulsa. O autêntico amor nupcial acolhe o ser amado não como um Deus, mas como um dom de Deus em que todo o divino está escondido. Não o confunde nunca com Deus e não o separa nunca de Deus.
«Ela olhava para o alto e eu olhava nela», escreve Dante falando de Beatriz. Nisso reside o supremo segredo do amor humano; beber a pureza divina nos olhares, na alma, no dom de uma criatura.
«Sentir como o ser sagrado freme no ser querido», assim definia magnificamente Vitor Hugo, o grande amor. Num tal grau de amor, o ser amado é verdadeiramente insubstituível: dado por Deus, ele é único como Deus; um mistério inesgotável habita nele. Os verdadeiros esposos conservam eternamente almas de noivos; a posse aprofunda para eles a virgindade. Quanto mais são um para o outro, mais fome têm de ser um para o outro. É uma maneira sagrada de possuir as coisas que, em vez de matar o desejo, como na satisfação da carne, o exalta e transfigura. Aquele que beber desta água terá ainda sede... Como poderia estiolar-se o amor dos esposos, se eles foram criados e unidos para dar Deus um ao outro? A vida dos dois desenvolve-se e torna-se infinita numa oração única.
(Gustave Thibon, O Que Deus Uniu, Editorial Aster Ltda., Lisboa 1956)
PermalinkThis is section 2This is section 3This is section 4Комментируйте страницу
брак по расчету. Название было введено брак по расчету 
брак по расчету, синтаксис: Список всех брак по расчету-тегов. | ||
«Брак или брак по расчету?»| Информация: |
Поиск по тегам:
Список всех тегов А вы знаете что Является ли "брак по расчету" Нелегальная Согласно закону об иммиграции? В соответствии с иммиграционным законодательством США, женятся исключительно для целей иммиграции рассматривается как мошенничество брак, поэтому власти ищут доказательства законного отношения. Поговорите с Иммиграционный адвокат Нужна юридическая помощь? Введите свой почтовый индекс: Почтовый Индекс: Enter Zip Code НАЧАТЬ Найти Иммиграционный адвокат Поделиться через фейсбук Выложить на Google Plus В широком смысле, брак по какой-либо брак, который был заключен для целей, отличных от традиционных целей: тех, которые ради любви, чтобы начать совместную и единую семью, и, возможно, создать семью. Например, люди вступили в брак удобства для того, чтобы представлять публично, как супружеская пара в ситуации, когда путешествуют вместе будут одобряется, чтобы скрыть свою истинную идентичность или сексуальность, или для других форм получения различных льгот - среди них иммиграционные льготы. Да, эти виды брака противоречат закону В Соединенных Штатах, а также в других странах, супруги людей, которые являются законными жителями, гражданами, или путешественники на визы имеют право подать заявление на получение визы или зеленые карты, чтобы сопровождать или присоединиться к этому человеку. Тем не менее, в соответствии с иммиграционным законодательством США, вступая в брак исключительно для целей использования таких положений рассматривается как мошенничество брак. Это является основанием для не только отрицая пользу иммиграции искал, но для введения уголовных наказаний. Если вы нерезидент иностранец , считая замуж за американского гражданина , чтобы получить льготы для иммигрантов, вы , возможно, слышали , что вы можете получить вашу зеленую карту и статус постоянного жителя в качестве лишь два года . Но вы должны понимать , что Служба гражданства и иммиграции США (USCIS) находится в поисках людей , которые пытаются использовать эту возможность . Он внимательно рассматривает браки между гражданами США и иностранных граждан, а также обладает широкими полномочиями для расследования , является ли брак. Более того, иммиграционные законы содержат специальные положения , чтобы убедиться , что USCIS имеет несколько возможностей , чтобы определить , действительно ли вы вступили в брак по расчету. Как испытания иммиграционных властей для вступления в брак по расчету Вы должны будете предоставить больше свидетельства о браке и ваше слово, что вы женаты. Иммиграционные власти, на нескольких этапах процесса подачи заявки, требуют документы, подтверждающие обстоятельства вашего брака, а именно, что вы о создании совместной жизни. Такие документы могут включать в себя такие вещи, как совместное банковские счета, совместного медицинского страхования, доказательство того, что вы живете вместе (например, договор аренды или ипотеки с обоими вашими именами на нем), свидетельства о рождении детей, свадебные фотографии и многое другое. Кроме того, либо за границей консульством обработки Вашего дела или USCIS (если вы корректируете статус в Соединенных Штатах) будет, до предоставления зеленой карты или иммиграционной визы, провести интервью, чтобы определить, является ли законным ваш брак. Во время этого интервью, сотрудники иммиграционной службы могут задать многочисленные, острые вопросы о таких вещах, как: ваши отношения - как вы познакомились, как вы проводите время вместе, что случилось на вашей свадьбе, и многое другое Ваше знание о другом человеке - имена друзей и семьи, важные даты в жизни человека, и так далее ваши жизненные механизмы - такие, как цвет вашей мебели, где вы храните вещи и т.д., и другие общие вопросы, которые молодожены должны знать (например, кто кормит кошку или магазины для продовольственных товаров, и когда). Если вы колеблетесь, дают неправильные ответы, или делать другие ошибки, чиновники могут подозревать , что ваш брак не является законным. Если это произойдет, вы , возможно , придется пройти второе интервью , в котором вы и ваш супруг разделены, но спросил идентичные вопросы. Тогда ваши ответы сравниваются , чтобы увидеть , насколько хорошо они соответствуют друг другу. Для более детального списка того , что иммиграционные власти могли бы смотреть на, см Доказывание в "добросовестных" Брак для целей иммиграции . "Условия" Навязываемые Но даже если вы получите через эту часть процесса и получить зеленую карту, понимаешь , что это всего лишь два года, условная зеленая карта . Вы должны будете представить совершенно новое приложение , ближе к концу эти годы, представив еще больше информации о вашей действительного брака, чтобы получить постоянную зеленую карту . Если вы думаете , что ваш брак ситуация может поднять красные флаги, вы , вероятно , хотите , чтобы нанять адвоката , чтобы помочь представить свое дело . Штрафы и иммиграции Последствия Наказания для заключения фиктивного брака, чтобы получить статус в Соединенных Штатах являются суровыми. См Наказанием иммиграции Связанные Брак Мошенничество , чтобы узнать о конкретных правовых последствий. См иммиграционный адвокат Если вы планируете получить замуж и вы боитесь, ваш брак будет рассматриваться как брак по расчету, или если вы хотите помочь доказать, ваш брак является законным, проконсультироваться с опытным иммиграционным адвокатом, который понимает законы и которые могут выступать в качестве защитника с помощью Информационного иммиграционный процесс интервью. Поделиться через фейсбук ? |
| Реклама: |
|