ВОЗВРАЩЕНИЕ Рыцари, и Великие Магистры Храма?а К ЖИЗНИ

«Рыцари, и Великие Магистры Храма??»

Товарищи! Рыцари, и Великие Магистры Храма? НАПИСАНО:

скролящийся вверх текст с полезной информацией или ещё какой-то ерундой Текст со всплывающей подсказкойРыцари, и Великие Магистры Храма?

или ещё какой-то ерундой информацией текст с полезной скролящийся вниз

скачать бесплатно без регистрации нет за исключением регистрации. Сверху сайте размещаются великолепно Рыцари, и Великие Магистры Храма?

«Рыцари, и Великие Магистры Храма?»

«Рыцари, и Великие Магистры Храма?» ПОСЛЕДНЕЕ ОБНОВЛЕНИЕ: 1-3-2017 Рыцари, и Великие Магистры Храма? , символический рассказ, обычно неизвестного происхождения и по крайней мере отчасти традиционный, который якобы связывает фактические события и особенно связан с религиозными убеждениями. Он отличается от символического поведения (культового, ритуального) и символических мест или объектов (храмов, икон). Рыцари, и Великие Магистры Храма?ы - это конкретные рассказы о богах или сверхчеловеческих существах, участвующих в чрезвычайных событиях или обстоятельствах за время, которое неуточнено, но которое понимается как существующее помимо обычного человеческого опыта. Термин « мифология» означает изучение мифа и тела мифов, принадлежащих к определенной религиозной традиции. Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий миф как первобытную фантастику, как скрытую историю, и как результат доисторического ритуала. Рыцари, и Великие Магистры Храма?ологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема опус-тесселлату из Дома масок в Делосе, Греция, 2-го века. Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий ... Encyclopædia Britannica, Inc. Рыцари, и Великие Магистры Храма?ологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема осессела ... Димитри Пападимос Как со всеми религиозными Символизм , есть ... (100 из 24 735 слов) года.

Читать далее...

Tags: Рыцари, и Великие Магистры Храма?. Посмотрите видео ниже, где следовательно, как менялась ее наружность. Источник:... .

История рыцарей-тамплиеров , Чарльз Г. Аддисон, [1842], at sacred-texts.com п. 165 ГЛАВА VIII. Завоевание Иерусалима каризмами - убийство тамплиеров и смерть Великого Магистра - подвиги тамплиеров в Египте - король Людовик Франции посещает тамплиеров в Палестине - он помогает им в страна в оправданное состояние - Генрих II, король Англии, посещает храм в Париже - Великолепное гостеприимство тамплиеров в Англии и Франции - Бенокдар, султан Египта, вторгается в Палестину - он побеждает тамплиеров, принимает их сильные крепости и обезглавливают шестьсот своих братьев. Великий Магистр приезжает в Англию на помощь. Возобновление войны. Падение Акры и окончательное исчезновение тамплиеров в Палестине. «Рыцари ХРАМА когда-либо поддерживали свой бесстрашный и фанатичный характер, если они пренебрегали жизнью, они были готовы умереть на службе у Христа». - Гиббон. HERMANN DE PERIGORD AD 1242. КОРОТКО после восстановления священного города, Джемаль'един, Мусульман, посетил Иерусалим. «Я видел», - говорит он, монахи и священники мастера Храма Господа. Я увидел бутылки вина, приготовленные для жертвоприношения. Я вошел в Мечеть Аль-Ассу (Храм Соломона), и я увидел, что из купола подвешен колокол. Обряды и обряды мусульман были отменены; призыв к молитве больше не слышал. Преступники публично реализовали свою идолопоклонную практику в святилищах мусульман. * По совету Бенедикта, епископа Марселя, который пришел в священный город в паломничестве, тамплиеры восстановили свои древние п. 166 HERMANN DE PERIGORD AD 1243. и грозный замок Сафе. В задании было задействовано восемьсот пятьдесят рабочих и четыреста рабов. Стены были шестьдесят французских футов шириной, сто семьдесят в высоту, а их цепь составляла две тысячи двести пятьдесят футов. Они были окружены семью большими круглыми башнями. шестьдесят футов в диаметре и на семьдесят два фута выше, чем стены. Фос, окружавший крепость, был шириной тридцать шесть футов и пронизан твердой скалой на глубину до сорока трех футов. Гарнизон в мирное время составлял одну тысячу семьсот человек и до двух тысяч двести во время войны. *Руины этого знаменитого замка, венчающего вершину возвышенной горы, разорванной и разрушенной землетрясениями, по-прежнему представляют собой потрясающий облик. Во времена Покока «две особенно мелкие большие круглые башни» были целыми, а Ван Эгмонт и Хейман описывали останки двух рвов, выровненных с фреоном, несколькими фрагментами стен, фальшбортами и башенками, а также коридорами, извилистыми лестницами и внутренними квартирами. Когда эта крепость была завершена, тамплиеры снова потеряли священный город и были почти уничтожены в кровопролитной битве, сражавшейся с каризмами. Это были свирепые, пастырское племя татар, которые, спустившись с севера Азии и покинув свои жилища в окрестностях Каспия, бросились вперед на юг. Они свергли с ужасной быстротой и самой ужасной бойней, все, кто отважился противостоять их прогрессу; и по подстрекательству Салеха Аюба, султана Египта, с которым они создали союз, они повернули руки против Святой Земли. В великой битве, сражавшейся около Газы, которая длилась два дня, великие мастера Храма и Госпиталь были убиты вместе с тремястами двенадцатью тамплиерами и тремястами двадцатью четырьмя братскими братьями, кроме наемных солдат в оплатить п. 167 HERMANN DE PERIGORD AD 1244. [пункт продолжает] Приказ. * Следующий отчет об этих бедствиях был направлен в Европу вице-мастером Храма, а также епископами и аббатами Палестины. «Преподобным Отцам во Христе и всем нашим друзьям, архиепископам, епископам, аббатам и другим прелатам церкви в королевствах Франции и Англии, к которым придут эти письма, - Роберт, по милости Божьей , патриарх святой церкви Иерусалима, Генрих, архиепископ Назарет, Ж. избранник Кесарии, епископ Акроский, Уильям де Рошфор, вице-мастер дома солдата ХРАМА, и монастырь тот же дом, Х. до гробницы Господа, Б. Масличной горы, и т. д. Здоровье и процветание ». «Жестокий варвар, выйдя из пределов Востока, повернул свои шаги к царству Иерусалима, этой святой земле, которая, хотя в разные периоды жестоко преследовалась сарацинскими племенами, еще в эти последние дни наслаждались легкостью и спокойствием и были в мире с соседними народами. Но, увы, грехи нашего христианского народа только что подняли для уничтожения неизвестного народа и мстительного меча издалека ... » Они приступают к описанию разрушительного прогресса каризмов из татарии, опустошения Персии, жестокого истребления этих диких полчищ всех рас и народов без различия религии и их внезапного вступления в Святую Землю рядом с Сафетом и Тиберия ", когда" говорят они ",по общему совету и по единодушному желанию мастеров религиозных домов рыцарства Храма и Госпиталя мы призвали в помощь султанам Дамаска и Карака, которые были связаны с нами договором, и кто несли особую ненависть к каризмам; они обещали и торжественно выругались, чтобы оказать нам всю помощь, но помощь была медленной и запоздалой; христианские силы п. 168 HERMANN DE PERIGORD AD 1244. Несколько человек были вынуждены отказаться от защиты Иерусалима. , , «. После подробного описания варварской и ужасной убои пяти тысяч трехсот христиан обоих полов - мужчин, женщин, детей, монахов, священников и монахинь - они таким образом продолжают свой простой и влиятельный рассказ: «В конце концов, вышеупомянутые вероломные дикари, проникшие в ворота священного города Израиля, маленький остаток оставшихся в нем верующих, состоящий из детей, женщин и стариков, укрылся в церкви гробницы наш Господь. Карижцы бросились в это святое святилище, они убили всех их перед самой гробницей и отрезали головы священников, которые стояли на коленях с поднятыми руками перед алтарями, говорили друг другу: «Давайте здесь пролить кровь христиан в том месте, где они предлагают вино своему Богу, которые, как они говорят, были повешены здесь«. Более того, в скорби об этом говорится, и со вздохами мы сообщаем вам, что, возлагая свои кощунственные руки на самого гроба, они грустно нарушали его, полностью избивая на куски мраморную святыню, которая была построена вокруг этого святого святилища. Они осквернили, с каждой мерзостью, на которую они способны, Гора Голгофа, где был распят Христос, и вся церковь воскресения. Действительно, они убрали скульптурные колонны, которые были помещены как украшение перед гробницей Господа, и как знак победы, и как издевательство над христианами, они отправили их в гробницу нечестивого Магомета. Они нарушили гробницы счастливых царей Иерусалима в одной и той же церкви, и они рассеялись, к болью христианского мира, пепел этих святых людей к ветрам, непочтительно оскверняя почитаемую гору Сион. Храм Господа, церковь Долины Иосафата, где погребена Дева, церковь Вифлеема и место п. 169 ГЕРМАН ДЕ ПЕРИГОРД АД 1244. Рождество нашего Господа, они осквернили ужасы, слишком ужасные, чтобы быть связанными, намного превосходящие беззаконие всех сарацинов, которые, хотя они часто занимали землю христиан, но всегда уважали и сохраняли святые места. , , , , «. Затем они описывают последующие военные операции, марш тамплиеров и госпитальеров, 4 октября, 1244 года нашей эры, от Акри до Цезареи; соединение их сил с соединениями мусульманских султанов; отступление каризмов в Газу, где они получили помощь от султана Египта; и подготовка госпитальеров и тамплиеров для нападения до этого места. со многими другими клерками и святыми людьми, убитыми в этой кровопролитной битве. Мы сами, по нашим грехам, спровоцировали это страшное бедствие, бежали наполовину мертвым в Аскалон; оттуда мы отправились морем в Акко, и обнаружили, что город и прилегающая провинция наполнены скорбью и трауром, страданиями и смертью. Не было ни дома, ни семьи, которые не потеряли заключенного или отношения. , , , , «. п. 170 HERMANN DE PERIGORD AD 1244. «Каризмы теперь разбили свои палатки на равнине Акри, примерно в двух милях от города. Вся страна, до Назарета и Сафета, захвачена ими, так что церкви Иерусалима и у христианского царства теперь нет территории, кроме нескольких укреплений, которые с большим трудом и трудом защищаются тамплиерами и госпитальерами «Для вас, дорогие Отцы, на которых справедливо успокаивается защита дела Христа, мы приносили эти печальные весть, искренне умоляя вас обратиться к вашим молитвам на престол благодати, умоляя о милосердии от Моста Высокий, что тот, кто освятил Святую Землю своей кровью в искуплении всего человечества, сострадательно обратится к ней и защитит ее, и приложит к ней помощь. Вы сами, дорогие Отцы, насколько сможете, возьмите мудреца и быстро помогите нам, чтобы вы получили небесную награду. Но, конечно же, знайте, что, если через посредство Всевышнего или с помощью верующих, Святая Земля восстанет в следующем весеннем проходе из Европы, его гибель запечатана, и полная гибель неизбежна. «Поскольку было бы утомительно объяснять письмом все наши потребности, мы отправили вам почтенного отца-епископа Бейрута и святого человека Арнульфа из ордена монахов-проповедников, который добросовестно и по-настоящему раскрывает подробности вашему почтенному братство. Мы смиренно умоляем вас принять и терпеливо услышать вышеупомянутых посланников, которые подверглись великим опасностям для церкви Божьей, путем навигации по морям в глубине зимы. Учитывая в Акре, этот пятый день ноября, в год нашего Господа тысяча двенадцать сто сорок четыре года ». * Вышеупомянутое письмо было прочитано перед общим советом п. 171 HERMANN DE PERIGORD AD 1244.церковь, которая была собрана в Лионе Папой Иннокентием IV., и было решено, что следует проповедовать новый крестовый поход. Было предусмотрено, что те, кто принял крест, должны собраться в определенных местах, чтобы получить благословение Папы; что между всеми христианскими князьями должно существовать перемирие в течение четырех лет; что за все это время не должно быть турниров, праздников или публичных радостей; что всем верующим во Христе следует увещевать, чтобы из их состояния и сословий вносить вклад в защиту Земли. и что церковники должны платить по отношению к нему десятую, а кардиналов - двадцатую, от всех своих доходов - на срок три года подряд. Однако древний энтузиазм в пользу отдаленных экспедиций на Восток умер; адреса и увещевания духовенства теперь падали на неохотные уши, Временный союз между тамплиерами и султанами мусульман Сирии, с целью обеспечения их общей безопасности, не избежал анимирования. Император Фридрих Второй, номинальный царь Иерусалима, в письме к Ричарду-графу Корнуолла, брату Генри Третьего, королю Англии, обвиняет тамплиеров в том, что он воевал с султаном Египта, вопреки заключенному договору с этим монархом, заставляя его призвать каризмов к его помощи; и он сравнивает союз тамплиеров с неверными султанами в целях защиты, пытаясь погасить огонь, проливая на него некоторое количество масла. «Гордая религия Храма», говорит он, в продолжении, «воспитанный среди роскоши баронов земли, воняет бессмысленными. Это было явлено нам, п. 172 ГЕРМАН ДЕ ПЕРИГОРД АД 1244. В них их суеверные обряды и обряды, с призывом Магомета, и предаваться светским наслаждениям ». * Тамплиеры, несмотря на свои бедствия, успешно защищали все свои сильные крепости в Палестине от усилий каризмов и постепенно восстанавливали свои позиции на Святой Земле. Галеи Ордена держали командование морем, и помощь быстро прибыла к ним от их западных братьев. Общая глава рыцарей была собрана в Замке Пилигрима, а ветеран-воин, брат УИЛЬЯМ ДЕ СОННАК, был избран Великим Магистром Ордена. † WILLIAM DE SONNAC AD 1245. Циркулярные мандаты были в то же время отправлены в западные предвосхищения, вызвали всех братьев в Палестину и направили немедленную передачу всех денег в разные казначейства в штаб-квартиру Ордена в Акко. Кажется, что эти призывы были незамедлительно учтены, и Папа похвалил как тамплиеров, так и госпитальеров за проявленное им рвение и энергию в рассылке новоприбывших рыцарей и новичков с вооруженными бандами и большим количеством сокровищ на помощь святой территории. ‡ Престарелые рыцари и те, чьи обязанности не позволяли им покинуть западные предвосхищения, умоляли благословения небес на напряжения своих братьев; они наблюдали необычайные посты и умерщвление и направляли постоянные молитвы, которые будут предлагаться во всем Ордене. § Пока предлагаемый крестовый поход медленно прогрессировал, святой понтифик писал султану Египта, союзнику каризмов, предлагая мир или перемирие, и получил следующий великий и великолепный ответ на его сообщение: п. 173 УИЛЬЯМ ДЕ СОННАК А.Д. 1246. «Для папы, благородного, великого, духовного, ласкового, святого, тринадцатого из апостолов, вождя сыновей крещения, первосвященника христиан (пусть Бог укрепите его и утвердите, и дайте ему счастье!) от самого могущественного султана, господствующего над шеями народов, владеющего двумя великими оружиями, мечом и ручкой, обладающий двумя превосходными превосходительствами - то есть, учение и суд, царь двух морей, правитель Юга и Севера, царь региона Египта и Сирии, Месопотамия, СМИ, Идумея и Офир, царь Салоф Бильпбет, Иаков, сын Султана Верблюда, Хемевафар Мехемет, сын Султан Хадель, Робетре, сын Иакова, чье царство может сделать Господь Бог счастливым. «В НАЗВАНИИ БОГА САМЫЙ МЕРЦИФУЛЬНЫЙ И КОМПАСНЫЙ. и мы возвеличиваем его больше, чем вы его возвеличиваете. И что вы говорите о своем стремлении к миру, спокойствию и тишине, и что вы хотите положить конец войне, так и мы; мы желаем и не желаем ничего противного. Но пусть папа знает, п. 174 УИЛЬЯМ ДЕ СОННАК АД 1247. что между нами и Императором (Фридрихом) была взаимная любовь, союз и совершенное согласие со времен султана, моего отца (которого Бог может сохранить и поместить во славу своего яркость;) и между вами и Императором есть, как вы знаете, борьба и война; откуда не подходит, что мы должны заключать какой-либо договор с христианами, пока у нас раньше не было его совета и согласия. Поэтому мы писали нашему посланнику в императорском суде по предложениям, сделанным нам посланником Папы, и т. Д. , , , «Это письмо было написано в седьмой месяц Махарана:« Хвала одному Богу, и пусть его благословение покоится на нашего господина Магомета ». * В следующем году (1247 г. н.э.) каризмы были уничтожены; они были подробно расписаны тамплиерами и госпитальерами и, наконец, были убиты для человека. Само их имя погибло от лица земли, но следы их существования долго сохранялись в руинах и опустошении, которые они распространили вокруг них. † Святая Земля, хотясчастливо освобожденный от разрушительного присутствия этих варваров, было еще всечтобы бояться от мощного султана Египта, с которым военные действия все еще продолжали; и брат Уильям де Соннак, Великий Магистр Храма, чтобы стимулировать вялые энергии английской нации и возродить их святое рвение и энтузиазм в деле Креста, отправил в Англию выдающегося тамплиеров-рыцарей, обвиненных в обязанность представить королю Генри Третьему великолепную хрустальную вазу, содержащую часть крови нашего Господа Иисуса Христа, которая была излита на священную землю Палестины для прощения грехов всех верующих. п. 175 УИЛЬЯМ ДЕ СОННАК AD 1249. Торжественная аттестация подлинности этой драгоценной реликвии, подписанная патриархом Иерусалимом, и епископами, аббатами и баронами Святой Земли, была отправлена ​​в Лондон для удовлетворения королевства и его подданных, и был депонирован вместе с вазой и ее неоценимым содержанием в соборной церкви Святого Павла. * В июне месяце, 1249 г., галеры тамплиеров покинули Акр с сильным телом на борту и присоединились к экспедиции французского короля Людовика IX против Египта. Следующий отчет о захвате Дамиетты был отправлен Учителю Храма в Лондоне. «Брат Уильям де Соннак, по милости Божьей Владыки бедных рыцарских храмов, к своему любимому брату во Христе, Роберту де Сэнфорду, Наставнику Англии, спасению в Господе. «Мы спешим разворачивать вам эти подарки приятным и счастливым разумом ... (Он детализирует приземление французов, поражение неверных с потерей одного христианского солдата и последующий захват города.)« Дамиетта следовательно, принимались не нашими пустынями, не силой наших вооруженных банд, а божественной силой и помощью. Более того, будь вам известно, что король Луи с Божьей милостью предлагает пойти на Александрию или Каир, чтобы доставить наших братьев там, содержащихся в плену, и с помощью Божьей помощи избавить всю землю от христианского поклонения. Прощальный привет." † Лорд де Жуанвилл, друг короля Луи, и один из самых смелых из французских капитанов, дает живой и интересный рассказ о кампании и о знаменитых подвигах тамплиеров. Во время марша в сторону Каира они вели фургон христианской армии, и однажды один из них, когда король Франции дал строгие приказания о том, чтобы не нападать на неверных, и что следует избегать участия, п. 176 WILLIAM DE SONNAC AD 1249.тело турецкой кавалерии продвигалось против них. «Один из этих турок, - говорит Жунивилл, - дал рыцарскому тамплиеру в первом ряду такой сильный удар своим боевым топором, что он срубил его под ногами лорда Реджинальда де Вишье, который был Маршаллом Храма Маршалл, увидев, как упал его человек, воззвал к своим братьям: «У них во имя Бога, потому что я больше не могу этого выносить». Он мгновенно застрял шпорами в свою лошадь, за которой следовали все его братья, и, когда их лошади были свежи, не сбежал сарацин ». В другой раз тамплиеры двинулись вперед во главе христианской армии, чтобы судить о броде через танитскую ветвь Нила. «Прежде чем мы отправимся, - говорит Жуанвилл, - царь приказал, чтобы тамплиеры создали фургон, а граф д'Артуа, его брат, должен командовать вторым делением после тамплиеров; но в тот момент, когда Compte d'Artois прошел брод, он и все его люди упали на сарацин и отправили их в бегство, поскакали за ними. Тамплиеры послали, чтобы позвать Compte d'Artois, и сказать ему, что его обязанность идти позади, а не перед ними; но случилось так, что граф д'Артуа не мог дать никакого ответа из-за моего лорда Фуко де Мелле, который держал узду его лошади, а мой лорд Фуко, который был хорошим хорошим рыцарем, был глухим, не слышал ничего тамплиеров говорили графу д'Артуа, но продолжали кричать: Тамплиеры послали, чтобы позвать Compte d'Artois, и сказать ему, что его обязанность идти позади, а не перед ними; но случилось так, что граф д'Артуа не мог дать никакого ответа из-за моего лорда Фуко де Мелле, который держал узду его лошади, а мой лорд Фуко, который был хорошим хорошим рыцарем, был глухим, не слышал ничего тамплиеров говорили графу д'Артуа, но продолжали кричать: Тамплиеры послали, чтобы позвать Compte d'Artois, и сказать ему, что его обязанность идти позади, а не перед ними; но случилось так, что граф д'Артуа не мог дать никакого ответа из-за моего лорда Фуко де Мелле, который держал узду его лошади, а мой лорд Фуко, который был хорошим хорошим рыцарем, был глухим, не слышал ничего тамплиеров говорили графу д'Артуа, но продолжали кричать:Вперед! вперед! »(« Или эльц! Или эльц! »). Когда тамплиеры восприняли это, они подумали, что их нужно опозорить, если они позволили графу д'Артуам взять на себя инициативу; поэтому они все больше и больше подталкивали своих лошадей и быстрее и быстрее, и преследовали турок, которые бежали перед ними, через город Массура, вплоть до равнин в сторону Вавилона; но по возвращении турки стреляли в них много стрел и атаковали их на узких улочках города. Граф д'Артуа и граф Лестер были убиты и целых триста других рыцарей. Тамплиеры п. 177 УИЛЬЯМ ДЕ СОННАК АД 1250. потерял, как сообщил мне их начальник, полных четырнадцати партией и всех его всадников ». * Великий Магистр Храма также потерял глаз и прорвался через неверных к основному корпусу христианской армии, в сопровождении двух тамплиеров-рыцарей. † Там он снова смешался в беде, взял на себя командование авангардом и должен был сражаться на стороне лорда де Жуанвиля на закате. В своем рассказе о великой битве, сражавшейся в первую пятницу Великого поста, Жуйвивилл, таким образом, отмечает галантное отношение тамплиеров: «Следующий батальон находился под командованием брата Уильяма де Соннака, мастера Храма, который имел с собой небольшой остаток братьев ордена, который пережил битву при Масленице во вторник. Мастер Храма, сделанный из двигателей, которые мы взяли у сарацин какой-то вал в его передней части, но когда сарацины подошли к штурму, они бросили на него греческий огонь, и, когда тамплиеры собрали много досок из пихты среди этих двигателей, они поймали и сарацины, понимая, что братья Храма были немногочисленны, прорывались сквозь горящие бревна и энергично атаковали их. В предыдущем сражении Масленицы Брат Уильям, Мастер Храма, потерял одну из его глаза, и в этой битве упомянутый лорд потерял другой глаз и был убит. Бог помилует его душу!И знайте, что сразу за местом, где стоял батальон тамплиеров, был хороший акры земли, так покрыты стрелами, стрелами и ракетами, что вы не могли видеть землю п. 178 под ними, такие ливни из них были отстранены от тамплиеров сарацинами! » * REGINALD DE VICHIER AD 1252. Великий мастер, Уильям де Соннак, сменил Маршалл Храма, брат Реджинальд де Вишье. †Король Луи после его освобождения из плена отправился в Палестину, где он оставался два года. Он восстановил укрепления Яффо и Кесарии и помог тамплиерам поставить страну в оправданное состояние. Лорд де Жуанвилл оставался с ним все время и рассказывает о некоторых любопытных событиях, которые произошли во время его пребывания. Похоже, что змей убийц все еще продолжал отдавать дань памяти тамплиерам; и во время царской резиденции в Акре, начальник послал послов к нему, чтобы получить отпущение дань. Он дал им аудиенцию и заявил, что рассмотрит их предложение. «Когда они снова пришли к царю, - говорит Жуанвилл, - речь шла о вечерне, и они нашли Учителя Храма на одной стороне от него, а Учителя Больницы - с другой. Послы отказались повторять то, что они сказали утром, но Мастера Храма и Больницы приказали им так поступать. Затем Владыки Храма и Госпиталя сказали им, что их господин очень глупо и нагло послал такое послание королю Франции, и если бы они не были вложены в характер послов, они бы бросили их в грязное море Акри, и утопили их, несмотря на своего хозяина. «И мы приказываем вам, - продолжали хозяева, - вернуться к вашему господину и вернуться и если бы они не были вложены в характер послов, они бы бросили их в грязное море Акри и утопили их, несмотря на своего хозяина. «И мы приказываем вам, - продолжали хозяева, - вернуться к вашему господину и вернуться и если бы они не были вложены в характер послов, они бы бросили их в грязное море Акри и утопили их, несмотря на своего хозяина. «И мы приказываем вам, - продолжали хозяева, - вернуться к вашему господину и вернуться п. 179 REGINALD DE VICHIER AD 1254. в течение пятнадцати дней с такими письмами от вашего принца, что царь будет доволен им и вами ». Послы соответственно сделали так, как им было предложено, и вернули с их шеека рубашку, символ дружбы и большое разнообразие богатых подарков: «кристальные слоны, кусочки янтаря, с границами чистого золота» и т. Д. & Гр. * «Вы должны знать, что, когда послы открыли дело, содержащее все эти прекрасные вещи, вся квартира была мгновенно забальзамирована запахом их сладких духов». Лорд-де-Жуанвиль сопровождал тамплиеров в нескольких маршах и экспедициях против неверных племен на границах Палестины и присутствовал при штурме знаменитого замка Пания, располагался у источника Иордана. В период возвращения короля Франции в Европу (1254 года н.э.) Генрих Третий, король Англии, находился в Гаскони с братом Робертом де Сэнфордом, мастером храма в Лондоне, который был ранее отправлен Английский монарх в эту провинцию, чтобы успокоить беды, которые там вспыхнули. † Король Генрих отправился во французскую столицу и великолепно развлекался тамплиерами-рыцарями в Храме в Париже, о котором Мэтью Парис говорит нам, был настолько огромен, что мог содержать в его стенах многочисленную армию. На следующий день после его прибытия король Генрих приказал бесчисленному количеству бедных людей угостить в Храме мясом, рыбой, хлебом и вином; и в более поздний час король Франции и все его дворяне пришли обедать с английским монархом. «Никогда, - говорит Мэтью Париж, - был в какой-то период прошлых времен столь благородным и таким знаменитым развлечением. Они пировали в большом зале Храма, где висят щиты со всех сторон, столько, сколько они могут разместить вдоль п. 180 REGINALD DE VICHIER AD 1255. четыре стены, в соответствии с обычаем порядка за морем. , «. * Тамплиеры-рыцари в этой стране также пользовались великолепным гостеприимством и постоянно развлекали царей, князей, дворян, прелатов и иностранных послов в Храме. Сразу же после возвращения короля Генри в Англию некоторые выдающиеся послы из Кастилии прибыли в храм в Лондоне; и, поскольку царь «очень обрадовался их почитанию», он приказал три трубы вина быть помещенными в подвалы Храма для их использования, † и десять жирных баксов, которые будут доставлены в одно и то же место из королевского леса в Эссексе. ‡ Он, кроме того, приказал мэр и шериф Лондона, и общность одноготе же городов, чтобы взять с собой респектабельным сборищем граждан, а идти вперед и встретить указанные посол без города, и учтиво получить их, и чтить их, и вести их к Храму. § THOMAS BERARD AD 1256. Великий мастер, Реджинальд де Вишье, сменил брата Томаса Берара, || который написал несколько писем к королю Англии, показывая жалкое состояниеСвятую Землю, и искренне умолял помощь и содействие. ¶ Английский монарх, однако, был слишком бедным, чтобы помочь ему, будучи обязанным занять деньги на своих драгоценностях короны, которые он отправил в храм в Париже. Королева Франции, в письме «к ней п. 181 THOMAS BERARD AD 1261. Дорогой брат Генри, знаменитый король Англии, «дает длинный список золотых палочек, золотых гребней, алмазных пряжков, венчиков и кружков, золотых коронок, имперских бобров, богатых поясов, золотых павлинов и колец бесчисленных , украшенный сапфирами, рубинами, изумрудами, топазами и карбункулами, которые, по ее словам, она проверила в присутствии казначея Храма в Париже и что они были благополучно сданы в казну тамплиеров. * Военная мощь орденов Храма и Больницы в Палестине была, наконец, полностью разрушена Бибарсом, или Бенокдаром, четвертым султаном Египта Мамуи, который из скромной станции татарского раба поднялся до суверенитета эта страна, и благодаря его доблести и военным талантам приобрела титул «Завоеватель». Он вторгся в Палестину (1262 г. н.э.) во главе тридцати тысяч конниц и победил тамплиеров и госпитальеров с огромной бойней. † После нескольких лет непрерывной войны,ходе которой самые страшные эксцессы были совершены обеими сторонами, все оплоты христиан, с единственным исключением замка паломника и город Акко, попал в руки неверных. В последний день апреля (1265 г. н.э.) Бенокдар штурмовал Арсуфа, одного из самых сильных из замков госпитальеров; он убил девяносто гарнизона и увел тысячу в плен. В следующий год он штурмовал замок Кастель-Бланко, крепость тамплиеров и сразу же после осады в их знаменитом и важном замке Сафе. После упрямой обороны, Наставника, находя себя лишенными положений, согласился капитулировать, при условии, что выжившие братья и п. 182 THOMAS BERARD AD 1266. их держатели в количестве шестисот человек должны быть проведены в безопасности до ближайшей крепости христиан. К этим терминам присоединились, но как только Бенокдар овладел замком, он наложил на весь гарнизон серьезную альтернативу Корану или смерти. Они выбрали последнее, и, по словам христианских писателей, были убиты. * Арабский историк Schafi Ib'n Али Аббас, однако, в его жизни Bibars или Benocdar, утверждаетчто один из гарнизонаимени Effreez Lyoub , принял веру Mahommetan, и был обрезан, а другой был отправлен в Аккочтобы объявить падение места его братьям. Этот писатель пытается оправдать убийство остального, на том основании, что они сами вначале нарушили условия капитуляции, пытаясь унести оружие и сокровище. † «По смерти многих рыцарей обоих заказов,» говорит папа Климент IV., В одном из своих посланий, «благородный колледж Госпитальеров, и прославленный рыцарства Храма, почти уничтожены, и я не знаюкак мы сможем после этого найти джентльменов и лиц с качеством, достаточным для того, чтобы обеспечить такие места, как погибшие. ‡ Через год после падения Сафета (1267 г. н.э.) Беноцдар захватил города Хомс, Бельфор, Баграс и Сидон, которые принадлежали ордену Храма; морские города Лаодикия, Габала, Триполи, Бейрут и Яффа, последовательно попадали ему в руки, а падение княжеского города Антиохии было зафиксировано убийством семнадцати лет и пленением сто п. 183 THOMAS BERARD AD 1268. тысяч ее жителей. * Полнейшая разруха Латинского королевства, однако, было предотвращено путем своевременной помощи принесенной Эдуарда принца Уэльского, сына Генриха Второго, короля Англии, который появился в Акко с флотом и армией. Презиратели снова были побеждены и отправлены обратно в Египет, и было достигнуто соглашение о перемирии в течение десяти лет между султаном и христианами. † Затем принц Эдвард готовился к отъезду, но, прежде чем встретить опасности моря по возвращении домой, он сделал свою волю; он датирован в Акре, 18 июня, 1272 года н.э., и брат Томас Берард, Великий магистр Храма, предстает в качестве свидетеля. ‡ В то время как принц проводит свое путешествие в Англию, его отец, король Англии, умер, и совет области, состоящий из архиепископов Кентерберийских и Йорка, а епископы и бароны королевства, собрались в храме в Лондоне, и поклялся в верности принцу. Они заставили его провозгласить королем Англии, и, с согласия королевы-матери, они назначили Уолтера Гиффарда, архиепископа Йоркского, и графов Корнуолла и Глостера, опекунов королевства. Письма были написаны из Храма, чтобы познакомить молодого царя со смертью его отца, и многие действия нового правительства исходили из того же места. § Король Генрих Третий был большим благодетелем тамплиеров. п. 184 [абзац продолжается] Он предоставил им усадьбы Лиллестона, Хечеуэйтона, Саунфорда, Саттона, Дартфельда и Халгеля в Кенте; несколько земель, церквей и ежегодных ярмарок в Baldok, Walnesford, Wetherby и других местах, а также на различных еженедельных рынках. * УИЛЬЯМ ДЕ БЬЁЖУ AD 1273. Великий магистр Томас Берард сменил брата Уильяма де Боже, † который приехал в Англию с целью получить помощь и созвал общую главу приказа в Лондоне. Будучи жителем Храма в этом городе, он получил выплату большой суммы денег, которую Эдвард, молодой король, заимствовал тамплиеров во время его пребывания в Палестине. ‡Великий магистр госпиталя также приехал в Европу, и каждое усилие было сделано, чтобы стимулировать вялые энергии западных христиан и возродить их святое рвение в деле Креста. Генеральный совет церкви был открыт лично в Лионе у Папы; присутствовали два Великих Мастера и имели преимущество перед всеми послами и сверстниками в этом знаменитом собрании. Было установлено, что следует проповедовать новый крестовый поход, чтобы все церковные достоинства и бенефиты облагались налогом на поддержку вооружения и что суверенам Европы должны быть принуждены церковные нарекания, чтобы приостановить их частные ссоры и оказать помощь пустынному городу Иерусалима. Папа, который сам был резидентом Палестины, проявил личную заинтересованность в продвижении крестового похода и вызвал многих дворян, князей и п. 185 WILLIAM DE BEAUJEU AD 1275. Рыцари принимают Крест; но святой понтифик умер среди своих усилий, и с ним истекла всякая надежда на эффективную помощь из Европы. Огромные перемены пришли к духу эпохи; огненный энтузиазм священной войны израсходовался, и Великие Магистры Храма и Госпиталя вернулись без помощи, скорби и разочарования, на Восток. Уильям де Боже прибыл в Храм Акри в День Святого Михаила, 1275 г. н. Э., И сразу же принял правительство Палестины. *Поскольку теперь нет надежды восстановить утраченный город Иерусалим, он изо всех сил старался сохранить несколько оставшихся владений христиан в Святой Земле. По истечении десятилетнего перемирия он заключил еще один договор с неверными, называемый «мир Тортоса». Он выражается в том, что между султаном Малек-Мансуром и его сыном Малек-Салехом Али, «честью мира и религии» с одной стороны, и Афризом Дыбаджуком (Уильям де Боже) Великим Магистром ордена тамплиеров , другой части. Перемирие продлевается еще на десять лет и десять месяцев с даты исполнения договора (1282 года до н.э.), а договаривающиеся стороны строго обязывают себя не вступать в конфликты друг с другом в течение этого периода. Чтобы предотвратить ошибки, города, Однако этот договор был быстро разорван, война возобновилась с большим успехом, и был заключен еще один договор, который снова был нарушен непростительным возмущением. Некоторые европейские авантюристы, прибывшие в Акко, разграбили и повесили девятнадцать египетских купцов, и султан Египта немедленно возобновил п. 186 WILLIAM DE BEAUJEU AD 1291. военные действия, с очевидной решимостью сокрушить навсегда христианскую власть на Востоке. Крепость Маргат была осаждена и захвачена; город Триполи поделился той же судьбой; и в третий год после возобновления войны христианские владения в Палестине были сокращены в узких пределах сильного города Акри и замка Пилигрима. Весной 1291 года султан Халил выступил против Акры во главе шестидесяти тысяч лошадей и сто сорок тысяч футов. «Бесчисленные люди всех народов и каждый язык, - говорит хроника времен, - жаждущая христианской крови, собрались вместе из пустынь Востока и Юга, земля трепетала под их стопами, и воздух был арендован со звуками их трубок и тарелок. Солнечные лучи, отраженные от их щитов, мерцали на далеких горах, и точки их копья сияли, как бесчисленные небесные звезды. Когда на марше их копья отображали внешний вид обширный лес, поднимающийся с земли и покрывающий весь пейзаж ». , , , «Они блуждали по стенам, следили за их слабостями и недостатками, некоторые лаяли, как собаки, некоторые рычали, как львы, некоторые опускались и ревели, как волы, некоторые ударяли барабаны с скрученными палочками по их моде, некоторые бросали дротики, * 5 апреля это место регулярно инвестировалось. Никакой разумной надежды на его спасение нельзя было бы развлечь; море было открыто; гавань была заполнена христианскими судами и с галерами Храма и Больницы; однако два великих монашеских и военных ордена презирали, чтобы уйти на соседний и дружественный остров Кипр; они отказались покинуть, даже в своей последней оконечности, то, что они поклялись поддерживать с последней каплей своей крови. На сто семьдесят лет п. 187 WILLIAM DE BEAUJEU AD 1291. Их мечи постоянно использовались для защиты Святой Земли от проступнического шага неверующего мусульманина; священная территория Палестины была всюду увлажнена кровью лучших и самых храбрых из их рыцарей, и, верные своим обетам и их рыцарским обязательствам, они теперь готовы похоронить себя в развалинах последнего оплота христианской веры. Великий магистр храма Уильям де Боже, ветеран-воин из ста боев, командовал гарнизоном, который составлял около двенадцати тысяч человек, за исключением сил Храма и Госпиталя, и пять человек сто футов и двести лошадей, под командованием короля Кипра. Эти силы были распределены вдоль стен в четырех дивизионах, первым из которых был командование английским рыцарем Хью де Грандионом. Старые и слабые, женщины и дети были отправлены морем на христианский остров Кипр, и никто не остался в посвященном городе, а те, кто был готов сражаться в своей защите или мучиться от рук неверных , Осада длилась шесть недель, в течение всего периода которой вылазки и атаки продолжались. Ни ночью, ни днем ​​крики нападавших и шум военных двигателей не прекращались; стены были избиты извне, а фундаменты были подорваны шахтерами, которые постоянно трудились, чтобы продвигать свои работы. Более шестисот катапульт, балисте и другие орудия разрушения были направлены против укреплений; и машины для избиения были такого огромного размера и веса, что для перевозки отдельных брусьев одного из них потребовалось сто вагонов. * Подняты передвижные башни п. 188 УИЛЬЯМ DE BEAUJEU AD 1291. Мусульманами, чтобы перевернуть стены; их рабочие и продвинутые стороны были защищены препятствиями, покрытыми сырыми шкурами, и всеми военными ухищрениями, которые искусство и мастерство возраста могло произвести, использовались для облегчения нападения. Долгое время их величайшие усилия были сорваны доблестью осажденных, которые делали постоянные вылазки на своих работах, сожгли свои башни и машины и уничтожили своих шахтеров. Однако день за днем ​​номера гарнизона были уничтожены мечом, в то время как в лагере противника места мертвых постоянно снабжались свежими воинами из пустынь Аравии, оживленными с тем же диким фанатизмом в причине ихрелигия как то, что так выдало выдающихся военных монахов Храма. Четвертое мая, после тридцати трех дней постоянных боев, великая башня, считающаяся ключом укреплений, и призвала мусульман проклятую башню, был брошен военными двигателями. Чтобы увеличить террор и отвлечение осажденных, султан Халил собрал трехсот барабанщиков с их барабанами на столько дромадери и приказал им сделать как можно больше шума всякий раз, когда было приказано общее нападение. С 4 по 14 мая атаки продолжались. 15-го числа двойная стена была вынуждена, и король Кипра, панический, бежал ночью к своим кораблям и отправился на остров Кипр со всеми своими последователями и с почти тремя тысячами лучших мужчин гарнизона. На следующий день сарацины атаковали пост, который он покинул; они заполнили канаву телами мертвых людей и лошадей, кучи дерева, камней и земли, и их трубы затем звучали до нападения. Размещенный под желтым знаменем Магомета, Мамэры заставили прорваться и пробили меч в руке в самый центр города; но их победоносная карьера и оскорбительные крики были остановлены одержимыми рыцарями Рыцарями Храма и больницы, п. 189 УИЛЬЯМ ДЕ БЬЁЖУ AD 1291. Который обвинялся на лошадях по узким улочкам, отгонял их с огромной бойней и осаждал их из-за стены. На следующее утро на рассвете воздух раздался оглушительным звуком барабанов и трубок, и пролом несли и вызвали несколько раз, военные монахи, наконец, закрывали проход своими телами и представляли стену из стали до наступления враг. Громкие призывы к Богу и к Магомету, к небу и святым, должны были быть услышаны со всех сторон; и после того, как упрямое зацепление от восхода до захода солнца, темнота положить конец бойне. На третий день (18-го числа) неверные совершили последнее нападение на сторону рядом с воротами святого Антония. Великие мастера Храма и Больница сражались бок о бок во главе своих рыцарей и на какое-то время успешно сопротивлялись всем усилиям противника. Они занимались рукопожатием с Mamlooks, и прижался, как самый тяжелый из солдат, в гущу битвы. Но поскольку каждый рыцарь пал под остроумными мусульманами, не было никого в запасе, чтобы обеспечить свое место, в то время как обширные полчища неверных, надавленных с неутомимой энергией и настойчивостью. Маршалл больницы упал на раны, и Уильям де Боже в крайнем случае попросил Великого Магистра этого приказа выскочить из соседних ворот во главе пятисот лошадей и напасть на тыл врага. Сразу после того, как Великий Магистр Храма дал эти приказы, он был сам поражен стрелками и стрелами врага; страшный гарнизон бежал в порт, а неверные бросились с огромными криками не было никого в резерве, чтобы поставить свое место, в то время как обширные полчища неверных, надавленных неутомимой энергией и настойчивостью. Маршалл больницы упал на раны, и Уильям де Боже в крайнем случае попросил Великого Магистра этого приказа выскочить из соседних ворот во главе пятисот лошадей и напасть на тыл врага. Сразу после того, как Великий Магистр Храма дал эти приказы, он был сам поражен стрелками и стрелами врага; страшный гарнизон бежал в порт, а неверные бросились с огромными криками не было никого в резерве, чтобы поставить свое место, в то время как обширные полчища неверных, надавленных неутомимой энергией и настойчивостью. Маршалл больницы упал на раны, и Уильям де Боже в крайнем случае попросил Великого Магистра этого приказа выскочить из соседних ворот во главе пятисот лошадей и напасть на тыл врага. Сразу после того, как Великий Магистр Храма дал эти приказы, он был сам поражен стрелками и стрелами врага; страшный гарнизон бежал в порт, а неверные бросились с огромными криками попросил Великого Магистра этого приказа выскользнуть из соседних ворот во главе пятисот лошадей и напасть на тыл врага. Сразу после того, как Великий Магистр Храма дал эти приказы, он был сам поражен стрелками и стрелами врага; страшный гарнизон бежал в порт, а неверные бросились с огромными криками попросил Великого Магистра этого приказа выскользнуть из соседних ворот во главе пятисот лошадей и напасть на тыл врага. Сразу после того, как Великий Магистр Храма дал эти приказы, он был сам поражен стрелками и стрелами врага; страшный гарнизон бежал в порт, а неверные бросились с огромными крикамиАллах акбар! Аллах акбар! «Бог побеждает». Триста тамплиеров, единственные оставшиеся в живых в их прославленном порядке в Акре, теперь остались одни, чтобы противостоять шоку победоносных мам. В близкой и компактной колонке они пробивались, в сопровождении нескольких п. 190 сто христианских беглецов, к Храму, и, закрыв ворота, они снова выступили с призывом к наступающему врагу. ГАУДИНИ А.Д. 1291. Выжившие рыцари собрались вместе в торжественной главе и назначили Великого Магистра Храма Храма Храма-Хранителя . * Храм в Акре был местом большой силы и окружен стенами и башнями огромной протяженности. Он был разделен на три четверти, первый и главный из которых состоял из дворца Великого Магистра, церкви и жилища рыцарей; второй, называемый Бургом Храма, содержал ячейки служащих братьев; а третий, названный рынком крупного рогатого скота, был посвящен офицерам, которым поручено обеспечить необходимые поставки для порядка и его сил. На следующее утро очень благоприятные условия были предложены тамплиерам победившим султаном, и они согласились эвакуировать Храм при условии, что камбуз должен быть предоставлен в их распоряжение, и что им должно быть предоставлено право на пенсию в безопасности с христианскими беглецами в их защиты и унести столько их последствий, как каждый человек мог бы загрузиться. Завоеватель Мусульман обещал выполнить эти условия и отправил стандарт тамплиерам, который был установлен на одной из башен Храма. После этого в стенах монастыря был введен охранник из трехсот мусульманских солдат, обвиненных в том, что статьи капитуляции должным образом вступили в силу. Некоторые христиане из Акри, которые отказались покинуть своих отцов, братьев и мужей, отважных защитников этого места, были среди беглецов, а мусульманские солдаты, привлеченные их красотой, преодолели все сдержанность и нарушили условия капитуляции. Разъяренные тамплиеры закрыли и забаррикадировали ворота п. 191 ГАУДИНИ AD 1291. Храма; они нападают на предательских неверных и ставят каждого из них «от величайшего к самому маленькому» до смерти. * Сразу после этой резни мусульманские трубы звучали на штурм, но тамплиеры успешно защищались до следующего дня (20-е.). Маршалл ордена и несколько братьев были затем назначены Гаудини с флагом перемирия на султан, чтобы объяснить причину резни его стражи. Однако разгневанный монарх не успел ввергнуть их в свои силы, чем приказал каждому из них обезглавить и снова окрестил осаду. Ночью Гаудини с избранной группой своих спутников собрал сокровище ордена и украшения церкви и выкрикивая из тайного покроя Храма, который общался с гаванью, они попали на борт небольшого и бежал в безопасности на остров Кипр. † Остатки тамплиеров ушли в большую башню Храма под названием «Башня Учителя», которую они отчаянно защищали. Самые смелые из мамкейсов были отброшены в повторных нападениях, а маленькая крепость была везде окружена кучами убитых. Султан, наконец, отчаявшись занять место штурмом, приказал подорвать его. Когда рабочие продвинулись, они подпирали фундаменты балки п. 192 дерева, и когда раскопки были завершены, эти деревянные опоры были уничтожены огнем; огромная башня упала с огромным крушением и похоронила смелых тамплиеров в ее руинах. Султан подожгли город в четырех местах, а последний оплот христианской власти в Палестине был быстро сведен к курящему одиночеству. * Несколько лет назад руины христианского города Акри были достойны внимания любопытных. Вы все еще можете проследить останки нескольких церквей; и квартал, занятый рыцарями-тамплиерами, продолжал представлять множество интересных мемориалов этого гордого и мощного порядка. Сноски 165: * Michaud Extraits Arabes, p. 549. 166: * Стеф. Baluz Miscell., Lib. VI. п. 357. 167: * Марин Санут , стр. 217. 170: * Мэтт. Пункт п. 631 - 633, ad ann. 1244. «Huic scripto originali, quod erat hujus instanceplum, appensa fuerunt duodecim sigilla». 172: * Мэтт. Пункт п. 618-620. 172: † Хлопок MS. Nero E. VI. п. 60, fol. 466, vir discretus et circumspectus; в negotiis quoque bellicis peritus. 172: ‡ Милитаристы больницы и т. Д., Нефитос и манум арматам с темой немодических иллюзий и утешителей и вспомогательных организаций. Epist. Pap. Невинный IV. 172: § Мат. Пункт п. 697, 698. 174: * Literæ Soldani Babyloniæ ad Papam missæ, quodam Cardinali ex Arabico translatæ .-- Мэтт. Пункт п. 711. 174: † Там же. п. 733. 175: * Мэтт. Пункт п. 735. 175: † Ib. в дополнении, с. 168, 169. 177: * Quant les Templiers virent-ce, it se penserent que it seroient honniz se it lessoient le Compte d'Artois aler devant eulz; si ferirent des esperons qui plus plus, et qui miex miex, et chasserent les Turcs. Hist. де-Сан-Луис Пар Jehan Сир-де-Joinville , стр. 47. 177: † Nec evasit de tot' illâ gloriosa militiâ nisi duo Templarii. - Мэтт. Пункт ad ann. 1250. Chron. Нангис , с. 790. 178: * Et à celle bataille frere Guillaume le Mestre du Temple perdi l'un des yex, et l'autre avoit il perdu le jour de quaresm pernant, et en fu mort ledit seigneur, que Dieux absoille .-- Joinville , p. 58. 178: † Эт sachez que il avoit bien un journalel de terre dariere les Templiers, qui estoit si chargé de pyles que les Sarrazins leur avoient lanciées, que il n'i paroit point de terre pour la grant foison de pyles. Ib. 179: * Joinville , p. 95, 96. 179: † Acta Rymeri , том. ip 474, ad ann. 1252. 180: * Мэтт. Пункт ad ann. 1254, p. 899, 900. 180: † . , , Mandatum est Johanni de Eynfort, camerario regis London, quod sine dilatione capiat quatuor dolia boni vini, et ea liberet Johanni de Suwerk, ponenda in cellaria Novi Templi London. ad opus nuntiorum ipsorum. - Acta Rymeri, tom ip 557, ad ann. 1255. 180: ‡ Et mandatum est Ricardo de Muntfichet, custodi forestæ Regis Essex, quod eadem foresta sine dilatione capiat X. damos, et eos usque ad Novum Templum London cariari faciat, liberandos prædicto Johanni, ad opus prædictorum nuntiorum. - Ib . 180: § Acta Rymeri , p. 557, 558. 180: || MCCLVI. Монумент-де-Ренессанс-де-Вишьеш Maístre du Temple. Apres lui fu fait Maistre frère Thomas Berard .-- Продолжение. истор. apud Martene , том. v. col. +736. 180: ¶ Acta Rymeri , том. ip 698, 699, 700. 181: * Acta Rymeri, том. ip 730, 878, 879, ad ann. 1261. 181: † Furent mors et pris, et perdirent les Templiers tot lor hernois, et le commandeor du Temple frère Matthieu le Sauvage .-- Продолжение. истор. колокол. SACR. ut sup. цвет 737. Марин Санут , кепка. 6. 182: * Марин Санут Торселл , lib. III. п. 12, колпачок. 6, 7, 8. Продолжение. истор. колокол. SACR. apud Martene , том. v. col. 74,2. См. Также Abulfed. Hist. Араб. apud Wilkens, p. 223. De Guignes , Hist. des Huns, том. внутривенно п. 141. 182: † Michaud , Extraites Arabes, p. 668. 182: ‡ De Vertot , liv. III. Preuve. ХIII. См. Также эпист. ccccii. apud Martene thesaur. ANEC. Том. II. цвет 422. 183: * Facta est civitas tam famosa quasi solitudo deserti. - Марин Санут , lib. III. Парс. 12, колпачок. 9. De Guignes , Hist. des Huns, том. внутривенно п. 143. Продолжение. Hist. apud Martene, том. v. col. 743. Абульфараг . Chron. Сыр. п. 546. Michaud , Extraits Arabes, p. 681. 183: † Marin Sanu t ut sup. кепка. 11, 12. Продолжение. Hist. apud Martene , col. 745, 746. 183: ‡ En testimoniaunce de la queu, а также завещание о прохождении завещания, а также за выдающиеся заслуги. Bers frere Hue, Mestre de l'Hospital и др. Thomas Berard, Mestre du Temple, ke cent escrit meisent ausi lur сеул и т. д. Acta Rymeri , том. ip 885, 886, ad ann. 1272. 183: § Задать объявление ann. 1272. Walsingham, p. 43. Acta Rymeri , tom, ip 889, ad ann. 1272, том. II. п. 2. 184: * Монаст. Angl., Vol. VI. часть 2, стр. 800-844. 184: † MCCLXXIII. viii. jors d'Avri morut frere Thomas Berart, Maistre du Temple le jor de la notre dame de Mars, et fa fait Maistre a xiii. jors де мая Фрер Гийого де Bieaujeu Квай estoit экстравагантный Commendeor Тампль ан Пуи, и др alerent Por луй querire Фрер Гийого де Poucon, квьте avait Тен Льет де Местр, и др Фрер Бертран де Фокс; et frere Gonfiere fu fait Командир графа арендатора lieu de Maistre .-- Продолжение. Hist. apud Martene, том. v. col. 746, 747. Это самый ранний случай, с которым я встречался с применением термина COMMANDER к высшим офицерам Храма. 184: ‡ Acta Rymeri , том. II. п. 34, ad ann. 1274. 185: * Продолжение. истор. колокол. SACR. apud Martene , том. v. col. +748. 185: † Жизнь Малека Мансура Келауна. Michaud , Extraits Arabes, p. 685, 686, 687. 186: * De excidio urbis Aconis apud Martene vet. скрипт. Том. v. col. 767. 187: * Знаменитый Абуль-Феда, принц Хама, прозванный Амод-эд-Дином (Столп Религии), великий историк и астроном, руководил транспортировкой военных двигателей из Хан-эль-Акры в Сен-Жан «Акко. 190: * Ex ipsis fratrem monachum Gaudini elegerunt ministrum generalem. De excidio urbis Acconis apud Martene , том. v. col 782. 191: * Videntes pulchros Francorum filios ас filias, Ману его injecerunt .-- Abulfarag , Цитрон. Сыр. п. 595. Maledicti Saracen mulieres et pueros ad loca domus secretiora ex eisdem abusuri distrahere conabantur, turpibus ecclesiam obscœnitatibus cum nihil possent aliud maculantes. Quod videntes christiani, clausis portis, in viriliter viriliter и т. Д., И т. Д. Минимально-обычное объявление, максимальное место, muros, turres, atque portas Templi munientes ad defensam .- De excid. Acconis ut sup. цвет 782. Marin Sanut ut sup. кепка. XXII. п. 231. 191: † В тотемном noctem illam, dum fideles vigilarent contra perfidorum astutiam, domum contra eos defensuri, fratrum adjutorio de thesauris quod potuit cum sacrosanctis reliquiis ecclesiæ Templi, ad mare salubriter deportavit. Неопределенный сперма fratribus paucis auspicato remigio, в Cyprum cum cautelâ transfretavit .-- De excid. Acconis, col. +782. 192: * De excidio urbis Acconis apud Martene , том. v. col. 757. De Guignes , Hist. des Huns, том. внутривенно п. 162. Михо , Принадлежит Арабесам, стр. 762, 808. Abulfarag. Chron. Сыр. п. 595. Вилкенс, комментарий. Abulfed. Hist. п. 231-234. Марин. Санут Торселл , lib. III. п. 12, колпачок. 21. Далее: Глава IX.

ГЛАВА IX. Крушение тамплиеров - причина этого - Великий Магистр приезжает в Европу по просьбе Папы Римского - Он заключен в тюрьму со всеми тамплиерами во Франции по приказу короля Филиппа - Они подвергаются пыткам , и из них извлекаются признания вины ереси и идолопоклонства - Эдуард Х., король Англии, встает на защиту тамплиеров, но потом преследует их по примеру Папы Римского - заключение в тюрьму Учителя Храма и всех его братьев в Англии - их рассмотрение на восемьдесят семь ужасных и смешных статей обвинения перед иностранными инквизиторами, назначенными Папой - Совет церкви собирает в Лондоне, чтобы приговорить их к смертной казни. Любопытные доказательства, приведенные в отношении режим приема в порядок, а также обычаи и соблюдение брака. En cel a qu'ai dist or endroit, Et ne sait a tort au a droit, Furent li Templiers, sans doutance, Tous pris par le royaume de France. Au mois d'Octobre, au point du jor, Et un vendredi fa le jor. Chron . МИЗ. JAMES DE MOLAY AD 1297. Теперь нам остается только описать жалкую судьбу оставшихся в живых братьев порядка Храма и рассказать о неблагодарности, с которой они столкнулись со своими собратьями-христианами на Западе. Вскоре после падения Акры общая глава братства была созвана вместе, а Джеймс де Моле, Прецептор п. 194 JAMES DE MOLAY AD 1302. Англия, был выбран Великим Магистром. * Он еще раз предпринял попытку (AD 1302) посадить знамена Храма на священную землю Палестины, но был побежден султаном Египта с потерей сто двадцать его братьев. † Эта катастрофическая экспедиция быстро последовала за крушением братства. Многие обстоятельства способствовали этому памятному событию. С потерей всей христианской территории в Палестине истекли в христианском мире всякая серьезная надежда и ожидание восстановления и сохранения Священного города. Следовательно, службы тамплиеров больше не требуются, и люди стали с любопытством смотреть на зависть и корыстолюбие на их огромное богатство и огромные владения. Привилегии, приписываемые братству папами, превратили церковь в своего врага. Великое тело духовенства относилось к ревности и возмущению их освобождением от обычной церковной юрисдикции. Оптимальная точка быкасчитался великим вторжением на права церкви и разрушал союз, который первоначально существовал между тамплиерами и церковниками. Их освобождение от десятины было источником значительных потерь для парсонов, и привилегия, которой они обладали для празднования богослужения во время запрета, принесла множество приношений и милостыни священникам и священникам порядка, которые священники рассматривали как совершение стольких грабежей на себя. Споры возникли между братством и епископами и священниками, а враждебность последних к порядку проявилась в неоднократных актах несправедливости, которые вызвали много жестоких быков и возмущение от римских понтификов. Папа Александр, в быке, громогласный против духовенства, рассказывает п. 195 JAMES DE MOLAY AD 1302.что если бы они тщательно размышляли о конкурсах, которые его любимые сыновья, братья рыцарства Храма, постоянно поддерживали в Палестине для защиты христианства и их доброты к бедным, они не только перестали бы раздражать и ранить но они будут строго задерживать других от этого. Он выражает себя огорченным и удивленным, услышав, что многие церковники досадили им тяжелыми ранениями, презирали его апостольские письма и отказались читать их в своих церквях; что они вычитали обычную милостыню и приношения из братства и признали агрессоров в отношении имущества братьев к их знакомой дружбе, неудовлетворительно пытаясь надавить на них и отговорить тех, кого им следовало бы отстаивать. Из других быков кажется, что священнослужители вмешивались в право, которым пользуется братство, собирающее милостыню; что они отказались похоронить братьев ордена, когда умершего, не заплатив за него, и высокомерно заявили о праве быть любезным гостеприимством в домах Храма. За эти проступки епископы, архидиаконы, священники и все тело духовенства подвергаются жестоким мерам римским понтификом. * Более того, тамплиеры к концу своей карьеры стали непопулярными среди европейских государей и их дворян. Доходы первых были несколько уменьшены благодаря иммунитетам, предоставленным тамплиерами их предшественниками, а отцовские имения последних уменьшились благодаря предоставлению им многих тысяч усадеб, господств и справедливых имений по их благочестивым и восторженным предки. Значительная неприязнь также стала проявляться к ежегодной передаче больших сумм денег, доходов от заказа, из п. 196 JAMES DE MOLAY AD 1302. [пункт продолжается]Европейские государства будут израсходованы в далекой войне, в которой христианский мир теперь не представляет интереса. Вскоре после падения Акры и полной потери Палестины Эдуард Первый, король Англии, захватил и секвестрировал для собственного использования деньги, которые были накоплены тамплиерами, чтобы отправить своих братьев на Кипр, утверждая, что собственность ордена Храма была предоставлена ​​ему королями Англии, его предшественниками и их подданными для защиты Святой Земли и что после их утраты лучше не использовать деньги, чем присвоив его на содержание бедных. Тем не менее, по настоятельной просьбе папы, царь впоследствии разрешил передавать их доходы на острове Кипр обычным способом. * Король Эдуард ранее проявлял сильное желание возложить руки на имущество тамплиеров. По возвращении из своей победоносной кампании в Уэльсе, находясь не в состоянии выплатить задолженность по зарплате в связи с его солдатами, он отправился с сэром Робертом Валераном и несколькими вооруженными последователями в Храм и призвал к казначею, он сделал вид, что хочет см. драгоценности его матери, которые там были. Впустившись в дом, он сознательно распахнул казну тамплиеров и унес десять тысяч фунтов с ним в Виндзорский замок. † Его сын, Эдвард Второй, при вступлении на трон совершил подобный акт несправедливости. Он отправился со своим любимым, Пирсом Гавастоном в храм и забрал у него пятьдесят тысяч фунтов серебра с золотом, драгоценными камнями и драгоценными камнями, принадлежащими епископу Честерскому. ‡ п. 197 JAMES DE MOLAY AD 1302. [пункт продолжается] Безнаказанность, с которой были совершены эти акты насилия, свидетельствует о том, что тамплиеры больше не пользовались властью и уважением, которыми они обладали в древние времена. Поскольку энтузиазм тоже в пользу священной войны уменьшился, большое количество тамплиеров оставалось дома в своих западных предвосхищениях и принимало активное участие в политике Европы. Они вмешивались в ссоры христианских князей и даже вытаскивали свои мечи против своих собратьев-христиан. Таким образом, мы находим членов ордена, участвующего в войне между домами Анжу и Арагоном, и помогая королю Англии в его войне против короля Шотландии. В битве под Фалкирком, сражавшейся 22 июля 1298 года, 1298 года, спустя семь лет после падения Акры, погибли и Мастер Храма в Лондоне, и его наместник - Наставник Шотландии. * Все эти обстоятельства, вместе с потерей Святой Земли и исчезновение энтузиазма крестовых походов, уменьшили популярность тамплиеров в Европе. В период падения Акры Филипп Ярмарка, сын Сент-Луиса, занял трон Франции. Он был нуждающимся и скупым монархом, † и в разные периоды времени прибегали к самым сильным способам пополнения своего истощенного казначейства. После смерти Папы Римского Бенедикта XI. (1304 г. н.э.) он через интриги французского кардинала Дюпре поднял архиепископа Бурго, своего собственного существа, на паническое кресло. Новый папа удалил Святейший Престол из Рима во Францию; он вызвал всех кардиналов в Лион и был освящен (AD 1305) под именем Климента V. в присутствии короля Филиппа и его дворян. Из десяти новых кардиналов тогда было создано девять французов, и во всех его действиях новый папа проявил себя послушным рабом французского монарха. п. 198 JAMES DE MOLAY AD 1306. [параграф продолжается] Характер этого понтифика был написан римскими церковными историками в самых темных цветах: они представляют его как преданный радости, съеденный честолюбием и жадный деньгами; они обвиняют его в предательстве преступной интриги с красивой графиней Перигор и о торговле святыми вещами. * 6 июня, 1306 г. н.э., спустя несколько месяцев после его коронации, этот новый французский понтифик обратился с письмами из Бурдо к Великим Мастерам Храма и Госпиталя, выразив искреннее желание проконсультироваться с ними относительно мер, которые необходимо принять для восстановления Святой Земли. Он говорит им, что они являются людьми, которые лучше всего дают советы по этому предмету, а также ведут и управляют предприятием, как от своего большого военного опыта, так и от интереса, который они имели к успеху экспедиции. «Мы приказываем вам, - говорит он, - приехать сюда без промедления, с максимально возможной секретностью и с очень маленькой свитой , так как вы найдете на этой стороне моря достаточное количество ваших рыцарей, чтобы присутствовать на вас. " † Великий магистр больницы отказался подчиняться этой повестке; но Великий Магистр Храма немедленно принял его и без колебаний поставил себя во власти папы и короля Франции. Он приземлился во Франции, в которой участвовало шестьдесят его рыцарей, в начале 1307 года, и списал сокровище приказа, которое он привез с собой с Кипра, в Храме в Париже. Он был получен с отличием королем, а затем отправился в Путник п. 199 ДЖЕЙМС ДЕ МОЛАЙ AD 1307. имеют интервью с папой. Он был там задержан с различными конференциями и переговорами относительно притворной экспедиции для восстановления Святой Земли. Среди прочего, папа предложил союз между тамплиерами и госпитальерами, и Великий Мастер передал свои возражения против этого предложения. Он говорит, что после падения Акры жители Италии и других христианских народов громко скандировали против Папы Николая, поскольку не оказали помощи осажденным и что он, скрининг себя, возложил всю вину потерю места на притворных разногласиях между тамплиерами и госпитальерами, и проецировал союз между ними. Великий Магистр заявляет, что между приказами, наносящими ущерб христианскому делу, не было никаких разногласий; что существует не что иное, как дух соперничества и подражания, разрушение которого было бы очень вредно для христиан и выгодно для сарацин;e конверто . Так что, если тамплиеры совершили большую отправку братьев, лошадей и других животных в море в Палестину, госпиталисты всегда будут делать то же самое или больше. Он в то же время позитивно заявляет, что член одного порядка никогда не был известен, чтобы поднять руку против члена другого. * Великий Магистр жалуется, что уважение и уважение христианских народов по обоим приказам незаслуженно уменьшилось, что все изменилось и что большинство людей были тогда более готовы взять от них, чем отдавать им, и что многие могущественные люди, как духовенство, так и миряне, налагали на батраки постоянные озорства. Между тем тайные агенты французского короля интенсивно распространяли различные темные слухи и одиозные сообщения, касающиеся п. 200 JAMES DE MOLAY AD 1307. Тамплиеры, и было сказано, что они никогда бы не потеряли Святую Землю, если бы они были хорошими христианами. Эти слухи и обвинения вскоре были одеты в осязаемую форму. По словам некоторых писателей, Сквина де Флориана, гражданина Безье, который был приговорен к смертной казни или бессрочный тюремный срок в одном из королевских замков за свои беззакония, предстал перед Филиппом и получил бесплатное прощение и был вознагражден взамен , за обвинение в присяге, обвинение тамплиеров в ереси и совершение самых ужасных преступлений. По словам других, Носсо де Флорентин, отступник-тамплиер, который был осужден Великим наставником и главой Франции к бессрочному тюремному заключению за нечестие и преступление, сделал в его подземелье добровольное признание грехов и мерзостей, обвиняемых в приказании. * Как бы то ни было, в силу информации, приведенной к присяге осужденным преступником, царь Филипп 14 сентября отправил секретные приказы на все бейли в разных провинциях Франции, изложенные в следующих экстравагантных и абсурдных сроки: «Филипп, по милости Бога, короля французов, своим любимым и верным рыцарям ... и т. Д. «Прискорбное и самое печальное дело, полное горечи и печали, чудовищного дела, которое невозможно думать без страха, не может слышать без ужаса, беззаконий, несправедливости и злодеяний, противоречащих всяким чувствам человечества, и т. Д. ., дошли до наших ушей ". После долгой и необычайной тирады такого рода Филипп обвиняет тамплиеров в оскорблении Иисуса Христа и заставляет его страдать больше в те дни, чем он раньше страдал от креста; отказа от христианской религии; издеваться над сакральным изображением п. 201 ДЖЕЙМС ДЕ МОЛАЙ AD 1307. Спасителя; жертвовать идолам; и отказываться от нечистой практики и неестественных преступлений. Он характеризует их как восхитительных волков в овечьей одежде; коварное, неблагодарное, идолопоклонническое общество, чьи слова и дела были достаточными для того, чтобы загрязнить Землю и заразить воздух; чтобы иссушить источники небесных рос, и положить всю церковь Христа в замешательство. «Мы обвиняемся, - говорит он, - с сохранением веры, после того, как посовещались с папой, прелаты и бароны королевства, по примеру инквизитора, из уже заложенных сведений, от жестоких подозрений , от вероятных догадок, от законных презумпций, задуманных против врагов неба и земли, а также потому, что вопрос важен, и целесообразно доказать справедливое, как золото в печи, путем тщательного изучения, постановили, что члены которые являются нашими подданными, должны быть арестованы и задержаны, чтобы их судили по церкви, и чтобы вся их реальная и личная собственность была захвачена в наши руки и была добросовестно сохранена ». К этим заказам прилагаются инструкции, требующие, чтобы бейли и сенешалы точно информировали себя, с большой секретностью и без особого подозрения, количества домов Храма в их соответствующих юрисдикциях; тогда они должны обеспечить вооруженную силу, достаточную для преодоления всего сопротивления, а 13 октября - удивить тамплиеров в их предвосхищениях и сделать их пленными. Затем инквизицию направляют на сбор, чтобы проверить виновных, и использоватьпытать , если это будет необходимо. «Прежде чем приступить к расследованию, - говорит Филипп, - вы должны сообщить им (тамплиерам), что папа и мы были убеждены, безупречным свидетельством, об ошибках и мерзостях, которые сопровождают их обеты и профессию, вы должны обещать их помилование и благосклонность, если они п. 202 ДЖЕЙМС ДЕ МОЛАЙ А.Д. 1307. признайтесь в истине, но если нет, вы должны познакомить их с тем, что они будут обречены на смерть ». * Как только Филипп издал эти приказы, он написал главным суверенам Европы, призвав их следовать его примеру, †и послал секретного агента, названного Бернардом Певексом, с письмом к молодому королю, Эдуарду Второму, который только что взошел на трон Англии, представляя в ужасных цветах притворные грехи тамплиеров. 22 сентября король Эдвард ответил на это письмо, заметив, что он рассмотрел упомянутые в нем вопросы, и выслушал заявления этого сдержанного человека, мастера Бернарда Пебека; что он заставил последнего разворачивать обвинения перед собой, и многие прелаты, графы и бароны его царства и другие его совета; но что они казались такими удивительными, чтобы быть вне веры; что такие отвратительные и отвратительные поступки никогда прежде не слышались царем и вышеупомянутыми прелатами, графами и баронами, и поэтому вряд ли можно было ожидать, что им можно будет легко доверять. Британский монарх, однако, сообщает царю Филиппу, что по совету своего совета будет приказано сенешаль Аген, из уст которого, как говорили, продолжаются слухи, чтобы его вызвали к нему, чтобы через него он мог быть проинформирован относительно помещений; и он утверждает, что в подходящее время, после должного расследования, он предпримет такие шаги, которые будут воссозданы для похвалы Бога, а также за честь и сохранение католической веры. ‡ В ночь на 13 октября все тамплиеры во французских владениях были одновременно арестованы. Монахи были назначены для проповеди против них в общественных местах Парижа, п. 203 JAMES DE MOLAY AD 1307.и в садах Пале-Рояль; и было уделено безумие, суеверия и доверчивость возраста, чтобы пропагандировать самые ужасные и экстравагантные обвинения против ордена. Их обвинили в поклонении идолу, покрытому старой кожей, забальзамированной, с появлением кусочка полированной масляной ткани. «В этом кумире, - уверены мы, - было два карбункула для глаз, ярких, как яркое небо, и он уверен, что в него была помещена всякая надежда тамплиеров, это был их суверенный бог, и им доверяли в нем всем своим сердцем ». Их обвиняют в том, что они сжигают тела умерших братьев и превращают пепел в порошок, который они приносят младшим братьям в их пищу и питье, чтобы они держали свою веру и идолопоклонство; кулинарии и обжаривания младенцев, и помазание их кумирами с жиром; празднования скрытых обрядов и тайн, в которые были представлены молодые и нежные девы, а также множество мерзостей, слишком абсурдных и ужасных, которые можно назвать. *Гийом Парадин в своей истории Савойя всерьез повторяет эти чудовищные обвинения и заявляет, что тамплиеры имели «un lieu creux ou cave en terre, fort obscur, en laquelle ils avoient un image en forme d'un homme, sur lequel ils avoient аппликация la peau d'un corps humain, et mis deux clairs et lui sans escarboucles au lieu des deux yeux. Cette horrible statue etoient contraints de sacrifier ceux qui vouloient etre de leur проклятая религия, лесбиянки авангардные обряды ils contragnoient de renier Jesus Christ , et fouler la croix avec les pieds, et apres ce maudit sacre auquel assistoient femmes et filles (seduites pour etre de ce secte) ils estegnoient les lampes et lumieres qu'ils avoient en cett cave ... Et s'il advenoit que d'un Templier et d'un pucelle nasquit, un fils, ils se rangoit tous en un rond,et se jettoient cet enfant de main en main, п. 204 JAMES DE MOLAY AD 1307. et ne cessoient de le jetter jusqu'a ce qu'il fu mort entre leurs mains: etant mort ils se rotissoient (выбрал отвратительный) и de la graisse ils en ognoient leur grand statue! " * Характер обвинений, выдвинутых против тамплиеров, доказывает, что их враги не имели серьезных преступлений, чтобы ссылаться на приказ. Их добродетели действительно были отвергнуты против них, поскольку нам говорят, что « чтобы скрывать беззаконие их жизней, они делали много милостыни, постоянно посещали церковь, занимались назиданием, часто принимали участие в святом таинстве и проявляли всегда большую скромность и мягкость депортации в доме, а также публично ». † В течение двенадцати дней сурового тюремного заключения тамплиеры оставались постоянными в отказе от ужасных преступлений, приписываемых братству. Обещания помилования короля не дали им признания за вину, и поэтому они были переданы на милость братьев святого Доминика, которые были самыми изысканными и опытными мучителями того времени. 19 октября великий инквизитор отправился со своими мимидонами в храм в Париже, и сто сорок тамплиеров были один за другим, подвергнуты пыткам. В экзамене были израсходованы дни и недели, и тридцать шесть тамплиеров погибли в руках своих мучителей, сохраняя с непоколебимым постоянством до самой последней невинности своего порядка. Многие из них потеряли использование своих ног от применения пытки огня, которая была нанесена следующим образом: их ноги были закреплены в железной раме, а подошвы их ног были смазаны жиром или маслом; они были помещены перед огнем, и экран был оттянут назад и вперед, чтобы смягчить и отрегулировать тепло. Такова была агония, вызванная этой обжиговой операцией, что жертвы часто становились безумными. п. 205 JAMES DE MOLAY AD 1307. после того, как впоследствии отменил признание вины, отрубленное от него этим описанием мучений, говорит комиссару полиции, перед которым он был привлечен к рассмотрению: «Они держали меня задолго до ожесточенного огня, плоть была сожжена с моих пятен, две части кости исчезли, что я вам представляю ». * Еще один тамплиер, публично отозвав его признание, заявил, что четыре его зуба были вытянуты, и что он признался, что виновен в сохранении остатка. † Другие из братии свергнуты с причинением на них самое отвратительные и неприличные припадки; ‡ и, кроме всего прочего, кажется, что заключенным были подделаны письма Великого Магистра, призывающие их признаться в вине. Поэтому многие из тамплиеров были вынуждены признать все, что от них требовалось, и признать себя виновными в совершении преступлений, которые в предыдущих допросах они положительно отрицали. § Эти жестокие слушания возбудили удивление и изумление Европы. 20 ноября царь Англии вызвал сенешаль Агена к его присутствию и осмотрел его относительно правды о ужасных обвинениях, предпочитаемых против тамплиеров; и 4 декабря английский монарх написал письма королям Португалии, Кастилии, Арагона и Сицилии следующим образом: «Великому князю Господу Дионисию, по милости Божьей, знаменитому королю Португалии, его очень дорогому другу Эдварду, тем же грациозным королем Англии и т. Д. Здоровья и процветания. п. 206 JAMES DE MOLAY AD 1307.что по причине помещения и без должного рассмотрения вопроса мы должны заключить всех братьев вышеупомянутого порядка, пребывающих в наших владениях. Но, учитывая, что орден, известный своей религией и его честью, и в те времена, когда скончался, был установлен, как мы узнали, католическими отцами, экспонатами и с момента его первого основания , становление преданности Богу и его святой церкви, а также до этого времени давало помощь и защиту католической вере в частях за пределами моря, нам казалось, что готовность к обвинению такого рода, до сих пор вообще неслыханного против братства, вряд ли можно было ожидать. Мы с любовью спрашиваем и требуем вашего королевского величества, чтобы вы, с должной осмотрительностью, рассмотрели помещения,жадность и зависть, позволяющие без каких-либо травм быть допущенными к лицам или имуществу братьев вышеупомянутого приказа, проживающих в вашем королевстве, до тех пор, пока они не будут юридически осуждены за преступления, возложенные на их обвинение, или п. 207 JAMES DE MOLAY AD 1307. в этих случаях должно быть оговорено иное относительно них ». * Через несколько дней после передачи этого письма царь Эдвард написал папе, выразив свое недоверие к ужасным и мерзким слухам, распространенным за границей в отношении тамплиеров. Он олицетворяет их в своей святости, которую все уважают все люди в его владениях за чистоту их веры и морали. Он выражает большое сочувствие к страданию и страданиям, которые испытывает хозяин и братья, из-за разразившегося скандала в отношении них; и он настоятельно призывает святого понтифика, с помощью какого-то справедливого курса расследования, обратить внимание на характер порядка от несправедливых и печально известных преследований. † На 22 ноября, однако, две неделей ранее, папа выпустил следующий бык король Эдуард. «Климент, епископ, раб слуг Божьих, своему дорогому сыну во Христе, Эдварду, знаменитому королю Англии, благословению и апостольскому благословению «Председательствующий, хотя и недостойный, на престоле пастырского превосходства, по распоряжению того, кто все распоряжается, мы горячо добиваемся этого, прежде всего, других, мы с горячими пожеланиями стремимся к этому, сотрясая сон небрежности, наблюдая за стадом Господа, удаляя то, что вредно, и заботясь о таких вещах, как прибыльные, мы можем с помощью божественной помощи привести души к Богу ». «На самом деле, давным-давно, о периоде нашего первого продвижения на вершину апостольского достоинства, в наши уши появились легкие слухи о том, что тамплиеры, хотя и сражаются п. 208 JAMES DE MOLAY AD 1307.якобы под видом религии, до сих пор тайно живут в вероломном отступлении и в отвратительной еретической развращенности. Но, учитывая, что их порядок, давно скончавшийся, сиял благодатью благородства и чести, и что они долгое время пребывали в великом почтении верующих и что мы тогда не слышали об этом подозрение в отношении помещений или злой отчет против них; а также, что с самого начала своей религии они публично приняли крест Христа, разоблачая их тела и товары против врагов веры, для приобретения, удержания и защиты Святой Земли, освященной драгоценной кровью нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа, мы не хотели готовить веру к обвинению. , , , «. Затем святой понтифик заявляет, что впоследствии, однако, тот же ужасный разум был передан королю Франции, который, оживленный оживленным рвением в деле религии, предпринял немедленные шаги для установления своей истины. Он описывает различные признания вины идолопоклонства и ереси, созданной тамплиерами во Франции, и требует от короля немедленно заставить всех тамплиеров в его владениях быть взятыми под стражу в тот же день. Он направляет его удерживать их от имени папы в распоряжение Святейшего Престола и передавать все свое реальное и личное имущество в руки некоторых заслуживающих доверия лиц, чтобы они были сохранены до тех пор, пока святой понтифик не даст направления относительно этого. * Король Эдуард получил этого быка сразу же после того, как он отправил свое письмо папе, увещевая его святость, чтобы не прислушиваться к обвинению в приказании. Молодой король теперь был убежден в вине тамплиеров, в высшей власти суверенного понтифика, или надеялся превратить судебное разбирательство против них на выгодный счет, так как он дал готовность и скорейшее соблюдение папских заповедей. п. 209 JAMES DE MOLAY AD 1307. [пункт продолжается] Приказ в совете был сделан для ареста тамплиеров и изъятия их имущества. Запасы были направлены на их товары и товары, а также предусматривали посев и обработку их земель в период их тюремного заключения. * Этот приказ в совете вступил в силу следующим образом: 20 декабря приказы короля были направлены на каждого шерифа по всей Англии, приказав им удостовериться в том, что некоторые заслуживающие доверия мужчины из их братьев, до десяти или двенадцати в каждом графстве, например, король может лучше всего доверять в, и иметь их в определенном месте в графстве, от боли из-за конфискации всего, что может быть утрачено царю; и приказал шерифам, испытывая боль подобной конфискации, быть лично в том же месте, в воскресенье перед праздником Крещения, чтобы совершать определенные вещи, затрагивающие мир царя, который, по словам шерифа, содержал в предложении царя о быть направленным ему. И после этого царь послал присяжных священнослужителей своими судами, содержащий упомянутый приказ в совете шерифам, которые, прежде чем они открыли их, † Те же приказы, которые должны были действовать аналогичным образом в Ирландии, были отправлены судебному органу этой страны и казначею Казначейства в Дублине; также, Джон де Рихемунд, опекун Шотландии; и Уолтеру де Педертону, юридическому лицу в Западном Уэльсе; Хью де Альдихлех, верховный судья Северного Уэльса; и Роберту де Голландию, судебному органу Честера, которому было строго поручено выполнять распоряжения в исполнение до того, как дело короля против тамплиеров в Англии было задумано за границей. Все верные подданные короля были приказаны помогать и помогать офицерам в выполнении их обязанностей. ‡ п. 210 JAMES DE MOLAY AD 1308. 26 декабря король написал Папе, сообщив о своей святости, что он будет выполнять свои приказы в исполнение самым лучшим и быстрым способом, каким он мог; а 8 января 1308 года тамплиеры были внезапно арестованы во всех частях Англии, и их имущество было захвачено в руки короля. * Брат Уильям де ла Море был в это время Учителем Храма, или Наставником Англии. Он преуспел в мастерстве Брайана ле Джея, который был убит, как упоминалось ранее, в битве под Фалкирком, и был взят в плен вместе со всеми его братьями из Храма в Лондоне и был заключен под стражу в Кентерберийском замке. Затем он был освобожден под залог по примеру епископа Дарема. † С 12 августа, Папа обратился бык faciens misericordiam в английских епископов следующим образом : - "Климент, епископ, раб рабов Божьих, к почтенным братьям архиепископом Кентерберийским и его епископами, здоровье и Апостольские благословление Сын Божий, Господь Иисус Христос, используя милостьсо своим слугой, заставили бы нас принять в своеобразное зеркало апостольства, с этой целью, будучи недостойным, его викарием на земле, мы можем, насколько человеческая хрупкость позволит во всех наших действиях и делах следовать его шаги ». Он описывает слухи, которые были распространены за границей во Франции против тамплиеров и его нежелание верить им», потому что маловероятно и не показалось правдоподобным, что такие религиозные люди, которые особенно часто проливают свою кровь за имя Христа, и считалось очень часто, чтобы подвергать своих людей опасности смерти ради него; и которые часто проявляли многие и великие знаки преданности, а также в божественных кабинетах, как в постом и других обрядах, должны быть настолько невосприимчивы к их спасению, чтобы совершать такие вещи; мы не хотели п. 211 JAMES DE MOLAY AD 1308. чтобы прислушиваться к инсинуациям и импичментам против них, чему их научили делать на примере того же самого Господа и писания канонической доктрины. Но потом, наш самый дорогой сын во Христе, Филипп, знаменитый царь французов, которому были известны такие же преступления, а не по мотивам жадности, (поскольку он не придумывает, чтобы применять или устраивать себе какую-либо часть имения тамплиеров, нет, вымыл им руки!), но воспламенился ревностью к ортодоксальной вере, следуя знаменитым стопам своих предков, получая какую-либо информацию, которую он надлежащим образом мог на местах, дал нам много наставлений по этому поводу его посланниками и письмами ». Священный понтифик затем дает длинный отчет о различных признаниях, сделанных во Франции, и об отпуске, предоставленном таким тамплиерам как было поистине сокрушенным и кающимся, он выражает свою убежденность в виновности приказа и предусматривает судебное разбирательство в братстве в Англии. * King Edward, в то же время, он начал делать бесплатно с их собственностью, и папа, на 4 октября, написал ему на следующий эффект: «Ваше поведение снова начинается, чтобы не дать нам никаких незначительных страданий, поскольку это было доведено до нашего сведения из отчета нескольких баронов, что в презрении к Святейшему Престолу и без страха оскорбить Божественное Величество, из вашей собственной единственной власти, распределял разным лицам имущество, которое раньше принадлежало храму в ваших владениях, которое вы получили в свои руки по нашему распоряжению и которое должно было остаться в нашем распоряжении ... Мы поэтому назначили, что некоторые подходящие и надлежащие люди будут отправлены в ваше царство и во все районы мира, где известно, что тамплиеры имели собственность, овладеть тем же самым совместно с некоторыми прелатами специально п. 212 JAMES DE MOLAY AD 1308., назначенный с этой целью, и сделать инквизицию относительно отвратительных эксцессов, которые, как говорят, совершили члены ордена ». * К этому письму верховного понтифика царь Эдвард послал следующий короткий и подробный ответ: «Что касается товаров тамплиеров, мы ничего не делали с ними до настоящего времени, и мы не собираемся делать с ними ничего, кроме того, что мы имеем право делать, и то, что мы знаем, будет приемлемым для Всевышнего «. † 13 сентября 1309 года царь вручил письма безопасного поведения «тем сдержанным людям, аббату Лагни, в Парижской епархии и Мастером Сикарду де Вауру, канону Нарбонна», инквизиторы, назначенные Папой Римским изучить Великого Наставника и братьев Храма в Англии; ‡ и в тот же день следует написать архиепископу Кентерберийскому, а епископы Лондона и Линкольна, предписывающие им лично присутствовать с папскими инквизиторами, по их мнению, так часто, как такие инквизиторы или любой из них, должны продолжайте их запросы против тамплиеров. § 14 сентября в соответствии с приказом совета были отправлены шерифы Кента и семнадцати других округов, приказав им привести всех своих узников в порядок Храма в Лондон и доставить их констеблю башня; также шерифам Нортумберленда и восьми других округов, предписывающим им доставлять своих заключенных в Йоркский замок; и шерифам Уорвика и семи других округов, требуя, таким же образом, провести своих заключенных в замок Линкольн. || Writs также были отправлены Джону де Камберленду, констеблю Башни, и констеблям п. 213 JAMES DE MOLAY AD 1309. замки Йорк и Линкольн, приказавшие им получить тамплиеров, чтобы держать их в надежной опеке и держать их в распоряжении инквизиторов. *Общее количество тамплиеров под стражей составляло двести двадцать девять. Многие, однако, все еще были на свободе, успешно уклонившись от захвата, уничтожив все следы своей предыдущей профессии, а некоторые скрылись в дикой и горной части Уэльса, Шотландии и Ирландии. Среди заключенных, заключенных в Башни, были брат Уильям де ла Море, рыцарь, великий наставник Англии, иначе Владелец Храма; Брат Химберт Бланке, Рыцарь, Великий Наставник Оверни, один из ветеранов-воинов, которые сражались до последнего в защиту Палестины, избежал резни в Акре и сопровождал Великого Магистра с Кипра во Францию, откуда он пересек границу в Англию, и был вознагражден за заслуги и памятные заслуги, в защиту христианской веры, с подземельем в Башне. † Брат Радульф де Бартон , священник ордена Храма, хранитель храма или хранитель храма храма, а также до Лондона; Брат Майкл де Баскевиль , Рыцарь, Наставник Лондона; Брат Джон де Сток , рыцарь, казначей храма в Лондоне; вместе со многими другими рыцарями и служащими братьями того же дома. Кроме того, в Башни находились наставники рыцарей предков Эвелла в Кенте, Дани и Доксуорта в Кембриджшире, Гетингес в Глостершире, Камбе в Сомерсетшире, Шепелей в Суррее, Самфорда и Бистелешама в Оксфордшире, Гарви в Херефордшире, Крещения в Эссексе, Паплета, Хиппленда и других предвосхищений вместе с несколькими священниками и капелланами ордена. ‡ Общее скремблирование, по-видимому, имело место для владения п. 214 JAMES DE MOLAY AD 1309. товары и чеки заключенных тамплиеров; и король, чтобы проверить грабежи, которые были совершены, назначил Алана де Голдингама и Джона де Медефельда, чтобы узнать стоимость имущества, которое было унесено, и сообщить ему имена сторон, которые получили его владение , Шерифы разных округов также были призваны призвать присяжных, через которых истину можно было бы лучше получить. * 22 сентября архиепископ Кентерберийский передал письма апостольским всем своим суфражанам , в которые были вложены копии бычьего лицезрения misericordiam , а также статьи обвинений, предъявляемые против тамплиеров, которые они направлены на копирование и доставку снова, под их печатей, на предъявителя, особенно заботясь о том, чтобы не раскрывать их содержимое. † В то же время архиепископ, действуя в соответствии с папскими командами, прежде чем один свидетель был рассмотрен в Англии, был опубликован во всех церквях и часовнях папского быка, в котором Папа заявляет, что совершенно уверен в вине приказ и торжественно осуждает наказание в отлучении от всех лиц, любого звания, места или состояния в жизни, будь то священнослужители или миряне, которые должны сознательно позволить себе, публично или конфиденциально, помощь, совет или доброту тамплиеров, или должны осмеливаться укрывать их или давать им лицо или защиту, а также возлагать под запрет все города, замки, земли и места, в которых должен находиться любой из членов запрещенного порядка. ‡ В начале октября месяце инквизиторы прибыли в Англию и немедленно опубликовали быка, назначающего комиссию, предписывая цитирование преступников и свидетелей, и осуждая п. 215 JAMES DE MOLAY AD 1309.самые тяжкие церковные нарекания против непослушных и против каждого человека, который должен осмелиться помешать инквизиторам выполнять свои функции. Цитаты были сделаны в Соборе Святого Павла и во всех церквях церковной провинции Кентербери в конце высокой массы, требуя, чтобы тамплиеры предстали перед инквизиторами в определенное время и в любом месте, а обвинительные материалы были переданы для констебля Башни на латинском, французском и английском языках, чтобы читать все тамплиеры, заключенные в тюрьму в этой крепости. В понедельник, 20 октября, после того, как тамплиеры томились в английских тюрьмах более года и восьми месяцев, трибунал, составленный Папой Римским, чтобы провести инквизицию в провинции Кентербери, собравшейся в лондонском епископском зале. Он состоял из епископа Лондона, Дьедонне, настоятеля монастыря Лагни, Парижской епархии и Сикарда де Ваур, канона Нарбонна, капеллана Папы и слушателя причин в папском дворце. Им помогали несколько иностранных нотариусов. После чтения папских быков и некоторых предварительных судебных разбирательств были торжественно выставлены чудовищные и смешные статьи обвинения, памятник человеческой глупости, суеверия и доверчивости: « Пункт . В месте, день и час, указанные в присутствии вышеупомянутых лордов, и перед нами упомянутые выше нотариусы, предметы, включенные в апостольского быка, были выставлены и открыты перед нами, содержание которых составлено так, как указано ниже , «Это статьи, по которым должна быть сделана инквизиция против братьев военного порядка Храма и т. Д. «1. При первом приеме в порядок или в какой-то момент после этого, или как только появилась возможность, они были вызваны или увещеваны теми, кто принял их в лоне братства, отрицать Христа или Иисуса, или распятие, п. 216 JAMES DE MOLAY AD 1309. или когда-то Бог, а в другое время - блаженная дева, а иногда и все святые. 2. Что братья совместно сделали это. 3. Что большая часть из них сделала это. 4. Они делали это иногда после их приема. 5. Что приемники сказали и проинструктировали тех, кто был получен, что Христос не был истинным Богом, а иногда и Иисусом, или иногда человеком распятым. 6. Они сказали тем, кого они получили, что он лжепророк. 7. Они сказали, что он не пострадал за искупление человечества и не был распят, а за свои грехи. 8. Что ни получатель, ни человек не получили никакой надежды на спасение через него, и это они сказали тем, кого они получили, или что-то подобное, или как это. «9. Они сделали тех, кого они получили, в порядок, плевать на крест, или на знак или фигуру креста, или образ Христа, хотя те, которые были приняты, иногда плюнули в сторону. 10. Они заставили перекреститься под ногами. 11. То, что сами братья иногда топтались на одном кресте. »12. Item quod mingebant interdum, et alios mingere faciebant, super ipsam crucem, et hoc fecerunt aliquotiens in die veneris sanctâ !! »13. Пункт quod nonnulli eorum ipsâ die, vel alia septimanæ sanctæ pro conculcatione et minctione prædictis consueverunt conire! 14. Они поклонялись коту, которая была помещена посреди конгрегации. п. 217 JAMES DE MOLAY AD 1309. «15. Что они делали это в презрении к Христу и ортодоксальной вере. 16. Чтобы они не поверили таинству жертвенника. 17. Некоторые из них этого не сделали. 18. Большая часть этого не делала. 19. Они не верили в другие таинства церкви. 20. Что жрецы приказа не произносили слов, посредством которых тело Христа освящается в каноне массы. 21. Некоторые из них этого не сделали. 22. Большая часть этого не делала. 23. Тот, кто их принял, предписывал то же самое. 24. Чтобы они уверовали, и поэтому им было сказано, что Великий Магистр ордена может освободить их от своих грехов. 25. Чтобы посетитель мог это сделать. 26. Чтобы наставники, многие из которых были мирянами, могли это сделать. 27. Они фактически сделали это. 28. Что некоторые из них сделали. 29. Что Великий Магистр признался в этом сам, даже до того, как его взяли, в присутствии великих людей. 30. Чтобы при приеме братьев в порядок или когда они их получили или через некоторое время после их получения, получатели и полученные лица поцеловали друг друга в рот, пупок .... , , , , , , , , , 36. Что приемы братьев были сделаны тайно. 37. Никто из них не присутствовал, кроме братьев упомянутого приказа. п. 218 JAMES DE MOLAY AD 1309. «38. Поэтому по этой причине долгое время было яростное подозрение против них». Следующие статьи продолжают обвинять тамплиеров в преступлениях и мерзостях, слишком ужасных и отвратительных, чтобы их называть. 46. ​​Что сами братья были идолами в каждой провинции, а именно головами, некоторые из которых имели три лица, а некоторые - и череп человека. 47. Что они обожали этого кумира или этих идолов, особенно в своих великих главах и собраниях. 48. Что они поклонялись ему. 49. Как их Бог. «50. Как их Спаситель. 51. Что некоторые из них сделали это. 52. Что большая часть сделала. 53. Они сказали, что этот глава может спасти их. «54. Это может дать богатство. 56. Он отдал приказу все его богатства. 56. Это побудило землю породить семя. 57. Это заставило деревья процветать. 58. Что они связали или коснулись головы этих идолов веревками, с помощью которых они связались с их рубашками или рядом с их шкурами. «59. Что при их приеме вышеупомянутые маленькие веревки или другие одинаковые длины были доставлены каждому из братьев. 60. Что они сделали это в поклонении своему кумиру. 61. Что им было предписано им препоясаться с указанными шнурами, как уже упоминалось, и постоянно носить их. 62. То, что братья ордена обычно получали таким образом. п. 219 JAMES DE MOLAY AD 1309. 63. Что они сделали из преданности. 64. То, что они делали их повсюду. 65. Что большая часть сделала. 66. То, что те, кто отказался от вышеупомянутых вещей на их приеме или наблюдали за ними, были убиты или брошены в тюрьму ». * , , , , , , , , , Остальные статьи, двадцать один в количестве, направлены главным образом на способ исповеди, практикуемый среди братства, и на дела еретической развратности. Такое обвинение, как справедливо замечает Вольтер, разрушает самого себя . Брат Уильям де ла Море и еще тридцать его братьев, допрашиваемых перед инквизиторами, положительно отрицали вину ордена и подтвердили, что тамплиеры, которые сделали признания, упомянутые во Франции, солгали . Им было приказано разводиться отдельно для осмотра. 23 октября брат Уильям Ворон, допрошенный о способе его приема в приказ, заявляет, что он был принят братом Уильямом де ла Мором, мастером храма в храме Кумбе, в епархии Бата; что он просил братьев Храма, чтобы они были рады принять его в порядок служить Богу и Пресвятой Деве Марии и прекратить свою жизнь в их служении; что его спросили, есть ли у него твердое желание сделать это; и ответил, что у него есть; что два брата затем разъяснили ему строгость и строгость ордена и сказали ему, что ему не разрешат действовать после п. 220 JAMES DE MOLAY AD 1309.его собственная воля, но должна следовать воле наставника; что, если он хочет сделать одно, ему будет приказано сделать другое; и что, если он хочет быть в одном месте, он будет отправлен другому; что, пообещав так действовать, он поклялся в святых евангелиях Бога, чтобы повиноваться Учителю, не иметь собственности, сохранять целомудрие, никогда не соглашаться с тем, что любой человек должен быть несправедливо оскорблен своим наследием и никогда не должен налагать на него сильные руки любого человека, кроме как в целях самообороны, так и у сарацин. Он утверждает, что клятву ему приказали в часовне прецедента Храма Кумбе в присутствии только братьев ордена; что это правило было прочитано ему одним из братьев и что научный брат-слуга по имени Джон де Уолпол поручил ему в течение одного месяца по вопросам, содержащимся в нем. Два следующих дня (24 и 25 октября) были рассмотрены аналогичным исследованием Братьев Хью де Тадрес и Томаса Ли Чемберлейна, которые дали точно такой же отчет о их приеме, как и предыдущий свидетель. Брат Хью де Тадрейс добавил, что он поклялся помочь всей Святой Земле и защитить ее от врагов христианской веры; и что после того, как он принял обычные клятвы и три клятвы целомудрия, нищеты и послушания, мантия ордена и крест с футляром на голове были доставлены ему в церкви, в присутствии Учителя, рыцарей и братьев, исключая всех светских людей. Брат Томас Ле Чемберлейн добавил, что в Англии существует такой же прием, как и за морем, и тот же способ принятия обета; что все светские люди исключены, и что, когда он сам вошел в храмовую церковь, чтобы быть исповедуемой, дверь, через которую он вошла, была закрыта за ним; что была еще одна дверь, п. 221 JAMES DE MOLAY AD 1309. кладбище, но что незнакомец не мог войти таким образом. На вопрос о том, почему никому, кроме братьев приказа, не разрешалось присутствовать на приеме и профессии братьев, он сказал, что не знает причин, но это было написано в их книге правил. С 25 октября по 17 ноября тридцать три рыцаря, капелланы и служившие братья были обследованы, все из которых положительно отрицали, что каждая статья вменяет преступление или неверность в их порядок. Когда брата Химберта Бланке спросили, почему они сделали секрет и секретаршу брата , он ответил: « Своей собственной необъяснимой глупостью» . Они признались, что на них были маленькие шнурки вокруг рубашек, но ни для чего не кончились; они заявили, что они никогда не трогали с собой идолов, но что они носились в виде покаяния или, по словам рыцаря сорока трех лет, по указанию святого отца святого Бернарда. Брат Ричард де Голдингам говорит, что он ничего не знает о них больше, чем о том, что их называли поясами целомудрия, Они заявляют, что приемники и партия получили поцеловали друг друга на лицо, но все остальное, что касается поцелуя, было ложным, отвратительным и никогда не было сделано. Брат Радульф де Бартон, священник ордена Храма, хранитель храма или хранитель храма в Лондоне, заявил в отношении статьи 24, что Великий Мастер в главе может освободить братьев от преступлений, совершенных против правил и обрядов порядка, но не от частного греха, поскольку он не был священником; что было совершенно верно, что те, кто был принят в этот приказ, поклялись не раскрывать секретов главы, и что, когда кто-то был наказан в этой главе, те, кто присутствовал на нем, не раскрывали его таким, какие отсутствовали; но если бы какой-нибудь брат обнаружил способ его приема, он был бы лишен своей комнаты или же лишен своей привычки. Он п. 222 JAMES DE MOLAY AD 1309.заявляет, что братиям не запрещалось исповедовать священников, не принадлежащих к храму; и что он никогда не слышал о преступлениях и беззакониях, упомянутых в статьях дознания до его ареста, за исключением случаев, когда обвинения, выдвинутые против приказа Бернардом Певексом, когда он приехал в Англию от короля Филиппа Франции. Он утверждает, что он был хранителем храма в течение десяти лет, и в течение последних двух лет наслаждался достоинством наставника в том же месте. Его спросили о смерти брата Уолтера ле Бакалора, рыцаря, бывшего Наставника Ирландии, который умер в Храме в Лондоне, но заявляет, что ничего не знает об этом, за исключением того, что упомянутый Уолтер был скован и помещен в тюрьму; там умер; что он, конечно, слышал, что к нему была применена большая строгость, но что он не вмешивался в дело из-за опасности такого поведения; он признал также, что вышеупомянутый Уолтер не был похоронен на кладбище Храма, поскольку его считали отлученным от его непослушания его начальнику и правилом ордена. Многие из рассмотренных братьев составляли от двадцати до тридцати, сорок, сорок два и сорок три года в порядке, а некоторые из них были старыми ветеранами-воинами, которые долгое время сражались на Востоке и богато заслуживали лучшая судьба. Брат Химберт Бланке, рыцарь, Наставник Оверни, был в порядке тридцать восемь лет. Он был принят в городе Тир в Палестине, был вовлечен в постоянную войну против неверных и сражался до последнего в защиту Акко. Он делает по существу те же самые заявления, что и другие свидетели; заявляет, что ни один религиозный порядок не считает таинство жертвенника лучше, чем тамплиеры; что они по-настоящему верили в то, что церковь учила и всегда делала так, и что, если Великий Учитель признался в обратном, он солгал. п. 223 JAMES DE MOLAY AD 1309.Брат Роберт Ле Скотт, рыцарь, брат двадцать шесть лет, был принят в замок Пилигрима, знаменитую крепость Тамплиеров-рыцарей в Палестине, Великим Магистром, братом Уильямом де Божеу, героем, который умер так славно во главе его рыцарей при последней осаде и штурме Акко. Он утверждает, что из-за легкомыслия он оставил приказ после того, как был изгнан из Палестины, и два года отсутствовал в нем, в течение которого он приезжал в Рим и признался в исправительном учреждении Папы, который наложил на него тяжелую епитимию, и приказал ему вернуться к своим братьям на востоке, и что он вернулся и возобновил свою привычку в Никосии на острове Кипр, и был вновь принят в распоряжение по приказу Великого Магистра, Джеймса де Молея, который был затем во главе монастыря. Он добавляет, также, что Брат Химберт Бланке (предыдущий свидетель) присутствовал на своем первом приеме в замке Пилигрима. Он полностью подтверждает все сказанное выше. Брат Ричард де Питейвин, член сорокадвухлетней давности, утверждает, что в дополнение к предыдущим клятвам он поклялся, что никогда не будет носить оружие против христиан, кроме как в своей собственной защите, или в защиту прав ордена ; он заявляет, что об ужасах, упомянутых в статьях, никогда не слышали до того, как Бернард Певечер принес письма своему лорду, королю Англии, против тамплиеров. На 22-й день расследования была сделана следующая запись о протоколе судебного разбирательства: «Меморандум. Братья Филип де де Мьюз, Томас де Бертон и Томас де Стаундон были посоветованы и искренне призваны отказаться от своей религиозной профессии, которые ответили, что скорее умрут, чем сделают это». * 19 и 20 ноября семь свидетелей, несвязанных п. 224 ДЖЕЙМС ДЕ МОЛАЙ AD 1309. с приказами были обследованы перед инквизиторами в часовне монастыря Святой Троицы, но ничего не могли доказать против тамплиеров, которые были преступниками или испорчены ересью. Магистр Уильям Леортер, нотариус, заявил, что тамплиеры поднялись в полночь и держали свои главы до рассвета, и он думал, что тайна и секретность приемов были вызваны плохим, а не хорошим мотивом, но заявили, что он никогда не замечали, что они приобрели или попытались приобрести что-либо несправедливо. Мастер Гилберт де Брюэр, клерк, сказал, что никогда не подозревал о них ничего хуже, чем чрезмерная коррекциябратьев. Уильям Ламберт, бывший «посланник храма», (nuntius Templi), ничего не знал о тамплиерах и считал их совершенно невиновными во всех вопросах, о которых упоминалось. И Ричард де Бартон, священник, и Радульф де Рейндон, старик, оба заявили, что ничего не знают о приказании или о его членах, но что хорошо и честно. 25 ноября провинциальный совет церкви, призванный архиепископом Кентерберийским, повиновался папскому быку, собранному в соборной церкви Святого Павла. Он состоял из епископов, аббатов, приортов, руководителей колледжей и всех главных духовенства, которых призвали вместе, чтобы лечить реформацию английской церкви, о восстановлении и сохранении Святой Земли и произнести приговор отпущение грехов или осуждение против отдельных лиц порядка рыцарства Храма в провинции Кентербери в соответствии с мандатом апостольского мандата. Совет был открыт архиепископом Кентерберийским, который ехал верхом на апостола Павла. Епископ Норвич отмечал массу Святого Духа у большого алтаря, и архиепископ проповедовал проповедь на латыни на 20-й главе Деяний Апостолов; после чего был прочитан папский бык, в котором святой понтифик п. 225 JAMES DE MOLAY AD 1309.наиболее трогательно страдает от ужасных грехов тамплиеров и их великого и огромного падения от прежнего высокого состояния. До сих пор, говорит он, они были известны во всем мире как специальные защитники веры и главные защитники Святой Земли, чьи дела в основном регулируются этими братьями. Церковь, следуя за ними и своим порядком с полнотой своей особой милости и уважения, вооружила их гербом креста против врагов Христа, воздала им большую честь, обогатила их богатством и укрепил их различными свободами и привилегии. Священный понтифик демонстрирует печальное сообщение о своих грехах и беззакониях, которые доходили до его ушей, наполняло его горечью и печалью, нарушало его покой, поражало его от ужаса, ранил его здоровье и заставляло его тело растаскивать! Он дает длинный отчет о преступлениях, вмененных в приказ, о признаниях и показаниях, которые были сделаны во Франции, а затем врывается в пароксизм горя, заявляет, что меланхолическое дело глубоко тронуло всех верующих, что все христианство было проливая горькие слезы, был ошеломлен горем и одет в плач. Он заключает, указывая на собрание общего совета церкви в Вьенне, чтобы объявить об отмене приказа и определить по распоряжению его имуществом, на какой совет английское духовенство должно отправить своих представителей. что все христианство пролило горькие слезы, было ошеломлено горем и одеты в плач. Он заключает, указывая на собрание общего совета церкви в Вьенне, чтобы объявить об отмене приказа и определить по распоряжению его имуществом, на какой совет английское духовенство должно отправить своих представителей. что все христианство пролило горькие слезы, было ошеломлено горем и одеты в плач. Он заключает, указывая на собрание общего совета церкви в Вьенне, чтобы объявить об отмене приказа и определить по распоряжению его имуществом, на какой совет английское духовенство должно отправить своих представителей. * После чтения быков и закрытия предварительного разбирательства совет занял шесть дней с церковными делами; и в седьмой день, будучи вторником, 2 декабря, все епископы и члены собрались в палате архиепископа Кентерберийского в Ламбетском дворце, в компании с папскими инквизиторами, которые продемонстрировали перед ними показания и ответы сорокалетних, трех тамплиеров и семи свидетелей, ранее рассмотренных. Было постановлено, что копия п. 226 JAMES DE MOLAY AD 1309. Эти показания и ответы должны быть представлены каждому из епископов и что совет должен быть отложен до следующего дня, чтобы дать время для обсуждения в помещении. На следующий день, соответственно, (среда, 3 декабря), совет встретился, и решил, что инквизиторы и три епископа должны искать аудиторию царя и просить его разрешить им действовать против тамплиеров таким образом, чтобы должны казаться им лучшими и наиболее целесообразными с целью выявления правды. В воскресенье 7-го числа епископы подали ходатайство о своем величеством в письменном виде, и в следующий вторник они пошли перед ним с инквизиторами и просили его, чтобы они могли идти против тамплиеров в соответствии с церковными конституциями и что он поручил своим шерифам и офицеров по этому поводу. Царь дал письменный ответ, соответствующий их просьбе, которая была прочитана перед советом, * и 16 декабря приказы были отправлены тюремщикам, приказав им разрешить прелатам и инквизиторам обращаться с телами тамплиеров, которые должны казаться им целесообразными в соответствии с церковным законом. Многие тамплиеры в этот период блуждали по стране, замаскированной под светские люди, успешно уклоняясь от преследования, и шерифам строго приказано использовать каждое усилие для их захвата. † В среду церковный совет снова встретился и отложил для того, чтобы дать возможность инквизиторам изучить заключенных, заключенных в замках Линкольна и Йорка. В то же время в Шотландии подобное разбирательство было возбуждено против этого приказа. ‡ 17 ноября Брат Уолтер де Клифтон рассматривался в приходской церкви Святого Креста в Эдинбурге, прежде чем епископ Сент-Эндрюс и Иоанн де Солерио, капеллан Папы, заявляет, что братья п. 227 JAMES DE MOLAY AD 1309.порядка Храма в королевстве Шотландия получили свои приказы, правила и наблюдения от Учителя Храма в Англии и что Учитель в Англии получил правила и соблюдение приказа от Великого Магистра и главного монастыря на востоке; что Великий Магистр или его заместитель привыкли посещать орден в Англии и в других местах; о выделении глав, а также о правилах поведения братьев и управлении их имуществом. На вопрос о способе его приема он заявляет, что когда Уильям де ла Море, Учитель, провел свою главу в предвосхищении Храма Бруэра в графстве Линкольн, он искал у собравшихся собратьев привычку и общение заказ; что они сказали ему, что он мало знает, что он спрашивал, пытаясь быть допущенным к их товариществу; что для него было бы очень трудным, кто был тогда его собственным хозяином, стать слугой другого и не иметь собственной воли; но, несмотря на их представления о строгости своих правил и обрядов, он все же продолжал искренне искать свою привычку и общение. Он утверждает, что они привели его в палату Учителя, где они держали свою главу, и что там, на своих согнутых коленях, и, сложив руки, он снова молился о привычке и общении Храма; что Учитель и братья потребовали, чтобы он ответил на вопросы следующим образом: - Имел ли он спор с любым человеком, или задолжали долги? был ли он помолвлен с любой женщиной? и есть ли у него какая-то тайная немощь тела? или знал что-нибудь, чтобы помешать ему остаться в лоне братства? И удовлетворительно ответил на все эти вопросы, затем Учитель спросил окружающих братьев: «Вы даете свое согласие на прием брата Уолтера?» которые единодушно ответили, что они это сделали; и Учитель и братья, вставая, приняли его упомянутого Уолтера в этом п. 228 JAMES DE MOLAY AD 1309.манера. На своих согнутых коленях, и, скрестив руки, он торжественно пообещал, что он будет вечным слугой Учителя, а также орденом и братьями для защиты Святой Земли. Сделав это, Учитель вырвал из рук брата капеллана ордена книгу святых Евангелий, на которой изображен крест, и возложил руки на книгу и на крест, он поклялся Богу и благословенная Дева Мария, чтобы быть навсегда, целомудренной, послушной и жить без собственности. И тогда Учитель дал ему белую мантию и положил мотив на голову и признал его поцелуем в рот, после чего он заставил его сесть на землю и предупредил его о следующем: от оттуда он должен был спать в рубашке, ящиках и чулках, опоясался маленьким шнурком над рубашкой; что он никогда не задерживался в доме, где была женщина в семье; никогда не присутствовать при браке или при очищении женщин; а также проинструктировал его и проинформировал его о нескольких других подробностях. Когда его спросили, где он провел свое время со времени его приёма, он ответил, что прожил три года в прецеденте Бланкрадока в Шотландии; три года в Temple Newsom в Англии; один год в Храме в Лондоне и три года в Аслакеби. Будучи спрошенным относительно других братьев в Шотландии, он заявил, что Джон де Хуэфлет был Наставником Бланкрадока, главным домом приказа в этой стране, и что он и другие братья, услышав об аресте тамплиеров, сбросили свои привычки и бежали, и что он с тех пор не слышал о них. что он никогда не задерживался в доме, где была женщина в семье; никогда не присутствовать при браке или при очищении женщин; а также проинструктировал его и проинформировал его о нескольких других подробностях. Когда его спросили, где он провел свое время со времени его приёма, он ответил, что прожил три года в прецеденте Бланкрадока в Шотландии; три года в Temple Newsom в Англии; один год в Храме в Лондоне и три года в Аслакеби. Будучи спрошенным относительно других братьев в Шотландии, он заявил, что Джон де Хуэфлет был Наставником Бланкрадока, главным домом приказа в этой стране, и что он и другие братья, услышав об аресте тамплиеров, сбросили свои привычки и бежали, и что он с тех пор не слышал о них. что он никогда не задерживался в доме, где была женщина в семье; никогда не присутствовать при браке или при очищении женщин; а также проинструктировал его и проинформировал его о нескольких других подробностях. Когда его спросили, где он провел свое время со времени его приёма, он ответил, что прожил три года в прецеденте Бланкрадока в Шотландии; три года в Temple Newsom в Англии; один год в Храме в Лондоне и три года в Аслакеби. Будучи спрошенным относительно других братьев в Шотландии, он заявил, что Джон де Хуэфлет был Наставником Бланкрадока, главным домом приказа в этой стране, и что он и другие братья, услышав об аресте тамплиеров, сбросили свои привычки и бежали, и что он с тех пор не слышал о них. Брат Вильгельм де Миддлтон , будучи изученным, дал тот же отчет о своем приеме, и добавил, что он помнил, что брат Уильям де ла Море, учитель в Англии, повиновался призыву к Великому Магику за морем, начальник всего порядка, и что в его отсутствие Брат п. 229 JAMES DE MOLAY AD 1309. [пункт продолжается] Хью де Перу, посетитель, удалил нескольких наставников из своих предвосхищений в Англии и поставил других на свои места. Далее он заявляет, что он поклялся, что никогда не получит никакого служения от рук женщины, даже воды, чтобы мыть руки. После изучения вышеупомянутых двух тамплиеров сорок один свидетель, главным образом аббатов, приортов, монахов, священников и служащих, а также служащих ордена в Шотландии, были обследованы в различных допросах, но ничего из криминального характера не было вызвано. Монахи заметили, что приемы других орденов были публичными и отмечались как великие религиозные торжества, и друзья, родители и соседи из партии, которые собирались принять обеты, были приглашены для участия; что тамплиеры, с другой стороны, окутали их дела тайной и тайной, и поэтому они подозревали худшее. Священники считали себя виновными, потому что они всегда были против церкви!Другие осуждали их, потому что (как они говорят) тамплиеры закрыли свои двери против бедных и смиренных, и расширенное гостеприимство только для богатых и могущественных. Аббат монастыря Святого Креста в Эдинбурге заявил, что они присвоили себе собственность своих соседей, правильных или неправильных. Аббат Дамферлин ничего не знал о своих знаниях против них, но много слышал и подозревал больше. Служащие и землевладельцы земель ордена заявили, что главы держались иногда ночью, а иногда и днем, с необычайной тайной; и некоторые из свидетелей слышали, как старики говорили, что тамплиеры никогда бы не потеряли Святую Землю, если бы они были хорошими христианами! * п. 230 JAMES DE MOLAY AD 1310. 9 января 1310 г. н.э., осмотр свидетелей был возобновлен в Лондоне, в приходской церкви Запада св. Дунстана, возле Храма. Ректор церкви Святой Марии де ла Строде заявил, что у него были сильные подозрения в вине тамплиеров; однако он часто был в храме храма и наблюдал, что священники совершали богослужение там точно так же, как и в других местах. Уильям де Кумбрук, церковь Св. Климента, возле Храма, викарий святого Мартина в поле и многие другие священники и священнослужители разных церквей в Лондоне, все заявили, что им нечего было утверждать против ордена , * 27 января брат Иоанн де Сток, брат брата ордена Храма, занимающий семнадцать лет, рассматриваемый инквизиторами в часовне Блаженной Марии Беркингерче в Лондоне, утверждает, среди прочего, что светским людям было разрешено присутствовать при захоронении тамплиеров; что братья ордена все получили таинства церкви в последний час их и были причастны к могиле капелланом Храма. Будучи допрошен относительно смерти и погребения рыцаря-тамплиера Брата Уолтера ле Бакалора, он утверждает, что упомянутый рыцарь был похоронен, как любой другой христианин, за исключением того, что он не был похоронен на похоронах, но на суде, дома Храм в Лондоне; что он признался брату Ричарду де Графтону, священнику ордена, затем на острове Кипр и, как он полагал, причастен к таинству. Он утверждает, что он сам и брат Радульф де Бартон несли его на могилу на рассвете, и это п. 231 ДЖЕЙМС ДЕ МОЛАЙ AD 1310. Покойный рыцарь находился в тюрьме, как он полагает, в течение восьми недель; что он не был похоронен по привычке его приказания и был погребён без кладбища братьев, потому что его считали отлученным, по его мнению, правилом или статутом среди тамплиеров, о том, что каждый, кто тайно ушел с имуществом ордена и не признал свою вину, считался отлученным от церкви. На вопрос, в каком отношении он считал, что его приказ требует реформирования, он ответил: «Установив испытательный срок на один год и сделав приемы публичными». Два других тамплиера были рассмотрены в тот же 27-й день января, из показаний которых, похоже, в то время было много братьев ордена, выходцев из Англии, на острове Кипр. 29 января инквизиторы продемонстрировали двадцать четыре свежих статьи против заключенных, составленных хитроумно. Их спросили, знают ли они что-либо о преступлениях, упомянутых в папских быках, и призналисьВеликим Магистром, руководителями ордена и многими рыцарями во Франции; и знали ли они что-нибудь греховное или бесчестное против Учителя Храма в Англии, или наставников, или любого из братьев. Затем им требовалось сказать, не соблюдались ли те же правила, обычаи и обычаи в течение всего порядка; ли Великие Наставники, и особенно Великий Наставник Англии, не получили все соблюдение и распоряжения Великого Магистра; и были ли великие наставники и все братья ордена в Англии не наблюдали их в том же режиме, что и Великий Магистр, а также посетители и братья на Кипре и в Италии, а также в других королевствах, провинциях и предвосхищениях приказ; были ли обычаи и обычаи не были обычно доставлены посетителями Великого Наставника Англии; а также п. 232 JAMES DE MOLAY AD 1310.были ли братья, полученные в Англии или в других местах, не по собственной воле, признались в том, что это за соблюдение. Более того, они требовали указать, звонил ли звонок или другой сигнал, чтобы уведомить время сборки главы; были ли собраны все братья, без исключения, и по привычке посещать; мог ли Великий Мастер ослабить покаяния, наложенные обычным духовенством; считали ли они, что Великий Наставник или посетитель мог освободить мирянина, который был отлучен от церкви, чтобы возложить руки на брата или слугу ордена; и считали ли они, что любой брат приказа может освободить от греха лжесвидетельства мирянина, когда он пришел, чтобы получить дисциплину в Храмовом зале, а служивший брат бил его во имя Отца и Сын, и Святого Духа и т. д. & Гр. Между 29 января и 6 февраля тридцать четыре тамплиеров, многие из которых впервые появились перед инквизиторами, были рассмотрены на этих статьях в церквях Св. Ботолфа без Олгейта, Св. Альфаге рядом с Криппгейтом и Сент-Мартин-де-Людгейт, Лондон. Они отрицают все криминальный характер и заявляют, что мерзости, упомянутые в признаниях и показаниях, сделанных во Франции, не являются соблюдением ордена; что Великий Магистр, Наставники, посетители и братья во Франции никогда не наблюдали таких вещей, и если бы они сказали, что они были, они лгали, Они заявляют, что Великий Наставник и братья в Англии были хорошими людьми, достойными веры и не отклонялись от истины из-за ненависти к любому человеку, за благосклонность, вознаграждение или любую другую причину; что в Англии не было подозрений в отношении них, и никаких злых сообщений, действующих против ордена до публикации папского быка, не было, и они не думали, что какой-нибудь хороший человек поверит, что содержание статей будет истинным. Из заявлений заключенных, похоже, что колокол Храма был п. 233 JAMES DE MOLAY AD 1310.чтобы сообщить о собрании главы, что дисциплина администрировалась в зале, в присутствии собравшихся братьев, Учителем, который наказывал правонарушителя на голой спине бичом из кожаных ремней, после чего он сам освободил преступника от вины за нарушение правил приказа; но если он был виноват в безнравственном поведении, его отправили к священнику за отпущение грехов. Оказывается также, что брат Джеймс де Молей до своего возложения в кабинет Великого Магистра посетил приказ в Англии и провел главы или собрания братьев, на которых он выполнял определенные правила и положения; что все приказы пришли от Великого Магистра и главного монастыря на востоке к Великому Наставнику Англии, который заставил их публиковать на разных предвосхищениях. * 1 марта царь отправил приказы к констеблю Башни и шерифам Линкольна и Йорка, чтобы подчиняться указаниям инквизиторов или одного епископа и одного инквизитора в отношении содержания под стражей тамплиеров в отдельных ячейках, и он назначает Уильяма Диен, чтобы помочь инквизиторам в их приготовлениях. Подобные приказы вскоре были отправлены всем тюремщикам в английских владениях. † 3 марта пять экспонатов были выставлены инквизиторами, на которых тридцать один тамплиер был осмотрен во дворце лондонского епископа, часовни Св. Альфаса и главенствующего дома Святой Троицы. Они были главным образом касались приема и профессии братьев, количества, которое каждый экзаменатор видел, их имен и того, были ли погребения ордена проведены подпольной манерой. Из ответов видно, что многие п. 234 JAMES DE MOLAY AD 1310. [параграф продолжается] Тамплиеры погибли во время их заключения в Башне. Двадцать шестой заключенный осмотрел Мастера Храма, брата Уильяма де ла Мора, который рассказывает о количестве людей, которых он признал в приказе в период его мастерства, указав их имена. Утверждается, что многие прихожане прихода, примыкающего к Новому Храму, присутствовали при погребении братьев братства и что погребения не проводились подпольной манерой. В Ирландии, в то же время, подобное разбирательство против приказа было продолжено. Между 11 февраля и 23 мая тридцать тамплиеров были осмотрены в церкви Святого Патрика, Дублин, магистром Джоном де Марешолом, комиссаром Папы, но никаких доказательств их вины получено не было. Затем были услышаны сорок один свидетель, почти все из которых были монахами. Они говорили просто из-за слухов и подозрений, и самые грубые обвинения, выдвинутые ими против братства, по-видимому, заключались в том, что тамплиеры считались невнимательными к чтению святых Евангелий в церкви и чтобы они опустили глаза на землю в период возвышения хозяина. * 30 марта папынские инквизиторы открыли свою комиссию в Линкольне, и в этот день и 10 апреля двадцать тамплиеров были рассмотрены в главном доме собора, среди которых были некоторые из ветеранов-воинов Палестины, мужчины, которые увлажнили своей кровью отдаленные равнины Дальнего Востока в защиту этой веры, которую они теперь так позорно обвинили в том, что они отказались. Брат Уильям де Винчестер, член двадцать шесть лет, был принят в распоряжение в замке де ла Рока-Гиль в провинции Армении, граничащей с Палестиной, доблестным п. 235 JAMES DE MOLAY AD 1310. [параграф продолжается] Великий мастер Уильям де Боже. Он утверждает, что такой же способ приема существовал там, как в Англии, и везде по всему порядку. Брат Роберт де Гамильтон заявляет, что пояса были наделены почетным мотивом, что их называли поясами Назарета, потому что они были прижаты к колонне Богородицы в этом месте и носились в память о благословенной Марии; но он говорит, что братья не были вынуждены носить их, но могли использовать любой пояс, который им нравился. Что касается признаний, сделанных во Франции, все говорят, что, если их братья в этой стране признались в таких вещах, они лгали! * В Йорке экзамен начался 28 апреля и продолжался до 4 мая, в течение которого двадцать два тамплиеров, заключенных в Йоркском замке, были рассмотрены в главу дома собора и последовали примеру их братьев в поддержании их невинности. Брат Томас де Стэнфорд, член тридцатилетней давности, был получен на востоке великим мастером Уильямом де Божеу, а брат Радульф де Ростона, священник ордена, которого двадцать три года стоял, был принят в предвосхищении Лентини на Сицилии братом Уильямом де Канелло, великим наставником Сицилии. Брат Стивен де Раденхолл отказался раскрывать способ приема, потому что он составлял часть секретов главы, и если бы он их обнаружил, он потерял бы свою комнату, лишился своей мантии или был бы заключен в тюрьму. † 20 мая, в соответствии с мандатом архиепископа Йоркского, в соборе собрался церковный совет епископов и духовенства. Масса Святого Духа была п. 236 JAMES DE MOLAY AD 1310. Торжественное празднование, после которого архиепископ проповедовал проповедь, а затем был прочитан собравшимся духовенству, папские быки свергли против ордена Храма. * Он показал им статьи, по которым тамплиеры были направлены для изучения; но по мере того, как запрос все еще находился на рассмотрении, совет был отложен до 23 июня следующего года, когда они должны были встретиться, чтобы приговорить осуждение или отпущение грехов против всех членов ордена в провинции Йорк, в соответствии с церковным правом. † 1 июня экзамен был возобновлен перед папскими инквизиторами в Линкольне. Шестнадцать тамплиеров были рассмотрены по пунктам, связанным с секретным разбирательством в общих и отдельных главах ордена, наложением покаяния в нем и характером прощения, предоставленного Учителем. Из ответов видно, что кающихся трижды бичевали кожаными ремешками, во имя Отца, Сына и Святого Духа, после чего они были освобождены либо Учителем, либо священником порядка , в зависимости от конкретных обстоятельств каждого дела. Похоже, также, что в общих главах ордена присутствовали ни один, кроме наставников, которые были призваны главным образом с целью получения денег для отправки Великому Магистру и главному монастырю в Палестине. ‡ После закрытия экзаменов у Линкольна, аббат Лагни п. 237 JAMES DE MOLAY AD 1310.и канон Нарбонны вернулся в Лондон и немедленно возобновил расследование в этом городе. 8 и 9 июня братья Уильям де ла Море, Мастер Храма и тридцать восемь его рыцарей, капелланов и сержантов были осмотрены инквизиторами в присутствии епископов Лондона и Чичестера, и вышеупомянутые публичные нотариусы, в монастыре Святой Троицы. Их допрашивали по большей части в отношении наложенных наказаний и отпущения грехов в главах. Мастер Храма должен был указать, какие именно слова произнесены им, как президент главы, когда кающийся брат, обнажив спину и признав свою вину, пришел в его присутствие и получил дисциплину кожи ремешки. Он утверждает, что имел обыкновение говорить:патер-Ностер;»и что он больше ничего не сказал, кроме как предупредить преступника от греха снова. Он заявляет, что не произносил отпущение во имя Отца и Сына и Святого Духа и говорит, что в общем главой, и так часто, как он занимал определенную главу, он привык говорить, что после молитв было предложено, чтобы все те, кто не признавал их грехи или кто приписывал себе милостыню дома, не мог участвовали в духовных благословениях порядка, но то, что через стыд или из-за страха перед порядком справедливости они не осмеливались признаться, он, вне закона, пропустил его от Бога и папы, простил его как можно дальше поскольку он был в состоянии. Брат Уильям де Саут, однако, заявляет, что президент главы,после того, как он закончил бичевание кающегося брата, сказал: «Я прощаю тебя во имя Отца, Сына и Святого Духа», а затем отправил его к священнику ордена за п. 238 JAMES DE MOLAY AD 1310. Отпущение грехов; и другие свидетели различаются в своих рассказах о точных словах, произнесенных либо потому, что они были определены, в соответствии с их клятвами, а не для того, чтобы показать, что на самом деле произошло, или (что очень вероятно), потому что та же форма судебного разбирательства была не всегда жестко соблюдались. Когда экзамен был закрыт, инквизиторы составили меморандум, в котором показано, что из апостольских писем и показаний свидетелей и свидетельств было собрано, что определенные практики проникли в порядок Храма, которые не были в соответствии с православной верой. * Сноски 194: * Рейнальд , том. ХIV. ad ann. 1298. Хлопковая кислота. Nero E. vi. п. 60. fol. 466. 194: † Марин Санта Торселл . Lib. III. Парс. 13, колпачок. xp 242. De Guignes , Hist. des Huns, том. внутривенно п. 184. 195: * Acta Rymeri , том. ip 575, 576-579, 582, том. II. п. 250. Мартен , ветеринар. скрипт. Том. VII. цвет 156. 196: * Acta Rymeri , том. II. п. 683. ad ann. 1295. 196: † Chron. Данмоу . Анналы святого Августина . Рапин . 196: ‡ Ipse vero Rex et Petrus thesaurum ipsius episcopi, apud Novum Templum Londoniis reconditum, ceperunt, ad summam quinquaginta millia librarum argenti, præter aurum multum, jocalia et lapides preciosos. , , , Erant enim AMBO præsentes, диплом cistæ frangerentur, и др adhuc не sepultum корпус и требовалось Patris sui-- Хемингфорд , стр. 244. 197: * Chron. Triveti , ad ann. 1298. Хемингфорд , том. ip 159. 197: † Данте стилирует его иль-ма-ди-Франсия , дель Пургат. косяк. 20, 91. 198: * Questo Papa fue huomo molto cupido di moneta, e fue lusurioso, si dices the tenea per amica la contessa di Paragordo, bellissima donna !! Villani , lib. IX. кепка. 58. Fuit nimis cupiditatibus deditus. , , Sanct. Муравей. Flor. de Concil. Вьен. Тит. 21. сек. 3. Цирка thesauros colligendos insudavit, говорит сценарий Knighton apud X. цвет 2494. Флери , л. 92. с. 239. Хрон. de Namgis , ad ann. 1305. 198: † Рейндалд . Том. XV. ad ann. 1306, n. 12. Fleuri , Hist. Еккл. Том. XIХ. п. 111. 199: * Бал. Pap. Авен , Том. II. п. 176. 200: * Бал. Pap. Авен . Том. ip 99. Секста Вита, Клем. V. apud Baluz , том. я. цвет 100. 202: * Hist. de la Condemnation des Templiers. - Дюпей , Том. II. п. 309. 202: † Мариана Hispan. Иллюстрированное. Том. III. п. 152. Le Gendre Hist. de France, том. II. п. 499. 202: ‡ Acta Rymeri , том. III. п. 18. ad ann. 1307. 203: * Les forfaits pourquoi les Templiers furent ars et condamnez, pris et contre eux approuvez. Chron. С. Денис . Секста вита, Клем. V. Dupuy , p. 24. издание 1713 года. 204: * Liv. II. глава 106, chez Dupuy . 204: † Секста вита, Клем. V. col. 102. 205: * Остенденс дуэт ossa quod dicebat ilia esse quæ ceciderunt de hills suis. Processus contra Templarios . Raynouard Monumens Historiques, p. 73, под ред. 1813. 205: † При кибусе торрент-дисбат с кватерными зубцами perdidisse. Там же п. 35. 205: ‡ Fuit quæstionibus ponderibus appensis в гениталии, и в alibi membris - обычная реклама examimationem. Там же 205: § Трэш диаграммы. ТЕМПЫ, тележка. 3, n . 20. 207: * Дат. apud Redyng, 4 die Decembris. Консимуляторы litteræ diriguntur Ferando regi Castillæ et Ligionia, consagnineo regis, domino Karolo, regi Siciliæ, et Jacobo regi Aragoniæ, amico Regis. Acta Rymeri , том. III. ad ann. 1307, стр. 35, 36. 207: † Acta Rymeri , том. III. п. 37, ad ann. 1307. 208: * Дат. Pictavis 10, kal. Декабрь Acta Rymeri , том. III. ad ann. 1307, стр. 30-32. 209: * Acta Rymeri , том. III. п. 34, 35, ad ann. 1307. 209: † Там же. п. 34, 35. 209: ‡ Там же. п. 4,5. 210: * Knyghton , apud X. script. цвет 2494, 2531. 210: † Acta Rymeri , том. III. п. 83. 211: * Acta Rymeri , том. III. п. 101, 2, 3. 212: * Acta Rymeri , том. III. п. 110, 111. Vitæ paparum Avenion , том. II. п. 107. 212: † Там же, том. III. п. 121, 122. 212: ‡ Там же. п. 168. 212: § Там же. п. 168, 169. 212: || Там же. п. 174. 213: * Acta Rymeri , том. III. п. 173, 175. 213: † Рейндалд , Том. XV. ad ann. 1306. 213: ‡ Согласие. Магнето Британия Том. II. п. 346, 347. 214: * Acta Rymeri , том. III. п. 178, 179. 214: † Согласие. Магнето Британия Том. II. п. 304-311. 214: ‡ Процессы contra Templarios , Dugd . Monast. Angl. том VI. часть 2, стр. 844-846 ред. 1830. 219: * Оригинальный проект этих статей обвинения с исправлениями и изменениями сохраняется в «Tresor des Chartres Raynouard» , «Monumens Historiques», с. 50, 51. Судебное разбирательство против тамплиеров в Англии сохраняется в РС. в Британском музее, Харл. № 252, 62, fp 113; № 247, 68, fp 144. Bib. Хлопок Юлий, б. ХII. п. 70; и в Бодлеанской библиотеке и Музее Ashmolean. Основная часть из них была опубликована Уилкинсом в Concilia Magnæ Britanniæ, том. II. п. 329-401, и Дагдейла в Monast. Angl. том VI. часть 2. с. 844-848. 223: * Actum in Capella infirmariæ prioratus Sanctæ Trinitatis præsentibus и т. Д. Concilia Magnæ Britanniæ, том. III. п. 344. Там же. п. 334-343. 225: * Согласие. Магнето Британия , том. II. п. 305-308. 226: * Согласие. Магнето Британия , том. II. п. 312-314. 226: † Acta Rymeri , том. III. п. 194, 195. 226: ‡ Там же, с. 182. 229: * Et ad manifestius præmissorum testimonium reverendus в Christo pater dominus Willielmus, providentiâ divinâ S. Andrew episcopus, и магистр Йоханнес де Солерио, основанный на том, что он учился в инквизиции, и называет его синоним. В кворуме etiam firmius testimonium ego p. 230 Willielmus de Spottiswod auctoritate imperiali notarius qui prædictæ inquisitioni interfui die, anno, et loco prædictis, testibus præsentibus supra dictis, signum meum solitum eidem apposui requisitus, et propriâ manu scripsi rogatus. - Acta contra Templarios . Concil. Магнето Британия , том. II. п. 380, 383. 230: * Закон. в экклесиатах parochiali S. Dunstani prope Novum Templum. - Ib., p. 349. 233: * Acta contra Templarios . Concil. Магнето Британия , том, ii. п. 350, 351, 352. 233: † Acta Rymeri , том. III. ad ann. 1310. с. 202, 203. 234: * Acta Rymeri , том. III. п. 179, 180. Concil. Магнето Британия , том. II. п. 373-380. 235: * Terrore tormentorum confessi sunt et mentiti .-- Согласие . Магнето Британия , том. II. п. 365, 366, 367. 235: † Отложения Templariorum в Provinciâ Eboracenai .-- Concil. Магнето Британия , том. II. п. 371-373. 236: * Эодем анно (1310) XIX. die Maii apud Eborum in ecclesiâ cathedrali, ex mandato speciali Domini Papæ, девичий домино Archiepiscopus concilium provinciale. Prædicavitque et erat suum thema; omnes isti congregati venerunt tibi , factoque sermone, recitavit et legi fecit sequentem bullam horribilem contra Templarios и т. д. & гр. Hemingford apud Hearne , vol. ip 249. 236: † Процессуальный наблюдатель в провинциальных провинциалах Эборакенси в экклесиа бити Петри Эборе. contra Templarios celebrato AD 1310, ex. рег. Будет. Grenefeld Archiepiscopi Eborum, fol. 179, с. 1. Согласие. Магнето Британия , том. II. п. 393. 236: ‡ Согласие. Магнето Британия , том. II. п. 367. 238: * Acta contra Templarios . Concil. Магнето Британия , том. II. п. 358. Далее: Глава X.

ГЛАВА X. Тамплиеры во Франции отменяют свои испорченные признаниями: их судили как рецидивирующие еретики и сожгли на костре - Прогресс расследования в Англии - Любопытные доказательства, приведенные в отношении способа проведения глав приказа - В соответствии с предписанием, изложенным в нем, и проступком, провозглашенным Учителем. Тамплиеры составляют письменную защиту, которую они представляют церковному совету. Они помещаются в отдельные подземелья и подвергаются пыткам. Два служащим братьям и капеллану ордена, затем признаются: многие другие тамплиеры признают себя виновными в ереси в отношении своей веры в религиозную власть своего Учителя - Они совершают свои репрессии и примиряются с церковью перед южной дверью святого Павла 'Собор - Порядок Храма отменен Папой Римским - Последний из Мастеров Храма в Англии умирает в Башне - Утилизация имущества ордена - Наблюдения за падением тамплиеров. Veggio 'l nuovo Pilato sì parle, Che cio nol sazia, ma, senza decreto Porta nel TEMPIO le cupide vele. Данте . Дель Пургаторио. Canto xx. 91. JAMES DE MOLAY AD 1310. Во Франции, с другой стороны, разбирательство в отношении ордена приобрело самый кровавый характер. Многие тамплиеры, как в столице, так и в провинциях, признались в вине, но страдали на стойке, но они не успели освободиться от рук своих мучителей и восстановили свое здоровье, чем они отреклись от своих признаний, п. 240 JAMES DE MOLAY AD 1310. поддержали невиновность своего порядка и обратились ко всем своим галантным действиям в древние и современные времена в опровержении клеветы своих врагов. Разгневанный Филипп заставил этих тамплиеров предстать перед церковным трибуналом, созванным в Париже, и приговор смерти был передан им архиепископом Сенс в следующих терминах: «Вы заявили, - сказал он, - что братья, которые поступают в распоряжение Храма, вынуждены отказаться от Христа и плевать на крест, и что вы сами участвовали в этом преступлении: вы таким образом признали, что имеете впадая в грех ереси: по твоей исповеди и покаянию ты заслужил отпущение грехов и снова примирился с церковью. Когда ты отменил свое исповедание, церковь больше не считает тебя мириться, но, первые ошибки. Итак, вы снова стали рецидивистами еретиков (!), и поэтому мы осуждаем вас к огню ». * На следующее утро (во вторник, 12 мая) во исполнение этого абсурдного и жестокого приговора пятьдесят четыре тамплиеров были переданы светской руке и были выведены на казнь офицерами короля. Они были проведены в открытой местности, в окрестностях Порт-Антуан-де-Шамп в Париже, и были сожжены до смерти жесточайшим образом перед медленным огнем. Все историки говорят с восхищением героизмом и бесстрашием, с которым они встретили свою судьбу. † Многие сотни тамплиеров были вытащены из подземелий Парижа перед архиепископом Сенс и его советом. Те, кого не мучают ни мучения, ни страх п. 241 ДЖЕЙМС ДЕ МОЛАЙ А.Д. 1310. Смерть могла победить, но кто оставался стойким среди всех своих испытаний в поддержании невиновности своего порядка, были приговорены к бессрочному тюремному заключению как неконкурированные еретики; в то время как те, кто, сделав необходимые признания вины, продолжали упорствовать в них, получали отпущение грехов, были объявлены примиренными с церковью и были освобождены. Несмотря на террор, вдохновленный этими казнями, многие из тамплиеров по-прежнему упорствовали в аннулировании своих конфессий, которые они стигматизировали в результате невыносимых пыток, и смело сохраняли невиновность своего порядка. 18 августа четверо других тамплиеров были осуждены как рецидивирующие еретики советом Сенса, а также были сожжены Порт Сен-Антуан; и утверждается, что сотня тринадцати тамплиеров сначала сжигались на костре в Париже. Многие другие были сожжены в Лотарингии; в Нормандии; в Каркассоне, и девять, или, по мнению некоторых писателей, двадцать девять, были сожжены архиепископом Реймсом в Сенлисе! Король Филиппские офицеры, действительно, не довольные своей бесчеловечной жестокостью к живым, вторглись в святость гробницы; они вытащили мертвого тамплиера, который был казначеем Храма в Париже, из его могилы, и сожгли формовочный труп как еретик. * В разгар всех этих кровопролитных злодеяний экзамены продолжались до церковных трибуналов. Многие пожилые и прославленные воины, которые заслужили лучшую судьбу, предстали перед их судьями бледными и дрожащими. Сначала они отозвали свои признания, заявили о своей невиновности и были возвращены в тюрьму; а затем, в панике, они потребовали, чтобы их вернули назад, когда папские комиссары, когда они отказались от своих увольнений, упорствовали в своих предыдущих признаниях вины , смиренно выражали свою печаль и покаяние, а затем были помилованы, п. 242 JAMES DE MOLAY AD 1310.освободился и примирился с церковью! Пытки продолжали применяться, и из тридцати трех тамплиеров, заключенных в замке д'Алаи, четверо умерли в тюрьме, а остальные двадцать исповедовали, среди прочего, следующие абсурды: - что в провинциальной главе приказ, установленный в Монтпилиере, тамплиеры создали голову и поклонились ей; что дьявол часто появлялся там в форме кошки и беседовал с собравшимися братьями и обещал им хороший урожай, обладание богатством и всевозможными временными свойствами. Некоторые утверждали, что голова, которой поклонялась братство, обладала длинной бородой; другие, что это была женская женщина; и один из заключенных заявил, что так часто, как эта замечательная голова была обожана, появилось большое количество дьяволов в форме красивых женщин. , , , , * Теперь мы должны развернуть темную страницу в истории ордена в Англии. Все тамплиеры, содержащиеся под стражей в этой стране, были рассмотрены отдельно и обособленно и, несмотря на это, были свергнуты по существу с тем же эффектом и дали одинаковый отчет о приеме их в порядок и клятвах, которые они взяли. Любой разумный и беспристрастный разум, следовательно, был бы удовлетворен истиной своих заявлений; но целью инквизиторов не было доказательств невиновности ; но доказательство вины, порядка. Сначала царь Эдуард Второй, по его чести, запретил наложение пыток на прославленных членов Храма в его владениях - людей, которые сражались и кровоточили за христианский мир, и о чьем благочестии и нравственности у него было короткое время до учитывая такие убедительные свидетельства для главных суверенов Европы. Но добродетельное решение слабого короля было быстро преодолено жестоким влиянием римского понтифика, который написал ему в июне месяце, упрекая его за предотвращение инквизиторов п. 243 JAMES DE MOLAY AD 1310. от подачи тамплиеров к дисциплине стойки. * Под влиянием увещеваний папы и ходатайства духовенства, короля Эдуарда, 26 августа, приказали Дж. Де Кромвелл, констеблю Башни, доставить всех тамплиеров под его опеку, по просьбе инквизиторов, шерифам Лондона, чтобы инквизиторы могли более удобно и эффективно совершать свою инквизицию. † И в тот же день он направил шерифов на прием заключенных от констебля Башни и заставил их поместить под стражу тюрем, назначенных инквизиторами, чтобы они были заключены в тюрьмы или в такие другие удобные места в городе Лондона, поскольку инквизиторы и епископы должны думать целесообразно и вообще разрешать им делать с телами тамплиеров все, что должно казаться подходящим, в соответствии с церковным законом. Он также указывает, что с тех пор тамплиеры должны получать пропитание от таких новоназначенных тюрем. ‡ Во вторник после праздника святого Матфея (21 сентября) церковный совет снова собрался в Лондоне и вызвал чтение и оспаривание взяток против тамплиеров, что привело к большим спорам, связанным с различными изменениями, наблюдаемыми в них. В конце концов было приказано, чтобы тамплиеры снова были заключены в отдельные камеры в тюрьмах Лондона; что должны быть подготовлены свежие опросы, чтобы узнать, можно ли с помощью этого извлечь истину и п. 244 JAMES DE MOLAY AD 1310. Если в результате лишений и конфайнмента они больше ничего не будут признавать , тогда пытки должны применяться; но было предусмотрено, что осмотр с применением пыток должен проводиться без ПЕРЕДНЕЙ МОДИФИЦИРОВАННОСТИ ИЛИ ОТКЛЮЧЕНИЯ ЛЮБОГО ОДЕЖДЫ И БЕЗ НАСИЛИТЕЛЬНОГО ЭФФЕКТА КРОВИ! и инквизиторы, и епископы Лондона и Чичестера должны были уведомить об этом результат архиепископу Кентерберийскому, чтобы он мог снова созвать собрание с целью вынесения приговора либо отпущения грехов, либо осуждения. Эти резолюции были приняты, совет был провозглашен, в следующую субботу, в день смерти , до праздника Воздвижения Креста Господня, 1311 г. н.э. * 6 октября, спустя две недели после того, как вышеупомянутая резолюция была сформирована советом, король послал новые указания к констеблю Башни и шерифам Лондона, направляя их доставлять тамплиеров по одному за раз, или вообще, и получить их обратно таким же образом, по желанию инквизиторов. † В тюремщики этих несчастных джентльменовкажется, были более милосердными и внимательнымчем их судьи, и проявили наибольшее нежелание действовать по приказу посланных от царя. 23 октября все более и более преуспевающие приказы были переданы констеблям Башни, отчетливо информируя его о том, что король в связи с его уважением к святому апостольскому зрителю в последнее время уступил прелатам и инквизиторам, замешанным на инквизицию против ордена Храма и Великого Наставника этого ордена в Англии, власти распоряжения и распоряжения тамплиерами п. 245 JAMES DE MOLAY AD 1310. и их тела, рассматривая их ПЫТКОЙ или иным образом, и делать с ними все, что они сочтут целесообразными, согласно церковному закону; и он снова строго обязывает констебля доставить всех тамплиеров под его опеку, будь то вместе или по отдельности, или каким-либо образом инквизиторы или один епископ и один инквизитор могут направить их и получить их обратно, когда это потребуется. * Соответствующие приказы были снова отправлены шерифам, приказав им, по требованию инквизиторов, вытащить тамплиеров из рук констебля Башни, чтобы охранять их в удобных тюрьмах и разрешать определенным лицам, инквизиторы, чтобы увидеть, что тюремное заключение было должным образом введено в действие, делать с телами тамплиеров все, что они считают подходящими в соответствии с церковным законом. Когда инквизиторы или назначенные ими люди совершили с тамплиерами то, что им нравилось, они должны были вернуть их к констеблю Башни или его лейтенанту, чтобы там содержаться под стражей, как и прежде. † Заказы были также отправлены констеблям замка Линкольн, а также мэру и судебным приставам города Линкольна, к тому же эффекту. Король также направил Роджера де Вингефельда, клерка, хранителя земель тамплиеров, и Уильяма Пламмера, суб-опекуна усадьбы Кресинга, чтобы предоставить офицерам короля суммы, необходимые для хранения, а также расходы задержание братьев приказа. ‡ 22 ноября король снизошел, чтобы познакомить п. 246 ДЖЕЙМС ДЕ МОЛАЙ А.Д. 1310. мэр, олдермены и община его верного города Лондона, что из поклонения папе он разрешил инквизиторы, посланные его святостью, подвергнуть сомнению тамплиеров ПЫТКОЙ; он ставит их во владение приказами, которые он послал констеблю Башни и шерифам; и он приказывает им, в случае, если следователи должны проинформировать их инквизиторами о том, что тюрьмы, предоставленные шерифами, были недостаточными для их целей, безоговорочно обеспечить пригодные и удобные дома в городе или поблизости от него для осуществления предполагаемые меры; и он любезно информирует их о том, что он возместит им все расходы, которые могут быть понесены ими или их должностными лицами в выполнении его команд. * Вскоре после этого царь снова написал мэру, олдерменам и общности Лондона, ознакомив их с тем, что шерифы вернулись к его приказанию, о том, что четыре ворота (тюрьмы) города не находились под их поручением, и что они не могут поэтому получить их в необходимых целях; и он приказывает мэру, ольдерменам и объединению поставить эти четыре ворота в распоряжение шерифов. † 12 декабря все тамплиеры под стражей в Линкольне по приказу короля были привезены в Лондон и помещены в одиночную камеру в разных тюрьмах и частных домах, предоставленных мэром и шерифами. Вскоре после этого были даны распоряжения о том, чтобы все тамплиеры, находящиеся под стражей в Лондоне, были загружены цепями и оковами; мимидонам инквизиторов было разрешено посещать периодические визиты, чтобы убедиться, что тюремное заключение было надлежащим образом введено в действие, и им было разрешено ПЫТЬ тела тамплиеров любым способом, который они могли бы подумать. ‡ 30 марта 1311 г. н.э. после нескольких месяцев судебного разбирательства п. 247 JAMES DE MOLAY AD 1311.вышеупомянутые серьезные меры, экзамен был возобновлен перед инквизиторами и епископами Лондона и Чичестера в нескольких церквях Св. Мартина, Лудгейта и Святого Ботольфа, Бишопсгейте. Тамплиеры теперь находились в тюрьме в Англии в течение трех лет и нескольких месяцев. В течение всей предыдущей зимы они были заключены в цепи в подземельях Лондонского города, вынуждены были получать скудные запасы продовольствия у офицеров инквизиции и страдать от холода, от голода и от пыток. Они были вынуждены терпеть все ужасы одиночного заключения, и никому не помогало или не подбадривать их в течение долгих часов их меланхолического плена. Они были уже осуждены коллективно папой, как члены еретического и идолопоклоннического общества, и до тех пор, пока они продолжали упорствовать в истине своих первых признаний и в признании своей невиновности, к ним относились как к упрямым, несогласованным еретикам, живущим в состоянии отлучения и обреченным, когда мертвым, на вечное наказание в ад. Они слышали о несчастной судьбе своих братьев во Франции, и они знали, что те, кто признался в преступлениях, в которых они никогда не были виноваты, были немедленно объявлены примирившимися с церковью, были освобождены и освобождены, и они знали что свобода, помилование и мир могут быть немедленно приобретены путем признания вины; несмотря на все, что, каждый тамплиер, на этом последнем экзамене, упорствовал в поддержании своей невиновности и в отказе от всякого знания или участия в преступлениях и ереси, вмененных в приказ. Они заявляют, что все, что было сделано в их главах, в отношении отпущения грехов, получения братьев и других дел, было честным и честным, и вполне возможно и законно было сделано; что это было ничуть не еретическим или порочным; и что все, что было сделано, было п. 248 JAMES DE MOLAY AD 1311. назначение, апробация и регулирование всех братьев. * Из их заявлений, кажется, что Учитель Храма в Англии имел обыкновение вызывать общую главу приказа раз в год, на которой присутствовали наставники Ирландии и Шотландии. Они всегда назывались вместе, чтобы принимать во внимание дела Святой Земли и определять, направить помощь своим братьям на Востоке. По окончании их осмотра тамплиеры снова были отправлены обратно в свои подземелья и загружены цепями; и инквизиторы, разочарованные желаемыми признаниями, обратились к врагам ордена за необходимыми доказательствами вины. В апреле месяце семьдесят два свидетеля были рассмотрены в главном доме Святой Троицы. Это были почти все монахи, кармелиты, августинцы, доминиканцы и минориты; их свидетельства - все понаслышке, и характер этого будет видно из следующих образцов выборки. Генри Тане, ирландец, услышал, что брат Хью де Нипуриа, тамплиер, покинутый из замка Тортоса в Палестине и перешел к сарацинам, отрекшись от христианской веры; и что какой-то наставник замка Пилигрима имел обыкновение заставлять всех братьев, которых он получил в приказе, отрицать Христа; но свидетель не смог дать ни имени наставника, ни лиц, полученных таким образом. Он также слышал, что у какого-то тамплиера в его под стражей была голова с двумя лицами, которая отвечала бы на все поставленные вопросы! Мастер Джон де Нассингтон заявил, что Мило де Стэпелтон и Адам де Эверингтон, рыцари, сказали ему, что их когда-то пригласили на большой праздник в предвосхищении Храмового лагеря, и там были сообщены, что тамплиеры отмечали торжественный фестиваль раз в год, которым они поклонялись теленку! п. 249 JAMES DE MOLAY AD 1311.Джон де Эуре, рыцарь, шериф округа Йорк, смирился с тем, что однажды он пригласил брата Уильяма де ла Фенна, Наставника Весдалла, поужинать с ним, и что после ужина наставник вытащил книгу из своей груди и доставил это рыцарской леди, чтобы прочитать, который нашел в книге лист бумаги, на котором были написаны отвратительные, еретические доктрины, на то, что Христос не был Сыном Божьим и не рожден от девы, но зачат семя Иосифа, мужа Марии, по манере других людей и что Христос не был истинным, но лжепророком и не был распят за искупление человечества, но за свои грехи и многое другое, противоречащее христианская вера. О создании этих важных доказательств был вызван и допрошен брат Уильяма де ла Фенн; он признался, что пообедал с шерифом Йорка и одолжил своей леди книгу, чтобы прочитать, но он поклялся, что не знает, какой лист бумаги завязан в книге и о ее содержании. Похоже, шериф Йорк хранит этот опасный секрет для себя в течение шести лет! Уильям де ла Форде, священник, ректор церкви Крофтона в епархии Йорка, услышалВильгельм де Рейнбур, священник ордена святого Августина, который был тогда мертв, сказал, что тамплиер, брат Патрик из Риппона, сын Уильяма Глостера, признался ему, что при его входе в порядок он был одетый только в рубашку и брюки, через длинный проход в секретную камеру, и там было сделано, чтобы отрицать его Бога и его Спасителя; что ему было показано представление о распятии, и ему сказали, что, поскольку он ранее выполнял эту эмблему, он должен теперь позорить его и плевать на него, и что он это сделал. «Пункт dictum fuit ei quod, depositis brachia, dorsum verteret ad crucifixum», и это он горько плакал. После этого они принесли образ как бы теленка, поставленного на алтарь, и сказали ему, что он должен поцеловать этот образ и поклониться ему, п. 250 ДЖЕЙМС ДЕ МОЛАЙ АД 1311. И он сделал это, и после всего этого они закрыли глаза и привели его, целуя и поцеловав всех братьев, но он не мог вспомнить, в какой части. Дорогого священника спросили, когда он впервые услышал все это, и он ответил после ареста братьев по приказу короля! Роберт Отерингем, старший из ордена миноритов, заявил, что однажды он принимал гостеприимство тамплиеров в предвосхищении Рибштана в Йоркшире и что, когда после ужина было сказано благодать, капеллан ордена выговорил братия Храма, сказав им: «Дьявол сожжет вас» или некоторые такие слова; и, услышав суету среди них, он встал, чтобы посмотреть, в чем дело, и, насколько он вспоминает, он увидел одного из братьев Храма: «брахия-депозит», «tenentem faciem versus occidentem et posteriora versus altare!». На вопрос, кто это сделал, он говорит, что точно не помнит. Затем он утверждает, что за двадцать лет до этого времени! он снова был гостем тамплиеров, в предвосхищении Уэтерби (запрос Ферби) в Йоркшире, и когда наступил вечер, он услышал, что наставник не придет на ужин, поскольку он устраивал некоторые реликвии, которые он привез с собой из Святой Земли, а затем в полночь он услышал путаный шум в часовне, и встал он посмотрел через замочную скважину, и увидел в нем великий свет - либо от огня, либо от свечей, и на следующий день он попросил одного из братьев Храма имя святого, в честь которого они праздновали столь великий праздник в ночное время , и этот брат, ошеломленный и побледневший, думая, что он видел, что было сделано среди них, сказал ему: «Иди, и если ты любишь меня или любишь свою жизнь, никогда не говоришь об этом «. Этот же «старший из миноритов» заявляет также, что он видел в часовне прецедента Рибштана крест, п. 251 ДЖЕЙМС ДЕ МОЛАЙ АД 1311. пригвоздил к нему, небрежно бросил на алтарь, и он заметил некоего брата Храма, что крест был в неприличной и ненадлежащей позиции, и он собирался поднять его и выдержать когда тот же брат позвал его: «Сложите крест и уходите в мир!» Брат Джон де Вераэл, другой минорит, отправил инквизиторам письменный документ, в котором он заявил, что в последнее время он слышал в стране, что тамплиер, названный Робертом де Байсатом, когда-то видел, что он бегал по лугу, произнося: «Увы! что когда-либо я родился, увидев, что я отверг Бога и продал себя дьяволу! » Брат Н. де Шинон, другой минорит, слышал, что у какого-то тамплиера есть сын, который заглянул в щель в стене комнаты главы и увидел человека, который должен был быть исповедан, убит, потому что он не будет отрицать Христа , а потом мальчика попросили отца стать тамплиером, но он отказался, и он сразу поделился той же судьбой. Двадцать свидетелей, которые были рассмотрены в присутствии друг друга, просто повторили вышеупомянутые абсурды или похожие похожие. * На этом этапе судебного разбирательства папский инквизитор Сикар де Ваур выставил две высиленные по стойке признания тамплиеров, которые были получены во Франции. Первый был от Роберта де Сент-Just, который был принят в порядке брата Химберта, Великого Наставника Англии, но был арестован во Франции, и там были замучены мимидонами Филиппа. В этом исповедании Роберт де Сент-Спринг заявляет, что, приняв клятвы Храма, он отрицал Христа и плюнул рядом с крестом. Второе признание было вымощено от Джеффри де Гонвиль, Рыцаря Ордена Храма, Наставника Аквитании и Пуату и было дано 15 ноября, п. 252 JAMES DE MOLAY AD 1311. [пункт продолжается]AD 1307, перед великим инквизитором Франции. В этом исповедании (которое было отменено впоследствии, но об отзыве которого не были сделаны инквизиторы), сэр Джеффри де Гонвиль утверждает, что он был принят в распоряжение в Англии в доме Храма в Лондоне Братом Робертом де Торвибе, рыцарь, мастер всей Англии, за двадцать восемь лет до этого времени; что хозяин показал ему на миссале образ Иисуса Христа на кресте и повелел ему отрицать распятого; что, ужасно встревоженный, он воскликнул: «Увы, мой господин, зачем мне это делать? Я ни за что не сделаю этого». Но хозяин сказал ему: делай это смело; Клянусь тебе, что действие никогда не навредит ни твоей душе, ни твоей совести; а затем продолжил сообщать ему, что обычай был внесен в распоряжение какого-то плохого Великого Магистра, который был заключен в тюрьму каким-то султаном и мог убежать из тюрьмы только при условии, что он установит эту форму приема в его распоряжении, и заставлять всех, кто был принят, отрицать Христа Иисуса! но депонент оставался негибким; он отказался отрицать своего Спасителя и спросил, где его дядя и другие хорошие люди, которые привели его туда, и сказали, что все они ушли; и, наконец, между ним и Учителем произошел компромисс, который заставил его принести клятву, что он расскажет всем своим братьям, что он прошел обычную форму, и никогда не обнаруживает, что его не отпускали! Он также заявляет, что церемония была учреждена в память о святом Петре, который трижды отрицал Христа! который был заключен в тюрьму каким-то султаном и мог убежать из тюрьмы только при условии, что он установит эту форму приема в его распоряжении и заставит всех, кто был принят, отрицать Христа Иисуса! но депонент оставался негибким; он отказался отрицать своего Спасителя и спросил, где его дядя и другие хорошие люди, которые привели его туда, и сказали, что все они ушли; и, наконец, между ним и Учителем произошел компромисс, который заставил его принести клятву, что он расскажет всем своим братьям, что он прошел обычную форму, и никогда не обнаруживает, что его не отпускали! Он также заявляет, что церемония была учреждена в память о святом Петре, который трижды отрицал Христа! который был заключен в тюрьму каким-то султаном и мог убежать из тюрьмы только при условии, что он установит эту форму приема в его распоряжении и заставит всех, кто был принят, отрицать Христа Иисуса! но депонент оставался негибким; он отказался отрицать своего Спасителя и спросил, где его дядя и другие хорошие люди, которые привели его туда, и сказали, что все они ушли; и, наконец, между ним и Учителем произошел компромисс, который заставил его принести клятву, что он расскажет всем своим братьям, что он прошел обычную форму, и никогда не обнаруживает, что его не отпускали! Он также заявляет, что церемония была учреждена в память о святом Петре, который трижды отрицал Христа! и мог убежать из тюрьмы только при условии, что он установит эту форму приема в своем распоряжении и заставит всех, кто был принят, отрицать Христа Иисуса! но депонент оставался негибким; он отказался отрицать своего Спасителя и спросил, где его дядя и другие хорошие люди, которые привели его туда, и сказали, что все они ушли; и, наконец, между ним и Учителем произошел компромисс, который заставил его принести клятву, что он расскажет всем своим братьям, что он прошел обычную форму, и никогда не обнаруживает, что его не отпускали! Он также заявляет, что церемония была учреждена в память о святом Петре, который трижды отрицал Христа! и мог убежать из тюрьмы только при условии, что он установит эту форму приема в своем распоряжении и заставит всех, кто был принят, отрицать Христа Иисуса! но депонент оставался негибким; он отказался отрицать своего Спасителя и спросил, где его дядя и другие хорошие люди, которые привели его туда, и сказали, что все они ушли; и, наконец, между ним и Учителем произошел компромисс, который заставил его принести клятву, что он расскажет всем своим братьям, что он прошел обычную форму, и никогда не обнаруживает, что его не отпускали! Он также заявляет, что церемония была учреждена в память о святом Петре, который трижды отрицал Христа! и спросил, где его дядя и другие хорошие люди, которые привели его туда, и сказали, что все они ушли; и, наконец, между ним и Учителем произошел компромисс, который заставил его принести клятву, что он расскажет всем своим братьям, что он прошел обычную форму, и никогда не обнаруживает, что его не отпускали! Он также заявляет, что церемония была учреждена в память о святом Петре, который трижды отрицал Христа! и спросил, где его дядя и другие хорошие люди, которые привели его туда, и сказали, что все они ушли; и, наконец, между ним и Учителем произошел компромисс, который заставил его принести клятву, что он расскажет всем своим братьям, что он прошел обычную форму, и никогда не обнаруживает, что его не отпускали! Он также заявляет, что церемония была учреждена в память о святом Петре, который трижды отрицал Христа! * п. 253 JAMES DE MOLAY AD 1311. Феринсиус ле Марешаль, светский рыцарь, который был осмотрен, заявил, что его дед вошел в порядок Храмов, активный, здоровый и неистовый, как птицы и собаки, но на третий день от его принятия клялся, что он умер, и, как он теперь подозревает , был убит, потому что он отказался участвовать в беззакониях, практикуемых братьями. Монах Августина заявил, что слышал, как тамплиер сказал, что у человека после смерти больше нет души, чем у собаки. Роджер, ректор церкви Godmersham, поклялся, что около пятнадцати лет, прежде чем он имел намерение войти в порядок самого Храма, и посоветовался с одним из братьев по этому вопросу Стивеном Квинэстером, который посоветовал ему не делать этого , и заявил, что онитри статьи между собой по своему порядку, известные только Богу, дьяволу и братиям Храма, и упомянутый Стивен не откроет ответчику, что это за статьи. Викарий церкви святого Климента в Сэндвиче услышал, что мальчик засекречен в большом зале, где тамплиеры держали свою главу, и бороду Учителя проповедовал братьям и объяснял им, в каком режиме они могли бы обогатиться; и после того, как глава была завершена, один из братьев, выйдя из зала, уронил свой пояс, который мальчик нашел и принес брату, который его так бросил, когда тот вытащил меч и мгновенно убил его! Но, чтобы увенчать все, брат Джон де Герция, минорита, услышалот одной женщины по имени Какокака! который имел это от Эксвалеттуса, Наставника Лондона, что один из слуг тамплиеров вошел в зал, где содержалась глава, и секретировал себя, и после того, как дверь была закрыта и заперта последним тамплиером, который вошел, и ключ были привезены им начальнику, собравшиеся тамплиеры вскочили и вошли в другую комнату, открыли шкаф и вытащили из него п. 254 JAMES DE MOLAY AD 1311.черную фигуру с сияющими глазами и крест, и они поставили крест перед Учителем, а «кулум идолий вег фигур» - они положили на крест и отнесли его к Учителю, который поцеловал сказанный образ (в ano, ), и все остальные сделали то же самое после него; и когда они закончили целовать, все они трижды плюнули на крест, кроме одного, который отказался, сказав: «Я был плохим человеком в мире и поставил себя в этом порядке ради спасения души, что я мог хуже, я этого не сделаю ». и тогда братья сказали ему: «Берегись и делай, как видишь, порядок»; но он ответил, что не сделает этого, а затем положил его в колодец, который стоял посреди их дома, и покрыл колодец и оставил его, чтобы погибнуть. На вопрос о том, когда женщина услышала это, депонент заявил, что она рассказала ему о четырнадцати лет назад в Лондоне, где она хранила магазин для своего мужа, Роберта Котакоты! Этот свидетель также знал некоего Уолтера Сальваго из семьи графа Уорренна, деда тогдашнего графа, который, вступив в распоряжение Храма, был через два года полностью потерян из виду своей семьей, и ни граф, ни любой из его друзей мог когда-либо узнать, что с ним стало. Джон Уолби де Бюст, другой минорит, услышал, как Джон де Дингстон сказал, что он слышал, что в секретном месте дома тамплиеров в Лондоне золотая голова, и что когда один из Мастеров был на смертном одре, он вызвал к нему присутствие нескольких наставников и сказал им, что если они желают власти, владычества и чести, они должны поклоняться этой голове. Брат Ричард де Кёфельд, монах, слышал от Джона де Борна, у которого было это от рыцаря-тамплиера Вальтера ле Бакелера, что каждый человек, который вошел в распоряжение Храма, должен был продать себя дьяволу; он также слышал от священника п. 255 JAMES DE MOLAY AD 1311. [абзац продолжает] Уолтер, ректор церкви Ходлея, который имел это у какого-то викария, который был священником упомянутого Уолтера ле Бачелера, что в профессии тамплиеров есть одна статья, не может быть раскрыто ни одному живому человеку. Гаспер де Наффертон, капеллан прихода Райда, сменил то, что три года назад он служил тамплиерам около шести месяцев, в течение которого Уильям де Покелингтон был принят в распоряжение; что он хорошо вспомнил, что упомянутый Уильям появился в Храме в воскресенье вечером, с экипировкой и привычкой члена ордена, в сопровождении брата Уильяма де ла Море, Мастера Храма, брата Уильяма де Графтона, Наставника Риббетана и Фонтебригга; и другие братья: в ту же ночь, во время первых часов, они собрались в церкви и заставили депонента пробудиться, чтобы сказать массу; что после празднования мессы они заставили депонента с его клерком выйти в зал за пределами монастыря, а затем отправили человека, который должен был быть принят; и после его входа в церковь один из братьев немедленно закрыл все двери, открывающиеся в монастырь, чтобы никто из палат не мог выбраться, и таким образом они остались до рассвета; но то, что было сделано в церкви, не знал депонент; На следующий день, однако, он увидел, что упомянутый Уильям одет в привычку к тамплиеру, выглядя очень грустным. Депонент также заявил, что он угрожал заглянуть в секретную дверь, чтобы посмотреть, что происходит, но был предупрежден, что это неизбежная смерть. Он заявляет, что на следующее утро он вошел в церковь и обнаружил, что книги и кресты удалены от тех мест, в которых он ранее их покинул; что он впоследствии увидел, как рыцарь-брат-тамплиер Уильям доставляет новопринятому брату большой рулон бумаги, содержащий правило ордена, п. 256 ДЖЕЙМС ДЕ МОЛАЙ AD 1311. что после ухода упомянутого брата Уильяма депонента подошел к новоиспеченному брату, который затем прилежно писал, и попросил разрешить осмотреть бросок, но ему сказали, что никто, кроме членов заказ может быть разрешен для его чтения; это было тогда, когда он должен был уйти, когда появился Брат Уильям, и, изумленный и смущенный при виде депонента, схватил рулон и ушел с ним, объявив с большой клятвой, что он больше никогда не позволит это выйти из его рук. Брат Джон де Донингтон, по приказу миноритов, семьдесят шестой свидетель, который был приведен к присяге, свергнут, что несколько лет назад старый ветеран храма (чье имя он не мог вспомнить) сказал ему, что в приказе были четыре главных идола в Англии, один в Лондоне в ризнице Храма; другой в предвосхищении Бистелешама; третий в Брюэр в Линкольншире; и четвертый в некотором месте за Хамбер (имя, о котором он забыл;), что брат Вильгельм де ла Море, Мастер Храма, представил меланхолическое идолопоклонство тамплиеров в Англию и привез с собой в страну великий рулон, на котором были написаны большие персонажи нечестивые практики и соблюдение порядка. Этот старый ветеран также сказал депонирующему, что многие тамплиеры носили идолов с ними в ящиках и т. Д. Депонента далее утверждает, что он хорошо помнил, что частный джентльмен, мастер Уильям де Шокервик, ненадолго вернулся, готов был принять обеты ордена и нести свои сокровища и все имущество, которое он имел в Храме в Лондоне; и что, когда он собирался поместить его в сокровищницу, один из братьев храма вздохнул с глубоким вздохом, и мастер Уильям де Шокервик спросил, что его беспокоит, он тут же ответил: «Будет хуже для вас, брат , если вы введете наш заказ; что упомянутый мастер Уильям спросил, почему, и тамплиер п. 257 ДЖЕЙМС ДЕ МОЛАЙ АД 1311. ответил: «Ты видишь нас снаружи, но не внутренне, слушай, что делаешь, но я больше не скажу». и депонент далее заявляет, что в другой раз упомянутый Учитель Уильям вошел в Храмовый зал и нашел там старого тамплиера, который играл в игре под названием Дали; и старый тамплиер, наблюдая, что в зале не было никого, кроме самого себя, и упомянутого Учителя Уильяма, сказал последнему: «Если вы входите в наш заказ, это будет хуже для вас». Затем свидетель переходит в бессвязный отчет о различных сделках на Востоке, стремясь показать, что тамплиеры были в союзе с сарацинами и действовали с предательством по отношению к христианскому делу! * После доставки всех этих слухов, этих смутных подозрений и чудовищных невероятностей нотариусы приступили к составлению ценного свидетельства, и 22 апреля все тамплиеры, находящиеся под стражей в Башне и в тюрьмах города, были собраны до инквизиторов и епископов Лондона и Чичестера, в церкви Святой Троицы, чтобы публично прочитать показания и свидетельства очевидцев. Тамплиеры потребовали копии этих показаний, которые им были предоставлены, и им было разрешено восемь дней с этого периода, чтобы выдвинуть любую защиту или привилегии, которые они хотели бы использовать. Впоследствии, до истечения восьми дней, офицер лондонского епископа был отправлен в Башню с прислушивателями и свидетелями, чтобы знать, будут ли они тогда создавать какие-либо вопросы защиты, которому тамплиеры ответили, что они неграмотные люди, не знающие закона, и что все средства защиты им были лишены, поскольку им не разрешалось нанимать тех, кто мог бы позволить им соответствовать советам и советам. Однако они отметили, что они желают публично провозгласить веру, а сама религия п. 258 JAMES DE MOLAY AD 1311. и того порядка, к которому они принадлежали, о том, чтобы показать привилегии, предоставленные им главными понтификами, и их собственные депо, сделанные перед инквизиторами, все, что они сказали, что они хотели использовать в своей защите. В восьмой день, будучи в четверг 29 апреля, они предстали перед папскими инквизиторами и епископами Лондона и Чичестера в церкви Всех Святых Беркингехера и представили им следующее заявление, которое они составили между собой , как единственную защиту, которую они могли предложить против несправедливости, тирании и преследования их могущественных угнетателей; добавив, что, если они каким-либо образом поступили неправильно, они были готовы подчиниться приказам церкви. Эта декларация написана нормандским французом того дня и выглядит следующим образом: "Conue chese заглядывает в ноздре почетный pere, le ercevesque de Canterbiere, primat de toute Engletere, ea touz prelaz de seinte Eglise, ea touz Cristiens, qe touz les freres du Temple que sumes ici assemblez et chescune singulere persone par sen sumes cristien nostre seignur Jesu Crist, e creoms en Dieu Pere всемогущий, qui fist ciel e terre, e en Jesu soen fiz, qui fust conceu du Seint Esperit, nez de la Virgine Marie, soeffrit peine e passioun, morut sur la croiz pour touz peccheours, descendist e enferns , e le tierz jour refera de mort en vie, e mounta en ciel, siet au destre soen Pere, e vendra au jour de juise, juger les vifs e les morz, qui fit saunz начало, e serra saunz fyn; e creoms comme seynte eglise crets, e nous enseigne. E que nostre религия est foundee sus послушание, chastete, vivre sans propre, aider - завоевание la seint terre de Jerusalem, сила ea poer, qui Dieu nous ad preste. E nyoms e fermement en countredioms touz e chescune singulere persone, par sei toutes maneres de heresies e malvaistes, que tount encountre la foi de Seinte Eglise. E prioms pour Dieu e pour charite a vous, que estes en lieu nostre п. 259 JAMES DE MOLAY AD 1311.seinte pere l'apostoile, que nous puissoms aver lez drettures de seinte eglise, comme ceus que count les filz de sainte eglise, que bien avoms garde, e tenu la foi, e la lei de seinte eglise, e nostre религия, la quele est костел, честность и справедливость, права легализации де-ла-де-ла-де-де-ла-де-ла-де-ла-де-ла-гантец, confermez, e canonizez par commun concile, les qels priviliges, ансамбль ou lestablisement, e la regle sount en la dite court enregistrez. E mettoms en dur e en mal eu touz Cristiens saune noz anoisourz, par la ou nous avoms este conversaunt, comment nous avoms nostre vie demene. E se nous avoms rien mesprys de aucun parole en nos examinacions par nonorance de seu, si comme nous sumes genz laics perst sumes, ester the lesgard de seint eglise, comme cely que mourust pour nouz en la beneite de croiz. E nous creoms fermement touz les sacremenz de seinte eglise. E nous vous prioms pour Dieu e pour salvacioun de vous almes, que vous nous jugez si comme vous volez respoundre pour vous et pour nous devaunt Dieu: e que nostre исследование puet estre leu e oii devaunt nous e devaunt le people, solom le respouns e le langage que fust dit devaunt vous, e escrit en papier, * «Да будет известно нашему почетному отцу, архиепископу Кентерберийскому, примату всей Англии и всем прелатам святой церкви и всем христианам, чтобы собрались все, что мы, братия Храма, собрались, и каждый из нас Христианам, и верьте в нашего Спасителя Иисуса Христа, в Бога-Отца всемогущего и т. Д. ... ». «И мы верим всему, что святая церковь верит и учит нас. Мы заявляем, что наша религия основана на обетах послушания, целомудрия и нищеты и помощи в завоевании Святой Земли Иерусалима со всей силой и могуществом что Бог дает нам, и мы решительно отрицаем и противоречим, всем и всем нам, всевозможные ереси и злые дела, вопреки вере п. 260 JAMES DE MOLAY AD 1311.святой церкви. И для любви к Богу и для милосердия мы умоляем вас, которые представляют нашего святого отца, папу, чтобы с нами можно обращаться как с истинными детьми церкви, потому что мы хорошо охраняли и сохраняли веру и закон церкви , и нашей собственной религии, которая является доброй, честной и справедливой, в соответствии с таинствами и привилегиями суда Рима, которые были даны, подтверждены и канонизированы общим советом; какие привилегии, вместе с правилом нашего порядка, регистрируются в указанном суде. И мы бы выдвинули всех христиан, (кроме наших врагов и клеветников), с которыми мы знакомы, и среди которых мы проживали, чтобы сказать, как и как мы провели нашу жизнь. И если на наших экзаменах мы сказали или сделали что-то не так из-за незнания какого-либо слова, так как мы нерелигиозные люди, мы готовы пострадать за святую церковь, такую ​​как тот, кто умер за нас на благословенном кресте. И мы верим всем таинствам церкви. И мы умоляем вас, ради любви к Богу, и, как вы надеетесь спастись, вы судите о нас, как вам придется отвечать за себя и за нас перед Богом; и мы молимся, чтобы наш экзамен можно было прочитать и услышать перед собой и всем народом,в самом языке и словах, в которых он был дан вам, и записан на бумаге ». Вышеупомянутое заявление было представлено Братом Уильямом де ла Море, Хранителем Храма; рыцари-тамплиеры Филипп де Мьюис, Наставник Гарви; Уильям де Бертон, Наставник Камбе; Радульф де Мезон, Наставник Евелла; Майкл де Баскевиль, Наставник Лондона; Томас де Вотроп, Наставник Бистелешама; Уильям де Уорик, священник; и Томас де Бертон, капеллан Ордена; вместе с двадцатью служанками. В тот же день инквизиторы и два епископа отправились в различные тюрьмы города, чтобы потребовать, чтобы заключенные, заключенные в нем, хотели выдвинуть что-либо в защиту п. 261 JAMES DE MOLAY AD 1311. Приказ, который отдельно ответил, что они будут принимать и соблюдать заявление, сделанное их братьями в Башне. Похоже, что в тюрьме Алдгейта были заключены брат Уильям де Сотре, Рыцарь, Наставник Самфорда; Брат Уильям де ла Форд, Наставник Дани; Брат Джон де Конингстон, Наставник Гетингес; Роджер де Норрейс, Наставник Кресса; Радульф де Бартон, священник, Приор нового Храма; и несколько служащих братьев ордена. В тюрьме Крепельгате были задержаны Уильям де Эгендон, Рыцарь, Наставник Шепелей; Джон де Моун, Рыцарь, Наставник Доксуорта; и четыре братских брата. В тюрьме Людгейта было пять служивших братьев; и в Ньюгейте был заключен Брат Химберт Бланке, Рыцарь, Великий Наставник Оверни. Вышеупомянутое заявление о вере и невинности было далеки от согласия папских инквизиторов, которые требовали признания вины, и пытки снова были направлены на применение. Царь послал новые распоряжения мэру и шерифам Лондона, приказав им разместить тамплиеров в отдельных подземельях; загрузить их цепями и оковами; разрешить мимидонам инквизиторов оплачивать периодические визиты, чтобы убедиться, что желания и намерения инквизиторов в отношении строгости заключения были надлежащим образом введены в действие; и, наконец, наносить Пытки на тела тамплиеров и вообще делать то, что должно считаться подходящим и целесообразным в помещениях, согласно церковному закону. * Соответствие п. 262 JAMES DE MOLAY AD 1311. с этими распоряжениями мы узнаем из протокола о том, что тамплиеры были помещены в одиночное заключение в отвратительных подземельях; что они были помещены на небольшое количество хлеба и воды и периодически посещаются агентами инквизиции; что их перевели из тюрьмы в тюрьму и из подземелья в подземелье; теперь были обработаны строгостью и анонсом с индульгенцией; и затем были посещены учеными прелатами и острыми врачами в богословии, которые, увещевая, убеждаясь и угрожая, пытались в любой возможной форме отталкивать от них требуемые признания. Мы узнаем, что все двигатели террора, которыми владела церковь, были введены в действие, и что пытки были безосновательно применены к « обычным ad judicium sanguinis!«Места, в которых были введены эти ужасные сцены, были Башня, тюрьмы Олгейт, Людгейт, Ньюгейт, Епископы-ворота и Крепелгат, дом, ранее принадлежавший Иоанну де Бангвелу, и многоквартирные дома, когда-то принадлежавшие братьям покаяния , * Похоже, что некоторые французские монахи были отправлены для применения пыток к несчастным пленникам и что их допрашивали и рассматривали в присутствии нотариусов, страдая от мучений стойки. Неустанная настойчивость и непрекращающиеся усилия иностранных инквизиторов были, наконец, вознаграждены великолепным триумфом над могуществом выносливости двух бедных служивших братьев и одного капеллана порядка Храма, которые, в конце концов, желательные признания. 23 июня брат Стивен де Стапельбрюгге, описанный как отступник и беглец порядка Храма, захваченный офицерами короля в городе Солсбери, свергнут в доме главного тюремщика Ньюгейта в присутствии епископы Лондона и Чичестера, канцлер архиепископа Кентерберийского, Хью де Уокейби, доктор богословия, п. 263 JAMES DE MOLAY AD 1311.и другие клерикальные свидетели, что в порядке Храма существовали два способа профессии: одно доброе и законное, а другое - вопреки христианской вере; что он сам был принят в распоряжение брата Брайана ле Джея, великого наставника Англии в Диннесли, и был приведен в часовню, дверь которой была закрыта, как только он вошел; что крест был поставлен перед Учителем и что брат Храма с обнаженным мечом стоял по обе стороны от него; что Учитель сказал ему: «Ты видишь этот образ распятия?» на что он ответил: «Понимаю, милорд». что Учитель тогда сказал ему: «Вы должны отрицать, что Христос Иисус был Богом и человеком, и что Мария была его матерью, и вы должны плевать на этот крест». который депонент, из-за непосредственного страха смерти, сделал со своими ртом, но не своим сердцем, и он плюнул рядом с крестом, а не на него; а затем упав на колени, подняв глаза, сцепив руки, с горькими слезами и вздохами и благочестивыми восклицаниями, он просил милости и благосклонности святой церкви, заявляя, что он не заботится о смерти тела, или за любое количество покаяния, но только за спасение его души. В субботу, 25 июня, брат Томас Токчи де Торолдеби, служивший брату ордена Храма, был назван отступником, который убежал из Линкольна после его осмотра в этом месте папскими инквизиторами, но впоследствии сдался королевских офицеров, предстали перед епископами Лондона и Чичестер, архидиаконом Солсбери и другими священнослужителями в церкви Св. Мартина в Винетрии; и снова рассматривается, он повторил заявление, сделанное в своем первом заявлении, но добавил некоторые подробности в отношении наложенных на покаяние и освобождений, выраженных в главе, показывая разницу между грехами и дефолтами, священник должен иметь дело с этим, и Учитель с другим. п. 264 JAMES DE MOLAY AD 1311. [пункт продолжается]Он объявил, что маленькие шнуры носились по почетным мотивам и рассказывает историю о том, что он участвовал в битве с сарацинами, в которой он потерял шнур, и был наказан Великим Мастером за дефолт при возвращении домой без него. Он дает тот же отчет о секретности глав, что и все другие братья, заявляет, что членам ордена запрещается признаваться монахам-нищим, и им было предписано исповедовать своих капелланов; что они ничего не делали вопреки христианской вере, и что они пытались продвигать продвижение порядка любыми способами, правыми или неправильными, что, наоборот, было легкостью, поскольку в порядке действия был установлен закон, что, если кто-то должен найти что-либо несправедливое, он должен быть лишен своей привычки и быть изгнанным приказом. Будучи спрошенным, что побудило его стать отступником и вылететь из его приказа, он ответил, что это из-за страха смерти, потому что настоятель Лагни, (папский инквизитор), когда он осмотрел его у Линкольна, спросил его, не будет признавать ничего дальше, и он ответил, что он ничего не знает, чтобы признаться, если только он не сказал бы то, что не было правдой; и чтоаббат, возложив руку на грудь, поклялся словом Божьим, что он заставит его признаться, прежде чем он с ним сделал! и что, будучи ужасно испуганным, он подкупил тюремщика замка Линкольн, предоставив ему сорок флоринов, чтобы позволить ему сбежать. Аббат Лагни, действительно, был так же хорош, как и его слово, потому что 29 июня, через четыре дня после этого неосмотрительного признания, брат Томас Токчи де Торольдеби был возвращен в церковь Святого Мартина, и там, в присутствии того же сторон, он сделал третье признание, в котором он заявляет, что, принужденный двумя тамплиерами с нарисованными мечами в руках, он отрицал Христа своими ртом, но не своим сердцем; и плюнул рядом с крестом, но не на него; что он должен был плюнуть на образ п. 265 ДЖЕЙМС ДЕ МОЛАЙ AD 1311. Дева Мария, но надуманная, вместо этого, чтобы дать ей поцелуй в ногу. Он заявляет, что слышал, как Брайан ле Джей, Мастер Храма в Лондоне, говорил в сто раз, что Иисус Христос не был истинным Богом, а человеком, и что самые маленькие волосы из бороды одного сарацина были более ценной, чем все тело любого христианина. Он заявляет, что он когда-то стоял в присутствии Брата Брайана, когда некоторые бедные люди обращались к нему с любовью к любви к Богу и нашей леди, к благословенной Деве Марии; и он ответил: « Que dame, alez vous pendre a vostre dame»-« Какая леди? иди и повисайся с твоей дамой », и яростно бросил половину пенни в грязь, он заставил бедных людей охотиться за ней, хотя это было в глубине суровой зимы. Он также рассказывает, что в главах священник стоял, как зверя, и ему нечего было делать, кроме как повторить псалом: «Боже, будь милостив к нам и благослови нас», которое было прочитано при закрытии главы. (Тамплиеры, кстати, должно быть, были странными идолослужителями закрыли свои главы, в которых их обвиняют в поклонении коту, голове человека и черному идолу, с чтением прекрасного псалма: «Боже, будь милостив к нам, и благослови нас, и покажи нам свет вашего лица , что твой путь может быть известен на земле, ваше спасение для здоровья всех народов »и т. п. Псалом 1хв.) В этом свидетельстве далее говорится, что священник не имел власти налагать более тяжелую покаяние, чем дневной пост на хлеб и воду, и не мог даже сделать этого без разрешения братия, он также связывает, что тамплиеры всегда одобряли сарацин в священных войнах в Палестине и угнетали христиан! И он заявляет, говоря о себе, что за три года до того, как он никогда не видел тела Христа без думая о дьяволе, и он не мог удалить эту злую мысль из своего сердца молитвой или каким-либо другим способом, о котором он знал, но в то утро он услышал массу с большой преданностью и с тех пор думал только о Христе и п. 266 JAMES DE MOLAY AD 1311. считает, что в храме нет никого, чья душа будет спасена, если не произойдет реформация. * До этого периода церковный совет снова собрался, и эти последние показания братьев Стефана де Стапельбрюге и Томаса Токки де Торолдеби были выпущены перед ними, следующий торжественный фарс был немедленно публично принят. Таким образом, это описано в протоколе судебного разбирательства: «К славе и славе имени самого высокого Отца и Сына и Святого Духа, к смятению еретиков и укреплению всех верных христиан, начинается публичный отчет о примирении кающегося еретиков, возвращаясь к ортодоксальной вере, опубликованной в совете, празднуемой в Лондоне в 1311 году. «Во имя Бога, Аминь. В год воплощения нашего Господа 1311 года, в двадцать седьмой день июня, в зале дворца лондонского епископа перед преподобными отцами Господь Роберт по милости Божьей, архиепископ Кентерберийский, приматов всей Англии, и его суфраганаты в провинциальном совете собрались, появился брат Стефан де Стапельбрюгге, о порядке рыцарства Храма, а также о отрицании Христа и благословенной Девы Марии мать, плевка на крест, и ереси и ошибки, признанные и признанные им в его показаниях, были показаны, тот же Стивен утверждал в полном совете, прежде чем жители Лондона, представили по этому случаю, что все эти вещи так свергнутый им был правдой, и что к этому исповеданию он полностью придерживался;смиренно исповедуя свою ошибку на своих согнутых коленях, сцепив руки, много плача и много слез, он снова и снова умолял милость и жалость святой материнской церкви, предлагая п. 267 JAMES DE MOLAY AD 1311. Отклоните все ереси и ошибки и молясь, чтобы они наложили на него подходящую епитимию, а затем книгу о святых евангелиях, помещенных в его руках, он отрекся от вышеупомянутых ересей в таком виде: «Я, брат Стивен де Стапельбрюгге, о порядке рыцарства Храма, торжественно признаюсь», и т. Д. & гр. (он повторяет свое исповедание, делает свое отречение, а затем продолжает;) «и если в будущем мне случится вернуться к тем же ошибкам или отклониться от каких-либо статей веры, я буду считать себя ipso facto excommunicated , Я буду осужден как явный лжесвидетель еретика, и наказание, нанесенное лживым рецидивирующим еретикам, немедленно будет наложено на меня без дальнейшего суда или суда !! " Затем он был приведен к присяге на священные Евангелия, чтобы отнестись к приговору церкви в этом вопросе, после чего брату Томасу Точи де Торолдеби было предложено пройти ту же чудовищную церемонию, которая была заключена, эти два бедных служивших брата ордена из Храма, которые были настолько невежественны, что они не могли писать, были сделаны, чтобы поместить свой знак ( локоть подписки ) на запись об отречении. «И тогда наш господин, архиепископ Кентерберийский, с целью освобождения и примирения с единством церкви вышеупомянутый Томас и Стивен уступил своей власти и всему совету лондонскому епископу, в присутствии меня нотариусом, специально вызванным по этому поводу, в этих словах: «Мы даем вам авторитет Бога, благословенной Марии, благословенного Фомы Мученика, нашего покровителя и всех святых Божьих (sanctorum atque sanctarum Dei), чтобы мы уступили, а также передали нам полномочия нынешнего совета, до конца, чтобы вы могли примирить с единством церкви эти несчастные, отделенные от нее своим отказом п. 268 ДЖЕЙМС ДЕ МОЛАЙ АД 1311. веры, и теперь снова вернулся к ее груди, оставив себе и Совету право налагать достойное покаяние за свои грехи! » И поскольку были два кающихся, епископ Чичестер был присоединен к епископу Лондона с целью произнести отпущение грехов, которое два епископа, надели их митрами и понтификами и помогали двенадцать священников в священнических облачениях, места у западного входа в соборную церковь Святого Павла и кающихся, с согнутыми коленями, смиренно молясь в молитве на ступенях перед дверью церкви, членов совета и людей города, стоящих вокруг; и псалом, помилуй меня, Боже, по твоей великой доброте, «будучи преданными от начала и до конца, и завершенные молитвы и проповедь, они освободили указанных кающихся и вернули их в единство церкви в следующем виде: «Во имя Бога, Аминь. С вашего признания мы обнаруживаем, что вы, брат Стефан де Стапельбрюг, отвергли Христа Иисуса и благословенную Девы Марию и сплелись рядом с крестом, и теперь, взяв лучший совет, чтобы вернуться к единство святой церкви с истинным сердцем и искренней верой, как вы утверждаете, и всякая еретическая развращенность, имевшая для этой цели, ранее была отреклась от вас в соответствии с формой церкви, мы, по совету совета, освобождаем вас от узы отлучения, в которых вы были задержаны, и мы примирим вас с единством церкви, если вы вернетесь к ней с искренностью сердца и будете подчиняться ее предписаниям, наложенным на вас ». Брат Томас Токки де Торолдеби затем был освобожден и примирился с церковью таким же образом, после чего различные псалмы п. 269 JAMES DE MOLAY AD 1311. [абзац продолжается] (Глория Патрик, Кири Элейсон, Крист Элейсон и т. Д.) Были исполнены, и молитвы были предложены, а затем церемония была завершена. * 1 июля признание виновных было нарушено инквизиторами от брата Иоанна де Сток, капеллана ордена, который, представ перед епископами Лондона и Чичестера в церкви Св. Мартина, свергнул, что его приняли в режим, упомянутый им при его первом экзамене; но через год и пятнадцать дней после этого приема, будучи в предвосхищении Гарли в епархии Херефорда, его вызвали в камеру брата Джеймса де Моле, Великого Магистра ордена, который в присутствии двух других тамплиеров сообщил ему, что он хотел доказать его послушание, и приказал ему занять место у подножия кровати, и депонент сделал это. Затем Великий Магистр послал в церковь распятие и двух слуг братьев с обнаженными мечами в руках, расположились по обеим сторонам дверного проема. Как только распятие появилось, Великий Магистр, указывая на фигуру нашего Спасителя, пригвозденную к ней, спросил у депонента, чей образ он был, и он ответил: «Образ Иисуса Христа, который пострадал на кресте за искупление человечества "; но Великий Магистр воскликнул: «Ты говоришь неправду и сильно ошибаешься, потому что он был сыном определенной женщины и был распят, потому что он называл себя Сыном Божьим, и я сам был там, где он родился и распяли, и теперь ты должен отказать ему, кого представляет этот образ ». Депонент воскликнул: «Да будет ли это от меня отрицать моего Спасителя». но Великий Магистр сказал ему, что он должен это сделать, или его поместит в мешок и отвезут в место, которое он найдет отнюдь не приятным, и в комнате были мечи, и братья готовы их использовать, и т. д. & Гр .; и депонент спросил, является ли таковой обычай приказа, и если все братья сделали п. 270 JAMES DE MOLAY AD 1311. то же самое; и, отвечая утвердительно, он, из страха перед смертью, отрицал Христа своим языком , но не своим сердцем . Когда его спросили, кому ему сказали, чтобы он поверил свою веру после того, как он отрицал Христа Иисуса, он отвечает: «В этом великом всемогущем Боге, сотворившем небо и землю». * Таковым, по существу, было все криминальные доказательства, которые могли быть измотаны пытками, длительным тюремным заключением и тяготами любого рода, от тамплиеров в Англии. Это просто утверждение о том, что они вынудили всех, кого они получили, в их распоряжение отказаться от христианской религии, что совершенно невероятно. Следует ли предполагать, что многие хорошие христиане с высоким рождением, честью и возвышенным благочестием, которые вошли в порядок Храма, взяв крест за свой стандарт и руководство, таким образом внезапно бросили свою веру и свою религию к ветрам? Разве они не предпочли бы осудить нечестие и беззаконие офицерам инквизиции и папе, начальнику ордена? «Ainsi que la vertu, le crime a see degrés Et jamais on n'a vu la timide innocence Прохождение азартной игры - крайняя лицензия. Un seul jour ne fait point d'un mortel vertueux Un perfide apostat, un traitre audacieux». Phedre , Acte iv. Сцена 2. В субботу, 3 июля, архиепископ Кентерберийский, епископы, священнослужители и жители лондонского города снова собрались вокруг западной двери собора Святого Павла, а брат Джон де Сток, капеллан из порядке п. 271 JAMES DE MOLAY AD 1311. [параграф продолжается] Храм, публично отрекся от ересей, признанных им, а затем был освобожден и примирен с церковью так же, как братья Томас де Стапельбрюгге и Токчи де Торолдеби, после чего последний были предприняты усилия, чтобы согнуть оставшихся тамплиеров с пожеланиями папских инквизиторов. В понедельник, 5 июля, по просьбе церковного совета, епископ Чичестер имел интервью с сэром Уильямом де ла Море, мастером Храма, взяв с собой некоторых ученых юристов, богословов и священников. Он увещевал и искренне давил на него, чтобы отречься от ересей, в отношении которых он был осужден, своими собственными признаниями и признаниями своих братьев, уважая освобождения, выраженные им в главах, и подчинился расположению церкви; но Учитель объявил, что он никогда не был виноват в упомянутых ересях и что он не откажется от преступлений, которые он никогда не совершал; поэтому его отправили обратно в его темницу. и что, поскольку они не могли очистить себя оттуда, им было необходимо отречься от всех ересей, о которых они были обвинены. Тамплиеры ответили, что они готовы отречься от ошибки, которую они п. 272 ДЖЕЙМС ДЕ МОЛАЙ АД 1311. впал в уважение к отпущению грехов и всяким ересям перед архиепископом Кентерберийским и прелатами Совета, когда бы они ни требовались для этого, и они смиренно и благоговейно подчинялись приказы церкви, прося прощения и благодати. Затем был сделан компромисс с большинством тамплиеров, находящихся под стражей в Лондоне. Им требовалось публично повторить форму признания и отречения, составленную епископами Лондона и Чичестера, и затем были торжественно освобождены и примирились с церковью в следующих выражениях: «Во имя Бога, Аминь. Поскольку вы признались в надлежащей форме перед церковным советом провинции Кентербери, что вы серьезно допустили ошибку в отношении таинства покаяния, полагая, что прощение, провозглашенное Учителем в главе, как подразумевается в словах, произнесенных им, то есть «Грехи, которые вы пропустили, чтобы исповедоваться через стыдливость или страх перед правосудием порядка, мы, в силу силы, делегированной нам Богом и наш господин папа, простите, насколько мы можем; и поскольку вы признались, что не можете полностью очиститься от ересей, установленных под апостольским быком, и, взяв мудрого совета и добродетельного веры, подали себя на суд и милость церкви, предварительно отстранив вышеупомянутые ереси и все ереси от каждого описания, мы, по совету совета, освободим вас от цепи отлучения, с которой вы связаны, и еще раз примиритесь с единством церкви и т. д. И с «. 9 июля Брат Майкл де Баскевиль, Рыцарь, Наставник Лондона и семнадцать других тамплиеров были освобождены и примирены в полном совете, в Епископальном зале Лондона, в присутствии огромного собрания граждан , п. 273 JAMES DE MOLAY AD 1311. 10-го числа того же месяца Наставники Доксуорта, Гетингеса и Самфорда, хранитель храма храма в Лондоне, брат Радульф де Ивехам, капеллан, с другими священниками, рыцарями и служащими братьями орден, были освобождены епископами Лондона, Эксетера, Винчестера и Чичестера, в присутствии архиепископа Кентерберийского и всего церковного совета. На следующий день многие другие члены братства были публично примирены с церковью на ступенях перед южной дверью собора Святого Павла и впоследствии присутствовали на праздновании высокой массы в глубине священного здания, когда они продвинулись в тело к главному алтарю, залитому слезами и падающему на колени, они благоговейно поцеловали священные эмблемы христианства. На следующий день (12 июля) 19 других тамплиеров были публично освобождены и примирились с церковью в том же месте, в присутствии графов Лестера, Пембрука и Уорика, а затем помогли подобным образом на праздновании высокого масса. Священники ордена исповедовали и исправляли латинский язык; рыцари произнесли их на нормандском французском языке, а служившие братья по большей части повторили их на английском языке. * Огромное собрание людей, собранных вместе, могло понять, но очень мало того, что было произнесено, в то время как появление раскаявшихся братьев и общественное зрелище их отречения отвечали взглядам папских инквизиторов и, несомненно, впечатлили общность с помощью осуждение виновности ордена. Многие из тамплиеров были слишком больны (страдают от последствий пыток), которые были снесены до Святого Павла, и поэтому были освобождены и примирены с церковью епископами Лондона, Винчестера и Чичестера, в часовне Святой Марии башня. п. 274 JAMES DE MOLAY AD 1311.Среди заключенных, освобожденных в вышеупомянутой часовне, было много старых ветеранов-воинов на последнем этапе дряхлости и распада. «Они были такими старыми и такими немощными, - говорит нотариус, который записал дело, - что они не могут стоять». поэтому их признания были сделаны до двух богословских учителей; затем они были направлены перед западной дверью часовни и публично примирились с церковью епископом Чичестерским; после чего они были привезены в священное здание и были поставлены на колени перед главным алтарем, который они преданно целовали, а слезы текли по их морщинистым щекам. Все эти раскаявшиеся тамплиеры были освобождены из тюрьмы и направлены на покаяние в разных монастырях. Точно такая же форма продолжения следовала в Йорке: * Таким образом, прекращено разбирательство против порядка Храма в Англии. Подобные меры, тем временем, подвергались судебному преследованию против тамплиеров во всех частях христианского мира, но лучшего доказательства их вины, кроме вышеупомянутого, никогда не было обнаружено. Советы Таррагоны и Арагона после применения пыток объявили порядок, свободный от ереси. В Португалии и в Германии тамплиеры были объявлены невиновными и нигде не находились вне сферы влияния короля Франции и его создателя, папа был единственным тамплиером, приговоренным к смертной казни. † 16 октября в Виенне под Лионсом во Франции собрался генеральный совет церкви, созванный папой, чтобы объявить об отмене ордена. Он был открыт святым понтификом лично, который вызвал разные п. 275 JAMES DE MOLAY AD 1312. признания и признания тамплиеров, которые нужно было прочитать перед собравшимися знати и прелатами, а затем перевели подавление приказа, в котором были обнаружены такие кричащие беззакония и греховные мерзости; но весь совет, за исключением итальянского прелата, племянника папы, и трех французских епископов Реймса, Сенса и Руана, все творения Филиппа, которые по отдельности осудили крупные тела тамплиеров, были сожжены на костре в своих соответствующих епархиях единогласно высказали мнение, что до подавления столь знаменитого и прославленного ордена, который оказал такие великие и сигнальные службы христианской вере, члены, принадлежащие к нему, должны были быть услышаны в их собственной защите. * Такое производство, однако, не устраивает мнение папы и короля Филиппа, и собрание внезапно освобождается от святого понтифика, который заявилчтопоскольку они не желают принять необходимые меры, он сам, из Полноты от папского авторитета, обеспечит каждый недостаток. Соответственно, в начале следующего года папа вызвал частную консисторию; и несколько кардиналов и французских епископов, которые были приобретены, святой понтифик отменил приказ апостольским указом, постоянно запрещающий каждому из них с этого времени вступать в него или принимать или носить привычку или представлять себя тамплиерами, от боли отлучение. † 3 апреля второе заседание совета было открыто папой в Вьенне. Король Филипп и его трое сыновей п. 276 ДЖЕЙМС ДЕ МОЛАЙ AD 1312. присутствовали вместе с большим количеством войск, и папский указ об отмене ордена был опубликован перед собранием. * Члены совета, кажется, были созваны вместе только для того, чтобы услышать этот указ. История не сообщает о каких-либо обсуждениях со ссылкой на нее, ни о каких-либо попытках принять. Через несколько месяцев после завершения этих разбирательств брат Уильям де ла Море, мастер храма в Англии, умер от разбитого сердца в своем одиночном подземелье в Башне, сохраняя свой последний вздох в сохранении невинности его заказ. Король Эдуард, жалея о своих несчастьях, направил констебля Башни передать свои товары и вещи, оцененные в сумме 4 л . 19 с . 11 d ., Его исполнителям, которые будут использоваться при ликвидации его долгов, и он приказал Жоффруа де - ла - Ли, хранитель земли тамплиеров, чтобы оплатить задолженность по тюремной оплате (2 сек . За день) до исполнитель Роджер Хунсиньон. † Среди хлопка MS. представляет собой список Учителей Храма, иначе Великие Приосты или Великие Восхитители Англии, составленные под руководством прежней больницы Святого Иоанна в Клеркенвелле, с намерением, чтобы братья этого братства помнили о прочных Учителях храма в их молитвах. ‡ Несколько имен опущены, которые представлены в следующем списке: п. 277 JAMES DE MOLAY AD 1312. Магистр Р. де Уинтон. 1 Rocelinus de Fossa. 2 Ричард де Гастингс, 3 AD 1160. Ричард Маллебиен. 4 Джеффри, сын Стефана, 5 AD 1180. Томас Берард, AD 1200. Амарик де Сент-Маур, 6 AD 1203. Алан Марсель, 7 AD 1224. Amberaldus, AD 1229. Роберт Маунтфорд, 8 AD 1234. Роберт Сэнфорд, 9 AD 1.141. Амадей де Морестелло, 1254 г. н.э. Химберт Перу, 10 AD 1270. Роберт Турвиле, 11 AD 1290. Гвидо-де-Фореста, 12 н.э. 1292. Джеймс де Моле, AD 1293. Брайан ле Джей, 13 AD 1295. УИЛЬЯМ ДЕ ЛА БОЛЬШЕ МАРТИРА. Единственным другим тамплиером в Англии, чья судьба заслуживает особого внимания, является Брат Химберт Бланке, Великий Прецептор Оверни. Он, кажется, был рыцарем высокой чести п. 278 JAMES DE MOLAY AD 1313.и суровой несгибаемой гордости. От первого до последнего он смело протестовал против жестоких дел инквизиторов и бесстрашно поддерживал среди всех испытаний свою собственную невинность и свою приказ. Этот знаменитый тамплиер сражался под четырьмя последователями Великих Магистров в защиту христианской веры в Палестину, а после падения Акри лично провел несколько смелых экспедиций против неверных. За эти достойные заслуги он был вознагражден следующим образом: - После того, как его пытали и наполовину голодали в английских тюрьмах в течение пяти лет, он был осужден, так как он не признавал себя виновным, чтобы заткнуться в отвратительном подземелье, чтобы быть нагруженным двойными цепями, и время от времени его посещали агенты инквизиции, чтобы убедиться, что он исповедуетничего больше! * В этой жалкой ситуации он оставался до самой смерти, наконец, положил конец его страданиям. Джеймс де Моле, Великий Магистр Храма, Гай, Великий Наставник, знаток выдающегося рождения, брат князя Дофини, Хью де Перальт, генерал-приспешник Ордена и Великий Прецептор Аквитании, теперь томился в тюрьмах Франции на пять с половиной лет. Великий Магистр был вынужден сделать признание, которое он впоследствии отрекся от него и стигматизировал как подлог, присягнув, что если бы кардиналы, подписавшиеся на него, были другой ткани, он объявил бы их лжецами и бросил бы вызов их смертным бой. † Другие рыцарей также признаниякоторые они впоследствии отозваны. Секреты темных тюрем этих знаменитых тамплиеров никогда не были выявлены, но 18-го числа п. 279 JAMES DE MOLAY AD 1313. [пункт продолжает]Март, 1313 г. н.э., общественный эшафот был воздвигнут перед кафедральным собором Нотр-Дам в Париже, а граждан вызвали, чтобы услышать орден Храма, осужденный устами его главных офицеров, за грехи и беззакония, обвиняемые в нем , Четыре рыцаря, нагруженные цепями и окруженные охранниками, были затем привезены на эшафот, а епископ Альбы вслух прочитал их признания в присутствии собравшихся. Затем папский легат, обратившись к Великому Магистру и его товарищам, призвал их возобновить слух людей, которые они ранее сделали из вины своего порядка. Хью де Перальт, генерал-посетитель и наставник храма Аквитании, означали их согласие на все, что от них требовалось, но Великий Мастер поднял руки, привязанные цепями к небу, и, продвигаясь к краю эшафота, объявил громким голосом, что говорить, что было неправдой, было преступлением, как в глазах Бога, так и человека. «Я знаю, - сказал он, - признайтесь в моей вине, которая заключается в том, что я, по моему позору и позору, страдал от боли пыток и страха смерти, чтобы произнести ложь, приписывая скандальные грехи и беззакония прославленный порядок, который благородно служил делу христианства. Я пренебрегаю поиском жалкого и позорного существования, прижимая другую ложь к изначальной лжи ». Он был здесь прерван проректором и его офицерами, а Гай, Великий Наставник, начав с сильных сторонников своей невиновности, они оба поспешили обратно в тюрьму. Король Филипп не успел сообщить о результате этого странного дела, но, после первого порыва его негодования, не посоветовавшись ни с папой, ни с епископом, ни с церковным советом, он приказал мгновенно исполнить обоих этих галантных дворян. В тот же день в сумерках их вывели из подземелий, п. 280 JAMES DE MOLAY AD 1313. и были сожжены до смерти медленными и затяжными манерами на небольших огнях древесного угля, которые были зажжены на маленьком острове в Сене, между королевским садом и монастырем Св. Августина, недалеко от места, где теперь стоит конная статуя Анри IV. * Так погиб последний Великий Магистр Храма. Судьба преследователей порядка не недостойна уведомления. Через год и через месяц после этой ужасной казни папа подвергся нападению дизентерии и быстро поспешил к своей могиле. Мертвое тело было доставлено в Карпентрах, где тогда находился Римский суд; он был помещен ночью в церковь, которая загорелась, и смертельные останки святого понтифика почти полностью уничтожены. Его отношения поссорились над огромными сокровищами, которые он оставил после себя, и огромная сумма денег, которые были депонированы для обеспечения безопасности в церкви в Лукке, была украдена смелой группой немецких и итальянских фриботеров. До конца того же года царь Филипп умер от затяжной болезни, которая сбила с толку все искусство его фельдшеров, а осужденный преступник, по силе информации которого были арестованы тамплиеры, был повешен за новые преступления. «История подтверждает, - говорит месье Рейнуар, - что все те, кто был главным в преследовании тамплиеров, пришли к несвоевременной и несчастной смерти». Последние дни Филиппа были озлоблены несчастьем; его дворяне и духовенство уклонялись против него, чтобы противостоять его излияниям; жен трех его сыновей обвиняли в прелюбодеянии, и двое из них были публично осуждены за это преступление. Несчастья Эдварда Второго, п. 281 король Англии, и его ужасная смерть в Беркли-Касл, слишком хорошо известны, о чем еще упоминалось. Чтобы сохранить видимость, папа опубликовал быка, передавшего имущество, позднее принадлежавшее тамплиерам, к приказу Госпиталя Святого Иоанна, *, который только что приобрел дополнительную известность и популярность в Европе благодаря завоеваниям неверных на острове Родос. Однако этот бык оставался в течение значительного периода почти мертвой буквы, и госпитальеры никогда не получали двадцатую часть прочного владения тамплиеров. Короли Кастилии, Арагона и Португалии создали новые военные приказы в своих собственных владениях, которым были переданы поместья позднего порядка Храма, и, присоединяя их Великие Мастерства к своим собственным людям, под названием «Вечный» Администраторы, им удалось привлечь к себе огромный доход. † Короли Богемии, Неаполя и Сицилии сохранили во владении многих домов и крепостей тамплиеров в своих владениях, а различные религиозные ордена монахов смогли установить себя в монастырях братства. Более того, наследники доноров собственности заявили о себе титул эспетом, и в большинстве случаев, когда госпитальеры получали земли и поместья, предоставленные им папой, им приходилось выплачивать большие штрафы, чтобы неблагоприятные заявители были помещены в мирное владение. ‡ «Главной причиной гибели тамплиеров, - справедливо замечает Фуллер, - было их необыкновенное богатство. Поскольку виноградник Навуфея был главной причиной его богохульства, и, как в Англии, сэр Джон Корнуолл, лорд Фанхоуп сказал весело, не он, а его величественный дом в Ампфилле в Бедфордшире был виноват в высоком п. 282 измена, поэтому, безусловно, их богатство было основной причиной их свержения. , , , Мы можем поверить, что царь Филипп никогда бы не забрал свою жизнь, если бы он, возможно, забрал свои земли, не убив их, но это было вредно, он не мог получить мед, если не сжег пчел ». * Король Филипп, папа и европейские государи, похоже, распорядились всей личностью тамплиеров, украшениями, драгоценностями и сокровищами своих церквей и часовни и в течение пяти лет, в течение которых разбирательство против расширенный порядок, они оставались в фактическом получении огромных арендных ставок и доходов братства. После обнародования быка, передавшего имущество тамплиеров госпитали, царь Филипп предъявил иск на землю в размере двухсот тысяч фунтов за расходы обвинения, а Луис Хутин, его сын, потребовал дальнейшая сумма в шестьдесят тысяч фунтов от госпитальеров, прежде чем он согласится сдать имения в свои руки ». † «J'ignore», - говорит Вольтер, - «ce qui revint au pape», «mais je vois evidemment que les frais des cardinaux», «desquisitsurs déléguès pour faire ce procès», «по-настоящему мирные». ‡ Священный понтифик, по его собственному счету, получил лишь небольшую часть лица ордена, § а другие делают его большой участвующим в хороших вещах братии. || В тюрьме тамплиеров в Англии, в храме в Лондоне и всех зависимых от него зачатиях, с поместьями, фермами, домами, землями и доходами братства п. 283 помещенных под обследование Казначейства и экстентов * были направлены на то же самое, после чего им доверяли заботу о некоторых заслуживающих доверия лицах, созданных «Хранителями земель тамплиеров», которые должны были учитывать арендную плату и прибыль королевскому казначейству. Епископ Личфилд и Ковентри имел опеку над всеми землями и многоквартирными домами в графстве Хантс. У Джона де Вилбергама были те, кто был в графствах Норфолк и Саффолк, и было еще тридцать два опекуна, которым было поручено заботиться о собственности в остальных графствах Англии. † Эти опекуны были направлены платить различные пенсии старых слуг и вассалов Тамплиеровобитающих в различных прецепториях, ‡ также расходы на судебное преследование в отношении ордена, и они были в разное время, требуемые для обеспечения остроты государственной службы, а также для победы королевских замков и крепостей. 12-го января 1312 года н.э. Вильям де Сленгесби, опекун усадьбы Риббетайна в графстве Йорк, было приказано передать констеблю замка Кнаресбург сто четверти кукурузы, десять четвертей овса, двадцать жиров волов, восьмидесяти овец и двух сильных повозки, к победе над указанной крепостью, и царь говорит ему, что то же самое должно быть должным образом вычтено, когда он делает свой счет казначейству арендной платы и прибыли упомянутой усадьбы. § Царь, действительно, начал распоряжаться имуществом так, как будто он был полностью возложен на корону, и сделал пожертвования своим фаворитам и друзьям. В феврале того же года он отдал усадьбы п. 284 [абзац продолжает] Эттон и Пещера Дэвиду Графу Атолу, направляя стражей земель и многоквартирных домов тамплиеров в графстве Йорк, чтобы передать графу все кукурузы в этих усадьбах, волах, телятах, плугах, и все товары и образцы тамплиеров, существующих в нем, вместе с украшениями и утварь часовни Храма. * Однако 16 мая папа обратился к быкам к королю и ко всем графам и баронам королевства, изложив работу совета в Вьенне и опубликование папского указа, передав имущество, принадлежащее к тамплиеров в братьях Госпиталя Св. Иоанна, и он приказывает им немедленно разместить членов этого порядка во владении им, Быки были также адресованы архиепископам Кентерберийского и Йорка и их суфраганам, приказав им исполнять церковные осуждает исполнение папских команд. † король Эдуард и его вельможи очень правильно сопротивлялся этот указ, и на 21 августа король писал наместник больницы Святого Иоанна в Клеркенвелле, говоря емучто притязания папы распоряжаться имуществомпределах области Англия, без согласия парламента, унизила достоинство короны и королевской власти; и он приказывает ему при сильных болях и штрафах воздерживаться от попытки получить какую-либо часть владений тамплиеров. ‡ Царь, действительно, продолжал распределять земли и арендную плату среди своих друзей и фаворитов. В начале 1313 года он предоставил Храму в Лондоне, с церковью и всеми зданиями в ней, с Эймером де Валансом, графом Пембрук; § и 5 мая того же года он заставил нескольких торговцев, у которых он заимствовал деньги, был помещен во владение многими поместьями тамплиеров. || п. 285 Однако, достигнув, наконец, увещеваний и угроз папы, царь 21 ноября 1313 года предоставил имущество госпитальерам, * и отправил приказы всем хранителям земель тамплиеров и различным могущественным баронам, которые владели поместьями, приказав им доставить их на определенные партии, назначенные Великим Мастером и главой Госпиталя Святого Иоанна чтобы получить их. † В этот период, однако, многие из наследников доноров,которых название было признано законом, были во владении земли, и судьи считаличто король не имел силу своего собственного единственного органа передать их порядок больницы. ‡ В громах Ватикана былиследовательноактивно использовал и все detainers о собственности были обречены римским понтификом на вечное проклятье. § Папа Иоанн в одном из своих быков, датированный 1322 годом, горько жалуется на пренебрежение всеми подчиненными царскими папскими командами. Он сожалеет о том, что они ожесточили свои сердца и презирали приговор отлучения от него, и заявлял, что его сердце растерялось от горя, чтобы обнаружить, что даже церковники, которые должны были стать защитой для госпитальеров, сами был ужасно виноват в помещениях. || Наконец, 1334 г. н.э., папа, епископы и госпитальеры, благодаря их единым усилиям, смогли получить акт парламента, передав все имущество, которое позднее принадлежало тамплиерам в братских больницах Святого Иоанна, для того, чтобы что намерения доноров могут быть введены в силу путем присвоения его для защиты Святой Земли и п. 286 помощь христианского дела на Востоке. * Этот закон породил наибольшее недовольство. Наследники доноров ходатайствовали перед парламентом о его отмене, утверждая, что это было сделано против закона и против разума, и вопреки мнению судей; † и многие из великих баронов, которые владели имуществом по названию, признанному общим правом, успешно сопротивлялись утверждениям порядка госпиталя, считая, что парламент не имеет права вмешиваться в владение частной собственностью и распоряжаться их имущества без их согласия. Эта борьба между наследниками доноров, с одной стороны, и госпитальерами, с другой, продолжалась в течение более длительного периода; и в царствование Эдварда Третьего было сочтено необходимым принять еще один акт парламента, подтвердив предыдущий закон в их пользу, и поручения были отправлены шерифам (1334 г. н.э.), приказав им обеспечить исполнение актов законодательной власти , и взять во владение, во имя короля, всю собственность, несправедливо задержанную у братьев больницы. ‡ Несмотря на то, что обширные владения, принадлежащие темпалам, которые впоследствии принадлежали к тамплиерам, продолжали оставаться предметом раздора, оставшиеся в живых братья этого расформированного порядка по-прежнему относились к самой бесчеловечности и пренебрежению. Церковный совет назначил каждой из них пенсию в размере четырех пенсов в день на пропитание, но эта небольшая беда не была выплачена, и поэтому они были в большой опасности умереть от голода. Король, сожалея о своей жалкой ситуации, написал в госпиталь Св. Иоанна в Клеркенвелле, искренне прося его взять на себя тяжелый труд. Это серьезное рассмотрение, а не страдание, что они приходят к попрошайничеству на улицах. § Архиепископ Кентерберийский также п. 287 проявил себя от их имени и направил письма владениям имущества, упрекая их в неуплате выделенных стипендий. «Эта бесчеловечность, - говорит он, - пробуждает наше сострадание и проникает в нас с самой оживленной печалью. Мы молимся и заклинаем вас в доброте, чтобы обеспечить их, для любви к Богу и для милосердия, с помощью средств к существованию». * Архиепископ Йоркский заставил многих из них будет поддерживаться в различных монастырях своей епархии. † Тем не менее, многие из тех, кто захотел там, после распада своего порядка, приняли светскую привычку; они смешивались с мирянами, смешивались в радостях мира и даже предполагали заключить брак, разбирательство, которое навлекло на них сильное негодование римского понтифика. В быке, адресованном архиепископу Кентерберийскому, папа стигматизирует эти браки как незаконные сожительства; он отмечает, что покойные тамплиеры оставались связанными, несмотря на роспуск их порядка, их обетами вечного целомудрия, и он приказывает им быть отделенными от женщин, которых они вышли замуж, и быть помещенными в разные монастыри, где они должны посвятить себя служению Богу и строгому исполнению своих религиозных обетов. ‡ Тамплиеры приняли восточную форму длинных бород и во время запрещения братства, когда беглецов, сбросивших свои привычки, охотились, как дикие звери, казалось, было опасно, чтобы миряне обладали бородой более чем нескольких недельного роста. Бумаги и сертификаты были предоставлены мужчинам с длинными бородами, чтобы они не подвергались приставанию со стороны должностных лиц правосудия в качестве подозреваемых тамплиеров, как видно из следующего любопытного свидетельства, предоставленного королем Эдвардом Второму его камердинеру, который п. 288 дал обет не бреться, пока не совершил паломничество в определенное место за морем. «Rex и т. Д. Cum dilectus valettus noster Petrus Auger, экспонент præsentium, nuper voverit quod barbam suam radi non faciat, quousque peregrinationem fecerit in certo loco in partibus transmarinis; et idem Петрус сиби время, квод aliqui ipsum, ratione barbæ sum prolixæ fuisse Templarium imponere SIBI velint, и др е inferre войскового имущества Seu gravamina ех HAC саиз; ппы veritati violentes testimonium pertulere, Вобис Tenore præsentium intimamus, смотрите prædictus Петрус Текущей valettus cameræ nostræ, включенное в других категориях unquam фруктового Templarius, Седо barbam suam СИК prolixam еззе permittit, экс саиз superius annotata и т. д. Teste Rege и т. д. " * Сноски 240: * Джоан. Можно. Sonct. Vict. Контин. de Nangis ad ann. 1310. Ex secundâ vitâ Clem . V. p. 37. 240: † Chron. Корнел. Занфлит , апуд Мартен , Том. v. col. 159. Bocat . de cas. ВИР. илл. Lib. 9. гл. XXI. Рейноуард , историки Monumens. [Дюпуй, Осуждение демористов.] 241: * Vit. чопорная. и т. д. Клем. V. col. 57, 17. Берн. Guac. apud Muratori , том. III. п. 676. Продолжение. Chron. de Nangis ad ann. 1310. Райнуар , с. 120. 242: * Raynouard , p. 155. 243: * Inhibuisti ne contra ipsas personas et ordinem per quæstiones ad inquirendum super eisdem criminibus processatur, quamvis iidem Templarii diffiteri dicuntur super eisdem articulis veritatem. , , , , , Attende, quæsumus, fili carissime, et prudenti deliberatione thinka, si hoc tuo honori et saluti conveniat, et statui congruat regni tui. Архипелаг секрет. Ватикан. Registr. literar. curiæ anno 5 domini Clementis Papæ 5 .-- Raynouard , p. 152. 243: † Acta Rymeri , том. III. ad ann. 1310, стр. 224. 243: ‡ Ib., P. 224, 225. claus. 4. E. 2. M. 22. 244: * Et si per hujusmodi arctationes et разделяет nihil aliud, quam prius, vellent confiteri, quod extunc quæstionarentur; ita quod quæstiones illæ fierent ABSQUE MUTILATIONE ET DEBILITATIONE PERPETUA ALICUJUS MEMBRI, ET SINE VIOLENTA SANGUINIS EFFUSIONE .-- Concil . Магнето Британия , том. II. п. 314. 244: † Acta Rymeri , том. III. п. 227, 228. 245: * Cum nuper, OB REVERIENTIAM SEDIS APOSTOLICÆ, concessimus prælatis et inquisitoribus ad inquirendum contra ordinem Templariorum, et contra Magnum Præceptorem ejusdem ordinis in regno nostro Angliæ, quod iidem prælati et inquisitores, de ipsie Templariis et eorum corporibus В QUÆSTIONIBUS, et aliis ad hoc comfortableibus ordinent et faciant, цитирует voluerint, id quod eis secundum legem ecclesiasticam, videbitur faciendum и т. д. - Teste rege apud Linliscu в Scotiâ, 23 die Octobris. Там же. Том. III. п. 228, 229. 245: † Acta Rymeri , том. III. п. 229. 245: ‡ Там же. п. 230. 246: * Acta Rymeri , том. III. п. 231. 246: † Там же. п. 231, 232. 246: ‡ Там же. Том. III. п. 232-235. 248: * Acta contra Templarios , Concil. Магнето Британия Том. II. п. 368-371. 251: * Suspicio (quæ loco testis 21, in MS. Allegatur,) probare videtur, quod omnes examinati in aliquo dejeraverunt (pejeraverunt,) ut ex inspecte processuum apparet. MS. Bodl. Выпускник Оксфордского университета е. 5. 2. Согласие . Том. II. п. 359. 252: * Этот рыцарь был замучен в храме в Париже братьями святого Доминика в присутствии великого инквизитора, и он сделал свое признание, когда страдал на стойке; он впоследствии аннулирован, а затем пытали в выводе его отзыва, несмотря на который инквизитор сделал несчастный негодяй, совместно с другими, поставить свою подпись на следующий опросный лист , «Interrogatus utrum VI Vel METU carceris Aut tormentorum immiscuit в SUA отложение aliquam falsitatem, dicit quod non! " 257: * Acta contra Templarios .-- Concil. Магнето Британия Том. II. п. 358-364. 259: * Согласие. Магнето Британия Том. II. п. 364. 261: * Vobis, præfati vicecomites, mandamus quod illos, quos dicti prælati et inquisitores, seu aliquis eorum, cum uno saltem inquisitore, депутатский надзор, quod dicta custodia bene fiat, id supervidere; et cora dictorum Templariorum в QUÆSTIONIBUS et aliis ad hoc comfortableibus, ponere; et alia, quæ in hac parte secundum legem ecclesiasticam fuerint facienda, facere permittatis. Клаус. 4, E. 2. м. 8. Acta Rymeri , том. III. п. 290. 262: * MS Bodl. F. 5, 2. Concil . п. 364, 365. Acta Rymeri , том. III. п. 228, 231, 232. 266: * Согласие. Магнето Британия , том. II. п. 383-387. 269: * Согласие. Магнето Британия , том. II. п. 388, 389. 270: * Acta fuerunt hæc die et loco prædictis, præsentibus patribus antedictis, et venerandæ discretionis viris magistris Michaele de Bercham, annario domini archiepiscopi Cantuar. , , , , et me Ranulpho de Waltham, Лондон, episcoporum notariis publicis. Acta contra Templarios . Concil. Магнето Британия , том. II. п. 387, 388. 273: * Согласие. Магнето Британия , том. II. п. 390, 391. 274: * Совет. Магнето Британия , том. II. п. 394-401. 274: † Concilia Hispaniæ , том. vp 233. Zurita , lib. vc 73. 101. Mariana , lib. XV. кепка. 10. Мутий , хрон. Lib. XXII. п. 211. Райнуар , с. 199-204. 275: * Ut det Templariis audientiam sive defensionem. В hac sententiâ concordant omnes prælati Italiæ præter unum, Hispaniæ, Theutoniæ, Daniæ, Angliæ, Scotiæ, Hiberniæ и т. Д. И т. Д., Ex secund. вит. Клем. V. p. 43 .-- Rainald ad ann. 1311, n. 55. Walsingham , p. 99. Antiq. Britann. , п. 210. 275: † Муратории собирают. Том. III. п. 448; Том. Икс. цвет 377. Мариана . Том. III. п. 157. Райнуар , p. 191, 192. 276: * Raynouard ut supra. Tertia vita Clem. V. 276: † Pro executoribus testamenti Wilielmi de la More, quondam Magistri militiæ Templi in Anglia, claus 6. E. 2. m. 15. Acta Rymeri , том. III. п. 380. 276: ‡ Регистратор. Госпиталь S. Joh. Jerus. Хлопок MS. Nero E. vi. 23. i. Nero E. vi. п. 60. fol. 466. 277: 1 Lansdown , MS. 207. E. vol. v. fol. 317. 277: 2 Ib., Fol. 284. 277: 3 Ib., Fol. 162, 163, 317. 277: 4 Ib., Fol. 467. 277: 5 Ib., Fol. 201. 277: 6 Acta Rymeri , том. ip 134, ad ann. 1203. Он был одним из тех, кто советовал царю Иоанну подписать Великую Хартию . Пункт , п. 253-255. 277: 7 lb., p. 258, 270. Мэтт. Пункт , п. 314. 277: 8 Acta Rymeri , том. ip 342, 344, 345. Он был нанят для переговоров о браке между королем Генрихом Третьим и справедливой Элеонорой Прованса. 277: 9 Матф. Пункт , п. 615, et in additamentis, p. 480. 277: 10 Согласия. Магнето Британия , том. II. п. 340. 277: 11 Ib., P. 339, 341, 344. 277: 12 Ib., P. 335, 343. Prynne , collect 3, 143. 277: 13 Деяния Римери, том. я. часть iii. п. 104. 278: * В vilissimo carcere, ferro duplici constrictus, jussus est recludi, et ibidem, donec aliud ordinatum extiterit, Reservari; et interim visitari, ad videndum si vellet alterius aliqua confiteri! - Согласие. Магнето Британия , том. II. п. 393. 278: † Processus contra Templarios . Dupuy , p. 128, 139. Райнуар , стр. 60. 280: * Villani , lib. VIII. кепка. 92. Продолжение. Chron. de Nangis , ad ann. 1313. Пап. Масс. В Филиппе. pulchr. Lib. III. п. 393. Mariana de rcb. Hisp. Lib. XV. кепка. 10. Дюпей , изд. 1700, стр. 71. Хрон. Кукуруза. Zanfliet apud Martene , том. v. col. 160. Райнуар , с. 209, 210. 281: * Acta Rymeri , том. III. п. 323, 4, 5, ad ann. 1312. 281: † Zurita , lib. vc 101. Institut. Milit. Christi apud Henriquez , p. 534. 281: ‡ Annales Minorum. Gall. Христос. ноябрю Авентинус , Аннал. De Vertot , liv: 3. 282: * История Фуллера . Священная война, книга против ч. III. 282: † Dupuy , p. 179, 184. 282: ‡ Essai sur les mœurs и т. Д., Том. II. п. 242. 282: § Nihil ad nos unquam perervit nisi modica bona mobilia. Epist. ad Philip, 2 non. Май, 1309. Рейнуар , стр. 198. De Vertot , liv. III. 282: Рейнуар , 197, 198, 199. 283: * Экземпляры земель тамплиеров относятся к неустановленным записям в офисе Королевы памяти, а счета разных шерифов находятся в третьем сундуке в трубном офисе. 283: † Acta Rymeri , том. III. п. 130, 134, 139, 279, 288, 290, 1, 2, 297, 321. Dodsworth . МИЗ. том XXXV. п. 65, 67. 283: ‡ Acta Rymeri , том. III. п. 292, 3, 4, 5. 283: § Ib. Том. III. п. 299. 284: * Acta Rymeri , том. III. п. 303. 284: † Ib., Tom. III. п. 326, 327. 284: ‡ Ib., Tom. III. п. 337. 284: § Тележка. 6. E. 2. № 4. 41. 284: || Acta Rymeri , том. III. п. 409, 410. 285: * Acta Rymeri , том. III. п. 451. 285: † Ib., P. 451, 454, 455, 457, 459-463. Dugd. Monast. Angl. , vol. VI. часть 2. с. 809. 285: ‡ Рулоны парламента, т. II. п. 41. 285: § Дагд. Monast. Angl. , vol. VI. часть 2, стр. 849, 850. Concil. Магнето Британия , том. II. п. 499. 285: || Acta Rymeri , том. III. п. 956-959, ad ann. 132,2. 286: * Устав на большом , том. IX. Приложение, стр. 23. 286: † Rolls of Parliament , vol. II. п. 41. № 52. 286: ‡ Монаст. Angl. , п. 810. 286: § Acta Rymeri , том. III. п. 472. 287: * Совет. Магнето Британия , том. II. 287: † Walsingham , p. 99. 287: ‡ Монаст. Angl. , vol. VI. Часть II. п. +848. 288: * Пат . 4, E. 2; м. 20. Dugdale , Hist. Warwickshire, vol. ip 962, ed. 1730. Далее: Глава XI.

ГЛАВА XI. ХРАМ ХРАМ. Реставрация Храмовой церкви - Красота и великолепие почтенного здания - Различные виды архитектуры, отображаемые в ней - Открытия, сделанные во время недавней реставрации - Сакрариум - Мраморная пищина - Сакраментальные ниши - - Покаянная ячейка - Древняя Часовня Святой Анны - Исторические вопросы, связанные с Храмовой Церковью - Святые реликвии, в древности сохранившиеся в ней - Интересные монументальные останки. «Если наступит день, когда пустые пиломатериалы, нелепые случаи органов и экраны языческого алтаря будут объявлены немодными, никакое религиозное здание, наложение таких неприятностей не станет более справедливым к зрению или не даст более общего удовлетворения антиквару , чем целомудренная и красивая Храмовая церковь. Журнал Джентльмена на май 1808 года, стр. 1087. «После трех столетий разрушения торжественные структуры, созданные нашими католическими предками, постепенно восстанавливаются до своего первоначального облика, а здания, которые, но несколько лет назад, считались неприглядными и варварскими эрекциями невежественных времен, теперь становятся темой общей хвалебной речи и моделей для подражания ». * Он счастливо был зарезервирован для нынешнего поколения, по прошествии двух столетий, чтобы увидеть почтенную храмовую церковь, п. 290 главного церковного здания рыцарей-тамплиеров в Британии и самой красивой и совершенной реликвии порядка, существующего сейчас, восстановлено до простого вероучения, которое оно обладало около семисот лет назад; чтобы увидеть его еще раз, представив внешний вид, который он носил, когда патриарх Иерусалима реализовал свои священные функции в своих стенах, а когда отправленные по почте рыцари самого святого порядка храма Соломона, заклятые чемпионы христианской веры, развернули красно-крест-баннер среди «длинных проходов», и предложил свои мечи на алтарь, чтобы они были благословлены министрами религии. С момента правления Карла Первого до наших дней храмовая церковь оставалась печально изуродована нелепыми нововведениями и современными украшениями , которые полностью изменили прочный характер и внешний вид здания, и омрачили и затмили его элегантность и красоту , Вскоре после Реформации, протестантские адвокаты, от чрезмерного желания стереть все эмблемы поп-веры, покрыли великолепно окрашенный потолок этой почтенной структуры единым покрытием простой белизны; они спрятали старинное тесселированное тротуар под сотни тележков земли и мусора, на поверхности которых, на два фута выше уровня прочного пола, они разместили еще один тротуар, образованный из старых могильных камней. Более того, они изуродовали все великолепные мраморные колонны с толстым слоем штукатурки и краски и уничтожили красоту изящно выгнутых лепных украшений из арки и изысканно вырезанные мраморные орнаменты с густыми инкрустациями белил, одевали все здание в едином одеянии простого белого, в соответствии с пуританскими идеями того времени. Впоследствии, в царствование Чарльза Второго, прекрасная открытая площадь тела церкви была заполнена длинными рядами жестких и формальных скамьи, которые скрывали основания колонн, в то время как п. 291 простые, но красивые каменные стены священного здания были обременены на высоту в восемь футов от земли, с дубовым укрытием, которое было полностью разнесено по всей церкви, чтобы исключить из виду изящную мраморную пищину на южной стороне здания, интересные арочные ниши над главным алтарем и сакрариум на восточной стороне здания. Элегантные готические арки, соединяющие Круглый с продолговатой частью здания, были заполнены дубовым экраном, стеклянными окнами и дверями и с галереей органа, украшенной коринфскими колоннами и пиластрами и греческими орнаментами, которые разделили здание на две части , в целом изменил свой первоначальный характер и внешний вид и, к сожалению, омрачил его архитектурную красоту. Восточный конец церкви был, в то же время,классический стиль, украшенный коринфскими колоннами и греческими карнизами и антаблементами, а также обогащение херувимов и венков фруктов, листьев и цветов, изящно вырезанных и красивых в себе, но тяжелых и громоздких, и совершенно не соответствует готическому характеру сооружение. В середине нефа была установлена ​​огромная кафедра и звуковая доска, тщательно вырезанные, образуя большое препятствие к взгляду на внутреннюю часть здания, а стены и все колонны были сгруппированы и изуродованы с фресками , Все эти неприглядные и несовместимые дополнения к прочной ткани, благодаря хорошему вкусу и общественному духу Мастеров скамей из обществ Внутреннего и Среднего Храма, были недавно удалены; потолок церкви был перекрашен; мраморные колонны и тесселированный тротуар были восстановлены, и почтенная структура теперь была возвращена в ее устойчивое состояние. Исторические ассоциации и воспоминания, связанные с Храмовой Церковью, бросают мощное очарование вокруг почтенного п. 292 здание. Во время святого пыла крестовых походов короли Англии и надменные легаты папы привыкли смешиваться с вооруженными бандами тамплиеров в этом главном церковном здании в Великобритании. В двенадцатом и тринадцатом веках некоторые из самых замечательных персонажей эпохи были захоронены в Раунде, а их монументальные изображения из мраморного мрамора, расположенные бок о бок на холодном тротуаре, все еще привлекают III, удивление и восхищение вопрошающими незнакомец. Торжественные церемонии, сопровождающие в течение многих лет после приема новичка на священные обеты Храма, проводимые с закрытыми дверями во время первых часов ночи; жестокие религиозные учения, выполняемые кормовыми военными монахами; бдительности, которые поддерживались ночью в церкви, и известные ужасы в покаянной камере, все способствовали в прошлые времена, чтобы бросить воздух тайны и романтики вокруг священного здания и создать в умах вульгарного чувства страха и суеверного террора, порождая эти странные и ужасные рассказы о нечистоте и преступности, о магии и колдовстве, что привело к несправедливому и печально известному казни на костре Великого Магистра и многих сотен Рыцарей Храма и к подавление и уничтожение их гордого и могущественного порядка. Первая и самая интересная часть Храмовой церкви, выраженная старыми писателями «КРУГЛЫЙ», была освящена в 1185 году Ираклием, Патриархом Иерусалимом, по прибытии в Англию из Палестины, как упоминалось ранее, для получения помощи от короля Генриха Второго против грозной силы знаменитого Саладина. * Старая надпись, которая раньше стояла над маленькой дверью Круглого, ведущей в монастыри, которая была сломана и разрушена рабочими в то время как п. 293 ремонт церкви, в 1695 году, был следующий эффект: - «10 февраля, в год из воплощения нашего Господа 1185 года, эта церковь была посвящена в честь благословенной Марии нашим господином Ираклием по милости Божьей патриархом церкви Воскресения, которая предоставила потворство пятидесяти дней тому, кто ищет его ». * Продолжающаяся часть церкви, которая простирается на восток от Раунда, была освящена в Вознесении, 1240 году нашей эры, как видно из следующего отрывка в истории Мэтью Парижа, монаха Св. Альбана, который, вероятно, сам присутствовал на Церемония. «Примерно в то же время (1240 г. н.э.) была освящена благородная церковь Нового Храма в Лондоне, здание, достойное того, чтобы его видели, в присутствии короля и значительной части благородства королевства, которые в тот же день, то есть в день Вознесения, после того, как торжественные церемонии освящения были завершены, королевские пиршества на великолепном банкете, приготовленные за счет госпитальеров ». † Именно после обнародования, AD 1162 и 1172 года, из знаменитого бычьего омэта, оптимального , освобождающего тамплиеров от обычной церковной юрисдикции и позволяющего им признавать священников и капелланов в их порядок и назначать их п. 294 их церкви без инсталляции и индукции и без вмешательства епископов, что члены этого гордого и могущественного братства начали возводить с большой пользой в разных частях христианства, церквях огромного великолепия и великолепия, как тот, который мы сейчас см. в Лондоне. Вероятно, что более ранняя часть этого здания была начата сразу же после публикации вышеупомянутого быка, чтобы быть готовым (поскольку церкви занимали много времени в строительстве в те дни) для освящения Патриархом по прибытии в Англию с Великий Магистр Храма. Поскольку существует разница в отношении времени эрекции, так же есть и вариация в стиле архитектуры круглых и продолговатых частей церкви; тот, кто представляет нам самый красивый и интересный экземпляр этого смешанного стиля церковной архитектуры, называемый полуорманским, а некоторые писатели - промежуточным, когда закругленная арка и короткая и массивная колонна смешались и постепенно уступали место к ранней готике; а другой - чистый и изящный пример последнего стиля архитектуры с его острыми арками и светлыми тонкими колоннами. Эти две части Храмовой церкви, действительно, при сравнении друг с другом представляют особенности, представляющие особый интерес для архитектора и антиквара. Продолжающаяся часть почтенной ткани, возможно, В храмовую церковь входит красивый полукруглый арочный дверной проем, изысканный образец норманнского стиля архитектуры, который, к сожалению, окружен и задушен дымовыми зданиями привлекательных юристов. Это глубоко п. 295 утопленные и украшенные с обеих сторон колоннами, несущими солоноватые капители, откуда пружина представляет собой ряд арочных молдингов, богато вырезанных и украшенных. Между этими колоннами проектируются угловые пирсы, обогащенные лепешками, розами, листвой и орнаментами разнообразного узора и любопытного устройства. Верхняя часть этих причалов между колоннами колонн выдолблена, и в нее были вставлены резные полуразмерные человеческие фигуры, представляющие короля и королеву, монахов и святых. Некоторые из этих цифр держат в руках свитки бумаги, а другие - в отношении молитвы. Над ними между ребрами арки расположены четыре ряда обогащенной листвой, вытекающих из уст человеческих голов. Пройдя этот элегантный и тщательно проделанный дверной проем, мы входим в ту часть церкви, которую назвали старые писатели Круглый, который состоит из внутренней круглой области, образованной круглой башней, опирающейся на шесть кластерных колонн, и круглого внешнего прохода или обители, соединенных с круглой башней наклонной крышей снаружи и внутренне с помощью сводчатого сводчатого потолка. Нельзя описать красоту и элегантность здания с этого момента, с его круглыми колоннадами, легендарными окнами и долгой перспективой архитектурного великолепия, - это должно быть видно. От центра Раунда глаз поднимается вверх к сводчатому потолку внутренней круговой башни с ребрами и резными боссами. Эта башня покоится на шести кластерных мраморных колоннах, откуда весной шесть остроконечных арки, обогащенных многочисленными лепными украшениями. Кластерные колонны состоят из четырех мраморных валов, увенчанных сломанными капителями, которые п. 296 каждый из другого шаблона, но соответствует в общих чертах и ​​демонстрирует большой характер и красоту. Эти валы соединены вместе полосами в их центрах; и основания и капители переходят друг в друга, чтобы сформировать целое в одну колонку. Непосредственно над арками, лежащими на этих колоннах, находится небольшая полоса или карниз, которая простирается вокруг внутренней части башни и поддерживает самую элегантную аркаду чередующихся арки. Эта аркада состоит из многочисленных небольших мраморных колонн Purbeck, обогащенных орнаментированными основаниями и капителями, откуда пружина представляет собой ряд арки, которые пересекают друг друга и создают самое приятное и яркое сочетание круглой и заостренной арки. Над этой элегантной аркадой находится еще один карниз, увенчанный шестью окнами с круговыми окнами, пробитыми через равные промежутки времени через толстые стены башни. Эти окна украшены углами с небольшими колоннами, а во времена тамплиеров-рыцарей они были заполнены витражами. Между каждым окном находится длинный тонкий круговой вал мрамора Пурбека, который вытекает из кластеризованных колонн и заканчивается смелым сломанным капиталом, где покоятся засушенные ребра потолка башни. С башни, с ее мраморными колоннами, чередующимися арками и элегантными украшениями, внимание будет быстро обращено на бесчисленные небольшие колонны, заостренные арки и гротескные человеческие лица, которые простираются вокруг нижней части внешнего прохода или монастыря, окружающих круглый , Чем больше этих человеческих взглядов изучаются, тем более удивительными и экстраординарными они появляются. Они кажутся, по большей части, искаженными и мучительными от боли, и, как неразумно, предполагали, что они представляют извинения и гримасы проклятых. Нечистые звери могут быть замечены, грызя уши и разрывая их когтями лысые головы некоторых из них, чьи плотно сжатые зубы и дрожащие губы явно обозначают интенсивную п. 297 телесные муки. Эти скульптурные фигуры демонстрируют удивительный многообразный характер и будут с повышенным интересом рассматриваться, если вспомнить, что аркада и карнизы, украшенные этим необычным образом, наблюдались среди развалин храмовых храмов в Акко и в замке Пилигрима , Этот круглый проход или монастырь освещен серией окон с полукруглыми головами, которые украшены под углами небольшими колоннами. Над западным дверным проемом, ведущим в Раунд, находится красивое нормандское колесо-окно, которое было обнаружено и обнаружено рабочими во время недавнего возмещения этого интересного здания. Это считается шедевром каменной кладки. Вход из Раунда в продолговатую часть Храмовой церкви формируется тремя высокими остроконечными арками, которые открываются на нефе и двух проходах. Формовки этих арки отличаются большой красотой и элегантностью, а центральная арка, которая образует большой вход в неф, поддерживается великолепными мраморными колоннами Purbeck. Пройдя через одну из этих элегантных и богато украшенных арки, мы входим в большую, возвышенную и легкую структуру, состоящую из нефа и двух проходов одинаковой высоты, образованных восемью кластерными мраморными колоннами, которые богато украшены сводчатым потолком и тщательно окрашен. Это целомудренное и изящное здание представляет нам один из самых чистых и красивых примеров существования раннего острого стиля, который сразу же заменил смешанный порядок архитектуры, видимый в Раунде. Многочисленные элегантные окна, которые простираются вокруг этой части здания, изысканные пропорции тонких мраморных колонн, красота и богатство архитектурных украшений, а также чрезвычайная легкость и воздушность всей структуры, дают нам представление о феи дворец. Мраморные колонны, поддерживающие заостренные арки п. 298 крыша, четыре на каждой стороне, не состоят из независимых валов, соединенных вместе, как в раунде, а образуют сплошные столбы, которые обладают обширной элегантностью и красотой. Прикрепленные к стенам церкви, по линии с этими колоннами, представляют собой ряд небольших кластерных колонн, состоящих из трех тонких шахт, центральный из которых состоит из мрамора Пурбека и других камней Каена; они связаны вместе лентой в их центрах и их основаниями, которые из мрамора Пурбека, опираются на каменное сиденье или плинтус, который простирается на всю длину тела церкви. Эти кластерные колонны, которые расположены параллельно большим центральным столбам, увенчаны сломанными капителями, откуда пружины вытопляют ребра, которые пересекают сводчатый потолок крыши. Таким образом, боковые стенки разделены на пять отсеков с обеих сторон, каждая из которых заполнена тройным окном с ланцетом, изящной формы и богато украшена. Он состоит из трех длинных узких проемов, увенчанных остроконечными арками, центральная арка поднимается над боковыми. Облицовки арки опираются на четыре тонкие мраморные колонны, которые подбегают перед каменными многомиллионными окнами и придают им большую элегантность и красоту. Огромное количество этих окон и небольшие промежуточные пространства пустой стены между ними дают большую легкость и воздушность всей структуре. Облицовки арки опираются на четыре тонкие мраморные колонны, которые подбегают перед каменными многомиллионными окнами и придают им большую элегантность и красоту. Огромное количество этих окон и небольшие промежуточные пространства пустой стены между ними дают большую легкость и воздушность всей структуре. Облицовки арки опираются на четыре тонкие мраморные колонны, которые подбегают перед каменными многомиллионными окнами и придают им большую элегантность и красоту. Огромное количество этих окон и небольшие промежуточные пространства пустой стены между ними дают большую легкость и воздушность всей структуре. Сразу же под ними находится небольшой карниз или струнный ход мрамора Пурбека, который проходит полностью вокруг тела церкви и поддерживает маленькие мраморные колонны, украшающие окна. Крыша состоит из ряда остроконечных арки, поддерживаемых паническими ребрами, которые, расходящиеся от столиц колонн, пересекают друг друга в центре арки и украшены в точке пересечения с богато-резными боссами. Эта крыша состоит в основном из мела, а до поздней реставрации имела простой и несколько обнаженный вид, покрытый п. 299 с равномерным слоем скромной белил. На недавнем удалении этой белизны были обнаружены обширные остатки древнего окрашенного потолка, и поэтому он решил перекрасить всю крышу корпуса церкви в соответствии с дизайном, представленным г-ном Виллементом. На восточном конце церкви расположены три элегантных окна, выходящих на три прохода; они похожи по форме на боковые стекла, но центральная значительно больше, чем любая другая, и имеет в спандрелях, образованных линией пайки двух небольших панелей quatrefoil. Наклейки с обеих сторон этого центрального окна заканчиваются двумя коронованными головками, которые должны представлять короля Генри Третьего и его королеву. Эти окна должны быть заполнены витражами, как в старое время, и, когда они будут закончены, будут выглядеть великолепно и великолепно. Непосредственно под ними, над главным алтарем, находятся три ниши, в которые были отложены в течение многих дней священные сосуды, используемые во время празднования мессы. Центральная выемка, увенчанная закругленной аркой, содержала золотую чашу и патину, покрытую вуалью и бурсой; и ниши с обеих сторон получили серебряные круизы, ампулу, завесу иподиакона и все атрибуты, используемые во время таинства. В каменной кладке вокруг них могут наблюдаться следы замков и креплений дверей. Эти ниши были раскрыты и выявлены на удалении большого тяжелого дубового экрана и алтаря, что исказило восточный конец церкви. На южной стороне здания, недалеко от главного алтаря, находится изящная мраморная пища или лавакрам , которая была так же открыта, когда вы спускаете современный дуб. Этот интересный остаток древности был прекрасно восстановлен, п. 300 и хорошо заслуживает внимания. Он был построен для использования священника, который служил на прилегающем алтаре и предназначался для получения воды, в которой была промыта чаша, и в которой священник омывал руки перед освящением хлеба и вина. Он состоит из двух перфорированных котловин или небольших бассейнов, закрытых в элегантной мраморной нише, украшенной двумя изящными арками, которые покоятся на маленьких мраморных колоннах. Отверстия на дне бассейнов общаются с двумя каналами или каналами для слива воды, которая прочно выходила через толстые стены церкви. В старое время, до освящения хозяина, священник подошел к писине в сопровождении клерка, который налил воду ему на руки, чтобы очистить их от всех пятен, прежде чем он отважился коснуться тела нашего Господа. Один из этих каналов предназначался для приема воды, в которой священник омывал руки, а другой, в котором он ополаскивал чашу. Следовательно, piscina служила цели раковины. * Примыкание к пишине, к восточному концу церкви, представляет собой небольшую изящную нишу, в которой размещены еду, бассейн и полотенца; и прямо напротив, в северной стене здания, - это еще одна ниша, которая, кажется, была сакрарием или скинией для сохранения евхаристии, сохраненной для использования больных братьев. † В центре северного прохода церкви была установлена ​​большая выемка для приема органа, так как в старой структуре не было найдено удобного места. Ниже этого углубления, рядом с аркой, общающейся с Кругом, п. 301 представляет собой небольшой нормандский дверной проем, открывающийся по темной круговой лестнице, ведущей к вершине круглой башни, а также к ПЕНИТЕНЦИАЛЬНАЯ КЛЕТКА. Это мрачное место одиночного заключения образуется в толстой стене церкви и имеет длину всего четыре фута шесть дюймов в длину и ширину в два фута шесть дюймов, так что взрослый человек не сможет лежать с любой степенью комфорта внутри. Два маленьких отверстия или лазейки, четыре фута в высоту и девять дюймов в ширину, пробиты сквозь стены, чтобы пропускать свет и воздух. Одно из этих отверстий смотрит на восток в тело церкви к месту, где стоял высокий алтарь, чтобы пленник мог видеть и слышать богослужение, а другой смотрит на юг в Круглый, лицом к западному входу храм. Петли и ловушки двери, прочно прикрепленной к дверям этой мрачной тюрьмы, все еще остаются, а внизу лестницы - изогнутый или шкаф, В этой несчастной камере были ограничены огнеупорные и непослушные братья Храма, а также те, кому предписано суровое покаяние с одиночным заключением. Его темные тайны давно были погребены в тишине гробницы, но одна печальная история о страданиях и ужасе, вероятно, связанных с ней, была выявлена. Некоторые из братьев Храма в Лондоне, которые были обследованы перед папскими инквизиторами, рассказывают нам о несчастной смерти брата Уолтера ле Бачелера, рыцаря, великого наставника Ирландии, который за непослушание своему начальнику Храма Храма, был скован и брошен в тюрьму, и там иссякло от строгости и строгости его конфайнмента. Его мертвое тело было вывезено из одиночной камеры в Храме утром п. 302 рассвет, и был похоронен братом Иоанном де Сток и братом Радульфом де Бартоном, посреди двора, между церковью и залом. * Дисциплина Храма была строгой и строгой до крайности. Свидетель говорит нам, что непослушные братья были ограничены в цепях и подземельях на более длительный или более короткий период или постоянно, по мере того, как это может показаться целесообразным, чтобы их души могли быть спасены в конце из вечной тюрьмы ада , † В дополнение к тюремному заключению, тамплиеры были бичевали на их голой спине, от руки самого Учителя, в Храмовом зале, и часто были взбиты по воскресеньям в церкви, в присутствии всего собрания. Брат Адам де Валанкур, рыцарь благородной семьи, покинул храм, но потом вернулся, пораженный раскаянием за свое непослушание, и попытался быть допущенным к обществу своих братьев-бондов. Он был принужден Учителем есть в течение года на земле с собаками; поститься четыре дня в неделю на хлебе и воде, и каждое воскресенье представлять себя обнаженным в церкви перед главным алтарем и получать дисциплину от рук священника-священника в присутствии всего собрания. ‡ На противоположной стороне церкви, соответствующей дверному проему и лестнице, ведущей в покаянную камеру, раньше была еще одна дверь и лестница, общающаяся с очень любопытной прочной структурой, называемой часовней Св. Анны, которая стояла на южной стороне Круглый, но был удален во время ремонта в 1827 году. Это было два этажа в высоту. Нижняя история общалась с Кругом через дверь, образованную под одной из арки аркады, а верхняя п. 303 рассказ общался с телом церкви ранее упомянутым дверным проемом и лестницей, которые недавно были остановлены. Крыши этих квартир были сводчатыми и пересекались поперечными ребрами из камня, украшенными боссами в точке пересечения. * Эта часовня прочно открылась на монастырях и сформировала частную среду общения между монастырем Храма и церковью. Именно здесь папский легат и английские епископы часто проводили конференции, посвященные делам английского духовенства, и в этой часовне Альмарик де Монфорте, капеллан Папы, который был заключен в тюрьму королем Эдуардом Первым, был свободен в экземпляр римского понтифика в присутствии архиепископа Кентерберийского и епископов Лондона, Линкольна, Бата, Вустера, Норвича, Оксфорда и нескольких других прелатов, а также многих выдающихся мирян; упомянутый Алмерик ранее принял клятву, что он немедленно покинет королевство и больше не сможет вернуться без специального разрешения. † В прошлые времена эта часовня святой Анны, расположенная на юге «круглой стены», широко отмечалась за ее производительные силы. К нему прибегали бесплодные женщины, и он был большой репутацией для того, чтобы сделать их «радостными матерями детей!». ‡ Были ранее многочисленные священники , присоединенные к церкви Темпла, главным из которых была стилизованной Кустоды или хранитель священного здания. Король Генрих Третий, ради спасения своей души и душ своих предков и наследников, давал тамплиерам восемь фунтов в год, чтобы выплачиваться из казначейства, п. 304 для содержания трех капелланов в Храме, чтобы ежедневно говорить о массе; один должен был молиться в церкви за самого царя, другого для всех христианских людей, а третий для верующих ушел. * Идеоне де Ветери Понте также дала тринадцать боватов своей земли в Остерефельде для поддержки капеллана в храме в Лондоне, чтобы молиться за свою душу и ее умершего мужа Роберта де Ветери Понте. † В Кустодили хранитель храма храма был назначен мастером и главой храма и вступил в его духовные обязанности, как и все священники и капелланы ордена, без какого-либо признания, учреждения или индукции. Он был освобожден от обычной церковной власти и должен был воздавать полное послушание во всех делах и во всех случаях Учителю Храма, как его лорду и епископу. Священники ордена приняли те же самые обеты, что и остальные братья, и не пользовались привилегиями над своими товарищами. Они по-прежнему были полностью подчинены рыцарям, поскольку им не разрешалось участвовать в консультациях главы, если им не было предписано так поступать, и они не могли бы заняться лечением душ, если это не требуется. « Евангелие от храма, достойное признания, признается, что он признал себя виновным в нападении на саунг, а также в то же время, как и в других странах . Отдельные главы Учителя Храма, в которых были признаны нарушения, были предписаны покаяния, и были ссоры, часто проводились в воскресенье утром п. 305 в вышеупомянутой часовне святой Анны, на южной стороне храма, когда следующая любопытная форма прощения была произнесена Владыкой Храма в нормандском французе того дня. «La manere de tenir chapitre e d'assoudre». E al larron en la croiz mis pardona il ses pechez, ea vous face les vos pardone a moy les miens. Эт-р-р-уоу-э-э-э-э-э-э-э-э-э-э-э-э-э-э-э-э-э-э-э-э-э-э-э-э-э-э-э-э-э-э-э-э-э-э ... * В конце главы Учитель или Президент главы скажут: «Добрые и благородные братья, помилование нашей главы таково, что тот, кто несправедливо делает милостыню дома, или держит все как свое собственная собственность, не имеет никакого отношения к помилованию нашей главы или к добрым делам нашего дома. Но то, что через стыд или из-за страха перед порядком порядка вы пренебрегали исповедаться перед Богом, я , силой, которую наш Господь получил от своего Отца, и который наш отец, папа, его викарий, п. 306 предоставленный дому, и нашему начальству, и нам, по авторитету Бога и нашего Учителя и всей нашей главы, даруй вам, с доброй доброй волей, такое прощение, какое я могу дать. И мы умоляем Господа нашего, что, когда он простил славную Марию Магдалину, когда она оплакивала свои грехи и помиловала разбойника на кресте, он так же милостиво простит вас и меня. И если я обижу кого-нибудь из вас, умоляю вас простить меня. Храмовая церковь в прошлые времена содержала много святых и ценных реликвий, которые были отправлены тамплиерами из Палестины. Многочисленные индульгенции были предоставлены епископами Лондона всем благочестивым христианам, которые пошли с живой верой, чтобы обожать эти реликвии. Епископ Ели также даровал индульгенции всем верным своей епархии и всем благочестивым христианам, которые посещали божественное поклонение в Храмовой церкви, в честь и славу Бога и его славную мать Девы Марии, блистательную Королеву Небесной , а также всем таким, которые должны вносить из своих товаров и вещей вклад в поддержание и поддержку огней, которые вечно хранились на алтарях. * Круговая форма самой старой части Храмовой церкви придает дополнительный интерес почтенной ткани, так как в Англии есть только три другие древние церкви. Было заявлено, что все храмы тамплиеров были построены в круглой форме, после того, как была построена церковь церкви святого гробницы в Иерусалиме; но это было не так. Многочисленные останки этих церквей, которые должны встречаться в разных частях христианского мира, доказывают, что они были построены из всех форм, форм и размеров. Теперь мы должны сказать слово о древних памятниках Храмовой церкви. п. 307 В углублении в южной стене, рядом с изящной мраморной писиной, лежит лежащая фигура епископа, одетых в панихические одежды, с митрой на голове и скрестом в руке. Он покоится на алтарной гробнице и красиво вырезано из одного квартала мрамора Пурбека. 7 сентября 1810 года эта гробница была открыта, и под фигурой был найден каменный гроб длиной около трех футов и длиной десять футов, имеющий круглую полость, чтобы получить голову трупа. Внутри гроба был обнаружен скелет человека в состоянии идеального сохранения. Он был завернут в листы, часть которых погибла. На левой стороне скелета находились остатки кросса, а среди костей и вокруг черепа были обнаружены фрагменты вретища и одежды, украшенные золотой тканью. Было очевидно, что ранее гробница была нарушена, так как лист-свинец был разделен продольно на какой-то грубый режущий инструмент, а кости внутри него были смещены с их надлежащего положения. Самое замечательное открытие, сделанное на открытии этой гробницы, было самым скелетом младенца в возрасте нескольких месяцев, который был найден у ног епископа. Николс, антиквар, рассказывает нам, что Браун Уиллис приписывал вышеупомянутый памятник Сильвестру де Эвердону, епископу Карлайл, который был убит в 1255 году в результате падения с метлой лошади и был похоронен в Храмовой церкви. * Все монументальные останки древних тамплиеров-рыцарей, ранее существовавших в Храмовой церкви, к сожалению, уже давно полностью уничтожены. Бертон, антиквар, который был признан членом Внутреннего Храма в царствование королевы Елизаветы 20 мая 1593 года, говорит нам, что в теле церкви был «большой синий мрамор, инкрустированный бразильским», п. 308 с этим ограничением - «Hic requiescit Constantius de Houerio, quondam visitator generalis ordinis militiæ Templi in Angliâ, Franciâ ​​и Italia». * Здесь находится Констанция де Ховер, бывший генерал-побратим ордена Храма, в Англии, Франции и Италии. «Теперь не осталось следа этого интересного памятника. Во время недавних раскопок на кладбище на фундаменте новая галерея органов, два огромных каменных гроба были обнаружены на большой глубине ниже нынешней поверхности, что, несомненно, приложило смертные останки выдающихся тамплиеров. Похоже, что кладбище изобилует древними каменными гробами. В Раунде Храмовой церкви, самой старой части настоящей ткани, находятся знаменитые памятники светских воинов, скрестив ноги, в знак того, что они взяли крест и взяли клятву, чтобы идти к защите христианства веры в Палестину. Эти поперечные изображения были, следовательно, названы «памятниками крестоносцев» и настолько необычны и интересны, что отдельная глава должна быть посвящена их рассмотрению. Сноски 289: * Обзор Дублина за май 1841 года, стр. 301. 292: * См. Анте, с. 80 . 10 марта, перед его отъездом из этой страны, Ираклий освятил церковь госпитальеров в Клеркенвелле и алтарь Святого Иоанна и Марии. Ex регистрация. S. John Jerus. в Bib. Хлопок, fol. 1. 293: * Фрагмент этой надписи был точно очерчен г-ном Джо. Холмс, антиквар, и был опубликован Strype, AD 1670. Самый ранний экземпляр, который я смог найти, находится в рукописной истории Храма в библиотеке Внутреннего Храма, которая должна была быть написана в начале царствование Чарльза Первого Джона Уайльда, эсквайра, скамьи общества, и читателя Великого поста в 1630 году. 293: † Tempore quoque sub eodem (AD 1240) посвящает себя nobilis ecclesia, structuræ aspectabilis Novi Templi Londinensis , præsente Rege et multis regni Magnatibus; qui eodem die, scilicet die Ascensionis, completis dedicationis solemniis, convivium in mensânimis laute celebrarunt, sumptibus Hospitaliorum. - Мэтт. Пункт ad ann. 1240, стр. 526, под ред. +1640. 300: * Большая пищина, похожая на та, что находится в Храмовой церкви, может быть замечена в церкви Коулинг, Кент. Archaeologia , vol. XI. пл. ХIV. п. 320. 300: 1 Ib. п. 347-359. 302: * Acta contra Templarios . Concil. Магнето Британия Том. II. п. 336, 350, 351. 302: † Jac. де Витр. De Religione fratrum militiæ Templi, кепка. 65. 302: ‡ Processus contra Templarios , apud Dupuy, p. 65; редактор 1700. 303: * См. План этой часовни и храмовой церкви, в памятниках ветусты Общества антикваров. 303: † Acta fuerunt hæc в capella juxta ecclesiam, apud Novum Templum London, ex parte Australi ipsius ecclesiæ sitâ, coram reverendis patribus domino archiepiscopo et episcopis и т. Д. &. Acta Rymeri , том. II. п. 193, ad ann. 1282. 303: ‡ Анекдоты и традиции, опубликованные Камденским обществом. № clxxxi. п. 110. 304: * Дебют Capellanis inveniendis, apud Novum Templum, Londoniarum, pro anima Regis Henrici Tertii. Ex regist Hosp. S. Johannis Jerus. в Англии. Bib. Хлопок, f. 25. a. 304: † Там же, 30. б. 305: * Acta contra Templarios . Concil. Магнето Брит., Том. II. п. 383. 306: * E registro mun. Доказательство том . До. Госпиталь Sanc. Джох. Fol. 23, б .; Ф.О.. 24, a. 307: * История Николса . Leicestershire, vol. III. п. 960, примечание. Malcolm , Londinium Redivivum, vol. II. п. 294. 308: * Лестершир Бертона , стр. 235, 236. Следующая: Глава XII.

ГЛАВА XII. ХРАМ ХРАМ. ПАМЯТНИКИ КРУСАДЕРОВ - Гробница и чучело сэра Джеффри де Магнавиля, графа Эссекса и констебля Башни - Его жизнь и смерть, а также знаменитые подвиги - Уильяма Маршалла, графа Пембрука, защитника Англии - - О лорде де Россе - Уильяме и Гилберте Маршалле, графах Пембрука - Уильяма Плантагенета, пятого эона Генри Третьего - Тревожное желание, проявленное королем Генрихом Третьим, королевой Элеонорой и различными людьми звания, быть похороненным в Храмовой церкви. «Рыцари - это пыль, И их хорошие мечи ржаветь, Их души со святыми, мы верим». Одетые в почву монументальные изображения, расположенные бок о бок на тротуаре «Раунда» храмовой церкви, должны были быть памятниками рыцарей-тамплиеров, но это не так. Тамплиеры всегда были похоронены по привычке своего порядка и представлены в нем на своих могилах. Эта привычка была длинной белой мантией, как упоминалось ранее, с красным крестом над левой грудью; у него был короткий плащ и капюшон, и он упал на ноги, не ограниченные каким-либо поясом. В длинной мантии этого описания, с изображением креста ордена, представленного братом рыцаря-тамплиера Жана де Дре, в церкви Святого Ивода де Брейна во Франции, с этой надписью в п. 310 золотые буквы, высеченные на памятнике - F. JEAN LI TEMPLIER FUIS AU COMTE JEAN DE DREUX. * Хотя это и не памятники рыцарей-тамплиеров, но эти интересные скрещенные ножки имеют сильные претензии на наше внимание по другим причинам. Похоже, что они были помещены в Храмовую церковь в память о классе людей, именуемых «Ассоциированные члены Храма», которые, хотя и не были признаны в священных обетах и ​​привычке к порядку, все же получили вид духовная связь с тамплиерами, любопытно иллюстрирующая суеверие и доверчивость времени. Многие благочестивые люди ранга и богатства, воспитанные среди удовольствий и роскоши мира, с тревогой желали участвовать в духовных преимуществах и благословениях, которые, как полагают, пользуются святые воины Храма, в отношении добрых работы, выполненные братством, но не могли заставить себя подчиниться суровой дисциплине и мрачной жизни регулярно исповедуемых братьев. Для того, чтобы обратить внимание на тенденции и особые чувства таких людей, Учитель и Глава Храма приняли на себя силу признать их духовным объединением и связью с порядком, чтобы, не отказываясь от своих удовольствий и даяния они могут делиться заслугами добрых дел, совершаемых братьями. «Да будет известно всем присутствующим людям и придет, что в год воплощения 1209 года в декабре месяце я, Уильям Д.Г., граф Форкалькье и сын умершего Джеральда, одухотворенный любовью Бог, по моей собственной воле, и п. 311 с сердечным желанием, посвятить мое тело и душу Господу, самой благословенной Деве Марии и дому рыцарства Храма в следующем порядке. Если в любой момент я определю, что беру обеты религиозного порядка, я выберу религию Храма и никого другого; но я не буду обнимать его, кроме как в искренности, своей собственной воле и без ограничений. Если мне удастся закончить мои дни среди радостей мира, я буду похоронен на кладбище дома Храма. Я обещаю, благодаря любви к Богу, для отдыха моей души и душ моих родителей и всех мертвых верных во Христе, чтобы дать вышеупомянутому дому Храма и братьям, по моей смерти, моему собственная лошадь, с двумя другими лошадьми-седлами, все мое снаряжение и доспехи завершены, а также железо, как дерево, пригодное для рыцаря, и сто знаков серебра. Более того, в подтверждение этого пожертвования я обещаю передать вышеупомянутый дом Храма и братьям, пока я веду светскую жизнь, сто пенни в год на праздник Рождества нашего Господа; и все имущество вышеупомянутого дома, где бы мы ни находились, я беру под свою защиту и защиту и буду защищать его в соответствии с правом и справедливостью против всех людей. «Это пожертвование, которое я сделал в присутствии брата Петра де Монтайгу, Наставника Испании, брата Петра Каделли, Наставника Прованса и многих других братьев ордена. И мы, брат Петр де Монтайгу, Учитель, с советами и соглашением других братьев, приглашаем вас, вышеупомянутого лорда Уильяма, граф Fourcalquier, как благодетеля и брата ( в donatum et confratrem ) нашего дома и предоставляем вам щедрое участие во всех добрых делах, которые совершаются в храме, как здесь, так и за морем. Из этого наш дар - свидетели, братья Храма, брат Уильям Каделли, Наставник Прованса; Брат Бермонд, Наставник п. 312 улицы; преподобный Брат Чосорей, Наставник Барлеса; Брат Иордан де Мисон, Наставник Эмбруна; Брат Г. де ла Тур, Наставник дома Лимаиз. Из мирян - свидетели, графиня дамы, мать вышеупомянутого графа; Джеральд, его брат и т. Д. И с «. * Уильям Ашеби в Линкольншире был принят в этот вид духовного братства с тамплиерами, как видно из следующего пособия на заказ: «Уильям Ашби», всем баронам и вавальцам Линкольншира и всем своим друзьям и соседям, как на французском, так и на английском языках, «Спасение». Известно всем присутствующим и предстоящим, что, поскольку рыцари Храма приняли меня в братство с ними и взяло меня под свою опеку и защиту, я сказал, что у Уильяма с согласия моих братьев Инграм, Жерар и Иордан, предоставленных и предоставленных Богу и благословенной Марии, и вышеупомянутым рыцарям Храм, все остатки моих отходов и пустошей, сверх того, что я подтвердил им своим предыдущим грантом ... и т. Д. ». † Благодаря этим любопытным мерам со светскими людьми тамплиеры сумели привязать людей к рангам и влиянию к их интересам, а также получить щедрые милостыни и пожертвования, как земли, так и денег. Вероятно, что крестоногие памятники в Храмовой церкви были возведены в память о светских воинах, которые были приняты в класс связанных братьев Храма и завещали их тела, чтобы их похоронили на Храмовом кладбище. Во время недавнего ремонта стало необходимо провести обширные раскопки в Раунде, и под этими монументальными изображениями были найдены два огромных каменных гроба вместе с пятью п. 313 свинцовые гробы любопытно и красиво украшены устройством, напоминающим одно наблюдаемое на старом тесселированном тротуаре церкви; и арочный свод, который был сформирован во внутреннем кольцевом фундаменте, поддерживая кластерные колонны и круглую башню. Линейные гробы были закрыты в маленьких сводах, стены которых погибли. Скелеты внутри них были целыми и безмятежными; они были окутаны грубой мешковиной, которая рухнула в пыль, когда ее коснулись. Один из этих скелетов измерял шесть футов четыре дюйма в длину, а еще шесть футов два дюйма! Крупные каменные гробы имели огромную толщину и вес; они уже давно были разбиты и превращены в кладовые. В одном ближайшем южном окне были обнаружены три черепа, а также множество костей, среди которых были некоторые из молодых людей. На крышке, которая была составлена ​​из мрамора Пурбека, был большой и изящно подобранный крест, красиво вылепленный и в отличном состоянии. Сейм, построенный в прочном фундаменте колонн круглой башни, на северной стороне церкви, содержал остатки скелета, обернутого во вретище; череп и верхняя часть его были в хорошем состоянии, но нижние конечности рухнули в пыль. Ни число, ни положение гробов ниже соответствовали цифрам выше, и совершенно ясно, что эти последние были удалены с их первоначальной позиции. В «Британнии» Камдена, первое издание которого было опубликовано в 38-м г. Элизе., 1586 г. н.э., нам сообщают, что многие дворяне лежат погребенными в Храмовой церкви, чьи чучела видны скрещенными ногами, среди которых был Уильям отец , а Уильям и Гилберт - его сыновьями, графами Пембрука и маршалами Англии. * п. 314 [абзац продолжает] Стоу, в своем Обзоре Лондона, первое издание которого было опубликовано в 1598 году н.э., говорит о них следующим образом: «В круглой прогулке (которая находится на западе без причала) сохранились памятники дворян, погребенных до числа одиннадцати. Восемь из них - изображения вооруженных рыцарей, пять лежащих скрестив ноги, так как люди поклялись Святому Земля против неверных и неверующих евреев, остальных три прямых ножек . остальными справлялась камни, все из серого мрамора «. * История рукописи Храма во внутренней библиотеке Храма, написанная в начале царствования Карла Первого, говорит нам, что «скрещенные ноги изображения или портреты остаются в резном камне посреди круглой прогулки, окруженной железом ". † И Dugdale в своих «Origins Juridiciales», опубликованных в 1666 году, описывает их следующим образом: «В пределах огромной решетки из железа в разгар круглой прогулки под шпилем делают восемь статуй в военных привычках, каждый из которых имеет большие и глубокие щиты на их левых армиях, пять из которых скрещены ногами, также есть три других надгробия, лежащих примерно на пять дюймов выше уровня земли, на одном из которых есть большой эскофеон, с львом, свирепым на нем ». ‡ Таков древний рассказ об этих памятниках; теперь, однако, шесть вместо пяти скрещенных ногах статуи должны быть замечены, что составляет девять вооруженных рыцарей, в то время как остается только один защищенный надгробие. Изображения больше не закрыты «в просторной решетке из железа», но разделены на две группы, окруженные железными перилами, и расположены по обе стороны от входа в продолговатую часть церкви. Независимо от того, какое изменение было внесено в исходное положение п. 315 что в то время, когда церковь была так позорно обезображена протестантскими адвокатами, либо в 1682 году, когда она была «полностью отремонтирована», либо в 1695 году, когда «в ней был создан декоративный экран»; поскольку, как нам сообщили в газете «Летающая почта», датированной 2 января 1696 года, Роджер Гиллингем, эсквайр, казначей Среднего Храма, который умер 29 декабря 1695 года, æt , семьдесят, имел честь стоять перед храмовой церковью с новым камнем в Портленде и « собирать тамплиеров-рыцарей в едином порядке ». * Стоу рассказывает нам, что «первым из скрещенных ногами был Уильям Маршалл, старший, граф Пембрук», но чучело этого дворянина теперь стоит на втором; дополнительная фигура, по-видимому, была помещена первой и, кажется, была привезена с западного дверного проема и заложена рядом с другими. Во время недавней реставрации церкви необходимо было раскопать землю в каждой части Круга, а под тротуаром внешнего кругового прохода или портика, окружающего башню, был найден сломанный саркофаг из мрамора Пурбека, содержащий череп и некоторые кости, по-видимому, очень великой древности; верхняя поверхность саркофага была на одном уровне с древним тротуаром; на нем не было отметки или надписи, и изначально он был украшен монументальным изображением. Из двух древних рукописных отчетов об основах аббатства Уолдена, написанных монахами этого великого религиозного дома, мы узнаем, что Джеффри де Магнавиль, граф Эссекса, его основатель, убитый стрелой, в 1144 году, был взятый рыцарями-тамплиерами в Старый храм, что он был впоследствии удален на кладбище Нового Храма и что его тело было захоронено в портике перед западной дверью п. 316 церковь. * Саркофаг, недавно найденный в этом положении, выполнен из мрамора Пурбека; так и первая фигура на южной стороне раунда, в то время как почти все остальные имеют общий камень. Таблетка, на которой он лежит, была обрезана по краям и полирована; три стороны были идеальными, но четвертый разложился до шести или семи дюймов. Стороны мраморного саркофага были тщательно сглажены и отшлифованы. То же самое не наблюдалось среди других саркофагов и фигур. Кроме того, следует упомянуть, что первая фигура на южной стороне не имела гроба любого описания под ней. Поэтому мы можем разумно заключить, что эта цифра является монументальным изображением Джеффри де Магнавиля, графа Эссекса. Он представляет вооруженного рыцаря, скрестив ноги, † в знак того, что он принял крест и принял обет сражаться в защиту христианской веры. Его тело обложено цепной почтой, над которой надевается свободно текущая одежда, ограниченная поясом поясом, его правая рука помещена на его грудь, а его левая поддерживает длинный щит, заряженный лучами на алмазной земле. С правой стороны висит тяжелый меч огромной длины, а его голова, которая покоится на каменной подушке, покрыта элегантным шлемом. Джеффри де Магнавиль, граф Эссекс, в память о котором, как представляется, был установлен этот памятник, был одним из самых жестоких из тех «баронов, смелых», которые так ужасно опустошали Англию во время правления короля Стефана. Он был сыном этого знаменитого солдата Джеффри де Магнавиля, который так мужественно сражался п. 317 битва при Гастингсе и была завоевана завоевателем сотен восемнадцати светских владений в Англии. От своего отца Уильяма де Магнавиля и его матери Магарет, дочери и наследницы великого Евдо Дапифера, сэр Джеффри унаследовал огромное богатство в Англии и в Нормандии. На вступлении короля Стефана на трон он стал констеблем Башни и создал графа Эссекса и был отправлен королем на остров Эли, чтобы подавить восстание, возбужденное там Болдуином де Риверсом, и епископа Найджела из Эли. * В 1136 году н.э. он основал великое аббатство Уолдена в Эссексе, которое освящено епископами Лондона, Эли и Норвича, в присутствии сэра Джеффри, жены Ройзии, его жены и всех его главных арендаторов. † В течение некоторого времени после начала войны между Стефаном и императрицей Матильдой для престолонаследия он оставался верным первому, но после рокового результата кровавой битвы Линкольна, в которой король Стивен был взят в плен, он, как и большинство других баронов, присоединился к партии Матильды; и эта принцесса, полностью осознающая свою великую силу и управляющее влияние, не оставила никаких следов, чтобы постоянно привязывать его к ее интересам. Она подтвердила его на посту констебля Башни; предоставил ему наследственные ущелья нескольких уездов вместе с крупными владениями и владениями как в Англии, так и в Нормандии и вложил в него многочисленные и важные привилегии. ‡ Во время полета императрицы, однако, и конфуз ее партии, король Стефан был освобожден из тюрьмы, и кажущееся примирение произошло между ним и его мощным вассалой графом Эссекс, но п. 318 вскоре после этого царь отважился на смелый шаг захвата и заключения в тюрьму графа и его тестя Обри де Вере, хотя они ничего не подозревали, посещая суд в Сен-Альбане. Граф Эссекса был вынужден сдаться Лондонский Тауэр и несколько его сильных замков, как цена его свободы; Не * , но он был не раньшена свободе, чем он собрал вместе своих вассалов и сторонников, и подняли знамя восстания. К нему присоединились толпы беспомощников и малообеспеченных авантюристов, и вскоре он оказался во главе мощной армии. Он опустошил королевские домены, разграбил царских слуг и стал жертвовать своими последователями. Он взял и уволил город Кембридж, опустошил окрестную страну и штурмовал несколько королевских замков. Затем он был вынужден отступить в течение короткого периода времени в болота, прежде чем превосходящая сила привела его к власти королем Стефаном лично. Говорят, что самые страшные извержения были совершены этим могущественным графом. Он посылал шпионов, как нам сказали, просить от двери до двери и обнаруживать, где обитают богатые люди, чтобы он мог схватить их ночью на своих кроватях, бросить их в подземелья и заставить оплатить тяжелый выкуп за свою свободу. † Он добрался до воды до Рэмси и, вступив в аббатство святого Бенедикта на рассвете, удивил монахов, спавших на своих кроватях после усталости ночных кабинетов; он вывел их из своих п. 319 камеры, наполнил аббатство его солдатами и сделал крепость церкви; он забрал все золотые и серебряные сосуды жертвенника, медали и облачения священников и певцов, украшенных драгоценными камнями, и все украшения церкви, и продал их за деньги, чтобы вознаградить своих солдат. * Монашеские историки того периода говорят с ужасом этих кощунственных излишеств. «Он осмелился», - говорит Уильям, монах Ньюберг, который жил в царствование царя Стефана, «чтобы сделать это знаменитое и святое место пещерой разбойника и превратить святилище Господа в обитель дьявола. заразил все соседние провинции частыми вторжениями и, наконец, ободренный постоянным успехом, он встревожил и преследовал самого короля Стефана своими смелыми атаками. Он, таким образом, безумно безумие, и казалось, что Господь спал и больше не заботился для человеческих дел, а точнее для его собственных, то есть церковных дел, чтобы благочестивые работники в винограднике Христа воскликнули: «Встань, Боже, поддерживай свое дело ... как долго противник сделает это бесчестие, как долго враг будет хулить твое имя? » Но Бог, желая сделать свою силу известной, как говорит апостол, терпели много «долготерпеливых сосудов гнева, приспособленных к разрушению», и, наконец, поразили своих врагов в своих мешающих частях. Действительно, было обнаружено, что за короткое время до уничтожения этого нечестивого человека, как мы узнали из истинного отношения многих свидетелей, стены церкви потнели чистой кровью, - как это потом появилось, чудовищность преступления и скорейшее суждение Бога о грешниках ». † п. 320 За это святотатство и нечестие сэр Джеффри был отлучен от церкви, но, высмеивая духовные громы, он пошел и осадил королевский замок в Беруэлле. После успешной атаки, которая привела его к подножию вала, он снял шлем, это было летнее время и погода жарко, чтобы он мог дышать более свободно, когда пехотинцы, принадлежащие гарнизону, стреляли из стрелы лазейка в стене замка и слегка помазала ему голову; «какая легкая рана, - говорит наш достойный монах из Ньюбурга, - хотя вначале его обманывали, через несколько дней его уничтожили, так что этот самый свирепый человек, никогда не освободившийся от узы церковного проклятия, отправился в ад «. * Таким образом, Питер де Лангтофт говорит об этих злых делах графа Эссекса в своей любопытной поэтической хронике. «Аббатство Рамсейи, которого он ограбил, было направлено на то, что рука была направлена ​​на руку. Аббат, и раньше, и монах, они совершили передышку. Из святой кирке он угодил в кражу, чтобы сходить с ума. Роберд Мармион, То же самое он сделал, Он ограбил торт-трэсон кирком Куентре. Вот теперь их схема, какой шанс befelle, История является тем же самым, что и госпел: стр. 321 Геффри Маундейла, чтобы поприветствовать его, * Деуэль сделал его своим, со стрелой, которую он убил. Голодский епископ Честер проклинал этого похожего Джеффри, Жизнь из его антре в проклятии ушла. Арнульф, его сын, был взят на себя, и бросил в узы, Прежде,чем кинг оставил и изгнан из своего лондона. † Монахи Уолдена говорят нам, что, когда граф лежал ранен на своей больной кушетке и почувствовал, что рука смерти надавила на него, он горько покаялся в своих злых делах и искал, но напрасно, за церковную помощь. Наконец к нему подошли некоторые тамплиеры-рыцари и, увидев его смиренным и сокрушенным, искренне молились Богу и приносящему то, что он смог для своих прошлых преступлений, они наделили его привычкой к своей религии, отмеченной красным крестом. После того, как он истек, они понесли с собой мертвое тело в Старый Храм в Лондоне; но поскольку граф умер отлучен, они не давали ему христианского захоронения в освященной земле, и они соответственно спаяли его в свинце и висели на кривом дереве в своем саду. ‡ Несколько лет спустя, благодаря усилиям и за счет Уильяма, которого граф сделал до аббатства Уолден, его отпущение было получено от папы Александра Третьего, так что его тело было разрешено принимать среди христиан, а божественное офисы, которые будут отпраздновать для него. Таким образом, предшественник попытался снести труп и отнести его к Вальдену; но тамплиеры, будучи проинформированы о его дизайне, похоронены п. 322 это на своем кладбище в Новом Храме, * в портике перед западной дверью церкви. † Папа Александр, от которого было получено отпущение грехов, был избран на сентябрьское 1151 г. в папский кафедрой и умер в 1181 году. Именно этот понтифик, который по образцу быка, оптимальный , обнародовал в 1162 году, уступил тамплиерам привилегия иметь свои собственные кладбища без вмешательства регулярного духовенства. Земля, на которой был возведен монастырь Нового Храма, был куплен вскоре после публикации вышеупомянутого быка, и кладбище было несомненно освящено там для братьев задолго до завершения церкви. На это кладбище тело графа было удалено после того, как было получено отпущение грехов, и когда церковь была освящена патриархом (1185 г. н.э.), она была наконец похоронена в портике перед западной дверью. Монахи Уолдена говорят нам, что вышеупомянутый граф Эссекса был религиозным человеком, наделенным многими добродетелями. ‡ Он был женат на знаменитой Ройзиа де Вере, семье графов Оксфорда, которая в старости вела аскетическую жизнь и построила для себя необыкновенную подземную камеру или ораторское искусство, которое было любопытно обнаружено к концу прошлый век. § У него возникла проблема п. 323 эта выдающаяся леди четыре сына, Эрнульф, Джеффри, Уильям и Роберт. Эрнульф был сослан как соучастник отца в его злых делах, и Джеффри преуспел в титуле и поместьях. Вторая фигура скрестив ноги на южной стороне в Круглой церкви храма - это монументальное изображение УИЛЬЯМ МАРШАЛЛ, ЭРЛ ПЕМБРОК, [абзац продолжает] Эрл Маршалл и защитник Англии во время меньшинства короля Генриха Третьего и один из величайших воинов и государственных деятелей, которые сияют в истории Англии. Мэтью Париж описывает свое захоронение в Храмовой церкви в 1119 году, а во времена Камдена (1586 г. н.э.) надпись на его памятнике была разборчивой. «В altero horum tumulo, - говорит Камден, - лимиты fugientibus legi, Comes Pembrochiæ , et in latere, Miles eram Martis, Mars multos vicerat armis ». * Хотя больше нет («первый из скрещенных ногами»), как описано Стоу, 1598 г. н. Э., Но традиция всегда, поскольку дни Роджера Гиллингема, которые переместили эти фигуры, указали на это как «памятник защитник ", и лев, свирепствующий, все еще явно вырисовывающийся на щите, был германским подшипником Маршаллов. Это интересное монументальное изображение вырезано обычным видом камня, называемого каменщиками огненным камнем. Он представляет собой вооруженный воин, одетый с головы до ног в цепочку; он находится в действии, покрывая меч, который висит на его левой стороне; его ноги скрещены, а ноги, вооруженные шпорами, покоятся на львиной кулисе . Над его доспехами надевается свободная одежда, ограниченная поясом поясом, а из его левой руки висит подвешенная п. 324 щит, имеющий лев, необузданный, выгравированный на нем. Большая часть меча была разбита и потеряна, что породило предположение, что он держит кинжал. Голова защищается круглым шлемом и опирается на каменную подушку. Семья Маршаллов получила свое название от наследственной должности графа Маршалла, которую они держали под короной. Вышеупомянутый Уильям Маршалл был сыном и наследником Джона Маршалла, графа Стригула, и был верным и постоянным сторонником королевского дома Плантагенета. Когда молодой принц Генрих, старший сын короля Генриха Второго, был на смертном одре в замке Мартель под Туреном, он дал ему, как своему лучшему другу, свой крест, чтобы доставить в Иерусалим. * По возвращении Уильяма Маршалла из святого города, он присутствовал на коронации Ричарда Кер-де-Льва, и в этом случае унаследовал королевский скипетр из золота, увенчанный крестом. † Король Ричард в том же году дал ему замуж Изабель де Клэр, единственный ребенок и наследница Ричарда де Клэр, граф Пембрук, прозванный Strongbow, и предоставил ему эту знаменитую даму графство Пембрук. ‡ В следующем году (AD 1190) он стал одним из поручительств за исполнение королем Ричардом своей части договора, заключенного с королем Франции для совершения крестового похода на Святую Землю и отхода короля Ричард на дальнем Востоке он был назначен этим монархом одним из советов правительства королевства во время его отсутствия. § С 1189 по 1205 год он был шерифом Линкольншира и был после этого шерифа Сассекса и занимал эту должность во время п. 325 все царствование Ричарда. Он посетил Кьер-де-Лев в своей экспедиции в Нормандию, а после смерти этого монарха рукой Бертрама, крестоносец, перед стенами замка Чалуз, он был отправлен в Англию, чтобы сохранить мир до прихода царя Иоанна. В соединении с Хьюбертом, архиепископом Кентерберийским, он вызвал свободных людей Англии, как городов, так и районов, и большинство графов, баронов и свободных арендаторов, чтобы поклясться верности Иоанну. * По прибытии последнего в Англию он был образован шерифом Глостершира и Сассекса и вскоре был отправлен в Нормандию во главе большого количества сил. Он командовал в знаменитой битве, сражавшейся до 1202 года до крепости Мирабель, в которой несчастный принц Артур и его прекрасная сестра Элеонора, «жемчужина Бретани», были взяты в плен вместе с графом марта, большинство дворянства Пукто и Анжу, и двести французских рыцарей, которых позорно вложили в кандалы, и отправили в повозках в Нормандию. Эта битва последовала, как известно, таинственной смертью князя Артура, который, как говорят, был убит самим королем Джоном, в то время как красивая Элеонора по прозвищу Ла Брет, которая после смерти брата была следующей наследницей короны Англии, была заключена в тюрьме в Бристольском замке, где она оставалась пожизненным заключенным. Во главе четырех тысяч пехотинцев и трех тысяч кавалеристок граф Маршалл попытался освободить крепость Шато Гайар, осажденный королем Франции Филиппом, но потерпел неудачу из-за не прибытия семидесяти плоскодонных судов, чьи Прогресс вверх по реке Сена был замедлен сильным противоположным ветром. † За свою верность и заслуги перед короной он был вознагражден многочисленными усадьбами, землями и замками, как в Англии, так и в п. 326 [абзац продолжается] Нормандия, со всей провинцией Лейнстер в Ирландии, и он был назначен губернатором замков Caermerden, Cardigan и Coher. В 1204 году он был отправлен послом в Париж, и по возвращении он продолжал оставаться постоянным и верным служителем английского монарха. Он был одним из свидетелей капитуляции королем Иоанном в Храме Евелл его короны и королевства папе, *и когда началась война баронов, он был постоянным посредником и переговорщиком между королем и его мятежными субъектами, пользуясь доверием и уважением обеих сторон. Когда вооруженные бароны пришли в храм, где жил царь Иоанн, чтобы потребовать свободы и законы короля Эдуарда, он стал гарантом выполнения обещания короля удовлетворить их требования. Затем он был послан, чтобы узнать, что такое эти законы и свободы, и, получив в Стэмфорде письменные требования баронов, он призвал царя удовлетворить их. В противном случае он вернулся в Стэмфорд, чтобы объяснить отказ короля, и тогда началась война баронов. Затем он сопровождал короля Джона в Башню, и когда бароны вошли в Лондон, его отправили, чтобы объявить подчинение короля их желаниям. † О смерти этого монарха, в разгар гражданской войны и иностранного вторжения, он собрал верных епископов и баронов земли в Глостер, а также его красноречие, таланты и адрес, обеспечил престол для сына короля Иоанна, молодой принц Генри. ‡ п. 327 [абзац продолжается] Большая часть Англии в то время находилась в распоряжении князя Луи, дофина Франции, который приземлился с французской армией в Сэндвиче и был поддержан мятежными баронами покойного короля в претензии на трон , Пемброк был избран опекуном и защитником молодого короля и королевства и проявил большую ревность и успех в изгнании французов и возвращении англичан к своей стойкой преданности. * Он просил прощения у короля недовольным баронам за их прошлые преступления. Он подтвердил, от имени молодого государя, МАГНА-ЧАРТА и ШАРТНОГО ЛЕСА »; и поскольку великая печать была потеряна королем Иоанном вместе со всем его сокровищем в умываниях Линкольншира, дела подтверждения были запечатаны печатью графа Маршалла. † Он также распространил пользу Великой Хартии в Ирландию и приказал всем шерифам публично прочесть ее в судах графства и обеспечить соблюдение ее соблюдения в каждом конкретном случае. Приложив тем самым себя к тому, чтобы снять справедливые жалобы недовольных, он нанял значительную армию и, оставив молодого короля в Бристоле, продолжил осаду замка Маунтсорел в Лестершире, который находился во владении французов. Между тем князь Луи отправил из Лондона армию из двадцати тысяч человек из шестисот рыцарей из северных графств. Эти наемники п. 328 штурмовали различные сильные замки, опустошали города, деревни и религиозные дома и опустошали открытую страну. Защитник сосредоточил все свои силы в Ньюарке, а в Уайт-понедельнике 1217 г. н.э. он возглавил их в сопровождении своего старшего сына и молодого короля, чтобы поднять осаду Линкольнского замка. Придя в Стоу, он остановил свою армию и, оставив молодого монарха и королевскую семью в этом месте под защитой сильной гвардии, продолжил остаток своих сил Линкольну. В субботу в Уитсунскую неделю (1217 г. н.э.) он одержал полную победу над недовольным английским и их французскими союзниками и дал смертельный удар для надежд и перспектив дофина. Четыре графа, одиннадцать баронов и четыреста рыцарей были взяты в плен, кроме обычных солдат, бесчисленных. Граф Перча, француз, был убит, в то же время мужественно защищая себя на кладбище, предварительно убив лошадь под ним. Силы повстанцев потеряли весь свой багаж, провиант, сокровище и добычу, которые они накопили из грабежа северных провинций, среди которых было много ценных золотых и серебряных судов, вырванных из церквей и монастырей. Как только судьба дня была решена, защитник вернулся к молодому королю в Стоу и первым сообщил счастливую разведку о его победе. * Затем он двинулся на Лондон, где принц Луи и его сторонники были укрепились, и оставляя корпус наблюдения в окрестностях мегаполиса, он приступил к овладевать все восточные графства. Получив информацию о концентрации французского флота в Кале, чтобы спуститься на побережье Англии, он вооружил корабли портов Чинкэ, и, перехватив французские суда, он одержал блестящую победу над п. 329 значительно превосходящую военно-морскую силу противника. * Благодаря его доблести и военным талантам он быстро сократил французского принца к необходимости подавать в суд на мир. † 11 сентября состоялось личное интервью между последним и защитником в Стейнсе под Лондоном, и было решено, что принц и все французские силы должны немедленно эвакуировать страну. После того, таким образом, спасла Англию от опасности иностранного ига, и установив спокойствие на всей территории страны, и обеспечил молодой король Генри в миролюбивом и бесспорном владении престола, он умер (AD 1219) в Caversham, оставив позади него, говорит Мэтью Париж, такая репутация, с которой мало кто мог сравниться. Его мертвое тело было, в первую очередь, передано в аббатство в Ридинге, где оно было получено монахами в торжественном шествии. Он был помещен в хор церкви, а высокая масса была отмечена огромной помпой. На следующий день он был доставлен в Вестминстерское аббатство, где снова была проведена большая масса; и оттуда он был перенесен в Государственную Храмовую Церковь, где она была торжественно погребена в Вознесении, 1212 году нашей эры. ‡ Мэтью Париж говорит нам, что следующая эпитафия была написана в память о вышеупомянутом выдающемся дворянине: «Sum quem Saturnum sibi sensit Hibernia, подошва Anglia, Mercurium Normannia, Gallia Martem». Ибо он был, говорит он, всегда укротитель озорного ирландца, честь и слава англичан, переговорщик Нормандии, п. 330 в котором он занимался многими делами и воинственным и непобедимым солдатом во Франции. Надпись на его могиле была, во времена Камдена, почти неразборчивой, как упоминалось ранее, и единственный стих, который можно было прочитать, «Майлз эрам Мартис Марс мультис вицерат арнис». Все историки того периода говорят в высшей степени графа Пембрука как воина * и государственный деятель, и согласиться дать ему благородный характер. Таким образом, Шакспир в своей пьесе короля Иоанна представляет его как красноречивого заступника от имени несчастного князя Артура. Окруженный дворянами, он таким образом обращается к королю на своем троне - «ПЕМБРОК. Я (как тот, который является языком этих, чтобы провозгласить цели всех их сердец). И для меня и для них (но, главное из всех, ваша безопасность, за которую я и их сгибаю их лучшие исследования ,) от всей души просьба о запрете Артура, чье сдерживание Движение ропот губ недовольства, Чтобы проникнуть в этот опасный аргумент: « Если, что в покое у вас есть, в правой вы держите, то почему ваши страхи (которые, как они скажите, приступайте к шагам неправедности), должен переместить вас, чтобы подправить вашего нежного родственника и задушить его дни с варварским невежеством и отрицать его молодость . Богатое преимущество хорошего упражнения? Что враги времени могут не иметь этого Чтобы извинить случаи, пусть это будет наш костюм, Что вы попросили нас просить о его свободе; Который для наших товаров мы больше не спрашиваем, Чем после этого будет наше влияние, на вас зависит. Считает это своим долгом, он свободен. п. 331 Впоследствии, когда ему показывают мертвое тело несчастного принца, он восклицает: «О смерти, сделала гордиться чистой и княжеской красотой! Земля была не дырка , чтобы скрыть это дело. ...... Все убийства мимо этот стенд извинились в этом; И это, так подошве, и так Unmatchable, Отдаст святость, чистота, К еще нескрываемому греху времен, И доказать смертельную кровопролитие, но шутку, Испытанную этим отвратительным зрелищем ». Этот прославленный дворянин был большим благодетелем тамплиеров. Он предоставил им покровителей церквей Спенес, Кастелан-Эмбьян, вместе с восемью акрами земли в Эширманхире. * Рядом с графом Пембрука, к северным окнам Круглой церкви храма, покоится юный воин, одетый в доспехи кольчуги; у него длинный щит на левой руке, и его руки сжимаются в мольбе на груди. Это монументальное изображение РОБЕРТА ЛОРДА ДЕ РОСА, и является самым элегантным и интересным в облике всех скрещенных ногами фигур в Храмовой церкви. Голова раскрыта, а лицо молодого цвета имеет удивительно приятное выражение и украшено длинными и текущими замками завитых волос. На левой стороне фигуры тяжелый меч, а доспех ног имеет гребень или шов спереди, который продолжается по колену и образует подвязку под коленом. Ноги топчутся на льва, п. 332 [абзац продолжается], чьи подвиги образуют связующее звено между фактом и вымыслом, между историей и сказкой ». Как правило, считалось, что эта интересная фигура предназначена для того, чтобы представить настоящего рыцаря-тамплиера, одетых в привычку его ордена, и описана свободная одежда или сюртук, брошенный поверх кольчуги и ограниченный поясом поясом. как «плавная мантия с капотом«Этот предполагаемый капот - это не что иное, как складная кольчуга, покрытая толстым слоем краски. Мантия - это общий сюртук, который носят светские воины того времени, и это не привычка Храма Более того, длинные завитые волосы проявляют, что воин, которого он представляет, не мог быть тамплиером, поскольку братья Храма должны были обрезать волосы, и они носили длинные бороды. В прочном генеалогическом описании семьи Рос, *написанный в начале царствования Генриха Восьмого, н. э. 1513 года, через два столетия после отмены порядка Храма, говорится, что Роберт Лорд де Рос стал тамплиером и был похоронен в Лондоне. Писатель, должно быть, ошибся, так как этот дворянин оставался во владении своих поместьев до дня его смерти, а его старший сын после его смерти имел ливрею своих земель и платил ему штраф королю обычным способом , что не было бы, если бы лорд де Рос вошел в порядок Храма. Он, несомненно, был помощником или почетным членом братства, и обстоятельства его погребения в храмовой церкви, вероятно, породили ошибку. Щиту его монументального чучела предъявлено три водяных бугра, гербовые знамена его семьи, Роберт Лорд де Рос, в результате смерти отца п. 333 в расцвете сил, преуспел в своих имениях в раннем возрасте тринадцати лет, а во второй год правления Ричарда Кер-де-Льва (A .. D. 1190) он заплатил штраф в тысячу марок ( £ 666, 13 с . 4 г. ,) королю для ливреи его земель. В восьмой год того же короля ему было предъявлено обвинение в содержании Хью де Шомона , знаменитого французского военнопленного, и ему было приказано держать его в безопасности как свою собственную жизнь . Однако он передал долг своему слуге Уильяму де Спинею, который, будучи подкупленным, понес француза, чтобы убежать из замка Бонвиль, в результате чего лорд де Рос был вынужден королем Ричардом заплатить восемьсот фунтов, выкуп заключенного, а Уильям де Спиней был казнен. * После присоединения короля Иоанна к престолу лорд де Рос был в высшей степени одобрен при дворе и получил от этого монарха барон своего предка Уолтера Л'Эспека. Он был отправлен в Шотландию с письмами о безопасном поведении королю шотландцев, чтобы этот монарх мог отправиться в Англию, чтобы поклониться, и во время своего пребывания в Шотландии он влюбился в Изабеллу, прекрасную дочь шотландского короля и потребовала и получила свою руку в браке. Он посетил своего королевского отца в своем путешествии в Англию, чтобы воздать должное королю Иоанну, и присутствовал на собеседовании между двумя монархами на законопроекте около Линкольна, когда король Шотландии поклялся в верности на кресте Хубертского архиепископа Кентерберийского, в присутствие дворянства обоих королевств и огромный зал зрителей. † От своего владыки лорд де Рос получил различные привилегии и иммунитеты, а в 1213 году он был сделан шерифом Камберленда. Он был сначала верен королю Иоанну, но, как и лучшие и самые смелые из дворян земли, он впоследствии стряхнул с себя преданность, поднял стандарт п. 334 восстания, и был одним из первых из тех смелых патриотов, которые получили MAGNA CHARTA. Он был избран одним из двадцати пяти консерваторов общественных свобод и призван заставлять Иоанна соблюдать великую хартию. * После смерти этого монарха ему было приказано придерживаться младенческого принца Генри, благодаря влиянию и убеждениям графа Пембрука, Защитника, † и он получил от молодого монарха различные знаки королевской милости. Он умер в одиннадцатом году правления молодого короля Генриха Третьего (1227 г. н.э.) и был похоронен в Храмовой церкви. ‡ Вышеупомянутый лорд де Рос был большим благодетелем тамплиеров. Он предоставил им усадьбу Рибштана и приход церкви; Виллефорда и всех его ветряных мельниц в этом месте; Вилль из Hulsyngore, с лесом и ветряной мельницей; а также всю свою землю в Кэттейле и различные многоквартирные дома в Конингстрете, Йорк. § Мы, очевидно, неправильно использовали надпись, изображенную на прочном памятнике Брата Констанс Ховер, генерала-приспешника ордена Храма, вышеупомянутому дворянину. Что касается оставшихся монументальных изображений в Храмовой церкви, то в этот промежуток времени кажется совершенно невозможным их идентифицировать, так как на их щитах нет гербовых опор, или что-то, что может дать нам ключ к их истории. Не может быть никаких сомнений, но две фигуры предназначены для представления Уильяма Маршалла, младшего и Гилберта Маршалла, как графов Пембрука, так и сыновей Защитника. Мэтью Париж говорит нам, что эти дворяне были похоронены рядом со своим отцом в Храмовой церкви, и, следовательно, их идентификация п. 335 были легкими, но для неудачного удаления фигур из их первоначальных ситуаций бессмертным Роджером Джиллингем . Рядом с лордом де Розом стоит суровый воин, обе его руки скрещены на груди. У него простой венок вокруг головы, и его щит, который не имеет гербовых подшипников, надет на его левую руку. Рядом с этим рисунком изображен кованый камень, который образует крышку античного саркофага. Гребни на нем представляют собой крест, верхняя часть которого оканчивается трилистником, а нога опирается на голову ягненка. С середины шахты креста выходят два флюрера или листья. Поскольку ягненок был эмблемой ордена Храма, вероятно, что саркофаг, к которому принадлежал этот кованый камень, содержал мертвое тело либо одного из Мастеров, либо одного из посетителей-генерала тамплиеров. Из фигур в самой северной группе монументальных изображений в Храмовой церкви только двое скрестив ноги. Первая фигура на южной стороне ряда, которая имеет прямолинейную форму, держит обнаженный меч в правой руке, направленный к земле; ноги поддерживаются леопардом, а подушка под головой украшена скульптурной листвой и цветами. Третья фигура имеет меч, подвешенный на правой стороне, и руки соединены в преданном отношении к груди. Четвертый имеет оживленный внешний вид. Он представляет собой крестоносного воина в процессе нанесения меча, в то время как он в то же время топчет дракона под ногами. Это символично для религиозного солдата, завоевавшего врагов христианской церкви. Следующее и последнее монументальное изображение, которое также скрестило ноги, похож в одежде и внешности на других; правая рука лежит на груди, а левая рука лежит на мече. Эти две последние цифры, которые соответствуют характеру, костюму и внешнему виду, возможно, могут быть монументальными п. 336 изображения Уильяма и Гилберта Маршалла, двух сыновей Защитника. УИЛЬЯМ МАРШАЛЛ, обычно называемый МОЛОДЕЖЬ, был одним из смелых и патриотических баронов, которые заставляли короля Джона подписывать МАГНУ ЧАРТА. Он был назначен одним из двадцати пяти консерваторов общественных свобод и был одним из главных лидеров и сторонников войны баронов, являясь участником завета за проведение города и Лондонский Тауэр. * О смерти короля Иоанна, его отца, Протектор привел его к делу молодого короля Генриха, законного наследника престола, которому он служил с усердием и преданностью. Он был галантным солдатом и очень отличился в кампании в Уэльсе. Он сверг принца Ллевеллина в битве с потерей восьми тысяч человек и опустошил владычество этого принца огнем и мечом. † Для этих служб у него были скутеры всех его арендаторов в 20 графствах в Англии! Он был назначен губернатором замков Кардигана и Кармартена и получил различные знаки королевской милости. В четырнадцатый год царствования короля Генриха Третьего он был капитаном генерала королевских войск в Бретани и, пока отсутствовал в этой стране, в Ирландии началась война, после чего он был отправлен в это царство с значительная армия для восстановления спокойствия. Он женился на Элеоноре, дочери царя Иоанна, на прекрасной Изабелле Ангулемской, и поэтому он был зятем молодого короля Генриха Третьего. ‡ Он умер без вопросов, 1212 г. н.э. (15-й Х.III.), А 14 апреля он был похоронен в храмовой церкви в Лондоне, рядом со своим отцом-Протектором. Он был очень любим королем Генрихом Третьим, п. 337 который присутствовал на его похоронах, и Мэтью Париж говорит нам, что, когда царь увидел мертвое тело, покрытое скорбным блеском, он глубоко вздохнул и сильно пострадал. * Усадьбы, замки, поместья и владения этого могущественного дворянина в Англии, Уэльсе, Ирландии и Нормандии были огромны. Он дал обширные лесные земли монахам Тинтерна в Уэльсе; он основал монастырь Фриарса проповедников в Дублине, и тамплиерам он дал церковь Westone со всеми угодьями и пожаловал и подтвердил им местечко Baudac, поместья Langenache, с различными землями, ветряными мельницами, и вилланами из почва. † ГИЛЬБЕРТ МАРШАЛЛ, ЭРЛ ПЕМБРОК, брат вышеперечисленного и третий сын Защитника, преуспел в грамоте и огромных поместьях своих предков о меланхолическом убийстве в Ирландии его бравого брата Ричарда, «цветке рыцарства этого (AD 1234.) Через год после его вступления в титул он женился на Маргарет, дочери короля Шотландии, которую Мэтью Париж назвал «самой изящной девушкой», ‡ и получил с собой великолепное приданое. В 1236 году он принял крест и присоединился к брату короля, графу Корнуолла, в продвижении Крестового похода на Святую Землю. Мэтью Париж дает длинный рассказ о абсурдной ссоре, которая разразилась между этим графом Пембрука и королем Генрихом п. 338 В-третьих, когда последний ел свой рождественский ужин в Винчестере, в 1239 году. * На большой встрече крестоносцев в Нортгемптоне он принял торжественную клятву на высоком алтаре церкви Всех Святых, чтобы незамедлительно отправиться в Палестину, чтобы сражаться против врагов креста; † но его намерения были расстроены рукой смерти. На турнире, проходившем в Уэре, 1241 г. н. Э., Он был выброшен с лошади и умер через несколько часов в монастыре в Хертфорде. Его внутренности были погребены в храме Богородицы в этом месте, но его тело было доставлено в Лондон в сопровождении всей его семьи и было погребено в Храмовой церкви со стороны его отца и старшего брата. ‡ Вышеупомянутый Гилберт Маршалл предоставил тамплиерам церковь Уэстон, город Балдок, земли и дома в Ройдоне и лес Лангнок. § Все пять сыновей старшего Маршалла, Протектора, погибли без вопросов в царствование Генриха Третьего, и семья вымерла. Они последовательно следовали друг за другом в могилу, чтобы каждый на короткое время достиг достоинства грамоты и в наследственный офис EARL MARSHALL. Мэтью Париж объясняет меланхолическое исчезновение этой благородной и прославленной семьи следующим образом. Он говорит нам, что старший Маршалл, Защитник, во время кампании в Ирландии, захватил земли преподобного епископа п. 339 [пункт продолжается]Фернс, и владел ими, несмотря на приговор об отлучении, который был объявлен против него. После того, как Протектор прошел путь всей плоти и был похоронен в Храмовой церкви, преподобный епископ приехал в Лондон и сказал об этом царю, сказав ему, что граф Пемброк, конечно же, умер отлучен. Царь был очень обеспокоен и встревожен этим разумом, и умолял епископа пойти в гробницу графа и освободить его от узы отлучения, обещая епископу, что он попытается обеспечить ему достаточное удовлетворение. На самом деле, действительно, он был королем Генрихом для безопасности души своего хранителя кундама, что он лично сопровождал епископа в Храмовой церкви; и Мэтью Париж заявляет, что епископ, стоящий у гроба в присутствии царя, и, услышав многих свидетелей, произнесли эти слова: «Уильям, который здесь был погребенным и крепко держался цепью отлучения, если те земли, которые ты несправедливо увезли из моей церкви, вернули мне король, или вашим наследником, или какой-либо вашей семьей, и если я буду удовлетворен за потерю и увечье, я даю вам отпущение грехов; но если нет, я подтверждаю свое предыдущее предложение, так что, окутанное вашими грехами, вы стоите вечно приговорены к черту! » и если будет уместно удовлетворить утрату и увечья, я даю вам отпущение грехов; но если нет, я подтверждаю свое предыдущее предложение, так что, окутанное вашими грехами, вы стоите вечно приговорены к черту! » и если будет уместно удовлетворить утрату и увечья, я даю вам отпущение грехов; но если нет, я подтверждаю свое предыдущее предложение, так что, окутанное вашими грехами, вы стоите вечно приговорены к черту! » Реституция никогда не совершалась, и возмущенный епископ произнес это дальнейшее проклятие, по словам псалмопевца: «Его имя будет искоренено в одном поколении, а его сыновья будут лишены благословения, УВЕЛИЧЕНИЯ И МНОЖЕСТВА, некоторые из них умрет несчастная смерть, их удел рассеяно, и это ты, царь, созерцаешь в твоей жизни, да, во дни твоей процветающей юности ». Мэтью Париж с большой торжественностью останавливается на замечательном выполнении этого ужасного пророчества и заявляет, что когда освященная часть храма была освящена, тело Защитника п. 340 был найден целым, зашитым в бычьей шкуре, но в состоянии гнилости и отвратительным по внешности. * Следует отметить, что даты погребения вышеупомянутого дворянина, как упоминалось Мэтью Парисом и другими властями, следующие: Уильям Маршалл, старший, 1212 г. н.э .; Лорд де Рос, 1227 г. н.э .; Уильям Маршалл младший, AD 1231; все до освящения продолговатой части церкви. С другой стороны, Гилберт Маршалл был похоронен 1241 г. н.э., спустя год после этой церемонии. Поэтому те, кто полагают, что монументальные изображения Маршалла первоначально стояли в восточной части здания, ошибаются. Среди многих выдающихся людей, погребенных в храмовой церкви, есть УИЛЬЯМ ПЛАНТАГЕНЕТ, пятый сын Генриха Третьего, который умер 1256 года н.э. † Наибольшее желание выражалось всех категорий лицкоторые будут похоронены на кладбище тамплиеров. Король Генрих Третий обеспечил свое собственное вмешательство в храм формальным инструментом, сформулированным в следующих благочестивых и благоговейных терминах: «Для всех верных христиан, которым придут эти дары, Генрих по благодати Бога, короля Англии, лорда Ирландии, герцога Нормандского и Аквитанского, и графства Анжу, спасение. Общеизвестно всем вам, что мы, будучи здравым умом и свободным суждением, и желая с благочестивой предусмотрительностью распространять наши отношения за пределами событий, происходящих в этой жизни, и п. 341 определите место нашей черепицы, за счет любви, которую мы несем к порядку, и братьям рыцарства Храма, предоставленным и предоставленным после того, как путешествие этой жизни приблизилось к нам, и мы пошли по пути всей плоти, нашего тела к Богу и благословенной Деве Марии, а также к дому рыцарства Храма в Лондоне, чтобы быть там погребенным, ожидая и надеясь, что через нашего Господа и Спасителя это будет в значительной степени способствовать спасению наших душа. , , , , , Мы желаем, чтобы наше тело, когда мы покинули эту жизнь, может быть перенесено в вышеупомянутый дом рыцарства Храма и быть там прилично похоронен, как указано выше. , , , , Как свидетель почтенного отца Р., епископа Херефорда и т. Д. Учитывая руку почтенного отца Эдмунда, епископа Чичестера, нашего канцлера, в Глостере, * Королева Элеонора также предоставила аналогичную процедуру для ее погребения в Храмовой церкви, формальный документ выражался с согласия и одобрения ее лорда Генриха, знаменитого короля Англии, который добровольно ухаживал за своими молитвами субъект. † Эти гробные аранжировки, однако, впоследствии были изменены, и царь по своей воле направил свое тело, чтобы его похоронили следующим образом: «Я хочу, чтобы мое тело было погребено в церкви благословенного Эдварда в Вестминстере, не было никаких препятствий , предварительно назначив мое тело, чтобы его похоронили в Новом Храме ». ‡ Сноски 310: * Monumens de la monarchie Françoise, par Montfaucon , tom. II. п. ] 84, пластина стр. 185. Hist. де ла Maison de Dreux, p. 86, 276. 312: * Ducange . Gloss. Том. III. п. 16, 17; редактор 1678, глагол. Oblati . 312: † Пек . МИЗ. том внутривенно п. 67. 313: * Plurimique nobiles apud eos humati fuerunt, кворум воображает visuntur in hoc Templo, tibiis in crucem transversis (sic enim sepulti fuerunt quotquot illo sæculo nomina bello sacro dedissent, vel qui ut tunc temporis sunt locuti crucem suscepissent.) P. 314 E quibus fuerunt Guilielmus Pater, Guilielmus et Gilbertus ejus filii, omnes marescalli Angliæ, comitesque Pembrochiæ ​​.-- Britannia из Camden , p. 375. 314: * Обзор Стоу . 314: MS. Библиотека внутреннего храма, № 17. 402. 314: ‡ Origines Juridiciales, p. 173. 315: * Николлс Лестершир, том. III. п. 960. 316: * «В портике ante ostium ecclesiæ occidentale». Слово porticus, означающее «место для ходьбы, окруженное столбами», точно соответствует внешней круговой прогулке вокруг круглой башни церкви. 316: † Было высказано удивление, что в этом любопытном положении должны быть найдены изображения женщин. Следует помнить, что женщины часто сражались на поле во время крестовых походов и были очень аплодированы за это. 317: * Hoveden apud rer. Англиканский сценарий. пост Бедам, стр. 488. Баронаж Дагдейла , т. ip 201. Lel. Coll. том я. +864. 317: † Монаст. Angl. , vol. ip 444-446. 317: Dugd. Bar., Vol. ip 202. Селден , синица. достопочтенный п. 647. 318: * Triveti annales apud Hall, p. 12, 13, ad ann. 1143. Гиль. Neubr. Lib. я. кепка. II. с.44. ad ann. 1143. Hoveden , p. 488, Hist. Незначительный. Мэтт. Пункт в нагруднике. рег. apud S. Jacobum. 318: † Генри Хантингдон , lib. VIII. Rer. Anglicar. скрипт. пост Бедам, стр. 393. Хрон. Гервасий , сценарий apud. R. col. 1360. Радульф де Дисето , ib. цвет 508. Vir autem late magnanimus, velut equus validus et infrænus, манежа, виллы, cætereque, proprietatem regiam contingentes, invasit, igni combussit и т. Д. & гр. МИЗ. в Библе. Arund., AD 1647, a. 43. колпачок. ix., теперь в Библиотеке Королевского общества. Annales Dunstaple apud Hearne, tom, ip 25. 319: * Vasa autem altaris aurea et argentes Deo sacrata, capas etiam cantorum lapidibus preciosis ac opere mirifico contextas, casulas cum albis et cæteris ecclesiastici decoris ornamentis rapuit & c. МИЗ. ut sup. Гест. рег. Стеф. п. 693, 964. 319: † De vitâ sceleratâ et condigno interitu Gaufridi de Magnavilla .-- Гиль. Neubr. Lib. я. п. 320 . XI. п. 44-46. Генрих Хантингдон, который жил в царствование Стефана, [и поддерживал переписку с настоятелем Рамсей, таким образом говорит об этом чудесном явлении, о котором он заявляет о себе. Dum autem ecclesia illa pro castello teneretur, ebullivit sanguis parietibus ecclesiæ et claustri соседний, indignationem divinam manifestans; sceleratorum exterminationem denuntians, quodem quidem multi viderant, et ego ipse quidem meis oculis inspexi! Сценарий. сообщение Bedam. Lib. VIII. п. 393, под ред. 1601, Франкфорт. Hoveden, который написал вскоре после этого, скопировал этот аккаунт. Annales, ib. п. 488. 320: * Гиль. Neubr , ut supr. п. 45, 46. Chron. Gervasii , apud X. script. цвет 1360. Annal. С. Августин . Trivet ad ann. 1144, p. 14. Chron. Brampton , col. 1033. Hoveden , ут СУПР. п. 488. 321: * Гнев с большим гневом. 321: † Хроника Петра Лангтофта, т. я. 123, Роберт Брунн, переведенный из MS. в Библиотеке Внутреннего Храма, Оксон. 1725. 321: ‡ В pomœrio suo veteris, scilicet Templi apud London, canali inclusum plumbeo, в arbore torvâ suspenderant. Противопоказания. de fundatione cænobii Sancti Jacobi de Waldena , fol. 43, a. кепка. IX. нет. 51, в Библиотеке Королевского общества. 322: * Cumque Prior ille, corpus defunctum deponere, et secum Waldenam transferre satageret, Templarii caute premeditati, statim illud tollentes, в cimiterio Novi Templi ignobili satis tradiderunt sepulturæ .-- Ib. 322: † AD MCLXIIII, sexto kal. Octobris, obiit Galfridus de Mandeuil, приходит Essexiæ, fundator primus hujus monasterii de Walden, cujus corpus jacet Londoniis humatum, apud Temple-bar in porticu ante ostium ecclesiæ occidentale . МИЗ. в библиотеке Королевского общества, отмеченной № 29, озаглавленной « Liber de fundatione Sancti Jacobi Apostoli de Walden» . Хлопок , MS. VESP. E. vi. Fol. 25. 322: Hoveden говорит о нем как о человеке с высочайшей честностью, но нерелигиозным. Erat autem summæ probitatis, sed summæ in Deum obstinationis, magnæ in mundanis diligentiæ, magnæ in Deum negligentiæ. Hoveden ut supra. 322: § Это был выемка, высеченная из мела, формы колокола и ровно круглая, тридцать футов в высоту и семьдесят футов в диаметре. Стороны этого любопытного отступления были украшены с. 323 с изображениями в бассо-релио из распятий, святых, мучеников и исторических произведений, которые благочестивая и эксцентричная дама должна была прервать ее развлечение. См. Экстраординарный рассказ об открытии в 1742 году пещеры Леди Ройси в Royston, опубликованном доктором Stukeley . Cambridge, 1795. 323: * Британская империя Камдена , изд. 1600, p. 375. 324: * Tradidit Willielmo Marescallo, familiari suo, crucem seam Jerosolymam deferendam. Hoveden ad ann. 1183, apud rer. Англик. скрипт. пост Бедам, стр. 620. 324: † Chron. Джоан Бромптон , сценарий apud X. цвет 1158. Hoveden , p. 655, 666. 324: Сиська Селдена. Честь, с. 677. 324: § Hoveden , p. 659, 660. Радульф де Дикето , сценарий apud X. п. +659. 325: * Мэтт. Пункт , п. 196. Ховеден , с. 792. Дугдейл Баронаж, том. ip 601. 325: † Trivet , p. 144. Гюль. Бритт , lib. VII. Анна. Уэверли , стр. 168. 326: * Мэтт. Пункт , п. 237. 326: † Мэтт. Пункт , п. 253-256, ad ann. 1215. 326: ‡ См. Его красноречивый адрес епископам и баронам от имени молодого короля. Хемингфорд , lib. III. кепка. 1. стр. 562, apud Gale XV, сценарий. 327: * Мэтт. Пункт , п. 289, ad ann. 1216. Acta Rymeri , том. ip 216. 327: † Хемингфорд , стр. 565, 568. «Эти свободы, отчетливо сведенные к письму, мы посылаем вам наших верных подданных, запечатанных печатью нашего верного Уильяма Маршалла, графа Пембрука, хранителя нас и нашего королевства, потому что у нас еще нет печать." Acta Rymeri , том. я. часть 1. стр. 146, изд. 1816. Томсон , на Великой Хартии, стр. 117, 130. Все паспорта и письма были запечатаны печатью графа маршалла «Rectoris nostri et regni, eo quod nondum sigillum habuimus» . Acta Rymeri , том. Ip 224, ред. 1704. 328: * Мэтт. Пункт , п. 292-296. 329: * Мэтью Париж свидетельствует о великом превосходстве английских моряков над французами даже в те дни. Там же, с. 298. Trivet , p. 167-169. 329: † Acta Rymeri , том. ip 219, 221, 223. 329: Dugd . Баронаж, том. ip 602, AD 1219. Willielmus старший, mareschallus regis et rector regni, diem clausit extremum, et Londini apud Novum Templum honorifice tumulatur, scilicet in ecclesiâ, в Ascensionis die videlicet xvii. календари Aprilis . Пар . п. 304. Ann. Dunstaple , ad ann. 1319. Ann. Уэверли . 330: * Miles strenuissimus et per universum orbem nominatissimus .-- Chron. T. Wikes apud Gale , сценарий. XV. п. 39. 331: * Монаст. Angl. , п. 833, 834, 837, 843. 332: * MS. Bib. Хлопок. Вителлий , Ф. 4. Монаст. Angl. , том. ip 728, ed. 1655. 333: * Мэтт. Пункт , п. 182. ad ann. 1196. 333: † Hoveden apud rer. Anglicar. скрипт. пост Бедам, стр. 811. 334: * Мэтт. Пункт п. 254, 262. Lel . цвет том ip 362. 334: † Acta Rymeri , том. ip 224, ad ann. 1217. 334: Dugd . Baronage, vol. ip 545, 546. 334: § Монаст. Angl., Vol. VI. Часть II. п. 838, 842. 336: * Мэтт. Пункт п. 254, 256. Lel . цвет том ip 841. 336: † Мэтт. Пункт п. 317, ad ann. 1223. 336: ‡ Мэтт. Пункт п. 366. Ann. Данст. п. 99. 134, 150. 337: * Eodem tempore, AD 1237, mense Aprili, Willielmus, Marescallus приходит Pembrochiæ, в militiâ vir strenuus, в многоцветный многоцветник, diem clausit extremum, et Londoniis apud Novum Templum sepultus est, juxta patrem suum, XVII календа. Maii. Rex autem qui eum indissolubiliter dilexit, cum hæc audivit, et cum vidisset, corpus defuncti pallâ coopertum, ex alto traves suspiria, ait, Heu, heu, mihi! nonne adhuc penitus vindicatus est sanguis beati Thomæ Martyris. - Мф. Пункт п. 368. 337: † Дагд . Монаст Англ. ut sup. п. 820. 337: ‡ Margaretam puellam elegantissimam matrimonio sibi copulaverat. - Мф. Пункт , п. 432, 404. 338: * Мэтт. Пункт п. 483. 338: † Ib. п. 431, 483, 516, 524. 338: ‡ В crastino autem delatum est corpus Londinum, fratre ipsius prævio, cum tota sua familia comitante, juxta patrem suum et fratrem tumulandum. - Ib. п. 565. ad ann. 1241. 338: § Дагд . Monast. Angl., P. +833. 340: * Paucis ante evolutis annis, post mortem omnium suorum filiorum, videlicet, quando dedicata est ecclesia Novi Templi, inventum est corpus sæpedicti comitis quod erat insutum corio taurino, integrum, putridum tamen et prout videri potuit detestabile. "- Matt. Par . стр . 688. Конечно , это должно быть интерполяцией некоторым шутник последний из Пемброк;. умер 1245 AD, в то время как, в соответствии с собственным показом Мэтью Парижа, восточная часть церкви была освящена AD 1240, стр. 526. 340: † Каталоги мельниц , p. 145. Скорость , с. 551. Генеалогии Сандфорда , с. 92, 93, 2-е издание. 341: * Ex Registr. Госпиталь S. Joh. Jerus. в Angliâ, в Bib. Хлопок. Fol. 25 a. 341: † Ib. 341: ‡ Николас , Завещание Ветуста, с. 6. Далее: Глава XIII.

.

Рыцари, и Великие Магистры Храма?

.

.

.

.

.

Рыцари, и Великие Магистры Храма?

грустные последствия что не замедлили отразиться..