«портрет Сталина?»
ПОСЛЕДНЕЕ ОБНОВЛЕНИЕ: 1-3-2017
портрет Сталина? , символический рассказ, обычно неизвестного происхождения и по крайней мере отчасти традиционный, который якобы связывает фактические события и особенно связан с религиозными убеждениями. Он отличается от символического поведения (культового, ритуального) и символических мест или объектов (храмов, икон). портрет Сталина?ы - это конкретные рассказы о богах или сверхчеловеческих существах, участвующих в чрезвычайных событиях или обстоятельствах за время, которое неуточнено, но которое понимается как существующее помимо обычного человеческого опыта. Термин « мифология» означает изучение мифа и тела мифов, принадлежащих к определенной религиозной традиции.
Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий миф как первобытную фантастику, как скрытую историю, и как результат доисторического ритуала.
портрет Сталина?ологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема опус-тесселлату из Дома масок в Делосе, Греция, 2-го века.
Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий ...
Encyclopædia Britannica, Inc.
портрет Сталина?ологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема осессела ...
Димитри Пападимос
Как со всеми религиозными Символизм , есть ... (100 из 24 735 слов) года.
. портрет Сталина? ЗАПРОСИТЬ ПЕРЕПЕЧАТКУ ИЛИ ОТПРАВИТЬ ИСПРАВЛЕНИЕ
#8592; История Г Культ личности Сталина в советских плакатах, 1929-1953 гг.
2
Возник культ личности Сталина
Задача построения изображений Ленина и Сталина, гениев, создавших социализм, и их ближайших товарищей - одна из самых ответственных творческих и идеологических задач, с которыми когда-либо сталкивалось искусство.
Александр Герасимов 1
«Скажите, - спросил Склянский, - что такое Сталин?
«Сталин, - сказал я, - это выдающаяся посредственность в партии».
Лев Давидович Троцкий 2
Культ личности Сталина проистекает из давней традиции, в которой лидеры на нестабильных позициях власти стремились укрепить легитимность и объединить своих граждан в единое целое. Эта глава посвящена изучению того, как персонаж был создан для Сталина через механизм культа. Вопрос будет подходить с двух сторон: во-первых, путем обзора художественного произведения при Сталине; и, во-вторых, изложив некоторые из устройств, которые использовались для создания символической персоны, охватываемой именем «Сталин». Культ Сталина строился на основах культа Ленина, позволяя Сталину завоевать легитимность как наиболее подходящего преемника Ленина, а впоследствии Сталина позиционировали как великого марксистского теоретика и революционного мыслителя наряду с Маркса, Энгельсом и Лениным. Пропагандистский аппарат создал формульную сталинскую биографию, которая должна была использоваться для воспитания «простых людей» и демонизации «врага» в качестве фона, на котором Сталин мог бы казаться мудрым и спасителем. Чтобы создать эффективную и последовательную пропаганду с целью воспитания масс, всякое художественное и культурное производство было под контролем государства со всеми художниками, нанятыми государством для создания продуктов, которые разъясняли большевистское видение и способствовали достижению социалистических и коммунистических целей.
Искусство под Сталиным
Чтобы наиболее эффективно рекламировать сталинский образ советской общественности, должна была быть построена последовательная похвала Сталину, и все конкурирующие точки зрения должны быть устранены. Само собой разумеется, что единственный способ, которым это может быть достигнуто, - это то, что все культурное производство было централизовано под контролем государства. В то время как первые годы большевистского режима видели расцвет множества художественных стилей и форм выражения, когда художники и писатели обнимали новые и революционные формы, чтобы выразить реальность нового и революционного общества, когда 1920-е годы подошли к концу государство стало осуществлять все больший контроль над производством пропагандистских материалов и отвергать авангардные и формалистические подходы как непонятные и бессмысленные для масс. Это было несколько своеобразное утверждение, потому что советская публика имела давние традиции в отношении визуального и священного искусства и была, по сути, визуально грамотной, привыкшей к абстракции, стилизации, карикатуре и гротеску. Кроме того, по мере того, как проходили годы советской власти, население становилось все более образованным, особенно в отношении науки и культуры, и таким образом составляло все более изощренную аудиторию. Тенденция к отступлению от авангардизма и к реализму при Сталине, как и большинство других аспектов сталинского общества, уходит корнями в период правления Ленина. Известно, что Ленин имел традиционные художественные вкусы и не любил авангардное искусство, особенно футуризм. визуально грамотный, привыкший к абстракции, стилизации, карикатуре и гротеску. Кроме того, по мере того, как проходили годы советской власти, население становилось все более образованным, особенно в отношении науки и культуры, и таким образом составляло все более изощренную аудиторию. Тенденция к отступлению от авангардизма и к реализму при Сталине, как и большинство других аспектов сталинского общества, уходит корнями в период правления Ленина. Известно, что Ленин имел традиционные художественные вкусы и не любил авангардное искусство, особенно футуризм. визуально грамотный, привыкший к абстракции, стилизации, карикатуре и гротеску. Кроме того, по мере того, как проходили годы советской власти, население становилось все более образованным, особенно в отношении науки и культуры, и таким образом составляло все более изощренную аудиторию. Тенденция к отступлению от авангардизма и к реализму при Сталине, как и большинство других аспектов сталинского общества, уходит корнями в период правления Ленина. Известно, что Ленин имел традиционные художественные вкусы и не любил авангардное искусство, особенно футуризм. и, таким образом, включала все более сложную аудиторию. Тенденция к отступлению от авангардизма и к реализму при Сталине, как и большинство других аспектов сталинского общества, уходит корнями в период правления Ленина. Известно, что Ленин имел традиционные художественные вкусы и не любил авангардное искусство, особенно футуризм. и, таким образом, включала все более сложную аудиторию. Тенденция к отступлению от авангардизма и к реализму при Сталине, как и большинство других аспектов сталинского общества, уходит корнями в период правления Ленина. Известно, что Ленин имел традиционные художественные вкусы и не любил авангардное искусство, особенно футуризм.3 В течение жизни Ленина портрет лидера и рекламный плакат уже стали значимыми жанрами в культурном производстве. Например, на всесоюзной сельскохозяйственной и отечественно-промышленной выставке в Москве в августе 1923 года был изображен гигантский портрет Ленина, собранный из тысяч живых растений и угол Ленина, производный от Красного угла, в котором иконы традиционно были висели на русском языке дома. Мэтью Куллерн Боун предполагает, что Ленин, возможно, был принципиально против этих проявлений, но не смог предотвратить их из-за его болезни. 4
После смерти Ленина в 1924 году государственный контроль над искусством начал постепенно затягиваться. Профессора-коммунисты были назначены в художественные школы в качестве вопроса политики, и ввод в действие произведений искусства стал более распространенным. 5С 1926 по 1929 год правительством было принято несколько указов, чтобы препятствовать контактам с иностранцами, выезжать за границу, принимать иностранных художников в Советский Союз и требовать, чтобы советские граждане, которые хотели вернуться домой после учебы за границу, сдавали экзамены по советскому обществу , В декрете, опубликованном в декабре 1928 года, говорилось, что единственной функцией литературы должно стать коммунистическое образование. Грэме Гилл отмечает, однако, что вплоть до начала 1930-х годов существовал художественный мир, который был только слабо связан с режимом, так что продолжались значительные изменения в проекции символов и смысла в искусстве и значительная свобода выражения. 6
После 1929 года большинство сталинских портретов, в том числе копий, были заказаны под контрактацией . 7 Художники были заключены контрактами с филиалами центрального государственного уполномоченного органа, ВсеКохудожник, 8, чтобы произвести определенное количество работ в определенный период времени. Это могут быть работы по определенной теме или на основе поездки в строительные проекты 9 или коллективизированные фермы, хотя к концу 1930-х годов 10 художников обычно получают конкретный титул для иллюстрации. 11Затем ВсеКохудожник продавал работы другим учреждениям с гарантированными покупателями покупателями и оплатой их работы. В марте 1930 года была выпущена резолюция «О мерах по созданию благоприятных условий труда для художников», в которых устанавливаются минимальные бюджеты на приобретение произведений советских художников для союзных республик, региональных отделений образования, фондов социального страхования и профсоюзов с выделенными финансирование со временем увеличивается. 12 Наконец, в апреле 1932 года, все организации художников были упразднены и все художники должны были работать под эгидой единого союза в своем городе или регионе. Как члены союза художников, большинство художников получали зарплату, сопоставимую с инженером со средней квалификацией, которую они пытались дополнить через контратацию .13 В августе 1934 года речи о советской литературе на Первом Всесоюзном съезде советских писателей Максим Горький оправдывал централизацию культурного производства,позволяет творческих профессионаловчтобы понять свою корпоративную силу икак гармонично сливаясь все направленосторону единство для руководства все творчество в стране. 14
Централизация под ВсеКохуджником наблюдала рост коллективной и бригадной работы, особенно в средствах массовой информации, таких как публичная скульптура, проектирование общественных пространств и крупных мероприятий, таких как Всесоюзная сельскохозяйственная выставка . Контракты с художниками были непростыми, и Галина Янковская и Ребекка Митчелл задокументировали это: «С 1931 по 1935 год только 397 человек получили контракты, что несоразмерно количеству кооперативных художников. Восемь из десяти художников в Москве и двадцать четыре из пятидесяти в провинциях не участвовали в этой системе ». 15Несмотря на централизацию контроля над художественным производством, для того, чтобы получить доступ к комиссиям, нужно было обсудить головокружительное множество организаций, учреждений и бюрократических агентств. Знание того, как ориентироваться в этой бюрократии, было высоко оценено и тщательно охраняется. 16
Государственный контроль над искусством увеличился в течение 1930-х годов. О доступе к материалам, недавно опубликованным в советских архивах, Катерина Кларк отметила, в какой степени в 1930-е годы члены Политбюро занимались вопросами культуры:
Чрезвычайно экстраординарным является то, что главы государств страны, которые хвастались, были крупнейшими по площади («одна шестая часть мира») и на протяжении большей части этого периода подвергались драконовской модернизации и наращиванию своих вооруженных сил в сочетании с затянувшаяся социально-политическая экономическая революция, потратила столько времени на культурные дела, даже в самые критические моменты внутрипартийной борьбы, террора или войны. Среди членов Политбюро Сталин был наиболее активно вовлечен. 17
Сталин взял для себя портфолио культурного просвещения с 4 июня 1934 года по 27 ноября 1938 года, когда он был передан пресловутому Андрею Жданову. Интересен момент, когда сталинское предположение об этом портфеле. Это произошло всего через четыре месяца после семнадцатого партийного съезда в январе 1934 года, на котором всплыла оппозиция Сталину, и когда в его эфире появилась возможность бросить вызов его руководству - 300 голосов было подано против Сталина. 18Это произошло и перед Первым Всесоюзным съездом советских писателей, на котором формализовалось и институционализировалось будущее направление советского искусства. Подбирая культурный портфель в это время, Сталин обеспечивал, чтобы он контролировал влияние на культурное производство в режиме, еще раз продемонстрировав, насколько важна массовая культура для советского руководства.
Примечательно, что в 1934 году образ Сталина стал повсеместным в средствах массовой информации и пропаганде. Советское культурное производство с этого момента становилось все более самореферентным или, что Мальте Рольф называл «залом зеркал», в котором «ундуальные предметы» постоянно отражали другие фрагменты риторики, символов или ритуала советской культурный канон ", и было мало ссылок на что-либо за пределами официально одобренного канона. 19Повторение канонических тем и образов также проявилось в особой социалистической практике копирования произведений искусства. Поскольку не было «искусства ради искусства», и ни один рынок не ориентировался на закупку «уникальных» произведений, были созданы работы для дидактических и пропагандистских целей. Картины, скульптуры и плакаты были скопированы, расколоты, собраны и переведены в другие средства массовой информации с целью заполнения общественного пространства утвержденными изображениями. Скульптуры основывались на стандартизированных моделях, и учреждения и организации могли покупать только фотографии, которые были напечатаны печатью представителя Главного репертуарного комитета. 20Сталин был гораздо больше, чем единственный авторитетный голос по всем связанным с искусством вопросам в Советском Союзе, он стал основным предметом искусства, и к середине 1930-х годов советское общественное пространство было насыщено всякими образами лидера.
Несмотря на централизованный государственный контроль над художественным производством, было бы неправильно предполагать, что именно такое правительство дало такое превосходное место искусству и литературе в обществе. Культурные вопросы также были важны для общественности. Наряду с профессиональными художественными организациями процветало множество любительских и рабочих обществ художников. Заводы и рабочие места создают клубы художников для своих рабочих. Союз советских художников создал комиссии по творчеству народа, которые посетили рабочие места и организовали вечерние школы и кружки художников для художников-любителей и ремесленников. Была дана инструкция о том, как рисовать и лепить портреты вождя, а также в техниках социалистического реализма.
В 1931-32 немецкий фотомонтер Джон Хардфилд посетил СССР, чтобы испытать из первых рук события в плакате и пропагандистском искусстве. Архивные фотографии показывают «Сердцефилд», окруженный солдатами Красной армии, собравшимися на рабочих столах, все резки и сборку фотографий и текста в плакаты фотомонтажа. В своей лекции в Московском полиграфическом институте 24 июля 1931 года Heartfield выразил убежденность в том, что фотомонтаж является не только средством распространения в массы посредством механического размножения, но и средством массовой информации, которое будет осуществляться самими массами. 21 Общественность была заинтересована не только в участии в создании искусства, но при просмотре его. В разгар осады Ленинграда, в страшную зиму 1941-42 годов, крупная выставка,Ленинград в дни Отечественной войны , был открыт в Ленинградском Союзе художников. В январе 1942 года эта выставка была перенесена по блокаде и показана в Москве.
Социалистический реализм
Социалистический реализм был объявлен как официально одобренный метод 22 для произведений искусства и литературы на первом съезде советских писателей в 1934 году. Этот термин, похоже, впервые появился в печати в мае 1932 года 23 года и был приписан Сталину, который рассказал писателям и лидеры на встрече в доме Горького: «Художник должен честно показать жизнь. И если он правдиво показывает нашу жизнь, он не может не показать, что он перешел к социализму. Это и будет социалистический реализм ». 24 Энтузиазм к возвращению русского реализма была не просто инициатива сверху вниз. Большинство членов секции живописи МОССХ 25 были бывшими членами AKhR / R 26и, таким образом, стилистически консервативны. Линия партии была в симпатии к предпочтениям большинства художников 27 и была воспринята многими политически вовлеченными художниками как средство установления более справедливого доступа к комиссиям. 28 Социалистический реализм рассматривается партия как наиболее прогрессивная форма искусства, когда - либо существовали, как это было до сих пор востребован в Энциклопедическом словаре литературы , изданной в СССР в 1987 году, провозгласившей его «ведущий художественный метод современных эра». 29
В своей статье о Александре Дейнеке Кристина Киаер исследует вопрос о том, был ли принудительный труд социалистическим реализмом, и утверждает, что в случае Дейнеки поворот к более реалистичному явлению был результатом эволюции в видении художника того, что представляет собой соответствующее революционное искусство, процесс, который реагирует на изменение исторических обстоятельств. 30 Сьюзен Рид делает дело , что советские художники были «далеки от либо единого органа мечтательно представлял советской мифологии или запуган кучу подразумеваемой полученных западных описательной части„навязывания“социалистического реализма». 31 Художникам, таким как Дейнека, была разрешена какая-то широта в работе, которую они произвели, и Дейнека, по-видимому, чувствовал, что он мог открыто говорить. 32 Действительно, по крайней мере в эти ранние дни перед чистками 1937-38 годов начались интенсивные дискуссии об искусстве и выдвигались особые взгляды, о чем свидетельствует дневник, написанный Валентиной Кулагиной, графиком и женой художника Густава Клуциса от 6 лет Апрель 1936 года:
Вчера явился на обсуждение социалистического реализма. Формалисты говорили: Денисовский, Штеренберг, Тышлер - и все единодушно отказались извиниться за свои «алисты» «ошибки», нападая на бездарных «посредственных», у которых нет «ни формализма, ни натурализма», которые никогда не качают лодку и поэтому чувствуют «настоящих» художников. 33
Социалистический реализм не является ни обычным реализмом, ни «натурализмом». В « Правде» от 6 мая 1934 года было дано определение социалистического реализма, взятого из устава нового союза:
Социалистический реализм, основной метод советской художественной литературы и литературной критики, требует правдивости от художника и исторически конкретного изображения реальности в ее революционном развитии. В этих условиях правдивость и историческая конкретность художественного изображения должны сочетаться с задачей идеологического переделания и воспитания трудящихся в духе социализма. 34
Квалификационная фраза «в ее революционном развитии» намекает на реальное ядро социалистического реализма. Реальность должна была отражаться через призму большевистской революции и формироваться в целях воспитания рабочих. Иными словами, социалистический реализм берет на себя этот предмет, а не жизнь как таковую, но жизнь, как она должна (или будет), конечный результат и удовлетворение уже начатых процессов. Социалистический реализм извлекает основную человеческую правду из мифа и фольклора, женившись на ней с социалистическими идеалами, чтобы создать реальность для потребления зрителем / читателем. Для богостроителя Горького социалистический реализм возможен только в социалистическом обществе. Его цели трансцендентны и духовны, и не останавливаются ни на чем, кроме трансформации земли и рождения нового человека. 35
В своем проницательном анализе социалистического реализма и природе советской правды Петр Петров выступает против толкования социалистического реализма как всего лишь ткани лжи и обмана. Начиная с того, что общий консенсус в отношении социалистического реализма заключается в том, что он представляет собой «фиктивную реальность» и «изнасилование реальности», специально предназначенную для скрытия правды, он приближается к советскому обществу через объектив исторической диалектики, «способ расследования» что видит реальность, а не как непосредственную данность , а как конкретный процесс определения и переопределения реального ». 36Петров утверждает, что эти обманщики настолько пропитали ткань советской жизни, что почти ничего не осталось и, таким образом, также были частью объективного опыта и эмпирической реальности: «Если бы люди думали о себе как о строителе более светлого будущего, как это делали многие, есть много аргументации, которую нужно сделать, прежде чем можно было сделать вывод, что такие люди населяли псевдореальность, в то время как циники и диссиденты были надежно закреплены в жизни как есть ». 37 Петров предлагает более соответствующую строку запроса, чтобы изучить , как сталинская идеология сама переработан понятие истины и реальности.
Советский пропагандистский плакат
Советский пропагандистский плакат - это лишь один из аспектов «зала зеркал», который составлял советское культурное производство. Это была одна из нескольких сравнительно новых форм искусства, которые стали известны после Октябрьской революции. В течение десятилетий советского режима были развернуты обширные рекламные кампании в поддержку широкого круга инициатив: просвещать людей о стремлении к коллективизации, продвигать пятилетние планы, сплотить людей для военных усилий, передать утопическим обществом в конце социалистической радуги и пропагандой культа личности Ленина и Сталина. Их целью было не только просвещение и информирование, но и привлечение населения к трансформации мира посредством использования нового языка, формулирования новых целей и создания новой формы цивилизации. Для удовлетворения этих целей, на большом количестве плакатов были изображены изображения и слова лидера в качестве руководства, увещевания, поощрения и вдохновения для создания нового общества. Хотя этот процесс был начат во времена Ленина, именно в течение десятилетий правления Сталина образ лидера на плакатах стал вездесущим.
Роберт Берд и др. датируйте самые ранние предшественники стенного плаката до древнеримских времен и обратите внимание, что на стенах, рекламирующих все, от цирков, выборов и товаров для продажи, присутствовали в Помпеях в 1 веке до нашей эры. Аналогичные рекламные объявления, напечатанные на широкоформатных листах по дереву, появились в Московии в средние века. 38 Подъем плаката в его текущей форме произошел частично из - за существенные обстоятельства. Литография была изобретена в 1796 году и хромолитографией в 1837 году, с бумагоделательными машинами, прибывшими в 1825 году, и более быстрыми сухими чернилами в 1870-х годах. Современный плакат родился около 1870-х годов с добавлением текста к литографическим изображениям, а в Европе в середине 1880-х годов были плакатные выставки. 39Эти технические нововведения означали, что внезапно огромные тиражи печатных цветных работ на бумаге могут быть доступны для распространения. Усовершенствования в транспортных сетях на больших расстояниях означали, что этот печатный материал можно было распространять на широких территориях и охватить аудиторию, которая ранее была слишком удаленной для обмена сообщениями с крупными центрами. По словам Эль-Лиссицкого: «Плакат - это традиционная книга ... брошенная во все стороны». 40
Эти технические нововведения не полностью объясняют появление политического плаката. Как утверждает Джеффри Шнапс, возможно, основной причиной внезапного появления политического плаката в Европе является расширение избирательного права для все большего числа людей и социально-политическая необходимость влиять на новых избирателей: «Государство, политические движения, труд профсоюзы, не говоря уже о продавцах товаров и поставщиках услуг, требовали быстрого и эффективного канала для множества людей, которые не всегда могли рассчитывать на чтение газет ». 41Поскольку общественное мнение теперь учитывалось, необходимо было найти методы массового убеждения с целью предоставления информации, но также «в смысле обеспечения ритуалами, символами и повествованиями с мобилизационными знаками, лозунгами, убеждениями и мифами которые обеспечивают социальную сплоченность и способствуют участию в жизни нации ». 42 Плакаты были идеальным средством для достижения этих целей, главным образом потому, что они занимали общественное пространство и были потенциально заметны для большого числа людей, когда они занимались своим ежедневным бизнесом. Действительно, Энгельс в 1894 году утверждал, что плакаты являются «основным средством воздействия на пролетариат», делая каждую улицу «большой газетой». 43
Плакаты должны были быть простыми, смелыми, привлекательными и разборчивыми на расстоянии. Они соревновались за космос и внимание на публичной арене, и их часто встречали только ненадолго, поэтому они должны были быстро и недвусмысленно сообщать свое сообщение. Это особенно верно в отношении плакатов, предназначенных для городской среды. Интересно отметить, что в 1931 году, когда ЦК призвал научный анализ того, как зрители воспринимали плакаты, они начали с гипотезы о том, что крестьяне могут заниматься более сложными проектами, чем жители городов. Теория заключалась в том, что крестьянам было больше времени, чем работникам, чтобы прекратить и рассматривать проект «преданно». 44Истину этого можно частично подтвердить тем фактом, что в обзорах плакатов часто подчеркивается отсутствие подлинности в изображении сельских сцен, в том числе грубые неточности в отношении «техники, местности, людей, одежды, трудовой деятельности и животных», , 45Несколько абсурдов, совершенных, по-видимому, городскими художниками, привели к смеху и отстранению плаката от крестьянской аудитории. Плакат также был подходящей средой для групп населения, где грамотность была низкой, но у которой была традиция визуальных образов. Русский крестьянский язык был полон символизма, происходящего не только от религии, но и от сверхъестественной и сложной демонологии духов и дьяволов, которые могли влиять на все аспекты человеческой жизни. Как замечает Нина Тумаркин: «В русском народном менталитете лексика реальной власти обращается к образам сверхъестественного. В традиционной крестьянской культуре чудесные и фантасмагорические были обычной частью повседневной жизни ». 46
В дореволюционной России был короткий, но значительный исторический прецедент для использования плакатов и плакатных материалов. В 1897 году в Санкт-Петербурге состоялась Первая международная выставка плакатов , несмотря на то, что российская промышленность еще не была очень развита - из 727 плакатов, представленных из 13 стран, включая Францию, Германию, США и Великобританию, только 28 из них Россия. 47Эта выставка ознаменовала конец небольшой индустрии производства плакатов как чисто коммерческое дело в России, а начало плаката как художественной формы, а с 1897 года большое количество художников и дизайнеров из-за пределов коммерческой сферы стали участвовать в постер производство. Художники, такие как Михаил Врубель, Леон Бакст, Евгений Лансере, Виктор и Аполлинари Васнецов, были вовлечены в дореволюционное производство плакатов в России. 48
Русские плакаты начала 20-го века существовали в основном для рекламы потребительских товаров и фильмов, а также красивых женщин, иногда одетых в народный костюм; сильные мужчины на работе; и русская архитектура. Однако с самых ранних дней большевистского режима именно политический плакат быстро занял центральное место в графике. Графические искусства переживали тяжелые времена во время Гражданской войны, когда журналы закрывались, что приводило иллюстраторов к работе; и предприятия не смогли функционировать, сократив рекламную работу, тем самым закрыв традиционные возможности для работы графиков. С августа 1918 года политические плакаты внезапно расцвели и что Вячеслав Полонский назвал «плакатной манией». 49
Начиная с издательского отдела Центрального Исполнительного Комитета Советов, каждое советское агентство, ответственное за какую-то пропаганду, начало плакать с плакатами, а Красная Армия стала крупным покровителем графиков. 50 Художники-постеры могли работать в любой из сторон в гражданской войне, а Питер Кенез отмечает, что большинство известных художников работали для белых, оставляя возможность открывать новые художники для Революционной армии. 51 Дмитрий Мавр был одним из немногих графиков, работающих в Красной Армии в это время, которые подписали его работу, конечный результат гражданской войны все еще слишком неопределен, чтобы уверенно предсказать. Полонский заметил, что если белые победят в Москве, мавры, скорее всего, будут повешены. 52Плакатное искусство рассматривалось как важный вклад в успех Красной Армии в гражданской войне, как средство привлечения искусства к массам и как средство для трансформации общества. В пропагандистской публикации 1935 года « Искусство в СССР» К.Г. Холме утверждает: «Художники-плакаты СССР по праву можно назвать историческим авангардом нашего изобразительного искусства. Для этой группы художников действительно был первым, кто занял воинственные позиции фронта, в истинном смысле этих слов, в период гражданской войны 1918-20 годов. 53 Троцкий хотел, чтобы в каждой мастерской, в каждом отделе, в каждом кабинете, были размещены постеры 54, а в 1922 году по особым указам в качестве «героя карандаша и кисти» он похвалил Мавра. 55
К концу 1920 года 3100 плакатов вышли на улицы 56, и в нем было 453 агентства, выпускающих плакаты, самым крупным из которых был Литиздат 57, который был создан в октябре 1919 года во главе с Полонским. 58 Литиздату была поручена подготовка пропагандистских и учебных материалов в самых разных форматах, включая плакаты, периодические издания, рисунки, рисунки, прокламации, брошюры и книги. Белый отмечает, что:
Например, почти 70 процентов из 29,8 миллионов экземпляров публикаций во всех категориях в период между июнем 1919 года и январем 1921 года, например, были прокламациями, апелляциями, плакатами или открытыми письмами в войска, а на плакатах и лубок (иллюстрированные широкоэкранные) 20 процентов от общего объема производства за тот же период. 59
Оба Moor и Viktor Deni 60 разработали плакаты для Litizdat. Плакаты достигли такого значительного значения, как средство культурного самовыражения, которое в феврале 1924 года в Москве стало плакатной выставкой «Плакат» за последние шесть лет , которая стала первой ретроспективой в Советской России. 61
Политический плакат раннего советского периода в какой-то степени находился под влиянием лубок 62 и иконы. Лубка , которая имела широкое распространение среди крестьянства, как правило , в сочетании иллюстрации с текстом, и его предмет включены религию и фольклор, а также политические события и социальные вопросы дня. Некоторые из русских художников-авангардистов заинтересовались лубками как частью более широкого изучения народного искусства в 1910-х годах. Казимир Малевич и Владимир Маяковский стали дизайнерами и писателями, соответственно, для нового издания первой мировой войны « Сегодня» , который выпустил серию из более чем 50 патриотических плакатов. Мур также участвовал в производствеСегодня Лубок . 63
После революции сатирическая лубокская форма использовалась в качестве новостного бюллетеня большевиков, а также для оспаривания и осмеивания врага - белых генералов, капиталистов, обломовых , 64 и священников и других. В 1918 году « Правда» провозгласила плакат «мощным оружием социалистической пропаганды, влияющим на самую широкую общественность. Привлекая к себе внимание масс, он производит первое впечатление на свое сознание, которое в дальнейшем могут углубляться в лекции и книги » 65, а в 1925 году теоретик Н. Тарабукин провозгласил плакат« оружием массового влияния ». 66В 1918 году РОСТА (Российское телеграфное агентство) была создана с тремя основными направлениями ответственности - сбором и распространением информации, агитации и надзора за советской прессой. С хронической нехваткой бумаги и чернил, затрудняющей публикацию книг и газет, в 1919 году в Москве появились первые плакаты ROSTA Window с целью объединения «функций плаката, газеты, журнала и информационного бюллетеня». 67 В традиции лубок, они отличались красочной графикой и часто сатирическим текстом, но также были усилены экспериментами по стилю, форме и цвету, которые художники авангарда принесли в искусство. Маяковский, работавший над окнами ROSTA, восторженно: «ROSTA Windows - это что-то фантастическое. Это горстка художников, которые служат огромной нацией в сто пятьдесят миллионов человек. Это мгновенные новостные провода, переделанные в плакат; это постановления немедленно публикуются как частушки. Это новая форма, введенная непосредственно жизнью ». 68 Холме восторженно поприветствовал в 1935 году:
Трудно представить Москву или Петроград 1919-1920 годов без этих «сатирских окон», ярко освещенных до раннего утра и привлекая большие толпы зрителей. «Ростовые окна» представляли собой замечательное дополнение к призывам лидеров, которые были размещены на стенах рядом с призывами партии и телеграфным новостным бюллетеням с фронтов гражданской войны. 69
Русские православные иконы также оказали существенное влияние на развитие советского плакатного искусства, что (несколько удивительно) было отмечено в советском издании в 1922 году, в котором Алексей Сидоров описал плакат как «современную икону». 70 Джеймс Аулич и Марта Сильвестрова видят как советский политический плакат, так и ортодоксальную икону «отсутствие различия между представленным и представленным, размывание между тем, что изображено и что реально, что происходит через процесс магической идентификации» , 71Иконы и политические плакаты не являются ни декоративными, ни наглядными, но поучительными и символическими. Богатство визуальной информации закодировано в образах для посвященного верующего, для которого изображение функционирует на дорациональном уровне, чтобы облегчить связь между человеком и богом в случае иконы, а также гражданином и режимом (часто как воплощенные через символ лидера Сталина) в случае с плакатом.
Один из самых известных художников-новичков позднего большевика Александр Апсит, учился иконописец, 72, в то время как атеист Моор провел свои ранние годы, изучая иконы, концентрируясь на композиции, форме, цвете и использовании нарративных и иллюстративных приемов. 73 Moor позже положил свои знания иконок для использования в сатирических рисунках для антирелигиозных публикаций. Гравер Иван Павлов заявил, что выдача Мура святых была настолько успешной, что крестьяне часто висели в своих иконах, не подозревая о сатирических намерениях. 74 В неопубликованном эссе Мур признал, что плакатная форма, полученная как от крестьянских гравюр, так и от «религиозных картин притворов церквей [и] в определенном количестве иконок, особенно в 15 веке».75 Дени также непосредственно заимствовал религиозные мотивы в ранней сатирической работе для большевистского режима. Как заметил Роберт Филипп в более общем смысле в своем исследовании об искусстве как оружии, политические гравюры, изображающие личности и события политической, социальной, военной и религиозной жизни, всегда служили для украшения стен домов людей: «В этом смысле они являются наследниками священной картины. Они свидетельствуют о убеждениях и обеспечивают уверенность в способах существования ». 76 В то время как присвоение иконки традиции дало много политических плакатам священное и преданное ауру, сатирические и пародийные традиции, выросшие из лубка и сатирические журналы ПОДРЕЗАННЫХ это в какуюто степень грунтования возможности подрывной интерпретации.
В начале 1930-х годов контроль над дизайном плакатов стал централизованным: все комиссии, исходящие из государственных ведомств, и материалы, необходимые для участия в художественной практике, доступной только через государство. 11 марта 1931 года ЦК опубликовал «Резолюцию о агитации и пропаганде агитации», которая централизованно контролировала распределение и ратификацию советских плакатов в исключительных руках Изогиза 77, которые попали под непосредственный контроль ЦК. 78 Разрешение имени изобразительного искусства как «мощный инструмент для восстановления личности, его идеологии, его образ жизни, его хозяйственной деятельности» и как средство «входя в сознание и сердца миллионов людей», 79а также призвал принять конкретные меры для сбора более точной информации о приеме зрителей и ответа на плакаты. В то же время был создан Союз художников русского революционного плаката (ОРПП) во главе с Мур.
Централизация производства плакатов не была нежелательной для некоторых художников и критиков, которые выразили озабоченность в прессе тем, что стандарт дизайна плакатов находится в упадке и что ценные и скудные материалы тратятся на хакерскую работу. Централизация была средством обеспечения того, чтобы комиссии и материалы были направлены на лучших художников. 80 Гилл указывает на то , что, в то время как некоторая степень разнообразия и художественной свободы остались в других визуальных искусств, плакаты были всегда более тщательно регулируется , и , таким образом , более жесткое выражение приоритетов режима в связи с тем , что режим генерируемой комиссий и монополизированной средства печати и воспроизведения. 81К началу 1930-х годов плакаты, сделанные энтузиастами-любительскими демонстрантами для проведения парадов, были быстро конфискованы и уничтожены. 82 Темы, тексты и изображения для официальных плакатов были продиктованы заказчикам-художникам 83, которые затем должны были представить свою работу цензорам для утверждения. Суровость и неуверенность в цензуре подтверждается в дневнике в 1935 году Кулагиной:
Вчера Густав вручил свой плакат Сталину и Ворошилову 84 ... Главлю в третий раз - и Иринова (теперь это Иринова!) Не хотела подписываться на нем, и он должен был отнести его в центральный Главлит ... а затем это утром он отправился в центральный Главлит - Гуринов подписал его, а затем сразу же после этого Иринова подписала его тоже. Я нахожу такие вещи возмутительными - один момент, это так, а это плохо, а Сталин не похож на себя - и вдруг все в порядке. 85
Несмотря на то, что все плакаты были заказаны по строгим правилам, многие плакаты были либо отклонены, либо отправлены для пересмотра. 86 В июле 1930 года постановление Совета Народных Комиссаров в результате 200 художников отправляются на строительные площадки и колхозы в течение двух месяцев каждых , чтобы создать пропаганду о первых пятилетках и ходе коллективизации привода. Тридцать процентов произведенной ими работы были отклонены комитетами по закупкам ВсеКохудожник и Изогиз. 87 В апреле 1931 года состоялось собрание наблюдательного совета при Изогизе, в котором обсуждались 22 плаката, которые намерены опубликовать Изогиз. Большинство из них подверглись серьезной критике, причем половина из них отказалась прямо. 88В записи 1933 года в дневнике Кулагины говорится: «Яковлев сделал доклад о состоянии сектора плакатов. У него не было ничего хорошего. Критиковали все майские плакаты. Густава хвалят, Элкин подвергся резкой критике; из плаката Пинуса он сказал, что он был опубликован по ошибке (слишком сладкий и обывательский). 89
К 1933 году пропагандистские плакаты стали такой устоявшейся художественной формой, что в Москве открылась большая ретроспективная выставка, посвященная 15-летию творчества художников-плакатов и мультипликаторов, в том числе альбомы работ Дени, Мура, Кукрыниксы, 90 и Бориса Ефимова. Холм написал о выставке: «Мы увидели перед нами галерею работ, свидетельствующую о создании совершенно нового искусства в плакатах и мультфильмах. Это новое искусство можно было увидеть и в многочисленных художественных изданиях и альбомах, содержащих лучшие плакаты и мультфильмы советских мастеров ». 91Возможно, это была выставка, на которую Кулагина ссылалась, когда она писала в своем дневнике 16 декабря 1933 года: «Но нет изобретательности, нет творчества. Или формализм - это то, что разрушает кого-то вроде меня? Но мне кажется, что всегда нужно искать что-то острое - и в Изогизе им нравятся плакаты, которые едва различимы друг от друга ». 92
В середине 1930-х годов спектр выражения в политических плакатах еще больше уменьшился, с повышенным вниманием к более узкому кругу символов и мотивов. В то время как в 1934 году в печатных тиражах было произведено более 240 плакатов, в среднем около 30 000, к 1937 году общее количество плакатов было всего 70, но тиражи увеличились для некоторых плакатов до сотен тысяч. 93 Общественное пространство часто насыщены плакаты и произошло визуальное повторение не только потому , что пул изображений , из которых стендовые художники черпали ограничивалось, но и потому , что плакаты могут быть отображены в упаковке одного и того же изображения. Есть доказательства того, что Klutsis разработал некоторые из своих плакатов с намерением показать их в серийном повторении. 94К 1935 году акцент в плакатах отодвигался от внимания к герою каждого героя труда и к сосредоточению на Сталине как лидера-героя. Образ Сталина занимал центральное место на многих плакатах, и художники, такие как Клуцис, которые работали преимущественно в фотомонтаже, чтобы создавать вырезанные и вставные изображения, сочетающие в себе свои собственные фотографии рабочего героя с большими сценами толпы, теперь обратили внимание на ретуширование изображений Сталина удалять лицевые шрамы и складки в одежде. 95 Екатерина Хаскинс и Джеймс Заппэн утверждают, что плакаты Сталина являются наиболее наглядно монологическими из всех рекламных плакатов:
В отличие от плакатов индустриализации и коллективизации, которые проявляют некоторую напряженность между авторитетным и внутренне убеждающим словом, и даже в случае коллективистских плакатов явно приглашают ответ, сталинские плакаты стремятся нейтрализовать любую возможную внутреннюю идеологическую борьбу и тишине любого возможного инакомыслия, представляя авторитетное слово любимого лидера как единственное слово. 96
Текст плаката, который всегда направляет читателя к правильной интерпретации образа, сужая выбор возможных значений, теперь состоял почти исключительно из высказываний Сталина, с некоторым словом хвалы о Сталине Молотовым или Ворошиловым. Даже плакаты, которые, по-видимому, о ленинском наследии, теперь представляют Ленина как интерпретируемый Сталиным, - заявление Сталина дает легитимность доктрине Ленина. Другие люди в плакатах существуют только по отношению к Сталину - они с трепетом смотрят на него, переносят свой портрет на парадах, изучают его тексты, приветствуют его, поют песни о нем и следуют за ним в утопическое будущее. По словам Хаскинса и Заппена: «Визуальная композиция, таким образом, подтверждает символическую роль Сталина в советском пантеоне и бросает советских людей в качестве одобрительного хора».97
В конце 1930-х годов формализм и любая экспериментальная работа все чаще осуждались, а социалистический реализм стал преобладающим художественным методом. Ряд даже самых знаменитых художников-плакатов подвергся публичной критике в 1930-х и 1940-х годах, в том числе Клуцис, 98 Мавр, 99 Дени, 100 Виктор Корецкий, 101 Дейнека, 102 Василий Елкин, 103 Наталья Пинус 104 и Владимир Лебедев. 105Конгресс победителей 1934 года объявил, что социализм был достигнут, с этим формализована советская конституция 1936 года, а плакатные изображения все чаще изображают выполнение социализма и счастье советского гражданина. Сталин изображался не только как отец всех советских детей, но и как отец нации и ее героев, в том числе стахановцы, полярники и рекордные летчики. 106 К 1939 году жесткий канон сталинских изображений был исправлен: «[Сталина] появление в Правде приклеено к определенному ритму, который более или менее следует календарю советских праздников. Из года в год Сталин появлялся в тех же случаях и в те же праздники - часто с одними и теми же картинками ». 107
В Великой Отечественной войне произошло заметное возрождение производства военных плакатов, и многие из оставшихся в живых артистов гражданской войны вернулись, чтобы служить своей стране. С таким ужасным состоянием в 1941 и 1942 годах началось постепенное снижение плакатов Сталина, однако после того, как судьба повернулась и, казалось, победа казалась уверенной, образ Сталина снова возобновил свое место в качестве центрального символа сплочения для режима. После возрождения плаката во время войны, с его драматическими возможностями для героических воинов и лояльных, трудолюбивых граждан, контрастирующих с сатирическим или демонизированным врагом, художники-плакаты столкнулись с проблемой поиска изображений, чтобы изобразить мир. Семья заняла центральное место среди сцен, окрашенных в тонкие, пастельные тона и образы предстоящей утопии, когда нация перешла от социализма к коммунизму. Образы победных торжеств перешли к возобновленному призыву к реконструкции и, следовательно, к дальнейшим жертвам, иногда используя лозунги довоенного строительства, но с новыми изображениями, в которых весенние и белые воротнички заменяли шахтеров и строителей более ранних времен. Сталин снова изображался как отец народа, но на этот раз его расплод распространился на завоеванные народы и, в конечном счете, на людей всего мира, которым Сталин изображался как спаситель и принес мир. Сталин также иногда изображался так, что он сильно напоминал православную икону. Сталин снова изображался как отец народа, но на этот раз его расплод распространился на завоеванные народы и, в конечном счете, на людей всего мира, которым Сталин изображался как спаситель и принес мир. Сталин также иногда изображался так, что он сильно напоминал православную икону. Сталин снова изображался как отец народа, но на этот раз его расплод распространился на завоеванные народы и, в конечном счете, на людей всего мира, которым Сталин изображался как спаситель и принес мир. Сталин также иногда изображался так, что он сильно напоминал православную икону.
В 1948 году началась кампания против космополитизма с новыми атаками на формализм и антисемитской предвзятостью. 108 В том же году ЦК издал указ «О недостатках и мерах по улучшению публикации политических плакатов», призывающий к совершенствованию производства плакатов на всех уровнях - художественный метод, идеологический контент и процесс печати. Это завершилось собранием в 1951 году для оценки прогресса, достигнутого в отношении резолюции ЦК 1948 года. На формализм подвергся нападение, и Корецкий, несмотря на то, что он был отмечен как Сталинская премия 109победитель, подвергся особой атаке, с особой ссылкой на широкое использование фотографии в своей графической практике. С 1952 года Корецкий практически прекратил использование фотографий и использовал более живописную технику. Корецкий пережил эти нападения и продолжил как ведущий художник-плакат до перестройки в конце 1980-х годов, и в это время он посвятил себя живописи. 110
То, что часто игнорируется или недооценивается в исследованиях сталинских пропагандистских плакатов, - это степень воздействия чисто практических факторов на дизайн плакатов. В то время как часто бывает сложно собрать сегодня все ситуационные факторы, которые существовали в любой момент времени во время производства плакатов, тщательное прочтение различных источников дает подсказки. По возможности эти факторы должны учитываться при чтении иконографии, поскольку они влияют на количество созданных плакатов, методы печати и элементы дизайна и цвета. До начала 1930-х годов советский режим испытывал постоянный дефицит бумаги. Фактически, нехватка бумаги во время Октябрьской революции была фактором, способствующим росту плаката в это время. Революция и гражданская война существенно нарушили полиграфическую промышленность.111 как потеря квалифицированных принтеров, нехватка запасных частей и топлива, а также про-меньшевистские симпатии профсоюза принтеров. 112 Большевистский режим, необходимый для охвата массовой аудитории его пропагандистскими материалами, и отображение больших плакатов в общественных местах оказалось более эффективным использованием бумаги, чем печать миллионов копий небольших бюллетеней, газет и книг для индивидуального потребления. 113 Нехватка бумаги продолжала навязывать новый режим в следующее десятилетие, а 31 июля 1932 года в своем дневнике Кулагина записала, что нехватка бумаги в этом году привела к сокращению комиссионных плакатов художникам. 114
На дизайн плаката влияли такие факторы, как наличие чернил, сроки изготовления постера, используемый метод печати и наличие портретов лидера. Полонский отметил в отношении плакатов гражданской войны, что не только бумага очень низкого качества, но чернила были в ограниченном количестве, а еще одно ограничение на использование чернил было связано с быстрым требуемым временем обработки. Плакаты должны быть текущими, иногда выпускаться в течение нескольких часов или дней новых событий, и каждый дополнительный цвет добавляется к времени производства. 115Стивен Уайт замечает: «В результате в большинстве случаев использовались только один или два цвета; только в исключительных обстоятельствах, когда была проведена неделя или две, можно было использовать три или четыре цвета. Плакаты, созданные в этом более неспешном виде, как правило, были на довольно общих темах ... ». 116
Иногда ряд факторов сговорился, чтобы затруднить изготовление плакатов. Белые отмечают, что к концу 1920-х годов политический плакат не мог реагировать «быстро и адекватно» на текущие события из-за «комбинации централизации и финансовой строгости вместе с некоторыми нечувствительными кадровыми назначениями». 117 Новая экономическая политика (НЭП) также означала, что витрины снова использовались для показа потребительских товаров и что организациям приходилось показывать как финансовую отчетность, так и оплачивать плакаты, которые до сих пор предоставлялись государством бесплатно.
Неспособность получить доступ к руководству является еще одним фактором, влияющим на содержание плакатов, и дает одну из причин того, что плакатные изображения являются настолько повторяющимися. В письме в 1935 году к Кулагине Клуцис жалуется на то, что ему не разрешено находиться достаточно близко к руководству на Красной площади, чтобы получить хорошие фотографии крупным планом без телеобъектива. Ян Плампер отмечает, что, хотя Сталин, возможно, в 1920-х годах, возможно, позировал для портретов, неясно, ставит ли он когда-нибудь на портреты. В качестве исходного материала для художников были только официальные фотографии, опубликованные в средствах массовой информации, и все они были проверены, как это было в случае с изображениями Ленина. 119Художники имели доступ к сравнительно небольшим пулам образов лидеров, и эти образы были вырезаны и вставлены в различные ситуации и фоны. В Российской государственной библиотеке в Москве все еще хранятся фолианты, содержащие копии официально санкционированных портретов Сталина, разделенных на две категории, отмеченные «Фондом» и «Рекоммен». 120 Многие из портретных изображений в этих папках составляют основу портретов Сталина на плакатах.
Коммерческие проблемы, затрагивающие художника, - еще один фактор, который повлиял на форму и содержание сталинских плакатов. Многие художники, которые обычно работали в других СМИ, проводили графическую пропагандистскую работу, чтобы зарабатывать на жизнь, а комиссии были конкурентоспособными. С 1931 года Изогиз назначил конкретные лозунги художникам, которые затем представили проект своему редактору для утверждения. 121 С этого времени плакаты обычно печатались с подробной информацией о публикации в небольшом машинописном тексте в нижней части страницы. Эта деталь включала не только имя художника, но и имя редактора, отвечающего за утверждение плаката. 122Также могут быть приняты во внимание практические соображения, касающиеся ставок оплаты труда художника. В своем эссе 1932 года «Достижение во всем мире», Klutsis отметил, что RABIS 123 «направил 25-процентное сокращение платы художникам и плакатам, использующим метод фотомонтажа». 124Янковская и Митчелл отмечают, что после Великой Отечественной войны были введены стандартные нормы ценообразования. Согласно этим правилам, чем больше художественный холст находился в квадратных метрах, тем выше плата, которую получил художник; тематические композиции были оплачены выше, чем пейзажи и натюрморты; работает с толпами людей, выплачиваемыми выше, чем с одной фигурой; портрет во всю длину был выше, чем более мелкие верхние торсы; и портрет кого-то в форме выплачивался выше, чем тот же человек в гражданской одежде. 125 Эти стимулы могут по понятным причинам , привели к тенденции к гигантомании. Существовал также значительный стимул для создания произведений, которые выиграли бы призы. Сталинская премия первого класса несла с собой премию в 100 000 рублей и повлияла на зарплаты и пенсии,126 в то время как образцовая работа для режима была признана с доступом к улучшенным жилым помещениям, не связанным с общинами. 127
Сталинская харизма
Со всем аппаратом культурной и художественной практики, находящимся под централизованным контролем и производством по всем средствам массовой информации, созданным по одной официально одобренной методологии, советское руководство находилось в идеальном положении для насыщения рынка своим продуктом. Характер этого продукта был сложным и всеобъемлющим и был продан как новая форма цивилизации. Для того, чтобы произошли фундаментальные изменения в поведении и массовая трансформация ландшафта, необходимо было привлечь и мобилизовать население, чтобы принять идеологию (и цели и видение) руководства как своего собственного. Одна из основных стратегий, принятых большевиками для достижения этой цели, заключалась в том, чтобы наделить лидера персоной, символизирующей тезисы, такие как большевистские ценности и идеология, а также конкретные организации, такие как партия и государство.
Несмотря на (не совсем бескорыстной) описание Троцкого Сталина как провинциальный «посредственности», и эсер Н. Суханова 128 описание его как «серым пятном», 129 в первые годы большевистского режима, имеется достаточно доказательств того, что многие люди Сталин лично очаровал. Саймон Себаг Монтефиоре провел обширные исследования в недавно открытых архивах и пришел к выводу, что основой власти Сталина в партии не было страха, но обаяние, а его близкие соратники обращались к нему нежно и неформально и могли не согласиться с ним. 130 Маршал Георгий Жуков увидел Сталина , как вдумчивый и внимательный, 131 Лаврентий Берия отметил , что «он доминировал его окружение с его интеллектом»,132 и Ворошилов писал Авелю Энукидзе в июне 1933 года, описывая Сталина как «замечательного» и обладающего «великим умом». 133 Художник Евгений Кацман был в восторге от гостеприимства Сталина 134, и принятый сын Сталина Артём сказал, что он «сделал нас детьми, как взрослые, и они чувствуют себя важными». 135 В своих мемуарах, написанных в 1964 году, Илья Эренбург рассказывает, как у Сталина был способ очаровывать тех, с кем он говорил, включая влиятельных писателей Анри Барбюса, Роллан Ромен и Льва Фейхтвангера. 136Написав в 1966 году без использования архивного материала, доступного сегодня, Исаак Дойчер, подписчик о взгляде Троцкого на Сталина как посредственность, неохотно признал некоторые основы личного обращения Сталина как заложенные в его скромную скромность, его доступность и его способность слушать. 137Личный шарм Сталина, его очевидная скромность, его высокий интеллект и способность казаться «универсальным», доступным и похожим на хамелеон, обеспечивали основу, на которой можно было построить его харизматическую персону. Однако этих качеств недостаточно, чтобы мобилизовать население, чтобы претерпеть большие жертвы на службе великого видения. Харизматический лидер должен, в конечном счете, иметь «сверхчеловеческие» качества и ничто из слабых и слабых сторон, которые являются знаком обычного человека.
Со времен Ленина и Троцкого руководство партии поддержало твердую убежденность в том, что конечная цель коммунистической утопии стоила какой-либо жертвы. Сторона должна была оставаться у власти для руководства этим процессом любой ценой. Именно с этой целью Сталин и его близкие задали целенаправленную задачу изготовления харизмы вокруг личности вождя 138 - харизматическую личность, охватываемую псевдонимом «Сталин». Сталин явно выступал против культа, развивающегося вокруг себя 139, и, как документы Сары Дэвис, значительно редактировал « Краткий Курс» 140, так что он был менее сосредоточен на Сталине и других вожди . 141В письме 1930 года к старо-большевистскому, Iа. М. Шатуновский, Сталин заявил:
Вы говорите о своей «преданности» мне. Возможно, эта фраза случайно выскользнула. Может быть. Но если это не случайная фраза, я бы посоветовал вам отбросить «принцип» преданности людям. Это не большевистский путь. Преданность рабочему классу, его партии, ее государству. Это необходимо и хорошо. Но не смешивайте его с преданностью людям, этой пустой и ненужной безделушкой интеллектуалов. 142
На основании имеющейся архивной информации Дэвис приходит к выводу, что, хотя Сталин в целом критиковал его культ, 143 он не был против продвижения вождя как воплощения дела и мог видеть преимущества культа для мобилизации «отсталые массы». 144 Davies суммирует отношение Сталина к его культу следующим образом : «Для близких родственников он утверждал , что это было необходимо, если временное зло, чтобы мириться ради„масс“ , которые привыкли поклоняться царю. 145
Как ни парадоксально, главной составляющей культовой персоны Сталина была его личная скромность. Плампер замечает, что в отличие от современных культов Гитлера в Германии и Муссолини в Италии, которые не сфабриковали изображения скромности, культ Сталина был представлен как «оксюморон, культовый malgré soi ». 146 Скромность была основной чертой личности перечислены в 1939 публикации для пионеров, Vozhatyi , 147 , которые описанной Сталина следующим образом:
Скромность и простота. Кристаллическая честность и принципиальное поведение во всем и всегда. Ясность целей и жесткость характера, преодоление всех препятствий. Настойчивость и личное мужество. Это черты характера великого Сталина. Это большевистские черты, с которыми мы должны прививать пионеров. 148
Во многом из-за марксистского отвращения к прославлению личности, отвращения Ленина от какого бы то ни было культового поведения и от общего большевистского аскетизма Сталин должен был проявлять себя так, будто он активно препятствовал излишествам направленности на него, похоже, что он идет снизу. 149Одним из полезных механизмов для создания такого эффекта была Сталинская премия. Сталинская премия была задумана в 1939 году, чтобы совпасть с празднованиями 60-летия Сталина и впервые была представлена в 1941 году. Призы были задуманы как советский эквивалент Нобелевской премии и, помимо значительных финансовых и материальных вознаграждений, также несли некоторые (хотя и амбивалентные ) символический капитал. Художественные произведения, которые вносили свой вклад в жанр культа лидера, пользовались «привилегированным» статусом на конкурсе, причем примерно половина призов в области живописи присуждалась произведениям культа лидера за 13-летнюю историю премии. 150Оливер Джонсон утверждает, что Сталинские призы были частью формулы скромности, в соответствии с которой тщеславные механизмы управления культом были приписаны независимой группе специалистов, лишая самого лидера пассивного или даже неохотного бенефициара спонтанного художественного празднования ». 151
Хотя скромность Сталина лучше всего передавалась через слова, его визуальный образ был также ухищрен, чтобы изобразить черты смирения, которые могут расходиться с эффузивным возвеличиванием, происходящим в плакатах. До 1943 года, когда он принимал воинское звание, Сталин появился в плакатах и публике в простой гимнастерке военного стиля или в некрашенной шинели, обычно в сапогах рабочих. Это контрастировало с изображениями Ленина, которые всегда казались в костюме и галстуке, и явно как член интеллигенции. Сталин также часто изображался рукой в пиджаке, в котором англоязычный мир упоминается как «наполеоновская поза». Сталин иногда принимал эту позу на фотографиях в средствах массовой информации, что предполагает, что, возможно, это было привычным или комфортным для него. В то время как художники-художники-портреты и художники-плакаты, возможно, копировали природу при представлении Сталина таким образом, распространенность и осознанность этого жеста в средствах массовой информации, в которых исходный образ легко изменяется и манипулируется, свидетельствуют о том, что он передал конкретное значение. Из 389 плакатов в исследовательском образце 21 изображает Сталина с ручной позицией, охватывающей годы его руководства с 1931 по 1951 год. В отличие от англоязычного мира, этот жест не интерпретируется как «наполеоновский» в России,152, и Сталину мало что нужно, чтобы копировать жест, связанный с Наполеоном. Фактически, как отмечает Арлайн Майер, поза «руки в жилете» встречается с неустанной частотой в английской портрете 18-го века, возможно, потому, что это была обычная позиция людей разведения и из-за влияния классической скульптуры. Мейер прослеживает классические ссылки на «руку, отобранную» обратно к актеру, оратору и основателю школы риторики «Эскины Македонского» (390-331 г. до н.э.), который утверждал, что говорить с рукой за пределами плаща считалось нечестным , 153 Жест обсуждается как классический риторический жест Джона Бульвера в 1644 году 154 и Франсуа Нивелона в 1737 году. 155Нивелон утверждает, что позы «рука-в-жилет» означает «смелость, смягченную скромностью», и Бульвер отмечает, что «рука, сдержанная и удерживаемая в руках, является аргументом скромности и мягкого произношения, спокойного и спокойного действия, подходящего для мягкой и декларирование декларации ». 156 Пяти выступлений Сталина в плакатах в этой позе связанно Сталин изображается как статуя, и Сталин гордился своим мягким, анти-ораторским режимом речи. Чтение этого жеста, предлагающего «смелость, смягченную скромностью», соответствует личности, созданной для Сталина в советской пропаганде.
Сталинская биография
Культ личности Сталина часто воспринимается как начинающийся всерьез с празднованием 50-летия Сталина 21 декабря 1929 года. 157 Эта дата интересна тем, что ни дата, ни год не соответствуют реальной дате рождения Сталина, которая была 18 декабря 1878 года. 158 Таким образом, Сталин по собственному усмотрению выбрал фальсификацию своего дня рождения, хотя все его ранние записи, например, из семинарии, ясно показывают дату 1878 года. К 1929 году Сталин более крепко держался за бразды правления, чем в 1928 году. Возможно, 50-летие со дня рождения и связанные с ними культовые явления были просто более политически целесообразными в 1929 году, чем в предыдущем году. 159 Такое творческое и целесообразное использование биографических данных стало важной чертой сталинской эпохи, хотя следует также отметить, что многие монархи сегодня имеют свои дни рождения, которые публично отмечаются в другую дату до их фактической даты рождения.
Во время правления Сталина универсальные образовательные программы, инициированные большевиками, окупились значительными улучшениями в грамотности и культурном облике населения в целом. В литературе жанры романа и биографии стали очень популярными, а биография (или биография) стала основным жанром фильма. Романы показали человека, следуя пути просветления. 160 Биографии, представленные в микромире, через титульную фигуру - жизнь и история партии. Популярный фильм 1934 года Чапаевбыл сделан о реальном человеке, Василии Чапаеве, и претендует на историческую правду. Когда семья Чапаева увидела фильм, они протестовали, что это мало похоже на реальность. Сталин знал об этом, когда увидел фильм и сделал теперь знаменитый комментарий: «Они лгут, как очевидцы». Режиссеры фильма объясняли более высокое понятие истины, которое служило в их изображении Чапаева: «Отбросив узкую биографию [ биографичность ], мы были доведены до более полной реализации истинных черт Чапаева через весь художественный процесс , Его сын и дочь, посмотрев фильм, узнали в нем своего отца - только после нескольких просмотров! » 161
Главной движущей силой для создания биографий лидеров, особенно Сталина, была недостаточная осведомленность членов партии об идентичности и роли собственного руководства. Это было расценено как провал в пропагандистской работе, и даже в середине 1930-х годов члены были исключены из партии на этих основаниях. 162 В 1939 году было опубликовано 16-страничное издание, посвященное шестидесятилетию И. В. Сталина: что написать о жизни и деятельности товарища Сталина было опубликовано, чтобы помочь писателям с днем рождения поздравить Сталина. Заголовки глав содержат схему событий, которые считаются важными в жизни вождя,: «Революционные десятилетия товарища Сталина на Кавказе», «Товарищ Сталин в период подготовки и строительства Октябрьской революции», «Героическая борьба товарища Сталина на фронте гражданской войны», «Сталин» - великий организатор победы социализма в нашей стране »и« Сталин »- великий продолжатель учений Маркса, Энгельса и Ленина. 163 Аналогичное руководство для авторов детских писем было опубликовано в педагогическом журнале. В этих публикациях основное внимание уделяется стандартизированной и формульной биографии для дидактических целей.
Советские писатели пытались создать удовлетворительную биографию Сталина в течение нескольких лет. В 1940-х годах Сталин считал, что биография должна играть определенную роль в воспитании советской общественности. В то время как кадры теперь должны быть обучены научным законам марксизма-ленинизма путем изучения теории и идеологии в сборниках Ленина и Сталина, они все еще были слишком сложными для «масс», которым лучше всего служили образцовые жизни, изложенные в биографии. 165 В 1946 году Сталин спросил , что новая биография Ленина быть подготовлена: "это доказанный способ помочь простым люди начинают изучение марксизма. 166
Официальная версия биографии Сталина была опубликована в 1947 году. Это был в значительной степени миф. И снова этот подход к биографии имеет исторические прецеденты, особенно в агиографиях средневековых святых в Русской Православной Церкви. Как замечает Кларк: «Революция 1917 года, гражданская война и некоторые важные моменты в жизни Сталина стали своего рода канонизированным Великим временем, которое давало высокий статус всем, кто играл в них большую роль (с тех пор Вторая мировая война была добавлена к списку). 167 Действительно, уже в 1926 г. в речи , произнесенной в гостеприимном комитете в Тбилиси, Сталин описал свою жизнь до сих пор , как структурировано вокруг skitanii (скитания) 168и серию из трех крещений: первая была среди рабочих в Тбилиси, где он узнал о практической работе; второй был бойцом среди рабочих Баку между 1905 и 1907 годами; а третий был в Ленинграде среди русских революционеров и был связан с руководством Ленина. 169 Исследование Катрионы Келли в культе Сталина для детей показывает, что версия культа, направленная на детей, не была принципиально иной, чем версия для взрослых, и функционировала через «эффект струйки» через комсомол 170 и пионеры. 171Детям было предложено рассматривать Сталина как образец для подражания, и его биография была, по сути, конденсированной формой агиографии для взрослых. Ключевыми моментами были образцовое детство Сталина, его учеба в семинарии, его работа в подполье, его аресты и ссылки, первая встреча с Лениным, его роль в революции и гражданской войне, а также его достижения как вождь - победа социализм, достижения Красной Армии и советской авиации, конституция 1936 года и стахановское движение. 172 В короткой биографии Сталину даже приписывают спасение жизни Ленина, превращая его в истинного героя:
Именно Сталин спас драгоценную жизнь Ленина за партию, за советский народ и за человечество в целом, решительно сопротивляясь предложению предателей Каменева, Рыкова и Троцкого, чтобы Ленин предстал перед судами контрреволюции, революционное Временное правительство. 173
Биография, созданная для Сталина в пропагандистских плакатах (и даже во всех других искусствах), связана с личностью Сталина большевистской личностью. 174 Человек Джугашвили исчез из взгляда много лет до того, как Сталин поступил в руководство. В качестве члена большевистского подполья он, среди прочего, принял псевдоним «Коба» от героического и мстительного характера в романе 1883 года «Патрицида » Александра Казбеги. Спустя некоторое время, возможно, около 1910 года, он принял псевдоним «Сталин», который происходит от русского слова « стальная» сталь. Этот последний человек был сохранен во всем его руководстве до своей смерти в 1953 году.
В « Молодого Сталина» Монтефиоре предполагает, что Сталину нужно было создать фальсифицированную публичную персону из-за его раннего участия в «грязном бизнесе» политики, в том числе преступной деятельности в его подпольной работе для большевистской партии. 175Часто неуклюжая прозрачность изготовления альтернативного прошлого привела к общей реактивной склонности отклонять как ложь все утверждения о том, что Сталин добился чего-либо в свои ранние партийные дни, что столь же ошибочно в одном направлении, что и культовые претензии в другом , Хотя желание замутить воды своего грузинского прошлого, возможно, было одним из мотивов мотивации создания мистической биографии Сталина, можно утверждать, что формульная структура созданной биографии и принципы социалистического реалистического метода предполагают, что ее первичная Цель была дидактической. Мало ли имело в виду, что образ Сталина в пропаганде не имел какой-либо, но самой скудной основы в действительности. Дело было в том, что персонаж лидера мог вдохновлять, увещевать и обеспечивать безопасность населения и, возможно, самое главное,
Сталин и враг
Смысл существование авангардного социалистического правительства , чтобы бороться и выиграть классовую войну, до окончательного отмиранию государственного аппарата. 176 По самой природе своей легитимности социалистического правительства основывается на существовании врага. Если противник исчезает и хочет сохранить силу, нужно изобрести врага. Советский Союз действительно рожден из реального конфликта и борьбы; был окружен враждебными силами до, во время и после Великой Отечественной войны; и был в разной степени угрозы от врага внутри, демонизация которого служила его собственным пропагандистским целям. 177 Как заметил антрополог Филип Смит, символическое кодирование харизматического лидерства зависит от двоичных кодировок и описаний спасения:
изображения «зла» должны присутствовать в лесу символов, окружающих каждого харизматического лидера. Должно быть что-то для них, чтобы сражаться, что-то, от чего их последователи могут быть спасены .... Как правило, харизматический авторитет достигнет своей величайшей силы, когда образы зла находятся под угрозой. 178
Демонизация оппозиции в ненавистного врага - «саботажники», свастикские православные священники и даже сам Леон Троцкий стали поношенными демонами советской космологии, которые были изгнаны и беспощадно извергались на нескольких уровнях. Как отметил историк Дэвид Хоффманн, это, возможно, возникло из внутреннего менталитета Сталина и других партийных лидеров, которые были сформированы революцией и гражданской войной, и в которых побеждающие противники были буквально вопросом жизни и смерти. 180 Сталин однажды сказал Лев Каменев: «Самое большое наслаждение - пометить своего врага, подготовить все, тщательно отомстить, а затем заснуть». 181Сталин также был довольно прагматичным в отношении убийства большого числа невинных людей, чтобы убедиться, что противник был уничтожен. 182 В смысле пропаганды, на самом базовом уровне, демонизация служил разделить население на «нас» и «их», призывая граждан идентифицировать себя с людьми и ценности , которые принадлежат к «нам», и отвергают чуждые ценности как принадлежащие " их'. Эббот Глисон, 183 Виктория Боннелл, 184 и Юрий Лотман и Борис Успенский 185все наблюдают, что поляризация является особой и давней чертой русской культуры, как в высших классах, так и среди крестьянства. В советское время, утверждает Глисон, при диалектической марксистской идеологии, бинарные оппозиции между тем, что считалось «нашим» и «не нашим», только усиливались. 186
Силке Сатюков и Райнер Грис отмечают, что для того, чтобы помочь человеку принять правильную идеологическую позицию при различных формах классовой борьбы, необходимо четкое представление о герое и демоне. 187 С начала битвы за правопреемства после смерти Ленина, Сталин представил свою политику как те партии, и те из его соперников , как принадлежащий к «фракционной оппозиции». 188 Первый Троцкий был демонизирован. Даже после нападения на XIII съезд партии в мае 1924 года Троцкий поддержал идею единства партии, назвав себя «одним из нас». 189Позже Каменев и Григорий Зиновьев были изображены как принадлежащие к левой оппозиции, а после этого Николай Бухарин и его последователи были поношены как правая оппозиция. Эрик ван Ри утверждает, что Сталин видел партию как органическую сущность и имел «мистический» взгляд на единство партии, которая направлена на: «полное психологическое погружение отдельного члена партии в более крупный коллектив». 190 В 1928 году Юрий Пятиков заявил: «Мы являемся партией людей, которые делают невозможным возможным ... и если партия требует этого ... мы сможем волеизъявление из нашего мозга за двадцать четыре часа, которые мы имеем проведенных в течение многих лет. Да, я увижу черное, где я думал, что вижу белый, потому что для меня нет жизни вне партии. 191Сталин делился с другими старыми большевиками взглядом на партию как центральную руководящую идеологическую силу в пути к коммунизму, делая фракционизм по определению невыносимым. После того, как обсуждение закончилось и было принято решение, все члены партии должны встать на сторону этого решения и представить единый фронт миру. Любое инакомыслие считалось предательским, а диссидент публично называл «врагом народа». В 1937 году на Красной площади погибло 200 000 человек, температура которых составила -27 ° C, чтобы услышать вердикт суда в демонстрациях, осуждающих оппозицию как последователей «Иуды-Троцкого». 192
Сталин мог пойти дальше, чем просто сидеть на стороне нравственности и правильного пути. Пропаганда Сталина создала его как незаменимую, потому что только он мог идентифицировать многочисленных врагов режима. Политолог Джереми Палтиел утверждает, что эта кажущаяся способность стала механизмом, с помощью которого вся власть приходила в лицо Сталина. Где, до чисток, образ Сталина символизировал партию и государство, уничтожение партийного аппарата во время чисток оставило только одну авторитетную уверенность - самого Сталина. 193Одним из основных последствий чисток конца 1930-х годов было усиление идентификации граждан с лидером и усиление враждебности по отношению к врагам. Это произошло наиболее открыто благодаря публичности и пропаганде, которые идентифицировали «врагов народа», подвергли их судью, признали их виновными, а затем наказали или казнили. Не все, однако, верили в вину всех тех, кто предстал перед судом, особенно потому, что все больше и больше людей были поглощены машиной для чистки, и людей попросили принять, что большая часть верхних эшелонов Советская иерархия, в том числе большая часть старых большевиков, которые были ответственны за успех революции, были предателями, которые активно работали против режима. 194 Кулагина совершенно отвергла мнение о том, что ее муж и ее отец могут быть виноваты:
чем больше времени уходит, тем сильнее я верю, что он [Клуцис] попал в абсурдный момент, когда множество других невинных людей тоже попалось в ловушку, если вы думаете об этом логично - конечно, не может быть, что каждый третий человек в Советском Союзе виноват - я знаю своего отца, я знаю своего мужа - я знаю, что они люди великой чести, я знаю, что Густав не выдержал даже наименее критического разговора о нашей стране, всегда пытался спорить с противоположным , Я знаю, как он работал, как он трудился, насколько он гордился всеми нашими достижениями, я знаю, насколько он самоотвержен, насколько честен - не просто в словах, как многие люди, которые сейчас процветают. 195
Недавняя работа в области теории управления террором 196 в психологии дает потенциальное объяснение укреплению поддержки руководства, несмотря на очевидную абсурдность многих обвинений, выдвинутых против жертв пыток. Широкий охват чисток, как и другие террористические акты, скорее всего, вызвал рост смертности среди советского населения. То есть, видя так много людей, арестованных, опасаясь шагов ночью и стуча в дверь, зная, что наказание за то, что его признали виновным в государственной измене, часто было казнью, скорее всего, напомнили людям о своей собственной смертности. Экспериментальные исследования Флоретт Коэн и Шелдон Соломон, опубликованные в 2011 году, анализируют, как политические предпочтения изменяются, когда возникают экзистенциальные проблемы. 197Путем придания предметам осознания собственной смертности, иногда сублиминально, Коэн и Соломон установили, что уровень смертности способствует поддержке харизматических лидеров, которые, как считается, разделяют культурные мировоззрения субъекта и усиливают агрессию против тех, кто придерживается конкурирующих убеждений. 198
Важным компонентом формулы, изложенной Коэном и Шелдоном, является то, что харизматический лидер разделяет культурные мировоззрения граждан. Культурные мировоззрения вряд ли будут буквально верны, но являются «разделяемыми фикциями», поддерживаемыми социальным консенсусом, которые «сводят к минимуму тревогу смерти, навязывая миру порядок, смысл и постоянство и обеспечивая набор стандартов поведения, которые, придают чувство собственного достоинства и обещание символического и / или буквального бессмертия ». Генерирование общих культурных взглядов мира - это очень большая работа пропаганды, которая, как указывает Николас О'Шонесси, «не обязательно требует веры. Это приглашение поделиться фантазией ». 200Метод социалистического реализма особенно благоприятствовал созданию фантазированной реальности, в то время как насыщение советского общественного пространства пропагандистскими образами, иллюстрирующими новую коммунистическую реальность, обеспечивало всеобъемлющее мировоззрение, которое было запутано с персоной Сталина. Алекс Инкелес и Раймонд Бауэр дают доказательства того, что общие нравы и ценности советского руководства были разделены общим населением, причем оппозиция возникает только тогда, когда они не были реализованы на практике. 201Одновременное сопоставление через средства массовой информации и пропаганда роли Сталина в достижении всех преимуществ выдающихся советских достижений и новой радостной жизни с присутствием повсеместно угрожающих враждебных сил вокруг, играли как на откровенных, так и на подсознательных механизмах, чтобы закрепить идентификацию людей с их лидером.
Есть еще один способ, в котором смертность проявлялась постоянно в сталинской пропаганде - почти постоянном присутствии Ленина. На протяжении многих лет его руководства Сталин последовательно изображался вместе с Лениным. Образ Ленина держал потенциал для поддержки поддержки руководства Сталина на уровне бессознательного, потому что Ленин был мертв и часто изображался как «мертвый»; то есть в апофеозной форме. Плакаты, такие как те, которые призывали «Быть великим Лениным» 202 или изображали, что Сталин доставлял свою элегическую присягу 203, не позволяли игнорировать человеческую смертность и в то же время обещать спасение и искупление в соответствии с учениями Ленина (как интерпретировал Сталин) , мощное сочетание эмоций с давней традицией в церкви.
После убийства Сергея Кирова в 1934 году образ Сталина также служил напоминанием о человеческой смертности. Майкл Смит утверждает, что одна из многих «мантий», которую носил Сталин, которую часто упускают из виду, - это мантия «выжившего мученика» - «тот, кто оплакивал, кто страдал от печали потери ... он был тем, кто буквально оставил останки своих павших товарищей до их преждевременных могил ». 204 Сталин был не только изображал в агитационных плакатах наряду с духом Ленина, но был также изображен в прессе , стоящей на стражу тела Ленина и проведение Ленина гроба в склеп. Сталин как скорбь должен был стать частым темой в газетах. Он появился в « Правде» как приятель 14 раз, 205помогая похоронить Михаила Фрунзе, Феликса Дзержинского, Кирова, Горького, Жданова 206и, действительно, его собственная жена, Надя. Убийство Кирова привело к разгадке огромного заговора, который должен был доминировать в средствах массовой информации в течение следующих четырех лет. Повествование о том, чтобы выйти из этого акта, состояло в том, что была запланирована волна убийств, когда Киров, Горький и Валерий Куйбышев были успешно казнены, а Сталин, Ворошилов, Молотов и Каганович были целями убийц. Эта неизбежная угроза смерти, которая дала импульс чисткам, означала, что образ Сталина постоянно вызывал смертность, в то время как его пропаганда представляла его как средство спасения, которое буквально проявлялось бы в избавлении от коммунистической утопии. Даже без явного использования христианской символики личность Сталина становилась все более похожей на Христа, воплощая в одном лице как возможность мученичества, так и обещание спасения.
Плампер провел обширные исследования по изображению Сталина в « Правде» во время его руководства и отметил, что в 1936 году в рамках подготовки к испытательному испытанию Каменева и Зиновьева на тему «Сталин в опасности» появился ряд статей с названиями например, «Позаботьтесь и остерегайтесь товарища Сталина» и «Позаботьтесь о своих лидерах, как о военном знаме». 207 В 1937 и 1938 годах на фотографиях Сталина было «стремительное падение», и Плампер полагает, что это, скорее всего, не связывает его с чистками, хотя, когда насилие в политике возрастало, наблюдалось увеличение «любви и нежности» к Сталину , Сталину также не хватало графических представлений пакта Молотова-Риббентропа. 208 В самом деле, даже в samokritikaритуалов, Сталин никогда не был в центре внимания. Он сел в сторону, а не в центр, и на нем не было никаких портретов. 209
Сталин только иногда изображался в плакатах вместе с изображениями «врага» 210, причем большинство из них происходило во время Великой Отечественной войны. Его часто изображали с героями в виде других знаменитых лидеров, стахановцев, арктических исследователей и рекордных пилотов, а рабочие и крестьяне вели повседневную героическую жизнь. Отделяя образ Сталина от картин насилия или врага и укрепляя героический статус Сталина посредством новостных статей и атрибуции великих советских подвигов в авиации 211 разведки и строительства до вдохновения и вмешательства Сталина, пропагандистский механизм смог четко очертить «нас» от них, наметить правильную идеологическую позицию для гражданина, повысить рейтинги лидеров лидера через подсознательный механизм смертности, и изображать Сталина как незаменимую для нации как единственного человека, способного идентифицировать многочисленных врагов, пытающихся уничтожить социалистический эксперимент.
Культ Ленина
Культ Ленина, который процветал после его смерти в 1924 году, служил образцом для Сталина, а также сосуществовал с ним. 212 Связав себя с Лениным, Сталин способствовал его кандидатуру на руководство, и при условии легитимности его руководства после того, как он объединил власть в своих руках. Развитие культа Ленина было чрезвычайно важно для Сталина, потому что культ Ленина можно было использовать как средство, с помощью которого Эндрю Спира называет «религиозную энергию народа», может быть направлена на партию, не навязывая ее сам'. 213 Действительно, первичный исходный смыслдля создания культа Ленина, так как Ленин все чаще вытеснялся из политической жизни из-за его болезни, это передача харизмы партии. Когда несколько лет спустя Сталин укрепил свое лидерство, центр культа остался на стороне партии, однако сама партия стала все более символизироваться персоной Сталина. Во многих отношениях, как отмечает Алиса Моканеску в своей статье о культе Николае Чаушеску, культ Ленина, привязанный как к тому, кто уже был мертв, предоставил возможность проверить реакцию населения и уровень их принятия определенных решений. 214В конце концов пропаганда означала, что Ленин и Сталин слились в одну дефисную идентичность Ленина-Сталина (несколько напоминающую сущность Маркса-Энгельса), хотя Сталин также был отмечен как исключительный человек в своем собственном праве.
Процесс обожествления Ленина был результатом мотивации факторов как от «выше», так и «ниже», т. Е. Лести Ленина вытекали как из подлинного чувства печали, испытываемого общественностью при потере их харизматического лидера, так и открытые действия руководства изобразить Ленина как бессмертного и поместить свою персону вне пределов времени и пространства. Культ Ленина имел квазирелигиозный обертоны. Культ личности начал расти вокруг Ленина после того, как он пережил попытку убийства Фании Каплан 30 августа 1918 года. Зиновьев использовал религиозные концепции в речи, которую он произнес о Ленине в Петроградском Совете 6 сентября 1918 года, который затем был опубликован в издании 200 000: «Он действительно избранный из миллионов. Он вождем по благодати Божией.215 Редактор Бедноты и директор «Агитпропа» Лев Сосновский назвали Ленина «Христоподобным» в « Петроградской правде» 1 сентября 1918 года и наделили Ленина похожей на Христа двойственной природой, как человека, так и бога: «Ильич - смертный человек, а Ленин - бессмертный лидера и универсального символа », предполагая, что ранение Ленина сродни добровольной жертве человека, который сознательно сделал себя уязвимым. 216 Центральный Комитет опубликовал письменное заявление о смерти Ленина, которое было распространено в миллионах экземпляров:
Ленин живет в душе каждого члена нашей партии. Каждый член нашей партии - частица Ленина. Вся наша коммунистическая семья - это коллективное воплощение Ленина. Ленин живет в сердце каждого честного работника. Ленин живет в сердце каждого бедного крестьянина. 217
В 1926 году Малевич предвидел полный потенциал культа Ленина:
Художники создали реальность Христа, которой не существовало ... Они также создадут портрет Ленина в будущем ... В образе он был перенесен из материального бытия в святость, он вышел из материалистического коммунизма в духовный религиозный коммунизм, он поднимается выше материалистического плана действия; как Бог, он приказывает материю принять новый порядок отношений от его имени.
... Вся продукция должна служить новой церкви, ибо все, что рождается сейчас, рождается в ленинстве, каждый шаг рождается на пути ленинизма, Ленин во всем, ни один шаг не может быть предпринят без Ленина, так как цель не может быть достигнута без Бога. 218
До ленинской недееспособности и смерти именно писания Маркса и Энгельса считали статус догмы для большевиков, тогда как Ленин революционер рассматривался прежде всего как человек дела и действия. 219 Учения и писания Ленина коллективно называются «ленинизмом», термин, который, по-видимому, впервые использовался в январе 1923 года 220, когда Ленин был уже политически отстранен из-за плохого состояния здоровья. Хотя на публичной арене всегда происходили эффузивные похвалы Ленину, как Тумаркин, так и Роберт Такер отмечали сдвиг акцента, в котором слова Ленина были подняты до статуса догмы, начиная с XII съезда партии в апреле 1923 года в рамках борьбы за власть уже имевших место в Политбюро и ЦК в отсутствие Ленина. 221В вступительной речи Каменева на съезде он заявил: «Мы знаем только одно противоядие от любого кризиса, против какого-либо неправильного решения: учение Владимира Ильича». 222
В 1923 году был создан Институт Ленина (официально открывшийся в 1924 году) для сбора и защиты произведений Ленина. В своей датировке Ленину от 22 января 1924 года Троцкий сформулировал вопрос: «Как мы продолжим?» и ответил от имени траурной нации: «С лампой ленинизма в наших руках». 223 Приверженность, преданность и наглядные верность ленинизму стала единственным критерием легитимности , поскольку каждый из ключевых игроков в борьбе за власть стремилась доказать , что он был самым верным учеником и учеником Ленина. В 1931 году интервью с немецким биографом Эмилем Людвигом Сталин назвал Ленина храбрым «горным орлом», который стоял «голова и плечи» над другими социалистическими лидерами. 224Подобным образом рассказы других детей-героев рассказы о образцовой молодости дедушки Ленина были изготовлены и упакованы в учебное повествование, предназначенное для маленьких детей, поощряя их усердно учиться и действовать честно. Образ кудрявого молодого Ленина стал значком и знаменем «Октябриты» 225, и дети пообещали свою лояльность под этим знаменем. 226
Не каждый попадал под заклинание Ленина. Запись в Новой Жизни» , 227 всего за несколько недель после Октябрьской революции, Горький был уничтожающим о характере Ленина, и отношении к массам, в том же время признавая некоторые из его выдающихся личных качеств. 228 Хотя в высшей степени уверен в праведности и необходимости большевистской линии, Ленин всегда публично и категорически против проявлений героя поклонения вокруг его личности. Старый большевик и современник Ленина Владимир Бонч-Бруевич утверждал, что Ленин был потрясен тем, что он читал о себе в газетах после покушения на убийство в 1918 году. 229Несмотря на возражения Ленина на его культ, Тумаркин видит, что созданная культом личность Ленина полностью соответствует взгляду Ленина на себя: «Объект его культа - бессмертный Ленин, олицетворяющий Коммунистическую партию и являющийся автором руководящей линии к социализму - это отражение ленинской концепции самого себя в его писаниях, в организации партии, которую он основал и возглавлял, и в своем стиле лидерства ». 230 позиция Ленина общественной скромности и аскетизма, и disavowals избытков его культа, позднее были приняты Сталиным в связи с его собственным культом, и может быть частью воспринимаемого правильной персоной для видного большевистского лидера.
Создание линии
Действия, предпринятые для увековечения Ленина после его смерти, можно рассматривать как ключевую часть стратегии, используемой руководством для легитимации большевистской партии, демонстрируя преемственность с ленинским руководством. После смерти Ленина не было четкого харизматического кандидата, чтобы занять его место. Троцкий казался многим наиболее вероятным кандидатом на захват ленинской мантии, но он был болен и находился далеко от Москвы, когда умер Ленин, и, очевидно, был обманут фракцией Сталина отсутствием похорон Ленина. 231
В контексте борьбы за правопреемство, которое произошло после смерти Ленина, культ личности Ленина стал средством власти и легитимности для любого кандидата, который мог бы успешно доказать свою бесспорную родословную человеку-богу. Такер ясно сформулировал цель этой стратегии: «Сталин следовал стратегии культового строительства через утверждение непогрешимости Ленина. Делая предыдущую партию Вождя « иконографическую фигуру вне критики, Сталин ... неявно назначен successor- Вождь» для подобного лечения. 232
Хотя Сталин, конечно, использовал культ Ленина, как образец для своих культовых ритуалов, так и как средство продвижения своего руководства, исследование в советских архивах Бенно Эннкера 233 установило, что, вопреки утверждениям таких историков, как Помпер, Тумаркин и Такер, Сталин не был непосредственно вовлечен в создание культа Ленина. Комиссию по увековечиванию памяти В. И. Ленина возглавлял Молотов и входил в состав Ворошилова. Оба были близкими товарищами Сталина, а Ворошилов был главой Красной Армии, покровителем живописи вообще и художников Исаака Бродского и Евгения Кацмана, в частности, и поэтому был централизованно вовлечен в создание первого культа Ленина, а затем культ Сталина. 234Когда Сталин укрепил свое лидерство после битвы за правопреемство, его пропаганда построена на культах Ленина, и именно в интересах Сталина, чтобы культ Ленина процветал.
Обращение к установившейся линии - явление, которое происходит на протяжении всей истории харизматического лидерства, и часто совершается посредством использования различных художественных средств массовой информации. «Логотип» Дария Великого, царя Персидской империи Ахеменидов, в котором он изображался как лучник, использовался его преемниками в течение нескольких поколений после его смерти, как и портрет Александра Великого на чеканке. Цезарь Август крепко привязал себя к обожествленному Юлий Цезарю, поощряя культ и пропагандируя апофеоз Юлий Цезарь. Максимилиан Я утверждал визуальную и генеалогическую линию от Цезарей, а также Константина, троянов, меровингов и Ноя, как видно из монументальной гравюры на дереве, триумфальной арки Альбрехта Дюрера; 235и Наполеон я одел себя в регалии римского императора в картине Жана-Огюста-Доминика Энгра « Наполеон» на его императорском троне . 236 Наполеона, как Сталин и другие претенденты в Кремле, не может претендовать на прямое или крови происхождения от великих деятелей прошлого. Вместо этого Наполеон должен был создать идеологическую линию. Одним из способов достижения Наполеона было использование высокопрофессионального места, крыла Denon в Музее Лувра и сила искусства, чтобы визуально связать свой собственный образ с Сент-Луисом, Франсуа I и Людовиком XIV, в музее который был переименован в это время Музеем Наполеона. 237
Сталин, который первоначально был любимцем Ленина, был несколько опалы незадолго до смерти Ленина, 238 и выразил Ленина озабоченность по поводу пригодности личных качеств Сталина на роль лидера в том , что стало известно как «Ленина завещание », но на самом деле было всего лишь одним из нескольких писем в ЦК, в которых Ленин пытался продолжать участвовать в политической жизни от своего больного. 239Ленинские суждения о Сталине и, действительно, некоторые обвинительные показания о Троцком, были отстранены от партии в течение четырех месяцев после его смерти. После того, как они были раскрыты на пленарном заседании Центрального комитета в мае 1924 года, было решено подавить документы и не публиковать их публично. Зиновьев предложил Сталину оставаться на руководящей должности и был быстро поддержан Каменевым, а Троцкий молчал. 240 Это было , таким образом , известные среди внутреннего круга партии , что Сталин не был одобрен для правопреемства Ленина, хотя и не был какой - либо другой кандидат получил полный позитивную поддержку. 241 После смерти Ленина, он должен был занять несколько лет политического маневрирования , прежде чем Сталин должен был появиться в качестве своего преемника.
18 декабря 1927 года Сталин получил контроль над Политбюро на XV съезде партии. Сталин, как и лидеры, пролежавшие более 2000 лет назад, показал, что он не только был близким компаньоном и доверенным лицом Ленина, но и тем, что он всегда поддерживал свои политические позиции и был приверженцем своей догмы: «Что касается меня, я всего лишь ученик Ленина, и цель моей жизни - быть его достойным учеником». 242
Одним из способов, которым Сталин стремился продвигать свою кандидатуру в качестве преемника Ленина, было то, чтобы стать одним из толкователей ленинизма. Недостаточно просто накопить власть через стратегические ассоциации, удобные назначения персонала и макиавеллианские маневры. Сталину пришлось внести значительный вклад в марксистскую идеологию и получить полномочия как партийный теоретик. В 1924 году Сталин дал серию лекций в Свердловском университете, которые затем были опубликованы как книга «Основы ленинизма», В этой амбициозной книге Сталин попытался всесторонне систематизировать учения Ленина по широкому спектру предметных областей, поддерживая его утверждения с большим количеством иллюстративных цитат от Ленина. В то время как другие члены партийного руководства вели переговоры и документы по аспектам ленинизма, ни одна из них не пыталась такого всеобъемлющего освещения, и книга Сталина стала наиболее влиятельным писанием о ленинизме того времени. 243
Одним из основных способов, которыми Сталин публично показал свою близость к Ленину, было обеспечение того, чтобы его образ был визуально связан с понятием Ленина. 244Большое количество политических плакатов, которые показывают образ Сталина, сопоставляют этот образ с образом Ленина. Это происходит несколькими путями на протяжении многих лет руководства Сталина, и тонкие вариации в том, как это было сделано, отражают эволюцию культа Сталина с течением времени. Из 389 плакатов, содержащих мой образец плакатов с изображениями Сталина, он появляется с изображением Ленина в 138 плакатах - чуть более одной трети из них. Первые плакаты, в которых я находился, в которых Сталин появляется с Лениным, - это и с 1930 года. Один из них - плакат, пропагандирующий ценность политического образования с названием «Комсомольская система политического образования середины Волги» ВЛКСМ за 1930-1931 годы (рис.1.1) , Ленин и Сталин кажутся равными по обе стороны от плаката, очерченные в крестцовой красной большевистской ауре, хотя, как полноразмерная фигура, Ленин больше и, следовательно, более заметен, чем меньший бюст Сталина. Оба человека цитируются вместе с Энгельсом, и их авторитетные тексты изображены на странице. Ряд текстовых ящиков различных форм и размеров наглядно показывают доступные круги и школы для самообразования молодежи.
Другой плакат 1930 года - знаменитый плакат Клуциса, в котором голова Сталина только наполовину видна и буквально в тени Ленина. Главы двух лидеров затмевают диагонально устроенные сцены строительства. Сильные диагонали и яркие красные против черно-белых предлагают движение и решительность. «Под знаменем Ленина для социалистического строительства» (рис. 2.2) первый из плакатов Клуциса, включающий Сталина, но это уже Ленин, который уже шесть лет мертв, который, как считается, находится на переднем крае движения к строительству и промышленной экспансии. Сталин появляется позади, но буквально сливается с Лениным и открыто говорит, что Сталин, ученик великого мастера, становится новым «Лениным сегодня». В своем исследовании мифопоэтических элементов в воспоминаниях о Сталине Наталья Скрадоль полагает, что передача особых характеристик от одного великого человека к его преемнику может быть достигнута только тогда, когда наступает момент физического контакта между ними:
аллегоризировал либо как акт акушерства со стороны Сталина, либо как плавное продолжение самого близкого сосуществования с каждым человеком, являющимся продолжением другого, прерываемым смертью. Физический контакт необходим для священного царственного ритуала, поскольку фигура, наделенная божественной властью, выполняет маркировку нового правителя. 245
Объединив Ленина и Сталина в одно соединенное лицо, Клуцис использует мифический символизм, чтобы обозначить передачу власти и присвоение легитимности от Ленина Сталину. 246
Клуцис был членом латышской стрелковой охраны, которая сформировала личный телохранитель Ленина во времена Октябрьской революции и, таким образом, была близка к лидерству Ленина. Он имел сильную личную верность Ленину 247 и был полностью привержен используя свой артистический талант в обслуживании целей режима, 248 крепежного много комиссий для плакатов с начала до середины 1930-х годов. Есть соблазн предположить, что, поставив Сталина так глубоко в тени Ленина, Клуцис утверждал уникальные качества Ленина как большевистского лидера. Весу этой интерпретации дают утверждения Маргариты Тупицын о том, что преувеличенные утверждения, сделанные в пропаганде празднования 50-летия Сталина 249«нарушил бы сознание Клуциса» из-за его личного опыта с Лениным. 250 Интересно отметить , что, в какой - то момент между 21 сентября 1930 г. и 31 августа 1931 года Клуцис был исключен из партии, обвиняемый в неуплате членских взносов в течение пяти месяцев, дистанцирование себя от работы партии, и экспонирование «политической неграмотность. Покаявшись в своих ошибках, Клуцис был немедленно восстановлен. 251
Несмотря на то, что в 1929 году он полностью укрепил свое лидерство, у Сталина еще не было высокого общественного мнения. Принудительная коллективизация была непопулярной и имела катастрофические последствия. Продовольствие было нормировано, миллионы крестьян погибли в голоде 1930-33 годов, и, как отмечает Джеффри Брукс, 1933 год был самым худшим годом десятилетия для «избыточных смертей» (эвфемизм за убийство и голод), 252 года и год, когда Москва испытал нехватку воды. 253 низкий профиль Сталина , возможно, из - за отсутствие хороших новостей для распространения среди населения и попытку диссоциирует его от негативных новостей. 254До 1934 года Сталин появился с Лениным между четвертью и трети сталинских плакатов. Ленин обычно изображался в апофеозной форме, вдохновляя знамя, как в «Десятилетии» в 1931 году. «С знаменем Ленина мы победили в битве за Октябрьскую революцию ...» (рис. 2.3) или как очерченная глава, на этот раз наряду с Марксом, в А. А. Румянцеве 1931 г. «Шоковая работа на машине сочетается с изучением марксистско-ленинской теории» (рис. 2.4). Ленин также иногда показывают как «твердый» и значительное, иногда в сопровождении своих текстов, а в 1932 г. плаката Клуцис «Октябрь в мире», 255 , как великий учитель Сталина, показывая ему путь вперед.
В 1933 году произошел резкий скачок в количестве изображений Сталина на плакатах, что совпало с увеличением его выступлений в « Правде» . 7 ноября 1933 года иностранный корреспондент Евгений Лионс спустился по улице Горького в Москве, сославшись на портретные плакаты Ленина и Сталина. Образы Сталина превосходили изображения Ленина от 103 до 58. 256 Плакаты этого года представляли Сталина как самостоятельного лидера, хотя в большинстве случаев его образ по-прежнему отличался от образа Ленина, заземляя его в реальности нынешнего времени или набросать его тонально или в плотных тонах. Ленин был апогеонизирован, будучи набросанным в слабом очертании, появляясь как статуя или проявляясь в силуэте.
Идея знаменем Ленина 257 приобрела известность, когда Сталин ссылался на победоносное и вдохновляющее знамя Ленина в трех плакатах 1933 года, в котором содержалась заключительная цитата из обширного и подробного политического отчета Сталина на XVI съезде ВКП ( б) 27 июня 1930 года. 258Два из самых известных имен в советской графике, Клуцис и Дени, были заключены контракты на выпуск плакатов по этой теме, а третий, Ираклий Тоидзе, был в первые годы успешной карьеры в политическом плакате. На плакате Дени (рисунок 2.5) изображены зарисовки главы Ленина и головы и шеи Сталина, почти равного по размеру, по обе стороны от радиопередатчика, который транслирует слова «Да здравствует пролетариатская революция всего мира», установленный на ровном фоне. Голова Ленина, нарисованная в слабых тонах, кажется, плавает в плоскости изображения, а Сталин, привязанный к его шее и ошейнику и набросанный в более темных тонах, бросает тень и выглядит более прочным. Хотя в тексте упоминается вдохновение Ленина, Сталин ссылается на него через свою цитату, как самый верный ученик и переводчик ленинизма.
Плакат Клуциса по той же теме (рис 2.6) доминирует большая кривая красного знаменем, который нависает над советскими лидерами. 259 Ленин маячит большой и монолитный, высечено на камне перед знаменем и за Сталина, который больше других фигур. В то время как Сталин выделяется как заслуживающий дополнительного внимания, на плакате ясно видно, что его твердая основа - ленинизм. Toidze's 260плакат (рис. 2.7) сопоставляет настоящее и прошлое со Сталиным, принимающим статическую ручную позу за красным подиумом, который образует клин в нижнем правом углу плаката. За ним стоят советские люди, мужчины и женщины, разных национальностей и наряды разных профессий, глядя вверх и вперед и улыбаясь. За ними три знамена, а за ними - две исторические сцены - штурм Зимнего дворца с Лениным на вершине башенки в знаковой позе, призывая революционеров вперед; и меньшая сцена с более молодым Сталиным, имитирующим позу Ленина, выступая на VI съезде партии в августе 1917 года в Петрограде. 261Сталин и Ленин изображены Тоидзе как совместные лидеры революции, с Лениным, в то время как Сталин стоит один и доминирует над плакатом в качестве лидера сегодняшнего дня.
Между 1934 и 1936 годами общая тенденция относиться к образам Сталина и Ленина по-разному продолжалась, используя такие методы, как помещение Ленина на знамя, 262 на плакат на стене, 263 или как статуя, 264, в то время как Сталин находится на наземные, иногда среди людей, и более телесные по внешности. 265 Интересно, что в то время как в 1934 году более половина из нескольких плакатов , полученных , содержащим образ Сталина содержится также образом Ленина, в 1935 году не было ни одного плакатов , которые я где расположены Сталин и Ленин появляются вместе. В этом году Сталин появился с Кагановичем в честь открытия Метро; 266 с Ворошиловым в честь Красной Армии, 267авиация и Родина; 268 с Алексеем Стахановым; 269 и с ЦК Политбюро. 270 В 1936 году Сталина также часто встречали с другими членами Политбюро. 271
Бернис Розенталь разделяет культ Сталина на три отдельных периода. В первый период, до 1933 года, Сталин использовал культ Ленина, чтобы позиционировать себя как наследника Ленина; во втором периоде, между 1933 и 1936 годами, Сталин поднялся над партией; и только в заключительной стадии, с 1936 по 1953 год, о Сталине говорили сверхчеловеческие термины. 272Близкое изучение пропагандистских плакатов того времени подкрепляет большую часть этой теории. Однако здесь доказывается, что Сталин на протяжении всего периода своего руководства старался подчеркнуть свою роль как наследника Ленина. До 1933 года он не всегда отличался от своих коллег по Политбюро, за исключением 50-летия со дня рождения. С 1933 года Сталин все больше выделялся для особых наград, хотя он все еще часто появлялся вместе с коллегами Политбюро. В эти годы, когда Сталин явился с Лениным, они обычно жили в разных сферах, Сталин был приземлен, а Ленин был представлен в апофеозной форме. Только в 1936 году к Сталину относились сверхчеловеческие термины, и с 1937 года плакаты свидетельствуют об изменении прежней тенденции относиться к образам Сталина и Ленина по-разному. С этого времени Сталин часто появлялся без Ленина, но когда они появлялись вместе, они часто (хотя и не всегда) относились одинаково - например, Ефим Перников «Советская конституция - единственно истинно демократическая конституция в мире», в которой оба мужские образы переносятся как процессуальные знамена, хотя знамя Сталина намного больше с хвалебной надписью. В своих плакатах 1937 г. Штенберг (рис. 2.8)273 и Галина Шубина 274 место Ленина и Сталина на большом красном знамене и одинаково обращаются с образами каждого. 275
Одно из самых интересных парней Ленина и Сталина 1937 года и одно из которых частично исключает вышеупомянутое предложение, происходит в Тоидзе «Я доволен и рад узнать, как наши люди сражались и как они достигли всемирно-исторического победа. Я доволен и рад узнать, что кровь, пролитая нашим народом, не зря, что она дала результаты! »И. Сталин. 276Верхняя половина плаката посвящена настоящему. Сталин стоит на поднятом подиуме перед знаменем с барельефом головы Ленина, заключенным в медальон. Под Сталиным - толпа граждан, все отдают дань уважения, в том числе маленького ребенка - символа новой нации; старик с привязанной копией сталинской конституции 1936 года; авиатор; и в центре, возвышающемся над другими, но ниже Сталина, является Родина, символом родины, несущей на себе рог изобилия урожая. Сталин отвечает взаимностью, воздавая ему дань, аплодируя толпе. 277 1937 год изображен как год успеха и изобилия, и Ленин предстает как своего рода советский святой или божество, присутствие которого дает одобрение на месте, приведенном ниже.
Середина плаката состоит из широкого красного текстового окна, содержащего надпись на плакате, которая является цитатой из Сталина из «Отчета о проекте конституции СССР» 278В нижней части плаката изображена сцена из мифического прошлого большевиков. Ленин и младший Сталин стояли бок о бок, возвышались над ними, но отделялись от них, и войска возились во время Гражданской войны. В то время как сцена наверху статична, а красный баннер не двигается, все, кроме Ленина и Сталина, находятся в движении на сцене ниже, кавалерия вздымается вперед, а баннер вздымается на ветру. Мускулы пульсируют и напрягаются, сабли поднимаются, а пистолеты вздымаются, облака вихряются в небе, и луч света падает на голову ведущей лошади, делая ее похожей на единорога и наделяя сцену чувством мифического или сверхъестественного. Сталин и Ленин показаны здесь как равные, хотя Ленин указывает путь к победе. Сталин и Ленин трактуются по-разному в части плаката, который касается 1937 года,
В 1938 и 1939 годах выступления Сталина с Лениным оставались примерно на 34% и 24% соответственно от сталинских плакатов. В 1938 году Сталин часто появляется в одиночестве в виде фотографического портрета бюста, особенно в плакатах, которые способствуют региональным выборам в Советском Союзе того года 279, но также и на любопытном плакате, подробно описывающем аресты Сталина, изгнания и высылки из ссылки между 1902 и 1917 годами (рис. 2.9). 280 Сталин появляется вместе с Молотовым под знаменем с главой Ленина, 281 и с Ворошиловым, чтобы продвигать советскую авиацию 282 и демонстрировать советскую военную мощь. 283Сталин появляется на равных основаниях в верхней части страницы с фотографическим портретом Ленина на плакате, который воспроизводит его речь на избирательном собрании 11 декабря 1937 года в Большом театре 284 года и в плакатах Мора и Сергея Сенькина, которые публикуют Сельскохозяйственный закон 285 и праздновать могущество Красной Армии. 286 В своем обсуждении гигантских фотографических портретов Ленина и Сталина, висевших на Красной площади в советские праздники, Рассвет Адес обсуждает феномен, который в равной степени применим к меньшим плакатам Мора и Сенькина 1938 года. Расположение Ленина и Сталина на сторона блока текста прямо напоминает православную икону и предлагает сравнить с Петром и Павлом и, особенно, с Иоанном Златоустом и Василием, которые:
обычно изображаемых лицом внутрь друг к другу и с развязанными между ними святыми текстами, как в новгородской иконе XVI века в Русском музее. В современном варианте показаны два советских вождя-святых, которые в настоящее время фигурально и буквально подчиняются Слову. 287
Ленин всегда находится слева от зрителя. Это не только связывает его с «прошлым», но и означает святость. Плампер указывает в своем обсуждении образов в « Правде», что верхняя левая четверть первой страницы всегда была особенно священной. 288 Когда Сталин изображен с Ворошиловым и Молотовым, это его образ , который занимает верхний левый угол.
1938-1939 гг. Также отличались появлением трех плакатов с одинаковыми надписями и аналогичными визуальными элементами, в которых визуально различались Сталин и Ленин, а Ленин появился в апофеозной форме на небе, на знаме и статуе. Подписи взяты из предвыборной речи Сталина 11 декабря 1937, 289 части которого воспроизводятся на каждом из плакатов, 290 , в котором Сталин советует избран депутаты «быть , как великие Ленина. На каждом из плакатов изображен Сталин, произносящий речь. Плакат 1936 года Элкина (рис. 2.10), один из художников, который задокументировал строительство Московско-Волжского канала, 291показывает Сталина за подиумом с правой ладонью, вытянутой в традиционном ораторском жесте, а левая рука сжимает связку бумаг. Толпа рабочих, тянущихся к горизонту, смотрит и внимательно слушает. В верхней части плаката преобладает большой бледный образ головы Ленина, смотрящий влево, традиционно связанный с прошлым. Плакат 1938 года А. И. Мадорского (рис. 2.11) показывает Сталина за подиумом, 292, а Ленин украшен знаменем. В плакате Мадорского 1939 года (рис. 2.12) изображена крытая сцена со Сталиным перед огромным каменным бюстом Ленина, который украшен флагом СССР. 293В каждом из этих плакатов Ленин употребляется в качестве вдохновения из прошлого, чей устойчивый пример должен практиковаться в настоящем и будущем. Несмотря на визуальное доминирование Ленина в образах, это слова Сталина, и Сталин выступает единственным авторитетным интерпретатором наследия Ленина на будущее. Важность, придаваемая этой речи Сталина, подтверждается тем фактом, что еще два плаката 1939 года также рассматривали его как предмет. 294 В большинстве плакатов с 1939 года, в день празднования 60-летия Сталина, Сталина изображают в одиночку, иногда беря на себя позицию, первоначально взятую Лениным, такую как контурный силуэт на баннере 295 или в небе 296 единственная фигура на большой баннер, 297 или как статуя.298
В 1940 году плакаты, в которых Сталин появляется с Лениным, составляют всего 25 процентов от общего количества постеров. В одном из этих плакатов Ленин проявляется только как лицо на крошечном процессуальном барьере в нечеткой толпе, в то время как профиль Сталина доминирует над плакатом 299, а в другом он появляется в форме ордена Ленина, который сидит как знак одобрения на схематической карте запланированной реконструкции для преобразования Ташкента, Узбекистана, в культурный город. 300Плакат 1940 года из Ташкента Владимир Кайдалов приводит цитату из погребальной присяги Сталина к Ленину от 26 января 1924 года: «Отступая от нас, товарищ Ленин призывал нас укреплять и расширять союзные республики. Клянемся вам, товарищ Ленин, что мы с честью выполним ваш завет »(рис. 2.13). Гигантский глава Ленина сидит над Кремлем в малиновом небе. Под ним толпа людей в узбекском платье носит большие красные знамена и смотрит на Сталина, который стоит на подиуме, подняв руку, чтобы поклясться в присяге. Часть клятвы Сталина, приведенная на плакате, относится к социалистической работе, которая должна проводиться в союзных республиках. В 1940 году Ташкент находился на ранних стадиях полной реконструкции, которая увидела бы, что «культурный город» поднимается из разрушения города одноэтажных домов мудбриков, открытия Ташкентского канала, и открытие детской железной дороги. Планы по переделке жителей города на высотных жителей встречались с сопротивлением, и этот плакат призывает апостеризированного Ленина легитимировать план Сталина, показывая Сталину как человека его слова.
С началом Великой Отечественной войны в 1941 году произошло резкое снижение числа плакатов, в которых был образ Сталина, однако выступления с Лениным подскочили до 50 процентов от общего количества в этом образце и остались примерно на этот уровень до 1946 года, когда Сталин был прославлен как ответственный за победу на войне. Не случайно, что в катастрофические ранние годы войны, когда сталинская способность принимать решения поставлена под сомнение, он, возможно, решил сохранить низкий общественный профиль как с точки зрения публичных выступлений, так и с точки зрения пропагандистских образов и также, что фигура Ленина чаще всего связывалась со Сталиным, чтобы укрепить легитимность Сталина. Удивительно то, что в 1946 году, когда легитимность Сталина как лидера по своему праву была самой высокой,
Плакаты военных лет выражают смешанные тенденции, с изображениями Сталина и Ленина, дифференцированными с точки зрения лечения в 14 плакатах между 1941 и 1945 годами (включительно); и Сталин и Ленин относились одинаково или одинаково к 13 плакатам за тот же период. Ленина продолжали привлекать в качестве защитного знамена, тогда как руководство Сталина в то время было подчеркнуто. 301Типичным для этого лечения является будущий Герой Социалистического Труда, написанный Петром Голубем в 1945 году: «Под знаменем Ленина под руководством Сталина - вперед к новым победам!» (Рисунок 2.14). Ленин появляется как барельеф, заключенный в медальон на золотом красном знаменем, в то время как Сталин стоит на переднем плане в своем мундирском мундире, перед розовым оттенком, который, кажется, поднимается из тумана в манере заколдованный замок. В последнее время победа в войне была достигнута, и руководство Сталина будет продолжать движение к новым победам социализма.
В других случаях Ленин и Сталин появляются на знаменем вместе, и знамя упоминается в обоих своих именах как знамя «Ленин-Сталин», почти как если бы они образовали единое целое, представляющее партию, государство и советскую власть. 302 В плакате Владимира Серова 1943 года «1918-1943 гг. Да здравствует XXV годовщина ленинско-сталинского комсомола» (рис. 2.15) показывает решительных молодых мужчин и женщин-комсомольцев, некоторые в военной форме, другие, одетые как партизаны, мчатся вперед, чтобы защитить Родина. 303 Всесоюзный ленинский комсомол (комсомол) 304был молодежным подразделением Коммунистической партии и, как следует из названия, в первую очередь был связан с Лениным. Было необычно приписывать имя Сталина комсомольскому прозвищу, хотя его имя действительно сильно ассоциировалось с военными усилиями.
Между 1947 и 1950 годами выступления Сталина с Лениным варьировались от 30 до 50 процентов в плакатах. В поразительно простом постере 1949 года Л. Стенбергом (рис. 2.16) ученичество Сталина в отношении Ленина подчеркивается в заголовке плаката, а его равенство с Лениным подкрепляется визуально. На изображении преобладает волнообразный баннер в насыщенных красных тонах. На вершине знамена Сталин и Ленин появляются в золотом барельефном профиле. На дне баннера, также в золоте, есть веточка дубовых листьев и один из лавровых листьев, оба символа героизма, силы и победы. Надпись на больших золотых буквах заполняет большую часть плаката: «Знамя Ленина, знамя партии поднимается высоко и ведется Сталиным - учеником Ленина, лучшего сына большевистской партии и достойного преемника и великого продолжатель работы Ленина.
В плакате 1950 года художником и графиком Борисом Белопольским изображен Ленин на знаме, парящем правое плечо Сталина почти в духе защитного духа. Сталинская фигура доминирует над плакатом, его куртка белого маршала светится против богатого красным знаменем. Сталин изображен за подиумом в ораторской позе, а текст плаката взят из его доклада на восемнадцатый партийный съезд 10 марта 1939 года о работе Центрального комитета; то есть до войны прервала прогрессирование социализма к коммунизму: «Мы движемся дальше, вперед к коммунизму». И. В. Сталин. Сталин стоит на этом плакате как фигура, которая продолжает и расширяется на работу Ленина, и как человек, который в конечном итоге воплотит мечту о коммунизме.
В интригующем плакате Мытникова, опубликованном в 1950 году в Ростове-на-Дону, используется общий лозунг «Под знаменем Ленина под руководством Сталина - вперед к победе коммунизма!» у его основания, но имеет необычную подпись в верхней части плаката - «26 лет без Ленина, но все еще на пути Ленина» (рис. 2.17). Почти беловолосый Сталин стоит с полу в тени, его брови ущипнуты, как будто в горе. По словам Кларка, в литературе социалистического реализма нахмуренное бровь или ущемленное лицо являются признаками революционной преданности и жертвы. 305Хотя его кожа в целом гладкая и безупречная, Сталин выглядит усталым и стареющим. Позади него массивное красное знамя вздымается в желтом небе, напоминающем стену огня. Маленькая Спасская башня находится в тени, а небо за ней светится желтым, а золотая бахрома баннера похожа на пламя. Слова на баннере гласили: «Да здравствует партия Ленина-Сталина!»
Доминирующим знаменем по шкале, подобной голове Сталина, является то, что Ленин в оттенках серого. Ленин тоже смотрит из плаката, но гораздо дальше налево (прошлое), чем Сталин. Волосы Ленина, обычно изображаемые как плоские и редкие, скручиваются вокруг его лба над его ушами, и его обычно отделенная бородка густая и пышная и, кажется, кружит его подбородок. Это необычное изображение Ленина, но имеет некоторое сходство с изображениями святителя Николая Чудотворца в русских православных иконах. Святой Николай, чей праздничный день - 6 декабря (19 декабря, Старый календарь), является «чудотворным» святым и одной из самых любимых фигур в иконографии церкви, известной своей мягкостью, смирением, любовью ко всем людям и чистота сердца. Рассказы о его жизни подчеркивают репутацию предоставления анонимных и секретных подарков для помощи нуждающимся людям, и, как сообщается, он разделил свое существенное наследство среди бедных. Известно, что он ходатайствует за просителей в ответ на сердечную молитву через свою икону практичным и осязаемым образом, особенно в вопросах исцеления и спасения, а также является покровителем путешественников, особенно моряков. Николас обычно изображен с высоким лысиным лбом, с волосами, скручивающимися с обеих сторон, и с аккуратной круговой бородой и усами. Поместив Ленина на красное знамя над правым плечом Сталина, визуально ссылаясь на Святого Николая и, ссылаясь на его образцовую роль, Мытников, возможно, проводит параллель между мягким характером Ленина и Николя, смирением, и слава перераспределить богатство богатых среди бедных, а также предположить, что апофеозный Ленин может ходатайствовать от имени Сталина и советского гражданина. В то время как Ленин является святым в советском пантеоне, Сталин - преданный и самоотверженный революционер, который несет в себе знамя Ленина.
После 1950 года общее количество плакатов Сталина сократилось, а плакаты с Лениным составляли 57 процентов плакатов 1951 года. Сталин и Ленин сопоставляются как равные с Виктором Говорковым «Во имя коммунизма» (рис. 2.18), в котором прошлое и настоящее изображены с реалистическими параллельными сценами, в которых участвуют Ленин и Сталин. Оба человека планируют электрификацию нации на карте СССР. У Ленина есть книга под названием « План электрификации РСФСР» 1920 года , в то время как Сталин связан с книгой « Электрификация СССР» . Когда он отмечает главный туркменский канал, он, как видно, расширяет работу, начатую Лениным - план Ленина распространяется на всю российскую республику, а Сталин охватывает весь Советский Союз.
Сталин и Ленин изображены как совместные лидеры во время Октябрьской революции на плакате 1951 года украинцем Намом Карповским с надписью «Слава великим вождям Октября!». (Рисунок 2.19). Черноволосый и лихой молодой Сталин стоит рядом с Лениным перед сценами битвы во время Гражданской войны. Правая рука Ленина расширяется, как будто показывает путь, и Сталин и Ленин смотрят вдаль на будущее. Таким образом, хотя роль Ленина как учителя проявляется, молодой Сталин, тем не менее, изображен как равный лидер Октябрьской революции. В 1952 году Сталин изображался с Лениным в плакатах, опубликованных Латгиозиздатом 306 в Риге, и Азернером 307в Баку. На латвийском плакате В. Решетникова (рис. 2.20) представлен лозунг «Слава Ленину, слава Сталину, слава великому октябрю», а в замке над каналом есть надпись «Сталин - это мир / Сталин - это мир». 308 Знаменитая и седая глава Сталина доминирует над плакатом, а голова Ленина является частью ткани знамя, вздымающегося за ним. Плакат 1952 года неизвестным художником показывает Ленина и Сталина как равных с надписью «Да здравствует великая объединенная партия Ленина-Сталина, интеллект, честь и совесть нашей коммунистической эпохи!» (Рис. 2.21), и оба портрета обрабатываются аналогичным образом. 309
Значение знамена
Красное знамя - наиболее часто используемый мотив в советском плакате пропаганды. Из 389 плакатов в исследовательском образце баннер появляется в 275, 310 и еще несколько использует простой красный фон, который вызывает как баннер, так и красный фон, иногда встречающийся в русских православных иконах. Сцены, в которых нет баннеров, часто являются комнатными настройками или фотографированными портретами с близкими фотографиями, особенно черно-белыми фотографиями головы Сталина.
Цвет красный имел несколько коннотаций в Советском Союзе. Русское слово «красный», Красным , разделяет общую этимологию со словом «красивый», krasivyi, а красный - с красотой. Красный - это священный цвет в Русской Православной Церкви и символизирует жизнь, любовь, теплоту и победу жизни над смертью, как это проявилось в Воскресении. Это также цвет крови и, как таковой, может означать мученичество в целом и жертву Христа за его жизнь за человечество в частности, с красным фоном на иконе, символизирующей вечную жизнь или мученичество. Православные священники традиционно носят рясы темно-красного или пурпурного в праздничные дни, связанные со Христом, и возвышение креста и связанные с мучениками. Яркие красные рясы носят в праздничные дни святых Петра и Павла и можно носить на Пасхе (Пасху) и на Рождество.
Ассоциация красного флага с коммунизмом относится к Парижской коммуне 1871 года, где она была поднята в захваченном отеле «Вилле» пролетарскими революционерами. Маркс подробно писал о Парижской коммуне в своей книге о гражданской войне во Франции, особо упоминая символическую силу красного флага:
Когда Парижская Коммуна взяла руководство революции в свои руки; когда простые рабочие впервые осмелились нарушить правительственную привилегию своих «естественных начальников» ... старый мир корчился в судорогах гнева при виде красного флага, символа Республики труда, плавающего над отелем де Виль. 311
Российские коммунисты приняли красный флаг как символ своего движения, и когда большевики захватили власть, они сделали красный флаг с желтыми знаками молота и серпа, флаг нации. Политические предпосылки красного флага / баннера включают готовность защищать себя и участвовать в бою, 312 позицию неповиновения, 313 революционный дух, 314 готовность к самопожертвованию, кровь мучеников и, более конкретно, делу коммунизма.
Боевые знамена имели особое значение во время войны. Чтобы захватить баннер врага, он должен был получить большой приз, а потерять свой баннер означал военный трибунал и расформирование подразделения. 315 Во время парада победы после Великой Отечественной войны солдаты швыряли захваченные немецкие знамена у ног Сталина, и Сталина можно было увидеть в пропаганде, стоящей на этих знаменах, в безошибочном признаке победы и символе унижения побежденных немцев. 316 Этот жест был повторение инцидента после Отечественной войны 1812 года , в которой российские генералы бросали захваченные знамена войск Наполеона к ногам императора Александра II.
Красное знамя также часто используется защитно в манере, напоминающей завесу Богородицы в русских православных иконах. Согласно православной вере, Мария Богородица появилась перед Андреем в церкви Блачерне в Константинополе в 10 веке, двигаясь в воздухе, а затем молилась о заступлении Христа и защите человечества. После молитвы Дева распространила свою завесу над собранием в знак защиты. Иконы Праздника Покрова показывают Богоматерь в ореоле в верхней части иконы, держащей завесу в ее протянутых руках. Ниже, и по обе стороны от нее, есть множество святых и ангелов, с которыми большинство православных прихожан будут знакомы.
Марксизм-ленинизм имел все характеристики политической религии, а советское население, особенно старшее поколение, выросшее в досоветские времена, было визуально грамотным в отношении иконографии и христианского символизма. Когда христианские крещения были заменены ритуалом советской Октябрьской в 1920 году, красное знамя заняло место, традиционно зарезервированное для иконы. 317В 1940-х годах, после начала Великой Отечественной войны, Сталин отменил прежнюю советскую политику преследования Церкви, освободив выживших священников из тюремных лагерей и позволив некоторым церквям открыть и послужить публике. В декабре 1941 года, когда немцы подошли к Москве, Сталин приказал, чтобы святую Богородицу Владимира забрали в самолете и пролетели по Москве, ссылаясь на ходатайство и защиту Девы от вторгшихся немцев.
На многих сталинских пропагандистских плакатах изображены огромные красные знамена, которые заполняют небо и защищают толпу под ними. На этих знаменах часто изображены великие коммунистические революционные мыслители Маркс, Энгельс, Ленин и Сталин - одни или вместе в совокупности. Текст на плакатах специально призывает баннер как защитный и вдохновляющий объект, будь то защита войск, вступающих в бой, как будет видно в четвертой главе, вдохновляя граждан на дальнейшую жертву во имя победы коммунизма или даже на защиту и легитимируя лидерство. Иллюстрацией этого пункта служит плакат 1950 года Правдина. «Да здравствует большевистская партия, партия Ленина-Сталина, авангард советского народа, выкованный в битве, вдохновение и организатор наших побед!» (Рис. 22) имеет два красных знамена, которые доминируют над небом. Самая большая из двух, которая занимает почти всю верхнюю половину плаката ландшафтного формата, сильно красная и украшена золотой оплеткой - она рябь, словно в нежном ветру. Он украшен головами и плечами Ленина в мясистых тонах, связывает Ленин с вечной жизнью, как в иконе, а также признает его жертву ради народа.318 Ленин смотрит вправо, его глаза сосредоточились на дальнем видении. Под ним фигура Сталина доминирует над центром на переднем плане, его голова выступает в красное поле, созданное знаменем, и Ленин парит над его правым плечом, как защитный «добрый ангел». Взгляд Сталина имитирует взгляд Ленина, и он принимает участие в воплощении вечной жизни, уже дарованной Лениным. За Сталиным, а также под знаменем Ленина фигуры руководства. Они отличаются от Сталина меньшими размерами, и их взгляды обращаются в нескольких направлениях: Андрей Андреев и Микоян смотрят прямо на зрителя.
За первым знаменем и на заднем плане находится второй большой баннер, который нависает над анонимными лицами «масс» с текстом, который гласит: «Под знаменем Ленина под руководством Сталина - вперед к победе коммунизма! ', сделав буквальный сломанный лозунг. Если мы читаем плакат Правдина в качестве значка, заменяющего православную иконографию советской иконографией, это апофеозный Ленин, который плавает в верхней части плаката, содержащегося в неявном ореоле. Его красное знамя распространяется на партийных лидеров, направляя и защищая их, когда они ведут народ к победе. Сталин, самая большая фигура на плакате и, следовательно, самый важный, - главный святой, а другие вожди, фланкирующие его, заполняют ряды второстепенных святых. Обычные люди следуют за Сталиным, а также руководствуются и охраняются знаменем Ленина. Как иконка, плакат - это, прежде всего, визуальный носитель, который полагается на влияние изображения для доставки своего сообщения. Текст прост и служит для усиления визуального сообщения, а также для предоставления дополнительных подсказок о том, как следует читать изображение, но это образ, который внедряется в сознание зрителя. Визуально ссылаясь на характеристики русской православной иконы, плакаты поощряли зрителя к духовному обращению к форме и содержанию плаката и проводить параллели, как сознательные, так и бессознательные, между центральной фигурой на плакатах и ключевых духовных деятелей православной веры.
Сталин и наследие Маркса-Энгельса-Ленина
Помимо частых выступлений Сталина с Лениным, он также появлялся в плакатах с пантеоном великих коммунистических мыслителей, прослеживая свою идеологическую линию еще в истории, чем его ближайший предшественник Ленин, Марксу и Энгельсу. «Правда» ознаменовала 50-летие смерти Маркса 14 марта 1933 года, похвалив вклад Сталина в марксистскую идеологию: «Имя Сталина принадлежит великим именам теоретиков и лидеров мирового пролетариата - Маркса, Энгельса и Ленина». 319Место Сталина в каноне однозначно демонстрируется на знаменитом плакате Клуциса еще в 1933 году: «Поднимите знамя Маркса, Энгельса, Ленина и Сталина!» (Рис. 2.23). В изображении доминируют главы Маркса, Энгельса, Ленина и Сталина, каждый на своем красном знаменем. Виктория Боннелл делает следующее замечание в отношении плаката Клуциса:
Фотографии Маркса, Энгельса и Ленина показывают, что они смотрят в одну сторону; Сталин, напротив, является единственным из четырех, кто напрямую смотрит на зрителя. Выбор художника был преднамеренным, поскольку в то время существовали известные портреты Маркса и Ленина, которые смотрели прямо на зрителя. Прямой взгляд отделяет Сталина от других и придает своему образу особый магнетизм. 320
Можно несколько рассказать о том, как Боннелл читал плакат. Это Маркс и Энгельс, головы которых обращены к правой стороне зрителя. Они не привлекают зрителя, смотря, возможно, на будущее и свои собственные предсказания, но наиболее определенно в направлении глав Ленина и Сталина - героев прошлого, которые смотрят в будущее, которое происходит в настоящем. Однако Ленин и Сталин почти полностью обращены к зрителям, как отмечает Боннелл, глаза Ленина повернуты к правильному зрителю. Ленин тоже смотрит на Сталина на руководство нынешнего дня. Эстафету передали от Маркса и Энгельса, к Ленину, который теперь передает его Сталину. Сталин не сосредоточен ни на мифическом прошлом, ни на дальновидном будущем, но смотрит на зрителя с прочно укоренившегося положения в настоящем. Сюжеты толпы, окружающие каждый из гигантских баннеров, еще раз иллюстрируют этот момент. Маркс и Энгельс окружены бойцами французской и немецкой революций 1789 и 1848 годов соответственно, владея мечами и мушкетами, сражаясь пешком и верхом. Число солдат, участвующих в битве, относительно невелико. Под знаменем Ленина октябрьские революционеры штурмуют Зимний дворец в октябре 1917 года, а наверху толпы врываются в бой.321 Знамя Сталина раскрывает что-то новое в том, что он окружен густыми толпами рабочих - некоторые, как женщина на переднем плане, сияли счастливо; другие выглядят решительными, стойкими и внимательными; все инструменты, а не оружие. Унесенная классическая архитектура, окружающая Маркса и Энгельса, заменена вокруг фигуры Сталина сценами советского строительства, которые включают в себя стену Днепровской плотины - советское сооружение, составляющее новую «битву». Сталинская «революция» 322 началась примерно в 1928 году с принудительной коллективизации, отмены НЭПа, Шахтинского процесса, 323 и введения пятилетних планов. 324Несмотря на то, что революция Сталина не была результатом насильственного свержения существующего порядка, характер его реформ был таков, что они обеспечили революционный разрыв с прошлым, и с этой точки зрения Сталина можно рассматривать как четвертого великого революционного мыслителя в процессе эволюции, ведущей к коммунистической утопии. Плакат Клуциса однозначно ставит Сталина вместе с другими великими революционерами и столпами социалистической мысли, в то же время подчеркивая его актуальность в нынешнее время. Вариации по этой формуле часто повторялись на протяжении многих лет правления Сталина, причем несколько плакатов визуально ссылались на эту формулу. Действительно, этот плакат был настолько успешным, что он был выпущен в первом издании в 50 000 экземпляров, во втором издании 30 000, в издании 1936 года - 250 000, а в 1937 году -325
В своем исследовании отношения Сталина к его культу личности Дэвис указывает на многочисленные способы, которыми Сталин пытался обуздать и смягчить эксцессы культа. Она указывает, что в 1934 году, например, Сталин перечеркнул свое имя во фразе «знамя Маркса-Энгельса-Ленина-Сталина», хотя, по ее словам, к 1939 году он позволил ему остаться. 326 В самом деле, плакат с 1938 использует формулу «Маркса-Энгельса-Ленина-Сталина» в заголовке, 327что Сталин уже был доволен этой формулировкой к 1938 году. В этом свете плакат Клуциса 1933 года сначала кажется чем-то вроде аномалии. Различия между этим и последующим плакатами являются тонкими, но важными. Подпись Клютиса относится к «знаменам Маркса, Энгельса, Ленина и Сталина», и визуальные образы помещают каждого из великих мыслителей на его собственный баннер. В более поздних плакатах, где имя Сталина добавлено к именам других трех, оно находится в дефисной форме, а на визуальном изображении показаны все четыре головы, украшенные одним баннером. В этих последних случаях это одно защитное знамя, которое вызывается, а четыре объединяются в объединяющую силу, которая символизирует партию, государство и коммунизм.
До 1938 года слитая дефисная идентичность была зарезервирована исключительно для апофеозных мыслителей. Плакат художника и журналиста Николая Долгорукова 1934 года содержит лозунг «Да здравствует великое, непобедимое знамя Маркса-Энгельса-Ленина» (рис. 2.24) на длинном триангулированном знамении, которое падает как луна света с небес над сталинским правое плечо, хотя плакат не несет образ Маркса, Энгельса или Ленина. Вместо этого верхний торс Сталина изображен в гигантских масштабах, выступающих в небо, словно образуя часть укреплений кремлевской стены. Сталин смотрит вниз и выходит из плаката, его правая рука поднимается, как будто махается толпе или, возможно, дает благословение. Небо полон самолетов, а внизу огромный красный парад тянется через Красную площадь, где монтируется фигура Ворошилова.
В плакате Дж. Мирзоева 1937 года содержится тот же лозунг, что и плакат Долгорукова, но на этот раз он цитирует его как цитату из Сталина: «Да здравствует великое и непобедимое знамя Маркса-Энгельса-Ленина!» (И. Сталин) ». 328 Сталин доминирует на переднем плане, его особенности освещен сверху в золотых тонах. Он отделен от Маркса, Энгельса и Ленина, которые изображены на небольшом знаменем, который выступает из земного шара и вздымается над ним в предчувствии мировой революции. И снова Сталин обитает в мире живых, в отличие от трех коммунистических богов.
Изменения в отношениях между Сталиным и Маркс, Энгельсом и Лениным начали появляться в 1938 году. Сталин появляется рядом с тремя в плакате мужа и женской команды Владислава Правдина и Зои Правдиной с новым заголовком «Да здравствует великое непобедимое знамя Маркс-Энгельс-Ленин-Сталин! (Рисунок 2.25). Перед богатым красным знаменем выстроились главы Маркса, Энгельса, Ленина и Сталина, все в трех четверти. Не только имя Сталина было добавлено к знамену как часть переносимого тождества, но, в отличие от более ранних плакатов на эту тему, теперь Сталина трактуют точно так же, как и другие коммунистические светила - его портрет идентичен по размеру и манере исполнения, и его взгляд находится в одном направлении. Больше не следует рассматривать как «ученика», «ученика» или рупора для Ленина,
Сталин проявляет интересную внешность к Марксу, Энгельсу и Ленину в заметном плакате 1939 года Павла Соколова-Скалии, который был известным художником, а также художником-графиком, главой Окна ТАСС, театральным художником и кинематографистом « Мосфильма» . 329 В «Поезд идет от станции социализма до станции коммунизма», 330Сталин появляется с столпами коммунизма на баннере, который украшает сторону поезда, подталкивая к склону, и он также изображается в окне машинного отделения в качестве водителя поезда. Плакат подпадает под заголовком «Пробовал и испытал локомотиста революции, товарищ Сталин». Четыре головы выглядят так, что именно Маркс возглавляет поезд, а Сталин воспитывает тыл. Под изображением поезда находится график с названием «график выполнения движения большевистского поезда», который показывает различные остановки на пути к социализму, начиная с основания газеты « Искра» в 1900 году, прогрессируя через вооруженное восстание от декабря 1905 года, основателя газеты « Правда»в 1912 году и Октябрьской революции 1917 года. Другой график, озаглавленный «текущее расписание», показывает одностороннее путешествие от социализма к коммунизму. Этот игривый рисунок изображает Сталина как последнего в ряду великих коммунистических мыслителей, так и человека, который в настоящее время несет ответственность за руководство путешествием страны в конечный пункт назначения, предусмотренный Марксом и Энгельсом.
Плакат 1940 года неизвестным художником начинается с формульной надписи, а затем добавляет немного больше: «Да здравствует великое непобедимое знамя Маркса-Энгельса-Ленина-Сталина! Да здравствует ленинизм! (Рисунок 2.26). Текст доминирует над панорамным форматом плаката, а меньшая часть слева от плаката занята баннером, содержащим четыре головы Сталина, Ленина, Энгельса и Маркса, каждый из которых изображен так, будто он точно подобран. Под головами первая часть большой надписи повторяется: «Да здравствует великое непобедимое знамя Маркса-Энгельса-Ленина-Сталина!» Образ Сталина однозначно нашел свое место среди коммунистических богов.
В Великой Отечественной войне период революционных мыслителей исчез в течение некоторого периода времени, и только один плакат 1941 года Николая Денисова и Нины Ватолиной с лозунгом «Да здравствует великое непобедимое знамя Маркса-Энгельса-Ленина-Сталина!». (Рис. 2.27). Возможно, идеология в это время заняла более важные вопросы. В плакате доминируют бюсты четырех теоретиков, все смотрят на левое зрелище в том же отдаленном месте. Сталин не отличается от других трех в позе или способе лечения, хотя его голова является самой близкой и самой большой, якобы из-за перспективы. Хотя портреты реалистичны, они имеют четкое, неподвижное качество о них и кажутся отдаленными и бесплотными, как принадлежащими к царству героев и богов, а не повседневным обыденным.
В 1946 году появился первый том « Собрание сочинений Сталина», а в 1947 году Сталин: вскоре была опубликована краткая биография . В биографии подробно описывается вклад Сталина в марксистскую мысль, и в нем прямо говорится о том, что Сталин развил коммунистическую идеологию на более поздний этап, чем Ленин. 331В 1949 году было возвращено к теме четырех великих коммунистических деятелей, хотя плакат Кайдалова (рис. 2.28) касается Сталина, чьи щедрые празднования 70-летия произошли в этом году. Плакат визуально ссылается на Маркса, Энгельса и Ленина, но называет в тексте только Сталина. Кайдалов выделяет Сталина стилистически от других великих мыслителей. Маркс, Энгельс и Ленин, как представляется, являются частью ткани золотого знаменем и бесплодны, а Сталин, в полном цвете и блистательный в своем мундирском мундире, занимает позицию на переднем плане с трех сторон, интенсивный белый свет. Хотя подпись на русском языке, плакат был опубликован в Ташкенте Госиздатом 332и крошечные люди под огромным баннером держат букеты из хлопка. В золотых и белых тонах люди сами по себе напоминают урожай, часть щедрости советских республик, чьи энергии собираются для строительства коммунизма. На заднем плане священный Кремль в красном сливается с советскими знаменами и фейерверками дня, освещающими небо. Простой заголовок также является отходом от визуально похожих плакатов до этой даты. «Слава великому Сталину!» разрезается на серый камень и окружен венком из хлопчатобумажных листьев, придавая ему ощущение монолитного значения, постоянства и связи с победой. Хотя Сталина снимают с знаменем и возвращают в реальный мир, его обращение на этом плакате и его недвусмысленный заголовок служат для того, чтобы отметить его как достойную особой ловкости в настоящем.
Следующий плакат, посвященный теме Маркса-Энгельса-Ленина-Сталина, был снова опубликован за пределами основных центров, Татгосиздат 333 в Казани, Татарстан (рис. 2.29), и цитирует Сталина о необходимости обучать все кадры независимо от того, по законам марксизма-ленинизма. 334 Плакат 1951 года, иллюстрирующий фольклоры и сказки Байназар Альменов, показывает четыре столпа коммунизма как часть вздымающегося знаменем, заполняющим верхнюю половину плоскости изображения. 335Баннер богат красным цветом и украшен золотыми кистями. Под ним, также в богатом красном с золотой отделкой, есть четыре тонкие книги, по одному каждому из изображенных выше людей, в которых излагаются неизменные законы марксизма-ленинизма. Работа Сталина недвусмысленно связана с работой трех великих мыслителей.
В 1953 году, в год, в котором умер Сталин, было еще одно возвращение к знаменю Маркса-Энгельса-Ленина-Сталина с плакатом, выпущенным в Москве А. Косовым (рис.2.30) с надписью «Да здравствует великая непобедимое знамя Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина ». Четыре профиля одинакового размера, обработанные одинаковым образом, украшают огромное красное знамя, которое занимает почти все поле зрения плаката. Под знаменем находится сцена празднования и ликования, в которой толпа крошечных фигур, одетая в красочные национальные костюмы, несет знамена с лозунгами «Вперед к коммунизму!», «Слава партии Ленина и Сталина!», «Для мирной работы ! »и« За счастье людей! ». Сталин продолжал изображаться как часть знаменем Маркса-Энгельса-Ленина-Сталина до 1955 года, когда он появился с Маркс, Энгельса и Ленина на плакате Белопольского (рис.231). К этому времени Сталин умер в течение двух лет, и на плакате показаны четыре профиля, как будто они все высечены из одного камня. Подпись плаката ясно показывает, что баннер Маркса-Энгельса-Ленина-Сталина по-прежнему считался легитимативным инструментом для партии, при этом четыре коммунистических лидера призывали вдохновлять людей и придать легитимность продолжающимся усилиям партии по достижению полного коммунизма: «Под знаменем Маркса-Энгельса-Ленина-Сталина под руководством Коммунистической партии - вперед, к победе коммунизма!»
Утверждение, что Сталин принадлежало другим великим коммунистическим писателям, было не просто пустой риторикой. С начала 1930-х годов работы Сталина превосходили других великих мыслителей. 336 К 1949 году на 52 языках печаталось почти 17 миллионов экземпляров « Проблем ленинизма» . 337 Сталин , конечно , хотел бы быть приняты всерьез , как коммунистический идеолог, как свидетельствуют его вмешательства в дискурсах по лингвистике, информатике и экономике. Такер видит Сталинские основы ленинизма 1924 года как эффективный способ для Сталина «проявить себя большевистским лидером больших теоретических горизонтов». 338В информативной статье о Сталине как «корифее науки» Итан Поллок анализирует вмешательство Сталина в области науки и утверждает, что интерес Сталина не следует рассматривать как происходящее из-за излишней суеты или даже политической целесообразности. Вместо этого он видит время, которое Сталин посвятил этим вопросам, как указание на их значение в советском обществе. 339
Сталин не претендовал на особый опыт в различных областях специализации. Когда он публично вмешался в дискуссию о лингвистике Марриста, написав статью для « Правды» , он начал с того, что к нему обратилась группа молодых товарищей, чтобы внести свой вклад в обсуждение, и что он сделал это на основе своих знаний законов марксизма. 340 Сталин был хорошо и читаемых в ряде областей, и провел всю жизнь изучению и дальнейшего развития идеологии марксизма-ленинизма. Он провел 16 лет, пытаясь заставить советских политических экономистов подготовить соответствующий учебник по марксистско-ленинской экономике. 341Сталин был глубоко вовлечен в дискуссии о книге, редактировании рукописи и создании многочисленных заметок, которые затем были распространены среди авторов. Очевидно, он чувствовал, что он имеет право внести ценный вклад в науку марксизма-ленинизма, вклад, рожденный из котла реального опыта в попытке работать в социалистической системе. У его предшественников такого опыта не было, Ленин умер за семь лет революции, много лет отставая от социализма в СССР.
Вывод
Культ личности Сталина был сложным явлением, которое бросает вызов легким или поверхностным объяснениям. Советское руководство, несомненно, было создано как «нисходящее» явление с целью сплочения граждан вокруг центральной символической фигуры Сталина. Централизованный контроль над художественным производством государства способствовал генерации, поддержанию и широкому распространению символической персоны Сталина, хотя эта централизованная система контрактной работы часто поддерживалась самими художниками, некоторые из которых смогли получить доступ к стабильным и относительно безопасным доходам. Особенно сильно регламентировалась индустрия политических плакатов, частично благодаря тому, что государство контролировало не только распределение контрактов, но и доступность материалов и печатных машин. Художники создали харизматическую личность вокруг Сталина как лидера, с мифической и образцовой агиографией, все более сверхчеловеческими способностями и благословением основателя государства. Сталин стал символом партии, государства и нации, а также более абстрактных понятий, таких как новый человек, новое общество и большевистское видение. В третьей главе будет рассмотрен символизм, связанный с персоной Сталина, и его идентификация с архетипами Отца и Учителя.
Рисунок 2.1 «Комсомольская политическая система образования средневолжской организации ВЛКСМ за 1930-31», неопознанный художник, 1930, (Самара), 28 х 75 см, около 5 000
Источник: Российская государственная библиотека
Рисунок 2.2 «Под знаменем Ленина для социалистического строительства» Густав Клуцис, 1930
Источник: Российская государственная библиотека
Рисунок 2.3 «С знаменем Ленина мы победили в битве за Октябрьскую революцию ...», Виктор Дени, 1931, Изогиз (Москва, Ленинград), 52 х 72 см, около 20 000
Источник: redavantgarde.com/ru/collection/show-collection/737--with-lenin-s-banner-we-have-won-fights-for-october-revolution-.html?authorId=8
2.4. «Ударная работа на машине сочетается с изучением марксистско-ленинской теории», А. М. Румянцев, 1931, Изогиз (Москва), 85 х 58 см, около 40 000
Источник: Архивы учреждений Гувера
Рисунок 2.5 «С знаменем Ленина ...», Виктор Дени, 1933, Изогиз (Москва), 77 х 109 см, около 60 000
Источник: Российская государственная библиотека
Рисунок 2.6 «С знаменем Ленина ...», Густав Клуцис, 1933, Изогиз, 62 х 88 см, 300 000
Источник: Российская государственная библиотека
Рисунок 2.7 «С знаменем Ленина ...», Ираклий Тоидзе, 1933, Изогиз (Москва, Ленинград), 62 х 94 см (300 мм); 82 x 110 см, edn 1000
Источник: Российская государственная библиотека
Рис. 2.8 «Да здравствует великая партия Ленина-Сталина - лидера и организатора победоносного строительства социализма!», Л. Стенберг, 1937
Источник: Российская государственная библиотека
Рисунок 2.9 «Хроника арестов, изгнанников и побегов товарища Сталина», неопознанного художника, 1938 г.
Источник: Российская государственная библиотека
Рисунок 2.10 «Будь великим Лениным», Василий Елкин, 1938, Изогиз (Москва, Ленинград), 60 х 94 см, энд 100 000
Источник: Российская государственная библиотека
Рис. 2.11 «Быть великим Лениным», А. И. Мадорский, 1938, ред. 15 000
Источник: Российская государственная библиотека
Рисунок 2.12 «Быть великим Лениным», А. И. Мадорский, 1939, 60 х 90 см, около 20 000
Источник: Российская государственная библиотека
Рис. 2.13 «Отбытие от нас ...», Владимир Кайдалов, 1940, УзФимгиз (Ташкент), 60 х 92 см, edn 7 000
Источник: Российская государственная библиотека
Рисунок 2.14 «Под знаменем Ленина под руководством Сталина - вперед к новым победам!», Петр Голуб, 1945, «Искусство», 85,5 х 61 см, 200 000 кан.
Источник: Российская государственная библиотека
Рисунок 2.15 '1918-1943 гг. Да здравствует XXV годовщина ленинско-сталинского комсомола, Владимир Серов, 1943, Искусство (Ленинград), 70 х 52 см, около 5000
Источник: redavantgarde.com/ru/collection/show-collection/676-long-live-the-hhvth-anniversary-of-lenin-and-stalin-s-komsomol-.html?authorId=15
Рисунок 2.16 «Знамя Ленина ...», Л. Стенберг, 1949, «Искусство» (Москва, Ленинград), 85 х 56,5 см, энд 100 000. Еще одно издание из 100 000 было выпущено в 1951 году
Источник: Российская государственная библиотека
Рисунок 2.17 «26 лет без Ленина, но все еще на пути Ленина», Мытников, 1950, «Изложение Ростизо» (Ростов-на-Дону), около 15 000
Источник: Российская государственная библиотека
Рисунок 2.18 «Во имя коммунизма» Виктор Говорков, 1951, «Искусство» (Москва), 86 х 97 см, 600 000
Источник: Российская государственная библиотека
Рисунок 2.19 «Слава великим вождям Октября», Наум Карповский, 1951, Искусство (Москва), 64,5 x 87,5 см, энд 100 000
Источник: Российская государственная библиотека
Рисунок 2.20 «Слава Ленину, слава Сталину, слава великому Октябрю», В. Решетников, 1952, Латгосиздат, 3 000
Источник: Российская государственная библиотека
Рисунок 2.21 «Да здравствует великая объединенная партия Ленина-Сталина ...», неопознанный художник, 1952 г.
Источник: ostaline.su/staliniana/posters/view.html?node=42411&letter=867&sort=names&card=37974
2.22 «Да здравствует большевистская партия, партия Ленина-Сталина, авангард советского народа, выкованный в битве, вдохновитель и организатор наших побед!», Владислав Правдин, 1950, «Искусство» (Москва, Ленинград), 64,5 x 87,5 см, 1 000 000
Источник: Российская государственная библиотека
Рисунок 2.23 «Поднимите знамя Маркса, Энгельса, Ленина и Сталина!», Густав Клуцис, 1933, около 50 000, а затем издание в 30 000 экземпляров. В 1936 году выпущено 250 000 экземпляров
Источник: Российская государственная библиотека
Рисунок 2.24 «Да здравствует великое, непобедимое знамя Маркса-Энгельса-Ленина», Николай Долгоруков, 1934, 163,5 х 56 см
Источник: Художественный музей Джейн Вурхес Циммерли
2.25 «Да здравствует великое непобедимое знамя Маркса-Энгельса-Ленина-Сталина!», Владислав Правдин и Зоя Правдина, 1938, «Искусство» (Москва, Ленинград), 62 х 94 см, энд 100 000
Источник: Российская государственная библиотека
Рис. 2.26 «Да здравствует великое непобедимое знамя Маркса-Энгельса-Ленина-Сталина! Да здравствует ленинизм! », Неопознанный художник, 1940, 6000
Источник: Российская государственная библиотека
2.27 «Да здравствует великое непобедимое знамя Маркса-Энгельса-Ленина-Сталина!», Николай Денисов и Нина Ватолина, 1941, «Искусство» (Москва, Ленинград), 100 000
Источник: Российская государственная библиотека
Рисунок 2.28 «Слава великому Сталину!», Владимир Кайдалов, 1949, Госиздат (Ташкент), около 5000
Источник: Российская государственная библиотека
2.29 «Но есть одна отрасль науки ...», Байназар Альменов, 1951, Татгосиздат (Казань), 13000
Источник: Российская государственная библиотека
Рисунок 2.30 «Да здравствует великое непобедимое знамя Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина», А. Косова, 1953, «Искусство» (Москва), 66 х 92 см, 500 000
Источник: redavantgarde.com/ru/collection/show-collection/1051-long-live-the-great-and-invincible-banner-of-marx-engels-lenin-stalin-.html?authorId=386
Рисунок 2.31 «Под знаменем Маркса-Энгельса-Ленина-Сталина под руководством Коммунистической партии - вперед, к победе коммунизма!», Борис Белопольский, 1955, 54,5 x 87 см
Источник: Российская государственная библиотека
1 Цитируется в Игоре Голомштоке, Тоталитарное искусство в Советском Союзе, Третий рейх, фашистская Италия и Китайская Народная Республика , Нью-Йорк, Icon Editions, 1990, p. 226.
2 Леон Троцкий, «Смерть Ленина и смена власти», « Моя жизнь» , www.marxists.org/archive/trotsky/1930/mylife/ch41.htm (доступ к 25 мая 2012 года).
3 См. Матвей Куллерн Баун, Искусство при Сталине , Нью-Йорк, Холмс и Мейер Паб., 1991, с. 23.
4 Баун, искусство при Сталине , с. 30.
5 Проба, искусство при Сталине , с. 40.
6 Грэм Дж. Гилл, Символы и легитимность в советской политике , Нью-Йорк, Cambridge University Press, 2011, p. 11.
7 Контрактная система.
8 Всероссийский кооперативный союз изобразительных искусств.
9 Один из самых известных из них была книга под редакцией Максима Горького на работу тюремных батрацких на Беломорской канале. Издание под названием «Беломорский канал» было опубликовано Бодлэем Главом в Лондоне в 1935 году, а американское издание « Беломор» было опубликовано в Нью-Йорке Х. Смитом и Р. Хаасом в том же году.
10 Худфонд (Художественный фонд, Художественный фонд) принял контрактцию в конце 1930-х годов.
11 Более подробно см. Кристину Киаер: «Был ли социалистический реализм принудительным трудом? Случай с Александром Дейнекой в 1930-х годах, Oxford Art Journal , 28 марта 2005 г., стр. 321-45, стр. 334.
12 Галина Янковская и Ребекка Митчелл, «Экономические аспекты искусства в сталинскую эпоху: кооперативы художников во власти идеологии и плана», Славянский обзор , 65: 4, 2006, стр. 769-91, стр. +774.
13 Ян Плампер, культ Сталина: исследование в алхимии власти , Нью-Хейвен, Йельская университетская пресса, 2012, с. 181.
14 Максим Горький, «Советская литература», выступление на съезде советских писателей, 1934, www.marxists.org/archive/gorky-maxim/1934/soviet-literature.htm (доступ к 23 июля 2013 г.).
15 Янковская и Митчелл, «Экономические аспекты искусства в сталинскую эпоху», с. 777.
16 См. Плампер, культ Сталина , с. 172.
17 Катерина Кларк, «Культ литературы и Николай Островский« Как закалили сталь », в Клаусе Хеллере и Ян Плампер (ред.), Культы личности в сталинизме , Геттинген, V & R Unipress, 2004, с. 415.
18 Сара Фенандер, «Автор и автократ:« Сталин »Терца и хитрость харизмы», « Русский обзор» , 58: 2, 1999, с. 286-97, стр. 289, p. 292.
19 Малте Рольф, «Зал зеркал: советизирующая культура при сталинизме», Славянский обзор , 68: 3, 2009, стр. 601-30, с. 601.
20 Янковская и Митчелл, «Экономические аспекты искусства в сталинскую эпоху», с. 787.
21 Мария Гоф, «Назад в СССР: Джон Хардфилд, Густав Клусис и среда советской пропаганды», « Новая немецкая критика» , 36: 2, 2009, стр. 155-56.
22 Хотя социалистический реализм часто обсуждается так, как если бы это был «стиль» искусства, на самом деле он был объявлен «методом» в 1934 году, определяя себя в противовес формализму как «свобода от догмы стиля». См. «Екатерина Дегот», «Социалистический реализм с точки зрения критического искусства», в Розе Ферре, « Красная кавалерия: создание и власть в Советской России» с 1917 по 1945 год: 07.10.2011 - 15.01.2012 , Мадрид, La Casa Encendida, 2011, p , 489.
23 Баун, искусство при Сталине , с. 89.
24 Джеффри Брукс, спасибо, товарищ Сталин! Советская общественная культура от революции до холодной войны , Издательство Принстонского университета, 2000, с. 108.
25 Московское отделение Союза советских художников.
26 AKhR / R - Ассоциация художников революционной России, 1922-28; АКХР - Ассоциация художников революции, 1928-32.
27 Проба, искусство при Сталине , с. 94.
28 Киаер: «Был ли социалистический реализм принудительным трудом?», С. 322.
29 Баун, искусство при Сталине , с. 13.
30 Киаер: «Был ли социалистический реализм принудительным трудом?», С. 321.
31 Сьюзан Э. Реид, «Социалистический реализм в сталинском терроре: выставка искусства промышленности социализма , 1935-41», «Русский обзор» , 60: 2, 2001, с. 153-84, стр. 161.
32 См. Киаер: «Был ли социалистический реализм принудительным трудом?», Стр. 321-45.
33 В Маргарите Тупицын, Густав Клуцис и Валентина Кулагина: фотография и монтаж после конструктивизма , Нью-Йорк, Международный центр фотографии, 2004, с. 221.
34 Брукс, спасибо, товарищ Сталин! , п. 108.
35 «Жизнь, как утверждает социалистический реализм, - это дела, творчество, целью которого является непрерывное развитие бесценных индивидуальных способностей человека с целью его победы над силами природы ради ради его здоровья и долговечность, для высшей радости жизни на земле, которая в соответствии с неуклонным ростом своих потребностей хочет развить все в прекрасное жилище для человечества, объединенное в одну семью »(Горький,« советская литература ») ,
36 Петр Петров, « Происхождение истины : социалистический реализм, реальность, реализация», « Славянский обзор» , 70: 4, 2011, с. 873-92, стр. 867.
37 Петров, «Индустрию правды», с. +878.
38 Роберт Берд, Кристофер П. Хейер, Мэтью Джесси Джексон, Тумело Мосака и Стефани Смит (ред.), Видение и коммунизм: Виктор Корецкий и диссидентская общественная визуальная культура , Нью-Йорк, Новая пресса, 2011, стр. 10.
39 Джозеф Анселл и Джеймс Торп, «Плакат», Art Journal , 44: 1, 1984, с. 7-8.
40 El Lissitskii, цитируемый в Bird et al., « Видение и коммунизм» , с. 13.
41 Джеффри Т. Шнапп, Революционные потоки: искусство политического плаката 1914-1989 , Женева, Скира, 2005, с. 21.
42 Шнапп, Революционные приливы , с. 20.
43 Карл Маркс и Фридрих Энгельс, Сочин . 6, 2-е изд., Москва, Госполитиздат, 1957, с. 478, цитируется в статье Стивена Уайта, «Плакат большевиков» , Нью-Хейвен, Пресс-конференция Йельского университета, 1998, с. 111.
44 Птица и др., Видение и коммунизм , с. 15.
45 Виктория Е. Боннелл, «Крестьянка в сталинском политическом искусстве 1930-х годов», «Американский исторический обзор» , 98: 1, 1993, стр. 55-82, стр. 70.
46 Нина Тумаркин, Ленин живет! Культ Ленина в Советской России , Cambridge University Press, 1997, p. 70.
47 Алла Розенфельд, Определение русской графики: от Дягилева до Сталина, 1898-1934 , Нью-Джерси, Rutgers University Press, 1999, стр. 18-19.
48 Белый, Постер большевиков , с. 12.
49 Цитируется в Петре Кенезе . Рождение пропагандистского государства: советские методы массовой мобилизации, 1917-1929 , Cambridge University Press, 1985, p. 112.
50 Кенез, Рождение пропагандистского государства , с. 112.
51 Кенез, Рождение пропагандистского государства , с. 113.
52 Вячеслав Полонский, «Русский революционный плакат», Москва, Госполиздат, 1925, с. 66.
53 CG Holme, Искусство в СССР: архитектура, скульптура, живопись, графика, театр, кино, ремесла , Лондон, Студия, 1935, с. 68.
54 Bird et al., « Видение и коммунизм» , с. 21.
55 Л. Д. Троцкий, Сошенинение , серия 6, 21, Москва, Гиз, 1927, с. 242, цитируется в «Белой», «Большевик» , стр. 112.
56 Гилл, Символы и легитимность в советской политике , с. 11.
57 Литературно-издательский отдел Политического управления Реввоенсовета Республики.
58 См. Виктория Е. Боннелл, Иконография власти: советские политические плакаты при Ленине и Сталине , Беркли, Университет Калифорнийской прессы, 1998, с. 25; Б. С. Бутник-Сиверский, Советский плакат эпохи гражданской войны , 1918-1921 , Москва, Изд. Vses. Книжный вкус, 1960; и Белый, «Большевик» , стр. 39-40.
59 Белый, «Большевик» , стр. 39.
60 Стивен Уайт дает доказательства того, что Ленин оценил работу Дени ( «Плакат большевиков» , стр. 60).
61 Елена Бархатова, «Современная икона», или «инструмент массовой пропаганды»? Русские дебаты по плакату ", в Розенфельде, Определение русской графики , с. 133.
62 Белый дает прекрасную историю лубка и его влияние на советский плакат на плакате большевиков (1998).
63 Белый, Большевикский плакат , с. 3.
64 Термины «Обломов» и «обломовщина» проистекают из популярного романа Ивана Гончарова, Обломов (1859 г.). Центральный персонаж Обломов нерешителен и безразличен и берет первые 50 страниц романа, чтобы добраться от постели до стула. «Обломовщина» (обломовизм) относится к состоянию фаталистической апатии и лени. Чонгхун Ли отмечает, что это состояние является центральной проблемой советских психиатрических и неврологических исследований и рассматривается как «национальная болезнь», которая была осуждена в результате индустриализации и поиска героев труда («Визуальный сталинизм с точки зрения героизации: плакаты, картины и иллюстрации в 1930-х годах, « Тоталитарные движения и политические религии» , 8: 3-4, 2007, стр. 503-21, стр. 503).
65 « Правда» , 6 октября 1918 года, цитируется в «Белый», «Большевик» , стр. 112.
66 Н. Тарабукин цитирует в Бархатовой в Розенфельде « Определение русской графики» , с. 147.
67 Виктор Дувакин, «Введение в В. В. Маяковский», Грозный смех. Окна сатиры РОСТА , Москва-Ленинград, Искусство, 1938, с. v, цитируется в книге «Белый», «Большевик» , стр. 67.
68 Владимир Маяковский, «Ужасный смех», - цитирует Бархатова в «Розенфельде», « Определение русской графики» , стр. 134-35.
69 Холм, искусство в СССР , стр. 68-69.
70 А. А. Сидоров, «Искусство плаката», Горн , 1922, вып. 2, pp. 122-27, p. 125, цитируется в книге «Белый», «Большевик» , стр. 5.
71 Джеймс Аулич и Марта Сильвестрова, Политические плакаты в Центральной и Восточной Европе, 1945-1995 годы: признаки времени , Press Manchester University, 1999, p. 7.
72 Боннелл, Иконография власти , с. 32.
73 DS Moor, 'Автобиография', 1934, TsGALI f 1988, op. 2 изд. Хр. 13, цитируется в «Белой», «Большевик» , стр. 6.
74 И. Н. Павлов, Моя жизнь и события , Москва, Искусство, 1949, с. 260, цитируется в книге «Белый», «Большевик» , стр. 43.
75 Лекции Д. С. Мура о плакатном искусстве I эго исстройки (nd) ЦГАЛИ f. 1988, op 1 ed. Хр. 68, цитируется в «Белой», «Большевик» , стр. 6.
76 Роберт Филипп, Политическая графика: искусство как оружие , Нью-Йорк, Abbeville Press, 1982, p. 172.
77 Художественный отдел Государственного издательства.
78 Гоф, «Назад в СССР», стр. 142-43.
79 Бригада художников 1-3, 1931, 1-3, цитируется в «Боннелл», « Иконография власти» , с. 37.
80 Для того, чтобы выработать эту точку зрения, см. Белый, «Большевик» , стр. 120.
81 Гилл, Символы и легитимность в советской политике , с. 11.
82 Екатерина В. Хаскинс и Джеймс П. Зэппен, «Тоталитарный визуальный« монолог »: чтение советских плакатов с Бахтиным, Общество риторики ежеквартально , 2010, 40: 4, стр. 326-59, стр. 335.
83 Запись в дневнике Кулагиной от 11 января 1933 года служит хорошим примером того, как этот процесс работал: «Был сегодня в Изогизе, получил задание на плакат по теме доклада Сталина [В январе 1933 года Сталин объявил о завершении первого Пятилетний план досрочно, через четыре года]. Он должен быть готов через три дня »(Тупицын, Густав Клусис и Валентина Кулагина , стр. 206).
84 Густав Клуцис: «Да здравствуют рабочие и крестьяне Красной Армии - лояльная охрана советских границ», 1935 год.
85 Запись дневника от 11 марта 1935 года в Тупицыне, Густаве Клуцисе и Валентине Кулагиной , стр. 216.
86 Для интересного понимания того, как это произошло с точки зрения артистов, см. Тупицын, Густав Клуцис и Валентина Кулагина .
87 Баун, искусство при Сталине , с. 41.
88 Боннелл, «Крестьянка в сталинском политическом искусстве 1930-х годов», с. 68.
89 Тупицын, Густав Клуцис и Валентина Кулагина , с. 206.
90 Коллектив художников Михаила Куприянова, Порфири Крылова и Николая Соколова.
91 Холм, Искусство в СССР , с. 70.
92 Тупицын, Густав Клуцис и Валентина Кулагина , с. 210.
93 См. Рольф, «Зал зеркал», с. 610; Боннелл, Иконография власти , с. 43; Клаус Waschik и Нина Бабурина, Werben fur die Utopie: Russische Plakatkunst des 20. Jahrhunderts , Bietigheim-Bissingen, Edition Tertium, 2003, p. 254.
94 См. Тупицын, Густав Клуцис и Валентина Кулагина , с. 54.
95 Тупицын, Густав Клуцис и Валентина Кулагина , с. 34.
96 Хаскинс и Заппен, «Тоталитарный визуальный» монолог », с. 348.
97 Haskins & Zappen, «Тоталитарный визуальный» монолог », с. 348.
98 См. Боннелл, Иконография власти , с. 40.
99 См. Белый, «Большевик» , стр. 138.
100 См. Белый, «Большевик» , стр. 138.
101 См. Эрику Вольф, Корецкий: советский фотоплакат: 1930-1984 , Нью-Йорк, Новая пресса, 2012, стр. Xi, 7, 9-11.
102 См. Белый, «Большевик» , стр. 138.
103 См. Тупицын, Густав Клуцис и Валентина Кулагина , с. 206.
104 См. Тупицын, Густав Клуцис и Валентина Кулагина , с. 206.
105 См. Белый, «Большевик» , стр. 138.
106 Более подробное рассмотрение в третьей главе.
107 Плампер, культ Сталина , с. 63.
108 Для того, чтобы понять, как это повлияло на еврейских художников, таких как Корецкий, см. Вольф, Корецкий , стр. 8-9.
109 Сталинская премия была государственной премией, присуждаемой по ряду культурных и научных направлений в период с 1941 по 1954 год, а затем и Государственной премией СССР.
110 См. Вольф, Корецкий , стр. 10-11.
111 А. И. Назаров, « Октябрьская книга» , М., «Наука», 1968, с. 167 цитируется в книге «Белый», «Большевик» , стр. 19.
112 Белый, Большевикский плакат , с. 19.
113 Этот хронический дефицит бумаги в первые дни большевистской власти способствовал возникновению еще одной революционной среды для пропагандистско-пропагандистского фарфора. Государственная фарфоровая фабрика, изготовитель официального фарфора для царя, была заполнена незадекларированными фарфоровыми заготовками на стадии бисквита. Они были украшены символами, лозунгами и изображениями красной пропаганды, затем уволены и введены в обращение (Нина Лобанов-Ростовский, «Советский пропагандистский фарфор», «Журнал декоративно-пропагандистских искусств» , 11: 2, 1989, стр. 126- 41, pp. 128-29).
114 Кулагина цитирует в Тупицыне, Густау Клуцисе и Валентине Кулагиной , с. 203.
115 Полонский привел в Белом, «Большевик» , стр. 64.
116 Белый, «Большевик» , стр. 64.
117 Белый, Большевикский плакат , с. 126.
118 Плампер, культ Сталина , с. 141.
119 Плампер описывает процесс, с помощью которого фотографии Сталина были представлены товарищу Поскрыбышеву из сталинского секретариата для утверждения, и обсуждает доказательства того, что Сталин сам смотрел фотографии и принимал участие в принятии решений о том, публиковать или публиковать их ( культ Сталина , p 34).
120 Никто в библиотеке не может точно объяснить, как эти категории были использованы.
121 Erika Wolf обсуждает этот процесс в отношении к карьере Виктора Корецкий ( Корецкий , стр. 3-4).
122 Степень детализации непоследовательна, и многие плакаты не содержат полной информации, некоторые даже не имеют названия художника или года публикации.
123 « Рабочее искусство» , или «Рабочее искусство», орган Центрального комитета Коммунистической партии.
124 Густав Клуцис, «Мировое достижение», Синтия Мартин (перев.), Изначально опубликованная как «Мировое достижение», « Пролетарское фото» , № 6, 1932, стр. 14-15 в «Тупицыне», Густаве Клуцисе и Валентине Кулагиной , с. 238.
125 Янковская и Митчелл, «Экономические аспекты искусства в сталинскую эпоху», с. +789.
126 Оливер Джонсон, «Сталинская премия и советский художник: символ статуса или стигма», « Славянский обзор» , 70: 4, 2011, с. 819-43, стр. 822.
127 Тупицын, Клуцис и Валентина Кулагина , стр. 201.
128 Суханов был расстрелян по приказу Сталина 27 августа 1939 года.
129 Н. Н. Суханов, «Русская революция», 1917: личный рекорд , Лондон, «Оксфордский университет Пресс», 1955, стр. VII, xii, 230.
130 «Сталин обладал доминирующими волями среди своих магнатов, но они также нашли его политику в целом благоприятной. Он был старше их всех, кроме президента Калинина, но магнаты использовали неофициальный «ты» с ним. Ворошилов, Молотов и Серго назвали его «Коба» ... Микоян ... назвал его Сосо ... в 1930 году все эти магнаты, особенно харизматичный и огненный Серго Оржоникидзе, были союзниками, а не протеже, способными к самостоятельным действиям »(С. Себаг Монтефиоре, Сталин: суд Красного Царя , Лондон, Вайденфельд и Николсон, 2003, стр. 49).
131 «Появление И. В. Сталина, его тихий голос, конкретности и глубины его суждений, внимание , с которым он был заслушан доклад, произвел на меня большое впечатление» (Жуков, цитируемый в Монтефиоре, Сталина , стр. 42).
132 Берия, цитируемый в Монтефиоре, Сталин , с. 42.
133 «Замечательный человек, наш Коба. Просто непонятно, как он может объединить великий ум пролетарского стратега, волю государственного деятеля и революционного активиста и душу совершенно обычного рода товарища ... Хорошо, что у нас есть Коба (RGASPI, f.667, op.1, d.17, ll.5-6, цитируется в Кевине Макдермотте «Архивы, власть и« культурный поворот »: размышления о Сталине и сталинизме», « Тоталитарные движения и политические религии» , 2004, 5: 1, стр. 5-24, стр. 10). Макдермотт отмечает, что Ворошилов, возможно, «подсознательно» писал для более широкой аудитории.
134 «Иосиф Виссарионович сразу сделал все просто и ясно. Его спокойствие и радостное гостеприимство нас восхищали »(RGALI, f. 2368, op. 2, d.36, ll. 20-21, цитируется в Plamper, культ Сталина , стр. 138).
135 С. Монтефиоре, Сталин , с. 42.
136 «Барбюс писал:« Можно сказать, что ни у кого не было мысли Ленина, а слова были лучше, чем у Сталина ». После встречи с ним Ромен Роллан сказал:« Он потрясающе человечен ». Фейхтвангер считал себя скептиком, старомодным. Сталин, должно быть, смеялся за рукавом, когда сказал Фейхтвангеру, что ему не нравится, что его портрет повсюду, но старый стажер поверил ему »(Илья Эренбург,« Люди, годы жизни » , т. 5, « Война », 1941-45 , Татьяна Шебунина и Ивонн Капп (транс.), Лондон, Макгиббон и Ки, 1964, стр. 305).
137 «Что бросается в глаза , Генеральный секретарь, что не было ничего , ударяя о нем. Его почти безличная личность казалась идеальным средством для анонимных сил класса и партии. Его поход казался предельно скромным. Он был более доступным для среднего чиновника или партийного человека, чем другие лидеры. Он старательно культивировал свои контакты с людьми, которые так или иначе делали и не устраивали репутацию, провинциальные секретари, популярные сатирические писатели и иностранные гости. Сам молчалив, он был непревзойден в искусстве терпеливо слушать других ... Его личная жизнь тоже была упреком или подозрением »(Исаак Дойчер, Сталин, политическая биография, 2 edn, New York, Oxford University Press, 1966, pp. 275-76). В том же духе и с использованием архивного материала Дж. Арк Гетти отмечает, что с самых ранних дней партийной жизни одной из самых сильных сторон Сталина была его способность работать в комитете: «слушать, смягчать, рефери, чтобы вести дискуссию к консенсусу. Это принесло ему уважение, сотрудничество и лояльность старших большевиков («Сталин в качестве премьер-министра: власть и Политбюро», в Сара Дэвис и Джеймс Харрис (ред.), Сталин: новая история , пресс-релиз Кембриджского университета, 2004, стр. 100).
138 То, что изготовление харизмы для персоны Сталина было преднамеренным, не подлежит сомнению. Для обсуждения доказательств, подтверждающих это утверждение, см. Plamper, The Stalin cult , p. 29; Бенно Эннкер, «Борьба за душу Сталина»: культ лидера и баланс сил в внутреннем кругу Сталина », в« Хеллере и Плампере »,« Культы личности в сталинизме » , стр. 163-65; Джеймс Л. Хайзер, «Культ Сталина, 1929-1939», кандидатская диссертация, Университет Кентукки, 1977, с. 62.
139 Сара Дэвис, «Сталин и создание культа лидера в 30-х годах», в Балазе Апоре, Ян К. Берендсе, Полли Джонс и Э.А. Рис, лидер в коммунистических диктатурах: Сталин и Восточный блок , Хэмпшир, Палгрейв, 2004, с. 33.
140 История Всесоюзной Коммунистической партии (большевиков) Краткий курс , Москва, Госполитиздат, 1938. [История Всесоюзной коммунистической партии (большевик). Краткий курс.]
141 Дэвис, в Апоре и др., Культ лидера в коммунистических диктатурах , с. 36.
142 И. В. Сталин, Сочинение , 13, 1946-52, Москва, Госполитиздат, с. 19.
143 Дэвис приводит многочисленные примеры сталинского отряда из своего собственного культа, и его очевидной скромности (в Apor и др., Лидер культ в коммунистических диктатурах , стр. 29-30).
144 Дэвис, в Апоре и др., Культ лидера в коммунистических диктатурах , с. 30.
145 Дэвис, в Апоре и др., Культ лидера в коммунистических диктатурах , с. 38.
146 Плампер, культ Сталина , с. 19.
147 Пионерский лидер, орган Центрального комитета комсомола и Центральный совет пионерской организации.
148 Вожатый 14, 1939, с. 5, процитировано в «Катриона Келли», «Верхом волшебный ковер: дети и культа лидера в сталинскую эпоху», «Славянский и восточно-европейский журнал» , 49: 2, 2005, с. 199-224, с. 201.
149 Плампер утверждает, что Сталин размещал документы, которые демонстрировали его личную скромность на «легкодоступных верхних уровнях» архивов и что, углубляясь в архивы, можно найти документы, предлагающие «ревнивый контроль и расширение» Сталина его культ (Плампер, культ Сталина , стр. 124).
150 Джонсон, «Сталинская премия и советский художник», с. +833.
151 Джонсон, «Сталинская премия и советский художник», с. 834.
152 Несколько разговоров, которые я имел с россиянами в 2013 году, показали, что ни одна из них не ассоциировала эту позу с Наполеоном. Никто не мог придать ему никакого четкого смысла, кроме как предположить, что это может быть связано с военным руководством. Поскольку Сталина изображали в этой позе задолго до того, как он принял военное звание, и хотя архетип Воина был в первую очередь связан с Климентом Ворошиловым, маловероятно, чтобы этот жест был истолкован таким образом.
153 Арлайн Мейер, «Перекрашивание классической скульптуры: портрет в стиле « жилет »восемнадцатого века, « Бюллетень искусств » , 77, 1995, стр. 45-64.
154 См. Двойное эссе Джона Бульвера «Chirologia, естественный язык руки» и «Хирономиа, искусство ручной риторики», в « Chirologia»: или естественный язык руки. Состоит из говорящих движений и разглагольствования жестов. Куда добавляется Chironomia: или искусство manuall rhetoricke. Состоящий из естественных выражений, усвоенных искусством в руке, как главный инструмент красноречия , Лондон, Томас Харпер, 1644.
155 Франсуа Нивелон, Зачатки благородного поведения , 1737.
156 Мейер, «переодевание классической скульптуры».
157 См. Боннелл, Иконография власти , с. 156; Катриона Келли «Верхом на волшебном ковре: дети и культ лидера в сталинскую эпоху», «Славянский и восточно-европейский журнал» , 49: 2, 2005, с. 199-224, с. 200; и Роберт К. Такер, « Возник культ личности Сталина», American Historical Review , 84, 1979, pp. 347-66. Однако Дэвис утверждает, что похвала Сталина в это время была исключением из правила, причем основное внимание обычно уделялось анонимному коллективному руководству. Она датирует появление полномасштабного культа до 1933 года ( популярное мнение в Сталинской России: террор, пропаганда и инакомыслие, 1934-1941 , Cambridge University Press, 1997, pp. 147-48).
158 6 декабря, старый календарь. С. Себаг Монтефиоре, Сталин , с. 21; Брукс, спасибо, товарищ Сталин! , п. 60.
159 Джеффри Брукс предполагает, что Сталин, возможно, хотел соответствовать возрасту своего «арка-соперника» Троцкого или, возможно, пожелал «поднять себя» таким образом, который был бы затруднен годом раньше »( Спасибо, товарищ Сталин!, Стр. 60).
160 Для обширного исследования романа о социалистическом реализме см. «Катерина Кларк», «Советский роман: история как ритуал» , Chicago Chicago Press, 1981.
161 Евгений Добренко, «Миф создания и создание мифа в сталинском кино», « Исследования в русском и советском кино» , 1: 3, 2007, с. 239-64, с. 248.
162 Дэвис, Народное мнение в Сталинской России , с. 168.
163 Бернис Глатцер Розенталь, Новый миф, новый мир: от Ницше до сталинизма , Пенсильванский государственный университет, 2002, с. 386.
164 Розенталь, Новый миф, новый мир , с. 386.
165 RGASPI, 558/11/1122 / 3-4, цитируется в Дэвисе, в Апоре и др., Культ лидера в коммунистических диктатурах , с. 36; RGASPI, 629/1/54 / 23-26, цитируется в Дэвисе в Апоре и др., Культ лидера в коммунистических диктатурах , с. 37.
166 RGASPI, 629/1/54 / 23-26, цитируется в Дэвисе в Апоре и др., Культ лидера в коммунистических диктатурах , с. 37.
167 Кларк, Советский роман , с. 40.
168 Использование Сталина слова skitanii (блуждающий) говорить о его период тюрьмы и ссылки вызывает, как и Альфред Rieber указывает, «секретный подземный и нелегальные монастыри старообрядцев , которые защищенных религиозных странников» ( «Сталин, человек из , «Американский исторический обзор» , 106: 5, 2001, стр. 1651-91, стр. 1673).
169 См. Рибер, «Сталин, человек пограничников», с. 1673.
170 Всесоюзный ленинский комсомол (или ВЛКСМ) для молодежи в возрасте от 14 до 28 лет. Первоначально он был сформирован в 1918 году как Российский комсомол или РКСМ.
171 Всесоюзная пионерская организация имени Владимира Ленина для детей в возрасте от 10 до 14 лет, основанная в 1922 году и распущенная в 1991 году. Пионеры носили красные шарфы и проводили аналогичные действия со скаутами. Дети младше девяти лет могут присоединиться к маленьким октябристам.
172 См. Келли «Верхом волшебный ковер», с. 201.
173 Г. Ф. Александров, М. Р. Галактионов, В. С. Кружков, М. Б. Митин, В. Д. Мочалов и П. Н. Поспелов, Иосиф Сталин: короткая биография , Москва, Издательство «Иностранные языки», 1947, с. 53.
174 В 2003 году в Кузбановской Музее современной истории России в Москве была названа Сталина: человек и символ .
175 Монтефиоре утверждает, что личная история Сталина должна была оставаться скрытой «либо потому, что она была слишком гангстерской для великого, патерналистского государственного деятеля, либо потому, что она была слишком грузиной для российского лидера» ( Young Stalin , New York, Alfred A. Knopf, 2007, p .xxvii).
176 Питер Ламберт и Роберт Маллетт, «Введение: феномен героизации-демонизации в массовых диктатурах», « Тоталитарные движения и политические религии» , 8: 3-4, 2007, стр. 453-63, стр. 459.
В конце 1920-х годов Гилл перечисляет следующих врагов народа: промышленную партию, правых оппортунистов, троцкистов, скептиков в отношении первой пятилетки, шпионов, кулаков, священников, пьяниц, бюрократов, ширкеров, вредителей, капиталистов, бывших белых хранителей и международного капитала (Гилл, Символы и легитимность в советской политике , стр. 96).
178 Филипп Смит, «Культура и харизма: наброски теории», Acta Sociologica , 2000, 43, pp. 101-10, pp. 103-05.
179 Ламберт и Маллетт, «Введение», с. 460.
180 Дэвид Л. Хоффманн, сталинские ценности: культурные нормы советской современности, 1917-1941 , Нью-Йорк, Итака, Издательство Корнельского университета, 2003, с. 182.
181 Цитируется в Монтефиоре, Сталин , с. 235.
182 «Если наши кадры слабо обучены, это означает, что государство находится под угрозой. Возьмем случай с последователями Бухарина. Их лидеры, потеряв свои корни среди людей, начали сотрудничать с иностранной разведкой. Но помимо их лидеров, последовало массовое следование, и они не были шпионами и разведчиками. Можно предположить, что десять-двадцать тысяч тысяч, а может быть, и больше людей Бухарина. Мы могли бы считать, что такое же число или больше были людьми Троцкого. Но были ли все эти шпионы? Конечно нет. Но что с ними случилось? Это были люди, которые не могли принять резкий поворот в колхоз; они не могли понять этого изменения, потому что они не были политически подготовлены, они не знали законов социалистического и экономического развития ... По этой причине мы потеряли часть наших кадров, но мы получили огромный кадровый состав рабочих,Стенограмма заседания Политбюро ЦККРП (б) 1923-1938 , т. 3, Москва, Росспен, 2007, с. 686).
183 Абботт (Том) Глисон, «Взгляды и взгляды: советские политические плакаты тогда и сейчас: эссе», library.brown.edu/cds/Views_and_Reviews/essay.html (доступ к 2 ноября 2016 года).
184 Виктория Боннелл имеет прекрасную главу о советской демонологии в пропаганде при Ленине и Сталине в Иконографии власти , с. 187.
185 Юрий Михайлович Лотман и Борис А. Успенский, «Бинарные модели в динамике русской культуры (до конца XVIII века)», в Iu. М. Лотман, Лидия Гинзбург, Борис Андреевич Успенский, Александр Д. Нахимовский и Алиха С. Нахимовский, Семиотика русской истории культуры: эссе , Итака, Нью-Йорк, Издательство Корнельского университета, 1985.
186 Глисон, «Взгляды и повторные взгляды».
187 S. Satjukov & R. Gries, 'Feindbilder des Sozializmus. Eine Theoretische einführung ', в S. Satjukov & R. Gries, Unsere Feinde. Konstruktionen des Anderem im Sozializmus , Leipzig, Leiziper Universitätsverlag, 2004.
188 Ричард Ловенталь, «Постреволюционный этап в Китае и России», « Исследования по сравнительному коммунизму» , 16: 3, 1983, стр. 191-201, стр. 197.
189 «Товарищи, никто из нас не хочет быть или может быть правильным против партии. В конечном счете, партия всегда права, потому что партия является единственным историческим инструментом, который рабочий класс обладает для решения своих фундаментальных задач .... Только право быть правым с партией и через нее, поскольку история не создала другого способа определить правильную позицию »(Л. Д. Троцкий, XIII съезд ВКП (б): стенографический отчет , Москва, Государство Press for Political Literature, 1936, pp. 158-59).
190 Эрик ван Ри, «Сталинская органическая теория партии», « Русский обзор» , 52: 1, 1993, с. 43-57, стр. 43.
191 Цитируется в книге Михаила Хеллера и Александра М. Некрича, « Утопия власти», истории Советского Союза с 1917 года по настоящее время , Нью-Йорк, «Встречи на высшем уровне», 1986, с. 289. Пятиков, бывший секретарь ЦК, был изгнан партией за троцкистско-зиновьевские наклонности, но был восстановлен в 1928 году после отказа от троцкизма. Он был казнен в 1937 году.
192 Монтефиоре, Сталин , с. 214.
193 Джереми Т. Палтиель, «Культ личности: некоторые сравнительные размышления о политической культуре в ленинских режимах», « Исследования по сравнительному коммунизму» , 16: 1-2, 1983, с. 49-64, с. 63.
194 Мемуары старого большевика «ВК» цитирует Роя Медведева, чтобы проиллюстрировать тот факт, что, хотя многие не верили в вину всех обвиняемых во время показательных испытаний, некоторые по-прежнему поддерживали Террор принципиально: «Конечно Я никогда не думал, что Бухарин и Троцкий являются агентами гестапо или хотят убить Ленина; более того, мне было ясно, что Сталин тоже никогда в это не поверил. Но я считал, что испытания 1937-38 гг. Являются дальновидной политической тактикой, и думал, что Сталин сделал все, чтобы решиться дискредитировать все формы оппозиции раз и навсегда таким мрачным образом. В конце концов, мы были осажденной крепостью; мы должны были закрыть ряды; не было места сомнениям или неопределенности. Все ли теоретические противоречия имели какое-либо значение для «широких масс»? Большинство «обычных людей» не могли даже увидеть разницу между левыми и правыми ... Поэтому все уклонисты, все типы скептиков должны были изображаться как мерзавцы, столь отталкивающие, что другие отвратятся от ужаса; они стали бы полными изгоями, ненавистными и проклятыми людьми ... В тюрьме я стал еще более упрямым сталинским, чем раньше ... »(О Сталине и сталинизме , Эллен де Кадт (перевод), Oxford University Press, 1979, pp. 107-08).
195 запись Кулагиной дневник, цитируется в Тупицыным, Клуцис и Валентины Кулагиной , стр. 233-34.
196 Область исследований в области психологии, основанная Томом Пыщинским, Джеффом Гринбергом и Шелдоном Соломоном в 1991 году, основана на трудах Эрнеста Беккера в 1970-х годах, в котором говорится, что «экзистенциальные проблемы оказывают уникальное и сильное влияние на поддержку политических кандидатов, намерения избирателей и отношение к внутренней и внешней политике »(Florette Cohen & Sheldon Solomon,« Политика смертельного террора »,« Текущие направления в психологической науке » , 2011, 20: 316, стр. 316-20, стр. 316).
197 Коэн и Соломон, «Политика смертельного террора», стр. 316-20.
198 Коэн и Соломон, «Политика смертельного террора», с. 316.
199 Коэн и Соломон, «Политика смертельного террора», стр. 316-17.
200 Николас Дж. О'Шогнесси, «Смерть и жизнь пропаганды», журнал Public Affairs , 12: 1, 2012, стр. 29-38, стр. 38.
201 народные ценности не сталкиваются с большинством ценностей, подразумеваемых в самой советской системе. Напротив, существует общая заметная конгруэнтность между популярными ценностями и целями, которые система стремится преследовать »(Алекс Инкелес и Раймонд Августин Бауэр, « Советский гражданин: повседневная жизнь в тоталитарном режиме » , издательство Гарвардского университета, 1959, цитируется в« Дэвис » , Народное мнение в Сталинской России , стр. 185).
202 Василий Елкин: «Будь великим Лениным», 1938 (рис. 2.10); А. И. Мадорский: «Быть великим Лениным», 1938 (рис. 2.11); А. И. Мадорский: «Быть великим Лениным», 1939 (рис. 2.12). Обсуждалось более подробно ниже.
203 Владимир Кайдалов: «Уезжая от нас, товарищ. Ленин призывал нас укреплять и расширять союзные республики. Клянусь вам, товарищ. Ленин, что мы с честью выполним ваш завет », 1940; Владимир Кайдалов: «Уезжая от нас, товарищ. Ленин призывал нас укреплять и расширять союзные республики. Клянусь вам, товарищ. Ленин, что мы с честью выполним ваш завет », 1951 год.
204 Майкл Смит, «Сталинские мученики: трагический роман русской революции», « Тоталитарные движения и политические религии» , 4: 1, 2003, стр. 95-126, с. 108.
205 Плампер, культ Сталина , с. 42.
206 Смит, «Сталинские мученики», с. 107-08.
207 Плампер, культ Сталина , стр. 47-48.
208 Плампер, культ Сталина , с. 48.
209 J. Arch. Гетти, «Ритуалы Самокритики в Сталинском Центральном Комитете, 1933-1938», « Русский обзор» , 58: 1, 1999, с. 49-70, стр. 56.
210 См. Главу четвертую для дальнейшего изучения этого вопроса.
211 Джей Бергман утверждает, что Сталин обеспечил, чтобы сроки первого московского шоу-конкурса были зафиксированы, чтобы совпасть с рекордным полетом Валерия Павловича Чкалова, чтобы эти два события могли быть сопоставлены в средствах массовой информации («Валерий Чкалов: советский летчик как новый совет человек », журнал« Современная история » , 33: 1, 1998, стр. 135-52, стр. 138).
212 Действительно, культ Ленина сохраняется долго после того, культ Сталина был осужден и подавлен.
213 Эндрю Спира, значок авангарда: искусство русского авангарда и традиция иконописи , Олдершот, Лунд Хамфрис / Ашгат, 2008, стр. 200.
214 Алиса Моканеску, «Практика бессмертия: схемы завоевания времени» в эпоху Чаушеску »,« Исследования в области этничности и национализма » , 10: 3, 2010, стр. 413-34, стр. 414.
215 Зиновьев цитирует в «Баун», « Искусство при Сталине» , с. 29.
216 Лев Сосновский, процитированный в Боннелле, Иконография власти , с. 141; и Тумаркин, Ленин жив! , п. 84. 27 января 1924 года Сосновский писал в память Ленина в « Правде» «Два Ленина », одного человека, другого божественного. Это был человеческий Ленин, который умер, в то время как божественный имел бы вечную жизнь («Ильич-Ленин», « Правда» , 27 января 1924 года, стр. 2, процитированный в книге Дж. Бергмана «Образ Иисуса в русском революционном движении « Международный обзор социальной истории» , 35, 1990, стр. 220-48, стр. 244).
217 Цитируется в Тумаркине, живёт Ленин! , п. 148.
218 Т. Андерсен (ред.), Малевич: мир как не объективность - неопубликованные труды, 1922-5 , т. 3, Copenhagen, Borgens Forlag, 1976, pp. 320-21, p. 331.
219 Например, в марте / апреле 1924 года революционный писатель Виктор Serge еще пытается доказать , что Ленин не был главным писателем: «Ленин не писатель: он пишет только по необходимости, именно то , что не требуется для повседневной деятельности, с не больше нужно учитывать форму или стиль, чем абсолютно необходимо для достижения своей цели: убедить, разъяснить, опровергнуть, отговорить или дискредитировать, в зависимости от обстоятельств. Его стиль, лишенный каких-либо литературных притязаний, имеет простую прямоту сказанного слова ... Ленин, столь непримиримый марксист, не является догматиком. Ведь разве догма не всегда прибегает к трусливым или слабым духам, неспособным приспособиться к реальности? («Ленин в 1917 году» (март / апрель 1924 г.), первоначально опубликованный на французском языке в « Faits et Documents», no. 2, 1925, Аль-Ричардсон (транс.), Www.marxists.org/archive/serge/1924/xx/lenin.html#f22 (доступ к 16 июля 2012 г.)).
220 Тумаркин, Ленин живет! , п. 120.
221 Тумаркин, Ленин жив! , п. 122; Роберт К. Такер. Сталин как революционер, 1879-1929 , Нью-Йорк, WW Norton and Company, 1973.
222 Такер, Сталин как революционер , стр. 279.
223 Леон Троцкий, «Ленин мертв, станция Тифлиса, 22 января 1924 года», Джон Г. Райт (переат.), Www.marxists.org/archive/trotsky/1924/01/lenin.htm (доступ к 25 мая 2012 года).
224 «Когда я сравнивал его с остальными руководителями нашей партии, это мне всегда казалось , что Ленин стоял на голову выше своих товарищей по оружию - Плеханов, Мартов, Аксельрод и другие - и что по сравнению с Ленин был не просто одним из лидеров, а лидером высшего сорта, горным орлом, который не знал страха в бою и смело возглавлял партию впереди по неизвестным путям русского революционного движения »(И. В. Сталин, «Поговорите с немецким автором Эмилем Людвигом» 13 декабря 1931 года Хари Кумаром (переводчик), И. В. Сталин, Работы , Москва, Издательство «Иностранные языки», 1955, т. 13, стр. 106-25, www.marxists. org / reference / archive / stalin / works / 1931 / dec / 13.htm (доступ к 12 июля 2012 г.)).
225 Oktiabriata была сформирована в 1923-24 для детей , рожденных в 1917 году, и был предшественником пионерами (В. И. Ленин Всесоюзной пионерской организации). Ожидается, что послушные и успешные дети пройдут через «Октябрьскую» к пионерам, а затем в комсомол, прежде чем стать взрослыми членами партии.
226 «Я, молодой пионер Советского Союза, в присутствии моих товарищей, торжественно обещаю любить свою Советскую Родину страстно, жить, учиться и бороться, как великий Ленин говорил нам и как нас учит коммунистическая партия» (пионеры, Обещание цитируется на сайте www.pwhce.org/doc1rus.html (доступ к 18 июля 2012 г.)).
227 Новая жизнь .
228 «Сам Ленин, конечно, человек исключительной силы. Двадцать пять лет он стоял в первом ряду тех, кто боролся за торжество социализма. Он является одним из самых выдающихся и ярких деятелей международной социал-демократии; талантливый человек обладает всеми качествами «лидера», а также недостатком нравственности, необходимой для этой роли, а также совершенно безжалостным отношением, достойным дворянина, к жизням народных масс ... он считает себя оправдано в том, что он совершил с русским народом жестокий эксперимент, который заранее был обречен на провал »(Максим Горький,« Несвоевременные мысли »,« Новая жизнь » , 177, 10 ноября 1917 года»). Несмысленные мысли: очерки о революции, культуре и большевиках, 1917-18, Герман Ермолаев (перевод), Нью-Йорк, Пол С. Эрикссон, Инк, 1968, с. 88).
229 Бонч-Бруевич процитировал Ленина: «Постыдно читать ... они все преувеличивают, называют меня гением, каким-то особым человеком ... Всю жизнь мы вели идеологическую борьбу против прославления личности, личности; мы давно решили проблему героев. И вдруг здесь снова прославление человека! (цитируется в Тумаркине, живёт Ленин ! , стр. 90).
230 Тумаркин, Ленин жив! , п. 25.
231 Леон Троцкий, «Глава xlv: Смерть Ленина и смещение власти», « Моя жизнь» , www.marxists.org/archive/trotsky/1930/mylife/ch41.htm (доступ к 25 мая 2012 года).
232 Р. К. Такер, Сталин у власти: Революция свыше, 1928-1941 , Нью-Йорк, WW Norton & Company, 1992, с. 154.
233 Benno Ennker, Die Anfänge des Leninkults in der Sowjetunion , Cologne, Böhlau, 1997, стр. 315-19.
234 Плампер, культ Сталина , с. 24.
235 1517, гравюра на дереве, 295 см х 357 см.
236 1806, Музей Лувра, Париж.
237 См. Кристофер Прендергаст, Наполеон и историческая живопись: «Баталь д'Эйлау» Антуана-Жана Гроса , Оксфорд, Clarendon Press, 1997, p. 2.
238 Сталин говорил грубо жена Ленина Надежда Крупской, а также, наряду с Серго Орджоникидзе, отчуждены некоторые из кавказских большевиков через его невоспитанным и грубым обращением их.
239 «Товарищ Сталин, сделавшись генсеком, имеет неограниченную власть сосредоточил в своих руках, и я не уверен , будет ли он всегда способен использовать эту власть с достаточной осторожностью ... Сталин слишком груб , и этот недостаток, вполне терпимый в наша среда и общение с нами, коммунисты, становятся недопустимыми в Генеральном секретаре. Вот почему я предлагаю, чтобы товарищи подумали о том, как снять Сталина с этого поста и назначить вместо него другого человека »(Владимир Ильич Ленин,« Письмо на съезд », 1922, www.marxists.org/archive/ lenin / works / 1922 / dec / testamnt / congress.htm (доступ 1 сентября 2011 г.)).
240 Товарищи, последнее желание Ильича, каждое слово Ильича, без сомнения является законом в наших глазах. Не раз мы пообещали исполнить все, что пообещал нам умирающий Ильич. Вы хорошо знаете, что мы будем соблюдать это обещание ... Но мы рады сказать, что в одном случае опасения Ленина не были обоснованными. Я имею в виду точку зрения нашего генерального секретаря. Вы были свидетелями нашей совместной работы в последние несколько месяцев; и, как и я, вы были счастливы подтвердить, что страхи Ильича не были реализованы »(Зиновьев, цитируемый в Тони Клифф,« Кампания против Троцкого », Троцкий: борьба с растущей сталинской бюрократией 1923-1927 , www.marxists.org /archive/cliff/works/1991/trotsky3/02-campaign.html (доступ к 13 ноября 2013 г.)).
241 Тумаркин видит Ленина «завещание» в качестве показателя степени , в которой Ленин идентифицировал себя с партией и режимом, так что «на самом деле новые институты были установлены таким образом, чтобы полностью руководством Ленина о том , что они , казалось , прямое расширение его личности» , Она считает , что Ленин хотел, сознательно или нет, чтобы саботировать возможность его замены: «Он просто не мог представить его режим функционирования без него и не мог представить себя неспособным продолжать концентрированную работу» ( Ленин жив! , Стр. 59).
242 Сталин, «Разговор с немецкого автора Эмиля Людвига».
243 Троцким принял исключение к этому подходу, утверждая , что догматизм противоречит стилю Ленина, который был гибким и реагировать на обстоятельство: «Ленин не может быть изрублены в котировки подходят для каждого возможного случая, потому что для Ленина формула никогда не стоит больше , чем реальность ; это всегда инструмент, который позволяет понять реальность и доминировать над ней. Нетрудно найти в Ленине десятки и сотни проходов, которые, формально говоря, кажутся противоречивыми. Но то, что нужно видеть, - это не формальное отношение одного перехода к другому, а настоящие отношения каждого из них к конкретной реальности, в которой формула была введена как рычаг. Лестничная правда всегда конкретна! (Леон Троцкий, «Традиция и революционная политика», Новый курс, Декабрь 1923 года, www.marxists.org/archive/trotsky/1923/newcourse/ch05.htm (доступ к 26 сентября 2012 года)).
244 пропагандистский аппарат Сталина доходил до резки и склеек фотографий и наладочных картин , показывающих Сталин и Ленина вместе в случаях , когда они не были вместе , с тем чтобы содействовать эту идее Сталина рода. Сталин также изображался в поддельных исторических сценах, как стоя, говоря и указывая, пока Ленин слушает. Смотрите, Брукс, спасибо, товарищ Сталин! , п. 61.
245 Наталья Скадоль, «Вспоминая Сталина: мифопоэтические элементы в воспоминаниях о советском диктаторе», « Тоталитарные движения и политические религии» , 2009, 10: 1, стр. 19-41, с. 34.
246 В фильме Чиаурели в 1946 году « Клятва» ( «Клятва» ) дух Ленина передан Сталину, когда он сидит на скамейке в Горьком. Фильм можно посмотреть по адресу www.youtube.com/watch?v=-dlP5g_UTrY.
247 В ее вензеле на Клуцисе и Кулагиной, Маргарит Тупицын отмечает , что эксперименты Клуциса в области применения формалистических методологий социально-политической иконография всегда включали образ Ленина, как он был фигурой , что Клуцис наиболее почитаемой ( Клуцис и Валентина Кулагиной , стр. 19 ).
248 В своей автобиографии, Клуцис подытожил свою роль как художник революции: «Моя задача состояла в том, чтобы сделать революционную борьбу рабочего класса и советской действительности содержания моей творческой продукции, превращая его в художественные образа понятных для масс [ ...] Передо мной была задача превратить плакат, книгу, иллюстрацию, открытку в массовые дирижеры партийных лозунгов »(цитируется в Кристине Лоддер,« Эксперименты в школе Вхутемаса », в Ферре, красная кавалерия , с. 168).
В том числе утверждения о том, что Сталин был «Великим лидером» - организатором Октябрьской революции, создателем Красной Армии и выдающимся военачальником ... лидером мирового пролетариата и великим стратегом пятилетки »(Михаил Геллер и Александр М. Некрич, « Утопия и владение: Советский собор», 1917 год, д., Д. , Лондон, «Зарубежная публикация», 1982, стр. 246).
250 См. Тупицын, Густав Клуцис и Валентина Кулагина , с. 61.
251 Тупицын, Густав Клуцис и Валентина Кулагина , с. 188. Клютис был арестован и казнен в 1938 году из-за его «предполагаемого участия, начиная с 1936 года, в латвийской фашистско-националистической организации, действующей в то время в Москве». Латвийская организация «Прометей» была создана в Москве в 1923 году и закрыта правительственным указом в 1937 году (Тупицын, Густав Клуцис и Валентина Кулагина , стр. 15). Стоит отметить, однако, что во время ареста Клуциса « Правда» напала на фотомонтаж как один из «серьезных недостатков» Изогиза, а другие практикующие фотомонтажа были арестованы, в том числе директор Изогиза, Борис Малкин (Wolf, Koretsky , p. 5).
252 Джеффри Брукс, «Социалистический реализм в« Правде » : прочитайте все об этом!», « Славянский обзор» , 53: 4, 1994, стр. 973-91, стр. +977.
253 Джон Э. Боулт, «Сталин как Исида и Ра: социалистический реализм и искусство дизайна», «Журнал декоративных и пропагандистских искусств» , т. 24, Дизайн, культура, идентичность: Вольфсоновская коллекция , 2002, с. 34-63, стр. 54.
254 Плампер утверждает, что, поскольку Сталин контролировал СМИ, по крайней мере, с 1927 года, выбор сохранить низкий профиль и свести к минимуму его культ был его собственным ( культ Сталина , стр. 29).
255 Для изображения см. Www.artpoisk.info/artist/klucis_gustav_gustavovich_1895/k_mirovomu_oktyabryu.
256 Евгений Лайонс, Московская карусель , Нью-Йорк, Альфред А. Нопф, 1935, стр. 140-41. Следует иметь в виду, что эта цифра связана с отображением изображений, а не с изготовлением плакатов, и данные из нынешнего образца свидетельствуют о том, что появление Сталина с Лениным на плакатах поддерживало ту же долю, что и в предыдущие годы.
257 Более подробно рассмотрим ниже в этой главе.
258 «С знаменем Ленина мы победили в борьбе за октябрь Revolution./ С знаменем Ленина мы были победителями в достижении решающих успехов в борьбе за построение социализма. / С тем же знаменем мы победим в нашей пролетарской революции во всем мире. / Да здравствует ленинизм! Этот текст появляется на агитационных плакатах еще в 1931 году.
259 Сталин, Молотов, Каганович, Ворошилов, Орджоникидзе, Михаил Калинин, Киров, Куйбышев, Станислав Косьор и Микойн.
260 Сведения о публикации на плакате дают фамилию Тоидзе «Таидзе», однако подпись Тоидзе напечатана в правом нижнем углу плаката, и поэтому ее можно смело отнести к нему.
261 Этот значительный конгресс проходил полулегально между февральской и октябрьской революциями. Ленин был в изгнании и не мог присутствовать, а Сталин дал Политический отчет от имени большевистской партии.
262 См. Виктор Дени и Николай Долгоруков, не подписанный плакат, 1934 и Мизин. Ленинский комсомол был и остается молодым резервом нашей революции », 1934.
263 См. Ираклий Тойдзе: «Под знаменем Ленина под руководством Сталина - вперед к победе коммунизма!», 1936.
264 См. И. В. Стебаев и Г. Логвин, «XV лет ЛКГМУ: Ленинский комсомол был и остается молодым резервом нашей революции» (украинский) 1934 и К. В. Зотов: «Мы подрастуем под знаменем Ленина и Сталина! ', 1934.
265 Единственным исключением из этого является плакат Дени, который часто использовал набросанные портреты, а не фотографии в своей работе. И Сталин, и Ленин набросаны в подобном стиле, однако Ленин, слева от плаката, явно связан с 1917 годом и образ прошлого. Ленин указывает на прогресс, достигнутый при Сталине по праву плаката, связанного с социалистическим строительством, имевшего место в 1934 году. Виктор Дени, 1917-1934 гг. Поднимает знамя Ленина - он ведет нас к победе! », 1934.
266 См. Виктор Дени и Николай Дологируков: «У нас есть метро!», 1935 год.
267 См. Густав Клуцис: «Да здравствует Красная Армия рабочих и крестьян, верная охрана советских границ!», 1935.
268 См. Густав Клуцис: «Да здравствует наша счастливая социалистическая родина. Да здравствует наш возлюбленный великий Сталин! », 1935.
269 См. А. Резниченко, «Стахановское движение ...», 1935.
270 См. Густав Клуцис, «Политбюро ЦК ВКП (б)», 1935 год.
271 См. Николай Долгоруков, «Раздувают ряды стахановцев», 1936; Г. Клуцис: «Да здравствует сталинский орден героев и стахановцев!», 1936 (рис. 4.63); и, Генрих Футерфас, «сталинисты! Протяните фронт стахановского движения! », 1936 (рис. 3.27).
272 Розенталь, Новый миф, новый мир , с. 374.
273 На плакате не записано ни первое, ни первое имя. Стенберг: «Да здравствует великая партия Ленина-Сталина - лидера и организатора победоносного строительства социализма!», 1937.
274 Галина Шубина: «Да здравствует первое мая!», 1937 год.
275 Совпадая с этим изменением в том, как были изображены вместе Ленина и Сталина, был выпущен фильм « Ленин в октябре» , который изображает Сталина со стороны Ленина, предоставляя адвокату все его шаги. См. Dawn Ades, Art and power: Европа под диктаторами 1930-45 , Лондон, Темза и Хадсон в сотрудничестве с Hayward Gallery, 1995, p. 251.
276 См. Redavantgarde.com/ru/collection/show-collection/1431---am-pleased-and-happy-to-know-what-our-people-fought-for-and-how-they-achieved-world -historic-победа-приятная и счастливой к ноу-что-кровь-обильной-пролил-на-нашим-люди-была-не-в-напрасного-что-то-что производимое-результаты-сталинских .html? AuthorID = 197.
277 См. Главу 3 для обсуждения благодарности, обязательства и взаимности.
278 Поставлено на Чрезвычайном Восьмом съезде Советов СССР, 25 ноября 1936 года.
279 Например, И. Ян, «Избиратели избирательного округа Сталина в Москве 26 июня 1938 года на выборах в Верховный Совет РСФСР за великого вождя народа, дорогой и любимый Иосиф Виссарионович Сталин», 1938; Неизвестный художник, «26 июня 1938 года - день выборов в Верховный Совет РСФСР в Верховный Совет Автономной Чувашской Республики», 1938; и Маренков, «Иосиф Виссарионович Сталин ...», 1938.
280 См. Неизвестного художника: «Хроника арестов, изгнанников и побегов товарища Сталина», 1938 г. (рис. 2.9).
281 См. Виктор Корецкий: «У нашего правительства и партии нет других интересов и других проблем, кроме тех, которые есть у людей», «Сталин», 1938 г. (рис. 4.64).
282 См. Нина Ватолина и Николай Денисов «Да здравствуют советские летчики - гордые соколы Родины!», 1938 год.
283 См. Виктор Дени и Николай Долгоруков: «Судьба противника предопределена: мы их раздавили раньше, и мы будем продолжать дробление», 1938 год.
284 Неопознанный художник, «Речь товарища Сталина на избирательной встрече для избирателей ... Москва, 11 декабря 1937 года», 1938 год.
285 Дмитрий Мур и Сергей Сенькин, «СССР - страна крупнейшего социалистического сельского хозяйства в мире», 1938.
286 Дмитрий Мур и Сергей Сенькин, «Да здравствует наша дорогая непобедимая Красная Армия!», 1938 (рис. 4.7).
287 Ades, Art and power , p. 251.
288 Plamper, Сталинская культ , стр. 40.
289 См. И. В. Сталин «Выступление товарища И. Сталина на встрече избирателей Сталинского избирательного округа, Москва», 11 декабря 1937 г., www.marxists.org/reference/archive/stalin/works/1937/12/11 .htm и www.youtube.com/watch?v=iaU_ak19YwY (доступ к 30 октября 2013 г.). В речи Сталин обсуждает прогрессивный закон, закрепленный в конституции, который позволяет избирателям призвать депутатов учитывать их действия в течение срока их полномочий. Сталин советует избирателям удерживать неэффективных или ошибочных депутатов, ответственных за их действия, и ожидать, что их заместители будут вести себя так, как это делал Ленин.
290 «Избиратели, люди, должны требовать, чтобы их заместители оставались равными их задачам, чтобы в своей работе они не должны были опускаться до уровня политических обывателей, что на своих должностях они должны оставаться политическими деятелями ленинского типа, общественные деятели должны быть такими же ясными и определенными, как Ленин, чтобы они были такими же бесстрашными в битве и беспощадными по отношению к врагам народа, как Ленин, чтобы они были свободны от всякой паники, от какого-либо подобия паники, когда вещи начинают усложняться, а на горизонте возникает какая-то опасность или другая угроза, что они должны быть свободны от всего видимого паники, как это было у Ленина, чтобы они были такими же мудрыми и преднамеренными в решении сложных проблем, требующих всеобъемлющей ориентации и всестороннего взвешивания всех плюсов и минусов, как Ленин,что они должны быть такими же честными и честными, как Ленин, чтобы они любили своих людей, как это делал Ленин ».
291 И. И. Никонова, Художник Народов СССР: Биобиблиографический словарь , 4: 1, Москва, Издательство «Искусство», 1983, с. 19.
292 Этот портрет Сталина взят из фотографии из его речи на стахановской конференции 1935 года.
293 Портрет Сталина здесь, как представляется, сделан из фактических фотографий речи 11 декабря.
294 Оба плаката принадлежат неопознанным художникам и были опубликованы в 1939 году Региональным комитетом ВКП (б) «Издание обкома ВКП (б)».
295 См. Александр Дружков: «Да здравствует организатор нашей непобедимой авиации, лучший друг советских летчиков, великий Сталин!», 1939 год.
296 См. Александр Дружков и И. Шагин, «Да здравствует советские спортсмены по физической культуре!», 1939 год.
297 См. М. Лебедев и С. Подобедов, «Сталин - наше боевое знамя», 1939; Василий Елкин: «Да здравствует товарищ Сталин - знамя непобедимой советской авиации!», 1939; Неопознанный художник: «Да здравствует лидер и учитель рабочих всего мира, лучший друг Красной Армии, дорогой и любимый Сталин», 1939; П. Ястржембский, «Всесоюзная сельскохозяйственная выставка. Открытие 1 августа (1939) », 1939; и Марина Волкова: «К нашей славной физической культуре мужчины и женщины-спортсмены советской страны - страстное приветствие!», 1939 год.
298 См. С. Подобедов: «Да здравствует организатор и лидер победоносной Красной армии великий Сталин!», 1939 г. (рис. 4.9); Вардан Аракелов: «Сталин - самый мудрый из всех людей ...», 1939 (рис. 3.3); Виктор Корецкий, «Рабочие коллективных и советских кооперативов и операторов машинно-тракторных станций ...», 1939; и К. Рывкин, «Советы рабочих депутатов столицы ведут борьбу за выполнение Сталинского плана реконструкции Москвы», 1939 год.
299 См. Николай Жуков: «Спасибо, товарищ Сталин за нашу счастливую жизнь», 1940 (рис. 3.1).
300 См. Б. Жуков: «Мы являемся родиной самых счастливых, смелых, всемогущих людей, где седые пожилые люди веселы, где есть беззаботный смех детей (от приветствия к строителям БФК Товарищ Сталин), 1940.
301 См. А. А. Бабицкий, «Под руководством товарища Сталина, вперед, чтобы завершить победу над нашим врагом!», 1944 г. (рис.431); и М. Карпенко: «Под знаменем Ленина под руководством Сталина - вперед полное поражение немецких захватчиков!», 1944.
302 См. А. В. Васильев и С. Ф. Яневич: «Под знаменем Ленина-Сталина мы победили в великой Октябрьской социалистической революции. Под знаменем Ленина-Сталина мы победим в Великой Отечественной войне. Поднимите знамя Ленина-Сталина. Это ведет нас к победе ', 1941 (рис. 4.15); Владимир Серов: «Да здравствует 25-летие ленинско-сталинского комсомола», 1943; и Николай Жуков и Виктор Климашин: «За советское отечество вступают в бой сыновья всех народов Советского Союза. Да здравствует Красная Армия - армия братства и дружбы народов СССР! Под знаменем Ленина-Сталина вперед на запад! », 1943 (рис. 4.28).
303 Как обсуждалось в четвертой главе, необычно связывать женщин с боевыми действиями в советской пропаганде, и женщины здесь не открыто держат оружие. Однако, как комсомольцы, они изображены как подготовленные для защиты нации.
304 Всесоюзный Ленинский Коммунистический Союз Молодожи (ВЛКСМ).
305 Кларк, Советский роман , с. 57.
306 латышского издательства.
307 Издательский дом в Азербайджане.
308 Сталин это мир! Слово «мир» на русском языке означает «мир» и «мир».
309 Сталин оказывается более «азиатским» в этом плакате , чем он в опубликованном в Москве и Ленинграде.
310 Более 70 процентов.
311 Карл Маркс, «Третий адрес, май 1871 г. [Парижская коммуна], « Гражданская война во Франции » , 1871 г., www.marxists.org/archive/marx/works/1871/civil-war-france/ch05.htm (доступ 7 ноября 2013 г.).
312 С 13-го века «бауканс», простой красной стример, вылетающий с топового корабля корабля, означал намерение дать битву и сразиться до смерти («Словарь экспексиологии: бауканцы», флаги мира , www .crwflags.com / fotw / flags / vxt-dvb3.html # baucens (доступен 7 ноября 2013 г.)).
313 Знакомство с 17-м веком, красный флаг символизировал неповиновение и намерение сопротивляться («Словарь вискиллологии: флаг неповиновения», Флаги мира , www.crwflags.com/fotw/flags/vxt-dvf3.html#flagofdefiance (доступно 7 ноября 2013 г.)).
314 Во время Французской революции он был связан с революционным духом простых людей, а 17 марта 1793 года Маркиз де Лафайетт поднял красный флаг над Елисейскими полями. Красный цвет также был окрашен фригской кепкой, которая стала символ революции. Якобинцы полетели красным флагом в качестве символа жертвы крови, сделанной мучениками к делу.
315 Карел К. Беркхофф, Родина в опасности: советская пропаганда во время Второй мировой войны , Кембридж, Издательство Гарвардского университета, 2012, с. 55.
316 Например, Стефан Гинтс, «Торжество победы ...», 1945 год.
317 Дэвид Кинг, Красная звезда над Россией: визуальная история Советского Союза с 1917 года до смерти Сталина: плакаты, фотографии и графика из коллекции Дэвида Кинга , Лондон, Тейт, 2009, стр. 168.
318 Несмотря на выживание покушения на Доре Каплан в 1918 год Ленин часто рассматриваются как мученик к делу и стал ассоциироваться со Христом. Ленин умер в 1924 году по естественным причинам, но все еще отмечался как мученик. См. Бергман, «Образ Иисуса в русском революционном движении», стр. 220-48.
319 Такер, «Возник культ личности Сталина», с. 366.
320 Боннелл, Иконография власти , с. 158.
321 Штурм Зимнего дворца был небольшим делом, связанным с относительно небольшим количеством людей, но стал в мифической пропаганде революции революционным событием с участием тысяч. Реорганизация мероприятия в первые годы после революции охватывала тысячи военнослужащих и гражданских лиц.
322 Шейла Фицпатрик и Ричард Ловенталь - два из многих ученых, которые рассматривают концепцию «сталинской революции». См. Шейла Фицпатрик, повседневный сталинизм: обычная жизнь в исключительные времена - Советская Россия в 1930-х годах , Нью-Йорк, Oxford University Press, 1999, p. 4; и, Lowenthal, «Послереволюционный этап в Китае и России», стр. 198.
323 Пробный процесс, проведенный в 1928 году, когда группа инженеров из Донбасса была обвинена в саботаже советской экономики. Сталин использовал это дело в качестве доказательства своего утверждения о том, что классовая борьба усиливалась.
324 Шейла Фицпатрик обобщает характер революции Сталина следующим образом: «Термин„революция Сталина“был использован для этого перехода, который передает также его насильственный, разрушительный и утопический характер. Но эта революция была во многом результатом государственной инициативы, а не народных движений, и это не привело к смене политического руководства. Точка революции, в глазах Сталина, заключалась в том, чтобы заложить экономические основы для социализма, укоренив частное предприятие и используя государственное планирование для содействия быстрому экономическому развитию »(« Ежедневный сталинизм » , стр. 4).
325 Боннелл, Иконография власти , с. 158.
326 См. Дэвис, в Апоре и др., Культ лидера в коммунистических диктатурах , с. 39.
327 См. Владислав Правдин и Зоя Правдина: «Да здравствует великое непобедимое знамя Маркса-Энгельса-Ленина-Сталина!» (Рис. 2.25), рассмотренного ниже.
328 См. Www.eremeevs.com/index.php?lotid=277316.
329 Во время этого плаката, Соколов-Скаля преподавал в Грекова студии военных художников (Матфея Каллерн Боун, словарь двадцатого века русских и советских художников , 1900 - х-1980 - х годов , Лондон, Izomar, 1998).
330 См. Sovietart.me/posters/year/1939/6.
331 «Глава« Диалектический и исторический материализм »- это мастерское изложение принципов диалектического и исторического материализма, излагаемое с предельной лаконичностью и ясностью. Здесь Сталин дает общее описание всего, что было внесено в диалектический метод и материалистическую теорию Маркса, Энгельса и Ленина, а также развивает доктрину диалектического и исторического материализма в соответствии с последними фактами науки и революционной практики ....
«Диалектический и исторический материализм» Сталина, написанный несравненным мастером марксистского диалектического метода и обобщающий обширный практический и теоретический опыт большевизма, поднимает диалектический материализм на новый и более высокий уровень и является вершиной марксистско-ленинской философской мысли ....
То, что Ленин не дожил до развития теории государства, делал Сталин »(Александров и др., Иосиф Сталин , стр. 140-41, стр. 145).
332 Государственное издательство Российской республики.
333 Издательский дом Татарстана.
334 «Но есть одна отрасли науки , которая большевики во всех отраслях науки находятся в долгом знать, и это марксистско-ленинская наука об обществе, о законах общественного развития, о законах развития пролетарской революции , законов развития социалистического строительства и победы коммунизма ». И. Сталин.
335 Сталин и Ленин кажутся особенно «азиатскими» в своих баннерных профилях. Сталину часто придавали черты лица, напоминающие общие расовые особенности того места, где был опубликован плакат. В азиатских частях Советского Союза он имел азиатские черты, в то время как в европейских частях он выглядел более европейским. Сталин назвал себя Георгием Димитровым как «русифицированный грузино-азиатский» ( обрусевший грузин-азиат ) - см. Плампер, культ Сталина , с. 46. Ленин был частью Калмыка со стороны отца.
336 Такер цитирует общие цифры для выпуска классических марксистских текстов в 1932-33 годах: «Семь миллионов экземпляров произведений Маркса и Энгельса, четырнадцать миллионов из них Ленина и шестнадцать с половиной миллионов от Сталина, в том числе два миллиона экземпляров Сталинских проблем ленинизма »(« Рост культа личности Сталина », стр. 366).
337 Такер, «Возник культ личности Сталина», с. 366.
338 Такер, Сталин как революционер , с. 319.
339 Поллок указывает на то , что марксизм-ленинизм рассматривается как идеологии , основанной в науке и что, соответственно, наука должна развиваться и привести к открытию абсолютных истин , если на практике в соответствии с марксистскими принципами ( «Сталин как корифея науки: идеология и знания в послевоенные годы », стр. 271-88, Дэвис и Харрис, Сталин , стр. 273).
340 «Я не лингвист ... но что касается марксизма в лингвистике, как и в других социальных науках, то это предмет, с которым у меня есть прямая связь» (И. В. Сталин, цитируемый в Поллоке, «Сталин как корифей науки» », в« Дэвис и Харрис », Сталин , стр. 277-78. Оригинал статьи Сталина можно найти в RGASPI f. 558, op.1, d.5301).
341 «Советская власть была вокруг в течение 33 лет , и у нас нет книги по политической экономии. Все ждут »(И. В. Сталин, RGASPI f.17, op. 133, d.41, 11.8-25, цитируется в Поллоке,« Сталин как корифей науки », в« Дэвис и Харрис », Сталин , стр. 284 ). Поллок замечает: «Сталин надеялся, что книга предоставит ошеломляющую критику капитализма и мощное описание коммунизма как царство свободы Маркса. Короче говоря, книга будет «Новым Заветом» марксизма-ленинизма »(Поллок,« Сталин как корифей науки », в« Дэвис и Харрис », Сталин , стр. 282).
Предыдущая Следующая
«Голландская экономика в« золотом веке »(16-17 веков)». Энциклопедия EH.Net, под редакцией Роберта Уотла. 12 августа 2004 г. URL http://eh.net/encyclopedia/the-dutch-economy-in-the-golden-age-16th-17th-centuries/. Оглавление
Следующее Предыдущее Главная страничка
Tags: портрет Сталина?. Посмотрите видео ниже, где следовательно, как менялась ее наружность.
Источник:... .
Рузвельт и Сталин: Портрет партнерства
Сьюзан Батлер
Отзыв от Robert Legvold
Отношения Франклина Рузвельта с Иосифом Сталиным были хорошо связаны историками, но Батлер привносит в тему близость и текстуру. Она рассказывает знакомый рассказ о том, что произошло на конференции в Тегеране в 1943 году и на Ялтинской конференции в 1945 году, поскольку двое мужчин обсуждали стратегию союзников во Второй мировой войне и напряженные отношения, связанные с планированием на послевоенный период. Батлер использует детали-обстановку в комнате, отступлений лидеров к своим помощникам, их тела языка, и их причуды и страстей, чтобы предложить ощущение того , что это было как бы в присутствии Рузвельта и Сталина , и свидетелем ихобменов. Она также исследует глубокие, но часто манипулирующие отношения Рузвельта с третьим главным персонажем в истории, Уинстоном Черчиллем. И она делает особый акцент на почти одержимой приверженности Рузвельта делу создания ООН и его решимости сохранить сотрудничество с Советским Союзом после войны. Другие историки могут ссориться со степенью, в которой Батлер сосредотачивается на этих вопросах, но мало кто откажется от удовольствия, которое предоставляет ее книга. .
.
Портрет моего убийцы: Сталина?
Портрет моего убийцы: обзор Эль-Пай по биологии Сталина
Распечатать
Бернардо Марин 02 ноября 2017 года
Международные книги марксистской направленности
Троцкий Анненков 1922 мультфильм / Фото: Wikimedia Commons
Поделиться
чирикать
+1
30 октября мы сообщили, что в испанской ежедневной газете El País был опубликован обзор нового издания биографии Сталина Троцкого ( доступно в WellRed Books ). Обзор стал заметным в популярном воскресном дополнении El País , который читают миллионы людей во всем мире. Сегодня мы рады представить англоязычный перевод.
Автор статьи, заместитель главного редактора El País Бернардо Марин, дал интервью редактору www.marxist.com Алану Вудсу, который собрал и отредактировал новое издание, а также внук Леона Троцкого Эстебана Волкова. El País - самая крупная печатная бумага в Испании и первая онлайн-газета на испанском языке в мире с более чем 11 миллионами уникальных читателей каждый месяц.
Статья также была напечатана на португальском языке . Это вызвало большой интерес, о чем свидетельствует тот факт, что статья в этом издании газеты заставляла людей читать больше всего времени. С момента его публикации заметно увеличилось количество заказов на книги у людей в Испании и других странах.
Испанское издание этой важной работы, в которой содержится большой объем материала, который никогда не публиковался ранее, приближается к завершению и должен быть запущен на встречах в Мадриде, Барселоне и Витории в последнюю неделю ноября, когда он будет представлен для общественности Аланом Вудсом. Это можно получить у издателей, редакторов Lucha de Clases .
На следующей неделе Алан будет в Мексике, где он запустит мексиканское издание Сталина (Фонтамара) в рамках серии встреч, организованных Эстебаном Волковым и Музеем Троцкого в честь столетней годовщины Октябрьской революции.
Оригинальную статью на испанском языке можно найти здесь . Мы хотели бы поблагодарить Бернардо Марина и Эль Пайса за предоставление разрешения на переиздание этой статьи.
В защиту марксизма
Портрет моего убийцы
Сталин - в значительной степени неопубликованный - биография была написана Троцким, когда он был убит по воле субъекта биографии.
«Сталин веселился в своем загородном доме, убивал овец или наливал керосин в муравейники и поджигал их. Каменев сказал мне, что в своих субботних досуговых посещениях Зубаловки Сталин шел по лесу и постоянно развлекался, стреляя в диких животных и пугая местное население. Таких историй о нем, исходящих от независимых наблюдателей, много. И все же нет недостатка в людях с такими садистскими тенденциями в мире. Особые исторические условия были необходимы, прежде чем эти темные инстинкты нашли такое чудовищное выражение ».
Эти слова являются частью уникальной биографии. Уникально из-за значимости его главных героев: двух из самых выдающихся деятелей русской революции, столкнувшихся друг с другом в одном из самых ожесточенных соперничествах двадцатого века. И поскольку профиль остался незавершенным после того, как изображенный приказал убить своего биографа. Сталин , то, что Леон Троцкий писал, когда он был убит Рамоном Меркадером в Мексике в августе 1940 года, оставался бездействующим более семи десятилетий. И после многих превратностей, увечий и дополнений, он снова видит свет в объеме почти тысячи страниц - в основном никогда - не публиковавшийся - совпадающий со столетием прихода большевиков к власти.
История этой книги заслуживает публикации другого, чтобы рассказать об этом. Троцкий, сосланный в Мексике после того, как ему отказали в убежище в нескольких странах, знал, что он был приговорен к смертной казни лидером Советского Союза Иосифом Сталиным. Но он не интересовался писанием о жизни своего старого товарища. «Это было не из мести. Написание этой биографии не входило в планы дедушки. Он был сосредоточен на отделении еще одной [биографии] Ленина», - объясняет внук революционера Эстебана Волкова по телефону из Мехико, где он проживает. «Но ему нужны были деньги, и Харпер и Братья в Нью-Йорке сделали ему щедрое предложение».
BulletholesTrotskyHouse wikimedia
Бультоны от покушения на мексиканский дом Троцкого / Фото: Wikimedia Commons
Волков, которому исполнилось 92 года, десятилетиями был хранителем памяти своего деда. Он также является директором Дома-музея Леона Троцкого, в стенах которого революционер был убит в августе 1940 года фиолетовым ударом льда, доставленным сталинским агентом Рамоном Меркадером. Испанская версия книги, изданной мексиканским издателем Фонтамарой, будет запущена в том же помещении 11-го; совпадая с годовщиной Октябрьской революции, которая из-за различий между григорианскими и юлианскими календарями произошла в ноябре для всего остального мира. Работа была опубликована год назад на английском языке марксистским издательством в Лондоне и позднее была переведена на итальянский и португальский языки, но известие об этом публикации не повлияло на основные средства массовой информации.
Harper & Brothers опубликовала неполную версию книги на английском языке в 1946 году. До этого публикация была невозможна, потому что США и Советский Союз были союзниками против Германии. Но вдова Троцкого Наталья Седова подала в суд на издателя в суде, безуспешно, в попытке снять книгу. Ее возражения были адресованы, прежде всего, против редактора и переводчика произведения. «Он издал недостающее издание книги, с искажениями и многочисленными дополнениями, которые он далеко от политической мысли моего деда», - объясняет Волков. Сам Троцкий никогда не доверял своему переводчику и был в ярости, когда узнал, что он показал некоторые оригиналы третьим лицам. «Кажется, у него есть как минимум три качества: он не знает русских,
Но часть работы так и не дошла до рук издателя. Когда он понял, что был приговорен к смертной казни, Троцкий отправил многие из своих документов в Гарвардский университет в Соединенных Штатах для сохранения. «Архивы уходят сегодня утром на поезде», - писал революционер 17 июля 1940 года, за месяц и три дня до его убийства. И там было собрано 20 000 документов, состоящих из 172 коробок статей, фотографий и рукописных документов - напечатанных, переведенных и непереведенных - с большим количеством исправлений, которые показали, насколько необычно он был с его работой.
Таким образом, целые главы книги оставались бездействующими до 2003 года, когда валлийский историк Алан Вудс начал копаться в горах документов, чтобы спасти самую широкую и максимально возможную версию книги [небольшая коррекция: это был Роб Сьюэлл, редактор Социалистического Обращения (Британский документ IMT), который получил эти документы из Гарварда. И он, и Вудс работали вместе над книгой, а Вудс служил главным переводчиком]. И после более чем десятилетнего труда результат был на треть больше, чем книга, опубликованная в 40-х годах, без добавления первого переводчика и, теперь, с благословения семьи Троцкого.
Вудс соглашается с Волковым, что Троцкий не хотел писать эту книгу. «Но как только он добрался до него, он сделал это добросовестно, с большим количеством документации и подробностей даже самого неизвестного периода жизни Сталина, его детства. Для любого читателя это увлекательное психологическое исследование», объясняет он из Лондона, где он проживает. Историк является активным членом Международной марксистской тенденции. Он участвовал в борьбе против режима Франко в Испании и был сильным сторонником боливарианской революции и личного друга Уго Чавеса, хотя в последнее время он дистанцировался от дрейфа венесуэльского правительства.
Алан Вудс Сталин Биог марксист
Алан Вудс с биографией Сталина / Изображение: Marxist.com
Руководители большевистской партии были в целом очень способными людьми, и среди них сиял Троцкий, который овладел пятью языками и сразу написал несколько книг. Сталин, кажется, изображается его великим политическим соперником как человек с ограниченными круговыми горизонтами. Этот посредственный профиль совпадает с таковым у других наблюдателей, таких как американский журналист Джон Рид, который в своей хронике « Десять дней», «Встряхнув мир», упоминает «Человек из стали» только дважды, а Троцкий - не менее 67 раз.
Но из того, что сказано в представленной книге, Сталин обладал качествами хитрости и искусством манипуляции:
«Техника Сталина заключалась в постепенном продвижении поэтапно к позиции диктатора, представляя роль скромного защитника ЦК и коллективного руководства. Он полностью использовал период болезни Ленина для поощрения преданных ему людей. преимущество каждой ситуации, каждого политического обстоятельства любой комбинации людей для продвижения своего собственного продвижения, которое помогло бы ему в его борьбе за власть и добиться его желания доминировать над другими. Если бы он не мог подняться до своего интеллектуального роста, он мог бы спровоцировать конфликт между двумя более сильными конкурентами. Он поднял искусство манипулирования личными или групповыми антагонизмами на новые высоты. В этой области он создал почти непогрешимый инстинкт ».
Однако Вудс не приписывает Сталину становление власти своему характеру. «Он был ребенком, которого злоупотреблял его отец, злобный и с садистскими тенденциями. Но не все злоупотребления становятся монстрами. Как не все неудачные художники становятся Гитлером». И он предлагает марксистский аргумент, чтобы объяснить его рост. «Во всех революциях существует период, требующий героев, гигантов. Когда вы достигаете периода упадка, вам нужно посредственное: бюрократическое перерождение произошло бы со Сталиным или без него, потому что Россия была изолированной и отсталой страной. в этом случае бюрократия была воплощена в кровожадном характере ».
Может ли книга ускорить убийство? Сталин был очень хорошо осведомлен о том, что делает его соперник. Каждое утро у него были последние статьи Троцкого на его столе. И Волков вспоминает, как Роберт Шелдон Харт, телохранитель своего деда, которому приписывают предательство, способствовавшее первой атаке против него в мае 1940 года, всегда спрашивал его о прогрессе работы. «Как любой преступник, он должен был уничтожить свидетелей», - соглашается Вудс.
КРОВЬ НА БУМАГУ
Хорхе Ф. Эрнандес
Самая трансцендентальная биография Иосифа Виссарионовича, к сожалению, по-прежнему отмеченная его прозвищем Сталиным, является дотошным портретом дьявольского русского диктатора на 890 страницах, написанного не кем иным, как Леон Давидович Бронштейн, которого мы знаем как Троцкого. Кажется невероятным, что публикация на английском языке год назад не производила заголовки, не помешала в сетях или серии обзоров. Мы живем в состоянии амнезии, которое, по-видимому, кажется, может быть погашено в 140 символов. По крайней мере два поколения знают Леона Троцкого из фильмов, открыток и кофейных кружек и других продуктов, циркулирующих с тех пор, как Фрида Кало стала зарегистрированным товарным знаком.
Огромная биография, подписанная одним из главных лидеров русской революции, хирургически деконструирует невероятное слабоумие кровожадного предателя той же революции: животное, которое казалось бы непостижимым, если бы не тысячи документов, фотографий (даже те, во имя Истории »), свидетельства, оставшиеся в живых от чисток, изгнания ГУЛАГа, искупленные преступники и раскаявшиеся последователи, которые даже с первого большевистского триумфа оставили запись о своих неудачах и постоянном сборнике преступлений. Среди абзацев, которые Троцкий изложил во время своего неустанного изгнания в своей хрупкой крепости Койоакан, на столе лежали бумаги, которые были бы его надгробием, чье письмо было прервано, как только Рамон Меркадер похоронил свою гору альпиниста в черепе автора.
Троцкий боролся с убийцей, зная, что его палач улыбается в Кремле, и, возможно, во время его агонии он думал, что, по крайней мере, большая часть скрупулезной биографии его палача - и большинства его семьи - миллионов людей и из нескольких утопических иллюзий - были почти закончены. Он согласился написать его за значительную плату, обещанную американским издателем, чей переводчик продолжал неправильно переводить, редактировать и даже изменять и добавлять собственные абзацы. Это было исправлено, и теперь у нас есть публикация портрета Дьявола, сделанного в прозе на бумагах ... окрашенных кровью.
ЭСТЕБАН ВОЛКОВ: «ОДИН ИЗ ОСНОВНЫХ ПРЕСТУПЛЕНИЙ СТАЛИНА БЫЛ ЗАМЕНИТЬ ИСТОРИЧЕСКУЮ ПАМЯТЬ»
BM
Эстебан Волков (Ялта, затем Советский Союз, 1926), внук Льва Троцкого и наследник его наследия, готовит в эти дни мероприятия, посвященные 100-летию русской революции в Мехико, где он возглавляет Дом-музей, в котором его дед был убит. Там он приехал в 1939 году, чтобы сопровождать Троцкого в изгнании, когда он был всего лишь подростком, после того как его отец исчез в ГУЛАГе, а его мать умерла после преследования со стороны сталинских убийц. Он был ранен в ногу в результате нападения, организованного художником Давидом Альфаро Сикейросом, чтобы положить конец жизни революционера в мае 1940 года, а через несколько месяцев он стал свидетелем агонии своего деда после нападения Рамона Меркадера. Несмотря на ужасные события, которые он наблюдал, он сохраняет спокойный дух и завидное настроение,
Эффективное использование изображения Эстебана Волкова
Эстебан Волков / Фото: добросовестное использование
Вы посвятили большую часть своей жизни и энергии защите памяти своего деда. Что побудило вас сделать это?
Я стал свидетелем его убийства и клеветнической и клеветнической кампании против него из сталинистской прессы. Лжи, которые повторялись тысячу раз, пытались превратить их в истины. Одним из величайших преступлений Сталина было уничтожение исторической памяти. Если преступление дает ложную карту исследователю, который собирается войти в Амазонку, предоставление ложных карт человечеству является еще более серьезным преступлением. Оставив человеческий род с завязанными глазами на глазах, путешествуя среди глубоких пропастей, является одним из худших преступлений, которые могут быть совершены.
Какова ценность публикации много лет спустя биографии Сталина Троцкого?
Это была не та книга, которую хотел написать мой дедушка, и он сделал это из-за экономических трудностей. Но это очень интересно, потому что оно было написано во время великой политической зрелости Троцкого и связано с окружающей средой, в которой к власти может прийти человек с характеристиками Сталина, который опускается ниже этических норм. Нет сомнений в том, что он был человеком sui generis , обладающим жестокостью, которая редко встречается в истории. Такие персонажи, как Nero или Attila, выглядят маленькими по сравнению. И именно поэтому он, возможно, ускорил смертный приговор, который он вынес против моего деда, когда узнал, что его биография написана.
Что осталось от мысли Троцкого через сто лет после русской революции?
Мой дед оставил арсенал политических идей, чтобы изменить общество. Создать мир, который заботится о людях, а не о жадности. Он тщательно изучил сталинский режим и контрреволюцию. И он предсказал за 70 лет падение бюрократического тоталитаризма в Советском Союзе..
.
.
.
.
Хорошая политика и хорошее искусство?
Хорошая политика и хорошее искусство?
Мэри Борода
150eba48cd8b9a21a6049e5906ce6a08
Я просто хотел увидеть новую выставку в Королевской академии: революция, русское искусство 1917-1932 . И я с особым энтузиазмом пошел после этой удивительной встречи с русским искусством двадцатого века в Москве после Рождества.
Это было, словом, удивительно - и тревожным. Я продолжил в этом более раннем блоге о прекрасной керамике ранней советской эпохи ... и их было много. Но именно тревожная сторона шоу RA была самой запоминающейся.
Александр-Дейнека-9-540x508
Заключительная комната, после того как вы наслаждались потрясающими картинами и т. Д., С 1917 по 1932 год, включала комнату памяти ... подходящую черную коробку, в которой вы могли видеть фотографии тех, кто умер (и благодаря) Сталину. По-моему, это был хороший способ напоминать каждому посетителю, чтобы он смотрел за эстетикой на убийственную политику. (Объявляйте интерес здесь: я в некотором роде входит в состав домашней команды Академии ... но я был бы так же критичен, как и любой, если бы захотел.)
Для меня, хотя это была часть искусства, эта работа была еще более сильной. Одним из самых ярких изображений была картина Рублева 1930-х годов о Сталине, читающей «Правду», с явно довольной собакой у его ног (вверху). Не забывайте, нам сказали, что самые жестокие диктаторы могут быть похожими на некоторых людей. И нас спрашивали, какая разница в том, что делает санитария (чье ложное сознание есть? И какое ложное сознание - наше, художник?).
Но в некоторых ответах на шоу было ощущение, что, несмотря на это, отвратительные диктатуры по-прежнему считаются производящими отвратительное искусство. Если бы это было так просто - хотя это и замалчивает мнение, что каким-то образом это была (хорошая) греческая демократия, которая произвела (приятное) греческое искусство. И об этом говорили некоторые критики.
Петров-Водкин-бой
Я был поражен в одной статье комментарием: «Краткий, но парящий полет русского авангарда падает на землю в иле сталинского китча». Хорошо, это подлинное эстетическое суждение, которое может быть. Но я не мог не думать, что это подкреплено убеждением, что сталинский материал может быть только китчем. Для меня, как я надеюсь, некоторые из этих изображений показывают, есть еще много чего для этого.
И об этом стоит поговорить.
грустные последствия что не замедлили отразиться..
«портрет Сталина??»
МНЕНИЕ
портрет Сталина? ЖИЗНИ
портрет Сталина? 7 
«портрет Сталина?»
ПОСЛЕДНЕЕ ОБНОВЛЕНИЕ: 1-3-2017
портрет Сталина? , символический рассказ, обычно неизвестного происхождения и по крайней мере отчасти традиционный, который якобы связывает фактические события и особенно связан с религиозными убеждениями. Он отличается от символического поведения (культового, ритуального) и символических мест или объектов (храмов, икон). портрет Сталина?ы - это конкретные рассказы о богах или сверхчеловеческих существах, участвующих в чрезвычайных событиях или обстоятельствах за время, которое неуточнено, но которое понимается как существующее помимо обычного человеческого опыта. Термин « мифология» означает изучение мифа и тела мифов, принадлежащих к определенной религиозной традиции.
Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий миф как первобытную фантастику, как скрытую историю, и как результат доисторического ритуала.
портрет Сталина?ологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема опус-тесселлату из Дома масок в Делосе, Греция, 2-го века.
Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий ...
Encyclopædia Britannica, Inc.
портрет Сталина?ологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема осессела ...
Димитри Пападимос
Как со всеми религиозными Символизм , есть ... (100 из 24 735 слов) года.
«портрет Сталина?»