Синагога в следующем году. , Вы определены, что с поклонением. всех...компания мушкетеров короля Синагога

СРЕДНЯЯ АЗИЯ Синагога в Александрии, Египет, вновь открывается

После долгих лет томления в синагоге Элиягу Ханави вновь открыта для поклонников. Его восстановление является символом приверженности египетского правительства мультикультурному прошлому страны.

Синагога Элиягу Ханави в Александрии, Египет, снова сияет в полном великолепии. Дом поклонения был недавно вновь открыт на торжественной церемонии после длительного периода восстановление. Ремонт на сайте занял более 26 месяцев. В целом правительство Египта инвестировало около 6 миллионов долларов (5,4 миллиона евро) в восстановление здания с его зелеными и фиолетовые окна, колонны и арки, согласно Высшему совету древностей.

В синагоге Элиягу Ханави есть достаточно места для 700 верующих и есть отдельная комната Выделено хранилище рулонов Торы - в настоящее время там хранится около 63 примеров. Само здание покоится на руинах предыдущей синагоги, построенной в 1354 году. Первоначальный сайт был нанесен серьезный ущерб во время египетской кампании Наполеона и был восстановлен в 1850 году.

Еврейская эмиграция из Египта

Тем не менее, немногие верующие будут Вероятно, посещение этого места в обозримом будущем, так как в настоящее время в Александрии проживают только 20 евреев - это очень далеко от 40 000 членов, которых собрание могло похвастать до конца 1940-х годов. Всего в Египте проживает около 80 000 евреев.

Жизнь евреев на Ближнем Востоке становилась все труднее после основания еврейского государства Израиль в 1948 году, особенно в Египет, где евреи неоднократно подвергались нападениям, несколько человек были убиты. Ситуация вызвала первую волну египетских евреев, покидающих свою родину для Израиля.

Вторая волна началась во времена Суэцкого кризиса в 1956 году, что вызвало новые нападения на еврейских граждан. В конечном итоге большинство оставшихся евреев бежал из страны после Шестидневной войны в 1967 году. Во время войны египетские военные арестовали большое количество еврейских мужчин, которым дали два варианта: уйти со своими семьями или быть депортирован в лагерь для интернированных.

Подробнее : Шестидневная война 1967 года и ее сложное наследие

Хотя Египет и Израиль подписали мирный договор весной 1979 года, этот шаг оказал незначительное влияние на египетское общество, что очень усложнило ситуацию для немногих евреев, которые остался.

«Оживление нашего наследия»

Синагога быстро пришла в упадок, когда египетские евреи бежали в новое государство Израиль. Ветер и погода взяли их, и вещество здания сильно пострадало. В конце концов здание было закрыто для публики.

Это делает его ремонт еще более замечательным. Это является символом «оживления важного наследия иудаизма в Египте после многих лет пренебрежения», как сказала Магда Харун, президент еврейской общины в Египте Интернет-журнал Al-Monitor.

Харун говорит, что, несмотря на то, что в Египте так мало евреев, здание, тем не менее, будет важным, «открытым» для сайта. все посетители и представляющие историю евреев в Александрии. "Гарун добавляет, что она" надеется, что египетские синагоги скоро будут открыты для всех, и что они станут местами, которые питайте дух и душу. "

Несмотря на позитивные события, маловероятно, что египетские синагоги будут использоваться для религиозных церемоний в ближайшем будущем. «Мы можем использовать их для проведения концертов или культурных дискуссий, потому что они не будут использоваться для религиозных церемоний», - говорит Харун, ссылаясь на небольшое число верующих евреев в Египет.

Читать далее : Мусульманские и еврейские лидеры вместе солидарны в Освенциме

По мнению еврейских религиозных деятелей По традиции, до проведения религиозных церемоний должны присутствовать не менее 10 человек, и у конгрегаций просто недостаточно членов для выполнения этого требования.

Интерес к мультикультурному прошлому Египта

Тем не менее синагога будет выполнять еще одну важную роль - как символ возобновления интереса к Египту. мультикультурное наследие - то, что включает еврейскую историю. Это то, на что ссылался министр древностей Халед аль-Анани при открытии синагоги.

«Египет, где Ряд цивилизаций, мирно сосуществующих бок о бок на протяжении веков, обладает уникальным культурным разнообразием ». Он добавил, что восстановление и открытие Александрии синагога стала сигналом для всего мира, что «правительство Египта заботится о наследии всех религий».

Президент Египта Абдель-Фаттах эль-Сиси также неоднократно принимал у себя с момента прихода к власти ряда еврейских делегаций.

Реакция Израиля

Восстановление синагоги было встречено с энтузиазмом и в Израиле. "Мы От всей души приветствую усилия Египта по поддержанию еврейских мест, которые существуют там более 2000 лет », - сказал Лиор Хайат, представитель израильского МИДа.

Давид Говрин, посол Израиля в Египте, посетил синагогу еще в 2016 году. В то время он сказал, что «восстановление синагоги важно, потому что она является частью нашей наследие, но также часть египетской истории. Поразительно и редко можно войти в такую ​​прекрасную и великолепную старую синагогу. Это символ прошлого, времени, когда еврейский Община в этом городе процветала.   

ССЫЛКА, Синагога Виртуальный еврейский исторический тур по Греции Шира Шоенберг Карта мира Северная Америка Центральная Америка карибский Южная Америка Европа Африка Азия Океания Присоединиться к нашему списку рассылки Адрес электронной почты Присоединиться Поддержка JVL жертвовать Карта мира | Северная Америка | Центральная Америка | карибский | Южная Америка | Европа | Африка | Азия | Океания Греция Содержание Греция - маленькая страна у Средиземного моря, где первая европейская цивилизация началась более 2000 лет назад. Примерно пятая часть страны состоит из островов, и ни одна часть Греции не находится на расстоянии более 85 миль от моря. Достижения древней Греции в области государственного управления, науки, философии и искусства считаются основами западной культуры. Греция попала под контроль оккупантов более 2000 лет назад и не получила независимость до 1829 года. Сегодня еврейское население Греции составляет около 4200 человек. Ранняя еврейская община Османское правление Салоники и Афины Вторая мировая война Современная Греция Отношения с Израилем Греческие острова Еврейские туристические объекты Еврейская община Контакты Ранняя еврейская община Узнайте больше - Города Греции: Афины | Корфу | Коринф | Делос | Янина | Лариса | Флорина | Родос | Салоника | Спарта | Фивы | Волос | Ксанти | ЗАНТЕ СМОТРЕТЬ ВСЕ ГОРОДА Контакт между греками и евреями за пределами Греции началось после вавилонского изгнания из 586-539 г. до н.э. Когда персидский царь Кир позволил евреям вернуться на родину после вавилонского изгнания, они встретились греки впервые. Пророк Иезекииль писал о греческих торговцах «Джаван,» Ионии, которые торговали рабами и работали с бронзой. Греческий историк Геродот знал о евреях, которых он назвал палестинскими сирийцами, и включил их в свой список военнослужащих во флоте персидского царя Ксеркса, когда Ксеркс вторгся в Грецию в 480 году до н. Возможно, отдельные евреи жили в греческих городах еще в вавилонском изгнании , но первые организованные еврейские общины в Греции были созданы примерно в 400 году до н.э. Общины процветали во времена правления Александра Великого и последующего эллинистического периода около 300 лет. До н.э. еврейские иммигранты наводнили эллинистические города вдоль побережья Эгейского моря и материковой части Греции. Греки были многобожниками и вели гламурный образ жизни. В то время как большинство евреев сохранили свой монотеизм , многие богатые евреи были привлечены к греческой культуре и создали класс ассимилированных, прогреческих евреев. Трон Моисея в синагоге Делоса с 1-го века Греческий язык был языком торговли, администрации и светского права в эллинистических королевствах, и постепенно еврейские общины начали забывать иврит . Около 260 г. до н.э. некоторые книги Библии стали появляться в Александрии в переводе на греческий язык. Примерно в 250 году до н.э. македонско-египетский царь Птолемей приказал перевести всю библию на греческий язык 70 учеными. Этот перевод стал известен как Септуагинта. Самым известным противостоянием между греками и евреями было восстание Маккавеев в 167-164 гг. До н.э. Царь Селевкидов Антиох IV ввел греческие религиозные обычаи для евреев и пытался превратить еврейский храм в Иерусалиме в храм для греческого бога Зевса. Восстание евреев во главе с хасмонейским Иудой Маккаби победило армии Селевкидов и захватило храм. После восстания многие эллинизированные евреи покинули Иудею и переехали в эллинистические торговые центры, такие как Александрия и Антиохия. Согласно Маккавеям I 15:23, а также еврейскому историку Филону (ок. 30 г. до н.э. - ок. 45 г. н.э.), в годы, последовавшие за восстанием, евреи создали общины в Спарте , Делосе , Сикионе, Самосе, Родосе , Косе, Гортинии. , Крит , Книда, Эгина, Фессалия, Беотия, Македония , Aetonia, Аттик, Аргос, Коринф и Кипр . Когда христианин святой Павел посетил Грецию в первом веке нашей эры, он обнаружил солидные еврейские общины в Салониках , Верии, Афинах , Коринфе и других городах. Евреев в этих общинах называли «романиот», эллинизированный латинский термин, подразумевающий, что они жили в империи «второго Рима», что означает Грецию. Они разработали обычаи, теперь известные как « Minhag Румыния». Они переводили традиционные еврейские молитвы на греческий язык и читали их по-гречески, хотя молитвы были написаны еврейскими буквами. Политическое существование евреев было незначительным, и «они впитали от греков до рождения Христа больше, чем греки впитали от них» (Леви, с. 203). Эти общины романиотов развивались в течение византийского периода , который продолжался приблизительно с 476-1453 гг. Н.э. Жизнь не всегда была легкой для евреев, и на них оказывалось давление, чтобы они приняли христианского Мессию , но они также были признаны потомками избранного народа и защищены закон. Многие еврейские общины отождествляли себя с определенными отраслями. Например, община Фив , состоящая из 2000 евреев, доминировала в шелковой промышленности, а евреи Крита были производителями и экспортерами сельскохозяйственной продукции. Многие евреи интегрировались в греческую культуру. Некоторые общины пытались сохранить иврит, выписывая части Танахана греческом языке с использованием иврита Многие общины полностью утратили иврит, еще более ассимилировались и потеряли всякую идентичность евреев. В течение 9 - го -12 - го века, многие из Центральной Европы ашкеназских евреев , которые были напуганы крестоносцев гонениях "нашли убежище в Северной Греции, в Салониках (Салоники). Синагога Сардеса, ок. 350 н.э. Османское Правило В 1453 году османские турки захватили Константинополь, византийскую столицу, и начали править всей Грецией. Османская политика основывалась на исламском праве , согласно которому евреи признавались отдельной нацией с религиозной и зачастую правовой автономией в своих общинах. Греция стала раем религиозной терпимости для евреев, спасающихся от испанской инквизиции и других преследований в Европе. Османы приветствовали евреев, потому что они улучшили экономику. Евреи занимали административные посты и играли важную роль в интеллектуальной и коммерческой жизни всей империи. С принятием в 1492 году Указа о высылке против евреев Испании более 20 000 евреев- сефардов прибыли в Салоники за один год. Это стало началом сефардского еврейства в Греции. Многие из сефардов были « марраны ,» евреи, обращенные в христианство в 14 - м веке , и были использованы для вкушая в европейской культуре. Много раз их гордость и чувство культурного превосходства приводили к трению в их отношениях с евреями-романистами. В конце концов, однако, общины романиотов Константинополя, Эдирне, Салоники, Родоса и многих других приняли и минхаг (обычай), и язык сефардов. Традиции романизма сохранились лишь в нескольких общинах, таких как Янина и Чалкис. К 16 - м веке, язык сефардских, ладино , стал признанным языком греческого еврейства. Нет EXIF Rojo Квартал Солоника, 17-го века Поддерживая Османскую империю, евреи противостояли православным грекам. В 1821-1829 годах во время греческой войны за независимость тысячи евреев были убиты вместе с турками-османами. Еврейские общины Мистра, Триполис, Каламата и Патры были уничтожены. Несколько выживших двинулись на север в районы, все еще находящиеся под властью Османской империи. В конце 19- го века Греция попыталась вернуть южные балканские территории, исторически связанные с греческой историей и языком. Евреи и другие этнические группы подвергались «эллинизации» - движению, заставляющему их принять греческий обычай и язык. Евреи-романисты из южной и северо-западной Греции уже были в значительной степени эллинизированы. Эллинизация была в основном проблематичной для сефардов, которые попали под греческое правление только после Балканских войн 1912-1913 годов. В 1922-1923 годах произошел массовый исход греков из Малой Азии. Беженцы обосновались на материковой части Греции и создали существенную экономическую конкуренцию между евреями и греческими беженцами. Это создало напряженный климат, в котором еврейский квартал Кампель в Салониках был сожжен в 1931 году. Предполагалось, что подозреваемые принадлежали к фашистскому этнику Эносису Эллас (EEE, Национальный союз Греции), хотя их так и не нашли. Кал Яшанская синагога в Салониках, разрушенная в 1917 году Салоники и Афины Двумя наиболее важными еврейскими общинами в Греции до Второй мировой войны были Салоники и Афины. В 1600-х годах Салоники, община сефарадов, стала одной из крупнейших еврейских общин в мире и была известна как « ир-бей-ураль », мегаполис и мать Израиля. К 1900 году более половины населения города составляли евреи, а это около 80 000 евреев. В 1900-1910 годах в Салониках было более 50 синагог, 20 еврейских школ и многочисленные еврейские учреждения и ассоциации. Это был центр Торыучиться для всей Европы. Бизнес в основном велся на сефарадском языке ладино, и во второй половине дня в пятницу почти вся коммерческая жизнь прекратилась, так как большинство работников города были евреями. В центре города лежало обширное еврейское кладбище (кладбище было разрушено во время Второй мировой войны, чтобы освободить место для нового университета). Еврейское население было разнообразным и включало в себя как караимов, так и донме (последователей ложного мессии Шаббатая Зеви ). В городе была сильная иудео-испанская культура. Распад еврейской общины начался с пожара в еврейском квартале в 1917 году. Конфискации начались на участках древнего кладбища и продолжались до конца 1930-х годов. В 1920-х годах многие греческие беженцы из Малой Азии наводнили город. Эллинизация разрушила иудейско-испанскую культуру, потребовав введения греческого языка, установления воскресенья вместо субботы в качестве дня отдыха и реорганизации традиционной религиозной еврейской жизни в соответствии с греческими законами. Национальная и экономическая жизнь в Греции все больше концентрировалась вокруг Афин, и многие евреи переехали туда. По мере ослабления общины в Салониках некоторые из ее евреев вообще покинули Грецию. На рубеже 20- го века город гордился 90 000 евреев. К 1939 году осталось около 56 000 человек. Нет EXIF Семья Бенвенист, Салоники (1904) Афины сохраняли еврейское присутствие со средневековья до 1800-х годов. После греческой войны за независимость в Афинах было заметно отсутствие евреев, что указывало на то, что они были убиты или вынуждены бежать. Первые «новые» евреи в городе появились в 1834 году, когда там поселился баварский король Отто I из Греции вместе с евреем по имени Макс Ротшильд. За Ротшильдом вскоре последовали другие баварские евреи, ашкенази, а затем группа евреев из Турции. К середине 19- го века в Афинах была небольшая еврейская община, хотя у нее не было определяющей традиции, как и община в Салониках. Евреи в Афинах никогда не были полностью обеспечены политически. В 1840-х годах празднование Пасхи в Афинах включало в себя ритуальное сжигание символического «Иуда». В 1847 году Ротшильд убедил премьер-министра Греции прекратить эту практику. Общественность тогда сосредоточила свое внимание на рожденном в Гибралтаре еврее сомнительной деловой целостности по имени Дон Пасифико. Мятежники разграбили его дом и сожгли его склад. В 1854 году эксцентричный франко-американский аристократ Софи Бербе Марбуаз оставил значительную часть имущества афинской еврейской общине. Однако афинские евреи не могли претендовать на этот дар и никогда не получали земли. Несмотря на это отсутствие безопасности в обществе, к концу 1800-х годов афинская община была прочно укоренилась. Он был юридически организован в 1885 году, а его официальный устав был предоставлен в 1889 году. Синагога была построена в 1904 году и была посвящена Эцу Хаиму в 1906 году. К 1940-м годам синагога вмещала более 3000 человек. Вторая Мировая Война В начале Второй мировой войны премьер-министр Греции Иоаннис Метаксас попытался сохранить нейтралитет. 28 октября 1940 года Италия потребовала от Греции отказаться от своего суверенитета. Метаксас отказался и, когда Италия вторглась, оттеснил итальянцев назад. 6 апреля 1941 года немцы вторглись в Грецию, а 18 апреля греческое правительство бежало на Крит. 21 апреля немцы захватили Афины, а 20 мая они захватили Крит. Нет EXIF Нацистский тур Афины Немцы разделили Грецию на три оккупационные зоны. Немцы удерживали западную Македонию, Салоники, полосу земли в восточной Фракии, основные Эгейские острова и Крит. Болгары получили восточную Македонию и Фракию. Итальянцы получили острова Додеканес, Ионические острова и большую часть материковой Греции, включая Афины. В то время в Греции проживало около 76 000 евреев: 55 000 в Салониках в немецкой зоне, 6000 в западной Фракии под Болгарией и 13 000 под итальянским контролем. Было создано несколько организаций греческого сопротивления , в том числе Коммунистический фронт национального освобождения в сентябре 1941 года, Республиканская национальная республиканская лига Греции летом 1942 года и Национальное и социальное освобождение летом 1943 года . Зона оккупации Германии Как только немцы вошли в Грецию, они начали проводить антиеврейскую политику. Первой еврейской общиной, которая была затронута окончательным решением, были Салоники в немецкой зоне. В гитлеровцы заняли город 8 апреля 1941 г. Они вызвали антисемитские настроения в популяциях Христианских Греческих и возродили несколько антисемитских публикаций , которые были подавлены во время правления Метэксас. 15 апреля совет еврейской общины был арестован и заменен. В июне 1941 года нацистская комиссия по делам евреев, также известная как Розенберг коммандос, начала конфисковывать еврейские библиотеки, рукописи и произведения искусства и отправлять их в Германию . Зимой 1941-1942 годов беженцы из Фракии, восточной Македонии и болгарской территории бежали в Салоники и Афины. Поставки еды в Салониках прекратились, и голод и тиф свирепствовали. Нацисты провели суммарные аресты и казни. Приблизительно 60 евреев умирали каждый день. В июле 1942 года 9000 евреев Салоник были призваны на принудительные работы. В октябре немецкий гражданский администратор Салоники Макс Мертен выкупил выкуп, чтобы выкупить этих людей, а 1,9 миллиарда драхм, которые заплатили евреи, опустошили все богатство общины. Он собирал драгоценности, антиквариат, наличные деньги и все остальное, что имело ценность, и якобы погрузил сокровища в затонувшую рыбацкую лодку. 6 декабря еврейские кладбища в Салониках были конфискованы и разграблены. Командос Розенберга потребовал в начале 1943 года ввести в действие части Нюрнбергских законов 1935 года . Евреи должны были носить Звезду Давида, а еврейские магазины и места жительства были отмечены аналогичным образом. Нацисты создали три гетто и сосредоточили в них евреев. Еврейские организации были запрещены, а евреи были вынуждены зарегистрировать свои вещи. 15 марта начались депортации. В следующие три месяца из Салоник в Освенцим было отправлено 45 459 евреев . Только горстка выжила. Мертен нагло вернулся в Грецию после войны, чтобы найти свою потерянную добычу. В 1958 году выживший заметил его и сообщил полиции. Он был арестован, предан суду и приговорен к 25 годам тюремного заключения. Однако премьер-министр Греции отправил его в Германию всего через восемь месяцев. Он был там повторно осужден и оправдан за отсутствием доказательств того, что он арестовал евреев и украл их имущество. Он умер в Германии. В 2000 году группа дайверов планировала обыскать греческое побережье, чтобы найти сокровища, оцениваемые в 2,4 миллиарда долларов ( Иерусалимский доклад , 17 июля 2000 года). Нет EXIF Болгарская оккупационная зона Многие члены Болгарской православной церкви и болгарская общественность помогали евреям, но правительство поддерживало нацистов. 12 ноября 1942 года болгарское правительство заявило, что оно «с готовностью принимает предложения правительства Германии о проведении общей эвакуации евреев из Болгарии» ( Ставролакис ). В том же месяце правительство ввело в действие Нюрнбергские законы , обязывающие евреев носить Звезду Давида , представлять записи о семейном богатстве, жить в запрещенных районах и соблюдать комендантский час в 17:00. В январе 1943 года комиссия конфисковала все еврейские ценности. 4 марта 1943 года все евреи, находящиеся под болгарской оккупацией, были арестованы и заключены в тюрьму. Около 200 сбежали. Остальные 4100 были депортированы в Треблинку, Истребление евреев в немецкой и болгарской зонах было завершено к лету 1943 года. Итальянская Зона Занятия Те евреи, которые жили в итальянской зоне, были относительно обеспечены в течение большей части войны. Евреи в итальянской зоне не знали об Освенциме и считали, что германские расовые законы были применены только для удаления иудейско-испанского блока в Салониках. Итальянцы помогли сотням евреев бежать в Афины и выпустили более 300 поддельных документов, удостоверяющих личность. Духовенство спрятала более 250 еврейских детей. В Афинах евреи были интегрированы в жизнь города и внешне ничем не отличались от своих христианских соседей. Они не верили, что судьба евреев в Салониках может повлиять на них. 8 сентября 1943 года итальянцы сдались союзным войскам, вторгшимся в Италию. Затем немцы арестовали итальянцев в Греции и начали последний этап их «действий» против греческих евреев. 20 сентября Rosenberg Commando прибыл в Афины. Он потребовал список имен и адресов всех евреев, проживающих в Афинах, и всех тех, кто помог евреям бежать. Он создал совет при главном раввине Элиасе Барзилай для выполнения нацистских приказов. Евреи, однако, уничтожили записи сообщества, чтобы они не могли попасть в руки нацистов. Они помогли Барзилай сбежать к партизанам . Накануне Йом Кипур8 октября 1943 года был дан приказ о реорганизации еврейской общины под непосредственным руководством нацистов. Евреям было приказано зарегистрировать свои имена в течение пяти дней. К концу октября только 200 евреев зарегистрировались. Многие евреи уехали на лодках, многие присоединились к партизанским лагерям в горах, а некоторые обратились. Большинство ушло в подполье. Однако к марту 1944 года около 1500 евреев зарегистрировались либо для получения разрешения на работу, либо из-за страха расправы с соседями-христианами, которые их прятали. 24-25 марта 800 афинских евреев были отправлены в Освенцим . В течение лета около 3500 евреев из других городов итальянских зон присоединились к этим афинским евреям в Освенциме . Конец войны В общей сложности, по крайней мере 54,533 греческих евреев были отправлены в Освенцим , несмотря на протесты многих греческих лидеров. Большинство из этих евреев были убиты, хотя многие также участвовали в различных актах сопротивления. В сентябре 1944 года немцы эвакуировали материк Греции. В мае 1945 года они оставили последний из греческих островов под своим контролем. В общей сложности немцы конфисковали 280 миллионов драхм (1,5 миллиона долларов) наличными у греческих евреев, а также имущество. В Холокосте погибло от 60 000 до 65 000 греческих евреев , хотя было несколько еврейских общин, которые хотя бы частично пережили войну. В 1945 году общее еврейское население в Греции составляло 10 000 человек. В декабре 2012 года полиция на севере Греции обнаружила 668 фрагментов мраморных надгробий и других частей еврейских могил, которые были разрушены во время нацистской оккупации Греции во Второй мировой войне. После 70-летнего поиска остатков могил, разбитых, когда было разрушено главное еврейское кладбище в Салониках, фрагменты были найдены захороненными на участке земли в центре города. По словам главы еврейской общины Салоник Дэвида Сальтиеля, большинство найденных надгробий датируется серединой 1800-х годов и вплоть до Второй мировой войны. В марте 2013 года греческие евреи собрались, чтобы отметить 70-ю годовщину первого облавы и депортации греческих евреев в нацистские лагеря смерти во время Холокоста . Несколько сотен человек собрались на городской площади Элефтерия (Свобода), в том самом месте, где оккупационные нацистские силы окружили первую группу греческих евреев 15 марта 1943 года. Современная Греция Памятник 54 000 евреев в Салониках, погибших в Холокосте В 1944 году правительство Джорджа Папандреу было первым европейским правительством, которое вернуло еврейское имущество, которое было конфисковано во время войны. Имущество погибшего было положено в общий фонд помощи евреям, обнищавшим в результате войны. Королевским указом в 1949 году был учрежден Фонд благосостояния и реабилитации еврейской общины в Греции. Согласно указу, оставшиеся в живых евреи и их наследники могут предъявлять в суде требования о реституции или компенсации имущества. После Холокоста в Греции произошли некоторые антисемитские и антисионистские инциденты. Под управлением социалистической партии ПАСОК в 1980-х годах просоциалистические газеты сравнивали Израиль с нацистами после израильского вторжения в Ливан и призывали к бойкоту еврейских магазинов. Есть несколько крайне правых, антисемитских организаций и движений, но их деятельность, как правило, минимальна. Есть также некоторые антисемитские или антисионистские публикации, с довольно значительным тиражом. Наиболее распространенным проявлением антисемитизма являются граффити со свастикой и неонацистской символикой. Крайне правая политическая партия Греции «Золотая заря» описывается учеными, средствами массовой информации и международным сообществом как антисемитская, фашистская и антисионистская. Golden Dawn началась в 1980 году как детище Николая Михалолякоса, но до 1993 года не была зарегистрирована как официальная греческая политическая партия. После того, как 30 членов Golden Dawn напали на группу студентов за пределами Афинского университета экономики и бизнеса в 1992 году, они стали становиться имя домохозяйства в Греции и расширение практики найма. Партия была активна с 1993 по 2005 годы и возобновила политическую деятельность в 2007 году. «Золотой рассвет» получил большую политическую поддержку во время экономического спада в Греции, проводя кампании по проблемам безработицы, жесткой экономии и иммиграции. Выборы 2012 годаВидели, что Золотая Заря завоевала больше поддержки у греческих избирателей, и они получили 7% голосов избирателей. Этого было достаточно, чтобы впервые получить места в парламенте Греции, получив 21 место. Члены «Золотой Зари» обвиняются в совершении актов насилия в отношении евреев, иммигрантов, ЛГБТ, политических оппонентов и этнических меньшинств. Они осквернили и разорили синагоги, напали на невинных людей на улице и убили политических противников, таких как Павлос Фиссас. Их символ поразительно похож на нацистскую свастику , и они открыто исполняют нацистские приветствия и продают нацистскую пропаганду времен Второй мировой войны. Партия «Золотой рассвет» - это опасная и антисемитская организация, которая, похоже, приближается к нацистской идеологии. В ответ на всплеск популярности партии «Золотой рассвет» парламент Греции расправился с ненавистническими высказываниями. Парламент одобрил закон от 10 сентября 2014 года, запрещающий отрицание Холокостаили тривиализация и увеличение срока тюремного заключения за подстрекательство к расистскому насилию с двух до трех лет. В законе предусмотрено, что группы, разжигающие расовое насилие или участвующие в разжигании ненависти, могут быть оштрафованы правительством или лишены государственных средств и поддержки. Спустя всего шесть дней после того, как этот закон был принят, участник вечеринки «Золотой рассвет» был снят, заявив, что «Мы готовы включить духовки ... Мы превратим их в мыло, но мы можем получить сыпь ... Мы будем сделай светильники из их шкур ». В этих заявлениях он имеет в виду еврейских жителей и иммигрантов в целом. По словам обвиняемого, он «только шутил», и эти заявления были сделаны во время частного разговора. В октябре 2013 года лидер Золотой Зари Никос Михалолякос был арестован. Десятки членов партии впоследствии были обвинены в преступной деятельности. В начале 2000 года Верховный суд Греции оставил в силе решение о выплате 9,5 миллиардов драхм родственникам 218 жителей деревни, убитых нацистами в Дистомо 10 июня 1944 года. Германия отказалась платить. В настоящее время только около 4200 евреев осталось в девяти греческих городах. В апреле 2000 года еврейская община объявила, что начинает кампанию по сбору около 1 миллиона долларов для спасения оставшихся синагог и кладбищ, некоторые из которых были недавно разграблены. В июне 2000 года премьер-министр Греции Костас Симитис заявил, что граждане больше не будут отмечать свои религии на удостоверениях личности. Греция открыла свой первый кошерный ресторан со времен Второй мировой войны в июле 2004 года. Ресторан Kol Tuv , расположенный в центре Афин, был основан раввином Менделем Хенделем из Хабада в Афинах, чтобы помочь еврейским спортсменам, приезжающим в Грецию на летние Олимпийские игры 2004 года, сохранить кошерный статус. Сегодня это прежде всего кейтеринговая служба под названием Glatt Kosher Catering Service. 11 ноября 2019 года объявленная страна официально приняла определение антисемитизма Международного союза памяти жертв Холокоста (IHRA) . Отношения с Израилем Ухудшение отношений между Израилем и Турцией, которое началось в конце 2008 года, открыло для Израиля возможность улучшить отношения с Грецией . Несмотря на долгую поддержку палестинцев , прорыв в отношениях был достигнут, когда премьер-министры Джордж Папандреу и Биньямин Нетаньяху встретились в 2010 году. Папандреу прибыл в Иерусалимв июле Нетаньяху отправился в Афины в августе. Впоследствии Нетаньяху призвал израильских инвесторов и бизнесменов пойти и инвестировать в Грецию. Под Папандреу ориентация Греции резко изменилась от одного из самых резких критиков Израиля в ЕС к одному из его самых надежных друзей. Связи продолжали развиваться при преемниках Папандреу, Антонио Сампрасе и Алексисе Ципрасе, несмотря на то, что они принадлежали к разным политическим партиям. В декабре 2010 года Греция направила помощь в тушении пожара в лесу Кармель. Год спустя он предотвратил запуск флотилии, направленной на прорыв израильской блокады Газы . В ноябре 2016 года Греция бросила вызов приказу ЕС о маркировке расчетных товаров. В январе 2018 года президент Израиля Реувен Ривлин посетил Афины и Салоники. Совместные греко-израильские военные учения в настоящее время проводятся регулярно. Греция, Израиль и Кипр сейчас работают вместе над разработкой месторождений природного газа, открытых в Восточном Средиземноморье. Ципирис был побежден в 2019 году для переизбрания Кириакосом Мицотакисом из правоцентристской партии. Годом ранее Мицотакис сказал, что «это мое личное обязательство» укреплять израильско-греческие связи в будущем. Мицотакис - сын бывшего премьер-министра Константиноса Мицотакиса, который установил полные дипломатические отношения с Израилем в 1990 году. Греческие ΟΝΕΧeorion Shipyards и Israel Shipyards Ltd подписали соглашение о строительстве корветного корабля «Фемистокл», судна с современным оружием и электронными системами, предназначенными для патрулирования и защиты морских границ Восточного Средиземноморья. Смотрите также Греция-Израиль Отношения Греческие острова Халкис | Родос | Делос | Крит | Верия | Ионнина | Корфу | Кос | Zante Khalkis Еврейская община Халкис на острове Эвия находится в двух часах езды на поезде от Афин. Это самая старая еврейская община в Европе, хотя там сейчас всего 150 евреев. Это содержит восстановленную синагогу Romaniot и еврейское кладбище. Рядом с главным мостом, связывающим Халкис с материком, находится Площадь Героев, на которой находится памятный бюст полковника Мордехая Фризиса, ведущего члена еврейской общины Халкис и первого греческого офицера, убитого во Второй мировой войне. В нескольких минутах езды на лодке от афинского порта Пирей находится остров Эгина. Рядом с храмом Аполлона в Эгине находится мозаичный пол синагоги римской эпохи второго или третьего века. Пол был раскопан в 1811 году. Родос Родос, город, который когда-то содержал около 4500 евреев, находится менее чем в часе полета от Афин. Иосиф Флавий упоминает евреев Родоса в 1 веке нашей эры. Позже евреи были названы яростными защитниками города-крепости против турок в 1480 году. В течение следующих четырех веков община росла, поскольку были построены новые синагоги и иешивы, а евреи стали ремесленниками и торговцами. Сообщество процветало непропорционально размеру населения. На своем пике в 1920-х годах еврейская община составляла треть всего населения. Бенджамин из Туделы обнаружил 400 евреев на Родосе, когда он побывал в 1100-х годах. К тринадцатому веку итальянский раввин отметил размер общины и красивую вышивку в еврейских домах. Тогда община находилась под властью рыцаря-гостеприимного святителя Иоанна в Иерусалиме. Их правители позволили им построить большую синагогу на острове, но двадцать лет спустя община была изгнана. Еврейская община вернулась на остров в качестве рабов, и когда турки снова напали на остров в 1522 году, еврейские рабы заявили о своей верности. Турки приветствовали евреев, покинувших испанские и португальские инквизиции , и община приняла многие испанские обычаи из-за новых иммигрантов. После Балканских войн итальянцы правили островом, и многие в еврейской общине переехали в Африку. Резкое изменение в соотношении мужчин и женщин привело к тому, что многие женщины стали работать по почте и присоединяться к своим мужьям за границей. В 1928 году архашистский губернатор Марио де Векки закрыл недавно открытую семинарию. Многие новые еврейские иммигранты были высланы, и община столкнулась с дискриминационными законами. Согласно легенде, губернатор использовал еврейские надгробия, чтобы построить свой собственный дом. Когда итальянцы сдались союзникам в 1943 году, евреи Родоса думали, что их преследование окончено. Но немцы заняли остров и приказали еврейским мужчинам явиться в штаб-квартиру в июле 1944 года. Многие семьи также сообщили о своих надеждах на воссоединение со своими мужьями и отцами. Большая часть общины была доставлена ​​в Освенцим, и только 151 выжил. Сорок евреев были спасены генеральным консулом Турции Селахаттином Улькуменом, потому что он потребовал их освобождения. Одна из оставшихся синагог - синагога Кахал Шалом шестнадцатого века. Сануэль Модиано планировал провести свою бар-мицву в синагоге, но ему суждено было провести ее в Освенциме. Сейчас он гид по синагоге и Ла-Иудерии, еврейскому кварталу, существовавшему там до Второй мировой войны . В окрестностях некогда заигрывали еврейские пары на центральной площади Калле Анча (Широкая улица), а дети прогуливались по улицам Пурима . У Калле Анча есть фонтан с железными морскими коньками, и теперь он известен как Платейский Мученик Эврейон, или Площадь Еврейских Мучеников ( Холокоста).). Дорога, ведущая на запад от площади, была еврейской торговой зоной и местом расположения банка сыновей Соломона Альхадефа. Банк был одним из самых известных в Леванте. 23 июня 2002 года родезийцы со всего мира собрались на площади, чтобы отпраздновать открытие шестистороннего колонного мемориала Холокоста, переведенного на шесть языков, на которых говорит родослиц. Надпись гласит: «Никогда не забывай. В память о 1604 евреях Родоса и Коса, убитых в нацистских лагерях 23 июля 1944 года ». Сегодня тысячи еврейских и израильских туристов часто посещают остров, который находится под греческим владычеством. Владельцы магазинов сочли целесообразным изучать иврит, и теперь на острове открылся кошерный ресторан, которым руководит израильтянин йеменского происхождения. Местная община говорит на иудео-испанском, и на острове проживает менее 40 евреев. Руководящим органом общины является Центральный совет еврейских общин в Афинах. Офис еврейской общины находится на 5 полидор. Номер телефона: 30-24-22364 и адрес электронной почты: jcrhodes@otenet.gr. Синагога Кахал Шалом : Синагога была построена в 1577 году и является одной из старейших в Европе с восемью гигантскими колоннами, поддерживающими арки, и черно-белым каменным мозаичным полом. Он отчаянно нуждается в восстановлении и был включен в список 100 наиболее уязвимых мест Всемирным фондом памятников, нью-йоркской некоммерческой организацией, которая стремится сохранить находящиеся под угрозой исчезновения произведения искусства и архитектуру по всему миру. Еврейский музей . За двором синагоги сводчатая комната ведет к Еврейскому музею Родоса, основанному Ароном Хассоном. На фотографиях показан период до Второй мировой войны, в том числе картина Сельмана Франко Яффе, озаглавленная: «Стоя на моем стуле перед моим домом в Ла-Иудерии, 1938 года, пятилетнего возраста, с куклой». Другая картина показывает группу мужчин после их освобождения из Освенцима. Сэмюэл Модиано - четвертый слева. Первоначальный вход справа от синагоги, отмеченной звездой Давида на паре коричневых металлических дверей. На противоположной аллее изображена визирская и еврейская надпись, указывающая на то, что дом был построен в 1767 году. Под номером 9 пекарня приготовила мацу . Проспект Саломона Альхадефа: Семья Альхадеффа финансировала большой парк к северу от Досиаду в 1933 году. Школа Альянса, Фонд Нотрика, Кахал Гранд: На первом этаже этого здания размещалась Талмуд- Тора, а на верхнем этаже здания Фонда Нотрика был еврейский центр для молодых людей. Греческий флаг развевается над желтой структурой в 28 Kisthinious. Рядом со зданием под арочным входом находится имя донора, барона Эдмонда де Ротшильда. Thiseos, позади искусственного дерева, является последней выживающей частью первой синагоги, Kahal Grande. La Puerta de la Mar находится в конце Kisthiniou. Кладбище и Мемориал Холокоста: между христианским и мусульманским могильником лежит еврейское кладбище. Вход обозначен заостренной аркой и дорожкой, которая следует за основанием. Слева - могилы шестнадцатого века, родом из старого еврейского кладбища. Некоторые безымянные могилы можно найти справа для семей, которые были депортированы в Освенцим. Некоторые могилы отмечены еврейской поэзией. На других вырезаны ножницы, напоминая гостям, что жители когда-то были торговцами текстилем и портными. В Фалираки памятник, написанный на греческом, французском и иврите, является свидетельством жертв нацистской депортации. Около 200 надгробий были обнаружены в ходе недавней реконструкции. Рестораны: таверна Хаима находится к западу от города. У владельца, Хаима Кисры, есть кошерная ближневосточная еда, контролируемая раввином Эль Аль . Он закрыт для Шаббата, но в праздничные дни будет подаваться еда. Он расположен на 12-13 Ialysos; 25473. Для получения дополнительной информации, Еврейский исторический фонд Родоса имеет карту La Juderia и рекомендации отелей. Веб-сайт www.rhodesjewishmuseum.org . Делос Еврейская община в Делосе была описана Иосифом (38-100 до н.э.) и в надписях, найденных в синагоге первого века, обнаруженной на острове. Синагога является частью большого жилого квартала, расположенного в северо-восточной части острова. Дон Иосиф Насси, герцог Эгейского Пелагуса и известный как «Великие евреи», правил Кикладскими островами в течение 13 лет. Столицей Кикладских островов был Наксос, где можно найти характерный настенный фонтан того периода. Главная улица Наксоса может похвастаться именем Джозефа Насси. Крит Крит, библейский кафтор и дом филистимлян, содержал еврейскую общину в течение 2500 лет. Остров был известен своими раввинами и учеными. В конце 15-го века на острове было четыре синагоги и приветствовали еврейских беженцев, изгнанных из Испании . Число евреев уменьшилось до 400 к моменту войны. В июне 1944 года евреев посадили на корабль Пениос , который был потоплен немцами, как только она покинула порт. Только семь критских евреев пережили Холокост . Однако сейчас остается только синагога в Ханье , в бывшем еврейском квартале, граничащем с улицей Кондилаки. Археологические музеи Ираклиона и Ретимно имеют еврейские надгробия и мраморный камень со звездой Давида, Верия Двухчасовая поездка на автобусе из Салоников - Верия, где еврейская община существовала 2000 лет. Сейчас там только три еврейские семьи, но все еще можно увидеть старый еврейский квартал, который находится у главной площади. Район представляет собой кучу старых деревянных домов, некоторые из которых можно узнать по еврейским надписям под свесом крыш. 300-летняя синагога лежит по каменистой тропинке справа от входа в квартал. Ionnina Еврейская община Ионнина, состоящая из 65 человек, находится немного дальше от Салоник. Некоторые из домов на улице Кундуриоти украшены древнееврейскими надписями и звездами Давида . Сегодня большинство евреев живут в многоквартирных домах рядом со штаб-квартирой общины на улице Элия, 18. Улица названа в честь Иосифа Элия, еврейского поэта из Ионнины. Это также сайт Новой синагоги, которая была разрушена во время Второй мировой войны. На улице Юстиниану 16 находится действующая Старая синагога. Муниципальный музей Ионнины содержит два самых старых сохранившихся кетубота в мире. Также интерес представляют бюст Иосифа Элии в парке Алсос и муниципальный памятник Холокосту.жертвы у городских стен. Моисей Элизаф, 65-летний врач, был избран мэром в июне 2019 года. Считается, что он первый еврей, избранный мэром в Греции. корфу Евреи живут на Ионическом острове Корфу, по крайней мере, с 1160 года, в первую очередь с Балканского полуострова и из грекоязычных общин вокруг Средиземного моря. Евреи Корфу процветали под венецианским правлением (1386-1797), и местные нападения на общину вынудили евреев в 1622 году жить в гетто «для их защиты». В 16 веке на Корфу были построены две синагоги: одна романиотская и одна итальянская. Итальянская синагога была разрушена бомбами во время Второй мировой войны. Романиотская синагога, расположенная на улице Velissarious, пережила бомбы Второй мировой войны и сегодня является единственной синагогой на острове. В апреле 2011 года поджигатели ворвались в синагогу и были жестоко уничтожены почти все ее молитвенники, некоторым из которых сотни лет. «У нас были книги 15, 16 и 17 веков из Триеста, Падуи и Вероны. Теперь их нет », - сказала Вино Шоши, бывший президент общины на Корфу. Вандализм был решительно осужден как греческим правительством, так и международной еврейской общиной. Когда Наполеон завоевал Корфу в 1797 году, он дал евреям равные права, и на остров переехало много евреев из окрестных районов Италии и Османской империи. К 1802 году еврейская община выросла до 1229 из 45 000 жителей. В 1815 году Корфу стал британским протекторатом, и хотя культурная жизнь процветала при новых правителях, евреи утратили свои гражданские и политические права. В 1856 году кровавая клевета привела к смертельным атакам греков. В 1891 году была распространена вторая кровавая клевета, и последовал месячный погром, который вынудил почти четверть евреев Корфу иммигрировать в другое место. Еще две кровавые клеветы в 1915 и 1918 годах вызвали дальнейшую эмиграцию. Накануне Второй мировой войны на Корфу проживало около 2000 евреев. Хотя они были относительно безопасны во время итальянской оккупации, когда нацисты завоевали регион, большинство евреев Корфу были собраны и отправлены на европейский континент. В 1944 году 1759 евреев были депортированы в Освенцим ; к концу войны только 125 евреев выжили на острове. По словам Марсии Хаддада Икономопулоса, президента Ассоциации друзей греческого еврейства, ответственность за спасение этого небольшого числа евреев несут митрополит епископ Закинфский Хризостомский и мэр Лукас Каррер. К 1958 году на Корфу осталось всего 85 евреев. Кос Небольшая, процветающая еврейская община жила на острове Кос, в восточной части Эгейского моря. Все 120 евреев были депортированы и убиты в Освенциме в 1944 году. Сегодня синагога общины является культурным центром. Кладбище и старые еврейские виллы также остаются на острове. Zante В Занте, другом Ионическом острове, еврейская община была основана в 1522 году. К 1712 году община имела две синагоги: Закинфскую и Критскую. Первый был сильно поврежден в результате землетрясения в 1953 году, но его останки все еще можно увидеть. Во время немецкой оккупации мэр Занте отказался передать список еврейских граждан, тем самым спасая их всех от депортации. Сообщество установило памятник, поблагодарив его за его усилия. Еврейские туристические сайты Примерно 3000 из 5000 евреев Греции проживают в Афинах. В Афинах есть школа для детей до шестого класса, Еврейский молодежный центр и две синагоги - одна цыганка и одна сефардская. В Афинах также находится Центральный совет еврейских общин в Греции, руководящий орган греческой еврейской общины. Одним из самых популярных еврейских туристических мест в Афинах является Еврейский музей Греции , расположенный по адресу Никис 39. В музее представлена ​​еврейская история области от Анатолии до Венеции и общая история региона. В музее представлены еврейская одежда, артефакты и фотографии. Два основных момента - реконструированная синагога из Патр и комната, представляющая интерьер еврейского дома в восточной Греции со времен турецкого владычества . Нет EXIF Восстановленная синагога Патр в афинском музее На рынке под Акрополем находятся остатки синагоги V века, которые можно узнать по резьбе меноры и лулава . Это можно увидеть, пройдя в дальний конец Храма Эфесту и расположившись с холмом Ликабетта слева и с Акрополем справа. В районе Монастираки находится блошиный рынок с продавцами, продающими обувь, старые книги и другие разные вещи, сопровождаемые восточной музыкой, играющей на заднем плане. Этот рынок называется Рынок Юсурум, названный в честь еврейской семьи из Стамбула с одноименным названием, которая владела магазином барахла в этом районе на рубеже веков. Можно также найти древнюю синагогу в Афинах и три еврейских кладбища. На одном из кладбищ в пригороде Никее, в Пирее, установлен памятник Холокосту. Вторая по величине еврейская община в Греции состоит из 1300 евреев в Салониках. Община евреев-сефарадов и романиотов богата и содержит ежедневного миняна , раввина, кошерного мясника, школу, общественный центр, различные организации и дом престарелых. Члены сообщества периодически организуют лекции, художественные выставки и концерты. У набережной вдоль набережной Салоник есть дорожка, которая следует изгибу побережья вдоль побережья, обрамляющего еврейский квартал. Недалеко от Белой Башни на набережной находится улица Василисиса Олгаса, в которой находятся несколько особняков и вилл на рубеже веков, которые когда-то принадлежали евреям. Рядом находится улица Саади Леви, названная в честь издателя одной из самых ранних газет в Салониках. К северу от нее, на пересечении улиц Папанастассиу, Каракасси и Приаму, находится Площадь еврейских мучеников, парк с каменными плитами, склоны, усыпанные кустами роз, и игровая площадка. В Ираклиу, 24, в Салониках, находится синагога Яд Лазер, используемая для ежедневных служб. На его стенах находится список всех синагог, созданных в городе после 1378 года. На втором этаже находится Центр исторических исследований евреев Салоник с фотографиями и еврейскими артефактами. На улице Сингроу 35-37 расположена синагога, основанная семьями из Монастира, Югославия в 1937 году. Она была центром гетто во время войны. Еще один объект Второй мировой войны - это жилой комплекс, расположенный рядом с железнодорожной станцией, которая была построена бароном де Хиршем в 1880-х годах и использовалась в качестве загона во время войны. Контакты еврейской общины Афины Посольство Израиля в Греции Улица Марафонодромон, 1 Тел: 210-6705500 Факс: 210-6705555 Электронная почта: pr@athens.mfa.gov.il Синагога Beth Shalom (Sephardic) 5, Melidoni St. Tel: (+30) 210 3252 875 - 210 3252 823 ВАЖНО: Из соображений безопасности все посетители должны либо предъявить удостоверение личности, либо заранее отправить копию своего паспорта вместе с даты их посещения Факс: (+30) 210 322 0761 Романиотская синагога ул. Мелидони 8 (открыт в основном в праздничные дни) THESSALONIKI Синагога Яд Лазикарон , ул. Василеос Ираклиу, 24 (в здании общинных офисов) Салоники, Греция Хабад из Греции Раввин Йоэль и Рут Каплан - улица Кускура 6 • Салоники, 54622 • 30-698-245-0105 Веб-сайт: www.jewishthessaloniki.com E-mail: cl.saloniki@gmail.com Шаббатные блюда доступны так же, как и другие путешественники помощь. Monastirioton Synagogue 35, Sygrou St. (открыт в основном в праздничные дни) Салоники, Греция Кошерный мясник: Шмуэль Бен Сассон - Неа Агора в центре Тел: 2310 222171 Рабби Элиягу Работа Шитрита : 2310 221124 Дом: 2310 223921 Моб .: 6936 896094 Эл. Почта: jctrabbi.saloniki@gmail.com ЛАРИСА Синагога Etz Haim: 29, Кентаврон и Кипру-Стрит Время службы: вечер пятницы и Киддуш : 21:00, субботнее утро: 8:00 Тел: (+30) 2410 532 965 Электронная почта сообщества: jcl@otenet.gr Раввин Ицхак Хави Ifestou Street 4 Мобильный телефон: (+30) 6987144317 Домашний телефон: (+30) 2410531882 Электронная почта: isaac1826@yahoo.com Чалкис (Халкида) Синагога: ул. Коцоу, 35 Время обслуживания: вечер пятницы: 20:00. Утро субботы: время от времени открыт для посещения. Тел: (+30) 22210 60111 КОРФУ (Керкира) Синагога: ул. Велиссариу (в старом городе). Услуги только во время праздников. Открыто для посещения (ключ можно получить у мистера Рафи Сусиса в магазине за синагогой). Тел: (+30) 26610 47777 КРИТ - Ханя Синагога Etz Hayyim: Parodos Kondylaki, (включает в себя библиотеку ресурсов с более чем 1700 книгами), открытую ежедневно (кроме Шаббата): 8:30 - 12:30 и 15:30 - 20:00 Тел: (+30) 28210 86286 Веб-сайт: www.etz- hayyim -hania.org IOANNINA Синагога: ул. Юстиниану, 16 Услуги только в праздничные дни. Открыто для посещения. Тел: (+30) 26510 25195 РОДОС Синагога: ул. Симу, 8 и Досиаду. Услуги: в праздничные дни. Вечером в пятницу, иногда летом. Открыт для посещения. Тел: (+30) 22410 22364 Tríkala Синагога: ул. Атанассиу Дьякоу, 24 Услуги: только в праздничные дни. Открыто для посещения Тел: (+30) 24310 2583 VOLOS Синагога: Xenophontos Platonos и Moisseos St. Время службы: вечер пятницы на закате. Открыто для посещения Тел: (+30) 24210 25302 Источники : « Неонацисты Греции были страшнее, чем кто-либо мог себе представить », Foreign Policy (13 ноября 2014 г.); « Неонацистский член греческой партии осужден за угрозу бросить мигрантов в печь» , « Гаарец» (16 сентября 2014 года); Энциклопедия Холокоста , издательство Macmillan, 1990. Цитируется в Мультимедийном учебном центре «Музей толерантности» ; Эстер Хехт, «Еврейский путешественник: Корфу», журнал « Хадасса » (февраль / март 2012 года); «Потерянные надгробия, найденные на разрушенном еврейском кладбище», Fox News (20 декабря 2012 г.); Мэрилин Генри, «Больше греческих претензий к Германии», « Джерузалем пост» (11 июля 2000 года); Комитет по международным отношениям Палаты представителей, «Греция» ; Институт исследований еврейской политики (JPR) , (1997); Еврейское наследие Греции , Греческая национальная туристическая организация (июнь 1992 года); Петр Леви, Атлас греческого мира . Факты по делу, (Нью-Йорк: 1980), с. 203, 212-3; Дэвид Сакс, «Евреи», Энциклопедия Древнегреческого Мира (Нью-Йорк: Факты по делу, 1995); Никос Ставролакис, Краткая история евреев Греции ; « Синагоги », Хабад из Греции, (2012); Алан Тигай,Еврейский Путешественник . Журнал "Хадасса" (1994 год); «Греция», « Всемирная книжная энциклопедия» (1988); Марсель Йоэль, «Самая старая еврейская община в Европе» (1997); Электронная почта от Марсии Хаддад Икономопулос , президент Ассоциации друзей греческого еврейства; Иерусалимский доклад (19 июня 2000 г.); «Кошерный в Греции», JTA, (16 июля 2004 г.); Гил Шефлер, «Евреи Корфу оплакивают потерю молитвенников после нападения», « Джерузалем пост» (20 апреля 2011 года); Аншель Пфеффер, «Греция наконец отмечает разрушение еврейской общины Салоников», Haaretz(20 марта 2013 г.); Джордж Н. Цогопулос, «Будущее греко-израильских отношений», BESA , (8 апреля 2018 г.); «Доктор, который считается первым евреем, проголосовал за мэра в Греции», AP (3 июня 2019 г.); Херб Кейнон, «Человек, готовый сместить премьер-министра Греции, такой же произраильский, как и его предшественник», « Джерузалем пост» (8 июля 2019 года); Бенджамин Керштейн, «Высшая еврейская группа США хвалит Грецию за принятие определения антисемитизма IHRA», Algemeiner , (11 ноября 2019 г.); Тасос Коккинидис, «Греция и Израиль будут совместно производить ВМФ следующего поколения», « Греческий репортер» (23 июня 2020 г.). Фотографии предоставлены Никосом Ставролакисом, Краткая история евреев Греции . Синагога и фото Акрополя авторские Митчелл Бард. Делос, Салоники, Мемориал Хании и еврейский квартал Родос, Еврейское наследие Греции , Греческая национальная туристическая организация...Синагога архитектура английский Поиск Контраст Открытое меню Закрыть меню Основные темы #архитектура #кухня #дизайн #film #наследие #литература Больше тем Подкаст Книга Все наши проекты Указатель художников и работ Языки английский Дома, расположенные на главной площади Любомля с местной синагогой на заднем плане, 1925 г., фото: Генрик Поддембский / Огродек "Брама Гродзка - Театр Н.Н." / © Instytut Sztuki Polskiej Akademii Nauk Дома на главной площади Любомля с синагогой на заднем плане, 1925 г., фото: Генрик Поддембский / Огродек "Брама Гродзка - Театр Н.Н." / © Instytut Sztuki Polskiej Академия наук Пейзаж с синагогой: (не) утраченная традиция польской синагогальной архитектуры #архитектура Автор: Миколай ГлинскиОпубликовано: 15 мая 2019 г.Доля:facebookщебет Взгляд на развитие польской синагогальной архитектуры - и ее преждевременный конец. #staycultured РАССЫЛКА НОВОСТЕЙ CULTURE.PL #staycultured Лучшее в польской культуре, доставлено прямо на Ваш почтовый ящик. Получите нашу рассылку! Что такое «польская» синагога? Старая синагога в районе Казимеж в Кракове, 1929 г., фото: www.audiovis.nac.gov.pl / Национальный цифровой архив (NAC) Старая синагога в районе Казимеж в Кракове, 1929 г., фото: www.audiovis.nac.gov.pl / Национальный цифровой архив (NAC) Первые синагоги в Польше были построены в позднем средневековье, так как с 12-го века все большее число евреев-ашкенази решили поселиться там. Самые ранние из этих зданий, которые сохранились до наших дней, были построены в Нижней Силезии (Стшегом и Олесница) и Казимеж, недалеко от Кракова (Старая синагога). Все это однонефные здания, которые имеют много общего с архитектурой западноевропейских средневековых синагог. Однако в некоторых отношениях они могут быть не первым, что приходит на ум при мысли о «польской» синагоге. Итак, что же это за архетипическая польская синагога? 9 прославленных синагог, которые вы можете посетить в Польше Culture.pl отправит вас в путешествие в некоторые из великолепных синагог Польши. Тот факт, что они пережили травму военного времени, только заставляет их сиять ярче. Некоторые из этих синагог и сегодня продолжают служить еврейским общинам в Польше. Другие служат музеями, чтя и празднуя историю и культуру польских евреев. Читать далее перейти к #архитектура страница темы Читать далее Коронованные их чердаками, большие блоки синагог стали одним из доминирующих элементов в силуэте многонациональных польских городов, наряду с церковными шпилями и куполами православных церквей на Востоке. Сделка MG Это заявление экспертов польской синагоги Казимежа и Марии Пехотки из их книги « Пейзаж с менорой» (первоначально: Krajobraz z Menorą) помогает определить характерные элементы польской архитектуры синагоги (чердаки, кубовидной формы). Здесь также обозначены места, где были построены еврейские синагоги. За пределами Польши они были расположены на обширных восточных территориях (сегодня Украина и Белоруссия), которые видели расширение Речи Посполитой. Не случайно, что золотой век еврейского искусства и культуры в Польше, включая архитектуру синагог, совпадал с эпохой Королевства Польского. Этот период роста длился с середины 16 до середины 17 веков. Именно в это время польские синагоги приобрели свою типичную форму, которая затем была подтверждена в бесчисленных реализациях. При взгляде снаружи эта характерная форма будет включать в себя такие элементы, как квадратный план земли, неукрашенные наружные стены, плоская крыша и чердак в стиле ренессанс сверху, который окружает здание. Но как эти элементы возникли? И как они пришли, чтобы определить архитектуру польской синагоги? Итальянский чердак, польский ренессанс Любомльская синагога, юго-западная сторона, 1930 г., фото: Огродек 'Брама Гродзка - Театр Н.Н.' / © Insttut Sztuki Polskiej Академия наук Любомльская синагога, юго-западная сторона, 1930 г., фото: Огродек 'Брама Гродзка - Театр Н.Н.' / © Insttut Sztuki Polskiej Академия наук Фактически, многие из перечисленных выше архитектурных особенностей восходят к конкретным историческим обстоятельствам, а также социальному положению евреев в Восточной Европе. С одной стороны, неукрашенные наружные стены и невыразительная высота и размер большинства польских синагог возникли в результате ограничений, наложенных на их строителей муниципальными властями (частными владельцами города) и католической церковью. Последний утверждал, что синагога не должна выделяться из окружающих городских зданий, и что, в частности, она не должна создавать впечатление конкуренции по значению с церковным зданием города. (Соответственно, местоположение синагоги также было выбрано так, чтобы не стоять слишком близко к церкви.) Именно поэтому большинство ранних польских синагог имеют плоскую крышу, поскольку любой другой стиль сделал бы структуру более высокой. Происхождение чердаков в стиле ренессанс, которые венчали здания синагоги, возможно, более приземленное, чем можно было ожидать. Фактически, чердаки были первоначально добавлены по соображениям безопасности; в случае пожара стена вокруг крыши здания была спроектирована таким образом, чтобы не допустить ее распространения. Их художественная, декоративная форма, однако, была четкой ссылкой на польский ренессансный стиль в архитектуре, а также признаком того, что многие из первых архитекторов польских синагог пришли из Италии. Со временем эти элементы стали определяющими чертами классического «польского» стиля синагоги - даже если в действительности синагоги Польши свидетельствуют о ошеломляющем разнообразии, которое трудно кодифицировать. 10 писателей, которых вы не знали, написали по-польски От Джейкоба Франка до Ивана Франко и от Джозефа Рота до Иосифа Бродского, здесь есть несколько очень разных писателей, каждый из которых вступал в довольно сложные отношения с польским языком. Их истории служат доказательством магнитной силы притяжения, которое когда-то оказывали польский язык и культура. Читать далее перейти к # язык и литература страница темы Читать далее Синагога как крепость Синагога в Жокве, 1904 г., фото: Национальная библиотека через Полону Синагога в Жокве, 1904 г., фото: Национальная библиотека через Полону Другая характерная особенность ранних польских синагог состоит в том, что некоторые из них выглядели… ну, как крепости. Некоторые действительно служили двойной цели - как место религиозного собрания и военной обороны. Это, как утверждает ученый Х.А. Мик, относилось главным образом к синагогам, построенным в стране-маршере, то есть к восточным территориям Речи Посполитой, которые часто были уязвимы для нападения татар или казаков. В таких регионах все каменные здания рассматривались как оборонительные сооружения, и синагоги не были исключением. Оборудованные мансардной стеной с бойницами и окнами, расположенными высоко над уровнем земли, их стены были сделаны из толстой каменной кладки, с тяжелыми опорами, чтобы противостоять нападению. Иногда лицензия на строительство точно оговаривала бы предоставление орудийных петель и содержание гарнизона за счет конгрегации. Это имело место в 1627 году в синагоге Жешув, где прихожанам было специально запрещено закупать аркебуз и боеприпасы. Такие синагоги были построены также в Луцке, Жолкеве, Сатанове, а также в Тыкоцине и Пинске. Историческая синагога в Белзе и ее современная реинтерпретация, Большая синагога Белза в Иерусалиме, фото: Wikimedia Commons Пожалуй, самой известной из них была Большая синагога в Белзе, небольшом городке в современной Украине, который к началу 19-го века уже был важным центром хасидизма. Построенный в 1834-1843 годах раввином и цадиком Шаломом Роучом, духовным лидером хасидов Белзет, он был построен по образцу более старого здания в Жолкеве, известного как Собеский Шул. Как и эта структура, в синагоге Белза были высокие парапеты, озвученные слепой аркадой и пилястрами, с похожим на зубчатый «польский чердак». Великая синагога Белза была разрушена нацистскими немцами во время Второй мировой войны. Однако примерно через 70 лет это здание вдохновило на строительство синагоги для хасидской общины в Иерусалиме. Завершенная в 2000 году, это самая большая синагога в Израиле сегодня - и удивительный случай преемственности в истории польских синагог. По следам польского голема Легенда о големе, кажется, неразрывно связана с историей Праги, но существенное свидетельство связывает эту легенду со старой традицией, которая процветала в ранней современной Польше. Читать далее перейти к #наследие страница темыперейти к # язык и литература страница темыперейти к # фотография и изобразительное искусство страница темы Читать далее Башня Бима и Каббала Бима в Любомльской синагоге, 1930 г., фото: Генрик Поддембский / «Брама Гродзка - Театр Н.Н.» / © Insttut Sztuki Polskiej Академия наук Бима в Любомльской синагоге, 1930 г., фото: Генрик Поддембский / «Брама Гродзка - Театр Н.Н.» / © Insttut Sztuki Polskiej Академия наук Имеет ли Джейкоб Франк ключ к польской культуре? Узнайте, как саббатианская секта из Подолья повлияла на историю польской культуры и изменила облик польской романтической литературы. Читать далее перейти к # язык и литература страница темы Читать далее Что же тогда можно найти в такой архетипической «польской» синагоге? Центр главного зала, несомненно, был бы занят бимах - традицией, восходящей к средневековому сефардскому философу Маймониду (1135-1204) и определяющей внутреннюю часть ашкеназских синагог. По утверждению краковского раввина XVI века Моисея Исерлеса Рема, это правило оказало значительное влияние на архитектуру польских синагог с XVI по XVIII века. Как утверждают Пехотки, внутренние взгляды, обеспечиваемые этим устройством, были поразительными и весьма далекими от всего, что наводило на мысль о церкви. В первых польских синагогах стояла отдельно стоящая бима, окруженная балюстрадой, железной беседкой или беседкой-киоском. (Таких бимахов можно встретить в Старых синагогах в Кракове и Пиньчове, а также в не сохранившейся синагоге «Золотая роза» во Львове.) Однако очень скоро новое развитие преобразило интерьер польских синагог. Начиная со второй половины XVI века бима все чаще окружалась четырьмя опорами. Этот вид структуры бима, который, казалось, поддерживал потолок, был затем преобразован в так называемую башню бима. Одной из самых ранних синагог, в которых была представлена ​​эта новая постройка, была, вероятно, синагога Махаршала, построенная в Люблине в 1567 году. К другим известным бимам такого типа относятся пирамиды в Пшемысле, Тарнове и Жешуве. Появление и развитие башен бимах в восточноевропейских синагогах было связано с волной хасидской мистики, возникшей в Польше 17-го века - традицией, которая впоследствии трансформирует ашкеназский иудаизм. Зоар , основатель Каббалы, сыграл здесь важную роль. Согласно этой мистической школе мысли, освещенная башня Бимах была источником, из которого исходили святые слова Господа. Ученый Томас Хубка утверждает, что это могло быть вдохновлено каббалистическими изображениями небесных дворцов Господа. Как он утверждает, это часто включало видение залов с колонной в центре - каналом, который служил средством коммуникации для восходящих и нисходящих душ, молитв и молитвы. В 17 веке также возник еще один пространственный план, который изменил архитектуру польской синагоги. Это был так называемый план из девяти отсеков, где четыре колонны или опоры в центре разделили квадратный зал и потолок в плане из девяти отсеков. Четыре опорных опоры позволили построить гораздо большие синагоги. Самые большие из них были в Жешуве (Новая городская синагога), Ланьцуте, Пинске и Львове (Пригород); последние два были уничтожены. Барочный алтарь в синагоге ... Синагога в Друдже, 1936, интерьер Арон-ха-Кодеш, 1929, фото: Национальная библиотека Полоны / Я. Булхак / commons.wikimedia.org Синагога в Друдже, 1936, интерьер Арон-ха-Кодеш, 1929, фото: Национальная библиотека Полоны / Я. Булхак / commons.wikimedia.org Другой типичный элемент «классического» интерьера синагоги - это, конечно, арон.ха-кодеш , или Святой Ковчег. Расположенный в связи с местонахождением Иерусалима, обычно у стены напротив входа в синагогу, он состоит из комнаты, в которой хранятся свитки Торы. В польских синагогах это часто принимало форму портала, окруженного украшенной структурой. Но то, что изначально начиналось как скромное - рассмотрим синагогу «Золотая роза» с ее ренессансным порталом с треугольным тимпаноном - со временем приобретало все более сложные формы. В 17-м веке размеры Священного Ковчега и его структуры увеличились, в то время как их формы стали более богатыми. Все чаще они напоминали многоэтажные сооружения, и к 18 веку они чаще всего были сделаны из дерева. Это развитие, по мнению ученых, было, по крайней мере, частично смоделировано после барочных алтарей католических церквей. Синагога в Слониме, 2016, фото: wikipedia.org Синагога в Слониме, 2016, фото: wikipedia.org Влияние церковной архитектуры в стиле барокко также прослеживается во внешности синагоги. После реконструкции 18-го века некоторые из них приобрели новый облик ... который, по крайней мере, с некоторых сторон, напоминал церкви в стиле барокко. Как предполагают ученые, это также повлияло на осевое расположение, а также на симметрию вокруг оси восток-запад. Это привело к монументальности и формальному характеру главной западной возвышенности. Это вполне могло быть в случае с Большой синагогой в Слониме (ныне Слоним в Беларуси). Его щипец и крыша, после реконструкции 18-го века, стали напоминать высоту трехнефной барочной церкви. Деревянные синагоги Польши Синагога в Заблудове, 1918-1939, фото: www.audiovis.nac.gov.pl (NAC) Синагога в Заблудове, 1918-1939, фото: www.audiovis.nac.gov.pl (NAC) Пытаясь понять масштабы и стиль польской синагогальной архитектуры, значение деревянных синагог в Польше нельзя недооценивать. Деревянные синагоги, известные своими сложными столярными методами и красивыми полихромными интерьерами, когда-то были обычным явлением на территориях бывшего Речи Посполитой - возможно, даже более популярными, чем каменная кладка. К сожалению, из-за непостоянства материала, частых пожаров и разрушений военного времени, ни одно из этих великолепных зданий не сохранилось до наших дней. Фактически, только три ранних деревянных синагоги - те в Заблудове, Chodorów и Gwoździec - выжили до начала 20-ого столетия. И все же эти структуры продолжали оказывать удивительно важное влияние на архитектуру синагоги, особенно в Соединенных Штатах. Архитектура этих деревянных синагог была естественным образом связана с их строительными материалами. Древесина позволила гораздо больше утонченности в дизайне и строительстве здания. С одной стороны, это учитывало сводчатые потолки - формы, которые едва ли можно было бы сочетать в камне. Следовательно, как утверждал один польский ученый Ян Захватович, деревянные синагоги в Польше представляли собой «архитектуру, которая была очень оригинальной по форме и конструкции и предлагала неповторимые, смелые решения пространственных проблем». Еще одна претензия: Небесные врата: деревянные синагоги на территориях бывшего Речи Посполитой - Мария и Казимеж Пехотка Небесные ворота разделяют необычайные исследования и документацию одного из самых удивительных явлений в истории архитектуры и всемирного наследия. Книга Марии и Казимежа Пехотка тем более важна, учитывая, что практически все материальные следы польских деревянных синагог были потеряны навсегда. Читать далее перейти к # язык и литература страница темыперейти к #culture страница темы Читать далее В самых прекрасных примерах эти возвышающиеся залы были покрыты многоярусными шатровыми крышами, напоминающими китайские пагоды; двоюродные братья, возможно, «закомары» и «кокошники», эти ступенчатые арки, развитые аналогичным импульсом для крыш православных церквей. Из «Небесных ворот» Казимежа и Марии Пехотки, пер. MG Хасидский мистицизм и каббала также оставили здесь свой след. Каббалистические элементы проявились во внутренней архитектуре главного зала и потолка; похожая на шатер крыша у Гвонджеца вызывала каббалистические описания шатра скинии. Они также присутствовали в числе (двенадцать) и расположении окон - например, маленькое окно над входом, через которое Господь смотрел на собрание. Именно в отношении синагог теперь можно было применить слова Бытия : «Как удивительно это место! Это не что иное, как дом Божий; это врата небесные. Фрески с животными в синагоге Копия крыши синагоги Гвоздзец, часть выставки музея истории польских евреев ПОЛИН, фото любезно предоставлено музеем ПОЛИН Копия крыши синагоги Гвоздзец, часть выставки музея истории польских евреев ПОЛИН, фото любезно предоставлено музеем ПОЛИН Но, пожалуй, самым замечательным элементом деревянных синагог были удивительные полихромы, уникальные для Польши. Как утверждают ученые, эти разноцветные украшения, вероятно, были единственным местом, где не была строго соблюдена Вторая заповедь, которая запрещает создание « какого - либо гравированного изображения или подобия того, что на небе вверху или на земле внизу». , Внутри стены синагог были покрыты яркими народными фресками, часто показывая цветы среди пышной растительности, или животных, которые оправдывали свое присутствие в еврейском молитвенном доме, выполняя символические действия: два медведя поднимаются на столб, чтобы украсть мед - но это не так Тора самая сладкая из мёда? «Небесные врата» Казимежа и Марии Пехотки, Но даже здесь список исторических и эстетических перекрестных влияний мог бы быть гораздо более сложным. В полихромах, которые украшали стены и потолки, ученые видели эмуляцию интерьеров османских шатров, которые в древние времена были приняты польской знатью через «сарматское» содружество. Внутренние стены [синагоги] были разделены на вертикальные поля, напоминающие «заборы» [османских] палаток. В этих полях будут помещаться таблички с надписями из псалмов и молитв, содержащиеся в этих рамках, аналогично тем, которые можно найти в михрабе . Из «Пейзажа с менорой» Марии и Казимежа Печотка, пер. MG Ученые также утверждают, что стиль «плоской» живописи, использованный в полихромной форме, напоминал аппликации и вышивку в палатках. Общее текстовое ощущение было также подчеркнуто столярными украшениями: на деревянных досках вырезаны висячие зубцы, пеликеты и полосы. К счастью, удивительное ремесло этих деревянных синагог строителей никогда не было полностью потеряно для истории. В 1970-х годах благодаря книге Пехоткаса, которая также была опубликована на английском языке в 1959 году, этот стиль был заново открыт архитекторами современных американских каменных синагог. Книга и история польских деревянных синагог также вдохновили Фрэнка Стеллу в 1970 году, под названием « Польская деревня» . Еще один случай удивительного продолжения ближе к дому - навес Гвондзецкой синагоги . С его великолепными полихромами, он был тщательно реконструирован в Музее истории польских евреев в Варшаве, где он сейчас является центральным компонентом главной выставки. Более того, в Билгорае недавно была реконструирована деревянная синагога - точная копия знаменитой синагоги из Вупы. «Польская» крыша над еврейской синагогой Синагога в Ошмяне, 1920 год. Фото: "Брама Гродзка - Театр Н.Н." / © Институт Стуков Польской Академии Наук Синагога в Ошмяне, 1920 год. Фото: "Брама Гродзка - Театр Н.Н." / © Институт Стуков Польской Академии Наук К 18 веку типичные затонувшие крыши, спрятанные за чердаками эпохи Возрождения, стали рассматриваться как анахронизм. Крыши этого типа потеряли свои защитные и защитные функции. Они также были постепенно заброшены из-за проблем с их сохранением, включая накопление снега и дождевой воды в их впадинах и последующее затопление. Во многих существующих синагогах оригинальные затонувшие крыши были удалены и заменены высокими двухэтажными шатровыми мансардными крышами (как это было в Тыкоцине, Пшеворске и Томашуве-Любельском). Двухэтажные пирамидальные крыши или так называемая крыша «Краков» были добавлены к синагогам в Сандомире и Нижнем. Однако в случае многих новых синагог, построенных в первой половине 18-го века - особенно тех, которые имели продольную планировку - решительное большинство получили так называемые «польские» крыши. Они были двухэтажными и двухэтажными, оба этажа были наклонены под одним углом. Такие крыши были типичны для традиционной польской жилой архитектуры, особенно в усадьбах или двориках . Но в начале 19-го века они стали считаться характерными и для польских синагог. 7 польских городов, где живет еврейская культура После событий, произошедших в 1989 году, в Польше происходит явное возрождение еврейской культуры. В настоящее время в Земле на Висле есть множество мест, в которых можно найти еврейскую культуру, иногда сохраненную с древних времен, иногда совершенно новую и ориентированную на будущее. Читать далее перейти к #наследие страница темы Читать далее Синагога или греческий храм? Большая синагога в Сувалках, Фото: Мое Сувалки на Старе Фотографии XIX век принес новые виды синагогальной архитектуры. Одним из самых популярных, конечно же, был классический. Это привело к объединению в основном дорических и тосканских колонн, пилястр, которые простирались на всю высоту здания, и колонн с колоннами на боковой стороне фасада, увенчанного треугольным тимпаноном. Благодаря этим особенностям некоторые восточноевропейские синагоги стали напоминать классические греческие храмы, хотя бы и отдаленно. В целом эти элементы можно рассматривать, как утверждает Пехотки, как продолжение палладианского течения в церковной и дворцовой архитектуре. Такие классические синагоги были построены в Кемпно (1815 г.), Кшепице (после 1825 г.), Вроцлаве (1829 г.), Львове (1845 г.) и Велюне (1847 г.). Довоенная еврейская жизнь: тайная жизнь Менахема Кипниса Его фотографии приобрели известность только после его смерти, а его страсть к сбору и записи песен и историй наполняет хроники истории еврейским юмором - давнишней злобой вокруг жителей Хелма. Читать далее перейти к # фотография и изобразительное искусство страница темыперейти к #culture страница темы Читать далее Ротонда синагоги Темпельская синагога во Львове, 1905 г., фото: Библиотека Народной Полоны Темпельская синагога во Львове, 1905 г., фото: Библиотека Народной Полоны Одной из самых интересных и нетипичных синагог, построенных в то время в Польше, была православная синагога круглой формы 1835 года, расположенная в варшавском районе Прага. Разработанный Гжегожем Лесселем, он был одной из немногих круглых синагог во всей Европе. Здание, пережившее вторую мировую войну, было демонтировано в 1961 году. Другой уникальной синагогой круглой формы была реформатская Темпельская синагога во Львове. Построенный в 1845 году по проекту Ивана Левицкого, он представлял собой круглое внутреннее святилище с большим куполом над головой, предположительно вдохновленноеГлавная синагога Вены. Разрушенная нацистами в 1941 году, эта синагога так и не была восстановлена. Мацевот для повседневного использования - Лукаш Баксик Погоня Лукаша Баксика за потерянными следами еврейских реликвий и остатков является одним из звеньев в цепи повторного открытия еврейского прошлого Польши. Читать далее перейти к #photography страница темыперейти к # фотография и изобразительное искусство страница темыперейти к #culture страница темы Читать далее Мавританский стиль в прусском разделе Старая синагога в Лодзи, 1919 - 1939 гг. Фото: www.audiovis.nac.gov.pl (NAC) В 19 веке появился еще один стиль. Это эффективно изменило архитектуру синагоги в большей части центральной Европы - и вместе с ней наша идея о том, какой может быть типичная «польская» синагога. Задуманный в немецкоязычных странах, так называемый мавританский стиль привнес совершенно новые формы в еврейскую сакральную архитектуру. Опираясь на идею о том, что евреи изначально были новичками с Востока, он «ориентировал» еврейский народ, даже если большинство этих новых конструкций было построено для «реформированных» синагог по образцу протестантских молитвенных домов. Самыми известными и наиболее влиятельными из этих проектов были здания великой синагоги в Вене и Будапеште, а также в Берлине. Благодаря их влиянию, стиль распространился на восток через Австро-Венгерскую империю (например, синагога Львова Темпеля). Стиль был также тополь по всей территории прусского раздела. К сожалению, большинство из этих зданий не сохранились. Те, которые находились в немецком рейхе, были почти все вместе уничтожены на Хрустальной ночи в 1938 году. Как утверждает Элеонора Бергман, эксперт в этой области, наиболее интересные реализации мавританского стиля в Польше включали в себя Дзялошице (1852); Быдгощ (Муттрей, 1884); Тарнув (1909); Бжезины, недалеко от Лодзи (1893) и самого Лодзи. В последнем городе было несколько синагог в мавританском стиле, таких как синагога Ezras Israel или Alte Shul (1897-1900). Большая часть Лодзинских синагог была разрушена в ночь на 11 ноября 1939 года. Ни одна из них не стоит сегодня. Неороманское возрождение в еврейской архитектуре Новая синагога в Wroniecka в Познани 1919 - 1939, Фото: www.audiovis.nac.gov.pl (NAC) Новая синагога в Wroniecka в Познани 1919 - 1939, Фото: www.audiovis.nac.gov.pl (NAC) Другое немецкое изобретение периода было известно как неороманский стиль. Инициированный Эдвином Опплером, он выдвинул теорию о том, что синагоги должны быть построены в стиле, типичном для страны, где проживает определенная еврейская община. В случае евреев, живущих в германской империи, этот окончательный «немецкий» стиль был, согласно Опплеру, «романской» архитектурой, характерной для раннесредневековых базилик. Главным воплощением Опплера в области «неороманской» еврейской архитектуры было строительство Новой синагоги в Бреслау (Вроцлав) в 1872 году. Как и многие другие, она была сожжена во время Хрустальной ночи и вскоре после этого демонтирована. Еще одно здание, которое демонстрирует аналогичное вдохновение, - это здание Новой синагоги в Позене (Познань), спроектированное архитекторами Кремером и Вольфенштейном. Построенный в 1907 году, он служил синагогой до начала Второй мировой войны. В 1940 году его превратили в бассейн для солдат вермахта. На сегодняшний день бассейн все еще работает. Варсовский неоклассицизм и трагический конец архитектуры синагоги Большая синагога в Тломаце, Варшава. Фото: Еврейский исторический институт Большая синагога в Тломаце, Варшава. Фото: Еврейский исторический институт Символическое завершение давней и разнообразной традиции архитектуры синагог в Польше произошло 16 мая 1943 года, когда нацистские немцы взорвали Большую синагогу Варшавы на Тломацкой улице в Варшаве. Построенный в 1878 году Леандро Маркони, его дизайн был выбран в открытом конкурсе. Согласно его положениям, архитектура здания должна была объединить традиции иудаизма и ритуала реформ. Проект также должен был продемонстрировать связь с польской культурой. Дизайн-победитель опирался на традиции классицизма и неоренессанса, связанные с варшавской архитектурой Королевства конгрессов (1815-1832). Архитектура этого монументального здания также вписалась в его непосредственное окружение, с общественными зданиями, спроектированными в подобном стиле Антонио Корацци. Стоит отметить, что подобные монументальные здания в этом классическом стиле были построены также в Лодзи (Большая синагога), а также в Ченстохове. Тломацкая синагога была взорвана Юргеном Штрупом из СС-группы, чтобы символически отметить конец восстания в Варшавском гетто. Это также ознаменовало неудачный, несвоевременный конец давней традиции архитектуры синагог в Польше. Из примерно 400 синагог и молитвенных домов, действующих в Варшаве до 1941 года, сегодня стоит только одна. Это - синагога Nożyk на улице Twarda - является ярким напоминанием некогда яркого царства архитектуры синагоги в Польше. Автор Миколай Глински, март 2019 Художники Варшавского гетто Когда в ноябре 1940 года немцы создали закрытую зону, многие художники оказались в окружении гетто. Подавляющее большинство из них умерло. Читать далее перейти к # язык и литература страница темыперейти к #музыка страница темыперейти к # фотография и изобразительное искусство страница темыперейти к # исполнительское искусство страница темыперейти к #culture страница темы Читать далее Миколай Глински Автор: Миколай Глински Миколай изучал классику в Университете Гумбольдта в Берлине и изучал культуру в Институте польской культуры Варшавского университета, где он написал степень магистра в области литературы и истории. Он является давним автором для секции английского языка на Culture.pl, где он специализируется на этих темах, а также на языках, своей личной страсти. Миколай также является соавтором первой книги Culture.pl « Кварки, слоны и пироги: Польша в 100 словах» . Вы можете связаться с ним напрямую на mglinski@iam.plМатериал из Википедии, свободной энциклопедии Для другие значения, см Синагога (значения) . "Синагога" перенаправляется сюда. Для другие значения, см Синагога (значения) . Страница частично защищенных Синагога Синагога Синагога

Синагога

Синагога (сигнал) Из Википедии, свободной энциклопедии Синагога Из Википедии, свободной энциклопедии "Синагога" перенаправляется сюда. Для другого использования, см синагога (значения). Часть серии на Евреи и иудаизм Звезда Давида Этимология Кто является евреем? Еврейская peoplehood Еврейская идентичность Религия [скрыть] Бог в иудаизме (имена) Принципы веры Заповеди (613) Галаха Шаббат Каникулы Молитва Цедака Земля Израиля Британец Бар и Бат Мицва Брак Тяжелая утрата Философия Этика Каббала Таможня Синагога Раввин Тексты [показать] Сообщества [показать] Население [показать] Конфессии [показать] Культура [показать] Языки [показать] История [показать] Политика [показать] Категория Категория Портал значок Иудаизм портал WikiProject WikiProject v T е Scolanova синагога, Трани, Италия Большая синагога в Флоренция Синагога, также пишется синагога (от греческого συναγωγή, транслитерации Синагога, что означает "собрание"; на иврите: בית כנסת Бет Кнессет, что означает "дом собраний"; בית תפילה Бет t'fila, что означает "дом молитвы"; שול синагогу ; אסנוגה esnoga; קהל кагал), является еврейская дом молитвы. Синагоги есть большой зал для молитвы (главное святилище), а также может иметь меньшие номера для изучения, а иногда и социальную зал и офисы. В некоторых номерах есть отдельная комната для изучения Торы, называется Бет мидраш (Sefaradi) "Бейс Мидраш (Ашкенази) - בית מדרש (" Дом обучения "). Синагоги освящен пространства, которые могут быть использованы только с целью молитвы; Однако синагога не является необходимым для поклонения. Общий еврейский поклонение может осуществляться там, где десять евреев (A миньян) собирать. Поклонение также может осуществляться отдельно или с менее чем десять людей собраны вместе. Однако существуют определенные молитвы, которые коммунальные молитвы и, следовательно, может быть читали только в миньян. Синагога не заменить давным-давно разрушен Храм в Иерусалиме. Израильтяне используют иврите термин Бейт Кнессет (дом собраний). Евреи ашкенази происхождения традиционно использовали идиш термин синагогу (родственный с немецкого Schule, школы) в повседневной речи. Сефардских евреев и Романийцы евреев обычно используют термин кал (от Иврит кагал, что означает "сообщество"). испанские евреи называют синагога Синагога и португальских евреев называют это esnoga. персидские евреи и караимские евреи используют термин Кенасса, который является производным от арамейского, а некоторые по-арабски -speaking евреи используют КНП. Реформа и некоторые консервативные евреи используют слово "храм". Греческий слово "синагога" является хорошим все вокруг термин, используемый в английском языке (и немецкий и французский), чтобы покрыть предыдущие возможности. [1] Содержание [Спрятать] 1 Происхождение 2 Архитектурное проектирование 3 Элементы интерьера 3.1 Деноминационные различия 4 Синагога в общинном центре 5 Синагога ответвления 6 Великие синагоги 7 крупнейших синагог в мире по 8 старейших синагог в мире по 8.1 старейших синагог в Соединенных Штатах 9 Другие известные синагоги 10 Галерея 11 Смотрите также 12 Ссылки 13 Внешние ссылки Происхождение [править] Мозаика в Tzippori синагоги Руины древней синагоги в Кфар Bar'am Хотя синагоги существовали задолго до разрушения 2-го Храма в 70 г. н.э., коммунальной поклонение в то время, когда храм еще стоял вокруг в korbanot ("жертвоприношения") принес в коэнам ("священники") в Храме , В течение всего дня Йом Кипур услуги, на самом деле, было событием, в котором общество и наблюдается движений коэн гадоль ("первосвященник"), как он приносил жертвы дня и молился за его успех. Во время вавилонского плена (586-537 до н.э.) в мужчин Великой Ассамблеи формализованных и стандартизированных язык еврейских молитвах. До этого люди молились, как они считают нужным, с каждого человека молиться в своем собственном пути, и не было никаких стандартных молитвы, которые читались. Раввин Йоханан бен Заккай, один из лидеров в конце эпохи Второго Храма, обнародовал идею создания индивидуальных домов поклонения в любой локали евреи нашли сами. Это способствовало преемственности еврейского народа, поддерживая уникальную идентичность и переносимый способ поклонения, несмотря на разрушения Храма, по мнению многих историков. Синагоги в смысле специально построенном пространства для поклонения, или комнаты, первоначально построенных для какой-то другой цели, но, зарезервированных для формального, совместной молитвы, однако, существовали задолго до разрушения Второго Храма. [2] Самые ранние археологические свидетельства существования очень ранние синагоги приходит из Египта, где камень синагога преданность надписи, датируемые до н.э. 3 веке доказать, что синагоги существовали до этой даты. [3] синагога знакомства с между 75 и 50 г. до н.э. была раскрыта в Хасмонеев эпохи Зимнего дворца рядом Иерихон. [4] [5] Более десятка эпохи Второго Храма синагоги были определены археологами. [2] Любой еврей или группа евреев можно построить синагогу. Синагоги были построены древними еврейскими королями, состоятельными покровителями, как часть широкого спектра человеческих институтов, включая светских учебных учреждений, правительств, и гостиницы, по всей общины евреев, живущих в определенном месте, или подгрупп Евреи выстроены в соответствии с оккупацией, этнической (т.е. сефардов, польском или персидские евреи в городе), стиль религиозных обрядов (то есть, реформа или ортодоксальная синагога), или последователями определенной раввин. Архитектурное проектирование [править] Вид с воздуха на синагоги Кайфэн еврейской общины в Китае. КАМ Исаия Израиль Храма в Чикаго окрестности Kenwood Храм Шолом в Чикаго окрестности "х Лейквью Основная статья: Синагога архитектура Там не набор план для синагог и архитектурных форм и интерьеров синагог сильно различаться. На самом деле, влияние от других местных религиозных зданий часто можно увидеть в синагоге арки, купола и башни. Исторически сложилось так, синагоги были построены в сложившейся архитектурном стиле своего времени и места. Таким образом, синагога в Кайфэн, Китай очень напоминал китайских храмов этого региона и эпохи, с ее внешней стеной и открытым садом, в котором были расположены несколько зданий. Стили ранних синагог напоминал храмы других сект восточной Римской империи. Сохранившиеся синагоги средневековой Испании украшены мудехар штукатурки. Сохранившиеся средневековые синагоги в Будапеште и Праге типичные готические структуры. Эмансипация евреев в европейских странах позволило не только евреев, чтобы войти на предприятии поля, из которых они были ранее зарешеченное, но дал им право строить синагоги без необходимости специальных разрешений, синагога архитектура расцвела. Большие еврейские общины хотели показать не только свое богатство, но и вновь приобретенные статус граждан, создав великолепные синагоги. Они были построены по всей Европе и в Соединенных Штатах во всех историзма или возрождения стилей, то в моде. Таким образом, были неоклассической, нео-византийском, романском Возрождение, мавританский Возрождение, неоготики и греческого возрождения. Есть египетские Возрождение синагоги и даже один Возрождение Майя синагога. В 19 веке и в начале расцвета 20 века историзма архитектуры, однако, большинство историзма синагоги, даже самые великолепные из них, не пытайтесь чистый стиль, или даже какой-либо конкретной стиль, и лучше всего описывается как эклектично. В послевоенный период, синагога архитектура брошенных историзма стили для модернизма. Элементы интерьера [править] Готический интерьер 13-го века Старый Новый синагога в Праге Бимой на Bialystoker синагоги с Торы ковчега в фоновом режиме. Интерьер португальского синагоги (Амстердам), показывая Теваха на переднем плане, и Торы ковчега в фоновом режиме. Бимой из Łańcut синагоги Все синагоги содержать бима, стол, с которого Тора чтение и письменный стол для руководителя молитвы. Тора ковчег, (на иврите: Арон Кодеш -ארון קודש) (называется heikhal -היכל [храм] по сефардов) представляет собой шкаф, в котором Торы Свитки хранятся. Ковчег в синагоге почти всегда расположены таким образом, что те, кто сталкивается с ней лицом к Иерусалиму. Таким образом, святилище планы сидения в западном мире обычно сталкиваются на восток, в то время как те востоку от Израиля выходят на запад. Заказники в Израиле лицом к Иерусалиму. Иногда синагоги сталкиваются и другие направления для структурных причин; в таких случаях, некоторые люди могли бы обратиться к лицом к Иерусалиму, стоя на молитве, но общество в целом не делает. Ковчег напоминает Ковчег Завета, который занимал таблетки с надписью Десять заповедей. Это святое место в синагоге, что эквивалентно Святая Святых. Ковчег часто закрыты с богато занавес, в парохет פרוכת, которая висит снаружи или внутри ковчега дверей. Большой, поднял, платформа читателя называется бима (בימה) по ашкеназов и Теваха по сефардов, где свиток Торы находится для чтения является особенностью всех синагогах. В сефардских синагогах она также используется в качестве чтения столе лидера молитву в. Другие традиционные функции включают в себя постоянно горит лампа или фонарь, обычно электрический в современных синагогах, называется нер TAMID (נר תמיד), "Вечный огонь", используемый в качестве напоминания о западной лампы в меноры в Храме в Иерусалиме, который остается чудом горит постоянно. Многие из них имеют сложную стул названный по имени пророка Илии, который только сидел на во время церемонии Brit мила. Многие синагоги большой семь разветвленную канделябр в ознаменование полной Менора. Большинство современных синагог также есть аналой для раввина. Синагога может быть украшен произведениями искусства, но в традиции раввинистической и православной, трехмерные скульптуры и изображения человеческого тела не имеет, как это считается сродни идолопоклонству. До 19-го века, в Ашкенази синагоги, все места наиболее часто сталкиваются с «Тора ковчег. В сефардской синагоге, сиденья, как правило, расположены по периметру святилища, но когда молящиеся стояли на молитву, каждый сталкивается ковчег. В Ашкенази синагог Тора была прочитана на стол читателя, расположенном в центре комнаты, в то время как лидер молебна, то Хаззан, стоял на своем собственном кафедре или столе, перед ковчег. В сефардских синагог, стол для чтения Тора была широко размещены на противоположной стороне комнаты из Торы ковчега, оставляя центр пола пустой для использования церемониальной процессии, несущей Тору между ковчега и таблицы чтения. Деноминационные различия [править] Нью-Йорк реформа Храм Эману-Эль- Православные синагоги оснащены раздел (mechitzah) деления мужчин и гостиный уголок женские или раздел женской отдельный находится на балконе. Немецкий реформистское движение, которое возникло в начале 19-го века внесли много изменений в традиционной взглядом синагоги, сохраняя при его желании остаться одновременно еврейская еще быть приняты принимающей культуры. Первый реформа синагоги, который открылся в Гамбурге в 1811 году, внес изменения, которые сделали в синагоге больше похожи на церкви. К ним относятся: установка из органа сопровождать молитвы (даже на Шаббат, когда музыкальные инструменты запрещены по Галахе), хор сопровождать Хаззан., И облачения для синагоги раввина носить [6] В последующие десятилетия, настольный центрального читателя, то бимой, был перенесен на передней части реформы святилище-ранее неслыханное [править] в ортодоксальных синагогах. Раввин настоящее выступил проповедь с фронта, сколько христианские служители представили свои проповеди в церкви. Синагога была переименована в "храм", чтобы подчеркнуть, что движение больше не рассчитывает на восстановление Храма в Иерусалиме. [Править] Синагога в общинном центре [править] Синагоги часто принимают на более широкой роли в современных еврейских общинах и может включать в себя дополнительные удобства, такие как питание, зал кошерной кухней, религиозную школу, библиотеку, центр дневного ухода и меньший часовню для ежедневных служб. Синагога ответвления [править] Так ортодоксальные евреи предпочитают собирать миньян (кворум из десяти), а не молиться в одиночку, они обычно собираются в заранее подготовленных времена в офисах, гостиных и других помещений, когда они более удобны, чем формальные зданий синагог. Комната или здание, которое используется этот способ может стать специальный маленький синагога или молельня. Среди евреев-ашкенази они традиционно называют shtiebel (שטיבל, пл. Shtiebelekh или shtiebels, на идише «домике»), и находятся в православных общин во всем мире. Другой тип коммунальной молитвенной группы, поддерживаемая некоторыми современными евреями, является Chavurah (חבורה, пл. Chavurot, חבורות), или молитва общение. Эти группы встречаются на очередном месте и времени, как правило, в частном доме. В древности, как Фарисеи жили рядом друг с другом в chavurot и обедали вместе, чтобы гарантировать, что ни один из продуктов питания не было непригодным для потребления. [7] Великие синагоги [править] Внутренний вид новой синагоги (Берлин) В 19-м и начале 20 века, это было довольно распространенным для еврейских общин, в частности в Европе, построить очень большие, экспонат синагог. Эти сооружения были предназначены не просто для размещения верующих, но в качестве эмблемы участии евреев в современном обществе. С этой целью они были построены, чтобы быть не просто большой, но архитектурно внушительны. Даже небольшие города имели сложные синагоги этого типа, хотя и меньше, чем синагогах Вене и Нью-Йорке. Они часто обозначается как Большая синагога в ..., или, в России,. Хоральной синагоги Эти заметные синагоги включают в себя: Хоральная синагога Москвы Большая Хоральная синагога в Санкт-Петербурге Гранд синагога Парижа Большая синагога в Брюсселе (также известный как Большой синагоги Европы) Большая синагога в Флоренция Большая синагога Орана Большая синагога в г. Пльзень Большая синагога в Риме Большая синагога в Стокгольме Большая синагога в Сиднее Большая синагога в Варшаве Leopoldstädter Храм Вены Новая синагога в Берлине Португальский синагога Амстердама Синагога Нови-Сад Синагога София Синагога Сегед [8] Гранд синагога Эдирне Крупнейшие синагоги Мировые [редактировать] Эта статья нуждается в дополнительных ссылок для проверки. Пожалуйста, помогите улучшить эту статью по добавив ссылок на достоверные источники. Проверки могут быть оспаривается и удалена. (Июль 2013) Интерьер Белз Большой синагоги в Иерусалиме. Крупнейший синагога в мире, вероятно, Белз Большая синагога в Иерусалиме, Израиль, чья главная Святилище мест до 10,000. Строительство на здания длилась более 15 лет. Сатмар синагога в Kiryas Джоэл, Нью-Йорк, который, как говорят, чтобы усадить "несколько тысяч", также очень большой. [9] Конгрегация Yetev Лев D'Сатмар (Родни-стрит, Бруклин) также сказал, чтобы усадить "несколько тысяч", и очень большой. Храм Эману-Эль-Нью-Йорк, А Храм реформа находится в Нью-Йорке, с площадью 3523 м 2 (37,920 кв.м), гостиной 2500. Это крупнейший реформа синагога в мире и одним из крупнейших в деноминации в Америке. Недавно построенный Брацлава центр у могилы Нахмана раввин из Брацлава в Умани, Украины, может быть большая синагога на квадратные метры в Европе. Это, пожалуй, самая большая по количеству мест, с мощностью до 5000 [править]. Улице Дохань синагога в Будапеште, Венгрия, может быть большая синагога в Европе квадратных метров. Он вмещает 3000, и имеет площадь 1200 м 2 (13000 кв.м) и высоту 26 м (85 футов) (кроме башен, которые 43 м или 141 футов). [Править] Синагога Триест является крупнейшим синагога в Западной Европе. Большая синагога в Риме является одним из самых больших в Европе. Конгрегация Yetev Лев D'Сатмар (Хупер стрит, Бруклин) мест между 2000 до 4000 прихожан. Португальский синагога в Амстердаме, также называемый "Esnoga", был построен в 1675 году В то время это был крупнейший синагога в мире. Помимо зданий, окружающих синагогу, он имеет площадь 1,008 м 2 (10,850 квадратных футов), составляет 19,5 метров (64 футов) в высоту. Он был построен для размещения 1227 мужчин и 440 женщин. [10] Главная святыня из Adas Israel Конгрегации (Вашингтон, округ Колумбия) вмещает 1500 человек. Храм Эману-Эл (Майами-Бич, Флорида) расположен в Майами-Бич, Флорида мест около 1400 человек. Сегед синагога находится в Сегеде, Венгрия, сиденья 1340 и имеет высоту 48,5 м (159 футов). София синагога находится в Софии, Болгария, сидения около 1200. Конгрегация Шаарей Цион, синагога Православная сефардской расположен в Бруклине, Нью-Йорк является крупнейшим сирийской еврейской община в Нью-Йорке. В нем принимают участие более 1000 поклонников по выходным. Kehilat Коль HaNeshama, синагога реформе расположен в Бака, Иерусалим, является крупнейшим реформа (и крупнейший неправославные) еврейская синагога в Израиле. [11] Большая синагога (Пльзень) в Чешской Республике является вторым по величине синагога в Европе, третий по величине в мире. Старые синагоги Мировые [редактировать] Основная статья: старейших синагог в мире Сарды синагога в Маниса, Турция. Синагога была сечение большой ванной-гимназия комплекса, который был в использовании в течение 450-500 лет. Фреска в синагоге Дура-Europos, иллюстрирующая сцены из книги Эстер, 244 CE. Старейший самарянин синагога, Делос синагога датируется между 150 и 128 г. до н.э., или раньше, и находится на острове Делос. [12] Иерихон синагога, старейшая, надежно датированы, основной еврейская синагога в мире был построен между 70 и 50 г. до н.э. в царской Зимнего дворца близ Иерихона. [13] Древнейшие фрагменты синагога каменные синагоги преданность надписи камни, найденные в средней и нижней Египте и знакомства с нашей эры 3 веке. [3] Синагога Дура Europos, Селевкидов города в северо-восточной Сирии, датируется CE третьего века. Это уникально. Стены были расписаны сценами из фигурными Ветхого Завета. Картины включены Авраама, Исаака, Моисея и Аарона, Соломон, Самуила и Иакова, Илию и Иезекииль. Синагога камера, с его сохранившихся картин, реконструирован в Национальном музее в Дамаске. Парадеси синагога является старейшей синагогой в Содружестве наций, расположенного в Кочи, Керала в Индии. Он был построен в 1568 году людьми, Малабар Yehudan или Кочин еврейской общины в Королевстве Кочин. Парадеси это слово используется в нескольких индийских языках, и буквальный смысл термина «иностранцы», применяемые в синагогу, потому что это было исторически используется "Белые евреи», смесь евреев из Cranganore, на Ближнем Востоке, а европейские изгнанники. Он также упоминается как Кочин еврейской синагоги или Mattancherry синагоги. Синагога находится в квартале Старого Кочин, известный как еврея города и является лишь одним из семи синагог в области до сих пор. Суд еврея, крутой холм, Линкольн, Англия, вероятно, самая старая синагога в Европе в настоящее время. Старые синагоги в Соединенных Штатах [редактировать] Тысяча шестьсот тридцать шесть - The Kahal Zur Израиль синагога, расположенная в Ресифи на сайте самой старой синагогой в Америке. Синагога Тоуро, то старейший здание синагоги в США Живопись в интерьере в Португалии синагога (Амстердам) по Emanuel де Витте (ок. 1680) Основная статья: старейших синагог в Соединенных Штатах Конгрегация Шеарит Израиль, в Манхэттене, основанная в 1654 году, является старейшим община в Соединенных Штатах. Его нынешнее здание датируется 1897. Туро Синагога в Ньюпорте, Род-Айленд, является старейшим еврейский дом поклонения в Северной Америке, который все еще ​​стоял. Он был построен в 1759 году для Jeshuat Израиля собрания, которая была создана в 1658 году. Другие известные синагоги [править] Раши синагога, построенная в 1175 году и разрушен в Хрустальной ночи в 1938 году, был кропотливо реконструирован с использованием многих исходных камней. Он по-прежнему используется в качестве синагоги. Синагога Эль Трансито в Толедо, Испания, был построен в 1356 году Самуэль ха-Леви, казначея короля Педро I в Кастилии. Это один из лучших примеров Mudéjar архитектуры в Испании. Дизайн синагоги напоминает стиль Nasrid архитектуры, который использовался в тот же период в декорациях Альгамбра дворца в Гранаде, а также Великой мечети Кордовы. С 1964 года на этом сайте размещалось в сефардскую музей. Хурва синагога, расположенная в еврейском квартале в Старом городе в Иерусалиме, не был главным Ашкенази синагога Иерусалима от 16 века до 1948 года, когда он был разрушен Арабский легион несколько дней после завоевания города. После Шестидневной войны, арки была построена, чтобы отметить место, где стояла синагога. Полный реконструкция, с планами, составленными архитектором Наума Мельцера, открылся в марте 2010 года. Большая синагога Орана, Алжир, построен в 1880 году, но превращена в мечеть в 1975 году, когда большинство алжирских евреев покинули страну для Франции следующую независимости. Барбадос Nidhe Израиль синагога ("Бриджтаун Синагога"), расположенный в столице Бриджтаун, был построен в 1654 году был разрушен в урагане 1831 года, реконструирован в 1833 году [14] Snoa в Виллемстад, Кюрасао, Нидерландские Антильские острова был построен сефардских евреев из Португалии Амстердаме и Ресифи, Бразилия. Это моделируется после Esnoga в Амстердаме. Конгрегация Mikve Израиль построил этот синагогу в 1692 году; она была реконструирована в 1732 году. Bialystoker Синагога на нью-йоркском Нижнем Ист-Сайде, находится в историческом здании, построенном 1826, который был первоначально методистской епископальной церкви. Здание состоит из бутового камня, добываемого локально на Pitt Street, Манхэттен. Это является примером федералиста архитектуры. Потолки и стены раскрашены вручную с зодиакальными фресками, и святилище освещается 40-фут (12,19 м) витражами. Бимой и ковчег от пола до потолка Handcarved. Большая синагога в Флоренция, Темпио-Маджоре, Флоренция, 1874-82, является примером величественных соборов, как синагог, построенных почти в каждом крупном европейском городе в 19 веке и в начале 20-го века. Бостон ОЭ 1920 Вильна синагога является редким сохранившимся нетронутыми иммигрантов Эра синагога. [15] Конгрегация Или HaTzafon "Свет Севера", Фэрбенкс, Аляска является самым северным синагога здание в мире. [16] Галерея [править] Интерьер "караван синагоге" (синагога размещается в прицеп типа объекта) в Неве-Яаков, Иерусалиме, Израиль. Синагога в Жерар Doustraat в Амстердаме, Нидерланды. Новая синагога в Берлине, Германия. Бет Яков синагога в Скопье, Македония Хоральная синагога в Москве, Россия. Большая синагога в Сантьяго, Чили. Португальский синагога в Амстердаме, Нидерланды. Улице Дохань синагога в Будапеште, Венгрия. Большая синагога в г. Пльзень, Чехия. Главная синагога города Франкфурт-на-Майне (Германия) до Хрустальной ночи. Roonstrasse синагога в Кельне, Германия. Леско синагога в Леско, Польша. Бобова синагога в Бобова, Польша. Кадури синагога в Порту, Португалия. Баал-Шем-Тов "с синагога в Меджибож, Украина (ок. 1915). Оригинал был разрушен, но в настоящее время восстановлен. Belzer синагога Белз, Украины. Не Синагога больше не существует. Cymbalista синагога и еврейское наследие центр в Тель-Авивском университете. Синагога в Херсоне, Украина. Или Zaruaa Синагога, Иерусалим, Израиль основана в 1926 году рабби Амрам Aburbeh в Nahlat Ахим районе, Иерусалим, Израиль, внешний фото здания объявленного сохранение исторического культурного наследия сайта, на улице 3 Рафаэли. Купол Хурва синагоги преобладают над горизонтом еврейского квартала в Иерусалиме в течение более чем 80 лет, с 1864, когда он был построен до 1948 года, когда его бомбили. Остатки Хурва синагоги, как они появились с 1977 по 2003 г. синагога была недавно реконструирована. Ашкенази синагога Стамбуле, Турция. Синагога была основана в 1900 году. Интерьер в караимской синагоги (Кенасса). Центральная синагога на Лексингтон-авеню в Манхэттене, Нью-Йорк, Соединенные Штаты Америки. Храм Эману-Эль, самой старой синагогой в Майами-Бич, штат Флорида, который был построен в византийском стиле. Большая Хоральная синагога в Санкт Петербург, Россия Парадеси синагога в Кочи, Керала, Индия Большая хоральная синагога в Подоле, Киев, Украина Большая синагога в Риме, Италия Abuhav синагога, Израиль Ари Ашкенази синагога, Израиль Санта-Мария-ла-Бланка, Испания Кордова Синагога, Испания Эль Transito синагога, Испания Секешфехервар синагога, Венгрия (ок. 1930-е годы) Синагога больше не существует, тем не менее, мемориальные доски были перенесены в здание на еврейском кладбище города. София синагога, Болгария Эрфурт синагога является старейшей синагогой в Европе Ohev Шолом Талмуд Тора, Национальный синагога, есть чудесный пример современной архитектуры середины века с использованием экспрессиониста подтекст, расположенных в Верхнем 16th Street, Washington, DC Бет Яаков Синагога, Швейцария Святилище ковчег для Lincoln Square синагоги в Нью-Йорке (2013), художника Дэвида Аскалон. Синагога, Сомбатхей, Венгрия Бивис Маркс синагога, Лондонский Сити, самой старой синагогой в Великобритании Стокгольм синагога, Швеция Брисбен синагога, Брисбен, Австралия Смотрите также [править] Бет Мидраш Еврейские услуги Shtiebel Сидур Синагога архитектура Список синагог Список хоровых синагогах Ссылки [править] Левин, Ли (24 октября 2005-ом) [2000]. Древняя синагога: первая тысяча лет (.. 2-е изд). Нью-Хейвен, штат Коннектикут .: Yale University Press. ISBN 0-300-10628-9. Проверьте значения даты в: | Date = (помощь) 17 Янг, Пенни, Дура Europos город для обывателя, башка Нажмите 2014, 9-780-956-170-347 Перейти на ^ иудаизм 101: синагогах синагогах и храмах. Jewfaq.org. ^ Перейти к: в б Второго Храма Синагоги ^ Перейти к: в б Pohick.org, Египет Перейти на ^ Archaeology.org, старейшая синагога Израиля Перейти на ^ Jewishsf.com Перейти на ^ раввин Кен Спиро. Aish.com, "Crash Course в еврейской истории Часть 54 - Реформа Движение" Перейти на ^ Алан Ф. Сегал, дети Ребекки: иудаизм и христианство в римском мире, Harvard University Press, 1986, 125. Перейти на ^ 1340 мест, синагога давно 48 метров, 35 метров в ширину, и 48,6 метров. Перейти на ^ еврейские Профессионалы институт (JPI) - Холокост Диссертация Глава 7 Перейти на ^ Снайдер, Южная Каролина; Мичиганский университет (2008). Аккультурации и партикуляризм в современном городе: Синагога Строительство и Еврейское самосознание в Северной Европе. Университет штата Мичиган. ISBN 9780549818977. Источник 2014-12-07. Перейти на ^ Сердце реформистского иудаизма Израиля Перейти на ^ Делос Перейти на ^ Иерихон Перейти на ^ Planetware.com Перейти на ^ Vilnashul.org Перейти на ^ "прихода или HaTzafon". mosquitonet.com. Источник 2014-12-07. Внешние ссылки [редактировать] Википедия имеет цитаты, связанные с: синагога Википедия есть медиафайлы, связанные с синагогой. Википедия имеет текст 1911 Британской энциклопедии статья синагоги. Руководство синагоги и других сайтов еврейского наследия в Словакии Бнай Израиль Синагога на GuidepostUSA Джозеф Таборы, список статей на синагоги (на разных языках), в Daat.col.il Элдридж-стрит Синагога картина Арон Кодеш в Rav Pealim Бейт Кнессет Webs.com MSN.com, Синагога удваивается как мечеть во время Рамадана Виртуальные Синагоги-Техас еврейское историческое общество [Показать] v T е Евреи и иудаизм [Показать] v T е Место поклонения Орган контроля Земля: 4184221-2 Категории:СинагогиДля другого использования, см Синагога (значения) . Вернитесь от Комментария назад Неформат причудливые - большие Синагога

Синагога Это бесплатный сайт. Погребение Ирвинг Парк кладбище. [Chicago Tribune, 14 сентября 1964 - Представлен источник # 96] Перейти на ^ Репортер поднял Синагога на Мэдоффа в 2001 году Перейти на ^ перенапряжения в CRCT результатов повышает 'большой Синагога " Категории :СвязиКрасные символы Читайте дальше, чтобы узнать, как эта маленькая группа охранников 17-го века прославился своей галантности и приключений.

ЗСинагога

Синагога
Синагога

Из Википедии, свободной энциклопедии «Автор:»утверждал необходимость постулировать врожденные идеи, чтобы объяснить возможность языка. Ссылки на соответствующие статьи Категории : Синагога Квартал дней Основные праздники..Синагога «Синагога» Читайте на много дополнительной информации о мушкетерах. Печать Цитирование и Дата Обратная связь.?!