15 вещей, которые вы должны знать оЛучшие 5 причин Все, что вам нужно знать о ИСТОРИЯ ИСТОРИИ 8 Удивительные факты об Александре Великом АВТОР: РАСПЕЧАТАТЬ ЦИТИРОВАТЬ Возможно, величайший военный гений древнего мира, царь-воин Александр III Македонский (356-323 до н.э.) завоевал территории, простирающиеся от Греции до Египта и через современную Турцию, Иран и Пакистан. Сочетая успехи в битве с стратегией построения царства, Александр провел свое 13-летнее правление, чтобы объединить Восток и Запад с помощью военной силы и культурного обмена. Репутация Александра росла настолько быстро, что к моменту его смерти в возрасте 32 лет его рассматривали как имеющие божественные аспекты. Не всегда можно отделить факты и вымыслы от рассказов об Александре на протяжении веков, но вот восемь великих самородков из жизни Александра. Его учили Аристотель, но он знакомился с другими философами. Александр и Диоген (Кредит: Getty Images) Александр и Диоген (Кредит: Getty Images) Отец Александра Филипп II из Македонии нанял Аристотеля, одного из величайших философов истории, чтобы воспитывать 13-летнего принца. Мало что известно о трехлетней опеке Александра, но, по-видимому, к концу этого вступил разумный, но мирский подход Аристотеля. Согласно легенде, еще будучи принцем в Греции, Александр искал знаменитого аскета Диогена Циника, который отвергал социальные тонкости и спал в большой глиняной банке. Александр подошел к мыслителю на публичной площади, спросив Диогена, есть ли что-нибудь в его великом богатстве для него. «Да, - ответил Диоген, - останьтесь в стороне; вы блокируете мое солнце ». Александр был очарован отказом Диогена от впечатления, заявив:« Если бы я не был Александром, я был бы Диогеном ». Спустя годы, в Индии, Александр приостановил свои военные завоевания, чтобы провести длительные дискуссии с гимназистами, «голыми философами» из индуистских или джайнских религий, которые избегали человеческого тщеславия и одежды. За 15 лет завоевания Александр никогда не проигрывал битву. копья Военные академии и стратегии Александра Великого все еще изучаются в военных академиях. С его первой победы в возрасте 18 лет Александр завоевал репутацию руководства своими бойцами, чтобы сражаться с впечатляющей скоростью, позволяя меньшим силам добираться и разрывать линии противника до того, как его противники были готовы. После завоевания своего царства в Греции в 334 году до н.э. Александр перешел в Азию (современная Турция), где он выиграл серию битв с персами под Дарием III. Главной составляющей боевой силы Александра была 15-тысячная македонская фаланга, подразделения которой удерживали персов с мечом с 20-футовыми пиками, называемыми сариссами. Он назвал более 70 городов за собой - и один после своей лошади. лошадь Александр отметил свои завоевания, основав десятки городов (обычно созданных вокруг предыдущих военных фортов), которые он неизменно называл Александрией. Самый известный из них, основанный в устье Нила в 331 году до нашей эры, сегодня является вторым по величине городом Египта. Другие Александрии прослеживают путь развития своих армий через современную Турцию, Иран, Афганистан, Таджикистан и Пакистан. Рядом с местом битвы на реке Гидаспас - самая дорогая победа его индийской кампании - Александр основал город Буцефала, названный по имени своей любимой лошади, смертельно раненной в битве. Когда Александр встретил свою будущую жену Роксану, это была любовь с первого взгляда. Роксана После его захватывающего захвата в 327 году до н.э. Согдийской скалы, казалось бы, неприступной горной крепости, 28-летний Александр осмотрел своих пленников, когда Роксана, дочь подростка бактрийского дворянина, поймал его взгляд. Вскоре после этого, на традиционной свадебной церемонии, король нарезал буханку хлеба пополам своим мечом и поделился ею со своей новой невестой. Через несколько месяцев после смерти Александра Роксана родила единственного сына пары Александра IV. Александр даже отлично пахнул. запах «Жизнь благородных греков и римлян» Плутарха, написанная спустя 400 лет после смерти Александра, сообщает, что «самый приятный запах» истощился от кожи Александра, и что «его дыхание и тело повсюду были настолько ароматными, чтобы душить одежду, которую он «Обонятельная деталь была частью традиции, начатой ​​во время жизни Александра, приписывания божественным атрибутам завоевательному королю. Сам Александр открыто называл себя Сыном Зевса во время визита в Сиву в 331 году до нашей эры. Победив персов, Александр начал одеваться, как они. одежда После шести лет все более глубоких вторжений в Персидскую империю, в 330 году нашей эры Александр завоевал Персеполис, давний центр персидской культуры. Понимая, что лучший способ сохранить контроль над персами должен был действовать как один, Александр начал носить полосатую тунику, пояс и диадему персидского царского платья - к разочарованию культурных пуристов в Македонии. В 324 году он провел массовую свадьбу в персидском городе Суза, в котором он заставил 92 ведущих македонцев взять персидских жен (сам Александр женился на двоих, государстве и парисатах). Причиной смерти Александра остается одна из величайших тайн древнего мира. смерть В 323 году до н. Э. Александр Великий заболел после того, как на вечеринке упал чаша с вином. Две недели спустя, 32-летний правитель был мертв. Учитывая, что отец Александра был убит его собственным телохранителем, подозрения падали на окружающих Александра, в первую очередь его общий Антипатр и сын Антипатра Кассандра (который в конечном итоге распорядился убить вдову и сына Александра). Некоторые древние биографы даже предположили, что Аристотель, который имел связи с семьей Антипатра, мог быть вовлечен. В наше время медицинские эксперты предположили, что малярия, легкая инфекция, печеночная недостаточность или брюшной тиф, возможно, сделали Александра. Тело Александра было сохранено в чане с медом. мед Плутарх сообщает, что тело Александра первоначально лечилось в Вавилоне египетскими бальзамировщиками, но ведущий викторианский египтолог А. Уоллис Бадж предположил, что останки Александра были погружены в мед, чтобы предотвратить распад. Через год или два после кончины Александра его тело было отправлено обратно в Македонию только для того, чтобы его перехватили и отправили в Египет Птолемеем I, одним из его бывших генералов. Контролируя тело Александра, Птолемей стремился быть преемником своей империи. ТЕГИАЛЕКСАНДР ВЕЛИКИЙДРЕВНЯЯ ИСТОРИЯ ПРОВЕРКА ФАКТОВМы спрашиваем, был ли Александр Великий македонский, греческий ... Или оба ДРЕВНЯЯ ИСТОРИЯ МГНОВЕННЫЕ СТАТЬИ МИРОВОЙ Коробка судей на Олимпийском треке. Судьи имели только один известный случай коррупции за свои сотни лет существования, и они, разумеется, считали македонцев квалифицированными как греки. Шкатулка судей на Олимпийском треке. Судьи имели только один известный случай коррупции за сотни лет своего существования, и они, разумеется, считали македонцев квалифицированными как греки. Александр утверждал, что его достижения были от имени всех греков, хотя иногда они исключали Спарту, поскольку они делали свое дело во времена Филиппа и Александра. Огромные суммы денег от завоеваний были отправлены обратно в Македонию и материковые греческие города. Различные источники ссылаются на то, что Александр считал себя македонским греком, представляющим всех греков. В письме к Дариусу Александру говорится: «Ваши предки прибыли в Македонию и всю остальную Грецию и обратились с нами ...». «Остальная часть» показывает, что Александр считал Македонию и остальную Грецию двумя частями целой греческой области. Когда его генералы протестовали против решения Александра сжечь дворец и храмы Персеполиса, Александр сказал, что он хотел отомстить персам, в отместку за свои поступки во время вторжения в Грецию, когда они разрушили Афины до земли и сожгли храмы ", хотя это может быть политическое заявление, а не настоящая причина, по которой Александр уничтожил Персеполис, он сказал это так, как будто персидское уничтожение Афин было для него личным делом, странность, если Александр не считал себя греческим. Конечно, нет ничего, кроме косвенных доказательств в цитатах и ​​других источниках, главным образом потому, что в то время, когда Александр Великий не рассматривался как вопрос, он не был обсужден, который был достоин записи. Архимед из Сиракуз, но он, несомненно, называют греческим. Архимед из Сиракуз, но он, несомненно, называют греческим. Ситуацию лучше всего объяснить и понять, посмотрев на другие места в Греции. Сицилийский город Сиракузы был основан как греческая колония. В Syracusians имел самобытную культуру, которая была уникальной в Сиракузы, но они также, несомненно, греческие. Они говорили по-гречески; они поклонялись подобным богам, и они сражались в греческом стиле. Они были неоспоримо греческой культуры. То же самое относится к Массалии, современному Марселю, который был бастионом греческой культуры в южной Галлии. Они сохранили свою греческую культуру до времени Цезаря. Ионические греки в Западной Турции были греками. Переломанная империя Александра включала Бактрию, Селевкию, Египет и Македонию. Все эти фракции были известны как эллинистические фракции из-за подавляющего греческого влияния Александра и его завоеваний. Миграция славянских народов, много веков после времени Александра Великого. Источник фото Миграция славянских народов произошла много веков после времени Александра Великого. Источник фото Наконец, Александр был этнически греческим, а современные жители Республики Македонии в подавляющем большинстве славянские. Славянские люди имеют богатую историю, но история не началась в регионе Македонии примерно через 1000 лет после смерти Александра. Славянские народы возникли гораздо больше на севере, в Восточной Европе и в России, и только мигрировали в современную Македонию в средние века. Дебаты могут показаться академическими для некоторых, но для народов Греции и Македонии это по-прежнему актуальная проблема, и одна из них вызывает сильные эмоции с обеих сторон. Несомненно, дискуссии, претензии и встречные требования будут продолжаться. Александр, гигант древнего мира, до сих пор оказывает огромное влияние.Древние македонцы не были греками! детали Категория: Другие статьи Число просмотров: 11192 Древняя МакедонияСуществует большой спор о том, были ли древние македонцы греческого происхождения и, таким образом, отображать греческий язык или нет. Вот реплика Александра Донски, где он утверждает, что древние македонцы действительно были отдельным этносом, следовательно, не были в прямой связи с греческими греками. Ристо Стевов уже написал несколько работ по этому вопросу, где он перечислил ряд исторических доказательств в защиту этой точки зрения. Автор: Александр Донски Институт истории и археологии Университет Гёль Дельцева - Штеп, Республика Македония Переведено: MILKICA PANEVA, MICHAEL BRAXTON (США) ОТВЕТ НА ПОСЛЕДНИЕ ПИСЬМО, АВТОРЫ, СИМПАТИЧЕСКИЕ К ГРЕЧЕСКОМУ ПОЛОЖЕНИЮ. Древняя Македония и территория современного Республика Македония В своем трактате участники изначально писали: « Земля, о которой идет речь, с ее современной столицей в Скопье, в древности называлась Паония. Гора Барнус и гора Орбелос (которые сегодня образуют северные границы Греции) обеспечивают естественный барьер, который тогда разделился и отделяет сегодня Македонию от его южный сосед. Единственная реальная связь - по реке Аксиос / Вардар, и даже эта долина не образует линии связи, потому что она разделена ущельями » . Импорт вышеуказанного прохода означает, что древняя Македония находилась на территории современной Греции, а территория сегодняшней Республики Македонии совпала с территорией Паония. Эта предпосылка лишает сегодняшних македонцев права требовать свое собственное древнее этнокультурное наследие Македонии. Это приводит к ограничению их исторических антецедентов Паионии в одиночку. Действительно, трудно понять, как классические ученые могли игнорировать некоторые важные факты. Границы древней Македонии постоянно менялись в разные периоды. С самого начала древняя Македония распространилась только на небольшую часть того, что сегодня является юго-западной Македонией. Позже завоевания его правителей внесли изменения в границы Македонии. Был период, когда большая часть древней Македонии находилась на территории Македонии, которая впервые попала под греческую власть в 1913 году. (Сегодня македонцы, проживающие на этой недавно приобретенной греческой территории, исторически были лишены местными властями каких-либо право определять их этнические или национальные традиции). В прежние времена древняя Македония также распространялась на большую часть сегодняшней Республики Македонии. Разумеется, подписавшие стороны знают о древнем македонском регионе Lyncus , который в значительной степени простирается над территорией сегодняшней Республики Македонии. Древнегреческий географ Страбон (63/64 г. до н. Э. - с. 24) утверждает, что регион « Lyncus » был неотъемлемой частью древней Македонии ». Он также писал: «... на самом деле районы вокруг Линчуса, Пелагонии, Орестии и Элимии раньше назывались Верхней Македонией, хотя позже их также называли« Свободная Македония ». Но некоторые заходят так далеко, что называют всю страну Македония " (Страбонская география, Книга VII, глава 7, 6). В древней Македонии, или в Линкусе, существовало известное племя под названием «Линьцы», жители которого были частью древнего македонского населения. Мать Филиппа II, Эвридика, происходила из племени Lyncestian, и фактически она родилась на территории сегодняшней Республики Македонии. Фукидид также писал о македонском происхождении жителей Линкуса: « Существует верхняя Македония, в которой обитают линьцы, элимиоты и другие племена, это союзники и« клиентские государства »низших македонцев, но у них есть собственные короли ». (Фукидид, книга II). Столица древнего македонского региона Линкус, называемая «Линк», была расположена на территории сегодняшней Республики Македонии. Этот город был расположен в нынешней деревне Букри, расположенной на кривой Эригона или Черной реки, на сегодняшнем «Высоком холме» (Високо Брдо). Сообщается, что древний македонский город «Гераклея», также расположенный на территории Линчука, был лично установлен Филиппом II Македонии. Даже сегодня руины города видны на территории Республики Македонии, и все они могут посетить эти места. Другие места, найденные в сегодняшней Республике Македонии, включают знаменитые древние македонские города: Гординия, Аталанта, Эйдомены и значительная часть древнего македонского региона Амфакстида. То, что Эйдомене находится на территории нынешней Республики Македонии, а также был древним македонским городом, также поддерживается Фукидидом. В своем описании войны между фракийцами и македонцами, в середине пятого века до нашей эры Фукидид объясняет, что фракийская армия атаковала македонцев и взяла город Эйдомени: « Оставив Добер, фракийская армия сначала вторглась в страну, которая раньше была княжеством Филиппа, и захватила Эйдомена штурмом ». (Фукидид, книга II). Фукидид (II, 100) также упоминает о завоевании древних македонских городов Гординия и Аталанта, также расположенных на территории Республики Македонии. Другой город, расположенный на территории Республики Македонии, является древним македонским городом Достоев. Дальнейшие свидетельства существования древней македонской цивилизации ясны из-за наличия многочисленных оборонительных крепостей, которые древние македонцы построили для защиты от внешних атак. Самые известные из них расположены за пределами города Демир Капия. Есть и другие места в Республике Македония. Тысячи древних македонских монет и других предметов, таких как ювелирные изделия, оружие, предметы домашнего обихода и гробницы были обнаружены в Республике Македония и выставлены как в Македонии, так и в других странах. Многочисленные артефакты из древнего прошлого Македонии свидетельствуют о том, что на территории Республики Македония процветала яркая, древняя и явно македонская цивилизация. Некоторые данные по этой теме можно найти в «Древнем царстве Македонии в Республике Македонии» профессора доктора Виктора Лильчика («Журнал археологии, истории, истории искусства и этнологии», VIII, № 23, Скопье, 2004 год, Республика Македония, ISSN 1409/5742). Территория Паония, которая полностью поддерживает те, кто подписала, является исторической территорией сегодняшней Республики Македонии, также постоянно меняла свои границы на протяжении всей своей истории. Большая часть Пайонии находилась на том, что сегодня, в Македонии, которая находится под властью Греции. Обратите внимание, например, что во время Троянской войны Паония простиралась вдоль центральной части, что сегодня, Эгейской части «греческой» Македонии. Примерно в шестом веке до нашей эры Паония занимала еще большее пространство Эгейской Македонии Греции, а также занимала площадь вокруг сегодняшних Салоников (Солун). Наряду с древними македонскими городами Aerop, Atalanta и Lete, он простирался даже до Амфиполиса на границе с Фракией. В пятом веке до нашей эры, Позже, когда македонцы подтолкнули паионов к северу, они расширили свои границы. В 217 году до н. Э. Король Филипп V из Македонии полностью завоевал Паонию, а пайоны были объединены с древними македонцами, превратив два народа в единую нацию. В этот момент древняя Македония распространилась на то, что сейчас является территорией Республики Македонии. Переименовать Паонию в Македонию Подписывающие лица также пишут: « Хотя верно, что паиоанцы были покорены Филиппом II, отцом Александра, в 358 году до нашей эры они не были македонцами и не жили в Македонии. Аналогичным образом, например, Египтяне, которые были подчинены Александру, возможно, были правильны македонцами, включая знаменитую Клеопатру, но они никогда не были македонцами, а Египет никогда не назывался Македонией ». Здесь, опять же, подписавшие стороны демонстрируют сомнительное понимание фактов. Их утверждение о том, что территория Паония никогда не называлась «Македония», явно ложна. На самом деле границы Паонии переместились в процессе погружения в то, что позже называлось Македонией. Эти факты подтверждают утверждение о том, что Паония была названа большой частью того, что сегодня считается «греческим», или Эгейской Македонией, включая территорию к востоку от полуострова Халкидики. Позже, эта территория также получила название Македония. Такая же ситуация наблюдается и в других частях Македонии, включая районы в сегодняшней Республике Македонии. Некоторые из этих областей назывались Паония, но позже, особенно после того, как Филипп V уничтожил Паонию, это тоже стало называться Македонией. Древнегреческий географ Страбон подтвердил это (VII, 41), когда он заявляет, что пайоны жили в больших районах древней Македонии: «Понятно, что в ранние времена, как и сейчас, паионы занимали большую часть того, что сейчас является Македонией ...» Когда Паония потеряла свою независимость и была завоевана Македонией, она перестала существовать как самостоятельная организация, и ее территория вечно стала частью Македонии. Библиотеки мира богаты историческими свидетельствами - письменной документацией и картами, - которые подтверждают тот факт, что территория бывшей Паонии стала частью Македонии, и непонятно, как подписавшиеся не знают этих фактов. (Позже мы кратко расскажем о происхождении пайоанского народа). Fakemap Эта карта Македонии включена в письмо подписавших сторон. Он неточно отмечает территорию Республики Македонии как Паония. Эта карта ошибочно идентифицирует Македонию только как «Македонию», которая теперь находится под властью Греции. Paeonia 13-12 BC На этой карте показана территория, на которой жили паионские племена со времен Троянской войны (с тринадцатого по двенадцатый век до нашей эры), на основе информации из древних источников. Paeonia 6th BC Эта карта показывает территорию пайонских племен с шестого века до нашей эры, согласно информации из древних источников Paeonia 3rd BC Эта карта показывает приблизительную площадь Пайонии в первой половине третьего века до нашей эры, согласно информации из древних источников. Почему подписавшиеся создают несуществующий термин «Македонские греки»? Письмо подписавших его президентов Обамы также заявило: « Македония и македонские греки расположены не менее 2500 лет, когда современная греческая провинция Македонии - К сожалению, для подписавших это письмо, исторические данные и термины, которые они цитируют, были изобретены или манипулированы. Термин «македонские выродки», относящийся к древним македонцам, - это вечная и бессмысленная утка. Ни один биограф Александра Македонского никогда не характеризовал древних македонцев как «македонских греков», но только как македонцев. Трудно понять, как эти подписавшие стороны эксперты могли придумать несуществующий термин для поддержки своей основной предпосылки. Один подозревает, что, поскольку ни один из древних биографов Александра никогда не использовал термин «македонские греки», эти «эксперты» решили, что этот термин нужно придумать, чтобы лучше согласовать свой аргумент с официальной греческой политикой и пропагандой, которую поддерживает их письмо. О происхождении сегодняшних македонцев В письме подписавшие стороны также утверждают: « Мы не понимаем, как современные жители древней Паонии, говорящие на славянском языке, язык, введенный на Балканах в течение тысячелетия после смерти Александра, могут претендовать на него как на своего национального героя». Ниже мы доказали, что сегодняшние македонцы, граждане Республики Македонии и оставшиеся части Македонии (в том числе живущие в регионе, находящемся под контролем правительства Греции) являются в основном потомками крови древних македонцев. Почему Александр Великий не был греком? В своем письме подписавшие неправильно заявили: « Александр Великий был тщательно и неоспоримо греческий» . Существует много древних свидетельств, в которых македонцы рассматриваются как отдельная нация, отличная от греков. Однако позиция сторонников, что Александр Великий был греком, фактически дискредитирован своими словами или, точнее, его официальным биографом Аррианом. Арриан записал речь, которую Александр Великий передал своим офицерам, когда его армия отказалась от продолжения боевых действий во время последних сражений в Индии. Арриан указывает, что изначально его люди сдержанно рассказывали ему о своем нежелании продолжать, но Александр, понимая, что есть проблема, вызвал своих офицеров на встречу и обратился к ним со следующими словами: «О македонцы и греческие союзники ... Я собрал вас вместе в одно и то же место, чтобы я мог либо убедить вас идти со мной, либо убедить вас вернуться». В той же речи Александр добавил: «Но, о македонцы и греческие союзники твердо стоят! Но какой великий или славный поступок мы могли бы выполнить, если бы, сидя в непринужденной обстановке в Македонии, мы считали достаточным сохранить нашу собственную страну без труда, просто отражая атаки народы на наших рубежах, фракийцы, иллирийцы и триблейцы, или даже те греки, которые были недружелюбны в наших интересах? (Арриан, Анабасис, глава XXV). В речи Александра четко различаются македонцы и греки как две отдельные нации. В этих отрывках он не только обращается к македонцам и грекам отдельно («македонские и греческие союзники»), но он также ясно объясняет, что македонцы, проживающие в Македонии, могут быть подвергнуты опасности соседей: иллирийцев, тричин, триблейцев и греков! Если предположить, что Арриан взял эти данные из истории, посвященной Александру, написанной Птолемеем I (генералом, другом детства и, по некоторым данным, сводным братом Александра), то подлинность этого утверждения неоспорима. Кроме того, Арриан обычно считается одним из самых серьезных из древних источников в биографии Александра Великого. О Александре I и олимпийских играх В дополнение к нашему опровержению утверждений в письме, направленном президенту Обаме, мы читаем: «Его прапрапрадед, Александр I, участвовал в Олимпийских играх, где участие было ограничено греками». Александр I (около 497-445 гг. До н. Э.) Был предком Александра Великого. Верно, что он настаивал на участии в греческих Олимпийских играх и преодолел сильные греческие политические возражения. Поскольку греки относились к ним как к «варварам» (не-грекам), всем остальным македонцам по-прежнему запрещалось участвовать в играх. Некоторые дополнительные примеры должны еще больше осветить этот момент. Во время правления Александра I началась война между объединенными греческими силами и Персидской империей. В то время Македония была в военном отношении слабой и экономически бедной страной и оказалась пойманной в разгар жестокой войны, которая поставила Александра I в потенциально опасную ситуацию. И персидская, и греческая силы могли легко победить Македонию, если бы они почувствовали, что ее действия противоречат их интересам. Соответственно, Александр I стремился сохранить нейтралитет Македонии и тайно пытался успокоить как благие намерения персов, так и греков Македонии. Например, он дал своей сестре брак с персидским генералом, Бубаресом, а также предоставил грекам конфиденциальную информацию. Однако в ночь перед решающим сражением в Платии (479 г. до Р.Х.) Александр отправился в греческий лагерь, объединившись с греками, и дал им информацию о местонахождении персидских сил. Возможно, он присоединился к грекам, потому что он предположил, что греки вполне могут победить в битве и победят на войне. Именно в этот момент он представил себя как «греческий», и ему было разрешено участвовать в греческих олимпийских играх, хотя и по поводу напряженных политических возражений со стороны некоторых греков. Это утверждение, что Александр ложно представил себя как «грека», чтобы отговорить греков от нападения на Македонию после того, как они победили над персами, оспаривается многими современными историками. Один из них - известный американский историк, доктор Евгений Борза. В своей книге: « В тени Олимпа, Появление Македонии» (Принстонский университет, Нью-Джерси, ISBN 0-691-05549-1, США, 1990) Борза спрашивает: « Если бы Александр действительно был греком, то не греки Знаете это заранее? Разве они не узнают, является ли македонская династия «греческой», и если это то, что было бы необходимо доказать им? Напротив, они хорошо знали тогда, кем были их соотечественники, а кто не был, "(Особенно во время войны с персами). Возникает вопрос, почему кто-то должен будет подчеркнуть свое якобы «греческое» происхождение, и почему подлинный гражданин Афин или Спарта или любого другого реального греческого государства должен доказать добросовестность своего греческого происхождения? Другие историки придерживаются того же мнения: Макан, How, Wells, Badian и другие. Возникает еще один вопрос. Почему греки изначально не позволили Александру I участвовать в Олимпийских играх и объявить его «варваром»? Конечно, если бы он был греком, они бы не объявили его сначала варваром (человеком, который не говорит по-гречески); скорее они сразу узнают своего соотечественника. Решение Александра I объявить себя «греком», незадолго до битвы при Платее в 479 г. до н.э., обсуждается Геродотом. Борза утверждает, что Александр I сделал это по политическим мотивам, в частности, чтобы присоединиться к греческому миру после того, как они победили над персами. Борза также отмечает (Евгений Борза, « В тени Олимпа, Появление Македонии» , стр. 63, там же ), что Геродот противоречит самому себе, описывая этот эпизод, потому что Геродот ( History, 7.130) цитирует, что фессалийцы (греческое племя которые жили на юге от Македонии), были «первыми греками», которые попали под персидское господство, и при этом Геродот для всех практических целей подтверждает, что македонцы не являются греками. Это означает, что участие Александра I на Олимпийских играх было трудно достичь, и он преуспел только после того, как он настоял и с условием, что только македонским королям будет разрешено участвовать в Олимпийских играх. Остальную часть македонской нации по-прежнему рассматривали как отдельную, то есть «варварскую» нацию. Дело в том, что греки признали признание Александра I приемлемым, потому что Македония была для них потенциально союзником против постоянной угрозы, создаваемой могущественной Персидской империей. Если этих доказательств недостаточно, давайте процитируем самого Геродота. С одной стороны, он утверждает, что Александр I объявил себя «греческим», с другой стороны тот же Геродот ( History, 8.142) писал, что спартанские греки характеризовали Александра I как «подозрительного незнакомца». Еще более убедительным доказательством того, что Александр I не был «греком», является тот факт, что сами греки объявили его «Филеллине» (другом греков, то есть греческим предателем), после того как он помог им в информации, которая способствовала их завоеванию персов ). Эти титулы были предоставлены иностранцам, то есть не-грекам, которые выполняли услуги для греков. Александр я просто вел себя таким образом, чтобы сохранить контроль над его тогдашней слабой страной. В этом он преуспел. Он сохранил Македонию, которая спустя всего несколько поколений воцарилась в завоевании греческих городов и всей Персии. Почему тогда Филипп II участвовал в Олимпийских играх? Письмо подписавших продолжается, поднимая вопрос об участии Филиппа II (отца Александра Великого) в играх на Олимпии и Дельфах: « Отец Александра Филипп выиграл несколько конных побед в Олимпии и Дельфах, двух самых эллинистических из всех святилищ в древней Греции, где негражданам не разрешалось соревноваться. Еще более важно, Филипп был назначен для проведения Пифийских игр в Дельфах в 346 году до нашей эры. Другими словами, отец Александра и его предки были полностью греческими ». Это еще одна неудачная попытка «доказать» то, что не может быть доказано. Филипп II присоединился к греческим играм после того, как он завоевал большие следы греческих владений (Амфиполис, Потидаа, Кренид и другие). Он был назначен для управления Пифийскими играми не потому, что он был «греком», а благодаря его завоеваниям на греческой территории. Его статус «завоевателя» предоставил ему свободу делать то, что он хотел. Ни один грек не мог остановить его, тогда и не позже. Ниже мы покажем дополнительные данные, которые наглядно демонстрируют, что греки считали Филиппа II «варваром» (негреческим, то есть человеком, который не говорит по-гречески). Мы убеждены, что эти доказательства более убедительны, чем необоснованные утверждения, содержащиеся в письме сторонников подписания. В том же абзаце подписавшие подписали термин «древняя Греция». Этот термин требует объяснений и разъяснений. Какое государство и территория страны составляют «древнюю Грецию»? Все имеющиеся данные свидетельствуют о том, что такая страна никогда не существовала. Все, что когда-либо существовало на территории сегодняшней Греции, были меньшими городскими государствами, которые постоянно воевали друг с другом. Чтобы использовать искусственный и надуманный термин «древняя Греция» в поддержку аргумента, который отрицал бы всю нацию, его личность заключается в том, чтобы полностью учить стипендию на службе пропагандистской программы современного греческого государства, которая стремится убедить мир в том, что сегодняшняя Греция является продолжением «древней Греции». По местонахождению Аргоса и фигуры Геракла Следующий важный вопрос, который поднимает письмо подписавших, включает родословную македонской царской линии: « Еще до Александра I македонцы проследили свою родословную до Аргоса, и многие из их царей использовали голову Геракла - квинтэссенционного греческого героя - на своих монетах». Здесь подписавшиеся пытаются сделать так, что македонская правящая династия возникла в городе «Аргос». То, что они не могут добавить, это указать на несколько городов под названием «Аргос». Позже они указывают, что македонские короли были «греческими» только потому, что некоторые из них делали монеты, украшенные главой «греческого героя» Геракла. Хорошо напомнить подписавшимся в этот момент, что достоверные свидетельства о происхождении македонской династии действительно не существуют, и то, что было рассмотрено до настоящего времени, носило противоречивый характер. Некоторые древние авторы утверждают, что македонские короли возникли в городе Аргос на Пелопоннесе. Другие утверждают, что македонская династия возникла в городе Аргос в Македонии! Историк Аппиан из Александрии (около 95-165 гг. Н. Э.) Объяснил происхождение македонской династии следующим образом: «В Пелопоннесе есть Аргос, другой в Амфилохии, другой в Орестее, откуда пришли Македонский Аргеады и тот, на Ионийском море ...» (Аппиан, Сирийские войны , 63). Ореста была территорией в Македонии, и в ней находился город под названием Аргос. Действительно, по словам Аппиана, это было место, в котором возникла македонская династия Аргеады , а не в Пелопоннесском Аргосе. По мере продолжения этого расследования личности династии Македонии, рассмотрим тот факт, что Александр Великий говорил только с македонцами со своими стражами, языком, который греки не понимали. Это, вместе с тем, что Филипп II и Архелаус (король Македонии с 413 по 399 г. до н.э.) назывались «варварами», то есть греками не греки, делает вероятным, что македонская династия состояла из македонцев, которых сами греки , которые считаются не-греками. Даже если они возникли в городе Аргос, то, по всей вероятности, город Аргос в Македонии, где граждане говорили по-македонски, потому что это был их родной язык. Нет ничего примечательного в том, что некоторые, возможно, говорили на греческом языке как на втором языке, поскольку это был язык их соседей. Мы не видим, чтобы граждане, живущие в приграничных районах соседних стран, говорили о необычных сегодня языках друг друга, и нет никаких причин, чтобы найти это необычным тогда. Точно так же, как македонцы говорили по-гречески, мы обнаруживаем, что некоторые греки из приграничных районов приняли некоторые черты с македонского языка на их язык. (A thenaos в Deipnosophists III и Платона в Кратиле упоминают этот процесс). Заявления, которые классифицируют македонских королей как «греков», потому что некоторые размещенные изображения Геракла на их монетах не заслуживают серьезного рассмотрения. Геракл был мифологической фигурой, и многие балканские нации поклонялись ему как тогда, так и позже. Появление его образа на македонских монетах было более вероятным по религиозным и культурным причинам, а не по какой-либо этнической близости. Аналогичный аргумент может быть сделан в отношении поклонения сегодня Будде, который родился индийцем. Поклонение Будде не означает, что всех буддистов следует считать «этническими индейцами». Действительно, Македония не одинока в том, чтобы изобразить Геракл на своих монетах; другие народы сделали то же самое. Например, в Римской империи есть монеты, которые несут образ Геракла. Некоторые из них: ASI, придуманные в этрусском городе Populonia (третий век до н.э.); монеты Максиминия II, из Каракалы; или Марселиний и другие римские императоры. По логике подписчиков можно было бы очень хорошо спросить, были ли римляне также греческими, так как они также украшали свои монеты изображением «греческого героя», Геракла? Аналогичным образом, монеты с головой Геракла также можно найти во Фракии. Опять же, возникает вопрос, были ли фракийцы также «греческими»? Монеты с изображением Геракла были также сделаны в Сирии. Даже Наполеон I, в честь Первого консульства (1799-1804), заказал монеты с изображением Геракла. В 1970 году была выпущена 10-франковская монета с изображением Геракла. Можно надеяться, что французам не будет отказано в защите своей идентичности, поскольку македонцы просто потому, что они поразили монеты с изображением Геракла. Действительно, в 1998, 1999 и 2000 годах в Гибралтаре были выпущены две фунтовые монеты с изображением Геракла. Согласно логике подписчиков, этот единственный акт делает Гибралтар больше не британской, а греческой колонией. Есть много других примеров в мире монет, символизирующих стремление разных народов отмечать героев культур, отличных от нации чеканки монет. Для их названий потребуется слишком много места. Ясно, что образ Геракла появляется на монетах многих других негреческих народов, а не только на Македонии. Можно надеяться, что французам не будет отказано в защите своей идентичности, поскольку македонцы просто потому, что они поразили монеты с изображением Геракла. Действительно, в 1998, 1999 и 2000 годах в Гибралтаре были выпущены две фунтовые монеты с изображением Геракла. Согласно логике подписчиков, этот единственный акт делает Гибралтар больше не британской, а греческой колонией. Есть много других примеров в мире монет, символизирующих стремление разных народов отмечать героев культур, отличных от нации чеканки монет. Для их названий потребуется слишком много места. Ясно, что образ Геракла появляется на монетах многих других негреческих народов, а не только на Македонии. Можно надеяться, что французам не будет отказано в защите своей идентичности, поскольку македонцы просто потому, что они поразили монеты с изображением Геракла. Действительно, в 1998, 1999 и 2000 годах в Гибралтаре были выпущены две фунтовые монеты с изображением Геракла. Согласно логике подписчиков, этот единственный акт делает Гибралтар больше не британской, а греческой колонией. Есть много других примеров в мире монет, символизирующих стремление разных народов отмечать героев культур, отличных от нации чеканки монет. Для их названий потребуется слишком много места. Ясно, что образ Геракла появляется на монетах многих других негреческих народов, а не только на Македонии. 1999 и 2000 годах в Гибралтаре были выпущены две фунтовые монеты с изображением Геракла. Согласно логике подписчиков, этот единственный акт делает Гибралтар больше не британской, а греческой колонией. Есть много других примеров в мире монет, символизирующих стремление разных народов отмечать героев культур, отличных от нации чеканки монет. Для их названий потребуется слишком много места. Ясно, что образ Геракла появляется на монетах многих других негреческих народов, а не только на Македонии. 1999 и 2000 годах в Гибралтаре были выпущены две фунтовые монеты с изображением Геракла. Согласно логике подписчиков, этот единственный акт делает Гибралтар больше не британской, а греческой колонией. Есть много других примеров в мире монет, символизирующих стремление разных народов отмечать героев культур, отличных от нации чеканки монет. Для их названий потребуется слишком много места. Ясно, что образ Геракла появляется на монетах многих других негреческих народов, а не только на Македонии. Есть много других примеров в мире монет, символизирующих стремление разных народов отмечать героев культур, отличных от нации чеканки монет. Для их названий потребуется слишком много места. Ясно, что образ Геракла появляется на монетах многих других негреческих народов, а не только на Македонии. Есть много других примеров в мире монет, символизирующих стремление разных народов отмечать героев культур, отличных от нации чеканки монет. Для их названий потребуется слишком много места. Ясно, что образ Геракла появляется на монетах многих других негреческих народов, а не только на Македонии. О играх Еврипида Кроме того, подписавшиеся утверждают, что выступления Еврипида на греческом языке, выполненные для македонских зрителей, доказывают, что македонцы были греками: « Еврипид, который умер и был похоронен в Македонии, написал свою пьесу« Архелаос »в честь великого дяди Александра и по-гречески. В то время как в Македонии Еврипид также написал Вакхаи снова на греческом языке. Предположительно, македонская аудитория могла понять, что он писал и слышал ». Не имея соответствующих данных для того, чтобы отрицать, что древние македонцы не были греческими, подписавшиеся прибегают к использованию этих необоснованных аргументов. Еврипид писал по-гречески, потому что он был греком, и это был его родной язык. Вероятно, он также не знал древнего македонского языка, хотя он некоторое время жил в Македонии. Даже сегодня иностранным гражданам нередко приходится писать на своем родном языке, особенно если им не хватает профессиональной компетентности на языке принимающей страны. Нет никаких доказательств того, как его работы были получены в Македонии, поэтому это заявление следует сбрасывать со счетов. Свидетельства Демосфена о негреческий характер македонцев Дополнительные предположения об использовании греческого языка и этнической принадлежности македонцев: « Грек был языком, используемым Демосфеном и его делегацией из Афин, когда они посещали Филиппа, также в 346 году до нашей эры» Неясно, является ли цитирование Демосфена доказательством «греческого характера» македонцев. Это потому, что Демосфен считается самым жестоким про-греческим хулителем Македонии и Филиппа II. Он постоянно подчеркивал негреческие, или варварские качества македонцев. Было бы действительно поразительно, если бы стороны, подписавшиеся, все власти в классических исследованиях, не знали об этом. Известная первая речь Демосфена против Филиппа II Македонии была доставлена ​​в 351 году до нашей эры и прославилась под именем «Первый Филипп». Позже Филипп напал на город Олинта, союзника Афин. В то время Демосфен написал еще три выступления, нападая на македонцев и потребовав, чтобы Афины помогли Олинтусу. Тем не менее, Олинт был захвачен македонцами, а Демосфен участвовал в делегации, которая вела переговоры между Македонией и Афинами. Позже он написал «Четвертый Филипп». В 338 году до н.э. в Chaeronea состоялась знаменитая битва между македонцами и греками. После этого царь Македонии Филипп II занял большинство греческих городов-государств. Демосфен продолжал делать антимакедонские речи, заставляя греков восставать против македонцев за свою свободу. Однако позже Афинский совет под давлением Македонии принял решение приговорить лидеров антимакедонского мятежа вместе с Демосфеном к смерти. Демосфену удалось убежать на остров, где он покончил жизнь самоубийством. Древнегреческий историк Плутарх был свидетелем антимакедонских усилий Демосфена. В своей работе «Сравнение Демосфена и Цицерона» (написано в 75 году до нашей эры) Плутарх писал: « Демосфен ... ходил среди городов в Греции и повсюду, как мы уже говорили ранее, потворствовал себе в конфликтах на службе у греков, которые хотели преследовать македонских представителей ... После того, как он вернулся, он продолжал сопротивляться Антипатеру и македонцам » В своих работах Демосфен напал на Македонию, и он четко определил македонцев и греков как две отдельные нации. Даже в своем «Первом Филиппе» он описал Филиппа как (цитату): «человек, который покорил жителей Афин и правил внутренними делами Греции». Демосфен также разъяснил отсутствие какой-либо связи, либо этнической, либо мифологической связи древних македонцев с «греческим богом Геракла». В одной из своих многочисленных антимакедонских речей он оспаривал право македонцев утверждать требование как потомков Геракла. Критикуя делегатов Македонии, которые повторяли, что Филипп II является потомком Геракла много раз, Демосфенс утверждал: « Я верю, что Геракл услышал слова делегатов, которые настойчиво говорят, что Филипп является потомком этого Бога с восстанием. Пусть этот бог узнает презрение всех религий. Пусть этот бог увидит македонского тирана. Этот бог, ненавистник, каратель и разрушитель тирании ... » (Квинт Куртиус Руфус:« История Александра Македонского », переведенный с латыни Л. Любиной Басотовой, Скопье, 1998, стр. 30). Возможно, Демосфен предоставил самые яркие свидетельства негреческого происхождения македонцев и их правителей в его «втором Филиппическом», где он сказал следующее о Филиппе II: « Филипп, этот человек не только потому, что он не греческий, но и не имеет ничего общего с греками. Если бы он был варваром из приличной страны, но он даже этого не сделал. Он - какое-то потертое существо из Македонии - страны, из которой вы даже не можете принести раба, который чего-то стоит ». Выдержка: «Филипп, этот человек не только потому, что он не греческий, но и не имеет ничего общего с греками», было намеренно подчеркнуто, чтобы продемонстрировать подписавшимся, что их письмо противоречит трудам величайшего древнегреческого оратора Демосфен и, при этом; он подчеркивает их роль антимакедонских пропагандистов. Урок здесь состоит в том, что не менее фигура, чем Демосфен, горячо утверждала, что Филипп II из Македонии не был греком, что у него нет ничего общего с греками, и, наконец, что царь Македонии был просто «варваром». Можно спросить, что означает термин «варвар», когда Демосфен использует его в отношении Филиппа. Многие из сегодняшних ученых считают, что слово «варвар» в древности использовалось в основном для обозначения людей, которые говорили на языке, который не мог быть понят греками, таким образом, несущий сильную коннотацию людей, которые болтают. Фактически, любая нация, которая не говорила по-гречески, греками считалась «варваром», а греческие города-государства называли друг друга «ксенои». По словам древнегреческих авторов, термин «варвар» был определен афинским драматургом Аристофаном (448 - 385 гг. До н. Э.). В своей пьесе «Птицы» (написанной в 414 году до н. Э.) Аристофан писал: «Я долго пробыл с ними и научил их говорить, хотя до этого они были варварами». Здесь мы можем ясно видеть, что для древних греков термин «варвары» означал «людей, которые не говорили по-гречески» или, что более важно, означало тех, кто не был греком. Есть много примеров, когда древнегреческие авторы используют термин «варвар» для обозначения представителей многих азиатских, африканских, а также европейских стран. Например, если представители далекой азиатской нации назывались «варвары», потому что они не говорили по-гречески, это было бы так же, как если бы оно использовалось для описания македонцев. Термин «варвары» не может иметь одного значения, когда используется для обозначения македонцев и другого значения применительно к другим негреческим азиатским, африканским или европейским странам. Этот момент важен именно потому, что многие греческие или про греческие авторы попытались свести к минимуму ссылку Демосфена на македонцев как «варваров». Они заявляют, хотя и неубедительно, что он не делал различий между македонским и греческим нациями, Демосфен был не единственным греком, который считал македонцев «варварами», то есть народом не греческого происхождения. В пятом веке до нашей эры древнегреческий писатель, Фрасимак, назвал македонского царя Архелаоса «варваром», в отличие от греческих ларисий, в одной из своих речей. (Климент Александрийский, « Строматис », 6). Македонцев также называли «варварами» греками в Лексиконе «Суда». (Написано некоторыми древними и средневековыми писателями). При переводе слова «causia» (своего рода македонская шляпа) в «Суда» неизвестный древнегреческий писатель писал, что это был «вид варварской головы» (Suda, Kappa, 1139). Тот факт, что эта шляпа была создана и в основном используется македонцами, ясно указывает на то, что этот греческий писатель считал македонцев «варварами» или людьми, которые не говорят по-гречески. Древнегреческий грамматист Хесихиус из Александрии (пятый век) также описал македонцев как «варваров». В своем описании слова «сарисса» (длинное копье македонской фаланги) Хесикиус писал, что он использовался «варварскими македонцами». В целом, антимакедонские высказывания Демосфена представляют собой один из самых значительных и убедительных источников, свидетельствующих о негреческом происхождении древних македонцев. Естественно, как грек, он говорил по-гречески во время своего пребывания в Македонии. Нет никаких доказательств того, что эти разговоры были облегчены переводчиками, но для сторонних сторон неискренне утверждать, что просто потому, что ведущие македонцы говорили по-гречески - язык своих соседей - что эти македонцы были на самом деле «греками». На языке древних македонцев Теперь мы обратим наше внимание на оценку странами-подписчиками языка древних македонцев: « Другой северный грек, Аристотель, отправился учиться почти 20 лет в Академию Платона. Аристотель впоследствии вернулся в Македонию и стал наставником Александра III. Они использовали греческий язык в своем классе, который все еще можно увидеть возле Науссы в Македонии. " Что касается использования языка, мы также читаем следующее: « Александр носил с собой на протяжении всего своего завоевания издание Аристотеля« Илиады Гомера ». Александр также распространял греческий язык и культуру на протяжении всей своей империи, создавал города и создавал центры обучения. Следовательно, надписи, касающиеся таких типичных греческих учреждений, как гимназия, находятся так далеко, как Афганистан, все они написаны на греческом языке. Вопросы следуют: почему греческий языковой франк по всей империи Александра, если он был «македонцем»? Почему Новый Завет, например, написан на греческом языке? » Аристотель родился в Стагире (греческая колония, в основном населенная греками, на македонском побережье, которая была разрушена Филиппом II во время его антигреческой кампании, когда он привел всех греческих колонистов из Эгейских берегов Македонии). Нет никаких свидетельств этнического происхождения его родителей. Однако мы знаем, что его отец, Никомак, был личным врачом Филиппа II. Можно предположить, что он был македонцем. Как правило, те, кто ближе всего к македонским правителям (особенно Филиппу II), в основном доверяли македонцам, что может быть легко подтверждено обзором их внутреннего круга. Просто потому, что Аристотель получил образование на греческом языке и долгое время отсутствовал в Македонии, не обязательно означает, что он был греком. Мы не утверждаем, что Александр не говорил по-гречески. Скорее, мы утверждаем, что он говорил это как второй язык и что его родной язык был македонский, язык, отличный от греческого. Просто не заслуживает доверия тот факт, что подписавшие, все классические ученые, были совершенно не осведомлены о древних свидетельствах, свидетельствующих о явных различиях в языках древних македонцев и греков того времени. Мы возьмем на себя эту задачу вместо них. Доказательство разницы между древним македонским и греческим языками можно найти в фрагменте папируса, который считается частью утраченной «Истории наследующих» вышеупомянутого греческого историка Арриана (Люциуса Флавия Арриана Ксенофонта, который жил около 92 до 175 CE). В этой работе (PSI XII.1284) есть эпизод из истории Македонии, в котором отчетливо проявляется отличительность македонского языка. Здесь мы читаем, что секретарь Филиппа и Александра Македонского, Эвмен, «... послал человека по имени Ксения, который говорил по-македонски ...», чтобы договориться с македонской армией Неоптоломея. Это событие произошло около 321 года до нашей эры. Мы уже отмечали, что Арриан написал биографию Александра Македонского, который считается самой старой, полной биографией этого македонского воина. В этой биографии Арриан часто подчеркивает разницу между македонцами и греками. Здесь мы ограничим наше замечание описанием битвы при Иссе, в которой тысячи греков сражались на стороне Персии против македонцев. Арриан писал, что в этой битве произошел самый сильный конфликт между македонцами и греками, и что это было главным образом из-за большой ненависти между двумя народами. Арриан сказал так: « Была жестокая борьба. Греки Дария сражались, чтобы вытолкнуть македонцев обратно в воду и спасти день за их левое крыло ... Борьба была еще более озлоблена старым расовым соперничеством греков и македонцев ». (Арриан: «Кампании Александра », переведенные Обри де Селинкур, книги Пингвина, США, 1987, стр. 119, смелость - моя). Может ли кто-нибудь объяснить мне, как это возможно, македонцы и греки были «одним народом», когда в этом важном древнем испытании мы можем видеть, что между ними была старая расовая ненависть? Выдающийся отчет об отличительной черте древних македонцев также дал древний историк Плутарх (который жил от 45 до 120 лет). В своей биографии об Эвменах, описывающей предвестник Эвмена перед македонскими солдатами, Плутарх писал: «... С первого взгляда генерала своего сердца войска отдавали ему македонский язык, хлопали в объятия и громкими криками бросили вызов врагу продвигаться вперед, считая себя невидимым, пока он был во главе ». (« Эвмен» Плутарха 14, 10, переведенный Джоном и Уильямом Лангхорном. Версия E: http://www.attalus.org/old/eumenes.html. Джон Лэнгхорн жил в XVII веке. Он был известным английским языком поэт, и перевел произведения Плутарха вместе со своим братом Уильямом. Этот перевод появился в 1770 году). Плутарх упоминает македонский язык в своей биографии Марка Антония. Известно, что после смерти Александра Македонского его империя развалилась, а ее части подчинялись его главными военачальниками. Например, его друг детства (по некоторым сведениям, его сводный брат) Птолемея я правил Египтом и соседними странами. Он основал династию Птолемеев, которая правила Египтом после его смерти. Самым известным потомком этой македонской династии является египетская царица Клеопатра VII. В биографии о Марке Антонии Плутарх подробно рассказал о Клеопатре и косвенно отметил, что ее родной язык был македонский: « Было приятно просто услышать звук ее голоса, с помощью которого, как инструмент многих строк, она могла переходить с одного языка на другой, так что немногие из варварских стран ответили переводчиком; большинство из них она говорила сама по себе, что касается эфиопов, троглодитов, евреев, арабов, сирийцев, мидий, парфян и многих других, язык которой она узнала, что тем более удивительно, потому что большинство царей, которых ее предшественники едва ли дали сами по себе были проблемы с приобретением египетского языка, а некоторые из них совершенно отказались от македонского ». (" Антоний "Плутарх, переведенный на английский язык драматургом Джоном Драйденом, который жил с 1631 по 1700 год. E-версию этого перевода можно найти по адресу: http: //classics.mit. Edu / Плутарх / antony.html). Этот рассказ Плутарха обсуждает родной язык Птолемеев, то есть македонский язык. Ясно, что Плутарх считал, что некоторые из Птолемеев, возможно, по политическим соображениям, пренебрегли македонским языком в знак уважения к разговору на местном языке. Поскольку Плутарх не говорит, что так было с Клеопатрой, мы можем заключить, что она сохранила свой родной язык. Плутарх предоставляет нам другие сведения об отличительности македонского языка. Когда-то около 76 г. н.э. Плутарх, ссылаясь на некоторые более старые работы, написал биографию Александра Македонского Македония, в котором он описывает (глава 53), аргумент между Александром Великим и его другом: « Александр ... отрываясь от них, он громко крикнул своим стражам на македонском языке, что было определенным признаком какого-то большого беспокойства в нем ». (Плутарх: « Александр Великий», перевод Македонии, Скопье, 1994). Этот рассказ относится к инциденту, когда Александр подумал, что его друг Клеит, с которым он спорил, будучи пьяным, представлял опасность для его жизни. В какой-то момент Александр подумал, что Клитус нападет на него, поэтому он вызвал своих охранников (защитников), чтобы защитить его. Плутарх ясно пишет, что их вызвали на македонский язык. Чтобы объяснить этот отчет Плутархом, мы должны упомянуть тот факт, что официальный язык в Македонской империи и в ее армии во время македонского владычества был языком «коины» (смешанного языка), который использовался в Македонской империи. В дополнение к словам древнегреческих диалектов (которые были многочисленными), коины содержали слова и на других языках. Александр установил этот язык по практическим соображениям, поскольку он знал, что он столкнется с сопротивлением, если бы он навязал незнакомый македонский язык различным народам своей империи. Всеобщее использование этого смешанного языка или коины впоследствии было строго соблюдено македонскими династиями, которые правили разделенными частями империи Александра, чтобы облегчить общение между разными народами. Сегодня ученые рассматривают койну как своего рода эсперанто того периода. Это означает, что Александр общался в коине с его военачальниками и его армией (среди которых доминировали македонцы, также было много греков, фракийцев, евреев и людей из других народов). Однако в тот момент, когда он думал, что его жизнь в опасности, он инстинктивно начал говорить на своем родном языке, македонский. Эта реакция соответствует человеческой психологии, и большинство людей будут реагировать аналогично воспринимаемой опасности. Его инстинктивная реакция на призыв к македонцам, когда он не успел сформулировать срочный призыв о помощи своим македонским стражам на иностранном языке, несомненно, указывает на то, что македонский язык был его родным языком. Четким свидетельством отличительной черты древнего македонского языка был также латинский историк Квинт Куртиус Руфус (о котором период жизни неизвестен - некоторые говорят, что он жил до н.э., другие говорят, что он жил в первом веке н.э.). Известен случай судебного процесса над македонцами, Филотами, которого обвинили в заговоре об убийстве Александра. Сюжет был раскрыт, и Филот был публично допрошен Александром. Квинт Куртиус Руфус описал это событие и ясно заявил, что македонцы говорили на другом языке. Он даже цитирует Александра, обращаясь к македонцам в первом лице множественного числа «мать и наш язык ». Александр обратился к Филотам со словами: «Теперь вас спросят македонцы. Я спрашиваю вас: собираетесь ли вы обратиться к ним на македонском языке? Филоты отрицали, объясняя, что помимо македонцев присутствовали другие нации. На это Александр обратился к македонцам: "Видишь? Неужели Филоты пришли к делу, когда он отверг родной язык? ... Но пусть он говорит так, как хочет, и вы помните, что он так же отчужден от наших обычаев и от нашего языка » (Квинт Куртиус Руфус, De Rebus Gestis Alexandri Macedonis ", VI, 10, перевод с латыни, Л. Любинка Басотова, Скопье, 1998, стр. 272). Но Филоты остались безразличными к этим обвинениям, и в своем выступлении он сказал: « Меня обвиняют в отказе говорить на моем родном языке и за то, что я испытываю отвращение к обычаям македонцев. Означает ли это, что я угрожаю царству, которого я презираю таким образом? Но даже с тех пор родной язык был оставлен в разговоре с другими народами, поэтому победители и побежденные должны были изучать иностранный язык » (цитата из QCR, стр. 274). Однако в обвинениях против Филотаса Болона вмешался командир Александра, который утверждал, что: «... хотя он был македонцем, ему не стыдно было слушать людей, которые говорили на его родном языке с помощью переводчика». Это событие установило существование независимого и отдельного македонского языка. Кроме того, это описание освещает тот факт, что некоторые македонцы, чтобы облегчить общение с другими народами или по другим причинам, использовали корейский язык. Между тем они продолжали общаться на македонском языке. Мы видим, что во время суда Филотас был упрек Александром за его отказ говорить македонцами македонцам. Филотас обвинил Александра в создании коины, он утверждал, что македонский язык давно забыт, так что оба победителя (македонцы) и побежденные (греки и другие народы) должны были изучить новый язык (коин). Болон вмешался и обвинил Филота, который, хотя и македонский, общался с македонцами через переводчиков. Это чрезвычайно важный отчет и доказательство того, что в то время многие македонцы не могли говорить на койне, поэтому, когда они хотели поговорить с кем-то, они использовали переводчиков. Хотя Филотас говорил по-македонски, он не хотел общаться с македонцами на своем родном языке, но он настаивал на том, чтобы их слова были переведены на коину. Непонятно, что подписавшим удалось упустить эти элементарные факты из биографии Александра Македонского. Что касается языка древних македонцев, мы представляем карту из «Древних языков Европы», опубликованную в 2008 году в Кембриджском университете (под редакцией Роджера Д. Вудара, опубликованной Cambridge University Press, 2008), в которой изображены те территории, в которых древние Грек говорил. Понятно, что большая часть Македонии (за исключением малонаселенного полуострова Халкидики, где греческие колонии оставались в течение очень долгого времени) не была частью греческого языка. Мы видим на этой карте, что македонский язык ясно представлен как язык, на котором говорят в древности. «Греческие диалекты» Карта под названием «Греческие диалекты в первом тысячелетии до нашей эры и соседние языки», опубликованная в книге «Древние языки Европы» (Edged by Roger D. Woodard), опубликованной Cambridge University Press (Великобритания, 2008, стр. 49- 50). Это показывает, что в древней Македонии разговорным языком был македонский, соседний язык греческих диалектов. В заключение, койский язык был лингва-франкой в Македонской империи не потому, что македонцы были «греками», но и позволяли различным народам империи общаться между собой с помощью этого древнего «эсперанто». Подписавшие это письмо, возможно, непреднамеренно, косвенно подтвердили эту истину, когда они использовали термин «лингва франка». Известно, что термин lingua franca происходит от итальянского, что означает третий язык, используемый для общения между людьми, говорящими на разных языках. Этот третий язык отличается от родного языка тех, кто общается друг с другом. Используя термин lingua franca , подписавшие стороны говорят, что македонцы, греки и другие народы в Македонской империи не понимали родных языков друг друга. Тогда это породило потребность в третьем языке, который является «общим» языком или коином. Точно так же, даже если мы согласны с тем, что древний македонский язык не существовал в его письменной форме и что первый письменный язык, используемый для общения между македонцами, был греческим, из этого не следует, что письмо на греческом языке делает их греческими. Прежде всего, мы привели упоминания о том, что некоторые из них не говорили ни слова об устном греческом языке. Во-вторых, в классический период письменные языки римлян и греков были единственными известными в сегодняшнем балканском регионе. Было бы грустно, если бы каждая нация, которая использовала греческий или латинский язык, считалась этнической греческой или латинской. Даже после их прибытия из Азии на Балканы, в седьмом веке, турецко-монгольские булгары тоже использовали греческий письменный язык в своих письменных сообщениях. Это тоже сделало их греками? В то время можно было бы спросить о других народах: иллирийцев, фракийцев и других народов, которые писали по-гречески? Римляне до второго века до нашей эры также писали свои летописи в древнегреческих диалектах. Были ли они греками до второго века до нашей эры, а затем внезапно превратились в римлян? Есть десятки древних писателей, которые ясно заявляют, что древние македонцы не были греками. Среди них: Ариан, Аппиан, Ампелий, Демосфен, Дексипус, Дичиарх, Дионисий, Дио Зризостомус, Диодор Сицилия, Дио Казиус, Ахинин, Зосимус, Иосиф Флавий, Юстинус, Квинт Куртиус Руфус, Клеан, Клауид, Климент Александрийский, Корнелиус Непос , Коэн, Паусаниас, Плутарх, Полибий, Псевдо Скалакс, Созоменус, Страбон, Трасимах, Геродианус и т. Д. В своих работах они предлагали совершенно разные свидетельства, подчеркивающие отличительность древних македонцев, а также тот факт, что они были другой нацией от греки. (Дополнительную информацию об этих отчетах можно найти в грядущей книге «Древнегреческий и другие древние свидетельства индивидуальности древних македонцев» Александра Донского, Сегодняшние македонцы являются потомками древних македонцев Аргумент подписавших сторон теперь переходит к их утверждению о том, что нынешние македонцы опоздали на Балканский полуостров: « Ответы ясны: Александр Великий был греком, а не славянским и славянским, и их язык был нигде рядом с Александром или его родиной до 1000 лет спустя. Это возвращает нас в географический район, известный в древности как Паония. кто живет там, теперь называют себя македонцами и их землей Македонией? Почему они похищают полностью греческую фигуру и превращают его в своего национального героя? » Мы представили серьезные доказательства, взятые из древних источников, которые наглядно демонстрируют, что ни Александр, ни древние македонцы никогда не были греками. Напротив, эти две страны сражались друг с другом и часто проявляли взаимную нетерпимость во многих других областях. Сегодняшние македонцы в значительной степени являются потомками древних македонцев, и факт, что те, кто отрицает статус сегодняшней Македонии как нации, опасаются, что эти доказательства будут выявлены и ухудшат валюту и широкое общественное признание. Эти доказательства существуют, они здесь, чтобы остаться, и их нельзя «пропагандировать» или превзойти. Даже во времена югославского коммунизма (период, когда сегодняшняя Республика Македония была составной частью югославской федерации), история древней Македонии была предметом умышленного пренебрежения. В ряде исторических книг, опубликованных во времена коммунистической эпохи Югославии, древних македонцев даже не упоминалось. Ниже следует короткий, представительский список некоторых из этих упущений. Это правда, что сегодняшние македонцы говорят на языке, который принадлежит к «славянской семье языков». Конечно, разговорный язык не всегда определяет этническое происхождение данной нации. Сегодняшние ирландцы говорят и пишут по-английски, но они гордятся своей ирландской этнической принадлежностью. Кроме того, на языке древних македонцев (по крайней мере, в нескольких словах, которые хранились в основном древним грамматиком Хесихием), слова, которые согласно их произношению и смыслу похожи на сегодняшние македонские слова и другие славянские языки, можно заметить. Это истина очевидна для всех тех, кто знает славянские языки, и это принято славянскими лингвистами, занимающимися этими вопросами. Понятно, что подписавшие стороны не имеют ни малейшего знания языка или культуры сегодняшних македонцев и не предпринимают никаких попыток изучить эту область. Возникает вопрос, как подписавшие стороны могут прийти к таким окончательным выводам о происхождении современных македонцев, когда они почти ничего не знают о них? Современные македонцы отличаются антропологически от древних славян, что является гораздо более сильным аргументом в поддержку позиции сторонников в отношении языка. Византийский историк Прокопий описал древних славян как исключительно «высоких и сильных людей» с исключительно светлыми или красноватыми волосами (Прокопий, Де Беллис ). Более чем очевидно, что сегодняшние македонцы в основном среднего роста, или меньше, а некоторые с темными лицами, имеют совершенно разные антропологические особенности. Ясно, что эти современные македонцы не соответствуют описанию старых славян и не могут быть их чистыми потомками. Согласно имеющимся византийским рассказам, в седьмом веке многие славяне были переведены из Македонии в Малую Азию Юстинианом II. Из заметок Константинопольского Патриарха Нихфорса (глава 34), который жил в десятом веке и из трудов византийского историка Теопана (с восьмого по начало девятого века), мы знаем, что в седьмом веке Юстиниан II переехал из Балканского района (Македония) около 150 000 славян. Из этого числа он позже предложил 30 000 человек, чтобы сражаться и которые были включены в военные кампании против арабов в 692 году. В македонском фольклоре есть много народных песен, рассказов, легенд и мифов с древним македонским содержанием, зарегистрированным и популяризированным в шестнадцатом, восемнадцатом, девятнадцатом и двадцатом веках. Некоторые даже показывают иностранных писателей-путешественников, которые посетили Македонию. В македонском фольклоре есть несколько македонских народных произведений о некоторых из древних македонских монархов. Есть определенные фольклорные элементы (особенно в народных историях), которые, несомненно, уходят корнями во времена древней Македонии. Например, есть несколько мотивов, которые напоминают древнюю Македонию: лев (который существовал в древней Македонии и часто присутствует в македонских народных историях, а также в геральдике); царь с рогом (посвященный Александру Великому); бобкат; философ; трех братьев (из рассказа Геродота о создании Македонии); культ воды; вера в то, что ворона зла, и что орёл благородный, как и многие другие. Есть много обычаев, церемоний и верований, которые древние македонцы завещали македонцам девятнадцатого и двадцатого веков. Например, Геродот писал, что во время празднования в древней Македонии мужчины сидели отдельно от женщин. Этот обычай был очевидным для писателей македонского фольклора с девятнадцатого и двадцатого веков и сегодня даже проявляется. Обычай ломать хлеб во время свадебных церемоний, упомянутых биографом Александра Великого, Квинт Куртиус Руфус по-прежнему сохраняется. Обращение с мужским ремнем на национальной одежде как символ мужественности (написанное Аристотелем, также зарегистрированное в девятнадцатом веке) можно проследить непосредственно до древних македонцев. Представление кольца наследнику (до смерти) является обычаем древних македонцев и обычаем разрезания одного " волосы во время скорби - все это остатки древних македонских традиций. Даже древний македонский обычай избрать короля (состоявшегося во время массового сбора армии и выборов, подтвержденных путем аккламации) остался с македонцами девятнадцатого века обычаем, по которому были выбраны деревенские старейшины. Древние македонские элементы присутствуют в праздновании сегодняшних македонских праздников: «Лазара», Св. Георгия, «Руса Среда» и день прощения. Древние македонские элементы отражаются в современных обычаях «Додола», когда призывают к дождю. Убеждение, что змея обладает магической силой; многие погребальные обычаи и т. д., все это наследие, переданное от древних македонцев. Даже древний македонский обычай избрать короля (состоявшегося во время массового сбора армии и выборов, подтвержденных путем аккламации) остался с македонцами девятнадцатого века обычаем, по которому были выбраны деревенские старейшины. Древние македонские элементы присутствуют в праздновании сегодняшних македонских праздников: «Лазара», Св. Георгия, «Руса Среда» и день прощения. Древние македонские элементы отражаются в современных обычаях «Додола», когда призывают к дождю. Убеждение, что змея обладает магической силой; многие погребальные обычаи и т. д., все это наследие, переданное от древних македонцев. Даже древний македонский обычай избрать короля (состоявшегося во время массового сбора армии и выборов, подтвержденных путем аккламации) остался с македонцами девятнадцатого века обычаем, по которому были выбраны деревенские старейшины. Древние македонские элементы присутствуют в праздновании сегодняшних македонских праздников: «Лазара», Св. Георгия, «Руса Среда» и день прощения. Древние македонские элементы отражаются в современных обычаях «Додола», когда призывают к дождю. Убеждение, что змея обладает магической силой; многие погребальные обычаи и т. д., все это наследие, переданное от древних македонцев. Древние македонские элементы присутствуют в праздновании сегодняшних македонских праздников: «Лазара», Св. Георгия, «Руса Среда» и день прощения. Древние македонские элементы отражаются в современных обычаях «Додола», когда призывают к дождю. Убеждение, что змея обладает магической силой; многие погребальные обычаи и т. д., все это наследие, переданное от древних македонцев. Древние македонские элементы присутствуют в праздновании сегодняшних македонских праздников: «Лазара», Св. Георгия, «Руса Среда» и день прощения. Древние македонские элементы отражаются в современных обычаях «Додола», когда призывают к дождю. Убеждение, что змея обладает магической силой; многие погребальные обычаи и т. д., все это наследие, переданное от древних македонцев. Многие элементы древней мифологии, общеизвестные как «греческая мифология», но без малейшего оправдания, проявляются в македонском национальном фольклоре девятнадцатого и двадцатого веков. Исследование происхождения так называемых «древних богов» показало бы, что большинство божеств не было греческого происхождения. Сам Геродот утверждает, что большинство их главных богов, а также их имена, греки взяли из Африки. В этой связи Геродот писал в своей «Истории»: « Почти все имена богов пришли в Грецию из Египта».С минимальными усилиями каждый может доказать, что большинство известных древних и средневековых авторов, посвятивших свои работы этой мифологии, либо не были греками, либо их происхождение неизвестно. Нетрудно доказать, что многие из персонажей, упомянутых в этой мифологии, не были греческого происхождения. По правде говоря, это мифология, созданная и используемая некоторыми, в основном балканскими, странами, и мы надеемся, что в будущем она больше не будет упоминаться как «греческая», а скорее как «балканская» или «средиземноморская» мифология. Есть много мотивов, которые македонский фольклор унаследовал от этой мифологии. Если сравнить мотивы древней мифологии с монгольским фольклором, мы замечаем некоторые удивительные совпадения. Некоторые из них: феи (из древних менад); персонализация солнца и звезд; история о золотом прикосновении; дракон; персонализация судьбы, счастья и смерти; Бог превратился в старика; героические поступки героя среднего возраста короля Марко (как и дела Геракла); подземный мир; метаморфоза и многие другие. (Более подробно об этом можно найти в книге Александра Донского « Потомки Александра Македонского Македония» - « А» и « Е», что Тегодня в македонцы являются потомками А ncient македонцев (Часть первая - Фольклорные элементы» , MNLD„Григор Prlicev“, Stip / Сидней, 2004, Национальная библиотека Австралии номером карты и ISBN 0 9581162 5 3). Имеющиеся документы показывают, что многие македонцы из девятнадцатого и начала двадцатого веков - по общему признанию, под влиянием внешней пропаганды - объявили себя прямыми потомками древних македонцев. Конечно, они унаследовали эту «декларацию о себе» от своих предков, потому что в то время Республика Македония не существовала и, следовательно, не могла «быть виноватой» за то, что вынудила их сделать это. Если приведенные выше доказательства не являются убедительными, мы обратим наше внимание на современные генетические исследования. Недавно группа испанских ученых провела генетические исследования современных македонцев и обнаружила, что они являются одной из старейших стран Европы. Исследователи из отдела иммунологии и молекулярной биологии X. 12 de Octubre в Университете Комплутенс в Мадриде под руководством доктора Арниеза-Вилены из Испании провели это исследование в сотрудничестве с Институтом лабораторных исследований тканей и переливание крови в Скопье. В ходе этого процесса они также сравнили результаты с исследованиями, проведенными в других странах Средиземноморья. Целью исследования было измерение степени македонцев и греков в современном генетическом бассейне среди средиземноморских народов. Впервые эксперты изучили HLA македонцев (антигены из белых и красных кровяных клеток человека) класса 1 и ДНК класса 2 (дезоксирибонуклеиновая кислота). Исследование «Гены HLA на македонцах и субсахарском происхождении греков» было опубликовано в авторитетном датском журнале «Tissue Antigens» в феврале 2001 года (книга 57, издание 2, стр. 118-127). В результате этого исследования были сделаны следующие выводы: 1) Македонцы относятся к более древней средиземноморской основе (группировки), как иберийцы (включая басков), северные африканцы, итальянцы, французы, киприоты, евреи, ливийцы, турки (анатолийцы), армяне и иранцы. 2) Македонцы не имеют ничего общего со своими соседями, греками, которые сами по себе не принадлежат к более древней средиземноморской основе. 3) У греков было обнаружено значительное сходство с субсахаранской Эфиопией, которая отличает и отделяет их от остальных средиземноморских групп. Исследователи пришли к следующему выводу: « Это подтверждает теорию о том, что македонцы являются одной из древнейших народов на Балканах и задолго до прихода микенских греков примерно в 2000 году до нашей эры ». Исследование также указывает на то, что греки несут генетическое сходство с этническими группами к югу от Сахары не только в Эфиопии, но также в Судане и в Западной Африке (в частности, в Буркина-Фасо), а македонцы ближе к гражданам Кипра. Действительно, боги и божества молчат перед такими аргументами. Некоторые историки утверждают, что создателями микенской культуры являются пеласги (древняя нация, которая также жила в Македонии). «Microsoft Encarta» обсуждает эту возможность в статье под названием Крит и в пеласгах . Дополнительным свидетельством того, что сегодняшние македонцы являются генетическими потомками древних македонцев, является исследовательский проект, проведенный респектабельным швейцарским генетическим институтом «iGenea». В интервью, опубликованном в Белградском (сербском) журнале «Нин» (27 мая 2009 г.), режиссер Имна Пасос, говорит, что генетический материал старых народов был взят из могил, обнаруженных на нескольких археологических объектах, и позже был сравнен к тем из современных народов. На основе анализа ДНК, проведенного в рамках этого исследования, эксперты пришли к выводу, что сегодняшние македонцы в основном являются потомками древних македонцев и что они имеют право называть себя потомками Александра Македонского. Трудно представить себе, как подписавшие стороны могут пойти на импичмент этих генетических доказательств и после его раскрытия рационализировать свои собственные публичные заявления о том, что сегодняшние македонцы не имеют ничего общего с древними македонцами. Сила этого и других доказательств дает понять, что знание подписей современных македонцев полностью противоречит сохранению их обвинений в том, что македонцы фальсифицировали свою историю. Несмотря на такие убедительные доказательства обратного, подписавшие и единомышленники политики в правительстве Греции безоговорочно настаивают на присвоении себе права отрицать македонцы их законную историческую и культурную самобытность. Сегодняшняя «территория Республики Македония» является неотъемлемой частью общей территории Македонии Подписавшие стороны также заявляют: « Древние паиоанцы могли быть или не быть греческими, но они, конечно же, стали греческими, и они никогда не были славянами, они также не были македонцами. Древняя Паония была частью Македонской империи. Так были Иония и Сирия, Палестина и Египет и Месопотамии, Вавилонии и Бактрии и т. Д. Таким образом, они могут временно стать «македонцами», но ни одна из них не была «Македонией». Кража Филиппа и Александра землей, которая никогда не была Македонией, не может быть оправдана » Верно, что существуют разные мнения об этническом происхождении паиоанцев, и мы уже заявили, что территория Паония распространяется не только на территорию сегодняшней Республики Македонии, но и глубоко в то, что сейчас является частью Македонии, что управляется Грецией. Мы отметили, что Паония перестала существовать как страна в третьем веке до нашей эры и стала неотъемлемой частью Македонии. В этот период паонианцы больше не появлялись как отдельная нация. Причину этого можно только догадываться, но очевидно, что паиоанцы были этнокультурно похожи на македонцев, и, таким образом, относительно быстрое слияние привело к созданию одной нации. Есть древние свидетельства, свидетельствующие о том, что древняя балканская нация Бригана участвовала в этногенезе древних македонцев (доказательством тому является сходство в их речи). Согласно Страбону (VII, 38), существовали древние свидетельства, свидетельствующие о том, что паиоанцы также являются потомками бразильцев (фригийцев): « Некоторые считают, что паианцы, возможно, были колонистами фригийцев ...» Мы отметили, что существует различие в мнении об этническом происхождении паионов. Подписавшие письмо сравнивают Паонию с территориями Египта, Сирии, Палестины, Бактрии и других, и утверждают, что эти территории были временно «македонцами», но ни один из них (включая Паония) никогда не становился «Македонией». Это заявление бесполезно и не позволяет понять тот факт, что Паония просто была поглощена большим и растущим македонским государством. Этот процесс отличается от завоевания и приобретения империи, как это произошло в случае Египта, Сирии, Палестины, Бактрии и т. Д. Однако эта часть (хотя в прошлом называлась Паония) позже была переименована в Македонию. В последующий период территория Паионии постепенно начала сокращаться на благо Македонии. На предыдущих картах обратите внимание, как и в какой период Паония исчез, а его территория, наконец, была переименована в Македонию. Почти вся Паония в то время, с ее смещающимися границами, стала известна как Македония, и сегодня она остается такой же. Существуют тысячи древних, средневековых и современных иностранных артефактов (карты, путевые заметки, отчеты, свидетельства, газетные записи, журналы и книги, государственные и другие документы, исторические, географические, этнографические и другие виды работ, художественные произведения и многие другие предметы), в которых части сегодняшней Республики Македонии (города, деревни, реки, горы, регионы) рассматривались как неотъемлемая часть Македонии и были стигматизированы эпитетом «македонский». Ниже приводятся три примера, которые иллюстрируют, что территория нынешней Республики Македонии вместе с частями Македонии под властью греков, болгар и албанцев была политической и территориальной единицей под названием Македония. Птолемей Македония Карта древнего автора, Клавдия Птолемея, с первого и второго столетий, известного как Tabula Decima et Ultima Europae. На карте сегодняшняя Республика Македония может рассматриваться как неотъемлемая часть древнего македонского государства Peutingeriana Macedonia Известная древняя карта Tabula Peutingeriana (Четвертый век), в которой части сегодняшней Республики Македонии являются подразделением и составляют всю территорию древней Македонии Македония 1589 Карта под названием «Македония, Эпир и Ахайя» была напечатана в Дуйсбурге в 1589 году. На этой карте почти вся территория сегодняшней Республики Македонии представлена ​​как неотъемлемая часть всей территории Македонии. Подписывающие стороны противоречат их предыдущим аргументам: « Традиции древней Паионии могли быть приняты нынешними жителями этого географического района со значительным обоснованием ». Первоначально подписавшие стороны утверждали, что сегодняшние граждане Республики Македонии являются «славянами», которые «не имеют ничего общего» с народами древних балканских народов. Внезапно они противоречат себе, написав, что эти люди, которые не имеют ничего общего с древними балканскими народами, могли «использовать» традиции древних паионов. Сообщают ли нам, что нынешние македонцы «разрешены» для «использования» традиций любого древнего балканского народа, кроме древних македонцев, несмотря на то, что они в значительной степени являются их предками? В следующей части их письма признаки демонстрируют печально известную нехватку знаний. Здесь мы читаем: « Но расширение географического термина« Македония »для охвата Южной Югославии не может быть. Даже в конце 19 века это злоупотребление подразумевало нездоровые территориальные устремления ». Я предлагаю подписавшимся попросить своих учеников или даже учеников старших классов в их соответствующих странах, в том году, когда была обнародована конституция Югославии. Они могут быть удивлены, узнав, что год был 1929 годом, хотя эта страна под другим именем существовала с 1918 года. Она бросает вызов логике, почему подписавшие стороны заявили в официальном документе, что термин «Македония» представляет собой «южную часть Югославии» «; и даже более несообразно, почему нижеподписавшийся ввел бы Македонию «нездоровые территориальные устремления в девятнадцатом веке ...», когда в то время Югославия даже не существовала? На данный момент в письме подписавших, благовидная пропаганда сливается с лживостью: " Та же мотивация , чтобы увидеть в школьных картах , которые показывают псевдослучайных больше Македонию, простирающейся от Скопье на гору Олимп и промаркированы в славянском. Та же карта и ее претензии в календари, наклейки на бампер, банкнот и т.д., которые циркулировали в новом государстве с тех пор, как он объявил свою независимость от Югославии в 1991 году. Почему бы бедному, не имеющему выхода к морю новому государству, прибегнуть к такой исторической глупости? Почему он наглухо высмеивается и провоцирует своего соседа? » Мы уже упоминали, что существует много карт, созданных иностранными авторами задолго до обнародования Конституции Республики Македонии. На этих картах некоторые из них показаны в этом тексте, территория Республики Македония четко обозначена как неотъемлемая часть территории Македонии. Утверждение сторонников о том, что карта всей Македонии была напечатана на банковских нотах в Республике Македония - злая ложь и полностью лишенная академических заслуг! Я призываю всех подписавшихся, чтобы показать хотя бы один сингл официально выпущенная в Республике Македония, на которой изображена карта единой Македонии. Никакой такой банкноты не существует! Присоединив свои подписи к такому документу, эти «эксперты» не только проявили себя как манипуляторы исторических фактов, но и лгут! Попытка сторонников «доказать», что сегодняшняя Республика Македония и часть Македонии под греческой властью всегда были «двумя отдельными единицами», является ложной и равнозначна отказу целому народу от права на собственную историческую идентичность. Это не может быть преступлением, но это пример серьезной профессиональной безответственности и моральной суматохи. Эти две части Македонии, вместе с частями под властью болгар и албанцев, на самом деле были неотъемлемой сущностью с древних времен. Впервые эта часть Македонии попала под власть Греции в 1913 году во время Второй балканской войны, когда Греция, Сербия и Болгария вырвали контроль над Македонией из Османской империи и разделили ее между собой. Греция занимала большую часть Македонии и аннексировала ее. Как практический вопрос, Греция установила искусственную и произвольную границу на территории Македонии. Это была линия - позже граница, на которой греческая армия сумела прибыть перед болгарской и сербской армиями. Эти последние две армии, сами, завоевали значительные части Македонии. Поэтому омрачительно, когда греческое правительство вместе с подписавшимися обнаруживает «предварительное историческое обоснование» для северной границы Греции, которое существовало только после его оккупации греческой армией в 1912 и 1913 годах. Что эти три большие части Македония, которые в настоящее время находятся под властью Греции и Болгарии, вместе с нынешней территорией Республики Македония - были в прошлом одной единицей под названием Македония - очень хорошо известна сегодня в Греции. Чтобы проиллюстрировать это,Все в имени ", выданном тогдашним министром иностранных дел Греции Дорой Бакоянис и опубликованной в« The Wall Street Journal », 01.04.2008. В этой статье министр ссылается на всю территорию Македонии: « Термин« Македония »всегда использовался для определения более широкого географического региона, примерно 51% которого является частью Греции, 38% из которых находится в БЮРМ (Республика Македония) и 9% из которых находится в Болгарии » Ясно, что греческий министр признал, что три части Македонии: Республика Македония (которую она называет БЮРМОМ), часть под греческой властью, а часть вдоль болгарской границы являются неотъемлемой частью единого региона под названием Македония. Тем не менее, подписавшие безоговорочно утверждают, что «греческая» часть Македонии всегда была «отдельной единицей», полностью отличной от территории, на которой расположена Республика Македония. Похоже, что бывший министр иностранных дел Греции Дора Бакоянис опроверг тот факт, который пытались сделать подписавшие. Комментарий к дополнительной информации Обратим внимание на обвинения в предполагаемых «территориальных устремлениях» Македонии: « Мы хотели бы отметить, что в 1929 году, пытаясь погрузиться с непоколебимой местной идентичностью в единую югославскую нацию, король Александр Югославия назвал регион Вардарской провинцией после крупной реки, которая проходит через нее. См., Например, югославскую печать в 1939 году с древней Паонией с надписью «Вардарская». Эта попытка уменьшить этническую напряженность была отменена Тито, который использовал «македонскую» идентичность как рычаг против греческих и болгарских соседей Югославии ». Мы доказали, что даже в древние времена территория современной Республики Македония была неотъемлемой частью всей территории Македонии. Македония и македонцы были порабощены на протяжении веков, и, что неудивительно, каждый завоеватель наложил свои собственные административные имена на части Македонии под их соответствующими полномочиями. Именно по этой причине король Александр Югославия назвал эту часть Македонии под контролем Сербии «провинция Вардар». Сербские оккупанты также хотели разминировать македонцев, превратить их в «сербов» и уничтожить все следы Македонии на территории Македонии. Однако македонцы в этой части Македонии сопротивлялись этим усилиям по разгосударствлению режима сербского правительства, проводимому от имени югославского короля, который впоследствии был убит в 1934 году в Марселе представителями незаконной македонской организации. Во время Второй мировой войны эта часть Македонии находилась под болгарской, немецкой и итальянской оккупацией. Это занятие также вызвало сильное сопротивление. Вооруженные восстания, в которых насчитывалось 60 000 македонских боевиков, разразились к концу войны, требуя свободы. Эти антифашисты завоевали свободу вардарского сектора Македонии и провозгласили создание Македонской Республики, хотя в рамках коммунистической Югославии. После падения Югославии в 1991 году Республика Македония объявила о своей независимости. Немецкой и итальянской оккупации. Это занятие также вызвало сильное сопротивление. Вооруженные восстания, в которых насчитывалось 60 000 македонских боевиков, разразились к концу войны, требуя свободы. Эти антифашисты завоевали свободу вардарского сектора Македонии и провозгласили создание Македонской Республики, хотя в рамках коммунистической Югославии. После падения Югославии в 1991 году Республика Македония объявила о своей независимости. Немецкой и итальянской оккупации. Это занятие также вызвало сильное сопротивление. Вооруженные восстания, в которых насчитывалось 60 000 македонских боевиков, разразились к концу войны, требуя свободы. Эти антифашисты завоевали свободу вардарского сектора Македонии и провозгласили создание Македонской Республики, хотя в рамках коммунистической Югославии. После падения Югославии в 1991 году Республика Македония объявила о своей независимости. Македонцы также боролись за свою национальную свободу в тех частях, которые находятся под властью Греции и Болгарии. Подписавшие стороны, похоже, не знают, что в 1925 году (за двадцать лет до избрания Тито) греческое правительство признало существование отдельной македонской идентичности на своей территории и даже взяло на себя обязательство обеспечить образование македонцев на македонском языке. Для осуществления этого обязательства греческое правительство профинансировало публикацию элементарного учебника для учебного использования македонских детей в той части Македонии, которая попала под греческий авторитет. Этот учебник был впоследствии снят с оборота и использовался после значительного давления со стороны греческих националистов. В то же время македонцы подвергались жестоким преследованиям, преследованиям, убийствам, фальшивым тюремным заключением, депортации, массовых выселений и экспроприации собственности, а также согласованных и организованных попыток денационализации последовательными правительствами Греции. Существуют и другие документы, изданные греками, в которых существует отдельная и отдельная македонская национальная идентичность в рамках греческого государства и за его пределами. азбучный Передняя обложка «Abecedar» - школьный учебник для обучения македонских детей, написанный на македонском языке и официально опубликованный правительством Греции в 1925 году Произвольное и одностороннее административное переименование Македонии оккупирующей державой не может ретроактивно считаться «историческим доказательством» его личности. Если мы будем следовать этой логике в отношении самой Греции, тогда мы можем утверждать, что территория современной Греции в то время под Османской (турецкой) империей не называлась Грецией, а «Юнанистан» и греками «юнанистами». Если мы применим ту же логику к грекам, как подписавшиеся относятся к македонцам, то те самые люди, которые отрицают македонскую этническую принадлежность и древнюю историю, не являются греками, а «юнанистанцами», которые позже решили стать «греками». Позднее греки восстали и, при поддержке европейских сил в 1820-х годах, впервые создали в истории единое греческое государство. Только меньшинство его граждан проникнуто чувством национального самосознания. Многие из жителей вновь созданного греческого государства объявили себя «римлянами», а не греками. Этот замечательный факт является отражением власти Византии (граждане которой всегда называли себя «римлянами»). Действительно, первый гребень греческого государства был почти идентичен первому году в Баварии и не имел ничего общего с Грецией. Греческий гребень Баварский гребень Гребень греческого государства Гребень Баварии В девятнадцатом веке Греческий народ не был признан официальными представителями европейских стран того времени. В то время «Филики Этерия» (секретная организация, стремящаяся свергнуть османское правление и создать независимую греческую нацию) была создана в 1814 году в Вене, европейские правители были собраны на Венском конгрессе. Греческие националисты печатали и обращали к участникам требование об освобождении своей страны. Два русских графа, Йоаннис Каподистрия и Александр Ипсиланти, представляли греков в Вене. Но их требования не были включены в повестку дня. Председатель князя фон Клеменса Венцель Меттерних сказал им, что « нет греческой нации, и что в Турции нет другой нации, кроме турецкой». (Подробнее об этих документах, взятых из российских архивов, можно найти в «Истории македонской нации» академика Блейда Ристовски, Македонской академии наук и искусств, Скопье, 1999, ISBN 9989-649-57-X, стр. 10 -12). Позже судьба улыбнулась на зарождающемся греческом государстве. Он начал расширяться за счет Османской империи и начал завоевывать территории, которые раньше никогда не были греками. В 1881 году и после Второй балканской войны Греция захватила от Османской (турецкой) Империи большую часть Эпира, региона юго-восточнее Македонии. Тем не менее, Эпир также никогда не был греческим в древние времена. В качестве доказательства негреческого характера Эпира и его жителей мы обращаемся к исследованию британского военного историка майора Джона Чарльза Ардага, опубликованного в 1881 году в качестве официального документа правительства Великобритании. Несколько лет назад новый , Греческое государство объявило о своей территориальной экспансии на Балканах за счет Османской империи. В то время Греция стремилась занять Эпир, утверждая, что это была «греческая территория». Чтобы получить четкое представление о греческих претензиях на историческое право на Эпир, британское правительство сохранил военного историка Джона Ардаха, чтобы исследовать проблему и дать доказательства этнического характера Эпира в древние времена. Ардаг получил задание в 1880 году, а в 1881 году он передал свой отчет британскому правительству. В меморандуме Ардаг приводит цитаты из произведений всех древних писателей, доступных ему и которые писали об этническом характере Эпира. Некоторые из них: Страбон, Сциллакс, Дичиарх, Скимнос, Дионис, Илиада, списки амфиктической лиги и другие источники. В конце концов, он ясно сделал вывод, что Эпир никогда не был греческой территорией в древние времена. Этот меморандум был озаглавлен «Меморандум о древних границах Греции» и был опубликован в издании «Британские документы иностранных дел», Часть I, Серия F, Европа, 1848 - 1914, Vol. 14 «Греция, 1847-1914», Университетские публикации Америки, Этот документ был принят британским правительством 24 февраля 1881 года. В нем главный Ардах упомянул древние источники, которые он использовал для своих исследований, и сделал следующий вывод: «... и я нигде не нашел предположения, что Эпирус был греческим, за исключением того, что Додона, великий оракул, хотя и расположенный среди варваров, был греческим заведением, и легенда о том, что Молосские цари были из дома Eakidae. Эпирус впервые стал могущественным 280 г. до н.э., Греция долгое время находилась под полным господством македонцев, а после падения этой Империи в битве при Пидне, 168 г. до н.э., она стала римской провинцией в 148 году до нашей эры ». Меморандум В начале девятнадцатого века стала очевидной русско-греческая инициатива создания независимой Македонии. Еще в октябре 1829 года во время кризиса между Россией и Турцией состоялось заседание Второго комитета Царя Николая I. Российский граф Йоаннис Каподистриа (греческого происхождения) выдвинул проект документа, который первоначально был представлен в марте прошлого года, 1828, когда Каподистрия был председателем новообразованного национального собрания Греции. В 1830 году Греция обрела независимость с помощью великих держав, и Каподистриа не удивительно был избран ее первым президентом. В его предложении, представленном министром иностранных дел России, отмечается, что османская (турецкая) империя на Балканах вот-вот рухнет. В нем утверждалось, что должны быть созданы следующие страны: 1. Дачия (Румыния); 2. Сербия, включая Боснию и Болгарию; 3. Македония, включая всю Румелию и острова; 4. Эпир, включая Верхнюю и Нижнюю Албанию; 5. Площадь эллинов (Греция), а также южная граница реки Пенеус в Фессалии и весь архипелаг. В каждой из этих стран должен был быть герцог. Важная ирония возникает в истории создания греческого государства: греческие националисты и их первый президент, Йоаннис Каподистрия, продемонстрировали и сделали представления российскому правительству, выступая за создание независимого македонского государства. Ирония заключается в том, что индивидуальность и отдельный характер македонской нации - это принципы, которые современные греческие политики категорически отвергают. Македония, включая всю Румелию и острова; 4. Эпир, включая Верхнюю и Нижнюю Албанию; 5. Площадь эллинов (Греция), а также южная граница реки Пенеус в Фессалии и весь архипелаг. В каждой из этих стран должен был быть герцог. Важная ирония возникает в истории создания греческого государства: греческие националисты и их первый президент, Йоаннис Каподистрия, продемонстрировали и сделали представления российскому правительству, выступая за создание независимого македонского государства. Ирония заключается в том, что индивидуальность и отдельный характер македонской нации - это принципы, которые современные греческие политики категорически отвергают. Македония, включая всю Румелию и острова; 4. Эпир, включая Верхнюю и Нижнюю Албанию; 5. Площадь эллинов (Греция), а также южная граница реки Пенеус в Фессалии и весь архипелаг. В каждой из этих стран должен был быть герцог. Важная ирония возникает в истории создания греческого государства: греческие националисты и их первый президент, Йоаннис Каподистрия, продемонстрировали и сделали представления российскому правительству, выступая за создание независимого македонского государства. Ирония заключается в том, что индивидуальность и отдельный характер македонской нации - это принципы, которые современные греческие политики категорически отвергают. площадь Греции (Греция), а также южная граница реки Пенеус в Фессалии и весь архипелаг. В каждой из этих стран должен был быть герцог. Важная ирония возникает в истории создания греческого государства: греческие националисты и их первый президент, Йоаннис Каподистрия, продемонстрировали и сделали представления российскому правительству, выступая за создание независимого македонского государства. Ирония заключается в том, что индивидуальность и отдельный характер македонской нации - это принципы, которые современные греческие политики категорически отвергают. площадь Греции (Греция), а также южная граница реки Пенеус в Фессалии и весь архипелаг. В каждой из этих стран должен был быть герцог. Важная ирония возникает в истории создания греческого государства: греческие националисты и их первый президент, Йоаннис Каподистрия, продемонстрировали и сделали представления российскому правительству, выступая за создание независимого македонского государства. Ирония заключается в том, что индивидуальность и отдельный характер македонской нации - это принципы, которые современные греческие политики категорически отвергают. Важная ирония возникает в истории создания греческого государства: греческие националисты и их первый президент, Йоаннис Каподистрия, продемонстрировали и сделали представления российскому правительству, выступая за создание независимого македонского государства. Ирония заключается в том, что индивидуальность и отдельный характер македонской нации - это принципы, которые современные греческие политики категорически отвергают. Важная ирония возникает в истории создания греческого государства: греческие националисты и их первый президент, Йоаннис Каподистрия, продемонстрировали и сделали представления российскому правительству, выступая за создание независимого македонского государства. Ирония заключается в том, что индивидуальность и отдельный характер македонской нации - это принципы, которые современные греческие политики категорически отвергают. После того, как Каподистриа был избран первым президентом нового греческого государства, он снова предложил изменить балканские границы. Он никогда не включал Македонию, Эпир или Фракию в рамки нового греческого государства, но он предположил, что Кипр должен быть предоставлен Франции, Крите в Англию и Родос в Россию. Он утверждал, что этнический орден греческого государства распространился на реку Пенеус в Фессалии и заливе Аттика вместе с островами на архипелаге. Затем в 1831 году, вызванный Россией, он переместил северную границу на Олимп и Пиндус, но он никогда не расширил эту границу до Македонии. (Все эти документы доступны в российских архивах, и их можно найти в «Истории македонской нации» академика Блазе Ристовски, о котором мы уже говорили). Мы отметили, что часть Македонии, теперь под греческой властью, стала «греческой» в 1913 году. В последующие десятилетия македонцы из этой части Македонии подвергались систематическому режиму государственного террора (преследования, тюремное заключение, убийства, изнасилования ... Это при поддержке международных документов и свидетельств, содержащих счета свидетелей). Тысячи македонцев были изгнаны и выселены из своих домов в Македонии и в 1920-х годах, а христиан из Турции были перемещены. Потомки этих турецких христиан (хотя их предки жили в Азии, но никогда в Македонии), действуя под влиянием Греческая пропаганда, объявили себя «потомками Александра Македонского», а не то, что они были: потомки турецких султанов. Подписавшие стороны критикуют македонское правительство за публикацию этой этнической карты Македонии, потому что, как они утверждают, это указывает на то, что македонское правительство «придумало» «псевдобольшую Македонию». Опять же, подписавшие стороны демонстрируют ужасное невежество. Дело в том, что симпатичная карта была впервые опубликована в Софии, Болгария, в 1933 году, когда Республика Македония не существовала. Послесловие Сегодняшние македонцы - мирная нация, готовая к сотрудничеству и мирному сосуществованию со своими соседями. Республика Македония - это многокультурное государство, в котором каждый гражданин может свободно идентифицировать свои национальные и культурные традиции и ценности. В каждом эшелоне правительства Республики Македонии помимо этнических македонцев, этнических албанцев, влахов, сербов, цыган, турок, боснийцев и представителей других национальностей, помимо этнических македонцев. В отличие от Республики Македонии, Греция официально заявляет, что на ее территории нет этнических меньшинств, что является абсурдным. Интересно, существует ли какое-либо государство в мире, которое, подобно Греции, лишает своих граждан права на этническое самоопределение, как они хотят. В сегодняшней Греции есть: македонцы, цыгане, латы, албанцы, турки и представители других народов, которым отказано в элементарном праве человека свободно идентифицировать себя этнически и культурно. Любой, кто сомневается в этом заявлении, должен посетить Грецию и искать школы, финансируемые государством, в которых дети учатся на македонском, турецком, влачском или албанском языках. Кроме того, Греция помешала независимой Республике Македония назвать себя по своему усмотрению, что само по себе является беспрецедентным актом бессмысленного политического террора. Возможно, подписавшие стороны могут найти это просветительским, если они воображают, что кто-то отрицает или иным образом присваивает свою личность и, кроме того, настаивает на том, чтобы они меняли свои личные имена. Будущее между Республикой Македонией и Грецией заключается в добрососедстве и тесном, дружеском сотрудничестве. Если это произойдет, необходимо взаимное уважение. Будем надеяться, что будущим поколениям греков удастся отбросить их негативные чувства и что наше потомство будет жить в цивилизованном, мирном, процветающем и взаимодополняющем балканском субрегионе. 6 месяцев назад Поделиться ...Ваш текст