Прямая ссылка: САЙТ

Категория:

Александр Великий (название)

Заметки о Александр Великий

осман план Вопрос книги

В этой статье не привести любые ссылки или источники Александр Великий империи (Перенаправлено с История, связанных списки Александр Великий Материал «Александр Великий» , Александр Великий Александр Великий едет лошадь, Буцефал.Кольцо Александра Македонского 1. Историческая ссылка По понятию неких исследователей, вампиры перебрались из Северной Африки в Европу после покорения Египта римлянами. Однако имеется и иная точка зрения. Известно, что некие древнегреческие философы и эксперты навещали Египет еще ранее. В iv веке до нашей эры Платон возвратился из Египта и привез с собой нескольких вампиров, проявивших энтузиазм к греческой культуре. Никаких документальных свидетельств этого не сохранилось, или, как считают ортодоксальные эксперты, схожих свидетельств просто не есть. В нашем постановлении имеются только отрывочные сведения и слухи. Согласно им, вампиры из окружения Платона были жрецами загадочного культа, о котором нам ничто не понятно. Они увлекались магией и наукой и владели феноменальными возможностями: не опасались солнечного света, умели покорять волю людей, имели при себе орудие ужасной разрушительной силы. Посвященные именовали их социумом Девяти Невидимых, сами они не именовали себя никоимобразом. До определенного момента эти вампиры занимались в главном сбором информации и надзором. К функциональным деяниям они перешли, когда на политической сцене возник Александр Македонский. Воспитателем молодого короля Македонии был Аристотель — адепт Платона, осведомленный в тайну Девяти Невидимых. Благодаря Аристотелю некотороеколичество вампиров попали в ближайшее свита Александра и приняли роль в обучении грядущего предводителя. Появление вампиров в окружении Александра Македонского навряд ли было случайным. Однако цели, которыми руководствовались вампиры, остаются для нас загадкой, протест на которую могла бы отдать малоизвестная сказка о кольце Александра. Александр Великий едет лошадь, Буцефал. Александр Великий (356-323 до н.э.) происходил из Македонии, дикий горный район на северных границах Греции . Его отец Филипп стал королем Македонии в 359 г. до н.э. и объединила всю Грецию под своей властью. Когда Филипп умер в 336 году до н.э., Александр стал новым королем в возрасте 20 Александра учили греческой писателя и философа Аристотеля (384-322 до н.э.), который помог дать ему большую любовь к греческой поэзии и искусства , Но Александр был также храбрым и блестящим военным. Его основной интерес был в создании могущественную империю Греции. Поражение Персидской империи Александр был бесстрашным лидером с желанием завоевывать новые земли. В 334 г. до н.э., он отправился с армией 30000 пехотинцев и 5000 конницы. Александр двинулся на старого врага греков, персов. Персидская империя лежала к востоку от Греции. На западе она простиралась от стран современных Турции в Египет, в то время как на востоке он достиг границы Индии. В том же году, Александр победил армии Дария III, царя Персии, в Granicus (в современной Турции). Теперь он намеревался принести весь Персидской империи под греческим правило. Александр битву персидский царь Дарий III. Александр битву персидский царь Дарий III. Александр преодолел персидской провинции Египта, то пошел на захват трех дворцов персидских царей на Вавилон (в современном Ираке) и Сузы и Персеполь (в современном Иране). По 326 г. до н.э., Александр имел все Персидской империи под этого контроля, насколько река Инд в современном Пакистане. Войска Александра столкнуться с индийской войны слона. Войска Александра столкнуться с индийской войны слона. Кампания в Индии Александр Македонский сформировал империю, которая состояла из хорошей части мира тогда известный грекам. Для Александра, Индия отметили восточную границу этого мира. В начале 326 г. до н.э., он повел свои войска в Индии. В мае того же года, лошадь Александра, Буцефал, который нес его всю дорогу, был убит в сражении против индийского царя Порос. В июне на реке Бис (на северо-западе Индии), войска Александра, измученные восьми лет борьбы, отказались идти дальше. Александр в конце концов согласился повернуть назад. В 323 г. до н.э., на долгом пути обратно в Греции, Александр умер от лихорадки в Вавилоне. Ему было 32 лет. К тому времени он умер, империя Александра была почти такой же большой, как Соединенные Штаты сегодня. империя Александра маршрут Александра, 334-323 до н.э. Маршрут Александра, 334-323 до н.э. Как Александр победил больше земель он образовал греческие колонии, чтобы остановить вновь покоренных народов бунтуют. Колонии, 16 из которых были города называемые Александрия, регулируются своими солдатами. Но Александр умер без окончательного плана его массивной империи. Земли были в конечном счете разделен на три части, Македония, Персии и Египта, с греческого генерала, ответственного за каждый. Петра в Иордании, под влиянием эллинистических зданий Петра в Иордании, под влиянием эллинистических зданий Эллинистический период Период между смертью Александра и поражение греческой империи по римлянами в 30 г. до н.э. известен как эллинистический период. Это была эпоха научных открытий, и город Александрия в Египте, было его главным центром обучения. Многие поэты и ученые пришли учиться в Александрию. Математик Евклид разработал свои правила геометрии есть, в то время как другие ученые изучали медицину и движение звезд. Птолемей (AD c.90-168) был греко-римской математик Птолемей (AD c.90-168) был греко-римской математик Клавдия Птолемея Именно в Александрии в Египте во 2-м веке нашей эры, что Клавдий Птолемей изучал астрономию . Хотя он был римским гражданином, он писал по-гречески. Как греческого мыслителя Аристотеля, он считал (ошибочно), что Земля лежит в центре Вселенной, с Солнцем и другими планетами все движущиеся вокруг него. Клеопатра, в традиционном египетском папирусе живописи Клеопатра, в традиционном египетском папирусе живописи Завоевание римляне При отсутствии единого лидера, империя Александра была уязвима для атаки и постепенно перешла в руки римлян. Египет, место обучения, выжили дольше, чем остальная часть империи, но римский император Август победил его в 31 до н. Правитель Египта в то время был Клеопатра, последняя из семьи Птолемея, чтобы исключить в Египте. Она убила себя с ее римской любовника, Марка Антония. Наследие Греции и эллинистического периода был возрожден во время Ренессанса , или "возрождение", мысли и искусства в 15-м веке в Европе, и с тех пор под влиянием людей.

Александр Великий

(Александр Великий) Александр Великий Александр Великий Анри Александр Великий Александр Великий (в возрасте 84) Александр Великий Александр Великий Материал из Википедии, свободной энциклопедии Эта статья о древнем короля Македонского. И другие значения, см. Александр Великий (значения) . Это хорошая статья. Нажмите здесь для получения дополнительной информации. Страница частично защищенных Александр Великий Basileus из Македонского , Гегемон в Греческой лиги , Шаханшаху из Персии , фараона из Египта , Властелин Азии BattleofIssus333BC-мозаика-detail1.jpg "Александр борьбе короля Дария III Персии ", Александр Мозаика , Неаполь Национальный археологический музей . Король Македонии Царствовать 336-323 до н.э. Предшественник Филипп II Преемник Александр IV Филипп III Фараон Египта Царствовать 332-323 до н.э. Предшественник Дарий III Преемник Александр IV Филипп III Король Персии Царствовать 330-323 до н.э. Предшественник Дарий III Преемник Александр IV Филипп III Король Азии Царствовать 331-323 до н.э. Предшественник Новый офис Преемник Александр IV Филипп III Супруг Роксана из Бактрии Статира II из Персии Парисатида II Персии Вопрос Александр IV Полное имя Александр III Македонский Династия Argead династия Отец Филипп II Македонский Мать Олимпиада Эпира Родившийся 20 или 21 июля 356 г. до н.э. Пелла , Македонские Умер 10 или 11 июня 323 г. до н.э. (в возрасте 32) Вавилон Религия Греческий многобожие Александр III Македонский (20/21 июля 356 - 10/11 июня 323 г. до н.э.), широко известный как Александр Великий ( Греческий : Ἀλέξανδρος ὁ Μέγας, Александрос хо Мегас III [>] от греческого ἀλέξω Alexo "защищать, помогать" + ἀνήρ Анер "человек"), был царем греческого царства Македонского . Родился в Пелле в 356 году до н.э. Александр стал преемником своего отца, Филиппа II , на престол в возрасте двадцати лет. Он провел большую часть своей правящих лет в беспрецедентных военной кампании через Азию и северо-восточной Африке, пока в возрасте тридцати лет он не создал одну из крупнейших империй древнего мира, простираясь от Греции до Египта и в современной Пакистане . [ 1] Он был непобедимым в бою и считается одним из самых успешных командиров в истории. [2] В юности Александр не был обучен по философа Аристотеля до 16 лет. Когда он стал преемником своего отца на престол в 336 году до н.э., после Филипп был убит, Александр унаследовал сильное царство и опытного армию. Он был награжден генеральский Греции и использовали эту власть начать военные планы расширения своего отца. В 334 г. до н.э., он вторгся в Ахеменидов империю, постановил, Малую Азию , и начали серию кампаний , которая длилась десять лет. Александр разрушил власть Персии в серии решающих сражений, в первую очередь сражениях Иссе и Гавгамелах . Впоследствии он сверг персидского царя Дария III и завоевал полноту Персидской империи . я [>] В этот момент его империя простиралась от Адриатического моря до реки Инд . Ищу достичь "концы мира и Великой космического моря", он вторгся в Индию в 326 году до н.э., но был вынужден повернуть назад по требованию своих войск. Александр умер в Вавилоне в 323 г. до н.э., город он планировал установить в качестве его столицы, [3] , не выполняя серию запланированных кампаний, которые бы начали с вторжения в Аравии . В первые годы после его смерти, серия гражданских войн разорвал свою империю друг от друга, в результате чего несколько государств правят диадохов , выживших генералов и наследников Александра. Наследие Александра включает в себя культурную диффузию его завоевания порождало. Он основал несколько двадцать городов, которые носил его имя , наиболее особенно Александрия в Египте. Александрову слободу греческих колонистов и полученную распространение греческой культуры на востоке привели к созданию новой эллинистической цивилизации , аспекты которой были все еще ​​проявляется в традициях Византийской империи в середине 15-го века. Александр стал легендарным как классический герой в пресс-формы Ахилла , и он занимает видное место в истории и мифа о греческой и негреческих культур. Он стал мерой против которой военачальники сравнивали себя, и военные академии во всем мире до сих пор учат его тактику. [4] II [>] Содержание 1 Ранняя жизнь 1.1 Lineage и детство 1.2 Подростковый возраст и образование Наследник 2 Филиппа 2.1 Regency и восхождение Македонский 2.2 Изгнание и возвращение 3 Король Македонского 3.1 Присоединение 3.2 Консолидация власти 3.3 Балканской кампании 4 Покорение Персидской империи 4.1 Малой Азии 4.2 Левант и Сирия 4.3 Египет 4.4 Ассирия и Вавилония 4.5 Персия 4.6 Гибель империи и Востока 4.7 Проблемы и сюжеты 4.8 Македонские в отсутствие Александра 5 индийская кампания 5.1 Вторжение в индийском субконтиненте 5.2 Восстание армии 6 В последние годы в Персии 7 Смерть и преемственность 7.1 После смерти 7.2 Отдел империи 7.3 Завет 8 символов 8.1 генерал 8.2 Внешность 8.3 Личность 8.4 Личные отношения 9 Наследие 9.1 эллинистических царств 9.2 Основание городах 9.3 эллинизация 9.4 Влияние на Рим 9.5 Легенда 9.6 В древней и современной культуры 10 Историография 11 Восходящее 12 В фильме 13 См. также 14 Примечания 15 Литература 16 Источники 16.1 Первичные источники 16.2 Вторичные источники 17 Дальнейшее чтение 18 Внешние ссылки Молодость Lineage и детство Бюст молодой Александра Македонского с эллинистической эпохи, Британского музея Аристотель обучение Александр, по Жан Леон Жером Феррис Александр родился в шестой день древнегреческого месяца Hekatombaion , которые, вероятно, соответствует 20 июля 356 г. до н.э., хотя точная дата не известна, [5] в Пелле , столице древнегреческой Королевства Македонского . [6 ] Он был сыном короля Македонского, Филиппа II , и его четвертая жена, Олимпиада , дочь Неоптолема I , царь Эпира . [7] [8] [9] Хотя Филипп был семь или восемь жен, Олимпиада была его главная жена в течение некоторого времени, вероятно, в результате рождения Александра. [10] Несколько легенды окружают рождение Александра и детства. [11] Согласно древнегреческой биограф Плутарх , Олимпиада, накануне к совершенству в ее брака с Филиппом, приснилось, что ее матка была поражена грома болта, в результате чего пламя, которые распространяются " далеко и широко "до отмирания. Через некоторое время после свадьбы, Филипп сказал, что видел себя во сне, обеспечение матку жены с печатью с выгравированным изображением льва. [12] Плутарх предложены различные интерпретации этих снах: что Олимпиада была беременна перед ней брак, указывает герметизации чреве ее; или что Отец Александра был Зевс . Древние комментаторы разделились о обнародовал ли амбициозный Олимпиада историю божественного происхождения Александра, по-разному, утверждая, что она сказала Александра, или, что она отклонила предложение, как нечестивый. [12] В день, когда Александр родился, Филипп готовит осаду по городу Potidea на полуострове Халкидики . В тот же день, Филипп получил известие, что его вообще Парменион победил объединенные иллирийских и Paeonian армии, и что его лошади выиграли на Олимпийских играх . Было также отмечено, что в этот день, храм Артемиды в Эфесе , одном из семи чудес света , сгорел. Это привело Гегесий магнезии , чтобы сказать, что он сгорел, потому что Артемис был в отъезде, посещая рождение Александра. [8] [13] Такие легенды, возможно, возникла, когда Александр был царем, и, возможно, на свой ​​страх и подстрекательстве, чтобы показать, что он был сверхчеловеком и предназначен для величия от зачатия. [11] Статуя показывая Александр укрощения Буцефал в Эдинбурге В своих ранних лет, Александр был поднят медсестрой, Lanike , сестры будущего общего Александра Cleitus Черного . Позже в его детстве, Александр обучался игре на строгом Леонида , родственник его матери, и общим Филиппа Лисимахом . [14] Александр был воспитан в духе благородных македонских юношей, учиться читать, играть на лире , ездить, борьба , и охотиться. [15] Когда Александр было десять лет, торговец из Фессалии принес Филиппу лошадь, которую он предложил продать в течение тринадцати талантов . Лошадь отказался быть установлен и Филипп приказал его. Александр однако, обнаружения страх лошади собственной тени, спросили приручить лошадь, которую он в конце концов удалось. [11] Плутарх заявил, что Филипп, вне себя от радости на этом дисплее мужества и амбиций, поцеловал своего сына со слезами на глазах, заявив: "Мой мальчик , вы должны найти царство достаточно большой для ваших амбиций. Македонские слишком мал для вас ", и купил лошадь для него. [16] Александр назвал его Bucephalas , что означает "бык-голова". Bucephalas осуществляется Александр, насколько Пакистане . Когда животное умерло (из-за старости, согласно Плутарху, в возрасте тридцати), Александр назвал город в честь него, Bucephala . [9] [17] [18] Подростковый возраст и образование Когда Александр был 13, Филипп начал искать наставника , и рассматривались такие ученые, как Исократа и Спевсиппа , в последней есть уйти в отставку, чтобы занять пост. В конце концов, Филипп выбрал Аристотеля и при условии, храм нимф на Миезе как классе. В свою очередь для обучения Александра, Филипп согласился восстановить родной город Аристотеля о Стагира , которые сравняли Филипп и населить его, покупая и освобождая бывших граждан, которые были рабами или помилования тех, кто был в изгнании. [19] [20] [21] Mieza было похоже на школу-интернат для Александра и детей македонских дворян, таких как Птолемей , Hephaistion и Кассандра . Многие из этих студентов станет его друзья и будущие генералы, и часто известны как «сподвижников». Аристотель учил Александра и его товарищей о медицине, философии, морали, религии, логики и искусства. Под опекой Аристотеля, Александр пристрастился к работам Гомера , и в частности Илиада ; Аристотель дал ему аннотированный копию, которая Александр спустя нес на своих кампаний. [22] [23] [24] Наследник Филиппа Regency и восхождение Македонский Основные статьи: Филипп II Македонский и Восстание Македонского Филипп II Македонский , отец Александра. В возрасте 16 лет, образование Александра по Аристотелю закончилась. Филипп вел войну против Byzantion , оставив Александра отвечает как регент и наследника . [11] Во время отсутствия Филиппа, фракийского Maedi восстали против Македонии. Александр ответил быстро, загоняя их со своей территории. Он колонизировали его с греками, и основал город, названный в Александруполис . [25] [26] [27] По возвращении Филиппа, он направил Александру с небольшим отрядом, чтобы подчинить восстания на юге Фракии . Агитация против греческого города Perinthus , Александр, как сообщается, спас жизнь своего отца. Между тем, город Amphissa начал работать земель, которые были священными для Аполлона рядом Delphi , святотатство, который дал Филиппу возможность для дальнейшего вмешиваться в греческие дела. Тем не менее заняты во Фракии, он приказал Александру собрать армию для похода в Греции. Обеспокоена тем, что другие греческие государства может вмешаться, Александр сделал это выглядит, как будто он готовился вместо того, чтобы атаковать Иллирии. Во время этой суматохи, иллирийцы вторглись в Македонию, только чтобы быть отталкиваются Александра. [28] Филипп и его армия присоединилась сына в 338 году до н.э., и они прошли на юг через Фермопилы , принимая его после упорного сопротивления от его Theban гарнизона. Они пошли дальше оккупировать город Elatea , марш лишь несколько дней с обеих Афин и Фив. Афиняне, во главе с Демосфена , проголосовали искать союз с Фив против Македонии. Оба Афины и Филипп направил посольства завоевать благосклонность Фив ", но Афины выиграла конкурс. [29] [30] [31] Филипп двинулся на Amphissa (якобы действующего на просьбе Amphictyonic Лиги ), захватив наемников послан туда Демосфена и принимая капитуляцию города. Филипп вернулся в Elatea, отправив окончательное предложение мира в Афины и Фивы, которые и отклонил его. [32] [33] [34] Статуя Александра в Археологический музей Стамбула . Как Филипп отправился на юг, его противники заблокирован его около Херонее , Беотии . В ходе последовавшего битве при Херонее , Филипп командовал правым крылом и Александр левую, в сопровождении группы доверенных генералов Филиппа. Согласно древним источникам, обе стороны горько воевал в течение некоторого времени. Филипп намеренно приказал своим войскам отступить, рассчитывают на непроверенных афинских гоплитов следовать, тем самым нарушая свою линию. Александр был первым нарушил фиванского линии, после чего генералов Филиппа. После повреждения сплоченности противника, Филипп приказал своим войскам продвигаться вперед и быстро разбил их. С афиняне потеряли, фиванцы были окружены. Левая бороться в одиночку, они были побеждены. [35] После победы на Херонее, Филипп и Александр прошли на безальтернативной в Пелопоннесе, приветствовали всех городах; Однако, когда они достигли Спарту , им было отказано, но не прибегать к войне. [36] В Коринфе , Филипп создал «Hellenic Альянс» (по образцу старой анти-персидской альянса из греко-персидских войн ), в который вошли большинство греческих городов-государств, кроме Спарты. Филипп был тогда называли игемон (часто переводится как «верховного главнокомандующего») этой лиги (известный современными учеными как Лиги Коринфа ), и объявил о своем намерении напасть на Персидскую империю . [37] [38] Изгнание и возвращение Когда Филипп вернулся в Пелле, он влюбился в и женился Клеопатра Эвридику , племянница его общей Аттала . [39] брак, заключенный позиции Александра в качестве наследника менее безопасной, так как любой сын Клеопатры Эвридика будет полностью Македонский наследник, в то время как Александр был только наполовину Македонский. [40] Во время свадебного банкета, пьяный Аттала публично молился богам, что объединение будет производить законного наследника. [39] На свадьбе Клеопатры, которого Филипп влюбился в и женился, она является слишком молода для него, ее дядя Атталус в его напиток желании македонцы бы умоляю богов, чтобы дать им законное преемника королевства по своей племянницы. Это так раздражало Александр, что бросать одну из чашек на голове: "Ты злодей", сказал он, "что, я то сволочь?" Филипп, принимая участие Аттала, в встал и хотел бежать сына через; но по счастливой случайности для них обоих, либо его чрезмерной поспешного ярости, или выпитого вина, сделал свой промах ноги, так что он упал на пол. В котором Александр укоризненно оскорбил над ним: "Смотрите там," сказал он, "человек, который ведет подготовку пройти из Европы в Азию, перевернулся при переходе от одного места к другому." -Плутарх, описывая вражду на свадьбе Филиппа. [41] Александр бежал Македонию со своей матерью, сбросив ее с со своим братом, королем Александром I Эпира в Додона , столице молоссов . [42] Он продолжал Иллирии, [42] , где он искал убежища у иллирийского короля и рассматривался как гость, несмотря на то, победил их в сражении за несколько лет до. Однако, похоже, Филипп никогда не намеревался отречься его в политическом и военном обученный сына. [42] Таким образом, Александр вернулся в Македонию после шести месяцев в связи с усилиями друга семьи, Демарат , который опосредованной между двумя сторонами. [43] [ 44] В следующем году, персидский сатрап (губернатор) Карии , Pixodarus , предложил свою старшую дочь в сводный брат Александра, Филиппа Арридея . [42] Олимпиада и некоторые из друзей Александра предложил это показал Филипп намеревался сделать Arrhidaeus своего наследника. [ 42] Александр отреагировал, послав актера, Фессала Коринфа, чтобы сказать Pixodarus, что он не должен предлагать руку дочери внебрачного сына, но вместо того, чтобы Александра. Когда Филипп услышал об этом, он прекратил переговоры и ругал Александра за желая жениться на дочери Карии, объяснив, что он хотел лучше ему невесту. [42] Филипп сослан четыре из друзей Александра, Harpalus , Неарх , Птолемей и Эригий , и имел Коринфянам принести Фессала ему в цепях. [40] [45] [46] Король Македонского Вступление Королевство Македонского в 336 году до нашей эры. В 336 году до н.э., в то время как Aegae посещать свадьбу своей дочери Клеопатры к брату Олимпиада в, Александра I Эпира , Филипп был убит капитаном его телохранителей , Павсаний . В.И. [>] Как Павсаний пытался бежать, он споткнулся о виноградную лозу и был убит своими преследователями, в том числе два из товарищей Александра, Пердикки и Леонната . Александр был провозглашен царем дворян и армии в возрасте 20 лет. [47] [48] [49] Консолидация власти Александр начал свое правление путем устранения потенциальных соперников на престол. Он был его двоюродный брат, бывший Amyntas IV , казнен. [50] Он также имел два македонских князей из области Линцестис убитых, но пощадил третий, Александр Lyncestes . Олимпиада была Клеопатра Эвридика и Европа, ее дочь Филиппа, сожжены заживо. Когда Александр узнал об этом, он был в ярости. Александр также заказал убийство Аттала, [50] , который был в команде авангарда армии в Малой Азии и дяди Клеопатры. [51] Атталус был в то время, соответствующее с Демосфена, о возможности побега в Афинах. Атталус также жестоко оскорбил Александра, и после убийства Клеопатры, Александр, возможно, считал его слишком опасно оставлять в живых. [51] Александр пощадил Arrhidaeus, который был, судя по всему умственно отсталых, возможно, в результате отравления Олимпиады. [47] [49] [52] Новости о смерти Филиппа вызвала много государств в восстании, в том числе Фив, Афин, Фессалии, и фракийских племен к северу от Македонского. Когда новость о восстаниях достиг Александр, он быстро ответил. Хотя рекомендуется использовать дипломатию, Александр набрался 3000 македонскую конницу и поехал на юг в сторону Фессалии. Он нашел фессалийскую армию, занимающий проход между Олимпа и горы Осса , и приказал своим людям ездить через гору Осса. Когда фессалийцы проснулся на следующий день, они нашли Александра в своем тылу и оперативно сдался, добавив их конницу силу Александра. Затем он продолжил на юг в сторону Пелопоннеса . [53] [54] [55] [56] Александр остановился в Фермопилах, где он был признан лидером Amphictyonic Лиги, прежде чем отправиться на юг, чтобы Коринфе . Афины запросили мира и Александр помиловал мятежников. Знаменитый встреча между Александром и Диогена циник произошло во время пребывания Александра в Коринфе. Когда Александр спросил Диогена, что он мог сделать для него, философ презрительно спросил Александр стоять немного в сторону, как он был заблокирован солнечный свет. [57] Этот ответ, видимо, в восторге Александр, который, как сообщается, сказал: "Но истинно, если бы я не был Александром, я хотел бы быть Диоген ». [58] В Коринфе, Александр принял титул Гегемон ("лидер") и, как и Филипп, был назначен командиром для предстоящей войне против Персии. Он также получил известие о фракийского восстания. [54] [59] Балканский кампания Основная статья: Балканский поход Александра До пересечения в Азию, Александр хотел, чтобы защитить свои северные границы. Весной 335 г. до н.э., он выдвинул для подавления несколько восстаний. Начиная с Амфиполь , он отправился на восток в страну из «независимых фракийцев"; и в горе Haemus , македонская армия атаковали и разгромили фракийских силы Мэннинг высот. [60] Македонцы вошли в стране Triballi , и победил их армию на берегу реки Lyginus [61] ( приток Дуная ). Затем Александр двинулся в течение трех дней с Дуная , встретив гетов племя на противоположном берегу. Переправа через реку ночью, он удивил их и заставили их армию отступить после первой кавалерийской стычке . [62] [63] Новости затем достиг Александру, что Клит , король Иллирии, и король Glaukias из Taulanti были в открытое восстание против его власти. Идущие на запад, в Иллирии, Александр победил по очереди, заставляя двух правителей бежать со своими войсками. С этими победами, он обеспечил себе северную границу. [64] [65] В то время как Александр кампанию на север, фиванцы и афиняне вновь восстали. Александр сразу направился на юг. [66] В то время как другие города снова заколебался, Фивы решил бороться. Фиванец сопротивление было неэффективным, и Александр разрушили город и разделила свою территорию между другими Беотии городах. Конец Фив запугать Афины, оставив всей Греции временно в мире. [66] Александр затем отправился в Азии кампании, оставив Антипатра регентом. [67] Завоевание персидской империи Основные статьи: Войны Александра Македонского и Хронология экспедиции Александра Великого в Азии Малая Азия Дополнительная информация: Битва за Granicus , Осада Галикарнасе , и осады Милета Карта империи Александра и его маршрут. Армия Александра пересек Геллеспонт в 334 году до нашей эры с примерно 48 100 солдат, 6100 кавалерии и флота 120 судов с экипажи нумерации 38000, [66] взяты из Македонского и различных греческих городов-государств, наемников, и феодально поднятых солдат из Фракии , Paionia , и Иллирии . [68] (Тем не менее, Арриан , который использовал Птолемей в качестве источника, сказал, что Александр пересек с более чем 5000 лошадей и 30000 пешком; Диодор цитирует те же итоги, но перечисленные 5100 лошадь и 32000 ногу Диодор также упоминается. продвижения силу уже присутствует в Азии, которая Полиэн , в его хитрости войны (5.44.4), сказал пронумерованы 10000 человек.) он показал свое намерение покорить всю полноту Персидской империи, бросая копье в азиатской земле и говоря, что он принял Азия как дар богов. [66] Это также показал рвение Александра бороться, в отличие от предпочтения отца для дипломатии. [66] После первоначального победы над персидским сил на битве Граника , Александр принял капитуляцию Персидского столицы провинции и сокровищницу Сардах ; он тогда продолжил вдоль Ионического побережья. Хотя Александр верил в свою божественного права расходовать жизнь людей в бою, он сделал опыт печаль, как те, кто умер были вознаграждены щедро: «Для родственников его упал, Александр предоставлен иммунитет от налогообложения и государственной службы". Было ли это его собственные воины или персидские силы, противостоящие ему, Александр выбрал уважать тех, кто погиб. Он даже зашел так далеко, чтобы создать статуи уважать и соблюдать эти люди. Хотя это не непосредственно влиять на культуру персов они не чувствовали необходимость начать восстание, как их мужчины и правители обращаются с должным уважением. [69] В Галикарнасе , в Карии , Александр успешно вел первый из многих осад , в конечном счете заставляя своих противников, наемник капитан Мемнона Родосского и персидский сатрап Карии, Orontobates , вывести по морю. [70] Александр покинул правительство Карии в Ada , который принял Александр. [71] От Галикарнасе, Александр приступил в горной Ликии и Pamphylian равнине, утверждая контроль над всеми прибрежными городами отрицать персов военно-морские базы. От Памфилии года на побережье не владел крупных портов и Александр начали продвижение вглубь. В Termessos , Александр смирил но не штурмовать Писидийской город. [72] В древнем фригийского столице Gordium , Александр "расстегнул" доселе неразрешимую гордиев узел , подвиг говорят, ждут в будущем "королем Азии ". [73] Согласно этой истории, Александр заявил, что это не имело значения, как узел был расстегнут и взломал его на части своим мечом. [74] Левант и Сирия Дополнительная информация: Битва при Иссе и осады Тира (332 г. до н.э.) Деталь Александр Мозаика, показывая Битва при Иссе , от Дом фавна , Помпеи. Александр отправился на юг, но был встречен Дария значительно большего армии, которую он легко победил, в результате чего Дарий паниковать. Хотя он был изгнан некоторые войска 'Александр относился к ним (его семья) с уважением из рассмотрения ", который продемонстрировал свою неизменную щедрость и доброту к тем, он завоевал. [75] Дарий бежал с поля боя, в результате чего его армия к краху, и оставил за его женой, двумя дочерьми, матерью Sisygambis , и сказочные сокровища. [76] Он предложил мирный договор , который включал земли он уже потерял, и выкуп в 10 тысяч талантов для своей семьи. Александр ответил, что, поскольку он был теперь царь Азии, именно он один, кто решил территориальные подразделения. Александр Великий, хотя щедрым человеком в победу, в конце концов признал власть, что он был способен, когда он победит врага во время войны. После осады Тира в 332, враг он победил, Дарий, попытались представить условия безоговорочной капитуляции, но Александр стал безжалостным. Он понял, что имел контроль и может получить гораздо больше. Дарий был, таким образом, вынуждены вернуться, 'На этот раз предложение было впечатляющим. Дарий предложил всю территорию как далеко Евфрат ... колоссальный выкуп в 30 тысяч талантов для своей семьи ... пригласил выйти замуж свою старшую дочь '. Это новое изменение в дипломатических отношениях индуцированной панику среди лидеров окрестных народов, как боялись аналогичный поражение. Это привело к некоторые варварские культуры предпочитают просто отречься от престола власть Александра, чтобы избежать верной смерти ". [77] Александр приступил к завладеть Сирии , и большую часть побережья Леванта . [71] В следующем году, 332 г. до н.э., он был вынужден атаковать Тир , который он захватил после долгого и трудного осады . [78] [79 ] Александр убиты мужчин призывного возраста и продал женщин и детей в Рабство . [80] Египет Дополнительная информация: Осада Газы Имя Александра Великого в египетских иероглифов (написано справа налево), с. 330 г. до н.э., Египет. Лувр . Когда Александр уничтожены Тир, большинство городов по маршруту в Египет быстро капитулировали, за исключением Газы . Крепость в Газе был сильно укреплен и построен на холме, требуя осаду. Александр напали на город только, чтобы быть встретился с удивительной стойкостью и фортификации. Когда 'его инженеры указал ему, что из-за высоты насыпи было бы невозможно ... это поощрять Александру тем более сделать попытку ". Божественное право, что Александр считал, что он должен был дал ему доверие чудо происходит. [81] После трех неудачных штурмов, оплот упал, но не раньше, чем Александр получил серьезную плечо рану. Как и в Тире, мужчин призывного возраста были преданы мечу и женщины и дети были проданы в Рабство. [82] Иерусалим открыл свои ворота в капитуляции, и в соответствии с Иосифа Флавия , Александр был показан книге Даниила пророчества 'ы, предположительно главу 8, в котором описывается могучий греческий царь, который бы завоевать Персидскую империю. Он пощадил Иерусалим и толкнул на юг, в Египте. [83] Александр двинулся на Египет в позднем 332 г. до н.э., где он считался освободителя. [84] Он был объявлен новый "мастер Вселенной" и сын божества Амона в Oracle из Сива Оазис в Ливийской пустыне. [ 85] Отныне Александр часто называют Зевса-Аммона , как его истинного отца, и последующей валюте изобразил его украшены Rams Horn как символ своей божественности. [86] Во время своего пребывания в Египте, он основал Александрия-на-Египет , который станет процветающей столицей Птолемеев Королевства после его смерти. [87] Ассирия и Вавилония Дополнительная информация: Битва Gaugamela Оставив Египет в 331 году до н.э., Александр двинулся на восток, в Месопотамии (ныне северная Ираке ) и снова победил Дария, в битве при Гавгамелах . [88] Дарий еще раз бежали с поля, и Александр погнался за ним, насколько Арбела . Гавгамелах будет последний и решительный встреча между ними. Дарий бежал через горы в Экбатану (современный Хамедан ), в то время как Александр захватил Вавилон . [89] Персия Дополнительная информация: Битва Персидского ворот Сайт Персидского ворота ; дорога была построена в 1990-х годах. Из Вавилона Александр отправился в Сузы , один из Ахеменидов столиц, и захватили его легендарный казну. [89] Он послал большую часть своей армии в Персидский торжественном столицы Персеполя через Royal Road . Сам Александр взял выбранные войска на прямой путь в город. Он должен был штурмовать перевал в Персидском Гейтс (в современных горах Загрос ), которые были заблокированы на персидской армии под Ариобарзана а затем поспешил в Персеполь до его гарнизона могли грабить казну. [90] При входе Персеполь, Александр позволил своим войскам грабить город в течение нескольких дней. [91] Александр остался в Персеполь в течение пяти месяцев. [92] Во время своего пребывания вспыхнул пожар в восточной дворце Ксеркса и распространился на остальной части город. Возможные причины пьяного аварии или преднамеренное отомстить за сожжения Акрополь в Афинах во время Второй персидской войны . [93] Гибель империи и Востока Серебряная монета Александра носить льва скальп Геракла , Британского музея . Затем Александр преследовал Дария, сначала в СМИ, а затем Парфии. [94] Персидский царь больше не контролируется свою собственную судьбу, и был взят в плен Bessus , его Бактрийское сатрапа и родственник. [95] По мере приближения Александр, Бесс было своих людей смертельно ножом великого Царя, а затем объявил себя Дария преемник на посту Артаксеркса V, перед отступлением в Центральной Азии, чтобы начать партизанскую кампанию против Александра. [96] Александр похоронен Дария останки рядом с его ахеменидских предшественников в царственной похорон. [97] Он утверждал, что, умирая, Дарий назвал его своим преемником на Ахеменидов престола. [98] империи Ахеменидов, как правило, считается упавшим с Дарием. [99] Александр просматриваемые Бесс как узурпатора и отправился, чтобы победить его. Эта кампания, первоначально против Бесс, превратился в большой тур по Центральной Азии. Александр основал ряд новых городов, все под названием Александрия, в том числе современнойКандагар в Афганистане, и Александрия Eschate ("Самый далекий") в современном Таджикистане. Кампания взял Александр черезСМИ , Парфии , Ария (Западная Афганистан), Дрангиану , Арахосии (Южной и Центральной Афганистане), Бактрия (Северная и Центральная Афганистан), и Скифия. [ 100 ] Спитамен, Занимающие неопределенное положение в сатрапии Согдианы, в 329 году до н.э. предал Бесс, чтобыПтолемея, Один из доверенных соратников Александра, и Бесс был казнен. [ 101 ] Однако, когда в какой-то момент позже, Александр был наЯксартдело с вторжения на лошади кочевников армии, Спитамен поднял Согдиану в восстании. Александр лично нанес поражение скифов вбитве Яксартаи немедленно начал кампанию против Спитамена, победив его в битве при Габай. После поражения, Спитамен был убит своими людьми, которые затем запросил мира. [ 102 ] Проблемы и сюжеты Убийство Cleitus , Андре Castaigne 1898-1899 За это время Александр взял персидский титул "царь царей" ( Шаханшах ) и принял некоторые элементы персидского платье и обычаев при его дворе, в частности обычайproskynesis, Либо символическую целование руки, или земной поклон на земле, что персы показал их социальных начальства. [ 103 ] Греки считали жест, как провинциибожестви считает, что Александр имел в виду обожествлять себя, требуя его. Это стоило ему симпатии многие его соотечественники, и он в конце концов отказался от нее. [ 104 ] Заговор против его жизни было обнаружено, и один из его офицеров, Philotas, Был казнен за то, чтобы предупредить Александр. Смерть сына необходимость смерть отца, и, таким образомПарменион , Который был обвинен в охрану казну за Экбатану, Был убит по приказу Александра, чтобы предотвратить попытки мести. Самые позорно, Александр лично убил человека, который спас его жизнь в Граник,Cleitus Черного , Во время сильного пьяного ссоры на Мараканда (Современный Самарканд в Узбекистане), В котором Клит обвинил Александра из нескольких субъективных ошибок и особенно, того, забыли македонские пути в пользу коррумпированной восточного образа жизни. [ 105 ] Позже, в кампании Центральной Азии, второй заговор против его жизни было выявлено, на этот раз, создавшейся благодаря его собственным королевских страниц. Его официальный историк,Каллистен из Olynthus, Был замешан в заговоре; . Однако историки еще не достигли консенсуса в отношении такого участия . Каллистен упал в немилость, возглавив оппозицию попытки ввести proskynesis [ 106 ] Македонские в отсутствие Александра Когда Александр отправился в Азию, он оставил свою общую Антипатра, Опытного военного и политического лидера и часть "старой гвардии" Филиппа II, отвечающий Македонского. [ 67 ] увольнение Александра Фив заверил, что Греция по-прежнему тихо во время его отсутствия. [ 67 ] Единственным исключением был призыв к оружию на спартанского царяАгис III в 331 году до н.э., которого Антипатр побежден и убит в сражении при мегаполисав следующем году. [ 67 ] Антипатр называют наказание спартанцев "в Лигу Коринфе, которые затем перенесено на Александра, который выбрал помиловать их. [ 107 ] Был также значительное трение между Антипатра и Олимпиады, и каждый жаловался Александру о другом. [ 108 ] В общем, Греция переживал период мира и процветания во время похода Александра в Азии. [ 109 ] Александр отправлены обратно огромные суммы из своего завоевания, что стимулировало экономику и расширение торговли по его империи. [ 110 ] Однако, постоянные требования Александра для войск и миграция македонцев на протяжении всей своей империи истощены рабочей силы Македонского, значительно ослабляя его в годы после Александра, и в конечном итоге привело к его покорения Римом. [ 15 ] Индийский кампания Основная статья: Индийский поход Александра Македонского Вторжение в индийском субконтиненте Фаланга атаковать центр в битве при Hydaspes Андре Castaigne (1898-1899) После смерти Спитамена и женитьбы на Роксане (Рошанак в бактрийском ) К цементу отношения со своими новыми сатрапии, Александр обратился к Индийском субконтиненте. Он пригласилвождей бывшего сатрапии Гандхаре , На севере, что является теперь Пакистан , Прийти к нему и представить его власти. Omphis , Правитель Таксиле , Чье царство простиралась от Инда до Hydaspes (Джелум) , Соблюдены, но вожди некоторых горных кланов, в том числе Aspasioi и Assakenoi разделах Kambojas(Известных в индийских текстах также как Ashvayanas и Ashvakayanas), отказался подчиниться. [ 111 ] Зимой 327/326 до н.э. Александр лично возглавил кампанию против этих кланов; Aspasioi изКунар долин , То Guraeans о Guraeus долине, и Assakenoi из Сват и Бунердолин. [ 112 ] Жестокий Конкурс последовало с Aspasioi, в котором Александр был ранен в плечо дротик, но в итоге Aspasioi потеряли. Затем Александр столкнулся с Assakenoi, который воевал в оплотов Massaga, Ора иAornos. [ 111 ] Форт Massaga была снижена только после нескольких дней кровопролитных боев, в которых Александр был ранен серьезно в лодыжке. ПоКурций, "Мало того, что Александр убой все население Massaga, но и он сократить свои здания в руины". [ 113 ] Аналогичная бойня, применявшаяся на Ора. В период после Massaga и Ора, многочисленные Assakenians бежали к крепостиAornos. Александр последовал за и захватили стратегическую городище после четырех кровавых дней. [ 111 ] После Aornos, Александр пересек Инд и воевал и победил эпическую битву против короля Пора , Правившего регион в Пенджабе , В битве при Hydaspesв 326 г. до н. [ 114 ] Александр был впечатлен храбростью Пора, и сделал его союзником. Он назначил Пора сатрапом, и добавил к Пора "территории земли, что он ранее не владеете. Выбор местный помог ему контролировать эти земли так далекие от Греции. [ 115 ] Александр основал два города на противоположных сторонахHydaspes реки, назвав одну Bucephala, В честь своего коня, который умер примерно в это время. [ 116 ] Другой былНикея (Победы), как полагают, находится на месте современного дня Монг, Пенджаб. [ 117 ] Восстание армии Вторжение Александра Индийского субконтинента К востоку от царства Пора ", недалеко от реки Ганг , Были Нанда Империя из Магадхи и дальнейшие востоку Gangaridai Империя (Из современного дня Бангладеш). Опасаясь перспективы перед другими большими армиями и исчерпывается лет кампании, армия Александра взбунтовались нареке Hyphasis (Бис), Отказываясь идти дальше на восток. Эта река, таким образом, знаменует собой восточную степень завоеваний Александра. [ 118 ] Что касается македонцев, однако, их борьба с Поруса притупляются их мужество и остался их дальнейшее продвижение в Индию. Для имея все они могли сделать, чтобы отразить врага, который собрал только двадцать тысяч пехотинцев и две тысячи лошадь, они яростно выступал против Александра, когда он настаивал на пересечении реки Ганг также, ширина которого, как они узнали, было тридцать два стадий, его глубина в сто саженей, а ее банки по ту сторону были покрыты множествамимужчин по оружиюи всадников и слонов. Ибо они сказали, что цари Ganderites и Praesii ждали их с восьмидесяти тысяч всадников, двухсот тысяч пеших, восьми тысяч колесниц и шесть тысячбоевых слонов. [ 119 ] Александр пытался убедить своих солдат маршировать дальше, но его вообще Coenusумолял его, чтобы изменить свое мнение и вернуться; мужчины, по его словам, "хотелось снова увидеть своих родителей, своих жен и детей, свою родину". Александр в конце концов согласился и повернул на юг, идя вдольИнда. По пути его армия покорилаMalhi (В современный день Мултан) И другие индейские племена и получил травму во время осады. [ 120 ] Александр отправил большую часть своей армии, чтобы Кармании (Современный южный Иран ) С общей Кратера , И введено в эксплуатацию флот, чтобы исследовать Персидского залива берега под его адмирала Nearchus , В то время как он вел остальных в Персии через более сложной южного маршрута вдоль Gedrosian пустыне и Макран(Теперь часть юге Ирана и Пакистана). [ 121 ] Александр достиг Сузы в 324 году до н.э., но не до потери многих мужчин в суровых условиях пустыни. [ 122 ] В последние годы в Персии Александр, слева, и Гефестион , Прямо Обнаружив, что многие из его сатрапов и военных губернаторов уже плохо себя вели в его отсутствие, Александр казнил нескольких из них в качестве примеров на его пути к Сузы. [ 123 ] [ 124 ] В качестве жеста благодарности, он заплатил долги своих солдат, и объявил, что он пошлет более лет и инвалидов ветеранов к Македонского, во главе с Кратера. Его войска поняли свое намерение и взбунтовались в городеОпис. Они отказались быть отосланы и критиковал его принятие персидских обычаев и платье и введение персидских офицеров и солдат в македонских единиц. [ 125 ] После трех дней, не в силах убедить своих людей пойти на попятную, Александр дал персы командовать посты в армии и присвоил македонские военные титулы на персидских единиц. Македонцы быстро просил прощения, что Александр согласился и провел большой пир для нескольких тысяч своих людей, на которых он и они ели вместе. [ 126 ] В попытке Ремесло прочного гармонию между его македонских и персидских подданных, Александр провел масса брак его старших офицеров в персидском и других дворянками в Сузах, но лишь немногие из тех браков, похоже, продолжался далеко за пределы одного года. [ 124 ] Между тем, по его возвращении, Александр узнал, что стражи гробницыКира Великогоосквернил это, и быстро казнили их. [ 127 ] После Александр побывал в Экбатану получить большую часть Персидского сокровище, его ближайший друг и возможного любовника, Гефестион, Умер от болезни или отравления. [ 128 ] [ 129 ] смерть Гефестиона опустошен Александр, и он приказал подготовку дорогойпогребальном кострев Вавилоне, а также указ для общественного траура. [ 128 ] Еще в Вавилоне, Александр запланировали серию новых кампаний, начиная с вторжения в Аравии, но он не будет иметь шанс реализовать их, как он умер вскоре после этого. [ 130 ] Смерть и преемственность Основная статья: Смерть Александра Македонского Вавилонский астрономическая дневник (Ок. 323-322 до н.э.) записи о смерти Александра ( Британский музей , Лондон) 19-го века изображение похоронной процессии Александра на основе описания Диодора На 10 или 11 июня 323 г. до н.э., Александр умер во дворцеНавуходоносора II , В Вавилоне, В возрасте 32 лет. [ 131 ] Есть две разные версии смерти Александра и детали смерти различаются незначительно в каждой.Плутарх аккаунт "с является то, что примерно за 14 дней до его смерти, Александр развлекали адмирал Nearchus , И провел ночь и на следующий день пить с Medius Ларисы. [ 132 ] Он разработал лихорадку, которая ухудшилась, пока он был не в состоянии говорить. Общие солдаты, обеспокоены своим здоровьем, получили право подать мимо него, как он молча махнул на них. [ 133 ] Во второй счет, Диодор рассказывает, что Александр был поражен с болью после вынужденной посадки большую миску неразбавленного вина в честь изГеракла, А затем 11 дней слабости; . он не развиваете лихорадку и умер через некоторое агонии [ 134 ] Арриан также упомянул это в качестве альтернативы, ноПлутархспециально отрицал это утверждение. [ 132 ] Учитывая склонность македонской аристократии убийства, [ 135 ] грубая игра показан в нескольких учетных записей после его смерти. Диодор, Плутарх, Арриан и Джастин все упомянутые теории, что Александр был отравлен. Джастин заявил, что Александр стал жертвой отравления заговора, Плутарх отклонил его как изготовление, [ 136 ] в то время как Диодор и Арриан отметил, что они упомянули его только для полноты. [ 134 ] [ 137 ] Счета были, тем не менее довольно последовательны в назначении Антипатра, недавно удалены как македонского наместника, и не в ладах с Олимпиады, как глава предполагаемого заговора. Возможно, отрывая повестку в Вавилоне как смертный приговор, [ 138 ] и увидев судьбу Парменионом и Philotas, [ 139 ] Антипатр якобы устроил Александра быть отравлен его сын Iollas, который был вино-выливная Александра. [ 137 ] [ 139 ] Был даже предположение, что Аристотель, возможно, принимал участие. [ 137 ] Он утверждал, что самый сильный аргумент против теории яда является то, что двенадцать дней прошло между началом его болезни и смерти; . такие длительно действующие яды были, вероятно, не имеется [ 140 ] Однако, в 2003 году д-р Лео Шеп С Новозеландский национальный ядов центра предложил в документальном фильме Би-би-следственным его смерти, что завод белый морозник (Вератрум альбом), Возможно, были использованы для яда. Александр [ 141 ] [ 142 ] [ 143 ] В 2014 году Лев Шеп опубликовал эту теорию в рецензируемом медицинском журналеклинической токсикологии; в этом журнале статьи было предложено вино Александра, был обработан с Вератрум альбома , растения, известного древним грекам, которые производит симптомов отравления, которые соответствуют ход событий, как описано вАлександра Романтика. [ 144 ] Вератрум Альбом отравление может иметь длительный Конечно, и было предложено, что если Александр был отравлен, Вератрум Альбом предлагает наиболее вероятного причину. [ 144 ] [ 145 ] Другой отравление объяснение было выдвинуто в 2010 году, было предложено, что обстоятельства его смерти были совместимы с отравлением воды река Стикс (Mavroneri ), Который содержал калихеамицин , Опасный соединение, полученное бактерий. [ 146 ] Несколько естественные причины (Болезни) были предложены, в том числе малярии и брюшного тифа. 1998 статья вNew England Journal медицины отнести его смерть брюшного тифа, осложненной перфорации кишечника и восходящего паралича. [ 147 ] Другой недавний анализ показалпиогенные Бехтерева или менингит. [ 148 ] Другие болезни подходят симптомы, в том числеострого панкреатита и Западом Вирус Нила. [ 149 ] [ 150 ] Природно-причина теории также, как правило, подчеркивают, что здоровье Александра, возможно, был в общее снижение после нескольких лет пьянства и тяжелых ранений. Тоска, что Александр чувствовал послеГефестионсмерти 'ы могут также внесли свой ​​вклад в его ухудшение здоровья. [ 147 ] После смерти См. также:Гробница Александра Македонского Деталь Александра на Александра Саркофага . Тело Александра было положено в золотой человекообразной саркофага, Который был заполнен с медом, который был, в свою очередь помещен в золотом гробу. [ 151 ] [ 152 ] В соответствии с Элиан, провидец называется Aristander предсказал, что земля, где Александр был похоронен "был бы счастлив и unvanquishable навсегда". [ 153 ] Возможно, что более вероятно, наследники, возможно, видели владение телом как символ легитимности, поскольку хоронить предварительного короля былкоролевская прерогатива. [ 154 ] В то время как траурный кортеж Александра было на пути к Македонского Птолемей украл его и взял его в Мемфисе. [ 151 ] [ 153 ] Его преемник,Птолемей II Филадельфа , Переданы саркофаг в Александрию, где он оставался до, по крайней мере поздней античности . Птолемея IX Lathyros, Один из конечных преемников Птолемея, заменить саркофаг Александра со стеклянной одного, чтобы он мог конвертировать оригинал для чеканки. [ 155 ] Помпей , Юлий Цезарь и Августвсе посетили могилу в Александрии. Последний якобы случайно сбил нос от тела.Калигула, Как говорили, приняли нагрудник Александра из могилы для собственного использования. Вокруг 200 году нашей эры, императорСептимий Северзакрыл могилу Александра для общественности. Его сын и преемник,Каракаллы, Большой поклонник, посетил могилу во время его собственного правления. После этого, сведения о судьбе могилы являются туманными. [ 155 ] Так называемый " Саркофаг Александра ", обнаружены около Сидона и теперь в Археологический музей Стамбула , называется так не потому, что, как считалось, содержится останки Александра, а потому, что его барельефы изображают Александра и его товарищей борьба персов и охота .Первоначально он был как полагают, был саркофаг Abdalonymus (Умер 311 до н.э.), царь Сидона назначен Александром сразу же после сражения при Иссев 331. [ 156 ] [ 157 ] Однако, в последнее время, было высказано предположение, что это может датируются раньше, чем смерти Abdalonymus '. Отдел империи Дополнительная информация: диадохи Царства диадохов в 281 году до нашей эры: в Птолемеев Королевства (темно-синий), в Селевкидов (желтый), Королевства Пергама (оранжевый) и Македонии (зеленый). Также показаны Римская республика (светло-голубой), карфагенский Республика (фиолетовый), и Королевство Eprius (красный). Смерть Александра было так неожиданно, что, когда сообщения о его смерти попали в Грецию, они не сразу поверили. [ 67 ] Александр не имел явного или законного наследника, его сын Александр IV по Роксана рождение после смерти Александра. [ 158 ] Согласно Диодора, товарищи Александра спросил его на смертном одре, которому он завещал свое царство; - ". сильнейшему" его лаконичный ответ был "Toi kratistôi" [ 134 ] Арриан и Плутарх утверждал, что Александр потерял дар речи к этому моменту, подразумевая, что это было апокриф. [ 159 ] Диодор, Курций и Джастин предложил более правдоподобную историю, что Александр прошел егоперстень в Пердикки, Телохранитель и руководитель компаньона кавалерии, в присутствии свидетелей, тем самым, выдвигающих его. [ 134 ] [ 158 ] Пердикка изначально не претендовал власть, вместо того, чтобы предположить, что ребенок Роксаны будет царем, если мужчина; с самим собой, Кратер , Леоннат, и Антипатр в качестве опекунов. Тем не менее, пехота, под командованием Мелеагр , отверг эту договоренность, так как они были исключены из обсуждения. Вместо этого, они поддержали Александра сводный брат Филипп Arrhidaeus. В конце концов, обе стороны примирились, и после дня рождения Александра IV, он и Филипп III были назначены совместные царей, хотя и только в имени. [160] Раскол и соперничество вскоре страдает македонцев, однако.В сатрапии раздавали Пердикки в Partition Вавилона стал базисы друг целом используется в конкурентную борьбу за власть. После убийства Пердикки в 321 году до нашей эры, македонский единство рухнула, и 40 лет войны между "Преемники" (диадохов) последовало до эллинистического мира поселились в четырех стабильных энергетических блоков: Птолемеев Королевство Египта, Селевкидов на востоке , Королевство Пергамон в Малой Азии, и Македонские.В процессе, как Александр IV и Филипп III были убиты. [ 161 ] Завещание Диодор заявил, что Александр дал подробные письменные инструкции для Кратера некоторое время до его смерти. [162] Кратер начал выполнять команды Александра, но преемники решили не продолжать осуществлять их на том основании, что они были непрактичными и экстравагантными. [162] Тем не менее, Пердикка читать волю Александра к своим войскам. [67] Завещание призван на военную экспансию в южном и западном Средиземноморье, монументальных сооружений, а также перемешивания Восточной и Западной населения. Она включала в себя: Строительство монументальной гробнице своего отца Филиппа, "в соответствии величайший из египетских пирамид" [ 67 ] Возведение больших храмов в Делос , Дельфы , Додона , DIUM , Амфиполь и монументальной храм Афины в Трое [67] Завоевание Аравии и весь Средиземноморский бассейн [67] Кругосветное плавание Африки [67] Развитие городов и "пересадка населения из Азии в Европу и в обратном направлении из Европы в Азию, в целях приведения самый большой континент в общей единства и дружбы посредством смешанных браков и семейных связей." [163] Характер Звание генерала Битва Granicus , 334 г. до н.э. Битва при Иссе , 333 г. до н.э. Александр заслужил эпитет "Великий" в связи с его беспрецедентной успеха как военачальника. [ 66 ] Он не проиграл ни одного сражения, несмотря обычно будучи в меньшинстве. [ 66 ] Это было связано с использованием рельефа местности,фалангии кавалерийских тактики, жирным стратегии, и ожесточенные лояльность своих войск. [ 164 ] [ 165 ] македонская фаланга , Вооруженный Sarissa, Копье 6 метров (20 футов) в длину, подготовку были разработаны и усовершенствованы Филиппа II тщательную, [ 165 ] и Александр использовал свою скорость и маневренность с большим эффектом против крупных, но более разрозненных персидских сил. [ 165 ] Александр также признали потенциал для разобщенности среди его разнообразной армии, на которых занято на различных языках и оружие. Он преодолел это, будучи лично участвовал в битве, [92] в виде на македонского царя. [164] [165] В своем первом бою в Азии, в Граник, Александр используется лишь небольшую часть своих сил [править] , возможно, 13000 пехоты с 5000 конницы, против гораздо большего Персидского силу 40000. Александр поставил фалангу в центре и кавалерии и лучников на крыльях, так что его линия соответствует длину кавалерийской линии Персидского, примерно в 3 км (1,86 мили). Напротив, персидский пехоты находился за его кавалерии. Это гарантировало, что Александр не будет обойдена, а его фаланги, вооруженные длинными пиками, было значительное преимущество над Персидским автора ятаганы и дротиками . Македонские потери были незначительными по сравнению с теми, персов. [166] В Иссе в 333 году до н.э., его первое столкновение с Дарием, он использовал тот же развертывание, и снова центральный фаланга протолкнул. [166] Александр лично возглавил атаку в центре, маршрутизации армии противника. [164] В решающей схватке с Дарием при Гавгамелах Дарий оборудованы колесницы его с косами на колесах, чтобы разбить фалангу и оборудованы свою конницу с пиками. Александр устроил двойной фалангу, с центром продвижения под углом, расставания, когда колесницы наваливается а затем реформирования. Наступление было успешным и сломал центр Дария, в результате чего последний еще раз бежать. [166] Когда они сталкиваются с противниками, которые использовали незнакомые боевые приемы, такие как в Центральной Азии и Индии, Александр адаптировал свои силы, чтобы стиль его противников.Таким образом, в Бактрии и Согдианы, Александр успешно использовал свои метателей копья и лучников, чтобы предотвратить обход движения, в то время как массирование свою кавалерию в центре. [ 164 ] В Индии столкнулись с Поруса 'слона корпуса, македонцы открыли свои ряды, чтобы окутать слонов и использовали свои sarissas ударить вверх и выбить обработчики слонов. [ 126 ] Внешность Римская копия Herma по Лисиппа , Лувр . Плутарх сообщает, что скульптуры Лисиппа были наиболее верными. Греческий биограф Плутарх (ок. 45-120 н.э.) описывает появление Александра как: ¹ Внешний облик Александра лучше всего представлена ​​статуями него, который Лисипп сделал, и это было настоящим артиста одного, что сам Александр счел уместным, что он должен быть смоделированы. ² Для тех особенностей, которые многие из его преемников и друзей после пытались подражать , а именно, уравновешенность шеи, которая была слегка согнута влево, и плавления взгляд его глаз, это художник точно наблюдается. ³ Апеллеса, однако, в живописи его владельцем оружия Грома-болта, не воспроизвести его лица, но сделал это слишком темно и смуглый . В то время как он был на справедливое цвета, как говорится, и его справедливость перешла в румянцем на груди особенно, а в его лице. 4 Кроме того, что очень приятный запах выдыхаемого из его кожи и, что было аромат о рот и все мясо его так, чтобы его одежды были заполнены с ним, ЭТО МЫ читали в Записках Аристоксена . [ 167 ] Греческий историк Арриан (. С Люциуса Флавия Арриан 'Ксенофонта' 86-160) описал Александр, как: [T] он сильный, красивый командир с одним глазом темноте как ночь и один синий, как небо. [ 168 ] [ 169 ] Полулегендарная Александр Романтика также предполагает, что Александр страдал от Heterochromia iridum:. что один глаз был темным, а другой свет [ 170 ] Британский историк Питер Грин представил описание внешности Александра, на основе своей рецензии статуй и некоторых древних документов: Физически Александр не был располагающий. Даже македонскими стандартам он был очень коротким, хотя коренастый и жестким. Его борода была мизерной, и он стоял против его гирсутных македонских баронов, перейдя чисто выбритый. Его шея была в некотором роде, скрученных, так что он, казалось, глядя вверх под углом. Его глаза (один синий, один коричневый) выявил влажный, женский качества. Он был высокий цвет лица и грубый голос. [ 171 ] Древние авторы записано, что Александр был так доволен портретами себя созданных Лисиппа, Что он запретил других скульпторов из крафта свой ​​имидж. [ 172 ] Лисипп часто использовали Contrapposto скульптурную схему изобразить Александр и другие символы, такие как Апоксиомен , Hermes и Эроса. [ 173 ] скульптуры Лисиппа ", известный своей натурализма, в отличие от более жесткой, более статичной позе, как думают, является самым верным изображением. [ 174 ] Личность Александр (слева) борется с Азиатский лев со своим другом Кратер(Подробно). 3-й век до н.э.мозаика , Пелла Музей. Некоторые из сильнейших черт личности Александра, образующихся в ответ на его родителей. [ 171 ] Его мать были огромные амбиции, и призвал его к мысли, что это была его судьба, чтобы завоевать Персидскую империю. [ 171 ] влияние Олимпиада "привили чувство судьбы в нем, [ 175 ] и Плутарх рассказывает, что его амбиции "сохранил его дух серьезным и возвышенным в преддверии своих лет." [ 176 ] Однако, его отец Филипп был самый непосредственный и влиятельным образцом для подражания Александра, как молодой Александр смотрел ему кампанию практически . ежегодно, выиграв одну победу за другой, игнорируя тяжелые ранения [ 50 ] отношения Александра с отцом кованые конкурентную сторону его личности; . у него была необходимость вне общего отца, о чем свидетельствует его безрассудного поведения в бою [ 171 ] В то время как Александр обеспокоены тем, что его отец не оставит его "не большой или блестящее достижение, которое будет отображаться в мир", [ 177 ] он также преувеличивать достижения отца к своим товарищам. [ 171 ] Согласно Плутарху, среди черт Александра были буйным нравом и сыпь, импульсивная натура, [ 178 ] , который, несомненно, способствовали некоторые из его решений. [ 171 ] И хотя Александр был упрям ​​и не хорошо реагируют на заказы от своего отца, он был открыт в аргументированных дебатов. [ 179 ] Он был спокойнее сторона-проницательный, логично, и расчета. Он оказал большое стремление к знаниям, любовь к философии и был заядлым читателем. [ 180 ] Это было без сомнения отчасти из-за опеки Аристотеля; Александр был умен и быстро учиться. [ 171 ] Его интеллектуальный и рациональное сторона была наглядно продемонстрировано его способности и успеха, как целом. [ 178 ] Он имел большой сдержанности в "удовольствий тела," в отличие от его отсутствия изсамоконтроляс алкоголем. [ 181 ] Александр был эрудированным и покровительствовал как искусства и науки. [ 176 ] [ 180 ] Однако, он мало интересовался спортом илиОлимпийских игр (В отличие от отца), ищет только гомеровскихидеалы чести ( время ) и Слава ( престижность ). [ 50 ] [ 175 ] Он имел большойхаризмойи силу личности, характеристик, которые сделали его великим лидером. [ 158 ] [ 178 ] Его уникальные способности были еще одним свидетельством неспособностью любой из его генералов, чтобы объединить Македонию и удерживать империи после его смерти -. только Александр имел возможность сделать это [ 158 ] Во время его последние годы, и особенно после смерти Гефестиона, Александр начал проявлять признаки мании величия и паранойи. [ 138 ] Его выдающиеся достижения, в сочетании с его собственной несказанной смысле судьбы и лестью своих товарищей, возможно, объединены, чтобы произвести этот эффект. [ 182 ] Егомания величияЛЕГКО различимы в своем завещании И в ЕГО желании завоевать мир. [ 138 ] Он, кажется, считал себя Божеством, или по крайней мере стремился обожествлять себя. [ 138 ] Олимпиада всегда настаивал, чтобы ему, что он был сыном Зевса, [ 183 ] теорию, по-видимому подтвердил ему оракула Амона вСиве. [ 184 ] Он начал идентифицировать себя как сын Зевса-Аммона. [ 184 ] Александр принял элементы персидского платье и обычаев при дворе, в частностиproskynesis, Практику которых македонцы не одобряет, и не желали выполнять. [ 103 ] Это поведение стоило ему симпатии многих его соотечественников. [ 185 ] Однако, Александр также был прагматичный правитель, который понимает трудности правящей культурно разрозненные народы, многие из которых жили в царствах, где король был божественным. [ 104 ] [ 186 ] Таким образом, вместо того, мании величия, его поведение, возможно, просто был практическая попытка укрепления своего господства и поддержания его империю вместе. [ 92 ] [ 186 ] Личные отношения Основная статья: Личные отношения Александра Македонского Фреска в Помпеях, изображая брак Александра к Барсины (Статира) в 324 г. до н. Пара по-видимому, одетый, как Ares и Афродиты. Александр женат дважды: Роксана , Дочь Бактрии дворянина Оксиарта, Из любви; [ 187 ] иСтатира II , Персидский принцессы и дочери Дария III. Персии, по политическим причинам [ 188 ] Он, видимо, имел двух сыновей, Александра IV Македонский из Роксана и, возможно,Геракла Македонскогос любовницей Барсины. Он потерял еще одного ребенка, когда Роксана выкидыш в Вавилоне. [ 189 ] [ 190 ] Александр также были близкие отношения со своим другом, вообще, и телохранитель Гефестиона, Сына македонского благородно. [ 128 ] [ 171 ] [ 191 ] смерть Гефестиона опустошен Александр. [ 128 ] [ 192 ] Это событие, возможно, способствовали Александра ухудшающееся здоровье и отдельныйпсихическое состояниево время его последние месяцы. [ 138 ] [ 147 ] Сексуальность Александра был предметом спекуляций и споров. [ 193 ] Нет древние источники не указано, что Александр имелгомосексуальныеотношения, или, что отношения Александра с Гефестиона была сексуальная. Элиан, однако, пишет о визите Александра вТрою , Где "Александр гирляндами могилу Ахилла и Гефестиона этом из Патрокла, Второй просеиванием, что он был возлюбленным Александром, точно так же, как Патрокл был Ахилла ". [ 194 ] отмечая, что словоeromenos(Древнегреческий для любимой) не обязательно иметь сексуальное значение, Александр, возможно, был бисексуалом, который в свое время не был спорным. [ 195 ] Зеленый утверждает, что существует мало свидетельств в древних источниках, что Александр имел много плотскую интерес к женщинам; . он не произвести наследника до самого конца его жизни [ 171 ] Однако, он был относительно молод, когда он умер, и Огден предполагает, что супружеская запись Александра является более впечатляющим, чем его отца в том же возрасте. [ 196 ] Помимо жены, Александр имел много более подругами. Александр накопили гарем в стиле персидских царей, но он использовал его весьма редко; [ 197 ] проявляют большой самоконтроль в "удовольствий тела ". [ 181 ] Тем не менее, Плутарх описал, как Александр был влюблен по Роксана а комплименты его на не заставляя себя на ней. [ 198 ] Зеленый предположил, что, в контексте периода, Александр формируется довольно сильные дружеские отношения с женщинами, в том числеАда Карии , Который принял его, и даже Дария матери Sisygambis, Который якобы умер от горя при Услышав о смерти Александра. [ 171 ] Наследие Эллинистический мировоззрение после Александра: карта древнего мира из Эратосфена(276-194 до н.э.), включая информацию от походов Александра и его преемников. [ 199 ] Наследие Александра выходит за рамки его военных завоеваний. Его кампании значительно увеличилось контакты и торговлю между Востоком и Западом, и обширные территории на востоке были значительно подвержены греческой цивилизации и влияния. [ 15 ] Некоторые из городов он основал стал крупные культурные центры, многие доживают до 21-го века. Его летописцы записали ценную информацию о районах, через которые он прошел, в то время как сами греки получили чувство принадлежности к миру за пределами Средиземноморья. [ 15 ] Эллинистических царств Основная статья: эллинистического периода Самым непосредственным наследие Александра было введение македонского правило к огромным новых обматывает Азии. На момент его смерти, империя Александра покрыты некоторые 5200000 км 2 (2000000 квадратных миль), [ 200 ] и был самым крупным государством своего времени. Многие из этих районов остались в македонских руках или под греческим влиянием на ближайшие 200-300 лет. Вгосударства-преемники , Возникшие были, по крайней мере первоначально, доминирующими силами, и эти 300 лет часто называют эллинистического периода. [ 201 ] План Александрии в. 30 г. до н.э. Восточных границ империи Александра начал разрушаться еще при его жизни. [ 158 ] Тем не менее, вакуум власти он оставил на северо-западе полуострова Индостан непосредственно привело к одному из самых мощных индийских династий в истории. Воспользовавшись этим,Чандрагупта Маурья (Далее в греческих источниках как "Sandrokottos"), относительно скромного происхождения, взяли под свой контроль Пенджаб , И с этим энергетической базы продолжил покорять Нанду империю. [ 202 ] Основание городах В течение его завоеваний, Александр основал некоторые двадцать городов, которые носил его имя , Большинство из них к востоку от Тигра. [ 104 ] [ 203 ] Первый, и самый большой, былАлександрияв Египте, который стал бы одним из ведущих Средиземноморье города. [ 104 ] городов местах »отражены торговые пути, а также оборонительные позиции. Сначала, города должны были негостеприимной, немного больше, чем оборонительных гарнизонов. [ 104 ] После смерти Александра, многие греки , поселившиеся там пытался вернуться в Грецию. [ 104 ] [ 203 ] . Однако, столетие или около того после смерти Александра, многие из Александрии были процветает, со сложными общественных зданий и существенных населения, которые включали как греческие и местные народы [ 104 ] Эллинизация Основная статья: эллинистической цивилизации Империя Александра была крупнейшим государством своего времени, занимая около 5,2 млн. квадратных км. Эллинизации БЫЛ придуман немецким историкомИоганн Густав Дройзендля обозначения распространение греческого языка, культуры и населения в бывшей Персидской империи после завоевания Александра. [ 201 ] То, что это экспорт состоялась не вызывает сомнений, и его можно увидеть в большом эллинистической городов, например,Александрия , Антиохия [ 204 ] иСелевкии (К югу от современного Багдада). [ 205 ] Александр стремился вставить греческие элементы вперсидской культурыи попытался гибридизации греческой и персидскую культуру. Это привело его стремление к гомогенизации населения Азии и Европы. Тем не менее, его преемники недвусмысленно отверг такую ​​политику. Тем не менее, эллинизация произошло во всем регионе, сопровождается отчетливым и противоположной 'ориентализация' государств -преемников. [ 204 ] [ 206 ] Ядро эллинистической культуры, по сути афинский. [ 204 ] [ 207 ] Тесная связь мужчин со всей Греции в армии Александра непосредственно привели к возникновению значительной степениЧердак основе " койне", Или" общей "греческого диалекта. [ 208 ] койне распространился по всему эллинистического мира, ставязыком общения эллинистических земель и в конечном итоге предком современного греческого. [ 208 ] Кроме того,градостроительная, Образование, местное самоуправление, и ток искусство в эллинистический период были основаны на классических греческих идеалов, развивается в различных новых форм обычно сгруппированы, как эллинистический. [ 204 ] аспекты эллинистической культуры были еще очевидны в традициях Византийской империи в середине 15-го века. [ 209 ] [ 210 ] Будда , В греко-буддийского стиле , 1-й-2-й век н.э., Гандхара (Современный Пакистан). Токийский национальный музей . Некоторые из самых необычных эффектов эллинизации можно увидеть в Индии, в районе относительно поздно, возникающих индо-греческих царств . [211] Там, изолирован от Европы, греческая культура, по-видимому гибридизации с индийской, и особенно буддийской , влияний. Первые реалистические портреты в Будды появились в это время; они были смоделированы на греческих статуях Аполлона . [211] Несколько буддийские традиции, возможно, были под влиянием древнегреческой религии : понятие Boddhisatvas напоминает греческих божественных героев, [212] и некоторые Махаяны церемониальные практики (сжигание фимиама , подарки из цветы, и пищевой продукт, помещенный на алтарях) аналогичны тем, которые практикуются древние греки. Один греческий царь, Менандр я , вероятно, стал буддист, и была увековечена в буддийской литературе как «Милинды». [211] Процесс эллинизации продлен до науки, где идеи из греческой астрономии фильтруется на восток и был сильным влиянием индийской астрономии на ранней вв. [213] Например, греческие астрономические приборы знакомства в 3 веке до н.э. были найдены в греко-Бактрии городе Ай Ханум в современном Афганистане [214] в то время как греческая концепция сферической Земли окружен сферах планеты был принят в Индии и в конечном счете вытеснили давнюю индийскую космологическую веру плоской и круглой земле. [213] [215] В Yavanajataka и Paulisa Сиддханта тексты, в частности шоу греческого влияния. Влияние на Рим Это медальон был произведен в Римской империи , демонстрируя влияние памяти Александра. Walters Art Museum , Baltimore . Александр и его подвиги вызывали восхищение многих римлян, особенно генералов, которые хотели ассоциировать себя с его достижениями. [216] Полибий начал Истории , напоминая римлян достижений Александра, а затем римские лидеры видели в нем образец для подражания. Помпей Великий adopted the epithet "Magnus" and even Alexander's anastole-type haircut, and searched the conquered lands of the east for Alexander's 260-year-old cloak, which he then wore as a sign of greatness. [ 216 ] Julius Caesar dedicated a Lysippean equestrian bronze statue but replaced Alexander's head with his own, while Octavian visited Alexander's tomb in Alexandria and temporarily changed his seal from a sphinx to Alexander's profile. [ 216 ] The emperor Trajan also admired Alexander, as did Nero and Caracalla . [ 216 ] The Macriani , a Roman family that in the person of Macrinus briefly ascended to the imperial throne, kept images of Alexander on their persons, either on jewelry, or embroidered into their clothes. [ 217 ] Греко-Бактрийское царь Димитрий (Правил с. 200-180 до н.э.), носить слона кожу головы, взял на себя наследие Александра на востоке снова вторгается в Индию , И установления Индо-греческое царство (180 до н.э.-10 н.э.). С другой стороны, некоторые римские авторы, в частности, республиканские деятели, используется Александра как поучительная история о том, как авторитарные тенденции можно держать в узде республиканскихценностей. [ 218 ] Александр был использован этих писателей в качестве примера значений линейки, таких как amicita (дружба) и Clementia (милосердие), но и iracundia (гнев) и cupiditas gloriae (более-стремление к славе). [ 218 ] Легенда Основная статья: Александр Великий в легенде Легендарные счета окружают жизнь Александра Великого, многие, вытекающие из его собственной жизни, вероятно, способствовал самого Александра. [ 219 ] Его суд историк Каллистен изображал море в Киликии, Как отступая от него в proskynesis. Написание вскоре после смерти Александра, еще один участник,Onesicritus , Изобрел свидание между Александром и Thalestris , Королева мифических амазонок. Когда Onesicritus прочитать этот отрывок своему покровителю, Александра целом и впоследствии корольЛисимахсообщениям пошутил: ". Интересно, где я был в то время" [ 220 ] В первые века после смерти Александра, вероятно, в Александрии, количество легендарного материала объединились в тексте, известном как Александр Романтика, Позже ложно приписывали Каллисфена И поэтому известен КАК Псевдо-Каллисфена . Этот текст претерпел многочисленные расширения и изменения всей античности исредневековья, [ 221 ] , содержащий много сомнительных историй, [ 219 ] и была переведена на многие языки. [ 222 ] В древней и современной культуры Основные статьи: Культурные изображением Александра Македонского и Александра Великого в Коране Александр Великий изображен на византийской рукописи 14-го века Достижения Александра Великого и наследие были изображены во многих культурах. Александр фигурировал в высокой и популярной начале культуры в своей эпохи до наших дней. Александр Романтика , в частности, оказала значительное влияние на изображениях Александра в более поздних культур, с персидского на средневековой европейской чтобы современном греческом. [ 222 ] Александр занимает видное место в современной греческой фольклора, больше, чем любой другой древней фигуры. [ 223 ] разговорной формы имени его на современном греческом языке («О Megalexandros") является именем нарицательным, и он является единственным древним героем появляться вKaragiozisтеней. [ 223 ] Один известный басня среди греческих моряков включает в себя одинокуюрусалку, Кто бы схватить нос корабля во время шторма и спросить капитана "Is King Александр жив»?. Правильный ответ: «Он жив ​​и здоров и правит миром"., В результате чего русалку исчезнуть и море, ЧТОБЫ успокоить Любой Другой Ответ вызовет русалка превратиться в бушующийГоргоны, Кто будет тащить корабль на дно моря, все руки на борту. [ 223 ] После Исламской персидская миниатюра , Изображающая Кхидра и Александр смотреть Воду Жизни возродить соленая рыба Св. Августин в своей книге Город Бога пересчитаны притчу Цицерона показывая, что Александр Македонский был немного больше, чем лидера грабителя группы: И поэтому, если правосудие бортом, какие царства кроме великих групп разбойников? Ибо что такое басмачами кроме маленьких царств? Также группа является группой мужчин регулируется приказами руководителя, обязательность общественного договора, и его добыча делится по закону согласованы. Если, последовательно добавляя отчаянные мужчины эта зараза растет до точки, где он держит территорию и устанавливает фиксированную место, захватывает города и подчиняет людей, то это более заметно предполагает название царства, и это название теперь открыто предоставленных ему, а не для любой вычитание алчности, но добавлением безнаказанности. Ибо это был . элегантный и верно ответить, что было сделано, чтобы Александра Македонского на определенное пирата, которого ОН захватил КОГДА Царь Спросил ЕГО, что он думал о, что он должен приставать на море, по его словам с дерзким независимости: "Так же, как когда вы приставать с нами! Так как я сделать это с небольшим кораблем меня называют пиратом. Вы делаете это с большим флотом и называются императора. [ 224 ] В доисламские Ближний персидского ( зороастрийской) Литературы, Александр упоминается эпитетом gujastak , что означает "анафема", и обвиняют в уничтожении храмов и жжение священные тексты зороастризма. [ 225 ] В исламском Иране, под влияниемАлександр Романтика (В персидском: اسکندرنامه Iskandarnamah .), более позитивный изображение Александра возникает [ 226 ] Фирдоуси Шахнаме («Книга царей») включает в Себя Александра в Линии законных иранских Шахов , мифической фигурой, который исследовал Далеко достигает Мира в поисках вечной молодости . [ 227 ] Позже персидские авторы связывают его с философией, изображая его на симпозиуме с цифрами, Таких КАК Сократ , Платон И Аристотель, в поисках бессмертия. [ 226 ] Сирийскийверсия Александра Романтика изображает ЕГО КАК идеального христианского Мира завоевателя, который молился "один истинный Бог". [ 226 ] В Египте Александр был изображен как сынНектанеб II , Последнего фараонадо Персидского завоевания. [ 228 ] Его поражение Дария был изображен как спасения Египта, "доказывая" Египет по-прежнему правит египтянина. [ 228 ] Фигура зуль-Qarnayn (Буквально "Два-Рогатый") упоминается в Коране, Как полагают некоторые ученые, представляют Александр, из-за параллелей с Александром Романтика . [ 226 ] В этой традиции, он был героической фигурой, которые построили стену для защиты от народовГога и Магога. [ 228 ] Он затем отправился известный мир в поисках Воды Жизни и Бессмертия, в конечном итоге становится пророком. [ 228 ] В Индии и Пакистане, более конкретно Пенджаба, Название "Сикандар", происходит от персидского, означает рост молодых талантов. [ 229 ] Всредневековой Европе он стал членом девяти достойные , Группа героев, инкапсулированном все идеальные качества рыцарства . Историография Основная статья: Александр Великий в историографии Помимо нескольких надписей и фрагментов, тексты, написанные людьми, которые на самом деле знали Александра или, собравшихся информацию от людей, которые служили с Александром были потеряны. [ 15 ] Современники, которые писали отчеты о своей жизни включены историк кампания Каллистен Александера; Генералы Александра Птолемей иNearchus ; Аристобула, Младший офицер на кампании; . и Onesicritus, Главный рулевой Александра : Их Работы будут Потеряны, но более поздние работы, основанные на этихпервоисточниковвыжили. Самые ранние из них являетсяДиодор Сицилийский (1-й век до н.э.), а затем Квинта Курция Руфа (середина-конце первого века нашей эры), Арриана (первый в втором веке нашей эры), биограф Плутарх (1-й на 2-ю веке нашей эры ), и наконец Джастин, Чья работа от, как в конце 4-го века. [ 15 ] Из них Арриан, как правило, считается самым надежным, учитывая, что он использовал Птолемея и Аристобула, как и его источников, тесно следуют Диодора. [ 15 ] Родословная [ показать ] Предки Александра Македонского В фильме Александр Македонский был предметом фильмах Александра Македонского (1956), в главных ролях Ричард Бертон и Александра (2004), в главных ролях Колин Фаррелл . См. также Александр Великий в Коране Буцефал Хронология европейской колонизации Азии Диоген и Александр Список людей, известных как The Great Примечания ^ я: Ко времени его смерти, он завоевал весьАхеменидов Персидскую империю, Добавив его в европейских территорий Македонского; по мнению некоторых современных авторов, это было в большинстве стран мира, то, как известно, древние греки ("Ойкумена»). [ 230 ] [ 231 ] Приближенный вид на всемирно известной Александру можно увидеть вHecataeus Милетаы карте '; см.карту мира Hecataeus. ^ II: Например, Ганнибал якобы занимает Александр КАК величайший целом; [ 232 ] Юлий Цезарь плакал, увидев статую Александра, так как он достиг так мало по той же возраста; [ 233 ] Помпей сознательно поставил КАК «новый Александр '; [ 234 ] молодой Наполеон Бонапарт . также призвал сравнения с Александром [ 235 ] ^ III: Название Αλέξανδρος происходит от греческого глагола "ἀλέξω" (Алексо), "чтобы отогнать, чтобы предотвратить, чтобы защищать" [ 236 ] [ 237 ] и существительное "ἀνδρός" (Андрос), родительный падеж от "ἀνήρ" (Анер), "человек" [ 238 ] [ 237 ] , и означает «защитник людей». [ 239 ] ^ IV: "В начале 5-го века королевский дом Македонский, в Temenidae, был признан греческий президентами ... Олимпийских игр Их вердикт был и остается решающим Совершенно очевидно, что короли считали себя греческого происхождения от Геракла сына Зевса " [ 240 ] ^ V: "AEACIDS Потомки Эак, сын Зевса и нимфы Эгины, одноименный (см. термин) на остров таким именем Его сын был Пелей, отец Ахилла, чьи потомки (реальный. или предполагается) называли себя Aeacids: таким образом, Пирр и Александр Великий ". [ 241 ] ^ В.И.: Там были, так как время, многие подозрения, что Павсаний был на самом деле нанял для убийства Филиппа. Подозрение упало на Александра, Олимпиады и даже недавно коронованная Персидского императора, Дария III. Все три из этих людей был мотив, чтобы Филипп убит. [ 242 ] Ссылки "Александр Великий (356-323 до н.э.)" .Великобритания : BBC. Yenne 2010 , с. 159. [1] Александр Великий Yenne 2010 , с. VIII. "Рождение Александра Македонского" . Ливий . Проверено 16 декабря 2011 . "Александр родился шестой изHekatombaion. " Грин, Питер (1970), Александр Македонский, 356-323 до н.э.: исторический биография (.. на примере г, после доработки Перепечатка ред)., эллинистической культуры и общества, Университет Калифорнийской Прессы, с XXXIII,ISBN 978-0-520-07165-0 , "356 -. Александр родился в Пелле Точная дата не известна, но, вероятно, либо 20 или 26 июля." Маккарти 2004 , с. 10 Renault 2001 , с. 28 Дюрант 1966 , с. 538 Ройзман и Уортингтон 2010 , с. 171. Ройзмана И Уортингтон 2010 , с. 188 Плутарх 1919 , III, 2 бозе 2003 , с. 21 Renault 2001 , стр. 33-34 Ройзмана И Уортингтон 2010 , с. 186 Плутарх 1919 , VI, 5 Fox 1980 , с. 64 Renault 2001 , с. 39. Fox 1980 , с. 65 Renault 2001 , с. 44 Маккарти 2004 , с. 15 Fox 1980 , стр. 65-66 Renault 2001 , стр. 45-47 Маккарти 2004 , с. 16 Fox 1980 , с. 68 Renault 2001 , с. 47. бозе 2003 , с. 43. Renault 2001 , стр. 47-49 Renault 2001 , стр. 50-51 бозе 2003 , стр. 44-45. Маккарти 2004 , с. 23. Renault 2001 , с. 51 бозе 2003 , с. 47. Маккарти 2004 , с. 24. Диодор Сицилийский 1989 , XVI, 86 "История Древней Спарте" . Sikyon . Архивировано из первоисточника 10 декабря 2009 года . Проверено 14 ноября 2009 . Renault 2001 , с. 54 Маккарти 2004 , с. 26. Ройзмана И Уортингтон 2010 , с. 179 Маккарти 2004 , с. 27 Плутарх 1919 , IX, 1 Ройзмана и Уортингтон 2010 , с. 180 бозе 2003 , с. 75 Renault 2001 , с. 56 Renault 2001 , с. 59 Fox 1980 , с. 71 Маккарти 2004 , стр. 30-31 Renault 2001 , стр. 61-62 Фокс 1980 , с. 72 Ройзмана И Уортингтон 2010 , с. 190 Green 2007 , стр. 5-6 Renault 2001 , стр. 70-71 Маккарти 2004 , с. 31 Renault 2001 , с. 72 Fox 1980 , с. 104 бозе 2003 , с. 95 Стоунмен 2004 , с. 21 Диллон 2004 , с. 187-188 бозе 2003 , с. 96 Арриан 1976 , я, 1 Арриан 1976 , я, 2 Арриан 1976 , я, 3-4 Renault 2001 , стр. 73-74 Арриан 1976 , я, 5-6 Renault 2001 , с. 77 Ройзмана И Уортингтон 2010 , с. 192 Ройзмана и Уортингтон 2010 , с. 199 Арриан 1976 , я, 11 Арриан 1976 , я, 13-19 Арриан 1976 , я, 20-23 Арриана 1976 , я, 23 Арриан 1976 , я, 27-28 Арриан 1976 , I, 3 Зеленый 2007 , с. 351 Арриан 1976 , я, 6-10 Арриан 1976 , я, 11-12 Арриан 1976 , я, 3-4 II, 14 Арриан 1976 , II, 16-24 Гюнтер 2007 , с. 84 Сабин, ван Wees & Уитби 2007 , с. 396 Арриан 1976 , II, 26 Арриан 1976 , II, 26-27 Иосиф,еврейский древностей , XI, 337 [VIII, 5] кольцо и др .. 1994 , стр. 49, 320 Grimal 1992 , с. 382 Дамен 2007 , стр. 10-11 Арриан 1976 , III, 1 Арриан 1976 , III 7-15 Арриана 1976 , III, 16 Арриан 1976 , III, 18 Форман 2004 , с. 152 Morkot 1996 , с. 121 Хаммонд 1983 , стр. 72-73 Арриан 1976 , III, 19-20. Арриан 1976 , III, 21. Арриан 1976 , III, 21, 25. Арриан 1976 , III, 22. Гергель 2004 , с. 81 "Конец Персии" . Ливий . Проверено 16 ноября 2009 . Арриан 1976 , III, 23-25, 27-30; IV, 1-7. Арриан 1976 , III, 30. Арриан 1976 , IV, 5-6, 16-17. Арриана 1976 , VII, 11 Morkot 1996 , с. 111 Гергель 2004 , с. 99 Хеккель & Tritle 2009 , стр. 47-48 Ройзман и Уортингтон 2010 , с. 201 Ройзман и Уортингтон 2010 , с. 202 Ройзман и Уортингтон 2010 , с. 203 Ройзман и Уортингтон 2010 , с. 205 Трипатхи 1999 , стр. 118-21 Нараин 1965 , стр. 155-165 McCrindle 1997 , с. 229 Трипатхи 1999 , стр. 124-25 Трипатхи 1999 , стр. 126-27 Гергель 2004 , с. 120 Уортингтон 2003 , с. 175 Трипатхи 1999 , стр. 129-30 Плутарх 1919 , LXII, 1 Трипатхи 1999 , стр. 137-38 Трипатхи 1999 , с. 141 Morkot 1996 , с. 9 Арриан 1976 , VI, 27 Арриана 1976 , VII, 4 Уортингтон 2003 , стр. 307-308 Ройзмана И Уортингтон 2010 , с. 194 Арриан 1976 , II, 29 Арриана 1976 , VII, 14 Беркли 2006 , с. 101 Арриэн 1976 , VII, 19 Depuydt, Л. . "Время смерти Александра Великого:.. 11 июня 323 г до н.э., около 4:00-5:00 вечера" Die Welt де Ориентирует 28 : 117-35. Плутарх 1919 , LXXV, 1 Дерево 2001 , стр. 2267-70. Диодор Сицилийский 1989 , XVII, 117 Зеленый 2007 , стр. 1-2 Плутарх 1919 , LXXVII, 1 Арриана 1976 , VII, 27 Green 2007 , стр. 23-24 Диодор Сицилийский 1989 , XVII, 118 Fox 2006 , глава 32. "детективной работы NZ ученого может раскрыть, как Александр умер" . Королевское общество Новой Зеландии (Данидин). 16 октября 2003 . Проверено 15 января 2014 . Которн 2004 , с. 138. Bursztajn, Гарольд J (2005). "Dead Men Talking" . Гарвардской медицинской выпускников Бюллетень (Весна) . Проверено 16 декабря 2011г. . Шеп ЖЖ, Убой RJ, Vale JA, Уитли Р (. январь 2014 г) "Был смерть Александра Великого из-за отравления Было ли это Вератрум альбом»?.клинической токсикологии 52 (1):. 72-7подборку: 10.3109/15563650.2013.870341 .PMID 24369045 . Беннетт-Смит, Мередит (14 января 2014 г.). "Был Александр Великий отравлен токсичных Вино?" . The Huffington Post . Проверено 15 января 2014. Сквайре, Ник (4 августа 2010). "Александр Великий отравлен Стикс" . The Daily Telegraph (Лондон) . Проверено 12 декабря 2011г. Oldach, DW; Ричард, RE; ; Borza, EN (. июнь 1998 г). Бенитес, RM "загадочная смерть" . Н. Англ. . J. Med 338 (24):. 1764-69подборку: 10.1056/NEJM199806113382411 .PMID 9625631 . . Ashrafian, Н (2004) . "Смерть Александра Македонского-спинного иронии судьбы" J исторических Neurosci 13 (2): 138-42.подборку: 10.1080/0964704049052157 .PMID 15370319 . Марр, John S; . Calisher, Charles H (2003) "Александр Великий и Вирус Западного Нила энцефалита" (PDF). возникающих инфекционных заболеваний 9 (12):. 1599-1603DOI: 10.3201/eid0912.030288 .PMC 3034319 .PMID 14725285 . Проверено 23 декабря 2012 года. . Sbarounis, CN (2007) "Разве Александр Великий умирают от острого панкреатита»?. J Clin Gastroenterol 24 (4):. 294-96подборку: 10.1097/00004836-199706000-00031 .PMID 9252868 . . Kosmetatou, Элизабет (1998) "местоположение Могилы: факты и домыслы" . Greece.org. Архивировано из оригинала 31 мая 2004 года . Проверено 16 декабря 2011 . "Бейфронт Byline ошибках Прогулка" . UCSD. Март 1996 . Проверено 25 марта 2013 . Элиан, "64" , Варя Historia XII . Зеленый 2007 , с. 32. . Kosmetatou, Элизабет (1998) "Последствия: Погребение Александра Македонского" . . Greece.org Архивировано из оригинала 27 августа 2004 года . Проверено 16 декабря 2011 . Studniczka 1894 , стр. 226ff . Бибер, М (1965) . "Портреты Александра" Греция и Рим, второй серии 12,2 : 183-188. Green 2007 , стр. 24-26 Зеленый 2007 , с. 20 Зеленый 2007 , стр. 26-29 Зеленый 2007 , стр. 29-4 Диодор Сицилийский 1989 , XVIII, 4 Маккечни 1989 , с. 54 Ройзмана И Уортингтон 2010 , с. 193 Morkot 1996 , с. 110 Morkot 1996 , с. 122 Плутарх 1919 , IV, 1 . "Александр Великий" . Mithec . Попович, Джон Дж. "Александр Великий" . Графтон 2010 , с. 27. Green 2007 , стр. 15-16 "Образы орган II: Греческий примера" . SUNY Oneonta. 2005 . Проверено 16 декабря 2011 . Затирка, Джеймс. "Лисипп: Апоксиомен" . Энциклопедия Романа . Проверено 16 декабря 2011г. Босуорт 1988 , стр. 19-20. Green 2007 , с. 4 Плутарх 1919 , IV, 4 Плутарх 1919 , V, 2 Арриана 1976 , VII, 29 Плутарх 1919 , VII, 1 Плутарх 1919 , VIII, 1 Арриана 1976 , VII, 28 Зеленый 2007 , стр. 20-21 Плутарх 1919 , IX, IV Плутарх 1919 , XXVII, 1 Плутарх 1919 , LXV, 1 Ройзмана И Уортингтон 2010 , с. 195 Плутарх 1919 , LXVII, 1 . Плутарх 1936 , II, 6 . "Александр IV" . Ливий . Проверено 13 декабря 2009 года. Renault 2001 , с. 100. Диодор Сицилийский 1989 , XVII, 114 Плутарх 1919 , LXXII, 1 Огден 2009 , с. 204. Элиан, «7» , Варя Historia XII . Мешки 1995 , с. 16. Огден 2009 , с. 208: "... три заверенные беременностей в восемь лет производит заверенную скорость пропитки одного каждые 2,7 года, которая на самом деле лучше, чем у его отца." Диодор Сицилийский 1989 , XVII, 77 Плутарх 1936 , я, 11 . "Карта мира в соответствии с Эратосфена (194 до н.э.)" . Генри-davis.com . Генри Дэвис Консалтинг . Проверено 16 декабря 2011г. Питер Турчин, Томас Д. Холл и Джонатан М. Адамс, " Восток-Запад Ориентация исторических империй ", журнал World-Systems Research Vol. 12 (№ 2), pp 219-229 (2006). Green 2007 , стр. XII-XIX Кей 2001 , стр. 82-85 "Александр Великий: его города" . livius.org . Проверено 13 декабря 2009 года. Green 2007 , стр. 56-59 Ватерман, Лерой; Макдауэлл, Роберт Х;. . Хопкинс, Кларк (1998) "Селевкии на Тигре, Ирак" . umich.edu . Келси онлайн . Проверено 16 декабря 2011г. Зеленый 2007 , с. 21 Маккарти 2004 , с. 17 Харрисон 1971 , с. 51 Габриэль 2002 , с. 277 Бейнс 2007 , с. 170 Кей 2001 , стр. 101-9 Luniya 1978 , с. 312 Пингри 1978 , стр. 533, 554f Камбон & Jarrige 2006 , с. 269 Глик, Ливси и Уоллис 2005 , с. 463 Ройзмана И Уортингтон 2010 , глава 6, с. 114 Холт 2003 , с. 3 Ройзмана И Уортингтон 2010 , глава 6, с. 115 Ройзмана И Уортингтон 2010 , с. 187 Плутарх 1919 , LXVI, 1 Стоунмен 1996 , повсюду Ройзман И Уортингтон 2010 , глава 6, 117 Фермор 2006 , с. 215 Ротбард, Мюррей. Австрийский Перспектива на истории экономической мысли . Людвиг фон Мизес институт. р. 35. ISBN 9781610164771 . Кертис, Таллис и Андре-Сальвини 2005 , с. 154 Ройзмана И Уортингтон 2010 , глава 6, 120 Фишер 2004 , с. 66 Ройзмана И Уортингтон 2010 , глава 6, 122 Connerney 2009 , с. 68 Дэнфорт 1997 , стр. 38, 49, 167 Стоунмен 2004 , с. 2 Голдсворти 2003 , стр. 327-28. Плутарх 1919 , XI, 2 Голландия 2003 , стр. 176-83. Барнетт 1997 , с. 45. Плутарх 1919 , IV, 57 : «ἀλέξω '. Лидделл И Скотт 1940 . Плутарх 1919 , IV, 57 : «ἀνήρ '. "Александр" .онлайн Этимология словарь . Проверено 11 декабря 2009 . Хаммонд 1986 , с. 516 Chamoux & Руссель 2003 , с. 396 Fox 1980 , стр. 72-73 Источники Первичные источники Арриан (1976). де Селенкур, Обри , Изд. Anabasis Александри(Походы Александра) .Penguin Books . ISBN 0-14-044253-7 . Сицилийский, Диодор(1989). "Библиотека истории" . CH Oldfather, переводчик.Персей проекта . Проверено 14 ноября 2009 . Плутарх(1919). Перрен, Бернадот, под ред. Плутарх, Александр . Персей проекта . Проверено 6 декабря 2011 . Плутарх (1936). Обыватель, Фрэнк Коул, изд. На Фортуны Александра IV .Леб Классическая библиотека. С. 379-487 . Проверено 26 ноября 2011 . Вторичные источники Барнетт, C (1997). Бонапарт . Вордсворт.ISBN 1-85326-678-7 . . Бейнс, Норман G (2007) "Византийское искусство" . Византия: Введение в Восточной римской цивилизации . Бейнс. р. 170. ISBN 978-1-4067-5659-3 . Беркли, Грант (2006). Моисей в иероглифов . Траффорд.ISBN 1-4120-5600-4 . Проверено 13 января 2011 . Камбон, Пьер; . Jarrige, Жан-Франсуа (2006) Афганистан, ле Tresors retrouvés: Коллекции Du Musee National De Кабул [ Афганистан, сокровища, найденные: коллекции национального музея в Кабуле ] . (на французском) Реюньон де Musées Nationaux. р. 297. ISBN 978-2-7118-5218-5 . . Бозе, Парта (2003) Александр Великий Искусство стратегии . Crows Nest, NSW:. Аллен & АнвинISBN 1-74114-113-3 . . Босворт, А. Б. (1988) Завоевание и империя: Господство Александра Македонского . Нью-Йорк: Cambridge University Press. Которн, Найджел (2004). Александр Великий . Haus.ISBN 1-904341-56-X . Chamoux, Франсуа; . Руссель, Мишель (2003) эллинистической цивилизации . Блэквелл.ISBN 0-631-22242-1 . . Connerney, РД (2009) Перевернутая дерево: изменение культуры Индии . Algora. р. 214. ISBN 0-87586-649-2 . Кертис, J; Таллис, N; Андре-Сальвини, B (2005). Забытый империя: мир древней Персии . Калифорнийский университет Press. р. 272. ISBN 0-520-24731-0 . Дамен, Карстен (2007). Легенда Александра Великого на греческих и римских монет . Тейлор и Фрэнсис.ISBN 0-415-39451-1 . Дэнфорт, Лоринг М (1997). Македонский конфликт: этнический национализм в транснациональной мира . Princeton University Press.ISBN 0-691-04356-6 . Диллон, Джон М (2004). Мораль и обычай в Древней Греции . Университет Индианы Пресс.ISBN 978-0-253-34526-4 . Дюрант, Уилл(1966). История цивилизации: Жизнь Греции . Саймон & Шустер.ISBN 0-671-41800-9 . . Фермор, Патрик Ли (2006) Мани: Путешествия в Южной Пелопоннес .Нью-Йорк Книжное обозрение . р. 358. ISBN 1-59017-188-8 . . Фишер, MMJ (2004) Mute мечты, слепые совы, и рассеянные знания: Персидская Poesis в транснациональной схемы .Университет Дьюка Пресс . р. 474. ISBN 0-8223-3298-1 . . Форман, Лаура (2004) Александр завоеватель: Эпическая история короля-воина . Da Capo Press. р. 217. ISBN 978-0-306-81293-4 . Фокс, Робин Лейн (1980). Искать Александра . Бостон: Little Brown & КоISBN 0-316-29108-0 . --- (2006). Александр Великий . ePenguin.ASIN B002RI9DYW . Габриэль, Ричард (2002). «Армия Византии" . Великие Армии античности . Гринвуд. р. 277. ISBN 0-275-97809-5 . Гергель, Таня, изд. (2004). Краткая Жизнь и Возвышаясь Подвиги Greatest Завоевателя в истории, рассказанной его оригинальных биографов . Пингвин.ISBN 0-14-200140-6 . Глик, Томас F; Ливси, Стивен Джон; Уоллис, Вера, ред. (2005). Средневековый науки, технологии и медицины: Энциклопедия . Нью-Йорк:. РутледжISBN 0-415-96930-1 . Голдсворти, (2003). Падение Карфагена . Кассель.ISBN 0-304-36642-0 . . Графтон, Энтони (2010) Большинство, Гленн Вт; Сеттис, Сальваторе, ред. Классическая традиция . Harvard University Press.ISBN 978-0-674-03572-0 . Зеленый, Петр. (2007) Александр Великий и эллинистической эпохи . Лондон:. ФениксISBN 978-0-7538-2413-9 . Grimal, Николя (1992). История Древнего Египта (репринтное изд.). Блэквелл.ISBN 978-0-631-17472-1 . Гюнтер, Джон (2007). Александр Великий . Стерлинг.ISBN 1-4027-4519-2 . Хаммонд, ШФЛУ(1983). Источники для Александра Македонского . Cambridge University Press.ISBN 978-0-521-71471-6 . --- (1986). История Греции в 323 году до н.э. . Кембриджский университет. Харрисон, Е. Ф. (1971). Язык Нового Завета . Wm B Eerdmans. р. 508. ISBN 0-8028-4786-2 . . Голландия, Том (2003) Рубикон: Триумф и трагедия в Римской республике . Abacus.ISBN 978-0-349-11563-4 . Холт, Фрэнк Ли (2003). Александр Великий и Тайна слон Медальоны . Калифорнийский университет Пресс.ISBN 0-520-23881-8 . . Кей, Джон (2001) Индия: История . Пресса Рощи.ISBN 0-8021-3797-0 . Лидделл, Генри Джордж; . Скотт, Роберт (1940) Джонс, сэр Генри Стюарт; Маккензи, Родерик, ред. греко-английский словарь на Персея цифровой библиотеки . М: Мир.. . Luniya, Bhanwarlal Nathuram (1978) Жизнь и культура в Древней Индии: с древнейших времен до 1000 г. . Лакшми Нараин Агарвал.LCCN 78907043 . . Маккарти, Ник (2004) Александр Великий . Камберуэлл, Виктория:. ПингвинISBN 0-670-04268-4 . . McCrindle, JW (1997) "Курций". В Сингх, Fauja; Джоши, Л. М .. История Пенджаб я . Патиала:Панджаби университета . Маккечни, Павел (1989). Аутсайдеры в греческих городах в четвертом веке до нашей эры . Тейлор и Фрэнсис. р. 54. ISBN 0-415-00340-7 . Проверено 28 декабря 2010 года. Morkot, Роберт (1996). Исторический Атлас Древней Греции . Пингвин. . Нараин, А. К. (1965) Александр Великий: Греция и Рим-12 . . Огден, Даниэль (2009) . "Александра сексуальная жизнь" В Хеккель, Алиса; Хеккель, Вальдемар; Tritle, Лоуренс А. Александр Великий: Новая история . Wiley-Blackwell.ISBN 1-4051-3082-2 . Пингри, D (1978). "История математической астрономии в Индии". Словарь научной биографии 15 . С. 533-633. Пратт, Джеймс Биссетт (1996). Паломничество буддизма и буддийской Паломничество . Лорье Книги.ISBN 81-206-1196-9 . Renault, Мария (2001). Природа Александра Македонского . Пингвин.ISBN 0-14-139076-X . Кольцо, Тр; Салкин, Роберт М; Берни, К. А;. Schellinger, Paul E, ред. (1994). Международный словарь исторических мест . Чикаго:. Фицрой Дирборн, 1994-1996ISBN 978-1-884964-04-6 . Ройзман, Иосиф; . Уортингтон, Йен (2010) Компаньон к Древней Македонии . John Wiley & Sons.ISBN 1-4051-7936-8 . Сабин, Р; ван Wees, Н; . Уитби, М (2007) Кембриджская История греческой и римской Warfare: Греция, эллинистического мира и подъем Рима . Cambridge University Press.ISBN 0-521-78273-2 . Мешки, Дэвид (1995). Энциклопедия Древнегреческий мир . Констебль & КоISBN 0-09-475270-2 . Стоунмен, Ричард (2004). Александр Великий . Рутледж.ISBN 0-415-31932-3 . Стоунмен, Ричард (1996). "Метаморфозы Александра Романтика". В Шмелинг, Гарет Л. романа в Древнем мире . Брилл. С. 601-12.ISBN 90-04-09630-2 . Studniczka, Франц (1894). Achäologische Jahrbook 9 . Трипатхи, Рама Шанкар (1999). История Древней Индии .ISBN 978-81-208-0018-2 . Хеккель, Вальдемар; Tritle, Лоуренс, ред. (2009). Александр Великий: Новая история . Wiley-Blackwell. 47-48. ISBN 978-1-4051-3082-0 . . Дерево, Майкл (2001) По стопам Александра Великого: путешествие из Греции в Азии . Калифорнийский университет Пресс.ISBN 978-0-520-23192-4 . . Уортингтон, Йен (2003) Александр Великий: Читатель . Рутледж. р. 332. ISBN 0-415-29187-9 . . Yenne, Билл (2010) Александр Великий: уроки из истории непобежденным Генерального . Palmgrave Макмиллан.ISBN 978-0-230-61915-9 . Дополнительная литература Британской энциклопедии 14 . Google. 1910 . Проверено 29 января 2011 . . Бадьян, Эрнст (1958) . "Александр Великий и единство человечества" Historia 7 : 425-444. Бизли, JD; . Эшмол, B (1932) Греческая скульптура и живопись . Cambridge University Press. Bowra, Морис (1994). Греческое Опыт . Феникс.ISBN 1-85799-122-2 . . Burn, AR (1951) Александр Великий и эллинистическая империя . (. 2-е изд) Лондон: Английский Университеты Пресс. Курций. "Курций Руф, История Александра Македонского" (на латыни). У Чикаго . Проверено 16 ноября 2009 . Энгельс, Дональд Вт (1978). Александр Великий и Логистика македонской армии . Беркли: Университет California Press. Фосетт, Билл, изд. (2006). Как проиграть сражение: Глупые планы и отличные Военные Грубые ошибки . Харпер.ISBN 0-06-076024-9 . . Фуллер, JFC (1958) генерал Александра Великого . Лондон: Эйр & Споттисвуд. Зеленый, Питер. (1992) Александр Македонский: 356-323 г. до н. Исторический Биография . Калифорнийский университет Пресс.ISBN 0-520-07166-2 . Грин, Роберт (2000). 48 законов власти . Пингвин. р. 351. ISBN 0-14-028019-7 . Хаммонд, ШФЛУ. (1989) македонского государства: Происхождение, институты и История . Oxford University Press.ISBN 0-19-814883-6 . . --- (1994) Александр Великий: Король, командир, и государственный деятель . (. 3-е изд) Лондон: Бристоль Классическая Пресс. --- (1997). Гений Александра Македонского . Chapel Hill: Университет Северной Каролины Пресс. McCrindle, JW (1893). Вторжение в Индии Александром Македонским, как описано Аррианом, Q Курций, Диодора, Плутарха, и Джастин . Вестминстерское: Арчибальд Констебль & Ко Мерфи, Джеймс Джером; Katula, Ричард; Хилл, Форбс я; . Окс, Донован J (2003) Синоптическая История классической риторики . Лоуренс Erlbaum Associates. р. 17. ISBN 1-880393-35-2 . Нандана, У; . Бхаван, Б. (2003) Британский Марш смерти Под азиатской Импульс: Эпос о англо-индийской трагедии в Афганистане . Мумбаи:. Бхаратия Видья БхаванISBN 81-7276-301-8 . . О'Брайен, Джон Максвелл (1992) Александр Великий: Невидимый враг . Лондон: Рутледж. Помрой, S; Бурштейн, S; Долан, Вт; Робертс, J (1998). Древняя Греция: политической, социальной, и культурной истории . Oxford University Press.ISBN 0-19-509742-4 . . Ройзман, Иосиф, изд . (1995) Александр Великий Древние и современные перспективы . . Проблемы в европейской цивилизации Лексингтон, Массачусетс: DC Хит. . Savill, Агнес (1959) Александр Великий и его время . (. 3-е изд) Лондон: Барри & Rockliff. Сингх, Кирпал (2005). Kambojas сквозь века . р. 134. . Стюарт, Эндрю (1993) Лица Мощность: Image Александра и эллинистической Политика . Эллинистической Культура и общество 11 . Беркли: Университет California Press. . Стоунмен, Ричард (2008) Александр Великий: Жизнь в Легенда . Yale University Press.ISBN 978-0-300-11203-0 . Тарн, WW (1948). Александр Великий . Кембридж: Cambridge University Press. Трог, Помпей (1853). Джастин, изд. "воплощением филиппика истории" . Преподобный Джон Селби Уотсон, переводчик. Forum Romanum . Проверено 14 ноября 2009 . . . Уилер, Бенджамин Иде (1900) Александр Великий; слияние Востока и Запада в мировой истории . Нью-Йорк: сыновья GP Путнэма. Wilcken, Ульрих(1997) [1932]. Александр Великий . Нью-Йорк: В. В. Нортон и КоISBN 0-393-00381-7 . . Уортингтон, Йен (2004) Александр Великий: человек и Бог . Пирсон.ISBN 978-1-4058-0162-1 . Библиотечные ресурсы о Александр Великий Онлайн книги Ресурсы в медиатеке Ресурсы в других библиотеках Внешние ссылки Найти БОЛЬШЕ О Александром Македонским в Википедии вродственных проектов Определения и переводы из Викисловарь Медиа из общин Котировки от Википедия Исходные тексты из Викитека Учебники из Викиучебник Обучение ресурсы из Викиверситета Delamarche, Феликс(1833), Империя и Экспедиции Александра Македонского . Ромм, Джеймс; Cartledge, Павел, часть 1 , "Два великих историков по Александра Великого", Forbes (разговоры) ; Часть 2 , Часть 3 , Часть 4 , Часть 5 , Часть 6 . Александр Великий вDMOZ Александр Великий: аннотированный список первоисточников , Ливий . Неуловимые Гробница Александра Македонского , археология . Александр Великий и Шерлок Холмс , Sherlockian Шерлок . Александр Великий Argead династия Родился: 356 г. до н.э. 323 г. до н.э. Царствования названия Предшественник Филипп II Король Македонского 336-323 до н.э. Преемник Филипп III и Александр IV Предшественник Дарий III Великий царь (Шах) Персии 330-323 до н.э. Фараон Египта 332-323 до н.э. Новое творение Властелин Азии 331-323 до н.э. [ показать ] объем т е Короли Македонии [ показать ] объем т е Эллинистических правителей [ показать ] объем т е Фараоны ( список ) [ показать ] объем т е Древняя Греция [ показать ] объем т е Работы Плутарха [ показать ] объем т е Древние греческие и римские войны [ показать ] объем т е История из империй Орган контроля WorldCat VIAF: 101353608 Везде: n79004067 ЗЕМЛЯ: 118501828 SELIBR: 229496 SUDOC: 027417077 БНФ: cb11946296j (данные) NLA: 35002922 NDL: 00620255 NKC: jn19981000073 BNE: XX1031303 Категории : Александр Великий 356 до н.э. рождений 323 смертей до н.э. 4-го века до нашей эры греческий народ 4-го века до нашей эры македонцы 4-го века до нашей эры правители Древние македонские генералы Древние Pellaeans Город основатели Обожествляли люди Греческий историческая культовым героем Эллинистических лица Эллинистического правителя культ Македонские монархи Монархи Персии Фараоны династии Argead Александр Великий / по теме Александр Великий . Александр Великий Restrike Категории : Александр Великий в Коране Материал из Википедии, свободной энциклопедии Автоматизированный процесс обнаружил ссылки на этой странице на местном или мировом черном списке Если ссылки являются подходящими вы можете. просить белые списки ; в противном случае рассмотреть возможность отмены или замены их на более соответствующие ссылки. Список черного списка ссылок: [Посмотреть] Коран Аль-Коран ʾ ān القرآن Коран каллиграфия Текст [Посмотреть] Содержание [Посмотреть] Чтение [Посмотреть] Переводы [Посмотреть] История [Посмотреть] Толкование [Посмотреть] Связанный [Посмотреть] Категория Ислам портал объем т е История зуль-Qarnayn (в арабском ذو القرنين, буквально "Два-Рогатый", также транслитерации как Зуль-Qarnain или Zulqarnain), упоминается в Коране , может быть ссылкой на Александра III Македонского (356-323 до н.э. ), более известный как Александр Великий . [1] Зуль-Qarnayn был известной фигурой в знаниях из древних обитателей Аравийского полуострова . Большинство традиционных и современных ученых в целом одобрил идентификацию зуль-Qarnayn с Александром Македонским, но некоторые ранние мусульманские ученые увидели в нем ссылки на доисламской монарха от Персии или Южной Аравии . [2] Кроме того, было вопрос богословские споры среди мусульманских ученых с давних времен. В более поздние времена, некоторые мусульманские ученые предположили другие альтернативы, например, что зуль-Qarnayn может быть Кир Великий вместо Александра Македонского. [3] Там было много различных культурных живописания Александра Македонского с древности . Сходства между Кораном и Александр романтики были также выявлены в недавнем исследовании на основе перевода некоторых средневековых сирийских рукописей. Содержание 1 Историческая справка о религиозных Александр легенд 1.1 Знакомства и истоки Александровском легенд 1.2 Богословская полемика 2 зуль-Qarnayn в исламской литературы 2.1 Коран 2.2 Сира 2.3 Доисламская арабская поэзия 2.4 Тафсир 2.5 Другие Исламская литература 3 Филологический доказательств 3.1 двурогий один 3.2 Александра Стена 3.3 Гог и Магог 3.4 Рост место Солнца 3,5 путешествия Александра 3.6 Аль-Хидир 4 исламские живописания Александра Македонского 4.1 Арабский традиции 4.2 Андалузии традиции 4.3 персидские традиции 4.4 традиции Центральной Азии 5 востоковед и западные просмотров 6 См. также 7 Примечания 8 Библиография 9 Внешние ссылки Историческая справка о религиозных Александр легенд 17-го века рукопись из александрийского романа (Россия): Александр исследуя глубины моря Там было много разных культурных живописания Александра Великого после древности , в том числе ссылок в еврейской Библии в 1 Маккавеев и книги Даниила . Александр Македонский был очень популярной фигурой в классических и пост-классической культур Средиземноморья и Ближнего Востока . Почти сразу же после его смерти в 323 г. до н.э. Тело легенды начали накапливаться о своих подвигах и жизни, которые, на протяжении веков, стали все более фантастическими, а также аллегорические. В совокупности эта традиция называется Александр романтика и некоторые рецензии представлены такие яркие эпизоды, как Александр возрастанию по воздуху Рая , путешествуя на дно моря в стеклянный пузырь, и направляя путь через страну тьмы в поисках Воды Жизни (Фонтан молодости). Самые ранние греческие рукописи Александра романтики, как они выжили, показывают, что он состоял в Александрии в 3 веке. Оригинальный текст был потерян, но был источником некоторых восьмидесяти различных версиях, записанных в двадцати четырех разных языках. [4] Как Александр роман упорно популярности на протяжении столетий, считалось, различными соседними народами. Особое значение имело его включение в еврейских и христианских позже легендарных традиций. В еврейской традиции Александр был изначально фигура сатиры , представляющий напрасно или алчные правителя, который не знает о больших духовных истин. Тем не менее, их вера в справедливого, всемогущего Бога вынуждены еврейских толкователей Александро традиции примириться с бесспорным временной успеха Александра. Почему бы просто, всемогущий Бог показать такие одолжение неправедного правителя? Это богословское необходимости , плюс аккультурации в эллинизма , привело к более позитивной еврейской интерпретации Александра наследия. В своей самой нейтральной форме это было типичным, имея Александра шоу уважение к либо еврейского народа или символов своей веры. В имея великий завоеватель, таким образом, признать важнейшую истину религиозных, интеллектуальных или этических традиций иудеев, престиж Александра запрягали в дело еврейской этноцентризм . В конце концов еврейские писатели бы почти полностью кооптировать Александр, изображая его как праведного язычника или даже верующего монотеист. [5] В христианизированных народы Ближнего Востока , наследниками как Hellenic, а также иудейских нитей Александро романтики, далее богословствовали Александра, пока в некоторых историй, которые он не был изображен как святого . Христианские легенды оказалось древнегреческий завоевателя Александра III в Александра "Веря короля", подразумевая, что он был верующим в монотеизма. В конце концов элементы Александра романтики были объединены с библейских легенд, таких как Гога и Магога . В период истории, в течение которого Александр роман был написан, мало что было известно об истинной исторической Александра Македонского , поскольку большинство из истории его завоеваний была сохранена в виде фольклора и легенд. Он не был до Возрождения (1300-1600 н.э.), что истинная история Александра III был заново открыт: После смерти Александра Македонского в 323 г. до н.э. не было никаких возрастных в истории, будь то на Западе или на Востоке, в котором его имя и подвиги не были знакомы. И все же не только все современные записи были потеряны, но даже работа на основе этих записей, хотя написано около четырех с половиной века после его смерти, Anabasis из Арриана , был совершенно неизвестным писателям средневековья и стал доступен для Западной Стипендия только с возрождения обучения [Ренессанс]. Увековечение славы Александра через столько веков и среди стольких народов связано в основном с бесчисленными рецензии и transmogrifications из произведения известного как Александр Романтика или Псевдо-Каллисфена. [6] Знакомства и истоки Александровском легенд 11-го века сирийский манускрипт . Сирийский язык является диалектом Ближнем арамейском , который был когда-то говорили на большей части плодородного полумесяца . Классическая сирийский стал основным литературным языком на всей территории Ближнего Востока с 4 по 8 вв, [7] классический язык из Эдессы , сохранились в большом теле сирийском литературы . Сирийский стал носителем православной христианства и культуры, распространяется по всему Азии . Перед Арабский стал доминирующим языком, сирийский был основным языком среди ассирийских христианских общин в Ближнем Востоке и Центральной Азии . Несколько сирийский рукописи Александра романтики существуют, начиная с 7-го века. В переводчики греко-сирийский , как правило, приписывают введение произведения древних греков предварительно Исламская Аравия . Легендарный Александр материал возник еще в момент династии Птолемеев (305 г. до н.э. до 30 г. до н.э.) и его неизвестные авторы иногда называют Псевдо-Каллисфена (не путать с Каллисфена из Olynthus , который был официальным историком Александра) . Самые ранние из сохранившихся рукопись Александра романтики, называется α ( альфа ) извод , можно отнести к 3-м веке нашей эры и была написана в греческом в Александрии : Там было много теорий относительно даты и источников этого любопытной работе [Александр роман]. Согласно самой последней власти, ... он был составлен по греко-египетской письменности в Александрии около 300 г. н.э.. Источники, на котором анонимный автор обнажающих были в два раза. С одной стороны он использовал из `романтизированной истории Александра весьма риторический типа в зависимости от Клитарх традиции, и с этим он объединил коллекцию мнимых писем, полученный из эпистолярного Романтика Александра написано в первом веке до нашей эры он также включены два длинных письма от Александра к его матери Олимпиады и его наставником Аристотеля , описывающие его чудесные приключения в Индии и в конце мира. Это литературный выражение живой народной традиции и как таковые являются самым замечательным и интересная часть работы. [8] В греческие варианты Александра романтики продолжает развиваться, пока, в 4 веке, греческий легенда не была переведена на латынь по Юлий Валерия Александр Polemius (где он называется обстоятельства, связанные с фактом, составляющим сущность спорного вопроса Александри Магни ) и с латинского она распространилась на всех основных народных языках из Европы в средние века. Вокруг же, как его перевод на латынь, греческий текст был также переведен в сирийском языке и с сирийского она распространилась на восточных культур и языков, что далеко, как Китай и Юго-Восточная Азия. [9] Легенда Сирийский был источником в арабском вариант называется кизас зуль-Qarnayn (Сказки зуль-Qarnayn) [10] и персидский вариант под названием Iskandarnamah (Книга Александра), а также армянские и эфиопские переводы. [11] Версия, записанная на сирийском имеет особое значение, потому что это было ток в Ближнем Востоке во времена написания Корана и рассматривается как тесно связаны с литературными и лингвистическими истоков истории зуль-Qarnayn в Коране " . Легенда сирийский, как она выжила, состоит из пяти различных рукописей, в том числе сирийский христианской религиозной легенде, насчет Александра и проповеди о Александр отнести к сирийской поэт-богослова Иакова Serugh (451-521 AD, которая также называется Мар Иаков). Сирийский Христианская легенда концентрируется на пути Александра и до конца мира, где он строит Гейтс Александра вложить злых народы Гога и Магога , в то время как проповедь описывает свою поездку в страну тьмы , чтобы обнаружить вода жизни ( Фонтан молодости). Эти легенды, касающиеся Александра чрезвычайно похожи на истории зуль-Qarnayn найти в Коране. [12] Один из пяти сирийских рукописей, а он выжил, можно датировать между 629 и 636 гг. Существует доказательство того, в рукописи " экс eventu знания Хазар вторжения в Армении в 629 году нашей эры, " [13] [14] , который наводит на мысль, что рукопись, должно быть, были обременены дополнений на редактором где-то 629 году нашей эры. Рукопись представляется, были составлены как пропаганды в поддержку императора Ираклия (575-641 н.э.) вскоре после того, победили персов в византийском-Сасанидов войны 602-628 . Следует отметить, что эта рукопись не упоминается исламского завоевания Иерусалима в 636 году нашей эры Мухаммад 'ы (570-632 н.э.) преемника, халифа Умара (590-644 н.э.). Этот факт означает, что рукопись должны быть записаны перед "катаклизма" `, который был мусульманином завоевание Сирии и полученную сдачу Иерусалиме в ноябре 636 году нашей эры. То, что византийские-Араб войны была бы ссылка в рукописи, если бы оно было написано после 636 г. н.э., поддерживается тем, что в 692 году нашей эры сирийский христианин адаптация Александра романтики называют Апокалипсис Псевдо-Мефодия действительно записать в виде ответом на мусульманских нашествий и был ложно приписывали к Санкт Мефодия (-311 AD?); это Апокалипсис Псевдо-Мефодия приравнивается злых народы Гога и Магога с мусульманскими захватчиками и сформировали эсхатологическое воображение христианском течение многих столетий. [12] Рукописи также содержат доказательства потерянных текстов. Например, есть некоторые доказательства потерянного доисламского арабского версии перевода, что, как полагают, был посредником между сирийской христианской и Эфиопский христианских переводов. [15] Существует также свидетельство того, что сирийский перевод не был непосредственно на основе греческих рецензии, но был основан на потерянной Пехлеви (доисламского Персидского) посредника. [8] Богословская полемика Идентичность Зуль-Qarnayn был вопрос богословской полемики среди мусульманских ученых на протяжении веков. Зуль-Qarnayn приравнивалось с Александром классическими исламскими учеными в период, когда христиане и евреи были сами кооптирован Александр Великий, как религиозного деятеля. Тем не менее, ясно, что историческая Александр Великий был греческий языческий (например, Александра мать Олимпиада , как говорят, был набожным членом оргиастического змеи поклонения культа из Диониса , и, возможно, спал со змеями [16] ) . Такие исторические факты о Александра Македонского стал известен только после Ренессанс период (1300-1600 н.э.), когда Anabasis Александри из Арриана (AD 86 - 160) была вновь открыта. В свете современных представлений Александра Великого, его личность как зуль-Qarnayn стало предметом большой полемики для мусульман. В реакции, альтернативные теории о личности зуль-Qarnayn были выдвинуты некоторыми мусульманскими учеными. Например, было высказано предположение, что зуль-Qarnayn может быть Кир Великий (см. Кира Великого в Коране ). Мусульманская настроения против Александра находит свое отражение в исламских учебников (например, "Некоторые [мусульмане Ученые] говорят, что это был Александр Македонский, который жил с 356 г. до н.э. до 323 г. до н.э., но это маловероятно, учитывая, что Александр был идолопоклонником." [17] ), часто со ссылками на его политеистических религиозных убеждений и (в последнее время) его личные отношения Зуль-Qarnayn в исламской литературы Коран " зуль-Qarnayn "(" Два-Рогатый "на английском языке) является лицо, описано в Коране , священное писание полагают мусульман были выявлены Аллаха , чтобы Мухаммеда . История зуль-Qarnayn появляется в семнадцати коротких стихах Корана, в частности стихи 18:83-99 о суре Аль-Каф . зуль-Qarnayn упоминается только в одном месте в Коране, в отличие от более привычных историй, которые повторяются на протяжении текст (например, Иисус упоминается в 93 стихах в 15 различных сур Корана). Кораническое история описывает человека по имени Зу-Qarnayn (что означает "двурогими"), который был уже знаком жителям региона, которому Аллах дал великую силу, и, который путешествовал с ростом месте и установив вместо Солнце, где он нашел обстановку солнца в темном (или кипения) море. На этом месте, зуль-Qarnayn строит стену , чтобы вложить народы Гога и Магога . Считается, что Гог и Магог будет нарушением стену зуль-Qarnayn перед Яум аль-Qiyamah (Судный день) и будет сеять хаос в мире (Исламская Армагеддон ): Коран Стих Абдулла Юсуф Али Пикталл 18:83 Они спрашивают тебя о Зуль-qarnain сказать: "Я буду репетировать вам что-то из его истории." Они спросят тебя Зуль-Qarneyn. Скажи: "Я буду читать вам в память о нем." 18:84 Воистину, Мы создали ему власть на земле, и мы дали ему пути и средства во все концы. Ло! Мы сделали его сильным на земле и дал его к каждой вещи дороги. 18:85 Один (например), как он последовал, И он последовал дорогу 18:86 До, когда он достиг захода солнца, он не нашел он расположен в весной мутной воде: рядом с ним он нашел людей: Мы сказали: "О Зуль-qarnain (ты орган), либо наказать их, или! относиться к ним с добротой ". До, когда он достиг настройки-место на солнце, он обнаружил, что установка в грязной весны, и нашел людей сем. Мы сказали: "О Зуль-Qarneyn Либо наказать или показать им доброту!». 18:87 Он сказал: "Тот, кто творит так, как он нам наказать; тогда Он быть отправлены обратно к своему Господу, и Он накажет его с наказанием неслыханные (до). Он сказал: "Что касается того, кто делающий неправильно, мы должны наказать его, и тогда он будет возвращен к своему Господу, Кто накажет его с ужасным наказанием!" 18:88 "Но тот, кто считает, и поступающий по правде, он должен иметь прекрасную награду, и легко будет его задача, как мы заказываем его нашей команде." "Но что касается того, кто верующему и делающий правильно, хорошо будет его награда, и мы будем говорить ему мягкий команду." 18:89 Затем последовали он (другой) способ. Потом он дорогу 18:90 До, когда он пришел к восхода солнца, он не нашел, что оно восходит над людьми, для которых мы не представили защиту покрытие против солнца. До, когда он достиг рост-место на солнце, он обнаружил, что оно восходит на людей, для которых мы никогда назначенных нет жилья него. 18:91 (Он оставил их), как они были: Мы полностью понимали, что было до него. Так (это было). И Мы знали все, что касается его. 18:92 Затем последовали он (другой) способ. Потом он дорогу 18:93 До, когда он достиг (трактат) между двумя горами, он не нашел, под ними, людей, которые едва понимал ни слова. До, когда он пришел между двумя горами, он обнаружил на их ближней стороне народной, что мало мог понять поговорка. 18:94 Они сказали: «О Зуль-qarnain что Гог и Магог (люди) делают большой вред на земле: мы будем затем сделать тебе дань для того, чтобы ты мог поставить барьер [стены] между нами и ими?" Они сказали: «О Зуль-Qarneyn Ло Гог и Магог портят землю Так может мы платим тебе дань при условии, что ты, установленного барьера [стены] между нами и ими!.?" 18:95 Он сказал: "(Сила), в котором мой Господь установил мне лучше (чем дань): помогите мне, следовательно, с силой (и труда): Я буду возводить прочный барьер [стены] между вами и ними: Он сказал: "Это где мой Господь укрепивший меня лучше (чем ваш дани) сделать, но помочь мне с силой (мужчин), Я обращу между вами и ними в банке [стену].». 18:96 "Принеси мне блоки железа". Наконец, когда он заполняется пространство между двумя крутых горных сторон, по его словам, "Удар (с вашими мехов)", а затем, когда он сделал это (красный), как огонь, он сказал: "Принесите мне, что я может залить его, расплавленный свинец. " "Дайте мне железки" - до, когда он выровнена (разрыв) между скал, он сказал: "Blow!" - До, когда он сделал из них огонь, он сказал: "Принесите мне расплавленную медь, чтобы вылить на них." 18:97 Таким образом они были сделаны в силах масштабировать его или копаться в нем. И (Гог и Магог) не смогли преодолеть, они не могли пробить (его). 18:98 Он сказал: "Это милость от моего Господа, а когда обещание Господа моего ко пройти, он будет делать это в пыли, и обещание моего Господа верно." Он сказал: "Это милость от моего Господа, но, когда обещание Господа моего бывает, Он будет лежать его низким, за обещание моего Господа верно." 18:99 В тот день мы не оставит у них [Гог и Магог] пробиваются как волны друг на друга: труба будет взорван, и мы будем собирать их все вместе. И в тот день мы будем пусть некоторые из них [Гог и Магог] всплеск против других, и труба будет взорван. Тогда мы будем собирать их в одном сборе. Сира Карта 12 века на мусульманском географа Аль-Идриси (юг вверх). "Yajooj" и "Majooj" (Гог и Магог) появляются в арабской вязью на нижней левой краю Евразии, заключенное в темные горы, в месте, соответствующем примерно в Монголию. Это ссылка на историю зуль-Qarnayn в Коране. Самое раннее упоминание о Зуль-Qarnayn вне Корана встречается в работах самого раннего мусульманского историка и агиографом , Ибн Исхака (? -761 н.э.), которые образуют основной корпус на Сира (религиозная биография) литературы. Сира Ибн Исхак сообщает, что восемнадцатая глава Корана (который включает в себя историю зуль-Qarnayn) было открыто Мухаммаду Богом из-за некоторых вопросов, связанных с Мухаммадом по раввинов . Аят был ниспослан в мекканский период жизни Мухаммада. Согласно Ибн Исхака, племя Мухаммада, мощный курайшитов , были очень обеспокоены их соплеменника, который начал утверждая пророчество и пожелал ознакомиться с еврейского превосходное знание раввинов священных писаний и о пророках Божьих. Два курайшитов мужчины описал их соплеменника, Мухаммад, к еврейских ученых. Раввины сказал людям, чтобы спросить Мухаммеда три вопроса: Они (раввины) сказал: "Спросите его о трех вещах, которые мы расскажем вам, чтобы спросить и если он отвечает на них, то он пророк, который был отправлен (Аллахом); если он не делает, то он говорит вещи, которые не так, и в этом случае, как вы будете иметь дело с ним будут до вас. Спросите его о некоторых молодых людей в древние времена, что было их история? Для их есть странная и удивительная сказка. Спросите его о человеке, который много путешествовал и достиг восток и запад земли. Какова была его история? И спросить его о Рух (души или духа)-что это такое? Если он говорит вам об этих вещах, то он пророк, поэтому следовать за ним, но если он не говорит вам, то он является человеком, который делает вещи, поэтому бороться с ним, как вы считаете нужным. " [18] Знаменитая история в Сира рассказывает, что, когда Мухаммад был проинформирован о трех вопросов от раввинов, он заявил, что ему придется ответы в первой половине дня. Тем не менее, Мухаммад не дает ответа по утрам. В течение пятнадцати дней, Мухаммед не ответил на вопрос. Сомнение в Мухаммада начал расти среди людей Мекки . Затем, после пятнадцати дней, Мухаммед получил откровение, которое Сура Аль-Каф ("Пещера"), восемнадцатый глава Корана. Сура Аль-Каф упоминает «Люди из пещеры," странная история о некоторых молодые люди в древние времена, которые спали в пещере в течение многих лет (что совпадает с мифом Сирийский христианской части семи спящих Эфесе ). Сура Аль-Каф также упоминает ветры (связанные со словом духе аят 45). Наконец, сура также упоминает "человека, который много путешествовал и достиг восток и запад земли", а именно зуль-Qarnayn. Хотя сам Ибн Исхак не упоминает имя Александра, он рассказывает, что рассказчик сказал ему, что зуль-Qarnayn был греко-египетский (точное описание Александра): Человек, который используется для снабжать рассказы иностранцев, которые были вынесены из них, сказал мне, что зуль-Qarnayn был египтянином, которого звали Марзубан бен Mardhaba, греческий. [19] Оригинальное произведение Ибн Исхака теряется, но она была почти полностью включены в Ибн Хишама (? -833 н.э.), другой ранний мусульманский историк. Ибн Хишам собраны Sira Ибн Исхак и добавил свои записи к нему; в отношении зуль-Qarnayn, Ибн Хишам отметил: Зу аль-Qarnain Александр Грек, царь Персии и Греции, или царь востока и запада, ибо за это он был призван зуль-Qarnayn [значение, 'двурогий один'] ... [ проверка необходима ] Тема, среди исламских ученых, выявления зуль-Qarnayn с Александром Македонским, кажется, возникла здесь. Почему Ибн Хишам сделал это отождествление не совсем понятно. Доисламская арабская поэзия Ибн Исхак записал множество доисламских арабских стихи в Сира , в том числе поэмы о Зуль-Qarnayn, что он утверждает, был составлен в доисламской царя древнего Йемена по имени Tub'a Абу Кариба Асад (Tub'a обычно приводится в как первый из нескольких царей Аравии перейти в иудаизм): Зуль-Qarnayn передо мной был мусульманином Завоеванных цари толпились свой двор, Восток и запад он правил, но он стремился Знание истинное от ученого мудреца. Он видел, где солнце тонет из поля зрения В луже грязи и зловонной слизи До него Билькис [царица Савская] сестра моего отца Управляемый их, пока удод не пришел к ней. [20] Ссылка поэмы на «ученого мудреца", от которых зуль-Qarnayn искомого знания из может быть отсылкой к истории зуль-Qarnayn и Аль-Хидира . Другие доисламские арабские стихи о Зуль-Qarnayn также описаны в литературе Sira: Доисламского поэт Аль-`Аша и современник Мухаммада Хасана ибн Сабит (? -674 н.э.) как сочинял стихи со ссылкой на завоевание Гога и Магога, и дальше всего на восток по зу `л-qarnain. [12] Один стихотворение Хасан ибн Сабит гласит: Наш царство Зу-л-Qarnayn славного Realm как у него никогда не было выиграно смертного царя. Круги он Солнце и посмотрите настройки Когда он погрузился в мрачное океана весны; До он clomb увидеть его подняться на утро, Изнутри его особняки, когда Восток он уволен; Весь день горизонты привели его вперед, Всю ночь через он наблюдал звезды и никогда не уставал. Тогда из железа и жидкого металла Он подготовил вал не быть o'erpassed, Гог и Магог там он бросил в тюрьму До в Судный День, они должны спать по последнему [21] Тафсир Александр упоминается в тафсира , в толкование или комментариями Корана, написанные видными ранних исламских ученых. Примечательно, что Александр Великий упоминается в Тафсир аль-Джалалайн , известного суннитского тафсира Корана 15-го века. Тафсир отмечает, что имя зуль-Qarnayn был Александр, а также указывает, что зуль-Qarnayn не был пророком: И они, евреи, вопрос вами о Зуль-Qarnayn, которого звали Александр; он не был пророком. Скажи:. «Я должен прочесть, относятся, к вам уже, учетная запись, от него", его дела [22] Комментаторы Корана обсуждается на том, был ли зуль-Qarnayn пророк ислама ; некоторые пришли к выводу, что он не был пророком, но был святым человеком или "другом Божиим", поскольку он упоминается положительно в Коране. В исламе это неоднозначно, будет ли или не зуль-Qarnayn является полноправным пророк. Фахр аль-Дин аль-Рази (1149-1209 н.э.), в Тафсир аль-Кабир также отмечает, что зуль-Qarnayn является Александр Македонский. Он предоставляет смутное оправдание, заявив, что зуль-Qarnayn упоминается в Коране путешествовал на восток и на запад, достигая побед, и поэтому он должен быть Александр: В то время как опрос в истории мы не находим никого, кроме Александра Македонского, следовательно, зуль Qarnayn то же самое Александр Македонский. [23] Другое исламскую литературу Аристотеля мусульманские философы, такие как аль-Кинди (801-873 н.э.), аль-Фараби (872-950 н.э.), и Авиценна (980 - 1037 н.э.), с энтузиазмом приняли концепцию зуль-Qarnayn быть древнегреческий царь. Они стилизованы зуль-Qarnayn как греческий философ короля . Ибн Теймия (1263-1328 н.э.) возражали против идентификации на основании того, что Александр был язычником идолопоклонник, и он обвинил Аристотеля мусульманских философов, таких как Авиценна составления "ошибочное" идентификацию : ... Таким образом, мудрецы персидских огнепоклонников все кафиров ["неверных"], а также мудрецы Греции, таких как Аристотель и ему подобных. Они были associationists, поклоняясь идолам и планеты. Аристотель был до Исы (Иисуса) на триста лет, и был министром для Александра, сына Филиппа Македонского, который упоминается в истории Рима и Греции, а также историях христиан и евреев. Он, однако, не совпадает с человеком по имени Зу-л-Qarnain которые Аллах упомянул в своей книге, как некоторые себе представить. Некоторые люди ошибочно думал, что Аристотель был министр Зу-л-qarnain, когда увидели, что (один находится в западных историй) был назван Александр, а имена схожи, они думали, что они были одним и тем же человеком. Это ошибочное мнение была обнародована Ибн Сина [Авиценна] и некоторых других с ним. [24] Египетский историк Аль-Макризи (1364-1442 н.э.) утверждал в своей книге аль-Khotatt что зуль-Qarnayn был Йеменский царь по имени Sa'b и написал: Те, кто утверждают, что он [зуль-Qarnayn] был Ирана, Роман, или что он был Александр Македонский, не правы. [ проверка необходима ] Мистик Ибн Араби (ум. 638/1240) аллегорически толковать фигуру зуль-Qarnayn как сердце, которая контролирует левую и правую стороны от тела. [2] В последнее время, Абдулла Юсуф Али (1872-1953 н.э.) поддерживается понятие зуль-Qarnayn быть Александр Великий и он указал обширные знания легенд, касающихся Александра: Другое предложение было сделано, что, Корана Зуль-qarnain был древний царь Персидский. Царь Персидский упоминается как Рам с двумя рогами в (viii. 3) Книги Даниила в Ветхом Завете. Но в той же книге, Рам с двумя рогами поражена была брошена на землю и растоптал на козла с одним рогом (8:7-8). Но нет ничего в нашей литературе предположить, что Зуль-qarnain пришел к любой такой бесславный конец. ... Если он утверждал, что это был какой-то старый доисторический персидский царь, который построил до Железных ворот (18:96), чтобы не пустить племена Гога и Магога (18:94), это не определение вообще. ... Другое предположение, сделанное в том, что это был какой-то старый доисторический химйаритском король из Йемена , о которых ничего не известно. Это, опять же, нет идентификации на всех. ... Лично я не малейшего сомнения, что Зуль-Qarnain предназначается, чтобы быть Александр Великий, исторический Александр, а не легендарный Александр ... [25] В своем комментарии Корана, Абул Ала Маудуди (1903-1979 н.э.) отметил, что исторически наиболее мусульманские ученые одобрила идентификацию зуль-Qarnayn с Александром Македонским, но недавние комментаторы направляются альтернативную теорию, что зуль-Qarnayn является Кир Великий : Идентификация Зуль-Qarnain был спорным дело с древнейших времен. В целом комментаторы были того мнения, что он был Александр Македонский, но характеристики Зуль-Qarnain описано в Коране не применимы к ним. Однако теперь комментаторы склоняются к тому, что Зуль-Qarnain был Кир , древний царь Ирана . Мы также считаем, что, вероятно, Зуль-Qarnain был Кир, но исторические факты, которые вышли на свет до этого времени, не достаточно, чтобы сделать любую категорическое утверждение. [26] Филологический доказательств Филологи , изучая древние христианские легенды о Александра Македонского, пришли к выводу, что рассказы Корана о Зуль-Qarnayn идут параллельно определенные легенды об Александре Великом найдено в древнем эллинистической и христианской письменности.Существует некоторая нумизматическая доказательства, в виде старинных монет, чтобы определить арабский эпитет "зуль-Qarnayn" с Александром Македонским. [ 27 ] Существует также долгая история монотеистических религий кооптации историческую Александр. Наконец, древние христианские сирийский и Эфиопский рукописи Александра романтики от Ближнего Востока были найдены, которые напоминают историю в Коране. Это приводит к теологически спорным выводу, что Коран относится к Александру в упоминании зуль-Qarnayn. Двурогий один Серебро tetradrachmon ( древнегреческий монета), выданный на имя Александра Македонского , изображающий Александра с рогами Аммона-Ра (242/241 до н.э., посмертной выпуска). Отображается в Британском музее . Дословный перевод арабской фразы "зуль-Qarnayn," как написано в Коране, является "Два-Рогатый». Александр Великий был изображен с двумя рогами в древнегреческих изображениях Александра: Известно, что уже в свое время Александр был изображен с рогами в соответствии с иконографией египетского бога Аммона . [ 28 ] Египетский бог Аммон-Ра изображался с бараньими рогами. Рамс считались символом мужественности из-за их гона поведения. Рога Аммона, возможно, также представлены Восток и Запад Земли, и один из титулов Аммона был "двурогий". Александр был изображен с рогами Аммона в результате его завоевания Древнего Египта в 332 г. до н.э., где священство принял его как сына бога Аммона, который был идентифицирован еще древними греками с Зевсом , в царя богов . Комбинированный божество Зевс-Амон была отличная фигура в древнегреческой мифологии. По пяти историков античности ( Арриан , Курций , Диодор , Джастин , и Плутарх ), Александр посетил Oracle Аммона в Сиве в Ливийской пустыне и поползли слухи, что Oracle выявили Отец Александра быть божество Амон, а не Филиппа . [ 27 ] [ 29 ] [ 30 ] Александр называл себя как сын Зевса-Аммона и даже потребовал, чтобы ему поклонялись как богу: Он, кажется, убедились в реальности своей божественности и потребовали его принятие других ... Города-неволей подчинился, но часто иронически: Spartan указ чтения, 'С Александр хочет быть богом, да будет бог ». [ 31 ] Древнегреческие монеты , такие как монеты, отчеканенные преемника Александра Лисимах (360-281 до н.э.), изображают правителя с отличительных рога Аммона на голове. Археологи нашли большое количество различных видов древних монет с изображением Александра Великого с два рога. [ 27 ] [ 32 ] 4-й век до н.э. серебро tetradrachmon ("четыре драхма ») монеты, изображающие обожествляли Александр с двумя рогами, заменены 5 веке до н.э. афинский серебро tetradrachmon (который изобразил богиню Афину ), как наиболее широко используется монету в греческом мире. После завоеваний Александра, драхма была использована во многих эллинистических царств в Ближнем Востоке , в том числе Птолемеев царства в Александрии . Арабский единица валюты известный как дирхама , известный из доисламских времен до наших дней, унаследовал свое название от драхмы . В конце 2-го века до нашей эры, серебряные монеты с изображением Александра с бараньими рогами были использованы в качестве основного чеканки в Аравии и были выданный арабского правителя по имени Abi'el правившего в юго-восточной области Аравийского полуострова . [ 33 ] В 1971 году украинский археолог Б. М. Mozolevskii обнаружили древнюю скифскую курган (курган), содержащий много сокровищ. Место захоронения был построен в 4 веке до нашей эры в районе города Орджоникидзе и получил имя Толстая Могила (другое название Babyna Могила ). Среди артефактов раскопки на этом месте были четыре серебряных позолоченная Phalera (древние римские военные медали). Два из четырех медалей идентичны и изображают голову бородатого мужчины с двумя рогами, а две другие медали также идентичны и изображают главу бритый человек с двумя рогами. Согласно недавнему теории, бородатый фигура с рогами на самом деле Зевс-Амон и чисто выбрит цифра не что иное, Александра Македонского. [ 34 ] Александр также были определены, с древних времен, с рогатого фигурой в Ветхом Завете в пророчестве Даниила 8 , который свергает царей Мидии и Персии. В пророчествовать, Даниэль имеет видение барана с двумя длинными рогами и стих 20 объясняет, что "Овен, которого ты видел с двумя рогами является цари СМИ и Персии . " : Иосиф [37-100 AD], в его Иудейские древности XI, 8, 5 рассказывает о визите, что Александр подразумевается, чтобы внесли в Иерусалиме , где он встретился первосвященник Иаддуя и собравшимся евреев, и был показан книгу Даниила, в котором он был предсказал, что кто-то из греков бы свергнуть империю Персии. Александр считал себя тот, который указан, и был рад. Соответствующая проход в Даниила, казалось бы, VIII. 3-8, который рассказывает о свержении двурогим барана по одной-рогатого козла, с одной рога козла нарушаются во встрече ... Интерпретация этого дается дальше ... "Овен, которого ты видел, что было два рога, они цари Мидии и Персии. И грубая козел является царь Греции ". Эта идентификация принимается отцов церкви ... [ 35 ] Христианская Сирийский версия Александра романтики, в проповеди Иакова Serugh , описывает Александр как будто они были даны два железные рога Богом. Легенда описывает Александр (как христианский царь) кланяясь себя в молитве, говоря: Боже ... Я знаю, на мой взгляд, который ты возвысил меня над всеми царями, и Ты дал мне рога на голове, которыми я мог бы низвергнут царства мира ... Я буду превозносить имя Твое, Господи , навсегда ... А если Мессия, Который есть Сын Божий [Иисус], приходит в мои дни, я и мои войска будут поклоняться Ему ... [ 35 ] В христианской Александр легенд, записанных в эфиопском (древний Южная семитский язык) между 14-м и 16-м веке, Александр Великий всегда явно упоминается помощью эпитет "Два Рогатый». Отрывок из христианской легенде Эфиопский описывает Ангел Господень вызывающего Александр с таким именем: Тогда Бог, да будет Он благословен и возвышен! положить его в сердце Ангела называть Александра двурогими, " ... И сказал Александр Ему ' еси называть меня по имени двурогими, но меня зовут Александр ... и я подумал, что ты бы проклял меня, вызвав меня этим именем. Ангел сказал ему, говоря: "О, человек, я не проклинаю тебя по имени, с помощью которого ты и все дела делаешь, как известно. Ты пришел ко мне, и я славить Тебя, потому что, с востока на запад , вся земля Бог был дано тебе ... " [ 35 ] Ссылки на якобы рогов Александра найдены в литературе, начиная много различных языков, регионов и веков: Рога Александра ... имели разнообразный символизм. Они представляют его как бога, как сын бога, как пророк и пропагандист Всевышнего, как что-то приближается роль мессии, а также в качестве чемпиона Аллаха. Они представляют его как мирового завоевателя, который покорил два рога или концы мира, земли растет и заходящего солнца ... [ 35 ] По этим причинам, в частности, арабский эпитет Корана "зуль-Qarnayn," буквально означает "два-рогатый один," интерпретируется как ссылка на Александра Македонского. Александра Wall Персидская живопись 16 века, иллюстрирующий строительство стены с помощью джиннов История Корана описывает зуль-Qarnayn построить великую барьер для того, чтобы вложить народы Гога и Магога , которые "делают большой вред на земле." Похожая история об Александре находится в Александра романтики и истоки этой истории могут быть датированы еще в 329 году до н.э.. Ранние счета Александра Уолл Здание ворот в горах Кавказа Александра к отражению варварские народы, выявленных с Гога и Магога имеет древнюю происхождение и стена известна как Гейтс Александра или Каспийских ворот . Название Каспийские ворота первоначально применялся в узкой области на юго-восточном углу Каспийского моря , через который Александр на самом деле прошли маршем в погоне за Bessus в 329 году до н.э., хотя он не остановился, чтобы укрепить его. Это был переведен к перевалам через Кавказ, с другой стороны Каспия, по более причудливых историков Александра. Еврейский историк Иосиф Флавий (37-100 н.э.) упоминает, что: ... Народ аланов, которого мы уже неоднократно писали в другом месте как Скифы ... путешествовал через проход, который король Александр [Великий] заткнуться с железными воротами. [ 36 ] Иосиф Флавий также записывает, что народ Магог, Magogites, были синонимом скифов. [ 37 ] По словам Андрея Runni Андерсон, [ 38 ] это просто указывает, что основные элементы истории уже были на месте шесть веков до Корана " откровение Ан, не то, что сама история была известна в сплоченной форме очевидной в Корана счет. Аналогично, Санкт- Джером (347-420 н.э.), в его Письме 77 , упоминает, что, Орды гуннов был излил весь путь от Меотиды (у них были свои прибежища между ледяной Танаис и грубым массагетов , где ворота Александра держать назад дикие народы за Кавказе ). [ 39 ] В своем комментарии на Иезекииля (38:2), Джером идентифицирует народы, находящиеся за Кавказских гор и вблизи озера Меотиды как Гога и Магога. Таким образом, Гейтс Александра легенде сочеталась с легендой о Гога и Магога от Книге Откровения . Было высказано предположение, что включение легенде Гога и Магога в Александра романтики было вызвано нашествия гуннов поперек Кавказа горах в 395 году нашей эры в Армении и Сирии . [ 40 ] Уолл-Александра в христианских легендах Основная статья: Гейтс Александра Христианские легенды говорят о Каспийских ворот (ворота Александра), также известный как стена Александра, построенный Александром Македонским в горах Кавказа . Несколько вариантов легенды можно найти. По сюжету, Александр Великий построил ворота железа между двумя горами, в конце Земли , чтобы предотвратить армии Гога и Магога от бушующих равнины. Христианская легенда была написана в Сирии незадолго до написания Корана и тесно параллели историю зуль-Qarnayn. [ 41 ] Легенда описывающего апокрифической письмо от Александра к его матери, в котором он пишет: Я обратился в возвышенное божество, и он услышал мою молитву. И возвысил Божество командовал две горы, и они переехали и приблизились друг к другу на расстояние двенадцати локтей , и там я сделал ... Медные ворота 12 локтей в ширину и 60 локтей высок, и смазывают их на внутри и снаружи с медью. .. так что ни огонь, ни железо, ни какие-либо другие средства должны быть в состоянии ослабить медь; ... В этих ворот, я сделал другую конструкцию камней ... И сделав это, я завершил строительство, поставив смешанный олова и свинца по камням, и размазывая .... по всей, так что никто не может быть в состоянии сделать что-либо против ворот. Я назвал их Каспийские ворота. Двадцать и два Короля я заткнуться нем. [ 42 ] Эти Pseudepigraphic письма от Александра к матери Олимпиада и его наставник Аристотеля, описывая свои чудесные приключения в конце мира, датируются оригинальных греческих извод α , написанных в 4-м веке в Александрии. Буквы "литературный выражение живой народной традиции", которые были развивающейся в течение по крайней мере трех столетий до того, как Коран был написан. [ 6 ] Средневековые счета Александра стены Стенка Сасанидов цитадели в Дербенте , России, часто отождествляется с Гейтсом Александра . Это единственный Sassasnid укрепление оставшихся сегодня. Халиф Умар , а также более поздние халифы, послал экспедиции в Дербенте искать эту стену. Каспийские ворота Дербента в зимний период. Укрепление является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО и чаще всего связаны с легендой о стену Александра против Гога и Магога Несколько исторических личностей, как мусульмане, так и христиане, искали Александра ворот и несколько различных идентификаций были сделаны с реальных стен. В средние века , Гейтс Александра истории был включен в путешествия литературе, таких как Путешествия Марко Поло (1254-1324 н.э.) и Путешествия сэра Джона Мандевиля . Александр роман определены Врата Александра, по-разному, с перевала Dariel , на перевал Дербента , в Великая китайская стена Горган и даже Великую Китайскую стену . В первоначальном виде легенды, Гейтс Александра расположены на перевал Dariel. В более поздних версиях христианских легенд, приуроченных к во времена императора Ираклия (575-641 н.э.), ворота вместо расположен в Дербенте , город расположен на узкой полоске земли между Каспийским морем и горами Кавказа, где древний Сасанидов укрепление было ошибочно отождествляется с стены, построенной Александром. В Путешествия Марко Поло , стена в Дербенте отождествляется с Гейтсом Александра. Гейтс Александра чаще всего отождествляется с Каспийских ворот Дербента которого тридцать северо-глядя башни используются, чтобы протянуть в течение сорока километров между Каспийским морем и Кавказскими горами , эффективно блокируя прохождение через Кавказ. [ 43 ] Позднее историки будут рассматривать эти легенды как ложные: Сам ворота забрел от Каспийских ворот на перевал Dariel, от перевала Dariel на перевал Дербент [Дербенте], а также на крайнем севере; более того, он ездил даже до удаленного восточной или северо-восточной Азии, собирая в силе и увеличивается в размерах, как это пошло, и фактически ведет горы CASPIA с ним. Тогда, как полный свет современного день давай, Александр Романтика перестала рассматриваться как истории, а вместе с ним Александра ворота прошел в царство сказочной стране . [ 44 ] В мусульманском мире, несколько экспедиций были предприняты, чтобы попытаться найти и изучить стену Александров-х годов, в частности, Каспийские ворота Дербента . Рано экспедиция в Дербенте была заказана халифа Умара (586-644 н.э.) себя, во время арабского завоевания Армении , где они услышали о стены Александра в Дербенте из завоеванных христианских армян. Экспедиция Умара был записан известных толкователей Корана , Аль-Табарани (873-970 н.э.) и Ибн Касир (1301-1373 н.э.), а также мусульманского географа Якут аль-Хамави (1179-1229 н.э.): ... Умар послал ... в 22 АГ [643 AD] ... экспедиции в Дербент [Россия] ... `Абдур Рахман бин Раби` ах [был назначен] начальником его авангарда. Когда 'Абдур Рехман вошли Армения , правитель Shehrbaz сдались без боя. Потом, когда `Абдур Рехман хотел продвигаться к Дербента, Shehrbaz [правитель Армении] сообщил ему, что он уже собрал полную информацию о стены, построенной по зуль-Qarnain, через человека, который мог поставить все необходимые детали ... [ 45 ] Двести лет спустя, Аббасидов халиф Аль-Wathiq (? -847 н.э.) отправил экспедицию для изучения стену зуль-Qarnain в Дербенте, Россия. Экспедиция во главе с Саллама-уль-Tarjuman , чьи наблюдения были записаны Yaqut аль-Хамави и Ибн Касир : ... Эта экспедиция достигла ... территорию Каспия. Оттуда они прибыли в Дербент и увидел стены [Зуль-Qarnayn]. [ 46 ] Мусульманский географ Якут аль-Хамави также подтвердил ту же точку зрения в ряде мест в своей книге о географии; например, под заголовком "Хазар" (Каспийское) он пишет: Эта территория примыкает Стену зуль-Qarnain сразу за Баб-уль-Abwab, который также называют Дербент. [ 46 ] Халиф Харун аль-Рашид (763 - 809 н.э.) даже провел некоторое время жил в Дербенте. Не все мусульманские путешественники и ученые, однако, связано стену зуль-Qarnayn с Каспийских ворот Дербента. Например, мусульманский исследователь Ибн Баттута (1304-1369 н.э.) поехал в Китай по распоряжению султана Дели , Мухаммада бин Туглака и он комментирует в своем журнале путешествия, что "Между ним [города из Зейтун в провинции Фуцзянь ] и вала из Йаджудж и Маджудж [Гог и Магог] является туристическая шестьдесят дней ". [ 47 ] переводчик журнале путешествия отмечает, что Ибн Баттута путать Великую Китайскую стену с, что, мол, построенный зуль-Qarnayn. [ 48 ] Гог и Магог В истории Корана, это есть не что иное, чем Гог и Магог людей, которых зуль-Qarnayn вложил за стеной, не давая им вторгаются на Землю. В исламской эсхатологии , в преддверии Дня Судного Гога и Магога уничтожит эти ворота, что позволяет им опустошать Землю, как это описано в Коране: До, когда Гог и Магог выпускать [от их барьера], и они стремительно роем из каждого кургана. И правда, обещание [День Воскресения] должен приблизиться [исполнения]. Тогда [, когда человечество воскресает из могил], вы должны видеть глаза неверующих жестко взгляд в ужасе. [Они скажут,] 'Горе нам! Мы были действительно не обращая внимания на это; нет, но мы были несправедливы ". (Коран 21:96-97. Обратите внимание, что фразы в квадратных скобках не в арабском оригинале.) Гог и Магог в христианских легендах Пример карта появляется в немецкой энциклопедии, опубликованной Джозеф Мейер (1796-1856 н.э.). Карта была первая печатная карта в Европе. На карте показаны диск образный Земля окружена Океана , с расположением Гога и Магога на север, и Paropamisadae горах ( Гиндукуш ) на восток в Азии. В христианских легенд, Александр построил стену против Гога и Магога на севере, недалеко от Каспийского моря, а затем отправился к концам земли на Paropamisadae, где предполагалось, что солнце встает. В легендах Сирийский христианских, Александр Великий охватывает Гог и Магог орду за могучей ворота между двух гор, предотвращая Гога и Магога от вторжения на Землю. Кроме того, она написана в христианской легенде, что в конце времен Бог приведет Ворота Гога и Магога будут уничтожены, позволяя Гог и Магог орда опустошать Землю; Господь изрек чрез ангела, [говоря] ... Ворота севера вскрываются в день к концу мира, и в тот день должен зло выйдет на злой ... земля должны землетрясение и эта дверь [ворота], которые ты [Александр] соделал быть открыты ... и гнев гневом ожесточенной восстанет на человечество и землю ... будут разорены ... И народы, в пределах этого Ворота должны быть разбудил, и также является хозяином взбудоражен и народы Магога [Гога и Магога] будут собраны вместе. Эти народы, самая ожесточенная из всех существ. [ 42 ] Легенда Кристиан Сирийский описывает плоскую Землю с орбиты на солнце и в окружении Paropamisadae (Гиндукуш) гор. Горы Paropamisadae, в свою очередь окружен узкой участок земли за которым следует предательского океана море под названием Okeyanos . Именно в этом участке земли между Paropamisadae горы и Okeyanos что Александр охватывает Гога и Магога, так что они не могли пересечь горы и вторгнуться на Землю. Легенда описывает "старые мудрецов", объясняющие эту географию и космологии Земли Александру, а затем Александр устанавливающие вложить Гога и Магога за могучей ворота между узким проходом в конце плоской Земли: Старики говорят: «Посмотрите, господин мой царь, и увидеть чудо, эту гору, которую Бог установил как великий границы." Король Александр, сын Филиппа сказал: "Как далеко степень этой горе?" Старики говорят: «За Индии она распространяется в его внешний вид." Царь сказал: "Как далеко эта сторона пришел?" Старики говорят, "ко всем концов земли." И удивительно, захватили великий царь в Совете стариков ... А у него это в уме, чтобы сделать там большие ворота. Его ум был полон духовных мыслей, принимая советы от старцев, обитателей земли. Он посмотрел на горы, которая окружала весь мир ... Царь сказал: "Где есть хозяева [из Гога и Магога] выйдет грабить землю и весь мир от века?" Они показывают ему место в середине горы, узкий проход, который был построен Богом ... [ 42 ] Плоские убеждения о Земле в христианской церкви раннего разнообразным, и Отцы Церкви поделился разные подходы. Те из них, кто был ближе к Аристотелю и Платон видения 'ы, как Ориген , поделился мирно веру в сферической Земли . Второй традиция, в том числе Василия и Санкт-Августин , принял идею круглого Земли и радиальной силы тяжести, но в критическом ключе. В частности, они указали на ряд сомнений по поводу антиподов и физических причин радиальной силы тяжести. Тем не менее, подход плоским Земля была более или менее общим для всех отцов, поступающих из области сирийском, которые были более склонны следовать букве Ветхий Завет . Диодора из Тарса (? -390 н.э.), Козьмы Индикоплова (6 век) , и Златоуст (347-407 г. н.э.) принадлежал к этой плоским Земли традиции. [ 43 ] [ 49 ] [ 50 ] Средневековые счета Гога и Магога В христианской романтики Александра литературы, Гог и Магог, иногда связанные с хазарами , тюркского народа, жившего вблизи Каспийского моря . В своей работе 9-го века Expositio в Matthaeum Evangelistam , бенедиктинский монах христианин Ставелот относится к хазарам, как гуннских потомков Гога и Магога, и говорит, что они "обрезан и соблюдая все [законы] иудаизма" ; [ 51 ] хазары Было Центральной Азии люди с длинной ассоциации с иудаизмом . Грузинская традиция, повторил в летописи, также определяет хазар с Гога и Магога, заявляя, что они являются "дикие люди с ужасными лицами и нравы диких зверей, пожиратели крови». [ 52 ] Ранние мусульманские ученые, пишущие о зуль-Qarnayn также связанного Гога и Магога с хазарами. Ибн Касир (1301-1373 н.э.), знаменитый комментатор Корана, определены Гога и Магога с хазарами, которые жили между Черным и Каспийским морем в своей работе Аль Бидая ва аль-Nihayah ( начало и конец ). [ 53 ] [ 54 ] Мусульманский исследователь Ахмад ибн Фадлан , по его путешествии в отношении его дипломатической миссии в 921 году нашей эры в волжских булгар ( вассальной из хазарских Империя ), отметил убеждения о Гог и Магог быть предками хазар. [ 55 ] Таким образом мусульманские ученые связано хазар с зуль-Qarnayn как христианские легенды связаны хазар с Александром Македонским. Рост место Солнца Вопрос книги new.svg В этом разделе опирается на ссылки в первичных источников . Пожалуйста, добавьте ссылки на вторичных или третичных источников . (апрель 2013) Особый аспект истории зуль-Qarnayn, в Коране, является то, что он описывает зуль-Qarnayn поездки в "восходящая место под солнцем" и "установка место Солнца", где он видел Солнце садится в мутной (или кипящей) источника воды (или грязь). Зуль-Qarnayn также находит людей, живущих по «восходящей месте Солнца", и считает, что эти люди так или иначе не имеют "нет жилья". В своем комментарии Корана, Ибн Касир (1301-1373 н.э.) объясняет, что стих 18:89 ссылается на дальней точке, которая может быть путешествовал на запад: (До, когда он достиг настройки место на солнце,) означает, что он не следовал по маршруту, пока он не достиг самой дальней точки, которые могут быть достигнуты в направлении установления солнца, который является к западу от Земли. Что касается идеи из его достижения место в небе, где солнце садится, это то, что невозможно, и сказки, рассказанные рассказчиков, что он путешествовал так далеко на запад, что солнце заходит за него не верны вообще. Большинство из этих историй происходят из мифах люди книги [иудеев и христиан] и измышлений и лжи своих еретиков. [ 56 ] В этом комментарии Ибн Касир различает конце (предположительно плоской) Земли и предполагаемого "места в небе", где солнце садится ("Место отдыха" из солнца. Ибн Касир утверждает, что зуль-Qarnayn ничего достичь дальше всех место, которое можно было бы путешествовал на запад, но не "место отдыха" солнца, и он идет на говоря уже о том, что люди Писания (иудеи и христиане) говорят мифы о Зуль-Qarnayn путешествия до сих пор за конец Земли, что Солнце было "за ним." Это показывает, что Ибн Касир знал о христианских легенд и можно предположить, что Ибн Касир считается христианские мифы об Александре быть ссылкой на том же рисунке, как зуль-Qarnayn упоминается в Qu'an. Аналогичная тема получила свое развитие в нескольких местах в исламском хадисов литературе, в Сахих аль-Бухари и Сахих Муслим : Он рассказал ... что Посланник Аллаха однажды сказал: Вы знаете, где заходит солнце? Они ответили: Аллах и Его посланник знают лучше.Он (Святой Пророк) наблюдается: Истинно это (солнце) скользит, пока не достигнет своего упокоения под троном [Аллаха]. Тогда он падает ниц и остается там, пока он не спросил: встань и пойти на то место, откуда вы пришли, и он идет назад и продолжает возникающих из своего восходящего месте ... [ 57 ] Установка место солнца также прокомментировал Аль-Табари (838-923 н.э.) и Куртуби (1214 - 1273 н.э.) и, как Ибн Касир , они показали некоторые оговорки к буквальному идее заходом солнца в мутная весной, но состоится к основной теме Зуль-Qarnayn достигнув концы Земли. Позже исламский ученый Имам аль-Суйути (1445-1505 н.э.) также утверждал, что Земля плоская. То, что Земля должна быть сферической был известен, по крайней мере, со времен Пифагора (570-495 до н.э.), но это знание не достигли старинный фольклор, такие как Александр романтики , где Александр едет в концах плоской Земли. Следует отметить, что, в отличие от вавилонян, греков и индийцев, в доисламские арабы не имели научную астрономию. Их знание астрономии был ограничен измерения времени на основе эмпирических наблюдений "восхода и захода" солнца, луны, и конкретных звезд. Эта область астрономической исследования был известен как Anwa и продолжали развиваться после исламизации арабами. [ 58 ] Астрономия в средневековом исламе началось в 8 веке и первым крупным мусульманин работа астрономии был Zij аль-Синд написано в 830 от аль -Хорезми . Работа важна потому, что она ввела систему Птолемея в исламских наук (система Птолемея был в конечном счете заменен системы Коперника во время научной революции в Европе). Рост место Солнца в Александровском легенд Исполнение Гомера зрения 'ы мира (до 900 г. до н.э.). Гомеровский концепция мира участвуют плоскую, круглую Землю, в окружении гор и Океана , мировой океан классической древности , который считается огромная река, окружающем Землю. Солнце выходит из под Земли, путешествуя по фиксированной куполом неба, и показан вставая с Океана. На самом деле, Земля почти полностью сферическую форму и она вращается Солнце. Ранние астрономы , такие как Птолемей (90-168 н.э.) выдвинул геоцентрической модели , в которой Земля является сферической, но считается стационарным центром вселенной. Звезды были встроены в большой внешней сфере, в то время как каждая из планет, Солнце и Луна были включены в их собственных, более мелких сферах. Коперник (1473-1543 н.э.) был первым астрономом в разработке комплексной гелиоцентрическую космологию , в которой Земля является одним из многих планет, вращающихся вокруг Солнца и восхода / заката солнца являются иллюзии, вызванной вращением Земли . Хотя это было широко опубликованные теория, несколько астрономы не были убеждены Коперника гелиоцентризма до 1700 г.. Почти идентичный дискурс в отношении подрастающего месте Солнца находится в христианских легенд, касающихся Александра Македонского. Христианская легенда об Александре объясняет, что, когда солнце садится в зловонной море, он входит в небе и сразу склоняется в послушании Богу. Александр едет в конце плоского Землю, чтобы стать свидетелями этого зрелища. Легенда пояснил, что "старые, мудрые люди" сказал Александр о море, в котором Солнце поднимается с запада и в котором Солнце устанавливает на востоке. Воды этого моря были представлял как интенсивно горячей от жары Солнца, когда он поднялся из вод. Услышав об этом месте, Александр излагаются в конце плоского Земли и свидетелей Солнце вставая с зловонный море. На этом месте, где Солнце поднимается из страшной моря, Александр находит людей, которые не имеют никакого укрытия от солнца, который буквально восходящего из интенсивно горячей моря: Местом его [Солнца] растет находится над морем, и люди, которые живут там, когда он собирается расти, убегают и прячутся в море, чтобы они были не сожгли его лучей; и он проходит через средине неба к месту, где он входит в окно Небесное; и там, где он переходит есть страшные горы, и те, кто живут там есть пещеры выдолбленные в скалах, и как только они видят Солнце прохождения [над ними], мужчины и птицы бегут от лица Своего и спрятаться в пещерах. .. И когда Солнце входит в окно небо, [его] немедленно склоняется и делает поклон перед Богом его Творца; и он путешествует и спускается всю ночь на небесах, пока, наконец, он не находит себя, где он [Солнце] поднимается ... Так весь лагерь установлен, и Александр, и его войска подошли между зловонной моря и яркого моря до место, где Солнце входит в окно Небесное; для Солнце является слугой Господа, и ни ночью, ни днем он перестанет его путешествия. [ 42 ] Христианская легенда гораздо более подробно, чем версии Корана и разрабатывает на расстоянии о космологии Земли, что вытекает из истории: Он [Александр] сказал им [дворян]: "Эта мысль возникла у меня в голове, и мне интересно, какова степень земли, и как высоко небо ... и от того, что небеса фиксированы. .. Теперь это я желаю, чтобы пойти и посмотреть, от того, что небеса отдыхать, а то, что окружает все творение ". Дворяне ответил и сказал царю, ... "Как к вещи, господин мой, что твой величество желает пойти и посмотреть, а именно от того, что остальной heaveans, и то, что окружает землю, страшные морей, которые окружают Мир не дам тебе проход; потому что есть одиннадцать яркие моря, на котором корабли мужчин парус, и вне них есть примерно в десяти милях от суши, и за эти десять миль есть зловонная море, Okeyanos (океан ), которая окружает все творение. Мужчины не способны приблизиться к этой зловонной море ... Его воды, как яд, и если люди плавать в нем, они умирают сразу ". [ 42 ] Этот древний мотив из легендарной фигурой едущему в конце Земли также находится в эпосе о Гильгамеше , который может быть от до с. 2000 до н.э., что делает его одним из самых ранних известных произведений литературного письма. [ 59 ] В эпической поэме , в таблетке девяти, Гильгамеш отправляется в поисках Воды Жизни искать бессмертие. Гильгамеш путешествует далеко на восток, к горе проходит на концах земли, где он грейферы и поражающего чудовищные горных львов, медведей и других. В конце концов он приходит к двойной вершины горы Машу в конце земли, откуда восходит солнце из другого мира, ворота которого охраняют два страшных скорпионов существ. Они позволяют ему пройти через ворота после Гильгамеш убеждает их, чтобы позволить ему пройти, заявив о своей божественности и отчаяние, и он проходит через темный туннель, где солнце путешествует каждую ночь. Просто, прежде чем солнце вот-вот догнать его, и с северным ветром и льда упрека его, он дойдет до конца. Мир в конце туннеля является ярким чудес полный деревьев с листьями драгоценными камнями. 17-я глава апокрифической Книге Еноха описывает путешествие в крайнем западе, где огонь западе получает каждую настройку солнца и реки огня впадает в большой западной море. [ 60 ] Главы 72-80 описывают восстания и настройки солнца через 12 порталов небесные востока и запада. [ 61 ] Миф о плоской Земле, окруженной океаном, в который заходит солнце также находится в Илиаде , знаменитый эпической поэмы, написанной Гомера и от к с. 900 г. до н.История создания в еврейской Библии , в Книге Бытия 1:10, (от с. 900-550 до н.э.), также считается учеными, которые будут описания плоскую Землю окружен морем. [ 62 ] Древнегреческий историк Геродот (484-425 до н.э.) также рассказал о восточной «конца Земли," в своих описаниях Индии. Он сообщил, что в Индии солнечное тепло чрезвычайно интенсивным утром, вместо того, чтобы в полдень быть самое жаркое время дня. Утверждалось, что он основан это на своем убеждении, что так как Индия находится на крайнем востоке плоской Земле, было бы логично, если было утро невыносимо жарко из-за близости Солнца. [ 63 ] Путешествия Александра Карта путешествий Александра. Александр никогда не шли далеко к западу от родной Македонского и его достижений на восток, закончившихся на окраинах Индии. Коран и Александр роман оба имеют его, что зуль-Qarnayn (или Александр) много путешествовал. В истории `ы Коран Зуль-Qarnayn," Бог дал его к каждой вещи дорогу "(или более буквально," Мы дали ему средства все "18:84) Он путешествует по мере концах Земля, на место на Земле, где заходит солнце (на западе) и место на Земле, где восходит солнце (восток). Коран изображает его поездки в "захода солнца". Мусульманские интерпретации этих стихах разнообразны, но классические мусульманские ученые, казалось, были того мнения, что путешествие зуль-Qarnayn была реальной, а не аллегорическим , и что стена зуль-Qarnayn является также реальная, физическая стена где-то на Земле. В христианских легенд, Александр едет в местах установки и восход Солнца, и это хотел сказать, что он отправился в концах плоской Земли и таким образом он прошел весь мир. Этот легендарный счет служил передать тему подвигов Александра как великого завоевателя. Александр был действительно великим завоевателем, то, постановил, самый большой империю в древней истории к тому времени он был 25 лет. Однако, истинная историческая протяженность поездок Александра, как известно, сильно преувеличены в легендах. Например, легенда гласит, что по достижении Индию, ... Сказал Александр истинно, то, все обитаемый мир принадлежит мне. Запад, север, восток, юг, нет ничего больше для меня, чтобы победить ". Потом он сел и заплакал, потому что не были другие миры для него, чтобы победить. [ 64 ] На самом деле, в то время как Александр сделал много путешествуете, он не путешествовал дальше на запад, чем древней Ливии и не путешествовали дальше на восток, чем окраинах Индии. По мнению историков, Александр вторгся в Индию после своего желания достичь "концы мира и Великую Внешний море." Тем не менее, когда он достиг реки Hyphasis в Пенджабе в 326 году до н.э., его армия почти взбунтовались и отказались идти дальше на восток, исчерпывается лет кампании. Желание Александра достичь "концы Земли" закапывали его наставник Аристотеля : Александр получил свое понятие `Азии» из учения Аристотеля, для которых `обитаемой земле 'был окружен` Великой моря »океана, и был разделен на три зоны -.` Европа, Ливия и Азия " Таким образом, Земля не круглая, но плоская, и `Азии» был ограничен на западе от Танаиса (Дона), внутреннего моря и Нила, и на востоке `Индии 'и` Великого моря "... он ошибся, полагая, что от конька Paropamisadae (Гиндукуш) можно было бы видеть `внешний море» и что `Индии был небольшой полуостров с востока в этом море. [ 65 ] Это взгляд на мир учил Аристотель и затем Александра проявляется в Аристотеля Meteorologica , трактат о области наук о Земле, где он обсуждает «длину» и «ширина» «обитаемой земле." Тем не менее, Аристотель знал, что Земля является сферической и даже предоставил наблюдений доказательство этого факта. Космологическая Взгляд Аристотеля было то, что Земля круглая, но он прописал к понятию "обитаемой земле», в окружении океана, и "необитаемый Земли" (хотя точно, сколько это было понято его ученик Александр Великий не известны). Аль-Хидир Аль-Хидр и зуль-Qarnayn смотреть Живая вода возродить соленая рыба. "Когда Александр искал он не найти то, что Хизр найдено непрошеный" (Сикандар Нама LXIX.75). Сура Аль-Каф был также связан с Александром романтики через второй этаж. Коран стихи 18:60-82, которые непосредственно предшествуют историю зуль-Qarnayn, говоря историю Аль-Хидира и рыбу, которая чудесным образом оживает. Было предположение, что история Корана под влиянием рассказа о Воды Жизни (источник молодости), упомянутой в Восточной версий Александра романтики . [ 66 ] В некоторых исламских традиций, Аль-Хидир (буквально "Зеленый Один," загадочной фигурой в исламе) является двоюродным братом или слуга Александра или зуль-Qarnayn. [ править ] Есть несколько версий Персидского Александр Романтика , в котором Аль -Хидр цифры как слуга зуль-Qarnayn или Александра Македонского. По одной из версий, Аль-Хидр и зуль-Qarnayn пересечь страну тьмы найти Воду Жизни . Зуль-Qarnayn теряется ищете весной, но Кхидр находит его и получает вечную жизнь. В Iskandarnamah по анонимным автором, Хидром задают зуль-Qarnayn вести его и его армии, чтобы с Водой Жизни. [ 67 ] Кхидр соглашается, и в конце концов натыкается на Воды Жизни сам по себе. [ 68 ] История Корана составляет около Моисея и Аль-Хидира , хотя классические исламские ученые показали некоторое несогласие по поводу того или нет "Моисей" в этой истории то, Моисей из израильтян . В истории Корана, это Моисей идет со слугой (идентифицированной как Иисус Навин в хадисах) к "стыке двух морей". Некоторые рыбы (который они предположительно были неся с собой) "удивительным образом" пробивается к морю. Когда слуга говорит Моисей это, они повторить свои действия. Затем они встретиться с одним из слуг Божьих (традиционно называемый Аль-Хидир, хотя и не по имени в Коране), кто ставит Моисею испытание терпения, в котором Моисей должен путешествовать с Аль-Хидира но не задать любые вопросы. Аль-Хидира трещины отверстие в сосуде опасного для своих пассажиров, то он убивает мальчика, а затем восстановлении стену каждый раз вызывая Моисей сломать его молчание. Аль-Хидир объясняет, как каждый из его беззаконных актов было для блага и Моисей не проходит тест терпения. Корана история удивительно похожа на еврейского фольклора, насчет Илии . В еврейской сказки, раввин Иешуа бен Леви просит присоединиться пророка Илию в своих странствиях. Илия предоставляет желание раввина при условии, что он не запрашивать любые вопросы о любом из действий пророка. Он соглашается, и они начинают свое путешествие. Илия осуществляет "незаконные" действия, такие как Аль-Хидира в Коране, и точно так же раввин ломает его молчание и требует объяснений. История в Коране резюмируется в хадисе от Сахих Аль-Бухари : Аллах ниспослал ему [Моисей]: 'На стыке двух морей есть раб Наших [Аль-Хидир], который более узнали, чем вы. "Моисей спросил:« О мой Господь, как я могу встретиться с ним? Аллах сказал: «Возьмите рыбу и положить его в корзину (и изложены), и где вы, потеряет рыбу, вы найдете его." Моисей (взял рыбу и положить его в корзину и), изложенной, вместе со своим бой-слуга Yusha 'бин Нун, пока они не достигли рок (на котором) они оба лежали головами и спал. Рыба переехал энергично в корзине и вышел из него и упал в море и там он взял свой ​​путь через море (прямой), как в туннеле. [ 69 ] Идея, что источники этих стихах можно найти в Александра романтики была впервые предложена Марком Lidzbarski и Карла Duroff в 1892 году. В 1913 году Израиль Фридлендер написал книгу на эту тему под названием ` "Аль-Хидир Легенда и Александр Романтика". Ранние персидские и Эфиопский мусульманские легенды о Александра сделал аналогичное соединение между Аль-Хидира и Александра (см. рисунок). [ 70 ] Сходство между историей Корана и Александр романтики касается рыбы, которая чудесным образом оживает. Это мотив встречается в проповеди сирийского на Иакова Serugh , где Александр путешествует в поисках Воды Жизни (источник молодости). Сокращенный вариант этой истории в также в греческой β-просмотренный от Александра романтики . В легенде сирийском, Александр находит мудреца, который говорит Александр взять соленая рыба и промойте его в фонтанах в страну тьмы , и если рыба оживает тогда он нашел Воду Жизни: Король [Александр] сказал: "Я слышал, что в нем [в страну тьмы ] является источником жизни , И я желаю сильно, чтобы идти вперед и посмотреть, если, воистину, это [есть]. Старик сказал, ... "Команда твой приготовить взять с него соленая рыба, и везде, где он видит фонтан воды пусть мыть рыбу; И если быть, речь идет о жизни в его руках, когда он моет его, что есть источник воды живой, которую ты спрашиваешь для, царь ". [ 42 ] Еще одно сходство между легендами Аль-Хидира и Александр романтики является Вода Жизни . Хотя Коран не упоминает источник молодости , он упоминается в хадисе литературы. Аль-Хидир в хадисе литературе описывается как бессмертна, обучив каждый пророка до Мухаммеда, и имеющие вид молодого человека но имеющие длинную, белую бороду, и он даже описал как присутствующий на похоронах Мухаммада: ... Ли был еще жив Хидр, был более спорным вопросом. В двенадцатом веке Ханбали ученый опроверг дальнейшее существование Хидра. Большинство ученых, с другой стороны, подтвердил Хидром вечную жизнь и продолжают делать это в двадцатом веке. Новые тексты арабский Хидра появились в течение последних двадцати лет ХХ века, большинство из которых отказались от идеи его вечной жизни как 'unislamic "без привлечения новых аргументов для их точки зрения, хотя. [ 71 ] История Аль-Хидира, в Коране, не говоря уже о Зуль-Qarnayn, а только фигура называется "Моисей" упоминается по имени. Казалось бы, это чтобы пролить сомнение на том, что история о Зуль-Qarnayn, как это, кажется, история о Моисее этих израильтян . Тем не менее, в начале Исламская литература поднимает вопросы о Моисей, упомянутые в рассказе о рыбе, является ли Моисей израильтян, или кто-то совсем другой: Передал Саид: Ибн 'Аббас сказал: "Спросите меня (любой вопрос):" Я [Саид] сказал: "О Абу Аббас ...! Существует человек в Куфе , который является рассказчиком называется Nauf; кто утверждает, что он (спутник Аль-Хадир в) не Моисей из Бани Израиля ... Ибн 'Аббас сказал: "(Nauf) враг Аллаха сказал неправду." [ 72 ] История, в Александра романтики [ 59 ] и в Коране, по мнению ученых, были под влиянием Эпос о Гильгамеше (в частности, поиска Giglamesh для Воды Жизни). Гильгамеш достигает воды, но, как Александр, не в состоянии стать бессмертным. Подобно Александру, Giglamesh также поставляется к месту, на котором восходит солнце от Земли: Источниками Хыдыра-истории вернуться к мифологическим мотивам , входящих в аккадского эпоса о Гильгамеше, в Александровском романтики и в еврейских легенд, сосредоточенных вокруг мифического деятеля Илии . История, как сказано в Коране переплетается несколько повествовательных мотивы: испытание терпения, квест на весну жизни, и так далее. Идентификация, раба Божия с аль-Хидира чем свидетельствует в традициях от Пророка, который может быть причиной, почему она редко оспаривается мусульманских комментаторов. Существует меньше экзегетическим единодушие о том упоминается Моисей здесь египетские Моисей или нет. [ 73 ] Особый аспект этой истории в Коране, что Аль-Хидир находится в отдаленном месте под названием "узел двух морей». Считается, что это и светскими учеными, чтобы быть ссылка на конце света, где восходит солнце от внешнего океана море. "Стыке двух морей» упоминается в нескольких местах в Коране: Он [Аллах] это тот, кто выпустил бесплатно два тела проточной водой, один сладкий и вкусный, а другой соленый и горький. Он произвел между ними барьер и отталкивающая раздела. (Коран 25:53) Это был по сравнению с древней аккадской миф о Абзу , имя для свежей воды подземного моря, которое было дано религиозного оттенка в шумерском и аккадском мифологии . Озера, родники, реки, колодцы и другие источники пресной воды, как думали, привлечь их воду из Абзу подземного моря, в то время как океан, который окружал мир был морской море. Это подземное море называется Tehom в еврейской Библии. Например, Бытие 49:25 говорит: "да благословит его небе вверху, и Tehom лежа под". [ 74 ] Wensinck объясняет: "Таким образом, представляется, что идея там быть море пресной воды под нашей земле, древний Tehom , которая является источником источников и рек, является общим для Западной семитов ". [ 75 ] Эти два водоемы также изображен как божеств в вавилонской создания мифа , в Enûma Элиш , где Абзу является Божеством пресноводных океана и Тиамат является божество океана соленой воды. Энума Элиш начинается: Когда выше небес еще не существовало ни ниже земля, Апсу пресноводных океан был там, во-первых, виновник, и Тиамат , соленой морской, покраснеет родившая их всех; они все еще ​​смешивания свои воды, и еще не было сформирована не пастбища, ни даже тростник болото ... Аналогичным образом, в греческой мифологии , мир был окружен Океана , мировой океан классической древности . Океан был персонифицирован как бог Титана , чья супруга была водная морская богиня Тетис . [ 76 ] Считалось также, что количество осадков было связано третий океан над " тверди неба "(огромный резервуар над твердью неба является также описаны в создании повествования Бытия ). Полное понимание Земли водного цикла не существует до тех пор, "Истоки-Спрингс" не была написана Пьера Перро в 1674 году нашей эры. Исламские живописания Александра Великого Арабский традиции Рукопись 9-го века Арабский работы Secretum Secretorum ("Тайна тайн»), энциклопедический трактат по широкому кругу вопросов, включая физиономии , астрологии , алхимии , магии и медицины . Эта работа включает в себя ряд предполагаемых писем от Аристотеля , на имя Александра. Арабская рукопись была переведена на латинский в 12 веке и был влиятельным в Европе в Средневековья Александр Великий занимает видное место в начале арабской литературы. Есть много сохранившихся версии Александра романтики на арабском языке, которые были написаны после завоевания ислама. Считается также, что доисламские арабские версии Александра романтики , возможно, существовали. [ 77 ] Ранние из сохранившихся Арабский рассказ Александра романтики был составлен Умара ибн Зайда (767-815 н.э.). В сказке, Александр едет много, строит стену против Гога и Магога, ищет Воды Жизни (источник молодости), и встречает ангелов, которые дают ему "чудо-камень», что и весит больше, чем любой другой камень но также как свет, как пыль. Это чудо-камень мог увещевать Александра за его амбиции и указать, что его жажда завоевания и вечной жизни не закончится до самой смерти. Рассказ о чудо-камня не встречается в легенде Сирийский христианской, но находится в еврейских талмудических традиций об Александре, а также в персидских традициях. [ 12 ] [ 78 ] Южноаравийские Александр легенда была написана йеменской traditionist Вахб ибн Мунаббих (? -732 н.э.) и эта легенда впоследствии была включена в книге Ибн Хишама (? -833 н.э.) в отношении истории химйаритском Королевства в древнем Йемене. В йеменской вариации, зуль-Qarnayn отождествляется с древней короля Йемена по имени Tubba ' , а не Александра Македонского, но на английском, арабском история еще описывает историю Александра стены против Гога и Магога, и его поиски в Воды Жизни . История также упоминает, что зуль-Qarnayn (Tubba ') посетил замок со стеклянными стенами и посетили брахманов Индии. Южноаравийские легенда была составлена ​​в контексте разделения между Южной арабов и североафриканских арабов, которая началась с битвы при Мардж Rahit в 684 году нашей эры и консолидированной более двух веков. [ 12 ] Александр роман также имел важное влияние на арабской литературе мудрости . В Secretum Secretorum ("Тайна тайн», в арабском Китаб Сирр аль-асрар ), энциклопедический Арабский трактат по широкому кругу вопросов, таких как искусства управления государством , этики , физиогномики , алхимии , астрологии , магии и медицины , Александр появляется в качестве спикера и предметом мудрых изречений и в качестве корреспондента с фигур, таких как Аристотель . Истоки трактата являются неопределенными. Нет Греческий оригинал не существует, хотя есть претензии на арабском трактате, что она была переведена с греческого в сирийском и с сирийского на арабский известного 9 веке переводчика, Яхья ибн аль-Bitriq (? -815 н.э.). Оказывается, однако, что трактат был на самом деле первоначально написанную на арабском языке. В другом примере арабской литературы мудрости, связанной с Александром, Ибн аль-Надыме (? -997 н.э.) относится к работе по гадания под названием жеребьевки по зуль-Qarnain и на второй работе по гадания стрелками титулованных подарок Александра , но лишь названия этих произведений сохранились. Примечательно, что Аббасидов халиф Аль-Мутасим (794-842 н.э.) приказал перевод Тезаурус Александри , работа на эликсиров и амулетов , от греческого и латыни на арабский язык. Греческое работа Тезаурус Александри было связано с Hermes (великий посланник богов в греческой мифологии ) и точно так же, содержащиеся предполагаемые письма от Аристотеля на имя Александра. [ 12 ] [ 79 ] Более прямой Арабский перевод Александра романтики, называется Сират Аль-Искандар , был обнаружен в Константинополе , в Святой Софии , и датируется 13-м веке. Эта версия включает в себя письмо от Александра к его матери о своих путешествиях в Индию и в конце мира. Он также включает в себя функции, которые происходят исключительно в сирийском версии. Интересно, что арабский легенда также сохраняет определенные языческие элементы истории, которые иногда измененные в соответствии с исламской сообщение: Весьма примечательно, что некоторые характеристики, принадлежащие к доисламской "языческого" окружения, выжили в тексте ... Например, Александр заказывает жертву жертвенных животных в храме Геркулеса . В арабском письме имя божества была заменена Аллаха ... В другом месте на счете дворца Shoshan или Sus, дает описание крупных серебряных кувшинов, которые были, предположительно иметь мощность триста шестьдесят меры вина. Александр ставит это утверждение на испытания, имея один из банок, наполненных вином и вылил для своих солдат во время банкета. Эта точная спецификация была сохранена, не обращая внимания Исламской запрета на использование вина ... Эти ретушированные займы имеют существенное значение в этом тексте, потому что арабский Александр фигура изображается как пропагандиста исламского монотеизма. [ 77 ] Другая часть Арабский Александр литературы является сетует (или поговорки) Философов . Они представляют собой набор замечаний якобы сделанных некоторыми философами, собранных на могиле Александра после его смерти. Эта легенда была первоначально написана в 6 веке в сирийском а позже была переведена на арабский язык и расширены. Сетует Философов в конце концов приобрела огромную популярность в Европе: [ 8 ] [В 'Изречения философов »являются] замечания философов собрались у могилы Александра, который произнести серию apophthegms на тему краткости жизни и быстротечности человеческих достижений ... работу под названием "Изречения Философы »был впервые составлен в сирийском в шестом веке; больше арабском языке была написана Hunayan Ибн Исхака (809-973) уважаемого ученого-переводчика, и еще больше одного ал-Mubashshir ибн Fatiq (который также написал книгу об Александре) вокруг 1053. Версия Hunayan была переведена на испанский язык ... в конце тринадцатого века. [ 80 ] Арабский Александр роман также оказал влияние на более широкий спектр арабской литературы. Было отмечено, что некоторые особенности Арабский Александр легенд нашли свой ​​путь в Семь плаваний Синдбад-мореход , средневековый рассказ цикла арабского происхождения. Синдбад, герой эпоса, это вымышленный моряк из Басры , живущих во время халифата Аббасидов . Во время своего путешествия по всему морей к востоку от Африки и Южной Азии, он имеет фантастические приключения собираются волшебных мест, конференц-монстров, и встречая сверхъестественные явления.В качестве отдельного примера такого влияния на арабской литературы, легенда о поисках Александра для Воды Жизни находится в Тысяча и одна ночь , коллекция Ближнего Востока и Южной Азии рассказов и сказок , собранных в арабском во время исламского золотого века . [ 12 ] Андалузский традиции Рукопись стихотворения 14-го века ( Поэма де Yuçuf ), написанной в Aljamiado (испанский и Мосарабский язык транслитерации в арабском алфавите ). После Омейядов завоевания мусульманского из Аль-Андалус (Испания) в 711 году нашей эры, мусульманская литература процветала под халифата Кордова (929 1031 AD). Арабский производная Александр романтики было произведено, называется Кисас зуль-Qarnayn ( Сказки зуль-Qarnayn ). [ 10 ] Материал впоследствии была включена в кизас Аль-Anbiya ( Сказки Пророков ): На рубеже первого тысячелетия нашей эры, романтика Александра по-арабски было ядро с центром на греческом легендарного материала ... Interwoven позже в этом повествовании в Сказки пророков литературе были эпизоды очевидной арабо-исламской разработки: строительство большой барьер, чтобы сохранить народ Гога и Магога от не беспокоить народ цивилизованный мир до Судного Дня, плавания до конца Земли, чтобы засвидетельствовать закат в луже кипящей грязи и зу аль-Qarnayn'S Экспедиция в страну тьмы в поисках фонтана Жизни в сопровождении своего спутника Хыдыра ("Green-Один"). [ 11 ] По 1236 году нашей эры, Реконкиста в основном завершился и европейцы повторяется на Иберийский полуостров от мусульман, но Эмират Гранада , небольшой мусульманский вассалом христианской Королевства Кастилии , оставался в Испании до 1492 г. н. Во время Реконкисты, мусульмане были вынуждены либо преобразовать в католицизм или покинуть полуостров. Потомки мусульман, которые приняли христианство назывались Moriscos (что означает « Моор -как ") и были подозревая тайно практиковать ислам. В Moriscos использовал язык, называемый Aljamiado , который был диалект испанского языка ( Мосарабский ), но была написана с использованием арабский алфавит . Aljamiado сыграл очень важную роль в сохранении ислам и арабский язык в жизни морисков; молитвы и изречения Мухаммада были переведены на Aljamiado транскрипций испанского языка, сохраняя при этом все аяты Корана в арабском оригинале. В течение этого периода, версия Александра легенде было написано в Aljamaido языке, опираясь на Арабский Кисас зуль-Qarnayn легенд, а также языковых Романтика версий Александра романтики . [ 81 ] [ 82 ] Персидские традиции 15-го века персидская миниатюра из Герата , изображающая Искандер, персидский имя Александра Македонского С мусульманского завоевания Персии в 644 году нашей эры, Александр роман нашел свой ​​путь в персидской литературе -иронической исхода рассмотрении доисламской Персии враждебность по отношению к национальной врага, который покорил империи Ахеменидов и был непосредственно ответственен за столетия персидского господства эллинистической иностранных правители. Исламские персидские счета Александра легенде, известной как Iskandarnamah , в сочетании с псевдо-Каллистен материал об Александре, некоторые из которых можно найти в Коране, с коренными Сасанидов Ближний персидских идей об Александре. Например, Псевдо-Каллистен является источником многих инцидентов в Шахнаме написанных Фирдоуси (935-1020 н.э.) в Нью-персидском . Персидские источники по Александру легенде придумал мифическую генеалогию для него в результате чего его мать была наложницей Дария II , что делает его сводный брат последнего Ахеменидов шаха , Дария . К 12-м веке такие важные писатели, как Низами Гянджеви делали его предметом их эпических поэм . Мусульманские традиции также разработал легенду, что Александр Македонский был спутником Аристотеля и прямой ученик Платона . Существует также свидетельство того, что сирийский перевод Александра романтики , начиная с 6-го века, был не непосредственно на основе греческих рецензии, но был основан на потерянной Пехлеви (доисламского Персидского) рукописи. [ 77 ] Традиции Центральной Азии Некоторые мусульмане из Центральной Азии , в частности Булгар , татарских и башкирских народов Волги - Урал регионе (в пределах того, что сегодня Татарстан в Российской Федерации ), проведенные на богатой традиции Александра легенде вплоть до 19 века. В регионе был завоеван Аббасидов халифат в начале 10-го века. В этих легендах, Александр называют Искандар зуль-Qarnayn (Александр Два ​​Рогатый), и "изображается как основатель местных городах и предка местных деятелей." Местный фольклор о Искандар зуль-Qarnayn играл в важную роль в общинной идентичности: Превращение волжских булгар в ислам обычно датируется первые десятилетия 10-го века, и к середине 12-го века, очевидно, что исламские исторические фигуры и исламские формы коммунальной проверки стали важными факторами для Булгар коммунальной и политическое единство. Андалузский путешественник Абу Хамид аль-Гарнати, посетивший Булгар в 1150s, отметил, что Искандар Зу 1-Qarnayn прошли через Булгар, то есть, Волжско-Камского региона, на его пути, чтобы построить железные стены, которые содержали Yā'jūj и Ма "Юй [Гог и Магог] в страну тьмы ... в то время как Наджиб аль-Хамадани сообщает, что правители Булгар утверждал происхождение от Искандар зуль-Qarnayn. [ 83 ] В Искандар Зу-Qanryan легенды сыграли важную роль в конверсии повествования волжских булгар мусульман: Есть многочисленные отступления, касающиеся основания преобразования повествования булгарского, и легенды, связанные Искандар зуль-Qarnayn [Александр зуль-Qarnayn] и Сократа . Согласно счету, Сократ родился христианином в Самарканде и отправился в Грецию, чтобы служить Искандар зуль-Qarnayn (Искандар Руми). Вместе они пошли в страну тьмы (DIYAR-я zulmat) искать Фонтан молодости (AB-я Hayat). В северных землях они построили город и назвали его булгаро. [ 83 ] В 1577 году нашей эры Царство Русское прилагается контроль над регионом и Булгар мусульманские писания, касающиеся зуль-Qarnayn не появляются снова, пока 18 и 19 веков, которые видели возрождение местных Искандар Зу-Qarnayn легенд как источник мусульманского и этнической идентичности : И только на рубеже 18 и 19 веков, которую мы начинаем видеть исторические легенды относительно Искандар зуль-Qarnayn вновь выйти среди Волжско-Камского мусульман, по крайней мере, в письменной форме, и он не был до 19-го века, которые были записаны такие легенды от местной мусульманской устной традиции. В одной из своих ранних исторических работ, имеющих право Ghilālat аль-Заман и написанных в 1877 году богослов татарин, Шихаб аль-Дин Марджани писал, что в соответствии с арабского и других мусульманских писаний, а также в соответствии с популярных легенд, город Булгар был основан Александром Македонским. [ 83 ] Востоковед и западные взгляды В 19 веке, востоковеды , изучающие Коран начал исследовать личность зуль-Qarnayn. Теодор Нельдеке, считал, что зуль-Qarnayn был не кто иной, чем Александра Македонского (диалект Ближнем арамейском ). [ 84 ] Рукописи сирийский были переведены на английский язык в 1889 году Е. А. Уоллис Бадж . [ 42 ] В начале 20 века Эндрю Runni Андерсон написал серию статей по вопросу в сделках с американской филологического ассоциации . [ 35 ] Заключение по результатам филологов предполагает, что источником истории Корана Зуль-Qarnayn является Александр романтика , тщательно украшены компиляция подвигах Александра из эллинистической и начале христианских источников, которые прошли многочисленные расширения и изменения в течение двух тысяч лет, на протяжении античности и средневековья . [ 85 ] Как видно в следующей цитате из Эдвардс, светские филологи , изучающие древние Сирийский христианские легенды об Александре Македонском, также пришел к выводу, что зуль-Qarnayn является древним эпитет для Александра Македонского. Эдвардс говорит, Ассоциация Александра с двумя рогами и со зданием ворот против Гога и Магога происходит гораздо раньше, чем Корана и сохраняется в верованиях всех этих трех религий [иудаизма, христианства и ислама]. Отрицание самобытности Александра как зуль-Qarnain это отрицание общего наследия, общего для культур, которые формируют современный мир - как на востоке, и на западе. Популярность легенде Александра Великого доказывает, что эти культуры имеют историю, которая предполагает, что, возможно, они не так сильно отличаются, в конце концов. [ 85 ] См. также Библейские рассказы и Коран Кир Великий в Коране Легенды и Коран Зарождение и развитие Корана Сана рукописи Примечания Эспозито Ренард, Джон (2001). "Александр". Энциклопедия Корана 1 (1-е изд.). Brill Academic Publishers. 61-62. ISBN 9004114653 . Ma'arefat Аль-Maad - Ма ад ШАНАСИ , موقع المتقين . Макгинн 1998 . Бройде 1906 . Бойл 1974 . Бейер, Клаус; . Джон Ф. Хили (пер.) (1986) на арамейском языке: его распределение и подразделения . Геттинген: Vandenhoeck унд Рупрехт. р. 44. ISBN 3-525-53573-2 . Брок 1970 . HANAWAY, Уильям Л. Eskandar-Нама . Энциклопедия Iranica. Zuwiyya 2001 Zuwiyya 2009 . Stoneman 2003 . Czeglédy 1954 . Czeglédy 1957 . Doufikar-Aerts 2003 . "ерунда о змеях" от Плутарха 'ы жизни Александра (2.6), в соответствии с Робин Лейн Lox, Александра Великого 1973:26 и записку с. 504; Фокс говорит о том, что змея-обращение было stuprum называют по Justin9.5.9. Урок 47, стр. 217, пункт 3 главного урока, предложения 2, в опубликованном учебнике: Что Ислам это все о, опубликованные Noorart Инк Тафсир Ибн Касир, Сура Аль-Каф, Причина, почему это Сура было выявлено Гийом с.139. Гийом с.12. Хасан б. Сабит цитируется в РА Николсон (пер.), литературная история арабов , с. 18, Кембридж, Великобритания:. Cambridge University Press, 1962 Для арабского текста, на котором основывается перевод см. Von Кремер, Альфред, ". Ueber умереть südarabische Sage" Altarabische Gedichte юбер умереть Volkssage фон Jemen, лов Textbelege цур Abhandlung , стр. 0,15 (№ VIII, 1.6 последующих страницах), 1867. Оба можно прочитать на сайте как книги Google превью. Имам Джалалуддин аль-Суйути. "Тафсир аль-Джалалайн" . Рази, Тафсир аль-Кабир , комментируя Q. 18:83-98. Ибн Теймия . Священный Коран, перевод и комментарии Юсуф Али, Приложении 7, стр. 763 (1983) Маудуди, Абдул Ала (1972). "Tafheem-уль-Qura'an" . р. 18:83, обратите внимание, 62. «Монетное: от персидских войн до Александра Македонского, 490-336 до н.э." . Британской энциклопедии. Проверено 2009-11-16 . Гриффит 2008 . Зеленый 2007 . p.382 Плутарх, Александр , 27 Британской энциклопедии, Александр III, 1971 Александр Великий gallaery монеты Влияние Александра чеканки Великого в Восточной Аравии , министерства культуры Греции, описание экспоната "Presveis" отображается в Нумизматический музей Афин Шанкс, Джеффри Х. (2005) [HTTP Александр Великий и Зевс Аммон: Новая интерпретация фаларов от Babyna Могилы]. Древний Запад и Восток. Том 4, номер 1. Андерсон 1927 . Войны евреев , VII, VIII, Иосиф Флавий В Иудейские древности , I, VI, Иосиф Флавий Андерсон 1932 . Письмо 77 "Чтобы Океана", 8, Святой Иероним Гог и Магог: Иезекииль 38-39 как предварительно текст Откровения 19,17 и 20,7-10 , Сверре Боу, Мора SIEBEC 2001 ( см. отрывок ) ( ISBN 978-3-16-147520-7 ) Саутгейт 1978 . Бадж 1889 . Бретшнейдер 1876 . Андерсон, Эндрю Runni, изд. (Январь 1932). Александра ворота, Гога и Магога, и вложенные нации . Кембридже, штат Массачусетс : Средневековая академия Америке . ISBN 978-0-910956-07-9 . Тафсир аль-Табари , Мухаммад ибн Джарир аль-Табари, том. III, стр. 235-239 Mu'jam-уль-Булдана, Якут аль-Хамави HAR Гибб и CF Beckingham, пер. путешествии Ибн Баттута, 1325-1354 AD (т. IV). Лондон: Hakluyt Общество, 1994 ( ISBN 0-904180-37-9 ), с. 896 Гибб, с. 896, сноска № 30 Леоне Montagnini, ". La Questione делла Forma делла Терра Даль origini алла Tarda Antichita," в Studi sull'Oriente Криштиану, 13/II: 31-68 Фламмарион 1877 Кевин Алан Брук. Евреи Хазарии. 2-е изд. Rowman & Littlefield Publishers, Inc, 2006. Шульце (1905), с. 23. [ проверка необходима ] Ибн Касир , Аль-Бидая Валь-Nihayah (начало и конец) Ибн Касир, «Истории о пророках", стр. 54. Эр-Рияд, SA Maktaba Дар-ус-Салам, 2003 Коллекция географических работ Ибн ал-Факих, Ибн Фадлана, Абу Dulaf Аль-Khazraji , изд. Фуат Сезгин, Франкфурт-на-Майне, 1987 Тафсир Ибн Касир, Сура Аль-Каф 18:89, Его путешествия и достижения место, где солнце наборы (Запад) ( ссылка ) Сахих Муслим 1:297 Dallal, Ахмад (1999), "Наука, медицина и технологии", в Эспозито, Джон, Оксфордский История ислама, Oxford University Press, Нью-Йорк, с. 162 Sattari J., "Исследование на эпоса о Гильгамеше и легенды Александра." Markaz Публикации 2001 (В персидском) http://www.sacred-texts.com/bib/boe/boe020.htm http://www.sacred-texts.com/bib/boe/boe075.htm Сили 1997 . Как, Уолтер В. и Уэллс, Дж. Комментарий к Геродота. Оксфорд:.. М.: Мир, 1912 т. 1 л. 290. Тридцать самых знаменитых Истории пересказал , Джеймс Болдуин (1841-1925) Хаммонд 1998 . Фридлендер . Аноним (1978). Iskandarnamah . Нью-Йорк: Колумбийский университет. р. 55. Аноним (1978). Iskandarnamah . Нью-Йорк: Колумбийский университет. р. 57. ( Хидир в хадисах, Сахих Бухари, том 6, книга 60, номер 249. ) Уилер 2002 . Аль-Хидир The Green Man . Обзор Клаудиа Либескинд в Бюллетене Школе восточных и африканских исследований 6513 (2002) Патрик Франке. Begegnung мит Кхидр:. Quellenstudien Zum Imaginären им traditionellen Ислам .. Beiruter Texte унд Studien 82 Бейрут-Штутгарт 2000 XV + 620P, 23 плохо Сахих Бухари, том 6, книга 60, номер 250. ( ссылка ) Leaman, Олвер. издание (2006). Аль-Хидир в Коран: энциклопедия с.344 Wensinck (1918), стр. 14 Wensinck (1918), с. 17 Буркерт, Уолтер Orientalizing революция: Ближнего Востока Влияние на греческой культуры в раннем архаической эпохи (Harvard University Press) 1992, рр 91-93. . Doufikar-Aerts, Фаустины (2003) . Последние дни Александра в арабском Народного Романтика Аль-Искандар в Древнем роман и на последующий период по Panayotakis, Циммерман и Keulen. Саутгейт, Мину. С. Портрет Александра в персидских Александро-романсов исламской эры . Журнале Американской восточного общества , Vol. 97, № 3, (июль - сентябрь, 1977), pp 278-284 Yucesoy, Hayrettin. мессианские воззрения и имперской политики в средневековой ислама: халифата Аббасидов в начале девятого века . 2009 года. Университет Южной Каролины. pp.122-123 Хофманн, Хайнц. Латинской фантастика:. латинский роман в контексте . Рутледж, 1999 с.245 Zuwiyya, Дэвид З. "Перевод Арат рекреации: Легенда Александра Македонского с Псевдо-Каллисфена к Aljamiado-Morisco Rrekontamiento дель rrey Alisandre "в Sensus де смысле этого слова: Estudios filológicos де Traducción . Издание Висенте Лопес Folgado. Кордова: Универсидад де Кордова (2002). Стр. 243-263. Zuwiyya, Дэвид З. "Герой Испано-арабский Александра Романа Qissat Dhulqarnayn : Между аль-Askander и Dhulqarnayn , "Каламазу, Мичиган, 34-й Международный конгресс по медиевистики, весна 1999 года. Фрэнк Аллен Дж. (2000). «Историческая Легенды из Волго-Уральского мусульман в отношении Александра Великого, город Елабуга, и Бахман Хан" . Ревю де Mondes musulmans др. De La Mediterranee . 89-90: 89-107. Нельдеке . Edwards 2002 . Библиография Андерсон, Эндрю Runni (1927). . "рога Александра" Операции и Труды американского филологического Ассоциации 58 : 110. Андерсон, Эндрю Runni (1928). "Александр в Каспийских ворот". Операции и Труды американского филологического Ассоциации 59 :. 130-163 DOI : 10.2307/282983 . JSTOR 282983 . . Брок, SA (1970) "сетует Философов над Александра в сирийском" . Журнал семитских исследований 15 (2):. 205-218 DOI : 10.1093/jss/15.2.205 . Бойл, Джон Эндрю (1974). . "Александр Легенда в Центральной Азии" Фольклор 85 (4): 12. JSTOR 1259620 . EAW Бадж (переводчик), изд. (1889). "Дискурс Композиторы Мар Иакова на Александра, верующей короля, и от ворот, которые он сделал против Гога и Магога," в истории Александра Великого Существа, сирийском варианте метода Псевдо-Каллисфена . ( в сирийском ). Бадж (переводчик), кислотная вода, изд. (1896). «Жизнь и подвиги Александра Великого Being", серии переводов из Эфиопский Истории Александра псевдо Каллисфена и других писателей (в эфиопском ). Бретшнейдер, Е. (1876). Средневековый География и история Центральной и Западной Азии . Лондон. р. 208. Бройде, Исаак (1906). "Александр Великий" . Еврейская энциклопедия . Фанк и Wagnalls . Проверено 17 апреля 2010 . Которн, Найджел (2004). Александр Великий . Haus издания. р. 70. ISBN 978-1-904341-56-7 . Czeglédy, К. (1954). "Монографий по сирийском и мусульманских источников в литературных останки М. Kmosko". Acta Orientalia Academiae Наук и Hungaricae 4 : 35-36. Czeglédy, К. (1957). "Сирийский Легенда касается Ale / Xander Великий". Acta Orientalia Academiae Наук и Hungaricae 7 : 246-247. Doufikar-Aerts, Фаустина (2003). "Последние дни Александра в арабском Народного Романтика Аль-Искандар». В Panayotakis, Стелиос; Циммерман, Maaike; Keulen, Wytse. Древний Роман и на последующий период . Лейден, Нидерланды:. Брилл Academic Publishers Н.В. ISBN 978-90-04-12999-3 . Эдвардс, Ребекка (2002). "два рога, три религии. Как Александр Великий попал в Коране" . Американский Филологический Ассоциация, сто тридцать третьей Годовая программа собрание (Филадельфия, 5 января 2002 года) 36, под Прием классической литературы, № 5 . Проверено 13 марта 2010 . Эмерик, Яхья (2005). Что Ислам это все о . Noorart Инк ISBN 978-1-933269-02-3 . . Эрнст, Карл (2003) После Мухаммад: Переосмысление Ислам в современном мире . Университет Северной Каролины Пресс . р. 63. ISBN 978-0-8078-5577-5 . Эспозито, Джон Л. (ред.). "Александр Великий" . Оксфордский словарь ислама . Оксфорд исламоведения онлайн . Проверено 13 марта 2010 . Фламмарион, Камиль (март 1877). "Как Земля была Рассматриваемая в старые времена" . Научно-популярный Ежемесячно 10 . Фридлендер, Израиль (1910). "Zur Geschichte Der Chadhirlegende" [История Аль-Хыдыра Легенда]. Архив Für Religionswissenschaft (на немецком языке) 13 : 92-110. Фридлендер, Израиль (1910). "Александров Цуг Нах Дем Lebensquell Und Die Chadhirlegende" [Путешествие Александра к Воды Жизни и Легенда о Аль-Хидира]. Архив Für Religionswissenschaft (на немецком языке) 13 : 161-246. Фридлендер, Израиль (1913). Die Chadhirlegende Und Der Alexanderroman [ Легенда о Аль-Хидира и Александр Романтика ] (на немецком языке). Лейпциг: Друк Und Verlag Von BG Teubner. Зеленый, Петр (2007). Александр Великий и эллинистическая Возраст: Краткая история . Современная библиотека. р. 382. ISBN 978-0-679-64279-4 . Хаммонд, ШФЛУ (1998). Гений Александра Македонского . Университет Северной Каролины Пресс. С. 121-122. ISBN 978-0-8078-4744-2 . Ибн Исхак ; Гийом, Альфред , изд. (2002) [? -767 AD]. Жизнь Мухаммада: Перевод Ибн Исхака Сират Расул Аллах . Oxford University Press. С. 138-140. ISBN 978-0-19-636033-1 . Ибн Теймия . Салим Adballah Ибн Морган, изд. Критерий Между союзниками Милосердного и союзников Дьявола . Мину С., Саутгейт (переводчик), изд. . (Январь 1978) Iskandarnamah - Персидский Средневековый Александр-Романтика . Columbia University Press . ISBN 978-0-231-04416-5 . Макгинн, Бернард . (1998) Видения конце: апокалиптические традиции в средние века . Columbia University Press . С. 56-59. ISBN 978-0-231-11257-4 . Нельдеке, Теодор (1890). "Beiträge Zur Geschichte Де Alexanderroman". Denkschriften дер Kaiserlichen Akademie дер Wissenschaften, Философско-Historische класс (на немецком языке) 37 : 31. Нельдеке, Теодор (1892). Сазерленд, изд. Очерки из истории Востока . Эдинбург: & C Black . р. 30. Нельдеке, Теодор (1893). "Коран". Британской энциклопедии 16 . Эдинбург: & C Black . р. 600. Нельдеке, Теодор (2005) [1893]. "Коран". В Тернера, Колин. Корана: критический понятия в исламских исследований 1 . Лондон и Нью-Йорк: издательство Routledge. стр. 77-78. ISBN 978-0-415-31191-5 . Рейнольдс, Габриэль Саид (2007). Коран в его историческом контексте . Рутледж. ISBN 978-0-415-42899-6 . Сили, Пол Х. (1997). "Географическое значение« Земля »и« морей »в Бытие 1:10" . Вестминстерское Богословский вестник 59 : 231-256. Стоунмен, Ричард (2003). "Александр Великий в арабской традиции". В Panayotakis, Стелиос; Циммерман, Maaike; Keulen, Wytse. Древний Роман и на последующий период . Лейден, Нидерланды:. Брилл Academic Publishers Н.В. ISBN 978-90-04-12999-3 . Wensinck, Арент янв (1918). "Океан в литературе Западной семитов". Verhandelingen дер Koninklijke Akademie ван Wetenschappen те Амстердам. Afdeeling Letterkunde. Ньиве пахнет . дл. 19. Нет. 2. Уилер, Браннон М. (2002). Моисей в Коране . Лондон: издательство Routledge. С. 10-36. Дерево, Майкл (1997). По следам Александра Македонского: путешествие из Греции в Азии . Калифорнийский университет Press. р. 119. ISBN 978-0-520-23192-4 . Zuwiyya, З. Дэвид (2001). исламские легенды о Александра Македонского: Взято из двух средневековых арабских рукописей в Мадриде . Глобальный академическая издательская (Бингемтон университет). ISBN 1-58684-132-7 . Zuwiyya, З. Дэвид (2009), "Александр Великий" , в Кампо, Хуан, Энциклопедия ислама , Нью-Йорк: факты на файл, 30-31, ISBN 0-8160-5454-1 Внешние ссылки Является источником Корана 18:60-65 Александера Романсы? на исламско-awareness.org. Праздник Искандар и Nushabah от Низами "Iskandarnamah" [ показать ] объем т е Люди и вещи в Коране Категории : Меткой страницы, содержащие черный список ссылки Легендарный Александр Великий Мусульманские просмотров Люди Корана Монеты Золотые монеты Нумизматика Александр Великий Александр Великий, Мегас Александрос (20 июля 356 г. до н.э. - 10 июня 323 г. до н.э.), также известный как Александр III, король Македонского (336-323 до н.э.), был одним из самых успешных древнегреческих полководцев в истории. Название происходит "Александра" из греческих слов "AlexO", что означает убежище, обороны, защиты ) и "Анер" означает человек). Перед смертью, он завоевал большую часть мира, известного древним грекам. Александр также известен в работе зороастрийский Средний Персидского Арда Wiraz Namag как "проклятого" Александра из-за его завоевания Персидской империи и уничтожения ее столицы Персеполя. Он известен как Eskandar-е Maqduni (Александра Македонского) в персидском, Аль-Искандер Аль-Makadoni (Александр Македонский) на арабском языке, Александр Mokdon на иврите, и Tre-Qarnayia на арамейском языке (в двух рогатого одного, по-видимому, из-за к изображению на монетах, отчеканенных во время его правления, что, казалось бы, изображали его с рогами двух бараньих египетского бога Амона), (Александр Великий) на арабском языке, Сикандар-э-Азам Сикандар, его имя на языке урду и хинди, также Термин используется как синоним для "эксперт" или "чрезвычайно опытный". После объединения нескольких городов-государств Древней Греции под властью отца, Филипп II Македонский (труд Александру пришлось повторить дважды, потому что южные греки восстали после смерти Филиппа), Александр завоевал Персидскую империю, в том числе Анатолии, Сирия, Финикия, Иудея, сектор Газа, Египет, Бактрия и Месопотамии и расширил границы своей империи, насколько Пенджабе. Перед смертью Александр уже сделал планы также повернуть на запад и завоевать Европу. Он также хотел, чтобы продолжить свой марш на восток, чтобы найти конец света, так как его детства учитель Аристотеля сказал ему сказки о том, где кончается земля и Великий Внешний море начинается. Александр интегрированы иностранцев в свою армию, в результате чего некоторые ученые кредитовать его с "политикой слияния." Он призвал брак между своей армией и иностранцев, и практиковал его сам. После двенадцати лет постоянного военного агитации, Александр умер, возможно, от малярии, вируса Западного Нила, тиф, вирусный энцефалит или последствий пьянства. Его завоевания открыли в веках греческого поселения и культурного влияния на отдаленные районы, в период, известный как эллинистической эпохи, сочетание греческого и ближневосточного культуры. Сам Александр жил на в истории и мифа греческом и негреческих культур. После его смерти (и даже при его жизни) свои подвиги вдохновили литературную традицию, в которой он выступает в качестве легендарного героя в традиции Ахилла. Ранние Годы Александр родился в 6-й день древнегреческого месяца Hekatombaion, которые, вероятно, соответствует по 20 июля 356 г. до н.э., хотя точная дата не известна, в Пелле, столице древнегреческой Королевства Македонского. Он был сыном царя Македонского, Филиппа II и его четвертой женой, Олимпиады, дочери Неоптолема I, король Филипп Epirus.Although семь или восемь жен, Олимпиада была его главная жена в течение некоторого времени, вероятно, результат родить Александра. Несколько легенд окружают рождение Александра и детство. Согласно древнегреческой биографа Плутарха, Олимпиада, накануне в завершение своего брака с Филиппом, приснилось, что ее матка была поражена гром болт, вызывая огонь, который распространился "далеко и широко", прежде чем умереть от отеля. Через некоторое время после свадьбы, Филипп сказал, что видел сам, во сне, обеспечение матку жены с печатью с выгравированным изображением льва. Плутарх предложены различные толкования этих снов: что Олимпиада была беременна до замужества, указанном герметизации чреве ее; или, что отец Александра был Зевс. Древние комментаторы разделились примерно обнародовал ли амбициозный Олимпиада историю божественного происхождения Александра, по-разному, утверждая, что она сказала Александра, или, что она отклонила предложение как нечестивый. В день, что Александр родился, Филипп готовился к осаде на город Потидеа на полуострове Халкидики. В тот же день, Филипп получил известие, что его вообще Парменион разгромил объединенные иллирийских и Paeonian армии, и что его лошади выиграли на Олимпийских играх. Было также отмечено, что в этот день, храм Артемиды в Эфесе, одно из семи чудес света, сгорели. Это привело Гегесий магнезии, чтобы сказать, что он сгорел, потому что Артемида была далеко, посещая рождение Александра. Такие легенды, возможно, появились, когда Александр был царем, и, возможно, в его собственной инициативе, чтобы показать, что он был сверхчеловеком, и предназначенных для величия от зачатия. В своих ранних лет, Александр был поднят медсестра, Lanike, сестра будущего общего Cleitus Александра Черного. Позже в его детстве, Александр обучался в строгом Леонида, родственник его матери, и по общему Лисимахом Филиппа. Александр был воспитан в духе благородных юношей македонским, учиться читать, играть на лире, ездить, бой, и охота. Когда Александр был десять лет, трейдер из Фессалии принес Филиппу лошадь, которую он предложил, чтобы продать в течение тринадцати талантов. Лошадь отказался быть установлены и Филипп приказал его. Александр, однако, обнаружение страх лошади собственной тени, спросил приручить лошадь, которую он в конце концов удалось. Плутарх заявил, что Филипп, вне себя от радости на этом дисплее мужества и амбиций, поцеловал сына со слезами на глазах, заявив: ". Мой мальчик, ты должен найти царство достаточно большой для ваших амбиций Македонские слишком мал для вас", и купил лошадь для него , Александр назвал его Bucephalas, что означает "бык-глава". Bucephalas осуществляется Александр до Индии. Когда животное умерло (из-за старости, по словам Плутарха, в возрасте тридцати), Александр назвал город в честь него, Bucephala. Когда Александр был 13, Филипп начал искать репетитора, и рассмотрел такие ученые, как Исократ и Спевсиппа, в последней в отставку, чтобы занять пост. В конце концов, Филипп выбрал Аристотеля и при условии, что храм нимф на Миезе в классе. В свою очередь для обучения Александра, Филипп согласился восстановить родной город Аристотеля Стагира, который сравнял Филипп, и населить его покупке и освобождая экс-граждан, которые были рабами или помилования тех, кто был в изгнании. Миезе было как школа-интернат для Александра и детей македонских вельмож, таких как Птолемея, Гефестиона, и Кассандра. Многие из этих студентов станет его друзья и будущие генералы, и часто известны как «сподвижников». Аристотель учил Александра и его товарищей о медицине, философии, морали, религии, логики и искусства. Под опекой Аристотеля, Александр пристрастился к произведениям Гомера, и, в частности Илиада; Аристотель дал ему аннотированный копию, которая позже Александр осуществляется на его кампании. Восхождение Македонский В возрасте 16 лет, образование Александра по Аристотелю закончилась. Филипп вел войну против Byzantion, оставив Александра отвечает как регент и наследник. [9] Во время отсутствия Филиппа, фракийского Maedi восстали против Македонии. Александр ответил быстро, загоняя их со своей территории. Он колонизировали греками, и основал город, названный Александруполис. По возвращении Филиппа, он направил к Александру с небольшим отрядом подчинить бунты в южном Фракии. Агитация против греческого города Perinthus, Александр, как сообщается, спас жизнь своего отца. Между тем, город Amphissa начал работать земли, которые были священными для Аполлона у Delphi, святотатство, который дал Филиппу возможность для дальнейшего вмешательства в греческие дела. Тем не менее заняты во Фракии, он приказал Александру набраться армию для похода в Греции. Обеспокоенный тем, что другие греческие государства могут вмешаться, Александр сделал это выглядит так, как будто он готовился, а атаковать Иллирию. Во время этой суматохи, иллирийцы вторглись в Македонию, только отталкиваться от Александра. Филипп и его армия присоединилась сына в 338 году до нашей эры, и они прошли на юг через Фермопилы, принимая его после упорного сопротивления от его фиванского гарнизона. Они пошли на занимают город Elatea, только марш нескольких дней пути от Афин как и Фив. Афиняне, возглавляемые Демосфена, проголосовали искать союз с Фивах против Македонии. И Афины, и Филипп отправил посольства завоевать благосклонность Фив ", но Афины выиграл конкурс. Филипп двинулся на Amphissa (якобы действуя по просьбе в Amphictyonic Лиги), захватив наемники послан туда Демосфена и принимая капитуляцию города. Филипп вернулся в Elatea, отправив окончательное предложение мира в Афины и Фивы, которые оба отвергли его. Как Филипп двинулся на юг, его противники его заблокировала около Херонее, Беотии. В ходе последовавшего битве при Херонее Филипп командовал правым крылом и Александр влево, в сопровождении группы доверенных генералов Филиппа. Согласно древним источникам, обе стороны сражались с горечью в течение некоторого времени. Филипп намеренно приказал своим войскам отступать, считая на непроверенных афинских гоплитов, чтобы следовать, тем самым нарушая их линию. Александр был первым нарушил фиванского линии, а затем генералов Филиппа. После повреждения сплоченности врага, Филипп приказал своим войскам продвигаться вперед и быстро разбил их. С афиняне потеряли, фиванцы были окружены. Слева бороться в одиночку, они были побеждены. После победы на Херонее, Филипп и Александр двинулся на безальтернативной основе в Пелопоннесе, приветствовал всех городах; Однако, когда они достигли Спарты, им было отказано, но не прибегать к войне. В Коринфе, Филипп установил "эллинской Альянс" (по образцу старой анти-персидской альянса греко-персидских войн), которая включала большинство греческих городов-государств, за исключением Спарты. Филипп тогда назвали игемон (часто переводится как «Supreme Commander") в этой лиге (известный современными учеными как Лига Коринфа), и объявил о своих планах напасть на персидскую империю. Король Македонского В 336 году до н.э., в то время как участие Aegae свадьбу своей дочери Клеопатры брату Олимпиада, Александр I Эпира, Филипп был убит капитан его телохранителей, Павсаний. Как Павсаний попытался убежать, он споткнулся лозы и был убит его преследователей, в том числе двух товарищей Александра, Пердикка и Леонната. Александр был провозглашен царем знати и армии в возрасте 20 лет. Александр начал свое царствование, устраняя потенциальных соперников на престол. Он был его двоюродный брат, бывший Аминты И.В., executed.He также было два македонских князей из области Lyncestis убит, но пощадил третий, Александр Lyncestes. Олимпиада была Клеопатра Эвридику и Europa, дочь Филиппа, сожжены заживо. Когда Александр узнал об этом, он был в ярости. Александр также заказал убийство Аттала, который был в команде авангарда армии в Малой Азии и дяди Клеопатры. Аттала в то время, соответствующей Демосфена, о возможности побега в Афинах. Аттала также жестоко оскорбил Александра, и после убийства Клеопатры, Александр, возможно, считали его слишком опасно оставлять в живых. Александр пощадил Арридея, который был по всем счетам умственно отсталых, возможно, в результате отравления Олимпиады. Новости о смерти Филиппа вызвали много государств в восстании, в том числе Фивы, Афины, Фессалии, и фракийских племен к северу от Македонского. Когда новость о восстаниях достиг Александр, он быстро ответил. Хотя рекомендуется использовать дипломатию, Александр собрал македонский конницы 3,000 и поехал на юг, к Фессалии. Он нашел фессалийских армию, занимающую проход между Олимпа и горы Осса, и приказал своим людям, чтобы ездить через гору Осса. Когда проснулся фессалийцы на следующий день, они нашли Александра в тыл и оперативно сдался, добавив их конницу силу Александра. Затем он продолжил на юг в сторону Пелопоннеса. Александр остановился в Фермопилах, где он был признан лидером Amphictyonic Лиги, прежде чем отправиться на юг, в Коринф. Афины иск за мир и Александр простил мятежников. Знаменитый встреча между Александром и Диогена кинической произошло во время пребывания Александра в Коринфе. Когда Александр попросил Диоген, что он мог сделать для него, презрительно спросил философ Александр стоять немного в сторону, как он был заблокирован солнечного света. Этот ответ, по-видимому в восторге Александр, который, как сообщается, сказал: "Воистину, если бы я не был Александром, я хотел бы Диоген». В Коринфе Александр принял титул гегемона ("лидер"), и, как Филипп, был назначен командиром на предстоящей войне против Персии. Он также получил известие о фракийского восстания. Карта империи Александра и его маршрут Балканский кампании До пересечения в Азию, Александр хотел, чтобы защитить свои северные границы. Весной 335 г. до н.э., он выдвинул для подавления восстания несколько. Начиная с Амфиполь, он отправился на восток в стране "независимые" фракийцев; и на горе Гем, македонская армия атаковали и разгромили силы фракийских комплектования высот. Македонцы прошли в стране Triballi, и победил их армию на берегу реки Lyginus (приток Дуная). Затем Александр двинулся в течение трех дней до Дуная, встретив племя гетов на противоположном берегу. Пересечение реки ночью, он удивил их и заставили их отступить армию после первого кавалерийского схватки. Новости потянулся Александру, что Клит, король Иллирии, и король Glaukias в Taulanti были в открытом восстании против его власти. Идущие на запад, в Иллирии, Александр победил каждый, в свою очередь, вынуждает двух правителей бежать со своими войсками. С этих побед, он получил свою северную границу. В то время как Александр проводил кампанию севернее, фиванцы и афиняне вновь восстали. Александр сразу же направился на юг. В то время как в других городах снова заколебался, Фивы решили бороться. Фиванского сопротивление было неэффективным, и Александр разрушил город и разделен на его территорию между другими городами Беотии. Конец Фив запугать Афины, оставляя все Греции временно в мире. Александр установите на его азиатского похода, оставив Антипатра регентом. Завоевание персидской империи Армия Александра пересекли Геллеспонт около 40000 солдат, которые в первую очередь состояла из македонцев, греков, фракийцев, Paionians, и иллирийцев. После первой победы против персидских войск в битве при Granicus, Александр принял капитуляцию Персидского провинциальной столицы и казначейства Сарды и приступил вниз побережье Ионического моря. В Галикарнасе, Александр успешно вели первый из многих осад, в конце концов заставив своих оппонентов, капитан наемников Мемнона Родосского и Персидского сатрапа Карии, Orontobates, чтобы вывести на море. Александр оставил Карии в руках Ада, который был правителем Карии, прежде чем свергнут своим братом Пиксодар. От Галикарнасе Александр проследовал в горной Ликии и Pamphylian равнине, утверждая контроль над всеми прибрежными городами и отрицая их своему врагу. От Памфилии вперед, побережье не владел крупных портов и так Александр переехал в глубь страны. В Termessus Александр унижен, но не штурмовать город Писидийской. В древней столице фригийского Gordium, Александра "расстегнул" запутанную гордиев узел, подвиг сказал ждут будущее "царя Азии". Согласно наиболее яркий рассказ, Александр заявил, что это не имеет значения, как узел был отменить, и он взломал его на части своим мечом. Другая версия утверждает, что он не использовал меч, но на самом деле понял, как отменить узел. Из Вавилона Александр отправился в Сузы, одной из столиц Ахеменидов, и захватили его казну. Отправка часть своей армии в Персеполе, Персидского столицы, рядом с Королевской дороги, Александр штурмовали и захватили персидскую Гейтс (в современных горах Загрос), то бросился к Персеполис, прежде чем казна может быть разграблены. Александр позволил силы УЕФА грабить Персеполь. Пожар вспыхнул в восточной дворца Ксеркса и распространить его на остальной части города. Это не известно, если это было пьяный аварии или преднамеренным актом мести за сожжение афинского Акрополя во время Второй персидской войны. Затем он пустился в погоню Дария, который был похищен, а затем убит последователями Bessus, его Бактрийской сатрапа и родственника. Бесс, то объявил себя преемником Дария, как Артаксеркса V и отступили в Центральной Азии, чтобы начать партизанскую кампанию против Александра. Со смертью Дария, Александр объявил войну мести за, и выпустил свой греческий и другие союзники от службы в Лиге (хотя он позволил тем, что пожелал вновь заручиться в качестве наемников в его царской армии) .His три года Кампания против первого Bessus, а затем сатрап Согдианы, Спитаменом, взял его через средства массовой информации, Парфии, Ария, Дрангиане, Арахосии, Бактрии и Скифии. В процессе, он захватил и покорился Герат и Мараканда. Кроме того, он основал ряд новых городов, все называют Александрия, в том числе современной Кандагаре в Афганистане, и Александрия Eschate ("дальней") в современном Таджикистане. В конце концов, оба были преданы своим мужчинам, Бесс в 329 году до нашей эры и Спитаменом год после. Враждебность по отношению к Александру За это время Александр принял некоторые элементы персидского платье и обычаев при дворе, в частности обычай proskynesis, символическое целование руки, что персы платной их социальных начальства, но практика, которую греки не одобряли. Греки считали жест, как сохранить божеств и считает, что Александр имел в виду обожествлять себя, требуя его. Это стоило ему много симпатий многих его соотечественников. Здесь тоже заговор против его жизни было выявлено, и его спутница Филота был казнен за измену за то, чтобы довести сюжет до его сведения. Парменион, отец Филота ', который был во главе армии в Экбатаны, был убит по приказу Александра, который боялся, что Парменион может попытаться отомстить за сына. Несколько других испытаний для измены последовали и многие македонцы были казнены. Позже, в пьяном ссоры на Мараканда, он также убил человека, который спас его жизнь в Granicus, Clitus Черное. Позже в Азии кампании Центральной, второй заговор против его жизни, это одна его собственных страницах, было выявлено, и его официальный историк, Каллистен из Олинфа (кто пал в немилость короля ведущих оппозицию к его попытке ввести proskynesis), был замешан в то, что многие историки считают сфабрикованным обвинениям. Тем не менее, имеются веские доказательства того, что Каллистен, учитель страницах, должен был тот, кто убедил их, чтобы убить царя. Вторжение Индии Со смертью Спитаменом и его брак с Roxana (Рошанак в бактрийском) к цементу свои отношения со своими новыми сатрапии Центральной Азии, в 326 г. до н.э. Александр, наконец, свободно обратить свое внимание в Индию. Король Ambhi, правитель Таксилы сдал город Александра. Многие люди бежали в высокой крепости под названием Aornos. Александр взял штурмом Aornos. Александр воевал эпическую битву против Пора, линейку области в Пенджабе в битве Гидаспе в (326 г. до н.э.). После достижения победы, Александр заключил союз с Пора и назначил его сатрапом его собственном королевстве. Александр продолжал завоевывать все верховьях реки Инд. Восток царства Пор ', недалеко от реки Ганг, был могущественной империей Магадхи правили династии Нанда. Измученные лет кампании, его армия взбунтовалась в Hyphasis (современный Бис), отказываясь идти дальше на восток. Александр, после встречи со своим офицером, Coenus, был убежден, что это было лучше, чтобы вернуться. Александр был вынужден повернуть на юг, завоевывая свой путь вниз по Инду к Индийскому океану. Он послал большую часть своего войска на Кармании (современный южный Иран) с его общей Кратера, и поручил флот, чтобы исследовать берега Персидского залива под его адмирала Неарх, в то время как он вел до конца своих сил обратно в Персию по южному маршруту через Гедросии (ныне Макран на юге Пакистана). После Индии Обнаружив, что многие из его сатрапов и военные губернаторы вспылила в его отсутствие, Александр выполнил ряд из них в качестве примеров на своем пути в Сузы. В знак благодарности, он заплатил долги своих воинов, и объявил, что он будет отправлять эти более-престарелых и инвалидов ветеранов назад в Македонию под Кратера, но его войска поняли его намерения и взбунтовались в городе опись, отказываясь быть отослан и горько критиковать его принятие персидских обычаев и платье и внедрение персидских солдат и офицеров в Македонии единиц. Александр выполнил зачинщиков мятежа, но простил ранга и файл. В попытке выработать прочного гармонии между его македонских и персидских подданных, он провел массовую свадьбу своих старших офицеров в персидском и других дворянками в опись, но лишь немногие из тех браков, кажется, продолжалось далеко за пределы одного года. Его попытки объединить персидской культуры с его греческими солдатами также включены обучение полк персидских мальчиков в пути македонцев. Он не уверен, что Александр принял персидский королевский титул в шаханшаха ("великий царь" или "царь царей"). Тем не менее, большинство историков считают, что он did.Alexander пусть это будет известно, что он намерен начать кампанию против племен Аравии. После того как они были покорены, предполагалось, что Александр будет повернуть на запад и атаковать Карфаген и Италия. После путешествия в Экбатаны, чтобы получить большую часть персидской сокровище, его ближайший друг и любовник Гефестион вероятно умер от болезни. Александр был растерян и по возвращении в Вавилон, он заболел и умер. Во второй половине дня 10 июня - 11, 323 до н.э., Александр умер от загадочной болезни во дворце Навуходоносора II в Вавилоне. Ему было всего 33 лет. Различные теории были предложены для причины смерти, которые включают отравление сыновей Антипатра, болезни, которые последовали в питьевой партии или рецидив малярии он заразился в 336 году до нашей эры. Не вызывает сомнений то, что 29 мая Александр принял участие в банкете, организованном его друг Medius Ларисы. Через некоторое пьянства, сразу или после ванны, он был вынужден спать плохо плохо. В то время как войска начали rumouring, все больше и больше хотелось, 9 июня, генералы решили дать солдатам видеть их царь в живых в последний раз. Они были госпитализированы в его присутствии по одному за раз, в то время как король, слишком болен, чтобы сказать, ограничился тем, что переместить свою руку. День после, Александр был мертв. Теория отравления происходит от истории, состоявшегося в древности Джастин и Курций. Оригинальный сюжет заявил, что Кассандр, сын Антипатра, наместника Греции, принес яд Александра в Вавилоне в копыта мула, и что королевский виночерпий Александра, Iollas, брат Кассандра, вводить его. Все были мощные мотивы для просмотра Александр ушел, и все не было ни хуже для него после его смерти. Тем не менее, многие другие древние историки, как Плутарх и Арриан, утверждал, что Александр не был отравлен, но умер от естественных причин. Сильный аргумент против теории яда влечет за собой тот факт, что двенадцать дней прошло между началом его болезни и смерти. Смерть Александра, возможно, не были вызваны отравлением в том, что в древнем мире, такие длительно действующие яды не были доступны. Различные теории были выдвинуты заявив, что король может умереть от других заболеваний, кроме малярии, в том числе вируса Западного Нила. Эти теории часто приводят тот факт, что здоровье Александра упала до опасно низкого уровня после многих лет overdrinking и страдания несколько ужасных ран (в том числе один в Индии, что почти утверждали свою жизнь), и что это было только вопросом времени, прежде чем один болезни или другой наконец, убит история him.Neither является убедительным. Смерть Александра была переосмыслил много раз на протяжении столетий, и каждое поколение предлагает новый взгляд на нее. Не вызывает сомнений то, что Александр умер от высокой температуры в начале июня 10, или 11 323 до н. На смертном одре, его маршалы спросил его, кому он завещал свое царство. Так Александр был только один наследник, он был вопрос жизненно важное значение. Он ответил классно, "сильный". Перед смертью, его последние слова были "Я предвижу большое конкурс похороны на меня." Александра "похоронные игр, где его маршалы воевали его контроль над своей империи, продолжалось в течение почти сорока лет. Смерть Александра был окружен, как много споров, как многие из событий его жизни. Вскоре обвинения в нечестной игре были разбросаны его генералов друг на друга, что делает его невероятно трудно для современного историка, чтобы разобраться в пропаганду и полуправду от реальных событий. Ни один современный источник не может быть полностью доверять, потому что в невероятный уровень корыстной записи, и в результате то, что действительно произошло с Александром Великий никогда не может быть известно. Тело Александра был помещен в золотой саркофаг anthropid, который, в свою очередь расположен на втором золотом гробу и покрытые фиолетовой одежде. Гроб Александра был помещен вместе со своей брони, в золотой карете, который имел сводчатый крыша поддерживается с помощью ионной перистиль. Оформление перевозки был очень богат и описывается очень подробно Diodoros.According легенде, Александр сохранилась в глиняном сосуде, наполненном медом (который действует в качестве консерванта) и погребены в стеклянном гробу. По Элиан (Варя Historia 12.64), Птолемей украли тело и отнес ее в Александрию, где он не был на дисплее до тех пор поздней античности. Именно здесь, что Птолемей IX, один из последних наследников Птолемея I, заменить саркофаг Александра стеклянным один, и расплавленный оригинал вниз для того, чтобы ударить вопросы аварийного золотые его чеканки. Его нынешнее местонахождение неизвестно. Так называемый "Саркофаг Александра," обнаружены около Сидона и теперь в Археологическом музее Стамбула, в настоящее время как правило, считается, что из Abdylonymus, которого Гефестион назначен королем Сидона по приказу Александра. Саркофаг изображает Александр и его спутники охоты и битвы с персами. Характер Александра Современный мнение о Александр запустить гамму от идеи, что он полагал, что он был на божественно-вдохновили миссии, чтобы объединить человеческую расу, к мнению, что он был манией величия согнуты на мировое господство. Такие взгляды, как правило, анахронизмом, однако, и источники позволяют для различных интерпретаций. Многое о личности и целями Александра остается загадкой. Александр вспомнил, как легендарного героя в Европе и много как Юго-Западной Азии и Центральной Азии, где он известен как Искандер или Искандер Zulkarnain. Для зороастрийцев, с другой стороны, он вспомнил, как разрушителя первого великой империи и как уравнитель Персеполис. Древние источники, как правило, написаны с повестки дня либо прославления или порочащих человека, делает его трудно оценить его фактический характер. Большинство относятся к растущей нестабильности и мании величия в последующие годы Gaugamela, но было предложено, что это просто отражает греческое стереотипа orientalising короля. Убийство своего друга, который Clitus Александр глубоко и тут же пожалел, часто упоминается как знак своей паранойи, как его исполнение Philotas и его общей Парменионом для отказа пройти вдоль детали заговора против него. Тем не менее, это, возможно, было больше благоразумия, чем паранойя. Современные Alexandrists продолжают обсуждать эти же вопросы, в частности, в современную эпоху. Один неразрешенный тема включает ли Александр был на самом деле пытается улучшить мир своими победами, или его цель в первую очередь, чтобы править миром. Частично в ответ на вездесущность позитивного изображения Александра, альтернативный характер иногда представлены в котором подчеркивается некоторые из негативных аспектов Александра. Некоторые сторонники этой точки зрения ссылаются на разрушения Фив, Тир, Персеполис, и в секторе Газа в качестве примеров зверств, и утверждают, что Александр пожелал бороться, а не переговоры. Он также утверждал, в ответ на мнение, что Александр был в целом терпимо культур тех, кого он победил, что его попытки культурного слияния были сильно практично, и что он никогда не восхищался персидской искусства или культуры. Для этого способа мышления, Александр был, в первую очередь, вообще, а не государственного деятеля. Характер Александра также страдает от интерпретации историков, которые сами по себе являются предметом смещения и идеализма в свое время. Хорошими примерами являются WW Тарн, который написал в конце 19 века и в начале 20-го века, и кто видел Александра в крайне хорошем свете, и Питер Грин, который написал после Второй мировой войны, и для которых Александр сделал мало, что не по своей сути эгоист или амбиции приводом. Тарн писал в эпоху, когда мир завоевание и воины-герои были приемлемыми, даже поощряется, в то время как зеленый писал фоне Холокоста и ядерного оружия. В результате, характер Александра перекос в зависимости от того, как собственная культура историка есть и дальнейшие путает дебаты о том, кто он на самом деле. Один неоспоримый характеристика Александра в том, что он был чрезвычайно набожным и благочестивым, и начал каждый день с молитвы и жертвоприношения. Из своего детства он верил "не должно быть скупым с богами." Истории и легенды По одной из версий, философ Anaxarchus проверил тщеславие Александра, когда он стремился к почести божеству, указывая на раны Александра, сказав: "Смотрите кровь смертного, а не ихор бога." По другой версии, сам Александр указал на разницу в ответ на льстивым солдата. Сильный устная традиция, хотя и не засвидетельствовано в одном из существующих первоисточника, перечисляет Александр, как эпилепсия, известный грекам как священной болезни и думал, чтобы быть знак божественного благоволения. Александр был легендарный конь по имени Буцефал (что означает "бык-главе"), якобы произошли от кобыл Диомеда. Сам Александр, будучи еще мальчиком, приручили лошадь после этого опытные конные тренеры не смогли сделать так. Браки и сексуальность Александра Наибольшее эмоциональная привязанность Александра, как правило, считается, был его спутником, кавалерия командир (chiliarchos) и вероятного любовника, Гефестиона. Они, скорее всего, были лучшими друзьями с детства для Гефестиона тоже получил образование при дворе отца Александра. Гефестион делает его появление в истории в тот момент, когда Александр достигает Трою. Там двое друзей совершали жертвоприношения в святилищах двух героев Ахилла Патрокл и Александр в честь Ахилла, и Гефестион честь Патрокла. Как Элиан в его Варя Historia (12,7) претензий, "Таким образом, он дал понять, что он был объектом любви Александра, а Патрокл был Ахилла." Многие обсуждали его неоднозначной сексуальности. Курций сообщает, что "Он презирал женские чувственных удовольствий до такой степени, что его мать была беспокоит, чтобы не быть в состоянии родить потомство." Чтобы подогреть аппетит для слабого пола, король Филипп и Олимпиада принесла в дорогостоящих фессалийской куртизанки по имени Callixena. Позже в жизни, Александр женился несколько принцесс бывших персидских территорий, Roxana Бактрии, Statira, дочери Дария III, и Парисатиде, дочери Ох. Он был отцом одного ребенка, Александр IV Македонский, рожденного Roxana вскоре после его смерти в 323 г. до н.э., и он также был в 327 году до нашей эры сын, (Геракл), его наложницы Барсины, дочь сатрапа Фригии Артабаза. Курций утверждает, что Александр также взял любителя "Багоя, евнух исключительной красоты и в самом расцвете детства, с которым Дарий был близок и с кем Александр позже будет интимная," (VI.5.23). Багой является единственным, кто на самом деле назван в качестве eromenos - любимый - Александра. Слово не используется даже для Гефестиона. Их отношения, кажется, были хорошо известны среди войск, а Плутарх рассказывает эпизод (также упоминаемый Дикеарх) во время некоторых празднеств на обратном пути из Индии), в котором его люди требовать, чтобы он открыто поцеловать молодого человека: "Багоя [ ...] сел рядом ним, что так приятно македонцев, что они сделали громкие возгласы ему поцеловать Багоя, и никогда не остановился хлопали в ладоши и кричали до Александра обнял его и поцеловал его. " В этот момент времени, войска, присутствующие были все оставшиеся в живых пересечении пустыни. Багой должно быть полюбился им мужество и стойкость в течение этого мучительного эпизода. Независимо отношения Александра с Багоя, это не было препятствием для отношений с царицей: через шесть месяцев после смерти Александра Роксана родила сына и наследника, Александра IV. Кроме того, Багоя, Курций упоминает еще один любитель Александр, Euxenippus ", чьи юношеская благодатное его с энтузиазмом" (VII.9.19). Предположение, что Александр был гомосексуалистом или бисексуалом остается весьма спорным и возбуждает страсти в некоторых кругах. Люди разных национальных, этнических и культурных истоков рассматривать его как национального героя. Они утверждают, что исторические счета, описывающие отношения Александра с Гефестиона и Багоя, как сексуальная были написаны столетия после факта, и, таким образом, она никогда не может быть установлено, что были "реального" отношения между Александром и его товарищами мужчин. Другие утверждают, что то же самое может быть сказано о всех наших информации о Александра. Такие дебаты, однако, считаются анахронизмом ученых того периода, которые указывают на то, что концепция гомосексуализма не существует в греко-римской античности. Сексуальное влечение между мужчинами рассматривается как нормальное и универсальной частью человеческой природы, так как считалось, что мужчины были привлечены к красоте, атрибут молодой, независимо от пола. Если жизнь любовь Александра было трансгрессивная, это не было для его любовью к красивым юношей, но и для его участия человека его возраста, в то время, когда стандартная модель мужской любви был pederastic. Александр Великий Википедия В новостях ... Сожженные кости в Alexander большой семьи Могила Give Up несколько секретов жить науки - 11 июня 2015 Это тайна достойна Шерлока Холмса, с предыстории, что ставит «Игра престолов», чтобы посрамить: Кто был похоронен в роскошном, золотом с наполнением Македонский могила возле Вергины, Греция? Гробница, обнаруженная в 1977 году, может быть окончательным местом отдыха Филиппа II Македонского, завоевателя Греции и отца Александра Великого, который будет толкать империю отца к краю Индии. Или, может быть, могила отчетливо менее впечатляющие Филипп III Arrhidaios (также пишется как Арридея), сводный брат, и номинальным преемником Александра Великого. Последнее залп в дебатах, которые Филипп занимает могилу делает случай для прославленной Филиппа II, утверждая, что женщина нашла похоронен рядом с наиболее обсуждаемой мужского тела был слишком стар, чтобы были жена младшего Филиппа. Но новое исследование вряд ли решить большое македонский могила тайну. Редко открытие: выгравированный драгоценный камень проведении портретом Александра Великого PHYSorg - 15 сентября 2009 редких и удивительных археологических открытий в Тель-Дор: драгоценный камень с выгравированным портретом Александра Великого непокрытой во время раскопок археологической команды режиссера Доктор Ayelet Гильбоа из Хайфского университета и доктор Илан Шарон из Еврейского университета в Иерусалиме. Несмотря на миниатюрные размеры - камень меньше сантиметра в высоту и его ширина составляет менее половины сантиметра - гравер смог изобразить бюст Александра на камень, не упуская любой из характеристик правителя, отмечает д-р Гильбоа, Председатель кафедрой археологии в университете Хайфы. Император изображен как молодой и сильный, с сильным подбородком, прямым носом и длинными вьющимися волосами удерживается на месте с диадемой. Александр Великий завоевал город с помощью Затонувший Сандбар National Geographic - 16 мая 2007 Изменение уровня моря и зыбучих песков помогли Александру Великий победить древнего острова Тир в одном из своих самых известных военных побед, новое исследование показывает,. В 332 году до нашей эры греческий военачальник вторглась на остров недалеко от побережья современной Ливане, то часть древнего Финикии. Новый геологические находки и компьютерные модели показывают, что рост сельского хозяйства на острове вызвано стока наносов, которые стимулировали формирование длинной, тонкой погруженной косы между Тиром и материком. Александр и его люди хитро использовал эту косы, полученные данные свидетельствуют, чтобы построить 0,6 мили (1 км) поднял путь, или дамбу, из дерева и камня. Армия Александра прошли из Македонии в Египет около 2350 лет назад, завоевывая все крупные города, в свою очередь. Но, естественно, захватив защищенный Тир представлял огромную военную проблему. валюты Степни семьяГ. В. Носовский, А. Т. Фоменко БИБЛЕЙСКАЯ РУСЬ Всемирная средневековая Ордынско-Атаманская Империя. Библия. Покорение земли обетованной. Америка. Реформация. Календарь и Пасха Глава 5. КНИГА ИИСУСА НАВИНА. ПРОДОЛЖЕНИЕ ОСМАНСКОГО=АТАМАНСКОГО ЗАВОЕВАНИЯ ПРИ ИИСУСЕ НАВИНЕ. 13. ПОЧЕМУ И КАК ВИДОИЗМЕНИЛИ ОСМАНСКИЙ ПОЛУМЕСЯЦ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ В ЭПОХУ РЕФОРМАЦИИ, ЗАТУШЕВАВ ЕГО ПЕРВОНАЧАЛЬНЫЙ СМЫСЛ. Мы уже разговаривали, что начиная с конца xvi века, совместно с разрастанием бунта Реформации, в отделяющихся от Империи регионах возникла желание записывать историю и поменять муниципальную символику. В первую очередность это касалось двуглавого имперско-ордынского сокола и османского полумесяца со звездой. Как мы уже проявили в книжке ХРОН4, полумесяц со звездой времяотвремени превращали в якорь, в рога на рыцарском шлеме, рис. 5. 133, и т. п. Причем символика деформировалась реформаторами довольно мягко, равномерно и ненавязчиво. Это и ясно. По-видимому, в ту эру было тяжело, да и не необходимо, сходу и решительно поменять муниципальные и верующие знаки. Хотя бы по той обычный фактору, что большаячасть народонаселения еще помнило бывшую символику и издавна привыкло к ней. Слишком острый переход вызвал бы недоуменные вопросы, может быть, даже породил бы соц усилие, таккак ориентировал бы практически на замену муниципального устройства, на переворот. Поэтому реформаторы поступали так. Например, вместо бывшего османского полумесяца со звездой рисовали как бы якорь, все еще чрезвычайно схожий на полумесяц. И разговаривали, что " так привлекательнее ". Затем, чрез некое время, рисовали уже реальный якорь. Полумесяц как бы пропадал. А таккак в описаниях, кпримеру, знаков, уже говорилось о " якоре ", то равномерно люди забывали о полумесяце. И тому схожее. 13. 1. ПЕТУХ НА ШПИЛЯХ ЕВРОПЕЙСКИХ СОБОРОВ КАК ОДИН ИЗ ВАРИАНТОВ ИЗОБРАЖЕНИЯ ОСМАНСКОГО ПОЛУМЕСЯЦА. На шпилях почтивсех европейских храмов разрешено увидеть петуха или петуха, сидячего на кресте, рис. 5. 134, рис. 5. 135. Спрашивается, отчего в качестве 1-го из принципиальных христианских знаков был выбран конкретно петух? Причем этот знак числился так принципиальным, что его помещали на наиболее видимое пространство, на вышки почтивсех храмов. Оказывается, ничто неясного тут нет. По-видимому, в средние века петух рассматривался как знак Солнца или Луны, то имеется МЕСЯЦА или ПОЛУМЕСЯЦА. Мы уже столкнулись с этим при разборе " древне " -египетских гороскопов, изображенных на барельефах " Древнего " Египта, см. ХРОН1, гл. 3. Напомним, что обыденный большой символ Луны - узкий серп, полумесяц. На египетском Круглом Дендерском Зодиаке Солнце изображено в облике диска, внутри которого нарисована ГОЛОВА ПЕТУХА, см. ХРОН1, гл. 3. На ином " древне " -египетском барельефе, у входа в великий Дендерский церковь, мы зрим ДИСК С ГОЛОВОЙ ПЕТУХА внутри, приэтом ВПИСАННОЙ В ПОЛУМЕСЯЦ. То имеется петух очевидно символизирует Солнце или Луну, На рис. 5. 136. Наше сравнение " петушиного диска " с Солнцем или Луной совпадает с тем, которое дают и скалигеровские египтологи. По их понятию, бог Озирис имел двойное имя Озирис-Луна, приэтом одним из его знаков как раз и был " петушиный диск " [1062], с. 22, 68, 69. См. рис. 5. 137. В то же время следует держатьвголове, что петух мог символизировать втомжедухе и Солнце. Двойственность имеетместобыть в том, что египетского Озириса-Солнце отождествляли втомжедухе с Луной, см. больше. Символическое сравнение Луны или Солнца с петухом психологически полностью ясно. Петух, как понятно, орет рано сутра, поднимает людей при восходе Солнца. Люди просыпались, глядели на рассветное небо и видели там гаснущую Луну и восходящее Солнце. Так в сознании людей петух мог начинать эмблемой Луны, полумесяца, а втомжедухе - Солнца. Кстати, хозяйка форма тела петуха частично припоминает полумесяц, обращенный рогами кверху. Таким образом, в xiv-xvi веках петух мог быть одним из знаков Луны, полумесяца. В одних регионах на вышки храмов возносили полумесяц как знак Османии = Атамании, а в остальных регионах тот же самый-самый османский=атаманский полумесяц делали в облике петуха. Так что в xiv-xvi веках люди принимали петуха на шпилях храмов как знак османского полумесяца. Однако в Эпоху Реформации дела с османами=атаманами стали напряженными. О бывшей ордынско-османской символике на местности всей Европы и Азии стали произносить все меньше и меньше и в итоге крепко забыли. Полумесяц-петух подвергся различным модификациям, но все-же наиболее или наименее сберег форму полумесяца. Даже сейчас почтивсе петушки на вышках европейских храмов чрезвычайно схожи на полумесяцы, рис. 5. 134. Еще раз подчеркнем, что полумесяц со звездой - это элементарно одна из форм христианского креста. Так что не потрясающе, что петух на вышках храмов времяотвремени восседает на кресте, как было в случае храма Святого Лоренца в Нюрнберге, рис. 5. 134. 13. 2. ПОЛУМЕСЯЦЫ КАК ПОЛОВИНКИ КОЛЕС НА НЕКОТОРЫХ ГЕРМАНСКИХ ГЕРБАХ. Повторим, что османский=атаманский полумесяц со звездой это - одна из старых форм христианского креста, см., кпримеру, номер 25 в таблице христианских крестов ХРОН1, гл. 7: 6. 1. В эру Реформации его времяотвремени превращали в половинку колеса со спицами, а звезду деформировали, кпримеру, в цветочек лилии. На рис. 5. 138 показана фото 2-ух средневековых знаков из храма Святого Лоренца в Нюрнберге. Здесь полумесяц превратили в половинку колеса, а звезду - в лилию на нижнем знаке и в некоторое схожесть полумесяца на верхнем знаке. На рис. 5. 139 представлено еще некотороеколичество германских знаков типо xv века. Во другом ряду справа мы зрим атаманский=османский полумесяц со звездой. В главном и 3-ем рядах мы зрим гербы, где из полумесяца сделали половинку колеса, а звезду превратили в цветочек. Обратим втомжедухе интерес на давний вило-образный крест во другом и 3-ем рядах. 14. ДАР АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО = ИИСУСА НАВИНА СЛАВЯНАМ ПРИ РАЗДЕЛЕ ЕВРОПЫ ПОСЛЕ ОСМАНСКОГО=АТАМАНСКОГО ЗАВОЕВАНИЯ xv ВЕКА. В средние века была обширно популярна так именуемая ГРАМОТА, ИЛИ ДАР, АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО СЛАВЯНАМ. Считается, что она была впервыйраз опубликована в Праге на чешском языке в 1541 году [562], с. 46-47. Грамота была переведена и на остальные европейские языки, а втомжедухе на латынь. Известны и российские тексты Грамоты, датируемые xvii столетием. До нашего времени дошло МНОЖЕСТВО списков этого известного текста. На протяжении двухсот лет о Грамоте писали почтивсе историки. Ее приводят, кпримеру: Бельский: bielski m., Kronika wssystkyego swyata, krako'w, 1551, bielski m., Kronika polska, krako'w, 1597; Оржеховский: orichovius s., Rerum polonicarum, 1552. - in: dlugoss j., Historiae polonica liber xiii... J. G. Krause, lipsiae, 1712, т. 2, iii; Циллениус: cyllenius d., De vetere et recentiore scientia militari, venetiis, 1559; Сарницкий: sarnicius s., Descriptio veteris et novae poloniae, cracoviae, 1585; Папроцкий: paprocky' b., Zrcadlo slawne'ho margrabstwy morawske'ho, olomouc, 1593; Орбини: orbini m., Il regno degli slavi, pesaro, 1601, и почтивсе остальные [562], с. 84. Важно выделить, что длительное время к Грамоте Александра относились как к отражению непременно истинного исторического действия. Считается, что сомнения в ее подлинности появились в Западной Европе уже в xvi веке, но " в восточно-славянской ученой среде xvii в. доверие к диплому Александра Македонского не лишь сохранялось, но... сопровождалось фабрикацией НОВЫХ МИФОЛОГЕМ " [562], с. 91. Обратите интерес на грозные завершающие слова цитаты: " фабрикация ", " мифологемы ". С учетом только уже популярного нам, следует ждать, что эти слова историков имеютвсешансы укрывать кое-что очень увлекательное и важное. Не в первый раз повторяется знакомая головка: нам внушают, какбудто средневековые создатели xv-xvii веков ошибались, ничто не разумея даже в практически современной им летописи. Сами такого не подмечая, говорили-де каждые глупости. И только позднейшие историки наконец-то поправили средневековых невежд. А как поправили? Да чрезвычайно элементарно. Придумали " правильную " скалигеровскую хронологию, из которой сходу стало вытекать, что средневековые летописцы были, как правило, полными невеждами в хронологии. Вернемся к Грамоте Александра Македонского. Надо возвращать себе доклад в том, что дошедшие до нас варианты - итог многократных переводов и переписываний. Причем переводов достаточно поздних, когда переводчики уже могли нехорошо воспринимать, о чем идет стиль. Поэтому популярные сейчас перечни времяотвремени различаются друг от друга в написании неких имен и заглавий. А втомжедухе порою содержат дивные подробности, возникшие вследствии недопонимания переводчиками начального текста. Но отличия не трогают сути дела, а поэтому мы приведем Грамоту в одном из более узнаваемых переводов по главному чешскому изданию 1541 года [1173], лист 319. Фотография соответствующего фрагмента которого приведена в [562], с. 47. Современный российский перевод дан по [562], с. 45-46. Вот этот известный контент. List alexandra welikeho. My alexander filippa kra'le macedonske'ho w knijz~etstwij znamenity rzecke'ho cysar~stwij zac~atel welikeho jupitera syn skrze nectanabu oznameny pr~yznawatel bragmansky'ch a' stromu slunce a miesyce potlac~ytel perskych a medskych kra'lowstwij pa'n swieta od wychodu slunce az~ do za'padu od poledne az~ do puol nocy. Oswijcene'mu pokolenij slowanskemu a jazyku gijch milost, pokog y take' pozdrawenij od na's a budu'cych nassych na'miestkuow po na's w zprawowa'nij swieta. Protoz~e gste na'm wz~dycky pr~ytomni buli v wijre prawdomluwnij w odienij statec~nij nassy pomocnijcy bogownij a nevstalij nalezeni byli da'wame a na wa's pr~enessyme wa'm swobodnie a na wiec~nost wssecku kraginu swieta od puol nocy az~ do kragin wlaskych polednijch aby tu z~adny nesmiel bydliti ani se posaditi ani se osaditi gedine' wassy. A gestli z~eby pak niekdo tu nalezen byl tu obywage budiz~ wass sluz~ebnijk y buducy' geho sluz~ebnijcy bud'te wassych potomkuov: da'n w miestie nowe'm nasseho zaloz~enij alexandry': genz~ gest zaloz~eno na welike'm potoku rzec~ene'm nylus: le'ta dwanacteho kra'lowstwij nassych s powolenijm welikych bohuow jupitera marsa a plutona. A welike' bohynie minerwy: swiedkowe' te'to wiecy gsu. Statec~ny rytijrz na'ss lokoteka: a ginych knijz~at gedenace ktere'z~ gestli z~e bychom bez plody sessli zuostawugeme ge diedice wsseho swieta. Перевод: " ГРАМОТА АЛЕКСАНДРА ВЕЛИКОГО. Мы, АЛЕКСАНДР, ФИЛИППА, КОРОЛЯ МАКЕДОНСКОГО, в правлении известный, зачинатель Греческой империи( кстати, в чешском издании тут стоит rzecke'ho cysar~stwij, то имеется Ржецкого Царства - Авт.), сын большого Юпитера, через Нектанаба предзнаменованный, верующий в брахманов и деревья, Солнце и Луну, покоритель Персидских и Мидийских королевств, властитель решетка от восхода до захода Солнца, от Юга до Севера, ПРОСВЕЩЕННОМУ РОДУ СЛАВЯНСКОМУ, и их языку от нас и от имени грядущих наших преемников, какие после нас будут править миром, влюбленность, мир, а втомжедухе целование. ЗА ТО, ЧТО ВЫ ВСЕГДА НАХОДИЛИСЬ ПРИ НАС, ПРАВДИВЫМИ, ВЕРНЫМИ И ХРАБРЫМИ НАШИМИ БОЕВЫМИ И НЕИЗМЕННЫМИ СОЮЗНИКАМИ БЫЛИ, ДАЕМ ВАМ СВОБОДНО И НА ВЕЧНЫЕ ВРЕМЕНА ВСЕ ЗЕМЛИ МИРА ОТ ПОЛУНОЧИ ДО ПОЛУДЕННЫХ ЗЕМЕЛЬ ИТАЛЬЯНСКИХ( wlaskych), ДАБЫ ЗДЕСЬ НИКТО НЕ СМЕЛ НИ ЖИТЬ, НИ ПОСЕЛЯТЬСЯ, НИ ОСЕДАТЬ, КРОМЕ ВАС. А ЕСЛИ БЫ КТО-НИБУДЬ БЫЛ ЗДЕСЬ ОБНАРУЖЕН ЖИВУЩИМ, ТО БУДЕТ ВАШИМ СЛУГОЙ, И ЕГО ПОТОМКИ БУДУТ СЛУГАМИ ВАШИХ ПОТОМКОВ. Дано в Новом Городе( то имеется в Новом Риме = Царь-Граде? - Авт.) нами основанной Александрии, что основана на большой реке по наименованию Нил. Лета 12 нашего королевствования с соизволения больших богов Юпитера, Марса и Плутона и большой богини Минервы. Свидетелями этого являются наш муниципальный РЫЦАРЬ Локотека( в остальных редакциях - Логофет - Авт.) и остальные 11 князей, какие, ежели мы умрем без потомства, остаются преемниками только решетка ". Отметим, что Логофет - византийский титул. Который в скалигеровской летописи считается, естественно, на немало сотен лет " наиболее поздним " [562], с. 80. В остальных вариантах Дара вместо " деревьев " написано " арабы ", вместо " зачинатель " - " правитель " и т. п. [562], с. 55. Совершенно светло, что Грамота употребляет средневековую терминологию. В остальных ее вариантах наравне со Славянами упомянуты РУССКИЕ и МОСХИ, то имеется МОСКВИЧИ [562], с. 42. Изучая Дар Александра Македонского с позиций новейшей хронологии, невозможно не отметить, что представление rzecke'ho cysar~stwij, быстрее только, подходит польскому rzesza, то имеется Рейх, Рес в значении, кпримеру, Рес-публика, reichskaisertum, kaiserreich, таккак чешское cysar~ - это в точности российское Царь, откуда и германское kaiser. А кругооборот pr~ytomni byli v wijre prawdomluwnij разрешено взятьвтолк и как " сохранявшие православную веру ". Кстати, по поводу происхождения слова РЕС и слова РЕСпублика, см. нашу реконструкцию в ХРОН5, гл. 8: 1. 8. А. С. Мыльников произносит: " Не следует отворачиваться от содержащегося в ряде источников xvi-xvii веков намеков на то, что ПОДЛИННИК ДИПЛОМА АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО ЯКОБЫ НАХОДИТСЯ ИЛИ, ПО КРАЙНЕЙ МЕРЕ, НАХОДИЛСЯ В КОНСТАНТИНОПОЛЕ " [562], с. 80. В неких списках Грамоты прямо утверждалось, что латинские перечни Грамоты являются переводом " из старой греческой книжки, которая была найдена в Константинополе " [562], с. 73.<< Оставалось... мрачным, на каком языке... мог быть написан... чудак? Стрыйковский... со ссылкой на какие-то чешские, хорватские, болгарские летописи... считал, что в старых чешских летописях Грамота была записана на " славянском языке ">> [562], с. 73. Стрыйковский писал, что " хозяйка по себе истинная грамота, выданная Александром словакам на пергамене и написанная ЗОЛОТЫМИ БУКВАМИ в Александрии, еще и сейчас располагаться в ТУРЕЦКОЙ СОКРОВИЩНИЦЕ, которую правитель Магомет завладел сразу с Константинополем " [562], с. 73. В еще до сих пор не опубликованной " Истории Российского Государства ", написанной в середине xviii века ярославским торговцем Василием Крашенинниковым, говорится " Иулий Валтасар, секретарь Константинопольских цесарей, получил( Грамоту - Авт.) в императорской библиотеке в Константинополе. А КАРЛ ВЕЛИКИЙ ВЕЛЕЛ СПИСАТЬ ЕЕ НА ПЕРГАМЕНЕ ЗОЛОТЫМИ БУКВАМИ И ПОЛОЖИТЬ В ХРАМ СВЯТОГО ВИТА В ПРАГЕ " [562], с. 75. Конечно, в xviii веке романовский историк такового уже не написал бы. В официальной исторической среде уже вполне главенствовала скалигеровско-романовская версия летописи, начавшая упрямо афишировать Дар Македонского обманом. Однако посреди интеллигентных людей, не принадлежавших к данной среде, еще сохранялись почтивсе и, - как мы сейчас открываем, - чрезвычайно интересные и ценные воспоминания о том, как смотрелась истинная старая деяния. Чего стоит одно библейское имя ВАЛТАСАР при средневековом константинопольском дворе. С точки зрения скалигеровской хронологии оно звучит тут удивительно. А в рамках нашей реконструкции так и обязано было быть. Кроме такого, мы еще раз наталкиваемся на уже знаменитое нам совмещение Иисуса Навина на Александра Македонского и на Карла Великого, см. ХРОН2, гл. 4: 10. В самом деле, Дар Александра Македонского очевидно связывается тут с именованием Карла Великого. Как мы видели, начальный язык Грамоты сейчас мрачен. " Авторы xvi-xvii веков заявляли, какбудто бы загадочный подлинник был написан или ПО-СЛАВЯНСКИ, или ПО-ГРЕЧЕСКИ, или ПО-ЛАТЫНИ " [562], с. 75. С точки зрения нашей реконструкции она могла быть дана славянам после османского=атаманского покорения xv века, а поэтому обязана быть написана ПО-СЛАВЯНСКИ. Возможно, с копиями по-гречески и по-латыни. Конечно, Грамота совсем не укладывается в скалигеровскую хронологию. И современному историку совсем почему-то, как же могли эксперты xv, xvi и даже xvii веков основательно к ней касаться. И в самом деле. Ведь Александр Македонский жил типо в iv веке ДО н. э., а славяне возникли на исторической сцене только типо в x веке н. э. Уж во каждом случае не раньше( типо) первых веков н. э. А хозяйка мысль о том, что МОСКВИЧИ могли о чем-то договариваться с " древним " Александром Македонским, не может даже обсуждаться в скалигеровской летописи, как типо полностью смехотворная. Но наша реконструкция отлично разъясняет как саму Грамоту, так и время появления Грамоты. Она вправду появилась в xv веке н. э. после османского=атаманского покорения Европы. Недаром ее тексты стают популярными ИМЕННО С СЕРЕДИНЫ ПЯТНАДЦАТОГО ВЕКА [562], с. 49. Для нас совсем светло - отчего Грамоту даровал славянам конкретно Александр Македонский. Дело в том, что османское=атаманское покорение xv века после хана Моисея возглавил хан Иисус Навин, который уже отождествился - по последней мерке отчасти - конкретно с " древним " Александром Македонским. Само покорение было славянско-атаманским=османским. Потому и даровал хан Иисус Навин = Александр Македонский завоеванные земли собственным бойцам - славянам. В том числе и москвичам. Становится втомжедухе ясно - отчего ПОДЛИННИК ГРАМОТЫ находился в Царь-Граде. По той обычный фактору, что столицей османов=атаманов стал ЦАРЬ-ГРАД, то имеется Константинополь. Во всех без исключения списках Грамоты, приведенных в [562], посреди дарованных славянам земель непременно упоминаются БАЛКАНЫ [562], с. 85. Действительно, Балканы до сих пор заселены славянами. А. С. Мыльников направляет дальше интерес на близость " идеи и отдельных частей фабулы " Грамоты Александра Македонского и " ЗАВЕЩАНИЯ СОЛОМОНА " из Хронографии византийского историка Михаила Пселла [562], с. 81. Появление в связи с Грамотой имени библейского короля Соломона втомжедухе отлично объясняется нашей реконструкцией. Поскольку библейский Соломон является в значимой ступени отражением известного османского=атаманского султана xvi века - Сулеймана Великолепного. Об этом мы станем тщательно произносить ниже. Но эра Сулеймана = Соломона - это только только некотороеколичество десятковлет после османского покорения Иисуса Навина = Александра Македонского. Поэтому Грамота, дарованная славянам Александром Македонским, полностью могла отыскать родное отображение и в следующем завещании Соломона = Сулеймана Великолепного в xvi веке. Любопытно, что средневековые описания подлинника Грамоты( подписана ЗОЛОТОМ, дана в АЛЕКСАНДРИИ и т. д.), по замечанию А. С. Мыльникова,<< СИЛЬНО НАПОМИНАЛИ ФОРМУЛЫ, УПОТРЕБЛЯВШИЕСЯ В МОСКОВСКОЙ ДЕЛОПРОИЗВОДСТВЕННОЙ ПРАКТИКЕ xvii ВЕКА. Например, в приписке к грамоте от имени короля Алексея Михайловича... читаем: " Таковы две грамоты писаны на середних АЛЕКСАНДРИЙСКИХ листех, кайма и государево имя МОСКОВСКОГО ПИСАНО ЗОЛОТОМ ">> [562], с. 74-75. Такая близость Грамоты Александра Македонского и столичных грамот xvii века еще более закрепляет современных историков в идеи о том, что Грамота - подложна. Не мог же " древний " Александр Македонский оформлять свои грамоты практически так же, как и московские короли xvii века! Это вправду смотрится достаточно удивительно в скалигеровской летописи. А в нашей реконструкции ничто необычного тут нет. Странно было бы обратное. Поскольку делопроизводство османов=атаманов xv-xvi веков пришло из Руси и поэтому несомненно имело МНОГО ОБЩЕГО с столичным делопроизводством в xvii веке. То имеется чрез 150-200 лет после османского=атаманского покорения, то имеется покорения Александра Македонского = Иисуса Навина = Карла Великого. Присоединяя к приобретенным нами тут результатам данные, обнаруженные в ХРОН2, гл. 4: 10, мы зрим, что царь-хан-атаман Сулейман Великолепный описан на страницах разных летописей под различными именами, посреди которых более популярными являются последующие: Карл Великий, библейский Иисус Навин, " древний " Александр Македонский. В частности, популярная средневековая " Песня о Роланде " ведает о войнах Сулеймана Великолепного = Иисуса Навина. 15. КАК ПРЕДСТАВЛЯЛИ СЕБЕ СРЕДНЕВЕКОВЫЕ АВТОРЫ ИСТОРИЮ АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО В СВЯЗИ С ИСТОРИЕЙ СЛАВЯН. Сейчас мы процитируем фрагменты из книжки [562]. Автор которой - наш современник - естественно, относится к пересказываемым им средневековым фактам и понятиям КАК К АБСОЛЮТНО НЕЛЕПЫМ. И приводит их только как эталон очень распространенных " средневековых мифологем ". Современному историку остается лишь изумляться - как какоказалось " массово невежественными " были средневековые летописцы. Средневековый польский создатель xvi века<< Оржеховский считал, что " ПОД ВОДИТЕЛЬСТВОМ ФИЛИППА И АЛЕКСАНДРА " СЛАВЯНЕ " ПОКОРИЛИ ЦЕЛЫЙ МИР "... Благожелательность же Александра Македонского( к славянам - Авт.) Оржеховский ОБЪЯСНЯЛ ЕГО СЛАВЯНСКИМ ПРОИСХОЖДЕНИЕМ; О ТОМ ЖЕ писал и Сарницкий( в 1585 году - Авт.). Так поддерживалась еще одна МИФОЛОГЕМА, творцом которой видится, являлся Меховский. Вслед за ним далматинский историк Винко Прибоевич( ум. после 1532) в трактате о происхождении славян( Венеция, 1532 год - Авт.)... без колебаний утверждал, что и ФИЛИПП МАКЕДОНСКИЙ И ЕГО СЫН БЫЛИ СЛАВЯНАМИ... Подобные представления стали увязываться с еще одной МИФОЛОГЕМОЙ - ОБ УЧАСТИИ СЛАВЯН В ТРОЯНСКОЙ ВОЙНЕ, ОСНОВАНИИ ИМИ ВЕНЕЦИИ и так дальше. Именно в таком обрамлении была приведена Грамота у Бельского... ПОСЛЕ УСПЕШНЫХ ВОЙН СЛАВЯН ПРОТИВ МАКЕДОНИИ ОТЕЦ ГЕРОЯ, ФИЛИПП, БЫЛ В ЮНОМ ВОЗРАСТЕ ВЗЯТ СЛАВЯНАМИ В ЗАЛОЖНИКИ И ОВЛАДЕЛ СЛАВЯНСКИМ ЯЗЫКОМ. КОГДА ОН СТАЛ ПРАВИТЕЛЕМ, ТО СРЕДИ ПОДВЛАСТНЫХ ЕМУ НАРОДОВ БЫЛИ СЛАВЯНЕ, ПОЛЬЗОВАВШИЕСЯ У НЕГО ОСОБЫМ ДОВЕРИЕМ. ЭТИ ЧУВСТВА ОН ПЕРЕДАЛ СЫНУ( то имеется Александру Македонскому - Авт.), СЛЕДСТВИЕМ ЧЕГО И ЯВИЛАСЬ ГРАМОТА... Сходное обрамление Грамоты сталкивается и в неких памятниках российской исторической идеи xvii века. Так, в Хронографе( см. [939], лист 739 - Авт.)... говорилось, что ПОСЛЕ ОДЕРЖАННЫХ СЛАВЯНАМИ ПОБЕД НА БАЛКАНАХ ОНИ " ВЗЯЖЕ В ЗАКЛАДЕ КРАЛЕВА СЫНА ФИЛИППА, ОТЦА ВЕЛИКОГО ЦАРЯ АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО... СЕЙ УБО ФИЛИПП... В ТО ВРЕМЯ БЫСТЬ В ЮНЫЕ ВОЗРАСТЕ; И ДЕРЖА ЕГО СЛОВЯНЕ В ВЕЛИКОЙ ЧЕСТИ, якоже годе имеется королевским детям быти. ЕГДАЖЕ ВОЗРАСТЕ ВЕЛИКИЙ АЛЕКСАНДР И РАЗОРЯЯ ВСЯ ЦАРСТВИЯ ЗЕМЛИ И БЫСТЬ ПОБЕДИТЕЛЬ И ЦАРЬ ВСЕА ВСЕЛЕННЫЯ НАРИЦАШЕСЯ, ТОГДА СЛОВЕНСКОМУ ЯЗЫКУ ЛИСТ ЗА СВОЕЮ ПЕЧАТЬЮ ПОВЕЛЕ ДАТЬ, его же чехове в кронице собственной имеяху ">> [562], с. 88-89. В неких списках Грамоты Александра Македонского указаны имена славянских, или наиболее буквально РУССКИХ князей - как они там наречены. " СЛАВНОМУ РУССКОМУ РОДУ, КНЯЗЬЯМ И ГОСУДАРЯМ ОТ ВАРЯЖСКОГО ДО КАСПИЙСКОГО МОРЯ, НАШИМ ПРЕВОСХОДНЫМ И ЛЮБИМЫМ... ВЕЛИКОСАНУ, МУДРОМУ ХАСАНУ, СЧАСТЛИВОМУ ХАУАСАНУ СЛАВА НАВЕКИ " [562], с. 62. Вот как смотрится чудак: " glorioso stemmati ruthico, princiipibus ac gubernatoribus a mari waregho ad caspium, praesignibus ac dilectis nostris hrabano velikosano, prudenti hassano, fortunato hauassano aeternam salutem " [562], с. 62. Согласно Грамоте Александра Македонского, три названных российских князя: Великосан, Хасан и Хауасан - участвовали в покорении Балкан и Южной Европы. Поразительно, что есть еще один средневековый контент, совершенно иного происхождения, в котором снова возникают имена данных российских князей. Но сейчас какоказалось, они продвигаются далее и ЗАВОЕВЫВАЮТ ЕГИПЕТ И ИЕРУСАЛИМСКИЕ СТРАНЫ. Этот контент именуется " О летописи еже о начале Руския земли и разработке Новограда и откуду влечашеся род Словенских князей " [562], с. 42. Мы цитируем:<< СООБЩАЯ ОБ УСПЕШНЫХ ВОЕННЫХ ПОХОДАХ СЛАВЯН " НА ЕГИПЕТЦКИЯ СТРАНЫ " и о том, что они " почтивсе храбрство показующе во ИЕРУСАЛИМСКИХ СТРАНАХ И ВАРВАРСКИХ ", создатель без указания хронологии писал: " Начальницы же тогда во славянех и в русех князи беша, им же имена: 1. Великосан; 2. Асан; 3. Авесхасан "( ПСРЛ, т. 31, с. 12)>> [562], с. 43. Таким образом, два различных средневековых текста, говорящие разумеется ОБ ОДНИХ И ТЕХ ЖЕ РУССКИХ КНЯЗЬЯХ, в одном случае говорят о покорении Балкан и Южной Европы, а в ином - о покорении Египта и Иерусалимских государств. Что совершенно даетответ нашей реконструкции, сообразно которой библейское покорение ханом-атаманом Иисусом Навином земли обетованной, то имеется ИЕРУСАЛИМСКИХ СТРАН, было на самом деле османским=атаманским, в значимой ступени русским, повторным завоеванием Балкан, Европы, Африки и Азии в xv веке. А Иерусалимом в библейском Пятикнижии, - описывающем, как мы уже узнали, османское покорение xv века, - по-видимому, назван ЦАРЬ-ГРАД. Конечно, скалигеровские историки считают все такие утверждения средневековых текстов ВЫДУМКАМИ ОТ ПЕРВОГО ДО ПОСЛЕДНЕГО СЛОВА. Но таковая точка зрения сложилась только начиная с xvii-xviii веков. Ранее же все такие тексты воспринимались, как мы зрим, полностью несомненно. В том числе и Грамота Александра Македонского. Но в xvii-xviii веках началась их бешеная оценка. Велась она на очень больших тонах. Вотан из " ревнителей " скалигеровско-романовской летописи восклицал: это - фантазии, вписанные " в народную историю льстецами и придворными баятелями короля Ивана и других российских государей ". Цит. по [562], с. 91. Он же<< назвал распространителей схожих баснословий " шутами ">> [562], с. 91. Примечательно, что мотивирование была ЧИСТО ХРОНОЛОГИЧЕСКОЙ. Всего " славянского в античности " не могло быть типо по той фактору, что " НА БАЛКАНАХ СЛАВЯНЕ ПОЯВИЛИСЬ ЧЕРЕЗ 800 ЛЕТ ПОСЛЕ АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО " [562], с. 92. Этот манера " новейшей оценки " чрезвычайно свойственен. Совершенно четко следовательно, что после xvii века конкретно СКАЛИГЕРОВСКАЯ ХРОНОЛОГИЯ стала тем " инструментом ", которым стали разбивать бывшую, в главном правильную историю средних веков. Перекраивая ее на новейший лад. Поэтому логично, что начиная с xvii века " религия в достоверность Грамоты угасала " [562], с. 92. Татищев поместил Грамоту в первую редакцию собственного труда, но позже ИСКЛЮЧИЛ ее из 2-ой редакции как " подложную " [562], с. 92. Оказывается, что<< во эпохи Петра Великого, когда Татищев начинал свою муниципальную активность, сказка об Александрове " подарке " СОХРАНЯЛА ПРИВЛЕКАТЕЛЬНОСТЬ>> [562], с. 93. То имеется людям еще не " объяснили ", что " все это - деза ". Но позже доходчиво растолковали - как конкретно необходимо сейчас объяснять прошедшее. Отчетливо виден процесс медлительного поворота в xvii веке исторического взора на прошедшее с его бывшего, верного направленности - на новое, скалигеровское. Ложное. Поворачивали чрезвычайно упрямо, настойчиво и в конце концов добились собственного. Повторим еще раз - конкретно при поддержке скалигеровской хронологии. Для этого ее, быстрее только, и выдумали. 16. ОСМАНСКИЙ=АТАМАНСКИЙ ПОЛУМЕСЯЦ И РУССКАЯ ОРДЫНСКАЯ ТАМГА НА ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОМ СРЕДНЕВЕКОВОМ ОРУЖИИ. В зале Эрмитажа, в Санкт-Петербурге, где выставлено западноевропейское средневековое орудие, наше интерес завлекли некотороеколичество состоятельных доспехов, украшенных османскими=атаманскими полумесяцами и ордынской тамгой. Приведем тут только некие образцы. 1) Роскошный золотой полу-доспех, считаемый сейчас германским, Аугсбург, возле 1590 года( как гласит музейная табличка). См. рис. 5. 140. К доспеху приложен таковой же шикарный золотой щит, рис. 5. 141. Все это оружие практически сверху донизу покрыто османскими=атаманскими полумесяцами, рис. 5. 142, рис. 5. 143. Согласно нашей реконструкции, это доспехи османов=атаманов и ордынцев=израильтян, участвоваших в османском покорении земли обетованной, то имеется Западной Европы, Африки и Америки в xv-xvi веках. В Библии османское покорение описано как походы Иисуса Навина, см. ХРОН6, гл. 5: 4. Потом, уже в эру Реформации, уцелевшее орудие было объявлено " кристально германским ", присущим типо только германским рыцарям. Сегодня историки желают уверить нас, какбудто искренняя османско=атаманская и ордынская символика на схожем вооружении " ничто особого не значила ", или же указывала на " победу германцев над османами ". Как мы сейчас затеваем воспринимать, такое " разъяснение " ошибочно. 2) Роскошный золотой полу-доспех, считаемый сейчас итальянским, рис. 5. 144. Музейная табличка гласит: Милон(?), 1570-1575 годы. К доспеху приложен золотой и пышно увенчанный щит, рис. 5. 145. Как доспех, так и щит украшены русско-ордынской тамгой, рис. 5. 146. Такие же тамги скрашивают и шлем, рис. 5. 147. Замечательно, что фактически таковая же ордынская тамга располагаться на колоннах столичного Успенского храма, см. ХРОН5, гл. 2: 1. 3) Богатый золотой детский доспех, считаемый сейчас " кристально германским ". Германия, Нюрнберг, середина или 2-ая половина xvi века( так гласит музейная табличка). См. рис. 5. 148 и рис. 5. 149. Украшен османскими=атаманскими знаками, о которых мы тщательно произносим в ХРОН6, гл. 5: 4. Это - косой андреевский крест, узнаваемый русско-ордынский знак. См. в центре, на груди доспеха. Андреевский крест окружен знаками остановленного Солнца, одним из главных библейских знаков Иисуса Навина = Карла Великого. Солнце в собственном движении " натыкается " на королевскую корону и становится. Об данной символике мы рассказываем втомжедухе в голове, посвященной " Арке Славы правителя Максимилиана ", сделанной Альбрехтом Дюрером, см. ХРОН6, гл. 5: 4. 6, и ХРОН7, гл. 18: 8. Согласно нашей реконструкции, этот шикарный доспех был сделан для кого-либо из деток османов=атаманов в эру завоевания Русью=Ордой и Османией=Атаманией земли обетованной( Европы, Африки, Азии и Америки) в xv-xvi веках. 4) Мы уж не произносим о том, что испанское средневековое орудие втомжедухе нередко украшалось османскими=атаманскими полумесяцами со звездой. Этот факт отмечают даже скалигеровские историки. Поэтому мы ограничимся тут только одним образцом, показанным на рис. 5. 150. 5) На рис. 5. 151 мы приводим итальянский шлем с чрезвычайно увлекательной гравировкой. На щитке, закрывающем ухо и шею рыцаря, изображен правитель или божество( можетбыть, в короне). Фигура владеет в вытянутой руке полумесяц, рис. 5. 152. Практически таковой же знак мы встречаем и на изображениях Майя в Америке, см. рис. 14. 110 и рис. 14. 111 в ХРОН6. В рамках нашей реконструкции ничто необычного тут нет. Османы=атаманы и казаки=ордынцы, покорив землю обетованную в Европе и Азии, пересекли океан и колонизировали Америку. Отсюда и родство символики xv-xvi веков, обнаруживаемой в Европе и в Америке. 17. ЮБИЛЕЙНЫЕ ТРУБЫ В ВОЙСКАХ МОИСЕЯ И СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ХРИСТИАНСКИЕ ЮБИЛЕИ. " НОВУЮ ЭРУ ", УСТАНОВИВШУЮ РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО НА НУЛЕВОЙ ГОД, ВВЕЛИ В ЭПОХУ 1582 ГОДА, ТО ЕСТЬ ВО ВРЕМЯ ГРИГОРИАНСКОЙ РЕФОРМЫ. Вернемся еще раз к вопросу о том, отчего Библия именует пушки-трубы богоборцев-израильтян во время осады Иерихона " трубами юбилейными ". Обратимся к Библии и поглядим, что в ней говорится о юбилеях вообщем. Оказывается, что во всей Библии юбилеи - а поточнее, юбилейные годы - упоминаются лишь в Пятикнижии Моисея( Левит 25-27, Числа 36: 4, Навин 6). То имеется - ТОЛЬКО в книжках, описывающих покорение земли обетованной. Юбилей, сообразно Библии, надеялось справлять любые 50 лет, приэтом это был некоторый " праздник очищения ". Библия произносит: " И произнес Господь Моисею на несчастье Синае, разговаривая:... в день очищения вострубите трубою по всей земле вашей; и освятите пятидесятый год и объявите свободу на земле всем обитателям ее: да станет это у вас юбилей... Пятидесятый год да станет у вас юбилей "( Левит 25: 1, 25: 9-11). А сейчас обратимся к " древней " и средневековой летописи. Может быть, там также имеется упоминания о схожих юбилеях? Если имеется, то чрезвычайно любопытно поглядеть - в какую конкретно эру справляли такие юбилеи в Европе? Может быть - как раз в эру османского=атаманского покорения xv века? Если да, то наше намерение о тождестве османов=атаманов и библейских богоборцев=израильтян получит еще одно косвенное доказательство. И вправду, наше ожидание-предсказание оправдывается. Причем - в чрезвычайно ярком облике. Сразу скажем, что в современных исторических трудах подробных комментариев о схожих юбилеях нам отыскать не получилось. Но, к счастью, у нас под рукою был базовый по охвату материала давний " Лютеранский Хронограф " xvii века, напечатанный на церковно-славянском языке и аккуратненько описывающий всемирную историю от сотворения решетка до 1680 года. Обратившись к нему, мы нашли, что вправду юбилеи были, приэтом лишь в одну эру и просуществовали совершенно непродолжительно. Они нередко управлялись в 1390-1550 годах, - то имеется В ТОЧНОСТИ в годы османского покорения. Юбилеи были поставлены в память о Христе [940], лист 332. Отметим, что эти средневековые юбилеи управлялись в дни январских календ [940], лист 344. Следовательно, праздновалось конкретно Рождество Христово, недалёкое к январским календам, а не какой-либо иной христианский праздник. Годы юбилеев назначались римскими папами. Как докладывает " Лютеранский Хронограф ", " Ювилей по веце Христове " был отпразднован отцом Урбаном iv в 1390 году. Он думал отцом Урбаном как 30-летний, позже - как десятилетний, но с 1450 года, по повелению папы Николая vi, стал ПЯТИДЕСЯТИЛЕТНИМ юбилеем [940], листы 332, 344-346, 365. Отметим, что внеочередное празднование юбилея в 1390 году проистекает в точности в эру Куликовской боя 1380 года. Как мы сейчас затеваем воспринимать, такое совпадение дат навряд ли случаем. Внеочередной юбилей вправду мог быть отпразднован конкретно после Куликовской боя и в связи с ней. Мы нашли данные, что конкретно Куликовская бой меж Дмитрием Донским и Мамаем отразилась на страницах " древне-римской летописи " как именитая " античная " бой меж Константином Великим и Максенцием, предшествующая принятию христианства в Римской империи. О том, что " древний " Рим является фантомным отражением средневековой Руси-Орды xiv-xv веков, а Константин Великий - отражением Дмитрия Донского, мы тщательно поведаем в следующих наших книжках. Здесь только подчеркнем, что Куликовская бой была, возможно, конкретно связана с большими религиозными реформами в Великой = " Монгольской " Империи конца xiv - истока xv веков. Именно эти реформы и отразились в позднейших хрониках как " принятие христианства на Руси ". Поэтому празднование христианского юбилея в 1390 году, сходу же после Куликовской боя, в нашей реконструкции представляется полностью натуральным и правдоподобным. Проведем сейчас элементарный, но очень увлекательный расплата. Обратим интерес, что ежели юбилей от Рождества Христова в 1390 году отмечался как ТРИДЦАТИЛЕТНИЙ( то имеется сложный 30 годам), а в 1450 году - как ПЯТИДЕСЯТИЛЕТНИЙ( сложный 50 годам), то методом обычных вычислений мы прибываем к абсолютному списку вероятных - с точки зрения средневековых римских пап - годов Рождества Христова. А конкретно: 1300, 1150, 1000, 850, 700, 550, 400, 250, 100 годы н. э. и так дальше с шагом 150 лет в прошедшее( 150 - это меньшее сплошное кратное для чисел 30 и 50). Поразительно, что в получившемся перечне дат нет такого " нулевого " года н. э., куда историки помещают Рождество Христово сейчас. Получается, что римские папы, устраивавшие юбилей, совершенно не задумывались, какбудто Иисус родился в начале н. э., как это сообщили позднейшие хронологи xvi-xvii веков. Дата Рождества Христова была для пап xiv века, разумеется, некий совершенно иной. Скажем, они могли полагать, что она совпадает с 1000-ным годом н. э.( при этом, естественно, они не воспользовались " новейшей эпохой ", введенной еще позднее). Ведь 1000-ный год, в различие от " нулевого " года, вправду вступает в приведенный больше перечень. Отметим, что 1000-ный год н. э. как год отсчета лет от Рождества Христова, полностью подходит нашей новейшей, исправленной хронологии, см. ХРОН1, гл. 6. Приведем для полноты церковно-славянские цитаты из Лютеранского Хронографа, касающиеся учреждения и празднования средневековых христианских Юбилеев. Цитаты очень увлекательны. " Сей же Урбан( папа Урбан iv - Авт.) или Варфоломей, огласив Буллу, устави дне 11 априллия, лета Христова 1389, да тридесятое каждое лето станет Ювилей по веце Христове, иже тридесятого лета крещся, проповедати начат. Но предварен смертию, сам Ювилей не создавал " [940], лист 332. Здесь говорится о том, что папа Урбан iv в 1389 году организовал " Юбилей века Христова ", который обязан был праздноваться любые 30 лет, начиная с 1390 года. Первое празднование Юбилея вправду вышло в 1390 году, но уже при его преемнике. Далее, мы спрашиваем, что потом распорядок назначения юбилейных годов был изменен. А конкретно: " Вонифатий( папа Бонифаций ix - Авт.), преже этого Петр Томацелл, парень тридесять лет имеяй, дважды Ювилей создавал, единожды лета тридесятаго, по уставлении антецессора( предка - Авт.), лета Христова 1390, 2-ое, лета 1400 " [940], лист 332. Таким образом, папа Бонифаций ix преобразовал Юбилей из тридцатилетнего в десятилетний и стал торжествовать его любые 10 лет. Как следовательно из предстоящего, таковой распорядок продержался вплоть до 1450 года. В самом деле, его празднование в 1450 году при отцу Николае v оказалось уже шестым по счету, что подходит празднованию с 1390 по 1450 год любые 10 лет. Но с 1450 года Юбилей стал пятидесятилетним, то имеется обязан был праздноваться любые 50, а не 10 лет. В самом деле, Хронограф произносит: " Николай или Фома Лукан, от отца доктора рожден, известный учений адвокат. Вивлиофику( библиотеку - Авт.) Ватиканскую тремя тысящами книжек умножил и устроил. Ювилей( уже 6) пятьдесятолетный, календ Ианнуария( января - Авт.), лета 1450 создавал " [940], лист 344. Но 50-летний Юбилей так и не удержался, таккак уже в 1464 году папа Павел ii повелел изготовить его 25-летним. Сам Павел ii не дожил до 1475 года, когда обязан был быть отпразднован Юбилей, благодарячему его справлял уже последующий папа Сикст iv, который правил, сообразно Лютеранскому Хронографу, в 1471-1484 гг. Таким образом, на 1475 год довелось седьмое празднование Юбилея: " Павел ii или Петр Бард... Ювилей до лета 25 приведе " [940], лист 344. " Сикст iv или Францишек Руерий... Ювилей каждых 25 лет прибывающих, уже седмый раз в Риме высылал " [940], лист 344. Восьмое празднование было при отцу Александре vi в 1500 году. Оно сопровождалось широкой продажей индульгенций и отпущением грехов: " Александр vi или Родерик Боргия... первый в Германии грамоты с пространнейшими Ювилеями, сиесть отпущениями грехов, послал и продал, лета Христова 1501. Ювилей, от которого триста тысящ коронатов( коронат - заглавие валютной единицы - Авт.) собрал, осьм раз высылал, лета Христова 1500 " [940], лист 346. Далее, Лютеранский Хронограф докладывает о девятом и десятом Юбилеях при папах Клименте vi в 1525 году и Юлии iii в 1550 году [940], листы 345, 346. Однако последующее празднование Юбилея, которое обязано было быть в 1575 году при отцу Григории xiii, уже не состоялось. По последней мерке, Лютеранский Хронограф, рассказывая о отцу Григории xiii, ничто не произносит о Юбилее. И это ясно. Ведь конкретно при отцу Григории xiii, типо в 1582 году, произошла именитая " григорианская " перестройка календаря, о которой мы станем тщательно произносить в ХРОН6, гл. 19. Впрочем, не исключено, что возле 1582 года у реформаторов появилась только хозяйка мысль таковой реформы, а хозяйка перестройка, как большая общественно-политическая акция, была проведена на некотороеколичество десятковлет позднее, может быть даже в xvii веке. Реформа была, по сути дела, основана на ошибочных вычислениях Иосифа Скалигера( 1540-1609), а потом " Дионисия Малого ", - то имеется, быстрее только, Дионисия Петавиуса( 1583-1652), - отнесших Рождество Христово из xii века в правило н. э., а эру принятия христианства - в iv век. Ошибка вычислений Скалигера и Петавиуса( Дионисия) сочиняла приблизительно 1000 лет, см. ХРОН6, гл. 19. Порядок празднования средневековых христианских Юбилеев, как мы уже фиксировали, противоречил этим ложным расчетам. Поэтому, начиная с конца xvi века, и вособенности с истока xvii века, когда " подсчеты Дионисия " были все-же канонизированы, о бывших типо " ошибочных " Юбилеях попытались забыть. И вправду, ни в 1575, ни в 1600, ни в следующих годах, Лютеранский Хронограф уже ничто не докладывает о Юбилеях. Они вполне исчезают с его страничек. Таким образом, мы, по-видимому, счастливым образом нащупали тот принципиальный момент, когда была канонизирована ложная( на тыщу лет!) дата Рождества Христова. ЭТО БЫЛА ЭПОХА ГРИГОРИАНСКОЙ РЕФОРМЫ 1582 ГОДА. Тогда и прекратилось празднование " ошибочных " с точки зрения реформаторов - а на самом деле, быстрее только, совсем правильных, - христианских Юбилеев xv-xvi веков. Вернемся к библейским " трубам юбилейным ". Итак, мы удостоверились, что вправду в 1450 году, только за три года до взятия Константинополя османами=атаманами, в Европе был введен распорядок празднования таковых же, как в Библии, ПЯТИДЕСЯТИЛЕТНИХ ЮБИЛЕЕВ. Причем средневековые Юбилеи, в четком согласовании с библейским описанием, сопровождались ОТПУЩЕНИЕМ ГРЕХОВ. В Библии оно названо " очищением ". Но тогда делается ясно, отчего Библия именует огромные османские=атаманские пушки, разбившие неприступные стенки Константинополя в 1453 году, " трубами юбилейными ". Ведь эти пушки, быстрее только, были отлиты во время подготовки к походу, то имеется - возле 1450 года. А это - в точности год учреждения пятидесятилетнего Юбилея. В мнение подчеркнем, что празднование Юбилеев - никак не обыкновенное явление на страницах нашей летописи. Как мы уже разговаривали, нам получилось отыскать ТОЛЬКО ОДНО упоминание о Юбилеях во всей " древней " и средневековой летописи. Поэтому обнаруженное нами совмещение библейских и средневековых Юбилеев навряд ли разрешено полагать случайным. Конечно, сейчас мы непрерывно празднуем наиболее различные юбилеи. Но нужно возвращать себе доклад, что это - последствие точного летоисчисления, ведущегося на протяжении крайних 400 лет. В древности и в средние века, когда в методах летоисчисления и вообщем в хронологии царил беспорядок, юбилеев практически не было. Сохранить Погребения Какого цвета были волосы Александра Великого? По Н.С. Гилл Древний / Классическая история Эксперт ПОДЕЛИТЬСЯ ШТЫРЬ ОбъявленияАлександр ВеликийЦвет волосАлександрОсновные моменты для волосКраска для волосТемно-красные волосыOmbre волосЛучший волосСветлые волосы Подпишитесь на нашу рассылку новостей Бесплатные О сегодняшнем дне Здоровое питание Что я узнал о сегодняшнем дне Enter your email ЗАРЕГИСТРИРОВАТЬСЯ ДРЕВНИЙ / КЛАССИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ Греческие мифы и легенды Мифология и Политеистические, языческим религиям Древняя Греция и Древний Рим - Сравнения и контрасты Мужчины, женщины, карты и древних цивилизаций История Древнего Рима Древняя Греция Китай и Египет - Ancient Empires Китая и Египта античная литература Гладиаторы / Wars / Warfare / Бои / Оружие / Оружие и броня Греческий (& Roman) Наука, Медицина, Философия - Физика и этика 1 Бог: иудаизм, христианство, зороастризм Латинский и греческий Межкультурные письменной форме, эпиграфики и скрипты Изучение древней истории и Classics Гомер - Трой - Гомер и "Илиада" и "Одиссея" 1 из 1 Какого цвета были волосы Александра Великого? Используйте для навигации. Александр Мозаика Изображение Craterus спасения Александра из персидской льва из Pella, Греция - CC Flickr miriam.mollerus пользователя Александр 3 - й век до н.э. Мозаика изображением Кратера (справа) сохранения Александр (слева) от персидского льва, в Сидоне в 333. Из Pella музея, в Греции. Фото: CC miriam.mollerus пользователей Flickr Все , кажется, хочет долю в Александре Великом, даже те , которые сосредоточены на цвет волос. Чаще всего споры вспыхивают по поводу того, что он был Македонский (как Птолемеев в Египте, в том числе Клеопатры), Александр подсчитывали как истинный греческий . Другой популярной темой, должен ли он быть причислен к геям древности. Здесь мы будем решать менее провокационный вопрос о том, является ли в мире Gingers может застолбить в Александре Великом. Объявления Как это по-русски yandex.ru/Онлайн_переводчик Быстрый перевод сразу в поисковой строке Яндекса. 0+ выучить английский abaenglish.com/kurs-angliyskogo Пройди 144 бесплатных видеоурока. Проверь свои знания. Выполни тест! «Бешенаясушка» стартовала xn--80aabqa5at7as9bf5f.xn--p1ai Спортивная игра где тренируются. И выигрывают призы. Старт сезона! Александр Великий Цвет волос Александр Основные моменты для волос Краска для волос Список Классики-L рассылки [Классическая греческая и латинская группа Обсуждение] обсуждает вопрос , как те , на тему внешнего вида я получил по электронной почте, но в отличие от меня, они придумали ответ рода . На основании ответов на список, вот ссылки из древности , которые касаются вопроса о цвете волос Александра, а более конкретно, является ли или не был Александр рыженькая. Элиан на Александра Великого Волосы Элиан была римская риторика учитель второй к третьей века нашей эры , который написал на греческом языке. Его самые важные труды были De Natura Animalium (Περὶ Ζῴων Ἰδιότητος) и Varia Historia (Ποικίλη Ἱστορία) . Именно в последнем , что он обращается к Александру цвет волос Великого и говорит , что это было желтым, в соответствии с этим переводом: Книга XII гл. XIV . Лиц , отличных красоты. "Они говорят, что самый любезный и красивый среди греков был Алкивиад, среди римлян, Сципион Сообщается также, что Димитрий Полиоркета утверждал в Beauty Они утверждают, аналогичным образом, что Александр, сын Филиппа был пренебрежительное handsomness:. Для скривил волос. естественно, и был желтый, и все же они говорят, что что-то кормы в его лице. В списке Cassics-L, было отмечено, что переводы для греческого прилагательного включают в себя "красновато блондин." Псевдо-Каллистен на Александра Appearance Великого История Александра полна героических элементов , делающих его пригодным для украшения. Александр Romance является термин , относящийся к коллекции историй о романтического героя. Суд историк, Каллистен (ок. 360-328 до н.э.) писал об Александре, но некоторые из легендарного материала , изначально приписываемых ему считается поддельной, так что теперь называется Псевдо-Каллистен. [См: Греческий Александр Романс , Псевдо-Каллисфена, Ричард Stoneman .] Псевдо-Каллистен этикетки волосы Александра "лев-цветной» или, как мы могли бы сказать, "рыжие". Псевдо Каллистен 1.13.3 перевод "У него были волосы льва и один глаз был синим, а правая была тяжелой крышкой и черный, а левый был синим, а зубы у него были острые, как клыки, и он смотрел на оборонительные атаки так же, как лев будет ". Плутарх о Александра Appearance Великого Плутарх пишет, что Александр был справедливым, но не говорит, что он имел рыжие волосы. Жизнь Плутарха Александра (раздел 4) "4 Внешний вид Александра лучше всего представлены статуи его, которые Лисипп сделал, и это было только этим художником, что сам Александр счел уместным, что он должен быть смоделированы. 2 Для тех особенностей, которые многие из его преемников и друзей впоследствии пытались подражать, а именно, уравновешенность шеи, которая была слегка согнута влево, и взгляд таяние его глаз, этот художник точно заметил. 3 Апеллес, однако, в живописи его владельцем оружия из грозовой болта, не воспроизводили его лица, но сделал это слишком темным и смуглый. в то время как он был справедливый цвет, как говорится, и его справедливость перешла в румянцем на груди особенно, и в его лице. 4 кроме того, что очень приятный запах выдыхаемый из его кожи и что был аромат о его рта и все тело его, так что его одежды были заполнены с ним, это мы читаем в воспоминаниях Аристоксен. Так появляется Александр был блондин, а не рыжий. Тем не менее, лев цвета не может действительно быть рыжего, но клубника блондинка или красного цвета гривой - лев волосы , которые , как правило , темнее , чем остальная часть льва. Если клубника, можно утверждать , что разделительная линия между (клубники в тени светлые) и красный произвольно и культурно-зависимой. Есть достаточно доказательств , чтобы сказать , Александр был блондин? Как вы думаете? Дать свой ​​ответ в Был Александр Великий блондин? 1 из 1 Статьи по Теме Александр Великий Котировки Древние источники на Александра Великого Обзор "Призрак на Троне," Джеймсом Ромма 13 Основные факты о Александра Македонского Был ли Александр Великий греческий? Чудесные знаки до рождения Александра Великого Наш эксперт рекомендует Александр Великий Условия - Условия нужно знать о Александре Великом Обзор Александра Питера Гри

Александр Великий

К Александр Великий

Заметки о Александр Великий

      Не помню, Принц!.. Спросите у отца!..