Эдмунд Бёрк Эдмунд БёркЭдмунд Берк Размышления о революции во Франции и заседаниях неких сообществ в Лондоне, относящихся к этому событию, в ПИСЬМЕ, предназначенном для парижского аристократа, написанном достопочтенным Эдмундом Бёрком mdccxc По-видимому, нужно сообщить Читателя, что предлагаемые " Размышления " появились итогом переписки меж Автором и молодым парижским дворянином, который оказал ему честь, попросив выложить родное мировоззрение о тех принципиальных сменах, какие и доныне завлекают повальное интерес. Ответ был написан в октябре 1789 года, но не отослан из суждений осторожности. Причины задержки отыскали разъяснение в маленьком письме тому же адресату. Это вызвало с его стороны новейшие упрямые просьбы. Автор возвратился к теме и разглядел ее наиболее тщательно. Он рассчитывал окончить работу прошлой весной, но она захватила его, и скоро он нашел, что манускрипт гораздо превышает габариты письма, а значимость темы просит наиболее долгого исследования, на которое пригодилось время. Изложив свои первые суждения в письме и возобновив работу, он сообразил, как тяжело отрешиться от начальной формы, желая захватившие его идеи и ощущения требовали большего простора. Автор понимает, что новейший чин творения лучше подходил бы изменениям, связанным с увеличением размера и наиболее вольным распределением материала. Дорогой сэр! Вы были настолько ласковы, что снова обратились ко мне с настойчивой просьбой поделиться с Вами думами о крайних событиях во Франции. Надеюсь, я не давал Вам предлога считать, что придаю очень огромную важность собственным суждениям и сам стремлюсь их афишировать. Мои выводы не настолько важны, чтоб тревожиться о том, докладывать ли их кому-нибудь или нет. Некоторое время я колебался, когда Вы в первый раз выразили желание заполучить их. В главном письме я имел честь строчить, что не намереваюсь давать Вам ничьих понятий, несчитая собственных личных. Мои ошибки, ежели они имеется, - это мои ошибки. Я один отвечаю за них собственной славой. Вы, естественно, сообразили из переданного Вам огромного письма, что я всем сердцем желаю, чтоб Франция была оживлена духом мудрой свободы, но, к большому огорчению, я не могу утаить от Вас, что некие крайние действия вызывают у меня суровые сомнения. Вы считали, когда писали мне, что я могу иметь к тем, кто одобряет у нас действия во Франции, получившие публичную помощь со стороны 2-ух дворянских клубов в Лондоне, имеющихся под наименованиями Конституционное сообщество и Революционное сообщество. Я, естественно, владею честь иметь наиболее чем к одному клубу, в которых приподнято ценятся взгляды нашей Славной революции и конституции царства. Я и сам с наибольшим усердием стараюсь изготовить все от меня зависящее, чтоб сберечь эти взгляды в их чистоте и силе. В этом Вы не обязаны колебаться. Те, кто пытается сберечь память о нашей революции и привержены конституции нашего царства, обязаны быть чрезвычайно аккуратны, когда им приходится обладать дело с людьми, какие под поводом восторга перед Революцией и почтения к Конституции нередко отходят от их светлого духа и настоящих принципов. Прежде чем я начну ответствовать на некие вопросы Вашего письма, я желал бы умолять позволения доставить Вам сведения, какие мне получилось заполучить, о 2-ух клубах, считающих себя вправе ввязываться в дела Франции, и убедить Вас, что не являюсь и никогда не был членом ни 1-го из них. Первый, называющий себя Конституционным социумом или Обществом конституционной информации, или, может быть, как-нибудь подругому, думаю, есть уже 7 или 8 лет. По уставу это сообщество, казалось бы, обязано делать благотворительные функции, а не напевать дифирамбы. Во каждом случае, оно издает книжки в выгоду собственных членов; дробь из данных книжек предназначена для реализации и может угодить в руки книгопродавцев, что, по моему понятию, правомочно нанести большущий вред мудрой доли сообщества. Впрочем, может быть, эти книжки раздаются как дар благотворительности и читаются из милосердия - не знаю. Думаю, что дробь их была экспортирована во Францию, и Вы и вданныймомент могли бы отыскать их в продаже как продукт, не пользующийся спросом. Не размышляю, что они улучшились в пути( молвят, некие ликеры при перевозке чрез море делаютлучше свои свойства). Во каждом случае, я не знаю ни 1-го здравомыслящего человека, сказавшего хоть словечко согласия по поводу большинства изданий, выпущенных этим социумом. Ваше Национальное собрание, видится, держится такого же представления, что и я, об этом скудном благотворительном клубе. Во каждом случае, целый букет его благодарственного красноречия был специализирован лишь Революционному социуму, желая Конституционное полностью могло требовать на свою долю. Поскольку вы избрали Революционное сообщество в качестве объекта вашей наибольшей государственной признательности, согласитесь, что и мне извинительно изготовить поведение его членов в крайнее время предметом личных надзоров. Приняв данных господ, Национальное собрание одарило их значительностью, и они отплатили за доброту, действуя в Англии как совет по распространению его идей. ныне они ощущают себя привилегированным социумом, удостоенным хвалы революционеров. Надо заявить, что ваша революция оказалась единой, которая придала сияние обскурантизму и восславила несуществующие плюсы. До самого крайнего времени я ничто не знал об этом клубе, и он ни секунды не занимал мои идеи, как, вообщем, и ничьи остальные. Я слышал, что в годовщину Революции 1688 года некий клоб диссентеров, наименования которого я не знаю, имел обыкновение прослушивать проповедь в одной из собственных церквей, после что его члены забавно проводили остаток дня в таверне. Но я никогда не слыхал, чтоб какая-нибудь политическая организация выбирала предметом собственного официального торжественного заседания ни более ни меньше как плюсы конституции иного страны, покуда, к собственному наибольшему изумлению, не нашел это в поздравительном обращении, дающем авторитетное согласие деяниям французского Национального собрания. В древнем уставе, регламентирующем поведение членов этого клуба, я не отыскал ничто, что позволило бы изготовить для него изъятие. Мало возможно, что новейшие члены, вступившие в него с определенной целью, и некие христианские политики, какие обожают исполнять благотворения и хлопочут о том, чтоб утаить руку, подающую вспомоществование, допустили что-то схожее в свои благочестивые планы. Думаю, что тут имела пространство личная инициатива. Так вот, доэтого только я был бы огорчен, ежели бы меня считали прямо или непрямо причастным к заседаниям данных клубов. Где бы я ни находился - в древнем или новеньком сообществе, в Римской или Парижской республике, не чувствуя себя облеченным апостольской миссией и являясь гражданином независимого страны, связанным его общественной волей, я не позволил бы себе входить в официальную переписку с правительством иного страны без согласия собственного личного. [... ] Я льщу себя верой, что обожаю истинную, мужественную и нравственную свободу не меньше, чем хотькакой член Революционного сообщества, кем бы он ни был; я размышляю, что доказал свою верность занятию свободы всем собственным публичным поведением. Но я не могу хулить или восхвалять что бы то ни было, имеющее известие к человечьим поступкам и публичным интересам, ежели не увижу предмета во всех его связях, во всей обнаженности, а не в единичности метафизической абстракции. Обстоятельства( мимо которых с легкостью проходят некие бога) в реальности определяют плюсы и недочеты всякого политического решения. Именно происшествия совершают всякую общественную или политическую схему полезной или пагубной для населенияземли. Абстрактно рассуждая, жесткая администрация так же превосходна, как воля; но мог бы я, находясь в здоровом разуме, 10 лет обратно поздравлять Францию с тем, что она удовлетворена собственным правительством, не разобравшись, какова натура этого правительства или какими способами оно заведует? Должен ли я сейчас поздравлять эту страну с избавлением лишь поэтому, что абстрактно воля может быть отнесена к благу для населенияземли? Должен ли я серьезно поздравлять безумца, который бегал из-под охраны сумасшедшего дома и благотворного мрака собственной палаты лишь поэтому, что он снова получил вероятность воспользоваться светом и волей? Должен ли я поздравлять убийцу или разбойника с большущий пути, разбившего кандалы тюрьмы, с приобретением им собственных натуральных прав? Это походило бы на эпизод избавления преступников, осужденных на галеры, смелым философом - Рыцарем Печального Образа. Газ или плотный воздух порвали сосуд: но мы обязаны воздержаться от суждения, покуда не осядет первый вихрь и жидкость не будет бесцветной, ежели желаем просочиться поглубже, чем это дозволяет изготовить бурлящая и мутная поверхность. Равным образом я обязан терпеливо повременить, доэтого чем напублике поздравлять людей с полученным ими благом. Лесть в схожей ступени развращает льстеца и такого, кому она предназначена; низкая лесть не идет на выгоду ни народам, ни королям. Вот отчего я воздержусь от поздравлений Франции с обретенной волей, покуда не буду ведать, как новенькая ситуация отразилась на публичных мощах; управлении государством; дисциплине в армии; на сборе и справедливом распределении заработков; на морали и религии. Все это красивые вещи, и без них воля не может быть благословением. Значение свободы для всякого единичного человека состоит в том, что он может действовать так, как ему нравится: мы обязаны взятьвтолк, что ему нравится, доэтого чем пришлем пожелания, какие в быстром времени имеютвсешансы повернуться соболезнованиями. Осторожность требуется даже тогда, когда стиль идет об единичном, личном человеке; но воля, когда она делается принадлежностью массы, обретает администрация. Прежде чем объявлять эту тему, люд обязан разглядеть вероятность ее применения, ибо это новенькая администрация новейших людей, у которых миниатюрный или вообщем отсутствует эксперимент управления, а их энергичность на политической сцене не постоянно значит, что конкретно они вправду являются движущей силой. Однако члены Революционного сообщества считают все эти суждения ниже собственного плюсы. Поскольку я присутствовал в собственном имении, откуда имел честь строчить Вам, то по приезде в град послал за отчетом о заседаниях названного сообщества, который был опубликован и охватывает проповедь доктора Прайса, а втомжедухе письма барона де Ла Рошфуко, архиепископа Экса и некие остальные материалы. Весь этот акт, представляющий чин связать Англию с французскими событиями, подражая деяниям Национального собрания, вызвал у меня суровое волнение, ибо воздействие данных действий на администрация, репутацию, благосостояние и покой Франции с каждым днем все очевиднее. Становится понятным и то, что создаваемая конституция призвана узаконить грядущее государственное приспособление вашей страны. ныне у нас имеется факты, позволяющие с достаточной точностью доставить себе предмет, предлагаемый нам для воспроизведения. Если традиционно осторожность, сдержанность, этикет советуют нам в неких обстоятельствах смолчать, то осторожность верховного распорядка оправдает нас, ежели мы позволим себе выложить свои суждения. Дело в том, что вероятность происхождения беспорядков в Англии в настоящее время ничтожна; но на вашем образце мы узрели, как слабый ребенок равномерно набрал силу, способную бросать гору, и развязал войну с самими Небесами. Когда у Вашего соседа пожар, неосмотрительно допускать забаву с огнем в своем доме. Лучше быть презираемым за очень беспокойные и мрачные предчувствия, чем очутиться в беде вследствии лишней убежденности в сохранности. Я пекусь доэтого только о мире моей страны, желая никаким образом не равнодушен к Вашей. Мне хотелось бы удовлетворить Ваш свой энтузиазм, благодарячему я прошу у Вас разрешения формулировать свои идеи и ощущения, не извиняясь впредь за свободу эпистолярного манеры. Итак, я начал с заседаний Революционного сообщества; но это никак не значит, что я намереваюсь ограничиться данной темой. Да это и нереально! Меня очень заботят дела не лишь Франции, но и Европы, а может быть, и не одной Европы. Рассмотрев все происшествия, приходишь к выводу, что Французская революция - удивительнейшее в мире явление. Самые высочайшие цели достигаются, и тому имеется оченьмного образцов, средствами совсем нелепыми, забавными и презренными. В этом необычном беспорядке легкомыслия и ярости любой объект теряет свою природу, и все виды правонарушений смешиваются со всеми видами безумств. При облике такого, что проистекает в этом чудовищном трагикомическом спектакле, где бушуют противоречивые влечения, созерцатель попеременно какоказалось во власти презрения и возмущения, слез и хохота, негодования и кошмара. Однако невозможно отвергать, что имеется люди, какие глядят этот спектакль с совсем другой точки зрения. Он не вызывает у них остальных эмоций, несчитая восторга и ликования. В том, что проистекает во Франции, они не наблюдают ничто, несчитая мирной и жесткой походки свободы, т. е. процесс в целом последовательный, высоконравственный, заслуживающий не лишь аплодисментов светских политиков макиавеллиевского толка, но и способный работать темой благоговейных излияний церковного красноречия. Утром 4-го ноября, д-р Ричард Прайс, поп нонконформистской церкви, сказал перед собственным клубом в доме собраний диссентеров Олд Джюри очень запутанную проповедь. В совместный котел было брошено некотороеколичество хороших нравственных и религиозных эмоций вместе с политическими суждениями, понятиями и размышлениями, при этом Французская революция сочиняла очень приличный элемент только содержимого. Я считаю, что поздравительный адрес, переданный герцогом Стенхоупом от Революционного сообщества Национальному собранию, сооружен на идеях, изложенных в данной проповеди, и является натуральным выводом из нее. Его творение было инициировано самим проповедником и с энтузиазмом поддержано его любителями. Лично я осматриваю эту проповедь как публичную декларацию человека, тесновато связанного с литературными интриганами, строящими происки философами, политическими теологами и теологическими политиками как дома, так и за рубежом. Я знаю, что они считают его оракулом, поэтому что он разразился филиппиками и поет свою пророческую песнь буквально в унисон с их планами. [... ] Доктрины нашего проповедника трогают жизненно принципиальных разделов британской конституции. В собственной политической проповеди он заявляет, что Его Величество - " единый легитимный повелитель в мире, ибо лишь он обладает короной по выбору собственного народа ". Интересы момента требуют глубочайшего рассмотрения солидности этого довода, в согласовании с которым повелитель Великобритании обязан доставить признательность членам Революционного сообщества за то, что они сделали его собственным вассалом. Эта наука в отношении царевича крови, занимающего сейчас английский трон, - нонсенс, деза, предложение, опасное юридически, преступное и антиконституционное. Если верить нашему богослову от политики, то ежели бы повелитель обладал короной не " по выбору народа ", он был бы преступным монархом, узурпатором перед лицом только решетка, не имеющим прав на верность собственного народа. Нет ничто наименее соответствующего реальности. Распространители данной идеи( всенародный отбор - нужное ограничение законного существования царской власти) рассчитывают, что на нее встанут глядеть через пальцы до тех пор, покуда она не станет обращена на короля Великобритании. А за это время к ней равномерно привыкнут. Сейчас ею разрешено делать лишь в теории, отнеся на счет кафедрального красноречия, и сберечь для грядущего применения, таккак суждения сохранности, присущие любому правительству, у нашего отсутствуют. Итак, политики действуют, покуда их доктрины не завлекают особенного интереса, дожидаясь времени, когда их разрешено станет запустить в дело. Быть может, утверждая, что повелитель приобретает свою корону по выбору народа, они желают заявить, что предки короля в родное время были призваны на трон в итоге некоего выбора. Если предположить такую интерпретацию, появляется вопрос, чем их мысль выбора различается от нашей идеи престолонаследия? Несомненно, что правило всех династий было положено избранием или призванием на престол монарха. Это достаточное базу, чтоб полагать, что все монархи Европы были как-то избраны, в том числе и правящая сейчас в Англии династия, и сейчас повелитель Великобритании является таким по установленному правилу престолонаследия, принятому в согласовании с законами страны, и обладает короной, приобретенной, даже с точки зрения Революционного сообщества, " по выбору ". Наследники Его Величества, любой в свою очередность, получат корону; при этом заложенная в законе о престолонаследии теория выбора в каждом случае станет подобна той, в согласовании с которой сегодняшний повелитель перемещает свою. В доктрине д-ра Прайса имеется и 2-ая сторона - тривиальная декларация права народа на отбор. Все инсинуации, касающиеся выборности короля, отталкиваются от этого права и ссылаются на него. Действительно, революция отдала британскому народу три базовых права, элементов единственную систему, которую разрешено сконструировать в маленьком предложении: Мы получили преимущество: Выбирать наших правителей. Низлагать их в случае отвратительного правления. Самим формировать руководство. Этот новейший, дотоле неслыханный Билль о правах, желая и был внесен от имени народа, на самом деле принадлежит популярным нам хозяевам и их клике. Но британский люд не делит их представления, он отказывается от него и станет противиться его практическому использованию всей собственной жизнью и собственным богатством. Он связан повинностью действовать конкретно так законами страны, появившимися в итоге той самой Революции, к которой апеллировало непрерывно злоупотребляющее ее именованием Революционное сообщество, поднимая вопрос о выдуманных правах. Господа из Олд Джюри в собственных рассуждениях о Революции 1688 года путают ее с Английской революцией, которая произошла на 40 лет ранее, и с недавней Французской революцией, которая так запала в их сердца, что они непрерывно перемешивают меж собой все три. Попробуем поделить то, что они перемешали. Обратимся к почитаемым нами революционным актам, чтоб узнать истинные взгляды, на которых они строятся. Принципы Революции 1688 года изложены в законодательном акте парламента, носящим заглавие " Декларация прав ". В этом разумном акте, сделанном большими юристами и муниципальными дельцами, а не пылкими и неопытными энтузиастами, нет ни одного слова, ни одного знака на повальное преимущество " избирать наших представителей, низлагать их в случае отвратительного правления и самим формировать руководство ". Декларация прав - краеугольный гранит нашей конституции. Ее совершенное заглавие " Акт о декларации прав и свобод человека и установлении права престолонаследия ". Вы зрите уже из наименования, что приведенные права декларируются совместно и прочно соединены друг с ином. [... ] Утверждение, что Революция отдала нам преимущество избирать наших правителей, далековато от правды, ибо мы владели этим правом и до нее. И британский люд, имея вероятность принять это преимущество, празднично отказался от него навсегда. Поэтому зря бога из Революционного сообщества считают, что они понимают законодательные акты лучше, чем те, кем они были поставлены и чей блестящий манера запечатлел в наших декретах и наших сердцах слова и дух этого вечного акта. Что касается низложения правителей, о котором эти бога так немало и с наслаждением балагурят, то эта церемониал фактически никогда не совершается без давления. Свержение с трона или, ежели этим хозяевам более нравится, " низложение правителей " постоянно было и станет для страны событием чрезвычайным и постоянно - вне закона. Это быстрее вопрос о стратегии, расстановке сил, имеющихся средствах и вероятных последствиях схожих действий, чем о правах. Его поднимают не для оскорблений и не для обсуждения досужими умами. Демаркационная линия риска, где заканчивается подчинение и наступает противодействие, неотчетлива, размыта, с трудом различима. Ситуация определяется не единичным событием, а цепью поражений, грядущие виды настолько же плачевны, что и прошедший эксперимент, - вот когда приходится становить диагноз, чтоб ткнуть горькое лекарственноесредство лихорадящему государству и тем, кого натура призвала к управлению им в это критическое, кризисное, смутное время. Чтобы найти бремя заболевания, необходима мудрость, способная разделять высочайшие помыслы от злоупотреблений властью, оказавшейся в недостойных руках, смелость и грубость от приверженности добропорядочному риску. Но в всяком случае революция - самый-самый крайний ресурс интеллекта и блага. Третий пункт, заявленный с кафедры Олд Джюри, - " преимущество самим формировать руководство ", таковой же плод революции, как и два прошлых. Если Вы желаете взятьвтолк дух британской конституции и государственное приспособление страны, какие сохранились до реального времени, Вам нужно изучить, как они проявлялись в нашей летописи, парламентских актах и документах, а не находить протест в проповедях и послеобеденных тостах Революционного сообщества. Тогда Вы поймете, что сохранившиеся бесспорные законы и свободы способны отстоять нас от этого " права ", которое недостаточно подходит нашему нраву и нестерпимо для хотькакой власти. Самой идеи о разработке новейшего правительства довольно для такого, чтоб начать у нас кошмар и антипатия. В период Революции мы желали и выполнили наше желание сберечь все, чем мы владеем как наследством наших предков. Опираясь на это имущество, мы приняли все меры осторожности, чтоб не воспитать растению какой-либо чубук, далекий его природе. Все изготовленные до сих пор преображения производились на базе предшествующего эксперимента; и я надеюсь, даже убежден, что все, что станет изготовлено после нас, втомжедухе станет выстраиваться на предшествующих авторитетах и образцах. Наши первые реформы заключены в Великой хартии. Сэр Эдвард Кок, этот Большой оракул нашего законодательства, и его последователи установили родословную наших свобод. Они обосновывали, что старая Великая хартия короля Иоанна была связана с иной положительной Хартией - Генриха i, и обе они подтверждали " права человека " никак не ужаснее, чем это совершают с наших кафедр и ваших трибун словоохотливые ораторы вроде д-ра Прайса или аббата Сиейса. Но назло заключенной в данных документах практической мудрости, которая теснит их научные теории, они противопоставляют наследственному праву, которое недешево любому человеку и гражданину, родное спекулятивное, пропитанное сутяжническим духом преимущество. Но во всех законодательстве, специализированных для охраны наших свобод, в том числе и в Декларации прав, ни единственным однимсловом не упоминается преимущество " самим формировать руководство ". Вы зрите, что начиная с Великой хартии до Декларации прав наша конституция следовала точной веяния отстаивания свобод, какие являются нашим наследством, приобретенным от праотцов и переданных потомкам как богатство народа, и без каких-то ссылок на остальные наиболее общие обретенные права. Так, наша конституция сохранила наследственную династию, потомственное пэрство. У нас имеется палата общин и люд, унаследовавший свои привилегии и свободы от длинной полосы предков. Такое политическое приспособление представляется мне фруктом глубочайших раздумий или быстрее счастливым итогом следования разумным законам природы. Дух новшеств присущ нравам эгоистическим, с ограниченными взорами. Английский люд отлично соображает, что мысль наследования гарантирует преданный принцип хранения и передачи и не исключает принципа улучшения, оставляя вольным путь покупки и сохраняя все важное, что приобретается. Преимущества, какие приобретает правительство, следуя этим правилам, оказываются схваченными жестко и совсем. В согласовании с конституцией, выработанной по схожести законов природы, мы приобретаем, поддерживаем и передаем наше руководство и привилегии буквально так же, как приобретаем и передаем нашу жизнь и актив. Политические университеты, блага удачи, дары Провидения переданы потомству, нам и для нас, в том же порядке и в той же последовательности. Наша политическая система какоказалось в четком согласовании с мировым распорядком, она есть по правилам, предписанным для функционирования неизменного органа, состоящего из временных долей, этот распорядок по закону большой, удивительной мудрости предусматривает соединение воедино больших загадочных человеческих рас, какие по постоянному закону постоянства желают вперед в общем процессе нескончаемого угасания, смерти, обновления, восстановления и новейшего движения. Так универсальный закон природы преломился в жизни страны, в котором мы усовершенствуем то, что никогда не случается вполне новеньким, и сохраняем то, что никогда вполне не устаревает. Придерживаясь таковых принципов по отношению к предкам, мы ведомы не старыми предрассудками, а идеей философской аналогии. Принимая престолонаследие, мы основываем правление на кровных связях, а законы страны увязываем с семейными узами и привязанностями, храня в памяти с любовью и милосердием наше правительство, семейные источники, могилы предков и алтари. Рассматривая наши свободы в свете идеи наследования, мы приобретаем немалые достоинства. Дух свободы, нередко провоцирующий беспорядки и эксцессы, действуя как бы в пребывании канонизированных предков, умеряется благодаря глубочайшему уважению и благоговению. Идея свободы, полученная людьми совместно с врожденным ощущением плюсы, охраняет поколения от неминуемой наглости выскочек. Вот отчего наша воля - это благородная воля. Она веска и важна. У нее имеется родословная, своя портретная галерея предков, ей принадлежат надписи на монументах, бумаги, свидетельства, титулы и права. Наше почитание гражданских ВУЗов зиждется на той же базе натурального почитания индивида. Все ваши софисты не имеютвсешансы рекомендовать ничто лучшего для хранения повальной согласии, которая в природе и сообществе появляется чрез взаимную борьбу противоположных сил. Вы считаете эти противоположные конфликтующие интересы недостатком вашего бывшего и нынешнего политического устройства, в то время как они являются спасительным препятствием для всех поспешных решений. Тщательное обдумывание выбора какоказалось не лишь вероятным, но и нужным; проистекает совершенное изменение предмета компромисса, что, несомненно, порождает умеренность; эта умеренность охраняет от воспаленного зла, жестокости, непродуманности, неумелого реформаторства и делает неосуществимыми все стремления деспотической власти. Разнообразие интересов и позиций в предоставленном случае здорово, ибо общественная воля тем лучше защищена, чем более разных точек зрения. Пока монархия собственным весом скрепляет все разрозненные доли, им не угрожает искривление, распад, сдвиг с специализированных мест. Вы могли бы пользоваться нашим образцом и придать обретенной вами воле подходящее ей амбиция. Ваша государственность, и это истина, оказалась в полуразрушенном состоянии. Но у вас остался фундамент и дробь стенок добропорядочного и уважаемого храма. ныне вы сможете вернуть эти стенки и приступить стройку на древнем фундаменте. Вы владеете всеми преимуществами собственного бывшего муниципального устройства; но вы предпочитаете делать так, как какбудто никогда и не имели ничто всеобщего с гражданским социумом, и любой шаг делаете заново, ненавидя все, что вам принадлежало. Вы желаете создать дело без денежныхсредств. Если новейшие поколения французов кажутся вам недостойными, вы сможете обратиться к наиболее старым предкам, приняв их мудрость и добродетель за эталон, возвыситься до него, подражая и вдохновляясь этим образцом. Уважая собственных праотцов, вы научитесь почитать себя. Вы перестанете разглядывать французов как цивилизацию, которая родилась и присутствовала в рабстве до 1789 года. Тогда бы возросла стоимость вашей чести, ваши правонарушения были бы прощены, а сами вы навряд ли были довольны тем, что вас представляют как банду быстрых рабов, водинмомент вырвавшихся из крепостного состояния, и были бы благородны свободы, которой злоупотребили, ибо к ней не привыкли. В неприятном случае, мой благородный друг, навряд ли было бы разумным полагать французов, как это постоянно делал я, великодушной и галантной цивилизацией, владеющей высокими романтическими эмоциями преданности, чести и лояльности. Свершившиеся действия оказались для вас неблагоприятны, но вы не обязаны позволить ограниченным и подобострастным политикам закабалить себя. Разве в лучшие свои эпохи вы не действовали в духе публичного контракта и государство, олицетворенная ее владыкой, не вызывала повального почтения? Если бы вы не вычеркнули из памяти собственных предков, сохранили живыми давние взгляды и образцы старенького повального евро закона, улучшив и приспособив его к современной ситуации, вы бы явили миру образцы новейшей мудрости. Вы сделали бы дело свободы знатным в очах благородных людей всех народов. Вы посрамили бы деспотизм на земле, показав, что воля не лишь совместима с законностью, но, когда она не отклоняет дисциплину, то и содействует ей. Если бы вы все это сделали, вы получили бы отличные плоды: свободное правительство, сильную монархию, дисциплинированную армию, реформированную и пользующуюся почтением храм, смягченное и энергичное дворянство - все условия, чтоб множить ваши добродетели, а не уничтожать их; либеральные порядки для третьего сословия позволили бы ему состязаться с дворянством и притянуть его на свою сторону; у вас был бы непроницаемый, удовлетворенный и работящий люд, научившийся воспринимать и дорожить благоденствие, которое разрешено приобрести лишь на стезях добродетели и которое гарантируется совершенным нравственным равенством. Вместо этого людей, обреченных влачить во мраке томную трудовую жизнь, невозможно лгут, внушая им неправильные идеи и бесполезные веры, делая настоящее неравенство еще наиболее горьковатым, ибо освободиться от него нереально. Для вас был раскрыт путь к счастью и известности, вы вошли бы в мировую историю. Но подсчитайте сейчас свои заслуги: к чему привело вас игнорирование предков и пренебрежение к современникам. Следуя за неправильными огнями, Франция за страшные бедствия расплачивается настолько высочайшей ценой, какую остальные народы не оплатили за тривиальные благотворения. Франция покупала бедность ценой правонарушения! Все остальные цивилизации начинали творение новейшего правительства или реформирование бывшего с укрепления религии и церковных ритуалов. Все остальные народы основывали гражданские свободы на серьезных правилах и системе строжайшей и мужественной морали; но как лишь Франция сбросила узду законной власти, она удвоила дикую безнравственность, своеволие, наглое безверие - в теории и на практике; все круги народонаселения оказались охваченными отвратительной коррупцией, которая постоянно считалась заболеванием имущества и власти. Так сейчас смотрится один из новейших принципов равенства во Франции. Коварство управляющих страны привело к тому, что в царском совете была создана воздух нетерпимости и раздражения, его более мощные стороны утрачены. Мрачная подозрительность и сомнение, разлитые всюду, обучили правителей трястись перед тем, что позже было названо иллюзорной милостью политиков-моралистов. Суверен станет разглядывать тех, кто рекомендовал ему безмерно полагаться собственному народу, как ниспровергателей трона, как предателей, мишень которых поражение. Они направили во зло естественное щедрость народа, обещав поделить с ним администрация, бессовестно полученную методом вероломства. Уже 1-го этого было достаточно, чтоб нанести неисправимый урон не лишь вам, но и всему человечеству. Вспомните, как парижский парламент заявлял вашему королю, что ему нечего страшиться созыва Генеральных штатов, какие со усердием поддержат амбиция и могущество монархии. Естественно, что те, кто так заявлял тогда, вданныймомент скрывают головы; они привнесли собственный вклад в катастрофу, которая появилась итогом их рекомендаций и принесла несчастие их суверену и стране: такие горячие заявления традиционно предназначаются для такого, чтоб усыпить внимательность власти, заставить ее к авантюрам импровизированной политики, пренебречь мерами осторожности, какие различают лучшие намерения от идиотизма; в таковых критериях ни один человек не может обеспечивать полезный результат хотькакого теоретического плана правительства. Члены парламента не приняли нужных мер осторожности. В итоге лекарственноесредство, нужное для болезненного страны, было превращено в яд. Французский бунт против мягкой и законной монархии принял нрав наиболее издевательский, гневный и обидный, чем ежели бы люд выступал против узурпатора или самого кровавого тирана. Народ противился уступкам. Его удары были ориентированы против протянутой руки, которая предлагала милость, пощаду и освобождение. Это было тошно природе. Все же прочее оказалось в порядке вещей. Успех предопределил возмездие. Ниспровергнутые законы, разогнанные суды, бессильная индустрия, издыхающая торговля, неоплаченные долги, люд, доставленный до бедности, разграбленная храм, войско и гражданское сообщество в состоянии анархии, безвластие, ставшая муниципальным гаджетом, любое человечное и божье творение, принесенное в жертву идолу народного доверия, и как последствие - национальное разорение. Наконец, в довершение только возникают бумажные средства, принятые новейшей, ненадежной, грозящей падением властью; их воззвание призвано помочь большую империю и сменить два драгоценных сплава, какие постоянно служили человечеству. Были ли нужны все эти гадости? Явились ли они неминуемым итогом отчаянных усилий дерзких и решительных патриотов, принужденных переплыть море крови, чтоб добиться мирного берега цветущей свободы? Нет! Ничего аналогичного! Свежие развалины Франции, какие поражают вас всюду, куда бы вы ни кинули взор, не являются опустошениями, произведенными гражданской борьбой; они - грустные, но поучительные монументы необдуманных и невежественных решений, принятых во время глубочайшего решетка; это красноречивые подтверждения некомпетентности и самонадеянности новейшей власти, которая не встречала противодействия. Люди, какие, совершая правонарушения, сводили собственные счеты; какие допустили дикий разгул публичной злости, не встретили в собственном продвижении практически нималейшего противодействия. Их марш более походил на триумфальное путешествие, чем на боевые деяния. Их пионеры прибывали первыми и крушили все, что попадалось им под руку. Ни одна капля их крови не была пролита во имя страны, которую они порушили. Они ничем не пожертвовали из-за собственных проектов, когда заключали в тюрьму короля, убивали собственных граждан, принуждали помыться слезами, повергнув в несчастье и бедность, тыщи благородных людей и благородных семейств. Источником их жестокости был даже не ужас. Она появилась итогом убежденности в совершенной собственной сохранности. Она толкала их на муниципальную измену, позволяла созидать грабежи, принуждение, убийства, кровавую резню и бросать пепелища в разоренной стране. Но все это разрешено было предугадывать с самого истока. Выбор давления и зла был бы полностью непонятен, ежели бы мы не знали состава Национального собрания. Я владею в виду даже не его формальную структуру, которая благородна порицания, а тех людей, из которых оно по большей доли состоит, и это в 10-ки тыщ раз главнее всех на свете формальностей. Если вы ничто не понимаете об этом собрании, несчитая его наименования и функции, вы решите, что никакими красками невозможно живописать чего-нибудь наиболее почтенное. Когда в вашем фантазии появится образ собранных, как в трюке, добродетели и мудрости только народа, вы не посмеете осудить даже наиболее безобразные поступки. В этом имеется что-то магическое. Но никакие наименования, администрация, функции или другие искусственные установления не имеютвсешансы изготовить людей, входящих в систему власти, другими, чем их сотворил Бог, натура, образование и актуальный уклад. Народ не может отдать им возможности, какие определились бы другими причинами. Добродетель и мудрость имеютвсешансы быть предметом выбора, но отбор, тот или другой, не дарит людям свойств, позволяющих им возвыситься во власти. После такого как я прочитал перечень лиц, выбранных от третьего сословия, все происходящее уже не вызывало моего удивления. Конечно, я отыскал посреди них некотороеколичество человек больших свойств, блестящих талантов, но ни один из них не имел практического эксперимента в муниципальном управлении. Лучшие из них были теоретиками. Но сколь благородным ни было это меньшинство, нрав и направленность собрания описывает не оно. В всяком политическом корпусе есть фавориты и ведомые. Лидеры обязаны сообразовывать свои идеи со вкусами, возможностями и расположением тех, кого они желают новости за собой. Вот отчего, ежели собрание в большей собственной доли состоит из людей ничтожных и порочных, то высшие плюсы, настолько изредка являющиеся в мире и рассеянные посреди профессиональных, разрешено не хватать в расплата, ибо они не помешают им применять их для воплощения самых отвратительных проектов. Поскольку только немногие владеют искомой ступенью добродетели, они встанут делать в интересах собственного честолюбия и рвения к известности, так что та дробь собрания, к которой они адаптируются, чтоб применять в собственных целях, окажется обманутой и будет инвентарем в их руках. На таком политическом базаре фавориты будут обязаны идти на поклон к невежеству, а те, кто сходит за ними, - работать средством для воплощения порочных планов собственных управляющих. В собрании, чтоб обладать вероятность обеспечивать определенную ступень разумности предложений, исходящих от фаворитов, нужно, чтоб они почитали и, может быть, в популярной мерке побаивались тех, кого намереваются новости за собой; необходимо, чтоб эти крайние владели возможностью осуждать, а не элементарно работать элементарными исполнителями и бессознательно идти на поводу. Для этого они обязаны владеть неким весом и авторитетом. Ничто не может снабдить умное и устойчивое управление схожим собранием, несчитая респектабельности его соучастников, которая определяется их публичным расположением, владением недвижимостью, образованием и иными свойствами, расширяющими кругозор. Первое, что меня поразило в проф составе французских Генеральных штатов, это изменение их состава. Я нашел, что представители третьего сословия составили 600 человек. Это равнялось числу представителей 2-ух остальных сословий. Если бы сословия обязаны были делать отдельно, их количество не имела бы смысла при принятии решений. Но когда оказалось, что всем трем сословиям будетнеобходимо слиться, неминуемый общественно-политический итог работы настолько многочисленного консульства сделался естественным. Малейшее отступничество представителей 1-го из 2-ух сословий передавало администрация в руки третьего. Вскоре так и приключилось. Таким образом его состав заполучил нескончаемо огромное смысл. Судите же, сэр, о моем удивлении, когда я нашел, что крупная дробь собрания состоит из практикующих юристов. В нее не вошли пользующиеся почтением судейские, какие служили собственной стране мудростью и честностью; ни водящие юристы - гордость адвокатуры; ни популярная университетская профессура; это были, как и следовало ждать, наиболее низкие, необразованные круги собственных классов, просто разговаривая, технические исполнители. Были исключения, но совместный состав собрания - это полуграмотные провинциальные юристы, правящие маленьких юридических контор, деревенские нотариусы и целая шайка городских чиновников, подстрекателей и управляющих маленьких деревенских баталий. Читая перечень, я светло увидел, какими последствиями это чревато( что чрезвычайно быстро подтвердилось). Уважение к хотькакой профессии поддерживается уровнем почтения, которым использует любой ее представитель. Каковы бы ни были собственные награды отдельных правоведов, - во многом они, непременно, чрезвычайно важны, - в этом милитаризованном царстве судейское сословие не относится к числу уважаемых; изъятие сочиняют те немногие, специальность которых является потомственной и чьи фамильные конторы используют властью и авторитетом. Следующая категория наименее уважаема, а что до технических исполнителей, то приходится увидеть, что их имя очень мала. Когда верховная муниципальная администрация какоказалось в руках политического органа, составленного так, как мы видели, то последствия неминуемы. Практически верховная администрация делается принадлежностью людей, не привыкших к самоуважению, не рискующих никакой завоеванной славой, и не приходится полагаться, что они робко и терпеливо распорядятся ею. Можно ли ждать, что эти люди, по вдохновению толпы оказавшиеся вознесенными из самого невысокого состояния к вершинам власти, не окажутся отравленными собственным необычным возвышением? Можно ли надеяться, что эти люди - решительные, функциональные, опасные, сутяжнического толка и резвого ума, согласятся быть отброшенными в родное бывшее черное положение, к крючкотворству и дрязгам обычной трудящийся жизни? Можно ли колебаться, что они хотькакой ценой, даже во урон муниципальным интересам, в которых ничто не понимают, не начнут гнать собственные выгоды, в которых разбираются очень отлично. ныне ни одно явление в данной стране уже не зависело от варианта или непредвиденных событий. Все стало неизбежно, нужно, предназначено самой природой вещей. Они обязаны были( таккак их возможности не позволяли лидировать) присоединиться к любому проекту, обещавшему им сутяжническую конституцию, которая открыла бы перед ними огромное количество доходных должностей, появляющихся в государстве как последствие всех огромных переживаний и переворотов, и вособенности насильственного передела принадлежности. Вряд ли разрешено было считать, что эти люди, чье наличие постоянно строилось на умении изготовить собственность спорной, незащищенной, двусмысленной, встанут ждать ее стабилизации. Внезапное возвышенность увеличило их способности, но склонности и повадки, кругозор и метод воплощения собственных целей обязаны были остаться давними. Все так! Но люди из остальных сословий, наиболее разумно и обширно думающие, обязаны были бы приостановить и ограничить данных выскочек. Неужели они трепетали перед сверхпочетной властью и внушающим кошмар величием кучки провинциальных шутов, заседавших в собрании, другие из которых отвечали " нет " на вопрос, могут ли они декламировать и строчить? или перед маленький группой купцов, хоть и некотороеколичество наиболее интеллигентных и лучше знакомых с публичным распорядком, но никогда не знавших ничто далее собственных прилавков? Нет! Обе категории были сделаны быстрее для такого, чтоб биться меж собой в интригах и юридическом крючкотворстве, чем начинать противовесом друг другу. При таковой опасной диспропорции все нуждались в руководителях. К факультету законников присоединилось достаточно немало представителей мед факультета. Во Франции врачи воспользовались не огромным почтением, чем юристы. Врачей разрешено отнести к людям, не привыкшим удерживать себя с плюсом; но даже ежели допустить, что они воспользовались заслуженным почтением, кровать болезненного - не академия для обучения законодателей и муниципальных деятелей. Далее мы владеем дело с разными посредниками, какие более только заинтересованы в том, чтоб во что бы то ни стало изменить свои ценные бумаги на наиболее солидную земельную собственность. К ним присоединились люди другого сорта, от которых разрешено было ждать настолько же недостаточно осмысливания и интереса к интересам большого страны, сколь и почтения к стабильности неких муниципальных ВУЗов, - исполнители, а не руководители. Таков в общих чертах состав третьего сословия в Национальном собрании, который практически равнодушен к тому, что мы именуем истинными интересами страны. Мы знаем, что палата общин английского парламента не накрывает свои двери ни для каких классов, в нее вступают наиболее сверкающие их представители по рангу, крови, имуществу, приобретенному или унаследованному, по талантам, выраженным на боевом и гражданском поприщах, во флоте, в политике, - все наилучшее, что может рекомендовать государство. Но допустим, желая это и тяжело изготовить, что палата общин составлена так же, как собрание третьего сословия во Франции. Неужели козни и крючкотворство сносились бы тут терпеливо и встречались без омерзения? Избави Бог, чтобы я хоть в чем-нибудь умалил плюсы профессии, которая по сути имеется 2-ое духовенство, исполняющее повинности святого правосудия. Я благоговею перед людьми, выполняющими собственный долг, и не действую никаких исключений. Они отлично исполняют свои проф функции и не нуждаются ни в чьих оценках. Но все же, когда люди ограничены своими специфическими повадками и закоснели в неизменном служении узкому кружку, они практически не способны подходить качествам, какие предоставляются знанием человечной природы, экспериментом работы в различных сферах, осознанием связей и понятий, наружных и внутренних интересов - только такого, что сформировывает такую многосложную структуру, как правительство. Кроме такого, ежели бы палата общин вполне состояла из представителей разных профессий, ее служба все одинаково протекала бы в рамках наших законов, традиций и правил, основанных на практике; она уравновешена палатой лордов, подчиняющейся воле короля, который может по собственному желанию рекомендовать ей продлить или пресечь свою активность. Прямая и косвенная администрация палаты общин, естественно, чрезвычайно велика и она может продолжительно предохранять родное смысл и дух истинного величия.( И она станет сохраниться таковой, покуда удастся сдержать нарушителей закона в Индии от их желания начинать законодателями в Англии.) Однако администрация палаты общин, как бы ни была она велика, это капля в океане по сравнению с властью, которой использует устойчивое большаячасть в вашем Национальном собрании. Это собрание с истока беспорядков не подчинялось наиболее никакому закону, никакому строгому регламенту или установленному обычаю, какие могли бы ограничить его администрация. Все его члены, вместо такого, чтоб признать надобность делать в рамках уже поставленной конституции, решили сами сотворить конституцию, которая подходила бы их планам. Ими не может править никто ни в небе, ни на земле. Какие головы нужно обладать, какие сердца, какие возможности, чтоб осмелиться не лишь формировать законы при принятой конституции, но одним махом сотворить новейшую конституцию для большого царства и всякой его доли, подходящую и для монарха на троне и прихожанина самого захудалого прихода. Но " дуракам закон не писан ". В схожем расположении, когда администрация беспредельна, а цели ее не определены и не поддаются определению, повсеместное распределение нравственного зла и практически телесная неспособность людей, наделенных властью, делать свои повинности может быть предпосылкой страшных потрясений. Изучив состав собрания третьего сословия, я направил собственный взор на представителей духовенства. По-видимому, в предоставленном случае выборы были проведены так, что для большущий и тяжелой работы по строительству новейшего страны в парламент был послан цельный табун обычных деревенских кюре; людей, какие видели достояние лишь на картинах; ничто не знающих о мире, существующем за пределами их погруженных в безнадежную скудость деревень; способных только с завистью глядеть на всякую собственность - личную или церковную. Ради малейшей веры на проценты от награбленного они будут готовы помочь всевозможные нападки на публичное достояние, ухватить свою долю от которого им удастся лишь во повальной свалке. Таким образом, вместо такого, чтоб противостоять силе корыстолюбцев, представляющих третье звание, эти кюре неизбежно встанут активными ассистентами, в лучшем случае - пассивными исполнителями для тех, кому они привыкли повиноваться у себя дома. Они пополнят ряды маленьких карьеристов из третьего сословия, привнеся с собой энергию невежества, самонадеянности, влечения к наживе, которой никто не сумеет противостоять. С самого истока было разумеется, что большаячасть третьего сословия в объединении с большинством от духовенства отнесутся доброжелательно к мерзким планам отдельных личностей из главного сословия, направленных на уничтожение дворянства. Эти изменники предложат очень соблазнительную приманку собственным новеньким сторонником, разрушая и уничтожая свой класс. Для них все привилегии, элементы счастье их недалёких, ничто не стоят. Они ненавидят родное звание тем более, чем больше устанавливают личные плюсы. Одним из первых симптомов такого, что они погрязли в эгоизме и лишних амбициях, появилось то пренебрежение к дворянскому достоинству, которое принадлежит не лишь им. Привязанность к собственному классу, влюбленность к малому клану, к которому ты принадлежишь - первый принцип, из которого произрастает публичное признание. Это первое звено в цепи, связывающей нас любовью к собственной стране и человечеству. Только люди нечистоплотные имеютвсешансы поменять собственному классу из-за собственных выгод. Во эпохи гражданских переживаний в Англии было некотороеколичество человек, таковых, как граф Холанд, какие совместно со своими семьями получили от короля привилегии, а потом присоединились к мятежникам, возмущение которых вызвали сами. Они помогли сокрушить монархию, которой клялись в справедливости, погубили собственного покровителя. Когда люди высочайшего ранга жертвуют совершенством плюсы из-за честолюбия и пробуют добиться низких целей низкими средствами, их дело теряет великодушие. Не видится ли Вам, что что-то схожее проистекает вданныймомент во Франции? Не возникло ли в ней кое-что подлое и низкое? Некая желание уронить амбиция людей и тем самым смысл Государства? Другие революции, происходившие в мире, возглавлялись людьми, какие, изменяя совместный распорядок в государстве, устремлялись возвысить человечное амбиция. Они глядели далековато. Как правило, они не устанавливали собственной целью поражение всей страны. Это были люди огромных гражданских и боевых талантов. Их возвышенность несло миру свет и красу. [... ] Удивительно, как скоро Франция, когда ей удавалось передохнуть, восстанавливала силы после долгих и страшных гражданских войн, каких не знали почтивсе народы. Почему? Потому что во всех данных ужасных побоищах не был утрачен дух страны. Осознанное амбиция, эмоция чести, благородная гордость не пропадали. Напротив, они воспламенялись, как никогда. Органы страны, желая отчасти разрушенные, все же продолжали быть; были сохранены все знаки отличия чести, благородства и добродетели. Но ваши нынешние беспорядки, аналогично параличу, заглушили источник самой жизни. Любой человек в вашей стране, работающий по правилам чести, какоказалось в бедности и немилости, его жизнь поддерживается лишь ощущением возмущения, вызванным страшными унижениями. Но это дворянское происхождение быстро пропадет. Следующее не станет различаться от ремесленников, фермеров, биржевиков, ростовщиков и евреев, какие никогда не встанут их друзьями, чрезвычайно нередко - владельцами. Поверьте мне, сэр, те, кто покушаются на ранги, никогда не обретают равенства. Во всех сообществах, состоящих из различных категорий людей, одна обязана преобладать. Уравнители лишь извращают натуральный распорядок вещей; возводя публичное сооружение, они подвешивают в атмосфере конструкции, какие обязаны быть положены в его базу. Ассоциации портных и плотников, входящие в Парижскую республику, никогда не сумеют подняться до вышины ваших проектов, основанных на узурпации необыкновенных прав природы, к которой вы их принуждаете. Французский канцлер, раскрывая Генеральные штаты, в цветистом ораторском манере заявил, что любой труд почетен. Если он имел в виду, что ни один честный труженик не благороден порицания, он не получился бы за пределы правды. Но соглашаясь, что одна вещица почетна, мы дали ей некоторое различие. Профессии парикмахера или фонарщика, как и почтивсе остальные, не имеютвсешансы ни для кого быть предметом почета. Государство никаким образом не обязано подавлять этот класс людей; но ежели такие, как они, персонально или коллективно, начнут править государством, оно станет проверять суровые трудности. Вы думаете, что таковым образом боретесь с предрассудками, на самом деле вы воюете с природой. Надеюсь, ценный сэр, Вы не подумали, какбудто я считаю, что преимущество на администрация дается лишь отличиями, приобретенными от рождения, именами и титулами. Нет, сэр! Перед лицом власти имеют смысл лишь мудрость и добродетель, имеющиеся или. предполагаемые. И ежели эти свойства имеется, то о каком бы расположении, критериях или профессии ни шла стиль, человек, ими владеющий, владеет мандат Небес на пространство и честь. Горе стране, которая безотчетно отклоняет способность и добродетели, готовые работать ей на гражданском, боевом, церковном поприщах. Горе стране, которая обрекает на мрак все, что правомочно придать ей сияние и славу. И несчастье стране, которая кидается в иную крайность, полагая, что для управления довольно невысокого образования, узости взоров и повадки к ручному труду. Все поприща обязаны быть раскрыты для всех людей, но отбор нужен. Невозможно править государством по очереди или по случаю. Каждый человек обязан учиться работой, которую он знает. Я не колеблясь могу заявить, что путь от неизвестности к уважению и власти не обязан быть очень легким. Редкие плюсы изредка видятся, и нужно, чтоб они прошли тесты. Замок чести лучше только основывать на высоте. Что касается добродетели, то разрешите Вам напомнить, что она постоянно проверяется в трудностях и постоянстве. Представительствовать в правительстве обязаны сообразно люди, проявившие свои таланты, и люди, владеющие собственностью; но дарование постоянно деятельно и оживленно; собственность же, против, по природе ленива, инертна и робка; ей никогда не удастся пробиться, ежели она не получит достоинства в пропорциональном консульстве; она обязана быть представлена в большей пропорции, подругому ей тяжело станет защититься. Основная черта принадлежности, появившаяся в итоге сочетания причин ее покупки и хранения, - неравенство; вот отчего массы, какие чувствуют зависть и рвение к грабежу, обязаны быть установлены в условия, обеспечивающие ее сохранность. Но вероятность отстоять собственность тем меньше, чем посильнее она распыляется. При этом делении и расслоении принадлежности дробь, доставшаяся любому человеку, постоянно меньше его желаний и такого, что он рассчитывал заполучить при разбое посторонних скоплений. Действительно, при распределении меж обилием величина добычи может очутиться нежданно небольшим. Но большаячасть не может создавать подсчеты, а в намерения тех, кто толкает их на грабежи, расположение вообщем не вступает. Закрепление принадлежности надолго за семьями - одна из более ценных и значимых ее черт, это гарантирует живучесть самого сообщества, превращает нашу бессилие в добродетель и оправдывает жадность. Обладатели семейных состояний и титулов, какие переходят по наследству, несомненно оберегают свою собственность. Наша палата лордов основывается по этому принципу. Она вполне состоит из пэров и потомственных владельцев. Большая дробь палаты общин практически создается по тому же принципу, желая это и не непременно... Утверждают, что 20 4 миллиона обязаны брать вершина над двумястами тысячами. С этим разрешено было бы договориться, ежели государственное приспособление было бы предметом математики. Для людей, способных анализировать тихо, таковой довод смешон. Желания большинства и его интересы разны. Правительство, в которое вступают 500 деревенских стряпчих и неграмотных кюре, не может отлично править, даже ежели бы оно было выбрано сорока восемью миллионами; не лучше было бы, ежели бы управление оказалось в руках дюжины людей из знати, какие кинули собственный класс, чтоб заполучить администрация. Сегодня видится, что вы сбились с главного пути Природы. Во Франции администрация более не принадлежит принадлежности, в итоге собственность разрушена, а мудрой свободы не есть. Все, чем вы вданныймомент владеете, - это бумажные средства и конституция биржевых маклеров; что касается грядущего, то неужели вы основательно думаете, что территория Франции, разделенная в согласовании с республиканской системой на восемьдесят три независимых муниципалитета( не разговаривая уже о долях, их элементов) может обращаться как целое правительство или приводиться в действие по одному импульсу? Когда Национальное собрание завершит эту работу, оно завершит поражение страны. Все эти республики не выдержат продолжительного повиновения Парижу; периферии не согласятся с тем, что Париж монополизировал преимущество пленения короля, и на владычество, собрания, которое само назвало себя Национальным. Каждая из них захотит заполучить свою долю награбленного церковного блага, и не допустит, чтоб продукты индустрии или плоды земли отсылались в Париж для снабжения шикарной жизни дерзких ремесленников. Они не увидят в этом равенства, под поводом приобретения которого их призывали отрешиться от справедливости королю и старенькой конституции. В государстве, которое вы сотворили, не может быть городов-столиц. Вы забыли, что, формируя демократическое руководство, вы расчленили на доли свою страну; что вы не оставили тому, кого продолжаете именовать владыкой, сотой части власти, нужной для поддержания целостности республики. Париж сделает все вероятное, чтоб незаконно удлинить срок существования собрания, это позволит ему удлинить собственный деспотизм. Парижская республика попробует, став центром безграничного обращения ценных бумаг, все прибрать к собственным рукам. Вся эта насильственная политика в итоге окажется немощной. Когда я сопоставляю ваше нынешнее состояние с тем принципиальным и человечьим методом, к которому вы призывали, я не могу отыскать в себе довольно сил, чтоб поздравить вас со изготовленным избранием или успехами, увенчавшими ваши стремления. Я не мог бы советовать ни одной цивилизации вытекать за вашими принципами, водящими к схожим результатам. Я предоставляю это тем, кто лучше меня ориентируется в ваших делах и может полагать свои деяния в согласовании со своими планами. Господа из Революционного сообщества, какие так поторопились со своими пожеланиями, видится, углубленно убеждены, что выставленные вами образцы политической мудрости имеютвсешансы понадобиться в нашей стране. Доктор Прайс считает, что реальный момент " вособенности удобен для усилий, направленных на дело свободы ". Очевидно, ум этого политического пророка отягощен необычным проектом, и очень возможно, что стремления слушателей, способных взятьвтолк его лучше, чем я, ориентированы на рассуждения о неизбежных последствиях этого проекта. До такого, как я ознакомился с проповедью д-ра Прайса, мне казалось, что я жил в вольной стране; это заблуждение, по-видимому, объясняется тем, что я чрезвычайно обожаю свою отчизну. Я постоянно считал, что наша верховная мудрость и первейший долг состоят в том, чтоб ревниво и постоянно защищать драгоценность нашей свободы от всех поползновений, от распада и коррупции. Мне почему-то, отчего реальный момент настолько удобен для усилий, направленных на дело свободы. Наше время различается от хотькакого иного лишь теми событиями, какие проистекают вданныймомент во Франции. Значит, эта государство обязана представить нам образчик. Вот отчего некие противные происшествия, не совершенно совместимые с гуманностью, щедростью и справедливостью, замалчиваются и представляются как смелые подвиги. Конечно, было бы беспечно бесчестить администрация, образцу которой нам дают вытекать. Но появляется полностью натуральный вопрос: что же это за дело свободы и какие стремления обязаны быть предприняты, ежели для них образчик Франции так своевременен? Не следует ли убить нашу монархию со всеми ее законами, судами и старыми корпорациями? Может быть, следует стереть все рубежа меж нашими провинциями и сменить их с поддержкой арифметического и геометрического землеустройства? Не следует ли огласить палату лордов лишней, а церковные земли реализовать евреям и биржевикам? Не запустить ли серебряные пряжки с туфель на уплату земляного налога, который сходит на помощь военно-морских сил царства? [... ] Если таковы цели и средства Революционного сообщества, то я размышляю, что образчик Франции выбран отлично и обязан нас пристыдить. Я знаю, что нас считают ленивым и инертным народом, остающимся пассивным, покуда его состояние снисходительно, нас типо устраивает наша посредственная воля; и это препятствует нам добиться свободы совершенной и абсолютной. Ваши фавориты во Франции начали с ласковой любви, восхищения, практически почтения британской конституции, но когда они разобрались в ней, она вызвала у них высокое пренебрежение. Живущие посреди нас товарищи Национального собрания придерживаются такого же представления о конституции, которая прежде считалась славой их страны. Революционное сообщество сделало изобретение, что британский люд не волен: оно убеждено, что неравенство парламентского правительства " является естественным огромным недостатком нашей конституции, делающим ее кристально формальной, теоретической ". Представительство в законодательных органах царства не лишь база каждой конституционной свободы, которой мы используем, но даже "... делает руководство законным. Без нее законодательная администрация узурпируется. Когда консульство отчасти, царство использует лишь частичной волей, т. е. подобием свободы ". Д-р Прайс разглядывает частичное консульство как начальную ошибку, как дикий грех, и боится, что ничего уже не сумеет поправить состояние, ежели новое беззаконие властью не разбудит цивилизацию, или образчик иного народа, который получил истинную свободу, в то время как мы наслаждались ее тенью, не подстегнет наше самолюбие. Отдавая дань нашей старенькой конституции, которая длительное время снабжала наше благосостояние, я хочу заявить, что она отлично подходит тем целям и задачам, из-за решения которых формировалась. Я тщательно объясняю доктрину Революционного сообщества лишь для такого, чтоб все видели, какого представления придерживаются эти бога о конституции собственной страны, веря, что какое-нибудь беззаконие властью или другое горе дадут толчок для ее конфигурации в согласовании с их идеями; Вы осознаете сейчас, отчего они чрезвычайно влюблены в ваше красивое одинаковое консульство, единожды последовав образцу которого, Англия пришла бы к тем же результатам, что и ваша государство. Вы удостоверились, что они разглядывают палату общин как " схожесть ", " фиктивность ", " малость " и т. п. Эти бога считают себя систематиками, и не без предпосылки. Так, они разглядывают грубую и явную ошибку, допущенную в нашем консульстве, этот, по их словам, дикий грех, не лишь как явление, порочное само по себе, но и делающее всю администрация полностью преступной, практически узурпированной. Новая революция, которая избавит нас от преступного, узурпировавшего администрация правительства, наверное станет справедливой, а поэтому - нужной. В реальности их наука, ежели взглянуть к ней со интересом, ведет существенно далее, чем изменение системы выборов палаты общин, так как ежели консульство или всенародный отбор полностью нужны для такого, чтоб узаконить все руководство, то это значит, что палату лордов разрешено огласить незаконнорожденной, - таккак она вообщем не представляет люд даже " по видимости или казенно ". Дела с монархией также обстоят не лучше. Напрасно, защищаясь от данных господ, она попытается прикрыться муниципальным гаджетом, сделанным в эру революции. Впрочем, революция как такая выпадает из их системы. В согласовании с их теорией наша революция не владеет жестких основ, она держится на нынешних " формальностях ", поэтому что появившаяся в итоге революции палата лордов никогда не представляла люд, а палата общин создавалась буквально по такому же принципу, как и сейчас, т. е. является только только " подобием " консульства. Эти люди обязаны рушить, подругому их наличие потеряет мишень. Одни из них самоутверждаются, разрушая гражданскую администрация и начиная с нападок на храм; остальные считают, что падение гражданской власти обязано сопровождаться смертью церкви. Они отлично понимают, какими страшными последствиями чревато это двойное поражение церкви и страны; но их так подогревают личные теории, что они не имеютвсешансы остановиться даже перед разрушениями и несчастьями, неминуемость которых им популярна. Вотан знатный государь, непременно человек высокоталантливый, произнес о предполагаемом объединении церкви и страны: " Быть может, мы обязаны повременить падения гражданских властей, чтоб этот противоестественный альянс был разорван. Несомненно, что настанут бедственные эпохи; но конвульсии политического решетка не обязаны нас тревожить, ежели мы желаем заполучить желаемый итог ". Вы зрите, как равнодушно эти бога готовят страшные несчастья, какие имеютвсешансы постигнуть их страну. Так что нет ничто необычного, что нашему Революционному социуму кажутся преступными и узурпаторскими конституция и руководство их страны, храм и правительство; они с энтузиазмом глядят на Францию, и зря напоминать им о том, что было заложено нашими предками, об главных законодательстве страны, об британской конституции, плюсы которой подтвердил многолетний эксперимент, рост публичного благополучия и благосостояние народа. Они ненавидят эксперимент, полагая его мудростью невежд. Они закладывают мину, которая разом взорвет все античные образцы, все обычаи, хартии, парламентские акты. Эта гримаса - права человека. Идет ли стиль о истинных правах человека! О! я отдален от идеи о способности отвергать их в теории, да и на практике я готов всем сердцем помочь настоящие права человека. Отвергая липовые претензии, я совсем не намереваюсь порочить настоящие права, какие не имеют с ними ничто всеобщего. Если гражданское сообщество было создано для блага человека, то он владеет права на все достоинства, которыми это сообщество владеет. Это благодетельный ВУЗ; и сам закон, ежели он действует в согласовании с принятыми правилами, не что другое как благодеяние. Люди имеют преимущество существовать по этим правилам, имеют преимущество на верность, на выполнение политических должностей в государстве и на рукоделие иными профессиями. Они имеют преимущество на продукты изготовления и на средства, позволяющие им изготовить это создание прибыльным; они имеют преимущество на наследование богатства родителей; на воспитание и обучение деток; на поучение при жизни и утешение в погибели. Человек владеет преимущество действовать для себя, не вредя иным; и совместно со всем социумом владеет неоспоримое преимущество на дробь всеобщего достояния. Но в этом партнерстве все люди имеют одинаковые права, но не одинаковое актив. Тот, кто вложил в совместный фонд 600 фунтов, владеет преимущество заполучить сумму, пропорциональную его вкладу. Но он не владеет права на одинаковый дивиденд с главного денежныхсредств и поэтому на дробь власти и определение направленности, в котором, по его понятию, обязано делать правительство. Что же касается прав на раздел власти, управление муниципальными делами, я постоянно буду ратифицировать, что они только казенно вступают в количество прямых и главных прав человека в гражданском сообществе. Если гражданское сообщество является итогом контракта, этот контракт обязан работать для него законодательством; от этого контракта зависят все ограничения и внедрения конституционных норм, принятых на его базе. Законодательная и исправная администрация - его сотворения. Никакой другой распорядок вещей в этом случае неосуществим. Как разрешено спрашивать что-либо, не заложенное как преимущество в критериях контракта, принятого гражданским социумом? Или спрашивать прав, какие социумом вполне отвергаются? Вотан из первых мотивов гражданского сообщества, который стал его основополагающей нормой, - предложение, что " ни один человек не может быть судьей в своем деле ". Уже одно это отбирает человека его натурального права, которое принадлежит ему вне зависимости от контракта, т. е. самому осуждать и защищать свои интересы. Он обязан отрешиться даже от самозащиты - этого главного закона природы. Люди не имеютвсешансы сразу воспользоваться правами цивилизованного страны и страны нецивилизованного. Чтобы сберечь свободу, они обязаны вполне дать ее на сплошное сохранение. Правительство формируется не для охраны натуральных прав человека, какие имеютвсешансы быть и есть самостоятельно от него, сохраняя родное в высшей ступени теоретическое безупречность; но это теоретическое безупречность - их утилитарный недочет. Имея преимущество на все, люди желают заполучить все. Государство - это разумное открытие населенияземли, предназначенное для снабжения человеческих желаний. Люди имеют преимущество на то, чтоб эта мудрость была ориентирована на удовлетворение их потребностей, Но правительство просит, чтоб они удерживали свои влечения и желания. Общество просит не лишь ограничения потребностей индивидуумов, но чтоб и в массе посягательства людей пресекались, их свобода управлялась, а влечения сдерживались. Все это можетбыть лишь при наличии Власти, важной вне их, которая при исполнении собственных функций не станет подвержена тем же страстям и желаниям, какие хозяйка должна уничтожать и покорять. В этом значении ограничение так же, как воля, обязано быть включено в количество прав человека. Но таккак представления о воле и ограничениях изменяются в зависимости от времени и событий, можетбыть нескончаемое численность трансформаций, какие невозможно подчинить неизменному закону, то нет ничто наиболее бессмысленного, чем дискуссия этого предмета. Как лишь вы кое-что исключаете из полноты прав человека, как лишь в них привносятся искусственные ограничения, безотлагательно государственное приспособление, конституция страны и деление властей стают занятием трудного и узкого художества. Оно просит глубочайшего познания человечной природы и человеческих потребностей. Государство нуждается в укреплении собственных сил и в снадобье от собственных заболеваний. Ни такого, ни иного не дает дискуссия о правах человека. Какая в ней полезность, ежели она не гарантирует человека ни едой, ни мед поддержкой? Проблема состоит в том, как их заполучить и как ими воспользоваться. В таковых вариантах я постоянно рекомендую обходиться к услугам фермера или доктора, а не профессора-метафизика. Наука о государстве, его обновлении или реформировании ничем не различается от хотькакой экспериментальной науки, ей невозможно выучиться а priori. И познается она не за один день. То, что сначала казалось никуда не пригодным, чрез долгое время может отдать прекрасные плоды. И против, красивый чин, успешно начатый, может привести к печальным и постыдным результатам. В государстве действуют оченьмного черных и укрытых сил, и те из них, что на первый взор не заслуживают интереса, имеютвсешансы начинать предпосылкой грядущего несчастья или, против, благоденствия. Наука управления, предназначенная для заслуги практических целей, просит от человека эксперимента, для которого тотчас недостаточно целой жизни, и он обязан с наибольшей осторожностью начинать к работам по сносу публичного строения, которое в движение веков отвечало собственному назначению, и с еще большей осторожностью - к возведению новейшего, вособенности когда перед нами нет модели, доказавшей свою полезность. Теоретические права человека вступают в обыденную жизнь аналогично световому лучу, проходящему через плотную среду по непосредственный и по законам природы отражающемуся под углом. Действительно, в большой массе влечений и интересов права человека претерпевают такое обилие преломлений и отражений, что абстрактные дискуссии о них стают бредом. Человеческая натура трудна и запутанна, публичные интересы также трудны очень, и, означает, нет такового политического направленности, нет таковой власти, которая устраивала бы всякого. Когда я слышу о простоте плана, целью которого является новое политическое приспособление, я не могу избавляться от идеи, что его изобретатели не знают собственного ремесла или пренебрегают длинном. Идея обычного политического устройства вначале безнравственна, чтоб не заявить более. Права, о которых объясняют теоретики, - это крайность; в той мерке, в какой-никакой они метафизически правильны, они фальшивы с точки зрения политики и морали. Права людей в государстве - это достоинства, к которым они желают. Но эти достоинства постоянно колеблются меж хорошем и злобном, времяотвремени их разрешено отыскать в компромиссе такого и иного. Политический интеллект действует по принципу расчета: он складывает, вычитает, умножает и разделяет не метафизические, а настоящие нравственные названия. Ваши теоретики постоянно софистически перемешивают права людей с их способностями, и покуда способности и права - одно и то же, они совместно несовместимы с добродетелью, и с первой из добродетелей - благоразумием. Люди не имеют права на то, что не разумно и не является для них благом. Эти доктора, осмыслив, что их последние взгляды и политические схемы невозможно использовать к состоянию решетка, в котором они живут, нередко просто отказываются от них из-за тривиальной выгоды. Но имеется посреди них люди наиболее стойкие, их тяжело совратить отрешиться от собственных излюбленных проектов, и они непрерывно желают к изменениям муниципального устройства или церкви, а тотчас и такого и иного. Они придают собственным рассудочным проектам гигантскую важность, и, не почитая инновационное государственное приспособление, равнодушно относятся к способности его совершенствования. Они не наблюдают ущерба в безнравственном управлении делами сообщества, против, они считают, что эти пороки формируют подходящие условия для революции. Достоинства и недочеты людей, их поступки и политические взгляды рассматриваются ими только с одной точки зрения - как они содействуют или мешают их планам повальных смен. Поэтому в одно время они поддерживают привилегии мощных, в иное - наиболее сумасшедшие демократические идеи свободы и переходят от 1-го к иному, не считаясь ни с чем, несчитая собственных интересов. Франция вданныймомент переживает кризис революции, соединенный с переходом от одной формы правления к иной, но Вы не сможете не созидать, что расположение людей располагаться в таком же состоянии, что и государство. С нашей точки зрения, оно воинственное, с Вашей - торжествующее, и Вы понимаете, на что они способны, когда им разрешают брать администрация, соизмеримую с их желаниями. Я не намереваюсь свидетельствовать свои надзора чертой неких людей. Нет! я отдален от этого. Я не намереваюсь соперничать с людьми, исповедующими экстремальные взгляды, какие, прикрываясь религией, изучают опасной и необузданной политике. Что наиболее только сердит в данной революционной политике - то, что она искушает и ожесточает души, чтоб приготовить их к страшным ударам, какие вероятны в экстремальных вариантах. Но таккак данных случаев может и не быть, пороки души и нравственные заболевания оказываются неоправданными и не служат никаким политическим целям. Эти люди так увлечены теорией прав человека, что забыли о природе. Не раскрывая новейшего пути к интеллекту, они преграждают тот, что ведет к сердцу; они извратили все привязанности человечной души, сострадание и доброту. Проповедь, произнесенная в Олд Джюри, проникнута тем же духом. Заговоры, массовые побоища, убийства кажутся неким людям незначительной ценой муниципального переворота. Спокойное, бескровное реформаторство видится им плоским и пресным. Им необходима смена декораций, прекрасные сценические эффекты, спектакль обязан побеждать фантазия, ставшее ленивым за шестьдесят лет покоя и решетка, сохранности и процветания. Все это наш проповедник обретает во Французской революции, по поводу которой он разразился таковым восторженным монологом: " Какой яркий большими событиями период! Я признателен Богу, что существую в это время; я мог бы заявить: Господи, отпусти сейчас роба собственного с миром, ибо глаза мои узрели избавление. Мне получилось созидать распределение познания, которое одолело все предрассудки и заблуждения. Я дожил до такого времени, когда права людей были поняты лучше, чем когда-нибудь; когда народы страстно возжелали свободы, саму идею Которой они, казалось бы, потеряли. Я дожил до времени, когда увидел 30 миллионов человек, решительных и гневных, отвергших рабство с презрением, шумно требующих свободы. Я видел их короля, ведомого с триумфом и самого сдавшегося на милость собственных подданных ". Прежде чем продлить, я хочу увидеть, что д-р Прайс некотороеколичество переоценивает большие заслуги Просвещения. Предыдущее столетие, видится мне, было не наименее просвещенным; победа, который так льстит д-ру Прайсу, происходил и в ином месте, и некие большие пророки той эры с не наименьшим жаром, чем он, воспринимали роль в событиях, подобных тем, какие происходили во Франции. Я владею в виду короля Карла, привезенного в Лондон на суд. И перваяласточка д-ра Прайса, д-р Питере, заключая долгую мольбу в царской церкви Уайтхолла, произнес: " Я молюсь и проповедую тут 20 лет; но сейчас я могу заявить совместно с Симеоном: Господи, отпусти сейчас роба собственного с миром, ибо глаза мои узрели избавление ", Питерсу не помогла его мольба, он отправился к праотцам не так быстро, как умолял, и никак не с миром. Он сам стал жертвой такого триумфа, которому содействовал. Во время Реставрации с этим беднягой обошлись очень сердито. Но мы должны дать должное его памяти и страданиям, ибо его усердие одолело все " предрассудки и заблуждения ", какие могли бы воспрепятствовать занятию, которому он служил, а втомжедухе тем, кто идет вдогон за ним и повторяет его слова в наше время, внесшее настолько редкостный вклад в исследование прав человека, не разговаривая уже о замечательных последствиях этого исследования. Я возвращаюсь к монологу нашего пророка в Олд Джюри, который различается от мольбы Питерса лишь помещением и порой, но вполне совпадает по духу и букве со сказанным в 1648 году. Революционное сообщество - эти создатели правительств, смелая шайка упразднителей монархий, выборщики суверенов, водящие правителей к триумфу, гордые сознанием выполненного длинна по распространению познания, выслушав собственного проповедника, отбыло из церкви в лондонскую таверну, где все тот же деятельный д-р Прайс, который выпустил еще не целый пар, внеспредложение составить поздравительный адрес, и дать его с лордом Стэнхоупом французскому Национальному собранию. Я нахожу, что проповедь профанировала красивые и пророческие слова мольбы, традиционно называемой " nunc dimittis " и связанной с главным появлением в храме нашего Спасителя, отнеся их к самому страшному, чудовищному и горестному спектаклю, который когда-нибудь взывал к состраданию и возмужанию населенияземли. Античеловечная и безбожная сущность " ведения короля с триумфом ", вызвавшая таковой восхищение у нашего проповедника, не может не шокировать моральное эмоция всякого благородного человека. Несколько британцев, присутствовавших при этом триумфе, были потрясены и возмущены. Спектакль наиболее походил на процессию южноамериканских индейцев, вступающих в Онондагу после страшных убийств, какие они именуют победами, несущих скальпы и водящих пленников, сопровождаемых дамами настолько же безжалостными, как они сами, чем на триумфальное путешествие воинственного, но цивилизованного народа, - ежели вообщем цивилизованные люди способны на победа над поверженными и страдающими. Это, ценный сэр, не было триумфом Франции. Я убежден, что Вас как француза это явление преисполнило позором и страхом. Думаю, что Национальное собрание само оказалось в унизительном расположении, будучи не в состоянии покарать создателей этого триумфа или его работающих лиц. [... ] Его исполняли люди, для которых натуральная человечность и сострадание - предрассудки и невежество, благородные начать только шутку. Чуткое известие к личности рассматривается ими как предательство по отношению к социуму. И чем совершеннее делается их воля, тем беззащитнее собственность. Планы грядущего красивого сообщества думают посреди убийств, побоищ, конфискаций; под флагом закона люди, какие обязаны быть судьями, стают убийцами, формируются проекты новейших трибуналов для новейших поколений людей. И в данных обстоятельствах некие из членов Национального собрания считают вероятным ратифицировать, что муниципальный корабль Франции скорее, чем когда-нибудь, следует прямым курсом к восстановлению. Следовало бы прибавить, что его несет мощный ветр, поднявшийся после убийств и предательств, предшествовавших " триумфу ". [... ] Возможно, повелитель Франции попробует забыть эти действия. Но деяния, которая тщательно укрепляет все наши поступки и пристально смотрит за долями монархов, не забудет ни данных событий, ни предшествующей эры галантности и щедрости в отношениях меж людьми. В летописи станет фиксировано, что сутра 6 октября 1789 года повелитель и царица после неразберихи, волнения, ужаса и убийств, напублике получив гарантию сохранности, удалились в свои апартаменты и позволили себе некотороеколичество часов паузы и неспокойного сна. Внезапно царицу пробудил глас часового, стоящего у ее дверей; он орал, чтоб она спасалась, - это было крайнее подтверждение справедливости: на него набросились, и миг спустя он был мертв. Банда злодеев и убийц, пахнущих лишь что пролитой кровью, ворвалась в покои царицы, и сотки ударов штыками и кинжалами рухнули на кровать, с которого преследуемая дама чуть успела соскользнуть практически нагая и ринуться чрез секретный ход, ища спасения у ног жена и короля, жизнь которого в этот момент также не была в сохранности. Затем повелитель и царица с несовершеннолетними детьми( еще совершенно нетакдавно былыми гордостью и верой большого и благородного народа) были обязаны оставить родное пристанище в великолепнейшем в мире замке, откуда они вышли, пробиваясь меж грудами изувеченных кровоточащих тел, утопая в крови, пролитой во время побоища. Отсюда их принудили тронуться в столицу их царства. Из немногих выживших во время данной ничем не спровоцированной и не вызвавшей противодействия резни избрали 2-ух юных дворян, служивших в царской гвардии. При полном параде, выстроенном на огромном дворцовом плацу для приведения вердикта в выполнение, и большом стечении народа несчастных поволокли к плахе и отрубили им головы. Эти головы, поднятые на пики, раскрывали и ориентировали путешествие, мимо которого медлительно проезжал кортеж с коронованными арестантами, сопровождаемый страшными проклятьями, грязными оскорблениями, посреди сумасшедших плясок и пронзительных воплей, испускаемых мерзкими дьявольскими фуриями, принявшими вид противных дам. После такого как в медлительной пытке 12-ти миль, растянутых на нескончаемые 6 часов, повелитель и царица каплю за каплей испили неприятность, огромную, чем неприятность погибели, они были взяты под сторожу, состоящую из тех самых боец, какие водили их к известному триумфу, и заключены в одном из старых парижских замков, превращенном в Бастилию для правителей. И схожий победа нужно было освящать у алтаря? затрагивать в благодарственных молитвах? вручать человечеству с трепетом и восторженными восклицаниями? Уверяю Вас, что страшным оргиям в Париже аплодировали лишь в Олд Джюри, в нашей стране они вызвали интерес у чрезвычайно немногих. [... ] * *Я привожу тут фрагмент из письма, которое прогуливается у нас по рукам и написано очевидцем действия, который был одним из самых правдивых, просвещенных и красноречивых членов собрания. ВЫДЕРЖКА из " Второго письма другу " г-на де Лалли-Толландаля. Поговорим о решении, которое я принял; с моей точки зрения, оно совсем верно. Ни этот преступный град, ни еще наиболее преступное собрание не заслуживают верности; но я размышляю, что те, кто аналогично Вам делят мои идеи, меня не осудят. Клянусь Вам, что мое самочувствие разрушено; но ежели даже забыть об этом, я наиболее не в мощах выдерживать тот кошмар, который вызвала во мне эта кровь - эти головы - эта практически задушенная царица - этот повелитель, влеченный, как раб, и въехавший в Париж в сопровождении убийц, несущих перед ним головы его несчастных телохранителей. Эти опасные янычары, эти убийцы, эти женщины-каннибалы, этот вопль " Всех епископов на фонарь! " в момент, когда повелитель въезжал в свою столицу в карете совместно с 2-мя епископами! Я видел ружейный выпал по одной из колясок царицы. Господин Бейли именовал этот день " красивым ". Утром собрание равнодушно сказало, что считает для себя недостойным в полном составе сопровождать короля. Господин Мирабо безнаказанно заявил в собрании, что муниципальный корабль, не наталкиваясь препон на собственном пути, на совершенной скорости устремился к собственному восстановлению. Господин Барнав хохотал совместно с ним, когда кругом них разливалось море крови. Добродетельный Мунье чудом улизнул от 20 убийц, какие желали прибавить его голову к собственным трофеям. Все это принудило меня отдать присягу, что я наиболее ногой не вступлю в эту пещеру антропофагов( Национальное собрание), где я уже не в мощах возвысить собственный глас и зря делал это в движение 6 недель. Я, Мунье и все правдивые люди, какие из крайних сил пытались делать благо, намереваются вылезти из него. Я не опасаюсь и алею при идеи о том, чтоб отстоять себя. Я считаю, что люд наименее виновен, чем те, кого пьянят его гнев, клики, аплодисменты, приводящие меня в боязнь. Возмущение, кошмар, конвульсии, дурнота, какие вызвал у меня вид крови, принудили меня скинуть. Не пугает одна лишь погибель, ею бравировали не единожды, когда она могла бы быть полезной. Но никакие силы под небесами, никакое мировоззрение, публичное или личное, не имеют права приговаривать меня к лишним страданьям, к тысячам пыток в минутку, к смерти от уныния и бешенства посреди триумфа правонарушений, какие я не могу приостановить. Пусть меня вышлют, конфискуют мое актив. Лучше я буду возделывать землю, но их более не увижу. Таков мой вердикт. Вы сможете декламировать мое письмо, демонстрировать, дарить записывать; тем ужаснее для тех, кто его не усвоит( Пер. с фр.). Как зрите, у этого военного человека нервы оказались меньше, чем у штатских господ из Олд Джюри. Господин Мунье, о котором рассказывается в письме, - человек честный, добродетельный и профессиональный и, следственно, также эмигрант. Что касается меня, сэр, то обязан Вам сознаться, что мучения людей высочайшего ранга, и в индивидуальности слабый пол, краса и любезность отпрысков почтивсех правителей и царей, ласковый возраст царских деток, нечувствительных, благодаря небольшим летам и невинности, к ожесточенным оскорблениям, которым подвергаются их предки, много прибавляют к моим эмоциям, когда я размышляю об этом грустном событии. Я слышал, что августейший монарх, который был основным объектом триумфа нашего проповедника, не лишь немало пережил, но был углубленно удручен этим неприятным случаем. Как мужчина он, несомненно, ощущал ответственность за жену и деток, за верных ему гвардейцев, которых равнодушно убивали в его пребывании; как монарх он был удивлен непонятной и пугающей сменой, происшедшей с его подданными, он наиболее тревожился о них, чем о себе. Его поведение обосновывает его гуманность и подкрепляет мужество. Мне очень досадно об этом произносить, но повелитель оказался в таком расположении, что тяжело кого-то подозревать в преувеличении его плюсов. Я слышал, и довольствовался услышанному, что царица, иной предмет триумфа, выдержала этот день( нужно заявить, что сделанные для мучений могут мучиться) и что она переносит все следующие дни - заключение жена, свой плен, изгнание товарищей, обидное воззвание и целый груз несчастий - со безмятежным терпением, с плюсом, подходящим ее рангу и происхождению, как дочь повелительницы, популярной собственным благочестием и мужеством; молвят, что в ней имеется достоинство римской матроны. Я надеюсь, что до крайнего момента она станет больше собственных несчастий, и ежели ей суждено пропасть, она не погибнет от неблагородной руки. Прошло уже шестнадцать или семнадцать лет с той поры, как я видел царицу Франции, тогда еще супругу дофина, в Версале; непременно, никогда дотоле не возникало там вещество настолько прекрасное; она чуть вступила в эту сферу, украшением и отрадой которой стала; я видел ее в момент, когда она лишь всходила над горизонтом, схожая утренней звезде, излучающая жизнь, счастье и удовлетворенность. О, какие смены! Какое сердечко необходимо обладать, чтоб без переживания следить таковой подъем и такое падение! Мог ли я мыслить, когда видел, как она воспринимала знаки почтения и восторженной почтительной любви, что ей когда-либо будетнеобходимо перемещать и скрывать в груди противоядие, позволяющее храбро противостоять самым страшным катастрофам! Мог ли я прикинуть, что доживу до такого времени, когда увижу, как галантная цивилизация, цивилизация людей чести и кавалеров, обрушит на нее такие несчастья! Я задумывался, что 10 тыщ шпаг будут вынуты из ножен, чтоб покарать даже за взор, который мог появиться ей обидным. Но век рыцарства прошел. За ним последовал век софистов, экономистов, конторщиков, и известность Европы угасла совсем. Никогда, никогда более мы не встретим эту благородную верность рангу и полу; этого гордого смирения, подчинения, совершенного плюсы, повиновения сердца, которое в рабстве сохранило восторженный дух свободы. Щедрость, охрана слабых, воспитание храбрых эмоций и героизма - все разрушено. Они пропали - эта чувствительность к принципам, жесткость чести, которая чувствовала пятно, как рану, которая внушала отвагу и в то же время смягчала жестокость, которая оживляла все, к чему прикасалась, и при которой даже недостаток терял половину зла и грубости. Чувства и идеи, составившие цельную нравственную систему, коренились в старом рыцарстве; сам принцип снаружи претерпевал конфигурации, ибо изменялись условия человечной жизни, но он продолжал быть и оказывал родное воздействие на долгий ряд поколений, сменяющих друг друга, вплоть до нашего времени. Если он вполне пропадет, то, опасаюсь, утрата станет большой. Именно он был характерной чертой современной Европы. Именно он придавал сияние хотькаким формам правления, еще со пор азиатских империй и, может быть, стран древнего решетка в период расцвета. Этот принцип, не покушаясь на ранги, снабжал благородное сходство, проходившее чрез все границы общественной жизни. Благодаря ему, повелители вольно и союзнически обращались со своими подданными, а те относились к королю без подобострастия. Без усилий и противодействия этот принцип тушил вспышки высокомерия и гордыни, обязывал монархов вслушиваться к публичному понятию, принуждал строгие власти новости себя уважительно, давал взятьвтолк, что стиля имеютвсешансы быть главнее законов. Но вданныймомент все поменялось. Все симпатичные иллюзии, какие делали администрация великодушной, подчинение добровольным, придавали гармонию различным жизненным оттенкам, внушали ощущения, украшающие и смягчающие личную жизнь, - все они пропали от непреодолимого света интеллекта. Все покровы, украшающие жизнь, были невообразимо сорваны; совсем были отброшены все возвышенные идеи, взятые из запасов нравственности, какие обладали сердцами и были предусмотрены для сокрытия человеческих недочетов. Они были объявлены забавными, нелепыми и старомодными. При таком взгляде на мир повелитель - только только человек; царица - не наиболее чем дама; дама - не наиболее чем животное; а животные не относятся к созданиям верховного распорядка. Уважение, подходящее слабому полу, обязано рассматриваться как романтичный бред. Цареубийство, отцеубийство, человечные жертвы - выдумка и предрассудки, способные воспрепятствовать правосудию и сорвать его простоту. Убийство короля, царицы, епископа или отца - не наиболее чем обыденное человекоубийство, и ежели разрешено считать, что оно совершено во добро народа, то оно полностью извинительно и к такому проступку не следует касаться очень взыскательно и тенденциозно. В согласовании с данной безжалостной философией, которая могла родиться лишь в прохладных сердцах и порочных умах, исключающей не лишь мудрость, но и привкус и великодушие, законы обязаны обращаться на ужасе и быть для тех, кто обращается к ним во имя мести или собственных интересов. В парках их академий в конце всякой аллеи вы не увидите ничто, несчитая виселицы. Подобное государственное приспособление не может начать народной любви. На принципах данной механической философии ни один из муниципальных ВУЗов не сумеет быть, ежели мне позволено так выразиться, персонифицирован и начать влюбленность, почтение, восторг. Аргументы интеллекта исключают человечные привязанности, но не имеютвсешансы их сменить; публичные характеры и склонности тотчас посещают нужны как добавления, времяотвремени как коррективы - постоянно как защита закона. Мудрая заповедь о построении стиха применима и к государству: non satis est pulchra, dulcia funto. Каждый люд обязан владеть системой характеров, какие были бы приятны уму. Если вы желаете вынудить нас любить свою страну, сделайте ее симпатичной нашему сердцу. Но неважнокакая администрация, обесценившая характеры и обычаи, станет находить средства, чтоб удержаться. Узурпация, которая, чтоб разломать старые университеты власти, разрушила и старые взгляды, станет пытаться выдержать, применяя для этого те же методы, с поддержкой которых она достигла власти. Когда общепринятый бесчеловечный аристократический дух справедливости, который, утверждая администрация правителей, в то же время устранял их и вассалов от необходимости беречься тирании, станет разрушен, начнутся заговоры и убийства, какие попытаются предупредить превентивными убийствами и конфискациями, и развернется долгий свиток зловещих и кровавых дел, представляющий собой общественно-политический кодекс каждой власти, которая не базируется ни на свою честь, ни на честь тех, кто должен ей подчиняться. Короли встанут тиранами из суждений политических, а их подданные - мятежниками из принципа. Когда из жизни уйдут старые обычаи и критерии, утраты будут невозместимы. С этого момента у нас нет наиболее компаса, и мы не знаем, в какой-никакой порт мы плывем. Европа как такая, непременно, была в состоянии процветания, когда ваша революция состоялась. Трудно заявить, в какой-никакой мерке наши старые характеры, обычаи и представления влияли на это благосостояние, но мы можем установить, что в совокупности они действовали во добро. Нет ничто наиболее преданного, чем наши обычаи и наша культура, и все красивое, неотделимое от традиций данной доли Европы, в движение веков зависело от 2-ух принципов и являлось итогом их сочетания. Я владею в виду дух рыцарства и вероисповедание. Дворянство и духовенство сохраняли их даже в смутные эпохи, а правительство, делаяупор на них, крепло и развивалось.<...> Без данных старых базовых принципов, без благородства и религии во что превратится цивилизация грубых, необразованных, безжалостных и в то же время нищих и мерзких вандалов, лишенных религии, чести, мужской гордыни, ничто не имеющих в реальном и ни на что не надеющихся в будущем. Я хотел бы вам не торопиться по пути, водящему к этому страшному и подлому расположению. Порочность концепции, пошлость и вульгарность всех заседаний Собрания и всех его декретов появляются уже вданныймомент. Их воля - это тирания, их познание - высокомерное невежество, их человечность - отсталость и дерзость. Трудно заявить, получила ли Англия от вас эти два больших и благородных принципа и характеры, в которых и вданныймомент усматриваются их значимые отпечатки, или вы заимствовали их у нас, но я размышляю, что мы получили их от вас. Франция постоянно в большей или наименьшей ступени действовала на английские характеры; ежели этот фонтан станет засорен и испорчен, его струи ослабеют и не достигнут ни нас, ни остальных стран Европы. Я думаю, что в итоге происшедших во Франции событий у всей Европы имеется основания напрячься над тем, как они отразятся на ее прошедших и нынешних интересах. Надеюсь, Вы благодарячему простите мне настолько тщательное отображение страшных событий в октябре 1789 года, какие навели меня на рассуждения о революциях вообщем и в частности нынешней - я владею в виду переворот в эмоциях, характерах и нравственных принципах. Сейчас, когда все благородное почтения вне нас разрушено и делаются пробы убить взгляды чести и плюсы в нас самих, человек обязан защищаться. Почему я придерживаюсь другого представления, чем преподобный д-р Прайс и его мирское табун, которое согласилось с идеями и эмоциями произнесенной им проповеди? Да элементарно поэтому, что это несомненно, поэтому что мы так сделаны, что такие спектакли наводят нас на печальные идеи о непрочности только земного, о том, что все мы бренны, и о бренности человечного величия; поэтому что из таковых обычных эмоций мы извлекаем суровые уроки, ибо в схожих событиях наши влечения возобладают над интеллектом; поэтому что, когда правителей скидывают с трона по велению Высшего Вершителя данной глобальной драмы и они стают объектами низких оскорблений подлецов и жалости благородных людей, то нравственное опустошение, которое мы ощущаем, производит на нас такое же воспоминание, как чудеса в мире физиологическом. Тревога окунает нас в рассуждения, наши души проходят чрез очищение страхом и состраданием, наша слабая и тщетная гордость смиряется перед правосудием высшей мудрости. Когда таковой спектакль развертывается на сцене, я плачу, не скрывая слез. Мне вправду было бы постыдно, ежели бы я нашел в себе эти поверхностные, театральные ощущения для представляемых несчастий, а в жизни мог бы радоваться, когда эти несчастья стали реальностью. Если бы мой ум был так извращен, я никогда не посмел бы демонстрировать родное лицо на представлении ни одной катастрофы. Люди бы подумали, что слезы, какие в родное время Гаррик, а сейчас Сиддонс исторгают из моих глаз, - изображение ханжества; я бы считал их слезами безумия. Воистину, театр - наилучшая школа для обучения нравственности, чем храм, где человечные ощущения так оскорбляются. Поэты, имеющие дело с комнатой, еще не прошедшей школу прав человека и обязанные вслушиваться к движениям души, не осмелились бы преподнести на сцене таковой " победа " как объект восторга. Там, где человек следует собственным натуральным порывам, он не может взять безобразные афоризмы макиавеллиевской политики, самостоятельно от такого, к какой-никакой тирании их относят - монархической или демократической. Они отвергнут их на современной сцене, как единожды сделали это во эпохи античности, когда не сумели перенести даже гипотетическое намерение аналогичного злодейства из уст тирана, желая они полностью подходили нраву персонажа. Афинский амфитеатр не выдержал бы настоящей катастрофы такого триумфального дня. Он не мог бы глядеть на правонарушения новейшей демократии, записанные в той же книжке счетов, что и правонарушения старенького деспотизма; в данной книжке демократия оказалась бы в дебете, но у нее нет ни желания, ни средств, чтоб подвести баланс. В театре с главного взора было бы следовательно, что схожий способ расчета узаконивает распределение правонарушений; что конспираторам представляется красивый вариант для предательства и кровопролития; что терпимость к применению преступных способов делает их предпочтительными, ибо они обещают кратчайший путь к достижению цели по сравнению с высочайшим методом добродетели. Оправдание злодейств и убийств, абсолютных во имя публичного блага, быстро приведут к тому, что публичное добро будет поводом, а злодейство и смертоубийство целью; и с этого момента разбой, ЛОЖЬ, мщение и ужас, наиболее мерзкий, чем мщение, нужныбудут для удовлетворения ненасытных голодов правителей. Таковы будут неминуемые последствия прекрасного триумфа прав человека, какие смешают все натуральные представления о добре и зле. Но преподобный пастор восхищается по поводу " триумфа ", поэтому что Людовик xvi был деспотическим монархом. Проще разговаривая, это значит, что он несомненно был таким конкретно поэтому, что имел горе родиться владыкой Франции с прерогативами, приобретенными от длинной череды предков, и потомственным правом приказывать своими подданными. Действительно, удача отвернулась от него, позволив ему родиться французским владыкой. Но горе - не грех, а нескромность - не самая крупная причина. Я никогда не задумывался, что сударь, все царствование которого было серией уступок собственным подданным, согласившийся ослабить свою администрация, отрешиться от превосходств, рекомендовать народу свободу, неизвестную дотоле его предкам, заслужил настолько ожесточенный и обидный " победа " от Парижа и д-ра Прайса. Когда я вижу таковой образчик, я опасаюсь за судьбу свободы. Когда я вижу, что оскорбления со стороны людей безнравственных остаются безнаказанными, я опасаюсь за человечность. Есть низкие люди, с восхищением взирающие на правителей, крепко сидячих на троне, простирающих на собственных подданных твердую руку, умеющих отстоять свои прерогативы и с жестоким деспотизмом противостоять хотькаким поползновениям свободы. Против таковых монархов они никогда не возвысят глас. Если бы для меня было разумеется, что повелитель и царица Франции( каковыми, я думаю, они являлись до " триумфа ") - беспощадные и кровожадные тираны, вынашивающие планы уничтожения Национального собрания( мне видится, я видел опубликованными такие инсинуации), то я бы счел их заключение правосудным. Если бы это было истиной, то почтивсе следовало бы изготовить, но изготовить подругому. Наказание реальных тиранов - благородный и величавый акт правосудия; и истина о нем предназначена работать утешением для души человечной. Но ежели бы я обязан был покарать короля-тирана, я почитал бы амбиция, возмещая за грех. [... ] Мы в Англии не доверяли политикам, схожим вашим. Мы благородные враги и верные союзники. Я рискну ратифицировать, что только один из сотки наших сограждан делит " победа " Революционного сообщества. Если бы повелитель и царица Франции и их детки попали к нам в плен во время борьбы( желая я выступаю против борьбы), они вошли бы в Лондон с другим триумфом. Когда-то издавна один из французских правителей вправду оказался в таком расположении; Вы читали, как с ним обращались фавориты на поле ругани и как позже он был встречен в Лондоне. С тех пор прошло четыреста лет, но, я размышляю, наши критерии чести не поменялись. Благодаря нашему упрямому противодействию нововведениям и присущей национальному нраву холодности и медлительности, мы до сих пор продолжаем традиции наших праотцов. Мы не потеряли благородства и плюсы идеи четырнадцатого века и не перевоплотился в дикарей. Руссо не направил нас в свою веру; мы не стали учениками Вольтера; Гельвеций не содействовал нашему развитию. Атеисты не стали нашими пастырями; безумцы - законодателями. Мы знаем, что не сделали никаких открытий; но мы думаем, что нравственность не нуждается в изобретении, так же как базы правления или идеи свободы, какие были отлично популярны задолго до нашего появления на свет и сохранят родное смысл после такого, как останки наш станет засыпан землей. Мы в Англии еще не потеряли натуральные ощущения, мы их храним и культивируем, ибо они правильно защищают наш долг и служат опорой нашей вольной и мужественной морали. Нас еще не выпотрошили и аналогично музейным чучелам не набили соломой, тряпками и злобными и грязными бумагами о правах человека. Мы сохраняем в чистоте данные нам от рождения ощущения не узурпированными софистикой, педантизмом или изменой. В нашей груди борются истинные сердца из плоти и крови; мы верим в Бога; мы с почтением глядим на короля, с любовью на парламент, с почтительностью на священнослужителей и с почтением на дворянство. Почему? Потому что, когда эти мнения появились, они были приняты нами как что-то натуральное; поэтому что остальные ощущения фальшивы, омрачают наши души и характеры, совершают нас невосприимчивыми к просвещенной воле, изучают дерзкому высокомерию и тем самым обрекают на рабство, которого мы в этом случае заслуживаем. Как зрите, сэр, в этот век Просвещения мне хватило смелости сознаться, что мы люди, владеющие натуральными эмоциями, что вместо такого, чтоб отбросить все наши старые предрассудки или стесняться их, мы их лаского обожаем конкретно поэтому, что они предрассудки; и чем они ветше и чем просторнее их воздействие, тем более наша привязанность. Мы опасаемся дать людям существовать и делать лишь собственным своим разумом, поэтому что подозреваем, что ум единичного человека слаб и индивидууму лучше черпать из всеобщего фонда, хранящего веками приобретенную мудрость цивилизации. Многие из наших мыслителей вместо такого, чтоб освобождаться от общих предрассудков, употребляют все свои возможности на обнаружение сокрытой в них мудрости. Если они обретают то, что отыскивают( их ожидания изредка оказываются обманутыми), то считают, что разумнее сберечь предрассудок с заключенной в нем мудростью, чем отбросить его " одежку " и бросить голую правду. Предрассудки могутбытьполезны, в них сосредоточены нескончаемые правды и благо, они помогают колеблющемуся взять заключение, совершают человечные добродетели привычкой, а не вблизи не связанных меж собой поступков. В этом вопросе мы расходимся с вашими писателями и политиками. Они не почитают мудрость остальных, но компенсируют это бескрайним доверием к личному уму. Для разрушения старенького распорядка вещей они считают достаточным базой то, что этот распорядок старый. Что касается новейшего распорядка, то их не тревожат опаски за прочность наспех построенного строения, поэтому что прочность и упрямство не волнуют тех, кто считает, что до них было изготовлено чрезвычайно недостаточно или совсем ничто. Они регулярно уверяют, что все, что непрерывно, - нехорошо, и благодарячему водят безжалостную войну с муниципальными устоями. Они считают, что форму правления разрешено поменять, как модное платьице. Что хотькакой муниципальный строй заинтересован в сиюминутной выгоде и не нуждается в устоях. Они водят себя так, как какбудто контракт, Арестант меж ними и властями действителен лишь для крайних, а не охватывает обоюдных обещаний, и его величество люд владеет преимущество порвать его без каких-то видимых обстоятельств, несчитая своей воли. Даже их влюбленность к близкий стране зависит от такого, как она относится к их поверхностным и краткосрочным проектам; эта влюбленность определяется схемой муниципального устройства страны. Кажется, лишь такие теории или, быстрее, идеи проповедуются вашими политическими дельцами, но они вполне различаются от тех, какие приняты в нашей стране. Я слышал, что во Франции распространено мировоззрение, что то, что проистекает у вас, делается по образцу Англии. Я позволю себе увидеть, что чуть ли чего-нибудь из исполняемого вами вытекало из нашей практики или сообразуется с нашими понятиями и образом действий. Я могу прибавить, что и мы не желаем хватать у Франции уроки, тем наиболее что мы убеждены, что никогда сами их не давали. Политические клики, делящие ваши взоры, в Англии есть, но это только только горстка людей. Если с поддержкой интриг, проповедей, публикаций они, к несчастью, втянут в свою авантюру оченьмного британцев и сделают попытку подтвердить то, что делается у вас, то, смею предсказать, это вызовет волнение в стране, но чрезвычайно быстро кончится для них совершенным поражением. Наш люд в прежние эпохи выбрал стабильность законов идее непогрешимости папства; и сейчас он не променяет святую веру на философские догмы; желая ранее ему угрожали анафемой и крестовым походом, а вданныймомент клеветой и угрозой спадать на фонаре. Раньше ваши дела интересовали лишь вас самих; они затрагивали нас кристально по-человечески, но мы держались в стороне, так как не были гражданами Франции. Но сейчас, когда нам дают для воспроизведения ваш образчик, мы обязаны ощутить себя британцами и делать как британцы. Ваши дела, назло нашему желанию, стали долею наших интересов, самостоятельно от такого, считаем ли мы их панацеей или, против, повальным бедствием. Если это панацея, мы не нуждаемся в ней, ибо знаем о вероятных последствиях приема ненужных лекарств; ежели же это горе, чума, то против нее обязаны быть приняты все меры осторожности, установлен строжайший карантин. Говорят, что существующая у вас клика, которая именует себя философской, чрезвычайно прославилась благодаря крайним событиям и что представления и политические планы ее членов вдохновляют и ориентируют все и всех. В Англии я никогда не слыхал ни об одной партии, литературной или политической, имеющейся под таковым заглавием. По-видимому, разговаривая о Франции, имеют в виду группу людей, которых дерзко и вызывающе называют атеистами, не так ли? Если стиль идет о них, то я могу предположить, что и у нас были писатели, нашумевшие в родное время, которых разрешено характеризовать схожим образом. Сейчас они присутствуют в полном забвении. Кто из нынешних сорокалетних прочитал хоть одно словечко Коллинза, Толланда, Тиндела, Моргана и иных, прежде именовавших себя вольными мыслителями? И вообщем, читал ли их кто-либо? ' Спросите английских книгопродавцев, где вданныймомент эти светочи решетка? Очень быстро за ними в небытие отправятся и их немногие последователи. Все они были индивидуалистами, никогда не объединялись в группу или фракцию и не воспользовались в сообществе никаким воздействием. Поскольку таковая группа никогда в Англии не была, идеи данных писателей не могли отыскать отображения в начальном плане нашей конституции, или при ее обсуждении и совершенствовании. Конституция формировалась и утверждалась под эгидой религии и благочестия. В ней отразилась простота нашего государственного нрава и та врожденная прямота, какие в движение длительных лет были чертами, присущими людям, пользовавшимся посреди нас властью и авторитетом. И такое мировоззрение сохраняется и сейчас, и его делит огромное большаячасть народа. Мы знаем, наиболее такого, мы ощущаем душой, что вероисповедание - база гражданского сообщества, источник блага и успокоения; мы в Англии в этом так убеждены, что можем ратифицировать, что у нас девяносто 9 человек из ста выступают против безбожия. Если догматы нашей религии потребуют последующих разъяснений, мы не призовем атеизм, чтоб прояснить их. Мы не станем освещать наш церковь неправильным светом. [... ] Из всех религий мы избрали протестантизм и исповедуем его не равнодушно, но с усердием. Мы знаем и гордимся знанием, что человек религиозен вначале; что атеизм неприятен не лишь нашему интеллекту, но и нашим инстинктам и благодарячему не может продолжительно работать их угнетению. Но ежели в момент бунта или в состоянии пьяной горячки, вызванной паром, вырвавшимся из дьявольского котла, который сейчас яростно бурлит во Франции, мы откроем нашу наготу, отбросив христианскую веру, которая до сих пор была нашей славой и утешением, большим источником цивилизации для нас и для остальных народов, то разрешено бояться( ибо понятно, что ум не выносит пустоты), как бы дерзкое, пагубное и оскорбительное поверие не одолжило ее места. Прежде чем отказать в почтении установленным порядкам и показывать родное пренебрежение к властям, как это сделали вы( что повлекло за собой заслуженное возмездие), мы желали бы созидать, что вы сможете рекомендовать вобмен. Тогда мы создадим собственный отбор. В различие от тех, кто воинственно относится к обычным для всех муниципальным ВУЗам, мы к ним очень привязаны, мы остались им верны. Мы решили помочь храм, монархию, аристократию, демократию таковыми, как они есть, ничто не прибавляя; и я Вам вданныймомент покажу, в какой-никакой мерке мы всем этим владеем. Несчастьем нашего века( а не его славой, как считают некие бога) появилось то, что мы все подвергаем дискуссии и наше государственное приспособление постоянно было предметом прений. Вот отчего, а втомжедухе чтоб удовлетворить тех из Ваших сограждан, кто советует пользоваться вашими образцами, я рискну рекомендовать Вам некотороеколичество идей, касающихся названных установлении. Я размышляю, что в Древнем Риме поступали не так уж тупо, когда, желая обновить законы, высылали собственных посланцев для исследования муниципального устройства республик, расположенных в пределах досягаемости. И доэтого только я желал бы побеседовать о нашей церкви, которая является главным из наших предрассудков, но не глуповатым заблуждением, а содержащим глубокую и всепроникающую мудрость. Я произнес, что он первый. Но в наших представлениях и наших душах ему принадлежат все места - от главного до крайнего, ибо, основываясь на принадлежащей нам сейчас религиозной системе, мы живем и действуем в русле дошедшего до наших дней старого человечного сознания. Это рассудок, аналогично конструктору, не лишь замыслило правительство как священную постройку, но оно, аналогично бережливому владельцу, сохраняет его структуру от порчи и разрушения, оно формирует святой церковь, чищенный от каждой лжи, давления, несправедливости и тирании; оно празднично и надолго освящает правительство и все, что ему служит; это освящение значит, что те, кто правит государством, как бы олицетворяют самого Бога; вот отчего они обязаны понимать высоту и амбиция собственного предназначения и уповать на бессмертие; их деяния обязаны выстраиваться не на ничтожных сиюминутных интересах. Чтобы отказать миру богатое и замечательное имущество, они обязаны базироваться на твердые и неизменные базы жизни и человечной природы. Об этом обязаны держатьвголове все люди, занимающие высочайшее состояние в государстве. Но все нравственные, гражданские, политические и верующие университеты призваны засвидетельствовать нераздельность священной и человечной идеи и работать возведению такового прекрасного и необычного строения, как Человек, которому предназначено взятьвдолг высшую степень в системе творения. [... ] Мы освящаем правительство, чтоб избежать всех угроз, связанных с непостоянством и неустойчивостью; мы освящаем его, чтоб один человек не осмелился очень вблизи подойти к исследованию его недочетов, не приняв до достаточные меры осторожности; чтоб никому не пришло в голову, что реформы следует приступать с всеобщего переворота; чтоб к ошибкам страны относились с таковым же почтением и трепетом, как к ранам отца. Благодаря этому предрассудку мы научились с страхом глядеть на деток собственной страны, какие с легкостью и быстротой рубят отца на кусочки и кидают их в бурлящий котел в вере, что их дикие заклинания восстановят тело и вдохнут в него новейшую жизнь. Общество - это вправду контракт, но контракт верховного распорядка. Его невозможно разглядывать как коммерческое договор о продаже перца, кофе и табака или хотькакой схожий договор, Арестант из практической выгоды или для воплощения незначимых, преходящих интересов, который может быть расторгнут по капризу одной из сторон. Государство просит почтения, поэтому что это - соединение, целью которого не является удовлетворение животных потребностей или заключение ничтожных и скоротечных задач. Это сообщество, в котором обязаны развиваться все науки и художества, все добродетели и достоинства. Такая мишень может быть достигнута лишь многими сменявшими друг друга поколениями - благодарячему публичный контракт содержится не лишь меж сейчас живущими, но меж сегодняшним, прошедшим и грядущим поколениями. Более такого, контракт всякого единичного страны - это только только статья в изначальном договоре нескончаемого общества, составленном как единая цепь из различных колец, объединяющая явный и невидимый миры; этот верховный закон не является субъектом воли тех, кто несет перед ним ответственность и связан контрактом, подчиняющим их волю всеобщему закону. Государства не вправе рушить это глобальное, Богу подчиняющееся общество и, руководствуясь рвением к воле, разрывать поставленные связи, превращая мир в асоциальный, антигражданский беспорядок, в котором перемешаны все основные взгляды. Только верховная надобность, надобность, которая не выбирается, а посылается, которая не дозволяет дискуссий и не просит доказательств, лишь одна эта надобность может обелить воззвание к анархии. При этом она не является исключением из правил, поэтому что хозяйка представляет собой дробь такого нравственного и физиологического распорядка вещей, которому человек обязан повиноваться по хорошей воле или противволи. Но как лишь эта надобность будет объектом выбора, закон окажется нарушенным, натура выйдет из повиновения, разразится беззаконный бунт, и люди из решетка интеллекта, распорядка, покоя и добродетели будут изгнаны в антагонистический мир безумия, порока, разлада и бессмысленного горя. Бог, который создал нас для совершенствования в добродетелях, собственной волей сотворил и нужное ограничение для этого - правительство и пожелал связать его с верховным источником и архетипом каждого достоинства. Верующие в верховную волю Того, Кто сам является законодательством законов и повелителем царствующих, не имеютвсешансы не воспринимать, что корпоративная обет в справедливости и почитании муниципальных установлении совместно с тем имеется и признание Его высшей воли. Я объясняю Вам представления, принятые у нас с старых пор и имеющиеся по сейчас; они так вошли в мою душу, что я не мог бы распознать, что узнал от остальных, а что появилось фруктом моих личных размышлений. Эти взгляды пронизывают всю нашу политическую систему. Мы осматриваем храм как что-то присущее, основное для страны, а не как что-то добавленное к нему для удобства, что разрешено просто разделять от него, отбросить или сберечь в зависимости от сиюминутных идей или настроений. Мы считаем ее фундаментом только муниципального устройства, с всякой долею которого она состоит в нерасторжимом объединении. Церковь и правительство в наших представлениях неделимы, и изредка одно упоминается без иного. Наше образование выстроено так, что подкрепляет и укрепляет этот принцип - оно фактически вполне располагаться в руках церковников, и это вправду для всех ступеней обучения - от раннего детства до возмужания. Даже когда наша молодежь оставляет школы и институты и вступает в тот принципиальный период жизни, когда требуется связать воедино эксперимент и приобретенные познания, и катит поглядеть остальные страны, то отправляющиеся в такое странствие с молодыми дворянами семейные учителя и гувернеры - на две трети также служители церкви. При этом они выступают не лишь как духовники и наставники или элементарно как сопровождающие, а как взрослые товарищи и компаньоны. С ними, как с родственниками, связи поддерживаются всю жизнь. Эти связи привязывают наших дворян, почтивсе из которых принимают роль в управлении государством, к церкви. Мы так жестко держимся за старые церковные порядки и университеты, что с четырнадцатого-пятнадцатого веков в них вышло чрезвычайно недостаточно конфигураций. Мы вполне поддерживаем эти стародавние университеты, ибо они подходяще воздействуют на мораль и дисциплину и, не изменяя собственной базы, способны усмотреть всевозможные улучшения. Мы считаем, что они могли не лишь усмотреть и усовершенствовать, но и сберечь все заслуги науки и литературы в том порядке, в каком они были сделаны Провидением; несчитая такого, готическое и монастырское образование( так как в базе собственной это не что другое) позволили нам привнести болеезначительный вклад, чем неважнокакая иная европейская цивилизация, в формирование наук, художества и литературы. И все это благодаря тому, что мы не пренебрегали наследственными познаниями, какие оставили нам наши предки. Наша привязанность к церкви так велика, что мы не можем предположить, чтоб она оказалась в зависимости от гос казны, личных взносов или чтоб на нее оказывалось влияние со стороны политиков или боевых. Английский люд считает, что имеется конституционные и сразу верующие мотивы, чтоб отрешиться от каждого проекта, превращающего независимое духовенство в церковных служащих, состоящих на содержании у страны. Влияние церковника, который располагаться в зависимости от царской власти, принудило бы его бояться за свою свободу; вот отчего люд желает, чтоб его храм была так же самостоятельна, как повелитель и дворянство. Эта нерасторжимость религиозных и политических суждений, представления о займе, состоящем в утешении слабых и просвещении черных, описывает единодушное признание цивилизацией церковного достояния как лишь ей одной присущего, которым правительство не может распоряжаться или воспользоваться, но должно беречь и защищать. Доходы церкви, по понятию народа, обязаны быть ее неизменным имуществом, так же как земля, на которой она стоит, и это станет сохранять ее от тех неожиданных колебаний, каким подвержены публичные фонды и ценные бумаги. [... ] Поскольку единожды люд установил, что актив церкви является ее собственностью, непозволительно подсчитывать это актив, определяя, немало его или недостаточно. Это было бы нарушением права принадлежности. Какое зло может произрасти из такого, что достояние располагаться в чьих-то руках, ежели верховная администрация единолично и вполне контролирует хотькакого владельца, тем самым препятствуя злоупотреблениям и обеспечивая воплощение им взятых на себя обещаний по расходованию средств? Вот отчего палата общин Великобритании даже в случае последней гос необходимости не будет наполнять свои ресурсы методом конфискации богатства церкви и бедняков. Это не вступает в состав средств, которыми использует наш совет денег. Я не опасаюсь быть опровергнутым, ежели стану ратифицировать, что в нашем царстве нет ни 1-го политического деятеля, который не алея выступил бы в какой-либо аудитории или сообществе с согласием бесчестной, лукавой и беспощадной конфискации Национальным собранием той принадлежности, которую ему следовало бы охранять. С пиршеством натуральной гордыни обязан сказать Вам, что те британцы, какие желали бы вынудить нас одним глотком испить гадости ваших парижских сообществ, ошиблись в собственных ожиданиях. Ограбление вашей церкви содействовало сохранности нашей; люд пробудился; он с страхом и опаской смотрит за этим страшным и постыдным актом разбоя. Его глаза открылись, и с каждым днем он все лучше наблюдает истинные мотивы, собственные выгоды бесстыдных людей, какие перешли от лицемерия и лжи к открытому давлению и грабежу. Когда мы у себя замечаем аналогичного рода поползновения, мы их безотлагательно пресекаем. Полагаю, что мы никогда не потеряем так эмоция длинна, возложенного на нас публичным законодательством, чтоб под поводом гос полезности отнять общественное актив или положение единичного гражданина. Кто, несчитая тирана( словечко, которое выражает все способствующее порче и деградации человечной натуры) мог бы отбирать собственность у людей без суда и подготовительного нарекания, даже не выслушав их; и это у сотен, тыщ, у цельных классов; кто, не утратив крайних отпечатков человечности, мог подвергнуть унижению людей высокопоставленных, исполнявших принципиальные муниципальные функции, нередко преклонного возраста, который сам по себе обязан был активизировать почтение и сострадание; и свалить их с самых высот в положение нищенства, унижения, презрения. Правда, большие конфискаторы позволили собственным жертвам сберечь некие веры на крохи и объедки с их же личного стола, от которого их отогнали с таковой безжалостностью, чтоб уладить пир для гарпий лихоимства и ростовщичества. Но отнять людей независимости, вынудить существовать на приношение - само по себе страшная жестокость. То, что некому классу людей, не привыкших к иной жизни, могло появиться выносимым, перевоплотился в страшную катастрофу для тех, кто никогда даже вблизи не подходил к схожему состоянию. Многим возмездие бесчестием и разорением казалось ужаснее погибели. Несомненно, беспощадные мучения усиливало то, что люди эти были религиозны, отлично образованы, занимали в государстве высочайшие административные посты. Каково им было обретать обломки собственного богатства в облике милостыни из рук бесчестных невежд, какие их вполне обобрали; обретать даже не как благотворительный взнос верующих, а как оскорбительную подачку атеистов, стремящихся доставить тех, кто ее берет, гадкими, презренными и униженными в очах населенияземли. Но с точки зрения данных господ, захват силой - законное преимущество; видится, в якобинских клубах Пале-Рояля сделали изобретение, что преимущество на актив не зависит от законов и традиций, решений судов, указов, которым уже тысяча лет. Они говорят, что церковники - мнимые фигуры, муниципальные креатуры; что при желании их разрешено убить; что актив, которым они владеют, на самом деле принадлежит не им, а государству, создавшему этот выдумка, и нас не обязаны тревожить их натуральные мучения, поэтому что сами они - фикция. Не все ли одинаково, как именовать людей, которых прокляли, лишили способности учиться собственным призванием, которому они посвятили себя совсем, на котором строили чин собственной жизни и жизни недалёких. Надеюсь, сэр, Вы осознаете, что я не намереваюсь продолжительно обсуждать это изобретение. Аргументы тирании настолько же ничтожны, как страшна ее держава. Не получили ли Ваши конфискаторы с поддержкой собственных первых правонарушений ту администрация, которая ручается им безнаказанность всех следующих, в которых они с тех пор были виноваты или какие они имеютвсешансы свершить в будущем? Это не отвлеченный силлогизм, а обращение о кате, для которого софистика стала оправданием грабежей и убийств. Софисты - тираны Парижа выступают в собственных декларациях против свергнутых царских тиранов, какие почтивсе века терзали мир. Но сами они имеютвсешансы это изготовить лишь поэтому, что не боятся темниц и стальных клеток собственных бывших владельцев. Можем ли мы лучше касаться к современным мучителям, какие разыгрывают перед нами куда наиболее страшные катастрофы? Если пристально изучить всю систему, с поддержкой которой собрание прикрывало обида всех прав принадлежности, то поражает, что в качестве повода постоянно выставлялись интересы цивилизации и доверие. Враги принадлежности сначала делали вид, что они всей душой болеют за воплощение обещаний, принятых меж владыкой и публичными кредиторами. Эти доктора - спецы по правам человека так были заняты обучением остальных, что у них элементарно не было времени, чтоб поучиться самим; в неприятном случае они бы узнали, что первое изначальное обязанность гражданского сообщества - это праздничное обязательство защищать собственность людей, а не удовлетворение требований кредиторов к государству. Правам людей принадлежит ценность. Состояние отдельных лиц, приобретенное по наследству или обретенное в итоге роли в прибылях какого-нибудь сообщества, не является гарантом для муниципальных кредиторов. При заключении соглашений они никогда не имеют их в виду, ибо отлично понимают, что монарх или сенат имеютвсешансы рекомендовать в залог лишь государственный заработок страны, а публичное богатство появляется лишь методом верного пропорционального налогообложения, реального для всех людей. Только государственный заработок является залогом страны, и ничего другое им быть не может. Невозможно встать без неких надзоров над противоречиями меж чрезмерными строгостями с одной стороны и чрезмерными послаблениями с иной по отношению к различным заинтересованным лицам. Из всех актов старенького царского правительства Национальное собрание признало действительными лишь валютные обещания, справедливость которых более сомнительна. Остальные решения этого правительства подавались в таком гнусном свете, что предъявление требований, на них основанных, рассматривалось практически как грех. Пенсии, выдаваемые как компенсация за службу государству, в таковой же ступени являются основой принадлежности, как и выплаты по гарантийным обещаниям за средства, авансированные государству. Собрание избирает, за какие сервисы выплачивать. В итоге мы зрим оченьмного людей, коим министры разрешают тихо воспользоваться средствами, какие разворовывает Национальное собрание, настолько приверженное правам человека. Тем же, кто просит пища, который они заслужили ценой собственной крови на службе страны, разъясняют, что их услугами воспользовался режим, который сейчас не есть. Национальное собрание обязано втомжедухе ориентироваться в том, до каких границ оно соединено обещаниями, публичными уговорами, заключенными с народами остальных государств, сохраняющих давние правительства; совет обязан найти, какие из них будут доказаны, а какие разорваны. Это позволит ему увязать свою наружную и внутреннюю политику. Нелегко взятьвтолк, в согласовании с каким умным принципом повелитель Франции не станет воспользоваться властью, позволяющей ему выплачивать за службу, и должен давать в муниципальную казну собственный заработок. Распоряжение гос казной - самая небольшая прерогатива, которая была дана французским королям и всем европейским монархам. Ничто так не подрывает полноты суверенной власти в доли права использования гос казной, как посадка под колебание самого государственного заработка. Это преимущество соединено с правом исполнять налогообложение - кратковременное или рассчитанное на наиболее долгие сроки: оно охватывает в себе некую угроза, ибо является показателем безграничной власти и рассматривается как священное. Интерес собрания к этому суверенному праву не случаен. Огромный долг Франции, растущий до бесконечности, привел к тому, что валютный основнойкапитал подрос и заполучил огромную силу. По старым традициям, принятым в этом царстве, совместный кругооборот принадлежности и вособенности перевоплощение земли в средства и средств в землю, постоянно был предметом суровых проблем. Большая дробь земляной принадлежности была принадлежностью короны, а втомжедухе вступала в состав большого церковного богатства; землевладельцы и хозяева денежныхсредств во Франции в различие от остальных государств не смешивались, а, против, чуждались и не обожали друг друга. Народ длительное время глядел на собственников денежныхсредств недобрым взором; он знал, что основнойкапитал по собственному происхождению связан с его бедами и горестями. Дворянские семьи, представляющие крепкие земляные интересы, времяотвремени, чтоб избежать разорения, объединялись с новеньким классом владельцев, нисходя до брака, но продолжали ненавидеть тех, кто выручил их семьи от смерти. Постепенно связи данных 2-ух классов крепли и несогласия сменились дружескими отношениями. Гордость людей с средствами, не благородных по происхождению или нетакдавно приобретших дворянство, росла по мерке роста их денежныхсредств. Они с негодованием относились к собственному низкому публичному расположению. Они воспользовались любыми средствами, чтоб выместить за оскорбленную гордость, и считали, что их достояние благородно высочайшего почтения. Этот класс людей начал родное пришествие на дворянство, атакуя на храм и корону. Особенно чувствительные удары они наносили по тем местам, где они могли начинать смертельными, т. е. атакуя на церковную и дворянскую собственность. В этом настоящем соперничестве, желая не постоянно ясно выраженном, меж старыми земляными владельцами и новыми капиталистами преобладающая держава оказалась на стороне крайних. Капитал по природе собственной наиболее способен к риску, и его обладатели наиболее размещены к хотькакого рода новеньким компаниям. Поскольку сам основнойкапитал является новеньким покупкой, он несомненно тяготеет к нововведениям. Можно заявить, что этот род принадлежности охотнее прибывает к тем, кто жаждет к сменам. В это же время возникла группа людей, с которыми обладатели денежныхсредств поторопились закончить узкий и очень приметный альянс: я владею в виду литературных политиков( или политических литераторов). Эти люди, подстегиваемые желанием выдвинуться, изредка посещают соперниками новшеств. После заката величия Людовика xiv они потеряли помощь двора и наиболее не поощрялись ни регентом, ни преемником престола; и двор, изменив системе, которой следовал в движение только этого блистательного, мишурного царствования, растерял для них свою притягательность. Союз 2-ух французских академий, а потом грандиозное начинание по изданию Энциклопедии под управлением данных господ во многом содействовали их планам. Несколько лет тому обратно эта литературная группа сотворила что-то вроде программы постоянного разрушения христианской религии. Они преследовали ее с диковинным дотоле азартом, который разрешено сопоставить разве что с азартом каких-нибудь религиозных фанатиков. Одержимые духом фанатичного прозелитизма, начиная с этого времени, они медлительно, но неуклонно следовали политике, отвечающей их целям. То, что им не удавалось изготовить конкретно и сходу, они исполняли способами наиболее медленными, подготавливая публичное мировоззрение. Чтобы управлять публичным соображением, главным и нужным шагом было введение владычества над теми, кто его формирует. Их первой заботой было завладеть в свои руки все пути, водящие к литературной известности; почтивсе из них вправду добились высот в науках и литературе; целый мир отдавал им должное; за дарования им прощали ту страшную мишень, которую они поставили перед собой. На это великодушие они ответили, направив все стремления на то, чтоб только себе и собственным последователям сотворить репутацию единственных обладателей ума, образованности и вкуса. Я рискну увидеть, что этот дух исключительности был не наименее пагубен для литературы и неплохого вкуса, чем для философии и нравственности. Эти наставники-эстеты были бессознательно привержены собственным идеям; они научились ходить против церковников, воспользовавшись взятой у них формой проповеди. Но во всем ином они были людьми полностью светскими. Ущербность собственных доводов они укрывали с поддержкой интриг. Систему литературной монополии они дополнили свирепым очернительством и дискредитацией любыми методами всех, кто не поддерживал их партию. Продолжительное надзор за их поведением издавна дозволяло изготовить вывод, что им не хватало лишь власти, чтоб перейти от литературной нетерпимости к прямому гонению на собственность, свободу и жизнь врагов. Временные и слабые меры, направленные против них и предпринятые быстрее для формы и приличия, чем с суровыми намерениями, не ослабили ни их силы, ни их напора. Ими двигало мощное и пылкое гнев, аналогичного коему до сих пор не знал мир; оно сделало все их выступления, какие обязаны были быть приятными и поучительными, совсем невыносимыми. Групповой энтузиазм, козни, прозелитизм преобладали во всех, даже самых незначимых, их дискуссиях и поступках. В собственном дискуссионном рвении они направили идеи к мощным решетка этого и начали переписку с зарубежными монархами в вере, что администрация, которой те владеют и которой они не стеснялись льстить, поможет выполнить желаемые смены. Им было все одинаково - произойдут ли эти смены в итоге удара молнии деспотизма или как итог землетрясения, вызванного народными массами. Переписка меж членами данной клики и владыкой Пруссии пролила много света на их планы. С той же целью, с какой-никакой они водили козни с европейскими монархами, они завязали дела с капиталистами Франции и сделали это очень неповторимым образом. ныне, благодаря расположению крайних, они начали применять их способности для распространения собственных идей и покорения публичного представления. Писатели, вособенности когда они действуют вместе, оказывают огромное воздействие на умы; вот отчего альянс данных писателей с капиталистами дал большущий результат, ослабив нелюбовь и зависть к этому виду имущества. Будучи пропагандистами всяческих нововведений, эти писатели показывали сострадание скудным и самым невысоким публичным слоям и в то же время всячески преувеличивали в собственных сатирах недочеты монархов, дворян и священников, вызывая к ним нелюбовь. Они стали в знаменитом значении демагогами, связав воедино в выгоду собственной цели агрессивность состоятельных и уныние скудных. Обе эти группы возглавили все крайние перевороты и смены, их альянс и их политика помогут разъяснить, с одной стороны, фактор повального исступления, с которой атаковали на всякую земельную собственность, в том числе и церковную, и с иной - чрезмерную заботу о капитале, желая это и противоречило их взорам, ибо сначало наличие капиталистов опиралось лишь на царскую администрация. Зависть, которая постоянно преследует достояние и администрация, была ловко повернута и ориентирована на земельную собственность. Какие остальные предпосылки, несчитая тех, о которых я произнес, могли бы работать для разъяснения этого чрезвычайного выбора, настолько недостаточно натурального, когда стиль идет об применении церковного богатства для уплаты муниципального длинна, - принадлежности, которая пережила смутные эпохи и гражданские борьбы, в то время как сам долг появился итогом недавней одиозной деятельности беспрепятственно осужденного и свергнутого правительства? Разве для уплаты государственного длинна мало государственного заработка? Предположим, что его не хватает, что он понес некоторые утраты. Что ж, таккак легитимный заработок, который договаривающиеся стороны, заключая сделку, имели в виду для уплаты длинна, недостаточен, кто обязан потерпеть в первую очередность в согласовании с принципами верности? Конечно, это обязан быть или заимодавец, или должник, или они оба, но не кто-то третий, не участвовавший в сделке. Закон не дозволяет способности другого решения. Но в согласовании с новыми институтами прав человека, несомненно, единственными лицами, какие обязаны ответствовать за утраты, оказываются наиболее невинные: за долг приходится выплачивать тем, кто никогда не хватал средства в кредит и не имел дела с закладом и закладными. Что могла изготовить храм при таком повороте дел? Она, никоимобразом не связанная с муниципальными сделками и имеющая личные долги? Что касается крайних, то нужно заявить, что церковные земли были заложены до крайнего арпана. Ничто не могло наилучшим образом характеризовать дух собрания, как совещание, приуроченноек общественной конфискации. В согласовании с новейшей справедливостью и моралью, интерес было обращено на долги церкви. Группа конфискаторов, правильная капиталистам, для которых она поменяла всем иным сословиям, сочла, что церковники имели преимущество делать легальные долги, т. е. признала их владельцами. Таким образом, одним и тем же актом права преследуемых людей сознавались законными, а потом дерзко нарушались. Если произносить об ответственности, то доэтого только ее обязаны были идти те, кто участвовал в управлении богатством страны. Почему не конфискуется актив всех генеральных контролеров или череды министров денег и банкиров, какие богатели в то время, когда цивилизация разорялась вследствии их маневров и рекомендаций? [... ] Богатство, источником которого во все эпохи и при всех политических системах было подавление и ограбление народа, стало для вас искушением, и чтоб освободиться от него, вы надругались над собственностью, законодательством и религией, приняв заключение о конфискации церковного богатства. Но вправду ли Франция была в таком печальном состоянии, так разорена, что не было остальных путей, несчитая грабежа, чтоб закрепить ее состояние? Было ли положение французских денег в то время, когда собирались Генеральные штаты, настолько томным, что даже после экономических мер, проведенных во всех департаментах, его невозможно было повысить методом одинакового распределения налога на все сословия? Если бы данных мер было довольно, они просто могли бы быть предприняты. Господин Неккер в докладе, который он сделал перед тремя сословиями, собравшимися в Версале 5 мая 1789 года, дал подробную характеристику расположения французской цивилизации. Если мы ему надеемся, то нет необходимости приходить к новейшей информации, чтоб сравнить баланс расходов и заработков в государстве. Он констатировал долговременную сумму расходов, подключая и новейший долг в 400 миллионов, составившую 531 444 000 ливров; в то же время прочный государственный заработок составил 475 294 000 ливров. Таким образом, недостаток равнялся 56 150 000 ливров или 2 200 000 фунтов стерлингов. Мы надеемся, что поставленный недостаток в 56 150 000 ливров не требовал конфискации принадлежности на сумму, превышающую 5 миллионов. Изъятие у церкви 2 200 000 фунтов было бы для нее томным и несправедливым испытанием, но не разорило бы ее вполне; и конкретно благодарячему таковая мерка не отвечала истинным намерениям ее инициаторов. Возможно, люди, не знакомые с муниципальным гаджетом Франции и слышавшие, что духовенство и дворянство воспользовались преимуществами при налогообложении, вообразят, что до революции эти сословия не вносили собственный вклад в муниципальный бюджет. Это было бы большущий ошибкой. Конечно, они вносили не одинаковые меж собой и по сравнению с третьим сословием части. Однако они давали муниципальному бюджету достаточно немало. Ни дворянство, ни духовенство не освобождались от акцизного сбора на предметы употребления, от таможенного обложения и от множества разных косвенных налогов, какие во Франции, как и у нас, сочиняют гигантскую дробь выплат государству. Дворянство выплачивало подушную вручить, а втомжедухе земляной налог. Подушную вручить выплачивало и провинциальное духовенство. В общей трудности от духовенства в муниципальную казну поступало возле тринадцатой доли их чистого заработка. Когда над церковью навис кошмар конфискации, духовенство чрез посредство архиепископа Экса предложило выкуп, который в силу собственной непомерности обязан был быть отвергнут. Очевидно, что это было еще выгоднее для муниципальных кредиторов, чем то, что они могли полагаться заполучить в итоге конфискации. Почему же этот выкуп не был принят? Причина элементарна. Нежелание предположить, чтоб храм могла работать государству. Разрушая храм, они не постеснялись бы повредить и страну - и они порушили ее. Этот чин не осуществился бы, ежели бы контрибуция была принята вместо конфискации. Была бы потеряна вероятность сотворить новейшую систему земляной принадлежности, связанную с новейшей республиканской гос системой и нужную для ее существования. Такова была фактор, по которой эта чрезвычайная попытка рассчитаться и тем самым избежать конфискации не свершилась. Очень быстро стало естественным все сумасшествие проекта конфискации в его главном варианте. Пустить в продажу сразу такое огромное численность земель, к которым прибавились и все царские владения, означало бы свести на нет их цену и тем самым утратить выручка, которую полагались заполучить в итоге конфискации. Дополнительной проблемой стало бы внезапное абстракция всех валютных средств, окружающих в обращении, от торговли на куплю-продажу земли. Что в связи с этим было предпринято? Изменило ли собрание, разумея вероятные последствия предусмотренной им торговли землей, свою политику по отношению к церкви? Нет, ибо никакое горе не могло бы вынудить депутатов взять курс, опороченный желая бы видимостью верности. Был предложен еще один проект. Предполагалось творение фондовой биржи церковных земель. В этом проекте огромные трудности появлялись при определении эквивалента размена. Другие трудности, возникавшие сами собой, возвращали депутатов назад к проекту реализации. Забили тревогу муниципалитеты. Они и чуять не желали о передаче только барыша, приобретенного в итоге ограбления царства, парижским акционерам. Многие из данных муниципалитетов к тому времени оказались доведенными до очень печального состояния. Денег издавна никто нигде не видел. Собрание желало хоть о каком-нибудь валютном обороте, который мог бы воскресить издыхающую индустрия. Тогда муниципалитеты были допущены к дележу награбленного, что сделало первый проект снова неосуществимым. Министр денег под нажимом со всех сторон возопил о поддержке гласом требовательным и беспокойным. В данной ситуации теснимое со всех сторон Собрание вместо такого, чтоб уплатить старые долги, заключило новейший долговой контракт под три процента от задатка бумаг по вероятной продаже церковных земель. Такие бумаги были выпущены, чтоб удовлетворить на первое время запросы кредитного скамейка. Ограбление церкви стало сейчас единым ресурсом для всех денежных операций; лечебным принципом всей политики; единой гарантией существования новейшей власти. Следовало пихнуть всякого единичного человека на дно, объединить цивилизацию единственным ощущением вины, но хотькакой ценой помочь предложенный акт, а следственно, и администрация тех, кем он формировался. Чтобы вынудить всех участвовать в разбое, они сделали бумажные средства обязательными при всех платежах. Чтобы разорвать любую иллюзия связи меж старенькой монархией и муниципальным правосудием и вынудить всех покориться парижской диктатуре, была вполне разрушена бывшая система функция правосудия и суды со всеми их наградами и недочетами. До тех пор покуда существовали суды, было разумеется, что люди могли бы в случае необходимости обходиться к ним, прибегая к заступничеству старых законов. При этом нужно держатьвголове, что судебные чиновники брали свои должности и по достаточно высочайшей стоимости, вобмен же получали плату за выполнение собственных повинностей. Конфискация не давала духовенству никакой компенсации, разрешено заявить, что с их стороны это была чистая благотворительность; для законников предусматривалась некая иллюзия верности - они обязаны были заполучить компенсацию, а это была большая сумма. Она стала долею муниципального длинна, для ликвидации которого был сотворен, разрешено заявить, неисчерпаемый фонд. Юристам надеялось заполучить свою компенсацию в новейших бумагах, какие пустили в ход совместно с новыми принципами правосудия и законности. Впрочем, даже духовенство вынуждено было заполучить свою ничтожную долю обесцененных бумаг, являющихся эмблемой разорения, в неприятном случае ему угрожала голодная погибель. Никогда, ни в одной стране альянс банкротов и тиранов не давал такового образца давления над верой, собственностью и волей, как вынужденное воззвание валютных бумаг. Когда все подлоги, разбои, давления, грабежи, пожары, убийства, конфискации, бумажные средства и остальные принадлежности тирании и жестокости были применены, чтоб окончить и помочь вашу революцию, натуральным итогом этого появилось недовольство нравственного ощущения всех людей умеренных и добродетельных. В это же время основатели вашей философской системы не упустили ни одного варианта, чтоб подрать глотки и продекламировать свои речи, направленные против старенького монархического правительства во Франции. Очернив как лишь разрешено свергнутое руководство, они выставили довод, поэтому которому все, кто не одобрял новое руководство и его злоупотребления, зачислялись в обязательные любители старенького режима; а те, кто корил их в жестокости и давлении над волей, объявлялись поборниками рабства. Я дозволяю, что состояние, в котором оказались депутаты, сделало для них важными эти гнусные, ничтожные хитрости. Все эти дискуссии не заслуживают такого, чтоб их считали софистикой, они обычное бесстыдство, не наиболее. Можно поразмыслить, что эти бога, занимаясь теоретическими и практическими изысканиями, никогда не слыхали, что может быть что-то третье, несчитая монархического деспотизма и деспотизма большинства. Неужели они никогда не слыхали о монархии, правящей на основании законов и контролируемой в собственных деяниях потомственным плюсом цивилизации? Неужели нереально отыскать людей, какие выбрали бы законное и умеренное руководство хотькакой из 2-ух крайностей? Воистину универсальна обширно принятая правда, что чистая демократия - исключительно приемлемая форма правления, ибо она никому не дозволяет колебаться в собственных преимуществах без такого, чтоб не подозревать сомневающегося в приверженности тирании и не огласить его противником рода человечного. Я не знаю, как именовать форму правления, которая вданныймомент есть во Франции. Стоящие у власти желали бы, чтоб она называлась демократией, мне же видится, что она более схожа на отвратительную и мрачную олигархию. Однако я дозволяю, что сейчас она подходит тому наименованию, на которое претендует. Я не осуждаю ни одну форму правления элементарно из теоретического принципа. Возможны ситуации, в которых чистая демократия нужна; чрезвычайно изредка и в чрезвычайно специфичных обстоятельствах она может быть желанна. Но я не размышляю, что так обстояло дело с Францией или с хотькакой иной большущий государством. Древние лучше, чем мы, были знакомы с данной формой правления; до сих пор я не встречался ни с одним значимым образцом демократии и не могу не взять представления неких создателей, утверждавших, что безусловная демократия не наиболее законна, чем безусловная монархия. Они считают, что демократия не владеет ничто всеобщего с абсолютной республикой и несет в себе коррупцию и вырождение. Если не ошибаюсь, Аристотель утверждал, что у демократии удивительно немало всеобщего с тиранией; так, при демократии большаячасть людей правомочно проявить жесточайшее влияние на меньшинство и затмить в собственной жестокости единовластную деспотию. Хотя руководство Франции повсеместно и верно имело репутацию одной из наилучших монархий Европы, оно погрязло в злоупотреблениях, что и обязано было статься при монархическом правлении, не контролируемом народными представителями. Я не склонен отвергать ошибки и несовершенства свергнутого правительства, какие верно заслуживают порицания. Но в предоставленном случае стиль идет не о пороках данной монархии, а о самом ее существовании. Насколько подходит реальности предложение, что руководство Франции не было правомочно ни к каким реформам да и не заслуживало их? Было ли полностью нужно опрокидывать все сооружение, начиная с фундамента, и выметать все обломки, чтоб на той же грунте воздвигнуть новейшую экспериментальную постройку по абстрактному, теоретическому проекту? К истоку 1789 года во Франции придерживались разных понятий на этот счет. Наказы, приобретенные представителями Генеральных штатов от всякого округа царства, были полны проектов, направленных на реформирование правительства и не содержали никаких намеков на его поражение. Я думаю, что ежели бы в данных критериях раздался желая бы один глас в выгоду разрушения, он был бы отвергнут с страхом и отвращением. Люди тотчас управляются эмоциями и торопятся со своими заключениями, но ежели бы они отдали себе время разглядеть все происшествия в целом, они никогда бы не пришли к схожему заключению. Когда представители получали свои наказы, не появлялось даже знака о существовании злоупотреблений и о том, что правительство нуждается в реформах. В перерыве меж этим порой и революцией почтивсе поменяло свои очертания; вследствие данных конфигураций вправду появился вопрос: " Правы ли те, кто намеревался исполнять реформы, или сторонники разрушения старенького страны и правительства? " ныне, когда слышишь, что и как молвят о бывшей монархии во Франции, может появиться, что стиль идет о Персии, истекающей кровью под гневными клинками Тэхмасп-Кули-Хана или по наименьшей мерке об описании безжалостного деспотизма в Турции, когда красивые страны с прекрасным климатом в мирное время претерпели опустошения огромные, чем приносит битва; где художества неизвестны, мануфактуры расстроены, науки утрачены, сельское хозяйство заброшено, а род человеческий видится подавленным и уничтоженным. Таким ли в реальности было состояние Франции? Я не вижу другого пути рассмотрения этого вопроса, несчитая обращения к фактам. Факты не подтверждают схожести. Кроме многого отвратительного, в монархическом правлении было и кое-что неплохое; и некие коррективы, вносимые религией и законами, были для монархии нужны, они делали деспотизм быстрее видимостью, чем реальностью( желая государство и не была свободна, у нее не было неплохой конституции). Я думаю, что посреди критериев, определяющих успешность деятельности правительства хотькакой страны, состояние ее народонаселения является не крайним. Ни одна государство, народонаселение которой процветает, а его жизненные условия непрерывно улучшаются, не владеет отвратительного правительства. Около 6 лет тому обратно интенданты податных округов Франции составили доклад о популяции неких округов. У меня нет под рукою этого многотомного издания, благодарячему привожу сведения по памяти. Итак, народонаселение в тот период сочиняло 20 два миллиона душ, К концу века, в восьмидесятые годы, оно было снова пересчитано. Господин Неккер, который для собственного времени является не наименьшим авторитетом, чем интенданты податных округов для собственного, заявляет, что к этому периоду оно составило уже 20 4 миллиона 600 70 тыщ душ. Не является ли это количество крайним показателем прогресса, достигнутого при древнем муниципальном устройстве? Доктор Прайс убеждает, что верхний показатель в три миллиона был достигнут в 1789 году. Если восторги Прайса чуть-чуть изменить, желая я не сомневаюсь, что за крайний период шел значимый прирост народонаселения, размышляю, что он не превысил 20 5 миллионов. И это на местности в 27 тыщ квадратных лье - цифра большая! Это гораздо более, чем в Англии, которая является более населенной долею царства. Нельзя ратифицировать с безусловной полнойуверенностью, что Франция располагает плодородными землями. Огромные места заняты неплодородными почвами и имеют остальные естественные недочеты. Однако в более подходящих естественных критериях проживает в среднем 900 обитателей на квадратное лье. Я не склонен определять такое состояние с популяцией на счет благих усилий правительства, ибо за это нужно благодарить не людей, а Провидение; но руководство, которое так поносят, не мешало, а, может быть, содействовало всему, что отдало вероятность так увеличить количество подданных в царстве. В неких местах это походило на волшебство. Не размышляю, что политика правительства в остальных направлениях была уж настолько нехороший, ежели она содержала принцип, благоприятствующий( может быть, в сокрытой форме) росту народонаселения. Благосостояние страны - иной, не наименее значимый аспект, по которому разрешено осуждать о деяниях страны, охранительных или разрушительных. Франция гораздо превышает нашу страну по числу народонаселения, но материальноеблагополучие его ниже, чем у нас, и она не может сравниться с Англией в энергичности валютного обращения. Я думаю, что отличие форм правления 2-ух стран - одна из обстоятельств такого, что это привилегия располагаться на стороне Англии. Я владею в виду Англию, а не все английские владения, учет которых существенно ослабил бы наше привилегия. Но вне сопоставления с Англией материальноеблагополучие Франции характеризуется довольно высочайшей ступенью изобилия. В книжке государя Неккера, опубликованной в 1785 году, держится увлекательный отбор фактов, касающихся экономического расположения страны и политической экономии; его суждения о предмете различаются широтой и волей идеи. По его представлению, Франция была чрезвычайно далека от страны, руководство которой - источник ее несчастий, являющий миру зло, которое могло быть побеждено лишь таковыми лекарствами, как принуждение и повальная революция. Г-н Неккер заявляет, что с 1726 по 1784 год на французском монетном дворе было отчеканено в золоте и серебре возле ста миллионов фунтов стерлингов. Г-н Неккер не мог ошибиться. К тому же это численность закреплено в официальных документах. Иначе разговаривая, за 4 года до такого, как повелитель Франции оказался в заключении, состояние страны никак не было катастрофическим. Денежная толпа, находившаяся в обращении, составила 88 миллионов в британской монете, то имеется огромное достояние даже для таковой большущий страны. Когда г-н Неккер писал свою книжку в 1785 году, он не был склонен полагать, что этот валютный поток иссякнет, наиболее такого, он обозначал грядущее годовое повышение на 2 процента за счет средств, импортируемых во Францию. Когда я представляю себе Французское царство, многочисленность и достояние его городов, протяженность дорог и мостов, искусственные каналы и навигационные системы, раскрывающие вероятность аква извещений в пределах большого континента; когда я оборачиваю взор на работы в портах и гаванях, на целый боевой и коммерческий флот; когда перед моими очами проходит оченьмного профессионально и хитростно построенных крепостей, защищающих силой орудия рубежа страны от всех противников; когда я вспоминаю, как немало обработанных земель во Франции и какие продукты кормления она реализует; когда я думаю о великолепии ее фабрик и мануфактур, другие из которых превосходят наши; когда я представляю себе муниципальные и личные благотворительные фонды; положение ремесел, украшающих и облагораживающих жизнь; когда я спрошу людей, которых взрастила эта государство и какие приумножили ее военную славу, а втомжедухе муниципальных деятелей, многочисленный корпус ученых-правоведов и теологов, философов, критиков, историков, специалистов античности, стихотворцев, церковных и светских ораторов, - я размышляю, что нам следует основательно изучить, сколь значительны были скрытые пороки, какие сумели в один момент опрокинуть правительство такового уровня. Я не вижу в нем ничто всеобщего с турецким деспотизмом. Я втомжедухе не считаю, что муниципальный строй и руководство Франции были так испорчены и развращены, что не поддавались никакому реформированию. Напротив, такое руководство заслуживало хвал, а его ошибки полностью могли быть исправлены. Да и само руководство никак не отвергало вероятность реформ, оно было довольно беспрепятственно для различных проектов и их создателей. Дух нововведений встречал помощь, но скоро обернулся против тех, кто его поощрял. Следует объективно увидеть, что павшая монархия в движение почтивсех лет с ошеломительным легкомыслием относилась к своим ошибкам. Конечно, за крайние пятнадцать лет деяния французского правительства невозможно именовать разумными по сравнению с иными государствами, для которых типично конституционное приспособление. Но что касается нареканий в расточительстве и лишней строгости власти, то беспристрастный судья не стал бы вособенности полагаться наилучшим намерениям тех, кто акцентировал интерес на дарах любимцам, расходах двора или страхах Бастилии в царствование Людовика xvi. Сомнительно, что та система, которая появилась на развалинах старенькой монархии( ежели ее вообщем допустимо именовать системой) окажется способной снабдить наилучший прирост народонаселения и благополучия страны. Должен станет войти длинный ряд лет, доэтого чем она сможет изжить последствия данной философской революции и доэтого чем жизнь науки добьется бывшего уровня. Если д-р Прайс внеспредложение собственный миф о 30 миллионах народонаселения во Франции 1789 года, когда собрание представило цифру в 20 6 миллионов, а г-н Неккер - 20 5 миллионов в 1780 году, то вданныймомент это количество приметно упало. Из Франции, как я знаю, началась эмиграция, и почтивсе оставляют этот благодарный край, его красивый климат и соблазнительную свободу и обретают убежище в прохладных странах, в Британии и Канаде. При нынешнем исчезновении звонкой монеты представляется невероятным, что совершенно нетакдавно министру денег получилось найти в стране восемьдесят миллионов фунтов стерлингов. Можно было бы поразмыслить, что действия проистекают после правления экспертов академиков Лапуты и Балнибарби. Население Парижа бедствует, и г-н Неккер заявил Национальному собранию, что на пропитание, нужное для поддержания жизни, имеется ресурсов в пятнадцать раз меньше, чем доводилось в старые эпохи. Я слышал( и никто еще не опроверг данных слухов), что сто тыщ человек в этом городке не имеют работы и ничего не может затмить шокирующее и недостойное представление, которое представляет нищенство, распространившееся в столице. Законы, принятые Национальным собранием, подтверждают этот факт. Совсем нетакдавно был сотворен совет по нищенству. Этот вопрос стал одним из самых насущных. На первое время был введен налог, проектный для помощи скудных; несчитая такого, на этот год были выделены большие суммы из муниципального бюджета. Тем не наименее революционные фавориты, завсегдатаи правовых клубов и кофеен присутствовали в восторге от своей хитрости и мудрости. Они с беспредельным презрением заявляли миру, что цивилизация философов, этот Бравый люд, предпочтет свободу, сопровождаемую добродетельной бедностью, порочному и сытому рабству, пытались гулом, парадами и шествиями, пугая заговорами и вторжениями, заглушить клики бедствия и увести взор несчастных от развалин и обломков царства. Но доэтого чем, уплатить за утраченное достояние и благоденствие, любой обязан был удостовериться, что он приобретает реальную свободу, которая может быть получена лишь таковой ценой. Что касается меня, то я постоянно считал, что в воле имеется некоторая двусмысленность, что она не сопровождается мудростью и справедливостью и не ведет к процветанию и изобилию. Приверженцы данной революции вредят известности собственной страны, не наслаждаясь преувеличением пороков старенького правительства и изображая в страшном свете духовенство и дворянство. Если бы все ограничивалось лишь клеветой, то об этом разрешено было бы и не затрагивать. Но что сделали эти люди, чтоб посылать их в изгнание, улаживать за ними охоту, терзать, разлучать семьи, превращать в пепел их дома, уничтожать цельные сословия так, чтоб и памяти не сохранилось, принуждать поменять даже имена, под которыми они были популярны? Прочитайте наказы представителям данных сословий. Они так же жарко дышали духом свободы и рвением к реформаторству, как и другие. Они пособственнойволе отказались от налоговых привилегий, так же как повелитель в начале революции отказался от права налогообложения. Они, как все во Франции, придерживались всеобщего представления, что безусловная монархия подошла к собственному концу. Она погибла без стонов, без борьбы, без конвульсий. Вся сражение, все несогласия о предпочтении деспотической демократии правительству обоюдного контроля появились позже. [... ] Я не претендую на необыкновенное познание Франции; но всю свою жизнь я жаждал учить человечную природу; в неприятном случае я не мог бы выполнять свою умеренную роль на службе человечеству. В собственных упражнениях я не мог обойти вопрос о том, как имеетместобыть человеческая натура в стране, окружающей на расстоянии 20 4 миль от наших островов. Я нашел, что ваше дворянство по превосходству состоит из людей высочайшего духа и осмысленного ощущения чести, присущих как единичным его представителям, так и всему сословию. Причем в различие от остальных государств, ваши дворяне глядят на родное звание довольно критически. Они отлично воспитаны, разумны и радушны; их разговор искренна и открыта; тон некотороеколичество воинствен; они хорошо знакомы с литературой, вособенности с создателями, пишущими по-французски. Многие имеютвсешансы требовать на наиболее высочайшие свойства, но я произношу о тех, с кем почаще только сталкивался. Что касается их взаимоотношений с низшими классами, то они водят себя добро, времяотвремени наиболее фамильярно, чем это традиционно практикуется у нас. Примеры отвратительного или ожесточенного обращения с низшими слоями были чрезвычайно редкостны, одинаково как и покушения на собственную свободу и собственность представителей третьего сословия, даже когда это полностью допускалось при древнем монархическом порядке. Я не видел никаких недочетов в поведении землевладельцев; их уговоры с фермерами не были очень обременительны; я не слыхал, чтоб они претендовали на львиную долю урожая - верность пропорций традиционно соблюдалась. Конечно, могли быть исключения, но они были конкретно исключениями. Не размышляю, что французское земельное дворянство водило себя ужаснее, чем наши или землевладельцы из третьего сословия. Вы понимаете, сэр, что французское руководство не поручало дворянам такую томную цель, как сбор налогов, и благодарячему они не могли ответствовать за пороки данной системы. Вот отчего все бешеные нападки на дворянство кажутся мне искусственными, они не сделали ничто, что могло бы вдохновлять кошмар и антипатия. Узаконенные почести и привилегии, углубленно устоявшиеся обычаи страны, имеющие вековую древность, ни у кого не могли начать протеста и возмущения. Стремление сберечь эти привилегии не является правонарушением. Борьба всякого индивида за то, чтоб сберечь обладание тем, что он считает собственной принадлежностью и что различает его от остальных, - характерно человечной природе и является охраной от несправедливости и деспотизма. Это натуральный инстинкт охраны принадлежности и сохранности сообщества. Может ли это раздражать? Дворянство - украшение гражданского сообщества. Только люди злые, раздражительные, завистливые и лишенные вкуса имеютвсешансы с готовностью следить незаслуженное падение тех, кто почтивсе годы процветал в чести и великолепии. Я не обожаю глядеть на разрушения и опустошения в сообществе, как и на руины на лице земли. Во французском дворянстве 'я не увидел неистребимых пороков и злоупотреблений, от которых невозможно было бы освободиться с поддержкой реформ. Ваше дворянство не заслужило наказаний, а уничтожение - это возмездие. К моему удовлетворению, исследование состояния духовенства показало подобные итоги. Мне было досадно чуять мировоззрение, что это огромное звание непоправимо испорчено. Я с сомнением относился к злобным речам тех, кто уже покушался на ограбление. Пороки преувеличивают, когда их рентабельно предоставить за фактор наказания. Враг - нехороший очевидец; грабитель - еще худший. Несомненно, что и представители этого сословия не лишены пороков и недочетов, ибо это античное введение редко подвергалось пересмотру. Но я размышляю, что нет правонарушений, абсолютных отдельными людьми, какие заслуживали бы конфискации богатства цельного сословия, нет таковых ожесточенных оскорблений и нет такового падения, какие невозможно было бы искоренить, не прибегая к неестественным преследованиям. Если и была фактор для данных новейших религиозных гонений, то это атеистическая наговор и клеветники, какие ощутили себя триумфаторами и поднимают люд на разбой, ибо никого не терпетьнемогут так, как духовенство, добро присутствующее в собственных пороках. Они считают себя обязанными копаться в летописи прошедших веков, чтоб получать из нее образцы подавления и преследования, какие меркантильно совершались представителями духовенства. Они считают, что это может обелить очень несправедливые, нелогичные акты нынешнего возмездия и их свою жестокость. После такого, как они порушили всю генеалогию авторитетных семейств, они выбрали что-то вроде генеалогии правонарушений духовенства. Обвинять наших современников в грехах, абсолютных их предками, обретая в этом основания для наказания людей, не имеющих нималейшего дела к старенькой вине, за исключением имени и старых семейных связей - такая утонченная несправедливость, проповедуемая философами этого просвещенного века. Собрание карает людей, из которых почтивсем, ежели не большинству, присутствие церковников не наименее омерзительно, чем их нынешним преследователям, и какие сообщили бы об этом во целый глас, ежели бы не понимали, чем вызвана вся эта декламация. Мы не вынесли нравственных уроков из летописи. Напротив, ее употребляли, чтоб смутить наши умы и огорчить наше счастье. История раскрывает нам свою книжку, которая обязана изготовить нас разумнее, которая дает нам избегать несправедливости и бывших ошибок, абсолютных человечеством. Но ежели ее искажать и применять как склад орудия, как лекарство, воскрешающее распри и злость, то она делается горючим, которое подбрасывают в пламя гражданской нетерпимости. В большей собственной доли деяния ведает о несчастиях, какие принесли в мир гордость, честолюбие, жадность, мстительность, похоть, обольщение, лицемерие, неуправляемые влечения. Эти пороки являются факторами всех бурь. Религия, нравственность, законы, прерогативы, привилегии, свободы, права человека - это поводы. Когда имеется такие поводы, то традиционно действующими лицами и носителями зла в государстве оказываются повелители, пасторы, магистраты, сенаты, национальные ассамблеи, арбитра, боевые. Вы не вылечите заболевание, постановив, что более не обязано быть монархов, муниципальных министров, проповедников, правоведов, офицеров и консулов. Вы сможете поменять наименования - вещи в базе собственной останутся теми же. Определенное численность власти постоянно обязано быть в сообществе, находиться в чьих-то руках и перемещать родное заглавие. Мудрецы давали медикаменты от пороков, а не от заглавий - от обстоятельств зла, которое непрерывно, а не от случайных органов, чрез какие оно действует, или от преходящих форм, в которых оно имеетместобыть. Ваши парижане в родное время появились инвентарем в руках кальвинистов, приняв роль в кровавой резне Варфоломеевской ночи. Что бы произнесли тем, кто считает, что нынешние парижане обязаны понести за это возмездие? Однако ваши политики и престижные наставники считают выгодным для себя воскресить саму идею возмездия. Они разыграли катастрофический фарс Варфоломеевской ночи на сцене, где кардинал Лотарингский в полном облачении отдавал веление к истоку побоища. Этот фарс предназначался для отпрысков тех, кто в нем участвовал. Вы думаете, что этот спектакль разыгрывался для такого, чтоб начать у созерцателей антипатия к преследованиям и крови? Вовсе нет, он обязан был обучить их гнать личных пастырей, возбуждая созерцателей и вызывая у них кошмар и гадливость, подстрекая их к ловле за духовенством, к уничтожению этого сословия, которому следовало бы снабдить не лишь сохранность, но и почтение. Собрание, в котором представительствует оченьмного священников и прелатов, не сочло необходимым сориентировать соучастникам фарса на дверь. Автор не был выслан на галеры, а артисты - в исправительный дом. Вскоре после представления эти артисты появились в собрание и требовали экзекуции с духовенством, которое лишь что представляли, в то время как архиерей Парижский, который был популярен народу, поэтому что постоянно молился за него и раздавал благословения, отдавший родное положение на милостыню, был обязан оставить собственный дом и освобождаться от паствы, как от жадных волков. И все это лишь поэтому, что живший в шестнадцатом веке кардинал Лотарингский вправду был грабителем и убийцей. Таков итог извращения летописи людьми, какие для заслуги собственных гадких целей готовы исказить всякую область познания. Кардинал Лотарингский был убийцей в шестнадцатом веке, вы же сможете заполучить славу убийц в восемнадцатом; в этом вся разница меж вами. Но я верую, что в девятнадцатом веке деяния, лучше изученная и использованная, внушит нашим цивилизованным потомкам антипатия к правонарушениям, абсолютным в обоих безжалостных веках. Она обучит их не сражаться против религии и философии, ибо вред, который нанесли им лицемеры, не сравним со щедротами нашего всеобщего Заступника, Который покровительствует благородным и охраняет род человеческий. Для французского Национального собрания собственность - ничего, так же как закон и обычаи. Я слышал, что Национальное собрание беспрепятственно отвергло преимущество давности, которое один из крупнейших его правоведов квалифицировал как закон природы. Если этот закон, без которого вообщем нереально творение гражданского сообщества, единожды станет нарушен, ни один вид принадлежности не остается в сохранности. Я вижу, что практика вполне подходит концепции, выработанной революционными философами сравнительно данной базовой доли натурального закона. Конфискаторы начали свои деяния с епископатов и монастырей, но их грабежам не следовательно конца. Принцы крови, какие по старейшим традициям царства владеют крупными земляными угодьями, лишаются собственных владений и вместо неизменной принадлежности получают веру на непрочную нищенскую пенсию, которую им собирается милостиво отдать собрание, презирающее их как законных владельцев. Упоенные дерзостью собственных первых бесславных побед, в собственной влечения к неосвященному барышу, депутаты решились вполне опрокинуть любую собственность всех сословий на всем пространстве большого царства. Меня волнует не вероятность такого, что Англия последует образцу Франции в конфискации богатства церкви, желая это было бы наибольшим злобном. Серьезный источник моего беспокойства - как бы Англия в собственной гос политике не согласилась на конфискацию вообщем как на лекарство пополнения собственных ресурсов; я опасаюсь, как бы одно звание людей не правило бы разглядывать остальные как свою добычу. Народы все поглубже и поглубже погружаются в океан безбрежного длинна. Государственные долги, какие сначала снабжали живучесть правительств и покой страны, став большими, перевоплотился в приспособление их свержения. Если руководство ассигнует для уплаты долгов огромную дробь бюджета, оно рискует начать возмущение народа. Если оно не гарантирует их уплату, оно может быть свергнуто усилиями агрессивных партий. Революции способствуют конфискациям; и невозможно заблаговременно предугадывать, под каким мерзким заглавием будут санкционированы последующие конфискации. Я убежден, что взгляды, какие вданныймомент возобладали во Франции, имеютвсешансы затронуть почтивсех людей и цельные сословия во всех странах, какие считают, что их безопасное бездействие ручается им сохранность. Многие партии Европы вданныймомент в растерянности. В ряде остальных чувствуется осторожное перемещение, которое может грозить землетрясением всему политическому миру. В неких странах уже создаются разные соединения, натура которых очень необыкновенна. При таком расположении вещей нам следовало бы взять меры сохранности. Возможные смены не обязаны застать нас врасплох, нам следует сконцентрировать наш интеллект на вопросах права и принадлежности. Бесспорно, что конфискация во Франции не взбудоражила остальные народы. Говорят даже, что это не было глупым разбоем, а являлось суровой меркой государственной политики, принятой, чтоб усмирить огромное, укоренившееся зло. Мне с огромным трудом получилось поделить политику и преимущество. Справедливость как такая представляет собой политику гражданского сообщества; и хотькакое суровое аномалия от нее в всех обстоятельствах вызывает недоверие, что стиль идет не о политике. Когда люди водили установленный образ жизни и делали это в рамках имеющихся законов, какие оберегали их занятия как легитимные, когда они сообразовали с ними все свои идеи, повадки, обычаи, их имя основывалась на соблюдении определенных правил, а аномалия от них несло с собой бесчестие и даже возмездие. Я убежден, что пристрастно новеньким законодательным актом вынуждать их отрешиться от обычного расположения и критерий жизни и клеймить позором и стыдом те обычаи и повадки, какие раньше являлись для них мерилом чести и благоденствия. Если к этому прибавить выдворение из собственных жилищ и конфискацию только богатства, то я не возьмусь найти, чем этот деспотический акт, абсолютный над эмоциями, сознанием, повадками и богатством людей, различается от безусловной тирании. [... ] Мое письмо какоказалось чрезвычайно длинным, но масштаб темы мог бы изготовить его еще огромным. Различные побочные занятия время от времени отвлекали меня от его сюжета. Но это никоимобразом не поменяло ни моих первых воспоминаний, ни взора на активность Национального собрания. Напротив, все внушительно подтверждало мои первые суждения. Моей начальной целью было сопоставить взгляды, на которых сооружает родное правление Национальное собрание, с базовыми режимами остальных стран, а втомжедухе ваши новейшие установления с некими разделами британской конституции. Но этот чин оказался наиболее широким, чем я рассчитывал, и, несчитая такого, я подумал, что навряд ли у Вас появится желание разбираться во всех данных деталях. Поэтому я решил удовольствоваться некими замечаниями о вашем муниципальном устройстве и бросить до последующего раза то, что собирался заявить о духе английской монархии, аристократии и демократии. Я предпринял ликбез только, что было изготовлено правительственной властью во Франции. Конечно, я заявлял об этом вольно, и люди, презирающие вековые представления населенияземли и предлагающие собственный чин сообщества, основанного на новейших принципах, размышляю, сообразили, что мы не даем предпочтения их схемам и планам. Мы не отыскали ни 1-го значимого человечного довода в их выгоду. Впрочем, они беспрепятственно признают свою агрессивность к понятиям, хорошим от их личных. Я постоянно разглядывал Собрание, как намеренное соединение людей, какие пользовались случаем, чтоб завладеть муниципальную администрация. Они потеряли санкцию и престиж, какие были получены ими, когда они собрались впервыйраз. Они заполучили совсем другое свойство и вполне изменили и извратили вначале поставленные дела. Наконец, они отошли от наказов народа, который послал их сюда; таккак собрание не действует в рамках старых, издавна принятых законов, эти наказы обязаны были начинать единым законным источником ее власти. Если бы новое экспериментальное руководство было создано как нужная подмена свергнутой тирании, то следовало бы ограничить время, в движение которого оно бы воспользовалось властью. За установленный срок из пришедшего к власти насильственным методом оно могло бы превратиться в законное. Все, кто заинтересован в сохранении цивилизованного распорядка, признали бы законным малыша, произведенного на свет из суждений бесспорной необходимости. Это Собрание, пороки и мерзкая практика которого явны, не могло бы полагать наиболее чем на годичный срок. Совершить революцию - это означает повредить бывшее государственное приспособление страны; и никакие общие суждения не имеютвсешансы обелить произведенное принуждение. Здравый значение диктует нам надобность изучить метод определения новейшей власти и ее применения, отбросив ужас и почтение, какие традиционно вызывает признанная администрация. Для получения и хранения собственной власти Собрание действовало на принципах, противоречащих целям ее применения. Наблюдение за этим противоречием дозволяет обнаружить истинные мотивы его поведения. Все, что было изготовлено или продолжает твориться, чтоб заполучить и сдержать администрация, - это не наиболее чем очевидные хитрости. Депутаты действуют буквально так же, как это делали до них честолюбивые предшественники. Проследите за их трюками, обманами и давлением, и Вы не найдете в них ничто новейшего - образцы предшественников повторяются с пунктуальной точностью. Они ни разу не отклонились от обычных форм узурпации и тирании. Но во всем, что касается публичного блага, они обещали почтивсе, но не отправь далее неопределенных теорий, какие ни один из них не принял бы во интерес даже в самых незначимых собственных личных делах. Это отличие проистекает от такого, что рвение заполучить и сдержать администрация полностью основательно, и в этом они идут избитым методом; а публичные интересы, какие их никогда не тревожили, оставлены на волю варианта. Я произношу - варианта, поэтому что их схемы и благие намерения никогда не были опытно подтверждены. Мы постоянно с сочувствием, тотчас смешанным с почтением, смотрим за ошибками тех, кто сомневаясь, но упрямо жаждет отдать счастье человечеству. Но эти бога не боятся неудач и готовы убить малыша из-за опыта. Грандиозностью собственных обязательств и полнойуверенностью в предсказаниях они затмили хвастовство эмпириков. Их высокомерные претензии вызывающи и подаются в провокационной стилю, которая обязана уверить нас в их серьезности. Я не сомневаюсь, что посреди народных фаворитов в Национальном собрании имеется люди значимые. Некоторые из них показали родное красноречие в собственных выступлениях и трудах. Они не лишены мощных и развитых талантов. Но красноречие, по-видимому, может быть и без мудрости. В их схеме республики, построенной для сохранности и процветания людей во имя величия страны, с моей точки зрения, ничего не открывает не лишь работы всепроникающего и доброжелательного интеллекта, но и обычного благоразумия. Их основная и постоянная мишень - избежать проблем. Когда-то большая известность мастеров состояла в умении противостоять и справляться; и когда преодолевалась первая трудность, ее превращали в приспособление новейшей победы над новыми трудностями; подругому невозможно было увеличивать поле знания; и так исполнялось перемещение вперед, на пути которого оставались вехи человечного согласия. Трудности - грозные учителя; они предоставлены нам верховным законодательством и Законодателем, Который знает нас лучше, чем мы сами, ибо Он обожает нас. Он становит нас в условия, усиливающие наши силы и наше дело. Так наш неприятель какоказалось нашим ассистентом. Столкновения с трудностями принуждают нас разглядывать трудности во всех взаимосвязях и не разрешают приходить к поверхностным суждениям. Неспособность биться с трудностями принудили Национальное собрание во Франции приступить воплощение собственных планов с упразднения и совершенного разрушения. * * Член Собрания г-н Рабо де Сент-Этьен выразил этот принцип максимально светло, ничто не может быть легче: " Все муниципальные учреждения во Франции несут народу горе: чтоб изготовить люд счастливым, нужно обновить все: идеи, законы, характеры, людей, распорядок вещей, слова... все повредить, да, все повредить, поэтому что все необходимо выстроить заново ". Но разве знание имеетместобыть в разрушении? Ваша чернь может изготовить это не ужаснее, чем ваше Собрание. Для этого довольно грубой силы. Ярость и неистовство в тридцатьминут разрушат то, что создавалось веками. Ошибки, недочеты старенького распорядка явны и ощутимы. Указать на них может любой. И поставленной безусловной власти требуется только меч, чтоб совместно с пороками аннулировать и само правительство. Когда эти политики хватаются за работу, чтоб приступить основывать на месте разрушения, им препятствуют ленность и суетность, медленность и злость. Сделать все подругому, чем было, так же просто, как рушить. Не нужно справляться никаких проблем, чтоб сотворить то, что никогда не было. Критика традиционно заходит в тупик, стараясь отыскать недочеты в том, что раньше не было, а всплески интереса, бездоказательные веры традиционно принимаются без возражений. Сохранять и сразу исправлять - дело совершенно другое. Задача хранения крайних долей старенького муниципального механизма и необходимости прибавления к ним новейших просит мощного ума, концентрированного и неизменного интереса, сравнительных и комбинационных возможностей, взаимопонимания; эти свойства обязаны обнаруживаться в неизменном столкновении с противостоящей силой порока, желанием отрешиться от совершенствования и раздражающим легкомыслием. Но вам имеютвсешансы оспорить: " Такой процесс протекает медлительно. Это неприемлемо для ассамблеи, которая похваляется тем, что за некотороеколичество месяцев может совладать с работой, на которую необходимы века ", " таковой метод реформирования может востребовать почтивсех лет ". Несомненно, потребует; и так и обязано быть. Мы владеем дело с способом, для которого время - один из помощников; его воплощение протекает медлительно и в ряде случаев практически неприметно. Но делать таковым образом - это делать в верном направленности, и, с моей точки зрения, в этом - изображение наибольшей мудрости. Однако ваши фавориты разглядывают все лишь с одной точки зрения - со стороны пороков и ошибок, при этом и то и иное шибко преувеличивают. Хотя это может появиться парадоксальным, но истина, что те, кто традиционно занимаются поиском и выявлением ошибок, не способны к реформаторству, ибо их ум ориентирован не на благо и верность и не привык находить в них наслаждения. Но очень шибко ненавидя пороки, они очень недостаточно обожают людей. И следственно нет ничто необычного в том, что они не размещены и не способны работать им. Отсюда и проистекает рвение ваших фаворитов все разбить вдребезги. И свои недобрые забавы они водят с двойной активностью. Люди, собирающиеся часто учиться суровыми предметами, обязаны доставить подтверждения такого, что они на это способны. Врачи же, какие взялись не врачевать правительство, а сотворить новое, обязаны владеть необычной силой, чрезвычайными возможностями и мудростью, ежели они хватаются за проекты, какие никогда раньше не воплощались в жизнь и какие невозможно восстановить по определенному эталону, ибо этого эталона не есть. Проявили ли они такие возможности? Я считаю вероятным осуждать о том, что сделало Собрание, осмотрев приспособление законодательной, исполнительной и судебной власти, а втомжедухе модель армии и финансовую систему. Такое изучение покажет, как дерзкие реализаторы новейшего плана сообщества превосходят, как они сами считают, все населениеземли. Посмотрим, доказали ли они родное преимущество на настолько гордые претензии. Для воплощения собственного плана изучения я доэтого только обратился к протоколам Собрания за 29 сентября 1789 года и последующего заседания. Чтобы не было никакой неурядицы, я обязан был узнать, сохранилась ли новенькая система таковой, какой-никакой она сначало формировалась. Мои короткие замечания будут касаться к духу, тенденциям и возможности новейшей власти к творению народного благополучия, что является целью хотькакого страны, революционного тем наиболее. Старые муниципальные устройства оценивались по результатам их деятельности. Если люд был счастлив; сплочен, богат и силен, то прочее разрешено было полагать доказанным. Мы считаем, что все отлично, когда неплохое доминирует. Результаты деятельности старых стран, естественно, были разны по ступени необходимости; различные коррективы вносились в концепцию, тотчас вообщем обходились без теорий, уповая на практику. Средства, проверенные практикой, более подходящи для политических целей, чем придуманные уникальные проекты. Так обстояло дело со старыми системами; но в новейших и просто выстроенных в теории системах разрешено было бы ждать каких-то особенных изобретений, способствующих достижению установленной цели; вособенности в критериях, не стесняющих изобретателей необходимостью приспособить новое сооружение к старому, применяя стенки или фундамент. Французские строители, отбросив сомнения как ненужный хлам, предложили, аналогично собственным садовникам-декораторам, ставящим любое растение или статую на буквально подтвержденный степень, определить все сплошное и местное законодательство на базу, состоящее из 3-х принципов: первый они окрестили территориальным принципом; 2-ой - принципом народонаселения и третий - принципом гражданского взноса. Для воплощения главного из них они поделили местность страны на восемьдесят три квадрата, любой площадью восемьдесят лиг на восемнадцать. Эти огромные квадраты получили заглавие департаментов. Они, в свою очередность, были поделены на тыщу семьсот 20 долей, названных коммунами, какие снова делились на еще наименьшие доли, кантоны, количество которых составило 6 тыщ четыреста. На первый взор такое геометрическое разделение не дает оснований ни для особенных восторгов, ни для нареканий. Оно не требовало огромного законодательного таланта - хватило бы и осторожного землемера с его теодолитом. Старое разделение имело свои недочеты, но меж долями страны существовали традиционные связи, какие формировались никак не на базе фиксированной системы. Некоторые неудобства, возникавшие при этом, преодолевались силой повадки, и к ним относились снисходительно. В предложенной мозаике, составленной по правилу " квадрат в квадрате ", в согласовании с системой Эмпедокла и Бюффона, а не какому-либо политическому принципу, стали неизбежными бесчисленные осложнения, к которым люди не привыкли. Я не буду становиться на данной проблеме, так как она просит точного познания страны, которым я не обладаю. Приступив к осуществлению собственных проектов, эти землемеры скоро нашли, что геометрия в политике - вещица ложная. Но чтоб помочь свою идею, которой угрожало падение с неправильного фундамента, они обратились к иному принципу. Стало разумеется, что плодородность земли, количество народонаселения, его материальноеблагополучие и габариты вклада, формируют нескончаемые варианты меж квадратами, метрическая система оказалась смехотворным эталоном оценки мощи страны, а геометрическое сходство - самым неуверенным из вероятных измерений человеческих ценностей. Когда стиль зашла о народонаселении, то оказалось, что его нереально без затруднений разделить умеренно с поддержкой геометрии. Поэтому для решения заморочек юридических и метафизических довелось использовать к математике. Действительно, ежели философские суждения приводят в тупик, арифметические операции имеютвсешансы адаптировать дело. Как они провозгласили, люди в серьезном значении одинаковы и обязаны владеть одинаковыми правами на роль в их правительстве. По предложенной схеме любой человек владеет один глас и может прямым голосованием помочь лицо, которое станет изображать его в органе законодательной власти. Однако на деле оказалось, что обязано быть некотороеколичество уровней и ступеней, доэтого чем избираемый может вступить в контакт со собственным избирателем. Для такого и для иного есть избирательный ценз. Как, спросите Вы, избирательный ценз при неотъемлемых правах человека? Да, но это чрезвычайно небольшой избирательный ценз. Он не обязан задевать ваше эмоция верности: он определяется из расчета трехдневной рабочей платы. Я готов договориться, что это не немало, но все дело в том, что это переворачивает ваш принцип равенства. И в противоположность вашим своим принципам таковой ценз не дозволяет к роли в выборах человека, чье личное сходство наиболее только нуждается в охране и охране. Я думаю, что человек, у которого нет ничто, несчитая его натурального равенства, жаждет сберечь его. Вы предлагаете ему приобрести преимущество, о котором вы лишь что объясняли, утверждая, что оно принадлежит ему от рождения и которого ни одна администрация на земле не может отнять его законным методом. Итак, наступает градация. Первичные ассамблеи кантонов избирают депутата в коммуну - 1-го от всяких 2-ух сотен обитателей, владеющих избирательным цензом. Это первый посланник меж избирателем и законодателем; и тут появляется новенькая застава, где собирается дорожная пошлина, тут с прав человека взимается новейший сбор, ибо никто не может быть избранным в коммуну, не оплатив сумму, одинаковую десятидневному окладу. Далее, коммуна, выбранная кантоном, избирает департамент; а депутаты департамента избирают собственных представителей в Национальное собрание. И тут появляется третий препятствие, соединенный с избирательным цензом. Каждый желающий угодить в Национальное собрание обязан выплачивать непосредственный взнос, величина которого приравнивается серебряной марке. Обо всех данных цензовых барьерах разрешено заявить одно: они не имеютвсешансы снабдить самостоятельность и противоречат правам человека. Весь процесс, который начинался с рассмотрения заморочек народонаселения с точки зрения прав человека, закончился проявленным энтузиазмом к принадлежности; принцип принадлежности может на различных основаниях употребляться в всех остальных схемах, но в предоставленном случае он совсем неприемлем. Когда Собрание подошло к собственному третьему принципу - принципу гражданского взноса, стало естественным, что оно вообщем потеряло из поля зрения права человека. Условие взноса полностью базируется на принадлежности и вполне противоречит равенству людей, в высшей ступени с ним не совместимо. Можно доставить себе, как в процессе собственных рассуждении создатели этого проекта были озадачены противоречием идеи прав человека и привилегий, предоставляемых состоятельным. Конституционный совет подтвердил, что они несовместимы: " Отношения, связанные со взносом, утрачивают законную силу, когда стиль идет о политическом равенстве людей; в этом случае было бы нарушено сходство и установлена аристократия состоятельных. Но это препятствие вполне теряется, когда взнос взимается, лишь ежели определяются пропорциональные дела меж городками и провинциями, что никоимобразом не воздействует на собственные права людей ". В этом заявлении взнос, когда стиль идет о отношениях меж людьми, сознается разрушительным для равенства, ибо ведет к установлению аристократии состоятельных. Однако этот принцип остается в силе. И методом освободиться от затруднений является введение неравенства меж департаментами, в то время как отдельные лица в каждом департаменте охраняют совершенное сходство. [... ] Рассматривая совместно все три принципа, положенные в базу избирательной системы, не с точки зрения их политического смысла, а оценивая идеи, которыми управляется Собрание в собственной работе, невозможно не отметить, что они не имеютвсешансы делать сразу, ибо тогда появляется бредовая ситуация повального неравенства. Несколько несовместимых принципов смотрятся как звери, запертые в одной клетке, - они кусаются и будут разрывать друг друга когтями, покуда не убьют. Боюсь, что я зашел очень далековато, изучая ваш путь сотворения конституции. Здесь изготовлено немало, но нехорошо с точки зрения философии; тут не меньше нехороший геометрии и неправильной( в доли пропорции) математики. Примечательно, что в больших планах устройства населенияземли не получилось найти никакой нравственной или политической идеи, ничто, связанного с человеческими заботами, страстями, интересами. Вы осознаете, что я разглядывал конституцию лишь с точки зрения избирательного закона, водящего по ступеням к выборам Национального собрания. Я не вступал в детали, относящиеся к внутреннему управлению департаментов, избираемых коммуной и кантонами. Эти местные власти создаются по способности теми же методами и на тех же принципах, что и собрание, и представляют собой вполне компактные соединения, замкнутые сами на себя. Совершенно разумеется, что таковая методика муниципального устройства немедленно приведет Францию к распаду на оченьмного республик, вполне независимых друг от друга; в ней не указаны какие-либо прямые конституционные моменты, обеспечивающие ассоциация или повиновение, за исключением, может быть, согласия с всеобщим конгрессом представителей независимых республик. В этом качестве может выступить Национальное собрание. Я дозволяю, что такие правительства есть в мире, желая их форма более даетответ местным повадкам и традициям их народов. Но такие ассоциации традиционно появляются по необходимости, а не в итоге выбора; и я считаю, что Франция - первая государство, граждане которой, получив совершенную администрация делать с ней все, что им заблагорассудится, сделали собственный отбор и решили поделить ее настолько безжалостным методом. Все эти геометрические и арифметические деяния проявили, что граждане разглядывают Францию как страну завоеванную, в которой завоеватели проводят самую жестокую политику. Это политика варваров-победителей, какие ненавидят покоренный люд, обижают его ощущения, стирают отпечатки старенького страны во всем - в религии, законодательстве, обычаях, муниципальном устройстве; они нарушают территориальные рубежа, порождают повальную бедность, торгуют собственностью на аукционах, сокрушают принцев, дворянство, первосвященников; они истребляют всякого, кто поднимает голову больше их уровня или готов работать сплочению разъединенного своими несчастьями народа под знаменем старенькой системы. Они сделали Францию вольной таковыми же способами, какими действовали искренние товарищи прав населенияземли в Риме, вольной Греции, Македонии и остальных странах, разрушая связи, поддерживающие правительство, под поводом снабжения независимости всякого из городов. Когда представители, вошедшие в новейшие органы власти кантонов, коммун и департаментов начали работу, они сами нашли, как они отчуждены друг от друга. Члены магистратов и сборщики налогов более не были соединены со своими округами, епископы со своими епархиями, кюре со своими приходами. Эти новейшие колонии, сделанные во славу прав человека, диковинно походили на боевые поселения, какие Тацит следил в период упадка римской государственности. Но в тех боевых поселениях еще сохранялись базы гражданской дисциплины. После такого как все творения древнего художества перевоплотился в развалины, республиканцы, как и ваше Собрание, обратились к идее равенства людей, вособенности не задумываясь о остальных вещах, делающих республику крепкой и терпимой для ее людей. Но в этом, как практически в каждом случае, ваше новое государственное приспособление было рождено, воспитано и вскормлено так, что получило пороки, разрушавшие все республики. Ваш малыш возник на свет с симптомами смертельной заболевания: маска Гиппократа определила черты его лица и грядущую судьбу. Законодатели, какие сотворили республику в прошедшем, знали, что это дело тяжелое и для него мало метафизических представлений студента и математических познаний акцизного чиновника. Они понимали, что обязаны обладать дело с людьми и поэтому должны учить человечную природу. Их взаимоотношения с гражданами требовали познания тех традиций, какие формируются в сообществе под воздействием житейских событий. Они понимали, что в новеньком сообществе появляются новейшие высококачественные вариации людей, какие характеризуются в зависимости от их происхождения, образования, возраста, профессии, места проживания( в городке или селе), от покупки и закрепления принадлежности, от вида данной принадлежности, однимсловом, всем, чем различается человек от животного. Поняв это, они обязаны были поделить людей на сословия и придать им такое состояние в государстве, при котором их обычаи и повадки содействовали бы выполнению ими присущих им функций; любое звание могло воспользоваться своими преимуществами и обладать вероятность отстоять себя в случае конфликтов, неизбежных в каждом неоднородном сообществе. Если невежественный земледелец отлично знает, как поделить собственных овец, лошадок и рогатый скот, и владеет достаточным здоровым значением, чтоб не балансировать их меж собой как некоторых абстрактных животных, и гарантирует любой вид присущей ему едой, уходом и использованием, то постыдно было бы законодателю или экономисту разглядывать людей абстрактно, вообщем. Монтескье по этому случаю чрезвычайно верно увидел, что большие законодатели античности в собственной классификации людей показали наибольшую интеллектуальную силу и даже затмили самих себя. Ваши инновационные законодатели в этом вопросе оказались ниже уровня личного ничтожества. Если первый тип законодателей обращался к различным сословиям людей, соединяя их в единичном муниципальном устройстве, то иной - метафизики и алхимики - избрал прямо противоположное направленность. Они захотели перемешать всех, как выйдет, в гомогенную массу, а потом поделить эту массу меж неким числом не связанных меж собой республик. Казалось бы, они могли вытянуть урок из своей философии - им следовало бы ведать, что в интеллектуальной сфере имеется и остальные мнения, несчитая " численности " и " субстанции ". Старые республиканские законодатели не воспринимали во интерес нравственные происшествия и склонности людей, какие они нивелировали и подавляли; принятая при монархическом режиме классификация людей была достаточно грубой; но любая таковая классификация, должным образом осуществленная, можетбытьполезна при всех формах правления и представляет серьезный препятствие для лишнего деспотизма, являясь совместно с тем нужным условием полезности и хранения республики. При ее отсутствии, ежели реальный проект республиканского правления обманет ожидания и все гарантии умеренной свободы не будут доказаны, то ничего не помешает возвратиться к деспотии, и ежели монархия во Франции станет восстановлена( нетакуживажно, какая династия придет к власти - это может быть даже разумный и добродетельный монархический комитет), в стране появится таковая абсолютная тирания, какой-никакой еще не случалось на земле. Вы играете в сильно страшную забаву. Замешательство, неразбериха, появляющиеся в таковых ситуациях, будут могутбытьполезны хотькакой власти; под видом охраны конституции она организует террор и позаботится о возврате такого ужасного зла, которое постоянно этот террор сопровождает, веря, что благодаря возврату деспотии правительство станет спасено от совершенной реорганизации. Я бы хотел, сэр, чтоб Вы и мои читатели со интересом отнеслись к труду г-на Калонна, затрагивающему эту тему. Это не лишь красноречивое, умелое, но и поучительное творение. Я отважусь выложить мировоззрение, касающееся предложенных им методик и путей, экономических и политических, какие обязаны посодействовать его стране вылезти из ее нынешнего томного, печального состояния рабства, анархии, банкротства и бедности. Мне тяжело осуждать, как кровавые пути он дает, но он, как француз, лучше меня знает обсуждаемый объект. Официальное признание, которое он делает, касается плана Собрания не лишь превратить Францию из монархии в республику, но и республику превратить в элементарную конфедерацию. Должен заявить, что труд государя Калонна пополнил имеющуюся у меня информацию новыми и поразительными доводами, относящимися к теме предоставленного Письма и во многом подкрепил мои надзора. Итак, заключение разбить страну на отдельные республики приведет к происхождению меж ними множества проблем и противоречий. Если бы это не было изготовлено, никогда не понадобилось бы решать вопросы совершенного равенства, баланса отношений, а все эти личные права, трудности, связанные с популяцией, избирательным цензом оказались бы ненужными. Представительство от отдельных долей страны ложило бы ответственность за всю страну в целом. Каждый делегат собрания представлял бы Францию, все ее сословия, огромные и небольшие, состоятельных и скудных, большие и маленькие территориальные округа. Эти округа подчинялись бы поставленной властной структуре, имеющейся самостоятельно от них. Это крепкое, несменяемое, базовое руководство действовало бы на всей местности страны. У нас в Англии, когда мы избираем народных представителей, мы посылаем их в парламент, где любой из них является доэтого только подданным и подчиняется правительству при исполнении собственных обыденных функций. В правительстве представлены владеющие возможностями члены от разных округов. Это центр нашего целостности. Полномочное руководство послушно цельному, а не единичным долям страны. Есть еще одна отрасль нашего правительства, я владею в виду палату лордов. Король и лорды выступают гарантами равноправия всех провинций и городов. Слыхали ли Вы о периферии в Великобритании, страдающей вследствии неравного консульства? Или чтоб какой-нибудь округ не был представлен вообщем? Равноправие гарантируют не лишь повелитель и пэры, но и дух палаты общин. Ваша новенькая конституция чрезвычайно шибко различается от нашей в главных принципах, и я не могу себе доставить, чтоб нашелся человек, который внеспредложение бы ее как образчик для Великобритании. У вас член Национального собрания не выбирается народом и не отчитывается перед ним. Прежде чем угодить в собрание, он обязан войти три выборных кампании, в которых участвуют магистраты, и он, как я уже ориентировал, какоказалось представителем не народа, а муниципальных органов. Это меняет целый значение выборов, нарушается ассоциация меж избирателем и его представителем в правительстве. [... ] Не найдя принципа для соединения разных новейших республик Франции ни в природе, ни в конституциях, я задумался над тем, что ваши законодатели могли бы рекомендовать в качестве " связывающего вещества ". Их конфедераты, спектакли, гражданские праздники, интерес я не принимаю в расплата - это не наиболее чем обычные трюки. Но проследив их политику и деяния, мне какмневидится, я мог бы найти методы, с поддержкой которых они будут пробовать соединить эти республики. Это, во-первых, конфискация с следующей принужденной циркуляцией картонных средств; во-вторых, верховная администрация, сконцентрированная в Париже; и, в-третьих, общественная войско только страны. Прежде чем перейти к дилеммам, связанным с армией, я желал бы остановиться на 2-ух прошлых. Если полагать, что конфискация, сопровождаемая увеличением валютного обращения, может работать " связующим веществом ", то я не могу отвергать, что оба эти фактора могли бы содействовать соединению отдельных долей страны в целое единое, когда бы не сумасшествие управления, водящее к их отталкиванию. Но даже ежели допустить, что таковая программа может на долгое время снабдить нужную ассоциация, то все-же, если конфискации окажется мало, чтоб снабдить функционирование валютной системы( а я убежден, что так и станет), неизбежно наступит разделение, разруха и беспорядки во всех конфедеративных республиках; приэтом это случится как во наружных отношениях, так и внутри их самих. Единственное, что точно несет с собой таковая программа, что появится не сторонним, а прямым итогом ее воплощения, так это возникновение правящей олигархии в всякой из республик. Оборот картонных средств, не обеспеченных настоящими ценностями, их принудительное воззвание вместо железных царских монет, их роль во всех коммерческих и гражданских операциях приведет к тому, что вся администрация, держава и воздействие окажутся в руках тех, кто управляет и исполняет этот кругооборот. Мы в Англии ощущаем воздействие Банка, он центр всех операций по купле-продаже. Тот, кто не видел силы валютного хозяйства банковского компании, недостаточно знает о воздействии средств на населениеземли. Здесь все зависит от правящих этим хозяйством, и ничто - от нас. С валютным хозяйством нераздельно связан процесс изъятия и передачи на продажу конфискованных земель и воплощение неизменного перехода бумаг в землю и земель в бумаги. Если мы проследим этот процесс и его итог, мы сможем желая бы примерно осуждать об интенсивности той силы, с которой эта система действует. При этом методе дух биржевой забавы, спекуляции, специфическая черта принадлежности улетучиваются; она получает неестественную, чудовищную энергичность и устремляется в руки дельцов, больших и маленьких, парижских и провинциальных, всех обладателей валютной мошны. Новые дельцы, обычные к хотькаким авантюрам, не имеющие постоянных повадок или особенных склонностей, сделали собственной профессией рыночный кругооборот, в который подключили все что угодно - землю, ценные бумаги и средства, всякую вещица, приносящую выручка. Ваши законодатели, новаторы во всем, первые основали республику на данной азартной забаве и вдохнули в нее торгашеский дух, который стал ее жизненным дыханием. Величайшее приобретение их политики - перевоплощение Франции из большого царства в большущий игорный дом, а ее обитателей в цивилизацию игроков; они сделали спекуляцию таковой же всеобъемлющей, как жизнь, а все человечные ощущения свели к страстям и предрассудкам тех, кто проживает в вере на вариант и фортуну. Они во всеуслышание провозгласили, что их республиканская система не может быть без этого игорного фонда и что нить их жизни прядется из торговли и спекуляций. Конечно, древняя забава на средства была злобном; но это зло касалось лишь отдельных личностей. Даже когда она достигала широкого распространения, как, кпримеру, на Миссисипи, она затягивала сравнимо мало людей. Но ежели закон, который в большинстве случаев запрещал эту забаву, поощряет и толкает всех к разрушительному игорному столу, внося дух и символику забавы в мелкие дела, втягивая в нее всякого, то страшная заболевание аналогично эпидемии захватывает мир. Человек у вас не может ни получить себе на обед, ни приобрести его без спекуляции. То, что он получил сутра, вечером уже владеет иную стоимость. Кто станет действовать, не зная размера собственного возмездия? Кто будет накапливать, не зная стоимости такого, что он предохраняет? Человеческая расчетливость превратится в больной птичий инстинкт. Хотя политика правительства регулярно посылается на творение цивилизации игроков, те, кто обязан играться, практически не знают правил забавы; еще наименьшее количество людей располагаться в критериях, позволяющих воспользоваться собственным знанием. Большинство обязано ходить в роли обманутых меньшинством, которое заведует машинкой данных спекуляций. Какое воздействие такое состояние оказывает на людей, не живущих в городках, разумеется. Когда крестьянин привозит на базар семя, муниципальный муниципалитет обязует реализовать его за ассигнаты по номинальной стоимости; но когда с данными средствами он идет в лавку, то открывает, что на иной стороне улицы это семя стоит на 7 процентов более. Второй раз на таковой базар он не придет. Горожане будут возмущены и попытаются вынудить фермеров доставлять семя. Начнется противодействие; и побоища, какие уже состоялись в Париже и Сен-Дени, имеютвсешансы обновиться по всей Франции. Власть, полученная буржуа и валютными воротилами в итоге революции, сконцентрировалась в городках. Помещики, маленькие землевладельцы и фермеры ее не получили. Суть деревенской жизни, хозяйка натура земляной принадлежности с сельскими работами и радостями, какие они несут с собой, не содействуют соединениям, обыденным для городка. Как бы вы ни пробовали соединить деревенских обитателей, они остаются индивидуалистами. Любой вид кооперации посреди них практически не осуществим. В то же время в городке соединения натуральны. Привычки мещан, их занятия, дела, их праздность непрерывно пихают к обоюдным контактам. Их добродетели и пороки социальны; они просто соединяются и подчиняются дисциплине, они податливы в руках тех, кто собирается применять их для гражданских или боевых целей. Все эти суждения не разрешают колебаться, что ежели этот конституционный монстр сумеет возобновлять делать, то Францией будут править коллективные агитаторы, городские сообщества, состоящие из правителей валютного решетка, сообщества по продаже церковных земель, стряпчие, агенты, биржевики, спекулянты и проходимцы, какие составят бесчестную олигархию, основанную на разрушении монархии, церкви, дворянства и народа. Так заканчиваются все грезы о равенстве и правах человека. Они будут поглощены данной олигархией, позабыты и утрачены совсем. Таков первый принцип, общепризнанный работать " связующим веществом " для республик. Вторым цементирующим принципом для новейших республик обязана была начинать сосредоточение высшей власти в Париже, и он тесновато связан с иным методом соединения, с валютным обращением и конфискацией. Именно в данной доли проекта мы обязаны находить фактор разрушения всех связей, церковных и светских, в провинциях и подведомственных областях и распада всех старых соединений, как, вообщем, и сотворения самих фактически разъединенных республик. Власть Парижа - основная причина всей политики Собрания. Благодаря власти Парижа, в котором сконцентрированы биржевые операции, фавориты данной клики командуют правительством. Все ориентировано на то, чтоб засвидетельствовать верховенство этого городка над республиками. Париж компактен, он владеет большой силой, не идущей ни в какое сопоставление с силой хотькакой из " квадратных " территорий. И эта держава собрана и сжата внутри узкой окружности. Части городка несомненно и просто объединяются, они не подчинены схеме геометрического устройства. Другие доли царства, разорванные, разрозненные и лишенные всех обычных связей, не имеютвсешансы, во каждом случае в движение некого времени, вместе выступить против Парижа. Чтобы принять этот чин, Собрание позднее пришло к решению, что две республики не имеютвсешансы обладать сплошное управление. Для человека, способного охватить взором единое, разумеется, что держава Парижа, сформированная таковым методом, породит систему общей беспомощности. Собрание хвалится тем, что в итоге " геометрической " политики всевозможные местные идеи будут отвергнуты и люди закончат быть, как ранее, гасконцами, пикардийцами, бретонцами, но будут лишь французами, с одной государством, одним центром, одним Собранием. На самом деле это приведет к тому, что народонаселение отдельных районов в чрезвычайно быстром времени потеряет эмоция принадлежности к стране. Ни один человек не станет ею кичиться или проверять привязанность к собственному квадрату. Только администрация и преимущество Парижа, его влияние еще когда-то удерживают республику совместно. Переходя от гражданского устройства страны к Национальному собранию, которое заявило о себе и действует как суверенное руководство, мы зрим, что оно, владея по конституции всей вероятной властью, не владеет наружного контролирующего органа. Перед нами руководство без базовых законов, без поставленных правил поведения и судопроизводства, не имеющее ничто, что закрепляет всякую муниципальную систему. Будущее этого собрания чрезвычайно принципиально для страны. По-видимому, критерии новейших выборов и новейшие веяния, связанные с валютным обращением, приведут к тому, что оно будет ареной интересов разных групп. Новое собрание станет ужаснее нынешнего, ежели это лишь можетбыть. Сегодняшнее, разрушая и видоизменяя все, не оставит последующему за ним ничто, что сделало бы его известным. Соревнуясь с предшествующим, новое будет решать деяния еще наиболее бесстыдные и абсурдные. Смешно было бы мыслить, что новое собрание сумеет действовать в спокойной обстановке. Ваши опытные законодатели, устремляясь в спешке изготовить все разом, забыли одну очень главную вещица - они забыли сотворить Сенат или подобное основание; это была опечатка, которую ни в теории, ни на практике до сих пор не делал ни один республиканец. Никогда мы не слышали о государстве, управляемом лишь законодательным собранием и его исправными чиновниками и не имеющем органа, к которому напрямую обращаются иностранные страны, который традиционно оказывает воздействие на руководство и гарантирует слаженность его действий. При короле схожий орган действует как Совет. Монархия может быть и без него; но он представляется чрезвычайно принципиальным при республиканском правлении, занимая промежуточное состояние меж высшей властью, осуществляемой народом или делегированной им, и исполнительной. В вашей конституции нет и отпечатка что-нибудь аналогичного; ваши большие законодатели таковым образом показали свою безграничную верховную бедность. Как бы ни был мал мой способность, он все же дозволяет мне ориентироваться в плане функция правосудия, сделанном Национальным собранием. Следуя собственному постоянному курсу, создатели вашей конституции начали с совершенного уничтожения судов. Эти почтенные учреждения, как и почтивсе в старенькой системе, нуждались в перестройке, даже при сохранении монархии. Чтобы приспособить их к новейшей гос системе, понадобилось бы привнести в их работу некотороеколичество более конфигураций. Но в их устройстве были индивидуальности, и немалые, какие заслуживали согласия, ибо они были разумны. Главное преимущество судов состояло в том, что они были автономны. В их работе было оченьмного сомнительных моментов; так, неглядя на самостоятельность, суды были продажны и взимали плату. Назначаемые монархом, они фактически вышли из-под его власти. Они противились деспотическим нововведениям и позволяли себе базироваться лишь на прочность законов и преданность им. Они хранили закон - этот святой залог - во все эпохи. Они солидно оберегали личную собственность. Судебная администрация не лишь не зависела от гос, но и во многом уравновешивала ее. Следовало бы сберечь эту позицию судебной власти и изготовить ее, как и ранее, в чем-то наружной по отношению к государству. Суды не постоянно наилучшим образом, но все же корректировали тривиальные недочеты монархии. Когда демократия делается безусловной властью в стране, такое независимое правосудие еще наиболее нужно. Придуманные вами кратковременные, местные суды, зависимые в собственных деяниях, имеютвсешансы быть ужаснее всех трибуналов. Напрасно было бы находить у них верности по отношению к чужакам, к гнусным богачам, к представителям разгромленных партий, к тем, кто поддерживал на выборах ненужных претендентов. Новые суды не имеютвсешансы отвлекаться от отвратительного духа политических раздоров. И там, где они могли бы лучшим образом ответствовать нуждам соединения, они сеют подозрительность, они поражены таковым страшным злобном, как предвзятость. Если бы ваши суды были сохранены, а не вполне разрушены, они могли бы работать новому государству, желая и не буквально тем же, но недалёким целям, каким служил в родное время афинский Ареопаг, уравновешивая и поправляя недочеты демократии. Известно, что Ареопаг занимал существенное пространство в государстве; понятно, как внимательно его поддерживали и с каким священным трепетом к нему относились. Конечно, французские суды не были вполне свободны от политических интриг, но это зло наружное и случайное, оно не шло от их устройства; сейчас же при выборе судей на шестилетний срок оно делается неминуемым. Некоторые британцы считают, что факторами отмены старенького судопроизводства появились взяточничество и коррупция. Но это не так. Проверки проявили, что большая коррупция встречалась достаточно изредка. Следовало бы с осторожностью взглянуть к сохранению старенькой повинности судов по регистрации и опротестовыванию всех декретов, как это делалось во эпохи монархии. Это отдало бы им преимущество жаловать в ряд общих юридических актов приуроченные к конкретному случаю демократические декреты Национального собрания. Пороки древней демократии, способствовавшие ее падению, состояли в том, что они, как и вы, руководствовались случайными декретами. Эта практика скоро исказила значение и логику законов, и почтение к ним народа упало. Вместо такого чтоб ограничить монархию и высадить судей за стол независимости, вы попытались привести их к слепому повиновению. Вы обещали судьям отдать новейший закон, в согласовании с которым им необходимо станет делать. Пока же их принудили отдать присягу подчиняться всем правилам, указам и инструкциям, какие они время от времени будут обретать от Национального собрания. Подчинившись, они стают рискованным инвентарем в руках правящей власти, которая в разгар дела может вполне поменять правило, по которому суд обязан взять заключение. Такой конфуз вероятен, так как арбитра должны собственной должностью местным властям, а команды, которым они поклялись повиноваться, исходят от тех, кто не воспринимал роли в их назначении. Пример такого, что проистекает на судебных заседаниях, может отдать суд в Шатле. Он обязан был осуждать преступников, посланных Национальным собранием или попавших туда по иному оговору. Заседание происходило под сторожей. Судьи не знали, по какому закону они обязаны осуждать, ни именованием какой-никакой власти они выносят заключение, ни срока собственного присутствия в должности. Они выносили вердикт, боясь за свою жизнь. Но когда они вынесли оправдательное заключение, то скоро узрели людей, которых освободили, повешенными у дверей суда. Собрание обещало свод законов - маленьких, обычных, светлых и т. д. Короткий закон почтивсе оставляет на волю арбитра; и почтивсе может решаться по устному волеизъявлению. Любопытно, что административные учреждения выведены из-под юрисдикции новейших трибуналов, таковым образом, от власти законов освобождены те люди, которым в первую очередность следовало бы им повиноваться. Такая судебная система просит собственного завершения. Она обязана быть увенчана новеньким судом. Это станет большущий муниципальный суд, чтоб осуждать за правонарушения, абсолютные против цивилизации, подругому разговаривая, против власти Собрания. По-видимому, имелось в виду что-то вроде Верховного суда, появившегося в Англии во эпохи узурпации. Но таккак эта дробь плана еще не окончена, то нереально перенести о нем четкое мнение. Но разрешено допустить, что таковой суд, представляющий вашу инквизицию или совет по расследованию, загасит крайние искры свободы во Франции и установит самую отвратительную и деспотическую тиранию, какую лишь знал люд. Если этому трибуналу станет подвергнуто хотькакое изображение свободы и верности, собрание сумеет отдавать ему дела, касающиеся его членов. Было ли при организации вашей армии проявлено более мудрости, чем при устройстве судопроизводства? Это объект наиболее непростой, требующий познаний и интереса. Здесь мало 1-го плана, ибо войско - это третье " связывающее существо ", позволяющее сберечь Францию как цивилизацию. Вы голосовали за то, чтоб войско была большущий, отлично снаряженной и, вконцеконцов, оплачивалась исходя из принципа равенства. Но на чем основывается ее наука? или кому она обязана повиноваться или подчиняться? Вы поймали волка за уши, и я хотел бы, чтоб то успешное состояние, которое вы при этом заняли, не помешало вольному дискуссии вопроса. Итак, министром и муниципальным секретарем военного ведомства является государь де Ла Тур дю Пэн. Этот государь, как и его коллеги по административной деятельности, - самый-самый быстрый защитник революции, оптимист, восхищающийся новеньким муниципальным строем, у истоков которого он стоял. Его мировоззрение о фактическом расположении боевых во Франции принципиально не лишь постольку, таккак он владеет официальной и собственной властью, но и поэтому, что он светло указывает инновационные условия, в которых располагаться французская войско, и проливает свет на военную политику Национального собрания. Оно поможет нам найти, как целесообразно в нашей стране вытекать образцу Франции в данной политике. 4 июня г-н де Ла Тур дю Пэн дал доклад о расположении собственного ведомства, с тех пор как оно есть под эгидой Национального собрания. Никто не знает этого лучше него, и никто не может поведать об этом лучше, чем он сам. Обращаясь к Национальному собранию, он произнес: " Его Величество на данных днях внеспредложение мне довести до вас сведения о бессчетных беспорядках, о которых он развдень приобретает наиболее угнетающие извещения. Армия приведена в положение бурной анархии. Целые полки осмеливаются отступать законы, диктующие почтение к королю, порядкам, установленным вашими декретами, и клятве, которую они празднично воспринимали. Мой долг обязует меня сказать вам об данных эксцессах, но сердечко мое обливается кровью, когда я размышляю об их виновниках. Это те наиболее бойцы, какие постоянно были правдивы и лояльны и с которыми в движение пятидесяти лет я жил как друг и приятель. Какой неизвестный дух, какая лихорадка, какая мания сбили их разом с пути? Пока вы постоянно работали над установлением в царстве целостности и сплачивали всех в единственный организм; покуда вы изучали французов уважению, с которым законы обязаны касаться к правам человека, а граждане к законам, управление армией не внесло ничто в общие стремления, ничто, несчитая переживания и неурядицы. Я видел не один корпус, в котором ослабла наука; указы потеряли силу; командиры - престиж; воинская казна и знамена похищены; администрация самого короля величественно отвергается; офицеры деградируют, изменяют, оставляют армию, а некие из них оказываются арестантами собственного корпуса, обязаны новости нестерпимую жизнь, отвержены и унижены. В придачу ко всем этим страхам командирам гарнизонов разрезали глотки прямо на очах и практически на руках их личных боец. Это огромное зло, ибо нет ничто ужаснее последствий такового военного бунта. Рано или поздно он может собрать опасность самой цивилизации. Если войско станет делать в согласовании с своими решениями, руководство, каким бы оно ни было, станет немедленно превращено в военную демократию - политическое чудище, которое постоянно пожирает тех, кто его породил. Вот отчего такое волнение вызывают преступные совещания и непокорные комиссии, интеллигентные в неких полках обыкновенными бойцами и не облеченными возможностями офицерами, не признающими и презирающими власти и высшее армейское управление ". Нет необходимости добавлять представленную картину. Но я хочу поразмышлять над удивлением министра по поводу происходящих в армии действий. Отказ войск от старых принципов лояльности и чести видится ему непостижимым. Те, к кому он обращается, отлично понимают предпосылки. Они помнят теории, какие они проповедовали, декреты, какие высылали, деяния, какие поддерживали. Солдаты не забыли день 6 октября. Они помнят французских гвардейцев и мнение короля в Париже. Они не отреклись от принципа равенства людей, внушенного им так упрямо и трудолюбиво. Они не имеютвсешансы прикрыть глаза на упадок только французского дворянства и угнетение идей дворянской чести и благородства. Полный отказ от титулов и различий не прошел для них незамеченным. Но государь дю Пэн удивлен их нелояльностью, неглядя на то, что доктора из Собрания изучали их уважению к законам. Легко взятьвтолк, какому из 2-ух уроков люди с орудием в руках дали отличие. Что касается престижа короля, то мы можем напомнить министру его личные слова о том, что повелитель использует в армиях почтением не огромным, чем посреди остальных слоев народонаселения. Король, произносит он, снова и снова повторяет указы, требующие пресечь беспорядки; но в настолько кризисном расположении, чтоб предупредить несчастья, грозящие государству, их нужно увязать с собранием. Вы представляете силу законодательной власти, которая наиболее веска. Можно не колебаться, что войско не владеет представления о ступени авторитетности царских указов. Но совместно с тем следовало бы поразмыслить, владеет ли Собрание, схожее вашему, возможностью определить дисциплину и повиновение в армии, даже при наличии иного лица или органа, передающего указы. Известно, что армии постоянно были ненадежны и не обнаруживали желания повиноваться какому-нибудь сенату или народному правительству; еще меньше они согласны повиноваться Собранию, выбранному только на два года. Офицеры обязаны вполне потерять свойства боевых, чтоб с покорностью и восхищением глядеть на владычество защитников, боевая политика которых и дееспособность руководить настолько же сомнительны, как преходяще их присутствие у власти. Слабость власти и повальная неустойчивость приведут к тому, что войсковые офицеры будут создавать мятежи и раздоры до тех пор, покуда какой-либо известный генерал, способный объединить боец и владеющий полководческим талантом, не привлечет к себе интереса. Армии встанут подчиняться собственно ему. Иного пути сберечь зависимость боевых при сегодняшнем состоянии вещей я не вижу. Но в момент, когда это случится, человек, которому подчинится войско, будет государем над вашим владыкой, Собранием и всей республикой. Как нынешнее Собрание исполняет свою администрация над армией? Несомненно, основным образом настраивая боец против офицеров. Но это затронуло базы, на которых строятся все мелкие составляющие, элементы армию. Был разрушен принцип подчинения, который является ключевой связывающей нитью меж бойцом и офицером; конкретно отсюда наступает боевая субординация, от которой зависит вся система. Солдату произнесли, что он мещанин и владеет всеми правами человека и гражданина. Права человека, произнесли ему, обозначают, что он сам себе государь и им имеютвсешансы управлять лишь те, кому он делегировал преимущество управления. Вполне несомненно, он решил, что ему разрешено изготовить отбор, при котором он готов на высшую ступень подчинения. А ежели, выбирая собственных офицеров, он придет к отрицательному результату? В настоящее время офицеры знают, что им разрешили брать свою обязанность лишь за неплохое поведение, и понятно оченьмного случаев, когда офицеры были уволены своими бойцами. Солдаты знают, что Национальное собрание рассматривало вопрос о способности прямого выбора бойцами офицеров. Кроме такого, досадно считаться бойцом короля, находящегося в заключении, в то время когда в стране имеется городские армии, деятельные в согласовании со вольной конституцией. Муниципальные войска есть на неизменной базе и избирают собственных офицеров. И вправду, отчего бы им не выбрать человека из собственной среды какому-нибудь маркизу де Лафайету? Если отбор главнокомандующего является долею прав человека, отчего бы не избрать из собственных? Солдаты французской армии наблюдают выбранных глобальных судей, кюре, епископов, городских чиновников и офицеров, командующих армией Парижа, - отчего они одни обязаны сочинять изъятие? Неужели мужественные французские бойцы - единственные люди, какие не имеютвсешансы осуждать о боевых наградах и качествах, нужных главнокомандующему? Неужели то событие, что правительство выплачивает им за службу, отбирает их прав человека? И разве повелитель или Национальное собрание и все, кто его избирает, получают средства из иной казны? Они считают, что их плата дается им за то, что они используют правами человека. Все ваши заседания, решения, дебаты, труды ваших экспертов о религии и политике есть для них в искаженном облике, а вы ожидаете, что они употребляют ваши доктрины и образцы так, как вам этого охото. При таком правительстве, как ваше, все в стране зависит от армии, так как вы старательно порушили все представления, предрассудки и, как вам это получилось, все инстинкты, какие служат помощью власти. В итоге Национальное собрание вынуждено приходить к силе. Ему ничто более не осталось или, точнее, оно само ничто себе не оставило. Из доклада вашего военного министра разумеется, что расположение армии совершено в большущий ступени с учетом внедрения давления внутри страны. Вы обязаны править с поддержкой армии; но вы отравили эту армию, без которой не сможете встать, так же, как и всю цивилизацию, идеями, какие чрезвычайно быстро приведут к невозможности ее применять. Весь мир узнал от вас, что повелитель вызвал войска, чтоб делать против народа, назло вашему голословному утверждению, которое до сих пор звучит у нас в ушах, что войска не обязаны палить в людей. Колонии утвердили свою самостоятельную конституцию и свободу торговли. Сразу понадобились войска, чтоб кликнуть их к порядку. Если колонисты восстанут против вас, негры восстанут против колонистов. Снова войска - массовые убийства, пытки, повешенные. Таковы ваши права человека! Таковы плоды деклараций, легкомысленно изготовленных и постыдно взятых назад! Вы обязали фермеров оплачивать ренту и долги, заявив, что, ежели они откажутся это изготовить, вы введете войска. Ваши умозрительные предписания логически водят к ненужным последствиям, и сейчас вы стараетесь биться с логикой с поддержкой деспотизма. Лидеры Национального собрания - суверенного законодательного органа, сделанного именованием народа, уверяли людей в их праве хватать цитадели, кончать сторожу, арестовывать правителей, а сейчас они выступают против беспорядков, какие были вызваны их своим согласием. На вопрос, что делать в случае неповиновения, у вас постоянно имеется протест - завести войска. Последний аргумент правителей постоянно первый в вашем Собрании. Помощью боевых времяотвремени разрешено пользоваться, когда им прибавили жалование и польстили значением третейского арбитра. Но это орудие может сломаться и изменить руку, которая его владеет. Собрание стало школой, где с неослабной упорством обучают рушить все базы повиновения - в гражданском сообществе и в армии, - и при этом оно рассчитывает, что ему удастся сдержать в подчинении анархический люд с поддержкой анархической армии. Муниципальная войско, которая в согласовании с новейшей политикой призвана работать противовесом государственной армии, владеет приспособление существенно наиболее обычное. Это демократический орган, не соединенный с короной и царским зданием, вооруженный, наученный и управляемый в согласовании с интересами округа, которому принадлежит; индивидуальная работа посылается теми же властями. Если же изучить дела городской армии с монархией. Национальным собранием, публичными судами или поглядеть, как соединены меж собой ее доли, то она представляется слишкомбольшой и навряд ли ей удастся пресечь какие-нибудь национальные бедствия. Она видится слабенькой охраной всеобщего муниципального устройства, как каждая попытка решить проблему, исходящая от хотькакой ненужной системы управления. В мнение собственных замечаний об устройстве верховной, исполнительной, законодательной власти, организации армии и о отношениях всех долей этого муниципального устройства, я желал бы заявить некотороеколичество слов о возможностях, выраженных вашими законодателями в вопросах, связанных с государственным бюджетом. Когда правительство вынуждено справляться трудности, оно жаждет усовершенствовать прибыльную дробь собственного бюджета, высвободить ее от давления и определить на наиболее крепкую базу. Европа с энтузиазмом наблюдала за тем, как станет решен этот вопрос: от такого, как удастся Франции привести в распорядок свои финансы, зависело, устоит она или падет. Это было испытанием умения и патриотизма тех, кто правит в собрании. Доход, который является пружиной каждой власти, стал сферой прибавления их возможностей, ибо ум нигде не имеетместобыть настолько деятельно, как в добывании и распределении муниципального имущества. Не случаем дисциплина, занимающаяся теорией и практикой денег, привлекает себе на содействие оченьмного запасных областей познания. К ней с почтением относятся обыкновенные люди и мудрецы; эта дисциплина развивается с ростом предмета, которым занимается; а жизнь науки улучшается с ростом их государственного заработка; и этот рост и благосостояние сохраняются, покуда меж усилиями отдельных людей, стремящихся к росту собственного благополучия, и тем, что собирает правительство, поддерживаются взаимные пропорции и узкие связи. Но никакое повальное сумасшествие, никакое служебное грех, коррупция или казнокрадство, ни рядовая посредственность или невнимательность не могли бы в настолько маленький срок изготовить такое совершенное поражение денег, а совместно с ними и мощи большого царства. Однако неспособность, проявленная известными фаворитами во всех сферах муниципального устройства, покрывается все покупающим однимсловом " воля ". Я вправду вижу немногих вольных людей, но в большинстве замечаю только удручающее униженное рабство. Что такое воля без мудрости и добродетели? Это наибольшее из всех вероятных зол; это безумие, недостаток и сумасшествие, не поддающиеся обузданию. Те, кто знают истинную свободу, с отвращением взирают на то, как ее бесчестят бездарные политики, с уст которых не пойдет это высочайшее словечко. Возвышенная воля не может активизировать презрения; она греет сердечко, расширяет и раскрепощает наши представления; дает нам дерзость во эпохи войн и конфликтов. Хотя я и стар, но с наслаждением читаю красивые, восхищенные вирши Лукана и Корнеля. Я совсем не отвергаю мелкие хитрости и приспособления, способствующие репутации идеи свободы. Они помогают в трудностях, соединяют людей, освежают утомленный ум, вызывают редкую веселость на серьезном лице. Но в том, что проистекает во Франции, эти ощущения и качественные фальшивки нехорошо помогают. Оказывается, сотворить руководство совершенно не трудно; довольно найти его местонахождение, научить люд покорности - и дело изготовлено. Дать свободу еще проще. Для этого довольно выпустить поводья. Но сотворить свободное правительство, т. е. выверять противоположные составляющие свободы и сдерживания - это просит раздумий, твердого, мощного, всеобъемлющего интеллекта. К огорчению, я не нашел его в тех, кто брал бразды правления в Национальном собрании. Возможно, они не так нищенски слабоумны, какими кажутся, но их поступки ниже уровня человечного осмысливания. На аукционе репутации, где фавориты водят себя как купцы, их дарования не имеютвсешансы отыскать внедрения. Они стали льстецами, а не законодателями; инструментом в руках народа, а не его главарями. Если бы одному из них удалось рекомендовать на этом аукционе здравый, владеющий многими плюсами чин, стоимость его тут же была бы сбита соперниками, какие изобрели чего-нибудь наиболее знаменитое, а его преданность занятию вызвала бы недоверия. Умеренность тут огласили бы добродетелью трусов, а компромисс - осторожностью предателей. Но неужели я не вижу ничто благородного хвалы в неутомимых трудах Собрания? Я совсем не намереваюсь отвергать, что посреди нескончаемой череды актов насилия и глупости было сделано и что-то хорошее. Но многое из того, что было сделано, не требовало революции. Некоторые институты были отменены справедливо, но если бы они сохранились навечно, они нисколько не умалили бы счастья и процветания любого государства. Усовершенствования, принятые Национальным собранием, поверхностны, его ошибки фундаментальны. Как бы то ни было, я посоветовал бы моим соотечественникам рекомендовать нашим соседям в качестве примера британскую конституцию, вместо того чтобы предлагать французскую модель для усовершенствования нашей. Они нашли бы в ней неоценимое сокровище. Я думаю, что своим благополучием мы обязаны нашей конституции; но не отдельным ее частям, а всей целиком; ибо в процессе реформ мы многое сохранили, хотя и многое изменили и добавили. Наш народ найдет достаточно сил, чтобы проявить свой подлинный патриотизм, свободный и независимый, и сохранить от насилия то, чем он обладает. Я не стал бы исключать возможности изменений, но при этом есть вещи, которые должны быть сохранены. Я прибегал бы к лекарству, только когда больному совсем плохо. Занимаясь ремонтом здания, я сохранил бы его стиль. Осторожность, осмотрительность, нравственность были руководящими принципами наших праотцов даже в момент самых решительных действий. Давайте подражать их осторожности, если мы хотим удержать полученное наследство, и, стоя на твердой почве британской конституции, удовлетворимся восхищением и не будем пытаться подражать безнадежным полетам французских аэронавтов. Я откровенно делюсь с Вами своими чувствами и думаю, что вряд ли они повлияют на Ваши. Вы молоды и должны стремиться к счастью своей страны; быть может, Вы найдете применение своим силам в будущем государственном устройстве; сегодня это вряд ли возможно. Вам предстоит, как сказал поэт, пройти "через огромное разнообразие неиспытанного бытия" во всех его перевоплощениях, "ведущих к очищению огнем и кровью". Я предлагаю Вам не столько мои мнения, сколько долгие наблюдения и беспристрастность. Они исходят от человека, который никогда не был ни орудием власти, ни льстецом сильных мира сего и который своими последними поступками не хочет предать смысл своей жизни. Они исходят от человека, все публичное поприще которого было борьба за свободу других людей; в груди которого огонь неистового гнева загорался только против того, что он считал тиранией; который всегда был на стороне порядочных людей, выступавших против любого угнетения. Часы, которые он провел, размышляя над вашими проблемами, не поколебали его убеждений; он мало стремился к почестям, отличиям и наградам; он не презирал славу и не боялся злословия, но хотел сохранить твердость в достижении цели; и когда судно, на котором он плывет, может потерять равновесие из-за перегрузки на одном борту, он решил перенести малый груз своих аргументов на другой, чтобы обеспечить его устойчивость. Выходные данные: Эдмунд Берк. Размышления о революции во Франции и заседаниях некоторых обществ в Лондоне, относящихся к этому

Эдмунд Бёрк

Эдмунд Бёрк назад

Эдмунд Бёрк

Эдмунд Бёрк

Эдмунд Бёрк

Эдмунд Бёрк

Эдмунд Бёрк

Эдмунд Бёрк

Эдмунд Бёрк

Эдмунд Бёрк

Эдмунд Бёрк

Эдмунд Бёрк

Эдмунд Бёрк

Эдмунд Бёрк

Эдмунд Бёрк

Эдмунд Бёрк

Эдмунд Бёрк

Эдмунд Бёрк

Эдмунд Бёрк

Эдмунд Бёрк

Эдмунд Бёрк