| Содержание: |
ГаремГарем Гарем в Османской империи Условия
✳✳✳Образ гареме вызывает в воображении картины роскошные окрестностях заполненных с красивыми, чувственными женщинами, чья единственная обязанность в том, чтобы развлекать старение пока еще похотливую шейха или султана. Этот образ может быть основана на имперских гаремах шестнадцатого и семнадцатого веков Османской империи. В этот период истории, гаремы играет важную роль в управлении Османской империи. Это самый легендарный период был известен как Reign женщин, в Дамский Sultanati. Участие гарема женщин и, более конкретно, то Валиде-султан (Мать султана или королева-мать) и избранные султана (привилегированные гарем женщин), в государственной политике, уменьшилась власть и положение султана. Как султан был главой правительства (или диван), это вмешательство оказалось вредным для османского государства.Гарем Из Википедии, бесплатной энциклопедии (Перенаправлено с Гарем (бытовые)) Не путать с Харам (значения) или Гарем (значения). Для другого использования, см Гарем (значения). Гарема баня, из рукописи Zanan наме Фазиля Йылдыз, Стамбульского университета. Гарем сцена с Дочки в различных Костюмы, один из 274 Vintage фотографии. Бруклинский музей. Гарем (произносится [haɾem], турецкая, от арабского: حرم Харам "запрещено место; священны, святая", связанных с حريم харим "священный неприкосновенный место; женщин-членов семьи" и حرام Харам ", запрещено; священная" ) относится к сфере женщин в том, что, как правило, полигинийных бытовые и их закрытых кварталов, которые запрещены к мужчинам. Термин возник в Ближнем Востоке. Гаремы состоят из жен и наложниц. Южной Азии эквивалентны, для тех, кто практикует парду, известен как гарем. Содержание [hide] 1 Этимология 2 Источники 3 История 3.1 Вне исламская культура 4 Изображения в одновременной западной культуры 5 В популярной культуре 6 Галерея 7 Смотрите также 8 Примечания 9 Библиография 10 Дальнейшее чтение 10.1 Научно-популярная литература 10.2 Фантастика 11 Внешние ссылки Этимология [править] Сигирия фрески, Шри-Ланка. гр. 477 - 495 н.э. Турецкие девушки празднуют освобождение от гарема на Кемаля Ататюрка, 1931 Слово было зафиксировано в английском языке, так как 1634, с помощью турецкой гареме, от Арабский Харам "запрещено, потому что священное / важно", первоначально подразумевая "женские четверти", буквально "что-то запрещенные или в целости и сохранности", от корня ḥarama ", чтобы запрещается; исключить ". Слово из трех букв H-РМ является общим для арабские слова, обозначающие запрещено. Слово это родственно иврите Херема, вынесенного в греческом, как анафема, когда он применяется к отлучению выраженным еврейским Синедриона суда; все эти слова означают, что объект "священный" или "проклятый". Женский уединение в исламе подчеркивается в той степени, что любая незаконным нарушение неприкосновенности частной жизни в этой харам "запрещено". Мусульманин гарема не обязательно состоять исключительно из женщин, с которыми глава семьи имеет сексуальные отношения, но и их молодых отпрысков, другие родственниц и т.д. Арабское слово حرمة ḥurmah, во множественном числе حريم харим, традиционно термин для женщины семьи говорящего, независимо от статуса. Это может быть либо дворцовый комплекс, как в романтических сказках, и в этом случае она включает в себя сотрудников (женщин и евнухов), или просто их кварталы, в традиции Османской отделена от мужской selamlık. [Править] гарем был сопоставим учреждение . [править] Она в настоящее время широко признается более сегодня, что цель гаремах во времена Османской империи было для королевского воспитания будущих жен благородных и королевских мужчин. Эти женщины будут образованы так, что они были в состоянии появляться на публике в качестве королевской жены. [1] Источники [править] Из-за уединенного характера гареме, нет известным источником способны дать абсолютную правду о гарема жизни, а есть только "представления". [2] История [править] Махараджа Bijay Сингх его гарем, гр. 1770 Слово гарема строго применимо только мусульманских семей, но система была распространена, более или менее, в большинстве древних восточных общин, особенно там, где полигамия допускается. [3] Императорский гарем из османского султана, который также был назван гарем на Западе, как правило, размещены несколько десятков женщин, в том числе жен. Он также расположен султана мать, дочерей и родственниц другие, а также евнухов и раб служанок, чтобы служить вышеупомянутые женщин. В более поздние периоды, сыновья султана жили в гареме, пока они не были 12 лет, [4], когда было признано целесообразным, чтобы они появляются в общественных и административных областях дворца. Топкапы Гарем был, в некотором смысле, просто частных жилых помещений султана и его семьи, в дворцовом комплексе. Некоторые женщины Османской гарем, особенно жены, матери и сестры султанов, играли очень важную политическую роль в истории Османской империи, и во времена было сказано, что империя управлялась из гарема. Hürrem Султан (жена Сулеймана Великолепного, мать Селима II), был самым мощным женщина в истории Османской империи. В Османской период до реформ Ататюрка, «гарем», более правильно (тюрк.) Haremlik, означало просто частный или семейный площадь типичного высшего класса семьи, в отличие от государственных или приемных, известных как selamlik. [5 ] Султан Ибрагим Безумный, Османская правитель с 1640 по 1648, как говорят, утонул 280 наложниц своего гарема в Босфор. [6] По крайней мере один из его наложниц, Turhan Hatice, украинский, кто был захвачен во время одного из рейдов татары и продали в рабство, пережил его правление. Гарем был не просто место, где жили женщины. Детям родились и дети выросли там. В стенах гарема были рынки, базары, прачечные, кухни, детские площадки, школы и бани. Гарем был иерархии, ее главные органы, являющиеся жен и родственниц императора и ниже них были наложницы. [7] Был мать, шаг матери, тети, бабушки, шаг сестры, сестры, дочери и другие женщины, родственники, которые жили в гареме. Были также женщины в ожидании, слуги, горничные, повара, женщины официальным и охранники. [8] Вне исламская культура [править] Древние египетские фараоны, как говорят, сделал "постоянный спрос" на губернаторов для более красивых служанок. Король Кашьяпа из Сигирия в Шри-Ланке было целых 500 женщин гарема (Orodha). Они изображены в Сигирия фресок и упомянутые в граффити на стене зеркало есть. Гарем состоял из наложниц и женщин-членов королевского двора. Считалось честь быть "леди гарема короля". [9] В Мексике, ацтеков правитель Монтесума II, который встретился кортесы, хранится 4000 наложниц; каждый член ацтеков дворянства, как предполагалось, должен был, как многие супруги, как он мог себе позволить. [10] Гарем также обычно английский перевод китайского языка термин hougong (Хоу-кун; китайский: 後宮; буквально: "дворец за") Hougong относится к части. Дворца зарезервированы для китайского супруги, любовницы, служанки императора и евнухи. китайских дворцов были разделены на рабочей части, в которой император удовлетворения министров, управлять и осуществлять религиозные обряды. За этой общей части были частные апартаменты императора и его супруги. Женщины, которые жили в hougong Императора иногда пронумерованы в тысячах. В 1421 года император Юнлэ распорядился 2800 наложниц, служанок и евнухов, которые охраняли их в медленном нарезки смерти, как император пытался подавить сексуальный скандал, который угрожает его унизить. [11] Принимая несколько наложниц была средством отображения богатства и Мощность; и за ее пределами знати гаремов были сохранены в высокопоставленных чиновников и богатых купцов. Правительственный чиновник Heshen было 600 женщин в гареме. [12] [13] Аналогичное учреждение существовало среди Ōoku во время периода Эдо в Японии. Некоторые африканские королевские и дворянские родословные также давние традиции многоженства. Во время колонизации Африки, младшие жены и наложницы нативных вождей часто именуемые гаремах колониальных чиновников. Несмотря на то, ритуально превосходные большие жены в этих случаях - супруги в традиционно западном понимании, которые были часто ранние из них были женаты - как правило, наделены полномочиями, которые сделали их отличными по сравнению с их коллегами супругов, они часто, рассмотренный колонизаторы, чтобы быть членами гаремах. В современных африканских полигинийных случаях, как в том, что в королевской семье короля Свазиленда, слово, как правило, избегать из-за социально-лингвистическое политкорректности, хотя это технически правильно относятся к группе женщин в браке с одной вождя племени таким образом. Изображения в одновременной западной культуры [править] Институт гарема оказало определенное очарование на европейской воображения, особенно во время эпохи романтизма, и был центральный троп из ориентализма в искусстве, отчасти из-за трудах авантюриста Ричард Фрэнсис Бертон. Многие западные ложно представлял себе гарем, как бордель, состоящей из многих чувственных молодых женщин, лежащих вокруг бассейнов с промасленных органов, с единственной целью угодить мощный человек, которому они отдали себя. Многое из этого записывается в искусстве того периода, как правило, изображая группы привлекательных женщин развалившись ню от курортов и бассейнов. Многовековая тема в западной культуре является изображение европейских женщин насильно в восточных гаремах - очевидно, например, в Моцарта оперы Похищение из сераля ("Похищение из сераля") о попытке героя Бельмонте, чтобы спасти его возлюбленная Konstanze из сераля / гарем паши Селима; или в Вольтер "с Кандид, в главе 12 которого старуха относится своим опытом продается в гаремы по всей Османской империи. Большая часть Верди опера "с Il Корсаро происходит в гареме паши Сеида в - где Гульнара, фаворитом Паши, опрелостей на жизнь в гареме, и стремится к свободе и истинной любви. В конце концов она влюбляется в лихих вторжения корсара Corrado, убивает Пашу и убегает с корсара - только чтобы обнаружить, что он любит другую женщину. Похотливый турок, известный британский эротический роман, был также основан на тему западных женщин в сексуальное рабство в гарем Дей из Алжира, в то время как в ночь в мавританском гареме, западный человек предлагается в гарем и любит запрещено сексом с девятью наложниц. В обеих работах, тема «Запад против Востока» явно переплетены с сексуальными темами. В популярной культуре [править] Роксолана и Султан. Легендарный любовь между двумя вдохновенного европейского воображения, таких, как этот картины немецкого художника эпохи барокко Антон Хикель (1780) Та же тема была и до сих пор повторяются в многочисленных исторических романов и триллеров. Например, Анжелика и султан, часть бестселлера французский серии Angélique по Sergeanne Голон, в котором французский дворянка 17-го века, захваченного пиратами, продан в гарем короля Марокко, колет короля, когда он старается, чтобы секс с ней и этапы дерзкий побег. В Леонид Соловьев "с известной русской нового Повести Ходжи Насреддина (в переводе с английского, как нищий в гареме: Дерзкие Приключения в Старой Бухаре), центральным элементом сюжет усилия герой, чтобы спасти свою возлюбленную от гарема эмира Бухары - элемента нет в оригинальных сказок ближневосточного народного героя Насреддин, на котором был мотивам романа. Х. Бим Пайпер использовал тему в научно-фантастическом контексте, изображая банду похищает девушек из западных доминируют, технологически продвинутой сроки и продает их к султану в гареме "с в Азии -dominated сроки. [14] Эта тема также присутствует в Галактической Империи в Poul Anderson 's Доминик Фландри серии. 1954 история "Воины из ниоткуда" включает в себя эпизод, когда "Элла раб, который был Элла McIntre и свободной женщиной холмов Варрак" является принятое в гарем злого князя Альфреда Таврии. Гарем изображен подходит для всех конвенций жанра, кроме того, что традиционные евнухи заменены рептилий иностранцев; и, как ранее героев-мужчин, лихой Фландри удается проникнуть в гарем и сохранить Эллу в самый последний момент. В советского фильма Белое солнце пустыни главный герой является Красная Армия солдат защите женщин от заброшенного гарем, а также подстрекательство к их жить советский образ жизни. Большая часть участка янычар Дерево - в 2006 исторического романа преступности по Джейсон Гудвин, установленного в Стамбуле в 1836 году [15] - происходит в гареме султана, с главного героя, являющимся евнух детектив Yashim. Книга во многом подрывает прежние стереотипы и укоренившиеся конвенций. Например, в одной сцене султан стонет внутренне, когда новый наложница доводится до своей кровати, так как он не чувствует себя сексуальной вообще и предпочел бы отправить ее и свернуться калачиком с книгой. Он, однако, не имеют эту опцию; если бы он, чтобы отклонить наложницу, "она будет тратить всю ночь плакал горько, к утру весь дворец будет услышать, что султан стал импотентом, к полудню все Стамбул будет знать его, и в течение недели слух дойдет до цельные империя ". Галерея [править] Изображения гаремов Гарем, как представлял себе европейского художника, общежитии наложниц, от Игнатия Меллинга 1811. Гюстав Буланже: Гарем Сцена в гареме, от Гварди Бруклинский музей - Гарем девушку с страуса вентилятором - Луи-де-Cuvillon Роберт Гарем Красота Adrien Анри Tanoux Турецкая баня предусмотрено гареме Сцена из гарема, Жан-Батист ван Mour (1-й половины 18-го века) Гарем Сцена, Кинтана Olleras, 1851-1919, испанский Прием, Джон Фредерик Льюис, 1805-1875, английский Гарем фонтан, Фредерик Артур Бриджмен, 1847-1928, американский Одалиска с рабом, J.-A.-D. Энгр Невольничьем рынке, Жан-Леон Жером, гр. Один тысяча восемьсот восемьдесят четыре Сцена из гареме Фернана Кормона, гр. 1877 Kızlar Ага, начальник Черных евнухов Моголов Интерьеры из книги Ле Костюм Historique с. Тысяча восемьсот семьдесят шесть Смотрите также [править] Эме дю Бак де Rivery Наложница Культура Османской империи Евнух (придворный) Гинекей Хаммам Гарем (жанр) Императорский гарем Исламские взгляды на рабство Моголов Гарем по KS Лал Kippumjo Нурбану Султан Ода (гарем) Одалиска Pilegesh Роксолана Гарем Моголов Гарем Гарем Зенобия (фантастика) Примечания [править] Jump up ^ Гудвин Годфри. Частный Мир Османской женщин. Саки Книги, Лондон, 1997. ISBN 978-0-86356-751-3, стр 127 Jump up ^ Джоан DelPlato, несколько жен, несколько Удовольствия: Представление Гарем, 1800-1875, (Мэдисон: Университет Фэрли Дикинсона Press, 2002), 9. Jump up ^ "Гарем - Красота и стиль 1911". 1911encyclopedia.org. 2006-09-03. Источник 2012-09-08. Jump up ^ Amsary, Tamaim (2009). Судьба нарушена. По связям с общественностью. п. 228. Jump up ^ Мост, Энн (1937). Паслен Чары. Jump up ^ "Жизни или смерти гонки Османской империи". Смитсоновский. 22 марта 2012 Jump up ^ Внутри гарема Великих Моголов Jump up ^ Королевский Моголов женщины и их вклад Jump up ^ Ponnamperuma, Senani (2013). История Сигирия. Мельбурн: Panique Pty Ltd. ISBN 978-0987345110. Jump up ^ Секс в истории, март 1994 года, штат Мичиган сегодня Jump up ^ "Месть зла императора: Массовые убийства в Пекине Запретный город". Почта Интернет. 3 мая 2008. Jump up ^ Http://english.cri.cn/6566/2014/04/15/3302s822132.htm Jump up ^ Http://www.china.org.cn/travel/2014-04/17/content_32120995.htm Jump up ^ "Х. Бим Пайпер Энциклопедия - Индо-Туранская сектор". Hbpiper.wikispaces.com. Источник 2012-09-08. Jump up ^ Примечание: Стамбул был известен как Константинополь на английском языке в 1836 году. Библиография [править] Мохаммед Уэбб. Влияние ислама на социальные условия Бумага, Всемирного парламента религий, Чикаго, 1893. TheOttomans.org. Исторический сайт. Лесли Пирс П. Императорский гарем:. Женщины и суверенитет в Османской империи, новая ред. Oxford University Press США, 1993. ISBN 0-19-508677-5 Suraiya Faroqhi Субъекты султана:. Культура и повседневной жизни в Османской империи. IB Тавриды, 2005 ISBN 1-85043-760-2 Билли Мелман Женские ориентирует:. Английский Женщины и на Ближнем Востоке, 1718-1918. Мичиганский университет Press, 1992. ISBN 0-472-10332-6 . Алан Düben Джем Бехар, Ричард Смит (редактор серии), Ян Де Фриза (редактор серии), Пол Джонсон (редактор серии), Кейт Райтсоном (редактор серии) Стамбул Домохозяйства: Брак, Семья и рождаемость, 1880-1940, изд новый , Cambridge University Press, 2002. ISBN 0-521-52303-6 Эммануэль Тодд Объяснение Идеология:. Семейных структур и социальных систем. Б. Blackwell, 1985. ISBN 0-631-13724-6 Senani Ponnamperuma. История Сигирия, Panique Pty Ltd 2013 С. 124-127, 179. ISBN 978-0987345110. Олег Грабарь. Формирование исламского искусства, изм. И увеличивается ред. Yale University Press, 1987. ISBN 0-300-04046-6 Рейна Льюис. Переосмысление Ориентализм: женщины, путешествия и Османской гарем. Университет Рутгерса Пресс, 2004 ISBN 0813535433, 9780813535432 Дальнейшее чтение [редактировать] Научно-популярная литература [править] Ханс Вер Словарь современного письменного арабского:. (Русско-английский), 4-е изд. Разговорный язык Услуги, 1994, С. حرم. Этимология OnLine . М. пензер гарема: Внутри Гранд сераля турецких султанов. Dover Publications, 2005. ISBN 0-486-44004-4 . Alev Литл Croutier Гарем: Всемирный за завесой, перепечатка изд. Абвиль Издательская группа (Абвиль Press, Inc.), 1998. ISBN 1-55859-159-1 Внутри сераля: частной жизни султанов в Стамбуле: гарем султана, новая ред. Пингвин (не классика), 2001 ISBN 0-14-027056-6 . М. Салих Гарем девушка: гарем девушки Журнал Перепечатка ред. Дельта, 2002. ISBN 0-595-31300-0 Фатима Мернисси за завесой:. Мужчинами и женщинами динамика в современном обществе мусульманского, перепечатка изд. Дельта, 2002. ISBN 0-253-20423-2 Фатима Мернисси. Мечты в преступлении: Сказки Гарем девичестве Персея 1994 . М. пензер гарема: Учет учреждения, как она существовала во Дворце турецкой султанов с истории Великого сераля от его основания до современного Yimes. Дорсет Пресс, 1993. ISBN 1-56619-255-2 Андрей клочья. Мусульман (Библиотека религиозные верования и практики), 2-е изд. Рутледж, 2000. ISBN 0-415-21782-2 . Malise Рутвен Ислам: Очень Краткое введение, новая ред. Oxford University Press США, 2000. ISBN 0-19-285389-9 Лал, Кишори Саран (1988). Моголов Гарем. Нью-Дели:. Адитья Prakashan ISBN 81-85179-03-4. "Королевские французские Женщины в гареме османских султанов": Политические Использование готовых счетов с шестнадцатого по двадцать первого века " Казиев, Шапи Восток гарем Повседневная жизнь Восточного гарема. "Молодая Gvardiy" издателей. М., 2006. ISBN 5-235-02853-8 Фантастика [править] Дора Леви Mossanen. Гарем: Роман. Touchstone, 2002 ISBN 0-7432-3021-3 Квасцы Бати. "Гарем". Секреты Траффорд, 2008. ISBN 978-1-4251-5750-0 Колин Фалконер. Гарем султана. Корона, 2004). ISBN 0-609-61030-9 Alev Литл Croutier. Дворец слез, перепечатка изд. Дельта, 2002. ISBN 0-385-33491-5 Анастасия М. Ashman и Дженнифер Итон Gökmen, ред. Рассказы из Expat Гарем: Иностранные женщин в современной Турции, перепечатка изд. Печать, 2006. ISBN 1-58005-155-3 Гарем роман с Асли Sancar, ISBN 9786051144115 Энн мост, Чары Паслен, Чатто & Windus 1937 Новый впечатление издание, август 1968 Amazon. Дороти Даннет, Залог ладаном, Penguin Books, 1999. ISBN 978-0140282467. Значительная часть этого романа в Lymond Хроники серии происходит в гареме Сулеймана Великолепного. Внешние ссылки [редактировать] Википедия есть медиафайлы, связанные с гаремы. Гарем в Османской империи (на английском языке) Некоторые картины гаремов Массовая культура Изображения гаремов Гарем роман от Асли Sancar Википедия-logo.svg Парк Годвин (1879). "Гарем". Американский Энциклопедии. Категории: Арабская культура Исламская культура Гарем Османская культура. Османский гарем Образ гареме вызывает в воображении картины роскошные окрестностях заполненных с красивыми, чувственными женщинами, чья единственная обязанность в том, чтобы развлекать старения еще до сих пор похотливую шейха или султана. Этот образ может быть основана на имперских гаремах 16 и 17 веков Османской империи. В этот период истории, гаремы играет важную роль в управлении в Османской империи. Это самый легендарный период был известен как царствования женщин, в Дамский Sultanati. Участие гарема женщин и, более конкретно, то Валиде-султан (Султан "Мать с или королева-мать) и Султан" Избранное (привилегированные гарем женщин), в государственной политике, уменьшилась власть и положение султана. Как Султан был главой правительства (или диван), это вмешательство оказалось вредным для османского государства. Историческое прошлое Гарем женщин и черный евнух Гарем был определен, чтобы быть женскую четверть в мусульманской семье. Императорский гарем (также известный как гарем сераля) содержатся объединенные домохозяйства в Валиде Султан (королева-мать), тем Султан "Избранное (hasekis), а остальные его наложниц (женщин, чья основная функция заключается в развлекать султана в спальню). В нем также содержатся все кишмиш (дочери султана) домохозяйств. Многие из гарема женщин никогда не увидеть султана и стали рабами, необходимые для ежедневного функционирования гарема. Причины существования гарема видно из Османской истории культуры. Османская традиция опиралась на ведомых наложниц наряду с правовой брака для воспроизводства. Подчиненные наложниц было взятие подчиненных женщин для полового размножения. Он служил, чтобы подчеркнуть патриархальный характер власти (мощности, "наследственная" только через сыновей). Подчиненные не наложниц, в отличие от жен, что не признаются происхождение. Жены боялись иметь корыстные интересы в делах своей семьи, которая бы помешать их лояльности к своим мужем, следовательно, предпочитали наложниц, если бы можно было себе позволить. Это привело к эволюции рабовладельческих наложниц в качестве равноправного формы воспроизводства, что не несут рисков брака, в основном, что потенциального предательства жены. Полномочия гарема женщин были исполнены через их роли в семье. Хотя они не имели законное право на власть, так как их пользу выросли с султаном, они приобрели названия, такие как "Султан" Kadin, которое затвердевает их понятие политической власти и законности в королевской семье было отражено с названиями в том числе "Султан". Во время 16-го века, как мужские и женские члены императорской семьи использовали название "Султан". Поскольку роль королевской наложницы (любимой название: Султан) размытой во время 17-го века, название указание также изменен на "Kadin" или "Хасеки," которых были имена изначально зарезервированы для менее известных членов королевской семьи. Отныне только мать правящего султана было адресовано как Султан: в Валиде Султан. Сохранение названия султана для матери указано силу Валиде Султан. В конце концов, люди могли взять столько наложниц и одалисок, как они хотели, но они только имели один матери. Многие из наложниц и одалисок Императорского гарема слыли одними из самых красивых женщин в Османской империи. Молодые девушки необыкновенной красоты были отправлены к султану Суда, часто, как подарки от губернаторов. Многочисленные гарем женщин были кавказцы, грузины, и абхазы. Они, как правило, купленный в невольничьих рынках после похищения, либо продаются бедных родителей. Многие грузинские и кавказские семьи призвал своих дочерей, чтобы войти сожительство через рабство, как обещал быть жизнь в роскоши и комфорта. Все рабы, которые вошли в гарем были названы одалиски или "женщины суда", - общие служащих в гареме одалиски не обычно, представленные в. Султана. Те, что были необыкновенной красоты и таланта, были замечены в качестве потенциальных наложниц, и соответствующую подготовку. Они научились танцевать, читать стихи, играть в музыкальных инструментах, и освоить эротические искусства. Только самые одаренные одалиски были представлены султану в качестве его личного gedikli (горничные в ожидании). Вообще, одалиски будет назначен в качестве прислуги в ОПР (или суд) гарема хозяйки. Например, Хозяйка шкафы, или Хранитель Ванны, или Хранитель Драгоценностей, и т.д. Это было возможно для этих одалиски расти через ряды иерархии гарема и наслаждаться безопасности через их власть и положение. Наиболее мощные женщины в гареме были в Валиде-султан и KADIN с. Валиде-султан был ответственен за поддержание мира и порядка внутри гарема. Будучи женской старца в императорской семьи, то Валиде, как ожидается, служить в качестве руководства и учителя к сыну, обучая его о тонкостях государственной политики. Часто она попросили вмешаться По факту Султан решений "с при муфтий (глава мусульман религии), или визири (министры) считают, что Султан, возможно, сделал ошибочное решение. KADIN 'ы были Султан "любимые с женщины. Традиция допускается только четыре основных Kadin с, но неограниченное количество наложниц. Kadin с эквивалентны в ранге того юридического жены, и были даны апартаменты, рабов и евнухов,. Например, во время правления Селима II (ГНС), его фаворит, барельеф Kadin Нурбану была антураж ста пятидесяти женщин в ожидании. Сумма свойств, одежды, ювелирных изделий и пособий дается, все-пропорциональной привязанность султана, предназначенного для них. Одалиски были в нижней части иерархии гарема. Они считались общие служащие в гареме. Они не были, как правило, видели, чтобы быть достаточно красивая, чтобы стать представил на султана одалисок., Которые были замечены в качестве потенциальных кандидатов для сожительства были обучены стать талантливые артисты. Наибольшее чести Султан мог даровать мужской гостя было представить его с Одалиска из своего двора, который еще не стал его наложницей. Эти женщины были значительно желанный, как они были красивы и талантливы, и что еще более важно, были связаны в иерархии гарема. Наложниц можно считать эквивалентом современного версии "на одну ночь". Они были одалиски, которые были представлены на султана и после этого одну ночь они никогда не могли бы увидеть султана снова, если девушка не забеременела ребенка мужского пола. Если бы она была успешной в роды ребенка мужского пола, то она станет Икбал (любимый) к султану. Самка иерархия следуют образцу одалиски (дев), наложниц ("на одну ночь"), ikbals (избранное), и kadins (Favorites "жены"). Гарем женщин формируется только половину иерархии гарема. Евнухи были неотъемлемой другая половина гарема. Евнухи были считается меньше, чем мужчины, и, таким образом, не в состоянии быть "искушение" по гарема женщин и останется исключительно лояльны к султану. Евнухи были кастрированы мужчин и, следовательно, не обладал никакой угрозы для святости гарема. По мусульманской традиции, ни один человек не может заложить глаза на гарем другого человека, таким образом кто-то меньше, чем мужчина был необходим для роли бдительным опеки над гарема женщин. Евнухи, как правило, мужчины военнопленных или рабов, кастрированные до полового созревания и осужденных к жизни в рабстве. Белые евнухи были впервые осуществляется от завоеванных христианских районах Кавказского, Грузии и Армении. Они также были отобраны из Венгрии, Словении и немецких военнопленных. Эти белые евнухи были захвачены в ходе конфликтов, которые вызывают между Османской империи и балканских стран. Черные евнухи были захвачены из Египта, Абиссинии и Судана. Черные рабы были захвачены из верхнего Нила и транспортируется на рынки на Средиземном море - Мекка, Медина, Бейрут, Измир и Стамбул. Все евнухи были кастрированы пути к рынкам египетскими христианами или евреями, а ислам запрещает практику кастрации, но не использования кастрированных рабов. Были несколько различных сортов евнухов: Сандали или чисто выбрит: Части сметены одного разреза бритвы, трубка (олово или деревянный) устанавливается в мочеиспускательный канал, рана прижигали кипящим маслом, и пациент посадил в свежем навозе -hill. Его диета молоко, и если под полового созревания он часто выживает. Евнух которого пенис удалены: Он сохраняет всю силу совокупления и продолжения рода без необходимых средств; и это, с момента открытия каучука, часто поставляется. Евнух, или классические thlibias и semivir, которые была оказана бесполое по уборки семенников ..., или их время в синяках ..., скрученные, опалило или перевязана. Черные евнухи, как правило, первой категории: Сандали, в то время как белые евнухи были вторыми или третьими категорий, таким образом, часть или весь их пенис без изменений. Из-за отсутствия деталей, черные евнухи служил в гареме, а белые евнухи служил в правительстве (и далеко от женщин). В разгар Османской империи, как многие, как шесть восемьсот евнухи служил в сераля (дворец). Большинство евнухов прибыли в качестве подарков от правителей различных провинциях. В конце своего обучения в качестве молодых страницах евнух, евнухи были назначены на службу. Белые евнухи были помещены под патронажем различных государственных должностных лиц или даже на службу в Султана сам (как и в дворец Топкапы). Если бы они были черные евнухи, они были помещены в службу гарема персонажа, например, Kadin или дочь или сестра султана. Они также могут служить под Kızlar Ага (мастер девушек), главный евнух Черного. Главный евнух черный (Kızlar Ага) Kızlar Ага стал третьим высшим должностным лицом империи, после султана и великого визиря (главного министра). Он был командиром корпуса Baltaci (или алебардщиков - часть имперской армии). Его позиция была паша (общий) трех хвостов (хвосты со ссылкой на павлиньих хвостов, и самое большое количество хвостов разрешено быть четыре и носили султана). Он мог подойти к султану в любое время, и функционировал как частный посредника между султаном и великим визирем. Он был самым важным звеном между султаном и Валиде Султан (матери султана). Kızlar Ага возглавил новое Одалиска в Султан спальню 'ы, и был единственным "человеком", который мог бы войти в гарем должен было либо ночные чрезвычайные ситуации. Его обязанности были защищать женщин, чтобы обеспечить и купить необходимые одалисок для гарема, чтобы наблюдать за поощрение женщин (как правило, после смерти вышестоящему Kadin) и евнухов. Он выступал в качестве свидетеля для султана "с брака, о рождении церемоний, и расположены все королевские торжественные мероприятия, такие как обрезание, свадьбы и празднества. Он также выступил приговор гарема женщин, обвиняемых в совершении преступлений, принимая виновных женщин к палачу, чтобы быть помещены в мешки и утоплены в Босфор, который лежал за пределами дворца Топкапы. Главный евнух Белый (Капи Ага) Главный евнух был белый глава Внутренней службы (которая является дворец бюрократии) и глава Дворцовой школы (школы для белых евнухов). Он также был привратник главный начальник лазарета, и мастер церемоний сераля. Капи Ага контролировал все сообщения, жалобы и государственные документы адресованы султана, и ему было позволено говорить с султаном в лицо. В 1591 году, Мурад III передал власть от белого до черного, как евнухов было слишком много хищения и различные другие гнусные преступления приписывается к белым евнухов, среди которых якобы близость с гарема женщин. Убыток Капи Ага "х держав сквозь уменьшение его церемониальных обязанностей (который различные стипендии повлекших) и уменьшение его общего дохода. Первоначально Капи Ага был только евнух позволено говорить с султаном только, но, как его значение уменьшается, Валиде-султан и Kızlar Ага смогли запросить личное аудиторию с султаном также. Из-за их возможного предательства, белые евнухи были назначены позиции, которые не приносят их в контакт с гарема женщин, поскольку многие из них были неполные кастрации (по-прежнему обладающие их полового члена). Общее количество белых евнухов в Сераля в любой момент времени было между 300 и 900. В конце шестнадцати сотен, власть черных евнухов вырос. Во время Дамский Sultanati, евнухи увеличили политическое влияние, воспользовавшись ребенок Султан с или невменяемыми них. Именно в этот период интронизации детского султана с, что вызвало политическую нестабильность. Молодой подросток Султан с были "руководствуется" по регентом, образованных Валиде Султан, в великого визиря и других сторонников Valides. Kızlar Ага был Валиде Султан "с и Kadin" с близкими и значение соучастником. Султанов и Валиде султаны 16 и 17 веков Селим I Султан, с датами правления Нурбану Валиде-султан, с датами офиса ==== Галстук сожительство ==== м галстук сожительство с последующим брака Селим I ======= Хафса 1512-1520 | 1520-1534 | | Gülbehar (или Махидевран) ======= Сулеймана I ========= м Hürrem | 1520-1566 | | | ----------------------- / | | | ----- | ------- | ------ | -------- | | | | | | | Мустафа Мехмед Mihrimah | Баязид Cihangir | | | Нурбану ======= м Селима II 1574-1583 | (?) 1566-1574 | | | | ----------- | ----------- | --------- | ------------ | | | | | | Сафийе ======= Мурад III Ismihan Сах Gevherhan Фатма 1595-1603 | 1574-1595 | | | -------- | -------- | --------------------------- | | | | | Айше Фатма Махмуд? ======= ======= Мехмед III Ханьдань 1617-1618 | 1595-1603 | 1603-1605 | | | --------------------------- | | | | Мустафа я кесем ======= ======= Ахмеда I Mahfiruz 1617-1618 1623-1651 | 1603-1617 | 1622-1623 | | | | | -------- | ------- | ------ | ------- | --------- | | | | | | | | | Мурад IV Айше Фатма Ханьдань Касим | Осман II 1623-1640 | 1618-1622 | | -------------- | | Türkhan ======= ======= Ибрагим I Dilasub ======= Muazzez 1651-1683 | 1640-1648 | 1687-1689 | | | | Gülnüs ======= Мехмед IV SÜLEYMAN II АХМЕД II 1695-1715 | 1648-1687 1687-1691 1691-1695 | | ------- | ------- | | | Мустафа II Ахмеда III 1695-1703 1703-1730 Влияние на Дамский Sultanati Господство женщин (Kadinlar Sultanati) началось во время правления Сулеймана Великолепного (г.) 1520-1566 и закончился со смертью султана Валиде Türkhan в 1687 году наложница Hürrem (Roxellana) удалось собрать все Сулейман привязанностей »с для себя и стала его женой. Сулейман (1520-1566) Gülbehar (или Махидевран) ======= Сулеймана I ========= м Hürrem | 1520-1566 | | | ----------------------- / | | | ----- | ------- | ------ | -------- | | | | | | | Мустафа Мехмед Mihrimah | Баязид Cihangir | | Нурбану ======= м Селима II 1574-1583 (?) 1566-1574 Hürrem (1526-1558) был первым наложница юридически жениться на султана, двигаться в сераля (дворец) гареме с ее окружением, а позже сильно влияют Сулейман. Великий визирь Ибрагим впервые дал ей Сулеймана., После того, как купил на невольничьих рынках Hürrem родила Сулейман четырех сыновей: Мехмед, Cihangir, Beyazid, и Селим, последний был пьяницей, и позже стал известен как Селим ГНС, и умный дочь Mihrimah, которого Сулейман будет консультироваться с по важным вопросам. Hürrem прочно себя как наиболее влиятельных Сулейман избранное "с. Она сумела вытеснить БАВ Kadin Gülbehar имея Gülbehar и ее сына, наследника Мустафы отправили в должности губернатора Маниса. Hürrem позже убедил Сулеймана двигаться императорский гарем из Старого дворца в дворец Топкапы (сераля) гареме в 1541 году после того, как . пожар в старом дворце Hürrem переехал в сераля с ее служащих: антураже сто женщин в ожидании, охранником евнухов, и домашних рабов в пропорциональных количествах. Она также была ее портниха и поставщик, причем последний "очень богато одетый, приходят и уходят из дворца, когда он любил, и не всегда сопровождается тридцати рабов". Этот шаг поставил гарем женщин ближе к второй суд или Дивана (канцелярии государства), где управляющих Османской империи имели место. Играя на Сулеймана страхов и неврозов »с, Hürrem сговорились, чтобы Мустафа удалены как наследника по создавая иллюзию, что Мустафа задумал с янычар (императорской армии), чтобы свергнуть Сулеймана и стать султаном. Сулейман в конечном итоге приказал убить Мустафы, но даже с его смерть, Hürrem не будет жить, чтобы стать Валиде Султан. Сулейман был последний султан лично принять участие в управлении империей на ежедневной основе. Даже во время его правления, Сулейман уже делегированы многие из его обязанностей и полномочий, чтобы его великого визиря и друг детства, Ибрагим, и постепенно вышла из фактического управляющих империи. После Сулейман смерть, сменив султана сек больше не привели свои армии в бой, на пенсию вместо того, чтобы их гаремов. Sultan сек Селим II и Мурада III провел больше времени в гареме, чем когда-либо, бывший питьевой, чтобы его содержание сердца, и последний, постельные принадлежности наложницы к его содержанию. Султан уединение »с от своих правительств значительно уменьшилась их влияние в правительстве. В той или иной степени Валиде-султан и Kadins начал влиять на управляющих Османского государства, имея взяточничество и политическую протекцию продвижение вытеснить на основе заслуг. Мурад III (1574-1595) Сафийе ======= Мурад III 1595-1603 | 1574-1595 / / | -------- | -------- | --------------------------- | | | | | Айше Фатма Махмуд? ======= ===== Мехмед III Ханьдань 1617-1618 1595-1603 1603-1605 Влияние Валиде Султан а Kadin "с привело к повороту из Султан" внимания и времени с от реального самоуправления в удовольствиях, предлагаемых в гарем. Начиная с Мурадом III, то Валиде-султан Нурбану ввели строку девственниц к нему в надежде зачать более одного наследника мужского пола. Мурад итоге отцом около двадцати сыновей и двадцать семь дочерей во время его правления. Несмотря на то, что она, возможно, начали с добрыми намерениями, что иметь более одного выжившего наследника. Тем не менее, Мурад станет менее внимательны к политических вопросах и больше зависит от его матери Нурбану политического совета. Мурата Бас Kadin Сафийе поддерживается ее достоинство и статус не отображается горечи или ревности над ее замены в постели Мурата. Позже, Сафийе даже представить красивые девы Мурад, жест, который бы заработать ей свою благодарность, и позволить ей управлять его в соответствии с ее желаниями. Когда Мурад больше не занимался с другими наложниц, он снова повернулся к Сафийе для общения. Мехмед III (1595-1603) ? ======= ======= Мехмед III Ханьдань 1617-1618 | 1595-1603 | 1603-1605 | | | ------- | | | | Мустафа я кесем ======= ======= Ахмеда I Mahfiruz 1617-1618 1623-1651 1603-1617 1622-1623 После Мурад III "с смерти в 1595 году, восхождение Мехмеда III и пять царит, следовавшие за Ним отмечены несколько важных переломные моменты Османской империи. Среди них были промежуток Княжеского Governate, уединении наследников мужского пола в Kafes, и заметное увеличение в гарем женщин населения. В шестнадцатом и семнадцатом веках, население гарема сераля колебалась от ста до более чем тысячи женщин. Размер колебалась часто, так как, когда Султан сыновьям с покинула гарем в возрасте от четырнадцати до шестнадцати лет, они дали своих слуг из гарема, чтобы сопровождать их в провинции, в которой они были даны governship. Князья получили гарем девственниц, которые были либо выбранных из султана в гареме "с или приобретенных на невольничьих рынках. Эти колебания вниз не присутствовали до 1566. Золотые ворота (Кафес) Миниатюрная гарема ванной В 1566 году, Селим II отменил указ Мехмеда Завоевателя (г.) 1451-1481, который санкционировал убийство Султан "с родственников мужского пола и братья по вознесении, чтобы обеспечить его трон его потомков. Селим позволило имперские князья, чтобы выжить, но они должны были быть в уединении, в Kafes. Кафес были квартиры, которые примыкали гарем, но были разделены дверях, то Cinis Капи (Ворота джина). Она состояла из двух-этажном здании без окон и предназначены для изоляции князей и их гаремы около двух десятков стерильных женщин. В тех случаях, когда князья жили, чтобы стать султаном, они часто были готовы править империей. После вознесения Мехмеда III, князья не были больше не дано провинциальных governships и вместо этого в уединении в Kafes, чтобы предотвратить восстание против султана и, следовательно, не щадя своих жизней. Затворничество князей в Kafes также означало, что гаремы, которые ранее сопровождали князей в их столицах провинций остались внутри дворца Топкапы гарем и вызвал общая численность гарема постоянно увеличивать. Восстание было всегда возможно сразу принц был официально признан в качестве взрослого, это существо в связи с тем, что он должен был предполагать, управления по провинции. Молодые князья в прежние времена предполагал популярные роли с янычарами и идеи воина князя или султана обратились к янычар, так, поскольку Мурад III редко покинул дворец, опасаясь заменить его более популярным сына Мехмеда III. Валиде-султан Нурбану и ее дочь-в-законе Сафийе приняли активное участие в управлении империей. Хотя они не разрешали "публично" плескаться в государственной политике, Нурбану был важным советником сына Мурада III, как это было в Сафийе как Мурад III и сына Мехмеда III. Сафийе знал, что "с властью она пользуется как мать князя, она вмешивается по случаю в делах государства, хотя она очень уважаемый в этом, и слушал Его Величества, который считает ее разумным и мудрым". Сафийе также пытался влиять на важные вопросы напрямую. На один из них отметил случаю, Сафийе сидел за занавеской. Во время обсуждения между султаном и муфтий Sunullah Эфенди в 1600 году, Сафийе поспешил защитить своего сына Мехмеда. Стало очевидным, что Валиде-султан слушал. Она поспешила поддержать [The Sultan слова "S] и сказал," государственные дела стали чрезмерно неупорядоченной, налоги, введенные через вредного изобретения на крестьян империи умножились за пределы, и весь мир становится все более и более одержимы копейки и фунтов и получение взятки. Все идет, потому что невежественные повреждены и базовые человек взяли под свой контроль. Средство правовой защиты должно быть применены к этим бед ". Сафийе смог повлиять на ее сына, чтобы освободить много необходимых деньги для экипировки солдат. Власть Сафийе на Мехмеда также поместил ее в конкуренции с другими влиятельными советниками султана, в визирей, в штатском, главный евнух, черный а Султан мужских и женских избранное "с. Вмешательство Сафийе в государственной политике и ее попытки продвинуть ее интересы не всегда были получены благоприятно с султаном Мехмед. Мехмед часто приходилось сдерживать свою мать из-за ее непопулярности с солдатами и многих государственных деятелей. По словам посла Agnostino Нани, который жил в Стамбуле с 1600-1603, положение Сафийе был шатким: В свое время она была взята от дворца и отправлены в Старом дворце ее сына, нынешнего короля, но спустя несколько дней она была возвращена и восстановлены. Она удастся с трудом бежать удаляется [снова] по ходатайству солдат, которые хотят ее отправили в какой-то далекой месте, хотя они и не хотят, чтобы пролить свою кровь. Это может быть достигнуто при наличии ее увезли в Эдирне. Они приписывают много нарушений в ней, в частности, потребления денег для наиболее превосходным мечети она Построив; но она остановила его строительство. Воспринимается чрезмерное вмешательство Сафийе был главной причиной ее непопулярности. Большинство ее действия были документированы и поносили только тогда, когда она вышла за пределы роли Валиде Султан. Многие из счетов, доступных на Валиде султанов и их действий видны из обширного меморандума и письма, пересылаемые между гарема женщин и различных визирей и / или султана сам. Финансовое положение в Османской империи начали снижаться во время правления Мехмеда III. Это было в это время и в связи с скупости на султана и Валиде Султан Сафийе (и ее сторонников), что неологизмы были обрезаны и униженным. Султан и жадность своих матерей не было единственной причиной монеты отсечения; как размер гарема увеличивается, стипендии и расходы гарема также увеличилось. Для того, чтобы поддерживать образ жизни без гарем откровенно повышение налогов, монеты были подрезаны. Чеканка унижение привело к Стамбул денежных беспорядков 1600, которые были начаты в сипаев, а затем взяты на вооружение населения в целом. Отсечение чеканки произошел снова между 1615 и 1623. Сэр Томас Роу, английский посол, описал сотрудничество между великий визирь Простое Хусейна-паши и султана Валиде (мать султана) в сдерживании финансового кризиса: Султана мать, с этим визиря [Простое Хусейн-паша], находя его невозможно гордиться следующей оплаты по обычной entrata, он решил изменить мяты, и снять его в сераля; где они теперь выдают все седла, уздечки, стремена, кнехтов, цепи, и старый пластины золота и серебра, которые можно найти, чтобы сделать монету. Таким образом, они надеются залатать их тихо в течение времени. Кончина княжеского governate во время правления Мехмеда III, возможно, было частично из-за его ранней смерти; он умер незадолго до возраста его сын Махмуд должен был предоставлен управления. После Мехмеда в смерти, последовало пять царит - у Ахмеда I, Османа II, Мустафа I, Мурад IV, и Ибрагим, охватывая с 1603 по 1648, где не сын правящего султана никогда не достиг традиционного возраста, когда он уже было отправлено в провинции. Мехмед в смерти также ознаменовал начало уединении князей в Kafes. Князья держали в дворце, пока они не взошел на трон. До Сулеймана 'S брака в Hürrem и ее родов своих детей (четырех сыновей и дочь), то турки следовали репродуктивного политику которого женщина не будет нести не более одного сына в султана (или принца); но она может иметь много дочерей перед рождением сына. Сочетание наложница рабства и политики одного сына служили ограниченных обеих возможностей молодого князя с ищет поддержки от своих материнских родственников (если его мать была дочерью знатного или влиятельного конкурента соседа). Он также служил, чтобы минимизировать возможность двух князей, борющихся за поддержку матери. Ахмед Я (1603-1617) Кесем ======= ======= Ахмеда I Mahfiruz 1623-1651 | 1603-1617 | | | | | | -------- | ------- | ------ | ------- | --------- | | | | | | | | | Мурад IV Айше Фатма Ханьдань Касим | Осман II 1623-1640 | 1618-1622 | | -------------- | | Türkhan ======= ======= Ибрагим I Dilasub ======= Muazzez 1651-1683 1640-1648 1687-1689 Это было во время правления Ахмеда I (которые строят Голубая мечеть в Стамбуле), что политика одного сына был заброшен. Когда Ахмед стал султаном, он не убивал своего брата Мустафу, и вместо держал его в Kafes на алкоголь и опиум. Лет Ахмеда изоляции с братом в Kafes оставил его с ненасытной потребности в постоянном утечки. Он взял другую наложницу в постель каждую ночь, но выступает за греческий красоту, кесем. Кесем родила трех сыновей Ахмеда: Мурад, Beyazid, и Ибрагим. Мустафа (1617-1618, 1622-1623); Осман (1618-1622) После Ахмеда смерти, безумная Мустафа был освобожден из Kafes и сыновья кесем были заключены в тюрьму. Мустафа был свергнут в евнуха корпуса через несколько месяцев и его сын Осман удалось его. Осман был впоследствии убит в янычар (кавалерии) восстания сипаев и. Мустафа был вновь освобожден от Kafes и престол. Затем он приказал казнить сыновей Kösemís, но благодаря вмешательству евнух корпуса, старший сын кесем в Мурад IV был коронован. в то время как Мустафа был казнен. Мурад IV (1623-1640) Кесем достиг ее стремление стать Валиде Султан. Жестокость Мурада вскоре стало очевидно, как он принят закон, запрещающий пить и курить на всей территории империи, в то время как он злоупотреблял как привычки. Kösemís младший сын, Ибрагим был также невменяемым. Надежды кесем были установлены на Beyazid который был красив, проницательный и смелый. В порыве ревности, Мурад приказал Beyazidís смерть, при которой кесем не смог вмешаться, чтобы спасти Beyazid. Сам Мурад умер от ужаса после наблюдения солнечного затмения, но не перед заказом Ибрагима смерть. Кесем вмешался и спас Ибрагим от смерти. К этому времени, Ибрагим был слишком напуган, чтобы оставить Кафес услышав о его брата смерти, как он был убежден, что его жестоко брат шутит мучить его. Он, наконец, покинул Кафес после труп Мурада было показано ему. Ибрагим (1640-1648) Türkhan ======= ======= Ибрагим I Dilasub ======= Muazzez 1651-1683 | 1640-1648 | 1687-1689 | | | | Gülnüs ======= Мехмед IV SÜLEYMAN II АХМЕД II 1695-1715 | 1648-1687 1687-1691 1691-1695 | | ------- | ------- | | | Мустафа II Ахмеда III 1695-1703 1703-1730 Это было во время правления Ибрагима (1640-1648), который кесем действительно получили власть как Валиде Султан. Она была на управление гаремом и через ее влияние с сыном, управлении империи. С помощью великого визиря, Мустафы Паши, кесем правили империей. Ибрагим был полностью поглощен своим гаремом и стал одержим меха; желая потрогать, пощупать, увидеть меха везде в гарем. Позже, в припадке безумия, он приказал, чтобы вся его гарем, чтобы быть убитым, помещая их в мешки и утоплены в Босфор. Эти очевидные припадки безумия спровоцировали янычар к бунту против него; и кесем был вынужден поместить Ибрагима обратно в Kafes, где позднее он был убит по приказу из муфтия (духовного главы в мусульманском порядке). Ибрагим был успех его сын Мехмед, чья мать Türkhan Kadin стал новый Валиде-султан. Кесем не имел намерения отказа ее силу, как Валиде, чтобы Türkhan и искали убить Мехмеда, чтобы она могла поднять на трон молодого принца Сулеймана II, чья мать Dilasub, кесем не чувствовал было никакого желания участвовать в политике того времени. Кесем поддержали янычар, но новый великий визирь Кепрюлю Мехмед-паша, а остальные администрации дворца выступает Türkhan. Кесем сговорились признать янычар в гарем одну ночь, чтобы убить молодого султана и его матери. Этот план имел неприятные последствия, а Türkhan был проинформирован о заговоре и кесем оказалась перед евнух корпуса, сторонников Türkhan. Кесем пытался спасти себя, но был пойман и убит евнухов. После смерти Валиде Султан Türkhan в 1683 году Kadinlar Sultanati закончилась. Гарем населения После изменений в законе относительно Кафес и потери провинциальных губернаторов для князей. Население гарема резко возросло, как князья и их гаремов остались внутри сераля (Дворец Топкапы) гареме. Население дополнительно увеличена во время правления Мурада III, Ахмеда I, и Ибрагим, как они провели больше времени в спальне, чем когда-либо. Увеличение гарема женщин популяций также коррелирует с увеличением расходов. Во время правления Ибрагим (р. 1640-1648), население гарема испытали незначительное увеличение в то время как соотносятся расходы увидел колоссальные 28% больше по сравнению с началом его правления в конце царствования. Это может быть связано с тем, что Ибрагим был одержим с мехами и драгоценностями. Его желание видеть везде меха в гареме значительно увеличилось расходы гарем, как цена меха пошел бы до соответствующим образом. Это будет также применяться к цене драгоценных камней тоже, как он искал драгоценности для украшения бороду. Хотя это и не записал точно, сколько ежедневные стипендии были для всех из Султан "с Kadin с и наложниц, общие цифры были доступны, указывающий, что Валиде Султан продолжал наслаждаться роль самой влиятельной и мощной члена династической семьи, имея самый высокий стипендия. Нурбану Султан получил ежедневный стипендию в размере 2000 Aspers (валюта времени), в то время как ее преемник Сафийе Султан получил 3000 Aspers после вознесения ее сына Мехмеда III. В отличие от этого, высокие стипендии из ведущих государственных должностных лиц были: муфтий (750 Aspers в день), главные мировые Румели и Анатолии (572 и 573 Aspers, соответственно), а главный янычар Ага (500 Aspers). Даже султан сам только получил 1000 Aspers стипендию. После Валиде Султан, в KADIN с были рядом в иерархии гарема пользоваться большой статус. Их статус был даже выше, чем Султана "с (Тетки и сестры текущего султана), как они были предоставлены более высокие стипендии. Kadin "высокий статус с возникла из-за того, что она была матерью потенциального будущего султана. Мурад III" любимая Сафийе Kadin получил стипендию в 700 Aspers в день, в то время как его сестры Ismihan и Geverhan султана сек полученных 250 и 300 Aspers день, соответственно. Тетя Мурада Mihrimah Султан получил высшую стипендию (600 Aspers в день) среди всех королевских женщин, спускающихся с предыдущим султана. Номера для Хасеки или не любимые наложницы, как правило, получают стипендию, которые были значительно снижается от тех, Хасеки Kadins. Это было продемонстрировано на то, что в конце Селим II "правления с, Хасеки Нурбану получил 1000 Aspers день, в то время как Селим» другие супруги с, каждый мать сына, получил лишь 40 Aspers. Как в Sultan S 'внимание отвернулся от правительства, многие из гарема женщин были в состоянии управлять султана в повышении их стипендий для того, чтобы быть в состоянии купить многие из их драгоценности и меха. По правления Ибрагима (1640-1648), роль и стипендия королевской Хасеки была уменьшена, и вместо этого роль и влияние наложниц было умеренно увеличена, как указано в их стипендии от 1000 до 1300 Aspers. Другие одалиски в гареме, который служил общие слуги получили стипендии, начиная от 13-200 Aspers. Склонность Ibrahims "для женщин коррелирует с увеличением населения гарем. Как он увеличил размер гарем, он потребовал больше меха и драгоценности и, таким образом, смоченной дальше и дальше в государственных сокровищницах, чтобы поддержать свои экстравагантные вкусы. Его много наложниц и фавориты также означает, что увеличение стипендий было необходимо, как и подобает их роль в его удовольствий. Общее увеличение гарема женщин населения также означает, что общая сумма стипендии требуется увеличивается. Рост населения гарема следует примерно параллельно шаблон с расходами гарема. Увеличение расходов вызвало нагрузку на государственную казну, как Султан был проводить все больше времени в гареме, а не ведущих янычар на покорение неверных землях. Другие факторы, которые привели к уменьшению доходов государства были отсутствие агитации или Гази (войны на «неверных» - не- мусульманские земли); общая инфляция в экономике, и рост взяточничества и коррупции государственных чиновников. Гази Во время царствования первых десяти Султан с (вплоть до царствования Сулеймана), то султан был увидеть, чтобы принимать активное участие в постоянно продолжающейся экспансии "Обители ислама", но кампанию против неверных, как Гази (также приняты меры по означает «Воин ислама"). Агитация в виду, что янычар корпус был не в состоянии оставаться в столице достаточно долго, чтобы в сговор и форма интриги. Это также означало завоевание новых земель и народов, которые привели к новым богатством для армий, государственные казначейские то, новые источники рабов, и больше налогов, чтобы быть собраны. Денежные средства захвата в походах компенсировать затраты на поддержание мобильных янычар. Постепенное изъятие султана в гареме также означало, что янычары не привели на кампаниях, где они могли бы захватить новые сокровища для себя. Что многие из янычар были гарнизон в столице в виду те политические интриги между гарема и янычар лидеров может и имело место. Янычар корпуса принял участие в низложении Ибрагима (с молчаливого одобрения кесем в), и Осман II (р. 1618-1622). Количество отложений номер Султан после правления с Сулейманом было поразительный тринадцать двадцать семь Султан с, что последовал за ним. Отложения могут быть вызваны целым рядом факторов. Центральное место в том, что Султан "с больше не установил их право на власть, доказывая себя победителями над своими братьями, таким образом, более квалифицированы, чтобы управлять, или будучи назначен наследником отцов своих. Многие Султан с шестнадцатого века были либо дети или еще некомпетентные взрослых. Они не могли или не хотели вести армию на войну и, таким образом, не может развиваться ауру непобедимости или победы. Ослабление роли султана в управлении империи также можно увидеть его вывода от публичных выступлений. Финансовый Дезорганизация Большая часть Османской государства обязана своим существованием, а также его дальнейшее процветание и силу завоевания. Это было состояние стремится к и организовал для завоевания. Это было только через захваченного добычи, что Османская государство может позволить себе платить янычар. Окончательный остановка завоевания также означало трудности выплаты войска станет более очевидным. Любые военные кампании, которые были наемные принес меньше трофеев, и янычары были также конкурировать с любыми наемников для их доли военных прибылей. Постоянные финансовые проблемы того времени также привело к янычар уделяется с испорченной монеты. Дезорганизация в экономике не было единственной причиной для султана осаждения "с; новый султан восхождение "с также означает изменение государственных стратегий. Финансовый, военная и политическая неразбериха в результате четырех присоединений в период между 1617 и 1623 и снова между пострадали 1644 и 1656, как империя пережила и извлекают из полнейшей некомпетентности султана Ибрагима; потрясли основы государства. Политическая нестабильность Быстрое изменение в Султан с также означало, что последующее стабильность бюрократии под угрозой в верхних министры и визири быстро заменить. Нестабильность правительства сбросил тонкий баланс, что ранее существовавший между дворцовой бюрократии и гарем учреждения. Перед брака в Сулеймана к Hürrem, Османская традиция постановил, что ни один из членов династической семьи не будет разрешено по степеням позиции во Внутренней службы (дворец бюрократия). Сулейман 'именование сек Рустема-паши (Сулейман' ы сын-в- Закон) на должность великого визиря, установил прецедент позиционирования мощного королевской Дамада, муж принцессы и сына, или брата-в-законе Султан, как великого визиря. Вторжение Дамада в управлении дворец означало, что влияние Валиде Султан (матери султана) и ее дочерей может быть озвучены через великого визиря. Damad зависит от гарема женщин для поддержания своей позиции. Это была взаимная связь между Дамада и гарем; без Дамада как великого визиря, влияние гарема женщин может быть озвучены только через Валиде Султан в султана; и Damad получила политическую стабильность через его отношения с матерью-в-права (Валиде Султан). Один пример Валиде Султан влияния »с сочетании с Дамада является то, что кесем и ее сына-в-законе Кара Давуд Паша. После внезапной катапультирования Мустафы на престол второй раз в 1622 году, кесем назначен Давуд пашу стать новым великим визирем. К сожалению, Давуд Паша стал политической ответственности перед кесем и был уволен после трех месяцев в его новой должности. Более важным демонстрация Damad участия в политике было бы семья фракция Hürrem, Mihrimah и Рустем-паша (Mihrimah является мужа), где наложница - дочь - сочетание сын-в-законе оказались способны влиять Сулейман во время второго половина его царствования (см хронологии для четкого разграничения из динамики семейных). Рустем-паша был важную роль в падении наследника Мустафы, когда он принес ложные обвинения в государственной измене против Мустафы внимание Сулеймана. Выводы Чрезмерное вмешательство гарема женщин был главным фактором в конечном счете упадок Османской империи. Увеличение размера гарема коррелирует с увеличением расходов, понесенных частично большего числа женщин и частично по излишествами различных Султан с. Вторжение женщин в Османской правящей структуры вызвало коренные изменения в государственной политике по отношению к роли князей, ограничивая руководящих и общественных обязанностей князя. Отказ от репродуктивного политики одна мать один сын в сочетании с изменением законодательства в отношении Кафес означало, что многие из Султан с семнадцатого века не хватало опыта в правительстве и посмотрел в сторону своих матерей, в Валиде Султан, для руководства и советы. Это, в свою очередь, означало, что Валиде Султан и Султана избранное 'S смогли повлиять на действия и решения султана. Другие факторы, которые создали нестабильность в правительстве были: изъятие султана от публичных выступлений и активного руководства армии, и вообще инфляционное состояние экономики, которые мешали Османской общество на протяжении большей части первой четверти семнадцатого века. Вся султанской политики выхода из активной кампании и руководства янычар корпуса привело к разногласий в армии солдаты не позволили сражаться и захвата добычи и сокровища для себя, так и государственных сокровищницах. Стоимость экипировки на янычар не выздоровел от различных завоеваний новых земель и привело к утечке в экономике. Отдаление от султана от армии, как их ухаживания повернулся к гаремах и собственные удовольствий привела к отложению некоторых Султан с. Быстрое изменение Султан с также привело к дальнейшему нестабильности в резкие изменения в государственной политике призвала коррупцией и взяточничеством среди османских чиновников. Это было отчасти из-за введения Дамада в политику. Damad великий визирь был часто влиятельной фигурой вокруг султана. Через Дамада, то Валиде Султан был в состоянии умело влиять на решения султана. Валиде Султан и Султана избранное "с были в состоянии обратить его внимание от государственного управления, отвлекая его женщин, вина и других индульгенций. Из-за отложений и преждевременных смертей различных Султан S, многие из Султан "с 17-го века были маленькие дети, которые были, по необходимости, руководствуясь регентом во главе с Валиде Султан. Появление влиятельного Валиде султанов привело к их предполагаемой вмешательства в государственные дела. Они были необходимы в предоставлении основной указания своих сыновей, но когда их советы отменил общественного или военную восприятие роли Валиде Султан, то они часто поносили. Через неконтролируемого роста имперского гарем, увеличилось количество гарема женщин обратил внимание султана от своих обязанностей управления. Это привело к уменьшению его полномочий и положение в качестве султана и в конечном итоге привести к упадку империи в целом.. Женская история Османская империя Всемирная история история Какова была жизнь в целом для женщин в гареме Османского султана? Ранее этот вопрос имел детали. Теперь они в комментарии. Ответ Запрос Следуйте 39 Комментарии 2 Downvote Продвигаемый WeCollective Cooperative Вы хотите, чтобы социальные медиа относились к вам как к продукту или владельцу? Будьте одними из первых, кто присоединится к первым социальным медиа, которые принадлежат и управляются демократически пользователями. Узнать больше на weco.io 5 ответов анонимное анонимное Ответил 29 июня 2014 г. Прежде чем я начал вспоминать, что Османская империя длилась веками, разные султаны действовали иначе, и жизнь в гареме не всегда была одинаковой. Не называя особую эпоху, которую я должен обобщить. «Эти женщины были технически рабами» Да и нет. Гарем состоит из жен, родственников, наложниц и женщин-слуг. Сыновья султанов также жили в Гареме, пока им не исполнилось 16 лет. Некоторые из женщин-слуг были действительно рабами, обычно принимаемыми матерью султана, которая в основном является человеком, который отвечает за то, как все работает в гареме. Остальные женщины в гареме играли важную роль в Османском суде и имели значительный политический авторитет в делах Османской империи. С точки зрения сегодняшнего дня и стандартов,разыскиваетсябыть в Гареме. Гарем означал экономическую и безопасную безопасность, возможные высшие силы как во дворце, так и в Империи, и возможность стать матерью будущего султана. Были ли все женщины охотно там? Точно нет. Некоторые женщины-рабы, которые служили слугами, были взяты в плен во время войн и вывезены во дворец или были предоставлены европейскими императорами как «подарок». Они раздевались, султан и / или его мать смотрели на них обоих, чтобы проверить их красоту и любые возможные видимые проблемы со здоровьем. Иногда особенно кавказские семьи отправляли своих дочерей в Гарем с подписанным документом, в котором указывалось, что у них нет будущих прав на их дочь, желая, чтобы их отобрали в качестве жены султана. По-видимому, там была даже колыбельная вроде: Женщины-рабы были хорошо учтены стандартами этой эпохи с приказанием пророка Мухаммеда ислама: «Освободите рабов всем, что вы едите и носите, и никогда не относитесь к ним плохо». Султаны практиковали канонический закон, рабы жили в гареме и имели право уйти ... но только после того, как провели девять лет в гареме. Султан дал бы им trousseau и помог бы им жениться на другом, если захочет. Раб возьмет документ, подписанный султаном с ее свободой, и что она может делать все, что захочет, без каких-либо препятствий. Некоторые из рабов позже стали женой султана. Одним из наиболее известных примеров является Hürrem Sultan ( Roxelana). В 1520-х годах крымские татары захватили ее во время одного из своих частых набегов в этот регион, взяли ее как раба (возможно, сначала в крымский город Каффа, крупный центр работорговли, затем в Константинополь) и отобрали ее для отправки в Османский султан Сулейман Величественный гарем. Позже она по закону вышла замуж за Сулеймана и стала одной из самых влиятельных и влиятельных женщин в истории Османской империи с ее работой и влиянием в политике через своего мужа. Гарем был действительно маленьким миром сам по себе с хамамами, классными комнатами и развлекательными салонами внутри. Рабы работали как дворецкие и имели разные звания и обязанности. Мать Султана, Валида Султан, была политически влиятельным человеком. Для всех видов просьбы женщины в гареме сначала отправились в Валиде Султан, затем в жену султана. Валиде Султан также выбрал наложниц для своего сына. Наложницы могли жить в дворце и вокруг него всю свою жизнь, и он поддерживал их тем, что им нужно. Женщины, которые не были найдены подходящими для султана, чтобы выйти замуж ...(Больше) Upvote 134 Downvote Поделиться Рекомендуемые все Феникс Шестнадцатый Махендра Матур Mahendra Mathur , имеет всегда три книги, удобные для просмотра Ответил 11 июля 2017 г. Проверка новых прибывших Гарем был окончательным символом силы и богатства султана. Его владение женщинами и евнухами, в основном как рабы, показывало его богатство и доблесть. Учреждение гарема было введено в турецком обществе с принятием ислама под влиянием арабского халифата, которого османский стремился подражать. Большинство мужчин и женщин в гареме были куплены как рабы, чтобы обеспечить послушание, однако некоторые остались свободными. Основные жены, особенно те, кто женился на укреплении личных и династических союзов, были свободными женщинами. Еще меньшее количество женщин будет выбрано в качестве фаворитов султана или хасеки . Даже эти женщины могут быть выбраны для того, чтобы быть замужными или отправленными в качестве подарков уважаемым членам османской элиты, то есть если бы они не имели сексуальных отношений с самим султаном. Самая могущественная женщина в гареме, Султан Валиде, была бы женой или наложницей отца султана и поднялась бы до высшего ранга в гареме. Никакая придворная женщина не могла уйти или войти в помещение гарема без разрешения Султана Валида, и евнухи суда ответят ей прямо. Валиде Султан был также ответственен за образование своего сына на тонкостях государственной политики. Ее также часто просили вмешаться в решения ее сына как члена императорского двора. Следующие самые могущественные женщины в гареме будут наложницами, которые встали в ряды, чтобы получить титулы Гёзде (Фаворит), Икбала ( Удача ) илиКадын (Женщина / Жена). Просмотров: 19.6k · Просмотр Upvoters Upvote 55 Downvote Поделиться Рекомендуемые все Феникс Шестнадцатый Димитрис Альмирантис Димитрис Альмирантис , Любит истории, которые мир забыл Отвечено 13 декабря · При поддержке Лионеля Перабо , бакалавра истории. MA в смежной области (фольклористика) Это стихотворение написано женщиной Дома Счастья, Дарюс-саде . Я женщина-гарем, османский раб. Я задумал акт презрительного изнасилования и родился в роскошном дворце. Горячий песок - мой отец; Босфор, моя мать; мудрость, моя судьба; невежество, моя гибель. Я богато одет и плохо смотрю; Я рабовладелец и раб. Я анонимный, я позорный; Обо мне написано тысячу и один рассказ. Мой дом - это место, где погребены боги и породы дьяволов, земля святости, задний двор ада. 17k Просмотров · Просмотр Upvoters· Ответ, запрошенный Самером Насраллахом Upvote 1.6k Downvote Поделиться Алексей Терещенко Алексей Терещенко Я был потрясен, увидев, насколько тесно было пространство гарема в Топкапи. Ужасно. Еще 3 комментария от Стива Теодора , Эмили Фишер , Пол Бэйдык Уильям Уилсон Гудсон-младший Уильям Уилсон Гудсон младший , Бакалавр истории искусств Отвечено 29 декабря Кажется, что они потратили много времени, замышляя убийство друг друга при первых признаках беременности. 378 просмотров · Просмотр Upvoters Upvote 2 Downvote Поделиться Рекомендуемые все Феникс Шестнадцатый Уэс Шофилд Уес Шофилд , завод-оператор / техник (с 2009 года по настоящее время) Отвечено 31 декабря Подожди, подожди, подожди, подожди, подожди, подожди, подожди, прищурившись, подожди, подожди, подожди, подожди, подожди, подожди, подожди, 1643-1715 Людовик XIV, Король-Солнце, царит дольше, чем любой другой французский правитель. В эту эпоху, Франция получает власть по всей Европе. Paragraph 5 ИмператорскийгаремВ спальне султана девушка должна было ползти от входа до постели , вставать ей запрещалось . Также , по законам Ислама, ни мужчина , ни девушка во время секса не должны полностью обнажаться . фатима мернисси рожденная в гаремеАмериканский ученый Амина Вадуд оплакивала ее и назвала ее «одной из наших величайших праматерей». Многие видят в ней уверенность в идее исламского феминизм и его борьба за человеческое достоинство, равенство и социальную справедливость в то время, когда западный феминизм оставался евроцентристским, антирелигиозным и недостаточно третьим миром. [1] Мернисси возлагала большие надежды на перемены, дух которых она росла среди молодежи с 1990-х годов. Этот дух надежды - это то, о чем шла ее общая работа, надежда коренится в светлое прошлое, в памяти, в пересечении границ и в духовном кочевничестве. Мернисси был моим ученым-героем исламского феминизма, гендерного равенства и человеческого достоинства с точки зрения женщины глаз. Таким образом, она останется для будущих поколений. Эта небольшая дань от непрямого ученика к великому ученому. Мернисси пересек границы, чтобы понять. Она бросила вызов себя и свою традицию, чтобы охватить большее человеческое я. Ее квазиреальная бабушка Ясмина, которую мы находим в ее романах, является для нее источником вдохновения. Гарем, который она описывает Может быть, это физическая тюрьма, но женские персонажи, которых она описывает в этой тюрьме, сильны, сильны и вдохновляют. Ясмина призывает маленькую девочку (Фатему) путешествовать, посмотреть мир и узнавать чудеса Бога снаружи, вдохновение, которое она узнала от суфиев. Это то, что она рассказывает, в частности, в Шехеразада идет на запад: разные культуры, Разные гаремы (2001). Мернисси осталась кочевым, совет, который Ясмина дала ей, рассказав ей рассказ Шехерезады о Тысяче и одной ночи . [2] Средневековый духовный город Фес и его семейный гарем 1940-х годов были закрытой традицией, как представляется извне, но открытой для исторических повествований и интеллектуального кочевничества различные женские голоса, которые приносят свои мечты в окружающий мир. Эти сны переведены на двадцать пять языков, чтобы придать гарему другое значение. Это она рассказывает в увлекательном (квазиавтобиографическом) романе Dreams of Trespass (1994). [3] Мернисси - первая работаВне завесы . Динамика между мужчиной и женщиной в мусульманском обществе была опубликована в 1975 году; многие пересмотрели пересмотры последовали с тех пор. Это стало классикой арабско-мусульманско-средиземноморской социально-антропологической работы над женщинами. Его первое издание было очень широко распространено неэгалитарная и женоненавистническая интерпретация ислама. Мернисси подверглась жесткой критике со стороны консервативной элиты в начале своей карьеры. Позже, с более социологическим и богословские исследования, она разъяснит свои взгляды, основанные на самой традиции, чтобы обнародовать патриархальные и культурные дополнения, которые обременяли мусульманское послание и Восприятие мужчины и женщины. Она очень критически относится к авторитету некоторых пророческих повествовательных хадисов и ставит под сомнение их достоверность в сравнении с исламским посланием, которое она считает, что дали полное онтологическое равенство мужчины и женщины. Она мечтает вернуть «второе послание ислама», rdquo; что такое равенство и справедливость. в В предисловии к книге, говорит она, «как это ни парадоксально, и вопреки общепринятому мнению, ислам не продвигает тезис о присущей женщинам неполноценности. Довольно напротив, оно подтверждает потенциальное равенство между полами. ” [4] Сравнительно, Мернисси высказал свое мнение о западном феминизме и его историческом происхождении, таким образом, его настоящее приоритеты и пренебрежение историей освобождения исламских женщин и их вклад. У Запада была своя версия гарема, в основе которой лежит онтологическая неполноценность женщины. это длинный отрывок объясняет ее точку зрения, которая может показаться упрощенной для западных феминистских ученых, в частности: “ В западной культуре сексуальное неравенство основано на вере в биологическая неполноценность женщин. Это объясняет некоторые аспекты западных женских освободительных движений, такие как то, что они почти всегда возглавляются женщинами, что их эффект часто очень поверхностные, и что им не удалось существенно изменить динамику мужчин и женщин в этой культуре. В исламе нет такой веры в женскую неполноценность. На напротив, вся система основана на предположении, что женщина является сильным и опасным существом. Все сексуальные институты (многоженство, отказ от участия, сексуальная сегрегация и т. Д.) может восприниматься как стратегия сдерживания ее власти - в то время как освобождение женщин на Западе сосредоточено на женщине и ее претензии на равенство с мужчинами, на мусульманском в странах, в которых он, как правило, сосредоточен на способе родства между полами, и, вероятно, его возглавляют как мужчины, так и женщины. [5] Мернисси считает, что мусульманин мужчины могут быть среди сторонников гендерного равенства, что связано с ее знакомством с исламской традицией и ее стипендией, которая посвящает (d) место правам и обязанностям женщин. законные права, которые, по-видимому, уступают мусульманским женщинам в наше время, были в определенном возрасте и на протяжении веков были передовыми правами. К этому следует добавить тот факт, что Мерниси подчеркивает онтологическое равенство, о котором говорит Коран, прочная основа для корректировки законных прав на равенство в большинстве мусульманских обществ. Что касается вопроса завесы, для Например, она видит в этом мужское и патриархальное господство, которое противостоит освобождению. Более того, она видит это как политизированный символ. В женском восстании и исламском Память (1996), она говорит, что завеса была политически, а не морально навязана арабскому миру, чтобы отвлечь массы от поднятия вопросов демократии и свободы участия в общественно-политической арене. Завеса носит «политический характер». [6] После нескольких лет работы на местах и опыта женских устремлений в арабских странах. Мир пишет в Ислам и демократия (2002, первоначально написанная по-французски в 1992 году), что арабы осмелились сделать две вещи, которых не сделала другая великая цивилизация: отрицать прошлое, то есть память и доступ к нему, и скрыть женское. Книга вышла после войны в Персидском заливе и возникновения дебатов об исламе и демократии, исламе и западе. Здесь, Мернисси попытки поместить конфликт в исламской мысли в раннюю историю хариджитов и мутазилитов. Первые, в ее прочтении, помечены как «мятежный ислам». партизаны, в то время как последние представляют «рационалистическую традицию». Описано, что мутазилиты сосредоточили внимание на полезности разума по всем вопросам, касающимся человека. дела на земле. Они подняли этот фундаментальный вопрос: «Какова цель нашего существования на земле и для чего мы должны использовать & острую; aql (причину), чтобы Чудесный дар с небес? »[7] Для Мернисси« Муазила »вынудила Ислам представить новые отношения между правителем и управляемым». в политике и повседневной жизни, основанной на Диалектика и ее дух являются примером демократии и гуманизма. [8] Тем не менее, Мерниси прямо не заявляет, что она нео-мутазилит. [9] Ей не нужно, так как её подход идет в этом направлении, чтобы вернуть “ Rissala / второе сообщение ислама ” и его защита человеческого достоинства и социальной справедливости. Чтобы почтить послание Коран, онтологическое равенство, описанное в нем, должно быть подчеркнуто и востребовано для социального и индивидуального благополучия, «демократическое прославление человека». индивидуальность, независимо от пола, расы или статуса, является ядром мусульманского послания. [10] Надежда Мернисси была известна окружающим ее людям, ее ученикам, которые сейчас ученые и высоко ценят ее ободряющий дух, а также активистов, защищающих семью и женщин в мусульманских обществах и общинах по всему миру - как в международном Движение «Мусава», основанное в феврале 2009 года со штаб-квартирой в Малайзии, чья мастерская в Рабате всего несколько дней назад не смогла присутствовать у Мернисси по проблемам со здоровьем. Это утверждение переводит ее оптимизм: “ арабский мир собирается взлететь [& hellip;]. & nbsp; Это собирается взлететь по простой причине, что все, с фундаменталистами в вести, хочет перемен. ” [11] В предисловии к английскому переводу Вуаль и мужская элита (1991) Мернисси утверждает, что когда она закончила писать книга она не сомневалась в «одном»: «если права женщин являются проблемой для некоторых современных мусульманских мужчин, то это не из-за Корана, не Пророка и не Исламская традиция, но просто потому, что эти права противоречат интересам мужской элиты. [12] Далее следует более сильное подтверждение: “ Мы, мусульманские женщины, можем войти в современный мир с гордостью, зная, что стремление к достоинству, демократии и правам человека, к полному участию в политических и социальных делах нашей страны, проистекает из импортированные западные ценности, но это истинная часть мусульманской традиции. & radquo; [13] Она обвиняет тех мусульман, которые вестернизируют освобождение и равноправные притязания ради выступая против них, или извне, или ради модернизации традиции извне, она обвиняет их в незнании традиции и их прошлого. & nbsp; В Вуаль и мужская элита : Феминистская интерпретация прав женщин в исламе (1987; 1991), она пишет: “ Любой мужчина, который считает, что мусульманин женщина, которая борется потому что ее достоинство и право на гражданство исключает ее из уммы и она является жертвой западной пропаганды с промытыми мозгами человеком, который неправильно понимает свою собственную религию наследие, его собственная культурная идентичность. Обширные и вдохновляющие записи истории мусульман, которые так блестяще дополняют нас такие ученые, как Ибн Хишам, Ибн Хаджар, Ибн Са и Острый, и Табари, говори наоборот. Мы, мусульманки, можем с гордостью идти в современный мир, зная, что стремление к достоинству, демократии и правам человека, к полному участию в политические и социальные вопросы нашей страны проистекают из не импортированных западных ценностей, но являются истинной частью мусульманской традиции. В этом я уверен, прочитав произведения упомянутые выше ученые и многие другие. Они дают мне доказательства гордиться своим мусульманским прошлым, и чувствовать себя оправданным в оценке лучших даров современной цивилизации: человека права и удовлетворение полного гражданства. [14] После избрания Беназир Бхутто премьер-министром в Пакистане в 1988 году некоторые мусульманские консервативные ученые возражал против того, что женщина руководит страной. Мерниси хотел убедиться, что это просто патриархальное отношение, а не исламское. Она вошла в историю, чтобы выйти с книгой под названием Забытые королевы ислама (1993) [15], чтобы поддержать ее аргумент о том, что мусульманские женщины в прошлом участвовали в социально-политических и экономических делах своих стран. общества. Примечания [1] Anitta Kynsilehto, ed. Исламский феминизм: современные перспективы (Тампере: Университет Тампере и Институт исследований мира в Тампере, 2008 г.) 9-14. [2] Мернисси, Шехеразада идет на запад: разные культуры, разные гаремы (Нью-Йорк: «Стихтон-сквер-пресс», 2001) 1 -3. <р> [3] Мернисси, R & ecirc; ves de femmes: contes d'enfances au harem [ Мечты о посягательстве: рассказы о детстве гарема ] (Франция: Феннек, 1997) . & NBSP; <р> [4] Фатема Мернисси, Вне завесы: динамика мужчины и женщины в современном мусульманском обществе (Кембридж: Schenkman Publishing Co., 1975) xv-xvi [5] Мернисси, За завесой, Предисловие к Western Reader, xvi. [6] Mernissi, Женское восстание и исламская память (Лондон и Нью-Джерси: Zed Books, 1996) xi. < / p> [7] Мернисси , Ислам и демократия: страх перед современным миром , пер. Мэри Джо Лейкленд, 2 nd изд. (Нью-Йорк: Perseus Books Group и Basic Books, 2002). 32. [8] Там же, 32-33 [9] Раджа Роуни, Светская и исламская феминистская критика в работе Фатимы Мернисси (Leiden and Boston: Brill, 2010), 268. [10] Мерниси, Вне Вуаль , xvi [11] Мернисси, Ислам и демократия, 149; см. главу 10: «Женская песня: Свобода назначения», 149-171. Второе издание Книга 2002 года включает в себя введение Мернисси, а первое издание 1992 года - нет. [12] Мернисси, Завеса и Мужская элита : феминистка интерпретация прав женщин в исламе , пер. Мэри ДжоЛейкленд (Кембридж, Издательство Персей Букс, 1991) ix. [13] Там же, viii. [14] Мернисси, Вуаль и мужчина Elite, vii-viii. [15] Mernissi, Забытые королевы ислама (Миннесота: Polity Press, 1993) 1-5. Из Википедии, бесплатной энциклопедии Воображаемый Сцена из гарема султана Императорский гарем (Турецкая: Гарем-я Хумаюна) в Османской империи, существующие между 1299 и 1923, был Османской Султан "с гаремом состоит из жен, слуг (оба рабынь и евнухов), родственниц и наложниц султана , занимая уединенный часть Османской императорского дома. [1] Это учреждение играет важную социальную функцию в Османской суда, и продемонстрировал значительный политический авторитет в Османской дел, особенно в течение длительного периода, известного как Султаната женщин. [2] Предельная власть в императорской Гарем был Валиде Султан, который управлял над другими женщинами в семье и часто из рабского происхождения самой. Kızlar Ага (Кызларагасы, также известный как "главный евнух Черного" из-за черного африканского происхождения большинства AGHAS) был главой евнухов, ответственных за охрану Imperial гарем. Содержание [hide] 1 Этимология 2 Гарем четверти 2.1 Роль Валиде Султан 2.2 Роль наложниц 2.3 Роль евнухов 3 Золотая клетка 4 Смотрите также 5 Ссылки 5.1 Примечания 5.2 Другие источники 6 Внешние ссылки Этимология [править] Слово гарема происходит от арабского харим или харам, которые дают коннотации священным и запрещено. [3] Женские четверти турецких семей были затем называют haremlik из-за их преобладающей эксклюзивности. [3] Гарем четверти [править] [значок] Этот раздел требует расширения. (Декабрь 2009) Императорский гарем занимают одно из крупных разделов частных квартирах султана в дворец Топкапы, который охватывается более 400 номеров. После 1853 года, в равной степени щедро гарема квартал был занят в новом императорском дворце в Долмабахче. Роль Валиде Султан [править] Основная статья: Валиде Султан Мать нового султана пришел в гарем с помпой, обстоятельства и принял титул Валиде Султан на восхождения сына. Она была верховный вождь и побежал Гарем и правили члены династии. [4] Валиде Султан, который повлиял на политическую жизнь в Османской империи в различные периоды истории (например, Султаната женщин в 16-м и 17-м веках ) имел полномочия по регулированию отношений между султаном и его жен и детей. Порой Валиде Султан выступал в качестве регента для ее сына, в частности, в семнадцатом веке, когда ряд аварий необходимость регентом, что наделенные положение королевы-матери с большой политической власти. [4] В 1868 году, императрицы Евгении Франции посетил Императорский гарем, который должен был иметь длительный эффект. Она была доставлена в султана Абдулазиза к своей матери, Валиде Султан Pertevniyal султана, однако, как сообщается, Pertevniyal стал возмущены присутствием иностранного женщины в ее гарем, и приветствовал императрицу с пощечиной, почти спровоцировать международный скандал. [5] Визит императрицы, однако, сделал вызвать реформу платье в гареме, сделав Западная мода популярна среди гарема женщин, которые одеты в соответствии с западной моде когда-либо после. [6] Роль наложниц [править] Во дворе избранные в гареме дворца Топкапы Для увековечения и обслуживания династии Османской, красивые и умные рабыни были либо захвачены в войне (главным образом европейцев-христиан на Балканах), набранных в пределах империи, или закупаются из соседних стран, чтобы стать имперские наложницы (Cariyes). Одалиска, А Слово происходит от турецкого ода, то есть камера: таким образом, означая Одалиска в виду камеры или девочка Бортпроводник, не был термин синонимом наложницы; Однако, в западной использования термин стал для обозначения специально для гарема наложницы. [3] Наложницы, которые были введены в гарем в их нежном возрасте были воспитаны в дисциплине дворца. Они были повышены в соответствии с их возможностями и стал kalfas и UStas. Наложница, с которыми султан поделился кровать стала членом династии и поднялся в звании достичь статуса Gozde (любимая), Икбал (повезло) или KADIN (Женщина / жена). Самая высокая позиция была Валиде Султан, правовая мать султана, которая сама когда-то наложницей отца султана и поднялся на высшую ранга в гареме. Нет наложница не могли выехать или въехать в помещение гарема без явного разрешения Валиде-султан. Власть султана над Валиде наложниц даже продлен на вопросы о жизни и смерти, с евнухами непосредственно отчетности к ней. Наложницы либо жили в залах под квартирах супругов, в Валиде-султан и султана, или в отдельных камерах. Kadın с, число которых до четырех, сформировали группу, кто пришел следующий по рангу к Валиде-султан. Право ниже kadın с в звании были Икбал с, число которых было определено. Последнее в иерархии были Gözde с. Любимый супруг, который был матерью наследного принца и других князей (хасеки) [править], а также другую KADIN с, привилегированное положение в иерархии гарема. Роль евнухов [править] Главный евнух черный Османской суда; Фото 1912. Двор евнухов в дворец Топкапы В дворца Топкапы, в суде османских султанов, сотрудники гарема обычно входит евнухов. Они были рабами, либо захваченные в войне (в основном христианские европейцы в Балканах) или завербованные в пределах империи (особенно из Кавказа и афроамериканцев из Судана), или даже за его пределами (особенно в Абиссинии). Черные евнухи были обычно Сандали ("Чисто выбрит", то есть их половые органы были полностью удалены), следовательно, они были предпочтительный для обслуживания гарема, в то время как белые евнухи обычно хранится часть своего пениса или яичек, таким образом, они были отнесены к менее "интимных" обязанностей, например, секретарские. Они часто пожертвовал султану его губернаторов, в общей сложности около шести до восьми сотен. Кастрированных военнослужащих в мусульманских и турецких государств в средние века были набраны, чтобы служить во дворце со времен султана Мехмеда I и далее. Эти скопцы, которые были обучены во дворце и были даны заряд охрана гарема выросли в звании после отбытия по многим позициям. [2] В гарем евнухи и организация гарема находились под командованием Главного гарема евнуха, который был также называют Мастер из девочек (Kızlar Агаси) или главный евнух Черного. Они руководил четверти, где жили женское население дворца. Они имели влияние на дворец, а позже государственной администрации в 17-м и 18-м веках, как они имели доступ к султану и его семье султана и стал очень мощным. Евнухи в Османской суда были предпочтительно взяты из Африки, особенно Судан. Главный черный евнух иногда считается второй в великого визиря (глава имперского правительства, но часто работают в его собственном дворце или даже вдали, например, на военной кампании) в уверенности султана, которому он имел, и расположены доступа (в том числе его спальню, в пе плюс ультра для каждого гарема леди), а также будучи его конфиденциальной посланник. Как командир императорской армии корпуса, алебардщиков ('' Baltaci), он даже занимал высшее военное достоинство трехмерного хвоща паши (общий). Между тем, главный Белый евнух (Kapı Агаси), ведал от 300 до 900 белых евнухов, как глава "Внутренней службы" (Дворец бюрократии, контролируя все сообщения, заявления, и государственные документы на имя султана), руководитель Дворец школа (школа для страниц обучение как белых евнухов), привратник главный, глава лазарет, и мастера церемоний сераля, и был первоначально только один позволено говорить султану в частном порядке. В 1591 году, Мурад III передал полномочия белый с черными евнухами, как там было слишком много хищение и различные другие гнусные преступления, приписываемые белых евнухов, но позже они восстановили некоторые пользу. Во время Султаната женщин (Kadınlar Sultanati), евнухи увеличили политическое влияние, воспользовавшись незначительных или невменяемыми султанов, и, таким образом, вызывая политическую нестабильность. Подростковые султанов были "руководствуется" по регентом, образованных королевы-матери (Валиде Султан), великого визиря и других supporters- в Валиде и Главного Черного евнух был близок и ценят соучастником королева-мать и главный супруги. Золотая клетка [править] Апартаменты князей, называемые также Кафес (клетка), были частью императорского гарема Османской Османский гарем часто называют "золотой клетке". После реформирования Ахмеда III, закона наследования Османской трон и упадка sancağa çıkma (система назначения молодых князей, как губернаторы, чтобы обучить их в том, как управлять), князья были приурочены к Кафес, (клетку, также Şimşirlik, самшит Quarters ) в дворец Топкапы. Они жили здесь в уединении, пока они либо не взошел на трон, или были казнены для того, чтобы предотвратить войну подряд. Это изменение политики было негативное воздействие на воспитание и обучение последующих поколений от османских султанов. Смотрите также [править] Наложницы османских султанов " Черкесские красавицы Женщины в Османской империи Одалиска Роксолана Список литературы [редактировать] Примечания [править] Jump up ^ "Гарем". Merriam-webster.com. Merriam-Webster Inc., й Веб. 23 октября 2013. ^ Jump up Б Мурат Iyigun, "Уроки Османской гарем на культуру, религию и войн", (Университет Колорадо, 2011 г.), 2. Cite ошибка: Неверный тег; называют "Iyigun" определенные несколько раз с различным содержанием (см справочную страницу). ^ Jump up to: Б с Джоан DelPlato, несколько жен, несколько Pleasures: Представление Гарем, 1800-1875, (Мэдисон: Университет Фэрли Дикинсона Пресс, 2002), 9. ^ Jump up Б "Гарем". Лесли Пирс, Императорский гарем: Женщины и суверенитет в Османской империи, (издательство Oxford: Oxford University Press, 1993), 258. Jump up ^ Джон Свободно: Внутри сераля: частная жизнь султанов в Стамбуле. Пингвин, 1 июля 2001 Jump up ^ Олег Грабарь: Muqarnas: Годовая по исламской архитектуры и искусства Другие источники [править] Ильхан Акшит. Тайна Османской гарем. Акшит Культура Turizm Yayınları. ISBN 975-7039-26-8 Лесли Пирс П.. Императорский гарем: Женщины и суверенитет в Османской империи. Исследования, проведенные в ближневосточной истории. Oxford University Press, 1993. ISBN 0195086775, 978019508677 Гарем Секреты квасцов Бати (2008), ISBN 978-1425157500 Внешние ссылки [редактировать] Канал 4 История | Султанат женщин [hide] v T е Государственное учреждение в Османской империи Центральный Дом Османа Османы (Османского халифата) Императорский гарем Enderun Дворец Школы Правительство Государственный совет (Порт) (все периоды) Великий визирь Визири Kazaskers Defterdars / Министры финансов Nişancı Рейс уль-Куттаб Императорское правительство (конституционное период) Генеральная Ассамблея Сенат Палата депутатов (политические партии) Османская "Арма" символ Административный подразделения Просо ислам Шейх аль-Ислам христианство Ортодоксальный Армянский Сирийский православный Коптской Православной Иудаизм Хахам Баши Провинциальный Eyalets Beylerbeys Вилайетов Санджаков Sanjakbeys Mutasarrifates Казас / Kadiluks Вассал и приток государства Категории: Османская имперская гарема Дворец Топкапы Османские рабыThis is section 21 из 6 Гарем и Османской ЖЕНЩИНЫ Историческое прошлое Гарем был определен как женский четверть в мусульманской семье. Императорский гарем (также известный как гарем сераля) содержатся объединенные домохозяйства в Валиде Султан (королева-мать), избранные султана (hasekis), а остальные его наложниц (женщин, чья основная функция заключается в развлекать султана в спальне ). В нем также содержатся все кишмиш "(дочери султана) хозяйств. Многие из гарема женщин никогда не увидеть султана и стали рабами, необходимые для ежедневного функционирования гарема. Причины существования гарема видно из Османской истории культуры. Османская традиция опиралась на рабском сожительство наряду с законным браком для воспроизведения. Раб сожительство было взятие рабынь для полового размножения. Он служил, чтобы подчеркнуть патриархальный характер власти (мощности, "наследственная" только через сыновей). Подчиненные не наложниц, в отличие от жен, что не признаются происхождение. Жены боялись иметь корыстные интересы в делах своей семьи, которая бы помешать их лояльности к своим мужем, следовательно, предпочитали наложниц, если бы можно было себе позволить. Это привело к эволюции рабского сожительство в качестве равноправного формы воспроизводства, что не несут рисков брака, в основном, что потенциального предательства жены. Полномочия гарема женщин осуществляется через их роли в семье. Хотя они не имели законное право на власть, так как их пользу выросли с султаном, они приобрели названия, такие как "Султан" Kadin, которое затвердевает их понятие политической власти и законности в королевской семье было отражено с названиями в том числе "султана". В шестнадцатом веке, оба мужчины и женщины-члены императорской семьи использовали название «Султан». Поскольку роль королевской наложницы (любимой название: Султан) эродированных в семнадцатом веке, название указание также изменен на "Kadin" или "Хасеки," которых были имена изначально зарезервированы для менее известных членов королевской семьи. Отныне только мать правящего султана было адресовано как Султан: в Валиде Султан. Сохранение названия султана для матери указано силу Валиде Султан. В конце концов, люди могли взять столько наложниц и одалисок, как они хотели, но они только имели один матери. 2 из 6 Гарем и Османской ЖЕНЩИНЫ Многие из наложниц и одалисок Императорского гарема слыли одними из самых красивых женщин в Османской империи. Молодые девушки необыкновенной красоты были отправлены в суд султана, часто подарки от губернаторов. Многочисленные гарем женщины черкесы, грузины, абхазцы и. Они, как правило, купленный в невольничьих рынках после похищения, либо продаются бедных родителей. Многие грузинские и черкесские семьи призвал своих дочерей, чтобы войти сожительство через рабство, как обещал быть жизнь в роскоши и комфорта. Все рабы, которые вошли в гарем были названы одалиски или "женщины в суд", - общие служащих в гареме. Одалиски не обычно представлен султану. Те, что были необыкновенной красоты и таланта, были замечены в качестве потенциальных наложниц, и соответствующую подготовку. Они научились танцевать, декламировать стихи, играть на музыкальных инструментах, и освоить эротические искусства. Только самые одаренные одалиски были представлены султану в качестве его личного gedikli (горничные в ожидании). Вообще, одалиски будет назначен в качестве прислуги в ОПР (или суд) гарема хозяйки. Например, Хозяйка шкафы, или Хранитель Ванны, или Хранитель Драгоценностей и т.д. Это было возможно для этих одалиски расти через ряды иерархии гарема и наслаждаться безопасности через их власть и положение. Наиболее влиятельных женщин в гареме были Валиде-султан и Kadins. Валиде-султан был ответственен за поддержание мира и порядка внутри гарема. Будучи женской старца в императорской семьи, то Валиде, как ожидается, служить в качестве руководства и учителя к сыну, обучая его о тонкостях государственной политики. Часто она попросили вмешаться от решений султана, когда муфтий (глава мусульманской религии), или визирей (министров) считает, что Султан, возможно, сделал ошибочное решение. Kadin годы были любимые женщины султана. Традиция позволила только четыре основных Kadins но неограниченное количество наложниц. Kadins были эквивалентны в ранге того юридического жены, и были даны апартаменты, рабов и евнухов,. Например, во время правления Селима II (ГНС), его фаворит, барельеф Kadin Нурбану была антураж ста пятидесяти женщин в ожидании. Сумма свойств, одежды, ювелирных изделий и пособий дается, все-пропорциональна любви султана, предназначенного для них. 3 из 6 Гарем и Османской ЖЕНЩИНЫ Одалиски были в нижней части иерархии гарема. Они считались общие служащие в гареме. Они не были, как правило, видели, чтобы быть достаточно красивая, чтобы стать представил султану. Одалиски, которые были замечены в качестве потенциальных кандидатов для сожительства были обучены стать талантливые артисты. Наибольшее чести Султан мог даровать мужской гостя было представить его с Одалиска из своего двора, который еще не стал его наложницей. Эти женщины были значительно желанный, как они были красивы и талантливы, и что еще более важно, были связаны в иерархии гарема. Наложниц можно считать эквивалентом современного версии "на одну ночь". Они были одалиски, которые были представлены к султану и после этого одну ночь они никогда не могли бы увидеть султана снова, если девушка не забеременела ребенка мужского пола. Если бы она была успешной в роды ребенка мужского пола, то она станет Икбал (любимый) к султану. Самка иерархия следуют образцу одалиски (дев), наложниц ("на одну ночь"), ikbals (избранное), и kadins (Favorites "жены"). гарем женщин формируется только половину иерархии гарема. Евнухи были неотъемлемой другая половина гарема. Евнухи были считается меньше, чем мужчины, и, таким образом, не в состоянии быть "искушение" по гарема женщин и останется исключительно лояльны к султану. Евнухи были кастрированы мужчин и, следовательно, не обладал никакой угрозы для святости гарема. По мусульманской традиции, ни один человек не может заложить глаза на гарем другого человека, таким образом кто-то меньше, чем мужчина был необходим для роли бдительным опеки над гарема женщин. Евнухи, как правило, мужчины военнопленных или рабов, кастрированные до полового созревания и осужденных к жизни в рабстве. Белые евнухи были впервые осуществляется от завоеванных христианских районах Черкесии, Грузии и Армении. Они также были отобраны из Венгрии, славянской и немецких военнопленных. Эти белые евнухи были захвачены в ходе конфликтов, которые вызывают между Османской империей и балканскими странами. Черные евнухи были захвачены из Египта, Абиссинии и Судана. Черные рабы были захвачены из верхнего Нила и транспортируется на рынки на Средиземном море - Мекка, Медина, Бейрут, Измире и Стамбуле. Все евнухи были кастрированы пути в рынках египетских христиан или евреев, а ислам запрещает практику кастрации, но не использования кастрированных рабов. Гарем и Османской ЖЕНЩИНЫ Были несколько различных сортов евнухов: Сандали или чисто выбрит: Части сметены одного разреза бритвы, трубка (олово или деревянный) устанавливается в мочеиспускательный канал, рана прижигали кипящим маслом, и пациент посадил в свежем навозе -hill. Его диета молоко, и если под полового созревания он часто выживает. Евнух которого пенис удалены: Он сохраняет всю силу совокупления и продолжения рода без необходимых средств; и это, с момента открытия каучука, часто поставляется. Евнух, или классические thlibias и semivir, которые была оказана бесполое по уборки семенников ..., или их время в синяках ..., скрученные, опалило или перевязана. Черные евнухи, как правило, первой категории: Сандали, в то время как белые евнухи были вторыми или третьими категорий, таким образом, часть или весь их пенис без изменений. Из-за отсутствия деталей, черные евнухи служил в гареме, а белые евнухи служил в правительстве (и от женщин). На высоте Османской империи, как многие, как шесть восемьсот евнухи служил в сераля (дворец). Большинство евнухов прибыли в качестве подарков от правителей различных провинциях. В конце своего обучения в качестве молодых страницах евнух, евнухи были назначены на службу. Белые евнухи были помещены под патронажем различных правительственных чиновников или даже в службе самого (как в дворец Топкапы) султана. Если бы они были черные евнухи, они были помещены в службу гарема персонажа, например, Kadin или дочь или сестра султана. Они также могут служить под Kızlar Ага (мастер девушек), главный евнух Черного. 4 из 6 Гарем и Османской ЖЕНЩИНЫ Главный евнух черный (Kızlar Ага) Kızlar Ага стал третьим высшим должностным лицом империи, после султана и великого визиря (главного министра). Он был командиром корпуса Baltaci (или алебардщиков - часть имперской армии). Его позиция была паша (общий) трех хвостов (хвосты со ссылкой на павлиньих хвостов, и самое большое количество хвостов разрешено быть четыре и носят султана). Он мог подойти к султану в любое время, и функционировал как частный посредника между султаном и великим визирем. Он был самым важным связующим звеном между султаном и Валиде Султан (матери султана). Kızlar Ага возглавил новое Одалиска в спальню султана, и был единственным "человеком", который мог бы войти в гарем должен было либо ночные чрезвычайные ситуации. Его обязанности были защищать женщин, чтобы обеспечить и купить необходимые одалисок для гарема, чтобы наблюдать за продвижение женщин (как правило, после смерти вышестоящему Kadin) и евнухов. Он выступал в качестве свидетеля на брак султана, врожденных церемоний, и расположены все королевские торжественные мероприятия, такие как обрезание, свадьбы и празднества. Он также выступил приговор гарема женщин, обвиняемых в совершении преступлений, принимая виновных женщин к палачу, чтобы быть помещены в мешки и утоплены в Босфор, который лежал за пределами дворца Топкапы. 5 из 6 6 из 6 Гарем и Османской ЖЕНЩИНЫ Главный евнух Белый (Капи Ага) Главный евнух был белый глава Внутренней службы (которая является дворец бюрократии) и глава Дворцовой школы (школы для белых евнухов). Он также был привратник главный начальник лазарета, и мастер церемоний сераля. Капи Ага контролировал все сообщения, жалобы и государственные документы, обращенные к султану, и ему было позволено говорить с султаном в лицо. В 1591 году Мурад III передал власть от белого до черного, как евнухов было слишком много хищения и различные другие гнусные преступления приписывается к белым евнухов, среди которых якобы близость с гарема женщин. , Убыток Капи Ага о полномочий было видно через снижение его церемониальных обязанностей (который различные стипендии повлекло) и уменьшением его общего дохода. Первоначально Капи Ага был только евнух разрешено говорить только султана, но, как его значение уменьшается, Валиде-султан и Kızlar Ага смогли запросить частный аудитория с Султаном также. Из-за их возможного предательства, белые евнухи были назначены позиции, которые не приносят их в контакт с гарема женщин, многие из них были неполные кастрации (по-прежнему обладающие их полового члена). Общее количество белых евнухов в Сераля в любой момент времени было между 300 и 900. В конце шестнадцати сотен, власть черных евнухов вырос. Во время Дамский Sultanati, евнухи увеличили политическое влияние, воспользовавшись детской султанов или невменяемыми них. Именно в этот период интронизации детского султанов, который вызвал политическую нестабильность. Молодые подростки султанов были "руководствуется" по регентом, образованных Валиде Султан, великого визиря и других сторонников Valides. Kızlar Ага был близок и стоимость сообщник Валиде Султан и KADIN в.This is section 3Гарем и Османской ЖЕНЩИНЫ Гарем населения После изменений в законе относительно Кафес и потери провинциальных губернаторов для князей. Население гарема резко возросло, как князья и их гаремов остались внутри сераля (Дворец Топкапы) гареме. Население дополнительно увеличена во время правления Мурада III в, Ахмеда I, и Ибрагим, как они провели больше времени в спальне, чем когда-либо. Увеличение гарема женщин популяций также коррелирует с увеличением расходов. Во время правления Ибрагим (р. 1640-1648), население гарема испытали незначительное увеличение в то время как соотносятся расходы увидел колоссальные 28% больше по сравнению с началом его правления в конце царствования. Это может быть связано с тем, что Ибрагим был одержим с мехами и драгоценностями. Его желание видеть везде меха в гареме значительно увеличилось расходы гарем, как цена меха пошел бы до соответствующим образом. Это будет также применяться к цене драгоценных камней тоже, как он искал драгоценности для украшения бороду. Хотя это и не записал точно, сколько ежедневные стипендии были для всех Kadins и наложниц султана, общие цифры были доступны, указывающий, что Валиде Султан продолжал наслаждаться роль самой влиятельной и мощной члена династической семьи, имея высокий стипендию , Нурбану Султан получил суточные в размере 2000 Aspers (валюта времени), в то время как ее преемник Сафийе Султан получил 3000 Aspers после вознесения ее сына Мехмеда III. В отличие от этого, высокие стипендии из ведущих государственных должностных лиц были: муфтий (750 Aspers в день), главные мировые Румели и Анатолии (572 и 573 Aspers, соответственно), а главный янычар Ага (500 Aspers). Даже султан сам только получил 1000 Aspers стипендию. Гарем и Османской ЖЕНЩИНЫ После Валиде Султан, то Kadins были рядом в иерархии гарема пользоваться большой статус. Их статус был даже выше, чем Султана в (тети и сестры текущий Султан), поскольку они были предоставлены более высокие стипендии. Выше СТАТУС KADIN происходило от того, что она мать потенциального будущего султана. Любимый Сафийе Kadin Мурада III получил стипендию в 700 Aspers в день, в то время как его сестры Ismihan и Geverhan султанов получил 250 и 300 Aspers день, соответственно. Тетя Мурада Mihrimah Султан получил высшую стипендию (600 Aspers в день) среди всех королевских женщин, спускающихся с предыдущим султана. Номера для Хасеки или не любимые наложницы, как правило, получают стипендию, которые были значительно снижается от тех, Хасеки Kadins. Это было продемонстрировано на то, что в конце царствования Селима II, тем Хасеки Нурбану полученной 1000 Aspers в день, в то время как другие супруги Селима, каждая мать сына, получил лишь 40 Aspers. Как внимание султанов "отвернулся от правительства, многие из гарема женщин были в состоянии управлять султана в повышении их стипендий для того, чтобы быть в состоянии купить многие из их драгоценности и меха. По правления Ибрагим (р. 1640-1648), роль и стипендия королевской Хасеки была уменьшена, и вместо роли и влияния наложниц было умеренно увеличена, как указано в их стипендии от 1000 до 1300 Aspers. Другие одалиски в гареме, который служил общие слуги получили стипендии, начиная от 13-200 Aspers. Гарем и Османской ЖЕНЩИНЫ Склонность Ibrahims "для женщин коррелирует с увеличением населения гарем. Как он увеличил размер гарем, он потребовал больше меха и драгоценности и, таким образом, смоченной дальше и дальше в государственных сокровищницах, чтобы поддержать свои extravagent вкусы. Его много наложниц и фавориты также означает, что увеличение стипендий было необходимо, как и подобает их роль в его удовольствий. Общее увеличение женщин гарема населения также означает, что общая сумма стипендии требуется увеличивается. Рост населения гарема следует примерно параллельно шаблон с расходами гарема. Увеличение расходов вызвало нагрузку на государственную казну, как султан проводил все больше времени в гареме, а не ведущим янычар на покорение неверных землях. Другие факторы, которые привели к уменьшению доходов государства были отсутствие агитации или Гази (войны на "неверных" - не-мусульманских странах); общая инфляция в экономике, и рост взяточничества и коррупции государственных чиновников.This is section 41 из 2 Гарем и Османской ЖЕНЩИНЫ Изюм Гарем Женщины и политика Чрезмерное вмешательство гарема женщин в государственной политике была инструментом психического в упадок и падение империи. Как ни странно, такие вмешательство началось во время правления Сулеймана Великолепного, самый мощный период в истории империи (l520-66). Это было тогда, что женщины переехал с Roxalena от Старого дворца, построенного Мехмеда Завоевателя, к сераля гарем (л 541), и подошел место силовых .THIS положило начало Султаната, царствования женщин, которая продолжалась века и половину, до конца борьбы между кесем и Турхана изюма (1687). После смерти Сулеймана, султаны больше не привело их армии в кампании или в бою, а не на пенсию в утробе гарема. Они отделились от мировых делах и провел большую часть своего времени в компании женщин. Этот королевский уединение значительно уменьшилась их способность управлять, и в разной степени, изюм начал владеющий влияние на государственных чиновников, взяточничество и покровительство вытесняя продвижение на основе заслуг. Последовательность детей султанов и душевнобольным них после смерти Мехмед III в 1603 году сделал женщинам власть за престол. 2 из 2 Гарем и Османской ЖЕНЩИНЫ Смерть изюм Agreat много тайн окружает женщину, которая спит рядом с Мехмед theConqueror в безымянной гроба. Муллы (мусульманские богословы) утверждают, что это lrene, Iater заявил православный святой, с которым султан стать одержимым: '' Он не только потребляются dayes и ночи с ней, но сжег с постоянным jealousie, в соответствии с Уильяма указателя 1566 аллегория Дворца Удовольствие. Он предложил ей все, но Ирен не отречься от своей веры. Муллы упрекнул султана для ухаживания за gavur (неверных). По султана Ричарда Дэйви и его подданные (1897), в один прекрасный день Мехмед собрал все мулл во дворе своего дворца. Ирен стоял в центре, скрытая под сверкающей вуалью, которую Султан медленно поднял, открывая ее изысканной красотой. '' Вы видите, что она красивее, чем любой женщины вы никогда не видели, он сказал, '' милее, чем houries в твои мечты. И 1 люблю ее больше, чем 1 сделать свою жизнь. Но моя жизнь ничего не стоит по сравнению с моей любви к исламу. '' Он схватил и повернул длинные золотые локоны, Ирины и одним росчерком его ятаган, разорвал голову от тела. Л.Н. стихотворении Irene (1708), Чарльз Горинг увековечивает этот мучительный момент. Сулеймана Великолепного приказал казнить его KADIN гюльфем, когда она не на одну ночь, чтобы появиться в его постели. Во время одного из своих дебоши, безумный Султан приказал lbrahim al1 его женщин, захваченных в течение ночи, фаршированные в мешках, и бросили в Босфор. Один из них был спасен французских моряков и доставлен в Париж, где она должна имели несколько историй, чтобы сказать. Среди многих мощных и интересных изюм, которые жили, любили, и правили в сераля, три заслуживают особого внимания. Каждый воплощает нюансы века, в котором она жила. Roxalena (1526- 58) была первой женщиной, legal1y жениться на султана, двигаться в сераля с ее окружением, и получить полное господство над величайшим из султанов, Сулейман Великолепный. Кесем Султана царствовал дольше и увидел самое. И Nakshedil Султана -Aimee де-Rivery жил за жизнь легенды сделаны. Гарем Женщины и политика Чрезмерное вмешательство гарема женщин в государственной политике была инструментом психического в упадок и падение империи. Как ни странно, такие вмешательство началось во время правления Сулеймана Великолепного, самый мощный период в истории империи (l520-66). Это было тогда, что женщины переехал с Roxalena от Старого дворца, построенного Мехмеда Завоевателя, к сераля гарем (л 541), и подошел место силовых .THIS положило начало Султаната, царствования женщин, которая продолжалась века и половину, до конца борьбы между кесем и Турхана изюма (1687). После смерти Сулеймана, султаны больше не привело их армии в кампании или в бою, а не на пенсию в утробе гарема. Они отделились от мировых делах и провел большую часть своего времени в компании женщин. Этот королевский уединение значительно уменьшилась их способность управлять, и в разной степени, изюм начал владеющий влияние на государственных чиновников, взяточничество и покровительство вытесняя продвижение на основе заслуг. Последовательность детей султанов и душевнобольным них после смерти Мехмед III в 1603 году сделал женщинам власть за престол. Agreat много тайн окружает женщину, которая спит рядом с Мехмед theConqueror в безымянной гроба. Муллы (мусульманские богословы) утверждают, что это lrene, Iater заявил православный святой, с которым султан стать одержимым: '' Он не только потребляются dayes и ночи с ней, но сжег с постоянным jealousie, в соответствии с Уильяма указателя 1566 аллегория Дворца Удовольствие. Он предложил ей все, но Ирен не отречься от своей веры. Муллы упрекнул султана для ухаживания за gavur (неверных). По султана Ричарда Дэйви и его подданные (1897), в один прекрасный день Мехмед собрал все мулл во дворе своего дворца. Ирен стоял в центре, скрытая под сверкающей вуалью, которую Султан медленно поднял, открывая ее изысканной красотой. '' Вы видите, что она красивее, чем любой женщины вы никогда не видели, он сказал, '' милее, чем houries в твои мечты. И 1 люблю ее больше, чем 1 сделать свою жизнь. Но моя жизнь ничего не стоит по сравнению с моей любви к исламу. '' Он схватил и повернул длинные золотые локоны, Ирины и одним росчерком его ятаган, разорвал голову от тела. Л.Н. стихотворении Irene (1708), Чарльз Горинг увековечивает этот мучительный момент. Сулеймана Великолепного приказал казнить его KADIN гюльфем, когда она не на одну ночь, чтобы появиться в его постели. Во время одного из своих дебоши, безумный Султан приказал lbrahim al1 его женщин, захваченных в течение ночи, фаршированные в мешках, и бросили в Босфор. Один из них был спасен французских моряков и доставлен в Париж, где она должна имели несколько историй, чтобы сказать. Среди многих мощных и интересных изюм, которые жили, любили, и правили в сераля, три заслуживают особого внимания. Каждый воплощает нюансы века, в котором она жила. Roxalena (1526- 58) была первой женщиной, legal1y жениться на султана, двигаться в сераля с ее окружением, и получить полное господство над величайшим из султанов, Сулейман Великолепный. Кесем Султана царствовал дольше и увидел самое. И Nakshedil Султана -Aimee де-Rivery жил за жизнь легенды сделаны.
Гарем.О ЯЗЫКЕ, ТИТУЛАХ И ОБРАЩЕНИЯХ Было некотороеколичество вопросов на эту тему, и мне показалось, что легче составить для увлекающихся один поясняющий пост. Подчеркиваю, это не означает, что обязано быть так и лишь так. Это, быстрее, информация к сведению, как оно может быть. 1. В государстве Великих Сельджукидов муниципальным и литературным языком был иранский. Им воспользовалась местная власть, на нем писались литературные сочинения. В неких отраслях науки, образования и юриспруденции употреблялся аравийский язык. Нет сведений о роли языка огузов( тюркского) в жизни сельджукского страны. Мусульманские богословы и правоведы писали по-арабски, стихотворцы - по-персидски. Иранские богословы и стихотворцы окружали уже султана Кылыч-Арслана и его сыновей, один из которых даже носил персидское имя Кей-Хюсрев.... Таким образом, культурную жизнь тюрок Малой Азии обслуживал в большей ступени иранский, и в наименьшей - аравийский язык. По-тюркски заявлял люд, и то вбольшейстепени за пределами городов. Города по составу были разноплеменными. Горожанам, как и тюркской аристократии, было далеко полностью все тюркское. ( с) В. Г. Гузев " Староосманский язык " 2. В виду такого, что письменных источников от сельджуков осталось очень недостаточно, сведений об их обычаях у нас втомжедухе мало. Чтобы облегчить всем жизнь, советую воспользоваться раннеосманскими титулами и обращениями, какие в общем-то - сплав персидских, арабских и тюркских слов. Просто они нам привычнее, о них мы все мало, да слышали. Например: Хазретлери - его/ ее величество/ высочество Султан, падишах, хюнкяр, хан - про султана. Пример: Султан Алпарслан-хан хазретлери - его величество султан Алпарслан. Шехзаде хазретлери - воззвание к преемнику. Шехзаде Рукнаддин хазретлери - Его высочество " принц " Рукнаддин Визирь - титул основных министров и высших сановников Паша - высочайший титул в политической системе. Пашами назывались сначала губернаторы и генералы, позже - хотькакое высокопоставленное лицо. Используется и как знатный титул, равен " сэру " или " государю ". Хайдар-паша или элементарно " пашам " - мой паша, мой государь бей - государь. Военное и административное сословие. Бей - главарь, возглавлял родовое ополчение в общеплеменном войске. Постепенно стало воспитанным обращением к уважаемому лицу. Пример: Кадир-бей ага - титул военачальников, а втомжедухе неких глав руководителей групп придворных слуг, состоявших на жаловании. Также словечко " ага " во значит " старший брат ", или " дядя ". Кираз-ага эфенди - уважительное " государь ". Вежливое воззвание к знатным особам вплоть до султана, ко всем грамотным гражданам. Вообще, " эфенди " - офицерское сословие, соответствующее лейтенанту. Салим- эфенди. По нисходящей - паша, бей, ага, эфенди ханым эфенди - уваж. " госпожа ". Пример: Лейла-ханым или ханым-эфенди. " Ханым-эфенди, позволите зайти "? Хатун - знатная женщина, воззвание к придворным женщинам. Пример: Зелиха-хатун Муфтий - мусульманский церковный чин, богослов-правовед, имевший преимущество вручать фетву, т. е. юридическое мнение, придающее законную силу или объявляющее преступным те или другие деяния властей. Великий муфтий, или шейх-уль-ислам, числился головой мусульманской общины. Челеби - советчик, духовное лицо у мусульман. Также именовали престолонаследников, князей, принцев: Эвлия-челеби кади - судья по законам шариата или в наиболее широком значении хаджи - человек, совершивший хадж Немножко про гарем для ознакомления с системой и нравами:) джарийе - все женщины, попавшие в гарем, низшая степень калфа - служанка из персонала замка, былая джарийе. На ассоциация с султаном полагать уже не могла. Уста - старательно отучившаяся целый срок обучения джарийе. Именно посреди рот избирали кандидаток на иотношения с султаном и предстоящее возможнео продвижение по карьероной лестнице. Гёзде - былая рот, женщину, которую приметил султан и провел с ней желая бы одну ночь Икбаль - наложница, ставшая неизменной победительницей султана Хазнедар - казначей и админ гарема Кадын - былая икбаль, которая родила султану лишь дочь, или у которой погибли сыновья Султан - былая икбаль, у которой рождался сын. А втомжедухе все дочери и сестры падишаха, какие не имеютвсешансы подняться больше этого титула. Хасеки - неотчуждаемый титул любимой супруги султана Валиде, валиде султан - верховный женский титул. Этот титул наложница получала, ежели ее сын официально становился последующим султаном. Валиде правила гаремом. 3. Крайне употребительные и атмосферные словечки Машалла - символ изумления, веселья, похвалы и признательности всевышнему и смиренного признания, что все проистекает по воле аллаха. Фраза-оберег при произнесении хвалы, согласия, восхищения. Аналог " Слава Богу! ", " Молодец! ". " Машалаа, какой-никакой у вас прекрасный малыш ", " Будьте счастливы, машалла! " Иншалла - ежели Бог пожелает, ежели имеется на то божья свобода. Сопровождает выражение о планах или событиях. Выражает веру на выполнение задуманного. " Бог даст! ", " С Божьей поддержкой! " " Иншалла, все у вас выйдет ", " Не переживай - иншалла, она приедет " Иерархия, принятая в султанском гареме в эру султана Сулеймана, а втомжедухе во эпохи следующих правителей Оценить эту запись 0 Комментарии natalia bernd 25. 04. 2013 в 13: 20( 18546 Просмотров) Цитата Сообщение от kuki anna Посмотреть известие Те бессчетные созерцатели, какие полюбили сериал " Великолепный век ", отлично знают, что гаремы в Османской империи имели строжайшую иерархию. У всякой женщины, которая имела установленный титул или сословие, был собственный статус, то имеется взыскательно определенные права и повинности. На основании этого статуса определялась размер ее жалованья, численность занимаемых комнат или покоев, численность прислужниц, преимущество брать какую-либо обязанность. Но о совершенной иерархии женщин, живших в османском гареме средних веков, знают лишь спецы. В данной статье мы желаем посодействовать возобновлению предоставленного пробела у любителей этого замечательного телесериала. С данной целью мы перечислим целый список вероятных статусов в гареме той поры, и чрезвычайно тщательно поведаем обо всех статусах. Перед истоком рассказа нужно уточнить, что эта информация станет трогать непосредственно гаремов султанов, но фактически в каждом гареме шехзаде применялась схожая иерархия, желая всюду вводились малые конфигурации собственного плана. Кроме такого, нужно напомнить о том, что в те эпохи, когда обращались к женщине, живущей в гареме Османской империи, ежели она владела статусом минимум " джарийе " и даже " Хазнедар ", то постоянно прибавляли словечко " Хатун ". Женщин со статусом " Султан " нужно было именовать аналогично. Например, Хюррем Султан. ныне разрешено приступить и главную статью. Джарийе – считалась самой низкой ступенью иерархии. Каждая женщина, попавшая в гарем, получала конкретно этот статус, в начале собственного пути. Здесь нужно увидеть, что большаячасть женщин так никогда и не повышают собственный статус, даже проведя в гареме немало лет. Такой статус принадлежит самой обычный рабыне-наложнице, официально принадлежащей гарему Султана, с наименьшим жалованьем. Такие наложницы даже не допускались к интимной недалекости со собственным властителем, никем не имели права руководить и править. В их повинности вступала чистка в помещениях замка, сервис тех, кто находился на наиболее высочайшем расположении в иерархической вертикали, исполнение разных маленьких поручений. Это даже не были сначала мусульманки, желая потом практически все они воспринимали Ислам. Для джарийе устраивали в гареме курсы, курс которых продолжался два или 4 года, что зависело от такого, в каком возрасте рабыня попадала в гарем. Наложниц учили простым познаниям и навыкам. Они учились строчить на османском языке, учили прикладные дисциплины, к образцу, вышивание или забава на каком-то музыкальном приборе. Калфа – так именовали служанок, какие вступали в обслуживающий персонал замка. Это почаще только были существовавшие джарийе, получавшие и главное обучение, и доп, которое необходимо было для такого, чтоб заполучить таковой статус. Они отличались от джарийе тем, что занимались уборкой помещений и сервисом привилегированных лиц в качестве проф деятельности, а не как доп занятием. Им выплачивали завышенное жалование, но интимных отношений с Султаном при таком статусе у них всееще не было. Джарийе и Калфа могли полагать на замужество после такого, как 10 лет прослужат в гареме, ежели у них было такое желание. Их супругами становились традиционно чрезвычайно удачные люди, и их предстоящая жизнь была пристойно устроена. Бывали Калфы 3-х разрядов. Их разделяли на младших, средних и старших, на что воздействовал срок службы. Кроме такого, они учили джарийе, и командовали лишь девушками этого статуса. У самой ключевой калфы была даже маленькая администрация. На должности Унгер-калфы во замке был один человек, и заполучить ее было чрезвычайно трудно. Еще наиболее трудно было заполучить обязанность Хазнедар, о чем мы поведаем дальше. Уста – этот статус могли прикарманить джарийе, старательно закончившей целый период обучения, и в установленный момент собственного нахождения в гареме она обязана была начинать образцово-показательной наложницей, не ставшей участницей обслуживающего персонала, то имеется калфой. Уста получала увеличенное жалование, благодаря данному статусу наиболее профессиональные и симпатичные наложницы могли выделиться посреди рабынь, которых лишь что привозили, и они ничто еще не умели. Носительницы статуса Уста становились кандидатками на преимущество интимных отношений с Султаном. Только они могли передвигаться далее по карьерной лестнице. Одалык – это последующая степень после обычных рабынь. Одалык недостаточно чем различается от рот, только собственной наименьшей удачливостью в интимной связи с Султаном, ежели она вообщем была. Одалык продолжали жить в гареме на полном обеспечении, имели завышенное жалование, ежели ассоциировать с обычный наложницей. Затем их выдавали на сторону замуж, ежели они не совершали суровых ошибок. Но ошибку могла свершить неважнокакая из наложниц. Очевидно, у современного слова " одалиска " корень проистекает от этого статуса. Пейк – это вид наложницы, которая сумела приблизиться и начинать помощницей носителя 1-го из высших титулов. Это, по собственной сути, доверенное лицо Хасеки, Валиде или Госпожи( Султанши) в гареме. Им выплачивали чрезвычайно неплохое жалование, даже более, чем у опытных калф. Пейк должны были почитать все другие наложницы. Это числился чрезвычайно приличный статус, фактически наибольшая иерархия в гареме, которой могла достигнуть обычная наложница, которая не имела отношений с Султаном. Исключение сочиняла Хазнедар. Гёзде – этот статус числился главным действительно суровым, которого могла достигнуть рабыня, которой разрешили вступить в ассоциация с Султаном. Хотя бы даже на одну ночь. Чаще только она до этого была губой. После этого она превращалась в наложницу-фаворитку, и ей более не поручали дела, которыми занимались в гареме другие наложницы. У гёзде могли продлиться дела с Султаном, что могло привести к получению наиболее больших титулов, ежели Султан оставался к ним благоприятен, или они беременели. Гёзде выделяли 2-ух служанок, и отдельную комнату для всякой фаворитки. Также следовало суровое повышение жалованья, и оченьмного даров от Султана. К статусу гёзде жаждет любая наложница, ежели она желает очутиться на самом вершине иерархии гарема, но только единицы сумели заполучить этот статус, желая и с ним безоблачная жизнь никому не гарантировалась. Икбал – это уже реальная постоянная фаворитка Султана, которая использует милостью Падишаха в движение продолжительного времени, и с ней он проводит не одну ночь. Этим статусом вознаграждают ёзде, забеременевшим от Султана, но покуда не родившим. У таковых наложниц большущий почет, чем у обычных рабынь, но ежели они растеряют плод, предстоящего пути в гареме у них не станет. Их имеютвсешансы перевести в одалык, благодарячему беременным приходится быть чрезвычайно аккуратными. Для этого расширяют их покои, нередко они начинают существовать в отдельных просторных комнатах. Им прислуживают некотороеколичество служанок, в два раза более, чем у гёзде. Хазнедар – это статус главного казначея, или, как произнесли бы сейчас, администратора гарема. Это правая десница и основная ассистентка Хасеки или Валиде. Это зависит от такого, какой-никакой титул у работающей правящей гаремом. Таким статусом во замке сразу мог владеть лишь некто один. Хазнедар – это универсальный титул, даже беременные фаворитки Султана ниже его по статусу. Даже былей калфе удавалось начинать Хазнедаром, при успешном стечении событий, но почаще только эта обязанность доставалась женщинам, имеющим статус одалык или пейк. Должность Хазнедар была бессрочной, и ежели его получали, то могли владеть им до погибели. Получить такую обязанность становилось единым методом для продолжения работы даже в старости. Но в этом случае необходимо было забыть о разработке собственной семьи. Хазнедар имели вероятность отрешиться от должности, но тогда им доводилось очутиться на бывшей ступени иерархии или вообщем ретироваться на спокойствие. Это была гарантия предстоящей состоятельной жизни, поэтому что этот статус приносил высочайший авторитет, неплохое жалование, огромное численность даров. Они общались с султанской семьей, и могли в предстоящем полагать на жизнь за стенками замка на полном обеспечении. Хазнедар могла быть лишена собственного статуса Султаном или головой гарема, ежели она совершала суровые ошибки. Ей на замену приходила наиболее подходящая кандидатура. Дальнейшая судьба уволенной Хазнедар была безызвестной, желая это был достаточно редкостный вариант. Бывали ситуации, когда былая Хазнедар опять получала свою обязанность. Кадын – так именовали былую икбал, или беременную фаворитку Султана, которая рождала ему дочь, и даже былую госпожу, Султаншу, потерявшую титул, ежели она утрачивала преемников мужского рода, но вступала в правящую династию, ежели у нее был малыш, приходившийся дочкой или внучкой действующему Падишаху. Султан( Госпожа или Султанша) – этот титул числился одним из высших, который мог быть присвоен женщине в османской империи. Перед тем, как начал править Султан Сулейман, этот титул числился вторым посреди женских титулов после Валиде. Этот титул мог быть присвоен былей икбал, родившей сына, и его автоматом получали все дочери работающего султана. По одной версии, сестры Султана, владели этим титулом от рождения, когда был жив их отец, но после замужества лишались этот титул, что подчеркивало их известие к династии. Но это предложение не подходит реальности. Даже после замужества за сестрами Султана сохранялся их титул, ежели у работающего султана не было возражений. Чаще только так и происходило. У сестер и дочерей Султана не было способности заполучить наиболее высочайший титул, а у наложницы, родившей Султану сына, была вероятность начинать по статусу Валиде или Хасеки. Те женщины, какие носили титул Султан, не занимались официальным управлением гаремом, но всем наложницам, которым удавалось заполучить в османской империи высшие должности, нужно было перед этим начинать Валиде или Хасеки. Сестрам правящего Султана невозможно было править гаремом, да и дочерям не угодить было в подходящий временной период. Единственное изъятие – Михримах Султан, которая возглавила гарем Султана Сулеймана, собственного отца. Она с 1558 года по 1566 правила гаремом. В восемнадцатом веке Османская империя пережила реформу, и все женщины получили запрещение на внедрение предоставленного титула и подобной приставка к собственному имени. Далее титул Султан в отношении женщин вообщем был упразднен. Хасеки – является вторым титулом по старшинству после Валиде в Османской империи. Его ввел Султан Сулейман в 1521 году. Известно, что лишь его законной супруге Хюррем Султан получилось единой заполучить этот титул. Всем дочерям и сестрам Падишахов не удавалось заполучить этот титул, и их состояние в иерархии гарема было ниже. Хасеки получала жалование, одинаковое приблизительно 30 тыщ акче в месяц. Этот титул имел неповторимую изюминка: его невозможно было лишать, самостоятельно от пола деток, численности живых преемников, возраста обладательницы титула, ее местонахождения. И утратить этот титул она не могла даже вследствии должностей других членов династии. Поэтому все сто 50 лет, покуда существовал этот титул, в гареме разрешено было удерживать лишь одну Хасеки. Только в конце восемнадцатого века сходу некотороеколичество наложниц могли обретать от Султана таковой титул, благодарячему его обладательницы были в то время наименее авторитетными и имели наименьшие способности. Было некотороеколичество узнаваемых в различные эпохи Хасеки: Гюльнуш Султан, Телли Хасеки, Кёсем Султан, Сафие Султан, Нурбану Султан, Хюррем Султан. Валиде – в Османской империи не было наиболее высочайшего титула для женщины. Впервые он был присвоен Айше Хафсе Султан – мамы Сулеймана Великолепного. Таким титулом наложница могла владеть толmrо в том случае, когда ее сын получал титул последующего Султана, а предшествующего Султана уже не было в живых. Данный титул присваивали былей наложнице навсюжизнь или до той поры, покуда работающим Султаном был ее сын. В ведении Валиде было управление гаремом. Данный титул присваивался всякой наложнице, входящей в женский Султанат. Это были в различное время Турхан Султан, Кёсем Султан, Сафие Султан, Нурбану Султан. Четыре данных женщины были посреди самых узнаваемых носительниц предоставленного титула. Всего же подобный титул во эпохи османской империи присваивали 20 трем женщинам. В 16-ом веке гарем Султана подольше всех правила Хасеки Хюррем Султан, никогда не носившая этот титул. Она правила гаремом Сулеймана 20 4 года. Если произносить о хронологической последовательности, в которой правили в 16-ом веке гаремом Султана, то смотрится она так: Валиде Айше Хафса Султан – годы жизни: 1520-1534 Хасеки Хюррем Султан – годы жизни: 1534-1558 Михримах Султан – годы жизни: 1558-1566 Хасеки( в 1574 получила титул Валиде) Нурбану Султан – годы жизни: 1566-1583 Хасеки( в 1595 году получила титул Валиде) Сафие Султан – годы жизни: 1583-1603 СохранитьНазвание было введено Гарем 
Гарем, синтаксис: Список всех Гарем-тегов. | ||
| Информация: |
| Реклама: |
|