15 вещей, которые вы должны знать оЛучшие 5 причин Все, что вам нужно знать о Раскол 1054 между православными и католиками В этой статье Что проповедовали еретики? Как католическая церковь боролась с еретиками? В IV веке нашей эры. е. Император Константин превратил преследуемую христианскую религию в официальную религию, принятую всюду на безграничных просторах Римской империи. После этого преследуемые и угнетенные сторонники христианства сами стали отвергать и преследовать своих врагов, приписывая им неортодоксальные, необычные убеждения. В то же время римские епископы разработали систему взглядов и концепций, которые впоследствии стали основой католицизма. Все, что не попадало под эту систему, было презираемо, а затем жестоко преследовалось. Люди, которые не согласны с общепринятыми религиозными взглядами, называются еретиками, а сами учения называются ересями. Социальные причины ереси Появление ересей в христианстве принято связывать с теми социальными и идеологическими изменениями, которые возникли в жизни христиан в период преследования. Самые бедные слои населения искали новую религию примирения и равенства. Поэтому постепенный процесс обогащения духовенства, укрепления административного принципа, отступничества во время гонений не мог не вызвать осуждения со стороны обычных верующих. Идеи скромной и простой раннехристианской жизни продолжали жить в самых бедных слоях населения. Противоречивые настроения масс, различные интерпретации христианского учения и общее недовольство сытой жизнью высшего духовенства, как церковь боролась против еретиков Никейский собор В 313 году император Константин издал религиозную терпимость, согласно которой всем гражданам была предоставлена ​​свобода религии. Этот документ, впоследствии названный Миланским Указом, по существу обозначил христианство как полноценную религию. После этого в 325 году в Никее состоялся Вселенский Собор, где впервые было объявлено слово «ересь». Первым еретиком был епископ Арий, который ранее считался одним из столпов христианства. Арий проповедовал создание, вторичную природу Иисуса Христа по сравнению с Богом. Ортодоксальным было равенство между Богом и Иисусом Христом, которое позднее стало основой учения о Троице. Арий и его последователи, называемые арианами, стали первыми носителями тех идей, которые проповедовали еретики. Столетия без еретиков В 384 году Прискиллиан был казнен - ​​последний из тех, кто был официально осужден за веру в Римскую империю. Но католическая церковь приняла и активно реализовала политическое видение и методы укрепления власти, оставшейся в наследстве этим могущественным государством. На протяжении веков католицизм не обращал внимания на различные толкования Нового Завета, но активно преобразовывал европейские народы в христианство. И только после появления Каролингской империи, т. Е. С укреплением светской власти, на рубеже тысячелетий католицизм стал общепринятой религией, а в летописях и летописях того времени появилось слово «ересь». еретики в средние века причины Монахи, которые жили в начале второго тысячелетия, часто описывали целебные способности святых мощей и различные чудеса, происходящие с верующими. В тех же записях есть также крайне неодобрительное упоминание тех, кто издевался над святыми мощами, возможно, первыми еретиками были те, кто не признавал «святых чудес». Эти издевательства привели к протестам, которые произошли во имя Евангелия - Евангелие кротости, справедливости, нищеты и смирения, Евангелие от первых христиан и апостолов. Мнения, которые проповедовали еретики, основывались на евангелических концепциях, которые, по их мнению, отражали саму суть христианства. Начало преследования Католическая церковь и еретики Согласно средневековым летописям и летописям, которые назывались еретиком, отрицали авторитет Советов, отказывались крестить детей, не признавали таинство брака и исповеди. Первый пример того, как церковь боролась против еретиков, дошла до историков, относится к 1022 году. Приговоры диссидентов, сожженных в Орлеане, принесли потомкам суть того, что проповедовали еретики. Эти люди не признавали таинство таинства, крещение осуществлялось с одной возложением рук, отрицало культ Распятия. Нельзя предположить, что еретики были из низших слоев населения. Напротив, первые жертвы пожаров были образованы в то время, исповедники, с помощью теологии, оправдывая свое несогласие. Казнь в Орлеане открыла путь к жесточайшей репрессии. Борьба с еретиками вызвала пожары в Аквитании и Тулузе. Епископы были приведены ко всему сообществу язычников, которые говорили перед церковными судами с Библией в своих руках, доказывая и объясняя цитатами из Священного Писания правильность того, что проповедовали еретики. Как католическая церковь боролась против еретиков, видно из приговоров церковных судей. Приговоренный в полной мере отправлен к огню, который не пожалел ни детей, ни пожилых людей. Костры в Европе - яркий пример того, как церковь боролась против еретиков. проповедники еретиков В XII веке в Рейне плавали пожары. Было так много heritics, что монах Эвервин де Штайнфельд обратился за помощью к цистерцианскому монаху Бернарду, который имел репутацию последовательного и жестокого преследователя неверных. После крупномасштабных погромов и набегов в Кельне вспыхнули пожары. Судебные расследования и приговоры диссидентов уже не были сводом утверждений о колдовстве и распущенности, но содержали четкие точки разногласий между еретиками с концепциями православных церквей. Осужденные и осужденные «апостолы сатаны» так настойчиво принимали их смерть, что они вызывали беспокойство и ропот толпы, которая присутствовала во время горения. Фокус ереси которые проповедовали еретиков, как католическая церковь боролась против еретиков Несмотря на горькие репрессии в церкви, фокусы возникли во всей Европе. Популярное понятие дуализма, как борьба между добром и злом, приобрело второе дыхание в еретических течениях. Принцип дуализма заключался в том, что мир не был создан Богом, а мятежным ангелом Люцифером, поэтому в нем так много зла, голода, смерти и болезней. В конце XII века дуализм считался одной из самых серьезных ересей. Концепция битвы между добром и злом, ангелом и драконом была широко распространена в раннем средневековье, но церковь начала бороться с этой идеей гораздо позже. Это было связано с тем, что в XII веке королевская и церковная власть была консолидирована в Европе, жизнь была относительно стабилизирована, и принцип дуализма - борьбы - стал ненужным и даже опасным. Сила и сила Бога и, следовательно, Церкви - это то, против чего выступали еретики, и это было опасностью для укрепления католицизма. Распространение ересей как церковь боролась против еретиков В 12 веке основные центры ересиных островов Южной Европы. Сообщества были построены по образу и подобию католических церквей, но, в отличие от ортодоксального духовенства, управление церковью было уделено женщинам. Еретики в средние века назывались «хорошими людьми» и «хорошими женщинами». Историки более позднего времени стали называть их катарами. Это имя пришло из средневековья, слово cattier переведено, как колдун, кланяясь перед кошкой. Известно, что катары имели свои собственные церковные институты, держали свои соборы, привлекали к своим рядам новых и новых приверженцев. Если бы Франция и Германия уничтожили инакомыслие в зародыше, то в Италии и Лангедоке катары расширили и укрепили свое влияние. Многие благородные семьи того времени приняли новую веру и дали еду и приют преследуемым единоверцам и распространили учения, которые проповедовали еретики. Как католическая церковь боролась против еретиков В начале XIII в. Невинный III поднялся на папский престол, целью которого было объединить весь европейский мир, чтобы вернуть южно-европейские земли в монастырь церкви. После ряда неудач католическая церковь, взяв на себя все полномочия по искоренению ересей и вступив в союз с королем Франции, провела крестовый поход против диссидентов. Двадцать лет непрекращающихся войн, массовое сжигание людей привело к полному захвату Лангедока и посадке католической веры. Но были целые семьи и общины людей, которые тайно сохраняли обычаи своих предков и сопротивлялись завоевателям. Именно с целью выявления и искоренения непокорности была создана Инквизиция. борьба с еретиками Инквизиция В 1233 году папство создало особый орган, который имел право наказать раскаяние и наказать непослушных. Сила инквизиции была передана доминиканцам и францисканцам, которые проводили новую проповедь в южных землях на основе догм католической церкви. Вместо открытого вооруженного террора инквизиция использовала денонсации и клевету в качестве инструмента для выявления и уничтожения непокорного. По сравнению с массовыми казнями прошлого, Инквизиция убила несколько, но было еще страшнее быть в ее руках. Простые раскаявшиеся могли избавиться от конфискации имущества и общественного покаяния, для тех, кто защищал их право верить, вердикт был костром. Они не пощадили даже мертвых - их останки были эксгумированы и сожжены. Таким образом, католическая церковь и еретила неравную битву за ту же веру, за одного и того же Бога. Вся история формирования католицизма покрывается пожарами тех, кто умер за веру. Истребление еретиков послужило еще одним доказательством того, как одна способная Церковь во имя Христа разрушала другую, более слабую Церковь. Отлучение церкви Отлучение во время мессы? Разве Рим не остался один после того, как все остальные Церкви разделились Имел ли Рим право? Был ли отлучение от всей восточной церкви? Разве Рим не остался в одиночестве? Разве не протестантский раскол больше, а вина католиков Другие католические / православные темы Главная Православная / католическая шкала Дискуссия о Папе Римском, епископе Риме Filioque Женатые священники Святой огонь Разрушенные тела святых Успение Мэри непорочное зачатие Был Питер Скала? Никейский текст веры Чистилище Чистилище диалог с православным христианином Православная Церковь предшествует Католической Церкви? Православная Библия. Совет Ниццы II подтвердил Совет Карфагена Разделение 1054 между католическим и православным Православная позиция о разводе Православная позиция по контрацепции Крестовый поход в Константинополе Установил ли апостол Андрей Церковь в Константинополе? Почему дети не могут причащаться в Католической церкви? Почему православные христиане могут принимать католическое причастие, но католики не могут принять православное причастие? История Церкви в Болгарии Протестантская реформация Ереси - перечисленные Изменилась ли Православная Церковь по важным вопросам? Если бы у Питера было первенство, почему Джеймс принял решение (Деян. 15)? Является ли папская непогрешимость «советом одного человека»? Является ли Петр Роком Матфея 16:18? Другие патриархи зависят от Рима? Разве Рим стал латынью на восточных церквях? Почему у Папы есть Царство? Евангелисты становятся православными Католики принуждали «смертельный грех» к восточным церквям? Мэри Существует долгая история, ведущая к расколу 1054 года, включая Филиок . Раскол в 1054 году не был изолированным событием, а вроде как окончательный раскол в браке, который стал плохим. Мы попытаемся объяснить нашу точку зрения на католический православный раскол, свидетелем многих плохих браков в моих попытках помочь христианским семьям. В католическом богословии мы называем семью, «Внутреннюю Церковь». Это микромир большего целого и модель, на которой была построена Церковь. Ибо муж есть глава жены, потому что Христос является главой церкви, его телом, из которых он является Спасителем. Теперь, когда церковь подчиняется Христу, так и жены должны подчиняться своим мужьям ...Мужья, любите своих жен, так же, как Христос любил церковь и отдавался за нее. (Ефесянам 5: 23-25) Но что произойдет, если муж действует таким образом, чтобы не стать его Богом данной ролью? Что, если он доминирует слишком много? Что произойдет, если жена постоянно пытается узурпировать Бога, дарованную властью мужа? Затем происходит дисфункция. Это может быть образцом брака между Востоком и Западом в Церкви. Провозглашение Иисуса Петру не отличается от провозглашения святого Павла к мужьям. Как католик, трудно утверждать, что Христос назначил епископа Рима на конкретные задачи пастырства и кормления овец (Ин. 21:15). Это похоже на то, когда Бог назначил мужа в браке на очень специфическую роль руководства домашним хозяйством. (Еф. 5: 21-25) Наши современные умы были бы намного более удобными, если бы Бог совершил браки ни с кем, как с головой, и сделал Церковь ни с кем, как с головой. Но мы решили уступить своей воле, которая в конечном итоге принесет гораздо больше пользы, чем мои современные идеи справедливости и разделения власти, которые частично отвечают за стремительный рост разводов. Мы молимся за исцеление Церкви, так же, как мы молимся за исцеление института современных браков и семей. Вот совместная католическая православная декларация, одобренная Папой Павлом VI и Вселенским Патриархом Константинопольским Афинагором I. Декларация касается католическо-православного обмена excommunications в 1054 году. Среди препятствий на пути развития этих братских отношений доверия и уважения есть память о решениях, действиях и болезненных инцидентах, которые в 1054 году привели к приговору отлучения, направленного против Патриарха Михаила Церулария и двух других лиц легат римского См. под руководством кардинала Гумбертуса, легатов, которые затем стали объектом аналогичного приговора, выраженного патриархом и Синодом Константинополя. Таким образом, важно признать излишества, которые сопровождали их, а затем привели к последствиям, которые, насколько мы можем судить, пошли намного дальше, чем их авторы намеревались и предвидели. Они направили свои нарекания против соответствующих лиц, а не церквей. Эти нарекания не были направлены на то, чтобы нарушить церковное общение между Сием Рима и Константинополем. верхний Что случилось? Отлучение от Церкви Крестовые походы начались в 1090-х годах, и это было через 40 лет после того, как православные осквернили латинскую Евхаристию и священные книги (потому что они были на латыни, а не на греческом). Византийский патриарх напал на латинские церкви в Константинополе - латинские церкви, существовавшие со времен Константина; и он заявил, что их Евхаристия недействительна, потому что римляне используют неживой (а не левенский) хлеб - то, что Западная Церковь (наряду с Армянской Церковью) всегдасделанное со времен Апостолов (Сам Иисус использовал неровный хлеб на Тайной Вечере, поскольку это был праздник Пасхи, и в то время в Иерусалиме не было бы льняного хлеба). Но, Восточный Патриарх Серулярий попытался заставить византийский обряд римлян, живущих в Восточной империи. Итак, он взял вооруженных солдат в латинские церкви в Константинополе и заставил их открыть кущи и бросить на улицах оккупированную Евхаристию . Это исторический факт. Это обсуждается как Kallistos Ware, так и Meyendorff в их книгах. Вот почему Рим (церковь, которая продолжалась разрешать и поощрять византийское поклонение в своем собственном городе) служил Церларию с быком отлучения в 1054 году. Серуларий сделал это, потому что франки, которые были вассалами Римской империи, набирали политическую власть на Балканах, и поэтому Император и Патриарх хотели маркировать их как еретиков и тем самым отвергают их авторитет на Балканах. Почему они отлучили Церлария от церкви? Мы получили электронное письмо, в котором говорилось: Знаете ли вы, что когда римский папа «отлучил» патриарха, он сделал это во время церковной службы? Он послал кого-то в церковь и ударил бумагу на алтарь. Это было сверху, ненужная попытка позорить его за то, что он опозорил Христа в Латинской Евхаристии. Православный епископ Каллистос (ранее Тимоти Варе) пишет, что выбор кардинала Гумберта был неудачным, поскольку и он, и Патриарх Михаил I были людьми жесткого и непримиримого нрава ... После [начального, недружественного столкновения] патриарх отказался от дальнейшего с легатами. В конце концов Гумберт потерял терпение и положил быка отлучения от патриарха Михаила I на алтарь Святой Церкви. (Http://en.wikipedia.org/wiki/East-West_Schism) Человек, которому это письмо ссылается, кардинал Гумберт, сделал это по своему усмотрению после того, как папа, которого он ответил, был мертв. Так что, с технической точки зрения, Папа не послал его сделать это, хотя он санкционировал отлучение от церкви, если бы Патриарх Михаил Серуларий отказался покаяться за то, что он бросил евхаристию на улицу! Возможно, одна из причин заключалась в том, чтобы показать, что отлученный от церкви епископ не должен служить мессе. Серулярий осквернил Христа в Евхаристии, что является худшим, что может сделать каждый. ( Хью добавляет: «Мы должны знать, потому что в настоящее время мы преследуем парня из YouTube, который публично оспаривает Евхаристию, и это крайне серьезно относится к полиции». ) Церларий умер в отрыве от Церкви, потому что осквернил Евхаристию. Он был (и умер) публичным грешником. Мф 18: 17-18 относится к ситуации. Церуларий утверждал, что ни одна Евхаристия, использующая нежирный хлеб, не является истинной Евхаристией. Если это так, то евхаристия никогда не предлагалась в Западной Церкви, или в Армении, или в самой Тайной Вечери (которая была праздником Пасхи, где был только единственный хлеб) всегда была истинной Евхаристией. верхний Имел ли Рим право отлучить Церларию? Мы получили электронное письмо, в котором говорилось: Истина об этом - Рим не имел права [отлучать Церулярия]. Вопрос о том, должен ли Рим быть отлученным Церларией, является хорошим. Папа Павел VI не думал, учитывая выбор слов для взаимного заявления 1965 года. Мы не думаем, что должно произойти соблазнение. Вероятно, был лучший способ справиться с беспорядком. Однако вопрос о том, имеет ли папа права на это, совсем другой вопрос, поскольку он ставит под сомнение право Рима вмешиваться в дела, имеющие чрезвычайно важное значение для всей Церкви. Это также бросает вызов первенству места Петра. Византийские отцы утверждают, что Рим имеет право и обязанность отлучать еретиков и раскольников. Например, святой Максим Исповедник пишет: «Если римский вид признает Пирра не только проклятием, но и еретиком, совершенно очевидно, что все, кто анафематизирует тех, кто отверг Пирра, также анафематизируют Римский престол, то есть он анафематизирует католическую церковь. что он также отлучает себя, если он действительно находится в общении с Римским Престолом и Католической Церковью Бога ... Пусть он спешит перед всеми вещами, чтобы удовлетворить Римский Престол, ибо, если он будет удовлетворен, все согласятся называть его благочестивым и он православный, ибо он тщетно говорит, что ему следовало бы преследовать или заманивать таких людей, как я, и не удовлетворяет и не умоляет благословенного папы святой Католической Церкви римлян, то есть Апостольского Престола, который от воплощенный Сыном Самого Бога,а также все святые синоды, присоединяясь к святым канонам и определениям, получили всеобщее и сверхъестественное господство, власть и силу связывания и потери над всеми святыми церквами Бога по всему миру »(Максимус, Письмо к Петру, в Манси х, 692). Это византийский предок - СВЯТОСТЬ Православной Церкви. Это не был авторитет Рима, он не имел офиса, чтобы отлучиться от него. Это так же незаконно и глупо, как будто ребенок должен был отдать своих родителей из своего дома. Акты Совета Халкидона, где более 500 восточных епископов обращаются к Папе Льву Великому и заявляют: «Зная, что каждый успех детей подбирается к родителям, мы поэтому просим вас выполнить наше решение по вашему соглашению, и, поскольку мы согласились с главой в благородных вещах, так и глава (Папа) также выполнит то, что подходит для детей (других епископов) ». - Письмо к Папе Льву, Ep. 98. «Посему святой и благословенный Лев, архиепископ великого и старшего Рима, через нас, и через этот нынешний святейший синод вместе с трижды благословенным и всемогущим Петром Апостолом, который является скалой и основанием католиков Церковь и основание ортодоксальной веры лишили его (т. Е. ПАТРИАРХА Диоскора Александрийского) его епископата и отделили от него всю иератическую ценность »- Деяния Халкидона, Сессия 3. Согласно Вселенскому Собору Часедеона, папа Римский имеет право и власть отлучить патриарха (в данном случае, Патриарха Александрийского). Таким образом, положение, в котором не было права на возбуждение, не только расходится с отцами, но и с официальным указом ECUMENICAL COUNCIL (Chalcedon), в котором признается авторитет Папы Римского отлучить патриарха. Этот же канон Халкидона также говорит, что Петр - это камень Церкви. Идея о праве на отлучение не согласуется с отцами этого Вселенского Собора, которые Восточное Православие утверждает, что оно принимает и должно быть связано. верхний Отлучение от всей Восточной Церкви? Рим отлучил Патриарха Константинопольского патриарха Михаила Церулария и всех его непосредственных священников. Он не отлучил от церкви императора, патриархов Александрийского, Антиохийского или Иерусалимского, или епископов любой из других восточных церквей (особенно на славянском севере или в России). Не славяне и другие патриархи никогда не отлучали Рим. Итак, строго говоря, римляне по-прежнему технически находятся в общении с большей частью Восточной Православной Церкви. И это особенно верно, потому что мы официально исцелили раскол в Лионе II в 1274 году и в Ферраре-Флоренции в 1439 году. Наш нынешний раскол датируется 1472 годом, когда греки отказались от союза Феррей-Флоренции - то, что славянские церкви никогда официально не делали , Кроме того, в 1965 году, Патриарх Константинопольский Константинопольский и Папа Римский Павел VI аннулировали связь с 1472 годами, что означает, что римляне теперь технически находятся в общении с самим Константинополем, хотя большинство греков этого не признает. Но, технически, нет оснований, почему мы не должны быть в полном общении сегодня. Разве Рим не остался один после того, как все остальные Церкви разделились Наш православный друг продолжает: И, наконец, после многих печальных и душераздирающих аргументов и решений Церковь разделилась пополам: « Великий раскол произошел в 1054 году нашей эры, который отделил христианскую церковь на две части: Западную церковь, известную как Римско-католическая церковь и Восточная церковь, Православная Церковь. Римский Патриарх (Папа Римский) возглавлял Западную Римско-Католическую Церковь. Остальные четыре Патриарха Иерусалимского, Антиохийского, Александрийского и Константинопольского возглавляли Восточную Православную Церковь ». На самом деле это был не 4 - 1 раскол. Это был от 1 до 1 раскола - раскол между Константинополем и Римом. В это время патриархи Александрии, Антиохии и Иерусалима были не местными епископами этих мест, а скорее византийскими греками, которые были назначены Императором Константинополем. Таким образом, это не было похоже на то, что у них была свобода или стимул оставаться в общении с Римом сами по себе. Скорее, они следовали примеру Константинопольского Патриарха и делали все, что он говорил. Они не были автокефальными патриархами, как в ранние века. В 1054 году Антиохия, Иерусалим и Александрия были городами мусульман; и христианские общины были (а) очень крошечными и (б) составлены почти полностью из византийских греков, которые были вассалами Константинополя. верхний Разве не протестантский раскол по вине католиков так же, как в 1054 году? Наш православный друг продолжает: Позже, как вы также знаете, люди недовольны католической церковью, и произошла реформа во главе с Мартином Лютером Правда, в то время у нас были плохие папы. Но это была не реформа, а введение новой ереси в руках того, что мы сегодня называем кучкой либеральных университетских профессоров. Лютеру никогда не удастся, если бы он не был поддержан принцем Фредериком из Саксонии, который любил антипапские идеи Лютера, потому что они служили подорвать обязательства принца Фридриха перед королем Германии, который также был императором Священной Римской империи. Ибо авторитет Императора Священной Римской империи исходил от Папы Римского (который должен был увенчать его), и если бы Христос не признал папство (как сказал Лютер), тогда император Священной Римской империи / король Германии не имел полномочий над князем Фридрихом попросите у него уплатить налоги, и поэтому Фредерик мог бы управлять Саксонией, как ему было угодно. И многие другие немецкие князья последовали за Фредериком, чтобы получить политическую независимость от германского короля, и именно так северная Германия (наряду со Швецией и Норвегией) стала лютеранской. Это была не идея простых людей. То же самое касается протестантской Англии. Обычные люди во всех этих местах хотели остаться католиками, но были вынуждены по закону стать протестантами. Например, д-р Имон Даффи написал отличную и очень хорошо задокументированную книгу о протестантском захвате Англии под названием «Отказ от алтарей», который очень подробно иллюстрирует, как простые люди старались оставаться католиками. Обычные люди во всех этих местах хотели остаться католиками, но были вынуждены по закону стать протестантами. Например, д-р Имон Даффи написал отличную и очень хорошо задокументированную книгу о протестантском захвате Англии под названием «Отказ от алтарей», который очень подробно иллюстрирует, как простые люди старались оставаться католиками. Обычные люди во всех этих местах хотели остаться католиками, но были вынуждены по закону стать протестантами. Например, д-р Имон Даффи написал отличную и очень хорошо задокументированную книгу о протестантском захвате Англии под названием «Отказ от алтарей», который очень подробно иллюстрирует, как простые люди старались оставаться католиками. Вывод Мы молимся, чтобы мы снова смогли объединиться. Мы убеждены в том, что в этом веке сотрудничество улучшилось лучше, чем в течение многих столетий. Charis kai eirene / Слава Isusu Christu! Эта статья была написана Марком Бонокором и Хью из католической церкви. Господь Иисус, пусть ваша молитва единства для христиан станет реальностью, по- вашему . У нас есть абсолютная уверенность в том, что вы можете объединить своих людей, мы даем вам абсолютное разрешение на переезд. Аминь Сроки раскола между Востоком и Западом католической и православной церкви Спасибо Марку Бонокору за эту исследовательскую работу. Доступ к этому сайту можно получить на www.2Lungs.com Год Мероприятие 300-е годы В конце имперских преследований христианства (стих 313), вселенская Церковь управляется тремя главными церковными глазами: Римом, Александрией и Антиохией (в этом порядке первенства). Однако к середине 300-х годов между Востоком и Западом существуют значительные различия: * Римская империя распадается на две части: Западная Римская империя и Восточная Римская империя * Римский обряд используется на Западе; Антиохийский и Александрийский обряды используются на Востоке. * Оптовый хлеб используется в Западной Евхаристии; хлеб на льду используется на Востоке. * Запад начинает процесс по отношению к духовенству без целибата, основанному на растущей тенденции Востока и Запада в избрании монахов-монахов-одиночек как епископов. * Восток начинает рассматривать римского императора как высшую церковную власть; даже над первенством (впрочем, как он определяет его) епископа Рима. Это как-то связано с влиянием ариев в императорском дворе; и, скорее всего, развился как измененная форма старого, языческого поклонения Императора. 342 В разгар арианской борьбы Совет Сардики признает верховную церковную власть Рима и дает римскому епископу право судить о делах, связанных с епископскими взглядами. Председательствующий епископ в этом совете сам святой Афанасий, который ранее был восстановлен в своем видении Александрии властью папы Юлиуса I - власти, которая даже признана арианцами, а затем у власти в Константинополе. Таким образом, Сардика просто кодифицировал традиционное первенство Рима как императорский закон. 365 Благочестивый молодой западный император Гратян отказывается от языческого имперского титула Понтифакса Максима (главы римской государственной религии) - титула, сохраненного императором Константином I и его четырьмя ближайшими «христианскими» преемниками. Император Гратян наделяет титул Понтифакса Максима на Римского папы Римского Дамаса, давая понять, что христианство теперь является официальным «государственным культом» Империи. 381 С победой арианов Константинопольский собор провозглашает епископа Константинопольского (императорского епископа) вторым по статусу Римскому епископу - решение, которое Рим отказывается одобрить, называя его нетрадиционным. Скорее, ссылаясь на Canon 6 из Никеи, Рим поддерживает авторитет Александрии как традиционный второй вид, а Антиохийский - третий. Он утверждает, что этот порядок первенства был установлен самим Святым Петром. Таким образом, Константинополю отказывают в статусе христианского патриархата. С отказом Совета, восточный император Феодосий I пытается подражать политике западного императора Грациана, сделав святого Григория Назианцуса, епископа Константинопольского, Понтифик Максимуса Восточной империи. Святой Григорий, однако, отказывается принять титул, и вскоре после этого уходит в отставку из епархии. с. 400 Западная Церковь использует Афанасийский Символ веры, а также Никейский и Апостольский Кресты. Восток использует только Никейские и Апостольские Креды. Примерно в это же время императорский костел Константинополя движется к тому, чтобы сделать Иерусалим почетным патриархатом, статус которого был отрицан Иерусалимом (иначе называемый Аелия) Никейским собором в 325 году. Хотя ни один из трех первоначальных патриархатов, установленных святым Петром (т. Е. Рим, Александрия и Антиохия), универсальная Церковь дает свое согласие на императорский указ, чтобы поклониться Святому городу, где Христос умер и воскрес. 431 В Эфесском соборе епископ Константинопольский Несторий за свое еретическое учение о том, что Мария была только матерью человеческой природы Христа, но не Его Божественной Личности. Сторонники Нестория отрываются от Церкви и формируют общины в Персидской империи, известной как Халдейская церковь, - несторианское причастие, которое позже распространяется в Индию, образуя также Малабарскую церковь. 449 В монофизиты , которые утверждают , что Христос был только один характер --that Бога (в отличие от двух естеств: Бог и человек) являются мощными в Восточной Церкви. Получив поддержку Императора, монофизиты торжествуют над так называемым «Советом разбойников в Эфесе», а монофизизм объявлен ортодоксальной доктриной. Многие ортодоксальные восточные епископы свергнуты, включая епископа Константинопольского флавиана, и обращаются к римскому папе с просьбой восстановить их видения. 451 Папа Лев Великий призывает нового императора Марциана призвать Халкидонский собор, чтобы осудить решения Совета разбойников. Учение Папы, называемое «Томом Льва», читается в Совете, где провозглашается: «Это Вера наших отцов! Петр говорил в лице Льва ». Однако Патриарх Диокор из Александрийского отказался принять решение Совета и ушел, взяв с собой всю египетскую и эфиопскую делегацию. Из-за этого многочисленные сообщества монофитов на Ближнем Востоке обрываются, чтобы сформировать независимые органы. Среди них коптская (египетская) церковь, абиссинская (эфиопская) церковь, якобинская (сирийская) церковь, армянская церковь и сиро-маланкарская (индийская) церковь. Видя, что Александрия погрузилась в ересь, византийцы в Халкидонском соборе делают еще одну попытку объявить епископа Константинополя вторым по статусу после Римского папы. Однако это новшество, известное как Canon 28, в одностороннем порядке отклонено Папой Львом и удалено из канонов Совета (как на Востоке, так и на Западе) папским указом. Епископ Константинопольский Анатолий пишет Папе Льву, чтобы извиниться за попытку инноваций. Таким образом, Константинополь снова отрицает статус патриархата, и Рим проявляет свою окончательную власть даже по указам Вселенских Соборов. 455 Папа Лев выпускает «Править», объявляя власть епископа Рима над универсальной Церковью. 476 Западная империя падает на германские племена, а Восточная Империя остается нетронутой. Восточный император признан единственным римским императором; и восточники начинают рассматривать Запад как кучу невежественных необразованных варваров, тогда как они сами по-настоящему «римские». 484 ПЕРВЫЙ ШИКМ : Акаций , епископ Константинопольский, убеждает восточного императора Зено выпустить «Хенотикон» («Закон Союза»), чтобы успокоить монофизитцев - доктринальный компромисс и противоречие Халкидону, которое подписывают все восточные епископы. Папа Феликс III (II) отлучает и Акакия, и Патриархов Александрийского и Антиохийского - в сущности, отлучая весь Восток! 500 Греческий язык начинает заменять латынь как официальный язык Восточной империи. 519 Восточный император Джастин I, православный христианин, пытается исцелить раскол, отправив в Рим партию восточных епископов, чтобы встретиться с Папой Римским Ормисдасом. Все эти восточные епископы (включая патриархов Александрийского, Антиохийского, Иерусалимского и епископа Константинопольского) подписывают «Libellus Hormisdae», который четко определяет примат римского престола, основанный на преемстве Папы Римского от Святого Петра. 526 ПЕРВАЯ ШКОЛА ВЫЗЫВАЕТСЯ, когда Папа Иоанн I едет в Константинополь и получает профессию ортодоксальной веры от императора Джастина I - значительное достижение, учитывая силу монофизитцев на Востоке. Папа Иоанн похвалил византийцев как «преемника Петра» и призван вернуть королеву Джастина в качестве императора - прецедент, который позже заложит основу для венчания Карла Великого (то есть, Папы как «создателя царя» «.) 550 Примерно в это же время императорский костел Константинополя начинает политику размещения византийских греческих епископов на епископских тронах Александрии, Антиохии и Иерусалима для защиты от ереси монофизиса. Родные христиане Египта, Сирии и Палестины (большинство из которых являются монофизитами) возмущаются этим «имперским вторжением» и называют этих иностранных епископов «мельхитами» (сирийский термин, означающий «царя»). Затем Монофиты назначают своих епископов в Александрии, Антиохии и Иерусалиме; и Восток страдает от всех споров и расколов. 589 Совет Толедо в Испании добавляет «Предложение Филиоке» к Никейскому символу веры, но позже отзывает его (по просьбе Папы), чтобы успокоить Восток. Запад, а также каппадокийские отцы Малой Азии (т. Е. Святой Василий, святой Григорий Нисский и святой Григорий Назианцзус), приняли теологию этой статьи с середины 300-х годов. 590' ы Западная Церковь продолжает процесс по отношению к духовенству без целибата . 600-х Греческая церковь придает ему еще большую роль, называя его «Христом на Земле» (очевидно, чтобы конкурировать с халифом ислама «Защитник веры»). Восточная Церковь / правительство начинает формироваться после Хьюгического Королевства Израиль, с Императором, обладающим необходимым церковным офисом. Примерно в это же время Византийский Император пытается получить титул «Вселенского Патриарха» для епископа Константинопольского. Это дало бы епископу Константинопольскому власть и власть называть вселенские соборы; однако просьба Императора торжественно отрицается Папой Григорием Великим, который называет это надменным надменным, гордым и нетрадиционным. Григорий по-прежнему защищает трехпартиарную систему Рима, Александрии и Антиохии, как это было установлено св. Петром. Также об этом времени монофийские христиане в Египте, Палестине и Сирии начинают формировать союзы с растущей силой ислама против своих византийских («мелхитовых») соперников. Арабские мусульмане обещают монархистским христианам свободу вероисповедания; и, с помощью Монофиса, мусульмане могут захватить Египет, Палестину и часть Сирии из Византийской империи. с. 640 Живя в Риме, святой Максим Исповедник (уроженец Константинополя) защищает ортодоксию положения Филиоке и пишет своим византийским сверстникам, объясняя, что на самом деле означают римляне. 654 ВТОРОЙ ШИЗМ : В отчаянной попытке объединить свою христианскую империю и вернуть диссидентских христиан из Египта, Палестины и Сирии в ловушку, император Констанс II пытается навязать доктрину монотелитизма («Христос имел только одну волю») на Империю как компромисс с монофизизмом. Ересь отвергается Западом, но временно охвачена маронитской церковью в Сирии и Ливане. 655 После осуждения ереси монофелитизма на синоде, состоявшемся в Риме, папа Мартин I арестован византийскими войсками и доставлен в Константинополь, где он публично подвергается насилию со стороны толпы, а затем сослан в Крым, умирая как мученик за православие. 681 ВТОРОЙ ШКИМ ЗДОРОВЬСЯ, когда Константинопольский собор III осуждает монофелитство, воссоединяет Церковь. (Этот совет также осудил Папу Гонория за ересь - через 42 года после смерти Папы Римского - на основании одного письма, которое он написал монофелитам, где он, кажется, терпел их взгляды. Однако положение Папы в письме неясно; Осуждение Гонория было скорее всего византийской попыткой маргинализировать авторитет папства. Рим никогда не объявил Гонориуса формальным еретиком, но обвинил его в небрежности за «помощь в основополагающих утверждениях еретиков»). Совет Константинополя III также называет Папу Агато «главой Церкви». 701 - Юридический кодекс Константинопольского (Quinisext) или Константинопольского Совета Константина (который, среди прочих светских нововведений, отказался от Апостольской дисциплины сексуального воздержания для женатых священников) отвергается Западом, но в конечном итоге принят Папой Иоанном VII, который нужна византийская поддержка против ломбардских захватчиков Италии. Примерно в это же время Рим признает Константинополь патриархатом. С двумя великими восточными взглядами Александрии и Антиохии, уменьшенными мусульманами до небольших христианских общин, Константинополь остается единственной христианской столицей на Востоке. +736 ТРЕТИЙ ШИМС : Папа Григорий III отлучает иконоборцев , разъяряя Императора Льва III, который, по-видимому, под влиянием исламских чувств, продвигал ересь. 787 ТРЕТИЙ ШИМС ВЫЗЫВАЕТСЯ Советом Никеи II, который осуждает иконоборцев и восстанавливает использование изображений в церковном богослужении. 800 Папа Лев III короновал императора Карла Великого (т.е. императора Священной Римской империи). Этот акт знаменует окончание папской зависимости от Восточного Императора, но Папа все еще отказывается от давления Карла Великого на включение «положения Филиоке» в Никейском символе веры, чтобы не отчуждать Восток. Восток обижается на то, что Папа римский венчает «варвара» как императора. +859 Борис I, болгарский хан, отзывает свое признание первенства Рима, когда Папа Адриан II отказывается сделать Болгарию патриархатом. Болгария переносит свою преданность Константинополю - византийский политический переворот, поскольку Константинополю нужно было «контролировать» болгар, чтобы защитить свою северную границу. +865 Византийский суд посылает св. Кирилла и Мефодия на Балканы, чтобы обратить языческих славян. Хотя эта часть первоначально была частью Восточной империи, этот регион попадает в западную патриархию Римского папы Римского; и миссионеры римского ритуала из Германии конфликтуют с византийцами, которые приспосабливают литургию к славянской и, таким образом, добиваются большего количества переходов. Чтобы разобраться в этом конфликте, папа призывает Кирилла и Мефодия в Рим; и Рим благословляет их служение. Кирилл и Мефодий также признают всеобщее первенство Римского папы. Таким образом, славянские балканские королевства обнимают Византийский обряд в отличие от Римского обряда - другого государственного переворота для суда Константинополя, который, как и в случае с Болгарией, должен был установить религиозные / культурные связи со славянами, чтобы защитить северную границу империи. +867 ЧЕТВЕРТЫЙ ШИЗМ : Фотий, блестящий, но незаконно избранный Патриарх Константинопольский, конфликтует с Папой Николаем I и Папой Римским Адрианом II в связи с его избранием на пост Константинополя. Он бросает вызов авторитету папства и подталкивает «предложение Филиоке». 869 ЧЕТВЕРТЫЙ ШИЗМ ВЫЗЫВАЕТСЯ, когда император Василий I называет 6-й Константинопольский собор, чтобы сместить Фотия. +886 После того, как он был восстановлен в Константинополе с благословением Рима в 878 году, Фотий конфликтует с Папой Стефаном V над папскими прерогативами и свергнут Императором Львом VI. 891 Фотий умирает в общении с Римом. 928 Папа Иоанн X пытается вернуть болгар в общение с Римом. +988 Князь Владимир I относится к византийской форме христианства, став официальной религией русского народа. Он также женится на византийской принцессе. 1020 Запад в одностороннем порядке принимает положение «Filioque» в Никейский символ веры. 1025 Папа Иоанн XIX отказывается от просьбы восточного императора признать Константинопольского Патриарха как «Вселенского Патриарха». 1050 Патриарх Константинопольский Патриарх Михаил Серуларий запускает антилатинскую кампанию. Он закрывает все латинские церкви в Константинополе и атакует «положение Филиоке» и папскую власть, утверждая, что у Папы нет полномочий адаптировать Символ веры. Его армия входит в латинские церкви в Константинополе и бросает Евхаристию на улицу. 1054 ПЯТЫЙ (БОЛЬШОЙ) СИМВОЛ : Различия приходят в голову как кардинал Гумбертус, папский легат Льва IX отлучает Патриарха Михаила Серулярия и все его сообщения (что-то он делает без одобрения Папы, так как вскоре папа Лео умер). Патриарх, в свою очередь, отлучает Гумбертуса и его коллег-папских делегатов. 1071 Сокрушительное византийское поражение в Манзинкерт, Армения. Византийская армия полностью разрушена, а мусульманские турки занимают Малую Азию и весь Ближний Восток. 1096 Пресвятый турками, Византийский Император обращается к Папе за западной помощью. Он на самом деле просто хочет наемных войск, но Папа Урбан II запускает первый крестовый поход в качестве попытки исцелить раскол. Город также отменяет запрет на отлучку от императора Алексия I Комнина. 1100-х Маронитская церковь Сирии и Ливана отказывается от того, что осталось от его симпатий к монофелитизму и восстанавливает полное общение с Римом. 1150 Византийский император Мануэль I Комнин пытается, но терпит неудачу, завоевать Италию, чтобы воссоединить Церковь в византийском режиме 1171 По приказу императора Мануэля тысячи итальянских купцов (и других жителей Запада), живущих в Византийской империи, убиты, изуродованы или арестованы и содержатся в тюрьмах в течение многих лет. 1180 -е годы Жестокие действия крестоносцев против византийских христиан на Кипре. 1187 Византийский император Исаак II Ангелус пишет письмо мусульманскому султану Саладину, поздравляя его за успешное возвращение Иерусалима из западных крестоносцев. 1188 Император Исаак предает немецкую армию Третьего крестового похода. После обещания императора Священной Римской империи Фридриха Барбароссы безопасного прохода для своих войск через византийские владения на пути к Святой Земле Исаак использует турецких наемников для засады и уничтожения немецкой армии. Сообщив о предательстве своего восточного коллеги, император Фридрих отправляет слово своему сыну Генриху в Германию, чтобы получить разрешение папы на действия против византийцев. Папа отказывается дать свое согласие. В том же году (1188 г.) Патриарх Константинопольский Досифей предлагает безоговорочное отпущение греческому убийству западного человека. 1204 Армии Четвертого Крестового похода убеждаются венецианцами, чтобы яростно мешать Константинополю (их коммерческому сопернику). Этот акт дикости увековечивает военные действия между Востоком и Западом. Сначала Папа отлучает крестоносцев; но позже дает свое благословение Латинской империи Константинополя. 1250-х Римско-католические миссионеры используют открытые торговые пути Монгольской империи и начинают евангелизировать Центральную Азию и Китай. Многие несторианские христиане в этих регионах вновь вступают в общение с Римом. 1261 Греки возвращают Константинополь. 1274 ПЯТЫЙ ШИМАТ ВРЕМЕННО ВЫЗЫВАЕТСЯ на Лионском соборе II, который называется Папой Григорием X. Вскоре после этого в 1276 году император Михаил VIII Палеолог и Папа Иоанн XXI повлияли на воссоединение Востока и Запада. Восток принимает ортодоксию Филиоке, опресноков в Евхаристии и западное понимание Чистилища. 1281 ШЕСТОЙ ШИЗМ : Временное воссоединение разрушается, когда Папа Мартин IV отлучает императора Михаила VIII Палеолога. 1371 Император Иоанн V Палеолог предлагает подать Папскую власть в обмен на западную помощь против посягающих турок. 1439 ШЕСТОЙ ШИЗМ ВЫЗЫВАЕТСЯ, как император Иоанн VIII Палеологос отправляется в Италию со всеми четырьмя восточными патриархами и подчиняется папе Евгению VI. Акт Союза разработан Советом Феррары-Флоренции. Восток принимает «положение Филиоке» в форме: «От Отца через Сына», а также другие западные доктрины, утвержденные в Лионе II. Другие восточные церкви, такие как армяне, якобиты и некоторые несторианские тела, вновь вступают в общение с Римом. Это начало восточных католических униатов, в которые также входят копты, эфиопы, марониты, мельхиты, сирийцы и сиро-маланкары. 1443 Решения, достигнутые в Ферраре-Флоренции, категорически противятся большинству византийцев и духовенству. Отчасти из-за этого, крестовый поход, начатый Папой Евгением VI, чтобы освободить Константинополь от окружающих турок, является мрачным провалом. 1453 Константинополь падает на турков. Но, как трогательный жест в последние минуты города, как византийские, так и римские христиане принимают Святое Причастие вместе в церкви Святой Софии, перед лицом рабства или смерти. 1461 Империя Требизонд (последний карман Византийской империи) относится к туркам. Турки не хотят общаться между византийцами и Западом. Они используют доктринальные различия, преследуя западных христиан; и называя Патриарха Константинопольского главой христианской общины в турецком владении (т. е. епископ Византии, наконец, получает титул «Вселенский Патриарх» - от мусульман). 1463 Греческий православный ученый и римско-католический кардинал, Иоганн Бессарион, является латинским патриархом Константинополя Папой Пием II. 1464 Крестовый поход, организованный Папой Пием II для спасения Константинополя, разваливается перед отъездом из Италии, и Пиус умирает в пути. 1472 СЕДЬМОЙ СИМВОЛ : Греческие епископы аннулируют Закон Союза Феррара-Флоренция на Синоде в Константинополе. По совпадению (?) В том же году великий князь Иван III из Москвы женится на Зои Софии, племяннице последнего византийского императора. Сейчас Москва считается «третьим Римом», преемником Константинополя и центром восточного православного христианства. Принц Москвы занимает титул царя («Цезарь»). 1500-х Протестантские церкви Реформации обрываются из Рима. Церковь Англии создана как якобы автономное «католическое» тело. Также в 1500-х годах испанские и португальские миссионеры вернули многих из малабарских (несторианских) и сиро-маланкарских (монофизитских) христиан Индии в общение с Римом. 1582 Папа Григорий XIII представляет новый григорианский календарь; тогда как Восток по-прежнему использует старый юлианский календарь. Следовательно, Восток и Запад празднуют Пасху на разные даты. 1596 Союз Бреста сформирован, так как партия украинских епископов обращается к Риму с просьбой вернуться к общению с Западной Церковью, имея возможность сохранить свою конкретную восточную литургию, теологию и дисциплину. 1667 Русская Православная Церковь принимает Афанасийский символ веры (минус «положение Филиоке»). Принятие Афанасийского символа веры так или иначе связано с литургическими реформами, проводимыми под руководством Патриарха Московского Николая (1605-81) после того, как Россия вновь захватила Украину из Польши в 1667 году. Раньше столичный округ под Константинополем должен был выполнить определенные условия перед Украиной может принять руководство Московского Патриарха. С этой целью Никон ввел реформы в российский ритуал, более близкий к оригинальной Византийской литургии, которая, как он обнаружил, была искажена в славянском переводе с греческого. Однако его реформы вызвали раскол, при этом большинство российских духовенств отказалось отказаться от ритуалов, которые соблюдались на протяжении веков. Но на русском синоде в 1667 году диссиденты были объявлены раскольниками. 1646 Создан Союз Ужгород, в котором еще одна группа восточно-православных духовенства и мирян (на этот раз из Закарпатской области того, что сейчас является Словакией, Украиной и Венгрией) также просит принять участие в общении с Римом. 1724 После спора о патриархальной преемственности в Антиохийской православной церкви партия Мелхитов в Сирии стремится вновь вступить в общение с Римом. Рим признает католического патриарха Мелхита в Дамаске. 1780 Греческая Православная Церковь принимает Афанасийский Символ веры, но вскоре ее уронит. 1800-х годов Римско-католическая церковь определяет как Папскую непогрешимость, так и Непорочное зачатие Марии как догматы универсальной Церкви. Многочисленные византийско-ритуальные общины в Восточной Европе и Украине вступают в общение с Римом, образуя большую часть Византийской католической церкви. 1950 Папа определяет Успение Марии (он же Успение) как догму. 1965 Папа Павел VI и Патриарх Константинопольский Афинагор встречаются и сводят на нет взаимные связи. Хотя лучшие отношения установлены, Раскол Восток-Запад продолжается. 1991 Папа Иоанн Павел II работает, чтобы воссоединиться с Востоком. Он говорит: «Католическая церковь и Православная Церковь - это два легких в пределах одного Тела» ... и как «мы должны научиться дышать обеими легкими». Он также заявляет, что «незнание Восточного обряда - это незнание Церковь «. 1993 Иоанн Павел II затрагивает воссоединение с несторианским патриархом, приветствуя несторианцев Сирии и Ирака в связи с Римом после их принятия догмы «Богородицы». Несторианский раскол 431 в значительной степени исцелен; и Апостольские христиане Ирака теперь называются халдейскими католиками. 1994 Значительное число англиканских общин вновь вступает в общение с Римом. 2000 12 марта 2000 года в Ватикане в Риме Папа Иоанн Павел II официально попросил прощения за различные грехи, совершенные Католической Церковью в течение последних двух тысячелетий. В своей проповеди «День прощения» Папа признался: «... мы не можем не признать неверности в Евангелии, совершенные некоторыми из наших братьев, особенно в течение второго тысячелетия. Давайте попросим прощения за те разделения, которые произошли между христианами, за насилие, которое некоторые использовали на службе правда и за недоверчивые и враждебные отношения, которые иногда принимаются к сторонникам других религий ». 2001 Папа JP II обращается к архиепископу Афины и Предстоятелю Греции. Он сказал: «Ясно, что существует потребность в освободительном процессе очищения памяти. В случае прошлых и настоящих случаев, когда сыновья и дочери католической церкви согрешили от действия или бездействия против своих православных братьев и сестер, пусть Господь даст нам прощение мы просим Его ». «Некоторые воспоминания особенно болезненны, и некоторые события далекого прошлого оставили глубокие раны в умах и сердцах людей по сей день. Я думаю о катастрофическом мешке императорского города Константинополя, который так долго был бастионом христианства на востоке. Трагично, что нападавшие, которые намеревались обеспечить свободный доступ для христиан к Святой Земле, обратились против своих братьев в вере. Тот факт, что они были латинскими христианами [католики], наполняет католиков с глубоким сожалением. Как мы можем не увидеть здесь «мистериум инеквитатис» на работе в человеческом сердце? Только одному Богу принадлежит суд, и поэтому мы доверяем тяжелое бремя прошлого его бесконечной милости, умоляя его исцелить раны, которые по-прежнему вызывают страдания духа греческого народа ». - Папа Римский Иоанн Павел II, 4 мая 2001 г. АДРЕС К ЕГО ХАРАКТЕРИСТИКЕ ХРИСТОДУЛОСА АРХИСКОП АФИНЫ И ПРЕМЬЕР ГРЕЦИИ JPII и православные Другие темы по католическим православным отношениям Главная Православная / католическая шкала Дискуссия о Папе Римском, епископе Риме Filioque Женатые священники Святой огонь Разрушенные тела святых Успение Мэри непорочное зачатие Был Питер Скала? Никейский текст веры Чистилище Чистилище диалог с православным христианином Православная Церковь предшествует Католической Церкви? Православная Библия. Совет Ниццы II подтвердил Совет Карфагена Разделение 1054 между католическим и православным Православная позиция о разводе Православная позиция по контрацепции Крестовый поход в Константинополе Установил ли апостол Андрей Церковь в Константинополе? Почему дети не могут причащаться в Католической церкви? Почему православные христиане могут принимать католическое причастие, но католики не могут принять православное причастие? История Церкви в Болгарии Протестантская реформация Ереси - перечисленные Изменилась ли Православная Церковь по важным вопросам? Если бы у Питера было первенство, почему Джеймс принял решение (Деян. 15)? Является ли папская непогрешимость «советом одного человека»? Является ли Петр Роком Матфея 16:18? Другие патриархи зависят от Рима? Разве Рим стал латынью на восточных церквях? Почему у Папы есть Царство? Евангелисты становятся православными Католики принуждали «смертельный грех» к восточным церквям? Господь Иисус, пусть ваша молитва единства для христиан станет реальностью, по- вашему . У нас есть абсолютная уверенность в том, что вы можете объединить своих людей, мы даем вам абсолютное разрешение на переезд. Аминь Разделение между западным католицизмом и восточным православием 20 августа 2011 | По д - р Джим Экман | Категория: Культура и Wordview , Избранные вопросы Аудиоплеер 00:0000:00Используйте клавиши со стрелками вверх / вниз для увеличения или уменьшения громкости. Подкаст: играть в новом окне | Скачать Подписаться: Apple Podcasts | Android | RSS Разделение церкви между Востоком и Западом глубоко укоренилось в истории церкви. Прежде всего, на раннем этапе лидеры заметили разницу и расхождения, которые принес язык. Восточная церковь говорила и писала по-гречески, в то время как Запад начал говорить и писать по-латыни. Возможно, это был первый признак того, что в церкви было разделение. Несколько дополнительных событий усилили лингвистическое и географическое разделение. Во-первых, когда Пепин сделал пожертвование земли в центральной Италии папскому народу в 756 году, он заставил папу больше сосредоточиться на Западе и в основном игнорировать Восток. Папа был теперь крупнейшим землевладельцем в Италии, с годовым доходом более одного миллиона долларов, а также признанным светским, а также религиозным лидером. Во-вторых, сын Пепина, Карл Великий, приехал в Рим и в Рождество, 800, был официально увенчан Святым Римским Императором Папой Львом III. Этот акт символизировал разделение Востока и Запада. Доктринальное развитие еще больше усилило очевидное разделение Восток-Запад. Вопрос касался вопроса о том, кто послал Святого Духа - Отца или Отца и Сына? Великий богослов 5-го века Августин (354-430) решительно утверждал, что Дух был послан («исходил») и Отцом, и Сыном. В 589 году в Западном совете, который встретился в Толедо, Испания, западные богословы добавили к Никейскому символу веры 381 язык, что Дух исходит от Отца и Сына (на латинском, филиокском, и от Сына). Это противоречие, следовательно, называется filioqueполемика. Восточные богословы решительно протестовали против этого добавления. Еще один богословский спор, отделяющий Восток и Запад, - это датировка Пасхи. В течение первых нескольких столетий церкви восточные христиане отмечали Пасху на Пасху. Запад всегда отмечал Пасху в воскресенье. В Никейском соборе 325 восточная практика была осуждена, что означало еще одно расхождение. К IV столетию Пасха отмечалась по разным воскресеньям по всему христианскому миру. В течение 6-го века монах по имени Дионисий Экзигус разработал формулу для знакомства с Пасхой и создал систему BC-AD для нумерации лет. Запад принял его систему; Восток этого не сделал. Для западных христиан Пасха празднуется в первое воскресенье после первой полнолуния, произошедшей 21 марта или после нее (весеннее равноденствие). На востоке, Пасха отмечается в первое воскресенье после полнолуния после весеннего равноденствия, но также в воскресенье после Пасхи. По этой причине Восток обычно празднует Пасху примерно через неделю. Окончательный разрыв произошел в 1054 году в так называемом Великом расколе. 16 июня того же года папа Лев IX отлучил от Церкви православного патриарха Михаила Серулярия за то, что он «пытался унизить и сокрушить святую католическую и апостольскую церковь». Затем Патриарх отлучил Папу Льва. Это взаимное отлучение означает официальный разрыв между Восточным и Западным Христианством. Этот разрыв никогда не исцелялся. Враждебность и раскол усилились, когда во время Крестового похода 1204 крестоносцы уволили и грабили Константинополь в Страстную пятницу. Настолько ужасным и непростительным было это событие, что разрыв между восточным и западным христианством был окончательным и полным. Ислам также оказал разрушительное воздействие на Восточную Церковь. Основные центры Восточной Церкви, Иерусалима, Антиохии и Александрии, попали в руки мусульман, и после 8-го века богословское развитие в этих районах прекратилось. Поэтому руководство Восточной Церкви тяготело к патриарху Константинополя. Когда в 1453 году этот город упал до мусульманских турок-османов, руководство перешло к русскому православному патриарху, который заявил, что Москва станет «третьим Римом» после исторического Рима и Константинополя. Сегодня, по сути, в Восточном Православии есть тринадцать самоуправляющихся и независимых церквей, каждый со своей головой, патриархом, архиепископом или митрополитом. Ислам также оказал разрушительное воздействие на Восточную Церковь. Основные центры Восточной Церкви, Иерусалима, Антиохии и Александрии, попали в руки мусульман, и после 8-го века богословское развитие в этих районах прекратилось. Поэтому руководство Восточной Церкви тяготело к патриарху Константинополя. Когда в 1453 году этот город упал до мусульманских турок-османов, руководство перешло к русскому православному патриарху, который заявил, что Москва станет «третьим Римом» после исторического Рима и Константинополя. Сегодня, по сути, в Восточном Православии есть тринадцать самоуправляющихся и независимых церквей, каждый со своей головой, патриархом, архиепископом или митрополитом. Ислам также оказал разрушительное воздействие на Восточную Церковь. Основные центры Восточной Церкви, Иерусалима, Антиохии и Александрии, попали в руки мусульман, и после 8-го века богословское развитие в этих районах прекратилось. Поэтому руководство Восточной Церкви тяготело к патриарху Константинополя. Когда в 1453 году этот город упал до мусульманских турок-османов, руководство перешло к русскому православному патриарху, который заявил, что Москва станет «третьим Римом» после исторического Рима и Константинополя. Сегодня, по сути, в Восточном Православии есть тринадцать самоуправляющихся и независимых церквей, каждый со своей головой, патриархом, архиепископом или митрополитом. упал в руки мусульман, и после 8-го века богословское развитие в этих областях прекратилось. Поэтому руководство Восточной Церкви тяготело к патриарху Константинополя. Когда в 1453 году этот город упал до мусульманских турок-османов, руководство перешло к русскому православному патриарху, который заявил, что Москва станет «третьим Римом» после исторического Рима и Константинополя. Сегодня, по сути, в Восточном Православии есть тринадцать самоуправляющихся и независимых церквей, каждый со своей головой, патриархом, архиепископом или митрополитом. упал в руки мусульман, и после 8-го века богословское развитие в этих областях прекратилось. Поэтому руководство Восточной Церкви тяготело к патриарху Константинополя. Когда в 1453 году этот город упал до мусульманских турок-османов, руководство перешло к русскому православному патриарху, который заявил, что Москва станет «третьим Римом» после исторического Рима и Константинополя. Сегодня, по сути, в Восточном Православии есть тринадцать самоуправляющихся и независимых церквей, каждый со своей головой, патриархом, архиепископом или митрополитом. PRINT PDF Digg facebook google_buzz мое пространство Reddit спотыкаться щебет закладка Эл. адрес Комментарии закрыты 15 КОММЕНТАРИЕВ К «РАЗДЕЛУ МЕЖДУ ЗАПАДНЫМ КАТОЛИЦИЗМОМ И ВОСТОЧНЫМ ПРАВОСЛАВИЕМ» Бенджамин говорит: 22 февраля 2013 года в 5:45 Возможно, было бы более точно сказать, что бывшие легаты Папы Льва IX отлучили от Церкви Михаила Серулярия, так как Лев IX умер 19 апреля 1054 года. Энни говорит: 15 марта 2013 года в 22:06 Brilliant! В настоящее время я изучаю раскол, и так редко можно найти фрагмент текста по религии, который так блаженно беспристрастен. Спасибо за то, что он отличный. КГЭ говорит: 27 мая 2015 года в 16:01 Можно утверждать, что эта учетная запись не является непредвзятой и также довольно неполна. В нем говорится о расхождениях в том, что язык привел не упоминает о том, что Новый Завет на греческом языке, и что в отношении филиокского спора Запад просто добавил этот filioque (и от сына), где его нет в оригинальном Credo. Это произошло от попытки франкского короля разрушить требование Константинополя к универсальной юрисдикции после того, как проект брака Чарльза и правящей византийской императрицы провалился. Эта новая версия Символа вернулась к Галлии и франкским землям в восьмом веке. Это не было принято Римской Церковью, которая выступала против интерполяции до XI века. Папы Адриана I (772-795) и Лев III (795-816) защищали Никейский собор и формально отвергали интерполяцию в Символе веры и, таким образом, выступали против нападения на Византию. Главной причиной раскола была настойчивость Рима в отношении первенства римского папы Римского. Это имело определенный смысл, когда Рим был столицей империи, но западная часть империи упала, так что Рим больше не был столицей. Римский папа не желал терять позиции власти и боролся с ростом в Константинополе, новой столице империи и первой части империи, чтобы стать христианином и Иерусалимом, местом неоспоримого значения для Христианство. Примером для поддержания первенства римского папы является то, что он якобы является наследником первенства Святого Петра, которого Христос установил как глава универсальной Церкви, и что именно он основал христианскую церковь Рим. Это основано на отрывке из Евангелия от Матфея, когда Симон Петр ответил: «Ты Христос, Сын Бога Живого», на вопрос Христа: «Кого ты говоришь, что я есть?» Радуясь этому ответу, Иисус сказал: ты - Петр; и на этом камне я построю свою Церковь ». Восточные православные считают, что это должно быть прочитано, что камень представляет правду, о которой говорил только Питер, а не сам Петр. Кроме того, в Послании Павла к римлянам нет никаких доказательств того, что Петр был в Риме или что он основал там церковь. Напротив, кажется, он чувствует себя обязанным проповедовать Евангелие, в котором не учил ни один другой апостол, чтобы он не основывался на основании, заложенном другим. На самом деле, кажется, Святой Петр много лет служил Церкви в Антиохии, как подтвердил Св. Иероним, а затем отправился в Рим, где он страдал от мученичества со святым Павлом. Фактический разрыв был частично обусловлен злополучным военным участием Папы Льва IX. Он был в страхе перед норманнами, которые обосновались на Сицилии в 1020-х годах и привели армию против них, но потерпели полное поражение в битве при Чивитате в июне 1053 года, и Папа был взят в плен. Он был освобожден через 9 месяцев, но этот инцидент привел к тому, что папство вступало в конфликт с восточной церковью, которая имела юрисдикцию в отношении больших районов на юге Италии и на Сицилии. Лев IX направил письмо в 1054 году Патриарху Константинопольскому Михаилу Серулярию, в котором упоминалась большая часть Пожертвования Константина, поддельный указ, согласно которому император Константин Великий якобы передал власть над Римом и западной частью Римской империи к Папе. Сильно провозглашенная папская тема первенства еще более ухудшила отношения между Римом и Константинополем, в результате чего Папа отправил легатскую миссию под руководством Кардинала Гумберта Сильвы Кандиды в Константинополь, чтобы договориться с Патриархом Михаилом I Церулярием. Разочарованный богословским тупиком и нежеланием греков подчиниться его негибким требованиям подчинения Латинской церкви, Гумберт подошел к святилищу Святой Софии на виду со стороны собрания, поскольку служба должна была начать и поставить быка отлучения патриарха Михаила I Церлария на алтаре, затем обернулся и вышел. Это произошло 16 июля 1054. Cerularius и его синод ответили на анафематизацию Гумберта (но не Римской Церкви как таковой). Попытка примирения оставила проблемы хуже, чем раньше. Но раскол в то время не был полным, и дружеские отношения между Востоком и Западом продолжались. Именно крестовые походы сделали раскол окончательным с наихудшим из них, произошедшим в 1204 году, когда крестоносцы с запада, которые первоначально были связаны с Египтом, закончили увольнением Константинополя. Крестоносцы грабили, терроризировали и вандализировали Константинополь в течение трех дней. многие древние и средневековые римские и греческие произведения были либо взяты, либо уничтожены. Многие бесценные произведения из бронзы, в том числе статуя Геркулеса, созданная легендарным Лисиппосом, придворным скульптором Александра Македонского, были расплавлены за их содержание крестоносцами. Знаменитые бронзовые лошади от Ипподром были отправлены обратно, чтобы украсить фасад базилики Святого Марка в Венеции. Они все еще находятся в Венеции в музее. Библиотека Константинополя была разрушена. Крестоносцы нарушили святые святилища города, уничтожив или украв все, на что они могли положиться. Тысячи мирных жителей были убиты хладнокровно. Женщины, даже монахини, были изнасилованы армией крестоносцев. Сами жертвенники этих церквей были разбиты и раздираемы на предмет их золота и мрамора воинами, которые поклялись сражаться на службе в христианском мире без вопросов. Мешок ослабил византийскую империю, которая позволила туркам-османам завоевать этот район и поработить греческое христианское население за 400 лет террора. Легко поверить, что письмо является объективным или предвзятым, основанным на ваших собственных предпочтениях или вашей культуре. Но правда более сложная и непредвзятые счета редки. Мэгги Х говорит: 26 января 2017 года в 17:04 Я ценю вашу информативную статью! Я евангельский родившийся снова верующий. Мой друг - греческая православная христианка. Я был свидетелем ее в течение нескольких месяцев, потому что, несмотря на ее заявленную веру, я не видел свидетельств того, что она имела личные отношения со Христом. Итак, я решил больше узнать о ее религии. Честно говоря, я искал проблемы в своей системе убеждений по сравнению с моей! Я был приятно удивлен тем, что эта доктрина кажется одинаковой на поверхности! Итак, помогите мне ... Мой друг, Пэтти, сказал «молитву грешника», чтобы принять Иисуса в ее сердце и жизнь, и я учил ее, что Иисус не требует ничего, кроме искреннего утверждения веры в Него, чтобы спасти ее от ада! Это не что иное, как ВЕРА! Не вера плюс крещение, а не вера плюс работает, это вера плюс ничего! Естественно, что «вера» приводит к крещению и добрым делам. Мы сказали молитву вместе около 6 недель назад и не молимся за нее, я не знаю, что еще делать. Я был бы признателен за любые советы, которые вы можете предложить, поскольку у вас, очевидно, есть много идей на эту тему! Мэри Рид говорит: 14 февраля 2017 в 19:21 Я не видел, чтобы вы получили ответ, но если вы позволите, я просто скажу, что вы должны следовать указаниям Христа своим ученикам, чтобы они ... крестили их во имя Отца - Я есть, Сын-Иисус и Святой Дух-Раух; и научить их всему, что Я повелел вам. Вы не должны оставлять ее, чтобы вернуться к жизни, от которой она была освобождена. Прочтите инструкции и научите ее изучать Слово Заветов. Филипп Баррингтон говорит: 22 июля 2015 года в 2:21 утра Привет, я изучал тему Filioque и, следовательно, попадал в эту статью. Одним из моментов, которые я бы поставил под сомнение, является то, что Третий совет Толедо 589 добавил filioque к символу nicene. http://www.benedictus.mgh.de/quellen/chga/chga_045t.htm Это URL страницы, содержащей запись совета в латине из архива Ватикана, и, как вы можете видеть, Никейский символ появляется дважды, один в исповеди Rescared и один раз в записи в более общем плане и оба раза без filioque. Нейт Сильвер: Общественный Интеллектуальный - Лаборатория демократии говорит: 9 февраля 2016 года в 15:32 [...] в несколько иной форме, чем предполагалось источником информации. Возьмите распространение христианства или языка, например. Христианство предназначалось как универсальная религия, но [...] Ханна говорит: 14 апреля 2016 года в 12:58 не нужен ваш комментарий, чтобы рассмотреть ложь о мировой истории Яна Аламеддин говорит: 1 августа 2016 года в 15:58 предоставленная информация является действительной и очень полезной, однако, заявляя, что «ислам имеет разрушительный эффект» в восточном секторе не только расистский, но и вызывает сомнения в надежности этого текста, поскольку он показывает признаки предвзятости. я понимаю, что из-за введения ислама на восток, возможно, это повлияло на ортодоксальную секту, и из-за этого они получили много понятий. однако называть его «разрушительным» является нападением на религию и совершенно ненужным. Тив говорит: 21 сентября 2016 года в 12:20 Едва. Я родился в США, но могу смело сказать, что американцы в 1700-х годах оказали разрушительное воздействие на коренное население того времени. Я не думаю, что это расист. Это просто фактическое наблюдение того, что одна культура сделала для другой культуры. Два образа жизни противоположны друг другу, и один стал доминировать над следующим. Если, соглашаясь с GD, туземцы вернутся на этот континент, я бы сказал наоборот. Лучший* 30 октября 2016 года. Разговор со Святым Духом - класс Созо говорит: 29 октября 2016 года в 13:05 [...] «Доктринальное развитие еще больше усилило очевидное разделение Восток-Запад. Вопрос касался вопроса о том, кто послал Святого Духа - Отца или Отца и Сына? Великий богослов 5-го века Августин (354-430) решительно утверждал, что Дух был послан («исходил») и Отцом, и Сыном. В 589 году в Западном совете, который встретился в Толедо, Испания, западные богословы добавили к Никейскому символу веры 381 язык, что Дух исходит от Отца и Сына (на латинском, филиокском, и от Сына). Это противоречие, следовательно, называется филиокской полемикой. Восточные богословы решительно протестовали против этого дополнения »( https://graceuniversity.edu/iip/2011/08/11-08-20-2/ ) [...] 6 ноября 2016 года. Разговаривая со Святым Духом - класс Созо говорит: 3 ноября 2016 в 20:09 [...] «Доктринальное развитие еще больше усилило очевидное разделение Восток-Запад. Вопрос касался вопроса о том, кто послал Святого Духа - Отца или Отца и Сына? Великий богослов 5-го века Августин (354-430) решительно утверждал, что Дух был послан («исходил») и Отцом, и Сыном. В 589 году в Западном совете, который встретился в Толедо, Испания, западные богословы добавили к Никейскому символу веры 381 язык, что Дух исходит от Отца и Сына (на латинском, филиокском, и от Сына). Это противоречие, следовательно, называется филиокской полемикой. Восточные богословы решительно протестовали против этого дополнения »( https://graceuniversity.edu/iip/2011/08/11-08-20-2/ ) [...] 13 ноября 2016 г. Размышляя со Святым Духом - Созо-класс говорит: 11 ноября 2016 года в 20:49 [...] Это противоречие, следовательно, называется филиокской полемикой. Восточные богословы решительно протестовали против этого дополнения »( https://graceuniversity.edu/iip/2011/08/11-08-20-2/ ) [...] 20 ноября 2016 г. Разговаривая со Святым Духом - класс Созо говорит: 18 ноября 2016 года в 18:19 [...] Это противоречие, следовательно, называется филиокской полемикой. Восточные богословы решительно протестовали против этого дополнения »( https://graceuniversity.edu/iip/2011/08/11-08-20-2/ ) [...] Уэйд М. Най говорит: 17 мая 2017 года в 21:29 Благодарим вас за краткий обзор. Споры, подобные этим, доминировали в моих исследованиях истории церкви в Принстоне. Было удручающе читать, как христиане сражались и преследовали друг друга, если они не соглашались со всеми своими голосами и мелочами. Разве не ясно, что рядовые верующие не разделили тело Христа ?. Теологи, церковные правители и даже политики. Писание тихо или не совсем относится к многим из этих доктринальных проблем, например, когда праздновать Пасху. Его ученики спросили, когда Иоанн Апостол спросил, почему его послание было всегда: «Любите друг друга, как Христос возлюбил вас», он ответил: «Потому что, если вы будете подчиняться Его единой команде, все последует». Римлянам 13: 9). Последствия неповиновения новому порядку Иисуса для нового порядка (записанного пять раз в Евангелии от Иоанна и часто в его письмах) являются трагедией истории Церкви. Именно единство и взаимная любовь друг к другу заставляли верующих свет к языческому римскому миру и трансформировали его, а не теологию, вероучения и предложения. Разве это не следует за тем, что сегодня на Западе, Церковь Иисуса Христа во всех ее формах утратила уважение к светскому миру? Хуже того, нам не удалось достичь трех поколений: X, Y и теперь Миллениалс с посланием Христа о выкупе. Тем не менее, он не очень сильно увлекся умом Иисуса, когда он срочно помолился с Отцом «Пусть они будут такими ..., что мир поверит». Трагично, что Его единственная важная доктрина любви друг к другу не только взяла назад к тривиальным вопросам, это было и сегодня практически игнорируется. 4-й век боролся за день Пасхи; Реформаторы боролись за то, как и как часто праздновать Святое Причастие / Евхаристию / Вечерю Господню, которая далее разделила церковь. Этот последний спор является самым тревожным. Не было ли на Вечере Господней, что Иисус открыл свой новый завет своей единственной командой: «Любите друг друга?». во всех его формах, утратил уважение к светскому миру? Хуже того, нам не удалось достичь трех поколений: X, Y и теперь Миллениалс с посланием Христа о выкупе. Тем не менее, он не очень сильно увлекся умом Иисуса, когда он срочно помолился с Отцом «Пусть они будут такими ..., что мир поверит». Трагично, что Его единственная важная доктрина любви друг к другу не только взяла назад к тривиальным вопросам, это было и сегодня практически игнорируется. 4-й век боролся за день Пасхи; Реформаторы боролись за то, как и как часто праздновать Святое Причастие / Евхаристию / Вечерю Господню, которая далее разделила церковь. Этот последний спор является самым тревожным. Не было ли на Вечере Господней, что Иисус открыл свой новый завет своей единственной командой: «Любите друг друга?». во всех его формах, утратил уважение к светскому миру? Хуже того, нам не удалось достичь трех поколений: X, Y и теперь Миллениалс с посланием Христа о выкупе. Тем не менее, он не очень сильно увлекся умом Иисуса, когда он срочно помолился с Отцом «Пусть они будут такими ..., что мир поверит». Трагично, что Его единственная важная доктрина любви друг к другу не только взяла назад к тривиальным вопросам, это было и сегодня практически игнорируется. 4-й век боролся за день Пасхи; Реформаторы боролись за то, как и как часто праздновать Святое Причастие / Евхаристию / Вечерю Господню, которая далее разделила церковь. Этот последний спор является самым тревожным. Не было ли на Вечере Господней, что Иисус открыл свой новый завет своей единственной командой: «Любите друг друга?». потерял уважение к светскому миру? Хуже того, нам не удалось достичь трех поколений: X, Y и теперь Миллениалс с посланием Христа о выкупе. Тем не менее, он не очень сильно увлекся умом Иисуса, когда он срочно помолился с Отцом «Пусть они будут такими ..., что мир поверит». Трагично, что Его единственная важная доктрина любви друг к другу не только взяла назад к тривиальным вопросам, это было и сегодня практически игнорируется. 4-й век боролся за день Пасхи; Реформаторы боролись за то, как и как часто праздновать Святое Причастие / Евхаристию / Вечерю Господню, которая далее разделила церковь. Этот последний спор является самым тревожным. Не было ли на Вечере Господней, что Иисус открыл свой новый завет своей единственной командой: «Любите друг друга?». потерял уважение к светскому миру? Хуже того, нам не удалось достичь трех поколений: X, Y и теперь Миллениалс с посланием Христа о выкупе. Тем не менее, он не очень сильно увлекся умом Иисуса, когда он срочно помолился с Отцом «Пусть они будут такими ..., что мир поверит». Трагично, что Его единственная важная доктрина любви друг к другу не только взяла назад к тривиальным вопросам, это было и сегодня практически игнорируется. 4-й век боролся за день Пасхи; Реформаторы боролись за то, как и как часто праздновать Святое Причастие / Евхаристию / Вечерю Господню, которая далее разделила церковь. Этот последний спор является самым тревожным. Не было ли на Вечере Господней, что Иисус открыл свой новый завет своей единственной командой: «Любите друг друга?». мы не смогли достичь трех поколений: X, Y и теперь Тысячелетия с сообщением Христа о выкупе. Тем не менее, он не очень сильно увлекся умом Иисуса, когда он срочно помолился с Отцом «Пусть они будут такими ..., что мир поверит». Трагично, что Его единственная важная доктрина любви друг к другу не только взяла назад к тривиальным вопросам, это было и сегодня практически игнорируется. 4-й век боролся за день Пасхи; Реформаторы боролись за то, как и как часто праздновать Святое Причастие / Евхаристию / Вечерю Господню, которая далее разделила церковь. Этот последний спор является самым тревожным. Не было ли на Вечере Господней, что Иисус открыл свой новый завет своей единственной командой: «Любите друг друга?». мы не смогли достичь трех поколений: X, Y и теперь Тысячелетия с сообщением Христа о выкупе. Тем не менее, он не очень сильно увлекся умом Иисуса, когда он срочно помолился с Отцом «Пусть они будут такими ..., что мир поверит». Трагично, что Его единственная важная доктрина любви друг к другу не только взяла назад к тривиальным вопросам, это было и сегодня практически игнорируется. 4-й век боролся за день Пасхи; Реформаторы боролись за то, как и как часто праздновать Святое Причастие / Евхаристию / Вечерю Господню, которая далее разделила церковь. Этот последний спор является самым тревожным. Не было ли на Вечере Господней, что Иисус открыл свой новый завет своей единственной командой: «Любите друг друга?». не очень сильно увлекся умом Иисуса, когда он срочно помолился Отцу: «Пусть они будут едины ..., что мир поверит». Трагично, что Его единственная важная доктрина любви друг к другу не только отступила на задний план к тривиальным вопросам, это было и сегодня практически игнорируется. 4-й век боролся за день Пасхи; Реформаторы боролись за то, как и как часто праздновать Святое Причастие / Евхаристию / Вечерю Господню, которая далее разделила церковь. Этот последний спор является самым тревожным. Не было ли на Вечере Господней, что Иисус открыл свой новый завет своей единственной командой: «Любите друг друга?». не очень сильно увлекся умом Иисуса, когда он срочно помолился Отцу: «Пусть они будут едины ..., что мир поверит». Трагично, что Его единственная важная доктрина любви друг к другу не только отступила на задний план к тривиальным вопросам, это было и сегодня практически игнорируется. 4-й век боролся за день Пасхи; Реформаторы боролись за то, как и как часто праздновать Святое Причастие / Евхаристию / Вечерю Господню, которая далее разделила церковь. Этот последний спор является самым тревожным. Не было ли на Вечере Господней, что Иисус открыл свой новый завет своей единственной командой: «Любите друг друга?». это было и сегодня практически игнорируется. 4-й век боролся за день Пасхи; Реформаторы боролись за то, как и как часто праздновать Святое Причастие / Евхаристию / Вечерю Господню, которая далее разделила церковь. Этот последний спор является самым тревожным. Не было ли на Вечере Господней, что Иисус открыл свой новый завет своей единственной командой: «Любите друг друга?». это было и сегодня практически игнорируется. 4-й век боролся за день Пасхи; Реформаторы боролись за то, как и как часто праздновать Святое Причастие / Евхаристию / Вечерю Господню, которая далее разделила церковь. Этот последний спор является самым тревожным. Не было ли на Вечере Господней, что Иисус открыл свой новый завет своей единственной командой: «Любите друг друга?». 6 месяцев назад Поделиться ...Ваш текст