Христианское Богослужение Христианское богослужение Материал из Википедии, свободной энциклопедии Портал значок Христианство портал [hide] Эта статья имеет несколько вопросов. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсуждать эти вопросы на странице обсуждения . Эта статья нуждается в дополнительных ссылок для проверки . (Февраль 2012 года) Эта статья, возможно, содержит оригинальное исследование . (Февраль 2012 года) Алтарь (показано выше) твердый камень или деревянный стол используется для совершения Евхаристии в некоторых христианских культовых обрядов Католическая процессия в Сальта , Аргентина В христианстве , поклонение трепетное честь и данью Богу. [1] В Новом Завете различных слов используется для поклонения. Слово proskuneo "для поклонения" означает поклониться богам или Королям. [2] На протяжении большей части истории христианства, корпоративный Кристиан поклонение было литургическим , характеризуется молитвы и гимны , с текстами корнями в или тесно связанных с, в Писании , в частности, Псалтири ; Эта форма таинства и торжественного богослужения до сих пор практикуется в римско-католической , православные , и англиканской церквей, а также некоторых протестантских деноминаций, таких как лютеранство и методистов . Термин литургия происходит от греческого Leitourgia означает «государственная служба» и формируется двумя словами: "Лаос" (человек) и "эргон" (работа), буквально "работа людей". Ответного молитвы серия ходатайств читать или в исполнении лидера с ответами, сделанных собрания. Были созданы установленное время для молитвы в течение дня (на основе существенно на еврейских моделей), и праздничный цикл в течение церковного года регулируется празднование праздников и святых дней, относящихся к событиям в жизни Иисуса , жизнь в святых , и аспекты Божества. Большое внимание было уделено формам поклонения, так как они были замечены с точки зрения Латинской фраза Лекс orandi, Лекс credendi ("молитвенное правило является правилом веры") - то есть, специфику своей поклонения экспресс, учить и управлять доктринальные убеждения сообщества. Согласно этой точке зрения, изменения в характере и содержании поклонения обязательно отражают изменения в самой веры. Каждый раз, когда ересь возникла в церковь, она была, как правило, сопровождается сдвигом в поклонении для еретической группы. Православие в вере также означало, православие в богослужении, и наоборот. Таким образом, единство в христианском богослужении было понимается выполнение словами Иисуса, что время было под рукой, когда истинные поклонники будут поклоняться "в духе и истине" ( Ин 4:23). Содержание 1 В начале Отцы Церкви 2 Реформации литургии 3 Сегодняшний день 3,1 Общие элементы 3,2 Sacramental традиция 3.3 Реформация традиция 3,4 харизматическое движение 4 Типы христианского богослужения 4,1 таинств, таинства, святых Таин 4,2 Другие литургические традиции: Non-Таинства 4.3 Крупные коллекции 5 молитвах 5,1 Псалмы 5.2 исповедание веры 5.3 Другое 6 Music 6.1 Chant 6.2 Классическая и в стиле барокко 6.3 Современная 6.4 Современная 7 Смотрите также 8 Ссылки 9 Смотрите также Ранние Отцы Церкви Поклонение в Византийского Католического алтаря Тема поклонения подхвачена многими из Отцов Церкви, включая Юстина Мученика , Иринея и Ипполита Римского (ок. 170-C. 236). Святая Евхаристия была центральной акт поклонения в раннем христианстве. Литургия синагогах и ритуал иудейского храма, оба из которых принимали участие в ранние христиане, помогли сформировать форму ранней христианской литургии, которая была двойной литургия слова и Евхаристии; это рано структура литургии все еще ​​существует в католической мессе и Восточной Божественной Литургии . Ранняя христианская использование благовоний в поклонении, казалось, сначала происходят в христианских похоронных обрядов, а позже был использован во время регулярных богослужений. Благовония также используется в Библии, чтобы поклоняться Богу и символизируют молитву, как в Ветхом Завете и Новом Завете ; один из трех волхвов предложил Христа ладан , а в книге Откровения , ангелы и святые появляются на небе каждением Бога , таким образом, создать прецедент для христианской использования благовоний в поклонении. Реформация литургии Смотрите также: реформатской поклонения Поклонение как пение прошли большие изменения для некоторых христиан в рамках протестантской Реформации . Мартин Лютер , любитель музыки, слагали гимны, которые до сих пор поются сегодня, и ожидаемые приходы быть активными участниками в служении, пели вместе. [ править ] Джон Кальвин в Женеве, не утверждал, что в то время как инструментальная музыка была его время с левитов в Ветхом Завете , это было уже не подходящее слово для церкви [. править ] Это была расширена, на которые Джон Нокс (см пресвитерианской поклонения ); только псалмы пелись, и они пели а капелла . Кроме того, в реформатской традиции женевского и шотландской, техногенные гимны не поются, рассматривается уступает Бог-вдохновили псалмов Библии. Кальвинистом регулятивного принципа поклонения отличает традиционный пресвитериан и реформатской церкви от лютеранской или других протестантских церквей. Сегодняшний день Для детей месте при Евангелия презентации Христианское практики поклонения разнообразны в современном христианстве, с различными обычаями и богословских взглядов. Три широкие группировки могут быть идентифицированы, и в то время как некоторые элементы являются универсальными, стиль и содержание значительно варьируется в зависимости от истории и различных акцентов различных ветвей христианства. Во многих христианских традиций, регулярное богослужение дополняется поклонения в частных и небольших групп, таких как медитация, молитвы и изучения. [3] Общие элементы В то время как значительно отличающихся по форме, следующие пункты характеризуют поклонение практически всех христианских церквей. Совещание по Воскресенье ( субботы в христианстве ; суббота в седьмой день церквей является исключением) Библия чтения [4] Общение и Евхаристия Музыка, как хоровое или соборная, с или без инструментального сопровождения молитвах Преподавание в виде проповеди или проповеди Коллекция или предложение Sacramental традиция Папа Бенедикт XVI поднимая Евхаристию для поклонения верующих посреди ладана Эта группировка также может быть передан как евхаристическая или католической традиции, но важно отметить, что это не ограничиваясь католической церкви. Он также включает в себя Восточных Православных Церквей и , в восточно-православной церкви , в лютеранских церквей и большинстве отраслей Англиканской церкви . Поклонение (по-разному известный как Mass , Божественной Литургии , богослужения , евхаристия , или причастие) носит формальный характер и центры по размещению благодарение и хвалу за смерть и воскресение Христа над предложениями народных хлеба и вина, ломая хлеб, и получение Евхаристии, видел, как тело и кровь Иисуса Христа. Церкви в этой группе понять поклонение как мистическое участие в смерти и воскресении Христа, через который их объединяет с ним и друг с другом. Услуги структурированы в соответствии с литургии и обычно включают такие элементы, как молитвы, псалмы, гимны, хоровой музыки (в том числе полифонической распева, plainchant и песнопения ) чтение Писания, и какой-то форме обучения или проповеди . В богословии католической церкви , Mass берет на другом измерении, что и жертва, которая ритуальное Re-презентация Тела и Крови Христа Бога Отца . Литургия во главе с священником , который носит одеяния , форму священного одеяния, и включает в себя ритуальное использование священных богослужебных сосудов, ладана , свечей, и святой водой . В католической церкви есть разнообразие древних литургических обрядов: римского обряда (в том числе как Tridentine мессы и обычной-форме римского обряда ) в византийского обряда , в геэз обряда , и Антиохийской обряд назвать еще несколько известных примеров , Реформация традиция Во многих протестантских групп, таких, как методистской , Крестителя , и реформатской церквей и некоторых частях Англиканской церкви , корпоративное поклонение формируется наследием Реформации . Поклонение в таком контексте также как правило, включает говорил молитву (либо неподготовленную или подготовленные), Писание показания, общинного пения гимнов и проповедь. Некоторые литургия, как правило, используется, но не могут быть описаны как таковой. Вечеря Господня, или причастие, отмечается реже (интервалы, в зависимости от одного раза в неделю, чтобы ежегодно в соответствии с наименованием или поместной церкви). Облачение менее сложным или отсутствует. [ править ] Харизматические движения Современный хвала и поклонение команда ведет собрание С начала харизматического движения 1960-х годов произошли значительные изменения в христианских обычаев поклонения многих конфессий. Новая музыка-ориентированный подход к поклонению, известный как современного поклонения , в настоящее время обычным явлением. Это заменяет традиционный порядок богослужения, основанный вокруг литургии или «сэндвич гимн-молитву" с длительного общинного пения иногда называют "поклонение блока". Современный культ музыки в настоящее время широко и могут быть найдены во многих церквях, в том числе те, которые не подписаться на харизматического богословия. Эта музыка написана в стиле популярной музыки или народной музыки , и поэтому значительно отличается от традиционных гимнов . Он часто играл на спектр инструментов, которые не использовались ранее в церквях гитар (включая электрический) и наборов ударных. Использование трубы органа , следовательно, менее распространены. В католической церкви, харизматическое движение имеет намного меньше влияния, хотя современная христианская песнопения встречается в некоторых приходах, благодаря в значительной степени движения, известного как католической харизматической обновления . [5] [6] [7] практики поклонения в в Восточной Церкви в значительной степени остались неизменными. Типы христианского богослужения Таинства, указы, Святые Тайны Общим для почти всех Крещение Евхаристия, причастие, Вечеря Господня Таинства / Святые Тайны Общим для Востока и католицизма Миропомазание (Восточная) / Подтверждение (Западная) Брак Рукоположение Признание Помазание больных (соборование) Таинства в Вид лютеран Брак Подтверждение Рукоположение Признание Помазание больных Другие литургические традиции: Non-Таинства Смотрите также: христианской литургии Традиции общими для восточного христианства и католичество Канонические часов Вечерня Повечерие Nocturns / Полуночный Управление Orthros / Утреня Отпевание Восточное Христианство (Восточная католическая, православная, и восточная православная) Божественная литургия]] Литургия святителя Иоанна Златоуста Литургия святого Василия Великого Литургия Святого Джеймса Литургия Святого Марка Литургия Фаддея и Мария Преждеосвященных Литургия Параклис Молебен Акафист Католицизм (латинский обряд) Литургия Часов Лаудс Вечерня Масса Tenebrae Станции Креста Основные сборники Книга общей молитвы молитвах молитвах в христианстве Заступничество молитвах в Новом Завете молитва господня Иисусова молитва Радуйся, Мария Псалмы Псалмы Профессия веры Апостольский Символ веры Никейский символ веры Афанасьевский символ веры Chalcedonian веры Tridentine веры Новой веры Другие Христианской медитации Музыка Христианская музыка Гимн Песнь Хорал Chant Византийский распев Григорианский хорал Русский пение Коптский пение Англиканская пение Классическая и барокко Иоганн Себастьян Бах Джордж Фредерик Гендель Масса (музыка) Современная Духовное (музыка) Евангелие музыка Оливье Мессиан Современная Современная христианская музыка Современный культ музыки Смотрите также Религиозная литература Церковная служба Богослужения Современный культ Альтернативная поклонение Список литературы "поклонение" , Dictionary.com Unabridged (Random House), получены 4 сентября 2013 Вызывается поклоняться: Библейские основы нашего ответа Вернон Уэйли - 2009 - В греческом языке, слово для поклонения, proskuneo, значит выразить глубокое уважение или восхищение, целуя, со словами, или по кланяться. Связанные включают в себя слова epaineo ", чтобы воздать или аплодировать"; aineo ", чтобы славить Бога"; и sebomai, " Церковь - Question Mark Буклеты - Страница 16 - ISBN 0-85421-333-3 Церковь - Question Mark Буклеты - Страница 16 - ISBN 0-85421-333-3 http://www.adoremus.org/MotuProprio.html http://matthewhoffman.net/music/ http://www.vatican.va/holy_father/pius_xii/encyclicals/documents/hf_p-xii_enc_25121955_musicae-sacrae_en.html Ланг, Бернхард (1997), Священные Игры: История христианского богослужения, Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, ISBN 0-300-06932-4 Стивенс, Джеймс HS (2002), Поклонение в духе - Харизматичный богослужения в англиканской церкви, патерностеры, ISBN 1-84227-103-2 . Уорд, Пит (2005), Продажа Поклонение - как то, что поем изменил Церкви, Отче, ISBN 1-84227-270-5 Warner, Роб (2007), изобретать английский Евангельские христиане 1966-2001 - богословские и социологическое исследование, Отче, ISBN 978-1-84227-570-2 . Глава 2 включает в себя изучение изменения стилей поклонения. Lupia, Джон Н. (1995) "Кадило", словарь Нового Гроув искусств (Macmillan Publishers, London) Смотрите также Богословские эстетика [show] v T е Христианство Категории : Христианское богослужение Христианской терминологии , какой-никакой шёл приглушенно в прежнее время всех... Богослужение Леша сказал мне ССЫЛКА, Википедия Христианское Богослужение это: Толкование Христианское Богослужение Христианство Портал: Христианство christian cross. Svg Библия Ветхий Завет · Новый Завет Апокрифы Евангелие Десять заповедей Нагорная проповедь Троица Бог Отец Бог Сын( Иисус Иисус) Бог Святой Дух История христианства Хронология христианства Раннее христианство Гностическое христианство Апостолы Вселенские храмы Великий раскол Крестовые походы Реформация Христианское теология Грехопадение · Грех · Благодать Ипостасный альянс · Искупительная жертва Спасение · Второе наступление Богослужение Добродетели · Таинства · Эсхатология Ветви христианства Католицизм · Православие · Протестантизм Древневосточные церкви · Антитринитарии Христианское Богослужение, Богослужение Новозаветной Церкви До разрушения иерусалимского храма в 70 году христиане ещё могли воспринимать роль в богослужении Израиля, то имеется иудейском. Но по разрушении храма и разрыве с иудаизмом литургическое общение меж христианами и иудеями прекратилось. Главное Богослужение христиан с i века века и дальше — выполнение евхаристии, а втомжедухе иных таинств — в первую очередность крещения и священства, с самого истока прочно связанных с евхаристией. На Востоке к vi веку сложилась очень непростая богослужебная система, состоящая из 4-х богослужебных кругов: дневного кружка — подключает последующие поочередно совершаемые службы: 9-й час, вечерня, повечерие, полунощница, утреня, 1-й час, 3-й час, 6-й час, песнопения( в те дни, когда по какой-нибудь фактору невозможно работать литургию, по 6-м часе совершается " Последование изобразительных ", подругому именуемое обедницей); седмичного кружка; неподвижного годового; подвижного годового, сформировавшегося кругом праздника Пасхи. Научным и богословским исследованием богослужения в системе церковных наук занимается литургика. См. втомжедухе Таинство Литургия Месса Христианские праздники Богослужебные книжки Ссылки Полный Православный Молитвослов на любую потребу Чин мессы латинского ритуала( рус.) Тропари двунадесятых праздников Воскресные тропари Песнопения вечерни Категория: Христианское Богослужение wikimedia foundation. 2010. Иконостас Сопряжённое фокусное отдаление Смотреть что такое " Христианское Богослужение " в остальных словарях: Орлец( христианское Богослужение) — У этого термина есть и остальные смысла, см. Орлец. Вышитый орлец Орлец маленький выпуклый ковёр с изображением сокола, парящего над городом, вещество православного богослужения. Орлецы постилаются под лапти архиерею в мес … Википедия Богослужение мирским чином — Богослужение мирским чином христианское Богослужение, совершаемое в отсутствии священника и без причастия [1]. По форме представляет собой собрание верующих с пением молитв, христианских гимнов и чтением Священного Писания. Такие… … Википедия Богослужение — Для усовершенствования данной статьи лучше?: Найти и оформить в облике сносок ссылки на влиятельные источники, подтверждающие написанное. Богослуже … Википедия Богослужение христианское — Христианство Портал: Христианство · Библия Ветхий Завет · Новый Завет Апокрифы Евангелие Десять заповедей Нагорная проповедь Троица Бог Отец … Википедия Богослужение — – совокупность священных действий и обычаев, средством которых находится вне внутренняя религиозная религия и благоговейные ощущения. В нем открываются и исполняются дела Бога к человеку и человека к Богу. В частности, … … Полный православный богословский энциклопедический словарь Богослужение — #9830;( Eng worship) воздавание похвалы, восхищения, благодарения и мольбы Богу чрез деяния и позы. Христианское Богослужение является троичным по форме как похвала Богу чрез Иисуса Христа мощью Святого Духа … Вестминстерский словарь теологических определений БОГОСЛУЖЕНИЕ — христианское, со времени собственного появления, постоянно заключало в себе и пение, как одну из составных долей наравне с чтением и ритуалами. Установление пения при Б. храм относит ко времени установления Б. самим Иис. Христом, который по совершении… … Музыкальный словарь Римана Христианское вероучение — Христианство Портал: Христианство · Библия Ветхий Завет · Новый Завет Апокрифы Евангелие Десять заповедей Нагорная проповедь Троица … Википедия Христианское теология — Христианство Портал: Христианство Библия Ветхий Завет · Новый Завет Апокрифы … Википедия Богослужение — наружное представление религиозной веры в молитвах, жертвах и ритуалах разного рода, сочиняет нужную аксессуар всех религий и немаловажную дробь религии вообщем. Оно во внешнем отображает внутреннее содержание самой веры и религиозное… … Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона Книги Литургия, Джесси Рассел. Эта книжка станет сделана в согласовании с Вашим заказом по технологии print-on-demand. High quality content by wikipedia articles! Литурги? я( греч.Богослужение — " служение ", " сплошное дело ") —… Подробнее Купить за 950 руб Как сотворить духовный хор. В содействие начинающему хормейстеру( +cd), Коршунова Елена. Ни одно христианское Богослужение не обходится без песнопений. Однако не в всякой церкви имеется собственный хор. Создать хоровой коллектив - греза почтивсех верующих. Нередко для сотворения хора имеется и… Подробнее Купить за 317 руб История Русской Церкви. Книга 2-ая. История Русской Церкви в период абсолютной зависимости ее от Константинопольского Патриарха( 988–1240), Макарий( Булгаков М. П.), митр.. Макарий, в миру Булгаков Михаил Петрович( 1816-1882) – теолог и историк церкви, академик Петербургской АН с 1854 г. Окончил Курскую семинарию( 1837) и Киевскую духовную академию( 1841). … Подробнее Купить за 225 руб Другие книжки по запросу " Христианское Богослужение ">>..«Богослужение» что такое Богослужение? Все священнодействия Церкви разрешено поделить на две группы: Уставные Богослужения и Таинства и ритуалы. Уставные Богослужения - это публичные Богослужения, распорядок совершения которых определён Типиконом - Уставом( типос - тип, образ греческ.). Уставом определены три " кружка " богослужений: дневной, недельный и годичный. В дневной круг вступают все богослужения, совершаемые в движение дня: вечерня, повечерие( большое или маленькое), полунощница, утреня, часы и песнопения. Литургия является самым принципиальным богослужением дня. На практике эти богослужения соединяются в две группы: вечернее " Богослужение и утреннее. Обычно вечером совершаются богослужения " вечерни ", " утрени " и " главного часа ". Утром совершаются богослужения " третьего и шестого часов " и Божественная Литургия. Во время Великого Поста и в некие остальные дни распорядок богослужений некотороеколичество меняется. Недельный круг богослужений описывает индивидуальности богослужения всякого дня недели, так как любой день недели приуроченк какому-нибудь особенному воспоминанию: воскресенье - Воскресению Христову; пн - Небесным Силам; вторник - Иоанну Крестителю и Пророкам; среда - Кресту в связи с покаянным воспоминанием о предательстве Иуды; четверг - Апостолам и Святителям( основным образом Святителю Николаю); пятница - Кресту в связи с Распятием Господа Иисуса Христа; суббота - Божьей Матери, а втомжедухе всем святым и усопшим. Среда и Пятница в движение только года( несчитая " непрерывных " и Пасхальной " седмиц ") являются днями постными. Годовой круг состоит из богослужений на любой день года, подключая сюда все праздники и дни памяти святых. Главный христианский праздник года - Пасха, именуемая Праздников Праздник, несчитая которой есть двенадцать больших праздников, посвященных Господу Иисусу Христу и Божьей Матери, какие именуются " двунадесятыми ". Некоторые из данных праздников совершаются в определённые дни всякого месяца и именуются " неподвижными ". Например, Рождество Христово, Благовещение и остальные. Некоторые же праздники, " подвижные ", празднуются любой год в иной день. Таковы Пасха и все зависящие от неё праздники: Вход Господень в Иерусалим, Вознесение, День Святой Троицы - Пятидесятница. Самые огромные праздники предваряются Постами. Http:// lib. Eparhia-saratov. Ru/ books/ 18t/ torik/ beginner/ 12. Html http:// www. Pravmir. Ru/ bogosluzhenie-kak-vyzov/ Богослужение это когда ты общаешся с всевышним в храме божьем. Расказываеш о собственных радостях и бедах. Делищся с всевышним, как бы снимаеш груз с сердца. Расказываеш то что не можеш расказать иным, когда тебе безотлагательно необходимо с кем нить по распределяться. Я в этом недостаточно смислю, но размышляю что это так Нравится Пожаловаться Уилл Смит Муслим Искусственный Интеллект( 171890) 6 лет обратно Служение, или работа Богу, состоящая из чтения и пения молитв, чтения Священного Писания, обычаев, совершаемых по определённому чину( порядку), во голове со священнослужителем. Обряды при богослужении являются наружным выражением веры. Через Богослужение православные христиане вступают в загадочное общение с Богом, средством совершения таинств, и конкретно важного из них - Таинства Причащения( Евхаристии), таинстве соединения человека с Богом и получают от Бога благодатные силы для праведной жизни. Целью богослужения втомжедухе является поучение верующих в учении Христовом и размещение их к мольбе, покаянию и благодарению Бога. Православное Богослужение чрезвычайно символично, ни 1-го деяния не проистекает " для красоты ", во всём заключён глубочайший значение, странный случайным гостям. По мерке исследования состава и строя службы прибывает сознание заключённых в богослужебных деяниях глубины, значения и величия. Все церковные богослужения разделяются на три кружка: дневной, недельный и годичный. Богослужебный духовный год наступает 1-го сентября по старому манере, а целый годичный круг богослужения основывается применительно к празднику Пасхи. Как какбудто мы попадаем в такое пространство, куда не добиваются шум и суматоха жизни, улицы, только такого, что традиционно заполняет наши дни и даже ночи, — пространство, где вся эта суматоха не владеет над нами власти. Мы осознаем тогда, отчего службы обязаны быть длинными и как какбудто монотонными. Мы осознаем, что совсем нереально перейти из обычного состояния нашей души, наполненной суетой, спешкой, заботами, в тот другой мир без такого, чтоб сначала утихнуть, вернуть в себе популярную ступень внутренней стойкости. Вот отчего те, какие задумываются о церковных службах лишь как о каких-либо обещаниях, какие постоянно узнают о " малых требованиях "( " Как нередко мы обязаны бродить в храм? ", " Как нередко мы обязаны молиться? "), никогда не сумеют взятьвтолк реального смысла богослужений, переносящих нас в другой мир — в пребывание Самого Бога! — но переносят они нас туда не сходу, а медлительно, благодаря нашей падшей природе, потерявшей дееспособность несомненно заходить в этот другой мир. о. Александр Шмеман Рассказывают, что на вопрос 1-го западного посетителя — коротко обрисовать Русскую Православную Церковь — патриарх Алексий i ответил одной только фразой: " Это Церковь, которая делает Божественную Литургию ". Http:// azbyka. Ru/ tserkov/ bogosluzheniya/ 5g8_8-all. Shtml Откуда вульгарно представление... Сколько продолжается работа в церкви? От что это зависит? О ком идёт стиль в данных отрывках? Во насколько часов наступает первая утренняя работа в церкви и насколько продолжаться? Можно ли забегать во время службы? Философия, Непознанное во насколько наступает утренняя работа в православной церкви? Богослужение См. раздел " БОГОСЛУЖЕНИЕ " Библейские чтения на церковном богослужении Краткое разъяснение православных богослужений Богослужение Богословско-литургический словарь Прямая трансляция богослужений АУДИО. Богослужение * ВИДЕО. Богослужение Богослуже́ ние – служение, или работа Богу, состоящая из чтения и пения молитв, чтения Священного Писания, обычаев, совершаемых по определённому чину( порядку), во голове со священнослужителем. Обряды при богослужении являются наружным выражением веры. Через Богослужение православные христиане вступают в загадочное общение с Богом, средством совершения таинств, и конкретно важного из них – Таинства Причащения( Евхаристии), таинстве соединения человека с Богом и получают от Бога благодатные силы для праведной жизни. Целью богослужения втомжедухе является поучение верующих в учении Христовом и размещение их к мольбе, покаянию и благодарению Бога. Православное Богослужение чрезвычайно символично, ни 1-го деяния не проистекает " для красоты ", во всём заключён глубочайший значение, странный случайным гостям. По мерке исследования состава и строя службы прибывает сознание заключённых в богослужебных деяниях глубины, значения и величия. Все церковные богослужения разделяются на три кружка: дневной, недельный и годичный. Богослужебный духовный год наступает 1-го сентября по старому манере, а целый годичный круг богослужения основывается применительно к празднику Пасхи. О православном богослужении Богослужение – это наружная сторона религии, или, другими словами, Богослужение – это наружная активность, в которой открываются и исполняются дела Бога к человеку и человека к Богу. Следовательно, Богослужение владеет две стороны: магическую, сверхъестественную, выражающую известие Божества к человеку, и нравственно-эстетическую, выражающую известие человека к Божеству. Христианское Богослужение – совокупность священных действий и обычаев или вообщем наружная активность, в которой и чрез которую для спасения человека достигается и исполняется со стороны Бога – освящение человека и изучение ему совершенного Сыном Божиим подвига Искупления и его благодатных плодов, а со стороны человека, уже искупленного, облагодатствованного, религия в Искупление и основанное на нем подлинное Богопочитание. Итак, в богослужебных деяниях хотькакой религии и ритуалах выражается и убедительно представляется все ее содержание. Но разрешено ли в отношении к тому трансцендентному Началу, которое загадочной силою объемлет все мироздание, произносить о каком-то " служении "? Не станет ли это иллюзией самообольщения человечного интеллекта, так нередко склонного преувеличивать родное пространство во Вселенной? Зачем же необходимо Богослужение, каковы его религиозно-психологические корешки? В силу узкой, практически неразрывной связи меж духом и телом, человек не может не формулировать собственных идей и чувств теми или другими наружными деяниями. Как тело действует на душу, извещая ей средством органов эмоций воспоминания о внешнем мире, так и воротила оказывает воздействие на положение тела и его органов. Религиозная область души, или человеческий дух, втомжедухе просит наружного проявления происходящих в данной области явлений. Неизбежность наружного обнаружения религиозного ощущения вызывается его интенсивностью и напряженностью, превосходящими все остальные ощущения. Не наименьшая гарантия наружного проявления религиозного ощущения содержится втомжедухе в его постоянстве, что настойчиво подразумевает и неизменные, постоянные формы его проявления. Поэтому Богослужение является обязательной элемента религии: в нем она имеетместобыть и выражается аналогично тому, как воротила открывает свою жизнь чрез тело. Богослужение обусловливает наличие религии, ее существование. Без него вероисповедание застыла бы в человеке, никогда не могла бы развиться в непростой и активный процесс. Без выражения на языке культа она не могла бы быть осознана человеком, как высшее изображение его души, не была бы для него в качестве настоящего Богообщения. А так как вероисповедание всюду и постоянно осознавалась как рвение человека к примирению и единению с Богом, то и Богослужение, ее наружная сторона – изображение той же потребности. Подобная царапина характерна богослужению всех пор и народов. В религии древнейшего шага Богослужение, как правило, понималось по виду и схожести человеческих взаимоотношений. Здесь имели пространство и корысть, и претензии, и ссылки на свои награды, и лесть. Но не следует мыслить, что целый старый богослужебный культ сводился к этому. Даже в религии варварских людей было заключено некое духовное ядро. Человек неясно интуитивно осознавал, что он оторван от Божественной жизни, что он нарушил веления Божии. Смысл старых жертвоприношений состоял в том, что человек исповедовал свою верность, сожаление, влюбленность к Богу и подготовленность вытекать Его методом. Тем не наименее кругом данной чистой базы наросла уродливая кожура магии. На жертву стали глядеть, как на машинный метод снискать размещение загадочных сил, вынудить их работать себе; числилось, что определенные ритуалы с натуральной необходимостью манят выполнение желаемого. " Я дал Тебе, Ты дай мне " – такая общественная формула языческого культа. Гомер утверждал, что жертвы и запах курений приятны всевышним и они благоприятны к старательным жертвователям. Это было повальное убеждение, свойственное всем народам. Первый важный сдвиг в данной сфере произошел за немало веков до Рождества Христова. В эту эру во всех странах тогдашнего цивилизованного решетка возникли пророки, философы и мудрецы, какие провозгласили бессмысленность волшебного подхода к богослужению. Они изучали, что служение Богу обязано содержаться доэтого только не в жертве, приносимой на жертвенник, а в очищении сердца и следовании Воле Божией. Видимое Богослужение в храмах обязано быть представление богослужения духовного. Самым наилучшим выражением такового конкретно значения дохристианской жертвы являются слова из книжки Левит: " Душа тела в крови; и Я провозгласил ее( кровь) вам для жертвенника, чтоб чистить души ваши, поэтому что кровь сия душу чистит "( 17, 11). Так уже в семейный период соответственно с обетованием, которое позже было выражено в Законе Моисееве, Самим Богом была установлена примирительная жертва. Вследствие этого богоизбранный люд образовал собою религиозную общину, Ветхозаветную Церковь, которой было дано Богослужение, и в центре его находилась жертва. Особенность ветхозаветной жертвы, в ее отличии от жертвы варварской, содержится в том, что в первой пространство грешной и разрушенной грехом человечной жизни занимает жизнь существа невиновного, которое но же обязано понести возмездие за человечные грехи. Эта предуказанная выше для покровения вины человека жизнь невинного существа( животного) обязана была работать наружным средством общения меж Богом и человеком и демонстрировала, что это общение – акт неизреченного милосердия Божия. Принесение таковой жертвы напоминало человеку о его своей безнравственности, поддерживая рассудок такого, что погибель жертвы – это на самом деле им самим заслуженное возмездие. Но основанная лишь на обетовании об избавлении и буквально определенная в Законе, только предуготовлявшем к пришествию Искупителя, а не на самом Искуплении, ветхозаветная жертва не могла обладать и не имела искупительного смысла. Ко времени пришествия Спасителя в Ветхозаветной Церкви образовалось двоякое Богослужение: храмовое и синагогальное. Первое творилось в Иерусалимском храме и состояло из чтения Десятословия и неких остальных избранных стихов Писания, нескольких определенных молитв, благословения народа священниками, приношений и жертв, и, вконцеконцов, песнопений. Со пор Ездры кроме храма возникают синагоги, возникшие во эпохи Вавилонского пленения, где иудеи, не имевшие способности участвовать в храмовом богослужении, получали религиозное поучение, слушали Слово Божие и его истолкование на языке, доступном для рожденных уже в плену и не знавших священного языка. Первоначально синагоги распространялись посреди иудеев рассеяния, а во эпохи Спасителя они возникают и в Палестине. Это было вызвано понижением религиозной культуры, наступившим вследствие прекращения пророчества, последовавшим за тем образованием канона Священного Писания, происхождением наравне со священством мощной компании книжников и, вконцеконцов, подменой еврейского языка в народной среде арамейским и вследствие этого необходимостью перевода и объяснения Писания народу. В синагогах жертвы не могли быть приносимы, а поэтому не было нищеты и в священстве, а все Богослужение творилось особенными людьми – раввинами. По определению священника Павла Флоренского, Богослужение, культ – это " совокупность святынь, sacra, то имеется вещей священных, таких же действий и слов, – подключая сюда реликвии, ритуалы, таинства и так дальше – вообщем только, что служит к установлению связи нашей с другими мирами – с мирами духовными ". Синкретизм духовного и естественного, исторического и типологического, библейски искреннего и общечеловечески религиозного выступает в культе, и, в частности, в богослужебном годовом кружке: любой момент этого кружка не лишь в себе и из-за человека, но простирается и в космическую область, ее воспринимая в себя, и, восприняв, – освящает. Уже в главном расчленении церковного года 4-мя крупными постами, паузами жизни, связанными с 4-мя же типическими большими праздниками, или, поточнее, группами праздников, очевидно воздействует космическое смысл годового кружка: как посты, так и надлежащие им праздники – в очевидном согласовании четырем временам астрономического года и четырем подходящим этим крайним стихиям космологии. " Понеже бо от лени непрерывно поститися и от злобных упразднитися не хощем, яко некоторую жатву душам сию апостоли и священные папы предаша… юже и хранити обязаны есмы опаснейше. Но убо и прочия три: святых вестник, Богородицы и Рождества Христова; к четырем бо лета порой, Четыредесятницу божественнии апостоли издаша " – в таких словах отмечает ассоциация 4 основных постов и 4 пор года синаксарь Сырной седмицы. Итак, Евангельское преподавание совсем утвердило, что наружное Богослужение в храмах обязано быть только эмблемой духовного богослужения Иисус возвещает о том, что исключительно благородное служение Богу имеется служение " в духе и правде ". Он повторяет слова пророка: " Милости хочу, а не жертвы ". Он обличает иудейское духовенство и законников за то, что они возвели ритуалы и ритуалы в ступень верховного религиозного длинна. Обличая суеверно-законническое известие к субботнему дню, Иисус произносит: " Суббота для человека, а не человек для субботы ". Самые грозные Его слова были обращены против фарисейской приверженности к обычным обрядовым формам. Хотя первые христиане некое время и соблюдали предписания Ветхозаветного Закона, но уже вестник Павел направил свою проповедь против бесполезного бремени старых ритуалов, потерявших врождённый значение. Его победа в борьбе против адвокатов Закона знаменовала победу Церкви над духом волшебной, обрядовой религиозности. Однако христианство не отбросило ритуал совсем. Оно только выступило против его безраздельного господства в религиозной жизни и его неправильного осмысливания: таккак и пророки не отвергали храмового богослужения, а протестовали только против уродливого преувеличения ритуала, который владеет типо самодовлеющую важность. Могут оспорить: христианство – вероисповедание " духа правды ". Нужны ли ему наружные формы? Да и вообщем, при христианском понимании Бога можетбыть ли какое-то " служение " Ему? Неужели Бог может в нем " нуждаться "? И тем не наименее христианский культ есть. Прежде только необходимо договориться с тем, что Всесовершенный и Всемогущий не может " нуждаться " ни в чем. Но разве с " нищетой ", с необходимостью соединено возникновение тварного бытия вообщем? Разве нищета, а не Любовь сотворила Вселенную? – Из тьмы небытия верховная предвечная Любовь и верховный предвечный Разум вывели к бытию многообразный тварный мир. Но сотворен он был на основании свободы, по виду и схожести вечной Божественной Свободы: он не был сотворен завершенным; и только из верховного запредельного измерения его разрешено созидать " хорошим зело ", как произнесено в 1-й голове книжки Бытия. Осуществление и настоящее окончание этого решетка имеется только финал: Вселенная – в постоянном становлении. Мир, движимый вольными духовными созданиями, обязан развиваться и улучшаться вольно. А воля подразумевает вероятность выбора меж хорошем и злобном. Так в мировом процессе возникают несовершенство, отличия и грехопадения. Поэтому для воплощения Божественного Домостроительства требуются стремления умных существ, в частности человека, как существа трудного, стоящего на рубеже духовного и психофизического решетка. " Царство Небесное, – произносит Иисус Иисус, – мощью берется, и употребляющие напряжение очаровывают его "( Мф. 11: 12). Отсюда разумеется, что любое наше аномалия от священного предназначения тормозит мировое развитие и, против, наши стремления вытекать Небесной Воле " необходимы " для летописи, водящей к Царствию Божию. Служа этому Царству, созидая его, мы служим Богу, ибо исполняем Его Предвечный План. Всякая сражение со злобном, каждое служение добру и занятию просветления населенияземли – имеется Богослужение. В нем мы исполняем свою влюбленность к Божественной Вечности, свою жажду небесного достоинства. Для что же необходимы христианам наружные формы богопочитания, длячего им культ? Не довольно ли перемещать Бога в сердечко и стремиться к Нему всеми своими делами и всей собственной жизнью? – Этого было бы вправду довольно, находись нынешний человек на наиболее высочайшей ступени развития. Мы знаем, что большие подвижники христианства, обитавшие в пустынях, часто десятилетиями не навещали церковных богослужений. Но у кого хватит смелости сопоставить современного человека с ними по уровню духовного достоинства? Те, кто выступает против наружных форм богопочитания, забывают, что человек – вещество не лишь духовное, что ему характерно все свои ощущения, треволнения и идеи облекать в определенные наружные формы. Вся наша жизнь в самых различных ее проявлениях облечена в ритуалы. Слово " ритуал " проистекает от " обрядить ", " облечь ". Радость и несчастье, будничные приветствия, и согласие, и восторг, и гнев – все это воспринимает в человечной жизни наружные формы. И пусть в те мгновения, когда человечные ощущения получают необыкновенную остроту, эта форма делается как бы лишней в обыкновенной жизни, она все же постоянно сопутствует человеку. Тем наиболее мы не можем отбирать данной формы свои ощущения по отношению к Богу. Слова молитв, гимны благодарения и покаяния, какие вылились из глубины сердца больших боговидцев, больших духовных стихотворцев и песнопевцев, возвышают нашу душу, устремляют ее к Отцу Небесному. Углубление в них, сорастворение в их духовном порыве – это школа души православного христианина, воспитывающая его для подлинного служения Господу. Б. ведет к просветлению, возвышению человека, оно просветляет и облагораживает его душу. Поэтому Православная Церковь, служа Богу в духе и правде, аккуратно хранит ритуалы и культ. В христианском богослужении, очевидно, нужно различать форму от содержания. Сущность его содержится в самораскрытии человека перед Небесным Отцом, Который, желая и знает нищету всякой души, но ожидает сыновнего доверия, любви и готовности служения. Жажда Бога, которая томила населениеземли с отдаленных пор, никогда не оставалась тщетной. Но истинного удовлетворения она достигла только тогда, когда Непостижимый раскрылся в лице Богочеловека Иисуса Христа. Воплотившийся, Распятый и Воскресший, Он не лишь во время Своей земной жизни был Светом миру. Он продолжает сиять всем, кто отыскивает Его свет. Он воспринимает человека чрез Крещение, освящает его душу и тело, всю его жизнь в Таинстве Миропомазания, благословляет супружескую влюбленность и расширение рода населенияземли в Таинстве Брака, управляет Своей Церковью чрез избранных Им, чрез Таинство Священства, чистит и исцеляет душу преданных чад Своих в Таинствах Покаяния и Елеосвящения и, вконцеконцов, приводит в неизреченное Божественное общение чрез Евхаристию. В молитвах и Таинствах – суть Б. Форма же его непрерывно изменялась: одно исчезало, и в согласовании с нуждами такого или другого времени проявлялось иное, но главное оставалось постоянно постоянным. Христианское Богослужение в широком значении именуется Литургией, то имеется " всеобщим занятием ", общей, соборной мольбой. Иисус изучал о преимуществе обращения к Богу в тишине, но сразу Он заявлял: " Где двое или трое собраны во Имя Мое, там Я среди них "( Мф. 18: 20). Дух единения, дух сопереживания – это дух настоящей церковности. Зло решетка – в делении и злобе. Камень Церкви – это религия, которая не может быть без любви. Когда оченьмного людей воодушевлены общей мольбой, кругом них формируется загадочная духовная воздух, которая захватывает и размягчает наиболее черствые сердца. Жизнь человека отравлена суетой и неизменными заботами. Не случаем Иисус ориентировал на это, как на основное барьер для заслуги Царствия Божия. Именно благодарячему церковь, в котором человек может хоть быстро отрешиться от повседневности, от сутолоки и гула жизни, – это пространство, где проистекает наш церковный рост, наша встреча с Отцом. Мы произносим конкретно о храме, так как, кпримеру, баптистский молитвенный дом – не церковь, а только помещение для собрания общины. Здесь практически все обращено к человеческому рассудку; тут совершается, основным образом, служение " однимсловом ", проповедь. И не потрясающе, что более суровые и глубочайшие люди посреди сектантов протестантского толка после тяжелой борьбы привнесли в свои собрания музыку и остальные составляющие наружной обрядности. Священник Павел Флоренский именовал Богослужение " синтезом искусств ". И, вправду, не некая одна сторона человечной личности обязана облагораживаться и освящаться в храме, а все его вещество, все его 5 эмоций обязаны быть включены в богообщение. Поэтому в храме принципиально и существенно все: и достоинство архитектуры, и запах ладана, охватывающий чутье всех молящихся и возносящийся к Престолу Божию, и краса икон, и пение хора, и проповедь, и священнодействия, элементы храмовую мистерию, в которую вовлечен целый тварный космос. Все служит тут раскрытию провозглашаемой Истины, все свидетельствует о Ней, все вдохновляет человека воспрянуть над будничным миром суеты и томления духа. Богослужение Православной Церкви совершается по Уставу( Типикону). Это означает по определенным правилам, по некоему раз и совсем установленному порядку или чину. Богослужения неуставного наша Церковь не знает; приэтом мнение Устава относится одинаково и к богослужебной жизни в целом, и к любому отдельному ее циклу, и, вконцеконцов, ко каждой службе. Даже при поверхностном знакомстве с Уставом не тяжело удостовериться, что в его базе лежит сочетание 2-ух главных частей: Евхаристии( с которой так или подругому соединены и все остальные Таинства) и такого богослужения, которое соединено, доэтого только, с тремя кругами времени: дневным, седмичным, годовым, который в свою очередность распадается на пасхальный и неподвижный; эти богослужебные циклы подругому именуют богослужением времени. Оба эти вещества сочиняют две неотъемлемые и обязательные доли современного Устава. Центральность Евхаристии в литургической жизни Церкви самоочевидна. Седмичный и годичный циклы втомжедухе не вызывают колебаний. И вконцеконцов, в том, что касается дневного кружка, фактически вышедшего из потребления в приходской жизни, – неуважение им, разумеется, не подходит букве и духу Устава, сообразно которому он является неотменяемой и обязательной рамой всей богослужебной жизни Церкви. По Уставу имеется дни, когда не положено служение Литургии, или же когда одна " память " или " праздник " вытесняют остальные, но нет дня, когда не было бы положено работать вечерни и утрени. И все праздники и памяти постоянно смешиваются с неизменными, неизменяемыми богослужебными текстами дневного кружка. Но настолько же разумеется и то, что Евхаристия и Богослужение времени разны меж собой, являясь 2-мя веществами литургического предания. Богослужение времени делится по часам, дням, седмицам и месяцам. В базе его располагаться дневной круг, состоящий из последующих служб: вечерни, повечерия, полунощницы, утрени, 1-го часа, 3-го часа, 6-го часа, 9-го часа( с так называемыми междочасиями). Устав данных служб изложен в Типиконе: гл. 1( чин маленькой вечерни); гл. 2( большая вечерня в соединении с утреней, то имеется так именуемое всенощное бдение); гл. 7( большая вечерня, полунощница и утреня воскресные); гл. 9( вечерня и утреня будничные) и в Часослове. Постоянные, то имеется повторяющиеся любой день молитвословия данных служб находятся в Следованной Псалтири или в ее сокращении – Часослове. Эти тексты взяты практически только из Священного Писания; это – псалмы, библейские песни и отдельные вирши из ветхозаветных и новозаветных книжек( кпримеру, прокимны и т. п.). Следует еще отметить, что, по Уставу, духовный день наступает с вечера, и первой службой дневного кружка является вечерня. За вокруг дневным, восполняя его, следует круг седмичный. Он не владеет собственных отдельных служб, но его литургические тексты вставляются в определенные места дневных служб в зависимости от дня недели. Это – тропари, кондаки, стихиры и мерила дня седмицы, какие читают( или поют) на вечерне этого дня, то имеется по гражданскому исчислению дняиночи, заранее вечером. Эти тропари и кондаки читаются в конце вечерних молитв только в повседневности, то имеется не под воскресный день, когда положено напевать тропари воскресные соответствующего гласа, и не под праздники, имеющие свои особенные тропари и кондаки. Понедельник приуроченк Небесным Силам Бесплотным, вторник – Крестителю и Предтече Иоанну, среда и пятница – Святому Животворящему Кресту Господню, четверг – святым апостолам и Святителю Николаю Мирликийскому, суббота – всем святым и памяти погибших членов Церкви. Все эти песнопения распределяются по восьми главным мелодиям, или гласам, и напечатаны в книжке Октоих. Каждая седмица владеет собственный голос, и, таковым образом, целый Октоих поделен на 8 долей – по гласам, а любой голос – на 7 дней. Седмичное Богослужение сочиняет цикл из восьми седмиц, циклических на протяжении только года, начиная с главного воскресенья после Пятидесятницы. Наконец, третьим вокруг богослужения является годичный круг, самый-самый непростой по собственной структуре. В него вступают: Б. Месяцеслова, то имеется неподвижных, связанных с определенной датой праздников, постов, памятей святых. Соответствующие богослужебные тексты находятся в 12-ти книжках Миней месячных и распределены по датам, начиная с 1 сентября. Б. великопостного цикла обнимает собой три предварительные к посту седмицы, 6 седмиц поста и Страстную седмицу. Литургические материалы его находятся в книжке Триодь постная. Б. пасхального цикла, состоящего из служб Пасхи, Пасхальной седмицы и только периода меж Пасхой и Пятидесятницей. Богослужебной книжкой этого цикла является Триодь цветная( или Пентикостарион). Богослужение годового кружка подключает в себя материал как библейский, так и гимнографический, приэтом материал этот втомжедухе не владеет самостоятельных служб, а подключен в структуру дневного кружка. Богослужения подразделяют втомжедухе на публичное и личное, что, вообщем разговаривая, противоречит пониманию каждого богослужения в Древней Церкви как соборного акта, в котором участвует вся община преданных. В новые эпохи такое смысл усвояется только Литургии и богослужении времени. Таинства( за исключением Евхаристии), молебные пения, заупокойное Богослужение относят к личному, или богослужению Требника. *** Святой равноапостольный король Владимир услышал такое отображение православного богослужения из уст собственных послов: " Когда стояли мы в храме, мы забыли, где мы находились, ибо нигде наиболее на земле нет места такового – поистине там Бог проживает посреди людей; и никогда нам не забыть виденной там красоты. Никто из вкусивших сласти не захотит наиболее вкушать горечи; и мы наиболее не можем сохраниться в язычестве ".?!