• список женщин, которые были римской императрицей
• Античная философия
• список женщин в Античной философии
• Античная философия

Античная философия Античная философия Из Википедии, бесплатной энциклопедии Смотрите также: СписокДревнегреческая философия Из Википедии, бесплатной энциклопедии Рафаэль 's Школа Афин . Древнегреческая философия возникла в 6 веке до нашей эры и продолжалось в течение всего эллинистического периода и периода , в котором Древняя Греция входила в состав Римской империи . Она занималась с широким кругом субъектов, в том числе политической философии , этике , метафизике , онтологии , логики , биологии , риторики и эстетики . Многие философы сегодня признают , что греческая философия оказала влияние на большую часть западной культуры с момента ее создания. Альфред Норт Уайтхед однажды заметил: "Самое безопасное общее характеристика европейской философской традиции является то , что она состоит из ряда сносках к Платону ." [ 1 ] Очистить , сплошные линии влияния свинца от древних греческих и эллинистических философов к раннему исламской философии , европейский Ренессанс и эпоха Просвещения . Некоторые утверждают , что греческая философия, в свою очередь, под влиянием старой литературе мудрости и мифологических космогониях о древнем Ближнем Востоке . Мартин Личфилд Запад дает квалифицированную согласие с этой точкой зрения, заявив, что "контакт с восточной космологии и теологии помогли освобождать раннегреческой философов воображение, это , конечно , дал им много наводящих идей , но они научили себя рассуждать философии , как мы понимаем , что это греческое творение "... [ 2 ] Последующая философская традиция была настолько под влиянием Сократа (в изложении Платона ) , что является обычным для обозначения философии , разработанной до Сократа , как досократики . Периоды не после этого до войны Александра Македонского те «классической греческой» и «эллинистического» философии. содержание [ Скрыть ] 1 досократики 1.1 милетской школы 1.2 Ксенофан 1.3 пифагореизм 1.4 Гераклит 1.5 элейской философии 1.6 Плюрализм и атомизм 1.7 софистики 2 Классическая греческая философия 2.1 Сократ 2.2 Платон 2.3 Аристотель 3 эллинистической философии 4 Передача греческой философии под исламом 5 Смотрите также 6 Примечания 7 Ссылки 8 Дальнейшее чтение 9 Внешние ссылки Досократики [ править ] Основная статья: досократики Съезд именуя тех философов , которые были активны до Сократа Досократики получил валюту с 1903 года публикации Германа Дильса Fragmente дер Vorsokratiker , хотя этот термин не происходят с ним. [ 3 ] Термин считается философски полезно , потому что стал известен как "афинской школы" ( в составе Сократа, Платона и Аристотеля ) сигнализировал глубокий сдвиг в предмете и методах философии Фридриха Ницше тезис о том , что этот сдвиг начался с Платона , а не Сократа (отсюда его номенклатура "предварительно платоновской философии») не помешало преобладание "досократической" различия. [ 4 ] Предсократовских в основном были связаны с космологией , онтология и математики . Они отличались от "не-философов» , поскольку они отклоненных мифологические объяснения в пользу аргументированного дискурса. [ 5 ] Милетской школы [ править ] Основная статья: милетской школы Фалес из Милета , рассматривается Аристотелем как первый философ, [ 6 ] считал , что все вещи возникают из воды. [ 7 ] Это не потому , что он дал космогония , что Джон Бернет называет его «первым человеком науки" , но потому , что он дал натуралистический объяснение космоса и поддерживает его причины. [ 8 ] по преданию, Фалес был в состоянии предсказать затмение и научил египтян , как измерить высоту пирамиды . [ 9 ] Фалес вдохновил милетской школы философии и последовали Анаксимандра , который утверждал , что субстрат или архе не может быть вода или любой из классических элементов , но вместо этого что - то "неограниченный" или "неопределенное" (в греческом языке, апейрон ). Он начал с наблюдения , что мир , кажется, состоит из противоположностей (например, горячей и холодной водой ), но вещь может стать его противоположность (например, горячая вещь холодная). Таким образом, они не могут быть по- настоящему противоположны , а скорее должны быть оба проявления некоторого базового единства , которое не является ни. Это фундаментальное единство (субстрате, архе ) не может быть любым из классических элементов, так как они были одной крайности или другой. Например, вода мокрая, противоположность сухой, в то время как огонь сухой, противоположность мокрая. [ 10 ] Анаксимен в свою очередь , считали , что архе был воздух, хотя Джон Бернет утверждает , что под этим он имел в виду , что это был прозрачный туман , то эфир . [ 11 ] несмотря на разные ответы, милетская школа искала натуральное вещество , которое остается неизменным , несмотря на появление в различных формах, и , таким образом , представляет собой один из первых научных попыток ответить на вопрос , который привел бы к развитию современной атомной теории; "милетцы," говорит Бернет, "попросил φύσις всех вещей». [ 12 ] Ксенофан [ править ] Основная статья: Ксенофан Ксенофан родился в Ионии , где милетская школа была в ее самой мощной, и , возможно, взял некоторые из космологических теорий милетцев "в результате. [ 13 ] То , что известно, что он утверждал , что каждый из явлений имел естественное а не божественное объяснение в манере , напоминающей теории Анаксимандра и что есть только один бог, мир в целом, и что он высмеивал антропоморфизму греческой религии, утверждая , что крупный рогатый скот будет утверждать , что боги выглядели как крупный рогатый скот, лошади , как лошади, и львы , как львы, так же , как эфиопы утверждали , что боги были snubnosed и черные и фракийцы утверждали , что они были бледны и рыжеволосая. [ 14 ] Бернет говорит , что Ксенофан не было, однако, научный человек, со многими из его "натуралистических" объяснений , не имеющих никакой дополнительной поддержки , чем они делают гомеровские боги излишни или глупыми. [ 15 ] Он был востребован как влияние на элейской философии , хотя это оспаривается, и предшественник Эпикура , представитель общей разрыва между наукой и религией. [ 16 ] Пифагореизм [ править ] Основная статья: пифагореизм Пифагор жил примерно в то же самое время , что Ксенофан сделал , и, в отличие от последнего, в школу , которую он основал пытался примирить религиозную веру и разум. Мало что известно о его жизни с любой надежностью, однако, и никакие трудах его не выживают, так что вполне возможно , что он был просто мистик , правопреемниками ввел рационализм в пифагореизме, что он был просто рационалист , чьи наследники несут ответственность за мистицизма пифагореизм, или что он был на самом деле автором доктрины; нет никакого способа узнать наверняка. [ 17 ] Пифагор , как говорят, был учеником Анаксимандра и впитали в космологические проблемы ионийцев, включая идею о том , что космос строится из сфер, важность бесконечного, и что воздух или эфир является в архе всего. [ 18 ] пифагореизм также включены аскетические идеалы, подчеркивая очищению, метемпсихоз , и , следовательно, уважение всей жизни животного; много было сделано из переписки между математики и космоса в музыкальной гармонии. [ 19 ] Гераклит [ править ] Основная статья: Гераклит Гераклит должны были жить после того, как Ксенофана и Пифагора, как он осуждает их вместе с Гомером , как доказать , что много обучение не может научить человека думать; так как Парменид относится к нему в прошедшем времени, это было бы разместить его в нашей эры 5 -го века. [ 20 ] В отличие от милетской школы , который будет иметь один устойчивый элемент в корне все, Гераклит учил , что "все течет" или " все находится в постоянном движении, "ближайший элемент к этому флюс пожара; он также расширил учение, кажущиеся противоположности на самом деле являются проявлением общей подложки к добру и само зло. [ 21 ] Элейской философии [ править ] Основная статья: Элеаты Парменид Элейский бросил свою философию против тех , кто держал "это и не то же самое, и все , что путешествовать в противоположных направлениях" , -. , Предположительно ссылаясь на Гераклита и тех , кто последовал за ним [ 22 ] В то время как доктрины милетской школы, в предполагая , что субстрат может появиться во множестве различных обличьях, подразумевается , что все , что существует корпускулярно, Парменид утверждал , что первый принцип бытия был един, неделим и неизменен. [ 23 ] бытие, утверждал он, по определению подразумевает вечность , в то время как только то , что это можно представить ; вещь , которая является , кроме того, не может быть больше или меньше, и поэтому разрежение и конденсация милетцев невозможно в отношении Бытия; И, наконец, поскольку движение требует , что - то существовать в отрыве от того , что движется ( а именно пространство , в котором она движется), один или Существо не может двигаться, так как это потребовало бы , что "пространство" и существует и не существует. [ 24 ] В то время как это учение расходится с обычным чувственным опытом, где вещи действительно меняются , и двигаться, элейской школы с последующим Парменид отрицать , что явления чувств раскрывается мир , как он был на самом деле; вместо того , считалось , что единственное , что с Бытия, или вопрос о том, существует ли что - то или нет , является одним из , может ли он думать. [ 25 ] В подтверждение этого, ученик Парменида Зенон Элейский пытался доказать , что понятие движения было абсурдно , и в качестве такого движения не существовало. Кроме того, он напал на последующее развитие плюрализма, утверждая , что это было несовместимо с бытием. [ 26 ] Его аргументы известны как парадоксы Зенона . Плюрализм и атомизм [ править ] Сила логики Парменида была такова , что некоторые последующие философы отказались от монизм из милетцев, Ксенофана, Гераклита и Парменида, где одна вещь была Arche , и принял плюрализм , такие как Эмпедокла и Анаксагора . [ 27 ] Были, они говорит, множество элементов , которые не были приводимым друг к другу , и они приводились в движение с помощью любви и борьбы (как в Эмпедоклу) или Разумом (как в Анаксагором). Соглашаясь с Парменида , что нет зарождалась или кончине, генезис или гниение, они сказали , что вещи , по всей видимости, приходят в бытие и уходят , так как элементы , из которых они состоят , собрать или разобрать , пока сами не неизменны. [ 28 ] Левкипп также предложил онтологический плюрализм с космогонии на основе двух основных элементов: вакуум и атомы. Они, с помощью присущей им движения, пересекают пустоту и создавая реальные материальные тела. Его теории не были хорошо известны во время Платона , однако, и они в конечном итоге были включены в работу своего ученика, Демокрита . [ 29 ] Софистики [ править ] Основная статья: Софисты Софистика возникла из сопоставления Physis (природы) и номос (закон). Джон Бернет утверждает свое начало в научном прогрессе прошлых веков , которые предположили , что Бытие радикально отличается от того, что испытывали чувства и, если приемлемо вообще, не приемлем с точки зрения порядка; мир , в котором люди жили, с другой стороны, был одним из закона и порядка, хотя и собственного изготовления человечества. [ 30 ] В то же время, природа была постоянной, в то время как то , что было по закону отличались от одного места к другому и может быть изменен. Первый человек , который называет себя софист, по мнению Платона, был Протагор , которого он представляет , как учение , что все добродетели является общепринятым. Это был Протагор , который утверждал , что "человек есть мера всех вещей, из вещей, которые, что они есть, и вещи, которые не являются, что они не являются" , которые Платон толкует как радикальный перспективизма , где некоторые вещи кажется, один из способов для одного человека (и так на самом деле так) , и другой путь для другого человека (и так на самом деле , что , как хорошо); вывод в том , что никто не может смотреть на природу для руководства относительно того, как жить свою жизнь. [ 31 ] Протагор и последующие софисты имели тенденцию преподавать риторику в качестве своего основного призвания. Продик , Горгий , Гиппий и Фрасимах появляются в различных диалогах , иногда явно учит , что в то время как природа не дает никаких этических указаний, руководство о том , что законы предусматривают ничего не стоит, или что природа одолжений те , кто действует против законов. Классическая греческая философия [ править ] Сократ [ править ] Основная статья: Сократ В этом разделе нуждается в дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью по добавив ссылок на достоверные источники . Ссылками материал может быть оспаривается и удалена. (Июль 2010) Сократ, родившийся в Афинах в 5 веке до нашей эры, знаменует собой водораздел в древнегреческой философии. Афины был центром обучения, с софистов и философов , путешествующих со всей Греции , чтобы преподавать риторику, астрономию, космологию, геометрия, и тому подобное. Великий государственный деятель Перикл был тесно связан с этим новым обучением и другом Анаксагор , однако, и его политические противники нанесли удар по ним, воспользовавшись консервативной реакции против философов; это стало преступлением исследовать вещи выше небес или под землей, предметы считаются нечестивцев. Анаксагор , как говорят, были предъявлены обвинения , и сбежали в изгнание , когда Сократ был около двадцати лет. [ 32 ] Существует история , что Протагор , тоже был вынужден бежать и что афиняне сжег свои книги. [ 33 ] Сократ , однако, является единственным субъектом регистрируется как обвинение по этому закону, осужден и приговорен к смерти в 399 году до нашей эры (см Испытание Сократа ). В версии своей защитительной речи , представленной Платоном, он утверждает , что это зависть , он вызывает по причине его быть философом , который осудит его. В то время как философия была создана погоня до Сократа, Цицерона кредитует его как "первый , кто принес философию с небес, поместил его в городах, ввел его в семьи, и обязал его рассмотреть в жизни и нравственности, добра и зла. " [ 34 ] К этому счету он будет считаться основателем политической философии . [ 35 ] причины такого поворота к политическим и этическим предметам остаются предметом особого исследования. [ 36 ] [ 37 ] Тот факт , что многие разговоры с участием Сократа (по рассказу Платона и Ксенофонта ) конца , не достигнув твердого заключения, или aporetically , [ 38 ] стимулировала дебаты по смыслу метод Сократа . [ 39 ] Сократ сказал, что преследовал этот зондировании стиль вопросов и ответов экспертизы по ряду тем, как правило , пытаются прийти к оправданной и привлекательной определения добродетели . В то время как записанные разговоры Сократа редко дают однозначного ответа на вопрос , при рассмотрении, несколько сентенций или парадоксы , для которых он стал известен повторялись. Сократ учил , что никто не хочет , что такое плохо, и поэтому , если кто -то делает что - то , что действительно плохо, он должен быть неохотой или из - за невежества; следовательно, все добродетель есть знание. [ 40 ] [ 41 ] Он часто замечает на своем собственном невежестве (утверждая , что он не знает , что мужество, например). Платон представляет его как отличить себя от общего пробега человечества тем что, в то время как они ничего не знают благородный и хороший, они не знают , что они не знают, в то время как Сократ знает и признает , что он ничего не знает благородный и хороший. [ 42 ] Многочисленные последующие философские движения были вдохновлены Сократом или его младших партнеров. Платон ставит Сократ в качестве основного собеседника в своих диалогах , вытекающих из них в основе платонизма (и расширением, неоплатонизма ). Ученик Платона Аристотель в свою очередь , критике и построена на учениях он приписывал Сократу и Платону, образуя основу аристотелизм . Антисфеном основал школу , которая получила название , как Цинизм и обвинил Платона в искажении учения Сократа. Зенон Китиона в свою очередь , адаптировали этика цинизма сформулировать стоицизм . Эпикур учился с Платоновых и стоиков учителей , прежде чем отказавшись от всех предыдущих философов (включая Демокрита , на которых атомизм эпикуреец философия опирается). Философские движения , которые должны были доминировать в интеллектуальной жизни Римской империи были , таким образом , родились в этом лихорадочного периода после деятельности Сократа, и прямо или косвенно зависит от него. Они также были поглощены расширяющейся мусульманского мира в 7 - ом через 10 веков н.э., из которого они вернулись на Запад в качестве основ средневековой философии и Возрождения , как описано ниже. Платон [ править ] Основная статья: Платон Платон был афинский поколения после того, как Сократ . Древняя традиция приписывает тридцать шесть диалогов и тринадцать писем к нему, хотя из них только двадцать четыре из диалогов в настоящее время повсеместно признаны подлинными; большинство современных ученых считают , что по крайней мере , двадцать восемь диалогов и два письма были на самом деле написан Платоном, хотя все тридцать шесть диалогов есть несколько защитников. [ 43 ] Еще девять диалогов приписывается Платону , но считались поддельной даже в глубокой древности. [ 44 ] Диалоги Платона Сократ есть, хотя и не всегда в качестве лидера разговора. (Один диалог, то законы , а не содержит "афинской Незнакомца" . ) Наряду с Ксенофонт , Платон является основным источником информации о жизни и верованиях Сократа , и это не всегда легко отличить между ними. В то время как Сократ представлен в диалогах часто воспринимается как рупор Платона, репутация Сократа для иронии , его caginess относительно его собственного мнения в диалогах, и его иногда отсутствие в или незначительную роль в разговоре служат для сокрытия доктрины Платона. [ 45 ] Многое из того, что сказано о его доктрин происходит от того, что Аристотель сообщает о них. Политическая доктрина приписывается Платону является производным от Республики , в законах , и Statesman . Первый из них содержит предложение о том , что не будет справедливости в городах , если они не правили философ королей ; лица , ответственные за соблюдение законов вынуждены держать своих женщин, детей, а также имущество в общей ; и физическое лицо учат проводить общее благо через благородной лжи ; Республика говорит , что такой город, скорее всего , невозможно, однако, как правило , если предположить , что философы отказываются править и люди будут отказываться , чтобы заставить их сделать это. [ 46 ] В то время как республика основывается на различии между своего рода знанием , которым обладает философ и что обладал король или политического человека, Сократ исследует только характер философа; в Statesman , с другой стороны, участник упоминается как элейская Незнакомец обсуждает то знание , которым обладает политическим человеком, в то время как Сократ слушает тихо. [ 46 ] Хотя правление мудреца было бы предпочтительнее , чтобы править по закону, мудрый не может помочь , но судить по неразумных, и поэтому на практике, верховенство закона считается необходимым. И Республика и Statesman выявить недостатки политики, поднимая вопрос о том, какой политический заказ был бы лучше всего с учетом этих ограничений; этот вопрос рассматривается в законах , диалог , который не занимает место в Афинах и из которого Сократ отсутствует. [ 46 ] Характер общества описал есть в высшей степени консервативен, исправленный или либерализовать тимократии на Spartan или критской модели или что предварительно демократического Афин . [ 46 ] Диалоги Платона также имеют метафизические темы, самым известным из которых является его теория форм . Он считает , что нематериальная абстрактного (но существенное ) формы (или идеи), а не материальный мир перемен , известного нам через наших физических чувств, обладают самой высокой и самой фундаментальной вид реальности. Платон часто использует длинные-формы аналогий (обычно аллегориями ) , чтобы объяснить свои идеи; самый известный, пожалуй, аллегории пещеры . Он уподобляет большинство людей к людям , перевязанных в пещере, которые смотрят только в тени на стенах и не имеют никакого другого представления о реальности. [ 47 ] Если они развернулись, они увидели бы , что бросает тени (и таким образом получить дальнейшее измерение их реальности). Если кто - то покинул пещеру, они увидели бы окружающий мир , освещенная солнцем (представляющей собой высшую форму добра и истины). Если эти путешественники затем вновь вошли в пещеру, люди внутри (которые до сих пор знакомы только с тенями) не будут оборудованы верить сообщениям этого «внешнего мира». [ 48 ] Эта история объясняет теорию форм с их различными уровни реальности, и выдвигает мнение , что философ-короли мудрейший в то время как большинство людей не знают. [ 49 ] Один ученик Платона (который станет еще одним из самых влиятельных философов всех времен) подчеркивает значение , что понимание опирается на первого наблюдение руки: Аристотель [ править ] Основная статья: Аристотель Аристотель переехал в Афины из его родной Стагира в 367 году до н.э. и начал изучать философию (возможно , даже риторику, под Исократа ), в конце концов , поступив в Академии Платона . [ 50 ] Он покинул Афины примерно через двадцать лет изучать ботанику и зоологию , стал учителем от Александра Великого , и в конце концов вернулся в Афины десять лет спустя , чтобы основать свою собственную школу: в лицее . [ 51 ] по крайней мере , двадцать девять из его трактатов сохранились, известный как мозолистого Aristotelicum , и решения различных вопросов , включая логику , физика , оптика , метафизика , этика , риторика , политика , поэзия , ботаника, зоология и. Аристотель часто изображается как не соглашаясь со своим учителем Платона (например, в Рафаэля 's School Афин ). Он критикует режимы , описанные в Платона Республики и законов , [ 52 ] и относится к теории форм , как "пустые слова и поэтические метафоры». [ 53 ] Он , как правило , представлены в виде дает больший вес эмпирических наблюдений и практических проблем. Слава Аристотеля был не велик во время эллинистического периода , когда Стоик логика была в моде, но позже перипатетическая комментаторов популяризировал свою работу, которая в конечном итоге в значительной степени способствовали исламским, еврейским и средневековой христианской философии. [ 54 ] Его влияние было таково , что Авиценна называют его просто как «Мастер»; Маймонида , Аль-Фараби , Аверроэс и Аквинского как "философа" . Эллинистической философии [ править ] Философ Пиррон из Элиды , в анекдоте , взятой из Секст Эмпирик 'Pyrrhonic эскизах. (верхняя) PIRRHO • HELIENSIS • PLISTARCHI • FILIVS перевод (с латыни): Phyrrho. Греческий язык. Сын Plistarchus (средний) OPORTERE • SAPIENTEM HANC ILLIVS IMITARI SECVRITATEM перевод (с латыни): Это право мудрости , то , что все это подражать безопасности (Phyrrho указывая на тихой свиньи жевали пищу) (низший) Тот , кто хочет применить настоящую мудрость, не против того трепета и страдания Основная статья: Эллинистическая философия В эллинистических и римских периодов, много различных школ мысли развиты в эллинистическом мире , а затем греко-римской мир. Были греки , римляне , египтяне , сирийцы и арабы , которые внесли вклад в развитие эллинистической философии. Элементы персидской философии и индийской философии , также оказала влияние. Самые известные школы эллинистической философии были: Неоплатонизм : Плотин (египетский), Аммоний Саккас , Порфирий (Сирийская), Zethos (арабская), Ямвлих (Сирийская), Прокл Академическая Скептицизм : Аркесилай , Карнеад , Цицерон (Roman) Pyrrhonian Скептицизм : Пиррон , Секст Эмпирик Цинизм : Антисфен , Диоген , Crates Фив (преподавал Зенон Китиона, основатель стоицизма) Стоицизм : Зенон Китиона , Клеанфа , Хрисипп , Кратет Малльский (. Принес стоицизма в Рим С 170 г. до н.э.), Панетий Родосский , Посидоний , Сенека (Roman), Эпиктет (греческий / Roman), Марк Аврелий (Roman) Эпикуреизм : Эпикур (греч) и Лукреция (Roman) Эклектика : Цицерон (Roman) Распространение христианства во всем римском мире, а затем распространение ислама , начало в конце эллинистической философии и началам средневековой философии , которая была во власти трех авраамических традиций: еврейской философии , христианской философии и ранней исламской философии . Передача греческой философии под исламом [ править ] Основная статья: Арабская передача Классики на Запад Смотрите также: В начале исламской философии и латинские переводы 12 - го века В средние века , греческие идеи были в значительной степени забыты в Западной Европе (где, между падением Рима и Восток-Запад схизмы , грамотность в переводе с греческого резко снизилась). Вскоре после первого значительного расширения ислама , однако, Аббасидов халифов санкционировал сбор греческих рукописей и нанял переводчиков для повышения их престижа. Исламских философов , таких как Аль-Кинди (Alkindus), Аль-Фараби (Alpharabius), Ибн Сина ( Авиценна ) и Ибн Рушд ( Аверроэс ) переосмыслил эти работы, и во время Средневековья греческой философии вновь вошел на Запад через переводы с арабского на латинский алфавит . Повторное введение этих философий, в сопровождении новых арабских комментариев, оказали большое влияние на средневековых философов , таких как Фома Аквинский . Смотрите также [ править ] Античная философия Византийская философия Dehellenization Список древнегреческих философов Примечания [ править ] Подпрыгните ^ Альфред Норт Уайтхед, процесса и реальность , часть II, гл. I, п. я Подпрыгните ^ Гриффин, яшма; Бордман, Джон; Мюррей, Oswyn (2001). Оксфордская история Греции и эллинистического мира . Oxford [Оксфордшир]: Oxford University Press. п. 140. ISBN 0-19-280137-6 . Подпрыгните ^ Грег Whitlock, предисловие к Предварительную-платоновских философов , Фридрих Ницше (Урбана: Университет Иллинойса Press, 2001), XIV-XVI. Подпрыгните ^ Грег Whitlock, предисловие к Предварительную-платоновских философов , Фридрих Ницше (Урбана: Университет Иллинойса Press, 2001), XIII-XIX вв. Подпрыгните ^ Джон Бернет, греческой философии: Фалес к Платону , 3 - е изд. (London: A & C Black Ltd., 1920), 3-16. Отсканированные версии из Internet Archive Подпрыгните ^ Аристотель , Метафизика Альфа , 983b18. Подпрыгните ^ Аристотель, Метафизика Альфа , 983 b6 8-11. Подпрыгните ^ Бернет, греческая философия , 3-4, 18. Подпрыгните ^ Бернет, греческой философии , 18-20; Геродот , Историй , I.74. Подпрыгните ^ Бернет, греческой философии , 22-24. Подпрыгните ^ Бернет, греческой философии , 21. Подпрыгните ^ Бернет, греческой философии , 27. Подпрыгните ^ Бернет, греческой философии , 35. Подпрыгните ^ Бернет, греческой философии , 35; Дильса-Кранца, Die Fragmente дер Vorsokratiker Ксенофан ФПП. 15-16. Подпрыгните ^ Бернет, греческой философии , 36. Подпрыгните ^ Бернет, греческой философии , 33, 36. Подпрыгните ^ Бернет, греческой философии , 37-38. Подпрыгните ^ Бернет, греческой философии , 38-39. Подпрыгните ^ Бернет, греческой философии , 40-49. Подпрыгните ^ Бернет, греческой философии , 57. Подпрыгните ^ Бернет, греческой философии , 57-63. Подпрыгните ^ Бернет, греческой философии , 64. Подпрыгните ^ Бернет, греческой философии , 66-67. Подпрыгните ^ Бернет, греческой философии , 68. Подпрыгните ^ Бернет, греческой философии , 67. Подпрыгните ^ Бернет, греческой философии , 82. Подпрыгните ^ Бернет, греческой философии , 69. Подпрыгните ^ Бернет, греческой философии , 70. Подпрыгните ^ Бернет, греческой философии , 94. Подпрыгните ^ Бернет, греческой философии , 105-10. Подпрыгните ^ Бернет, греческой философии , 113-17. Подпрыгните ^ Дебра Гвозди, Люди Платона (Индианаполис: Hackett, 2002), 24. Подпрыгните ^ Гвозди, Люди Платона , 256. Подпрыгните ^ Марк Туллий Цицерон , Tusculan диспутах , V 10-11 (или V IV). Подпрыгните ^ Лео Штраус, естественное право и история (Чикаго: Университет Chicago Press, 1953), 120. Подпрыгните ^ Сет Benardete, аргументе действий (Чикаго: Университет Chicago Press, 2000), 277-96. Подпрыгните ^ Laurence Ламперт, как философия стала Сократический (Чикаго: Университет Чикаго Пресс, 2010). Подпрыгните ^ Cf. Платон , Республика 336c и 337a, Theaetetus 150C, Апология Сократа 23а; Ксенофонта , Memorabilia 4.4.9; Аристотель , софистической опровержений 183b7. Подпрыгните ^ WKC Guthrie , греческие философы (Лондон: Methuen, 1950), 73-75. Подпрыгните ^ Terence Ирвин , развитию этики , Vol. 1 (Oxford: Oxford University Press , 2007), 14 Подпрыгните ^ Герасима Деды Морозы, "сократического парадоксы", Philosophical Review 73 (1964): 147-64, 147. Подпрыгните ^ Апология Сократа 21d. Подпрыгните ^ . Джон М. Купер, редактор, Полное собрание сочинений , Платон (Индианаполис: Hackett, 1997), V-VI, VIII-XII, 1634-35. Подпрыгните ^ Купер, изд., Полное собрание сочинений , Платон, V-VI, VIII-XII. Подпрыгните ^ Лео Штраус , городом и Человек (Чикаго: Университет Chicago Press, 1964), 50-51. ^ Перейти к: в б гр д Лео Штрауса, "Платон", в истории политической философии , изд. Лео Штраус и Джозеф Cropsey, 3 - е изд. (Чикаго: Университет Chicago Press , 1987): 33-89. Подпрыгните ^ "Платон - аллегории пещеры" (PDF) . Classicalastrologer.files.wordpress.com . Подпрыгните ^ "аллегории пещеры" . Washington.edu . Подпрыгните ^ Гарт Kemerling. "Платон: Республика 5-10" . Philosophypages.com . Подпрыгните ^ Carnes Господа, Введение в Политике , Аристотель (Чикаго: Университет Chicago Press, 1984): 1-29. Подпрыгните ^ Бертран Рассел , История западной философии (Нью - Йорк: Simon & Schuster, 1972). Подпрыгните ^ Аристотель, Политика , кн. 2, гл. 1-6. Подпрыгните ^ Аристотель, Метафизика , 991a20-22. Подпрыгните ^ Робин Смит, " Логика Аристотеля ," Стэнфордский Энциклопедия философии (2007). Список литературы [ править ] . Bakalis, Николаос (2005) Справочник по греческой философии: От Фалеса к анализу и фрагменты стоиков , Trafford Publishing ISBN 1-4120-4843-5 Джон Бернет, Раннее греческой философии , 1930. Уильям Кит Chambers Гатри, История греческой философии: Том 1, тем раньше досократикам и пифагорейцев , 1962. Кьеркегор, Серен , О понятии Иронии с континуальным ссылкой на Сократа , 1841. Мартин Личфилд Запад , Ранняя греческая философия и Восток , Оксфорд, Clarendon Press, 1971. Мартин Личфилд Запад, Восток Лицо Геликона: West азиатское элементы в греческой поэзии и мифа , Оксфорд [Англия]; Нью - Йорк: Clarendon Press, 1997. Чарльз Фриман (1996). Египет, Греция и Рим . Oxford University Press. А. Лонг. Эллинистической философии. Калифорнийский университет, 1992 (2 - е изд.) Артур Rodziewicz, ИДЕЯ И ФОРМА. ΙΔΕΑ ΚΑΙ ΕΙΔΟΣ. Об основах философии Платона и досократикам (IDEA I FORMA. ΙΔΕΑ ΕΙΔΟΣ смеясь. O fundamentach filozofii я presokratyków Платона) Вроцлав, 2012. Baird, Форрест E .; Вальтер Кауфман (2008). От Платона до Деррида . Верхний Saddle River, Нью - Джерси: Pearson Prentice Hall. ISBN 0-13-158591-6 . Дальнейшее чтение [ править ] Соловей, Андреа Уилсон, зрелищ истины в классической греческой философии: THEORIA в культурном контексте , Cambridge University Press, 2004. ISBN 0-521-83825-8 Loudovikos, Николаос , протопресвитер, Богословская История древнего эллинской философии - досократиков, Сократ, Платон (на греческом языке), Pournaras Publishing, Афины, 2003, ISBN 960-242-296-3 Hemlock Cup: Сократ, Афины и поиски хорошей жизни , от Беттани Хьюз (2010) ISBN 0-224-07178-5 Luchte, Джеймс, Ранняя греческая мысль: До рассвета , в серии, Bloomsbury исследований в античной философии , Bloomsbury Publishing, Лондон, 2011. ISBN 978-0567353313 Внешние ссылки [ править ] Викискладе есть медиафайлы по теме древнегреческих философов . Древнегреческой философии , вход в интернет - энциклопедии философии Влияние греческой культуры на нормативном иудаизме от эллинистического периода через средневековье с. 330 BCE- 1250 CE орфическая платонизм [ Показать ] v T е философия [ Показать ] v T е Древнегреческие школы философии [ Показать ] v T е Древнегреческие философские концепции орган контроля NDL : 00562486 Категории :Западная культураИстория идейКлассическая греческая философияФилософия по регионам 7 Смотрите также 8 Примечания Эта страница была создана в 1996 году; Последнее изменение 4 августа 2015 года., ..

Античная философия обзор v1 Дэвид Седли Предметыдревний Философия греко-римского мира с шестого века до н.э. до шестого века объявления были заложены основы для всей последующей западной философии. Его самые большие цифры Сократ (пятый век до н.э. ) и Платон и Аристотель (четвертый век до н.э. ). Но чрезвычайно разнообразный спектр дальнейшего важных мыслителей , которые населены период включает в себя досократикам и софистов шестого и пятого веков до нашей эры ; стоики, эпикурейцы и скептики эллинистической эпохи; и многие аристотелевы и (особенно) платоник философы, писавшие в Римской империи, в том числе великого неоплатоников Плотина. Древняя философия была главным языческим, и в конце концов затмила христианство в шестом веке объявлением , но это было так всесторонне захвачено его завоевателю , что он пришел, через христианство, чтобы доминировать над средневековой и ренессансной философии. Это в конечном итоге симбиоз древней философии и христианства может отражать тот факт , что философские символы веры в поздней античности выполнил много ту же роль религиозных движений, с которыми они разделяли многие из своих целей и практики. Лишь небольшая часть древних философских трудах, дошедших до нас нетронутыми. Остальные могут быть восстановлены, в большей или меньшей степени, склеиванием фрагментарные доказательства из источников, которые относятся к ним. 1. Основные возможности "Древняя" философия заключается в том классической античности, которая не только открыт всю европейскую философскую традицию , но осуществил беспрецедентную влияние на его стиль и содержание. Это обычно считается , чтобы начать с Thales в середине шестого века до нашей эры , хотя сами греки часто допускаемые Гомер ( с. 700 до н.э. ) его истинным создателем. Официально это часто рассматривается как окончание в 529 объявлении , когда христианский император Юстиниан , как полагают, запретили преподавание языческой философии в Афинах. Тем не менее, это не было внезапного прекращения, а работа платоник философов продолжалось в течение некоторого времени в самоизгнания (см Аристотель комментаторов ; Неоплатонизм § 1 ; Симпликий § 1 ). Вплоть до и включая Платона (в первой половине четвертого века до нашей эры ), философия не развивалась значительную техническую терминологию своей собственной - в отличие от таких современных дисциплин , как математика и медицина. Это был ученик Платона Аристотель, а вслед за ним стоики (см стоицизм ), который сделал поистине решающий вклад в философский словарь древнего мира. Древняя философия была прежде всего продукт Греции и греко-говорящих частях Средиземноморья, которые пришли , чтобы включить южную Италию, Сицилию, Западной Азии и большую часть Северной Африки, в частности Египет. С первого века до нашей эры , ряд римлян стали активно участвовать в той или иной из греческих философских систем, а некоторые из них писали свои произведения на латинском языке (см Лукреция ; Цицерон ; Сенеку ; Апулея ). Но греческий оставался лингва франка философии. Хотя большая современная философская терминология происходит от латинизированных версий греческих технических концепций, большинство из них происходят от латинского словаря средневековой аристотелизм, а не непосредственно от древних римских философских писателей. 2. В шестом и пятом веках до н.э. Первый этап, занимающий большую часть шестого и пятого веков до н.э. , как правило , известен как досократиков философии . Его ранние практикующие ( Фалес , Анаксимандр , Анаксимен ) происходил из Милета, на западном побережье современной Турции. Доминирующим заботой досократиков мыслителей было объяснить происхождение и закономерности физического мира и место человеческой души в нем (см особенно пифагореизме ; Гераклит ; Анаксагора ; Эмпедокл , Демокрит ), хотя период также произвел такие повстанцев как элейской философы ( Парменид , Зенон Элейский ; Мелисс ), чей радикальный монизм стремился подорвать саму основу космологии , полагаясь на априорного рассуждения. Этикетка "досократиков" подтверждает традиционное мнение , что Сократ (469-399 до н.э. ) был первым философом , чтобы отвлечь внимание от мира природы к человеческим ценностям. На самом деле, однако, этот сдвиг в значительной степени совпадает с проблемами его современников софисты, которые исповедовали научить основам политического и социального успеха и , следовательно , также много связанных с моральным проблемам (см софистов ). Но персону Сократ стал, и остается до сих пор, так что мощным иконой для жизни морального контроля , что это его имя , которое используется для обозначения этого водоразделом в истории философии. В веке или так после его смерти, многие школы снова посмотрел на него , как живое воплощение философии и искал принципы его жизни и мысли в философской теории (см особенно сократовские школы ). 3. Четвертый век до н.э. Сократ и софисты помогли сделать Афинам философский центр греческого мира, и именно там, в четвертом веке, что два величайших философов древности жил и преподавал, а именно Платона и Аристотеля. Платон , ученик Сократа, настроить его школа академия в Афинах (см Academy ). Опубликованные диалоги Платона являются литературные шедевры, а также философские классики, и развиваться, хотя и бессистемно, глобальную философию, охватывающую этику, политику, физику, метафизику (см ФОРМЫ, платоническая ), гносеология (см врожденность в Древнем ФИЛОСОФИЯ ), эстетики и психологии. Самым выдающимся выпускником Академии может Аристотель , чья собственная школа лицей пришло время , чтобы конкурировать значение Академии в качестве учебного центра. Аристотеля сугубо технический , но и часто временные и поисковые школьные трактаты , возможно , не были предназначены для публикации; во всяком случае, они не стали широко распространены и не обсуждались до конца первого века до нашей эры . Основные философские трактаты (оставляя в стороне свои важные зоологические работы) включают в себя семенную исследования во всех областях , охватываемых Платона, а также логикой филиала философии , которая пионерами Аристотель. Эти трактаты, как у Платона, среди ведущих классиков западной философии. Платонизм и аристотелизм не должны были стать доминирующей философии западной традиции со второго века объявления , по крайней мере до конца эпохи Возрождения, и наследие как остается центральной западной философии сегодня. 4. Эллинистическая философия Вплоть до конца четвертого века до нашей эры , философия была широко рассматривается как поиск универсального понимания, так что в основных школах его деятельность могла бы с комфортом включать в себя, например, биологических и исторических исследований. В завязавшейся эпоху эллинистической философии, тем не менее, географическое разделение помогло разграничить философию более резко , как самодостаточной дисциплины (см эллинистической философии ). Александрия, с его великолепной библиотекой и царским покровительством, стал новым центром научных, литературных и исторических исследований, в то время как философские школы в Афинах сосредоточены на тех областях , которые соответствуют более близко к философии , как она с тех пор стали понимать. Следующие особенности должны были охарактеризовать философию не только в эллинистическую эпоху , но и для остальной части глубокой древности. Три основные части философии были наиболее часто маркированы "физика" (а в первую очередь спекулятивная дисциплина, связанная с такими понятиями , как причинно - следственной связи, изменения, бога и материи, и практически лишена эмпирических исследований), "логика" (который иногда включается эпистемологии) и 'этика'. Этика была достигнута договоренность , чтобы быть окончательным центром философии, который был , таким образом , в сущности, систематизированная путь к личной добродетели (см Arete ) и счастье (см Эвдемония ). Был также сильное духовное измерение. Свои религиозные убеждения - то есть, как один рационализировать и разработали свои собственные ( как правило , языческие) верования и практику в отношении божественного - сами были неотъемлемой частью как физики и этики, никогда просто придаток философии. Доминирующие философские символы веры эллинистической эпохи (официально 323-31 до н.э. ) были стоицизм (основатель Зенон Китиона ) и эпикуреизмом (основан Эпикура ) (см стоицизм , эпикуреизм ). Скептицизм был также мощной силой, в основном за счет Академии (см Аркесилай ; Карнеад ), который в этот период функционировали как критическое , а не доктринальной школы, а также, начиная с последних десятилетий эпохи, через пирронизм (см пирронизм ) 5. имперской эпохи Решающий переломный принадлежит, однако, не в самом конце эллинистической эпохи (31 г. до н.э. , когда официально начинается Римская империя), но полвека назад в 80 - ых до н . Политические и военные перевороты в Афинах вынудили большинство философов из города, культурных убежищ , таких как Александрия и Рим. Философские институты Афин никогда не полностью выздоровел, так что эта децентрализация составила постоянной перекройке философской карте. (Стулья платонизма, аристотелизма, стоицизма и эпикуреизмом которой философ-император Марк Аврелий (§ 1) , установленные в Афинах в объявлении 176 были значительным жест, но не в полной мере восстановить былую Афин философскую примат.) Философия не было больше, для большинства ее приверженцев, живой деятельности в афинской школы , основанной Платона, Аристотеля, Зенона или Эпикура. Вместо того, чтобы это было предметом проводимой в небольших учебных группах под руководством профессиональных преподавателей во всем греко-римского мира. В значительной степени это было высказано мнение о том , что история философии теперь подошло к концу, и что работа должна была искать правильной интерпретации «древних» путем тщательного изучения их текстов. Одним из симптомов этого чувства является то , что доксография - систематическая каталогизация философских и научных взглядов (см доксография ) - сосредоточено в основном на период вплоть до около 80 г. до н.э. , как это сделал биографическая история философии написана с . Объявления 300 от Диоген Лаэртский . Другой такой симптом является то , что большая часть философской деятельности поздней античности вошел в состав комментариев на классических философских текстов. В этой заключительной фазе древней философии, обычно называемый "имперский" , потому что он более или менее совпадает с эпохой Римской империи, эллинистические верования постепенно затмевается возрождение доктринальной платонизма, на основе тщательного изучения текстов Платона, из из которых он разработал массово сложную метафизическую схему. Аристотель, как правило , рассматривается в качестве союзника этими платоников, и стал таким образом себя в центре внимания многих комментариях (см платонизм, ранний и средний ; перипатетики ; неоплатонизм ; Аристотель Комментаторы ). Несмотря на формальную озабоченность с восстановлением мудрости древних, однако, этот возраст произвел много мощно оригинальных мыслителей, из которых величайший является Плотин . 6. Школы и движения Ранние пифагорейцы составляли первую философскую группу , которую можно назвать даже приблизительно «школа». Они приобрели репутацию секретности, а также практически для религиозной преданности слову своего основателя Пифагора . Он сам сказал , что это "(самый известный в своей латинской форме" голословное заявление ") утверждалось, что их клич. В некотором смысле это является более точным , чтобы считать их секту , чем школы, а также их верования и практики были , безусловно , тесно связаны в религиозных учений о очищения души. Он больше не принимаются, так как это долго было, что афинские философские школы имели статус официальных религиозных институтов для поклонения музам. Их правовая и институциональная стоящая на самом деле вполне неясными. И Академия и Лицей были так названы в честь общественных рощ в непосредственной близости от стен Афин, в которых были проведены их общественной деятельности. Стоики тоже получил свое название от общественного портика, или «Стои», в котором они встретились, наряду с афинской агоры. Хотя эти школы , несомненно , также проводились занятия и дискуссии на частной территории тоже, это их профиль , который имеет решающее значение для их идентичности как школы. В последние четыре столетия до н.э. , будущие студенты философии стекались в Афины со всех концов греческого мира, а также высокий общественный видимость школ там, несомненно , была культивируется частично с прицелом на набор персонала. Только эпикуреец школа сохранил свою деятельность из общественного взгляда, в соответствии с политикой Эпикура минимальной гражданской активности. Школа обычно начиналось как неформальное объединение философов с общим набором интересов и обязательств, под номинальным руководством какого-то отдельного человека, но без сильной партийной линии, к которой все члены причитающиеся беспрекословной верности. В первом поколении Академии, к примеру, многие из собственных ведущих коллег Платона не соглашался с его взглядами на центральных вопросов. Та же открытость различима в первых поколениях других школ, даже (если в гораздо меньшей степени), что из эпикурейцев. Тем не менее, после смерти основателя картина, как правило, изменяется. Его слово после этого стало в значительной степени за вызовом, и дальнейший прогресс был представлен в качестве дополнения или переосмысления высказываний основателя, а не в качестве их замены. В этой степени, верность которой в долгосрочной перспективе связаны школу вместе , как правило , зависит от практически религиозного благоговения к основополагающим текстам этого движения, которые обеспечили структуру , в рамках которой были проведены его обсуждения. Сходство в структуре религиозных сект не случайно. В поздней античности, философские и религиозные движения составляли фактически единое культурное явление, и боролись за той же духовной и интеллектуальной возвышенностях. Это включает в себя христианство, который стал серьезным конкурентом языческой философии (прежде всего платонизмом) с третьего века и далее, и в конце концов одержал победу над ним. Пытаясь понять такие духовные движения поздней античности как Герметизме , гностицизма , нео-пифагорейцев , цинизм (см киники § 4 ) и даже неоплатонизма самого, и их озабоченность с такими ценностями , как аскетизм, самообладания purificaton и самообразования дивинизации, это нецелесообразно настаивать на резком разделении между философией и религией. «Античная философия» традиционно понимается как язычник и отличается от христианской святоотеческой философии поздней античности (см святоотеческой философии ). Но это было возможно поставить языческую философию на службу иудаизма (см Филон Александрийский ) или христианство (смотри, например , Климент Александрийский ; Оригена ; Августин ; Боэция ; Филопон ), и это было на самом деле в значительной степени в этом последнем качестве , что основной системы античной философии в конце концов стали включены в средневековой философии и ренессансной философии , которую они продолжили доминировать. Это обширное перекрытие между философией и религией также в определенной степени отражает всепроникающее влияние философии на всей культуре древнего мира. Редко рассматривается как отдельностоящий академическая дисциплина, философия часто осуществляется высокий политический авторитет, и его режимы дискурса пришли к инфицировать дисциплины , как разнообразны , как медицина, риторика, астрологии, истории, грамматики и права. Работа двух величайших ученых древнего мира, доктор Гален и астроном Птолемей , был глубоко признателен своим соответствующим философским фоном. 7. Выживание Очень значительный объем работ древних философских писателей сохранилось в рукописи. Они несколько тяготеет к тем философам - прежде всего Платона, Аристотеля и неоплатоников - которые были наиболее непосредственный интерес к христианской культуре, сохранившей их на протяжении всего средневековья, в основном, в монастырях, где рукописи были старательно скопированных и сохранены. Некоторые дополнительные древние философские труды были восстановлены через переводы на арабский язык и другие языки, или на выкопанных обрывков папируса. Задача воссоздавая оригинальные тексты этих работ была одной из важнейших задач современной науки. Для подавляющего большинства древних философов, однако, наше знание о них зависит от второстепенных отчетов об их слов и идей других авторов, из которых некоторые из них действительно заинтересованы в записи истории философии, но другие согнуты по дискредитации мнения они приписывают их. В таких случаях вторичной аттестацией, строго 'фрагмент' дословная цитата, в то время как косвенные отчеты называются 'Testimonia'. Тем не менее, это различие не всегда жестко поддерживается и на самом деле источники, на которых мы полагаемся редко работают с какой-либо явной различия между котировке и перефразировать. Это дань философского гения древнего мира, что, несмотря на подавление и искажения, которые его взносы пострадали в течение двух тысячелетий, они остаются центральными к любому современному конспект того, что философия есть и может быть...

СЕНТЕНТИЙНАЯ АНТИКВАРИАТ ΕΥΔΟΞΑ ΑΓΝΩΣΤΑ ΚΑΤΑΓΕΛΑΣΤΑ ПЕРЕЙТИ К СОДЕРЖАНИЮ ГЛАВНАЯ ОКОЛО ЭССЕ НЕКОТОРЫЕ ДРУГИЕ ОДИССЕЙ ZONARAS: СОВОКУПНОСТЬ ИСТОРИЙ ИСТОРИЯ АПОЛЛОНИЯ ТИРА БИТВА ЛЯГУШЕК И МЫШЕЙ ДРУЗЬЯ Впечатляющий список женщин-авторов из древности 1 АВГУСТА 2016 ГОДА/ SENTENTIAEANTIQUAE Я получил ссылку на следующее по электронной почте от моего преподавателя стихов стихов удивительного поэта и переводчика Ольги Броумас. Сообщение находится на tumblr на странице DiasporaChic , бит оригинального автора, который уже завоевал мое восхищение, - Terpsikeraunos . Как обычно, когда я думал, что что-то знаю, кто-то приходит, чтобы избавить меня от моих притязаний! Calliope Женщины в Древней Греции и Риме с сохранившимися произведениями или фрагментами by terpsikeraunos : ФИЛОСОФИЯ Aesara of Lucania : «Только фрагмент выжил из книги« Книга о человеческой природе » книги « Азара », но он дает ключ к пониманию философии Phintys, Perictione и Theano II. Aesara представляет знакомую и интуитивную теорию естественного права. Она говорит, что благодаря деятельности самоанализа в нашу собственную природу, в частности природу человеческой души, мы можем обнаружить не только естественную философскую основу для всего человеческого права, но и мы можем также различить техническую структуру нравственности, позитивного права, и, как можно предположить, законы нравственной психологии и физической медицины. Теория естественного права Эзары относится к законам, регулирующим три применения морального права: индивидуальную или частную мораль, законы, регулирующие моральную основу института семьи, и законы, регулирующие моральные основы социальных институтов. Анализируя природу души, Эзара говорит:История женщин-философов: Том I: Философы древних женщин, 600 г. до н.э. - 500 н.э. , М. Мелисса : «Мелисса (3 век до н.э.) [1] [2] была философом-пифагореем ... Ничего не известно о ее жизни. Она известна только из письма, написанного другой женщине по имени Cleareta (или Clearete). Письмо написано на дорическом греческом диалекте, датированном примерно в 3 веке до нашей эры. [2] В письме обсуждается необходимость скромности и добродетельности жены и подчеркивается, что она должна подчиняться мужу. [2] Содержание привело к предположению, что он был написан псевдонимом человеком. [2] С другой стороны, автор письма не предполагает, что женщина естественно низшая или слабая, или что она нуждается в правиле мужчины, чтобы быть добродетельной. [1] "- Википедия Perictione (I и II) : «Две работы, приписываемые Perictione, сохранились в фрагментах:« О гармонии женщин и о мудрости » . Различия в языке говорят о том, что они были написаны двумя разными людьми. Аллен и Вайте идентифицируют их как Perictione I и Perictione II. Мать Платона была названа Perictione, и Waithe утверждает, что ее следует идентифицировать как более раннюю Perictione, предполагая, что сходство между Республикой Платона и « О гармонии женщин» может быть не результатом того, что Perictione читает Платона, а наоборот - сын, изучающий философию из его мать. О гармонии женщин, однако, написан в ионической прозе со случайными дорическими формами. Этот смешанный диалект датирует работу до конца четвертого или третьего веков до нашей эры. В справочнике « О гармонии женщин с женщинами» говорится о эллинистических монархиях третьего века до нашей эры или позже. О Мудрости написано в Дорике и частично идентично работе Архитата с тем же именем. Эта работа должна быть датирована позднее, до третьего или второго века до нашей эры. Обе даты работ и их диалекты означают Perictione, поскольку мать Платона не могла написать их. Затем у нас есть два пифагорейских текста, приписываемых неизвестным женщинам по имени «Перице», которые должны быть датированы, возможно, на сто лет друг от друга ». - Женщины-писатели Древней Греции и Рима: Антология , завод IM Phintys : «Phintys (или Phyntis, Greek: Φίντυς, 4 или 3 век до н.э.) был философом-пифагореем. Ничего не известно о ее жизни и о том, откуда она взялась. Она написала работу по правильному поведению женщин, две выдержки которой сохранились у Стобея ». - Википедия Птолемей Кирины : «Птолемаис известен нам благодаря ее работе Порфирия в его« Комментарии о гармониках Птолемея » . Он говорит нам, что она родом из Кирины и дает название своей работы, «Пифагорейские принципы музыки», который он цитирует. Она единственная известная женская музыкальная теоретика из древности. Ее даты не могут быть точно известны. Она явно предшествовала Порфирию, который родился около 232 года н.э .; Дидимус, которого также цитирует Порфирий, знал работу Птолемаиса и даже мог быть источником Порфирия для этого. Этот Дидимус, вероятно, тот, кто жил во времена Нерона, давая нам дату для Птолемаиса первого века нашей эры или раньше ... Одна из проблем, связанных с этим текстом, заключается в том, что это в цитате. Порфирий не имеет четкого различия между текстом, который он цитирует из Птолемаиса, и его собственным обсуждением поднятых вопросов ... Второй вопрос - проблема точности цитаты. Порфирий говорит во введении к фрагменту 4, что он изменил несколько вещей в цитате ради краткости. Мы не должны предполагать, что это единственная цитата, которая пострадала от редактирования. С другой стороны, где он цитирует тот же самый проход дважды (фрагмент 3 повторяется почти дословно в фрагменте 4), его последовательность является обнадеживающей. Работа Птолемаиса - это катехизис, написанный как серия вопросов и ответов. Она обсуждает различные школы мысли о гармонической теории, различая степень, в которой они придавали значение теории и восприятию. Ее текст предпочитает подход Аристоксена к подходу пифагорейцев, поэтому ее нельзя считать пифагорейцем, несмотря на название ее работы ». написанный как серия вопросов и ответов. Она обсуждает различные школы мысли о гармонической теории, различая степень, в которой они придавали значение теории и восприятию. Ее текст предпочитает подход Аристоксена к подходу пифагорейцев, поэтому ее нельзя считать пифагорейцем, несмотря на название ее работы ». написанный как серия вопросов и ответов. Она обсуждает различные школы мысли о гармонической теории, различая степень, в которой они придавали значение теории и восприятию. Ее текст предпочитает подход Аристоксена к подходу пифагорейцев, поэтому ее нельзя считать пифагорейцем, несмотря на название ее работы ».Женщины-писатели Древней Греции и Рима: Антология , завод IM ГРЕЧЕСКИЕ АВТОРЫ НАУКА, МЕДИЦИНА И РУКОВОДСТВА Клеопатра Алхимик : «Три трактата выживают. Chrysopoeia состоит только из страницы символов и рисунков. Название трактата, упомянутого в «Комариусе», а также внутренние доказательства трактата Клеопатры, указывают на дату первого века. Символы и рисунки рисунков - это, вероятно, самые ранние рисунки, которые мы имеем из химического аппарата. Диалог Клеопатры и философов существует в изуродованной форме; вероятно, с той же даты, что и вышеупомянутые трактаты, но нельзя отнести к Клеопатре ». - Обзор греческой алхимии , Ф. Шервуд Тейлор Клеопатра Врач: «Насколько серьезно или строго, хронологическое (и действительно концептуальное) соединение Галена Гераклида и Клеопатры должно быть принято, неясно. Клеопатра, безусловно, находится раньше, чем фармакологические писатели, которые приближаются к Трианайской дате Крита гораздо ближе, но можно сказать немного больше. Ее также цитировали византийские врачи Аций из Амиды и Пол Эгины в их, соответственно, медицинской и медицинской энциклопедии шестого и седьмого века. Aetius включает в себя одну сладкую пахучую мазь «Queen Cleopatra» в главе о лицевых приложениях. Пол включает в себя набор рецептов керлинга и крашения волос, взятых из «книг Клеопатры», среди прочих, имеющих дело с головой и волосами в начале его третьей книги.Костметикон . Массы и меры, и в частности перевод между подразделениями, принадлежащими разным временам и местам, имеют жизненно важное значение для всех видов медицинских рецептов. Тем не менее, ничто из этого не помогает в закреплении этой Клеопатры. Она остается активной когда-то в первом веке до нашей эры или в нашей эры, и, по крайней мере, для Галена, стоит, без комментариев, рядом с различными мужскими медицинскими писателями; хотя для Аэция она обладает более монархическими качествами ». - Женщины, писание и медицина в классическом мире , Ребекка Флемминг Филанис : «Филанис из Самос (по-гречески, Φιλαινίς) был, по-видимому, греческой куртизанкой 4-го или 3-го веков до нашей эры. Обычно ее называли автором пособия по ухаживанию и сексу. Поэт Эшрион из Самос отрицал, что его соотечественник Филанис действительно был автором этой печально известной работы. Краткие фрагменты руководства, в том числе вступительные слова, были вновь открыты среди Oxyrhynchus Papyri (P.Oxy. 2891) ». - Википедия Salpe * : «[Плиний Старший] описывает лекарства, которые использовались для широкого спектра заболеваний, от простуды до колдовства, и он цитирует из различных медицинских текстов, которые были ему доступны. Один из них был Сальпе. Плиний описывает ее как obstetrix или акушерку ... Все , что нам ее работы является пересказом Плинии из шести средств ... Фрагменты ее работы в Плиния являются косвенными: оригинал сообщаются , а не цитировал непосредственно, и был бы по - гречески, а не Плинийский латынь. Плиний вводит каждое лекарство, поскольку «Сальпе говорит нам, что ...» или слова на этот счет ... То же самое относится к цитатам других медицинских писателей в Плинии: Олимпии, Сотире, Лайсе и Элефантисе ». - Женщины-писатели Древней Греции и Рима : Антология , IM Plant БИОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ Nicobule : «Nicobule или Nicobula (греческий: Νικοβούλη, Nikoboúlē) была греческой женщиной, которая, возможно, создала работу над жизнью Александра Македонского. Биографические данные о ее жизни не сохранились. Поскольку ее имя греческое, ученые склонны предполагать, что она, скорее всего, писала в течение первого-третьего веков нашей эры, период, в котором эллинистическая стипендия больше всего интересовала Александра. [1] Athenaeus (процветавший около 200 г. н.э.) цитирует два отрывка [ 2] [3] по Никобуле со ссылкой на Александра Великого и, в частности, на чрезмерное употребление Александра. [1] »- Википедия Памфила Эпидавра *: «Памфила или Памфила Эпидавра (греч. Παμφίλη, Pamphílē; латинский: Pamphila, fl. 1-й век) был историком, который жил в царство Нерона. Согласно Суда, она была Эпидаурианом, [1] Фотий описывает ее как египтянина по рождению или роду, [2], который можно примирить, предположив, что она уроженец Эпидавра и что ее семья из Египта. Фотий суммирует предисловие к своей работе, в которой мы узнаем, что в течение тринадцати лет она жила с мужем, от которого она никогда не отсутствовала в течение одного часа, она постоянно работала над своей книгой и что она старательно записывала независимо от того, что она слышала от своего мужа и от многих других ученых людей, которые часто бывали в их доме, а также о том, что она сама читала в книгах ... Основная работа Памфилии - это исторические комментарии, история Греции состоит из тридцати трех книг. Фотий дает общее представление о характере его содержимого. Работа не была организована в соответствии с предметами или в соответствии с каким-либо установленным планом, но это было больше похоже на обычную книгу, в которой каждая информация была изложена, поскольку она подпадает под уведомление автора, который заявил, что считает, что это разнообразие принесет большую радость читателю. Фотий считает эту работу очень полезной и предоставляет важную информацию по многим вопросам истории и литературы. Оценка, в которой она проходила в древности, показана не только суждением Фотия, но и ссылками на него в работах Аула Геллиуса и Диогена Лаартия, которые, похоже, воспользовались им в значительной степени ». - Фотий дает общее представление о характере его содержимого. Работа не была организована в соответствии с предметами или в соответствии с каким-либо установленным планом, но это было больше похоже на обычную книгу, в которой каждая информация была изложена, поскольку она подпадает под уведомление автора, который заявил, что считает, что это разнообразие принесет большую радость читателю. Фотий считает эту работу очень полезной и предоставляет важную информацию по многим вопросам истории и литературы. Оценка, в которой она проходила в древности, показана не только суждением Фотия, но и ссылками на него в работах Аула Геллиуса и Диогена Лаартия, которые, похоже, воспользовались им в значительной степени ». - Фотий дает общее представление о характере его содержимого. Работа не была организована в соответствии с предметами или в соответствии с каким-либо установленным планом, но это было больше похоже на обычную книгу, в которой каждая информация была изложена, поскольку она подпадает под уведомление автора, который заявил, что считает, что это разнообразие принесет большую радость читателю. Фотий считает эту работу очень полезной и предоставляет важную информацию по многим вопросам истории и литературы. Оценка, в которой она проходила в древности, показана не только суждением Фотия, но и ссылками на него в работах Аула Геллиуса и Диогена Лаартия, которые, похоже, воспользовались им в значительной степени ». - но это было больше похоже на обычную книгу, в которой каждая информация была изложена, поскольку она попала под уведомление писателя, который заявил, что считает, что этот сорт принесет большую пользу читателю. Фотий считает эту работу очень полезной и предоставляет важную информацию по многим вопросам истории и литературы. Оценка, в которой она проходила в древности, показана не только суждением Фотия, но и ссылками на него в работах Аула Геллиуса и Диогена Лаартия, которые, похоже, воспользовались им в значительной степени ». - но это было больше похоже на обычную книгу, в которой каждая информация была изложена, поскольку она попала под уведомление писателя, который заявил, что считает, что этот сорт принесет большую пользу читателю. Фотий считает эту работу очень полезной и предоставляет важную информацию по многим вопросам истории и литературы. Оценка, в которой она проходила в древности, показана не только суждением Фотия, но и ссылками на него в работах Аула Геллиуса и Диогена Лаартия, которые, похоже, воспользовались им в значительной степени ». - и предоставление важной информации по многим вопросам истории и литературы. Оценка, в которой она проходила в древности, показана не только суждением Фотия, но и ссылками на него в работах Аула Геллиуса и Диогена Лаартия, которые, похоже, воспользовались им в значительной степени ». - и предоставление важной информации по многим вопросам истории и литературы. Оценка, в которой она проходила в древности, показана не только суждением Фотия, но и ссылками на него в работах Аула Геллиуса и Диогена Лаартия, которые, похоже, воспользовались им в значительной степени ». -Википедия ПОЭЗИЯ Aelia Eudocia: «Aelia Eudocia Augusta /iːli.ə juːdoʊʃə ɔːɡʌstə / (поздний греческий: Αιλία Ευδοκία Αυγούστα, c. 401-460 н.э.), также называемый Святой Евдокойей, был женой Феодосия II и видной исторической фигурой в понимании роста Христианство в начале Византийской империи. Евдокия жила в мире, где греческое язычество и христианство существовали бок о бок, и как язычники, так и неортодоксальные христиане подвергались преследованиям [1]. Хотя работа Евдокии в основном игнорировалась современными учеными, ее поэзия и литературная работа - отличные примеры того, как ее христианская вера и греческое воспитание были переплетены, иллюстрируя наследие, которое византийская империя оставила в христианском мире ... Хотя Евдокия могла написать много литературы после выхода из суда, только некоторые из ее работ сохранились. Евдокия "написала в гексаметрах, который является стихом эпической поэзии, по христианским темам ». [27] Она написала стихотворение« Мученичество святого Киприана »в двух книгах, из которых сохранилось 800 строк, и надпись стихотворения на бани у Хаммата Гадера. [27] Ее наиболее изученной литературой является ее Homeric cento, которая недавно была проанализирована несколькими современными учеными, такими как Марк Ашер и Брайан Сауэр. Евдокия - это нелюбимый поэт и пренебрегается из-за «отсутствия полного и авторитетного текста». [35] -Википедия Anyte of Tegea: «Anyte of Tegea (греческий: Ἀνύτη Τεγεᾶτις, Anýtē Tegeâtis, fl., Начало 3-го века до н.э.) был аркадским поэтом, которого восхищали ее современники и последующие поколения для ее очаровательных эпиграмм и эпитафий. Антипатер из Фессалоники перечислил ее как одну из девяти земных муз. Согласно некоторым источникам, она была лидером школы поэзии и литературы на Пелопоннесе, в которую также входил поэт Леонид из Тарентума. По меньшей мере 18 из ее эпиграмм, написанных на дорический диалект, выжить в греческой антологии; дополнительные шесть сомнительно приписаны ей. Тем не менее, у нас есть более полные стихи Айте, чем любая другая греческая женщина, так как девять книг Сафо выживают только фрагментами ». - Википедия Boeo : «Boeo (греческий Βοιὼ) был дельфийской жрицей и гимнистом, который был источником заметок Паусаниаса об истории Дельфийского оракула. ​​Паузаниас утверждает, что Боо был родным Дельфийском и цитирует четыре строки гимна, который написал« Boeo » Аполлон, в том числе прохождение к его концу, где она заявляет, что Олен был первым пророком и священником Аполлона, и что Дельфийский оракул был установлен его учениками вместе с гиперборейцами. Паусаниас отмечает, что после его основания высший офис в Дельфах всегда проводился женскими жрицами. Гимн Боо теперь потерян, за исключением фрагментов, сохраненных Паусаниасом, имя ее работы неизвестно, и нет других биографических подробностей ». - Википедия Клеобулина: «Клеобулина (около 600 г. до н.э.). Существует сомнение в самом существовании Клеобулины, хотя у нас есть три коротких стихотворения, приписываемых ей, многочисленные ссылки на ее жизнь в самых разных древних источниках и знающие две пьесы названный в честь нее. Ученые давно подозревают, что она, возможно, была изобретена, чтобы олицетворять женского головореза ... Несмотря на проблемы с ее историей, мы не должны слегка отстранять ее как историческую фигуру и поэта. Детали ее жизни, как и у большинства древних авторов, были быстро забыты. То, что осталось, было репутацией остроумия, обучения, здравого политического суждения и философии, вытекающих из произведений, приписываемых ей. Ассоциация Клеобулины с Фалесом датирует ее до начала шестого века до нашей эры. Хотя такой биографической детали не следует доверять, мы знаем, что она уже хорошо известна в пятом веке до нашей эры. Athenaeus (10.448b) и Diogenes Laertius (1.89) согласны с тем, что она приехала из города Линдус на Родосе. Другой неизвестный автор, Диотимус Олимпен, написал дискуссию о загадках Клеобулины, давая доказательства того, что труды, приписанные ей, существовали в свое время. Только три загадки, оставшиеся от классической Греции, специально приписываются ей, и отнесение этих стихотворений было поставлено под сомнение ... Однако, несмотря на то, что она была всего лишь именем, мы должны отметить, что источники весьма специфичны при атрибуции авторства только трех существующих загадки ей - и никакие другие. Она не была единственным известным композитором загадок ». Другой неизвестный автор, Диотимус Олимпен, написал дискуссию о загадках Клеобулины, давая доказательства того, что труды, приписанные ей, существовали в свое время. Только три загадки, оставшиеся от классической Греции, специально приписываются ей, и отнесение этих стихотворений было поставлено под сомнение ... Однако, несмотря на то, что она была всего лишь именем, мы должны отметить, что источники весьма специфичны при атрибуции авторства только трех существующих загадки ей - и никакие другие. Она не была единственным известным композитором загадок ». Другой неизвестный автор, Диотимус Олимпен, написал дискуссию о загадках Клеобулины, давая доказательства того, что труды, приписанные ей, существовали в свое время. Только три загадки, оставшиеся от классической Греции, специально приписываются ей, и отнесение этих стихотворений было поставлено под сомнение ... Однако, несмотря на то, что она была всего лишь именем, мы должны отметить, что источники весьма специфичны при атрибуции авторства только трех существующих загадки ей - и никакие другие. Она не была единственным известным композитором загадок ». и приписывание этих стихотворений было поставлено под сомнение ... Однако, несмотря на то, что она была всего лишь именем, мы должны отметить, что источники весьма специфичны в том, что они приписывают ей только три оставшихся загадки - и никто другой. Она не была единственным известным композитором загадок ». и приписывание этих стихотворений было поставлено под сомнение ... Однако, несмотря на то, что она была всего лишь именем, мы должны отметить, что источники весьма специфичны в том, что они приписывают ей только три оставшихся загадки - и никто другой. Она не была единственным известным композитором загадок ».Женщины-писатели Древней Греции и Рима: Антология , завод IM Коринна : «Коринна или Коринна (греч. Κόριννα) была древнегреческим поэтом, традиционно приписываемым VI веку до нашей эры. Согласно древним источникам, таким как Плутарх и Паусаниас, она приехала из Танагры в Беотия, где она была учителем и соперником более известного фиванского поэта Пиндара. Хотя два ее стихотворения сохранились в воплощении, большая часть ее работы сохранилась в фрагментах папируса ... Многие современные ученые бросили вызов традиционному утверждению, что Коринна была современником Пиндара и требовала гораздо более поздней даты для нее. Ссылаясь на беотийскую орфографию ее сохранившихся фрагментов, Дэвид Кэмпбелл, отредактировавший современную версию своих фрагментов, утверждает, что она прожила около 200 г. до н.э., и что ее традиционная биография, изобилующая противоречивыми описаниями ее характера, появилась как легенда гораздо позже Дата." -Википедия демонстрация: «Демонстрация была автором одной короткой эпиграммы, которую она сочинила в Колоссе Мемнона и записала на статуе. Ее имя указывает на то, что она была греческой, но ее имя не было редким именем в эллинистическом мире, которое засвидетельствовано как в Египте, так и в других местах, и поэтому ее нельзя определить дальше. Дата ее визита в Колосс не может быть определена с какой-либо определенностью, за исключением того, что ее эпиграмма была надписана высоко на левой ноге после двух надписей, которые ее обозначают, и поэтому они должны быть датированы после них. Один из них датирован, и поэтому мы можем определить, что посещение Демонстрации в Мемноне было 25 февраля 1961 года н.э., или через некоторое время ... Демо, как Джулия Балбилла, использует диалект Эолоса для ее стиха и включает гомерические намеки, демонстрируя, что она тоже имел традиционное греческое образование богатого класса. Она называет себя протеже Муз и любовника песни, традиционных изображений для лирических поэтов. Лица, которую принимает автор, поэт, намекает на призвание, а другой работы больше не существует ».Женщины-писатели Древней Греции и Рима: Антология , завод IM Дионисия : «Дионисия (122 г. н. Э.)« На статуе Мемнона в Фивах есть одна короткая эпиграмма Дионисия, которая иначе неизвестна. Текст был написан тем же лицом, что и две другие надписи, одна из которых датирована 5 сентября 122 года нашей эры, что дает нам хорошее указание на дату визита Дионисии в Фивы. Дионисия вполне могла побывать на сайте в компании с авторами этих других (прозаических) надписей Джулии Сатурниной, Люциуса Фрисулануса Чарисиуса и его жены Фульвии. Funisulanus был римским чиновником в Египте, стратег по nomoiХермонтиса и Латополиса. Дионисия (чье имя говорит нам, что она была греческой) смешивалась в уважаемой римской компании, если не в повышенном круге Юлии Балбилла. Надпись добавляет наши свидетельства для туризма в римском Египте ». - Женщины-писатели Древней Греции и Рима: Антология , завод IM Эринна: «Эринна (/ ɨrɪnə /; Greek: Ἤριννα) была греческим поэтом, современником и другом Сафо, уроженцем Родоса или прилегающим островом Телос или даже, возможно, Теносом, который процветал около 600 г. до н.э. (однако, по словам Евсевия , она была хорошо известна в 352 году до н.э. [1]). Ее самым известным стихотворением был Distaff (греческий Ἠλᾰκάτη), написанный в смеси Эолического и Дорического Грека и состоящий из 300 дактилических гексаметровых линий, из которых только четыре были до 1928 года. Три эпиграммы, приписываемые ей в антологии Палатина, вероятно, принадлежат к более поздней дате, хотя некоторые дебаты по первой эпиграмме существуют. В 1928 году был найден папирус (PSI 1090), который содержал 54 фрагментарных строки, написанных ею, в шести частях [2], которые теперь находятся в Библиотеке Медичи Лауренциана. Стихотворение - это плач (θρῆνος) о смерти ее друга Баукиса (Βαυκίς), ученика Сафо,Википедия Хедэил : «Хедиль (греч. Ἥδυλη, Hḗdylē, fl. 3-й век bc) был афинянским ямбским поэтом, дочери Москины и матери Хедила. Она написала стихотворение под названием « Сцилла» , из которого процитирован Атеней ». - Википедия Мелинно: «Мелинно (древнегреческий: Μελιννῶ) был греческим лирическим поэтом. Вероятно, она жила во II веке до нашей эры и, вероятно, была из эпицифийских локров в Магне-Грейсии, но из-за того, что у нее мало биографических материалов, это неопределенно. Ей приписывают работу, обычно называемую Одой в Рим, которая представляет уникальные проблемы в анализе греческой поэзии и считается влиятельной в будущем курсе греческой и латинской поэзии ... Мелинно известен пятью сапфическими строфами, в состав которых входит Ода в Рим, хвалите поэзию, обращаясь к персонифицированному божеству рома. Его одновременная похвала Риму, но отсутствие ссылок на княжество заставляет ученых полагать, что это относится к эпохе республиканцев, после Пирройской войны и римского завоевания Италии, но до образования Римской империи. [1] Работа Мелинно важна, потому что это эллинистическая попытка возрождения умирающей сапфической строфы по-гречески, сохраняя в греческом мире традицию, которая уже переводилась на латынь Горацией и продолжалась с Катуллом. Но сапфический метр Горация и Катулла подражал плавному стилю Сафо и Алкея, в котором мысли могут пересекать метрические границы, чтобы достичь их завершения в другой строке или строфе, в то время как Мелинно этого не делает ».Википедия Moero : «Moero (Μοιρώ) или Миро (Μυρώ) был поэтом III века до нашей эры из города Византии. Она была женой Андромаха Филолога и матери (по другим источникам, дочери) Гомера Византии, трагика. Антипатер из Фессалоники включает Муро в своем списке знаменитых поэтесс. Она писала эпическую, элегическую и лирическую поэзию, но мало что пережила. Athenaeus цитирует ее эпическое стихотворение, Mnemosyne (Μνημοσύνη), [1] и две посвятительные эпиграммы ее включены в греческую антологию. Она также написала гимн Посейдону и сборник стихов под названием Араи (Ἀραί). [2] Суда упоминает ее под именем Миро, а Миро, о котором упоминал Евстафий, - это, вероятно, один и тот же человек ». - Википедия Миртис Антедон * : «Миртис Антедон (VI в. До н. Э.) Был древнегреческим поэтом и, как предполагается, был учителем Пиндара Фив и Коринны Танагрской [1]. Ученые считают, что она была самой ранней из лирических поэтов, которые вышли из района Беотия (Антедон был небольшим городом в районе Беотия, который граничит с Аттикой на северо-западе). Из поэзии Миртиса все, что мы знаем, это то, что можно предположить из пересказ Плутарха (самого Беотия) одного из ее прозаических стихов. [1] Плутрахр цитирует Миртиса как источник истории, объясняющей, почему женщинам было запрещено ступать в священную рощу, посвященную местному герою Евностосу в беотийском городе Танагра ». - Википедия Nossis : «Nossis (греческий: Νοσσίς) был древнегреческой женщиной-эпиграфом и поэтом, c. 300 г. до н.э., который жил в южной Италии, в Локри. Ее эпиграммы были вдохновлены Сафо, которой она претендует на соперников. [1] Двенадцать ее эпиграмм (одна из которых, возможно, ложная) выживают в греческой антологии. В ее гирлянде есть один из самых выдающихся греческих певцов. , Антипатер из Фессалоники занимает ее место среди девяти поэтов, которые заслуживают чести конкурировать с Музами. Носсис заявляет в своей работе, что ее мать была названа Теуфилой, дочерью Клеутаса. В другой эпиграмме она упоминает, что у нее была дочь по имени Мелинна, [2], которая, возможно, является поэтом Мелинно ». - Википедия Праксилла : «Праксилла была разносторонним лирическим поэтом из Сициона. Современник Телисиллы, она жила в середине пятого века до нашей эры. Антипатер из Фессалоники перечисляет свой первый среди своего канона девяти «бессмертных» женщин-поэтов (Anth.Pal.9.26.3), а Лисипп, известный скульптор четвертого века, также из Сициона, сделал бронзовую статую ее, свидетельства высочайшее уважение, в котором она была проведена ... Восемь фрагментов ее работы сохранились, но только в пяти из них указаны любые ее слова. Тем не менее эти фрагменты иллюстрируют диапазон ее поэзии. Она писала пьесы ( scolia ), гимны и дитирамбы (хоральные оды, исполненные на фестивалях Диониса). Кроме того, ее запомнили для дактилического метра, который она придумала (или, по крайней мере, прославилась), который после нее был назван Праксилион ».Женщины-писатели Древней Греции и Рима: Антология , завод IM Sappho : «Sappho (/ sæfoʊ /; аттический греческий Σαπφώ [sapːʰɔ̌ː], эоловый греческий Ψάπφω, Psappho [psápːʰɔː]) был греческим лирическим поэтом, родившимся на острове Лесбос. Александрии включили ее в список из девяти поэтов-лириков. Она родилась где-то между 630 и 612 годами до нашей эры, и сказано, что она умерла около 570 лет до н. Э., Но мало что известно о ее жизни. Большая часть ее поэзии, которая была хорошо известна и очень восхищалась большей частью древности, была потеряна; однако ее огромная репутация пережила пережившие фрагменты ». - Википедия Telesilla: «Телесилла была лирическим поэтом, который жил в Аргосе в пятом веке до нашей эры. Она прославилась тем, что спасла город, когда его атаковали спартанцы в 494 году до нашей эры. В рассказе, рассказанном Паусаниасом, после убийства спартанцев боевыми бойцами, Телесилла собрала всех оставшихся в городе, способных носить оружие, в том числе женщин, и выгнала захватчиков. История была признана апокрифической, однако, хотя их роль в битве, возможно, была преувеличена, нет ничего невероятного в том, что женщины присоединяются к последней защите от обороны города ... Возможно, роль Тельсиллы в битве, если не историческая, позже из того, что она написала ... Telesilla восхищалась в древности своими стихами. Аргивы почитали ее, воздвигнув выгравированную стелу, на которой она была изображена перед храмом Афродиты. Татиан рассказывает нам, что статуя Телезиллы была сделана Никератом (скульптором первого века до нашей эры), а Антипатр из Фессалоники включает ее в свой канон из девяти женщин-поэтов, называя ее «славной Телесильей». Евсевий считал ее знаменитой, как комический поэт Ястребы и лирический поэт Баккилид. Однако из ее поэзии сохранился только один фрагмент более чем одного слова ... Телесилла была также запомнилась для метрического новаторства ее лирической поэзии. Фрагмент 1 - это пример телесиланского метра: две с половиной фута гликонной линии, названная в честь нее. "- сохранился только один фрагмент из более чем одного слова ... Telesilla также была запомнилась за метрическое новшество ее лирической поэзии. Фрагмент 1 - это пример телесиланского метра: две с половиной фута гликонной линии, названная в честь нее. "- сохранился только один фрагмент из более чем одного слова ... Telesilla также была запомнилась за метрическое новшество ее лирической поэзии. Фрагмент 1 - это пример телесиланского метра: две с половиной фута гликонной линии, названная в честь нее. "-Женщины-писатели Древней Греции и Рима: Антология , завод IM * Работа (ы) выжить только в резюме или парафразе другими авторами ЛАТИНСКИЕ АВТОРЫ ПОЭЗИЯ Цецилия Требулла : Цецилия Требулла собрала три эпиграммы при ее посещении статуи Мемнона, с гордостью поставив свое имя выше своих стихов. Она иначе неизвестна. Первое стихотворение, похоже, было написано на левой ноге Мемнона перед визитом Джулии Бальбилла, первое стихотворение которого было написано сразу под ней. Это сопоставление предполагает, что она посетила Мемнон незадолго до Джулии Балбилла в 130 г. н.э. ... Его командование литературным греческим языком типично для хорошо образованной римской аристократии. Она сочувствует статуе, слушая ее голос как личное приветствие, так и плач за судьбу Мемнона. По общему мнению, Мемнон «пел» своей матери, Эос (Рассвет); Цецилия напоминает Мемнону о своей матери, которую она включает в свои молитвы ». - Женщины-писатели Древней Греции и Рима: Антология, завода IM Eucheria : «Eucheria (пол. 5 или 6 вв. Н.э.). Эвхерия известна нам из одного стихотворения, которое сохранилось от ее имени. Латинская лексика, которую она использует, предполагает, что стихотворение было составлено в Аквитании в конце пятого или шестом веках нашей эры. В тексте подразумевается, что его автор - хорошо родившаяся женщина, которая презирает человека более низкого класса, который пытался жениться на ней ... Хотя Эвхерия не может быть идентифицирована с какой-либо определенностью, ее фамилия хорошо засвидетельствована среди римской знати в Галлии: Евхериус Сенаторский ранг был епископом Лионского в начале-середине пятого века нашей эры ... Сатира считается жанром, мало используемым женщинами-писателями, хотя Сульпиция и Евхерия предоставляют заметные исключения ». - Женщины-писатели Древней Греции и Рима: Антология , по Завод IM Faltonia Betitia Proba : «Faltonia Betitia Proba (приблизительно 306 / c. 315 - c. 353 / c. 366) был латинским римским христианским поэтом, возможно, самым влиятельным латинским поэтом поздней античности. Член одной из самых влиятельных аристократических семей, она сочинила Cento vergilianus de laudibus Christi, центо, составленный из стихов Вергилия, был переупорядочен, чтобы сформировать эпическое стихотворение, посвященное жизни Иисуса. Проба принадлежала влиятельной семье 4-го века, Petronii Probi. Ее отец был Петрониусом Пробиусом, римским консулом в 322 году, а ее мать, вероятно, называлась Деметрия. [1] У нее был брат, Петроний Пробинус, назначенный консулом в 341 году; также ее дед, Помпеиус Пробус, был консулом в 310 году. Проба вышла замуж за Клодия Цельсина Адельфуса, префекта urbi из Рима в 351 году, создав таким образом связь с могущественным мужем Аниция. У них было по крайней мере двух сыновей: Квинт Клодий Гермогьянус Олбриус и Фалтоний Пробус Алипиус, которые стали высокими имперскими офицерами. У нее также была внучка Анисия Фалтония Проба, дочь Олибрия и Тирнания Анисия Джулиана ». - Википедия Джулия Балбилла : Юлия Балбилла (греч. Ἡ Ἰουλία Βαλβίλλα, 72 CE - после 130 г. н.э.) была римской благородной женщиной и поэтом. [1] В то время как в Фивах, путешествуя по Египту как часть императорского двора Адриана, она записала четыре эпиграммы, которые выжили. [2] ... Бальбилла была придворной поэтессой и другом Адриана и компаньоном или леди в ожидании своей жены Вибии Сабины. В 129 году н.э. она сопровождала их в Долине царей в Древнем Египте. [6] Бальбилле было поручено записать обратный визит партии с 19 по 21 ноября 130 г. н. Э. [7]. Бальбилла вписал четыре эпиграммы в Эолийском греческом, известный как «эпиграммата», на ногах Колосса Мемнона. [8] Статуя напомнила Балбилле из скульптур на горе Немрут и мавзолей ее предка, Антиоха I Теоса Комгагена ». - Википедия Sulpicia I : Ранняя Sulpicia ..., как говорят, жила в царствование Августа и, вероятно, была дочерью Сервия Сульпиция Руфуса и племянницы Мессаллы Корвинуса, важного покровителя литературы. Ее стихи были сохранены с текстами Тибулла в третьей книге элегий, Приложение tibulliana, [2] и долгое время были приписаны ему. Они состоят из шести элегических стихотворений (3.13-18), адресованных любовнику по имени Керинтус. Керинтус, скорее всего, был псевдонимом в стиле дня (например, «Каллулл Лесбия», «Коринна Овидия»). Считается, что иногда Керинтус относится к Корнуту, адресованному Тибуллом в двух его Элегиях, вероятно, аристократическом Цецилиусе Корнуте. Недавняя критика уклонилась от попыток идентифицировать Керинтуса с исторической фигурой в пользу того, чтобы отметить литературные последствия псевдонима ... Халлетт утверждает, что для увеличения количества стихотворений, приписываемых Сульпиции, включить стихи 8-12 из Корпуса Тибуллиана, которые ранее был приписан амикусу Сульпиции (другу Сульпиции) ». - Википедия Sulpicia II : более поздняя Sulpicia жила во время правления Домициана и была, по-видимому, замужем за человеком по имени Calenus. Она восхваляется Мартиальным (х.35, 38), который сравнивает ее с Сафо, как образцовой преданности и как писатель стихов, которые учат «девочек угождать одному мужу и мужьям, чтобы угодить одной жене». [11] Две линии ямбических триметров, приписываемые Сульпиции, выживают в учености Ювеналу ... Фрагмент, похоже, подтверждает характеристику в Martial: сексуально откровенная поэзия о супружеской любви ». - Wikipedia Послания Корнелия Африкана : «Корнелия Сципионас Африкана (190-100 гг. До н.э.) была второй дочерью Публия Корнелиуса Сципиона Африканца, героя Второй Пунической войны и Эмилии Пауллы ... Рукописи Корнелиуса Непоса, самого раннего латинского биографа (около 110- 24 до н.э.), включают несколько выдержек из письма, предположительно составленного Корнелией Гаю (ее младшему сыну). Хотя не все ученые признают их подлинными [8], если они действительно есть, они сделают Корнелию одной из четырех римских женщин, чьи работы сохранились до наших дней. Письмо может быть датировано непосредственно перед трибуналом Гая в 122 году до нашей эры. (Гай будет убит в следующем году в 121 г. до н.э., спустя десятилетие после смерти его брата Тиберия в 133 г. до н. Э.). Письмо Корнелии сообщает, как римские женщины пользовались значительным влиянием в политических семьях ».Википедия РЕЛИГИОЗНАЯ ПРОСЕССИЯ Эгерия : « Журнал Эгерии является дневником ее паломничества к Святой Земле, за которой следует отчет о литургическом году и литургии в Иерусалиме. Факты свидетельствуют о том, что Эгерия была богатым членом религиозной общины в Галиции на западе Испании, возможно, даже аббатией, которая составляла отчет о своем паломничестве для своих коллег-религиоведов, которых она обращается как «Ваша милосердие», «почитаемые дамы ... мои сестры. Текст не предназначен для общей публикации, что может объяснить его грубый и повторяющийся стиль. Текст Эгерии имеет большое историческое значение. Ее описание литургии и религиозных обрядов в Иерусалиме пятого века ценно. Она также добавляет к нашему знанию библейские сайты и религиозные здания в свое время. Завещание ее веры, религиозные цели ее путешествий,Женщины-писатели Древней Греции и Рима: Антология , завод IM Перпетуа : «Автобиографическая прозаическая работа приписывается Перпету, христианскому мученику, убитому в Карфагене во время преследования Септимия Севера в AD 202-03. В рассказе о ее мученичестве содержится раздел первого лица, в котором говорится о собственном рассказе Перпетуи о ее суде и времени в тюрьме до ее казни. Если ее авторство будет принято, этот текст приобретает особое значение как самая ранняя христианская литература, написанная женщиной. Текст Перпетуа был популярен в христианской общине, и отчасти это объясняет его выживание ». - Женщины-писатели Древней Греции и Рима: Антология , IM Plant ЛЕКАРСТВЕННОЕ СРЕДСТВО Фабулла : «Фабулла (до 210 г. н.э.) Гален приводит два отрывка из Фабуллы (13.250), повторяя те же два прохода вскоре после (13.341). Он описывает ее как ливийскую (то есть африканскую), хотя ее имя знаменует ее как Роман. Она использует римскую весовую систему для измерения ее ингредиентов, и это говорит о том, что ее текст, возможно, был написан первоначально на латыни и переведен на греческий язык Галеном (или неизвестным источником-посредником). Вероятно, она была медикой , женщиной-доктором ». Женщины-писатели Древней Греции и Рима: антология , завод IM.

1643-1715 Лу, Франция получает власть по всей Европе.

Ваш комментарий

This is section 1

СМЕРТЬ ТИРАНА

This is section 2

This is section 3

This is section 4

Античная философия, синтаксис:
<">