история чингисхана: САЙТ

Категория:

правление Чингисхана

чингисхан годы

Чингисхан — «монгол» со славянской внешностью Вопрос книги памятник чингисхану

Чингисхан

(Чингисхан)

Внешность Чингисхана

Чингисхан был голубоглазым блондином?

Историк Гумилёв в собственной книжке " Древняя Русь и Великая степь " описывает Чингисхана последующим образом: " Древние монголы были, сообразно показаниям летописцев и находкам фресок в Маньчжурии, народом высокорослым, бородатым, светловолосым и голубоглазым… Тэмуджин высочайшего и величественного роста, с широким лбом и длинной бородой. Личность воинственная и мощная. Этим он различается от остальных " У Борджигинов глаза " сине зеленые … " или " мрачно голубые, где зрачок окружен коричневым ободком " " " histoire de mogols el des tatares par aboul ghazi bahadour khan, publiee, traduite el annotee par baron demaison. Spb., 1874. Т. 11. P. 72, cahun l. Introduclion a l'histoire de l'asie. Paris, 1896. P. 201 " ". Борджигины – это татарский род, к которому принадлежал Тимур Чингисхан. Борджигин переводится как " синеокие ". Бюст внука Чингисхана Батухана, поставленный в Турции6 Всадник Гумилев в предоставленном случае только озвучивает восточные легенды и персидские летописи, какие описывали Чингисхана только как человека с европейской внешностью... Кстати та же самая коллизия появилась и при реконструкции Герасимовым вида Тамерлана буквально так же вышел чистой воды европеец! Не исключено. А втомжедухе не исключено, что по геному он был НЕ СОВСЕМ человеком( или даже СОВСЕМ НЕ человеком). Его б ПЦР и на многофункциональную диагностику! И арийцем.)) еще с планеты марс Ты тут современников его ищешь? Привела кучу данных и ссылок. Ждешь, что кто то станет спорит. наверняка, так и было. Откуда лишь взялись те, кто породу попортил. ага.. на меня подобен.. наверняка предок.. Глупость, благородная грубых шуток. Генофонд народа не может поменяться до таковой ступени, чтоб отпрыски высокорослых голубоглазых блондинов с течением веков перевоплотился в низкорослых кареглазых брюнетов, коими вданныймомент являются монголы. Да))) Этакий голубоглазый славянин))) ХА Сенсация экспертов, он был потомком внеземных существ. В степях от песка глаза обязаны быть узенькие Монгол Мудрец Возможно. Одно лишь вне каждых колебаний это был реальный воин, покоривший полмира, и на память от него мы владеем Казань, Астрахань и Крым. Где то слышал, что имеется и его могилка в современной Монголии. На счет роста вы правы высочайший рост различает монголов от вьетнамцев, китайцев и тп наций. Я размышляю, что да он был как минимум славянином! Так никогда и не было нималейшего татарско татарского ига это славяне язычники отвоевывали у христиан свою родную землю! Судя по табличке он прожил практически 300 лет? В Это утверждали европейские послы, а Гумилёв элементарно озвучил. Так же не следует забрасывать что синантропы возникли на северном Китае лишь после 5 7в н. э. Трудно заявить утвердительно, вопрос станет спорным, наверняка, ещё длинные годы, ежели не постоянно Может летописцы их перепутали с викингами))) Да вообщем официальная версия о прибывающих откуда то из дальних татарских степей ордах не выдерживает ни какой-никакой оценки. Монголы живущие у подножия гор. Но у нас неподалеку имеется Кавказ, Чечня. Татары, это не люд, а звание, проф бойцы. Тать поле боя. Татарин человек тати, воин. Козары, хозары, козары... верзовые. Цари и князья в летописях прогуливались сражаться " со своими татарами ". В почтивсех летописях Чингизхана именуют рыжебородым. Думаю, что каждого народа было посреди татар, но небыло трусов. Не вижу обстоятельств не верить Гумилеву, тем наиболее что его книжки у меня на полке стоят. А высокорослые голубоглазые блондины в Азии не таковая уж и уникальность кпримеру, в Нуристане. Кстати, по понятию экспертов, эти симптомы имеютвсешансы быть следствием долговременной изоляции от соседей. Ну а насчет такого, что монголы вданныймомент совсем не блондины, и сам тип их назван монголоидным так эти " монголоидные " черты вначале были ясно выражены у соседей монголов татар, а уж позже перешли к монголам вследствие смешанных браков( но это уже описано у Гумилева), что, кстати, совсем не обязано восхищать, учитывая превосходные людские утраты монголов в войнах от Амура до Средиземноморья.

Он был голубоглазым человеком с рыжими волосами.?

Похожие вопросы Как погиб Чингисхан? Кем по национальности был Чингисхан? Сколько деток было у Чингиз хана? Самая крупная по площади империя за всю историю? Какую вероисповедание исповедовал Чингиз хан? И какая вероисповедание в Монголии в настоящее время?

Чингисхан голубоглазый европеоид?

Выдающийся казахский антрополог, врач исторических наук Оразак Исмагулов в собственной книжке " Этническая геногеография Казахстана ", Алма Ата, 1977, писал: " у истоков старого народонаселения Казахстана …находится отлично отличаемый, ясно выраженный европеоидный тип без какой-никакой или монголоидной примеси ". Мурад Аджи, создатель труда " Азиатская Европа ", на стр. 664 строчит: " …Современники Великого переселения народов фиксировали " твёрдые голубые глаза, русые волосы, долговязые тела " пришельцев. Эти свойства фиксировали и на Западе, и на Востоке. Например, странный путник 7 го века Сюань цзан подмечал " голубые глаза и ясные волосы " Тюрков как необыкновенную их примету. В Индии, в Иране, в Северной Африке — везде была единая критика их наружности. Об этом лучше прочитать в " Синь Тан шу ", где о обитателях Алтая произнесено, что они " вообщем долговязые, с румяным лицом и голубыми очами. Черные волосы числились плохим признаком ". Буквально то же наиболее докладывает " Тайпинхуаньюйцзи ": " Их обитатели телом высоки и значительны, с красными волосами, с зелёными очами ". И аравийский географ 8 го века Ибн ал Макаффа, и иранский географ Гаргизи отмечают " красные волосы и белую кожу " выходцев с Алтая. Исследуя курганы Алтая, доктор С. И. Руденко отметил преобладание останков людей европеоидного типа. А академик М. М. Герасимов вернул вид ушедших по их черепам. Например, его " гунн из Кенколя " владеет лицо современного украинца, немца или голландца… Сведений о наружности кипчаков собрано довольно. Чуть скуластые, рыжевато белокурые, голубоглазые были они. Такими их увидел в 5 ом веке и византийский посредник Приск, отметивший рыжую бороду Аттилы. А вспомним упомянутые стоны римлянина о " белокурых варварах ", нагрянувших в Рим… " М. Аджи, стр. 848: " Чингисхана именуют " монголом ", изображают узкоглазым, лицом и одеждой схожим на тюрка. И это следующий трюк Запада, его науки, специально искажающей прошедшее. Из за ужаса. Алтайский " дикарь " и снаружи другой, и по описанию современников, его различали огромные голубые глаза, утонченное, чуток скуластое лицо, густая рыжая бородка, а его отца [Баядура] — зеленные глаза. Отсюда прозвание рода—Зеленоглазые( Борджигины). Внешность отца и сына была в точности таковой, как у их предков, которых волны Великого переселения народов доставили в Европу. Европеоиды? Очевидцы утверждали, что да.. отображение наружности Чингисхан Рыжий ясный и с голубыми очами, с широкими обычными для монголов плечами и с обычной широкой глубокий клеточкой, с обычными широкими скулами и с узкими очами, а вообщем племя из которого родом Чингис хан так и значит голубоглазые Боргиджин. У Тамерлана так же схожая наружность но он из отюрчавшего татарского племени Барлас. А вот и схожесть Чингис хана вот токо глаза у него коричневые а не голубые. Кривоногий монгол Чаще только его описывают, как светловолосого( рыжего), невысокого( для монголов, какие были высокорослы и массивны в те эпохи) роста, с полуграмотный левой рукою( ранение на ловле). Монгольский врач наук Д. Баяр о единственном портрете Чингисхана докладывает последующее: " Изображение Чингисхана сохранилось в стенках замков правителей пор Юань. Когд в 1912 году было свергнуто правление маньчжуров, то исторические и культурные достояния были переданы в весть Срединного страны. В набор данных исторических достояний вступали наиболее 500 картин с изображением правителей и их жен, мудрецов и мыслителей. Здесь втомжедухе были портреты восьми татарских ханов, 7 ханш. Эти портреты были опубликованы в Пекине в 1924, 1925 и 1926 годах. В данной серии татарских правителей Чингисхан изображен в монгольской меховой шапке ясного цвета, с косым бортом дээл ясного оттенка, широким лбом, с лицом, излучающим свет, пристальным взором, бородатый, заплетенной косой за ушами, и очень преклонного возраста. На счет достоверности предоставленного изображения Чингисхана было проведено детализированное изучение и оказалось, что этот портрет на ткани, сотканной длиной 59 см и шириной 47 см был накрахмален и окаймлен в 1748 году ". Среди репродукций о Чингисхане распространен еще один средневековый странный набросок, который выполнен еще позднее официального портрета. Рисунок выполнен тушью по шелку и рисует Чингисхана в целый рост в монгольской шапке с татарским луком в правой руке, колчаном со стрелами за спиной, левая десница обхватывает рукоять сабли в ножнах. Похожие вопросы Самая крупная по площади империя за всю историю? Кто такие гунны? откуда они взялись. и предками каких народов они являются? Хозяйство и цивилизация гуннов кто такие гунны? чей они люд? Какие Нороды Являются Потомками Гуннов? любые ссылки или источники Чингисхан империи Чингисхан: жизнеописание короткая, походы, интересные факты биографии Образование История Имя Чингисхана издавна стало нарицательным. Это знак опустошений и колоссальных войн. Правитель монголов сотворил империю, величина которой поражал фантазия современников. Детство Будущий Чингисхан, жизнеописание которого владеет оченьмного белоснежных пятен, родился где-то на границе современной России и Монголии. Его окрестили Темучином. Имя Чингисхан он принял как обозначение титула правителя большой империи монголов. Историки так и не сумели в точности вычислить дату рождения известного предводителя. Разные оценки устанавливают ее в интервале меж 1155 и 1162 гг. Эта ложь связана с неимением достоверных источников, относящихся к той эре. Чингисхан родился в семье 1-го из татарских главарей. Его отец был отравлен татарами, после что малыша начали гнать остальные кандидаты на администрация в его родных улусах. В конце концов, Темучина пленили и принудили существовать с одетыми на шею колодками. Это символизировало рабское состояние юноши. Темучину получилось убежать из плена, спрятавшись в озере. Он находился под водой до тех пор, покуда его преследователи не начали находить его в ином месте. чингисхан жизнеописание Объединение Монголии Многие монголы симпатизировали сбежавшему пленнику, которым был Чингисхан. жизнеописание этого человека является броским образцом такого, как военачальник с нуля сотворил гигантскую армию. Оказавшись на воле, он сумел создатьусловия помощью 1-го из ханов по имени Тоорил. Этот стареющий предводитель дал в супруги Темучину свою дочь, чем закрепил альянс с профессиональным юным военачальником. Уже чрезвычайно быстро парень сумел обелить ожидания собственного покровителя. Вместе со собственной армией Чингисхан завоевывал улус за улусом. Он различался бескомпромиссностью и безжалостностью к собственным противникам, чем наводил кошмар на неприятелей. Его ключевыми врагами стали татары, расправившиеся с его папой. Чингисхан отдалприказ собственным подданным убить целый этот люд, несчитая деток, чей рост не превосходил вышины колеса тележки. Окончательная победа над татарами произошла в 1202 году, когда они стали неопасны для монголов, соединенных под властью Темучина. чингисхан короткая жизнеописание Новое имя Темучина Для такого чтоб официально зафиксировать родное лидирующее состояние посреди собственных соплеменников, вожак монголов в 1206 году созвал курултай. Этот комитет назначил его Чингисханом( или Великим ханом). Именно под этим именованием военачальник и вошел в историю. Ему получилось соединить воюющие и разрозненные улусы монголов. Новый предводитель дал им единую мишень - распространить свою администрация на окрестные народы. Так начались завоевательные походы монголов, какие длились и после погибели Темучина. Реформы Чингисхана Вскоре начались реформы, инициатором которых был Чингисхан. жизнеописание этого главаря является чрезвычайно познавательной. Темучин поделил монголов на тыщи и тумены. Эти административные единицы совместно сочиняли Орду. Главная неувязка, которая могла воспрепятствовать Чингисхану, содержалась во внутренней злобе посреди монголов. Поэтому предводитель смешал бессчетные роды меж собой, лишив их бывшей организации, существовавшей на протяжении 10-ов поколений. Это принесло свои плоды. Орда стала управляемой и покорной. Во голове туменов( в один тумен вступало 10 тыщ бойцов) стояли верные хану люди, какие послушно подчинялись его указам. Также монголы прикреплялись к собственным новеньким отрядам. За переход в иной тумен ослушникам угрожала смертная смерть. Так Чингисхан, жизнеописание которого указывает в нем дальновидного реформатора, сумел одолеть разрушающие веяния внутри татарского сообщества. ныне он мог заняться наружными завоеваниями. Slickjump ® Какая томатная паста вправду можетбытьполезна? И что прибавляют недобросовестные производители? Впервые томатную пасту сделали в Италии — из естественных томатов, чеснока и оливкового масла. Что разрешено повстречать на прилавках в наши дни? Из что создают реальную пасту? Как избрать нужный продукт для себя и для любимых? Узнать более... жизнеописание чингисхана короткое содержание Китайский поход К 1211 году монголам получилось подчинить себе все окрестные сибирские племена. Они отличались нехороший самоорганизацией и не могли отдать отпор захватчикам. Первым реальным испытаниям для Чингисхана на далеких рубежах стала битва с Китаем. Эта культура уже немало веков воевала с северными кочевниками и имела большой боевой эксперимент. Однажды охраны на Великой китайской стене узрели посторонние войска, которыми управлял Чингисхан( короткая жизнеописание главаря не может встать без этого эпизода). Эта система фортификаций была неприступной для прошлых незваных гостей. Однако конкретно Темучину получилось главному овладевать стеной. Армия монголов была разделена на три доли. Каждая из них отправилась подчинять злобные городка на собственном направленности( на юге, юго-востоке и востоке). Сам Чингисхан дошел со собственным войском до самого моря. Он заключил с китайским царем мир. Проигравший предводитель согласился признать себя данником монголов. За это он получил Пекин. Однако, как лишь монголы ушли назад в степи, странный правитель перенес свою столицу в иной град. Это было расценено как измена. Кочевники возвратились в Китай и опять залили его кровью. В конце концов, эта государство была подчинена. чингисхан жизнеописание походы Покорение Средней Азии Следующим регионом, который оказался под ударом Темучина, оказалась Средняя Азия. Местные мусульманские правители непродолжительно противились татарским ордам. Из-за этого в Казахстане и Узбекистане и сейчас тщательно исследуется жизнеописание Чингисхана. Краткое содержание его жизнеописания преподается в хотькакой школе. В 1220 году хан завладел Самарканд – древнейший и богатейший град региона. Следующими жертвами злости кочевников стали половцы. Эти степняки попросили о поддержке неких славянских князей. Так в 1223 году российские бойцы впервыйраз встретились с монголами в сражению на Калке. Сражение половцами и славянами было проиграно. Сам Темучин в это время находился у себя на отчизне, но пристально смотрел за успехами орудия собственных подчиненных. Чингисхан, интересные факты биографии которого собраны в разных монографиях, принял останки данной армии, вернувшиеся в Монголию в 1224 году. чингисхан интересные факты биографии Кончина Чингисхана В 1227 году во время осады главногогорода тангутов скончался хан Чингисхан. Краткая жизнеописание главаря, изложенная в всяком учебнике, непременно рассказывает об этом эпизоде. Тангуты жили в северном Китае и, неглядя на то, что монголы уже издавна подчинили их, подняли возмущение. Тогда Чингисхан сам возглавил армия, которое обязано было наказать ослушников. Согласно летописям такого времени главарь монголов принял у себя делегацию тангутов, какие желали рассмотреть условия сдачи собственной главногогорода. Однако Чингисхан ощутил себя нехорошо и отказал послам в аудиенции. Вскоре он скончался. В точности непонятно, что послужило предпосылкой погибели главаря. Возможно, дело было в возрасте, так как хану был уже седьмой десяток лет, и он с трудом переносил долгие походы. Так же есть версия о том, что его зарезала одна из жен. Таинственные происшествия погибели втомжедухе дополняются тем, что ученые до сих пор не имеютвсешансы отыскать могилу Темучина. хан чингисхан жизнеописание Наследие Осталось недостаточно надежных свидетельств об империи, которую создал Чингисхан. жизнеописание, походы и победы главаря – все это понятно только по отрывочным источникам. Но значимость действий хана трудно переоценить. Он сотворил крупнейшее правительство в летописи населенияземли, раскинувшееся на большом пространстве Евразии. Потомки Темучина развили его успех. Так, его внук Батый управлял диковинным походом на российские княжества. Он стал управляющим Золотой Орды и обложил славян данью. Но империя, основанная Чингисханом, оказалась недолговечной. Сначала она развалилась на некотороеколичество улусов. Эти страны со порой были захвачены соседями. Поэтому конкретно хан Чингисхан, жизнеописание которого популярна любому образованному человеку, стал эмблемой татарского могущества. «Чингисхан» , Чингисхан Чингисхан Чингисхан — " монгол " со славянской внешностью. Фальсификациия летописи 25. 09. 2012|Опубликовано: Летопись324 комментария Главная " Статьи " РоссийскаяФедерация " Летопись " Чингисхан — " монгол " со славянской внешностью. Фальсификациия летописи Чингисхан — " монгол " со славянской внешностью. Фальсификациия летописи Всемирно знаменитое имя Чингисхан, на самом деле, не имя — это титул. Ведь ханами на Руси именовали боевых князей. Настоящее имя Чингис Хана – Тимур, или Тимур Чин( в искажённом произношении Темучин или Тэмуджин). Приставка Чингис означает ранг, обязанность, сословие, легче разговаривая – чин и титул. Высокий титул большого военачальника Тэмуджин получил благодаря собственным военным заслугам, собственному рвению к помощи и охране мощного объединенного одного славянского страны с большущий и надёжной армией. Разночтение имени Темуджин – Темучин объясняется вданныймомент транскрипционными проблемами переводов с различных иностранных языков. Отсюда же разночтение в титуле: Чингиз-хан или Чингисхан, или Чингис-хан. Однако в эту систему разъяснений совсем не вписывается российская версия звучания имени – Тимур, которое почему-то наименее только употребляется исТориками и учёными, как какбудто не замечают его имени. У историков вообщем появляющиеся трудности с написанием и произношением именитых имён деятелей, жизнь которых относится к тому периоду, объясняется просто при поддержке неправильных утверждений, что тогда ещё не было письменности во всех странах решетка. А сознательное искривление наименования народа " великиемоголы " и перевоплощение его в " монголы " ничем разъяснить невозможно, несчитая как глубоко организованной системой преломления фактов прошедшего. Чингисхан. Сильная личность в вселенской летописи Основной источник, по которому историки учат жизнь и личность Тэмуджина, составлен после его погибели, — " Сокровенное сказание ". Но аутентичность данных не явна, желая конкретно из него получены классические сведения о внешности и нраве правителя татарских племён. Чингисхан владел большим даром предводителя, имел отличные организаторские возможности и присутствиедуха; свобода его была упрямой, нрав – мощным. В то же время летописцы отмечают его добродушие и приветливость, что берегло к нему привязанность его подчинённых. Не отвергал себе в радостях жизни, но был чужд излишествам, несопоставимым с плюсом правителя и предводителя. Прожил долгую жизнь, сохранив до преклонных лет умственные возможности и силу нрава. Пусть сейчас спорят историки, какую букву составить в том или другом имени, принципиально иное – Темуджин прожил яркую, харизматичную жизнь, поднялся до уровня правителя, сыграл свою роль в вселенской летописи. ныне его разрешено судить или хвалить – можетбыть, его поступки благородны и такого, и иного, неоднозначный вопрос, но поменять кое-что в историческом развитии уже невозможно. А вот найти истину посреди навязанного моря искажений настоящих фактов – чрезвычайно принципиально, втомжедухе как и изобличить саму ересь. Споры о наружности Чингисхана – поприще историков Чингис Хан, монгол, Тэмуджин, dschinghiskhan, Чингизхан, деяния, я - Рус Единственный портрет Чингис Хана( правителя Тайдзу), общепризнанный и разрешённый исТОРиками, хранится на Тайване в государственном музее замка Тайбэй. Сохранился увлекательный портрет татарского правителя, который историки навязчиво требуют полагать исключительно истинным. Он хранится в государственном музее Тайваня, во замке Тайбэй. Предписано полагать, что портрет( 590*470 мм) сохранился со времени правителей Юань. Однако инновационные изучения свойства тканей и нитей проявили, что тканое изваяние относится к 1748 году. А таккак конкретно в 18 веке прошёл вселенский шаг фальсификации летописи только решетка, в том числе России и Китая. Так что это ещеодна фальсификация исТориков. Оправдательная версия гласит, что такие изображения относятся к авторским работам, а создатель владеет преимущество на своё видение лица и нрава. Вот лишь портрет очевидно соткали руки искусной мастерицы, на нём так подробно выведены изящные полосы морщинок и складок на лице, волосы в бороде и косе, что колебаний не остаётся – изображена настоящая личность. Вот лишь кто? Чингисхан таккак погиб в 1227 году, то имеется за 5 веков до истока процесса массовых фальсификаций. Чингисхан, Тимур, хан, могол, борджигины, летопись, ja-rus, Темучин Миниатюра Марко Поло " Венчание ЧингисХана на королевство ". Великий военачальник увенчан короной с трёхлистниками — атрибут европейских правителей. Несомненно, со времён правления манчжуров дошли до наших дней исторические и культурные достояния. Из Срединного страны они были переданы ещеодним завоевателям и перевезены в Пекин. В коллекции наиболее 500 портретов правителей, их жён, мудрецов и больших людей эры. Здесь идентифицированы портреты восьми ханов татарских династий, 7 жён ханов. Однако снова у скептически настроенных учёных появляется вопрос подлинности и достоверности – те ли ханы, а чьи жёны? Иероглифическая письменность Китая кардинально " модернизировалась " несколькими правителями подряд. А кому такие трудовыезатраты были необходимы? Всё тем же дельцам от Торы, наводившим распорядок в летописях и уничтожающим " бесполезные " отпечатки. Во время замены алфавита со всей Китайской империи свозились рукописи и вполне переписывались. А " обветшавшие " оригиналы шли на сохранение в картотека? Нет, они элементарно уничтожались, как не надлежащие новеньким правилам! Вот где простор для искажений… Тот ли это хан, и хан ли это Чингис Хан, Тэмуджин, dschinghiskhan, Чингизхан, деяния, я - Рус, монгол Ещё нетакдавно набросок считался " средневековым " вданныймомент — подтверждённая фальшивка, одна из почтивсех, заявляющих, что Чигисхан монголоид. В серии портретов Великий Монгол изображён в ясной меховой шапке обычного татарского кроя, с косым бортом халата. Широкий лоб, лицо, излучающее свет, изучающий взор соответствующего прищура глаз, аккуратная бородка, за ушами – государственная заплетённая коса. Это человек преклонного возраста соответствующей монголоидной внешности. Именно этот портрет является следующий фальсификацией, но ярлык требуют блюсти. Есть много схожих репродукций Чингисхана различных эпох и создателей. Достаточно распространён набросок безызвестного китайского профессионалы, проделанный тушью по шёлковой ткани. Здесь Тэмуджин изображён в целый рост, на его голове – монгольская шапка, в правой руке – татарский лук, за спиной – колчан со стрелами, левая десница лежит на рукояти сабли в расписных ножнах. Это такое же обычное изваяние представителя монгольской расы. Как же смотрелся Чингисхан? Другие источники Чингис Хан, монгол, Тэмуджин, Чингизхан, деяния, я - Рус, dschinghiskhan Китайский набросок 13-15 веков рисует Чингис-хана на соколиной ловле. Как зрите, ЧингисХан совершенно не монголоид! Типичный славянин, с роскошной бородой. На китайском рисунке xiii-xiv веков Тэмуджин изображён во время охоты с соколами, тут знаток изобразил его обычным славянином с плотный бородой. Никакой не монголоид! М. Поло в миниатюре " Венчание Чингисхана на королевство " изображает Тэмуджина чистым славянином. Путешественник надел всю свиту правителя в европейские одежды, венчает предводителя короной с трёхлистниками, — очевидным атрибутом европейских правителей. Меч в руках Чингисхана – подлинно российский, атлетический. Этническая группа борджигинов не дошла до наших дней Известный иранский учёный-энциклопедист Рашид ад-Дин в " Сборнике летописей " представляет некотороеколичество изображений Чингисхана с подлинно монгольскими чертами лица. Однако ряд историков доказали, что племя Борджигинов, из которого происходил Чингисхан, имеют остальные черты лица, в корне отличающиеся от монголоидной группы наций. " Борджигин " в переводе на российский язык значит " синеокий ". Глаза старого могольского рода " мрачно голубые " или " сине зеленые ", зрачок окантован коричневым ободком. В таком случае все отпрыски рода обязаны смотреться иначе, что не прослеживается в имеющихся разрешённых к всеобщему использованию архивных изображениях предполагаемой семьи Тэмуджина. Чингисхан, Темучин, Тимур, хан, могол, борджигины, летопись, ja-rus Чингисхан. Русский исследователь Л. Н. Гумилёв в книжке " Древняя Русь и Великая степь " описывает исчезнувший этнос так: " Древние монголы были … народом высокорослым, бородатым, светловолосым и голубоглазым… ". Темучин выдавался высочайшим ростом, величественной выправкой, имел просторный лоб, носил длинную бороду. Л. Н. Гумилёв вывел мнение пассионарности, и конкретно ей присваивает совершенное исчезновение маленьких этнических наций, оченьмного которых не сохранилось до наших дней в чистом облике, в том числе и борджигины. Источник. Смерть Чингисхана Размеры масштабов дезинформации поражают. Даже по поводу обстоятельств погибели Чингиз-хана есть некотороеколичество версий. То имеется посреди них, естественно, есть настоящая, но для такого и запускались паразитами в жизнь неправильные варианты, чтоб чрез время уже нереально стало разделять семена правды. Все варианты сходятся лишь на одном — дате его погибели — 1227 год. Но кое-что и в эту дату, после только услышанного, верится с трудом. Ведь на местности Великой Тартарии было своё летосчисление, на местности Китая своё, о Григорианском календаре на Руси узнали лишь после такого, как его противволи ввёл Петр Первый, почему-то называемый Петр Великий. Чингисхан, погибель, Темучин, Тимур, могол, борджигины, летопись, ja-rus, хан Смерть Чингисхана. " Правдоподобных " версий выдумали некотороеколичество, к всякой имеется свои сторонники. От падения с коня при ловле на диких лошадок — официальный вариант. От удара молнии – по версии Плано Карпини. От царапины стрелой в колено – по рассказу Марко Поло. От царапины, причиненной монгольской красавицей Кюрбелдишин-хатун, тангутской ханшей — монгольская сказка. Одно светло — погиб не собственной гибелью, а настоящую фактор погибели пробовали утаить, запустив неправильные версии. Место захоронения засекречено. По легенде тело лежит на несчастье Бурхан-Халдун. Там же захоронены: меньший сын Тулуй, с детьми Хубилай-ханом, Мункэ-ханом, Ариг-Бугой и др. детьми. На кладбище нет никаких надгробных символов, чтобы не подверглось разграблению. Тайное пространство заросло вязким бором и от европейских путников охраняется урянхайскими племенами. Вывод Оказывается, монгол ЧингисХан был высочайшим светловолосым славянином с голубыми очами!!! Вот такие великиемоголы! Кроме " официальных " лжесвидетельств, общепризнанных наукой, есть и остальные, не замечаемые " светилами ", по которым Тимур — Чингиз Хан на монголоида совсем не подобен. Монголоиды имеют тёмные глаза, чёрные волосы и низкий рост. Никакой сходства со славяно-ариями. Тем не наименее, о таком несоответствии произносить не принято. Истинное возникновение Чингисхана, в учебниках летописи так и остаётся монголом. Сильно уж заинтересованы правящие общественные паразиты в предоставленной версии. Кстати, аналогично искажены сами мнения Золотая Орда и татаро-монгольское иго. После таковых неожиданных итогов охото испытать, как выглядели остальные деятели могольской национальности эры трёхсотлетнего монголо-татарского ига. Читайте последующие статьи об узнаваемых персонах, жизнеописание которых была значительно " подпорчена " дельцами от Торы: Хан Батый Хубилай Тамерлан Улугбек Создатель блога Я — Рус!, Олег. Видео. Н. Левашов о монголах, милый Орде, Великой Тартарии, Чингисхане. Чингисхан Чингисхан (в возрасте 84) Чингисхан Чингисхан Материал из Википедии, свободной энциклопедии Эта статья о монголо. Для других целей, увидеть Чингисхана (значения) . "Темучин" перенаправляется сюда. Для видео игре, увидеть Тэмуджину (видеоигры) . Страница частично защищенных Чингисхан Верховный хан из монголов YuanEmperorAlbumGenghisPortrait.jpg Чингисхан как изображается в 14-го века Юань эпохи альбома. Reign Весна 1206 - август 1227 Коронация Весна 1206 в khurultai на реке Онон , Монголии Полное фирменное наименование Чингис qagan.svg Чингисхан Монгол : Чингис хаан Чингис Хаан Монгол сценарий (справа): Чингис каган [примечание 1] Титулы Хан , каган Храм имени :元太祖( пиньинь : Юань Tàizǔ; Уэйд-Джайлз : Юань 2 Тай 4 -tsu 3) [2] Посмертное имя : Император Fatian Qiyun Shengwu (Император Фа-тянь Чи Юн Шэн-у; 法 天 啟運 聖武 皇帝) Дата рождения: скорее всего, 1162 [3] Место рождения Khentii горы , Монголия Умер Августа 1227 [4] (в возрасте с. 65) Преемник Угедей Хан Консорт Бортэ Ujin Khulan Yesugen Есуй другие Выпуск Джучи Чагатайский Угедей Толуй Другие Царский дом Борджигинов Отец Есугей Мать Oulen Чингисхан ( / ɡ ɛ ŋ ɡ ɪ с К ɑː н / или / dʒ ɛ ŋ ɡ ɪ с к ɑː н / , [5] [6] Монгол: [tʃiŋɡɪs Ксан] ( слушать ); Традиционный монгольский: ᠴᠢᠩᠭᠢᠰ ᠬᠠᠭᠠᠨ; Чингис / Чингис Хан; 1162? - Август 1227), родился Темучин, был основателем и великий хан (император) из Монгольской империи , которая стала большой непрерывный империю в истории после его кончины. Он пришел к власти путем объединения многих кочевых племен северо-восточной Азии. После основания Монгольскую империю и провозглашается "Чингисхан", он начал монгольских нашествий , которые привели к завоеванию большей части Евразии. К ним относятся рейды или вторжения на Кара-киданей ханства , Кавказа , Khwarezmid империи , Западной Ся и Цзинь династий. Эти кампании часто сопровождается оптовых резни гражданского населения - особенно в хорезмийская контролируемых земель. К концу своей жизни, Монгольская империя занимала значительную часть Центральной Азии и Китая. Перед Чингисхан умер, он назначен Угедей хана в качестве своего преемника и разделить свою империю в ханств среди его сыновей и внуков. [7] Он умер в 1227 году после победы над Западной Ся. Он был похоронен в безымянной могиле где в Монголии в неизвестном месте. [8] Его потомки продлил Монгольскую империю на большей части Евразии , завоевывая или создавая вассальные государства из всех современном Китае, Корее , Кавказ , Центральная Азия , и существенные части современной Восточной Европе, России и на Ближнем Востоке. Многие из этих вторжений повторил более ранние масштабные резню местного населения. В результате Чингисхан и его империя есть грозный репутацию в местных историй. [9] За его военных достижений, Чингисхан также выдвинул Монгольскую империю в других отношениях. Он постановил, принятие сценария Уйгурского как письменности Монгольской империи в. Он также практиковал меритократии и призвал религиозной терпимости в Монгольской империи в то время как объединения кочевые племена Северо-Восточной Азии. Современные монголы считают его отцом-основателем Монголии . [10] Поносили на протяжении большей части истории за жестокость своих кампаний, Чингисхан также приписывают обеспечение Шелковый путь под одной сплоченной политической среде. Это увеличило связи и торговли от Северо-Восточной Азии в мусульманской Юго-Западной Азии и христианской Европы , таким образом, расширяя горизонты всех трех культурных областях. Содержание 1 Ранняя жизнь 1.1 Lineage 1.2 Рождение 1.3 Ранняя жизнь и семья 1.3.1 Брак с Борте 1.3.2 Религия 2 Объединение конфедераций монгольские 2.1 Конкурирующие племена в непосредственной области 2.2 единоличным правителем равнинах монгольских (1206) 3 Военные кампании 3.1 династии Западная Ся 3.2 Цзинь 3.3 Кара-киданей ханство 3.4 хорезмийская Империя 3.5 Грузия, Крым, Киевская Русь и Волжская Болгария 3.6 Западная Ся и Цзинь 4 Преемственность 4.1 Угедей 4.2 Джучи 5 Смерть и похороны 6 Монгольская империя 6.1 Политика и экономика 6.2 Военная 6.3 ханства 6.4 После Чингисхана 7 Восприятие 7.1 Положительный 7.1.1 В Монголии 7.2 Смешанная 7.2.1 В Китае 7.3 Отрицательный 8 Спуск 9 Внешность 10 Описания в современной культуре 10.1 Фильмы 10.2 Телесериалы 10.3 Поэзия 10,4 Романы 10,5 Рассказы 10.6 Музыка 10.7 Видео игры 11 Имя и должность 11.1 Имя и орфографические варианты 12 Timeline 13 Смотрите также 14 Примечания 15 Литература 16 Источники 17 Дальнейшее чтение 17.1 Первичные источники 18 Внешние ссылки Молодость Lineage Основная статья: Родословная Чингисхана Темучин был связан на стороне своего отца, чтобы Хабул хана , Ambaghai и Hotula Хан , который возглавлял конфедерацию Хамаг монгольское и были потомками Бодончар Munkhag (ок. 900). Когда китайский Цзинь включается поддержку от монголов к татарам в 1161, они уничтожили Хабул хана. [11] Отец Темучина в, Есугей (лидер борджигинов клана и племянник Ambaghai и Hotula хана), появились в качестве главы правящего клана монголов. Эта позиция была оспорена конкурирующей Tayichi'ud клана, который спустился прямо из Ambaghai . Когда татары стали слишком мощным после 1161, Джин включается свою поддержку от татар в Keraits . Рождение Река Онон , Монголия, осенью, в регионе, где Темучин родился и вырос. В связи с отсутствием современных письменных записей, скудные фактическая информация существует о начале жизни Темучин. Несколько источников, которые обеспечивают понимание этого периода часто конфликта. Темучин родился в 1155 или 1162 [3] в Delüün Болдог , недалеко Бурхан-Халдун горы и Онон и Kherlen рек в современной северной Монголии , недалеко от нынешней столицы Улан-Батор . Тайная история монголов сообщает, что Темучин родился с тромба захваченного в кулаке, традиционный знак того, что ему суждено было стать великим лидером. Он был третьим по старшинству сыном своего отца Есугей , в Хамаг монгольского крупного начальника 'ы в Kiyad и союзник Тогрул-хана в кераитского племени, [12] и старший сын своей матери Hoelun . В соответствии с Тайной истории, Темучин был назван в честь татарского вождя, Темучин-УГЭ , которого его отец только что захваченного. Название также предполагает, что они, возможно, были происходил из семьи кузнецов . Клан Yesukhei звали борджигинов (Боржигин), и Hoelun было от Olkhunut , суб-линии преемственности Onggirat племени. [13] [14] Как и другие племена, они были кочевниками . Потому что его отец был вождем, как и его предшественники, Темучин был знатного фоне. Это выше социальное положение стало проще запросить помощь от и в конечном итоге консолидировать другие монгольские племена. [ править ] Молодость и семья Темучин было три брата по имени Хасар , Hachiun , и Temüge , и одна сестра по имени Temülen , а также два сводных братьев названные Behter и Belgutei . Как и многие из кочевников Монголии, ранняя жизнь Темучин был трудным. Его отец устроил брак для него, и в девяти лет он был доставлен своим отцом в семье своей будущей женой Бортэ , который был членом племени Onggirat . Темучин был жить там на службе Dai Setsen, глава новой семьи, пока он не достиг брачного возраста в 12. В то время как отправиться домой, его отец бежал в соседние татар , которые долгое время были врагами монголов, и впоследствии он был отравлен едой, которую они предложили. Узнав об этом, Темучин вернулся домой претендовать положение его отца как вождь племени; Однако, племя отца отказался идти на поводу у мальчика так молодой. Они отказались Hoelun и ее детей, оставляя их без защиты. В течение следующих нескольких лет, Hoelun и ее дети жили в бедности, существуя в основном на диких фруктов и бычьих туш, сурков и других мелкую дичь охотятся Темучин и его братьев. Именно во время одной охоты экскурсии, что 14-летний Темучин убил своего сводного брата Behter во время драки над охотничьих трофеев. [15] Этот инцидент укрепил свою позицию. В ходе другого инцидента, вокруг 1177, он был захвачен в ходе рейда и в плену прежних союзников отца, в Tayichi'ud . Tayichi'ud порабощены Темучин (по некоторым данным с cangue , своего рода портативных запасов), но с помощью симпатической охранника, отец Chilaun (который впоследствии стал генералом Чингисхана), он смог вырваться из гер (юрта) в середине ночи, спрятавшись в речной расщелине. [ править ] Примерно в это же время, что Джельмэ и Bo'orchu, два из будущих генералов Чингисхана, объединила усилия с ним. Репутация Темучин также получил широкое распространение после его побега из Tayichi'ud. В это время, ни один из племенных конфедераций Монголии не были объединены политически, и расположены браки часто используется, чтобы укрепить временные союзы. Темучин вырос наблюдая жесткую политический климат Монголии, в который вошли племенной войны, воровство, набеги, коррупции и постоянные акты мести, осуществляемые между различными конфедераций, все усугубляется вмешательства со стороны иностранных сил, таких как китайских династий на юг. Мать Темучин в Hoelun научил его много уроков о нестабильной политической обстановке Монголии, особенно в отношении необходимости для союзов . Брак с Борте Как ранее устроил его отец, Темучин женился Борте из Onggirat племени, когда ему было около 16, чтобы цементировать альянсов между их племенами. Вскоре после вступления в брак Бортэ к Темучин, она была похищена меркитов и, по сообщениям отданы в жены. Темучин спас ее с помощью своего друга и будущего соперника, Jamukha , и его защитника, Тогрул-хана в кераитского племени. Она родила сына, Джучи (1185-1226), девять месяцев спустя, помутнение вопрос о его происхождении. Несмотря спекуляций по поводу Джучи, Бортэ бы только императрица Темучин, хотя он действительно следовал традиции, взяв несколько морганатического жен. [16] Бортэ было больше трех сыновей, Чагатая (1187-1241), Угедей (1189-1241), и Толуй (1190-1232). Чингисхан также было много других детей с другими своими женами, но они были исключены в связи с правопреемством. В то время как имена сынов были задокументированы, дочери не было. Имена не менее шести дочерей известны, и в то время они играли важную роль за кулисами в течение своей жизни, никакие документы не сохранились, что окончательно предоставить номер или имена дочерей, рожденных от супруги Чингисхана. [17] Темучин ценится лояльность превыше всего и также ценится братство. [18] Jamukha был одним из лучших друзей Темучин подрастает, но их дружба была проверена в более позднем возрасте, когда Темучин был бороться, чтобы стать ханом. Jamukha сказал это Темучин, прежде чем он был убит, "Какой смысл в моем становлении компаньоном для вас? Напротив, побратима, в черную ночь я будет преследовать свои мечты, в ясный день, я был бы беда ваше сердце. Я бы вошь в воротник, я бы стал осколок в дверной панели .... как там было место только для одного солнца в небе, был номер только для одного монгольского владыки. " [18] Религия Он был религиозно терпимая и заинтересованы в получении философские и нравственные уроки из других религий. Чтобы сделать это, он консультировался буддийских монахов, мусульман , христиан миссионеры, и даосский монах Цю Chuji . [19] Тайная история монголов хроники Чингиз молиться на Бурхан Халдун горы. Объединение конфедераций монгольские Смотрите также: монголов до Чингисхана и монголов Азия в 1200 В начале 13-го века Азии плато к северу от Китая Центральный была разделена на несколько племен или конфедераций , среди них найманы , меркиты , татары , монголы Хамаг , и Keraits , что все были видное место в их собственном праве и часто недружелюбно друг к другу, как свидетельствует случайных набегов, месть атак и разграбления. Темучин начал свое восхождение к власти, предлагая себя в качестве союзника (или, по другим данным, вассальных ) до анды отца (побратим или брата в крови ) Тогрул , который был хан кераитами , и более известен по-китайски Название " Ван Хан ", который Джин империя , предоставленных ему в 1197 году Это соотношение впервые усиливается, когда Бортэ был захвачен меркитов. Темучин повернулся к Тогрул для поддержки, и в ответ, Тогрул предложил своему вассалу 20000 из его кераитами воинов и предложил ему также привлечь его друг детства Jamukha, который сам стал ханом (правитель) его собственного племени, в Jadaran. [20] Хотя кампания была успешной и привела к повторному захвату Бортэ и полным разгромом меркитов, он также подготовил почву для раскола между друзьями детства, Темучин и Jamukha. Темучин стал кровным братом (Anda) с Jamukha ранее, и они поклялись вечно оставаться верным. Конкурирующие племена в непосредственной области Основные противники конфедерации монгольского (традиционно "монголов") около 1200 были в найманов на западе, меркитов на север, на тангутов на юг, и Джин и татар на востоке. По 1190, Темучин, его последователи, и их советники объединились меньший монгольское только конфедерацию. В его правления и его завоевания враждующих племен, Темучин порвал с монгольского традиции в нескольких ключевых направлениях. Он делегировал полномочия на основе заслуг и лояльности, а не семейные узы. [21] Чжурчжэней надпись (1196) в Монголии в связи с альянсом Чингисхана с Цзинь против татар. В качестве стимула для абсолютного послушания и после его законности, Яса код, Темучин обещал гражданских лиц и военнослужащих богатство от будущих возможных трофеев войны. Как он победил соперника племена, он не отогнать вражеских солдат и отказаться от остальных. Вместо этого он взял захваченный племя под свою защиту и интегрированы своих членов в своей собственной группе. Он бы даже его мать принять сирот из завоеванной племени, приведение их в своей семье. Эти политические инновации вдохновил большую лояльность среди покоренного народа, делая Темучин сильнее с каждой победой. [21] Senggum , сын Тогрул (Ван-хана), ревновал растущей власти Темучин, и его близость с отцом. Он якобы планировал убить Темучин. Тогрул, хотя якобы спас по несколько раз на Темучин, дал в его сыну [22] и стал отказываться от сотрудничества с Темучин. Темучин узнал о намерениях Senggum и в конечном итоге победил его и его приверженцев. Чингисхан и Тогрул хан , иллюстрация из 15-го века Джами ал-таварих рукописи Один из поздних разрывов между Тогрул и Темучин был отказ Тогрул, чтобы отдать свою дочь замуж за Джучи , старшего сына Темучина, знак неуважения в монгольской культуры. Этот акт привел к расколу между обеими фракциями и было прелюдией к войне. Тогрул вступил в союз с Jamukha , которые уже противостоит силам Темучин в; Однако, внутренняя спор между Тогрул и Jamukha, плюс дезертирство ряда их союзников в Темучин, привела к поражению Тогрул автора. Jamukha сбежал во время конфликта. Это поражение стало катализатором падения и возможного роспуска кераитского племени. Следующий прямой угрозой Темучин был найманов (Найман монголов), с которым Jamukha и его последователи укрылись. Найманов не сдавался, хотя достаточное количество секторов снова добровольно примкнул Темучин. В 1201, khuruldai избран Jamukha как Гур-хана , "универсального правителя", название используемой правителей Кара-киданей ханства . Предположение Jamukha в этого титула был окончательный разрыв с Темучин, и Jamukha сформировали коалицию племен против него. До конфликта, однако, несколько генералов отказался Jamukha, в том числе Субутай , известного младшего брата Джельмэ в. После нескольких сражений, Jamukha был окончательно передан Темучин своими людьми в 1206. В соответствии с Тайной истории, Темучин снова предложил свою дружбу Jamukha, прося его вернуться на свою сторону. Темучин убил людей, которые предали Jamukha, заявив, что он не хотел, нелояльных людей в его армии. Jamukha отказался от предложения дружбы и воссоединения, говоря, что там может быть только одно солнце на небе, и он попросил благородной смерти. Обычай должен умереть, не проливая кровь, предоставленные ему, разбив заднюю. Jamukha просил эту форму смерти, несмотря на то, что в прошлом Jamukha были как известно, вареные генералов своего оппонента в живых. Единственным правителем равнинах монгольских (1206) Чингисхан провозгласил каганом всех монголов. Иллюстрация из 15-го века Джами ал-таварих рукописи. Часть меркитов клана, примкнул к найманов были побеждены Субутай , который был к тому времени членом личной охраны Темучин, а позже стал одним из самых успешных командиров Чингисхана. Поражение найманов "оставили Темучин в качестве единственного правителя равнинах монгольских - все видные конфедерации упал или объединил под своей монгольской конфедерации. Счета жизни Чингисхана отмечены претензий серии предательств и заговоров. К ним относятся трещины с его ранних союзниками, такими как Jamukha (который также хотел быть правителем монгольских племен) и Ван Хан (союзника его и его отца), его сын Джучи, и проблемы с самой важной шамана , который якобы был пытающегося вбить клин между ним и его верного брата хазарского. Его военные стратегии показали глубокую заинтересованность в сборе хорошую интеллект и понимание мотивации своих соперников, на примере своей обширной шпионской сети и Ям систем маршрутизации. Он, казалось, быть быстрым студент, внедрения новых технологий и идей, которые он столкнулся, например, осады от китайцев . Он также был безжалостным, продемонстрирована его тактики измерения против чекой , используемого против племен во главе с Jamukha. В результате, по 1206 Темучин сумел объединить или подчинить меркитов , найманы , монголы , Keraits , татары , уйгуры и другие разрозненные мелкие племена под своей властью. Это была монументальная подвиг для "монголов" (как они стали известны под общим). На Khuruldai , совет монгольских вождей, Темучин был признан " Хан "консолидированной племен и взял новый титул "Чингисхан". Название каган не было присвоено Чингиз только после его смерти, когда его сын и преемник, Угедей, принял титул для себя и расширил его посмертно к отцу (он был также быть посмертно основателя династии Юань ). Это объединение всех конфедераций Чингисханом установил мир между ранее враждующих племен и единого политического и военной силы Чингисхана. Военные кампании Смотрите также: монгольского нашествия Династии Западная Ся Во время 1206 политического взлета Чингисхана, монгольская империя создана Чингисханом и его союзников разделили свои западные границы с династии Западная Ся из тангутов . На востоке и юге была Цзинь , основан маньчжурских чжурчжэней , правивших северный Китай, а как традиционные повелителей монгольских племен на протяжении веков. Битва между монгольскими воинами и китайцев . Чингисхан ввода Пекин . Чингисхан организовал свой народ, армию, и его состояние в первую готовиться к войне с Западной Ся, или Си Ся, который был близко к монгольских земель. Он правильно считал, что чем мощнее молодой правитель династии Цзинь не придет на помощь Си Ся. Когда Тангуты просил помощи от династии Цзинь, им было отказано. [22] Несмотря на первоначальные трудности в захвате его хорошо защищенных городов, Чингисхан сумел заставить императора Си Ся представить вассалом статус. Цзинь Основная статья: монголо-Джин войны В 1211, после завоевания Западной Ся, Чингисхан снова планируется завоевать династии Цзинь . Командующий армией династии Цзинь допустил тактическую ошибку, не нападая на монголов при первой же возможности. Вместо этого, командир Джин послал гонца, Мин-Тан, в сторону монгольской, который бежал и сказал монголов, что армия Цзинь ждал с другой стороны перевала. В этом бою сражались на Badger Pass монголы вырезали тысячи Цзинь войск. В 1215 Чингиз осадил, захватил и разграбил столицу Цзинь Zhongdu (современный Пекин ). Это вынудило императора Сюань Цзун перенести свою столицу на юг в Кайфэн , отказавшись от северную половину своего царства к монголам. Между 1232 и 1233, Кайфэн упал на монголов под властью третьего сына Чингисхана, Угедея хана. Рухнула Цзинь в 1234, после осады Caizhou . Кара-киданей ханство Основная статья: Кара-киданей ханство Кучлук , свергнутый хан из Найман конфедерации, что Темучин поражение и сложить в его Монгольской империи, бежали на запад и узурпировал ханство из Кара-киданей (также известный как Западной Ляо, как это было первоначально создан в качестве остатков династии Ляо ). Чингисхан решил покорить ханство Кара-киданей и победить Кучлук , возможно, взять его из власти. К этому времени монгольское войско был исчерпан от десяти лет непрерывной агитации в Китае против Западной Ся и Цзинь . Поэтому Чингиз послал только два Тюмень (20000 солдат) против Кучлук, под его младший вообще, Джебе , известный как "Стрела". С таким небольшим отрядом, вторгшиеся монголы были вынуждены изменить стратегию и прибегать к разжигание внутреннего восстание среди сторонников Кучлук, оставляя Хара-киданей ханство более уязвим для монгольского завоевания. В результате, армия Кучлук была разбита западу от Кашгара . Кучлук бежал снова, но вскоре был охотились армии Джебе и казнен. По 1218, в результате поражения Кара-киданей ханства, Монгольская империя и ее контроль продлен на запад до озера Балхаш , который граничит с Khwarezmia (Khwarezmid империю), мусульманского государства, которая достигла Каспийское море на западе и персидском Gulf и Аравийское море на юг. Хорезмийская Империя Основная статья: Монгольское нашествие Khwarezmia В начале 13 века, династии Khwarazmian регулируется Шах Ала ад-Дина Мухаммада . Чингисхан увидел потенциальное преимущество в Khwarezmia как коммерческий торговый партнер с помощью шелкового пути , и он изначально направил 500-мужчина караван установить официальные торговые связи с империей. Тем не менее, Inalchuq , губернатор города хорезмийская из Отрара , напали на караван, который шел из Монголии, утверждая, что караван содержится шпионов и поэтому был заговор против Khwarezmia. Ситуация стала еще сложнее, потому что губернатор позже отказался сделать выплаты за разграбление караванов и передачи преступников. Чингисхан затем отправляется снова вторую группу из трех послов (два монгола и мусульманских), чтобы удовлетворить самого шаха вместо губернатора Inalchuq. Шах был все мужчины брили и мусульманский обезглавили и отправили голову с двух оставшихся послов. Это было расценено как оскорбление и оскорбление Чингисхана. Возмущенный, Чингисхан планируется одного из своих крупнейших вторжения кампаний по организации вместе вокруг 200000 солдат (20 туменов ), его наиболее способных генералов и некоторые из его сыновей. Он оставил командира и количество войск в Китае, обозначены его преемников быть членами его семьи и, вероятно, назначен Угедей быть его непосредственный преемник, а затем вышли в Khwarezmia. Чингисхан часы в изумлении, как Khwarezmi Джалал ад-Дин готовится к броду реки Инд . Монгольская армия под Чингисхана, генералов и его сыновей пересекли Тянь-Шаня горы, введя зону, контролируемую в хорезмийская империи . После компиляции интеллект из многих источников Чингисхан тщательно подготовил свою армию, которая была разделена на три группы. Его сын Джучи возглавил первый деление на северо-востоке Khwarezmia. Вторая дивизия Джебе прошли тайно в юго-восточной части Khwarzemia сформировать, с первого дивизиона, в клещи атаки на Самарканд . Третий дивизион под Чингисхана и Толуя прошли на северо-запад и напали Khwarzemia с этого направления. Армия шаха была разделена на различных внутренних рассуждений и по решению шаха, чтобы разделить свою армию на небольшие группы сосредоточенных в различных городах. Эта фрагментация сыграл решающую роль в поражениях Khwarezmia, поскольку это позволило монголам, хотя исчерпаны от долгого путешествия, чтобы немедленно приступить к победив малых долей сил Khwarzemi вместо облицовочного единую оборону. Монгольская армия быстро захватили город Отрар , опираясь на высокое стратегии и тактики. Чингисхан приказал оптовую резню многие из гражданских лиц, в Рабство остальную часть населения и казнили Inalchuq путем заливки расплавленного серебра в ушах и глазах, как возмездие за свои действия. Ближе к концу боя шах бежал, но не сдаться. Чингисхан приказал Субутай и Джебе выследить его, давая им 20000 мужчин и двух лет, чтобы сделать это. Шах умер при загадочных обстоятельствах на небольшом острове в своей империи. Завоевание монголами, даже по собственным стандартам, была жестокой. После столицы Самарканд упал, столица была перенесена в Бухаре остальными мужчинами, в то время как Чингисхан приказал двух своих генералов и их сил, чтобы полностью уничтожить остатки Khwarezmid империи, включая не только королевских зданий, но и целые города, население, и даже широкие слои российского сельхозугодий. Согласно легенде, Чингисхан даже зашел так далеко, чтобы отвлечь река через места рождения Khwarezmid императора, стирая его с карты. [ править ] Значительные завоевания и движения Чингисхана и его полководцев. Монголы напали Самарканд с африканскими заключенных как щиты тела. После нескольких дней только немногих оставшихся солдат, твердолобый сторонники шаха , состоявшейся в цитадели. После крепость пала, Чингиз якобы отказался от его условий капитуляции и выполняется каждый солдат, который отнял оружие против него в Самарканде . Народ Самарканде было приказано эвакуироваться и собрать на равнине за пределами города, где были убиты и пирамид из отрубленных голов, поднятых как символ победы. [23] Ата-Малик Juvayni , высокопоставленный чиновник на службе монголо империя, писал, что в Термезе , на Окса , "все люди, как мужчины, так и женщины, были изгнаны на равнину, и делится в соответствии с их обычаю, то все они были убитого". [23] Город Бухара не сильно укрепленный, с рвом и одной стены, и цитадель типично Khwarezmi городах. Лидеры город открыл ворота монголам, хотя единица турецких защитников состоится цитадель города на двенадцать дней. Выжившие от цитадели были казнены, ремесленники и умельцы были отправлены обратно в Монголию, молодые люди, которые не сражались были призваны в монгольской армии и остальной части населения был отправлен в Рабство. Когда солдаты монгольские разграбили город, вспыхнул пожар, разрушив большую часть города на землю. [24] Чингисхан был выжить население города собираются в главной мечети города, где он заявил, что он был цеп из Бог послал, чтобы наказать их за их грехи. Между тем, богатых торговым городом Ургенч был еще в руках хорезмийская сил. Нападение на Ургенч оказалась самой трудной битве монгольского нашествия и город пал только после защитники мириться крепкую оборону, борьбу кадр за кадром. Монгольские потери были выше, чем обычно, в связи с непривычной сложностей адаптации монгольских тактику городских боев. Как обычно, ремесленники были отправлены обратно в Монголию, молодые женщины и дети дали воинам монгольских как рабов, и остальная часть населения была убиты. Персидский ученый Juvayni утверждает, что 50000 монгольские солдаты дали задачу выполнения двадцать четыре Ургенч граждан каждый, что означало бы, что 1,2 миллиона человек были убиты. Увольнение Ургенч считается одним из самых кровавых массовых убийств в истории человечества . В то же время, Чингисхан выбран его третий сын Угедей в качестве своего преемника, прежде чем его армия изложены, и уточнил, что последующие ханы должны быть его прямыми потомками. Чингисхан также оставил Muqali , один из его самых доверенных генералов, в качестве верховного главнокомандующего всех сил монгольских в Jin Китае в то время как он был из сражаясь Khwarezmid империю на запад. Грузия, Крым, Киевская Русь и Волжская Болгария Основные статьи: монгольские нашествия Грузии и монгольского нашествия Волжской Болгарии Монгол "Отличная Ханы" монета, отчеканенная в 1221 в Балк, Афганистан , AH 618 После поражения хорезмийская империи в 1220, Чингисхан собрал свои силы в Персии и Армении , чтобы вернуться в монгольских степях. Под предложению Субутай , монгольское войско было разделено на две силы. Чингисхан вел основную армию на рейде через Афганистан и северной Индии к Монголии, а другой 20000 (два Тюменская ) контингент прошли через Кавказ и в Россию под генералов Джебе и Субутай. Они вошли вглубь Армении и Азербайджана . Монголы разрушили царство Грузии , уволил генуэзской торговли-крепость Каффы в Крыму и перезимовали около Черного моря . Заголовок домой, силы Субутай напали союзнические силы половецкого - кипчаков и плохо скоординированных 80000 'Киевской Руси войск во главе с Мстиславом Смелого из Галича и Мстислава III Киева . который вышел, чтобы остановить монголов действия в области Субутай отправлено эмиссаров в славянских князей, призывающих к сепаратного мира, но эмиссары были казнены. В битве при Калке реки в 1223 году, силы Субутай разгромили большую Киевскую силы, в то время как потери битву Самарской Луки против соседних волжских булгар - один из немногих, если не только, подстилка поражений монгольского автора; историк Хорезми аль-Nasawi говорит только 4000 выжили. [25] Российские князья затем запросил мира. Субутай согласился, но был не в настроении, чтобы простите князей. Как было принято в монгольской общества для знати, русские князья были даны бескровную смерть. Субутай был большой деревянный помост, построенный на которые он съел его еду вместе с другими своими генералами. Шесть русские князья, в том числе Мстислава III Киева , были поставлены под эту платформу и разбился насмерть. Монголы узнал от пленных обильные зеленые пастбища за пределами территории Булгар, позволяя для планирования завоевания Венгрии и Европы . Чингисхан напомнил Субутай назад в Монголию вскоре, и Джебе скончался по дороге обратно в Самарканд. Знаменитый кавалерия экспедиция во главе с Субутай и Джебе, в котором они окруженной весь Каспий, победив все войска на своем пути для волжских булгар, кроме, остается беспрецедентной по сей день, и слово из триумфов монгольских начал сочиться к другим народам, особенно Европа. Эти две кампании, как правило, рассматривается как разведывательных кампаний, которые пытались получить ощущение политических и культурных элементов регионах. В 1225 обе дивизии вернулся в Монголию. Эти вторжения добавил Мавераннахр и Персию к уже грозной империи, разрушая любое сопротивление на этом пути. Позже под внук Чингисхана Бату и Золотая Орда, монголы вернулись покорять Волжской Болгарии и Киевскую Русь в 1237, заключив кампанию в 1240. Западная Ся и Цзинь Основная статья: Монгольское нашествие Китая Династии Западная Ся, Цзинь / Династия чжурчжэней, династии Сун и Королевство Дали в 1142. Вассал император тангутов (Западная Ся) ранее отказался принять участие в войне монгольского против Khwarezmid империи. Западная Ся и победил Цзинь сформировали коалицию, чтобы противостоять монголам, рассчитывая на кампании против хорезмийцев, чтобы исключить монголов от эффективного реагирования. В 1226, сразу после возвращения с запада, Чингисхан начал ответный удар по тангутов. Его войска быстро заняли Heisui, Ганьчжоу и Сучжоу (не Сучжоу в провинции Цзянсу), и осенью он взял Xiliang -FU [значения необходимо]. Один из генералов тангутских вызов монголов к бою под Helanshan но был побежден. В ноябре, Чингиз осадили город тангутского Lingzhou и пересек реку Хуанхэ, победив сброса армию Тангутское. Согласно легенде, именно здесь что Чингисхан сообщениям увидел линию из пяти звезд, расположенных в небе и интерпретировали его как предзнаменование его победы. В 1227, армия Чингисхана атаковали и уничтожили столицу Тангутское из Нин Ся и продолжали продвигаться, схватив Lintiao -FU, провинция Синин, Xindu -FU и Дэшунь провинция в быстрой последовательности весной. В Дэшунь, Тангутский целом Ма Цзяньлун мириться ожесточенное сопротивление в течение нескольких дней и лично главе обвинения захватчики за пределами городских ворот. Ма Цзяньлун позже скончался от ран, полученных от стрел в бою. Чингисхан, после завоевания Дэшунь, отправился в Liupanshan (Qingshui округа, Провинция Ганьсу), чтобы избежать тяжелой летом. Новый Тангутский император быстро сдался монголам, а остальные тангутов официально сдался вскоре после этого. Не довольны своим предательством и сопротивления, Чингисхан приказал всю императорскую семью, которая будет выполнена, практически остановил линию Тангутское. По одной из легенд, Чингисхан был кастрирован принцессой тангутского используя скрытый нож, в отместку за его лечения тангутов и остановить его от насилуя ее. [ 26] [27] [28] После его кастрация, Чингисхан умер, и принцесса Тангутский покончил жизнь самоубийством в результате утопления в реке Хуанхэ, согласно легенде. [29] [30] Эта учетная запись никогда не была проверена, однако, и нет никаких доказательств в поддержку его историчность. В некоторых мифических легенд, Чингиз впал в транс после кастрации и в один прекрасный день проснуться и вернуться к монгольского народа. [31] [32] Преемственность Чингисхан и три из его четырех сыновей. Иллюстрация из 15-го века Джами ал-таварих рукописи Череда Чингисхана было уже значительное темы во время более поздних лет его правления, когда он достиг старости.Давно работает отцовства дискуссия о Чингиз ' старший сын Джучи был особенно спорным, поскольку трудового стажа Джучи среди братьев. По традиционных исторических счетов, вопрос более Джучи сайт отцовства озвучил наиболее сильно по Чагатая. В Тайной истории монголов, как раз перед вторжением в Khwarezmid Империи Чингисхана, Чагатая заявил перед отцом и братьями, что он никогда не примет Джучи в качестве преемника Чингисхана. В ответ на эту напряженности, [33] и, возможно, по другим причинам, Угедей был назначен преемником. Угедей Основная статья: Угедей Хан Угедей Хан, родившийся Угедей (с 1186 -. 11 ​​декабря 1241) был третьим сыном Чингисхана и второй великого хана (кагана) Монгольской империи. Он продолжил расширение, что его отец начал и был мир фигура, когда монгольская империя достигла своего дальний степень запад и юг во время нашествия Европы и Азии. Джучи Джучи умер в 1226, при жизни его отца. Некоторые ученые, в частности Ratchnevsky, прокомментировали возможность того, что Джучи был тайно отравлен по приказу из Чингисхан. Рашид ад-Дин сообщает, что великий хан послал за сыновьями весной 1223, и в то время как его братья внял заказ, Джучи остался в Хорасане. Juzjani предполагает, что разногласия возникли из ссоры между Джучи и его братьев в осаде Ургенча. Джучи пытался защитить Ургенч от разрушения, как это принадлежал к территории, отведенной ему как феодальное владение. Он завершает свой рассказ с явно апокрифического заявление Джучи: "Чингисхан безумен, что убиты столько людей и опустошили так много земли. Я буду делать услугу, если я убил моего отца, когда он охотится, заключил союз с султаном Мухаммедом, принес эту землю к жизни и дал . оказание помощи и поддержки мусульман "Juzjani утверждает, что это было в ответ на слушании этих планов, что Чингисхан приказал своему сыну тайно отравлен, однако, как Султан Мухаммад был уже мертв в 1223, точность этой истории остается под вопросом. [34] Чингисхан был в курсе трения между его сыновьями (особенно между Чагатая и Джучи) и беспокоитесь о возможном конфликте между ними, если он умер. поэтому он решил разделить свою империю между сыновьями и сделать все из них Хан в своем собственном праве, в то время как назначение одного из своих сыновей, как его преемник. Чагатайский считался неустойчивым в связи с его характером и сыпь поведения, потому что заявлений он сделал, что он не будет следовать Джучи, если бы он стал преемником своего отца. Толуй, Чингисхан самым молодым сын, не должно было быть его преемником, потому что он был самым молодым и в культуре монгольского, младших сына не давали большую ответственность в силу своего возраста. Если Джучи были стать преемником, вполне вероятно, что Чагатайский бы заниматься войны с ним и свернуть империю. Поэтому Чингисхан решил передать престол Угедей. Угедей был видел Чингисханом как надежный характер и относительно стабильным и вниз к земле и будет нейтральным кандидатом и может разрядить обстановку между своими братьями. Смерть и похороны Основная статья: Гробница Чингисхана Монгольская империя в 1227 после смерти Чингисхана В августе 1227 во время падения Иньчуань, столице Западной Ся, Чингисхан умер. Точная причина его смерти остается загадкой, и по-разному объяснить убивают в действии против Западная Ся, болезни, падение с лошади, или ранений на охоте или бою. [35] [36] [37] Некоторые историки утверждают, что он упал с лошади во время верховой погоне из земли настоящего момента Египет в связи с боевыми ранениями и физической усталости, умирая от ран. [38] Galician- Волынская летопись утверждает, он был убит в Западной Ся в бою, в то время как Марко Поло писал, что он умер после того, как инфекция стрелкой раны он получил во время его последней Кампания. [39] Более поздние монгольские летописи подключения смерть Чингисхана с принцессой Западная Ся, принятым в качестве военных трофеев. Один хроника с начала 17-го века даже рассказывает, что принцесса спрятала небольшой кинжал и ударил его ножом, хотя некоторые авторы монгольские усомнились эту версию и подозревал, что он будет изобретение по соперничающих Oirads. [40] Задолго до его смерти, Чингисхан просил похоронить его без маркировки, в соответствии с обычаями своего племени. После того как он умер, его тело было возвращено в Монголии и видимому, чтобы его родине в Khentii аймака, где многие предполагают, что он похоронен где недалеко от реки Онон и горы Бурхан-Халдун (части горы Kentii Диапазон). Согласно легенде, похороны эскорт убивал и ничего по их пути, чтобы скрыть, где он был, наконец, похоронен.Чингисхан Мавзолей, построенный много лет после его смерти, его мемориал, но не его место захоронения. Хан Мавзолей Чингисхана в городе Ejin Хоро Ци, Внутренняя Монголия, Китай В 1939 Китайский Националистические солдаты взяли мавзолей от своей позиции в "Корпус Господней» (монгольский: Edsen Khoroo) в Монголии, чтобы защитить его от японских войск. Оно было принято через Коммунистической территории, удерживаемой в Яньань около 900 км на телегах безопасности на буддийском монастыре, Дуншань Dafo Диан, где он оставался в течение десяти лет. В 1949, как коммунистические войска продвинулись, националисты солдаты переехал его еще 200 км дальше на запад от знаменитого тибетского монастыря Кумбум монастыря или Ta'er Ши ближайшем Синин , Который вскоре попал под контролем коммунистов. В начале 1954 года гроб и мощи Чингисхана были возвращены Корпус Господней в Монголии. К 1956 новый храм был возведен там для их размещения. [41] В 1968 году во время Культурной революции, красная гвардия уничтожила почти все ценное. В "реликвии" были переделаны в 1970-х и большой мрамора Статуя Чингисхана была завершена в 1989 году [42] 6 октября 2004 года, совместное японско-монгольский Археологические раскопки обнаружили, что, как полагают, дворец Чингисхана в сельских районах Монголии, которая открывает возможность на самом деле размещения давно потерянного место захоронения правителя. [43] Фольклор говорит, что река была отведена на его могиле, чтобы сделать его невозможно найти (та же манера захоронения как шумерский царь Гильгамеш Урука и Атилла Гунн). Другие сказки утверждать, что его могила была в панике над многими лошадей, и что деревья были высажены на сайте, и вечная мерзлота также сделал свой ​​вклад в бегах на место захоронения. Чингисхан оставил армию более 129 тысяч мужчин; 28000 были переданы его различных братьями и сыновьями. Толуй, его младший сын, унаследовал более 100 000 мужчин. Эта сила содержится основная часть элитного монгольской конницы. По традиции, младший сын наследует имущество отца. Джучи, Чагатая, Угедея хана и Кулан сын Gelejian получил армии 4000 человек в каждом. Его мать и потомки его трех братьев получил 3000 человек каждый. монгольская империя Основная статья: Монгольская империя Политика и экономика Основная статья: Организация Монгольской империи Чингисхана Монгольская империя Монгольская империя управлялась гражданского и военного кода, под названием Яса, созданной Чингисханом. Монгольская империя не подчеркнуть важность этнической принадлежности и гонка в области администрирования, а не принятия подхода основанную на меритократии. Исключение стала роль Чингисхана и его семьи. Монгольская империя была один из самых этнически и культурно разнообразных империй в истории, как и подобало его размер. Многие из кочевых жителей империи считали себя монголами в военных и гражданской жизни, в том числе турок, монголов и других и включал много различных ханов разных национальностей в рамках Монгольской империи, таких как Мухаммад-хана. Были налоговые льготы для религиозных деятелей и, в некоторой степени, учителей и врачей. Монгольская империя практикуется религиозной терпимости, потому что монголо традиция давно постановил, что религия была личная концепция, и не подлежат закону или вмешательства. [Править] Незадолго до подъеме Чингисхана, Онг-хана, его наставник и возможный соперник, перешел в несторианского христианства. Различные монгольские племена были буддисты, мусульмане, шаманистская или христианин. Религиозная терпимость была, таким образом, хорошо организованной Концепция на азиатских степей. Современные монгольские историки утверждают, что к концу своей жизни, Чингисхан попытался создать гражданское государство под Великой Яссы, что бы установили юридическое равенство всех лиц, в том числе женщин. [44] Однако, нет никаких доказательств этого, или о снятии дискриминационной политики по отношению к оседлых народов, таких как Китайский. Женщины играли относительно важную роль в Монгольской империи и в семье, например Töregene хатун была кратко отвечает Монгольской империи, когда рядом мужчина кагана был выбирают. Современные ученые относятся к предполагаемой политики поощрения торговли и связи в качестве Pax Mongolica (монголо мира). Чингисхан понял, что ему нужно людей, которые могли управляют городами и государствами, завоеванные им. Он также понял, что такие администраторы не может быть найдено в его монголо люди, потому что они были кочевниками и, таким образом, не было опыта управления городами. Для этого Чингисхан пригласил принца киданей, Chu'Tsai, который работал на Цзинь и имел был захвачен монгольской армии после Цзинь были побеждены. Джин захватили власть, вытесняя киданей. Чингиз сказал Chu'Tsai, который был прямым потомком киданей правители, что он отомстил предков Chu'Tsai в. Chu'Tsai ответил, что его отец служил династии Цзинь честно и так он и сделал; Также он не считает своего отца его враг, поэтому вопрос о мести не применяются. Этот ответ поразил Чингисхана. Chu'Tsai вводить части Монгольской империи и стал доверенным лицом последовательные монгольские ханы. Военный Основная статья: монгольские военные тактики и организации Воссоздание монгольского битвы Чингисхан положил абсолютное доверие в его генералов, таких как Muqali, Джебе и Субутай, и рассматривать их как близких советников, часто расширяя им те же привилегии и доверие обычно зарезервированы для близких членов семьи. Он позволил им принимать решения самостоятельно, когда они приступили к кампании далеко от столицы Монгольской империи Каракорум. Чингисхан ожидается непоколебимой лояльности от своих генералов, и предоставил им большую автономию в принятии командных решений. Muqali, надежный общем, получил в командование сил монгольских против династии Цзинь, а Чингисхан боролся в Центральной Азии, и Субутай и Джебе разрешили проводить Великий рейд в-Кавказский и Киевская Русь, идея, которую они представили на кагана по собственной инициативе. Монгольское военно также был успешным в осадной войне, отрезав ресурсов для городов и города, отвлекая определенные рек, принимая вражеских пленных и вождение их перед армией, и принятия новых идей, методов и инструментов от людей, которые они завоевали, особенно при найме на работу мусульманских и китайских осадных машин и инженеров, чтобы помочь монгольской конницей в захвате городов. Еще один стандарт тактика военных монгольского был обычно практикуется притворное отступление сломать формирования врага и заманить небольшие группы противника от большей группы и защитил позицию для засады и контратаки. Еще один важный аспект военной организации Чингисхана было связи и питания маршрут или Ям, взято из предыдущих китайских моделей. Чингисхан посвященный на это особое внимание, с тем чтобы ускорить сбор военной разведки и официальных сообщений. С этой целью были созданы все Ям waystations над империей. [45] Последователи хана состояла из нескольких христиан, мусульман и буддистов. Они были объединены только в своей преданности хана и присяге ему и друг с другом. Клятвы заклятые на Baljuna создал тип братства, и в преодоление родство, этническая принадлежность, и религию, он был близок к тому, тип современного гражданского гражданство на основе личного выбора и приверженности. Эта связь стала метафорой для нового типа сообщества среди последователей хана, что в конечном итоге доминирует как Основой единства в Монгольской империи. ханства За несколько лет до своей смерти, Чингисхан разделил свою империю между сыновьями Угедей, Чагатая, Толуй, и Джучи (смерти Джучи в несколько месяцев, прежде чем Чингисхан предназначены что его земли были вместо разделена между его сыновьями, Бату и Орды) на несколько ханств разработан как суб-территорий: их ханы должны были следовать великим ханом, который был, первоначально, Угедей. Современная расположение капитала Kharakhorum Ниже приведены ханства путь Чингисхан назначен их: Империя великого хана: Угедей хана, как великого хана, взял большую часть Восточной Азии, включая Китай; эта территория позже включают династию Юань под Хубилай-хана. Монгол родина (ныне Монголия, в том числе Каракорум): Толуй Хан, будучи младший сын, получил небольшую территорию возле родине монголов, после монгола обычай. Чагатайский ханство: Чагатайский Хан, второй сын Чингисхана, было дано Центральную Азию и Северный Иран. Синий Орда к Батыю, и Белый Орда в Ордынском хана, оба были позже объединены в Золотой Орде, или ханство Золотой Орды, под Toqtamysh. Чингиз Старший сын хана, Джучи, получил большую часть далекой России и Малороссии. Потому что Джучи умер до Чингисхана, его территория была также разделяются между его сыновьями. Батый начал вторжение в России, а затем в Венгрию и Польшу, и раздавил несколько армий перед отозван известием о смерти Угедея в. После Чингисхана Смотрите также: Список монгольских ханов Сын и преемник Чингисхана, Угедея Хан Вопреки распространенному мнению, Чингисхан не победить всех областях Монгольской империи. На момент его смерти, Монгольская империя простиралась от Каспийского моря до Японское море. Расширение империи продолжалась одного или нескольких поколений после смерти Чингисхана в 1227 При преемнике Чингисхана Угедей хана скорость расширения достигла своего пика. Монгольские войска толкнул в Персии, добил Си Ся и остатки Khwarezmids, и вступил в конфликт с императорской династии Сун Китай, начиная войну, которая продолжалась до 1279 и, что заключил с монголами, получивших контроль весь Китай. Они также отодвинута еще дальше на России и Восточной Европе. Восприятие Как и другие заметные завоевателей, Чингисхан изображается по-разному тех, кого он победил и тех, кто завоевал с ним. Отрицательные мнения Чингисхана сохраняются в истории, написанные многими культурами из разных географических регионов. Они часто ссылаются на жестокость и разрушения навел на монгольскими армиями, не говоря уже о систематическое истребление гражданского населения в завоеванных областей; другие авторы приводят положительные аспекты завоеваний Чингисхана, а. Положительный Чингисхан на реверсе монеты Казахстан 100 тенге. Монета была отчеканена в качестве коллекционные почтить военачальника, и не используется в обычных операций. Чингисхан приписывают возрождение Шелкового пути в одну сплоченную политической среде. Это позволило более тесные контакты и торговля между Западом, Ближнего Востока и Таким образом, Азия, расширяя горизонты всех трех культурных областях. Некоторые историки отмечают, что Чингисхан возбуждено определенные уровни меритократии в его правления, был терпим религий и объяснил свою политику четко всем своим солдатам. [46] В Турции, Чингисхан смотрели как на великого полководца, и это популярное для мужчин дети, чтобы нести его название как название. [47] В Монголии Традиционно Чингисхан был почитаем в течение многих столетий среди монголов и среди некоторых других этнических групп, таких как турок, в основном из его ассоциации с Монгол государственность, политические и военные организации, и его исторические победы в войне. В конце концов он превратился в большую, чем жизнь фигура главным образом среди монголов и до сих пор считается символом монгольской культуры. Во время коммунистического периода, Чингисхан был часто описывается как реакционер, и положительные высказывания о нем, как правило, избегают. [48] В 1962 году возведение памятник на его родине и конференции, состоявшейся в память о его восьмисотым рождения привело к критике со стороны Советского Союза и привела к увольнению Tomor-Очир, а секретарь правящей Монгольской народно-революционной партии ЦК. Портрет на склоне холма в Улан-Баторе, 2006 В начале 1990-х память Чингисхана с монгольским национальной идентичности была мощным возрождение отчасти потому, что его восприятия во Монгольской Народной Республика период. Чингисхан стал одним из центральных фигур национальной идентичности. Он смотрел на положительно монголами за его роль в объединении враждующих племен. Например, это не редкость для монголы, чтобы обратиться к своей стране как "Монголии Чингисхана", себя "детьми Чингисхана", и Чингисхану, как "отец монголов", особенно среди молодого поколения. Тем не менее, существует пропасть в восприятии его жестокости. Монголы считают, что исторических документов написана не-монголов несправедливо настроены против Чингисхана и что его бойня преувеличена, а его положительная роль недооценивается. [49] В Монголии сегодня, имя Чингисхана и подобию одобрены на продукты, улиц, зданий и других местах. Его лицо можно найти на повседневных товаров, от ликера бутылки для конфет продуктов, и на крупнейших конфессий 500, 1000, 5000, 10000, и 20000 монгольский тугрик (₮). Главный международный аэропорт Монголии в Улан-Баторе назван Чингис Международный аэропорт Khaan. Основные статуи Чингисхана были возведены перед парламентом [50] и рядом Улан-Баторе. Там были повторены дискуссии о регулировании использования его имени и изображения, чтобы избежать тривиализацию. [51] Чингисхан рассматривается как один из видных лидеров в истории Монголии. [52] Он отвечает за появлением монголов в качестве политического и этнической идентичности потому что не было единой идентичности между племенами, которые имели культурное сходство. Он укрепил многие традиции монгольских и при условии, стабильность и единство во времена почти эндемичных война между племенами. Он также дал кредит на внедрение традиционной монгольской письменности и создании Ikh Zasag (Великий Администрация), первое письменное монгольский закон. [53] "закон Ikh Zasag принят во время Чингисхана в Монголии было очков, чтобы наказать незаконных вопросы, связанные с коррупция и взяточничество очень тяжело ", отметил президент Монголии Цахиагийн Элбэгдорж. [54] Президент Элбэгдорж видит Чингисхан как лидер, от которого в освоении для анти усилия коррупции как Чингисхана стремились равную защиту в соответствии с законом для всех граждан независимо от статуса или богатства. "Чингис (Чингисхан) ... был человеком, который глубоко понял, что справедливость начинается и консолидирует с равенством закона, а не с различий между людьми. Он был человеком, который знал, что хорошие законы и правила жили дольше, чем фантазии дворцов, "Элбэгдорж сказал в своем выступлении на 850-летию со дня рождения Чингисхана в. [55] Таким образом, монголы считают его фундаментальная фигура в создании Монгольской империи и, следовательно, основанием для Монголии как страны. С 2012 года Монголия отметят день рождения Чингисхана в качестве национального праздника, в первый день зимы в соответствии с монгольского лунного календаря (не путать с азиатской нового года). [56] Смешанная В Китае Чингисхан Памятник в Хух-Хото Существуют противоречивые мнения Чингисхана в Народной Республике Китай с некоторыми просмотра его положительно в регионе Внутренняя Монголия, где находится памятник и здания около него и где есть значительные монголов в районе с населением около 5 миллионов, почти в два раза населения Монголии. Хотя Чингисхана никогда не завоевал весь Китай, его внук Хубилай завершил что завоевание [57] и основал династию Юань, который часто приписывают воссоединении Китая. Там есть было много искусства и литературы хвалить Чингиз как великого полководца и политического гения. Годы монголо-установленном династии Юань оставил неизгладимый отпечаток на китайских политических и социальных структур для последующих поколений с литературой во время династии Цзинь относительно меньше. В общем наследии Чингисхана и его преемники, которые завершили завоевание Китая после 65 лет борьбы, остается смешанный темы, и по сей день. Китай пострадал резкое снижение численности населения. [58] Население севере Китая снизилась с 50 миллионов в переписи 1195 до 8,5 млн в переписи монгольской 1235-36. Неизвестное число людей мигрировали в Южном Китае в этот период. [59] Чингисхан поддержал китайский лидер Даосская секта Цю Chuji и после лично встретиться с ним в том, что в настоящее время современный Афганистан, дал ему контроль над всеми религиозными Дела в северном Китае. Отрицательный Основная статья: Разрушение под Монгольской империи Вторжения как битвы Багдада внуком рассматриваются как жестокий и видны негативно в Ираке. Эта иллюстрация из 14-го века Джами ал-таварих Рукопись. На Ближнем Востоке и в Иране, он почти повсеместно посмотрел на как разрушительный и геноцида военачальника, который нанес огромный ущерб и разрушения населению них области. [60] Стивен Р. Уорд писал, что "В целом, насилие монголо и грабежи убиты до трех четвертей населения Иранского нагорья, возможно, от 10 до 15 миллионов человек. Некоторые историки подсчитали, что население Ирана не не раз достичь своих уровней домонгольской до середины 20-го века ". [61] Точно так же в Афганистане (наряду с другими не-тюркских мусульманских странах) он обычно рассматривается неблагоприятно хотя некоторые группы отображения амбивалентность как считается, что Хазарейцев Афганистана являются потомками большого монгольского гарнизон в нем. [62] [63] Нашествия Багдаде, Самарканде, Ургенче, Киеве, Владимире среди других вызвало массовые убийства, например, когда части южной Хузестан были полностью разрушены. Его потомок Хулагу-хан уничтожил большую часть северной части Ирана и уволил Багдад хотя его войска были остановлены мамлюков Египта, но потомок Хулагу Газан-хан вернется бить египетские мамлюки прямо из Леванта, Палестине и даже в Газе. По произведениям персидский историк Рашид-ад-Дин Хамадани, монголы погибли более 70 тысяч человек в Мерве и более 190 тысяч в Нишапур. В 1237 хана Батыя, внука Чингисхана, начали вторжение в Киевской Руси. За Курс три года, монголы уничтожили и уничтожили все из крупных городов Восточной Европы за исключением Новгорода и Пскова. [64] Джованни де Плано Карпини, посланник Папы к монгольскому великому хану, тип поездки через Киев в феврале 1246 и написал: "Они [монголы] напали Россия, где они сделали большие разрушения, уничтожения городов и крепостей и убивая людей, и они осадили Киев, столицу Россия; после того как они осадили город в течение длительного времени, они взяли его и поставить жителей к смерти. Когда мы были путешествовать через эту землю мы столкнулись бесчисленные черепа и кости мертвых людей, лежащих по земле. Киев был очень большой и густо населенный город, но теперь она была снижена почти на нет, ибо есть в настоящее время мало двести дома там и жители находятся в полной рабства. [65] " Монгольское нашествие Венгрии. Демонтированного монголы, с захваченных женщин, находятся слева, венгры, с одной сохраненной женщины, справа. Среди иранских народов, Чингисхан рассматривается наряду с Хулагу и Тимура, как одного из самых презираемых завоевателей в регионе. [66] [67] Хотя знаменитые императоров Моголов были гордые потомки Чингисхана и особенно Тимура, они четко дистанцировались от зверств монгольских совершенных Против Khwarizim Шахов, турки, персы, граждане Багдадом и Дамаском, Нишапур, Бухара и исторических деятелей, таких как Аттар Нишапур и многие другие заметные мусульмане. Тем не менее, императоров Моголов непосредственно покровительствовал наследия Чингисхана и Тимура; вместе их имена были синонимами с именами других уважаемые личности особенно среди мусульманского населения Южной Азии. В большей части России, на Ближнем Востоке, Корее, Китае, Украине, Польше и Венгрии, Чингисхан и его режим приписывают значительный ущерб, разрушения и потери население. Спуск Основная статья: Спуск с Чингисханом Только в Монголии столько, сколько 200 000 из 2 миллионов человек в стране может быть потомки Чингисхана. [9] В дополнение к большую часть монгольской знати до 20 века, мать императора Моголов Бабура был потомком. Тимур (также известный как Тамерлан), полководец 14 века, утверждал, спуск с Чингисханом. Чингиз Хан был одним из самых мощных полевых командиров во время его правления; В результате, гарем, что он продолжал был огромных размеров. Четыре сына хана, которые правили самостоятельно отдельный царства сохранил большие гаремы, а также. [Править] Внешность Чингисхан монгольской 1000 Togrog банкноты Персидская историк Рашид-ад-Дин никогда не встречались Чингисхана, но записал в своем Джами ал-таварих (написана в 14 веке), что легендарный "блистал" предок Чингисхан был высок, длиннобородый, рыжая, и зеленоглазый. Согласно аль-Дин Чингисхана Borjigid клана легенде участием их происхождение: Это началось в результате дела между Аланом Гуа (Алан-нокаутом) и незнакомого ей земли, сверкающие человек, который, оказалось, рыжие волосы и голубовато-зеленые глаза. Современный историк Пол Ratchnevsky предложил в его Чингиз биография, что "блестящие человек", возможно, был от кыргызского народа и исторически отображается эти же характеристики. Доминирующий тип Yenesy Кыргызская "был монголоидной. [68] В китайских источниках, эти кыргызские племена были описаны как вольно кожей, зеленоглазая и рыжеволосая людей с смеси европейских и монголо особенности. [69] Тем не менее, эти черты можно найти среди современных монголов, где они имеют преобладающего монголоидную внешний вид и при частом возникновении голубыми глазами, зелеными глазами и красный волосы. [70] Некоторое количество монголов, особенно племя ойратский в Западной Монголии, как правило, демонстрируют более легкие возможности, такие как светлой кожей, голубыми или зелеными глазами, меняющегося оттенки коричневого волос, а иногда даже красный или светлые волосы. [71] Некоторые монголы сегодня с преобладают монголоидные появление демонстрируют незначительные европеоидной функции, скорее всего, стволовых от исторического смешения с древней Центральной Азии и Сибири европеоидов, в отличие от недавнего перемешивания с славянами и другими европейцами. [72] Споры в сторону, ближайший описание общепринятых большинством историков является портрет в настоящее время в Музее императорского дворца в Тайбэе, Тайвань, который был составлен во время монгольского юань династия правила в Китае и изображает Чингисхана с типичными особенностями монгольских. Смешивание между населением монголоидного и европеоидного в Северной Монголии существовали в период хунну задолго до времени Чингисхана. [73] Черепа хорошо сохранились хунну и предварительно хунну могила были рассмотрены и были найдены, был гибридная популяция с внешности преимущественно монголоидные с только 11% европеоидная примесь. [74] Чингисхан был идентифицирован, был гаплогруппы C-M217, общий монголоидной отеческую маркер среди тунгусо-маньчжурских мужчин. [62] Генетическое тестирование на этническая монголы мтДНК в Синьцзяне, Китай было установлено, что 14,3% запад евразийского мтДНК, [75], который показывает европеоидную материнской вклад в монгольской гена мтДНК бассейн. Исторически сложилось так, бассейна реки Тарим в современной Синьцзяне был домом для многих этнических групп, в том числе некоторые из Восток-Запад примесью, такие как народа Xiaohe Могилы Комплекс. [76] Описания в современной культуре Статуя Чингисхана в Улан-Баторе, Монголия Статуя Чингисхана в его мавзолей, Китай Там было несколько фильмов, романов и других адаптация работает на монгольском правителя. Роспись осады, Чингисхан Выставка в Сан-Хосе, штат Калифорния Фильмы Чингисхан, 1950 Филиппинский фильм режиссера Мануэля Конде. Changez Хан, 1957 Индийский фильм режиссера Кедар Капур. Changez Хан, 1958 пакистанский фильм. Завоеватель, выпущен в 1956 году и в главной роли Джон Уэйн, как Темучин и Сьюзан Хейворд как Бортэ. Чингисхан (1965 фильмов) в главной роли Омар Шариф. Под Вечного Синего Неба монгольский фильм режиссера Baljinnyam выпущен в 1990. Чингисхан (1992 фильмов) в главной роли Ричард Тайсон, Чарлтон Хестон и Пэт Морита. Чингисхан - Гордый Сын Неба (фильм 1998), сделал по-монгольски, с английскими субтитрами. Чингисхан: к концам Земли и моря, также известный как потомок Серый Волк, японско-монгольский фильм, выпущенный в 2007 году. Монгол, фильм Сергея Бодрова выпущен в 2007 (Оскар номинального за лучший фильм на иностранном языке). Не вправе Die - Чингисхана, монгольский фильм, выпущенный в 2008 году. По Воле Чингисхана, русский фильм, выпущенный в 2009 году. Телесериалы Чингисхан, 1987 Гонконг телесериал производства TVB, в ролях Alex Man. Чингисхан, 1987 Гонконг телесериал производства ATV, в главной роли Тони Лю. Чингисхан, 2004 китайско-монгольский сопродюсером телесериала, в главной роли Ба Sen, который является потомком второго сына Чингисхана Чагатая. [77] Поэзия 'Конец Чингисхана, стихотворение Ф. Л. Лукас, в котором умирающий хан, участие его киданей советника Yelu Chucai, оглядывается на свою жизнь. [78] Романы Чингисхан и Батый Василий Ян, транс. LE Бриттон, издатель. Хатчинсон Серия Завоеватель романов Конн Иггульден Степь на Пирс Энтони Чингисхан переведены на телугу (Индийский язык) по Thenneti Сури Чингисхан (Последние воплощение) в Metro 2033 Дмитрий Глуховский Рассказы Частная жизнь Чингисхана Дуглас Адамс и Грэм Чепмен Музыка Западногерманский поп-группа Dschinghis Khan получил свое название от Чингисхана. Они приняли участие в конкурсе Евровидение 1979 с песней под тем же названием. Видео игры Эпоха империй II: Эпоха царей Аоки Ookami в Широки Mejika IV: Чингисхан Цивилизация Сида Мейера Ченгиз Хан II: Демир Yumruk (Турецкий MMORPG) [79] Гарри Поттер: Легенды [80] Имя и должность Есть много теорий о происхождении названия Темучин в. Так как люди из народа монгольского позже связано имя с цин (монгольский на прочность), такой путаницы Очевидно, хотя из этого не следует этимологию. Ворота Чингисхана Мавзолея Одна из теорий предполагает название происходит от palatalised версии монгольских и тюркских tenggis слова, что означает "океан", "океанический" или "широко распространяется". (Озеро Байкал и океан называли tenggis от монголов. Тем не менее, кажется, что если бы они собиралась позвонить Чингиз tenggis они могли бы сказать, и написано: «Tenggis Хан", что они и сделали не) ​​Чжэн (китайский:. 正) означает "право", "только", или "истина", получил бы монгольские прилагательных модификаторов -s, создавая "Jenggis", который в средневековой латинизации было бы написано "Чингиз". Вполне вероятно, что монгольская произношение 13-го века было бы близко соответствует "Чингиса". [81] Английское правописание "Чингиз" имеет неясного происхождения. Weatherford утверждает, что это происходит от написания используется в оригинальных персидских отчетов. Даже в это время некоторые иранцы произносить его имя как "Ghengiss". Тем не менее, обзор исторических персидских источниках не подтверждают это. [82] В соответствии с Тайной истории монголов, Темучин был назван в честь сильного воина племени татар, что его отец Есугей был взят в плен. Название "Темучин" как полагают, происходит от слова Темура, то есть железа (современный монгольский: төмөр, Tomor). Название подразумевает умение кузнецом. Скорее всего, как никаких доказательств не сохранилось, показывая, что Чингисхан был любой исключительную подготовку или репутацию кузнеца, является наименование, указанное подразумеваемый родословную в Семья-то известный как кузнецы. Последняя интерпретация поддерживается именами братьев и сестер Чингисхана, Temülin и Temüge, которые являются производными от того же корня слово. Имя и орфографические варианты Имя Чингисхана пишется в различными способами на разных языках, таких как английский Чингизом, Чингис, и Чингиз, китайский: 成吉思汗; пиньинь: Chéngjísī Хан, тюркский : Ченгиз Хан, Чингиз Хан, Чингиз Хан, Chingizxon, Чингиз Хан, Chengez Хан, Чингис хан, Чингис Xaan, Чингис-хан, Jenghis Хан, Чингис Кан, Djingis Кан, Русский: Чингисхан (Čingiskhan) или Чингиз-хан (Чингиз-хан), и т.д. Темучин написано на китайском языке, как упрощенном китайском: 铁木真; традиционный китайский: 鐵 木 眞; пиньинь: Tiěmùzhēn. Когда Хубилай основал династию Юань в 1271, он был его дед Чингисхан размещен на официальном записи как основатель династии или Taizu (китайцев: 太祖 ). Таким образом, Чингисхан также называют Юань Taizu (китайцев: 元太祖) в китайской историографии. Хронология Памятник в Hulunbuir, Китай Возможно 1155, 1162, или 1167: Темучин родился в горах Khentii. Когда Темучин было девять лет, его отец Yesükhei был отравлен татарами, оставляя Темучин и его семью средств к существованию. с. 1184: жена Темучин в Бортэ была похищена меркитов; он призвал брата кровь Jamukha и Ван-хана о помощи, и они спасли ее. с. 1185: Первый сын Джучи родился; ведущий сомневаться о его отцовства позже среди детей Чингисхана, потому что он родился вскоре после спасения Бортэ по предоставленным меркитов. 1190: Темучин объединил монгольские племена, стал лидером, и разработали свод законов Яссы. 1201: Победа над Jadarans Jamukha 'ы. 1202: Принят в качестве наследника Ван-хана после успешных кампаний против татар. 1203: Победа над Keraits Ван-хана. Сам Ван Хан убит случайно союзными найманов. 1204: Победа над найманов (все эти конфедерации объединиться и стать монголов). 1206: Jamukha был убит. Темучин получил титул Чингисхана его последователями в Курултае (около 40 лет). 1207-1210: Чингиз привело операции против Западной Ся, которая содержит много северо-западного Китая и частях Тибета. Западная Ся правитель представлен Чингисхана. В течение этого периода, уйгуры также представила мирно монголам и стал на сумму администраторов всей империи. 1211: После курултая, Чингисхан вел свои войска против династии Цзинь правящих северный Китай. 1215: Пекин упал; Чингисхан повернулся на запад и Хара-Kitan ханства. 1219-1222: завоеванном Khwarezmid Империя. 1226: Начало кампании против Западной Ся для формирования коалиции против монголов, второй бой с Западной Ся. 1227: Чингисхан умер после покорения людей тангутов. Причина смерти неизвестна, хотя легенда гласит, что он был сброшен с коня в бою и контракт смертельную лихорадку вскоре после этого. Смотрите также Список средневековых монгольских племен и кланов Список монгольских монархов Грязи в князи Примечания Китайский: 成吉思汗; пиньинь: Chéngjísī Хан; Уэйд-Джайлз: Чэн 2 -чи 2 -szu 1 Хан 4 Имя при рождении: Темучин / т ə м U dʒ ɪ н /; Монгольский: Тэмүжин Темучин [tʰemutʃiŋ] (слушать); Ближний монгольский: Темучин; [1] традиционный китайский: 鐵木真; упрощенный китайский: 铁木真; пиньинь: Tiěmùzhēn; Уэйд-Джайлз: T'ieh 3 -mu 4 -chen 1 Ссылки "Центрально-Азиатская Журнал". Центрально-Азиатская журнал (О. Harrassowitz) 5: 239 1959. Проверено 29 июля 2011. "Божья благоприятствования Человек недели --- Чингисхан". Китайская академия наук. Проверено 24 января 2014. Рашид ад-Дин утверждает, что Чингисхан родился в 1155, в то время как Yuanshi (元史, История династии Юань) записывает свой год рождения, как 1162. По Ratchnevsky, принимая рождение в 1155 сделает Чингисхан отца в возрасте 30 и будет означать, что он лично командовал экспедицию против тангутов на возраст 72 лет Кроме того, в соответствии с Алтан Tobci, сестры Чингисхана, Temülin, было девять лет моложе его; но Тайная история рассказывает, что Temülin был младенцем во время нападения меркитов, в течение которого Чингисхан был бы 18, если бы он родился в 1155 году Чжао Хун сообщает в своем путевых что монголы он допросили не знаю и никогда не знал их возраст. Ratchnevsky, Павел (1991). Чингисхан: Его жизнь и наследие. Blackwell Publishing. с. 142. ISBN 0-631-16785-4. "Это возможно, однако, с уверенностью сказать, что Чингисхан умер в августе 1227; только в определении фактического день своей смерти сделать наши источники не согласны ". "Чингисхан". New World College Словарь Вебстера. Wiley Publishing. 2004. Проверено 29 июля 2011. "Чингисхан". Словари Oxford Интернет. Oxford University Press. 2011. Проверено 29 июля 2011. Сондерс, Джон Джозеф (1972, магнезии. 2001). История монголо завоеваний. Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. ISBN 0-8122-1766-7. Джон Man (2004). Чингисхан: Жизнь, смерть и Воскресение (переиздание, иллюстрированный ред.). Bantam. с. 254-55. ISBN 0-312-36624-8. Проверено 17 мая 2014. Ян Джеффрис (2007). Монголия: руководство экономического и политического развития. Тейлор и Френсис. с. 5-7. ISBN 0-415-42545-X "Чингисхан". Северная Грузия колледж и государственный университет. Проверено 26 января 2010. Ratchnevsky, Павел (1991). Чингисхан: Его жизнь и наследие. Blackwell Publishing. с. 9-10. ISBN 0-631-16785-4. Морган, Дэвид (1990). Монголы (народы Европы). с. 58. Guida Myrl Джексон-Лауфер, Guida М. Джексон, Энциклопедия традиционных былин, р. 527 Кан, Пол (адаптер) (1998). Тайная история монголов: происхождение Чингисхана (дополненное издание): адаптация юаня чао пи ши, прежде всего на основе Английский Перевод Фрэнсисом Вудман расщепляет. Азиатский Культура серии. Бостон: Cheng & Цуй Ко р. 192. ISBN 0-88727-299-1. "Императоры императоров". Университет штата Калифорния. Проверено 20 мая 2008. "Чингисхан Биография (1162/7)".Биография канала. Проверено 20 мая 2008. Weatherford, Джек (2010).Тайная история монголов Квинсе: Как Дочери Чингисхана Спасено свою империю. Нью-Йорк: Crown Publishing Group. с. XIII, 2. Weatherford, Джек (2004). Чингисхан: Война ханов. Нью-Йорк: Random House, Inc р. 63. Eskildsen, Стивен (2004). Учения и практики раннего Quanzhen даосских мастеров. SUNY Пресс. с. 17. ISBN 978-0-7914-6045-0. Груссе, Рене (1944). Покоритель мира: Жизнь Чингис-кагана. Нью-Йорк: Viking Press. Weatherford, Джек (2004). "2: Сказка о Three Rivers". Чингисхан и Создание современного мира. Three Rivers Press. с. 44. ISBN 0-609-80964-4. Человек, Джон (2004). Чингисхан: Жизнь, смерть и Воскресение. Лондон; Нью-Йорк: Bantam Press. ISBN 0-593-05044-4. "Мировые города Центральной Азии", Университет штата Вашингтон. Морган, Дэвид (1986). Монголы. Народы Европы. Blackwell Publishing. ISBN 0-631-17563-6. De Хартог, Лев (1988). Чингисхан: Покоритель мира. Лондон, Великобритания: IB Таврида. с. 122-123. Кристофер HUDSON (22 мая 2007). "Чингисхан: папа всех любителей". Daily Mail. Проверено 12 декабря 2010. Рольф Поттс (9 ноября 1999). "Скачки, открытые пространства и судьба шаров Чингисхана". Salon.com. Проверено 12 января 2011 года [мертвой ссылке] Линн Pan (1985). В центре Китая: путешествие эмигрант наряду Хуанхэ (показано ред.). Weatherhill. с. 267. ISBN 0-8348-0205-8. Проверено 9 января 2011. (Оригинал от Мичиганского университета) Аллан Д. Купер (2009). География геноцида. University Press Америки. с. 255 ISBN 0-7618-4097-4. Проверено 9 января 2011. Ceskoslovenska SPOLECNOST orientalistická (1960). New Orient, Объемы 1-3. Чехословацкого общества восточноевропейских исследований. с. IV. Проверено 9 января 2011. (Оригинал от Мичиганский университет) Джон Man (2007). Чингисхан: Жизнь, смерть и Воскресение (переиздание, иллюстрированный ред.). Макмиллан. с. 400 ISBN 0-312-36624-8. Проверено 9 января 2011. Джон DeFrancis (1993). По следам Чингисхана (показано ред.). Гавайский университет Press. с. 284. ISBN 0-8248-1493-2. Проверено 11 января 2011. Ratchnevsky 1991, р. 126 Ratchnevsky 1991, с. 136-7 Эммонс, Джеймс Б. (2012). "Чингисхан". В Li, Сяобин. Китай в состоянии войны: Энциклопедия (Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO). с. 139. ISBN 9781598844153. Проверено 21 августа 2013. Харт-Дэвис, Адам (2007). История: С рассвета цивилизации до наших дней. Лондон: Дорлинг Киндерсли. с. 165. ISBN 1405318090. Человек, Джон (2004). Чингисхан: Жизнь, смерть и Воскресение. Нью-Йорк: Пресс-Мартина. с. 239-240. ISBN 9780312366247. Haenisch, Эрих (1948). Die Geheime Geschichte дер Mongolen. Лейпциг. с. 133, 136. Ланге, Бренда (2003). Чингисхан. Нью-Йорк: информационная база издания. с. 71. ISBN 9780791072226. В. Хайссиг, Вальтер (1964). Die Mongolen. Ein Volk Sucht невод Geschichte. Дюссельдорф. с. 124. Человек (2004), с. 329-333. Человек (2004), р. 338. "Дворец Чингисхана раскопали". BBC. 7 октября 2004. Проверено 20 мая 2008. Pocha, Джахангир С. (10 мая 2005). "Монголия видит хорошую сторону Чингисхана". International Herald Tribune. Проверено 20 мая 2008. Джек Weatherford, Чингисхан: война Ханский (Нью-Йорк: Random House, Inc, 2004), 58 Клайв Фосс, тиранов, страница 57, Quercus, Лондон, 2007. "Исми Didikle" (на турецком языке). Исми Didikle. Проверено 5 мая 2008. Кристофер Kaplonski: Случай исчезающего Чингисхана. Гриффитс, Даниэль (11 января 2007). "Азиатско-Тихоокеанский | Посткоммунистическая борьба Монголии." . BBC News. Проверено 3 августа 2009. После того, как избегал, Чингисхан покоряет Монголию Опять. "Бизнес | Чингисхан может получить защиту." . BBC News. 6 октября 2006. Проверено 3 августа 2009. "Азиатско-Тихоокеанский регион | Монголия прославляет Чингисхан". . BBC News. 3 мая 2002. Проверено 3 августа 2009. "Яса Чингисхана". Проверено 16 февраля 2010. "Выступление Президента Элбэгдорж при введении Партнерство против инициативы коррупции". Канцелярия Президента Монголии. 3 марта 2011. Проверено 1 августа 2013. "Выступление Цахиагийн Элбэгдорж, президент Монголии на торжественном собрании, посвященном 850-летию со дня рождения Чингисхана". Управление Президента Монголия. 14 ноября 2012. Проверено 21 июня 2013. "Монголия, чтобы отпраздновать день рождения Великого Чингисхана". InfoMongolia.com. Проверено 2013-10-12. Внутренняя Монголия Путеводитель [мертвой ссылке]. Уильям Боннер, Эддисон Виггин (2006). "Империя долга: подъем эпической финансового кризиса". John Wiley и сыновья. pp.43-44. ISBN 0-471-73902-2 Грациэлла Каселли, Gillaume Wunsch, Жак Валлен (2005). "Демография: Анализ и синтез, Четыре Объем указан: Трактат по вопросам народонаселения". Academic Press. стр.34. ISBN 0 -12-765660-X "Наследие Чингисхана" в Лос-Анджелесе музей Арт-снова. Р. Уорд, Стивен (2009). Бессмертный: военная история Ирана и его вооруженных сил. Джорджтаунского университета Пресс. с. 39. ISBN 1-58901-258-5. "Генетическая Наследие монголов". Американский журнал генетики человека 72 (3): 717-721. 2003 DOI: 10,1086 / 367774. PMC 1180246. PMID 12592608. Архивировано из Оригинальный 29 сентября 2007 года. Проверено 28 декабря 2007. Генетика: анализ генов и геномов Даниэль Л. Hartl, Элизабет У. Джонса, с. 309. История России, Ранняя история славян, Киевская Русь, монгольское нашествие "Уничтожение Киеве". Tspace.library.utoronto.ca. Проверено 2013-10-12. "'' Феникс из пепла: Повесть о Книге в Иране ''". Web.archive.org. 2007-12-14. Архивировано из оригинального по 2007-12-14. Проверено 2013-10-12. "Цивилизации: Как мы видим других, как нас видят другие". Unesco.org. Проверено 2013-10-12. Антропология Севера: Переводы из российских источников, вопросы 1-3 [1] Кыргызстан: Bradt Путеводитель По Лоуренс Митчелл [2] Иконографический энциклопедия науки, литературы и искусства, том 2. Books.google.co.uk. Проверено 2013-10-12. "Евразийский Женщины Воины и Жрицы". Csen.org. Проверено 2012-02-22. "Древняя монгольская Могила постановил Скелет Западной парня". News.discovery.com. 2010-02-03. Проверено 2013-10-12. Камилла Тревер, Раскопки в Северной Монголии (1924-1925), Л.: J. Федоров типография, 1932 Древние бронзы, керамики и уплотнения: Насли М. Heeramaneck Коллекция древнего Ближнего Востока, Центрально-Азиатской и Европейской художественные, подарочные из Амансон фонда [3] "Различные матрилинейных Взносы в генетической структуры этнических групп в регионе Шелкового пути в Китае". Mbe.oxfordjournals.org. 2004-08-18. Проверено 2012-08-17. Ли, Chunxiang. "Доказательства того, что Запад-Восток смешивают население жило в Таримской впадины еще в начале бронзового века". BMC Biology. Проверено 17 февраля 2010. 巴森: 再现 成吉思汗 风采 Лукас, Флорида, с много раз и земель (Лондон, 1953), pp.148-155 "Радость игры / Ченгиз Хан 2 MMORPG игры. [4] Листер, RP (2000 [c1969]). Чингисхан. Lanham, Maryland: Cooper Square Press. ISBN 0-8154-1052-2. Тимоти мая. "Книжное обозрение". Северная Грузия колледж и государственный университет. Проверено 20 февраля 2008. Источники Ratchnevsky, Павел (1992, c1991). Чингисхан: Его жизнь и наследие [Čingis-Хан: Sein Leben унд Wirken]. тр. & Изд. Томас Nivison Хайнинг. Оксфорд, Великобритания; Cambridge, Массачусетс, США: Б. Blackwell. ISBN 0-631-16785-4. Человек, Джон (2004). Чингисхан: Жизнь, смерть и Воскресение. Лондон; Нью-Йорк: Bantam Press. ISBN 0-593-05044-4. Дальнейшее чтение Библиотечные ресурсы около Чингисхан Сейчас книги Ресурсы в медиатеке Ресурсы в других библиотеках Brent, Питер (1976). Монгольская империя: Чингисхан: Его Триумф и его наследие. Лондон: Weidenfeld & Nicholson. ISBN 0-297-77137-X. Бретшнейдер, Emilii (1888, магнезии. 2001). Средневековые Исследования из восточных азиатских источников; Фрагменты к познанию географии и истории Центральной и Западной Азия. Восточный серии Trübner в​​. Лондон: Кеган Павел, Trench, Trübner & Co (. Магнезии Munshirm Manoharlal Паб Pvt Ltd). ISBN 81-215-1003-1. Кабель, Милдред; Франческа французский (1943). Пустыня Гоби. Лондон: Landsborough Публикации. Чапин, Дэвид (2012). Длинные линии: Десять из самых продолжительных в мире семейных линий. College Station, Texas: VirtualBookWorm.com. ISBN 9781602649330. Чарни, Израиль W. (под ред.) (1994). Геноцид: Критический библиографический обзор. Нью-Йорк: Факты о публикации файла. Farale, Доминик (2002). De Чингизхана à Qoubilaï Хан: La Grande chevauchée Mongole. Campagnes & стратегий (на французском языке). Париж: Экономика и. ISBN 2-7178-4537-2. Farale, Доминик (2007). La Russie др ле турецко-монголы: 15 siècles де гер (на французском языке). Париж: Экономика и. ISBN 978-2-7178-5429-9. "Чингисхан". Funk & Wagnalls Новая энциклопедия. Всемирный альманах Группа Образование. 2005 Архивировано из первоисточника 13 января 2006 года. Проверено 22 мая 2008. Via Копия Internet Archive 'ы веб-сайта History Channel. Smitha, Фрэнк Э. "Чингисхан и монголы". Макроисторию и World Report. Проверено 30 июня 2005. Кеннеди, Хью (2002). Монголы, гунны и викинги. Лондон: Касселл. ISBN 0-304-35292-6. Крадин, Николай; Татьяна Скрынникова (2006). Империя Чингис-хана (Чингиз Хан Империя) (на русском языке). Москва: Vostochnaia литература. ISBN 5-02-018521-3. (резюме на Английский) Крадин, Николай; Татьяна Скрынникова (2006). "Почему мы называем Polity Чингис Хана" Империя "». Ab Imperio 7 (1): 89-118. 5-89423-110-8. Баранина, Гарольд (1927). Чингисхан: император всея мужчин. Нью-Йорк: RM Макбрайд и компания. Листер, RP (2000 [c1969]). Чингисхан. Lanham, Maryland: Cooper Square Press. ISBN 0-8154-1052-2. Человек, Джон (1997, 1998, 1999). Гоби: Отслеживание пустыне. Лондон; Нью-Хейвен, штат Коннектикут: Weidenfeld & Николсон; Yale University Press. ISBN 0-7538-0161-2. Мартин, Генри Десмонд (1950).Восстание Чингисхана и его завоевания Северного Китая. Балтимор: Johns Hopkins Press. Май, Тимоти (2001). «Монгол Arms". Исследования в империи: Pre-Современный империализм Учебник: монголов. Сан - Антонио исторический факультет колледжа. Проверено 22 мая 2008 . Морган, Дэвид (1986). Монголы. Народы Европы. Blackwell Publishing. ISBN 0-631-17563-6. Стивенс, Кейт. "Наследники раздора: В Supratribal Стремления Jamukha, Тогрул и Темучин" на Internet Archive PDF (72,1 KB) Проверено 22 мая 2008. Стюарт, Стэнли (2001). В империи Чингисхана: путешествие среди кочевников. Лондон: Harper Collins. ISBN 0-00-653027-3. Тернбулл, Стивен (2003). Чингисхан и монгольская Завоевания 1190-1400. Оксфорд: Osprey Publishing. ISBN 1-84176-523-6. Валентино, Бенджамин А. (2004). Окончательные решения: массовые убийства и геноцид в двадцатом веке. Итака, Нью-Йорк: Cornell University Press. ISBN 0-8014-3965-5. Первичные источники Juvaynī, Ала аль-Дин Ата Малик, 1226-1283 (1997). Чингисхан: История Мирового Завоевателя [Тарих-и jahāngushā]. тр. Джон Эндрю Бойл. Сиэтл: университет Вашингтон Пресс. ISBN 0-295-97654-3. Джувейни, аля​​-ад-Дин 'Ата-Малик (1958). История мировой-завоевателя. тр. Джон Эндрю Бойл. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. с. 361. Источник 2012-04-16. Рашид ад-Дин Tabib (1995).Сборник летописей: Рашид ад-Дина Иллюстрированная история Всемирного Джами ал-таварих.Насер Д. Халили Коллекция исламских Искусство, Vol. XXVII. Шейла С. Блэр (под ред.). Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-727627-X. Рашид ад-Дин Tabib (1971). Наследники Чингисхана (экстракты из Джами ал-таварих). Коллекция репрезентативных произведений ЮНЕСКО: серия Персидского наследия. тр. с персидского Джона Эндрю Бойл. Нью-Йорк: Columbia University Press. ISBN 0-231-03351-6. Тайная история монголов: Монгольский Эпическая хроника тринадцатого века [Юань чао би ши]. Брилла Азии Библиотека Внутренняя том. 7 тр. Игорь де Rachewiltz. Leiden; Бостон: Брилл. 2004 ISBN 90-04-13159-0. Внешние ссылки Найти больше о Чингисхане в родственных проектов Википедии, Поиск Викисловарь Определения и переводы от Викисловарь Поиск фонда Медиа из общин Поиск Викицитатник Котировки от Википедия Поиск Wikidata Вход базы данных Q720 на Wikidata Чингисхан на В наше время на BBC. (Слушать сейчас) Добро пожаловать в царство монголов Части этой биографии были взяты из серии Handbook Площадь в Библиотеке Конгресса Оценки боевых потерь монгольских Чингисхан в Интернете (каталоге около 250 ресурсов) Ала ад-Дин 'Ата Малик Juvayni История World-Завоевателя Чингиз Чингисхана, Ата-Малик Juvayni и Рашид-ад-Дин Хамадани История Чингисхана Великий, первый император Древнего Моголов и татар "Секретное оружие Чингисхана Был Дождь", National Geographic, Roff Смит, 10 марта 2014 Чингисхан Дом борджигинов (1206-1635) Родился: гр. 1162 Умер: 1227 Царствования названия Предшественник Hotula Хан каган из Хамаг монголо 1189-1206 Хамаг монголо состава сменил Монгольской империи Новый титул Монгольская империя создана Каган Монгольской империи 1206-1227 Преемник Толуй Как регент [показать] V т е Каганы Монголии [показать] V т е Монгольская империя (1206-1368) [показать] V т е Список императоров династии Юань (1271-1370) Авторитетный контроль WorldCat VIAF: 100172770 Везде: n82024842 ISNI: 0000 0001 1810 1908 ЗЕМЛЯ: 118527576 SUDOC: 029332850 БНФ: cb12098160c (данные) Категории: Чингисхан 1160 рождений 1227 смертей Люди из провинции Khentii борджигинов Великие Ханы Монгольской империи 13-го века монгольские правители 12-го века монгольские правители Австрийские золотые червонец изображающие Кайзер Франц-Йозеф, с. 1910 Чингисхан / по теме Чингисхан .Чингисхан и Великая Монгольская империя Чингисхан | к воротам Вены | от Угедея к Мункэ реформатора | Хубилая в Китае и Японии Монгольская империя до 1280 Чингисхан Рыцари на своих турнирах, в их наряде, доспехи и эмблем происхождения, считали, что они были воинами в очередь мире, в то время как монгольские воины думали иначе. Монгольские лошади были небольшие, но их всадники были легко одеты, и они двигались с большей скоростью. Это были выносливые люди, выросшие на лошадях и охоты, что делает их лучшими воинами, чем те, кто вырос в сельскохозяйственных обществах и городах. Их главным оружием был лук и стрелы. И монголы ранних 1200s были очень дисциплинированными, великолепно скоординированное и блестящий в тактике. Монголы были неграмотными, религиозно шаманская и, возможно, не более 700 000 в количестве. Их язык сегодня описывается как алтайским, язык, не связанного с китайского, полученных от жителей в горной алтайской в ​​западной Монголии. Они были скотоводами на травянистых равнинах к северу от пустыни Гоби , к югу от лесов Сибири. До 1200 года монголы были разрозненными, двигаясь в небольших групп во главе с начальником, или хана, и живут в переносных войлочных жилищ . Монголы часто терпели лишения и редкие участки для выпаса своих животных. Они часто боролись за дерном, и в трудные времена они иногда набег, заинтересованы в товарах, а не кровопролития. Они не собирают головы или скальпы в качестве трофеев. Монголия Монголия. Нажмите для большего количества изображений. Монгол воин Карта Чингисхана Империя Империя Чингисхана в 1227 году. Нажмите, чтобы увеличить. Карта империи Чингисхана, увеличенный Монголия Монголия Юрты Монголия, с белыми " юрт " в долине С его позднем подростковом возрасте до тридцати восьми в 1200 году, монгол по имени Темучин (Темучин) поднялся над ханом различных семей. Он был хорошим менеджером, собирая вокруг себя талантливых людей. Он был вассалом Ong Хан, титулярного главы конфедерацией, и Темучин присоединился к Ong-хана в военной кампании против татар на восток. После успеха этой кампании Ong Хан объявил Темучин своего приемного сына и наследника. естественный сын Онг-хана, Senggum (Senggüm), ожидали преемником своего отца, и заговор с целью убийства Тэмуджину. Темучин узнал об этом, и те, лояльных к Тэмуджином поражение тех, кто лоялен к Senggum. Темучин теперь установлено в качестве главы , что коалиция была Онг - хана., И в 1206 году , в возрасте 42 лет , Темучин принял титул Универсальный правитель, который переводит к Чингисхану. Как и в других местах народов, предметы Чингисхана видели себя в центре вселенной, величайший из людей, и выступает за богами. Они оправдывали успех Тэмуджина в в войне, утверждая, что он был законным хозяином не только над "народов войлочный шатер", но и весь мир. Как Чингисхана, Темучин поблагодарил своих радостных сторонников за их помощь и их лояльности, и он продолжал организацию. Он улучшил свою военную организацию, которая должна была также служить в качестве мобильной политической бюрократии, и он порвал, что осталось от старых вражеских племен, в результате чего, как этнически однородные только те племена, которые продемонстрировали лояльность по отношению к нему. Чингисхан создал тело закона , что он должен был работать на протяжении всей своей жизни. Это включало вне закона традицию похищения людей женщин. Похищение женщин вызвало распри среди монголов, и, будучи подростком, он страдал от похищения своей молодой жены, Бортэ, и он посвятил себя ее спасения. Кроме того, Чингисхан объявил всех детей законных, кем бы они ни матери. Он сделал это закон, что ни одна женщина не будет продаваться в брак. Кража животных вызвало разногласие среди монголов, и Темучин сделал это правонарушение. Утерянная животное должно быть возвращено его владельцу, а также принимая утраченное имущество как свои собственные должен был считаться воровством и смертная казнь. Темучин регулируется охоты - зимний деятельности - повышение доступности мяса для всех. Он ввел учет, пользуясь его переезда лет до того, чтобы его родной язык введен в письменной форме. Он создал официальные печати. Он создал высший офицер закона, который должен был собрать и сохранить все судебные решения, для наблюдения за испытания всех лиц, обвиняемых в нарушениях и иметь право выдавать смертные приговоры. Он создал порядок, который укрепил его сферу и улучшить свою способность расширить свою территорию. Завоевания в Северном Китае Чингисхан переехал, чтобы обеспечить его границы. К его юг он заключил союз с уйгурами , которые были ближе , чем монголы были на Шелковом пути и к богатству. Он женился на своей дочери уйгурского хана, а Уйгурский хан привел к свадьбе караван груженый золотом, серебром, жемчугом, парчовые ткани, шелка и атласы. Монголы имели только кожа, мех и чувствовал - унижение для мастера всего мира. Чингисхан нужно попой платить войска , крепящие его северную границу и подчиняя старого врага там, меркитов . Он действовал на его мандат в качестве законного правителя всего мира и напали на тангутов завоевателей на северо - западе Китая от века до того , тангутами правящей китайских фермеров и скотоводов там. Тангуты было много товаров, как уйгурского хана. Против тангутами монголы превосходили в воинов два к одному, и монголы должны были изучить новый вид войны против укрепленных городов, в том числе резки линии подачи и отвода рек. Чингисхан и его армия были выиграны, и в 1210 году Чингисхан выиграл от признания Тангутского как сюзерену. Кроме того, в 1210 году , император чжурчжэней, Weishaowang, который управлял частью северного Китая , который включал в Пекине , был обеспокоен. Он послал делегацию Чингисхану требуя представления в качестве вассала. Император чжурчжэньский контролировал поток товаров по Шелковому пути, и бросает вызов его означало отсутствие доступа к этим товарам. Чингисхан обсуждал этот вопрос со своими коллегами монголов и выбрал войну. Чингисхан, по словам ученого Джека Weatherford, молилась в одиночестве на горе, кланяясь и указав его дело "его сверхъестественных опекунов," описывая обиды, пытки и убийства, которые пострадали поколений своего народа на руках чжурчженями. И он признал , что он не искал войну против чжурчжэней и не инициировал ссору. Note36 В 1211 году Чингисхан и его армия напала. Чжурчжени имел большую и эффективную армию, но они были в затруднении обоими монголами и тангутов. И чжурчжени были под атакой китайцев с юга от реки Янцзы, император Южная Сун там желающих воспользоваться чжурчжэней-монгольского конфликта освободить северный Китай. Чжурчжени вытеснили китайские войска отступить. Монголы выгоду из Китая не сумев в течение прошлого века, чтобы сделать себя сильным военную мощь, а монголы были извлечение преимуществ из чжурчженями будучи обременены их властью над завоеванный народ. Монголы были доброжелательны по отношению к тем, кто встал на них и использовали террор и насилие в отношении тех, кто не сделал. Монголы разорили сельскую местность, собрали информацию и попой и поехали населения перед ними, засорение дорог и захвата чжурчженей в своих городах, где чжурчжэньский власть подвергалась бунте те, кого они завоевали. Монголы использовали завербованного труд в нападении города и в эксплуатации недавно приобретенных китайских осадных машин. Против чжурчженями монголы имели преимущество в диете, которая включала много мяса, молока и йогурта, и они могли пропустить день или два едят лучше, чем чжурчженьских солдат, которые ели зерна. Чингисхан и его армия захватила Пекин и проталкивается в сердце Северного Китая. Военный успех помог, как люди приобрели такое впечатление, что Чингисхан Мандат Неба и что борьба с ним борется само небо. Император чжурчжэньский признал монгольской власти и согласились платить дань. Монгол лук Лук похож на общее оружие монгольских армий После шести лет борьбы с чжурчженей, Чингисхан вернулся в Монголию, оставив одну из лучших своих генералов, ответственных за монгольских позиций. Вернувшись с Чингисхана и его монголов были инженерами, которые стали неотъемлемой частью своей армии, и там были пленные музыканты, переводчики, врачи и книжники, верблюды и вагонами товаров. Среди товаров были шелк, в том числе шелковую веревку, подушки, одеяла, халаты, ковры, гобелены, фарфор, железные чайники, доспехи, духи, ювелирные изделия, вино, мед, лекарственные средства, бронза, серебро и золото, и многое другое. Товары из Китая теперь будет входить постоянный поток. Монголы были счастливы вернуться из Китая, их родина выше по высоте, менее влажный и более прохладный. Как едоков мяса и малонаселенных они чувствуют свое превосходство над людьми в северном Китае, но им понравилось то, что Китай должен был предложить, а дома было изменение. Продолжающийся поток товаров из Китая должны были быть введены и надлежащим образом распределены, и здания должны были быть построены для хранения товаров. Успех в войне меняется монголы - как это было у римлян и арабов. В Афганистане и Персии Чингисхан хотел торговли и товаров, в том числе новых видов оружия, для своего народа. Монгольский караван из нескольких сотен продавцов приблизились к недавно созданной хорезмийская империи в Персии и Средней Азии. султан этой империи получили их, имея начальником посланцы убиты и бороды других сжигали, и он послал другие посланники обратно в Чингисхана. Чингисхан принял ответные меры. В самые холодные месяцы он и его монголы ехали через пустыню к Трансоксиане , без багажа, замедление в темпе торговцев до появления в качестве воинов перед небольших городов империи султана. Его стратегия состояла в том, чтобы запугать горожан в капитуляцию без боя, принося пользу его собственные войска, чьи жизни он ценил. Те, испугавшись сдаться были избавлены насилие. Те , кто сопротивлялся , были убиты в качестве примера для других, которые послали много бегущих и сея панику из первых городов в город Бухара . Люди в Бухаре открыли ворота города к монголам и сдался. Чингисхан сказал им, что они, простые люди, не были виноваты, что высокопоставленные люди среди них совершили великие грехи, которые вдохновляли Бога послать его и его армию в качестве наказания. Город Самарканд сдался. армия султана сдался, и султан бежал. Чингисхан и его армия толкнул глубже в то, что было империи султана, в Персию. Говорят, что халиф в Багдаде был настроен враждебно по отношению к султану и поддерживал Чингисхана, посылая ему полк европейских крестоносцев, которые были его заключенные. Чингисхан, не имея необходимости пехоты, освободил их, с тем, что делает его в Европу распространять первые новости о монгольских завоеваний. Чингисхан имел 100 000 до 125 000 всадников, с уйгурским и тюркских союзников, инженеров и китайских врачей - в общей сложности 150 000 до 200 000 человек. Для того, чтобы показать свое представление, те его армия подошла предлагали еду, и они были гарантированы защиту. Некоторые города сдались без боя. В городах монголы были вынуждены завоевывать, Чингисхан разделил гражданские лица по профессии. Он подготовил проект немногих, кто были грамотными и те, которые он мог бы использовать в качестве переводчиков. Те, кто был города самых богатых и могущественных он, не теряя времени в убийстве, помня о том, что правители он оставил после завоевания тангутами и чжурчженей вскоре предал его после того, как его армия отозвана. Говорят, что военные в Чингисхана не мучают, уродуют и калечат. Но его враги сообщили, как, сделав это. Захваченные монголы протащили по улицам и убивали для спорта и развлекать жителей города. Ужасные проявления растяжения, кастрации, резки живота и взлома на куски было что-то европейские правители использовали, чтобы оттолкнуть потенциальных врагов - как это было вскоре случиться с Уильямом Уоллесом по приказу короля Англии Эдуарда I. просто убойных Монголы, и предпочитал делать это с дистанция. Город Нишапуром восстали против монгольского владычества. Муж дочери Чингисхана был убит, и, как говорят, она спросила, что все в городе будут преданы смерти, и, согласно истории, они были. В Азербайджане, Армении и Восточной Европы В то время как Чингисхан консолидации своих завоеваний в то , что было хорезмийская империя, сила 40000 монгольских всадников протолкнул Азербайджана и Армении . Без Чингисхана они победили христианские крестоносцы Грузии, захватили Генуэзскую торговую-крепость в Крыму и провели зиму вдоль побережья Черного моря. В 1223 году, так как они возвратились домой, они встретились 80000 воинов во главе с князем Mstitslav Киева. Битва Калке ( показать на карте местоположение ) началось. Оставаясь вне пределов досягаемости неочищенных оружия крестьянской пехоты, и с лучшими луками, чем противостоящих лучников, они опустошили постоянную армию принца. Облицовочные конницу принца, они подделать отступление и обратил бронекавалерийский князя вперед, воспользовавшись чрезмерной уверенности в установленных аристократов. Легче и более мобильный, монголы растянуты и усталым преследователей, а затем напали, убили и разбил их. В 1225 году Чингисхан вернулся в Монголию. Он теперь управлял всем между Каспийским морем и Пекине . Он надеется на монголы извлечение преимуществ из караванной торговли и рисунок дань внутри империи. Он создал эффективную систему PONY EXPRESS. Хотеть не дивизий, повышающихся с религии, он объявил свободу вероисповедания на протяжении всей своей империи. В пользу порядка и налогового продуцирующие процветания, он запретил злоупотребление людей войсками и местными чиновниками. Скоро снова, Чингисхан был в состоянии войны. Он считал, что Тангутский не выполняют свои обязательства по своей империи. В 1227 году, в возрасте около шестидесяти пяти лет, ведя боевые действия против тангутов, Чингисхана, он сказал, упал с лошади и умер. С точки зрения завоеванных квадратных миль, Чингисхан был величайшим завоевателем всех времен - его империя в четыре раза больше, чем империи Александра Великого. Монголы считали, что он был величайшим человеком всех времен и послал с небес. Среди них он был известен как святой воин, а не в отличие от евреев, которые продолжали видеть надежду в всепобеждающей короля (мессии), как Давида, монголы должны были по-прежнему считаем, что в один прекрасный день Чингисхан воскреснет и привести свой народ к новые победы. предыдущая | следующая (2 из 4) Для ворот Вены В конце жизни Чингисхана нечто общее место: члены его семьи боролись за то, кто должен был стать его наследником. Чтобы закончить спор, Чингисхан выбрал своего третьего сына, Угэдэя (произносится о-го-день). А в 1229 году, после смерти Чингисхана, большая монгольская сборка подтвердила последовательность Угедея как великого хана. Угэдэй начал свое правление с целью жить до своего мандата в качестве правителя мира. Всерьез он начал подготовку покоренного народа в его армии. Примерно один из десяти молодых людей из сельскохозяйственных обществ вошли в монгольской пехоте, и палаточные жители (кочевые скотоводы) присоединился к монгольской кавалерии. В 1231 году, Угедей послал армию в полицию корейского неповиновения соглашения, достигнутого в 1218 году платить ежегодную дань. Корейцы восстали, и борьба развернулась, которая должна была продолжаться в течение десятилетий. Ogodei Хан Угэдэй Угэдэй также послал свои армии против чжурчжэней, и в 1234 году его армии завершили завоевание Северного Китая. В середине 1230s Угедей послал войска в сторону славянских княжеств в Восточной Европе. Он послал его военные против азиатских племен , между Волгой и Уральскими реками, и их сопротивление было больше , чем он ожидал, задерживая его завоевательные планы к западу от Уральских гор . И, наконец, в 1237 году , его армия толкнул против русских, завоевывая города Владимира , Kolmna и Москве в 1238 г. В декабре 1240 года , армия Угедея вошел в город Киев и уменьшил город в пепел, и монголы будут доминировать России в 1400S. В Венгрии и Польше монголы превосходили, но тактически лучше. Они победили несколько венгерских армий. В начале апреля 1241 года, в битве при Lenica (Лигнице) в Польше, они победили армию, которая, как утверждается, включены тяжело бронированных рыцарей Тевтонского ордена. Умереть в бою был самым мощным из польских князей, Генрих II (Henry II). В декабре монголы пересекли реку Дунай и подошел к Вене. Потом, таинственно европейцев, монголы отступили из Центральной Европы. Для европейцев, казалось, они были спасены чудом. Миф должен был подняться среди поляков, что их храбрые воины спасли Европу от монголов. На самом деле, вывод монгольское было в ответ на смерть Угедея, 11 декабря после 12 лет правления. Высокопоставленные монгольские полководцы считали, что они должны были вернуться, чтобы подтвердить выбор новой линейки. От Угедея к Мункэ реформатора Мункэ Мункэ представительство сегодня в Монголии Угедей был как и некоторые другие сыновья великих людей - что-то меньше, чем его отец. Он был развратником транжира денег, обременяя его завоеванные предметы с непредсказуемыми увеличением налогов для его внезапной потребности денег. И разрывается между долгом и утомлять его, Угедей выпил так сильно, что функционер был назначен, чтобы подсчитать количество винных бокалов, что он опорожняется ежедневно. Он умер в возрасте пятидесяти шести лет после выпивки во время охоты. Тем не менее обременительным положение, не было недостатка в молодых людей из расширенной семьи Чингисхана жаждущих стать следующим великим ханом. вдова Угедея, Toregene, начал введение недвижимости Угедея, постановив сферу ее покойного мужа в его имени и выступает в качестве регента для своего старшего сына Гуюка, в его конце тридцатых годов. Военные операции замедлилась, включая отсрочку боевых действий в Корее. Конфликт возник среди мужчин в расширенной правящей семьи. В 1246 году, Гуюк был в состоянии купить поддержку и выиграть выбор в качестве преемника Угедея. Он осыпал подарками на людей, чья поддержка, которую он продолжал искать, от князей до непритязательных книжников, как если бы деньги были в бесконечной поставке. В 1246 году Гуюк получил посланника от папы Иннокентия IV. В письме, переносимой посланника, папа приказал монголам "отказаться" от своего вторжения в Европу. Папа предложил краткий обзор жизни Иисуса и догматов христианства. Надеясь превратить великого хана, папа описал себя как будто они были делегированы Богом как имеющие все земные власти и в качестве единственного лица, уполномоченного Богом, чтобы говорить о Нем. Гуюк ответил, что Бог дал монголам, а не папа, контроль над миром, от восходящего солнца к заходящего солнца. Боже, как он утверждал, предназначен монголам, чтобы распространить Его заповеди в виде великих законов Чингисхана. И он отправил обратно к папе требование, чтобы подать папа. Царствование Гуюка от 1246 до 1247 закончилась Гуюк умирающих таинственным образом на фоне королевской семьи склоки. Выбор нового великого хана отправился в 1251 году на другой внуком Чингисхана: Мункэ. Заговор соперников покушений Мункэ на его коронации была раскрыта, и за этим последовали пытки, чисток, испытаний, конфессиями и много проливая крови - чисток в пределах королевской семьи, а также среди правительственных чиновников. Мунке попытались установить эффективность в управлении всех своих подданных. Система почтовой реле освобождали быть зажата элит, используя его для их личной выгоды. Он установил предсказуемое налогообложение, позволившее планирование фермерами империи. Он потребовал, чтобы местное правило не мешает продуктивной работе. Смертная казнь должна была обратиться к офицерам, захвативших овощи из садов китайских крестьян. Князья было запрещено издавать приказы без одобрения со стороны императорского двора. Чиновники, гражданские и военные, было запрещено входить районы, где они не имели никакой юрисдикции. Военные кампании должно было быть сделано без разрушительных сельскохозяйственных земель или разрушительные действия городов, видели, как сокращение потенциальных налоговых поступлений для царской казны. Частная собственность должна была соблюдаться. Воровство и разбои должны были быть наказаны, а также важность закона была подчеркнута смерти в качестве наказания даже за незначительные правонарушения. Под Мунке, женщины могли владеть собственностью и проводить судебные разбирательства. Они служили в качестве вспомогательных веществ в армии, оставаясь скрытыми в лагере во время боя, но вступление в бой, если аварийный сделал, что это необходимо. Священники и монахи были освобождены от труда на общественные проекты. Как и при Чингисхане, людям разрешили поклоняться, как они выбрали, и буддизм, ислам и христианство процветало. В 1252 году режим Мункэ сделал официальный культ Чингисхана. Багдад и пределы империи В 1250s, король Франции, Людовик IX надеялся на союз с монголами, чтобы уничтожить ислам. Мункэ не был заинтересован. Но, чтобы добавить к его правлению мира, он послал войско во главе с одним из своих братьев, Хулагу, с середины Персии в направлении Багдада самым крупным и самым богатым городом в мусульманском мире. Мункэ планируется провести завоевание всего Китая, который сам. Как Хулагу и его армии проходили через Персию, они разрушили мусульманскую секту , известную в Европе как ассасины (Hashshashin), открыв свой ​​маршрут в Багдад, самый большой и богатый город в мусульманском мире. Некоторые христиане в Багдаде использовали прихода монголов как возможность освободиться от мусульманского владычества или отомстить за прошлые обиды, и военные руководители монгольских, как и их привычка, использовали такие конфликты в своих интересах. В армии Хулагу были христиане и мусульман-шиитов, и они, как говорят, были наиболее пылких участников нападения на мусульман-суннитов жителей Багдада. В 1258 году Багдад был разрушен, а многие суннитские жители зарезали, в то время как христиане и мусульмане-шииты были избавлены. Завоевание Багдада закончилась халифата Аббасидов и Багдад в качестве исламского духовного капитала. В 1259 году армия Хулагу вошла в большой сирийский город Дамаск , христиане там приветствуют монгольскую армию с радостью. Монгольское войско затем направился на юг в сторону Египта , и они узнали , что даже великие империи под Богом были ограничения: В 1260 году , их продвижение было остановлено близ Назарета мамлюками, мусульманские рабские солдаты , которые захватили власть в Египте. Мстят христиан за то , что союз с монголами, мамлюками нападению крестоносцев твердыни на Ближнем Востоке, начало конца крестоносцев там, оставив их только на побережье Средиземного моря в Акко, Тир и Триполи . Чингисхан Restrike Категории :Что, где некоторые хорошие вещи Чингисхан сделал? Мы делаем некоторые глупые судилище на Чингисхана, и я свидетель на Марко Поло, и я обвиняемый. Мне нужны некоторые причины, почему он был хорошим во время Марко Поло 3 следующая 5 ответов Сообщить о нарушениях Ответы Актуальность Лоуренс F Лучший ответ: На самом деле Марко Поло путешествовал во время пятого кагана (хана) большой Монгольской империи. Khublai Хан-сын Ghenghi самым молодым сыном Тули и внук Ghenghis хана. Тем не менее, роза под любым другим именем еще пахнет то же самое. Следовательно: Первое, что сделал Ghenghis Хан, который был хорош в том, что он остановился столетий и, возможно milenia племенной войны среди монголов. Монголы были разделенный народ в 1162, когда Temijin Bachachar, сын Yesugai, в Borachi клана племени Yesi родился. Был (Temijin) принадлежат племени Ghenghi и другие, такие как меркитов и мощного Найман на западе. Это был традиционный, чтобы совершить набег один anothers деревни, резню, брать заложников и пленных и уничтожить или взять одни скота. Монголы вести comparitively несчастный жизнь. Были также многие другие народы на степи. Например Ghenghi в отца-Yesugai-был убитой элитной группы татарских воинов, известных как Jaradin то время как на его пути назад в лагерь. Благодаря дару знаменитого меха соболя, образуя альянсы, борьба войн и победы победы, Ghenghis объединил монголов даже больше, чем номинальной единства они имели во время его прадеды правления в качестве номинального хана монголы-Кара-хана. Он положил конец возрасте от войны, Brang племена степи вместе в одной большой военный союз под монголами, представил справедливые законы и установить их на пути к величию. Хотя их путь к величию был усыпан крови и жестокости, Ghenghis никогда не вел себя вопреки своим убеждениям. Он был мясником. Однако, если кто-то сдался, они были не только пощадил, но имел полную защиту закона. Например. когда граждане Бухаре начал преследовать христиан в местных condradiction толерантности Ghenghi для всех религий, он сказал, что "мертвые воскрес из могилы, мы должны пойти и положить их обратно, где они принадлежат". Значение он пощадил их, и они сделали это против своим указом для справедливости и терпимости всех религий. Он направил свою армию назад и убили мусульман. В отличие от большей части цивилизованного мира Ghenghis вновь после тысячи лет, терпимости и свободы religous. Что-то мы связываем с современными раз. Кроме того, он принял всех, кто присоединится к нему. Не нравится Гитлер, который предвзято некоторых рас. Тот, кто присоединился к нему приветствовал. Когда он был на дороге в начале дня он пришел на человека размещения на скалу Джебе. Джебе сказал, что хочет присоединиться к нему, а не оставаться со своим родственникам, потому что звезда Ghenghi был растет. Ghenghis принял его, и он стал одним из великих полководцев и, скорее всего, самый талантливый из генералов Ghenghis хана. Был всегда возможность для тех, кто будет зарабатывать. Кроме того скромный и практичный племени из степей он не имел ни один из предрассудков и коррупции цивилизаций. Он представил законы такого справедливости, что в истории они exemplarary. Он был просто слишком. Когда его зятем (он была одна дочь) уволен город, который сдался, он его понизили в должности из командованием Тумен (10000 человек) и отнесены к строю. Он защищал шелковый путь, основной торговый путь из Азии. На самом деле его война против Kwarisam империи Персии был в Responce не только Персия угрожает шелковый путь, но также выполнение некоторых из его посланников, которые пошли туда, чтобы протестовать. Он мог бы rutheless в войне, которая была в соответствии с его племенными верованиями, но в мире его справедливость и закон и порядок были exemplarary. Он основал империю и был sucsessors из его примеру и обучение им который дал большинстве стран Азии и Восточной Европа лучший governent они когда-либо имели. Монголы ИНФРАСТРУКТУРА построен, меры, принятые для бедных во неурожаев и стихийных бедствий, был полный правопорядка и не способствовали торговле, цивилизации и прогресса в их короткого срока пребывания господства, чем большинство полномочий в истории есть-независимо от того, как долго их было , Они дали равные возможности людей всех рас и много для людей обоих полов. Например многие из их высоких чиновников люди, родившиеся в цивилизациях, и многие из их генералов и маршалов (orlocks) были племен, отличных от монголов. Когда они пошли в Европу, они не сруба при использовании женщин в качестве interpretors и посланников, если они могли бы сделать эту работу. И tolerence они скопии Тули замуж несторианского христианин и поэтому Мангу (в четвертый каган) и мать Khublai был несторианского христианин. В sucsessors его внука Хулагу переносится и дал равные возможности своих мусульманских субъектов и sucsessors другого внука-Бату-мусульман фактически стал себя. На самом деле в свое время они имели союз с мусульманскими Mamlukes Египта против своих двоюродных братьев и sucsessors Хулагу-жестокого ханов Персии. Это было терпимости и возможность подобных не видел, так как Пакс Романа-тысячи лет назад. Просто посмотрите на то, что монгольская империя стала. Конечно, это началось в крови и жестокости. Но Ghenghis основал империю, построенную на его принципах и смысле Fairplay, подобными несколько других в истории. Например его третий сын, и sucsessor Oghatai был представлен с большим количеством награбленного из кампаний. Он сказал, просто положить его там, и пусть кто-нибудь, кто хочет прийти и забрать все, что им нужно. Это власть, реальная власть. Когда Oghatai был на рынке один день он пришел на конфеты продавца. Он хотел конфету и послал onterouge назад с серебряной Bakish (серебряный слиток стоимостью), чтобы купить конфеты. Onterouge вернулся с конфетами и изменения. Oghatai послал их обратно с изменением и еще девять Bakish дать конфеты продавец-говоря "Во всех жизни этого человека, он никогда не будет отвечать клиенту, как я, поэтому он должен быть оставлен, чтобы насладиться его удачу". Это порядочность, реальный порядочность. Все, от которого Ghenghis Хан начал, поощрять, подготовку и развивать. Такое хорошее не может прийти от полного зла. , При всем этом, смягчающие обстоятельства должны прийти. Ghenghis не сделал зло, большое зло, но ничего против своих убеждений, и это было войны. Это справедливость учитывать эти вещи. Но Ghenghis также сделал великое благо. Не только в его время жизни, но из-за своих убеждений и действий, вниз на протяжении поколений Монгольской империи который был одним из лучших правительств в истории. Для учитывать это, а также справедливость. Пусть правосудие быть справедливым и даже и рассматривать все вещи. Наказание за зло, но также награждение навсегда. Этот человек имел злого репутацию на протяжении всей истории. Многое из этого мифа. Так не пора ли признать все мы. Для это не правосудие все об этом говорят все-истории. Этот человек был человеком. Больше, чем жизнь человека, но человека. И давайте судить его как таковой, и во всех заповедей справедливости, не только ради него, но и для наших. За то, что сделал Ghenghis Хан делать, Он основал империю с таким законом, порядка, силы, социальной сплоченности, гуманности и волнует, что это было сказано с точностью: что девственница с мешком золота на голове могла ходить из одного конца Монгольской империи в другую как с нетронутыми. Сколько другие могут сказать то же самое? Надеюсь это поможет. Лоуренс F · 8 лет назад 0 Пальцы вверх 0 Большие пальцы вниз Комментарий Рейтинг Аскера 4 из 5 Сообщить о нарушениях khan.2012 http://www.genghiskhanexhibits.com/Thomas'%20website/genius/intro.htm цитата: "инновации хана не заканчиваются с боем выиграл Он установил меритократии, свободу искусства и религии, и создали надежный и безопасный. сеть международной торговли скоординированных с помощью сложной бухгалтерского учета и сети платных дорог. Это Чингисхан, который создал национальные парки, популяризировал печатную книгу, бумажные деньги и многое другое в строительстве в мире самый современный город-недавно выкопанный столицу Каракорум -a мульти-культурный город 400000 когда Венеция состоится только 7000. Более трети всех живых людей происходят от Чингиз-хана. Наши национальные границы, наш язык и даже наша одежда многим обязаны Чингисхана. Влияние Чингисхана везде, от гамбургеры в штаны к кричать "ура". " khan.2012 · 8 лет назад 0 Пальцы вверх 0 Большие пальцы вниз Комментарий Сообщить о нарушениях Trax Он был великим лидером, который в конечном итоге контролировали большую часть Азии и пошел в Европу. Таким образом, он контролировал Шелкового пути, который Марко Поло взял, чтобы добраться до Китая. В соответствии с одним правителем, а не кучу стран, была улучшена связь и, таким образом, торговля была улучшена на Шелковом пути. Во время его правления Шелковый путь был менее опасным для торговцев из бандитов, чтобы Марко Поло увидел бы это как плюс. Ура Чингисхан Статья Видео речи Магазин Проиграть видео Чингисхан Чингисхан основал Монгольской империи и стала одной из самых страшных завоевателей всех времен. содержание Распечатать цитировать Лидер Монгол Чингисхан (1162-1227) вырос с скромное начало, чтобы установить самую большую империю земли в истории. После объединения кочевые племена монгольского плато, он завоевал огромные куски Средней Азии и Китая. Его потомки расширили империю еще дальше, опережая таких далеких мест, как Польша, Вьетнам, Сирия и Корее. На пике своего развития, монголы под контролем между 11 и 12 миллионов смежных квадратных миль, площадь около размера Африки. Многие люди были убиты в ходе нашествия Чингисхана, но он также предоставил свободу вероисповедания своих подданных, упразднены пытки, поощрял торговлю и создали первую международную почтовую систему. Чингисхан умер в 1227 году во время военной кампании против китайского царства Си Ся. Его место последнего упокоения остается неизвестным. Спорим, ты не знал: Китайский Новый год Проиграть видео Спорим , ты не знал: китайский Новый год 3Min Армия Цинь Ши Хуан Проиграть видео Армия 4min Цинь Ши Хуан Великая Китайская стена Проиграть видео Великая китайская стена 2мин facebook щебетать Google Темучин, позже Чингисхан, родился около 1162 г. вблизи границы между современной Монголии и Сибири. Легенда гласит, что он пришел в мир, сжимающего тромб в правой руке. Его мать была похищена его отцом и принуждают к браку. В то время, десятки кочевых племен на центрально-азиатской степи постоянно борются и воровство друг от друга, и жизнь для Темучина был жестоким и непредсказуемым. Перед тем, как исполнилось 10 лет, его отец был отравлен до смерти вражеского клана. собственный клан Темучин в то покинуло его, его мать и его шесть братьев и сестер, чтобы избежать того, чтобы их кормить. Вы знали? Лидер Монгол Чингисхан никогда не позволял никому рисовать его портрет, лепить его образ или выгравировать его портрет на монете. Первые его изображения появились после его смерти. Вскоре после этого, Темучин убил своего старшего сводного брата и взял на себя в качестве главы семьи нищей. В какой-то момент, он был взят в плен и порабощены кланом, который оставил его, но он был в конце концов удалось бежать. В 1178 году Темучин женился на Бортэ, с которым он будет иметь четыре сына и неизвестное число дочерей. Он начал смелый спасение Бортэ после того, как она тоже была похищена, и вскоре он начал делать союзы, строить репутацию воина и привлекая все большее число последователей. Большая часть того, что мы знаем о детстве Чингисхана приходит из "Тайная история монголов", старейшей известной работы монгольской истории и литературы, которая была написана вскоре после его смерти. Идя против обычаев, Темучин положил компетентных союзников, а не родственников на ключевые посты и казнили лидеров вражеских племен во время включения остальных членов в свой клан. Он приказал, чтобы все грабежи ждать, пока после того, как полная победа была выиграна, и он организовал своих воинов в единицах 10 без учета родственников. Хотя Темучин был анимист, его последователи включены христиане, мусульмане и буддисты. К 1205 году он победил всех соперников, в том числе его бывшего лучшего друга Jamuka. В следующем году он созвал совещание представителей от каждой части территории и создали нацию аналогичный по размеру современной Монголии. Он также был провозглашен Чингис хана, что примерно переводится как "Универсального Правителя," имя, которое стало известным на Западе как Чингисхан. Объединив степняков, Чингисхан правили около 1 миллиона человек. Для подавления традиционных причин племенной войны он ликвидировал унаследовал аристократические титулы. Он также запретил продажу и похищение женщин, запретил порабощение любого монгола и совершил кражу скота, наказуемое смертью. Кроме того, Чингисхан приказал принятие системы письма, провела очередную перепись, предоставил дипломатический иммунитет иностранных послов и давали свободу религии задолго до этой идеи поймали на другом месте. Первая кампания Чингисхана за пределами Монголии состоялась против Си Ся царства северо-западного Китая. После серии рейдов, монголы начали крупную инициативу в 1209 году, который привел их к порогу Иньчуань, Си Ся капитала. В отличие от других армий, монголы путешествовали без каких-либо поставок поезда, кроме большой запас лошадей. Армия состояла почти полностью из кавалеристов, которые были опытными всадники и смертельными с луком и стрелами. В Иньчуань, монголы развернула ложную тянущей одну из их подписи тактики, а потом приступил к осаде. Хотя их попытка затопить город не удалось, правитель Си Ся представил и представил дань. Монголы рядом напали династии Цзинь в Северном Китае, чей правитель совершил ошибку, требуя представления Чингисхана. От 1211 до 1214 года превосходили монголы разорили сельскую местность и отправили беженцев вливаются в городах. Нехватка продовольствия стала проблемой, и Jin армии в конечном итоге погибли десятки тысяч своих собственных крестьян. В 1214 году монголы осадили столицу Zhongdu (ныне Пекин), и правитель Цзинь согласился передать большое количество шелка, серебра, золота и лошадей. Когда правитель Цзинь впоследствии переехал его суд на юг в город Кайфэн, Чингисхан воспринял это как нарушение их согласия и с помощью Jin дезертиров, уволен Zhongdu на землю. В 1219 году Чингисхан отправился на войну против Хорезма империи в современной Туркмении, Узбекистана, Афганистана и Ирана. Султаном там согласились на договор о торговле, но когда первый караван прибыл его товары были украдены и ее купцы были убиты. Султан затем убили некоторых из послов Чингисхана. Несмотря на еще раз будучи превосходили, монгольская орда пронесся одного города Хорезма за другим, в том числе Бухаре, Самарканде и Ургенче. Квалифицированные рабочие, такие как плотники и ювелиры, как правило, сохраняются, в то время как аристократы и противостоящие солдат были убиты. Неквалифицированные рабочие, тем временем, часто использовались в качестве живого щита во время очередного нападения. Никто не знает, с какой-либо определенностью, сколько людей погибло во время войн Чингисхана, отчасти потому, что монголы размножают их порочный образ как способ распространения террора. Когда Чингисхан вернулся в Монголию в 1225 году, он контролировал огромную полосу территории от Японского моря до Каспийского моря. Тем не менее, он не отдыхал долго, прежде чем включать его внимание обратно в королевство Си Ся, который отказался предоставить войска для вторжения Хорезма. В начале 1227 года лошадь бросил Чингисхана на землю, в результате чего внутренние повреждения. Он нажал на с кампанией, но его здоровье никогда не выздоровел. Он умер 18 августа 1227 г., как раз перед Си Ся были раздавлены. Чингисхан завоевал больше, чем в два раза больше земли, как и любой другой человек в истории, в результате чего восточной и западной цивилизаций в контакт в процессе. Его потомки, включая Ogodei и Хубилая, также были плодовитыми завоеватели, взяв под свой контроль Восточной Европы, Ближнего Востока и остальной части Китая, в других местах. Монголы даже вторглись в Японию и Java, прежде чем их империя распалась в 14-м веке. последний правящий потомок Чингисхана был окончательно свергнут в 1920 году. Теги Китай Чингисхан Комментарий 1227 Чингисхан умирает Поделись этим: Чингисхан, лидер монгол, кто ковал империю, простирающуюся от восточного побережья Китая на запад к Аральскому морю, умирает в лагере во время похода против китайского царства Си Ся. Великий хан, который был старше 60 лет, и в ухудшающееся здоровье, возможно, поддался травмы, понесенные во время падения с лошади в предыдущем году. Чингисхан родился как Тэмуджином вокруг 1162 Его отец, несовершеннолетний монголо атаманом, умер, когда Темучин был в раннем подростковом возрасте. Темучин стал его преемником, но племя не будет подчиняться столь молодого вождя. Временно отказались, семья Темучина была оставлена ​​на произвол судьбы для себя в пустыне степях. По его позднем подростковом возрасте, Темучин вырос в боялись воина и харизматичной фигурой, которая начала собирать последователей и союзы с другими лидерами монгольских. После того, как его жена была похищена конкурирующего племени, Темучин организовал военную силу, чтобы победить племя. Успешный, затем он повернулся против других кланов и племен и намеревался объединить монголов силой. Многие воины добровольно пришли на свою сторону, но те, кто не были разбиты, а затем предложили выбор послушания или смерти. Благородство покоренных племен, как правило, выполнены. К 1206 году Темучин был лидером великой монгольской конфедерацию и получил титул Чингисхана, переводится как "Oceanic Правителя" или "Универсальный Правителя." Хан обнародовал кодекс поведения и организовали свои армии на систему 10: 10 мужчин в отряде, 10 эскадронов в компании, 10 компаний в полк и 10 полков к "Тумэн" страшной воинской части, состоящей из 10000 кавалеристов. Из-за их кочевого характера, монголы были способны размножаться гораздо больше лошадей, чем оседлых цивилизаций, которые не могли позволить себе жертвовать сельхозугодья для больших племенных пастбищ. Все воины хана были установлены, и половина той или иной армии состояла из бронированных солдат с мечами и копьями. Легкая кавалерия лучники заполнены большинство из оставшихся рядов. семьи Хана и других доверенных членов клана во главе этих высоко мобильные армии, и 1209 монголы были на ходу против Китая. Используя обширную сеть шпионов и разведчиков, Хан обнаружил слабость в обороне своих врагов, а затем напали на точку с целых 250 000 кавалеристов сразу. При атаке крупные города, монголы использовали сложную sieging оборудование, такое как катапульты и Катапульты и даже отвлеченных рек затопить из противника. Большинство армий и города рассыпались под подавляющим демонстрацией силы, а также массовые убийства, которые последовали победы монгольской устранен мысли дальнейшего сопротивления. Те, кто выжил, и миллионы не-получили свободу вероисповедания и защиту в быстро растущей Монгольской империи. К 1227 году, Хан завоевал большую часть Центральной Азии и вторглись в Восточную Европу, Персии и Индии. Его великая империя простиралась от центральной части России вплоть до Аральского моря на западе, и от Северного Китая до Пекина на востоке. 18 августа 1227 года, в то время как подавляя восстание в царстве Си Ся, Чингисхан умер. Умирая, он приказал, что Си Ся быть стерты с лица земли. Послушный как всегда, наследники хана выровнена целые города и населенные пункты, убивая или кабальных всех их жителей. Повинуясь его приказу, чтобы сохранить свою тайну смерти, наследники Чингисхана убивали всех, кто посаженные глаза на его похоронной процессии делает свой путь обратно в Каракорум, столицу Монгольской империи. Тем не менее в результате чего смерть, как у него было в жизни, многие из них были убиты, прежде чем его труп был похоронен в безымянной могиле. Его место последнего упокоения остается загадкой. Монгольская империя продолжала расти после смерти Чингисхана, в конечном счете, охватывающий большую часть обитаемой Евразии. Империя распалась в 14-м веке, но правители многих азиатских государств утверждали, потомком Чингисхана и его капитанами. Похожие видео Он объединил Mongola и сделал это все-могущественная империя. Хотя его пути идти о нем были жестокими и жестокими, он был в состоянии сделать один из крупнейших империй в истории человечества. (но не самым крупным) Монеты Золотые монеты Нумизматика Средневековые валюты ТАЙНА СМЕРТИ ЧИНГИСХАНА Чингисхан Перед гибелью Чингисхан узнал о том, что умер его сын Джучи. Это весть застало хана в походе против тангутов, когда он завоевал местечка Онгон-Талан-Худун. Именно тут предводитель увидел ужасный сон и стал произносить о собственной недалёкой погибели. Чингисхану приснилась кровь на белоснежном снегу, красная-красная на белом-белом. Предчувствуя погибель на скрытом совещании с сыновьями, перед крайним собственным походом на Тангутское правительство Чингисхан завещал: " О, детки, остающиеся после меня, знайте, что приблизилось время моего странствия в загробный мир и кончины. Я для вас, сыновей, мощью господнею и вспоможением небесным захватил и изготовил обширное и пространное правительство, от центра которого в каждую сторону один год пути. ныне мое вам завещание последующие: будьте одного представления и единодушны в отражении противников и возвышении товарищей, чтобы вы проводили жизнь в неге и довольстве и обрели удовольствие властью! Я не хочу, чтоб моя кончина случилась дома, и я ухожу за именованием и славой ". Еще он произнес: " После нас члены нашего уруга, оденутся в затканные золотом одежды и будут вкушать вкусные и жирные пища, будут садиться на прекрасных коней и обнимать прекрасноликих жен, но они не скажут: " Все это собрали наши папы и взрослые братья, а забудут и нас и этот Большой день! " " Чингисхан погиб в 1127 г. во время похода на Тангутское правительство. Перед гибелью он пожелал, чтоб короля тангутов наказывали сходу после взятия городка, а сам град порушили бы до основания. В различных источниках приводятся разные версии его погибели: от царапины стрелой в бою, от длительной заболевания, после падения с лошади; от удара молнии, от руки плененной тангутской ханши в первую брачную ночь. По понятию историков С. И. Руденко, Л. Н. Гумилева столица Тангутского страны град Харо-Хото миролюбиво была до 1372 г. и не подвергалась разрушению монголами: " Разрушение городка Харо-Хото нередко приписываются монголам. Действительно, в 1226 г. Чингисхан брал тангутскую столицу, и монголы невообразимо расправились с ее популяцией. Но град, явный П. К. Козловым, продолжал существовать еще в xiv веке, о чем свидетельствуют даты бессчетных документов, найденных тружениками экспедиции. Затем, смерть городка связана с изменением течения реки, которая, по народным преданиям торгоутов, была отведена осаждающими средством дамбы из мешков с землей. Плотина эта сохранилась до сих пор в облике вала. Так оно, вероятно, и было, но монголы тут ни при чем. В описаниях взятия городка Урахая( монг.) или Хэшуй-чэна( кит.) нет никаких сведений. Да это было бы элементарно нереально, так как у монгольской конницы не было на вооружении нужного шанцевого прибора. Гибель городка приписана монголам по отвратительной традиции, начавшейся еще в Средние века, присваивать им все нехорошее. На самом деле тангутский град умер в 1372 г. Он был взят китайскими армиями Минской династии, ведшей в то время войну с крайними Чингисидами, и разорен как опорная точка монголов, угрожавших Китаю с запада ". Чингисхан По предсмертному желанию Чингисхана его тело было отвезено на отчизну и послушно земле в местности Буркан-калдун. По официальной версии " Сокровенного сказания " по пути на Тангутское правительство он свалился с коня и шибко расшибся во время охоты на диких лошадей-куланов и заболел: " Порешив идти на тангутов по окончанию зимнего периода такого же года, Чингисхан провел новейший переучет войска и осенью года Собаки( 1226 г.) выступил в поход на тангутов. Из ханш за сударем последовала Есуй-хатун. По пути во время облавы на Арбухайских диких лошадей-куланов, какие знаются там во множестве, Чингисхан сидел верхом на коричнево-сером коне. При налете куланов его коричнево-серый поднялся на чтобы, приэтом сударь свалился и шибко расшибся. Поэтому сделали приостановку в урочище Цоорхат. Прошла ночь, а наутро Есуй-хатун произнесла царевичам и нойонам: " У сударя ночкой был мощный жар. Надо рассмотреть состояние ". В " Сокровенном сказании " говорится, что " Чингисхан, после конечного погрома тангутов, возвратился и восшел на небеса в год Свиньи "( 1227 г.) Из Тангутской добычи он вособенности великодушно одарил Есуй-хатун при самом отшествии собственном ". В " Сборнике летописей " Ращид ад-Дина о погибели Чингисхана сообщается: " Чингисхан погиб в пределах страны Тангут от приключившейся с ним заболевания. Еще доэтого, во время завещания сыновьям и отправки их обратно, он заповедовал, что когда с ним произойдет это явление, они утаили бы его, не плакали и не рыдали, чтобы его кончина не нашлась, и чтоб эмиры и войска там выжидали, покуда сударь и обитатели Тангута не выйдут из стенок городка в выделенный срок, тогда всех перебили бы и не допустили, чтоб слух о его погибели скоро дошел до областей, покуда улус не соберется совместно. Согласно его завещанию погибель утаили ". Чингисхан Марко Поло докладывает, что Чингисхан получил смертельную рану в колено при осаде цитадели Канги. Художник выделяет смертельность царапины, нарисовав ее попавшей прямо в седце Великого хана. Эта реприза из средневекового манускрипта " Книга чудес ". У Марко Поло Чингисхан героически погибает в бою от царапины в колено стрелой, у Джувейни и в летописи Алтан Тобчи – " от неисцелимого недуга, предпосылкой которого был больной климат ", от лихорадки, которой он заразился в тангутском городке, в " Сокровенном сказании " – говорится о падении с лошади зимой, что содействовало ускорению его конца, у Плано Карпини – от удара молнии, в татарской летописи Абулгази – он был заколот острыми ножницами во сне юный тангутской ханшей во время их первой брачной ночи. По иной малораспространенной легенде он погиб от царапины, причиненной тангутской ханшей, которая во время брачной ночи нанесла смертельную рану Чингисхану зубами, после что кинулась в реку Хуан-хэ. Эта река стала именоваться монголами Хатун-мурэн, что значит " река королевы ". В пересказе Э. Хара-Давана эта сказка звучит так: " По распространенной монгольской легенде, которую довелось чуять и создателю, Чингисхан какбудто погиб от царапины, причиненной тангутской ханшей, красавицей Кюрбелдишин-хатун, которая провела единую брачную ночь с Чингисханом, бравшим ее в супруги по праву завоевателя после взятия Тангутского королевства. Покинувший свою столицу и гарем тангутский правитель Шидурхо-Хаган, отличавшийся хитростью и коварством, какбудто уговорил свою жену, оставшуюся там, наделать смертельную рану зубами Чингисхану во время брачной ночи, и его лукавство было настолько велико, что он послал комитет Чингисхану, чтоб ее до обыскали " до ногтей " во уклонение покушения на жизнь хана. После укуса, Кюрбелдишин-хатун кинулась какбудто в реку Хуанхэ, на сберегаю которой стоял собственной ставкой Чингисхан. Эта река после такого монголами стала именоваться Хатун-мюрен, что означает " река королевы ". " Аналогичную версию легенды ведает Н. Карамзин в " Истории страны Российского "( 1811 г.): " Карпини строчит, что Чингисхан убит громом, а сибирские мунгалы говорят, что он, силой отняв у тангутского хана молоденькую супругу, был ночкой зарезан ею, и что она опасаясь экзекуции, утопилась в реке, названной поэтому Хатун-Гол ". Это аттестат Н. Карамзин, возможно, заимствовал из классического труда " История Сибири " написанной германским историком, академиком Г. Миллером в 1761 г.: " Известно, как ведает Абулгази о погибели Чингиса: по его словам, она последовала на обратном пути из Тангута, после такого, как он одолел им же самим поставленного, но восставшего против него правителя по имени Шидурку. Монгольские же летописи докладывают об этом совершенно остальные сведения. Гаудурга, как пишут они, был тогда ханом в Тангуте, на него напал Чингис с целью своровать одну из его жен, о красе которой он немало слышал. Чингису удалось заполучить желанную добычу. На обратном пути, во время ночной стоянки на сберегаю большущий реки, которая является границей меж Тангутом, Китаем и Монгольской землей и которая чрез Китай течет в океан, он был убит во время сна собственной новейшей супругой, заколовшей его острыми ножницами. Убийца знала, что за собственный поступок она получит возмездие от народа. Она предупредила грозившее ей возмездие тем, что сходу же после совершенного убийства кинулась в вышеназванную реку и там покончила со своею жизнью. В память о ней эта река, которая именуется по-китайски Гюан-го, получила татарское заглавие Хатун-гол, то имеется женская река. Степь при Хатун-голе, в которой погребен этот Большой монгольский сударь и основоположник 1-го из самых огромных царств, перемещает татарское заглавие Нулун-талла. Но непонятно, погребали ли там и остальных монгольских или татарских государей из рода Чингиса, как ведает Абулгази об урочище Бурхан-Калдун ". Г. Миллер источником данных сведений именует татарскую рукописную летопись хана Абулгази и " Золотую летопись ". Сведения о том, что Чингисхан был заколот острыми ножницами, приводятся лишь в летописи Абулгази, в " Золотой летописи " данной подробности нет, желая целый прочий содержание совпадает. В татарском сочинении " Шастра Орунга " написано: " Чингисхан в лето года гэ-коровы на шестьдесят шестом году собственной жизни в городке Турмэкэй сразу со собственной супругой Гоа Хулан, переменив тело, показал бесконечность ". Все приведенные версии об одном и том же памятном для монголов событии шибко различаются друг от друга. Версия татарского сочинения " Шастра Орунга " противоречит " Сокровенному сказанию ", в котором говорится, что в крайние дни Чингисхан был нездоров, и вблизи с ним находилась его послушная ханша Есуй-хатун. Таким образом, сейчас есть 5 разных версий погибели Чингисхана, любая из которых владеет авторитетное историческое обоснование в источниках. Еще более догадок о вероятном местонахождении могилы Великого хана. Исследователь летописи В. Коновалов направляет интерес на подобные, сюжетные подробности в рассказе о смерти Аттилы и заявляет, что миф о Чингисхане, можетбыть, переписан с иного персонажа. В частности Аттила погибает, буквально втомжедухе от царапины, нанесенной в первую брачную ночь принцессой, отомстившей таковым образом за уничтожение собственного бургундского народа. Просто удивительны совпадения в биографии Атиллы и Чингисхана. Сравните сами – у них обоих неоднозначная дата рождения, но буквально популярна дата погибели. Оба по показаниям историков проистекают из 1-го и такого же рода хонов( гуннов), об этом говорится в летописях Бахши Имана. Оба грядущих предводителя утрачивают отца в приблизительно схожем 10-летнем возрасте и потом оба воспитываются дядей. Чингисхан растерял отца в 13 лет. Атилла, как и Чингисхан убивает сводного брата. Оба прибывают к власти примерно в схожем 40-летнем возрасте. Атилла в 41 год делается предводителем гуннского союза племен. Чингисхан в 41 год делается предводителем монголов и в 45 лет провозглашается Великим ханом. Огромная империя Атиллы простиралась от Южной Германии до Волги и Урала и от Балтийского моря до Кавказа. Империя Чингисхана – от Монголии до Европы. Оба в завоеванных странах получают однообразные прозвища – " Бич Божий ". Смерть Атиллы, фантастически совпадает в подробностях с описанием погибели Чингисхана. Атилла погибает от царапины, приобретенной в первую брачную ночь от рук принцессы, взятой им в супруги по праву завоевателя, после захвата городка. Одинаково описаны похороны – гроб с телом хоронят в русле отведенной реки. Смерть у обоих проистекает приблизительно в сопостовимом 60-летнем возрасте. У Чингисхана на 66 году жизни( 1162–1227). У Атиллы приблизительно на 62 году жизни( дата рождения безызвестна – 453 г). В преданиях говорится, что Атилла погиб после первой брачной ночи с бургундской принцессой Ильдико от причиненной ей царапины, после что она кинулась в реку. Чингисхан, по одной из самых распространенных версий, погибает буквально втомжедухе – после первой брачной ночи с тангутской ханшей, красавицей Кюрбелдишин-Хатун от причиненной ей царапины, после что она кинулась в реку. Гроб с телом Атиллы был захоронен в реке Тиссе( влага была отведена из реки, а позже возвращена в старенькое русло). По одной из версий похорон Чингисхана, его гроб с телом был втомжедухе зарыт в русле реки, для что была сооружена дамба, и после похорон реку возвращали в русло. Когда кончились похоронные церемонии, монголы перебили всех рабов, исполнявших погребальные работы. По распространенным в Венгрии преданиям пленники, делавшие гроб для Атиллы были втомжедухе умерщвлены. Могила Атиллы, как и Чигисхана, до сих пор не найдена. " Сокровенное сказание " и " Золотая летопись " докладывают, что на пути следования каравана с телом Чингисхана к месту погребения умерщвлялось все живое: люди, животные, птицы. В летописях фиксировано: " Они убивали любое живое вещество, которое видели, чтоб известие о его погибели не разнеслась по окрестным местам. В 4 его основных ордах сделали оплакивание и его захоронили в местности, которую он перед тем единожды изволил назначить в качестве большого заповедника ". После погибели Чингисхана печаль длился два года. Чингисхан По преданию Чингисхан был похоронен в глубочайшей гробнице, сидящем на золотом троне, на родовом кладбище Их-Хориг у горы Бурхан-Халдун( в оригинале текста: Буркан-Калдун), в истоках реки Онон( в оригинале текста: река Ургун). Он восседал на золотом троне Мухаммеда, привезенного им из пленённого Самарканда. По обычаю похорон больших ханов, как строчит Джувейни: " были отобраны 40 луноликих девиц, прекрасных наружностью и радостных характером, приятных для глаз красотой и с красивыми глазами, грациозных в движениях и изящных в неподвижности – из числа тех, что " заслуга тем, какие богобоязненны ", из родов эмиров и нойонов, украшены драгоценностями и узорами, одеты в прекрасные платьица и недешевые наряды и совместно с отборными лошадьми отправлены туда, где они соединятся с его духом ". Чтобы могилка в следующие эпохи не была найдена и опорочена, после захоронения Великого хана по степи прогнали некотороеколичество раз многотысячный стадо лошадок, уничтоживший все отпечатки могилы. По иной версии усыпальница была устроена в русле реки, для что река была на время перекрыта, и влага ориентирована по иному руслу. После захоронения плотину порушили, и влага возвратилась в натуральное русло, навсегда укрыв пространство захоронения. Всех, кто участвовал в захоронении и мог уяснить это пространство, потом умертвили, тех, кто выполнял этот веление, потом умертвили также. Таким образом, секрет захоронения Чингисхана остается нераскрытой до сих пор. В сборнике летописей Рашид ад-Дина говорится: " После Чингисхана его детки со собственной тысячью сохраняют запретное, заповедное их пространство с большими остатками Чингисхана в местности, которую именуют Буркан-Халдун. Из деток Чингисхана большие останки Тулуй-хана, Менгу-хана и деток Кубилай-каана и его рода втомжедухе положены в упомянутой местности. Другие же отпрыски Чингисхана, вроде Джучи, Чагатая, Угэдэя и их сыновей, погребены в ином месте. Утверждают, что единожды Чингисхан пришел в эту местность; в той равнине росло чрезвычайно зеленое древо. Ему очень приглянулась бодрость и зелень этого бревна. Чингис провел часок под ним, и у него возникла некоторая внутренняя отрада. В этом состоянии он произнес эмирам и приближенным: " пространство нашего крайнего жилья обязано быть тут! " После такого как он скончался, то таккак они слышали как-то от него эти слова, то в той местности, под тем деревом, и устроили его большое заповедное пространство. Говорят, что в том же году эта равнина вследствии огромного численности выросших деревьев перевоплотился в большой лес, так что совсем нереально идентифицировать то первое древо, и ни одно живое вещество не знает, которое же оно ". В ином месте рукописи: " В Монголии имеется крупная гора, которую именуют Буркан-Халдун. С 1-го склона данной горы стекает оченьмного рек. По тем рекам – бесчисленное численность деревьев и немало бора. В тех местах живут племена тайджиутов. Летние и зимние кочевья Чингисхана находились в тех же пределах, а родился он в местности Булук-булдак, в низовьях реки Онона, оттуда до горы Бурхан-Калдун станет 6 дней пути ". В главном параграфе сокровенного сказания монголов говорится, что предки монголов кочевали у истоков Онон реки, на Бурхан-Халдуне. Исследователи текста склоняются к версии, что стиль может идти о горах Хэнтэйского хребта, в частности о массивной центральной верху Хэнтея – Хан-Хентей( 2452 м). Но так ли это, почтивсе колеблются даже в самой Монголии. Подъехать к данной верху по непроходимому болотистому торфянику даже на одной лошади трудно, а доставить, как это могло быть, с многотысячными табунами лошадок элементарно не хватает выдумки. Известный монголовед Б. Я. Владимирцов отмечает: " Известно, кпримеру, что именитая гора Бурхан-Халдун с старинного времени находилась во владении рода Урянхат. Эти Урянхат не лесные люди, были обладателями названной местности и, по-видимому, сохранились в этом расположении со пор знаменитой Алан-Гоа до эры Чингисхана ". До сих пор пробы отыскать могилу Чингисхана не увенчались успехом. Географические наименования пор Монгольской империи за почтивсе века вполне поменялись, и с точностью заявить, где сейчас располагаться гора Бурхан-Халдун, никто не может. По версии академика Г. Миллера, основанной на рассказах сибирский " мунголов ", гора Бурхан-Халдун в переводе может обозначать " Божья гора ", " Гора, где установлены божества ", " Гора – бог опаляет или бог везде проницает " – " священная гора Чингиса и его предков, гора-избавительница, которой Чингис, в память собственного спасения в лесах данной горы от лютых противников завещал во веки веков приводить жертву, находилась в местах начальных кочевий Чингиса и его предков по реке Онону ". Вот еще одна цитата из летописи Рашид ад-Дина: " Тимур-хан сделал изображения покойных предков( Чингисхана), там жгут непрерывно фимиам и благовония( на Бурхан-Халдуне). Камала( его брат) также выстроил там для себя капище ". О каком Бурхан-Халдуне идет стиль, ежели боевых походов восточнее Иртыша Тимур никогда не совершал, поэтому он не мог случаться на Хан-Хентее в Монголии, которую сейчас пробуют идентифицировать с Бурхан-Халдуном? Статуя Чингисхана на площади sukhbaatar в Улан Баторе, Монголия Согласно летописей Ращид ад-Дина, остатки Угэдэй-хана находятся " в запретном месте на несчастье, очень высочайшей, на которой лежит нескончаемый снег. С данной горы берут правило реки, какие впадают в реку Ирдыш. От той горы до Ирдыша два дня пути ". Тоже любопытное распоряжение. Совершенно не имеющее дела к современной Монголии и к горам Хэнтея. Возможно, и могилу Чингисхана следует находить не в Монголии, а где-то в ином месте? Марко Поло утверждал, что помещением погребения Чингисхана и иных татарских государей был Алтай: " Всех больших государей, отпрысков Чингисхана, знайте, хоронят в большущий несчастье Алтай, и где бы не умер Большой сударь татар, желая бы и за сто дней пути до той горы, его привозят туда хоронить. И вот какая диковина: когда тела больших ханов несут к той несчастье, каждого дней за 40, покрупнее или вменьшеймере, убивают клинком провожатых при теле, да приговаривают: иди на тот свет работать нашему сударю! " Во почтивсех летописях подчеркивается сосредоточение могил больших татарских ханов в некотором запретном месте, именуемом Их-Хориг( Великий запрещение) – заповедное, секретное пространство для захоронения собственных предков. У старых монголов существовал обычай почитания мест захоронения собственных предков. Их-Хориг обозначал местность, ввод на которую был запрещен, на ней запрещалось поселяться, охотиться, а позже возделывать и производить землю. Эта территория взыскательно охранялись от вторжений. Рашид ад-Дин строчит: " " Великим запретом " являлась территория, где были погребены Чингисхан и некотороеколичество его отпрысков, район Бурхан-Халдун ". В данной местности вблизи были захоронены Чингисхан, Тулуй-хан, Менгу-хан и детки Хубилай-каана. В сборнике летописей Рашид ад-Дина неоднакратно указывается, что в местности Екэ-Курук( Их-Хориг) хоронили больших татарских ханов: " Менгу-каана захоронили около Чингисхана и Тулуй-хана в местности Буркан-Халдун, называемой Екэ-Курук ". Предположений, где может находиться Их-Хориг, может быть немало, глядя какие источники применять и кого подрузамевать под предками монголов. На определенные рассуждения, кпримеру, наводит распоряжение в булгарских летописях Бахши Имана на отчизну предков хонов( гуннов), из рода которых был род Чигисхана: " Тамерлан никогда не забывал о Булгарии – отчизне собственных предков. Когда в 1390-х гг. неприятель Тамерлана – джучидский хан Тохтамыш укрылся в столице Булгарского страны городке Булгар аль-Джадид( инновационная Казань), то суровый эмир не позволил собственным бойцам переносить вред булгарским землям и повернул свои войска обратно ". В иной булгарской летописи xvi в Шеффер-Еддина произнесено, что монгольский хан Тимур-Аксак, разорив Чортово городище( булгарское улучшение около городка Елабуги), побывал могилы предков, находившихся в низовье реки Тоймы, впадающей в Каму. Тимур( Тамерлан)( 1336–1495), сын бека Тарагая из тюркоизированного племени монгол-чагатаев похоронен в мавзолее Самарканда. Это единственная, популярная могилка далеких родственников Чингисхана. Могила была вскрыта в 1941 г. Обнаруженный скелет принадлежит сильному человеку, сравнительно высочайшего роста для монгола( возле 170 см) с рыжими волосами, что, как понятно, типично для европейцев, а не монголов. Исследование волос бороды под бинокуляром уверяет в том, что рыже-красноватый краска ее естественный. Ученый М. М. Герасимов, известен тем, что спроектировал методику возобновления скульптурного портрета по черепу, реконструированный им вид захороненного человека принадлежит к индо-европейскому типу. Чингисхан Время не сохранило до наших дней никаких прижизненных изображений и собственных предметов большого завоевателя. По описанию в летописях Чингисхан втомжедухе владеет не соответствующие для монголов черты – голубые глаза и ясные волосы. Единственный, хранившийся в музее Тайваня, официальный портрет Чингисхана был нарисован при хане Хубилае в xiii в.( правило правление с 1260 г.), наиболее чем чрез 30 лет после его погибели( Чингисхан погиб в 1227 г.). Монгольский врач наук Д. Баяр о единственном портрете Чингисхана докладывает последующее: " Изображение Чингисхана сохранилось в стенках замков правителей пор Юань. Когда в 1912 году было свергнуто правление маньчжуров, то исторические и культурные достояния были переданы в весть Срединного страны. В набор данных исторических достояний вступали наиболее 500 картин с изображением правителей и их жен, мудрецов и мыслителей. Здесь втомжедухе были портреты восьми татарских ханов, 7 ханш. Эти портреты были опубликованы в Пекине в 1924, 1925 и 1926 годах. В данной серии татарских правителей Чингисхан изображен в монгольской меховой шапке ясного цвета, с косым бортом дээл ясного оттенка, широким лбом, с лицом, излучающим свет, пристальным взором, бородатый, заплетенной косой за ушами, и очень преклонного возраста. На счет достоверности предоставленного изображения Чингисхана было проведено детализированное изучение и оказалось, что этот портрет на ткани, сотканной длиной 59 см и шириной 47 см был накрахмален и окаймлен в 1748 году ". Среди репродукций о Чингисхане распространен еще один средневековый странный набросок, который выполнен еще позднее официального портрета. Рисунок выполнен тушью по шелку и рисует Чингисхана в целый рост в монгольской шапке с татарским луком в правой руке, колчаном со стрелами за спиной, левая десница обхватывает рукоять сабли в ножнах. Существуют неясные предания о золотом идоле Чингисхана, перевозимого на особой тележке, снова же не в Монголии, а в калмыцких степях низовий Волги в ставке Батыя. Золотому идолу Чингисхана были должны поклоняться все прибывающие в ставку послы. Об этом упоминают в собственных отчетах монахи францисканской миссии 1245 г. Мавзолей Чингисхана В Ордосе( Внутренняя Монголия, Китай) сотворен величавый мавзолей Эджен-Хора для поддержания культа Чингисхана, но все исторические предметы музея были уничтожены в сентябре 1966 г. в смуте " китайской культурной революции ". Как гласит " Белая деяния ", мемориал в память о Чингисхане, именуемый " Восемь белоснежных юрт ", был учрежден Хубилаем в 1267 г. Специальным указом Хубилая были поставлены 4 даты в году, какие вводили культ основоположника татарского страны Чингисхана в годовой цикл. Впервые короткое отображение Эджен-Хоро было сделано в 1903 г. Ц. Жамцарано: " Здесь хранятся реликвии Чингиса. У задней стенки( юрты) стоит серебряный ящик на подставке, не вособенности большущий и постоянно прикрытый, на стене влево висят серебряный лук и стрелы; перед сундуком на столике стоят лампадка, чашечка и чашечки, а на полу перед святыней – серебряный таган. Это – очаг Чингиса ". По свидетельству местных обитателей, в сундуке хранились стародавние исторические книжки и ритуальные предметы, втомжедухе набросок с изображением Чингисхана с его девятью урлюками-дружинниками. В Эджен-Хоро хранились волосы и рубаха Чингисхана, темное и белое сулдэ( знамена) Чингисхана. Исторические предания и легенды рассказывают о том, что темное сулдэ поднималось, когда хан начинал боевые деяния, белое сулдэ – в мирное время или в местах, дальних от войн. В xvii веке помещением погребения Чингисхана ламаисты Тибета и Монголии признали Эджен-Хоро в Ордосе, где типо стояли юрты с остатками Чингисхана. Это пространство побывал узнаваемый российский путник Потанин. Ему получилось узнать, что в юрте типо располагаться серебряная рака с костями Чингисхана. Каждый год в 21-й день третьего месяца по лунному календарю ордосские монахи устраивают большущий праздник-тайла в честь Чингисхана. В этот день в жертву большому хану приносят лошадка. В 1939 году, боясь, что японские войска, овладевшие долею Китая, захватят эту область, руководство Чан Кайши вывезло некие реликвии( в том числе и торжественные шатры) в обитель Гумбум в Северо-Восточном Тибете. В 1954 году реликвии были возвращены назад в Ордос. С конца 80-х годов китайские власти реабилитировали Чингисхана и воссоздали дворец большого хана. Комиссия по делам государственных меньшинств, считает сейчас, что Чингисхан занимает почетное пространство в длинной веренице государственных героев, выковавших историю, будь они тибетцами, монголами или хань( китайцами). Таким образом, Чингисхан опять стал объектом преклонения, в частности по случаю свадеб: принято исполнять возлиянья и кланяться перед его портретом. Современный мавзолей Чингисхану был сооружен китайским правительством в 1956 г, туда были перенесены сохранившееся реликвии Чингисхана: орудие, знамена, одежка и вещи Чингисхана. В период культурной революции в КНР( 1966–1976 гг.) все вещи Чингисхана были уничтожены. В настоящее время мавзолей Чингисхана в Ордосе воссоздан заново. Он снова раскрыт после починки в 1979 г. Подлинность экспонированных исторических предметов очень сомнительна, крупная дробь из них инновационные имитации под старину. Мавзолей Чингисхана В 2003 г. окончена первая очередность проекта по расширению гробницы Чингисхана. До расширения площадь гробницы Чингисхана сочиняла 0, 55 квадратных километра. В рамках проекта планируется выстроить дворец Чингисхана, Центральную площадь имени Чингисхана, площадь " Европа–Азия ", Музей монгольской летописи и культуры. После завершения проекта общественная площадь охраняемой местности гробницы Чингисхана в Ордосе добьется 80 квадратных км. Чингисхан Чингисхан: жизнеописание короткая, походы, интересные факты биографии Образование История Ав. Максим Новичков january 5, 2016 ПодписатьсяПоделитьсяРассказатьРекоммендовать Имя Чингисхана издавна стало нарицательным. Это знак опустошений и колоссальных войн. Правитель монголов сотворил империю, величина которой поражал фантазия современников. Детство Будущий Чингисхан, жизнеописание которого владеет оченьмного белоснежных пятен, родился где-то на границе современной России и Монголии. Его окрестили Темучином. Имя Чингисхан он принял как обозначение титула правителя большой империи монголов. Историки так и не сумели в точности вычислить дату рождения известного предводителя. Разные оценки устанавливают ее в интервале меж 1155 и 1162 гг. Эта ложь связана с неимением достоверных источников, относящихся к той эре. Чингисхан родился в семье 1-го из татарских главарей. Его отец был отравлен татарами, после что малыша начали гнать остальные кандидаты на администрация в его родных улусах. В конце концов, Темучина пленили и принудили существовать с одетыми на шею колодками. Это символизировало рабское состояние юноши. Темучину получилось убежать из плена, спрятавшись в озере. Он находился под водой до тех пор, покуда его преследователи не начали находить его в ином месте. Объединение Монголии Многие монголы симпатизировали сбежавшему пленнику, которым был Чингисхан. жизнеописание этого человека является броским образцом такого, как военачальник с нуля сотворил гигантскую армию. Оказавшись на воле, он сумел создатьусловия помощью 1-го из ханов по имени Тоорил. Этот стареющий предводитель дал в супруги Темучину свою дочь, чем закрепил альянс с профессиональным юным военачальником. Уже чрезвычайно быстро парень сумел обелить ожидания собственного покровителя. Вместе со собственной армией Чингисхан завоевывал улус за улусом. Он различался бескомпромиссностью и безжалостностью к собственным противникам, чем наводил кошмар на неприятелей. Его ключевыми врагами стали татары, расправившиеся с его папой. Чингисхан отдалприказ собственным подданным убить целый этот люд, несчитая деток, чей рост не превосходил вышины колеса тележки. Окончательная победа над татарами произошла в 1202 году, когда они стали неопасны для монголов, соединенных под властью Темучина. Новое имя Темучина Для такого чтоб официально зафиксировать родное лидирующее состояние посреди собственных соплеменников, вожак монголов в 1206 году созвал курултай. Этот комитет назначил его Чингисханом( или Великим ханом). Именно под этим именованием военачальник и вошел в историю. Ему получилось соединить воюющие и разрозненные улусы монголов. Новый предводитель дал им единую мишень - распространить свою администрация на окрестные народы. Так начались завоевательные походы монголов, какие длились и после погибели Темучина. Реформы Чингисхана Вскоре начались реформы, инициатором которых был Чингисхан. жизнеописание этого главаря является чрезвычайно познавательной. Темучин поделил монголов на тыщи и тумены. Эти административные единицы совместно сочиняли Орду. Главная неувязка, которая могла воспрепятствовать Чингисхану, содержалась во внутренней злобе посреди монголов. Поэтому предводитель смешал бессчетные роды меж собой, лишив их бывшей организации, существовавшей на протяжении 10-ов поколений. Это принесло свои плоды. Орда стала управляемой и покорной. Во голове туменов( в один тумен вступало 10 тыщ бойцов) стояли верные хану люди, какие послушно подчинялись его указам. Также монголы прикреплялись к собственным новеньким отрядам. За переход в иной тумен ослушникам угрожала смертная смерть. Так Чингисхан, жизнеописание которого указывает в нем дальновидного реформатора, сумел одолеть разрушающие веяния внутри татарского сообщества. ныне он мог заняться наружными завоеваниями. Китайский поход К 1211 году монголам получилось подчинить себе все окрестные сибирские племена. Они отличались нехороший самоорганизацией и не могли отдать отпор захватчикам. Первым реальным испытаниям для Чингисхана на далеких рубежах стала битва с Китаем. Эта культура уже немало веков воевала с северными кочевниками и имела большой боевой эксперимент. Однажды охраны на Великой китайской стене узрели посторонние войска, которыми управлял Чингисхан( короткая жизнеописание главаря не может встать без этого эпизода). Эта система фортификаций была неприступной для прошлых незваных гостей. Однако конкретно Темучину получилось главному овладевать стеной. Армия монголов была разделена на три доли. Каждая из них отправилась подчинять злобные городка на собственном направленности( на юге, юго-востоке и востоке). Сам Чингисхан дошел со собственным войском до самого моря. Он заключил с китайским царем мир. Проигравший предводитель согласился признать себя данником монголов. За это он получил Пекин. Однако, как лишь монголы ушли назад в степи, странный правитель перенес свою столицу в иной град. Это было расценено как измена. Кочевники возвратились в Китай и опять залили его кровью. В конце концов, эта государство была подчинена. Покорение Средней Азии Следующим регионом, который оказался под ударом Темучина, оказалась Средняя Азия. Местные мусульманские правители непродолжительно противились татарским ордам. Из-за этого в Казахстане и Узбекистане и сейчас тщательно исследуется жизнеописание Чингисхана. Краткое содержание его жизнеописания преподается в хотькакой школе. В 1220 году хан завладел Самарканд – древнейший и богатейший град региона. Следующими жертвами злости кочевников стали половцы. Эти степняки попросили о поддержке неких славянских князей. Так в 1223 году российские бойцы впервыйраз встретились с монголами в сражению на Калке. Сражение половцами и славянами было проиграно. Сам Темучин в это время находился у себя на отчизне, но пристально смотрел за успехами орудия собственных подчиненных. Чингисхан, интересные факты биографии которого собраны в разных монографиях, принял останки данной армии, вернувшиеся в Монголию в 1224 году. Кончина Чингисхана В 1227 году во время осады главногогорода тангутов скончался хан Чингисхан. Краткая жизнеописание главаря, изложенная в всяком учебнике, непременно рассказывает об этом эпизоде. Тангуты жили в северном Китае и, неглядя на то, что монголы уже издавна подчинили их, подняли возмущение. Тогда Чингисхан сам возглавил армия, которое обязано было наказать ослушников. Согласно летописям такого времени главарь монголов принял у себя делегацию тангутов, какие желали рассмотреть условия сдачи собственной главногогорода. Однако Чингисхан ощутил себя нехорошо и отказал послам в аудиенции. Вскоре он скончался. В точности непонятно, что послужило предпосылкой погибели главаря. Возможно, дело было в возрасте, так как хану был уже седьмой десяток лет, и он с трудом переносил долгие походы. Так же есть версия о том, что его зарезала одна из жен. Таинственные происшествия погибели втомжедухе дополняются тем, что ученые до сих пор не имеютвсешансы отыскать могилу Темучина. Наследие Осталось недостаточно надежных свидетельств об империи, которую создал Чингисхан. жизнеописание, походы и победы главаря – все это понятно только по отрывочным источникам. Но значимость действий хана трудно переоценить. Он сотворил крупнейшее правительство в летописи населенияземли, раскинувшееся на большом пространстве Евразии. Потомки Темучина развили его успех. Так, его внук Батый управлял диковинным походом на российские княжества. Он стал управляющим Золотой Орды и обложил славян данью. Но империя, основанная Чингисханом, оказалась недолговечной. Сначала она развалилась на некотороеколичество улусов. Эти страны со порой были захвачены соседями. Поэтому конкретно хан Чингисхан, жизнеописание которого популярна любому образованному человеку, стал эмблемой татарского могущества. - Читайте подробнее Вехи истории - Древние полководцы чингисхан Чингисхан - жизнеописание, информация, собственная жизнь Чингисхан Чингиз хан( монг. Чингис хаан), личное имя - Тэмуджин, Темучин, Темучжин( монг. Тэмү жин)( ок. 1155 или 1162 - 25 августа 1227) - основоположник и первый Большой хан Монгольской империи, объединивший разрозненные татарские племена, военачальник, организовавший завоевательные походы монголов в Китай, Среднюю Азию, на Кавказ и Восточную Европу. Основатель самой большой в летописи населенияземли континентальной империи. После погибели в 1227 году преемниками империи стали его прямые отпрыски от первой супруги Бортэ по мужской полосы, так именуемые чингизиды. Согласно " Сокровенному сказанию ", предком Чингисхана был Бортэ-Чино, который породнился с Гоа-Марал и поселился в Хэнтэе( центрально-восточная Монголия) поблизости горы Бурхан-Халдун. По предположению Рашид ад-Дина, это явление состоялось в середине viii века. От Бортэ-Чино во 2-9 поколениях родились Бата-Цагаан, Тамачи, Хоричар, Ууджим Буурал, Сали-Хаджау, Еке Нюдэн, Сим-Сочи, Харчу. В 10 колене родился Боржигидай-Мэргэн, женившийся на Монголжин-гоа. От них в 11 колене фамильное древо продолжил Тороколджин-багатур, женившийся на Борочин-гоа, от них родились Добун-Мэргэн и Дува-Сохор. Женой Добун-Мэргэна стала Алан-гоа - дочь Хорилардай-Мэргэна от его одной из 3-х жён Баргужин-Гоа. Таким образом, праматерь Чингис-Хана - родом из хори-туматов, одной из бурятских веток. Три младших сына Алан-гоа, родившиеся уже после погибели её супруга, числились родоначальниками монголов-нирун( " фактически монголов "). От 5-ого, самого младшего, сына Алан-гоа, Бодончара, водили своё возникновение Борджигины. Тэмуджин родился в урочище Делюн-Болдок на сберегаю реки Онон в семье Есугей-багатура из рода Борджигин и его супруги Оэлун из рода олхонут, которую Есугей отбил у меркита Еке-Чиледу. Мальчик был назван в честь пленённого Есугеем монгольского главаря Тэмуджина-Уге, которого Есугей одолел заранее рождения сына. Год рождения Тэмуджина остаётся до конца не выясненным, так как главные источники указывают на различные даты. По этим единого прижизненного Чингисхану родника Мэн-да бэй-лу( 1221) и сообразно расчётам Рашид ад-Дина, изготовленным им на основании истинных документов из архивов татарских ханов, Тэмуджин родился в 1155 году. " История династии Юань " не даёт четкой даты рождения, а лишь только именует продолжительность жизни Чингисхана как " 66 лет "( с учётом относительного года внутриутробной жизни, учитываемого в китайской и монгольской традиции счёта длительности жизни, и с учётом такого, что " начисление " ещеодного года жизни происходило сразу у всех монголов с празднованием Восточного новейшего года, то имеется действительно быстрее возле 69 лет), что при отсчёте от популярной даты его погибели и даёт в качестве даты рождения 1162 год. Однако, эта дата не подкрепляется наиболее ранними аутентичными документами из монголо-китайской канцелярии xiii века. Ряд учёных( кпримеру, П. Пеллио или Г. В. Вернадский) показывает на 1167 год, но эта дата остаётся более уязвимой для оценки догадкой. Новорожденный, как говорят, сжимал в ладошки сверток крови, что предсказывало ему замечательное грядущее властелина решетка. Когда сыну было 9 лет, Есугей-багатур сосватал его Борте, 11-летней девочке из рода унгират. Оставив сына в семье жены до совершеннолетия, чтоб лучше узнали друг друга, он уехал домой. Согласно " Сокровенному сказанию ", на обратном пути Есугэй замешкался на стоянке татар, где был отравлен. По возвращении в близкий улус, он заболел и чрез три дня погиб. После погибели отца Тэмуджина его сторонники покинули вдов( у Есугея было 2 супруги) и деток Есугея( Темуджина и его братьев Хасара, Хачиуна, Тэмугэ и от 2-ой его супруги - Бектера и Бельгутая): голова клана тайчиутов изгнал семью с насиженных мест, угнав целый принадлежавший ей скот. Несколько лет вдовы с детьми жили в совершенной бедности, скитались в степях, питаясь кореньями, дичью и рыбой. Даже летом семья жила впроголодь, делая запасы на зиму. Вождь тайчиутов, Таргутай-Кирилтух( далекий родственник Тэмуджина), объявивший себя властителем земель, как-то занятых Есугеем, боясь мести подрастающего конкурента, стал гнать Тэмуджина. Однажды вооруженный отряд напал на стойбище семьи Есугея. Тэмуджину получилось было нестись, но он был нагонят и взят в плен. На него одели колодку - две древесные дощечки с отверстием для шеи, какие стягивались меж собой. Колодка была невыносимым наказанием: человек не имел способности сам ни покушать, ни попить, ни даже согнать муху, севшую ему на лицо. Как-то ночкой он отыскал метод улизнуть и спрятаться в небольшом озере, погружаясь совместно с колодкой в воду и выставляя из воды одни ноздри. Тайчиуты находили его в этом месте, но не сумели найти. Его увидел прислужник из племени сулдус Сорган-Шира, который был посреди них, но который не выдал Тэмуджина. Он некотороеколичество раз проходил мимо сбежавшего пленного, успокаивая его и для остальных делая вид, что разыскивает его. Когда ночные розыски кончились, Тэмуджин вылез из воды и пошёл к жилищу Сорган-Шира, веря на то, что тот, спася раз, поможет и ещё. Однако Сорган-Шира не захотел его скрывать и уже намеревался изгнать Тэмуджина бросать, как внезапно сыновья Соргана заступились за беглеца, которого позже спрятали в тележке с шерстью. Когда возникла вероятность выслать Тэмуджина домой, Сорган-Шира посадил его на кобылицу, снабдил орудием и проводил в путь( потом Чилаун, сын Сорган-Шира, стал одним из четырёх нукеров Чингисхана). Через некое время Тэмуджин отыскал свою семью. Борджигины сходу же перешли на иное пространство, и тайчиуты не сумели их найти. В возрасте 11 лет Тэмуджин подружился со собственным ровесником авторитетного происхождения из племени джадаран( джаджират) - Джамухой, который позже стал главарём этого племени. С ним в собственном детстве Темуджин дважды становился побратимом( андой). Несколькими годами позже Тэмуджин женился на собственной наречённой Борте( к этому времени в услужении у Тэмуджина возникает Боорчу, втомжедухе вошедший в четверку приближенных нукеров). Приданым Борте стала шикарная соболья шуба. Тэмуджин скоро направился к самому могущественному из тогдашних степных главарей - Тоорилу, хану племени кереитов. Тоорил был побратимом( андой) отца Тэмуджина, и ему получилось создатьусловия помощью главаря кереитов, напомнив об данной дружестве и поднеся соболью шубу Бортэ. По возвращении Тэмуджина от Тогорил-хана, один старик-монгол дал ему в услужение собственного сына Джелме, ставшего одним из его полководцев. При помощи Тоорил-хана силы Тэмуджина стали равномерно вырастать. К нему стали собираться нукеры. Он совершал набеги на соседей, умножая свои владения и стада. Он различался от других завоевателей тем, что в ходе схваток пытался сберечь в живых как разрешено более человек из улуса врага, чтоб в предстоящем притянуть их к себе на службу. Первыми серьёзными соперниками Тэмуджина оказались меркиты, действовавшие в объединении с тайчиутами. В неимение Тэмуджина, они напали на становище Борджигинов и угнали в плен Борте( по предположению, она была уже беременна и ожидала главного сына Джучи) и вторую супругу Есугея - Сочихэл, мама Бельгутая. В 1184 году( по примерным подсчетам, исходя из даты рождения Угэдэя), Тэмуджин с поддержкой Тоорила-хана и его кереитов, а втомжедухе Джамухи из рода джаджиратов( приглашенного Тэмуджином по настоянию Тоорил-хана) разгромил меркитов в главном в собственной жизни битве в междуречии слияния рек Чикой и Хилок с Селенгой на местности сегодняшней Бурятии и возвращал Борте. Мать Бельгутая, Сочихэл, отказалась возвратиться обратно. После победы Тоорил-хан отправился в свою орду, а Тэмуджин и Джамуха остались существовать совместно в одной орде, где они опять заключили альянс побратимства, обменявшись золотыми поясами и конями. По прошествии некого времени( от полугода до полутора) они разошлись, при этом почтивсе нойоны и нукеры Джамухи присоединились к Тэмуджину( что послужило одной из обстоятельств неприязни Джамухи к Тэмуджину). Отделившись, Тэмуджин начал к устройству собственного улуса, формируя установка управления ордой. Старшими в ханской ставке были установлены два первых нукера - Боорчу и Джелме, командный пост получил Субэдэй-багатур, в будущем известный военачальник Чингисхана. В этот же период у Тэмуджина возникает 2-ой сын Чагатай( четкая дата его рождения не популярна) и третий сын Угэдэй( октябрь 1186 года). Свой первый небольшой улус Тэмуджин сотворил в 1186 году( 1189/ 90 годы втомжедухе являются потенциальными) и имел 3 тумена( 30 000 человек) войска. Джамуха находил раскрытой ссоры со собственным андой. Поводом стала смерть младшего брата Джамухи Тайчара при его попытке угнать из владений Тэмуджина стадо лошадок. Под поводом мести, Джамуха со собственным войском в 3 тьмы двинулся на Тэмуджина. Сражение вышло у гор Гулегу, меж истоками реки Сенгур и верхним течением Онон. В этом главном огромном битве( по главному источнику " Сокровенное сказание монголов ") потерпел поражение Тэмуджин. Первым большим боевым предприятием Тэмуджина после поражения от Джамухи была битва против татар вместе с Тоорил-ханом. Татары в то время с трудом отбивали атаки цзиньских войск, вступивших в их владения. Объединенные войска Тоорил-хана и Тэмуджина, примкнув к войскам Цзинь, двинулись на татар. Сражение вышло в 1196 году. Они нанесли татарам ряд мощных ударов и завладели богатую добычу. Правительство чжурчжэней Цзинь, в заслугу за погром татар, присвоило степным главарям высочайшие титулы. Тэмуджин получил титул " Джаутхури "( боевой комиссар), а Тоорил - " Ван "( король), с этого времени он стал популярен как Ван-хан. Тэмуджин стал вассалом Ван-хана, в котором Цзинь видела более могущественного из правителей Восточной Монголии. В 1197-1198 гг. Ван-хан без Тэмуджина сделал поход против меркитов, разграбил и ничто не уделил собственному названному " сыну " и вассалу Тэмуджину. Это положило истоку новому остыванию. После 1198 года, когда Цзинь разорила кунгиратов и остальные племена, воздействие Цзинь на Восточную Монголию стала ослабевать, что позволило Тэмуджину завладеть восточными районами Монголии. В это время погибает Инанч-хан и найманское правительство распадается на два улуса, во голове Буйрук-хана на Алтае и Тайан-хана на Чёрном Иртыше. В 1199 Тэмуджин совместно с Ван-ханом и Джамухой, общими мощами напали на Буйрук-хана и он был разбит. По возвращении домой, путь загородил найманский отряд. Бой было решено вести сутра, но ночкой Ван-хан и Джамуха исчезли, оставив Тэмуджина 1-го в вере, что найманы покончат с ним. Но к утру Тэмуджин узнал об этом и отступил, не вступая в бой. Найманы же стали гнать не Тэмуджина, а Ван-хана. Кереиты вступили в тяжкий бой с найманами, и, в очевидности смерти, Ван-Хан ориентирует гонцов Тэмуджину с просьбой о поддержке. Тэмуджин выслал собственных нукеров, посреди которых отличились в бою Боорчу, Мухали, Борохул и Чилаун. За родное избавление Ван-хан завещал после погибели собственный улус Тэмуджину. В 1200 году Ван-хан и Тимучин выступили в кооперативный поход против тайджиутов. На содействие к тайчиутам пришли меркиты. В этом бою Тэмуджин был ранен стрелой, после что всю следующую ночь его отхаживал Джелме. К утру тайчиуты исчезли, оставив почтивсех людей. Среди них был Сорган-Шира, спасший как-то Тимучин, и ловкий бронебойщик Джиргоадай, который сознался, что конкретно он стрелял в Тимучина. Он был принят в армия Тимучин и получил прозвание Джебе( наконечник стрелы). За тайчиутами была организована погоня. Многие были перебиты, некие сдались в услужение. Это была первая большая победа, одержанная конкретно Тэмуджином. В 1201 году некие татарские силы( включавшие татар, тайчиутов, меркитов, ойратов и остальные племена) решили слиться в борьбе против Тимучин. Они приняли клятву справедливости Джамухе и возвели его на трон с титулом гурхан. Узнав об этом, Тимучин связался с Ван-ханом, который немедленно поднял армия и прибыл к нему. В 1202 году Тэмуджин безпомощидругих выступил против татар. Перед этим походом он дал веление, сообразно которому под опасностью смертной экзекуции категорично запрещалось держать добычу во время боя и гнать врага без указа: начальники обязаны были разделять захваченное актив меж бойцами лишь по окончании боя. Жестокое схватка было выиграно, и на совете, собранном Тэмуджином после боя, было решено убить всех татар, несчитая деток ниже тележного колеса, как месть за убитых ими предков монголов( в частности за отца Тэмуджина). Весной 1203 года при Халахалджин-Элэте вышло схватка войск Тэмуджина с соединенными мощами Джамухи и Ван-хана( желая Ван-хан не желал борьбы с Тэмуджином, но его уговорили его сын Нилха-Сангум, ненавидевший Тэмуджина за то, что Ван-хан отдавал тому отличие перед собственным сыном и задумывался дать ему кереитский трон, и Джамуха, утверждавший, что Тэмуджин сводится с найманским Тайян-ханом). В этом битве улус Тэмуджина понёс огромные утраты. Но был ранен сын Ван-хана, вследствии что кереиты покинули поле боя. Чтобы победить время, Тэмуджин начал посылать дипломатические послания, целью которых было отделить как Джамуху и Ван-хана, так и Ван-хана с сыном. В то же время ряд племён, не присоединившихся ни к одной из сторон, сотворил коалицию против как Ван-хана, так и Тэмуджина. Узнав об этом, Ван-хан напал главным и разбил их, после что начал пировать. Когда об этом донесли Тэмуджину, было принято заключение молниеносно встречать и застать врага врасплох. Не делая даже ночных остановок, армия Тэмуджина нагнало кереитов и наголову их разбило осенью 1203 года. Улус кереитов закончил быть. Ван-хан с сыном успели нестись, но натолкнулись на караул найманов, и Ван-хан умер. Нилха-Сангум сумел убежать, но был убит позже уйгурами. С падением кереитов в 1204 году Джамуха с оставшимся войском примкнул к найманам в вере на смерть Тэмуджина от рук Таян-хана или напротив. Таян-хан видел в Тэмуджине единого конкурента в борьбе за администрация в татарских степях. Узнав о том, что найманы задумываются о нападении, Тэмуджин отважился на поход против Таян-хана. Но перед походом он начал реорганизацию управления войском и улусом. В начале лета 1204 года армия Тэмуджина - возле 45 000 всадников - выступило в поход на найманов. Войско Таян-хана сначала отступило с целью заманить армия Тэмуджина в ловушку, но позже, по настоянию сына Таян-Хана - Кучлука, вступило в бой. Найманы были разбиты, только Кучлуку с малым отрядом получилось выйти на Алтай к собственному дяде Буюруку. Таян-хан умер, а Джамуха исчез ещё до истока жестокого боя, осмыслив, что найманам не одолеть. В поединках с найманами вособенности отличились Хубилай, Джебе, Джелме и Субэдэй. Тэмуджин, развивая успех, выступил против меркитов, и меркитский люд пал. Тохтоа-беки, предводитель меркитов, убежал на Алтай, где слился с Кучлуком. Весной 1205 года армия Тэмуджина напало на Тохтоа-беки и Кучлука в районе реки Бухтармы. Тохтоа-беки умер, а его армия и крупная дробь найманов Кучлука, преследуемых монголами, утонули при переправе чрез Иртыш. Кучлук со своими людьми убежал к кара-китаям( юго-западнее озера Балхаш). Там Кучлук смог составить разрозненные отряды найманов и кераитов, зайти в размещение к гурхану и начинать достаточно значимой политической фигурой. Сыновья Тохтоа-беки бегали к кыпчакам, брав с собой отрубленную голову отца. Преследовать их был послан Субэдэй. После поражения найманов большаячасть монголов Джамухи перешло на сторону Тэмуджина. Самого же Джамуху в конце 1205 года выдали Тэмуджину живым его же нукеры, веря этим сберечь себе жизнь и выслужиться, за что они были казнены Тэмуджином как изменники. Тэмуджин внеспредложение другу совершенное амнистия и восстановление старенькой дружбы, но Джамуха отказался, произнес: " как в небе имеется пространство только для 1-го солнца, так и в Монголии обязан быть лишь один властелин ". Он попросил только благородной погибели( без кровопролития). Его пожелание было удовлетворено - бойцы Тэмуджина сломали Джамухе хребет. У Рашид ад-дина смерть Джамуху приписана Эльчидай-нойону, который разрубил Джамуху на кусочки. Весной 1206 года у истоков реки Онон на курултае Тэмуджин был провозглашён большим ханом над всеми племенами и получил титул " каган ", приняв имя Чингиз( Чингиз - слововслово " властитель воды " или, что поточнее, " властитель бескрайнего как море "). Монголия преобразилась: разрозненные и враждующие татарские кочевые племена слились в целое правительство. Монгольская империя в 1207 году Вступил в силу новейший закон - Яса Чингисхана. В Ясе основное пространство занимали статьи о взаимопомощи в походе и запрещении лжи доверившегося. Нарушившего эти установления наказывали, а неприятеля монголов, оставшегося преданным собственному правителю, щадили и воспринимали в своё армия. Добром числились преданность и смелость, а злобном - трусость и предательство. Все народонаселение Чингисхан разделил на 10-ки, сотки, тыщи и тумены( 10 тыщ), перемешав тем самым племена и роды и назначив командирами над ними умышленно подобранных людей из приближенных и нукеров. Все зрелые и здоровые мужчины числились бойцами, какие в мирное время водили своё хозяйство, а в военное время принимались за орудие. Вооружённые силы Чингисхана, сформированные таковым образом, сочиняли приблизительно до 95 тыс. бойцов. Отдельные сотки, тыщи и тумены совместно с территорией для кочевания отдавались во владение тому или другому нойону. Великий хан, собственник всей земли в государстве, раздавал землю и аратов во владение нойонам, с условием, что те будут за это исправно делать определённые повинности. Важнейшей повинностью была боевая работа. Каждый нойон был должен по главному требованию сюзерена очертить в поле положенное количество бойцов. Нойон в собственном уделе мог извлекать труд аратов, раздавая им на выпас собственный скот или привлекая их конкретно к работе в собственном хозяйстве. Мелкие нойоны служили большим. При Чингисхане было узаконено подчинение аратов, запрещен самовольный переход из 1-го десятка, сотки, тыщи или тумена в остальные. Этот запрещение обозначал формальное присоединение аратов к земле нойонов — за своенравие арату угрожала смертная смерть. Вооружённый отряд собственных телохранителей, именуемый кешик, воспользовался необыкновенными преимуществами и предназначался для борьбы против внутренних противников хана. Кешиктены подбирались из нойонской молодёжи и находились под собственным командованием самого хана, будучи по существу ханской гвардией. Вначале в отряде числилось 150 кешиктенов. Кроме такого, был сотворен особенный отряд, который обязан был постоянно находиться в авангарде и главным входить в бой с врагом. Он был назван отрядом силачей. Чингисхан сотворил сеть рядов извещений, курьерскую ассоциация в большом масштабе для боевых и административных целей, организовал разведку, в том числе и экономическую. Чингисхан поделил страну на два " крыла ". Во голове правого крыла он поставил Боорчу, во голове левого - Мухали, 2-ух собственных более преданных и испытанных сподвижников. Должность и звания старших и высших военачальников - сотников, тысяцких и темников - он сделал наследственными в роду тех, кто собственной преданной службой посодействовал ему завладеть ханским престолом. В 1207-1211 годах монголы захватили землю лесных племён, то имеется подчинили себе фактически все главные племена и народы Сибири, обложив их данью. Перед покорением Китая Чингисхан решил сберечь рубеж, завладев в 1207 году правительство тангутов Си-Ся, которое размещалось меж его владениями и государством Цзинь. Захватив некотороеколичество укреплённых городов, летом 1208 Чингисхан отошёл к Лунцзиню, пережидая невыносимую жару, выпавшую на тот год. Он завладел прочность и проход в Великой Китайской стене и в 1213 году вторгся конкретно в китайское правительство Цзинь, пройдя до Няньси в периферии Ханьшу. Чингисхан провёл свои войска вглубь континента и установил свою администрация над периферией Ляодун, центральной в империи. Несколько китайских полководцев перешли на его сторону. Гарнизоны сдавались без боя. Утвердив своё состояние вдоль всей Великой Китайской стенки, осенью 1213 года Чингисхан послал три армии в различные концы Цзиньской империи. Одна из них, под командованием трёх сыновей Чингисхана - Джучи, Чагатая и Угэдея, направилась на юг. Другая под главенством братьев и полководцев Чингисхана двинулась на восток к морю. Сам Чингисхан и его меньший сын Толуй во голове главных сил выступили в юго-восточном направленности. Первая войско продвинулась до самого Хонана и, завладев 20 8 городов, присоединилась к Чингисхану на Великой Западной дороге. Армия под командованием братьев и полководцев Чингисхана захватила провинцию Ляо-си, а сам Чингисхан окончил собственный победный поход только после такого, как завоевал морского скалистого мыса в периферии Шаньдун. Весной 1214 года он возвратился в Монголию и заключил с китайским царем мир, оставив ему Пекин. Однако не успел вожак монголов выйти за Великую Китайскую стену, как странный правитель перевел собственный двор подальше, в Кайфын. Этот шаг был воспринят Чингисханом как изображение враждебности, и он опять ввёл войска в империю, сейчас обречённую на смерть. Война продолжилась. Войска чжурчжэней в Китае, пополнившись за счёт туземцев, сражались с монголами до 1235 года по своей инициативе, но были разбиты и истреблены наместником Чингисхана Угэдеем. Вслед за Китаем Чингисхан готовился к походу в Среднюю Азию. Особенно его завлекали цветущие городка Семиречье. Осуществить собственный чин он решил чрез равнину реки Или, где размещались состоятельные городка и правил ими давнишний неприятель Чингисхана - хан найманов Кучлук. Походы Чингисхана Пока Чингисхан завоевывал все новейшие городка и периферии Китая, беглый найманский хан Кучлук попросил давшего ему пристанище гурхана посодействовать составить останки армии, разбитой при Иртыше. Заполучив под свою руку достаточно мощное армия, Кучлук заключил против собственного сюзерена альянс с шахом Хорезма Мухаммедом, до этого платившим дань каракитаям. После короткой, но решительной военной кампании союзники остались в огромном выигрыше, а гурхан был обязан отрешиться от власти в выгоду незваного посетителя. В 1213 году гурхан Чжилугу скончался, и найманский хан стал полновластным управляющим Семиречья. Под его администрация перешли Сайрам, Ташкент, северная дробь Ферганы. Став непримиримым врагом Хорезма, Кучлук начал в собственных владениях гонения на мусульман, чем вызвал нелюбовь оседлого народонаселения Жетысу. Правитель Койлыка( в равнине реки Или) Арслан хан, а потом и предводитель Алмалыка( к северо-западу от современной Кульджи) Бу-зар отошли от найманов и огласили себя подданными Чингисхана. В 1218 году отряды Джэбэ вместе с армиями правителей Койлыка и Алмалыка вторглись в земли каракитаев. Монголы захватили Семиречье и Восточный Туркестан, которыми обладал Кучлук. В первой же сражению Джэбэ разгромил найманов. Монголы позволяли мусульманам общественное богомолье, запрещенное раньше найманами, что содействовало переходу только оседлого народонаселения на сторону монголов. Кучлук, не сумев осуществить противодействие, бегал в Афганистан, где был словлен и убит. Жители Баласагуна открыли ворота монголам, за что град получил заглавие Гобалык - " неплохой град ". Перед Чингисханом открылась тропа в пределы Хорезма. После взятия Самарканда( весна 1220 года) Чингисхан выслал войска для захвата хорезмшаха Мухаммеда, бегавшего за Амударью. Тумены Джэбэ и Субэдэя прошли чрез Северный Иран и вторглись на Южный Кавказ, приводя городка к покорности переговорами или силой и собирая дань. Узнав о погибели хорезмшаха, нойоны продолжили поход на запад. Через Дербентский проход они просочились на Северный Кавказ, разгромили аланов, а потом половцев. Весной 1223 года монголы разбили объединённые силы российских и половцев на Калке, но при отходе на восток потерпели поражение в Волжской Булгарии. Остатки татарских войск в 1224 году возвратились к Чингисхану, который находился в Средней Азии. По возвращении из Центральной Азии Чингисхан ещё раз провёл свою армию по Западному Китаю. Согласно Рашид-ад-дину, осенью 1225 года, откочевав к границам Си Ся, во время охоты Чингисхан свалился с лошади и шибко ушибся. К вечеру у Чингисхана начался мощный жар. Вследствие этого, наутро был собран комитет, на котором стоял вопрос " отсрочить или нет войну с тангутами ". На совете не находился старший сын Чингисхана Джучи, к которому и так было мощное сомнение, по фактору его постоянных уклонений от указов отца. Чингисхан отдалприказ, чтоб армия выступило в поход против Джучи и покончило с ним, но поход не состоялся, так как пришла известие о его кончине. Чингисхан проболел всю зиму 1225-1226 гг. Весной 1226 Чингисхан снова возглавил армия, и монголы перешли рубеж Си-Ся в низовьях реки Эдзин-Гол. Тангуты и некие союзные племена были разбиты и утратили некотороеколичество 10-ов тыщ убитыми. Мирное народонаселение Чингисхан дал на поток и ограбление войску. Это было правило крайней борьбы Чингисхана. В декабре монголы форсировали Хуанхэ и вышли в восточные районы Си-Ся. Под Линчжоу вышло стычка стотысячной армии тангутов с монголами. Тангутская войско была вполне разгромлена. Путь на столицу Тангутского королевства сейчас был раскрыт. Зимой 1226-1227 гг. началась крайняя осада Чжунсина. Весной и летом 1227 года тангутское правительство было уничтожено, а столица была обречена. Падение главногогорода Тангутского королевства соединено конкретно со гибелью Чингисхана, который скончался под её стенками. Согласно Рашид-ад-дину, он погиб до падения главногогорода тангутов. По этим " Юань-ши ", Чингисхан погиб, когда обитатели главногогорода начали казаться. " Сокровенное сказание " ведает, что Чингисхан принял с подарками тангутского правителя, но, ощутив себя нехорошо, отдалприказ его прикончить. А потом отдалприказ брать столицу и покончил с тангутским государством, после что скончался. Источники именуют различные предпосылки погибели - неожиданная заболевание, заболевание от нездорового климата тангутского страны, последствие падения с лошади. С полнойуверенностью устанавливается, что он погиб в начале осени( или в конце лета) 1227 года на местности тангутского страны сходу после падения главногогорода Чжунсин( нынешний град Иньчуань) и уничтожения тангустского страны. Есть версия, что Чингизхана ночкой зарезала юная супруга, которую он силой отнял у супруга. Боясь за содеянное, она той же ночкой утопилась в реке. Согласно завещанию, наместником Чингисхана стал его третий сын Угедей. Где был захоронен Чингисхан, до сих пор буквально не известно, источники приводят различные места и методы погребения. По словам летописца xvii века Саган Сэцэна, " настоящий мертвоетело его, как молвят некие, был похоронен на Бурхан-Халдуне. Другие же молвят, что захоронили его на северном склоне Алтай-хана, или на южном склоне Кэнтэй-хана, или в местности, называемой Йэхэ-Утэк. Основные источники, по которым мы можем осуждать о жизни и личности Чингисхана, были составлены после его погибели( вособенности принципиально посреди них " Сокровенное сказание "). Из данных источников мы приобретаем сведения как о внешности Чингиса( высочайший рост, сильное телосложение, просторный лоб, длинная бородка), так и о чертах его нрава. Происходя из народа, по-видимому, не имевшего до него письменности и развитых муниципальных ВУЗов, Чингисхан был лишён книжного образования. С дарованиями предводителя он объединял организаторские возможности, непреклонную волю и присутствиедуха. Щедростью и приветливостью он владел в достаточной ступени, чтоб сберечь привязанность собственных сподвижников. Не отвергая себе в радостях жизни, он оставался чужд излишеств, несовместимых с деловитостью правителя и предводителя, и дожил до преклонных лет, сохранив в совершенной силе свои умственные возможности. Потомки Чингисхана - Чингизиды: У Тэмуджина и его первой супруги Бортэ было 4 сына: Джучи, Чагатай, Угэдэй, Толуй. Только они и их отпрыски наследовали высшую администрация в государстве. У Тэмуджина и Бортэ втомжедухе были дочери: Ходжин-бэги, супруга Буту-гургэна из рода икирес; Цэцэйхэн( Чичиган), жена Иналчи, младшего сына головы ойратов Худуха-бэки; Алангаа( Алагай, Алаха), вышедшая замуж за нойона онгутов Буянбалд( в 1219 году, когда Чингисхан выехал на войну с Хорезмом, он доверил ей муниципальные дела в родное неимение, благодарячему зовется втомжедухе Тору дзасагчи гунджи( принцесса-правительница); Тэмулэн, супруга Шику-гургэна, сына Алчи-нойона из унгиратов, племени её мамы Бортэ; Алдуун( Алталун), вышедшая замуж за Завтар-сэцэна, нойона хонгирадов. У Тэмуджина и его 2-ой супруги меркитки Хулан-хатун, дочери Дайр-усуна, были сыновья Кюльхан( Хулугэн, Кулкан) и Харачар; а от татарки Есугэн( Есукат), дочери Чару-нойона - сыновья Чахур( Джаур) и Хархад. Сыновья Чингисхана продолжили дело отца и правили монголами, а втомжедухе покоренными землями, основываясь на Великой Ясе Чингисхана вплоть до 20-х годов xx века. Манчжурские цари, какие правили Монголией и Китаем с xvi по xix век, были потомками Чингисхана по дамской полосы, так как женились на татарских принцессах из рода Чингисхана. Первый премьер-министр Монголии xx века Сайн-Нойон-хан Намнансурэн( 1911-1919), а втомжедухе правители Внутренней Монголии( до 1954 года) являлись прямыми потомками Чингисхана. Сводная родословная Чингисхана велась до xx века. В 1918 году церковный голова Монголии Богдо-гэгэн издал веление о сохранении Ургийн бичиг( фамильного перечня) татарских князей. Этот монумент хранится в музее и именуется " Шастра страны Монголия "( Монгол Улсын шастир). Сегодня почтивсе прямые отпрыски Чингисхана живут в Монголии и Внутренней Монголии( КНР), а втомжедухе в остальных странах. ЧИНГИСХАН( личное имя – Тэмучин)( 1155 или 1162–1227), муниципальный деятель Монголии, военачальник и творец главного объединенного татарского страны. Родился в урочище Дэлюн Болдок на р. Онон, в 1155( по этим средневековых мусульманских историков) или в 1162( по китайским источникам), старший сын главаря племени тайчиутов Есугэй-батора, внук Хабула, главного хана существовавшего в начале 12 в. союза татарских племен " Хамаг моногол улус ". По легендам, владел необыкновенным для монголов рыжим цветом волос. Когда Тэмучину было 9 лет, его отец был отравлен, и возглавленный им альянс развалился. Его вдова и детки стали скитаться. Объединение монголов Подросший Тэмучин заключил альянс с породненным ином( андой) отца – Тогорилом( Ван-ханом), авторитетным вождем племени кэрэитов, а втомжедухе побратался с бытыром Джамухой из рода джаджиратов. Опираясь на этот альянс, он смог составить былых подданных собственного отца и разбить мощное племя мэркитов. Позднее коалиция с Джамухой развалилась, и Тэмучин был разгромлен собственным побратимом-андой в сражению у Далан Балжута, но показал себя способным дипломатом и методом посулов и наград привлек к себе большаячасть приверженцев Джамухи. В 1190 при помощи знати( нойонов) и бойцов( нукеров) сын Есугэй-батора был избран головой племенного союза, сделанного его дедом. Тэмучин организовал двор с многочисленным штатом придворных чинов, назначаемых из нойонов разных племен и родов, – управляющих ханскими табунами, ханскими стадами, ханскими кибитками, кравчих, носителей ханского стула и др., привилегированное звание дарханов и начал к творению боеспособной армии, назначив преданных ему людей на должности руководителей 10-ов, сотен и тыщ бойцов. Кроме такого, он организовал отряд гвардейцев-телохранителей( кэшик). В объединении с армиями чжурчжэньской империи Цзинь Тэмучин ок. 1200 разгромил татар, а потом рассеял новейшую коалицию племен, сделанную Джамухой. В 1202 совместно с кэрэитским Ван-ханом Тэмучин разбил мэркитов и татар. Оба планировали поход против мощного племени найманов, но в крайний момент их альянс развалился. Благодаря собственному боеву дарованию Тэмучин разгромил в 1203 Джамуху и Ван-хана, а в 1204–1205 сразил найманов и бегавших в Прибайкалье мэркитов. Таким образом ему получилось соединить все татарские племена. Военные и административные реформы В 1206 на съезде знати( курултае), проходившем в Дэлюнь-булдак на сберегаю р. Онон, Тэмуджин был провозглашен общемонгольским ханом – Чингисханом. Хан организовал татарское правительство на военно-административной базе, все народонаселение страны были разделено на " правое " и " левое " крылья, какие делились на тумэны. Каждый тумэн обязан был очертить по 10 тыс. бойцов и состоял из тыщ( групп народонаселения, выставлявших по 1 тыс. бойцов). Тысячи подразделялись – на сотки, какие, в свою очередность, состояли из 10-ов( групп кочевий – аилов, выставлявших по 10 бойцов). Всего было организовано 95 отрядов по 1 тыс. человек. В монгольской армии была введена жесточайшая наука; малейшее своенравие или изображение трусости каралось гибелью. Чингисхан организовал управление новеньким татарским государством. Отдельные улусы( хуби – " отдельная порция ") были выделены в управление его мамы, сыновьям и младшим братьям, учрежден пост верховного арбитра. Хан унифицировал письменное делопроизводство, поручив его сначало писцам – уйгурам. Внедрялась уйгурская письменность, адаптированная к монгольскому языку. В 1206 он назначил кодекс законов( яса) на базе норм обыденного права, но с учетом потребностей централизованного страны. Яса содержала вбольшейстепени список наказаний за разные правонарушения. Смертной казнью карались самовольное объявление себя ханом, намеренный ЛОЖЬ, троекратное разорение, укрывание быстрого пленного или роба, отказ проявить содействие в бою, дезертирство, предательство, кража, лжесвидетельство и пренебрежение к старшим. Разработанная Чингисханом боевая стратегия и стратегия( организация разведки, неожиданность нападения, рвение разбить врага по долям, приспособление засад и практика заманивания врага, внедрение мобильных масс конницы и т. д.) обеспечила привилегия монгольской армии над мощами соседних стран. Первые походы Чингис-хана В 1205, 1207 и 1210 татарские силы врывались в тангутское правительство Западное Ся( Си Ся), но решающего успеха не имели, дело кончилось заключением мирного контракта, обязавшего тангутов платить дань монголам. В 1207 посланный Чингисханом отряд под командованимем его сына Джучи сделал поход к северу от р. Селенга и в равнину Енисея, покорив лесные племена ойратов, урсутов, тубасов и др. Зимой 1208 татарские войска перешли Алтайские горы, преследуя бегавших на запад найманов и подчинив уйгуров. К 1211 к новейшей державе присоединились енисейские кыргызы и карлуки. В 1211 татарские силы во голове с самим ханом вторглись в северный Китай, начав войну с чжурчжэньским государством Цзинь, ослабленным политическими распрями, восстаниями и противостоянием с южнокитайской династией Сун. Армия Чингисхана нанесла удар на восток, а отряды его сыновей действовали в современной периферии Шаньси. Против властей империи Цзинь восстали покоренные ею китайцы и кидани, какие завладели Ляодун и оказали содействие монголам. Война приняла настойчивый нрав и велась с необыкновенной безжалостностью. Только в 1215 монголам получилось завладеть, разграбить и спалить чжурчжэньскую столицу Чжунду( Пекин). Чингисхан с большой добычей возвратился в Монголию. Монгольские силы в северном Китае возглавил военачальник Мухули, командовавший 23-тысячными отрядами монголов и многочисленными отрядами, набранными из киданей и местных жителей-китайцев. Война с чжурчжэнями длилась до 1234 со ужасными опустошениями; почтивсе городка и деревни были разрушены, а народонаселение угнано в рабство. К 1235 крайние останки страны Цзинь пресекли родное наличие, и целый северный Китай оказался в руках монголов. В 1218–1219 татарские войска вторглись в Корею, преследуя отряд киданей, но были разбиты. В следующие годы монголы неодинраз ориентировали посольства к корейскому двору, добившись уплаты значимой по размерам дани и сразу готовясь к мощному вторжению. Оно вышло в 1231, уже после погибели Чингисхана. Покорение северного Китая значительно усилило монгольскую державу и ее армию. По указу Чингисхана в Монголию были вывезены ремесленники и спецы, наладившие создание камнеметных и стенобитных орудий, выбрасывавших сосуды с порохом или горючей жидкостью. Это позволило татарским отрядам в будущем удачно надоедать и хватать штурмом городка и мощные цитадели. Вернувшись из китайского похода, Чингисхан продолжил улучшение собственного страны. В 1214–1215 он невообразимо подавил восстания мэркитов, туметов и остальных племен и начал готовиться к походу на запад. Завоевание Средней Азии Глава могущественного среднеазиатского страны Хорезм( хорезм-шах) Мухаммед направил к монгольскому двору два посольства с торговыми и разведывательными целями. В протест Чингисхан послал в Хорезм ответное полпредство во голове с перешедшим на монгольскую службу мусульманским торговцем Махмудом Ялавачем. В 1218 отряды монголов захватили Восточный Туркестан и Семиречье, окончив уничтожение бегавших на запад найманов. Воспользовавшись тем, что преемник пограничного хорезмского городка Отрар наказывал членов татарского посольства, обвинив их в шпионаже, Чингисхан отдалприказ приступить поход против Хорезма. В нем приняли роль большие силы и бывалые военачальники Джэбэ, Субэтэй, а втомжедухе сыновья большого хана – Джучи, Джагатай( Чагатай), Угэдэй и Толуй. Войска состояли, в главном, из мобильной конницы. Но в монгольской армии были втомжедухе пехотинцы и стенобитчики. Для поднятия военного духа бойцов Чингисхан обещал любому свою долю добычи. Монголы употребляли втомжедухе пленных; их нередко гнали спереди наступающей монгольской армии в ходе штурма городов. Хорезм-шах, боясь внутренних мятежей в собственном большом, но неуравновешенном государстве, не принял нужных мер для подготовки к борьбе. Он рассредоточил силы по единичным городкам и уклонялся от решающего схватки. Вторгнувшись в 1219 в Среднюю Азию, Чингисхан поделил татарские армии у Отрара. Он направил отряды под командованием Джучи книзу по Сыр-Дарье, остальные – кверху по той же реке, а сам с главными мощами двинулся вглубь хорезмского страны – на Бухару, завладев ее в 1220. Завоеватели невообразимо расправлялись с популяцией: они грабили обитателей, а при малейшей попытке противодействия – безжалостно истребляли всех. Лишь профессионалов и качественных ремесленников уводили в рабство в Монголию. В феврале-марте 1220 татарские войска подошли к Самарканду. Знать, руководившая защитой, выбрала сдать град, тем не наименее, крупная дробь народонаселения была истреблена. Однако войско Джучи в движение 4 месяцев не могла завладеть столицу Хорезма – Ургенч; обитатели оказывали жестокое противодействие. На рубеже 1220 и 1221 к городку были переброшены главные силы монголов, и Чингисхану получилось брать его штурмом; большаячасть мещан погибло, дробь была угнана в рабство. В 1221 монголы завладели крайний большой центр Средней Азии – Мерв. Подавляя противодействие обитателей, Чингисхан распорядился повредить дамбы, питавшие водой земли Мервского оазиса. В итоге разорений и опустошений цветущие среднеазиатские земли перевоплотился в пустоши, а городка продолжительно лежали в руинах. Поход Джэбэ и Субэтэя Хорезм-шах Мухаммед бегал в Иран, в погоню за ним Чингисхан выслал конные отряды Джэбэ и Субэтэя. В 1221 они обогнули с юга Каспийское море. Бывший властитель Хорезма погиб на одном из его островов. Монголы прошли чрез Хорасан, Мазендеран и Гилян, брали штурмом и вполне порушили град Рей. Оттуда они вторглись в Азербайджан и Грузию, разгромили войска местных правителей, завладели и разграбили Марагу, Ардебиль, Шемаху, Байлакан и остальные городка, расправившись с их обитателями. Оттуда татарские силы прорвались в 1222 на Северный Кавказ, разгромили аланов и рухнули на половцев( кипчаков). Преследуя их, Джэбэ и Субэтэй вторглись в южнорусские степи. Половецкие ханы обратились за поддержкой к русским дворянам, и помочь их согласились правители Киева, Чернигова, Волыни и ряда остальных княжеств. В начале лета 1223 на р. Калка вышло схватка меж монгольскими армиями и русскими армиями, потерпевшими тяжкое поражение вследствии несогласованности действий меж князьями. Далее монголы ворвались в Крым и завладели Судак. Оттуда они направились на Волгу, где потерпели мощное поражение в борьбе в волжскими булгарами. После этого Джэбэ и Субэтэй приняли заключение возвратиться с севера в Среднюю Азию, где в равнине Чирчика встретились с главными мощами Чингисхана. Поход в Закавказье, Восточную Европу и на Волгу стал собственного рода разведкой перед их следующим завоеванием монголами в 1230–1240-х. Завоевание Ирана Сопротивление против татарских завоевателей в Иране возглавил сын хорезм-шаха Джелал-ад-Дин. Армия сына Чингисхана Толуя захватила Хорасан, разрушила и сожгла почтивсе городка данной периферии. Все обитатели Нишапура были истреблены, а пространство, где стоял град, вспахано и засеяно ячменем. Упорно сражалось с монголами народонаселение Гиляна, городов Казвин, Хамадан и др. В 1222 разбитый Джелал-ад-Дин бегал в индийский Пенджаб, преследуемый монгольской конницей. Он умолял укрытия в Дели, но получил отказ и в 1224 опять ушел в Иран и Азербайджан, где продолжал биться с захватчиками до собственной смерти в 1231. Посланные Чингисханом силы разорили Западный Пенджаб, но, встретив мощное противодействие, повернули обратно. Последние годы Осенью 1225 Чингисхан с главными мощами монголов возвратился на отчизну. От начального беспощадного истребления обитателей завоеванных земель монгольская администрация перешла к их организованной эксплуатации. Первоначально отдельные населенные пункты или местности с обитателями передавались во владение тому или иному монгольскому нойону, который собирал с них подати и сборы. Дорабатывался свод законов( яса). В нем были закреплены повинности завоеванных земледельческих народов, подключая налог на содержание создаваемых почтовых станций и отправляемых гонцов. Земледельцев втомжедухе призывали в ополчения. Чингисхан оставил под собственным конкретным управлением коренные татарские земли, ставшие " улусом большого хана ". Было начато стройку имперской главногогорода – городка Каракорум. На его здание сгонялось оченьмного ремесленников и тружеников из всех покоренных государств. Завоеванные местности Чингисхан передал в управление собственным сыновьям, выделив им улусы. Джучи получил низовья Аму-Дарьи с Хорезмом и низовья Сыр-Дарьи, Джагатай( Чагатай) – местности меж Аму-Дарьей и Сыр-Дарьей( Мавераннахр), а Угэдэй – Западную Монголию и Тарбагатай. Еще один сын Чингисхана, Толуй, ставший хранителем домашнего источника, обязан был наследовать улус отца после его погибели. А собственным наместником на троне Большой хан наметил Угэдэя. Но он грезил протянуть еще довольно продолжительно для такого, чтоб захватить целый мир, до " крайнего моря ", и вправду начинать, как его именовали приближенные, " потрясателем Вселенной ". Походы Чингисхана неслыханно обогатили монгольскую ведать, но недостаточно что отдали рядовым монголам – аратам. Многие из них погибли в войнах, остальные обеднели под гнетом бессчетных податей и повинностей. Характерно, что после погибели основоположника державы, на курултае 1229, ханам довелось, посреди остального, разглядывать вопрос о поддержке скудным. Последние годы жизни Чингисхан провел в борьбе против собственных старых противников – тангутов. В 1226 он вторгся в правительство Западное Ся, разгромил тангутские армии, разграбил и спалил их городка и осадил столицу. В разгар осады 25 августа 1227 он погиб. После его погибели крайний цитадель тангутов был взят, большаячасть обитателей уничтожено или обращено в рабов, а правительство Западное Ся закончило быть. Великой Монгольской империи, сделанной Чингисханом, предстояла недолгая жизнь. Слишком разными и разнородными были включенные в нее земли.Содержимое блока.

Чингисхан Родился 1162 г., Хэнтий, Монголия

10 фактов о Чингисхане, которых вы, можетбыть, не знали Образование История А За 21 год собственного правления Чингисхан захватил местность, превышающую 30 миллионов квадратных км – более, чем какой-нибудь иной предводитель за всю историю населенияземли. Он проложил путь от Азии до Европы и усеял его миллионами погибших, но, несчитая этого, первый татарский хан совместил свою родную страну, провел массовые реформы и сотворил функциональные торговые пути меж востоком и западом. Перед вами 10 увлекательных фактов о большом правителе, который может равноценно восприниматься в качестве военного гения, известного муниципального деятеля и ожесточенного, кровожадного завоевателя. Чингиз – не настоящее имя хана Будущий Большой хан татарского страны родился в 1162 году на берегах реки Онон. Его настоящее имя Темуджин, что в переводе значит " металлический ", или " кузнец ". Впервые имя Чингиз предводитель получил в 1206 году, когда на повальном клановом собрании был признан " большим ханом ". В то время как " хан " означает статус и является равносильным титулу " повелитель ", эксперты затрудняются отдать четкое смысл имени Чингиз. Возможно, термин обозначал " океан ", но в нынешнем контексте почаще только переводится как " верховный, или общий, предводитель ". Забудьте о моющих средствах, заменив их эфирными маслами Чего невозможно делать во время мытья волос Зачем кошки несут убитых животных домой У Чингисхана было тяжкое детство С раннего возраста Чингисхан привык к тяжелой жизни в монгольской степи. Когда ему было 9 лет, его отца отравили враждующие с монголами монгольские племена, и грядущий Большой завоеватель обязан был доставать пропитание для себя и семьи. Будучи ребенком, Чингисхан попал в плен и был вынужден к рабству, покуда не отважился нестись. Несмотря на все эти трудности, к 20 годам Чингисхан смог зарекомендовать себя как страшный враг, опытный воин и оживленный фаворит. Он собрал армию соратников и заключил союзы со всеми головами татарских кланов. К 1206 году он совместил Монголию под собственным флагом и задумался о территориальном расширении. Как смотреться молодее: лучшие стрижки для тех, кому за... Что произносит о вас форма лица? 7 фраз, разрушительных для психики малыша. Точное отображение его наружности не сохранилось Несмотря на историческую значимость, Чингисхан смог сберечь втайне от летописи не лишь свою собственную жизнь, но и наружность. Вся существующая информация о вероятном портрете большого хана является очень противоречивой и неприкрыто ненадежной. Чингисхан описывается в исторических хрониках как высочайший, мощный мужчина с густыми волосами и длинной бородой, некие источники говорят, что у хана были рыжие волосы и зеленые глаза. Некоторые из его доверенных генералов были былыми врагами Чингисхана Великий хан постоянно оценивал способность и награды больше статуса и наследия. Ярый приверженец меритократии, он нередко воспринимал в офицеры благородных представителей агрессивных племен. Однажды бронебойщик из агрессивного племени тайджиутов чуток не прикончил Чингисхана, стрелой выбив из-под него лошадка. Ответственный бронебойщик смело признался в собственной вине, но вместо погибели получил офицерский чин и прозвание Джебе, что значит наконечник стрелы. Джебе стал одним из наибольших татарских полководцев, наравне с генералом Субэдэем. Чингисхан постоянно сводил счеты Часто Чингисхан предоставлял королевствам миролюбиво признать татарское иго, избежав массовых побоищ. Но в случае отказа и противодействия безжалостный воитель не становился, покуда не завоевывал все, оставляя за собой аппетит и разруху. После такого как в 1218 году Хорезм нарушил коммерческий контракт, убив татарских послов, гневный Чингисхан не приостановил атака собственной орды, покуда не сравнял с землей столицу империи. По пути домой он поквитался и с соседним государством Тангут, решившим помочь возмущение Хорезма. Почему ненужно воспринимать душ любой день? Очаровательная фотосессия матери пятерняшек Для что дамы чувствуют оргазм? Он был в ответе за смерть 40 миллионов человек Несмотря на то что найти четкое количество погибших по вине захватнической деятельности Чингисхана не представляется вероятным, эксперты сходятся на примерной цифре в 40 миллионов. Согласно информации из средневековых хроник, народонаселение Китая сократилось на некотороеколичество 10-ов миллионов за время правления Чингисхана. Он втомжедухе был в ответе за три четверти народонаселения современного Ирана, какие он уничтожил во время борьбы с Хорезмом. Общая количество человеческих утрат в татарских войнах уменьшила народонаселение Земли на 11%. Чингисхан практиковал религиозную толерантность В различие от остальных завоевателей Чингисхан не жаждал свести к нулю культурные различия на новейших территориях. Он принял закон о воле вероисповедания и не хватал налогов с церквей и храмов. Кроме политического шага, это обозначало и то, что монголы терпимо относились к религиозным практикам, хорошим от личных. Согласно хроникам, Большой хан был чрезвычайно духовным и нередко проводил в молитвах по некотороеколичество дней. Он втомжедухе увлекался философской и духовной стороной разных верований и культов. Он сотворил одну из первых почтовых систем Сильнейшим орудием монгольской орды была непревзойденно налаженная система известия меж разными точками империи. Одной из первых реформ Чингисхана стал приказ о разработке почтово-курьерского известия под заглавием " Ям ", со обилием таверн и конюшен вдоль дорог, какие позволяли курьерам покрывать в день по 320 км. 10 повадок хронически несчастливых людей Что случится, ежели делать " планку " любой день? Эти 10 вещей заставят мужчину посильнее влюбиться вас Обстоятельства погибели и пространство захоронения Чингисхана неизвестны Из всех загадок, окружающих личность этого большого предводителя, пожалуй, самая популярная связана с его гибелью. Принято полагать, что Чингисхан скончался в возрасте 54 лет от ран, приобретенных при падении с лошади. Многие остальные источники указывают в качестве предпосылки погибели большого хана малярию, простреленное колено, отравление и остальные версии. Что бы ни было предпосылкой смерти Чингисхана, он и его товарищи сделали все вероятное, чтоб сберечь в тайне пространство его погребения. Во время раннего русского периода большевики пробовали стереть память о Чингисхане из государственного самосознания Сегодня Чингисхан является наибольшим государственным богатырем Монголии, но во эпохи СССР гражданам данной страны запрещалось даже говорить его имя. Пытаясь убить зачатки татарского национализма, власти Союза устремлялись изжить память о нем из самосознания монголов. Запрещено было печатать о его правлении в учебниках и исполнять паломничества к месту его рождения. На время монгольская деяния осталась без собственного яркого эпизода. После распада СССР Чингисхан опять стал государственной гордостью монголов. ЧИНГИСИАНА: СВОД СВИДЕТЕЛЬСТВ СОВРЕМЕННИКОВ Самый ожесточенный правитель в летописи населенияземли: 15 черных секретов о Чингисхане( 16 фото) Метки: Чингисхан деяния факт 16 Чингисхан - основоположник и первый Большой хан Монгольской империи. Завоеватель был неописуемо жесток и беспощаден, так что даже Гитлер по сравнению с ним видится дилетантом. В начале xiii в. Монгольская империя подчинила себе всю Азию, и ни один неприятель не мог противостоять Чингисхану и его безжалостной армии. Самый ожесточенный правитель в летописи населенияземли: 15 черных секретов о Чингисхане Чингисхан, деяния, факт Источник: therichest1. Imgix. Net 15. 40 миллионов убитых людей 15. 40 миллионов убитых людей Чингисхан, деяния, факт Источник: therichest1. Imgix. Net Согласно понятию историков, Чингисхан виновен в погибели 40 млн. человек, на тот момент он истребил 11% народонаселения планеты! Правление хана даже воздействовало на климат в xiii в.: охладило планету, не допустив выброса 700 миллионов тонн co2 в атмосферу. 14. 10-летний Чингисхан прикончил сводного брата 14. 10-летний Чингисхан прикончил сводного брата Чингисхан, деяния, факт Источник: therichest1. Imgix. Net У грядущего завоевателя было тяжкое детство: отца отравило вражеское время, когда мальчику было только 9 лет, так что мама одна развивала семерых деток. Семья голодала. Однажды консолидированный брат Бектер не поделился с Чингисханом пищей, за что и был убит им. 13. Чингисхан – не настоящее имя хана 13. Чингисхан – не настоящее имя хана Чингисхан, деяния, факт Источник: therichest1. Imgix. Net Настоящее имя Чингисхана - Тэмуджин. Есугей, отец мальчика, именовал сына в честь собственного плененного монгольского главаря Тэмуджина-Уге. А " Чингисхан " - не имя, а титул. " Хан " - предводитель, а " Чингиз " как-то обозначал " океан ", но в нынешнем контексте переводится как " верховный ". 12. Зверские способы пыток 12. Зверские способы пыток Чингисхан, деяния, факт Источник: therichest1. Imgix. Net Великий хан заливал в глаза и уши собственных противников расплавленное серебро. Он втомжедухе обожал сгибать человека, аналогично луку, до тех пор, покуда позвоночник не ломался. А свои победы он торжествовал практически на телах врагов. Так, монголы положили на русскую ведать дощечки, поставили стол и стулья и начали пировать до тех пор, покуда их жертвы не были раздавлены насмерть. 11. Конкурсы красоты посреди пленниц 11. Конкурсы красоты посреди пленниц Чингисхан, деяния, факт Источник: therichest2. Imgix. Net Чингисхан обожал дам и после всякого покорения отбирал для себя и собственной армии самых прекрасных пленниц. Правитель даже устраивал конкурсы красоты посреди наложниц. В его гареме насчитывалось некотороеколичество тыщ дам, почтивсе из которых родили ему деток. 10. Великий хан одерживал победы над сильнейшими армиями 10. Великий хан одерживал победы над сильнейшими армиями Чингисхан, деяния, факт Источник: therichest0. Imgix. Net Войско хана насчитывало 90 тыс. монголов, а династии Цзинь - 1 млн. Тем не наименее, Чингисхан одолел. Завоеватель разбил 500 тыс. китайских бойцов, доэтого чем заполучить контроль над Северным Китаем и Пекином. 9. Обращал противников в собственных последователей 9. Обращал противников в собственных последователей Чингисхан, деяния, факт Источник: therichest0. Imgix. Net В 1201 году во время схватки лучник Зургадай прикончил любимого коня Чингисхана. Правитель был много удивлен и вместо экзекуции провозгласил лучника военачальником. И Зургадай стал самым преданным его генералом. 8. Нет четких данных о наружности хана 8. Нет четких данных о наружности хана Чингисхан, деяния, факт Источник: therichest3. Imgix. Net Несмотря на обилие изображений Чингисхана в школьных учебниках и иной литературе, никто буквально не знает, как же он на самом деле смотрелся. Некоторые историки считают, что у завоевателя были рыжие волосы. 7. Многодетный отец 7. Многодетный отец Чингисхан, деяния, факт Источник: therichest1. Imgix. Net Чингисхан считал, что чем более у человека потомства, тем он значительней, благодарячему без дела он не сидел. По понятию профессионалов, сейчас его потомками являются приблизительно 8% азиатов. 6. Национальный герой Монголии 6. Национальный герой Монголии Чингисхан, деяния, факт Источник: therichest1. Imgix. Net Высшая муниципальная заслуга Монголии – это орден Чингисхана. Его портрет помещен на картонных деньгах Монголии, растиражирован на сувенирной продукции, в его честь наречены гостиницы, рестораны, самолеты. 5. Геноцид иранцев 5. Геноцид иранцев Чингисхан, деяния, факт Источник: therichest3. Imgix. Net В xiii веке Хорезмская империя пала от монголов Чингисхана, чуток не исчезнув от натиска неприятеля. Тогда бойцы хана истребили 3/ 4 иранцев. Лишь спустя 700 лет народонаселение сумело добиться домонгольского уровня. 4. Чингисхан был терпим к разным религиям 4. Чингисхан был терпим к разным религиям Чингисхан, деяния, факт Источник: therichest2. Imgix. Net Правитель в свободное время учил ислам, буддизм, даосизм и христианство. Он желал, чтоб в Монгольской империи сумели миролюбиво существовать люди с разными религиозными познаниями. 3. Наказывал обидчиков 3. Наказывал обидчиков Чингисхан, деяния, факт Источник: therichest0. Imgix. Net Великий хан дозволял людям существовать счастливо до тех пор, покуда они соблюдали его законы. Любого нарушителя распорядка ожидала грустная участь. Например, когда предводитель 1-го из городов Хорезмской империи завладел коммерческий караван Чингисхана и прикончил всех торговцевхан послал в град 100 тыс. бойцов. Тысячи обитателей были убиты, а их правителю залили расплавленное серебро в глаза и рот. 2. Загадочная погибель 2. Загадочная погибель Чингисхан, деяния, факт Источник: therichest2. Imgix. Net Чингисхан погиб в 1227 году, ему было 65 лет. Место захоронения большого завоевателя остается в тайне, а о факторах погибели до сих пор ведутся толки. Источники именуют различные предпосылки погибели — неожиданная заболевание, последствие падения с лошади. Есть версия, что предводитель был зарезан юный тангутской принцессой. 1. Крупнейшая в летописи населенияземли континентальная империя 1. Крупнейшая в летописи населенияземли континентальная империя Чингисхан, деяния, факт Источник: therichest2. Imgix. Net Чингисхан создал крупнейшую в летописи населенияземли континентальную империю. Монгольская империя охватывала 16, 11% общей площади суши Земли, что сочиняет 9, 266 млн. квадратных миль. Государство включало в себя местности от Дуная до Японского моря и от Новгорода до Камбоджи. Источник: Сохранить От составителя ________________________________________________________________________ Уважаемые читатели! В приемник " Чингисиана. Свод свидетельств современников " вошли раньше доступные только узкому кружку профессионалов важные исторические и литературно-художественные монументы, сделанные в Монголии и остальных странах в xii–xvii вв. и приуроченныек собирателю татарских земель, создателю одного Монгольского страны, большому полководцу — Чингисхану. Основными источниками, подлинно повествующими о жизни и действиях Чингисхана, по праву являются татарские историко-литературные монументы. И в первую очередность шедевр монгольской культуры и словесности — " Сокровенное сказание монголов ", которое является первоисточником для летописных, литературно-художественных и научных творений о Чингисхане и его эре, сделанных во всем мире за крайние семьсот с бесполезным лет. Надеюсь, что наши читатели с энтузиазмом познакомятся с осуществленным впервыйраз в России художественным переводом этого монумента, какбудто пропитанного запахом степных татарских просторов. Написанный эпическим манерой, этот писательский шедевр xiii века не может не очаровать читателя ритмической напевностью речи героев и образностью их поэтического языка. Перед вами, уважаемые читатели, эталон монгольской изящной словесности, важный в одном ряду с большими старыми литературными монументами, таковыми как " Илиада ", " Одиссея ", " Слово о полку Игореве "; в рамках этого эпического творения обрела завершенную форму старинная и устойчивая традиция художественной словесности татарского народа. Многие действия жизни Чингисхана — от больших действий до личных поступков — отражены в легендах и преданиях о нем, в его высказываниях и рекомендациях. Целенаправленно собранные монгольскими летописцами и включенные ими в их хроники, эти небольшие формы эпической литературы часто восходят к первой половине xiii века и даже к xii веку. Многие из них были умышленно переведены для этого сборника. В единичном разделе " Чингисианы " собраны воедино дошедшие до нашего времени фрагменты известной " Великой Ясы " Чингисхана( Свода имперских законов xiii века) и сборника выражений и наставлений Чингисхана — " Билик ", чтобы отдать вероятность читателям заполучить понятие о составе и содержании данных памятников средневекового законотворчества монголов и, основное, поставить Чингисхана как муниципального деятеля, создателя новейшего имперского права, разумного дидактика. Собранные совместно в сборнике " Чингисиана " фрагменты средневековых исторических фолиантов позволят нашим читателям увидеть эру Чингисхана не лишь очами его сограждан, но и очами современников — персов, арабов, китайцев, западноевропейцев. Особо выделим посреди них базовый летописный свод крупнейшего историка xiv века Рашид ад-Дина " Сборник летописей ", ценные китайские исторические монументы xiii века, в частности, " Юань ши ", " Ган-му " и остальные. Наиболее интересные фрагменты книжек Плано Карпини " История монгалов " и Гильома де Рубрука " Путешествие в восточные страны " рисуют разные стороны жизни Монгольской империи в эру ближайших отпрысков Чингисхана, как бы подытоживая превосходные действия 1-го из известнейших полководцев и муниципальных деятелей другого тысячелетия нашей эры. Надеемся, что материалы, собранные в этом сборнике, позволят нашим читателям по достоинству и объективно поставить эту многогранную личность и будут содействовать возобновлению исторической правды о выдающемся феномене Чингисхана. А. Мелёхин Предисловие ________________________________________________________________________ Чингисхановедение, являющееся ядром интернационального монголоведения, прошло в собственном развитии многолетний путь. Этот путь не был легким и проторенным. Чингисхановедение непрерывно специально или нечаянно фальсифицировалось, подвергалось идеологическому давлению. Оно преодолело немалые преграды, чтоб стать сейчас перед нами в его сегодняшнем облике. Понятно, что по мерке появления и развития бессчетных отраслей вселенской науки чингисхановедение становилось предметом исследования почтивсех из них. Современная философия, деяния, боевая дисциплина, политология, психология, правоведение, международные дела, менеджмент и почтивсе остальные науки стали многосторонне учить жизнь и активность Чингисхана. Годы детства и детства Чингисхана пришлись на период вселенской летописи, характеризующийся раздробленностью государств и народов и повсеместными междоусобными войнами. Так, в Европе раздробленные на доли страны воевали меж собой не на жизнь, а на погибель. В исламском мире мощные страны Средней и Малой Азии покоряли себе слабейших. На юге от земель, занятых монгольскими племенами, непрерывно враждовали меж собой чжурчжэньская империя Алтан-хана, тангудское королевство Си-Ся, страны южных Сунов, каракиданей, тибетцев. Особой враждебностью в отношении татарских племен различалась империя Алтан-хана, который, желая определить над ними родное господство, пробовал любыми способами и средствами привнести раскол в их ряды, часто раз в три года высылал на север свои войска для демонстрации силы. Ко всему иному, в это время и сами монголоязычные племена — хэрэйды, найманы, мэргэды, татары, жившие изолированно на возвышенностях Центральной Азии, непрерывно враждовали друг с ином. Как произнесено в " Сокровенном сказании монголов ", Над Землей многозвездное Небо вне законов и правил кружилось. Многотемная рать в поле бранном с ратью настолько же великою боролась. Возвращались с состоятельным полоном, пригоняли коней, что в теле. Ни один из нас, почтивсех тыщ, месяцами не дремал в кровати. В это смутное время они могли начинать легкой добычей рвущихся к господству над ними чужеземных завоевателей. Именно в это время Тэмужин должным образом понял, что умами почтивсех монголов уже издавна овладело рвение к соединению под властью одного правителя, к миру и согласию всех монголоязычных племен. Тэмужин выдавался посреди иных кандидатов на единоличную администрация острым естественным разумом и талантом. Веление времени и потребности средневекового татарского сообщества обусловили его возникновение на исторической арене. Многочисленные разрозненные монголоязычные роды и племена равномерно признали и по достоинству оценили его нрав, престиж, широту ума, выдающиеся организаторские возможности, инициативные деяния. Аристократия монголоязычных племен, собравшись в 1189 году на Великий хуралдай, являвшийся, разговаривая нынешним языком, официальным муниципальным институтом монголов, провозгласила Тэмужина Чингисханом, управляющим родоплеменного соединения Хамаг Монгол( " Все Монголы "), а в 1206 году — Святейшим Владыкой Чингисханом страны Великая Монголия. Место и роль Святейшего Владыки Чингисхана в летописи масштабны и многогранны. И, непременно, для такого, чтоб изготовить конечные выводы по данной сложный проблеме, будетнужно еще немало времени и сил. На мой взор, при обсуждении данной трудности для нас не настолько принципиально, каким человеком был Чингисхан: неплохим или нехорошим, ожесточенным или милосердным. Давая ему оценку, следует измерить из такого, что он сделал, свершил известного, принципиального для летописи. При этом нелишним станет припомнить слова прославленного российского ученого, академика Б. Я. Владимирцова: " Как бы ни были гениальны его возможности, Чингисхан был сыном собственного времени, сыном собственного народа, благодарячему его и нужно разглядывать работающим в обстановке собственного века и собственной среды, а не терпеть его в остальные века и остальные места земного шара ". Перечислим некие важные заслуги многосторонней деятельности Чингисхана. Создание в итоге неустанной борьбы одного Монгольского страны — наиглавнейшая награда Чингисхана. Это монумент, сооруженный ему в монгольской и вселенской летописи. Великая Монголия — это правительство новейшей юный цивилизации, которая выполнила переход от кочевого родо-племенного строя к новейшей форме государственности — одному государству. Чингисхан ощущал, что новеньким единственным Монгольским государством невозможно править старыми способами, которыми управлялись доэтого монголоязычные роды и племена; он понял надобность мощного страны, внеспредложение его новейшую структуру и форму и сам же выполнил задуманное. Государство Великая Монголия по собственному типу и форме было безграничной монархией. Вся верховная администрация была в руках хана; его указы были обязательны к выполнению на всей местности страны. Монархическая форма управления государством Великая Монголия стала самой действенной формой правления кочевого страны, соответствующей настоящим политическим условиям, психологии сообщества такого времени, а втомжедухе особенностям бродячий цивилизации. В системе гос организации Великой Монголии главную роль играл Великий хуралдай, на котором обсуждались и решались такие принципиальные муниципальные вопросы, как возведение хана на трон, афиша борьбы, мнение решетка. Великий хуралдай работал на правах совещательного ВУЗа аристократии при хане, созываемый время от времени в целях обсуждения важных вопросов гос жизни и выработки советов хану Структура судебной власти такого времени была сравнительно автономным муниципальным институтом Великой Монголии. Хотя в реальности хан владел правом высшей судебной инстанции, по указанию Чингисхана судебная активность была сравнительно независимой, для что вводилась обязанность верховного арбитра, который, как произнесено в " Сокровенном сказании монголов ", " наказывал за ересь и взыскивал за кража, подсудных всех судил и выносил всем недолговечный вердикт, кто был благороден смерти… ". Верховный судья, исполнявший муниципальную судебную администрация по согласованию с ханом и от его имени, вершил правосудие, разрабатывал письменные законы, утверждал их у хана и следовал им в собственной деятельности. Таким образом, суд из публичного ВУЗа был преобразован в муниципальный. Чингисхан считал, что, ежели законы не будут выполняться, правительство ослабеет и погибнет, благодарячему контроль за соблюдением законов вменялся верховному судье в необыкновенную обязательство. Организационной основой административной системы одного татарского страны была децимальная система старых монголов, которую Чингисхан преобразовал в единственную военно-административную систему. Всем тумэнам была отведена определенная территория, на любой возложены конкретные задачки по обеспечению гос сохранности; методом запрета самовольного перехода хотькакого человека, кем бы он ни был, из одной 10-ки в иную взыскательно регламентировалась их жизнедеятельность. Эта система появилась наилучшей, специфичной административной и военной структурой, соответствовавшей исторической обстановке и условиям такого времени, обычаям государственности монголов, виду жизни бродячий цивилизации, позволившей на одном временном и пространственном уровне должным образом улаживать политические, экономические и боевые дела новейшего страны. Таким образом, Чингисхан обеспечил централизованное управление государством, сумел сотворить единственную силу, которая в хотькакой момент была готова к боевым деяниям. Хишигтэн — гвардия Чингисхана — являлся одной из составных долей организационной структуры одного страны. Если на первых порах хишигтэн исполнял роль охраны, обеспечивавшей сохранность хана и его ставки, то после образования страны Великая Монголия его конструкция, функции и активность поменялись и расширились; с одной стороны, хишигтэн стал составной долею неизменной монгольской армии, с иной стороны — большой государственно-административной организацией, институтом гос службы. Финансовый устройство страны Великая Монголия основывался на налоговой системе. Прямой преемник Чингисхана Угэдэй-хан ввел в систему торговли и налогообложения монеты, а ханы разных стран, входивших в империю, — бумажные средства. Эти меры появились новеньким способом повсеместного упорядочивания хозяйственной деятельности, совершенствования управления экономикой, стали выдающимся вкладом монголов в мировое формирование. Современные ученые-политологи считают, что в итоге формирования структуры и организации, соответственных образованному им государству, Чингисхан сотворил настоящие способности снабжения нижеследующих принципов и критерий муниципального управления. А конкретно: — создание и устойчивое функционирование единственной, многоступенчатой структуры муниципального строительства; — снабжение бесперебойного нрава гос деятельности на базе взаимозависимости всех субъектов гос власти, верного распределения их возможностей и повинностей; — творение хорошей структуры муниципального управления по горизонтали и вертикали; — создание хорошей системы централизации возможностей на базе усиления центростремительных и ослабления центробежных веяний в сфере компетенции страны; — лучший отбор и внедрение в процессе концентрации гос власти консультативного механизма, являющегося одной из принципиальных форм корпоративного правления; — действенное внедрение разных понятий и позиций при принятии единичных решений гос политики; — гибкое и оперативное воплощение многосторонних политических, а втомжедухе экономических и боевых связей чрез единственную муниципальную структуру Специфическая модель муниципального устройства, сформированная Чингисханом на базе традиционной монгольской концепции страны, вытекающее из данной модели деление могучих возможностей, устройство муниципального управления стали неиссякаемым источником обычаев монгольской государственности. В итоге образования страны Великая Монголия сформировалась территориальная и культурная общность монголов, сложились условия формирования монгольской цивилизации и татарского государственного сознания, какие, передаваясь из поколения в происхождение, дошли до нашего времени. Монголоязычные народы с гордостью отмечают в этом большую вечную заслугу Чингисхана. Важным вкладом Чингисхана в монгольскую и мировую историю является то, что он заложил базы муниципального законодательства. Великая Монголия была правовым государством, базы которого закрепляла " Великая Яса ". " Великая Яса " — знаменитый законодательный акт, вошедший в историю законный идеи Монголии. Иностранные ученые неодинраз фиксировали, что " Великая Яса " оказала огромное воздействие на развитие и формирование государственности и законотворчества не лишь империй отпрысков Чингисхана и стран, входивших в них, но и почтивсех иностранных стран. Чингисхан привнес значимый вклад в развитие и формирование монгольской культуры. Он объявил старомонгольскую письменность гос, провоцировал написание историко-художественных творений, письменных законов, обучение деток грамоте и различным наукам. Все это появилось толчком к развитию духовной культуры монголов. Письменность Чингисхана сохраняется нами, сегодняшним поколением монголов, как объект государственной гордыни; мы продолжаем применять эту письменность. Чингисхан приподнято почитал образованность и культурность, он преобразовал в опору татарского страны церковный потенциал экспертов из почтивсех государств решетка. Политика просветительства, проводившаяся Чингисханом, превратила его люд в большую историческую цивилизацию, слава о которой не умолкает и по сей день. В 1220 году им была заложена столица Великой Монголии — град Каракорум; для его возведения со всей империи были собраны лучшие профессионалы собственного дела, труд которых Чингисхан всячески поддерживал и поощрял. Это свидетельствует о том, что Чингисхану не была ненавистна цивилизация оседлых народов, и он понимал надобность умного сочетания бродячий и оседлой цивилизаций. Путешественники из западных и восточных государств, побывавшие в Каракоруме, обрисовали бывшие в нем в то время металлургическое, ткацкое и кожевенное изготовления, храмы 4 основных глобальных религий, Комитет наук, составлявший муниципальные исторические хроники, а втомжедухе занимавшийся переводческой деловитостью, расположенные по четырем граням городка восточные рынки, на какие съезжались купцы из почтивсех государств, земледельческие угодья в окрестностях главногогорода. Дело, начатое Чингисханом, продолжили его отпрыски, превратившие столицу Великой Монголии в центр, где разрабатывалась глобальная муниципальная, финансовая и боевая политика. Усилия Чингисхана в деле развития наружных связей Великой Монголии являются его вкладом в историю интернациональных отношений. При нем Великая Монголия поддерживала связи с народами, проживавшими на большой местности меж государством Сунов в Южном Китае и Багдадским халифатом, меж закавказскими государствами, Русью и Кореей. При его потомках эти дела охватили практически целый культурный мир такого времени. Правила дипломатического протокола, принцип неприкосновенности послов и остальные нормы, изложенные Чингисханом в его поучениях, перевоплотился в принципиальные взгляды нынешних интернациональных отношений. Чингисхан проводил политику открытости, направленную на формирование интернациональной торговли, воплощение контроля на торговых маршрутах, снабжения ее сохранности. Благодаря творению разветвленной козни уртонов( ямских станций) Чингисхану получилось связать воедино пути следования торговых караванов, путников, послов. При его наследниках эта сеть распространилась кроме сухопутных и на водные пути, обхватив тем самым целый культурный мир такого времени. Благодаря конкретно данной козни диковинных масштабов завоевал цивилизованный замен меж Западом и Востоком. Тем самым монголы привнесли значимый вклад в формирование вселенской цивилизации. Некоторые нынешние ученые, в частности корейский ученый Ким Жон Рэ, именуют эти действия старых монголов предтечей современной глобализации, а уртонную сеть — типичным макетом козни Интернет. Хотя Чингисхан сам исповедовал шаманизм и находил опору в управлении государством в мощах Неба, он не лишь не навязывал иным народам свою вероисповедание, но впервыйраз в мире назначил свободу вероисповедания и принцип мирного сосуществования разных религий. Именно благодарячему народы Азии получили невиданную доэтого свободу исповедовать свои религии, а священники разных конфессий вольно проповедовать свою веру и новости миссионерскую активность. Человечество признало Чингисхана выдающимся полководцем, одинаковых которому в мире не было ни до, ни после него. В ходе борьбы за творение страны Великая Монголия Чингисхан одолел наиболее чем в 30 огромных и небольших схватках. Кроме такого, он получился победителем наиболее чем в семидесяти схватках за пределами собственной страны. Им были повержены тангуды с популяцией 2, 5 млн человек, Хорезм с популяцией 20 млн человек, захвачены 4 из 5 столиц многомиллионной империи чжурчжэньского Алтан-хана. Кроме такого, войска Чингисхана вторглись в Северный Иран, на Кавказ, в Восточную Европу, где втомжедухе одерживали победы. Однако злость и захват посторонних земель не были окончательной целью походов Чингисхана. На главном шаге они в главном носили нрав самообороны, и их факторами были: — с политической точки зрения — улучшение суверенитета и сохранности страны Великая Монголия; — с экономической точки зрения — взятие под собственный контроль путей интернациональной торговли и странствий, творение критерий безопасного проезда и вольной коммерции; — с законный точки зрения — творение в Монголии и вне ее одного правового места, снабжение правопорядка; — с психологической точки зрения — отмщение противникам, посягнувшим на жизни родных, недалёких, соплеменников. Впоследствии, в силу почтивсех событий, предпосылки боевых походов Чингисхана поменялись. Он пришел к убеждению, что " на небе обязан быть один бог, а на земле — один хан " и что все его планы будут реализованы благодаря заступничеству Неба. Успехи, достигнутые Чингисханом в боевых кампаниях на Востоке, побудили его к новеньким походам. При этом следует отметить, что покорения Чингисхана были не первой и не крайней попыткой установления господства над культурными народами Азии и Европы. Однако его теория сотворения вселенской империи была уникальной по собственному содержанию, и ее разрешено разглядывать как один из средневековых вариантов современной политики глобализации, который вполне подходил политическому климату той эры. После погибели Чингисхана его теория отдала татарским завоевателям вероятность хранения собственного господства на большой местности в движение нескольких веков. Разумеется, походы Чингисхана по-разному влияли на ход развития экономики и производительных сил пленённых государств. В годы боевых походов, начатых Чингисханом и продолженных его потомками, меж Западом и Востоком установились узкие, как никогда доэтого, связи, получил ускорение процесс образования новейших стран, формирования новейших наций, из Европы в Азию один за иным потянулись бессчетные караваны путников. Можно заявить, что европейцы xiv–xv веков были тем самым подвигнуты на большие географические открытия. Не лишь на бескрайних просторах Монголии, но и за ее пределами имеется немало знаменитых мест, гор, рек, связанных с действиями Чингисхана. Чингисхан и Монголия в летописи населенияземли надолго совместно, постоянно на слуху в мире. Любой культурный человек не питает нелюбви к монголам как потомкам Чингисхана, напротив, считает их большой исторической цивилизацией. А мы, монголы, на протяжении всей собственной летописи вплоть до нынешнего дня следуем завету Чингисхана как зеницу ока сохранять и закреплять татарское правительство, построенное им ценой неимоверных усилий. Мы, монголы, понимаем, что Чингисхан, сын Монголии, порожденный под ее пожизненно голубым небом, сейчас принадлежит всему человечеству. Мы гордимся этим большим человеком и убеждены, что сегодняшнее просвещенное населениеземли сумеет почерпнуть немало полезного и поучительного из летописи его жизни и его наследия. В данной связи с наслаждением представляю вам неповторимое издание: это отличающийся ежели не исчерпывающей, то, во каждом случае, беспрецедентной до сегодняшнего времени полнотой СВОД СВИДЕТЕЛЬСТВ СОВРЕМЕННИКОВ о выдающемся человеке другого тысячелетия, большом Владыке татарского народа ТЭМУЖИНЕ — ЧИНГИСХАНЕ. Собранный в этом сборнике материал дает необъятную еду для глубочайших многоаспектных раздумий о его могучих дарованиях, многогранной яркости его личности, о времени и народе, его породивших, и, вконцеконцов, о месте, которое занимает Чингисхан в летописи населенияземли. Президент Монголии Н. Энхбаяр ПЕРВЫЙ РАЗДЕЛ СОКРОВЕННОЕ СКАЗАНИЕ МОНГОЛОВ ________________________________________________________________________ ГЛАВНАЯ КНИГА МОНГОЛОВ ________________________________________________________________________ Каждый исторический период увековечивает себя в творениях рук и интеллекта человечного. Творения эти обретают бесконечность в душе цивилизации; с каждым новеньким веком они стают все ценнее и значимее для нас, аналогично злату, все яснее блещут они — эти истинные сокровища культуры. Одним из таковых столпов культуры и словесности является " Сокровенное сказание монголов ". Эпоха, давшая нам это " Сказание ", — первая половина xiii века — была временем пробуждения государственного самосознания, порой осознания самой монгольской цивилизацией потребности самовыражения на исторической арене. Именно тогда, вдогон за происхождением бессчетных номадистских протогосударств, сделанных старыми предками монголов, впервыйраз в целое правительство были соединены все монголоязычные народы, имевшие общие исторические корешки и судьбы. Это правительство обрело диковинное досель экономическое и политическое могущество; в духовной жизни перед цивилизацией открылись невиданные доэтого пути, и аккумулировалась энергия для сотворения новейших шедевров культуры и художества. В коловращении противоборств различных-родоплеменных союзов, вступая на путь соединения раздробленных татарских родов и племен в целое централизованное правительство и сотворения невиданной доэтого в летописи населенияземли империи, наши предки почувствовали надобность бросить потомкам честное художественное отображение собственной летописи. " Сокровенное сказание монголов " — единый имеющийся в нашем постановлении художественно-исторический монумент такого времени. Однако нет оснований считать, что схожих творений не было до него, а втомжедухе что в это время не было остальных творений, какие могли бы торчать с ним в одном ряду. И тем не наименее относительный анализ " Сокровенного сказания монголов " с наиболее поздними монументами свидетельствует о том, что оно, непременно, является вершиной монгольской художественно-исторической литературы. Древняя цивилизация монголов состоятельна традициями изустной передачи исторических познаний. В те дальние эпохи, когда познание летописи предков числилось священным для всякого члена племени, человек, не знавший собственной родословной, сравнивался с " обезьяной, блуждающей в бору ". Из поколения в происхождение старейшины рода — сродникам, предки — детям передавали как наиболее дорогое имущество историю собственного рода-племени, которая дошла и до нас в облике специфичной " родописи ". " Обычай монголов таков, — писал в начале xiv века иранский историк Рашид ад-Дин, — что они берегут родословие [своих] предков и изучают, и наставляют в [знании] родословия всякого появившегося на свет малыша. Таким образом, они совершают собственностью народа словечко о нем, и по данной фактору посреди них нет ни 1-го человека, который бы не знал собственного племени и происхождения " [1] [1]. По мерке обогащения летописи фактами передача ее изустно стала неосуществимой, ибо в ней начали возникать варианты описаний, отличавшиеся один от иного, порождавшие дискуссии и разные объяснения, и появилась надобность в письменных канонах, а означает, в летописцах, какие водили бы записи. Они возникли в эру Чингисхана, в самом начале xiii века. Тогда первые татарские летописцы собрали и закрепили письменно раньше передававшиеся изустно и таковым образом сохранившиеся в памяти народной античные предания, легенды и легенды о предках Чингисхана. Эта " родопись " 22 поколений(!) предков Чингисхана и сочиняет первую дробь " Сокровенного сказания монголов ", в котором впервыйраз описывается 500-летняя генеалогия его " золотого рода ". В следующих татарских летописях этот список только корректировался с учетом разных политических и религиозных причин. Автор, а может быть, создатели [2], " Сокровенного сказания монголов ", имя которого до сих пор непонятно, был наделен вечным талантом и разумом, позволившими ему благородно исполнить свою историческую цель; он, непременно, родился и подрос на монгольской земле, был приближенным Чингисхана, собственно участвовал во почтивсех событиях такого времени, обо всем был отлично осведомлен. Автор " Сокровенного сказания монголов " конкретно знал родословную монголов, их кумиров и духов-хранителей, в его постановлении были " родописи ", указы и повеления Чингисхана и Угэдэй-хана, их " секретная " деяния; он хранил в собственной памяти перлы народной мудрости, в совершенстве обладал поэтикой и стилистикой народного фольклора, секретами композиции. Более такого, он был профессиональным поэтом. В начальных головах " Сокровенного сказания монголов " он тщательно описывает действия, основываясь на легендах и преданиях, в последующих головах базируется на письменные исторические источники и бумаги, а к концу повествования очевидно ощущается его собственное роль в излагаемых событиях. Временные рамки, в какие заключены действия, отраженные в " Сокровенном сказании монголов ", сочиняют ни немало ни недостаточно 500 лет: от середины viii века н. э. [2] до середины xiii века. В летописи населенияземли это было время функционального взаимопроникновения народов, установления широких связей меж Востоком и Западом. И следует отметить, что монголы сыграли в этом существенную роль. События, о которых рассказывает " Сказание ", раскручиваются от океана на востоке и практически до океана на западе, в бескрайних степях и тайге, в горах и равнинах, в пустынях и оазисах; в их водоворот вовлечены народы, обжившие в то время огромную дробь Евразии, Дальний Восток, Юго-Восточную Азию, Индию, Среднюю Азию, Кавказ, Южную Сибирь, Русь, Восточную и Среднюю Европу. " Сокровенное сказание монголов " рассказывает о покорении бойцами Чингисхана, кроме всех монголоязычных племен( мэргэдов, тайчудов, татар, хэрэйдов, найманов, жадаранцев, " лесных народов " и т. д.), земель и подданных чжурчжэньского Алтан-хана в Северном Китае, Илуху Бурхан-хана в стране тангудов, хорезмшаха в Туркестане, а втомжедухе о " руководстве державной власти одиннадцати остальных народов чужеземных ": ханлинцев, кипчаков, бажигидов( башкир), российских, маджаров( венгров) и т. д. Больше семидесяти заглавий чужеземных государств, городов, поселений, гор, рек, какие были на слуху в то время и в большинстве собственном сохранились по сей день, обретаем мы в " Сказании ". Все это свидетельствует о том, что монголы xiii века владели необъятными познаниями в вселенской географии и этнографии и употребляли эти познания при исследовании неприятеля, выборе союзника, в военных походах. И все же большаячасть из практически двухсот географических заглавий, упоминающихся в " Сказании ", соединено с территорией фактически Монголии, а на ней — с водоемом трехречья( реки Онон, Керулен и Тола). Многократное упоминание в " Сказании " реки Онон( 32 раза) и горы Бурхан халдун( 28 раз) подкрепляет то, что конкретно эти места были колыбелью монгольской цивилизации. В " Сокровенном сказании монголов " профессионально переплетены историческая истина и образный выдумка. Скрупулезно описываются в нем истинные исторические действия, что и делает этот монумент типичным аспектом правды в отношении всех наиболее поздних летописей. Отдельные действия, собственные дела героев, их поступки и выражения описаны красочно и резво, с внедрением бессчетных народных пословиц и поговорок, состоятельной палитры изобразительных средств литературного языка, большого контраста тем и форм лирической поэзии( песни, восхваления, посольские слова, клятвы, мольбы, покаяния), широкого мифологического материала. " Сокровенное сказание монголов " — истинная энциклопедия этнографии, обычаев и традиций наших предков. Традиции побратимства и сватовства, торжественных пиршеств и поминания усопших тщательно и красочно описываются создателем этого монумента. Именно благодарячему в жанровом отношении " Сокровенное сказание монголов " разрешено отнести к историческому эпосу, абсолютному по собственному сюжету, композиции и манере. Сочетание прозы, поэзии и ритмической прозы роднит этот монумент с древневосточным эпосом. Легенды о прародителях монголов Бортэ чоно и Хоо грязнил, о циклопе Дува сохоре, матушке Алан гоо, поучавшей собственных пятерых сыновей, эпизоды о поклонении монголов Вечному Небу и Матери-Земле, об их вере в провидение и гадания шаманов, в сны и предчувствия, — все это является художественным стержнем эпоса, на который нанизываются исторические действия. Таким образом, " Сокровенное сказание монголов " представляется нам типичным синтезом исторического и художественно-мифологического мышления. Хотя " родопись ", о которой шла стиль больше, — только только лаконичное перечисление имен и географических заглавий, вдогон за летописцем обратим интерес читателей на последующие моменты. Во-первых, мы спрашиваем, что родоначальник Чингисхана — Бортэ чоно был рожден " по благоволению Неба ". Эта же мысль главенствует в мифологии и шаманизме старых монголов, какие уважали Вечное Синее Небо как верховное божество, дарующее жизнь и душу, правящее миром и управляющее делами человека, времяотвремени посылающее на землю собственного ставленника, которому суждено быть вершителем больших дел. Отметим, что эта " небесная избранность " рода Чингисхана и его самого проходит лейтмотивом в движение всей жизни нашего богатыря. Таким образом, изложение знаменитой родословной Чингисхана, предваряющей его свою биографию во 2-ой доли " Сказания ", не лишь дань почтения к достославным предкам, но и образный прием, примененный монгольскими летописцами для возвеличивания и прославления " золотого рода " Чингисхана. Во-вторых, имена самих прародителей Чингисхана — Бортэ чоно и его супруги Хоо грязнил, в переводе с татарского означающие Серый Волк и Каурая Лань, свидетельствуют о тотемизме старых монголов. Именно благодарячему родоначальники монголов были наречены именами их тотемных кумиров — Волка и Лани. Несерьезно было бы считать, что предки монголов вправду были волком и ланью. Древние источники не лишь несомненно свидетельствуют о том, что Бортэ чоно и его супруга — настоящие исторические личности, но и докладывают, что Бортэ чоно был вождем рода хиад, который первенствовал посреди бессчетных татарских родов, откочевавших в viii веке из знаменитой местности Эргунэ-кун, где в родное время отыскали убежище останки монголоязычных племен Империи Хунну [3]. Эти племена, в то время носившие сплошное имя Дарлегин или Турлигин [4], под водительством Бортэ чоно, избегав озеро Хубсугул, пришли к священной несчастье Бурхан халдун, в места, ставшие колыбелью монгольской цивилизации. Именно тут, в водоеме рек Онон, Керулен и Тола [5], после такого, как Бортэ чоно во голове подвластных ему родов подчинил себе здешнее народонаселение, зародилась государство монголов. Глубокие мифологические корешки " Сокровенного сказания монголов " просматриваются в видах и главных героев монумента — Дува сохора, имевшего " только один глаз посередь лба, которым он видел на три поприща вперед ", и знаменитой матушки Алан гоо, родившей " сына Неба " Бодончар мунхага, в роду которого — боржигин — суждено было показаться на свет Чингисхану. Отметим, что образ циклопа, встречающийся в вселенской мифологии, был втомжедухе и в мифологии монгольской. Однако Дува сохор из " Сокровенного сказания монголов " не владеет ничто всеобщего с одичавшим, хищным чудовищем, которое нам знакомо по " Одиссее " Гомера или по монгольской легенде о циклопе Мэрзе. Дува сохор благодаря собственной зоркости не лишь увидел красивую девушку Алан гоо и внеспредложение сосватать ее брату Добун мэргэну, но провидчески разглядел в ней прародительницу грядущего ро-до-племенного соединения нирун монголов [3]. Таким образом, единый глаз Дува сохора — это не обычный глаз обыденного человека, а " око пророка ". Интересно, что в мифологии, религиозных и философских трактатах Востока око провидца, пророка рисуется конкретно среди лба. Легенда о матушке Алан гоо является, пожалуй, одним из главных мест " Сокровенного сказания монголов " и рассказывает о времени( 2-ая половина x века), когда чуток было не прервался род, ведший родное правило от родившегося " по благоволению Неба " Бортэ чоно. Случилось, что после погибели Добун мэргэна его вдова Алан гоо родила 3-х сыновней. У братьев Бэлгунудэя и Бугунудея, родившихся у Алан гоо от Добун мэргэна, появились недоверия, как их мама родила им троих братьев( в юрте, несчитая слуги-раба, остальных парней не было) и чьи они сыновья? Узнав об данных подозрениях, мамаша Алан гоо рассказала старшим сыновьям историю рождения их братьев: " …К нам в юрту всякой ночкой чрез верхнее орхо [6] посланец Неба исходил, кругом блеск исторгая. Он гладил брюхо грешное мое, блеск его в меня вступало. Когда ж луна обязана сойтись и разминуться с солнцем, он, какбудто желтоватый пес, виляющий хвостом, торопливо уходил; хвост света яркого за ним струился. Уже ли необходимо кое-что молвить больше. Ведь ваши братья — Неба сыновья… " [4]. " Посланец Неба, излучающий блеск "( в буквальном переводе " бело-желтый человек "), — это, по-видимому, Наран тэнгри( божество-создатель Солнце), особенно почитавшийся в монгольской мифологии наравне с божеством-создателем Луной. Интересно, что монголы традиционно ассоциируют солнечные лучи с " длинным желтоватым человеком ". Так, вместо такого чтоб заявить " вешние дни наступили ", " дни стали длиннее ", молвят " пришел долгий желтоватый человек ". Обращает на себя интерес и последующая выдумка Алан гоо: " Когда ж луна обязана сойтись и разминуться с солнцем, он, какбудто желтоватый пес, виляющий хвостом, торопливо уходил… "( ССМ, 2001, 17). Во-первых, упоминание луны и солнца опять наводит на мысль о мифологических божествах-создателях Солнце и Луне. И, во-вторых, таккак у монголов табуировано словечко " волк " и крайний зовется " хангайской собакой ", " степной собакой ", а в неких местах " желтой собакой ", разрешено допустить, что " желтоватый пес " в губах Алан гоо — это уважительное заглавие прародителя монголов — Бортэ чоно. А это, несомненно, отдало базу Алан гоо произносить, что родившиеся уже после погибели супруга три сына — " Неба сыновья ". К тому же, сообразно верованиям старых монголов, Небо, верховное божество, времяотвремени отправляет на землю избранного, которому предназначено быть вершителем больших дел; таковой посланец вступает в существование сверхъестественным образом, образцом чему и является предание о рождении 3-х сыновей Алан гоо. Все это помогло Алан гоо уверить сыновей и сородичей в собственной непорочности, но основное, засвидетельствовать преимущество собственных сыновей на главенствующее состояние посреди коренных татарских родов и племен, которое, судя по старым источникам, правило было подчиняться сомнению. Тем наиболее деяния Алан гоо были своевременны, таккак в процессе развития древнемонгольского общества наметились центробежные, сепаратистские веяния. Монгольские источники свидетельствуют о необычной красе и стати Алан гоо, ее житейской мудрости, вошедшей у монголов в легенду. Ее пророчеству было суждено осуществиться. Простые и доходчивые слова ее наставления собственным детям, дошедшие до нас благодаря " Сокровенному сказанию монголов ", передаваясь из поколения в происхождение, стали хрестоматийными, по собственной сути выражают доктрину существования монгольской государственности. Помимо данных, полулегендарных героев, в " Сокровенном сказании монголов " перед нами проходят возле пятисот остальных персонажей, посреди которых в первую очередность разрешено отметить две группы: " люди свободной воли " или " вольные граждане ", выставленные Тэмужином и его нукерами, и степная ведать в лице главаря племени жадаран, побратима Тэмужина-Чингисхана с детства, Жамухи и его союзников. Если разглядывать " Сказание " в аспекте явленных в нем персонажей, то перед нами деяния такого, как " свободный человек ", молодой Тэмужин стал большим королем Чингисханом, властителем не лишь соплеменников, а потом и всех монголоязычных народов, но и пятидесятипроцентов решетка. После погибели Есухэй-батора, отца Тэмужина, возглавлявшееся им родо-племенное соединение распалось, а его семье, кинутой соплеменниками на произвол судьбы, довелось справиться томные дни одиночества и сиротства, полуголодного существования, преследования со стороны конкурентов и врагов. Но конкретно эта сражение определила грядущее Тэмужина, его большую судьбу. Не испытай он в детстве сиротской нищеты и бедности, он, аналогично найманскому хану Таяну и хэрэйдскому преемнику Сэнгуму, так и остался бы капризным, избалованным отпрыском степной знати, неспособным мужественно встречать удары судьбы. Обстоятельства принудили его перейти в ряд " свободных людей ", какие, уйдя от собственных владельцев, вольно оседали там, где желали. Главная дисциплина, которой овладел он в годы томных испытаний, — это дисциплина знания людей, выбора соратников. С ранних лет на всю жизнь он усвоил, какую силу несет в себе целостность и единодушие и какой-никакой вред — раскол и предательство. На образце собственной семьи Тэмужин уразумел, что означает " не жалеть сродника во имя державы ". Речь идет об убиении Тэмужином и его младшим братом Хасаром их сводного брата Бэгтэра вроде бы вследствии такого, что крайний отбирал у них пойманную рыбу и птицу. Большинство экспертов сходятся во мировоззрении, что эта деяния указывает, как с раннего детства проявлялся ожесточенный характер грядущего завоевателя решетка. И лишь российский ученый Л. Н. Гумилев, охото мыслить, отыскал полностью логическое разъяснение странным поступкам героев [5]. По понятию Л. Н. Гумилева, Бэгтэр доносил врагам-тайчудам обо всем, что происходило в семье Тэмужина, и Тэмужин, применяв первый же предлог, избавился от соглядатая. За это Тэмужин попал в еще огромную немилость у тайчудов, какие продолжительно охотились за ним и все же словили и обременили шейной колодкой. Со собственной стороны добавим: неимение каких-то упоминаний о том, что мама Бэгтэра, 2-ая супруга Есухэй-батора, — Сочигэл и его близкий брат Бэлгутэй затаили обиду или возненавидели Тэмужина и Хасара за смертоубийство Бэгтэра, непрямо свидетельствует о признании ими факта его предательства. И в то же время их родная мама Огэлун в сердцах основательно выговаривает собственных деток за смертоубийство сводного брата. В выгоду доводов российского ученого молвят нрав и формирование вида Тэмужина: деяния неблаговидного поведения Бэгтэра, по-видимому, сформировала один из основных житейских принципов Тэмужина-Чингисхана — быть беспощадным к людям, изменяющим собственным обладателям, но извинять, приближать и делать своими нукерами тех супругов, какие верой и истиной служили собственным владыкам. Именно благодарячему на протяжении только повествования мы зрим, как Чингисхан, выбирая себе сподвижников( нукеров), управлялся не их родословной или схожими узами( они могли быть из иного рода-племени или даже в прошедшем из вражеского лагеря), но их отвагой в бою, честностью и собственной преданностью. Такова, к образцу, деяния приближения супруга Зургадая из войска тайчудов, который, когда был пленен, безбоязненно признался, что ранил Чингисхана в бою. Он был благородно прощен королем, взят в нукеры и наречен новеньким именованием — Зэв, что значит " наконечник стрелы ". Своего рода образцом дружбы и справедливости стал первый из первых нукеров Тэмужина — Борчу, сын Наху баяна; не предполагая, несомненно, что Тэмужин будет ханом всех монголов, а только видя его тогдашнее бедственное состояние, Борчу, не колеблясь, прибывает ему на содействие. Именно тогда Тэмужин в совершенной мерке понял, сколь принципиально опоясать себя верными, великими сподвижниками-нукерами. Такими, как Борчу, Зэлмэ, Борохул, Чулун, Зэв, какие были готовы, как " семижильные волы ", верой и истиной работать собственному господине. Как явствует из " Сокровенного сказания монголов ", конкретно благодаря преданным сподвижникам Чингисхан победил собственного анду-побратима и конкурента в борьбе за ханский трон — Жамуху. В этом содержится разумная поучительная мысль " Сокровенного сказания монголов ". Действительно, еще не став большим полководцем, Чингисхан уже был дипломатом, отлично разбирался в людях, правильно расценивал их способности. Способностям всякого примкнувшего к нему нукера, как явствует из " Сокровенного сказания монголов ", Чингисхан находил лучшее использование. И на ханство выдвинули его не лишь боевой способность и воинская доблесть, но и присущие ему здравомыслие, уравновешенность, дальновидность, чувство своей высокородности( по-современному — самолюбие). Монгольские летописцы в собственном " Сказании " тщательно поведали нам о том, как, получив администрация( титул " Чингис " заключает в себя мнение полноты власти, истинности правления), Чингисхан безотлагательно приложил способность и силы к ее расширению и установлению твердого распорядка в своей ставке, войске и улусе в целом. " Сокровенное сказание монголов " сохранило для отпрысков непреложные факты такого, что Чингисхан являл собственным братьям и детям, союзникам и противникам образчик политической мудрости, умеренности, расчетливости. Чингисхан постоянно чрезвычайно сосвоейточкизрения объяснял верность, добродушие, благородство, какие умел кооперировать с требованием совершенной покорности, абсолютного повиновения всех и вся( как это было в отношении самых недалёких ему сородичей, вознамерившихся ему перечить) его ханской власти. Неотвратимостью возмездия за своеволие( так было в отношении главарей племени журхин) внушал почтение к себе и трепет окружающих. В то же время Чингисхан и в друзьях, и в недругах почитал преданность присяге, союзническим обещаниям и уговорам. И тут кроется загадочная ребус монгольской летописи такого времени, которая еще не раз наведет на суровые, глубочайшие раздумья внимательных читателей и дотошных исследователей этого литературного монумента: ребус взаимоотношений Тэмужина-Чингисхана и его побратима Жамухи… Пути-дороги Тэмужина и Жамухи, ставших побратимами еще в детстве, опять поладили в тяжкое для Тэмужина время: в плен к мэргэдам попала его супруга — Бортэ ужин. История вызволения Бортэ ужин, а втомжедухе следующие полтора года жизни " бок о бок в мире и гармонии " вроде бы свидетельствовали об их братских отношениях. Однако, как говорится, все познается в сопоставлении. Соплеменникам, людям, подвластным Тэмужину и Жамухе, по-видимому, стала светла разительная разница меж побратимами: с одной стороны, чванливость, твердый характер, диктаторские замашки " золотопоясной " знати — у Жамухи, а с иной стороны, свободолюбие, дружелюбие, дееспособность привлекать к себе людей, расценивать их за дерзость и верность, так соответствующие для " людей свободной воли ", — у Тэмужина. Подобное " прозрение " привело к переходу былых подданных Есухэй-батора, какие после его погибели прибились к Жамухе, а втомжедухе соплеменников самого Жамухи в стан Тэмужина. И тогда Жамуха, уразумев, что конкретно Тэмужин делается основным препятствием на пути его возвышения над всеми монгольскими племенами, практически дает побратиму впредь скитаться врозь. Дальнейшие действия проявили, что этот разрыв, желая и произошел довольно миролюбиво и тихо, развел побратимов совсем, стал поворотным шагом в их долях. Именно после этого разрыва поведение и поступки Жамухи стают, по наименьшей мерке, необычными, внутренне противоречивыми, тяжело объяснимыми. Действительно, отчего Жамуха, который отделился от анды-побратима Тэмужина, ибо вроде бы претендовал на трон хана всех монголов и даже глобального владыки, внезапно выступает против собственных возможных союзников, какие могли посодействовать ему в достижении его цели, наиболее такого, докладывает в самый-самый опасный момент собственному побратиму количество и размещение войск его врагов или повергает их " психологической отделкой " в ужас и сомнения, что в окончательном счете привело противников Чингисхана к краху? Все это наводит на мысль о том, что Жамуха, можетбыть, и не помышлял основательно биться с Чингисханом за администрация, но умышленно, удалившись от него и распознав планы и человечные свойства его противников, приближал их к себе, чтобы освободить анду-побратима от опасных временных союзников. Можно допустить, что ставшие в детстве побратимами Чингисхан и Жамуха уже позже, предчувствуя, что одному из них суждено станет стать во голове борьбы за творение одного татарского страны, " тайком поклялись " друг другу в том, что из-за заслуги данной цели любой из них станет готов определять честью и даже жизнью. И, поклявшись в этом, они разошлись как " заклятые враги ", тем не наименее тайком всячески поддерживали друг друга… Однако наиболее правдоподобной нам представляется иная версия. Когда держава и воздействие Жамухи росли, он не мог себе доставить, что единожды его побратим — всеми отвергнутый и попранный Тэмужин — воспрянет силой и духом и будет его основным конкурентом в борьбе за общемонгольский ханский трон. И как лишь ему стали видимы первые симптомы этого восстановления, он поспешил отклониться от Тэмужина, чтобы добиться собственной цели главным. Но со порой Жамухе делается светло, что действия развиваются в выгоду его побратима, и замышлявшееся им дело соединения всех татарских племен исполняется никак не по его сценарию. И тогда, желая, хоть и с опозданием, привнести собственный вклад в это большое дело, Жамуха затевает тайком помогать Чингисхану, казенно оставаясь в стане его врагов. Когда же чара весов в борьбе за единоличную администрация над всеми монголоязычными племенами совсем склонились в сторону Чингисхана, а сам Жамуха был верен и сдан своими же нукерами былому побратиму, барская гордыня, уклонение еще большего стыда не позволили Жамухе вымаливать у Чингисхана жизнь за оказанную анде-побратиму содействие, которую крайний признавал; Жамуха выбрал почетную погибель, ежели до конца собственных дней коптить небо в тени славы Чингисхана. Как бы то ни было на самом деле, Жамуха остается самым необычным и катастрофическим богатырем " Сокровенного сказания монголов ", а его судьба — одной из почтивсех неразгаданных загадок этого монумента. Сказав только об одной из загадок этого монумента, хотелось бы еще раз выделить и то, что не вызывает никаких колебаний: центральная мысль " Сокровенного сказания монголов " содержится в том, что его создатель,( или создатели) хотел честно и эстетично проявить рвение наших дальних предков кончать с раздорами и междоусобицами и придти к единству и согласию всей монгольской цивилизации, представить, как в ожесточенных противоречиях и кровавой борьбе из бессчетных, разрозненных татарских племен и родов формировалась могущественная монгольская сила. Именно этому периоду жизни и деятельности Тэмужина-Чингисхана отведено в " Сокровенном сказании монголов " основное пространство. При этом заметим, что не каждое действие Тэмужина-Чингисхана поддается разъяснению с точки зрения современных мнений о благочестии, гуманности, этике. Действительно, как писал Проспер Мериме в собственном вступлении к " Хронике царствования Карла ix ", " поступки людей xvi века не следует осуждать с точки зрения мнений xix века " [6]. И знаменитый российский ученый, академик Б. Я. Владимирцов, разговаривая о необходимости взвешенной оценки действий Чингисхана, ориентировал нам, людям xxi века, фактически на то же наиболее: " …Чингисхан был сыном собственного времени, сыном собственного народа, благодарячему его и нужно разглядывать работающим в обстановке собственного века и собственной среды, а не терпеть его в остальные века и остальные места земного шара " [7]. * * * В движение 6 веков, прошедших с истока научного исследования " Сокровенного сказания монголов " [8], благодаря усилиям экспертов, переводчиков Китая, России, Монголии, Англии, Америки, Австралии, Венгрии, Франции, Германии, Чехии, Польши, Турции, Болгарии, Японии и остальных государств, изучение этого классического монумента монгольской летописи и литературы перевоплотился в самостоятельную дисциплину монголоведческой науки [9]. В летописи исследования " Сокровенного сказания монголов " имеется 4 более тяжелых для решения, но, разрешено заявить, в главном все же допустимых трудности: 1) о годе сотворения монумента; 2) о заглавии и структуре монумента; 3) об авторах монумента; 4) о тексте оригинала монумента. Все указанные больше трудности( в индивидуальности первые три) взаимосвязаны: от такого, как решается одна, зависит заключение иной. Итак, неувязка года сотворения монумента. Глава Российской духовной миссии в Пекине П. И. Кафаров( архимандрит Палладий) [10], открывший и познакомивший ученый мир за пределами Китая с этим монументом [11], а вдогон за ним эксперты Н. Мичиёо [12], Ш. Хаттори [13], Ш. Ивамура [14]( Япония), Э. Хениш [15]( Германия), Ц. Дамдинсурэн [16]( Монголия), С. Козин [17]( РоссийскаяФедерация), П. Поуха [18]( Чехия), Баяр [19]( Китай), практически не учитывая сведения колофона монумента и полагая его единственным творением, говорят, что год сотворения монумента — 1240-й( год Мыши). Для данных экспертов особенно необходимыми были сведения из биографии Угэдэй-хана, о котором говорится в конце монумента, а втомжедухе то, какой-никакой год Мыши приходится на конец его правления. Другие эксперты устремлялись отыскать в тексте монумента факты, отображающие действия, имевшие пространство после 1240 года, и, приводя личные доводы, именуют остальные даты сотворения монумента: Р. Груссе [20]( Франция) — 1252 год; Г. Ледьярд [21]( США) — 1264 год; А. Уэйли [22]( США) и Г. Дорфер [23]( Германия) — 1276 год. Таким образом, год сотворения " Сокровенного сказания монголов " отодвигался на следующие( сообразно двенадцатилетнему циклу) годы Мыши, и, как нам понятно, японский ученый М. Мураками [24], исходя из неких сведений колофона, даже считал, что годом составления монумента является 1324 год — год Синей мыши. На главном шаге исследования текста монумента заключение вопроса о годе его сотворения было существенно затруднено тем, что преобладала точка зрения, сообразно которой он рассматривался как целое, целое творение. Однако, судя по структуре и манере монумента, нет оснований считать, что он был составлен одновременно, так заявить, на одном дыхании. И поэтому вопрос о годе сотворения монумента следует разглядывать совместно с его структурой, при этом пристально исследовав сведения, содержащиеся в колофоне. А в нем мы читаем последующее: " В месяц дождей года Мыши, когда поладили все на Великий хуралдай и стали ставкой на Худо арале, что на Керулене, в равнине меж Долон болдогом и Шилхинцэгом, сказание родное мы окончили "( ССМ, 2001, 242). В данных нескольких строчках монумента держатся принципиальные сведения о времени и месте сотворения, а втомжедухе о состоявшемся тогда Великом хуралдае( сейме) и о местонахождении ханской ставки в то время. Достоверные источники по монгольской летописи свидетельствуют о том, что в годы Мыши, приходящиеся на 1240, 1252, 1264, 1276 годы, действия, о которых идет стиль в колофоне, не имели пространство сразу. А это, в свою очередность, опровергает приведенные больше представления экспертов сравнительно года сотворения монумента. В то же время интерес неких экспертов привлекло то, что в год Желтой мыши — 1228-й — все действия, о которых упоминается в колофоне, совместились. И тогда возникла догадка о том, что " Сокровенное сказание монголов " не является целостным творением. Эту очень главную идею, выдвинутую китайским ученым Дин Цянем [25], потом поддержали и развили Т. Кобаяши [26], С. Уэмура [27]( Япония), а втомжедухе И. де Рахевильц [28]( Австралия), И. Иринчин [29]( Китай), Ш. Гаадамба [30]( Монголия). Ценность данной точки зрения содержится в том, что она не лишь не противоречит сведениям колофона, но и базируется на скрупулезном исследовании текста монумента. В частности, творение Лубсан Данзана " Алтан тобчи "( возле 1655 года), которое было составлено создателем, делаяупор на уйгуро-монгольский чудак " Сокровенного сказания монголов ", охватывает в себе сведения крайнего лишь до 268-го параграфа включительно. Это значит, что главная дробь монумента, приуроченнаяк Чингисхану, была окончена в 1228 году( конкретно в этом году ханская цена перешла на Худо арал, что на реке Керулен, и там состоялся Великий хуралдай, о чем нам сообщается в колофоне монумента), а деяния правления Угэдэй-хана была дописана и добавлена в монумент позже. По нашему понятию, введение, таковым образом, года сотворения владеет принципиальное смысл для комплексного решения указанных больше 3-х остальных заморочек. Что же касается не подкрепленных историческими документами гипотез о остальных годах сотворения монумента( 1240-й, 1252-й и т. д.), то они водят к подтверждению единства его содержания и закреплению авторства за каким-ли-бо одним человеком. Иначе разговаривая, создатели данных гипотез( любой сосвоейточкизрения), прослеживая отраженный в монументе ход событий, проводят под ним черту крайним годом Мыши, который, по их понятию, заканчивал череду данных событий; несчитая такого, они " выдвигают " в создатели монумента кого-то из просвещенных людей, живших в соответствующий период времени. Думается, но, что, сосредоточиваясь только на одной " подсказке "( " год Мыши "), которую дал потомкам создатель( или создатели) монумента в его колофоне, и оставляя без интереса другие три, эти эксперты методологически не правы. В конце концов, следует или учесть все сведения колофона, или совсем не направлять на них интереса. Но крайнее — непозволительная великолепие для исследователя. Признание годом составления главный доли " Сокровенного сказания монголов " 1228 год дает вероятность позитивного решения 2-ой из 4 вышеуказанных заморочек: о заглавии и структуре монумента. Что касается наименования, доэтого только следует определить, являются ли его китайское заглавие " Юань-чао миши " и его дословный татарский перевод — " Монголын нууц товчоо " действительными наименованиями монумента. Немаловажен и вопрос о том, кто, когда и в каком смысле разумел словечко " нууц "( секретный). Как указывалось больше, деяния Угэдэй-хана, возникающая с 269-го параграфа монумента, была написана и добавлена в него позже( ССМ, 2001, 230). Однако следует кропотливо разглядеть структуру и главный доли монумента( ССМ, 2001, 15—230). Поскольку первые слова, с которых наступает монумент( " Прародители Чингисхана "), были разделены от следующего текста и вынесены кверху в облике заголовка, возникла догадка, по которой эти слова и являются главным реальным заглавием монумента. Однако схожее " различение строчки ", встречающееся еще в " Чингисовом кремне "( 1219 г.) и остальных древнемонгольских письменных памятниках, может означать и представление особенного почитания больших предков. Но доэтого чем возобновлять беседа о названии монумента, подчеркнем последующее: кропотливый анализ монумента указывает, что он состоит из 3-х долей, стилистически приметно отличающихся друг от друга. Профессором И. Иринчином [31] выделены последующие три главных доли монумента: 1-я дробь — " Родословие Чингисхана "( параграфы 1—59); 2-я дробь — " История "( История Чингисхана, или Золотая деяния)( параграфы 60 — 268); 3-я дробь — " История "( История Угэдэй-хана)( 268–282). Если полагать 1228 год годом завершения первых 2-ух долей монумента, то следует признать, что позже он был дополнен " Историей Угэдэй-хана ". Все это подходит имеющейся традиции составления биографий татарских ханов — прижизненных и посмертных. Начало биографии Чингисхана втомжедухе было положено при его жизни, а окончена она была на последующий год после его погибели, т. е. в 1228 году. И имеется все основания полагать заглавием параграфов 60—268-го монумента слова " История Чингисхана " или " Золотая деяния ", как именовал историю " золотого рода " Чингисхана Лубсан Данзан. Что же касается первой доли( параграфы 1—59) монумента, в которой была закреплена письменно раньше передаваемая изустно деяния предков Чингисхана, то слова " Прародители Чингисхана ", молодые повествование и выделенные в отдельную строчку, могли проявляться и заглавием данной доли монумента. Таким образом, разрешено допустить, что китайские компиляторы — создатели " минского ксилографического издания " монумента, — формируя учебное вспомоществование( словарь) для собственных сограждан, изучающих татарский язык, совместили три творения, конкретно связанные меж собой, и отдали им целое название " Юнь-чао ми-ши ", соответствующее монгольскому " Монголын нууц товчоо " или русскому " Сокровенное сказание монголов ". Думается, что не по воле самих монголов, но все тех же китайских компиляторов, в руки которых попали настолько принципиальные бумаги, дотоле настолько кропотливо скрывавшиеся от них, " Сказание " перевоплотился в " секретное "( тайное, сокровенное). Таким образом, при решении вопроса о времени сотворения монумента, о его заглавии и структуре делается светлым: существовавшая на начальном шаге изучения монумента догадка о том, что он с первой до крайней строчки был сотворен рукой 1-го создателя, устарела. Ни Шигихутуг, [7] ни Харгасун хорчи, [8] ни Та-татунга [9] не могли сотворить этого творения в одиночку. Вернее только допустить, что создателей было некотороеколичество. Похоже, поближе всех к правде странный доктор И. Иринчин, писавший: " В исторических источниках нет никаких сведений о тех, кто написал " Сказание " по-монгольски. Исследователи желая и выдвигают свои гипотезы по этому вопросу, но не в мощах доставить подтверждающие их исторические свидетельства "( irincin, 1984, 85). Действительно не перечесть всех просвещенных супругов, какие здравствовали в то время и могли быть создателями монумента, поэтому и есть немало гипотез на этот счет. Но доказательств, раз и совсем решающих эту проблему, пожалуй, не отыскать. И все же для нас непременно одно: в различные годы в собственной отчине приближенные Чингисхана, наиболее просвещенные посреди монголов такого времени, восхитительно соединившие в себе устную традицию и письменную культуру собственного народа, сотворили по долям вечное произведение " Сокровенное сказание монголов ". Попытка же именовать конкретного создателя представляется нам малопродуктивной в научном плане. Четвертая неувязка — текста оригинала монумента — конкретно связана с вопросом о системах письма. В xiii веке монголы употребляли 4 системы письма: " китайско-монгольское ", " квадратное ", " уйгурское ", " уйгуро-монгольское " письмо( так именуемый " худам монгол "). Существуют разные гипотезы составления оригинала " Сказания " " китайско-монгольским ", " квадратным " или " уйгуро-монгольским " посланием. Русский ученый-монголовед С. Козин в родное время сделал намерение, что чудак монумента был написан " китайско-монгольским " посланием, представлявшим собой китайские иероглифы, адаптированные для изображения на письме звуков близкий речи монголов; так, науке популярен эдикт Чингисхана, нацарапанный этим посланием в 1223 году [32]. Иначе разговаривая, китайские эксперты эры династии Мин не протранскрибировали китайскими иероглифами начальный контент монумента, нацарапанный " уйгуро-монгольским " посланием, а только скопировали чудак, нацарапанный " китайско-монгольским " посланием. Возможно, к данной догадке С. Козина привело то, что китайская транскрипция отлично отражала фонетические индивидуальности среднемонгольского языка. Изучая это явление, японский ученый Ш. Хаттори неодинраз выдвигал гипотезу о том, что китайская транскрипция " Сокровенного сказания монголов " была изготовлена с оригинала, написанного " квадратным " посланием [33]. Несомненно, изучения японского ученого очень главны для уточнения произношения звуков татарского языка, записанных в то время китайской иероглифической транскрипцией и " квадратным " посланием, но это никак не является подтверждением такого, что " Сказание " сначало было написано конкретно " квадратным " посланием. Достаточно 1-го довода, чтоб опровергнуть предложение японского ученого: ежели мы считаем, что " Сокровенное сказание монголов " было написано в 1228 году( в одинаковой мерке это относится и к 1240, 1252, 1264 годам), то его чудак не мог быть написан " квадратным " посланием, которое было создано учителем Хубилай-хана — Пагва-ламой в 1269 году. Другое дело полагать, что иероглифическая транскрипция " Сказания " является принципиальным свидетельством, проясняющим произношение звуков татарского языка такого времени; и в этом значении она смогла отобразить те же звуковые явления татарского языка, какие были закреплены в памятниках " квадратного " письма. Предложение о том, что чудак " Сокровенного сказания монголов " был написан " уйгуро-монгольским " посланием, было и остается основным, подкрепляясь все новыми и новыми подтверждениями. И после такого, как в 1926 году татарский ученый С. Жамьян отыскал и ввел в академический кругооборот контент летописи Лубсан Данзана " Алтан тобчи "( " Золотой изборник "), практически не осталось исследователей, сомневающихся в этом. Дело в том, что в летописи Лубсан Данзана " Алтан тобчи " скопированы 234 параграфа " Сокровенного сказания монголов ". Это означает, Лубсан Данзан в качестве главного родника употреблял уникальный контент " Сокровенного сказания монголов ", нацарапанный " уйгуро-монгольским "( так называемым " худам монгол ") посланием. Решающийся таковым образом вопрос об оригинале " Сказания ", написанном " уйгуро-монгольским " посланием, порождает цельный ряд остальных вопросов: кто крайним держал в руках чудак, когда, где и при каких обстоятельствах чудак " Сказания " был утрачен? Судя по первой иероглифической транскрипции монумента( " минское ксилографическое издание "), разрешено ратифицировать, что чудак( или одна из его копий), нацарапанный " уйгуро-монгольским " посланием, наверняка, хранился посреди иных татарских книжек и документов в библиотеке татарских ханов династии Юань вплоть до ее краха( 1368 г.) и потом попал в помещение минских правителей, какие в конце xiv века пользовались им для подготовки вышеназванного издания, после что его отпечатки потерялись, и, по-видимому, совсем. В данной связи необыкновенную значимость в работе над его возобновлением владеет вопрос об оригиналах и копиях иероглифических транскрипций монумента и об их перетранскрибировании латиницей и кириллицей. Прототипом всех следующих копий и изданий иероглифической транскрипции " Сокровенного сказания монголов ", как было произнесено больше, является " минское ксилографическое издание ", которое в полном объеме до нас не дошло. Однако оно( иероглифическая транскрипция, подстрочник и перевод) было воспроизведено с разбивкой на 15 книжек( цзюаней) в собрании творений летописи, литературы, философии, науки и художества — " Юн-лэ дадянь "( 1403–1408), составленного в эру минского правителя Юн-лэ( 1403–1425). В предстоящем копии текста " Сокровенного сказания монголов " из " Юн-лэ дадянь "( сам контент " Сказания " из этого собрания утрачен) получили в Китае более обширное распределение. Среди более знатных иероглифических транскрипций " Сокровенного сказания монголов " назовем последующие: 1. Копия текста " Сказания ", изготовленная прославленным китайским ученым, филологом, историком Цянь Дасинем( 1728–1804); в базу положен контент из " Юн-лэ дадянь ". Труд этот опубликован под заглавием " Сокровенное сказание империи Юань " в 15 книжках. 2. Список текста " Сокровенное сказание монголов ", наложенный Гу Гуанцы( 1770–1839) на базе сравнения вышеназванной копии Цянь Дасиня в 15 книжках и найденной им в библиотеке 1-го чиновника в прибрежном районе юго-восточного Китая копии " Сказания ", восходящей к " минскому ксилографическому изданию ". Последнее, а означает, и необыкновенную важность для исследователей перечня Гу Гуанци подтвердила внезапная открытие, изготовленная в 1933 году в Пекине: 41 лист " минского ксилографического издания ", какие вполне совпадали с надлежащими местами в перечне Гу Гуанци. 3. Рукописная копия, изготовленная в 1805 году на базе текста " Юн-лэ дадянь " и дополненная в итоге сравнения с недостаточным " минским ксилографическим изданием " китайским ученым Бао Тинбо( 1728–1814). Эта копия в 1872 году была приобретена П. И. Кафаровым и передана чрез А. М. Позднеева в восточный отдел библиотеки Санкт-Петербургского института. Факсимиле данной копии в 1962 году было опубликовано Б. И. Панкратовым. 4. Издание, осуществленное в 1841 году Чжан Му( 1805–1849) и названное им " Публикация " Сокровенного сказания империи Юань ". В предоставленном издании были скопированы иероглифическая транскрипция и перевод из " Юн-лэ дадянь ", сверенная со перечнем Гу Гуанци. Именно странный перевод " Сказания ", опубликованный Чжан Му, употреблял П. И. Кафаров, делая собственный перевод на российский язык. Эта служба увидела свет в 1866 году в iv томе Трудов Российской духовной миссии в Пекине под заглавием " Старинное татарское сказание о Чингисхане ". 5. Полный контент " Сокровенного сказания монголов "( иероглифическая транскрипция, подстрочник и странный перевод), опубликованный в 1908 году китайским ученым Е Дэхуэем; этот труд был осуществлен на базе сравнения копии перечня Гу Гуанци в 12 книжках, хранившегося в библиотеке ученого Ван Тинши, с имевшимися в постановлении Е. Дехуэя копиями текста монумента в 15 книжках. С момента его опубликования до наших дней целый контент монумента Е Дэхуэя остается основным источником для почтивсех ученых-монголоведов в работе по совершенной реконструкции монумента. В связи с иероглифическим транскрибированием текста " Сокровенного сказания монголов " следует отметить важный труд китайского доктора Чэнь Юаня " Об иероглифических транскрипциях " Сокровенного сказания монголов "( 1934), в котором он изучил взгляды транскрипции татарского оригинала китайскими иероглифами и сделал вывод о том, что иероглифические транскрипторы, использованные создателями " минского ксилографического издания " текста " Сказания ", относятся не к эре Юаньской империи, а были сделаны в эру минской династии в процессе транскрибирования текста " Сокровенного сказания монголов ". Как уже отмечалось больше, первую попытку перетранскрибировать китайскую транскрипцию монумента кириллицей выполнил П. И. Кафаров. В предстоящем эксперты, осуществлявшие в целях реконструкции татарского оригинала перетранскри-бирование иероглифической транскрипции знаками латинского алфавита или кириллицы, придерживались 2-ух разных принципов. Если немец Э. Хэниш( 1935, 1937, 1962), российский С. А. Козин( 1941 г.), японец К. Ширатори( 1942), монгол Баяр( 1981) в первую очередность учитывали произношение китайских транскрипционных символов, то француз П. Пеллио( 1949), мадьяр Л. Лигетти( 1964, 1971), австралиец И. де Рахевильц( 1972), японец Ш. Озава( 1984–1989), монгол Т. Дашцэдэн( 1985) устремлялись отобразить фонетические законы и индивидуальности среднемонгольского языка. Следует выделить, что, неглядя на значимый прогресс в деле совершенной реконструкции " Сокровенного сказания монголов ", эта служба еще далека от завершения. Помимо научных транскрипций текста " Сокровенного сказания монголов ", есть огромное численность переводов монумента на почтивсе языки решетка, переложения на почтивсе татарские диалекты, что втомжедухе свидетельствует о очевидном прогрессе, достигнутом в реконструкции текста и его толковании. Первым переводом по праву может считаться " минское ксилографическое издание ", в котором, несчитая иероглифической транскрипции разделенного на 282 параграфа уйгуро-монгольского текста, был подстрочный и краткий резюмированный перевод всякой доли текста. И в предстоящем в Китае велась тщательная служба по исследованию монумента, неодинраз исполнялись переводы " Сокровенного сказания монголов " [34]. Так, в 1748 году Вань Гуантай( 1717–1755) сделал краткий перевод " Сказания "; в 1896 году исследователь Ли Вэньтянь опубликовал комментарий к переводу, основываясь на издании Чжан Му; в 1951 году ученый Се Цзайшань опубликовал в китайском переводе версию, изданную Е Дэхуэем; комментированный перевод монумента, изготовленный Яо Цунъу и Жагчид Сэцэном и впервыйраз опубликованный в 1960–1961 гг., был переиздан в 1979 году на Тайване. Перевод на российский язык " Сокровенного сказания монголов ", осуществленный П. И. Кафаровым в конце прошедшего века, появился принципиальным событием для русского и евро монголоведения такого времени. Именно тогда, после данной публикации, эксперты почтивсех государств решетка с энтузиазмом начали учиться его исследованием и переводом. Следует особенно отметить и базовый труд академика С. А. Козина( 1941). Помимо главного совершенного перевода " Сказания " на российский язык, этот труд содержал широкий экспериментальный материал( транскрипции текстов, словари). Свой вклад в исследование " Сокровенного сказания монголов " втомжедухе привнесли русские эксперты А. М. Позднеев, В. Л. Котвич, Б. Я. Владимирцов, В. В. Бартольд, Н. Н. Поппе, Н. Ц. Мункуев, Б. И. Панкратов и почтивсе остальные [35]. Большую работу по исследованию и переводу монумента сделали и эксперты остальных государств [36]. Работу по переводу и комментированию " Сказания ", осуществленную японским китаистом Н. Мичиёо( 1907), продолжили его сограждане монголоведы Ш. Хаттори и Т. Кобаяши. " Сокровенное сказание монголов " было переведено на германский язык Э. Хэнишем( 1941) [37], французский( первые 6 глав) — П. Пеллио( 1949), и позже целый перевод М. -Д. Эвен, Р. Поп( 1994) [38], чешский — П. По-уха( 1955) [39], венгерский — Л. Лигети( 1962) [40], польский — С. Калужински( 1979) [41], казахский — С. Магауя( 1979) [42], британский — И. де Рахевильцом( 1971–1985) [43] и Ф. В. Кливзом( 1982) [44]. Что касается переложения монумента на нынешний татарский язык, то они неодинраз исполнялись как во Внутренней Монголии( КНР) — Бухэ-Хэшигом( 1940), Хэшигбатом( 1941), Алтан-Очиром( 1941), Баяром( 1981), Дугаржавом( 1984), Мансаном( 1985), Элдэнтэем и Ардажавом( 1987), так и фактически в Монголии [45]. Первым в Монголии сделал попытку возобновления текста " Сокровенного сказания монголов " в 1917 году зам.>} министра иностранных дел самостоятельной Монголии баргинский гун Бавуугийн Цэнд( 1875–1932), который переложил на старомонгольскую графику китайскую иероглифическую транскрипцию, изданную Е. Дэхуэем, и выполнил перевод " Сказания " на татарский язык с китайского перевода. Начиная с 40-х годов в Монголии началась действительно научная служба по исследованию, возобновлению текста монумента и его переводу на нынешний татарский язык. В 1941–1942 годах академик Ц. Дамдинсурэн публикует 7 глав, а в 1947 году целый перевод " Сказания " на уйгуро-монгольской графике. В 1957, 1976 и 1990 годах этот перевод переиздается в новейшей графике( кириллица). Этот труд Ц. Дамдинсурэна владеет непреходящее смысл, выполнен на высочайшем научном уровне, свидетельствует о огромном литературном таланте переводчика. великий вклад в исследование " Сокровенного сказания монголов " как литературного монумента привнес Ш. Гаадамба [46]. Его текстологические изучения увенчались изданием восстановленного текста монумента в его старомонгольской графике( 1990) с толкованием возле 700 слов и словосочетаний, какие поняты и восстановлены создателем подругому, чем это было в иероглифических транскрипциях и китайских переводах, какие им критически сопоставлялись. Также в итоге кропотливого сравнения и критического разбора всех узнаваемых в мировом монголоведении транскрипций " Сокровенного сказания монголов " татарский ученый Т. Дашцэдэн [47] опубликовал первую в Монголии научную транскрипцию этого литературного монумента( 1985), которая является попыткой фонетической реконструкции среднемонгольского языка оригинала, на котором он был написан. Монгольский ученый Д. Цэрэнсодном [48] начал исследование " Сокровенного сказания монголов " с рассмотрения мифологических представлений монголов, отраженных в " Сказании ", его художественных плюсов, этимологии разных слов и выражений. Своеобразным обобщающим результатом его многолетней работы стал академический перевод этого литературного монумента( 1990) с толкованием наиболее 700 устаревших слов и словосочетаний. В мнение подчеркнем, что характерной индивидуальностью перевода, осуществленного монголоведом А. В. Мелёхиным и поэтом-переводчиком Г. Б. Ярославцевым, является то, что это первая попытка совершенного художественного перевода на российский язык " Сокровенного сказания монголов ". Хочу проявить веру, что русские читатели с энтузиазмом познакомятся с художественным переводом " Сокровенного сказания монголов ", являющегося воплощением государственного духа татарского народа. С. Дулам, справедливый деятель науки Монголии, врач филологических наук, доктор ПРИМЕЧАНИЯ 1. Рашид ад-Дин. Сборник летописей, М.: Ладомир, 2001. Т. 1, кн. 2. С. 13 [Рашид ад-дин 2001]. 2. По понятию татарского ученого Х. Пэрлээ, родоначальник Чингисхана, Бортэ чоно, родился в 758 году. 3…нирун монголов. — Рашид ад-Дин так классифицирует татарские племена: " …племена монголов состоят из 2-ух отделов: монгол-дарлегины и монгол-нируны. Под монголами-дарлегин имеются в виду монголы вообщем, а под монголами-нирун — те, какие проистекают из непорочных чресел, т. е. из рода и чресел Алан гоо… Те племена, какие принадлежат к роду Алан гоо и ее сыновей, разделяются на три доли в последующем подразделении. Первая — те, какие проистекают из рода Алан гоо до шестого ее поколения, в котором был Хабул-хан. Всех данных людей из [числа] сыновей, племянников и их роды( уруг) самостоятельно именуют нирун. Точно так же нирунами именуют братьев Хабул-хана и их род. Вторая — те, которых желая они нируны, но именуют хиад. Они сущность колено, которое ведет собственный род от шестого поколения Алан гоо, от рода Хабул-хана. Третья — те, которых, желая они проистекают из племени нирун-хиад и чистого рода Алан гоо и возникли на свет от прямого ее потомка в шестом( колене), Хабул-хана, именуют хиад-боржигин. Их возникновение таково: они зародились от внука Хабул-хана, Есухэй-батора, отца Чингисхана "( Рашид ад-Дин. 2001. С. 152–153). 4. Сокровенное сказание монголов/ Пер. А. В. Мелёхина и Г. Б. Ярославцева; вступительная статья С. Дулама. М.: Сталкер, 2001. — 256 с. С. 17. [ССМ 2001]. 5. Гумилев Л. Древняя Русь и Великая степь. М.: Act, 2000. С. 441. [Гумилев 2000]. 6. Мериме Проспер. Хроника царствования Карла ix. М.: " ИД " Комсомольская истина ", 2007. С. 5. 7. Владимирцов Б. Я. Чингисхан. В кн. Владимирцов Б. Я. Работы по летописи и этнографии татарских народов. М.: Издательская компания " Восточная беллетристика " РАН, 2002. С. 205.( Владимирцов 2002). 8. Изучение этого монумента началось в Китае в эру правления династии Мин( 1368–1643), когда, как следует из династийной хроники, правитель в 1382 году доверил гос канцелярии приготовить и издать книжку под заглавием " Хуа-и и-юй "( 1389) — типичное учебное вспомоществование( словарь) для подготовки переводчиков и чиновников, направляющихся в Монголию. Именно тогда этот монумент( или отдельные его доли) попал в руки китайских экспертов Хо Юаньцзе и Маша и-хэ, какие затранскрибировали контент, нацарапанный уйгуро-монгольским посланием, китайскими иероглифами; несчитая такого, вблизи с каждым однимсловом имелось его истолкование, а любой параграф кончался коротким переводом на странный язык. Таким образом, к этому труду, знаменитому в науке как " минское ксилографическое издание ", так или подругому восходят все следующие рукописные и печатные копии, о которых станет произнесено ниже. 9. Литература о " Сокровенном сказании монголов " довольно обширна. В книжке " Монголын нууц товчооны ном зуй, судлалын тойм "( на монг. яз. Улаанбаатар, 1990) перечислены главные работы, приуроченныек этому памятнику. 10. Кафаров П. И. Старинное татарское сказание о Чингисхане или " Анекдотические сказания о Чингисхане ". — ТЧРДМ, iv, 1866( Кафаров 1866). 11. В 1866 году П. И. Кафаров, применяв странный перевод этого монумента( 1848 г.), опубликовал перевод на российский язык китайского текста этого сочинения с вступлением и комментариями. В 1872 году П. И. Кафаров заполучил манускрипт монумента, которая содержала китайскую транскрипцию татарского текста с подстрочным и литературным переводами на странный язык, перетранскрибировал его кириллицей, сделал перевод китайского подстрочника. Рукопись данной неизданной работы ученого чрез доктора А. М. Позднеева попала в библиотеку императорского Санкт-Петербургского института, а сейчас хранится в архиве востоковедов ЛО ИВ АН. 12. Naka michiyo/ Нака Мичиё. Chingis khan jitsuroku/ Чингис хаан жицуроку. А-5, 677, Дайнихон тошё, 1907. 13. Hattori shirou/ xammopu Широ. Gencho hishi ni tsuite seigohyou/ Гэнчёо хиши ни цуйтэ сэйгохёо. Мооко, 1940. 14. Iwamura shinobu/ Ивамура Шинобу. Gencho hishi chingis khan jituroku/ Гэнчёо хиши Чингис хаан жицуроку. В-40, 203, Токио, Чюуо ко-роншя, 1963. 15. Haenisch Е. Grammatische besonderheiten in der sprache des manghol-un niuca tobca’an. — sof. Xiv: 3. Pp. 3—24 [haenisch 1950]. 16. Damdinsurvng ce. Mongyol-un niyuca tobciyan. Qayucin mongyol kelen-e6e odu-yin mongyol kele-ber or6iyuluysan. Ulayanbayatur, 1947 [damdinsurung 1947]. 17. Козин С А. Сокровенное сказание. Монгольская хроника 1240 г. под заглавием mongyol-un niyuca tobciyan — Юань Чао Би Ши — Монгольский ежедневный изборник. Т., Введение в исследование монумента, перевод, тексты, глоссари. М-Л, 1941. 619 с. [Козин 1941]. 18. Poucha p. Die geheime geschichte der mongolen: als geschich-tsquellee und literaturdenkmal: ein beitrag zu ihrer erklarung. Aosu. Iv, 1956. 248 s. [poucha 1956]. 19. Bayar. Erte edtige-yin " mongyol-un niyuca tobciyan " [neyite yurban debter]. Mongyol tistig kiged olan ulus-un yaliy-iyar orciyuluysan. Kokeqota, 1981, 1467+233 niyur [bayar 1981]. 20. Grousset r. L' empire des steppes: attila, gengis-khan, tamerlan. Paris: payot, 1941. P. 230, 303 [grousset 1985]. 21. Ledyard g. The mongol campaigns in korea and the dating of the secret history of the mongols. Caj. Ix: 1, 1964. Pp. 1—22 [ledyard 1964]. 22 waley a. Notes on the yuan— ch’ao pi-shih. Bsoas. Xxiii: 3, 1960. Pp. 523–529. [waley 1960]. 23. Doerfer g. Zur datierung der geheime geschichte der mongolen. Zdmg. Cxiii: 1, 1963. Ss. 87-111. [doerfer 1963]. 24. Murakami masatsugu/ Мураками Масацугу. Mongoru chingis khan-monogatari/ Монгору Чингис хаан\моногатари. Токио, Биданшя, Тоёобунко, 1976. 25. Дин Цянь. Проверка географических данных в " Сокровенном сказании монголов "( на китайском языке). Серия № 2 библиотеки области Жэзян, 1915; Он же. Об авторстве " Сокровенного сказания монголов "( на китайском языке). Серия № 2 библиотеки области Жэзян, 1915а. 26. Kobayashi takashiwu/ Кобаяаши Такагииро. Mokohishino-gengo ni tsute/ Моокохишино гэнгони цуйтэ, 432, Нихон гакужюцу киокай, 1954. 27. Uemura seiji/ Уэмура Сэйжи. Gencho hishi shosetsu/ Гэнчёо хиши шёосэцуДохогаку 10, 108–119, 1955. 28. Rachewiltz i. De the secret history of the mongols. Chs. I–xii, additions and corrections. Pfeh 4, 5, 10, 13, 16, 18, 21, 23, 26, 30, 31, 33/ canberra, 1971, 1972, 1974, 1976, 1977, 1978, 1980, 1981, 1982, 1984, 1985, 1986. 29. Irincin ye. Mongyol-un niyuca tobciyan — uyiyurjin bicig-un sergugelte, filologi6i doktim tayiburi jici, nouray orusil — obur mongyol-un yeke suryayuli-yin erdem sinjilgen-u sedktil. 1984. № 3. Niyur 74—108. № 4, 89-104 [irincin 1984] 30. Гаадамба Ш. Над строчкой " Сокровенного сказания ". " Альманах библиофила ". Книга Монголии. Вып. 24. М.: Книга, 1988. С. 153–159 [Гаадамба 1988]. 31. Irincin ye. Mongyol-un niyuca tobciyan — uyiyurjin bibig-un sergtigelte, filologici doktim tayiburi jici, nouray orusil — obtir mongyol-un yeke suryayuli-yin erdem sinjilgen-ti sedktil, 1984. № 3. Niyur 83. 32. Козин С. А. Сокровенное сказание. Монгольская хроника 1240 г. под заглавием mongyol-un niyuca tobciyan — Юань Чао Би Ши — Монгольский ежедневный изборник. Т., Введение в исследование монумента, перевод, тексты, глоссари. М. — Л, 1941. С. 14, 17. 33. Hatton sh. On the hp’ags-pa intermediary of the ytian-ch’ao pi- shih. Gk. Xxiii, 1952. Pp. 19–20 [hattori 1952]. 34. Булаг. Изучение " Сокровенного сказания " в Китае. В кн.: Mongolica. К 750-летию " Сокровенного сказания ". Восточная беллетристика; Наука, 1993. С. 87. 35. Яхонтова. История исследования " Юань-чао би-ши " в России и СССР. В кн.: Mongolica. К 750-летию " Сокровенного сказания ". Восточная беллетристика; Наука, 1993. С. 7. [Яхонтова 1993]. 36. Таубе М. К реконструкции и переводам mongyol-un niu6a ТоЬба'ап на европейские языки. В кн.: Mongolica. К 750-летию " Сокровенного сказания ". Восточная беллетристика, Наука, 1993. С. 40. [Таубе 1993]. 37. Haenisch Е. Die geheime geschichte der mongolen: aus einer mongolischen niederschrift des jahres 1240 von der insel kode’e im keluren — fluss erstmalig tibersetzt und erlautert/ das mongolische weltreich: quellen und forschungen i. Leipzig: otto harrassowitz, 1941, xxxii+210 s. [haenisch 1941]. 38. Histoire secrete des mongols( mongghol-un ni’uca tobciyan): chronique mongole du xih-e si? Cle. Traduit du mongol, presente et annote par marie-dominique even et rodica pop. Paris/ gallimard, 1994. 350 p. 39. Poucha p. Tajna kronika mongolu. Praha, 1955. 282 p. [poucha 1955]. 40. Ligeti l. A mongolok teitkos tortenete. Mongolbol forditotta l. Ligeti, a verseket forditotta kepes geza. Budapest, 1962. 243 p. 41. Kaluzynski st. Tajna historia mongolow. Anonimova kronika mongolska z xiii w. Prz lozyl z mongolskiego, wstepem i komentarzami opatrzyx s. Kaluzynski. Warszawa, 1970. 203 p. [kaluzynski 1970]. 42. Магауя С. Монголдын купия шежиреси. 0лгий, 1979. 150 х. [Ма-гауя 1979] 43. Rachewiltz i. De the secret history of the mongols. Chs. I–xii, additions and corrections. Pfeh 4, 5, 10, 13, 16, 18, 21, 23, 26, 30, 31, 33/ canberra, 1971, 1972, 1974, 1976, 1977, 1978, 1980, 1981, 1982, 1984, 1985, 1986. 44. Cleaves f. W. The secret history of the mongols. For the first time done into english out of the original tongue, and provided with an exegetical commentary by f. W. Cleaves, v. I( translation). Cambridge, 1982. Xv+277 p. [cleaves 1982]. 45. Цендина АД. Изучение " Сокровенного сказания " в МНР. В кн.: Mongolica. К 750-летию " Сокровенного сказания ". Восточная беллетристика; Наука, 1993. С. 54. [Цендина 1993]. 46. Гаадамба Ш. Монголын нууц товчоо( Худам монгол бичгээр монгол бичиг, утга судлалын ууднээс Шанжмятавын Гаадамбын тесеелен нягталж сэргээсэн сийруулгэ, эх тайлбар). Улаанбаатар, 1990 [Гаадамба 1990]. 47. Дагицэдэн Т. Монголын нууц товчоо. Галиглаж хервуулсэн Т. Даш-цэдэн/ редактор Ц. Дамдинсурэн, Н. Ишжамц. Csm, xxi, i. Улаанбаатар, 1985 [Дашцэдэн 1985]. 48. Цэрэнсодном Д. Монголын нууц товчоо( Эрдэм шинжилгээний орчуулга)/ редактор Д. Темертогоо. Улаанбаатар, 2000. 386 т. х. [Цэрэнсодном 2000]. I ПРАРОДИТЕЛИ ЧИНГИСХАНА ________________________________________________________________________ Легенда о Бортэ чоно, рожденном по благоволению Неба Прародитель Чингисхана, порожденный по благоволению Неба* [10], — Бортэ чоно* и его супруга Хоо грязнил — переправились чрез воды реки Тэнгэс, отправь и сели в окрестностях горы Бурхан халдун, что в верховьях реки Онон*. И родился у них сын, нареченный Батачи-ханом*. Батачи-хан родил Тамачу*; Тамача родил Хоричар мэргэна, что означает Хоричар — ловкий бронебойщик; Хоричар мэргэн родил Ужим борохула*; Ужим борохул родил Сали хачагу; Сали хачагу родил Их нудэна*; Их нудэн родил Сэм сочу*; Сэм сочи родил Харчу*. Харчу родил Боржигидай мэргэна. У Боржи-гидай мэргэна была супруга Монголжин гоо, что означает Монголжин красивая, и сын Торголжин баян, что означает богатый Торголжин. У Торголжин баяна была супруга Борогчин гоо, юный прислуга Бо-ролдай суялби и два любимых сивых скакуна*. Торголжин баян родил 2-ух сыновей — Дува сохора, что означает Дува незрячий, и Добун мэргэна*. У Дува сохора был только один глаз посередь лба, которым он видел на три поприща* вперед. Однажды Дува сохор совместно с братом наименьшим, Добун мэргэном, взошли на гору Бурхан халдун. Дува сохор увидал оттуда, что по течению к речушке Тунхэ-лиг горхи кочует группа людей. Обратившись к брату, Дува сохор произнес: " Средь тех кочующих к реке людей в кибитке на высочайшем передке сидит красивая девушка. И если незамужняя она, давай сосватаем ее тебе, брат Добун мэргэн ". И, сказав сии слова, послал он Добун мэргэна посмотреть на даму. Показалась она Добун мэргэну: и лицом красна, и телом ладна, да рода авторитетного, да еще не сватана. А зовут — Алан гоо. Отец Алан гоо — хорь тумэдский ноён* Хорилардай мэргэн, а мама — Баргужин гоо; родилась Алан гоо в уделе хорь тумэдов в местности, называемой Ариг ус. Ее мама Баргужин гоо — дочь Баргудай мэргэна, главаря племени Хул Баргужин тухумов, чьи земли лежат в далекой отдал. А люди, с которыми кочевала Алан гоо, стало быть, племя ее отца — Хорилардай мэргэна. Хорилардай мэргэн отошел от границ хорь тумэдских по фактору раздоров, вспыхнувших меж близживущих родов, кои хотели отвоевать друг у друга уделы, обильные зверем — соболем и белкой. Хорилардай мэргэн и люди его обособились, и прозвались они племенем Хорилар по имени ноёна собственного. Прознав, что в окрестностях Бурхан халдуна зверька в изобилии, хорилары перешли в удел Шинчи баяна урианхайского*, который поставил на несчастье Бурхан халдун кумира для поклонения духам-хранителям той горы. Итак, сосватал Добун мэргэн красивую Алан гоо, дочь хорь тумэдского ноёна Хорилардай мэргэна, родившуюся в местности Ариг ус, и стала она супругой его. У Алан гоо и Добун мэргэна родились два сына — Бугунудэй и Бэлгунудэй. У Дува сохора, старшего брата Добун мэргэна, было 4 сына. После погибели Дува сохора его сыновья закончили уважать Добун мэргэна за собственного родного дядю, поносили его и прекословили ему, а потом и совсем отвратились от него и сели совместно с подвластными им людьми раздельно. И прозывалось с тех пор племя 4 братьев данных Дурвун*, а люди их — дурвудами. По прошествии времени когда-то раз Добун мэргэн взошел на сопку Тогоцог поохотиться; в бору он наехал на 1-го урианхайца, убившего оленя-трехлетку и сейчас поджаривавшего его ребрышки. Приступив к нему, Добун мэргэн произнес: " Истинно произношу тебе: спознаешь друга, когда с тобою он поделится добычей! " Охотник-урианхаец отсек голову оленя и совместно с сердцем и легкими брал себе*, а прочее мясо дал Добун мэргэну. Когда, нагрузив на коня тушу оленя, Добун мэргэн возвращался домой, по дороге он наехал на изможденного, оборванного человека, ведшего за руку подростка. " Какого рода-племени ты будешь? " — спросил у него Добун мэргэн. На это бедняга отвечал: " Сам я из племени Малиг баягу-дай*. Я голоден и выбился из сил. Прошу, дай мяса мне для пропитанья. Тогда отдам тебе я в услуженье сына собственного ". Добун мэргэн согласился и дал голодному бедняге ляжку оленя, а сына его увел с собою. С тех пор подросток прислуживал ему. Легенда об Алан гоо По прошествии почтивсех дней Добун мэргэн скончался. По погибели Добун мэргэна вдова его, Алан гоо, родила 3-х сыновей и отдала им имена — Бугу хатаги, Бугуту салжи и Бодончар мунхаг*, что означает Бодончар-простофиля. Родившиеся во дни здравия отца собственного Бэлгунудэй и Бугуну-дэй втайне от мамы Алан гоо разговаривали такие слова: " Мать наша, ни родичей отца, ни иных супругов не имея, троих нам братьев родила. Но в доме нашем все же имеется один посторонний мужчина: прислуга из племени Малиг баягудай. Должно быть, детки от него " *. Прознав, что втайне от нее взрослые сыновья водят такие речи, Алан гоо единожды по весне сварила вяленое мясо, накормила им сыновей собственных — Бэлгунудэя, Бугунудэя, Бугу хатаги, Бугуту салжи и Бодончар мунхага, посадила их в ряд перед собой И, дав любому из них по стреле, произнесла: " Преломите! " Что те просто и сделали. Когда же Алан гоо, связав 5 стрел совместно, отдала любому из них со словами: " Преломи! " — никто из них не сумел разломать вязку. Тогда она произнесла: " Бэлгунудэй, Бугунудэй, сыны мои! У вас появились недоуменья, как это ваша мама троих вам братьев народила и чьими будут эти сыновья. В собственных колебаниях сыновьих вы правы. Но вам неизвестно одно только лишь. И подлинно вам это произношу: к нам в юрту всякой ночкой через орхо посланец Неба нисходил*, кругом сиянье исторгая. Он гладил брюхо грешное мое, блеск его в меня вступало. Когда ж луна обязана сойтись и разминуться с солнцем, он, какбудто желтоватый пес, виляющий хвостом, торопливо уходил; и броский свет за ним струился. Ужели необходимо кое-что молвить больше. Ведь ваши братья — Неба сыновья. Негоже вам, сыны мои, Уподоблять их черновласой черни. Когда владыками над всеми Взойти им время подойдет, Великий значение рожденья сыновей моих Откроется простолюдинам ". И заповедала им мама Алан гоо: " Из брюха родились не 1-го ли вы, пятеро сынов моих?! И если разлучитесь вы друг с ином, хотькакой из вас просто противником повержен станет; точь-в-точь как та стрела, которую вы с легкостью такою преломили. Но коль родство и товарищество меж вами укрепятся, вы уподобитесь той вязке стрел, какие не так уже просто разломать; и вас, сыны мои, не элементарно станет победить злобным мощам ". Так они жили, доколе мамы их, Алан гоо, не стало. Легенда о Бодончаре И когда мамы их, Алан гоо, не стало, Бэлгунудэй, Бугунудэй, Бугу хатаги и Бугуту салжи поделили на четырех целый скот и еды припасы, Бодончар мунхагу же его долю не отдали: " Не родня, — произнесли, — он нам, поэтому как глуповат и бестолков ". Бодончар мунхаг, от которого отреклись близкие братья, решил не сохраниться наиболее в родных пределах. " Жизнь не красна, да и погибель не ужасна ", — подумал он про себя и, оседлав свою сивую клячу, отправился к реке Онон. Пришел он в местность, именуемую Балжийн Арал*, выстроил себе шалаш и поселился в нем. Увидев единожды, как ястреб рвет пойманного тетерева, Бодончар мунхаг свил из волоса собственной сивой клячи силок и изловил такого ястреба. Пропитания совсем не имея, Бодончар мунхаг подкрадывался к косулям, загнанным волками в овраги, и убивал их меткою стрелой; не гнушался он и падалью, обглоданной волками, а ястреба такого все кормил да приручал. Так прошел год. Когда же настала весна и прилетела каждая птаха, он продолжительно морил голодом собственного ястреба; позже выпустил его на волю, и тот одновременно словил ему уток и гусей большое оченьмного; и тогда На всякой ветке Подвешивал он битых птиц за лапки; На каждом пне они лежали, И портились И аромат издавали. В то наиболее время, перевалив чрез лесистую сопку, к речушке Тунхэлиг горхи перешли люди безызвестного ему рода-племени. Каждый день Бодончар издавал ястреба, чтобы охотиться, и прогуливался к людям тем, чтобы напиться кумыса. И только к ночи он возвращался в собственный шалаш. Те люди выпрашивали у него ястре-ба-птицелова, но он не отдавал. Они не допытывались, кто он и откуда. И Бодончар также не пытал, что они за люди. Немного спустя Бугу хатаги, старший брат Бодончара мунхага, произнес: " Отправился к реке Онон наш простофиля. Пойду и разыщу его ". Наехал он на тех людей, что кочевали по речушке Тунхэлиг горхи, и спросил, видали ли они такого-то на лошади такой-то. Те отвечали: " К нам наезжает любой день один и тот же человек; отведает кумыса — и отъедет. Тот человек и сивая его кобыла, аналогично, те, кого ты ищешь. Есть у него хороший ястреб-птицелов. Приют его ночной, но, нам неведом. Одно мы знаем: когда северо-западные ветры внезапно задуют, безотлагательно на небе вьюгой снежной взовьются перья, пух гусей и уток, которых, вероятно, без счета ему приносит преданный ястреб. А это означает, его жилье недалече. Обыкновенно в это время он объявляется у нас. Ты погоди его, но ". Вскоре показался наездник, прыгающий вдоль речушки Тунхэлиг горхи. Когда он подъехал поближе, Бугу хатаги узнал в нем младшего брата Бодончара и увел его за собой кверху по реке Онон. Скача за старшим братом, Бодончар произнес: " Послушай, брат! Любому телу башка необходима, как дэлу* — ворот! " Но Бугу хатаги значенья не придал его словам. Тогда брат Бодончар реченное им словечко опять молвил. Но Бугу хатаги всееще безмолвствовал. Когда же в третий раз он к брату с теми же словами подступил, брат старший Бугу хатаги воскликнул: " Почто талдычишь ты одно и то же, Бодончар? " И меньший брат произнес ему в протест: " Те люди, что сидят на сберегаю речушки Тунхэлиг горхи, ничьи: головой над ними не стоит никто. И меж собою все они одинаковы. Я подлинно вам произношу: добычей легкой встанут эти люди, коль нападем всей братией на них. Пусть будут впредь только нам они подвластны ". Брат старший Бугу хатаги произнес: " Что ж, если так, мы приберем к рукам людей ничейных. Но доэтого с братьями нам договориться нужно ". Возвратившись, братья держали комитет и решили завоевать тех людей. Передовым дозорным был послан Бодончар. По пути Бодончару попалась беременная дама. " Какого рода-племени ты будешь? " — он спросил. " Я из Жарчуд аданхан урианхайцев ", — молвила она. Покинув собственный удел, 5 братьев полонили люд ничейный, и скот, и скарб их к рукам прибрали, и превратили в подданных собственных. Предание о потомках Бодончара, родоначальника боржигонов Беременная, что повстречалась на пути, вошла в дом Бодончара и родила сына, которого нарекли Жажирадаем, то имеется сыном постороннего племени. Род Жадаран начался с него. Жажирадай родил сына Тугудэя, Тугудэй — сына Бури булчира, Бури булчир — сына Хар хадана, Хар хадан — сына Жамуху. Все они принадлежали к роду Жадаран*. Та дама родила сына и от Бодончара. Нарекли ему имя Баридай, то имеется сын пленницы. И начался с него род Барин. Баридай родил Чидухул буха. Чидухул бух брал в супруги немало дам и имел тьму деток. И составили они род мэнэн Барин. От Бэлгунудэя пошел род Бэлгунуд. От Бугунудэя — род Бугунуд. От Бугу хатаги — род Хатагин. От Бугуту салжи — род Салжуд. От Бодончара — род Боржигин*. Первая супруга Бодончара родила от него сына Хабичи по прозвищу толстоногий*. У мамы Хабичи-батора была служанка. Бодончар сделал ее собственной наложницей. И родила она от него сына, которому отдали имя Жэгурэдэй. Пока Бодончар был жив, Жэгурэдэй участвовал средь иных в родовых жертвоприношениях. После погибели Бодончара сына оного Жэгурэдэя обвинили в том, что мама прижила его от 1-го из супругов рода Аданхан урианхадай, и прогнали*. С Жэгурэдэя начался род Жэгурэйд. Хабичи-батор родил сына Мэнэн тудуна. Мэнэн тудун родил 7 сыновей, и нарекли им имена Хачи хулуг, Хачин, Хачигу, Хачула, Харалдай, Хачигун, Начин-батор. У Хачи хулуга и супруги его Номулун родился сын Хайду*. Хачин родил сына Ноёгидая. Был он высокомерен, какбудто ноён, поэтому род, пошедший от него, прозывался Ноёхон. Хачигу родил сына Баруладая. Был он телом огромен, прожорлив, поэтому и род его прозывался Барулас, что означает ненасытные. Сыновья Хачулы втомжедухе ненасытны были в еде, и прозвали их великий Барула и Малый Барула, а их братьев — Умный Барула и Глупый Барула. И все они были из племени Барулас. Сыновья Харалдая какбудто манка перемешались, старшинства не зная меж собой. Потому и был прозван их род Будад, что означает крупины. Хачигун родил сына Адархидая. Среди братьев он был первый спорщик и забияка, и род, пошедший от него, именовался Адархин, что означает раздорные. Начин-батор родил сыновей Уругудая и Мангудая. И отправь от них роды Уругуд и Мангуд*. От первой супруги Начин-батора родились сыновья Шижудай и Доголадай. Хайду родил сыновей Бай шинхора, прозванного догшин, что означает суровый, Чарахай линху и Чаужин ортэгэя. Бай шинхор догшин родил сына Тумбинай сэцэна, что означает Тумбинай разумны. Чарахай линху родил сына Сэнгум билгэ, от которого пошел род Амбагайтан Тайчуд*. Чарахай линху брал себе в супруги старшую невестку, и родился у них сын, нареченный Бэсудэем. И пошел от него новейший род Бэсуд. Чаужин ортэгэй родил 6 сыновей, от которых отправь роды Оронар, Хонхотадай, Арулад, Сонид, Хабтурхас, Гэнигэс. Тумбинай сэцэн родил сыновей Хабул-хана* и Сэм Сэчулэ. Сэм Сэчулэ родил сына Бултэчу-батора. Хабул-хан родил семерых сыновей. Старшего из них звали Охин бархаг, а других — Бартан-батор, Хутугту мунгур, Хутула-хан, Хулан, Хадан, Тудугэн отчигин. Охин бархаг родил сына Хутугту журхи. Хутугту журхи родил сыновей Сача бэхи* и Тайчу. И пошел от них род Журхи. Бартан-батор родил сыновей Мэнгэту хиана, Нэхун тайши*, Есухэй-батора*, Даридай отчигина. Хутугту мунгур родил сына Бури буха. Того самого, что рассек плечо Бэлгудэю, брату Чингиса, на пиру в роще у реки Онон. Хутула-хан родил троих сыновей — Жочи, Гирмау и Алтана. Хулан родил сына Их чэрэна, слуги которого Бадай и Хишилиг во эпохи правления Чингиса стали дархадскими ноёнами*. У Хадана и Тудугэна потомства не было. И приказывал тогда улусом Хамаг Монгол* Хабул-хан. И желая имел Хабул-хан семерых сыновей, он покарал ввести на трон после себя Амбагай-хана*, сына Сэнгум билгэ. По реке Оршун, что течет меж озерами Буйр и Хулун, сидели монгольские племена* — айригуды и буйругуды. Амбагай-хан выдал за татарина свою дочь и отправился провожать ее в пределы монгольские. И был пойман там Амбагай-хан татарами и выдан ими Алтан-хану хятанскому*. И послал тогда Амбагай-хан гонца по имени Балахачи из племени Бэсудэй и заповедал: " Пойди ты к Хутуле, среднему сыну Хабул-хана, приди к Хадан тайши, среднему сыну из 10 сынов моих, и передай им: впредь пусть станет именованием моим заказано улуса Хамаг Монгол всем владыкам самим сопровождать их дочерей. Татарами я пойман тут. Так мстите ж за владыку собственного, Пока все ногти с пальцев не сорвете И 10 пальцев ваших До конца не обессилят! " Рассказ о том, как Есухэй-батор похитил Огэлун Охотившийся в ту пору на реке Онон на птицу Есухэй-батор встретился с Их чилэду из племени Мэргэд*, который, брав в супруги даму из племени Олхунуд, возвращался сейчас восвояси. Есухэй-батор заглянул в возок и увидал в нем несравненной красоты даму. Он тут же поскакал домой, позвал с собой старшего брата Нэхун тайши и младшего брата Даридай отчигина, и они втроем кинулись вслед за Их чилэду. Завидев конную погоню, убоялся Их чилэду, стеганул собственного каурого коня по ляжкам и поскакал бросать по склону горы. Трое преследователей, скача друг за дружкой, не отставали. Их чилэду обогнул сопку и возвратился к возку, в котором его ждала супруга. Огэлун ужин* воскликнула тогда: " Ты сообразил, что замыслили те трое?! Уж очень подозрительны их лица. С тобой они расправиться желают. Любимый, если в здравии ты будешь, супругу себе благородную найдешь. У нас в повозке всякой женщина сидит, В возке всяком жена ждет. А коль у новейшей суженой твоей иное имя станет, прозвание Огэлун дай ей. Сейчас подумай о себе! Вдохни мой аромат на прощанье и безотлагательно бросать скачи ". С данными словами Огэлун сняла свою нательную рубаху и подала ее Их чилэду. Когда он нагнулся с коня и брал ее, вследствии холма показались трое преследователей. Их чилэду стеганул по ляжкам собственного каурого коня и умчался бросать кверху по реке Онон. Семь перевалов перевалили трое его преследователей, покуда гнались за ним. Да так и не догнали, отступились, повернули обратно к возку. И брали они Огэлун и повезли. Есухэй-батор вел на поводу ее лошадка, старший брат его Нэхун тайши ехал спереди всех, а меньший — Даридай отчигин следовал сбоку. И возопила тогда Огэлун ужин: " За что, скажи, за что, мой Чилэду, Такую бог нам шлет судьбу-беду! Тебе — в степи широкой голодать, Скитаться у ветров на поводу. А мне где косы расплетать-сплетать? Куда же без тебя я побреду?! " И стенала она так, что Река Онон вздыбилась волнами, А бор лесной заколыхался, какбудто от ветра. Даридай отчигин увещевал Огэлун: " Кого ты ласкала, кого обнимала, Тот сейчас на той стороне перевала. По ком убиваешься ты и рыдаешь, Уже пересек рек и речек много. Стенай не стенай, он тебя не услышит, Дорогу к нему ты бы не разыскала; Ни тени его, ни отпечатка не увидишь, И лучше бы было, чтобы ты замолчала ". И привез Есухэй-батор Огэлун в дом собственный и женою сделал своею. Вот и целый сказ о том, как Есухэй-батор брал себе в супруги Огэлун ужин. Тем порой Хамаг Монгол и тайчуды собрались на сберегаю реки Онон в местности, именуемой долиной Хорхонаг, и, сговорившись, поставили над собой ханом Хутулу*, ибо увлеченный Амбагай-хан заповедал дать словечко родное двоим — Хадану и Хутуле. В чести у монголов пиры да пляски. Потому, возведя Хутулу на ханский стол, они пировали и танцевали под священным раскидистым деревом Хорхонагским* до тех пор, Пока ребра не треснули, Пока лапти не отвалились. И как стал Хутула ханом, пошел он совместно с Хадан тайши в пределы монгольские, чтоб отомстить им, как было завещано Ам-багай-ханом. И боролись они с Хутун барахом и с Жали бухом татарскими все тринадцать раз, но так и не сумели Отмщением отомстить, Воздаянием вознаградить За хана Амбагая собственного. И воротился Есухэй-батор восвояси*, завладев в полон монгольских Тэмужин Угэ, Хори буха и остальных, а супруга его, Огэлун ужин, тем порой разрешилась Чингисом* в местности, называемой Дэлун болдог*, что на Ононе. И родился Чингис, сжимая в правой руке сверток крови величиной с пальчик*. И нарекли ему имя Тэмужин*, ибо рожденье его совпало с пленением монгольского Тэмужин Угэ. Ii ЖИЗНЕОПИСАНИЕ ЧИНГИСХАНА ________________________________________________________________________ Сказ о сватовстве Тэмужина и погибели его отца Есухэй-батора От Огэлун ужин родилось у Есухэй-батора четыре сыновей — Тэмужин, Хасар, Хачигун и Тэмугэ*. И родилась у них дочь, и нарекли ее Тэмулун. Когда Тэмужину исполнилось 9 лет, Жочи Хасару было 7, Хачигун элчи — 5, Тэмугэ отчигину — три года; Тэмулун и совсем лежала в люльке. И когда исполнилось Тэмужину 9 лет, Есухэй-батор отправился совместно с ним к родичам супруги — олхунудам сватать сыну жену. На по л пути меж урочищами Цэгцэр и Чихургу повстречали они Дэй сэцэна из племени Хонгирад*. " Сват Есухэй, куда путь держишь? " — спросил Дэй сэцэн. " У олхунудов, родичей супруги, хочу посватать я жену сыну ", — ответил Есухэй. " Мне люб твой сын, — Дэй сэцэн молвил. — У подростка в очах пламя, И ликом светел он. Сват Есухэй, поверишь, прошлой ночкой сон умопомрачительный привиделся мне внезапно: как какбудто птаха, белоснежный сокол, в когтях неся луну и солнце, опустилась на руки ко мне. Другим уже я заявлял: " То — благое знамение судьбы! " И внезапно приехал совместно с сыном ты! Сну моему не это ль объяснение? Да сон ли это был?! То — символ во сне появившегося гения-хранителя Хиадов*. Мы, хонгирады, исстари Чужие земли и народы не воюем, Мы светлоликих дочерей милуем, Статью, красой не заблещут пока. Черного мы запрягаем верблюда, Деву в возок-одноколку посадим, С ласкою в ханскую ставку спровадим. Из хонгирадского рода жена С ханом поделит высочайшее пространство. Нет у нас тяги ни к сражениям, ни к войнам. Дело иное считаем благородным: Дочку, что выросла в холе да в ласке, В путь снаряжаем мы в скрытой коляске. Ставим в упряжку верблюда седого — Вот и жена для хана готова. С ханом высочайшим, довольна судьбиной, Сядет благородной его половиной. У хонгирадов издревле пригожестью пленяли девы, Блистали наши супруги красотой; Со славой данной из поколенья в поколенье жили мы. Сыны у нас хозяйничают в отчине собственной, А дочери пленяют взгляд заезжих женихов. Сват Есухэй, войди в мой дом. Есть молодая дочурка у меня. Взгляни и оцени ". С данными словами Дэй сэцэн проводил Есухэя в свою юрту, и посмотрел на дитя Есухэй, И пришлась по сердцу она ему, Ибо ликом ясна была она, И в очах ее блистал пламя. Девочку звали Бортэ*; было ей 10 лет, и была она на год ветше Тэмужина. Переночевав у Дэй сэцэна, наутро Есухэй-батор стал сватать его дочь. И молвил Дэй сэцэн в протест: " Заставь упрашивать себя — Да почитаем будешь, Без длительных уговоров согласясь — Униженным пребудешь. Хотя и молвят в народе этак, но дочь я все одинаково тебе отдам. Негоже ей у почему порога век дамский провождать. А сына оставляй у нас. Отныне он наш зять " *. На это Есухэй-батор отвечал; " Я сына, так и быть, тебе оставлю. Прошу, ласковый сват, только об одном: собак опасается сын мой, Тэмужин; не допусти, чтобы псы его пугали " *. И дал Есухэй-батор свату Дэй сэцэну в презент заводного коня собственного и, оставив сына в зятьях, отправился восвояси. По пути в степи Цэгцэрской наехал Есухэй-батор на монгольский стан и попал на монгольский пир. И сошел с коня насытить жажду на пиру. И признали татары Есухэя из хиадского рода, и усадили, и угощали его на пиру. А сами, мщения жаждя, сговорились тайком и подмешали в еду ему яду. И на пути домой от стана монгольского занемог Есухэй-батор и домой чуток активный воротился чрез три дня. " Мне нехорошо! Есть вблизи кто-либо? " — вскричал Есухэй-батор. " Я подле вас ", — ответил Мунлиг, сын старика Чарахи из племени Хонхотадай. Призвав его к себе, Есухэй-батор молвил: " Послушай, Мунлиг! Дети — малолетки у меня. А Тэмужина, старшего из них, оставил я у свата Дэй сэцэна. Но по пути домой в монгольском стане я был отравлен. О, как же плохо мне! Так позаботься ты, мой преданный Мунлиг, о сиротах моих и о вдове. И сына, Тэмужина моего, немедля привези ко мне… " И, заповедав Мунлигу сие, он опочил. Мунлиг, исполняя волю Есухэй-батора, пришел к Дэй сэцэну и молвил: " Достопочтенный Есухэй по сыну собственному истосковался, и я приехал, чтобы его отобрать ". И отвечал ему тогда Дэй сэцэн: " Коли тоскует сват по сыну, мы Тэмужина безотлагательно же домой отправим. Но вскорости ему приходить назад должно ". Отец Мунлиг* выслушал эти слова, отобрал Тэмужина и привез в отчину. Рассказ о предательстве тайчудов В тот год весной*, когда супруги Амбагай-хана — Орбай и Сохатай — принесли дары к жертвеннику на могилах предков, Огэлун ужин запоздала, и ей не досталась ее порция поминальных кушаний. Приступив к Орбай и Сохатай, Огэлун ужин произнесла: " Почто обделена я вами на поминальной трапезе сейчас? Не поэтому ли, что скончался Есухэй, а сыновья мои еще не повзрослели? Неужто даже и глаза в глаза Мы станем лишены почтенья, Неужто даже о перекочевках Не будете нас впредь предостерегать?! " Услышав сие, Орбай и Сохатай вознегодовали: " Ты приглашений, подношений ожидаешь? — К чему поспела, тем и рот набьешь. Прислуживать тебе? — Нужна ты больно!.. Что ухватила, тем и будь довольна. Не поэтому ли, что нет с нами хана Амбагая, осмеливается сейчас глумиться даже Огэлун над нами?! " И стали они подбивать соплеменников: " Давайте откочуем все отсюда, а Огэлун тут бросим совместно с сыновьями ". Наутро последующего дня Таргудай хирилтуг и Тудугэн гир-тэ, предводители тайчудов*, во голове собственного племени двинулись к реке Онон. Так соплеменники покинули Огэлун и ее сыновей. Тогда старец Чараха из племени Хонхотадай поскакал и нагнал их, и стал убеждать возвратиться. И произнес ему Тудугэн гиртэ: " Пересохший род. Ни воды, ни травки, И потрескались белоснежные камешки, увы ". И не вняли словам старика тайчуды и отправь далее. А Тудугэн гиртэ стукнул старика Чараху копьем в спину и прогнал бросать со словами: " Будешь ведать, старец, как мне перечить! " Возвратился старец Чараха раненым и покоился, страданиями мучимый, когда пришел к нему Тэмужин. И молвил старец Чараха из племени Хонхотадай: " Откочевав, тайчуды увели с собою целый люд, что собран был папой твоим благородным; его нагнал я, вернуть желая, да сам, как наблюдаешь, чуть живым возвратился ". И заплакал Тэмужин, и ушел от старика очень опечаленным. Тогда Огэлун ужин хозяйка поскакала вослед ушедшим, и держала она в руке знамя непорочно. Воротила она других из ушедших, но и они скоро удалились вдогон за тайчудами. Так братья-тайчуды покинули вдовицу Огэлун ужин и сыновей ее молодых и отошли от родных границ. От рожденья премудрая, мама Огэлун Дэл собственный поясом повязала, По теченью Онона то кверху, то книзу Все бродила она, кочевала. Что в степи съедобного было, Тем деток она и кормила. Дни в пути, в трудах проводила. От рожденья упорная мама Огэлун Шла не знающим устали шагом С суковатой дубовою дубиной в руках По ложбинам да по оврагам, Вверх и вниз… Набравшись терпенья, Все находила, копала коренья. Было тяжело ей, несладко было, Но благородных сынов вскормила. От рожденья красивая мама Огэлун Берегами речными бродила, Собирала по осени дикий лучок, Даже рыбу удою удила. Не сожалела рук, не сожалела ног И сынов державных взрастила. Был нрав тверд, был распорядок строг — Вот что в жизни деток укрепило. Ясноликая ханша-мать, Ты смогла деток приподнять, От щедрот питая степных. Сыновей научила мама Званье, долг собственный обдумывать, Гордость ты заронила в них. С берегов Онона-реки Стали детки бросать крючки, Сами стали рыбу улавливать, Чтобы мама Огэлун насытить. Строгих правил держится мама — Сыновьям державными начинать. Тот рыбак и этот рыбак — Год за годом мужали так. Наловчились рыбу улавливать, — Могут братья мама прокормить. Предание об убиении Бэгтэра И вот единожды Тэмужин, Хасар, Бэгтэр и Бэлгудэй* ловили рыбу, и попалась на крюк ясная рыбешка. Но Бэгтэр и Бэлгудэй себе ее отобрали. И начали тогда Тэмужин и Хасар к мамы и с обидой разговаривали: " Сейчас словили мы рыбешку, но братья Бэгтэр и Бэлгудэй себе ее отобрали ". На это мама им отвечала: " Что за ловля вам, братьям, так препираться?! Иль вам неизвестно, что сейчас Нет у вас друга, несчитая вашей тени, Как нет и плети, несчитая конского хвоста. Коли такие промеж вас раздоры, как сможем мы отмстить отмщением ворогам-тайчудам?! Неужто рознь вас победила, как доэтого сыновей Алан гоо? Я подлинно вам произношу: не смейте! " Но не вняли Тэмужин и Хасар материнским словам, прекословили: " Вчерашний день пичугу подстрелили мы, так Бэгтэр с Бэлгудэем втомжедухе отобрали. И ныне также отняли улов. Но коль они такие, как существовать нам совместно далее?! " И, вознегодовав, вышли они бросать и в сердцах шумно хлопнули дверью. И подкрались Тэмужин и Хасар один сзаду, иной впереди к Бэгтэру, когда тот на пригорке пас 9 соловых коней. Узрев, что братья приложили стрелы к тетиве и уж готовы выстрелить в него, он возопил: " Покамест мы разора у тайчудов ожидаем, покуда отмщением отмстить им не смогли, за что вы, братья, убить меня решили; ресницею глазной, навек падучей, блевотиной, ртом извергающейся вон, длячего меня желаете направить? Пока у нас нет друга, несчитая нашей тени, как нет и плети, несчитая конского хвоста, отчего меня вы вознамерились уничтожить? Прошу, не разоряйте мой очаг, не погубите брата Бэлгудэя! " С данными словами Бэгтэр сел, скрестив лапти, и спокойно ожидал, что станет. И тогда Тэмужин и Хасар пустили в него свои стрелы, один впереди, иной сзаду, и уничтожили его*. Когда Тэмужин и Хасар воротились, Огэлун ужин, воззрившись на них, все одновременно уразумела и вознегодовала: " Братоубийцы вы, изменники, Себе схожих пожиратели! Как, Тэмужин, тебя я родила, Не зря ж ладонь твоя в крови была!.. Вы — изверги! О, как вы многозлобны, Вы темной суке бешеной аналогичны. Повадки ястребиные у вас. Откуда гнев львиная взялась! Зловредный мангас*, преступник, живоглот — Сравненье вам обоим подойдет. Детенышей жалить — вот характер верблюжий, Взбесившихся верблюдов вы похуже. Вы — огари: они утят гоняют И, силы потерявших, пожирают. Волк беспощаден, ежели еду отыскивает Иль охраняет логово-жилище. А вы — вы к брату были безжалостны, Как тигры хищны, люты, кровожадны. Пока у нас нет друга, несчитая нашей тени, Как нет и плети, несчитая конского хвоста, Пока мы ожидаем разора недругов-тайчудов И помышляем им отмщением отмстить, Зачем вы, сыновья мои, такое создали? " Долго бранила-вразумляла Огэлун ужин сыновей собственных. Старопрежние притчи им сказывала, Словами предков сокровенными поучала. Рассказ о пленении Тэмужина тайчудами и его вызволении семьей Сорхон шара Немного спустя, замыслив недоброе против Огэлун и ее сыновей, Таргудай хирилтуг из племени Тайчуд произнес: " Полиняла у ягненка масть. Знать, вырос, Раз слюни закончили течь ". И, сказав так, Таргудай хирилтуг со друзья ополчился на Огэлун и сыновей ее. Убоявшись врагов тайчудских, Огэлун ужин совместно с сыновьями бегала в лес. Там Бэлгудэй возвел прикрытие из дерев, что срублены им были. Хасар метал стрелы в наседавших ворогов. Тем порой наименьшие — Хачигун, Тэмугэ и Тэмулун — отошли в горное углубление. И возопили тогда тайчуды: " Выдайте нам старшего брата вашего, Тэмужина*. Прочие нам совсем не необходимы! " Услыхав речи тайчудские, братья понудили Тэмужина нестись в лес. Проведали о том тайчуды и пустились вослед. И пробрался Тэмужин в дебри лесные, что на несчастье Тэргун ундур, а тайчуды не сумели пробиться, и отступили они в бор и выставили дозорных. Три дня просидел Тэмужин в дебрях лесных, а на 4-ый день замыслил возвернуться к родичам. И шел он по бору, водя за предлог коня собственного, как внезапно седло соскользнуло и упало наземь. Глянул Тэмужин: и седельная подпруга, и ремень нагрудный — все на месте, а седло действительно упало. " Могла подпруга соскользнуть, ремню нагрудному не соскользнуть, но. Никак знамение мне Небо отправляет! " — воскликнул Тэмужин. И остался он в почаще лесной, и просидел там еще три дня. И опять желал было вылезти из бору, но путь ему преградил белоснежный камень величиной с юрту. " Неужто шлет знамение мне Небо опять ", — молвил он и вдругорядь возвратился в чащу и просидел еще три дня. Все 9 дней просидел он в бору без еды и вконцеконцов решил: " Чем в почаще так бесславно погибнуть, уж лучше из бору мне выбраться, пожалуй! " И пошел он из чащи лесной, водя за предлог коня, и обошел стороной лежавший на дороге белоснежный камень величиной с юрту. А обходя тот камень, рубил он ножом, коим верховодят стрелы, деревья, стеной стоявшие на его пути. А как получился Тэмужин из бору, так и поймали его недруги-тайчуды. Таргудай хирилтуг привел его в пределы тайчудские, и учинили над ним тайчуды расправу и понудили Тэмужина бродить у них в прислужниках, любой день передавая его из одной семьи в иную. На шестнадцатый день главного летнего месяца тайчуды поладили на сберегаю реки Онон и пировали там до захода солнца. В ту пору к Тэмужину был приставлен один слабосильный подросток. Когда пировавший люд угомонился и разошелся по собственным юртам, Тэмужин, улучив момент, стукнул подростка по голове шейной колодкой, которой был обременен, и кинулся нестись в рощу, что на сберегаю Онона; но, боясь быть замеченным в роще ононской, Тэмужин лег в заводи на спину; и покоился он в заводи с запрокинутой башкой, а шейная колодка его была водою укрыта. " Пленника упустил! " — возопил подросток, стерегший Тэмужина. И поладили опять разбредшиеся было по юртам тайчуды, и ясной, какбудто день, лунной ночкой бродили они в ононской роще в поисках беглеца. Сорхон шар из племени Сулдус набрел на то пространство, где в заводи покоился Тэмужин*. Узрев его, Сорхон шар молвил: " Ты трижды прав, что схоронился тут. В очах твоих пламя, ты ликом светел и мудр не по годам*. Вот отчего тайчуды так тебя не обожают. Будь тут, мой Тэмужин, тебя не выдам я ". С данными словами Сорхон шар удалился. И поладили тайчуды порешить, как далее находить беглеца, и произнес им Сорхон шар: " Пусть любой еще раз сходит тропой, где лишь что прошел, да заново округу оглядит ". " Согласны ", — молвили в протест тайчуды, и любой из них пошел назад по уже пройденному единожды пути. И начал Сорхон шар к Тэмужину еще раз и молвил ему: " Тайчуды-братья желают тебя отыскать во что бы то ни стало. Так желают твоей крови, аж наточили зубы. Будь стоек, Тэмужин, и с места не сходи ". С данными словами Сорхон шар удалился. Не отыскали тайчуды Тэмужина и собрались совместно вдругорядь, чтобы договориться о разыскании его. И молвил тогда Сорхон шар: " Средь белоснежна дня мы упустили человека; так разве посреди ночи нам находить его?! Пусть любой еще раз пройдет собственной тропою, округу взавершении оглядит, тогда не грех и по домам нам развестись. А утром на розыски сойдемся опять — в колодке далековато он не уйдет ". Тайчуды согласились с ним, и любой пошел собственной тропой. И начал Сорхон шар к Тэмужину в третий раз и молвил: " Тайчуды по домам решили развестись, чтобы назавтра на поиски пуститься опять. Тотчас, когда все разбредутся, ты к мамы и братьям поторопись. Да лишь старика не выдай, если столкнешься с кем-нибудь в пути! " С данными словами Сорхон шар удалился. И когда тайчуды разбрелись, задумался Тэмужин, что делать далее: " Когда заставили меня тайчуды-недруги работать им, из семьи в семью переходя, таккак лишь Сорхон шара сыновья — Чулун и брат его Чимбай* — явили милость мне, освободили на ночь от ботинки. И ныне Сорхон шар меня не выдал. Быть может, эти люди выручат меня ". Так порешив, Тэмужин в поисках юрты Сорхон шара побрел к реке Онон. Из юрты Сорхон шара и днем и ночкой доносился звук мутовки — тут пожизненно пахтали кумыс. По стуку этому Тэмужин и нашел его юрту. Узрев Тэмужина, Сорхон шар молвил: " Почто ты тут? Не заявлял ли я, чтоб ты к мамы и братьям поспешал?! " Чулун и брат его Чимбай воспрекословили папе, но: " Пичуга небольшая, от ястреба спасаясь, торопится убежище отыскать во глубине кустов. И милостиво кустик дарит ей спасенье. Так что же ты, отец, такое разговариваешь, когда у нас приюта отыскивает человек! " И освободили Тэмужина братья от шейной ботинки и сожгли ее, а его самого схоронили в стоявшей за юртой тележке, нагруженной с верхом овечьей шерстью. И доверили его заботам младшей сестры собственной по имени Хадан* и наказали строго-настрого ей не проговориться о Тэмужине ни одной активный душе. На третий день розысков тайчуды подозревали, что Тэмужина мог схоронить некто из собственных, и порешили обыскать все айлы*. И пришли обыскивающие к Сорхон шару, и перерыли они все в юрте и во дворе и добрались до стоявшей за юртой тележки, нагруженной овечьей шерстью. И стали они снимать масть с края тележки и уже было добрались до ног Тэмужина, как внезапно Сорхон шар молвил: " В такое жарко разве человек способен усидеть в возу с овечьей шерстью?! " И согласились с ним обыскивавшие, и отправь бросать со двора его. И после их ухода начал Сорхон шар к Тэмужину и произнес ему: " Едва по ветру ты не пустил мой останки. И поэтому ступай безотлагательно же к мамы и братьям, не то и действительно на нас беду накличешь! " И выслал Сорхон шар Тэмужина восвояси, усадив на яловую саврасую кобылу, дав ему в путь жирной вареной ягнятины, бурдюк с кумысом, лук да две стрелы; седла же и огнива ему не дал. И удалился Тэмужин от границ тайчудских и добрался до возведенного в бору братом его, Бэлгудэем, убежища, и кверху по направлению реки Онон поспешил по примятой траве вослед прошедшим тут родичам. Так добрался он до речушки Химурга горхи, текущей с запада. И пошел он кверху по направлению ее и встретился с мамой, братьями и сестрой в урочище Хорчухой болдог у скалистого мыса Бэдэр. И, соединившись все совместно, они отправь и сели в местности, называемой Хар зурхний Хух нур, что на южном склоне горы Бурхан халдун у речушки Сэнгур горхи. Там они и жили, промышляя ловлей тарбаганов* и сусликов. Сказ о том, как Борчу посодействовал найти 8 соловых коней Тэмужина и стал его главным нукером И вот единожды на их стойбище налетели конокрады и на очах у всех угнали 8 соловых коней*, что паслись подле юрты. И не оказалось у Тэмужина и у его сродников под рукою коня, чтобы вслед ринуться за конокрадами. Как на грех, Бэлгудэй на буланом с маленьким хвостом коне поехал поохотиться на тарбаганов. Солнце уже зашло, когда Бэлгудэй возвратился, водя за предлог собственного буланого, чуть передвигающего лапти под тяжестью нагруженных на него тарбаганов. И произнесли ему сродники, что конокрады умыкнули их соловых, и безотлагательно Бэлгудэй вызвался ездить в погоню. Но, прекословя брату, Хасар молвил: " Отбить коней не сможешь ты, в погоню я отправлюсь сам! " И начал тогда к братьям Тэмужин и произнес: " Коней отбить вам станет не под силу, братья. Я ж данных конокрадов догоню! " С данными словами Тэмужин вскочил на буланого и поскакал по примятой траве вослед прошедшим тут соловым жеребцам. Три дня ехал он по следу, а на 4-ый день сутра наехал на большущий стадо, и узрел при нем Тэмужин смуглолицего юного табунщика, доившего кобылицу. И вопрошал он табунщика о восьми жеребцах собственных соловых. И произнес юный табунщик ему в протест: " Сегодня рано сутра, до восхода солнца, прогнали 8 лошадок тут. Я отпечаток их укажу тебе, пожалуй ". С данными словами юный табунщик пустил в стадо буланого коня Тэмужина, а вобмен дал ему серого жеребца. И прикрыл он подойник и бурдюк и оставил их прямо средь степи. И, не заглянув домой, вскочил он на саврасого жеребца и молвил: " Видать, довольно ты измучился в степи. У всех супругов заботы идентичны. Я преданным нукером тебе отныне стану*. Отец мой прозывается Наху баяном; его единый я сын, зовусь Борчу " *. И пустились они вдвоем вслед за конокрадами и ехали так три дня по отпечаткам соловых коней. И на 4-ый день под пир, когда солнце уже катилось под гору к закату, наехали на курень*. И увидали они пасущихся подле него 8 соловых коней Тэмужина. И произнес Тэмужин: " Будь тут, Борчу, мой преданный нукер! Соловых, что у куреня пасутся, я мигом пригоню ". И произнес Борчу ему в протест: " Я нукером пошел с тобой сюда. К чему тогда мне хорониться тут?! " И наехали они на курень вдвоем и погнали назад 8 соловых коней Тэмужина. Из куреня повыскакивали люди и в погоню кинулись за ними. Когда один из преследователей, на белоснежном коне с укрюком* в руке, уже было настиг их, Борчу вскричал: " Отдай мне лук и стрелы, нукер Тэмужин! Стрелою ловкой я их остановлю ". И произнес ему Тэмужин в протест: " Отстреливаться буду я. А ты, мой нукер, поостерегись: вследствии меня тебе терять жизни, преимущество же, не стоит! " И пускал стрелу за стрелой Тэмужин в наседавшего сзаду ворога. И поотстал тогда наездник на белоснежном коне, и стал он знаки давать скакавшим сзаду соплеменникам, размахивая укрюком собственным. Когда нукеры-соплеменники поравнялись с ним, солнце уже катилось под гору, смеркалось. И отстали они, не в мощах нагнать беглецов. Как отбили лошадок Тэмужин и Борчу, проскакали они всю ночь напролет, а позже прыгали еще три дня и три ночи. И когда приблизились они к юрте Борчу, Тэмужин произнес: " Без поддержке твоей, Борчу, я разве бы возвращал собственных коней! ныне тебе хорошем я отплачу. Скажи только, насколько брать коней желаешь? " И произнес Борчу ему в протест: " Не из корысти, только искренне посодействовать желая, с тобой поехал я. Единственный я сын Наху баяна. На жизнь мне хватит и отцовского блага. Нет, мне коней твоих не нужно! Возьми я их — какая ж это содействие! " Так подъехали они к юрте Наху баяна. А Наху баян уж который день оплакивал пропавшего сына. Как узрел Наху баян сына собственного единого, возрадовался готовностью великою. И начал он к сыну, то плача, то ругая его; и вопрошал он Борчу: " Сын мой, с тобою что вышло, папе поведай ". И произнес ему Борчу в протест: " Когда прознал я, что благородный нукер Тэмужин, ища собственных коней, плутает, я безотлагательно совместно с ним на розыски пустился. А ныне воротился восвояси ". И с данными словами Борчу поскакал в степь и привез оставленные там бурдюк и подойник. И стали они снаряжать Тэмужина в задний путь: зарезали на харчи ягненка, что покрупнее, приторочили к седлу бурдюк питья. И молвил Наху баян на прощанье: " Вы молоды, живите в дружестве вечной, друг друга не бросайте никогда! " И отправился Тэмужин в задний путь, и прыгал он три дня и три ночи, а на 4-ый день завоевал близкий юрты на речушке Сэ-нгур. Как увидали Тэмужина мама его Огэлун, брат Хасар и остальные сродники, прошли их печаль и грусть, возрадовались души. Рассках о женитьбе Тэмужина на Бортэ С тех пор, когда девятилетним отроком Тэмужин впервыйраз увидал Бортэ, они более не встречались. И вот поехал Тэмужин совместно с Бэлгудэем на реку Керулен, чтобы отыскать суженую свою — Бортэ ужин*. Дэй сэцэн совместно с иными хонгирадами сидел меж урочищами Цэгцэр и Чихургу. Дэй сэцэн, узрев Тэмужина, возрадовался готовностью великою и молвил: " Прознал я, какбудто братия тайчудская питает злобную нелюбовь к тебе. Сие услышав, опечалился очень я и по сей день был очень удручен. О, как я рад с тобою новейшей встрече! " И дал Дэй сэцэн дочь свою Тэмужину, и, когда Тэмужин совместно с Бортэ ужин направились в путь, он с супругой своею поехал их жить. И доехал Дэй сэцэн совместно с ними до местечка Ураг цул, что на Керулене, и воротился оттуда в свои пределы. Супруга его по имени Чотан проводила дочь Бортэ ужин до юрты семьи Тэмужина, что кочевала в урочище Хурэлху на речушке Сэ-нгур. И послал Тэмужин брата Бэлгудэя жить тещу Чотан до стойбища хонгирадов и кликнуть к нему Борчу. И выслушал Борчу Бэлгудэя и, слова не сказав папе, набросил на плечи серую бурку, вскочил на горбатого буланого коня, и вскорости появились они совместно с Бэлгудэем к Тэмужину. Вот и целый сказ о том, как Борчу стал преданным нукером Тэмужина*. И откочевал Тэмужин от речушки Сэнгур, пришел и сел в местности Бурги эрэг, что в верховьях Керулена. И брал тогда он темного соболя доху, подаренную ему тещею Чотан, и совместно с братьями Хасаром и Бэлгудэем отправился к хэрэйдского народа господине Ван-хану*. Прежде вожак племени Хэрэйд, Ван-хан был андой-побратимом их отца, Есухэй хана*. " Анда отца мне одинаково что отец " — так задумывался Тэмужин, отправляясь в Черную рощу на сберегаю Толы, в ставку Ван-хана. И, прибыв к нему, Тэмужин произнес: " Вы, побратим отца, мне одинаково что отец. Я вам привез презент тещи — доху соболью ". И молвил растроганный Ван-хан: " Доху соболью мне поднес — Ты так меня уважил! А я верну тебе улус, Чтоб ты в нем княжил. Ты соболей мне не сожалел — Благодарю я. Весь твой распавшийся удел Вновь соберу я. Для почек специализирован таз, В глазнице разместится глаз, — Не так ли молвят у нас?! " Принесши дары, Тэмужин пошел и сел в местности Бурги эрэг. И пришел к нему с горы Бурхан халдун старец урианхаец Жар-чудай, водя с собою сына по имени Зэлмэ* и неся на плече раздувальные мехи. И, обратившись к Тэмужину, Жарчудай произнес: " Когда в Дэлун болдоге Тэмужин родился, я преподнес в презент устланную соболями люльку. И сына собственного, Зэлмэ, ему в нукеры пожелал дать. Но был он мал, и я отобрал его домой на время. Пускай сейчас Мой сын Зэлмэ Из табунов твоих коня седлает, Дверь в ставку перед тобою отворяет ". Так старец Жарчудай дал Тэмужину сына в нукеры. История мести мэргэдов и пленения Бортэ Однажды, когда они кочевали в местности Бурги эрэг, что в верховьях Керулена*, чуток свет пробудилась старушка Хоогчин, прислуживавшая в юрте матушки Огэлун. И, приступив к Огэлун, старушка Хоогчин молвила: " Вставай же, мамаша, вставай! Мне конный топот светло слышен, я чую, сотрясается земля. Никак идут на нас зловещие Тайчуды. Вставай же, мамаша, вставай! " И поднялась безотлагательно Огэлун и приказала пробудить деток немедля. И проснулись Тэмужин и остальные детки ее и словили пасшихся в степи коней собственных. Тэмужин, мамаша Огэлун, Хасар, Хачигун, Тэмугэ отчигин, Бэлгудэй, нукеры Тэмужина — Борчу и Зэлмэ оседлали любой по коню. Дочь свою Тэмулун мама держала на руках. На заводную лошадка они навьючили свои пожитки. И лишь Бортэ ужин осталась без лошади. Тэмужин с братьями и нукерами своими первыми вскочили на лошадок и двинулись в сторону Бурхан халдуна*. И произнесла старушка Хоогчин, обращаясь к Бортэ ужин: " Отсюда откочуем бросать! " И усадила она Бортэ ужин в покрытый возок, запряженный пегим быком, и тронулись они кверху по речушке Тэнгэли горхи. В сумерках предрассветных наехали на них ратные люди. И начали они к старухе Хоогчин и вопрошали ее: " Чья ты будешь? " И произнесла старушка Хоогчин им в протест: " Я — подданная Тэмужина. В его кочевье приезжала извлекать овец. ныне в родное кочевье возвращаюсь ". И вопрошали ратные люди еще раз: " Далеко ли цена Тэмужина? Дома ли владелец твой иль нет? " И отвечала им старушка Хоогчин: " Ставка Тэмужина недалече. Но неизвестно мне, дома он иль нет. Я ночевала в юрте для дворни ". И ускакали бросать ратные люди, а старушка Хоогчин принялась охаживать по бокам собственного пегого быка, поторапливая его, как внезапно сломалась тележная ось. " Доберемся до бора пешком ", — решила было старушка Хоогчин, но сзаду их нагнали давешние ратники. Позади 1-го из них сидела мама Бэлгудэя; лапти ее растерянно шатались. " Что у тебя в возке? " — спросили ратники у Хоогчин. Та отвечала: " Овечья масть, и лишь ". И произнес вожак тех ратников: " А ну, ребятки, слезайте с коней и учините обыск! " И слезли ратники с коней, и открыли дверцу крытого возка, и увидали сидящую в нем госпожу. Вытащили они ее из возка и усадили совместно со старухой Хоогчин на 1-го коня, и поскакали ратники по примятой траве вослед Тэмужина и братьев его, и поднялись они на гору Бурхан халдун. Преследуя Тэмужина, ратные люди те три раза обошли Бурхан халдун, но так его и не настигли. Хотели было в чащу лесную пробиться, да лишь туда, как говорится, сытой змее не проползти — дебри непролазные, болота непроходимые. Те ратные люди, что ополчились на Тэмужина и на родичей его, были из 3-х родов мэргэдских*: Тогтога из племени Удуйд Мэргэд, Дайр усун из племени Увас Мэргэд и Хатай дармала из племени Хад Мэргэд. И съехались они совместно, чтобы отомстить за отнятую Есухэй-батором у сродника Их чилэду жену Огэлун. И молвили те мэргэды: " Пришли мы отомстить за отнятую у Чилэду жену Огэлун. И отомстили мы, их дам похватали! " И возвратились тогда они восвояси. Тем порой Тэмужин отправил Бэлгудэя, Борчу и Зэлмэ вослед Мэргэдам со словами: " Три дня вослед за ворогом идите и все достоверно узнайте: ушли ль Мэргэды восвояси или в горах в засаде затаились! " А сам Тэмужин сошел с горы Бурхан халдун и, стукнув себя в грудь, молвил: " Вот какой-никакой у Хоогчин Чуткий слух — С ней сравнится Лишь один колонок! Вот какой-никакой у Хоогчин Зоркий глаз — Ей конкурент Лишь один горностай! Не она — так не успели бы мы Ноги разом унести от противников; Не она — так не смогли бы мы Замести свои отпечатки без утрат. Чуть заметную находили тропу. По отпечаткам оленьим в горы мы шли; Там укрылись вконцеконцов в шалаше, Что сплели мы из веток ивняка. От погони нас опасной выручила, Приютила гора Бурхан халдун. Чуть напал на нас Чужеземный неприятель, Как от ястреба, Я метнулся бросать, За сохатым вдогон Средь отвесных скал До горы дошел, До Бурхан халдун. Веток, прутьев брал, Сплел себе шалаш, В нем укрылся я, Вот и спасся так. Вся в дремучих лесах, Гора Бурхан халдун Жизнь жалкую мне Милосердно выручила, Невредимым оставила Тело мое. О хранитель-кумир, Гора Бурхан халдун, Месть ожесточенных противников Отвела ты от нас, Ты для нас, для сирот, Покровительница. Что ни утро — Тебя молоком окропим, Каждодневную жертву Тебе принесем; Детям, внукам велим Поклоняться тебе, В поколениях станем Тебя уважать ". И, вознеся с почтением такую мольбу, Тэмужин увенчал себя поясом, какбудто четками, поддел на руку шапку и, оборотясь к солнцу и окропляя молоком землю, трижды по три раза поклонился несчастье Бурхан халдун. Рассказ об избиении мэргэдов И отправился оттуда Тэмужин совместно с братьями Хасаром и Бэлгудэем к хэрэйдскому Торил Ван-хану, сидевшему в Черной роще, что на реке Толе, и, приступив к нему, произнес: " Три рода мэргэдских ополчились внезапно на нас, мою супругу, Бортэ, полонили. О хан-отец, тебя приехал я умолять: спаси ее и вызволи из плена! " И отвечал на это Торил Ван-хан: " Когда ты, Тэмужин, привез в презент мне доху соболью и заявлял, что побратим отца тобою уважаем как отец, я разве не произнес тебе, что впредь ты у меня постоянно отыщешь охрану? Ты соболей мне не сожалел — Благодарю я. Весь твой распавшийся удел Вновь соберу я. Доху соболью мне поднес — Ты так меня уважил! А я верну тебе улус, Чтоб ты в нем княжил. Для почек специализирован таз, В глазнице поместится глаз, — Не так ли молвят у нас? Вот что произнес тебе я в прошедший раз. Пора мне дружбу обосновать И словечко данное задержать. Мэргэдов племя укрощу И Бортэ хатан возвращу. Тебя я возблагодарю И дар твой щедрый отдарю; Мэргэдов резво разобью Всей нашей силой ратной. И Бортэ хатан отобью, Плененную супругу твою Я привезу назад. Тотчас же Жамуху ты извести*. ныне сидит он в Хорхонаг жубуре. С 2-мя тумэнами* собственных супругов пусть начинается с левого крыла. К нему навстречу я с 2-мя тумэнами схожу, и буду в нашей рати правым я крылом. А пространство встречи пусть назначит он ". Покинув Торил-хана, Тэмужин, Хасар и Бэлгудэй возвратились восвояси. И отправил Тэмужин братьев собственных Хасара и Бэлгудэя гонцами к Жамухе, и покарал заявить последующее: " Явились неприятные мэргэды — И нет от бедствий у меня охраны: Враги мне учинили разоренье. Родные, к вам я оборачиваю взгляды. Вы стали мне помощью и опорой, Неотвратимым станет ваше мщенье. Сородичи! Душа моя в смятенье. К грозному Вас призываю мщенью ". И еще известил Тэмужин Жамуху о словах хэрэйдского Торил-хана, к нему обращенных: " С Есухэем нашу дружбу вспоминая, его сыну, Тэмужину, помогу. Жамуха с 2-мя тумэнами своими пусть же начинается с левого крыла. Я к нему с 2-мя тумэнами приду, буду в нашей рати правым я крылом. Место ж, где в одну мы рать соединимся, пусть назначит он! " Выслушав все до конца, Жамуха молвил: " Услышал я, На анду Тэмужина Невзгоды пали, Рушится гроза — И чувствую Скорбь в груди, кручину, Каких не проверил я никогда. Мэргэдам за разбой Я отомщу, Супругу Тэмужина Возвращу. Врагам погром устрою В одночасье, Вернется Бортэ хатан Восвояси. Мэргэдский Тогтога Услышал трезвон стремян, А видится ему: Бьет вражий барабан… Бросается он, не жалея ног, От звона и от ужаса наутек. Куда же улепетывает миниатюрный? — В равнину Буур хэр* бегает, пожалуй. У родича его, Что Дайр усун зовется, Чуть скрипнет где колчан — От ужаса сердечко борется. Что Тогтога, что он — Одни у них привычки: Вообразят войну — И тягу без оглядки. Где исчез Дайр усун? На полуострове Талхун Он отыскивает от угроз охраны, В местах, где Селенга с Орхоном слиты. Хатай дармала — Он их храбрее, что ли? Чуть ветр погонит перекати-поле, А трусу уж вражьи мерещатся цепи, И в лес он бегает Иль в Харажийские степи. Говорят, на реке Хил го Густо-густо камыш вырастает. Говорят, из такого камыша Можно изготовить хороший плот. Так давайте мы там наляжем, Много-много плотов навяжем, Переправимся чрез Хилго И миловать не станем противников: Разорим мэргэдские станы — Трепещи, Тогтога гадкий. Схватим дам, поймем, что сможем, А потомство их — уничтожим. Все святыни их мы растопчем, Всех кумиров их в останки обратим, Весь улус их широкий Повоюем, опустошим ". И отправил Жамуха гонцов Тэмужина назад и покарал дать побратиму собственному и Торил-хану такие слова: " Я знамена окропил — жертву им я принес*, В звонкий колотить отдалприказ и медленный барабан, Что обтянут кожей темного быка. Я защитную кольчугу одел И железное копье в руку брал, Каждый воин мой — верхом на коне, К тетиве уже стрелу приложил — Смерть несут наконечники стрел. Вместе с войском выступаю в поход, В бой с мэргэдами готов я вступить. Я знамена окропил, их видеть и вдалеке; Приказал колотить и колотить в громовой барабан — Черной кожею вола обтянут он. Вот защитная кольчуга на мне, Острый меч над башкой я воздел. Быстроногих оседлали скакунов, Луки, стрелы брали бойцы мои. С мужественным войском выступаю я в поход, Чтоб с мэргэдами в ожесточенный бой вступить, Чтоб трусливых, безрассудных победить. Так пусть же Торил-хан безотлагательно же выступает и, следуя по склону южному Бурхан халдуна, заедет по пути за андой Тэмужином и совместно с ним прибудет в Ботохан боржи, там, где исток Онона. Я выступаю с туманом собственных супругов кверху по Онону; 2-ой же тумэн соберу в пути из подданных анды Тэмужина. И да соединим мы силы наши в Ботохан боржи ". Выслушав из уст Хасара и Бэлгудэя слова Жамухи, Тэмужин безотлагательно же известил об этом Торил-хана. И выступил немедля Торил-хан с 2-мя тумэнами супругов собственных, и следовал он по южному склону Бурхан халдуна в направленности Бурги эрэг, что на реке Керулен. И как прознал об этом Тэмужин, выступил он от Бурги эрэга прямо кверху по речушке Тунхэлиг, что течет вдоль южного склона Бурхан халдуна, пришел и стал станом у речушки Тана горхи. Когда же Торил-хан с тумэном супругов собственных и меньший брат его Жаха гамбу с иным тумэном пришли и стали станом в местности Айл харгана, что на речушке Химурга, Тэмужин и мужи его отправь и соединились с ними. И, соединившись, пришли Тэмужин, Торил-хан и Жаха гамбу в Ботохан боржи, что в верховьях Онона, а Жамуха тем порой сидел уж там, их ожидаючи, три дня. И узрел Жамуха ратников Тэмужина, Торил-хана и Жаха гамбу и выстроил в военный распорядок два тумэна бойцов собственных. Тэмужин, Торил-хан и Жаха гамбу втомжедухе изготовили было армия родное к бою, но, сблизившись, одновременно распознали друг друга. И молвил тогда Жамуха: " Не сговорились разве по-монгольски, Не отдали словечко разве мы друг другу, Что без задержки придем в условленное пространство, Какой бы дождь ни обрушился на нас, Что на хурал* сойдемся без заминки, Какой бы дождик ни хлынул внезапно с небес?! И разве не уговорились мы единожды: Изгоним тех из нас, кто, давши словечко В срок появиться, опоздает?! " И ответил ему на это Торил-хан: " В пути мы задержались на три дня и в срок условленный появиться не смогли, и поэтому, брат меньший Жамуха*, ты свободен нас осуждать за это! " На этом и покончили они речи обоюдные о том, что не появились в срок в условленное пространство с мужами своими Тэмужин, Торил-хан и брат его Жаха гамбу. И выступили они все совместно из Ботохан боржи и добились реки Хилго. И переправились они чрез реку на плотах, кои повязали тут же. И пришли они в пределы мэргэдские и рухнули на людей Тогтога бэхи, что сидели в местности Буур хэр. И порушили их кумиров, Похватали жен и деток мэргэдских. И обложили со всех сторон люд мэргэдский, И пренебрегали ногами святыни их, И опустошили кров их. Самого Тогтога бэхи чуть не застигли врасплох и спящим не завладели. На его счастье, подданные его — рыбаки и охотники на соболей и дзейренов, что сидели на сберегаю реки Хилго, известили его в ту же ночь о приближении неприятеля. Получив такое весть, Тогтога бэхи совместно с Дайр усуном и немногочисленными нукерами своими бегал книзу по реке Селенге в пределы баргузинские. И преследовали мужи наши бегавших той ночкой книзу по реке Селенге мэргэдов и разор им чинили Большой. А Тэмужин прыгал тут же, разыскивая средь бегающих мэргэдов жену свою. " Бортэ, Бортэ! " — орал он, зовя ее. И выяснила глас Тэмужина жена его Бортэ ужин; совместно со старухой Хоогчин соскочили они с возка и кинулись к нему и ухватились за поводья коня его. И признал он при свете освещала ночного жену свою Бортэ ужин и заключил ее в объятия свои. И безотлагательно отправил он человека к Торил-хану и Жамухе со словами: " Я нашел такого, кого находил. Давайте же погоню прекратим и данной ночкой тут переночуем ". И беженцы мэргэдские заночевали той ночкой там, где их застигла темнота. Вот и целый сказ о том, как Бортэ ужин была вызволена из плена мэргэдского и снова соединилась с Тэмужином. А помнится, началось все с такого, что в то злосчастное утро Тогтога бэхи из племени Удуйд Мэргэд, Дайр усун из племени Увас Мэргэд и Хатай дармала из племени Хад Мэргэд с тремястами ратниками своими ополчились на Тэмужина и родичей его, возжаждав отомстить за отнятую Есухэй-батором у младшего брата Тогтога бэхи — Их чилэду — жену Огэлун. Преследуя Тэмужина, вороги мэргэдские трижды обошли Бурхан халдун, но так его и не настигли. Зато они поймали Бортэ ужин и дали ее в наложницы младшему брату Их чилэду — Чилэгэр буху. Так и жила она в юрте Чилэгэр буха до собственного вызволения. Во ужасе спасаясь бегством, воскликнул тогда Чилэгэр бух покаянно: " Положено темной вороне Объедки клевать да падаль, Так нет же: она предерзко На белого гуся напала… И я вот, Чилэгэр ничтожный, Забывший, кем был я ранее, Посмел дотронуться, дурень, До высокородной ханши. Большую беду я накликал На все мэргэдское племя, Средь ночи нестись я обязан, Не скроет меня и темнота. В скалистых спрячусь ущельях — Трястись мне сейчас да прятаться, Чтоб с глупой собственной головою По-глупому не расстаться. Положено птице-степнячке Мышей поедать полевок, Так нет же: ее привлекает Краса лебединых головок. И я вот, Чилэгэр грязный, Я, дурень, увы, естественный, Пытался, невежа, подняться До ханши высокородной. Ничтожным собственным дерзновеньем Мэргэдам принес разоренье. Какое ж говно я, но, И жизнь моя также ничтожна… Нет, некуда сейчас податься, Спастись мне никоимобразом нереально. В какой-никакой бы спрятаться мне щели, В какое забиться углубление? " И пойман был тогда же Хатай дармала, И одели на него шейную колодку И понудили идти на гору Бурхан халдун. Прослышал Бэлгудэй, что мама его недалеко в мэргэдском айле в услужении мучается. И пришел он в этот айл и прошел в юрту на правую ее половину. Тем порой мама его в старом овчинном дэле поспешила вылезти незамеченной с восточной пятидесятипроцентов. И тяжело молвила она стоявшим извне людям: " Любимые дети-то Ханами ныне зовутся, Моя же недоля — До погибели служанкою гнуться… Взглянуть мне не больно славно В лицо сыновьям моим знатным ". И с данными словами побрела она в рощу, и насколько ни находили ее, так и не сумели отыскать. И с этого самого времени Бэлгудэй ноён присутствовал во бешенстве: лишь завидит человека из племени Мэргэд, безотлагательно погубит его стрелою ловкой и крометого приговаривает: " Несчастный, вороти мне мама! " Триста ратников мэргэдских, Что отправь на Тэмужина У горы Бурхан халдун, Повоеваны, побиты, В останки развеяны роды их — Все, кто стар, и все, кто юн. Тех, кто жив тогда остался, Обратили в слуг послушных — И деток, и дам — всех. Самых статных, самых стройных, Молодых мэргэдок знойных Разобрали для потех. И молвил тогда Тэмужин благодарственное словечко Торил-хану и Жамухе: " Отец ласковый Торил-хан И Жамуха, мой преданный побратим, Вы мощь свою соединили; С благословения Небес, Под покровительством Земли Мэргэдов-недругов разбили; Их племя разорив, пренебрегав, Богатую добычу брав, Жилища их опустошили ". Так, повоевав люд мэргэдский, учинив ему разор, возвратились они восвояси*. После бегства удуйд мэргидов наши ратники подобрали в их кочевье отставшего от собственных пятилетнего подростка по имени Хучу. Был он в шапке собольей, в гутулах* из оленьей шкуры и дэле, пошитом из соболиных шкурок. У подростка в очах блистал пламя, и ликом был он светел. И брали ратники подростка этого с собой и дали его на воспитание матушке Огэлун*. Так Тэмужин, Торил-хан и Жамуха, втроем соединясь, Порушили мэргэдские жилья, Пополонили их прекрасных дам, Повоевали старенького неприятеля; Покинули позже места лесные, Где сходятся Орхон и Селенга. Тэмужин и Жамуха отошли от Талхун арала и двинулись в направленности Хорхонаг жубура. Торил-хан же пошел по северному склону Бурхан халдуна, прошел чрез Ухуртскую рощу, чрез урочища Гацурт субчид и Улиастай субчид, охотясь по пути на зверька, и воротился так в Черную рощу, что на реке Тола. Сказ о том, как Тэмужин и Жамуха дважды скрепили родное побратимство Тэмужин и Жамуха пришли и сели совместно в Хорхонагской равнине. И вспомнили они, как андами-побратимами стали, и уговорились впредь укреплять товарищество меж собою. А сдружились они издавна — тогда Тэмужину было одиннадцать лет. Подарил тогда Жамуха Тэмужину альчик, изготовленный из лодыжки косули, а Тэмужин ему — плотный альчик. И игрались они вдвоем в останки на льду реки Онон и стали именовать друг друга андами-побратимами. А на последующий год весной забавлялись они перестрелкой из лука-алангира*. И подарил тогда Жамуха Тэмужину свистящую в полете стрелу, склеенную из рогов годовалого теленка с проделанными в них отверстиями, а Тэмужин отдарил его стрелой с наконечником, вырезанным из можжевельника. Вот и целый сказ о том, как Тэмужин и Жамуха дважды скрепили побратимство родное. И вспомнили они слова прародителей собственных: " Коли люди поладили, Коль они — побратимы, Друг о приятеле заботы Им нужны. Коли служат друг другу Опорой надежной, То и дружбу их Люди зовут непреложной ". И поклялись они опять в дружестве вечной, и жаловали побратимы дары друг другу. Тэмужин опоясал Жамуху златым поясом из доспехов Тогтога бэхи мэргэдского и даровал еще анде буланого жеребца ворога их Тогтога. А Жамуха опоясал Тэмужина златым поясом из доспехов Увас мэргэдского Дайр усуна и еще пожаловал анде любимого белого рысака ворога их Дайр усуна. И когда поклялись они снова в дружестве собственном, У подножья горы Хулгар хун В Хорхонаг жубурской равнине Под раскидистым деревом праздник Устроили побратимы. Были танца, радостное пенье… Души их обрели единенье. И еще они более сдружились, В ночь — одним одеялом укрылись. И прожили Тэмужин и Жамуха бок о бок в дружестве и гармонии год и половину иного, и сговорились они единожды удалиться от тех мест. И тронулись они в путь в шестнадцатый день главного летнего месяца — в день полнолуния. И ехали они вдвоем спереди только обоза, и произнес тогда Жамуха Тэмужину: " Пусть наши табунщики Осядут в предгорье, Пасут табуны. Согласен ли ты? А пастухи Станут стойбищем в равнине реки, Пасут на приволье овец. Что скажешь в протест? " Но не уразумел Тэмужин слов Жамухи и не ответил анде ничто. И поотстал Тэмужин от Жамухи и, дождавшись середины обоза, начал к матушке Огэлун и молвил: " Анда Жамуха мне произнес: " Пусть наши табунщики Осядут в предгорье, Пасут табуны. Согласен ли ты? А пастухи Станут стойбищем в равнине реки, Пасут на приволье овец. Что скажешь в протест? " Не уразумел я данных слов и не ответил анде ничто. К тебе пришел вот за советом ". Не успела мамаша Огэлун и словечко молвить, как Бортэ ужин воскликнула: " Об анде Жамухе говаривали люди: все чрезвычайно быстро приедается ему. ныне, видеть, пришел и наш черед: мы опостылели ему, пожалуй. И давеча он намекал тебе об этом, не подругому. Раз так, не станем становиться тут, ночь проведем в пути, от анды Жамухи подальше откочуем ". И согласились все с ее словами и, не оставшись с Жамухой, ночь провели в пути. А путь их шел чрез тайчудские кочевья. И убоялись недруги-тайчуды Тэмужина и в ту же ночь откочевали к Жамухе. Наши ратники подобрали в кочевье недалёкого тайчудам племени Бэсуд отставшего от собственных небольшого подростка по имени Хухучу и дали его на воспитание матушке Огэлун. Рассказ о возведении Тэмужина на ханский трон Всю ночь провели они в пути, а сутра, когда рассвело, узрели почтивсех пришедших к ним людей остальных племен*. Следуя за Тэмужином всю ночь, пришли три брата из племени Жалайр* — Хачигун тохурун, Харахай тохурун и Харалдай тохурун с подданными своими. Из племени таргуд пришел Хадан далдурхан* с пятью братьями и всеми их людьми. Сын Мунгэту хиана Унгур привел с собой собственных подданных — людей из родов Чаншигуд и Баягуд*. Пришли братья Хубилай* и Хутус из племени Барулас. Пришли братья Жэтэй и Доголху чэрби* из племени Мангуд. Выделяясь из племени Арулад, пришел и присоединился к Борчу его сородич— Угэлэ чэрби. Выделяясь из племени Урианхай, пришли и воссоединились с Зэлмэ его младшие братья— Чахурхан и Субэ-гэдэй-батор*. Из племени Бэсуд пришли братья Дэгэй и Хучугэр. Из племени Сулдус пришли братья Чилгудэй, Тахи и Тайчудай. Сэцэ домог из племени Жалайр пришел совместно со своими сыновьями Архай хасаром и Бала. Из племени Хонхотан пришел Суйхэту чэрби. Из сухэхэнцев пришли Жэгэй и сын Хонтахора — Сухэхэй жэгун. И пришли еще Цаган-Ува из племени Нэгудэй, Хингияадай из племени Олхунуд, Сэчигур из племени Горлос, Мучи-будун из племени Дурбэн. Из ихирэсов пришел Буту, который собирался тут начинать зятем. И пришли еще Жунсо из племени Ноёхон, Зурган из племени Оронар, Суху сэцэн с сыном Харачаром из племени Барулас. И пришел старец Хорчи усун из племени Барин, и привел он за собой Хухучоса и Мэнэн Барина; их люди составили один курень. И, приступив к Тэмужину; Хорчи молвил: " От дамы одной мы с Жамухою родословную ведем; той самой дамы, которая беременной святому Бодончару повстречалась и в дом его была женою введена. Из брюха 1-го мы вышли, И схожие ощущения прочно связывали нас. А если так, никоимобразом невозможно мне было от Жамухи выйти и отделиться. Но было мне Небесное виденье: как какбудто красная скотина к нам прибилась, и прогуливается та скотина вокруг Жамухи; его бодает, юрту на тележке норовит снести; да случайно рог себе сломала. " Отдай мой рог! " — мычала однорогая скотина, и в Жамуху из-под ее копыт земля летела. Вдруг вижу: впряжен комолый рыжеватый вол в тележку с ключевой юртою на ней; тот вол ценный проторенной идет за Тэмужином вдогон, мычит; и вот что я в мычанье том услышал: " Отец наш Небо и мама Земля сговорились И порешили: быть Тэмужину головой страны ". Такое было мне Небесное видение*. Я подлинно вданныймомент вам это произношу. Скажи мне, Тэмужин, коль станешь ты владыкою державы, меня чем осчастливишь ты за это предвещание мое? " И произнес Тэмужин ему в протест: " Коль я и действительно владыкою державы стану, тебя ноёном-темником* поставлю! " Но Хорчи возражал Тэмужину: " Да разве этим осчастливишь ты меня, предвестника твоих больших государевых действий?! Поставь ноёном-темником меня, а сверх такого дай волю избрать 30 дев красивых и всех их брать в наложницы себе. И, вконцеконцов, пообещай мне выслушивать со вниманьем все, что ни изреку я впредь! " Так старик Хорчи Тэмужину молвил. И еще пришли к Тэмужину Хунан и остальные люди из племени Гэнигэс и куренем единственным сели. Пришел Даридай отчигин*; он и люди его одним куренем сели. Пришел Мулхалху из племени Жадаран. Унжин из племени сахайт пришел и стал куренем одним. Удалившись от Жамухи, Тэмужин пошел и сел в местности Айл харгана, что на речушке Химурга горхи. В ту пору за ним последовали почтивсе, кои отделились от Жамухи: одним куренем — Сача бэхи и Тайчу, сыновья Сорхату журхи из племени Журхи*; одним куренем — Хучар бэхи, сын Нэхун тайши*; одним куренем — Алтан отчигин, сын Хутула-хана*. И откочевали тогда Тэмужин и люди, последовавшие за ним, от Айл харгана, отправь и сели в местности Хар зурхний Хух нур, что на речушке Сэнгур горхи. Алтан, Хучар и Сача бэхи, сговорившись, начали к Тэмужину и молвили: " На ханский трон возведем мы тебя* и, Как с врагами сходим сражаться, Будем мы спереди прыгать, Юных дев и прекрасных жен Станем мы забирать в полон. Ставки вражеские захватим, Все актив заберем, Пред тобой, Тэмужин, разложим. Хан, тебе его поднесем. Войною Мы сходим на чужаков И полоним их жен. А рысаков К тебе в стадо пригоним — Отличные у иностранцев кони! Мы станем стремительных антилоп охранять, Хан Тэмужин властный, Чтобы тебя на славу поразвлечь Охотою облавной. Ко времени твоей охоты ханской На антилоп лесных Их выследим мы и как разрешено поближе К тебе подгоним их. Степных джейранов В табун соберем, Чтобы держались Тесным табуном. Так утесним их, Чтоб они, бедняжки, Толкались, терлись Ляжками об ляжки. А ежели кто В час жаркого сраженья Не выполнит Твое распоряженье, Примерным Наказаньем проучи: С богатством, С женою разлучи. Карающий Пусть станет свободен меч И голову повинную Отсечь. В дни решетка Если кто-либо из нас Не выполнит Разумный твой приказ, Да станет он Всех подданных лишен — Аратов-смердов, И деток, и жен; Ослушника В пустыню прогони — Пусть там влачит Безрадостные дни ". И, молвив клятвенные эти речи, нарекли они Тэмужина Чингисханом и поставили ханом над собой*. Взойдя на ханский трон, Чингисхан повелел младшему сородичу Борчу — Угэлэ чэрби, а втомжедухе Хачигун тохуруну и братьям Жэтэю и Доголху чэрби перемещать колчаны его*. А так как Унгур, Суйхэту чэрби и Хадан далдурхан молвили, что " С едою по утрам — не запоздают,/ С дневной едою — нет, не оплошают ", — установлены они были кравчими. Дэгэй же произнес: " Отары твоих разномастных овец Я стану пасти только по северным склонам. Так станет ухожен, умножен твой скот, Что шириться встанут хашаны-загоны! Я любое утро — не зря произношу! — Барашка зарежу тебе и сварю. За это уж ты, Тэмужин, не жалей Рубца для утробы моей ненасытной, Да разве прибавишь от ханских щедрот Когда-никогда хошного* аппетитный ". И поэтому поставлен был он пасти табун Чингисхана. И произнес меньший брат Дэгэя Хучугэр: " Постараюсь, чтобы в спешке Менять никогда не довелось Ни тяжей и ни чек, Что скрепляют оглобли и ось На повозке твоей. Обещаю, что цельными будут постромки, Что не станет в дороге досадной неисправности У тележки твоей. Буду мастером я тележным, Исполнительным и прилежным ". И был поставлен он тележником при ставке Чингисхана. Все домочадцы — супруги, детки, а втомжедухе ханская прислуга — Додаю чэрби подчинялись. И, назначив Хубилая, Чилгудэя и Харахай тохуруна меченосцами под водительством Хасара*, Чингисхан молвил: " Тому, кто на нас атаковать посмеет, Живо снимайте головы с шеи. А этот надменен и чем-то кичится? — Руби не по шее — руби по ключице! " Бэлгудэю и Харалдай тохуруну велено было: " Табунщиками начинать, Пасти отобранных для войска Меринов стадо ". Тайчудов — Хуту, Моричи и Мулхалху — провозгласил Чингисхан конюшими при иных табунах. Чингисхан повелел Архай хасару, Тахаю, Сухэхэю, Чахурхану: " Знать все, что деется в родных пределах, Гонцами быть в сношеньях запредельных ". И начал к Чингисхану Субэгэдэй-батор и клятвенно посулил: " Как полевая мышь, внимателен, Все сохраню, чем ты владеешь; Как вран, от постороннего глаза Твою добычу сберегу. Я войлочной попоной стану, Твоим щитом, твоей накидкой, Решеткой в юрте стану частой, Что преграждает ввод противнику ". И произнес Чингисхан, обратясь к нукерам Борчу и Зэлмэ: " Кроме своей тени моей, Не было у меня товарищей — Вы стали моими товарищами. Кроме кобылы моей хвоста, Не было у меня хлыста — Вы стали моими хлыстами. Печаль мою вы развеяли, Душу мою успокоили — Доверье царит меж нами. Вы стали первыми нукерами моими, И да установлены вы будете над всеми! " И всем, кто отделился от Жамухи и последовал за ним, Чингисхан произнес: " Милостью Неба, под покровительством Земли живущие, благословенны будете вы, первые мои нукеры. Вы отошли от анды Жамухи; желая товарищество укреплять, душою искреннею вы ко мне устремлялись. Вы наиболее остальных обязаны быть у меня в почете ". И потому-то любому из них определил он ханской властью службу*. И отправили Тахая и Сухэхэя к Торил-хану хэрэйдскому с вестью о том, что возвели Чингисхана на ханский трон. В протест заповедал им Торил-хан, разговаривая: " Зело верно, что Тэмужина, сына моего, над всеми ханом вы поставили сейчас. Как разрешено вам, монголам, существовать без хана! От правил данных впредь не отступайте, Решениям собственным не изменяйте. Главой поставленному хану Верность сохраняйте! " Так заповедал хан всех хэрэйдов Торил-хан. Рассказ о ратоборстве Чингисхана с Жамухой С той же вестью отправили Архай хасара и Чахурхана гонцами к Жамухе. И молвил им в протест Жамуха: " Ступайте вы к Алтану и Хучару и им скажите так: Почто вы, вклинясь меж нами, Под ребра больно укололи 1-го, Другому в бок шипы свои вонзили И разлучили-таки нас с андою Тэмужином? Не возвели вы в ханы Тэмужина, когда мы были с андой неразлучны. Что ж умышляли, возведя сейчас? Так будьте ж верны клятвенным речам, что вы, Алтан и Хучар, молвили единожды. Оберегайте Тэмужина от хлопот и бед и встаньте хорошими нукерами ему! " Спустя мало меньший брат Жамухи Тайчар, сидевший в местности, именуемой Ульгий булаг, что на южном склоне горы Жалама, вознамерился угнать стадо у нашего Жочи дармалы, сидевшего в местности Саарь хээр. И учинил Тайчар такой разбой и погнал стадо Жочи дармалы. И, уразумев, что ограблен, один отправился Жочи дармала в погоню за грабителем, ибо нукеры его убоялись врагов жадаранских. И нагнал он в ночи собственный стадо и, припав всем телом к гриве коня собственного, насел он на Тайчара и сразил его наповал стрелою ловкой, а стадо собственный поворотил обратно. По прошествии немногих дней Мулхэ тотаг и Боролдай из племени Ихирэс прибыли к Чингисхану в урочище Хурэлху и донесли*: " Твой анда, Жамуха, мщения за брата убиенного, Тайчара, жаждя, собрал три тумэна супругов 13-ти тебе агрессивных кланов и во голове их встал; и на тебя, Чингисхан, ополчась*, через горы Алагугуд и Турхагуд перевалил он и быстро появится в твои пределы ". И, получив весть сие, собрал Тэмужин из 13-ти куреней собственных три тумэна бойцов и выступил навстречу Жамухе*. И сразились они в местности, именуемой Далан балжуд*. Теснимые мужами Жамухи, Чингисхан и ратники его отступили в углубление Жэрэнэ, что располагаться около реки Онон. И молвил Жамуха, победой возгордясь: " Мы все-же загнали их в Жэрэнское углубление ". И тогда по велению его живьем были сварены* в семидесяти котлах юноши из племени Чинос и был казнен Цаган-Ува из племени Нэгудэй, голову которого, привязав к конскому хвосту, Жамуха волок аж до границ жадаранских. Сказ о происшествии на пиру в Ононской дубраве По возвращении Жамухи из похода от него отделились и пришли к Чингисхану, ища у владыки заступничества, Уругуды под водительством Журчидэя и Мангуды во голове с Хуйлдаром*. Отец Мунлиг* из племени Хонхотадай, дотоле следовавший за Жаму-хой, совместно с семью сыновьями своими отделился от него и пристал к Чингисхану. Возрадовавшись готовностью великою потому, что столько народа удалилось от Жамухи и пришло под его покровительство, Чингисхан совместно с мамой собственной Огэлун ужин, братом Хасаром, журхинцами Сача бэхи и Тайчу и всеми иными поладили в дубраве на сберегаю Онона и пировали*. И заполнил виночерпий Шихигур в первую голову чаши Чингисхана, Огэлун ужин, Хасара и Сача бэхи. Засим заполнил чашу юный супруги Сача бэхи — Эбэхэй. Вознегодовали тогда взрослые супруги его — Хорижин хатан и Хурчин изба: " Почто не с нас ты начинаешь, виночерпий, отчего заполнил первой чашу Эбэхэй? " И, приговаривая так, колотили они Шихигура безжалостно. И заголосил побитый Шихигур: " Не потому ли я при всех сношу побои, что опочил Есухэй-батор и нету уж Нэхун тайши?! " * С нашей стороны распорядителем на пиру том был Бэлгудэй, и стоял он при коне Чингисхана. От журхинцев распорядителем на пиру был Бури бух*. Какой-то хатагидаец выкрал с коновязи предлог, но тут же нашими был пойман. Бури бух вступился за хатагидайца, и препирались они вследствии такого с Бэлгудэем. Бэлгудэй, пожизненно с кем-нибудь мерившийся силой в борьбе, традиционно прогуливался, вытащив правую руку из рукава дэла и обнажив плечо. Бури бух изловчился и рассек клинком голое плечо Бэлгудэя. Пораненный и истекающий кровью Бэлгудэй как ни в чем не случалось желал было выйти бросать, но узрел все это Чингисхан, пировавший в тени дерев. И, приступив к Бэлгудэю, молвил Чингисхан: " Мне укажи такого мерзавца, который руку на тебя поднял! " И ответил ему на это Бэлгудэй: " Ты успокойся, брат! Не стоит ссориться нам, братьям, вследствии малости таковой. И ранка эта мои силы не подточит. Молю только, братья, меж собой вследствии меня не перессорьтесь. Да не порушьте скрепленное меж нами товарищество вы снова! " Но не внял словам Бэлгудэя Чингисхан*, и похватали наши и журхинцы дубины да кумысные мутовки* и поколотили друг друга довольно. И все же победили наши журхицев и полонили ханш их вздорных — Хорижин хатан и Хурчин хатан. А когда журхинцы запросили решетка и во дружестве поклялись, наши не упирались и воротили им 2-ух ханш — Хорижин хатан и Хурчин хатан. История мщения ворогам-татарам Тем порой Алтан-хан хятанский на монгольского Мэгужин сульта ополчился, ибо тот не хотел существовать в мире и гармонии с ним. И передал Алтан-хан рать свою под водительство Вангин чинсана и отдалприказ немедля ходить против татар. И получил Чингисхан весть о том, что Вангин чинсан сразился с татарами Мэгужин сульта и направил их в бегство и что преследуемые ратью Вангин чинсана несутся татары, уводя с собой свои стада в направленности местности Улз. И молвил Чингисхан, сие спросив: " Воистину глаголю, несть числа Принявшим погибель от ворогов монгольских Предкам нашим. И поэтому в их убиении Мы соучаствовать обязаны ". И отправил Чингисхан гонца к Торил-хану со словами: " Мне донесли: Вангин чинсан, командующий ратью Алтан-хана, тесня татар Мэгужин сульта, понудил к бегству их по направленью Улза. Так истребим же ворогов-татар, от коих наши предки воспринимали погибель. Тотчас приди ко мне, отец мой! " Получив весть, Торил-хан ответил Чингисхану так: " Глаголет правду сын мой. И мы в сраженье вступим обязательно! " И на третий день, собрав рать свою, Торил-хан выступил и пришел к Чингисхану. И отправили они гонца к журхинцам, чтобы передал он Сача бэхи и Тайчу журхинским такие слова: " Давайте выступим Единой ратью на татар, Что предков наших Некогда губили! " С известьем этим отослав гонца, Чингисхан и Торил-хан прождали журхинцев 6 дней. Поняли они, что ожидание безуспешно, и выступили на слияние с ратью Вангин чинсана в направленности Улза. К их подходу татары Мэгужин сульта закрепились в урочищах Хусту шутэн и Нарату шутэн. Чингисхан и Торил-хан осадили улучшение монгольское и, ворвавшись в него, полонили самого Мэгужин сульта и уничтожили ворога монгольского неприятного. И брал Чингисхан добычу богатую, средь которой были зыбка серебряная и покрывало, расшитое перламутрами. И возвестили Чингисхан и Торил-хан, что уничтожили Мэгужин сульта монгольского, и, услыхав это, возрадовался готовностью большой Вангин чинсан, и пожаловал он Чингисхану титул жаут хури*, а Торил-хану хэрэйдскому — титул вана*. И благодарячему назывался с тех пор Торил-хан Ван-ханом. И молвил Вангин чинсан, возрадовавшись: " Татарского Мэгужин сульта погубив, вы Алтан-хану большую услугу оказали. О том я безотлагательно извещу владыку. Тем лучше в воле Алтан-хана даровать Чингису титул Жау тау " *. И, возрадовавшись, возвратился Вангин чинсан восвояси. И разделили Чингисхан и Ван-хан меж собой татар, коих похватали на избиение, и воротились в пределы свои. И подобрали мужи наши в урочище Нарату шутэн брошенного своими подростка монгольского в подбитой соболем шелковой безрукавке с нашитыми на ней золотыми колечками. Чингисхан привез подростка такого и преподнес в дар мамы собственной, Огэлун. И молвила мамаша Огэлун, дар сына принимая: " Сей подросток — авторитетного происхожденья, родителями благородной крови порожден. Пусть станет он шестым после 5 сынов моих! " И нарекла мамаша Огэлун имя ему Шигихэн хутугу( Шихихутуг) и развивала его как сына родного*. Рассказ о том, как Чингисхан покарал бесчестных журхинцев В ту пору агуруг-ставка Чингисхана находилась в местности Харгалту нур. В неимение Чингисхана подлые журхинцы напали на остававшихся в его ставке людей: десятерых уничтожили, а 10-ов 5 до нитки обобрали*. И вознегодовал Чингисхан, когда донесли ему о разоре, учиненном журхинцами нашим, и молвил он: " Что возомнили внезапно журхинцы о себе, разор безнравственный этот учиняя нам?! И доэтого на пиру в дубраве на Ононе побили они кравчего Шихигура и брату Бэлгудэю рассекли плечо. Когда же, во дружестве клянясь, журхинцы повинились, не мы ли воротили им обеих ханш?! И после, известивши их, что станем ходить единственной ратью против злодеев данных, ворогов-татар, что предков наших прежде губили, мы безуспешно ожидали их прихода. А ныне совсем оборотились в врагов они ". И выступил Чингисхан повоевать журхинцев, и побили их мужи наши в местности Долон болдог, что на Керулене. И бегали бросать Сача бэхи и Тайчу с немногочисленною свитою своею, но были схвачены они в пади Тэлэту преследовавшими их мужами нашими. И обратился Чингисхан к плененным Сача бэхи и Тайчу: " Вы помните о нашем уговоре, о том, как каялись и в дружестве клялись вы во дубраве на Ононе? " И молвили в протест Сача бэхи и Тайчу: " Коль не сдержали слова мы, ты с нами свободен действовать, как знаешь ". И напомнил им тогда Чингисхан давние клятвы журхинские, и уличил во лжи подлой, и покарал расправой смертной. Покончив с Сача бэхи и Тайчу, пригнал Чингисхан плененных журхинцев в удел собственный. И оказались посреди журхинского люда сыновья Тэлэгэту баяна из племени Жалайр — Гун-Ува, Чулун хайч и Жэбгэ. И привел Гун-Ува сыновей собственных Мухали* и Буха к Чингисхану и молвил: " Пусть будут рабами они На пороге твоем. А ежели убежать захотят, За коленками им Ты жилы подрежь. Пусть будут при ставке твоей Неотлучно они. А ежели сбегут со двора, Ты животик им вспори И печень достань ". И представил Чулун хайч Чингисхану сыновей собственных Тунгэ и Хаши со словами: " Твой порог дорогой Пусть они неотлучно берегут. А ежели куда-то с него Отлучатся они — Их жизни лиши. У больших дверей Пусть они поднимают кошму. А ежели от данных дверей Они бросать отступят, Ты им чрево вспори ". И дал Чингисхан Жэбгэ в услужение брату Хасару. Повстречавшись с матушкой Огэлун, Жэбгэ преподнес ей в дар подростка по имени Борохул, подобранного им в Журхинских кочевьях*. И развивала мамаша Огэлун с тех пор в юрте собственной 4 отроков — Хучу, подобранного в землях мэргэдских, Хухучу, отставшего от родичей — бэсудов, монгольского Шигихэн хутуга и Борохула из племени Журхин. И заповедала мамаша Огэлун сыновьям собственным родным: " Воистину, то встанут ваши вежды, Окрест взирающие светлым днем, И слух, всевнемлющий во тьме ночной! " Журхинцы, коих полонил Чингисхан, род собственный водили от Охин бархага, старшего из 7 сыновей Хабул-хана. Охин бархаг родил Хутугту журхи. Отец Хутугту журхи, как старший из сыновей Хабул-хана, избрал из собственных подданных нукеров собственному сыну: Самых смышленых И самых могучих, Самых смелых И лучников наилучших, Изрыгающих гнев из зева, С уст, пылающих пламенем бешенства. И таккак под водительством Хутугту журхи собрались мужи смелые и гордые сердцем, прозвали их за это журхинцами*. И сразил Чингисхан тех горделивых журхинцев и сделал все их племя подданными собственным. И понудил тогда же Чингисхан биться Бури буха и Бэлгудэя*. Бури бух был в то время посреди покоренных журхинцев. Он, достославный боец во всем улусе, мог просто вместить наземь Бэлгудэя одним ударом лапти по голени. На этот раз непобедимый Бури бух пал поверженным перед Бэлгудэем. Захватив плечо Бури буха, Бэлгудэй всем телом навалился на него и кинул взор на Чингисхана. И закусил Чингисхан нижнюю губу, и Бэлгудэй уразумел символ Чингисхана. И обхватил он Бури буха и, упершись коленями ему в спину, скачком переломил хребет. И на крайнем издыхании молвил Бури бух: " Нет! Бэлгудэю ни за что меня не одолеть! Владыку убоявшись, Чингисхана, Его умаслить возжелав, Поверженным я перед Бэлгудэем пал. И вот за это жизнью поплатился ". Переломив хребет Бури буху, Бэлгудэй уволок бросать его бездыханное тело. Итак, старшим из 7 сыновей Хабул-хана был Охин бархаг. После него следовал Бартан-батор. Его сыном был Есухэй-батор. Третьим сыном Хабул-хана был Хутагт мунгур. Его сыном и был Бури бух. Бури бух в борьбе был посильнее сыновей Бартан-батора. И дружил он с мужественными сыновьями Охин бархага. И погиб достославный в улусе боец Бури бух, позволив осилить себе хребет брату Чингисхана — Бэлгудэю. Рассказ о возведении Жамухи в Тур-ханы и выступлении его воинства против Чингисхана И поладили чрез год — в год Курицы* — в местности Алхой булаг хатагины под водительством Баху чороги, салжуды под водительством Чирхидай-батора, дурвуны под водительством Хачигун бэхи, алчи татары под водительством Жалин буха, ихирэсы под водительством Тугэ пшеница, хонгирады — Тэрхэг, Эмэл, Алхой, горлосцы под водительством Чонага и Цагана, найманы* — Ху-чугуд и Буйруг-хан, сын Тогтога бэхи мэргэдского — Хуту, ойрад-ский Хутуга бэхи, а несчитая такого, Таргудай хирилтуг, Хотун орчан, Агучу-батор и остальные тайчуды. И, сойдясь совместно в Алхой булаге, сговорились они ввести в ханы Жамуху, потомка Жажирадая. Тут же забили жеребца и кобылу и отдали священную присягу. И откочевали они оттуда к реке Эргунэ( река Аргунь. — А. М.) и в местности Агу нуга, что располагаться при впадении реки Гэн в Эргунэ, свершили ритуал возведения Жамухи в Гур-ханы*. И, возведя Жамуху в Гур-ханы, уговорились они ходить ратью против Чингисхана и Ван-хана. Когда Чингисхан сидел в Хурэлху, к нему появился и оповестил о сговоре том Хоридай из племени Горлос. И передал Чингисхан сие весть Ван-хану, и тот собрал рать свою и безотлагательно пришел к Чингисхану. По пришествии Ван-хана порешили они выступить против Жамухи. И двинулись они ратью общей книзу по Керулену. И послал Чингисхан в передовую разведку Алтана, Хучара и Даридая, а Ван-хан послал Сэнгума, Жаха гамбу и Билгэ бэхи. А перед тем выставили они заставы дозорные в Энэгэн гуйлэту и дальше в урочищах Цэхцэр и Чихурху. И добились разведчики наши — Алтан, Хучар, Сэнгум и остальные — урочища Утхияа и желали было выйти с коней и тут разместиться, как внезапно наехал на них гонец с дозорной заставы, что выставлена была в урочище Чихурху, и известил, что вороги идут. И, не сходя с коней, порешили они ездить навстречу вражеской разведке, чтобы все толком разузнать. И наехали они на вражеский разъезд и вопрошали: " Кто вы будете? " А были это посланные Жамухой в разведку тайчудский Агучу-батор, найманский Буйруг-хан, сын мэргэдского Тогтога бэхи Хуту и ойрадский Хутуга бэхи. Передовые разведчики наши, перекликаясь с неприятельскими, уговорились сойтись в битве завтра, поэтому как смеркалось уже. И воротились они в стан основных сил, где и заночевали. А назавтра поладили две рати в битве в урочище Хойтэн. И боролись они, попеременно тесня друг друга; Буйруг-хан и Хутуга обладали волшебством обрушивать ненастье на ворогов собственных. И принялись они шаманить, вызывая дождь или буря на головы ратников Чингисхана. Но разверзлись хляби небесные над ними самими. И скользили их лапти и вязли в непролазной грязи. " То ярость лазурный пал на нас! " — возопили они, и разбежалось войско Жамухи в различные стороны*. Рассказ о том, как Чингисхан разгромил тайчудов Найманский Буйруг-хан отделился от Жамухи и двинулся на южный Алтай в направленности Улуг тага. Сын Тогтога мэргэдского Хуту направился к реке Селенге. Ойрадский Хутуга бэхи, желая осесть в лесах, пошел по течению Шисгиса( Шишгида). Тайчудский Агучу-батор двинулся на Онон. Сам Жамуха, пограбив в ханы его возведший люд, поспешил назад книзу по реке Эргунэ*. Когда распалось войско Жамухи, Ван-хан стал гнать Жамуху. Чингисхан погнался вдогон за Агучу-батором, двинувшимся в пределы тайчудские на реку Онон. Агучу-батор, придя в собственный удел, понудил людей собственных нестись за Онон, а сам совместно с Хотун орчаном собрал наилучших супругов тайчудских, выстроил их в порядки военные и ожидал подхода Чингисхана, чтобы сразиться с ним. И подошла рать Чингисхана и ввязалась в схватка с тай-чудами*. И немало крови пролилось в тот день. А с пришествием темноты заснули ратники дохлым сном на том месте, где сражались. И бежавший люд тайчудский, расположившись куренем, дремал тут же на поле ругани совместно с ратниками. Чингисхан в битве с тайчудами был ранен в шею. Хлеставшая из царапины кровь никоимобразом не становилась, и Чингисхан мучился неимоверно, и силы оставляли его. С пришествием темноты он расположился ставкой тут же, на поле ругани. Зэлмэ, обагряя губки, то и дело отсасывал закупоривавшую артерию кровь Чингисхана*. И так, набирая целый рот крови, а позже сплевывая ее тут же вблизи, он просидел возле лежмя лежащего Чингисхана до глубочайшей ночи; и никого иного он не подпускал к господине. За полночь Чингисхан пришел в себя и молвил: " Кровь наконец-то запеклась. ныне меня только охота мучит ". И тогда Зэлмэ сбросил с себя одежду — дэл, гутулы, малахай*, и остался он в одном исподнем. И пробрался он во вражеский курень и стал искать по телегам, окружавшим кольцом стан тайчудский, но так и не отыскал нигде кумыса. Видно, бегавшие тайчуды выпустили кобылиц пастись недоеными. Не найдя кумыса, он захватил с одной тележки большой бурдюк с простоквашей и, взвалив его на себя, поспешил восвояси. Само Небо покровительствовало Зэлмэ: ни одна воротила не прознала про то, как он просочился в враждебный стан и как оттуда возвратился. И принес Зэлмэ бурдюк с простоквашей, развел ее водой, которую тут же нашел; и, разведя водой простоквашу, дал выпить Чингисхану. И испил Чингисхан, трижды переводя дух; и, приподнявшись, сел и молвил он: " Мой взгляд прояснился, и испытываю я послабление ". Тем порой уже рассвело. И узрел Чингисхан, что вся земля кругом такого места, где они сидели, покрыта кровавой жижей. И вопрошал он Зэлмэ: " Что вижу я кругом?! Зачем не удалялся ты, отплевывая кровь мою? " И молвил Зэлмэ господине в протест: " Покуда присутствовал ты в пытках, я не решался воздерживаться от тебя. Не анализировал я второпях: отплевывалось — так отплевывал, глоталось — так глотал. И, преимущество, вволю наглотался твоей крови ". И вопрошал Чингисхан опять нукера Зэлмэ: " Пока лежмя покоился я тут, отчего ты удалился обнаженным? И попадись ты в руки ворогам-тайчудам, не выдал бы меня? " И молвил ему в протест Зэлмэ: " Я задумывался: коль меня словят обнаженным, солгу, что к ним хотел перебежать и что внезапно вскрылись планы мои и сродники уничтожить меня решили — раздели перед казнью, оставили в одном исподнем, но, к счастью, получилось мне улизнуть. Поверив россказням моим, тайчуды отдали б мне одежду и обязательно у себя призрели. Тогда бы, улучив момент, я сумел от них нестись. С одной только мыслью избавить тебя от жажды в мгновенье ока я отважился изготовить так ". И рек тогда Чингисхан: " Что мне заявить тебе, Зэлмэ, друг преданный? Когда, обложенный мэргэдами со всех сторон, в горах Бурхан халдун прятался я, ты выручил меня тогда впервыйраз. А ныне, не милуя себя, отсасывал ты кровь мою; и вдругорядь тебе я животом должен. Когда же изнемог от жажды я, рискуя жизнью, ты во вражий стан пробрался и мне питье животворящее принес. Навеки не забыть мне, друг Зэлмэ, твои награды! " Когда же рассвело, узрели наши, что вражеская рать бегала с поля ругани. Но расположившийся на ночлег кругом ратников собственных тайчудский люд не снялся с места, ибо не мог торопливо с ратниками откочевать. И отдалприказ Чингисхан полонить тот люд. И двинулись ратники наши и похватали бегающих тайчудов. И была средь них дама в красном дэле, голосившая отчаянно: " Тэмужин! Тэмужин! " И услышал Чингисхан стенанья ее и отправил человека разузнать, отчего кричит она так. И отвечала дама посыльному Чингисхана: " Я — Сорхон шара дочь, зовусь Хадан. А кличу Тэмужина, чтоб выручил он супруга, не то погубят ваши ратники его ". И возвратился посланный человек к Чингисхану и передал слова той дамы. Подскакал безотлагательно Чингисхан к Хадан и сошел с коня; и обнялись они с Хадан. Но оказалось тогда, что ратники наши уже уничтожили супруга ее. Похватав люд тайчудский, расположился там же Чингисхан на ночлег. И призвал он к себе Хадан, и призрел ее. Назавтра появились к нему Сорхон шар и Зургадай, кои были под властью тайчудского Тудугэя. И произнес Чингисхан Сорхон шару: " Почтенный Сорхон шар, Мой сродник-благодетель, Ты с шеи снял моей Тяжелые ботинки, От кандалов мои Освободил ты руки, Но под крыло мое Почто так поздно прибыл? " И молвил Сорхон шар ему в протест: " Я только в тебя все время веровал, мой Чингисхан. Но посуди, как было мне торопиться. Явись к тебе я доэтого, сродники-тайчуды моих супругу, деток, все богатство мое пустили б прахом по ветру, поди. Сегодня ж воссоединиться мы с тобою вправе! " И выслушал Чингисхан слова Сорхон шара и одобрил речи его. И молвил еще Чингисхан: " Когда в урочище Хойтэн поладили, тесня друг друга, наши рати, кто ранил в шейный позвонок коня, что подо мною был? " *. И признался Зургадай господине покаянно: " То я, Чингисхан, выпустил стрелу. Захочешь ты меня наказывать, мой хан, Не суждено мне, означает, существовать, мой хан. Ничтожный, я паду перед тобой И, бездыханный, буду гибнуть, мой хан. Но ежели жизнь даруешь мне, спасешь, Ты верность, охрану обретешь. Куда пошлешь — безбоязненно я схожу И на противников всей силой нападу. И так я буду колотить твоих противников, Что реки выйдут, хан, из берегов. Такая держава бы во мне росла, Что за скалою б рушилась гора И сыпались разбитые вконец Обломки человеческих сердец. Чингис, тебе я смелость покажу И верность и силу докажу! " И молвил Чингисхан: " Будь, Зургадай, ты настоящим противником, ты б врал, сокрыть желая свою зловредность. Но нет, ты ничто не скрыл, в содеянном признался правдиво. Вот муж, поистине благородный быть моим нукером. Поскольку наконечником стрелы ты ранил в шейный позвонок коня саврасого, что подо мною был в ту пору, мы наречем тебя Зэв отныне*, сим именованием заменим бывшее прозвание твое. Так будь же наконечником стрелы, что неотлучно день и ночь при мне, что от противников меня защищает! " Вот и целый сказ о том, как Зэв стал нукером Чингисхана. И повоевал Чингисхан тайчудов, и истребил он Агучу-батора, Хотун орчана, Хутудара и прочую тайчудскую родовую ведать совместно со всей их родней. И понудил он люд тайчудский скитаться за собой. И пошел и сел Чингисхан в урочище Хубахаяа( Ухаа хаяа), где и провел всю зиму. История пленения хана тайчудов Таргудая хирилтуга Тем порой старец Ширгэт из племени Нуцгэн господин совместно с 2-мя сыновьями, Алагом и Наяа, полонили тайчудского ноёна Таргудай хирилтуга, нашедшего убежище в окрестных лесах. Был Таргудай хирилтуг очень грузен и не держался в седле, и поэтому посадили они его на тележку и повезли к Чингисхану. По дороге их нагнали сыновья и младшие братья Таргудай хирилтуга, желавшие отбить его. При их появлении старец Ширгэт перевернул неповоротливого Таргудая на спину, взгромоздился на лежащего хана тайчудского и, выхватив нож, молвил: " Желают сродники отбить тебя. И мне, как посягнувшему на жизнь твою, живым уже не быть. И поэтому я погибель готов взять, главою возлежа на ханском теле бездыханном ". И, сказав такие слова, старец Ширгэт приставил острие ножа к горлу Таргудая. И возопил Таргудай хирилту, чтобы слышали братья и детки его: " Ширгэт замыслил убить меня. И коль умру, его ножом сраженный, на что тогда вам тело бездыханное мое?! Пока не поздно, возвращайтесь восвояси и будьте за меня покойны. Мне Тэмужин не причинит ущерба. Его, покинутого всеми сироту, призрел я; на лике — свет, в его глазах пламя узрев, уверовал в его звезду, как необъезженного жеребенка учил. Мне ничто не стоило сгубить его тогда, я ж милостиво пестовал его. И верую, что сейчас душой восчувствует, разумом он уразумеет это. Нет! Мне Тэмужин не причинит ущерба! Тотчас же возвращайтесь, сыновья мои и братья, восвояси. Не то как бы Ширгэт не погубил меня! " И, услышав это, сыновья и братья Таргудай хирилтуга молвили: " Сюда пришли мы, чтобы избавить отца и брата. Но ежели под ножом Ширгэта он падет, на что нам тело хана бездыханное?! Пока старец Ширгэт не погубил его, нам надо быстрее вернуться ". И, порешив так, тайчуды поворотили коней назад. Когда они исчезли из виду, сыновья Ширгэта, Алаг и Наяа, бегавшие бросать при главном появлении тайчудов, возвернулись к папе. И продолжили они собственный путь, везя к Чингисхану пленного тайчудского Таргудай хирилтуга. И добрались они до местности, именуемой Хутухул нуга, и молвил Наяа, сын Ширгэта: " Коль Таргудая привезем мы к Чингисхану, в нукеры не поймет он нас, не преданных государю собственному холопов; наказывать прикажет, ибо на государя мы посягнули собственного. Давайте же отпустим хана Таргудая, а сами обратимся к хану: " О Чингисхан, пришли мы, чтобы в услужение тебе всю силу решать. В пути мы полонили Таргудая и государя собственного к тебе везли. Но вконцеконцов одумались и устыдились: как разрешено вручать единородного владыку?! Усовестившись, мы отпустили хана восвояси, а сами под твое водительство пришли ". Отец и брат одобрили слова Наяа; и отпустили они тут же Таргудай хирилтуга, а сами вскорости пришли к Чингисхану. И спросил их Чингисхан, отчего пришли они. И ответил старец Ширгэт Чингисхану: " Везли к тебе мы хана Таргудая, но вконцеконцов одумались и устыдились: как разрешено вручать единородного владыку?! Мы отпустили хана Таргудая восвояси и вот пришли, чтобы в услужение тебе всю силу решать ". И молвил Чингисхан: " Вы, подданные хана Таргудая! Когда бы государя собственного вы пленником принести мне посмели, впредь моего доверья вы б лишились. Самих бы вас и семьи ваши втомжедухе полностью уместно было б извести. Вот отчего, когда я спрошу, что хану оказали вы почтенье и милосердную свою явили душу, такое одобряю я полностью ". Сказав сии слова, Чингисхан призрел старика Ширгэта и сыновей его. Спустя некое время, когда Чингисхан присутствовал в местности, именуемой Дэрсут, пришел к нему хэрэйдский Жаха гамбу* и поклялся во дружестве. В ту пору ополчились на Чингисхана мэргэды. Но Чингисхан и Жаха гамбу отдали отпор врагам мощами общими. И пришли тогда же под водительство владыки тумэн тубэгэнцы и олон донхайдцы и остальные роды хэрэйдские, оставившие свои пределы и разбредшиеся*. История междоусобия в стане хэрэйдов Владыка хэрэйдов Ван-хан был прежде прочно дружен с Есу-хэй-батором, папой Чингисхана, и стали они побратимами*. А деяния их побратимства такая. Ван-хан погубил младших братьев отца собственного — Хурчахус Буйруг-хана, чем прогневал дядьку по папе — Гур-хана*. И ополчился на него Гур-хан и побил его в битве. И укрылся Ван-хан в углубление Харагун и, выбравшись оттуда чуть живым с сотней супругов собственных, пришел к Есухэй-батору. И призрел его хан Есухэй и стал самолично во голове рати собственной и, повоевав Гур-хана, понудил его нестись в страну Хашин*, а подданных, актив и скот его дал Ван-хану. С тех самых пор андами-побратимами они стали. Впоследствие меньший брат Ван-хана — Эрхэ хар, боясь быть убитым старшим братом собственным, перекинулся на сторону найманского Инанча-хана. И ополчился тогда Инанча-хан на Ван-хана и понудил его нестись бросать. Скитаясь, прошествовал Ван-хан чрез три града, покуда не завоевал границ Гур-хана хар хятанского*. Но и с ним не поладил Ван-хан. И отошел он от Гур-хана и бродил по уйгурским и тангудским городкам, в пути перебиваясь едой скудною. Доя 5 дойных коз и точа на еду кровь верблюда, насилу добрался Ван-хан до озера Гусэгур. Чингисхан, вспоминая о бывшем побратимстве Ван-хана с папой собственным, Есухэй-батором, отправил к нему навстречу Тахай-батора и Сухэхэй жэгуна, а позже и сам повстречал его у истоков Керулена. Сжалился Чингисхан над вконец отощавшим от голода Ван-ханом и обложил оброком аратов собственных в его выгоду и призрел в курене собственном. Вместе откочевав, провели они зиму в урочище Хубахаяа*. Тем порой младшие братья Ван-хана поносили его словами яростными: " У брата старшего Ван-хана Страшны зловещие привычки: Он недалёких родственников наших Уничтожает без оглядки. Видать, и наш черед наступит: Убьет — по ветру останки размечет. Как далее существовать? Ведь этак род наш Он оборвет иль изувечит. К хар хятанам сейчас подался — Защитников он отыскивает там. Без хана наш улус остался… Как далее существовать? Что делать нам? Видать, забыл он, как 7 лет от роду в мэргэдский плен попал и как молол мэргэдское семя с зари и до зари в Бур хээре, что на Селенге. И как отец наш, Хурчахус Буйруг-хан, беднягу высвободил, повоевав мэргэдов. Забыл, и как верблюдов пас у Ажай-хана, когда его в тринадцать лет татары совместно с мамой пленили, и как, бегав от Ажай-хана, появился быстро восвояси. Не незабывает он, и как позже, найманами гонимый, переметнулся к хар хятанскому Гур-хану, сидящему на Чуе в землях Сартаульских*, и как, покинув хана чрез год, скитался по уйгурским и тангудским градам, в пути перебивался скудной едой — доил 5 дойных коз и кровь верблюда на еду себе точил; и как чуть живым появился к Тэмужину, который, в курене собственном его призрев, аратов обложил оброком в его выгоду. Все это забыл Ван-хан, и бесчестны ныне планы его ". Алтан ашух донес Ван-хану о том, что сказывали про него мятежные братья. И похватали тогда ханские нукеры Хутура, Хулбари, Арин тайши и иных. И только Жаха гамбу получилось нестись и добраться до найманов. Ван-хан согнал схваченных братьев в одну юрту и, приступив к ним, молвил: " Вы кое-что разговаривали меж собой о том, как я скитался по уйгурским и тангудским землям?! О, недостойные! Что вы еще себе позволили задумать? " И с данными словами наплевал он в лицо братьям собственным, и, смотря на него, все, былых в юрте хэрэйды, стали плевать в недостойных. Рассказ о том, как Чингисхан ополчился на люд монгольский Осенью года Собаки* ополчился Чингисхан на люд монгольский из 4 родов: Цаган татар, Алчи татар, Тутагуд татар, Алухай татар. Но доэтого он изрек закон*: " Покуда врага тесним, никто не смеет у поживы мешкать! Повержен неприятель — и все его благо считается тогда добычей нашей, тут начинается время дележа. Когда же нам произойдет отходить, всем следует возвратиться к месту, откуда шли мы в бой. А кто его немедля не одолжит, тот кинул нас и станет умерщвлен! " И сразился Чингисхан с татарами в местности Далан нумургэс* и понудил их освобождаться бегством. И гнали татар вплоть до урочища Улхой шилугэлжид, где их и полонили. Когда усмиряли ведать татарскую из родов Цаган татар, Алчи татар, Тутагуд татар, Алухай татар и хватали в полон люд монгольский, Алтан, Хучар и Даридай преступили закон, что изрек Чингисхан, замешкались, позарившись на поживу. " Ужель мужи мои не держат слова, закон, реченный мною, не берегут?! " — вознегодовал Чингисхан. И отправил Чингисхан к ним Зэв и Хубилая*, и отобрали они у Алтана, Хучара и Даридая коней монгольских и прочую поживу, что те успели завладеть. Одолев и полонив татар, Чингисхан призвал к себе ближайших сродников; и держали они комитет, как быть с полоненными татарами. И порешили на сходе том Чингисхан и сродники его: " Паршивые татары искони Губили дедов наших и отцов. Чтобы кончать с ними совсем, Мы уничтожим всякого из них, Кто перерос тележную чеку*, А дам их и маленьких деток По семьям в услуженье проанализировать, И — присутствовать рабами им навек ". Когда сродники расходились со схода, Их чэрэн начал к Бэлгудэю и спросил его: " О чем уговорились сродники твои? " И молвил ему в протест Бэлгудэй: " Всех вас, татар, кто больше чеки колеса, мы порешили истребить! " Услышав эти слова Бэлгудэя, Их чэрэн кинул клич, и собрались мужи монгольские заедино и встали стеной неприступной. И немало полегло ратников наших, когда штурмовали ряды монгольские. Насилу преодолев их, Чингисхан отдалприказ валить им головы, примеряя к чеке колесной. Тут татары повыхватывали припрятанные в рукавах ножи, желая помереть, главою возлежа на вражьем теле. И опять немало наших полегло. И порубили, вконцеконцов, головы татарам, всем, кто больше чеки колесной. И изрек тогда Чингисхан закон: " Все то, о чем договорились мы на сходе, брат Бэлгудэй вмиг разгласил противнику. И вот какой-никакой нам нанесен ущерб! Отныне да не станет Бэлгудэй на сход допущен. Покуда держим мы комитет, пусть он распорядок следит за дверьми, дискуссии и тяжбы раскладывает. И только когда, испив причина, закончим мы комитет, ему и Даридаю зайти к нам в ставку станет разрешено! " Тогда же Чингисхан соблаговолил брать себе в супруги Есухэн хатан — дочь монгольского Их чэрэна. И молвила Есухэн хатан, обласканная Чингисханом: " Хан изволил в супруги брать меня — ведать, позаботится он о моей доле. Но, преимущество, наиболее благородна станет хана сестра моя по имени Есуй. Сосватана она была нетакдавно. Неведомо, но, мне, куда она от разоренья исчеза ". И произнес тогда Чингисхан: " Раз уж и действительно так превосходна твоя сестра, приказываю я безотлагательно же находить ее. А появится она, уступишь ли родное ей пространство? " И отвечала Есухэн хатан: " Коль изволит хан находить мою сестру, я сей же час родное ей пространство уступлю ". И кинул клич Чингисхан ратникам собственным и повелел находить Есуй хатан. И узрели ратники наши Есуй и жениха ее, кои желали исчезнуть в бору. И словили они Есуй хатан, а жених ее бегал. Как увидела Есухэн хатан сестру старшую, Есуй хатан, правильная слову, уступила она ей пространство родное подле Чингисхана, а хозяйка села подале. И была Есуй хатан священно прекрасна, точь-в-точь как разговаривала Есухэн хатан. И соблаговолил Чингисхан брать ее в супруги. Покончив с татарами*, когда-то раз восседал Чингисхан подле ставки собственной, пируя с ханшами Есуй хатан и Есухэн хатан, кои сидели по обе стороны от него. Вдруг Есуй хатан тяжко вздохнула. И подозревал Чингисхан неладное. И призвал он к себе Борчу, Мухали и иных ноёнов и повелел: " По аймакам* сберите подданных моих. И да не станет чужаков меж ними! " И когда развели всех аратов по аймакам, остался один хороший храбрец, что не был причислен ни к одному из них. И спросили его: " Чей ты подчиненный? " И ответил тот человек: " Я в супруги брал Есуй, дочь Их чэрэна; спасаясь от разора вражьего, бегал. Уверовав, что воцарился мир и что опознанным не буду посреди иных, сейчас возвратился ". Когда Чингисхану передали эти слова, Чингисхан повелел: " Явившийся бродяга к нам зловредное замыслил. И разве мы уже не истребили всех, ему схожих? Пусть участь он поделит врагов татар, чтобы глаза мои не видели его отныне! " И безотлагательно человек тот был казнен. В тот же год Собаки, покуда Чингисхан воевал татар, Ван-хан ополчился на мэргэдов*. И понудил Ван-хан нестись мэргэдов во голове с Тогтога бэхи в сторону местности Баргужин тухум, и прикончил он старшего сына Тогтога бэхи — Тугус бэхи, завладел его 2-ух дочерей — Хутагтай хатан и Чалун хатан, а втомжедухе сыновей его Хуту и Чулуна совместно с их подданными. Но не поделился на этот раз Ван-хан собственной добычей с Чингисханом. Рассказ о той, как Чингисхан и Ван-хан ополчились на найманов Засим Чингисхан и Ван-хан выступили совместно повоевать найманского Хучугуда, прозванного Буйруг-ханом*. Когда они добились местности Улут тагийн Согог ус, Буйрут-хан, будучи не в мощах противостоять им, двинулся к Алтаю. И преследовали наши его от Согог уса и понудили перевалить чрез Алтай и погнали в направленности Хумшингирийн Урунгу. Тогда же найманский ноён Йэди тублуг, будучи в дозоре, наехал на наш караульный разъезд и был обращен в бегство. Йэди тублуг желал было исчезнуть в горах, но внезапно лопнула конская подпруга. Тут-то он и был пойман. И настигли наши Буйруг-хана у озера Хишилбаши и там покончили с ним*. Когда Чингисхан и Ван-хан ворачивались из похода, в излучине реки Байдараг к ним навстречу получился атлет найманский Хугсэгу сабраг с ратью своею. Чингисхан и Ван-хан втомжедухе выстроили в военный распорядок свои рати. Но тут наступил пир, и уговорились они с найманами биться завтра. Среди ночи Ван-хан, оставив горящими костры на месте привала собственного воинства, двинул свою рать кверху по направлению реки Хар сул*. Той ночкой к Ван-хану присоединился Жамуха*. Приступив к Ван-хану, он молвил: " Давно понятно, что анда Тэмужин с найманами во дружестве проживает. Вот поэтому он и не выступил вослед за нами. Ты наблюдаешь, хан: Я при тебе — как та степная птаха, Что отлетать в край далекий не жаждет. Другое дело — анда Тэмужин: Все мечется он, Все куда-то мчится. С найманами сошелся он И от тебя хочет отделиться ". Убчигдайский Хурэн-батор, услыхав слова Жамухи, ему прекословил: " Почто коварно льстишь, на правдивых сродников напраслину возводишь, Жамуха?! " Наутро последующего дня Чингисхан проснулся, отделанный подвинуться в бой с найманами. Тут обнаружилось, что остановка, где прошлой ночкой стали на привал ратники Ван-хана, опустела. " Неужто ты, Ван-хан, решил нас обдурить и кинуть тут на произвол судьбы?! " — вознегодовал Чингисхан, спросив об этом. И тронулся Чингисхан с ратью собственной и, стрелку перейдя, где Эдэр соединяется с Алтаем, пришел в местность Саарь хээр и сел там. Тут Чингисхан и Хасар прознали, какой-никакой разор учинили найманы хэрэйдам Ван-хана, но не дали этому смысла. А приключилось там вот что. Найманский атлет Хугсэу сабраг, преследовавший по пятам Ван-хана, полонил супругу и деток, завладел всех подданных и актив сына его — Сэнгума. И сразился Хугсэу сабраг с Ван-ханом в местности Тэлэгэту амсар и, завладев немало подданных и скота Ван-хана, возвратился восвояси. Улучив момент, сыновья мэргэдского Тогтога бэхи — Хуту и Чулун, оккупированные доэтого Ван-ханом, отобрали подданных собственных и, соединившись со собственным папой, двинулись в направленности Селенги. Поверженный найманским богатырем Хугсэу сабрагом, Ван-хан отправил к Чингисхану посла со словами: " Разор мне учинили вороги-найманы: жен и деток в полон отобрали, богатства меня лишили. Сын мой, прошу и упрашиваю: отправь на содействие мне бесстрашных 4 силачей собственных, актив и подданных возвратить мне помоги! " И снарядил Чингисхан свою рать на содействие Ван-хану. И шли спереди посланные им четыре силачей — Борчу, Мухали, Борохул и Чулун*. Тем порой Сэнгум сражался с найманами в местности Улан хут. В бою лошадка его была ранена в ногу, а сам он чуть не был пленен найманами, но подоспели 4 богатыря Чингисхана и отбили его у неприятеля. Засим возвращали они Ван-хану угнанных найманами подданных, жен и деток его и все благо, отнятое у него недругом. И возрадовался готовностью великою Ван-хан, и молвил он: " Было время, когда Есухэй, благородный отец Тэмужина, воедино собрал мой распавшийся было улус. А сейчас его сын, снарядив четырех преданных силачей, воротил снова растерянный мною люд. Да поможет сейчас мне Небес и Земли покровительство выместить благодарностью за сервисы большие те! " И молвил еще Ван-хан: " Улус, что мной уже потерян был, Мне Есухэй как-то воротил. ныне посодействовал мне Есухэя сын, Чингис, что в прошедшем звался Тэмужин. Все, что снова я было растерял, Он высвободил и для меня собрал. Но отчего с папой сейчас и сын В поступке добропорядочном стал единичен? Какие же они имели цели, Что дважды бедный мой улус призрели? Совсем уже я дряхлым становлюсь… Дух испустить когда я соберусь, Кто же тогда мой унаследует улус? Однажды теплой юрты я лишусь И в каменной, прохладной поселюсь, — Кто сохранит тебя тогда, улус? Да, младшие имеется братья у меня и несчитая них большая родня, но где же правдивых, где благородных брать, чтоб могли улусом править?! Есть у меня только сын единый, Сэнгум, но нет наперсников благородных у него. Желал бы я, чтобы Тэмужин стал старшим, названым Сэнгума братом. Тогда, имея 2-ух любимых сыновей, в спокойствии провел бы я остаток дней ". И поладили Чингисхан и Ван-хан в Черной роще*, что на сберегаю реки Тола; и поклялись они друг другу, что отныне Ван-хан станет полагать Чингисхана сыном собственным, а Чингисхан Ван-хана — папой, таккак отец Чингисхана, Есухэй-батор, и Ван-хан когда еще стали побратимами. И сговорились они тогда: " Случится, чужеземцы нападут — Отпор им станет общею заботой. На антилоп охота — что ж, и тут Они займутся вместе ловлей ". И еще они порешили: " Коль змеи ядовитой жало Подстрекало бы нас, искушало, Клевету, навет извергало — Расходиться нам не пристало: Мы сойдемся лицом к лицу, Как положено хорошим соседям, Яд губительный обезвредим. Если б внезапно смертельный клык — Злой разлад посреди нас появился, Злыдень не победил бы нас… Мы бы встретились с оку на глаз, Примирительный беседа Завершил бы хотькакой наш спор ". Скрепив товарищество родное обоюдной клятвой, жили они с тех пор воротила в душу. Рассказ о том, как Жамуха и Сэнгум задумали убить Чингисхана И замыслил единожды Чингисхан укрепить их товарищество, и умолял он для Жочи* руки младшей сестры Сэнгума — Чагур бэхи, и желал предоставить свою Хожин бэхи за сына Сэнгума — Ту-саха. Но обуяла Сэнгума гордыня, и молвил он: " Коли моя родня войдет в их дом, ей на пороге суждено топтаться, ступи же кто из них на мой порог, так обязательно вломится и в хоймор " *. Так поносил чванливо нас Сэнгум и младшую сестру свою Чагур бэхи за Жочи предоставить отказался. И поэтому с тех пор Чингисхан чувствовал вражда к Ван-хану и Нилха Сэнгуму. И прознал Жамуха о обоюдной их неприязни, и весною года Свиньи*, сговорившись с Алтаном, Хучаром, Хартагидаем, Увуг-жином, Ноёхоном, Сугэдэем, Торилом и Хачигун бэхи, пришли они в местность Бэрхэ элст, что на гребне высоте Жэжээр, где встретились с Нилха Сэнгумом*. И оговаривал Жамуха бессовестно Чингисхана: " Таян-хану найманскому Тэмужин то и дело гонцов шлет, силы общие соединяет, не подругому! Упорно он говорит: " Мы — сын с папой близкие ", Но идеи у него совершенно, совершенно другие. Коли сейчас упустите вы время, Подумать ужасно, Что ждет ваше племя! Коль с Тэмужином сражаться решите, К вам с целой ратью присоединюсь! " И молвили Алтан и Хучар: " На сыновей Огэлун нападем — Куда подевается гордость их?! Чингиса, старшего, мы убьем, На дереве младших повесим ". Увугжин, Ноёхон, Хартагидай добавили: " Можете ожидать И от нас подмоги: Свяжем им руки, Спутаем лапти ". Засим словечко молвил Торил: " Давайте-ка сначала его людей захватим. Ведь, утратив улус, бессилен станет Чингисхан! " И, вконцеконцов, Хачигун бэхи клятвенно изрек: " Нилха Сэнгум, сын мой, уверуй! Все наши помыслы с тобой. В земную глубь мы для тебя проникнем, До края света за тебя сходим! " И выслал Нилха Сэнгум к папе Ван-хану посла по имени Сайхан тудэн, чтоб пересказал ему словечко в словечко эти речи. Выслушав посланца, Ван-хан молвил: " Негоже, сын мой, плохо мыслить о Тэмужине! Поверь, в нем наша основная защита. За идеи скверные о нем лишит нас Небо собственного благоволенья. А Жамуха, узнаваемый всем бродяга и болтун, на Чингисхана зря напраслину жалует ". И отправил посланца он с данными нелестными словами к сыну. И опять Сэнгум выслал посла к папе со словами: " Почто не веришь ты, отец?! Он — честный человек и искренен в словах! " Не в мощах уверить отца, Сэнгум появился самолично к нему и произнес: " Даже сейчас, когда ты в хорошем здравии, отец, нас, сродников твоих, он ни во что не становит. Но поперхнись ты белоснежным молоком, куском мяса подавись водинмомент, и совсем отберет улус, что собран был твоим папой, Хурчахус Буйруг-ханом, и обязательно нас лишит законной власти! " И молвил Ван-хан: " Как руку мне приподнять на названого сына, который был поистине опорой нам?! Замысли мы такое, от нас, неуверенных, безотлагательно Небо отвернется ". Услышав сие, вознегодовал сын его Нилха Сэнгум. И получился он бросать, хлопнув дверью. Тогда не выдержало отцовское сердечко любящее, и уступил Ван-хан. И призвал он к себе сына Сэнгума и молвил: " Небесной расправы убоясь, не смел я приподнять руку на названого сына, Чингисхана. Но коль по мощам вам такое, что ж, свобода ваша! " *. И произнес тогда Сэнгум: " Мне помнится, нетакдавно Чингисхан умолял руки моей сестры — Чагур бэхи, для Жочи. Давайте с ним о дне условимся сейчас и пригласим, как знается, на багалзур*, а тут его и схватим ". И, порешив так, отправили они к Чингису посланца со словами: " На багалзур тебя мы приглашаем, готовы предоставить за Жочи Чагур бэхи ". И отправился тогда Чингисхан к Ван-хану в сопровождении десятка супругов. По дороге заночевал он у отца Мунлига. И произнес Чингисхану отец Мунлиг: " Когда умоляли мы руки Чагур бэхи, Сэнгум, чванливо понося нас, ее за Жочи предоставить отказался. И внезапно он сам на багалзур нас приглашает. Все это чрезвычайно темно и удивительно! Не лучше ли тебе поостеречься, хан, и отсрочить свадьбу Жочи на позже?! Сошлись на то, что табуны за зиму отощали, и обещай приходить безотлагательно, как лишь в тело наши лошади войдут ". И внял Чингисхан словам отца Мунлига и отправил вместо себя на багалзур к Ван-хану Бухадая и Хирадая, а сам воротился восвояси. И прибыли Бухадай и Хирадай к Ван-хану на багалзур. И сообразили тогда хэрэйды, что Чингисхан прознал об их заговоре, и порешили они выступить назавтра, рано сутра, чтоб полонить Чингиса. Рассказ о противоборстве Чингисхана и Ван-хана После такого, как они сговорились завтра же полонить Чингисхана, меньший брат Алтана Их чэрэн появился в свою юрту и молвил: " Мы завтра сутра Тэмужина полонить решили. Ничем не поскупился б Тэмужин для известившего его об этом человека! " И молвила тогда супруга его Алагжид: " Ну и язык же у тебя, мой приятный! Не ровен час, и действительно в твою брехню поверит некто! " Весь беседа их слышал табунщик Бадай, привезший млеко. Возвратившись к себе, Бадай пересказал все, что слышал в юрте Их чэрэна, собственному другу, табунщику Хишилигу. Тот решил сам удостовериться в этом и отправился к юрте Их чэрэна. У юрты Хишилиг приметил сына Их чэрэна — Нарин гэгэна, занимавшегося стрелами. И произнес Нарин гэгэн Хишилигу: " Поди, тебе уже понятно, о чем тут наши сговорились. Тогда держи язык посильнее за зубами! " И покарал еще Нарин-гэгэн табунщину Хишилигу: " Гнедых моих коней сейчас пригони, на привязи пусть ночкой постоят. Ведь завтра сутра рано выступаем ". И возвратился Хишилиг к Бадаю и молвил: " Все так и имеется, как ты произнес, мой друг Бадай. Дать ведать об этом Тэмужину необходимо обязательно! " И, сговорившись, пригнали Бадай и Хишилиг 2-ух гнедых коней и поставили их на привязи у хозяйской юрты. А вечером разложили они костер и сварили на том костре зарезанного ягненка. И оседлали они стоявших у привязи 2-ух гнедых скакунов и в эту же ночь прискакали в ставку Чингисхана. И, зайдя с северной стороны юрты, обратились они к Чингисхану, и рассказали ему слова Их чэрэна, и поведали господине о том, как сын Их чэрэна Нарин гэгэн готовил стрелы и покарал им пригнать и удерживать у юрты на привязи 2-ух гнедых его скакунов. И еще молвили они: " Поверь же слову нашему, Чингисхан. Прийти и полонить тебя хэрэйды порешили. И это — настоящая истина! " И выслушал Чингисхан Бадая и Хишилига, и проникся доверием к их словам, и той же ночкой о планах хэрэйдов уведомил преданных нукеров собственных. Затем, оставив пожитки, Чингисхан снялся с места и налегке поднялся на гребень сопки may и отрядил урианхдайца Зэлмэ обратно, в сторожевой дозор, а сам двинулся далее. Назавтра после пополудни они добрались до местности Хар халзан элст, где и расположились на привал. Пока они отдыхали после перехода, прискакал табунщик Алчидая — Чихидай ятир, пасший на привольных пастбищах табуны и узревший тучу пыли, поднимавшейся из-под копыт вражеских коней. И, заметив неприятеля в местности Улан бургас, что на южном склоне сопки may, он погнал бросать коней собственных и поспешно появился с известием сим к Чингисхану. Пригляделись наши и действительно узрели скопление пыли над Улан бургасом, на южном склоне сопки may. И сообразил тогда Чингисхан, что Ван-хан с ратью преследует его, и, не заметь они эту пыль, неприятель поймал бы их врасплох; и отдалприказ он составить разбредшихся коней — погрузили на них путевой скарб и двинулись далее. Вместе с Ван-ханом Чингисхана преследовал и Жамуха. И спросил Ван-хан Жамуху: " Кому по мощам в рати Тэмужина нам противостоять в сраженье? " И ответил на это Жамуха: " С ним идут уругуды и мангуды. Думаю, они биться будут. В тыл тихонько зайдут, Со спины нападут, Набегут, налетят, Опрокинут, сомнут. Знамя черное Над головами их реет, С небольших лет они, злыдни, Сражаться могут. Ты об этом, Ван-хан, Ни на миг не забудь, Осторожно ступай, Настороженным будь ". Выслушав Жамуху, Ван-хан повелел: " Коль так, то пустим спереди супругов жирхинских и Хадаги над ними поставим. За ними двинется Ачиг ширун с тумэн тубэгэнцами своими, позже сходят олан донхайдские батыры. Затем пусть выступает Хори шилэмун тайши, в сраженье тыщу водя моих гвардейцев. И только позже пусть силы наши ключевые вступают в бой " *. И молвил еще Ван-хан, обратившись к Жамухе: " Брат Жамуха! Встань во голове ты войска моего! " И отъехал тогда Жамуха от Ван-хана и молвил нукерам собственным: " Хотя я сам с андою Тэмужином совладать не в мощах, Ван-хан умолял меня стать во голове всей рати… Тщедушный хан! Ничем не лучше он меня, и наше товарищество, увы, недолговечно. Пожалуй, дам я ведать об этом Тэмужину. Пусть ободрится побратим ". И послал Жамуха втайне от Ван-хана собственного человека к Чингисхану и передал ему такие слова: " Справлялся у меня Ван-хан: " Кому по мощам в рати Тэмужина нам противостоять в сраженье? " — " Есть у анды благородные богатыри, а во голове их следуют уругуды и мангуды ", — ответил хану я. И повелел тогда Ван-хан: " Мы пустим воперед супругов жирхинских, за ними двинется Ачиг ширун с тумэн тубэгэнцами своими, позже сходят олан донхайдские батыры. Затем пусть выступает Хори шилэмун тайши, в сраженье тыщу водя моих гвардейцев. За ними силы наши ключевые в бой вступят ". И молвил мне еще Ван-хан: " Встань во голове ты войска нашего только ". Тщедушный хан! Видать, не в мощах самолично править он ратью. В сраженьях бывших я тебя, анда, не победил. Ван-хану же тебя иподавно не выиграть. И поэтому будь стоек, не робей, анда! " И выслушал Чингисхан весть, приобретенное от Жамухи, и, обратившись к Журчидэю из племени Уругуд, молвил: " Что скажешь, прислуга Журчидэй уругудский? Хочу, чтобы ратники твои передовым отрядом выступали! " Журчидэй желал было ответствовать Чингисхану, но его обогнал Хуилдар из племени Мангуд, который произнес: " Позволь передовым отрядом выступить моим мангудам. И коль в сраженье этом гортань мне суждено, пусть позаботится о моих сиротах побратим! " И молвил тогда Журчидэй: " Мы все, уругуды и мангуды, передовым отрядом твоей рати идти готовы! " И выстроили Журчидэй и Хуилдар уругудских и мангудских супругов, и готовы были уже они ходить передовым отрядом рати Чингисхана*, как внезапно показалось вражеское войско, во голове которого двигались жирхинцы. И повоевали наши уругудские и мангудские мужи жирхинцев, повергли их к ногам собственным. Но наехал на наших ратников Ачиг ширун с тумэн тубэгэнцами своими. И поверг он наземь Хуилдара в их ратоборстве. Узрели это мангуды и, воротившись, Хуилдара обороняли. Тем порой вступил в бой Журчидэй с мужами уругудскими. И смял он тумэн тубэгэнцев, а за ними и олан донхайдских батыров, что встали на его пути. Потом навстречу Журчидэю выехала тысяча хороших воинов-гвардейцев Ван-хана, которых вел в сраженье Хори шилэмун тайши. И их победил Журчидэй. И тогда, не узнав отцова дозволения, выехал против него Сэнгум, сын Ван-хана. И пал он с коня, раненный в щеку румяную. И когда раненый Сэнгум пал наземь, все мужи хэрэйдские собрались кругом него. Пока наши ратники избивали хэрэйдов, солнце закатное скатилось с горы. И возвратились мужи в собственный стан, и вынесли они с поля ругани раненого Хуилдара. Сей же пир Чингисхан снялся с такого места, где они ратоборствовали с Ван-ханом. Удалившись оттуда, стали станом они на ночлег. А наутро, лишь забрезжил рассвет, недосчитались они в собственных рядах Угэдэя*, Ворохула и Борчу. И молвил тогда Чингисхан: " Отстали совместно с Угэдэем два преданных нукера мои — Борчу и Борохул. И что бы с ними ни приключилось, будь в хорошем здравии они или на одре смертном, но Угэдэя эти двое не покинут! " Сей ночкой наши ратники собственных коней пастись не отпускали, держали при себе. Чингисхан отдалприказ: " Всем быть готовыми к сраженью, коль неприятель водинмомент нападет! " Когда совершенно уж рассвело, с северной стороны к ним подъехал наездник. Это был Борчу. Чингисхан, стукнув себя в грудь, воскликнул: " Все в воле Неба Вечного! " И призвал он к себе Борчу и вопрошал с пристрастием. И отвечал ему Борчу: " В сраженье подо мною лошадка пала. Тогда к собственным я пеший устремился, но тут узрел, что спешились хэрэйды, обступив Сэнгума. И, улучив момент, к коню навьюченному я пробрался и, мигом от вьюков его высвободив, вскочил в седло и вдогон за вами устремился ". Вскоре вдали показался иной конный. Приглядевшись, узрели наши, что под седлом свисают не две, а 4 лапти. Когда же они подъехали, признали наши Угэдэя и сидячего за ним Борохула. По углам рта Борохула сочилась кровь. Тогда и узнали наши, что Угэдэй был ранен в шею в битве и поэтому Борохул всю путь отсасывал из царапины и сплевывал сгустки его крови. И опечалился очень Чингисхан, и слезы пролил горькие. И, приказав безотлагательно задуть костер, прижег он рану Угэдэя и дал питье ему лечебное. Тем порой все наши ратники изготовились к бою, на вариант, ежели неприятель водинмомент нападет. И молвил тогда Борохул: " Пыль вилась из-под вражеских копыт на южном склоне сопки may и удалялась в сторону Улан Бургаса. Должно быть, неприятель решил убраться восвояси ". Выслушав его, Чингисхан молвил: " Коль неприятель напал бы, его повоевать готовы были мы. Но если вороги бегали, мы безотлагательно силы ратные свои пополним и двинемся вослед ". И сей же час выступили наши кверху по реке Улхой шилугэлжид и пришли в урочище Далан нумургэс. Затем пришел в стан Чингисхана Хадан далдурхан и всех супругов собственных привел к нему, в уделе лишь дам и деток оставив. Хадан далдурхан поведал господине, что, когда Сэнгум, раненный стрелой в щеку, пал на поле ругани, к нему подскакал Ван-хан и, склонившись над ним, молвил: " Ты врага В бою побить хотел, Но сам ты ранен И на землю пал. Ты на соседа Пожелал встречать, Но рок твой — Со стрелой в щеке свалиться! За то, что кровь Сыновья пролилась, На врага Я нападу безотлагательно! " Тут выступил вперед Ачиг ширун: " Прошу, остерегись, Владыка хан, Не нападай вданныймомент На вражий стан. Припомни, Как, желая сына, сам Молился ты Когда-то небесам. И до небес Мольба твоя дошла: Жена тебе Сэнгума родила. Уйми же, хан, Воинственный собственный пыл, Молись, чтобы уцелел сын, Здоровым был. К тому же ныне большаячасть монголов, идя за Жамухой, Алтаном и Хучаром, уже пристали к нам. Те ж, что переметнулись к Тэмужину, от нас далече не уйдут. У всякого из них только по коню, И кров их умеренный — лес укромный. И если сами они не появятся безотлагательно, Нам ничто не станет стоить К рукам прибрать их, Как конный подбирается навоз ". И, согласившись со словами Ачиг шируна, Ван-хан молвил: " Воистину ты прав, Ачиг ширун. Как бы серьезно не захворал мой сын Сэнгум! Так позаботься о его выздоровленье! " Сказав это, он удалился с поля ругани. Тем порой Чингисхан выступил из Далан нумургэс в сторону реки Халхин-гол. И шли с ним тогда две тыщи 600 человек, коих половина двигалась западным берегом реки, а иная половина, уругуды и мангуды, — восточным. И доставали они себе в пути пропитание облавной ловлей. И, не вняв словам Чингисхана, погнался за антилопой не залечивший толком свои царапины Хуилдар, и занедужил он после такого сильнее бывшего, и скончался вскорости. И схоронили останки его на сберегаю Халхин-гола, в местности, именуемой Ор нугын хэлтгий хад. Прослышав, что в том месте, где Халхин-гол впадает в озеро Буйр, кочуют безбедные хонгирады, Чингисхан послал к ним уругудов во голове с Журчидэем и дал таковой приказ: " Ты старинную им присказку напомни О том, что испокон веков Лишь славой дев собственных Все хонгирады жили; Пожалуй, с готовностью Они последуют за нами. А вздумают сопротивляться, То повоюй и полони ненужных! " Но хонгирады и не задумывались сопротивляться, а послушно отправь за Журчидэем. И поэтому Чингисхан не разорил люд хонгирадский. Сказ о посольстве Чингисхана После такого как Чингисхан понудил покориться хонгирадов, он удалился с тех земель, пришел и сел на восточном сберегаю речушки Тунхэ горхи. И послал Чингисхан* к Ван-хану послами Архай хасара и Сухэхэй жэгуна со словами: " Мы стали станом на восточном сберегаю речушки Тунхэ горхи. Какие сочные, красивые тут травки! Здесь наши лошади набрались сил, окрепли. К тебе, отец Ван-хан, я шлю послов спросить, отчего ты сердишься, отчего меня пугаешь? Почто нам не даешь спокойствия, наводишь ужас на недостойных сыновей и дочерей собственных? Зачем ты набежал и потревожил Досуга моего, спокойствия кровать? Дым над моими юртами курился — Зачем его разогнать ты отважился? Ты устрашить, ты убить желаешь Того, кого издавна считал за сына… Сын недостоин твоего отцовства? Какая бешенства твоего фактор? Мой разумный хан-отец, Во что поверил ты? Как сердечко ты открыл Уколам клеветы? Так вспомни, хан-отец, о чем с тобой уговорились мы, сойдясь в Улан болдоге. Тогда посулили мы друг другу: " Коль змеи ядовитой жало Подстрекало бы нас, искушало, Клевету, навет извергало — Расходиться нам не пристало: Мы сойдемся лицом к лицу, Как положено хорошим соседям, Яд губительный обезвредим ". Так отчего же ныне ты преследуешь меня, сгубить желая? Почто лицом к лицу сойтись не желаешь для разговоры? Разве любезно не порешили мы с тобой единожды: " Если б внезапно смертельный клык — Злой разлад посреди нас появился, Злыдень не победил бы нас… Мы бы встретились с оку на глаз, Примирительный беседа Завершил бы хотькакой наш спор ". Почто же ныне, хан-отец, не встретившись, ни однимсловом не обмолвившись со мною, ты отступить от сына поспешил? Пускай мало нас, монголов, ни в чем мы не уступим и изрядной силе; пускай люд монголы безнравственный, ничем не ужаснее мы и подлинно благородных. Коль у тележки, что о 2-ух оглоблях, внезапно переломится одна, быку тележку ту не увезти. Не я ли, хан-отец, в твоей тележке был данной самою оглоблей?! Коль у повозки, что о 2-ух колесах, одно отвалится водинмомент, то дальше возок уже ни с места. Не я ли, хан-отец, в твоей повозке был этим самым колесом?! Из сорока сынов Хурчахус Буйруг-хана по праву старшего ты ханом стал. И, ханом став, ты братьев младших погубил — Тай тумур тайши и Буха тумура. Другой твой меньший брат, Эрхэ хар, тобою быть убитым убоявшись, бегал и был призрен найманским Инанча билгэ. Прогневал ты Гур-хана, дядьку по папе, тем, что безжалостно загубил ты младших братьев; и ополчился на тебя Гур-хан, в битве побил; чуть живым, только с сотнею супругов собственных бегал ты с поля ругани к Селенге и тут в углубление Харагун укрылся. Подластившись к мэргэду Тогтога, дочь свою, Ужагур ужин, ему отдав, чуть ты выбрался из Харагунского ущелья; и к моему папе, Есухэй-хану, ты, Ван-хан, пришел и умолял отца улус твой у Гур-хана отнять. И поднял на Гур-хана Есухэй собственных супругов, и в бой тайчуды их водили — Хунан и Бахажи. И, разгромив Гур-хана в Гурван Дэрсте, понудил Есухэй его нестись в страну Хашин. Лишь 20 или 30 бойцов смог с собою увести Гур-хан. Так выручил Есухэй-хан улус твой и возвратил его тебе. Тогда с папой, Есухэй-ханом, вы побратались в Черной роще, что на Толе. Возрадовавшись готовностью большой, Ван-хан, тогда ты молвил: " Да поможет сейчас мне Небес и Земли покровительство выместить благодарностью за сервисы большие, кои вовек не забудут отпрыски мои признательные! " Но засим меньший брат твой, Эрхэ хар, на тебя ополчился, армия выпросив у найманского Инанча билгэ. И покинул улус собственный, и с горсткой людей ты бегал. В Сартаульской земле, на Чуй-реке приют себе отыскал ты у Гур-хана, правителя хар хятанов. Но, и года при нем не пробыв, ты с Гур-ханом расстался и, по землям уйгуров и тангудов скитаясь, скудной едой перебивался. Доя 5 дойных коз и точа на еду кровь верблюда, на буланом слепом жеребце ты до наших границ насилу добрался. Прослышав о твоих, Ван-хан-отец, мытарствах и вспоминая о вашем бывшем с ханом Есухэем побратимстве, послов направил я тебе навстречу — Сухэхэя и Тахая. Затем из Бурги эрэг, что на Керулене, пришел и столкнулся с тобою самолично у озера Гусэгур. Не я ли, зная, что ты появился чуток живым, оброком обложил аратов в твою выгоду? Точь-в-точь как доэтого, в дружестве с папой моим вы присягу отдали в Черной роще, что на Толе, не поклялись ли мы друг другу быть папой и сыном? И помнится, зимою той я в курене собственном тебя призрел. До последующей осени мы кочевали совместно, а осенью отправь борьбой на Тогтога бэхи. С мэргэдами сразились мы в Муручэ Суле в отрогах Хатиглигского хребта и Тогтога бэхи погнали к Баргужин тухуму. Пленили мы тогда люд мэргэдский и их скотину, жилья и съестное завладели; тебе все дал я, мой хан-отец. В те дни, когда ты голодом терзался, Я милосердным был, тебя кормил; Когда ты в одиночестве скитался, Тебе опорой и помощью был. Потом, повоевав найманов Хучугурдэй Буйруг-хана, погнали мы его по местности Сохог ус, понудили перевалить чрез Алтай, шли по пятам до речки Урунгу. У озера Хичилбаши разбили мы неприятеля дружину. Когда мы ворачивались из похода, в излучине реки Байдраг путь преградил нам Хугсэгу сабраг найманский, желая нас повоевать. Мы скоро выстроили в военный распорядок свою рать. Но уж смеркалось. И тогда уговорились мы с врагами биться завтра. Но посреди ночи ты, мой хан-отец, пылающие костры оставив на привале, кверху по направлению реки Харсул увел торопливо ратников собственных. Наутро мы узрели, что на привале нет тебя, что кинул ты нас, какбудто те костры. И двинулись мы с войском и, стрелку перейдя, где Эдэр соединяется с Алтаем, пришли в Саарь хээр и сели там. Тем порой батыр найманский Хугсэгу сабраг вдогон за тобою устремился. Он полонил супругу, деток, он завладел всех подданных и все благо Сэнгума, сына твоего. Тебя настиг он в местности Тэлэгэту амсар, в битве отбил много подданных и табуны твои. Тобой оккупированные доэтого сынки мэргэдского Тогтога бэхи — Худу и Чулун момент подходящий улучили, отобрали подданных собственных, потом с папой соединились и двинулись на Баргужин тухум. Тогда ко мне гонца послал ты со словами: " Разор мне учинил найманский Хугсэгу сабраг: всех подданных в полон отобрал, богатства меня лишил. Сын мой, прошу и упрашиваю: отправь на содействие мне бесстрашных 4 силачей собственных! " Тогда-то, не в образчик тебе, отвратительного не замыслив, я безотлагательно Борчу, Мухали, Борохула и Чулуна всем вам на содействие с ратью отправил. Тем порой Сэнгум с найманами сражался в Улан хуте и сам чуть не был пленен. Но впору поспели богатыри мои, у врага его отбили, тебе сполна все возвратили, что было отнято противником. И молвил ты тогда молитвенно: " Достойный сын мой, Тэмужин, послал мне 4 силачей и возвратил улус, что я потерял ". Скажи мне, хан-отец, в чем перед тобою провинился, чем тебя прогневал я сейчас? Через послов собственных Хубарихури и Идургэна извести о том. Коль не отправишь их — отправь гонцом иного! " И с данными словами Чингисхан собственных послов Архай хасара и Сухэхэй жэгуна к Ван-хану отправил. Выслушав эти слова, Ван-хан покаянно вскричал: " О несчастье мне, несчастье! Достойного сына я кинул, Улус опорочил, виновен в его разоренье. Я узкие узы расторг с благородным, с благородным Разрыв допустил… Это лишь мое правонарушение! " И к покаянью собственному присовокупил Ван-хан присягу: " Вот так же пусть моя прольется кровь, Коль против сына Тэмужина недоброе замыслю! " И уколол он ножом подушечку мизинца собственного, и, выточив из царапины некотороеколичество капель крови, слил их в чашечку, дал ее собственному гонцу и покарал: " Сыну передай! " * И покарал втомжедухе Чингисхан послам собственным дать анде-побратиму Жамухе такие слова: " Из темной зависти ты разлучил меня с Ван-ханом. Помнится, в детстве, когда с тобой мы жили в юрте у него, меж нами было уговорено: тот пьет кумыс из голубой чаши хана, кто встанет ранее утром. Я пожизненно упреждал тебя и пил кумыс из голубой чаши хана. Тогда от зависти возненавидел ты меня. Что ж, вволю пей сейчас из голубой чаши хана! Да лишь навряд ли немало чаш осушишь ты… " И послал втомжедухе Чингисхан гонцов к Алтану и Хучару дать такие слова: " Почто вы отвернулись от меня? Недоброе замыслили иль как? Хучар — ты сын Нэхун тайши, и поэтому мы давали ханом быть тебе. Но сам ты им не стал. Тебя, Алтан, как сына нашего владыки, Хутула-хана, мы ввести на ханский престол желали. Но таккак и ты согласия не дал. И Сача бэхи и Тайчу, какие отпрысков Бартан-батора по происхождению знатнее, упрашивал я безуспешно в ханстве бразды правления взять. Никто из вас не согласился, благодарячему я, возведенный вами в ханы, правил всем народом. Но ежели б ханом стал один из вас, То, получив благословенье Неба, Я трусости б не знал, Во всех походах и во всех сраженьях Я б спереди прыгал И для владыки забирал в полон Прекрасных дев, красивейших из жен. Коней бы у противников я отбивал И самых наилучших — хану доставлял. Ко времени его охоты ханской На антилоп лесных Выслеживал бы и ближе к хану Я подгонял бы их. Степных джейранов В табун б я сбивал, Чтоб табуном держались Среди скал; Так притеснял бы, Чтоб они, бедняжки, Толкались, терлись Ляжками об ляжки… Сородичи мои! Ведь до сих пор в народе изменниками все слывете вы. Так хоть сейчас с Ван-ханом товарищество храните и вдругорядь не смейте собственному господине видоизменять! Да не позорьте сословие гвардейца жаут хури! * Да не разрешите ворогу вступить в пределы отчины, к истокам 3-х родимых рек! " * " Скажи сие Торилу, меньшому " брату " моему " — таковой приказ Чингисхан дал послам собственным и отправил к Торилу со словами: " Давным-давно Чархай линху и Тумбинай возвратились из похода с пленником по имени Охта. Его отпрыск — раб Субэхэй. Сын Субэхэя — Хохочу хирсан, сын Хохочу хирсана — Ехэй хонтахар. Ты, Торил, — сын такого Ехэя хонтахара, нашего холопа. Так чей же ты улус собственным холопством сейчас замыслил завладеть?! Ведь никому иному Алтан и Хучар в моем улусе править не позволят. Поэтому тебя я наименьшим " братом " кличу. Вот сказ мой милосердный, Непритворный Тебе, что искони — Наш раб послушный. Все то же я скажу тебе Повторно. Понеже ты вовек Наш раб неоспоримый ". И отдалприказ втомжедухе Чингисхан послам дать анде Сэнгуму такие слова: " Родился я в отцовском дэле, благородным сыном собственного отца. Ты ж, как все смертные, на этот свет голым появился. Ван-хан-отец двоих нас одинаково опекал. За это ты, Сэнгум, меня и ревновал, псов собственных преданных натравлял, разъяснить меж нами клин пытался. Отныне ты не береди отцову душу, родительское сердечко не терзай, против, по утрам и вечерам отца родного навещая, отцовы думы ты возвесели, рассей его искренние заботы. Пока во здравии наш хан-отец, рукипрочь все идеи о его престоле, родительскую душу не томи. Брат названый, Сэнгум, отправь ко мне послами Билгэ бэхи и Тутугэна ". И присовокупил к произнесенному Чингисхан: " Мой хан-отец, мои два побратима, Сэнгум и Жамуха, и вы, Алтан, Хучар, Ачиг ширун и Хачигун! Пускай придут ко мне по два посла от всякого из вас! " * И понудил Чингисхан послов Архай хасара и Сухэхэй жэгуна подтвердить его устные послания и засим выслал их. И выслушал речи посольские Сэнгум и молвил в протест: " Еще нетакдавно отца он именовал убийцей-старичиной; ныне Ван-хан ему папой ласковым стал?! За то, что неразлучен с Тогтога шаманом, Меня хвостом овечьим он прозвал; А ныне внезапно я побратимом стал?! Коварный значение его речей я все ж уразумел: повоевать он нас хочет, непременно! Билгэ бэхи и Тутугэн, готовьте военных коней, установите военное знамя! " И, услышав слова эти, Архай хасар отправился восвояси, а Сухэхэй жэгун остался у хэрэйдов. Семья — супруга его и детки — жила в курене Торила, и Сухэхэй жэгун был чрезвычайно беспокоен их долей. И пришел Архай к Чингисхану и пересказал ему словечко в словечко речи хэрэйдские. Вскоре перешел Чингисхан к озеру Балжуна*. И встретился ему там Чогос цаган из племени Горулас, после что все горуласцы покорились Чингисхану. И еще к нему появился на белоснежном верблюде человек по имени Асан сартагтай*. Тот Асан гнал тыщу овец из границ онгудского Алахуши дигитхури* и остановился у озера Балжуна напоить отару. И далее путь его покоился в окрестности реки Эргунэ, где он хотел приобрести беличьи и соболиные меха. Рассказ о том, как были разбиты хэрэйды Когда Чингисхан сидел у озера Балжуна, к нему пришел брат его, Хасар. Вместе с горстью нукеров он отошел от Ван-хана*, оставив в его курене супругу свою и 3-х сыновей — Егу, Есунхэ и Туху. бесполезно находил Хасар собственного старшего брата, бродя по склонам Харагун жидуна. Уже вконец оголодав, набрел на брата он у озера Балжуна. Обрадовавшись брату, порешил Чингисхан отправить посольством к Ван-хану Халигудара из племени Жэгурэдэй и Чахурхана из племени Урианхдай, и покарал Чингисхан им дать хану-отцу такие слова Хасара: " О хан-отец! Искал я брата, Тэмужина, Но отпечаток его простудился, В смятении Все проглядел глаза — Но не видеть его. Нет от него вестей, Я в одиночестве брожу, А ночкой, притулившись к пню, Я в небо звездное смотрю. Мои супруга и детки остались у вас в улусе. Надежного пришлите человека, и к вам я с ним отправлюсь в тот же час ". И еще произнес Чингисхан Халигудару и Чахурхану: " Как лишь вы отправитесь к Ван-хану, мы двинемся на Керулен в Аргал хухий и станем станом там. Повелеваю вам туда появиться! " И, послав Халигудара и Чахурхана послами к Ван-хану, Чингисхан отправил вперед, в разведку Журчидэя и Архая, а уж за ними двинулись и все другие. И пришли они и сели на Керулене в урочище Аргал хухий. И пришли Халигудар и Чахурхан к Ван-хану, пировавшему в то время под сводами золотого шатра, и молвили ему слова, кои велено было дать как речи Хасаровы. И выслушал их Ван-хан и произнес в протест: " Коль так, да изыдет ко мне Хасар! За ним пошлем мы преданного нам Итургэна ". Когда совместно с Халигударом и Чахурханом Итургэн подъезжал к условленному месту —. урочищу Аргал хухий, спереди он узрел оченьмного людей и скота; подозревав недоброе, он поворотил коня и поскакал бросать. У Халигудара был беспокойный скакун, и он скоро догнал беглеца, но, не в мощах приостановить его, то обгонял Итургэна, то следовал за ним. Лошадь Чахурхана была не настолько резвой, как конь Халигудара, благодарячему Чахурхан, насилу приблизившись к беглецу на отдаление полета стрелы, выстрелом из кривизна осадил Итургэна на круп вороного, под золотым седлом, коня. Потом Халигудар и Чахурхан поймали Итургэна и привели к Чингисхану. Ничего не пытая у Итургэна, он отдалприказ: " Ведите пленника к Хасару ". Когда Итургэна привели к Хасару, тот, не тратя слов, на месте зарубил ворога хэрэйдского. И произнесли тогда Халигудар и Чахурхан Чингисхану: " Под сводами шатра златого Ван-хан в беспечности пирует. Наш хан, давай безотлагательно же ополчимся на хэрэйдов и, окружив их под покровом ночи, на ворогов водинмомент нападем! " Чингисхан одобрил слова собственных супругов и выслал в разведку Журчидэя и Архая, а за ними под покровом ночи в поход на хэрэйдов двинулись главные силы. И окружили они Ван-хана в Жэр хавцгайском углубление, что в горах Жэжэр. И боролись наши с хэрэйдами три ночи и три дня, и на финале третьего дня неприятель сдался. Ван-хана и Сэнгума посреди пленных хэрэйдов не оказалось. Ночью им получилось неприметно для наших выбраться из ущелья. А сражался против нас все эти дни Хадаг-батор из племени жирхин со своими мужами. И начал Хадаг-батор к Чингисхану, и молвил: " Чтобы не попал наш хан во вражеские руки и чтобы не был ими умерщвлен, три ночи и три дня мы боролись, его защищая жизнь. ныне, спася его от погибели и выведя из вражьего кольца, на милость фаворитов мы сдались. Коли прикажешь, хан, уничтожить меня, умру. Но ежели соизволишь мне бросить жизнь, верой и истиной послужу тебе! " И одобрил Чингисхан его речи, и повелел тогда же: " Кто смеет супруга осудить, не бросившего хана собственного, сражавшегося, чтобы жизнь его избавить?! Такой нам в нукеры годится! " * И даровал Чингисхан жизнь Хадаг-батору, и дал он его и сто Других жирхинцев в услуженье вдове и детям Хуилдара, погибшего от ран. И повелел при этом Чингисхан: " Коль у жирхинцев народятся сыновья, пусть верою и истиной служат сродникам нукера Хуилдара. Родители жирхинских дев не смеют по собственной воле вы* дарить их замуж! Да будут все они — их сыновья и девы — в бессрочном услужении семейства Хуилдара! " Хуилдар сэцэн самым главным поклялся в преданности собственной, благодарячему Чингисхан повелел: " За службу истовую Хуилдара да не оставим мы собственной заботой всех его отпрысков — и огромных, и небольших! " История бесславной смерти Ван-хана Повоевав хэрэйдов, Чингисхан дал людей, коих похватали на избиение, собственным сродникам и мужам. Так, Тахай-батору из племени Сулдудэй за награды его была отдана в услужение сотка жирхинцев. Ибаха бэхи, старшую дочь Жаха гамбы — младшего брата Ван-хана — брал Чингисхан себе в супруги, а ее младшую сестру по имени Сорхагтани дал собственному сыну Толую. Даровав амнистия самому Жаха гамбе и не учинив разора его подданным, Чингисхан пожелал, чтобы тот, аналогично 2-ой оглобле тележки, стал преданным товарищем его. Тогда же Бадаю и Хишилигу дарованы были шатер златоверхий, в котором восседал Ван-хан, чара златая, из коей он пил, а втомжедухе вся окружение и челядь, что ему прислуживали. Сии дары преподнося, хан молвил: " Всю челядь даю вам в услуженье: Пускай вам на пиру подносят чаши, А на ловле ваш колчан таскают. Пускай из поколенья в поколенье Ваш достославный род, отпрыски ваши, Повинностей не зная, процветают. Желаю, чтоб горы той добычи, Что у неприятеля в сраженье отобьете, Навек остались с вами; Надеюсь я, что грудой разнообразной дичи, Которую убьете на ловле, Воспользуетесь сами ". И возгласил тогда же Чингисхан: " Бадай и Хишилиг выручили мне жизнь, большую услугу оказали. И, покровительство у Нёба Вечного найдя, хэрэйдов я поверг и на трон высочайший я взошел. Так пусть же сейчас и вовеки, аж до праправнуков, преемники престола моего награды данных 2-ух супругов не забывают! " Так повелел он. Хэрэйдов племя повоевав, Своих никого мы не забыли — Пленных меж всеми распределили. Тумэн тубэгэнцев в полон отобрав, Его на доли безотлагательно разделили, Мужам и сродникам всех раздали. В день боя, еще не приспела мгла, Донхайдцев многократный люд Уж был по стойбищам разведен. И полоненных жирхинцев мгла — Воинственный и ожесточенный род — Меж воями втомжедухе был поделен. Довершив избиение хэрэйдского народа, Чингисхан сидел всю зиму в урочище Абжига худэхэри. Ван-хану и его сыну Сэнгуму получилось вырваться из кольца наседавших на них супругов Чингисхана. Когда, добравшись до места Нэгун ус в урочище Дидиг сахал, Ван-хан спешился у реки, чтоб насытить жажду, на него наехал Хори субэчи из караульного отряда найманов. " Я — Ван-хан ", — назвался беглец. Но Хори субэчи не знал хана хэрэйдов в лицо; он не поверил иноплеменнику и прикончил его. Тем порой сын Ван-хана Сэнгум, его конюший Хухучу с супругой ехали втроем в отвод урочища; в поисках родника они прыгали по пустынному песчаному нагорью, как внезапно Сэнгум обнаружил табун куланов, какие паслись, отбиваясь хвостами от оводов и мух. Сэнгум сошел с коня, передал поводья конюшему, а сам крадучись стал составляться к куланам. Когда Сэнгум удалился на благородное отдаление, Хухучу поворотил собственного коня вспять и пустил его рысью, уводя за собой и лошадка владельца. Жена конюшего окликнула супруга: " Всегда ты был владельцем приближен, Ни платьем, ни едою не оскорблен. Души в тебе не чаял он — отчего ты Спешишь отвергнуть ханские заботы? Зачем ты от Сэнгума убегаешь, На произвол судьбы его бросаешь? " Видя, что супруга затевает опаздывать, Хухучу крикнул ей: " Никак, ты желаешь начинать супругой Сэнгума? " На что та ответила: " Негоже, приятный, бессовестною тварью, псу схожей, полагать меня! Прошу тебя, рукипрочь ему желая бы чашу золотую! Пусть станет из что воды напиться ". Хухучу швырнул обратно золотую чашу и поскакал восвояси. Явившись к Чингисхану, конюший рассказал господине, как кинул Сэнгума средь песчаных барханов, пересказал словечко в словечко свою перебранку с супругой. Выслушав его, Чингисхан повелел: " Дарую жизнь только даме его. Конюший же, что кинул хана, что собственного же властелина кинул, и моего доверья недостоин ". И Хухучу безотлагательно был казнен. Рассказ о том, что замыслил надменный Таян-хан Узнав о случившемся в урочище Дидиг сахал, мама Таян-хана найманского Гурбэсу* произнесла: " Ван-хан — отпрыск рода старого и ханского к тому же. Пусть принесут мне голову несчастного такого. И ежели погибший — буквально хан хэрэйдов, устроим тризну по усопшему тогда ". С чем и отправили к Хори субэчи. Тот голову убитого отсек, доставил в ставку, где ее и опознали. А опознав, водрузили на белоснежный войлок и сделали ритуал жертвоприношения — возложили перед новеньким кумиром напитки и кушанья; прислуживали при этом невестки — стол трапезный накрывали, кубки с вином подносили, наигрывали на хуре*. В разгар церемонии башка Ван-хана внезапно рассмеялась. " Она смеется! " — вскричал взбешенный Таян-хан и повелел ее растоптать. Воля хана была немедля исполнена. Тогда найманский воевода Хугсэгу сабраг, поступок хана не одобрив, изрек: " Негоже, хан, с кумиром — главою хана убиенного — так обращаться. Вон и собаки заскулили на дворе. Все это не к добру! Отец твой, Инанча билгэ, единожды словечко обронил такое: " Почтенные пришли ко мне года, Жена была, но, молода. И был всевластным Небом дар мне дан: На свет появился паренек — сын Таян. Тщедушным, какбудто хилый тальник, сын мой рос, И задавал я сам себе вопрос: Как сумеет он страною править, Тьмой подданных собственных приказывать? " Сомнения терзали душу твоего отца, и, следовательно, неспроста. Собаки брешут — беды на носу. Единовластно ханша Гурбэсу В окружении всем и всеми заведует. Ты робок, Таян-хан, и мягкотел. Охота — твой единый удел, Другого башка твоя не знает ". Не вняв увещеванью воеводы, самолюбивый Таян-хан амбициозно рек: " Торчат в степи, что на востоке, и немало возомнили о себе монголы. Их кучка ничтожная до погибели запугала, согнала с отчины и в бегство направила, и, вконцеконцов, свела-таки в могилу Ван-хана, потомка древлеславнейшего рода. Ужели всех прибрать к рукам они желают, определить хана собственного над нами? Известно, что на небе два освещала — луна и солнце; в их воле освещать лазурный свод. Но как же разрешено на земле двум ханам сходу править?! Я обязательно попленю монголов данных и в отчину свою их пригоню " *. Но мама его на это возразила: " Что полезности нам от них? Одна морока! Немытые тела их так воняют, Одетые в нестираный халат. Нет от монголов нималейшего прока. Нам приближать их совсем не пристало. Вот разве лишь девок их отбить, Пригнать да хорошо их отмыть — Могли б они скотин извлекать, пожалуй ". На это Таян-хан произнес: " Какие б ни были они, а все же мы пленниками их приведем к себе, колчаны их захватим ". Но тут все тот же преданный воевода Хугсэгу сабраг предостерег его: " Не немало ль на себя берешь, мой хан? Тебе ли произносить такое? Одумайся, прошу ". Надменный Таян-хан, не вняв ему, безотлагательно же отправил посла по имени Торбиташи к голове онгудов Алахуши дигитхури со словами: " Монголов кучка, что в степях восточных, гордиться стала мощью чрезвычайно. Так совместно повоюем тех монголов, их попленим, колчаны отберем. И выступай, мой Алахуши, немедля и будь в моей дружине правым краем ". Выслушал найманского посла Алахуши дигитхури и отправил с таковым ответом: " Нет, не могу быть правым краем в твоей дружине ". И тут же главарь онгудов послал гонца по имени Юхунан с поклоном к Чингисхану и словами: " Найманский Таян-хан твои колчаны отнять грозится. Мне внеспредложение в его дружине правым краем быть. Я отказался — и Небо Вечное тому очевидец. ныне же, зная планы его, я шлю гонца тебя оповестить: будь осторожен, не дай противнику себя разоружить " *. Юхунан, посыльный Алахуши дигитхури, нашел Чингисхана в урочище Тулгинчэгуд в окрестностях Тэмэн хээр, где он устроил облавную охоту. Выслушав онгудского гонца, тут же, в урочище, собрались удерживать комитет, как быть, что делать. " Отощали лошади у нас, сражаться сейчас не можем ", — сетовали почтивсе мужи. Но Отчигин ноён* им возразил: " Тоже мне отыскали фактор — кони, мол, их отощали. А мои — крепки и в теле. Разве смеем сложа руки мы сидеть, если весть такое получили?! " Отчигин ноёну вторя, Бэлгудэй ноён такое словечко молвил: " В живых остаться Да с колчанами внезапно расстаться? Стоит ли тогда за жизнь цепляться? Для благородного супруга, поверьте, Нет почетнее погибели, Чем сном забыться нескончаемым На раздолье степном, нескончаемом. Верой в силы свои укрепляясь, Так найманы рекут, похваляясь: " Наш улус — широкий, обширный!.. Многочисленны мы, найманы, И стада у нас так обильны, Род найманов — агрессивный, мощный ". На найманов ратью сходим, Нападем на них, нападем. Все найманские земли займем. Не помешкает наша рать Луки, стрелы у них отнять. Если мы нападем безотлагательно, Не успеют найманы от нас И свои табуны угнать. Побросают скарб, побегут, Даже ставку свою не свернут, Не успеют юрты прибрать. В одиночку они и гуртом По лесным разбредутся тропам — Гибель всякого ожидает… Таян-хан набег замышляет — Слов опасных его не снесем, Нападем на него, нападем ". Рассказ о том, как Чингисхан занимался устроением войска и караульной охраны И одобрил Чингисхан речи Бэлгудэй ноёна, и, покончив с ловлей, откочевал из Абжига худэхэриг, и стан раскинул в местечке Ор нугын хэлтгий хад, что на реке Халхин-гол. Подсчитав силы свои, поделил Чингисхан дружину свою на тыщи, на сотки и 10-ки и поставил над ними тысяцких, сотников да десятников. А Додаю, Доголху, Угэлэ, Толуну, Бучарану и Суйхэту был пожалован чин высочайший — чэрби*. И, покончив с этим, занялся Чингисхан устроением собственной караульной охраны — хишигтэна*, в коей было восемьдесят хэв-тулов — ночных сторожей и 70 турхагов — гвардейских стражников дневной охраны. И собрал Чингисхан в свою караульную сторожу всех смышленых и сильных телом супругов — сыновей и младших братьев сотников собственных и тысяцких, а втомжедухе сыновей и младших братьев людей вольного состояния. Обратясь милостиво к Архай хасару, Чингисхан тогда же повелел: " Тысячу наилучших супругов отбери! Во дни схваток спереди меня пусть в бой они идут! В дни решетка и спокойствия пусть личною охраной моей стоят на карауле! " И повелел он тут же: " Да станет Угэлэ чэрби главою над турхагами торчать! И в том ассистентом ему пусть станет Хутусхалчан ". И молвил далее Чингисхан: " Пускай дневальные мои — стрелки-хорчины, турхаги и остальные конюшие, и вратари, и кравчие несут дозор, нас оберегая, сменяясь ежедневно. Перед закатом солнца пускай сдают собственный пост ночным сторожам — хэвтулам. А те всю ночь пускай стоят у входа часовыми, обходят стан дозором. Пока мы сутра заняты едою, хорчины и турхаги, вратари и кравчие обязаны появиться и на посту хэвтулов сменить. А чрез трое дняиночи сменного дозора охране всей для отдыха смениться должно ". Так Чингисхан дружину поделил на тыщи, провозгласил 6 чэрби, устроил сторожу караульную — хишигтэн, поставил Архай хасара главою гвардии собственной и выступил повоевать найманов. Рассказ о том, как был полонен люд найманский В день после полнолуния — шестнадцатого числа главного летнего месяца года Мыши*, окропив военное знамя, Чингисхан выступил в поход*. Зэв и Хубилай, посланные в дозор кверху по реке Керулен, добрались до равнины Саарь хээр, где наехали на разъезд найманов, располагавшийся на верху Ханхар ханы. В короткой стычке найманы завладели у наших дозорных тощую пегую кобылу под плохоньким седлом. Найманский разъезд, отбивший эту кобылу, разнес слух о том, что " кони у монголов вконец отощали ". Тем порой и наши ключевые силы добились равнины Саарь хээр. В ставке решался вопрос: " Как быть далее? " И тогда Додай чэрби, обращаясь к Чингисхану, произнес: " О, хан, немногочисленны, утомлены настолько далеким переходом наши силы. И поэтому я советую задержаться тут, чтобы бойцам отдать отдых, а лошадям — наесться желая бы. Давайте стан раскинем и по всей равнине расставим наши силы; приэтом пусть любой муж, живая любая воротила по 5 костров разложит ночкой разом, чтобы навести нам на найманов ужасу. Доносят нам, что неприятель числом нас превышает; при этом молвят, что Таян-хан — дитя изнеженное, что доэтого никогда не оставлял отцовской юрты он. Покуда будут сбиты с толку, запуганы кострами нашими враги, дадим собственным коням мы передышку, откормим их, и вот тогда, пожалуй, самая пора встречать нам на передовые их отряды, гнать до главного их стана, пользоваться паникой неприятеля и победить его в решающем сраженье ". Додая чэрби речи опытные пришлись господине по душе, и отдан был веление задуть костры. И стали наши станом по всей равнине Саарь хээр, и любой из супругов разжег по 5 костров. Разъезд найманский, взиравший на равнину с вершины Ханхар ханы, был ночкой очень поражен: " Ведь разговаривали, что монголов недостаточно. Костров же тут, в равнине, более, чем на небе звезд! " И, в стан пригнав отбитую кобылу под плохоньким седлом, дозорные найманы доложили: " Монгольские войска заполонили всю равнину; их силы, аналогично бьющему из-под земли ключу, все прибывают. А ночкой их костров горит более, чем на небе звезд ". Выслушав известие дозорных, Таян-хан, сидевший в местечке Хангайн Хачир ус, послал гонца к сыну Хучулуг-хану со словами: " Истощены монголов кони, Доносят нам. Но, судя по кострам, Которых более, чем на небе звезд, Монголов мгла. И если нам вданныймомент С монголами встретиться б пришлось, От них не отвязались бы мы разом… Монголу проколи щеку насквозь, А он, настойчивый, не моргнет и оком. Ему хоть кровью б истекать довелось — Он не отступит: не такового склада. Вступать в борьбу, веря на авось, Со стойкими монголами не нужно. Но мы наверное знаем: кони у монголов отощали. И поэтому я советую: супругов найманских перебросить за Алтай; там наше армия укрепим. В монголах влечение наживы разжигая, собакою на поводке притащим их в пределы отчины близкий. Поскольку лошади у нас упитаны полностью, они в походе чрево подберут, и лишь. А вражеские клячи выбьются из сил, костей мешок от них остается, пожалуй. Тут и ударим мы противнику навстречу ". Выслушав переданные ему слова отца, Хучулуг-хан рек яростно: " Труслив, как паршивая бабушка, отец мой, Таян-хан, и поэтому вданныймомент несет такое. Откуда внезапно привиделась ему монголов мгла? Ведь большаячасть их вдогон за Жамухой прибились к нам ". И, понося на все лады отца, Сын передал ему чрез гонца: " Так может анализировать только Таян-хан, Чьей трусости нет меры и конца, Чей путь от юрты — к пастбищу телят И, без повадки, — сходу же обратно, Брюхатой бабушке за нищетой пойти — Видать, не знал он большего пути ". Услышав, как его поносит сын, Таян-хан молвил: " В твоих шутках, сын мой, Хучулуг, Надменности и похвальбы много. А как дойдет до схватки, собственный боязнь От глаз людских не скроешь ты, пожалуй. Надменный характер демонстрируй противнику, А я только подтвердить тебе могу: Ввязавшемуся в схватку забияке Уже не вылезти без утрат из схватки ". Но Таян-хана правая десница, Большой ноён Хори субэчи на это возразил: " Нет, не приходилось папе твоему никогда От одинакового силой неприятеля убегать. Нет, хан Инанча билгэ не стерпел бы позора В сраженье коней поворачивать вспять. Что ты заране возбоялся, Таян-хан?! Знай доэтого, что ты таковой смелый, мы верховодить бы поставили над всеми воинственную ханшу Гурбэсу. Все к одному: на счастие монголов и атлет наш Хугсэгу сабраг вконец уж одряхлел — распорядка в нашем воинстве не стало. Никчемный из тебя предводитель получился, Таян-хан ". В сердцах стукнув по колчану, Большой ноён Хори субэчи поворотил коня и бросать умчался. Разгневанный речами большого ноёна, Таян-хан вскричал: " Не все ль одинаково, что помереть в бою, что длинный век влачить, дряхлея телом! А если так — то станем биться! " Найманы снялись с местечка Хачир ус и двинулись в направленности реки Тамир; по пути они переправились чрез реку Орхон, обогнули восточный скат горы Наху хун*; поблизости местечка Цахир могод их увидели дозорные Чингисхана. Когда Чингисхану донесли о приближении найманов, он произнес: " Чем более их, тем огромных жди утрат. А недостаточно их — невелики утраты будут! " И повелел Чингисхан подвинуть войска навстречу найманам. Отогнав авангардный отряд врага, наши ратники выстроились в военный распорядок; и было решено: " Как колючки караганы в тело врага вонзая, Тут и там его терзая, обтекая, окружая, Клинья по бокам вбивая, Разрывая, расчленяя, Будем бой новости " *. Отдав ключевые силы под правило брата Хасара, а запасный стадо — Отчигин ноёна, сам Чингисхан поскакал спереди собственного войска. И повернули найманы вспять от Цахир могода и раскинули стан у подножия восточного склона горы Наху хун. Наш сторожевой отряд, преследуя дозорных найманов, наехал на стан их основных сил. Узрев неприятеля, Таян-хан спросил у Жамухи, который выступил против Чингисхана попутно с найманами: " Скажи мне, кто эти волки, что гонятся за нашими мужами, какбудто, овечье табун настигая, пробиться так и норовят в загон? " На это Жамуха ответил: " Есть у моего анды Чингиса 4 пса, на цепь посаженные, мясом человеческим вскормленные. Они-то и преследуют дозорных наших. Не сердца у них, а уголья, Языки — что острые колья. И носы у них, как зубила, И не лбы — чугунные колотила, Четыре обезумевших пса. Оборвали стальные цепи, Побежали они чрез степи. Как слюна-то из пасти брызнет — Посягают на тыщи жизней Четыре обезумевших пса. С одичавшим криком, с рыком и лаем Мчится главным Зэв с Хубилаем, Вслед — Зэлмэ, Субэгэдэй… Вся стая. Тэмужина анды защита — Четыре обезумевших пса. Их питье — только роса одна, Их еда — своя же пена, Ветры их на себе несут, Лишь колчаны товарищами зовут Четыре обезумевших пса ". " Ну, если так, нам от поганых данных подальше надо обращаться ", — молвил Таян-хан, и вспять он отступил, повыше в горы. Но и оттуда видел он, что по пятам преследователи за ним бегут. И опять стал у Жамухи испытывать: " Вглядись, вглядись, почетный Жамуха: Что там за люди? Кто бы это были? Похоже, какбудто резвых жеребят, Насытившихся, с привязи спустили. Смотри, гляди: они всё поближе к нам, Всё гонятся за нами по пятам ". На это Жамуха ответил: " Уругудов и Мангудов спрошу: И пеший их пугается, и конный. Как безоружный перед ними слаб, Так слаб перед ними и вооруженный. Любой с врагами на расправу быстр: Разоружат — и кончен беседа. С отвагою они желают в бой, Противнику постоянно предоставляют отпор ". " Что ж, если так, нам от поганых данных подальше надо обращаться ", — промолвил Таян-хан и далее отступил, все больше в горы. Там опять вопрошает Жамуху трусливый Таян-хан: " Кто это вдогон за нами голодной птицей летит, жаждет? " На это Жамуха ответил: " Вон тот, что нас преследует один, Не кто другой, как анда Тэмужин. Хан Тэмужин — силач, Он телом — великан. Броню на нем И шило не проткнет, Игла в кольчуге Дырки не отыщет. И свищет, рыщет Голодной птицей он. Как зверек за едой, Вперед жаждет он. Вы давеча, но, похвалялись, мол, мы, найманы, нападем и разнесем монголов в пух и останки. ныне они перед вами, так побейте ж их! " Но, возбоявшись силачей Чингисхана, Таян-хан изронил такое словечко: " Нет, Жамуха, вданныймомент нам станет лучше подальше в горы отойти ". Но, больше забираясь в горы, он видел по пятам идущую погоню и опять вопрошал у Жамухи: " Скажи мне, что за великан преследует нас горячо? " На это Жамуха ответил: " Не спросишь? Огэлун хатан сын Сюда несется вскачь, Он Хасаром зовется у противников, Вскормленный человечиной силач. Верзила суровый, вымахал в сажень, Блестя броней, напропалую мчится. И видится, навис уже, как малость, Свежатиною стремится поживиться. Могуч!.. Тяни его хоть три быка — Упрется Хасар, и не сдвинешь с места. Утроба велика не велика — Шутя трехлетку-коровенку съест он. А доведется бойца нагнать, Так тут ему и совсем не задачка: Проглотит человека, какбудто нелепость, С колчаном и со стрелами в придачу. Представьте, человек стоит активный, Вдруг малость падет — и вмиг его не будет. А злыдень помотает башкой — И жертва даже в горле не застрянет. А ежели Хасар бешенством распален, Хватает из колчана стрелы он, В намеченную мишень проворно мечет. Случится, жертва не видна иногда И от стрелка скрыта за горой — Стрела ее сразит иль изувечит. Взъярился Хасар и рассвирепел — Возьмет охапку самодельных стрел И вроде в пустоту метнет их кучей. Перемахнут они за гребень гор, И станет войску за горой разор: Падет смерть на людей из тучи. Здесь Хасар — и беды нам не отвесть, Пред ним хотькакой рассыпься враг. В нем мощь нечеловеческая имеется, Ведь это мангас, людопожиратель. Он тетиву натянет посильней — Летит стрела на тысячу саженей; Вполсилы лук натянет — и стрела На пятисотой сажени легла ". О, как же убоялся Таян-хан, внимая Жамухе! " Укроемся скорее в тех горах, взберемся побыстрей повыше ", — рек он, торопливо поднимаясь в горы. Карабкаясь на кручи поднебесные, он опять у Жамухи спросил: " Скажи, а кто там прыгает за Хасаром? " На это Жамуха ответил: " А там — Огэлун хатан меньший сын, Прозвание батыру — Отчигин. Хоть нежит мама сыночка частенько, Хоть у нее он засыпает рано, В бою, но, он и смел, и тверд. Хоть, младшенький, выздоравливать привык он поздно, Но вид в битве владеет суровый, Достаточно силен и в мерку горд. Коль грянет бой, не будет Отчигин Искать в тылу прикрытие один ". " Ну, если так, — дрожа от ужаса, молвил Таян-хан, — тогда быстрей взберемся на вершину ". После беседы с Таян-ханом Жамуха с верными ему нукерами удалился от найманов и послал к Чингисхану гонца со словами: " Таян-хану Тэмужин внушает ужас, Отступает хан и скрывается в горах. Выше, больше он крадется по лесам, Лезет с войском чуток не к самым небесам. Будь же стоек, Тэмужин. Все светло тут: От тебя найманы в панике несутся. В их напуганные лица загляни: Потеряли дух агрессивный они. Итак, я от найманов ухожу, И нукеры мои уходят " *. Когда солнце уже клонилось к закату, Чингисхан окружил гору Наху хун, где и заночевал. Той же ночкой найманы, стараясь избавиться бегством, сорвались с горы Наху хун; как рухнувшая поленница дров, они попадали книзу, нажимая друг друга насмерть. Назавтра был пленен и сам Таян-хан. Его сын Хучулуг хан стоял одаль от основных сил и благодарячему сумел избежать пленения. Настигнутый преследователями, он одолжил круговую защиту у реки Тамир, но не сумел задержать нашего натиска и бегал бросать. Вот и целый сказ о том, как был полонен и подчинен целый люд найманский на Алтае. Племена же, ранее ведомые Жамухой, — Жадаран, Хатагин, Салжуд, Дурбэн, Тайчуд, Унгирад — влились под водительство Чингисхана*. Чингисхан повелел принести к нему мама Таян-хана Гурбэсу хатан и произнес ей так: " Ты разговаривала, что воняют монголы. Тогда длячего же внезапно пожаловала в земли наши? " После такого он брал ее себе. Сказ о том, как Чингисхан брал в супруги мэргэдку Хулан Осенью такого же года Мыши в местечке Хар талын узур Чингисхан сразился с предводителем мэргэдов Тогтога бэхи. Одолев и преследуя его, Чингисхан полонил люд мэргэдский. Сам Тогтога бэхи, двое его сыновей, Хуту и Чулун, в сопровождении незначительной свиты смогли исчезнуть. Вождь племени Увас мэргэд по имени Дайр усун, не желая сражаться против Чингисхана, решил представить ему свою дочь Хулан*. Когда же татарские бойцы преградили ему путь, Дайр усун обратился к Наяа ноёну баридайскому со словами: " Я еду к Чингисхану. Ему свою я дочь желаю представить ". На что Наяа ноён отвечал: " Пожалуй, станет лучше, ежели мы вдвоем к Чингису твою дочь доставим. Опасно ныне ездить одному. Всяк может по дороге повстречаться. Что стоит бойцу тебя сгубить, а над Хулан твоею надругаться. Послушайся совета: обожди три дня, да и поедем совместно к Чингисхану ". Как и было условлено, чрез три дня Наяа ноён и Дайр усун доставили Хулан к Чингисхану. Чингисхан разгневался, когда узнал о том, что Наяа ноён на трое дняиночи задержал Хулан и ее отца у себя. " Зачем ты у себя удерживал Хулан? " — вскричал он, уже было отделанный расправиться с ноёном. Но тут Хулан вмешалась и произнесла: " О Чингисхан, Большой твой ноён — благородный муж: он внеспредложение нам покровительство родное в пути, он уверял нас, что, не ровен час, нам люди имеютвсешансы столкнуться злые, и обязательно быть тогда беде. ныне я буквально знаю: не повстречайся нам он на пути, мы стали бы добычей легкой хотькакого бойца из тех, что по дороге попадались нам навстречу. О хан, как благодарна я доле, что нас свела с твоим ноёном! К чему сейчас сии пристрастные допросы? Ты лучше на меня посмотри, мой хан, благородно оцени то тело, что Небо даровало мне, кое предки единожды породили ". Тогда же Наяа ноён молвил: " Властитель ты только и вся, Чингис, В моей ты службе преданной убедись. Тебя я почитаю и лелею — Других же целей в думах не владею. Твою добычу из земли дальной Хранит мое недреманное око. Прекрасной хатан, этим скакунам Был верным хранителем я сам. И все это тебе принадлежит, Нет в помыслах моих тебе обид. А ежели что не так содеял я, Пусть тут же оборвется жизнь моя ". Чингисхану понравились искренние речи Хулан хатан, и в тот же день он изволил с ней уединиться. Ее честность и безукоризненность подтвердились, и благодарячему она была обласкана королем. Поелику слова Наяа ноёна также были сущей истиной, Чингисхан, сменив ярость на милость, молвил: " Ты — верный и честный муж. Тебе доверю я огромное дело ". История бегства Хучулуга и избиения мэргэдов Полонив люд мэргэдский, Чингисхан пожаловал Угэдэю Дурэгэнэ изба — одну из 2-ух жен Хуту, старшего сына Тогтога бэхи. Самые воинственные из мэргэдов не покорились Чингисхану, пришли в таежную местность и, укрепившись там, заняли круговую защиту. И повелел тогда Чингисхан Чимбаю, сыну Сорхон шара, начинать во голове левого крыла его рати и повоевать укрепления мэргэдские. Сам же Чингисхан стал гнать Тогтога и его сыновей Худу и Чулуна, которым с горсткой супругов мэргэдских получилось выбраться из кольца окружения. На зиму Чингисхан раскинул стан на южном склоне Алтая, а весной года Быка*, перевалив чрез Арайский перевал, в местности Бухдурма, что на реке Эрчис*, наехал на супругов мэргэдского Тогтога и найманского Хучулуга, какие соединились против него*. В сраженье мэргэдского Тогтога настигла шальная стрела, и он тут же скончался. Дети Тогтога бэхи не сумели перенести с поля боя тело отца, чтоб захоронить его, благодарячему отсекли отцовскую голову* и безотлагательно исчезли. Бежали оттуда и остальные найманские и мэргэдские мужи, что не устояли перед воинством нашим. И погибли почтивсе из них, утонув при переправе чрез Эрчис. Те же немногие из найманов и мэргэдов, что переправились чрез Эрчис, разделились и отправь любой собственным методом. Найманский Хучулуг-хан проследовал чрез земли племен уйгурдаев и харлугов, пришел и соединился с Гур-ханом хар хя-танским, что сидел на реке Чуй в землях Сартаульских. Сыновья мэргэдского Тогтога бэхи — Худу, Гал и Чулун — во голове иных мэргэдов двинулись на запад чрез земли ханлинов и кипчаков*. Чингисхан, перевалив чрез Арайский перевал, возвратился в свою ставку. Тем порой Чимбай полонил мэргэдов, укрепившихся в таежной местности. И повелел тогда мужам собственным Чингисхан других из мэргэдов убить, других разделить меж собой. Мэргэды, ставшие под водительство Чингисхана ранее, подняли бунт в его ставке, но тут же были подавлены охраной владыки. И молвил тогда Чингисхан: " Позволили мэргэдам мы существовать совместно, на роды их, на семьи не разделяли, они же против нас изменнически восстали ". И, сказав так, Чингисхан разделил средь супругов собственных всех недругов-мэргэдов до одного и разослал их в различные концы улуса собственного. В тот же год Быка Чингисхан, предоставив Субэгэдэю колесницу, отправил нукера собственного вслед за сыновьями Тогтога бэхи — Худу, Галом, Чулуном и иными мэргэдами*. Посылая Субэгэдэя, Чингисхан повелел: " Трусливые сыновья Зловредного Тогтога Дрожат, трепещут заране, Словно кулан на аркане; Страхом животным объяты, Словно подранок сохатый. Обороняются сонно, Прочь отходят устало… Удирают Чулун и Худу… Коли внезапно у тебя на виду Крылья у них отрастут, В голубом небе они пропадут, — Ты как ястреб за ними лети, Догони беглецов и схвати. Может, эти трусливые братцы Тарбаганами внезапно обратятся И со ужасу забьются в нору… Стать тебе, Субэгэдэй мой, здорово Богатырской пешнею стальной, Чтоб насквозь проломить дыру. Обратись они рыбами в море, Скрывшись в глуби его и раздолье, Ты, Субэгэдэй мой, Неводом стань, Ты проныр из бездны достань. Богатырь Субэгэдэй, Друг добросердечный мой! Отсылаю тебя в день означенный, Чтоб перевал ты победил, Реки большие переплыл, Мэргэдов мстительных разгромил. Реки большие переплывешь — В землях дальних все примечай. Не загони ездовых коней, Еду запасенную не расточай. Когда обезножат твои рысаки, Жалей — не жалей их тогда, А неприятеля не достанешь; Когда иссякнут твои харчи, Прижимистым станешь, Да поздно: непродолжительно протянешь. В краю чужедальнем, Увлекшись охотою разнообразной, Гляди, чтоб вершина над тобою Не брали соблазны. Запасы еды пополняя, Держись середины. Коль продолжительно вам ездить будетнеобходимо Дорогой равнинной, Езжайте тихо, Без дела коней не гоните, Ослабьте подпругу, Уздечку на время снимите. Коль будут распорядок И жесткость во всем соблюдаться, Зазорно мужам твоим будет За дичью стараться. А тех, что посмеют Запретом моим пренебречь, Ослушников смелых Без жалости следует рассекать. Коль неслуха знаю — Пришлите, я буду с ним крут; Не знаю — тогда уж На месте устраивай суд. Хребты победите вы И высочайшие горы, Но пусть неизвестны вам будут Разлад и раздоры. Вы переплывете Большие и небольшие реки, Но помыслы наши Да будут единственны вовеки. Даст Вечное Небо — И будут крепки ваши кони, Тогда не уйдут Сыновья Тогтога от погони. Пожалуй, не стоит Везти вам их в ставку мою, Что делать вам с ними — Решите вы в далеком краю ". Отважному Субэгэдэю наказывал Чингисхан: " Ступайте и разорите Мэргэдов-грешников стан. Я, незабываю, был еще мал — Их род на нас атаковал, На Бурхан халдуне, Горе священной, Скрываться нас принуждал. Зловредные эти мэргэды В справедливости нам клялись, Но тут же нарушили присягу, В сторону подались. Как достигнешь конца пути, Их возмездье обязано отыскать: Их со дна морского достань, Но бери с них, опасных, дань, И пусть станет дань велика!.. " Субэгэдэй, сердцу хана ласковый, На его колеснице стальной В путь отправился в год Быка. Субэгэдэю-богатырю на прощанье хан заявлял: " Хоть и скроешься ты из виду, Но считай, что ты на виду. Далеко уедешь, но думай, Что я вблизи с тобой иду. При служении мне безгреховном Будешь взыскан ты Небом Верховным " Сказ о том, как Чингисхан наказывал Жамуху После такого как были взяты в полон найманы и мэргэды, лишился народа собственного и Жамуха, впрошлом совместно с найманами. И бродил он с пятью нукерами своими, убежище ища. На несчастье Тагна подстрелили они горного барана и, зажарив его, принялись за трапезу. И прорек тогда Жамуха: " Скажите мне, чьи детки ныне бродят по горам и питаются вот так, случайною добычей?! " И поймали Жамуху пятеро нукеров его прямо за трапезой и привели к Чингисхану*. Схваченный нукерами, Жамуха передал Чингисхану такие слова: " Черные вороны Стали на селезней Вдруг налетать. Низкие слуги Смеют владыкам Путь заступать. Яви верность, Мудрость яви, как постоянно, Хан мой, анда! Хищные коршуны Уток благородных Посмели улавливать. Низкие слуги Законного хана Готовы уничтожить. Как ты рассудишь — Было ль такое когда, Хан мой, анда? " Выслушав переданные ему слова Жамухи, Чингисхан так произнес: " Нет помилования нукерам, кои на хана посягнули собственного! И разве они будут верными нукерами иному?! На хана посягнувших тех холопов и всех их сродников от малюсенька до велика приказываю истребить! " И безотлагательно на очах Жамухи были казнены посягнувшие на него нукеры. И повелел Чингисхан дать Жамухе такие слова: " Давай же сойдемся И товарищество наше навек возродим. Как доэтого В одной колеснице Двумя мы оглоблями станем. И все, что угасло в душе, воскресим, И все позабытое совместно вспомянем. Хотя и различные мы избрали пути, Но побратимство наше было непорочно. Когда бывало мне на бой идти, Я знал, что ты душой болел за брата. Да, различные пути-дороги, Друг, избирали мы иногда. Но в сражению с ворогом заклятым Душой ты был постоянно со мной. Ты помнишь, естественно: Большую услугу ты нам оказал, Когда Торил Ван-хана Коварные планы разоблачил. Гонец от тебя Накануне сраженья ко мне прискакал И однимсловом душевным меня ободрил. Вспомяни и про то, как найманов Напугать ты до погибели смог. А позже известил нас об этом. Очень впору нам подсобил! " И Жамуха ему на это ответил: " Приходит мне на память молодость наша В равнине Хорхонаг жубур. Дружили мы, Любили мы друг друга, Мой хан, мой побратим. Тогда была у нас с тобой еда, Которой в одночасье не свариться; Друг другу разговаривали мы слова, Которым в одночасье не забыться; Одним мы укрывались одеялом, Одни у нас и идеи вызревали… Однако я, себе же на беду, Однажды воле чужака поддался, Губительным словам его поверил, Убийственным их ядом напитался — Втянулся в происки, в козни посторонние И от тебя, мой побратим, мой хан, Душою отошел и — отделился. С тех пор боялся столкнуться с тобой, Явить перед тобою лик собственный темный, Как какбудто шкура содрана с него. Мне вспоминались наши дискуссии, И места я не находил, страдая, Перед твоим великодушьем трусил И боялся мудрости твоей, Боясь лицом к лицу с тобой встретиться, Явить перед тобою красноватый лик, Как какбудто бы с него содрали кожу. Да, было время дружбу нам руководить. Увы, от данной дружбы я бегал. Ты призываешь ощущения воскресить, Которых я, увы, не удержал. О, ты, который оченьмного племен Объединил и дал им собственный закон, Народов тьму ты умиротворил, Своею властью их совместил. С тобою все улусы, все края — Тебе почет от сопредельных государств. Что означает дружба для тебя моя, Когда для всех и вся сейчас ты хан! Хочу ль быть на оку твоем бельмом, Средь белоснежна дня — твоим кошмарным сном, Вшой на груди твоей, Занозою в ключице? Нет, мне с такою частей не смириться! Когда-то я, наивный и слабый, Был с толку сбит завистливою бабушкой, Ушел от друга я, от побратима. Беда моя была неодолима. И с той поры воротила моя больна… Всем, всем популярны наши имена. Повсюду, от восхода до заката, Все слышали: брат отошел от брата. Но ты — ты ничто не растерял. Я отошел — меньше ты не стал. Мать разумная тебе дана долей, И братья достославные с тобой. И имеется богатыри в твоих пределах; Под ними рысаки — стройны и в теле. Я побежден тобой, Твоею ратью уничтожен. Какой же меж нами мир вероятен! Без мамы и без отца я рос, Без братьев младших, даже без товарищей, И одиноким подрос сиротой; Был взыскан я одною только супругой, Болтливой бабушкой, вздорной и порожней. Вот отчего меня ты одолел! Да, предопределен твой жребий был. Отец лазурный все решил за нас. Коли меня ты умертвишь вданныймомент, Почувствуешь одномоментно облегченье, И станет сердцу твоему спокойствие, Блаженство станет и отдохновенье. Последнюю назначив мне юдоль, Ты, побратим мой, велеть изволь, Чтоб погибель моя по характеру мне пришлась: Чтоб кровь моя на землю не текла, Чтоб останки тела моего могли Лежать в утробе матери-Земли. Да станет покровителем мой дух Твоим потомкам*, Тэмужин, в веках! Твоим сулдэ, увы, повергнут я*, Им да хранима вся твоя семья. Так помни, хан, слова мои постоянно, ныне же отпусти меня туда!.. " Выслушав эти речи Жамухи, Чингисхан передал ему чрез посыльного: " Ты шел другой ценный, Жамуха, Но мне преступных слов не заявлял, Нет за тобой большого греха, Который бы благороден погибели был. Ты мог бы все исправить, но, увы, К тому усилий ты не приложил; Не обязан бы терять головы, Твой недолговечный час еще не наступил. Ты, человек высочайшего пути, Не обязан элементарно так от нас выйти. Чтоб человека брать да прикончить — Тут веская обязана фактор быть… Но ежели произносить о той фактору, ты помнишь, анда Жамуха, как брат Тайчар твой, учинив разбой, угнал стадо у Жочи Дармалы, но нагнан и убит им был. Тогда ты, пораженный местью, на побратима ополчился собственного. И в местности Далан балжуд сразились наши рати; тогда на нас нагнал ты ужасу, в Жэрэнское углубление потеснив. А ныне ты отверг желанье наше во дружестве с тобою существовать. Тебя, анда, хотел я помиловать, но безуспешно. Так будь по-твоему: ты будешь умерщвлен, но кровь твоя не станет пролита, и останки твой с почестями станет погребен ". И по велению Чингисхана Жамуха был умерщвлен и останки его был верен земле. Рассказ о Великом хуралдае И воцарились тогда мир и верность в улусе войлочностенном*, и в год Тигра* у истока Онона собрался люд его на хуралдай*, и воздвигли они белое девятибунчужное знамя родное и провозгласили всенародно Тэмужина Чингисханом*. Там же Мухали был пожалован в гуй ваны*, а Зэва Чингисхан отправил вслед за найманским Хучулуг-ханом*. Так окончив соединение всех татарских народов, Чингисхан повелел*: " Своих нукеров непоколебимых, кои державу нашу формировали, возвысить я приказываю в тысяцких ноёнов! " И провозглашены были тысяцкими ноёнами отец Мунлиг, Борчу, Мухали гуй ван, Хорчи, Илугэй, Журчидэй, Гунан, Хуби-лай, Зэлмэ, Тугэ, Дэгэй, Толун, Унгур, Чулгэдэй, Борохул, Шигихутуг, Хучу, Хухучу, Хоргосун, Усун, Хуилдар, Шилугэй, Жэтэй, Тагай, Цаган-Ува, Алаг, Сорхон шар, Булуган, Харачар, Хухучус, Суйхэту, Наяа, Жуншэй, Хучугур, Бала, Оронардай, Дайр, Мугэ, Бужир, Мунгур, Долодай, Бугэн, Худус, Марал, Жибгэ, Юрухан, Хуху, Жэбэ, Удудай, Бала чэрби, Хэтэ, Субэгэдэй, Мунх, Халжа, Хурчахус, Гэуги, Бадай, Хишилиг, Хэтэй, Чагурхай, Онгиран, То-гон тумур, Мэгэту, Хадан, Мороха, Дори-Буха, Идугадай, Шира-хуй, Даун, Тамачи, Хагуран, Алчи, Тобсаха, Тунхойдай, Тобуха, Ажинай, Туйдэгэр, Сэчур, Жэдэр, Олар хургэн*, Хингияадай, Буха хургэн, Хорил, Ашиг хургэн, Хадай хургэн, Чигу хургэн, Алчи хургэн — тысяцкий над тремя тысячами хонгирадцев, Буту хургэн — тысяцкий над 2-мя тысячами ихэрэсцев, онгудский Алахуши дигитхури — тысяцкий над пятью тысячами онгудов, не полагая крометого тысяцких над лесными народами*. Всего по благоволению Чингисхана девяносто 5 нукеров его были возвышены в тысяцкие ноёны*. Были посреди них и хургэны — зятья владыки. Назначив тысяцких ноёнов, Чингисхан втомжедухе повелел: " Любезных нукеров, ключевую мою опору, даровать особенно я хочу*. Пусть появятся ко мне Борчу и Мухали и остальные ноёны! " Шигихутугу, который был в то время в ханской юрте, было велено их привести. И произнес тогда Шигихутуг: " Разве Мухали и Борчу Больше всех тебе помогали? Я усерден был меньше их? Не вступал я в твои уныния? Я не с самых ли небольших лет Был ближайшей твоей охраной? Наконец бородой оброс И — служу тебе постоянно. Я — всю жизнь при тебе И всечасно Был заботой твоей обласкан. С малолетства я стражем был На твоем золотом пороге, До суровых годов дожил, Рот усами уже прикрыл. Твой хранитель, преданный и серьезный, Жизнь мою тебе даю, Век усердствую, не устаю. Был тебе я как сын близкий — Так уж ты меня воспитал, Спать укладывал совместно с собой, Одеялом собственным прикрывал. При тебе я, как меньший брат, Год за годом жил и взрастал, И как брату ты был мне рад, Одеялом собственным накрывал… Так что пожалуешь ты мне, мой хан? " И молвил Чингисхан в протест Шигихутугу: " Из братьев младших ты — 6-ой. И вровень с иными братьями свою получишь долю. И, вспоминая о твоих наградах, Да будут прощены тебе твои всевозможные 9 прегрешений! Когда в державе милостию Неба Вечного Порядок водворять мы станем, Будь веждами моими, окрест взирающими светлым днем, И слухом, внемлющим во тьме ночной! Тебе вверяю разделить меж нашей матушкою, братьями и их сынами Всех наших подданных из юрт войлочностенных, Державы нашей людей, за плоскими дверьми живущих, Кои отныне и надолго будут только им иметь. Никто не смеет впредь тобою произнесенному прекословить. Да будешь ты судьей верховным в государстве нашем, Карающим за ересь И взыскивающим за кража, Подсудных всех судящим И выносящим недолговечный вердикт Всем, кто благороден погибели. Деля державы достоянье и тяжбы различные судя, в Синие росписи вноси об этом запись и росписи сии своди в единственный Свод. И все, что с моего согласья порешишь и в Своде голубом том по белому запишешь*, во веки нескончаемые никто не смеет поменять! И любой, кто преступит сей приказ, поплатится за это! " И, выслушав повеленье Чингисхана, Шигихутуг молвил: " Да разве мне, усыновленному семьею вашей, пристало обретать наследственную долю с братьями единокровными твоими вровень?! И если станет, хан, на то твое соизволенье, я брал бы в повиновение себе людей из городищ ". И повелел тогда Чингисхан: " Поелику ты сам улаживать сии дела поставлен, сейчас как знаешь поступай! " Облагодетельствованный ханом Шигихутуг безотлагательно получился и к хану Борчу, Мухали и иных пригласил. И обратился Чингисхан перво-наперво к папе Мунлигу: " О, благотворитель мой ласковый, Подле которого родился я и подрос, Не перечесть твоих благодеяний. Хотя бы брать крайнее из них, Когда Ван-хан и сын его Сэнгум Решили заманить меня к себе ложью, И если б ты тогда не настоял, Не избежать мне погибели лютой — Гореть мне в жарком пламени костра Иль быть утопленным в бездне темной. И, по заслугам милость оценив твою, Ее все поколения монголов не забудут. И, вспоминая о твоих благодеяньях, Отныне будешь ты усажен на почетном месте; И любой год, невзгод не зная, Наградами не будешь обделен; И будут все твои отпрыски Нами обласканы и одарены! " Обращаясь к Борчу, Чингисхан произнес: " В дни молодости моей с тобою встретился, когда за конокрадами погнался, уведшими соловых наших лошадок. Решил ты мне, плутавшему в степи, посодействовать; не заглянув домой, папе ни слова не сказав, бурдюк с кумысом средь степи оставив, в стадо пустил ты моего буланого коня, а серого мне дал вобмен; вскочил ты на каурого коня и, без присмотра собственный стадо оставив, три дня за конокрадами со мной шел по пятам. Так мы добились куреня, в котором я узрел собственных соловых лошадок. От табуна мы разделяли их, вдвоем с тобой погнали их назад. Единственный ты сын Наху баяна. Что мог ты знать обо мне такое, чтобы безотлагательно содействие рекомендовать и дружбу?! Не из корысти, знаю я, только искренне посодействовать желая, со мною подружился ты! Когда же, о тебе затосковав, послал я брата Бэлгудэя, чтобы кликнуть тебя в ряды собственных нукеров, ты, бурку серую на плечи возложа, на горбунке буланом внезапно ко мне появился. Когда на нас мэргэдские три рода ополчились и окружили на Бурхан халдуне, ты горячо следовал за мной. Потом, когда в Далан нумургэсе с татарами мы воевали, и день и ночь дождик не прекращая лил. Ночь напролет ты нужно мной стоял, мой сон защищая. Тогда ты с лапти на ногу только раз переступил, тем самым сословие батыра подтверждая. Заслуг твоих мне всех не перечесть. Вы с Мухали, помогая мне в делах благих, оберегая от шагов неуверенных, меня на этот престол высочайший возвели. Отныне посажу вас на почетнейшее пространство, и да простятся вам всевозможные 9 ваших прегрешений! Пусть Борчу будет во голове тумэна правого крыла, что на Алтае! " * Затем Чингисхан обратился к Мухали и молвил веление родное: " Когда остановились мы в тени раскидистого древа в равнине Хорхонаг жубур, где прежде установленный над всеми ханом Хутула танцевал и пировал в свою охоту, из уст твоих, мой Мухали, услышал я священного провиденья голос. И помянул я отца твоего, Хумун гоо, хорошим однимсловом, и было то согласия истоком меж нами. По воле Неба и молитвами твоими на ханский я взошел трон, и поэтому да станет жалован державного гуй вана титул тебе и всем преемникам твоим из поколенья в поколенье. Так ведай же, мой Мухали, тумэном левого крыла, сидячим в Харагун жидуне ". Обратясь к Хорчи, Чингисхан молвил: " С молодых лет моих до сегодняшних пор Был ты другом-покровителем моим; Мок и дрог со мною совместно под дождем, В стужу лютую со мною совместно мерз, Службе верной все силы отдавал. В те издавна уже прошедшие года ты, Хорчи, мне ханство это напророчил и добавил: ежели сбудутся слова, ежели милостью великою Небес все свершится, как пророчествуешь ты, чтоб я, о предсказанье не позабыв, 30 жен тебе прекрасных даровал. Слова твои пророческие ныне сбылись; так выбери себе посреди народов, нами покоренных, ласковых жен, красивых дам! " И повелел еще Чингисхан: " К собственным трем тысячам баринцев совместно с Тахаем и Ашигом прибавь еще чиносов-адархинцев, тулусов, тэлэнцев и, тумэн подданных собрав, владычествуй над ними! И да подвластны тебе будут все подданные наши, живущие в лесах по берегам реки Эрчис. И да не смеют обитатели лесные перекочевывать туда-сюда без твоего соизволенья! Всех, кто преступит веление твое, пусть суд твой покарает обязательно! " И, обратясь к Журчидэю, Чингисхан молвил: " Когда с хэрэйдами поладили мы в сече в Хар халзан элсте, хоть анда Хуилдар и вызвался идти на врага передовым отрядом, победой все ж действительно мы тут должны тебе. Ты в бой вступил, поверг жирхинцев, смял тубэгэнцев и донхайдцев, в сраженье победил и тыщу хороших криков Хори шилэмуна; засим, добравшись и до основных сил хэрэйдов, ты в щеку ранил выехавшего супротив тебя Сэнгума. Тотчас врата победы перед нами распахнуло Провиденье. Когда б не ранил ты тогда Сэнгума, не знаю я, чем эта бой обернулась бы для нас. Победа в данной сече — награда бесспорная твоя! Когда с тобой мы кочевали к Халхин-голу, я ощущал себя комфортно, какбудто отыскал надежное прикрытие за каменной стеною гор. Потом пришли мы к водопою на озеро Балжуна. Оттуда и выслали тебя в разведку в стан хэрэйдов и вскорости противников разбили милостию Неба и Земли. Поелику первейший из противников — улус Хэрэйдский был повержен, его приспешники, найманы и мэргэды, в бессилье пали духом и были все захвачены в полон. Тогда только меньший брат Ван-хана Жаха гамбу не потерпел разора и, какбудто следуя за дочерьми, всех подданных он при себе держал. Когда ж, пренебрегав доверье наше и воспылав враждою, Жаха гамбу покинул нас, ты, Журчидэй, пойдя ему вослед, обманул и полонил его. И, там с изменником покончив, к рукам прибрал его улус. И в этом, преданный нукер мой, твоя бесценная награда! " Журчидэй благородный В день губительной сечи Для победы пытался, Тяжесть жаркого боя Взял смело на плечи, Как батыр он сражался. И благодарячему Чингисхан милостиво даровал Журчидэю ханшу Ибаха бэхи. При этом Чингисхан произнес ей: " Отдаю тебя не поэтому, Что характер твой мне не по характеру, И совсем не поэтому, Что красота твоя мне не во славу. Я дарую тебя тому, Кто был верен, себя не жалея; Послужи, моя хатан, ему, Верноподданному Журчидэю… Отдаю тебя, хатан мою, — Журчидэю за то возмещаю, Что в сраженьях, смелый храбрец, Был щитом он, Был поближе мне сына. Мой распавшийся было улус Он собрал воедино. На себя брал угроз груз, Стал кольчугой, надежной и длинной. Мой распавшийся было улус Он собрал воедино. За досточтимые ему награды возмещая, тебя я Журчидэю даю. Да станет пожизненно почитаем и у моих отпрысков, преемников престола моего, закон святой воздаянья по заслугам! Да будут пожизненно незабвенны честь и имя любезной Ибаха бэхи! Никто не смеет веление мое сие сорвать! " И молвил еще Чингисхан, обращаясь к Ибаха бэхи: " Жаха гамбу, отец твой, дал тебе в приданое две сотки подданных и 2-ух кравчих — Ашиг тумура и Алчига. Сегодня уходя к уругудам, рукипрочь на память о себе Ашиг тумура и сотку подданных собственных ". И, получив в дар от Ибаха бэхи кравчего Ашиг тумура и сотку людей, Чингисхан обратился к Журчэдэю: " Я ханшу Ибаха бэхи тебе дал. Отныне все 4 тыщи уругудов вступают под водительство твое! " И молвил еще Чингисхан, обращаясь к Хубилаю*: " Ты шеи дюжим молодцам сворачивал И наземь исполинов просто валил. Сейчас Зэв и ты, Зэлмэ и Субэгэдэй — Вы четыре, аналогично преданным псам, Мне послушны и телом, и душой. Куда я лишь вас ни высылал, Вы отправлялись по команде сходу, Вершили дело буквально по указу, Крушили горы, камешки разбивали. В хотькакое пространство шли, Во все пределы, Воинственное вы вершили дело, Вы боролись насмерть и — не отходили. Когда я мог, как преданных псов, с тобой Зэлмэ, Зэв и Субэгэдэя туда выслать, где были вы только нужнее*; когда силачей бесстрашных Борчу, Чулуна, Мухали и Борохула мог при себе удерживать я днем и ночкой; когда уругудов и мангудов мужественных, ведомых Журчидэем с Хуилдаром, мог очертить передовым отрядом, — тогда только я душою был покоен ". И повелел тогда же Чингисхан: " Приказываю, Хубилай, тебе всеми военными делами знать! " И молвил еще Чингисхан: " За характер строптивый Бэдуна осудив, его я не поставил тысяцким ноёном. Наставь его на ум, мой Хубилай! И пусть командует он тысячью моих супругов да владеет любой раз комитет с тобою. Засим увидим мы, каким он будет ". Потом подошел Чингисхан к Гунану из племени Гэнигэдэй и молвил: " Борчу и Мухали и другие достославные ноёны, Додай и Доголху и остальные почтенные чэрби! Про нукера Гунана так скажу: Светлым днем Он везде вороном летает — Все повысмотрит; Темной ночкой, Словно волк, он везде рыщет, Чтоб наброситься. Кочевал я — никогда не отделялся он, Оставался я — он бросать не откочевывал, Был со мною везде и постоянно. С чужеродным не вступал в сношения И перед врагами не льстил. Было от меня ему доверие: Ни коварства в нем, ни лицемерия Я не обнаружил никогда. Да будут Гунан и Хухучос во всех делах надежными советчиками вам! " И повелел тогда же Чингисхан: " Верный нукер, Гунан мой, правь же сродниками, гэнигэсцами своими! И да будешь ты ноёном-темником, повинующимся Жочи, старшему из сыновей моих! " И присовокупил Чингисхан к произнесенному им: " Нукеры верные Гунан, Хухучос, Дэгэй, старец Усун увиденного не сокроют — честно обо всем доложат, услышанных вестей не утаят ". И молвил Чингисхан, обратясь к Зэлмэ: " Когда в Дэлун болдоге возник я на свет, старец Жарчудай, взвалив на плечи раздувальные мехи, с горы Бурхан халдун опустился. Любезной матушке моей он соболями устланную люльку подарил, а позднее сына в нукеры мне дал. Привратник преданный мой, Зэлмэ! Нас выпестовали с тобой В одной и той же люльке с соболями, Мы выросли как верные товарищи. Не перечесть твоих наград передо мной. Да будут прощены тебе, Зэлмэ, Любые 9 прегрешений! " Обратясь к Толуну, Чингисхан повелел: " Тысячью супругов моих водительствуя, правою рукою отца родного став, ты старательно собирал народы наши воедино и распорядок в государстве водворял. И за это был пожалован ты в чэрби. И отныне совместно с Туруханом в согласье правьте теми, коих вы пригнали из походов! " И произнес потом Чингисхан кравчему Унгуру: " Унгур, Мунгут хиана сын! Ты к нам пришел, собрав в курень единственный Три рода тохурудов, и 5 родов таргудов, И чаншутов, и баягудов — сродников собственных. Во тьме ни разу ты не потерялся, В сраженье никогда не отделялся, Со мною совместно под дождями мок, А в мороза со мною вблизи дрог… Ответствуй мне: что бы ты взыскался? " И отвечал господине кравчий Унгур: " Коли позволено мне избрать пожалованье хана, желал бы я всех баягудов, сродников собственных, какие сейчас разбросаны всюду, составить и ими править ". И повелел Чингисхан: " Что ж, будь по-твоему, Унгур. Ты баягудов собери и тысяцким над ними будь! " И повелел тогда же Чингисхан: " О, кравчие мои, Унгур и Борохул! Когда вы яствами обносите По обе стороны сидячих от меня, В порядке должном оделяя тех, кто слева, И чередом всех потчуя, кто справа, Мои воротила и плоть покойны. И поэтому приказываю отвечать тебе и Борохулу за кашеварство: в походе всех наделять едою вы обязаны. А в ставке на пиру, округ большущий кумысницы расставив угощенье, втроем с Толуном сядьте посреди юрты и подавайте кушанья потом ". И, повелев так, Чингисхан указал пространство, где следует кумысницу располагать. Потом Чингисхан обратился к Борохулу: " В родных кочевьях сродниками брошенных — тебя, Шигихутуга, Хучу и Хухучу мамаша наша Огэлун призрела. Всех на собственной постели укрывала, Баюкала, кормила — воспитала; За ворот наверх вас приподнимала, С мужами реальными равняла; За плечи наверх всякого тащила, Чтоб вас выравнивать с мужами разрешено было. Она вскормила вас, чтобы вы стали тенью нашей, сыновей её. За милость и благотворения ей возмещая, усердствовали вы. Ты, Борохул, стал нукером моим. Как ни гнали бы мы в походе коней, Как бы дождик ни лил, ни нажимал нас мрак, Не случалось таковых ни ночей, ни дней, Чтобы дремать улегся я натощак. Случалось идти на рысях средь тьмы, Но я бы не сумел на то попенять, Что внезапно без похлебки остались мы, Что день хоть единственный довелось голодать. Когда побивали мы злобных татар, Что наших отцов и дедов губили, Когда верно мы мстили им, Любого к тележной чеке подводили, — монгольский Харгил шар бегал, избегнув лютой погибели; скитаясь по степи, вконец от глада обессилев, он воротился и в юрту к матушке моей вошел и умолял кусочек ему вручить съестного. " Коль просишь имеется, присядь вон там, пожалуй ", — произнесла Огэлун и усадила Харгил шара в правой доли юрты около двери. Толуй, в то время подросток пятилетний, извне в юрту забежал и тут же поспешил назад. Но Харгил шар его перехватил; он сгреб мальца, зажал его под мышкой и выскочил из юрты, на бегу вытаскивая из чехла собственный нож. Но в левой доли юрты сидевшая спокойно твоя жена Алтани, " Спасите, сына убивают! " — вопль Огэлун истошный услыхав, за Харгил шаром кинулась вслед; настигнув ворога, одной рукою ему вцепилась в волосы она, иной перехватила вражескую руку с ножом, над отроком уж занесенным, и так метнулась за руку неприятеля, что нож непроизвольно выстрел из нее. Мои нукеры Зэлмэ и Жэтэй, что за юртою разделывали тушу быка, зарезанного ими, услышав клики Алтани, на содействие прилетели с топорами в кровавых руках и ворога монгольского на месте топорами порубили. Тогда заспорили Жэтэй, Зэлмэ и Алтани, чья крупная награда в спасении Толуя. И молвили мои нукеры: " Когда бы мы вдвоем сюда не подоспели и не уничтожили Харгил шара, ужели, дама, ты справилась бы с ним одна?! Тогда не избегать бы погибели подростку Толую. И означает, во спасении его награда лишь наша имеется! " В протест на это Алтани произнесла: " Но разве вы сюда бы прилетели, мой зов о поддержке не услыхав? И не настигни Харгил шара я, и не вцепись я в волосы ему, и руку вражескую что имеется мочи не рвани так, что непроизвольно выстрел из нее над отроком уж занесенный нож, давно бы Харгил шар прикончил Толуя! " И порешили все тогда, что основная награда во спасении Толуя все же остается за Алтани. Так Алтани, супруга нукера Борохула, не лишь помогала супругу, в тележке став 2-ой оглоблей, она Толую жизнь выручила, тем самым нам большую услугу оказала. Когда был ранен в шею и пал на поле ругани Угэдэй в сраженье в Хар халзан элсте, ты, преданный нукер Борохул, ночь напролет отсасывал из царапины сгустки его крови. Поелику мой сын тогда безпомощидругих в седле не мог обращаться, ты, Борохул, перед собою усадил его в седло и к нам привез успешно. Так, возмещая за заботу матушки моей, вы, Борохул и Алтани, выручили 2-ух сыновей моих. Усердие твое и преданность незабываю. Да будут прощены тебе всевозможные 9 прегрешений! " И произнес еще тогда Чингисхан: " Пожалованы будут мною и дамы, чтимые в нашем роду " *. Обратясь к старику Усуну, Чингисхан повелел: " Усун, Гунан, Дэгэй и Хухучос Увиденное не скрывают, Услышанное не скрывают И молвят о планах собственных честно. У нас, монголов, исстари так повелось: Почтенных стариков Мы возводим в сан бэхи ноёнов. Так станет же Усун, Потомок рода древнеславного Барин, В бэхи ноёны нами возведен! И пусть отныне белоснежный дэли перемещает он, На белоснежном скакуне пусть ездит И, восседая на почетном месте, Пророчествует нам! " * И повелел еще Чингисхан: " Когда с хэрэйдами поладили мы в сече, мой анда, Хуилдар, всех наших упредив, на ворога пошел передовым отрядом. И, вспоминая о наградах доблестного супруга, приказываю я призреть осиротевших деток и внуков Хуилдара! " И обратился Чингисхан к сыну Цаган-Ува — Нарин Торилу — и произнес ему: " Родитель твой, Цаган-Ува, постоянно безбоязненно с недругом сражался и был убит в Далан балжудской сече Жамухой. Тебя же за отцовские награды готов я помочь нашим вспомоществованьем! " И молвил в протест Чингисхану Нарин Торил: " Мои сородичи, нэгусы, поделены и расселились по различным аймакам вданныймомент. Коль станет мне соизволение владыки, готов составить я воедино всех нэгусов ". И повелел тогда Чингисхан: " Что ж, будь по-твоему, Торил. Нэгусов-братьев воедино собери и ими правь наследно! " Потом произнес Чингисхан Сорхон шару так: " В дни молодости моей, когда тайчуды воспылали завистью и нелюбовью к нам и подростка, меня, поймали, твои сыны — Чулун и брат его Чимбай, уразумев фактор моего плененья, солидно спрятали меня, старшей сестры собственной по имени Хадан заботам поручив. Вы все мне помогли возвратиться восвояси. И в сновиденьях ночкой черной, И в помышлениях дневных О ваших тех благодеяниях Я пожизненно помнил. Хоть, от тайчудов отделившись, вы перешли ко мне не сходу, пожалованья вы благородны! Какой же милости вы бы хотели для себя? " И отвечали Сорхон шар и сыновья его — Чулун и Чимбай: " Желали б мы дархадство заполучить и существовать на Селенге в мэргэдских землях*. А вообщем, свобода ваша, какою милостыней благодетельствовать нас ". И повелел тогда Чингисхан: " Да станет вам даровано дархадство, потомственно владейте землями мэргэдов, что на Селенге, вольно промышляйте там ловлей, сходитесь на пирах, архи* хмельною заполняя чаши! Да не заслужат порицанья всевозможные ваши 9 прегрешений! " И, обратясь к Чулуну и Чимбаю, Чингисхан изволил заявить: " Вовек мне не забыть тех слов добросердечных ваших! И если думами со мною захотите поделиться или нищета принудит поддержке умолять, посреднику не доверяйтесь, являйтесь предо мною самолично и сами за себя требуйте и неприкрыто думами делитесь ". И повелел Чингисхан: " Мои дарханы — Сорхон шар, Бадай и Хишилиг! Когда, на противников собственных атакуя, Пожитки и юрты у них отобьете — Делиться не нужно вам — все заберете! Когда завладеете вы добычей, Проворство явив на облавной ловле, — Делиться не будете — всю заберете! " И присовокупил Чингисхан к произнесенному: " Был доэтого Сорхон шар холопом у тайчуда Тудугэя. Бадай и Хишилиг — конюшими Чэрэна. Я сделал их гвардейцами-стрелками. Да будут счастливы они сейчас в собственном дархадстве и чаши пусть заздравные сдвигают снова и снова! " И произнес Чингисхан, приступив к Наяа: " Старик Ширгэт с сынами Алагом и Наяа тайчуда Таргудая хирилтуга — государя полонили собственного и перво-наперво решили привезти его ко мне. Засим до Хутухул нуга добрались, и тут промолвил Наяа, устыдившись: " Как смели посягнуть мы на собственного владыку?! " И отпустили они тут же государя собственного, а сами вскорости втроем ко мне появились. И молвил Наяа покаянно: " Везли к тебе мы хана Таргудая хирилтуга, но вот одумались и устыдились и отпустили хана восвояси. Явились мы работать, дать тебе все силы. Но ежели б привезли тебе мы хана, неужто бы поверил ты холопам, поднявшим руку на владыку собственного?! " Понеже не чинили хану зла и, означает, ведом им закон Большой ханопочитания, мне по сердцу пришлись их речи, и пообещал тогда я Наяа суровое ему поручить дело. Мой нукер Борчу ноён — командующий западным тумэном, а Мухали гуй ван — восточным. Отныне быть тебе, Наяа, ноёном, тумэн срединный станет под тобой! " Так повелел Чингисхан. И произнес еще Чингисхан, обращаясь к Зэву и Субэгэдэю: " Людей, коих пригнали из походов, до тыщи сберите и ими правьте! " Пастырю Дэгэю была собрана отовсюду тысяча человек, и пожалован он был в тысяцкие ноёны. Поскольку плотник Хучугур при разделе подданных был обделен, Чингисхан повелел ему добрать недостающих людей у иных ноёнов и, соединив их с жадаранцами Мулхалху, править той тысячей подданных им вместе. Рассказ о том, как Чингисхан приумножил ряды хишигтэна — собственной гвардейской охраны Всех, кто старание приложил к творению улуса, провозгласил Чингисхан ноёнами туманов, тысяцкими, сотниками и десятниками; пожалованья и милости благородных пожаловал и людям, повеления его благородным, повелел. Засим Чингисхан молвил собственный приказ: " В былые эпохи я караульную устроил блюститель; восемьдесят хэвтулов — ночных сторожей и 70 турхагов — хороших стражников дневной охраны ханской были в хишигтэне моем тогда. Сегодня милостию Неба Вечного, под покровительственным оком Неба и Земли сильны мы стали, сплотили почтивсе улусы в единственную державу, бразды правления которой в руки брали. И поэтому да приумножатся ряды хишигтэна — моей гвардейской охраны! И да пополнят мой хишигтэн лучшие мужи, отобранные из всякой тыщи! А все мои хорчины-лучники, хэвтулы и турхаги числом составят пусть тумэн! " Засим Чингисхан тысяцким собственным ноёнам дал приказ, как отнимать супругов в хишигтэн: " В мою охрану ханскую берите из сыновей ноёнов-темников, а втомжедухе тысяцких и сотников и людей состояния вольного супругов, благородных данной чести, — смышленых, сильных телом. Вступая в собственную мою охрану, пусть тысяцких ноёнов сыновья с 10 нукерами и наименьшим братом придут ко мне. Сыны же сотников моих — с пятью нукерами и младшим братом, а сыновья десятников и людей состояния вольного — с тремя нукерами и младшим братом. Да чтоб были все они верхом! Пусть тысяцких ноёнов сыновья и 10 их нукеров, вступающие в мой хишигтэн, у тыщи собственной на содержанье будут. И содержание сие, в размерах нами поставленных, да не зависит от наследства, коим они родителем наделены, и от такого блага, кое добыли сами. Равно и содержанье сыновей ноё-нов-сотников с пятью нукерами и сыновей десятников и людей состояния вольного с тремя нукерами да не зависит от собственного их состоянья! " И еще повелел Чингисхан: " Коли ноёны-тысяцкие, сотники, десятники пойти решатся супротив этого указа, суровая их ожидает за это расправа. Те же, кто станет воздерживаться, при ставке службы убоявшись, да будут подменены иными, а сами осуждены на ссылку. Никто не смеет препятствия чинить тем подданным моим, кто пожелает в мою охрану собственную вступить ". Сообразно указу сему сыновья тысяцких, сотников и десятников были отобраны и посланы в ханский хишигтэн*. Хэвтулов, коих в давние годы было восемьдесят, стало восемьсот. И повелел тогда Чингисхан пополнить их ряды до тыщи и покарал не сметь воспрещать подданным его к нему в хэвтулы действовать на службу. И повелел еще Чингисхан назначить Их Нэгурина командующим тысячью его хэвтулов. Отобрав 4 сотки лучников-хорчинов, Чингисхан распорядился быть над ними башкой Есунтэгэ, сыну Зэлмэ, а помогать ему советом в службе Бугидэю, сыну Тугэ. И отдалприказ Чингисхан хорчинам идти караул совместно с турхагами в 4 замены: первой сменой лучников-хорчинов руководить Есунтэгэ, 2-ой — Бугидэю, третьей — Орхудагу и четвертой — Лаблаху. И, назначив командующих сменами лучников-хорчинов в благородной гвардии собственной и пополнив их ряды до тыщи, поставил он над ними Есунтэгэ. И повелел Чингисхан: " Ряды турхагов, коими доэтого правил Угэлэ чэрби, до тыщи пополнены пусть будут. И пусть всееще над ними властвует Угэлэ чэрби, сородич Борчу. Второю тысячью турхагов водительствует пусть Буха, сородич Мухали, а тысячею третьей — Алчидай, сородич Илугэя, четвертой тысячей — Додай чэрби, а пятой — Доголху чэрби, шестою тысячей — Чанай, сородич Журчидэя, а тысячей седьмою — Ахудай, сородич Алчи. Отобрана пусть станет тысяча батыров; водительствует ею пусть Архай хасар. И да несут они во дни спокойствия вставной караул гвардейский, когда же с ворогом сойдемся в сече, пускай щитом стоят передо мной! " И отобрали посреди присланных тысяцкими людей 8 тыщ турхагов. Вместе с 2-мя тысячами хэвтулов и хорчинов составили они тумэн хишигтэна — десятитысячный гвардейский корпус собственной караульной охраны. И повелел Чингисхан: " Так пусть отныне хишигтэна гвардейцы во ставке нашей встанут ключевой силой! " Повелением Чингисхана турхаги — стражники дневной его охраны — были разделены на 4 замены. Во голове смен королем были установлены Буха, Алчидай, Додай чэрби и Доголху чэрби, коим наказано было: " Заступать в караул только после построения и поверки всей караульной замены и заменяться после 3-х дней сменного дозора. И если стражник-хишигтэн не появится в караул в свою замену, на первый вариант колотить его три раза дубиной; коль вдругорядь пропустит замену он свою, колотить его дубиной 7 раз; если, будучи в здравии, без согласия старшего в замене не выступит в дозор он в третий раз, колотить его дубиной 30 7 раз и выслать в места чужедальние как не пожелавшего быть в свите нашей. Старшим в сменах обязано объявить замену свою о повелении оном. А если не повестят, сами виноваты будут. Но ежели был хишигтэн повещен и все же веление сие нарушил, не заступил в собственный вставной караул, он порицания благороден ". И повелел Чингисхан: " Старшие в сменах да не смеют самолично чинить расправу над хишигтэном моим. Пусть доэтого о виновных повестят меня. И экзекуции предадим мы всех, кто погибели заслужил, и будут биты палками, кто наказанья оного благороден. Но если в сменах взрослые, собственный произвол чиня, на одинаковых им хишигтэнов поднимут руку, их расправа неизбежная ожидает: за палки — будут биты палками они, за зуботычины — познают сами зуботычин ". И изволил еще предписать Чингисхан: " Мой страж-хишигтэн мною почитаем поболе хотькакого воеводы тысяцкого, и тот, кто в денщиках стоит при мне, десятников и сотников моих досточтимее. А почему, если муж из тыщи обычный с хишигтэном моим как с ровнею себе повздорит, да станет верен он суду! " И назначил Чингисхан родное веление старшим в сменах хишигтэна: " Пускай дневальные мои — хорчины и турхаги, в собственный вставной заступив дозор, в местах назначенных нас сохраняют и перед закатом солнца, сдав пост ночным сторожам — хэвтулам, оставляют ставку. И пусть всю ночь стоят при нас хэвтулы в карауле. Сдают хорчины им, сменяясь, колчаны и луки, а кравчие — всю ханскую посуду, и только тогда уходят на ночлег. Пока мы сутра трапезу вкушаем, хорчины и турхаги совместно с кравчими, появившись к коновязи, да известят хэвтулов о собственном приходе. Лишь после нашей трапезы появиться в ставку к нам позволительно им станет. И пусть тогда хорчины воспримут колчаны и стрелы, турхаги в караул заступят, а кравчие приступят к занятию собственному. Отныне сменная моя защита да станет вытекать сему мной заведенному порядку! " И присовокупил Чингисхан к повелению оному: " И пусть хэвтулы всех слоняющихся кругом ставки нашей после захода солнца берут под сторожу на ночь, чтобы наутро учинить допрос. Когда же появится им замена, хэвтулы, предъявляют характерные бляхи, заменяются с постов и безотлагательно ставку оставляют! И пусть заслуживающие у входа в ставку хэвтулы безжалостно головы секут всем тем, кто в ханские покои вознамерится пробраться. Тому, кто в ставку к нам прибудет ночкой с известьем срочным, спервоначалу следует хэвтулов уведомить, после что, у задней стены юрты с хэвтулом совместно стоя, извне обязано объявить о донесенье. Никто не смеет брать постов хэвтулов и в ставку без их согласия заходить. Не дозволяется слоняться подле охраны и в ставку просачиваться промеж постов, а втомжедухе выспрашивать количество хэвтулов. Да станет пойман любой, кто слонялся около охраны! Да будут конфискованы конь с уздою и седлом и вся одежка у такого, кто узнавал количество хэвтулов. Мой преданный муж, Элжигэдэй, и тот хэвтулами был пойман, когда меж их постов слонялся ночкой ". И воздал Чингисхан похвалу хишигтэну — собственной гвардейской караульной охране: " Вы, хэвтулы достоверные, Караул простодушный, Неизменно при входе вы, Воле хана покорны. Вы ночами ненастными Бережете мой сон, На трон сей возвышенный Вами я возведен. Славьтесь, благоподатели! Вы и в звездные ночи Мой спокойствие охраняете, Не смыкаете очи. Вы мне стали опорою — У престола легли. Сами в сословие ханское Вы меня возвели. Вы — мои заступники. Даже в дождик проливной, Даже в ночи холодные Вы при мне, вы со мной. Жизнь мою охраняете, Строй ваш — как частокол. Вы меня возвеличили, Возвели на трон. О, хэвтулы смелые, Тесен преданный ваш круг. От набегов злокозненных, От грабительских рук Вы меня охраняете, Не смыкаете глаз, Похвалой моей ханскою Восхваляю я вас. Где колчанов берестовых Вдруг раздастся шуршанье, Вы туда поспеваете Тотчас, без опозданья. Чуть у кривизна агрессивного Тетива запоет, Тут же охрана отборная Вокруг хана встает. Я желаю хэвтулов, Что давно хана могут сберегать, Достославною сторожей назвать. Семь 10-ов турхагов и Угэлэ чэрби, Главою над ними установленный, — Как большие будут прославлены. Под водительством Архай хасара Служат службу мужи дерзновенные. Назовем их — батыры почтенные. Есунтэгэ и Бугидэю Отданы мной стрелки-хорчины. Пусть зовутся они — старшины ". Засим завещал Чингисхан потомкам собственным: " Сыны мои, мои отпрыски, которым восходить на мой трон Большой! Да станет вам из поколенья в поколенье приказ сей памятен: заботой окружите выделенный из девяноста 5 тыщ моих супругов и собственной стражею при мне важный хишигтэн, тумэн гвардейский, чтобы не ведал он ни горя, ни волнения! Ужель можетбыть нам их не возвысить и знатной стражею не именовать! " И повелел еще Чингисхан: " Отныне да начальствуют хэвтулы и над прислугой во замке, и пастырями, что наш скот пасут; пусть будут в веденье хэвтулов знамена наши, барабаны, сбруя, телеги-юрты, военные пики; да станет в их распоряженье дворцовая посуда. Пусть ведают они столом моим и жертвоприношением священным. Да станет впредь с них спрос за бедность, за незначительность нашей еды! Мои хорчины, питье и кушанья нам подавая, да спросят дозволение хэвтулов и доэтого всех хэвтулам еду подадут. Хэвтулам же да станет ведом всяк, поступающий в ставку и покидающий ее. Да станет у ворот дворцовых приставлен ими стражник. Дабы торчать подле кумысницы большой, пусть 2-ух хэвтулов во дворец к нам отрядят. И пусть хэвтулы при перекочевке для нашей ставки пространство выбирают да сами же и разрушают стан. Пусть дробь хэвтулов нас сопровождает на охоту, а остальные, соображаясь с положеньем, при ставке остаются в карауле ". И еще покарал Чингисхан: " Когда мы сами не вступаем в битву, не велено же станет и хэвтулам от нас особенно ходить! Но ежели чэрби, что ведает у нас армиями, мой известный ему приказ нарушит и самочинно моих хэвтулов выступить понудит, да станет он подвергнут наказанью. И ежели спросите вы о фактору, по коей воспрещаю на дело ратное отборную мою охрану высылать, скажу вам так: установлены хэвтулы жизнь драгоценную мою сохранять, они со мною разделяют все тяготы охоты, сопутствуют при перекочевке, в ночное время сохраняют ставку. Легко ли, думаете, мой спокойствие беречь всечасно?! Так элементарно, думаете, в перекочевках нескончаемых и нас, и ставку защищать?! Столь немало дел возложено на них, и поэтому от нас особенно хэвтулов высылать на сечу я не разрешаю ". Засим Чингисхан повелел: " Когда судья высший в государстве, Шигихутуг, суд святой вершит, да будут в нем участвовать хэвтулы! Пусть ведают они* сохранностью кольчуг, колчанов, стрел и луков и самолично их по надобности раздают! Они же пусть и собирают наши табуны, навьючивают при перекочевке на лошадок поклажу, а втомжедухе совместно с достопочтенными чэрби меж мужами нашими актив распределяют. Когда кочуем мы на пространство, хорчинами с турхагами указанное нам, хорчины Есунтэгэ и Бугидэя, турхаги Алчидая, Угэлэ и Аху-дая по праву руку следуют от нас. Турхаги Бухи, Чаная и Додай чэрби и Доголху чэрби сопутствуют нас по леву руку, а спереди нас шествуют батыры известные Архая. Хэвтулы, нас и наше богатство защищая, пусть будут подле нас по леву руку! Весь мой хишигтэн, а втомжедухе и турхагов, моих дворовых, пастырей-конюших, овчаров, верблюдоводов пусть станет вдохновлять Додай чэрби! Да следует он сзади всех нас! " История завоевания харлугов, уйгуров и лесных народов* Засим Чингисхан отправил ноёна Хубилая к харлугам*. Харлугский Арслан-хан с людьми своими появился к Хубилаю сам и выразил свою кротость. Хубилай доставил его в ставку, где Арслан-хан стал перед королем. Поелику Арслан-хан присоединился не сопротивляясь, Чингисхан к нему отнесся доброжелательно и соблаговолил даровать ему дочь. Субэгэдэй-батор, отправившийся с мужами своими вслед за сыновьями мэргэдского Тогтога — Худу и Чулуном, нагнал их на реке Чуй*. И истребил он их на избиение и возвратился восвояси. Зэв настиг Хучулуг-хана найманского в местности, именуемой Сариг хун, и, убив его, возвратился к господине. Уйгурский идугуд выслал к Чингисхану послов* собственных Адкирага и Дарбая, чтобы передали они слова такие: " Когда взошел на престол Чингисхан, Словно пропали тучи темные И воссияло ясным ликом солнце, Словно льды хладные растаяли И воды рек вольно излились. Коли Чингисхан соблаговолит, Хотел бы я застежек его златого пояса тронуть И удостоиться лоскутика его священной багряницы, Хотел бы начинать его я пятым сыном, Служить ему и правильно, и старательно! " Выслушав послов, Чингисхан изволил дать идугуду сей протест: " Будь моим пятым сыном, идугуд! Пожалую тебе я дочь свою. Приди ж сейчас ты ко мне и принеси с собою злата и серебра, и жемчугов, и перламутров, шелков, парчи, узорчатые штофы ". Возрадовавшись готовностью большой ханской милости, идугуд стал перед Чингисханом и преподнес ему и золото, и серебро, и жемчуга, и перламутры, шелка, парчу, узорчатые штофы. Чингисхан милостиво призрел идугуда и пожаловал ему дочь свою Ал алтун. В год Зайца* старший сын Чингисхана, Жочи, во голове ратаев правой руки был выслан к лесным народам. Проводником совместно с ним пошел Буху. И пришел главным на навстречу Жочи ойрадский Хутуга бэхи с тумэн ойрадами своими и убедил его в подчинении собственном. И следовал Хутуга бэхи в провожатых Жочи по землям тумэн ойрадским, и дошли они аж до реки Шишгид-гол*. И подчинил Жочи себе племена ойрадов, буриадов, баргун, урсудов, хабханасцев, ханхасцев и тубанцев. Потом пошел он в пределы тумэн хиргисов. И появились к Жочи ноёны хиргисские Йэди, Инал, Алдихэр и Урэбэк дигин, и выразили смирение родное, и кланялись ему белыми соколами, белыми скакунами и темными соболями. Кроме оных, сразил Жочи почтивсе племена лесные — шибирцев, кэшдиймов, байидов, тухасцев, тэнлэгцев, тугэлэсцев, ташцев — всех вплоть до бажигидов*. И возвернулся Жочи в ставку совместно с ноёнами-темниками и тысяцкими хиргисскими и ноёнами лесных народов. И предстали они перед Чингисханом и кланялись ему белыми соколами, белыми скакунами и темными соболями. Ойрадский Хутуга бэхи главным появился и убедил в подчинении собственном, благодарячему Чингисхан милостиво соблаговолил даровать сыну его, Иналчи, свою дочь Чэчэйигэн, а старшему брату его Турулчи — дочь старшего сына собственного Жочи Олуйхан. Дочь владыки, Алаха бэхи, была пожалована в замужество онгудам*. И, приступив к Жочи, Чингисхан соблаговолил произносить: " Любезный Жочи, старший из сынов моих! Ты, в первый раз покинув отчие пределы, утрат не понеся, благородно сделал поход*: к державе присоединил лесных народов племена. И поэтому народы эти жалую тебе! " Затем Чингисхан отправил ноёна Борохула хорь тумэдов к державе прибавить. После погибели хорь тумэдского ноёна Дайдухула сохора народом хорь тумэдским стала править его супруга Ботохой таргун. Когда ноён Борохул, упредив ключевые силы свои, совместно с тремя мужами пробирался впотьмах по глухой лесной тропинке, хорь тумэдские дозоры зашли им в тыл и перекрыли путь для отступления. И, не узрев, кто стоит перед ними, хорь тумэды поймали и уничтожили Борохула. Извещенный об убиении Борохула хорь тумэдами, Чингисхан вознегодовал и желал было уже сам выступить против них. Насилу Борчу и Мухали отговорили владыку. И повелел тогда Чингисхан дурбэдейскому Дурбэю, прозванному догшин, что означает " суровый ": " Вечному Небу помолясь, во строгости и ужасе ратаев держа, противников хорь тумэдов завоюй! " Грозный Дурбэй, желая завести неприятеля в ЛОЖЬ, послал немногих из супругов собственных по той тропинке, что хорь тумэды оберегали, а сам главные силы пустил по тропинке, коей поднимались в гору дикие яки. Дабы дух ратный помогать в мужах, он понудил всякого бойца возложить на плечи розги и покарал хлестать каждого, кто трусостью своею бросать смуту станет. И вооружил суровый Дурбэй супругов собственных топорами, пилами да тёслами, и отдалприказ забираться кверху в гору по следу диких яков, очищая путь себе от дерев, преградою стоящих на пути. И взошли они по тропинке оной на самую гору, и ударили оттуда по хорь тумэдам, неосторожно пировавшим во стане собственном, и подчинили их господине. В то время в плену у Ботохой таргун были ноён Хорчи и Хутуга бэхи, дотоле плененные ее мужами. А пленены они были так: ноёну Хорчи королем было наказано избрать себе в пределах хорь тумэдских 30 девиц красы ненаглядной. И пришел он в пределы хорь тумэдские отобрать их красавиц, но покорившиеся Дотоль хорь тумэды опять ворогами обернулись и поймали Хорчи. Извещенный о том Чингисхан послал Хутуга бэхи, знававшего народы лесных племен, высвободить ноёна Хорчи. Но хорь тумэды и его пленили. Повоевав и подчинив себе хорь тумэдов, Чингисхан семье убиенного Борохула пожаловал сотку тумэдцев. Хорчи Чингисхан пожаловал 30 девиц хорь тумэдских, а Хутуга бэхи — ханшу Ботохой таргун. Сказ о том, как Чингисхан пожаловал подданных родичам собственным И призвал к себе Чингисхан матушку Огэлун, сынов собственных и младших братьев и молвил: " О мамаша любезная моя, во пытках мученических сбиравшая улус наш! Ты, Жочи, старший из моих сынов! Ты, Отчигин, мой самый-самый меньший брат, родительского источника хранитель! Всем вам и иным сродникам моим пожалованы будут подданные наши! " * И пожаловал Чингисхан матушке и брату Отчигину 10 тыщ подданных собственных. Матушка Огэлун восприняла милость сию безгласно, выказав сим неудовольствие родное. Жочи было пожаловано 9 тыщ человек, Цагадаю* — 8 тыщ, Угэдэю — 5 тыщ, Толую* — втомжедухе 5 тыщ, Хасару — 4 тыщи, Алчидаю* — две тыщи, Бэлгудэю — тысяча 500. Поскольку прислуга владыки по папе Даридай в родное время перешел на сторону хэрэйдов, повелел Чингисхан отгонять его с глаз долой и кончать с ним. И заговорили тогда наперебой Борчу, Мухали и Шигихутуг: " Чингисхан! Разве то, что ты изволил предписать, не разоренье источника родного, не порушенье крова собственного! Не прислуга ль Даридай единым остался об папе тебе напоминаньем?! Возможно ль так холодно убить его? Прости, Чингисхан, недомыслие! Пусть вьется дым над источником в кочевье, где детство твоего благородного отца прошло! " Так жарко, до дыма из ноздрей, они увещевали Чингисхана. И тот, воспомянув ласкового отца, их уговорам внял и молвил умиротворенно: " По-вашему пусть станет! " Засим Чингисхан молвил: " Пожаловал я матушке и брату Отчигину 10 тыщ подданных моих и дал в распоряженье им Хучу, Хухучу, Жунсая, Хоргасуна. А под правило Жочи дал Хунана, Мунхэгура и Хэтэ. Пожаловал я Цагадаю Харачара, Мунхэ, Идо-худая. Ибо нрав крут у Цагадая, да станет велено тебе, мой Хухучос, всечасно быть при нем, советом разумным с ним распределяться! " И тогда же Илугэя и Дэгэя дал Чингисхан под правило Угэдэя, а Жэтэя и Бала — Толую. Хасару в распоряженье отдан был Жэбэхэ, а Алчидаю — Чагурхай. Сказ об убиении Тэв тэнгэра* У хонхотадайского отца Мунлига было семеро сыновей. Средним из них был Хухучу, которого звали еще шаман Тэв тэнгэр. И поладили семеро братьев хонхотадайских совместно, и, подкараулив Хасара, избили его. Хасар, известивший Чингисхана об избиении собственном хонхотадайцами, попал под горячую руку, и вознегодовал Чингисхан сильнее бывшего, и вскричал на него: " Не ты ли, брат Хасар, слывешь в народе неодолимым?! Почто же ты позволил победить себя! " И вскочил тогда с места собственного Хасар и пошел бросать, роняя слезы. И осерчал Хасар на брата, и три дня не являлся в ставку. И молвил шаман Тэв тэнгэр Чингисхану: " Неба Вечного духи-хранители повестили нас о том, что администрация державная только временно тебе принадлежит и что станет править на твоем престоле брат Хасар твой. Коли не остережешься ныне ты Хасара*, не возьмусь я предсказать, что станет спереди ". В ту же ночь Чингисхан отправился вслед за Хасаром, чтобы пленить его. Тем порой Хучу и Хухучу( приемные сыновья Огэлун. — a. M.) известили об этом матушку Огэлун. Огэлун безотлагательно села в крытую повозку, запряженную белоснежным верблюдом, и поспешила за Чингисханом. Когда на рассвете она добралась до Хасарова стойбища, Чингисхан, отобрав у брата пояс и малахай и туго стянув рукава его дэла, учинял ему допрос. И оторопел, и отпрянул Чингисхан, матушку свою узрев. И вознегодовала мамаша, сходя с повозки. И освободила она Хасара от пут, и возвратила ему пояс и малахай, и, не в мощах задержать бешенства собственного, осела на землю, скрестив лапти. И выпростала мамаша Огэлун груди свои на колени, и возопила: " Узрите эти груди, вы ими были вскормлены как-то! Вы, ребра свои грызущие и выдирающие пуповину животворную! Чем провинился мой Хасар перед вами? Я незабываю, Тэмужин мою одну только грудь опорожнял, а Отчигин и Хачигун даже вдвоем одной груди не испивали, Хасар высасывал их обе до крайней капли, даруя облегченье, успокоенье телу моему. Оттого ты получился, Тэмужин, разумом, Хасар же — силою необычной. Пускал с такою силой стрелы он, Что скручивал и забирал в полон Врагов собственных, бегавших с поля ругани. В перестрелке из кривизна он так ловок был, Что хватал в полон и в ставку приводил Врагов, нестись пытавшихся заране. Не за то ли возненавидели Хасара, Что он ворогов всех наших погубил?! " Умерив ярость матушки Огэлун, Чингисхан молвил: " О мамаша, узрев тебя во бешенстве, я устрашился ужасом ужасным, позором смертельным устыдился. Давайте же покончим с этим совсем и воротимся безотлагательно восвояси! " Чингисхан тайно от матушки присвоил себе дробь Хасаровых подданных, оставив ему тыщу четыреста человек. Прознав про то, мамаша предалась уныния большой, и потому увяла она до срока. Жэбэхэ из племени Жалайрдай, дотоль пожалованный Хасару, удалился от него и подался в пределы Баргузинские. Засим монголы всех 9 наречий* стали сбираться в стане шамана Тэв тэнгэра. И почтивсе Чингисовы подданные, покинув стан его, пришли и подчинились шаману. И люди ноёна Отчигина — те также прибились к Тэв тэнгэру. И отправил тогда ноён Отчигин посла по имени Сохор к Тэв тэнгэру, чтобы вернуть подданных собственных. И начал Тэв тэнгэр к послу Отчигинову, и рек амбициозно: " С что бы это вам на пару с Отчигином приспичило послами внезапно оборотиться?! " И избили хонхотадайцы посла Сохора невообразимо, и водрузили на плечи ему седло, и выдворили вон, понудив плестись пешком восвояси. На последующий день после возвращения посла Сохора из стана Тэв тэнгэра, где избили его и понудили плестись пешком восвояси, ноён Отчигин самолично появился к Тэв тэнгэру и молвил: " Когда я Сохора послал к тебе с поклоном, избитого его плестись понудили вы восвояси. ныне к тебе пришел я самолично, чтобы подданных собственных возвратить ". И обступили тогда ноёна Отчигина семеро братьев-хонхота-Даицев, и вопрошали они его тенденциозно: " Послав к нам Сохора, ты размышляешь, что поступил благочестиво?! " И убоялся ноён Отчигин приступивших к нему хонхотадайцев и молвил покаянно: " Повинен я, Тэв тэнгэр, перед тобой в том, что посла к тебе прислал ". " А если сознаешь вину, покайся, преклонив колени! " — возопили тогда семеро хонхотадайских братьев. И понудили они ноёна Отчигина стать на колени сзади Тэв тэнгэра. Так и возвратился ноён Отчигин ни с чем. И на последующее утро, придя к Чингисхану, когда тот еще был на кровать собственном, ноён Отчигин рек, слезами обливаясь: " Во стан Тэв тэнгэра стекаются монголы 9 наречий. К нему послал я Сохора послом, чтобы всех подданных собственных возвратить обратно. Когда посол мой, в кровь обыкновенный, с седлом, на плечи взваленным, приплелся, я самолично в стан Тэв тэнгэра пошел. Семь братьев-хонхотадайцев со всех сторон ко мне воинственно подступили, понудили перед шаманом повиниться и покорить колени сзади него ". И, разговаривая сии слова, ноён Отчигин ронял слезы горючие. И узрела Бортэ ужин, что ноён Отчигин плачет, и приподнялась с кровати, прикрыв грудь краем одеяла. И, упредив Чингисхана, молвила она, хозяйка не в мощах задержать слезы: " Что за отвратительные люди эти хонхотадайцы?! Дотоль Хасара отступали, сейчас вот Отчигина сзади Тэв тэнгэра понудили колени покорить. Что это за действия такие — твоих красивых, как лесные сосны, благородных младших братьев попирать?! Когда в одночасье пропадет Твое исполинское тело, Что будет, Владыка, С большим улусом твоим? Дадут ли его в управленье Братьям твоим наименьшим? Могучий, ты в малость обратишься, Рассыплешься в останки, — Враги ль позаботятся О государстве твоем, Иль ожидает его неудача? Как сосны в горах, Подрастают сейчас твои братцы, Но как же над ними Жестокие люди глумятся! Тем наиболее, отпрыскам нашим, Что еще не успели взрасти, — Им даже со порой Власти не приобрести. О, эти мерзостные хонхотадайцы! Да разве ты, Чингисхан, спустишь им, взирая, как они глумятся над твоими братьями наименьшими?! " И обливалась слезами Бортэ ужин, молвя оные слова. И выслушал Чингисхан слова Бортэ ужин, и, приступив к Отчигину, молвил: " ныне Тэв тэнгэр пусть идет ко мне. И думай сам, как переведаться нам с ними! " Засим Отчигин, утерев слезы, получился из ставки. И призвал он к себе 3-х могучих супругов, и отдалприказ им торчать вполнойготовности. Вскорости пришел отец Мунлиг в сопровождении семерых сыновей собственных. И вошли они в ставку, и расселись. Тэв тэнгэр желал было присесть справа от кумысницы, но Отчигин поймал его за ворот дэла и молвил: " Не ты ль недавний день меня понудил повиниться?! Давай же мощами померимся сейчас! " И, сказав так, Отчигин поволок Тэв тэнгэра к выходу из ставки. Тэв тэнгэр начал артачиться и также поймал Отчигина за ворот. И вульгарна меж ними сражение прямо в ставке. В борьбе с головы Тэв тэнгэра слетел малахай и свалился подле источника. Отец Мунлиг поднял малахай сына и, поцеловав, спрятал за пазуху. И повелел тогда Чингисхан: " Пойдите за порог и там уж мощами померьтесь! " И выволок Отчигин Тэв тэнгэра за порог, и перехватили там Тэв тэнгэра трое могучих супругов, кои стояли вполнойготовности, и переломили ему тут же хребтину, и кинули тело его подле телег, стоявших справа от ставки. И взошел засим Отчигин в ставку и молвил: " Вчерашний день Тэв тэнгэр меня понудил повиниться. ныне я пожелал помериться с ним силой, но он сопротивляется, возлег двойственно наземь ". И уразумел отец Мунлиг, что вышло извне, и молвил, роняя слезы: " Когда обширный сейчас материк Из крошечной кочки еще не появился, С тобой мы спознались, Чингис. Когда полноводная сейчас река Текла вроде ручейка, Мы вблизи с тобою сошлись… " При данных словах отца шестеро хонхотадайцев — сыновей его встали вкруг источника, заслонив вывод из ставки, подобрали рукава дэлов собственных и были готовы наброситься на владыку. Теснимый хонхотадайцами, Чингисхан метнулся к двери, воскликнув: " Прочь с пути! " И обступили вышедшего из ставки владыку хорчины и турхаги, брав под охрану свою. И узрел Чингисхан Тэв тэнгэра, лежавшего с переломленной хребтиной подле телег, и повелел доставить с задворок плохонькую юрту и определить ее над телом убиенного Тэв тэнгэра. И повелел он приготовлять тележки к перекочевке. И вскорости удалился от места оного. К юрте, в которой покоилось тело Тэв тэнгэра, приставили стражника; ее дымник был плотно задернут кошмой, а дверь приперта. На рассвете третьего дня с дымника спала кошма, и тело Тэв тэнгэра бесследно пропало. Удостоверившись, что в юрте нет останков Тэв тэнгэра, доложили об этом Чингисхану. И прорек тогда Чингисхан: " Тэв тэнгэр на меньших моих братьев руку поднял, наветами ссору посеять вознамерился меж ними и поэтому в немилость впал у Неба Вечного, которое и унесло с собою и дух его, и тело совсем! " * Засим Чингисхан, приступив к папе Мунлигу, с укором молвил: " Своих сынов неумных не образумил ты, и вознамерились они со мной биться и поплатилися Тэв тэнгэра головой за это. Коль ведать мне доэтого ваш злобный характер, вас участь Жамухи, Алтана и Хучара ждала б! " * И присовокупил Чингисхан к гневным речам собственным: " Постыдно, преимущество, Отказываться ввечеру От сказанного сутра И отрешаться утром От вечером реченного тобой. Да станем впредь верны мы произнесенному доэтого слову! " Соблаговолив произносить сие, Чингисхан унял собственный ярость и молвил: " Попридержи вы нрав собственный тогда бы кто посмел приравниваться с вашим родом! " После убиения Тэв тэнгэра хонхотадайцы внезапно присмирели. История покорения Чингисханом державы Алтан-хана Засим в год Овцы* Чингисхан пошел повоевать хятадский люд. И завладел он град Фу Жиу*, и, перейдя чрез перевал Унэгэн, одолжил и град Сун дэи фу( Шуан те фу). И отправил он с передовым отрядом Зэва и Гуйгунэг-батора. И добились они перевала Цавчал, где на пути их стояла шибко укрепленная вражеская застава*. И произнес тогда Зэв: " Вид сделав, что уходим, неприятеля понудим вылезти из заставы. Тогда и вступим в бой, поворотясь! " И отдалприказ Зэв собственным мужам повернуть коней обратно. Узрев, что наши ратники отступают, хятады выступили из заставы, чтобы нагнать их и разбить. И было хятадов количество несметное, и заполонили они всю равнину и склоны гор. Отступив до Сун дэи фу, Зэв поворотил благородных собственных супругов и вступил в ратоборство с хятадами и разбил их. И подоспел тогда Чингисхан с ключевыми мощами, и преследовал он хятадов. И поверг он вставших на его пути надменных хар хятадов, зурчидов, истребляя всех и вся, какбудто пни трухлявые. И одолжил тогда Зэв заставу, что на перевале Цавчал, и перешел перевал с мужами своими. И стал Чингисхан станом в Шар дэгтэр*, и отправил оттуда супругов собственных, чтобы завладели они град Жунду и остальные городка и городища хятадские*. И послан был Зэв подчинить град Дун чан*. И осадил Зэв град Дун чан, но не сумел брать его приступом. И отошел намеренно Зэв от Дун чана на отдаление шестидневного перехода на лошадях, и оттуда внезапно поворотил супругов собственных и за одну лишь ночь при заводных конях воротился к Дун чану и завладел его, застав Дунчанцеп врасплох. Повоевав дунчанцев, Зэв воротился в ставку Чингисхана. Тем порой ратаи наши осаждали Жунду*. И начал тогда Большой ноён Вангин чинсан к господине собственному Алтан-хану со словами*: " Течет неумолимо время, кое ниспослано нам Небом и Землей; другие наступают эпохи, пожалуй. ныне монголы стали всемогущи. В пределы наши заявившись, они повергли благородных зурчидов и хар хятадов и заняли Цавчалскую заставу, на неприступность коей уповали мы. Мы можем, рать собрав, повоевать монголов, но если станем биты ими вдругорядь, то наши ратаи по городкам и весям разбредутся, и многотрудно станет опять их кликнуть. А если силой вознамеримся собрать их, не ровен час, на сторону неприятеля они переметнутся. И почему да изволит Алтан-хан покудова кротость выказать монголам. Когда ж, уверовав во дружбу нашу, монголы уберутся восвояси, мы на собственном совете все можем и перерешить. Притом доносят нам, что их мужи и кони чуть выносят местный зной. Пожалуем же Чингисхану твою дочь, а ратаям татарским серебра и злата не скупясь отсыплем. Как ведать, можетбыть, Чингисхан на это наше предписание польстится! " И, выслушав речи Вангин чинсана, Алтан-хан благословил их и молвил: " Будь по-твоему! " И выразил Алтан-хан свою кротость Чингисхану, и пожаловал ему свою дочь по имени Гунжу*; и привез Вангин чинсан из осажденного Жунду Чингисхану столько серебра и злата, шелков и иных продуктов, насколько были в мощах увезти с собой ратаи татарские. И прельстили Чингисхана кротость и подарки Алтан-хана, и возвернул он безотлагательно ратаев собственных, осаждавших городка хятадские. И сопровождал Вангин чинсан владыку Чингисхана аж до уездов Можиу и Фужиу и оттуда возвратился. И погрузили ратаи наши на тележки столько блага хятадского, насколько они могли выдержать, и перетянули поклажу, богатую крепом и шелком. И пошел Чингисхан оттуда в страну Хашин*. И появился к нему предводитель страны по имени Бурхан*, и, выразив кротость свою, молвил: " Буду твоею правою рукою: тебе служа, все силы положу! " И пожаловал Бурхан господине нашему свою дочь Чаха, и молвил при этом: " С почтением и содроганием внимали имени мы твоему. И ныне, недостойные, трепещем перед величием твоим, Чингисхан. Отныне мы, тангуды, станем твоею правою рукою; служа тебе, все силы мы положим! Мы — какая ни на имеется, тебе выручка, Но не проси чрезвычайно немало, очень взыскательно. Где единожды мой люд обосновался, Там в жилищах глинобитных и остался. С мест насиженных не в мощах мы подняться, Наш простор оседлым бытом ограничен, И не можем мы, как вы, перемещаться, Образ жизни бродячий нам непривычен. Враз не сняться, В бой не метнуться всем родом… Непривычны мы к быстрым походам. Будь же милостив, Чингис! Прими, Чингисхан, От тангудского улуса дар Большой. Мы растим на наших пастбищах ковыльных Многочисленных верблюдов — стремительных, мощных. А ткачи у нас качественными руками Ткут разные узорчатые ткани… Ловчих соколов собственных не зря мы славим — Их тебе, Чингисхан, также предоставим ". И сдержал словечко родное предводитель страны Хашин, и пригнали Чингисхану верблюдов табун несметное, коих взыскали с народа тангудского. Так в походе этом Чингисхан понудил покориться Алтан-хана хятадского, у которого брал он добычу большую, и подчинил себе правителя тангудов Бурхана, от которого получил верблюдов табун несметное. И, понудив в год Овцы покориться Ахутай Алтан-хана хятадского и Илаху Бурхана тангудского, Чингисхан возвратился восвояси, пришел и сел в местечке Саарь хээр*. Засим Чингисхан направил бессчетное полпредство во голове с Жубханом к Жау гону*, чтобы к покорности господине его понудить. Поелику Ахутай Алтан-хан хятадский чинил препятствия продвижению нашего посольства, вознегодовал Чингисхан и в год Собаки* опять выступил супротив него*. И последовал Чингисхан в направленности заставы Тун гуан, а Зэв с мужами своими ориентирован был к Цавчалскому перевалу. Извещенный о том, что Чингисхан вознамерился завладеть Тун гуан, Алтан-хан поставил во голове рати собственной Илэ, Хада и Хубугэтура, и усилил он рать свою отрядом передовым, коим руководить был поставлен Улан Дэгэлэн. И безотлагательно отправил Алтан-хан ратаев Илэ, Хада и Хубугэтура к Тун гуану и покарал им строго-настрого: " Да станет Тун гуан солидно вами защищен и не позволено перевалить за перевал монголам! " Когда Чингисхан подошел к Тун гуану, окрест все было заполнено ратаями хятадскими. И повоевал Чингисхан супругов Илэ, Хада и Хубугэтура, и понудил отойти их. Тем порой Толуй и Чугу хургэн ударили с фланга по передовому отряду Улан Дэгэлэ-на и повергли его. И погнали они ратников Илэ и Хада, и разбили их в пух и останки, какбудто пни трухлявые. Узнав, что мужи хятадские разбиты, Алтан-хан покинул Жунду, пришел и сел в Намгине*. Оставшиеся в живых после сечи кровавой данной хятадские ратаи до погибели изголодались, и убивали они друг друга, и поедали мясо человечное. И воздал похвалу Чингисхан Толую и Чугу хургэну за доблесть, в сражению явленную. Чингисхан, стоявший станом в Хо си ву, пришел и сел в Шар хээре недалеко от Жунду. И пришел к нему с мужами своими Зэв, что повоевал и завладел Цавчалскую заставу хятадов. Алтан-хан, покинув Жунду, посадил в нем наместником — лиу-шиу — ноёна Хада. И послал Чингисхан в Жунду Унгура бурча, Архай хасара и Шигихутуга, чтобы сосчитать злато и серебро и остальные имущества, оставшиеся в граде том*. И получился навстречу к ним вследствии муниципальный стенки лиу-шиу Хада и поклонился им златом и серебром и иными подарками. И начал Шигихутуг к лиу-шиу Хада и молвил такие слова: " Дотоле столичный град Жунду и все его бесчисленные имущества принадлежали лишь Алтан-хану. Отныне это все — владенья Чингисхана. И по какому праву ты, ничтожный, имущества эти расточаешь воровски?! Твои я подношенья не приму ". Унгур бурч и Архай хасар приняли подношения лиу-шиу Хада. Засим сочли они втроем имущества града стольного Жунду и воротились в ставку Чингисхана. И вопросил тогда Чингисхан Унгура бурча, Архай хасара и Шигихутуга: " Что вам пожаловал лиу-шиу Хада? " И отвечал ему Шигихутуг: " Лиу-шиу Хада нам кланялся и серебром, и златом, и иными обеспеченными подарками. На это я ему произнес: " Дотоле Алтан-хану столичный град Жунду принадлежал. Но сейчас это Чингисхановы владенья. И по какому праву ты, ничтожный, имущества эти расточаешь воровски?! " Я подношения его не принял, а Унгур и Архай прельстилися хятадскими подарками ". И покарал тогда Чингисхан покором лютым Унгура и Архай хасара, а Шигихутугу, милость свою явив, изволил заявить: " Ты, ставший веждами моими, окрест взирающими светлым днем, и слухом, внемлющим во тьме ночной, поистине блюдешь закон Большой! " Севший в Намгине Алтан-хан, своею волею желая с Чингисханом замириться, выслал к господине сына Тэнгэра со ста нукерами, чтобы служили верою и истиной в гвардии его. И благословил Чингисхан кротость, выказанную Алтан-ханом, и пожелал он вернуться восвояси*, пройдя чрез Цавчалскую заставу. И, уходя, повелел Чингисхан Хасару взять под водительство родное рать левой руки и, следуя берегом моря-океана, придти и подчинить нам Бэйжин*, засим пойти на град зурчидский( чжурчжэньский. — А. М.) Фуфану и, если возжелают внезапно зурчиды супротив подняться, их повоевать. А если покорятся с миром, войти чрез зурчидские пределы, их грады подчиняя. Засим, избегая реки Ула и Нау и перейдя в верховье реку Таур( Тор-гол), в Верховную возвратиться ставку! И отправил Чингисхан совместно с Хасаром в поход текущий Журчи-Дэя, Алчи и Толун чэрби. И подчинил Хасар Бэйжин и град зурчидский Фуфану, и одолжил остальные стоявшие на пути грады зурчидские, и, пройдя через Таур-реку, пришел в ставку Верховную. Сказ о том, как Чингисхан избрал наместника Известясь о том, что в землях Сартаульских пленена и перебита сотка супругов наших*, кои во голове с Ухуной посланы были к сартаульцам посольством, вознегодовал Чингисхан: " Возможно ли выпустить неслыханное поруганье, которое бессовестные сартаульцы над нашими поводьями златыми* учинили?! Так повоюем лиходеев-сартаульцев! За пытки смертные Ухуны, за поруганье над мужами нашими сполна им поруганьем воздадим! " * Прежде чем Чингисхану выступить в поход, начала к нему Есуй хатан и молвила: " Кому предстоит многотрудный поход, Кто быстро за далекие горы уйдет, Кто реки большие переплывет, Тот обязан, естественно, себя спрашивать: А кто остается людьми править, Всю бремя улуса на плечи поймет? Не первая ль это из ханских хлопот! Ты интеллектом всесовершенным, о хан, Познал, что закон однообразный дан Всем, всем, кто является в мир, чтоб существовать. Он в том, что наступит пора ретироваться. Как прочный скала, тебе тело дано, Но в немощах упадет единожды оно. И кем обращаться твой станет улус? Кто воспримет на плечи Большой твой груз? Ты — держава вданныймомент, ты — защита, естественно, Но смертен и сильный… Ничто же не пожизненно! Так чьими подхвачено станет руками И славы твоей, и всесилия знамя? * Имеешь ты, хан, 4 сыновей — Кому из них править по воле твоей? И детки, и младшие братья, и супруги, И слуги — Ждут: молви нам словечко закона ". Соизволив слушать Есуй хатан, Чингисхан прорек: " Хотя и дама она, но подлинно глаголет. Вы, мои братья, детки, Борчу и ты, мой Мухали, схожих слов не сказывали мне дотоле. Да я и сам не помышлял об этом совсем, Как какбудто мне следовать За предками не суждено, Не предавался размышленьям оным, Как какбудто гранью может погибель войти. Мой старший сын, Жочи, что скажешь мне на это? " Упредив Жочи, Цагадай воскликнул: " Повелевая Жочи главным произносить, чем выделяешь ты его средь нас? Ужели нами править суждено ему, мэргэдскому ублюдку?! " * И вскочил тогда Жочи с места собственного, и, поймав Цагадая за грудки, произнес: " Наш хан-отец и в думах мною не пренебрегал, Почто же ты меня считаешь чуженином?! Скажи, какими же плюсами ты затмил меня? Пожалуй, только необузданной гордыней. Даю большущий собственный палец я на отсеченье, Коль ты сумеешь помрачить меня в перестрелке! И не восстану я живым с земли, Коли тобой в борьбе повержен буду! И да благословит сие Чингисхан повелением собственным! " И сцепились Жочи и Цагадай в борьбе. И, желая разнять их, Борчу стал оттаскивать за руку Жочи, а Мухали тащил за руку Цагадая. Чингисхан же взирал на сие безгласно. Стоявший по левую руку Хухучос молвил тогда: " Почто ты поспешаешь, Цагадай? Твой хан-отец посреди сынов собственных Всегда к тебе был благоприятен. Пред тем как показаться вам на свет, Над землей многозвездное Небо вне законов и правил кружилось, Многотемная рать в поле бранном с ратью настолько же великою боролась. Возвращались с состоятельным полоном, пригоняли коней, что в теле. Не один из нас, почтивсех тыщ, месяцами не дремал в кровати. Вся земля, как и Небо над нею, непоследовательно так же кружилась; Все и вся на ней бессознательно билось, в жарких схватках сражалось и боролось. Сколь ожесточенными были сраженья! И телам ратоборцев усталым Долго не было отдохновенья, сна безмятежного под одеялом. Для колебаний мы и для размышлений не имели ни сил, ни часа, Ибо время борьбе отдавали, отдавали силы поединкам. Мы вперед и вперед устремлялись, отходить доводилось не нередко, И понятья " спокойствие " или " счастье " неизвестными были нам. Ты произнес слова недобрые, Цагадай, Душу мамы горячую остудил, Сердце любящее, ласковое обидел, Мысли, ощущения благородные погубил. Дети, детки, Бортэ хатан — всем вам мама, В жилах ваших — кровь от печени одной, И родство вам нереально потерять — Братья родные, обязаны вы быть родней! Коль посмеете родством вы пренебречь, Коль услышит мама бессовестную стиль, Коль не станете влюбленность ее сберегать, Что же ей сейчас — живою в землю прилечь? Дети, детки, таккак она носила вас, И заботами она дарила вас. Коли грубостью обидите вы мама, Боль души ее вовек вам не успокоить. Отец ваш хан вел долгую войну, Чтобы сотворить единственную страну. Он башкой за это рисковал, Своей горячей крови не сожалел, В степи на дэле своем он дремал, А в головах — рукав — все тот же дэл. Чтоб подданных соединить в страну, Не имеется, не глотать, не дремать он был готов. Хотелось глотать — свою же пил слюну, Ел мясо, что застряло меж зубов. Шел в гору он — с лица струился пот, Но был отец ваш хан неутомим. И Бортэ хатан, не опасаясь невзгод, Все горести переносила с ним. У нее благородный характер, Мать, повыше полы подобрав Своего бессменного дэла, Никогда не сидела без дела, А трудилась — себя не сожалела. Чтоб взрастить деток, Чтобы их приподнять, Выпадало ей Недоесть, не дремать. Детям — первый глоток, Детям — наилучший кусочек. Уставала так, Что валилась с ног. Мать признательность вашу заслужила: За плечи наверх всякого тащила, До совершеннолетья довела. Ее заслугам одинаковых нет, пожалуй: За ворот наверх вас приподнимала И что могла — все сыновьям отдала. Всю жизнь она за вами убирает… Кто из деток под стремя растёт, Того с мужами взрослыми равняет. И ныне нередко какмневидится ей: " Жизнь им я дала. За все старанья Увидеть бы мне добрые деянья Моих возросших трогательных сыновей! " Смотрите ж, детки, мама не огорчайте, Враждою дум ее не омрачайте. Умом ясна, душой, как лист, раскрыта, Солнцеподобна мама, многоочита ". Засим Чингисхан рек: " Как разрешено так порочить Жочи?! Ужель не старший он из всех моих сынов?! Ужели, Цагадай, не постыдно напраслину на брата жаловать! " На эти слова владыки Цагадай ответил покаянно: " Вовек я не пренебрегу Умом и силой брата Жочи. Как молвят в народе, Нельзя же злоречивого наказывать, Что тщился однимсловом близкого уничтожить; И шкуру нам не отпечаток с такого сдирать, Кто языком желал нас растоптать. Да, брат мой Жочи, А за ним и я — Мы взрослые отцовы сыновья. Мы — братья, Силы мы объединим, Мы верно папе послужим с ним. А тех, кто бросать пробовал улизнуть, Догоним и на месте порешим. Кто отделился, Кто отстал в пути, Тому от мести нашей не выйти. Вот Угэдэй — великодушней нас, О нем как о преемнике и сказ. Ему бы при папе и присутствовать, Чтоб хан изучал его приказывать, Вникать в знание державных дел, Чтобы большой шапкой Угэдэй По воле сударя овладевал ". Затем поворотился Чингисхан к Жочи и вдругорядь вопрошал его: " Так что же скажет сын мой Жочи? " И молвил Жочи в протест хану-отцу: " Что произносить? Все произнесено уж было Цагадаем. Сплотим свои мы силы воедино с братом, чтобы тебе, отец, работать! Преемником твоим и я желал бы созидать Угэдэя ". И прорек тогда Чингисхан: " Не надо соединять вам силы. Ведь наша мать-Земля бескрайна, и рекам ее нет числа. Уделом иностранным всякого из вас я наделю. Живите отдельно и владения приумножайте! И будьте верны слову, блюдите товарищество родное. Не приведи Всевышний начинать вам притчей во языцех, посмешищем у подданных собственных! Должно быть, ведома вам, сыновья мои, судьба Алтана и Хучара: они единожды так же поклялись, но слов свещенных так и не сдержали. Я ныне ж поделю меж вами всех подданных Алтана и Хучара. Пусть будут вам они напоминаньем об их доле и в жизни вашей предостереженьем! " И, приступив к Угэдэю, молвил еще Чингисхан: " Что ты мне скажешь, Угэдэй? " И ответил Угэдэй на это господине: " О хан-отец, желаешь ты мой слушать протест. Но, преимущество, что заявить тебе, не знаю. Могу ли я заявить, что мне невмочь единожды начинать наместником твоим?! Но, если свобода имеется твоя, явлю старание в делах державных. Не дай, Всевышний, Таких преемников мне посеять, Которыми бы погнушалась и скотина, Хотя бы трижды обернули их травкой, Которыми бы пренебрег и пес дворовый, Хотя бы трижды салом обложили их. И как бы нам не попасть в полевку, Метя в лося. И это все, что я желал заявить ". Выслушав Угэдэя, Чингисхан молвил: " Мне любы Угэдэевы слова. Ну а Толуй что скажет? " И произнес Толуй: " Я буду вблизи с тем из старших братьев, Которого отец наместником единожды назовет. Ему напоминать я буду все, Что он забыл случайно, И буду будить в нем пыл, Коль исчезать он станет. Я стану откликом на клич его призывный И плеткою для лошади его; В походах далеких, в грядущих сечах Ему я буду верною опорой! " И одобрил Чингисхан слова Толуя, и повелел при этом: " Да станет же один из сыновей Хасара преемником его! Да унаследует отпрыск Алчидая его имущество! Да будет Отчигиновым наместником один из сыновей его! И да придет на замену Бэлгудэю его же зерно! Вотан из вас, сынов моих, да унаследует трон мой! Да будут сохраниться неизменны, и нерушимы, и неоспоримы все мои веленья! И коль у Угэдэя преемники родятся, Которыми бы погнушалась и скотина, Хотя бы трижды обернули их травкой, Которыми бы пренебрег и пес дворовый, Хотя бы трижды салом обложили их, Ужель посреди моих отпрысков благородного не станет сына?! " Выступая в поход в земли Сартаульские, Чингисхан отправил к Бурхану тангудскому посла со словами: " Ты заявлял, что правою рукою моею станешь. Иду я ныне повоевать сартаулов, что мои поводья золотые бесчестно оборвали. Так стань же правою рукой в рати нашей! " И передал посол слова владыки Бурхану тангудскому. И не успел Бурхан вымолвить протест, как внезапно его вельможа Аша Гамбу произнес: " Коль немощен ты сам, отчего стал ханом?! " И не отправили тангуды подмоги Чингисхану и выпроводили посланца его, гордыню явив свою. Известясь от посла об ответе тангудов, Чингисхан злобно молвил: " Ужели допустимо Аша Гамбу нам произносить такое?! Не обязано ль нам за это безотлагательно их повоевать?! Однако бег собственный мы сейчас стремим в края остальные, и поэтому с тангудами считаться недосуг нам. Когда же возвратимся восвояси, милостью Неба Вечного держа бразды державные златые, мы с ними посчитаемся наверное! " * Рассказ о том, как Чингисхан выступил повоевать сартаулов* В год Зайца выступил Чингисхан чрез Арайский перевал повоевать сартаулов*. Из ханш в поход он брал только Хулан хатан, из братьев младших в Верховной ставке оставил Отчигина. И выслал Чингисхан с передовым отрядом Зэва, а вдогон ему отправил Субэгэдэя, а вдогон за Субэгэдэем шел Тохучар*. И, отправляя вперед 3-х супругов собственных, Чингисхан покарал им: " Султанские пределы гранью обойдя, зайдите в тыл к нему, но в бой до нашего подхода не вступайте! " И обошел Зэв стороной грады хана Мелига*, разор им не чиня. Вослед ему пришел и Субэгэдэй, грады сартаульские не разоряя. А шедший за ними Тохучар разор учинил порубежным градам хана Мелига, похватал аратаев его. Известясь о полонении городов собственных, хан Мелиг выступил с ратью и воссоединился с Жалал-дин султаном*. И ополчились они совместно на Чингисхана. Во голове рати Чингисовой с передовым отрядом шел Шигихутуг. И наехали Жалалдин султан и хан Мелиг на Шигихутуга, и повергли они супругов наших, и преследовали их аж до стана Чингисхана*. Но подоспели тут Зэв, Субэгэдэй и Тохучар, и ударили они по ворогу с тыла и сокрушили его. И преследовали мужи наши ратаев Жалалдин султана и хана Мелига, не дозволяя их к градам сартауль-ским — Бухаре, Сэмисгабу( Самарканду. — А. М.) и Удурару( Отрару — a. M.) И гнали мужи наши ворогов сартаульских до реки Шин, в водах коей оченьмного сартаульцев и погибло. Спасаясь от супругов наших, Жалалдин султан и хан Мелиг бегали кверху по Шину*. Следуя в верховья реки Шин, Чингисхан прошел чрез град Бадхэшэн( Бадахшан. — А. М.)и, достигнув речек Эх горхи и Гун горхи, стал станом в местности Бараан хээр*. И послал он оттуда ноёна Бала Жалайрдайского в погоню за Жалалдин султаном и ханом Мелигом*. Засим Чингисхан восславил супругов собственных Зэва и Субэгэдэя. И молвил он, обратясь к Зэву: " Мой благородный Зэв! Именовался ты до нашей первой встречи Зургадай. Но, изыдя ко мне от ворогов-тайчудов, стал зваться ты Зэвом! " И повелел Чингисхан изменить погибели Тохучара за то, что учинил разор самочинный градов порубежных хана Мелига и ополчил его против супругов наших. Но смиловался позже Чингисхан и только выговорил ему сердито и лишил права предводить мужами его*. Выступая из Бараан хээр, Чингисхан повелел Жочи, Цагадаю и Угэдэю начинать во голове ратаев правой руки и, перейдя чрез реку Амуй, оборвать град Урунгэчи( Гурганж) *. И отправил Чингисхан Толуя полонить Иру( Мару), Исэбур( Нисабур) и остальные грады. А сам Чингисхан пришел и сел в Удураре*. Жочи, Цагадай и Угэдэй, придя к Урунгэчи, отослали к хану-отцу посла со словами: " С мужами нашими добились мы Урунгэчи и град сей осадили. Кому из нас троих сейчас всем ратаям подчиняться? " И повелел Чингисхан: " Да станет впредь над всеми вами свобода Угэдэя! " * Полонив Удурар, Чингисхан пришел и сел в Самарканде*. Потом, выступив из Самарканда, Чингисхан пришел и сел в Бухаре*. В ожидании ноёна Бала Чингисхан провел лето в летнем замке султана, что в горах на речушке Алтан горхи. И отправил Чингисхан оттуда посла к Толую со словами: " В сей летний зной дай рати передышку. И самолично к нам приди! " * К тому времени Толуй успел полонить Иру, Исэбур и остальные грады, повоевал и порушил Систэн( Систан). Когда посол владыки к нему появился, Толуй разор чинил во граде Чухчэрэне. Разорив и порушив град текущий, возвернулся Толуй с мужами своими к Чингисхану. И завладели Жочи, Цагадай и Угэдэй Урунгэчи и остальные грады и разделили меж собой людей сартаульских, но не уделили долю хану-отцу собственному. И прогневался на них Чингисхан, и не дозволял сыновей три дня в ставку свою. И начали тогда к господине Борчу, Мухали и Шигихутуг и молвили: " Мы победили супротивника — сартаульского султана — и покорили его грады, полонили людей. Разгромленный и поделенный твоими сыновьями град Урунгэчи, и сами сыновья, и ратаи твои — мы все в твоей же власти. Возрадовались все мы, твои мужи и кони, что сокрушили сартаулов мощью большой, кою умножили в нас Небо и Земля. Почто же ты так гневаешься, хан? Сыны твои вину уразумели, и все трепещут покаянно. И это станет впредь наукой им. Да не лишит их ярость твой мощной воли! О, хан, кликнуть к себе сынов раскаявшихся соблаговоли! " И выслушал Чингисхан нукеров собственных, и, уняв ярость, изволил кликнуть к себе сыновей. И увещевал их Чингисхан, Рассказывая притчи стародедовские, И выговаривал им, Заповедуя правды седые, И бранил на чем свет стоит Так, что не знали они, куда и деться, И чуть успевали со лба пот вычеркивать. И начали тогда к господине три его стрелка-хорчина — Хонхай, Хонтагар и Чормахан, и молвили они Чингисхану: " Добро ли настолько сердито поранить душу сынов, кои, аналогично в первый раз на хватку выпущенным соколятам, только лишь постигают ратную науку?! Да не лишит их ужас перед тобой, Чингисхан, доблестного сердца! Куда ни посмотри — с восхода до заката, всюду ворогов не сосчитать. Да станет лишь свобода хана аналогично преданным псам отправить нас на неприятеля, мы мощью, дарованной нам Небом и Землею, его повергнем и серебром, и златом, и иными подарками поклонимся тебе, Чингисхан! Пошли же рать свою на запад, в пределы Хали-бай султана*, повелителя Багдада! " И задумался Чингисхан над речами 3-х хорчинов, и уняли они ярость его. И изволил Чингисхан бросить при себе Хонхая адаргидайского и Хонтагара долонгирдайского, а третьего из них — Чормахана утэгэдэйского — послал в пределы властелина Багдада Халибай султана. И послал Чингисхан тогда же дурбэдейского Турбэя догшина повоевать град Абту, что стоит меж землями хиндусов* и багдадцев и населен народами ару, мару и мадасари*. И был отослан с ратью Субэгэдэй-батор на север*. И прошел он чрез земли одиннадцати государств и народов — ханлинцев, кипчаков, бажигидов*, российских, мажаров, асудов, сасудов, сэркэсцев( хиргис), кэшимирцев, боларцев( болгар), раралцев. И одолел Субэгэдэй-батор реки Адил* и Жаяг*, и дошел до градов Кивамэн* и Кэрмэн. Когда окончил Чингисхан завоевывать земли сартаульские* и назначал наместников собственных в грады повоеванные, появились к нему из городка Урунгэчи два человека. И звали их Ялавачи и Масхуд, и были они отец и сын из рода Хурумши. И рассказали они господине законы и обычаи народов оседлых. Ибо любой из них в законодательстве и обычаях оных был одинаково сведущ, Чингисхан повелел Масхуду хурумши совместно с монгольскими наместниками править в Бухаре, Самарканде, Урунгэчи, Удане( Хотане), Кис-гаре( Кашгаре), Урияне( Яркэне), Гусэн дариле( Кусэн дарили) и иных градах сартаульских, а отца его Ялавачи брал с собой и поставил наместником в хятадском городке Жунду. Поскольку посреди сартаулов Ялавачи и Масхун были самыми сведущими в законодательстве и порядках городских, они были приставлены в ассистенты к татарским наместникам в градах сартаульских и хятадских. Семь лет был Чингисхан в землях сартаульских. И вданныймомент ожидал он возвращения ноёна Бала жалайрдайского. Тем порой ноён Бала с мужами своими переплыл реку Шин, и преследовал он Жалалдин султана и хана Мелига до земель хиндусских, но действительно не нагнал их. И, пройдя полземли хиндусской, ноён Бала повернул рать свою обратно восвояси. И по дороге обратно в порубежных землях хиндусских попленил он немало люда хиндусского и увел с собой коз и верблюдов стада бессчетные, с коими и воротился в стан владыки. Возвращаясь из земель сартаульских в близкие пределы, Чингисхан провел лето на реке Эрдис( Эрчис) *, и на седьмой год похода собственного осенью года Курицы* пришел и сел он в ставке собственной, что в Черной роще на реке Тола. Рассказ о том, как Чингисхан ополчился на тангудов и погиб в походе И, перезимовав в ставке собственной, возжелал Чингисхан пойти повоевать тангудов. И подсчитаны были вдругорядь ратаи наши, и засим осенью года Собаки* выступил Чингисхан в поход на ворогов-тангудов*. Из ханш брал он с собой в поход Есуй хатан. И устроил Чингисхан в пути облавную охоту на куланов. И было это зимой в местности, именуемой Арбух, и прыгал Чингисхан на скакуне по кличке Зост бор. Когда мимо проносился стадо куланов, Зост бор поднялся на дыбы, и свалился Чингисхан наземь, и шибко ушибся. И встали они станом в местности, именуемой Цорха. Наутро последующего дня Есуй хатан, призвав к себе сынов Чингисхановых и ноёнов его верховных, молвила: " Всю ночь владыку мучил мощный жар. Скажите же, что делать нам сейчас? " И держали комитет сыновья Чингисхана и ноёны его. И молвил тогда Толун чэрби хонхотадайский: " Оседло век векует люд тангудский, Бессменно в глинобитных городищах жительствует он. И не уйдут они с насиженного места, ввек не покинут глинобитную свою монастырь! Так воротимся безотлагательно восвояси! Когда ж от недуга оправится наш хан, Мы опять выступим на врагов в поход ". Сыновья Чингисхана и ноёны его одобрили речи Толун чэрби и повестили об этом владыку. И молвил тогда Чингисхан: " Коль воротимся мы сейчас, тангуды скажут, что монголы оробели. Вернее станет к ним посыльного выслать и, ждя возвращения его, тут, в Цорхе, недуг уврачевать. Когда посыльный привезет протест тангудов, тогда мы все и порешим! " И провозгласил Чингисхан посла, и повелел ему затвердить и дать тангудскому правителю такие слова: " Бурхан, дотоль ты сказывал, что верные тебе тангуды мне правою рукой встанут. И поэтому, когда отправился я сражаться сартаулов, тебя чрез посла я известил. Ты ж слова не сдержал и не послал выручку, зато надменными речами нанес мне кровную обиду. Тогда собственный бег стремили мы в края остальные, с тобой считаться было недосуг. ныне же, милостию Неба Вечного повоевав и покорив сартаулов, пришли мы переведаться с тобой* ". И пересказал посыльный Бурхану слова Чингисхана, и ответил послу Бурхан: " Сих слов надменных я не глаголал! " И произнес тогда Аша Гамбу: " То я нанес тебе обиду, Чингисхан! И коль твои монголы занятию ратному уж обучились и с нами посчитаться пожелают, пусть следуют в мои пределы, в Алашу. Там мы сразимся, И там отыщется им пожива В юртах многостенных И на верблюдах вьючных люда моего. А если возжелают серебра и злата, Пусть бег собственный в городка Яргай и Эрижэгу устремляют! " Известясь от посла ответом оным, Чингисхан, все так же мучимый мощным жаром, воскликнул: " Вы слышали протест тангудов?! Как разрешено ретироваться нам восвояси, когда они глаголют нам такое! Пусть я умру, но наблюдает Небо, противнику обиды данной не спущу! " И пошел Чингисхан на Алашу, и сразился там с ратию Аша Гамбу. И поверг Чингисхан ворогов-тангудов, и пленил он Аша Гамбу, что засел в горах Алашанских, и истребил люд его, живший в юртах многостенных, вьючными верблюдами обеспеченный, и останки тангудский по ветру развеял. И повелел засим Чингисхан: " Мужи мои! Коварных ворогов изничтожайте! А тех, кои кротость явят, себе держите по произволенью! " Чингисхан летовал в горах Цаст, и послал он супругов собственных составить людей тангудских, кои вдогон за Аша Гамбу бегали в горы. И похватали мужи наши люд тангудский, живший в юртах многостенных и вьючными верблюдами обеспеченный. И изволил предписать тогда Чингисхан собственным ноёнам Борчу и Мухали: " Себе берите столько ворогов-тангудов, сколь силы хватит вам с собою увести! " И присовокупил Чингисхан к повелению собственному: " Доселе я не жаловал хятадов ни Борчу, ни Мухали. Так поделите же хятадс-ких зуйнцев( чжурчжэней. — am.) по-братски меж собою! Пусть достославные мужи их при вас сокольничими будут, а взрощенные вами зуйнские девицы прислужницами вашим женам служат! Сгубившие много предков наших зуйнцы за службу точную свою были обласканы при Алтан-хановом дворе. Вы же, Борчу и Мухали, за верность свою поистине моей душе ласковы сейчас! " И, удалясь от гор Цаст, Чингисхан пришел и сел в граде Яргай. Засим выступил он из Яргая и осадил Дурмэгэй. Когда Чингисхан осаждал Дурмэгэй, пришел к нему тангудский хан Бурхан и кланялся подарками обеспеченными: девятью золотыми бурханами* и чашами златыми и серебряными, коих было по 9, и молодыми мужами и девушками тангудскими, коих было по 9, и замечательными скакунами и верблюдами, коих было по 9, и иными подношениями авторитетными, коих, как и всех иных, было по 9. И изволил Чингисхан повстречать Бурхана за дверями ставки собственной. И когда Чингисхан получился к Бурхану, сделалось ему нехорошо. На третий день после такого изрек Чингисхан: " Жалую Илуху Бурхану имя Шудрага " *. И призвал он к себе Илуху Бурхана " Шудрага " и повелел: " Коли зовешься ты отныне " Шудрага ", да станет умерщвлен Илуху! " И отдалприказ он Толун чэрби своимируками прикончить Илуху. И когда Толун чэрби снова появился и известил владыку, что им Илуху умерщвлен, Чингисхан повелел: " Когда я занемог после охоты облавной, кою устроили мы по пути в тангудские пределы, о здравии моем душой болея, ты главным пожелал возвратиться восвояси, чтобы быстрее мой недуг уврачевать. Понужденные друга мнимого надменными речами, мы нашей мощью, умноженною Вечным Небом, притворщика повергли и поквитались с ним. Да будут пожалованы Толун чэрби дворец прогулочный совместно с утварью его, что Илуху, ко мне пожаловав, привез! " Итак, захватил Чингисхан страну тангудов и пожаловал повелителю ее Илуху Бурхану прозвание " Шудрага ", что означает " преданный слову собственному ", и умертвил его. И развеял в останки он племя тангудское до крайнего отродья. И повелел за трапезой вседневною возглашать об этом. Ибо нарушили тангуды словечко, единожды данное, Чингисхан вдругорядь ополчился на них и поверг люд их. И, повергнув их, в год Свиньи* Чингисхан вознесся на небеса*. Пред тем оченьмного тангудов были пожалованы Есуй хатан. Iii ЖИЗНЕОПИСАНИЕ УГЭДЭЙ-ХАНА ________________________________________________________________________ Рассказ о возведении Угэдэя на ханский трон В год Мыши* в местности Худо арал, что на Керулене, поладили Цагадай* и Бат*, остальные властители улуса правой руки, ноён Отчигин*, Егу, Есунхэ* и остальные властители улуса левой руки, Толуй* и остальные властители срединного улуса, а втомжедухе остальные преемники, ноёны-темники и тысяцкие. И исполнили они сокровенное веление владыки Чингисхана, и возвели на ханский трон Угэдэя*. Старший брат, Цагадай, возведя брата младшего, Угэдэя, на ханский трон, совместно с братом собственным Толуем вложил в руки его бразды правления хэвтулами, хорчинами и восемью тысячами турхагов, кои оберегали златую жизнь отца их, владыки Чингисхана, и передал во администрация Угэдэя тумэн хишигтэна — своей охраны владыки, которая следовала за ним всечасно. И передан был во администрация Угэдэй-хана втомжедухе срединный улус монголов. Угэдэй-хан, возведенный на ханский трон и принявший администрация над тумэном хишигтэна — собственной охраны собственной и срединный улус, посоветовался доэтого со старшим братом Цагадаем и выслал Оготора и Мунгута вдогон за Чормахан хорчином, былым в пределах Халибай султана, повелителя Багдада, в походе, что не закончил их отец, Чингисхан. Отосланный с мужами своими повоевать ханлинцев, кипчаков, бажигидов, российских, асудов, сасудов, мажаров, кэшимирцев, сэркэсцев, бухарцев, кэрэлцев, перейти чрез реки Адил и Жаяг и дойти до градов Мэкэтмэн, Кэрмэн и Кэйиб, Субэгэдэй-батор известил Угэдэй-хана о том, что народы оные противоборствуют сильно. И послал тогда Угэдэй-хан вослед Субэгэдэй-батору Бата, Бури*, Мунха*, Гуюга* и иных почтивсех благородных супругов собственных. И повелел Угэдэй-хан предводительствовать в походе оными мужами Бату, а мужами, кои выступили от срединного улуса, — Гуюгу. И повелел еще Угэдэй-хан: " Да отошлют властители уделов в сей поход самого старшего из сыновей собственных! И те преемники, кои уделов не имеют, одинаково и темники, и тысяцкие, и сотники с десятниками и остальные, кто б ни были они, да отошлют в поход сей самого старшего из сыновей собственных! И все наследницы и все зятья пусть старших сыновей в рать нашу отправляют! " И присовокупил Угэдэй-хан к повелению оному: " Брат Цагадай мне присоветовал в поход выслать наших старших сыновей. Ко мне посыльного прислал он со словами: " Всех наших старших сыновей давай пошлем вдогон Субэгэдэю! Коль все они отправятся в поход, мы рать свою пополним во сто крат. Чем более станет наша рать, тем в бой сходит она смелее. Пред нами в странах чужеземных мгла противников. Страшны они в неистовстве собственном: от собственного клинка мужи их погибель взять готовы. И, сказывают, их клинки остры ". И повелели мы тогда в поход сбираться всем нашим старшим сыновьям, как это нам радельный брат Цагадай глаголал, и поэтому в дальний мы выслали поход Бата, Бури, Мунха и Гуюга " *. Засим Угэдэй-хан послал к старшему брату Цагадаю испросить совета. И передал посыльный Цагадаю такие слова Угэдэевы: " Взошел я на трон, мне уготовленный отцом-владыкой Чингисханом. Терзаюсь думой я сейчас: чем заслужил я честь такую?! * И сейчас шлю к тебе совета и благословенья испросить: замыслил я пойти в поход на Алтан-хана и не оконченное Чингисханом дело окончить. Брат мой, благословишь ли ты сие заключение? " И благословил Цагадай намерения Угэдэй-хана и передал чрез посыльного такие слова: " Почто отделять сие, мой Угэдэй?! Оставь заботам доблестного супруга ставку, а сам немедля выступай в поход. Я рать свою пошлю тебе вослед ". И оставил Угэдэй-хан ставку большую заботам хорчина Олда-гара. Предание о том, как Угэдэя понял недуг злосчастный В год Зайца* Угэдэй-хан выступил повоевать хятадов. И выслал он с передовым отрядом преданного супруга собственного Зэва. И сокрушил Угэдэй рать хятадскую, и изничтожил супругов хятадских, как пни трухлявые. И, перейдя чрез Цавчалский перевал, послал Угэдэй ратников собственных по городкам и весям хятадским, а сам пришел и сел в Шар дэге. И понял его тут недуг злосчастный, и лишился он подарка речи. И призвали тогда шаманов и ворожей и понудили их ворожить Угэдэй-хану. И, поворожив, сказывали они, что вознегодовали и напустили хворь на хана духи земель и вод хятадских, ибо полонил он людей хятадских и разор учинил городкам ихним. И принялись шаманы задабривать духов, обещая им откупиться златом и серебром, скотом и людьми. Но сильнее бывшего разгневались духи земли и вод хятадских. И вопрошали тогда шаманы духов, не соблаговолят ли они взять в качестве выкупа сродника Угэдэй-хана. И открыл тогда хан глаза, и попросил напиться. И, испив воды, спросил он шаманов: " Скажите мне, что вы наворожили? " И отвечали ему шаманы: " Прогневал, хан, ты духов земель и вод хятадских, ибо людей хятадских полонил и учинил разор их градам. Задабривали духов мы, им обещая откупиться серебром и златом, но сильнее бывшего прогневались они. Когда ж мы обещали откупиться сродником твоим, духи явили нам родное благоволенье. Теперича какое станет веление твое, наш хан? " И вопрошал Угэдэй-хан: " Кто вблизи имеется из сродников моих? " Рядом с ним был брат его меньший Толуй. И молвил тогда Толуй: " Наш хан-отец, Великий Чингисхан, из старших, кои над тобою, и младших, кои тебя ниже, приостановил собственный отбор на тебе. Тебя чувствовал Чингисхан Как чувствуют скакуна, Тебя высматривал тенденциозно, Как избирают лучшего барана. Вложив бразды державной власти В твои руки И возложив тебе на плечи Над тьмой людскою угнетение власти, Вознесся он на небеса. Мне повелел наш хан-отец быть пожизненно вблизи с ханом — старшим братом, Напоминать ему все то, Что случайно запамятует хан, И разжигать в нем пыл добросердечный, Коль исчезать он станет. Коль потеряем мы тебя сейчас, чей пыл добросердечный разжигать я буду, кому запамятованное мне напоминать?! Коль не оправится хан от заболевания, люд татарский осиротеет, а все хятады возликуют. Так пусть же погибну я вместо тебя! Я переламывал хребет тайменя, Ломал хребтину я у осетра. И очевидных врагов побеждал, И наповал разил противников незримых. Красив я ликом, Статен телом я. Взывайте же, шаманы, к духам, читайте заклинания свои! " И принялись взывать шаманы к духам и декламировать заклинания. И отдали они выпить Толую заговоренную воду. И, посидев мало, Толуй молвил: " Хан, брат мой старший Угэдэй! Обереги и удостой опеки небольших деток моих и овдовевшую невестку, покуда хмель заговорный не сойдет. Я все произнес, и меня силы оставляют… " И получился Толуй из ставки и пал замертво*. Рассказ о предосудительном поведении на пиру Бури и Гуюга и об их наказании Угэдэем И так Угэдэй-хан поверг Алтан-хана, и дал он Алтан-хану прозвание Шиао-си, что означает " жалкий прислуга ". И брал Угэдэй-хан из границ хятадских добычу богатую: и злато, и серебро, и златотканые, узорчатые штофы, и табуны наилучших скакунов, и людей хятадских оченьмного. И, посадив в Намгине, Жунду и иных городках наместников и воевод собственных, Угэдэй-хан успешно воротился и сел в Каракоруме*. Чормахан хорчин подчинил державе нашей люд багдадский. И, известясь от него, что земли багдадские изобильны, а продукты замечательны, повелел Угэдэй-хан: " Да станет Чормахан хорчин моим наместником в багдадских землях, да станет привозить он в ставку развгод и золото, и золотые украшенья, и златотканые парчи и штофы, и жемчуга, и перламутры, одинаково как и коней больших, длинноногих, и мулов, и верблюдов вьючных! " Бат, Бури, Гуюг, Мунх и остальные благородные мужи наши, что посланы были в поход вослед Субэгэдэй-батору, покорили ханлинцев, кипчаков, бажигидцев, учинили разор в городках Эжил, Жаяг и Мэгэд, повергли и полонили российских. И подчинили они Асуд, Сасуд, Боларман, Кэрмэн, Киву и остальные грады и посадили в них наместников собственных. И послал Угэдэй-хан Есудэр хорчина на содействие Жалайрдай хорчину, что дотоле пошел в поход в земли зурчидов( чжурчжэней) и корейцев. И повелел Угэдэй-хан Есудэр хорчину быть наместником в землях оных. Засим прибыл к Угэдэй-хану посланный от Бата из земли khj, — чаков и передал господине сие, реченное Батом: " Благоволеньем Неба Вечного и всемогуществом владыки, дяди нашего, порушили мы град Мэгэд, люд российский покорили, твоей державной власти подчинили одиннадцать народов чужеземных. И, возжелав державные поводья золотые в пределы отчие навести, раскинули шатер просторный и на заключительный пир поладили. Ибо на оном пиршестве честном я самым старшим был средь братьев-сродников наследных, застольную испил я главным чашу, чем вызвал Бури и Гуюга возмущение. И бросать они ушли с правдивого котомка, и молвил тогда Бури, уходя: " Равняться с нами возжелали Бородатые старухи. Их пяткой тыкнуть бы, А после и ступнею растоптать! " " Поколотить бы, что ли, хорошо старух, кои на пояс понавешали колчаны! " — ему Гуюг амбициозно вторил. " И понавесить древесные хвосты! " — присовокупил Аргасун, сын Элжигдэя. Тогда мы молвили: " Коли пришли мы чужеземных ворогов повоевать, не обязано ль нам укреплять согласье меж собою полюбовно?! " Но нет, не вняли интеллекту Гуюг и Бури и пир правдивой покинули, бранясь. Яви же, хан, сейчас нам свою волю! " Выслушав посланца Бата, Угэдэй-хан пришел в гнев и, не допустив к себе прибывшего в ставку сына Гуюга, молвил: " Кому внимает бахвал надменный этот, глумясь над старшим братом подло и воли супротив его идя?! Уж лучше бы сие яйцо протухло совсем! Да станет послан он в отряде штурмовом На неприступный, какбудто горы, град, Дабы карабкался на городские стенки, Пока ногтей всех с пальцев не ссучит! Да станет послан воеводой он на град, Стеною кованою обнесенный, Дабы взбирался он на эти стенки, Пока ногтей всех с пальцев не облупит! А этот отвратительный зложелатель Аргасун, какой-никакой еще вражине вторя, стал лаять наших сродников амбициозно?! Казнить нам следовало Аргасуна, да упрекнут меня, что строг я одинаково не ко всем. И почему да будут совместно сосланы Гуюг и Аргасун! А с Бури мы поступим так: пусть Бата известят, чтобы выслал он смутьяна к папе, моему брату Цагадаю. И пусть брат старший Цагадай судьбу его решит! " И начали тогда к Угэдэй-хану Мунгэй( Мунх), преемник хана, и ноёны Алчидай, Хонхордай и Жанги, и молвили они: " Дал нам приказ Чингисхан: дела походные улаживать в походе, семейные же — дома позволять. Хан изволил на Гуюга осердиться за провинность, что свершил в походе он. Тогда не обязано ль это дело дать на порешение Бату? " Внимал Угэдэй-хан словам их с благоволением, и унял он собственный ярость, и призвал к себе Гуюга, и выговаривал ему за дела его недостойные: " Мне сказывали, как в походе ты сек моих супругов безжалостно, ни 1-го здорового седалища в дружине не оставил; так мордовал ты ратаев моих, что шкура клочьями с лица спадала. Не размышляешь ли ты, что российские, только бешенства убоявшись твоего, нам покорились?! Не возомнил ли, сын, что Русь ты сразил один, и поэтому позволено тебе над старшим братом так глумиться и воли супротив его идти?! " Страшна только многочисленная рать, только бездна морская смертоносна! " — разве не так нас учил отец, Чингис. Ведомые в сраженье Субэгэдэем и Бужэгом, вы силой общею повергли российских и кипчаков. Так что же ты, впервыйраз кров близкий покинув, в бою не преодолев ни российского, ни кипчака и даже не добыв паршивого козленка шкуры, кичишься доблестью своею громко, как какбудто ворога разбил один?! Как друг, клокочущее сердечко успокаивающий, как ковш, смиряющий в котле бушующую воду, Мунгэй и Алчидай, и Хонхордай с Жанги поистине мою уняли гнев. И действительно дела походные улаживать Бату только должно, и почему пусть судит он Гуюга с Аргасуном! А брат мой старший Цагадай да порешит судьбу Бури! " Рассказ о действиях, абсолютных Угэдэй-ханом по восшествии на ханский трон Засим Угэдэй-хан изрек приказ, в коем все подданные державы его извещались о распорядке службы хэвтулов, хорчинов, турхагов и только хишигтэна, доэтого несших службу охранную подле Чингисхана. И повелевалось сим указом: " Да будут подданные наши обращаться, как и доэтого, повелений владыки Чингисхана! Пусть, как и доэтого, дневальные мои — хорчины и турхаги, в собственный вставной заступив дозор, в местах назначенных нас сохраняют и перед закатом солнца, сдав пост ночным сторожам, хэвтулам, оставляют ставку! И пусть всю ночь стоят при нас хэвтулы в карауле, дозором вкруг замка обходят! Да будут хватать они под сторожу на ночь слоняющихся вкруг замка после захода солнца! И пусть заслуживающие у входа во дворец хэвтулы безжалостно головы секут всем тем, кто в ханские покои вознамерится пробраться ночкой! Тому, кто в ставку к нам прибудет ночкой с известьем срочным, спервоначалу следует хэвтулов уведомить, засим, у задней стены юрты с хэвтулом совместно стоя, извне объявить нас о донесении собственном. Да станет ясаулам Хонхордаю с Шираханом, одинаково как всем хэвтулам, ведом всяк человек, поступающий в ставку и покидающий ее! Владыки преданный муж Элжигэдэй и тот хэвтулами был пойман, когда меж их постов слонялся ночкой. Воистину надежен лишь тот хэвтул, что повеленье ханское блюдет! Никто не смеет брать посты хэвтулов! Не дозволяется слоняться подле охраны и в ставку просачиваться промеж постов, а втомжедухе и выспрашивать количество хэвтулов! Да станет пойман любой, кто слонялся около охраны! Да станет конфискован конь с уздою и седлом и вся одежка у такого, кто узнавал количество хэвтулов! Да будут беречь хэвтулы знамена наши, барабаны, сбрую, телеги-юрты, военные пики; да будут беречь они дворцовую посуду! Пусть ведают и едой, и питьем моими! И если мы собственнолично в поход не выступаем, да станет не позволено хэвтулам от нас раздельно ходить! И пусть хэвтулов дробь сопровождает нас в ловле облавной, а остальные, соображаясь с положеньем, при ставке остаются в карауле! И пусть хэвтулы при перекочевке для нашей ставки пространство выбирают и сами же ее и ста-новят. И да приставлен станет на вратах дворцовых ими блюститель! Да станет тысяцкий ноён Хадан руководить хэвтулами моими! " Засим Угэдэй-хан, соизволив назначить ноёнов 4 смен хэвтулов, молвил: " И пусть в гармонии водительствуют первой сменой Хадан и Булахадар и сохраняют им назначенное пространство — справа или слева от замка! И пусть в гармонии второю сменой ведают Амал и Чанар и караулят им назначенное пространство — справа или слева от замка! И пусть Хадай и Хорихачир в согласье третьей сменою командуют и охраняют им назначенное пространство — справа или слева от замка! И пусть Ялбаг и Харагудар в четвертой замене предводительствуют и охраняют им назначенное пространство — справа или слева от замка! Пусть замена Булахадара с Хаданом и замена Чанара с Амалом — по леву руку от замка сидят, а замена Хори-хачира с Хадаем и замена Харагудара с Ялбагом — пусть справа от замка сидят! И предводительствует всеми сменами хэвтулов ноён мой тысяцкий Хадан. И пусть хэвтулы, кругом замка собственный караул неся, за дверью постоянно наблюдают и отряжают к нам 2-ух сторожей во дворец, чтобы стояли у кумысницы большущий! " И повелел еще Угэдэй-хан: " Есунтэгэ и Бугидэй, Хорхудаг и Лабалха поделят пусть собственных хорчинов на 4 доли, в дневной дозор посменно их выводят, сопутствуя турхагов должной замене! " Назначая ноёнов смен отборной охраны — турхагов из сродников супругов, кои дотоль командовали ими, Угэдэй-хан повелел: " Ноёны Алчидай с Хонхортахаем, что ведали всей караульной службой, возглавят замену первую турхагов. Тэмудэр и Йегу в согласье пусть командуют второю сменою турхагов! А Мангудай оставшихся турхагов пусть в третью замену собирает! И всеми сменными ноёнами турхагов да станет верховодить нукер Элжигэдэй! " И еще повелел Угэдэй-хан: " Да станет, как и доэтого, бит палками три раза блюститель, что в замену должную не появится в дозор. Семь раз колотить палками его, коль вдругорядь пропустит замену он! И если, будучи во здравии и без согласия ноёна собственного не выступит в дозор он в третий раз, 30 7 палок ему всыпать да и выслать его в пределы далекие — как в свите нашей быть не пожелавшего. И коль без построенья и поверки в дозор заступит замена караульная, ее ноён подвержен наказанью обязан быть! Ноёны караульных смен да оглашают наше повеленье, сменяясь с караула любой третий раз! А коль супругов собственных не повестят, они виноваты будут сами. Но ежели был хишигтэн повещен и все же веление сие нарушил — не заступил в собственный вставной караул, он порицания благороден! Старшие в сменах да не смеют самолично чинить расправу над хишигтэном моим. Пусть доэтого повестят меня об их провинностях! И экзекуции предадим мы всех, кто погибели заслужил, и будут биты палками, кто наказанья оного благороден. Но ежели в сменах взрослые, собственный произвол чиня, на одинаковых им хишигтэнов поднимут руку, их расправа неизбежная ожидает: за палки — будут биты палками они, за зуботычины — познают зуботычины и сами! Мой блюститель хишигтэн мною почитаем поболее хотькакого воеводы тысяцкого, и те, кто в денщиках у нашей охраны, десятников и сотников моих почтенней. А почему, коль воевода тысяцкий с хишигтэном моим, как с ровнею себе, повздорит, да станет верен он суду! " И молвил засим Угэдэй-хан: " Не стану ярмом я для державы, что в пытках выстрадал родитель мой, Чингисхан! Облагодетельствую я татарский люд, чтобы, как говорится, во блаженстве возлежал он, неосторожно лапти растянув и руки по земле раскинув. На уготованный родителем трон взойдя, не буду подданных собственных мытарить! Да станет любой год на нищеты провиантские от стада всякого двухгодовалая овча дана нам! И по одной овце из сотки всякой — на пособленье сирым и бедным! Взимать негоже и питье, и провиант с супругов и подданных моих, кои по зову нашему стекаются во ставку. Да будут пригнаны от всякой тыщи кобылы и присланы доильщики, приставленные их извлекать; да будут тот стадо пасти распорядители кочевий, да учинят надзор за жеребятами они! Когда ноёны, братья-сродники все совместно намереваются во ставке, свои дары мы соизволим им даровать. Для данных нужд пускай в помещение хранятся ткани и серебро, и хлеб существенный, и оружье военное. Да станет охрана особенная приставлена к хранилищу сему! Хотим мы разделить все земли страны нашего. И для этого из всякой тыщи назначены пусть будут распорядители кочевий — нутагчины! Досель гобийские пределы нелюдимы, там только лани свободные пасутся. И чтобы подданные наши сели в сих пределах, да будут посланы с Чанаем и Уйгурдаем нутагчины и ими вырыты и огорожены колодцы! Посыльные, что едут с донесеньем, в пути неспешны и в айлы то и дело заезжают, обременяют подданных моих. Желаем сейчас мы определить станции-уртоны, при коих бы служили от всякой тыщи посаженные ямщики. И установим впредь распорядок, по коему уртонною ценный вытекать, не мешкая в пути, послам всем должно! Все это присоветовали мне Чанай и Булахадар; я думаю, согласия сие благородно. Однако что на это скажет брат мой старший Цагадай? Хотел бы слушать я и его сужденье ". И известил чрез посыльного Угэдэй-хан брата старшего Цагадая о делах сиих. Известясь об оных, Цагадай благословил их и передал Угэдэй-хану собственный протест: " Да станет все по-твоему сотворено! " И присовокупил к этому Цагадай: " В собственных пределах выставлю я безотлагательно станции-уртоны; Бата же извещу, чтобы тащил уртонный тракт ко мне навстречу. Из остального только учереждение уртонной службы вниманья подлинно благородно! " И изрек тогда Угэдэй-хан: " Брат старший Цагадай, Бат и правого улуса остальные властители, и Отчигин ноён с Егу и левого улуса остальные властители, преемники, зятья, и остальные ноёны-темники, десятники и сотники срединного улуса благополучно вняли всем сужденьям нашим о том, что любой год на нищеты наши провиантские от стада всякого двухгодовалого барана отдать они обязаны да по одной овце суягной — на пособленье сирым и бедным; определить станции-уртоны, при коих бы служили ямщики, — не тяготило бы то подданных моих, да и посыльным бы моим комфортно было. И почему с согласья брата Цагадая приказываю, чтобы год от года со каждой тыщи народа моего от стада всякого взималось по барану да по одной овце суягной из всяких ста овец. Да будут пригнаны кобылы, а к жеребятам пастухи приставлены — унагачины; пусть станет выставлена хозяйственная охрана — амучины и балгасчины. Поставим станции-уртоны, при коих бы служили ямщики! Сим знать будут Арачан и Тохучар. Да будут к любому уртону приписаны по 20 ямщиков и счетом достодолжным приданы ему и кони ездовые, кобылы дойные и овцы провиантские, повозки и упряжные быки. Но если станет недостача из такого Хотя бы и веревки маленькой, Виновный да поплатится губой! Коль станет недостача И колесной спицы, Поплатится виноватый половиной носа! " И молвил потом Угэдэй-хан: " Отца-владыки на трон взойдя Большой, деянья сделал я этакие: пошел и сразил люд зурчидский Алтан-хана, сие во-первых; поставил станции-уртоны, коими вытекать обязаны посыльные и новости без задержек привозить, то во-вторых; засим в безводных землях по моему указу вырыты колодцы, и впредь в воде и в пастбищах не станет недочета подданным моим; и, вконцеконцов, по городкам и весям я воевод и управителей поставил. И сим облагодетельствовал я татарский люд, чтобы, как говорится, во блаженстве возлежал он, неосторожно лапти растянув и руки по земле раскинув. Итак, после отца-владыки такие вот деянья я свершил. Престол отца-владыки обретя, обременив себя державной властью, попал я в плен к зеленому вину. И осознаю я это прегрешенье. Пошел на поводу у дамских чар, к себе я привезти повелел дев из улуса дядьки Отчигина. Великий грех державному господине такие беззакония чинить! Повинен я и в том, что, вняв навету, нукера Доголху безвинного сгубил, который в сражениях пожизненно главным на противников бросался. За глупое мое отмщенье правильному нукеру отца-владыки сожаления терзают меня! Кто беспрекословно так отныне мне послужит?! Заботясь, как бы во владенья братьев не ушли рожденные по благоволенью Неба и Земли газели, поставил средостенья я. За то услышал я упрёк от братьев и ныне каюсь в согрешении собственном. Итак, к благодеяниям отца-владыки сии действия 4 я присовокупил. И сделал 4 прегрешенья, в коих каюсь! " В месяц дождей года Мыши*, когда поладили все на Великий хуралдай и стали ставкой на Худо арале, что на Керулене*, в равнине меж Долон болдогом и Шилхэнцэгом, сказание родное мы окончили. ВТОРОЙ РАЗДЕЛ ЛЕГЕНДЫ И ПРЕДАНИЯ О ЧИНГИСХАНЕ ________________________________________________________________________ ВОЗВРАЩЕНИЕ К ИСТОКАМ ВО ИМЯ БУДУЩЕГО ________________________________________________________________________ В главном разделе нашего сборника вы, почитаемый читатель, познакомились с " Сокровенным сказанием монголов ", вершиной художественно-исторического мышления монголов эры Чингисхана. Это " Сказание " " на самой заре монгольской исторической жизни… сходу жалует их письменность до ступени литературы, точнее заявить, наравне с творениями письменности возникает настоящее литературное творение, и крометого наиболее увлекательное, наиболее колоритное, с которым не может сравниться ни одно творение следующей монгольской литературы. Впрочем, необходимо проговориться: быть может, в ту эру расцвета татарского народа, огромного взлета его государственных сил, в эру сотворения могучей, стальной и организованной империи и широких завоеваний богатейших государств Востока, монголы сотворили и еще чего-нибудь, быть может, у них являлись и остальные литературные творения, определялись популярные навыки, направленности, но обо всем этом мы можем произносить лишь приблизительно, судя по косвенным этим, поэтому что от той эры дошло до нас, сохранившись вполне, лишь одно литературное творение. Произведение это — " Сокровенное сказание о татарском народе " [1]. Уже это творение свидетельствовало о том, что татарские средневековые летописи существенно различаются от западноевропейских и российских аналогов; это позволило Б. Я. Владимирову, крупному знатоку монгольской литературы и летописи, обрисовать " Сокровенное сказание монголов ", этот кладезь мифологии и народного фольклора монголов, последующим образом: " Сокровенное сказание " — не " деяния " и не летопись; это эпическое, богатырское сказание, любопытнейший пример степного эпического творчества, получившего литературную обработку… Но, давая такое определение " Сокровенному сказанию ", его невозможно все-же именовать подлинной эпопеей; это не монгольская Илиада, для этого оно чрезвычайно исторично, местами очень прозаично, вообщем переработано с очевидной целью начинать " историей " Чингисхана… В эту эру монголы переживали период эпического творчества; эпические настроения и эпические сюжеты развиваются диковинно и вытекают в определенные и наиболее трудные, по сравнению с прошедшим, формы. Военные походы, необъятные покорения, совместный расцвет и взлет монгольской жизни при Чингисхане вызывают национальное самосознание монголов и формируют условия, комфортные для развития эпических сюжетов… Эпический период, переживавшийся монголами в xii, xiii и xiv веках, и эпически настроенный класс степной монгольской аристократии были творцами определенного литературного течения, которое желало выявлять свои идеалы и чаяния, свои рвения и веры в форме переработанных или элементарно записанных эпических сказаний, какие были у всех на губах, шли из отдали веков, крепли и развивались. К этому роду монгольской литературы принадлежат исторические предания, так вблизи пригодные к богатырской эпопее, смелые поэмы, приуроченные к тому или иному замечательному имени, и, вконцеконцов, дидактические поэмы — сборники народной мудрости… Но все эти останки эпической литературы дошли до нас лишь в новейших рукописях, отчего мы обязаны касаться к ним с большущий осторожностью, постоянно имея в виду вероятность позднейших искажений… После падения монгольской династии в Китае( 1368 г.) наступает " черный " период летописи татарского народа, который тянется до конца xvi века. За это время монголы утрачивают немало культурных приобретений, изготовленных ими в прошлом периоде… Замирает, естественно, и каждая литературная активность, обычное познание близкий грамоты едва-едва поддерживается в редких семьях. Под напевы богатырских былин забываются стародавние " Сказания ", под гул шаманского бубна забываются буддийские сутры; во время нескончаемых наездов и кровавых междоусобных войн пропадают старые рукописи, погибают безвозвратно монументы прежний монгольской культуры, монументы литературного творчества. В конце xvi века, когда совместно с укреплением неких татарских ханств и племенных союзов наступает сплошное восстановление монгольской жизни, монголы оказываются не лишь не имеющими литературы, но и народом, практически не знающим письменности, грамоты. А совместно с тем в ту пору в татарском сообществе начинают появляться новейшие духовные потребности " [2]. Это не могло не отразиться и на литературной деятельности, и, в первую очередность, на восстановлении летописания. Xvii век, вправду, стал эрой восстановления татарского летописания. Этому содействовало некотороеколичество причин. Если ключевой движущей силой создателей " Сокровенного сказания монголов " в середине xiii века было желание бросить потомкам честное художественное отображение летописи золотого рода Чингисхана, то татарские летописцы xvii века, перед лицом надвигающейся смертельной угрозы порабощения Монголии со стороны маньчжуров, были движимы настойчивой необходимостью вызвать патриотические ощущения собственного народа, воскресить " имперскую идею " большого Чингисхана, навести силы народа на борьбу за целостность и свободу цивилизации. Считается, что трижды в Монголии предпринимались пробы распространить буддийскую вероисповедание. Третья как раз пришлась на конец xvi — правило xvii века. Начиная с этого периода времени буддизм занимает принципиальное пространство в духовной жизни монголов. В это время посреди монголов возникает огромное численность уче-ных-лам, какие потом привнесли большущий вклад в восстановление духовной культуры монголов, в том числе и литературной деятельности. Немаловажным причиной, стимулировавшим средневековых, татарских летописцев, было и то, что круг лиц, увлекающихся историей собственной цивилизации, существенно расширился. Если ранее родо-племенная ведать и их придворные вступали в количество лиц, допущенных к " сокровенным родописям ", то отныне эта ветвь познаний была увлекательна и многочисленным ученым-ламам. ныне летописцы создавали не для избранных, а для всех, кому увлекательны исторические познания. Когда процесс восстановления татарского летописания стал реальностью, оказалось, что " как не погибли совсем эпические настроения посреди татарского народа, сохранившись и получив то или иное формирование посреди различных татарских племен, так не погибли и заветы данной как-то знатной литературы эпической поры… …Сильнее только беллетристика старенького периода выявляется в татарских исторических сочинениях( xvii–xix вв.), куда не лишь неизвестные создатели, но и писатели, выставлявшие родное имя, нередко вносили практически без конфигураций цельные отрывки старых эпическо-исторических сказаний, завещанных им старенькой иногда " [3]. Вкратце описывая татарские летописи xvii–xix веков [4], следует отметить, что, во-первых, татарские летописи вправду являются типичными циклами маленьких разнородных повествований. Во-вторых, эти повествования " нанизаны " на генеалогическую историю рода боржигин… Общим помещением для всех осматриваемых сочинений является центральное состояние рассказа о жизни Чингисхана. Он занимает во всех летописях наиболее огромное текстуальное место по сравнению с иными " внутренними " повествовательными фрагментами [5]. Циклы разнородных повествований, о которых говорилось больше, относятся к разным " историзированным фольклорным жанрам "( сказка, разговор, повесть, поучение) и являются, по определению русского ученого С. Ю. Неклюдова, " небольшими формами " эпической литературы, очень похожими с надлежащими фрагментами " Сокровенного сказания монголов " и по тематическому облику, и по специфичной поэтической и прозопоэтической структуре. Их ассоциация с " Сокровенным сказанием монголов ", аксессуар к той же традиции, к тому же тематическому циклу явна [6]. Исходя из структуры " Сокровенного сказания монголов " и татарских летописей xvii–xix веков, фольклорно-эпические тексты( легенды, предания, сказы, исторические рассказы о Чингисхане и его предках), выставленные в этом разделе, разделены нами на последующие доли: повествование о хане-родоначальнике; повествование о Чингисхане; легенды о Чингисхане в устной традиции. Как уже отмечалось больше, xvii–xix вв. — это время кардинальных конфигураций в монгольской культуре, связанных с распространением буддизма в его северной, тибетской форме… Мощная клерикальная окрашенность тибетской исторической литературы с присущей ей мифологичностью сочиняет, пожалуй, ключевую ее изюминка, что, несомненно, не могло не отразиться на монгольской средневековой историографии… Тибетская историография привнесла в монгольскую летописную традицию доэтого только составляющие собственной клерикальной летописи. Это выразилось в мировоззренческих конфигурациях, связанных с появлением новейшей буддийской картины решетка и новейших мифологических представлений об историческом времени. Границы мирового места расширились, выйдя за родовые пределы. Мир стал не миром рода боржигин, а миром учения Будды. Монголы заняли в ней родное " личное " пространство. Соответственно и историческое время расширилось до буддийских идей о происхождении Вселенной, о времени, заполненном единственной вселенской генеалогией королей. Все эти буддийские мифологические представления послужили предпосылкой конфигурации структуры татарских летописей. Генеалогические описания татарских ханов стают долею вселенской генеалогии королей, а деяния татарских ханов — фрагментом вселенской летописи и поэтому занимает только дробь летописей. Характерным в этом значении является изображённый в этом разделе отрывок летописи Джамбадорджи " Хрустальное зеркало ", осведомленный генеалогии монголов [7]. Отметим, что нашедшую родное отображение в этом фрагменте идею происхождения татарских ханов от фантастического индийского короля Махасамматы, тесновато примыкающую к космогоническим представлениям, не пренебрегает ни один из создателей татарских летописей… Эта мысль была, по всей вероятности, фруктом фактически монгольской идеи, но употребляла уже сложившиеся тибетские легенды о происхождении тибетских королей и в неком значении дублировала их, называя собственного первопредка потомком иной ветки знаменитого королевского рода. При прочтении предлагаемого фрагмента делается естественным то, что он распадается на ряд эпизодов — фольклорно-эпических( или схожих им) сюжетно-повествовательных частей, цикл которых и формирует т. н. повествование о хане-родоначальнике, то имеется о главном хане, творце новейшего рода, зачинателе летописи. Подобные циклы свойственны для всех татарских летописей, подключая " Сокровенное сказание монголов ". А это наводит на мысль, что " Сокровенное сказание монголов " не было прямым и конкретным " прародителем " всех татарских летописей. Оно само восходило к родословной летописи Чингисхана. Именно эта деяния стала источником, с одной стороны, эпической традиции, на которую опирались " Сокровенное сказание монголов ", " Краткое Золотое сказание " и некие остальные летописи, а с иной — генеалогической, к которой тяготеют такие сочинения, как " Желтая деяния ". В предлагаемом нами фрагменте этот цикл фольклорно-эпических мотивов подключает миф о короле Худзун-Сандалиту, который владеет тибетское возникновение, он был освоен монгольской традиционной историографией как деяния предков татарских ханов, легенды о первопредке монголов Бортэ чоно, о братьях Дува сохоре и Добун мэргэне, о родоначальнике боржигинов Бодончаре, об папе Тэмужина — Есухэе и о самом Тэмужине… При сопоставлении этого цикла с " Сокровенным сказанием монголов " следовательно, что предание о Бортэ чоно в том облике, в каком оно есть в летописях xvii–xix вв., владеет сравнимо запоздалый нрав. " Сокровенное сказание монголов " наступает с рассказа о Бортэ чоно и Хоо грязнил, приэтом только краткого, а повествование об их предках, водящее к тибетским и индийским королям, в татарских летописях xvii–xix вв. имеется позднейшее прибавление, изготовленное монголами под воздействием буддийской мифологии в влечении найти родное пространство во " глобальной летописи ". Поэтому в " Сокровенном сказании монголов " имена Бортэ чоно( Серый Волк) и Хоо грязнил( Каурая Лань) имеют большее " тотемное звучание ", чем в летописях xvii–xix вв., где они стоят в цепи королей и правителей… Несомненно, центральное пространство в этом цикле занимает предание о Бодончаре… Оно подключает в себя большаячасть мотивов, встречающихся в рассказах о прошлых ханах. В данной связи С. Ю. Неклюдов отметил, что " мотивы, популярные нам по летописи Бодончара, сочиняют некоторую фабульную парадигму биографии родоначальника " [8]. Поэтому разрешено допустить, что предание о Бодончаре как о родоначальнике боржигинов лежало в базе генеалогической летописи Чингисхана и было более развитым и разработанным. Итак, легенды и предания, относящиеся к циклу о хане-родоначальнике и в главном описывающие " дочингисово " и отчасти " чингисово " время, сочиняют, пожалуй, более архаичный пласт, который связан с старыми мифологическими представлениями о начале наследственный летописи — происхождении народа, рождении правителя. Другой соответствующей чертой этого пласта, несчитая архаичности, является его живучесть. Нет ни одной летописи, прошедшей мимо предыстории Чингисхана, изложенной обычным образом. Иными словами, в монгольской летописной традиции при всех конфигурациях, какие в ней происходили на протяжении веков, сохранилась живая, продуктивная модель сюжетосложения, направленная на архаичные мотивы " номадного " слоя. Этот слой воздействовал и на нрав центрального повествования летописей — о Чингисхане. Многие эпизоды, вошедшие в татарские летописи xvii–xix вв., употребляют мотивы цикла о хане-родоначальнике. Однако эпический нрав данных летописей базируется в большей ступени на так именуемом эпическом биографизме, т. е. они соотносимы с типом эпических сказаний, построенных по " биографическому " принципу. Более только черты эпического биографизма присущи татарским летописям xvii века, в частности неизвестному " Краткому Золотому сказанию " и " Золотому изборнику " Лувсан Данзана, какие благодаря конкретно эпосу различаются " художественной яркостью и тематическим имуществом " [9]. Неслучайно благодарячему при выборе фрагментов в раздел " Повествование о Чингисхане " мы в первую очередность обратились к " Золотому изборнику "( xvii в.) Лувсан Данзана, который воссоздаёт цельный ряд фольклорно-мифологических текстов( легенд, преданий, исторических рассказов), восходящих к первой половине xiii в. и даже к xii в. В публикации данных текстов неизвестных до сих пор исторических хроник, по понятию главного исследователя этого монумента Ц. Жамцарано, и состоит основная важность " Золотого изборника " [10]. Неизвестный создатель " Краткого Золотого сказания " втомжедухе включил в свою летопись ряд раньше неизвестных эпизодов, какие совместно с текстами из " Золотого изборника " Лувсан Данзана, непременно, появились источниками для следующих татарских летописцев-компиляторов, но, основное, стали доп материалом для составления " определенной формулы повествования об эпическом богатыре ". Формируя вторую дробь раздела — " Повествование о Чингисхане " и определяя последовательность выбранных текстов, мы втомжедухе придерживались " биографического принципа ", т. е. попробовали " привлекать " их к определенным шагам или событиям в жизни Чингисхана, о чем сообщаем в комментариях к любому тексту. Заканчивают 2-ой, т. е. " знаменитый ", раздел сборника легенды, летописи и предания о Чингисхане, бытовавшие в устной традиции и записанные в различное время и различными людьми на местности Монголии. Это, как произнес бы создатель " Пушкина в жизни " В. В. Вересаев, еще более окутывает нашего Героя " дымом легенд и слухов ". Но, как писал тот же создатель, " активный человек свойственен не лишь истинными событиями собственной жизни, — он не наименее свойственен и теми легендами, какие кругом него формируются, теми слухами и сплетнями, к которым он подает предлог. Нет дыма без огня, и у всякого огня случается собственный дым [11]. А. Мелёхин, А. Цендина. ПРИМЕЧАНИЯ 1. Владимирцов Б. Я. Работы по литературе татарских народов. М.: Восточная беллетристика РАН. 2003. С. 60—61 2. Там же. С. 61–65. 3. Там же. С. 62–63. 4. Следует именовать последующие летописи: " Краткое Золотое сказание "( ок. 1625; иная датировка — 1655), " Золотой изборник " Лубсан Данзана( 1635; по иным этим — предел xvii–xix вв.), " Желтая деяния "( 40—60-е гг. Xvii в.), " Драгоценное сказание " Саган-Сэцэна( 1662), " История Асрагчи " Джамбы( 1677), " Течение Ганга " Гомбоджаба( 1725), " История татарского рода борджигид " Ломи( 1732), " Золотой диск с тысячей спиц " Дхарма-гуши( 1739), " Золотое сказание " Мэргэн-гэгэна( 1765), " Хрустальные четки " Раши-Пунцага( 1775), " Хрустальное зеркало " Джамбадорджи( 1825), " Синяя тетрадь "( середина xix в.), " Драгоценные четки " Галдан-туслагчи( 1850). 5. Во вступительной статье применены материалы из книжки А. Д. Цендиной " Монгольские летописи xvii–xix веков: повествовательные традиции "( М., РГГУ. Труды Института восточных культур и античности, выпуск xii, 2007). 6. Неклюдов С. Ю. Эпические повествования в традиционной монгольской литературе. В сб. Специфика жанров в литературах Центральной и Восточной Азии. С. 49–51. 7. Фрагмент летописи Джамбадорджи " Хрустальное зеркало " воспроизводится по изданию " История в трудах экспертов лам ". М.: Товарищество научных изданий КМК, 2005 8. Неклюдов С. Ю. Заметки о повествовательной структуре " Сокровенного сказания "// mongolica. К 750-летию " Сокровенного сказания ". М. С. 226–238. 9. Неклюдов С. Ю. " Устное предание в становлении исторической литературы татарских народов// Роль фольклора в развитии литератур Юго-Восточной и Восточной Азии ". М. С. 48–56. 10. Жамцарано Ц. Монгольские летописи xvii в. М. —Л., 1936. С. 81. 11. Вересаев В. В. кукушкин в жизни. Лениздат, 2007. Кн. 1. С. 6. I ПОВЕСТВОВАНИЕ О ХАНЕ-РОДОНАЧАЛЬНИКЕ ________________________________________________________________________ Генеалогия монголов* Каким же образом наш, татарский Чингисхан является, как какоказалось, перерождением из рода Шакья? Расскажу об этом. В античные эпохи в Индии в местности Магадха после такого, как со времени правления " Многими возведенного " [11] хана Махасамматы прошло сто двенадцать 10-ов тыщ, да еще 5 тыщ ханских поколений, у индийского короля Шудходаны из рода Шакья родился сын Будда Шакьямуни. В первой книжек я тщательно написал о том, как при поддержке 12-ти больших творений он принес добро одушевленным тварям [12]. Когда же после принятия Буддой Шакьямуни вида нирваны [13] прошло тысяча восемьдесят 7 лет, в это время в роду Шакья родился паренек с особенными приметами. Так как предки его не могли ведать, станет ли он неплох или плох, и возымели колебание, они положили его в медный ящик и спустили в реку Ганг. Тот паренек продолжительно плыл по направлению и пристал к некий пашне. Вотан крестьянин отыскал его, вырастил и воспитал. Впоследствии, став зрелым, паренек услыхал об обстоятельствах собственного прибытия. Однажды, когда он, продвигаясь вперед, кружил возле горы Л ха-Самбу, окружающей в тангудской земле, в ту пору пришли в эту местность тангудские люди, чтоб свершить жертвоприношение духу данной горы. Увидев такого мальчика, они изумились и спросили его: " Ты откуда пришел? " Но так как паренек тибетского языка не разумел, он в протест указал пальцем в сторону неба. Тогда тангудские люди стали произносить: " Наверное, этот паренек послан нам Небом. Давайте-ка возведем его в ноёны! " * Все это одобрили. Потом, по очереди неся его на шее, принесли и возвели в ноёны. Он популярен под именованием тибетского хана Худзун-Сандалиту*. Преемником его в десятом поколении был хан по имени Рагум-Цамбо. Вотан сердитый бюрократ по имени Лонан прикончил собственного хана и сам сделался ханом. Взял себе в супруги ханскую дочь, а 3-х сыновей изгнал в посторонние края. Вследствие этого меньший сын по имени Нитиба прибыл в страну Гонпо, но, так как этот люд ему не приглянулся, он отправился далее, и когда прибыл в землю монголов Вэда [14], то тут остановился и стал существовать на несчастье Бурхан-Халдун возле реки Байкал*. Когда Марал*, вдова издавна скончавшегося ноёна из рода Таян, увидела такого сына и услышала о его происхождении, она стала уважать его, как потомка хана, которому покровительствует Небо, и сделала его владельцем собственного дома. Вэдский люд, одобрив это, возвел его в ханы. Впоследствии он стал популярен под именованием Бортэ чоно [15]. Ханша Марал от главного супруга имела сына по имени Батаса, который стал именоваться родоначальником тайчудов. Что касается Бортэ чоно, то как какбудто он жил в период правления Танской династии в Китае*. Сын Бортэ чоно именовался Батайцаган-ханом( Батачи-хан). У Батайцаган-хана был сын по имени Тамцуг-хан( Тамача). Тамцуг-хан жил как какбудто бы в эру тибетского хана Ландармы*. Сын Тамцуга именовался Хурца-Мэргэн( Хоричар мэргэн). А его сыном был Уджим-Бурал( Ужим борохул*). А его сын Йехе-Нидун( Их нудэн). А его сын Самсучи( Сэм сочи*). А его сын Борджигидай-Мэргэн. Борджигидай-Мэргэн* имел 2-ух сыновей, Дун-Сохора( Дува сохор) и Добу-Мэргэна( Добун мэргэн). Что касается событий, отчего старший брат именовался Дун-Сохор, то сущность их такая: в неких историях говорится, что у него во лбу был только один глаз [16]. Хотя он и был с одним оком, но этот единый глаз его был очень острым, и он мог четко созидать на расстоянии 30 кочевок. Утверждение о том, что он совсем слепой, было чрезмерным преувеличением. У Добу-Мэргэн-хана от первой супруги Булган было два сына — Буху( Бугу хатаги) и Бухучар( Бугуту салжи) *. После погибели Булган Добу-Мэргэн брал вторую супругу по имени Алун-Гоа( Алан гоо). Алун-Гоа была удивительной красавицей и владела особенными приметами. Вскоре после такого, как она забеременела, муж ее Добу-Мэргэн, будучи еще юным, скончался. В сновидениях в тело Алун-хатун вступали лучи солнца и луны, а втомжедухе для охраны ее прибывал златопанцирный небожитель. И тому схожее случалось во сне. После такого, как это было с нею, у Алун-Гоа родился паренек, которого окрестили Бодончар. Этот паренек имел особенные, хорошие от всех людей приметы. Был кроток и молчалив. Оба его брата, Буху и Бухучар, отличались суровым и только храбрым нравом. Они именовали собственного брата Бодончара дурнем и угнетали. В то время когда они так поступали, Алун-хатун произнесла: " Этот паренек не глупый. Впоследствии он обязательно станет всеми почитаем ". Выслушав эти слова, Буху и Бухучар сходу их одобрили. Однажды Алун-хатун собрала 3-х сыновей собственных и произносит им: " А ну, сломайте ", — и с данными словами отдала любому по одной хворостинке. Они сходу же сломали любой свою хворостинку. Тогда Алун-хатун произнесла: " Поломайте-ка хворостинки, сложенные по три совместно ". И так как они не сумели поломать их, то Алун-хатун так им произнесла: " По поговорке, тяжело порвать бечевку, сплетенную втройне, а 3-х людей, когда они единодушны, одолеть тяжело. Если вы, трое братьев, будете делать отдельно, аналогично единичным прутьям, то вас просто победят. Если вы будете делать и действовать сообразно и единогласно, то выйдет держава, схожая трем сложенным совместно прутьям ". Выслушали эти слова Буху и Бухучар и, желая сходу же на словах согласились, но про себя затаили злобные идеи. В предстоящем Алун-хатун, видя мир и единодушие, распределила свои земли и подданных меж сыновьями. Буху отдала хатагинский аймак( удел. — А. М.); Бухучару — салджиутский аймак; Бо-дончару — боржигинский аймак. После этого Буху и Бухучар шибко заважничали, и нрав их поменялся. Тем порой Алун-хатун заболела, и когда ей стало совершенно нехорошо, то она произнесла собственным сыновьям: " Вы стали разумными и благородными. Но от лишней гордыни проистекают недочеты людей, нерадивость и злоба. Человек обязан держатьвголове, что его близкий таковой же человек, как и он сам. Вы обязаны мыслить об оказании блага собственным близким. Вы обязаны бросить разборчивость, скупость и гордость и задерживаться верности, поклонения и милосердия. Я нахожусь при погибели. Прекрасная мелодия улетает на восток. Следуйте по этому пути, мои приятные. Дружите с благородными. Если будете учить и вытекать хорошему образцу, то быстро возвыситесь. Если будете пересекаться с враждой и смутой, то пытайтесь уладить мир и верность. Будьте светло-разумными. Оправдывайте правдивое имя высших. Старший брат, окружающий вблизи, удерживай младшего. Своим подданным оказывайте сострадание. Покоем радуйте мир. Если впадете в зловредные намерения и будете с беспредельной гордостью закатывать склоки и неурядицы, то вы не люди и не мои сыновья. Кто проявляет милость и верность, тому станет дано счастье. Крепко-накрепко уповайте на Небо. Не забывайте и стараетесь это сделать ". С данными словами она скончалась. Затем, когда Бодончар сидел, скорбя и убиваясь по собственной мамы, два его старших брата завладели все актив. Бодончару отдали лишь одну соловую лошадка по прозванию Уруг-Дзусук и прогнали его. Тогда подданные боржигинского аймака и молвят Бодончару: " Оба твоих старших брата тебя безгранично угнетают, и мы все недовольны их преступными поступками ". На их слова Бодончар произносит: " Все на свете вполне предназначено: достояние, скудость, почет и унижение. И что полезности от никчемной алчности? " С данными словами Бодончар оседлал свою соловую лошадка и ушел один-одинешенек. Прибыл он в местность Арал на реке Онон. Население в данной местности было чрезвычайно небольшим, и Бодончару стало отсутствовать питья и еды. Когда Бодончар так страдал, один кречет схватил степную уточку. И когда он ее терзал, Бодончар подстроил западню и схватил кречета. Затем он кречета приручил и научил охотиться. Напускал на уток, куропаток, фазанов и тому схожих птиц. Свое наличие он поддерживал птичьим мясом. По прошествии 1-го месяца из местности, называемой Тэнгри-гол, в местность, * где в это время в шалаше, изготовленном из травки, жил Бодончар, перешли тридцать-сорок дворов совместно со собственным скотом. Бодончар стал существовать совместно с тем народом. Вотан домохозяин, желая изготовить благое дело, выдал вдову из собственного дома замуж за Бодончара и выделил им хозяйство. Имя той дамы было Баритай. Баритай забеременела и родила сына, которого окрестили Джаджиртай( Жажирадай). Впоследствии она родила еще 1-го мальчика по имени Хабичи. В это время, когда Буху и Бухучар скончались, не оставив потомства, один юный человек, подчиненный Бодончара из боржигинского рода, по имени Манлай-батор, вспомнил про Бодончара: " Ведь наш ноён Бодончар отправился один-одинешенек. Пойду и найду его, мертвого или живого ". И с данными думами отправился его подыскивать. Повстречавшись с Бодончаром в местности на сберегаю реки Онон, он уверил его возвратиться со всем богатством и семьей в родное родное кочевье. Все его подданные обрадовались и возвели Бодончара в ханы. Таким образом, Бодончар стал править собственным ханством. Народ, живущий на Тэнгри-голе, не имел у себя ноёна. Поэтому, когда наши войска выступили туда, они поневоле произнесли: " Мы вам покоримся ". Манлай-батор отправился во голове войска, и возвратился, вполне подчинив тэнгригольский люд. Тогда у Бодончара стало немало подданных людей. Он помогал и хлопотал о том аймаке собственном, который был составлен из тех людей. Он установил закон и распорядок, вследствие этого богатырская держава и большая администрация его отлично прославились. Сын Хабичи-хана Махагаруда-хан( Мэнэн тудун) имел семерых сыновей. Махагаруда был единодушен в думах со собственной Маварул-ханшей. Когда Махагаруда сделался под конец ханом и держал родное правление, в ту пору имелось племя Джалайр, которое не было подчинено данной ханше. Однажды детки из этого аймака собрались и выкапывали из земли корешки растения гоёхай. В это время Маварул-ханша ехала на повозке и увидела, как те ребята ковыряют землю. Она рассердилась и произнесла: " Эта земля имеется земля, по которой обязаны прыгать на лошадях наши детки. Эти же детки наверное роют ее со злобным замыслом ". И с данными словами она наехала на них на повозке и задавила. И тогда ребята — кто был зацеплен, кто ранен, а кто даже убит. Услыхал про это дело вожак джалайрского племени, рассердился и угнал у Маварул-ханши стадо. Когда 6 зрелых сыновей Маварул направились за собственным табуном, мама их Маварул услыхала об этом и узнает у недалёких людей: " Сыновья мои направились в панцирях? " А те отвечают: " Поехали совсем без панцирей ". Когда они так произнесли, ханша Маварул вдогон за сыновьями отправила человека с панцирями, предназначенными для них. Но, доэтого чем посланный человек доехал, 6 сыновей ее были убиты джалайрами. Те джалайры не лишь уничтожили сыновей Махагаруды, но скоро появились, уничтожили ханшу Маварул и перебили всех, в том числе внуков ханши Маварул, являвшихся детьми 6 ее сыновей. В ту пору седьмой сын Маварулы по имени Начин отправился с целью сосватать себе супругу из племени Баргу, брав с собой Хайраба( Хайду), сына собственного старшего брата Бигэр-багатура( Хачи хулуга). Они оба спаслись, так как уехали. Затем, так как Байшинхуру( Бай шинхор), сыну этого Хайраба, было 6 лет от роду, мама его при появлении джалайрского племени спрятала собственного сына в древесной бочке. Вследствие этого Байшинхур остался в живых. Тот Хайраб и его меньший брат( разумеется, все же " дядя ". — А. М.), находясь в Барге, услыхали о том, что приключилась таковая гроза для их дома, и поторопились возвратиться к себе. Когда они прибыли, оказалось, что все убиты. Осталось раненых дам немногим более 10 да один Хайрабов сын Байшинхур. Начин, поручив их Хайрабу, из ужаса перед джалайрами отправил их в баргутскую землю. Начин-багатур остался один, поменял свою наружность и стал вручать себя за табунщика. Он пошел ценный, по которой традиционно ездили джалайры, и увидел, что к нему приближаются двое людей. Когда он с главным человеком встретился, тот шел с соколом на руках. Эти двое были из джалайрского аймака. Начин-багатур пристально поглядел( на птицу), и оказалось, что это кречет Бигэр-багатура. Начин додумался про такого человека, что он неприятель, который прибывал в их дом из джалайрского аймака. Он стал его двойственно требовать: " Не видели ли вы стадо с одним меченым рыжим жеребенком? " Когда он так произнес, тот человек ответил: " Не видели ". Затем тот в свою очередность спросил у Начина: " Много ли тебе попадалось по дороге уток и гусей? " На этот вопрос Начин ответил: " Много ". Тогда тот человек опять произнес: " Пойдем, ты мне покажи, я собственного кречета напущу ". Начин же, притворяясь, что острит с этим человеком, поехал вскачь. Начин, огибая излучину реки, обернулся обратно и увидел, что едущий сзади человек отстал. Тогда Начин ударом ножа скинул главного человека, привязал его лошадка и птицу, а сам пошел навстречу другому. Подошел к нему и всееще, прикидываясь простаком, стал требовать, про стадо. А тот человек, в свою очередность, спросил у Начина: " Почему мой сын, тот, что спереди прыгал, слез с лошади и лег? " Начин ответил: " У него из носа кровь вульгарна ". Когда он так произнес, отец такого человека додумался, что Начин прикончил его сына. Начин же, движимый бешенством, заскочил вперед, опередив такого человека, и ударом ножа прикончил его. Затем Начин пошел далее и подошел к некий несчастье. А на той несчастье паслось некотороеколичество сот лошадок. Среди тех лошадок были все лошади Начиновых старших братьев. Несколько ребят, пасших тех коней, игрались в бабки. Тогда Начин, назвавшись табунщиком, взобрался на ту гору и стал пристально осматриваться по граням. Никого не увидел кругом. Тогда Начин тех ребятишек вполне перебил, угнал собственный стадо и отобрал совместно с лошадью и птицей, какие привязал раньше. Ехал он скоро и приехал в баргутскую землю. Он сдружился с 2-мя аймаками — Баргу и Чику, собрал родное рассеянное армия и сделал Хайраба ханом. Начин сделался джанджином [17], выстроил на сберегаю реки курень, а чрез реку поставил мост, и прогуливались они и на север и на юг. Привез он к себе 4 аймака собственной родни, и все они, соединившись, снарядили армия и выступили в поход. Когда они отправь борьбой на джалайрский аймак, люд джалайрского аймака ужаснулся и на собственном сходе прикончил личного хозяина, а голову его выдал. Когда они походным распорядком возвратились, Хайраб-хан и Начин-багатур под титулом джанджина шибко прославились после этого. Говорят, что у Начин-багатура был один аймак, называвшийся Солон. Старший сын Байшинхура именовался Томбахай-Сэцэн-хан( Тумбинай сэцэна). Его же старшим сыном был Хабул-хан. Вскоре после погибели Хабул-хана доэтого у таяновцев ноёном был Табуди, а [по сути] он был тайчудским хозяином. Этот ноён пришел с борьбой, завладел дворец Хабул-хана. Из 5 сыновей Хабул-хана лишь один старший сын — Бартам( Бартам-батор) пешком, семикратно раненный, исчез к солонам. Затем Бартам-батор, сговорившись с аймаками Солон и Баргу и собрав армия, выступил против тай-чудского Табуди, разбил его и сразил огромную дробь тайчудов. Младший из 4 сыновей Бартам-батора скончался у тайчиудов. На обратном пути Бартам-батор нашел собственных троих сыновей и отобрал их. Из тех 3-х сыновей старший — Есухэй-батор; обычный — Нэхун тайши; меньший — Манату-Сэцэн( Даридай отчигин). Потомки Есухэй-баторова младшего брата Нэхун тайши вошли [в состав] хариутов. Манату-Сэцэново потомство вошло в состав тайчудов; там и прекратилось. Ii ПОВЕСТВОВАНИЕ О ЧИНГИСХАНЕ ________________________________________________________________________ Легенда о вещей птице * …Повоевав монгольские роды Тэмужина и Хорибуха, Есухэй-батор возвратился восвояси, в Дэлун-болдог, что на Ононе. Тем порой Огэлун ужин была на сносях. В год Черной лошади* в шестнадцатый день главного летнего месяца — то был день полнолуния — в час огня появился на свет божий Чингисхан. Сказывают, какбудто родился Чингисхан, сжимая в правой руке запекшуюся почерневшую кровь величиной с альчик. Поелику появление Владыки совпало с полонением ворога монгольского Тэмужина, на пиру в честь его рождества возложили младенца в колыбель металлическую и нарекли именованием Тэмужин. По прошествии 7 дней от рождества Владыки на полуостров, что лежит посередь моря-океана*, прилетела темная певчая птаха; и уселась она на почерневший от времени камень вековечный, и трелила она три дня и три ночи, поворачиваясь вкруг себя вдогон за дневным светилом. " Воистину вам произношу: это — птаха вещая! " — молвил Есухэй-батор. И расколол он надвое тот темный камень, и вознеслась из него прямо на небо золотая печать. И безотлагательно же стал камень цельным и невредимым, как допрежь такого, и опять затрелила, сидя на нем, птаха вещая. Вдругорядь расколол надвое Есухэй-батор тот темный камень, и показалась из него печать серебряная, и канула она в бездне мореходный. Сей же час стал камень цельным и невредимым, и опять уселась на нем птаха вещая, и затрелила она старым распорядком. И в третий раз Есухэй-батор расколол надвое темный камень, и стала взгляду его печать нефритовая*. И принял он ее в руки с большим поклонением, затеплил лампаду, возжег курительные свечки. Тем порой птаха вещая уселась на дымник юрты и прокричала: " Чингис! Чингис! " Засим, вняв в родное время знамению сему, нарекли Владыку Чингисханом. Воистину все так оно и было. Сказ о стычке с тайнудами на пиру * Однажды тайчудский Бэрбух( Бури бух. — А. М.) замыслил злобное злобное против монголов]. В собственной юрте он вырыл яму и сверху закрыл ее войлочным ковром. Он пригласил Владыку( Чингисхана. — a. M.), разговаривая: " Мы все родственники. Давайте не станем ссориться ". Тогда мамаша Огэлун произнесла: " Не думайте про противников, что их недостаточно. Не думайте про ядовитую змею, что она тонка. Будьте аккуратны с теми, кому нет доверия ". Святейший Владыка изволил велеть: " Брат Хасар, тебе поручаю удерживать вполнойготовности лук со стрелами. Ты, брат Бэлгудэй, прозванный Борцом, гляди за распорядком. Хачигун, мой обычный брат, ты сторожи коней. Брат наименьший Отчигин, ты, прозванный Благоразумным, будь при мне. Ведь может каждое статься! " Так он распорядился, и они направились. Когда Чингисхан вошел в юрту к тайчудам и желал было присесть на середину ковра, то Отчигин потянул его к краю подстилки и посадил там. В это время некая хромая дама отхватила у [их] коня стремя. Бэлгудэй увидел это, поймал ее и переломил ей левую ногу. Тогда Бури бух клинком ему рассек плечо. Началась потасовка. Хасар постоянно пускал стрелы, а Бэлгудэй, отбиваясь ранцем из-под кумыса, левой рукою подсадил Чингисхана на лошадь… Беседа Хасара и Бэлгудэя со старике После стычки с тайчудами Чингисхан во всеуслышание попрекнул Бэлгудэя, какбудто он непочтительно — левой рукою — подсадил Владыку на лошадка. На это Хасар и Бэлгудэй молвили меж собой: " Не в обычаях упрекать братьев. Ведь 5 цветных и 4 посторонних люд подчинены были мочью нечеловеческой Хасара и силушкой богатырской Бэлгудэя ". Известился Чингисхан об данных речах братьев и порешил сбить гордость с гордецов. И стал он перед ними сирым и бедным стариком, принесшим на продажу плохонький лук. И дивились братья явлению его и вопрошали старика с пристрастием: " Какого рода-племени будешь, мил-человек? Таких не видали тут доэтого! " И отвечал им старик: " Я скуден. Вот луки на продажу мастерю ". " Так ты желаешь продать нам этот лук жалкий ", — молвили амбициозно братья. " Лук хоть и неказист, а ты попытайся тетиву приладь к нему ", — отвечал старец. Как ни пытался Бэлгудэй, тетиву на лук не натянул. А немощный старик одновременно приладил на лук тетиву и передал его в руки Хасара. Но тот так и не сумел натянуть тетиву. Тем порой старик обратился в седовласого путешественника, сидячего на сизом муле с белоснежным пятном во лбу. И приложил он златую стрелу к собственному длинному желтому луку и пальнул так, что расколол надвое гору. И молвил седовласый паломник: " Не вы ли братья младшие Его Святейшества, Владыки Чингисхана: Хасар, что мочью нечеловеческой кичится, и Бэлгудэй, что силой богатырскою гордится? Воистину вам произношу: заслугу доставит услужливость, а не словоблудие и вздорность! " Засим паломник удалился. И устыдились братья Хасар и Бэлгудэй, и сообразили они, что перед ними появился гений-хранитель Владыки. С тех самых пор смирили они гордыню свою и речей заносчивых себе не позволяли. Легенда об избиении трехсот недругов-тайчудов* Однажды Большой Чингисхан совместно с девятью своими разумными сайдами* ехал, обозревая окрестности. И прорек Чингисхан: " Враг любой со стороны хотькакой на нас, монголов, может ополчиться. Объединитесь, сайды верные мои, по трое и объезжайте отчие пределы ". И, подчиняясь воле Владыки, сайды его слились по трое: Зэлмэ совместно с Чу мэргэном* и Шигихутугом, Борчу с Борохулом и Мухали, сулдуский Сорхон шар с Бэсудом Зэвом и ойрадом Хар Хиру. Сорхон шар, Зэв и Хар Хиру остались защищать ставку. А другие 6 сайдов, ведомые Чингисханом, обогнули северный скат горы Чахарай хан, прошли южным склоном горы Жалман хан, и тут прямо перед королем Дикий высокий козел Проскакал, сиганул, Бурой шерстью мелькнул. А Чингисхан за ним На пятнистом коне — Ловко лук натянул И пустил по козлу Золотую стрелу. Высоко подскочил И забился козел, Сайды съехались вмиг И желали козла Приторочить к седлу. И так произнес тогда Чингисхан: " Добычу эту освежуйте и изжарьте. А я тем порой взберусь на горную террасу, округу огляжу ". Когда поднялся он на горную террасу, стало его направлять ко сну. И уперся Чингисхан бичом в гриву собственного сивого коня и заснул в седле. И привиделся тогда ему сон. А когда очнулся Чингисхан ото сна и возвратился к сайдам, то рассказал им: " Я дремал и видел сон… А в это время " Бум-бум " — в груди Тревожно боролось сердечко, " Хруп-хруп " — хрустели ребра, — Не подругому Как неприятель сюда Пожалует вданныймомент. Привиделось мне В той степи широкой, Что наступает Там, за горой, — Три сотки чужеземцев Затаились. Три темных знамени Колышутся над ними. И атлет на рыжем скакуне Три вражеские сотки Возглавляет. На нем блестит Надежная кольчуга, Остроконечные Лежат в колчане стрелы. То он вправо неусыпно поглядит, То строго внезапно влево обернется. Стремительный, как стремительная игла, Проворен он, Неутомим в движеньях, Путь перед ним — Натянутая нить. О сайды верные, Коль сон мой станет в руку, Скажите, как послужите вы мне? " Так вопрошал Чингисхан, обратившись к 6 сайдам собственным. И молвил главным в протест Шигихутуг: " Брошу изучающий взор — Соплеменники падают духом. На мэргэдов посмотрю — В смятение тут же прибывают. А тайчудов мой взгляд Обращает в мгновенное бегство. Вдаль из-под ладошки посмотрю — Все увижу на длинном пути, Что за месяц обязаны мы войти. Если зрение я напрягу — Все увижу на длинном пути, Что за год мы могли бы войти. Острым взглядом тебе помогу, Что пронзает и тьму, и туман. Вот как я пособлю тебе, хан! " И поклялся Владыке Зэлмэ: " Телом собственным, Жизнью самой поступлюсь, И на убоину, Хан мой, я не поскуплюсь. Если увижу неприятеля — Наскочу, повалю, С кем ни столкнусь — Разнесу, заколю, зарублю. Кто мне путь заступит — Башку размозжу, Вырву у врага Черное знамя из рук, А знаменосца Замертво я уложу, И ни единственный из глотки не вырвется звук. Брошу я знамя на землю, Ногой затопчу, Спесь врага В глотку ему вколочу. Как бы он ни был, Недруг наш, горд и силен, Сил он лишится, Вновь не поднимется он ". Затем словечко родное произнес Чу мэргэн: " Пусть не владею я силы с врагами биться, Но в завоеванном месте смогу удержаться. Пусть с бойцом мужественным я начинать вровень и не смею, Но то, что порушено, вернуть я сумею, Я, Чу мэргэн, из робкого десятка, Заранее скажу тебе, Чингисхан: Когда доходит дело до сраженья, Могу не выдержать, обратно податься. Однако, лишь ханство укрепится, Мои советы имеютвсешансы понадобиться. На выгоду охлаждающие речи, Чтоб новейший неприятель не сел тебе на плечи ". И клятвенно Борчу посулил: " Враг помериться силой придет — Встану я на его пути. Набежит, налетит, нападет, Но заслон ему не войти. Куда свои поводья ни направишь, Куда ни занесет твой конь копыто, Везде, всюду с тобою буду вблизи, Надежна станет и сильна охрана ". И поклялся Владыке Борохул: " Я стану щитом Пред летящей в тебя стрелой. От острого жала Укрою повелителя дерзко. В тебя наша крепкая религия — Я не допущу, Чтоб меч смертельный Коснулся священного тела ". И посулил Владыке Мухали: " Всех противников размечу, Весь их скарб захвачу, У пришельцев бегающих Клинки затуплю, Всех клинком порублю И к тебе поскачу. Буду ночь я прыгать, Все слабея от ран, Над хвостом скакуна Будет виться туман; Восходящее солнце Направит лучи, — Вестник совершенной победы, Скачи же, скачи! К властелину Копыта коня ты направь, О победе известье Скорее доставь ". Чингисхан выслушал клятвенные речи шестерых сайдов, И потом Быстро отведал Козлятины жареной он И Шигихутугу Повод коня передал: — Живо проверь, Был ли в руку новый мой сон. — Вот с наказом каким Сайда зоркого хан отправил. И оседлал Шигихутуг солового коня… По степи его зло гнал, Тихо крался таежной тропой, А в равнинах шел на рысях, Легким шагом пускал средь скал. А на желтое выйдя плато, Не успел оглядеться он — Тут же вражеские мужи Понаехали с 3-х сторон. Всюду трепет темных флагов. Шигихутуг оторопел, Развернулся и — полетел Сломя голову в ханский стан. " Не успел я, Чингисхан На открытое выбраться пространство, Тут же был окружен врагами, Было их предо мною триста. Нет, тайчудов в них не признал я, Не увидел, что это мэргэды, И монголов не рассмотрел в них… Единожды успел я обернуться; И показались мне они точь-в-точь Как те, что в сновидении привиделись Владыке ". И изготовились 6 сайдов к сраженью с врагами, облачились они в латы стальные, прикрывались щитами сильными. А враги уже тут как тут. Вдруг оказался перед ними Могучий атлет — сайд Борчу На лошади собственной мышастой, И так он врагов спросил: " Какому роду вы принадлежите? Коль правоверны вы, тогда и нам Поведайте про вашу правоверность! Коль добрые имеется имена у вас, Скажите, как вас обязано именовать! " И молвили в протест пришельцы: " Не для такого же мы сюда пришли, Чтоб узнавали, как нас именовать. Явились мы сюда только для такого, Чтоб вас повоевать ". И произнес тогда Борчу: " Коли случаем встретились мы тут, Без стычки нам и развестись просто, А коль ловля порезвиться имеется, В бой, в бой, пока солнце приподнято! " И послышалось тут из вражеского стана: " Мы имена свои именовать готовы: Все Рыболовы мы, все Сурколовы ". И произнес тогда Шигихутуг: " О чем еще нам требовать у них? Я правду вам произношу: перед нами недруги-тайчуды. Повоюем их! " И сошел с коня муж смелый Борохул и, серый щит держа, Владыку заслонил. И врезался во вражеские ряды преданный нукер Зэлмэ с клинком наперевес. Меч кверху вздымался и рубил; Три вражьих знамени rерой у врага отбил; Взбежал на сопку он и там Верхушкой в землю их вонзил. Тем порой Чу мэргэн попятился было обратно, но Борчу, наседавший на неприятеля, увидел это и воскликнул: " Постой, Чу мэргэн! Вот так ты Владыке служишь?! Почто бегаешь ты с поля ругани, что тот тушканчик, выкуренный из норы?! " И возвратился Чу мэргэн и, смеясь, молвил в протест: " Бесстрашно боролся б совместно с вами я, да нечем стало шутить стрелы ". И достал Чингисхан из колчана златого наконечники для стрел цвета киновари и дал Чу мэргэну. И заострил стрелу свою Чу мэргэн, и вставил ее в лук, и натянул тетиву. Поворотился Чу мэргэн лицом к ворогу, и сразил он ловкой стрелой вражьего воеводу, а коня его рыжего со звездочкой во лбу схватил и привел к Владыке Чингисхану. И взвился птицей под Владыкой тот скакун, и был стремителен и быстр он, аналогично ветру. И колотили наши сайды супротивника, повергнув его в уныние, и перебили половину ворогов-тайчудов. Вдруг угодила вражеская стрела прямо в голову Борохула, и пал наземь наш атлет. Но, опершись на лук, восстал он и стоял так, щитом прикрываясь. И посмотрел обратно наседавший на неприятеля Борчу и крикнул ему: " Ужели может наповал печалить мужчину одна жалкая стрела?! Негоже, чтобы у тебя подкашивались лапти, как у побитого осла! " И вскочил тогда Борохул на коня с правой стороны и, прикрываясь щитом, безбоязненно устремился на неприятеля. И побежали скоро вороги-тайчуды с поля ругани, унося с собой мертвецы сродников собственных. Приступил тогда Чингисхан к сайдам и вопрошал их: " Что делать нам сейчас, когда разгромлен и бегает наш неприятель? " И произнес ему в протест Борчу: " Герою почившему Почести мы воздаем, Бегущему недругу Стрелы вслед пошлем ". И благословил Чингисхан слова нукера Борчу, и кинулись они в погоню. И гнали и настигли наши ворогов-тайчудов в Цай-тын цаганской степи. Подобно волку, напавшему на отару овец, погубили наши сайды сотку ворогов. Остальные в панике бегали бросать. И стали добычей нашей в том битве сотка скакунов и полсотни кольчуг. И взошел тогда Чингисхан на высочайший бугор, чтобы помолиться Отцу-Небу. И возложил он наземь потник и, сняв пояс, повесил его себе на шею и сказал такую мольбу: " Я стал Владыкой Не доблести благодаря большой. Нет, волею Небесного отца Я стал Владыкой. Талант мой — не племен объединенье, Небесного отца благоволенье Дало мне Справиться со вражьей силой дикой. Вот отчего я стал Владыкой. Да, с поддержкой Небесного отца Враг иностранный мною был подавлен. Да, волею Небесного отца Владыкой я поставлен ". Когда пришло время на коней садиться, Чингисхан сказал похвалу 6 сайдам собственным. И восславил Чингисхан Шигихутуга: " Взор твой в одно мгновенье Мэргэдов привел в смятенье. Соплеменники духом пали, А тайчуды — в ужасе бегали. Бил противников ты в безжалостном бою — Я похвалу тебе возмещаю ". И воздал Чингисхан похвалу Зэлмэ: " Ты нелепость подкарауливать умеешь, Ты панику во вражьем стане сеешь. Когда в бою, я растерял коня, Вмиг скакуна отыскал ты для меня. Когда мучился, случалось, я от жажды, Ты утолял ее — и не единожды. Как ум твой изощрен, Как чуть сон! Ты мудростью глубочайшей наделен. Ты — мой помощник. Не жалея сил, Ты администрация Владыки собственного крепил ". Чу мэргэн заслужил такое восхваление Владыки: " Мое распоряженье, мой веление Ты буквально исполнял и в тот же час; Пред вражьим главарем не отступил — Его стрелою меткою сразил И рыжего его отобрал коня — Не для себя отобрал, а для меня. И в сабельном бою ты мужественным был, С врагами дрался, почтивсех наказал. В сраженье, где стенка на стену шла, Твоим заслугам ратным несть числа! " Достойного супруга Борохула похваляя, Чингисхан изрек: " Разящие Враги пускали стрелы, Свистящие, Летящие со звоном… Ты на пути их становился дерзко, Ты на пути их вырастал заслоном. Ты в голову единожды ранен был, Но щит не опустил, Коня — не упустил ". И восславил Чингисхан награды Мухали: " Со всеми совместно ты противников нажимал, Их острые клинки в бою тупил, Покуда не пустились на обратный, Оставив гору нам добычи славной. Пришельцев, что бегали без оглядки, Преследовал ты, " отрубал им пятки ". Потом назад в ставку спешил О радостной победе сказать — Над крупом скакуна туман клубился, И волос конный на заре светился… Но вот посреди собственных ты очутился. Из всей добычи как ты умудрился В пути иглу — и ту не обронить! " Наконец, преданного нукера Борчу хваля, Чингисхан молвил: " С тех дней, как я, совершенно еще хлопец, Искал восьмерку лошадок соловых, И нас тогда блаженный вариант свел, — Ты ином стал — из самых примерных! Сподвижник преданный, Благородный друг! Когда одни только сродники кругом, Ты кроток, Дружелюбен ты, случалось, И ласков, как телок годовалый. Когда ж упрямый неприятель перед тобой, Когда вступаешь в беспощадный бой, Тогда тобой Овладевает ярость, И грозен ты, Как дикий барс, как лев. Сердечный друг! С товарищами ты — телок, Но в схватке с врагом — жесток, И, яростному ястребу под начинать, Жизнь за победу ты готов дать! Когда пришел ты на радостный пир, В душе твоей покой и мир. Ничем не выделяющийся в стаде Теленок ты, ни с кем ты не в разладе… Но окажись ты внезапно посреди противников, Ты бросишься на них, мучить готов; Не станешь самого себя миловать, Чтоб врагов быстрее одолеть. Когда посреди товарищей резвишься ты, В тебе и жеребенка имеется черты, Но вот непрошеный появился посетитель — В тебе откуда гнев, лютость, злоба! Ты падаешь, как сокол, на противников, Ты заклевать их, порвать готов. Ты избрал путь — постоянно за мной идти И не сходил со собственного пути ". Воздал Чингисхан похвалу шестерым собственным сайдам, и Борчу направил к Владыке такие хвалебные слова: " Достойный Есухэй-батора сын, Ты, Чингисхан, Ты, решетка владыка, Нам милость оказал — со всех сторон Ты девятью мужами окружен. Ты, разумной Огэлун благородный сын, В кружку девятерых товарищей парней Ты милостив, Чингисхан, к сыновьям, И к смертным ты добросердечен — к нам. Ты, о Чингисхан из владык, Иноплеменников других Заставил покорить колени, Ты прижал собственной стопой Врагов, мечтавших об отмщенье. Пока ты здравствуешь, о хан, Всегда мы станем вершина удерживать Над чужеземцами-врагами. Ничей нам не угрожает захват, Нет, нас враги не устрашат, Пока ты с нами. Мы как родня обязаны бы существовать И силы общие укреплять, Объединять их в деле ратном; Подобно уткам и гусям, Слетаться совместно нужно нам, Собраться стадом обширным. И — ох, не поздоровится кому-то Из тех, кто сеет меж нами смуту, Чье словечко прозвучит на слете лживо: Как орлы, их растерзаем резво! Жестокий бой противнику дадим, Самих себя не пощадим Мы в ратоборстве неустанном. Но зерно наше — сыновей Мы не погубим, сохраним, Не уподобимся турпанам. Самих себя не пощадим, Но врагам отпор дадим. Мы узы дружбы не порвем, Чувств схожих мы не утратим, В грозный выступим поход Навстречу чужеземным ратям ". Повоевав триста недругов-тайчудов, Большой Чингисхан успешно возвернулся и зажил в мире и благополучии. Предание об Аргасуне — правильном стрелке * Великий Чингисхан направил стопы свои в край, где восходит солнце, — в земли солонгов*. Но вышедшие из берегов воды реки Унэгэн преградили путь Владыке и его многочисленному воинству. И отправил Чингисхан посыльного в ставку хана солонгов со словами: " Я — твой Чингисхан! Так кланяйся же мне подарками! " Выслушав волю Владыки, солонгоский Буха цаган хан усадил в челны собственный люд из родов барсгарьд и буха солонго и дочь свою по имени Хулан и кланялся ими Владыке*. Засим Чингисхан призвал солонгоского Буха цаган хана, князей-ноёнов и сподвижников его на сберегал Унэгэн-реки и молвил приказ властный. И пожелал Чингисхан поделить с Хулан супружеское кровать немедля. " Невместно сочетаться браком прямо в степи! " — отвлекали Владыку его вельможи*. Но не внял хан их словам и вступил в брак с Хулан сей же час. Долго ли, кратко ли, прожил Чингисхан в землях солонгов три года. А наместником в отчине собственной Чингисхан посадил Аргасун-хорчи. И вот отправился Аргасун-хорчи к Владыке, чтобы совладать о его здравии. И покрыл Аргасун-хорчи на тройке гнедых в три дня путь трехмесячный, и появился в ставку Владыки, и стал разузнавать о здравии его. И молвили вельможи ханские, что Чингисхан в полном здравии. Засим Чингисхан пожелал ведать, здравствуют ли его супруги и детки, братья и сестры и все его подданные. И молвил Аргасун-хорчи, ответствуя Владыке: " Жены твои и твои сыновья живы и здоровы, Но не решаюсь о здравье заявить целой державы. Женщины, подростки, видится, все благоприятны, Но за державу за всю произносить мне несподручно. Люди твои набивают животик чем ни попало, Но о державе такое заявить мне не пристало. Пить захотят — под капелью попьют, талой воды не гнушаясь, Но о Великой Монголии это заявить я не решаюсь ". Не уразумел Чингисхан сказанного Аргасун-хорчи и повелел стиль продлить. И молвил Аргасун-хорчи: " В папоротнике посреди деревьев Птаха глупая гнездо свила. Отложила яичка, Птенцов дождалась. Хищная птаха лунь, На беду, гнездо углядела, Разорила, Птенцов поела. Притулила лебедушка гнездо На озере посреди камышей. Чуть проклюнулись птенцы из яиц, Птица хищная лунь тут как тут: Лебединой семьи не пожалела — Лебедят у лебедки поела ". Такие слова молвил Аргасун-хорчи Святейшему Владыке. " Уразумели произнесенное Аргасун-хорчи? " — вопрошал Чингисхан вельмож собственных. " Не уразумели ", — отвечали вельможи. Тогда объяснял Чингисхан речи Аргасун-хорчи: " Папоротники посреди деревьев — То товарищи, сподвижники мои. В птахе неразумной мне, естественно, Надо самого себя признать. Здешние солонги, думаю, Значатся под хищной птицей лунь, А супруги все мои и детки — Это, означает, яичка и птенцы. Камышовым озером, ясно, Иль гнездом, что свито в камышах, Обозначена моя сила, Лебедь же на озере — я сам ". Истолковав речи Аргасун-хорчи, Чингисхан оставил чужбину и направил златые стопы свои в отчину. И молвил тогда Чингисхан покаянно: " С женой Бортэ судьба свела нас в детстве. И вданныймомент мне станет постыдно в глаза ей посмотреть. Ведь в отчине нет для меня ее подороже. Да, станет мне неудобно, коль не отыщу я пониманья в ней и если ярость выказывать начнет она при стороннем человеке. Пожалуй, одному из витязей вестовщиком моим душевным появиться к ханше должно ". И пришел к ханше Бортэ с поклоном ханским Мухали из племени Жалайр. " В здравии ли хан? С чем к нам пожаловал? " — вопрошала его Бортэ. И отвечал ей Мухали: " Чингисхан вложил в мои рот слова такие: Было все не по закону державному, Все приключилось по моей ханской прихоти. Не советам я слушал моих нукеров, А польстился на благо чужеземное. Так вот браком с Хулан сочетался я, Стал супругой манить дочь нашего данника ". И молвила на это Бортэ: " Ежедневно, еженощно, развчас Все монголы ханской прихоти подвластны. Явит волю всеблагой наш и Большой — Все склонимся перед повелением Владыки. Мало ль статных лебедей на глади аква Для охоты хана, настолько ему угодной. Лук сгибая, за стрелой стрелу пуская, Может колотить лебедок, удержу не зная. Правду молвить, так в пределах всей державы Много дев, что и стройны, и величественны. Может хан наш хватать их в супруги насколько желает Для собственной услады ханской и забавы. В камышовом озере Лебедей так немало! Сколько хан захотит, Столько и стреляет. А в улусе ханском И красавиц немало: Хан берет их в супруги Сколько пожелает. Меткий лучник, молвят, одной стрелой вместить 2-ух уток сходу может, А мужчина, ежели страстен, молвят, 2-ух сестер на кровать брачное положит. Необъезженный, как говорится, конь какбудто просит хребтом собственным седла; Заимел, как говорится, ты супругу — хлопочи, чтобы и еще одна была. Есть избыток — наилучшей Не выдумать части; Если недочет — Это отлично ли? В дэле на подкладке Не замерзнешь буквально, Три в одну веревки Свиты — станет крепко! " Когда Чингисхан возвратился в отчину с юный ханшей Хулан, преемник его Аргасун-хорчи, на радостях охмелев от зелена причина, захватил священные золотые стрелы и отлучился, лишь его и видели. Взбешенный этим известием Чингисхан выслал Борчу и Мухали на розыски лиходея и повелел убить его без бесполезных слов и прений. Борчу и Мухали нашли Аргасун-хорчи и, приступив к нему, молвили: " Охмелел ты от зелена причина и унес с собой золотые стрелы, лишь тебя и видели. И повелел нам Чингисхан убить тебя без бесполезных слов и прений ". И взмолился Аргасун-хорчи: " Должен словечко заявить К экзекуции осуждённый, Должен выслушан быть На лютую погибель обреченный. Допустите! Пред ханом предстану, Жажду словечко заявить Чингисхану ". И не сгубили вельможи несчастного Аргасун-хорчи, но надоумили его появиться к хану, да не с порожними руками, а с припасенным для Владыки нектаром. Когда они втроем появились к Владыке, он почивал. Борчу и Мухали, стоя извне ханской юрты, молвили: " Утренний свет просачивается, Чингисхан, В твой многостенный шатер. Отроков, отроковиц пробуди-ка, Что еще дремлют до сих пор. Подданных грешных прими и послушай Да облегчи их заблудшие души: Каждому милостиво объяви-ка Праведный собственный вердикт. Медленно рассвет Во дворец просочился, Дай увидеть твой Многомудрый лик. Кающихся, хан, Выслушай ты нас И властный собственный Объяви приказ ". Услышав речи вельмож собственных, Чингисхан поднялся с кровати. И начали к нему Борчу и Мухали, подталкивая спереди себя Аргасун-хорчи. И молчал Чингисхан, смотря на них. Борчу и Мухали также не проронили ни слова. Тогда Аргасун-хорчи набрался отваги и обратился к Владыке с таковыми словами: " Только скворец свою песню завел, Тут с неба свалился белохвостый орел, И смолкла в страхе птаха. Так вот и я перед Владыкой стал — Съежился, сгорбился, затрепетал, Пикнуть не смею от ужаса. Лет с 10 до вчерашнего дня, Лук твой и стрелы величественно храня, Всем наставленьям твоим я слушал И непотребных повадок не знал. Но, как на радостях испить довелось, Пьяный, я держатьвголове себя закончил, Где-то бегал, как бешеный пес, Лук твой и стрелы куда-то унес, Только отвратительного я не задумывал. Лет с 20 до вчерашнего дня, Лук твой и стрелы, как воин, храня, Только умным речам я слушал, Шага неверного не дозволял. Но, как на радостях испить довелось, Пьяный, я держатьвголове себя закончил, Где-то бегал, как бешеный пес, Лук твой и стрелы длячего-то унес… Только худого я не задумывал ". И выслушал Чингисхан речи Аргасун-хорчи и, сменив ярость на милость, молвил: " Что тут заявить? Находчив и речист Хранитель стрел златых, Аргасун-хорчи ". И помиловал Чингисхан неразумного Аргасун-хорчи и объявил об этом в указе собственном. Повесть о разумных разговорах отрока-сироты с девятью витязями Чингисхана* На честном пиру во голове с девятью верными витязями и пятью любимыми тайши собрались покорствовавшие Владыке все 5 цветных и 4 посторонних народа. И главным стиль держал на этом пиру Сорхан шар из племени Сулдус: " Коль станет Владыки Верховного мне разрешение Изречь про винцо и про пир мое грубое мировоззрение, Скажу, что не размышляю себе я одно без иного: Вино, непременно, хотькакого застолья база. Сидеть на пиру без хмельного, не стану хитрить: Кошму под собою зазря протирать и дырявить ". И возразил на эти слова гуй ван Мухали из племени Жалайр: " Явилось винцо на пиру — наступает пьянство. Достойная стиль зазвучит как нелепое бахвальство. Слова уважительны были и благовидны — Становятся внезапно несуразны, развязны, бессвязны. Дотоле сплоченных винцо вдохновляет к раздорам, Живущих в гармонии — к сварам ненужным и ссорам. И только воздержанье нам вид отдаёт обыденный, А стиль — снова пребудет логичной, тактичной, солидной ". Так произнес гуй ван Мухали Его Величеству Чингисхану. Засим зурчидский Чу мэргэн* изрек: " Когда на пирушке хмельное все льется и льется, Что было у нас на уме, то наружу прорвется. Худое, неплохое — все, что под спудом лежало, Приметным сейчас и для всех окружающих стало. Вино, что мы влили в себя, ни за что не слукавит И все великодушие и подлость всю нашу проявит. Его с незапамятных пор именовали недаром Священною влагой, священным чудо-нектаром, И любое с ним проведенное сейчас мгновенье Великую удовлетворенность приносит, дает наслажденье. А завтра, как лишь с лучами рассветными встанем, Пирушку вчерашнюю разве ж хорошем не помянем? Нет, ежели вином наслажденья себе не принести, Не пир пировать, а кошму под собою дырявить ". Такие слова изрек благодетельному Владыке Чу мэргэн. Засим витязь Борчу из племени Арулад молвил: " Пьем мы — крошечной мошкой винцо пощекочет нам гортань, А уж ежели назад — так мамонтом одичавшим поперло. Пьем и ощущаем: влага парит себе пчелкою плавно, А обратно отрыгнется не пчелка, а слон своенравный. И мутится наш интеллект, шатаются наши устои, От избытка теряешь как какбудто бы все нажитое… Побеседуем — уразумеем в конце беседы: Можно испить, да лишь не ведать в питии перебора. У причина имеется отличные стороны, имеется и нехорошие. Мы ценители, да! Но не выпивохи злые. С наслаждением выпьем, но же не напьемся, А, пристойно разговаривая, с миром и разойдемся ". Такие слова молвил Борчу премудрому Владыке. Засим Зэлмэ Урианхайский молвил: " Пить на пирушках зелено винцо Владыкой нашим не запрещается. Испить архи, быть мало пьяным — Не запрещается большим ханом. Давайте ж на пиру соединимся, Подобно жеребятам, порезвимся. Содвинем чаши всевместе, без волнения — Пусть в голову ударит нам и в лапти. В пиршество беззаботном и бездумном Мы уподобимся турпанам шумным; Не станем ни устойчивы, ни стойки На час во время дружеской пирушки ". Так окончил свою стиль Зэлмэ Урианхайский. Засим держал словечко Зэв из рода Бэсуд: " Коли не станет на пиру причина, Сердцами ль станем от родни далече? Сойдясь и не напившись допьяна, Не станем разве ликовать встрече? Коль обойдемся без хмельного зелья, Так, означает, не спрашиваем и развлечения? Я размышляю, и без причина мы сдюжим, Владыке-хану верно послужим Советом трезвым в деле управленья, От вражьих козней предостереженьем ". И вступил в разговор тогда ойрадский Хар Хиру: " Содвинуть чаши разом на пиру — Не это ли восхищение и ликованье? Прознавших про такое пир Охватывают зависть и желанье Не за чертой остаться вдругорядь, Участье в нашем празднике взять. Коль чашею причина не пренебречь, Она нам красноречия добавит, И ежели ранее спотыкалась стиль, Ее красноречиво течь заставит… Вино правомочно нам сердца зажечь И на противников всю нашу мощь направит. Собравшись вкруг Владыки, возгласим Ему похвалу, поднимем всевместе чаши И так же всевместе их опустошим, Возрадуемся знатной встрече нашей ". Засим держал стиль Борохул: " Увы, не хмельное ль случается досадной предпосылкой Того, что по различным маршрутам разойдутся мужчины? А что в голове у нас бродят недобрые идеи, И в этом одно только винцо ты виновником числи. Оно ломает и дружественных эмоций упрямство, Оно нам внушает гордыню, заносчивость, бахвальство. В нем полезность? — Сомнительно… Скажем радикально: гадка! Но держава его и губительна и непомерна! " Наконец молвил словечко Шигихутуг: " Вкусим от щедрот, что пожаловал всем нам светлейший Чингисхан, Пусть здравица наша подобием будет гусиного клика. В стадо одномастных куланов сойдемся, собьемся, стеснимся, Друг другу аналогичны, единоутробны, мы повеселимся. Вкусим от щедрот, что дает благотворитель, Чингисхан единственный, И здравица наша пусть станет ему воркотней голубиной. Сойдемся, как сходятся одношерстные в табун маралы, И пусть наступает, пусть не заканчивается пир разудалый! " Досель спокойно сидевший у входа в ставку и внимавший речам витязей отрок-сирота поднялся на лапти и, приступив к Владыке, молвил: " Хотелось бы средь почетных витязей очутиться, Хотелось бы перед ними посильное словечко молвить, Хотелось бы очутиться средь тех, кто думает единично, Хотелось бы поделиться собственной сокровенной думой ". Услышав эти слова подростка, Чингисхан молвил: " О чем рассказать желаешь нам, хлопец безусый? " И отвечал отрок-сирота: " Чингисхан, собственным величием ты повергаешь в останки! В собрании настолько почтенном мне рот открывать сложно. Чингисхан, неизъяснима безмерная крепость твоя! Для тех, кто пришел на пир, как тяжело мне молвить словечко! Есть что-то, что крутится, хан, в голове юный, но думной. Вот лишь сумею ли я проявить это уместно? " И тогда Чингисхан изволил заявить: " Если желаешь заявить, так скажи, про себя не держи. Коль желаешь нас чем-то развлечь — начинай свою стиль ". И выслушал веление Владыки отрок-сирота, возрадовался готовностью великою, и рассказал он высочайшему собранию по разумению собственному о вине хмельном и бражничестве неразумном: " Пить до мути в очах — разве это не хворь, не ужас? Лить, как в тучный бурдюк, — разве это не тяжелый недуг? Меру ведать питию — разве это не мудрость хозяйка? Напиваться мертвецки — это ль не помраченье ума? Неуемное пьянство — как недалёким такое вытерпеть? Воздержаться от зелья не означает ли: интеллект обладать? Пир по принципиальной фактору — не занятию ль благородный корона? Пьет и валится с ног разве лишь пропащий дурак!.. Если в шумное табун, как лебеди, вы собрались, Если нужно — не нужно, а все-же вы напились, Там, где речи нетвердые льются, не зная конца, Не примите за истину лукавое словечко лжеца! Опьяненные готовностью встречи, куражитесь вы, Не теряйте, но ж, перед врагами головы. Шумной стайкой, как чайки, вы слетелись — пристало бы вам Чинно, молитвенно услышать подлинно разумным словам. Не прислушивайтесь, что вам скажет другой болтливый, К изуверам ожесточенным не тяните нетрезвых голов. Словно птицы турпаны, тараторите вы вразнобой, Пересмешнику птице не давайте острить над собой, В поводу у желаний собственных не теряйте, но, ума, Чтоб противников безжалостных добычей не начинать задарма ". Отрок-сиротинушка окончил свою стиль, и тогда поднялся Чандага цэцэн Хувшур и молвил такие слова: " Речи витязей наших — пустяк… Так иль не так? Каждый тут говоривший — глупец. Так иль не так? Смеешь перед ханом язык развязать! Что же ты путного можешь заявить, глупый сопляк! Думал ехать скакуном, а хромал худей кобылой… Гадким утенком бы тину клевал — легче бы было. Чем перед всеми делать свою злоба в речи погромной, Грыз бы в сторонке паршивую кость, пес ты бездомный! " И промолвил в протест отрок-сирота: " Ах, Чандага цэцэн! Не то вы молвили вданныймомент!.. А верность ваша где? Где доброта у вас? Скажите, ваша милость, чем я мог ваш ярость накаркать? Я разве витязей упрекал? Я осуждал их стиль? Иль мудрость их я отрицал? Как хан мне отдалприказ, Я все, что было на уме, уважительно произнес. Коль вам, почетным мудрецам, юнца не помочь, Он и остается юнцом, ему не возмужать. Коль отощавшего коня досыта не подкармливать, Ему и в тело не зайти, и рысаком не быть ". Чандага цэцэн Хувшур вне себя от ярости вскричал: " Врет — не собьется, и все у него складно-то так. Боек, непременно, хлопец на язык!.. Ах ты, сопляк! Надо б тебя, как мышонка, прибить людям для смеху Или башку, как птенцу, отвинтить всем на забаву. Глупый мальчик, язык придержи — станет же плохо! Сам себе службу, болван, сослужи, цел ты пока! Это с тобой Чандага произносит перед самим Чингисханом. Это Хувшур прекословит тебе однимсловом гневливым и бранным. С что это ты наставления старшим даешь, С что ты берешь, что знаешь, где истина, где ересь? Чингисхан тебя привечает, речистого… что ж… И ты, что ни словечко, сейчас мне перечишь! — Хорош! Ни отдать ни брать, сыскался властитель священного моря-океана! Явился перед нами небожитель, осыпанный милостями хана! Любого слова моего очернитель, не очень ли заносишься ты рано? Не вычерпаешь на собственном веку колодезной бадьей Онон-реку; Сыпь, сыпь — не хватит и горы песка, чтобы повернула вспять Идэр-река. Как ни пытайся, радугу с небес руками ты не сможешь увести; Коль перед тобою разумный человек, малец, ты не собьешь его с пути. Послушай праведных речей, вперед благоразумным будь. Тебе же дело молвят, так ты про глупости забудь; Замолкни, старших учить ты откажись-ка наотрез И остуди раз совсем пыл необдуманных словес ". Верховный Чингисхан внял речам Чандага цэцэна и изволил отдать ему такое поучение: " Если чистить колодец, освобождаться от мути начнем, Драгоценная влага, думаю, остается в нем. Коль с поверхности грязь осторожно бадьей почерпнуть, Вылить раз и иной — так уйдет досаждавшая муть. Восстановится степень в срубе, упавший чуть-чуть, Но уже безукоризненно бесцветной водой родника. Пусть из глуби земной без конца дополняется он, А колодец-то чист. — Пей, кто стремится! — он незамутнен. Коли ловчим привычкам научить нам птенца-слабака Да и отпустить, чтобы поохотился на ястребка, Испугается птенчик, пожалуй, на землю падет И в нору от когтей ястребиных забьется, что крот. А коль ястреб наученный взмоет смело на бой, Пред когтями его дрогнуть может враг хотькакой. Все отважному впору, все станет ему по плечу. Вызов сделает он и ягнятнику-бородачу ". И, молвив такие слова в поучение, Его крепость, отпрыск светлоликих божеств, усадил отрока-сиротинушку подле себя, дал вкусить ему нектара-рашианы страны богов, одарил лучезарным взором и призрел и приветил его. История Тататунги* Когда же Хасар и Бату-Табунан устроили смотр руководителей перешедшего к ним войска найманов, один человек из них обратился в бегство. Хасар повелел поймать его заживо. Бату-Табунан догнал, поймал такого человека и привел. У такого за пазухой оказалась печать. Хасар спросил у такого человека: " Все отряды вашего войска сдались нам вполне, куда же это ты, припрятав печать, желал улизнуть в одиночку? " Тот человек ответил: " Я удрал с замыслом беречь до смертного часа собственный карьерный долг, доставив и передав эту печать старому собственному сударю, но, к несчастью, сейчас я словлен ". На эти его слова Хасар опять задал вопрос: " Ты какого же рода и в какой-никакой был должности? " Тот ответил: " По происхождению я человек из уйгурской земли, имя мое Тататунга. Мой сударь, вручая мне эту печать, доверил все иностранные дела — по засылке от нас и по ввозу к нам [официальных бумаг] ". Когда он так доложил, то Хасар еще спросил: " В каких вариантах употребляется эта печать? " Тататунга ответил: " Ее употребляют при посылке указов, избрав для такого наилучших людей. Ею используют вообщем при каждых казенных делах ". Когда он так произнес, Хасар похвалил такого Тататунгу и, как человека правдивого и верного, представил Чингисхану. Тататунгу определили в обязанность и приказали воспользоваться той самой печатью при посылке каждого рода официальных документов. Так как человек тот по имени Тататунга был сведущ в писаниях, Хасар брал его в учителя и вданныймомент же начал у него обучаться письменности, законам, военной стратегии и тому схожему. И скоро отлично научился. Легенда о разговоре Владыки с братьями* И пожаловал Всевышний Хурмаст тэнгри* Его Святейшеству Владыке Чингисхану как амортизация за былые благотворения его драгоценную нефритовую пиалу, до краев наполненную священным животворным нектаром-рашияной*. И принял святой Чингисхан дар Всевышнего и вкушал его. И начали к нему четыре братьев его младших и молвили такие слова: " К ясному интеллекту твоему, о Чингисхан, взываем. Ибо произнесено: " Коли старший брат, тому в стократ, а младшему — мелочь, что осталось ". Облагодетельствуй же нас желая бы каплей нектара-рашияны ". И отвечал Святейший Чингисхан братьям собственным младшим: " Когда появился я на свет божий, по воле Всевышнего дарована была мне нефритовая печать хана королевства лусов*. А сейчас Хурмаст тэнгри пожаловал мне нефритовую пиалу, наполненную до краев священным нектаром-рашияной. Самим Всевышним было предназначено, пожалуй, владычествовать мне над всеми. А если возжелали вы напиться нектара-рашияны, что ж, извольте ". И испили братья младшие нектара-рашияны. И хоть попало в рот им питие, да в гортань не вульгарно. И молвили покаянно младшие братья Чингисхана: " Чингисхан, ниспосланный Всевышним, извини виновато умствовавших нас. Неровня мы тебе. Верой и истиной работать тебе готовы. Вкушай и впредь нектар-рашияну, пожалованный тебе Всевышним ". И отведал Чингисхан хмелящего нектара-рашияны и веление изрек: " Когда появился я на божий свет, в правой руке моей по воле Всевышнего засияла нефритовая печать хана королевства лусов. А сейчас Всемогущий Хурмаст тэнгри пожаловал мне нефритовую пиалу, наполненную до краев священным нектаром-рашияной. И почему Всевышним было предназначено владычествовать мне над всеми ". Легенда об установлении Владыкой празднования дня рождения* Достопочтенный Чингисхан призвал к себе сына Цагадая и спросил у него: " Какое празднество считаешь ты самолучшим на свете? " И ответил Цагадай Владыке так: " Когда мы провожаем старый год И новейший год поменять его идет, Мы дня такового ощущаем верховенство: Верх счастья бытия, граница блаженства ". И выслушал Чингисхан речи Цагадаевы и молвил так: " Неправо умствуешь ты, Цагадай. Доколе ты из брюха мамы ниспал на эту землю и не увидел божий свет, какой-никакой справлять ты станешь Новый год и о каком блаженстве стиль ведешь? Отныне и навсегда всем должно с поклонением справлять собственный день рождения из матерней утробы, где в плоть образовались от семени отца. И это станет главным празднеством из празднеств! " И стали непреложным законодательством слова его. Однако Угэдэй запамятовал о дне собственного рождения. Тогда сам Чингисхан повелел: " Приди же утром ко мне, мой Угэдэй! " И отправился рано сутра Угэдэй к Чингисхану. По пути наехал он на пировавших сородичей, и зазвали они Угэдэя на пир, и подносили чарку за чаркой зелья ханского. И пировал Угэдэй с ними допоздна. И осерчал Чингисхан на запозднившегося Угэдэя и молвил в сердцах так: " Поди, не вспомнит чадо о родичах собственных, кои о нем в заботе и тревоге вечной присутствуют ". Под пир Угэдэй явился-таки в ставку к Владыке. " Кто к нам пожаловал? " — вопрошал Чингисхан. " Это я ", — отозвался извне Угэдэй. " Входи же! " — дозволил Чингисхан. Когда Угэдэй вошел в ханские покои, Чингисхан попрекнул его так: " Сын мой Угэдэй! Я повелел тебе появиться утром ко мне. Зачем же запозднился ты, ответь? " И Угэдэй отвечал на это: " Я мог придти и ранее, хан-отец. Да загостился на готовый пирушке. Не вы ли разговаривали нам постоянно: " Пренебрегая предложенной пищей, вовек вам станет не до жиру! " Вот поэтому и припозднился ". И сменил тогда Чингисхан ярость на милость и молвил: " Единственный, кто незабвенно следует моим установлениям, — ты, сын мой Угэдэй; и впредь пусть станет так! " И стали законодательством слова его. Сказ о том, как Хасар отошел от Чингисхана* Спустя какое-то время Хасар убежал, объятый ужасом. Владыка улуса Чингисхан высылал вслед за ним Субэгэдэй-батора. Отправляя его в погоню утром, Чингисхан изволил заявить последующее: " Вы, какбудто выступающие спереди ретивые кони, вы, такие ваджре*, сверкающей на желтой шапке, надетой на лоб, вы, аналогичные на груду камней, вы, мощные и храбрые товарищи, ставшие моей тенью, вы, такие камышовой ограде, окружающей град, вы, бойцы и подданные — все слушайте меня! Будьте в дни мирной жизни таковыми, как телята, Но ежели наступит время биться, Бейтесь [с врагами], аналогично соколам. Объединившись, рубитесь И нападайте [на врага], аналогично орлам. В дни счастливой, мирной жизни Ведите себя как глупые телята, Но ежели придет время схваток, Нападайте, какбудто орлы. Если будете резвиться, То делайте это так, как годовалый телок. В схватках с врагами бросайтесь [на них], Подобно соколам, Бейтесь с ними, как голодные барсы Или злые беркуты. Будьте как волки в ясный день Или как вороны темной ночкой ". Такое Владыка Чингисхан сказал напутственное словечко. После этого Субэгэдэй-батор ответил последующим образом: " Приложив все свои стремления, отправимся в погоню. Пойдем так, как силы позволят. А успех пусть зависит от фортуны владыки! " И он отправился в путь. Вскоре он настиг Хасара и произнес ему: " Тот, кто отделяется от собственных родственников, Становится добычей чужака. Тот, кто уходит от собственной семьи, Становится добычей [последнего] сироты. Если большущий люд разделяется, То он какоказалось в руководстве у небольшого. Можно отыскать подданных, Но родных приобрести тяжело. Можно овладевать народом, Но родственников приобрести невозможно ". Хасар согласился с данными словами и возвратился обратно. Сказ о том, как Чингисхан повоевал зурчидского Алтан-хана* Из страны ураган, с большого Байкала, прибыл бурятский Ор шигус. Он поднес в дар Святейшему Владыке орла и получил за это в управление бурят. Спустя какое-то время Владыка охотился со собственной птицей меж реками Улхой-гол* и Улан-гол. Зурчидский Вангин-хан* узрел охотившегося Владыку, но не изволил приблизиться к нему. Владыка, возвратившись восвояси, собрал родное армия и ополчился на зурчидов. На реке Улан-гол переправы не оказалось, и тогда племянник Хасара, бешеный чин тайж* Хаби шир, соединил 10 тыщ коней уздечками и с воинственными криками переправился чрез реку. Осадив [вражеский] град, монголы потребовали выкуп из 10 тыщ ласточек и тыщи кошек. Получив их, монголы привязали к хвостам ласточек подожженные тряпки, а к хвостам кошек — горящую вату и отпустили их. Ласточки полетели в свои гнезда, а кошки разбежались и взобрались на крыши хозяйских домов. От этого град зажегся и скоро был взят монголами. А зурчидский Алтан-хан так и не сообразил: " Что же это все-же было: призрак или истинные кошки? " Легенда о Чингисхане — покровителе буддизма* После такого Чингисхан выступил походом в тибетскую страну. Ноён тибетского войска Чока, а втомжедухе Цалба-Гундорджи и остальные тибетские вельможи со ужасу вышли навстречу и поднесли ему примечательные подарки, а втомжедухе устроили большое веселье. Все — три аймака верхнего Нгари, 4 племени центральных провинций Уй и Цзана, три равнины нижнего Кхама* вошли в подданство к Чингисхану. Тогда сударь Чингисхан, чрезвычайно радуясь, выслал посла к Саджа-Гунганинбо-ламе* совместно с дарами и посланием последующего содержания: " Лама, сейчас я жалую тебя приглашением. Между тем я не приглашал тебя вследствие такого, что мои муниципальные начинания нуждались доэтого во почтивсех остальных мирных и боевых делах. Однако я хочет отсюда уповать на тебя, а ты думай обо мне, находясь там. К тому времени, как я окончу свои дела, ты сам, лама, совместно со своими послушниками обязательно обязаны даровать в монгольскую страну и подсобить распространению там бесценной веры ". Так он повелел. Саджа-Гунганинбо-лама был очень рад [словам] Чингиса. Он доставил и с большими почестями поднес ему три религиозных изображения совместно с иными благословенными подарками. Хотя Чингисхан собственно и не столкнулся с тем ламою по имени Саджа-Гу нганинбо, но, почитая изображения Будды и его вероучение, он освободил от податей тибетских людей и оказывал почет как уйским и цзанским святыням, так и ламам и хуваракам*. После этого сударь Чингис водворил к себе все изображения, пожалованные ламой, и расположился в собственном кочевье. Хотя татарский люд ранее совсем не знал о так называемой буддийской вере, прослышав о прибытии тех изображений, стал произносить, что религия Бурхана*, а втомжедухе ламы и хувараки имеется что-то благословенное и благоденственное. Так люд получил веру и почтение. Поэтому и молвят, что в монгольской стране религия получила родное правило по фактору прибытия тех изображений в Чингисову пору. Хотя в неких историях говорится о почитании учения [Будды] Дамцуг-ханом и Хурца-Мэргэном*, какие являлись потомками Бортэ чоно, жившими еще ранее Бодончара, эти сказания не согласуются совсем с многочисленными биографиями и чойджунами*. Легенда о бескорыстии преданного нукера Борчу и милости Владыки* Когда Святейший Чингисхан и преданный его витязь Борчу, сын Наху баяна, шли походом по градам и весям Индийским, по стороне Тибетской, появился к Владыке и бил челом ноён по имени Жил. И пожаловал он Владыке саврасого скакуна с белоснежным пятном во лбу, доху из беличьих шкур и кобылицу с жеребенком. Чингисхан обошел милостью своею витязя преданного Борчу и дал дары эти Улэ Зандану, прибывшему ему навстречу из ставки. Тем порой Борчу возвратился восвояси. А Чингисхан послал вдогон за ними Учир Сэцэна. Учир Сэцэн безотлагательно появился к юрте Борчу и приник к щели в войлочной стене. Как раз в это время жена Борчу спросила супруга: " Чем наградил Чингисхан преданного нукера собственного, тенью следовавшего за ним в походах? " И ответил Борчу: " Ноён по имени Жил пожаловал Владыке саврасого скакуна с белоснежным пятном во лбу, доху из беличьих шкур и кобылицу с жеребенком. Но не жаловал меня подарками данными Чингисхан, дал их Улэ Зандану ". И произнесла тогда жена Борчу: " Вот сейчас, Борчу, и пойми-ка, Как саврасым-то скакуном, Тем, что с белоснежным во лбу пятном, Не тебя одарил Чингисхан. Ты так верно служишь хану, А заслуга — Улэ Зандану. Ты охрана хану, ты воин, А заслуги иной удостоен, Пусть изменчив, пусть непостоянен… Хан, угодливыми отуманен, Всех, кто ловко может льстить, Может в душу к себе пустить. В прок себе, мой Борчу, возьми-ка, Как же волей собственной, не оплошкой Вдруг из беличьих шкурок дошкой Не тебя одарил Чингисхан. Ты так верно служишь хану, А презент — Улэ Зандану, Что и дружит-то как будетнеобходимо: Может совсем от нас отколоться. Этот жест Чингисхана странен: Он, угодливыми отуманен, Тех, кто в душу может залезть, Может верным выбрать. Сам себе, Борчу, поясни-ка, Как такое могло статься: Жеребенка и кобылицу Не тебе передал Чингисхан. Ты так верно служишь хану, Дар же — опять Улэ Зандану, Что тебе побратим сначала, А позже — поминай как звали. Тот ликует, а ты опоганен… Хан, угодливыми отуманен, Тех, кто знает науку лести, Может верным выбрать ". Выслушав жену, Борчу молвил: " О, дамы! О вас не раз Молва говорит все тот же сказ: Длинен на вас один халат, А интеллект — тот коротковат! Ну да, изменчив пусть Улэ Зандан, Пусть был ему скакун саврасый дан… Да станет сильной та златая нить, Что жизнь Владыки тут обязана сохранять! Коль буду я за ним и ночь и день Везде и везде вытекать как малость, Уверен я, блаженный день придет: Награда хана и меня отыщет. Улэ Зандан все в сторону смотрит? От нас он отколоться норовит При том, что получил он в дар доху Богатую, на беличьем меху? — Пусть!.. Лишь была бы лишь крепкой нить, Что жизнь Владыки тут обязана сохранять. Я буду тенью хана моего, Я удостоюсь милостей его. Улэ Зандан в доверье желает залезть, А чрез день где станет он? — Бог весть… Кобылу с жеребенком отдать ему Угодно было хану моему. Пусть целой станет та златая нить, Что жизнь Владыки тут обязана сохранять. За ним стремиться — вот мой нескончаемый путь. Хан вознаградит меня когда-либо ". Подслушав этот беседа Борчу с женой, Учир Сэцэн воротился к Владыке и доложил об услышанном. С тех пор Чингисхан сильнее бывшего возлюбил собственного преданного нукера Борчу. Тогда же Чингисхан изрек: " Порою глупые слова дамы поучительны для мужчины. познание истины — вот основная мудрость жизни ". Легенда о волшебном животном и борьбе Хасара с заклинателем-тангудом* Таким образом, в то время… лишь только одна дробь Тибета под заглавием Миньяг* в лице девятого хана по имени Туби-Шидургу ему( Чингисхану. — А. М.) не подчинилась. Этот хан был на самом деле созданием с превеликой силой, абсолютной добродетелью и самыми возвышенными думами. Он владел возможностью чудесных воплощений и был для клинка и орудия недосягаем. Из страны такого миньягского хана появился на гору Муна некий заклинатель-тангуд и стал насылать проклятья [на армия монголов]. Чингис и Хасар с войском выступили в поход на миньягского Туби-Шидругу-хана. Когда они, достигнув стальных ворот, встали лагерем, бойцы поведали, что узрели волшебство. Вот что они в один глас разговаривали: " Это было вещество с туловищем оленя, с конским хвостом, с телом зеленого цвета. Увидев бойцов, оно заговорило по-монгольски, мол, побыстрей возвращайтесь в ставку хана ". Вот так они разговаривали. Тогда человек, по имени Алауд-Цуши*, принципиальный бюрократ по письменной доли, следовавший за Чингисханом, доложил об этом хану: " Это был чудный зверек, говорящий на человечном языке. Этот зверек именуется Шиу-Тува*, а слова его ниспосланы с Неба. Добро станет хану в гармонии с волею Неба вернуть войска вспять ". Услыхав это, Хасар произнес: " Ты — бюрократ по письменной доли, ежели ты не одобряешь войну, то сам можешь себе возвратиться. К чему же так произносить, выговаривать порожние слова, беспокоить у хана душу и формировать препятствия державному занятию? Я уже практически шестьдесят лет прожил и за время странствия по различным землям не видел ничто невиданного и неслыханного. Откуда же в качестве небесного посланца появился сейчас этот так именуемый Шиу-Тува? Зачем нам выслушивать небылицы? " В таковых выражениях он шибко накричал на него. Так как Чингисхан считал Алауд-Цуши огромным мудрецом и надеялся ему, то он не одобрил поведение Хасара и разбранил его. А большое армия повернул назад и расположился станом у горы Муна. Когда он расположился лагерем, некая совка заухала в дневное время. Государь ужаснулся и отдалприказ [Хасару] ее застрелить. Когда Хасар стал палить, взлетела и попала под его стрелу сорока. Сову он не прикончил. Тогда Чингис разгневался, повелел поймать Хасара, одеть на него оковы и колодку и охранять его все время отрядом в восемнадцать человек, посадив в тюрьму с каменной оградой. После такого Чингисхан, возвратясь во дворец, зазимовал там, а на последующую весну снова выступил в поход и расположился станом в местности Хухэбури, на северном склоне мыса Мона. Начиная с той ночи сделался туман и холод. Поднялась ураган. Ни днем, ни ночкой не прекращаясь, мело. От этого погибло большое оченьмного людей и коней. В ту пору некоторый здешний человек пришел и поведал: " Недавно некий тангуд, пришедший сюда к нам, остановился в юрте одной здешней вдовы. Эта пурга, как люди молвят, — от его сглаза ". Когда он так произнес, наиболее дерзкие из войска отправь посмотреть, а как поглядели, то и узрели, как из вьюги возникают различные черти. Как показались эти черти, не в мощах идти далее, они возвратились и доложили хану: " Эти скопища чертей никто, несчитая Хасара, одолеть не сумеет ". Когда они так произнесли, хан отдалприказ: " Выведите из тюрьмы и доставьте сюда Хасара ". Хотя Хасар от роду был нездоров ревматизмом, а в заключении заболевание увеличилась и Хасар чрезвычайно страдал, все-же, побеждая болезнь, он составил едкое зелье, губительное для сонмов чертей, брал лук и стрелы и пошел. Под руководством Хасара люди перевалили чрез гору, и чуток лишь показались из вьюги черти, как Хасар начал декламировать мощные заклинания и уничтожать чертей зельем. Так он одолел чертей. Затем он нашел этого вредоносного оборотня-тангуда и с 1-го выстрела его скинул. После этого снежная метелица безотлагательно прекратилась. Он разрезал мертвоетело заклинателя, вытащил у него сердечко и принес в жертву несчастье. А бойцы словили бабушку, которая приютила заклинателя, разрезали на кусочки и сожгли. Хан, чрезвычайно сожалея о том, что он подверг Хасара наказанию, помирился с ним, и они совместно выступили в поход на племя миньяг. По возвращении домой Хасар стал лечиться у китайского лекаря из рода Ли. Болезнь ног мало прошла, но не излечилась, он становился все меньше и меньше и вот сделался тэнгри( погиб). Люди молвят, что хасаровские остатки были погребены на большущий несчастье. Легенда о Гурбэлджин-Тоа-хатун* О том, что Святейший Владыка сразил Китайское правительство и воссел на престол Алтан-хана*, услынал тангудский Шидургу-хан*. Он ужаснулся и направил к Чингисхану посла Тортонга( Дурдана. — А. М.), сына Баян-Сартагара с [известием]: " Согласен быть твоим правым крылом и выплачивать дань ". Когда посол после доклада Владыке возвращался [домой], он случайно произнес: " Истинная истина, что Святейший Владыка — сын Неба, но наша ханша красивей их ханши! Она так превосходна, что при свете ее красоты не необходимо поджигать ночную лампаду ". А Владыка приблизил к себе Мунгэлун-Гоа, супругу тайчудского Яабуги. Яабуга услышал слова посла тангудов и произнес Владыке: " Есть наиболее прекрасная дама, чем моя супруга Мунгэлун-Гоа. Это Дочь китайского Джанджан-Сэцэн-Умидая( Жанганай сэцэн Номидай. — А. М.), супруга тангудского Шидургу-хана Гурбэлджин-Гоа-хатун. Она так прекрасна, что ночкой затмевает свет лампады. Вот бы вам ее брать! " Владыка послал к Шидургу-хану посла [с таковыми словами]: " Я [сейчас] отправляюсь на войну с Сартагульским государством. Так выступай же и ты! " *. Тому послу Шидургу-хан ответил так: " Что это за хан, который еще не захватил всех, а уже назвался ханом? Зачем мне таковой союзник? " И он не пошел. Узнав об данных словах, Владыка поклялся собственной милый жизнью не отпустить [Шидургу-хана] из рук. Он прикончил сартагульского Султун-хана( хорезмшаха. — А. М.) и подчинил его люд собственной власти. В тот боевой поход он хватал с собой Хулан-хатун… У Шидургу-хана издавна была желтая с темной мордой собака-вестник по имени Хубэлэн. Святейший Владыка( Чингисхан. — А. М.) трижды выставлял родное белое знамя с девятью бунчуками и три года намеревался в поход [на тангудов], но [каждый раз] становился. Эта пес в мирное время, когда не было кругом противников, лаяла тихо, но, как лишь возникал неприятель, она лаяла завывая. Она знала о намерении владыки выступить в поход и поэтому выла уже три года подряд. " Состарилась моя пес, растеряла знание предсказывать ", — задумывался [Шидургу] и не направлял интереса [на ее вой]. Спустя какое-то время, в год Собаки( 1226) в поход было отправлено армия, а потом, в год Свиньи( 1227) Святейший Владыка, брав с собой супругу Йисуй( Есуй. — А. М.), собственно выступил, предводительствуя армиями. [По пути следования войск] Святейший Владыка увидел выступающий мыс горы Муна и изволил заявить: " Когда сила в расстройстве, Здесь неплохое пристанище. Когда сила в покое, Здесь красивое пространство для жизни. Да будут эти места заповедными для маралов! Да встанут эти места нашим крайним приютом! " Увидев на дереве сидящую дурноголосую сову, Владыка отдалприказ Хасару ее застрелить. Хасар пальнул. Сова улетела, и вместо нее у пролетавшей мимо сороки оказалось отстреленным крыло. Владыка со словами: " Погоди же! " — вырвал меч, но в это время Улуг-ноён( Баргуудай урлуг ноён. — a. M.) произнес: " Говорят же: замышляешь изготовить благое дело, а выходит нехорошее. Государь, рассудите это сами! " Владыка одобрил эти слова и согласился. После этого прислуга Мэчин произнес Владыке: " Напившись водки, твой меньший брат Хасар брал за руку твою супругу Хулан-хатун ". Когда он так доложил, то [Владыка] послал слугу Мэчина к Хасару с приказанием достать орлиные перья. Хасар произнес: " Хотя он и является Владыкой над всеми, но как пригодились орлиные перья, то и я сгодился " — и дал орлиные перья. [Мэчин] их не брал, сказав: " Все запачканы в копоти ", — и возвратился. После этого прислуга Мэчин был опять послан за птицей лысухой, которую приказано было уничтожить. Когда птаха лысуха пролетала, [Хасар] спросил у слуги Мэчина: " В какое пространство палить? " Мэчин ответил: " Стреляй в просвет меж желтоватым и черным [пятнами] ". Когда же последовал выпал, то у птицы оказался отбитым клюв. " Для человека ханского плюсы необходимы перья сокола. Это не то, что перья птицы лысухи. Да они еще и в крови ". И он не брал их. Из-за этого Владыка разгневался и произнес: " Раньше Хасар соединился с семью хонхотанцами*. Потом прикончил сладкоголосую сороку, когда было приказано уничтожить дурноголосую сову. ныне не дал мне перья сокола ". Государь отдалприказ поймать Хасара, и кормить его под сторожей из 4 слуг, и подкармливать мясом дзейранов. Во время приготовлений к большущий облавной ловле в горах Хангай-хана был издан таковой приказ: " Если в облаву попадут коричневый волк и красавица маралиха, то их не кончать! " * Если же попадется кудрявый человек на сизо-серой лошади, то поймать его живым! " Когда в облавный круг попали серый волк и красавица мара-лиха, то их не уничтожили и отпустили. Черного же человека на сизосерой лошади завладели. Его спросили: " Ты какого рода-племени? " — но он безмолвствовал. Его доставили к Владыке. Когда его стал требовать сам Чингисхан, то он ответил: " Говорили, что Святейший Владыка монголов выступил с армиями в боевой поход, вот Шидургу-хан и послал меня в охранение. [Мой конь] прозывался серо-сизым Хусболодом, которого не мог нагнать ни один конь быстроногий. Однако стерлись его копыта, и настигли его твои всадники. А манить меня Бодоном. Прежде меня не мог словить ни один черноволосый человек( тут — монгол. — am.). Однако поймали меня твои люди, и исчезла сейчас моя бешеная головушка ". Когда он так произнес, то Владыка спросил его: " Говорят, что твой хан способен на чудесные перевоплощения? Правда ли это? " На это Бодон ответил: " Рано утром он делается желто-пестрым ядовитым змеем, и тогда его поймать невозможно. В полдень он перевоплощается в коричнево-пестрого барса, и тогда его также поймать невозможно. В вечерние часы он воспринимает образ прекрасного светловолосого юноши и сидит, наслаждаясь, со собственной ханшей. Вот в это время его поймать разрешено! " Этого человека наказывали. Затем стали близиться к границам Тангудского королевства. По дороге им встретилась темная старуха-ведьма, принадлежавшая Шидургу-хану, которая вышла навстречу татарским войскам и почтивсех парней и коней умертвила своими заклинаниями. Субэгэдэй-батор доложил Чингисхану: " Эта зловредная старушка убила немало людей и коней. Соизволь извинять и высвободить Хасара, чтоб он с ней расправился ". Когда он так произнес, то Владыка согласился. Он отдалприказ [Хасару] появиться на его саврасом скакуне и кончать со старухой. Так как Хасар был шибко измучен в неволе, он попал той старухе в коленку. Старуха свалилась и разразилась проклятиями: " Пусть отпрыски твои, Хасар, по мужской полосы будут помирать от ран! Пусть отпрыски твои по дамской полосы будут кинуты своими супругами! " С данными словами проклятия она и погибла. Затем, когда Шидургу-хан перевоплотился в змея, в тот же час Владыка Чингисхан обернулся птицей Гаруди*. Когда тангудский хан перевоплотился в барса, Владыка обернулся львом. Когда Шу-дургу-хан перевоплотился в юнца, Чингисхан стал перед ним стариком и схватил его. После такого как Шидургу-хан был словлен, он произнес Чингисхану последующее: " Не убивай меня. Я достану звезду Венеру и сделаю так, что у тебя более не станет противников. Достану для тебя звезду из плеяды Плеяды, и у тебя не станет более бескормицы и падежа скота. Если ты меня убьешь, то тебе самому станет нехорошо. Если не убьешь, то твоим потомкам станет нехорошо ". [Владыка] не послушался его. Стал палить и валить [его], но ликвидировать никоимобразом не мог. Тогда Шидургу-хан произнес: " Меня застрелить и зарубить невозможно. В подошве моего сапога имеется пестрый, втройне скрученный шнур. Задуши им ". Когда отыскали тот шнур и стали его давить, то Шидургу-хан произнес: " Если меня вданныймомент удушишь, пусть твои отпрыски в будущем будут задушены аналогично мне. Мою ханшу Гурбэлджин-Гоа обыщи вплоть до ее темных ногтей " *. Сказал так и погиб. Святейший Владыка Гурбэлджин-Гоа-хатун брал себе. Ее краса удивила не лишь самого Чингисхана, но и целый его Большой люд. Ханша Гурбэлджин-Гоа произнесла: " Моя краса померкла под пылью, которую подняли ваши бойцы. Прежде я была красивей. Если сейчас я вымоюсь, то стану еще прекрасней ". [Поверив] этим словам, Святейший Владыка послал ее вымыться в реке. Когда ханша пришла к сберегаю реки, она изловила жаворонка и к его хвосту прикрепила письмо такового содержания: " Я в данной реке утоплюсь. Тело мое не ищите по направлению реки, а ищите в верховье реки ", — и отправила его собственному папе. Ее отец стал находить ее в верховье реки, как она написала. Найдя мертвоетело, он засыпал его землей. Кургану отдали заглавие Тумур Ульгий( Железная Колыбель. — А. М.). Название реки стало Хатны-гол*. Сказ о кончине Чингисхана* Покорив тангудский люд, убив Шидургу-хана, разрушив злобные грады тангудские и брав в супруги Гурбэлджин-Гоа-хатун, [Владыка] заболел, у него начался мощный жар. В собственный предсмертный час, страдая от невыносимой боли, он молвил: " Подобные быстроходным скакунам, 4 брата мои. Подобные быстрым жеребцам, 4 сына мои. Пять цветных и 4 посторонних народа мои, слушайте меня! Когда я собирал собственный Большой люд так, Что натягивался стремянный ремень И стирались стальные стремена, Я не чувствовал таковых мучений, Какие чувствую сейчас. Когда седлал свою яловую, белую кобылицу И шел в поход, Собирая собственный Большой люд, Таких мук я не ведал. Уж не сделал ли я какого греха В собственных прошедших перерождениях? " * Затем Святейший Владыка сделал такое веление: " Пусть появятся ко мне и держат стиль от жен моих любезная жена моя Бортэ, а от нукеров преданных — Борчу и Мухали! " * Тогда сунитский Гилугэдэй-батор промолвил: " Подобная яшме сила твоя ослабеет. Любимая тобой ханша разумная Бортэгэлджин( Бортэ) скончается. Твои братья Хасар и Бэлгудэй останутся в одиночестве. В трудах организованный тобою люд рассеется. Великой названная сила твоя разрушится. Давними сильными узами связанная [с тобой] Ханша твоя разумная Бортэгэлджин умрет. Угэдэй и Толуй — твои сыновья встанут сиротами. Народы твои, какие ты так торопливо собирал, Разбредутся и попадут под [управление] остальных людей. Словно гора, интеллигентная тобой, твоя сила разрушится. Обретенная тобой правильная ханша разумная Бортэгэлджин умрет. Отчигин и Хачигун, братья твои, останутся в одиночестве. Многочисленный послушный люд твой разбредется по лесам и горам. Перекочует с гор Хангай-хана. Жена и детки твои идут с рыданиями. Не соизволишь ли отдать им свои наставления? Идут они с гор Ункуя, рыдая и тоскуя. Дочери и сыновья твои идут, скорбя и плача. Не соизволишь ли ты отдать им свои добрые наставления? Трудно разбить рожденное тело. В случае же, ежели расколется, Встретимся ли в нирване? Здоровое тело тяжело повредить. Но ежели оно разрушится, Произойдет ли наша встреча в стране блаженства? Не соизволишь ли сориентировать источник воды В пустынной земле вдове твоей Бортэгэлджин-хатун И твоим сыновьям Угэдэю и Толую? Не укажешь ли им путь чрез высокий проход? " Тогда Чингис дал такое поучение: " Внемлите мне, супруги и нукеры мои! Да будут указаны остающейся в одиночестве разумной ханше Бортэгэлджин И моим сыновьям Угэдэю и Толую Место для кочевья, воды и равнины, проходы и пути! И еще. На яшмовом кремне нет кожи, На жестком железе нет панциря. Рожденное любимое тело не пожизненно. Живите, не выражая колебаний. Пусть будут сильными ваши помыслы. Если начнете сто дел и исполните, вот верхушка действий. Твердыми являются помыслы такого человека, Который завоевал Истины. Будьте умеренны, Живите в гармонии с людьми. Всем нам будетнеобходимо помереть. Думайте о следующих, неплохих рождениях. Слова мальчика Хубилая особенные. Слушайтесь его приказаний " *. После такого, как было сказано это поучение, он скончался в год Свиньи( 1227), в седьмом луне 2-го числа в возрасте шестидесяти 7 лет. Хвала Гилугэдэй-батора почившему господине И возложили тело златое владыки на огромную тележку, запряженную лошадьми, и воздал при этом Гилугэдэй-батор сунудский похвалу господине почившему: " О властелин, о хан всех племен! Душа твоя отлетела — ястребиным крылом она стала. Душа отлетела, а тело — лишь груз на скрипящей повозке. Душа твоя отлетела, став крылом щебечущей птахи. Душа отлетела, а тело — лишь груз на скрипучей тележке ". Когда процессия достигла горы Муна, ступицы тележки увязли в грязи так, что и 5 лошадок не могли ее двинуть с места*. И встревожился люд татарский, и тогда Гилугэдэй-батор сунудский, сотворив почтение, молвил: " О, властелин, святой атлет! Предопределило рожденье твое, Судьбу твою начертало Вечное голубое Небо! Ужели покинул страну свою ты совсем? Как нужен ты, Тэмужин, Земле, на которой родился, И собственному государству, Которое созидал ты и продолжительно умиротворял. Ты нужен супругам собственным И сыновьям решающим. Вдали поджидают тебя И сделанное тобой правительство, И верные подданные твои, Любезные супруги и сыновья, И цена — дворец милый. Вдали поджидают тебя И сделанная в сраженьях сила, И родные — супруги и детки твои, Родня многочисленная — монголы, Бессчетные подданные твои И близкие места — Дэлун болдог. Вдали поджидают тебя Бунчук твой всесильный, что был сплетен Когда-то из челки гнедого коня; Сигнальные трубы и барабаны твои, И везде тебя прославляющий люд, И цена в местности Худо арал, Что на реке Керулен. Вдали поджидают тебя Премудрая хатан Бортэгэлджин, С которою столкнулся ты юным, Два нукера — Борчу и Мухали И милость дарующая земля Великой державы твоей. О, как, властелин, тебя заждались Там, вдали, Хулан хатан твоя, Возродившаяся для тебя на земле, И хуры твои, и дудки твои, И наигрыши, и песни, Все верные подданные твои, Все земли — твои владенья. Не запамятовал ли ты, о, властелин, О собственной монгольской державе? Ты вдалеке от нее хвалил чужбину, Говорил, что тепло, мол, в горах Харун, Что очень многочислен тангудский люд, Что чужеземные девы прекрасны… Увы, воротила твоя отлетела, Последнее ты испустил дыханье, Но дорогой твой останки, властелин, Мы под охраной домой доставим, Пред очи хатан Бортэгэлджин, Всему народу тебя покажем ". И как лишь прозвучали эти слова, Повозка скрипнула, тронулась с места — В том свобода была самого владыки. И приободрились тогда все люди И на кладбище Великих предков Доставили останки собственного сударя. И тут, вконцеконцов, был земле он верен, Воздвигнуты были 8 юрт священных, И с той поры Чингисхан-владыка Стал духом-хранителем всей державы, И стал опорой он и помощью Потомкам, правителям страны. По всей монгольской земле возвестили: На месте захоронения праха Возложены, возведены в святыню Юрта владыки, чулки и рубашка. Еще молвят, что на самом-то деле Владыка, мол, в Бурхан халдун погребен. Иные считают, на северном склоне Горы Алтай-хана лежит он. А третьи взгляды свои ориентируют От Хэнтий-хана прямо на юг И чрезвычайно твердо припоминают Местность с заглавием Их утук… iii ЛЕГЕНДЫ О ЧИНГИСХАНЕ В УСТНОЙ ТРАДИЦИИ ________________________________________________________________________ Легенды о местностях В Хэнтийском аймаке Монголии имеется местность под заглавием " Гурван нуур "( Три озера), где, по преданию, родился Чингисхан. По легенде, у восточного озера матушке Огэлун отдали выпить бульона из мяса белой кобылицы, а кобылью селезенку( по-монгольски " дэлуун ") зарыли неподалеку, почему это озеро стало именоваться Дэлуун. У западного озера младенцу сделали обмывание( по-монгольски " болгох), почему это озеро получило имя Болдог. Так возникло заглавие данной местности Дэлуун Болдог. На местности Барги имеется две горы, какие именуют " Алтан эмээл "( " Золотое седло ") и " Ардаг хурэн "( " Необъезженный бурка "). Там, по преданию, у Чингисхана пал конь, и хан оставил с ним родное седло. Недалеко размещены горы Шивээ( Крепость) и Дош( Наковальня). Это Чингисхан снял вершину с горы Шивээ и сделал себе наковальню. Горы под заглавием " Дош ", какие числятся наковальней Чингисхана, имеется по всей Монголии. Недалеко от места, где родился Чингисхан, имеется озерцо под заглавием " Тогоо "( " Котел "). Рассказывают, что это был очаг Чингисхана, на котором стоял его котел. Таких " котлов " и " источников " в Монголии — оченьмного. На сберегаю реки Балж у горы Намаржаа стоят два огромных камня. Говорят, это кусочки развалившегося камня, из которого вышла печать Чингисхана. И в остальных местностях о огромных камнях нередко молвят, что из них возникла печать Чингисхана. В центральном аймаке на местности сомона Баянзурх имеется местность под заглавием " Охид хуухэд "( " Дети "). Легенда рассказывает, что тут скрывалось от войн потомство Чингисхана. Недалеко от г. Налайхи имеется гора под заглавием " Чингис ". А вблизи — гора Чингисийн суудал( Сиденье Чингиса) и гора с проемом. Местные обитатели считают, что Чингисхан, сидя на собственном престоле, прострелил гору из кривизна. Во почтивсех местностях огромные отверстия в горах именуют дырами от стрел Чингисхана. Название " Тулгат гацаа "( " Скала с источником ") в Центральном аймаке вышло потому, что тут, как молвят, остановился Чингисхан, чтоб выпить чаю. И это, естественно, не единственная " гора с источником Чингисхана " в Монголии. В сомоне Дэлгэрхан Хэнтийского аймака заглавий, связанных с именованием Чингисхана, очень немало. Озеро Гунбурд считают " Колодцем Чингисхана ", расположенные вблизи отроги скал — камнями, какие Чингисхан растерял, не донеся до колодца, бугор вблизи — землей, которую Чингисхан насыпал, роя этот колодец, гряду скал — тропой Чингисовых коней, высочайшие камешки — привязью для кобылиц Чингисхана и т. д. В Хубсугульском аймаке протекает маленькая река Тэнгис. Ее заглавие, как считает местное народонаселение, проистекает от имени Чингис, так как Чингисхан во время похода на север стоял лагерем на сберегаю данной реки. Недалеко стоят два больших камня, какие именуют привязью для коней Чингисхана. В Хубсугульском аймаке имеется местности под заглавием " Бух булгигч "( " Бык взбрыкнул ") и " Хувун "( " Вата "). Рассказывают, что один бык из каравана Чингисхана, кочевавшего в данных местах, взбрыкнул и сбросил всю поклажу. Чингисхан рассердился, кинул поклажу и быка. Затем его нежданно скинула лошадка. Однако властелин не лишь не пострадал, но даже не ощутил боли. Так эти места были наречены " Бык взбрыкнул " и " Вата ". В Восточном аймаке имеется пространство, где снег скоро истаивает. Люди молвят, что тут был очаг, в котором Чингисхан стерег пламя. ( Эзэн богд Чингис хааны домог оршив( Легенды о Святейшем Владыке Чингисхане)( на монг. яз.)/ собирание, редактирование и вступительная статья Х. Сампилдэндэв. Улаанбаатар. 1992) Вал-дорога На севере Восточного и Хэнтийского аймаков тянется крупная тропа( вал-дорога), проложенная по выступающей насыпи. Говорят, что эту путь выстроили по указу Чингисхана. В то время ханская невестка не могла ездить на очах у всех совместно с ханом-батюшкой. Поэтому Чингисхан, когда ему необходимо было ездить с невесткой в далекий путь, чтоб соблюсти обычай и выслать невестку тайно от себя, принудил тыщи людей выстроить гигантскую стену из земли. По одну ее сторону ехал Чингис, а по иную — невестка. На данной дороге на расстоянии 15–20 км друг от друга размещены руины крепостей, в которых с южной стороны были ворота. Эти отрезки именуют " крепостными днями ". Монгол ардын домог( Монгольские народные легенды)( на монг. яз., сочинитель Ц. Олзийхутаг, Улаанбаатар, 1989. С. 9). Колодец Чингиса В сомоне Баянмунх Хэнтийского аймака имеется глубокое озерцо под заглавием Гун-бурд. Лошади, когда подходят к нему, фыркают и не желают забегать. Про это озерцо молвят, что оно образовалось из колодца, который вырыл Чингисхан. Рассказывают, что как-то издавна в него зашел и утонул годовалый жеребенок. Он прошел под землей и получился в местности Гэдзэг в районе Хэрэ-гухула. Недалеко от Гун-бурд имеется две горы, аналогичные на сидячего человека, с огромным камнем, напоминающим голову. Их именуют великий и Малой горой Агдза и считают столбами для привязи кобылиц Чингисхана. А отпечаток, какбудто от копыта жеребенка на плоской горе неподалеку от этого места, именуют вслед от коня Чингисхана. ( Н. Баатар. газета " Худулмур "( на монг. яз.) № 96( 10440). 31. 8. 1989) Дух горы Даян-Дэрхи В прошлые эпохи собрались совместно духи гор Тангу, Булган, Даян-Дэрхи и Хэнтий и договорились хитростью увести красавицу младшую супругу Чингисхана. Даян-Дэрхи пошел в ставку Чингисхана, а другие спрятались неподалеку от ставки. Чингисхан принял Даян-Дэрхи с огромным почетом. Он выставил угощенье, разлил по огромным чашам простоквашу, кумыс, водку, зарезал овцу. Наступил пир. Чингисхан отдалприказ слугам: " Разнуздайте коня нашего посетителя, прибывшего из далеких мест! " Но прислуга, ушедший сделать веление Владыки, возвратился и произнес: " Владыка! Зачем хорошему посетителю заезжать верхом на ядовитых змеях? Наверняка он появился не с хорошими намерениями. У него все из живых змей — начиная с вожжей и поводьев и заканчивая тороками и подпругой. Я попытался разнуздать коня посетителя, не имея никаких темных идей, но [змеи] не отдали мне этого изготовить, стараясь ужалить меня. Видно, не желают, чтоб их владелец остался тут спать ". Чингисхан ничто не ответил. А Даян-Дэрхи произнес: " Это, наверняка, они молвят, мол, тропа дальняя, ты засиделся, побыстрее выходи. Ну-ка, ханша, придержи собак ". Он прошел с младшей ханшей Чингисхана до привязи, позже поймал ее и умчался. Чингисхан совместно с богатырями погнался за ним, но Даян-Дэрхи соединился с теми тремя, что ожидали его в укрытии, и они разбежались в 4 различные стороны. Чингисхан гнался по пятам за Даян-Дэрхи, уносившим его ханшу. А Даян-Дэрхи спрятал младшую ханшу Чингисхана в гроте на сберегаю реки Ур-гол, и сам, превратившись в каменный истукан, сел на восточном сберегаю реки. Чингисхан прискакал туда со своими богатырями. В бешенстве любой из тыщи силачей стукнул клинком по истукану со словами: " Вот твоей круглой башке! " Потом подожгли ее и уехали. На последующий год у Чингисхана погибло немало людей и скота. Тогда Чингисхану поневоле довелось уважать духа горы Даян-Дэрхи. Пещера, где была спрятана ханша Чингисхана, располагаться на местности современного сомона Цаган-Ур и именуется Даян-дэрхи. ( Гээлий Р. Ховсгол нутгийн уул усны домог( Легенды Прихуб-сугулья)( на монг. яз.) Мурэн, 1972. С. 31–33) Чингисхан В дальние эпохи Владыка Чингисхан, Лично двинув тысячную облаву*, Нацепив тыщу луков, Ведя вслед тыщу гончих, Отправился на охоту. По степям и равнинам рыская, Ловил щенков соболей. По белоснежным степям рыская, Ловил бело-пестрых барсов И белоснежных лисиц. По гребням рыская, Ловил рысей и антилоп. На желтые барханы поднимаясь, Ловил желто-пестрых тигров. Однажды на землю погрузился туман, ни 1-го айла* не было следовательно, и довелось заночевать в степи. Когда наступил пир и [охотники], накормив тыщу гончих, выгнав тысячную облаву, сварив мясо лосей и антилоп, стали ужинать, внезапно возник старец с черным лицом и бородой в сажень длиной. Он произнес предводителю облавной охоты Чингису: " У меня имеется некотороеколичество обстоятельств, по которым я обращаюсь к вам, Чингис. Меня зовут Баян-Хан-Мани*. Мне сто 20 три года. Моей старухе сто семнадцать лет. Я — хан, владелец всех диких зверей на земле. Скажу вам, Чингис, вот что. Все подданные мне антилопы и зайцы, олени и лисицы, барсы и тигры, все принадлежат мне. Я хочу дробь из них отметить и поднести вам. Часть же соблаговолите бросить мне, даровав им жизнь! И еще, смилостивьтесь и разрешите испросить у вас, Чингис, земли, где бы олени паслись, луга, где бы они прогуливались! " Чингис ответил: " Пусть твои звери гуляют по моим землям, где им заблагорассудится. А ежели ты будешь сам дарить моим неплохим и отвратительным людям запасы мяса на прокорм летом и зимой, то с данных пор я не буду вообщем кончать твоих зверей! Если же единожды ты не выделишь мне долю, то всех твоих зверей выловлю по одному, перебью без остатка, а позже разберусь и с тобой! " На это Баян-Мани произнес: " Чингис, где бы вы ни остановились, я буду дарить вам мясо зверей, лучшие кусочки. Людям, какие вас сопутствуют, буду дарить шкуры зверей! Согласны? " Чингис ответил: " Да! Да! Согласен! Да ты сам можешь не дарить. Тот из моих людей, кто сильнее, пусть сам преследует зверей, сам ест мясо, сам одевает шкуры, назначает им стоимость и торгует! " Так они договорились и разошлись. Назавтра Чингис встал рано сутра, призвал собственного коричневорыжего коня, поднял всех собственных людей, поел еды, попил питья и двинул свою тысячную охоту. Тогда сделанные из различных разностей лисицы-демоны, обезумевшие антилопы, колдуньи и черти — все сами собой покорились ему и пропали. [Охотники] во голове с Чингисханом нацепили тыщу луков и пустили тыщу гончих. Проведя полдень на южных склонах гор Хоёр-Богдо, они отправь сновать меж холмов. Вдруг откуда-то выскочила и пропала белоснежная лисица-демон. Чингис увидел, куда она убежала, и пустил ей вдогон свою тыщу рыжих гончих. Они гнали, не догнали. Гнали-гнали — пригнали к сберегаю реки Тугул, но лисица-демон увернулась и убежала. Опять погнали ее и пригнали к северному склону горы Муна*. Там она юркнула в одну огромную нору и пропала. [Охотники] во голове с Чингисом спешились, стали открывать нору, запускать в нее дым, но [лисица] не возникла. [Они] попробовали все методы, рассердились, окружили нору со всех сторон, стали разглядывать ее и так и сяк, а [лисица] выскочила из норы на расстоянии 3-х сотен с лишком саженей и убежала. Поскакали по ее следу, как внезапно им столкнулся красный старец с косматой башкой. Чингис спросил: " Много ты видел зверей, лисиц и птиц на собственном пути? " Рыжий старец упер руки в бока, выпятил грудь и произнес: " А как вас зовут, охотник? Сколько за вами бегает гончих — всю степь заполнили, пасутся они, что ли? Как я, старец, взгляну, вы ловите диких зверей в степи, как вам заблагорассудится. Охотитесь на степную нелепость, гоняетесь за ними, так длячего же вам требовать у меня, старика по имени Гунгэ? Охотитесь — и охотьтесь! 3aчем вам нужно, чтоб я ориентировал на лисиц? Я не таковой старец, который на собственных диких зверей показывает и отбирает их жизни! " Чингис разгневался и стал браниться: " Я не лишь охочусь за степными лисицами и преследую их, как мне вздумается, но и держу правление государством, как пожелаю! Я не позволю старому рыжему бродяге допрашивать себя! Да, я охочусь, брав с собой тыщу гончих псов, но я хожу по земле, которая принадлежит мне самому! Я не хожу по земле, которая принадлежит тебе, дряхлому старику-бродяге! " Тогда старец Гунгэ произнес: " Ах ты, старый охотник, износи, износи меня, встретившегося тебе на пути! А то, что ты упустил белую лисицу-демона, сбежавшую от тебя, ты осознаешь? Эх ты, отвратительной и сумасшедший старец! " Чингис после данных слов затопал ногами, нахмурил брови. " Ты, тощий красный старик-бродяга! Ты не знаешь традиций! Говоришь различные слова со мной, как с обычным человеком, болтаешь со мной, как тебе захочется, меня допрашиваешь? " Он вынул свою узкую белую пику и лишь собрался пронзить ею [старика] в наиболее сердечко, как один красный гончий пес согнул лапти, какбудто кланялся, и завыл-заскулил. Чингис дрогнул и поглядел в сторону рыжего пса. Там в атмосфере и ветре показалась некая надпись. Чингис отставил пику, притянул к себе обращение. Там было написано: " Если смилуетесь и оставите жизнь этому тощему рыжему старику Гунгэ, хоть он на вид и красный бродяга, в конце концов его три сына помогут вам словить лисицу-демона! " Чингис прочел и утих. " Ты, высочайший старик-бродяга, обязан был бы дать мне свою жизнь! Но этот красный гончий пес просит за тебя. Он неплохой пес, благодарячему — куда помещаться? — оставляю тебе жизнь! " Старый красный бродяга упер руки в бока и произнес: " Среди всей вашей тысячной охоты этот пес лучше тебя, Чингис! Даже этот бессловесный пес и тот просит не кончать живого, как же могу я, старец, сориентировать на лисицу и отнять ее жизни? Ладно, раз этот пес попросил бросить мне жизнь, не стану я, Чингис, более произносить с тобой! " И он ушел, качаясь и спотыкаясь. Чингис шибко опешил. Он произнес, сжав зубы: " На этот раз я тебя прощаю! Но ежели встретишься мне еще раз, я сдеру, старый бродяга, твою рыжую шкуру и сделаю из нее мешок для воды! " Он поднял охотников и отправился в путь. Пока они шли, солнце деревня, и настало время размещаться на ночлег. Становясь лагерем, все разговаривали: " Надо обязательно чего-нибудь выдумать, чтоб словить эту лисицу-демона! " Так они заночевали. Назавтра встали рано, подняли тысячную охоту, отправь на гору Муна и стали там сновать по ущельям и лощинам. Сам Чингис поднялся на самую высшую вершину, выбил трубку о подошву сапога, заполнил ее табаком, стукнул огнивом, зажег табак и закурил. Так он сидел, глядя по граням, как внезапно меж гор возникла, напевая песню, красивая дама в зеленом халате-дэли. Чингис присмотрелся — она была чрезвычайно превосходна собой и нарядна. Судя по ее лицу, ей было семнадцать-восемнадцать лет. Чингису дама чрезвычайно приглянулась. Он поманил ее рукою, и, когда она подошла, он увидел, что таковой красавицы нет во всем государстве. Чингис воспылал к ней сердечной страстью и произнес: " Смотрю я на тебя, женщина, характера ты кроткого и покорного. Если я тебе нравлюсь, сходим в часть, распустим пояса и соединим наши печени! " * Маленькая дама ответила кокетливо: " У меня отвратительной характер и отвратительный лик. Не судьба мне объединить с вами, охотник, печень. Негоже созидать такое отвратительное дело! " Чингис произнес: " Что отвратительного в соединении печени? У меня, старика, тает сердечко от твоей красоты и кротости. Пойдем! " Он брал ее за руку и повел в часть. Наступила ночь. Когда пришло время укладываться дремать, откуда-то прилетели три маленьких мальчика. Они встали перед Чингисом и стали делать знаки — моргать очами, кое-что демонстрировать пальцами. Чингис сходу все сообразил. Он спросил у мальчиков: " Где ваш дом? Чьи вы детки? " Мальчики ответили: " Наши юрты стоят на западе, на востоке и вцентре горы. Наш отец — бродяга по имени Гунгэ ". Чингис вспомнил и подумал: " Об этом же было написано во вчерашнем послании, появившемся над гончим псом. Эти мальчишки наверное пришли, чтоб посодействовать мне ". Он дал детям сладостей и получился их жить. Три мальчика произнесли: " Маленькая дама, которая сидит вблизи с дядюшкой охотником, это бес, который уже два-три года проживает в здешних горах. В некие дни он оборачивается белой лисицей. В некие дни воспринимает вид прекрасной дамы и крадет человечные души. А в некие дни делается молодцом и пугает людей. Его никто не может изничтожить, вот какое это вещество! " Чингис, услышав эти слова, вынул собственный узкий белоснежный меч и протрубил в рог знак для всех. Все охотники в одно мгновенье оседлали лошадок и подняли тыщу псов. В это время Чингис, держа белоснежный меч, заскочил в шатер и стукнул со всей мочи даму по голове. Она издала ужасный крик и пропала. Чингис пустил за ней в погоню свою тысячную охоту и сам помчался во голове. Прискакали они к южным склонам горы Хоёр-Богдо. [Чингис] закричал: " Куда сейчас тебе нестись? Кончилось твое время, остановись! " Небо заволокло облаками, зарычали громом драконы, забили молнии. Лисица-демон выскочила, повернулась. Чингис белоснежным клинком стукнул ее по голове. Часть шкуры с нее слезла и свалилась на землю. Земля засветилась. Чингис увидел это и ужаснулся. Он тут же стал декламировать волшебные заклинания и бить. Тогда свет, угаснув, перевоплотился в желто-зеленый волос. Он брал его и кинул в пламя. Вот тогда волос перевоплотился в останки белой лисицы-демона. Чингис воткнул меч в это пространство и произнес: " Лисица-демон! Ты боролась со мной, убегала от меня, но сейчас я тебя наказывал! " В это время из скелета поднялся бес ролон*. Три дня и три ночи сражались они с Чингисом. Чингис стал давать, силы его закончились. Он стал декламировать заклинания, отдав себя во администрация Неба. С неба прямо в руки Чингису свалились три золотых кольца. Чингис брал три кольца и отдалприказ им с поддержкой чудесной силы: " Разбейте вдребезги голову этого рол она и сожгите его! " Он кинул кольца. Кольца ударили по голове ролона, поднялся пламя, и ролон сгорел дотла. После такого, как бес был убит, Чингис прочел волшебные заклинания, возвращал кольца назад, а клинком стукнул в то пространство, где покоился ролон. Чингис поднял свою тысячную охоту и возвратился домой, победив всех врагов-демонов в собственном государстве. Потом он позвал к себе 3-х сыновей Гунгэ. Когда они пришли, Чингис поблагодарил их, поведал всем о наградах мальчиков и одарил их тремя высокими званиями: Дзун-гун( Восточный король), Барун-гун( Западный король) и Дунд-гун( Средний король), поделив их земли на три хошуна. Рыжему старому бродяге с запавшими очами, так как тот ругал тыщу желтых гончих псов, Владыка дал хошун Му-Мянган( Плохая тысяча) и посадил его там ноёном. Старый бродяга и три его сына стали править любой в собственном хошуне и существовать в счастье и благополучии. ( Mostaert a. Text oraux ordos. Peiping, 1937. P. 126–130) Пятый месяц Чингис когда-то договорился сражаться с Китаем в 5-ом луне. Однако когда наступил 2-ой месяц, он произнес: " А у нас уже 5-ый месяц! " Он устроил избиение, застигнув китайцев врасплох. Китайцы задумывались, что битва начнется в 5-ом луне, не ожидали ее и потерпели поражение. С тех пор молвят: после татарского Белого месяца( Нового года по лунному календарю. — a. M.) идет сходу 5-ый месяц. ( Mostaert a. Text oraux ordos. Peiping, 1937. P. 131) Золотой кол Когда Чингисхан отправлялся на охоту или на войну, он становился в таковых местах, где было немало неплохой травки. На ночь он не спутывал путами лапти коню, а, воткнув в землю " милый кол ", на длинной веревке привязывал к его ушку коня, так чтоб тот мог щипать травку. Однажды об этом узнал один отвратительной человек. Ночью он похитил " милый кол ". За ним погнались, словили и привели. Вотан конец привязали к его телу и поставили вместо " золотого кола ". С тех пор любой год 21-го числа 6-го месяца, когда Владыке приносят жертву кобыльим молоком, 1-го человека из отпрысков такого, который похитил кол, устанавливают в умышленно вырытую яму. Затем засыпают ему лапти землей и сверху совершают надпись. Вот таковой возник обычай. Человек, который любой год делается " золотым колом ", принадлежит хошуну Ордосского отока. ( Ordosica. Par antoine mostaert. C. I. C. M. Reprint from bulletin n 9( 1934) of the catholic university of peking. P. 73). Почему ждут отставшего всадника У монголов есть таковой обычай: ежели некотороеколичество человек едут совместно и конь 1-го всадника затевает мочиться, этот наездник дает об этом ведать иным, и все обязаны остановиться и дожидаться, покуда лошадка справит свою нищету. Если это проистекает днем, он элементарно произносит спутникам: " Конь мочится ", а в сумерках или ночкой дает знак к приостановке постукиванием бича по стременам. Рассказывают, что бойцы Чингисхана единожды не подождали собственного собрата, когда конь такого остановился помочиться, и враги завладели несчастного бойца. После этого и был введен распорядок ждать отставшего всадника. ( Эзэн богд Чингис хааны домог оршив( Легенды о Святейшем Владыке Чингисхане)( на монг. яз.)/ Составление, редактирование и вступительная статья Х. Сампилдэндэв. Улаанбаатар, 1992) Как Чингис завоевывал городка Когда Чингис вошел в местность Бортохой, что в Ордосе, там было 30 три городка, а в пригороде всякого — особое пространство для устройства военного лагеря. Когда Чингис хватал эти городка, он поначалу собирал бойцов на этом плацу, а позже окружал град на огромном расстоянии. Воины, проходя, любой кидал в одно пространство перед городом горсть земли. Когда все бойцы проходили, Чингис подходил и глядел на бугор. Посмотрев, насколько земли, он спрашивал, все ли бойцы прошли. После этого они подходили поближе к стене городка, делали большой ящик, накрывали им тележки, быков, людей и пускали ящик вперед. Телеги упирались в стену городка, раскрывались двери в сундуке — а в нем с той стороны, которая упиралась в стену, были двери — бойцы делали подкоп под стену, копали до середины, закладывали в подкоп порох, прокладывали шнур, заваливали, уходили, поджигали шнур, а сами с телегами отступали. Шнур загорался, догорал до пороха, порох взрывался и разрушал стену. Тогда атаковали главными мощами, некие боролись, некие врывались в проход, и так занимали град. ( Mostaert a. Text oraux ordos. Peiping, 1937. P. 126–130) Переправа войска Чингисхана чрез Хатны-гол В прежние эпохи, когда Святейший Владыка Чингисхан прогуливался борьбой на запад в тибетский район Амдо биться с тангудским народом, он некотороеколичество раз проходил чрез ордосские земли и оставил посреди монголов немало легенд о собственных восхитительных походах. Однажды Святейшему Владыке Чингисхану по дороге на горы Бор-Тохой нужно было переправиться чрез реку Хатны-гол. Он дал веление немедленно перекинуть армия и коней чрез реку. Но никто не знал, как в летнее время перебросить огромное армия и коней чрез реку. Главнокомандующий, который ни на шаг не отступал от Чингисхана, звучным гласом объявил веление: " В движение 3-х дней тремя способами перебросить все армия и всех коней чрез реку Хатны-гол, тихо и без суеты! " Люди ужаснулись тяжелой задачки. Говорят таккак: гранит тяжел, веление труден. Вначале авангардный отряд конного войска согнал к реке трехлетних быков и за три раза переправил их на иной сберегал, а потом за 4 раза переправил и четырехлетних быков. Верховых коней связали у переправы, любой воин из отряда брал по два пузыря из бычьей брюшины, и скоро все переправились чрез реку Хатны-гол. Но все армия было так многочисленно, что его перебросить чрез Хатны-гол тихо и скоро было тяжело. Но ежели безотлагательно не перебросить желая бы не все армия, а лишь авангардный отряд, могли случится ни с чем не сравнимые трудности и угрозы. Появилась опасность нападения неприятеля. Главнокомандующий армиями Чингисхана знал это и был начеку. Он [приказал] одному отряду конных войск связать из деревьев, привезенных с горы Муна, плоты и притащить их к реке с поддержкой быков. Так, сотки, тыщи и 10-ки тыщ конных бойцов переправились совместно с Чингисханом чрез огромную реку. Воины-стрелки, прикрывавшие [армию] от опасного неприятеля сзаду, переправиться на плотах не успели. Что им оставалось делать? Они затянули удила у коней, схватились за их гривы и хвосты и, ныряя под воду, перебрались чрез скорую реку Хатны-гол. Поэтому в Ордосе сейчас имеется обычай — во время Нового года( Белого месяца) приготовлять в масле пряники в облике плотов, становить их в качестве новогоднего угощенья и угощать гостей. Коней же, участвующих в скачках, когда заводят в воду, оставляют в удилах, и лишь позже их неслышно снимают. До сих пор тамошние обитатели придерживаются данных и остальных увлекательных и редких традиций. ( Ordos-un soyol-un ob. 1987. С. 6) Могила Чингисхана Говорят, что остатки Чингисхана захоронили в гористой местности в верховьях Онона и Керулена. Тело его поместили в сандаловый гроб и зафиксировали тремя золотыми ремнями. Головой поместили в сторону восхода солнца. Если когда-либо могилка станет найдена, башка обязана быть обращена в сторону восхода солнца. Говорят, что со стороны восхода солнца придет старец с бородой до пупка и на голубом быке. Он-то и увидит остатки. ( Авирмэд Г. газета " Улаан од ",( на монг. яз.) № 25( 9170). 28. 3. 1990) ТРЕТИЙ РАЗДЕЛ " ВЕЛИКАЯ КНИГА ЯСЫ " И " БИЛИК " ЧИНГИСХАНА ________________________________________________________________________ " ВЕЛИКАЯ ЯСА ", ИЛИ СКРИЖАЛИ ЧИНГИСХАНА ________________________________________________________________________ …1206 год. Как явствует из " Сокровенного сказания монголов ", установленная Тэмужином мишень — соединение всех татарских народов — была фактически достигнута. " И воцарились тогда мир и покой в улусе войлочностенном, и в год Тигра у истока Онона собрался люд его на хуралдай, и воздвигли они белое девятибунчужное знамя родное, и провозгласили Тэмужина Чингисханом " [1]. " …В признательность за это большое благодеяние, установив отличные и твердые уставы, он счастливо воссел на трон " [2]. " Когда Чингисхан установил главные критерии и наказания к ним и все передал письменно в книжке, он дал название Ясы, или Ясака. Когда редакция книжки была завершена, Чингисхан повелел эти законы рвать на железных досках и сделал их кодексом для собственной цивилизации " [3]. " Хорошие и твердые уставы ", о которых строчит Рашид ад-Дин, " главные критерии и наказания к ним ", о которых, в свою очередность, строчит Аль-Макризи, трогали проведения принципиальных реформ по укреплению своей власти, армии и администрации, они заложили базу " новейшего имперского закона — Великой Ясы Чингисхана " [4]. До нас не дошел настоящий перечень " Великой Ясы ", но восточные создатели xiii–xv вв.: известный иранский историк Рашид ад-Дин( 1247–1318), не наименее узнаваемый его единоплеменник Джувейни( ум. 1283), аравийский географ и историк Макризи( 1364–1442), сирийский историк бодрый Аб-уль-Фарадж в собственных творениях утверждали, что такие перечни существовали, цитировали отдельные фрагменты " Великой Ясы ", пробовали вернуть ее состав и структуру. Основываясь на высказываниях Рашид ад-Дина и Макризи, разрешено с большущий частей убежденности установить, что на Великом хуралдае в 1206 году были утверждены и первая редакция " Великой Ясы " и " Билик ", свод важных изречений Чингисхана [5]. Следует выделить главную роль Чингисхана в разработке и формулировании новейшего имперского права — " Великой Ясы " и, несомненно, " Билика ". Для монголов этот свод законов и уставов был, по словам Г. В. Вернадского, " обобщенной мудростью основоположника империи " [6]. Армянский историк Григор из Алканца записал историю появления " Ясы " на базе услышанного от монголов. Хотя ее невозможно разглядывать как верную в подробностях, она правильно передает дух дела монголов к Чингисхану и занятию его жизни. Согласно Григору, когда монголы " осмыслили родное состояние, очень подавленные собственной несчастной и скудной жизнью, они обратились к поддержке Бога, Создателя неба и земли, и заключили с ним большое договор, подчиняясь его повелениям. По указанию Бога им появился архангел в облике сокола с золотыми перьями и заговорил их своей речью и языком с вождем, которого звали Чанкез( Чингис) … Затем архангел сказал им все повеления Бога… какие сами они именуют ясак " [7]. Джувейни втомжедухе разглядывал боговдохновенный интеллект Чингисхана как источник " Ясы ". В собственном сочинении " История завоевателя решетка "( xiii в.) он писал: " Поелику Всевышний отличил Чингисхана разумом и разумом от его сотоварищей и возвысил его над королями решетка по внимательности и могуществу, то он, без утомительного рассмотрения летописей и без докучного сообразования с древностями, исключительно из страничек собственной души изобретал то, что понятно из традиций гордых хосроев и что фиксировано о порядках фараонов и кесарей, и из ума-разума собственного придумывал то, что было соединено с гаджетом покорения государств и относилось к сокрушению мощи противников и возвышению ступени собственных подвластных… Соответственно собственному понятию, как оное такого требовало, положил он для всякого дела законы и для всякого происшествия правило и для всякой вины установил расправу, а как у племен монгольских не было письма, повелел он, чтоб люди из уйгуров обучили письму татарских деток, а те ясы и указы записали они на свитки, и именуются они Великой Книгой Ясы " [8]. Помимо тех источников мудрости Чингисхана, о которых писали армянский и иранский историки, по-видимому, существовали и остальные источники воздействия со стороны. Подтверждение этому мы обретаем в монгольской летописи " Чандманийн эрх ": " По изгнании Алтан-хана хитайского и руководстве собственной власти большей доли китайцев, тибетцев и монголов Чингисхан, обладая большим просветлением, так задумывался: законы китайцев тверды, тонки и непеременчивы, и при данной идеи, пригласив к себе из страны народа большого учителя письмен и восемнадцать его разумных воспитанников, Чингисхан доверил им собрать законы( йосон), из которых исходило бы покой и благополучие для всех его подданных, а вособенности книжку законов( хууль ёсны билэг) для охранения правления его. Когда по составлении законы эти были просмотрены Чингисханом, то он отыскал их надлежащими собственным думам и составителей одарил титулами и похвалами " [9]. Эти строчки подтверждают вывод Б. Я. Владимирцова о том, что " как " Билик ", так и " Джасак "( " Великая Яса ") формировались им( Чингисханом) не в одно время, не сходу; они составлялись и пополнялись в движение продолжительного времени и были занятием жизни Чингисхана… " [10]. При пересмотре и добавлении " Великой Ясы ", по понятию Г. В. Вернадского, " принимались во интерес навыки и традиции китайской, уйгурской и иранской государственности… не без воздействия на " Ясу " осталась и христианская мысль Вселенской империи " [11]. Так или подругому, в конечной редакции " Великой Ясы ", относящейся, по-видимому, к 1225–1226 гг., Чингисханом, со характерной ему прозорливостью, была найдена " золотая середина ": с одной стороны, учтены и трансформированы для создавшихся новейших критерий античные предания, обычаи и философия собственного рода, собственного народа, монголо-тюркские традиции, с иной стороны, были учтены и " типологические индивидуальности прилежащих стран — Цзинь, Уйгурии, Кара-Кидан, местные законы мусульманских тюркских правителей Ближнего Востока " [12]. Чингисхан подразумевал отдать монголам такие законы, которыми могли бы управляться как его современники, так и отпрыски. Как строчит Рашид ад-Дин, Чингисхан дал приказ собственным преемникам предохранять " Великую Ясу " постоянной: " …Если большие люди( страны), бахадуры( полководцы. — am.) и эмиры( нойоны. — am.) … не будут прочно обращаться закона, то дело страны потрясется, будут страстно находить Чингисхана, но не отыщут( его) " [13]. По всей видимости, сам Чингисхан представлял живое воплощение абсолютного повиновения изданным им самим законам. И таковой образчик, подаваемый самим ханом, обязан был проявить благотворное воздействие на характеры всей монгольской администрации, что, в свою очередность, развивало люд в духе серьезной законности. Влияние этого законодательства на народные характеры подтверждается свидетельством сторонних наблюдателей. Плано Карпини в собственной книжке " История Монгалов "( xiii в.) так описывает " отличные характеры татар ": " …Словопрения меж ними посещают изредка или никогда, схватки же никогда, войн, свар, ран, человекоубийства меж ними не случается никогда. Там не обретается втомжедухе злодеев и воров… отсюда их ставки и повозки… не замыкаются засовами или замками… Женщины их целомудренны, и о бесстыдстве их ничто посреди них не слышно… " [14]. Говоря о составе и структуре " Великой Ясы ", а втомжедухе о воспроизводимых ниже ее фрагментах, доэтого только подчеркнем, что впредь до открытия совершенного текста " Ясы " нет способности определить начальный распорядок отделов и статей настоящей " Ясы ". Однако по публикуемым ниже фрагментам разрешено желая бы примерно определить ее некие разделы и таковым образом обладать базу осуждать о размахе законный идеи их творцов — Чингисхана и его ближайших сподвижников. Что касается " Билика ", свода важных изречений, выражений и наставлений Чингисхана, то он складывался равномерно еще с такого времени, когда у монголов не было письменности. Именно на это ориентировал один из крупнейших русских монголоведов Б. Я. Владимирцов: " Конечно, почтивсе могло существовать в губах его сторонников и сподвижников из такого, что они слышали и запоминали, что делалось вособенности просто, поэтому что Чингисхан, как и все способные монголы той эры, был знаток свои идеи и изречения выводить в стихотворную форму, завещанную из отдали веков, благодаря чему заветы предков лучше сохраняются у народа, не знающего письменности " [15]. Когда же при Чингисхане была воспринята и введена в просторный обиход уйгурская письменность, в свод изречений Чингисхана — " Билик " были внесены как передававшиеся из уст в рот его давние изречения, так и новейшие выражения Чингисхана. Фрагменты " Билика " дошли до нас благодаря " Сборнику летописей " Рашид ад-Дина; некие его фрагменты включил в " Золотой изборник " Лубсан Данзан. Монголы в эру Чингисхана придавали " Билику " такое же огромное смысл, как и " Великой Ясе ". Свидетельства тому мы обретаем в " Истории династии Юань "( " Юань ши ") и в книжке " Путешествия Ибн-Батуты ". Согласно этим источникам, отпрыски и сподвижники Чингисхана, возглавлявшие все улусы Великой Монгольской империи, на ежегодных хуралдаях( собраниях. — А. М.) снова и снова слушали опытные выражения Чингисхана, свидетельствуя тем самым о собственном беспрекословном следовании " Великой Ясе ". А. Мелёхин ПРИМЕЧАНИЯ 1. Сокровенное сказание монголов. Донецк. Сталкер, 2001. С. 168. 2. Рашид ад-Дин. Сборник летописей. М.: Ладомир, 2002. Т. 1. Кн. 2. С. 135. 3. Цит. по кн.: Хара-Давана Э. Чингисхан как военачальник и его наследие. Элиста, 1991. С. 145. 4. Вернадский Г. В. Монголы и Русь. — Тверь. Москва.: ЛЕАН, Аграф, 1997. С. 38. 5. По понятию Э. Хара-Давана, следует произносить о " Большом Джасаке ", который включал два больших раздела: " Билик " — приемник " Изречений " самого Чингисхана, и фактически " Джасак "( Яса) — свод позитивных законов, боевых и гражданских, обычно с установлением соответственных кар за их несоблюдение( Хара-Даван Э. Указ. соч. С. 60–61). 6. Вернадский Г. В. Указ. соч. С. 107. 7. Цит. по кн.: Хара-Даван Э. Указ. соч. С. 61. 8. Цит. по кн.: Груссе Р. Чингисхан — покоритель вселенной. М.: Молодая гвардия, 2000. С. 250–251. 9. Цит. по кн.: Хара-Даван Э. Указ. соч. С. 61. 10. Цит. по кн.: Чингисхан. Спб.: Лань, 2000. С. 146. 11. Вернадский Г. В. О составе Великой Ясы Чигисхана. Брюссель, 1939. С. 7, 34. 12. Вернадский Г. В. Монголы и Русь. Тверь — Москва.: ЛЕАН, Аграф, 1997. С. 114. 13. Рашид ад-Дин. Сборник летописей. М.: Ладомир, 2002. Т. 1. Кн. 2. С. 260. 14. Плано Карпини Джованни дель. История монгалов. М.: Мысль, 1997. С. 40. 15. Цит. по кн.: Чингисхан. Спб.: Лань, 2000. С. 148–149. I. " ВЕЛИКАЯ ЯСА " ________________________________________________________________________ Фрагменты " Великой Ясы " из сочинения a. M. Джувейни " История завоевателя решетка " * О порядках, заведенных Чингисханом после его появления, и о ясах, кои он повелел* ВВЕДЕНИЕ Поелику Всевышний отличил Чингисхана разумом и разумом от его сотоварищей и возвысил его над королями решетка по внимательности и могуществу, то он без утомительного рассмотрения летописей и без докучного сообразования с древностями исключительно из страничек собственной души изобретал то, что понятно из традиций гордых хосроев и что фиксировано о порядках фараонов и кесарей, и из ума-разума собственного придумывал то, что было соединено с гаджетом государств и относилось к сокрушению мощи противников и к возвышению ступени собственных подвластных… Соответственно собственному понятию, как оно такого требовало, положил он для всякого дела законы и для всякого происшествия правило и для всякой вины установил расправу. А так как у племен монгольских( татарских. — a. M.) не было письма, повелел он, чтоб люди из уйгуров обучили письму татарских деток, и те ясы и указы записали они на свитки, и именуются они их Великой Книгой Ясы. Лежит она в казне доверенных царевичей, и в какое время будет хан на престол садиться или посадит [на конь] армия большое, или соберутся царевичи и встанут консультироваться о делах королевства и их устроении, те свитки приносят и по ним кладут базу дел; построение ли войска, или поражение государств и городов по тому порядку исполняют. Чинrисхан. Из коллекции дворцовых портретов монrольских царей династии Юань В ту пору, как зачиналось его дело, и племена татарские к нему присоединились, отменил он отвратительные обычаи, что соблюдались теми племенами и сознавались ими, и положил похвальные обычаи, коим всепрославленный им путь указует, и немало посреди тех указов имеется, что подходит шариату. СОДЕРЖАНИЕ ВЕЛИКОЙ КНИГИ ЯСЫ i В тех указах, что рассылал он по окружным странам, призывая их к подчинению, он не прибегал к запугиванию и не усиливал угроз, желая положением для повелителей было грозиться обилием земель и мощностью сил и приготовлений. Наоборот, в облике последнего предостережения он писал исключительно, что ежели [враги] не смирятся и не подчинятся, то " мы-де что можем ведать. Древний Бог( Небо. — a. M.) ведает ". В сем случае вспадает на ум раздумье о слове тех, что надеются на Бога: Рече Господь Всевышний: кто на Бога положится, то ему и довлеет, и вочтобытонистало, что они в сердечко собственном ни возымели и что ни умоляли, — все отыскали и только добились. Ii Поелику Чингисхан не повиновался никакой вере и не следовал никакому исповеданию, то уклонялся он от изуверства, и от предпочтения одной религии иной, и от превозношения одних над иными. Наоборот, экспертов и отшельников всех толков он уважал, обожал и почитал, полагая их посредниками перед Господом Богом, и как на мусульман взирал он с почтеньем, так христиан и идолопоклонников( буддистов. — a. M.) миловал. Дети и потомки его, по нескольку человек, избрали себе одну из вер по собственному желанию: одни наложили ислам [на выи свои], остальные отправь за христианской общиной, некие выбрали почитание идолов, а еще некие соблюли античное правило дедов и отцов и ни на какую сторону не склонились, но таковых недостаточно осталось. Хоть и принимают они [разные] веры, но от изуверства удаляются и не уклоняются от Чингисхановой Ясы, что приказывает все толки за один полагать и различия меж ними не делать. Iii И еще у них похвальный обычай, что прикрыли они двери чинопочитания, похвальбы званиями и [воспретили] крайности самовозвеличения и недоступности, кои в заводе у счастливцев судьбы и в обряде королей. Кто ни воссядет на ханский трон, одно имя ему прибавляют — Хан или Каан, и лишь. Более этого не пишут, а сыновей его и братьев зовут тем именованием, что наречено им при рождении, будь то в лицо или за глаза, будь то обыкновенные или знатные. Когда пишут обращения в письмах, одно то имя пишут и меж султаном и простолюдином различия не совершают. Пишут лишь сущность и мишень дела, а лишние звания и выражения отторгают. Iv Ловитву( облавная ловля. — А. М.) Чингисхан взыскательно содержал, заявлял, что-де лов зверей должно военачальникам: тем, кто перемещает орудие и в поединках борется, должно ему учиться и заниматься( чтобы ведать), когда охотники доспеют нелепость, как новости охоту, как выстраиваться и как окружать нелепость, по числу людей смотря. Когда соберутся на охоту, пусть отправляют людей на дозор и осведомляются о роде и числе дичи. Когда не заняты боевым занятием, пусть обязательно ревнуют об ловле и армия к тому приучают. Цель не лишь хозяйка ловля, а более то, чтоб бойцы привыкали и закалялись и осваивались со стрелометанием и упражнением. А как двинется хан на Большой лов — срок ему: чуть наступит зимняя пора, — то рассылает указы, чтоб те войска, что находятся в средоточии ставки и по соседству с ордами, готовились к лову, чтоб, как замечено станет, столько-то людей из 10 садилось на конь, и чтоб соответственно любому месту, где станет ловля, собрали они снасти, орудие и все иное. Тогда описывает [хан] правое и левое крыло и середину, распределяет их меж большими эмирами( нойонами. — А. М.), а [сам] выступает с катунями( ханшами. — А. М.), наложницами, яствами и питиями. Кольцо для лова охватывается за месяц или за два-три месяца, и зверька сгоняют равномерно и полегоньку, и берегутся, чтоб он не получился за перстень. А нежели каким разом выскочит зверек из кружка, то встанут обсуждать и выяснить фактор до крайней мелочи и колотят на том деле палками тысяцких, сотников и десятников, нередко случается, что и до погибели убивают. И нежели, к образцу, кто не соблюдает строя, что зовется у них нерге, и выступят из него или отойдут от него, возмездие ему большое и спуску нет. Таким чином два-три месяца денно и нощно отгоняют они нелепость, как какбудто табун баранов, и шлют послов к хану и предоставляют ему сведения о зверьке и о его числе, что-де докуда завоевал и откуда спугнут, покуда вконцеконцов не сомкнется перстень. Тогда на два-три фарсаха по-навяжут вервий одно к одному и понабросают [на них] войлок*. Войско стоит на местах, плечо к плечу, а нелепость внутри кружка кричит и беспокоится, и различные звери мычаньем и криком выражают, что-де пришло возвещенное время, когда соберутся купно звери: тигры свыкаются с одичавшими ослятами, гиены содружаются с лисами, и волки собеседуют с зайцами. Когда стеснится перстень до крайности, так что не будет мочи передвигаться одичавшим зверям, сначала хан с несколькими приближенными въедет в круг и с час времени пускает стрелы и разит нелепость, а как прискучит ему, сойдет наземь на высочайшем месте посреди нерге, чтоб полюбоваться и тем, как въедут царевичи, а за ними по порядку бойцы, начальники и обычный люд. Таким родом пройдет некотороеколичество дней, покуда из дичи не остается ничто, несчитая одиночек или парочек, раненых и разбитых. Тогда удрученные годами старики спокойно подступят к хану, вознесут мольбу и заступятся за продление жизни остатков зверья, чтобы выпустили его чрез то пространство, где поближе до воды и травки. Всю нелепость, что побита была, собирают, и коль невозможно сосчитать, исчислить и зачислить различных пород зверья, считают только хищных зверей да диких ослов. Друг один сказывал, что в дни царствования Каана( Угэдэя) таковым методом одной зимой ловля была, и Каан, из-за любования и утехи, сидел на холме. Звери всех родов устремились к его трону и под холмом подняли клики и крики, какбудто умоляли верности. Каан отдалприказ всех зверей отпустить и отъять от них руки давления. Он же отдалприказ, чтоб среди страны Хатайской( Китай. — А. М.), в месте зимовий, была построена стенка из бревна и земли, и на ней двери( ворота. — А. М.), чтоб из далеких мест собиралось туда зверей оченьмного, и чтоб таковым методом на них охотились. Тоже и в пределах Цагадаева Алмалыка да Куяша он устроил такое же пространство для охоты.( Не) таковы ли сущность и обычаи борьбы, убиения, счета убитых и пощады остающихся; таковы они шаг за шагом, ибо то, что оставляется в живых в( покоренных) странах, состоит из бедняков, немногих числом, и беспомощных. V Что до устройства войска, то от пор Адамовых до этого дня, когда большаячасть климатов( государств) располагаться под владычеством и в подчинении рода Чингисханова, ни в какой-никакой летописи не вычитано и ни в какой-никакой книжке не написано, чтоб когда-нибудь какому-нибудь королю, былому государем всех народов, получилось обладать армия, схожее татарскому, которое терпеливо в трудностях и добропорядочно в спокойствии, которое в веселья и несчастии одинаково послушно полководцу, не вследствии чаянья жалованья и корма( нареза земли) и не вследствии ожидания прибытка и заработка, — и сие имеется лучший распорядок для войска. Львы, покуда не взалкают, не идут на ловитву и не атакуют ни на какого зверька. В пословицах персидских говорится, что " от сытой собаки охоты нет ", и произнесено имеется: неволь гладом пса твоего, да сходит за тобою. Какое армия в мире может быть, как монгольское, что( даже) посреди( ратного) дела охотится для одоления и презрения диких зверей; в дни спокойствия и досуга ведет себя, как баранье табун, приносящее млеко, масть и многую выгоду; а посреди трудов и несчастий вольно от деления и супротивности душ. Войско вроде фермеров, что несут различные [повинности] поставок и не высказывают докуки при исполнении такого, что приказано, будь это копчур( налог, дань, оброк), аваризы( доп сборы), затраты на проезжих, содержание ямов*, предоставление подвод, заготовка корма для животных. Крестьяне в виде войска, что во время ратных дел от малюсенька до велика, от авторитетного до невысокого — все рубят саблями, палят из луков и колют копьями и идут на все, что в ту пору будетнужно. Коль появляется боязнь борьбы от противников или козней от мятежников, они заготовляют все, что в том случае пригождается: различное орудие и иное амуниция, вплоть до знамен, иголок, веревок, верховых и вьючных животных, ослов и верблюдов. Таким образом, по десяткам и соткам, любой исполняет свою обязанность, а в день смотра предъявляют они амуниция, и ежели хоть мало не хватит, то такому человеку шибко достается, и его прочно наказывают. И желая бы они находились посреди самого схватки, все, что будетнужно на различные затраты, чрез них достается. Что до дам их и людей, оставшихся при грузах( в обозе. — А. М.) или дома, то поставки( взносы), что производились, покуда сам человек( мужчина. — А. М.) был дома, остаются в силе, до такого, что ежели случаем повинностью такого 1-го человека станет его собственная посодействовать( в смысле барщины), а мужчины не окажется, то дама дама двора] выйдет собственно и выполнит дело. Места смотра и учета войска так устроены, что чрез них уничтожена надобность смотрового веление, и служащие этакого и их ассистенты уволились. Все люди разделены на 10-ки, в всякой десятке один человек назначен начальником остальных 9; из среды 10 руководителей одному дано имя сотника, и вся сотка ему подчинена. Таким родом дело идет до тыщи и добивается 10 тыщ, над которыми поставлен шеф, именуемый темником. В сем согласовании и распорядке, какое дело ни появится, будетнужно ли человек или вещица, дело передается темнику, этим крайним — тысяцкому, и так дальше до десятника. Для равенства: любой человек трудится, как иной; различия не совершают и на достояние и помощь не глядят. Если внезапно пригодится армия, то приказывается: " столько-то тыщ необходимо в такой-то час ", и в тот день или пир они являются в том месте. Не замедляют ни часа, ниже упреждают его*, и ни на миг ока не случается у них спешки или проволочки. Повиновение и повиновение таковы, что, ежели шеф тьмы*, будь он от хана на расстоянии, отделяющем восток от запада, — совершит просчет, [хан] шлет конного, чтоб покарать его, как станет приказано: отдадутприказ " голову сбросить " — снимут, захотят золота — поймут. Не то, что остальные короли, которым приходится произносить с опаскою с рабом, купленным за их же средства, как лишь в конюшне его окажется десяток коней. Что уж и произносить о том, коль поставят они под руководство этого роба единое армия и он получит достояние и помощь. Сменить его они не в мощах. Чаще только бунтует он бунтом и мятежом. А коль сходят короли эти на неприятеля или неприятель затеет кое-что против них, необходимы месяцы и годы, чтоб составить армия, и переполненные сокровищницы, чтоб истратить их на жалованья и кормы руководителей. При получке жалованья и прибавок их количество переваливает за сотки и за тыщи, а как дойдет до схватки, ряды их от края до края пусты и никто из них не вступает на ристалище боя. Так раз шел счет с пастухом. " Сколько баранов налицо оказалось? " — заявлял счетчик, а пастырь узнает: " Где? " Говорят: " В приказных списках ". Пастух даетответ: " Потому я и узнавал; в стаде их нет ". Это правильная сказка для войска [тех царей], ибо любой шеф, для роста отпуска жалованья, поименно, произносит, столько-то у меня людей, а как дойдет до смотра, подставляет 1-го за иного, чтоб счет получился предан. Vi А еще яса таковая: чтоб никто из тыщ, сотен или 10-ов, к которым он приписан, не смел ретироваться в иное пространство или прятаться у остальных, и никто такого человека не обязан к себе допускать, а ежели кто-нибудь поступит назло этому указу, то такого, кто перебежит, уничтожат всенародно, а такого, кто его укрыл, ввергнут в кандалы и накажут. Посему никто постороннего к себе допускать не может. К образцу, ежели станет принц, то и наималейшего звания человека к себе не пустит и от нарушения ясы воздержится. Всеконечно, никто не может перед собственным начальником зазнаваться, а остальные не смеют его совращать. Vii И еще: где в войске найдутся девицы луноподобные, их собирают и передают из 10-ов в сотки, и любой делает собственный особенный отбор вплоть до темника. После выбора девиц водят к хану или царевичам и там сызнова избирают: которая окажется благородна и на вид великолепна, той возглашается: сдержать по законности, а остальным: рассчитать по-хорошему, и они поступают на службу к катуням( ханшам. — a. M.); захотят хан и царевичи — дарят их, захотят — дремлют с ними. Viii И еще: когда удлинилось и расширилось протяжение их королевства, и стали бывать принципиальные действия, нереально стало без извещений о расположении противников. Приходилось втомжедухе транспортировать ценности с запада на восток и с далекого востока на запад. Посему учреждены ямы через всю ширь и длину страны, и определены припасы и затраты по любому яму, положено количество людей и животных и [количество] яств, питий и остального обеспечения, и произведена раскладка на тьмы( тумэны. — a. M.): по одному яму на две тьмы, чтоб раскладка была по числу и чтоб сборы были взысканы, чтобы путь проезда послов не удлинялся вследствии [неудобства] высадки на перекладных и чтобы ни армия, ни фермеры не вытерпели неизменного беспокойства. И послам он дал строгие указы сберегать животных и все другое… Ежегодно ямы обязаны оглядываться: коль станет какой-никакой недочет или убыль, нужно хватать подмену с фермеров. Ix А как стали страны и люди под [монгольским] владычеством [жить], по установленному расположению введены [среди них] переписи и назначены титла 10-ов, сотен и тыщ, и определены комплект войска, ямская [повинность], затраты [на проезжих] и корм для скота, не полагая валютных [сборов], да сверх всех данных тягот наложили еще копчур( оброк. — А. М.). X А еще таковой у них распорядок, что коль умрет бюрократ или простолюдин, что после него остается, немало ли, недостаточно ли, — прицепки не совершают, и никто не ввязывается. Коль не было у покойного преемника, предоставляют [имущество] его воспитаннику или холопу, и ни под каким видом благо погибшего не берут в казну и считают это недопустимым. Заключение И немало имеется еще схожих яс. Каждую описывать продолжительно станет. На этом и покончим. Фрагменты " Великой Ясы " из Сирийской " Летописи " Григория Аб-улъ-Фараджа* О законодательстве, постановленных Чингисханом Поелику у монголов не было письменности, Чингисхан повелел уйгурским грамотеям научить письму монгольских( татарских. — А. М.) деток. И почему татарские слова пишут уйгурскими знаками, так же как египтяне [пишут] греческими знаками, а персы — арабскими. И он втомжедухе повелел записать последующие постановленные им законы. I. Когда необходимо строчить бунтовщикам или посылать к ним послов, не нужно грозить прочностью и обилием собственного войска, но лишь огласить: ежели вы подчинитесь, обретете доброжелательство и спокойствие. Если вы станете противиться — что мы знаем? Бог всевечный знает, что с вами станет. И в этом они( монголы) проявили убежденность, возложенную ими на Господа. И этим они одолевали и одолевают. Ii. Должно возвеличивать и почитать чистых, безвинных, праведных, грамотеев и мудрецов какого бы то ни было племени, а злобных и неправедных ненавидеть. И видя меж христианами чистоту и остальные добродетели, монголы в начале собственного владычества немало возлюбили христиан. Но влюбленность их позднее обратилась в нелюбовь, они не могли более хвалить христиан, поэтому что всем обилием народа сделались они мусульманами. Iii. Царям и знати не нужно дарить многообразных, цветистых имен, как это совершают остальные народы, в индивидуальности мусульмане. Тому, кто на королевском троне сидит, один лишь титул приличествует — Хан или Каан. Братья же его и родичи пусть зовутся любой собственным начальным [личным] именованием. Iv. Когда нет борьбы с врагами, пусть предаются занятию лова — изучают сыновей, как отгонять диких животных, чтоб они навыкали к бою и обретали силу и живучесть и потом кидались на неприятеля, как на диких животных, не милуя [себя]. V. Воины хватаются не ниже 20 лет от роду. Да станет поставлен шеф над каждым десятком, сотней, тысячей и тьмой. Vi. Весь люд татарский да охватывает хана из ежегодных достатков собственных, собственных ему] коней, баранов, сперма, втомжедухе от шерстяных изделий. Vii. Никто да не уходит из собственной тыщи, сотки или десятка, где он был сосчитан. Иначе да станет казнен он сам и шеф той( иной) доли, который его принял. Viii. От всяких 2-ух тем( тумэнов. — А. М.) лошади обязаны быть установлены( в приказ ямов. — А. М.) по всем дорогам для проезда послов. Ix. Из богатства погибшего, у которого нет преемника, хан ничто да не поймет, но его актив все дается тому, кто за ним прогуливался. Много у монголов и остальных законов, но, чтоб не удлинять изложения, мы лишь эту дробь отметили. Фрагменты " Великой Ясы " по версии Алъ-Макризи* 1. Прелюбодей предается погибели без каждого различия, станет ли он женат или нет. 2. Кто виноват в содомии, тот втомжедухе наказывается гибелью. 3. Кто обманывает с замыслом или волхвованием, или кто подсматривает за поведением иного, или вступается меж 2-ух спорящих и способствует одному против иного, втомжедухе предается погибели. 4. Тот, кто мочится в воду или на пепел, втомжедухе предается погибели. 5. Кто поймет продукт и разорится, позже снова поймет продукт и снова разорится, позже снова поймет и снова разорится, такого изменить погибели после третьего раза. 6. Кто даст еду или одежду полоненному без позволения полонивших, тот предается погибели. 7. Кто отыщет бегавшего роба или убежавшего пленного и не возвратит его тому, у кого он был в руках, подвергается погибели. 8. Когда желают имеется животное, обязано связать ему лапти, распороть чрево и сжать рукою сердечко, покуда животное умрет, и тогда разрешено имеется мясо его; но ежели кто зарежет животное, как режут мусульмане, такого убивать самого. 9. Если кто-либо в сражению, атакуя или отходя, обронит собственный вьюк, лук или чего-нибудь из груза, окружающий сзаду его обязан выйти с коня и вернуть собственнику упавшее; ежели он не сойдет с коня и не возвратит упавшее, то предается погибели. 10. Он( Чингисхан) постановил, чтоб на отпрысков Алибека, Абу-Талеба всех до одного не были наложены подати и налоги, а втомжедухе ни на кого из факиров, чтецов Аль-Корана, законодавцев, лекарей, супругов науки, посвятивших себя мольбе и отшельничеству, муэдзинов и омывающих тела мертвецов не были налагаемы подати и налоги. 11. Он постановил почитать все исповедания, не отдавая предпочтения ни одному. Все это он предписал, как лекарство быть Угодным Богу. 12. Он запретил собственному народу имеется из рук иного, покуда предоставляющий поначалу не вкусит сам от предлагаемого, желая бы он был король( эмир), а получающий — пленный; он запретил им имеется в пребывании иного, не пригласив его взять роль в еде; он запретил питаться одному наиболее друзей и ступать чрез пламя трапезной и чрез блюдо, с которого едят. 13. Если кто проезжает подле людей, когда они едят, он обязан выйти с лошади, имеется с ними без позволения, и никто из них не обязан воспрещать ему это. 14. Он запретил им спускать руку в воду и повелел применять чего-нибудь из посуды для черпания воды. 15. Он запретил им умывать их платьице в расширение ношения, покуда совершенно не износится. 16. Он запретил произносить о каком-нибудь предмете, что он нечист, утверждал, что все вещи чисты, и не делал различия меж чистыми и нечистыми. 17. Он запретил им показывать отличие какой-нибудь из сект, говорить словечко с эморазисом, используя знатные наименования, и при обращении к султану или к кому иному обязано применять элементарно его имя. 18. Все воеводы должны делать собственно осмотр войску и вооружению до выступления в поход, давать им все, с чем воин делает поход, и обозревать все до иголки и нитки. Если у бойца не оказалось какой-нибудь подходящей вещи, шеф обязан покарать его. Вооружение( легкое!) и экипировка воин обязан делать за собственный счет. 19. Он предписал, чтоб дамы, сопутствующие войскам, выполняли труды и повинности парней в то время, как крайние отлучались на битву. 20.. Он отдалприказ бойцам по возвращении из военного похода выполнять определенные повинности на службе правителя. 21. Он предписал им давать в начале всякого года всех собственных дочерей султану( хану), чтоб он избрал для себя и для собственных деток. 22. Он поставил эмиров( беков) над армиями и организовал эмиров тыщи, эмиров сотки и эмиров десятка. 23. Он узаконил, что старейший из эмиров, когда он простудится и сударь пошлет к нему крайнего из служителей для наказания его, отдавал себя в руки крайнего и распростирался бы перед ним, покуда он исполнит предписанное сударем возмездие, желая бы то было лишение живота. 24. Он запретил эмирам( военачальникам) обходиться к кому-нибудь, несчитая сударя, а ежели кто-либо обратится к кому-нибудь, несчитая сударя, такого предавал погибели; кто без позволения переменит пост, такого предавал погибели. 25. Он предписал султану основание постоянных почт, чтобы ведать быстро о всех событиях в государстве. 26. Он предписал следить за исполнением Ясы сыну собственному Цагадаю. Фрагменты " Великой Ясы " по Г. Лэмбу* 1. Повелеваем всем веровать в Единого Бога, Творца неба и земли, одного подателя имущества и бедности, жизни и погибели по Его воле, владеющего всемогуществом во всех делах. 2. Запрещено под ужасом погибели объявлять кого-то царем, ежели он не был до избран князьями, ханами, вельможами и иными монгольскими авторитетными людьми на общем совете. 3. Запрещается главам народов и племен, подчиненных монголам, перемещать знатные титулы. 4. Запрещается выводить мир с монархом, князем или народом, покуда они не изъявили совершенной покорности. 5. Правило подразделения войск на 10-ки, сотки, тыщи и тьмы( 10 тыщ) обязано быть сохранено. Этот распорядок дозволяет составить армию в краткое время и формировать командные единицы. 6. Ко времени истока похода любой воин обязан заполучить орудие из рук руководителя, которому он подчинен. Он должен кормить его в исправности и перед схваткой показывать на смотр собственному начальнику. 7. Запрещается под ужасом погибели приступать грабеж врага, покуда не последует на то позволение верховного командования, но по воспоследованию этакого боец обязан быть поставлен в однообразные условия, и ему обязано быть позволено брать, насколько он может унести, при условии уплаты сборщику причитающейся императору части. 8. Всякий, не участвующий собственно в борьбе, должен в движение некого времени поработать на выгоду страны без возмездия. 9. Ни один подчиненный империи не может обладать монгола в качестве роба. Каждый мужчина, за диковинным исключением, должен работать в армии. 10. Чтобы не предположить бегства чужеземных рабов, запрещено под ужасом погибели укрывать быстрых рабов, подкармливать их. 11. Прелюбодеяние наказывается гибелью. Виновные в этаком имеютвсешансы быть убиваемы на месте правонарушения. 12. Воспрещается плескаться или вычеркивать одежду в проточной воде во время грозы. 13. Шпионы, лжесвидетели, все люди, подверженные постыдным порокам, и колдуны приговариваются к погибели. 14. Должностные лица и начальники, нарушающие долг службы или не являющиеся по требованию хана, подлежат погибели. Если их проступок не чрезвычайно суровый, то они обязаны собственно стать перед ханом. Фрагменты " Великой Ясы " по иным родника ИЗ КНИГИ ПЕРСИДСКОГО ИСТОРИКА xv В. МИРХОНДА " РАВДАТУ-С-САФА " " От убийства( экзекуции за грех) разрешено отпуститься пенею, оплатив за мусульманина 40 золотых монет( выигрыш), а за китайца рассчитывались одним ослом ". " Он предписал боец наказывать за невнимательность; охотников, упустивших зверей в облаве, подчинять наказанию палками, времяотвремени и смертной экзекуции ". ИЗ КНИГИ ИБН-БАТУТЫ " ПУТЕШЕСТВИЯ ИБН-БАТУТЫ "( ПАРИЖ: ИЗД. ДЕФРЕМРИ, 1853–1858. Ii. С. 364) " Тот, у кого отыщется украденная лошадка, должен вернуть ее владельцу с прибавкой 9 таковых же лошадок; ежели он не в состоянии заплатить этого штрафа, то вместо лошадок хватать у него деток, а когда не было и деток, то самого убивать, как барана ". ИЗ " ИСТОРИИ МОНГОЛОВ ИНОКА МАГАКИИ " ( СПБ., 1871. С. 14) " Яса предписывает: любить друг друга, не прелюбодействовать, не воровать, не лжесвидетельствовать, не быть изменником, уважать старших и нищих; за повреждение — смертная смерть ". ИЗ РАЗНЫХ ИСТОЧНИКОВ " Чингисова Яса предписывает: человека, подавившегося едой, протаскивать под [решетчатой стенкой] ставки и немедленно кончать, одинаковым образом изменять погибели, кто ступил ногой на порог ставки воеводы ". " По погибели отца сын распоряжается долею его жен, за исключением собственной мамы; может жениться на них или предоставить их замуж за иного ". " Строжайше запрещается воспользоваться чем-нибудь из вещей покойного, за исключением законных преемников ". Ii " БИЛИК " ________________________________________________________________________ Фрагменты биликов из " Сборника летописей " * Рашид ад-Дина Чингисхан произнес: " Дети их не слушали нравоучительных речей отцов; младшие братья не направляли интереса на слова старших; муж не имел доверия к супруге, а супруга не следовала повелению супруга, свекры глядели неблагосклонно на невесток, а невестки не почитали свекров, огромные не развивали небольших, а небольшие не соблюдали наставления старших; вельможи замкнулись в собственном окружении, а не завлекали к себе людей вне их ближайшего окружения; люди состоятельные воспользовались всеми благами, но не делали состоятельными людей, которыми они правили; они не уважали Ёс*, Ясу* и путь интеллекта. По данной фактору у такового народа [были] враги, воры, лгуны, возмутители и грабители. Такому народу в своем их стойбище не являлось солнце, т. е. его грабили, лошади их не имели спокойствия; лошади, на которых отправлялись в поход передовые отряды, не имели отдыха, благодарячему скоро неизбежно погибали, сдыхали, сгнивали и уничтожались. Таково [было] это племя( монголов. — a. M.) без распорядка, без значения. Когда появилось счастье Чингисхана, они пришли под его веление, и он заведовал ими средством крепко установленного Ясака. Тех, какие были опытные и мужественные, сделал командующими войском; тех, какие были проворны и ловки, сделал табунщиками; невежд, дав им маленькую плеть, послал в пастухи. По этой-то фактору дело его, какбудто новейший месяц, растет изо дня в день, от Неба, мощью Всевышнего Бога, нисходит победоносная содействие, а на земле, поддержкой его, появилось благополучие; летние кочевья( летовки. — А. М.) его стали помещением развлечения и пиров, а зимние стойбища стали вполне надлежащими собственному назначению. Когда с благоволения Великого Бога я уразумел и получил эти идеи( билики. — А. М.), то по данной фактору безмятежное житие, радостные празднества и пиры длились и добились до этого времени. В предстоящем, и чрез 500 и тыщу, и 10 тыщ лет, ежели наши отпрыски, какие родятся и займут мое пространство, сохранят и не изменят такой Ёс и Ясу Чингисхана, который для народа ко всему подходящ, то от Неба придет им содействие благополучия, постоянно они будут в пиршество и веселья. Господь взыщет их пожалованием и милостями, а люди решетка будут молиться за них. Они( преемники Чингисхана. — А. М.) будут существовать продолжительно и восторгаться благами ". Еще он произнес: " Если вельможи, богатыри и военачальники, находящиеся на службе у деток Ханов, какие наследуют мне, не будут прочно блюсти Ясу, то дело страны испытает потрясение и прервется. Опять будут добровольно находить Чингисхана и не отыщут ". Еще он произнес: " Военачальники тумэна, тыщи и сотки, съезжающиеся слушать наши идеи в начале и в конце года и возвращающиеся обратно, имеютвсешансы начальствовать войском; положение тех же, какие сидят в собственном юрте* и не слышат идей наших, походит на гранит, упавший в огромную воду, или на стрелу, пущенную в заросли тростника: они оба бесследно исчезнут. Таким людям не должно руководить ". Еще он произнес: " Всяк, кто может благородно кормить собственный дом и хозяйство, сумеет правильно распоряжаться и во вверенном ему уделе; любой, кто может сконструировать как должно к бою 10 человек, пристойно отдать тому тыщу и тьму бойцов( тумэн. — А. М.), и он сумеет сконструировать их к бою так же отлично ". Еще он произнес: " Всякий, кто может очистить свою душу от скверны, тот сумеет очистить от воров и преданный ему удел ". Еще он произнес: " Всякого военачальника, который не может сконструировать к бою собственный десяток, такого мы делаем виновным с супругой и детьми, и избираем в командиры кого-нибудь из его десятка. Так же [поступаем] с сотником, тысячником и темником ". Еще он произнес: " Всякое словечко, с которым согласились трое мудрецов, разрешено говорить везде; в неприятном случае невозможно доверять на него. Сравнивай словечко родное и словечко остальных со словами подлинно разумных: ежели оно станет им подходить, то разрешено его говорить, в неприятном же случае никоимобразом не обязано произносить ". Еще он произнес: " Всякий идущий к старшему, не обязан произносить ни слова, до такого времени, покуда тот старший не спросит; тогда соответственно вопросу пусть меньший ответит поэтому. Если он скажет словечко доэтого, отлично, если его захотят услышать. В неприятном же случае, он кует прохладное ферро ". Еще он произнес: " Всякую лошадка, будучи в теле, бегущую отлично, разрешено именовать неплохой, ежели она побежит так же, будучи в полтеле и худей. Но невозможно именовать неплохой лошадка, которая бегает отлично лишь в одном из данных 3-х состояний ". Еще он произнес: " Старшие военачальники и все бойцы, аналогично тому, как, занимаясь ловлей, различают имена свои, обязаны определить любой имя родное и боевой клич и когда выступают на войну. И пусть они постоянно, моля старательно Всевышнего Бога, со смиренным сердцем хотят добиться благополучия в хотькакой из сторон света ". Еще он произнес: " В мирное время посреди народа бойцу моему обязано быть схожим смирному теленку, а во время борьбы — схожим голодному соколу, который устремляется на охоту за дичью ". Еще он произнес: " Всякое молвленное словечко шибко, ежели его скажут основательно; а ежели оно произнесено шутя — то и проку от него нет ". Еще он произнес: " Каким образом человек узнает себя, пусть узнает и остальных ". Еще он произнес: " Мужчина — не солнце, чтоб проявляться во всех местах людям. Его супруга обязана, когда муж займется ловлей или борьбой, удерживать дом в благолепии и порядке, чтоб, ежели заедет в дом гонец или посетитель, он увидел бы все в порядке. Жена изготовила бы неплохое кушанье, и посетитель не нуждался бы ни в чем. Тем самым обязательно она принесет супругу неплохую репутацию и возвысит имя его в собраниях, аналогично несчастье, вздымающей вершину. Хорошие мужья узнаются по неплохим женам. Если же супруга станет дурна и бестолкова, без разума и распорядка, станет от нее видна дурность супруга ". Еще он произнес: " В смутах обязано действовать так, как поступил Даргай Уха. Он ехал в смутную пору от стойбища племени Хата-гин, с ним было два нукера. Издали они увидали 2-ух всадников. Нукеры произнесли: " Нас три человека, а их два: наедем на них ". Он произнес: " Как мы их увидали, так буквально и они, обязано быть, нас узрели, и поэтому сейчас не следует атаковать ". Ударив лошадка плетью, он ускакал. После оказалось буквально и подлинно, что один из тех 2-ух неизвестных всадников был Тимур-Уха из племени Татар; возле пятисот человек из собственных нукеров он посадил в углубление, устроив засаду, а сам показался, чтоб, когда три наших всадника напали бы на него, обратиться в бегство, добиться условленного места и с поддержкой нукеров поймать их. Так как Даргай Уха сообразил вражеский план, он бегал и соединился с 20 иными нукерами, какие ждали его вблизи, и всех увел в безопасное пространство. Смысл сказанного в том, что во всех делах нужна осмотрительность ". Еще он произнес: " Мы отправляемся на охоту и убиваем немало изюбрей; мы отправляемся на войну и убиваем немало противников. Когда Всевышний Бог показывает нам путь и так облегчается дело, нам не следует важничать и забрасывать об этом ". Еще он произнес: " Нет богатыря, аналогичного Есун-Баю, нет в боевом деле искуснее его человека. Однако так как он не знает усталости от тягости похода, не ощущает ни жажды, ни голода, то и остальных людей из нукеров и бойцов, какие будут совместно с ним, всех считает схожими себе в перенесении проблем, а они не имеют таковой же силы и твердости к перенесению проблем военного похода. По данной фактору не должно ему начальствовать войском. Подобает начальствовать войском тому, кто сам ощущает жажду и аппетит и соразмеряет с этим состояние остальных, идет в дороге с расчетом и не допустит, чтоб армия испытывало аппетит и жажду, а скот отощал ". Еще он произнес: " Подобно тому, как торговцы наши, привозящие парчовые одежды и отличные вещи в вере барыша, стают очень опытны в тех товарах и материях, и командиры войсковые втомжедухе обязаны отлично учить мальчиков перестрелке из кривизна и езде на конях, тренировать их в данных делах и делать их настолько же сильными и мужественными, как опытны торговцы в искусствах, которыми обладают ". Еще он произнес: " После нас преемники наши будут перемещать златом шитые одежды, имеется жирные и сладкие пища, колесить на добронравных лошадях, обнимать благообразных дам и не скажут, что все это собрали папы и взрослые братья. И забудут они нас и тот Большой день ". Еще он произнес: " Человек, пьющий винцо и водку, когда опьянеет, не может ничто созидать и делается слеп. Когда его зовут, он не слышит и делается немым; когда с ним молвят, он не может ответствовать, Когда делается опьянен, то случается похож умирающему человеку: ежели желает присесть прямо — не может, и станет бесчувственным и ошеломленным, какбудто человек, которого ударили по голове. В вине и водке нет полезности для ума и доблестей, нет втомжедухе хороших свойств; они располагают к отвратительным делам, убийствам и ссорам; они лишают человека вещей, какие он владеет, и доблести, которой он владеет. И стают постыдны путь и дела его. Государь, скупой до причина и водки, не способен на высочайшие помыслы, не может заправлять большие дела. Военачальник, скупой до хмельного зелья, не может удерживать в порядке дела тыщи, сотки и десятка, не может довести эти дела до конца. Простой воин, который станет жаден в питье причина, подвергается очень большущий угрозы, т. е. его поймет большая гроза. Человек обычный, т. е. из черни, ежели станет жаден к питью причина, пропьет лошадка, табун и все родное актив, и будет нищим. Слуга, скупой к питью причина, станет жить жизнь постоянно в мучениях и мучениях. Эти винцо и горилка не глядят на лицо и сердечко пьющих, одурманивают и неплохих, и отвратительных. Хмельное зелье руку делает слабенькой, так что она отказывается хватать, а человек делается неспособным к собственному ремеслу; ногу делает нетвердой, отбирает человека возможности безпомощидругих идти; сердечко и интеллект делает слабым, так что человек не может думать здорово: все ощущения и орудия разумения делает негодными. Если нет уже средства от питья, то обязано в месяц напиваться три раза; ежели перейдет за три, станет считаться наказуемым проступком; ежели в месяц два раза напивается — это лучше, а ежели один раз — еще похвальнее, а ежели не пьет совсем, что же может быть лучше этого? Но где отыщут такового человека, который бы не напивался? Если отыщут, то он благороден каждого поклонения ". Еще он произнес: " Чингисхан перед тем, как предпринять поход в области Китайские и пойти борьбой на Алтан-хана, как традиционно в таковых вариантах, один поднялся на вершину горы, развязал пояс, повесил его на шею, расстегнул застежки халата, пал на колени и произнес: " О, Господь извечный! Ты знаешь и ведаешь, что доэтого Алтан-хан изготовил смуту и он начал вражду. Он прикончил беспричинно Охин бархага и Амбагай-хана, которых поймали татары и отправили к нему, а это были взрослые родичи отца и деда моего. Я есмь ищущий за кровь их возмездия и отмщения. Если знаешь, что это желание мое правое, ниспошли выше в содействие мне силу и победоносность, и повели, чтоб мне помогали выше ангелы, люди, пери и дивы и оказывали мне вспоможение ". Такое он, молясь, сказал обращение с совершенным смирением. После такого он отправился в поход на Алтан-хана. По фактору чистоты и правого намерения он одержал победу над Алтан-ханом, который был таковой могущественный и Большой сударь, у которого не было конца многочисленному войску, обширному государству и неприступным крепостям его. Чингисхан овладел всеми теми областями его и детьми его ". Еще он произнес: " Однажды Чингисхан остановился в горах, на Алтае. Бросив взор по граням, он оглядел свои орды, собственных бойцов и слуг и произнес: " Стрелки и бойцы мои чернеют аналогично многочисленным лесам; супруги, невестки и женщины краснеют аналогично красноцветному пламени. Попечение и желание мое состоит в том, чтоб веселить их рот пожалованием сладкого сахара, скрашивать перед, зад и плечи их парчовыми одеждами, сеять их на неплохих меринов, напоить их чистой и аппетитной водой, пригнать их скот на обильные травою пастбища, велеть устранять с огромных дорог и путей, какие служат способами для народа, сор, сучья и все вредное; и не допускать, чтоб окрестности наши зарастали колючками и терном ". Еще он произнес: " Если из нашего рода кто-либо поступит назло утвержденной Ясе один раз, пусть его укорят однимсловом; ежели сделает назло два раза, пусть действуют на него красноречием; в третий же раз пусть сошлют его в отдаленную, пустынную местность, называемую Балжун Хулджур. Когда он пойдет туда и вернется — он одумается и будет заботлив и благоразумен. Если же он не образумится и на этот раз, пусть посадят его в тюрьму. Если выйдет оттуда добронравным и образумившимся — это станет чрезвычайно позитивно и отлично; в неприятном же случае пусть соберутся все родственники и на общем сходе решат, что с ним делать ". Еще он произнес: " Военачальники тумэнов, тысячники и сотники обязаны любой так кормить в порядке и готовности родное армия, чтоб во любую пору, по указу его бойцы тут же садились на коня и выступали, пусть даже ночкой ". Еще он произнес: " Всякий паренек, родившийся в Баргузин Тухуме, на Ононе и Керулене, станет разумным и храбрым вои-ном-богатырем, знающим и сметливым супругом без управления и наставлений; каждая женщина, родившаяся там, станет великолепна без причесывания и украшений ". Еще он произнес: " Как-то единожды в юности Чингисхан пробудился ранним сутра. Его приближенные увидели, что некотороеколичество прядей волос в локонах его побелели. Тогда они спросили Чингисхана: " О, Владыка! Ты находишься в счастливом, юном возрасте, и тебе еще далековато до старости. Каким же образом появился отпечаток седин в твоих локонах? " Чингисхан произнес в протест: " Так как Всевышний Господь восхотел изготовить меня старшим и вождем тумэнов и тыщ и установить чрез меня знамя благополучия, то и явил на мне символ старости, который имеется символ старшинства ". Еще он произнес: " Однажды Чингисхан спросил у Борчу-нойона, который был главою над всеми военачальниками: " В чем состоит верховная удовлетворенность и удовольствие супруга? " Борчу произнес: " Оно состоит в том, чтоб человеку, брав на руку орла сизого собственного, присесть на неплохого мерина и охотиться раннею весною за сизоголовыми птицами, и чтоб одеваться в отличные одежды ". Чингисхан спросил Борохула: " А что ты скажешь? ". Борохул ответил: " Высшее удовольствие состоит в том, чтоб отпустить собственного ловчего кречета на охоту за журавлями и следить за тем, как кречет низвергнет журавля с небес ударами когтей и поймает его ". После этого Чингисхан задал тот же вопрос детям Хубилая*. На что те ответили: " Истинное блаженство человека состоит в облавной ловле, особливо с ловчими птицами ". Тогда Чингисхан промолвил: " Вы все не то говорите! Настоящее удовольствие и блаженство супруга в том, чтоб усмирить и одолеть возмутившегося неприятеля, отнять у него все, чем он обладает, вынудить отчаянно вопить его слуг и обливаться горючими слезами его жен, [в том чтобы] подчинять его быстроногих меринов, [в том чтобы] возлежать, какбудто на кровати, на телах его красивых жен, замечать красу их и целовать в сладкие, красные губки ". Фрагменты биликов из " Золотого изборника " Аубсан Данзана* ИЗ НАСТАВЛЕНИЙ ДОЧЕРЯМ …Арслан-хану харлугудскому, который присоединился к Чингисхану не сопротивляясь, Чингисхан пожаловал дочь свою Алха бэхи и дал ей такие наставления: " Любимейшая дочь моя Алха, И впредь благоподательницей будь. Муж скакнуть желает — Стань его ногою, А ежели пошатнется — Стань подпоркой, Подковой стань, Чтоб он не поскользнулся. Что человек? Век тела чрезвычайно краток, Но имя незапятнанное — пожизненно! Нет лучше друга нам, Чем ясный ум, Нет злей неприятеля, Чем неразумный ярость. Вокруг благородно почтивсе доверья, Но религия — лишь самому себе; Лелеять разрешено почтивсе на свете, Любить — одну только свою жизнь. Мы стойкие — и это всем на выгоду. Твоя безгрешность — вот благодеяние! " …Чингисхан, милостиво призревший уйгурского Идугуда и пожаловавший ему за кротость дочь свою Ал-Алтун, изволил отдать ей наставления: " Три супруга имеется у дамы хотькакой. Муж первый — то сила золотая. Второй муж — имя правдивое ее. А третий муж — ее муж легитимный. И коль она собственной державе правильно служит, то имя правдивое с ней станет неразлучно. А коль она защищает это имя, муж ее легитимный вовек очаг домашний не покинет! " …Поелику ойрадский Хутуга бэхи с тумэн ойрадами своими главным из лесных народов предался Владыке, Чингисхан пожаловал его сыну, Иналчи, свою дочь Чечей гэн. И, отдавая свою дочь замуж, Чингисхан пожелал дать ей чрез Борчу свои наставления. И начал Борчу к Чечей гэн и молвил такие слова: " Любезная Чечей гэн, внемли наставлениям отца-батюшки твоего! Поскольку родилась девушкой ты, Чингисхан, люд ойрадский покорив, в замужество тебя дал ойрадам. ныне уж твой удел — выздоравливать с рассветом и, как стемнеет, отступать ко сну. Почитай родню мужнину! Денно и нощно будь стойка и благочестива. Речам умным внемли, наматывай на ус! Все благое, чему училась в отчине близкий, бери в собственный новейший дом, а все отвратительное, что и тут претило, отринь! Да снизойдет благодать совместно с тобой на земли ойрадские! " ИЗ НАСТАВЛЕНИЙ МЛАДШИМ БРАТЬЯМ, СЫНОВЬЯМ И СПОДВИЖНИКАМ …И произнес Чингисхан четырем сынам собственным такое поучение: " В крутых горах ищи пологий спуск, Среди безбрежных вод — беспроигрышный брод. Дорога далека — не унывай: Не станешь медлить — одолеешь путь. Поклажа тяжела твоя — терпи, С плеч наземь излишний раз не опускай. Есть зубы, чтоб мясо разжевать, — Имей и зуб, чтобы победить неприятеля. Ты крепок телом — одолеешь 1-го, Ты крепок духом — вершина над многими поймешь ". И обратился Чингисхан с наставлениями к собственным четырем сыновьям: " С восхода солнца до заката — годы Я собирал кругом себя народы; И соплеменников собственных и почтивсех далеких — Всех породнил, всех родственниками сделал. Собрал единомышленников совместно И тех еще, кто мыслили инако, — Все разномыслие их — в голове одной! Угэдэй-хан. Из коллекции дворцовых портретов татарских царей династии Юань Мы врагам собственным осточертели, Всех скудоумных как мы вымотали, Покорствовать заставив нашей воле! О, родичи мои! В стремленьях ваших Неутомимы будьте, заклинаю! Еще — собственным пристрастиям сердечным Не изменяйте. Будьте им верны! " …Чингисхан изволил отдать наставления собственным младшим братьям и сыновьям: " В стране, что мне пожаловало Небо, Я скрепой стал, штырем собственной державы, И надежно сейчас ее сплотил; Я — привязь, на которой должно Держаться крепко подданным моим. В державе данной родились на свет Вы, братья младшие, и сыновья — Наследники моей верховной власти. Вам старцы опытные опорой будут, Их оченьмного большое у нас. О, братья, детки! Как зеницу ока Наш старый род неоценимый берегите! Сил не жалейте для собственной державы! Премудрые! Не о самих себе, О благе страны порадейте! Наследники! На жизненном пути Коль разумных повстречаете людей, Их от себя никоимобразом не отдаляйте. Совсем против: щедростью души На сторону свою притянуть пытайтесь — Воздастся вам сторицею за то. Царевичи, родная кровь моя! Наследуя трудов моих плоды, Старайтесь сберечь их, преувеличить. Чего завоевал я тяжёлыми трудами — И вы трудом ежедневным закрепите. Вот так! Иначе прахом все сходит. Ну а заботы, прилежанье ваше, Увидите, окупятся сполна. О, родичи мои! Кряхтя и тужась, Всю мощь свою собрав в одно усилье, Глядишь, и льва единожды одолеешь. А ежели силы не составить в ростовщик, Уж тут, как ни рычи и как ни злобься, — Все впустую: победы не видеть. Объединишь стремления сполна, Так одолеешь, может, и слона. А мощь свою не соберешь в ростовщик — Пыхти себе, пожалуй, кипятись И разойдись вовсю и разозлись — Не сможешь победить неприятеля никоимобразом. Не чванься, что высок ты, как гора: Кто на вершину взобрался, тот больше. Великодушие — вот вышина, Не знающая верхнего предела; Оно как безграничный океан, Однако для хотькакого безопасный. Тот человек, который не позволит Ни в жизнь перешагнуть чрез себя, Доказывает надежно, Что Человеком он пришел в сей мир. Бывает, говорят немало слов, Но нет, увы, в них стройности и лада. Какая ж полезность в данных словесах? Законов устанавливаем тьму. Чтоб исполнить хотькакой из них уместно, Осмыслить нужно любой бы из них. Коль ясных идей башка полна, Умелой пары рук она нужнее. Коль имеется на свете человек таковой, Что понимает в муниципальных делах, Так он, один-единственный, державе Потребнее, чем черная масса. …Средь скал лови лисицу — не поймаешь, В кустах лови зайчишку — не изловишь; Как с крепкой привязи не увести скотину, Так подданного при благородном хане Кому бы получилось перетянуть? Всесильный блаженствует хан, Когда в державе закон и распорядок; Блаженствует простолюдин, Когда мудр, справедлив предводитель; Блаженствует в юрте супруга, Коли муж у нее умный. Блаженствует целый люд, Когда в стране спокойствие и согласье. Простолюдин, при хане обретаясь, Оценит ли плюсы владыки? Уйдя от хана, одновременно уразумеет И верность ханскую, и мудрость. Жена, покуда она с супругом совместно, Достоинства его не подмечает; Но лишь приведет судьба расстаться, Она поймет всю его разумность. Коль поведет себя правитель-хан, Как мог бы повести себя холоп, — Державу он, пожалуй, потеряет. А нежели произойдет, что холоп, Как хан-правитель, поведет себя — Он голову отвратительную потеряет ". …Чингисхан изволил отдать наставления собственным сородичам: " Забудется в речной воде рыбешка, На время потеряет осторожность — Глядишь, уж и забилась на крючке. А та, что осторожно и внимательно Заметить может любую угроза, — Та впору уйдет на глубину. Когда толкуешь с разумным человеком, Он прослушивает — на ус себе мотает. Но окажись перед тобой дурак, Он, дела не осмыслив и не дослушав, Сорвется с места, выполнять бегает. Забыла рыбка осторожность внезапно — Под острогу попала иль на крюк. А та, что с осторожностью плывет, Поймет угроза, в глубину уйдет. Коль внемлющий твои слова умен, От них еще разумнее будет он. Глупец — собственный открывает характер: Сбежит, договорить тебе не дав. Вы, родичи, вникайте в стиль мою И уясняйте: хан ваш везде прав ". …Рожденный по благоволению Неба Большой Чингисхан изрек такие наставления: " Муж двоедушный — не мужчина, бабушка! Муж прямодушный — дорогой слиток. Коль дама свободна от лукавства, Могла бы и мужчиною назваться. А нежели сидит в ней лицемерье — Не дама она. Она пес. Достойна ли таковая дружбы нашей? " Засим Чингисхан к произнесенному добавил: " Холоп, довольно опьяневший хмельного, Вдруг возомнит, что всех он тут главнее. Тряхнет его десница грозной власти — И почувствует себя он псом бездомным. Пригубит зелена причина мышонок — И сам себя вообразит утесом, А пробежит вблизи лиса — Бросается мышонок к черной норке ". И еще Чингисхан молвил: " Когда повалит плотно снег из тучи, Кошмою белой он укроет землю. Коль атакует неприятель, несущий смерть, Спаси, укрой быстрей златой собственный род. Как кинется зима на нас в набег, От морозов прячет землю снег. Когда приступит неприятель, жесток и лих, Так нужно родичей выручать собственных ". И изрек Чингисхан такие слова: " Вдруг тело мое да запросит покоя… Такое водило бы к утрате державы. Когда потянусь я к бездействию, к лености — Смятенье державой моей овладеет. Пусть бренное тело мое пострадает, Но станет сила непоколебима; Пусть тело мое обессилит, истает, Зато государству торчать неизменно ". Фрагменты биликов из " Поучений Чингисхана его младшим братьям и сыновьям " * Чингисхан спросил у собственных сыновей: " Какое празднество больше всех празднеств? Какое удовольствие больше всех удовольствий? " На это Цагадай произнес: " Если уладить счастливое празднество и пировать по случаю такого, что избегает старый год и ему на замену прибывает новейший, — это и станет высшее празднество ". Но Чингисхан промолвил: " Это ваше празднество не имеется настоящее празднество. Ведь в то время, когда ребенок еще не родился и ему не дано имени, когда он еще не получился из утробы и не увидел света, — кому же станет нарекаться имя, чье правило станет праздноваться впервыйраз? Если же потом вы будете торжествовать и восторгаться, памятуя день, когда вы получили правило от отца и родились от мамы, то это станет истинное празднество ". Цагадай произнес: " По моему понятию, ежели усмирить неприятеля, разгромить наездника, прекратить сговоренных, вынудить верблюдицу реветь по верблюжатам и привезти с собой добычу — это станет высшее наслаждение ". Джучи( Жочи) произнес: " На мой взор, высшее наслаждение — разбавлять бессчетные табуны лошадок, запускать взапуски бессчетных двулеток, воздвигнуть себе ставку и забавляться пиршествами ". Угэдэй произнес: " Я думаю, что наилучшее из удовольствий станет в том случае, ежели снабдить благополучие большому государству, сделанному трудами нашего отца-хана, решать лапти на почву и руки на землю*, дать собственному личному народу существовать в ставке, удерживать в порядке дела муниципального управления, отдать вероятность удовольствий старейшинам и снабдить покой подрастающей молодежи ". Тулуй( Толуй) произнес: " По моему понятию, высшее блаженство содержится в том, чтоб упражнять собственных аргамаков, ходить по глубочайшим озерам, спуская собственных старых ястребов, и улаживать охоту на птиц, ловя серых уток ". Чингисхан произнес: " Джучи и Тулуй, вы оба говорите речи маленьких людей. Цагадай прогуливался совместно со мной на противников и поэтому произносит такие слова. Однако когда относились с пренебрежением к посторонним, то не раз являлись предпосылкой плача собственных жен. Когда относились с пренебрежением к рыбе хариусу, то не раз были случаи, что он ранил до боли ладонь руки. Слова же Угэдэя — полностью правильны ". Чингисхан произнес: " Если дела муниципального управления находятся в порядке, ежели хан страны — мудр и искусен, ежели начальствующие братья его владеют совершенствами, ежели давшие ему жизнь отец и мама живы и невредимы, ежели у него имеются чиновники, понимающие дела муниципального управления, ежели он располагает войском, способным усмирить неунижающегося неприятеля, ежели его супруги, детки и потомство будут здравствовать до скончания веков, ежели ему станет покровительствовать мощный нескончаемый дух вселенной, — то в этом и станет содержаться его несравненное большое блаженство ". ЧЕТВЕРТЫЙ РАЗДЕЛ СВИДЕТЕЛЬСТВА СОВРЕМЕННИКОВ О ЧИНГИСХАНЕ ________________________________________________________________________ ЭПОХА ЧИНГИСХАНА ГЛАЗАМИ СОВРЕМЕННИКОВ ________________________________________________________________________ Помимо историко-литературных памятников, фольклорных творений монголов, рассказывающих о жизни и действиях Чингисхана и считающихся главными источниками по летописи монголов, летописи Чингисхана, в xiii–xiv веках в сопредельных и завоеванных монголами странах — в Китае, Центральной Азии, на Ближнем Востоке, в Армении, Грузии, на Руси, в Западной Европе заинтересовались долей этого " неизвестного и постороннего " племени и его вождя — Чингисхана. В данных странах возникают творения, в которых с разнообразной ступенью достоверности и полноты описывается процесс формирования и появления на исторической арене татарского этноса, деяния соединения монголоязычных родов и племен и сотворения Великого Монгольского Улуса, рассказывается о боевых походах Чингисхана, о многогранной личности Чингисхана, о его ближайших сподвижниках и потомках, живописуются характеры и обычаи монголов той эры. Все эти сочинения очень главны для возобновления исторической истины о личности Чингисхана, о его времени — веке татарских завоеваний. Среди исторических фолиантов той эры выделим базовый летописный свод крупнейшего персидского историка xiii–xiv веков Рашид ад-Дина " Сборник летописей ". Известный русский ориенталист, первый исследователь и толмач этого творения в России И. Н. Березин, разговаривая о факторах " к особому почету, которым использует История Рашид ад-Дина ", строчит: " Рашид ад-Дин жил в эру процветания татарского владычества, очень близкую ко времени введения монголов на историческую манеж, когда еще живы были детки сподвижников Чингисхана и в губах всех прогуливались рассказы о первых подвигах татарского завоевателя; разрешено заявить, что Рашид ад-Дин имел вероятность одалживать свои повествования чуток ли не из первых рук. Во-вторых, обширное и глубокое образование нашего создателя придает его творениям особую цену… В-третьих, как министр гулагидских государей, как официальный историограф данной династии в цветущую ее пору, Рашид ад-Дин воспользовался огромным воздействием и имел обширное знакомство с учеными людьми всех наций и с монгольскими аристократами. Такие редкие условия, в которых находился Рашид ад-Дин, изредка достаются на долю историка. В-четвертых, получив официальное задание составить Историю Монголов, Рашид ад-Дин, одаренный замечательной добросовестностью и авторским талантом, употребил все стремления исполнить собственный долг честно… Важность изложенных нами превосходств Рашид ад-Дина как историка дает его творению перевес перед всеми иными источниками монгольской летописи: даже китайские летописи, настолько состоятельные сведениями о народах и событиях Средней Азии, уступают главенство Рашид ад-Дину… По признанию специалистов китайского языка и по собственному знакомству нашему с переводами из китайских летописей, какоказалось, что конкретно татарский период занесен в китайскую историю без особой детали и бессчетные повествования Рашид ад-Дина обретают себе только исключительные и слабые отклики в китайских летописях… " [1] Следует выделить, что деяния монголов и основанных ими стран, изложенная Рашид ад-Дином, — это только одна из 2-ух главных долей летописного свода. Вторая дробь подключает в себя " всемирную историю до ислама( в исламской традиции), историю халифата и следующих мусульманских стран до татарского нашествия( газневидов, Сельджукидов, хорезм-шахов, салгуридов, исмаилитов Аламута), историю немусульманских народов и стран( Китая, старых евреев, франков, римских пап, " римских ", т. е. германских, царей и Индии) сообразно их исторической традиции " [2]. Такое содержание " Сборника летописей " подходило ключевой идее, положенной в базу этого сочинения: " История исламских народов — арабов, персов и тюрков — только одна из рек, впадающих в море глобальной истории… летописи всех узнаваемых тогда народов — от " франков "( т. е. западноевропейских народов) на последнем западе до китайцев на последнем востоке " [3]. Реализация настолько грандиозного плана побудила ученого к творению цельного коллектива, который работал под его управлением. Как строчит исследователь исторического труда Рашид ад-Дина И. П. Петрушевский, " сам Рашид ад-Дин занялся конкретно составлением 1-го раздела 1-й доли, т. е. историей тюркских и татарских племен до Чингисхана… Он употреблял письменные источники — Махмуда Кашгарского, Джувейни( " Тарих-и джехан гушай " — " История миропокорителя ", возле 1260 г.), сохранившиеся в архиве ильханов доли " Алтан дептер "( " Золотая книжка ") — официальная деяния Чингисхана, его предков и преемников, на татарском языке. Эта деяния не совпадала с дошедшей до нас иной официальной историей первых 2-ух татарских ханов — " Сокровенным сказанием монголов ". Этого было мало. Рашид ад-Дин пользовался присутствием в Иране приехавшего сюда из Китая( 1286 г.) эмира Пулада Чжэн-сяна( Чинсана), несравненного специалиста монгольской старины и преданий… Оба они регулярно, изо дня в день, занимались совместно, как преподаватель и адепт: " блаженный эмир говорил, ученый везир записывал с его слов " … Для собирания материала и составления летописи остальных немусульманских народов Рашид ад-Дин несчитая монголов располагал иными сотрудниками " [4]. Следует выделить, что уже современники Рашид ад-Дина по достоинству оценили смысл этого основательного летописного свода. Как докладывает сам иранский историк, Ольджайту-хан, ознакомившись с его трудом, произнес: " То, что изустно передано от эры Чингисхана до нынешнего времени из всех дел [монгольского народа] и разъяснения [происхождения] крайнего, — имеется общественная мишень этого [труда] … И аналогичного этому иной кто-нибудь не написал и не занес в летописный свод… Более верно, наиболее подлинно никто [еще] не написал " [5]. Единодушны в оценке этого исторического сочинения и российские ученые-ориенталисты. Первый толмач и комментатор " Сокровенного сказания монголов " П. И. Кафаров( 1817–1878) писал: " Нет сомнения, что летописи Рашид ад-Дина… окончат и далековато оставят за собою давние повествования и летописи. Думаю, что настоящее Монгольское сказание( " Сокровенное сказание монголов. — А. М.) не станет напрасно для уразумения неких деталей рассказа персидского историка и, во каждом случае, станет одалживать от него немало света и аутентичность. Других источников для сличения, заслуживающих интереса, я не нахожу " [6]. И. П. Петрушевский дает последующую оценку этому сочинению: " Наибольшее смысл предохраняет до наших дней 1-я дробь( " Сборника летописей "), более целый и массивный источник по летописи Монгольской империи при первых ханах и по летописи Хулагудского улуса. Разделы, приуроченныек летописи тюркских и татарских племен и летописи Чингисхана до соединения под его властью Монголии, имеют смысл только принципиального свода сведений о кочевых племенах Центральной Азии в дофеодальный период их летописи. Этнические связи, соц жизнь, быт, обыденное преимущество и предания кочевников изложены Рашид ад-Дином с таковой полнотой и точностью, какой-никакой мы не найдем ни в каком ином из источников по предоставленной проблеме, не исключая и татарских и китайских… Очень оцениваю то, что изложение Рашид ад-Дина, основанное на не дошедшем до нас " Алтан дептер ", дает порою другую версию событий времени Чингисхана, ежели в " Сокровенном сказании монголов ", и дозволяет нам испытать рассказы крайнего " [7]. На основании вышеизложенных оценок автором и делался подбор фрагментов из " Сборника летописей " для реального издания. В связи с вопросом формирования татарского этноса, взаимоотношений монголов с иными кочевыми племенами, в частности с татарами, в этот раздел нами включены надлежащие фрагменты хроники потомка Чингисхана, Хивинского хана Абуль-Гази " Родословное древо тюрков "( xvi в.). Г. с. Саблуков, толмач предоставленной хроники Абуль-Гази, разговаривая конкретно об данной доли повествования, подмечал: " Но и эти предания о глубочайшей древности, о злобе племен татарского и монгольского, в которой первое было загнано в горы Эргунэ-кун крайним, — имеют в основании исторические факты. Критике предстоит очистить их от примеси вымысла, сориентировать в реальном собственном облике и определить на собственном месте " [8]. * * * Подраздел китайских источников, вошедших в реальный раздел, раскрывает творение известного русского китаиста Н. Я. Бичурина " История первых 4 ханов из дома Чингисова ", которая, как писал сам создатель, " не имеется перевод какой-нибудь особливой книжки, но извлечения из 2-ух китайских сочинений, конкретно из своей летописи Чингисова дома, царствовавшего в Китае под заглавием Юань, и из Китайской повальной летописи, называемой " Тхун-цзянь-ган-му "( скупо " Ган-му ". — А. М.). Первая из них служит базой издаваемой мною книжки, а из 2-ой взяты некие детали, относящиеся к пояснению такого, что произнесено уже в первой. История династии Юань( " Юань ши ". — a. M.), будучи по качеству собственному не чем другим, как биографией государей, охватывает голые происшествия, без соприкосновенных к ним событий. " Ган-му ", против, объясняет свои тексты коротким описанием, входя некотороеколичество в детали событий " [9]. Для нашего сборника из этого сочинения Н. Я. Бичурина были избраны фрагменты, касающиеся похода Чингисхана в Китай и истока боевых действий против империи Цзинь, представляющие, на наш взор, больший энтузиазм в плане полноты и оригинальности содержания. Следует отметить, что записки и дневники побывавших в Монголии китайских дипломатов, религиозных деятелей, путников, относящиеся к xiii–xiv векам, являются необходимыми источниками для исследования летописи эры Чингисхана. Как писал узнаваемый толмач и исследователь данных сочинений Н. Ц. Мункуев, эти источники " существенно дополняют и уточняют сведения о монголах и остальных народах Центральной Азии, содержащиеся у персидских и арабских создателей. Кроме такого, лишь в литературе на китайском языке мы обретаем подробные данные о фактически Монголии и господстве татарских завоевателей в Китае в наиболее позднюю эру, начиная примерно со 2-ой пятидесятипроцентов xiii века. В так именуемых мусульманских, т. е. персо- и арабоязычных, источниках тщательно освещены только действия, относящиеся к ранней летописи монголов или происходившие в западных долях Монгольской империи. Ценность китайских источников для исследования летописи Монголии и остальных государств, прежде входивших в состав империи, основанной Чингисханом, признанна " [10]. Среди представленных в этом сборнике китайских источников следует в первую очередность отметить " Записку о монголо-татарах "( " Мэн-да бэй-лу "). Автором этого самого старого родника по летописи Монголии и монголов является посол правителя Сунской династии( 1127–1279) Нин-цзуна — Чжао Хун, побывавший в 1221 году у главнокомандующего монгольскими армиями в Северном Китае гуй вана Мухали. Чжао Хун в собственных записках попробовал отобразить почтивсе стороны жизни монголов: историю происхождения и их сегодняшнее положение, планирование и компанию боевых походов, их орудие и военное амуниция, иерархию должностных лиц в армии и гражданской администрации в Северном Китае, характеры и обычаи монголов, их праздники и утехи и почтивсе иное. " Путешествие на Запад монаха Чан Чуня… "( " Чан-чунь чжэнь-жэнь си-ю цзы ") — это дорожный журнал, который вел один из спутников-учеников прославленного даосского монаха Чан Чуня( 1148–1227), вызванного Чингисханом в его ставку и совершившего родное странствие из Северного Китая в Среднюю Азию и назад в 1219–1224 гг. Выдающийся российский синолог П. И. Кафаров в вступлении к собственному переводу описания этого странствия писал: " Даосский мних Чан Чунь, живший во эпохи усиления монголов, воспользовался в родное время большою славою в Северном Китае и почетом при дворах Сунском и Гиньском( Цзиньском). Он принадлежал к северной даосской школе, к секте Цзинь лянь, или Золотого ненюфара, последователи которой носили заглавие Цюань чжень, т. е. полностью настоящих, святых, и были адептами внутренней, или духовной, алхимии. Они находили в психическом мире желаемый Дань( философский гранит), секреты бессмертия, долголетия и остальные дары… Чан Чунь, по понятию собственных современников, завоевал цели данной науки, провел всю жизнь свою в созерцании. Чингисхан после вторжения в Китай узнал об имени Чан Чуня, возможно, от предавшихся китайцев и вызвал его в свою орду, чтоб пользоваться его секретами, по образцу китайских государей, увлекавшихся напрасными надеждами на чудотворную силу даосов " [11]. Итак, что желал заполучить от общения с даосским проповедником Чингисхан? Очевидно: средства хранения здоровья и продления жизни. Но не наименее принципиальным было для Чингисхана и иное: он жаждал притянуть на свою сторону прославленного монаха, заполучить его комитет, как править завоеванным Китаем, применять его в повышении собственного престижа посреди местного народонаселения Китая. Но что же кроме трепета перед " властителем вселенной " подвигнуло 72-летнего монаха свершить настолько опасное и утомительное странствие? Как считают некие ученые, желание возвысить в очах Чингисхана свою даосскую школу. Сам же Чан Чунь, думая об этом, писал: " …ныне, по главному зову Драконова двора, я иду, отчего же? Я слышал, что Царь одарен от Неба мужеством и мудростью, превосходящею античность и сегодняшние эпохи; правота в нем способствует чудесному величию; китайцы и вандалы покоряются ему; посему… я счел необходимым… представиться [Чингисхану] [12]. Отличительной индивидуальностью путевых заметок, какие вел один из воспитанников Чан Чуня, Ли Чжи-чан, является их тщательность, беспристрастность, точность надзоров и датировки всех шагов этого странствия. Любознательный Ли Чжи-чан заметил и отразил в собственных записках индивидуальности быта и характеров народов тех государств, чрез какие пролегал путь Чан Чуня и его спутников. Но основное — он смог представить, как приподнято оценивал Чингисхан даосского монаха, его философию жизни. " Божественный и вечный три раза разъяснял мне средства к поддержанию жизни; я углубленно вложил его слова в сердечко " [13], — произнес Чингисхан присутствовавшим во время одной из его разговоров с монахом сподвижникам. В иной раз, собрав царевичей, князей и вельмож, Чингисхан произнес: " …я сейчас еще наиболее удостоверился, что он лазурный человек… Небо внушило ему то, что он заявлял мне. Вы, любой, запишите то в собственном сердечко " [14]. В данной связи полностью закономерным появилось изготовленное Чингисханом тогда же " святое веление ", сообразно которому даосские монахи были " избавлены от всех огромных и небольших повинностей, оброков и податей..> [15]. Завершая ликбез китайской доли свидетельств современников о Чингисхане и его эре, подчеркнем еще раз явную важность данных и почтивсех остальных китайских источников по одному из интереснейших периодов вселенской летописи — периоду татарских завоеваний xiii–xiv вв. * * * В Западной Европе крепкий энтузиазм к монголам и их завоевательской политике появился в начале xiii века, сходу же после первых достигших Европу извещений о походах Чингисхана в сопредельные страны; а после походов Батыя на Русь и южные области Центральной Европы, когда ужасная угроза порабощения кочевниками нависла над Европой, надобность в информации об этом " безвестном и постороннем " народе: его характерах и обычаях, его армии и вооружении и, основное, " о планах татар " стала настойчивой. На Восток, к монголам, были отправлены некотороеколичество экспедиций, какие под прикрытием католического миссионерства обязаны были определить дела с монгольскими ханами, составить главную военно-стратегическую информацию. Сразу подчеркнем, что добиться политических целей не получилось, зато европейцы благодаря католическим миссионерам, а потом и торговцам существенно расширили свои исторические, географические, этнографические познания, доэтого только о монголах, а втомжедухе о тех народах, чьи земли побывали смелые путники. Благодаря книжкам, какие они написали по возвращении на отчизну, их имена вошли в мировую историю. Большие награды в информировании европейцев о Монголии и монголах имеют предшественники Марко Поло — Джованни дель Плано Карпини( нач. 1180 — не позже 1252) и Гильом де рубрук( не раньше 1215 — ок. 1270), путевые заметки которых стали бесценными свидетельствами эры Чингисхана и его ближайших отпрысков. Хотя Плано Карпини был ориентирован к монголам самим отцом римским в качестве его полномочного представителя, а Гильом де Рубрук — Людовиком Святым, цели их странствий были, по сути дела, схожими. Их буквально выразил в начале собственного сочинения " Истории монгалов " Плано Карпини: " Когда отправлялись мы по поручению апостольского престола к татарам… мы не щадили себя самих… чтоб, спросив их настоящие желание и желание, обладать вероятность раскрыть это христианам, чтобы татары собственным случайным и внезапным вторжением не застигли их врасплох, как это и приключилось единожды по грехам людским… " [16]. Заголовки разных разделов сочинений данных создателей втомжедухе красноречиво свидетельствуют о целях, какие они устанавливали перед собой. К образцу, в анонсе к восьмой голове сочинения Плано Карпини мы читаем: " Как должно повстречать татар на борьбе, что они задумывают, об вооружении и устройстве войск, как должно повстречать их хитрости в бою, об укреплении крепостей и городов и что должно делать с пленными ". Наряду с схожей информацией книжки данных путников изобилуют колоритными картинами быта монголов и людей остальных национальностей, какие состояли у них на службе, материалами по летописи, религии монголов. Особенно в этом преуспел Гильом де Рубрук. В частности, в собственной книжке " Путешествие в восточные страны " он главным из европейских путников тщательно обрисовал столицу монголов при первых ханах — град Каракорум. Фрагменты данных восхитительных, но изредка издаваемых творений, собранных в нашем своде, позволят широкому кружку читателей приобщиться к материалам, тщательно повествующим о разных гранях жизни Монгольской империи в эру правления Чингисхана и его ближайших отпрысков. А. Мелёхин ПРИМЕЧАНИЯ 1. Сборник летописей. История монголов: творение Рашид ад-Дина. СПб., 1868. С. Vi–viii. 2. Петрушевский И. П. Рашид ад-Дин и его исторический труд в кн. Рашид ад-Дина " Сборник летописей ". Т. 1. Кн. 1. М.: Научно-издат. центр " Ладомир ", 2002. С. 24. 3. Петрушевский И. П. Там же. С. 24. 4. Петрушевский ИЛ. Там же. С. 25–26. 5. Сборник летописей. История монголов: творение Рашид ад-Дина. СПб., 1868. С. 45–46. 6. Старинное татарское сказание о Чингисхане. Труды членов Русской духовной миссии в Пекине. Т. Iv. С. 15. 7. Петрушевский И. П. Указ. соч. С. 27. 8. Абулъ-Гази. Родословное древо тюрков. Казань, 1906. С. Vii). 9. История монголов. М.: Act, Транзиткнига, 2005. С. 9. 10. Мункуев Н. Ц. Китайский источник о первых татарских ханах. М.: Наука, 1965. С. 130. 11. Арабески летописи. Кн. 2: " Пустыня Тартары ". М.: Ди-Дик, 1995. С. 280–281. 12. Там же, с. 335. 13. Там же, с. 330. 14. Там же, с. 331. 15. Там же, с. 357. 16. Джованни дель Плано Карпини. История монгалов; Гильом де Рубрук. Путешествие в восточные страны; " Книга Марко Поло ". М.: Мысль, 1997. С. 30. I ИЗ ТЮРКСКИХ ИСТОЧНИКОВ ________________________________________________________________________ Абуль-Гази РОДОСЛОВНОЕ ДРЕВО ТЮРКОВ* У Аланчи-хана было два сына, близнеца: старшему имя было Татар, младшему Монгол. Аланча-хан, когда постарел, поделил свои владения собственным сыновьям. Оба брата провели жизнь свою в благоденствии и счастье, не делая друг другу худого. ТАТАР-ХАН И СЕМЬ ПРЕЕМНИКОВ, ЦАРСТВОВАВШИХ ПОСЛЕ НЕГО Татар-хан, процарствовав немало лет, погиб. Его сын, Бука-хан, одолжил пространство отца, царствовал немало лет и погиб. После него Илиндча-хан одолжил пространство отца и, некотороеколичество лет правив народом, скончался. Его сын Атли-хан, сделавшись после отца сударем, некотороеколичество лет прожил в удовольствии и развлечениях, ушел вдогон за папой собственным. Потом сын его Атсиз-хан, заместив отца, некотороеколичество лет провел в войнах с врагами и на ловле за зверями и ушел вдогон за собственным папой. Потом сын его Орда-хан, сделавшись сударем, в расширение нескольких лет винцо и кумыс пил, из китайской камки себе одежду кроил, и чрез глубочайшие воды погибели отправился вдогон за папой собственным. После него воцарился его сын Байду-хан и некотороеколичество лет самодержавствовал. С такого времени, как Монгол и Татар были государями, до времени Байду, не было злобы меж данными народами. Потомки Монгол-хана царствовали в собственном народе; отпрыски же Татар-хана царствовали в собственном народе. Байду был нерассудительный, легкомысленный парень: он вступил во вражду с преемниками Монгол-хановыми и начал делать набеги на их владения; но тогда пришла погибель, поймала его за ворот и увлекла вдогон за папой его. После такого заступил пространство отца Сююнуч-хан; при Сююнуч-хане меж монгольскими и татарскими народами возгорелся пламя злобы настолько мощный, что, ежели бы вылили на него воду реки Аму, он не гас бы. Монголы постоянно оставались фаворитами. ГЛАВА ВТОРАЯ МОНГОЛ-ХАН И ЕГО ПРЕЕМНИКИ ДО ЧИНГИСХАНА Корень слова " монгол " имеется мунг-ул. Народ, уклоняясь от четкого укора, со порой стал говорить " монгол ". Слово " мун ", знаменитое всем тюркам, означает " грустный "; ул означает " мрачный ", поэтому " монгол " означает: грустный, мрачный. В этом племени 9 человек были королями: первый из них Монгол-хан, крайний Иль-хан… Взаимная неприязнь монголов и татар. Иль-хан Иль-хан был сударем татарского народа. Прежде мы разговаривали, что девятым ханом Татарским был Сююнуч-хан: Иль-хан и Сююнуч-хан были современники. Между ними происходили непрестанные боя и грабительские набеги. Иль-хан оставался победителем, поэтому Сююнуч-хан, послав посла, с крупными дарами, к Киргизскому хану и обещав еще огромные потом, склонил его к союзу с собою. Страны( владения. — А. М.) Татар были людны; обитателей в них было наиболее, ежели во всех Монгольских поколениях*, но так как один род частенько с иным вел междоусобные боя, то монголы их одолевали. В монгольских землях не было ни одной, где бы не раздавался глас Монгола, куда не доставала бы десница его, поэтому все монгольские уделы стонали от татарских притеснений. Сююнуч-хан, подружившись с Киргизским ханом, разослал по всем монгольским землям послов с указами, чтоб на содействие ему люд в такой-то день собрался на знаменитом месте, чтобы отомстить монголам за зло, ими изготовленное. Жители означенных земель, собравшись в одно пространство, отправь на Монголов. Монголы, собрав в одно пространство свои кибитки и актив, окопали кибитки рвом*. Сююнуч-хан напал на них и, в расширение 10 дней, вступал в бой с ними, но любой день монголы побеждали. В один день ханы и беки, под руководством Сююнуч-хана, в потаенном месте составили совместный комитет и разговаривали: насколько мы ни ухитряемся против монголов, но дела наши идут плохо. Потому на последующее утро они привели в выполнение последующую придуманную апрош: армия их, как бы ослабленное баталиями, обратилось в бегство, бросило тяжести и худшее актив и стало воздерживаться; монголы, не зная, что их заманивают в засаду, пустились их гнать и настигли их. Татары, увидавши монголов, поворотились, стали в военный распорядок, сразились, одолели и совсем истребили монголов. Так как кибитки монголов были все собраны в одно пространство, то татары завладели их со всем имуществом, так что ничто не было спасено: все зрелые из татарских пленников были убиты клинком, а юные изготовлены рабами; любой монгольский воин брал по одному пленнику-монголу; из монголов на воле не осталось практически никого, а оставшиеся в живых прислуживали татарам. И к какой-никакой земле принадлежал его государь, по оной и тот стал именоваться: одним однимсловом, в мире не осталось ни 1-го монгола. Переход Хияна и Нукуза в Эргунэ-кун и базу там юрта Когда Сююнуч истребил монголов, детки Иль-хана, которых было немало, все погибли в сражениях. У Иль-хана был меньший сын по имени Хиян, в тот год он его женил; у младшего брата Иль-ханова был сын, по имена Нукуз, одних лет с Хияном, втомжедухе в том году женился. Оба они попали в руки людей из 1-го монгольского поселения. По прошествии 10 дней, ночкой они оба со своими супругами сели на коней и бегали оттуда. И приехали они в собственный юрт. По прибытии они отыскали в нем наиболее, ежели четвертую дробь различного скота. Советуясь меж собою, они разговаривали: " Если мы войдем в сношение с местными жителями-татарами, то их известие к нам, монголам, станет злобным. Если мы, не выходя никуда, останемся в собственном юрте, то нам невозможно станет ни с кем столкнуться, ни на дороге, ни тут в окружении. Так не лучше ли нам найти пространство для стойбища в горах, куда никому нет пути ". Итак, они, бравши собственный скот, отправь в горы; посреди горных утесов пробираясь по дороге, протоптанной горными баранами, поднялись на гору и стали на верхнем уступе ее. Осмотревшись хорошо кругом себя, они узрели, что туда не было иной пути несчитая той, по которой пришли они. Дорога эта была такая, что верблюд или конь с огромным трудом мог проскочить по ней и, при одном неверном шаге, мог гортань и поделиться. Посреди гор было обширное плато, где текли реки и ручьи, было немало различных плодовых деревьев, различные виды травок. Поселившись в данной земле, они воздали благодарение Богу. Зимою они питались мясом стад собственных, весною пили млеко их, из кожи их делали одежду. Это пространство окрестили они Эргунэ-кун. Эргунэ означает " горная цепь ", а кун означает " острый ". У обоих сородичей было немало деток и огромное семейство; у Хияна было более деток, у Нукуза меньше. Хиянов род именовали Хиад; Нукузов род носил два имени: неких из них именовали Нукуз, остальных — Дарлегин. Хиян означает поток, который с силой жаждет из горы книзу. Иль-ханов сын был человек мощный, стремительный, поэтому его окрестили Хияном. Хиад имеется многократное количество слова Хиян. Дети данных 2-ух человек немало лет жили в Эргунэ-кун. Как говорится, ладонь их расширилась, бока их раздались. Каждое семейство сделалось особенным аймаком и носило имя собственного родоначальника. Более четырехсот лет они жили в Эргунэ-кун, стада скота их так размножились, что им стало тесновато. Потому они, собравшись в одном месте, сели и совещались меж собою. Тут они разговаривали: от отцов наших мы слышали, что вне Эргунэ-кун имеется необъятные земли и отличные сельбища, какие доэтого были нашими. Татары совместно с иными племенами, истребив наши роды, завладели нашими стойбищами. Слава Богу, в настоящее время Монголы не таковы, чтоб нам, опасаясь противников, скрываться в горах. Поищем путь, которая выведет нас из данных гор, и откочуем отсюда. Те, кто захотит быть ином нашим, с тем и мы станем в ладу, а с врагами станем биться. Все они, полагая эти слова умными, стали находить путь для выхода, но не находили ее. Тут один кузнец произнес: в некоем месте горы имеется стальная руда; эта гора выведет нас в равнину, ежели в ней растопить эту руду. Они отправь, осмотрели пространство и согласились с умным соображением кузнеца. На плечах наносили дров и угля и по всей ширине горы положили слой дров и слой угля, забросали ими вершину горы, и уступы боков ее, и скаты ее, и, сделав из кож 70 мехов, на семидесяти местах поставили их и стали шибко разжигать эти меха. Когда всемогуществом Божьим пламя возгорелся, гора расплавилась и растеклась, открылась тропа таковая, что мог войти и навьюченный верблюд. Несколько дней и ночей они опускались с гор. С тех пор у монголов вошло в обычай торжествовать этот день и положить в пламя кусочек железа и его раскаливать. Прежде хан, брав клещами ферро, кладет его на наковальню, ударяет по нему молотом, и позже князья его. Этот день уважают как день, в который они, монголы, вы-шедши из теснины, возвратились в юрт праотцовский. В то время сударем монголов был Бортэ чоно; из рода Хианова, из племени Горлос. Он во всей окружении разослал послов с известием о выходе собственном из Эргунэ-кун. Некоторые из соседей появились к нему благосклонно, остальные — с злобными намерениями. Монголы с татарами сходу завраждовали. Оба эти народа, татары и монголы, составили ополчения и вступили в битву; Монголы, одержавши победу над татарами, зрелых из них истребили клинком, молодых сделали рабами. Так, чрез четыреста 50 лет монголы отомстили за кровь собственных предков и стали существовать в юрте прадедов. Ii ИЗ ПЕРСИДСКИХ ИСТОЧНИКОВ ________________________________________________________________________ Рашид ад-Айн. СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ( ФРАГМЕНТЫ) ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ ПЕРВОЙ ЧАСТИ ПЕРВОГО ТОМА* Описание тюркских племен, прозвание которых в античные эпохи было монгол и от которых появилось оченьмного племен, как владеет быть изложено ниже Эти татарские племена состоят из 2-ух отделов: монгол-дарлегин и монгол-нирун… Отдел первый Те, которых именуют монгол-дарлегин. Они сущность колена и племена, родившиеся от остатков татарского племени, Нукуза и Хиана, какие ушли из Эргунэ-кун. Они были доэтого времени Добун мэргэна и Алан гоо. Отдел 2-ой Те, которых именуют Нирун. Они сущность племена, какие появились от рода Алан гоо после кончины ее жена Добун мэргэна. Алан гоо была из племени горлос, которое имеется одна отрасль из монгол-дарлегин. Она, по понятию и изъяснению монголов, после кончины ее жена забеременела от света и родила 3-х сыновей. Те, какие сущность от рода тех сыновей, именуются Нирун, что означает " чистые поясница ". И из указания на эти чистые поясница явствует, что они( эти сыновья Алан гоо) родились от света. Эти племена, родившиеся от рода Алан гоо и ее сыновей, разделяются последующим образом на три отдела. Первый сущность те, какие проистекают из рода Алан гоо до шестого ее поколения, в котором был Хабул-хан. Все это собрание деток, внуков и рода их именуют вообщем Нирун; братьев Хабул-хана и род их втомжедухе именуют Нирун. Второй. Хотя они сущность Нируны, но их именуют Хиад. Они сущность деление, которое появилось от шестого поколения Алан гоо, т. е. от рода Хабул-хана. Третий. Те, которых, желая они из племени Нирун-Хиад и рода Алан гоо, и родились от ее потомка в шестом поколении по непосредственный полосы Хабул-хана, именуют Хиад-боржигин. И возникновение их имеется таково, что они народились от внука Хабул-хана Есухэй-батора, отца Чингисхана. Первый отдел четвертой головы ОПИСАНИЕ ТЮРКСКО-МОНГОЛЬСКИХ ПЛЕМЕН, КОТОРЫХ НАЗЫВАЮТ ДАРЛЕГИН И КОТОРЫЕ СУТЬ КОЛЕНА И ПЛЕМЕНА, РОЖДЕННЫЕ ОТ РОМ НУКУЗА И ХИАНА, ВЫШЕДШИХ ИЗ ЭРГУНЭ-КУН И БЫВШИЕ ПРЕЖДЕ ВРЕМЕНИ ДОБУН МЭРГЭНА И АЛАН ГОО У данных племен юрт( места кочевий. — А. М.) и места проживания соединились совместно, и было предопределено, откуда докуда юрт всякого. Все юрты их простираются от страны Уйгур до границ Китая и Джурджэ*, в стране, которую сейчас именуют Монголией… То племя, которое издревле именовали Монголами, практически за 2000 лет до этого враждовало с иными тюркскими племенами. Эти племена одолели монголов и так их избили, что никого не осталось от них, несчитая 2-ух парней и 2-ух дам. Те два семейства, боясь неприятеля, ушли в труднодоступное пространство, окруженное горами и лесом… А имена тех 2-ух парней были Нукуз и Хиян. Они и отпрыски их остались там на длинные годы и средством соединения и довольства размножились; любая отрасль их стала определена и популярна под каким-либо именованием и стала родом… Ныне у татарских племен так утверждено, что те, какие появились от данных веток, имеют меж собой дела родства и они сущность Монголы Дарлегины… Когда они посреди тех гор и бора стали многочисленной массой, свободная равнина стала для них узка. Посовещавшись, они решили, как вылезти из данной горной оплота. Они отыскали в тех горах пространство, где был металлический рудник, в котором непрерывно расплавляли ферро; вместе они набрали из бору оченьмного дров и угля, уничтожили 70 голов лошадок и быков, содрали с них шкуру и сделали кузнечные меха. Положив все дрова и уголь у подножия той горы, стали разжигать под ними пламя всеми семьюдесятью мехами сразу до тех пор, покуда тот высокий косогор не расплавился и за ним не показался вывод в широкую равнину. Всем миром они откочевали из данной горной оплота на простор степей. Говорят, что те меха раздувала коренная отрасль, относящаяся к Хияну, а совместно с ними раздували меха те племена, какие отправь от Нукуза, в том числе Урианхид, которое вступает в количество их ветвей… Племя Урианхид Это племя ответвилось от рода упомянутых Хияна и Нукуза… Урианхиды претендуют на то, что они были в числе тех племен, какие раздували меха в Эргунэ-куне… Из этого племени урианхидов в век Чингисхана из старших военачальников был Зэлмэ-Оха; смысл " Оха " имеется " жадный, промышляющий на дорогах, смелый ". Так как он имел эти характеристики, то и был прозван сим именованием. В тот век он был из числа командиров гвардейского караула( хишигтэна. — А. М.). Не наиболее 2-3 человек были ветше его по званию…* Субэгэдэй-батор* втомжедухе был из этого племени… В век Чингисхана из племени лесных урианхидов был командир тыщи по имени Удачи. После погибели Чингисхана детки этого тысяцкого с тысячью собственной в местности, которую именуют Бурхан халдун, сохраняют священную запретную рощу, где покоятся остатки Чингисхана… Рассказывают, что Чингисхан единожды прибыл в это пространство; на том поле росло очень зеленое древо, зелень и бодрость которого ему очень понравились. Он просидел час под этим деревом, отдыхая душой и наслаждаясь. Под впечатлением этого он дал приказ собственным нукерам и приближенным: " Пусть это пространство станет моим крайним пристанищем! " После такого, как Чингисхан скончался, как и было им завещано, в том месте, под тем самым деревом воздвигли его большущий шатер*. Говорят, что в том же году то поле от множества выросших деревьев перевоплотился в глухой лес, и сейчас никто не знает, под каким деревом лежит Чингисхан. Племя Хонгирад Это племя имеется втомжедухе из рода тех 2-ух человек, какие отправь в Эргунэ-кун. Рассказывают, что племя хонгирад, не сговорившись с иными, главным поспешно вышло из Эргунэ-кун, при этом повергнув под лапти источники остальных племен. Монголы крепко убеждены в том, что болезнь в ногах у хонгирадов, которая их часто мучит, последствие такого их поступка, за который почтивсе остальные татарские племена на хонгирадов осерчали и стали их супротивниками… Стойбища хонгирадов размещались в пределах стенки Ут-кух*, построенной, вроде стенки Александра, меж территорией Хитая и Монголии… В век Чингисхана из числа старших командиров был один из племени хонгирад по имени Терке-иль; он был главою их войска собственного колена, подчинился Чингисхану и присоединился к нему. Чингисхан решил с ним породниться и дал ему свою дочь, на что надменный хонгирад произнес: " Дочь твоя схожа не то на лягушку, не то на черепаху. На что она мне?! " Из-за этого Чингисхан рассердился и наказывал его. Из хонгирадов было и иное колено: вожак и голова их Дай-нойон( Дай сэцэн. — А. М.). Он имел 2-ух сыновей: Алчи-нойона и Хуку-нойона и дочь Бортэ. Чингисхан в ранней юности сватал ее, но Дай-нойон мешал этому*. Так как Алчи-нойон дружил с Чингисханом, он приложил все стремления, чтоб сестру дали в супруги Чингисхану… Дай-нойон имел брата по имени Дархан, у которого было 4 сына: Хада, Бубур, Тэкудар и Джуйгур. Большинство из них и их отпрысков хватали в супруги женщин из рода Чингисхана, а в его род отдавали собственных. Степень их почтения была такая, что они( зятья из племени Хонгирад. — А. М.) сидели больше сыновей Чингисхана* и все были командирами подразделений левого крыла… В век Чингисхана был почетный полководец по имени Дарги-хургэн( зять Дарги. — А. М.). У него был сын Шинку-хургэн. Чингисхан разделял 4 тыщи человек из остальных племен хонгирадских и пожаловал в управление Шинку-хургэну*, а втомжедухе дал ему в супруги свою дочь Тумалун и послал его в страну Тумэдов… Был в век Чингисхана и иной командир воинского подразделения по имени Тохучар, который был на службе у Чингисхана. В то время, когда Чингисхан напал на Хитай, чтобы сберечь себя от нападения с тыла племен хэрэйдов, найманов, какие им были покорены, Тохучар с 2-мя тысячами бойцов был оставлен в тылу в охранении. Племя Уряуд От этого племени уряуд отделились три ветки: Хонхотан, Арулад и Уряуд-килинкут( хэлэнгуд. — А. М.). Эти имена сначало были именами 3-х братьев; от всякого брата вульгарна одна отрасль, образовался род, а потом — племя, названное именованием такого человека, от которого оно вышло. Первый сын Хонхотан. Значение этого слова " большеносый "; он был таков и по данной фактору получил сие имя… В век Чингисхана Мэнлиг-эцэг( отец Мэнлиг. — А. М.) был из рода Хонхотан… Непременно в обстоятельствах тяжелых и спокойных, ужасных и обнадеживающих он был попутно с Чингисханом. Чингисхан дал ему мама свою Огэлун*, и Мэнлиг-эцэг сидел больше всех нукеров подле Чингисхана, с правой руки. У Мэнлиг-эцэга был сын по имени Хухучу, которого монголы именовали Тэв тэнгэр. Обычай у Тэв тэнгэра был таковой, что он объявлял о укрытых тайнах и предвещал грядущее. Он заявлял, что навещает Небо, где выслушивает повеления Бога. К Чингисхану он был допущен постоянно. Тэв тэнгэр произнес ему: " Бог повелел, чтоб ты был сударем Вселенной! " Тэв тэнгэр дал ему и прозвание Чингисхан, сказав при этом: " По повелению Божьему имя твое таково и станет! " По-монгольски " чин " значит " жесткий ", а Чингис — многократное от него. Дело в том, что в то время кара-киданьский сударь именовался Гур-ханом; " гур " втомжедухе значит " жесткий " … В татарском языке Чингис владеет такое же смысл, но в облике гиперболы в этом случае оно поставлено во множественном числе, и смысл этого слова такое же, как в персидском " шахиншах " — правитель царей… Второй сын Арулад. Это словечко значит то, что сей человек ласкан с папой и матерью… В век Чингисхана из этого племени был Борчу-нойон… С самого детства он сопутствовал Чингисхану, никогда не выступал супротив него, оказывал похвальные сервисы и сидел по правую руку, больше всех остальных нукеров… В то время, когда Чингисхан взошел на ханский трон, он дал всем нукерам ярлыки, но Борчу и Борохул-нойону не дал. Тогда они преклонили колени и колотили челом: " Почему нам не соблаговолил ты, Чингисхан, отдать ярлык? " И ответил им Владыка: " Заслуги и ступень ваши превыше такого, чтоб отдать вам какой-либо установленный ярлык " … И еще Чингисхан произнес сравнительно Борчу-нойона: " Степень его ниже ханов, но больше всех нукеров моих, не разговаривая о простолюдинах! " Третий сын Уряуд-килинкут( хэлэнгуд). По той фактору, что он был кос, его прозвали этим именованием. Ветви и племена килинкут( хэлэнгуд) многочисленны, и все произошли от его рода. Поскольку Чингисхан сделал Бадая и Хишилига дарханами, их стали именовать килинкут-дарханы. Хотя они из племени килинкут, но прозвание " дархан " стало именованием и знаменем такого племени. Племя Уйгиин( Хугиин) В век Чингисхана из этого племени в количество старших военачальников вступал лишь Борохул-нойон*. Сначала он был при Чингисхане букаулом* и стольником( кравчий. — А. М.). Затем получил поднятие и стал одним из командиров хишигтэна и после такого старшим командиром правого крыла, подчинявшимся лишь Борчу. Чингисхан уважал и уважил их обоих до таковой ступени, что произнес: " Что бы ни приключилось, лишь бы не погиб Борчу! Что бы ни вышло, лишь бы не умер Борохул! " Второй отдел четвертой головы ОПИСАНИЕ ТЮРКСКИХ ПЛЕМЕН, КОТОРЫХ НАЗЫВАЮТ НИРУН Эти племена произошли от возобновленного рода Алан гоо и относятся к татарским племенам. Алан гоо была из племени горлос, которое является ветвью Монгол-Дарлегин. Ее соплеменники говорят, что Алан-гоо забеременела без супруга, от луча света, и родила 3-х сыновей. Тех, кто проистекает от рода и потомства данных 3-х сыновей, именуют Нирун… Эти племена, происходившие от Алан гоо и данных 3-х сыновей, сочиняют три отделения. Первое деление — племена, какие произошли от рода Алан гоо до Хабул-хана, ее потомка в шестом колене, а втомжедухе братьев Хабул-хана, деток и отпрысков, — всех именуют Нирун. Племя Хатагин Это племя из Нирунов; они ответвились от старшего сына Алан гоо, которого звали Бугу хатаги. Во время Чингисхана это племя выступало против него… В век Чингисхана их вожак и воевода Агуджу-батор выступил против Чингисхана на стороне Буйруг-хана найманского. Племя Салжуд Это племя ответвилось от среднего сына Алан гоо, которого звали Бугуту салжи… По той фактору, что во время Чингисхана они немало враждовали с ним, оченьмного из них было убито. В тот век был из этого племени благородный муж по имени Самукэ. Хотя он не был начальником войска, но Чингисхан некотороеколичество раз давал ему армия и высылал по самым принципиальным делам. Из числа их одно такое: один из старших главарей Алтан-хана совместно с войском отпал от него и выразил желание присоединиться к Чингисхану. Самукэ было приказано пойти и привести такого главаря совместно с войском на службу. Самукэ пошел совместно с войском и выполнил веление. После такого совместно с теми китайскими армиями, какие втомжедухе покорились, они осадили град Жунду*, брали его, овладели богатством, казною и князьями Алтан-хана, какие там находились. Впоследствии Чингисхан неодинраз высылал Самукэ по самым принципиальным делам… Когда погиб отец Чингисхана, он был еще ребенком. Два его родственника, какие были приближенными отца, скоро покинули Чингисхана. Однако потом некотороеколичество племен из Монголов-Дарлегинов покорились и присоединились к нему. Посоветовавшись с Жамухой сэцэном, Чингисхан выслал к племенам хатагин и салжуд посла. В то время в сношениях меж племенами они изъяснялись иногда сложным для осмысливания, афористичным, рифмованным слогом. Отправленное Чингисханом обращение было конкретно из этого рода. Выслушав посла, хатагинцы и салжуды не уразумели значения этого послания. Среди них был некоторый парень, который произнес: " Смысл этого послания гаков: имеется немало племен, таковых как хонгирад, татар и остальные дарлегины, какие не имеют с нами никакой схожей связи, но сейчас сдружились с нами и стали попутно. Поскольку мы — родственники, братья по крови, давайте объединимся и подружимся! " Но те племена не согласились; зачерпнув половником накипь из котла, они выплеснули ее в лицо послу и, высокомерно насмехаясь, выслали его восвояси. По данной фактору неприязнь и нелюбовь усилились, битва и ссору меж ними стали неизменные, и немало раз они боролись друг с ином. В конце концов Чингисхан одолел их и уничтожил бесчисленное оченьмного. И желая до этого их было немало, сейчас осталось недостаточно. Будучи родственниками Чингисхана, все они ему подчинились и стали вассалами. Племя Тайчуд В летописи " Алтай дэвтэр "( " Золотая книжка ". — А. М.), которая постоянно хранилась в ханской сокровищнице под присмотром вельмож, критически изучено и светло и точно написано, что тайчуды возникли от Чарахай Линху, сына Хайду-хана… Чарахай Лин-гун имеется китайское имя и прозвание; смысл " лин-гун " — старший король. Так как монголы не знают слов " лин-гун ", они говорят " линху ". В то время, когда Бай шинхора не стало, Чарахай Линху брал в супруги вдову старшего брата, которая была мамой Тумбинай сэцэна. От нее он имел 2-ух сыновей: Гэнду чоно и Улугчин чоно. От своей супруги у него родился сын по имени Соргодулу чоно, который стал его наместником и прославился. Этот сын кочевал вместе с родственником Тумбинай сэцэном. Преемником Соргодулу чоно был Амбагай-хан, который был родственником Хабул-хана. Наследовал Амбагай-хану его сын Хадан тайши, который был в родстве с Бартан-батором. В то время все родственники жили в гармонии друг с ином. Так как племя татар подчинялось хитайскому Алтан-хану, они водинмомент завладели Амбагай-хана и выслали его к хитайскому Алтан-хану, чтоб тот наказывал его, пригвоздив к деревянному ослу. Сын Хабул-хана, Хутула-хан, мстя за родича, пошел борьбой на Алтан-хана и перебил оченьмного бойцов хитайских. После такого во время Есухэй-батора тайчудские племена умножились от деток, братьев и двоюродных братьев, какие народились. Во эпохи Чингисхана они начали распрю и ссору. Однако отпрыски Гэнду чоно и Улугчин чоно брали сторону Чингисхана*. Среди деток и внуков Амбагай-хана и Хадан тайши, какие во время Чингисхана были популярны как главари и предводители племени тайчудов и выступили против него, назовем последующих: Буда( Тодойн Хирту. — А. М.) был сыном Хадан тайши*… Адал-хан был из рода Амбагай-хана, жил во эпохи Есухэй-батора и не оказывал ему противодействия. Во эпохи Чингисхана жил его сын Таргудай Хирилтуг. " Хирилтуг " означает " жадной " и " завистливый ". Так как он имел эти характеристики, то так его и прозвали. Он положил правило раздору с Есухэй-батором, а с Чингисханом непрерывно враждовал и воевал… В альянс с тайчудами против Чингисхана входили как племена из Нирунов, так и некие остальные племена: дробь племен Уру-гуд и Мангуд под водительством Одота и Бодота, дробь племени Джуръят под водительством Улуг-батора… в различное время попутно с тайчудами были, потом опять отступали от них Жамуха, а втомжедухе племена Ихирэс, Нутакин( ноёхан. — А. М.), Горлос, Барин, Хатагин и Салжуд. Племя Ноёхан, Уругуд и Мангуд Из 9 сыновей Тумэна-хана( Мэнэн Тудуна. — А. М.) старшего звали Чаксу( Хачи Хулуг. — А. М.); от его деток проистекают три ветки: одну именуют племя Ноёхан, иную — племя Уругуд, третью — племя Мангуд*. Племена Ноёхан и Уругуд во эпохи Чингисхана были попутно с племенем Тайчуд и враждовали с Чингисханом. В век Чингисхана головами племени Уругуд были Одот и Бодот, какие относились к числу врагов Чингисхана. Из почетных командиров на службе у Чингисхана был Джида-нойон( Журчидэй. — А. М.). Племя Мангуд так же, как и племя Уругуд, в большинстве собственном было на стороне тайчудов. Только один Хуилдар сэцэн присоединился к Чингисхану с домочадцами и любителями своими. Он служил Чингисхану верой и истиной, и Чингисхан именовал его андой-побратимом… Когда Чингисхан совсем сразил племена Тайчуд, Уругуд и Мангуд, он повелел огромную их дробь убить, а всех других дал Джида-нойону( Журчидэю) … Племя Джуръят Это племя проистекает от седьмого сына Тумэна-хана( Мэнэн Тудуна. — А. М.) по имени Дурбаян; это племя втомжедухе именуют Джаджирад*. Во эпохи Чингисхана это племя неодинраз противостояло Чингисхану, потом снова покорялось и опять переходило на сторону неприятеля. Из числа известных предводителей этого племени в то время был Жамуха сэцэн. Его именовали сэцэном поэтому, что он был очень умен и хитер. Чингисхан именовал его побратимом, но Жамуха, желая завладеть улус Чингисхана, непрерывно употреблял в отношении его вероломство, интригу и уловки… В конце концов Жамуху поймали его личные нукеры и передали бойцам Чингисхана… Так как Чингисхан именовал Жамуху побратимом, то не захотел его уничтожить, а подарил его с нукерами и семейством собственному двоюродному брату Элджидэй-нойону, которого обожал. Через некотороеколичество дней Элджидэй умертвил Жамуху. Рассказывают, что Элджидэй отдалприказ разделять его члены один от иного. На что Жамуха произнес: " Право на вашей стороне. Прежде я доверял, что получу содействие Неба и буквально так же разделаюсь с вами. Поскольку Небо благоволило к вам, так рубите же меня побыстрее на доли! " Он подгонял собственных палачей, демонстрируя им свои суставы. И, никак не труся, только приговаривал: " Режьте тут! " … Племя Исут( Бэсуд) Эта отрасль появилась от девятого сына Тумэна-хана( Мэнэн Тудуна. — А. М.), которого звали Джонтай. Сначала это племя враждовало с Чингисханом, но потом некие из них ему покорились и правильно служили. Из известныхлюдей этого племени в эру Чингисхана был один Зэв. В то время, когда это племя сопротивлялось Чингисхану, он одолел их и завладел все актив. Некоторым бэсудам получилось исчезнуть; в их числе был и Зэв. Однажды, когда Чингисхан охотился, Зэв оказался внутри охотничьей цепи. Чингисхан признал его и желал с ним сразиться, но Борчу-ноён произнес: " Я сам сражусь с ним! " Он попросил у Чингисхана беломордого коня, тот выполнил просьбу Борчу. Тогда Борчу вскочил на коня и выехал на поединок. Борчу пальнул из кривизна в Зэва, но промахнулся. Затем пустил стрелу Зэв и поразил насмерть беломордого скакуна Борчу, после что ускакал бросать. Окончательно выбившийся из сил и недостаточный какой-нибудь помощи, Зэв чрез некое время появился к Чингисхану и подчинился. Зная его смелость, Чингисхан поставил его руководить десятком собственных бойцов; а скоро за его награды сделал его командиром сотки, а потом тыщи и, вконцеконцов, тумэна… Когда Зэв поразил стрелой ту беломордую лошадка под Борчу, а потом появился с послушной, башкой он преклонил колено и произнес: " Я знаю, что повинен в убийстве беломордого коня, но, ежели Чингисхан соблаговолит меня извинить, я приведу ему на службу оченьмного таковых коней ". По возвращении из похода против сына Таян-хана найманского, Хучулуга, Зэв привел из тех границ и кланялся Чингисхану тысячей таковых коней. В то время, когда Чингисхан был в области Балха и Талекана*, он выслал Зэва совместно с Субэгэдэем и Бурком из племени Жалайр в те пределы… Пройдя эти области, они завладели и разграбили некие городка Персидского Ирака; оттуда отправь в область Грузии и Тифлис. Грузины собрали огромное армия и были готовы сразиться. Монголы употребляли свою обыденную военную апрош: типо отходя, заманили грузин в засаду и там разбили… Оттуда они удалились и отправь в страну Русскую. Повсеместно они убивали и грабили. С Чингисханом было условлено, что они окончат этот поход в движение 3-х лет, на самом же деле им получилось окончить дела за два с половиной года… ГЛАВА ВТОРАЯ ОПИСАНИЕ ТЮРКСКИХ ПЛЕМЕН, КОТОРЫХ НЫНЕ НАЗЫВАЮТ МОНГОЛАМИ, НО В ДРЕВНИЕ ВРЕМЕНА КАЖДОЕ ИЗ ЭТИХ ПЛЕМЕН ИМЕЛО ОТДЕЛЬНОЕ НАЗВАНИЕ И СВОЕГО ПРЕДВОДИТЕЛЯ Племя Жалайр Одним из жилищ их были места у реки Онон. Рассказывают, что в античные эпохи( правило xi века. — А. М.) китайское армия изготовило в том месте такое избиение здешних жалайров, что только небольшая дробь их сумела нестись. Когда жалайры спасались бегством, они уничтожили жену Мэнэн Тудуна, Мунулун. Другие жалайрские роды узнавали их: " Зачем вы отважились на такое отвратительное, постыдное дело? " И по данной фактору неких из них кинули погибели, а другие стали вассалами Хайду-хана… переходили в имущество от предка к предку Чингисхана, отчего это племя и считается его исконным вассалом… Во эпохи Чингисхана из всех племен жалайрских( только их насчитывается 10. — А. М.) самым популярным и старшим по званию был Мухали гуй ван из жалайров-джаитов. Он командовал всеми армиями левого крыла. Дети его втомжедухе носят титул " гуй ван ", что в переводе с китайского значит " Большой хан ". В то время, когда Чингисхан оставил его с войском в местности, называемой Хараун жидун*, китайцы отдали ему такое прозвание… Рассказывают, что, когда мэргэды, улучив момент, разграбили стойбище Чингисхана, они выслали его супругу Бортэ, беременную Жочи, к Ван-хану, с которым в то время у мэргэдов был мир*. Так как у него( Ван-хана. — А. М.) была давняя дружба с папой Чингисхана, его самого он именовал сыном, Ван-хан содержал Бортэ как невестку и глядел на нее оком целомудрия и покровительства. Когда его нукеры рекомендовали ему брать ее себе в супруги, он отвечал: " Она — моя невестка. Нельзя глядеть на нее взглядом вероломства ". Когда Чингисхан получил весть об этом, он послал Сабу( из племени Жалайр. — А. М.) за собственной женой. Ван-хан, оказав ему поклонение и выполнение длинна, передал ему жену Чингисхана. После этого Саба совместно с Бортэ направились к Чингисхану. Дорогой родился Жочи. Так как тропа была опасна, они не могли становиться, чтоб изготовить реальную колыбель. Тогда Саба из маленького запаса пытки сделал мягкое тесто, завернул в него дитя, брал в собственный подол и аккуратно нес, чтоб не изготовить больно его членам. По фактору такого, что малыш нежданно возник на свет, его окрестили Жочи*. Племя Татар Имя их издревле было понятно в мире; от них ответвились бессчетные ветки. Все это племя сочиняло 70 тыщ кибиток( семей). Места их кочевий и стойбищ были распределены по племенам и веткам и размещались поблизости пределов Хитая. Основным помещением обитания монгольских племен была местность поблизости озера Буйр-нур. Большую дробь времени татары повиновались и выплачивали дань хитайским императорам. В то же время некие из них восставали, поднимали бунты, но хитайские цари ориентировали против них войска и приводили их в подчинение. Также и меж собой татары враждовали и ссорились, непрерывно воевали друг с ином. Они прославились братоубийством: вследствии несговорчивости и собственного невежества они чуток что пускали в ход ножи и сабли… В ту пору у них не было Ясы, которая сейчас есть у монголов. Ненависть, злоба и зависть преобладали в их природе. Но ежели бы у них было обоюдное согласие и не было бы раздоров и злобы, то остальные племена из хитайцев и иных и вообщем никто не сумел бы противостоять им по фактору их многочисленности. И тем не наименее при той злобе и раздорах, какие царили меж ними, татары уже в глубочайшей древности огромную дробь времени господствовали над племенами( монгольскими), были могущественны и почтенны. Из-за этого их величия и поклонения остальные тюркские роды при всем различии их разрядов и заглавий стали популярны под их именованием и все назывались татарами. И те разные роды считали родное достоинство и амбиция в том, что относили себя к ним( татарам. — А. М.) и стали популярны под их именованием, аналогично тому, как в сегодняшнее время по фактору благополучия Чингисхана и рода его — так как они сущность монголы — остальные тюркские племена, такие, как жалайры, татары, ойрады, онгуды, хэрэйды, найманы, тангуды и остальные, у всякого из которых было определенное имя и личное прозвание, сейчас все именуют себя монголами, для придания себе славы… Прежде же по фактору силы и могущества татар было что-то схожее; и по данной фактору по сей день в стране Хитай, Инду стан, в Чине и Мачине*, в стране киргизов, келар и башкир, в Дешт-и Кипчаке*, в северных от него районах, у арабских племен, в Сирии, Египте, Магрибе( Марокко) все тюркские племена именуют себя татарами… Хотя меж татарскими племенами были неизменные раздоры, стычки, грабежи, но на вариант борьбы меж ними и монгольскими племенами татары объединялись и были постоянно попутно. Татары и монголы враждовали с старых пор: во эпохи Хабул-хана, который был ханом монгольской общины*, из рода которого происходила крупная дробь племени Хиад, а татарские племена Нирун сущность его двоюродные братья, а остальные ветки монголов, любая из которых еще до него была популярна под собственным заглавием, все были его дядья и деды, его товарищами и любителями, а в несчастьях и происшествиях становились ассистентами и защитниками его, — в то время заболел Сайн Тегин, брат Хуаху, супруги Хабул-хана, которая была родом из племени Хонгирад. Для его исцеления пригласили шамана-татарина по имени Будуя Джиркыль. Шаман появился и сделал камлание. Сайн Тегин скоро погиб. Монголы обвинили во всем шамана; они избили его и после этого прогнали восвояси. На том родственники Сайн Тегина не утихли: они отправь и уничтожили шамана. По данной фактору меж ними и татарами появилась неприязнь. А таккак сыновьям Хабул-хана довелось по-свойски и по дружестве помогать родным Сайн Тегина, они втомжедухе рассорились с татарами, стали враждовать и сражаться с ними. При всяком комфортном случае они убивали и грабили друг друга. Эти неприязнь и борьбы длились немало лет. И вот единожды, воспользовавшись случаем, татары поймали Амбагай-хана, который был одним из предводителей тайчудов…* Так как татары, подчинявшиеся Алтан-хану, знали, что Алтан-хан хитайский осерчал на Хабул-хана за то, что он прикончил его послов и слуг*, и что Алтан-хан питал нелюбовь к Амбагай-хану и иным татарским племенам, какие были в родстве и попутно с Ха-бул-ханом, они выслали Амбагай-хана к Алтан-Хану, который пригвоздил его к деревянному ослу… Одному из слуг Амбагай-хана по имени Булагчи Алтан-хан повелел сказать монголам эту отвратительную известие. После этого Хутула-хан выступил с татарским войском на войну против хитайского правителя и разграбил его государств. В иной раз монгольские племена, улучив момент, поймали Охин Бархага, старшего сына Хабул-хана и предка племен Хиад, и выслали к Алтан-хану, чтоб и его втомжедухе прикончить, пригвоздив к деревянному ослу. По данной фактору нелюбовь и неприязнь татарских племен к хитайскому императору и монгольским племенам возросла, и до времени Чингисхана они постоянно воевали друг с ином, с обеих сторон исполнялись опустошительные набеги, грабежи и убийства… Из числа монгольских мальчиков, какие стали во время Чингисхана почетными нойонами и которых воспитали Чингисхан и супруги его, был кто-то Хутуг-нойон, которого втомжедухе именовали Шигихутуг. События, связанные с ним, таковы: когда опустошали племя монгольское, Чингисхан не имел деток, а у его старшей супруги Бортэ было желание породить малыша. Чингисхан случаем увидел на дороге [оставленного родителями] мальчика; он поднял его и выслал к супруге Бортэ со словами: " Поскольку ты желаешь обладать малыша, сохрани и воспитай этого мальчика, как собственного личного сына! " Бортэ воспитала мальчика в семейном кружку, как родного, в любви и заботе. Когда он подрос, его нарекли Шигихутугом, а втомжедухе именовали Хутуг-нойон. Чингисхана он именовал эцэг, т. е. отец, а Бортэ — тэргуун эх( старшая мама. — a. M.) … мама Верховный судья], он( Шигихутуг. — a. M.) судил всех по верности Он нередко повторял: " Не обязано полагать признанием в содеянном сведения подозреваемого, данные им в состоянии ужаса и испуга ". Он втомжедухе заявлял [подозреваемым]: " Не бойся и скажи истину! " От судей нам понятно, что с тех пор и доныне в самой Монголии и в подчиненных монголам странах в судебных дознаниях и действиях надеются на поставленные им нормы и критерии. ГЛАВА ТРЕТЬЯ ОПИСАНИЕ ТЮРКСКИХ ПЛЕМЕН, У КАЖДОГО ИЗ КОТОРЫХ БЫЛ СВОЙ ВОЖДЬ И ПРЕДВОДИТЕЛЬ, НО У КОТОРЫХ НЕ БЫЛО РОДСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ И ТЕСНЫХ СВЯЗЕЙ КАК С УПОМЯНУТЫМИ В ПРЕДЫДУЩЕЙ ГЛАВЕ ТЮРКСКИМИ ПЛЕМЕНАМИ, ТАК И С МОНГОЛЬСКИМИ ПЛЕМЕНАМИ, ХОТЯ ПО ТИПУ И ЯЗЫКУ ОНИ БЫЛИ С НИМИ БЛИЗКИ Племя Хэрэйд У них были уважаемые ханы из собственных племен. В то время и в тех пределах они имели силы и могущества более, чем остальные племена. Ими было воспринято Слово Иисуса — мир ему! — и они приняли его веру*. Они представляют собой род монголов; обитают в татарских землях, по рекам Онон и Керулен, [на юге их земли] примыкают к хитайским. Хэрэйды враждовали с разными племенами, вособенности с найманами. Во эпохи Есухэй-батора и Чингисхана их предводителем был Ван-хан. Они имели дружественные дела; дела и Чингисхан] не раз оказывали Ван-хану содействие. [Во эпохи Чингисхана] дружба уступила пространство злобе, они воевали друг с ином. В конце концов побежденные хэрэйды стали пленниками и вассалами Чингисхана… Эти хэрэйды имеют немало племен и колен; [во эпохи Чингисхана] все они повиновались Ван-хану. Рассказывают, что в античные эпохи был один хан, имевший 8 сыновей, на вид смуглых. По данной фактору их прозвали хэрэйдами. В предстоящем со порой любой из отпрысков тех сыновей получил особенное имя и прозвание. До крайнего времени фактически хэрэйдами именуют одну [племенную] отрасль, которую возглавлял вожак. Остальные сыновья стали вассалами такого брата, который был предводителем. Дед Ван-хана назывался Маркуз, а еще его именовали Маркуз Буйруг-хан… У этого Маркуза было два сына: Хурчахус Буйруг и Гур-хан. Гур-ханы, какие были государями в Мавераннахре и Туркестане, сущность из кара-киданей. А этот Гур-хан был сыном Маркуза, вождя хэрэйдов. Это нужно обладать в виду, чтоб не спутать их. Сыном Хурчахус Буйруга был Торил, которому хитайский сударь пожаловал титул Ван-хан, т. е. " сударь страны ". Других сыновей Хурчахус Буйруга звали: Эрхэ хар, Бай-Тимур-тайша, Буга-Тимур и Илха-Селенгун. Илха — имя, Селенгун значит " сын государя ". государя еще 1-го сына] доэтого было Керайдай. Когда его завладели тангуды и оценили его как человека смышленого, они прозвали его Жаха хамбу, т. е. достопочтенный король страны. Когда не стало их отца, Ван-хана, которого [в то время] именовали Торилом, выслали на рубежа земель хэрэйдских, чтоб править ими. Другие сыновья — Бай-Тимур-тайша и Буга-Тимур заняли пространство отца. Ван-хан пришел и, убив данных братьев, одолжил отцовский трон. Эрхэ хар бегал и укрылся у найманов, какие оказали ему содействие: изгнали Ван-хана и возвращали бразды правления в хэрэйдском улусе Эрхэ хару. Отец Чингисхана в следующий раз посодействовал Ван-хану направить в бегство Эрхэ хара и возвратить себе ханский трон. Затем пришел дядя Ван-хана, Гур-хан, и опять изгнал Ван-хана и завладел его трон. На этот раз на содействие Ван-хану пришел Чингисхан, который изгнал Гур-хана и возвращал ханство Ван-хану. После этого хэрэйдский улус совсем закрепился за Ван-ханом. Жаха хамбу постоянно был попутно с братом собственным Ван-ханом… Жаха хамбу имел 4 дочери. Одну брал Чингисхан для себя; ее имя Ибага бэхи. Другую для старшего сына, Жочи-хана; ее имя — Биктуймиш-фуджин. И еще одну брал для наименьшего сына Толуя; имя ее Сорхагтани бэхи. Она была мамой 4 сыновей Толуя: Мунх-хана, Хубилай-хана, Хулагу-хана и Ариг-Буха. И еще одну дочь Жаха хамбу Чингисхан дал за сына онгудского вождя… У Ван-хана был нойон по имени Угутимур. В то время, когда у Чингисхана была дружба с Ван-ханом и меж ними были дела отца и сына, когда Чингисхан сидел перед Ван-ханом, как названый сын, упомянутый нойон садился больше Чингисхана. Угутимур знал каждое дело и любое словечко, бывшее меж Ван-ханом и Чингисханом. Он и сам дружил с Чингисханом. Когда Чингисхан одолел и низложил Ван-хана, его сына Сэнгума и его вельмож, а те, какие не были убиты, повиновались ему, этот Угутимур-нойон, делаяупор на старую дружбу и надеясь на бывшее единодушие, пришел на службу к Чингисхану; тот почтил и уважил Угутимура. Все старые и юные внимали словам его. Угутимур имел немало жен; одну из них он очень обожал. Однажды до него дошла слава, какбудто какбудто сын Ван-хана] Сэнгум снова увеличился в районе страны кыргызов. Будучи приверженцем Сэнгума, Угутимур оставил Чингисхана, родное жилье и домочадцев и кинулся на его розыски. Он длительное время блуждал, не зная пути-дороги, и так и не отыскал Сэнгума. Поскольку Угутимур бегал и оставил семью на произвол судьбы, Чингисхан дал его любимую супругу супругу сподвижнику] То лун чэрби из племени хонхотан. Толун чэрби втомжедухе имел немало жен, но, брав ее, он оставил остальных и находил счастье с ней. Через какое-то время, не найдя Сэнгума и не имея средств к существованию, Угутимур возвратился к Чингисхану на службу Так как старые награды его были незыблемы и он был очень стар, Чингисхан милостиво кинул забвению его вину и изволил заявить: " Разве имеется таковая причина, которую невозможно было бы извинить такому старцу?! " Тогда Угутимур, преклонив колено, молвил: " Ты даровал мне амнистия. И ежели ты соблаговолишь возвратить мне мою любимую супругу, я буду премного признателен милости твоей! " Чингисхан спросил Толун чэрби: " Что ты на это скажешь? Отдашь ли назад Угутимуру его супругу или нет? " И молвил тогда Толун чэрби в протест: " Хоть и я обожаю обожаю женщину], но как я могу ослушаться указа твоего! ". И он возвращал Угутимуру его любимую супругу. И спросил тогда Чингисхан у той дамы: " У всякого из данных нойонов имеется по некотороеколичество жен. Так отчего же, беря тебя в супруги, они обожают тебя наиболее других? " И отвечала эта дама Чингисхану: " Телосложение у всех дам практически что одинаковое. Так как муж — могущественный властитель, а супруга — послушная служанка, она обязана делать все, что доставляет супругу наслаждение, не перечить ему, разгадывать его сокровенные желания, кормить и благоустраивать жилье сообразно его воле. Когда супруга станет такой, муж станет любить ее еще сильнее! " … В то время, когда Чингисхан ушел в Балжун*, группа нойонов, [примкнувшая к Ван-хану с одной лишь целью натравить его на Чингисхана], сговорившись, замыслила встречать ночкой на самого Ван-хана, направить его в бегство и завладеть его улус. Среди них были Даридай отчигин( дядя Чингисхана. — a. M.), Хучар бэх, Жамуха сэцэн, Хум-Нарин, Бугай-Далу, Хутугут, Суэкэ. Когда Ван-хан узнал об их сговоре, он их разорил… Заговорщики предприняли эти шаги, подозревая, что Чингисхан попутно с Таян-ханом найманским*. Когда Чингисхан победил Таян-хана, всех их он убил… Племя Найман, которое состоит из нескольких веток Племена найманов были кочевыми: некие из них кочевали в гористой местности, остальные — в степях. Все они обитали в последующих местах: [на западе] в районе Большого Алтая, поблизости Каракарума, где [в родное время] Угэдэй-хан выстроил в степи высочайший дворец, в горах Аруй-Серас и Кук Ирдыш( Синий Иртыш) … [в бассейне] реки Иртыш, в горах, окружающих меж данной рекой и пределами области кыргызов, до земель татарских [на востоке], в которых жил Ван-хан и с которым найманы непрерывно враждовали, до пределов монастырь, прилегающих [на юго-западе] к землям уйгуров. У данных найманских племен были свои почтенные и могущественные предводители; они имели бессчетное армия; обычаи и повадки их были схожи на монгольские… Государя, который был предводителем найманов до истока злобы Чингисхана с ними, именовали Инанч билгэ Буку-хан… Он имел деток. Старшего звали Бай-буга: китайские судари отдали ему прозвание Ай-Ван, что в переводе с китайского значит " сын хана " … Монголы не понимали значения китайского прозвания и, переиначив его на собственный лад, стали называть Бай-Буга Таян-ханом. [Инанч билгэ] имел и другого сына, которого именовали Буйруг-ханом. Оба брата после погибели отца поспорили и повздорили вследствии любимой наложницы отца. В итоге они стали врагами и разделились… Таян и Буйруг немало воевали; во время схваток Чингисхана с Ван-ханом они не выступали на стороне 1-го из них. Когда же [до этого] Чингисхан совместно с Ван-ханом напали на найманов, вследствии несогласованных действий [монголов и хэрэйдов] они не сумели их завоевать. После такого, как Чингисхан покончил с Ван-ханом, он пошел повоевать Таян-хана, Буйруг-хана и иных найманов. Он разбил найманов и сейчас мог не тревожиться [об угрозы, грозившей раньше с их стороны]. Племя Онгуд Во эпохи Чингисхана и доэтого такого онгуды состояли в числе войск и сторонников хитайского правителя Алтан-хана. Онгуды — особенное племя, схожее на монголов. Их насчитывалось 4 тыщи семей. Хитайские цари, которых [монголы] именуют Алтан-ханами, для охраны собственной империи от живущих вблизи монголов, хэрэйдов, найманов и иных кочевых племен возвели стену, которую монголы именуют " онгу ", тюрки — " бугурга " … Первоначально [хитайцы] обязали защищать эту стену [и проходы в ней] племя онгудов. Во эпохи Чингисхана вождем онгудов был Алахуши дигитхури, который был склонен [поддержать] Чингисхана. [Поэтому, когда] Таян-хан замыслил встречать на Чингисхана и направил к Алахуши дигитхури посла с призывом быть с ним попутно, попутно онгудов] известил Чингисхана об этом… После такого, когда Чингисхан напал на хитайские земли, Алахуши дигитхури, издавна затаивший обиду на Алтан-хана, открыл [перед армиями Чингисхана] проход внутрь Китайской стенки. По данной фактору он заслужил размещение Чингисхана, который пожелал дать за него свою дочь… Племя Тангуд Это племя в главном обитало в городках и селах, но они были очень воинственны и имели огромное армия. Они неодинраз воевали с Чингисханом. [Страной тангудов] правил Илуху Шударга*. Страна тангудов владеет необъятную местность, на которой [выстроено] немало городов, укрепленных селений и крепостей. Вся эта государство размещена у горной цепи Алашань; государство тангудов примыкает с Хитаем. Во эпохи Чингисхана и Угэдэй-хана [монголы] некотороеколичество раз прогуливались в эту страну… В первый раз*, когда Чингисхан завладел огромную дробь мэргэдов, в год Быка( 1205-й. — А. М.) он пошел борьбой на эту страну. В тех пределах была крупная, неприступная прочность Лики( Лигири. — А. М.) и большущий град Аса-Кинклус( Лос. — А. М.), какие были монголами взяты и разрушены. Из тех границ монголы угнали оченьмного верблюдов. После того… зимой и осенью года Зайца( 1207-й. — А. М.) Чингисхан с многочисленною ратью опять повоевал эту страну, очистил [от неприятеля] и завладел огромную ее часть… Осенью года Лошади( 1209-й. — А. М.) Чингисхан пошел в страну тангудов, брал большущий град Арик( Яргай. — А. М.), привел к покорности всех мятежников, захватил все цитадели. Чингисхан брал в супруги дочь их правителя Лун-Шудрага; для поддержания распорядка он оставил в стране тангудов собственного наместника и войско… Затем Чингисхан вознамерился встречать на страну таджиков( Хорезм. — А. М.). [Вернувшись оттуда] в свою ставку в год Курицы( 1225-й. — А. М.), чрез некое время он услышал, что предводитель тангудов опять восстал. Его охватило желание отомстить( изменнику), но он уже был стар и ощущал, что уже недалёк момент перехода [в другой мир]. Тогда Чингисхан созвал собственных деток, недалёких и нойонов, выложил родное завещание, сделал приказ сравнительно страны, хана-наследника, армии, дал наставления детям. Осенью такого же года( 1225-й. — А. М.) Чингисхан напал на Хашин*. Правитель тангудов Лун-Шудрага молил Чингисхана о пощаде: " Я был испуган и сделал недобрый проступок. Но если [Чингисхан] смилуется, даст мне отсрочку и поклянется, что станет полагать меня собственным сыном, я выйду из цитадели ". Чингисхан поклялся и дал ему отсрочку на определенное время. Но скоро Чингисхан захворал и на смертном одре дал приказ: когда он умрет, не афишировать об этом, не жалеть его, чтобы неприятель не узнал об этом и получился [из крепости] в выделенный срок. А когда они выйдут, следует всех поймать и побить. Весной года Собаки( 1226-й. — А. М.) Лун-Шударга получился [из крепости] наружу; его и всех, вышедших с ним, кинули мечу отмщения, а потом завладели всю страну тангудов. Гроб с телом Чингисхана привезли в ставку в начале года Свиньи( 1227-й. — А. М.), где и выполнили ритуал оплакивания; таковым образом, стало понятно о погибели Чингисхана…. Из [племен] тангуд было оченьмного военачальников. Из их числа был Чаган-нойон, которого Чингисхан привел и воспитал как сына. Тогда ему было пятнадцать лет. Чингисхан именовал его пятым сыном. Он начальствовал главною тысячей Чингисхана. В тот век было так обусловлено и принято за обыкновение, что в тыще, неглядя на то, что она станет ключевой( или старшей), не обязано быть наиболее тыщи [воинов]. Всю эту тыщу сочиняли люди, какие принадлежали ордам и самому Чингисхану. Всякого рода подати, провиант, повинности, дары и другое, что дают войскам, всем этим снабжали по верности тыщу Чингисхана и тех, кто принадлежал собственно ему. И все это давали по требованию Чаган-нойона. Во эпохи Угэдэй-хана тот поставил Чаган-нойона во голове всех войск, находившихся на границе Хитая, присоединив к тому управление Хитаем в таковой мерке, что царевичи и нойоны, какие сидели в тех пределах, все состояли в его повелении. Был [и] иной командир, по имени Буда-нойон, которого втомжедухе привел Чингисхан из Тангуда. Он командовал собственной сотней правителя. Когда Чаган-нойон был откомандирован [в Хитай], его тысячей стал начальствовать этот Буда-нойон… Рассказ об этом Буда-нойоне таков. Его в тринадцатилетнем возрасте привели пленником из страны тангудов. Он пас в орде табун быков. Однажды Чингисхан, охотясь на зверька, увидел его. Положив свою шапку на конец палки, он уважительно стоял и держал чашечку. Чингисхан спросил: " Что ты делаешь и что это такое? " Он ответил: " Я — тангуд, взятый тобою в полон, скучаю от одиночества. Я положил шапку на конец палки и произношу: " Из нас двоих один пусть станет старшим ". А шапка больше меня станет, благодарячему я и обязан ей работать! " Чингисхану понравились эти слова, и так как он увидел в них симптомы возможностей и прямоты, то привел его в свою ставку к Бортэ-фуджин и повелел заняться обучением его. Так как счастье было ему ассистентом, он стал командиром сотки. После такого он сделался командиром [Чингисхановой] тыщи. Во эпохи Угэдэй-хана, когда Хитайское правительство совсем было завоевано и подчинилось, [Угэдэй-хан] доверил ему [управлять] теми областями и [командовать] армиями, какие были в той стране. ГЛАВА ПЕРВАЯ ВТОРОЙ ЧАСТИ ПЕРВОГО ТОМА, СОДЕРЖАЩАЯ ПОВЕСТВОВАНИЯ О ПРЕДКАХ ЧИНГИСХАНА И РАССКАЗЫ ОБ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ ЖИЗНИ ЕГО РОДИЧЕЙ Повествование о Хабул-хане, сыне Тумбинай-хана ОТДЕЛ ПЕРВЫЙ. ПРЕДИСЛОВИЕ ОБ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ ЕГО ЖИЗНИ, ЕГО ДЕТЯХ И ИХ ВЕТВЯХ Хабул-хан имеется третий предок Чингисхана. Монголы третьего предка именуют элэнчик( элэнц. — А. М.). От него народилось и ответвилось немало колен и веток; деток и внуков его именуют Хиад. Старший сын его был Охин Бархаг. Значение слова " охин " имеется " женщина "; так как он был очень прекрасен и благообразен, так что засмотревшиеся дивились и изумлялись его красе и совершенствам, его окрестили Охин Бархаг. Он погиб в юности. Он имел сына, по имени Сурхагту журхи( Хутугту журхи). Внук его был Сача бэхи. Все хиад-журхинцы сущность от рода его… Второй сын его был Бартан-батор, впрошлом дедом Чингисхана… Третий сын Хутугту-Мунгур, из рода которого было немало племен. Он имел сына по имени Тайчу*, от рода которого сущность некие Хиады. Четвертый сын Хадан-Батор… Сначала он был в объединении с Чингисханом, но потом стал попутно с Ван-ханом. Пятый сын Хутула-хан… он имел старшего сына по имени Жочи, который ему наследовал. Жочи со собственной тысячей пришел к Чингисхану и присоединился к его армии. Хутула-хан имел и иного сына, по имени Алтан; поначалу он присоединился к Чингисхану, но потом… ушел к Ван-хану. В конце концов Алтан был убит бойцами Чингисхана. Шестой сын его был Тудугэн отчигин… ОТДЕЛ ВТОРОЙ. РАССКАЗЫ О ХАБУЛ-ХАНЕ …Хабул-хан владеет абсолютный почет и славу у татарских племен; он был ханом-предводителем племен, подчинившихся ему. Так как он и все его детки были мужественны и храбры, слава о них достигла Хитая, пришла к Алтан-Хану и его военачальникам. Алтан-хан в отношении Хабул-хана был высочайшего представления и находил пути сближения с ним. Он желал, чтоб с обеих сторон была пробита крупная тропа дружбы и соединения. Вот отчего и выслал к нему послов с приглашением. Когда Хабул-хан прибыл туда, Алтан-хан оказал ему целый почет и почтение, его угощали разными яствами и напитками. Так как хитайцы были расположены к хитрости и уловкам и исподтишка, подло атаковали на мощных противников и прославились отравлениями, то Хабул-хан подозревал, что ему подсыпают яд в еду. Поэтому он под поводом облегчения то и дело уходил вон и сблевывал все съеденное… Затем он снова являлся к Алтан-хану и как ни в чем не случалось опять немало ел и пил. Хитайцы дивились и разговаривали: " Всевышний бог создал его государем благополучия и силы: он ненасытен и не пьянеет от такового численности питья! " Однажды Хабул-хан все же опьянел. Прихлопывая руками и приплясывая, он подошел к Алтан-хану, поймал его за бороду и повел себя обидно. Когда вельможи и сановники увидали эту дерзкую потеху Хабул-хана, они произнесли: " Это что за презрительное воззвание с нашим властителем? " Они кинулись на Хабул-хана, но так как он видел Алтан-хана смеющимся и радостным, то подошел к нему и заискивающе произнес: " Я поступил грубо. В воле Алтан-хана покарать меня или бросить меня живым! " Алтан-хан был сударь терпеливый, разумный; он знал, что за Хабул-ханом стоят племена и подданные; ежели он его накажет за такую деталь, то после родственники Хабул-хана восстанут против него, желая отмщением отомстить. И тогда неприязнь и противостояние затянутся навечно. Поэтому он представил эту выходку Хабул-хана как шутку, унял ярость и оставил этот проступок без интереса. Алтан-хан отдалприказ, чтоб из казнохранилища принесли золота, драгоценных камней и платьица. Эта сложенная совместно куча даров для Хабул-хана была больше его роста. Алтан-хан одарил всем этим Хабул-хана и выслал его восвояси празднично и с почетом. Вельможи Алтан-хана одиннаодин произнесли ему: " Это не дело, позволить ему вернуться и бросить его проступок без интереса и наказания! " Тотчас был послан вдогон за ним посол с тем, чтоб Хабул-хан возвратился. Хабул-хан произнес послу: " Мы окончили наши разговоры с Алтан-ханом, и я уехал с его ведома. Что означает это его новое требование? " Он не принял [приглашения] и дерзко отказал послу. Послы возвратились. Алтан-хан повторно выслал послов манить его. Хабул-хана не оказалось дома, а супруги произнесли посланным, что Хабул-хан отправился привести сыновей и невесток. Посланные решили вернуться, но по дороге они увидали Хабул-хана: он ехал в сопровождении нескольких слуг. Признав Хабул-хана, посланники Алтан-хана брали его под сторожу и повезли. По дороге они подъехали к стойбищу Сайджутая, анды-побратима Хабул-хана. Когда побратим узнал, в чем дело, он произнес: " Не к добру это все. Как бы не погубили они тебя ". Сайджутай имел резвого жеребца. Он дал этого коня Хабул-хану со словами: " При комфортном случае стегани его плетью и гони, чтоб они не догнали тебя ". Днем Хабул-хан, улучив момент, стеганул лошадка и ускакал бросать. Преследователи не сумели нагнать его, покуда он не прибыл домой. Вслед за ним прибыли и посланники Алтан-хана. Невестка по имени Метай, которую Хабул-хан брал из племени горлос, жила в умышленно приготовленном шатре. В нем [на время] поместили прибывших посланников. Так как в тот момент сыновей Хабул-хана не было, он обратился к невесткам и слугам: " Всех вас и данных слуг я брал в собственный дом для такого, чтоб в момент угрозы вы все были бы попутно со мной. Так спасите мне уничтожить данных послов, а ежели вы откажетесь, я убью вас. Так как хитайцы задумывают уничтожить меня, я, естественно, погибну, но поначалу я покончу с вами. Как говорится, на людях и погибель красна ". Все с ним согласились, они напали на послов, уничтожили их и тем самым выручили свою жизнь. Через некое время Хабул-хан захворал и скончался собственною гибелью, оставив мир сыновьям… Из числа 6 сыновей Хабул-хана Хутула-хан стал предводителем и некотороеколичество времени ханствовал*. Хотя братья его все были богатырями, он превосходил и их мощью и храбростью. Монгольские поэты сложили немало хвалебных од, ему посвященных, в которых обрисовали его смелость и богатырскую силу. Говорят, у него был таковой громкий глас, что его вопль был слышен за 7 холмов и походил на эхо, разносящееся в горах. Две его пятерни были аналогичны медвежьим лапам; человека, который был сильнее и посильнее его, он хватал 2-мя руками, без труда и стремления сгибал его напополам, как деревянную стрелу, и переламывал его хребет… Рассказ о походе Хутулы-хана на войну с Алтая-ханом, царем хитайским, для мщения за кровь Амбагай-хана, о поражении хитайского войска и захвате состоятельной добычи, о том, как, ворачиваясь восвояси, Хутула-хан чуток было не попал в руки племени Дурбан, и о его благоприятном возвращении домой, в то время, когда по нему уже начали справлять поминки Амбагай-хан, впрошлом в то время предводителем племени тай-чуд, отправился к племенам монгольским, чтоб избрать из их женщин одну себе в супруги. Прогневались за это на него татары: " Почему это монголы позарились на женщин наших? " Татары поймали Амбагай-хана совместно с его слугами. Так как татары были подчинены и повиновались Алтан-хану, они передали Амбагай-хана ему. Алтан-хан повелел, по существовавшему у хитаев обычаю, пригвоздить Амбагай-хана к деревянному ослу, и тот умер… Когда дошло к ним это весть, Хадан тайши, Тудай и Есухэй-батор единогласно со обилием племен и улусов татарских поладили, чтоб договориться и отомстить за кровь Амбагай-хана. Они возвели на ханский трон Хутулу-хана. Когда все их войска собрались и подчинились ему, он направил их в Хитай. Когда [монголы] дошли туда и начали войну, они разбили войска Алтан-хана, уничтожили оченьмного китайцев и, завладев добычу без меры, поделили меж бойцами и возвратились восвояси… Рассказ о совещании племен тайчудов после [мученической смерти] Амбагай-хана После такого, как татары выслали Амбагай-хана к Алтан-хану и тот его умертвил, родственники и детки Амбагай-хана и остальные князья тайчудские собрались, чтоб избрать и назначить новейшего вождя всех тайчудов. Они посовещались некое время, но так ни на ком и не поладили. Наконец, они собрались единожды и обратились к Тодору билгэ, который был из числа двоюродных братьев [Амбагай-хана], одним из предводителей и старейшин племени: " Что ты скажешь по этому занятию и кого считаешь благородным и подходящим быть вождем [тайчудов]? " Тодор билгэ ответил: " Пусть скажет Таргудай Хирилтуг. Он втомжедухе из его двоюродных братьев, сын Адал-хана ". Этот втомжедухе уклонился от прямого ответа: " Я-то что скажу? Пусть произносит Мутугун сэцэн ". И молвил тогда Мутугун сэцэн: " Что тут скажешь? Я не хочу, как воробей, скакнуть в силок, чтоб нога моя угодила в него. Черная ласточка, взлетев на вершину лиственницы, не попала в силок. Какое преимущество я, обычный недолговечный, владею встревать со своими словами? Это вам, разумным предводителям нашим, удерживать словечко, чтоб мы, обыкновенные люди, аналогично жеребенку, который пьет млеко 2-ух кобылиц и от такого случается сыт и в теле, жили и благоденствовали. Если вы придете к согласию, все дела ваши будут успешными, и все люди ваши будут вытекать желаниям вашим; ежели же меж вами не станет согласия, размолвки и неурядицы отыщут путь к вашему улусу " … На том сборе никто не был возведен в ханы [тайчудов], и желая после такого непонятно, как все было у них решено, но в летописи приводятся свидетельства о том, что после погибели Есухэй-ба-тора… доэтого всех начал распрю с Чингисханом Таргудай Хирилтуг, сын Адал-хана, а потом Тудугэн гиртэ… и остальные предводители [тайчудов] … И таккак главным упомянут Таргудай Хирилтуг, обязано быть, ему и отдали начальствовать и предводительствовать над всеми тайчудами. Истинно же имеется то, что после погибели Хутулы-хана предводительствовал( в улусе " Все Монголы ". — А. М.) его племянник, сын Бартан-батора, Есухэй-батор, который был папой Чингисхана… Повествование о Бартан-баторе, сыне Хабул-хана ОТДЕЛ ПЕРВЫЙ ПРЕДИСЛОВИЕ ОБ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ ЕГО ЖИЗНИ И ЖИЗНИ ЕГО ДЕТЕЙ, ПЕРЕЧИСЛЕНИЕ И ПОДРОБНОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ИСТОРИИ ИХ ВЕТВЕЙ Бартан-батор был дедом Чингисхана. По-монгольски деда именуют эбугэ. Он имел старшую супругу по имени Сунигил-фужэн, из племени баргуд: от нее он имел 4 сыновей. Первый его сын — Мэнгэту хиан, у которого было немало сыновей, но преемником его был Чаншигуд. В эру Чингисхана он командовал войском, племенем и подданными Мэнгэту хиана. Во время борьбы Чингисхана с тайчудами он с войском собственным состоял в свите Чингисхана… Второй сын был Нэхун тайш, от рода которого сущность племя ойн( " лесные ". — А. М.). Их именуют ойн иргэн по той фактору, что во эпохи Чингисхана они, изменив ему, отпали и ушли к племени тайчуд в бора. Из-за этого их высокомерно окрестили " лесные люди ". Тайчуды и некотороеколичество остальных племен назывались тем же именованием. Причина тому имеется та, что любое племя, юрт которого был вблизи к бору, относилось к племени лесному. Так как бора были далековато одни от остальных, то племя, колено и ветки их не имели обоюдной связи, и желая всех их именовали лесным племенем, но по местонахождению бора у них было известно, к какому племени они относятся. Нэхун тайш имел немало сыновей. Старшего его сына, который ему наследовал, звали Хучар. В то время, когда после погибели отца в детские годы Чингисхана его племена склонились на сторону тайчудов, Хучар присоединился со собственным войском к Чингисхану, длительное время состоял в его свите и оказал ему похвальные сервисы. Когда Чингисхан вел войну с племенем Татар, они поклялись, что во время схватки не будут хватать добычу, а после схватки все, что станет добыто, поделят поровну. Сын Хутулы-хана Алтан, этот Хучар и дядя Чингисхана Даридай отчигин не были верны слову и брали [себе] добычу. Чингисхан отдалприказ брать у них ее назад. По данной фактору они изменили ему, и, когда у Чингисхана произошла распря и ссору с Ван-ханом, они склонились на сторону Ван-хана, стали ассистентами и пособниками неприятеля и зачинщиками козни и борьбы. Когда Ван-хан был побежден, они бегали, пришли к найманам и повторно воевали с Чингисханом. Наконец, Всевышний Господь даровал Чингисхану победу, и он втомжедухе прикончил Хучара и Алтана. По данной фактору никто из племени и деток его, какие выжили, не имеют почета и престижа и, сверх такого, малочисленны в сопоставлении с иными родичами Чингисхана… Третий сын был Есухэй-батор, который имеется отец Чингисхана. Хиад боржигины сущность от рода его. Значение боржигин имеется сероглазый. Как ни удивительно, отпрыски, какие произошли от Есухэй-батора, от его деток и рода его до этого времени, большею долею были сероглазые и желто-цветной внешности. Это объясняется тем, что в то время, когда Алан гоо забеременела, она разговаривала: " Свет, вроде человека сероглазого и желто-цветной внешности, нисходит ко мне ночкой и [затем] уходит ". Так как в восьмом колене, которое имеется Есухэй-батор, снова налицо эти симптомы, какие, по словам монголов, являются знаками ханской власти деток Алан гоо, о которой она разговаривала, то схожая наружность была подтверждением истинности ее слов и подлинности [рассказанных ею] обстоятельств… Четвертый сын был Даридай отчигин. Так как он немало враждовал с Чингисханом, в конце концов его род стал его вассалом… Он был убит совместно с Алтаном и Хучаром… Повествование о Есухэй-баторе, сыне Бартан-батора ОТДЕЛ ПЕРВЫЙ. ПРЕДИСЛОВИЕ ОБ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ ЕГО ЖИЗНИ И ЖИЗНИ ЕГО ДЕТЕЙ, ПЕРЕЧИСЛЕНИЕ И ПОДРОБНОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ИСТОРИИ ИХ ВЕТВЕЙ Есухэй-батор имеется отец Чингисхана. Монголы именуют отца эцэг. Он был ханом-предводителем большинства татарских племен*; его родственники, дяди и двоюродные братья все повиновались ему и единогласно из собственной среды возвели его на ханский трон. Мужество и смелость сочиняли его характеристики, он немало воевал с иными монгольскими племенами, вособенности с татарами, а втомжедухе с войском хитайским, и, таковым образом, его престиж и известность стали популярны повсеместно. У него было немало жен из различных племен. Старшая из них, мама его деток и сыновей почетных, была Огэлун-фужин из племени олхунуд; ее именовали втомжедухе Огэлун-Эхэ( мамаша Огэлун. — А. М.). " Фужин " в переводе с китайского значит " жена ". Так как они были вблизи к хитайским пределам, то и употребляли их слова и выражения… От данной старшей супруги он имел 4 сыновей и не имел ни одной дочери. От иной супруги он имел еще 1-го сына, наименьшего из всех, по имени Бэлгудэй-нойон, но почет был этим четырем сыновьям [от старшей жены]. Первый сын, старший и наилучший из всех, Тэмужин, которому, когда он в возрасте пятидесяти 1-го года, убив хана найманов, стал [верховным ханом всех татарских племен], отдали титул Чингисхан… Второй сын был Жочи Хасар: Жочи имеется имя, а словечко Хасар значит " лев ". Так как Жочи был велик мощью и цитаделью, то он был титулован этим прозванием. Говорят, что плечи и грудь его были так широки, а в талии до таковой ступени тонок, что, когда он дремал на боку, под ним пролазили собаки. Сила у него была таковая, что, бравши человека обеими руками, перегибал его напополам и переламывал ему хребет, как деревянную стрелу. Большую дробь времени он был в гармонии и единодушии с братом собственным Чингисханом, желая во время борьбы с Ван-ханом он [сперва] жил раздельно от него. И в неких остальных вариантах за ним были провинности. Однако в большой сражению Чингисхана против Таян-хана, вождя найманов, он( Чингисхан. — a. M.) доверил Жочи Хасару начальствовать центром армии. Он в том битве оказал старание и употребил знание. По данной фактору Чингисхан пожаловал ему и детям его ступень высочайшего сана и сословие больше всех братьев и племянников. И доныне есть обычай, что в роде Чингисхана из всех дядей и двоюродных братьев сажают в ряду царевичей лишь один род Жочи Хасара, а все остальные сидят в ряду нойонов… Третий сын [Есухэй-батора] Хачигун. Он имел немало жен и деток, но наследовал ему Элджидай*. Он был очень почтен: Угэдэй-хан, Мунх-хан и Хубилай-хан постоянно его почитали и почитали и в принципиальных делах совещались с ним… Четвертый сын Тэмугэ отчигин. Тэмугэ — имя, а " отчигин " значит " государь, наследник-хранитель источника и юрта ". Меньшего сына именуют отчигином( эзэном). Чаще только его именовали Отчи-нойоном; под этим именованием он владеет известность… Отчи-нойон посреди монголов различался пристрастием к строительству, и в каждом месте, где бы ни жил, он сооружал дворцы, разбивал сады. Чингисхан обожал его более остальных братьев и сажал [рядом с собой] больше старших его братьев. И доныне детки его сидят больше деток 2-ух старших братьев… Пятый сын [Есухэй-батора] Бэлгудэй-нойон, родился от иной супруги: его не упоминали в числе остальных братьев. Он постоянно состоял в свите Чингисхана… Большая дробь войн и схваток Есухэй-батора была с племенами татарскими, какие в ту эру были славнейшими из тюркских племен, и армия их было посильнее других… В частности, в пору благословенного рождения Чингисхана Есухэй-батор воевал с татарами, прикончил Тэмужина Угэ и Хори буха, какие были их предводителями, и разграбил богатство и актив их. Когда он возвратился, Чингисхан успешно родился. Посчитав [победу над татарами] счастливым предсказанием, Есухэй-батор нарек ему имя Тэмужин… ГЛАВА ВТОРАЯ ВТОРОЙ ЧАСТИ ПЕРВОГО ТОМА КНИГИ " СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ ", СОДЕРЖАЩАЯ ПОВЕСТВОВАНИЯ О ЧИНГИСХАНЕ И ЕГО ЗНАМЕНИТОМ РОДЕ, ИЗ КОТОРОГО НЕКОТОРЫЕ [ЕГО СОРОДИЧИ] БЫЛИ В СВОЕ ВРЕМЯ ХАНАМИ, А НЕКОТОРЫЕ СТАЛИ НАМЕСТНИКАМИ ОПРЕДЕЛЕННОГО УЛУСА( УДЕЛА), С ПРИЛОЖЕНИЕМ КРАТКИХ РАССКАЗОВ О ГОСУДАРЯХ [ДРУГИХ] СТРАН СВЕТА, КОТОРЫЕ БЫЛИ ИХ СОВРЕМЕННИКАМИ ВПЛОТЬ ДО НАСТОЯЩЕГО ВРЕМЕНИ, КОТОРОЕ ЯВЛЯЕТСЯ 705 Г. Х.( 1305/ 6 ГГ. Н. Э.) Повествование о Чингисхане, сыне Есухэй-батора ОТДЕЛ ПЕРВЫЙ. ИЗЛОЖЕНИЕ РОДОСЛОВНОЙ ЧИНГИСХАНА, ИЗЪЯСНЕНИЕ И ПЕРЕЧИСЛЕНИЕ ЕГО ЖЕН, СЫНОВЕЙ, ДОЧЕРЕЙ И ЗЯТЬЕВ ЕГО Рассказ о супругах Чингисхана и его детях У Чингисхана было возле пятисот жен и наложниц; каждую он брал из какого-либо племени; неких он сватал по монгольскому брачному ритуалу, а крупная дробь из них были те, которых он хватал, когда подчинял и завладел государствами и племенами. Однако тех, какие были старшими супругами и удостоились его совершенного почтения, было 5. Первая жена Бортэ-фужин, дочь Дай-нойона, головы и сударя племени хонгирад. Она была почтеннейшею и старшею из всех его жен и мамой 4 старших сыновей, какие были более влиятельны влиятельны прочих], и 5 дочерей. Старший сын был Жочи, из рода которого сущность все судари и царевичи, Дешт-и Кипчака… Второй сын Цагадай, которому доверено было управление территорией от истока страны Туркестанской до конца реки Аму( Амударьи. — А. М) … Третий сын Угэдэй-хан, который стал ханом после Чингисхана и тринадцать лет ханствовал… Четвертый сын Толуй-хан, прозванье которого было Их-нойон и Хулуг-нойон, а Чингисхан именовал его нукером; огромную дробь времени он сопутствовал папе и во время боевых походов находился с ним. Толуй в переводе с татарского языка означает " зеркало ". С тех пор, когда он скончался, и по сей день словечко " зеркало " стало запретным… Мунх-хан, Хубилай-хан, Хулагу-хан и Ариг бух — все были его детьми. Ныне из рода Толуя и его внуков Тимур-хан и самодержец ислама Газан-хан — да продлится его наличие! — сущность ханы и самодержцы… Эти 4 сына Чингисхана все были разумны, исполнены плюсов, абсолютны, храбры, ценимы папой, войском и народом. Государству Чингисхана они служили 4-мя столпами, и он любому из них уготовил удел. Он именовал их 4-мя хулугами. Так именуют людей, лошадок и иных, какие стоят больше всех, превосходят [по собственным качествам] остальных и посещают спереди [всех] … Вторая жена Хулан-хатун, дочь Дайр Усуна, головы племени увас мэргэдов, который подчинился Чингисхану по его требованию, привел эту дочь и дал Чингисхану. От нее он имел 1-го сына, по имени Кюлькан; этому сыну он даровал ступень 4 упомянутых сыновей… Третья жена Есухэн, из племени татар. От нее он имел сына по имени Джаур; его не стало в молодости. Четвертая жена Гунж-хатун, дочь Алтан-хана, сударя хитайского. Известно, что она не была прекрасна лицом, но по фактору такого, что отец ее был очень Большой сударь, ее почитали. Чингисхан не имел от нее детей… Пятая жена Есуй, сестра упомянутой Есухэн, втомжедухе из племени татар… ОТДЕЛ ВТОРОЙ ЛЕТОПИСЬ И РАССКАЗЫ О ЧИНГИСХАНЕ, НАЧИНАЯ ОТ ЕГО РОЖДЕНИЯ АО ВРЕМЕНИ ХАНСТВОВАНИЯ. ИЗОБРАЖЕНИЕ ДВОРА, СУПРУГ, ЦАРЕВИЧЕЙ И НОЙОНОВ ПРИ ВОСШЕСТВИИ ЕГО НА ХАНСКИЙ ПРЕСТОЛ. РОД ЕГО НОЙОНОВ; ОПИСАНИЕ СРАЖЕНИЙ, В КОТОРЫХ ОН УЧАСТВОВАЛ В РАЗНОЕ ВРЕМЯ, И ПОБЕД, КОТОРЫЕ ОДЕРЖАЛ. ДЛИТЕЛЬНОСТЬ ЕГО ЦАРСТВОВАНИЯ ДО КОНЦА ЭПОХИ И ОПИСАНИЕ КОНЧИНЫ ЕГО История Чингисхана со времени его рождения от истока года Кака, который имеется год Свиньи, соответствующий месяцам 547 г. х.( 1152–1153 гг. н. э.) и приходящийся( собственным истоком) на месяц зул-кадэ( 28 января — 26 февраля 1153 г.), до последующего года Кака, который имеется втомжедухе год Свиньи, соответствующий месяцам 562 г. х.( 1166–1167 гг. н. э.) и приходящийся( истоком) на месяц раби ii( 25 янв. — 22 февр. 1167 г.) Так как во эпохи Чингисхана и его отца астрономы не умели определять время методом астрономических надзоров и летописцы точно не закрепили день и месяц, то час и день рождения Чингисхана достоверно неизвестны, но всем татарским царевичам и нойонам известно и стало известным фактом, что расширение жизни его было 70 два года и что он скончался на 70 3-ем году жизни. Почтенные астрономы записали год его кончины, поелику это был граница его величия и достоинства царствования его. Они свидетельствуют, что он скончался в год Кака, который имеется год Свиньи( 1227 год. — А. М.), в середине осени по прошествии пятнадцати дней месяца; и желая это станет 70 третий год с года рождения его, но, наверняка, день его рождения втомжедухе был в середине года, и почему расширение жизни его составит полных 70 два года… Во время, как отец его Есухэй-батор находился на вершине величия и полноты счастья и благополучия, он стал управляющим и главою всех( татарских. — А. М.) племен, какие [ранее] были подчинены его предкам, и эти племена признавали его собственным вождем и предводителем и оказывали ему кротость и повиновение. Татарские и некие остальные племена, по фактору, изложенной в рассказе о племени татар, враждовали с ним. Между ними было немало схваток. В упомянутый год Свиньи, впрошлом годом рождения Чингисхана и соответствующий месяцам 547 г. х.( 1152–1153 гг. н. э.), Есухэй-батор выступил на войну с татарами; жена его Огэлун-эхэ была беременна Чингисханом. Государями у татар были Тэмужин Угэ и Хори буха. Есухэй-батор сразился с ними и, преодолев их, возвратился победителем. Он завладел их домочадцев, табуны и стада. В местности, которую именуют Дэлун Болдог, он отдалприказ остановиться, и чрез некое время, в упомянутом году Свиньи, Чингисхан появился на свет* под счастливым предсказанием: он держал в ладошки правой руки маленький кусочек запекшейся крови; на его челе обнаруживались знаки завоевателя и самодержца решетка, его лицо излучало блеск счастливой судьбы и полновластия. Так как Есухэй-батор заранее одержал победу над татарами, одолел и низложил их главаря Тэмужина Угэ, то принял этот вариант за предсказание и нарек необычное дитя Тэмужином, по имени монгольского вождя… Кроме Чингисхана, он имел некотороеколичество остальных детей… В этот тринадцатилетний просвет времени он всееще верховодил племенами своими, и чрез любые некотороеколичество месяцев он ополчался для отображения агрессивных тюркских племен, находившихся вблизи от его улуса. В большей доли схваток победа была за ним. Но некие родичи, [согласно поговорке]: " Близкие — скорпионы ", по фактору нелюбви и злобы, завидовали ему, а так как силы для противодействия не имели, то они до конца его жизни сеяли зерно нелюбви и мести внутри себя. Когда Есухэй-батор в юные годы скончался, племена тайчуд, принадлежавшие к числу двоюродных братьев и родственников его отца, были самыми сильными и владели большим численностью подчиненных и бойцов, а предводителями их были влиятельные ханы. Хотя во эпохи Есухэй-батора они были последователями, товарищами и подчиненными его, но в конце его правления, в момент его кончины, они закончили ему подчиняться. Во время кончины его отца Чингисхану было тринадцать лет, а братья его были малолетки. Мать их, Огэлун-эхэ из племени олхонуд, была очень разумна и безупречна, по фактору кончины Есухэй-батора жизнь их пришла в расстройство. Подробности их житейских событий в тот просвет [времени] неизвестны… История Чингисхана после тринадцатилетнего возраста, когда он лишился отца… …Чингисхан остался без отца в детском возрасте 13-ти лет. По фактору такого, что во время жизни его отца Есухэй-батора наиболее авторитетные из их родственников племена тайчудов завидовали им и питали втайне нелюбовь, нелюбовь погибели Есухэй-батора] они нашли стародавнюю нелюбовь. Таргудай Хирилтуг, сын Адал-хана, внук Хабул-хана, и Хорил-батор, сын его дяди, оба предводители племен тайчуд от зависти, которую они хранили внутри со времени Есухэй-батора, встали на путь непокорности. По той фактору, что тайчуды были главнейшими из веток веток племен], равномерно дошло до такого, что остальные родственники и войска, повиновавшиеся Есухэй-батору, отвративши лицо от деток его, склонились к тайчудам и сплотились кругом них, так что у сих племен( тайчудов. — А. М.) возникла настоящая держава и могущество… В то время юрт [семьи] Есухэй-батора был в окрестностях [рек] Онона и Керулена. Когда крупная дробь подданных Есухэй-батора откочевала и присоединилась к тайчудам, Тудугэн гиртэ, который был старшим посреди всех родичей, начал откочевку; Чингисхан, которого в то время именовали Тэмужин, собственно отправился к нему и уважительно, но крепко произнес ему, чтоб они не уходили. Тот не внял… выступил и пошел [к тайчудам]. Мать Чингисхана Огэлун-эхэ собственно повела армия со знаменем( туг) рода в руках вдогон за беглецами, чтоб вернуть их. Когда они поладили, с обеих сторон выстроились и вступили в схватка. В конце концов, неких из такого племени и улуса собственного она воротила… Рассказ о начале оппозиции Жамухи сэцэна и о его присоединении к племени Тайчуд, общих планах против Чингисхана тайчудов, ихирэсцэв и остальных племен, об извещении Чингисхана об этом, о делении войска [Чингисхана] на тринадцать куреней и поражении неприятель В то время у Жамухи сэцэна, вождя племени жажирад, относящегося к Нирунам, был родственник по имени Тайчар. Он отважился на конокрадство и отправился с несколькими людьми в местность, именуемую Ульгий булаг, в пределах Саарь хээр, какие были юртом Чингисхана. В тех местах находилось стойбище Жочи Дармала, из племени жалайр… Этот Тайчар пошел туда, чтоб увести у него лошадок. Жочи Дармала узнал об этом и взялся караулить, спрятавшись посреди табуна. Когда Тайчар пришел, Жочи Дармала поразил его стрелой и прикончил. По этому поводу Жамуха сэцэн положил правило злобе с Чингисханом, начал смуту и присоединился с войском и племенем собственным к племенам тайчудов. Кроме него любителями тайчудов были… ихирэсцы, кои сущность отрасль хонгирадская, и племя горлос из Монгол Дарлегин, и еще племя Уругуд и Ноёхан, кои сущность из Монгол Нирун. Это толпа, делаяупор друг на друга, единодушно… двинулось с 30 ООО конников на Чингисхана. Он не знал о опасных планах противников. К счастью, кто-то Нигун из племени ихирэс уведомил Чингисхана о выступлении противников. Чингисхан, спросив об этом, безотлагательно занялся устроением войска и известил все дружеские ему племена. Когда они собрались, поделил их по тумэнам, тысячам, соткам и десяткам*. Всего их было тринадцать куреней. Значение куреня имеется перстень. В стародавние эпохи, когда какое-нибудь племя становилось в какой-либо местности, [оно располагалось] вроде кольца, а [ставка] их главаря была в середине [этого] кружка. Это кружка племени] и именовали куренем. В сегодняшнее время, когда приблизится неприятельское армия, [монголы] втомжедухе размещаются схожим образом, чтобы враг не просочился в их ставку. В количество 13-ти куреней [Чингисхана] вступали: первый — мама Чингисхана Огэлун-эхэ, племена, подчиненные из родичей, слуги и люди, какие принадлежали ей собственно; 2-ой — Чингисхан, его детки, нукеры, нойоны и их детки, его собственная защита; третий — Бултаджу-батор из рода Сэм Хачиуна, старшего брата Хабул-хана, присущий к одной из веток хэрэйдов, с племенем хадаргин, головой которого был Мухур-Хуран из Нирунов, и Букури, который был из его рода; и племя горлос из Дарлегинов; 4-ый — сыновья Соргоду-нойона, Деринги и брат его Хуридай; они из племени Нирун и Хиад. С племенем Будат, которое втомжедухе из Нирун; 5-ый и 6-ой — сыновья Сорхагту( Хутугту. — А. М.) журхи, Сача бэхи и брат его Тайчу, и племена жалайр; седьмой — сыновья Утуджукуда, из числа племен хиадских и люди, принадлежащие им; восьмой — сыновья Мунгэту хиана — Дженкшут( Чаншигуд. — a. M.) и братья, кои сущность двоюродные братья Чингисхана, и племя Баягуд из Дарлегин во голове с Унгуром; девятый — Даридай отчигин, дядя Чингисхана, Хучар, двоюродный брат его, сын Нэхун тайша, и Далу, из их родственников; племя дуклад из Нирун, и племена нукуз, хорхан, сагант и уджин( уйшин?) из Дарлегин; десятый — Жочи-хан, сын Хутулы-хана, двоюродный брат Чингисхана, подчиненные и нукеры его; одиннадцатый — Алтан, который был втомжедухе сын Хутулы-хана; двенадцатый — Даху-батор, из племени хингхоют( хонгирад), кои сущность из Нирун, и племя суган, кои сущность втомжедухе из племен нирун. тринадцатый — Гэнду чоно и Улугчин чоно, из сыновей Чарахай линху; их именуют Нукуз, но они не первые Нукузы, поелику они сущность Нируны… Эти тринадцать куреней войска Тэмужина, какие описаны в детали, расположились куренями, вроде кругов. Когда тринадцать куреней войска Чингисхана пришли( приготовились к бою), тайчудское армия подошло к месту Далан Балжуд, оставив сзаду бугры Алаут Тураут, и стали против [воинства] Чингисхана. С обеих сторон вступили в битву. Всевышний Господь даровал Чингисхану победоносную содействие: с данными тринадцатью куренями он разбил 30 тыщ [вражеских] конников… Племена Уругуд и Бурудуд, предводителями которых были Уругуд и Бурудуд, пришли и покорились [Чингисхану]. В том месте, на сберегаю реки, был большой лес. Чингисхан остановился там и отдалприказ, чтоб в семидесяти котлах живьем сварили злых противников, какие были пленены*. Испугавшись этого, в то же время покорилось племя Джуръят, они пришли и перенесли жилья свои в [стойбище] Чингисхана. Вскоре некие из них опять взбунтовались. Племена тайчудов, какие были очень многочисленны, сильны, могущественны и ужасны, в той борьбе были разбиты, рассеяны и исчезли кто куда. Рассказ о руководстве [Чингисхану] Улуг-батора, Тугай-Далу и племен Джуръят, об их единодушном пришествии на службу Чингисхану и потом нарушении слова собственного и восстании против него. Их( джуръятов) жилья были недалеки к юрту Чингисхана. Однажды они вместе направились на охоту… Удачно поохотившись, они решили: " Мы переночуем тут совместно с Чингисханом ". Всего их было четыреста человек. Так как они не имели котлов и провианта, двести человек направились домой, а двести человек расположились тут же, вблизи с Чингисханом. Чингисхан распорядился, чтоб им отдали необходимое численность котлов и провиант. На иной день они опять охотились, и Чингисхан дал им огромную дробь добычи. Когда они расставались друг с ином, отправляясь в свои стойбища, они продолжительно благодарили Чингисхана и произнесли: " Племя тайчудов нас покинуло и отделилось, а Чингисхан без особенных на то обстоятельств оказал нам все эти почести и одарил нас [такой добычей]. Он имеется сударь, мыслящий о собственных подданных и заботящийся о войске ". По пути в родное стойбище они таковым образом воздавали Чингисхану похвалу, и известность о нем распространилась посреди всех племен. Когда они пришли домой, один из их предводителей, Улуг-батор, держал комитет с Багуем и Бадаганой: под впечатлением признательности [Чингисхану], он внеспредложение пойти на службу к Чингисхану и покориться его величию. Багуй и Бадагана не отдали согласия и произнесли: " Что отвратительного нам сделало племя тайчуд? К тому же они — наши родичи. С какой-никакой стати мы от них отвратимся без предпосылки и сходим к Чингисхану? " Так как они не согласились, Улуг-батор с Тугай-Далу и с племенем Джуръят, которое было подобно с ними и обитало вблизи, пришли к Чингисхану и произнесли: " Мы остались аналогично женам без супругов, табуну без владельца и стаду без пастуха. Дети [великих родителей] убивают нас и опустошают. Мы станем объединенно биться во имя твоей дружбы и станем колотить противников твоих ". Чингисхан произнес в протест Улуг-батору: " Я был похож спящему. И ты, потянув меня за локоть, пробудил меня. Я был неподвижен [как истукан], а ты, потянул меня, и я поднялся [на ноги]. Что же до обещаний [в отношении вас], я сделаю все, что окажется необходимым ". необходимым того] они были обласканы [Чингисханом] и поощрены им. Через некое время, когда они( джуръяты) полностью обосновались на месте( в юрте Чингисхана), они внезапно ушли [от Чингисхана] и продолжительно скитались по различным землям, покуда вконцеконцов кто-то Ходон-Орчан, который был из племени мэргэд, не прикончил Тагай-Далу. Когда у джуръятов не осталось более ни силы, ни могущества, [это племя] распалось. После этого предводителем племени Джуръят был Жамуха сэцэн, который был одарен разумом, возможностями и хитростью и был большущий интриган. Чингисхан именовал его андой-побратимом. Хотя Жамуха [на словах] был предан побратимству и показывал знаки дружбы и искреннего расположения, но втайне питал к Чингисхану вражду, задумывал [деяния] супротив него и хотел воссесть на его престол… [Для этого] Жамуха сэцэн некотороеколичество раз соединялся с врагами и неприятелями его( Чингисхана) … Через какое-то время упомянутые племена( Джуръят), достигнув меж собой согласия, произнесли: " Тайчуды нас без конца тревожат и даром беспокоят. Этот принц Тэмужин снимает [с себя] платьице, которое носил, и дает, пойдет с лошади, на которой сидел, и дает. Этот человек хлопочет о людях, печется о войске, отлично и в достатке проживает его улус ". Поразмыслив и посоветовавшись меж собой, они пришли все на службу к Чингисхану, пособственнойволе приняли подданство и утихли в тени благополучия его… Рассказ о начале дружбы Чингисхана с Ван-ханом Дело обстояло так: меж папой Чингисхана, Есухэй-батором, и Ван-ханом по фактору недалёкого соседства с старых пор была дружба и целостность. В тяжелую минутку Есухэй-батор оказал содействие Ван-хану и вызволял его из пучины затруднений. Друг друга они именовали андой-побратимом. Как говорится, " влюбленность потомственна ", благодарячему Чингисхан, как такого требовал обычай, следовал по пути дружбы и именовал его( Ван-хана) папой. Ван-хан был предводителем племени хэрэйд, конкоит и остальных племен, входивших в количество хэрэйдских. Это племя — бессчетное, с огромным войском, [его] главари были древнеславные. Они имели схожесть с племенами монгольскими; их быт, обычаи, стиль недалеки друг с ином. Прежде Ван-хана звали Тогорил… Так именуют птицу, которую желая никто не видел, но имя ее понятно и известно меж людьми, аналогично аналогично птице] Анке… Министр Алтан-хана хитайского Чинсан дал ему прозвание Ван-хан, то имеется " сударь 1-го округа " … Причина дружбы и побратимства Ван-хана с Есухэй-батором была последующей: Ван-хан после погибели отца собственного, Буюрук-хана, прикончил нескольких братьев и племянников… По данной фактору его дядя Гур-хан воевал с ним и разбил Ван-хана. Некоторое время он( Ван-хан) скитался и вконцеконцов прибыл к Есухэй-батору. Есухэй-батор оказал ему содействие, разбил армия Гур-хана, так что принудил его нестись до страны Хашин( страны тангудов. — А. М.). Взяв у Гур-хана назад владения Ван-хана, Есухэй-батор возвращал их Ван-хану. Тогда-то Есухэй-батор заполучил такие права на его( Ван-хана) благодарность, и они стали андами-побратимами. После такого, как меньший брат Ван-хана, Эрхэ Хар, увидел, что Ван-хан, убив родных его, сделался предводителем [хэрэйдов], он спасся бегством и пришел в страну найманов, к Инанч-хану. Инанч-хан смилостивился над ним и чрез какое-то время оказал ему содействие, послал армия армия Ван-хана], он отнял у него опять племя и армия, а самого принудил нестись. В то время Есухэй-батор скончался. Ван-Хан, пройдя чрез три страны, пришел [на поклон] к сударю туркестанскому, Гур-хану кара-китайскому( киданьскому. — А. М.). В той стране, а втомжедухе в городках уйгурских и тангудских произошла тревога, и он остался без приюта. Ван-хан обнищал так, что имел только 5 штук овец, молоком которых он питался, и 2-3 верблюдов, от которых получал пропитание родное. После такого, как некое время он присутствовал в таком расстроенном расположении, он услыхал молву о появлении у Чингисхана силы и мощи. В силу дружбы, которую он имел с папой его, Есухэй-батором, он пришел весной в год Луу, который имеется год Дракона*… в местность, именуемую Гусэгур-нур, около юрта Чингисхана, туда, где как-то они жили совместно с Есухэй-батором. Оттуда Ван-хан выслал к Чингисхану, кверху по Керулену, двоих собственных слуг, Тугая и Суэкэ, и о приходе собственном повестил. Чингисхан выступил и двинулся навстречу ему. Когда они поладили совместно, Ван-хан произнес: " Я оголодал и отощал ". Сердце Чингисхана сжалилось над ним, он наложил на монголов вручить для него, поместил его в собственном курене… Осенью, когда они совместно перешли в углубление Хар хавцал, в силу такого, что Ван-хан и Есухэй-батор были андами-побратимами, стали они( Ван-хан) с Чингисханом [считаться] папой и сыном и устроили [по этому случаю] пир… Рассказ о хуралдае Чингисхана с Ван-ханом в местности Саарь Хээр и выступлении их на войну с тайчудами Весной года Бичин, который имеется год Обезьяны*… Чингисхан и Ван-хан поладили в пределах местности, называемой Саарь хээр, и устроили хуралдай, после которого единогласно выступили в поход для нападения на тайчудов. В то время предводителями у тайчудов были Анку-Хакучу, Курил, Кудудар и остальные, какие были ниже их братьев и родичей, таковых, как Таргудай Хирилтуг И такие ему… Тогтога бэхи, впрошлом вождем племени Мэргэд и бежавший в Баргузин, послал в ту пору на содействие к тайчудам братьев собственных Худу и Орчана. Все это толпа соединилось в татарских степях на реке Онон. Чингисхан и Ван-хан двинулись на них и сразились. Тайчуды и [прочие] племена, будучи побеждены, начали отходить. Войска Чингисхана преследовали Таргудая Хирилтуга и Кудудара до местности Энгут-Турас, где обоих убили… Рассказ о походе Чингисхана борьбой на воеводу мэргэдского Алаг-Удура и былых с ним неких: воевод из тайчудов и татар и о поражении его( Алаг-Удура) Чингисхан пошел борьбой на армия собравшихся совместно племен Мэргэд, Тайчуд и Татар*. Их военачальниками были Алаг-Удур из мэргэдов, Киркан тайш из тайчудов и Джакур и Келбек из татар. Все они были предводителями племен и достопочтенными [людьми своего] времени. Упомянутый [выше] Алаг-Удур в ту эру стоял во голове одинаковых ему, именитых и достопочтенных предводителей [племен] и в думах [своих] имел желание и рвение к верховной( ханской) власти. В ту эру был один разумный и чуткий старик из племени баягуд, который заявлял, что " Сача бэхи из племени хиад журхин жаждет к ханской власти, но это не его дело. Жамуха сэцэн, который постоянно натравливает людей друг против друга и учиняет разные хитрости и лицемерные [ухищрения], чтоб добиться собственной [цели], втомжедухе не достигнет того… Жочи Хасар, брат Чингисхана, также владеет этакую влечение и хочет отличиться, [рассчитывает] на свою силу и художество перестрелки из кривизна; но и ему но престол] не достанется. Алаг-Удур из племени Мэргэд, стремящийся к ханской власти и показывающий достоинство и могущество, втомжедухе [власти] не получит. Этот Тэмужин, то имеется Чингисхан, владеет внешностью, качествами и возможностями, важными для такого, чтоб господствовать, и, наверняка, он добьется ханского величия ". [Свои мысли], по монгольскому обычаю, он мастерски объяснял в стихах. В конце концов вышло так, как он и говорил… Когда Чингисхан, выступив борьбой на это толпа, сошелся с ними в местности Далан Нумургэс, он разбил и принудил [врага] отойти. [Впоследствии] они повторно собрались… Так как Жочи Хасар( брат Чингисхана. — А. М.) в то время [кочевал] раздельно от Чингисхана, Зэв находился при нем. Племя хонгирад пожелало придти к Чингисхану и покориться, но Зэв подбил Жочи Хасара [ударить по ним] и направить в бегство. [Тогда хонгирады] передумали повиноваться Чингисхану, не доверяя ему. По данной фактору Чингисхан рассердился на Жочи Хасара и упрекал его*. Рассказ об уходе племени Хонгирад к Жамухе сэцэну из племени Джаджирад, о возведении его на гур-ханство данными племенами вместе с племенами Ихирэс, Хатагин и иными, об их намерении сражаться [с Чингисханом], об его уведомлении и их поражении. В год Курицы( 1201-й. — А. М.) подвергшиеся атаке атаке Жочи Хасара] хонгирады, будучи в замешательстве, утратили голову и ушли к Жамухе сэцэну. Хонгирады совместно с племенами Ихирэс, Горлос, Дурбан, Татар, Хатагин и Салжуд собрались на сберегаю реки Кем и возвели Жамуху на гур-ханство. Значение Гур-хана имеется сударь султанов и правителей. Когда он стал Гур-ха-ном, они замыслили сражаться с Чингисханом… Когда… Чингисхану доложили [об этом], он немедленно выступил на войну против них, сразился с Жамухой в местности, называемой Еди-Хорган, и разбил его. Племя хонгирад тогда же покорилось [Чингисхану] … Рассказ об союзе Буйруг-хана, брата хана найманского, и Тогтога бэхи, главаря мэргэдов и остальных племен — Татар, Хатагин и иных, об их выступлении с огромным войском на войну с Чингисханом и их смерти от снега и бурана Осенью года Собаки( 1202-й. — А. М.) Тогтога бэхи мэргэдский, племена дурбан, татар, хатагин, салжуд с их предводителем Ухуту-батором и главарь племени Ойрад, Хутуга бэхи, — все это толпа, которое неоднократно воевало с Чингисханом и Ван-ха-ном, бегало и нашло убежище у Буйруг-хана. Объединившись с ним и сформировав огромное войско, они выступили на войну с Чингисханом и Ван-ханом. [Найманы] сделали камлание, чтоб пошел снег и начался буран. Смысл камлания содержится в последующем: читают заклинания и кладут в воду различные камешки, в итоге что разверстываются хляби небесные. [Однако] тот снег и буран обернулись против них самих… Известно, что в том месте [многие воины] Буйруг-хана найманского и упомянутых племен татарских, какие были с ним попутно, лишились от беспощадной стужи рук и ног. Буран был таковой силы, что оченьмного людей и лошадок погибли, сорвавшись с вышины. вышины как] с племенами, какие возвели Жамуху на гур-ханс-тво и [затем] пришли совместно с Буйруг-ханом повоевать Чингисхана, вышло такое [несчастье], Жамуха повторно склонился на сторону Чингисхана; [по пути] он разграбил стойбища племен, какие возвели его на гур-ханство, и пришел на службу к Чингисхану… В ту зиму Чингисхан пожелал для старшего сына собственного, Жочи, сестру Сэнгума( сына Ван-хана. — А. М.), Чаур бэхи, а Ван-Хан — дочь Чингисхана Худжин бэхи для Туе-Бука, сына Сэнгума. Но дело не состоялось, благодарячему меж ними возникло некое неудовольствие. Рассказ о поездке Жамухи сэцэна к Сэнгуму, сыну Ван-хана, о привлечении его к злобным деяниям против Чингисхана, об союзе их и остальных племен и о битве Чингисхана с ними в местности Халалжид элст. Так как Жамуха, в сущности, был завистником и зложелателем Чингисхана, очень коварен и зловреден, улучив пригодный момент, он пошел к Сэнгуму и произнес: " Мой старший брат Чингисхан сговорился с Таян-ханом, вашим противником, и постоянно отправляет к нему послов ". [Злопыхатель] Жамуха вселил в душу Сэнгума эту мысль, и Сэнгум по простоте искренней ему поверил. Они сговорились с ним о том, что, " когда Чингисхан нападет, войска наши устремятся со всех сторон, чтобы его сразить ". Так как дядя Чингисхана, Даридай отчигин, и двоюродные братья его Алтан, сын Хутулы-хана, Хучар, сын Нэхун тайша, назло запрету Чингисхана, брали во время схватки с татарами добычу, Чингисхан у них отнял ее. Рассердившись на него, они втомжедухе пристали к Сэнгуму. И Тагай-Кулакай из племени мангуд, и Мухур-Хуран, голова племени адархин, что из Нирун, с тем сборищем соединились, чтоб сразить Чингисхана. В то время Сэнгум кочевал раздельно от отца… Он выслал послом к папе некоего Салхан-Туда из числа собственных нукеров и так устроил, чтоб [подданные] Чингисхана и его армия смешались с его людьми и войском. Он находил подходящего варианта для [исполнения] собственных планов и советовался с Жамухой. Жамуха именовал Сэнгума андой-побратимом; с Чингисханом они были втомжедухе анды. Через такого посла Сэнгум оповещал отца о том, что " сын Огэлун-эхэ, Чингисхан, который претендует на твою дружбу и благорасположение, замыслил такое-то вероломство. Мы же думаем, как его обогнать и сразить ". Ван-Хану эти слова пришлись не по душе, и он произнес: " Жамуха — обычный болтливый, безнравственный и не заслуживающий доверия. И слова его не обязано выслушивать! " Через некое время Чингисхан отошел от них( стойбища Сэнгума) и остановился дальше. Весной в год Свиньи( 1203-й. — А. М.) Сэнгум повторно выслал посла к папе со словами: " Как имеютвсешансы предусмотрительные и здравомыслящие люди впускать мимо ушей [правдивые слова], не созидать очевидного! " Когда Ван-хан услышал возмущенные слова сына, он произнес: " Мы с ним( Чингисханом) стали побратимами, и некотороеколичество раз он благородно оказывал нам вспоможение богатством и всем иным. Как ты можешь мыслить о нем такое? Что тут скажешь? Сколько вас ни останавливаю, вы не слушаетесь. Даже на старости лет не видеть мне спокойствия! Коли вы не слушаете моих речей, поступайте как понимаете. Бог вам судья! " Сказав это, Ван-хан очень опечалился. После этого они тайком подожгли пастбище, где находилось стойбище Чингисхана. Он так и не узнал, чьих это было рук дело. Затем они замыслили последующее: доэтого он хотел брать дочь Ван-хана Чаур бэхи для сына собственного Жочи, но ему отказали. ныне же они решили: пошлем и скажем, что мы даем им свою дочь, пригласим их на пир, и, когда он придет, мы его схватим… Когда Чингисхана оповестили об этом( о приглашении Сэнгума. — А. М.), он двинулся в путь с 2-мя нукерами. По дороге он заехал в стойбище к папе Мунлигу из племени хонхотан, который был папой Тэв Тэнгэра, и там переночевал. Посоветовавшись с папой Мунлигом, Чингисхан [не поехал к Сэнгуму] и выслал с [их] посыльным таковой протест: " Наши кони отощали. Мы откормим их и 1-го человека пошлем на сговорный пир ". Чингисхан выслал обратно посыльного Сэнгума, а сам отправился домой. После этого Ван-хан и Сэнгум замыслили идти борьбой на Чингисхана…* Рассказ о восшествии Чингисхана на ханский трон после такого, как он разгромил Ван-хана, который был почетным предводителем [хэрэйдов], и о закреплении за ним ханского звания Когда Чингисхан разгромил армия Ван-хана и, низложив его с сыном, направил их в бегство, племена хэрэйдов покорились ему. Зимой года Свиньи( 1203-го. — А. М.) в местности, называемой Тэмээн хээр, Чингисхан занимался [облавной] ловлей, после что веселый и блаженный воротился в ставку победителем. Так как ему далась таковая большая победа, ханская администрация его укрепилась; отовсюду к нему прибывали племена и воспринимали подданство. Тогда он устроил большое собрание и в признательность за ту большую благодать установил отличные и твердые уставы( яса) и успешно воссел на ханский трон Рассказ о походе Чингисхана борьбой на Таян-хана и о поражении Таян-хана Хотя Чингисхану было понятно агрессивное к нему известие Таян-хана, но он опять убедился в этом, [выслушав онгудского] посла Торбидаши. Поэтому весной года Мыши( 1204-го. — А. М.) он созвал хуралдай в местности Темегэ Бедин-Тул-кулджут. Военачальники единогласно молвили: " Лошади наши отощали; вот откормим их и осенью нападем ". Отчигин-нойон, дядя Чингисхана, произнес: " Нукеры! Что это еще за повод — худоба лошадок! Коль быстро мы услыхали такие речи [найманов], мы выступим с войском [немедля]! Как разрешено [позволить] Таян-хану завладеть нас? Это мы обязаны пойти и завладеть его! И скажут [наши потомки]: в этом месте поймали Таян-хана. Так мы прославим свои имена. Что же касается такого, кто кого одолеет: мы его или он нас, ведает лишь Великий Господь. Так выступим же безотлагательно! " После этого Бэлгудэй, брат Чингисхана, обращаясь к нему, произнес: " Если найманское племя отберет у нас колчаны, они разнесут наши останки [по степи]! Они кичатся собственным преимуществом, поэтому что их улус большущий и многочисленны их табуны и стада. Но что они нам имеютвсешансы изготовить с их огромным улусом, обилием табунов и стад, ежели мы опередим их? Что препятствует нам первыми завладеть их колчаны? " Чингисхан одобрил его слова и [вскоре] выступил борьбой на Таян-хана… Таян-хан принял бой. Чингисхан отдалприказ Жочи Хасару руководить срединным полком войска, а сам собственно расставлял [остальные полки]. Когда Жамуха сэцэн увидел издалека военный распорядок воинства Чингисхана, он произнес, обращаясь к нукерам: " Заметьте, как поменялся военный распорядок войска моего анды-побратима*. Племя найманское не распределяется добычей с иными; и нам от них не станет толку ". Сказав это, он поворотил коня и покинул [общий] строй. В тот день было огромное схватка. Ближе к ночи армия Таян-хана было разбито, обратилось в бегство с поля боя. Таян-хан получил немало томных ран. Он отыскал убежище у одной горы; с ним находился Хорису бэчи и некотороеколичество остальных нукеров. Какие бы стремления они ни употребляли и какие бы усердия ни прилагали, чтоб он встал и продолжил битву, от тяжести ран Таян-хан не имел способности подвинуться. Тогда Хорису бэчи произнес иным военачальникам и нукерам: " ныне я скажу словечко, от которого, я знаю, он придет в себя и поднимется на лапти ". И он произнес: " Таян-хан! Мы находимся [на вершине] горы. Так встань же, спустись с нами с хребта и уходи уходи с нами] в бой! " То словечко Таян-хан услыхал, но нисколько не оживился и не поднялся на лапти. Тогда [Хорису бэчи] опять произнес: " О Таян-хан! Супруги твои, вособенности любовь твоя Гурбэсу, украсив себя и приведя в распорядок ставки свои, ждут тебя! Встань же, и сходим! " И это словечко слышал Таян-хан, но не сумел пошевелиться. Тогда Хорису бэчи произнес нукерам: " Если бы у него было хоть мало силы, он пошевелился бы или ответил. ныне, доэтого чем увидать кончину его, пойдемте и сразимся перед его очи, чтоб он видел погибель нашу ". Они опустились с такого хребта и невообразимо сражались, покуда не были убиты. Как ни хотел Чингисхан брать их живыми, так и не сумел. Чингисхан был восхищен ими, очень восхвалял их преданность и верность. Он произнес: " Всякому, у кого будут такие нукеры, незачем грустить! " … В том битве племена дурбан, татар, хатагин и салжуд все покорились и пришли на службу Чингисхану, а мэргэды не появились и бегали; Хучулуг, сын Таян-хана, бегал к брату отца собственного, Буйруг-хану… Рассказ о походе Чингисхана в страну Хашин, которую именуют Тангуд, и о завоевании их крепостей и городов Когда успешно наступил год Быка( 1205-й. — А. М.), Чингисхан, приведя в распорядок войска, направил армию в страну Хашин, которую именуют Тангуд. Когда они отправь в ту страну, пришли поначалу к цитадели, которую именовали Ликили, которая была очень укреплена. Они осадили ее, скоро брали и порушили все до основания. Оттуда они отправь к городку, имя которого имеется Киленгуси. Это был град очень большущий. Они втомжедухе брали его и разграбили. Они брали и некие остальные области тангудские, разграбили их, угнали целый скот, который отыскали в тех пределах, и возвратились к Чингисхану с обеспеченными трофеями, бесчисленным численностью верблюдов. Рассказ о большом хуралдае Чингисхана, на котором он повелел воздвигнуть белое девятибунчужное знамя и [на котором] за ним был утвержден титул " Чингисхан " … Когда успешно и счастливо наступил год Барса( 1206-й. — А. М.), в начале весны Чингисхан повелел воздвигнуть белое девятибунчужное знамя и устроил Большой хуралдай. На этом хуралдае за ним утвердили титул " Чингисхан ", и он счастливо воссел на трон. Утвердившим это сословие был сын Мэнлига из племени Хонхотан, Хухучу, которого именовали [также] Тэв тэнгэр. Значение " чин " — мощный и прочный, а " чингис " — его многократное количество, схожее [титулу] Гур-хан, которое было прозванием больших государей кара-китайских, т. е. сударь мощный и великий… Рассказ о походе против главаря мэргэдов Тогтога бэхи, который неодинраз вел войну и заводил смуты [против Чингисхана], а во время [этого похода] был убит В год Дракона( 1208-й. — А. М.) Чингисхан воротился в ставку с победой над страною Тангуд и кыргызами, правители которых покорялись. Там он провел конец лета, а зимой отправился в погоню за Тогтога бэхи и Хучулугом, какие оба бегали после погрома Буйруг-хана и пришли в места [близ реки] Иртыш. Дорогой караульные и передовые войска Чингисхана случаем натолкнулись на племя ойрад, главою которого был Хутуга бэхи. То племя, не имея способности и силы к борьбе и противодействию, покорилось, присоединилось к войску Чингисхана и взялось быть их проводниками. Внезапно они наехали на Тогтога бэхи, главаря мэргэдов, и Хучулуга, сына Таян-хана. [Ворогов] окружили, их актив, табуны и стада завладели. Тогтога бэхи был убит в битве, а Хучулуг с немногими людьми спасся, бегал и отыскал пристанище в стране кара-китайской. Он находился там некое время, после что Гур-хан кара-китайский обласкал его, именовал сыном и потом дал ему дочь свою… Рассказ о принятии подданства племенем уйгуров и пожаловании Чингисханом их правителя Идугуда Весенней иногда года Змеи( 1209-го. — А. М.) Идугуд, предводитель уйгуров, склонился на сторону Чингисхана, так как он слышал молву о величии, могуществе, верности и щедрости Чингисхана. В то время уйгуры были данниками Гур-хана [кара-китайского], старший вельможа которого по имени Шукем сидел [в их стране] наместником. Идугуд прикончил наместника Шукема и собирался выслать послов с прошением к Чингисхану о подданстве. Молва о том событии достигла слуха Чингисхана, и он сам выслал полпредство к Идугуду… Когда они пришли, Идугуд очень обрадовался их прибытию: почтил и уважил их и, выразив свою верность, выслал совместно с ними к Чингисхану 2-ух собственных послов. Он передал чрез них последующее: " Я слышал от всех прибывающих и уходящих о могуществе, величии, власти и силе короля миродержца и миропокорителя. Я воспротивился власти кара-китайского Гур-хана и желал выслать к тебе послов, чтоб выложить тщательно состояние Гур-хана и все иное, что я знаю, и правдиво работать тебе. Как раз в это время, опередив меня, прибыли твои послы… Возрадовалось мое сердечко. И поэтому я даю всю страну уйгурскую [тебе, Чингисхан, ] и делаюсь слугою и сыном твоим " … Когда те два упомянутые посла пришли [вместе] с послами Чингисхана и обращение Идугуда передали, Чингисхан принял их с почестями и повелел: " Коли Идугуд вправду искренне хочет ему работать, то пусть поймет из такого, что он владеет в казнохранилище, и собственно доставит [дань] ". С этим принципиальным занятием он повторно послал собственных послов [к Идугуду]. Когда они пришли туда, Идугуд осмотрел казнохранилище, и то, что признал благородным и соответственным, он брал и отправился к Чингисхану. Чингисхан, повторно послав полпредство к Идугуду, лето года Лошади( 1210-го. — А. М.) провел в собственной ставке. Идугуд был занят приготовлениями [к поездке к Чингисхану] и еще не прибыл. Тем порой настала осень. Чингисхан ополчился на страну тангудов*. Он прибыл к городку, который именуют Яргай, и призвал [тангудов] к повиновению. Государь страны тангудов, [подчинившись], дал ему в супруги свою дочь. Когда весной года Барана( 1211-го. — А. М.) Чингисхан возвратился [в свою ставку] победителем, туда успешно прибыл [предводитель уйгуров] Идугуд, и предводитель харлугов Арслан-хан втомжедухе пришел покориться Чингисхану… Рассказ о начале похода Чингисхана на Хитай, Кара-Хитай и Джурджэ и овладении большей долею такого страны, которое монголы именуют Джаокут* Весной года Барана( 1211-го. — А. М.) Чингисхан пошел в поход на страну Хитай. Перед этим он послал в охранение на западные рубежи собственного улуса двухтысячный отряд под командованием Тохучара из племени хонгирад, которого [еще] именовали Далан турхаг Тохучар. Это было изготовлено для такого, чтоб, когда он( Чингисхан) сходит в страну Хитайскую, его орды и тыл были в сохранности, и [чтобы] татарские племена, [а также] хэрэйды, найманы и остальные народы, какие большею долею были покорены, не сговорились бы опять за его спиной и не замыслили супротив него что-нибудь. После такого, как он предпринял эти меры осторожности и подготовил армия, осенью упомянутого года он успешно выступил в поход, чтоб завоевать страну Хитай, Кара-Хитай и Джурджэ, которую монголы именуют Джаокут… Когда Чингисхан двинулся в те пределы, поначалу он пришел к озеру Тал-нур и брал городка Тису( Да шуй Луань) и Бадини( Бай-дэн-чэн). Затем они брали городка Туша( Ушабуу), Хучженъ-чжеу( Чанчжоу), Хунь-чжеу( Хуань-чжоу) и Фу-чжеу( Фучжоу). Сыновья Чингисхана Жочи, Цагадай и Угэдэй брали городка: Юн-юй( Юнь-нэй), Дунь-чженъ( Дун-шэн), Ду-чжеу( У-чжоу), Сунь-чжеу( Сюань-чжоу) и Юнь-чжеу( Нин-чжоу). Затем [монголы] завладели один очень большущий град — Сибкин( Си-цзин) *…( потом), не делая обхода, прошли и ушли*… Чингисхан остановился у городка, именуемого Фучжоу, и осадил его*. Командующие войском Джурджэ — Гю-гянь Нарду( Ваньянь-гюгянь), Чжиутай Утеду( джау-тау Цзю-цзинь), Ану-Нарду( цзянь-цзюнь Вань-ну) и Мянган*, какие командовали тумэнами, шли [навстречу Чингисхану] с огромным войском. На перевале Унэгэн даваа они остановились и перестроились в военный порядок… Цань-чжэнь Багуша( Ваньян Хуша*) произнес главнокомандующему армиями Джурджэ [Ваньянь] гю-гяню: " Войска Чингисхана разграбили град Фучжоу и, занимаясь разделом добычи, лошадок отпустили на пастбища. Сейчас они беспечны и не знают [о наших планах]. Если водинмомент нагрянем, мы их разобьем ". Гю-гянь произнес в протест: " Места там непростые. Нападем на них рано сутра совокупным ударом пехоты и конницы! " Закончив комитет, они выступили [в сторону монголов]. Чингисхан получил весть об этом [наступлении врага], в то время когда войска были заняты принятием еды. еды не менее] они перевернули котлы и торопливо выступили. Придя и встав 2-мя отрядами в местности, называемой Хурчжоу, [монголы] стали ждать неприятеля… Чингисхан, разделив родное армия надвое и построив в военный распорядок, пристально следил за приближением врага. Армия Алтан-хана была очень многочисленна. Ее главнокомандующий, упомянутый Гю-гянь, призвал 1-го из командиров по имени Мянган и произнес ему: " Ты доэтого находился посреди монголов и знаешь Чингисхана. Ступай и скажи ему: " Что ты видел от нас отвратительного, что вот так, с войском, идешь на нас? " Если он в протест станет перечить, поставь его на пространство сильным однимсловом! " Чинrисхан атакует странный rород ( фраrмент миниатюры xvi века) Мянган, исполняя веление Гю-гяня, пришел к Чингисхану и передал слова собственного командующего. Чингисхан отдалприказ его поймать и удерживать, чтоб расспросить его после схватки. Тем порой обе рати поладили, и завязалась бой. Скоро армия татарское разбило передовую дробь войска хитайского; было убито столько противников, что все поля в тех пределах стали зловонны от гниющих тел убитых. [Монголы] устремились вдогон за отступающими, покуда не добились [расположения] основных сил [врага]. В местности Хой-хэ-пху были повергнуты и обращены в бегство и эти хорошие войска [цзиньцев], командиром которых был Хуша. Это было большое и прославленное схватка, которое и доныне у монголов очень понятно как " схватка Чингисхана на перевале Унэгэн даваа ". Много прославленных хитайских полководцев были убиты в том битве. Чингисхан завоевал, что желал, и благодарячему воротился оттуда блаженный. Возвратившись в ставку, он спросил у взятого под сторожу перед самым схваткой Мянгана: " Что отвратительного я сделал тебе? Почему ты на людях позволил себе обидеть меня? " Мянган ответил: " Я издавна замыслил придти к тебе на службу, но я опасался, что меня заподозрят и помешают появиться к тебе. Когда Гю-гянь решил отправить кого-нибудь к тебе с этим посланием, я сам вызвался и под этим поводом пришел к тебе умолять брать меня в услужение. Не представься мне таковой вариант, я навряд ли бы сумел к тебе придти ". Чингисхан одобрил его стиль и освободил Мянгана. После этого они брали и порушили град Сюань Дэ, который был одним из самых огромных городов. Оттуда отправь к городку Да-инь-ху( Дэ син), который был втомжедухе велик. В тех пределах немало садов и цветников, и винцо там в изобилии. Когда они подошли [к Дэ сину], их встретило бессчетное и мощное армия. [Монголы] не сумели приблизиться [к городу] и воротились. Тогда они отправили туда с войском Толуй-хана и Чигу-хургэна, который был сыном Алчи-нойона из племени хонгирад. Они сразились и разбили [цзиньцев], взошли на городскую стену, брали прочность Чжу и возвратились*. [Цзиньцы] повторно возмутились, и Чингисхан осенью( 1213 года. — a. M.) сам пошел [на Дэ син], завладел и порушил его*. Чингисхан подошел к одному из самых огромных городов Алтан-хана, который именуется Хуай-лай*. Ему противостоял с огромным войском вельможа Алтан-хана Гю-гэ Чжунг-ше( Чжу-ху Гао-ци). Гю-гэ( Гао-цы) имеется имя, а смысл Чжунг-ше( Чжу-ху) — командующий десятитысячным [войском]. Чингисхан с ним сразился, разбил и гнал до [крепости] Хавцал. Значение слова " хавцал " имеется " [горный] проход ". Такие укрепления с воинским гарнизоном были устроены [цзиньцами] в каждом горном проходе… Чингисхан оставил Хэтэя и Бочэ с войском перед [северным проходом] в это углубление, а сам направился в отвод( с запада) к иному горному проходу, который именуется Сикин-гю( прочность Цзицзингуань). Алтан-хан, которого об этом [маневре монголов] известили, безотлагательно послал огромное армия во голове с командиром Нодуном, чтоб не позволить отряду Чингисхана справиться этот высокий проход [и закрывающую его заставу] и вылезти на [оперативный] простор. Пока [цзиньцы] добрались туда, Чингисхан уже прошел чрез проход и заставу и послал родное армия под командованием Зэва к цитадели в Хавцальском углубление, чтоб, подойдя с тыла, он [захватил] ее и стерёг. Зэв поймал неприятеля врасплох и завладел прочность. Оставленные [ранее Чингисханом] перед горным проходом [с севера] Хэтэй и Бочэ присоединились к нему. После этого Чингисхан послал Хэтэй-нойона с пятью тысячами конников, чтоб они брали под свою охрану все пути, водящие к городку Жунду, а сам осадил град Чжочжоу. И после 20 дней осады брал его*. [Зимой 1213 года] Чингисхан отправил отправил правого крыла под командованием] Жочи, Цагадая и Угэдэя [вдоль южной стороны] хребта Чжо-лу( Тайханшай), чтоб завладеть теми пределами. Они завладели все городка и цитадели от городка Ту-чжоу до городка Хуай-Мынь-Чжоу; брали два огромных городка, из коих один монголы именуют Чаган-балгасун, а на китайском языке — Чжинь-Цзин-ху( Чжан Чжи), а иной, который вменьшеймере, именуют Ву-чжоу. Оттуда они отправь к Хар-Мурэну( Желтая река. — А. М.) … Возвращаясь оттуда, они разграбили град Тунг-Фу. Чингисхан послал [на восток] войска левого крыла [под командованием младшего брата] Хасара, Алчи-нойона и Бочэ из [племени] хонгирад и Журчидая… чтоб они, пройдя вдоль берега моря, покорили [эти пределы]. [Сначала] они отправь и завладели городка Цзи-чжеу( Цзинь Чжоу) и Ли-чжеу( Луань-чжоу). [Пойдя дальше], они завладели и порушили все цитадели, какие были у них на пути, после что возвратились. Чингисхан совместно с Толуй-ханом, которого втомжедухе именовали Их-нойон( монг. " Великий государь ". — А. М.), повели армия центра вцентре. Не останавливаясь, они проследовали мимо 2-ух огромных городов, Дань-бянь-фу и Дай-минь-фу.( Но потом) они завладели все попадавшиеся по пути городка, деревни и укрепления, порушили их и возвратились…* Рассказ о прибытии Чингисхана в окрестности городка Жунду, о том, как Алтан-хан в символ повиновения [Чингисхану] выслал ему свою дочь, о бегстве Алтан-хана в град Намгин, об осаде и покорении Жунду войском Чингисхана …Чингисхан прибыл в пределы упомянутого больше городка Жунду. В конце весны( 1214 года. — А. М.) Алтан-хан находился в том городке совместно с начальником войска собственного по имени Гю-гянь, который имел сословие юань-шуай, т. е. главнокомандующий армиями. Это был тот главнокомандующий, который единожды уже сражался с Чингисханом. Алтан-хан устроил совещание в пребывании собственных военачальников, где поставил вопрос: " Монгольские бойцы бойцы жаркого климата] разболелись, и [войско] разом ослабло. Что, ежели мы сейчас сразимся с ними? " Другой придворный вельможа, юнъ-гун чин-сан( первый министр Вань-янь Фу-син), произнес: " Не стоит это делать! Ведь наши бойцы собраны из окрестных поселений и имеют семьи: жен и деток. Разве мы можем [теперь] ведать их идеи и идеи всякого человека [в отдельности]? Если внезапно мы станем разбиты, все они разбегутся по собственным жилищам, а ежели мы разобьем монголов, они [и подавно] уйдут к женам и детям. Как разрешено положиться на авось, рискуя потерять отчины, земли дедов и предков и высочайшего королевского престола? Нельзя действовать легкомысленно. ныне обязано выслать посла [к монголам] для примирения. [Узнав, что мы подчиняемся], они обязательно удалятся из наших границ, тогда мы все и перерешим ". Алтан-хан одобрил его предписание и выслал посла к Чингисхану, а с ним [к монгольскому хану] послал свою дочь, Гунж-хатан*. Вместе с ней он выслал собственного почетного вельможу по имени Фукин чин-сан. Когда они прибыли туда, передали Чингисхану обращение Алтан-хана и вручили даму, он был удовлетворен их покорностью и [решил] пойти восвояси. Тот( цзиньский) вельможа, сопровождая Чингисхана, совместно с ним перевалил чрез Цавчалский перевал и дошел до местности под заглавием Мачи. Отсюда он воротился. Спустя 4 месяца в том же году( в мае 1214 года. — А. М.) Алтан-хан ушел в град Темкин( Намгин) и перенес туда резиденцию. Этот град располагаться на сберегаю Хар-мурэн( Желтой реки. — А. М.). Описывают его очень огромным; в окружности 40 фарсангов. В древности он был столицею китайских государей; владеет три очень прочные стенки, реку( как натуральную преграду. — А. М.), сады и цветники без числа. Для охраны городка Чжунду он( Алтан-хан) оставил сына собственного и 2-ух авторитетных вельмож, Фу-гин( чин-сана) и Цинь-чжуна, ему в ассистенты. Алтан-хан [по пути в Намгин] прибыл в град Чжо-чжоу( чжеу). Войско кара-киданьское, которое [сопровождало его] и Шло вслед за ним, догнало Алтан-хана в местности Лин-Лингя-Гильсун( Лян-сянь); он отдалприказ обезоружить [киданей]. Они воспротивились указу [Алтан-хана], уничтожили местного управителя по имени Сянь-гун. Затем( кидане) поставили предводителями своими 3-х человек: Чжида, Бейзер и Жалар и выступили назад [в направленности Жунду]. Это весть достигло Фу-гин чин-сана, который был одним из вельмож Алтан-хана и следовал в арьергарде. Тотчас он послал армия к мосту, который был на их пути, чтоб не отдать им переправиться чрез него. Тем порой кара-киданьское армия достигло монгольских племен, какие обитали в тех пределах и были подданными Алтан-хана. Кидани присоединили их к себе, потом переправили тыщу человек чрез реку, чтоб зайти в тыл [цзиньским] войскам, какие оберегали мост. Они направили их в бегство, неких уничтожили, завладели и отобрали себе лошадок, орудие и провиант. Переправившись чрез мост, они( кидане) угнали все табуны и стада сына Алтан-хана и его вельмож, какие находились на пастбищах неподалеку от Жунду. Они насытили и накормили армия свое… Прошло уже 5 месяцев, как Алтан-хан доверил охрану городка Жунду собственному сыну и Фу-гин чин-сану и Цинь-чжуну, после что( в июле 1214 года. — А. М.) сын Алтан-хана оставил град вельможам и ушел к папе, в Темкин( Намгин). Чингисхан послал с войском из монголов Самукэ-батора из племени салжуд и Мянганя из народа Джурджэ, который [ранее] подчинился и был почтен, чтоб они прошли за пределы Жунду и привели бы от городка Жунду то армия кара-киданьское, которое, бегав от Алтан-хана, прислало к нему посла. Они отправь, увели то армия и все совместно осадили град Жунду. Алтан-хан, слышавший доэтого, что в городке Жунду не оставалось ни съестных припасов для войска и обитателей, ни фуража для животных, послал( в марте 1215 года. — А. М.) князя темника по имени Чжун-шай( юань-шуай Ли Ин), с тремя иными князьями, один по имена Гун-су, 2-ой Кам-Сай и Ли-фин, чтоб они доставили в град Жунду провиант… Когда они двинулись со съестными припасами, Чжун-шай пошел дорогою на град и прочность Сюань-фэн-чжай( возле городка Чжо-Чжоу), а остальные князья отправь другим методом. В местности Син-бэй( улучшение Цин-гэ городка Ба-чжоу) армия Чингисхана противостало им и отняло все, что несли оба отряда. Так как съестные припасы не дошли в городка Жунду, тамошние обитатели от лишнего голода ели человечное мясо и погибали. Фу-гин чин-сан, которого Алтан-хан оставил с сыном собственным в городке Жунду, принял с горя яд и погиб. Другой король, по имени Цинь-чжун, следуя завещанию погибшего( Фу-гин чин-сана), ушел к Алтан-хану в Темкин. Посланные Чингисханом Мянган с Самукэ-батором( в мае 1215 года. — А. М.) вошли в град Жунду и выслали посла к Чингисхану, извещая " мы-де брали град Чжуду благодаря удаче, сопутствующей Чингисхану " … Рассказ о возвращении Чингисхана из страны Хитай и прибытии в свою ставку После такого, как в движение трех-четырех лет( Чингисхан) сразил и захватил хитайские области и цитадели, он, осуществив желаемое, победно отправился( осенью 1215 года. — А. М.) из той страны и в упомянутый же год Мыши( 1216 год. — А. М.) пришел в свою ставку… Рассказ о том, как Чингисхан закрепил за Мухали титул гуй ван и выслал его с войском на покорение страны хитайской В год Барса( 1218-й. — А. М.) Чингисхан закрепил за Мухали титул гуй ван*. Причиной было то, что перед этим он послал его в пределы страны Джурджэ, а племена чжурчжэньские именовали его гуй ван, т. е. сударь 1-го округа. Когда Чингисхан послал его повторно в те пределы, он произнес, что это прозвание имеется неплохое предсказание, и пожаловал ему( официально) этот титул. Чингисхан дал ему в повиновение тумэн войска… Дав в повиновение Мухали гуй вану эти войска, Чингисхан отдалприказ ему, чтоб он стерёг то, что было покорено в пределах областей хитайских и чжурчжэньских; и, по способности, подчинял то, что еще не было покорено. [В то время] Алтан-хан находился в городке Темкин( Намгин), он еще обладал долею местности Хитая, и все [верные ему] войска стекались к нему… Рассказ о розыске Хучулугом заступничества у Гур-хана, о предательстве Хучулугом собственного покровителя, об убиении Хучулуга и конечном уничтожении монголами племени найманов Как было произнесено больше, когда Чингисхан освободился от борьбы с Хитаем, он выслал Мухали гуй вана с огромным войском для охранения Хитая и стороны восточной, а сам направился в западные граница. Зэв-нойона он выслал вперед с огромным войском для уничтожения Хучулуга. В это время Хучулуг находился в городке Кашгар. Монгольское армия подошло к городку, но еще не вступало в бой, а Хучулуг уже обратился в бегство. Зэв-нойон огласил [высочайшее повеление] о том, что любой человек волен в вероисповедании и вправе вытекать методом веры собственных дедов и отцов*. Солдаты Хучулуга, расселенные в городке в домах мусульман, тут же все были уничтожены. [Тем временем] армия татарское пустилось по отпечаткам Хучулуга; но его гнали отовсюду, где бы Хучулуг ни становился. В конце концов он сбился с пути в гористой местности в пределах бадахшанских. В углубление, которое именуют Сарык-куль, его поймали, уничтожили и возвратились… Рассказ о походе знамен властелина решетка, правителя Чингисхана в пределы султана Мухаммеда хорезмшаха и завоевании его Когда наступил год Зайца( 1219 год. — А. М.) … Чингисхан провозгласил сыновей и сподвижников [командирами] тумэнов, тыщ и сотен, созвал и устроил хуралдай, положил базу Ясе из нововведений и старых уставов и пошел борьбой в страну хорезмшаха. В год Дракона( 1220 год. — А. М.) он провел лето в пути к реке Иртыш, выслал послов к султану Мухаммеду с извещением о походе на него, чтобы отомстить султану за убиение торговцев. Осенью он отдалприказ выступить в поход…* Рассказ о прибытии Чингисхана к городку Отрар* и взятии его татарским войском В конце осени упомянутого года Дракона* Чингисхан с храброй армией прибыл к городку Отрар; шатер его воздвигли перед городскими укреплениями. Султан дал огромное армия Гаир-хану, а на содействие ему выслал Караджа-хана с 10 000 конницы; крепостные стенки были укреплены, военное амуниция подготовлено. Чингисхан отдалприказ, чтоб Цагадай и Угэдэй с несколькими туманами войска обложили град. Жочи с войском был ориентирован в сторону Дженда и Енгикента, а некотороеколичество остальных командиров были отправлены со своими армиями в Ходженд и Бенакет. Сам Чингисхан с сыном Толуем двинулся на Бухару. У Отрара схватка длилось 5 месяцев. Наконец, обитатели Отрара дошли до уныния. Караджа дал единодушие на изъявление покорности и сдачу городка, но Гаир-хан, зная, что он имеется зачинщик той распри, никоимобразом не задумывался с ним соглашаться под тем поводом, что не желал изменять собственного государя. По данной фактору Караджа не требовал наиболее и ночной иногда получился со собственным войском за городские ворота. Монгольские бойцы поймали его и привели к сыновьям Чингисхана. И молвили они: " Ты не остался предан личному государю, так как же нам полагаться тебе! " И наказывали они его. Захватив град, они выгнали из него всех обитателей, как табун баранов, после что разграбили его. Гаир-хан с 20 тысячами бойцов укрылся в оплота, из которой любой день делали вылазки отряды по 50 человек. Сражения не прекращались в движение месяца, в итоге что большаячасть адвокатов цитадели были убиты. Гаир-хан остался в живых только с 2-мя бойцами. Вскоре и они были убиты, а Гаир-хан, покинув прочность, забрался на крышу. Оставшись без орудия, он кидал в наседавших монголов камешки. Наконец он был окружен и пойман. После этого монголы сровняли с землей крепостные стенки и укрепления. Часть пленных угнали в полон, чтоб применять при осаде Самарканда и Бухары, а самого Гаир-хана наказывали в Кук-сарае*, после что направились дальше… Рассказ о прибытии Чингисхана к городку Бухара * и о том, как он его завладел Отправив сыновей и командиров на покорение различных городов и областей, сам Чингисхан отправился из Отрара в Бухару. Во голове собственного мужественного войска и в сопровождении младшего сына Толуя, прозванного Их нойоном*, Чингисхан двинулся в направленности городка Зарнук*. К укреплению они подошли нежданно, на рассвете. Жители в ужасе спрятались за крепостными стенками. Чингисхан выслал к ним послом Данишменд-хаджиба, чтобы сказать о собственном прибытии и рекомендовать сдаться. Неразумная чернь набросилась было на него с оскорблениями и опасностями, но Данишменд воскликнул: " Я — Данишменд-хаджиб, мусульманин и сын мусульманина. По указу Чингисхана я пришел посланником, чтоб избавить вас от смерти. Чингисхан прибыл сюда с мужественным и храбрым войском. Если вы вздумаете противиться ему, в одно миг прочность сделается равниной, а поля от крови перевоплотился в Сейхун( Сырдарью. — А. М.). Если же вы послушаете совета и покоритесь и подчинитесь ему, то души и актив ваше останутся невредимы ". Услышав эти умные речи, они узрели избавление родное в изъявлении покорности. Отцы городка выступили вперед и выслали [к Чингисхану] послов с различными яствами. Когда ему доложили о прибытии посольства [горожан], Чингисхан потребовал к себе городского голову Зарнука и разгневался, когда его не оказалось посреди посольства. За ним был послан один из послов. Тогда городские вельможи поторопились появиться к нему; они были помилованы и удостоились различных почестей. Затем Чингисхан повелел вывести всех мещан за городские стенки; юные были отобраны и отправлены в хашар Бухары*, остальным было позволено вернуться, а град с тех пор назывался Кутлук-балык( Счастливый град). Вотан туркмен-проводник, который знал все местные пути и тропы, вывел армия [Чингисхана] к окрестностям Нура*… Чингисхан выслал в Нур послом Тайр-батора из передового отряда, который известил [горожан] о прибытии [Чингисхана с войском], посулил ханскую милость [в случае капитуляции] и уничтожение [в случае сопротивления]. После возвращения посла обитатели Нура выслали к Чингисхану собственного посла с разными яствами и изъявили покорность… Когда прибыл Чингисхан, его празднично встретили и благоговейно поднесли неповторимые пища. Чингисхан отнесся к этому доброжелательно и спросил: " Какую дань надеялось городку Нуру дарить хорезмшаху? " Они произнесли: " Тысяча 500 динаров ". Тогда он отдалприказ: " Выплатите [нам] вданныймомент же эту сумму, и вам не станет бояее притеснений ". Они выплатили и тем самым избавили себя от грабежа и избиения. Оттуда [войско Чингисхана] двинулось к Бухаре. В первых числах месяца мухаррама 617 г. х.( март-апрель 1220 года) армия Чингисхана подошло к Бухаре и остановилось у стенок цитадели. Войска прибывали равномерно и размещались кругом городка. Войско Бухары сочиняло 20 000 человек; командовал им Кук-хан… Ночной иногда он [со собственным сопровождением] выехал из цитадели, цитадели избавить свою жизнь], но, когда они добились берега Сейхуна, на них наехал разъезд [монголов] и покончил с ними. На иной день [жители] отперли ворота, и к Чингисхану с выражением покорности появились имамы и эксперты люди Бухары. Чингисхан направился обозревать град и его укрепления. Добравшись до соборной мечети, он остановился у самого далекого места церковь. Его сын Толуй-хан сошел с коня и взошел на мембер*. Чингисхан спросил: " Это жилье — дворец султана? " Ему ответили: " Это — дом Бога ". Он сошел с лошади, поднялся на две-три ступени мембера и изрек: " Трава в степи пожухла. Накормите наших лошадок! " И открыли тогда зерновые амбары, и достали зерновой хлеб, а сундуки со списками Корана сделали колодами для лошадок; бурдюки с вином разложили в мечети, привели городских певцов, чтоб они пели и плясали. Монголы пели свои песни. [А тем временем] папы городка, сейиды, улемы и шейхи стояли у конюшен, оберегая лошадок вместо конюхов и исполняя указания монголов. После этого Чингисхан получился из городка и отдалприказ появиться всем его обитателям. Взойдя на мембер торжественного моления и изложив по порядку все вероломные действия хорезмшаха, он произнес: " О, люд! Знайте, что вы учинили большие грехи, но ключевые грешники — ваши предводители. Если вы меня спросите, чем это обосновать, я отвечу: тем, что я — расправа Господня. Если бы у вас не было больших грехов, Великий Бог не послал бы меня наказать вас! " …Затем он призвал к себе состоятельных и состоятельных [горожан] и отдалприказ, чтоб они дали припрятанные ценности. Всего к нему появились двести восемьдесят человек, из которых сто девяносто были [местными] обитателями, а другие — прибывшими из остальных мест. Им было приказано чрез доверенных лиц сдать ценности. Монголы приняли все, что было сдано, и на большее не посягали. Чингисхан отдалприказ поджечь град, в итоге что его крупная дробь сгорела, остались только мечети и дворцы, построенные из кирпича. Жителей Бухары они погнали на осаду цитадели. По граням [крепости] установили катапульты, метавшие камешки, и арбалеты, пускавшие стрелы; стенки забрасывались сосудами с пылающей нефтью, крепостной ров, наполненный камнями, мертвецами людей и животных, сровнялся с землей. Сражение длилось некотороеколичество дней, покуда гарнизон цитадели не оказался в критическом, безвыходном расположении. Вскоре бастион был взят и подожжен. В те дни погибли наиболее 30 тыщ человек, дамы и детки были уведены в полон, а юных определили в хашар Самарканда и Дабусии. Оттуда Чингисхан отправился с войском к Самарканду… Рассказ о походе миродержавного воинства Чингисхана на Самарканд и взятии его Чингисхан в конце весны упомянутого года( 1220 г. — А. М.) … двинулся оттуда( из Бухары) к Самарканду*. Султан Мухаммед хорезмшах доверил [охрану] Самарканда стадесятитысячной армии. Шестьдесят тыщ [из них] были туркмены, которыми командовали их ханы, а 50 тыщ — таджики. У них были 20 потрясающе огромных слонов; к войску могли присоединиться столько обитателей городка — авторитетных и простолюдинов, — насколько сумела бы поместить прочность. Заранее были укреплены крепостные стенки, кругом сооружены бастионы, вырытые рвы заполнены водой. [Уже] в то время, когда Чингисхан прибыл к Отрару, слава о многочисленности самаркандского войска, прочности крепостных укреплений распространилась по окружении. И все были согласны, что нужныбудут годы, чтоб овладевать городом и добраться до оплота. Из осторожности Чингисхан поначалу решил завладеть все окрестности. По данной фактору он поначалу пошел к Бухаре и сразил ее, а потом пленных погнал к Самарканду. Тем встречавшимся ему по дороге городкам, какие ему покорялись, Чингисхан не причинял ущерба, а у тех, какие оказывали противодействие, к образцу Сарипуль и Дабусия, оставлял войска для осады. Когда он прибыл к Самарканду, сыновья и командиры его войск, раньше им отправленные на захват Отрара и остальных областей, завоевав их, появились к нему, пригнав тот хашар. Они устроили ставку в Кук-сарае. По мерке прибытия войска размещались кругом городка. Чингисхан один-два дня собственно объезжал кругом оплота и бастионов и взвешивал чин взятия цитадели. Между тем пришло весть, что султан располагаться в летней резиденции. Чингисхан выслал собственных почетных, старших командиров Зэв-батора и Субэгэдэй-батора с тридцатью тысячами конницы за султаном, Алаг-нойона и Бисура он послал в сторону Вахша и Талекана. На третий день после этого, сутра, град окружило бесчисленное численность татарского войска и [пригнанного с различных мест] хашара. Албар-хан, Сиюнч-хан, Балан-хан и остальные ханы со своими отрядами [покинули крепость] и вступили с монголами в бой. Было немало убитых с обеих сторон. Ночью оба войска возвратились на позиции, какие [первоначально] занимали. На последующий день Чингисхан сел на коня и поднял в бой все войска, окружавшие град. Жители Самарканда, напуганные этим схваткой, разделились во мировоззрении [о необходимости сопротивления]. Назавтра монголы и оказывавшие им противодействие горожане возобновили схватка. Неожиданно к Чингисхану появились кадий и шейх-ал-ислам с имамами. Обнадеженные неплохими обязательствами Чингисхана, они скоро возвратились в град. Утром отворили Намазгахские ворота, и войска вошли в град и тут же занялись разрушением стенки и бастионов, какие скоро сровняли с землей. Разбитых на сотки дам и парней в сопровождении монголов вывели из городка. Но казия и шейх-ал-ислам с иными служителями [церкви] оставили в покое. Таковых набралось 50 тыщ человек. Горожанам было объявлено, что любой, кто попробует спрятаться [в городе], станет убит. Монголы, занимавшиеся в городке разбоем, уничтожили немало спрятавшихся и найденных ими людей. Вожаки слонов привели их к Чингисхану и умоляли еды для них. Он отдалприказ: " Отпустите их в поле, чтоб они сами бродили и ели ". Слонов отпустили [на волю], где они так и погибли от голода. Ночью монголы вышли вон из городка. Гарнизон находился в большом ужасе. Алп-хан сделал мужественную вылазку с тысячью [таких же, как он сам, ] сорвиголов. Ударил по [монгольскому] войску и ушел. Утром монголы повторно окружили прочность: со всех сторон обрушили на ее адвокатов град стрел и камней. Стену, улучшение и бастионы порушили и водоканал, по которому [в град и крепость] поступала влага, испортили. В ту же ночь заперли [городские] ворота и ушли. Около тыщи отчаянных смельчаков укрылись в мечети и сильно боролись [с монголами]. Они [монголы] … сожгли мечеть со всеми, кто в ней был… Когда град и прочность были одинаково разрушены, а оченьмного бойцов и их командиров убито, то на иной день сосчитали оставшихся в живых. Из такого числа 30 тыщ ремесленников поделили меж сыновьями, супругами и военачальниками. Такое же численность выслали в хашар( на осаду). Остальные спаслись тем, что получили разрешение вернуться и купить свою жизнь данью в сумме 200 000 динаров. Главным сановникам Самарканда Бака-Эльмульке и эмиру Амиду-старшему он доверил составлять эту дань. Также Чингисхан провозгласил в Самарканд собственного правителя… Рассказ об уходе Чингисхана из границ Самарканда совместно со собственным меныиим сыном Толуй-ханом, которого именуют Их нойон или Улуг-нойон, в погоню за султаном Мухаммедом-хорезмгиахом, о покорении находившихся на его пути городов Нахшаб, Термез, Балх, Талекан и прилегающих областей, об отправлении Их нойона в Хорасан и завоевании тех границ …Чингисхан… в начале лета( 1220 г. — А. М.) выслал в погоню за хорезмшахом Зэва-нойона, Субэгэдэй-нойона и Тохучара. Но в то же лето он брал Самарканд и по покорении его выслал собственных сыновей к Хорезму. В начале осени Чингисхан совместно с Толуй-ханом ушел из границ Самарканда и пришел на луга Нахшаба. Оттуда по дороге, которую монголы именуют Тумур-хаалга*, отправился на завоевание Термеза, а Толуй-хана выслал с огромным войском вперед завоевать Хорасан. С Толуем пошел любой десятый воин из войска Чингисхана. Когда Чингисхан прибыл к Термезу, он выслал в град собственных послов с предложением покориться и повредить укрепления и прочность. Местные обитатели, надеясь на прочность крепостных стенок, половина которых возвышалась над рекой Джейхун( Амударья. — a. M.), и обольщенные собственным мужеством и храбростью, отказались покориться и вступили в бой. На десятый день град был взят приступом; всех его обитателей выгнали [из города] в поле и, по заведенному обычаю, разделив меж бойцами, кинули погибели. Тогда одна древняя дама произнесла: " Не убивайте меня! Я вам дам одну огромную жемчужину, которую я проглотила ". Ей безотлагательно вспороли животик, и вынули ту жемчужину. [С тех пор] у всех погибших и убитых распарывали животы… …Вначале года Змеи( 1221 г. — А. М.) он отдалприказ переправиться чрез реку Джейхун и пошел к Балху, наибольшему из городов Хорасана… Тамошние начальники вышли ему навстречу, изъявили кротость и подчинение и поднесли различные пища. После этого под поводом такого, что необходимо посчитать всех [жителей города], их всех разом вывели в поле и, по заведенному обычаю, поделили меж бойцами и всех кинули погибели; потом порушили бастионы, стенки, муниципальный вал, сожгли и убили град. Оттуда Чингисхан отправился к Талекану; прочность та, называемая Нусрет-куг, была непревзойденно укреплена, имела немало боевых запасов, защищалась отчаянными людьми. Сколько раз Чингисхан ни высылал послов, предлагая покориться, они отказывались. И после 7 месяцев осады прочность не была взята по фактору неприступности. В ту весну, когда Чингисхан осадил Талекан, сыновья Жочи, Цагадай и Угэдэй находились на взятии Хорезма*. Толуй-хан, пройдя чрез Тумур-хаалга, поделил родное армия на левое и правое крыло, а сам шел во голове срединного полочка в направленности Мерведжака, Бага и Гешура. Он завладел те области, брал Мерв и дальше до конца весны упомянутого года подчинил себе все большие, отлично укрепленные городка до Нишапура, такие, как Серахс, Абиюльд, Несу, Туе, Джаджирем, Джувейн, Багик, Хааф, Шейган и Рудабад. Чингисхан выслал от Талекана посыльного к Толую заявить, чтоб тот до пришествия жары к нему пришел. В согласовании с указом отца Толуй поворотил родное армия, по пути обратно завладел и разграбил область Кугистан, перейдя реку Кум-джеран, брал град Герат и его окрестности, после что присоединился к Чингисхану и преподнес ему с поклонением дары. После возвращения Толуя была взята и разрушена прочность Талекан. Через некое время прибыли из Хорезма Цагадай и Угэдэй и преподнесли [Чингисхану] с поклонением дары. Жочи ушел из Хорезма со собственным обозом. В битве у цитадели Бамиян стрела летально ранила любимого внука Чингисхана, сына Цагадая, — Мутугэна, которого Цагадай сделал собственным преемником. От данной царапины он скончался. По данной фактору Чингисхан отдалприказ безотлагательно завладеть этот град. Когда град был взят, Чингисхан повелел изменить погибели в нем все живые существа, будь то люди, животные или птицы; а сам град повредить, превратить в пепел, чтоб там уже никогда никто не жил. С тех пор это пространство назвали Маукурган… И еще Чингисхан отдалприказ, чтоб никто не заявлял об этом событии Цагадаю. Когда тот прибыл и потребовал привести к нему сына, ему произнесли, что он куда-то ушел. Когда [вскоре] к нему появились все сыновья, Чингисхан намеренно сделал вид, что разгневан, и молвил, обращаясь к Цагадаю: " Вы не следуете моим словам и указам! " Опешивший Цагадай встал на колени и произнес: " Коли мы станем тебе прекословить, пусть мы умрем ". Тогда Чингисхан спросил его: " Поклянись, что ты сдержишь словечко, тобой реченное! " Цагадай поклялся: " Если я не выполню твой веление, пусть я умру! " После этого Чингисхан произнес: " Твой сын Мутугэн убит в битве. Я приказываю тебе не рыдать и не стенать [по убиенному]. И не смей ослушаться повеления этого! " Цагадай был ошеломлён данной вестью, он чуть удерживал себя, чтоб не сорвать веление Чингисхана, и продолжал имеется и глотать. Через какое-то время он получился из ставки, типо по нищете, и в степи дал волю собственным ощущения. Всплакнув и облегчив душу, он вытер слезы и возвратился назад в ставку. Чингисхан совместно с сыновьями и войском провел лето в горах поблизости Талекана. В то время султан Джалал ад-Дин находился в Газни*. Хан-Мелик, преемник Мерва*, присоединился к нему с сорока тысячами всадников. Султан пожелал [взять в жены] его дочь. Сейф-эд-дин Аграк, втомжедухе из числа беков туркменских, присоединился к султану с сорока тысячами человек, и эмиры Турские втомжедухе присоединились к нему… В это время Чингисхан выслал тридцатитысячное армия под командованием Шигихутуга и остальных нойонов в направленности Газни, Гурджистана, Забула и Кабула, чтоб они, по мерке способности, овладевали данными областями и оберегали проездные пути. Сам Чингисхан с сыном Толуй-ханом занялся завоеванием областей Хорасана… От караула Шигихутугу пришло весть, что хан Мелик с сторонниками и единомышленниками двинулся к султану Джелал ад-Дину. Шигихутуг с войском безотлагательно же пошел вслед за ним и ночкой его настиг… Из осторожности он остановился, чтоб сразиться на заре при дневном свете. Хан Мелик шел всю ночь и сутра соединился с султаном в местности Перван. Канглы и остальные [хорезмские] войска, как и обещали, прибыли туда же. [Таким образом, у султана] собралось огромное войско… Монгольские [командиры войска Шигихутуга] распорядились, чтоб любой наездник смастерил куклу вроде человека и усадил ее на лошади, за собственной спиной. Ночью их изготовили. На иной день вступили в бой. Войска султана, увидев это, подумали, что к войску монгольскому подошла содействие, и желали нестись. Тогда султан воскликнул: " Наша войско многочисленна. Так сразимся же с ними и окружим их с левого и правого крыла! " Его армия остановилось и под ужасный бой барабанов вульгарно в атаку на монголов. Их было более, благодарячему они практически окружили монголов, и те кинулись отходить. В тех полях было немало ям и нор, благодарячему татарские бойцы падали с лошадок, а бойцы султана, имея легких, быстроногих коней, догоняли их и убивали. Тогда погибло немало татарских бойцов. Когда известие об этом достигла Чингисхана, как ни был он очень огорчен этим, но вида не подал и произнес: " Шигихутуг привык постоянно быть победителем и никогда не вкушал жестокости удачи. Ныне, когда он вкусил ее, он станет заботлив, опытен и сведущ в делах " … Рассказ о преследовании Чингисханом султана Джалал ад-Дина, о поражении султана на сберегаю реки Синд и его переправе чрез реку Синд К тому моменту, когда Шигихутуг пришел к Чингисхану, тот уже завладел прочность Талекан, Цагадай и Угэдэй возвратились фаворитами из Хорезма, а Толуй-хан воротился из Хорасана. Все они и их бойцы провели лето на холмах Талекана, отдохнули сами и откормили лошадок. Как лишь Чингисхан услышал о том событии, он отдалприказ, чтоб все войска в год Лошади двинулись из границ Талекана на султана Джалал ад-Дина*. Они продвигались два перехода с таковой поспешностью, что не было способности изготовить еду. Когда они прибыли на то пространство, где сражались войска Шиги-хутуга и султана, Чингисхан спросил у Укера и Шигихутуга: " Где размещались ваши войска и как стояло войско султана? " Они проявили. Чингисхан счел диспозиции обеих сторон ненужными и пожурил собственных нойонов за то, что не смогли избрать благоприятное пространство для схватки. Когда Чингисхан прибыл в Газни, он услышал, что прошло уж пятнадцать дней, как султан ушел отсюда с замыслом переправиться чрез реку Синд. Чингисхан провозгласил наместником в Газни Мама-Ялавача и поспешил вдогон за султаном. Султан повелел привести суда к сберегаю, чтоб переправиться. [Отряд] Урхана закрывал отход султана. Передовые доли монголов наехали на них и перебили всех. Узнав, что султан собирается переправиться на рассвете, войска Чингисхана, проскакав всю ночь, упредили его. Монгольская войско окружила его со всех сторон, вроде кривизна. Река Синд была тетивой [этого лука]. Когда взошло солнце, султан увидел себя меж водой и огнем. Чингисхан отдалприказ " не кончать султана, а попытаться брать его живым ". Он послал Укер-Гулиджу и Гугус-Гулиджу оттеснить султана от берега. Те сумели придвинуться впритык к бойцам султана, сражавшимся уже на сберегаю. Тем порой татарское армия вульгарно в атаку на правом фланге, который удерживали бойцы хана-Мелика. Когда они были разгромлены, хан-Мелик бегал в сторону Пешавара. Но татарские войска преградили ему путь и уничтожили. Также был разбит и левый фланг [обороны султана]. Сам султан во голове семисот бойцов сражался в центре и продержался с рассвета до пополудни. Потеряв любую веру на избавление, он кидался то направо, то налево, то набрасывался на монголов по центру. Так как было запрещается запускать в него стрелы, то перстень окружения кругом него все сужалось. Когда он сообразил, что зря противостоять несчастье и противиться аква стихии, султан вскочил на свежую лошадка и кинулся на наступающих монголов, заставив их отпрянуть. Потом султан повернул коня обратно, перекинул за спину щит и, подхватив родное знамя, стеганул коня и чрез миг был уже на противном берегу… Чингисхан от изумления даже прикрыл рукою рот. Затем, указывая в сторону Джалал ад-Дина, произнес сыновьям: " Таким обязан быть сын собственного отца! " … Монгольские бойцы, увидев, что султан кинулся в воду, желали следовать за ним, но Чингисхан запретил им [преследовать его]. Все армия султана было перебито; все его сыновья, вплоть до младенцев, были умерщвлены, а красавицы из его гарема — расхищены. Так как крупная дробь казны султана состояла из золота, серебра, драгоценных камней и вещей, он отдалприказ в тот день все это кинуть в реку Синд. Чингисхан повелел, чтоб ныряльщики подняли со дна все, что смогут отыскать… Рассказ о возвращении Чингисхана с берега реки Синд, его присутствии в местности Первая, разорении Газни и его окружностей Когда султан Джалал ад-Дин переправился чрез реку, Чингисхан выслал за ним Бала-нойона и Дурбай-нойона, а сам весной года Овцы возвратился к верховьям реки Синд*. Угэдэй был послан в низовья реки Синд, чтобы завоевать те края. Угэдэй завладел и разграбил Газни, ремесленников и искусников отправил в восточные пределы, иных кинул погибели, а град разрушил… Чингисхан в ожидании Бала-нойона провел то лето в степной местности, которую монголы именуют Перван. Все прилегающие к ней области он завладел и разграбил. Когда пришли Бала-нойон и Дурбай-нойон, Чингисхан ушел оттуда… По фактору фактору для монголов] климата крупная дробь армии захворала… Поскольку Чингисхан одолел противодействие султана Мухаммеда и его сына Джалал ад-Дина, из коих один погиб, а иной скитался [на чужбине], и выслал Зэва и Субэгэдэя завладеть султановы владения: Арран, Азербайджан, Ирак и Ширван, он считал дело изготовленным и был на этот счет безмятежным. Во всех городках, которыми он овладел, он поставил собственных правителей. Когда бойцы поправились, Чингисхан замыслил о возвращении [в Монголию] чрез Хиндустан и королевство Тангуд. Сделав некотороеколичество [дневных] переходов [в том направлении] *, Чингисхан получил весть, что тангуды опять подняли возмущение. На пути татарского войска возвышались высочайшие горные кручи и росли труднопроходимые бора; климат данной местности был непривычен и неблагоприятен для монголов. Из-за этого и нехорошей [питьевой] воды бойцы опять начали заболевать. И Чингисхан поворотил армия обратно, в Пешава, и было решено ворачиваться [в Монголию] той ценный, по которой пришли сюда. Рассказ о возвращении Чингисхана после покорения страны таджиков в свои стародавние кочевья и о событиях, случившихся в пути Чингис после покорения страны таджиков в год Обезьяны( 1224 год. — А. М.) выполнил родное желание вернуться из Пешавара в свои близкие кочевья и верховную ставку. Причиной поспешности было то, что пришло весть о восстании обитателей [царства] Тангуд*. По фактору длительного его( Чингиса) отсутствия, они позволили себе крамольные замыслы… Перейдя чрез Джейхун, он провел ту зиму( 1223 года. — А. М.) в окрестностях Самарканда. Когда он выступил оттуда, Чингисхан отдалприказ, чтоб Туркан-хатун, мама султана Мухаммеда, и целый его гарем, выйдя на путь, шумно оплакивали королевство султана, покуда покуда монгольские] бойцы не пройдут мимо них. Когда Чингисхан пришел к реке Фенакетской( Сырдарья), все его сыновья, за исключением Жочи, собрались к нему, и( весной 1224 года. — А. М.) был устроен хуралдай. После такого все откочевали оттуда и шли бесшумно и тихо от одной стоянки до иной, покуда не пришли к пределам родных кочевий… Возвращаясь из завоеванной страны таджиков, Чингисхан провел в пути лето и зиму( 1224 года. — А. М.). Когда он завоевал границ собственных кочевий, ему навстречу прибыли одиннадцатилетний Хубилай-хан и девятилетний Хулагу-хан. И поладили( в октябре 1224 года. — А. М.) они в местности Алмак-Уй, на границе( былого. — А. М.) улуса найманов, около Амол-Худжин, за рекой Гилэ, что протекает вблизи со государством уйгуров. [Прямо перед их встречей детки охотились, ] и Хубилай-хан прикончил зайца, а Хулагу-хан подстрелил( дикую) козу. Когда мальчик-монгол в первый раз охотится, по их обычаю, его большущий палец доверяет смазать жиром и мясом [убитого им животного]. [Тогда] Чингисхан сам сделал это помазание. При этом Хубилай-хан чуть дотронулся до огромного пальца Чингисхана, а Хулагу-хан прочно за него ухватился. Тогда Чингисхан произнес: " Этот [парень] чуток не оторвал мой палец! " Двинувшись оттуда, они пришли в местность Бука-Сучигу( Буга Сочигай). И повелел Чингисхан воздвигнуть золотую ставку и устроил там хуралдай и большущий банкет. Так как грунт такого места была мягкой и просто поднималась пыль, Чингисхан повелел, чтоб все [в его свите] набросали маленьких камешков кругом ставки. Все сделали, как отдалприказ Чингисхан. Вотан лишь Тэмугэ отчигин, меньший брат Чингиса, вместо камней набросал ветвей. И благодарячему Чингисхан пожурил его. Когда чрез некое время они выехали на охоту, Тэмугэ отчигин не держался в общей цепи [загонщиков], а задержался сзади. За два данных проступка его 7 дней не допускали в ставку [к Чингисхану]. Тогда Тэмугэ отчигин произнес, что, ежели он еще раз совершит предосудительный поступок, пусть его основательно накажут. После данных заверений Чингисхан простил его и позволил приходить в ставку. Весной года Курицы( 1225 год. — А. М.) они прибыли и расположились в [Верховной] ставке. В ней Чингисхан провел лето и изволил отдать разумные повеления. Когда его оповестили, что тангуды опять восстали*, он, снарядив войска, отправился в те пределы. Рассказ о крайнем походе Чингисхана в страну Тангуд и о битве с предводителем тангудов Осенью года Курицы… Чингисхан напал на страну Хашин, которую именуют Тангуд… Когда он прибыл в страну Тангуд, он завладел поначалу такие городка, как Ган-чжоу, Су-чжоу, Го-чжоу и Урукай… Во время борьбы вожак той страны по имени Шудрага, называемый по-тангудски Ли-ван, выступил с пятьюдесятью тумэнами войска из огромного городка, который был его резиденцией и именовался Иргай( Яргай), а по-монгольски Иргиа, чтоб сразиться с татарским войском. И тогда Чингисхан вступил с ним в схватка. В тех местах было оченьмного озер, и все они были покрыты льдом. Выйдя на лед, Чингисхан отдалприказ палить по ногам [бегущих по льду врагов], и тут монголы не прогадали. В битве погибло немало тангудов… После этого Шудрага обратился в бегство и укрылся в цитадели. Чингисхан произнес: " Он сокрушен нами так, что после этого [поражения] у него не станет более сил более сопротивления]! " Затем он прошел мимо городка, [в котором укрылся Шудрага, ] и, завладев остальные городка и области, двинулся в направленности Хитая. В начале весны года Собаки( 1226 г. — А. М.) Чингисхан завоевал места под заглавием Онгон Далан Хутуг. И тут он задумался [о вечном], ибо [накануне] видел сон, показывающий о недалекости его погибели. Из царевичей при нем оказался Есунгу-ака, сын Жочи Хасара. Чингисхан спросил у него: " Далеко ли вданныймомент находятся мои сыновья Угэдэй и Толуй? " Они находились [в расположении] собственных войск. Тот ответил: " Они находятся на расстоянии двухтрех фарсангов [отсюда] ". Чингисхан безотлагательно послал за ними человека и призвал их к себе. Наутро, после такого, как все позавтракали, Чингисхан попросил собственных нойонов бросить его с сыновьями одних, чтобы он сумел поделиться с ними своими заботами, отдать советы и выложить сокровенные идеи. Рассказ о встрече Чингисхана с прибывшими сыновьями одиннаодин и о его завещании Когда нойоны и остальные люди удалились, Чингисхан остался с сыновьями одиннаодин и после бессчетных наставлений и рекомендаций заключил: " Дети мои! Знайте, как бы этого ни не хотелось, приближается время, когда я умру и отправлюсь в крайний путь. Божьей силой и милостью Небесной для вас, моих сыновей, я захватил и оставляю вам большой улус, от центра до пределов которого в каждую сторону цельный год пути. А завещание мое таково: чтоб существовать в довольстве и веселья и обретать удовлетворение от властвования собственного, будьте единственны в помыслах и делах собственных, сражаясь с противником и возвеличивая товарищей. Моим наместником да станет Угэдэй-хан! " Дав советы и наставления и огласив завещание родное, Чингисхан произнес взавершении: " Отправляйтесь обратно в свои владения, оставленные вами улусы. Я же не желаю помереть дома и отправляюсь в поход во имя славы! После моей кончины не смейте переиначивать повеления мои. [К сожалению], тут нет Цагадая. Упаси его бог, после моего ухода переиначить мои слова и бросать смуту в улусе! А сейчас идите! " Будучи одиннаодин с сыновьями, Чингисхан сказал такие речи. Затем он простился с ними обоими и отправил их в свои уделы, а сам выступил с войском в Нанкияс*. Рассказ о походе Чингисхана в Нанкияс, о начале его заболевания, о приходе [к нему] вождя тангудов и выражении им покорности и его желания об отсрочке сдачи городка Чингисхан, как лишь огласил родное завещание и выслал сыновей [в их уделы], двинулся к [пределам] Нанкияса. Градоначальники городов, какие он проследовал, прибывали, сменяя один иного, и выражали свою кротость. Когда он пришел в местность Лю-пхан-шан, там, где сходятся рубежа Джурджэ, Нанкияса и Тангуда, чжурчжэньский предводитель услышал о прибытии Чингисхана, выслал к нему послов со словами " Мы покоряемся! " и дарами, в числе которых был поднос с отличным жемчугом. Чингисхан тогда повелел, чтоб любому, у кого проколота мочка уха, отдали по одной жемчужине. Те из присутствующих, у которых не были проколоты мочки ушей, кинулись протыкать свои уши. [Когда] всем отдали по жемчужине, осталось еще немало. И тогда Чингисхан повелел: " [Да станет объявлен] день подарков! Рассыпьте целый [оставшийся] жемчуг [на улице], чтоб люди его выбирали ". Сам же, ощущая подведение собственной кончины, не направил на жемчуг [никакого] интереса. Из такого [разбросанного] жемчуга немало затерялось в пыли, и еще продолжительно с тех пор [люди] находили и находили завалявшиеся [где-то] жемчужины. Тем порой вожак тангудов раздумывал: " Несколько раз я бунтовал против Чингисхана. И любой раз любой этого] в моей стране происходили убийства и грабежи [со стороны монголов]. Какой прок противиться. Надо идти к нему в услужение! ". Посылая к Чингисхану собственных послов с прошением решетка, контракта и клятвы, Шудрага колебался: " Я и не надеюсь, что он признает меня собственным сыном! " Чингисхан доброжелательно отнесся к его просьбе. Шудрага хотел [получить] один месяц отсрочки на приготовление даров и вывод народонаселения из городка. Чингисхан дал ему эту отсрочку. Шудрага желал обладать аудиенцию для поднесения подарков, но Чингисхан произнес: " Я нездоров. Пусть подождет, покуда мне станет лучше ". Он приставил Тулун чэрби к Шудраге, и тот неотлучно следовал за тангудом. Болезнь Чингисхана день ото дня увеличивалась. Рассказ о кончине Чингисхана, об убиении вождя тангудов и всех обитателей этого городка, о возвращении нойонов в ставку с гробом [Чингисхана], объявлении о погибели Чингисхана, о его оплакивании и погребении Чингисхан, предвидя свою кончину от той заболевания, дал приказ нойонам: " Не смейте афишировать о моей погибели, не поднимайте воплей и плача, чтоб неприятель не узнал. Когда вожак тангудов и обитатели городка, как обещали, выйдут из него, всех их уничтожьте! " В пятнадцатый день осеннего месяца в год Свиньи( 1227 г. — А. М.) Чингисхан покинул этот временный мир и оставил собственный трон собственному замечательному роду. Нойоны, сообразно наказу Чингисхана, хранили тайну его погибели. Когда тангудский люд получился из городка, их всех кинули погибели. И после этого пустились в задний путь с его гробом. По дороге убивали каждого, кто попадался навстречу, покуда не доставили его тело в ставку. Все его сыновья, супруги и нойоны собрались и предались уныния. Чингисхан единожды был на ловле. В одном месте он увидел отдельно стоящее древо. Ему приглянулся вид такого бревна, и он цельный час просидел под ним. Воодушевленный этим, он отдалприказ: " Это пространство идет для моего крайнего приюта. Запомните это пространство! " Когда оплакивали Чингисхана, люди, какие слышали от него эти слова, напомнили о [его наказе]. Сыновья и нойоны исполнили его волю и избрали избрали погребения] то наиболее пространство. Говорят, что в год его погребения на том поле подросло бесчисленное численность деревьев и кустов. Ныне там уже стоит плотный, непроходимый лес, и уже не отыскать и то первое древо, и пространство его погребения. ныне и старые хранители запретного места( кладбища предков. — А. В.) не отыщут пути к его могиле… iii ИЗ КИТАЙСКИХ ИСТОЧНИКОВ ________________________________________________________________________ Н. Бичурин( о. Иоакинф). ИСТОРИЯ ПЕРВЫХ ЧЕТЫРЕХ ХАНОВ ИЗЛОМА ЧИНГИСОВА( ФРАГМЕНТЫ) * [18] 1206 …Чингис, собрав всех князей и чиновников в верховьях Онона, выставил 9 белоснежных флагов и вступил на высочайший( ханский) трон. Князья и чины поднесли ему титул Чингисхана. Этот год было нашестомместе лето династии Гинь( Цзинь. — А. М.), правления Тхай-хо. По введении на трон он снова пошел войною на найманов. В это время Бор-хан( Буйруг-хан. — А. М.), занимавшийся облавою при Урт-ууле, был им пойман. Таян-ханов сын Хучулэй-хан( Хучулуг. — А. М.) и Тохтога бэхи бегали к Ярдаши-голу( Иртыш. — А. М.). После Чингисхан начал помышлять о борьбе против нючжис-Цев( чжурчжэней. — А. М.). Незадолго перед сим нючженьский сударь наказывал Чингисханова родственника Хамбухай-хана( Амбагай-хана. — a. M.), за которого Чингисхан и помышлял отмстить*. В то же время перебежчики и пленные из нючженьцев единодушно разговаривали Чингисхану, что сударь их( империи Гинь*) безжалостно поступает. По сим-то факторам Чингисхан отважился огласить ему войну; но не смел начать к занятию без особого приготовления. ИЗ " ГАН-МУ " …Монгольский Хиад Тэмужин* объявил себя царем при Ононе. Из предков Тэмужина был кто-то Бодончар. Мать его Алан гоо, родив 2-ух сыновей, овдовела. После такого ей неодинраз встречалось во сне, какбудто блеск разливалось над ее чревом, и она от этого родила третьего сына. Это был Бодончар. Потомство сыновей ее размножилось, и от всякого вышло особливое колено*. Сии родственники жили от колена Ухуань на севере( на северо-западе) и смежны были с коленами Ойрад, Найман и с старым городом Хорин, который принадлежал хой-хорцам 9 колен. Из колена в колено они числились вассалами домов Ляо и Гинь, вообщем же принадлежали к татаньскому племени. Уже Есухэй сразил остальные колена под свою администрация и учинился сильнейшим. Воюя с коленом Татар, он брал в плен старейшину его Тэмужина. На возвратном пути при несчастье Тели-вынь-пань-то, где он расположился лагерем, родился сын, которого в память победы именовал Тэмужином. По погибели Есухэя Тэмужин остался малолетен. Многие из его колен поддались родственному с ним дому Тайчуд. Этот Тайчуд, соединив 7 колен, пришел с тридцатью тысячами учинить на него атака. Тэмужин с мамой Огэлун повел собственных родовичей тринадцатью колоннами( куренями. — А. М.) и, вступив в основное схватка, разбил Тайчудов. Эта победа некотороеколичество успокоила Тэмужина. Тайчуд, обладая необъятными землями и многочисленным народом, не имел неплохого управления, благодарячему низшие, советуясь меж собою, разговаривали: " Тэмужин одевает людей своим платьем, сажает их на личных коней; он настоящий наш сударь ". Поэтому почтивсе поддались Тэмужину, а от этого колено Тайчудово умалилось. В быстром времени колено Татар отложилось от Нючженьского королевства. Тэмужин повел войска с берегов Онона и, соединившись с армиями нючженьцев, уничтожил это колено. За такую услугу он получил заглавие Жаут хури, т. е. главнокомандующего против бунтовщиков. Как колено Найманов было одно из сильнейших, то Тэмужин с подобострастием служил ему. Но когда Найманы начали создавать притеснения и грабежи, то Тэмужин собрал все подвластные ему колена при Тэмэгэ-голе, где с согласия всех объявил войну найманам. Найманский Таян-хан расположился с армиями под Хангаем и соединился с коленами Морхис( мэргэд. — А. М.) и пр. Войско его было достаточно многочисленно. Тэмужин вступил с ним в основное схватка, на котором брал в плен и прикончил самого Таян-хана. Прочие колена все рассеялись. Тэмужин более увеличился, отчего в последующем году учинил атака на Си-ся, разбил прочность Ла-и-ри, прошел град Ло-со-хото и, обогатившись награбленной добычей, возвратился. Остановившись в верховье Онона, он собрал старшин из всех колен, выставил 9 белоснежных флагов и сам себя назначил Чингисханом. Пред сим нючженьский сударь выслал князя Юнь-цзи в Цзин-чжоу, для принятия дани от Тэмужина. Юнь-цзи опешил виду его и по возвращении внеспредложение собственному сударю при каком-нибудь случае убить его, но крайний не согласился. Тэмужин, спросив о том, начал кормить злость. 1207 …Осенью повторно Чингисхан пошел войною на Си-ся и брал град Уй-ра-ка( Яргай). В сем году послал 2-ух чиновников, Алтана и Бору, к колену Кир-цзи-су( киргиз). Вскоре за тем( киргизские колена. — А. М.) Идыр-нэрэ и Алдар прислали посланников с наилучшими соколами. 1208 …Весной хан возвратился из Си-ся. Летом от жары уехал в Лун-тьхин. Зимою снова пошел войною против Тохтога( мэр-гэдского) и Хучулэй-хана( найманского). В это время Ойрад и остальные колена, встретившись с передовым нашим корпусом, без схватки покорились. Использовав их проводниками, дошли до Ярдати-гола( Иртыша) и убили колено Морхис( мэргэд. — А. М.). Тохтога, будучи ранен стрелой, погиб. Хучулэй бегал в Ки-дань*. 1209 …Весною владение Хойхор вступило в подданство татарское. Хан просочился в Хо-си. Тангудский сударь Ли-ань-цюань доверил армию собственному преемнику, который, вступив в схватка с Чингисханом, был разбит, а 2-ой главнокомандующий, Гао, взят в плен. Чингисхан еще захватил Урянхай* и полонил генерала Сиби. После этого он брал прочность И-мынь; повторно разбил тангудское армия; полонил предводителя Вэймина и подступил к городку Чжун-син. Здесь тангуды порушили дамбу и равнины заполнили водою, отчего Чингисхан, сняв осаду, возвратился и послал вельможу Эда в Чжун-син с предложениями к тангудскому сударю. Тот представил Чингисхану дочь свою и умолял о мире. 1210 …Весною нючженьский двор( Алтан-хана), предполагая приступить войну, выстроил улучшение Ву-ша-пху. Отправленный Чингисханом генерал Чжебэ( Зэв), случайно напав на это улучшение, побил войска и пошел дальше на восток. Прежде Чингисхан развгод представлял нючженьскому двору дары. Вследствие этого нючженьский сударь выслал князя Юнь-цзи в Цзин-чжоу для принятия дани от него. Чингисхан при входе этого князя не сделал ему должной чести. Юнь-цзи по возвращении внеспредложение огласить Чингисхану войну. В это время нючженьский сударь скончался, и король Юнь-цзи, вступив на трон, послал к Чингисхану приказ, при вручении которого ему произнесено, чтобы учинил почтение. Чингисхан спросил у посланца, кто таковой новейший сударь? Князь Юнь-цзи, отвечал посредник. Чингисхан безотлагательно обратился лицом к югу и, плюнув, произнес: " Я задумывался, что какой-нибудь необычный человек сел на трон в Чжун-юань; а этот слабоумный может ли господствовать? Он не заслуживает поклонения ". После такого безотлагательно сел на лошадка и уехал. Посланник по возвращении донес о сем сударю Юнь-цзи, который очень разгневался, но решил дожидаться времени, когда Чингисхан приедет ко двору с данью, чтобы при случае убить его. Чингисхан узнал об этом и совсем прервал ассоциация с ню-чженьским двором; а для осторожности усилил войска свои… 1211 …Весной Чингисхан находился при Гилур-голе. Из западного края Арслан-хан, голова хоралутского( харлагудского. — А. М.) народа, поддался ему. Идугуд, владетель хой-хорский( уйгурский. — А. М.), приехал ко двору его. Великая китайская стенка Во 2-ой месяц Чингисхан сам повел армию на юг, разбил Даши, предводителя нючженьского, при несчастье Е-ху-лин и захватил уезды Да-шуй-ло и Фын-ли; но нючженьцы возобновили улучшение Ву-ша-пху. Осенью в седьмой месяц Чингисханов генерал Чжебэ( Зэв) приступом брал Ву-ша-пху и Ву-ю-ин. В восьмой месяц Чингисхан дал схватка с нючженьским войском в Сюань-пьхине при реке Хой-хэ-чуань и одержал победу. В девятый месяц приступом брал Дэ-син-фу. Командующий в Цзюй-юне ушел, благодарячему Чжебэ вступил в сию прочность и доходил до средней главногогорода( Жунду. — А. М.). Зимой в десятый месяц [хан] напал на основное правление ню-чженьских пастбищ, отбил табуны и возвратился. Елюй-аха( из киданей. — А. М.) подчинился Чингисхану и на пути появился к нему. Царевичи Жочи, Цагадай и Угэдэй захватили округи: Юнь-нэй, Дун-шен-чжоу и Ву-шо. Той зимой стоявшие на северных пределах королевства Гинь генералы Лю-бо-линь, Гуалгя и Чангэ втомжедухе покорились Чингисхану. ИЗ " ГАН-МУ " …Весною в третий месяц двор Гинь выслал нарочного для испрошения решетка у монголов. Монголы не согласились. Нючженьский генерал Нахата-майчжу, охранявший северные пределы, как быстро узнал, что монголы готовятся встречать на рубежа, поспешил донести о том собственному сударю. Государь произнес: " Мы не владеем злобы с ними; с что ты брал это? " Майчжу произнес ему: " Си-ся представили ему царевну, постоянно куют стрелы и совершают щиты. При окопах приказывают мужчинам возить тележки, а лошадок берегут. Что же имеют в виду, как не атака на нас? " Нючженьский сударь, почитая Нахата-майчжу затейщиком пограничных разногласий, отдалприказ высадить его в заключение. Монголы, учинив атака на Юнь-чжун и Цзю-юань, целый год продолжали войну. После этого, разорив Да-шуй-ло, отправь дальше. Нючженьский сударь сам, усмотрев угроза, освободил Майчжу и выслал северо-западного главнокомандующего Ню-ху-ру к монголам с мирными предложениями. Монгольский сударь не согласился. Тогда нючженьский сударь, для отображения монголов, провозгласил 3-х полководцев: Тунги-цяньгяну, Ваньяня-хошо и главноуправляющего в Западной столице Хэшери-хушаху… В восьмой месяц монголы осадили Западную столицу королевства Гинь. Главноуправляющий в ней Хэшери-хушаху, оставив град, ушел. Северо-западные области королевства Гинь все покорились монголам. Нючженьские генералы Тунги-цяньгяну и Ваньянь-хошо пришли в Ву-ша-пху; но еще не успели окончить боевых постановлений, как татарские войска нежданно подошли и штурмом брали Ву-ша-пху и Ву-ю-ин. Монгольский сударь, воспользовавшись победой, разорил Бай-дын-чен и позже осадил Западную столицу. По прошествии 7 дней Хушаху пришел в ужас; оставив град, пробился со собственным гарнизоном через толпы осаждающих и ушел. Монгольский сударь погнался за ним с тремя тысячами отборной конницы. Войско нючженьское было совсем разбито. Он преследовал его до Цуй-бин-кхэу и после этого брал Западную столицу, Сюань-дэ и Фу-чжоу. Кроме этого, отправленные татарским сударем сыновья: Жочи, Цагадай и Угэдэй, разделившись в три стороны, захватили округи: Юнь-нэй, Дун-шен-чжоу, Ву-чжоу, Шо-чжоу, Фын-чжоу, Цзинь-чжоу, а позже Дэ-син, Хун-чжоу, Чан-пьхин, Хуай-лай, Цзинь-шань, Фын-жунь, Ми-юнь, Фу-нин, Цзи-нин, на восток до Пьхин-чжоу и Луань-чжоу, на юг до Цин-чжоу и Цан-чжоу, от Линь-хуан за Ляо-хэ, на юго-запад до Синь-чжоу и Дай-чжоу, все округи покорились монголам… В високосный девятый месяц войска королевства Гинь, отражая монголов, совсем разбиты на берегах Хой-хэ. После этого монголы вступили в Цзюй-юн-гуанъ, изготовили большие грабежи и ушли. Монгольский сударь, брав Фу-чжоу, дал отдых войскам и выкармливал лошадок, в намерении предпринять поход на юг. Государь нючженьский опять предписал генералам Ваньяню-гю-гяню и Ваньяню-вань-ну для осторожности разместиться с многочисленным войском при Е-ху-лин( перевал Унэгэн даваа. — А. М.), а Ваньяню-хошо вытекать за ними с главною армией. Некоторые представляли Гюгяню, что монголы, нетакдавно разорив Фу-чжоу, всю добычу поделили меж собою, а лошадок распустили по лугам, [поэтому] должно, воспользовавшись расплохом, случайно стукнуть на них. Гюгянь произнес на это: " Такое покушение щекотливо, против, наиболее надежное лекарство — даваться совместно с пехотой и конницей ". Монгольский сударь, спросив о том, пошел с войском в Хо-элль-цзуй. Гюгянь выслал генерала Минганя( Мянгана) спросить монголов о фактору борьбы. Мингань, против, передался монголам и объявил им о подлинности состояния нючженьской армии. Вследствие этого татарский сударь вступил с Гюгянем в схватка. Войско нючженьское было совсем расстроено; конница мяла и топтала пеших; и большое оченьмного побито в битве. Монголы, воспользовавшись главным жаром, устремились вперед. Ваньянь-хошо, боясь их напора, не смел противостоять им и с войском собственным отступил на юг, татарские войска поражали его тыл. При Хой-хэ-пху нючженьские войска еще разбиты были так, что Ваньянь-хошо один лишь спасся бегством в Сюань-дэ. Монгольские войска, воспользовавшись победами, приблизились к сему городку и на пути брали Гинь-ань-сянь. Объездные отряды подошли к Цзюй-юн-гуаню( прочность Цавчал. — А. М.). Комендант Ваньянь-фу-чжоу, бросив сию прочность, бегал, и татарские войска заняли оную. В нючженьской Средней столице( Жунду) приняты строгие меры осторожности и запрещается мужчинам вылезать из городка. Монгольские конные отряды подъезжали к самым стенкам главногогорода. Нючженьский сударь желал удалиться на юг в Бянь( южную столицу. — А. М.), но гвардия поклялась сильно биться, и вправду татарские войска некотороеколичество раз отражены были с уроном. Но монголы случайно напали на нючженьское конское правление и угнали казенные табуны. И почему нючженьский сударь остановился и отдалприказ Чжугэ-гао-ци, правителю округа Цзинь-чжоу, разместиться с армиями за воротами Тхун-сюнь-мынь. Ваньянь-хошо был наказан снижением чина. Офицеры и бойцы сочли это возмездие легким и от этого темпаче начали вылезать из подчиненности… 1212 …В первый месяц( киданец) Елюй-люгэ, собрав войска в Лунь-ане, объявил себя главнокомандующим и прислал к Чингисхану нарочного с предложением собственного желания вступить в подданство. Чингисхан брал городка: Чан-чжоу, Хуань-чжоу и Фу-чжоу. Генералы Хэшери и Гюгянь пришли сюда на содействие с тремя тысячами войска. Чингисхан вступил в схватка с ними при местечке Цюан-элль-цзуй и совсем разбил их. Осенью осадил Западную столицу. Нючженьский главнокомандующий Ошун пришел на содействие; но Чингисхан, заманив его к цитадели Ми-гу-кхэу, вступил в схватка и истребил целый корпус его. После этого снова сделал приступ к Западной столице, но тут был ранен стрелой, отчего и снял осаду. В девятый месяц Цаган захватил Фын-шен-чжоу. Зимою в 12-й месяц, в день Цзя-шень, Чжебэ( Зэв) осадил Восточную столицу и вынужден был отойти без успеха, но, возвратившись ночкой, опять напал нежданно и таковым образом брал град. ИЗ " ГАН-МУ " Монгольский сударь по взятии Сюань-дэ-фу безотлагательно отдалприказ надоедать Дэ-син-фу и забираться на городские валы. Нючженьцы отразили атака, и татарские войска не имели успеха. Толуй, 4-ый сын татарского сударя, и с ним зять ханский Чигу опять взошли на стенки под своими щитами и начали палить из луков. Нючженьские войска отступили. После этого монголы овладели всеми городками и крепостями в пределах области Дэ-син; но когда удалились, то нючженьцы снова заняли их. 1213 …Чингисхан пошел к Хуай-лаю, разбил нючженьских генералов Ваньяня-гин и Гао-ци и преследовал их до Гу-бэй-кхэу. Нючженьские войска закрепились в Цзюй-юне. Чингисхан предписал генералу Хэтэбци следить за ними, а сам пошел в Чжо-лу. Хушаху, главнокомандующий в Западной нючженьской столице, оставил град. Чингисхан пошел на Цзы-цзин-гуань, разбил войска нючженьские при несчастье Ву-хой-лин и брал городка Чжо-чжоу и И-чжоу. Киданьский генерал Улан-бар сдал прочность Гу-бэй-кхэу. После этого Чжебэ( Зэв), зашедши с южной стороны, брал прочность Цзюй-юн и соединился с Хэшебци. В восьмой месяц нючженьский Хушаху прикончил собственного сударя Юн-цзи и возвел на трон князя Сюнь( Удабу). Осенью, разделив армию на три доли, отдалприказ царевичам Жочи, Цагадаю и Угэдэю с западной армией вытекать на юг, по течению хребта Тхай-хан. Они брали городка: Бао-суй, Ань-су, Ань-дин, Син-чжоу, Вэй-хой, Хуай-чжоу и Мын-чжоу; разорили округи: Цзэ-чжоу, Лу-чжоу, Ляо-чжоу, Цинь-чжоу, Пьхин-ян, Тхай-юань, Цзи-чжоу, Си-чжоу; приступом брали городка: Фынь-чжоу, Ши-чжоу, Лань-чжоу, Сунь-чжоу, Синь-чжоу, Дай-чжоу, Ву-чжоу и возвратились. Чингисханов меньший брат Хасар, Ванцинь, Ноин и Джучи с восточной армией отправь по морскому сберегаю на восток и захватили Цзи-чжоу, Пхин-луань, Ляо-си и возвратились. Чингисхан и принц Толуй со средним корпусом захватили Сюн-чжоу, Ба-чжоу, Мо-чжоу, Ань-чжоу, Хэ-цзянь, Цан-чжоу, Цзин-чжоу, Сян-чжоу, Шен-чжоу, Ци-чжоу, Ли-чжоу, И-чжоу, Энь-чжоу, Пху-чжоу, Кхай-чжоу, Хуа-чжоу, Бо-чжоу, Цзи-чжоу, Тхай-ань, Цзи-нань, Бин-чжоу, Дай-чжоу, И-ду, Чжи-чжоу, Вэй-чжоу, Дынь-чжоу, Лай-чжоу, И-чжоу. По его же предписанию генерал Мухури( Мухали. — А. М.) вырубил град Ми-чжоу*. Нючженьские генералы Ши-тьхянь-ни и Субут покорились со своими армиями монголам, и Мухури именованием Чингисхана определил их темниками. Чингисхан подошел к Средней столице. Все три армии по возвращении соединились и расположились при Да-кхэу. В сем году завоеваны и взяты были практически все городка, лежащие по северную сторону Желтой реки, исключая 10: Средняя столица, Тхун-чжоу, Чжен-дин, Шунь-чжоу, Цин-чжоу, Да-лин, Дун-пьхин, Дэ-чжоу, Пьхи-чжоу и Хай-чжоу. ИЗ " ГАН-МУ " Киданец Елюй-люгэ служил у нючженей тысячником на северной границе. С самого истока монгольской борьбы нючжени подозревали отпрысков династии Ляо в измене. Елюй-люгэ начал бояться и бегал в Лун-ань, где, собрав до ста тыщ войска, объявил себя главнокомандующим и выслал нарочного к монголам с предложением собственного подданства. Отряженный нючженьским двором Ваньянь-хошо учинил атака на него, но Елюй-люгэ одержал над ним совершенную победу. После этого объявил себя владыкой в Ляо и именовал родное правление Юань-тхун. Он овладел всеми областями и округами в Ляо-дун и утвердил родное присутствие в городке Сянь-пьхин… В восьмой месяц Хушаху умертвил Юн-цзи и возвел на трон князя Сюня. Сам себя объявил визирем, председателем совета и главнокомандующим над всеми армиями. В третий месяц прошедшего года нючженьский сударь отрешил Хэшери-хушаху от должности и сослал в деревню; в сегодняшнем же году снова его призвал и препоручил ему корпус войск, расположенных по северную сторону Пекина*. Туктань-и старательно отговаривал, но сударь не послушал его. Хушаху со своими сообщниками Ваньянь-чеу, Фуча-люгинь и Ухури-дола умыслил изготовить недовольство. В это время татарские войска находились в Цзюй-юн-гуань( прочность Цавчал. — А. М.), меж тем Хушаху развдень занимался ловлей, нисколько не помышляя о боевых делах. Нючженьский сударь послал к нему нарочного с укором. Хушаху рассердился на то и, неправильно разгласив, что пекинский предводитель Туктань-нань-пьхин умышляет взбунтоваться, именованием государева повеления повел войска в столицу тремя колоннами. Опасаясь же, чтоб войска, находящиеся в столице, не воспротивились ему, он выслал вперед 1-го конного, который, подъехав к восточным воротам Дун-хуа-мынь, во целый глас закричал, что татаньцы( монголы. — А. М.) пришли к северному предместью и уже вступили в схватка. Вслед за тем прискакал иной конный и то же наиболее повторял. После этого послал собственного сообщника Тукта-ня-гинь-шеу пригласить к себе Туктаня-нань-пьхин, который, не зная об умысле, вправду поехал и на дороге самим Хушаху убит был. После этого Хушаху вступил во дворец, сменил всех дежурных, а места их одолжил своими сообщниками; себя объявил мимолетным управляющим и главнокомандующим над всеми армиями и, расположившись в провинциальном правлении, окружил себя армиями. На иной день заставил сударя перейти из собственного замка в стольный и потребовал от императрицы муниципальную печать. Но императрица, неглядя на опасности, отказала в выдаче печати. Хушаху желал своровать трон, но еще колебался в нерешимости. Туктань-и, вельможа, всеми почитаемый, внеспредложение ему 2-ух князей, благородных престола. Хушаху промолчал и препоручил одному евнуху прикончить сударя. В это время Ваньянь-ган стоял со стотысячною армиею при несчастье Цзин-шань. Хушаху вызвал его ложью и прикончил; после этого потребовал пограничные войска в Пекин и внеспредложение стоявшему в Чжан-дэ князю Ваньяню-сюн трон. В девятый месяц этот король прибыл в Пекин и вступил на трон, а сына собственного Шеу-чжуна объявил преемником. В одиннадцатый месяц монголы совсем разбили королевства Гинь генерала Чжугэ-гао-ци под городом Хуай-лай и осадили Среднюю столицу; Гао-ци по возвращении прикончил Хушаху. Нючженьский сударь определил Гао-ци главнокомандующим. Когда татарские войска приблизились к Хуай-лаю, нючженьский генерал Чжугэ-гао-ци выступил против них и был наголову разбит. Пространство земли на 40 ли устлано было мертвецами. Монголы, воспользовавшись победою, простерлись до Гу-бэй-кхэу, но войска нючженьские защитили прочность Цзюй-юн и воспрепятствовали им просочиться на юг. Итак, татарский сударь, оставив генерала Хэтэбци с дивизией следить за помянутой цитаделью, сам с большущий армией пошел на Цзы-цзин-гуань, разбил нючженьское армия при Ву-хой-лин и приступом брал два городка, Чжо-чжоу и И-чжоу. Отряженный им генерал Чжебэ( Зэв) подступил к цитадели Цзюй-юн с южной стороны и, брав оную, получился в северные ворота и соединился с корпусом генерала Хэтэбци. После этого выбрали они изо всех колен 5 тыщ отборной конницы, которая, соединившись с армиями генералов Котая и Хотая, обложила Пекин. В это время крупная монгольская войско пришла к речке Хой-хэ и желала переходить чрез мост Гао-цяо. Хушаху, у которого болела нога, распоряжался схваткой, сидя в колясочке. Монгольская войско была совсем разбита. На иной день опять начали схватка. Хушаху по фактору усилившейся боли в ране не мог уехать. Он отдалприказ генералу Гао-ци выступить против монголов с пятью тысячами. Гао-ци просрочил, за что Хушаху желал наказывать его, но нючженьский сударь отдалприказ извинить, в почтение оказанных им услуг. Итак, Хушаху, усилив корпус генерала Гао-ци и приказывая ему вступить в схватка, присовокупил: " Ежели победишь, то будешь прощен, нежели не победишь, то отсеку тебе голову ". Гао-ци вступил в схватка, которое длилось с вечера до рассвета. В это время поднялся с севера мощный ветр, который вздымал каменья с песком, так что нереально было раскрыть глаз. Войска нючженьские приведены были в огромное смятение. Гао-ци, предполагая, что генерал Хушаху не преминет наказывать его, вторгся со своими бойцами в Пекин и окружил дом его. Хушаху, видя угроза, желал улизнуть чрез заднюю стену, но, запутавшись в собственном одеянии, свалился и испортил себе руку. Здесь бойцы отрубили ему голову, с которою Гао-ци, появившись во дворец, умолял осуждать себя*. Государь простил его, обнародовав правонарушения генерала Хушаху, лишил его( по погибели) чинов и плюсов, а генерала Гао-ци изготовил главнокомандующим. Войскам втомжедухе учинена заслуга сообразно услугам… В это время татарский главнокомандующий Мухури( Мухали), производя войну в пределах нючженьских, куда лишь ни обращался, [все] ниспровергал и разрушал… В 12-й месяц монголы, разделившись на некотороеколичество корпусов, брали областные и окружные городка в Хэбэй и Хэдун. Монгольский сударь, оставив Котая и Хотая с войском по северную сторону Пекина, поделил 40 6 китайских дивизий, одинаково и татаньские( татарские. — А. М.) войска, на три армии. Трех сыновей собственных, Жочи, Цагадая и Угэдэя, послал с правой, т. е. с западной, армией вытекать по течению хребта Тхай-хан на юг. Они брали городка: Бао-чжоу, Чжун-шань, Син-чжоу, Мин-чжоу, Цы-чжоу, Сян-чжоу, Вэн-хой, Хуай-чжоу и Мынь-чжоу. Прошли до Желтой реки и изготовили большое опустошение меж городками Пьхин-ян и Тхай-юань. Генерал Бот с иными шел подле моря на восток; брал Луань-чжоу, Цзи-чжоу и изготовил большие грабежи в Ляо-си. Монгольский сударь с сыном Толуем пошел средней ценный; брал городка: Сюн-чжоу, Мо-чжоу, Цин-чжоу, Цан-чжоу, Цзин-чжоу, Сянь-чжоу, Хе-цзянь, Бин-чжоу, Дай-чжоу, Цзи-нань; позже от Да-кхэу опять повернул с армией к Пекину. В это время нючженьские войска со всех дорог* отозваны были в Чжун-юань для охранения мест, лежащих сзади гор, в периферии Шаньси; а фермеры все взяты были в ополчение и установлены на стенках городских для отображения врага. Монголы всех оставшихся в домах согнали для взятия тех же городов. Так, с неприятных сторон папы спрашивали сыновей, взрослые братья взывали к младшим. По этой-то фактору никто не имел твердости защищаться, и городка при главном прибытии войск сдавались. Таким образом разорено было возле девяноста областных городов. В провинциях Хэбэй, Хэнэй и Шаньдун на нескольких тысячах ли места практически все обитатели были побиты. Золото и шелковые ткани, сыновья и дочери, волы и кони — все, аналогично циновке, свернуто и увезено. Дома и хижины послушны огню; городские стенки превращены в руины. Только Дай-мин, Чжен-дин, Цин-чжоу, Юнь-чжоу, Пьхи-чжоу, Хай-чжоу, Во-чжоу, Шунь-чжоу и Тхун-чжоу, храбро защищаемые армиями, спаслись от разорения. 1214 …Весною в третий месяц [Чингисхан] остановился с армией по северную сторону [от Пекина]. Генералы умоляли его, чтоб пир побед довершить взятием данной главногогорода. Но Чингисхан не согласился на это, а выслал посланца к сударю ню-чженьскому со последующим предложением: " ныне все твои городка в Шаньдуне и Хэбэе завоеваны мною. У тебя осталась одна лишь Средняя столица. Небо привело тебя в слабость, и я подвергнул бы тебя огромным опасностям, ежели бы не боялся небесного бешенства. ныне иду я с армией в задний путь, желаешь ли угостить мои войска, чтобы сим утишить ярость моих полководцев? " Нючженьский сударь выслал посланца с предложением о мире и, удочерив дочь покойного сударя, выдал ее в качестве царевны за Чингисхана; послал ему в презент оченьмного вещей, по 500 мальчиков и девиц и 3000 лошадок. Сверх этого, выслал министра Ваньяня-фу-син жить Чингисхана чрез прочность Цзюй-юн. В 5-ый месяц нючженьский сударь перенес собственный двор в Бянь, а преемника собственного Шеу-чжун с министром Ваньянем-фу-син и ассистентом Муньянем-цзинь-чжун оставил править Средней столицей. В 6-ой месяц нючженьский генерал Чжода, убив собственного начальствующего генерала, передался со всей дивизией Чингисхану, который безотлагательно предписал генералам Самухэ, Шумуру, Минганю( Мянгану) и Чжоде обложить Среднюю столицу, а сам поехал от жары к Юй-элль-ло. Осенью, в седьмой месяц, нючженьский преемник Шеу-чжун уехал в Бянь. Зимой, в десятый месяц, Мухури( Мухали) пошел в Ляо-дун против Лу-цзун и Цзинь-гуа в Гвао-чжоу и брал град Цзинь-чжоу. Чжан-цин, убив собственного инспектора, объявил себя владыкой и выслал нарочного к Чингисхану, с предложением собственного подданства. ИЗ " ГАН-МУ " …В третий месяц дом Гинь выдал за татарского сударя царевну, дочь покойного сударя Юн-цзи. Летом, в 4-ый месяц, заключил мир с монголами. Монгольский сударь по возвращении из периферии Шаньдун расположился по северную сторону Пекина. Генералы предложили ему, чтоб, воспользовавшись победами, брать сию столицу. Монгольский сударь не послушался их. Он выслал к нючженьскому сударю посланца со последующим предложением: " Твои периферии и уезды в Шаньдуне и Хэбэе все в моей власти; у тебя остался лишь Пекин. Небо уже привело тебя в слабость, и ежели еще буду стеснять тебя, то и сам обязан я бояться небесного бешенства. ныне иду я в задний путь, желаешь ли угостить войска, чтобы обуздать ярость моих генералов? " Гао-ци, министр нючженьский, заявлял собственному сударю, что татаньские( татарские) бойцы и лошади изнурены, и предлагал отдать решительное схватка. " Невозможно, — возразил на это Ваньянь-чен-хой. — Наши войска находятся в столице, но их семейства живут по различным провинциям, тяжело доверять на их верность. Если проиграем схватка, то не преминут разбежаться; даже и по одержании победы, втомжедухе помышляя о собственных семействах, имеютвсешансы развестись. Спокойствие и сохранность престола зависят от этого одного компании. Всего лучше выслать посланца для заключения решетка, и когда войска их назад уйдут, то выдумать новейшие меры ". Нючженьский сударь одобрил крайнее мировоззрение. И выслал министра Чен-хой умолять о мире. Монгольский сударь пожелал обладать царевну. Нючженьский сударь выдал наименьшую дочь покойного сударя Юн-цзи и с нею послал оченьмного золота и драгоценных материй, 500 мальчиков, 500 девиц и три тыщи лошадок. Монгольский сударь пошел в задний путь. По выступлении за Цзюй-юн-гуань собрал до нескольких сот тыщ юных парней и дам, взятых в провинциях Шаньдун, Фэнэй и Хэбэй, и всех кинул погибели. Нючженьский сударь, по заключении решетка с монголами, афишировал в собственном королевстве большое прощение… В 5-ый месяц королевства Гинь сударь Ваньянь-сюн перенес двор в Бянь. Гвардия взбунтовалась и предалась монголам. Осенью, в седьмой месяц, монголы опять обложили среднюю столицу. Изнуренное положение страны, бессилие войск и бессилие гос казны не подавали никакой веры к удержанию Пекина, благодарячему нючженьский сударь отважился вынести двор в Бянь-цзин и ни от кого не воспринимал представлений против этого. В 5-ый месяц он препоручил министру, главнокомандующему Ваньянь-чен-хой, старшему помощнику министра Муянь-цзинь-чжун, совместно с преемником престола править в Средней столице, а сам со всем двором отправился в путь. Монгольский сударь, услышав это, с бешенством произнес: " По заключении решетка безотлагательно переселяться — это означает, что он не полагается мне и еще питает злость. Он заключил мир в том намерении, чтоб, усыпив меня, опять помышлять о завоеваниях на юге? " Нючженьский сударь по прибытии в Лян-сян отдалприказ отнять у провожающей гвардии выданные ей доэтого доспехи и лошадок и все вернуть во дворец. Гвардия от таковой досады произвела недовольство, уничтожила собственного главноначальствующего Су-вынь и, избрав 3-х руководителей, Чжоду, Бэйшера и Чжалара, вульгарна назад на север( к столице). Ваньянь-чен-хой, услышав о сем перевороте, одолжил с армиями переход при Лу-гэу, но Чжода разбил его и, как быстро увеличился, то выслал нарочного к монголам, с предложением собственного подданства. Монгольский сударь послал Минганя( Мянгана) для подкрепления Чжоды, и сии генералы по соединении войск их облегли Пекин. Нючженьский сударь, услышав о сем, потребовал преемника к себе. Принц Ваньянь-сурэ находил это несообразным. Министр Чжугэ-гао-ци произнес на это: " Где сударь располагаться, там и преемник обязан быть. Сверх этого ручаешься ли, что спасешь столицу? " " За избавление главногогорода совсем гарантировать не могу, — отвечал Сурэ, — но ежели преемник станет тут находиться, то все станет производимо с большею деловитостью. Если пограничные места будут защищаемы, то и для главногогорода недостаточно угрозы. В прошедшие эпохи, когда Мин-ди, сударь династии Тхан, уехал в Сычуань, преемник оставался в Лин-ву, и пребывание его могло связывать подданных целой империи ". Его не послушали, и как быстро преемник выехал из Пекина, то вся столица пришла в огромное переполох. Монгольский генерал Мухури( Мухали) сразил области и периферии королевства Гинь в Ляо-си. Мухури со своими армиями осадил северную нючженьскую столицу. Главнокомандующий Ин-цин противостал ему при Хо-то с 200 000 войска, но, будучи разбит, назад ушел и заперся в городке. Генералы Ваньянь-силинь и Гао-дэ-юй уничтожили Ин-цин и огласили генерала Илдуху главноуправляющим. Мухури отрядил генерала Ши-тьянь-сян с армиями для осады городка, и Илдуху сдался. Мухури, раздраженный замедлением в сдаче, желал разорить град, но Сяо-эсэнь произнес: " северная столица имеется важная прочность в Ляо-си. Если она покорилась и разорить ее, то после этого кто пожелает подчиняться? " Мухури принял комитет его и внеспредложение, чтоб Илдуху на время оставили главноуправляющим в северной столице, а генерала Уера мимолетным главнокомандующим. После этого нючженьские городка: Шунь-чжоу, Чен-чжоу, И-чжоу и Тхун-чжоу один за иным покорились монголам… 1215 …В третий месяц нючженьский генерал-прокурор Ли-ин, шедший к Средней столице со вспомогательным войском, вступил в схватка под Ба-чжоу и был разбит… В 5-ый месяц, в день Гыш-шен, главноуправляющий в Средней столице Ваньянь-фу-син умертвил себя ядом. Муянь-цзинь-чжун выехал из городка, а Мингань( Мянган) одолжил их пространство в столице. В сем луне [Чингисхан] уехал от жары в Хуань-чжоу, откуда послал Шигихутуга обрисовать казенное актив в Пекине… Чингисхан послал Ицири к нючженьскому сударю с предложением, чтоб он сдал другие городка в Хэбэе и Шаньдуне, чтоб сложил с себя титул правителя и остался бы владыкой в Хэнане, чем и битва обязана прерваться; но это предписание было отвергнуто… Сею осенью завоевано городов и местечек всеобщим числом 862. ИЗ " ГАН-МУ " …Войско, посланное сударем королевства Гинь для освобождения средней главногогорода, встретившись с монголами под Ба-чжоу, пришло в большое смятение. Летом, в 5-ый месяц, главноуправляющий в данной столице меньший министр Ваньянь-чен-хой сам кинул себя погибели. После монголы вступили в среднюю столицу. Средняя столица нючженьская уже издавна находилась в осадном состоянии. Как Муянь-цзинь-чжун продолжительно служил на борьбе, то Ваньянь-чен-хой препоручил ему военную дробь, а себе дал основной над всем присмотр и в представлении, квасцами писанном, донес двору о крайности собственного расположения. Нючженьский сударь выслал для спасения главногогорода генерала Юн-си с корпусами областей Чжун-шань и Чжен-дин; генерала Ухури-цин-шеу с 18-тысячным корпусом из Да-мина, присоединив из юго-западных дорог 11 тыщ пехоты и конницы, а из Хэбэя 10-тысячный корпус. Генерал-прокурору Ли-ин предписал новости съестные припасы из Да-мин, а сенатору Фу-чжури вытекать за ним. Ли-ин по прибытии в Да-мина получил некотороеколичество 10-ов тыщ войска; но в постановлении ими не соблюдал нималейшего распорядка. В третий месяц, будучи пьяным, столкнулся с татарским войском по северную сторону городка Ба-чжоу и, будучи разбит, растерял целый транспорт со съестными припасами и, вконцеконцов, убит в битве. Корпусы генералов Ухури и Юн-си, получив об этом весть, оба обратились в бегство. После такового происшествия известие со Среднею столицею пресеклось, и она не могла уже ждать вспоможений с наружных сторон. Чен-хой, советуясь с Цзинь-чжун, желал совместно с ним помереть за родина, но Цзинь-чжун не соглашался с ним. Чен-хой в досаде безотлагательно возвратился в собственный дом. Впрочем, войска воспротивились ему, и все приняли сторону генерала Цзинь-чжун. Для Чен-хой ничто наиболее не оставалось, как помереть. Итак, он, простившись в храме с предками, призвал секретаря Чжао-сы-вынь и произнес ему: " Когда положение дел дошло до таковой ступени, то осталось лишь из старания к отечеству помереть ". В 5-ый месяц, в некий день, Чен-хой написал завещание сударю и препоручил президенту сената Ши-ань-ши скопировать. В сем завещании он рассуждал толька о больших мерах в выгоду отечества и о злонамеренных видах сенатора Гао-ци; сверх этого, оправдывался, что не мог сберечь главногогорода. Он был спокоен, как в обычное время. Собрав все родное актив, он позвал семейных людей и наделил всякого из них по заслугам. Весь дом плакал. Чен-хой, с величавым видом беседуя с Ши-ань-ши, произнес: " Все, что преподали мне учителя в 5 священных книжках, я кропотливо соблюдал и по мерке сил выполнял не для одной порожней учености ". Как быстро он опьянел, то, брав стиль, простился с Ши-ань-ши и на самом конце написал две буквы превратно( низом кверху), кинул стиль и произнес: " От вас я впал в погрешности и мог ли не расстроиться в лучших намерениях? " Потом произнес Ши-ань-ши: " Прощай! " Ши-ань-ши только получился из ворот, как услышал крик и снова возвратился. На вопрос его произнесли, что Чен-хой, приняв яд, уже погиб. Домашние люди в замешательстве захоронили его в зале. В вечеру этого дня королевы, остававшиеся в Средней столице, услышали, что Цзинь-чжун хочет съехать на юг, благодарячему, увязав платьице, собрались у дворцовых ворот Тхун-сюань-мынь. Цзинь-чжун, в намерении одурачить их, произнес, что ему обязано доэтого уехать и раскрыть для них путь. Царицы поверили ему. И так Цзинь-чжун с любимой наложницей и приближенными своими выехал из городка и наиболее об этом не задумывался. После этого татарские войска вступили в Среднюю столицу. Чиновников и обитателей погибло при сем случае большое оченьмного. Своевольствующие бойцы зажгли дворец, и пожар длился наиболее месяца. В это время татарский сударь находился в Ху-ань-чжоу. Получив весть о взятии Пекина, он выслал нарочного, чтоб огласить признательность Минганю( Мянгану) с иными и увезти сокровища муниципального казначейства на север. Таким образом, погибли таблицы предков царствующего рода нючженей совместно с оставшимися в Пекине царицами. Цзинь-чжун по прибытии в Чжун-шань произнес собственным приближенным: " Если бы ехали совместно с царицами, то разрешено ли было нам добиться этого места? " Ши-ань-ши прибыл в Бянь с завещательным докладом министра Чен-хой, который по погибели пожалован княжеским плюсом и назван Чжун-су. Цзинь-чжун втомжедухе приехал в Бянь. Государь освободил его от суда и изготовил в сенаторы, но в быстром времени за замысел против престола изменник был верен экзекуции. Зимой, в десятый месяц, монголы, осадив Тхун-гуанъ, прочность королевства Гинь, не могли брать ее, и благодарячему чрез Сун-шань отправь на Бянь; но, будучи отражены обитателями королевства Гинь, назад ушли. Монгольский сударь, имея присутствие при озере Юй-элль-ло, предписал Самухэ-батору идти с 10 тысячами конницы из Си-ся на Цзин-чжао и оборвать Тхун-гуань. Самухэ-батор не мог брать данной цитадели, почему узкой ценный чрез Сун-шань пошел на Жуй-чжоу. Если встречал горные ущелья, то из связанных стальных копий делал мосты для перехода. Преодолев столько проблем, пошел на Бянь-цзин. Нючженьский сударь наискорейше вызвал пестрошапочный корпус из периферии Шаньдун. Уже татарское армия подходило к Син-хуа-ин, в 20 ли от Бянь-цзина, как пестрошапочный корпус отразил его. На обратном пути оно пришло к Шень-чжоу. В это время Желтая река покрылась льдом, почему монголы и перешли на северный сберегал. Нючжени отважились охранять одни цитадели. Монгольские войска, куда ни обращались, все подчиняли. Нючженьский сударь выслал посланца умолять о мире. Монгольский сударь, соглашаясь, произнес генералу Самухэ: " Если серны и олени внутри облавной площади уже нами словлены, а остался один безбилетник, для что бы не запустить его? " Самухэ, стесняясь, что он еще ничем не отличился, не соглашался на мнение решетка и выслал нарочного заявить сударю нючженьскому, чтоб он, ежели хочет договариваться о мире, сложил с себя амбиция правителя и назвался вассалом, в подмену же такого признан станет владыкой. Таким образом, не могли начать к мирным переговорам… 1216 …Весной Чингисхан возвратился в прогулочный дворец на сберегаю Лу-цзюй-хэ… Осенью Сэр-цзи-от( Шилиж, Эд) и Самухэ-батор направились со своими армиями из Си-ся в Гуань-чжун; в пути избегали Тхун-гуань, полонили нючженьского генерала Нимаха-Фулху, приступом брали Жуй-чжоу и остальные городка, дошли до Бянь-цзина и возвратились… ИЗ " ГАН-МУ " …Летом, в 4-ый месяц, Елюй-люгэ, предводитель в Ляо, подчинился монголам. Монгольский сударь определил Елюй-люгэ главнокомандующим и предписал обладать присутствие в Гуан-нин-фу. Зимой, в 10-й месяц, монголы брали нючженьскую прочность Тхун-гуань. Монгольские войска расположились меж горою Сун-шань и городом Жуй-чжоу. Нючженьский прокурорский веление представлял собственному сударю происшедшее так: " Неприятельские войска, избегав Тхун-гуань, Жао-гуань и Мянь-чжоу, далековато прошли вглубь и приближаются к западному предместью главногогорода. Им уже понятно, что в столице располагаться бессчетное армия, почему, не делая приступа к городку, избегают схватки, но лишь конные отряды пресекают известие по дорогам, а остальные войска их атакуют на окружающие городка. Это втомжедухе незаметное свита главногогорода. Если лишь обладать в виду одно защищение городов, то бедствия, постигшие Среднюю столицу, быстро увидим и в настоящее время. Сверх этого, публичные и личные запасы тут, в сопоставлении с запасами Средней главногогорода, и в сотую долю не сравнятся. Вот от что леденеет сердечко наше. Желательно, чтоб Вы приказали войскам области Шень-чжоу закрыть Тхун-гуань и взятьвдолг позицию в противоположности с генералом Алибасом; избрать в столице некотороеколичество 10-ов храбрейших офицеров и любому отдать наилучших боец, чтоб они, глядя по происшествиям, изготовляли розыски, где сражались бы, а где оберегали; еще предписать, чтоб и в Хэбэе таковым же образом поступили ". Нючженьский сударь дал это понятие сенату. Сенатор Чжугэ-гао-ци произнес на это, что члены прокурорского указа несведущи в боевом художестве и что оборонительная система им безызвестна. Итак, понятие остановлено. Когда татарские войска день ото дня сближались возле главногогорода, Гао-ци лишь о сохранности собственной хлопотал и желал, чтоб находилось в столице бессчетное армия. Таким образом, области и периферии, оставленные без каждой защиты, были разорены и разграблены. Нючженьский сударь был обманут, и состояние королевства его час от часу становилось опаснее… Царства Гинь генерал Сюй-дин разбил монголов под Пьхин-яном Сюй-дин, предполагая закрыть татарским войскам путь чрез Желтую реку, призвал войска из 5 округов, Цзян-чжоу, Сю-чжоу, Ши-чжоу, Цзи-чжоу и Мынь-чжоу, и поставил их в таком расположении, чтоб могли они встречать с лица и с тыла. Когда монголы переправились из Си-Гинь, что в Сань-мине, на север и приблизились к городку Пьхин-яну, то Сюй-дин вступил в схватка с ними. Монгольские войска были биты и ушли. 1217 …Осенью, в восьмой месяц, Мухури( Мухали), будучи проведен визирем( гуй ван. — А. М.) … послан с монгольскими и китайскими армиями на юг, где он приступом брал Суй-чен и Ли-чжоу( Ли-сянь). Зимою, в десятый месяц, сразил Да-мин-фу, а позже утвердил на востоке городка: И-ду, Чи-чжоу, Дын-чжоу, Лай-чжоу, Вэй-чжоу и Ми-чжоу. В том году колено Тумэд отложилось; но генерал Бурин Дурвун усмирил их. ИЗ " ГАН-МУ " …В 12-й месяц монголы постановили Мухури визирем и выслали его для покорения земель по южную сторону гор( Тхай-хан). Как Мухури( Мухали) оказал большие сервисы, то татарский сударь, пожаловав его визирем( гуй ван) … и, уполномочив собственным именованием улаживать дела, дал ему клятвенную грамоту и золотую печать. Отделив 10 корпусов генерала Хун-гири и втомжедухе иностранные и китайские войска, все подчинил его руководству; и при сем произнес ему: " Земли по северную сторону хребта Тхай-хан я сам захватил; о землях же по южную сторону такого хребта тебе обязано позаботиться ". И так, Мухури на юг от Пекина осадил городка Суй-чен и Ли-чжоу и оба брал. Вначале град Ли-чжоу упрямо защищался и подчинился уже по абсолютном истощении сил; Мухури, рассердившись, желал вырубить град. В это время Чжао-цзинь, обитатель данной округи, служивший при Мухури в должности сотника, появился к нему в слезах и заявлял: " Мать моя со старшим братом находятся в городке. Я советую свою жизнь для избавления цельного городка ". Этот умолял настолько печально и старательно, что Мухури, из почтения к его верности, склонился на просьбу, почему, поворотив на восток, стукнул на Ци, утвердил за собою городка: Лин-цзы, Дын-чжоу и Лай-чжоу; после этого возвратился… 1218 …Осенью, в восьмой месяц, войска, выступив из Цзы-цзин-кхэу, брали в плен нючженьского генерала Чжан-жеу, которого хан оставил при бывшей должности. Мухури из Западной главногогорода, вступив в Хэдун, брал Тхай-юань, Пьхин-ян, Син-чжоу, Дай-чжоу, Цзэ-чжоу, Лу-чжоу, Фынь-чжоу и Хо-чжоу( в Шэнь-си). …Киданьский Лухэ овладел некими корейскими городками, но генерал Хао-цит-чжала сразил его. После этого корейский повелитель Дунь подчинился и обязался развгод изображать дань, состоящую из местной продукции. 1219 …Летом, в 6-ой месяц, в Западном краю уничтожили посланников, и Чингисхан сам повел армию туда*… Чжао Хун ЗАПИСКА О МОНГОЛО-ТАТАРАХ( МЭН-ДА БЭЙ-ЛУ) *( ФРАГМЕНТЫ) i. ОСНОВАНИЕ ГОСУДАРСТВА Земля, в которой в первый раз являются татары*, лежит на северо-западе от киданей… Они( монголы. — А. М.) делятся на три вида: темных, белоснежных и непослушных( диких). Белые татары* наиболее прекрасной внешности; почтительны и воспитанны; знают почтительность к родителям; когда произойдет погибель отца или мамы, изрезывают себе лицо и рыдают. Находясь меж ними, я нередко, встретив человека недурной внешности, но с рубцами на щеках, на вопрос: " Не белоснежный ли это крымчанин? " — постоянно получал положительный протест. Они получили образование от пленённых в плен китайских парней и дам, с которыми входили в брак, и потому в обращении с иными выказывают кротость; их периферия управляется [ныне] Би-цзи, дочерью( гун-чжу) властителя монгольского Чингисхана*. Непокорные татары* очень скудны, грубы и ни к чему не способны, лишь и могут колесить на лошади… Нынешний правитель Чингис, его полководцы, министры и главнейшие чиновники, — все принадлежат к черным татарам*. Татарская цивилизация( монголы. — А. М.) по большей доли не высочайшего роста; самый-самый высочайший человек не больше 5 футов с 2-мя или тремя вершками. Также нет посреди них толстых и жирных. Лицо у них обширное, плоское и четырехугольное с выдавшимися скулами; глаза без высших ресниц; волос на бороде и [на месте усов] очень недостаточно; их внешность очень неприглядна. Только сегодняшний монгольский властитель Тэмужин большого роста, с широким лбом, длинной бородой; он различается мужеством… ii. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ТАТАРСКОГО ПОВЕЛИТЕЛЯ …Чингисхан, в малолетстве, попал в плен к цзиньцам( т. е. чжур-чжэням), провел у них в рабстве наиболее 10 лет и позже бегал. От этого он полностью узнал положение и дела Цзиньского королевства. Это человек Бравый, мощный, сообразительный; привлекает к себе всех; чтит Небо и Землю, очень почитает верность. Всем знаменитое имя Тэмужин — имеется не что другое, как имя, данное ему при рождении… Некоторые молвят, что Чингис имеется исковерканное словечко( из 2-ух китайских букв) " тянь-цы "( " пожалованный Небом "). Iii. НАЗВАНИЕ ДИНАСТИИ И ПРАВЛЕНИЯ В древности был люд монголы( мон-гу), какие при цзинь-ском правлении Тянь-хой( годы царствования Укимая, брата Агу-ды, 1123–1135) нередко атаковали на злодеев чжурчжэней* и их волновали. Цзиньцы непрерывно водили с ними войну и вконцеконцов заключили мир, дав оченьмного средств и вещей… В начале возвышения татар, у них не было совсем письменности. И любой раз, когда надо было кое-что предписать, высылали туда и сюда посланца и ему давали заучить на память обращение. Но посланный не смел ни добавить, ни снизить ни 1-го слова. Таков обычай этого народа, так элементарны их характеры. В соседстве с ними находятся уйгуры, какие перепродают им то, что выменивают [у нас] на обеих реках. Поныне еще, во каждой переписке с иными государствами, [татары] употребляют уйгурскую письменность, схожую на китайские нотки для флейты. Но сейчас уже два года, как цзиньские предатели и сдавшиеся [монголам] чиновники, не имевшие пристанища, желая быть для них полезными, обучили их письменам( т. е. китайским), и в переписке с Цзиньским королевством они употребляют китайскую письменность. В прошедшем году весной, просматривая их бумаги, я во всех [документах] встречал, что они именуют себя большой династией( Да-чао). Более такого, по привязанности к монголам, как к мужественной цивилизации, отдали собственному улусу заглавие Великого Монгольского Улуса… vii. ВОЕННОЕ УПРАВЛЕНИЕ Татары родятся и растут в седле и на лошади; они сами собой обучаются биться, поэтому что вся их жизнь выпуклый год проводится на ловле. Оттого у них нет пехоты, а все — конница; войска у них может накопиться некотороеколичество сот тыщ. Письменных указов у них( по военной доли) практически нет; все, начиная от главнокомандующего до тысячника, сотника и десятника, командуют собственно. Всякий раз, когда они желают брать большущий град, то поначалу атакуют на окружающие селения, берут в плен тех обитателей и отгоняют их на осаду [города]. Для этого они отдают веление, чтоб любой конный боец завладел десятерых человек; когда это количество вполне набрано, то каждым человеком( пленным) берется знаменитое численность травки или дров, земли или камней. Затем их отгоняют день и ночь, убивая отставших; пригнав, немедленно заравнивают рвы и канавы( кругом городских стенок, принесенными материалами). [При осаде] употребляют еще втомжедухе подкопы и проч.; при этом не сожалеют 10-ов тыщ народа, и благодарячему городка постоянно посещают взяты. После взятия городка его обитателей убивают без каждой пощады, всех, не анализируя ни старых, ни небольших, красавцев и отвратительных, скудных и состоятельных, сопротивлявшихся и послушных; никакое известное лицо не избегнет смертной экзекуции, ежели оно окажет противодействие при осаде городка. Добычу разделяют на пропорциональные доли меж высшими и низшими чинами. Велика ли, малюсенька ли эта добыча, постоянно оставляют одну долю для поднесения императору Чингису*. …Всякое совещание о начале борьбы делается в 3-й или 4-й луне*; известие о решении рассылается всюду; позже 5-го числа 5-й луны* повторно обсуждается, куда направиться осенью реального года, после что, в связи с летней жарой, все разъезжаются по собственным стойбищам; в 8-й луне* все намереваются в Яньской столице( Жунду. — А. М.), и после этого наступает поход. Viii. КОНЕВОДСТВО Татарская государство( Монголия. — А. М.) состоятельна водой и травкой и благосклонна для выращивания баранов и лошадок. Лошадей, чрез год или два после рождения, обучают и объезжают в движение следующих 3-х лет. И лишь тогда начинают применять в деле… Качества лошади отличны: целый день она обходится без еды, и лишь ночкой пускают ее пастись в поле, не анализируя, попалось ли пространство, покрытое зеленью или с высохшей [растительностью]; на рассвете [снова] седлают; [для корма лошадей] совсем не употребляют горох или просо. У всякого человека, по выступлении в поход, имеется некотороеколичество лошадок, на которых он прыгает попеременно, по одному дню; благодарячему лошади не изнуряются и не гибнут… x. ЗАВОЕВАНИЯ В то время, когда татары( монголы. — А. М.) не вышли еще из собственных границ, в годы правления Да-дин( т. е. 1161–1189), при разбойничьей Цзиньской династии, в Яньской столице и Ки-даньской стране разнеслось пророчество, что настоящее руководство, теснимое татарами( монголами. — А. М.), не отыщет себе пристанище и пристанище свергнуто]. Цзиньский голова, Юн( это кличка Ши-цзуна Цзиньской династии вышесказанных годов правления Да-дин), случаем услыхав об этом, с испугом воскликнул: " Татары обязательно будут [впоследствии] предпосылкой беспокойства для нашего королевства! " Поэтому он дал веление немедленно выступить в поход против их отдаленной и пустынной страны. И чрез любые три года отправлялись войска на север для истребления и грабежа. Это именовалось комплектом( цзянь див, что практически означает " уменьшение рабов, или слуг, рекрутов ") и истреблением людей. Поныне еще в Китае все помнят, что за 20 лет до этого в [провинциях] Шаньдун и Хэбэй, в чьем лишь доме не было купленных в рабство монгольских девочек и мальчиков. Все они были захвачены в плен армиями. Те, какие в настоящее время у татар [являются] нойонами, тогда, по большей доли, были уведены в плен и жили в цзиньских пределах. Кроме такого, любой год из их страны [монголы] выплачивали дань; ее воспринимали за границей( на местности Монголии), посылая обратно посланных, не дозволяя их, таковым образом, входить в цзиньские пределы. Татары сбежали в Шамо( татарские степи. — А. М.), и мщение просочилось в них до мозга костей. Когда неправильный Чжан-цзун* вступил на трон, то в годы его правления Мин-чан( 1190–1196) было запрещается кончать и похищать. Поэтому татары( монголы) равномерно возвратились на отчизну; количество их народа возросло. Это опять беспокоило Чжан-цзуна, и он воздвигнул новейшую Великую стену( чан-чэн) на севере от Цзинь-чжоу и охранение ее доверил племени тангу-чжа( тангудов. — А. М.). Когда тангу-чжа взбунтовались, то совместно с ними взбунтовались и-ла-ду-чжа( в Цзиньской летописи: е-ла-ду), мудянь-чжа, моу-чжа, хоудянь-чжа( в Цзиньской летописи: гудун) и остальные [племена]. Цзиньцы выслали против них войска и усмирили; рассеянные чжасцы передались татарам( монголам. — А. М.). [Тем временем] посреди уйгуров был кто-то по прозваниюТянь, очень обеспеченный и водящий торговлю на большие суммы; он нередко навещал Хэбэй и Шаньдун; совместно с чжасцами он начал говорить татарам( монголам. — А. М.) о имуществе обитателей данной страны, подстрекая их к сбору войска и вторжению [в цзиньские пределы]. И Тэмужин, который уже питал нелюбовь за притеснения, вступил в цзиньские пределы и, завоевав, истребил все пограничные цитадели. У татар, как старые, так и юные, все сейчас припоминают слова яньских злодеев( т. е. чжурчжэней), какие разговаривали: " Наше королевство аналогично морю, а ваше — горсти песка. Куда же вам с нами совладать! " Только тогда, когда была взята западная столица, вздрогнули как [чжурчжэньский] правитель, так и вельможи злодеев. Они собрали все свои хорошие войска в численности 500 000 человек пехоты и конницы и выслали их навстречу [Чингисхану] под руководством Хушаху; но они( чжурчжэни) потерпели большое поражение. Было собрано новое армия, набранное в Шаньдуне, Хэбэе и остальных провинциях; к нему присоединена была гвардия императорских телохранителей и остальные [части]; в нем насчитывалось 300 тыщ человек, командовал им Гао-ци. Это армия было разбито под стенками Яньской главногогорода, когда татары начали к этому городку. городку образом], сокрушены были силы цзиньских злодеев. Войско, увеличившееся в движение века, было рассеяно и истреблено. Поэтому [Цзиньская] империя пришла в упадок. Всякий раз, когда татары осаждали городка в Хэбэе, Шаньдун и Яньбэй( на севере от Пекина), [цзиньские] грабители не могли проявить им противодействие. Xi. ДОЛЖНОСТИ Татары( монголы), подражая цзиньским грабителям, втомжедухе ввели у себя звания лин-лу шан-шу( министров), лин-цзо-ю-сян( главноуправляющих), правого и левого пин-чжан( начальников) и остальные должности. Они втомжедухе поставили визирей( тайши), главнокомандующих( юань-шуай) и др., какие носят при себе( в символ плюсы) золотые пайцзы. Монrольские пайцзы Первостепенные, именитые вельможи носят [пайцзы с] изображением 2-ух тигров, или так именуемую ху-доу( " дерущиеся тигры "). На милый пайцзе располагаться китайская надпись: " Святая свобода ниспосланного Небом правителя Чингиса обязана по способности [с благоговением] осуществляться " *. За ней следует обычная пайцза( т. е. без тигров) с надписью: " Святая свобода ниспосланного Небом правителя Чингиса да немедленно [исполнится] ". За ней следует серебряная пайцза с таковой же надписью, как и на предшествующей пайцзе… Чиновники, правящие провинциями( чжоу), именуются цзе-ши. Те богатыри, какие стоят [в карауле] по обеим граням [Чингисхана] с луками и стрелами и знаками плюсы, именуются гвардейцами. Xii. НРАВЫ Татары ненавидят старость и почитают свежесть; у них не в обряде нередкие ссоры и схватки. Первого числа первой луны они обязательно поклоняются Небу*… Они обожают угощения. Всякий раз, когда предводитель Мухали возвращался из военного похода, он некотороеколичество дней кряду пировал [попеременно] у собственных жен; то же совершают и подчиненные ему нойоны. Татары, по большей доли, имеют обычай не умывать рук и берутся ими [во время еды] за рыбу и мясо; когда жир пристает к рукам, то обтирают их о свои кафтаны. Платье их не снимается( т. е. не изменяется) и не стирается до тех пор, покуда не износится. Женщины времяотвремени намазывают себе шею( или лоб, но тут, разумеется, лицо) желтоватыми белилами; они прогуливаются доныне без смены в старинном( традиционном. — А. М.) китайском костюме. Все, начиная от Чингиса до простолюдина, аналогично китайским детям, бреют окружность головы, оставляя три пучка, из которых тот, что спадает со лба, подстригают, когда он отрастает. Два остальных по бокам заплетают в косы и спускают на плечи. Xiii. ВОЕННЫЕ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ И ОРУЖИЕ В символ пребывания Чингиса водружают огромное знамя, все белое; несчитая этого, нет остальных знамен и хоругвей; но втомжедухе случается и зонтик: он делается из желтой или красной материи. Троном служит татарский диван( ху-чуань) с драконовыми заголовками, обложенный золотом. Правитель( гуй ван Мухали) времяотвремени употребляет серебряный стул, что и служит различием различием от других]; седло и подпруга( сбруя), так же, как и у хана, украшаются золотом и фигурами свернувшегося дракона. Ныне [Чингисхан] употребляет лишь одно белое знамя о 9 хвостах( бунчуках. — А. М.). В середине его изображена темная луна; оно водружается, когда отправляются в поход. Говорят, что, несчитая него, лишь у одних главнокомандующих случается по одному знамени. Только у 1-го короля употребляется барабан, в который колотят, когда вступают в схватка. Седло делается из бревна; оно очень просто и мастерски сделано… На стрелы употребляют песчаную иву; сабли очень легки и тонки; они выгнуты. Xv. ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ( РЕЛИГИЯ) Всякий раз, когда гадают о счастье или несчастии, о каком-нибудь затеи или боевом нападении, употребляют баранью лопатку: разламывают ее стальным молотком или в огне и по излому и трещинам заключают об успехе. Это аналогично на [китайское] гадание на черепашьем черепе. Всякий раз, когда они пьют винцо, сначала угощают( друг друга). Они обычно очень чтут Небо и Землю; во каждом деле упоминают о Небе( т. е. призывают Небо в очевидцы); услышав гром, очень пугаются и не смеют идти с войском, разговаривая, что такая свобода Неба. Xvi. ЖЕНЩИНЫ По их обычаю при выступлении в поход как состоятельные, так и нищие берут с собой и дам, какие сами молвят, что они необходимы для присмотра за грузом( постелью), платьем, вещами и средствами. На женщинах лежит необыкновенная обязательство становить юрты, воспринимать лошадок, седлать их, ухаживать за кладом, верблюдами и проч. Они очень искусны в езде( на лошади) … Мужчины и дамы садятся [на пиру вместе] без каждого разбора и без каждого запрета, угощают друг друга… Путешествие на запад * монаха Чан Чуня *; ОПИСАНО УЧЕНИКОМ ЕГО ЧЖЕНЬ ЧАН ЦЗЫ * ПО ИМЕНИ АИ ЧЖИ ЧАН*( ФРАГМЕНТЫ) …Император Чин ги сы( Чингисхан) выслал собственного приближенного Лю чжун лу* с тигроголовой милый дощечкой*, на которой написано было: " Предоставляется полновластно распоряжаться, как бы я сам путешествовал " *; с ним было 20 человек монголов; он объявил веление [Чингиса] с старательным приглашением учителя( Чан Чуня. — А. М.) к себе: ПОСЛАНИЕ ЧИНГИСА* " Небо отвергло Китай за его чрезмерную гордость и великолепие. Я же, обитая в северных степях, не владею в себе развратных наклонностей; обожаю простоту и чистоту характеров; отвергаю великолепие и следую умеренности; у меня одно платьице, одна еда; я в тех же лохмотьях* и то же ем, что скотины и конские пастухи; я гляжу на люд, как на деток; забочусь о профессиональных, как о братьях; мы в начинаниях согласны, обоюдная влюбленность у нас давно; в обучении тем* я напереди остальных; в ратных поединках не размышляю о заде. В 7 лет я сделал большое дело и во всех странах света утвердил единодержавие. Не потому, что у меня имеется какие-либо доблести, а потому, что у гиньцев( чжурчжэней. — А. М.) правление переменчиво, я получил от Неба содействие и завоевал престола. На юге — Суны, на севере — Хой хэ, на востоке(?) — Ся, на западе — вандалы, — все признали мою администрация. Такого королевства еще не было с старых пор наших…* Но сословие велико, повинности главны, и я опасаюсь, что в правлении моем что-нибудь недостает; при том сооружают судно и приготовляют весла для такого, чтоб разрешено было переплыть чрез реки; аналогично тому, приглашают мудрецов и выбирают помощников для успокоения вселенной*. Я со времени наследования престола старательно занимаюсь делами правления, но не видел еще благородных людей для занятия санов 3-х гунов и 9 цинов*. В сих обстоятельствах я наведался, что ты, преподаватель, сроднился с истиною и шествуешь по правилам; многоученый и опытнейший, ты углубленно изведал законы; твоя крепость прославилась и доблести проявились; ты хранишь строгие обычаи старых мудрецов и обладаешь красивыми талантами высших людей; давно приви-таешь в горах и ущельях и укрыл себя [от мира]; ты прославляешь образование предков; ты привлекаешь к себе людей, владеющих святостию, какие, как облака, шествуют к тебе стезей вечных в неисчислимом множестве. Я постоянно задумывался о тебе. Но что мне делать? За обширностию гор и долин я не могу сам повстречать тебя. Я лишь пойду со собственного места и стою подле*; постился и омылся*, выбрал собственного приближенного Лю чжун лу, изготовил легких всадников и обычный экипаж* и, не боясь тыщ ли, прошу тебя двинуть святые стопы твои; не думай о отдали песчаных степей; или пожалей о народе, по современному состоянию дел, или из милости ко мне, сообщи мне средства хранения жизни. Я сам буду прислуживать тебе. Я воображаю, что ты отрыгнешь мне хоть останки и скажешь мне хоть одно словечко; но и этого достаточно. ныне я некотороеколичество выразил мои задушевные идеи, веря, что они малость светлы в подлинной грамоте. Надеюсь, что ты, проявив суть большого Дао, сочувствуешь всему хорошему и, естественно, не поперечишь желаниям существ. Посему настоящее веление обязано быть полностью известно. 5-й луны 1-го числа ". Пока преподаватель мыслил об этом, Чжун лу заявлял ему: " Имя твое уважается в 4 морях*. Император намеренно выслал меня войти горы и моря и не положил срока года и луны, лишь чтоб дошел до тебя ". Учитель произнес ему: " Со времени борьбы, и там и тут, везде пределов; ты, путешествуя с таковыми угрозами, действительно постарался ". Чжун лу отвечал: " Получив высокое веление, мог ли я не употребить только старания моего ". Учитель, зная, что невозможно отрешиться, подумав, произнес Чжун лу: " Здесь тяжело доставать питание; вы отправьтесь в Иду и, обождав, покуда я кончу служение по случаю Шан юаня*, пришлите за мной 15 вершников, с коими я и отправлюсь 18-го числа ". Вследствие такого посланец отправился со всей свитой на запад в Иду. Учитель заранее выбрал из собственных воспитанников 19 человек и ждал прибытия провожатых. В выделенный срок вершники прибыли, и он отправился с ними в путь. Узнав, что Чингис переходит на запад*, и боясь, что по преклонности лет ему тяжело станет терпеть ненастья, он желал обождать возвращения Императора из похода и тогда появиться к нему. Чжун лу желал было брать с собой набранных им кали, но преподаватель воспротивился этому. Тогда Чжун лу выслал Хэла* с донесением к сударю; преподаватель втомжедухе выслал человека к нему с адресом*. АДРЕС ЧАН ЧУНЯ " Дэн чжоуский из Сися сяня; стремящийся к Дао, Цю чу цзи, получил нетакдавно Высочайшее веление издали. Весь бездарный приморский люд неразумен. Представляя себе, что в делах жизни я туп, в деле исследования Дао не успел, трудился различным образом, постарел и не погиб, что желая известность обо мне распространилась по государствам, но по святости я не лучше обычных людей, внутренне я мучусь позором; секретные идеи кто ведает? Прежде из южной главногогорода( империи Цзинь. — А. М.) и от Сунов некотороеколичество раз были ко мне приглашения, но я не пошел туда, а сейчас, по главному зову Драконова двора*, я иду, отчего же? Я слышал, что Царь одарен от Неба мужеством и мудростию, превосходящею античность и сегодняшние эпохи; правота в нем способствует чудесному величию; китайцы и вандалы покоряются ему; почему я желал поначалу исчезнуть в горах или выйти в море, но не отважился сопротивляться повелению и счел нужным биться со снегами и инеями, собираясь единожды представиться. Я слышал, что ваша колесница отправляется далековато, непонятно за насколько тыщ ли. Ветер и пыль постоянны, небо помрачено, а я стар и слаб, не могу выдерживать [трудов] и очень опасаюсь, что по такому пути не дойду. Если же и буду к Царю, то дела боевые и муниципальные не в моих мощах. По духу Дао надо обуздывать влечения, а это дело очень тяжелое, благодарячему я советовался с полномочным Лю чжун лу и заявлял, что лучше мне остановиться и обождать в Пекине или Дэ-син-фу и наперед выслать человека донести о том. Но Лю чжун лу не согласился; благодарячему я сам обязан был строчить особенное известие. Представляя себе, что я отважился сделать волю и отправился вдаль, на ветры и инеи, я прошу Царя заранее ниспослать милостивое веление и решить, обязано или нет мне ездить. Мы вчетвером поступили в монашество; трое добились святости; лишь я впустую слыву за святого. Вид мой высохший, тело истощенное. Ожидаю святого решения. В год Дракона, 3-й луны( 1220) ". Вскоре прибыл Али сянь из ставки большого князя Огинь* с приглашением учителя к нему; вдогон за тем прибыл втомжедухе Сюань фу Ван гун Цзюй чуань, разговаривая, что, по особенному повелению большого князя, он просит учителя, ежели он поедет на запад, заехать к нему. Учитель сделал положительный символ башкой. В данной луне, во время прогулки в северные горы Ван-шань, возвратился посланец Хэла, отправленный к Чингису с адресом. Он привез учителю веление со последующим предписанием: ЧИНГИС-ИМПЕРАТОР — УЧИТЕЛЮ ЦЮ( ЧАН ЧУНЮ. — А. М.) " С наслаждением прочел я извещение твое о том, что, сообразно с моим повелением, ты отправился в путь, и все прописанное тобою принял к сведению. Ты святостию превосходишь 3-х мудрецов; твои доблести шумят во почтивсех странах; благодарячему я послал сановника с пригласительным даром*, на почтовых, находить тебя у океана. Случай был согласен с моими желаниями; Небо не воспротивилось человеку. Два двора некотороеколичество раз приглашали тебя, но ты не пошел к ним; но когда мой один посланец пригласил тебя единожды, ты восхотел подняться с места. За то, что я воздвигнут Небом, ты сам пошел ко мне. Ты не отказался терпеть на раскрытом атмосфере ветр и иней и сам отважился войти песчаные степи. Когда твое писание представлено было мне, нечего произносить, как я был рад и доволен. Дела ратные и муниципальные не в моем желании, а идеи в духе Дао дэ, чистосердечно скажу, заслуживают почтения. За непокорность тех глав( правителей стран. — А. М.) я громлю их строго; лишь прибывает моя рать, далекие страны усмиряются и успокаиваются. Кто прибывает ко мне, тот со мной; кто уходит, тот против меня. Я использую силу, чтоб добиться длительного спокойствия мимолетными трудами, веря остановиться, как быстро сердца покорятся мне. С данной целью я несу и проявляю суровое достоинство и присутствую посреди колесниц и бойцов. Я опять представляю себе, что пасмурная колесница твоя уже тронулась с Пын-лая и что ты можешь навести путь, на журавле, в Индию. Да мо пришел на Восток, чтоб запечатлеть правды преданием духа учения; Лао ши шествовал на Запад, чтоб и вандалов просветить и ввести на ступень святости. Хотя равнины и широки, но неподалеку узреть мне стол и посох твой. Поэтому и отвечаю на твое обращение, чтоб тебе ведомы были мои идеи. Надеюсь, во время пути ты будешь благополучен и здоров; о прочем не распространяюсь ". Юрты монголов, перевозимые на телегах Такие знаки почтения получил преподаватель. В повелении на имя Лю чжун лу втомжедухе было произнесено: " Не заставляй Чан Чуня голодать и утомляться, заботься о нем и путешествуй с ним постепенно ". 3-й луны 5-го числа мы поднялись с места и ехали на северо-восток; по всем граням, вдалеке, показывались людские обиталища, состоявшие из темных телег и белоснежных юрт*; обитатели переходят с места на пространство, глядя по тому, где имеется влага и травка для пастбища, по возвышенностям и низменностям не было наиболее ни 1-го деревца; во все стороны показывались лишь желтоватые облака и блеклое растение. Не переменяя пути, чрез 20 с лишком дней мы вконцеконцов узрели одну песчаную речку, текущую на северо-запад и впадающую в реку Лу гюй*. Вода в речке по чрево лошади; по берегам ее растут плотно ивы. Перейдя речку, мы три дня ехали на север и вошли в маленькую песчаную полосу. 4-й луны 1-го числа мы прибыли в ставку большого князя Огиня*; тогда лед лишь что таял, и на грунте возникли зачатки растений. В то время происходило там брачное празднество. Старшины окрестных кочевий, в окружности на 500 ли, приехали с кобыльим молоком, для вспоможения*. Черные тележки и войлочные юрты стояли рядами, в числе нескольких тыщ. 7-го числа преподаватель представлялся большому князю, который узнавал его о методах продления жизни*. Учитель ответил, что надо наперед попоститься, а позже уже выслушивать его наставления; решено было отдать наставления в 15-е количество, но в выделенный день выстрел большущий снег, благодарячему дело не состоялось. Великий король произнес: " Император послал нарочного за тобой, за 10 000 ли, желая чуять твои наставления. Как же я осмелюсь доэтого его выслушивать тебя? " * Вместе с тем он отдалприказ Али сяню, по представлению Чинги-су, на обратном пути заехать к нему с учителем. 17-го числа Большой король прислал на взлет быков и лошадок, до сотки, да 10 телег. Путь наш покоился на северо-запад. Далее мы путешествовали 10 дней; в летний разворот солнца малость от него, по нашему измерению, была 3 фута и 6 или 7 вершков. Мало-помалу показались пики больших гор*. Отселе на запад равномерно были горы и бугры; жителей очень немало; все они также живут в темных телегах и белоснежных юртах. Обычные занятия их сущность скотоводство и звероловство. Одеваются в кожаное и меховое платьице, кормятся мясом и молоком. Мужчины и девицы связывают волосы и опускают их на уши. Замужние дамы одевают на голову бересту, фута в два вышиной, и очень нередко накрываются сверху темной шерстяной фатой, а состоятельные дамы — красной сырцовой фатой; хвосты данных шапок походят видом на гуся или утку и именуются гугу*; они очень опасаются, чтоб кто-либо беспечно не натолкнулся на эти шапки, и вступают в юрты или уходят из них, нагнувшись книзу, и задом. Народ этот не знает письменности; договариваются лишь на словах и заключают договоры нарезыванием ловок на дереве*. Встретив обед, они без церемонии садятся совместно с владельцами; во время бедствий несутся наперерыв; приказаний никогда не ослушиваются и, давши словечко, не изменяют ему; у них остались отпечатки характеров глубочайшей древности. Далее, чрез 4 перехода на северо-запад, мы переправились чрез реку*, за которой началась равнина; на окраинах ее горы и равнины великолепны, травка тучная и влага хорошая; на западе и востоке имеется основания старого городка, еще бодрые; разрешено было различить улицы и переулки; приспособление походит на китайское; время построения его невозможно было выяснить за отсутствием памятников; разговаривали, вообщем, что он сооружен киданями. Вскоре отыскали в земле старую черепицу с киданьскими на ней знаками. Это был, возможно, град, построенный теми киданьскими бойцами, какие удалились сюда, не желая поддаться новейшей династии( Цзинь. — А. М.). Говорили втомжедухе, что отсюда на юго-за-пад, наиболее 10 000 ли, имеется град Сюнь-сыгань*, построенный в самом лучшем месте страны Хойхэ( Туркестана. — А. М.), который сочиняет столицу киданей*, где царствовали последовательно 7 их царей. 28-го числа мы остановились на восток от орды*. Посланец отправился наперед рапортовать о нашем прибытии императрице и получил от нее указание умолять учителя переправиться чрез реку. Река эта течет на северо-восток( Орхон или Тола. — am); широка и глубока по ступицу колеса. Переправившись чрез реку, мы вступили в становище и тут оставили тележки; на южном сберегаю были тыщи телег и юрт. Каждый день приготовляли кумыс и сливки. Царевны из дома Хитайского и Ся* прислали в презент одно доу рису и 10 лан серебра*; тут за 50 лан разрешено приобрести лишь 80 гинов пытки; ибо мучение прибывает сюда вследствии северных гор, наиболее чем за 2000 ли*; торгующие вандалы западных государств доставляют ее вьюками на верблюдах. В обычный период жары в юртах не было мух. Орда, по-нашему заявить, прогулочный дворец. Колесницы и юрты орды имеют величавый вид; такового великолепия не было у старых Шаньюев*. …С рассветом мы опять направились вдоль южных гор, на которых мы усматривали снег. Станционные сказывали, что на севере данных снежных гор стоит Балгасун Тянь чжень хая*; Балгасун по-нашему означает град; в нем имеется хлебные магазины; почему он именуется втомжедухе Цан toy( т. е. магазин. — А. М.). 7-й луны 25-го числа живущие тут ремесленники и рабочие из китайцев* массой вышли навстречу учителю; все они были в восторге, восклицали и кланялись ему и отправь наперед его с разноцветными хоругвями, цветными зонтиками и душистыми цветами… На иной день побывал учителя Чжень хай с северной стороны гор Абу хань*. Учитель, в беседе с ним, заявлял ему: " Хотя я уже в преклонных летах, но ж, подчиняясь двукратному, настоятельному повелению правителя, отправился в дальний путь; я проехал некотороеколичество тыщ ли доэтого, чем завоевал управляемой тобою страны. В Шамо*, большей долею, не занимаются земледелием; благодарячему я обрадовался, увидев тут взрослые жнивы. Хотелось бы вести тут зиму и обождать возвращения правителя. Как вы думаете об этом? " Посланец произнес на это: " Учитель получил непременное веление; благодарячему я, со собственной стороны, не владею ничто заявить. Пусть рассудит это Чжень хай ". Чжень хай произнес: " Недавно было веление правителя всем начальникам мест, чтобы они, ежели преподаватель станет отмахивать у них, не замедляли его странствия; разумеется, что он хочет быстрее созидать тебя. Если ты останешься тут, то причина станет на мне. Я отважился ездить совместно с тобою; что же тебе необходимо, я, очевидно, не смею не позаботиться ". Учитель произнес на это: " Если такая судьба, то остается выбрать день для отъезда ". Чжень хай произнес: " Впереди будут высочайшие и крутые горы и необъятные болота, где невозможно проехать в экипаже; надо станет уменьшить количество телег и спутников и ездить налегке верхом " … 8-го числа, брав с собой 10 воспитанников, на 2-ух телегах и в сопровождении 20 с лишком станционных монголов, преподаватель отправился возле больших гор на запад. …Потом прибыли мы в один град, где отыскали травку и воду; дальше проехали одним городом, хойхэский старшина которого получился далековато нам навстречу, угостил нас, на юге от городка, обедом и поднес виноградного причина; приэтом, по его указанию, мальчишки забавляли нас, лазая по шестам и танцуя с клинками. Потом, проехав еще два городка, мы полдня ехали в горах и выехали на равнину, простирающуюся с юга на север; тут мы провели ночь под шелковичным деревом; это древо тенью собственной могло закрыть до ста человек. Далее, прибывши к одному городку, мы видели на дороге колодец глубиной наиболее ста футов; один старец из Хойхэ коровой крутил колодезный ворот и вычерпывал воду для желающих; когда Император проходил тут на покорение запада, то, увидев старика при этом занятии, подивился этому и повелел высвободить его от оброка и повинностей. В 3-й луне( 1222 года. — А. М.), в первой декаде, прибыл из ханской ставки Али-сянь с таковым повелением Императора: " Святой муж! Ты пришел из страны восхода солнца, пробрался с трудом чрез горы и равнины и утрудился очень. ныне я уже возвращаюсь( в Монголию. — А. М.) и нетерпеливо желаю чуять истолкование Дао; не поленись повстречать меня ". На имя посланца Чжун лу было последующее веление: " Ты, с моим повелением, требуй его; ежели ты угодишь моей идеи — после я поставлю тебя на хорошей земле " *. Потом было веление Чжень хаю: " Ты, сопровождая и сберегая учителя кропотливо, заслужил мое благосклонность ". Вместе с тем повелено темнику Бо лу чжи( можетбыть, Борчу. — А. М.) с 1 000 латников сопровождать его при проходе чрез Железные ворота*. Потом, чрез 4 дня, мы прибыли в ханский стан. Хан отправил навстречу учителю вельможу Хэла бодэ. Это было в 5-й день 4-й луны. Когда урегулированно было помещение для учителя, он представился Императору*. Хан приветствовал его, разговаривая ему: " Другие дворы приглашали тебя*, но ты отказался; а сейчас пришел сюда вследствии 10 000 ли; мне это очень славно ". Учитель отвечал: " Что высокий варвар пришел сюда, по повелению Вашего Величества, то свобода Неба ". Чингис был доволен; он пригласил его присесть и отдалприказ вручить ему кушанья; позже спросил его: " Святой муж! Ты пришел издали; какое у тебя имеется лекарственноесредство для вечной жизни*, чтоб обеспечить меня им? " Учитель отвечал: " Есть средства сохранять свою жизнь, но нет медикаменты для бессмертия " *. Чингисхан очень похвалил его чистосердечие и прямоту. Он отдалприказ изготовить две юрты для его проживания, на восток от ханской [юрты]. Переводчик спросил его( Чан Чуня) *: " Люди именуют тебя Тэн ги ли мэн гу кун( т. е. небесным человеком) *; ты сам так именовал себя или остальные отдали тебе это имя? " Учитель отвечал: " Горный варвар не сам назвался так; остальные отдали мне это имя ". Переводчик снова подошел с вопросом: " В бывшее время как именовали тебя? " Учитель доложил: " Нас было 4 человека, изучавших Дао под управлением учителя Чун яна; трое уже вознеслись; остался в мире лишь высокий варвар; люди именовали меня Сянь шен " *. Хан спросил Чжень хая: " Какое отдать название святому супругу? " Чжень хай отвечал: " Иные, из почтения к кому-нибудь, именуют его наставником и святым супругом; остальные — вечным ". Император произнес: " С сих пор пусть он станет именоваться вечным ". В то время, по случаю жары, он( Чан Чунь) последовал за Императором в снежные горы, куда Чингис на то время удалился. Император провозгласил для слушания наставлений Чан Чуня 14-е количество 4-й луны( 1223 года. — А. М.) *. 22-го числа встречал учителя Чжень хай, с которым и прибыли в ханскую ставку. Хан снова прислал Чжень хая спросить учителя: желает ли он безотлагательно же представиться или хочет некотороеколичество передохнуть? Учитель отвечал, что он хочет представиться. Надобно увидеть, что даосы с самого истока, являясь к хану, не становились перед ним на колени и не колотили земных поклонов, а, войдя в юрту, лишь наклонялись и складывали ладошки. По окончании представления хан пожаловал учителю кумысу, но преподаватель радикально отказался глотать. Когда Чингисхан спросил его, только ли было довольно для него в городке, где он жил, — преподаватель отвечал, что в бывшее время снабжали его продовольствием монголы, Хой хэ и тайши, а в крайнее время с продовольствием было некотороеколичество сложнее; тайши один снабжал его оным. На иной день хан снова прислал близкого сановника Хэ чжу дать учителю веление хана, коим узнавал его, — не желает ли он любой день проявляться к нему кушать. На что преподаватель отвечал: " Горный варвар — подвижник; обожаю захолустье ". Хан позволил ему существовать по воле. 27-го числа хан тронулся в возвратный путь на север; во время пути он нередко жаловал учителю виноградного причина, дынь и закусок. 9-й луны 1-го числа( сентябрь 1223 года. — А. М.), переместившись чрез плавающий мост, мы направились на север. Учитель доложил хану, что так как время разговоры начинается, то не благоугодно ли станет ему кликнуть тайши Ахая( Елюй Чу-цай. — А. М.). 15-го числа данной луны хан изготовил палатку и убрал ее; прислужницы были удалены; по обе стороны зажжены свечки, какие распространяли вокруг свет; лишь Шэ либи и Чжень хай и посредник Чжун лу стояли вне. Учитель вошел в палатку с тайши Ахаем и Али сянем и сел; позже произнес Императору: " Чжун лу проехал со мной 10 ООО ли, а Чжень хай сопровождал меня некотороеколичество тыщ ли. Не благоугодно ли станет позволить и им быть в палатке и выслушивать духовные речи? " Хан повелел им зайти. То, что заявлял преподаватель, хан отдалприказ тайши Ахаю отдавать ему на татарском языке. Слова его были очень приятны и по идеи Чингиса*. 19-го числа, в светлую ночь, он позвал его снова; преподаватель разъяснял ему преподавание. Хан очень был доволен. 23-го числа опять пригласил его в палатку, с таковыми же знаками почтения; он прослушивал учителя с видимым наслаждением, повелев присутствующим вписывать его слова; несчитая такого, отдалприказ выложить их китайским посланием, для такого чтоб не забыть их. Он произнес присутствовавшим: " Шень сянь три раза разъяснял мне средства к поддержанию жизни; я углубленно вложил его слова в сердечко; не необходимо раскрывать их вне ". Затем, вдогон за ханом, направились мы на восток. Временами преподаватель просвещал его учением. Потом, чрез некотороеколичество дней, прибыли к крупному городку Семи-сыгань и остановились на юго-запад от него, в 30 ли. 10-й луны 1-го числа преподаватель умолял у хана позволения заблаговременно вернуться на бывшую квартиру; хан согласился. Хан же остановился станом на восток от городка в 20 ли. 6-го числа данной луны преподаватель представлялся хану совместно с тайши Ахаем. Хан произнес: " Присутствующим разрешено не ретироваться? " Учитель произнес: " Ничего, пусть остаются ". Затем, чрез тайши Ахая, заявлял хану: " Горный варвар, упражняюсь в Дао уже немало лет; обожаю непрерывно в уединенных местах бродить и сидеть; перед царскою же палаткой господствует шум от ратников, так что мой дух не спокоен, почему да позволено мне станет с сих пор ездить по воле или наперед, или сзади. Это станет большою милостью для горного дикаря ". Хан позволил. Хан спросил учителя о громе. Он отвечал: " Горный варвар слышал, что подданные твои летом не умываются в реках, не моют платьица, не совершают войлоков и запрещают составлять на полях грибы, — все для такого, что опасаются небесного ярость; но это не сочиняет почтения к Небу. Я слышал*, что из 3000 грехов самый-самый принципиальный — непочтительность к родителям. Поэтому-то Небо указывает опасность. ныне же я слышал, что подданные твои, большею частию, не почитают собственных родителей. Хан, воспользовавшись мощью и доблестями своими, благоволи поправить собственный люд ". Хан был доволен и произнес: " Слова твои мне по сердцу " — и отдалприказ записать хойхэскими письменами*. Учитель умолял афишировать о том подданным; хан согласился. Потом хан собрал царевичей, князей и вельмож и произнес им: " Китайцы чтят Шень сяня, как вы почитаете Небо; я сейчас еще наиболее удостоверился, что он вправду лазурный человек ". Затем объявил им все, что преподаватель доэтого и после заявлял ему, и произнес: " Небо внушило ему то, что он заявлял мне. Вы, любой, запишите то в собственном сердечко ". 2-й луны в первое 7-е количество( февраль 1224 года. — А. М.) преподаватель представлялся хану и заявлял: " Горный варвар, отправляясь с приморья, дал словечко вернуться чрез три года; сейчас в этот третий год я радикально хотел бы вернуться в свои горы ". Хан произнес: " Я сам схожу на восток; желаешь ли идти совместно? " Учитель произнес: " Лучше мне идти наперед. Когда я отправлялся сюда, китайцы узнавали горного дикаря о времени возвращения, на что я произнес: чрез три года. ныне все, что желал от меня хан, объяснено и довольно ". Посему он опять настойчиво умолял позволения откланяться. Хан произнес: " Подожди мало, дня три или 5, когда приедут царевичи. Когда я пойму то, что осталось странным в бывших разговорах, тогда ступай ". 8-го числа хан охотился у восточных гор. Когда он стрелял в 1-го огромного вепря, лошадка его споткнулась, и он свалился с лошади. Вепрь остановился поблизости, не смея приблизиться; свитские безотлагательно подвели ему лошадка; ловля прекратилась, и хан возвратился в ставку. Узнав о том, преподаватель представлялся ему и заявлял: " Небо желает, чтоб мы оберегали свою жизнь; сейчас у святого* лета уже преклонны; надо вменьшеймере охотиться; падение с лошади имеется распоряжение Неба; а то, что вепрь не смел продвинуться вперед, имеется символ заступничества Неба ". Хан отвечал: " Я сам уже сообразил это; твой комитет очень неплох. Мы, монголы, с ранних лет привыкли палить верхом и не можем внезапно бросить эту повадку. Впрочем, слова твои я вложил в сердечко ". Хан, обращаясь к Гисили отдала ханю*, произнес: " На грядущее время я во всем последую советам его ". Действительно, два месяца он не отправлялся на охоту. 24-го числа преподаватель опять умолял разрешения откланяться. Хан произнес ему: " Я подумаю, что бы презентовать тебе на прощанье; погоди еще мало ". Учитель, видя, что ему невозможно безотлагательно раскланяться, волею или неволею остался ожидать. 3-й луны 7-го числа он снова просился. Чингис пожаловал ему скотин и коней и другое, но преподаватель ничто не принял, сказав, что для него довольно почтовых лошадок. Хан спросил переводчика Али сяна: немало ли у него( Чан Чуня. — А. М.) в Китае воспитанников? Тот отвечал: " Весьма немало; когда он ехал сюда и был в Дэсин-фусской кумирне Лун ян гуань, то я непрерывно видел, как местное руководство принуждало их( последователей Чан Чуня. — А. М.) исправлять повинности ". Хан произнес: " Надобно освободить всех его последователей от повинностей ". И он пожаловал ему грамоту( " Святое веление ", приводимое ниже. — А. М.) с императорским указом, с прибавлением императорской печати*. СВЯТОЕ ПОВЕЛЕНИЕ Царя Чингиса веление начальникам всех мест: " Какие имеется у Цю шень сяня( Чан Чуня. — А. М.) скиты и дома подвижничества, в них развдень читающие священные книжки и молящиеся Небу пусть молятся о долгоденствии Царя на почтивсе лета; они да будут избавлены от всех огромных и небольших повинностей, оброков и податей; скиты и дома монахов, принадлежащих Цю шень сяню, во всех местах да будут избавлены от повинностей, податей и оброков; вне этого кто станет, неправильно называя себя монахом, под преступным поводом отказываться от повинностей, такого докладывать властям и наказывать по усмотрению. По получении реального повеления да не осмелятся поменять и сопротивляться оному. Для что и дано сие аттестат ". В год Гуй вэй( Овцы), 3-й луны( с прибавлением императорской печати),(?) дня( 1224). Посему повелел Али сяню быть Сюань Чаем( императорским посланцем. — А. М.), а помощников ему провозгласил Мэн гу дая и Гэла Бахая— для сопровождения учителя, при возвращении его на восток. 10-го числа преподаватель, после представления хану, отправился в путь. Начиная с Да ла ханя до низших чиновников все сопровождали его некотороеколичество 10-ов ли, с виноградным вином и редкими плодами. При расставании все утирали слезы… iv ИЗ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИХ ИСТОЧНИКОВ ________________________________________________________________________ Джованни дель ПЛАНО КАРПИНИ ИСТОРИЯ МОНГАЛОВ*( ФРАГМЕНТЫ) Когда направлялись мы по поручению апостольского престола к татарам* и к другим народам Востока и знали волю [на то] государя папы и досточтимых кардиналов, мы доэтого выбрали странствие к татарам. Именно мы боялись, что от них скоро станет угрожать угроза Церкви Божьей. И желая мы боялись, что татары или остальные народы имеютвсешансы нас уничтожить или подвергнуть нескончаемому пленению или голоду, жажде, морозу, зною, чрезмерным поношениям и трудам и, так заявить, терзать сверх сил( все это, за исключением погибели или нескончаемого пленения, и приключилось с нами неоднократно в еще большей ступени, чем мы могли доставить себе ранее), но мы не щадили себя самих, чтоб обладать вероятность сделать волю Божью сообразно поручению государя папы и чтоб доставить чем-нибудь выгоду христианам или, по последней мерке, спросив их подлинное желание и желание, обладать вероятность раскрыть это христианам, чтобы татары собственным случайным и внезапным вторжением не застигли их врасплох, как это и приключилось единожды по грехам людским, и не изготовили огромного кровопролития посреди христианского народа… ГЛАВА ПЕРВАЯ О ПОЛОЖЕНИИ ЗЕМЛИ ТАТАР, ЕЕ КАЧЕСТВЕ И РАСПРЕДЕЛЕНИИ В НЕЙ ВОЗДУХА О земле мы предположили анализировать последующим образом: во-первых, мы скажем о ее расположении, во-вторых, о качестве, в-третьих, о распределении в ней воздуха. § i. О расположении земли Итак, вышеназванная земля размещена в той доли востока, в которой, как мы считаем, восток соединяется с севером. К востоку же от них размещена земля китайцев, а втомжедухе солангов*, к югу — земля сарацин*, к юго-западу размещена земля гуиров*, с запада — область найманов*, с севера земля татар окружена морем-океаном. В одной собственной доли она чрезвычайно гориста, в иной представляет равнину, но практически вся она смешана с хрящом*, изредка глиниста, по большей доли песчаная. § ii. О качестве земли В одной доли земли располагаться некотороеколичество маленьких лесов, иная же дробь совсем безлесна, еду же себе варят и сидят [для тепла], как правитель, так вельможи и все остальные люди, при огне, разведенном из бычачьего и конского навоза. Далее, даже и сотая дробь вышеназванной земли не плодородна, и она не может даже приводить фрукта, ежели не орошается речными водами. Но вод и ручьев там мало, а реки чрезвычайно редкостны, благодарячему там нет селений, а втомжедухе и каких-нибудь городов, за исключением 1-го, который слывет достаточно неплохим и именуется Каракарон*, но мы его не видели, а были практически за полдня пути до него, когда находились в Сыр-Орде*, каковая является основным двором их правителя. И желая в остальных отношениях земля не плодородна, она все же довольно, желая и не вособенности, пригодна для разведения скота. § iii. О распределении воздуха Воздух в данной земле распределен потрясающе. Именно посреди лета, когда в остальных странах традиционно случается в изобилии наивысшая теплота, там посещают мощные громы и молнии, какие убивают чрезвычайно почтивсех людей. В то же время там падают втомжедухе в изобилии снега. Бывают там втомжедухе настолько мощные бури с очень холодными ветрами, что времяотвремени люди чуть с затруднением имеютвсешансы колесить верхом. Отсюда, когда мы были в Орде( так именуются у них становища правителя и вельмож), то от силы ветра лежали распростертые на земле и вследствие богатства пыли никак не могли глядеть. В данной земле втомжедухе зимою никогда не случается дождя, а летом идет он нередко, но так недостаточно, что чуть может времяотвремени смочить пыль и корешки травок. Падает там втомжедухе нередко чрезвычайно большой град. Отсюда в то время, когда был избран правитель и обязан был восседать на королевском престоле, в бытность нашу при дворе, выстрел настолько мощный град, что, когда он водинмомент растаял, как мы узнали полностью подлинно, наиболее 160 человек утонуло там же, при дворе, а богатства и жилищ было снесено еще более. Там случается втомжедухе летом водинмомент мощный зной и нежданно страшнейший холод. Зимою же в одной доли выпадают сильнейшие снега, а в иной — неглубокие. ГЛАВА ВТОРАЯ О ВНЕШНЕМ ВИДЕ ЛИЦ, О СУПРУЖЕСТВЕ, ОДЕЯНИИ, ЖИЛИЩАХ И ИМУЩЕСТВЕ ИХ Сказав о земле, должно заявить о людях: во-первых, мы опишем их наружный вид; во-вторых, изложим об их супружестве, в-третьих, об одеянии; в-четвертых, о жилищах и; в-пятых, об их богатстве. § i. О внешнем облике Внешний вид лиц различается от всех остальных людей. Именно меж очами и меж щеками они( лица. — А. М.) просторнее, чем у остальных людей, щеки же чрезвычайно выдаются от скул; нос у них тонкий и маленький; глаза мелкие, и ресницы приподняты до бровей. В поясе они в общем тонки, за исключением неких, и крометого немногих, росту практически все низкого. Борода у всех практически растёт чрезвычайно малая, все же у неких на верхней губе и на бороде имеется малые волоса, которых они никак не стригут. На маковке головы они имеют гуменце вроде клириков, и все вообщем бреют [голову] на три пальца ширины от 1-го уха до иного; эти выбритые места объединяются с вышеупомянутым гуменцем; нужно лбом одинаковым образом втомжедухе все бреют на два пальца ширины; те же волосы, какие находятся меж гуменцем и вышеупомянутым бритым помещением, они оставляют вырастать вплоть до бровей, а с той и иной стороны лба оставляют длинные волосы, обстригая их наиболее чем наоднувторую; остальным же волосам предоставляют вырастать. Из данных волос они сочиняют две косы и завязывают каждую за ухом. Ноги у них втомжедухе малые. § ii. Об их супружестве Жен же любой владеет столько, насколько может кормить; другой сто, другой 50, другой 10, другой более, другой меньше, и они имеютвсешансы сочетаться браком со всеми вообщем родственницами, за исключением мамы, дочери и сестры от той же мамы. На сестрах же лишь по папе, а втомжедухе на женах отца после его погибели они имеютвсешансы жениться. А на супруге брата иной брат, меньший, после погибели главного или другой меньший из родства даже должен жениться. Всех других дам они берут в супруги без каждого различия и приобретают их у их родителей чрезвычайно недешево. По погибели супругов супруги тяжело вступают во 2-ой брак, разве лишь кто пожелает брать в супруги свою мачеху. § iii. Об их одеянии Одеяние же, как у парней, так и у дам, сшито схожим образом. Они не имеют ни плащей, ни шапок, ни шляп, ни шуб. Кафтаны же носят из букарана*, пурпура или балдакина*, сшитые последующим образом. Сверху донизу они разрезаны и на груди запахиваются; с левого же боку они застегиваются одной, а на правом — тремя пряжками и на левом боку разрезаны до рукава. Полушубки, какого бы рода они ни были, шьются таковым же образом, но высокий полушубок владеет волосы извне, а сзаду он раскрыт, но у него имеется один хвостик, висящий обратно до колен. Замужние же дамы носят один кафтан, чрезвычайно просторный и разрезанный впереди до земли. На голове же они носят что-то круглое, изготовленное из прутьев или из коры, длиною в один локоть и заканчивающееся наверху четырехугольником, и снизу доверху этот [убор] все возрастает в ширину, а наверху владеет один долгий и узкий прутик из золота, серебра или бревна или даже перышко; и этот [убор] нашит на шапочку, которая простирается до плеч. И как шапочка, так и вышеупомянутый убор покрыты букараном, или пурпуром, или балдакином. Без этого убора они никогда не возникают на глаза людям, и по нему выяснят их остальные дамы. Девушек же и юных дам с огромным трудом разрешено отличить от парней, так как они одеваются во всем так, как мужчины. Шапочки у них другие, чем у остальных народов; обрисовать, ясно, их вид мы бессильны. § iv. Об их жилищах Ставки( юрты) у них круглые, сделанные вроде палатки и изготовленные из прутьев и тонких палок. Наверху же, в середине ставки, имеется круглое окно, откуда попадает свет, а втомжедухе для выхода дыма, поэтому что в середине у них постоянно разведен пламя. Стены же и крыши покрыты войлоком, двери изготовлены втомжедухе из войлока. Некоторые ставки значительны, а некие малые, соответственно достоинству и бедности людей. Некоторые скоро разбираются и чинятся и переносятся на вьючных животных, остальные не имеютвсешансы разбираться, но перевозятся на повозках. Для меньших при перевозке на повозке довольно 1-го быка, для огромных — три, 4 или даже более, соответственно с величиной повозки, и, куда бы они ни шли, на войну или в иное пространство, они постоянно перевозят их с собой. § v. Об их богатстве Они чрезвычайно состоятельны скотом: верблюдами, быками, овцами, козами и лошадьми. Вьючного скота у них такое огромное численность, какого, по нашему понятию, нет и в целом мире, свиней и других животных нет совсем. ГЛАВА ТРЕТЬЯ О БОГОПОЧИТАНИИ, О ТОМ, ЧТО ОНИ ПРИЗНАЮТ ГРЕХАМИ, О ГАДАНИЯХ И ОЧИЩЕНИЯХ И ПОГРЕБАЛЬНОМ ОБРЯДЕ § 1. О богопочитании татар 1 Они верят в одного Бога*, которого признают создателем только видимого и невидимого, а втомжедухе и признают его создателем как блаженства в этом мире, так и мучений, но они не чтут его молитвами, или похвалами, или любым ритуалом. Тем не наименее у них имеется какие-то идолы из войлока*, изготовленные по виду человеческому, и они устанавливают их с обеих сторон двери ставки и вкладывают в них что-то из войлока, изготовленное вроде сосцов, и признают их за охранителей стад, дарующих им богатство сперма и приплода скота. Других же идолов они совершают из шелковых тканей и чрезвычайно чтут их. Некоторые устанавливают их на прелестной прикрытой повозке перед входом в ставку, и каждого, кто похитит чего-нибудь с данной повозки, они убивают без каждого раскаяния. А когда они желают делать данных идолов, то намереваются совместно все пожилые владелицы, какие находятся в тех ставках, и с почтением совершают их, а когда сделают, то убивают овцу, едят ее и сжигают огнем ее останки. И когда втомжедухе нездоров какой-либо подросток, то они совершают идола вышесказанным методом и привязывают его над ложем. Вожди, тысячники и сотники постоянно имеют козла в середине ставки. Вышеупомянутым идолам они приносят( в жертву. — А. М.) доэтого только млеко каждого скота, и обычного, и вьючного. И любой раз, как приступают к еде или питью, они, доэтого только, приносят им дробь от кушаний и питья. И любой раз, как они убивают какого-либо зверька, они приносят на каком-нибудь блюде сердечко идолу, который располагаться на повозке, и оставляют до утра, а втомжедухе уносят сердечко с его вида, варят и едят. 2. Прежде только, втомжедухе они совершают идола для правителя и с почетом устанавливают его на повозке перед ставкой, как мы видели при дворе реального правителя, и приносят ему немало подарков. Посвящают ему втомжедухе лошадок, на которых никто не дерзает садиться до самой их погибели. Посвящают ему втомжедухе и других животных, и ежели убивают их для еды, то не сокрушают у них ни единственной останки, а сжигают огнем. В полдень втомжедухе они поклоняются ему как Богу и принуждают поклоняться неких авторитетных лиц, какие им подчинены. Отсюда нетакдавно приключилось, что Михаила, который был одним из больших князей российских, когда он отправился на поклон к Бату*, они принудили ранее войти меж 2-ух огней; после они произнесли ему, чтоб он поклонился на полдень Чингисхану. Тот ответил, что добровольно поклонится Бату и даже его рабам, но не поклонится изображению мертвого человека, так как христианам этого делать не должно. И после неоднократного указания ему поклониться и его уклонения вышеупомянутый король передал ему чрез сына Ярослава, что он станет убит, ежели не поклонится. Тот ответил, что лучше хочет помереть, чем изготовить то, что не должно. И Бату послал 1-го телохранителя, который бил его пяткой в животик против сердца так продолжительно, покуда тот не скончался. Тогда один из его бойцов, который стоял тут же, ободрял его, разговаривая: " Будь тверд, так как эта мучение непродолжительно для тебя продолжится, и безотлагательно воспоследует постоянное пиршество ". После этого ему отрезали голову ножом, и у вышеупомянутого бойца башка была втомжедухе отнята ножом. 3. Сверх такого, они благочестиво поклоняются солнцу, луне и огню, а втомжедухе воде и земле, посвящая им начатки еды и пития, и вбольшейстепени сутра, ранее чем встанут имеется или глотать. И так как они не соблюдают нималейшего закона о богопочитании, то никого еще, как мы знаем, не принудили отрешиться от собственной веры или закона, за исключением Михаила, о котором произнесено больше. Что они встанут делать далее, не знаем; некие, но, подразумевают, что ежели татары получат единовластие, — да отвратит это Бог, — то они заставят всех поклоняться этому идолу. Случилось втомжедухе в недавнюю бытность нашу в их земле, что Андрей, король Чepнигoвa*( cherneglove), который располагаться в Рус-сии, был обвинен перед Батом в том, что уводил лошадок татар из земли и продавал их в иное пространство; и желая этого не было подтверждено, он все-же был убит. Услышав это, меньший брат его прибыл с женою убитого к вышеупомянутому князю Бату с замыслом упросить его не отбирать у них земли. Бат произнес подростку, чтоб он брал себе в супруги супругу вышеупомянутого родного брата собственного, а даме отдалприказ брать его в мужья, сообразно обычаю татар. Тот произнес в протест, что лучше хочет быть убитым, чем поступить назло закону. А Бат тем не наименее передал ее ему, желая оба отказывались, как могли, и их обоих повели на кровать, и плачущего и кричащего подростка положили на нее и заставили их одинаково совокупиться сочетанием не относительным, а совершенным. § ii. О том, что они признают грехами Хотя у них нет нималейшего закона о справедливых действиях или предупреждении от греха, тем не наименее все же они имеют некие предания о том, что именуют грехами, измышленные или ими самими, или их предшественниками. Одно состоит в том, чтоб вонзать нож в пламя, или втомжедухе каким бы то ни было образом трогать огня ножом, или получать ножом мясо из котла, втомжедухе валить топором около огня, ибо они верят, что таковым образом обязана быть отнята башка у огня. Точно так же базироваться на плеть, которой погоняют коня( они таккак не носят шпор); буквально так же трогать стрел бичом; буквально так же улавливать или кончать юных птиц, бить лошадка уздою; буквально так же ломать кость о иную кость; буквально так же проливать на землю млеко или иной какой-никакой напиток или еду, мочиться в ставке. Но ежели кто это сделает пособственнойволе, его убивают, ежели же подругому, то им обязано уплатить немало средств колдуну, чтоб он очистил их и принудил втомжедухе и ставку, и то, что в ней располагаться, войти меж 2-ух огней, а ранее, чем она станет так очищена, никто не дерзает зайти в нее и унести из нее чего-нибудь. Точно так же, ежели кому положат в рот кусок и он не может проглотить его и выкинуть его изо рта, то под ставкой совершают отверстие, вытягивают его чрез это отверстие и без каждого раскаяния убивают. Точно так же, ежели кто начинается на порог ставки какого-либо главаря, то его умерщвляют буквально таковым же образом. И у них имеется немало аналогичного этому, о чем было бы очень продолжительно говорить. А кончать людей, атаковать на земли остальных, держать актив остальных всяким несправедливым методом, отдаваться блуду, оскорблять остальных людей, действовать назло запрещениям и заповедям Божьим никак не считается у них грешным. Они ничто не знают о вечной жизни и нескончаемом осуждении; верят, но, что после погибели встанут существовать в другом мире, будут множить свои стада, имеется, глотать и делать иное, что совершают люди, живущие в этом мире. § iii. О гаданиях и очищениях грехов Они удачно предаются гаданиям вообщем, а втомжедухе по полету птиц и органам животных, чародействам и волшебству. И когда им отвечают бесы, они верят, что это произносит им сам Бог. Этого Бога они именуют Итога*, а команы* называют его Кам; они потрясающе опасаются и чтут его, и приносят ему немало подарков и начатки еды и питья, и совершают все сообразно его ответам. Все то, что они хотят делать новейшего, они начинают в начале луны. ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ О НРАВАХ ТАТАР, ХОРОШИХ И ДУРНЫХ, ИХ ПИЩЕ И ОБЫЧАЯХ § i. О неплохих характерах татар Вышеупомянутые люди, то имеется татары, наиболее повинуются собственным ханам, чем какие бы то ни было люди, живущие в сем мире, или духовные, или светские, наиболее всех почитают их и тяжело обманывают перед ними. Словопрения меж ними посещают изредка или никогда, схватки же никогда, войн, свар, ран, человекоубийства меж ними не случается никогда. Там не обретается втомжедухе злодеев и воров принципиальных предметов; отсюда их ставки и повозки, где они берегут родное драгоценность, не замыкаются засовами или замками. Если пропадает какой-ни-будь скот, то любой, кто отыщет его, или элементарно отпускает его, или ведет к тем людям, какие для такого приставлены; люди же, которым принадлежит этот скот, ищут его у вышеупомянутых лиц и без каждого труда получают его назад. Вотан довольно чтит иного, и все они довольно дружны меж собою; и желая у них недостаточно еды, но они полностью добровольно разделяются ею меж собою. И они втомжедухе достаточно выносливы; благодарячему, голодая один день или два и совсем ничто не вкушая, они не выражают какого-либо нетерпения, но поют и играют, как какбудто отлично поели. Во время верховой езды они сносят большую стужу, времяотвремени втомжедухе терпят и лишний зной. И это люди не изнеженные. Взаимной зависти, видится, у них нет; посреди них нет практически никаких тяжебных свар; никто не ненавидит иного, но способствует и поддерживает, как может, по средствам. Женщины их целомудренны, и о бестыдстве их ничто посреди них не слышно; но некие из них в шутку говорят довольно неприятных и бесстыдных слов. Раздоры меж ними появляются или изредка, или никогда, и желая они доходят до мощного опьянения, но, неглядя на родное пьянство, никогда не вступают в словопрения или схватки. § ii. О отвратительных характерах их Описав их отличные характеры, следует выложить сейчас о отвратительных. Они очень горделивы по сравнению с иными людьми и всех ненавидят, недостаточно такого, считают их, так заявить, ни за что, будь то знатные или незнатные. Именно, мы видели при дворе правителя, как авторитетный муж Ярослав, Большой король Руссии*, а втомжедухе сын короля и королевы грузинской* и немало больших султанов, а втомжедухе король солангов не получали посреди них нималейшего должного почета, но приставленные к ним татары, какого бы невысокого звания они ни были, шли спереди их и занимали постоянно первое и основное пространство, а, напротив, нередко тем надлежало сидеть сзади… По сравнению с иными людьми они чрезвычайно раздражительны и раздражительного характера. И втомжедухе они еще наиболее лживы, чем остальные люди, и в них не обретается никакой практически истины; сначала, истина, они льстивы, а под конец жалят, как скорпион. Они хитры и обманщики и, ежели имеютвсешансы, обходят всех хитростью. Это грязные люди, когда они принимают еду и питье и в остальных делах собственных. Все зло, какое они желают изготовить иным людям, они необычным образом скрывают, чтоб те не могли позаботиться о себе или отыскать лекарство против их хитростей. Пьянство у них считается знатным, а когда кто немало выпьет, там же извергает назад, но вследствии этого не оставляет испить повторно. Они чрезвычайно жадны и жадны, большие профессионалы выпросить чего-нибудь, а совместно с тем очень прочно удерживают все родное и чрезвычайно жадные дарители. Убийство остальных людей считается у них ни за что. И, разговаривая коротко, все отвратительные характеры их по собственной пространности не имеютвсешансы быть изображены в описании. § iii. Об их еде 1. Их еду сочиняет все, что разрешено разжевать, конкретно: они едят собак, волков, лисиц и лошадок, а в случае нищеты вкушают и человечное мясо. Отсюда, когда они воевали против 1-го китайского городка, где присутствовал их правитель, и осаждали его так продолжительно, что у самих татар вышли все съестные припасы, то, так как у них не было совсем что имеется; они хватали для еды 1-го из 10 человек. Они едят втомжедухе очищения, выходящие из кобыл совместно с жеребятами. Мало такого, мы видели даже, как они ели вшей, конкретно они разговаривали: " Неужели я не обязан имеется их, ежели они едят мясо моего сына и пьют его кровь? " Мы видели втомжедухе, как они ели мышей. Скатертей и салфеток у них нет. Хлеба у них нет, одинаково как зелени и овощей и ничто иного, несчитая мяса; да и его они едят так недостаточно, что остальные народы с трудом имеютвсешансы существовать на это. 2. Они чрезвычайно грязнят себе руки жиром от мяса, а когда поедят, то вытирают их о свои сапоги, или о травку, или обо чего-нибудь схожее; наиболее благородные имеют втомжедухе традиционно какие-то мелкие суконки, которыми взавершении вытирают руки, когда поедят мяса. Пищу разрезает один из них, а иной берет лезвием ножика куски и раздает любому, одному более, а иному меньше, соответственно с тем, более или меньше они желают кого-то почтить. Посуды они не моют, а ежели времяотвремени и моют мясной похлебкой, то опять с мясом выливают в горшок. Также ежели они чистят горшки, или ложки, или остальные сосуды, для этого назначенные, то моют буквально так же. У них считается большим грехом, ежели каким-либо образом дано станет пропасть чему-нибудь из питья или еды, отсюда они не разрешают кидать собакам останки, ежели у них доэтого не высосать мозжечок. Платья свои они втомжедухе не моют и не предоставляют умывать, а вособенности в то время, когда наступает гром, до тех пор, покуда не прекратится это время. 3. Кобылье млеко, ежели оно у них имеется, они пьют в большом численности, пьют втомжедухе овечье, коровье и верблюжье млеко. Вина, пива и меду у них нет, ежели этого им не пришлют и не подарят остальные народы. Зимою у них нет даже и кобыльего сперма, ежели они небогаты. Они втомжедухе варят просо с водою, размельчая его так, что имеютвсешансы его не имеется, а глотать. И любой из них пьет утром чашу или две, и днем они более ничто не едят, а вечером любому дается мало мяса, и они пьют мясную похлебку. Летом же, имея тогда довольно кобыльего сперма, они изредка едят мясо, ежели им случаем не подарят его или они не словят на ловле какого-либо зверька или птицу. § iv. Об их законодательстве и обычаях 1. Далее, у них имеется закон или обычай кончать мужчину или даму, которых они застигнут в очевидном прелюбодеянии, втомжедухе ежели и девушка станет с кем-нибудь блудодействовать, они убивают мужчину и даму. Если кто-либо станет застигнут на земле их владения в разбое или очевидном воровстве, то его убивают без каждого раскаяния. Точно так же, ежели кто-либо( вражеский разведчик. — А. М.) раскрывает их план, вособенности когда они желают идти на войну, то ему дается по заду сто ударов таковых мощных, как может отдать их крестьянин большущий дубиной. Точно так же, когда кто-либо из младших обижает кого-нибудь, то их взрослые не щадят их, а подвергают тяжкому бичеванию. Точно так же меж сыном от наложницы и от супруги нет никакой различия, но отец дает любому из них, что желает, и ежели он из племени князей, то сын наложницы является князем постольку же, как и сын законной супруги. И ежели один крымчанин владеет немало жен, то любая из них хозяйка по себе владеет свою ставку и родное семейство; и один день он пьет, ест и дремлет с одной, а иной день — с другою; все-же одна из них считается старшей посреди остальных, и он случается с ней почаще, чем с иными, и, желая их так немало, они тяжело ссорятся меж собою. 2. Мужчины ничто совсем не совершают, за исключением стрел, а втомжедухе имеют частично забота о стадах; но они охотятся и упражняются в перестрелке, ибо все они от малюсенька до велика сущность отличные стрелки, и детки их, когда им два или три года от роду, сходу же начинают колесить верхом и правят лошадьми и прыгают на них, и им дается лук соответственно их возрасту, и они обучаются запускать стрелы, ибо чрезвычайно ловки, а втомжедухе неустрашимы. 3. Девушки и дамы ездят верхом и ловко прыгают на конях, как мужчины. Мы втомжедухе видели, как они носят колчаны и луки. И как мужчины, так и дамы имеютвсешансы колесить продолжительно и упрямо. Стремена у них чрезвычайно короткие, лошадок они чрезвычайно берегут, недостаточно такого, они старательно сохраняют все актив. Жены их все совершают: полушубки, платьица, ботинки, сапоги и все изделия из кожи, втомжедухе они верховодят повозками и чинят их, вьючат верблюдов и во всех собственных делах чрезвычайно проворны и быстры. Все дамы носят брюки, а некие и стреляют, как мужчины. ГЛАВА ПЯТАЯ О НАЧАЛЕ ДЕРЖАВЫ ТАТАР, ОБ ИХ КНЯЗЬЯХ, О ВЛАСТИ ИМПЕРАТОРА И ЕГО КНЯЗЕЙ Сказав об их обычаях, следует прибавить об их державе, и сначала скажем об ее начале, во-вторых, об ее князьях, в-третьих, о власти правителя и князей. § 1. О начале державы татар 1. Есть некоторая земля посреди государств Востока, о которой произнесено больше и которая называется Монгал. Эта земля имела прежде 4 народа: один именовался йека-монгал*, то имеется большие монгалы, 2-ой именовался су-монгал*, то имеется водяные монгалы, сами же себя они назвали татарами*, от некоей реки, которая течет через их страну и именуется Татар; третий люд назвался меркит*, 4-ый — мекрит*. Все эти народы имели одну форму лиц и один язык, желая меж собою они разделялись по областям и государям. 2. В земле Йека-Монгал был кто-то, который именовался Чингис*; он начал быть мощным ловцом перед Господом, ибо он обучил людей красть и похищать добычу. Далее, он прогуливался в остальные земли и не оставлял пленять и прибавлять к себе кого лишь мог, людей же собственного народа он приклонил к себе, и они следовали за ним как за вождем на все преступления. Далее, он начал биться с су-монгал, или татарами, после такого как подчинил себе почтивсех людей и прикончил их главаря, в длительной борьбе сразил себе всех татар, привел их себе в рабство и подчинил. После этого совместно со всеми ими он сразился с меркитами, государство которых была размещена около земли татар; и их втомжедухе подчинил себе войною. Подвигаясь оттуда, он сразился против мекритов и сразил их втомжедухе. 3. Найманы, услышав, что Чингис так возвысился, шибко вознегодовали, ибо у них самих ранее был чрезвычайно смелый правитель, и все вышеназванные народы выплачивали ему дань. Когда он осуществил совместный долг только плотского, его пространство заступили его сыновья, но они были молоды и неразумны и не умели удерживать народа, а меж собою они жили в раздоре и несогласии; отсюда в то время, как вышеназванный Чингис так возвысился, они все же тем не наименее устраивали набег на вышеуказанные земли и убивали парней, дам и деток и забирали от них добычу. Чингис, слыша это, соединил всех подвластных себе людей; найманы, так же как и кара-китаи*, т. е. темные китаи( кидане. — А. М.), одинаковым образом собрались против в большом численности в некоторую равнину, сжатую меж 2-ух гор, чрез которую проезжали мы, отправляясь к их императору, и завязалось схватка, в котором найманы и кара-китаи были побеждены монгалами, и крупная дробь их была убита, а остальные, какие не могли улизнуть, были обращены в рабство. В земле же вышеназванных кара-китаев Оккодай-хан* сын Чингисхана, после собственного назначения царем выстроил некоторый град, который именовал Омыл*; поблизости него к югу имеется некоторая большая пустыня, в которой, как молвят, наверняка, живут лесные народ; они никоимобразом не молвят и не имеют суставов в коленях, а ежели когда упадут, то никак не имеютвсешансы стать без поддержке остальных; но у них имеется так рассудительности, что они совершают войлоки из верблюжьей шерсти, в какие одеваются, и даже устанавливают их против ветра, и ежели какие-нибудь татары идут на них и ранят их стрелами, то они кладут травку в царапины и скоро несутся от противников. 4. Монгалы же, возвратившись в свою страну, подготовились к сражению против китаев и, снявшись с лагеря, вступили в их землю; правитель же китаев, услышав это, пошел против них со собственным войском, и завязалось тяжелое схватка, в каковом битве монгалы были побеждены и все вельможи монгалов, какие были в вышесказанном войске, были убиты, за исключением 7; отсюда и до сих пор, когда кто-либо угрожает им, разговаривая: " Вы будете убиты, ежели сходите в ту страну, так как там присутствует оченьмного народа и находятся люди, подходящие к схватке ", они отвечают: " Некогда мы втомжедухе были убиты, и нас осталось лишь 7, а сейчас мы выросли в гигантскую массу, благодарячему нас не пугает схожее " *. Чингис же и остальные, какие остались, сбежали в свою землю. 5. И, некотороеколичество отдохнув, вышеназванный Чингис опять подготовился к бою и получился на войну против земли гуиров; эти люди — христиане несторианской лжи; их он втомжедухе сразил войною, и татары приняли их грамоту, ибо доэтого не имели никаких письмен; сейчас же эту грамоту называют монгальскою*. Двинувшись отсюда против земли саригуйюр*, и против земли карани-тов*, и против земли войратов*, и против земли команов, Чингис сразил войною все эти земли и возвратился потом в свою землю. 6. И когда он некотороеколичество отдохнул, то, созвав всех собственных людей, двинулся одинаковым образом на войну против китаев*, и после длинной борьбы с ними они покорили огромную дробь земли китаев, правителя же их заперли в его основном городке. Они осаждали его так продолжительно, что у войска не хватило совсем съестных припасов, и, когда у них не было совсем что имеется, Чингисхан отдалприказ им, чтоб они отдавали для еды 1-го человека из 10. Жители же городка храбро сражались против них при поддержке машин и стрел, и когда не стало брать камней, то они вместо камней кидали серебро, и основным образом серебро расплавленное, ибо этот град был полон многими имуществами. И после продолжительного схватки, не будучи совсем в состоянии победить град войною, татары сделали огромную путь под землею от войска до середины городка и, раскрыв водинмомент землю, выскочили без ведома тех и в середине городка сразились с людьми такого же городка; и те, какие были вне, таковым же образом сражались против мещан; разбив ворота, вошли в град; убив правителя и почтивсех людей, завладели городом и унесли золото, серебро и все его имущества и, поставив во голове вышеназванной земли китаев собственных людей, возвратились в свою землю. И тогда впервыйраз после победы над царем китаев вышеназванный Чингисхан сделался царем. Все же некую дробь земли китаев, как расположенную на море, они никаким образом не победили вплоть до сегодняшнего дня. Китаи же, о которых мы произнесли больше, сущность язычники, какие имеют необыкновенную грамоту, и, как молвят, у них имеется Новый и Ветхий Завет; и они имеют Жития отцов и пустынников и дома, изготовленные вроде церквей, где они молятся в родное время; и молвят, что они имеют неких святых. Они чтут одного Бога, почитают Господа Иисуса Христа и верят в нескончаемую жизнь, но крещения у них никак нет; почитают и чтут наше Писание, обожают христиан и создают значимые милостыни; они кажутся людьми чрезвычайно кроткими и человеческими. Бороды у них нет, и в очертании лица они чрезвычайно идентичны с монгалами, но они не так широки в лице; язык у них особенный; в целом мире невозможно отыскать наилучших мастеров во всех тех делах, в которых традиционно упражняются люди. Земля их чрезвычайно состоятельна хлебом, вином, золотом, серебром и шелком, а втомжедухе всеми вещами, какие традиционно поддерживают природу человечную. 7. И, некотороеколичество отдохнув, он поделил свои войска. Одного из собственных сыновей, по имени Тоссука*, которого втомжедухе именовали " кан " *, то имеется правитель, он послал с войском против команов*, которых тот одолел в длительной борьбе; а после такого как он их одолел, он возвратился в свою землю. Также иного сына он послал с войском против индов, и он сразил Малую Индию*; это темные сарацины, какие называются эфиопами. Это же армия вышло на бой против христиан, какие находятся в великий Индии. Слыша это, правитель той страны, который назывался в народе Пресвитером Иоанном*, выступил против них с объединенным войском и, сделав медные изображения, поместил их на седлах на лошадок, разведя внутри пламя, а сзаду медных изображений поместил на лошадок людей с мехами, и со многими изображениями и лошадьми, так подготовленными, они вступили в бой против вышеназванных татар; и когда они пришли на пространство боя, то отправили вперед данных лошадок, одну вблизи с иной; мужи же, существовавшие сзаду, положили кое-что на пламя, который был в вышеназванных изображениях, и стали шибко бить мехами. Отсюда вышло, что греческий пламя опалял людей и лошадок и воздух омрачился от дыма, и тогда они пустили стрелы в татар; от данных стрел немало людей было ранено и убито, и, таковым образом, они выгнали их в замешательстве из собственных границ, и мы никогда не слыхали, чтоб татары впредь к ним возвращались… …11. И отсюда он возвратился в свою землю; там он издал бессчетные законы и распоряжения, какие татары неизменно соблюдают; из них мы упоминаем лишь про два. Одно распоряжение такое, что каждого, кто, превозносясь в гордыни, пожелает быть царем собственною властью без избрания князей, обязано кончать без малейшего раскаяния. Отсюда до избрания реального Куйюк-хана* вследствии этого был убит один из князей, внук Чингисхана, ибо он желал господствовать без избрания. Другое распоряжение такое, что они обязаны подчинить себе всю землю и не обязаны обладать решетка ни с каким народом, ежели доэтого не станет им оказано повиновения, покуда не наступит время их умерщвления, конкретно: они сражались 40 два года и до обязаны господствовать восемнадцать лет. После этого, как молвят, они обязаны быть побеждены иным народом, каким, но, не знают, как им было предсказано, и те, какие будут в состоянии выйти, как молвят, обязаны блюсти тот закон, который соблюдают те, кто одолеет их войною. Он установил втомжедухе, что их армия обязано быть разделено под руководством тысячников*, сотников, десятников и тьмы( командующих тумэнами, то имеется 10 тысячами бойцов). Он установил втомжедухе и почтивсе иное, говорить о чем было бы продолжительно, да к тому же мы и не знаем [всего]. После этого, свершив свои постановления и распоряжения, он был убит ударом грома*. § ii. О князьях татар 1. А у него( Чингисхана. — А. М.) было 4 отпрыск: 1-го звали Оккодай, другого звали Тоссук-хан, третьего звали Хыадай, а имени 4-ого мы не знаем*. От данных 4 лиц произошли все главари монгалов… § iii. О власти правителя и его князей 1. Император же данных татар владеет изумительную администрация над всеми*. Никто не смеет присутствовать в какой-либо стране, ежели где правитель не укажет ему. Сам же он показывает, где присутствовать главарям, главари же указывают места тысячникам, тысячники — сотникам, сотники же десятникам. Сверх такого, во всем том, что он предписывает во каждое время, во каждом месте, по отношению ли к борьбе, или к погибели, или к жизни, они повинуются без каждого противоречия. Точно так же, ежели он просит дочь-девицу или сестру, они предоставляют ему без каждого противоречия; недостаточно такого, любой год или по прошествии нескольких лет он собирает девиц из всех границ татар и, ежели желает сдержать каких-нибудь себе, удерживает, а остальных дает собственным людям, как ему видится комфортным. Каких бы, насколько бы и куда бы он ни высылал послов, им обязано дарить без сдерживания подводы и содержание*; откуда бы втомжедухе ни прибывали к нему данники или послы, одинаковым образом им обязано дарить коней, колесницы и содержание. Но послы, прибывающие из остальных государств, терпят огромную нищету, как в содержании, так и в одежде, ибо издержки на них скудны и малы, а в индивидуальности когда они прибывают к дворянам и обязаны там обладать присутствие. Тогда на 10 человек дается так недостаточно, что на это чуть имеютвсешансы протянуть двое; втомжедухе и при дворах князей и в путешествии дается им покушать лишь раз в день, и чрезвычайно недостаточно; буквально так же, ежели им мешают какие-нибудь обиды, они никак не просто имеютвсешансы апеллировать, благодарячему им следует терпеливо разрушать эти обиды. 2. Сверх такого, как князья, так и остальные лица, как знатные, так и незнатные, выпрашивают у них немало даров, а ежели они не получают, то невысоко оценивают послов, — недостаточно такого, считают их как бы ни во что; а ежели послы отправлены большими людьми, то они не хотят хватать от них умеренный презент, а молвят: " Вы приходите от большого человека, а даете так недостаточно? " Вследствие этого они не считают благородным хватать, и ежели послы желают отлично обделать свои дела, то им следует дарить более. Поэтому и нам довелось втомжедухе раздать по нищете на подарки огромную дробь тех вещей, какие люди благочестивые отдали нам для продовольствия. И следует втомжедухе ведать, что все так располагаться в руке правителя, что никто не смеет заявить: " Это — мое или его ", но все принадлежит императору, то имеется актив, вьючный скот и люди, и по этому поводу нетакдавно даже возник приказ правителя. 3. Ту же администрация имеют во всем главари над своими людьми, конкретно люди, то имеется татары и остальные, распределены меж главарями. Также и послам главарей, куда бы те их ни высылали, как подданные правителя, так и все остальные должны дарить как подводы, так и питание, а втомжедухе без каждого противоречия людей для охраны лошадок и для услуг послам. Как главари, так и остальные должны дарить императору для заработка кобыл, чтоб он получал от них млеко, на год, на два или на три, как ему станет угодно; и подданные главарей должны делать то же наиболее собственным хозяевам, ибо посреди них нет никого вольного. И, разговаривая коротко, правитель и главари берут из их богатства все, что ни захотят и насколько желают. Также и личностью их они располагают во всем, как им станет благоугодно… ГЛАВА ШЕСТАЯ О ВОЙНЕ И РАЗДЕЛЕНИИ ВОЙСК, ОБ ОРУЖИИ И ХИТРОСТЯХ ПРИ СТОЛКНОВЕНИИ, ОБ ОСАДЕ УКРЕПЛЕНИЙ И ВЕРОЛОМСТВЕ ИХ ПРОТИВ ТЕХ, КТО СДАЕТСЯ ИМ, И О ЖЕСТОКОСТИ ПРОТИВ ПЛЕННЫХ § i. О делении войск О делении войск скажем таковым образом: Чингисхан отдалприказ, чтоб во голове 10 человек был поставлен один( и он по-нашему именуется десятником), а во голове 10 десятников был поставлен один, который именуется сотником, а во голове 10 сотников был поставлен один, который именуется тысячником, а во голове 10 тысячников был поставлен один( командир тумэна. — А. М.), и это количество именуется у них " мгла ". Во голове же только войска устанавливают 2-ух главарей или 3-х, но так, что они имеют повиновение одному. Когда же войска находятся на борьбе, то ежели из 10 человек бегает один, или двое, или трое, или даже более, то все они умерщвляются, и ежели несутся все 10, а не несутся остальные сто, то все умерщвляются; и, разговаривая коротко, ежели они не отходят вместе, то все бегающие умерщвляются; буквально так же, ежели один, или двое, или более дерзко вступают в бой, а 10 остальных не следуют, то их втомжедухе умерщвляют, а ежели из 10 попадают в плен один или более, остальные же друзья не освобождают их, то они втомжедухе умерщвляются. § ii. Об вооружении 1. Оружие же все, по наименьшей мерке, обязаны обладать такое: два или три кривизна или, по наименьшей мерке, один неплохой и три огромных колчана, полные стрелами, один топор и веревки, чтоб тащить орудия. Богатые же имеют клинки, острые в конце, режущие лишь с одной стороны и некотороеколичество кривые; у них имеется также… прикрытия для голеней, шлемы и латы. Некоторые имеют латы, а втомжедухе прикрытия для лошадок из кожи, изготовленные последующим образом: они берут ремни от быка или иного животного шириною в руку, заливают их смолою совместно по три или по 4 и связывают ремешками или веревочками; на верхнем ремне они помещают веревочки на конце, а на нижнем — в середине, и так поступают до конца; отсюда, когда нижние ремни наклоняются, верхние встают и таковым образом удваиваются или утраиваются на теле. Прикрытие лошади они разделяют на 5 долей: с одной стороны лошади — одну, а с иной стороны — иную, какие простираются от хвоста до головы и связываются у седла, а сзаду седла на спине и втомжедухе на шее; втомжедухе на крестец они кладут иную сторону, там, где объединяются связи 2-ух сторон: в этом кусочке они совершают отверстие, чрез которое выставляют хвост, и на грудь втомжедухе кладут одну сторону. Все доли простираются до колен или до связей голеней; и перед лбом они кладут металлическую полосу, которая с обеих сторон шеи связывается с вышеназванными гранями. Латы же имеют втомжедухе 4 доли; одна дробь простирается от ноги до шеи, но она изготовлена сообразно расположению человечного тела, так как сжата перед грудью, а от рук и ниже облегает кругло кругом тела. Сзади же к крестцу они кладут иной кусочек, который простирается от шеи до такого кусочка, который облегает кругом тела. На плечах же эти два кусочка, конкретно предшествующий и обратный, прикрепляются пряжками к двум стальным полосам, какие находятся на обоих плечах. И на обеих руках сверху они имеют кусочек, который простирается от плеч до кисти рук, какие втомжедухе ниже раскрыты, и на каждом колене они имеют по кусочку. Все эти кусочки объединяются пряжками. Шлем же сверху металлический или медный, а то, что закрывает шею и гортань, — из кожи. И все эти кусочки из кожи составлены указанным больше методом. 2. У неких же все то, что мы больше окрестили, составлено из железа последующим образом: они совершают одну узкую полосу шириною в палец, а длиною в ладонь, и таковым образом они приготовляют немало полос; в всякой полосе они совершают 8 маленьких отверстий и вставляют внутрь три ремня плотных и сильных, кладут полосы одна на иную, как бы поднимаясь по уступам, и привязывают вышеназванные полосы к ремням тонкими ремешками, какие пропускают через отмеченные больше отверстия; в верхней доли они вшивают один ремешок, который удваивается с той и иной стороны и сшивается с иным ремешком, чтоб вышеназванные полосы отлично и прочно сходились совместно, и образуют из полос как бы один ремень, а после связывают все по кусочкам так, как произнесено больше. И они совершают это для вооружения как коней, так и людей. И они принуждают это так блестеть, что человек может созидать в них родное лицо. 3. У неких из них имеется копья, и на шее железа копья они имеют крюк, которым, ежели имеютвсешансы, стаскивают человека с седла. Длина их стрел сочиняет два фута, одну ладонь и два пальца, а так как футы разны, то мы приводим тут мерку геометрического фута: двенадцать зернышек ячменя сочиняют поперечник пальца, а шестнадцать поперечников пальцев образуют геометрический фут. Железные наконечники стрел очень остры и режут с обеих сторон вроде обоюдоострого клинка; и они постоянно носят при колчане напильники для изощрения стрел. Вышеупомянутые стальные наконечники имеют острый хвост длиною в один палец, который вставляется в древо. Щит у них изготовлен из ивовых или остальных прутьев, но мы не думаем, чтоб они носили его подругому как в лагере и для охраны правителя и князей, да и то лишь ночью… Есть у них дальше и остальные различные стрелы для охоты на птиц и зверей. § iii. О хитростях при столкновении 1. Когда они хотят пойти на войну, они посылают вперед передовых застрельщиков, у которых нет с собой ничто, несчитая войлоков, лошадок и орудия. Они ничто не похищают, не жгут домов, не убивают зверей и лишь ранят и умерщвляют людей, а ежели не имеютвсешансы другого, обращают их в бегство; все же они еще охотнее убивают, чем обращают в бегство. За ними следует армия, которое, напротив, конфискует все, что обретает; втомжедухе и людей, ежели их имеютвсешансы отыскать, забирают в плен или убивают. Тем не наименее все же заслуживающие во голове войска отправляют после этого глашатаев, какие обязаны находить людей и укрепления, и они чрезвычайно искусны в розысках. 2. Когда же они добираются до рек, то переправляются чрез них, даже ежели они и значительны, последующим образом: наиболее знатные имеют круглую и гладкую кожу, на поверхности которой вокруг они совершают нередкие ручки, в какие вставляют веревку и завязывают так, что образуют в общем некоторый выпуклый мешок, который заполняют платьями и другим богатством и чрезвычайно прочно связывают совместно. После этого в середине кладут седла и остальные, наиболее твердые предметы; люди втомжедухе садятся в середине. И этот корабль, таковым образом приготовленный, они привязывают к хвосту лошади и принуждают плыть вперед вровень с лошадью человека, который бы заведовал лошадью. Или времяотвремени они берут два весла, ими гребут по воде и таковым образом переправляются чрез реку, лошадок же отгоняют в воду, и один человек плывет вблизи с лошадью, которою заведует, все же остальные лошади следуют за той и таковым образом переправляются чрез воды и огромные реки. Другие же, наиболее нищие, имеют портфель из кожи, прочно сшитый; любой должен обладать его. В этот портфель, или в этот мешок, они кладут платьице и все родное актив, чрезвычайно прочно связывают этот мешок вверху, вешают на хвост коня и переправляются, как произнесено больше. 3. Надо ведать, что любой раз, как они завидят противников, они идут на них, и любой кидает в собственных врагов три или 4 стрелы; и ежели они наблюдают, что не имеютвсешансы их одолеть, то отходят вспять к собственным; и это они совершают из-за лжи, чтоб враги преследовали их до тех мест, где они устроили засаду; и, ежели их враги преследуют их до вышеупомянутой засады, они обрамляют их и таковым образом ранят и убивают. Точно так же, ежели они наблюдают, что против них имеется огромное армия, они времяотвремени отступают от него на один или два дня пути и тайком атакуют на иную дробь земли и разграбляют ее; при этом они убивают людей и разрушают и разоряют землю. А ежели они наблюдают, что не имеютвсешансы изготовить и этого, то отходят обратно на 10 или на двенадцать дней пути. Иногда втомжедухе они присутствуют в безопасном месте, покуда армия их противников не разделится, и тогда они прибывают тайно и разоряют всю землю. Ибо в войнах они очень коварны, так как сражались с иными народами уже 40 лет и даже наиболее. 4. Когда же они хотят начать к схватке, то располагают все войска так, как они обязаны биться. Вожди, или начальники войска, не вступают в бой, но стоят вдалеке против войска противников и имеют вблизи с собой на конях отроков, а втомжедухе дам и лошадок. Иногда они совершают изображения людей и помещают их на лошадок; это они совершают для такого, чтоб вынудить мыслить о большем численности воюющих. Пред лицом противников они отправляют отряд пленных и остальных народов, какие находятся меж ними; может быть, с ними идут и какие-нибудь татары. Другие отряды, наиболее мужественных людей они отправляют далековато справа и слева, чтоб их не видели враги, и таковым образом обрамляют врагов и запирают в середину… Затем они начинают биться со всех сторон. И желая их времяотвремени недостаточно, враги, какие окружены, представляют, что их немало. А в индивидуальности случается это тогда, когда они наблюдают тех, какие находятся при главаре или начальнике войска, — отроков, дам, лошадок и изображения людей, как произнесено больше, которых они считают за воителей, и вследствие этого прибывают в ужас и смятение. А ежели случаем враги успешно бьются, то татары устраивают им путь для бегства, и, как лишь те начнут нестись и отделяться друг от друга, они их преследуют и тогда, во время бегства, убивают более, чем имеютвсешансы прикончить на борьбе. Однако нужно ведать, что, ежели разрешено встать подругому, они неохотно вступают в бой, но ранят и убивают людей и лошадок стрелами, а когда люди и лошади ослаблены стрелами, тогда они вступают с ними в бой. § iv. Об осаде укреплений Укрепления они завоевывают последующим методом. Если встретится таковая прочность, они обрамляют ее; недостаточно такого, времяотвремени они так отгораживают ее, что никто не может зайти или вылезти; при этом они очень смело бьются орудиями и стрелами и ни на один день или на ночь не заканчивают схватки, так что находящиеся на укреплениях не имеют отдыха; сами же татары отдыхают, так как они делят войска, и одно сменяет в бою иное, так что они не чрезвычайно утомляются. И ежели они не имеютвсешансы завладеть укреплением таковым методом, то кидают на него греческий пламя. Мало такого, они традиционно берут времяотвремени жир людей, которых убивают, и выливают его в растопленном облике на дома. И всюду, где пламя попадает на этот жир, он горит, так заявить, неугасимо; все же его разрешено удушить, как молвят, налив причина или пива; ежели же он свалится на тело, то может быть погашен трением ладошки руки. А ежели они не побеждают таковым методом, и этот град или прочность владеет реку, то они преграждают ее или совершают иное русло и, ежели разрешено, потопляют это улучшение. Если же это изготовить невозможно, то они совершают подкоп под улучшение и под землею вступают в него в вооружении. А когда они уже вошли, то одна дробь кидает пламя, чтоб спалить его, а иная дробь бьется с людьми такого укрепления. Если же и так они не имеютвсешансы одолеть его, то устанавливают против него собственный часть или улучшение, чтоб не созидать тягости от вражеских копий, и стоят против него длительное время, ежели армия, которое с ними бьется, случаем не получит подмоги и не удалит их мощью. § v. О вероломстве татар и о жестокости против пленных Но когда они уже стоят против укрепления, то нежно молвят с его обитателями и немало обещают им с той целью, чтоб те предались в их руки; а ежели те сдадутся им, то молвят: " Выйдите, чтоб посчитать вас, сообразно нашему обычаю ". А когда те выйдут к ним, то татары узнают, кто из них ремесленники, и их оставляют, а остальных, исключая тех, кого захотят обладать рабами, убивают топором; и ежели, как произнесено, они щадят кого-нибудь других, то людей благородных и почетных не щадят никогда, а ежели случаем в силу какого-либо происшествия они охраняют каких-нибудь авторитетных лиц, то те не имеютвсешансы наиболее вылезти из плена ни мольбами, ни за выкуп. Во время же войн они убивают всех, кого берут в плен, разве лишь пожелают сберечь кого-нибудь, чтоб обладать их в качестве рабов. Назначенных на убиение они делят меж сотниками, чтоб они умерщвляли их обоюдоострою секирою; те же после этого делят пленников и предоставляют любому рабу для умерщвления 10 человек, или более, или меньше, соответственно с тем, как угодно управляющим. ГЛАВА СЕДЬМАЯ КАК ОНИ ЗАКЛЮЧАЮТ МИР С ЛЮДЬМИ; О НАЗВАНИЯХ ЗЕМЕЛЬ, КОТОРЫЕ ОНИ ПОКОРИЛИ; О ЗЕМЛЯХ, КОТОРЫЕ ОКАЗАЛИ ИМ СОПРОТИВЛЕНИЕ, И О ЖЕСТОКОСТИ, КОТОРУЮ ОНИ ПРОЯВЛЯЮТ К СВОИМ ПОДДАННЫМ § i. Как они заключают мир с людьми 1. Надо ведать, что они не заключают решетка ни с какими людьми, ежели те им не подчинятся, поэтому что, как произнесено больше, они имеют веление от Чингисхана, чтоб, ежели разрешено, подчинить себе все народы. И вот что татары требуют от них: чтоб они шли с ними в войске против каждого человека, когда им угодно, и чтоб они давали им десятую дробь от только, как от людей, так и от богатства. Именно: они отсчитывают 10 отроков и берут 1-го и буквально так же поступают и с девушками; они отвозят их в свою страну и держат в качестве рабов. Остальных они считают и распределяют сообразно собственному обычаю. А когда они получат совершенную администрация над ними, то, ежели что и обещали им, не выполняют ничто, но пробуют разрушить им различными методами, какие лишь поэтому имеютвсешансы отыскать против них. Например, в бытность нашу в Руссии был прислан туда один сарацин, как разговаривали, из партии Гуйюг-хана и Батыя, и этот преемник у каждого человека, имевшего 3-х сыновей, хватал 1-го, как нам разговаривали потом; совместно с тем он уводил всех парней, не имевших жен, и буквально так же поступал с дамами, не имевшими законных супругов, а одинаковым образом выселял он и скудных, какие снискивали себе пропитание нищенством. Остальных же, сообразно собственному обычаю, пересчитал, приказывая, чтоб любой, как миниатюрный, так и большущий, даже однодневный ребенок, или бедный, или обеспеченный, выплачивал такую дань, конкретно: чтоб он давал одну шкуру белого медведя, 1-го темного бобра, 1-го темного соболя, одну черную шкуру некоего животного, имеющего убежище в той земле, заглавие которого мы не умеем дать по-латыни, а по-немецки оно именуется " ильтис ", поляки же и российские именуют этого зверька " дохорь ", и одну черную лисью шкуру И любой, кто не даст этого, обязан быть отведен к татарам и обращен в их роба. 2. Они отправляют втомжедухе за государями земель, чтоб те являлись к ним без сдерживания; а когда они придут туда, то не получают нималейшего должного почета, а числятся наравне с иными презренными персонами, и им должно дарить большие дары как главарям, так и их женам, и чиновникам, тысячникам и сотникам; недостаточно такого, все вообщем, даже и сами рабы, требуют у них подарков с великою надоедливостью, и не лишь у них, а даже и у их послов, когда тех отправляют к ним. Для неких втомжедухе они обретают вариант, чтоб их уничтожить, как было изготовлено с Михаилом и с иными; другим же они разрешают возвратиться, чтоб притянуть остальных; неких они губят втомжедухе напитками или ядом. Ибо их план содержится в том, чтоб им одним властвовать на земле, благодарячему они выискивают случаи против авторитетных лиц, чтоб уничтожить их. У остальных же, которым они разрешают возвратиться, они требуют их сыновей или братьев, которых более никогда не отпускают, как было изготовлено с сыном Ярослава, некоторым вождем аланов и очень многими иными. И ежели отец или брат погибает без преемника, то они никогда не отпускают сына или брата; недостаточно такого, они забирают себе практическиполностью его правительство, как, мы видели, было изготовлено с одним вождем солангов. 3. Башафов( baschathos) *, или наместников собственных, они устанавливают в земле тех, кому разрешают возвратиться; как главарям, так и иным должно подчиняться их мановению, и ежели люди какого-либо городка или земли не совершают такого, что они желают; то эти башафы возражают им, что они неверны татарам, и, таковым образом, разрушают их град и землю, а людей, какие в ней находятся, убивают при поддержке мощного отряда татар, какие прибывают без ведома обитателей по указу такого правителя, которому повинуется упомянутая земля, и водинмомент кидаются на них, как нетакдавно приключилось, еще в бытность нашу в земле татар, с одним городом, который они сами поставили над русскими в земле команов. И не лишь сударь татар, захвативший землю, или преемник его, но и любой крымчанин, проезжающий чрез эту землю или град, является как бы королем над обитателями, в индивидуальности тот, кто считается у них наиболее знатным. Сверх такого, они требуют и забирают без каждого условия золото и серебро и иное, что угодно и насколько угодно. 4. Сверх такого, ежели у тех государей, какие им сдались, появляются какие-нибудь неоднозначные случаи, то им должно трогаться для разбирательства к императору татар… ГЛАВА ВОСЬМАЯ КАК НАДЛЕЖИТ ВСТРЕТИТЬ ТАТАР НА ВОЙНЕ, ЧТО ОНИ ЗАМЫШЛЯЮТ, ОБ ОРУЖИИ И УСТРОЙСТВЕ ВОЙСК, КАК НАДЛЕЖИТ ВСТРЕТИТЬ ИХ ХИТРОСТИ В БОЮ, ОБ УКРЕПЛЕНИИ КРЕПОСТЕЙ И ГОРОДОВ И ЧТО НАДЛЕЖИТ ДЕЛАТЬ С ПЛЕННЫМИ § i. Что задумывают татары 1. Замысел татар состоит в том, чтоб завоевать себе, ежели разрешено, целый мир, и об этом, как произнесено больше, они имеют веление Чингисхана. Поэтому их правитель так строчит в собственных грамотах: " Храбростью Бога, правитель всех людей "; и на печати его написано последующее: " Бог на небе и Гуйюг-хан над землею — смелость Божья. Печать правителя всех людей " *. И поэтому, как произнесено, они не заключают решетка ни с какими людьми, ежели лишь те случаем не предаются в их руки. И так как, за исключением христианства, нет ни одной страны в мире, которой бы они ни обладали, то благодарячему они приготовляются к бою против нас. Отсюда да знают все, что в бытность нашу в земле татар мы присутствовали в праздничном заседании, которое было предназначено уже за некотороеколичество лет перед сим, где они в нашем пребывании выбрали в цари, который на их языке называется хан, Гуй-юга. Этот вышеназванный Гуйюг-хан поднял со всеми князьями знамя против Церкви Божьей и Римской империи, против всех царств христиан и против народов Запада, в случае ежели бы они не исполнили такого, что он повелевает государю отцу, государям и всем народам христиан на Западе. Нам видится, что этого никак не следует выполнять, как по фактору лишнего и невыносимого рабства, которое дотоле не слыхано, которое мы видели своими очами и в которое они обращают все народы, им подчиненные, так и поэтому, что к ним нет никакой веры, и ни один люд не может полагаться их словам, ибо они не соблюдают только такого, что обещают, когда наблюдают, что происшествия им способствуют, хитры во всех собственных делах и обязательствах, задумывают даже, как произнесено больше, убить с земли всех государей, всех вельмож, всех бойцов и благородных супругов и совершают это по отношению к собственным подданным лукаво и мастерски. Точно так же недостойно христиан покориться им вследствие гадостей их и поэтому, что почитание Бога объединяется у них ни к чему; души гибнут, тела терпят различные мучения более, чем разрешено поверить; сначала, истина, они льстивы, а после жалят, как скорпионы, мучают и терзают. Затем они меньше числом и меньше телом, чем христианские народы… Гильом де Рубрук ПУТЕШЕСТВИЕ В ВОСТОЧНЫЕ СТРАНЫ( ФРАГМЕНТЫ) ГЛАВА ВТОРАЯ О ТАТАРАХ И ИХ ЖИЛИЩАХ Они не имеют нигде неизменного местожительства( civitatem) и не знают, где отыщут его в будущем… И любой шеф( capitaneus) знает, глядя по тому, владеет ли он под своею властью большее или наименьшее численность людей, рубежа собственных пастбищ*, а втомжедухе где он обязан пасти свои стада зимою, летом, весною и осенью. Именно зимою они опускаются к югу, в наиболее теплые страны, летом поднимаются на север, в наиболее прохладные. В местах, комфортных для пастбища, но лишенных воды, они пасут стада зимою, когда там случается снег, так как снег служит им вместо воды. Дом, в котором они дремлют, они устанавливают на колесах из плетеных прутьев; бревнами его служат прутья, сходящиеся наверх в облике маленького колеса, из которого поднимается ввысь шея вроде печной трубы, ее они покрывают белоснежным войлоком, почаще же пропитывают втомжедухе войлок известкой, белой землей и порошком из костей, чтоб он блистал яснее, а времяотвремени втомжедухе берут они темный войлок. Этот войлок возле верхней шеи они скрашивают прекрасной и различной живописью. Перед входом они втомжедухе вешают войлок, различный от пестроты тканей. Именно: они сшивают цветной войлок или иной, сочиняя виноградные лозы и деревья, птиц и зверей. И они совершают такие жилья так крупными, что те имеют времяотвремени 30 футов в ширину. Именно: я вымерил единожды ширину меж следами колес одной повозки в 20 футов, а когда дом был на повозке, он выдавался за колеса по последней мерке на 5 футов с такого и иного бока. Я высчитал у одной повозки 22 быка, тянущих дом, 11 в один ряд вдоль ширины повозки и еще 11 перед ними. Ось повозки была величиной с мачту корабля, и человек стоял на повозке при входе в дом, погоняя быков. Кроме такого, они совершают четырехугольные ящики из расколотых маленьких прутьев величиной с большущий ящик, а после такого с 1-го краю до иного устраивают навес из схожих прутьев и на переднем краю совершают маленький ввод; после этого покрывают этот ящик, или домик, черным войлоком, пропитанным салом или овечьим молоком, чтоб невозможно было просочиться дождю, и таковой ящик одинаковым образом скрашивают они пестроткаными или пуховыми материями. В такие сундуки они кладут всю свою утварь и сокровища, а позже прочно привязывают их к высочайшим повозкам, какие тащат верблюды, чтоб разрешено было таковым образом транспортировать эти ящики и чрез реки. Такие сундуки никогда не снимаются с повозок. Когда они снимают свои дома для приостановки, они постоянно поворачивают ворота( ввод. — А. М.) к югу и поочередно располагают повозки с сундуками с той и иной стороны поблизости дома, на расстоянии пятидесятипроцентов полета камня, так что дом стоит меж 2-мя рядами повозок как бы меж 2-мя стенками. Женщины устраивают себе чрезвычайно прекрасные повозки, какие я не могу вам обрисовать подругому как живописью; недостаточно такого, я все нарисовал бы вам, ежели бы умел изображать. Вотан обеспеченный моал*, или крымчанин, владеет таковых повозок с сундуками обязательно 100 или 200; у Батыя 26 жен, у всякой из которых имеется по крупному дому, не полагая остальных, маленьких, какие они устанавливают сзаду огромного; они служат как бы комнатами, в которых живут женщины, и к любому из данных домов примыкают по 200 повозок. И когда они останавливаются где-либо, то первая супруга становит собственный двор на западной стороне, а потом располагаются остальные по порядку, так что крайняя супруга станет на восточной стороне. И отдаление меж двором одной госпожи и иной станет приравниваться полету камня. Таким образом, один двор* обеспеченного моала станет обладать вид как бы огромного городка, лишь в нем станет чрезвычайно мало парней. Самая слабая из дам( muliercuia) может править 20 или 30 повозками, ибо земля их чрезвычайно ровна. Они привязывают повозки с быками или верблюдами одну за иной, и бабенка станет сидеть на передней, понукая быка, а все остальные повозки следуют за ней ровным шагом. Если им произойдет дойти до какого-либо отвратительного перехода, то они развязывают повозки и перевозят их по одной. Ибо они едут так медлительно, как прогуливается ягненок или бык. ГЛАВА ТРЕТЬЯ ОБ ИХ ПОСТЕЛЯХ, ИДОЛАХ И ОБРЯДАХ ПЕРЕД ПИТЬЕМ Когда они поставят дома, обратив ворота к югу, то помещают кровать государя на северную сторону. Место дам постоянно с восточной стороны, то имеется влево от владельца дома, когда он сидит на собственной кровати, повернув лицо к югу. Место же парней с западной стороны, то имеется вправо. Мужчины, входя в дом, никаким образом не имеютвсешансы повесить собственного колчана на дамской стороне. И над головою государя случается постоянно изваяние, как бы кукла или статуэтка из войлока, называемая братом владельца; иное схожее изваяние располагаться над постелью госпожи и называется братом госпожи; эти изображения прибиты к стене; а больше посреди них располагаться еще одно изваяние, маленькое и тонкое, являющееся, так заявить, охранником только дома. Госпожа дома размещает у собственного правого бока, у ножек кровати, на высочайшем месте козлиную шкурку, наполненную шерстью или иной материей, а около нее небольшую статуэтку, смотрящую по течению к служанкам и дамам. Возле входа, со стороны дам, имеется снова иное изваяние, с коровьим выменем, для дам, какие доят скотин; ибо извлекать скотин принадлежит к повинностям дам. С иной стороны входа, по течению к мужчинам, имеется иная скульптура, с выменем кобылы, для парней, какие доят кобыл. И любой раз, как они соберутся для питья, они сначала обрызгивают напитком то изваяние, которое располагаться над башкой государя, а потом остальные изображения по порядку. После этого прислуга значит из дома с чашей и питьем и кропит трижды на юг, преклоняя любой раз колена. Это делается для выражения поклонения к огню; после такого он повторяет то же, обратясь на восток, в символ выражения поклонения к воздуху; после такого он обращается на запад для выражения поклонения к воде; на север они кропят в память погибших. Когда государь владеет чашу в руке и обязан глотать, то, доэтого чем глотать, он выливает на землю соответствующую дробь. Если он пьет, сидя на лошади, то до питья делает излияние ей на шею или на гриву Итак, когда прислуга покропит таковым образом на 4 стороны решетка, он ворачивается в дом; и два служителя с 2-мя чашами и столькими же блюдами стоят вполнойготовности, чтоб отнести питье государю и супруге, сидящей на кровати около него, но повыше. И ежели у государя чрезвычайно немало жен, то та, с которой он дремлет ночкой, сидит вблизи с ним днем, а всем иным в тот день должно прибывать к тому дому, и там в тот день проистекает собрание, приносимые же подарки складываются в сокровищницы данной госпожи. При входе стоит скамья с бурдюком сперма или иного питья с чашами. ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ ОБ ИХ НАПИТКАХ И О ТОМ, КАК ОНИ ПООЩРЯЮТ ДРУГИХ К ПИТЬЮ Зимою они совершают отличный напиток из рису, проса, ячменя и меду*, чистый, как винцо, а винцо им привозится из отдаленных государств. Летом они хлопочут лишь о кумысе. Кумыс стоит постоянно внизу у дома, перед входом в дверь, и около него стоит музыкант со собственной маленькой гитарой. Наших гитар и рылей я там не видал, но видел немало остальных приборов, которых у нас не имеется. И когда государь затевает глотать, то один из слуг возглашает звучным гласом: " Га! " — и музыкант ударяет о гитару. А когда они устраивают большущий праздник, то все хлопают в ладоши и втомжедухе танцуют под звуки гитары, мужчины перед лицом государя, а дамы перед лицом госпожи. Когда же государь выпьет, то прислуга восклицает, как доэтого, и музыкант безмолвствует. Тогда все вокруг, и мужчины, и дамы, пьют, при этом времяотвремени они пьют взапуски чрезвычайно противно и с жадностью. И когда они желают заставить кого-нибудь к питью, то хватают его за уши и шибко тащат, чтоб увеличить ему гортань, и рукоплещут и пляшут перед его лицом. Точно так же, когда они желают изготовить кому-нибудь большущий праздник и удовлетворенность, один берет совершенную чашу, а двое остальных стают вправо и влево от него, и таковым образом они трое идут с пением и пляской к тому лицу, которому они обязаны вручить чашу, и поют и танцуют перед его лицом; а когда он протянет руку для принятия чаши, они водинмомент отскакивают и опять ворачиваются, как доэтого, и издеваются над ним таковым образом, отнимая у него чашу три или 4 раза, покуда он не развеселится хорошо и не ощутит неплохого голода. Тогда они подают ему чашу, поют, хлопают в ладоши и ударяют ногами, покуда он не выпьет. ГЛАВА ПЯТАЯ ОБ ИХ ПИЩЕ Об их еде и съестных припасах знайте, что они едят без разбора любую свою падаль, а посреди настолько огромного численности скота и стад, полностью ясно, погибает немало животных. Однако летом, покуда у них тянется кумыс, то имеется кобылье млеко, они не хлопочут о иной еде. Поэтому, ежели тогда доведется помереть у них быку и лошади, они сушат мясо, разрезывая его на изящные кусочки и вешая на солнце и на ветр, и эти кусочки безотлагательно сохнут без соли, не распространяя никакой вони. Из кишок лошадок они совершают колбасы, лучшие, чем из свинины, и едят их свежими. Остальное мясо охраняют на зиму. Из шкур быков они совершают огромные бурдюки, какие потрясающе высушивают на дыму. Из задней доли конской шкуры они совершают чрезвычайно прекрасные ботинки. Мяса 1-го барана хватает на 50 или 100 человек: они разрезают мясо на мелкие куски на блюдечке совместно с солью и водой — иной приправы они не совершают, — а потом лезвием ножика или вилочки*, изготовленных намеренно для этого, вроде тех, какими мы традиционно кушаем сваренные в вине груши и яблоки, они протягивают любому из окружающих один или два куска, соответственно с численностью вкушающих. Прежде чем определить мясо барана [гостям], государь сам берет, что ему нравится, а втомжедухе ежели он дает кому-нибудь необыкновенную дробь, то получающему должно скушать ее одному и невозможно дарить никому; ежели же он не может скушать только, то ему должно унести это с собою или дать собственному служителю, ежели налицо располагаться тот, кто защищает его, или подругому он прячет это в собственный каптаргак, то имеется в квадратный мешок, который они носят для хранения только аналогичного; сюда они скрывают втомжедухе и останки, когда у них нет времени хорошо обглодать их, чтоб обглодать потом, чтобы не пропадало ничто из пищи… ГЛАВА ДЕСЯТАЯ ОБ ИХ СУДОПРОИЗВОДСТВЕ, СУДАХ, СМЕРТИ И ПОХОРОНАХ О судопроизводстве их знайте, что, когда два человека дерутся, никто не смеет ввязываться, даже отец не смеет посодействовать сыну; но тот, кто какоказалось наиболее слабым, обязан апеллировать перед двором сударя, и ежели иной после жалобы тронет до него, то его убивают. Но ему обязано идти туда немедленно без отсрочки, и тот, кто потерпел обиду, ведет иного как пленника. Они не наказывают никого смертным вердиктом, ежели он не станет уличен в деянии или не сознается. Но когда чрезвычайно почтивсе опозорят его, то он подвергается мощным мучениям, чтоб принудить рассудок. Человекоубийство они наказывают смертным вердиктом, так же как соитие не со своею дамой. Под не собственной дамой я разумею или не его супругу, или его служанку. Ибо собственной рабыней разрешено воспользоваться как угодно. Точно так же они наказывают гибелью за гигантскую кражу. За легкую кражу, кпримеру за 1-го барана, только бы лишь человек редко попадался в этом, они невообразимо колотят, и ежели они назначают сто ударов, то это означает, что те получают сто палок. Я произношу о тех, кто подвергается побоям по вердикту двора. Точно так же они убивают неправильных послов, то имеется тех, какие выдают себя за послов и не сущность этакие. Точно так же умерщвляют колдуний, о которых, но, я скажу вам позже полнее, так как считают схожих дам за отравительниц. Когда кто-либо погибает, они скорбят, издавая мощные крики, и тогда они свободны, поэтому что не выплачивают подати до истечения года. Погребение( могилка. — А. М.) такого, кто погибает, остается безызвестным. И постоянно возле тех мест, где они хоронят собственных авторитетных лиц, имеется помещение для охраняющих погребения… КОММЕНТАРИИ СОКРОВЕННОЕ СКАЗАНИЕ МОНГОЛОВ ОБОСНОВАНИЕ ТЕКСТА Подлинный контент " Сокровенного сказания монголов ", нацарапанный уйгуро-монгольским посланием, до нас не дошел и, по-видимому, безвозвратно потерян. Однако дошедшие до нас разные копии и варианты иероглифической транскрипции " Сказания "( см. тщательно во вступительной статье татарского ученого С. Дулама) разрешают монголоведам и синологам все же пробовать свести их в " единственную, критически установленную китайскую транскрипцию " этого литературного монумента, чтобы на ее базе ремонтировать опасный( начальный) контент татарского оригинала монумента. Как отмечалось во вступительной статье, уже проделана значимая служба по реконструкции текста оригинала " Сокровенного сказания монголов ". Однако создатели данных публикаций восстановленного татарского текста, руководствуясь собственным осознанием языка и манеры иероглифической транскрипции текста " Сказания ", а втомжедухе своим вкусом, иногда достаточно свободно трактуют странный чудак, допускают его корректирования без подробных разъяснений правки. Конечно, все эти публикации имеют преимущество на наличие, но они не имеютвсешансы сменить критического издания средневекового текста. Исходя из установленной перед собой задачки — сотворения литературного перевода " Сокровенного сказания монголов ", переводчики в популярной мерке шли за Ц. Дамдисурэном [1], но подошли к его литературному переложению " Сказания " критически. Нами были применены итоги текстологического исследования монумента, его изданий и переводов, осуществленных С. А. Козиным [2], Т. Дашцэдэном [3], Ш. Гаадамбой [4], Ц. Цэрэнсодномом [5], а втомжедухе татарского издания [6] и российского перевода [7] монгольской летописи xvii века " Алтан тобчи " Лубсан Данзана, которая, по понятию почтивсех исследователей, во-первых, подкрепляет сам факт существования в прошедшем оригинала " Сокровенного сказания монголов ", написанного уйгуро-монгольским посланием, а во-вторых, значимая ее дробь хозяйка по себе является копией 1-го из вариантов оригинала " Сокровенного сказания монголов ". И, вконцеконцов, приготовленный к печати перевод " Сказания " был сверен с классическим, необычным текстом " Сокровенного сказания монголов ", приготовленным монгольскими учеными в 2004 году [8]. Современные подходы к решению вопроса о заглавии, структуре и тексте оригинала " Сокровенного сказания монголов "( см. вступительную статью) определили разделение текста перевода на три доли и соответствующее заглавие данных долей, а втомжедухе неимение разбивки текста на параграфы. Осуществленная нами разбивка текста перевода на головы основана на точке зрения почтивсех монголоведов о том, что " Сокровенное сказание монголов " вобрало в себя наиболее 3-х 10-ов рассказов, легенд, сказов, историй, профессионально соединенных творцами этого литературного монумента в целое единое [9]. ПРИМЕЧАНИЯ 1. Дамдисурэн Ц. Монголын нууц товчоо. Улаанбаатар, 1976. 2. Козин С А. Сокровенное сказание. Монгольская хроника 1240 г. под заглавием mongyol-un niyu6a tobsiyan. М. — Л., 1941. 3. Дагицэдэн Т. Монголын нууц товчоо, У Б., 1985,/ csm, xxi, i/ 4. Гаадамба Ш. Монголын нууц товчоо, УБ., 1990. 5. Цэрэнсодном Ц. Монголын нууц товчоо: Цог сэтгуул, 1990. № 1–4, 6. Лувсанданзан Алтант овч. УБ., 1990. 7. Лавсан Данзан. Алтан тобчи( Золотое сказание). М.: Наука, 1973. 8. Монголын нууцт овчоо. Сонгомол эх. УБ., 2004. 9. Цэрэнсодном Д. Монгольская художественная беллетристика( на монг. яз.). УБ., 1987. С. 160. ПРАРОДИТЕЛИ ЧИНГИСХАНА С. 50. …рожденный по благоволению Неба… — Согласно старой народной религии монголов — шаманизму, Небо( " Голубое Небо ", " Вечное Небо ") — верховный представитель сил природы, верховное божество, дарующее жизнь и душу, правящее миром и управляющее делами человека. С. 50. Бортэ чоно — по понятию татарского ученого Х. Пэрлээ, знаменитый родоначальник Чингисхана родился в 758 году. Далее даты рождения предков Чингисхана втомжедухе предоставляются по версии Х. Пэрлээ. …сели в окрестностях горы Бурхан халдун, что в верховьях реки Онон, — то имеется в северо-восточной доли Монголии; посреди экспертов нет однозначного представления в вопросе, откуда пришли прародители Чингисхана, где располагаться знаменитая местность Эргунэ-кун, о которой написал средневековый иранский историк Рашид ад-Дин в собственном " Сборнике летописей ". По крайней версии, выдвинутой татарским ученым Ч. Далаем, античные предки монголов покинули местность Эргунэ-кун, располагающуюся в Саянах, избегали озеро Хубсугул, переправились чрез речку Тэнгэс и дошли до верховья реки Онон, где и осели. Батачи-хан — родился в 786 году. Тамача — родился в 828 году. Ужим борохул — родился в 847 году. Их нудэн — родился в 873 году. Сэм сочи — родился в 891 году. Харчу — родился в 908 году. У Торголжин баяна была супруга Борогчин гоо, юный прислуга Боролдай суялби и два любимых, сивых скакуна. — Не следует воспринимать слововслово эти строчки " Сокровенного сказания монголов ". В реальности богатый Торголжин, естественно же, имел не один десяток слуг, которых, разумеется, и возглавлял храбрец Боролдай суялби. А два коня, имена которых попали в историю, по-видимому, были самыми любимыми владельцем, красой его многочисленного табуна. Подобный прием — отображение множества чрез единичное — был свойственен для древнемонгольского летописания. Добун мэргэн — родился в 945 году. Поприще — относительная мерка длины, одинаковая расстоянию в один дневной переход; тут стиль идет никак не о сказочном богатыре: с поддержкой антитезы античные создатели описывали особенные возможности такого или другого богатыря, в предоставленном случае необыкновенную проницательность Дува сохора. С. 51. Ноён( в остальных переводах нойон) — король, государь. В процессе классового расслоения татарского сообщества xiii века во всех племенах выделился господствующий класс — ноёнство; ноёны покоряли себе поначалу огромные группы людей собственного племени, а потом и полностью какой-либо род, равномерно добиваясь власти над всем племенем. С. 51. …чьи земли лежат в далекой отдали. — Родственные племена бар-гуд, хорь тумэд проживали в Забайкалье по рекам Баргузин и Селенга. …хорилары перешли в удел Шинчи баяна урианхайского… — Племя урианхайцев, по сведениям Рашид ад-Дина, было в числе племен, покинувших Эргунэ-кун и перебравшихся в местность Бурхан халдун. И прозывалось с тех пор племя 4 братьев данных Дурвун… — известие Рашид ад-Дина о 4 сыновьях Тамача-хана, из родов которых образовалось племя " дурбан ", и повествование создателя " Сокровенного сказания монголов " о 4 сыновьях Дува сохора, племя которых прозывалось " дурвун ", разумеется, два варианта одних и тех же событий. Племя Дурвун относится к татарским племенам Дарлегин; во эпохи Чингисхана непрерывно выступали против него в объединении с иными племенами. Охотник-урианхаец отсек голову оленя и совместно с сердцем и легкими брал себе… — По старой традиции монголов, охотник не отдавал иным голову, сердечко и легкие убитого им животного, чтобы в будущем его не покинула охотничья фортуна. С. 52. Сам я из племени Малиг баягудай. — Это племя во эпохи Чингисхана жило в равнине реки Селенги и было его союзником в борьбе за соединение всех татарских племен. Бодончар мунхаг — родился возле 970 года. Но в доме нашем все же имеется один посторонний мужчина: прислуга из племени Малиг баягудай. Должно быть, детки от него. — Рашид ад-Дин в " Сборнике летописей " докладывает: " Большинство племен баягуд( Малиг баягудай. — А. М.), какие являются рабами уруга( рода. — А. М.) Чингисхана, принадлежат к потомкам этого мальчика ". В добавление к этому Рашид ад-Дин свидетельствует: " В начальную пору юности Чингисхана, когда у него началась битва с племенем тайчуд и он собирал армия, большаячасть племен Баяут( Малиг баягудай. — А. М.) были с ним союзниками. Из 13-ти куреней его войска один курень сочиняли они, он повелел тому племени называться утэку "( Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 1. С. 176). Под " утеку "( монг. " утуг " — старейший) в предоставленном контексте понимаются исконные, потомственные вассалы, наследственно служившие Чингисхану и его роду. Думается, таковым образом еще раз прямо развеивались все сомнения о роли слуги из племени баягудай в летописи рождения 3-х внебрачных деток Алан гоо, а означает, и в генеалогии " золотого рода " Чингисхана. …к нам в юрту всякой ночкой через орхо посланец Неба нисходил… — Согласно верованиям старых монголов, Небо, верховное божество, времяотвремени отправляет на землю избранного, которому предназначено быть вершителем больших дел; таковой посланец вступает в существование сверхъестественным образом, образцом чему является предание о рождении 3-х сыновей Алан гоо. Подобные предания имели целью возвысить в очах народа популярные владетельные роды. Орхо — фартук, прикрывающий тоно, дымовое отверстие в крыше монгольской юрты. С. 53. …Балжийн Арал… — Эта местность располагаться на северо-востоке Монголии, на местности сегодняшнего Дадал сомона Хэнтэйского аймака меж рек Балж и Тэнгэлэг. С. 54. Дэл — государственная верхняя одежка монголов, халат на подкладке. С. 55. Все они принадлежали к роду Жадаран. — У Рашид ад-Дина это племя именуется джуръят или джаджират; в различие от создателя " Сокровенного сказания монголов ", который несомненно произносит, что Жамуха( во эпохи Чингисхана поначалу его побратим, а потом один из основных конкурентов в борьбе за администрация) проистекает от приемного сына Бодончара и, означает, не относится к " золотому роду ", Рашид ад-Дин докладывает, что родоначальником племени джуръят, к которому принадлежал Жамуха, был седьмой сын Тумбинэ-хана, Удур-Баян, что, напротив, свидетельствует о недалёком родстве Чингисхана и Жамухи. Китайский монголовед Сайшал в комментируемом отрывке " Сокровенного сказания монголов " совсем верно направил интерес на то, что Жамуха возник на свет в шестом поколении после Бодончара. Чингисхан же, как явствует из такого же " Сокровенного сказания монголов ", отпрыск Бодончара в одиннадцатом поколении. Поскольку Жамуха и Чингисхан — люди 1-го поколения, разумеется, что в " Сокровенном сказании монголов " пропущены некотороеколичество поколений в родословной Жамухи( Сайшал. История Чингисхана( на монг. яз.). Улан-Батор, 2004. С. 145). …род Боржигин. — Родоначальником рода был Бодончар( правил соплеменниками в конце x века), по преданию, появившийся на свет по благоволению Неба, что обязано было указывать о его особенном предназначении; к этому роду принадлежал Чингисхан. Как строчит Рашид ад-Дин: " Значение боржигин имеется сероглазый. Как ни удивительно, отпрыски, какие произошли от Есухэй-батора, от его деток и рода его до этого времени, большею долею были сероглазые и желто-цветной внешности. Это объясняется тем, что в то время, когда Алан гоо забеременела, она разговаривала: " Свет, вроде человека сероглазого и желто-цветной внешности, нисходит ко мне ночкой и [затем] уходит ". Монгольский исследователь Д. Гонгор подмечал, что " при Бодончаре и его потомках длился процесс обособления новейших родов и племен. Так, по сведениям " Сокровенного сказания монголов ", в этот период времени отложились 16 родов, водящие родное правило от Бодончара. Наряду с действием образования новейших родов, племен и родо-племенных соединений, наметилась желание к соединению разрозненных татарских племен, которая приметно увеличилась, начиная с x века "( Гонгор Д., Предки халха-монголов и халхасское ханство "( на монг. яз.). Улан-Батор, 1970. С. 70). С. 56. …Хабичи по прозвищу толстоногий. — По свидетельству создателя " Сокровенного сказания монголов ", совершенное имя этого сына Бодончара было Барим шийрт Хабичи или Хабичи-батор. Монгольский ученый x. Пэрлээ определил дату рождения Хабичи-батора — 984 год. По понятию китайского монголоведа Сайшала, начиная с Хабичи-батора представители рода боржигин наследственно становились главарями образовавшегося татарского улуса. После погибели Бодончара сына оного Жэгурэдэя обвинили в том, что мама прижила его от 1-го из супругов рода аданхан урианхайцев, и прогнали. — Этот эпизод связан с родовым культом старых монголов: в жертвоприношениях участвовали лишь члены предоставленного рода; недопущение же к роли в жертвоприношениях было равноценно изгнанию из рода. У Хачи хулуга и супруги его Номулун родился сын Хайду. — Согласно " Сокровенному сказанию монголов ", Хайду( по x. Пэрлээ, родился в 1035 году) — сын старшего сына Мэнэн тудуна, Хачи хулуга, и супруги его Номулун. Судя по свидетельству " Юань ши ", Хачи хулу г в числе 6 сыновей Мэнэн тудуна был убит жалайрами; седьмой сын Мэнэн тудуна, Начин-батор, выручил Хайду, собственного племянника, и потом возвел на ханский трон. Речь идет о провозглашении Хайду вождем " Монгольского улуса "; Хайду был представителем старшего рода, благодарячему, когда он вырос, его дядя Начин-батор признал конкретно его вождем " Монгольского улуса ", сам же возглавил армия улуса. Роды Уругуд и Мангуд находились в кровном родстве с родом Боржигин. …Тумбинай сэцэна, что означает Тумбинай разумный. — Родился в 1069 году. …Сэнгум билгэ, от которого пошел род Амбагайтан Тайчуд. — Пожалуй, поточнее это словосочетание следовало бы перевести как " Амбагай и все тайчуды "; летописец сделал имя Амбагая практически нарицательным, поэтому что Амбагай потом прославился, став не лишь вождем тайчудов, но и, основное, ханом улуса " Все Монголы ". С. 57. Хабул-хан — по сведениям татарского летописца xviii века Мэргэн-гэгэна, родился в 1094 году; по иным источникам, родился в 1101, погиб в 1148( по неким источникам, в 1137) году. Бэхи — отпрыск старшего в роде, верховный жрец, шаман. Тайши — титул военачальника в улусе " Все Монголы " Есухэй-батор — отец Тэмужина( Чингисхана), более авторитетный посреди преемников Хабул-хана; в его руководстве находилось наиболее большое племя улуса Хамаг Монгол( Все Монголы) — тайчуды; Есухэй-батор был отравлен татарами в 1170 г., после что этот улус развалился. …дархадскими ноёнами. — В xiii в. в среде господствующего класса Монголии была " полоска " дархадских ноёнов. Чингисхан жаловал в дархады особенно верных ему сподвижников. Дархады состояли у него на военной службе и имели преимущество хватать себе добычу, захваченную ими в походах, избирать себе жен посреди покоренных племен, составлять под родное водительство сродников( быть тысяцкими), потомственно обладать уделами. Хамаг Монгол( " Все Монголы ") — изначальное государственное соединение ряда племенных союзов в водоеме рек Онон и Керулен в xii в. Тэмужин( Чингисхан) был внуком главного хана улуса Хамаг Монгол — Хабул-хана. Исследователи связывают возникновение этнонима " монгол " с племенами " ши-вэй ". В частности, Н. Ц. Мункуев подмечал, что заглавие " монгол " впервыйраз в китайских источниках сталкивается в " Цзю Тан шу "( " Старая деяния [династии] Тан ", составлена в 945 г.) в форме " мэн-у ши-вэй "( " монголы-шивэйцы "). В " Синь Тан шу " " Новая деяния [династии] Тан ", составлена в 1045–1060 гг.) этот этноним передан чрез " мэн-ва бу "( " племя мэн-ва "). Местом начального расселения " мэн-у ши-вэй ", как считают эксперты, была территория меж реками Аргунь и Онон, откуда в viii веке их значимая дробь перешла в район Трехречья( реки Онон, Керулен и Туул). В киданьских и китайских источниках xii века эти племена назывались по-разному: мэнг-ку, мэнгули, мангуцзы, мэнгу го. Однако все эти наименования, по существу, сущность разные транскрипции этнонима " монгол ", издревле использовавшегося самими монголами, а потом давшего заглавие улусу татарских племен. По понятию Б. Я. Владимирцова, " в xii веке рыцарский род Хабул-хана носил имя боржигин и принял заглавие монгол после такого, как подчинил себе и совместил некотороеколичество соседних родов и племен, образовав( в 1130 году. — a. M.), таковым образом, целое политическое единое, один род — улус; этому-то улусу и было дано имя монгол( " Хамаг Монгол ". — А. М.) в память замечательного имени какого-то старого и могучего народа илй рода. Хотя из известия " Сокровенного сказания монголов " разрешено взятьвтолк, что Хабул-хан приказывал всеми монголами, но на самом деле в начале xii века Хабул-хан впервыйраз совместил лишь племена нирун-монголов( по " Сокровенному сказанию монголов ", таковых племен было 27), главенствующее состояние посреди которых занимали хиад-боржигины и тайчуды; главари конкретно данных 2-ух племен в различные годы в зависимости от внутриполитических причин и наружной обстановки становились ханами этого улуса. Как явствует из старых источников, Хабул-хан решал стремления не лишь к соединению коренных татарских племен, но и к установлению союзнических отношений с ближайшими соседями — ханствами мэргэдов и хэрэйдов. Также им предпринимались шаги к установлению равноправных отношений и цзиньским Алтан-ханом, от которого исходила основная наружная опасность существованию улуса " Все Монголы ". И сначала казалось, что возросший престиж Хабул-хана и политическое воздействие его улуса позволят ему достигнуть желаемого. Об этом свидетельствует сообщаемый Рашид ад-Дином факт приглашения Хабул-хана Алтан-ханом чжурчжэньской династии Цзинь к себе, чтобы " меж обеими гранями была проторена широкая тропа единения и дружбы ". Это явление, разумеется, вышло в 1133–1135 годах, так как после погибели Алтан-хана Укимая( Баян Ужимэй) в правящей вершине чжурчжэней совсем возобладала точказрения приверженцев силового действия на монголов с целью их порабощения. Эта политика новейшего Алтан-ха-на вылилась как в прямые вторжения цзиньской армии на местность улуса " Все Монголы ", так и в натравливании монгольских племен, живших на востоке современной Монголии, на их соседей, татарские племена. В частности, в конце 1138 года значимые силы чжурчжэней во голове с военачальником Хушаху вторглись на местность улуса " Все Монголы ". Но уже весной последующего, 1139 года, будучи разбиты монголами в местности Ханлин, были обязаны выйти восвояси. Затем в 1140 году тот же полководец опять вторгся со своими армиями в Монголию, но, как и в первый раз, получил благородный отпор и ретировался. Вскоре уже Другой полководец чжурчжэней — Ушу двинул на монголов значимые силы. Примечательно, что этот полководец с молодых лет умышленно готовился к боевым деяниям против монголов: стал красивым наездником и ловким стрелком из кривизна. Монголы позволили войскам Ушу усилиться в свою местность, а там, нанеся ему ответный удар, заставили сдаться. Это поражение войск Ушу стало мощным потрясением для чжурчжэней, и в 1147 году Алтан-хан был обязан навести в Монголию руководителя канцелярии цитадели Бяньцзин Сяо Бошоно, приказав ему закончить с ханом улуса " Все Монголы " миролюбивый контракт. В согласовании с этим указом Сяо Бошоно столкнулся с главарями улуса " Все Монголы " и договорился о том, что монголам передавались 27 крепостей, располагавшихся севернее реки Сандин, а втомжедухе гарантировались ежегодные поставки в Монголию в облике подарков тележных волов, овец, зерна, гороха и остальных товаров. При преемниках Хабул-хана, Амбагай-хане и Хутуле-хане, чжурчжэни, пренебрегав миролюбивый контракт, не раз врывались в Монголию, что побуждало монголов ответствовать тем же. Обострение внешнеполитической обстановки кругом улуса " Все Монголы " было обусловлено как военной и экономической политикой чжурчжэней и их союзников, татар, так и недальновидными деяниями самого Хабул-хана и его окружения. Об этом красноречиво свидетельствуют персидские и китайские источники, рассказывая о вызывающем поведении Хабул-хана на приеме у Алтан-хана, что потом привело к убийству послов крайнего, а втомжедухе о бессмысленном убийстве монгольского шамана, повлекшем за собой многолетнюю вражду и обоюдную месть. С. 57. И желая имел Хабул-хан семерых сыновей, он покарал ввести на трон после себя Амбагай-хана… — С нехорошо скрываемым упреком в адрес Хабул-хана создатель " Сокровенного сказания монголов " строчит о том, что, имея семерых сыновей, Хабул-хан покарал ввести на трон после себя племянника, Амбагая, который возглавлял в то время племя тайчудов, входившее в улус " Все Монголы ". Это, разумеется, на какое-то время ослабило позициии боржигинов и, напротив, укрепило позиции тайчудов в этом улусе. Доподлинно неизвестны мотивы решения Хабул-хана о передаче власти предводителю тайчудов. Существует мировоззрение, что Хабул-хан, беспокоясь о сохранении целостности улуса, считал, что конкретно племя тайчудов, обладавшее в то время важными людскими и военными ресурсами, сумеет начинать ключевой опорой и силой в противодействии наружной угрозы. По иной версии, заключение Хабул-хана было вызвано признанием своей вины в ухудшении наружного расположения улуса " Все Монголы ", а втомжедухе осознанием такого, что наследование его престола одним из его сыновей только ухудшит агрессивность Алтан-хана и его приспешников, татар, к монголам, увеличит их лютую нелюбовь и жажду мести. Амбагай-хан, как свидетельствуют источники, предпринял принципиальные шаги по укреплению целостности улуса, боеспособности его войска. Автор " Сборника летописей " Рашид ад-Дин докладывает, что при Амбагай-хане была введена обязанность главнокомандующего всеми монгольскими армиями — тайши. Им был назначен сын Амбагай-хана — Хадан-батор, которому подчинялись все войска, разделенные на три крыла. Также из этого родника мы спрашиваем о влечении монголов создатьусловия помощью раньше им дружеских ханств мэргэдов и хэрэйдов. И, вконцеконцов, почтивсе источники докладывают о том, что Амбагай-хан попробовал методом сватовства вернуть обычные дела с татарами. Все эти пробы потерпели неудача. И самому главарю тайчудов не суждено было длительное время сохраниться во голове улуса " Все Монголы ". Как строчит Рашид ад-Дин, татары, затаившие вражду и вражда к монголам, завладели Амбагая и передали Алтан-хану, чем обрекли его на мученическую погибель. С. 57. …татарские племена… — Одним из могущественных монголоязычных племен конца xii века были татары( или " татары 30 родов "), отпрыски тунгусских народов. Татары издревле кочевали в районе озер Хулун и Буйр( сегодняшний самостоятельный район Внутренняя Монголия КНР), а их основная цена находилась поблизости озера Буйр. В xii веке татары непрерывно грабили и опустошали наиболее слабые татарские племена, пробовали препоручать им родное верховодство. После победы чжурчжэней над киданями и сотворения империи Цзинь Алтан-хана татары в 1127 году заключили альянс с крайними. После что татары стали ключевой и надежной силой воплощения реакционной гос политики Алтан-хана " заслуги власти над чужеземцами руками самих чужеземцев ". Татары продали интересы всех татарских племен, перевоплотился в бесчестных, неприятных предателей, сдавшихся на милость собственных чжурчжэньских господ. …Алтан-хану хятаскому… — Имеется в виду правитель чжурчжэньской империи Цзинь, существовавшей на северо-востоке Китая; чжур-чжэни( они же цзиньцы) — народность, говорившая на языке, недалёком к маньчжурскому, и обитавшая в северо-восточной Маньчжурии; сначало чжурчжэни находились под властью киданей( династия Ляо), но в начале xii века они восстали и, нанеся киданям поражение, в 1115 году огласили о разработке династии Цзинь, т. е. " Золотой династии "( по-монгольски Алтан-хан — Золотой хан). Рашид ад-Дин докладывает, что Алтан-хан " отдалприказ прибить его( Амбагай-хана) стальными гвоздями к " деревянному ослу ", и он умер ". Это старый метод экзекуции, во время которой обреченного клали лицом кверху на особый тонкий древесный пол и, пригвоздив руками и ногами к нему, оставляли помирать в мучениях. С. 58. Племя Мэргэд — принадлежало к числу больших татарских племен; обитало в верховьях реки Селенги; посреди остальных татарских племен выделялось собственной воинственностью. Мэргэды имели мощное армия. Если произносить о настоящем местопребывании остальных важных монголоязычных племен, стиль о которых сходит ниже, то на востоке от боржигинов и тайчудов( дальше станем называть их " центрально-монгольские племена "), южнее правого берега реки Аргунь и озер Буйр и Хулун размещались татары и хонгирады; на юге от центрально-монгольских племен, севернее Великой Китайской стенки, — онгуды; на юго-западе от центрально-монгольских племен, по направлению рек Орхон и Туул — хэрэйды; за хэрэйдами, вдоль Алтайского хребта — найманы; на западе от центрально-монгольских племен, по направлению реки Селенга — мэргэды; на северо-западе и севере от центрально-монгольских племен, западнее озера Байкал — ойрады; на севере и северо-востоке от центрально-монгольских племен — жалайры; восточнее озера Байкал, в районе Баргузин Тухума — баргуды… В конце xii века эти племена, разумеется, в главном разговаривали на разных диалектах татарского языка. Поэтому мы именуем их монголоязычными племенами. Огэлун ужин( " ужин " от кит. фужэнь — " госпожа ") — мама Тэмужина( Чингисхана), принадлежала к роду олхунуд. С. 59. Тем порой Хамаг Монгол и тайчуды собрались на сберегаю реки Онон в местности, именуемой долиной Хорхонаг, и, сговорившись, поставили над собой ханом Хутулу… — Здесь описывается эпизод избрания хана улуса " Все Монголы "; особое упоминание создателем " Сокровенного сказания монголов " племени тайчуд свидетельствует о его особенном, главенствующем расположении посреди иных племен нирун монголов, входивших в состав улуса. И тем не наименее Амбагай-хан именовал собственным наместником Хутулу, сына Хабул-хана. Вторым человеком в улусе, его основным воеводой, как и наказывал Амбагай-хан, остался его сын Хадан тайши. Возвращение престола хана улуса " Все Монголы " хиад боржигинам было, разумеется, соединено с ростом престижа и воздействия этого рода и самого Хутулы, а втомжедухе с раздорами, борьбой за администрация посреди сыновей самого Амбагай-хана. Впоследствии тайчуды, наиболее большое племя, входившее в улус Хамаг Монгол, длительное время подчинялось папе Чингисхана Есухэй-батору, после погибели которого отделилось от его преемников и враждовало с ними. Тайчуды жили в равнине реки Онон и верховьях Селенги. С. 59. …под священным раскидистым деревом Хорхонагским… — Одним из объектов религиозного почитания монголов было примечательное древо в Хорхонагской равнине на реке Онон; к этому бревну сходились представители всех родов и племен на совокупные празднества, хуралданы( советы). С. 60. И воротился Есухэй-батор восвояси… — Как свидетельствуют античные источники, в конце 50-х годов xii века улусу Хамаг Монгол( " Все Монголы ") было нанесено чувствительное поражение со стороны монгольских племен и поддерживавших их цзиньцев, что привело к потере целостности в рядах монголов. В период наступившего было безвластия Есухэй-батору, грядущему папе Чингисхана, было суждено продлить дело собственных высокородных предков и стать во голове улуса " Все Монголы ". Его путь на царствование в улусе( приблизительно он возглавил улус в конце 50-х — начале 60-х годов xii века) был тернистым: поначалу, как свидетельствует " Юань ши ", он " слил воедино все обоки( роды. — А. М.), оставшиеся после отца ", потом, как строчит Рашид ад-Дин, он стал " предводителем и главою племени нирун, старших и младших родственников и родичей собственных " и дальше в схватках с разными монгольскими племенами " дробь из них подчинил себе ". О его верховодстве в улусе " Все Монголы " произносит и известие " Сокровенного сказания монголов " об удачных схватках возглавляемого им войска против татар. События же, случившиеся после его погибели и описанные в следующих головах " Сказания ", не оставляют и тени сомнения в том, что вплоть до погибели Есухэй-батора( приблизительно в 1170 году) большаячасть татарских племен " были ему покорны и подвластны ". …Огэлун ужин тем порой разрешилась Чингисом… — О дате рождения Тэмужина( Чингисхана) есть разные точки зрения. Прежде только нет единодушия в этом вопросе у создателей старых летописей, по показаниям которых инновационные эксперты остановились на 3-х главных версиях: 1155, 1162 и 1167 гг. Чаще только( и в первую очередность самими монголами) годом рождения Чингисхана именуется год Черной лошади — 1162-й. В нашем повествовании конкретно этот год и станет проявляться точкой отсчета, определяющей последующую датировку событий жизни Тэмужина-Чингисхана. …в местности, называемой Дэлун болдог… — В настоящее время большаячасть татарских экспертов сходятся во мировоззрении, что местность Дэлун болдог, о которой рассказывает " Сокровенное сказание монголов ", сейчас называется Ламын ухаа( или Хурээ ухаа) и располагаться на местности сегодняшнего Биндэр сомона Хэнтэйского аймака на северо-востоке современной Монголии. С. 60. Альчик — заглавие косточки в бараньей ноге. И нарекли ему имя Тэмужин… — Есухэй и Огэлун собственному первенцу отдали имя Тэмужин. По понятию Б. Я. Владимирцова, отбор отца определил старый тюркско-монгольский обычай " нарекать имена по более бросающемуся в глаза явлению при рождении " малыша( Владимирцов Б. Я., " Чингисхан ", в указанной раньше книжке. С. 148). А этим событием были победа над татарами и завоевание их воевод, а втомжедухе то событие, что грядущий властитель решетка родился, сжимая в руке сверток крови. Поэтому предки, чтобы " запечатлеть его непримиримость и славу ", и нарекли его Тэмужином. Наверняка предки, давая сыну это имя, вкладывали в него и наиболее глубочайший значение. Как считают некие ученые этимологии этого имени, оно проистекает от тюркско-монгольского корня " темур "( ферро), а это роднит его со однимсловом " кузнец ", что в переносном значении может обозначать " человек стальной воли "( Груссе Р. Чингисхан. Покоритель вселенной. М.: Молодая гвардия, 2000. С. 34). А вот южноамериканский ученый Джек Уэзенфорд, подметив, что имена 3-х деток Есухэй-батора и Огэлун являются однокоренными( это до сих пор в традиции монголов), заявляет, что все эти три имени( Тэмужин, Тэмугэ и Тэмулун) производны от корня " тэмул "( Уэзнфорд Дж. Чингисхан и появление современного решетка. М.: Act, 2005. С. 70), в современном татарском языке означающего " рваться, устремляться, стремиться вперед, вырываться ". Что ж, с фонетической точки зрения оба объяснения имеютвсешансы быть признаны справедливыми. И тогда причин, побудивших Есухэй-батора именовать первенца именованием Тэмужин, делается сходу некотороеколичество, и тем весомее и значительней был значение, который, возможно, вкладывал отец, нарекая собственного сына, потом выковавшего в себе металлическую волю и устремившегося вперед, к достижению собственных планов. ЖИЗНЕОПИСАНИЕ ЧИНГИСХАНА С. 61. … От Огэлун ужин родилось у Есухэй-батора четыре сыновей — Тэмужин, Хасар, Хачигун и Тэмугэ. — Хасар( или Жочи Хасар) родился, судя по свидетельству " Сокровенного сказания монголов ", в 1164 году; в взрослые годы он в главном " находился в объединении и был единодушным " с Чингисханом; в периоды остывания отношений меж братьями, которое времяотвремени бывало, вернуть дружеский альянс помогали их мама, Огэлун, а втомжедухе ближайшие родичи и сподвижники; Хачигун родился в 1166 году; по свидетельству Рашид ад-Дина, Хачигун " воспользовался огромным ролью, Угэдэй, Мунх-хан и Хубилай-хан( наместники Чингисхана. — А. М.) постоянно им дорожили… и совещались в принципиальных делах "; Тэмугэ отчигин родился в 1167 году; по свидетельству Рашид ад-Дина, Тэмугэ отчигин верой и истиной служил Чингисхану и его преемникам. С. 61. …сватать сыну жену. — Как подмечал узнаваемый российский монголовед Б. Я. Владимирцов: " Основным составляющей древнемонгольского сообщества( xi–xii вв.) был род( obog-obox), т. е. " типичный альянс кровных родственников ". Древний татарский род был экзогамным, отчего члены 1-го и такого же рода не могли входить в брак с девушками такого же рода, а обязаны были жениться непременно на женщинах из остальных, не схожих родов… Монгольский род был агнатным, т. е. члены всякого рода водили родное возникновение от 1-го всеобщего предка( ebuge). Но так как роды росли и разветвлялись, то оказалось, что ряд родов( obox) вел родное возникновение от 1-го и такого же ebuge — предка… Брак меж членами таковых родов не допускался также, так как все они числились кровными, агнатными, произнесли бы мы, родственниками, принадлежащими к одной останки( yasun) … Поэтому… все роды-оЬох, какие считали собственным предком bodoncar’a( Бодончара. — А. М.), сознавались кровными родственниками, принадлежащими к одной останки( yasun), и обязаны были хватать в супруги женщин из родов иной останки "( Владимирцов Б. Я. Общественный строй монголов. — В кн.: Владимирцов Б. Я. Работы по летописи и этнографии татарских народов.: ИФ " Восточная беллетристика " РАН, 2002. С. 341–343). На полпути меж урочищами Цэгирр и Чихургу повстречали они Дэй сэцэна из племени Хонгирад. — Будущие родственники повстречались в местности, которая располагаться в низовье реки Керулен; по понятию ученых-монголоведов, разные ветки и роды племени Хонгирад кочевали меж реками Аргунь на севере и Халхин-Гол на юге, в районе озера Хулун-нур современного самостоятельного округа Китая Внутренняя Монголия. По свидетельству " Юань ши ", Дэй сэцэн был " начальником и предводителем воинской доли хонгирадов "; по поводу его титула " сэцэн " этот источник объясняет, что получил его Дэй " за боевые награды и доблесть ". " Юань ши " втомжедухе докладывает, что у Дэй сэцэна было три сына: Алчи-ноён, Ахудай и Чэ. В предстоящем все они поддержали борьбу Чингисхана за соединение всех татарских племен. Алчи-нойон в 1206 году стал одним из тысяцких Чингисхана, в руководстве которого, по свидетельству " Сокровенного сказания монголов ", было три тыщи хонгирадов. С. 62. Хиад — одна из основных коренных татарских родовых групп, давшая правило родо-племенному союзу Хиад-Боржигин, представители которого сыграли ключевую роль в образовании одного централизованного Монгольского страны и возглавили его. С. 63. Бортэ — первая из 4 основных, законных жен Чингисхана. Хотя и молвят в народе так… — По-видимому, это было соединено с обычным обрядом сватовства у монголов, в согласовании с которым единодушие отца предоставить свою дочь замуж не могло быть получено по первой же просьбе свата; обычно сватам доводилось " продолжительно убеждать " родителей жены, после что те соглашались. А сына оставляй у нас. Отныне он наш зять. — По установившейся в то время традиции, после сватовства зять оставался в семье грядущей супруги, чтоб представить свою состоятельность как труженика. …не допусти, чтобы псы его пугали. — Если учитывать злобное известие хозяйских псов к чужакам, возникающим в стойбище, просьба Есухэй-батора по-житейски полностью ясна и никак не характеризует плохо грядущего Властелина решетка; несчитая такого, Есухэй-батор мог предчувствовать те нелегкие тесты, какие скоро рухнули на его семью и его молодого сына, и благодарячему его предупреждение было не чем другим, как просьбой к Дэй сэцэну не бросить их без интереса и помощи. С. 64. Отец Мунлиг… — Племя Хонхотан, к которому относился старец Чарахи и его сын Мунлиг, одна из 3-х веток( хонхотан, арулад, уряут-хилингуд) племени уряут( уриагуд(?). — a. M.), вступало в состав улуса " Все Монголы ". Есухэй-батор, находясь на смертном одре, завещал Мунлигу позаботиться о собственной семье; разумеется, Мунлиг выполнил завещание Есухэй-батора, привез домой его старшего сына, Тэмужина, и какое-то время совместно со собственным папой, стариком Чарахи, пробовал сберечь организованный Есухэй-батором улус, но, когда это изготовить не получилось, Мунлиг втомжедухе покинул семью Есухэй-батора. Несмотря на это, как свидетельствует Рашид ад-Дин, этот Мунлиг " постоянно при томных и подходящих, при ужасных и обнадеживающих обстоятельствах был попутно с Чингисханом "( Рашид ад-Дин. Сборник летописей. М.: Ладомир. Т. 1, кн. 1. С. 167). Очевидно, тут идет стиль и о наградах Мунлига перед Чингисханом в следующие годы, благодарячему благодарный Тэмужин( Чингисхан) величал его не подругому, как Мунлиг-эцэг, отец Мунлиг, а летописцы свидетельствовали этот факт в собственных хрониках. С. 64. В тот год весной… — Очевидно, эти действия относятся к 1171 году. С. 66. …Таргудай шрилтуг и Тудугэн гиртэ, предводители тайчудов… — Тайчуды произошли от Чарахай линху, сына Хайду-хана; таковым образом, род Чингисхана, хиад-боржигин, и тайчуды были кровными сородичами. Китайский ученый Сайшал заявляет, что Тудугэн гиртэ, как и Таргудай хирилтуг, оба были сыновьями Амбагай-хана, некое время возглавлявшего улус Хамаг Монгол( " Все монголы "). С. 65. …Огэлун ужин хозяйка поскакала вослед ушедшим, и держала она в руке знамя святое. — Вождь племени имел родное духовное знамя, в которое, как считали монголы, после его погибели вселялась его воротила; она становилась гением-хранителем только племени; татарское знамя такого времени — это древко, вершина которого обрамлена закрепленными на ней особенным методом конскими хвостами. С. 66. Так братья-тайчуды покинули вдовицу Огэлун ужин и сыновей ее молодых и отошли от родных границ. — Авторы " Сокровенного сказания монголов " тщательно обрисовали отчаянные, но бесплодные пробы вдовы Есухэй-батора, Огэлун, и горстки людей из свиты ее супруга вернуть непослушных под родное знамя. Вслед за тайчудами ушло большаячасть не лишь далеких, но и недалёких сородичей Есухэй-батора, какие, по образному выражению Рашид ад-Дина, оказались " скорпионами ", какие " по фактору злости и нелюбви, порожденных и внедренных в [самой] их природе, завидовали [Есухэй-батору], а так как они не имели достаточной силы и мощи для противодействия, то до конца его жизни сеяли в сердечко( собственном) семечки мести и злобы ". Даже при таком отношении к предводителю улуса тайчуды и остальные соплеменники были обязаны подчиняться ему; без его, доэтого только, таланта бойца, непоколебимой воли и рвения к соединению всех татарских родов и племен им ни за что бы не получилось задержать напор ворогов-татар и цзиньцев. Но после его погибели они не признали потомственное преимущество Огэлун и ее старшего сына Тэмужина начинать преемниками его большого дела и всего-навсего кинули их на произвол судьбы. С тем, что главенство в улусе и ратные подвиги — это не женское дело, и тем наиболее не под силу неопытному юнцу, — еще разрешено было бы договориться или взятьвтолк. Но их демонстративный финал был постыдным предательством, которое, как свидетельствуют античные источники, ни Огэлун, ни вежливый ею Тэмужин всем им никогда не простили. Следует отметить, что не все роды и племена, входившие в улус " Все Монголы ", последовали за тайчудами. Родовая монгольская ведать совместно со своими подданными-сородичами, а втомжедухе недавние подданные отца Тэмужина примкнули к предводителю племени жадаран Жамухе сэцэну, тем самым в тот момент отдавая ему отличие посреди иных вероятных кандидатов на ханский трон вождя улуса " Все Монголы ". С. 67. И вот единожды Тэмужин, Хасар, Бэгтэр и Бэлгудэй… — По свидетельству старых источников, от 2-ой супруги по имени Сочигэл Есухэй-батор имел 2-ух сыновей — Бэгтэра и Бэлгудэя; описываемые действия относятся к 1173 году. С. 68. И тогда Тэмужин и Хасар пустили в него свои стрелы, один впереди, иной сзаду, и уничтожили его. — Юный Тэмужин был очень нетерпим к хотькаким проявлениям несправедливости в отношении себя и недалёких ему людей. Кроме такого, в те годы( а Тэмужину было тогда лет 12) " проявилась у него уже та царапина нрава, которая позже развилась полностью, — властность. Не вытерпел он втомжедухе, чтоб лишали его что-нибудь, что он считал присущим ему по праву. Вот эти-то стороны его натуры и толкнули его на братоубийство ". Поэтому логично, что обыкновенный на первый взор конфликт меж ним и сводным братом Бэгтэром, ясно изображенный создателем " Сокровенного сказания монголов ", вылился в братоубийство. Возможно, у Тэмужина были и остальные значительные предпосылки, толкнувшие его на этот поступок. Так, по чрезвычайно правдоподобной версии Л. Н. Гумилева, Бэгтэр, поощряемый тайчудами в соперничестве с Тэмужином, доносил собственным заступникам о настроениях в семье Огэлун, обо всем, что там делалось и говорилось. Вороги-тайчуды не могли не воспринимать, в каком духе развивает Огэлун собственных деток, и в первую очередность Тэмужина. Поэтому, спросив об убийстве их соглядатая, они еще раз удостоверились, с кем они имеют дело в лице подрастающего Тэмужина. Об этом свидетельствуют слова 1-го из их предводителей, Таргудай хирилтуга, которого цитирует создатель " Сокровенного сказания монголов ": " Полиняла у ягненка масть, ведать, вырос ягненок-одногодка! " Мангас — древнейший персонаж татарского фольклора, многоголовое кровожадное чудище. С. 69. " Выдайте нам старшего брата вашего, Тэмужина ". — Нападение тайчудов на стойбище Огэлун, завоевание Тэмужина и " учиненная над ним экзекуция ", о которых тщательно рассказывает " Сокровенное сказание монголов ", появились попыткой тайчудов победить и подчинить Тэмужина собственной воле. Почти чрез 30 лет, памятуя о событиях такого времени, Таргудай хирилтуг подтвердил сам факт собственных попыток " приручить " Тэмужина: " Мне Тэмужин не причинит ущерба. Его, покинутого всеми сироту, призрел я; на лике — свет, в его глазах — пламя узрев, уверовал в его звезду, как необъезженного жеребенка учил. Ничего не стоило сгубить его тогда, я ж милостиво пестовал его ". Это " воспитание " подростка Тэмужина в ставке тайчудов, разумеется, продолжалось не один год. Автор " Сокровенного сказания монголов " вложил в рот 1-го из спасителей Тэмужина из плена Сорхан шара слова, какие несомненно характеризуют и " ягненка-одногодку " Тэмужина, и известие к нему ворогов-тайчудов: " В очах твоих пламя, ты ликом светел и мудр не по годам. Вот отчего тайчуды так тебя не любят… Так желают твоей крови, аж наточили зубы ". С. 70. Сорхон шар из племени Сулдус набрел на то пространство, где в заводи покоился Тэмужин. — Племя сулдус относится к дарлегин-монголам; как гласит сказка, заглавие этому племени отдало степное растение, ковром покрывающее местность, где кочевали сулдусы; во время пленения Тэмужина тайчудами Сорхон шар находился в услужении их старейшины — Тудугэн гиртэ; Сорхон шар совсем перешел на сторону Чингисхана в 1202 году, когда Чингисхан разгромил тайчудов и останки этого народа присоединил к собственному улусу. В предстоящем Сорхон шар верой и истиной служил Чингисхану и занятию сотворения одного татарского страны, за что былудостоен должности министра-советника( только при Чингисхане их было 9), был провозглашен тысяцким ноёном и совместно с сыновьями получил почтивсе привилегии. Обращаясь на Великом хуралтае 1206 года к Сорхон шару и его сыновьям, Чингисхан повелел: " Да станет вам даровано дархадство, потомственно владейте землями мэргэдов, что на Селенге, вольно промышляйте там ловлей, сходитесь на пирах, архи хмельною заполняя чаши! Да не заслужат порицанья всевозможные ваши 9 прегрешений! " Сам Чингисхан последующим образом определил права сподвижников, в том числе и Сорхон шара, которым было даровано дархадство: Когда, на противников собственных атакуя, Пожитки и юрты у них отобьете — Делиться не нужно вам — все заберете! Когда завладеете вы добычей, Проворство явив на облавной ловле, — Делиться не будете — всю заберете!. ( Сокровенное сказание монголов, Донецк, Сталкер, 2001. С. 184). С. 71. " …В очах твоих пламя, ты ликом светел и мудр не по годам… " — Людей постоянно интересовал и всееще интересует вопрос о внешнем виде Чингисхана, каким он был от рождения. Одним из немногих извещений наших источников по этому вопросу мы обретаем в " Сокровенном сказании монголов ", когда грядущий тесть Чингисхана, Дэй сэцэн, впервыйраз увидев его еще ребенком, произнес: " У подростка в очах пламя, и ликом светел он ". Впоследствии эта черта в различных вариантах неодинраз повторяется в " Сокровенном сказании монголов ". Посол династии Южных Сунов Чжао Хун в собственном " Полном описании монголо-татар " со слов собственных информаторов строчит, что " Тэмужин высочайшего и величественного роста, с широким лбом и длинной бородой. Личность воинственная и мощная. [Это] то, чем [он] различается от остальных "( Мэн да бэй-лу( Полное отображение монголо-татар). М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1975. С. 48). Другие косвенные свидетельства о личности и наружности Чингисхана мы обретаем у прославленного европейца-путешественника Марко Поло, прибывшего ко двору Хубилай-хана наиболее чем чрез 40 лет после погибели Чингисхана. Марко Поло охарактеризовал Чингисхана как " человека мужественного, разумного и удалого ", а втомжедухе сказал, что слышал, какбудто Хубилай-хан снаружи подобен на собственного прославленного предка. Марко Поло, проведший семнадцать лет при дворе Хубилай-хана, основываясь на собственных наблюдениях, так обрисовал наружный вид Хубилай-хана: " Великий сударь королей Хубилай-хан с виду вот какой-никакой: роста неплохого, не мал и не велик, среднего роста; толст в мерку и труден отлично; лицом бел и, как роза, румян; глаза темные, известные, и нос неплох, как следует "( Книга Марко Поло. М.: Мысль, 1997. С. 249). Марко Поло обрисовал Хубилай-хана таковым, каким он видел его своими очами. Также непременно, что его информация о похожести Чингисхана и Хубилай-хана почерпнута им от людей, какие были современниками Чингисхана или жили в не настолько отдаленное от его периода жизни время. То, как в нескольких словах охарактеризовал Чингисхана Дэй сэцэн, свидетельствует о том, что отображение, изготовленное Марко Поло с натуры, очень вблизи к действительному внешнему облику Чингисхана. " Основываясь на прямых и косвенных свидетельствах наших источников, наружный вид Чингисхана в юности в общем представляется последующим: высочайший, ровный лоб, прекрасное, большого овала( квадрата) белое с румянцем лицо, густые темные брови, достаточно высочайший, ровный нос, темные со светло-коричневым цветом и пламенным сиянием глаза, большие, плоские уши; телосложения сильного, плечистый с сильными руками, выправка важная, присущая могущественным главарям "( Сайшал. История Чингисхана( на монг. яз.) Улан-Батор. 2004. Т. 1. С. 76–78). С. 71. …Чулун и брат его Чимбай… — Оба брата самоотверженно служили Чингисхану. С. 72. И доверили его заботам младшей сестры собственной по имени Хадан… — В 1202 году, после погрома тайчудов и погибели во время решающего схватки супруга Хадан, Чингисхан, как строчит создатель " Сокровенного сказания монголов ", " призрел ее ". Это отдало базу неким исследователям полагать, что Чингисхан сделал ее собственной наложницей. Айл — группа семей, связанная схожими узами; по мерке разложения общинно-родового строя, классового расслоения проходил переход к айловой системе кочевого хозяйства; айл утверждается как главная хозяйственная единица. Тарбаган — степной байбак. С. 73. И вот единожды на их стойбище налетели конокрады и на очах у всех угнали 8 соловых коней… — Это явление ученые расположены определять к 1177 году. С. 74. Я преданным нукером тебе отныне стану. — Нукер — ушкуйник, помощник, боевой прислуга хана, нойона-господина; нукерство возникло в связи с тем, что главари, чтобы подчинить себе соплеменников и обезопасить себя от набегов противников, " организуют боевых слуг-нукеров в неизменные боевые отряды, в верно устроенную охранную сторожу и, вконцеконцов, как высший, в " гвардию "( Владимирцов Б. Я. Общественный строй монголов ", в кн. Владимирцов Б. Я. Работы по летописи и этнографии татарских народов, М.: ИФ " Восточная беллетристика " РАН, 2002. С. 391). Отец мой прозывается Наху баяном; его единый я сын, зовусь Борчу. — Племя арулад, представителями которого были Наху баян( Богач Наху) и его старший сын Борчу, относилось к нирун-монголам и доэтого вступало в состав улуса " Все Монголы "; родоначальником этого племени был третий сын Чаужин ортэгэя по имени Арулад. Сам Чаужин ортэгэй был третьим сыном Хайду-хана, потомком которого в шестом поколении был Чингисхан; Борчу был одним из первых нукеров Чингисхана, сохранившим ему преданность на всю жизнь и ставшим потом его самым верным товарищем в борьбе за соединение всех татарских племен. …наехали на курень. — Курень( мот. хурээ — кольцеобразный) являлся главный формой кочевания в варварской общине монголов; в один курень вступало возле тыщи кибиток-семей; кочуя с места на пространство, монголы непременно размещались кольцом, в центре которого устанавливалась юрта главаря племени; в критериях формирования новейших патриархально-феодальных отношений курень равномерно терял родное хозяйственное смысл, но хранил оборонное( круговая форма защиты). Вот что по этому поводу писал российский монголовед Б. Я. Владимирцов: " Наши источники разрешают распознавать два вида кочевья у монголов xi–xii вв. С одной стороны, жили и кочевали наиболее или наименее крупными группами; с иной — наблюдается явление противоположное: отдельные семьи кочуют в одиночку, разъединенно или малыми объединениями… Кочевавшие социумом традиционно передвигались одним табором и становились одним становищем. Стойбища такие времяотвремени насчитывали некотороеколичество сотен юрт. Стойбища, kuriyen-guriyen по-монгольски, образовывались из скопления айлов, по-монгольски ayil, т. е. кочевых стоянок или кочевых дворов, состоявших из отдельных юрт и телег-кибиток… Итак, монголы xi–xii вв. кочевали или айлами, или куренями. Если, с одной стороны, неким было удобнее скитаться разъединенно, айлом, то, с иной стороны, при остальных обстоятельствах было ужасно и щекотливо быть исключением из стойбища, куреня. В предоставленном случае находится одно из принципиальных противоречий бродячий жизни вообщем. Богатому скотом кочевнику, и вособенности коневоду, неловко скитаться в огромном сообществе, заботы о собственных стадах и табунах принуждают его находить наиболее привольного существования единичным айлом… Но кочевание айлом, т. е. маленький изолированной группой с огромным численностью скота, можетбыть лишь при условии общей сохранности. Подобное состояние делается невыносимым при наездах, грабежах, войнах. Приходилось благодарячему находить вывод: разбивали огромные курени на небольшие, сами хозяева жили и кочевали куренями, а стада свои, основным образом табуны, держали айлами. Соединение куренного хозяйства с айльным представлялось, по-видимому, монголу xi–xii вв. самым безупречным "( Владимирцов Б. Я. Общественный строй монголов. — В кн.: Владимирцов Б. Я. Работы по летописи и этнографии татарских народов. М.: ИФ " Восточная беллетристика " РАН, 2002. С. 332). С. 74. Укрюк — березовый шест с ременной петлей для ловли лошадок. С. 76. И вот поехал Тэмужин совместно с Бэлгудэем на реку Керулен, чтобы отыскать суженую свою — Бортэ ужин. — В хронике Саган сэцэна " Эр-дэнийн товч " сообщается, что Тэмужин отправился за собственной женой Бортэ в год Желтой собаки, т. е. в 1178 году, когда ему было семнадцать лет. Немецкий монголовед П. Рачневский в книжке " Чингисхан: жизнь и наследие " строчит, что Тэмужин отправился за женой, когда ему было пятнадцать лет, т. е. достигнув по тогдашним татарским меркам совершеннолетия( цитируется по монгольскому изданию данной книжки, вышедшей в 2006 году в Улан-Баторе, с. 21). С. 76. …Борчу стал преданным нукером Тэмужина. — Источники по летописи монголов достаточно нередко упоминают о дружинниках, т. е. вольных лицах, служащих главарям и предводителям родов и племен, основным образом в качестве воинов… Древнемонгольские дружинники назывались nohod-nokud — " товарищи ", от единого числа nohor-nokur — " друг ". Таких nokud-нукеров мы встречаем и у древнемонгольских ханов, и у различных багатуров и остальных предводителей кланов, поколений и племен, приэтом характерной индивидуальностью является то, что нукеры служат главарю иного, желая иногда и схожего рода… Одним из различий службы нукера было свободное принятие повинностей по отношению к собственному государю. В древнемонгольском сообществе nokor не был подданным или наемником государя, поуап'а; он вольный воин, обязавшийся работать собственному главарю, который делается для него " законным " государем. Чингисхан захотел брать себе в нукеры Борчу, с которым он недавно перед тем познакомился. Борчу, ставший потом одним из самых выдающихся сподвижников Чингисхана, принадлежал к аристократическому роду арулад и был сыном обеспеченного человека. Когда за ним приехали от Чингиса с приглашением идти в " товарищи " — nokor, он немедленно отправился к тому, не переговорив даже со собственным отцом… Древнемонгольские нукеры доэтого только являются военными слугами главарей, nokod — боевая дружина при ханах… Монгольский вожак xi–xii вв. постоянно, во всех вариантах собственной жизни неразлучен со своими нукерами, они постоянно, в том или ином численности, при нем; они сочиняют его свиту. Нукер в ставке собственного вождя какоказалось прислужником, на борьбе или во время набега он воин, во время облавных охот — он ассистент; он управляет постоянно чем-нибудь, следит, он состоит в свите; он же является ближайшим ином и советником собственного вождя ".( Владимирцов Б. Я. Общественный строй монголов. — В кн. Владимирцов Б. Я. Работы по летописи и этнографии татарских народов. М.: ИФ " Восточная беллетристика " РАН, 2002. С. 382–389). …отправился к хэрэйдского народа господине Ван-хану. — Племя хэрэйдов, которое в конце xii века возглавил Ван-хан( Торил-хан), было понятно издревле. Китайский историк Цю Шоу Сынь докладывает, что люд, именовавшийся в то время хэрэйдами, раньше вступал в древнетатарское межплеменное соединение под заглавием " татары 9 родов ". Исторические хроники свидетельствуют о тюркском происхождении хэ-рэидов, но в конце xii века этот люд был монголоязычным. В vii–ix веках хэрэйды кочевали западнее озера Байкал, в районе реки Хэм. В предстоящем ушли на юг и в xii–xiii веках размещались меж Хангайским и Хэнтийским хребтами, в равнинах рек Орхон и Туул. На западе хэрэйды граничили с найманами, на севере, по реке Селенге — с мэргэдами, на юге — с онгудами. У хэрэйдов были узкие взаимоотношения с соседями. Прежде только выделим их дела с чжурчжэньской империей Цзинь, которой хэрэйды выплачивали дань и благодарячему могли полагать на содействие и помощь. Это не могло не содействовать увеличению престижа хэрэйдов и самого Торил-хана в очах остальных монголоязычных племен. Прочные связи установились у хэрэйдов с уйгурами, более культурным из тюркских племен такого времени, и найманами. В среде хэрэйдской знати было распространено христианство несторианского толка. Легенду о восточном " пресвитере Иоанне ", в которую европейцы такого времени непорочно веровали, почтивсе эксперты связывают конкретно с именованием Торил-хана. В xii–xiii веках племя хэрэйдов представляло собой мощнейший родо-племенной альянс. Последнее событие, а втомжедухе побратимство отца Тэмужина, Есухэй-батора, и Торил-хана предопредилили воззвание семнадцатилетнего Тэмужина к главарю хэрэйдов, Торил-хану, в котором он видел надежную опору на этом шаге собственной жизни. С. 76. …предводитель племени Хэрэйд Ван-хан был андой-побратимом их отца, Есухэй-хана. — Институт побратимства получил обширное распределение посреди татарских племен в период, предшествовавший образованию одного Монгольского страны. И Тэмужин чрезвычайно удачно употреблял эту традицию в собственной борьбе против конкурентов за воспроизведение улуса " Все Монголы ". " Побратимство, которое доэтого было выражением дружеских отношений родовых главарей, в этот период времени получило нрав военно-политического союза меж предводителями племен и родо-племенных соединений. Клятва соучастников побратимства была собственного рода устным контрактом 2-ух сторон, какие тем самым хватали на себя обещания борьбы против противников общими мощами, соблюдения равноправия и справедливости друг другу, разрешения всех споров и противоречий методом собственных переговоров… Тэмужин для заслуги собственных целей доэтого только решил базироваться на побратима собственного отца, хэрэйдского Торил-хана. Также он вернул дела с предводителем племени жадаран Жамухой, с которым они еще в молодости стали побратимами ".( Жугдэр Ч. Политические взоры и военное художество Чингиса( на монг. яз.) Улан-Батор, 1990. С. 9–10). С. 77. Зэлмэ — сын Жарчудая из племени Урианхай; это племя относилось к дарлегин-монголам, в xii веке это племя кочевало в горах Хэн-тэя, было в вассальной зависимости от рода боржигин. Жарчудай — подчиненный Есухэй-батора, мастер-кузнец, который сдержал словечко, данное им при рождении Тэмужина: в 1178 году дал собственного сына Зэлмэ ему в нукеры. Впоследствии Зэлмэ стал преданным товарищем, одним из предводителей собственной охраны Чингисхана, которому он был должен жизнью. …когда они кочевали в местности Бурги эрэг, что в верховьях Керулена… — действия, связанные с пленением Бортэ мэргэдами, относятся к 1179 году. С. 78. Тэмужин с братьями и нукерами своими первыми вскочили на лошадок и двинулись в сторону Бурхан халдуна. — Вот как разъяснил поведение Тэмужина в этом происшествии южноамериканский исследователь Джек Уэзенфорд: " При главном же признаке нападения жертвы традиционно пускались в бегство, кидая свои стада и имущество… Смерти в таковых набегах бывали достаточно изредка. Молодых женщин захватывали в качестве жен, а мальчиков — в качестве рабов. Пожилым дамам и совершенно малюсеньким детям в таковых нападениях традиционно ничто не грозило. Мужчины, способные удерживать в руках орудие, как правило, спасались на самых стремительных и выносливых конях, поэтому что у них был больший шанс быть убитыми, а от них наиболее только зависело выживание только рода… В отчаянном мире кочевников, где погибель постоянно была где-то вблизи, никто не мог позволить себе такую великолепие, как искусственный кодекс добропорядочного поведения. По их полностью прагматическим суждениям, оставив данных троих дам мэргэдам, они как минимум замедлили продвижение захватчиков так, чтоб другие успели избавиться ".( Уэзерфорд Джек Чингисхан и появление современного решетка. М.: Act, 2005. С. 73, 98). Есть и иная точка зрения: в то время Бортэ уже была беременна, благодарячему для нее в таком расположении было опасно прыгать на лошади. С. 79. Те ратные люди, что ополчились на Тэмужина и на родичей его, были из 3-х родов мэргэдских… — Автор " Сокровенного сказания монголов " именовал три важных из 6 узнаваемых историй веток племени мэргэд( им не были наречены маудан, тудаглин и жэгун мэргэды); некие ученые считают мэргэдов народом тюркского происхождения, но имеется основания ратифицировать, что в xii веке мэргэды не лишь жили посреди монголоязычных племен( южнее озера Байкал, в водоеме реки Селенги, западнее племени жалайр, а на севере граничили с " лесными народами "), но и сами уже были монголоязычными. Среди мэргэдекой знати было распространено христианство несторианского толка. Кроме них, несторианство было распространено и посреди остальных монголоязычных народов: хэрэйдов, найманов и онгудов. Вождь удуйд мэргэдов Тогтога бэхи был старшим братом Их чилэду, у которого отец Тэмужина, Есухэй-батор, умыкнул жену Огэлун. С этого происшествия мэргэды и хиад-боржигины стали заклятыми врагами, постоянно противоборствовавшими на протяжении следующих десятковлет. С. 80. И, вознеся с почтением такую молитву… — Автор " Сокровенного сказания монголов " рассказывает нам, с какой-никакой искренностью спасшийся от преследователей Тэмужин воздает похвалу предупредившей его семью об угрозы служанке и, основное, духам-хранителям горы Бурхан халдун, укрывшим его от погони, клянется чтить священную гору из поколения в происхождение. Тэмужин к тому времени непорочно уверовал в то, что " земная администрация была неотделима от волшебной, таккак и та и иная происходили от одного родника — Вечно Синего Неба. Для такого, чтоб одолеть и возобладать над иными, человеку обязана быть дарована нереальная держава из решетка духов. Чтобы его Духовное Знамя водило его к победе и власти, оно обязано было до быть заряжено волшебной силой. Трехдневные моления Тэмужина на Бурхан халдун стали истоком глубочайшей и искренней связи меж ним и данной горой, которая, как он сам веровал, давала ему силу и предоставляла охрану "( Уэзерфорд Джек. Чингисхан и появление современного решетка. М.: Act, 2005, С. 100–101). С. 81. Тотчас же Жамуху ты извести… — Из предстоящего повествования " Сокровенного сказания монголов " делается светлым, отчего Торил-хан привлек Жамуху к общему походу на мэргэдов и практически возложил на него управление большим войском. Друг детства и побратим Тэмужина, Жамуха( 1161–1205) в то время верховодил не лишь собственным племенем жадаран и мог составить десятитысячное армия; после погибели Есухэй-батора к нему примкнули и его престиж признавали большаячасть( несчитая тайчудов) былых подданных Есухэй-батора. Поэтому-то он и посулил Торил-хану и Тэмужину составить из их числа 2-ой десятитысячный корпус, и сдержал родное словечко. Автор " Сокровенного сказания монголов " описывает Жамуху инициативным, окончательным, воинственным предводителем, знающим слабые места ворогов-мэргэдов, местоположение их стойбищ и ближайшие пути подхода к ним. И вправду, как свидетельствует " Сокровенное сказание монголов ", грозный рейд союзников, монголов и хэрэйдов, поймал мэргэдов врасплох; совершенного погрома им получилось избежать, как ни удивительно, благодаря инициатору этого похода, Тэмужину, который, отыскав в стойбище мэргэдов свою супругу Бортэ, посчитал, что цели их набега достигнуты: супруга освобождена, и добыча захвачена большая. В предстоящем Жамуха оказал Тэмужину большую содействие в собирании былых подданных его отца, Есухэй-батора. Однако их альянс не был долговечным: Жамуха, по всей видимости, сам претендовавший на администрация над улусом Хамаг Монгол( " Все Монголы "), отошел от Тэмужина и до самой погибели был в стане его противников. С. 81. Тумэн — единица военно-административного устройства, включавшая до 10 тыщи человек( бойцов). С. 82. Долина Буур хэр располагаться южнее современного русского, приграничного городка Кяхта. С. 83. Я знамена окропил — жертву им я принес… — В монологе Жамухи создатель " Сокровенного сказания монголов " воссоздает обряд выступления татарских бойцов на войну, описывает их оружие и экипировку; особенное смысл в ритуале, предшествующем боеву походу, придавалось ритуалу окропления военного темного знамени — убежища гения-покровителя этого племени; это знамя именовалось всевидящим, т. к. числилось, что оно вобрало в себя тыщу темных глаз, какие наблюдают всех противников рода-племени и несут этим противникам неминуемую смерть. С. 85. Хурал — собрание, собрание. …брат меньший Жамуха… — Подобное воззвание никак не произносит о родстве разговаривающих, а только свидетельствует о желании 1-го собеседника представить родное старшинство над иным. С. 88. И с данными словами побрела она в рощу, и насколько ни находили ее, так и не сумели отыскать. — Загадочное бегство мамы Бэлгудэя Л. Н. Гумилев разъясняет последующим образом: " Вопрос о крайней( мамы Бэлгудэя. — А. М.) чрезвычайно труден. Будто бы она доказывала родное бегство от любящего сына Бэлгудэя тем, что ей постыдно " глядеть в глаза детям ", какие " поделались ханами ", а она мучается с простолюдином, который лишь месяц прожил с ней. Ой, лжет бабушка! Ни Бэлгудэй не сделался ханом, ни она не успела бы привыкнуть к похитителю за настолько краткий срок. А постыдно ей вправду было поэтому, что без поддержке кого-либо из боржигинов мэргэды не сумели бы отыскать их ставку. Но ежели Сочигэл приняла цель собственного старшего сына, Бэгтэра, то понятны и целеустремленный набег мэргэдов, и ее привязанность к новому супругу, и бегство в тайгу, поэтому что она опасалась — не раскрыта ли ее предательская роль? Но честный и искренний Бэлгудэй не подозревал свою мама, благодарячему он был в отчаянии, утратив ее. Да, тяжела была порция Тэмужина, окруженного лжецами и изменниками! И с каким плюсом он ее нес, не дав взятьвтолк Бэлгудэю, которого он обожал, чем занимались его брат и мама! Такая выдержка из-за рвения к цели и имеется соответствующая царапина пассионарного человека ".( Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь. М.: Act, 2000. С. 454). С. 89. Так, повоевав люд мэргэдский, учинив ему разор, возвратились они восвояси. — Китайский монголовед Сайшал оценил первую победу Тэмужина последующим образом: " Сражение, в котором были разгромлены мэргэды, стало главным схваткой, в котором Тэмужин сумел образовать и осуществить свои военные ряды. Это схватка имело принципиальное, по сути, главное смысл в большом деле соединения всей Монголии… В итоге данной победы слава о Тэмужине разнеслась по степи, в первую очередность в среде былых подданных его отца, Есухэй-батора, стремительнее урагана. Все, кто был очевидцем данной победы, дивились увиденному, все, кто слышал о ней — лишь об этом и разговаривали. Благодаря этому победоносному событию Тэмужин, во-первых, получил приверженцев как посреди нарождающейся феодальной знати, так и в среде простолюдинов. И вособенности немало в его свита влилось совершенно еще юных людей. Во-вторых, Тэмужин во время этого схватки впервыйраз получил эксперимент организации собственного воинства, ведения схватки и, основное, управления армиями. И, вконцеконцов, в итоге погрома мэргэдов он сумел существенно закрепить свою военную силу и тыл ".( Сайшал. История Чингисхана( на монг. яз.) Улан-Батор, 2004. С. 152). Гутулы — высочайшие сапоги на войлочной подошве, нередко с загнутыми кверху мысами. И брали ратники подростка этого с собой и дали его на воспитание матушке Огэлун. — Автор " Сокровенного сказания монголов " тут, а втомжедухе неодинраз в предстоящем, ведает о фактах усыновления мамой Чингисхана, Огэлун, молодых деток разных родов. Впоследствии эти приемные братья Чингисхана возрастут и встанут его самыми верными сподвижниками. Как строчит Б. Я. Владимирцов: " …приемные детки не постоянно вступали в род собственных приемных родителей и приемных братьев, а продолжали считаться принадлежащими к тому роду, из становища которого они были взяты. Тем не наименее они воспользовались имущественными правами вровень с приемными братьями своими, естественными детьми собственных родителей; желая, быть может, получали наименьшую долю. Главное, они получали пристанище и охрану дома, а следственно, и рода, их принявшего "( Владимирцов Б. Я. Общественный строй монголов. — В кн.: Владимирцов Б. Я. Работы по летописи и этнографии татарских народов. М.: ИФ " Восточная беллетристика " РАН, 2002. С. 357). Алангир — особенный вид кривизна, военное орудие старых монголов. С. 91. И прожили Тэмужин и Жамуха бок о бок в дружестве и гармонии год и половину другого… — Китайский монголовед Сайшал описывает этот период жизни Тэмужина последующим образом: " Полтора года, какие побратимы прожили в Хорхонаг жубуре, вместили в себя довольно противоречивые действия. Воистину это было время, когда новейший друг узнал собственного неприятеля. Поначалу же, когда Тэмужин последовал за Жаму-хой, пришел и сел совместно с ним в Хорхонагской равнине, когда Тэмужин пожаловал Жамухе дары и еще более с ним сдружился, налицо было искреннее желание и рвение Тэмужина притянуть Жамуху к себе, начинать с ним вечными побратимами, объединить их силы воедино для погрома заклятых противников. Поэтому, даже когда Жамуха от него отделился, Тэмужин всееще питал эту свою веру. С иной стороны, во время недавних общих боевых действий Тэмужин узнал, что в рядах бойцов — подданных Жамухи чрезвычайно немало былых вассалов его отца, Есухэй-батора. Поэтому еще одной предпосылкой " соседствования " с Жамухой было рвение Тэмужина притянуть данных людей к себе. В итоге в движение данных полутора лет меж ним и его былыми вассалами, в индивидуальности новеньким поколением феодальной знати данных родов и племен, сложились довольно узкие дела; престиж Тэмужина в их среде приметно подрос. Свидетельством тому стали следующие действия. Естественно, что и Жамуха в этот период времени преследовал свои собственные цели. Сначала он не понял подлинного смысла погрома мэргэдов их с Тэмужином и Ван-ханом( Торил-ханом. — А. М.) общими мощами, не ощутил усиления воздействия Тэмужина. Военный поход на мэргэдов представлялся Жамухе обыденным грабительским нападением или же ещеодним конфликтом враждующей меж собой бродячий знати. Возможно, Жамуха рассчитывал на то, что ежели он поддержит Тэмужина, разгромит неприятных мэргэдов и высвободит из неволи супругу побратима, то Тэмужин не забудет оказанной ему сервисы, воздаст за нее воздаянием, последует за ним в качестве вассала… Однако в движение данных полутора лет все обернулось для Жамухи совсем подругому. Авторитет и воздействие Тэмужина росли, его силы множились, почтивсе племена и роды, араты-простолюдины и, основное, авторитетная родо-племенная ведать потянулись к нему. Именно тогда " разумный " Жамуха замыслил оставить временного побратима надолго и вступить с ним в непримиримое противоборство "( Сайшал История Чингисхана( на монг. яз.) Улан-Батор, 2004. Т. 1. С. 153–154). С. 91. Но не уразумел Тэмужин слов Жамухи и не ответил анде ничто. — Китайский монголовед Ц. Хишигтогтох так разъясняет слова Жамухи: " Поскольку соседство с Тэмужином стало Жамухе не в удовлетворенность, он выбрал отыскать себе остальных нукеров, на которых мог бы с полнойуверенностью положиться. Этих самых нукеров он и сравнил с предгорьем и речной долиной; себя же уподобил конюшим и пастухам. И тогда его воззвание к Тэмужину следует воспринимать так: " Тэмужин, побратим мой! Подыщу-ка я себе нукеров, что горы-исполины. Пусть встанут мне они достоверным убежищем и охраной! Отыщу-ка я себе нукеров, что привольные равнины рек. Пусть станет мне при них вольготно и сытно! " Будучи побратимом такового искреннего и преданного человека, каким был Тэмужин, и при этом объявлять родное желание купить новейших нукеров, какие бы стали его опорой и гарантом благоденствия, — разве это не свидетельствует о том, что Тэмужин стал Жамухе не по душе?! Если это происшествие воспринимать и говорить конкретно так, разумеется, что наша точка зрения совпадает с тем, как поняла и разъяснила слова Жамухи супруга Тэмужина, Бортэ ужин "( Хишигтогтох Ц. Тэмужин и Жамуха-сэцэн. — Цит. по кн.: Сайшал История Чингисхана( на монг. яз.) Улан-Батор, 2004. С. 155). С. 92. …узрели почтивсех пришедших к ним людей остальных племен. — Немецкий монголовед П. Рачневский высказался о смысле предпринятого Тэмужином шага и его последствиях последующим образом: " Уход от Жамухи стал поворотным моментом в жизни Тэмужина. Этот его шаг не лишь манифестировал рвение Тэмужина играться функциональную роль в борьбе за господство над монгольскими племенами, но и сделал естественным его конфликт с Жамухой, который вынашивал такие же планы. Жамуха был законным вождем племени жадаран, благодарячему мог положиться как на консервативные университеты, стоявшие на охране родо-племенных порядков, так и на целостность племенной знати, ноёнов. Хотя отец Тэмужина и был авторитетного происхождения, но люди, какие покинули его племя после его погибели, а потом стали собираться кругом Тэмужина, по собственному происхождению относились к другим соц слоям. Это были люди, мужчины-воины, какие кинули забвению племенную иерархию, покинули свои роды и племена, чтобы работать главарю, от которого ожидали наиболее вольной и обеспеченной жизни, и в первую очередность это касалось простолюдинов( потомственных вассалов), страстно желавших избавиться от зависимости собственных бывших господ. Тэмужину предстояло захватить престиж порядочного и великодушного главаря, достигнуть преданности данных людей ".( Рачневский П. Чингисхан. Жизнь и наследие( на монг. яз.) Улан-Батор, 2006. С. 27). С. 92. …пришли три брата из племени Жалайр… — По свидетельству Рашид ад-Дина, род тохурун — один из 10 огромных веток, из которых состояло племя жалайр; это племя с середины xi века стало вассалом Хайду-хана, шестого предка Чингисхана, и, " переходя от предка к предку, дошло в конце концов до Чингисхана; вследствие этого то племя было его унгу-боголом( вассалом. — А. М.)( Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 1. М.: Ладомир. С. 92–93). Во эпохи Чингисхана самым популярным из жалайров был Мухали, который после прихода к Чингисхану предрек ему восшествие на ханский трон и сам содействовал этому собственной беззаветной отвагой и преданностью. С. 93. Из племени таргуд пришел Хадан далдурхан… — В летописи этого " лесного " племени примечательным является то, что таргудкой была бабушка Чингисхана по отцовской полосы, супруга его деда Бартан-батора, Сунигул-ужин. Сын Мунгэту хиана Унгур привел с собой собственных подданных — людей из родов Чаншигуд и Баягуд… — Мунгэту хиан — дядя Чингисхана по папе, а его сын Унгур, таковым образом, приходился Чингисхану двоюродным братом. Возможно, благодарячему Чингисхан провозгласил Унгура в числе самых приближенных и достоверных нукеров на обязанность кравчего, от которого в то время во многом зависело не элементарно благородное пропитание хана, но иногда и хозяйка его жизнь. По показаниям Рашид ад-Дина, какие различаются от " Сокровенного сказания монголов ", у Мунгэту хианы " было немало сыновей, но преемником и заместителем его был Чаншигуд, и во эпохи Чингисхана войском, племенем и подчиненными Мунгэту хиана ведал он. Во время борьбы с тайчудами он состоял со собственным войском при особе Чингисхана "( Рашид ад-Дин. Сборник летописей. М.: Ладомир. Т. 1, кн. 2. С. 46). В " битве 13-ти куреней ", стиль о которой сходит дальше, чаншигуды совместно с баягудами составили один из 13-ти куреней Чингисхана. Племя баягудов относилось к дарлегин-монголам; прародителем этого племени был тот паренек, которого муж Алаг гоо, Добун мэргэн, брал в собственный дом прислужником. В различие от " Сокровенного сказания ", Рашид ад-Дин неодинраз свидетельствует о том, что Унгур во эпохи Чингисхана стоял во голове конкретно этого племени баягуд. Но информацию о том, что Унгур был кравчим( " смотрителем за созданием еды ") при Чингисхане, Рашид ад-Дин подкрепляет. С. 92. Хубилай( ум. в 1211) — иностранец из славной семьи племени Барулас; в 1181 году присоединился к Тэмужину. Впоследствии стал одним из его ближайших сподвижников, верховным главнокомандующим, ведавшим всеми военными делами. Чэрби — верховный армейский чин; назначенные Чингисханом в 1203 г. 6 чэрби командовали его собственной охраной, были тысяцкими-ноёна-ми, правили хозяйственными делами в государстве. Субэгэдэй-батор( 1176–1248) — сын Хабала, представителя знати племени жарчудай Урианхай; с 14-ти лет состоял на службе у Чингисхана, в 1206 г. стал его тысяцким-ноёном, участвовал во всех схватках за соединение татарских племен и творение одного Монгольского страны; прославился в боевых походах в Китай, Среднюю Азию и на Русь. С. 93. Такое было мне Небесное видение. — Монгольский ученый Д. Пурэвдорж так позиционирует " небесное видение " Хорчи: " В роли " послов Небесных ", глашатаев священной воли, выступили рыже-красная скотина и комолый рыжеватый вол. Растолковывал деяния данных " небесных посланников " Хорчи, шаман, которому было это " Небесное виденье ". " Рыже-красная корова… прогуливается вокруг Жамухи, его бодает… " — означает, осуждает его деяния. Эта скотина " случайно рог себе сломала " — значит, что она винит Жамуху в разрыве с Тэмужином. " Отдай мой рог! " — мычала однорогая скотина, уставившись на Жамуху… " — таковым образом она призывала Жамуху к воссоединению с Тэмужином. " …В тележку с ключевой юртою впряженный комолый рыжеватый вол ценный проторенной идет за Тэмужином вслед… " — за Тэмужином сознается преимущество верховодить в улусе. Растолковав Тэмужину деяния " небесных посланников ", Хорчи рассказал ему основной значение этого знамения: " Отец наш Небо и мама Земля в гармонии порешили: быть Тэмужину владыкою улуса! " … Под " владыкою улуса " Хорчи имел в виду не лишь главенство в улусе " Все Монголы " и над тайчудами, но и ханский трон во всей Монгольской " войлочностенной " державе, объединившей бы все монголоязычные племена, в том числе хэрэйдов, найманов, мэргэдов, татар. И сам Тэмужин хотел этого. Судя по тому, как Хорчи превозносит себя, ясно, как принципиально и в то же время чрезвычайно трудно было начинать ханом монгольской державы и какой-никакой влиятельной фигурой был Хорчи, по всей видимости, никак не нормальный, а высший шаман. Шаманство, оказывавшее огромное действие на жизнь и миропонимание монголов, таковым образом, использовало силу собственного воздействия для еще наиболее функционального привлечения татарских родов и племен на сторону Тэмужина… В итоге к Тэмужину присоединились все отпрыски Хутула-хана… а втомжедухе все отпрыски Хабул-хана; только пособственнойволе пришли и присоединились к Тэмужину 9 куреней, 28 родов и племен "( Пурэвдорж Д. Основные сведения о " Сокровенном сказании монголов и Чингисхане "( на монг. яз.) Улан-батор, 2004. С. 122–123). С. 93. Ноён-темник — ноён, командовавший тумэном в войске Чингисхана. С. 94. Даридай отчигин — близкий дядя Тэмужина по папе; после погибели Есухэй-батора и распада улуса " Все Монголы " так же, как тайчуды и остальные сородичи, покинул вдову Огэлун с ее детьми. Когда после разрыва Тэмужина с Жамухой почтивсе татарские роды и племена приняли сторону Тэмужина, Даридай отчигин в числе иных " авторитетных дядьев и братьев " из племен нирун-монголов поспешил присоединиться к набиравшему силу племяннику. Сача бэхи и Тайчу, сыновья Сорхату журхи из племени Журхи… — Троюродные братья по папе, их род втомжедухе называется хиан-журхи. Тэмужин доверял, что родные схожие связи хиан-боржигинов и хиан-журхи будут содействовать укреплению улуса " Все Монголы ", но этого не вышло. Многочисленные конфликты и происшествия, инициированные журхинцами, в конце концов кончились их предательским нападением на стойбище Чингисхана, за что их поняло неизбежное ожесточенное, но верное возмездие. …Хучар бэхи, сын Нэхун тайши… — двоюродный брат Тэмужина по папе; стал популярен и известен, поэтому что, по выражению Рашид ад-Дина, " метал стрелы чрезвычайно далековато, приподнято и ловко ". После воссоединения с Тэмужином Хучар, как свидетельствует Рашид ад-Дин, " заключил с Чингисханом альянс и в движение некого времени находился при его особе и позитивно служил [ему] ". Но потом их пути, одинаково как и пути остальных авторитетных родичей Чингисхана, разойдутся. …Алтан отчигин, сын Хутула-хана… — дядя Тэмужина по папе; один из авторитетных сородичей Тэмужина, по инициативе которых Тэмужин был провозглашен ханом улуса " Все Монголы ". Впоследствии, не удовлетворившись расположением, которое ему отводилось в улусе, и не желая послушно вытекать указам Чингисхана, перешел на сторону его противников, за что и поплатился жизнью. С. 94. Алтан, Хучар и Сача бэхи, сговорившись, начали к Тэмужину и молвили: " На ханский трон возведем мы тебя… — Возрождающемуся улусу " Все Монголы " нужен был не элементарно вожак, полководец, но всеми коренными монгольскими племенами общепризнанный хан. Но таккак Тэмужин и его любители все же не могли пренебрегать родо-племенные традиции престолонаследия, высокородным потомкам Хабул-хана и Хутула-хана в первую очередность было предложено возглавить воссоздаваемый улус. Как свидетельствует " Сокровенное сказание монголов ", когда чрез некотороеколичество лет " их высокородия " переметнулись в стан противников, Чингисхан, укоряя их за отступничество, напомнил им историю собственного избрания ханом улуса " Все Монголы ": " …Хучар — ты сын Нэхун тайши, и поэтому мы давали ханом быть тебе. Но сам ты им не стал. Тебя, Алтан, как сына нашего владыки, Хутула-хана, мы ввести на ханский престол желали. Но таккак и ты согласия не дал. И Сача бэхи и Тайчу, какие отпрысков Бартан-батора по происхождению знатнее, упрашивал я безуспешно ханом начинать. Никто из вас не согласился, благодарячему я, возведенный вами в ханы, правил всем народом "( Сокровенное сказание монголов. Донецк: Сталкер, 2001. С. 127–128). С. 95. …нарекли они Тэмужина Чингисханом и поставили ханом над собой. — После разрыва с Жамухой и укрепления собственного расположения методом привлечения на свою сторону большинства племен и родов, раньше подвластных Жамухе, Чингисхан в 1189 г. стал ханом улуса Хамаг Монгол( " Все Монголы "). Доржи Банзаров внеспредложение версию, что Тэмужина титуловали Чингисом в честь сурового шаманского божества " Хажир Чингис тэнгри ". Эта версия может рассматриваться в связи со словами верховного шамана Тэв тэнгэра, какие Джувейни записал " со слов достоверных монголов ": " Всевышний заявлял со мной и произнес: " Я дал все лицо земли Тэмужину и его детям и нарек его Чингисханом "( Джувейни Ата-Мелик. Чингисхан. История завоевателя решетка. М.: Издательский дом Магистр-пресс, 2004. С. 28). Многие эксперты считают, что титул " Чингис " не что другое, как модифицированное словечко " тэнгэс "( море, океан), и тогда Чингисхан может обозначать " Большой, всемогущий хан ". Большинство прямых и косвенных свидетельств молвят за то, что титул " Чингис " был преподнесен Тэмужину в 1189 году его старшими родичами, какие возвели его на ханский трон. Монгольский исследователь И. Дашням пришел к выводу, что воспроизведение улуса " Все Монголы " стало главным, приэтом нужным, шагом на пути образования одного Монгольского страны, которое было провозглашено в 1206 году Чингисханом. " Именно улус " Все Монголы " являлся основным связующим звеном всей Монголии, находившимся в центре ее местности, имевшим наиболее высочайший социально-экономический, общественно-политический и цивилизованный степень, являвшимся хранителем традиций и обычаев коренных татарских народов, способным повести за собой остальные племена и нации, взять на себя ответственность за их грядущее, начинать ядром творимого одного татарского страны "( Дагиням И. Великий Чингисхан и его историческая награда( на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 16). С. 95. …Чингисхан повелел младшему сородичу Борчу — Угэлэ чэрби, а втомжедухе Хачигун тохуруну и братьям Жэтэю и Доголху чэрби перемещать колчаны его. — Имеется в виду творение особого подразделения стрелков, в повинности которых вменялась и защита самого Чингисхана. С. 96. Хошного — овечья ровная трубка, вывернутая жиром внутрь, начиненная мясом и сваренная. И, назначив Хубилая, Чилгудэя и Харахай тохуруна меченосцами под водительством Хасара… — Это свидетельствует о начале формирования постоянного воинства Чингисхана. С. 97. И потому-то любому из них определил он ханской властью службу. — " Сокровенное сказание монголов " докладывает нам о том, что снова лучший хан главным занятием занялся обустройством ставки и распределением повинностей посреди собственных первых сподвижников и людей, какие примкнули к нему к этому времени. " Тэмужин по собственному личному эксперименту знал, как просто в среде кочевников, в степях и горах улаживать неожиданные наезды и набеги; он отлично разумел, что обязан доэтого только обеспокоиться, чтоб у него было безопасное убежище, узнаваемый, желая бы бродячий, центр, который мог начинать связующим помещением, цитаделью для его нарождающейся бродячий державы "( Владимирцов Б. Я. Чингисхан. — В кн.: Владимирцов Б. Я. Работы по летописи и этнографии татарских народов. М.: ИФ " Восточная беллетристика " РАН, 2002. С. 158–159). По свидетельству Рашид ад-Дина, уже в конце собственной жизни Чингисхан скажет, что под его водительство пришел " люд, у которого сыновья не следовали биликам( наставлениям. — А. М.) отцов, а их младшие братья не направляли интереса на слова старших братьев, муж не надеялся на свою супругу, а супруга не следовала повелению супруга, свекры не одобряли невесток, а невестки не уважали свекров, большие не оберегали небольших, а небольшие не воспринимали наставлений старших, большие стояли вблизи к сердцам собственных служителей и не завлекали на свою сторону сердца былых вне их окружения, люди, пользовавшиеся всеми благами, не обогащали народонаселение страны и не оказывали ему помощи, пренебрегали обрядом и законодательством( яса), суждениями интеллекта и обстоятельствами и по данной фактору [становились] соперниками управителей государства… "( Рашид-ад-Дин. Сборник летописей. М.: Ладомир, 2002. Т. 1, кн. 2. С. 259). Поэтому свою главную задачку он видел в том, чтоб кончать " с необузданным произволом и бескрайним своеволием " тех, кто ему подчинился, и водворить распорядок в " улусе войлочностенном ". Главной опорой Чингисхану в данной борьбе суждено было начинать его главным и самым преданным сподвижникам. С. 98–99. …Мулхэ тотаг и Боролдай из племени Ихирэс прибыли к Чингисхану в урочище Хурэлху и донесли… — Хотя племя ихирэс в то время было подвластно тайчудам, противникам Чингисхана, их сородич Буту был супругом младшей сестры Чингисхана, Тэмулун, благодарячему, посоветовавшись со собственным папой, Нэгуном, Буту выслал собственных преданных нукеров сказать Чингисхану о надвигающейся угрозы со стороны тайчудов. С. 99. …Жамуха, мщения за брата убиенного, Тайчара, жаждя, собрал три тумэна супругов 13-ти тебе агрессивных кланов и во голове их встал; и на тебя, Чингисхан, ополчась… — С воспроизведением улуса " Все Монголы " закончился первый шаг на пути образования одного Монгольского страны. На другом шаге этого пути Чингисхану предстояла тяжелейшая сражение за соединение всех монголоязычных племен и племенных союзов в целое правительство. Сложность решения данной задачки усугублялась тем, что, желая Чингисхан и был провозглашен ханом улуса " Все Монголы ", почтивсе коренные татарские племена и роды, какие раньше подчинялись его папе, не признали его. " Большая дробь монголов: тайчуды, салжуды, хатагины, дурбэны( дурвэды. — А. М.) и ихирэсы( отрасль хонгирадов), а втомжедухе союзники — отуз-татары, ойрады и мэргэды — устремлялись к творению племенной конфедерации, где администрация хана была бы номинальной, а фактическая администрация принадлежала бы главам племен… Недостатком данной политической программы была легализация права на самоуправство, безнаказанные грабежи соседей, угон скота и убийства "( Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь. Act, М.: 2000. С. 46). Чингисхан же, " добившись собственной цели и создав на обломках протогосударств конкурентов собственный чифдом, не пошел по пути, обычному для всех таковых кочевнических образований, т. е. по пути обычной " имперской конфедерации ". Чингисхан на рубеже xiii в. начал стройку настоящего страны с его полноценным муниципальным установкой "( Храпачевский Р. П. Военная сила Чингисхана. Act, ВЗОИ, М.: 2004. С. 47–48). И то, что в собственной деятельности Чингисхан доэтого только базировался на собственных нукеров-сподвижников, часто устанавливая их больше наследственный знати, еще более взбудоражило главарей племен, противостоящих ему, привело к их консолидации в борьбе за хранение собственных прав и привилегий. Именно благодарячему с момента провозглашения Чингисхана предводителем улуса " Все Монголы " сражение с конфедератами на почтивсе годы стала его главной, срочной задачей. Как докладывают античные источники, тайчуды во голове с Таргудай хирилтугом, схожие им ветки племени жадаран, одним из главарей которых был Жамуха, а втомжедухе остальные племена и ветки заключили античингисовый альянс. И " целый этот люд, поддерживая друг друга, единогласно поднялся против Чингисхана "( Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. С. 86). И все же, как свидетельствует Рашид ад-Дин, базу этого главного союза заложил Жамуха, впрошлом побратим Тэмужина. Убийство его младшего брата-конокрада подданным Чингисхана было только предлогом для распри, который Жамуха употреблял для консолидации античингисовых сил. " Истинной предпосылкой этого военного противоборства было рвение Жамухи убить еще не окрепшее войско Чингисхана и определить личное господство над монгольскими племенами "( Сайшал. История Чингисхана( на монг. яз.). Т. 1. С. 204). Отсутствие свидетельств старых источников об участии хэрэйдского Торил-хана в боевом конфликте меж Чингисханом и Жамухой, во-первых, можетбыть, подкрепляет мировоззрение Джека Уэзерфорда о том, что Торил-хану " было на руку деление монголов… он достигал ослабления обоих и усиливал свою администрация над монголами ". А во-вторых, его личное вождество в хэрэйдском ханстве в то время в следующий раз было под вопросом, а само хэрэйдское ханство находилось на границы раскола, и Торил-хана, разумеется, более тревожил врождённый конфликт со своими братьями, стиль о которых сходит в следующих головах, ежели разборки в среде монголов. С. 99. …собрал Тэмужин из 13-ти куреней собственных три тумэна бойцов и выступил навстречу Жамухе. — Калмыцкий ученый-исследователь Эренжен Хара-Даван писал о соотношении сил в этом противостоянии и его участниках: " Войско Тэмужина к этому времени возросло до 13 000 конных бойцов, разделенных на 13 куреней, мощью возле 1000 человек каждый… 13 куреней Тэмужиновой рати составлялись любой одним из подвластных ему или схожих племен. На этот раз, как и в старину, тайчуды, ощущая надвигающуюся на них опасность, пытаются предотвратить собственного врага нападением. Их главарь Таргудай( хирилтуг. — А. М.), собрав такие силы, какие снабжали ему, как казалось, преданный успех, а конкретно 30 куреней, т. е. 30 000 всадников, атакует на Тэмужиновы племена во время их перекочевки с летних на зимние пастбища. При тайчудской армии состоял и впрошлом друг, а сейчас сердитый неприятель Тэмужина — Жамуха, который, возможно, был душой этого компании "( Хара-Даван Эренжен. Чингисхан как военачальник и его наследие. Элиста: Калмыцкое книжное издательство, 1991. С. 33). С. 99. И сразились они в местности, именуемой Далан балжуд… — Сражение при Далан балжуде, знаменитое в монгольской летописи как " схватка 13-ти куреней ", вышло в 1190 году. Именно с данной боя началось многолетнее противостояние приверженцев и врагов сотворения одного Монгольского страны. По версии " Сокровенного сказания монголов ", бойцы Чингисхана в данной кровопролитной сечи были потеснены превосходящими их практически в три раза по количества ратями неприятеля и обязаны в конце концов отойти. И " лишь по фактору собственной непоследовательности и легкомыслия Жамуха не сумел пользоваться плодами собственного успеха ". По иным источникам( " Сборник летописей ", " Юань ши "), Чингисхан " перебил данными тринадцатью куренями 30 тыщ [вражеских] всадников "( Рашид ад-Дин. Сборник летописей. М.: Ладомир, 2002. Т. 1, кн. 2. С. 88), а " племена тайчуд… были рассеяны в данной борьбе "( там же. — А. М.). И все же, как мне какмневидится, разговаривая о настоящем финале данной боя, следует базироваться на свидетельства создателя " Сокровенного сказания монголов ", желая бы поэтому, что сам Чингисхан во время крайней встречи с Жамухой помянул как вескую фактор экзекуции крайнего конкретно то, что Жамуха " пораженный местью, на побратима ополчился своего… Тогда на нас нагнал ты ужасу, в Жэрэнское углубление потеснив "( " Сокровенное сказание монголов ". Донецк: Сталкер, 2001. С. 167–168). Что же касается предпосылки " непоследовательности " Жамухи, не попытавшегося продлить гнать и совсем кончать с Чингисханом, то, по понятию большинства исследователей этого вопроса, само это атака и зверства, какие сделал Жамуха с плененными им любителями Чингисхана, были только только показательным актом устрашения побратима, которого Жамуха не смог " приручить " во время совокупного присутствия в его стойбище, и благодарячему вознамерился наказать и совсем подчинить себе в итоге этого вооруженного набега. Жамуха, разумеется, был убежден, что Чингисхан сам появится с повинной, но он и на этот раз просчитался. Чем бы ни управлялся Жамуха, поначалу провоцируя этот поход античингисовых сил, а потом в одном шаге от победы, по сути, отказываясь от нее, каким бы на самом деле ни был итог " схватки 13-ти куреней ", плоды его пожинал Чингисхан. По свидетельству старых источников, после этого схватки в стане Жамухи и Таргудай хирилтуга произошел раскол, и почтивсе ветки племен тайчуд и жадаран " после обдумывания и держания совета… появились к Чингисхану по своей воле, подчинились и покорились ему "( Рашид ад-Дин. Указ. соч. С. 90). У Гарольда Лэмба мы обретаем реконструкцию хода этого схватки: " Враг стал перед монголами в облике 30 тыщ тайчудов во голове с Таргудаем. Обратиться в бегство обозначало определять дамами, скотом и всем богатством племени. А ежели составить свои военные отряды и подвинуться навстречу тайчудам, то это неизбежно привело бы к тому, что их окружил бы численно превосходящий враг, и монголы были бы посечены или рассеяны. Это была кризисная ситуация в их бродячий жизни, при которой племя оказалось перед лицом угрозы уничтожения, и оно ожидало от хана немедленного принятия решения и действий. Незамедлительно и в характерной ему стилю Тэмужин повстречал угроза. К этому времени все его бойцы были на конях и собрались под своими штандартами. Выстроив их в линию по эскадронам под охраной бора с 1-го фланга, он сформировал иной фланг в облике квадратного места, огороженного кибитками, и внутрь этого квадрата загнал скот. В кибитках поспешно укрылись вооруженные луками дамы и детки. ныне он был готов повстречать пересекавшего равнину врага количеством в 30 тыщ бойцов. Они двигались строем, эскадронами по 500 всадников. Вотан ряд в эскадроне состоял из ста человек, и, поэтому, таковых линий было 5. В первых 2-ух шеренгах прыгали бойцы, носившие доспехи — томные стальные пластинки с отверстиями, чрез какие пропущены скрепляющие их меж собой завязанные узлами ремни, и шлемы из железа или покрытой лаком грубой кожи, украшенные гребнем из конского волоса. Лошади втомжедухе были защищены — их шея, грудь и бока были прикрыты кожей. Однако эти шеренги вооруженных всадников остановились, в то время как наиболее задние ряды легковооруженных бойцов продвинулись меж ними вперед. На них была только только дубленая шкура, и вооружены они были дротиками и луками. Они на собственных юрких лошадях сновали перед монголами, метая дротики и стрелы и закрывая вынесение тяжелой конницы. Воины Тэмужина, вооруженные и экипированные схожим же образом, встретили нападающих стрелами, выпущенными из массивных, укрепленных рогами луков. Перестрелка прекратилась, когда простая кавалерия тайчудов откатилась обратно, под прикрытие конников в доспехах, и ударные отряды перешли в галоп. Тогда Тэмужин выпустил навстречу собственных монголов. Но он выстроил свою орду в двойные эскадроны, по тыще человек по фронту и 10 линий в глубину. И желая у него было лишь тринадцать военных дружин, а у тайчудов шестьдесят отрядов, натиск его наиболее углубленно эшелонированных формирований на узеньком фронте удерживал продвижение тайчудов, и их первые эскадроны были рассеяны. ныне Тэмужин мог кинуть свою ударную томную конницу против легких эскадронов врага. Рассредоточившиеся и мчащиеся монголы под собственным родовым знаменем из 9 хвостов яка пускали стрелы с всякой руки. И вспыхнула одна из жесточайших степных битв — орды всадников, бешеные клики, наступающие под дождем стрел бойцы, вооруженные маленькими саблями, стаскивающие собственных противников с коней арканами и крюками на концах копий. Каждый эскадрон боролся безпомощидругих, и схватка шло по всей протяженности равнины, а ратники рассеивались под натиском врага, перестраивали ряды и снова шли в бой. Это длилось до сумерек. Тэмужин одержал решительную победу. Пали на поле ругани 5 или 6 тыщ бойцов врага, а 70 главарей были доставлены ему с клинками и колчанами на шеях. Некоторые источники говорят, что татарский хан повелел всех данных пленников тут же сварить живьем в котле, — эта жестокость смотрится неправдоподобной. Молодой хан не слишком жалостлив, но видел выгоду, которую могли бы доставить эти еще полные сил пленники у него на службе "( Лэмб Гарольд. Чингисхан. Властелин решетка. М.: Центрполиграф, 2002. С. 43–46). С. 99. И тогда по велению его живьем были сварены… — Поскольку античные источники разделились в вопросе, на чей счет обязаны быть записаны эти " подвиги лишней жестокости "( представление Р. Груссе), инновационные ученые или идут за создателем той или другой хроники, или( как, кпримеру, татарский ученый Ж. Тумурцэрэн, странный исследователь Хух Ундур и остальные) выдвигают свои версии, сущность которых объединяется к тому, что контент главного родника, " Сокровенного сказания монголов ", был ошибочно понят или преднамеренно искажен китайскими переводчиками и летописцами, какие первыми его учили, переводили и употребляли. Американский исследователь Джек Уэзерфорд выложил свою точку зрения о последствиях " бессмысленной жестокости " Жамухи: " В последовавшей сражению силы Жамухи направили бойцов Тэмужина в бегство. Чтобы отбить у них охоту еще когда-нибудь ходить против него, Жамуха пошел на наиболее беспощадные меры, какие лишь знали степные борьбы. Сначала он отрубил голову одному из пленных предводителей и привязал ее к хвосту собственного коня. Пролитие крови и осквернение мертвой головы осквернили душу усопшего, а привязывание головы вблизи с нечистым помещением коня опозорило всю его семью. Сообщают, что Жамуха отдалприказ сварить живьем 70 пленных юношей в котлах. Такая погибель обязана была повредить сами их души и таковым образом вполне истребить их. Поскольку у монголов " 7 " считается несчастливым числом, вся деяния про 70 котлов может быть элементарно поэтическим преувеличением зверств Жамухи, но тем не наименее " Сокровенное сказание " несомненно показывает на то, что деяния упоенного собственной победой Жамухи основательно испортили ему стиль. Такая жестокость с его стороны еще более усилила антагонизм меж старыми благородными родами, какие унаследовали администрация от предков, и небольшими и незначительными семьями, какие могли полагать лишь на собственный способность и собственную доблесть. Это происшествие оказалось решающим для Тэмужина, который продул битву, но выиграл помощь и известность посреди монголов… ".( Уэзерфорд Джек. Чингисхан и появление современного решетка. Act, М.: 2005. С. 114–115). С. 99. …Уругуды под водительством Журчидэя и Мангуды во голове с Хуйлдаром. — Эти роды были в кровном родстве с родом боржигин; доход уругудов и мангудов существенно укрепил дружину Чингисхана. Отец Мунлиг — это тот самый-самый Мунлиг из племени Хонхотан, которому умирающий Есухэй-батор, отец Чингисхана, завещал позаботиться о собственной семье; наши источники не докладывают детали такого, как Мунлиг истолнил манит Есухэй-батора, но, судя по тому, что Чингисхан неодинраз именовал его отец Мунлиг, разрешено изготовить вывод о нраве отношений меж ними. По понятию татарского ученого Ш. Гаадамбы, сходу после погибели Есухэй-батора Мунлиг призрел семью сродника, став Тэмужину практически отчимом. Вотан из сыновей Мунлига, Хухучу, стал потом верховным шаманом и до определенных событий, о которых стиль ниже, имел огромное воздействие на Чингисхана. Возрадовавшись готовностью великою потому, что столько народа удалилось от Жамухи и пришло под его покровительство, Чингисхан совместно с мамой собственной Огэлун ужин, братом Хасарому журхинцами Сача бэхи и Тайчу и всеми иными поладили в дубраве на сберегаю Онона и пировали. — Ученые-монголоведы датируют это явление 1196 годом. В данной связи некие ученые отмечают неимение в исторических хрониках упоминаний о Чингисхане на протяжении практически 10 лет. Поэтому некие историки окрестили этот период его биографии " безызвестным десятилетием ", " белоснежным пятном ", " пробелом в биографии ", выдвигали гипотезы, где он был и что делал в этот период. На наш взор, более взвешенной и беспристрастной является точказрения по этому вопросу татарского ученого Ш. Нацагдоржа, который в написанной им биографии Чингисхана подмечал: " Рашид ад-Дин констатировал, что, таккак Чингисхан в период 1168–1194 годов " находился в расстроенном состоянии ", " происшествия его жизни не популярны в деталях и погодно " и " пишутся скупо ". По понятию германского востоковеда П. Рачневского, " было кое-что такое, что могло плохо отразиться на репутации Завоевателя вселенной и на что было наложено табу как для современников, так и для наиболее поздних историков ". Это и привело к тому, что образовался десятилетний пробел в биографии Чингисхана. П. Рачневский дозволяет, что в движение 10 лет, когда имя Чингисхана не упоминалось в исторических хрониках, его на отчизне не было, и " имеется основания полагать, что он бегал из Монголии, чтобы отыскать убежище у цзиньцев, или даже, будучи " захваченным ими в плен, обращен в рабство ". Основанием для его гипотезы является аттестат чиновника Сунской династии Чжао Хуна, которое, в свою очередность, ни на чем не основано и имело целью только дискредитацию чести и плюсы Чингисхана, и благодарячему не бралось во интерес историками. П. Рачневский же снова вытаскивает на свет это известие, чтобы разъяснить, отчего в движение 10 лет о Чингисхане ничто не было слышно. Мы не можем договориться с догадкой П. Рачневского. И доэтого только подчеркнем, что он путается в датировке и последовательности событий… По Рачневскому, Чингисхан бегал из цзиньского плена и возвратился на отчизну в 1195 году, и уже практически чрез год совместно с Торил-ханом, помогая тем же цзиньцам, он воюет со своими кровными врагами, татарами. Трудно поверить в то, что Чингисхан, о котором в движение 10 лет не было ни слуху ни духу, внезапно, нежданно опять возникает, как ни в чем не случалось ворачивается на трон улуса " Все Монголы " и, наиболее такого, собирает дружину и воюет с татарами. Допуская, что Чингисхан цельных 10 лет был в цзиньском рабстве, П. Рачневский ни однимсловом не проговорился, что происходило в Монголии в его неимение. Сам собой напрашивается вопрос, что делал в это время Жамуха? Почему не одолжил ханский трон, после такого как разгромил побратима и главного конкурента в борьбе за администрация и тот бегал за пределы Монголии? Ведь тогда взятьвдолг ханский трон в улусе " Все Монголы " для Жамухи было легче обычного. Но этого не вышло. И так же, как и в отношении Чингисхана, остается неразгаданной загадкой, где в это время был Жамуха и что делал. Кроме такого, не светло, что делали в это время и остальные конкуренты Чингисхана — тайчуды, наймана, татары. Все это безоговорочно свидетельствует о том, что Чингисхан в подтвержденный больше период времени никуда не девался, непрерывно находился на отчизне, занимал трон хана улуса " Все Монголы ", укрепляя его и наводя свои порядки.( Нацагдорж Ш. Жизнеописание Чингисхана( на монг. яз.). Улан-Батор, 1991. С. 55–57). С. 99. Засим заполнил чашу юный супруги Сача бэхи — Эбэхэй. Вознегодовали тогда взрослые супруги его — Хорижин хатан и Хурчин хатан… — Если журхинских дам, ставших зачинщицами распри, создатель " Сокровенного сказания монголов " именует супругами Сача бэхи, то у Рашид ад-Дина они — мачехи главаря журхинцев. Но это не меняет глубинной сути этого происшествия, которое положило правило процессу размежевания главный доли сил, поддерживавших Чингисхана, и " временных попутчиков " из числа наследственный знати. С. 100. " Не потому ли я при всех сношу побои, что опочил Есухэй-батор и нету уж Нэхун тайши?! " — Виночерпий Шихигур жалуется на неспособность Чингисхана подчинить собственной власти зарвавшихся авторитетных соплеменников, что, по-видимому, не могло статься в те эпохи, когда во голове улуса " Все Монголы " стояли Есухэй-батор и его брат, Нэхун тайши. От журхинцев распорядителем на пиру был Бури бух — Бури бух был троюродным дядей Чингисхана по отцовской полосы; желая сам Бури бух не происходил из рода журхин, но был их товарищем. Но не внял словам Бэлгудэя Чингисхан… — По понятию китайского монголоведа Сайшала, " основная фактор конфликта Чингисхана и журхинцев содержалась в последующем. Журхинцы были потомками Охин бархага, старшего сына Хабул-хана. И, желая их предводители, Сача бэхи и Тайчу, выбрали Жамухе Чингисхана, они кичились собственным старшинством и устремлялись превратить юного хана Чингиса только в номинальную фигуру. Намерения Чингисхана кончать с раздробленностью татарских родов и племен противоречили их устремлениям своевольно править своими подданными. Иными словами, быть ли татарским племенам соединенными в целое правительство или сохраниться всееще раздробленными — вот в чем содержалась сущность этого конфликта… который начиная с боя " 13-ти куреней " и вплоть до 1196 года продолжал еще наиболее погружаться и вконцеконцов перерос в военное противостояние "( Сайшал. История Чингисхана( на монг. яз.). Улан-Батор, 2004. Кн. 1. С. 214–216). С. 100. Кумысные мутовки — особые палки, которыми монголы пахтали кумыс в огромных кожаных бурдюках. Описываемые ниже действия( поход Чингисхана на татар) относятся к 1196 году; странный ученый Сайшал так описывает предпосылки военного конфликта меж чжурчжэнями и татарами и роли в нем Чингисхана: " После такого, как чжурчжэни убили империю киданей и сотворили державу Алтан-хана, меж ними и татарами с 1127 года установились узкие взаимоотношения; монгольские племена стали самым достоверным проводником их злобной гос политики по отношению к татарским племенам. Цель чжурчжэней была в том, чтоб " господствовать над инородцами мощами самих же инородцев " … Однако власти чжурчжэньского страны не были заинтересованы и в том, чтоб укреплялись держава и мощь самих татар. Они не лишь отлично знали ситуацию в монгольском лагере, но и ожидали пригодный момент, чтоб под хотькаким поводом повлиять на татар. Первый поход Чингисхана на татар на самом деле подходил указанной больше политике чжурчжэньского Алтан-хана. Татары были кровными врагами нескольких поколений рода хиад, и Чингисхан стремился мщения. Но личных сил у него было мало, благодарячему до сих пор попыток мщения он не решал. Алтан-хан же считал внедрение раскола посреди монголоязычных племен основой собственной гос политики. В 1194 году татарские племена хатагин и салжуд вторглись в порубежные районы чжурчжэньской державы. Ее предводитель, Чжанцзун-хан… направил против них три тумэна боец, рекрутированных в приграничных районах, а втомжедухе отдалприказ татарам посодействовать военной силой. В последующем, 1195 году чжурчжэньские войска под командованием Иламина и Ваньгинь Аньго двинулись в сторону озера Хулун и завладели четырнадцать куреней племен хатагин и салжуд. На этот раз на выручку чжурчжэ-ням выступило монгольское войско во голове с Мэгужин султом, которое захватило немало блага. Однако деяния татар были осуждены находившимся при армиях чжурчжэньским сановником Цзя Гу Цин Чэнем, таккак добыча самих чжурчжэней оказалась незначительной. На огромную же дробь добычи посягнули татары. Это и послужило предпосылкой военного конфликта, разгоревшегося меж татарами и чжурчжэнями, и нареканий в предательстве, обращенных в адрес татар "( Сайшал. История Чингисхана( на монг. яз.). Улан-Батор, 2004. Кн. 1. С. 210–211). С. 102. …титул жаут хури значит могущественный ноён; так чжур-чжэни назвали командиров " заградительно-усмирительных " отрядов, формировавшихся из племен, живших вдоль рубежа их державы и состоявших у них на службе. Ван( кит.) — король, воевода. Жау may — это сословие давалось чжурчжэнями командующему " заградительно-усмирительными " отрядами. И нарекла мамаша Огэлун имя ему Шигихэн хутугу( Шихихутуг) и развивала его как сына родного. — Шихихутуг отплатил сторицей усыновившей его семье, став преданным товарищем Чингисхана, который после сотворения одного Монгольского страны доверил ему всю судебную администрация в улусе. В неимение Чингисхана подлые журхинцы напали на остававшихся в его ставке людей: десятерых уничтожили, а 10-ов 5 до нитки обобрали. — Радость победы над татарами была омрачена известием о низости сородичей-журхинцев, какие во время его отсутствия учинили кровавую бойню в родовом курене Чингисхана. Отметим, что Чингисхан, ворачиваясь из похода на татар( в 1197 году), был склонен извинить журхинцам все их прошлые грехи из-за хранения целостности улуса. " Он захотел, — свидетельствует Рашид ад-Дин, — заслужить расположения племени журхин, подарив им чего-нибудь из такого, что он награбил, и принял заключение пойти к ним "( Рашид ад-Дин. Сборник летописей. М.: Ладомир, 2002. Т. 1. Кн. 2. С. 93). Однако главари журхинцев своими подлыми действиями переполнили чашу его терпения и тем самым подписали себе недолговечный вердикт. Их скандальный конец на какое-то время принудил примолкнуть иных высокородных оппонентов Чингисхана. А несчитая такого, в итоге ликвидации журхинских предводителей Чингисхан подчинил себе всех их подданных — " самых смышленых и самых могучих, самых смелых и лучников наилучших ", как их характеризует создатель " Сокровенного сказания монголов ". С. 103. Мухали( 1170–1223) — после прихода к Чингисхану делается одним из его ближайших соратников; значительны награды Мухали в деле сотворения одного Монгольского страны; Чингисхан чрезвычайно приподнято Ценил его бесстрашие бойца, мудрость политика и дар предвидения, таккак конкретно Мухали был одним из тех, кто напророчил Чингисхану большую судьбу Владыки монгольской державы; после провозглашения одного Монгольского страны Мухали был назначен командующим одним из 3-х( восточным) туманов татарского воинства, потом участвовал в походах на державу чжурчжэней; с 1214 года принял единоличное доминирование военными деяниями на местности державы чжурчжэней; в 1217 году( по неким источникам, в 1206 году) получил от Чингисхана титул гуй вана — державного князя. С. 104. Повстречавшись с матушкой Огэлун, Жэбгэ преподнес ей в дар подростка по имени Борохул, подобранного им в Журхинских кочевьях. — Борохул( ок. 1182–1216), вежливый матушкой Огэлун в духе безграничной преданности Чингисхану и его семье, был титулован Чингисханом одним из 4 его " бесстрашных силачей "; Чингисхан был благодарен собственному названому брату Борохулу и его супруге за избавление 2-ух его сыновей — Угэдэя и Толуя. Борохул умер во время военной кампании по усмирению восставших хори тумэдов. После их усмирения Чингисхан в символ признания наград Борохула дал его семье сто хори тумэдских семей. И таккак под водительством Хутугту журхи собрались мужи смелые и гордые сердцем, прозвали их за это журхинцами. — Название роду журхин отдало татарское словечко зурх( сердечко); журхин значит " имеющий сердечко ", т. е. смелый. И сразил Чингисхан тех горделивых журхинцев и сделал все их племя подданными своими. — Американский ученый Джек Уэзерфорд заметил принципиальные конфигурации в деяниях Чингисхана на пути к единоличной власти над всеми монголоязычными племенами: " Тэмужин провел вторую радикальную реформу в собственном манере правления, которая отметила последующий шаг к верховной власти. В длинной летописи степной борьбы побежденное племя традиционно грабили, дробь людей забирали в рабство, а других оставляли в покое. Побежденные кланы скоро собирались с мощами и наносили встречный удар или бегали и присоединялись к вражеским племенам. Тем не наименее после победы над журхинцами Тэмужин повел себя вразрез с обычаями. В этом проявилась его жесткая смелость прекратить нескончаемый цикл нападений и ответных набегов и сотворения и расторжения эфемерных союзов. Он собрал курултай собственных приверженцев и провел над высокими предводителями журхинцев примерный процесс, обвинив их в том, что они нарушили родное словечко, отказавшись присоединиться к нему в походе против татар, и повели себя бесчестно, напав в его неимение на его стойбище. Когда они были признаны виновными, Тэмужин отдалприказ тут же наказывать их в поучение иным и в символ цены справедливости и предательства. Также это было прозрачное обращение ко всем родам " белой останки ", которое докладывало им, что на обычные привилегии и особенное воззвание они более имеютвсешансы не полагать. После этого Тэмужин сделал еще один беспримерный шаг — он завладел земли журхинцев и распределил оставшихся в живых членов данной семьи меж семьями собственного клана. И желая почтивсе члены обоих родов решили, что пленных отдают в рабство, как это было принято в степи, " Сокровенное сказание " заявляет, что Тэмужин принял их в собственный клан как равноправных членов "( Уэзерфорд Джек. Чингисхан и появление современного решетка. М.: Act, 2005. С. 118–120). С. 104. И понудил тогда же Чингисхан биться Бури буха и Бэлгудэя. — Бури бух был двоюродным братом отца Чингисхана, воспользовался огромным авторитетом посреди журхинцев, благодарячему Чингисхан, покарав предателей, журхинских главарей, счел нужным, чтобы совсем подавить журхинцев, кончать и с Бури бухом. С. 106. Год Курицы — 1201 год. Найманы — племя, кочевавшее в районах меж Хангайским и Алтайским хребтами; найманы числились более культурными из всех татарских племен; их ведать воспользовалась услугами уйгурских писцов. Л. Н. Гумилев считал, что найманы — " осколок державы хархятадов( киданей) ". …обряд возведения Жамухи в Гур-ханы… — После такого как Жамухе получилось закрепить свои связи с некими родо-племенными группами, враждовавшими с Чингисханом, их благородные правители провозгласили его гур-ханом( повальным ханом). О смысле этого действия и последующих деяниях противников Чингисхана южноамериканский исследователь Джек Уэзерфорд писал: " …Жамуха все еще отказывался признать его( Чингисхана. — А. М.) преимущество и стал центральной фигурой в движении кланов " белой останки ", которым пришлись не по характеру те конфигурации, какие Тэмужин вносил в их обычный образ жизни. В 1201 г., году Петуха, Жамуха выдвинул свои претензии на роль правителя всех монголов. Бросив вызов Тэмужину и даже его покровителю Он-хану, Жамуха созвал курултай, который присвоил ему старый и знатный титул Гур-ка или Гур-хана, что значит Вождь над главарями или Хан над ханами. Его люди принесли ему новейшую присягу справедливости и, чтоб освятить ее, принесли в жертву коня и кобылу. Жамуха избрал этот старый титул не лишь вследствии любви к старым обычаям, у него был и еще один достаточно зловещий предлог изготовить это. Последним ханом, который носил титул Гур-хана, был дядя Он-хана, правивший хэрэйдами до такого, как Он-хан поднял против него возмущение и прикончил его и всех его братьев. Именно во время этого восстания отец Тэмужина Есухэй стал союзником Он-хана. Избрав этот титул, Жамуха во всеуслышание заявил про свои претензии на администрация Он-хана, так же как и его вассала Тэмужина. Если бы Жамухе получилось победить эту войну, он стал бы верховным управляющим центральной степи. На его стороне были античные и уважаемые кланы, такие как тайчуды, которым как-то была подчинена семья Тэмужина и какие держали его в рабстве длинные годы. Борьба меж 2-мя монгольскими политическими группами переросла обыденный водоворот набегов и разграблений, она стала борьбой не на жизнь, а на погибель меж Жамухой и Тэмужином. Ставкой в данной борьбе стала верховная администрация над Степью "( Уэзерфорд Джек. Чингисхан и появление современного решетка. Act, 2005. С. 122–123). С. 107. " То ярость лазурный пал на нас! " — возопили они, и разбежалось войско Жамухи в различные стороны. — Судя по старым источникам, ни численное преимущество, ни волхвование найманских шаманов не принесли Жамухе и его союзникам успеха в решающем битве в урочище Хойтэн( 1202 год). Действия их были разрозненными по фактору отсутствия одного управления, в то время как войска Чингисхана и Ван-хана, вовремя оповещенные собственным приверженцем из рода горлос Хоридаем, сделали маневр и, заняв лучшие позиции, сами перешли в пришествие. Когда же найманские шаманы попробовали, как строчит создатель " Сокровенного сказания монголов ", " волшебством обрушить ненастье… на головы ратников Чингисхана, разверзлись хляби небесные над ними самими. И скользили их лапти и вязли в непролазной грязи. " То ярость лазурный пал на нас! " — возопили они, и разбежалось войско Жамухи в различные стороны ". Так красноречиво свидетельствовал создатель " Сокровенного сказания монголов " о бесславном конце, пожалуй, крайнего, упомянутого в старых источниках настолько большого античингисова союза. Сам Жамуха, пограбив в ханы его возведший люд, поспешил назад книзу по реке Эргунэ. — Рашид-ад-Дин в " Сборнике летописей " докладывает нам о том, что Жамуха после этого сокрушительного поражения " разграбил жилья тех племен, какие возвели его на царствование, [и] появился к Чингисхану с проявлением рабской покорности "( Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1. Кн. 2. С. 122). " Сокровенное сказание монголов " факта прихода Жамухи к Чингисхану не подкрепляет, но свидетельствует о том, что Жамуха после распада воинства античингисовой коалиции " поспешил назад к реке Эр-гунэ( Аргунь. — А. М.) … Ван-хан стал гнать Жамуху. Чингисхан погнался вдогон за Агучу-батором, двинувшимся в пределы тайчудские ". Так разошлись, в прямом и переносном значении, пути-дороги Ван-хана и его многолетнего вассала Чингисхана. Забегая вперед, скажем, что следующие два года встанут временем их раскрытой конфронтации, который закончится крахом хэрэйдского вождя. С. 108. И подошла рать Чингисхана и ввязалась в схватка с тайчудами. — Автор " Сокровенного сказания монголов " докладывает, что после такого, как было рассеяно войско античингисовой коалиции, Чингисхан направил собственных ратников вдогон за останками тайчудских войск. Несомненно, Чингисхан решил раз и совсем кончать с главарями тайчудов, по вине которых 30 лет обратно развалился улус его отца Есухэй-батора, а он сам перенес столько бед и лишений, преследований и унижений. Благодаря неизвестному и доныне создателю " Сокровенного сказания монголов " мы становимся свидетелями схватки Чингисхановой рати против " наилучших супругов тайчудских ", сочувствуем страданиям тяжелораненого в этом бою Чингисхана, восхищаемся преданностью и радостью к самопожертвованию его товарища Зэлмэ, которому Чингисхан поистине " животом должен ". В этом ярком, эпическом повествовании Чингисхан стает перед нами человеком, искренне благодарным военным товарищам и всем обычным аратам, протянувшим ему руку поддержке в тяжелую минутку. Он мудр и великодушен в отношении людей правдивых, даже ежели они воевали против него, но потом сами пожелали стать под его знамена, как это вышло в историях с Зургадаем и стариком Ширгэтом и его сыновьями. В обоих вариантах при принятии решения о приближении к себе данных людей Чингисханом доэтого только учитывались их правдивость и искреннее желание " в услужение всю силу решать ", а втомжедухе, и это было не наименее, ежели не наиболее значимо для него, их верность собственному бывшему государю. Зэлмэ, обагряя губки, то и дело отсасывал закупоривавшую артерию кровь Чингисхана. — Зэлмэ — один из первых нукеров, сподвижников Чингисхана; еще в 1178 году был приведен папой Жарчудаем из племени урианхай и отдан в услужение семье Чингисхана. Зэлмэ воспринимал конкретное роль во всех схватках Чингисхана, был ему беспрекословно верен, привнес большущий свой вклад в дело сотворения одного Монгольского страны; таккак внедрение отравленных стрел было в то время занятием обыденным, другого метода избавить Чингисхана от заражения крови и погибели у Зэлмэ не было. С. 108. …дэл, гутулы, малахай… — халат, кожаные сапоги и зимний ведущий убор монголов. С. 110. …кто ранил в шейный позвонок коня, что подо мною был? — По-видимому, Чингисхан, преднамеренно скрывая факт собственного ранения, произносит о том, что в бою была типо ранена его лошадка. С. 111. …мы наречем тебя Зэв отныне( монг. " наконечник стрелы ") — Зэв — один из наилучших военачальников Чингисхана, огромную дробь жизни провел в боевых походах в Северном Китае, стране тангудов, Средней Азии, Туркестане, на Руси. Умер в 1224 г., ворачиваясь из ещеодного похода. С. 112. …в нукеры не поймет он нас, не преданных государю собственному холопов; наказывать прикажет, ибо на государя мы посягнули собственного. — Известный русский монголовед Б. Я. Владимирцов так оценил черту нрава Чингисхана, о которой произносит Наяа: " Чингисхан постоянно и всюду, даже в среде неприятелей, поддерживал благородные истока: администрация феодала по отношению к собственному вассалу, администрация государя по отношению к собственному рабу; он постоянно поощрял преданных слуг и наказывал гибелью изменивших собственному государю, желая бы этот государь был сердитый неприятель самому Чингису. Степная аристократия могла кичиться собственным новеньким ханом, он был настоящим ее вождем, реальным выразителем ее чаяний, ее эталонов "( Владимирцов Б. Я. Чингисхан. Указ. соч. С. 165). С. 113. …пришел к нему хэрэйдский Жаха гамбу… — Жаха гамбу( при рождении нареченный Хэрэйдаем) — третий сын хэрэйдского хана Хурчахус Буйруга; детские и отроческие годы провел в плену у тангудов; за свои необыкновенные возможности был у них в почете и получил прозвание " Жаха гамбу ", т. е. " Большой эмир страны ". По возвращении на отчизну стал предводителем 1-го из схожих хэрэйдских племен. В зависимости от расстановки сил в хэрэйдском обществе Жаха гамбу то поддерживал Торил-хана, то находился к нему в оппозиции. Жаха гамбу неодинраз переходил на сторону Чингисхана, породнился с ним: одна из дочерей Жаха гамбу стала супругой Чингисхана, две остальные — супругами его деток, Жочи и Тулуя. И пришли тогда же под водительство владыки тумэн тубэгэнцы и олон донхайдцы и остальные роды хэрэйдские, оставившие свои пределы и разбредшиеся. — В xii–xiii веках хэрэйдское общество сочиняли 6 схожих племен: донхайд, жиргэн( чирхир), сахиад, тумэн тубэгэн, эрихэ, онгужин. Среди предводителей данных племен шла постоянная сражение за главенство над всем хэрэйдским обществом, верхом которой и стали действия, какие будут описаны в последующей голове. По свидетельству " Сокровенного сказания монголов ", эти племена( тумэн тубэгэнцы и олон донхайдцы) участвовали в битве меж хэ-рэйдами и дружиной Чингисхана в 1203 году, благодарячему доход остатков данных племен к Чингисхану был вероятен лишь после осени 1203 года. С. 113. Владыка хэрэйдов Ван-хан был прежде прочно дружен с Есухэй-батором, папой Чингисхана, и стали они побратимами. — Российский монголовед Б. Я. Владимирцов дает такую характеристику племени хэрэйдов и его главарю Торил-хану( Ван-хану): " Хэрэйды были народом кочевым, разговаривали на татарском наречии, но в культурном отношении стояли некотороеколичество больше татарских племен, вроде татар, тайчудов и остальных. Среди них было достаточно распространено христианство нес-торианского толка, имели они сношения и с культурным народом тангу — тами — Си-ся, какие в ту пору обладали северо-западными окраинами Китая, и с различными народами, населяющими Туркестан и Семиречье. Ван-хан совсем незаслуженно сделался известной личностью, в индивидуальности в Европе, куда просочились и отыскали себе жаркий отклик знаменитые сказания о царе-священнике Иоанне, который какбудто бы восхитительно правит христианским народом где-то на отдаленном Востоке; титул " Ван-хан " дал предлог идентифицировать знаменитого священника Иоанна с хэрэйдским ханом. На самом же деле Торил-хан хэрэйдский был незначительной личностью; ожесточенный и опасный, он, неглядя на то что был чрезвычайно энергичен, не владел совсем качеством, нужным для такого, чтоб удачно торчать во голове кочевого страны. Несколько раз благодарячему он попадал в томные расположения, из которых ему помогал вылезти, меж иным, и Есухэй-батор "( Владимирцов Б. Я. Чингисхан. — В кн.: Владимирцов Б. Я. Работы по летописи и этнографии татарских народов. М.: " ИФ " Восточная беллетристика " РАН, 2002. С. 154). Ван-хан погубил младших братьев отца собственного — Хурчахус Буйруг-ханау чем прогневал дядьку по папе — Гур-хана. — Рашид ад-Дин направил интерес читателей на 2-ух различных Гур-ханов: " Гур-ханы, какие были государями в Мавераннахре и Туркестане, [происходят] из народа кара-хитай( киданей. — А. М.). Этот же Гур-хан был сыном Маркуза, короля хэрэйдов. [Это нужно заметить], чтоб не ошибиться "( Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1. Кн. 1. С. 127–130). …в страну Хашин — имеется в виду государство тангутов; заглавие Хашин проистекает от китайского Хэ Си — т. е. " государство с правой стороны реки "; имеется в виду река Хуанхэ. И ополчился тогда Инанча-хан на Ван хана и понудил его нестись бросать. — После такого как Тэмужин был провозглашен ханом улуса " Все Монголы " и Торил-хан благословил это заключение сородичей собственного названого сына, хан хэрэйдов на некое время исчез из поля зрения создателей старых источников, в том числе и " Сокровенного сказания монголов ". Очевидно только то, что он не вмешался в конфликт 2-ух побратимов, Тэмужина и Жамухи, и не поддержал 1-го из них в " битве 13-ти куреней ". По-видимому, конкретно в это время в ханстве хэрэйдов запылал и равномерно разгорался собственный конфликт, о котором рассказывает " Сокровенное сказание монголов ". В конце концов в 1196 году один меньший брат Ван-хана, Эрхэ хар, воспользовавшись неимением Ван-хана и его воинства в родных кочевьях( они в это время воевали с татарами), " перекинулся на сторону найманского Инанча-хана ", и крайний " ополчился на Торил-хана и понудил его нестись бросать ". По-видимому, найманам получилось застать врасплох возвращающееся из похода войско Ван-хана, разбить его и принудить освобождаться бегством. А иной меньший брат Ван-хана, Жаха гамбу, и " немало люда хэрэйдского, оставившего свои пределы и разбредшегося ", чуток позже пришли под водительство Чингисхана. Очевидно, Чингисхан не сумел придти в тот момент на содействие Торил-хану( Ван-хану) вследствие такого, что сам воевал в это время с журхинцами. Когда же после длительных мытарств, описанных в " Сокровенном сказании монголов ", Ван-хан " насилу добрался " до кочевий Чингисхана, тот, вспоминая о бывшей дружестве собственного отца с ханом хэрэйдов и поддержке и помощи, которую крайний оказал ему в последнем прошедшем, самолично повстречал его и призрел в курене собственном. И, естественно же, Чингисхан показал великодушие: возвращал собственному названому папе его былых подданных, какие к нему примкнули, и в предстоящем содействовал тому, чтоб люд хэрэйдский снова собрался под водительство собственного хана. Несомненно, содействие, оказанная Чингисханом собственному названому папе, укрепила и его свой престиж посреди монголов. Но наиболее основное то, что " состояние Чингисхана и Ван-хана значительно поменялось. Да, первый всееще именовал себя вассалом хэрэйдского хана и величал его " ханом и папой ", но, спасши его от преданной смерти и восстановив на троне, уже обращался с ним как с ровней "( Груссе Рене. Чингисхан покоритель вселенной. М.: Молодая гвардия, 2000. С. 76). С. 113–114. Скитаясь, прошествовал Ван-хан чрез три града, покуда не завоевал границ Гур-хана хар хятанского. — Хар хятаны( кара-хи-таи) — киданьский люд, который после прекращения существования киданьской империи Ляо в 1125 году под водительством Елюй Даши двинулся на запад, где была основана Кара-хитайская сила, которая в начале xiii века включала в себя " Западную Джунгарию от реки Ими-ля на севере и Семиречье до реки Чу на юге… К югу от реки Чу и Центрального Тянь-Шаня лежала еще крупная территория, подвластная гур-хану по праву завоевателя. На юге она была ограничена волнами Аму-Дарьи, на западе — Аральским морем, так как хорезмшахи признали верховную администрация гур-хана, на востоке — состоятельным оазисом Хотаном. Кашгар, Самарканд, Бухара и Термез, так же как Хорезм и Хотан, имея собственных личных правителей, после Катванской боя сочли за добро выплачивать гур-хану необременительную дань, что гарантировало им спокойствие и неимение необходимости создавать дорогостоящую защиту северной рубежа "( Гумилев Л. Н. В поисках выдуманного королевства. Санкт-Петербург, 1994. С. 116–117). С. 114. Вместе откочевав, провели они зиму в урочище Хубахаяа. — Описанные больше действия происходили в 1194–1196 годах. Земли Сартаульские — территория Туркестана. С. 115. Год Собаки — 1202 год. …ополчился Чингисхан на люд татарский… — Чингисхан сходу после погрома тайчудов в 1202 году решил одним ударом кончать и с данной " зияющей раной на теле Монгольского страны ". " Он повелел изготовить повальное избиение татар "( Рашид ад-Дин), чтобы " отомстить за все старенькое и снабдить себе тыл для грядущих вероятных походов против племен, населявших Среднюю Монголию "( Б. Я. Владимирцов). Рашид ад-Дин свидетельствует, что держава монгольских племен, раньше насчитывавших 70 ООО домов, к концу xii века, вособенности после их погрома в 1196 году их былым сюзереном, чжурчжэнями, которых поддержало войско Чингисхана и Ван-хана, приметно ослабла. Очевидно, и благодарячему Чингисхан выступил против татар безпомощидругих, без собственного союзника, Ван-хана. Но доэтого он изрек закон… — " Сокровенное сказание монголов " докладывает, что походу на татар предшествовал общепринятый Чингисханом приказ, целью которого было улучшение дисциплины в его рати. Джек Уэзерфорд так оценил эти нововведения Чингисхана: " В данной борьбе против татар Тэмужин провел еще одну серию радикальных конфигураций в законодательстве, какие царили в Степи на протяжении веков. Эти конфигурации, с одной стороны, оттолкнули от него нескольких обычно настроенных приверженцев из благородных кланов, но с Другой — укрепили стократно влюбленность и преданность, которыми он воспользовался у скудных и неблагородных родов, чью жизнь он улучшил. Совершая набег за нападением, Тэмужин понял, что всеобщее рвение к разграблению посторонних гэров( юрт, жилищ. — А. М.) делается препятствием на пути к совершенной победе над противником. Вместо такого чтоб гнать убегающих бойцов врага, атакующие традиционно отвлекались на грабеж. Такая система ведения борьбы позволяла почтивсем бойцам избавиться и со порой возвратиться, чтоб отомстить. В связи с этим Тэмужин решил велеть собственным войскам отсрочить ограбление поселений до такого момента, когда станет достигнута абсолютная победа над татарами. Тогда разрешено было бы вести ограбление наиболее организованно: вся добыча была бы собрана в его руках с тем, чтоб он верно распределил ее меж всеми своими соратниками… Другое его нововведение содержалось в том, что он отдалприказ отдавать долю погибших во время похода бойцов их вдовам и сиротам… Такая политика не лишь подарила ему помощь со стороны беднейших людей в племени, но и усилила преданность его боец, какие были убеждены, что, даже ежели их уничтожат в бою, заботу об их семьях поймет на себя хан… Взяв на себя расположение только награбленного имущества, Тэмужин опять урезал освященные обрядом привилегии благородных родов, какие традиционно сами разделяли меж собой добычу. Это вызвало у почтивсех из них сильную гнев, и некие даже перешли на сторону Жамухи, еще наиболее углубив вражду меж " белой костью " и элементарными кочевниками. Тэмужин снова показал, что вместо такого, чтоб полагать на родные узы и силу обычая, члены его племени имеютвсешансы обходиться за поддержкой конкретно к нему. Таким образом, он приметно централизовал управление кланом и сразу усилил верность собственных подданных "( Уэзерфорд Джек. Чингисхан и появление современного решетка. М.: Act, 2005. С. 128–130). С. 115. И сразился Чингисхан с татарами в местности Далан нумургэс… — эта местность располагаться в районе слияния рек Халхин-гол и Нумургу-гол. С. 116. Хубилай — один из 4 " преданных псов " Чингисхана; родом из племени барулас. В 1206 году был назначен Чингисханом главнокомандующим армиями одного Монгольского страны. Мы уничтожим всякого из них, кто перерос тележную чеку… — После погрома татар и пленения монгольского народа на сходе ближайших сродников и соратников Чингисхана " держали они комитет, как быть с полоненными татарами ". Описание этого схода и последовавшей за ним жестокой экзекуции над недругами-татарами дает создатель " Сокровенного сказания монголов ", который рассказывает о решении Чингисхана и его сродников и соратников " кончать с ними совсем " как о натуральном, закономерном акте возмездия в отношении " искони губившего их дедов и отцов " народа. Современными учеными факт истребления татар Чингисханом трактуется разносторонне. Так, русский ученый Е. И. Кычанов считает, что " кровавое избиение татар, желая и было в духе той среды и тех лет, не могло не испугать собственной безжалостностью современников. Сбывалось угрюмое предсказание Чингисова рождения с кусочком запекшейся крови в руке. Монголия, которая, как, по последней мерке, считает инновационная дисциплина, жаждала соединения, могла впервыйраз воочию увидеть ту стоимость, которую она за него оплатит. В междоусобных войнах татаро-монгольских племен рождался тот их гибельный характер… который позже, когда они выплеснутся за пределы Монголии, принудит испугаться целый мир "( Кычанов Е. И. Жизнь Тэмужина, думавшего завоевать мир. М.: ИФ " Восточная беллетристика " РАН, " Школа-Пресс ", 1995. С. 115). Иного представления по этому вопросу держится татарский исследователь Ж. Бор, который не склонен разъяснять факт практически поголовного истребления мужской доли монгольского народа " естественной, дикой безжалостностью " Чингисхана, но считает, что " татары на протяжении практически ста лет являлись приспешниками чужеземцев, источником раскола и разрозненности татарских племен. И у Тэмужина не было другого метода одним махом позволить ситуацию, угрожавшую самостоятельности татарского страны, ежели использовать репрессивные меры "( Бор Ж. Чингис — настоящий политик( на монг. яз.). Улан-Батор, 2004. С. 27). С. 117. Покончив с татарами… — Французский ученый Рене Груссе так оценил погром Чингисханом монгольских племен: " Истребление монгольского народа обеспечило Чингисхану абсолютную администрация над Восточной Монголией в то время, когда хэрэйды являлись владетелями Монголии Центральной, а найманы — Западной. Чтобы взятьвтолк значимость победы над татарами, следует ведать, что конкретно в их былую страну убежал Есухэев сын на иной год, когда, рассорившись с хэрэйдами, был обязан бросить им свои земли на верхнем Керулене. Если бы… татары не были повержены, то Герой оказался бы, какбудто в тисках. Этими исконными врагами собственной семьи и Ван-ханом он, непременно, был бы раздавлен. Уничтожение татар поменяло баланс сил в Монголии в выгоду Чингисхана, в вред хэрэйдам. Сын Есухэя Храброго не замедлил выложить свои претензии Ван-хану и тем спровоцировал разрыв с ним "( Груссе Рене. Чингисхан — властитель вселенной. М.: Молодая гвардия, 2000. С. 94). По аймакам… — В период разложения общинно-родового строя под " аймаком " понималась общность людей, соединенных схожими связями и живущих на общей местности; крайняя царапина данной общности в предстоящем стала превалирующей; тут: племенное воинское подразделение. В тот же год Собаки, покуда Чингисхан воевал татар, Ван-хан ополчился на мэргэдов. — По Рашиду ад-Дину, данные действия( поход Торил-хана на мэргэдов) произошли в 1198 году. С. 118. …повоевать найманского Хучугуда, прозванного Буйруг-ханом. — " В год Желтой Овцы, или в 1199 году Чингисхану было 30 8 лет. В этот год вместе с Ван-ханом Чингисхан сделал боевой поход против северных найманов( Буйруг-хана. — А. М.). Для Чингисхана это было главным схваткой против найманов… Найманы и до собственного совершенного вхождения в татарский улус поддерживали узкие дела с монгольскими племенами, с которыми, разумеется, изъяснялись по-монгольски. Поэтому верно станет полагать их уже в то время монголоязычными. С xi века найманы исповедовали христианство несторианского толка. Они в главном занимались скотоводством, желая в ряде местностей культивировалось и земледелие. Найманы числились самым культурным народом посреди татарских кочевых племен. Многое было почерпнуто ими из высокоразвитой тюркской культуры. В частности, они были одним из самых первых монголоязычных народов, который стал применять древнесогдийский азбука, пришедший к ним от уйгуров( некие эксперты считают, что они одолжили этот азбука конкретно от согдийцев) … В конце xii века( по понятию китайского историка Ту Цзы( 1856–1921), в 1197 году) после кончины найманского хана Инанча ему наследовал старший сын Тайбуха, который потом назывался Таян-хан. Тогда же его меньший брат Хучугуд не разделил со старшим братом наложницу отца по имени Гурбэсу( на самом деле он спорил преимущество на престолонаследие). Младший был обязан скинуть старшему и наслаждаться властью над некими северными территориями найманов. С тех пор он стал себя именовать Буйруг-ханом. Чингисхан и Ван-хан на этот раз напали конкретно на Буйруг-хана, владетеля северных найманских территорий( местность поблизости сегодняшнего Кобдоского аймака Монголии) "( Сайшал. История Чингисхана( на монг. яз.). Улан-Батор, 2004. Кн. 1. С. 223–224). С. 118. Засим Чингисхан и Ван-хан выступили совместно повоевать найманского Хучугуда, прозванного Буйруг-ханом. — Усиление улуса " Все Монголы ", улучшение личного престижа Чингисхана привело к активизации действий агрессивных ему татарских племен и межплеменных союзов, сделанных на античингисовой платформе. В монгольской степи началось десятилетие ожесточенных, постоянных межплеменных войн. На этом, во многом решающем шаге собственной жизни и борьбы Чингисхан всееще нуждался в таком сильном союзнике, как хэрэйдское ханство и его вожак — Ван-хан. Хотя за 20 лет, прошедших после такого, как молодой Тэмужин впервыйраз появился к Торил-хану с собольей дохой, их дела шибко поменялись, и сейчас уже не Чингисхан, а Ван-хан в опас моменты собственной жизни был обязан обходиться к собственному былому вассалу за поддержкой, тем не наименее и Чингисхан, и Ван-хан понимали: их альянс — это " тележка, что о 2-ух колесах и оглоблях ", и еще какое-то время они обязаны будут тянуть эту тележку вместе. И все же " дух единодушного согласия ", который царил на главном шаге( 1178–1196) их взаимоотношений, и сам нрав данных отношений — отца-сюзерена и сына-вассала, уступили пространство прагматичным отношениям союзников, какие к тому же были не постоянно поочередны в собственных деяниях, что свидетельствовало о внутриполитической борьбе, которая началась в недрах этого союза на другом шаге( 1196–1202) его существования. Чингисхан, как свидетельствуют " Юань ши " и " Сборник летописей ", вел себя только добропорядочно по отношению к Ван-хану: делился с ним захваченной в набегах добычей, отдавал ему разбредшихся подданных. В итоге этого Ван-хан " опять окреп и стал главою подчиненных и войска "( Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1. Кн. 2. С. 111). При этом наши источники отмечают, что Чингисхан тогда не придавал огромного смысла тому, что его окрепший союзник не считает необходимым докладывать ему о личных военных вылазках и тем наиболее " не распределяется собственной добычей ". Новым свидетельством лояльности и справедливости Чингисхана союзническому займу стал поход союзников в 1199 году на найманов, о котором докладывают все античные источники. " …У найманов с Он-ханом, — строчит Рашид-ад-Дин, — непрерывно были распря и вражда… "( Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1. Кн. 1. С. 137). Как мы раньше узнали из наших источников, конкретно найманы поддержали мятежных братьев Ван-хана и лишили его в 1196 году ханского престола. Все это и стало главный предпосылкой военного похода союзников на найманов, инициатором которого, по-видимому, был сам Ван-хан. Но невозможно, разумеется, вычеркивать и то, что и сам Чингисхан " мастерски втравливал собственного союзника в столкновения с его западными соседями "( Хара-Даван Эренжен. Чингисхан как военачальник и его наследие. Элиста: Калмыцкое книжное издательство, 1991. С. 41), чтобы, с одной стороны, не дав им закрепиться и соединиться с иными врагами Чингисхана, сберечь собственный улус с запада, а с иной стороны, усилиться самому так, чтоб в предстоящем " быть в состоянии беспрепятственно выступить против правителя хэрэйдов "( Хара-Даван Эренжен. Чингисхан как военачальник и его наследие. Элиста: Калмыцкое книжное издательство, 1991. С. 41). С. 118. Я настигли наши Буйруг-хана у озера Хишилбаши и там покончили с ним. — Авторы старых хроник расползаются во понятиях в отношении судьбы самого Буйруг-хана. По свидетельству Рашид ад-Дина, " Буйруг-хан, обращенный в бегство, ушел в область Кэм-Кэмджиут, принадлежащую к местностям, входившим в область киргизов… ". Эта местность располагаться меж верховьями рек Обь и Енисей( Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1. Кн. 2. С. 112). Среди ночи Ван-хан, оставив горящими костры на месте привала собственного воинства, двинул свою рать кверху по направлению реки Хар сул. — Главное интерес старых источников по этому периоду жизни Чингисхана обращено на происшествие, которое приключилось по пути следования союзников восвояси. Как докладывают " Сокровенное сказание монголов " и " Сборник летописей ", путь союзникам преградил полководец 2-ой пятидесятипроцентов( Таян-хана) найманов — Хугсэгу сабраг. Супротивники договорились биться утром. Однако ночкой, судя по нашим источникам, без разъяснений товарищу, Ван-хан снялся со стоянки и двинулся в направленности собственной отчины. Источники свидетельствуют втомжедухе о том, что не заключительную роль в принятии Ван-ханом этого на первый взор неожиданного решения сыграл впрошлом побратим Чингисхана, а в то время один из основных его конкурентов в борьбе за администрация в монгольской степи, — Жамуха. Последний уверял Ван-хана в том, что Чингисхан " с найманами во дружестве проживает " и от Ван-хана " он хочет отделиться ". Российский ученый Л. Н. Гумилев( Гумилев Л. Н. В поисках выдуманного королевства. Санкт-Петербург, 1994. С. 227–228), а потом и германский монголист П. Рачневский( Рачневский П. Чингисхан. Жизнь и действия( на германском яз.). 1983), развивая приведенный больше тезис Э. Хара-Давана, в собственных исследованиях высказали мировоззрение, что античные источники кое-что недоговаривают, и выдвинули версию, сообразно которой заранее боя с найманским богатырем Хугсэгу сабрагом Чингисхан решительно потребовал от Ван-хана огласить его, Чингисхана, преемником хэрэйдского престола( по П. Рачневскому, Чингисхан впервыйраз заговорил об этом еще ранее, после бунта братьев Ван-хана и оказания Чингисханом ему поддержке), а внезапный выход Ван-хана с поля боя был его " ответом " на это требование Чингисхана. Л. Н. Гумилев и П. Рачневский считают, что целый ход последовавших потом событий подкрепляет их версию: потерпевшим от этого шага оказался сам Ван-хан; перед лицом Неминуемого погрома он был обязан опять умолять о поддержке Чингисхана, и тот снова выручил " несчастного " союзника, которому потом ничто не оставалось делать, как во всеуслышание огласить Чингисхана названым сыном, а следственно, и преемником. На этот счет имеются и остальные представления. В частности, татарского историка Ш. Нацагдоржа: " Утверждение Л. Н. Гумилева и П. Рачневского о том, что Тэмужин собирался взятьвдолг трон Ван-хана, пожалуй, аналогично на истину. Однако конкретно в то наиболее время был ли Тэмужин в мощах отнять Ван-хана его трона? И была ли тогда надобность радикально разорвать союзнические связи с Ван-ханом? Как мне какмневидится, в то время, когда Ван-хан уже пришел в себя после томных мытарств, когда тем наиболее не было светло, чем бы кончилось их прямое противостояние, тяжело поверить в то, что он мог решительно востребовать от Ван-хана высвободить ханское кресло. Главным противником Ван-хана в то наиболее время был никак не Тэмужин, а хан найманов. Тэмужин же, и это документально доказано, был его вассалом-союзником. И благодарячему мы не можем договориться с Рачневским, по версии которого Ван-хана не пугало соединение Тэмужина с найманами, а более волновало то, что Тэмужин может взятьвдолг его трон. Нам же разумеется, что Ван-хан более веровал россказням Жамухи о том, что Чингисхан в сговоре с найманами; и таккак для Ван-хана ничто наиболее рискованного, чем это соединение, не было, он торопливо удалился от Тэмужина и пробовал выйти бросать, даже не вступая в бой с найманами. Что касается Тэмужина, то у него в то время и в думах не было сливаться с найманами; напротив, он был заинтересован помогать с Ван-ханом дела сына и отца, подругому разговаривая, именоваться его вассалом и какое-то время быть с ним совместно. И то, что Чингис снова пошел на возобновление союза с Ван-ханом, во многом было соединено с тем, что он еще не сумел прибавить к себе почтивсе существовавшие племена улуса " Все Монголы "( Нацагдорж Ш. Жизнеописание Чингисхана( на монг. яз.). Улан-Батор, 1991. С. 65–66). Так или подругому, светло одно: Чингисхан посчитал, что время совершенного разрыва отношений с Ван-ханом еще не пришло, добропорядочно пришел ему на содействие, отбил у найманов все, что они нетакдавно завладели у его союзника Ван-хана, и возвернул это крайнему. И желая создатель " Сокровенного сказания монголов " окончил собственный рассказ об этом происшествии на высочайшей, оптимистической ноте( " Скрепив братство родное обоюдной клятвой, жили они с тех пор воротила в душу "), как проявили последующие действия, описанные в наших источниках, не все в окружении Ван-хана были настолько же оптимистичны и рады фактическому объявлению Чингисхана его преемником. В первую очередность это близкий сын Ван-хана, Сэнгум, для которого с этого момента Чингисхан становился настоящим конкурентом в борьбе за отцовское имущество и администрация в улусе хэрэйдов. С. 118. Той ночкой к Ван-хану присоединился Жамуха. — Рашид ад-Дин и остальные источники свидетельствовали возвращение Жамухи в стан собственного побратима Чингисхана и его роль в походе на Буйруг-хана найманского, как и то, что Жамуха всееще склонен " к лицемерию и злонамеренности " в отношении Чингисхана. Сайшал расценивает " лицемерные речи " Жамухи как попытку методом сговора с Ван-ханом бросить Чингисхана один на один с мощным противником, руками которого и аннулировать Чингисхана( История Чингисхана. Кн. 1. С. 225). Л. Н. Гумилев склонен созидать в деяниях Жамухи новейший шаг взаимоотношений Чингисхана и Жамухи, когда крайний " непрерывно располагаться посреди противников Чингиса, но ведет там двойную забаву. Здесь он играет на руку Чингису, отпугивая Ван-хана от примирения с найманами. Для этого было довольно заявить, что с противником уже договорился сам Чингис; данной одной фразы оказалось довольно, чтоб испуганный Ван-хан обратился в бегство… Да и как ему( Ван-хану. — А. М.) было не бояться коварства Чингиса, стремившегося начинать его преемником?! "( В поисках выдуманного королевства. С. 231). С. 119. И снарядил Чингисхан свою рать на содействие Ван-хану. И шли спереди посланные им четыре силачей — Борчу, Мухали, Борохул и Чулун. — Китайский исследователь Сайшал считает, что в этом походе армия Чингиса могли председательствовать лишь Борчу и Мухали, т. к. Борохул в то время был еще ребенком, а сын Сорхан шара, Чулун, еще не присоединился совместно с папой к Чингисхану. С. 120. И поладили Чингисхан и Ван-хан в Черной роще… — Эта встреча Торил-хана и Чингисхана свершилась в конце 1200 года. Ситуацию, которая сложилась к этому моменту, русский ученый Р. Храпачевский охарактеризовал последующим образом: " В монгольской степи очевидно вырисовались последующие сортировки: хэрэйды Ван-хана; монголы Чингисхана; Жамуха как голова множества малочисленных обоков, видевших в нем свою охрану от поглощения большими соединениями; соединение татар и найманов Таян-хана. Отношения меж ними были неустойчивыми, бывшие на этот момент союзы меж различными группировками были хрупкими и уже чувствовали мощные веяния к распаду. Каждая сортировка пристально наблюдала за деяниями остальных, зрела вереница заговоров против союзников и, напротив, готовились составиться невозможные альянсы. Такова была ситуация к концу года Обезьяны, т. е. на переломе 1200 и 1201 годов нашего летоисчисления "( Храпачевский Р. П. Военная сила Чингисхана. М.: Act, изд. ВЗОИ, 2004. С. 101). С. 121. И замыслил единожды Чингисхан укрепить их дружество… — Описываемое тут явление относится к концу 1202 — истоку 1203 гг. После объявления Ван-ханом собственным названым сыном Чингисхана крайний внеспредложение ему " укрепить их товарищество " методом " перекрестных " межродовых браков, что традиционно практиковалось в средневековом татарском сообществе. В окончательном результате это привело бы к упрочению расположения Чингисхана как вероятного преемника хэрэйдского престола, укрепило бы альянс 2-ух ханств. К огорчению для Чингисхана, его далековато идущим планам не суждено было исполниться. Отметим, что, по свидетельству Рашид ад-Дина, сначало Ван-хан был приверженцем такового породнения, но все расстроил, как докладывает " Сокровенное сказание монголов ", его сын, Сэнгум, " которого обуяла гордыня ". И изготовлено это было в очень неуважительной форме по отношению к названому брату. Этот отказ появился зловещим предвестником всех следующих событий. " Действительно, для Чингиса отказ этот обязан был быть огромным разочарованием, в его благородной системе вероятность породниться со знатным и могучим зданием занимала принципиальное пространство. Вскоре Чингису довелось испытать и остальные расстройства и тесты "( Владимирцов Б. Я. Чингисхан. — В сборнике Владимирцов Б. Я. Работы по летописи и этнографии татарских народов. М.: ИФ " Восточная беллетристика " РАН, 2002. С. 162). Жочи — старший сын Чингисхана. Хоймор — наиболее почетное пространство в юрте; располагаться против входа, у задней стены юрты. Год Свиньи — 1203 год. …встретились с Нилха Сэнгумом. — Как явствует из " Сокровенного сказания монголов ", " обоюдной неприязнью " Чингисхана и хэрэйдов не преминули пользоваться враги Чингисхана. Инициатором ещеодного античингисова заговора снова стал Жамуха, к которому примкнули отошедшие от Чингисхана его ближайшие сородичи Алтан, Хучар, Даридай отчигин. Автор " Сокровенного сказания монголов " тщательно рассказывает о том, как Жамуха и его приспешники поначалу сумели притянуть на свою сторону сына Ван-хана, Сэнгума, который и без такого был настроен очень воинственно в отношении Чингисхана, а потом как уже сам Сэнгум " дожал " находившегося в смятении и неуверенности отца, самую трагическую фигуру этого конфликта. Ата-Мелик Джувейни в собственной " Истории завоевателя решетка " дал, пожалуй, топовую характеристику той атмосферы, которая воцарилась в стане хэрэйдов после этого злополучного сватовства: " Сыновья и братья Ван-хана, его придворные и фавориты стали завидовать расположению и милости, которыми он( Чингисхан. — А. М.) воспользовался, и тогда они накинули сеть коварства на врата счастливого варианта и расставили капканы вероломства, чтоб запятнать его имя; в секретных разговорах они ведали о его могуществе и преимуществе и повторяли летописи о том, как все сердца склоняются к подчинению и справедливости ему. Под видом доброжелателей они непрерывно ведали об этом, покуда Ван-хан втомжедухе не подозревал его и не начал колебаться в том, как ему поступить; и боязнь и ужас перед его мужеством и отвагой поселились в его сердечко " {Джувейни Ата-Мелик. Чингисхан. История завоевателя решетка. М.: Издательский дом Магистр-Пресс, 2004. С. 26). С. 123. " …Но коль по мощам вам такое, что ж, свобода ваша! " — Монгольский ученый Ж. Бор так оценил позицию Ван-хана в готовившемся заговоре против Чингисхана: " Ван-хан трижды отказывался от роли в заговоре, направленном против Тэмужина, но потом все же дал родное единодушие. В этом заговоре обращают на себя интерес два момента. Во-первых, это то, что Жамуха для реализации собственных планов решил повторно применять фантастический секретный сговор Чингисхана и найманов в качестве жупела для Ван-хана и его сына. Поскольку найманы на протяжении нескольких поколений вмешивались во внутренние дела хэрэйдов, вплоть до решения вопроса о престолонаследии, Жамуха верно, как позже оказалось, считал, что надежда союза найманов и Тэмужина не могла не испугать хэрэйдов. Во-вторых, Ван-хан, трижды отвергнув доводы заговорщиков, но потом все же согласившись, высказался при этом довольно двусмысленно. Хотя Ван-хан вроде бы искренне предупреждал их от нападения на благодетельного сына Тэмужина, защитившего его ханский трон, но его речи недостаточно согласуются с политикой этого " прожженного " дипломата. Поэтому, ни в коей мерке не беря под колебание собственные идеи Ван-хана, но при этом вспоминая о том, что " дипломату дарован язык для такого, чтоб укрывать свои идеи ", позволю себе рекомендовать другую трактовку его действий. Ван-хан, отвергая предписание заговорщиков, тем самым чувствовал их волю, хотел удостовериться в основательности их целей; выказывая родное возмущение их планами, он преднамеренно разжигал в них рвение к достижению установленной ими цели… Следует отметить, что Ван-хан и сам " заглотил " приманку, брошенную Жамухой, и был очень испуган перспективой союза найманов и Тэмужина. Это эмоция ужаса " помогло " ему справиться свои колебания, и он несомненно решил сражаться против Тэмужина "( Бор Ж. Чингисхан — настоящий политик( на монг. яз.). Улан-Батор, 2004. С. 29–31). …пригласим, как знается, на багалзур… — то имеется пригласим на женитьбу; издревле у монголов существовал обычай, по которому три дня после женитьбы муж и супруга ели лишь шейную дробь овцы( багалзур). Поскольку багалзур костистая и жесткая, тем самым утверждалась прочность союза молодоженов. С. 127. Затем пусть выступает Хори шилэмун тайши, в сраженье тыщу водя моих гвардейцев. И только позже пусть силы наши ключевые вступают в бой. — Автор " Сокровенного сказания монголов " свидетельствует о составе войска Ван-хана и его диспозиции( в 5 " эшелонов ") во время схватки при may ундуре; упоминаемые тут жирхинцы, тумэн тубэгэнцы и донхайдцы — племена, схожие хэрэйдам, являвшиеся подданными Ван-хана. Интересно втомжедухе известие создателя летописи о наличии в дружине Ван-хана особой тыщи гвардейцев. С. 128. И выстроили Журчидэй и Хуилдар уругудских и мангудских супругов, и готовы были уже они ходить передовым отрядом рати Чингисхана… — По показаниям различных источников, армия Чингисхана не превышало 3–5 тыщ человек, когда дружина врага превосходила его в некотороеколичество раз. С. 129. Угэдэй — третий сын Чингисхана взошел на трон чрез два года после его погибели, правил с 1229 по 1241 г. По сведениям Рашид-ад-дина, Угэдэй-хан " был популярен и известен высокомерием, разумом, возможностями, суждением, рассудительностью, твердостью, степенностью, благородством и справедливостью, но предавался наслаждениям и пил вино… ". С. 132. И послал Чингисхан… — После трехдневной кровопролитной боя " Чингисхан сообразил, что для решительной победы над Ван-ханом нужно составить более сил; благодарячему он после боя предпринял отклонение, подкрепляя коней и давая отдых бойцам; во время этого отхода армия его усилилось подходившими подкреплениями. Чтобы победить еще более времени, он пробовал вступить с Ван-ханом в переговоры… "( Хара-Даван Эренжен. Чингисхан как военачальник и его наследие. Элиста: Калмыцкое книжное издательство, 1991. С. 42). В " Сокровенном сказании монголов " во всех деталях воспроизводится содержание устных посланий, какие чрез собственных послов Чингисхан донес до всякого из членов вражеского союза. " …Монгольский Герой говорил с каждым из членов вражеского союза раздельно, на его своем языке, выдвигая доводы, принципиальные только для него одного… Во всем этом под прикрытием идеальной справедливости слову и трогательной доброжелательности таилось желание рано или поздно совсем повредить вражескую коалицию "( Груссе Рене. Чингисхан — покоритель вселенной. М.: Молодая гвардия, 2000. С. 107). И нужно дать должное его дарованию дипломата; этот проворный ход дал удивительные итоги. По свидетельству создателя " Сокровенного сказания монголов ", когда Ван-хан выслушал обращение собственного названого сына, его захлестнула волна сожаления, он поклялся жизнью не идти наиболее супротив " благородного сына ". Как докладывает Рашид ад-Дин в " Сборнике летописей ", зачинщики данной смуты, благородно пристыженные Чингисханом в его собственных посланиях, вознамерились уничтожить хэрэйдского хана-союзника, но получили отпор и обязаны были безотлагательно уходить кто куда. Племена, какие были на стороне Ван-хана или занимали выжидательную позицию, мастерски " распропагандированные " посланцами Чингисхана, влились в его ряды и существенно пополнили его довольно потрепанное в поединках и принужденных переходах армия. Эта удачная акция " раскрытой дипломатии " Чингисхана позволила ему представить подлинное лицо собственных противников, и тем самым он завлекал на свою сторону все новейшие и новейшие силы. И, пожалуй, основное, что завоевал Чингисхан этим собственным посланием Ван-хану, было усыпление его внимательности, что в окончательном результате привело к абсолютному краху хэрэйдского ханства. С. 137. …и покарал: " Сыну передай! " — Согласно традиции побратимства, грядущие побратимы, чтобы в предстоящем считаться кровными родными, совместно с ритуальным вином испивали некотороеколичество капель крови друг друга. С. 138. Да не позорьте сословие гвардейца жаут хури! — Чингисхан владеет в виду себя; в 1196 году чжурчжэни пожаловали титул жаут хури; разговаривая о " звании гвардейца ", Чингисхан прямо показывает собственным высокородным сородичам пространство, которое им отводилось в возглавляемом им улусе. Да не разрешите ворогу вступить в пределы отчины, к истокам 3-х родимых рек! — Имеются в виду Керулен, Онон и Туул, являвшиеся колыбелью основных татарских родов и племен, основавших целое Монгольское правительство. Взывая к ощущению патриотизма собственных ближайших сородичей, Чингисхан сделал заключительную попытку их " образумить " и притянуть под свои знамена. С. 139. И присовокупил к произнесенному Чингисхан: " Мой хан-отец, мои два побратима, Сэнгум и Жамуха, и вы, Алтан, Хучар, Ачиг ширун и Хачигун! Пускай придут ко мне по два посла от всякого из вас! " — Французский ученый, беллетрист Рене Груссе так определил мишень данных посланий Чингисхана: " Это обращение было очень ловким дипломатическим ходом. Монгольский Герой( Чингисхан. — a. M.) говорил с каждым из членов вражеского союза раздельно, на его своем языке, выдвигая доводы, принципиальные только для него 1-го. Так, обращаясь к Ван-хану, он стоял на позициях справедливости вассальной клятве, демонстрируя себя приемным сыном, ничем не заслужившим немилости, в которой оказался, и страдавшим от царапины, нанесенной его " сыновней " любви. Одновременно он пробовал посеять сомнение меж старым ханом и его законным преемником, Сэнгумом, которого как бы подозревал в отцеубийственных намерениях. Монгольских же князей, перешедших на службу к Ван-хану, он стыдил за предательство предков и народа и ненавязчиво призывал их под собственный бунчук для общей борьбы с хэрэйдами, оккупировавшими дедовские степи. Во всем этом под прикрытием идеальной справедливости слову и трогательной доброжелательности таилось желание рано или поздно совсем повредить вражескую коалицию "( Груссе Рене. Чингисхан — покоритель вселенной. М.: Молодая гвардия, 2000. С. 107). С. 139. Вскоре перешел Чингисхан к озеру Балжуна. — В разных источниках стиль идет или об озере Балжуна, или о реке под этим же заглавием; о местонахождении этого озера( реки) у исследователей нет одного представления, но, принимая во интерес косвенные данные, в частности, о направленности движения мусульманина Асана( к реке Аргунь), который встретился Чингисхану на озере Балжуна, разрешено договориться с теми исследователями, какие считают, что это маленькое озерцо находилось юго-западнее озера Хулун. …человек по имени Асан сартагтай. — Этот мусульманский торговец, по-видимому, вошел в доверие к Чингисхану, и благодарячему его имя числится посреди соратников Чингисхана по " сидению " на озере Балжуна. " …Мусульманские купцы… тогда держали в собственных руках торговлю в Средней Азии, проникая в наиболее отдаленные места. Благодаря общению с данными мусульманами Чингисхан имел вероятность существенно увеличить собственный горизонт, почтивсе выяснить о том, что делается в мире, выяснить о различных странах и народах "( Владимирцов Б. Я. Чингисхан. — В кн.: Владимирцов Б. Я. Работы по летописи и этнографии татарских народов. М.: ИФ " Восточная беллетристика " РАН, 2002. С. 164). Тот Асан гнал тыщу овец из границ онгудского Алахуши дигитхури… — Вождь онгудского племени Алахуши дигитхури потом оказал Чингисхану неоценимые сервисы в борьбе против найманов и чжурчжэней. С. 140. Вместе с горстью нукеров он отошел от Ван-хана… — Имеются исторические сведения о том, что одно время дела меж братьями — Тэмужином и Хасаром — испортились вследствии такого, что Хасар по недоразумению воспрепятствовал воссоединению племени хонгирад с Чингисханом, за что получил порицание крайнего. Вероятно, благодарячему Хасар покинул старшего брата и некое время жил в ставке Ван-хана. Чингисхан был рад не лишь самому возвращению младшего брата, а способности применять Хасара в борьбе против Ван-хана. Впоследствии Чингисхан от имени Хасара направил к Ван-хану собственного шпиона, чтобы проведать положение дел у хана хэрэйдов. И, убедившись таковым образом в их беспечности, нежданно напал и разбил их. Дальнейшие дела меж Чингисханом и Хасаром характеризовались обоюдным сомнением, подозрительностью в заговорах друг против друга. С. 141. " …Такой нам в нукеры годится! " — Русский философ Н. Трубецкой так прокомментировал этот соответствующий для Чингисхана поступок: " …После покорения всякого новейшего королевства или княжества Чингисхан осыпал заслугами и приближал к себе всех тех, какие оставались верными былому правителю данной завоеванной страны до самого конца, верными даже тогда, когда их преданность была для них очевидно невыгодна и опасна. Ибо собственной верностью и стойкостью такие люди обосновывали свою аксессуар к тому психологическому типу, на котором Чингисхан и желал основывать свою муниципальную систему. Люди такового ценимого Чингисханом психологического типа устанавливают свою честь и амбиция больше собственной сохранности и материального благоденствия. Они опасаются не человека, способного отобрать у них жизнь или материальные блага, а опасаются только свершить поступок, который может обесчестить их или преуменьшить их достоинство… в собственных личных очах ".( Трубецкой Николай. Взгляд на русскую историю не с Запада, а с Востока. — В сб.: Классика геополитики. Xx век. М.: Act, 2003. С. 154). С. 144. …мать Таян-хана найманского Гурбэсу… — Таян-хан — хан улуса найманов; Таян-хан был врагом возвышения и усиления Чингисхана и благодарячему в объединении с иными врагами Чингисхана бился против него, но был разгромлен летом 1204 г. После этого Чингисхан присоединил найманский люд и их земли к себе. По иным источникам, Гурбэсу была не мамой, а супругой( или наложницей) отца Таян-хана или перешла к Таян-хану после отцовской погибели. Хур — татарский государственный музыкальный аппарат. С. 145. Я обязательно попленю монголов данных и в отчину свою их пригоню. — Весть о погроме хэрэйдского ханства и погибели Ван-хана, разумеется, не оставила никого равнодушным на татарских просторах, ускорила процесс решающего размежевания татарского сообщества. Недруги Чингисхана понимали, что единой настоящей силой, способной противостоять Чингисхану, их крайним союзником и оплотом может начинать только найманский Таян-хан. И благодарячему, как свидетельствуют создатель " Сокровенного сказания монголов " и Рашид ад-Дин в " Сборнике летописей ", " вдогон за Жамухой " все они " вполне собрались к Таян-хану ". Чингисхан, несчитая военной победы над Ван-ханом, в итоге которой он " завладел [его] владения и целый род хэрэйдов ", благодаря собственной политике " раскрытой дипломатии ", развернутой еще заранее схватки с Ван-ханом и продолженной после смерти хана хэрэйдов от рук найманов, достигнул и нравственного перевеса над своими врагами. То, что нам докладывают античные источники о надругательстве хана найманов над башкой убиенного Ван-хана, о его оскорбительном высокомерии в отношении монголов, непременно, было донесено до слуха еще не примкнувших к Чингисхану племен. В итоге его улус, кроме бессчетных хэрэйдских родов, пополнился и иными монгольскими и тюркскими племенами, какие в этот разрешающий момент поторопились перейти на сторону Чингисхана. С. 147. …я шлю гонца тебя оповестить: будь осторожен, не дай противнику себя обезоружить… — " Сокровенное сказание монголов " докладывает о прочингисовой позиции онгудов. Автор " Сказания " неслучайно заостряет наше интерес конкретно на онгудах, какие, как и найманы, были народом " тюркских кровей и несторианской веры "( Груссе Рене. Чингисхан — покоритель вселенной. М.: Молодая гвардия. 2000. С. 117). Найманы, готовясь к борьбе против Чингисхана, очень нуждались в онгудах, какие могли бы нанести удар по Чингисхану с тыла. Однако главарь онгудов, по-видимому, боясь набирающего силу и мощь Чингиса, не лишь отказался присоединиться к античингисовым мощам, но, как свидетельствуют античные источники, " Сокровенное сказание монголов " и " Сборник летописей ", поспешил уведомить Чингисхана о опасных планах найманов и их союзников, а по сообщению " Юань ши ", и совсем " поднял обок( племя. — А. М.) и стал вассалом( Чингисхана) ". С. 147. Выслушав онгудского гонца, тут же, в урочище, собрались удерживать совет… — Известие о надвигающейся опасности с запада подвигло Чингисхана и его сподвижников к незамедлительному принятию решительных контрмер. Автор " Сокровенного сказания монголов " запечатлел напряженную обстановку, в которой обсуждался чин грядущей борьбы с найманами. В жарких спорах, как свидетельствуют " Сокровенное сказание монголов " и " Юань ши ", вершина брали любители упреждающего удара по противникам, чтобы " пользоваться их неготовностью ". Отчигин ноён( Тэмугэ Отчигин) — меньший брат Чингисхана; имя Отчигин проистекает от " отгон " — хранитель огня, источника. С. 148. …пожалован чин высочайший — чэрби. — Высший армейский чин; назначенные Чингисханом в 1204 году 6 чэрби командовали его собственной охраной, были тысяцкими-ноёнами, правили хозяйственными делами в улусе. И, покончив с этим, занялся Чингисхан устроением собственной караульной охраны — хишигтэна… — Решающий нрав грядущего схватки побудил Чингисхана к истоку главный реорганизации собственного улуса и, основное, к перестройке существенно увеличившейся армии, в которой " десятичная система была принята за базу войска, приэтом ее комплектация производилась не столько по родовым подразделениям( как это было принято в прошлых десятичных системах остальных кочевников, начиная с хунну), а по принципу необходимости и по решению каана( хана. — А. М.) — главнокомандующего. Кроме такого, вводились должности, отделенные от родовых старейшин, т. е. войсковые командиры и управители хозяйством улуса, назначаемые собственно кааном — тысячники, сотники и десятники, а втомжедухе черби. И вконцеконцов, ближняя к Чингисхану дружина стала гвардией-кешигом( хишигтэн. — А. М.), которая стала опорой каана против оппозиции внутри улуса… Чингисхан делает из самых недалёких нукеров собственную гвардию, не связанную ни с кем, несчитая собственного повелителя… В предстоящем роль кешига лишь росла, эта " гвардия " со порой стала одним из основных несущих частей страны Чингисхана "( Храпачевский Р. П. Военная сила Чингисхана. М.: " АСТ ", ВЗОИ, 2004. С. 115). С. 149. В день после полнолуния — шестнадцатого числа главного летнего месяца года Мыши, окропив военное знамя, Чингисхан выступил в поход. — Монголы перед выступлением в военный поход исполняли обязательный обряд жертвоприношения военному знамени, в котором, по убеждению старых монголов, хранилась " сулдэ ", жизненная держава больших предков, какие являлись гениями-хранителями рода. С. 150. …Вступать в борьбу, веря на авось, со стойкими монголами не нужно. — Как докладывает создатель " Сокровенного сказания монголов ", реорганизованная многотысячная рать Чингисхана сделала наиболее чем 300-километровый переход от реки Халхин-Гол до восточных отрогов Хангайских гор, где протекает река Орхон. Людям и лошадям, разумеется, необходима была пауза. Да и численный перевес, как признавали сами монголы, был все же на стороне неприятеля. По свидетельству создателя " Сокровенного сказания монголов ", один из сподвижников Чингисхана, Додай чэрби, порекомендовал ему, как сбить с толку врага, обеспечив тем самым себе передышку и подготовку к решающему схватке. Уловка Чингисхану удалась: неприятель был дезориентирован, Таян-хан оказался в растерянности, запаниковал. С. 152. …обогнули восточный скат горы Наху хун… — Эта гора, по понятию татарского исследователя Х. Пэрлээ, располагаться на правом сберегаю реки Орхон; ее инновационное заглавие — Лах баян. Отогнав авангардный отряд врага, наши ратники выстроились в военный распорядок; и было решено: " Как колючки караганы в тело врага вонзая, Тут и там его терзая, обтекая, окружая, Клинья по бокам вбивая, Разрывая, расчленяя, Будем бой новости " — Монголы Чингисхана, разработав стратегию ведения боя, кстати, в поэтической(!) форме описанную создателем " Сокровенного сказания монголов ", выстроились в военный распорядок, который совсем поверг в сомнения и ужас не лишь Таян-хана, но и его союзников, в частности, Жамуху, какие, как свидетельствует " Юань ши ", не ждали увидеть перед собой " армия, исполненное твердого распорядка ". Американский ученый Джек Уэзерфорд попробовал " расшифровать " стратегию Чингисхана, изложенную больше в стихотворной форме: " В предшествующие решительному бою дни Тэмужин нередко чувствовал свою новейшую систему организации армии. Вместо такого чтоб вмешиваться в явный бой с превосходящими мощами найманов, он изводил их внезапными и стремительными атаками. Он выстроил собственных бойцов в военный распорядок, который именовался " перекати-поле ", и нанес удар за час до рассвета. Вместо такого чтоб кидаться в бой крупными подразделениями, Тэмужин отдалприказ малым арбанам( десяткам. — А. М.) рассредоточиться и, неприметно приблизившись к сопернику в предрассветной тьме, атаковать с различных сторон. Такая стратегия не позволяла противнику ни поставить количество атаковавших, ни отдать им созданный отпор с некий одной стороны лагеря. Нанеся грозный удар и сколь можетбыть наиболее суровый ущерб сопернику, арбаны так же скоро отходили в различные стороны, не давая противнику времени опомниться или осуществить погоню. После нескольких таковых атак Тэмужин выстроил бойцов в военный распорядок, который именовался " озеро ". Войска растягивались длинной цепью, предшествующий ряд издавал во неприятеля стрелы одниммахом и тут же отступал обратно, давая пространство последующей волне. Подобно прибою, они накатывались на позиции врага, нанося удар и тут же исчезая в темноте. Отступившие пристраивались в заднюю дробь колонны и сформировывали новейшую " волну ". Такая стратегия принудила найманов вытянуться в длинную цепь, чтоб защищаться от широких " волн ". Как лишь их войска растянулись довольно обширно, Тэмужин перешел к третьей доли собственного плана. Он перестроил отряды в военный распорядок, который именовался " шило ", где бойцы выстраивались узким, но очень глубочайшим строем, что дозволяло сконцентрировать всю силу удара в одной точке и пробиться чрез растянутые ряды найманов " {Уэзерфорд Джек. Чингисхан и появление современного решетка. М.: Act, 2005. С. 146–147). То, какой-никакой представлялась рать Чингисхана противникам в том бою, в чудесном поэтическом разговоре Таян-хана и Жамухи дальше выложил все тот же создатель " Сокровенного сказания монголов ". С. 156. Итак, я от найманов ухожу, и нукеры мои уходят. — Монгольский ученый Ш. Нацагдорж так разъясняет поведение Жамухи: " Если вытекать показаниям " Сокровенного сказания монголов ", дела Тэмужина и Жамухи кажутся поистине странными и необычными. Как разъяснить то, что Жамуха не лишь не был поочередным врагом Тэмужина, но наиболее такого, помогал ему? По-моему, во-первых, Жамуха по ходу развертывавшихся событий все наиболее убеждался в том, что все заговоры против Тэмужина в окончательном результате ни к чему, несчитая поражения их инициаторов, не приведут, и в какую бы самую томную ситуацию Тэмужин ни попал, из нее в конце концов он выйдет победителем. Во-вторых, Жамуха, разумеется, знал, что его товарищи по борьбе против Тэмужина — хэрэйдский Ван-хан, мэргэдский Тогтога бэхи, найманский Таян-хан, желая и употребляли его в этом противостоянии как большого и авторитетного феодала улуса " Все Монголы ", никак не хотели изготовить его ханом этого улуса, не разговаривая уже о руководстве ему народов всей Монголии. В-третьих, знал Жамуха и то, что враги Тэмужина — и хэрэйдский Ван-хан и найманский Таян-хан, и остальные его враги были люди недалекие, не ладившие друг с ином; их позиции в личных ханствах были шаткими. Поэтому, полностью можетбыть, Жамуха доверял на то, что, перейдя на сторону Тэмужина и помогая ему, им( с Чингисханом) удастся прибрать со собственного пути всех, кто собирался определить родное господство в Монголии. И вот тогда, оставшись с Тэмужином один на один, он попробовал бы склонить чашу весов в свою выгоду "( Нацагдорж Ш. жизнеописание Чингисхана( на монг. яз.). Улан-Батор, 1991. С. 103–104). С. 156. …влились под водительство Чингисхана. — Некоторые античные летописи, в частности " Сборник летописей " Рашид ад-Дина и " Алтан тобчи " Мэргэн гэгэна, свидетельствуют о том, что победа далась Чингисхану не так просто, как это может появиться из описания данной боя создателем " Сокровенного сказания монголов "; найманы и их хан и не задумывались казаться на милость фаворита, " невообразимо сражались, покуда не были [все] перебиты ". Их мужество, как докладывает Рашид ад-Дин, оценил даже сам Чингисхан. Так " был полонен и подчинен целый люд найманский на Алтае ", под водительство Чингисхана влились и все племена, раньше ведомые Жамухой. С. 157. Вождь племени Увас мэргэд по имени Дайр усун, не желая сражаться против Чингисхана, решил представить ему свою дочь Хулан. — К периоду борьбы с мэргэдами относится принципиальное явление в жизни Чингисхана: свадьба осенью 1203 года Чингисхана на Хулан( 1185–1225), дочери главаря племени увас мэргид Дайр Усуна. С. 158. Полонив люд мэргэдский, Чингисхан пожаловал Угэдэю Дурэ-гэнэ хатан. — Старший из 5 сыновей Угэдэя и Дурэгэнэ хатан, Гуюг( 1206–1248), правил Монгольской империей в 1246–1248 годах. С. 159. Год Быка — 1205 год. Эрчис — река Иртыш. …наехал на супругов мэргэдского Тогтога и найманского Хучулуга, какие соединились против него. — Рене Груссе так обрисовал этот момент в противостоянии Чингисхана и его противников: " Тем временем… мэргэдский главарь Тогтога с сыновьями скитался по Западной Монголии, деля участь изгнанника с найманским княжичем Хучулугом. Преследуя беглецов, Завоеватель( Чингисхан. — А. М.) подошел к границе Монгольского Алтая, где встал на зимние квартиры( зима 1204/ 05 г.). ныне удара врага он мог ожидать со стороны гор Улан-дабан и Табын-ула( до 4000 м над уровнем моря), соединявших монгольскую и русскую доли Алтая. На восточном склоне этого массива берет правило питающая своими водами тот озерный край река Кобдо, тогда как на склоне западном находятся истоки реки Бухдурмы, притока верхнего Иртыша… Именно там, на берегах Бухдурмы, то имеется в сегодняшней Семипалатинской области, на полпути меж одноименным городом и городком Алтайском, Тогтога бэхи и Хучулуг собрали все имевшиеся у них войска. Весной 1205 года к ним впритык приблизился Чингисхан "( Груссе Рене. Чингисхан — покоритель вселенной. М.: Молодая гвардия. 2000. С. 127–128). С. 159. …отсекли отцовскую голову… — Этот эпизод связан с существовавшей, как явствует из старых источников, традицией делать из черепа погибшего авторитетного супруга в символ его почитания пиалу, инкрустированную серебром, ставить ее на особый коврик, а перед нею становить разные пища. Эта традиция связана с верованиями монголов в то, что череп является вместилищем " сулдэ " — " жизненной силы " большого человека, которая делается гением-хранителем собственного рода, племени. Если создатель " Сокровенного сказания монголов " считает, что этот эпизод случился в 1205 году, то Рашид ад-Дин датирует этот эпизод 1208 годом. …на запад чрез земли ханлинов и кипчаков. — После схватки Чингисхана с соединенными армиями его противников избежать пленения получилось только самому Жамухе и сыну Таян-хана, Хучулугу. Не подчинились Чингисхану и его старые враги, мэргэды, какие, по сообщению Рашид ад-Дина, были " попутно с Таян-ханом и бегали после его поражения ". По свидетельству создателя " Сокровенного сказания монголов ", скоро и мэргэдам довелось " ощутить себя в шкуре изгнанников ". В погоне за недобитыми ворогами Чингисхан во голове собственной рати сделал многотрудный переход чрез Алтайский хребет. Основные силы найма-но-мэргэдского воинства им были разгромлены в начале 1205 года на Иртыше. Правда, как докладывает создатель " Сокровенного сказания монголов ", найманскому княжичу Хучулугу и сыновьям убитого хана мэргэдов Тогтога опять получилось выйти невредимыми; они проследовали на запад: Хучулуг — " в Семиречье, к господствовавшим там кара-киданям, а сыновья мэргэдского хана — " чрез земли ханлинов и кипчаков ", где их ожидали различные судьбы, о чем станет рассказано дальше. С. 160. В тот же год Быка Чингисхан, предоставив Субэгэдэю колесницу, отправил нукера собственного вслед за сыновьями Тогтога бэхи — Худу, Галом, Чулуном и иными мэргэдами. — Судя по персидским и китайским источникам, Субэгэдэй был выслан Чингисханом вдогон за останками племени мэргэдов в 1216 году, а в последующем покончил с ними. Вот как обрисовал предысторию этого похода Рашид ад-Дин: " Когда Чингисхан, покончив вышеупомянутым образом с завоеванием областей Хитая, возвратился обратно, он услышал, что из племени мэргэд, с которым он, как это уже упоминалось, доэтого неодинраз воевал, прикончил их сударя Тогтога-бэхи и некотороеколичество его сыновей и братьев, а войска их рассеял, брат Тогтога-бэхи, Худу, и трое его сыновей: Чилаун, Маджар и Мэргэн, бегавшие ранее к границе области найманов, в местность, на пути к которой лежат труднодоступные горы и к которой водят томные пути, опять устроили там [свое] толпа и желают приступить злобные деяния. Он [тотчас] обеспокоился взять против них меры. В год Быка( 1217 г. — А. М.) …Чингисхан послал Субэгэдэй-батора совместно с войском на войну против Худу и его племянников по брату. Он отдалприказ изготовить для войска оченьмного повозок и скрепить их стальными гвоздями, чтоб они скоро не поломались посреди камней "( Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1. Кн. 2. С. 177). С. 163. И поймали Жамуху пятеро нукеров его прямо за трапезой и привели к Чингисхану. — В прошлых головах " Сокровенного сказания монголов " мы узнали почтивсе из летописи взаимоотношений Тэмужина( Чингисхана) и его побратима и в то же время главного конкурента, Жамухи, какие числятся одной из самых загадочных и неясных страничек монгольской летописи такого времени. Как явствует из старых источников, пути-дороги Тэмужина и Жамухи, ставших побратимами еще в детстве, опять поладили в тяжкое для Тэмужина время: в плен к мэргэдам попала его супруга — Бортэ. История ее вызволения, а втомжедухе следующие полтора года жизни " бок о бок в мире и гармонии " вроде бы свидетельствовали о братских отношениях Тэмужина и Жамухи. Однако, как говорится, все познается в сопоставлении. Соплеменникам, людям, подвластным Тэмужину и Жамухе, по-видимому, стала светла разительная разница меж побратимами: с одной стороны, чванливость, ожесточенный характер, диктаторские замашки " золотопоясной " знати — у Жамухи, а с иной стороны, свободомыслие, дружелюбие, дееспособность привлекать к себе людей, расценивать их за дерзость и верность, так соответствующие для " людей свободной воли ", — у Тэмужина. Подобное " прозрение " привело к переходу бессчетных приверженцев и соплеменников Жамухи в стан Тэмужина. И тогда Жамуха, уразумев, что конкретно Тэмужин делается основным препятствием на пути его возвышения над всеми монгольскими племенами, практически внеспредложение побратиму впредь скитаться врозь. Дальнейшие действия проявили, что этот разрыв, желая и произошел довольно миролюбиво и тихо, развел побратимов совсем, стал поворотным шагом в их долях. Говоря о неизбежности этого разрыва, Б. Я. Владимирцов писал: " Жамуха обязан был начинать противником Чингиса… поэтому что был таковым же ханом-узурпатором, кандидатом на то же, к чему жаждал и Чингис "( Владимирцов Б. Я. Общественный строй монголов. — В сб.: Владимирцов Б. Я. Работы по летописи и этнографии татарских народов. М.: ИФ " Восточная беллетристика ", РАН, 2002. С. 380). Именно после этого разрыва поведение, поступки Жамухи стают по наименьшей мерке необычными, внутренне противоречивыми, тяжело объяснимыми. Действительно, отчего Жамуха, который отделился от анды-побратима Тэмужина, ибо претендовал на трон хана всех монголов, внезапно оставляет собственных возможных союзников, какие могли посодействовать ему в достижении его цели, наиболее такого, докладывает в самый-самый опасный момент собственному побратиму количество и размещение войск его врагов или повергает их собственной " психологической отделкой " в переполох и ужас, что в окончательном результате привело противников Чингисхана к краху? Все это наводит на мысль о том, что Жамуха, можетбыть, и не помышлял основательно биться с Чингисханом за администрация, но умышленно, удалившись от него и распознав планы и человечные свойства его противников, приближал их к себе, чтобы освободить анду-побратима от опасных временных союзников. Можно допустить, что ставшие побратимами в детстве Тэмужин и Жамуха, уже позже предчувствуя, что одному из них суждено станет стать во голове борьбы за творение одного Монгольского страны, " тайком поклялись " друг другу в том, что из-за заслуги данной цели любой из них станет готов определять честью и даже жизнью. И, поклявшись в этом, они разошлись как " заклятые враги ", тем не наименее тайком всячески поддерживали друг друга. Именно этим вопросом задавался Л. Н. Гумилев в собственной книжке " В поисках выдуманного королевства ": " ныне разрешено определить вопрос: в чью выгоду действовал Жамуха, поочередно предавая доверявшихся ему врагов Чингисхана? Или поточнее: кто выигрывал от рекомендаций Жамухи? Только один человек — Чингисхан! И более такого, ежели бы не было Жамухи, ежели бы никто не подбивал Нилха-Сэнгума на безрассудный, несвоевременный конфликт, не напугал зазевавшегося Чингиса, не обнажил во время боя найманского фланга, то навряд ли бы получилось Чингисхану подчинить себе мужественных и воинственных кочевников, в том числе и самих монголов. И тут напрашивается одно-единственное заключение: а что, ежели названые братья до конца оставались товарищами? "( Гумилев Л. Н. В поисках выдуманного королевства. С. 234). Однако наиболее правдоподобной нам представляется иная версия, близкая к догадке татарского ученого Ш. Нацагдоржа. Когда держава и воздействие Жамухи росли, он не мог себе доставить, что единожды его побратим — всеми отвергнутый и попранный — воспрянет силой и духом и будет его основным конкурентом в борьбе за трон хана всех монголов. И как лишь ему стали видимы первые симптомы этого восстановления, он поспешил отклониться от Тэмужина, чтобы добиться собственной цели главным. Но со порой Жамухе делается светло, что действия развиваются в выгоду его побратима и замышлявшееся им дело соединения всех татарских племен исполняется никак не по его плану. И тогда, желая, хоть и с опозданием, привнести собственный вклад в это большое дело, Жамуха затевает тайком помогать Чингисхану, казенно оставаясь в стане его врагов. Когда же чара весов в борьбе за единоличную администрация над всеми монголоязычными племенами совсем склонилась в сторону Чингисхана, а сам Жамуха был верен и сдан своими нукерами былому побратиму, барская гордыня, уклонение еще большего стыда не позволили Жамухе вымаливать у Чингисхана жизнь за оказанную анде-побратиму содействие, которую, кстати заявить, Чингисхан, как свидетельствует создатель " Сокровенного сказания монголов ", приподнято оценивал. С присущим ему великодушием и благородством Чингисхан был готов помиловать Жамуху, чтобы воздаянием вознаградить за оказанную им содействие в борьбе против хэрэйдов и найманов. Более такого, как докладывает создатель " Сокровенного сказания монголов ", Чингисхан внеспредложение Жамухе воскресить их товарищество и " начинать 2-ой оглоблей в одной колеснице ". И это при том, что Чингисхан отлично разумел, что они с побратимом Жамухой устремлялись разными способами к одной цели, были непримиримыми конкурентами в борьбе за верховодство над всеми монголами, и поэтому Жамуха навряд ли смирится с частей проигравшего, но милостиво прощенного. Именно это и услышал Чингисхан от Жамухи в его, так заявить, " крайнем слове ", зафиксированном для летописи создателем " Сокровенного сказания монголов ". Жамуха выбрал почетную погибель, ежели до конца собственных дней коптить небо в тени славы Чингисхана. С. 165. …Был с толку сбит завистливою бабой… — В различие от первой супруги Чингисхана — Бортэ, нам не понятно имя и возникновение супруги Жамухи. Одно только разрешено заявить наверное, что меж данными дамами появилась воздух обоюдного сомнения, зависти, что не могло не воздействовать на взаимоотношения их супругов. С. 167. Да станет покровителем мой дух/ Твоим потомкам… — Желание Жамухи помереть бескровной, без членовредительства гибелью и начинать после погибели гением-хранителем монголов соединено с верованиями монголов в то, что " сулдэ "( " жизненная держава ") большого человека после его погибели может начинать гением-хранителем рода, племени только в том случае, ежели получилось избежать истечения крови из тела и членовредительства, т. к. конкретно кровь и костяк являются вместилищем " сулдэ ". Твоим сулдэ, увы, повергнут я… — Это признание Жамухи в собственном поражении соединено с верованиями монголов в " сулдэ "( " жизненная держава ", " жизненная субстанция ", " гений-хранитель "), от которой зависит появление и актуальный путь всех людей. С. 168. И воцарились тогда мир и верность в улусе войлочностенном… — В 1206 году усилиями Чингисхана и его сподвижников кончилось творение одного страны всех монголоязычных народов. В " Сокровенном сказании монголов " не упоминается официальное заглавие этого страны. Однако, основываясь на том, что на печати Угэдэй-хана, который был провозглашен ханом после погибели Чингисхана, были выгравированы слова " Печать Далай-хана Великой Монголии ", разрешено с полнойуверенностью заявить, что заглавие сделанного Чингисханом страны — Великая Монголия. О смысле слова " ulus " Б. Я. Владимирцов писал: " У старых монголов каждое соединение родов, поколений, племен, рассматриваемое с точки зрения зависимости от вождя… именовалось ulus, т. е. " народ-владение ", " народ-удел " … Ввиду этого, словечко ulus может быть переводимо, с популярными оговорками, как " удел, владение "; лишь монголов, как истых кочевников, в мнении этом более интересуют люди, а не территория: вправду, первоначальное смысл слова ulus и имеется конкретно " люди ". Поэтому словечко ulus может быть передано и как " люд ", т. е. " народ-удел ", " люд, соединенный в некоем уделе или производящий удел-владение ". Впоследствии ulus значит уже " народ-государство ", " люд, производящий государство-владение, " правительство "( Владимирцов Б. Я. Общественный строй монголов. — В кн.: Владимирцов Б Я. Работы по летописи и этнографии татарских народов. М.: ИФ " Восточная беллетристика " РАН, 2002. С. 393). С. 168. Год Тигра — 1206 год. С. 168. …собрался люд его на хуралдай… — Как явствует из " Сокровенного сказания монголов ", установленная Тэмужином мишень — соединение всех татарских народов — была фактически достигнута. " И воцарились тогда мир и покой в улусе войлочностенном, и в год Тигра у истока Онона собрался люд его на хуралдай( со пор Чингисхана верховный муниципальный сейм. — А. М.), и воздвигли они белое девятибунчужное знамя родное, и провозгласили Тэмужина Чингисханом ". Таким образом, закончился 2-ой( 1189–1206), разрешающий шаг борьбы Чингисхана за творение одного Монгольского страны. Не традиционной " племенной конфедерации, где администрация хана была бы номинальной, а фактическая администрация принадлежала бы главам племен ", но " настоящего страны с полноценным муниципальным установкой "( Р. П. Храпачевский). Все предыдущее повествование — зримое аттестат тому, как Чингисхан, делаяупор на собственных нукеров-сподвижников, начал исполнение собственных широких планов " с завоевания окружавших его кочевых племен, вступления меж ними дисциплины и устройства из них армии "( М. И. Иванин), и как в разрешающий момент( заранее схватки с найманами в 1204 году) провел " коренную реорганизацию собственного улуса и, основное, перестройку существенно увеличившейся армии "( Р. П. Храпачевский). Логическим завершением данной многотрудной борьбы стал созванный Чингисханом Великий хуралдай 1206 года, на котором волею и мудростью провозглашенного единодержца были поставлены " отличные и твердые уставы ", " главные критерии и наказания к ним ". " Хорошие и твердые уставы ", о которых строчит Рашид ад-Дин, " главные критерии и наказания к ним ", о которых, в свою очередность, рассказывает Аль-Макризи( Аль-Макризи( 1364–1442) — аравийский географ, историк), " трогали проведения принципиальных реформ по укреплению своей власти, армии и администрации, они заложили базу " новейшего имперского закона — Великой Ясы Чингисхана "( Вернадский Г. В. Монголы и Русь. Леан, Тверь, Аграф, Москва, 1997. С. 38.). Мудрость Чингисхана содержалась в том, что он сумел аккумулировать и заложить в базу сделанного им Великого Монгольского Улуса многолетний исторический эксперимент публичного развития и муниципального строительства как монголоязычных, так и тюркских народов, соединенных им в одно правительство. А свобода и смелость Чингисхана в осуществлении реформ, какие предшествовали хуралдаю 1206 г., так и объявленных на нем и после него, обеспечили их последовательность, абсолютное выполнение и, основное, действенность, " в державе водворение распорядка ". Как свидетельствуют античные источники, сам Чингисхан провоцировал и " устроил с [присутствием] собрания [полного] величия Большой курилтай( хуралдан. — А. М.) ". Это была дань многолетний традиции татарских и тюркских племен, восходящей еще к родовому строю старых монголов и получившей формирование в период сотворения и существования улуса " Все Монголы ". Именно с этого времени на схожих хуралдаях авторитетными предками Чингисхана решался вопрос о престолонаследии. Как мы незабываем, и вопрос о воспроизведении улуса " Все Монголы " и возведении Тэмужина на трон хана этого улуса втомжедухе решался на хуралдае наследственный знати татарских племен в 1189 году. И на этот раз Чингисхан решил, что конкретно на Великом хуралдае обязано огласить о разработке Великого Монгольского Улуса и ввести его на ханский трон одного Монгольского страны. Чингисхан был провозглашен самодержцем, " владетелем, основавшим правительство ". Древние источники втомжедухе докладывают, что его " провозгласили всенародно Чингисханом ". Авторы старых источников, разумеется, сделали упор на " всенародном " нраве данной церемонии провозглашения, т. к. мы незабываем, по свидетельству " Сокровенного сказания монголов ", что в 1189 году родовая ведать уже титуловала Тэмужина Чингисханом, но это происходило в " узеньком кружку " авторитетных сородичей и ближайших сподвижников. С. 168. …и провозгласили всенародно Тэмужина Чингисханом. — Монгольский ученый ИДашням попробовал ремонтировать картину Великого хуралдая 1206 года: " Церемония провозглашения Тэмужина ханом Великой Монголии на Великом хуралдае привлекла к себе огромное интерес всех татарских народов, появилась выдающимся историческим событием, в котором приняли роль члены " золотого рода " Тэмужина, его ближайшие сподвижники и военачальники, гражданские управители, воины-нукеры, араты-подданные… По свидетельству известного татарского ученого В. Инжиннаша( В. Инжиннаш( 1837–1892) — узнаваемый татарский беллетрист xix века, создатель главного исторического романа о Чингисхане " Хух судар "( " Синяя утром ". — А. М.), после такого как Чингисханом " было дано приказ о том, что все народы, ему подвластные, вплоть до деток ветше 10 лет, обязаны были приходить на церемонию без опоздания… целый люд татарский в составе собственных улусов и аймаков, одолев горы и реки, в условленный срок сошелся на Великий хуралдай… Тридцать 6 огромных улусов( по-видимому, огромных племен. — И. Д.) и 70 два небольших племени были разделены на три доли( левой, правой руки и центр. — А. М.); все прибывшие расположились кругом ханской ставки, образовав как бы 9 " живых " колец, любое из которых имело собственный характерный цветовой символ; все подразделения водрузили свои стяги… Когда Сорхон шар снял собственный малахай и тем самым подал относительный символ, все собравшиеся — бойцы и простолюдины, мужчины и дамы, стар и млад, — все сто туманов народа татарского сняли свои малахаи, преклонили колени и трижды поклонились… ". В широкой равнине реки Онон были сооружены и расположены в серьезной иерархической последовательности большое оченьмного шатров-ставок, юрт, палаток: первый ряд сочиняли шатры-ставки представителей царствующего " золотого рода ", в следующих рядах в согласовании с наградами, должностями и званиями располагались шатры ближайших сподвижников, военачальников, замечательных воинов-богатырей, муниципальных супругов, и дальше юрты и палатки их свиты и челяди… Ставка Великого хана была возведена на высочайшем постаменте, походила на белую, какбудто снег, монгольскую юрту, украшенную с наружной стороны голубой обшивкой с милый каймой. Четыре опоры, подпиравшие тооно( верхнее дымовое отверстие), были покрыты червонным золотом. Перед входом в ставку Великого хана были водружены и гордо возвышались его знамена: с одной стороны — белое девятибунчужное( переводчики по разному трактуют этот термин: некие считают, что это — одно знамя, на древке которого вместо ткани зафиксированы 9 бунчуков( конских хвостов), остальные, в частности татарский ученый Д. Гонгор, молвят о 9 схожих знаменах( древках с бунчуками), за какие отвечали 9 основных сподвижников Чингисхана — А. М.), с иной — темное четырехбунчужное( это военное знамя монголов, обряд поклонения которому обычно исполнялся ими перед выступлением на войну с противником; его совершенное заглавие — " Тысячеокое( всевидящее) военное темное знамя ", которое, по верованиям старых монголов, являлось материальным воплощением тысячеокого сурового божества, всевидящего и сокрушающего всех противников. — А. М.). Внутри Великой ставки на значимом возвышении находился ханский трон, представлявший собой олбог, отлично набитую красную подушку для сидения, устланную целиковой, белого цвета конской шкурой. Подле него размещался нарядный престол ханши Бортэ. …В правой половине Великой ставки( ежели зайти в юрту, повернуться и стать лицом к двери, то правая( от вас) дробь ставки( так же, как и юрты) предназначена для парней, а левая — для дам. — А. М.) в серьезном иерархическом порядке занимали места сыновья и родственники хана, военачальники, муниципальные сановники, ноёны, в левой половине вдогон за ханшей Бортэ — мамаша Огэлун, остальные ханские супруги, дочери, родственницы. Когда настал час истока церемонии провозглашения Тэмужина Великим ханом, проявляя родное глубокое поклонение Небу и Земле, собственным предкам, породившей его матушке Огэлун, Тэмужин возжег курения и лампаду и молитвенно поклонился. Затем он по священной традиции вымыл руки рашаном, забеленным молоком напитком, ополоснул рот, стряхнул с одежды пыль. Тем порой на просторной площадке перед Великой ставкой был расстелен белоснежный татарский войлок, на который и был усажен Тэмужин. После что сородичи и товарищи подняли его на войлоке и двинулись внутрь Великой ставки. Дойдя до ханского престола, они опустили войлок с сидячим на нем Тэмужином на пол; наиболее старые из его соратников — Сорхон шар и Дай сэцэн — помогли ему подняться с войлока, возвели и усадили на ханский трон. После такого как Тэмужин одолжил собственный престол, расположившиеся справа и слева от него сыновья, сородичи, сподвижники, военачальники, ханши и все остальные приглашенные в символ признания его головой страны 9 раз поклонились ему и, подняв на плечи престол с восседавшим на нем Тэмужином, один раз обошли кругом Великой ставки. Все собравшиеся кругом ставки, проявляя родное глубокое поклонение Тэмужину, падали ниц перед данной величественной процессией. Когда престол с восседавшим на нем Тэмужином водворили назад на положенное ему пространство в Великой ставке, голова дворцовой канцелярии, разумный преподаватель и просветитель Тататунга объявил во всеуслышание о возведении Тэмужина на ханский трон и наречении большого хана Чингисом. Затем Тататунга вознес к небу руки, в которых держал муниципальную печать, вырезанную из белого халцедона, и величественно огласил выгравированную на ней надпись: " Указ возведенного волею Вечного Неба, Всемогущего хана Улуса Великая Монголия( о том, что сделанное Чингисханом правительство именовалось конкретно так, свидетельствует " Хэй да ши люе "( " Краткие сведения о темных татарах ")( " Проблемы востоковедения ", 1960, № 5, С. 136); несчитая такого, это подтверждается надписью на печати наместника Чингисхана, его сына Угэдэй-хана: " Печать Далай-хана Великой Монголии ". — a. M). Да преклонится и затрепещет всяк, кто ему внемлет! " — после что празднично, 2-мя руками передал муниципальную печать Чингисхану( судя по старым источникам, Чингисхан и его приближенные впервыйраз узнали о предназначении гос печати как 1-го из атрибутов ханской власти после схватки с найманами и пленения чиновника канцелярии Таян-хана, Тататунги. Современные эксперты считают, что конкретно после разговоров с плененным Тататунгой Чингисхан брал его на службу начальником собственной канцелярии, " возвратил печать, которой впредь он обязан был скреплять послания монголов ". Как свидетельствуют татарские хроники, тот же Тататунга был главным учителем монгольской элиты, которую он " изучал грамоте, боеву занятию и иному ". Исходя из этого, разрешено допустить, что конкретно по инициативе Тататунги была изготовлена муниципальная печать, которую он же и вручил Чингисхану на хуралдае 1206 года. — А. М.). В тот миг, когда Владыка втомжедухе 2-мя руками молитвенно воспринимал муниципальную халцедоновую печать, под сводами Великой ставки грянула раскатистая, бравурная мелодия, и все собравшиеся в Великой ставке и за ее пределами объявили округу заздравными возгласами " Чингис, Чингис! ". Вслед за этим присутствовавшие на церемонии Великого хуралдая сыновья Чингисхана, его сородичи, сподвижники, военачальники, муниципальные сановники с выражением справедливости и благодарности кланялись Чингисхану и ханше Бортэ подарками благородными. Чингисхан, преисполненный величия и просветленный готовностью произошедшего, с присущим ему плюсом и в то же время раскованно слушивал и одаривал интересом всех собравшихся, не делая различия меж ними, гостеприимно потчевал многочисленными, неповторимыми яствами. Тем порой перед Великой ставкой развернулось грандиозное всенародное празднество — надом; несметное численность людей отрадно пировало и веселилось на большом том торжестве( Дашням И. Великий Чингисхан и его исторические награды( на монг., яз.). Улан-Батор. 2006. С. 27–30). С. 168. …Мухали был пожалован в гуй ваны. — Гуй ван — властный король; по свидетельству Рашид ад-Дина, этот титул Мухали получил в 1218 году. Он строчит в " Сборнике летописей ": " В год Барс, который является годом Барса…Чингисхан дал Мухали прозвание " гойон "( гуй ван. — А М.). Причиной этого было то, что перед тем он его высылал на рубеж области Джурджэ( империя Цзинь. — А. М.). Джурджэнские же племена прозвали его " гойон ", что означает " сударь одной области ". Когда [Чингисхан] опять его послал в те пределы, он произнес, что это прозвание — счастливое предсказание, и вследствие этого присвоил [его] ему. Он дал ему один тумэн войска… вверил ему втомжедухе то, что было покорено из областей Хитая и владений Джурджэ с тем, чтоб он их стерёг и захватил бы по мерке способности то, что [еще] не подчинилось… "( Рашид ад-Дин. Сборник летописей. М.: Ладомир, 2002. Т. 1. Кн. 2. С. 178–179). С. 168. …Зэва Чингисхан отправил вслед за найманским Хучулуг-ханом. — Российский исследователь военного художества монголов М. И. Иванин так писал о подготовке монголов к походам и их вооружении: " Перед походом или приготовлением к схватке делали смотр войскам, осматривали орудие и требуемые в походе вещи; неисправных наказывали; неплохим бойцам в случае недостаточности их давали вспомоществование. Начальники в нищете не обязаны были обходиться ни к кому иному, несчитая сударя; в неприятном же случае они подлежали смертной экзекуции. Оружие их состояло из кривизна, стрел( в запасе любой имел по некотороеколичество луков и колчанов стрел; стрелы у них были необычно остры), секир, пик, к которым приделывали крючья для стаскивания враждебных всадников с седла; остальные имели стальные палицы; несчитая такого, любой воин обязан был обладать пилку( возможно, терпуг) для острения стрел, шило, иголки, нитки, сито. Хорошо вооруженные бойцы имели сабли некотороеколичество кривые, каски кожаные с стальными полосами, а хорошие бойцы носили и стальные; конница имела заводных лошадок и была разделена на легкую и томную; простая употреблялась для аванпостовой службы, для начатия схватки обязана была метанием стрел в лошадок и враждебных всадников нарушать их и способствовать деяния тяжелой конницы и служила втомжедухе для преследования врага. Монголы были хорошими стрелками, приучаясь к перестрелке из кривизна с трехлетнего возраста: небольшим детям давали небольшие луки и стрелы и позже равномерно повышали величину луков и стрел. Оборонительное орудие состояло из сильной кожи буйволов и остальных толстокожих животных. К езде верхом также приучались с малолетства. Отправляясь в поход, монголы обязаны были хватать с собой, несчитая орудия, малые палатки; любой хватал два турсука( кожаных ранца), один для воды, иной для крута( сушеный кислый сыр, в который добавляется влага), и этим крутом они питались при стремительных передвижениях. Но всюду, где было можетбыть, они варили мясо в собственных небольших котелках, какие также хватали с собой; за отсутствием крута или иного продовольствия они пускали кровь лошадям и пили их кровь: этим методом они могли продовольствоваться дней до десяти… Решение о начале похода принималось по совещании на общем собрании, именуемом хурилтаем; там постановляли все, что нужно было для составления армии, насколько с всякого десятка определять в поход, определяли пространство и время сбора войск и проч. "( Иванин М. И. О боевом художестве и завоеваниях монголо-татар и среднеазиатских народов при Чингисхане и Тамерлане. Санкт-Петербург. АО " Славия ", 2003. С. 55–56; 61). С. 168. Так окончив соединение всех татарских народов, Чингисхан повелел… — Судя по показаниям " Сокровенного сказания монголов " и остальных старых источников, на Великом хуралдае 1206 года Чингисхан практически заканчивает стройку " пирамиды " военно-административного аппарата исполнительной власти, базы которой начинали им закладываться еще в 1189 году, после возведения его на трон хана улуса " Все Монголы ", а настоящие очертания заполучили уже в 1204–1206 гг., заранее решающей боя против найманов и после нее. На вершину данной пирамиды был возведен единодержец Чингисхан, который, как докладывают античные источники, поделил всю подвластную ему местность на уделы — ulus’ы меж своими сыновьями( царевичами) и ближайшими родственниками. И в основании данной вертикали власти были ноёны( нойоны) — темники, тысяцкие, сотники, десятники. " Сокровенное сказание монголов " и " Сборник летописей " Рашид ад-Дина охватывает подробные сведения о сыновьях и ближайших родственниках Чингисхана, получивших уделы-улусы, какие состояли " из ulus, " людей, народа ", т. е. определенного численности монголов-кочевников, и nutug( yurt), т. е. местности, на которой эти люди могли скитаться. Улус-удел определялся, с одной стороны, численностью ayil’oв, т. е. кочевых дворов, а с иной стороны — численностью бойцов( cerig), которое мог он очертить "( Владимирцов Б. Я. Общественный строй монголов. — В кн.: Владимирцов Б. Я. Работы по летописи и этнографии татарских народов. М.: ИФ " Восточная беллетристика " РАН, 2002. С. 398). Кроме этого, " Сокровенное сказание монголов " докладывает нам об одном из первых велений, изготовленных Чингисханом на посту верховного владетеля Великого Монгольского Улуса. Этим повелением он образовал " тыщи ", главные единицы в здании империи Чингисхана "( Б. Я. Владимирцов), и возвысил в тысяцких ноёнов " собственных нукеров непоколебимых, кои державу формировали ". Чингисхан, исходя из современных ему критерий и потребностей татарского сообщества xiii века, создавал такую систему гос власти, которая соединила в себе как военно-полицейские функции( распорядок формирования армии, гвардии-хишигтэна), так и кристально гражданские, административно-хозяйственные функции( судебная, правовая система, занятие религиозных культов, хозяйственная и культурная активность). С. 169. Хургэн( монг.) — зять. Лесные народы — звероловы и рыболовы; селились в лесах, по берегам рек на Южном Алтае и в Забайкалье; таккак в 1206 году лесные народы еще не были присоединены к Великому Монгольскому Улусу, несомненно, они не могли быть разделены на тыщи и отданы под правило тысяцких ноёнов. Всего по благоволению Чингисхана девяносто 5 нукеров его были возвышены в тысяцкие ноёны. — Б. Я. Владимирцов писал о сути и смысле проведенной Чингисханом военно-административной реформы: " Согласно системе, популярной по империи Чингисхана, во голове которой стал " милый род " борджигинов, нукер или присоединившийся к хану степной магнат, — не необходимо забрасывать, что и большаячасть нукеров были выходцами из той же степной аристократии, — оказавшие собственному предводителю те или остальные сервисы, получают, в зависимости от данных наград и собственного смысла вообщем, в ленное владение такое численность кочевых ayil'ов, которое могло бы очертить сотку или тыщу бойцов, в наиболее редких вариантах — 10 тыщ. Сообразно этому, все татарские племена, все поколения, роды, кланы были поделены на " 10-ки "( arban), " сотки "( ja’un-jagun), " тыщи)( minggan) и " тьмы " — 10-ки тыщ( tumen), т. е. на группы айлов, какие могли очертить десяток, сотку, тыщу и т. д. воинов… Самовольные переходы от 1-го руководителя к иному были запрещены под опасностью смертной экзекуции. В особенные книжки заносилось расположение народа по тысячам и соткам, т. е. меж " тысячниками " и " сотниками ". Звание сотника, тысячника, темника было потомственным; носящие же эти звания получали совместный титул поуап, т. е. " государь ", " сеньор ", " боевой сеньор "; как понятно, титул этот — китайского происхождения — с старых пор носили представители степных благородных родов. Перенесение титула поуап на боевых вассалов-феодалов примечательно. Каждый ноён, получив в ленное наследственное владение " сотку ", " тыщу ", " тьму ", являлся доэтого только вассалом принца 1-го из уделов-улусов, на какие распадалась монгольская империя, а потом он был вассалом татарского правителя, как головы империи и войска татарского. Вместе с тем сотники практически постоянно являлись вассалами тысячников, а тысячники чрезвычайно нередко оказывались вассалами темников. Получалась система вассальных отношений, достаточно стройная, представляющая собой цепь вассалов и арриер-вассалов. Схематично дела эти разрешено доставить в последующем облике: Император( хан)> принц( царевич крови) — обладатель удела> темник> тысячник> сотник= xagan> kobegun> поуап… Чингисхан почаще только образовывал " тыщу " из представителей 1-го племени — рода и во голове ее устанавливал ноёном также принадлежавшего тому же роду. Т. е. Чингис элементарно хватал уже сформировавшуюся штуку, какое-нибудь происхождение, какой-либо клан, т. е. рыцарский род с его unagan bogol’aми, кпримеру клан-род мангуд, закрепляя за ним уже выдвинувшегося вождя, кпримеру Хуйлдара; потом, по приблизительному подсчету, клан-род объявлялся " тысячью " — minggan и отдавался в ленное владение Хуйлдара; вместо рода или клана мангуд возникала " тысяча " Хуйлдара или " тысяча " войска мангудского… В остальных вариантах с занятием образования " тыщ " было более осложнений… Очень нередко " тыщи " татарского хана были составлены из представителей различных племен-родов… Еще почаще наблюдалось, что ноён — тысячник оказывался присущим совершенно иному роду, чем " люди " его " тыщи ". Подобное слияние родов, поколений и племен татарских при образовании " тыщ ", данных главных единиц в здании империи Чингисхана, имело чрезвычайно принципиальные последствия для родового строя, который неизбежно обязан был шибко поменяться и угаснуть. Потом расположение по " тысячам ", расположение уделов знаменовало конечное распыление цельного ряда огромных древнемонгольских племен, как, кпримеру, татар, мэргид, джажират, найман, хэрэйд, останки которых в большинстве случаев оказались разбросанными по различным улусам и уделам-тысячам "( Владимирцов Б. Я. Общественный строй монголов. В кн.: Владимирцов Б. Я. Работы по летописи и этнографии татарских народов. М.: ИФ " Восточная беллетристика " РАН, 2002. С. 400–406). С. 169. Любезных нукеров, ключевую мою опору, даровать особенно я хочу. — Из предшествующего повествования мы узнали почтивсе о роли нукеров в доле Чингисхана, благодарячему совсем не потрясающе, что и в муниципальном и боевом строительстве он в первую очередность базировался на них. Как докладывает " Сокровенное сказание монголов ", на хуралдае 1206 года все они были особенно пожалованы: " Всех, кто старание приложил к творению страны, провозгласил властелин ноёнами тумэнов, тысяцкими, сотниками и десятниками; пожалованья и милости благородных пожаловал и людям, повеления его благородным, повелел ". Именно они, как свидетельствуют наши источники, были призваны Чингисханом продлить кардинальные преображения в армии, начатые им еще в 1204 году. В данной связи представляется увлекательным мировоззрение Н. Трубецкого, попытавшегося просочиться в психологию Чингисхана и его преданных нукеров-сподвижников: " К собственным подданным, начиная с высших вельмож и военачальников и заканчивая рядовыми бойцами, Чингисхан предъявлял популярные нравственные запросы. Добродетели, какие он более только оценивал и поощрял, были преданность, верность и стойкость; пороки, какие он более только ненавидел и недолюбливал, были измена, предательство и трусость. Эти добродетели и пороки были для Чингисхана признаками, по которым он разделял всех людей на две категории. Для 1-го типа людей их материальное благоденствие и сохранность больше их собственного плюсы и чести, благодарячему они способны на трусость и измену… Люди ценимого Чингисханом психологического типа устанавливают свою честь и амбиция больше собственной сохранности и материального благоденствия. Они опасаются не человека, способного отобрать у них жизнь или материальные блага, а опасаются только свершить поступок, который может обесчестить их или преуменьшить их амбиция, крометого преуменьшить их амбиция не в очах остальных людей( ибо людских шуток и осуждений они не опасаются, как вообщем не опасаются людей), а в собственных личных очах. В сознании их постоянно проживает особенный кодекс, утомившись возможных и недопустимых для правдивого и почитающего себя человека поступков; этим уставом они и дорожат наиболее только, относясь к нему благоговейно, как к священно установленному, и повреждение его предположить не имеютвсешансы, ибо при нарушении его стали бы ненавидеть себя, что для них ужаснее смерти… Подразделяя людей на две вышеупомянутые психологические категории, Чингисхан это подразделение устанавливал во голову угла при собственном муниципальном строительстве… Весь военно-административный установка составлялся лишь из людей другого психологического типа, организованных в стройную иерархическую систему, на высшей ступени которой присутствовал сам Чингисхан. И ежели остальные подданные видели в Чингисхане лишь подавляюще ужасную силу, то люди правящего аппарата видели в нем доэтого только более яркого представителя свойственного им всем психологического типа и преклонялись перед ним как перед смелым воплощением их личного идеала… Итак, сообразно гос идеологии Чингисхана, администрация правителя обязана была базироваться не на какое-либо главенствующее звание, не на какую-нибудь правящую цивилизацию и не на какую-нибудь определенную официальную вероисповедание, а на установленный психический тип людей. Высшие посты могли учиться не лишь аристократами, но и выходцами из низших слоев народа; правители принадлежали не все к одному народу, а к различным татарским и тюрко-татарским племенам и исповедовали различные религии. Но принципиально было, чтоб все они по собственному собственному нраву и виду идеи принадлежали к одному и тому же психологическому типу, обрисованному больше "( Трубецкой Я. Взгляд на русскую историю не с Запада, а с Востока. — В сб.: Классика геополитики xx в. Act, М.: 2003. С. 153–163). С. 170–171. Деля державы достоянье и тяжбы различные судя, в Синие росписи вноси об этом запись и росписи сии своди в единственный Свод. И все, что с моего согласья порешишь и в Своде голубом том по белому запишешь… — В данной связи Э. Хара-Даван оценил смысл принятия и применения уйгурской письменности: " Чингисхан собственным гениальным разумом оценил большое смысл письменности и безотлагательно же пользовался услугами такого пленника сановника( по имени Тататунга. — А. М.) для удовлетворения нужд собственного страны, а втомжедухе для взлета культурного развития подвластных ему кочевых народов. Конечно, он мог бы пользоваться для данной цели и иной старой цивилизацией, находившейся в пределах его досягаемости, — китайской, но он дал отличие уйгурской, разумеется, поэтому, что она была по духу поближе кочевникам: посреди уйгуров сохранялось немало остатков кочевых преданий и степных традиций. Усвоение монгольской знатью данной культуры не отрывало ее от собственного народа и не подрывало в ней преданности степным обычаям…. Одним из важных приобретений, которое отдала снова введенная письменность, появилось то, что благодаря ей оказалось вероятным зафиксировать и кодифицировать татарское обыденное преимущество и народные обычаи и философия, очевидно, под мощным воздействием на эту кодификацию взоров самого Чингисхана "( Хара-Даван Э. Чингисхан как военачальник и его наследие. Элиста: Калмыцкое книжное издательство, 1991. С. 60.). С. 172. " …Пусть Борчу будет во голове тумэна правого крыла, что на Алтае! " — тумэном левого крыла командовал Мухали, а командующим срединным тумэном — Наяа. С. 175. И молвил еще Чингисхан, обращаясь к Хубилаю… — Хубилай( погиб ок. 1211 г.) — иностранец из славной семьи племени барулас; в 1181 году примкнул к Чингисхану. Впоследствии стал одним из его ближайших сподвижников, ведавшим всеми военными делами, являвшимся, по-нынешнему, " начальником генерального штаба ". Китайский монголовед Сайшал охарактеризовал военное стройку Чингисхана последующим образом: " Нам не популярны конкретные исторические свидетельства о том, когда впервыйраз Чингисхан сотворил свою армию. Однако после такого, как в 1178 году Борчу и Зэлмэ появились к Тэмужину нукерами, разумеется, в его постановлении возникло маленькое численность бойцов. А в последующем, 1179 году, когда Тэмужин, поддерживаемый Ван-ханом и Жамухой, впервыйраз воевал с мэргэдами, у него, непременно, уже был военный отряд. Вся войско Чингисхана представляла собой только кавалерию. Процесс ее организации и развития разрешено поделить на 4 главных шага. Первый шаг — с 1178 по 1189 год( год провозглашения Тэмужина ханом улуса " Все Монголы "). В этот период времени Тэмужин завязывал дружбу со своими будущими нукерами-сподвижниками, ставил контакты с новеньким поколением знати монголоязычных племен, при этом устанавливая во голову угла численное повышение собственного воинства. Представления о формировании и организации войска в то время у Тэмужина были довольно простыми. В главном все съезжались на общую облавную охоту, в прочее время — присутствовали любой в собственном стойбище. Когда же объявлялся боевой поход, запасшись провиантом, бойцы собирались в назначенное время в условленном месте. Набег на мэргэдов, который приходится на этот период времени, имел принципиальное смысл для следующего военного строительства Чингисхана. Второй шаг берет родное правило в 1189 году с провозглашения Тэмужина в первый раз Чингисханом и повиновения им нирун-монголов и длится до весны 1204 года, когда Чингисхан начал реорганизацию собственной армии, сформировав ее подразделения — " тыщи ", " сотки ", " 10-ки ". Этот шаг разрешено полагать временем масштабного развертывания военного строительства, которое, и это основная изюминка этого шага, проводилось сразу с многими военными кампаниями… В движение 14-ти лет Чингисхан участвовал в пятнадцати больших схватках. На этом шаге главный формой военный организации воинства Чингисхана был курень. Хотя " курень " как организационная форма был порождением родового строя, его суть в эру Чингисхана претерпела высококачественные конфигурации. Эти конфигурации выразились в том, что " курень ", являвшийся формой общих перекочевок скотоводов-сородичей, перевоплотился в форму военного построения войска при оборонительно-наступательной стратегии. Третий шаг военного строительства начался весной 1204 года, когда " куренная " форма построения войска уступила родное пространство наиболее компактной и действенной " тысячной ", и длился до 1206 года — года провозглашения Великого Монгольского Улуса. Это был период развития постоянной армии на новейших принципах ее формирования. Осуществление военной реформы диктовалось требованием практики военных действий такого времени. Бесспорно, что " курень " как организационная форма был эффективен при оборонительных деяниях. Но втомжедухе разумеется, что эта форма не подходила для стратегии пришествия по всему фронту, которую Чингисхан использовал в большинстве случаев. Четвертый шаг начался после провозглашения Великого Монгольского Улуса, когда был окончен переход от " куренной " формы военного построения к формированию постоянной армии взыскательно по десятичной системе( " десятка ", " сотка ", " тысяча "), что позволило уже скоро обладать 10 тумэнов " стальной кавалерии "( Сайшал. История Чингисхана( на монг. яз.). Улан-Батор, 2004. Кн. 1. С. 345–347). С. 175. Когда я мог, как преданных псов, с тобой Зэлмэ, Зэв и Субэгэдэя туда выслать, где были вы только нужнее… — Этих 4 сподвижников Чингисхан назвал не подругому, как " 4-мя верными псами "; они возглавляли его передовые войска, отправлявшиеся в наиболее серьезные и томные походы. …когда силачей бесстрашных Борчу, Чу луна, Мухали и Борохула мог при себе держать… — Эти 4 сподвижника Чингисхана прослыли в народе как " бесстрашные, верные витязи и опытные советники " Чингисхана, на которых он мог положиться в хотькакой ситуации и был им должен собственной жизнью. С. 179. И произнес еще тогда Чингисхан: " Пожалованы будут мною и дамы, чтимые в нашем роду ". — Учитывая, что больше шла стиль об отважном поступке супруги Борохула, Алтани, резонно допустить, что конкретно ее он имел в виду, когда заявлял о " самых благородных " женщинах; естественно, не наименее благородными высших почестей были мама Чингисхана, Огэлун, и его первая супруга Бортэ, какие имели огромное воздействие на него, постоянно были его верными советниками и надежной опорой. У нас, монголов, исстари так повелось: Почтенных стариков Мы возводим в сан бэхи ноёнов. Так станет же Усун, Потомок рода древнеславного Барин, В бэхи ноёны нами возведен! И пусть отныне белоснежный дэли перемещает он, На белоснежном скакуне пусть ездит И, восседая на почетном месте, Пророчествует нам! — Б. Я. Владимирцов так прокомментировал вступление Чингисханом данной должности: " Чингисхан установил обязанность бэхи, желая обладать муниципального первосвященника, облеченного властью, признаваемой официально… Титул или сан бэхи был популярен давно, и его нередко носили предводители отдельных родов и племен, вбольшейстепени лесных, какие кооперировали светскую администрация князя и церковный престиж волхва, связанного с былым родоначальником и с духами-покровителями. Чингис сейчас установил обязанность такового муниципального волхва, приэтом провозгласил бэхи старика Усуна, который был старшим потомком в роде Барин, старшей ветки, происшедшей от знаменитого Бодончара; Усун благодарячему мог считаться связанным особенным образом с родоначальником и быть его заместителем "( Владимирцов Б. Я. Чингисхан. — В кн.: Владимирцов Б. Я. Работы по летописи и этнографии татарских народов ". М.: ИФ " Восточная беллетристика " РАН, 2002. С. 173). С. 180. " Желали б мы дархадство заполучить и существовать на Селенге в мэргэдских землях ". — В xiii веке в среде господствующего класса Великого Монгольского Улуса была привилегированная " полоска " дархадских ноёнов. Чингисхан жаловал в дархады особенно верных ему сподвижников. Дархады состояли у него на военной службе и имели преимущество хватать себе добычу, захваченную в походах, избирать себе жен посреди покоренных племен, составлять под родное водительство сродников( быть тысяцкими), потомственно обладать уделами. Архи — молочная горилка. С. 182. Засим Чингисхан молвил собственный приказ: " В былые эпохи я караульную устроил стражу… " — " Сокровенное сказание монголов " направляет наше интерес еще на одно веление Чингисхана, касающееся предстоящего укрепления особенного, гвардейского подразделения его армии — хишигтэна, функции которого еще в 1204 году были сформулированы самим Чингисханом: " Во дни схваток спереди меня пусть в бой они идут! В дни решетка и спокойствия пусть охраной личною моей стоят на карауле! " На хуралдае 1206 года численный состав гвардии был существенно увеличен, а распорядок формирования и функции всех 3-х подразделений собственной гвардии Чингисхана были им самим же наиболее верно сформулированы и зафиксированы в уставном порядке, о чем тщательно рассказывает " Сокровенное сказание монголов ". Российский ученый Р. П Храпачевский оценил смысл сотворения хишигтэна последующим образом: " Важнейшим занятием посреди реформ Чингисхана было основание его собственной гвардии — кешига( хишигтэна. — А. М.) … Основное его смысл содержалось в том, что: а) впервыйраз у Чингисхана возникло приспособление воплощения его собственной власти, не зависящее от обычного родового уклада и способное показывать воздействие даже на дружину( нукеров); б) имея такое приспособление, Чингисхан мог сейчас формировать управленческие структуры, подкрепленные установкой давления; в) из нее же( т. е. гвардии-кешига) набирались такие кадры управляющих данных структур, какие были бы в совершенной воле собственного каана( хана. — А. М.), а не родовых авторитетов… Чингисханова гвардия-кешиг… стала эмбрионом почтивсех могучих структур — в первую очередность боевых и полицейских. Последнее стало суровым нововведением, довольно припомнить, с каким трудом Чингисхану удавалось до определенного периода уничтожать вызовы собственному лидерству. Только присутствие охранного органа, функции которого исполнял кешиг, позволило ему перевести заключение задач муниципального давления на регулярную базу. Имея таковой мощнейший регулятор власти каана, как собственная гвардия, Чингисхан сумел дальше навязывать внутреннюю дисциплину во всех структурных единицах по принципу круговой поруки. Введение круговой поруки как базы административной единицы закреплено в источниках — дело в том, что в ЮШ( " Юань ши ". — А. М.) употребляются для описания самой низшей организационной единицы у монголов, т. е. " десятка ", иероглифы, имеющие смысл " десяток круговой поруки ". Аналогичной порукой были скреплены и руководители данных единиц, что связывало всю иерархию военно-административной системы страны Чингисхана сверху донизу. Дисциплина в армиях( ив государстве вообщем) монголов поддерживалась как снизу, чрез круговую поруку и ответственность всех за всякого, так и сверху — чрез наружную охранную структуру, т. е. кешиг "( Храпачевский Р. П. Военная сила Чингисхана. М.: Act, ВЗОИ, 2004. С. 124–125). С. 183. Сообразно указу сему сыновья тысяцких, сотников и десятников были отобраны и посланы в ханский хишигтэн. — Джек Уэзерфорд так характеризовал введенный Чингисханом распорядок формирования хишигтэна: " Пытаясь закрепить преданность и единство собственного страны, Чингисхан вернул старую традицию комплекта заложников. Он потребовал, чтоб любой из командиров мянганов( командир тыщи бойцов — А. М.) и тумэнов прислал собственных сыновей и их наилучших товарищей собственно к нему. Из них он организовал свой мянган. Вместо такого чтоб грозить гибелью заложников в случае неверности чиновника, Чингисхан употреблял куда наиболее разумную стратегию. Чингисхан воспитал из собственных заложников неплохих администраторов и управляющих и держал их вполнойготовности, чтоб при необходимости сменить ими провинившегося подвластного. Угроза такового смещения действовала гораздо наиболее отлично, чем опасность уничтожить взятых в заложники родственников. Таким образом, Чингисхан поменял статус заложников, сделав их нужной долею гос системы, которая давала фактически всякой семье конкретный доступ к ханскому двору "( Уэзерфорд Джек. Чингисхан и появление современного решетка. М.: Act, 2005. С. 163–164). С. 188. Пусть ведают они… — Об особенностях функционирования хишигтэна во эпохи Чингисхана писал русский ученый Е. И. Кычанов: " Ранняя монгольская государственность не знала деления функций охраны ханской ставки, управления двором хана и управления государством. При Чингисхане и незначительное время после его погибели кешиктены( хишигтэны. — А. М.) были как бы центральным органом управления государством. Из гвардии было доминирующее количество чиновников муниципального аппарата… Гвардейцы хана делали функции как конкретного управления ордой( ауруком, ставкой), так и управления государством( бичечи, ярлыкчи, знание " Синих книжек "). Они делали полицейско-судебные функции( охота воров, суд на местах, роль в деятельности верховного суда). В возможности гвардейцев вступало знание хозяйственными делами как ставки хана, так и страны( выпас скота и перекочевки, расположение кочевий, собирание списков народонаселения как базы обложения его в выгоду ханской казны). Гвардейцы обслуживали хана, они ведали его столом, одеждой, они же в принципе обслуживали и всю семью хана… Таким образом, гвардия Чингисхана была желая и воинским формированием, но формированием, которое далековато не ограничивалось исполнением лишь одной функции — охраны персоны страны. Гвардейцы-кешиктены были и администраторами татарского страны, при этом на первых шагах его существования их роль в администрации была решающей… Военно-административная система, соединение в установке управления государством военного и гражданского начал, являлась примечательной и повальной индивидуальностью аппарата управления кочевых стран "( Кычанов Е. И. Кешиктены Чингисхана( о месте гвардии в государстве кочевников). — В сб.: Mongolica. К 750-летию " Сокровенного сказания ". М.: Наука, ИФ " Восточная беллетристика ", 1993. С. 151–155). История завоевания харлугов, уйгуров и лесных народов. — Провозгласив на хуралдае 1206 года " мир и верность в улусе войлочностенном " и приступив к осуществлению реформ по творению настоящего, одного Монгольского страны, Чингисхан в движение следующих 5 лет предпринял своевременные шаги, направленные на улучшение и продолжение сделанного им Великого Монгольского Улуса. Имеющиеся в нашем постановлении источники, и в первую очередность " Сокровенное сказание монголов ", свидетельствуют о том, что это были целенаправленные, кропотливо спланированные и приготовленные деяния как военного, так и дипломатического нрава. Внешнее свита тогдашних владений Чингисхана в целом было ему злобным. В стане " непримиримых " собрались не добитые им ничтожные останки племен найман, мэргэд и хэрэйд, искавшие себе убежище и надежную опору, чтобы применять ее как плацдарм для сведения счетов с Чингисханом. Используя давние союзнические( по античингисовой коалиции) и схожие связи, " непримиримые " во голове с сыном найманского Таян-хана, Хучулуг-ханом, пробовали создатьусловия помощью граничивших с владениями Чингисхана на северо-западе " лесных племен ", но основное, на юге — тангудского страны Си-ся и на юго-западе — державы кара-киданей. Чингисхан же, кроме задачки физиологического истребления старых противников, которую, судя по " Сокровенному сказанию монголов ", он поставил перед своими наилучшими военачальниками уже на самом Великом хуралдае 1206 года, втомжедухе собирался подчинить себе возможных союзников " непримиримых ". Для этого Чингисхан направил собственных послов к харлугам, хиргисам( енисейским киргизам) и уйгурам и " призвал их к повиновению ". Справедливости из-за, и об этом свидетельствуют наши источники, следует заявить, что дипломатические демарши Чингисхана подкреплялись и курсом войск, что на почтивсех, доэтого находившихся к нему в оппозиции, действовало отрезвляюще. Факты, приводимые создателем " Сокровенного сказания монголов ", являются убедительным свидетельством победоносных действий Чингисхана в этот период времени. Так, мы спрашиваем о сокрушительном погроме " непримиримых " мэргэдов и найманов, бесславной смерти заклятого неприятеля Чингисхана и его рода — хана мэргэдов Тогтога бэхи и бегстве крайнего, сурового неприятеля Чингисхана — найманского Хучулуг-хана к кара-киданям. Автор " Сокровенного сказания монголов " довольно тщательно рассказывает о походе Жочи к " лесным народам ", который, " в первый раз покинув отчие пределы, утрат не понеся, благородно сделал поход: к Державе присоединил лесных народов благоденствующие племена ", какие в честь этого были пожалованы Чингисханом собственному старшему сыну и стали основой его улуса, известного " улуса Джучиева ". Несомненным и очень принципиальным успехом дипломатии Чингисхана, как с военно-политической( перемещение западных рубежей собственной державы к границам кара-киданей), так и с экономической точки зрения( введение на Великий шелковый путь) стало повиновение себе былых вассалов кара-киданей — уйгуров и харлугов. " Сокровенное сказание монголов " свидетельствует о том, что главари данных народов присягнули Чингисхану " работать ему и правильно и старательно ", а сам Чингисхан соблаговолил завести их в свою семью, породнившись с ними. С. 188. …Чингисхан отправил ноёна Хубилая к харлугам… — Харлуги — люд тюркского происхождения; в xiii веке харлуги размещались южнее озера Балхаш, были вассалами кара-киданей. После получения послания от Чингисхана, с которым к ним был послан Хубилай, пособственнойволе признали сюзеренитет Великого Монгольского Улуса. В 1211 году Хубилай совместно с владетелем харлугов Арсланом возвратился в ставку Чингисхана, который, одобрив прибавление харлугов к монгольской державе, скрепил его породнением 2-ух родов: пожаловал Арслану в супруги свою дочь. Впоследствии зятьями Чингисхана стали сын и внук Арслана, верой и истиной служившие монголам. С. 189. Субэгэдэй-батор, отправившийся с мужами своими вслед за сыновьями мэргэдского Тогтога — Худу и Чулуном, нагнал их на реке Чуй. — Очевидно, что эти действия произошли в 1217 году, когда Чингисхан выслал Субэгэдэй-батора кончать с останками племени мэргэд. Зэв настиг Хучу луг-хана найманского в местности, именуемой Сариг хун, и, убив его, возвратился к господине. — Как свидетельствуют остальные источники, в крайний раз Зэв был выслан Чингисханом в погоню за Хучулугом в 1216 году, а покончено было с Хучулугом в 1218 году, перед походом Чингисхана в Среднюю Азию. Уйгурский идугуд выслал к Чингисхану послов… — Китайский ученый Сайшал объясняет коротко историю уйгуров: " Древние уйгуры обитали в водоеме 3-х рек — Орхон, Туул и Селенга и были подданными Тюркского каганата. В период правления Тайцзуна Танской династии( 626–649) были его вассалами. В 745 году уйгуры, воспользовавшись смутой, царившей в Тюркском каганате, завладели его земли и провозгласили образование личного Уйгурского ханства. В то время главарю уйгуров царем Танской династии был пожаловал титул Буку-хан. Ханская цена феодального улуса уйгуров-кочевников находилась на сберегаю реки Орхон, а территория ханства простиралась до пустоши Гоби на востоке и до Алтайского хребта на западе. Уйгурское ханство просуществовало сто с бесполезным лет и пало в 847 году под натиском киргизов и Танской династии. Так доэтого могущественное Уйгурское ханство пресекло наличие и сумело сберечь за собой только маленький улус поблизости Алтайского хребта с центром в Бешбалыке… Позднее уйгуры стали подданными кара-киданей, какие посадили в Бешбалыке собственного наместника. Последним наместником кара-киданей был Шукам, которого прикончил идугуд — хан уйгуров — Барчук Арт Тигин "( Сайшал. История Чингисхана( на монг. яз.). Улан-Батор, 2004. Кн. 1. С. 513–516). Год Зайца — 1207 год. С. 189. И пришел главным на навстречу Жочи ойрадский Хутуга бэхи с тумэн ойрадами своими и убедил его в подчинении собственном. — Исследователи сходятся во мировоззрении, что заглавие " ойрад " — производное от татарского " ойн ард "( лесные люди); по одной из версий, они являются потомками 4 сыновей Дува сохора, который, в свою очередность, был потомком Бортэ чоно в двенадцатом поколении; в xiii веке ойрады обитали в районе верхнего течения Енисея, в таежной местности, прилегающей к озеру Гусэгур; в период междоусобной борьбы татарских племен ойрады неодинраз выступали на стороне античингисовых сил. Под всеобщим, собирательным именованием " тумэн ойрад " имелись в виду народы племен ойрад, буриад, тумэд, баргун, урсуд, хабханас, ханхас и туба, из которых первые 4 были монголоязычными, другие — тюркского происхождения. С. 189. …дошли они аж до реки Шишгид-гол. — Река, берущая правило в северных отрогах Алтайского хребта и впадающая в реку Ховд. С. 189–190. Потом пошел он в пределы тумэн хиргисов. И появились к Жочи ноёны хиргисские Йэди, Инал, Алдихэр и Урэбэг дигин, и выразили смирение родное, и кланялись ему белыми соколами, белыми скакунами и темными соболями. Кроме оных, сразил Жочи почтивсе племена лесные — шибирцев, кэшдиймов, байидов, тухасцев, тэнлэгцев, тугэлэсцев, ташцев — всех вплоть до бажигидов. — Перечисленные больше племена бытуют в " Сокровенном сказании монголов " под всеобщим, собирательным именованием " тумэн хиргис ", имели тюркское возникновение; первые упоминания о хиргисах относятся к iii в. до нашей эры; исторические источники свидетельствуют о том, что в предстоящем они вступали в состав Тюркского, а потом и Уйгурского каганатов; в 840 году в итоге многолетней борьбы с уйгурами хиргисы убили Уйгурский каганат и сотворили на его месте собственный Улус, которому, вообщем, не суждено было пробыть продолжительно: в начале x века хиргисы были побеждены пришельцами с востока — киданями. В xiii веке отпрыски старых хиргисов обитали на широкой местности; граничили на юге по Малому Алтаю с найманами, на северо-востоке их земли доходили до реки Ангары, на юго-востоке — до реки Селенги, а на северо-западе( местоположение бажигидов( башкиров) — аж до восточного берега Волги. С. 190. Дочь владыки, Алаха бэхи, была пожалована в замужество онгудам. — В чреде " политических браков ", какие практиковал Чингисхан в отношениях с владетелями подчинившихся ему племен и народов, принципиальное пространство занимает породнение с онгудами, какие раньше приняли его сторону в противостоянии с найманами и потом сыграли главную роль в подготовке к борьбе с империей Цзинь и, в частности, в главном походе Чингисхана на чжурчжэней, в котором они выступили в качестве проводников. Дочь Чингисхана, Алаха бэхи, была выдана замуж за Буян Сибела, сына владетеля онгудов Алахуши дигитхури. Впоследствии, после смерти отца и сына, владетелей онгудов, Чингисхан вручил Алаха бэхи бразды правления над территорией южной доли Гоби, о чем свидетельствует особая печать, полученная ею в 1219 году. С. 191. …достойно сделал поход… — Джек Уэзерфорд, оценивая предпринятые Чингисханом шаги по укреплению пределов и расширению местности Великого Монгольского Улуса, писал: " Чингисхан выслал в 1207 году собственного старшего сына, двадцатилетнего Жочи, во голове его тумэна в Сибирь, чтоб завоевать лесные племена и скотоводов, какие разводили северных оленей. Жочи возвратился с победой и привел с собой тыщи новейших рекрутов для монгольской армии, а втомжедухе главарей тех племен, с которыми Чингисхан договорился о нескольких политических браках… Кроме людей, Жочи привез богатую добычу, подключая меха, охотничьих птиц и остальные дары бора. Экспансия на север не представляла особенного энтузиазма, несчитая мехов и птичьих перьев. Внимание Чингисхана приковал к себе юг, где изготовляли куда более разных продуктов — сплав, ткани и декорации. Он получил первую партию таковых продуктов от уйгуров, какие жили в оазисах большой пустоши Таклимакан и соседних землях, какие вступают сейчас в самостоятельный регион КНР Синьцзян. Чингисхан принял их подданство и, как традиционно, желал подключить их в свою семью. Он дал свою дочь в супруги уйгурскому хану, сделав его, таковым образом, собственным зятем. Расширяя родное родство на сибирские племена и уйгуров, Чингисхан не элементарно заключал союзы меж королевскими семьями. Он воспринимал целый люд в состав собственной империи как близкий, таккак в мышлении племен степи, породнившись с ханом, он воспринимал в семью и целый его люд. Так мысль родства равномерно переросла в некоторое схожесть гражданства. Поскольку Чингисхан продолжал извлекать эту практику еще немало лет, она приняла форму универсального гражданства, основанного не на религии, как это было посреди христиан и мусульман, и не лишь на био родстве, как это было в обычных кланах степи. Оно было основано элементарно на справедливости, терпимости и преданности "( Уэзерфорд Джек. Чингисхан и появление современного решетка. М.: Act, 2005. С. 171–172). С. 191. Затем Чингисхан отправил ноёна Борохула хорь тумэдов к державе прибавить. — Тумэды подразделялись на восточных, которых именовали хори тумэды( они жили вперемешку с баргудами), и западных — элементарно тумэды, какие обитали на юго-западе от озера Байкал и граничили с севера с хиргисами. Через некотороеколичество лет после присоединения к Великому Монгольскому Улусу они и их соседи, хиргисы, по неким источникам, в 1216 году, по иным — в 1217 году восстали, стараясь обособиться, но эти пробы были пресечены в итоге карательного похода войск Чингисхана. Поход Борохула, изображенный создателем " Сокровенного сказания монголов ", разумеется, и был главным шагом усмирения восставших хори тумэдов. Об этом же свидетельствует и Рашид ад-Дин: " В том же упомянутом году Быка( 1217 г. — А. М.), когда Чингисхану стало понятно, что Тайтула-Сокар( Дайдухула сохор. — А. М.), вожак племени тумэд, который перед этим подчинился [Чингизу], вследствие отлучки Чингисхана в Хитай опять восстал, а это племя сочиняло отдельное армия и было воинственным и мятежным, — он провозгласил Наяа-нойона из племени Баарин и Дурбан-нойона( Дурбэй. — А. М.) для выступления на войну против них( тумэдов). Наяа-нойон отговорился заболеванием. Когда доложили [об этом] Чингисхану, он некотороеколичество подумал, а потом вместо него провозгласил Борохул-нойона. Когда Борохул-нойон услышал [об этом], он спросил у эмиров: " Вы напомнили сударю обо мне или он сам изволил надумать? " Они произнесли: " Он сам изволил! " Тогда тот произнес: " Я схожу на счастье Чингисхана, но я иду [пролить кровь] вобмен иного! " И, поручив свою супругу и деток сударю, выступил. Он завладел племя тумэд и уничтожил [его], но был убит в бою. Когда Чингисхан услышал слова, произнесенные Борохул-нойоном, и вспомнил его награды, [то] очень огорчился его гибелью; он смилостивился над его детьми и изволил заявить: " Я для оставшихся после него похож печени и нутру, они не обязаны горевать, ибо я буду их сберегать отлично! " В предстоящем он содержал его деток в почете и почтении, оказывал им разного рода пожалования и непрерывно хлопотал о них "( Рашид ад-Дин. Сборник летописей. М.: Ладомир, 2002. Т. 1. Кн. 2. С. 178). С. 192. " …Всем вам и иным сродникам моим пожалованы будут подданные наши! " — " Сокровенное сказание монголов " охватывает подробные сведения о сыновьях и ближайших родственниках Чингисхана, получивших уделы-улусы. Б. Я. Владимирцов так обрисовал индивидуальности процесса феодализации в Великом Монгольском Улусе при Чингисхане: " Продолжая чрезвычайно старые кочевые традиции, Чингисхан, скоро после соединения ряда татарских племен, после сотворения собственной бродячий державы, monggol ulus, затевает делить уделы — ulus’ы собственным сыновьям и ближайшим родственникам… Выделение уделов основывалось на том принципе, что " правительство "( ulus irgen) является имуществом только рода такого лица, которое создало державу и стало ханом. Так же, как род или его отрог обладает определенной территорией, на которой вместе кочуют его члены — urux’и, и обладает людьми, какие являются его потомственными крепостными вассалами( unagan bogol), совсем так же род является хозяином народа-государства( ulus), живущего на определенной местности( nuntux " nutug). Происходит, следственно, перемещение мнений о наследственный принадлежности на наиболее широкую область народа-государства. С данной точки зрения все племена и народы, вошедшие в состав монгольской империи Чингисхана, все делаются unagan bogol'ами и его, и его рода; " так как Чингисхан, — произносит Рашид ад-Дин, — был ханом, государем соединения планет, самодержцем земли и времени, все племена и роды татарские их родных и посторонних стали его рабами и слугами "; благодарячему mongol ulus получает смысл " народ-государство рода монгол ". Власть рода Чингисхана над его улусом, т. е. народом-государством, выражается в том, что один из родичей, altan urug( urux) ’a( золотого рода. — a. M.), делается царем, ханом( хап, xagan), повелевающим всей империей, избираемым на совете всех родичей( xuriltai " xurultai); остальные же члены рода, основным образом мужские его потомки, признаются царевичами( kobe’un " kobegun, словечко, значащее фактически " сын "), имеющими преимущество на то, чтоб обретать в потомственное использование удел-улус… Удел состоял из ulus — " людей, народа ", т. е. определенного численности монголов-кочевников, и nutug( yurt), т. е. местности, на которой эти " люди " могли скитаться. Улус-удел определялся, с одной стороны, численностью ауil’ов, т. е. кочевых дворов, а с иной стороны — численностью бойцов( cerig), которое мог он выставить… Для кочевника, водящего экстенсивное естественное хозяйство, принципиально не обладание огромным или небольшим, но определенным участком земли, земляным наделом, а вероятность применять огромные места для периодических перекочевок в зависимости от времени года, вероятность избирать лучшие и комфортные стоянки… Наши источники точно указывают, что nutug( yurt), т. е. место земли, достаточное для содержания той или иной бродячий единицы, числилось присущим государю — nоуаn или царевичу — kobegun… Раз сеньор обладал людьми, то, несомненно, обязан был и обладать землею, на которой они могли бы жить-кочевать. Всякий сеньор благодарячему, получая во владение или даже в управление ulus — люд, людей, обязательно получал совсем установленный юрт, nutug, т. е. землю, пригодную для содержания выделенных ему кочевников. Удел — xubi состоял из 2-ух долей: из определенного численности кочевых семейств( ulus) и из достаточного для их содержания места пастбищных и охотничьих угодий( nutug). Внимание кочевника, естественно, сосредоточено на людях, поэтому что nutug мог быть отыскан и иной; ввиду этого однимсловом ulus и стали означать самый-самый удел, назначенный тому или иному лицу… Раньше хозяином nutug’a был род, позже главарь, bagatur, ха’ап и т. п., во время монгольской державы хозяином юрта-нутука делается сеньор, поуап, kobegun… В древнемонгольском сообществе, в период империи, у кочевников владение землей выражалось в том, что nоуаn, т. е. бесчеловечный сеньор, принц или " тысячник ", управлял кочеваньем зависящих от него людей( ulus), обращал их по собственному усмотрению, распределяя лучшие пастбищные угодья( belciger " belci’er) и указывая стоянки в определенных местах данного ему нутука-юрта… В пределах собственных тыщ и сотен татарские ноёны, по-видимому, были безграничными хозяевами и создавали суд и расправу над своими подчиненными, руководясь Джасаком( Великая Яса. — А. М.) и обыденным правом вообщем( Владимирцов Б. Я. Общественный строй монголов. — В кн.: Владимирцов Б. Я. Работы по летописи и этнографии татарских народов. М.: ИФ " Восточная беллетристика " РАН, 2002. С. 394–395; 398–399, 407-408, 413). По старым источникам нереально буквально найти, когда Чингисхан раздал уделы собственным сородичам; некие эксперты склоняются к тому, что это могло случится уже после повиновения Чингисхану лесных народов, но до похода на чжурчжэней, т. е. до 1211 года. С. 192. Цагадай — 2-ой сын Чингисхана. Толуй — 4-ый сын Чингисхана. Алчидай — сын младшего брата Чингисхана, Хачигуна. С. 193. Сказ об убиении Тэв тэнгэра. — Сокрушив и изгнав со собственной местности останки непримиримых противников — мэргэдов и найманов, осуществив прибавление к Великому Монгольскому Улусу " лесных народов ", расширив свою местность за счет былых вассалов кара-киданей — уйгуров и харлугов, а втомжедухе союзников чжурчжэней — тангудов, Чингисхан был обязан возвратиться к укреплению собственных позиций внутри сделанной им державы. Очевидно, не все соединенные Чингисханом в единственную державу племена и, основное, их главари смирились с тем, что стали " потомственными вассалами " Чингисхана и его рода. По-видимому, некие посчитали себя обделенными при раздаче уделов, званий и титулов. Судя по " Сокровенному сказанию монголов ", недовольными остались даже некие члены рода самого Чингисхана, в частности, мама Чингисхана, Огэлун, его дядя Даридай-отчигин, братья — Хасар и Бэлгудэй. Этим не преминула пользоваться " новенькая оппозиция ", которую возглавил шаман Тэв тэнгэр( " Тэнгэр " — в переводе с татарского означает " небо ", Небо и лазурный дух; его настоящее имя — Хухучу). Поначалу Чингисхан благоволил к шаману Тэв тэнгэру. Это было в первую очередность соединено с тем, что он являлся одним из семерых сыновей Мунлига из рода Хонхотадай, " подле которого Чингисхан родился и подрос " и который, по всей видимости, в детстве и ранней молодости заменил ему погибшего отца. Не случаем Чингисхан нередко величал его папой Мунлигом. К тому же воздействие шаманов на монголов, в т. ч. и на Чингисхана, было огромным. А так как слова шамана Тэв тэнгэра " служили помощью Чингисхану, то крайнему он приходился по душе "( Рашид ад-Дин. Сборник летописей. М.: НИЦ " Ладомир ", 2002. Т. 1. Кн. 1. С. 167). Действительно, какое-то время Чингисхан шел у шамана Тэв тэнгэра на поводу. Как строчит Джувейни, " что бы он ни заявлял, Чингисхан следовал всему неоспоримо "( Джувейни Ата-Мелик. Чингисхан. История Завоевателя решетка. М.: ИД Магистр-пресс, 2004. С. 28). Однако " потом, когда( Тэв тэнгэр) стал произносить избыточное, ввязываться во все и повел себя спесиво и амбициозно, Чингисхан полнотою [своего] интеллекта и проницательности сообразил, что он — лгун и липовый человек "( Рашид ад-Дин. Сборник летописей. М.: НИЦ " Ладомир ", 2002. Т. 1. Кн. 1. С. 167). К этому времени " он( Тэв тэнгэр) заполучил силу; и когда кругом него собралось оченьмного приверженцев, он пожелал сам начинать управляющим "( Джувейни Ата-Мелик. Чингисхан. История Завоевателя решетка. М.: ИД Магистр-пресс, 2004. С. 28). Последней каплей, переполнившей чашу терпения Чингисхана, стали действия, тщательно описанные создателем " Сокровенного сказания монголов ". Зарвавшийся шаман Тэв тэнгэр " на меньших братьев( Чингисхана. — А. М.) руку поднял, наветами ссору посеять вознамерился меж ними ", за что и был свирепо уничтожен. Расправа с прославленным шаманом послужила приятным уроком всем тем, кто надумал подняться против татарского хана и его родичей… С. 193. Коли не остережешься ныне ты Хасара… — Как считают ученые, высший шаман Тэв тэнгэр умышленно натравливал братьев друг на друга, применяя их взаимную вражда, чтобы увеличить родное воздействие в государстве. С. 195. …монголы всех 9 наречий… — Здесь имеются в виду не какие-то конкретные 9 наречий, а в общем огромное численность людей, какие пришли находить покровительство у верховного шамана Тэв тэнгэра. С. 198. " Тэв тэнгэр на меньших моих братьев руку поднял, наветами ссору посеять вознамерился меж ними и поэтому в немилость впал у Неба Вечного, которое и унесло с собою и дух его, и тело совсем! " — Б. Я. Владимирцов так прокомментировал эти слова Чингисхана: " Чингисхан упомянул о теле шамана, поэтому что посреди суеверных монголов отправь слухи, что мертвоетело Тэв тэнгэра на третий день после погибели на рассвете ушел чрез дымовое отверстие юрты, которая была поставлена над ним. Словами же данными Чингис совсем точно ориентировал, что Небо покровительствовало и покровительствует ему, его роду и готово покарать каждого, кто вздумает подняться против татарского хана или его родичей… "( Владимирцов Б. Я. Чингисхан. — В сб.: Владимирцов Б. Я. Работы по летописи и этнографии татарских народов. М.: ИФ " Восточная беллетристика " РАН, 2002. С. 174–176). " …Коль ведать мне доэтого ваш злобный характер, вас участь Жамухи, Алтана и Хучара ждала б! " — О смысле этого решающего шага Чингисхана в борьбе со своими конкурентами за администрация южноамериканский ученый Джек Уэзерфорд написал последующее: " Тэв тэнгэр был крайним конкурентом, с которым Чингисхану довелось встретиться посреди племен степи. Все, чем он не мог править, он уничтожил. Он нейтрализовал воздействие собственных родичей, истребил благородные кланы и перебил соперников-ханов, перемешал античные племена друг с ином и, вконцеконцов, позволил уничтожить самого могучего шамана во всей степи… Приверженцы Чингисхана также сосвоейточкизрения сообразили произошедшее: их хан не лишь владел несравненной военной силой, но и силой духовной, большей, чем у самого мощного шамана. В очах почтивсех собственных последователей Чингисхан показал себя могучим шаманом… "( Уэзерфорд Джек. Чингисхан и появление современного решетка. М.: Act, 2005. С. 170). С. 199. История покорения Чингисханом державы Алтан-хана. — Для такого чтоб взятьвтолк настоящие предпосылки той лютой нелюбви и жажды мести монголов и, несомненно, Чингисхана в отношении чжурчжэней, вернемся на столетие обратно и оживим в памяти историю взаимоотношений монголов и чжурчжэней. Чжурчжэни с момента сотворения собственного " Золотого страны "( 1115) вынашивали планы покорения только Китая. В 1125–1126 годах они повергли державу киданей и китайское правительство Северное Сун, перенесли столицу в град Жунду, после что сориентировали свои ключевые боевые силы на юг, против китайской державы Южных Сунов. Что касается северных соседей, кочевых монголоязычных племен, то в отношении их чжурчжэнями " применялась двойственная политика. Путем подстрекательских действий они устремлялись посеять рознь посреди кочевников и не предположить их политического соединения. В неприятном случае чжурчжэней могла понять участь киданей и северных сунов быть разбитыми новеньким союзом кочевых племен. С иной стороны, чжурчжэни для укрепления собственного господства в Северном Китае устремлялись притянуть племена кочевников на свою сторону "( Нацагдорж Ш. Жизнеописание Чингисхана( на монг. яз.). Улан-Батор: Соёмбо, 1991. С. 128). Проводником собственной политики в среде кочевых монголоязычных племен чжурчжэни сделали монгольские племена, какие уже в 1127 году стали их вассалами. Однако как ни мешали чжурчжэни и их вассалы, татары, соединению коренных татарских племен в межплеменной альянс, все их стремления не увенчались успехом. Более такого, чжурчжэньский Алтан-хан обязан был находить пути сближения с предводителем улуса Хамаг Монгол( " Все Монголы "), Хабул-ханом. А после ряда безуспешных попыток подчинить себе улус " Все Монголы " боевым методом( 1138–1140) чжурчжэни в 1147 году подписали-таки с монголами миролюбивый контракт. Но от собственных опасных планов чжурчжэни не отказались. С поддержкой собственных вассалов, татар, они решили обезглавить улус " Все Монголы ". Предки Чингисхана — Охин бархаг, Амбагай-хан, Хадан тайши, отец Чингисхана, Есухэй-батор, стали жертвами данной политики. " И это — только знаменитые " высокородия " монголов, чьи имена были вписаны в анналы летописи. А насколько было истреблено обычных монголов, вособенности тех, кто был уничтожен во время карательных походов цзиньцев( чжурчжэней. — А. М.) и чьи имена не были отражены в исторических хрониках?! "( Сайшал. Историй Чингисхана( на монг. яз.). Улан-Батор, 2004. Кн. 2. С. 560). Именно о таковых карательных походах чжурчжэней, какие исполнялись любые три года, докладывает нам странный источник xiii века " Мэн-да бэй-лу ". Очевидно, так длилось до 1196 года, когда чжурчжэни решили наказать собственных вассалов, татар, за неуступчивость при разделе добычи во время ещеодного собственного карательного похода против северных кочевников. А таккак конкретно монголы и хэрэйды — родные враги татар — пришли на этот раз на содействие чжурчжэням в их стычке с татарами, главарям данных племен, Чингисхану и Торил-хану, были пожалованы знатные титулы, что, желая и увеличивало авторитет данных ханств и их главарей, по сути собственной, де-факто, обозначало только принятие Алтан-ханом в вассалы на пространство татар остальных татарских племен. С тех пор Чингисхан, о чем свидетельствует " Юань ши ", " вносил дань( империи. — А. М.) Цзинь ежегодными подношениями "( Юань ши. — В кн.: Храпачевский Р. П. Военная сила Чингисхана. М.: Act, ВЗОИ, 2004. С. 458) и делал это, по-видимому, так справно, что заполучил " доверенность правителя нючжей( чжурчжэней. — А. М.), который позже очень продолжительно глядел через пальцы на его честолюбивые замыслы… То, отчего гины( чжурчжэни. — А. М.) допустили усиления Чингисхана, позволив ему завоевать окружающие племена, подвластные Китаю( имеется в виду империя Цзинь. — А. М.), разрешено разъяснить лишь недальновидностью тогдашнего правителя гинов, продажностью неких его чиновников, которых Чингисхан, без сомнения, держал на жалование, качественным сокрытием планов этого честолюбца, исправностью в исполнении критерий подданства и внешним видом преданности и покорности к царствующей династии "( Иванин М. И. О боевом художестве монголо-татар и среднеазиатских народов при Чингисхане и Тамерлане. Санкт-Петербург: АО " Славия ", 2003. С. 46; 105–106). Поворотным моментом в летописи взаимоотношений империи Цзинь и монголов стал 1206 год, когда " Чингисхан жалует род монгол на необыкновенную высоту, становит его во голове огромного кочевого страны и… исполняет его старые мечты, даже далековато превышает их "( Владимирцов Б. Я. Чингисхан. — В кн.: Владимирцов Б. Я. Работы по летописи и этнографии татарских народов. М.: ИФ " Восточная беллетристика " РАН, 2002. С. 178). Однако Алтан-хан не пожелал расставаться со своими имперскими замашками в отношении собственных бывших вассалов, как ни в чем не случалось требовал уплаты ежегодной дани, " всееще мешал экономическим отношениям, в частности, торговле кочевых племен с Китаем, что приводило к последнему дефициту продуктов широкого употребления и товаров кормления, в которых нуждались кочевники "( Нацагдорж Ш. Жизнеописание Чингисхана( на монг. яз.). Улан-Батор: Изд. Соёмбо, 1991. С. 128). " Но, несчитая такого, у Чингиса были особенные предпосылки жаждать борьбы с… государством Цзинь… Не лишь похищать и опустошать состоятельные области, но и мстить… старым губителям его замечательного рода… "( Владимирцов Б. Я. Указ. соч. С. 178). Одним однимсловом, когда " охота мести соединилась с жаждой крови, имущества и власти "( Иванин М. И. Указ. соч. С. 106), по свидетельству " Юань ши ", Чингисхан " стал замышлять поход на Цзинь… захотел отомстить… точно решил навести карательную экспедицию, но не осмелился подвинуться легкомысленно "( Юань ши. Указ соч. С. 456). Помимо действий административного, военного и дипломатического нрава, осуществленных Чингисханом в 1206–1210 гг. и свидетельствовавших о целенаправленной подготовке к борьбе с державой чжурчжэней, в самый-самый канун вторжения, как свидетельствуют античные источники, Чингисхан уделил особенное интерес мерам осторожности в тылу, организации войска, получению информации о внутреннем расположении в державе Алтан-хана, привлечению на свою сторону всех антицзиньских сил, доэтого только киданей, которых потом " Чингисхан искрометно употреблял для такого, чтоб подорвать империю Алтан-хана внутри "( Сайшал. Указ. соч. С. 584). И когда Чингисхан в 1209 году, после провозглашения в Цзинь новейшего правителя Вэй Шао Ван Ваньгинь Юн Цзи, совсем удостоверился в том, что имперская политика чжурчжэней в отношении Великого Монгольского Улуса осталась постоянной, он, как явствует из " Юань ши ", " разорвал с Цзинь, прирастил строгости( дисциплину) в армиях, чтоб быть готовыми… "( Юань ши. См.: приказ. соч. С. 459). С. 199. Год Овцы — 1211 год; российский боевой историк М. И. Иванин, основываясь на старых летописях, так описывает исходный период( 1211 год) похода Чингисхана в Северный Китай: " Окончив приготовление к походу, Чингисхан в марте 1211 года с берегов реки Керулен двинулся к пределам Китая… Все место пути от Керулена до ближайшей доли Китайской стенки сочиняет возле 750 верст, следственно, могло быть пройдено в 40 дней… Начав поход в марте луне, Чингисхан прошел степь( в главном восточную дробь пустоши Гоби. — А. М.) до жары; войдя в землю онгудов, он, по обыкновению, в движение лета откармливал лошадок, чтоб с осени выступить в поход… Онгудский хан Алахуши дигитхури был на стороне Чингисхана еще с 1204 года и поддался ему( возможно, до времени тайком). С приближением Чингисхана к его владениям он( Алахуши дигитхури. — А. М.) очевидно перешел на его сторону. Это облегчило первые боевые деяния монголов, вбольшейстепени поэтому, что крупная дробь табунов лошадок, верблюдов и остального скота, принадлежавших императору цзиньцев, досталась монголам… В Китае, исключая мулов и ослов, скота держат мало… лошадок для двора и войск в Пекин хватали из казенных табунов, пасшихся у онгудов, на севере Китайской стены… Эти табуны и стада, в случае борьбы и вособенности срочных походов составлявшие основное вспомоществование для конницы, обозов и продовольствия, желая находились в конкретном владении правительства, но были под наблюдением пастухов из кочевого народа; доставки же данных животных от иных кочевых народов разрешено было ждать лишь в случае покорности или собственных выгод их… Нет сомнения, что Китай( тут имеется в виду империя Цзинь. — А. М.) … до вторжения Чингисхана не мог обладать внутри собственных границ значимого скотоводства, и методы формирования конницы состояли в казенных табунах, какие Чингисхану получилось отогнать при содействии хана онгудов( Иванин М. И. О боевом художестве и завоеваниях монголо-татар и среднеазиатских народов при Чингисхане и Тамерлане. Санкт-Петербург: АО " Славия ", 2003. С. 107–109). С. 199. …Чингисхан пошел повоевать хятадский люд. — Здесь имеется в виду чжурчжэньская империя Цзинь Алтан-хана, находившаяся на северо-востоке Китая и занимавшая ее третью дробь. В xii веке главарь племени Ваньгинь Агуда совместил все схожие чжурчжэньские племена, народа маньчжуро-тунгусского происхождения, и в 1115 году на местности нынешней Маньчжурии и северо-восточной пятидесятипроцентов фактически Китая образовал империю Цзинь, " Золотую державу ". Территория державы Алтан-хана( " Золотого правителя ") простиралась на востоке до Японского и Охотского морей и Внешнего Хянганского хребта, на северо-западе достигала пределов современной Монголии, на западе примыкала к Бортохою, Шаньси, горам Хэншань, восточной доли Ганьсу и державе тангудов, на юге достигала хребта Чиньлин, реки Хуанхэ и пределов южно-сунского страны, в котором критерии государственная китайская династия Сун. В начале вторжения Чингисхана в империю Цзинь ее царем был Юнь-цзи. Чжурчжэни окрестили свою державу " Айсин гурун ", что в переводе значит " Золотая сила ". Поэтому монголы именовали чжурчжэньских царей " Алтан-хан ", что значит " Золотой правитель ". Хятад — так именовался монголами, а вдогон за ними и всеми завоеванными ими на западе народами( популяцией Туркестана, персами, русскими и т. д.) Северный Китай. Впоследствии это заглавие было перенесено на всю местность современного Китая. В конце xii — начале xiii века Китай( в нашем сегодняшнем понимании) был поделен на три страны: империю Цзинь, повоевать которую и отправился Чингисхан в 1211 году; тангудское правительство Си-ся, которое в 1209 году признало сюзеренитет Великого Монгольского Улуса; и, вконцеконцов, правительство династии Сун, названное так по имени фактически китайской династии, в нем правившей. Освобождение от вассальной зависимости от Алтан-хана империи Цзинь было ключевой целью походов Чингисхана. С. 199. И завладел он град Фу Жиу… — Суд я по китайским и персидским старым источникам, после взятия этого городка войска Чингисхана были разделены и двинулись в 2-ух направлениях. Вот что об этом строчит М. И. Иванин: " Идти прямо на Пекин( в то время Средняя столица Алтан-хана, Чжунду. — А. М.) было невыгодно. В нем в то время находилось пространство присутствия правителя гинов( цзиньцев. — А. М.); нет сомнения, что горные входы в Китай против главногогорода были отлично укреплены и защищены наилучшими армиями. Нынешняя Маньчжурия была во власти гинов, и так как там местность пересечена горами и лесами, то оттуда просто разрешено было беспокоить Чингисхана с тыла и с левого крыла и истреблять или угонять скот, выделенный для продовольствия. Эти предпосылки, возможно, принудили Чингисхана идти не прямо на Пекин, а на Датун( Си-цзин, западная столица Алтан-хана. — А. М.), отстоящий от Пекина на 360 верст; но возможно втомжедухе, что Чингисхан грозил Пекину, чтоб лучше утаить настоящее пространство, откуда он желал вторгнуться в Китай. Об этом разрешено осуждать из такого, что гины не успели изготовить постановлений для защиты цитадели Ву-ша-пху( Ушапу, Ушабуу. — А. М.), защищавшей принципиальный проход в горах. Монголы, брав ее без огромного противодействия, прямо устремились на Датун и оттуда уже направились меж 2-мя отраслями Великой стенки на Пекин( Чжунду. — А. М.)( Иванин М. И. О боевом художестве и завоеваниях монголо-татар и среднеазиатских народов при Чингисхане и Тамерлане. Санкт-Петербург: АО " Славия ", 2003. С. 107–109). С. 199. …И отправил он с передовым отрядом Зэва и Гуйгунэг-батора. И добились они перевала Цавчал, где на пути их стояла шибко укрепленная вражеская застава. — Судя по китайской летописи " Юань ши ", пришествие основных сил Чингисхана на Жунду началось в сентябре 1211 года: " В восьмой луне( 9 сентября — 8 октября 1211 г.) правитель( Чингисхан. — А. М.) сражался с цзиньским командующим у [города] Сюаньпин( Сюань Дэ; совр. Сюаньхуа. — А. М.) при реке Хуйхэ и разбил его. В девятой луне( 9 октября — 6 ноября 1211 г. [Чингисхан] завладел( град) Дэсинфу( Дэ Син. — А. М.). Защищавший заставу Цзюй-юн-гуань( Цав-чаал. — А. М.) военачальник, спасая себя, убежал. Тогда Зэв вошел в [эту] заставу и приблизился к Средней столице( Жунду. — А. М.) "( Храпачевский РП. Военная сила Чингисхана. М.: Act, ВЗОИ, 2004. С. 459). …И стал Чингисхан станом в Шар дэгтэр. — имеется в виду северо-западный пригород Жунду. И стал Чингисхан станом в Шар дэгтэр, и отправил оттуда супругов собственных, чтобы завладели они град Жунду и остальные городка и городища хятадские. — Скупые сведения, приведенные создателем " Сокровенного сказания монголов ", не разрешают доставить себе масштаб военных действий в первый год похода Чингисхана и их итоги. А вот как расценивает эти итоги русский боевой историк Р. П. Храпачевский: " …Именно кампания 1211 года была переломным моментом в ходе всей наружной экспансии державы Чингисхана. Ее итоги были ошеломляющими — боевой неудача Цзинь( захват территорий покуда не был вособенности главен для монголов) и уничтожение наилучших кадровых долей чжурчжэньской армии. Это привело к общей катастрофе империи чжурчжэней — началось отпадение раньше завоеванных ими народов, творение на окраинах Цзинь марионеточных стран( зависимых от монголов и союзных им), а поражение защитных рядов и сплошное понижение чжурчжэньской армии отдали операционную свободу татарским мощам, какие после 1211 года просто попадают туда, куда им нужно, и колотят разрозненные цзиньские силы тогда, когда им нужно… Результаты кампании 1211 г. оказались для Цзинь печальными в первую очередность с политической точки зрения — военное поражение развеяло ужасы перед военными мощами чжурчжэней у почтивсех подвластных им киданьских, китайских и иных феодалов и подтолкнуло их к отделению от Цзинь и к союзу с монголами. Первым на таковой шаг пошел Елюй Люгэ. В начале 1212 г. он делается союзником посланного в Ляоси татарского темника Алчи-нойона… а позднее объявил об учреждении страны Ляо, независимого от Цзинь. Стратегически рассуждая, это было смертельным ударом для империи, сделанной на базе завоевания народов, по количества превосходящих( и гораздо) имперскую цивилизацию, т. е. чжурчжэней. По мерке отпадения и перехода к монголам киданей и китайцев смерть Цзинь становилась лишь вопросом времени. С военной точки зрения поражения чжурчжэней в 1211 году имели дуальный результат: были разгромлены их лучшие доли постоянной армии и потеряны принципиальные ресурсы — мобилизационные( отпадение приграничных племен), конского поголовья и экономические( народонаселение приграничных округов было или угнано монголами, приэтом угонялись профессионалы ремесел, или бегало в глубь страны), это с одной стороны; а с иной — чжурчжэни смогли поставить угроза и начали создавать крепкую защиту собственных городов. Последнее событие отразилось на ходе кампании 1212 г. в тактическом плане, но уже не могло воздействовать на общую стратегическую ситуацию — пассивная защита, к которой перешли чжурчжэни, позволила им оттянуть смерть страны, но не победить войну с монголами. С данной точки зрения кампания 1212 г. показательна — чжурчжэни отбили нападения на все большие городка, но при этом кинули на произвол монголов другие местности, т. е. инициатива осталась в руках монголов, и они поочередно истребляли материальную основание чжурчжэней в разоряемых землях, а те показывали свою неспособность защищаться нигде, несчитая как в нескольких больших городках "( Храпачевский Р. П. Военная сила Чингисхана. М.: Act, ВЗОИ, 2004. С. 287, 293–294). Поскольку в " Сокровенном сказании монголов " отсутствуют сведения о боевых деяниях в 1212 году, мы процитируем Гарольда Лэмба, который дает оценку главным событиям этого года в борьбе меж монголами и чжурчжэнями: " Весной( 1212 года. — А. М.) … Чингисхан снова возник у Великой стенки. Он нашел, что сдавшиеся ему в первую кампанию городка сейчас имели гарнизоны и не хотели повиноваться, так что все доводилось делать заново. Западная столица была обложена снова, и сейчас он стянул туда всю орду. По-видимому, он употреблял осаду в качестве приманки, поджидая войска, посланные на содействие осажденным, и разбил их, когда они подошли. Эта битва выявила две вещи. Монгольская конница могла достигать достоинства качественным маневром и уничтожать китайскую армию( армию империи Цзинь. — А. М.) в раскрытом поле. Однако она все еще была не в состоянии хватать шибко укрепленные города… Между тем в ходе осады Западной главногогорода получил ранение Чингисхан. Его орава ушла из Китая, аналогично отливу с морского берега, увозя с собой собственного раненого главаря. К тому же ворачиваться они обязаны были любой раз с пришествием осени. Нужно было составить новейших лошадок. Летом орава находила еду для себя и корм для животных в стране присутствия, но зимой в Северном Китае не было достаточного для нее пропитания…В собственной первой широкомасштабной борьбе Чингисхан оказался в патовой ситуации… Он не мог бросить свои гарнизоны в пленённых городках империи. Его монголы, не привыкшие в то время к военным деяниям вследствии крепостных стенок, были бы уничтожены китайцами в движение зимы. Ряд побед на равнине был одержан над китайской армией благодаря скрытым передвижениям его эскадронов и соединению их методом неописуемо стремительной переброски. Однако в итоге войска врага элементарно укрывались за городскими стенами… а голову цзиньской империи нереально было прогнать из практически неприступной цитадели… При сложившихся обстоятельствах от главаря кочевников разрешено было бы ждать, что он кинет все и не будет более возникать вследствии границ Великой стенки, наслаждаясь собственной добычей прошлых кампаний и лаврами фаворита цзиньской империи. Однако раненый и все-же непреклонный Чингисхан накапливал эксперимент, применяя его с выгодой для себя, в то время как Золотого правителя( чжурчжэньского правителя. — А. М.) стали мучить томные предчувствия "( ЛэмбГ. Чингисхан — владыка решетка. М.: Центрполиграф, 2002. С. 107–110). С. 199. …И послан был Зэв подчинить град Дун чан. — Дун-чан — Восточная столица империи Цзинь; ученые-монголоведы расположены определять этот поход Зэва к 1213 году, а атака Восточной главногогорода датируется 14 января 1213 года; разные источники и ученые( переводчики) именуют Восточную столицу по-разному: Дун чан, Дунцзин, Тун-кин. Современный град Ляоян. Американский ученый Джек Уэзерфорд, разбирая стратегию и стратегию Чингисхана в этом походе на чжурчжэньскую империю Цзинь, так охарактеризовал смысл этого похода Зэва на Восток: " Чингисхан пытался ослабить врага, применяя внутренние противоречия в сообществе. В кампании против чжурчжэней его главным шагом стала последовательная служба над тем, чтоб поделить киданей и их властителей чжурчжэней… Монголы провели прекрасную пропагандистскую кампанию, объявив себя освободительной армией, целью которой было возобновление владычества старенького киданьского королевского рода, который был отстранен от власти столетие обратно. Прежде чем начались истинные схватки, почтивсе кидани бегали, чтоб присоединиться к монголам, какие разговаривали на одном с ними языке. Одним из первых действий в данной борьбе стал поход, который возглавили Зэв и брат Чингисхана Хасар. Они провели татарские войска прямо на историческую отчизну киданей в равнине реки Ляо. Монголы сходу получили помощь со стороны киданей… Чингисхан официально вернул на троне киданского монарха( Елюй Люгэ. — А. М.), естественно же, в качестве вассала Монгольской империи. Разумеется, монголы еще не покорили все земли чжурчжэней, но, создав такое вассальное правительство, они сумели привнести ссору в стан чжурчжэней и притянуть более приверженцев на свою сторону "( Уэзерфорд Джек. Чингисхан и появление современного решетка. М.: Act, 2005. С. 191–192). Французский ученый Рене Груссе в собственной книжке так обрисовал главные действия 2-ой пятидесятипроцентов 1213 года в данной борьбе: " Воспользовавшись смутой, вызванной этим переворотом( смертоубийство бывшего правителя и возведение на трон новейшего. — А. М.), Чингисхан осенью такого же года предпринял поход в наиболее сердечко цзиньской империи. В согласовании с необычно кропотливо разработанным планом он поделил свои войска на три армии. За собой Чингисхан оставил армию центра, которой предстояло вторгнуться на Великую равнину. Некоторые военачальники давали брать Пекин( Чжунду. — А. М.), но здравомыслие подсказало этого не делать; град имел очень отличные укрепления, а монголы не были довольно обустроены техникой для его осады, да и умения им недоставало. Поставив перед Пекином заслон из собственных войск, сопровождаемый Толуем Чингисхан со собственной конницей устремился на юг… Спускаясь от Пекина на юг, Завоеватель одолел не наименее 500 км и остановился только тогда, когда уткнулся в широкую, как мореходный пролив, Хуанхэ, разгонять которую его коннице было не под силу. Но поход длился. Взяв курс на юго-восток, Чингисхан пересек из края в край всю плодородную равнину Шаньдун, основной град которой, Цзин Нань, занял… Не изменяя собственному ожесточенному правилу, монголы употребляли во время штурмов имевшихся у них пленных, одинаково как и местных фермеров, устанавливая их в первые шеренги собственных войск… За исключением немногих крепостей, вправду неприступных, все встречные городка пали один за иным. Чингисхан возвратился к Великой стене с состоятельной добычей… В то время как Завоеватель грабил Великую равнину, его сыновья Жочи и Цагадай с Угэдэем, приняв доминирование над 2-ой армией, " правым крылом " прошли по западному краю Хэбэя, избегали Бао-динь и Шаньдун и вышли к Хуэй-цзиню, в ту дробь Хэнаня, что лежит севернее Желтой реки. Затем, пересекши крайние южные отроги массива Тайхан, войско вступила на обширное плато, где размещалась древняя сельскохозяйственная периферия Шаньси… Монголы заняли все три основных городка: Бинъян, Фучжоу и Сучжоу. Несмотря на систему укреплений и рвов, отпугнувших стольких агрессоров в эру древних китайских войн, пала и столица этого края, град Тайюань, большой металлургический и винодельческий центр, имуществом которого балдели Марко Поло и остальные именитые путники xiii века. Легкость, с какой-никакой были захвачены китайские городка, свидетельствует о том, что татарское военное художество практически ставило китайцев в тупик. Например, приготовившимся к атаке с севера, им, к их сомнению, доводилось защищать конную атаку кочевников с юга… Третью конную дивизию Чингисхан доверил собственному брату Хасару. Оставив окрестности Пекина и держа направленность на северо-восток, Хасар прошел вдоль побережья… он двинулся в Верхнюю Маньчжурию, родину первых " Золотых королей ", старых чжурчжэней… "( Груссе Рене. Чингисхан покоритель вселенной. М.: Молодая гвардия. 2000. С. 155–157). С. 199. …Повоевав дунчанцев, Зэв воротился в ставку Чингисхана. Тем порой ратаи наши осаждали Жунду. — Описываемые дальше действия относятся к весне 1214 года. Американский исследователь Джон Мэн попробовал ремонтировать картину крепостных укреплений Чжунду, какие монголы Чингисхана пробовали брать штурмом: " Но Бейджин( Чжунду. — А. М.) держался, так как еще за сто лет до этого его превратили в неприступную твердыню. За пределами городских стенок выстроили 4 форта-деревни, в каждом помещались личные зернохранилище и арсенал, и любой был объединен со столицей подземным ходом. В данных фортах спрятались военачальники и вельможи, и с ними по 4000 боец в каждом. Стены цитадели шириной 15 метров у основания защищались тремя рвами, питавшимися водой из озера Кунь-мын. Крепость была построена в форме прямоугольника с периметром в 15 км. Зубчатый парапет возвышался над землей на 12 метров, стенки имели 13 ворот и сторожевые вышки любые 15 метров, только их насчитывалось 900 штук. Защитники данных фундаментальных оборонительных сооружений располагали не наименее суровым вооружением. Двойные и тройные арбалеты стреляли трехметровыми стрелами на километр( эти удивительные данные были свидетельствованы персидским источником во время нападения монголов на замок ассассинов в 1256 году). Другой осадный лук пор Тан мог палить семью видами стрел на 500 метров, и они " пробивают все, во что бы ни попадали, даже городские стенки и валы ". Роль артиллерии делали катапульты, какие именуют " военный рогаткой ", они были поставлены на сменный платформе с рычагами до 10 метров длиной, на одном конце которых нагружали камешки, а иную оттягивали канатами. Команда из 6 человек под управлением " артиллериста " со стенки могла, натянув канаты, бросить 25-килограммовый булыжник на 200–300 метров. Все это орудие могло быть приспособлено для перестрелки широким комплектом зажигательных снарядов, ибо шли первые пробы внедрения пороха в боевом деле. Горящие стрелы, выпускаемые осадными луками, зажигательные ядра, забрасываемые военными рогатками, — некие делали из воска, ежели они обязаны были пылать медлительно, остальные со особыми острыми шипами, чтоб те застревали в дереве, другие — сделанные из керамики и заполненные расплавленным металлом, — все они были предусмотрены для поджигания штурмовых лестниц и осадных башен… Это орудие не лишь удерживало монголов, но и служило учебным пособием. Для такого чтоб хватать и сдерживать городка, следовало завладеть этим орудием с поддержкой пленных и перебежчиков. Осада Бейджина продолжалась практически год, до весны 1214 года. Это было сложным порой для монголов, у которых, как ведали, разразилась некая эпидемия, у них кончились припасы… К весне состояние адвокатов было еще ужаснее "( Мэн Джон. Чингисхан. М.: Эксмо, 2006. С. 160–162). С. 200. И начал тогда Большой ноён Вангин чинсан к господине собственному Алтан-хану со словами… — Совещание у Алтан-хана и принятие решения об обращении к Чингисхану с просьбой о перемирии состоялось весной 1214 года; чинсан( кит. чэнсян) — министр, канцлер; Вангин чинсан в разных источниках и исследованиях именуется по-разному: Ваньянь Фусин, Ваньгинь Чэнхой. И выразил Алтан-хан свою кротость Чингисхану, и пожаловал ему свою дочь по имени Гунжу… — По " Юань ши ", женщина, пожалованная Чингисхану цзиньским Алтан-ханом, была дочерью Вэй Шао вана, по имени Чиху( Циго); Гунжу( кит. гун-чжу) — титул принцесс крови в Китае. И пошел Чингисхан оттуда в страну Хашин. — Здесь имеется в виду Тангудское королевство или правительство Си-ся, основанное в 1038 году и находившееся на северо-западе Китая. Судя по старым китайским источникам, описываемый дальше поход в Тангудское королевство имел пространство в 1209 году( кстати, это был уже третий поход войск Чингисхана в страну тангудов после походов 1205 и 1207 гг.). Однозначного представления о фактору и целях этого похода Чингисхана не есть. Исследователи подразумевают, что Чингисхан желал обеспечивать себе помощь( в первую очередность материальную) со стороны тангудов в надвигавшейся борьбе против чжурчжэней. Другие считают, что Чингисхан желал " попрактиковаться " в штурме крепостей, таккак, как ему было понятно, в Китае его ожидали непреступные крепостные укрепления. С. 200. …правитель страны по имени Бурхан… — Имеется в виду тогдашний предводитель страны тангудов Ли Ань Цуань. С. 201. И, понудив в год Овцы покориться Ахутай Алтан-хана хятадского и Илаху Бурхана тангудского, Чингисхан возвратился восвояси, пришел и сел в местечке Саарь хээр. — Очевидно, что в тексте " Сокровенного сказания монголов " допущена ложь или опечатка: судя по иным( китайским, персидским) источникам, действия, о которых там идет стиль, произошли в различные годы, поэтому в 1214 и 1209 гг. …Чингисхан направил бессчетное посольство… к Жау гону… — Жау гон был царем династии Сун( 960—1279). Собственно, китайские цари, какие во эпохи Киданьской империи были оттеснены на юг от Желтой реки, сотворили правительство Сун; в середине xii века, когда северный Китай был пленён чжурчжэнями, правительство Сун по заключенному с ними соглашению вынуждено было выплачивать чжурчжэням огромную дань, габариты которой возросли после ещеодного( 1206 г.) нападения Алтан-хана на китайцев. Чингисхан, ориентируя родное полпредство к императору династии Сун — Жау гону, жаждал ввергнуть его в сферу собственного воздействия, чтобы в предстоящем в объединении с китайцами выступить против чжурчжэней. Этому сопротивлялся Алтан-хан. С. 202. Год Собаки — 1214 год. …снова выступил супротив него. — Помимо предпосылки, о которой рассказали нам создатели " Сокровенного сказания монголов ", разумеется, была и иная: отъезд Алтан-хана из средней в южную столицу империи Цзинь( апрель-май 1214 года), о котором в " Сокровенном сказании монголов " все же станет упомянуто позднее. Чингисхан расценил этот отъезд Алтан-хана как повреждение договоренностей о перемирии и ношение опасных планов как в борьбе против монголов, так и против страны южных сунов. По китайским источникам, Чингисхан выступил в направленности Жунду в июле 1214 года Намгин — южная столица империи Цзинь; судя по китайским источникам, Алтан-хан покинул Жунду в мае 1214 года, оставив там наместником собственного сына, которого в июле такого же года в связи с истоком пришествия Чингисхана на Жунду отозвал в южную столицу. С. 202. Оставшиеся в живых после сечи кровавой данной хятадские ратаи до погибели изголодались, и убивали они друг друга, и поедали мясо человечное. — Судя по китайским источникам, схожее состояние сформировалось в Жунду к истоку 1215 года. Продовольствие и доп воинские доли, направленные Алтан-ханом в Жунду в феврале 1215 года, были перехвачены монголами. И скоро Жунду пал. И послал Чингисхан в Жунду Унгура бурча, Архай хасара и Шигиху-туга, чтобы сосчитать злато и серебро и остальные имущества, оставшиеся в граде том. — Эпизод, изображенный дальше создателем " Сокровенного сказания монголов ", относится к моменту захвата армиями Чингисхана средней главногогорода империи Цзинь, Жунду, весной 1215 года. С. 203. И благословил Чингисхан кротость, выказанную Алтан-ханом, и пожелал он вернуться восвояси… — Чингисхан возвратился на отчизну осенью 1215 года, перед этим, как строчит странный ученый Сайшал, " в июне 1215 года Чингисхан, находясь ставкой на озере Загасан нуур( Рыбном озере), в целях захвата цзиньских городов поделил свои войска на три доли и двинул их по трем фронтам: татарские войска " правой руки " под командованием салжудского Самухэ-батора выступили в направленности Гуаньчжун, монголо-киданьское слияние под командованием хонхотанского Толун чэрби наступало в центральном направленности на Чжэньдин, подчинившиеся монголам китайские доли, соединенные под командованием Ши Тян-нина, которому было присвоено сословие заместителя главнокомандующего и вручена золотая пайцза с изображением головы тигра, двинулись в восточном направленности на Пинчжоу… Причины его возвращения были последующими. Во-первых, была достигнута основная мишень кампании: пленён град Жунду и обескровлен враг, войска цзиньского Алтан-хана; во-вторых, предстояло усмирить вспыхнувшие в своем тылу смуту и возмущения раньше покоренных племен "( Сайшал. История Чингисхана( на монг. яз.). Улан-Батор. 2004. Т. 2. С. 582–583). После собственного возвращения в Монголию в 1215 году Чингисхан более никогда не воспринимал собственного роли в последующих боевых деяниях на местности империи Цзинь. В августе 1217 года гуй ван Мухали был наделен возможностями наместника на пленённых чжурчжэньских территориях; он управлял следующими военными деяниями и управлением данными территориями. Бэйжин — северная столица империи Цзинь. С. 204. …в землях Сартаульских пленена и перебита сотка супругов наших… — После такого как татарский полководец Зэв в 1218 году завладел правительство Западное Ляо( кара-киданей), находившееся в Восточном Туркестане, рубежа татарского страны придвинулись к Хорезму. Монголы были очень заинтересованы в развитии торговых связей с Хорезмом, благодарячему радушно приняли пришедший оттуда коммерческий караван. Торговцы были приняты Чингисханом, получили неплохую стоимость за свои продукты. В задний путь в 1216 году совместно с ними было ориентировано татарское торговое консульство в составе 400 человек с различными продуктами, а втомжедухе обращение Чингисхана, адресованное шаху Хорезма. Однако в конце 1216 — начале 1217 годов татарские купцы были остановлены в Отраре его губернатором, который позарился на татарские продукты и донес хорезмскому шаху, что им задержаны татарские лазутчики. Шах, не разобравшись толком, повелел всех наказывать. Это и послужило одной из основных обстоятельств похода Чингисхана на Хорезм. …поводьями златыми… — Монголы на протяжении всей летописи проводили гибкую политику в отношениях с иными государствами. Вот отчего издревле они именовали свою политику, направленную на введение добрососедских связей с иными странами, " золотыми поводьями державы ". Так повоюем лиходеев-сартаульцев! За пытки смертные Ухуны, за поруганье над мужами нашими сполна им поруганьем воздадим!.. — Как свидетельствует Рашид ад-Дин, " Когда Чингисхан изволил вверить Мухали гуй вану тот край( назначить его наместником в пленённых районах Северного Китая в 1217 году. — А. М.), он собрался направиться( в поход) со всеми армиями правого и левого крыла и остальными на Туркестан и Иран( на хорезмшаха. — А. М.), но доэтого он счел нужным взять меры против Хучулуга найманского и остальных племен, какие бунтовали по всем углам( его владений), и( уже) тогда привести в выполнение то намерение… "( Рашид ад-Дин. Сборник летописей. М.: Ладомир, 2002. Т. 1. Кн. 2. С. 179). Покончить с Хучулугом, который в то время смог завладеть администрация в государстве кара-киданей, Чингисхан доверил Зэву. Ата-Мелик Джувейни в собственной книжке " Чингисхан. История завоевателя решетка " так обрисовал скандальный конец Хучулуга: " И монгольская войско отправилась вслед за Хучулугом; и где бы он ни становился, они настигали его; и так они преследовали его как бешеную собаку, покуда он не дошел до пределов Бадахшана и не вступил в равнину, именуемую Дарра-и-Дарази. Когда он приблизился к Сарык-Чопан, он спутал пути( как и следовало) и вступил в равнину, из которой не было выхода. Несколько бадахшанских охотников охотились в горах недалеко. Они увидели Хучулуга и его людей и направились к ним; а монголы( Зэв. — А. М.) подошли с иной стороны. Так как равнина была каменистая и перемещаться по ней было тяжело, монголы пришли к согласию с охотниками. " Эти люди, произнесли они, — Хучулуг и его любители, какие ускользнули от нас. Если вы захватите Хучулуга и доставите его к нам, мы более ничто у вас не попросим. И тогда эти люди окружили Хучулуга и его приверженцев, брали его в плен и передали монголам, какие отрезали ему голову и увезли ее с собой. Жители Бадахшана получили бесчисленное оченьмного средств и драгоценностей и возвратились домой "( Ата-Мелик Джувейни " Чингисхан. История завоевателя решетка ", С. 43–44). Интересно, что в " Сокровенном сказании монголов " втомжедухе сообщается " о принятых Чингисханом мерах против найманов и остальных племен ": " Субэгэдэй-батор, отправившийся с мужами своими вслед за сыновьями мэргэдского Тогтога — Худу и Чулуном, нагнал их на реке Чуй. И истребил он их на избиение и возвратился восвояси. Зэв настиг Хучулуг хана найманского в местности, именуемой Сариг хун, и, убив его, возвратился к владыке… " По безызвестным факторам эти свидетельства, а втомжедухе эпизод с походом Борохула на хори тумэдов, размещены посреди событий, относящихся к наиболее досрочному периоду( см. голову " История завоевания харлугов, уйгуров и лесных народов "). …Я славы твоей, и всесилия знамя? — Согласно верованиям монголов, после погибели человека его " сулдэ "( " жизненная держава ") делается гением-хранителем семьи, рода и может воплощаться в различных предметах, в том числе и в знамени. С. 205. Ужели нами править суждено ему, мэргэдскому ублюдку?! — Цагадай подсказывает на тот факт, что их мама Бортэ хатан была пленена мэргэдами и типо возвратилась оттуда беременной. С. 210. Когда же возвратимся восвояси, милостью Неба Вечного держа бразды державные златые, мы с ними посчитаемся наверное! — Китайские историки свидетельствуют о том, что в феврале 1218 года Чингисхан на краткое время пришел с долею собственных войск к столице Си-ся( Тангудского королевства), чтоб востребовать роли тангудов в его походе против хорезмшаха. Сам тангудский предводитель Ли Цзунь Сюй, просто разговаривая, убежал из главногогорода, передоверив ее охрану сыну Ли Дэ Вану, приближенный которого по имени Аша Хамбу имел дерзость отказать Чингисхану. Взбешенный Чингисхан тем не наименее не стал поменять свои планы и отправился далее на запад, во владения хорезмшаха. При этом посреди его нукеров никто не колебался, что он в собственный срок непременно " посчитается " с надменными тангудами. С. 210. Рассказ о том, как Чингисхан выступил повоевать сартаулов. — После возвращения из Китая( осенью 1215 года) и вплоть до истока похода на хорезмшаха( весна 1219 года) Чингисхан покончил с не подчинившимися ему останками племен мэргэд, хори тумэд, хиргис и лесными народами. Разгромив в 1218 году армия Хучулуга и убив его самого, Чингисхан присоединил к себе местность прекратившего родное наличие страны кара-киданей, в итоге что рубежи монгольской империи были передвинуты на запад, и сейчас она конкретно граничила с владениями хорезмшаха. Монголы именовали располагавшееся в нижнем течении Амударьи античное правительство хорезмшаха Сартуул, а его обитателей сартаульцами. Это словечко вышло от санскритского слова " сарт " — купец. Это правительство находилось на перекрестке торговых путей и было общепризнанным центром интернациональной торговли такого времени. Современные эксперты выдвигают разные гипотезы о факторах и целях этого похода Чингисхана. Китайский ученый Сайшал, резюмируя разные точки зрения, строчит о 4 почаще только именуемых факторах. 1. Сторонники гипотезы " грабительской борьбы " говорят, что Чингисхан и его свита добивались только 1-го: захвата обеспеченного Хорезма и его совершенного разграбления. 2. Другие эксперты считают, что фактор этого похода выливается из " потребностей военной политики " Чингисхана: только завладев Хорезм и завладев его ресурсами, он мог ускорить покорение Китая. 3. Есть любители у гипотезы " 2-ух потребностей ", какие говорят, что в то время для Чингисхана было жизненно принципиально, во-пер-вых, увеличить свою местность, а во-вторых, совсем " замкнуть свита империи Цзинь " методом захвата Хорезма. 4. И, вконцеконцов, большаячасть экспертов, делаяупор на бессчетные свидетельства старых источников, пишут о влечении Чингисхана " покарать " сартаульцев за смертоубийство нескольких сотен торговых людей, посланных Чингисханом в Хорезм для налаживания торговых отношений. Надо отметить, что Чингисхан даже после данной кровавой резни, устроенной градоначальником Отрара, доверял на позволение этого происшествия маленькой кровью и потребовал предоставить ему виновного. Однако хорезмшах расправился и со вторым посольством Чингисхана, и это делало боевой конфликт неминуемым. После принятия на хуралдане в 1218 году конечного решения о походе на Хорезм Чингисхан в движение цельного года планомерно готовился к борьбе уже на два фронта. Он передал бразды правления военными деяниями в Китае гуй вану Мухали; оставил наместником в самой Монголии собственного младшего брата; провозгласил наместником собственного третьего сына Угэдэя. Перед далеким походом в Среднюю Азию Чингисхан существенно укрепил боеспособность своей армии: в нее влились доли и боевые подразделения из Китая, специализировавшиеся на осаде крепостей и городов, строительстве плавсредств и мостов, возникло соответствующее оружие( дальнобойные, камне- и огнеметные орудия) и нужные приспособления. Как и перед прошлыми походами, и на этот раз была проделана крупная разведывательная служба. С. 210. В год Зайца выступил Чингисхан чрез Арайский перевал повоевать сартаулов. — В апреле 1219 года войско Чингисхана, насчитывавшая, по разным источникам, 150–200 тыщ бойцов, двинулась на запад. Лето этого года пятидесятивосьмилетний Чингисхан провел на Иртыше, в землях уйгуров, какие совместно с харлугами, как и обещали, присоединились к его войску. У Чингисхана было некотороеколичество вариантов проникновения в Хорезм. Традиционным методом проникновения азиатских кочевников на Запад считалась тропа чрез Джунгарскую прочность, а оттуда по безводной пустыне до реки Сырдарья. Этот путь требовал подготовительного решения вопросов снабжения многомилионной армии Чингисхана продовольствием, водой и фуражом. Существовали и наиболее подходящие по естественным условиям обходные пути, но это удлиняло путь на некотороеколичество сот км и увеличивало риск немедленного столкновения с вражеским войском. Самым недалёким методом проникновения в Хорезм с востока был путь по горным проходам Памира. Этот многотрудный, вособенности в зимних критериях, путь избрал неустрашимый татарский военачальник Зэв со собственным передовым отрядом. Его армия сумело справиться все препятствия и весной 1220 года вступило в Ферганскую равнину. Основные силы Чингисхана, двигаясь южнее озера Балхаш, форсировали реку Чуй и уже осенью 1219 года были у стенок Отрара. Так начался Западный поход Чингисхана. Как считает странный исследователь Сайшал, этот поход татарских войск в Хорезм разрешено поделить на три фазы: первая — " Сражения в Мавераннахре ", в ходе которых были уничтожены главные силы хорезмшаха; 2-ая — " Сражения на Инде ", проходившие на юге страны; в них Чингисхану уже противостоял Джелал ад-Дин, сумевший соединить кругом себя останки войска отца; 3-я — " Сражения в Прикаспии "; в различие от первых 2-ух фаз, во время которых военными деяниями управлял собственно Чингисхан, походом в Прикаспийские земли и дальше правили полководцы Чингисхана — Зэв и Субэгэдэй( Сайшал. История Чингисхана( на монг. яз.). УБ, 2004. Т. 2. С. 628). С. 210. …вслед за Субэгэдэем шел Тохучар. — Это был тот самый-самый Тохучар, которого Чингисхан перед тем, как выступить борьбой на империю Цзинь, чтобы сберечь собственный тыл, а втомжедухе северо-западные рубежи собственной державы, оставил в Монголии с малым отрядом бойцов. В " Сборнике летописей " Рашид ад-Дина мы читаем: " Весною года Барана… когда Чингисхан изволил тронуться в поход на страну Хи-тай, то [опасаясь], как бы некотороеколичество из рассеянных [им] племен еще раз не слились меж собой и не восстали бы, он, доэтого только, послал в низовья [реки] в дозор две тыщи человек под руководством Тохучара из племени Хонгирад… для такого, чтоб, когда он [сам] сходит на страну Хитай, тому быть у него в тылу в целях сохранности от племен монгол, хэрэйд, найман и остальных, большаячасть которых он подчинил [себе], да чтоб и [его] орды были втомжедухе в сохранности. После такого как он принял эти осторожности и организовал войска, он счастливо выступил… на завоевание… Джурджэ( империи Цзинь. — А. М) … "( Рашид ад-Дин. Сборник летописей. М.: Ладомир, 2002. Т. 1. Кн. 2. С. 163). И выслал Чингисхан с передовым отрядом Зэва, а вдогон ему отправил Субэгэдэя, а вдогон за Субэгэдэем шел Тохучар. — Автор " Сокровенного сказания монголов ", рассказывая о походе Чингисхана на хорезмшаха, описывает только некие эпизоды этого похода, приэтом это отображение, судя по иным источникам, в частности " Сборнику летописей " Рашид ад-Дина, не постоянно дается в хронологической последовательности. Так, рассказываемый дальше эпизод, соединенный с курсом Зэва, Субэгэдэя и Тохучара с передовым отрядом, с погромом Шигихутуга и бегством Джелал-эд-Дина, относится к 1220–1221 гг.( Рашид ад-Дин. Сборник летописей. М.: Лабиринт, 2002, Т. 1, Кн. 2, С. 218–224). С. 211. Хан Мелиг — Тимур-Мелик, знаменитый полководец Хорезмского королевства. Известясъ о полонении городов собственных, хан Мелиг выступил с ратью и воссоединился с Жалалдин султаном. — Джелал ад-Дин, сын и преемник хорезмшаха Мухаммеда, на нем прервалась династия хорезмшахов. После погрома армиями Чингисхана главных сил хорезмшаха, его бегства и смерти весной 1221 года останки воинства хорезмшаха стали сливаться кругом его преемника Джелал ад-Дина. С. 211. И наехали Жалалдин султан и хан Мелиг на Шигихутуга, и повергли они супругов наших, и преследовали их аж до стана Чингисхана. — С весны по осень 1221 года войско Джелал ад-Дина провело ряд удачных схваток против отдельных отрядов армии Чингисхана. Об одном из таковых удачных схваток и докладывает создатель " Сокровенного сказания монголов ". И гнали мужи наши ворогов сартаульских до реки Шин, в водах коей оченьмного сартаульцев и погибло. Спасаясь от супругов наших, Жалалдин султан и хан Мелиг бегали кверху по Шину. — Автор " Сокровенного сказания монголов " докладывает о том, как войско Чингисхана настигла останки воинства Джелал ад-Дина и разбила их на сберегаю реки Шин( река Инд) в октябре-ноябре 1221 года. Следуя в верховья реки Шин, Чингисхан прошел чрез град Бадхэшэн( Бадахшан. — А. М.) и, достигнув речек Эх горхи и Гун горхи, стал станом в местности Бараан хээр. — Разгромив Джелал ад-Дина, Чингисхан в движение 1222 года сделал военные рейды в Афганистане и Северной Индии; весну и лето он провел неподалеку от Бадахшана. Именно сюда осенью 1222 года к Чингисхану прибыл созванный им даосский мних Чан Чунь( материалы о путешествии даосского монаха из Китая в Среднюю Азию, в ставку Чингисхана, размещены в 4-й раздел нашего сборника). И послал он оттуда ноёна Бала Жалайрдайского в погоню за Жалалдин султаном и ханом Мелигом. — Этот эпизод датируется концом 1221 — истоком 1222 года. Но смиловался позже Чингисхан и только выговорил ему сердито и лишил права предводить мужами его. — По свидетельству Рашид ад-Дина, Тохучар, не выполнивший указа Чингисхана и напавший на городка, какие ему уже желал сдать Тимур-Мелик, был скоро убит при осаде 1-го из городов. Об этом Тимур-Мелик и известил Чингисхана: " Я, раб, перед этим послал к тебе, изъявил кротость и произнес, что я буду работать тебе от искреннего сердца и что я отстал от султана. ныне Джэбэ-нойон( Зэв. — А. М.) пришел и прошел, не обижая. Следом за ним пришел Субэ-гэдэй-нойон и буквально так же прошел, не причинив ущерба. За ними пришел Тохучар, и насколько ни разговаривали [ему] гурцы, что мы-де покорны, он не внял, угнал немало народа и таракчиев и вступил в войну с народом, покуда не был убит. Куда же девались отличные люди у державы Чингисхана, что он послал схожих невежд на большие дела! "( Рашид ад-Дин. Сборник летописей. М.: Лабиринт, 2002. Т. 1. Кн. 2. С. 220). С. 211. Урунгэчи — град Ургенч, столица Хорезмского королевства. А сам Чингисхан пришел и сел в Удураре. — Суд я по персидским источникам, Удурар или Отрар был главным городом Хорезма, к которому осенью 1219 года подошло армия Чингисхана, осуществив многотрудный переход из татарских степей. Ата-Мелик Джувейни в собственной " Истории завоевателя решетка " рассказал нам о том, что Чингисхан предпринял дальше: " Армия окружила прочность, образовав некотороеколичество колец; и когда все войска собрались там, Чингисхан направил всех полководцев в различные стороны. Своего старшего сына( Жочи. — А. М.) он послал в Дженд Барджлык-Кент с несколькими тумэнами мужественных и инициативных бойцов; а некотороеколичество собственных военачальников он выслал к Ходженту и Фанакату. Сам он двинулся к Бухаре, оставив Угэдэя и Цагадая руководить армией, которой была поручена осада Отрара "( Джувейни Ата-Мелик. Чингисхан. История завоевателя решетка. С. 55–57). По свидетельству Рашид ад-Дина, в январе-феврале 1220 года полководцы Чингисхана выполнили установленные перед ними задачки. Как строчит странный ученый Сайшал, Отрар был пленён в середине весны 1220 года. С. 212. " Да станет впредь над всеми вами свобода Угэдэя! " — Жочи и Цагадай, какие первыми подошли к Ургенчу и начали в июле-августе 1220 года его осаду, разошлись во понятиях, как следует хватать столицу Хорезма: спрашивать капитуляции или сходу атаковать град. Пользуясь несогласованностью в деяниях монголов, заступники Ургенча наносили им ощутимые утраты. Поэтому, когда Угэдэй подошел к Ургенчу с новыми мощами, Чингисхан повелел конкретно ему управлять штурмом городка. Используя стенобитные орудия и горючие вещества, монголы брали столицу Хорезма в апреле 1221 года. …Чингисхан пришел и сел в Самарканде. — Как свидетельствует Рашид ад-Дин, Самарканд был взят в марте 1220 года. Потом, выступив из Самарканда, Чингисхан пришел и сел в Бухаре. — На самом деле взятие Бухары в марте 1220 года предшествовало штурму Самарканда. Как считает русский боевой историк Р. П. Храпачевский: " Падение Бухары совсем развращало хорезмшаза, который совсем покинул Мавераннахр. Узнавший об этом Чингисхан послал за ним от Бухары тумэны Зэва и Субэгэдэя, какие и преследовали хорезмшаха по всей местности его страны вплоть до декабря 1220 года, когда загнанный их погоней Мухаммед ибн-Текеш скончался на полуострове Абескун в Каспийском море "( Храпачевский Р. П. Военная сила Чингисхана. М.: Act, ВЗОИ, 2004. С. 318–319). С. 212. В ожидании ноёна Бала Чингисхан провел лето в летнем замке султана, что в горах на речушке Алтан горхи. И отправил Чингисхан оттуда посла к Толую со словами: " В сей летний зной дай рати передышку. И самолично к нам приди! " — Описываемые действия относятся к лету 1223 года; можетбыть, вызов Толуя в ставку был связан с проведением хуралдая, на котором присутствовали все сыновья и полководцы Чингисхана( за исключением Зэва и Субэдэгэя, отосланных в известный " западный рейд "). На этом хуралдае подводились результаты похода в Среднюю Азию. Сообщения создателя " Сокровенного сказания монголов " о одобрении отличившихся в этом походе и об осуждении и наказании провинившихся втомжедухе, можетбыть, владеет известие к хуралдаю 1223 года. С. 213. Халибай султан — властитель Багдада Насир Калиф. Хиндусы — индийцы. И послал Чингисхан тогда же дурбэдейского Турбэя догшина повоевать град Абту, что стоит меж землями хиндусов и багдадцев и населен народами ару, мару и мадасари. — Здесь идет стиль о покорении земель южнее Каспийского моря, в районе Мазандарана. И был отослан с ратью Субэгэдэй-батор на север. — Российский боевой историк Р. П. Храпачевский дал последующую короткую характеристику этому " западному походу " именитых полководцев Чингисхана — Субэгэдэя и Зэва: " …начавшись в 1220 году с личной задачки поймать хорезмшаха Мухаммеда ибн-Текеша, погоня за ним тумэнов Субэгэдэя и Зэва( какие выступили по отдельности и различными способами) кончилась у Каспийского моря( как свидетельствуют историки, 11 января 1221 года на одном из островов в Каспийском море, около Мазандарана скончался хорезмшах Мухаммед ибн-Текеша. — А. М.), где в Мазандаране эти тумэны соединились и получили новейшую задачку — захватить западную дробь страны хорезмшаха, в то время как Чингисхан с остальными своими полководцами был занят в Мавераннахре, Хорасане, Центральном Иране и Афганистане… Субэгэдэй и Зэв выполнили свои задачки по завоеванию западной доли страны Ануштегинидов и вышли к новеньким, неизведанным еще землям — в Закавказье и дальше, в степи Северного Кавказа и Причерноморья. Там они сразились и одолели алан, половцев-кипчаков и соединенное русско-половецкое армия, после что двинулись в приволжские степи. Но на Волге им не получилось разграбить Булгар, а напротив, они сами попали в ловушки, и, поражаемые кипчакскими и булгарскими атаками из засад, туманы Субэгэдэя и Зэва перешли Волгу и возвратились чрез казахские степи к Чингисхану, в Среднюю Азию в 1224 году "( Храпачевский Р. П. Военная сила Чингисхана. М.: Act, ВЗОИ, 2004. С. 325–326). С. 213. Бажигиды — башкиры. Адил— река Волга. Жаяг — река Урал. Кивамэн — Киев. Когда окончил Чингисхан завоевывать земли сартаульские… — Описываемые дальше действия относятся к весне — осеки 1223 года. С. 214. Эрдис( Эрчис) — река Иртыш. Год Курицы — 1225 год. Год Собаки — 1226 год. …выступил Чингисхан в поход на ворогов-тангудов. — Чингисхан, возвратившись из Туркестана, фактически сходу же пошел борьбой на страну тангудов, т. к. разумел, что, не сокрушив тангудов, не избавившись от угрозы нападения с запада, не оставив Алтан-хана без союзников в лице тангудов, он не сумеет совсем победить Алтан-хана. И отделять этот поход на тангудов было невозможно, поэтому что Алтан-хан в то время уже вел переговоры с тангудами( осень 1224 года) о общих деяниях против монголов. С. 215. ныне же, милостию Неба Вечного повоевав и покорив сартаулов, пришли мы переведаться с тобой. — Чингисхан напомнил тангудскому хану родное обязательство поквитаться с ним, данное перед походом в Хорезм. Чингисхан постоянно держал родное словечко. И это было еще одной из обстоятельств, отчего он сходу по возвращении на отчизну стал готовиться к походу на тангудов. По свидетельству неких источников, Чингисхан потребовал от хана тангудов наслать в заложники собственного сына, но тот отказался. После этого вопрос о походе на тангудов был решен Чингисханом совсем. С. 216. Бурхан— маленькая скульптура Будды. …имя Шудрага( монг. верный, честный). — Чингисхан преднамеренно( в переносном значении) дал Илуху Бурхану это имя, тем самым желая выделить его неверность данному единожды слову. С. 217. Год Свиньи — 1227 год. …в год Свиньи Чингисхан вознесся на небеса. — 25 августа 1227 года в возрасте 66 лет Чингисхан скончался; факторами погибели числятся или заболевание, или последствия его падения с лошади во время охоты на куланов зимой 1226 года. Существуют различные представления о месте захоронения останков Чингисхана. По одной версии, Чингисхан мог быть захоронен в районе горы Муна( сейчас территория Внутренней Монголии КНР), которая так восхитила его в 1226 году, когда он совместно с войском устремлялся в страну тангудов. По-видимому, с этим когда-то связана сказка об приостановке траурной процессии у горы Муна, которую приводят в собственных исторических хрониках почтивсе татарские летописцы. Некоторые эксперты считают, что приостановка у горы Муна и распространившийся после этого слух о захоронении там Чингисхана были умышленно инспирированы организаторами похорон, чтобы утаить от людей подлинное пространство захоронения Чингисхана. По иной версии, пространство его захоронения располагаться на отчизне Чингисхана( сегодняшний Хэнтэйский аймак Монголии). ЖИЗНЕОПИСАНИЕ УГЭДЭЙ-ХАНА С. 218. Год Мыши — 1228 год. Цагадай( 1183–1242) — 2-ой сын Чингисхана; различался мужеством и самоотверженностью во всех походах Чингисхана. Стал надежной опорой и разумным советчиком младшего брата Угэдэя после его возведения на ханский трон, был инициатором направленности во 2-ой " западный поход " в 1235 году старших сыновей всех собственных братьев( Жочи, Угэдэя и Толуя). По данной фактору некие ученые именуют этот поход " походом старших сыновей ". Бат — 2-ой сын Жочи, старшего сына Чингисхана; популярен в России как хан Батый; после погибели собственного отца в 1225 году стал его наместником. В 1235–1242 гг. в числе татарских полководцев участвовал во другом походе на Запад. В 1243 году создал Золотую орду. Ноён Отчигин( 1168—?) — меньший брат Чингисхана; во время похода Чингисхана в Хорезм был оставлен старшим братом — наместником в исконных татарских землях; после погибели Чингисхана приложил много усилий, чтоб исполнить его манит и ввести на ханский трон Угэдэя. Егу, Есунхэ — взрослые сыновья Хасара, брата Чингисхана. Толуй( 1193–1232) — меньший сын Чингисхана; стал одним из наилучших татарских полководцев, воспринимал роль во всех забугорных походах. Существует сказка о том, что Толуй пожертвовал своей жизнью, чтоб излечить от ужасного недуга брата Угэдэя, в то время правившего Великим Монгольским Улусом. Угэдэй( 1186–1241) — третий сын Чингисхана; взойдя на ханский трон в 1229 году, стал благородным наместником и продолжателем дела собственного большого отца. Он не лишь продолжил боевые походы Чингисхана( в Китай, на Запад), но и выполнил немало мероприятий по совершенствованию налоговой и законный системы, развитию ямской службы, копанию колодцев. В период его правления, разумеется, было окончено собирание " Сокровенного сказания монголов "( 1240). С. 219. Бури — 2-ой сын Цагадая. Мунх — старший сын Толуя. Гуюг — старший сын Угэдэй-хана. …и поэтому в дальний мы выслали поход Бата, Бури, Мунха и Гуюга. — Речь идет о другом походе монголов на Запад в 1235–1242 гг. " Взошел я на трон, мне уготовленный отцом-владыкой Чингисханом. Терзаюсь думой я сейчас: чем заслужил я честь такую?! " — Как свидетельствует Рашид ад-Дин, Чингисхан не колебался в возможностях Угэдэя и непрерывно готовил сына к тому, чтоб он стал его наместником: " Он( Угэдэй. — А. М.) был популярен и известен высокомерием, разумом, возможностями, суждением, рассудительностью, твердостью, степенностью, благородством и справедливостью, но обожал удовольствия и пил винцо. По этому поводу Чингисхан времяотвремени с него взыскивал и давал [ему] наставления. Так как Чингисхан проверил сыновей в делах и знал, на что подходящ любой из них, то он колебался сравнительно [передачи] престола и ханства: периодически он помышлял об Угэдэй-хане, а времяотвремени подумывал о младшем сыне Толуй-хане, поэтому что у монголов издревле обычай и правило таковы, чтоб коренным юртом и зданием отца ведал меньший сын. Потом он произнес: " Дело престола и королевства — дело тяжелое, пусть [им] ведает Угэдэй, а всем, что сочиняет юрт, дом, актив, казну и армия, какие я собрал, — пусть ведает Толуй ". И постоянно, когда он по этому поводу консультировался с сыновьями, все они, видя, что мировоззрение отца таково, с ним соглашались и это одобряли. В конце концов, когда в области Тангуд он водинмомент заболел… он устроил секретное совещание и, сделав его( Угэдэя) преемником, утвердил за ним трон и ханство "( Рашид ад-Дин. Сборник летописей. М.: Ладомир, 2002. Т. 2. С. 8). …задумал я пойти в поход на Алтан-хана и не оконченное Чингисханом дело окончить. — В 1230–1234 гг. Угэдэй совсем захватил Державу Алтан-хана. Таким образом, чжурчжэньская империя Цзинь пресекла родное наличие. С. 220. Год Зайца — 1231 год. С. 222. И получился Толуй из ставки и пал замертво. — Толуй внезапно скончался в 1232 году, во время решающего похода на империю Цзинь. В этом походе он показал себя как храбрый и решительный воин. Очевидно, потом возникла и сказка, объясняющая его скоропостижную кончину. Каракорум( Хар Хорум) — столица монгольской империи. Чингисхан замыслил выстроить свою столицу на этом месте еще в 1220 г., но так и не успел до конца воплотить собственный план. В годы правления Угэдэя, Гуюга и Мунха Каракорум обретает муниципальный образ, делается центром политической, экономической, торговой и религиозной жизни монгольской империи. Во время правления Хубилая в 1260 г. столица монгольской империи была перенесена в Китай. С. 231. Год Мыши — 1240 год. …стали ставкой на Худо арале, что на Керулене… — По понятию Ц. Дамдинсурэна, местность Худо арал( монг. полуостров Худо) находилась меж рекой Керулен и ее рукавом — речкой Ургун ус. ПОВЕСТВОВАНИЕ О ХАНЕ — РОДОНАЧАЛЬНИКЕ С. 368. Генеалогия монголов. — Фрагмент летописи " Хрустальное зеркало "( " Болор толь ") Джамбадорджа( 1825) воспроизводится по изданию " История в трудах экспертов лам "( М.: Товарищество научных изданий КМК, 2005. С. 71–75). Об летописи исследования данной летописи разрешено прочитать на стр. 254–257 указанного больше издания. В первой книге… — Известно, что большаячасть списков " Хрустального зерцала " состоит из 3-х томов( книжек). С. 369. …возведем его в ноёны. — Здесь имеется в виду возведение в ханы. Он популярен под именованием тибетского хана Худзун-Сандалиту… — То имеется " обремененный королевской властью "( слововслово: " имеющий трон на шее "). …стал существовать на несчастье Бурхан-Халдун возле реки Байкал. — Имеется в виду озеро Байкал. Марал — в " Сокровенном сказании монголов " зовется Хоо грязнил. В предстоящем в скобках будут подаваться варианты имен по " Сокровенному сказанию монголов ". Что касается Бортэ чоно, то как какбудто он жил в период правления Танской династии в Китае. — Танская династия была в Китае в 619–907 гг. С. 370. Тамцуг-хан жил как какбудто бы в эру тибетского хана Лан-дармы. — Конец ix века нашей эры. …Ужим борохул… — По " Сокровенному сказанию монголов ", Ужим борохул имел сына Сали хачагу, а уже тот — сына Их нудэна. …Сэм сочи… — По " Сокровенному сказанию монголов ", у Сэм сочи был сын Харчу, а уже у такого — сын Борджигидай мэргэн. С. 370. …Боржигидай-Мэргэн… — У него был сын Торголжин баян, а уже у такого — сыновья Дува сохор и Добун мэргэн. У Добу-Мэргэн-хана от первой супруги Булган было два сына — Буху( Бугу хатаги) и Бухучар( Бугуту салжи). — По " Сокровенному сказанию монголов ", данных 2-ух сыновей так же, как и Бодончара, родила Алан гоо после погибели супруга. ПОВЕСТВОВАНИЕ О ЧИНГИСХАНЕ С. 377. Легенда о вещей птице. — Этот отрывок взят из " Алтан тобчи "( " Золотой изборник "), монгольской летописи, сделанной ученым ламой Лубсан Данзаном в 50-х годах xvii века. Этот отрывок относится к особенному слою повествований в татарских летописях, который сочиняют мотивы предзнаменований, вещих символов, превращений и чудесной силы. Они не соединены в какие-либо циклы, не сосредоточиваются кругом определенного персонажа, а рассредоточены по всему повествованию и основаны на наличии в их природе волшебного истока. В год Черной лошади… — в 1162 году. …остров, что лежит посередь моря-океана… — Должно быть, это упоминание восходит к народному преданию о 3-х озерах на отчизне Чингисхана, на среднем из которых был полуостров, где и стояла юрта его родителей. С. 378. …и стала взгляду его печать нефритовая. — Здесь идет стиль о знаменитой печати династии Юань. Сказ о стычке с тайчудами на пиру. — Этот отрывок взят из неизвестной монгольской летописи " Краткое Золотое сказание "( ок. 1625; иная датировка — 1655); " Сокровенное сказание монголов " свидетельствует о том, что неприятной стороной в этом инциденте были журхинцы, а не тайчуды, о которых пишут Лувсан Данзан, безымянный создатель " Золотого сказания ", и Рашид ад-Дин в собственном " Сборнике летописей ". Это происшествие имело пространство после схватки " 13-ти куреней " в 1190 году, в котором Чингисхану противостояли в том числе и тайчуды. С. 379. Беседа Хасара и Бэлгудэя со стариком. — Этот знаменитый эпизод( так именуемый " мотив превращений "), включенный Лувсан Данзаном в " Золотой изборник ", является продолжением предшествующего эпизода и, по-видимому, относится к периоду " схватки 13-ти куреней "( 1190 г.) и отображает некоторые трения, возникшие меж Чингисханом и его братьями, в первую очередность Хасаром. Это подтвердил и Мэргэн гэгэн в собственной летописи: " Четыре старших и младших брата постоянно были дружны и равноправны. Но в то время некие араты докладывали [сплетни] любому из них раздельно, почему 4 эдзэна( владыки. — А. М.) стали касаться друг к другу равнодушно и обнаруживать рвение к разделу кочевий. Тогда Субэгэдэй-батор произнес стихами: " Если близкие по пуповине будут разъединяться и разъезжаться, то от этого станет полезность лишь посторонним. Если многодетная семья станет разъединяться и разъезжаться, то от этого [будет] размножаться лишь сиротство. Все желания осуществляются просто, [но] не приобретается родня по пуповине. Любые желания осуществляются сполна, но не приобретаются [старшие и младшие] братья ". Так было произнесено. Братья выразили родное единодушие со сказанным и назначили Субэгэдэй-батора семейным учителем. Так были пресечены сплетни "( Балданжапов П. Б. Алтан тобчи. Монгольская летопись xvii в. Улан-Удэ, 1970. С. 145–147). С. 379. …пять цветных и 4 посторонних народа… — Данное представление, появившееся, по-видимому, уже после написания " Сокровенного сказания монголов ", зафиксировало в народной памяти, а потом и в следующих летописях представления, бытовавшие в средневековой Монголии о народах, завоеванных Чингисханом и вошедших в состав Великого Монгольского Улуса: как действительно существовавших " 5 цветных " — голубых монголах, красных китайцах, темных тибетцах, желтых туркестанцах, белоснежных корейцах, так и фантастических, " 4 посторонних " — народе, имеющем только одну ногу; народе-девицах; народе с оком в груди; народе с песьей башкой. С. 381. Легенда об избиении трехсот недругов-тайчудов. — Легенда взята из " Золотого изборника " Лувсан Данзана; эксперты сходятся во мировоззрении, что эта сказка основана на настоящих событиях противоборства монголов Чингисхана с тайчудами в 1200–1202 гг., описанных в " Сокровенном сказании монголов ". …вместе с девятью своими разумными сайдами( монг. министр; тут — ближайшие сподвижники) … — Число 9 издревле обычно почитается монголами; конкретно с этим числом соединены такие мнения, как " Девять прегрешений ", " монголы 9 наречий ", " девятибунчужное знамя ". …Чу мэргэном… — Монгольский ученый Ц. Дамдинсурэн предположил, что под этим именованием в легенде мог быть изображен Елюй Чу-цай( 1190–1244), отпрыск в девятом колене основоположника Киданьского страны на местности Монголии — Елюй Абужи; он примкнул к Чингисхану во время похода крайнего в Китай( 1215); в предстоящем Елюй Чу-цай привнес большущий вклад в улучшение Монгольской империи, вособенности ее муниципального механизма, как при Чингисхане, так и при Угэдэй-хане; при Угэдэй-хане занимал пост министра Главной канцелярии в Каракоруме, что подходит сегодняшней должности премьер-министра, занимал пост головы гражданской администрации Северного Китая. С. 389. …Когда мучился, случалось, я от жажды, ты утолял ее — и не единожды. — Здесь упоминается эпизод, узнаваемый нам по " Сокровенному сказанию монголов ", в котором его создатель докладывает, что после такого, как было рассеяно войско античингисовой коалиции в битве в урочище Хойтэн( 1202), Чингисхан направил собственных ратников вдогон за останками тайчудских войск. Чингисхан решил раз и совсем кончать с главарями тайчудов, по вине которых 30 лет обратно развалился улус его отца Есухэй-батора, а он сам перенес столько бед и лишений, преследований и унижений. В этом битве Чингисхановой рати против " наилучших супругов тайчудских " он был тяжко ранен; выручил его верный и отделанный к самопожертвованию соратник Зэлмэ, которому Чингисхан поистине " животом должен ". С. 393. Предание об Аргасуне — правильном стрелке. — По понятию экспертов, в базе " Легенды об Аргасун-хорчи "( Аргасуне — правильном стрелке), взятой нами из " Золотого изборника " Лувсан Данзана, лежат настоящие исторические действия и факты, какие потом были литературно обработаны и дошли до нас в татарских летописях разных создателей. Во-первых, в 1204 году Чингисхан брал в супруги Хулан, дочь главаря увас мэргэдов Дайр усуна; в это время Чингисхан вправду длительное время не был в ключевой ставке, сражаясь с разными племенами. На время собственного отсутствия Чингисхан традиционно оставлял наместника в ключевой ставке, которым и мог быть Аргасун — преданный бронебойщик, который за настоящую провинность( повреждение военного устава) полностью мог потерять жизни. Некоторые эксперты считают, что в данной легенде соединены два настоящих действия: свадьба на Хулан( 1204) и поход Чингисхана в Хорезм( 1218–1224), в котором его сопровождала конкретно Хулан. В ключевой ставке в то время мог сохраниться наместником Аргасун — преданный бронебойщик, которого Чингисхан по возвращении из похода подозревал в интимной связи со собственной супругой Бортэ. В легенде этот конфликт мог быть изложен в иносказательной форме. …направил стопы свои… в земли солонгов. — По-видимому, это земли увас мэргэдов Дайр усуна и схожих им баргудов( в легенде они наречены " барсгарьд " и " буха солонго "), какие размещались по направлению реки Селенги. С. 393. Выслушав волю Владыки, солонгоский Буха цаган хан усадил в челны собственный люд из родов барсгарьд и буха солонго и дочь свою по имени Хулан и кланялся ими Владыке. — Предводитель увас мэргэдов Дайр усун в 1204 году, в период примирения с Чингисханом, дал ему в супруги свою дочь Хулан. Этот факт зафиксирован многими источниками. " Невместно сочетаться браком прямо в степи! " — отвлекали Владыку его вельможи. — Во эпохи Чингисхана свадьба во время боевых набегов числилось неуместным. С. 396. Взбешенный этим известием Чингисхан выслал Борчу и Мухали на розыски лиходея и повелел убить его без бесполезных слов и прений. — Аргасун-хорчи дерзко нарушил боевой утомившись: ушел со службы, не сдав орудия( в предоставленном случае — золотые стрелы), благодарячему Чингисхан так взыскательно решил наказать 1-го из собственных сподвижников за его проступок. В " Сокровенном сказании монголов " так описан утомившись, который нарушил Аргасун-хорчи: " И назначил Чингисхан родное веление старшим в сменах хишигтэна: " Пускай дневальные мои — хорчины и турхаги, в собственный вставной заступив дозор, в местах назначенных нас сохраняют и перед закатом солнца, сдав пост ночным сторожам — хэвтулам, оставляют ставку. И пусть всю ночь стоят при нас хэвтулы в карауле. Сдают хорчины им, сменяясь, колчаны и луки, а кравчие — всю ханскую посуду, и только тогда уходят на ночлег ". С. 399. Повесть о разумных разговорах отрока-сироты с девятью витязями Чингисхана. — Исторические корешки данной легенды, вошедшей в " Золотой изборник " Лувсан Данзана, несомненно определить покуда не получилось. Более или наименее правдоподобной нам встречается догадка татарского литературоведа М. Гаадамбы, который, делаяупор на свидетельства " Юань ши ", предположил, что схожее дискуссия могло обладать пространство в 1204 году, когда посол хана онгудов прибыл к Чингисхану с сообщением о намерении найманов на него встречать. Посол преподнес Чингисхану презент собственного главаря — некотороеколичество корчаг с вином, которое, по всей видимости, было в ту пору в татарских степях редкостью. Попробовав винцо, Чингисхан изрек: " Если испить этого причина в мерку, поднимается расположение, но, если перебрать, разрешено утратить сознание! " Это зафиксированное в китайской династийной хронике явление и отдало базу М. Гаадамбе выдвинуть приведенную больше гипотезу. Что же касается роли во зрелой споры отрока-сироты, то, по понятию татарского ученого Ц. Дамдинсурэна, это " позже прибавление, изготовленное под воздействием народного фольклора ". С. 399. …зурчидский Чу мэргэн… — ежели тут идет стиль об Елюй Чу-цае, то он не был зурчидом, т. е. чжурчжэнем. Его предки были киданями, а вот служил он сначала вправду чжурчжэням, а потом был взят Чингисханом к себе на службу. С. 408. История Тататунги. — Взятая нами из летописи Джамбадорджи " Хрустальное зеркало " " История Тататунги " относится к периоду борьбы с найманами и мэргэдами( 1204) и рассказывает о заимствовании и применении монголами письменности, получившей потом заглавие уйгуро-монгольской. Это явление Джамбадордж( а до него и Мэргэн-гэгэн в собственной летописи " Алтан тобчи ") связывает с именами брата Чингисхана, Хасара, и хранителя печати найманской канцелярии, уйгура по происхождению, Тадтунги( Тататунги). Если крайний, по свидетельству " Юань ши ", вправду в это время поступил на службу к Чингисхану, то особенные награды Хасара наши остальные источники не подтверждают. Это событие позволило монгольскому ученому, создателю биографии Чингисхана — Ш. Нацагдоржу допустить, что Мэргэн-гэгэн и Джамбадордж, всячески возвеличивавшие в собственных вышеназванных хрониках брата Чингисхана, мягко разговаривая, преувеличивали награды Хасара в деле принятия и распространения уйгурской письменности посреди монголов. Подобная роль Хасара в этом и почтивсех остальных эпизодах, описанных в летописях Мэргэн-гэгэна и Джамбадорджа, базируется на традицию почитания Хасара в южных районах Монголии, где проживали племена, считавшие себя его потомками. С. 409. Легенда о разговоре Владыки с братьями. — Эта сказка относится к циклу мотивов предзнаменований, вещих символов, превращений и чудесной силы. В " Золотом изборнике " Лувсан Данзана эта сказка не привязана к какому-либо конкретному историческому событию; безызвестный создатель летописи " Краткое Золотое сказание " относит это явление к хуралдаю, который состоялся после возвращения Чингисхана из похода в Среднюю Азию( 1225). На мой взор( А. М.), эта сказка может восходить и к событиям Великого хуралдая 1206 года, когда Тэмужин был провозглашен Чингисханом Великого Монгольского Улуса. …Всевышний Хурмаст тэнгри… — высший властитель, в ламаистской космологии основной из 30 3-х тэнгри, небесных богов, присутствующих на верху мифической горы Сумеру. Рашияна — освященная влага, " нектар страны богов ". Лусы — злобные духи, живущие под землей. С. 410. Легенда об установлении Владыкой празднования дня рождения. — Чингисхан, настоящий исторический деятель монгольской летописи xiii века, попав в фольклор устарелого типа, получает черты " культурного богатыря ", сакрального родника почтивсех навыков, традиций, народной мудрости. Данная сказка относится к числу схожих сказаний и легенд об обычаях и традициях монголов, происхождение которых связывают с именованием Чингисхана. В данной легенде, взятой нами из " Золотого изборника " Лувсан Данзана, отражено особенное известие Чингисхана к собственному сыну Угэдэю, которое, можетбыть, воздействовало на его конечный отбор собственного наместника. С. 411. Сказ о том, как Хасар отошел от Чингисхана. — Этот сказ взят нами из неизвестного " Золотого сказания ", в котором он следует сходу после рассказа о Великом хуралдае 1206 года. Однако, судя по иным летописям, в которых этот эпизод втомжедухе находится, разрешено допустить, что в нем описываются действия 1210 года, связанные с противоборством Чингисхана и его рода с шаманом Тэв тэнгэром. " Сокровенное сказание монголов " так описывает фактор обиды и временного ухода Хасара от Чингисхана: " И поладили семеро братьев хон-хотанских совместно и, подкараулив Хасара, избили его. Хасар, известивший Чингисхана об избиении собственном хонхотанцами, попал под горячую руку, и вознегодовал властелин сильнее бывшего и вскричал на него: " Не ты ли, брат Хасар, слывешь в народе неодолимым?! Почто же ты позволил победить себя! " И вскочил тогда с места собственного Хасар и пошел бросать, роняя слезы. И осерчал Хасар на брата и три дня не являлся в ставку ". Ваджра — церемониальный объект, знак молнии. С. 413. Сказ о том, как Чингисхан повоевал зурчидского Алтан-хана. — Эта маленькая сказка, взятая нами из неизвестного " Краткого Золотого сказания ", переносит нас ко времени похода Чингисхана на империю Цзинь( 1211–1215) Буряты — предки бурят были составной долею " лесных народов ", о которых говорилось в " Сокровенном сказании монголов ", и селились кругом озера Байкал. С образованием одного Монгольского страны вошли в его состав, так же как хори и тумэды. …Улхой-гол… — Эта река стекает с Хинганского хребта и течет по Восточной Гоби. …Зурчидский Вангин-хан… — Имеется в виду правитель цзиньской Державы( 1115–1234 гг.). Императорский род цзиньской династии именовался Ваньян или Вангин. Чин тайж — стольный титул. Легенда о Чингисхане — покровителе буддизма. — Монгольские летописи xvii–xix вв.( в том числе и неизвестное " Золотое сказание ", из которого нами взята эта сказка) молвят об особенном отношении Чингисхана к буддизму, пишут о походе Чингисхана в Тибет( приблизительно в 1205–1207 гг.), о его выражении поклонения сакъяскому иерарху Гунга-Нинбо и об установлении с крайним отношений хана-милостынедателя и буддийского учителя. Ставя под колебание эти свидетельства, татарский ученый Ш. Бира строчит: " В большинстве татарских, китайских и тибетских источников, содержащих состоятельные сведения о контактах меж Монголией и Тибетом, нет извещений об отношениях Чингисхана с тибетским монастырем Сакъя. Эти известия, имеющиеся в неких татарских исторических сочинениях, возникли в итоге попыток историков, испытывавших огромное воздействие буддизма, возвысить Чингисхана посреди верующих. С иной стороны, данные сведения имеютвсешансы быть искаженным известием о связях меж Монголией и Тангудом, а чрез Тангуд — с Тибетом, имевших пространство в эру Чингисхана или до него "( Бира Ш. Изучение монгольской летописи, культуры и историографии. Токио, 1994. С. 143). Подтверждение крайнему тезису Ш. Бира мы обретаем в летописи " Хрустальное зеркало " Джамбадорджи, в которой создатель очевидно перемешивает два мнения, " Тангуд " и " Тибет "( см. дальше легенду о волшебном существе). И все же, на наш взор, этот миф родился, естественно, не в итоге намеренного авторского деяния, а как плод мифопоэтического мышления, соответствующего для " творческого способа " татарских летописцев. Буддийская историографическая традиция принесла в монгольскую литературу новое клише, сообразно которому безупречный монарх обязан быть покровителем буддизма. И Чингисхан стал получать черты безупречного правителя по буддийскому канону. В нашем случае он даже стал рассматриваться в качестве " буддийского культурного богатыря ", познакомившего впервыйраз монголов с буддизмом. Затем на это клише о буддийском идеальном монархе наложился иной стереотип: о объединении большого хана и ламы-наставника. Таким коротко нам представляется путь проникновения буддийских мотивов в татарские летописи. С. 413. …три аймака верхнего Нгари, 4 племени центральных провинций Уй и Цзана, три равнины нижнего Кхама… — области Тибета. Саджа-Гунганинбо-лама… — иерарх монастыря Саджа( Сакья)( 1092–1158). Он жил раньше Чингисхана и не мог быть с ним в отношениях. С. 414. Хуварак — послушник в монастыре. …вера Бурхана… — Имеется в виду буддийская вероисповедание. С. 414. Дамцуг-хан и Хурца-Мэргэн — вероятно, Тамача и Хоричар-Мэргэн в " Сокровенном сказании монголов ". Чойджуны — жанр исторической литературы тибетцев и монголов, так именуемые " летописи религии ". Легенда о бескорыстии преданного нукера Борчу и милости Владыки. — Очевидно, действия, о которых рассказывается в данной легенде, имеютвсешансы быть отнесены к завершающему шагу похода Чингисхана в Хорезм, к 1222–1223 гг. Но можетбыть, что эта сказка когда-то связана с предшествующим мифом о Чингисхане — покровителе буддизма. С. 417. Легенда о волшебном животном и борьбе Хасара с заклинателем-тангудом. — В данной легенде повествуется о событиях, конкретно предшествовавших крайнему походу Чингисхана в королевство тангудов( 1225–1227). Отметим, что эта сказка фактически повторяет рассказ о фактору возвращения войск Чингисхана из Восточной Индии, который держится в сочинении китайца Сун Цзы-чжэня " Стела пути духа( Шэнь-дао бэй) его превосходительства [гун] чжун-шу лина( " руководителя большого императорского секретариата ") Елюй [Чу-цая] "( меж 1261 и 1265 гг.)( в кн. Мункуев Н. Ц. Китайский источник о первых татарских ханах ". М.: Наука, 1965). Из что разрешено изготовить вывод, что эта сказка владеет китайские корешки. Эта сказка, взятая нами из летописи Джамбадорджи " Хрустальное зеркало ", в первой собственной доли охватывает мотив так именуемых волшебных, вещих символов, достаточно нередко встречающийся в татарских летописях. По-видимому, этот мотив относится к очень архаичным представлениям, основанным на древнейших формах магии. Последующее повествование отдаёт нас к теме взаимоотношений Чингисхана и его брата Хасара, свидетельствует об следующий размолвке, произошедшей меж братьями во время крайнего похода монголов на тангудов. Чингисхан покарал Хасара за провинность, но позже был обязан его высвободить, нуждаясь в его силе и поддержке. При этом Чингисхан как бы отступает на обратный чин. На предшествующий же чин выступает атлет Хасар. Такое " размещение " персонажей, где хан-владыка находится только как олицетворение высшей согласии, а его помощник, основной атлет( тут — брат), исполняет всю смелую " работу ", типично для эпических творений. Подобная роль Хасара в данной и неких остальных летописях южномонгольского происхождения, непременно, базируется на местную традицию почитания Хасара. Этот культ очевидно носил местный нрав, ограничиваясь южными районами Монголии, где проживали племена, считавшие себя потомками Хасара, и не вступал в возражение с " огромным " культом Чингисхана, охватывавшим все татарские народы. Именно эта устная традиция, отразившая культ Хасара и имевшая местный нрав, послужила базой, на котором сформировались летописи Мэргэн-гэгэна и Джамбадорджа, какие подключили в них легенды( такие нашей) и эпические сказания, в которых Хасар уже не столько историческая личность, насколько эпический герой. С. 417. Таким образом, в то время… лишь только одна дробь Тибета под заглавием Миньяг… — Имеются в виду тангуды, люд на северо-востоке Тибетского нагорья. …человек, по имени Алауд-Цуши… — По-видимому, имеется в виду Елюй Чу-цай, сановник Чингисхана. Зверь именуется Шиу-Тува — персонаж китайской мифологии, в остальных летописях — единорог. С. 419. Легенда о Гурбэлджин-Гоа-хатун. — В первой доли данной легенды, взятой нами из неизвестного " Краткого Золотого сказания ", коротко изложены действия 1209–1218 гг., предшествовавшие походу Чингисхана в Хорезм. Во 2-ой доли легенды, повествующей о событиях 1225–1227 гг.( конечном покорении страны тангудов), мы опять открываем мотивы чудесного — мотивы превращений и чудесной силы, какие свойственны для наиболее поздних стадий развития сказочного эпоса, и благодарячему очень изредка встречающиеся в летописях xvii–xix вв., что свидетельствует об их сравнимо позднем происхождении. В предоставленной легенде продолжает развиваться конфликт меж Чингисханом и его братом Хасаром. И на этом фоне, делаяупор все на ту же местную традицию почитания Хасара, имеетместобыть героизация и даже мифологизация его вида. В нем четко проглядываются черты эпического богатыря. Наверное, он вправду владел необыкновенной силой, ловким оком, храбростью и ловкостью — чертами собственного геройства, какие были так уважаемы в сообществе воинственных номадов. Эти свойства Хасара скоро обросли знаменитыми чертами и отыскали родное отображение в сказаниях и легендах монголов. …Святейший Владыка сразил Китайское правительство и воссел на престол Алтан-хана. — Речь идет об империи Цзинь. Алтан-ханами монголы именовали царей страны чжурчжэней Цзинь, размещенного на северо-востоке Китая( 1115–1234). С. 419. …тангудский Шидургу-хан — предводитель Тангудского страны Си-ся( 1032–1227). С. 420. " Я [сейчас] отправляюсь на войну с Сартагульским государством. Так выступай же и ты! " — Имеется в виду поход Чингисхана на Хорезм. С. 421. …Раньше Хасар соединился с семью хонхотанцами… — Чингисхан подозревал Хасара в измене и сговоре с шаманом Тэв тэнгэром и его братьями из племени хонхотан. " Если в облаву попадут коричневый волк и красавица маралиха, то их не кончать ". — Волк и маралиха были тотемными животными у монголов, благодарячему во время охоты их запрещалось кончать. С. 423. Гаруди — фантастическая птаха, пожирающая змей. " …Мою ханшу Гурбэлджин-Гоа обыщи вплоть до ее темных ногтей ". — Намек на популярную легенду, по которой Гурбэлджин-Гоа спрятала на теле ножницы, которыми пробовала уничтожить Чингисхана, когда тот дремал. Хатны-гол — татарское заглавие Хуанхэ, " река Ханши ". С. 424. Сказ о кончине Чингисхана. — Этот сказ взят нами из неизвестного " Краткого Золотого сказания ". Предсмертные наставления Чингисхана являются свидетельством такого, что тибетская вероисповедание, и в частности тибетская историография, привнесла в монгольскую летописную традицию не лишь составляющие собственной клерикальной летописи, но и мнения буддийского канона, такие как " карма ", " бренность бытия ", " перерождения " и т. д. Уж не сделал ли я какого греха/ В собственных прошедших перерождениях? — В рассуждениях Чингисхана держится мнение " кармы " буддийского канона. …от нукеров преданных — Борчу и Мухали. — Мухали в 1227 году уже не было в живых; он скончался в 1223 году. С. 425. Слова мальчика Хубилая особенные. Слушайтесь его приказаний. — Здесь имеется в виду внук Чингисхана; тем самым Владыка Чингисхан как бы предсказывал собственному внуку большую судьбу основоположника династии Юань. С. 426. Хвала Гилугэдэй-батора почившему Владыке. — Данное восхваление взято нами из " Золотого изборника " Лувсан Данзана. Когда процессия достигла горы Муна, ступицы тележки увязли в грязи так, что и 5 лошадок не сумели ее двинуть с места. — Существуют различные представления о месте захоронения останков Чингисхана. По одной версии, Чингисхан мог быть захоронен в районе горы Муна( сейчас территория Внутренней Монголии, КНР), которая так восхитила его в 1226 году, когда он совместно с войском устремлялся в страну тангудов. По-видимому, с этим когда-то связан знаменитый эпизод с остановкой траурной процессии у горы Муна. ЛЕГЕНДЫ О ЧИНГИСХАНЕ В УСТНОЙ ТРАДИЦИИ С. 433. …Владыка Чингисхан,/ Лично двинув тысячную облаву… — Очевидно, в данной облавной ловле участвовала тысяча бойцов Чингисхана. Айл — группа юрт; традиционно семья, кочующая со скотом. С. 434. Меня зовут Баян-Хан-Мани. — По-видимому, иное имя Манахана, божества охоты, духа-хозяина диких зверей. С. 435. …пригнали к северному склону горы Муна. — Горный массив в Ордосе. Считается священным. Место деяния почтивсех фольклорных повествований южных монголов. С. 437. " …Если я тебе нравлюсь, сходим в часть, распустим пояса и соединим наши печени… " — Имеется в виду вступить в интимные дела. С. 438. Он тут же стал декламировать волшебные заклинания и бить. — Ритуальное действие, нередко сопровождающее чтение заклинаний. Демон ролон( от тиб. го langs, " поднявшийся мертвоетело ") — фантастический персонаж тибетского и татарского фольклора. " ВЕЛИКАЯ ЯСА " С. 463. Из сочинения А. М. Джувейни " История завоевателя решетка ". — Ала-ад-Дин Ата-Мелик Джувейни, иранский историк xiii века; с 1255 года и до самой погибели( погиб в 1283 г.) Джувейни находился на службе основоположника династии ильханов Персии — Хулагу и его преемников; свою известную книжку " История завоевателя решетка " Джувейни писал в 1252–1260 гг. О смысле и авторитетности данной книжки произносит тот факт, что Рашид ад-Дин при написании собственного " Сборника летописей " неодинраз пересказывает почтивсе доли книжки Джувейни. …о ясах, кои он повелел. — Приведенный ниже перевод В. Ф. Минорского головы о Великой Ясе из сочинения Джувейни " История завоевателя решетка " взят из книжки Г. В. Вернадского " О составе Великой Ясы Чингисхана "( Брюссель, 1939. С. 40–50). С. 466. Тогда на два-три фарсаха понавяжут вервий одно к одному и понабросают [на них] войлок. — Фарсах( парасанг) — персидская мерка длины, ок. 5–6 км; скрытный круг облавы обозначается особыми веревками, на который привязывают разноцветные тряпки, войлок, отпугивающие зверей. С. 468. Ям — селение на почтовом тракте, обитатели которого несли ямскую обязанность( обязательство давать для муниципальных нужд подводы, лошадок, возчиков). Места смотра и учета войска так устроены, что чрез них уничтожена надобность смотрового приказа… — " Приказ " тут употребляется в значении " правительственное основание, министерство, департамент ". С. 469. Не замедляют ни часа, ниже упреждают его… — Коран, vii, 32. Начальник тьмы — шеф тумэна, военно-административной единицы, которая при необходимости обязана очертить " тьму " — 10 000 бойцов. С 471. Из Сирийской " Летописи " Григория Аб-уль-Фараджа. — Этот отрывок " Летописи " подключен в книжку Г. В. Вернадского " О составе Великой Ясы Чингисхана "( Брюссель, 1939. С. 53–54). С. 473. Аль-Макризи( 1364–1442) — аравийский географ, историк, был проинформирован собственным ином Абу-Нашимом о перечне " Ясы ", имеющемся в Багдадской библиотеке. На основании данной информации Макризи попробовал доставить целый доклад о содержании " Ясы ". Фактически же ему получилось очертить только дробь кодекса: в главном статьи, приуроченныек уголовному законодательству и наказанию. Его доклад вошел в книжку sylvestre de sacy " chrestomatie arabe "( 1826 г.). Перевод фрагментов " Ясы " по версии Макризи взят нами из книжки Г. В. Вернадского " Монголы и Русь ", а втомжедухе из издания: Э. Хара-Даван. " Чингисхан как военачальник и его наследие ", в которых создатели следуют В. А. Рязановскому( " Монгольское преимущество ", Харбин, 1931). Тот, кто мочится в воду или на пепел, втомжедухе предается погибели. — Вода и пламя( пепел) числятся у монголов очистительными началами. С. 475. Фрагменты " Великой Ясы " по Г. Лэмбу. — Гарольд Лэмб в собственной книжке " genghis khan/ emperor of all man "( Лондон, 1928) в качестве родника приводимых им фрагментов " Ясы " именует Пети де ла Круа. Книга крайнего " История Чингисхана " вышла в 1710 году на французском языке, а в 1722 году возник ее британский перевод. Глава данной книжки " О законодательстве Чингисхана ", по понятию Г. В. Вернадского, представляет собой компиляцию, заимствованную из разных источников. Переводы данных фрагментов предоставлены по книжке: Хара-Даван Э. Чингисхан как военачальник и его наследие. Элиста, 1991. С. 476. Фрагменты " Великой Ясы " по иным источникам. — Нижеследующие фрагменты " Ясы " цитируются по изданию Э. Хара-Давана " Чингисхан как военачальник и его наследие "( Элиста, 1991). " БИЛИК " С. 478. Данный отрывок печатается по изданию: Сборник летописей. История Монголов. Сочинение Рашида-ад-Дина. История Чингисхана от восшествия его на трон до кончины. СПб., 1888. Ёс( монг.) — поставленный обычай. Яса — от монг. " засаг " или тюркского — " йаса "; тут — Верховный закон Чингисхана. С. 479. Юрт — тут: удел, приобретенный от хана. С. 485. Хубилай — один из военачальников Чингисхана. Фрагменты наставлений Чингисхана переведены по изданию " Лув-санданзан. Алтан товч "( на монг. яз.). Улан-Батор, 1990). Из наставлений дочерям. — Фрагменты, содержащиеся в данной доли, относятся к 1210–1211 гг. Все дочери Чингисхана, о которых идет стиль, родились от его старшей супруги Бортэ. С. 492. …из " Поучений Чингисхана его младшим братьям и сыновьям ". — Фрагменты биликов Чингисхана, опубликованные В. Котвичем в журнале " Восток "( 1923, № 2. С. 94–96), были переведены им из " Монгольской хрестоматии "( 1836) А. Попова. …положить лапти на почву и руки на землю… — Это образное представление у монголов символизирует безмятежную, благодатную жизнь. ИЗ ТЮРКСКИХ ИСТОЧНИКОВ С. 509. Фрагменты перевода Г. С. Саблукова " Родословного древа тюрков " печатаются по изданию " Родословное древо тюрков. Сочинение Абуль-Гази, Хивинского хана ".( Казань, 1906 г.) При воссоздании данных фрагментов в целом сохранен манера переводчика. С. 510. Страны( владения. — А. М.) Татар были людны; обитателей в них было наиболее у ежели во всех Монгольских поколениях… — В предстоящем Абуль-Гази докладывает, что в описываемое им время насчитывалось 70 тыщ монгольских семей. С. 511. Монголы, собрав в одно пространство свои кибитки и актив, окопали кибитки рвом. — Абуль-Гази описывает т. н. " куренной " метод ведения схватки, который в древности использовали монголы. ИЗ ПЕРСИДСКИХ ИСТОЧНИКОВ С. 514. Фрагменты первой доли главного тома " Сборника летописей " печатаются по изданию: Сборник летописей. История монголов, творение Рашид-Эддина. Введение: о турецких и татарских племенах. Перевод с персидского, с введением и примечаниями И. Н. Березина. СПб, 1868. При воссоздании данных фрагментов в целом сохранен манера переводчика. В случае расхождения в написании российской транскрипции татарских личных имен, географических и племенных заглавий в предоставленном переводе с текстом перевода " Сокровенного сказания монголов " отличие отдается варианту написания крайнего. С. 515. …до границ Хитая и Джурджэ… — В эру Рашид ад-Дина заглавие Хитай означало Северный Китай, Джурджэ — чжурчжэньскую империю Цзинь, которая размещалась в северо-восточной доли Китая. С. 516. Не наиболее 2-3 человек были ветше его по званию. — Вотан из первых нукеров Чингисхана, Зэлмэ потом стал одним из 4 командующих войском Чингисхана и одним из 9 самых недалёких его соратников-урлюков. Субэгэдэй-батор… — Верой и истиной служивший Чингисхану и его преемнику Угэдэю знаменитый военачальник Субэгэдэй был родным братом Зэлмэ. С. 517. …под тем самым деревом воздвигли его большущий шатер. — Очевидно, имеется в виду захоронение Чингисхана. Стойбища хонгирадов размещались в пределах стенки Уткух… — стиль идет не о старой Великой Китайской стене, а о построенной чжурчжэнями " Новой стене ", которая обязана была отстоять их от набегов кочевников с севера. …Дай-нойон мешал этому. — Это аттестат Рашид ад-Дина не подтверждается иными источниками, благодарячему разрешено допустить, что в его рассказе стиль идет не о реальном препятствии со стороны отца Бортэ ее браку с Чингисханом, а о соблюдении некоего обряда сватовства, когда отец женщины соглашается предоставить свою дочь замуж не сходу, а после неких препирательств. С. 518. …они( зятья из племени Хонгирад. — А. М.) сидели больше сыновей Чингисхана… — занимали наиболее знатные места, вблизи с Чингисханом. …Чингисхан разделял 4 тыщи человек из остальных племен хонгирадских и пожаловал в управление Шинку-хургэну… — Судя по " Сокровенному сказанию монголов ", Чингисхан в 1206 году дал в управление Алчи-хургэну три тыщи хонгирадов. Очевидно, 4 тыщи подданных Шинку-хургэна, о которых говорилось больше, были собраны из остальных племен, схожих хонгирадам. Чингисхан дал ему мама свою Огэлун… — По монгольской традиции, после погибели отца старший сын имел преимущество хватать в супруги всех его вдов, несчитая собственной близкий мамы. Ее же с согласия старшего сына мог брать в супруги иной сородич или человек из иного племени. Очевидно, о схожем случае и свидетельствует Рашид ад-Дин. С. 519. …Борохул… — По " Сокровенному сказанию монголов ", Борохул был отыскан еще ребенком в стойбище журхинцев и отдан на воспитание матушки Огэлун, благодарячему посреди исследователей существует мировоззрение, что он по происхождению журхинец. С. 519. Букаул — отведыватель ханской еды. С. 521. …они осадили град Жунду… — Описываемые Рашид ад-Дином действия " Юань ши " относит к 1. 214 году( см.: Бичурин Н.( о. Иоакинф). История первых 4 ханов из дома Чингисова. — В кн.: История монголов. М.: Act, Транзиткнига, 2005. С. 57. С. 522. …потомки Гэнду чоно и Улугчин чоно брали сторону Чингисхана. — Эти двое были родоначальниками племени чонос, что в переводе с татарского значит " волки ". В 1190 году после " схватки 13-ти куреней " тайчуды и Жамуха отомстили их роду, который пошел супротив родичей-тайчудов и выступил на стороне Чингисхана: юноши из этого рода были живьем сварены в семидесяти котлах. Буда( Тодойн Хирту. — А. М.) был сыном Хадан тайши… — Тодойн Хирту был ассистентом главаря тайчудов Таргудай Хирилтуга, сыграл функциональную роль в отделении тайчудов от рода боржигинов после погибели его главаря Есухэй-батора, отца Чингисхана. С. 523. …от его деток проистекают три ветки: одну именуют племя Ноёхан, иную — племя Уругуд, третью — племя Мангуд. — История происхождения данных племен передана в " Сокровенном сказании монголов " подругому: папой Уругудая и Мангудая, родоначальников племен Уругуд и Мангуд, был Начин-батор, а род, а потом и племя Ноёхан отправь от сына Хачина — Ноёгидая. …это племя втомжедухе именуют Джаджирад. — Еще одно его заглавие — Жадаран; в различие от Рашид ад-Дина, в " Сокровенном сказании монголов " родоначальником этого племени назван приемный сын Бодончара — Жажирадай. С. 525. …когда Чингисхан был в области Балха и Талекана… — Имеется в виду поход Чингисхана в 1218–1223 гг. в Среднюю Азию. С. 526. В то время, когда Чингисхан оставил его с войском в местности, называемой Хараун жидун… — Очевидно, стиль идет о том, что в 1217 году Чингисхан передал доминирование всеми военными деяниями в Китае Мухали, которого подобострастные китайцы и титуловали гуй ваном. …когда мэргэды, улучив момент, разграбили стойбище Чингисхана, они выслали его супругу Бортэ, беременную Жочи, к Ван-хану, с которым в то время у мэргэдов был мир. — Свидетельство Рашид ад-Дина( со слов безызвестного родника) в корне противоречит варианту описания этого действия( похищение и спасение Бортэ), который имеется в " Сокровенном сказании монголов ". Возможно, это было изготовлено Рашид ад-Дином преднамеренно, чтобы пресечь пересуды по поводу происхождения старшего сына Чингисхана, Жочи. С. 526. По фактору такого, что малыш нежданно возник на свет, его окрестили Жочи. — Некоторые ученые считают, что имя старшего сына Чингисхана проистекает от татарского слова " зочин " — " посетитель "( в предоставленном случае — неожиданный посетитель). По иной версии китайского ученого Баяра, это имя могло происходить от наименования должности, титула пор хунну — зучи( " культурный министр "). С. 527. …в Чине и Мачине… — Чин означает Китай, Мачин — Южный Китай. Дешт-и Кипчак — Кипчакская степь; заглавие широкого степного места меж Иртышом и Волгой. …был ханом монгольской общины… — Очевидно, имеется в виду улус " Все Монголы ", который, по свидетельству " Сокровенного сказания монголов ", в то время возглавлял Хабул-хан. С. 528. …Амбагай-хана, который был одним из предводителей тайчудов… — По свидетельству " Сокровенного сказания монголов ", в описываемое Рашид ад-Дином время Хабул-хан уже скончался, а Амбагай-хан был не лишь одним из предводителей тайчудов, но и возглавил улус " Все Монголы ". …Алтан-хан хитайский осерчал на Хабул-хана за то, что он прикончил его послов и слуг… — Это явление относится приблизительно к 1135 году. После этого Хутула-хан выступил с татарским войском на войну против хитайского правителя и разграбил его страну. — После насильственной погибели Амбагай-хана трон хана улуса " Все Монголы " одолжил Хутула-хан: его походы в Китай и неоднократные схватки с армиями чжурчжэней относятся к 40—50-м гг. Xii века. С. 529. [Как высший судья], он судил всех по справедливости… — По свидетельству " Сокровенного сказания монголов ", в 1206 году на Великом хуралдае Чингисхан провозгласил Шигихутуга " судьей Верховным в государстве ", с обязанностями которого, судя по утверждению Рашид ад-Дина, он отлично преодолевал. С. 530. Ими было воспринято Слово Иисуса — мир ему! — и они приняли его веру. — Среди хэрэйдов было распространено христианство несторианского толка. С. 532. …когда Чингисхан ушел в Балжун… — Имеются в виду действия 1203 года, когда Чингисхан после главного схватки с Ван-ханом и его союзниками был обязан отойти с останками собственного войска в местность под заглавием Балжун. С. 533. Заговорщики предприняли эти шаги, подозревая, что Чингисхан попутно с Таян-ханом найманским. — Здесь идет стиль не о заговоре против Ван-хана, а о предшествующих этим событиям деяниях противников Чингисхана, какие сумели перетянуть на свою сторону Ван-хана, убедив его в том, что Чингисхан располагаться в сговоре с найманами против улуса хэрэйдов. С. 534. [Страной тангудов] правил Илуху Шударга. — В то время в стране тангудов царствовал 6-ой монарх Ли Цунь Ю. В первый раз… — Первый набег войск Чингисхана на страну тангудов относится к 1205 году. Поводом для этого набега было то, что в стране тангудов отыскали убежище недобитые останки татарских племен, поверженных Чингисханом. Но основное было отнять империю Цзинь собственного союзника на западе. Этот и два следующих похода Чингисхана в страну тангудов( 1207 и 1209 гг.) были осуществлены конкретно с данной целью, а втомжедухе для такого, чтоб проработать стратегию осады крепостей и городов. Прежде таковой практики у бойцов Чингисхана не было, а в будущей борьбе с империей Цзинь она бы им, непременно, понадобилась. С. 535. Хашин — одно из заглавий страны тангудов; значит " местность на западном сберегаю реки ". С. 537. Фрагменты из 2-ой доли главного тома книжки " Сборник летописей " печатаются по изданиям: Сборник летописей. История монголов. Сочинение Рашид-ад-Дина. История Чингиз-хана до восшествия его на трон. Спб, 1868; Сборник летописей. История монголов. Сочинение Рашид-ад-Дина. История Чингиз-хана от восшествия его на трон до кончины. Спб, 1888. Он имел сына по имени Тайчу… — По " Сокровенному сказанию монголов ", Тайчу — сын Сурхагту журхи( Хутугту журхи), а у Хутугту Мунгура был сын по имени Бури бух, потом знаменитый боец. С. 539. Из числа 6 сыновей Хабул-хана Хутула-хан стал предводителем и некотороеколичество времени ханствовал. — После погибели Хабул-хана, как свидетельствует " Сокровенное сказание монголов ", ханом улуса " Все Монголы " стал главарь тайчудов Амбагай-хан. Когда он был пойман татарами и казнен Алтан-ханом, на ханский трон был возведен Хутула-хан. С. 543. Он был ханом-предводителем большинства татарских племен… — Очевидно, стиль идет о племенах, какие вступали в улус " Все Монголы ". С. 544. …наследовал ему Элджидай. — Возможно, это тот самый-самый Элджидэй-нойон, которому Чингисхан дал Жамуху и который его потом наказывал. С. 548. …в упомянутом году Свиньи, Чингисхан появился на свет… — Рашид ад-Дин, в различие от остальных летописцев, держится той точки зрения, что годом рождения Чингисхана следует полагать 1153 год. С. 550. …о делении войска [Чингисхана] на тринадцать куреней и поражении неприятеля. — Речь идет о событиях 1190 года, узнаваемых в летописи как " схватка 13-ти куреней ", главном противостоянии былых побратимов — Жамухи и Чингисхана, который за год до данных событий был возведен на трон хана улуса " Все Монголы ". Чингисхан, спросив об этом, безотлагательно занялся устроением войска и известил все дружеские ему племена. Когда они собрались, поделил их по тумэнам, тысячам, соткам и десяткам. — По свидетельству " Сокровенного сказания монголов ", реорганизацией собственного войска Чингисхан занялся в 1204 году, перед решающим схваткой с найманами. С. 552. В том месте, на сберегаю реки, был большой лес. Чингисхан остановился там и отдалприказ, чтоб в семидесяти котлах живьем сварили злых противников, какие были пленены. — В различие от " Сокровенного сказания монголов ", Рашид ад-Дин дает другое отображение событий, какие последовали после " схватки 13-ти куреней ": у него не Жамуха, Чингисхан наказывает собственных противников настолько ожесточенным методом. По Рашид ад-Дину, благодаря собственной жестокости Чингисхан сумел запугать и вынудить собственных противников покориться ему. Однако не лишь жестокость, но и изображение дружелюбия и человечности позволили Чингисхану притянуть бессчетные племена и роды на свою сторону. Ярким тому свидетельством является последующий цитируемый нами отрывок из " Сборника летописей ". С. 555. …он пришел весной в год Луу, который имеется год Дракона. — Очевидно, описываемые Рашид ад-Дином действия имели пространство в 1196 году. С. 556. Весной года Бичин, который имеется год Обезьяны… — Речь идет о событиях 1200 года. Чингисхан пошел борьбой на армия собравшихся совместно племен Мэргэд, Тайчуд и Татар. — Очевидно, тут описаны действия 1199–1200 годов. С. 557. По данной фактору Чингисхан рассердился на Жочи Хасара и упрекал его. — Очевидно, по плану Рашид ад-Дина, этот эпизод несогласованных действий Хасара обязан был указывать о том, что он иногда своевольничал, тем самым выказывая свои претензии на администрация. С. 560. После этого Ван-хан и Сэнгум замыслили идти борьбой на Чингисхана… — После данных действий Сэнгума и его приспешников о примирении не могло быть и речи; пойдя на поводу у Жамухи, хэрэйды во голове со собственным ханом подписали себе недолговечный вердикт, который Чингисхан скоро, осенью 1203 года, и привел в выполнение. С. 561. Тогда он устроил большое собрание и… установил отличные и твердые уставы( яса) и успешно воссел на ханский престол… — Возможно, " большое собрание " 1203 года и " сейм, курилтай " 1204 года, какие проходили в одном и том же месте, это один " совместный " хуралдай, на котором не лишь( поначалу) отмечалась, непременно, историческая победа Чингисхана над хэрэйдами, но и( потом) обсуждался чин решающего похода против найманов. Исследователи сходятся во мировоззрении, что первые параграфы Великой Ясы Чингисхана были закреплены все же в 1206 году, но, как свидетельствует " Сокровенное сказание монголов ", конкретно перед решающим походом на найманов Чингисхан изготовил кардинальную перестройку в собственном войске. Возможно, конкретно это имел в виду Рашид ад-Дин, когда писал " об установлении неплохих и жестких уставов ". С. 562. …изменился военный распорядок войска моего анды-побратима. — Очевидно, Жамуха отметил, что, вместо расположения войска куренями, дружина Чингисхана была разбита на подразделения: 10-ки, сотки, тыщи; эту реорганизацию собственного войска Чингисхан выполнил заранее решающего схватки с найманами. С. 565. Чингисхан ополчился на страну тангудов. — Начало третьего похода Чингисхана в страну тангудов остальные исторические хроники относят к 1209 году. .. монголы именуют Джаокут. — Имеется в виду империя Цзинь. С. 566. Сыновья Чингисхана Жочи, Цагадай и Угэдэй брали города… — В августе 1211 года Чингисхан подчинил сыновьям западную сортировку собственных войск, которая в итоге автономного рейда по периферии Шанси и местности современной Внутренней Монголии захватила ряд городов, дальше перечисленных Рашид ад-Дином. …один очень большущий град — Сибкин( Си-цзин) … — Здесь идет стиль о западной столице империи Цзинь( совр. Датун), которую монголы впервыйраз осадили и, по показаниям неких источников( " Ган му "), завладели в 1211 году. Все китайские городка, какие Рашид ад-Дин перечислил больше, были взяты монгольскими армиями уже к августу 1211 года, после что и была захвачена западная столица империи Цзинь. Помимо данной главногогорода, во эпохи династии Цзинь на местности северного Китая было еще 4 главногогорода: Жунду( сегодняшний Пекин) — средняя столица; Бэй-цзин( совр. Данин-чэн) — северная столица; Нан-цзин( совр. Кайфэн) — южная столица; Дун-цзин( совр. Ляоян) — восточная столица. С. 566. …. не делая обхода, прошли и ушли… — Очевидно, тут имеется в виду, во-первых, то, что татарские войска в этом походе захватывали и опустошали городка империи Цзинь, но потом, не оставляя в них свои гарнизоны, уходили. А во-вторых, как свидетельствуют некие источники, зимой 1211/ 12 г. Чингисхан совместно со собственным войском покинул пределы Китая и перезимовал в приграничных районах. Следует отметить, что у Рашид ад-Дина вполне отсутствует информация о том, что уже в первый год собственного похода в Китай Чингисхан приложил много усилий для взятия средней главногогорода империи Цзинь, городка Жунду, в котором в то время находился цзиньский правитель. Чингисхан остановился у городка, именуемого Фучжоу, и осадил его. — Большинство источников свидетельствуют о том, что это и следующие действия( " схватка на перевале Унэгэн даваа ") относятся к 1212 году. …Командующие войском Джурджэ — Гю-гянь Нарду( Ванъянъ-гю-гянь) …( Чжиутай Утедд джау-тау Цзю-цзинь), Ану-Нарду( цзянь-цзюнь Вань-ну) и Мянган… — в " Ган-му " эти военачальники наречены генералами; как строчит странный исследователь Сайшал, в то время главнокомандующим цзиньской трехсоттысячной армией был назначен Хишли Хушаху, который год обратно без особенного противодействия сдал западную столицу империи Цзинь. Ваньян Хуша — командовал армиями арьергарда цзиньской армии во время схватки на перевале Унэгэн даваа. С. 569. …взяли прочность Чжу и возвратились. — Очевидно, это была крайняя боевая операция монголов в Китае в 1212 году, целью которой был вывод к Цавчалскому перевалу, прикрывавшему среднюю столицу империи Цзинь, град Жунду. [Цзиньцы] повторно возмутились, и Чингисхан осенью( 1213 года. — А. М.) сам пошел [на Дэ син], завладел и порушил его. — Отсюда Рашид ад-Дин затевает рассказ о военной кампании Чингисхана в 1213 году. Чингисхан подошел к одному из самых огромных городов Алтан-хана, который именуется Хуай-лай. — В июле-августе 1213 года Чингисхан продолжил родное продвижение к средней столице империи Цзинь, городку Жунду, который он собирался завладеть и принудить цзиньского правителя капитулировать. Узнав, что в августе 1213 года в средней столице империи Цзинь впрошлом главнокомандующий цзиньской армией Хушаху сверг и прикончил бывшего правителя Ваньгинь Юнь Цзи, а на его пространство посадил Ваньгинь Сюаня, Чингисхан инициирует продвижение собственного войска к Жунду. С. 569. И после 20 дней осады брал его. — По свидетельству " Юань ши " и " Ган-му ", в 1213 году Чингисхану не получилось завладеть Жунду, благодарячему, разделив свои войска на три доли, он выслал эти корпуса по трем фронтам. Об данных походах и рассказывает дальше Рашид ад-Дин. С. 570. …они завладели все попадавшиеся по пути городка, деревни и укрепления, порушили их и возвратились. — Нет ничто необычного, что три корпуса войск Чингисхана победно прошли по Северному Китаю, фактически по всей местности империи Цзинь, и, как докладывают античные источники, завладели наиболее девяноста городов-крепостей и селений. Дело в том, что все боевые силы цзиньцев были сконцентрированы в средней столице Жунду, да еще в нескольких, стратегически принципиальных городках. Остальная же территория осталась беззащитной и была просто пройдена и разграблена армиями Чингисхана. С. 571. Гунж-хатан — это не имя дочери Алтан-хана; " гунж " — значит " инфанта ", а " хатан " — супруга хана; некие ученые именуют ее принцессой Чиху. С. 573. В год Барса( 1218-й — А. М.) Чингисхан закрепил за Мухали титул гуй ван. — Как заявляет странный исследователь Сайшал, эти действия произошли годом ранее, в августе 1217 года( История Чингисхана( на монг. яз.). Улан-Батор, 2004. Т. 2. С. 583). С. 574. …сам направился в западные пределы. — Чингисхан выступил в поход на Запад в апреле 1219 года. Этому предшествовала кропотливая подготовка: в 1217 году были подавлены восстания тумэдов, лесных народов, было покончено с останками мэргэдов, в 1218 году татарские войска во голове с Зэвом разделались и с Хучулугом, сыном найманского Таян-хана. Зэв-нойон огласил [высочайшее повеление] о том, что любой человек волен в вероисповедании и вправе вытекать методом веры собственных дедов и отцов. — Во время похода против Хучулуга и возглавляемых им кара-киданей в 1218 году татарские войска сыграли на эмоциях верующих мусульман: в то время как Хучулуг насаждал тут буддизм, Чингисхан объявил свободу вероисповедания. В итоге в преддверии похода на хорезмшаха в очах верующих мусульман Чингисхан стал человеком, который, во каждом случае, не обижает их верующие ощущения. С. 575. …отомстить султану за убиение торговцев. — В период с 1216 по 1218 г. Чингисхан и его товарищи приложили немало усилий для установления обычных, добрососедских отношений с владетелем Хорезма, хорезмшахом Мухаммедом, подключая торговые дела. В итоге в 1216 году из Монголии в Хорезм была ориентирована группа купцов в составе четырехсот подданных Чингисхана с обычным, татарским продуктом, который предполагалось реализовать и потом скупить в Хорезме нужные монголам продукты. Однако все они были признаны разведчиками и казнены. Затем, в 1218 году, в Хорезме был убит и еще один посредник Чингисхана, который привез хорезмшаху письмо собственного владыки с требованием предоставить ему виновных в погибели татарских торговцев. На созванном после этого хуралдае было принято конечное заключение о походе на Хорезм. С. 575. Осенью он отдалприказ выступить в поход. — Согласно " Юань ши " и иным источникам, Чингисхан выступил в поход на Хорезм в апреле 1219 года, лето этого года провел на Иртыше, а осенью 1219 года вторгся во владения хорезмшаха и осадил приграничный град Отрар. Отрар — в описываемый период град на правом сберегаю Сырдарьи; принадлежал к владениям хара-киданей, потом был присоединен хорезм-шахом к собственным владениям; стал их приграничным пт. В конце осени упомянутого года Дракона… — По иным источникам, осада Отрара началась осенью 1219 года, а взят он был весной 1220 г. С. 576. Кук-сарай — дворец в пригороде Самарканда. Бухара — град, готовый в нижнем течении Зарафшана. Их нойон. — Великий государь. Зарнук — укрепленное селение на левом сберегаю Сырдарьи. …хагиар Бухары… — Пленные, какие потом были отправлены к стенкам Бухары для осадных работ и штурма городка. С. 577. Нур — селение, располагавшееся на границе культурных областей и степи и имевшее принципиальное стратегическое смысл. …он остановился у самого далекого места храма. — Имеется в виду максурэ, особенное помещение в мечети возле мембера( кафедры), где во время богослужения и произнесения хутбы находился предводитель. Мембер — кафедра в мечети, откуда произносятся проповеди. С. 578. Чингисхан в конце весны упомянутого года( 1220 г. — А. М.) … двинулся оттуда( из Бухары) к Самарканду. — Как явствует из остальных источников, Самарканд был взят в марте 1220 года. С. 581. …по дороге, которую монголы именуют Тумур-хаалга… — То имеется " Железные ворота "; под этим заглавием понималась самая узкая дробь ущелья, где стояли стальные ворота, закрывавшие проход. В предоставленном конкретном случае имелось в виду углубление в Байсунских горах под заглавием Тумур-хаалга, по которому проходил караванный путь из Самарканда в Хисарскую равнину. С. 582. …сыновья Жочи, Цагадай и Угэдэй находились на взятии Хорезма. — Точнее станет заявить, главногогорода Хорезма, городка Ургенча, куда они были ориентированы Чингисханом в июле-августе 1220 года. Его осада началась зимой такого же года и затянулась на 6 месяцев. По одной из версий, это вышло вследствии несогласий, появившихся меж Жочи и Цагадаем, по вопросу стратегии захвата этого городка.( Поскольку Чингисхан посулил дать этот град во владение Жочи, тот требовал на стратегии нанесения меньшего вреда самому городку.) И лишь после такого, как указом Чингисхана главнокомандующим всеми армиями, штурмовавшими столицу Хорезма, был назначен Угэдэй, в мае 1221 года град пал. С. 583. В то время султан Джалал ад-Дин находился в Газни. — После такого, как султан Мухаммед-хорезмшах, преследуемый монгольскими армиями во голове с Зэвом и Субэгэдэй-батором, в декабре 1220 года отыскал убежище на небольшом полуострове в юго-восточной доли Каспийского моря, неподалеку от городка Мазандеран, и скоро, в январе 1221 года, погиб, султаном и управляющим Хорезма стал его сын и преемник Джалал ад-Дин, который сумел соединить кругом себя раздробленные доли войск Хорезма и какое-то время показывать благородное противодействие войскам Чингисхана. Хан-Мелик, преемник Мерва… — После побед татарских войск и краха хорезмшаха он желал присягнуть на преданность Чингисхану. Однако вследствии нерадивости Тохучара, который не выполнил веление Чингисхана не доставлять ущерба подданным хана Мелика и разграбил их, преемник Мерва пришел на службу к преемнику хорезмшаха, султану Джалал ад-Дину, и привел к нему свою сорокатысячную армию. После этого, собрав кругом себя значимые силы, Джалал ад-Дин сумел нанести ряд поражений татарским войскам, в том числе( весной 1221 года) сокрушил армия, которым командовал приемный сын Чингисхана, Шигихутуг. С. 584. …все войска в год Лошади двинулись из границ Талекана на султана Джалал ад-Дина. — Год Лошади — 1222 год; некие ученые считают, что эти действия происходили осенью 1221 года. С. 586. …весной года Овцы возвратился к верховьям реки Синд… — Год Овцы — 1223 год; инновационные ученые считают, что эти действия происходили в 1222 году. С. 587. Сделав некотороеколичество [дневных] переходов [в том направлении] … — Описываемые действия относятся к весне 1223 года. …пришло весть о восстании обитателей [царства] Тангуд… — Имеется в виду набег тангудских войск на монгольскую местность в районе реки Эзнэй-гол зимой 1223 года. С. 588. И повелел Чингисхан воздвигнуть золотую ставку и устроил там хуралдай и большущий пир. — Это явление датируется концом 1224 или истоком 1225 года. Событие, происшедшее во время этого котомка( меткая стрельба лучника по имени Есунхэ), было потом увековечено на так именуемом Чингисовом кремне, который сохранился до нашего времени. Ставка Чингисхана называлась " милый " поэтому, что опоры и порог данной большой юрты были обернуты золотом. Эта юрта воздвигалась в особенно праздничных вариантах и заключала некотороеколичество сот человек. …его оповестили, что тангуды опять восстали… — К осени 1225 года тангуды укрепили свои оборонительные сооружения и договорились с чжурчжэнями о получении от них военной поддержке. С. 590. …сам выступил с войском в Нанкияс. — Имеется в виду Южный Китай, где размещалось правительство Южных Сунов. ИЗ КИТАЙСКИХ ИСТОЧНИКОВ Н. Бичурин( о. Иакинф). История первых 4 ханов из дома Чингисова( фрагменты) С. 593. Незадолго перед сим нючженьский сударь наказывал Чингисханова родственника Хамбухай-хана( Амбагай-хана — А. М.), за которого Чингисхан и помышлял отмстить. — Амбагай-хан был казнен Алтан-ха-ном еще до рождения Тэмужина. …Гинь… — Слово " Гинь " по южному выговору, а по северному — Цзинь. Я удержал в переводе южный акцент для различения этого дома от династии Дзинь, начавшейся в 265, кончившейся в 449 г. по p. X. Впрочем, словечко Гинь удерживаемо было лишь в одних текстах; в описаниях же, для легкости в слоге, оно заменено однимсловом нючжень и нючжи, своим именованием народа. Царство Сун в описаниях втомжедухе именуемо было Южным Китаем. В Китае, когда по ниспровержении 1-го царствующего дома приобретает трон иная имя, то крайняя воспринимает новое название, которое служит заглавием и царствующему дому, и королевству его. Посему королевство, династия, дамб, двор сущность в китайской летописи однозначащие слова. Царство Гинь по-маньчжурски именовалось Айжин-гурун, т. е. Золотое королевство; золото по-китайски " гин ", по-монгольски " алтан ". Потому-то историк Абулгази именовал нючженьского сударя Алтан-ханом, что означает: милый правитель. С. 594. …Хиад Тэмужин… — У китайцев прозвание главнее имени и поставляется доэтого оного, почему в тексте Чингисхан назван Хиад Тэмужин. …и от всякого вышло особливое колено. — Колено имеется побочная линия от владетельного дома, получившая во владения участок земли совместно с народом. У нас такие отделы в древности назывались уделами. У монголов часто прозвание владетельного дома втомжедухе служит заглавием всему его владению; одинаковым образом часто под заглавием колена очевидно и самый-самый владетель. С. 596. Хучулэй бегал в Кидань. — Здесь под Киданью разумеются земли отпрысков Киданьского дома, лежавшие в Туркестане. …Весною владение Хойхор вступило в подданство татарское. — Хой-хор, на китайском Бэй-вур, у Абулгази назван Уйгур, туркестанское заглавие владения. Чингисхан еще захватил Урянхай… — Урянхайцы у Абулгази наречены кергизами. Эту погрешность обязано отнести к неточности перевода или к ошибке переписчиков. Урянхайцы тогда кочевали на сегодняшних корциньских землях. С. 603. По его же предписанию генерал Мухури( Мухали. — А. М.) вырубил град Ми-чжоу. — Вырубить град обозначало изменить острию клинка всех обитателей городка, не анализируя ни возраста, ни пола, ни состояния. …расположенных по северную сторону Пекина. — Ниже, для ясности, вместо средней главногогорода я употреблял сегодняшнее заглавие городка — Пекин. С. 605. …Гао-ци, появившись во дворец, умолял осуждать себя. — В Китае высшие чины, совершив погрешность или грех по должности, до требуют сударя изменить их суду. С. 606. …войска со всех дорог… — При династии Юань периферии назывались дорогами, по-китайски — лу. С. 617. Летом, в 6-ой месяц, в Западном краю уничтожили посланников, и Чингисхан сам повел армию туда… — Имеется в виду экзекуция в Хорезме над торговым посольством Чингисхана и последовавший за этим поход Чингисхана в пределы хорезмшаха Мухаммеда. Чжао Хун. Записка о монголо-татарах( Мэн-да бэй-лу)( фрагменты) С. 618. " Мэн-да бэй-лу " — фрагменты перевода В. Васильева " Записки о монголо-татарах " печатаются по изданию: История и древности Восточной доли Средней Азии от x до xiii века. СПб, 1857. " Мэн-да " — это сокращенное от " Мэн-гу "( монголы) и " да-тань "( татары). Подобные сокращения, как строчит В. Васильев, " характерны в китайском языке ". С. 618. Земля, в которой в первый раз являются татары… — Как писал Н. Ц. Мункуев, " Китайцы, какие столкнулись с некими из данных племен, разнесли их заглавие на все татарские и даже немонгольские племена, обитавшие на местности современной Внешней и Внутренней Монголии и Западной и Южной Маньчжурии "( Мэн да бэй лу( Полное отображение монголо-татар). М.: Наука, 1975. С. 91). Белые татары… — Имеется в виду племя онгудов. …их периферия управляется [ныне] Би-цзи, дочерью( гун-чжу) властителя монгольского Чингисхана. — Здесь идет стиль о дочери Чингисхана и Бортэ, Алага бэхи, которая в 1207 году была выдана замуж за Буян-шболда, сына главаря онгудов. После погибели супруга и свекра Алага бэхи, заручившись помощью отца, критерии племенем онгудов, благодарячему и прославилась как " правительница-принцесса ". Непокорные татары. — Непокорными или " дикими… татарами " китайцы именовали т. н " лесные племена ". …все принадлежат к черным татарам. — Так китайцы назвали коренные татарские племена. Чингисхан, в малолетстве, попал в плен к цзиньцам( т. е. чжурчжэ-ням), провел у них в рабстве наиболее 10 лет и позже бегал. — Данное предложение создателя не обретает доказательства в остальных источниках, благодарячему, разумеется, является ложным. С. 619. …нападали на злодеев чжурчжэней… — Так как это строчит китаец, принадлежавший к Сунской династии, которая была чжурчжэнями разбита и потеснена на юг Китая, то он и именует собственных заклятых противников, чжурчжэней, грабителями. С. 620. …всегда оставляют одну долю для поднесения императору Чингису. — Здесь имеется в виду десятая дробь всей добычи. Всякое совещание о начале борьбы делается в 3-й или 4-й луне… — Третья и четвертая луны приходятся, поэтому, на вторую половину марта — первую половину апреля и вторую половину апреля — первую половину мая. Пятая луна — 2-ая половина мая — первая половина июня. Восьмая луна — 2-ая половина августа — первая половина сентября. С. 621. Цзиньский глава… — то имеется правитель. Слово " голова " употреблено создателем специально с замыслом обидеть цзиньского правителя, которого китайцы считали захватчиком их страны и местности. С. 622. Когда неправильный Чжан-цзун… — Автор владеет в виду правителя цзиньцев, которого он считает самозванцем; " неправильный " — это также обидный эпитет со стороны автора-китайца Сунской династии, в очах которого один лишь его сударь имел преимущество на сословие правителя. С. 624. … " Святая свобода ниспосланного Небом правителя Чингиса обязана по способности [с благоговением] осуществляться ". — " Тянь-цы Чэн-цы-сы Хуан-ди Шэн-чжи дан бянь и син ши ". Слова " тянь-цы " в данной фразе, с одной стороны, подсказывают популярную по найденной пайцзе монгольскую надпись " Тэнгэрийн хучин дор "( по благоволению Неба), а с иной — представляют те наиболее иероглифы, из которых, по словам создателя, производно имя " Чингис ". Первого числа первой луны они обязательно поклоняются Небу… — Имеется в виду празднование Нового года по лунному календарю. Путешествие на запад монаха Чан Чуня…( фрагменты) С. 626. Путешествие на запад… — Фрагменты творения цитируются по изданию: Арабески летописи. Кн. 2.( Мир Льва Гумилева). Пустыня Тартары. М.: Ди-Дик, 1995. Чан Чунь — даосский мних( 1148–1227), воспользовался в родное время большущий славой в Северном Китае и почетом при дворах Сунском и Цзиньском; был адептом внутренней, или духовной, алхимии; находил в психическом мире человека секреты бессмертия, долголетия. …описано воспитанником его Чжень Чан Цзы… — Похвальное имя 1-го из его спутников-учеников — Ли Чжи Чана, который вел дорожный журнал во время странствия Чан Чуня к Чингисхану. Ли Чжи Чан — настоящее имя воспитанника Чан Чуня, отлично описавшего странствие учителя к Чингисхану; этот труд был опубликован в 1228 году. Император Чин ги сы( Чингисхан) выслал собственного приближенного Лю чжун лу… — Чингисхан, спросив о полусвятом мудреце монахе Чан Чуне, в 1219 году призвал его к себе, чтобы пользоваться секретами даосов, касающимися продления жизни. Важной целью их встречи было и то, что Чингисхан желал притянуть мудреца на свою сторону и применять в предстоящем в целях усмирения народонаселения Китая, пленённого войском Чингисхана. Лю чжун лу — подчиненный империи Цзинь, перешедший на сторону монголов; приближенный Чингисхана. С. 626. …с тигроголовой милый дощечкой… — Имеется в виду пайцза — подорожная дщица, даваемая ханским порученцам. … " Предоставляется полновластно распоряжаться, как бы я сам путешествовал " … — общепринятая выдумка для выражения возможности. Послание Чингиса. — Это обращение Чингисхана Чан Чуню было извлечено переводчиком из сочинения Чэгэн лу. …я в тех же лохмотьях… — По преданию, Чингисхан носил обычное холщовое платьице. Тьма — тумэн, военно-административная единица; численный состав тумэна мог губить до 10 ООО бойцов. С. 627. Такого королевства еще не было с старых пор наших… — Чингисхан, по-видимому, причисляет к потомкам племени хунну. …приглашают мудрецов и выбирают помощников для успокоения вселенной. — Чингисхану в династической хронике " Юань ши " приписывалось такое афоризм: " Владыка людей заведует Поднебесной, как правая десница владеет вещица обязательно с поддержкой левой руки( т. е. министра) ". …не видел еще благородных людей для занятия санов 3-х гунов и 9 цинов. — Указывает на основание старой династии Чжоу. Три гуна были высшие советчики сударя. Девять цинов занимали различные посты в государстве. Я лишь пойду со собственного места и стою подле… — то имеется уступаю тебе родное пространство как учителю. …постился и омылся… — китайское воспитанное представление: благородно приготовился взять учителя. …приготовил легких всадников и обычный экипаж… — Чингисхан подсказывает на обычай старых государей высылать экипажи за мудрецами. … " Имя твое уважается в 4 морях… " — то имеется посреди 4 морей; во всей вселенной. С. 628. …и там и тут, везде границы… — то имеется рубежа охраняются военной силой. …служение по случаю Шан юаня… — Первое, или верхнее, правило; так именуется праздник 15-го числа 1-й луны; подругому праздник фонарей. Узнав, что Чингис переходит на запад… — Чингисхан отправился в это время в поход на Туркестан, не дождавшись Чан Чуня. Чжун лу желал было брать с собой набранных им девиц… — Очевидно, выбранных для Чингисхана. Чжун лу выслал Хэла… — Хэла и Гэла, видится, не личные имена, а сплошное название курьеров. С. 628. …учитель втомжедухе выслал человека к нему с адресом. — Этого адреса( послания) в " Записках " нет; он помещен в сочинении Чэгэн Лу и оттуда взят переводчиком. Свое обращение Чингисхану Чан Чунь выслал в феврале 1220 года из Жунду( Пекина). С. 629. …по главному зову Драконова двора… — Имеется в виду Чингисхан. Вскоре прибыл Али сянь из ставки большого князя Огинь… — Великий король Огинь — это меньший брат Чингисхана, Тэмугэ отчигин, которому Чингис, отправляясь в поход на Запад, доверил управление делами. Отчигин кочевал в это время на реке Керулене, около впадения ее в озеро Буйр, где был и удел его. С. 630. …я послал сановника с пригласительным даром… — С кусочком ткани; знак на давний обычай звать с дарами. С. 632. …виднелись людские обиталища, состоявшие из темных телег и белоснежных юрт… — Эти тележки были не что другое, как юрты на колесах. Лу гюй — так в китайской летописи именуется река Керулен. …мы прибыли в ставку большого князя Огиня… — Эти действия относятся к середине 1220 года. Вероятно, цена Тэмугэ отчигина была на реке Халха( Халхин-Гол), которая впадает в озеро Буйр. Некоторые ученые считают, что это могла быть цена Тэмугэ отчигина в районе в то время строящейся главногогорода монголов, городка Каракорум. …приехали с кобыльим молоком, для вспоможения… — Помощь оказывалась не по бедности праздновавших, а по обычаю доставлять подарки на женитьбу. …учитель представлялся большому князю, который узнавал его о методах продления жизни. — То имеется о методах скрытых. " …Как же я осмелюсь доэтого его выслушивать тебя? " — Очевидно, падение снега было указанием, что Чан Чунь не обязан был докладывать собственных секретов, не повидавшись с Чингисханом. И это понял меньший брат Чингисхана, Тэмугэ отчигин. С. 633. Мало-помалу показались пики больших гор. — Это, возможно, отроги Голтэйского хребта, направляющиеся с востока; они неприметно сходятся с протяжением хребта Канхайского( с юго-запада), из которого берет правило река Селенга. …хвосты данных шапок походят видом на гуся или утку и именуются гугу… — В ведущий убор под заглавием гугу втыкались перья возле фута вышиной. …договариваются лишь на словах и заключают договоры нарезыванием ловок на дереве. — Уйгурская письменность была введена Чингисханом в 1204 году, но овладели ею, несомненно, не все монголы, вособенности посреди простолюдинов. С. 633. …мы переправились чрез реку… — Это река Орхон или Тола…на западе и востоке имеется основания старого города… — Китайский исследователь Шень яо подразумевает, что были два городища: оба в водоеме реки Орхон. Выражение " на западе и востоке ", возможно, значит по течению с востока на запад. …город Сюнь-сыгань… — Так назван Самарканд, времяотвремени упоминаемый в китайской летописи как Хэ-чжун-фу( имя, данное ему кара-киданями). …который сочиняет столицу киданей… — По " Сокровенному сказанию монголов ", кара-киданьский Гур-хан имел ставку на реке Чуй. …мы остановились на восток от орды. — Волидо, по китайскому тексту; это была кратковременная резиденция ханши; у Чингисхана было 4 постоянных орды; в всякой орде жила одна из основных его ханш. С. 634. Царевны из дома Хитайского и Ся… — царевны, взятые Чингисханом от Гиньского( Цзиньского) и Тангудского царств. …прислали в презент одно доу рису и 10 лан серебра… — Доу — странный четверик, a 10 лан сочиняют возле фунта. …из-за северных гор, наиболее чем за 2000 ли. — Это, разумеется, из сегодняшней Сибири. …торгующие вандалы западных стран… — Вероятно, торговцы, служившие посредниками в торговле. …у старых Шаньюев. — Ханов старого племени хунну. …на севере данных снежных гор стоит Балгасун Тянь чжень хая… — По " Юань ши "( Цз. 120, 10), Чингисхан завел военное селение на Алу хуане( Орхоне?), где сооружен был поселок Чжинь хай чэн, по имени Чжинь хая, которому Чингисхан доверил управление данной государством. Чжинь хай начальствовал над тремястами с лишком домами золототкачей из западных краев и тремястами домами шерстяноткачей из Китая. Ремесленники различных наций с запада втомжедухе переселены были сюда по возвращении Чингисхана из похода в Туркестан. …живущие тут ремесленники и рабочие из китайцев… — По-видимому, переселенные сюда Чингисханом. …с северной стороны гор Абу хань. — Где было военное селение. В Шамо… — Здесь говорится вообщем о татарских степях. С. 635. " …после я поставлю тебя на хорошей земле ". — Дам тебе благую заслугу. С. 636. Железные ворота — известный высокий проход в Туркестане. С. 636. Когда урегулированно было помещение для учителя, он представился Императору. — Данные действия происходили в августе 1222 года. … " Другие дворы приглашали тебя… " — то имеется сунский и цзиньский. " Есть средства сохранять свою жизнь, но нет медикаменты для бессмертия ". — Ответ Чан Чуня Чингисхану, по-разному воспроизводимый различными писателями, сделался историческим. Переводчик спросил его( Чан Чуня…) … — Разумеется, по указанию Чингисхана. … " Люди именуют тебя Тэн ги ли мэн гу кун( т. е. небесным человеком) … — " Тянь жень " — человек, который проживает на земле, но больше критерий земных; похвальный титул даосов. …люди именовали меня Сянь шен. — " Сянь шен " в переводе с китайского значит " преждеродившийся "; это сплошное почтительное название; в индивидуальности оно прилагалось к даосам, как наставникам в духовных секретах. Со времени воцарения монголов в Китае все вообщем даосы назывались Сянь шенами; это словечко произносилось монголами, как " Шан шин ". С. 637. Император провозгласил для слушания наставлений Чан Чуня 14-е количество 4-й луны( 1223 года. — А. М.). — В эти сроки встреча и разговор Чингисхана и Чан Чуня не состоялись, т. к. в тех краях, где они были, активировались вражеские войска. …только наклонялись и складывали ладошки. — Складывать ладошки — символ поклонения у китайских монахов. С. 638. Слова его были очень приятны и по идеи Чингиса. — Чан Чунь разъяснял Чингисхану методы внутреннего преображения средством управления дыханием. Пишут, что эти наставления изложены в особенной книжке, которой, но ж, не какоказалось в каталоге совершенного собрания даосских книжек. С. 639. …боятся небесного гнева… — то имеется убиения громом. Я слышал… — общепринятый у китайцев вежливый кругооборот речи. …приказал записать хойхэскими письменами. — Может быть, уйгурским посланием. С. 640. Святой — титул, даваемый Государю. Хан, обращаясь к Гисили отдала ханю… — " Гисили отдала хань " имеется имя Хишилига, открывшего Чингисхану заговор его врагов-хэрэйдов. Он был пастухом; Чингис за услугу эту пожаловал ему сословие дархана, " вольного "; сословие это очень уважалось у монголов. Ион пожаловал ему грамоту… с императорским указом, с прибавлением императорской печати. — Враги Чан Чуня эту льготную грамоту, как и остальные, прямо именуют подложной. ИЗ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИХ ИСТОЧНИКОВ Джованни дель Плано Карпини. " История монгалов "( фрагменты) С. 642. " История монгалов " … — Печатается по изданию: Плано Карпини Дж. Дель. История монгалов; Гильон де Рубрук. Путешествие в восточные страны; " Книга Марко Поло ". М.: Мысль, 1997. Татары — обширно распространенное в российской летописной и западноевропейской литературе заглавие монголов, желая в реальности это было заглавие лишь 1-го из татарских племен, дробь которого кочевала возле оз. Буйр-нур и в водоеме р. Керулен. В китайских летописях татары популярны под заглавием " да-да ". Этим названием китайцы втомжедухе именовали вообщем кочевников, обитавших в районе Северной Маньчжурии и Восточной Монголии. Благодаря кара-киданям это заглавие просочилось на Запад. Впоследствии оно сохранилось в Золотой Орде, а после ее распада использовались к нациям, образовавшим Казанское, Астраханское и Крымское ханства. С. 643. …солангов… — Средневековые создатели под этим заглавием предполагали жителей восточной доли Маньчжурии и Кореи. сарацины… — Античные создатели так назвали одно кочующее племя, жившее в Аравии, потом это заглавие было распространено на все арабские племена, а в эру Крестовых походов — вообщем на все народы, исповедующие ислам. Гуиров — то имеется уйгуров, народа тюркского происхождения, сначало обитавшего меж Хангаем и Алтаем. Уйгуры были достаточно культурным народом, имели свою письменность, в базу которой был положен согдийский азбука. Именно от уйгуров монголы заимствовали письменность. Среди уйгуров было распространено несторианство. Найманы — одно из более больших татарских племен, кочевавших на широкой местности меж Хангаем и горными хребтами Алтайн-Нуру, в равнине р. Черный Иртыш и оз. Зайсан-нор. …почти вся она смешана с хрящом… — Имеется в виду щебень. …Каракарон — то имеется Каракорум, столица Монгольской империи, находившийся в равнине реки Орхон. …когда находились в Сыр-Орде — в одной из временных( сезонных) ставок правителя. С. 645. Букаран — шерстяная ткань. Балдакин — узорчатая ткань из золотых и шелковых нитей. Слово это изготовляли от наименования Вавилона в Средние века — Балдакка. С. 646. …наверху владеет один долгий и узкий прутик из золота, серебра или бревна или даже перо… — Здесь описан дамский ведущий убор богтаг. С. 647. Они верят в одного Бога… — Плано Карпини, как и остальные средневековые создатели( Г. Рубрук, Марко Поло и др.), считал, что у монголов было единобожие и что всевышним в христианском значении этого слова у них почиталось божество Тэнгри( Тэнгэр. — А. М.), или Небо. На самом же деле монголы в xiii в. были шаманистами и под именованием Тэнгри уважали Небо как дробь природы. …у них имеется какие-то идолы из войлока… — Монголы-шаманисты уважали не лишь Небо, Землю, Огонь, но и оченьмного остальных, второстепенных божеств, в том числе попечителей отдельных местностей, гор, рек, охранителей стада и т. п. Некоторых из данных уважаемых божеств монголы изображали в облике дерзко вырезанного из войлока схожести человека или элементарно шкурки какого-нибудь животного. С. 648. …Михаила, который был одним из больших князей русских… — Плано Карпини передает узнаваемый по русским летописям вариант, происшедший в ставке Бат-хана в 1246 г. с русским большим князем Михаилом Всеволодовичем Черниговским и его боярином Федором, какие отказались войти меж 2-ух огней, за что поплатились жизнью. Бат( 1208–1256) — в российской литературе Батый, был вторым сыном Жочи и внуком Чингисхана. Возглавлял поход против Юго-Восточной Европы. Его армиями был пленён в 1240 г. Киев и покорены российские княжества. Батый сделал поход на Польшу, Венгрию и Далмацию, но не сумел сдержать данных государств, так как был ослаблен долговременной борьбой с русскими княжествами, какие, оставаясь в тылу его войск, волновали его. Одновременно в Поволжье восстали булгары и на юге — половцы. Поэтому, получив весть о погибели большого хана Угэдэя, Батый прервал поход на Запад и возвратился в Монголию. Получив в удел земли собственного отца Жочи, Батый создал новое татарское правительство, получившее заглавие Золотой Орды, центром которого был град Сарай в низовьях Волги. Батый воспользовался огромным авторитетом посреди татарских князей и играл огромную роль при выдвижении большого хана, приняв функциональное роль в перевороте 1251 г., во время которого при его помощи выдвинулся род Тулуя в лице 4-ого большого хана Мунха. С. 649. …Андрей, король Чернигова… — В одной летописи под 1245 г. упоминается о погибели князя Андрея Мстиславича, убитого Батыем; Плано Карпини именует его князем Черниговским. С. 650. Итога — искривление татарского наименования богини земли Этугэн. Земле приписывались особенные характеристики плодородия и производительности. Земле приносились в жертву млеко, кумыс и чай. Команы — то имеется кипчаки, люд тюркского происхождения, населявший южнорусские степи в xi–xv вв. Византийские создатели, а втомжедухе создатели, писавшие на латинском языке, именуют кипчаков команами. В российских летописях они именуются половцами. С. 652. …знатный муж Ярослав, Большой король Руссии… — Ярослав Всеволодович( 1190–1246), король новгородский, потом Большой король, не раз случался в Орде. В 1243 г. получил от Батыя предложение на большое правление. В Новгородской летописи имеется об этом последующий рассказ: " Великий король Ярослав поехал в татары к Батыеви, а сына собственного Константина посла к Канови. Батый же практически Ярослава большого честью и мужи его и отпусти и рек ему: " Ярославе. Буди ты старей всем князем в Русском языце ". Ярослав же возвратился в свою землю с великою честью ". Но татарский хан не удовольствовался посещением Каракорума Константином, а потребовал приезда самого большого князя Ярослава, которого Плано Карпини и поймал в ханской ставке. По сведениям российских летописей, король Ярослав был отравлен в Орде и погиб чрез недельку после отъезда оттуда, 30 сентября 1246 г. В следующих головах собственного рассказа Плано Карпини втомжедухе заявляет, что Ярослав был отравлен в ставке Гуюг-хана. …сын короля и королевы грузинской… — принц Давид, сын погибшего в 1238 г. короля Грузии Георга iv Лашена, и его двоюродный брат, сын королевы Русудан, втомжедухе называвшийся Давидом. С. 655. …один именовался йека-монгал… — то имеется большие монголы. Так стали называть себя монголы после соединения Чингисханом татарских племен и образования Монгольского страны. …су-монгал… — Термин " су-монгол " сталкивается лишь у Плано Карпини и Гильома Рубрука. Предположительно разрешено отдать два варианта разъяснения этого термина. 1. Название " су-монгол " представляет собой тюркское словечко " су " — влага, присоединенное к племенному наименованию " монгол ", что разрешено перевести как " водяные монголы ", или " монголы вод ", как это и делает А. И. Малеин. 2. Название " су-монгол " проистекает от татарского su, что означает " владеющий счастьем, величием " или " августейший ". Можно допустить, что представление " су-монгол " может означать " монголы, принадлежащие августейшему ", т. е. монголы, покоренные Чингисханом. Плано Карпини употребляет это представление по отношению к татарам, одному из татарских племен, покоренных Чингисханом. С. 655. …татары — средневековые западноевропейские историки нередко употребляют для обозначения монголов термин " татары ", который они создают от " тартар " — ад, подземное королевство. Такая замена 1-го слова иным диктовалась, возможно, тем страхом, который был внушен Западной Европе татарским вторжением в Юго-Восточную Европу. Меркиты — мэргэды, одно из больших татарских племен, обитавших в водоеме р. Селенги. Меркиты отличались воинственностью. Мекриты — то же наиболее, что и мэргэды. Чингис — Большой татарский хан и военачальник, основоположник Монгольской империи. Собственное его имя Тэмужин. Титул Чингисхана Тэмужин получил в 1206 г., когда был провозглашен верховным ханом. С. 657. …Кара-китаи — в буквальном переводе " темный Китай ", в различие от Китая в своем значении( т. е. от Северного Китая). Кара-китаями именовался люд, обитавший в Южной Маньчжурии, т. е. кидани. В xii в. кара-китаи были вытеснены из Маньчжурии чжурчжэнями и переселились на запад. Затем кара-китаи подчинили Восточный Туркестан и покорили Хорезм, основав правительство, знаменитое в летописи под заглавием Кара-Китай. Совместное выступление найманов и кара-кита-ев против Чингисхана, разумеется, относится к тому времени, когда сын Таян-хана найманского, Хучулуг, завладел администрация в державе кара-китаев. Оккодай-хан — Угэдэй-хан. …Омыл… — У кочевников-монголов во эпохи Монгольской империи было, по-видимому, некотороеколичество городов, о которых понятно до сих пор немногое. Омыл у Плано Карпини разрешено ограничить на месте городка Имиль, находящегося к западу от оз. Кизилбаш. Город был сооружен кара-китаями возле 1125 г. …живут лесные люди… — Воображение кочевников населяло пустыню умопомрачительными жителями, в наличие которых Плано Карпини мог просто поверить, так как средневековые географы распространяли много легенд о существовании людей с очами в груди, с одной ногой и т. д. Одну из легенд о них, бытовавших в xiii в., и повторяет Плано Карпини. С. 657–658. " Некогда мы втомжедухе были убиты, и нас осталось лишь 7, а сейчас мы выросли в гигантскую массу, благодарячему нас не пугает схожее ". — Возможно, рассказ создателя отображает действия борьбы против хэрэйдов Ван-хана, когда монголы были обязаны отойти и некое время провели у озера Балжуна, намереваясь с мощами для решающего схватки. С. 658. …татары приняли их грамоту, ибо доэтого не имели никаких письмен; сейчас же эту грамоту называют монгольскою. — Монголы во эпохи Чингисхана( после 1204 г.) начали применять для татарского языка уйгурские буквы. Наиболее старым прототипом монгольской письменности на уйгурской базе является так именуемый Чингисов гранит, надпись на котором датируется первой половиной xiii века. Саригуйюр — то имеется желтые уйгуры, подразделение племени уйгуров, жившее в Северном Тибете. …каранитов… — Плано Карпини, можетбыть, владеет в виду татарское племя каранут( харануд). …войратов… — Имеются в виду ойраты, племя татарского происхождения, обитавшее сначало в районе верховьев Енисея. …на войну против китаев… — Речь идет о Северном Китае, находившемся под властью династии Цзинь чжурчжэньского происхождения. Чингисхан в движение ряда лет вел войну с Цзинями; татарские войска зашли углубленно в пределы Северного Китая и в 1215 г. заняли его столицу Жунду( сегодняшний Пекин). Взяв гигантскую добычу и оченьмного пленных, Чингисхан, Оставив там глупый контингент собственных войск под командованием гуй вана Мухали, сам ушел из Северного Китая. Покорение империи Цзинь было окончено Угэдэй-ханом. Южный Китай находился в это время во власти китайской династии Сун, покорение его монголами было осуществлено чрез 50 лет после погибели Чингисхана. …императора же их заперли в его основном городе… — Впоследствии на этом месте Хубилай выстроил свою новейшую столицу Дайду( Ханбалык у Марко Поло). С. 659. Одного из собственных сыновей, по имени Тоссука… — Имеется в виду Жочи, старший сын Чингисхана( 1184(?) —1224), получивший в удел земли, находившиеся на запад от Иртыша, целый Северный Хорезм, низовья рек Амударьи и Сырдарьи, степи Дешт-и-Кипчак, т. е. земли до тех отдаленных границ, куда ступали копыта татарских коней. Ставка Жочи находилась в равнине Иртыша. Кан — то имеется хан, обширно известный титул тюркско-монгольского происхождения. Первоначальная форма этого слова была, по-видимому, " хан ", " хаган ". Титул сталкивается в Орхонских памятниках, в китайских летописях в отношении государей кочевых народов. …против команов… — Завоевание кипчаков( команов) закончил сын Жочи, Батый. …он сразил Малую Индию… — По-видимому, Плано Карпини владеет в виду поход против султана Джелал ад-Дина, бегавшего под натиском монголов к берегам Инда, где он и был совсем разбит. В этом походе воспринимал функциональное роль меньший сын Чингисхана, Толуй, сопровождавший отца, а втомжедухе третий его сын, Угэдэй. С. 659. …царь той страны, который назывался в народе Пресвитером Иоанном. — В. Бартольд считал, что в предоставленном контексте стиль идет о кереитах( хэрэйдах). Кереиты — одно из татарских племен, образовавших раннефеодальное правительство в Монголии. Монгольское возникновение кереитов некими исследователями подвергается сомнению. Среди кереитов были христиане-несторианцы. С. 660. …многочисленные законы и постановления… — то имеется так именуемую Ясу, представляющую собой кодекс законов и постановлений, приписываемых Чингисхану. Датой составления Ясы считают 1206 г. Законы Ясы были очень жестоки, и за несоблюдение их, за малейшее повреждение правил виновнику нередко угрожала смертная смерть. Яса узаконила подчинение монголов. Согласно Ясе, в мирное время все кочевники обязаны были идти разные повинности в выгоду хана и нойонов. Куйюк-хан — то имеется Гуюг-хан( 1205–1248) — старший сын Угэдэй-хана, наследовавший трон большого хана. Был избран ханом на хуралдае 1246 г., важное отображение которого располагаться у Плано Карпини. Возведение на трон Гуюга вышло после шестилетнего междуцарствия, во время которого регентшей оставалась вдова Угэдэя, Туракина, могучая дама, которая была, судя по имени, тюркского происхождения. Избрание Гуюга не было единодушным. В частности, оказал сопротивление Батый, который не признал новейшего большого хана и не принес ему присяги. Гуюг, став большим ханом, выступил даже в поход против Батыя, но по дороге погиб. …их армия обязано быть разделено под руководством тысячников… — Чингисхан организовал родное правительство на военно-административный лад. Все народонаселение Монголии было разделено на два крыла: правое и левое. Каждое крыло было разбито на " тьмы "( тумэны. — А. М.); " мгла " состояла из 10 тыс. человек, во голове ее находился темник, во голове всякой тыщи стоял тысячник, во голове сотки — сотник и т. д. Всего Чингис образовал 95 отрядов по тыще человек. …он был убит ударом грома. — Это известие Плано Карпини отображает, возможно, какие-то легенды об обстоятельствах погибели Чингисхана и не подтверждается иными источниками. Чингисхан погиб 28 августа 1227 г. во время похода на страну Тангуд. …у него… было 4 сына… — У Чингисхана было 4 сына от старшей супруги Бортегельджин-хатун( Бортэ): Жочи( 1185( 4?) —1224), Угэдэй( 1186–1241), Цагадай( 1190(?) -1242(?) и Толуй( 1192–1232). Кроме такого, у него был еще сын Кулкан от Хулан-хатун, 2-ой супруги, который был убит во время похода на российские княжества при осаде 1-го из городов. …имени 4-ого мы не знаем. — Имеется в виду Толуй, который, сообразно древнемонгольскому обычаю, как меньший сын являлся хранителем семейного источника, носил титул " иеке нойон "( Большой государь) и наследовал главное актив отца. Именно благодарячему Толуй после погибели Чингисхана наследовал практически все его войска — 101 тыс. из 129 тыс. бойцов. Император же данных татар владеет изумительную администрация над всеми. — Великий хан не лишь владел полнотой власти, но и являлся верховным владельцем всех земель и совершенным распорядителем жизни собственных подданных. Плано Карпини, по-видимому, в этом разделе объясняет расположения Ясы, относящиеся к власти большого хана. С. 661. …сколько бы и куда бы он ни высылал послов, им обязано дарить без сдерживания подводы и содержание… — В Монгольской империи для сервиса всей системы управления была организована в 1235 г. почтовая работа, обязанная транспортировать послов, гонцов и каждых чиновных лиц. Были организованы почтовые станции — ямы, на которых обязаны были находиться по 20 человек улачинов и стадо новых лошадок, а втомжедухе табун баранов для кормления приезжающих. Содержание ямов и средств передвижения — " ула " ложилось тяжелой повинностью на народонаселение. С. 667. …если они не имеютвсешансы завладеть укреплением таковым методом, то кидают на него греческий пламя. — Так назывались зажигательные смеси, употреблявшиеся для боевых целей в древнее время и в Средние века. Впервые схожая смесь была использована греками, вследствие что и получила заглавие греческого огня. В его состав вступали нефть и смола. Почти все народы знали его использование, монголы одолжили использование его, по-видимому, у китайцев. С. 670. Башафов( baschathos) — по-русски " баскаков ". С. 671. …и на печати его написано последующее: " Бог на небе и Гуйюг-хан над землею — смелость Божья. Печать правителя всех людей ". — Текст надписи, приведенный у Плано Карпини, существенно различается от надписи печати, скрепляющей письмо Гуюг-хана, привезенное Плано Карпини и найденное в архивах Ватикана. Текст печати состоит из 6 строк, вырезанных татарским шрифтом, и значит: " Силою нескончаемого Неба народа больших монголов Далай-хана веление. Если он прибудет к покорившемуся народу, то пусть они уважают его и пусть они опасаются ". Надпись эта очень увлекательна. В ней упомянуты " большие монголы " — одно из 4 татарских племен, о которых произносит Плано Карпини. Монгольский Большой хан в ней назван необыкновенным титулом — Далай-хан, что переводится как " океан-хан ", т. е. глобальный хан. Последняя строчка надписи является запрещением, чрезвычайно недалёким к тем формулировкам, которыми кончаются татарские указы: " Бойтесь и повинуйтесь ". Подобное же запрет традиционно кончает контент, выгравированный на дававшихся посланцам хана пропусках-пайцзах: " Кто не повинуется, пусть умрет ". Завоевательные веяния татарских ханов отыскали колоритное представление в данной надписи на ханской печати. Частично они отражены в варианте, приведенном в тексте Плано Карпини, который записал содержание надписи со слов ханских секретарей, но перевел ее на латинский язык не буквально. Нам вособенности интересен этот знак поэтому, что надпись была выгравирована и вся печать изготовлена русским мастером, ювелиром Козьмой, тем самым Козьмой( Космой), который помогал Плано Карпини в тяжелые для него минутки, о чем с таковой теплотой упоминает путник. По-видимому, Козьма был одним из тех российских мастеров, какие во время походов на российские княжества были захвачены в плен и уведены в дальную Монголию. Мастерство российского умельца создало вещи высочайшей художественной ценности, вызывавшие восторг всех окружающих( кпримеру, престол для большого хана), о чем мы спрашиваем из описания Плано Карпини. Гильом де Рубрук. Путешествие в восточные страны( фрагменты) С. 672. Путешествие в восточные страны… — Печатается по изданию Плано Карпини Дж. Дель. История монгалов; Гильом де Рубрук. Путешествие в восточные страны; " Книга Марко Поло ". М.: Мысль, 1997. С. 672. …всякий шеф( capitaneus) знает, глядя по тому, владеет ли он под своею властью большее или наименьшее численность людей, рубежа собственных пастбищ… — У монголов в период Монгольской империи вся земля номинально являлась собственностью большого хана, но любой бесчеловечный сеньор в пределах пожалованных ему земляных угодий распоряжался кочевками зависящих от него людей, распределяя лучшие пастбища по собственному усмотрению. Эту черту монгольской жизни увидел Рубрук, который был вообщем чрезвычайно заботливым и бдительным путником. С. 674. Моал — то имеется монгол. Употребляемое Рубруком заглавие " моал " вместо " монгол " вызвано, возможно, тем, что он слышал, как произносили одну из татарских форм этого слова. …один двор… — в оригинале una curia. Этим однимсловом Рубрук передает монгольское " орава ". С. 676. …превосходный напиток из рису, проса, ячменя и меду… — так именуемая террацина( татарское " тарасун ") — молочная горилка. С. 677. …затем лезвием ножика или вилочки… — Вилка в Европе стала распространенной принадлежностью столовой посуды лишь в середине xiv в. С. 678. Погребение… такого, кто погибает, остается безызвестным. — Монголы держали в тайне пространство захоронения собственных ханов. Неизвестно, где был похоронен Чингис. В одной из татарских летописей рассказано, что над могилой Чингисхана был прогнан стадо в 20 лошадок, чтоб сровнять пространство и чтоб никто не мог отыскать его. ПРИЛОЖЕНИЯ ХРОНОЛОГИЯ ЖИЗНИ ЧИНГИСХАНА ________________________________________________________________________ 1162 ( год Черной лошади) — В семье Есухэй-батора и Огэлун родился первенец, которого окрестили Тэмужин. 1164 ( год Синей обезьяны) — Тэмужину три года [19]. Родился его меньший брат Жочи Хасар. 1166 ( год Красной собаки) — Тэмужину 5 лет. Родился его 2-ой меньший брат Хачигун. 1168 ( год Желтой мыши) — Тэмужину 7 лет. Родился его третий меньший брат Тэмугэ отчигин. 1169 ( год Желтого быка) — Тэмужину 8 лет. Родилась его младшая сестра Тэмулун. 1170 ( год Белого тигра) — Тэмужину 9 лет. Тэмужин был помолвлен с Бортэ, собственной грядущей супругой. Есухэй-батор, отец Тэмужина, был отравлен татарами и скончался. 1171 ( год Белого зайца) — Тэмужину 10 лет. Аймак( соединение схожих племен, проживавших на определенной местности), который до собственной погибели возглавлял Есухэй-батор, развалился. Покинутая соплеменниками, семья Тэмужина столкнулась с многочисленными житейскими трудностями. 1172 ( год Черного дракона) — Тэмужину одиннадцать лет. Тэмужин и Жамуха стали побратимами. 1173 ( год Черной змеи) — Тэмужину двенадцать лет. Тэмужин убивает из кривизна собственного сводного брата Бэхтэра. 1177 ( год Красной курицы) — Тэмужину шестнадцать лет. Тэмужин был пленен тайчудами, но скоро с поддержкой семьи Сор-хан шара бегал. Конокрады увели 8 соловых коней Тэмужина; во время преследования конокрадов Тэмужин встретился с Борчу, который стал его преданным нукером( сподвижником) на всю жизнь. 1178 ( год Желтой собаки) — Тэмужину семнадцать лет. Тэмужин брал в супруги Бортэ, с которой был обручен в детстве. Тэмужин устанавливает альянс с ханом хэрэйдов Торил ом( Ван-ханом), который был побратимом его отца, Есухэй-батора. Тэмужин призвал к себе на долговременную службу нукера Борчу. Старик Жарчигудай привел к Тэмужину собственного сына Зэлмэ, который с тех пор стал преданным нукером Тэмужина. Мэргиды нежданно напали на стойбище Тэмужина и увели в плен его супругу, Бортэ. Тэмужин затевает формировать свою дружину. 1179 ( год Желтой свиньи) — Тэмужину восемнадцать лет. Тэмужин, разгромив с поддержкой хэрэйдского Торил-хана и побратима Жамухи мэргэдов в битве при Буур хээре, возвратил супругу Бортэ. Родился старший сын Тэмужина — Жочи. Зиму этого года и целый последующий год семья Тэмужина кочевала совместно с Жамухой в местности Хурхунаг жубур. 1181 ( год Белого быка) — Тэмужину 20 лет. Весной этого года побратимы Тэмужин и Жамуха в итоге размолвки расстались. В движение следующих нескольких лет Тэмужин получил немало союзников посреди степной знати. 1183 ( год Черного зайца) — Тэмужину 20 два года. Родился 2-ой сын Тэмужина и Бортэ — Цагадай. 1186 ( год Красной лошади) — Тэмужину 20 5 лет. Родился третий сын Тэмужина и Бортэ — Угэдэй. 1189 ( год Желтой курицы) — Тэмужину 20 8 лет. Тэмужин был возведен на ханский трон улуса Хамаг Монгол( " Все Монголы ") и титулован Чингисханом. Чингисхан заложил базы организационной структуры собственного улуса. 1190 ( год Белой собаки) — Чингисхану 20 9 лет. Произошло первое схватка меж Чингисханом и Жамухой, которое понятно в монгольской летописи как " схватка 13-ти куреней ". Средняя и Центральная Азия в xii веке( по Гумилеву) 1193 ( год Черного быка) — Чингисхану 30 два года. Родился 4-ый сын Чингисхана и Бортэ — Толуй. 1194 ( год Синего барса) — Чингисхану 30 три года. Монгольские племена — хатагин и салжуд — сделали набег на приграничные районы владений Алтан-хана( чжурчжэньская империя Цзинь на северо-востоке Китая). 1195 ( год Синего зайца) — Чингисхану 30 4 года. Войска, посланные Алтан-ханом, вместе со своими вассалами, татарами, завладели и разграбили четырнадцать куреней племен хатагин, салжуд. Однако потом меж аймаком монгольских племен и чжурчжэнями произошла распря вследствии дележа трофеев. 1196 ( год Синего зайца) — Чингисхану 30 5 лет. Чингисхан и Торил-хан оказали содействие войскам Алтан-хана и первый раз нанесли поражение татарскому аймаку. В итоге борьбы за администрация в племени хэрэйдов Торил-хан был обязан нестись в правительство кара-киданей( на реке Чуй, в Туркестане) и отыскал приют у его правителя Гур-хана. 1197 ( год Красной змеи) — Чингисхану 30 6 лет. Размолвка, произошедшая раньше меж Тэмужином и главарями племени журхин, переросла в вооруженное противостояние и кончилась совершенным крахом журхинцев. Мухулай из племени жалайр пополнил ряды нукеров Чингисхана. Младший брат Ван-хана, Жаха Гомбу, пришел в повиновение к Чингисхану. 1198 ( год Желтой лошади) — Чингисхану 30 7 лет. Торил-хан возвратился в Монголию. Чингисхан призрел его в собственной орде и оказал содействие в возвращении ему его подданных. Чингисхан сразился с мэргэдским Тогтога бэхи. Ван-хан, без согласования собственных действий с Чингисханом, напал на останки мэргэдов, захваченной им добычей он не поделился с Чингисханом. 1199 ( год Желтого барана) — Чингисхану 30 8 лет. Чингисхан и Ван-хан совместно направились завоевывать племя найманов. Однако в ночь перед схваткой с Хугсэгу сабрагом Ван-хан тайком снялся со стоянки и оставил Тэмужина один на один с врагами-найманами. Когда зимой такого же года найманский атлет Хугсэгу сабраг учинил разор Ван-хану, тогда крайний попросил Чингисхана наслать 4 его силачей, чтоб отбить у найманов захваченное ими актив и возвратить подданных. Тэмужин осуществил его просьбу и оказал Ван-хану военную содействие. 1200 ( год Белой обезьяны) — Чингисхану 30 9 лет. Войска мэргэдов и тайчудов напали на Тэмужина, но были разгромлены общими мощами Тэмужина и Ван-хана в районе реки Онон. Хатагинцы и салжуды — только одиннадцать племен — общими усилиями ополчились в районе озера Буйр на Чингисхана, но были им разгромлены. Зимой этого года Ван-хан отстранился от Чингисхана. " Четверо татар "( родо-племенное соединение) ополчились на Чингисхана, но были во 2-ой раз им разгромлены. 1201 ( год Белой курицы) — Чингисхану 40 лет. Вожди племен хангирад, горлос, ихирэс и ряда остальных провозгласили Жамуху Гур-ханом( повальным ханом). Образовавшийся альянс племен ополчился на Чингисхана, но был разбит крайним. 1202 ( год Черной собаки) — Чингисхану 40 один год. В местности Далан нумруг Чингисхан в третий раз сразился с соединением монгольских племен и совсем их разбил. Осенью и зимой такого же года в местности Хойтэн Чингисхан повторно сразился с Жамухой и его союзниками и победил их. Затем Чингисхан разбил тайчудов; в этом битве он был ранен. Зэбэ стал нукером Чингисхана; в предстоящем Зэбэ стал одним из наилучших военачальников Чингисхана. 1203 ( год Черной свиньи) — Чингисхану 40 два года. Весной Жамуха, Ван-хан и его сын Сэнгум замыслили расправиться с Чингисханом, но пастухи Бадай и Хишилиг впору сказали ему о заговоре. В местности Му ундур поладили рати Чингисхана и Ван-хана, но, так и не выявив фаворита, оба отступили. В местности Балжун нуур, испив мутной воды из озера, Чингисхан дал присягу, что вовек не забудет наград собственных воинов-нукеров. Осенью такого же года в местности Зэгзгэр ундур Чингисхан повоевал Ван-хана и совсем разбил и присоединил к собственному улусу племя хэрэйдов. 1204 ( год Синей мыши) — Чингисхану 40 три года. Весной этого года хан найманов, Таян-хан, желал натравить на Чингисхана главаря онгудов Алахушдигитхури. Об этом онгудский хан тайком сказал Чингисхану и изъявил свою кротость. Чингисхан выполнил реорганизацию собственного войска: поделил его на 10-ки, сотки и тыщи. В апреле в местности Наху хун найманы были разгромлены Чингисханом; найманский улус закончил быть. Во время схваток с найманами был пленен уйгур по имени Тататунга, у которого была найдена печать. Тататунга был приставлен к сыновьям Чингисхана вдохновлять уйгурскую письменность. Вскоре эта письменность стала обширно применяться в муниципальных делах. 1205 ( год Синего быка) — Чингисхану 40 4 года. Чингисхан разгромил останки войск найманов и мэргэдов. Чингисхан сделал первый поход на тангудов, в землях которых отыскал пристанище сын Ван-хана, Сэнгум. Чингисхан кинул погибели Жамуху, собственного крайнего конкурента в деле соединения всех татарских племен. Чингисханом было окончено соединение всех татарских племен. 1806 ( год Красного тигра) — Чингисхану 40 5 лет. На Великом хуралдае он был провозглашен Чингисханом Великого Монгольского Улуса. Им были вознаграждены за ратный труд восемьдесят 8 его ближайших соратников. Началось создание муниципальных ВУЗов: были сделаны девяносто 5 тыщ, какие составили 4 тумэна — основных военно-административных единиц страны. Заново был сформирован один тумэн хишигтэна — гвардии Чингисхану. Была утверждена первая редакция " Великой Ясы ". Чингисхан выслал Хубилай-нойона подчинить себе харлугудов, а Зэва — кончать с останками найманов во голове с Хучулугом, сыном Таян-хана. 1207 ( год Красного зайца) — Чингисхану 40 6 лет. Старший сын Чингисхана, Жочи, посланный им завоевать лесные народы, благородно выполнил веление отца. Продолжение монголо-тангудской борьбы( 2-ой поход монголов) вследствии такого, что тангуды отказались быть данниками монголов. Чингисхан поделил уделы совместно с подданными меж ближайшими сродниками. 1209 ( год Желтой змеи) — Чингисхану 40 8 лет. Уйгурский Идугуд прикончил наместника кара-киданей и предался Чингисхану. Третий боевой поход Чингисхана в страну тангудов. 1210 ( год Белой лошади) — Чингисхану 40 9 лет. Чингисхан расправился с верховным шаманом Тэв тэнгэром( Ху-хучу), который пробовал конкурировать с ним в борьбе за администрация в государстве. Чингисхан провел подготовку к военной кампании против державы Алтан-хана. 1211 ( год Белой овцы) — Чингисхану 50 лет. Улус харлугудов, в который был выслан Хубилай-нойон, не сопротивляясь, присоединился к Чингисхану. В феврале такого же года Чингисхан выступил со собственным войском повоевать империю Цзинь( Алтан-хана). В июле татарские войска левого крыла под командованием Зэва завладели ряд городов и поселений чжурчжэньской империи. Монгольские войска под командованием Зэва завладели цитадели Ушабуу, У Юай Ин, а потом татарские войска в первый раз завладели западную столицу чжурчжэньской империи — град Датун. Чингисхан наступал в направленности Чжанчжоу, Фучжоу и разгромил в местности Цуйбиншань и Хуйхэбао ключевые силы Алтан-хана и завладел городка Сюань дэ и Дэ Син. Городские власти и боевые чины армии Алтан-хана повсеместно капитулировали перед монголами. В сентябре татарский военачальник Зэбэ впервыйраз завладел укрепленную заставу на перевале Цавчал и подошел к столице чжурчжэньского страны Цзинь — городку Жунду. Город был шибко укреплен, и брать его с ходу не получилось. Чингисхан отступил совместно с армиями и зимовал в тот год в приграничных районах. Монгольские войска правого крыла завладели Юньнэй и остальные городка. 1212 ( год Черной обезьяны) — Чингисхану 50 один год. Весной татарские войска начали 2-ое пришествие на среднюю столицу цзиньской империи — Жунду. Монгольские войска водили тяжкое схватка с армиями Алтан-хана на перевале Унэгэн даваа, в местности Хуй Хэ Бао были уничтожены 30 тумэнов, которыми командовал Цзиньский военачальник Хушаху и повторно пленён град Сюаньдэ. Цзиньский военачальник Шимо Мянган перешел на сторону Чингисхана. В августе такого же года Чингисхан снова ополчился на западную столицу Алтан-хана — град Датун. Во время штурма Чингисхан был ранен стрелой. Войска монголов отступили. В сентябре после длительного штурма был пленён Дэ-Син. Кидане провозгласили творение страны " Восточное Ляо " и стали вассалом Чингисхана. 1213 ( год Черной курицы) — Чингисхану 50 два года. Чингисхан продолжил боевые деяния против Алтан-хана и в начале весны направил собственного предводителя Зэва завладеть восточную столицу империи Цзинь — град Ляо Янь. В июле Чингисхан возглавил войска и опять порушил Дэ Син. В августе в битве на реке Гуйчуань была разбита цзиньская войско под командованием Ваньгинь Гана и Жуху Гуучи. Так как цзиньцы опять отлично укрепили заставу Цавчал, прикрывавшую среднюю столицу Жунду, Чингисхан выслал маленький отряд в отвод, нежданно напал и одолел заставу Цзицзингуань, потом завладел прочность И-чжоу. Отправленный Чингисханом военачальник Зэв завладел прочность Нань-коу и стукнул по цитадели Цавчал с тыла. Гарнизон, защищавший прочность, сдался, и прочность была взята. Во замке Алтан-хана военачальник Хушаху отравил правителя династии Цзинь. Ваньгинь Сюань был провозглашен восьмым царем династии Цзинь. В октябре Чингисхан выслал собственного посла к новому императору династии Цзинь с требованием о капитуляции. Средняя столица Жунду была шибко укреплена, и осада ее была временно приостановлена. Чингисхан поделил свои войска на три доли и направил их в глубь местности империи Цзинь. Монгольские войска завладели девяносто городов и населенных пт в провинциях Шаньдун, Шаньси, Хэбэй и Ляоси. Зиму этого года Чингисхан провел в местности Шар хээр в окрестностях Жунду. 1214 ( год Синей собаки) — Чингисхану 50 три года. В первый весенний месяц правитель династии Цзинь запросил у Чингисхана решетка. Чингисхан ответил согласием. В марте татарские войска отступили от пределов империи Цзинь. Чингисхан провел лето на озере Загасан. В июне правитель династии Цзинь перенес столицу из Жунду в южную столицу — Бяньлян. Поскольку правитель династии Цзинь нарушил мирное договор и перенес свою столицу, Чингисхан очень разгневался и в июле в третий раз осадил Жунду. В октябре Мухулай-нойон был выслан во голове войска в Ляоси. 1215 ( год Синего кабана) — Чингисхану 50 4 года. Весной татарские войска завладели всю местность Ляоси. Перед монголами капитулировал командующий правым крылом армии Алтан-хана, Пуча Чигин. В марте были разгромлены войска Алтан-хана, какие направлялись на содействие осажденному Жунду. В мае Чингисхан завладел среднюю столицу империи Цзинь — град Жунду. Чингисхан столкнулся с интеллигентным киданьским чиновником Елюй Чу-цаем и брал его к себе на службу. " Лесные народы " возмутились против Чингисхана. Чингисхан поделил свои войска на три доли и направил продлить покорение местности империи Цзинь, а сам возвратился в Великую ставку на реке Керулен. 1216 ( год Красной мыши) — Чингисхану 50 5 лет. Чингисхан направил свои войска, чтоб усмирить возмущение племени тумэдов и " лесных народов ". Чингисхан направил Зэбэ с армиями в правительство кара-кида-ней, чтоб убить осевшего там сына хана найманов — Ху-чулуга. Военные походы монголов в xiii веке Субэгэдэй-батора вместе с конницей Тохучара сориентировали вдогон за останками племени мэргэдов. В Хорезм Чингисханом были отправлены послы, и был заключен контракт о торговле. Военные походы монголов в xiii веке 1217 ( год Красного быка) — Чингисхану 50 6 лет. Дурбэй догшин подавил возмущение " лесных народов ". Субэгэдэй-батор настиг останки племени мэргэдов у реки Чуй, где они были вполне истреблены. В августе Чингисхан удостоил ноёна Мухали звания гуй ван, вручил ему золотую печать и девятибунчужное белое знамя и доверил завладеть всю империю Цзинь. В Хорезм были отправлены 450 татарских торговых представителей во голове с Ухной. Градоначальник Отрара Иналчук, польстившись на привезенные ими продукты, конфисковал их, а купцов заключил и прикончил. 1218 ( год Желтого тигра) — Чингисхану 50 7 лет. Чингисхан выслал в Хорезм собственного посла с требованием объяснить фактор убийства его торговых людей. Султан Хорезма Мухаммед наказывал и этого посла Чингисхана. Зэбэ завладел всю местность страны кара-киданей. Чингисхан провел хуралдай и объявил подготовку к боеву походу против Хорезма. Войска Чингисхана сделали 4-ый поход на тангудов. Были поставлены связи с Кореей. Отправляясь завоевывать Хорезм, Чингисхан доверил новости муниципальные дела младшему брату, Отчигину, а помогать ему отдалприказ принцессе Алага бэхи. Наследником престола был провозглашен Угэдэй. Зэбэ, Субэгэдэй-батор и Тохучар были назначены командующими авангардом татарских войск, отправленными в Среднюю Азию. 1219 ( год Желтого зайца) — Чингисхану 50 8 лет. В апреле, встав во голове монгольской армии, Чингисхан выступил на Хорезм. Проследовав по землям былого улуса найманов, татарские войска провели лето на сберегаю реки Иртыш. Здесь собрались 20 туманов татарских бойцов, которым предстоял поход во владения хорезмшаха. Чингисхан направил собственных послов Лю Чжун лу и Жабара, чтоб позвать к себе даосского монаха Чан Чуня. Осенью татарские войска двинулись от Иртыша, пересекли рубеж Хорезма и в сентябре осадили град Отрар. Чингисхан поделил свои войска и направил по четырем фронтам для захвата хорезмских городов, находившихся меж Амударьей и Сырдарьей. Зимой этого года по пути в Бухару и Самарканд войска, какие возглавлял сам Чингисхан, брали городка Зернук и Нур. 1220 ( год Белого дракона) — Чингисхану 50 9 лет. В марте Чингисхан завладел Бухару. В том же луне была захвачена новенькая столица Хорезма — град Самарканд. Хорезмшах Мухаммед удрал из Самарканда, благодарячему Чингисхан отдалприказ Зэбэ, Субэгэдэй-батору и Тохучару гнать и поймать Мухаммеда. Сыновья Чингисхана — Цагадай и Угэдэй после полугодовой осады весной этого года завладели град Отрар. Вторая и 3-я группы татарских войск под командованием старшего сына Чингисхана, Жочи, и командиров Алага, Суйхэту и Тахая, наступая по определенным им фронтам, завладели все городка, находившиеся вдоль Сырдарьи от Ходжента до Енд-жикента. Чингисхан выступил с армиями на Хорасан. Осенью Чингисхан одолжил Термез. В декабре хорезмшах Мухаммед, спасаясь бегством от преследовавших его татарских войск Зэва, Субэгэдэй-батора и Тохучара, отыскал убежище на одном из островов в Каспийском море. Зимой такого же года был осажден Ургенч. 1221 ( год Белой змеи) — Чингисхану шестьдесят лет. Хорезмшах Мухаммед заболел и погиб на маленьком полуострове в Каспийском море. Ему наследовал его сын Джалал ад-Дин. Весной войска Чингисхана форсировали Амударью и завладели град Балх. Джалал ад-Дин напал на передовые доли татарских войск и нанес им значимый ущерб. Пришедшие им на содействие войска, ведомые Шигихутугом, были втомжедухе потеснены бойцами Джалал ад-Дина. После 6 месяцев осады и кровопролитных поединков в мае был пленён град Ургенч. Чингисхан провел лето в нагорье Талахан. Во время поединков у городка Бамиан был убит сын Цагадая, Мугаду-ган. В июле к Чингисхану прибыл посол Алтан-хана с посланием, в котором предлагалось закончить мир. В октябре войска Чингисхана на сберегаю реки Синд разбили останки войска Джалал ад-Дина. Зимой Чингисхан послал вдогон за Джалал ад-Дином Бала нойона, а Дурбэя догшина повоевать области Ару, Маару, Ма-дасари. Войска Зэва и Субэгэдэй-батора вторглись в юго-восточную дробь Армении и Грузии. 1222 ( год Черной лошади) — Чингисхану шестьдесят один год. В начале года 4-ый сын Чингисхана Толуй завладел Иру, Исэбур, Систен, Чухчэрэн и почтивсе остальные городка Хорасана. Весной войска Чингисхана опять осадили Балх. 5 апреля Чингисхан впервыйраз столкнулся с Чан Чунем. Лето Чингисхан провел в Бараан-хээре, куда к нему появились все доли татарских войск. Во все городка Хорезма Чингисхан провозгласил собственных наместников. В августе свершилась 2-ая встреча и разговор Чингисхана с Чан Чунем. Зэбэ и Субэгэдэй-батор просочились в Азербайджан, вторглись в Армению и Грузию, перевалив чрез Кавказский хребет, пришли в земли кипчаков, где и провели зиму. Главные силы татарских войск зимовали в горах Буя-Катур в верховьях Синда. 1223 ( год Черного барана) — Чингисхану шестьдесят два года. Главные силы татарских войск, собираясь вернуться в Монголию чрез местность Индии и Тибета, после нескольких дней пути отказались от этого маршрута по фактору томных погодных критерий, возвратились обратно, после что отправь в Монголию тем же маршрутом, которым пришли в Хорезм. В марте даосский мних Чан Чунь покинул Чингисхана, чтоб возвратиться на отчизну. В марте скончался гуй ван Мухали. Наследовал папе сын Бор. В мае Зэв и Субэгэдэй-батор на реке Калке разбили совокупные боевые силы российских и кипчаков. Лето этого года войска Чингисхана провели в местности под заглавием Бараан-хээр. Зиму Чингисхан провел неподалеку от Самарканда: там была организована крупная облавная ловля. Когда Чингисхан находился неподалеку от реки Черный Иртыш, тангуды вторглись на монгольскую местность со стороны реки Эзнэй. В конце года Зэбэ и Субэгэдэй-батор, завоевав волжских булгар, соединились с главными мощами, возвращавшимися в Монголию. 1224 ( год Синей обезьяны) — Чингисхану шестьдесят три года. Весной на правом сберегаю реки Сырдарья собрался Великий хуралдай, на котором обговаривали распорядок возвращения на отчизну. В мае сын Мухали, Бор, разбил тангудов поблизости городка Иньчжоу и договорился об отправке в заложники деток тангудского вождя. Осенью, когда татарское армия было на пути в Монголию, Алтан-хан заключил альянс с тангудами, командированный против Чингисхана. Зимой такого же года потомки Чингисхана — Хубилай и Улэху встречали Чингисхана на реке Эмил. Славный татарский военачальник Зэв на обратном пути в Монголию заболел и погиб. 1225 ( год Синей курицы) — Чингисхану шестьдесят 4 года. В начале весны Чингисхан возвратился из похода в свою ставку в Черной роще на сберегаю Толы. Чингисхан отправил к тангудам собственного посла и спросил их главаря, отчего он не выслал к нему сына в заложники. Осенью Чингисхан выступил в поход на тангудов во голове стотысячного войска. Тангуды укрепили свои цитадели и заставы и в октябре заключили с царем династии Цзинь договор о военной поддержке, о котором беспрепятственно сообщили в ноябре. Зимой такого же года Чингисхан во время облавной охоты свалился с лошади и шибко занемог. 1226 ( год Красной собаки) — Чингисхану шестьдесят 5 лет. В первый весенний месяц началось военное вторжение татарских войск в тангудские земли, был пленён град Хар балгас. К ноябрю были захвачены все тангудские бастионы, а потом татарские войска осадили столицу страны тангудов — град Иргай( Яргай). 1227 ( год Красной свиньи) — Чингисхану исполнилось 66 лет. В первый весенний месяц татарские войска, ведомые Чингисханом, переправились чрез реку Хатан-гол и напали на приграничные городка империи Цзинь и завладели почтивсе из них. Чингисхан провел лето в нагорье Лу Пань Шань. Когда Чингисхан был в Циньшуе, появился посол тангудов и сказал, что они капитулируют чрез месяц. Предводитель тангудов капитулировал и появился с подарками. Тогда же он был умерщвлен. 18 августа положение здоровья Чингисхана усугубилось, и 25 августа в возрасте 66 лет он скончался. Останки Чингисхана были захоронены на его отчизне. Примечания 1 Цифры в скобках отправляют к разделу ПРИМЕЧАНИЯ в конце всякой головы.( Так в оригинале — mefysto.) ( назад) 2 О версиях, имеющихся по этому поводу, станет произнесено ниже. ( назад) 3 Империя Хунну — первое на местности современной Монголии правительство кочевых народов появилось в конце iii века до н. э., распалось в i веке нашей эры. ( назад) 4 В значении " коренные ". ( назад) 5 Северо-восток современной Монголии. ( назад) 6 Орхо — верхнее отверстие в юрте, дымник. ( назад) 7 Шигихутуг — как свидетельствует " Сокровенное сказание монголов ", нареченный брат Чингисхана; в 1196 году он был отыскан бойцами Чингисхана в захваченном стойбище татар и передан мамы Чингисхана, которая нарекла " имя ему Шигихэн хутугу( Шигихутуг) и развивала его как сына родного ". Шигихутуг отплатил сторицей усыновившей его семье, став преданным товарищем Чингисхана, который после сотворения одного татарского страны доверил ему всю судебную администрация в улусе. ( назад) 8 Харгасун хорчи — по понятию татарского ученого Ш. Гаадамбы, являлся одним из сподвижников Чингисхана, его тысяцким, которого он отрядил в приказ собственной матушки Огэлун и младшего брата Тэмугэ отчигина, когда в 1204–1205 гг. отправился в поход на найманов, а потом и на мэргэдов. ( назад) 9 Тататунга — бюрократ улуса найманов, уйгур по происхождению; как свидетельствует создатель исторической хроники " Алтан тобчи " Мэргэн гэгэн( xviii в.), Тататунга после его пленения содействовал распространению уйгурского письма посреди монголов; при Угэдэй-хане Тататунга служил хранителем гос печати. ( назад) 10 Звездочки отправляют к разделу КОММЕНТАРИИ, находящемуся в конце книжки.( Так в оригинале — mefysto.) ( назад) 11 Перевод имени Махасаммата. ( назад) 12 Каноническая жизнеописание Будды описывает его 12 религиозных геройскихпоступков. ( назад) 13 Смерть. ( назад) 14 Искаженное словечко " бэда ", которым китайцы именовали северные народы. ( назад) 15 Мифический первопредок монголов. ( назад) 16 " coxop " значит " слепой ". В друrих источниках ero имя Дувa-Сохор. ( назад) 17 Военачальник, командир. ( назад) 18 Подrотовка текста О. Ю. Клокова, ООО Издательство Мидrард ", 2007 ( назад) 19 По имеющейся у монголов традиции, возраст человека подключает год его " внутриутробной жизни ". Здесь и в предстоящем возраст Чингисхана дан с учетом конкретно этого года. ( назад) Оглавление ЧИНГИСИАНА: СВОД СВИДЕТЕЛЬСТВ СОВРЕМЕННИКОВ От составителя Предисловие ПЕРВЫЙ РАЗДЕЛ СОКРОВЕННОЕ СКАЗАНИЕ МОНГОЛОВ ГЛАВНАЯ КНИГА МОНГОЛОВ ПРИМЕЧАНИЯ i ПРАРОДИТЕЛИ ЧИНГИСХАНА ii ЖИЗНЕОПИСАНИЕ ЧИНГИСХАНА iii ЖИЗНЕОПИСАНИЕ УГЭДЭЙ-ХАНА ВТОРОЙ РАЗДЕЛ ЛЕГЕНДЫ И ПРЕДАНИЯ О ЧИНГИСХАНЕ ВОЗВРАЩЕНИЕ К ИСТОКАМ ВО ИМЯ БУДУЩЕГО ПРИМЕЧАНИЯ i ПОВЕСТВОВАНИЕ О ХАНЕ-РОДОНАЧАЛЬНИКЕ ii ПОВЕСТВОВАНИЕ О ЧИНГИСХАНЕ iii ЛЕГЕНДЫ О ЧИНГИСХАНЕ В УСТНОЙ ТРАДИЦИИ ТРЕТИЙ РАЗДЕЛ " ВЕЛИКАЯ КНИГА ЯСЫ " И " БИЛИК " ЧИНГИСХАНА " ВЕЛИКАЯ ЯСА ", ИЛИ СКРИЖАЛИ ЧИНГИСХАНА ПРИМЕЧАНИЯ i. " ВЕЛИКАЯ ЯСА " ii " БИЛИК " ЧЕТВЕРТЫЙ РАЗДЕЛ СВИДЕТЕЛЬСТВА СОВРЕМЕННИКОВ О ЧИНГИСХАНЕ ЭПОХА ЧИНГИСХАНА ГЛАЗАМИ СОВРЕМЕННИКОВ ПРИМЕЧАНИЯ i ИЗ ТЮРКСКИХ ИСТОЧНИКОВ ii ИЗ ПЕРСИДСКИХ ИСТОЧНИКОВ iii ИЗ КИТАЙСКИХ ИСТОЧНИКОВ iv ИЗ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИХ ИСТОЧНИКОВ Джованни дель ПЛАНО КАРПИНИ ИСТОРИЯ МОНГАЛОВ*( ФРАГМЕНТЫ) ГЛАВА ПЕРВАЯ О ПОЛОЖЕНИИ ЗЕМЛИ ТАТАР, ЕЕ КАЧЕСТВЕ И РАСПРЕДЕЛЕНИИ В НЕЙ ВОЗДУХА ГЛАВА ВТОРАЯ О ВНЕШНЕМ ВИДЕ ЛИЦ, О СУПРУЖЕСТВЕ, ОДЕЯНИИ, ЖИЛИЩАХ И ИМУЩЕСТВЕ ИХ ГЛАВА ТРЕТЬЯ О БОГОПОЧИТАНИИ, О ТОМ, ЧТО ОНИ ПРИЗНАЮТ ГРЕХАМИ, О ГАДАНИЯХ И ОЧИЩЕНИЯХ И ПОГРЕБАЛЬНОМ ОБРЯДЕ ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ О НРАВАХ ТАТАР, ХОРОШИХ И ДУРНЫХ, ИХ ПИЩЕ И ОБЫЧАЯХ ГЛАВА ПЯТАЯ О НАЧАЛЕ ДЕРЖАВЫ ТАТАР, ОБ ИХ КНЯЗЬЯХ, О ВЛАСТИ ИМПЕРАТОРА И ЕГО КНЯЗЕЙ ГЛАВА ШЕСТАЯ О ВОЙНЕ И РАЗДЕЛЕНИИ ВОЙСК, ОБ ОРУЖИИ И ХИТРОСТЯХ ПРИ СТОЛКНОВЕНИИ, ОБ ОСАДЕ УКРЕПЛЕНИЙ И ВЕРОЛОМСТВЕ ИХ ПРОТИВ ТЕХ, КТО СДАЕТСЯ ИМ, И О ЖЕСТОКОСТИ ПРОТИВ ПЛЕННЫХ ГЛАВА СЕДЬМАЯ КАК ОНИ ЗАКЛЮЧАЮТ МИР С ЛЮДЬМИ; О НАЗВАНИЯХ ЗЕМЕЛЬ, КОТОРЫЕ ОНИ ПОКОРИЛИ; О ЗЕМЛЯХ, КОТОРЫЕ ОКАЗАЛИ ИМ СОПРОТИВЛЕНИЕ, И О ЖЕСТОКОСТИ, КОТОРУЮ ОНИ ПРОЯВЛЯЮТ К СВОИМ ПОДДАННЫМ ГЛАВА ВОСЬМАЯ КАК НАДЛЕЖИТ ВСТРЕТИТЬ ТАТАР НА ВОЙНЕ, ЧТО ОНИ ЗАМЫШЛЯЮТ, ОБ ОРУЖИИ И УСТРОЙСТВЕ ВОЙСК, КАК НАДЛЕЖИТ ВСТРЕТИТЬ ИХ ХИТРОСТИ В БОЮ, ОБ УКРЕПЛЕНИИ КРЕПОСТЕЙ И ГОРОДОВ И ЧТО НАДЛЕЖИТ ДЕЛАТЬ С ПЛЕННЫМИ Гильом де Рубрук ПУТЕШЕСТВИЕ В ВОСТОЧНЫЕ СТРАНЫ( ФРАГМЕНТЫ) КОММЕНТАРИИ СОКРОВЕННОЕ СКАЗАНИЕ МОНГОЛОВ ПРИМЕЧАНИЯ ПРАРОДИТЕЛИ ЧИНГИСХАНА ЖИЗНЕОПИСАНИЕ ЧИНГИСХАНА ЖИЗНЕОПИСАНИЕ УГЭДЭЙ-ХАНА ПОВЕСТВОВАНИЕ О ХАНЕ — РОДОНАЧАЛЬНИКЕ ПОВЕСТВОВАНИЕ О ЧИНГИСХАНЕ ЛЕГЕНДЫ О ЧИНГИСХАНЕ В УСТНОЙ ТРАДИЦИИ " ВЕЛИКАЯ ЯСА " " БИЛИК " ИЗ ТЮРКСКИХ ИСТОЧНИКОВ ИЗ ПЕРСИДСКИХ ИСТОЧНИКОВ ИЗ КИТАЙСКИХ ИСТОЧНИКОВ ИЗ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИХ ИСТОЧНИКОВ ПРИЛОЖЕНИЯ ХРОНОЛОГИЯ ЖИЗНИ ЧИНГИСХАНА

Содержимое блока.

смерть чингисхана дата

ЧингисханУмер 18 августа 1227 г. (65 лет), Си Ся

Содержимое блока.

К 1260-м сила Чингисхана распалось на отдельные улусы: империю Юань( Монголия и до 1368 Китай), правительство Хулагуидов( Иран и Закавказье) и Золотую Орду. Степни семья Погребения в соборе Святого Павла

Чингисхан

К Чингисхан

Заметки о Чингисхан

      Не помню, Принц!.. Спросите у отца!..