Империя тюрков. Великая цивилизация

ВОЗВРАЩЕНИЕ Империя тюрков. Великая цивилизацияа К ЖИЗНИ

«Империя тюрков. Великая цивилизация?» МНЕНИЕ Империя тюрков. Великая цивилизация ЖИЗНИ Империя тюрков. Великая цивилизация 7

Товарищи! Империя тюрков. Великая цивилизация НАПИСАНО:

скролящийся вверх текст с полезной информацией или ещё какой-то ерундой Текст со всплывающей подсказкой «Империя тюрков. Великая цивилизация»

Империя тюрков. Великая цивилизация

или ещё какой-то ерундой информацией текст с полезной скролящийся вниз

скачать бесплатно без регистрации нет за исключением регистрации. Сверху сайте размещаются великолепно Империя тюрков. Великая цивилизация

«Империя тюрков. Великая цивилизация»

«Империя тюрков. Великая цивилизация» ПОСЛЕДНЕЕ ОБНОВЛЕНИЕ: 1-3-2017 Империя тюрков. Великая цивилизация , символический рассказ, обычно неизвестного происхождения и по крайней мере отчасти традиционный, который якобы связывает фактические события и особенно связан с религиозными убеждениями. Он отличается от символического поведения (культового, ритуального) и символических мест или объектов (храмов, икон). Империя тюрков. Великая цивилизацияы - это конкретные рассказы о богах или сверхчеловеческих существах, участвующих в чрезвычайных событиях или обстоятельствах за время, которое неуточнено, но которое понимается как существующее помимо обычного человеческого опыта. Термин « мифология» означает изучение мифа и тела мифов, принадлежащих к определенной религиозной традиции. Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий миф как первобытную фантастику, как скрытую историю, и как результат доисторического ритуала. Империя тюрков. Великая цивилизацияологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема опус-тесселлату из Дома масок в Делосе, Греция, 2-го века. Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий ... Encyclopædia Britannica, Inc. Империя тюрков. Великая цивилизацияологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема осессела ... Димитри Пападимос Как со всеми религиозными Символизм , есть ... (100 из 24 735 слов) года.

. Империя тюрков. Великая цивилизация ЗАПРОСИТЬ ПЕРЕПЕЧАТКУ ИЛИ ОТПРАВИТЬ ИСПРАВЛЕНИЕ #8592; История Европа и турки: цивилизация Османской империи По Бернард Льюис Опубликовано в « История сегодня» Том 3 Выпуск 10 Сентябрь 1953 Османская империя Турция империя , социальная Распечатать Эл. адрес Бернард Льюис пишет, что падение Константинополя не было «победой варварства, а скорее другой, а не безразличительной цивилизацией». Константинополь в византийские времена Константинополь в византийские времена В этом году турки отмечают 500-летие своего завоевания Константинополя. Турецкое правление в Европе началось почти столетием ранее, и оно было твердо установлено к тому времени, когда оккупация Имперского города округлила турецкие владения и вновь превратила Константинополь в столицу великой империи. Но годовщина может послужить поводом для некоторых размышлений о месте Османской империи в истории Европы и мира. Для большинства европейцев потеря Константинополя - великая историческая катастрофа, поражение христианского мира, которое никогда не ремонтировалось. Несмотря на нынешние дружеские отношения между Турцией и Западом, по-прежнему сохраняется недоверие и даже во времена враждебности с глубокими корнями в европейском христианском прошлом. Для самых грамотных западноевропейцев слова «турк» и «Турция» имеют сложные эмоциональные ассоциации, окрашенные веками борьбы; а для восточноевропейцев традиционная картина турецкого угнетателя стала частью народного фольклора. Этот западный образ тюрка имеет несколько источников. Первым из них является страх, запечатленный в западном сознании в течение длительного периода, когда турки вливались в сердце Европы и, казалось, угрожали самому существованию христианского мира. Ричард Нолльз, Это чувство страха было дополнено религиозной враждебностью между христианским миром и исламом, начиная с первых завоеваний арабо-мусульман, которые вырвали из Запада христианские провинции Сирия, Египет, Северную Африку и Испанию и включили их в исламский мир , Столкновение было возобновлено христианской контратакой в Вестемском Средиземноморье и в Крестовых походах, а также новым наступлением мусульманского режима, начатым в Европе турками-османами. Даже секуляризация Европы с эпохи Возрождения не серьезно уменьшала эту враждебность к исламу. Для религиозного недоброжелательства обычно переживает религиозные убеждения. Западные путешественники в Турции, которые были основным источником информации для западного мира, за некоторыми исключениями укрепили эти предрассудки. У большинства из них не хватало проницательности и воображения, чтобы понять, что, хотя знакомые хорошие качества, которые они ценили дома, отсутствовали в Турции, были другие присутствующие иного рода. Они не понимали, что это была другая цивилизация, с ее собственной этикой и ее собственными стандартами и ценностями. В более поздние времена западная враждебность к турок была увековечена энтузиазмом философов, которые в своем справедливом восхищении Грецией сделали меньше, чем справедливость для турок, видя в нем только жестокого разрушителя вольности Эллады и забывая знаменитые слова византийского сановника Лукаса Нотараса: «Лучше видеть в городе силу турецкого тюрбана, чем сила латинской тиары». были и другие присутствующие иного рода. Они не понимали, что это была другая цивилизация, с ее собственной этикой и ее собственными стандартами и ценностями. В более поздние времена западная враждебность к турок была увековечена энтузиазмом философов, которые в своем справедливом восхищении Грецией сделали меньше, чем справедливость для турок, видя в нем только жестокого разрушителя вольности Эллады и забывая знаменитые слова византийского сановника Лукаса Нотараса: «Лучше видеть в городе силу турецкого тюрбана, чем сила латинской тиары». были и другие присутствующие иного рода. Они не понимали, что это была другая цивилизация, с ее собственной этикой и ее собственными стандартами и ценностями. В более поздние времена западная враждебность к турок была увековечена энтузиазмом философов, которые в своем справедливом восхищении Грецией сделали меньше, чем справедливость для турок, видя в нем только жестокого разрушителя вольности Эллады и забывая знаменитые слова византийского сановника Лукаса Нотараса: «Лучше видеть в городе силу турецкого тюрбана, чем сила латинской тиары». В наше время был добавлен еще один источник дезинформации. Со времени распространения национализма на Балканы и Ближний Восток из руин Османской империи поднялось более дюжины государств, каждый из которых имеет свои национальные легенды об освобождении и свою собственную национальную историографию. Как и большинство освобожденных народов, балканские, а затем арабские государства, как правило, обвиняют все недостатки и недостатки своих обществ в борьбе с падшими имперскими хозяевами. Более выраженные в западных терминах, чем турки, им удалось убедить большинство западных наблюдателей в правде своей версии истории. Можно было ожидать, что возрождение обучения в Европе и рост научной истории привели бы к более объективному мнению и менее предвзятому подходу. На самом деле они этого не сделали. Предрассудок, как часто, был опухшим из-за невежества. Хотя общепризнано, что никто не пишет французскую историю, не ссылаясь на французские источники, западные европейцы продолжали писать историю Турции - переименованную в Восточный вопрос - без какой-либо ссылки на то, что сами турки должны были сказать об этом. Но турецкие источники существуют в огромных количествах - истории, хроники, архивные документы миллиона, многие из которых опубликованы. Больше нет необходимости смотреть на турков только глазами своих соперников и врагов. Это негативное отношение к туркам, хотя и преобладающее, не является единственным. Есть и то, что можно назвать позитивной легендой о тюрках в Европе - и здесь я не говорю о политических и военных соображениях, которые время от времени побуждали европейские державы к туру с длинной ложкой. У Запада была романтическая или героическая легенда о тюрках, которая снова имеет разнообразное происхождение. Иногда это была западная доктрина «благородного дикаря» - с туземцами, которые были безоговорочно включены в эту роль. Иногда турок, как и другие экзотические народы, использовался как средство для комментариев на Западе; иногда тоже является средством антихристианского или, более конкретно, антикатолического спора, так как протестантские полемисты XVI века противопоставляли турецкую терпимость католическим репрессиям. Время от времени, одна или другая национальная или социальная группа на Западе испытала или представила чувство близости с турками. Таковым, например, был пан-туранский миф, выдвинутый некоторыми венгерскими интеллектуалами, которые искали мадьярско-турецкий союз против общей угрозы панславизма. Таково было и отношение некоторых элементов среди английских правящих классов, которые видели в Османском Мусульмане джентльмена устоявшейся церкви, а в Османском христианине - фактологического нонконформиста. В общем, есть два прототипа турка в западной легенде, тот, который выражен в прилагательном «невыразимо», другой в слове «джентльмен». Оба имеют мало общего с реальной Турцией. В дальнейшем я предлагаю рассмотреть некоторые конкретные обвинения, выдвинутые против турок, или, вернее, некоторые из их предполагаемых недостатков, Общим предположением является то, что турок был жестоким варваром без культуры. Но у турок-османов есть богатая литература, восходящая к 13-му веку в Турции, и еще ранее среди восточно-турецких народов Центральной Азии. Если бы не уровень более ранних мусульманских литератур на арабском и персидском языках, то по-прежнему существует много, более чем локальное значение, особенно в великой традиции исторического письма. Османская историография состоит не только из летописей, но и из реальной истории, иногда достигая даже эпического качества. Эта литература мало известна на Западе, но это вряд ли является ошибкой турок. Более доступными для иностранных гостей являются слава османского искусства и архитектуры - великолепные мечети, которые по-прежнему украшают Турцию и государства-преемники; миниатюры, металлообработка, и изделия промышленного и декоративного искусства. Не в последнюю очередь это характерное искусство каллиграфии, которое часто недооценивают или неправильно понимают западные наблюдатели, но способны достичь высокого уровня художественного самовыражения. Турецкая культура, как и следовало ожидать, в основном исламская, а образованная Османская империя была так же хорошо знакома с арабской и персидской классикой, как и его западные современники с греками и Римом. Даже интерес к западной цивилизации, хотя и очень ограниченный, не был полностью лишен. Мохаммед Завоеватель знал греческий язык и библиотеку греческих книг. Его окружение включало итальянского гуманиста, Сириако Пиццоколли из Анконы и греческого гуманиста Критобулоса. Последний, который был биографом Мухаммеда, упоминает о своем интересе к греческим древностям и остается, и, описывая удивление Мухаммеда в Парфеноне, даже дает ему титул «Филхеллен». После захвата Константинополя Мохаммед должен был выполнить свое обещание своим победоносным войскам, чтобы дать им свободу действий в течение трех дней в завоеванном городе, но как греческие, так и западные писатели подтверждают, что на четвертый день он принял меры по охране рукописей, зданий и реликвии. Слово, часто используемое для описания Османской империи, ветхо, и есть общее впечатление, что Османское правительство всегда было некомпетентным, продажным и неумелым. Тем не менее, бесчисленные документы в архивах Стамбула показывают, что до XVI века Империя управлялась сложной бюрократической организацией, чрезвычайно добросовестной в своей задаче управления обширной империей. Только в одной серии реестров содержится рекорд в тысячах томов городов, деревень, населения и доходов для всей империи из Будапешта в Багдад. 50 000 и более связанных регистров, а также миллионы документов, которые все еще сохранились в турецком реестре, показывают, что все, что могло быть ошибками османской администрации, было в ранний и средний периоды чем-то вроде ветхих. Против обвинения в деструктивности, которое часто выдвигается против турецкого правления, можно привести те же доказательства. Регистры показывают увеличение населения и благосостояние в большинстве районов после завоевания, что подтверждают путешественники - ни в коем случае дружественные свидетели. В арабских странах османское правление принесло мир и безопасность после головокружительного кошмара покойного правления Мамелюка. На Балканах тоже Османское правительство приносило единство и безопасность вместо прежних конфликтов и беспорядков. В войнах завоевания значительная часть старой землевладельческой аристократии была разрушена, а их бесхозные поместья были включены в Османскую феодальную систему и предоставлены в качестве феодалов османским солдатам. В соответствии с приказом Османской империи державница была связана только с доходами и не имела никаких сеньориальных прав. Таким образом, крестьяне пользовались гораздо большей свободой на своих фермах, чем раньше, в то время как действие Османского права предотвращало как фрагментацию, так и концентрацию владения землей. Эта безопасность и процветание, предоставленные крестьянскому сельскому хозяйству правительством, унаследовавшим древнюю лояльность балканских народов к императорскому византийскому трону, многое сделали для того, чтобы примирить их с другими несовершенствами оттоманского правления и в значительной степени учитывать длинные спокойствие, которое царило на Балканах до взрывоопасной националистической идеи с Запада. Даже в Константинополь, завоевание Османской империи принесло новое процветание, поскольку город был преобразован из ископаемого в процветающую столицу великой Империи. в то время как действие Османского права предотвращало как фрагментацию, так и концентрацию владения землей. Эта безопасность и процветание, предоставленные крестьянскому сельскому хозяйству правительством, унаследовавшим древнюю лояльность балканских народов к императорскому византийскому трону, многое сделали для того, чтобы примирить их с другими несовершенствами оттоманского правления и в значительной степени учитывать длинные спокойствие, которое царило на Балканах до взрывоопасной националистической идеи с Запада. Даже в Константинополь, завоевание Османской империи принесло новое процветание, поскольку город был преобразован из ископаемого в процветающую столицу великой Империи. в то время как действие Османского права предотвращало как фрагментацию, так и концентрацию владения землей. Эта безопасность и процветание, предоставленные крестьянскому сельскому хозяйству правительством, унаследовавшим древнюю лояльность балканских народов к императорскому византийскому трону, многое сделали для того, чтобы примирить их с другими несовершенствами оттоманского правления и в значительной степени учитывать длинные спокойствие, которое царило на Балканах до взрывоопасной националистической идеи с Запада. Даже в Константинополь, завоевание Османской империи принесло новое процветание, поскольку город был преобразован из ископаемого в процветающую столицу великой Империи. многое сделал для того, чтобы примирить их с другими недостатками османского владычества и в значительной мере учитывать длительное спокойствие, царившее на Балканах, до взрывного вторжения националистических идей с Запада. Даже в Константинополь, завоевание Османской империи принесло новое процветание, поскольку город был преобразован из ископаемого в процветающую столицу великой Империи. многое сделал для того, чтобы примирить их с другими недостатками османского владычества и в значительной мере учитывать длительное спокойствие, царившее на Балканах, до взрывного вторжения националистических идей с Запада. Даже в Константинополь, завоевание Османской империи принесло новое процветание, поскольку город был преобразован из ископаемого в процветающую столицу великой Империи. Еще одно обвинение - это тирания. Конечно, султан не был демократом; но ведь демократия, как мы ее знаем и практикуем, процветала всего в нескольких местах, и в большинстве из них она является недавней и нестабильной. Султан не был истинным деспотом, а высшим хранителем Богом данного Священного Закона Ислама, которому он сам был подчинен. Верно, что Святой Закон предоставил ему почти деспотическую власть и что он не обеспечил его собственное принуждение к нему. Но в конечном итоге Святой Закон оставался основой социально-политической структуры Империи и наблюдался султанами, суверенитет которых был принят и уважался людьми, как мусульманами, так и христианскими, как правыми и неизбежными. Два других качества, которые были приписаны туркам, - фанатизм и нетерпимость. Османские турок были действительно фанатичными мусульманами, посвященными сохранению и расширению исламского государства. Но толерантность - относительный вопрос. Согласно принципам, заявленным современными демократиями, терпимость означает отсутствие дискриминации. В этом смысле османы не проявляли терпимости, поскольку не мусульмане не были гражданскими и социальными равными сторонников господствующей веры, но были подвержены ряду юридических нарушений. Но такая терпимость является новой и небезопасной даже в Европе, и нецелесообразно искать ее в старой Османской империи. Если мы определяем толерантность как отсутствие, а не дискриминацию, а преследование, то Оттоманский рекорд до конца XIX века является превосходным. Известное предпочтение греков 15-го века для мусульман, а не франкских правил не было без его причин. Конфронтация христианского мира и ислама иногда сравнивалась с нынешней холодной войной. Сравнение справедливо во многих моментах, но мы должны помнить, что основное движение беженцев в XV-XVI веках было от Европы до Турции, а не наоборот. Когда османское господство на Балканах закончилось, балканские народы возобновили свое национальное существование, с их собственными религиями и языками и национальными культурами нетронутыми. Сегодня в Испании или на Сицилии мусульмане отсутствуют мусульмане, и нет ораторов арабского языка. Сравнение справедливо во многих моментах, но мы должны помнить, что основное движение беженцев в XV-XVI веках было от Европы до Турции, а не наоборот. Когда османское господство на Балканах закончилось, балканские народы возобновили свое национальное существование, с их собственными религиями и языками и национальными культурами нетронутыми. Сегодня в Испании или на Сицилии мусульмане отсутствуют мусульмане, и нет ораторов арабского языка. Сравнение справедливо во многих моментах, но мы должны помнить, что основное движение беженцев в XV-XVI веках было от Европы до Турции, а не наоборот. Когда османское господство на Балканах закончилось, балканские народы возобновили свое национальное существование, с их собственными религиями и языками и национальными культурами нетронутыми. Сегодня в Испании или на Сицилии мусульмане отсутствуют мусульмане, и нет ораторов арабского языка. Хорошим примером того, как европейские путешественники и дипломаты неправильно поняли и неверно истолковали османские институты, является слово « луах» . По мнению большинства западных путешественников, за которыми следуют большинство западных историков, луах означает крупный рогатый скот и применяется к христианским предметам Порты, чье хищническое отношение к ним выражается в терминах. Фактически, использование Османской империи до середины 18-го века применяло термин к крестьянскому населению Империи, независимо от религии. Таким образом, мусульманские крестьяне были лучникамии христианских городов люди не были. Само слово происходит от арабского корня, что означает пастись, и лучше будет переводиться как стада, выражая известный пасторальный идеал правительства, который является общим для христианского мира и ислама. Это любопытный комментарий к картине влияния Запада на Турцию, что с середины 18-го века западное неверное истолкование термина перешло к самим туркам, которые начали его использовать, а иногда и применять - в некогда ошибочном западном смысл. С упадком Османской империи некоторые традиционные обвинения против турок частично оправдались. Османская культура отказалась от простого повторения и подражания более ранним моделям. Османская администрация бежала вниз, пока Империя не была на ветхой. Возрастающая слабость в лице иностранного вторжения и внутреннего мятежа часто приводила к угнетению и жестокости и тирании. Подозрение, ненависть, страх - и иногда мы можем добавить, пример западной нетерпимости, - изменили отношение Турции к субъектам. Но когда все будет сказано и сделано, утверждают, турки - чужой и враждебный элемент в Европе. До недавнего времени это описание не было, несомненно, заслуживает. Но дело не должно преувеличиваться. Это были не варвары из Среднеазиатских степей, которые завоевали юго-восточную Европу, но цивилизованный мусульманский народ и ислам, несмотря на длительный конфликт с христианским миром, имеют много общего с ним. Оба разделяют еврейское наследие пророчества, откровения, этического монотеизма и божественного закона. Оба разделяли - или, скорее, разделяли - эллинистическое наследие, из которых ислам сохранил философию и науку, а Запад сохранил литературу и искусство. Ислам гораздо больше похож на Европу в своих культурных традициях, чем на истинный Восток, в Индии и Китае. Но турки были знакомы в более близком и материальном смысле. Они были в Анатолии с 11 века, поглощая древние расы полуострова; в Европе с 14-го века. К тому времени, когда они завоевали Константинополь, они были хорошо акклиматизированы на Балканах, смешанные с греческой, славянской и албанской кровью. Мужчины христианского происхождения были видны на суде и в армии - корпус янычар состоял исключительно из таких. Мохаммед Завоеватель был дома как на греческом, так и в Греции. Во многих смыслах турки были менее чуждыми Константинополю, чем западные христиане. Мужчины христианского происхождения были видны на суде и в армии - корпус янычар состоял исключительно из таких. Мохаммед Завоеватель был дома как на греческом, так и в Греции. Во многих смыслах турки были менее чуждыми Константинополю, чем западные христиане. Мужчины христианского происхождения были видны на суде и в армии - корпус янычар состоял исключительно из таких. Мохаммед Завоеватель был дома как на греческом, так и в Греции. Во многих смыслах турки были менее чуждыми Константинополю, чем западные христиане. Потеря Константинополя была, безусловно, поражением христианского мира и Европы - хотя, возможно, и не такой общей, как когда-то боялись. Не имеет значения, что турки сегодня отмечают 500-летие своей великой победы григорианцами, а не мусульманским календарем. И это не было победой варварства, а скорее другой, а не незаметной цивилизацией. Четыре стройных минарета, которые турки добавили в церковь Санта-София, могут быть для христианина осквернением. Но они не обманывают. Бернард Льюис родился в 1916 году в Сток-Ньюингтоне, Лондон. Он историк, востоковед и политический обозреватель. Он специализируется на истории ислама и взаимодействии между Исламом и Западом и особенно известен в академических кругах за свои работы по истории Османской империи. Роджер Кроули оценивает, как Европа рассматривает турков в 2010 году в « Из архива» .. Оглавление Следующее Предыдущее Главная страничка

Tags: Империя тюрков. Великая цивилизация. Посмотрите видео ниже, где следовательно, как менялась ее наружность. Источник:... .

Османская империя ИСТОРИЧЕСКАЯ ИМПЕРИЯ, ЕВРАЗИЯ И АФРИКА

Османская империя ИСТОРИЧЕСКАЯ ИМПЕРИЯ, ЕВРАЗИЯ И АФРИКА НАПИСАНО: Стэнфорд Джей Шоу, Малькольм Эдвард Япп См. Статью История ПРОЖЕКТОР / ИСТОРИЯ Пират Барбаросса также известен как краснокожий От Пирата до Адмирала: Сказка о Барбароссе Как пират выиграл в пользу султана. ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ ПОДРОБНЕЕ ОБ ЭТОЙ ТЕМЕ ... 1 Кто такие пираты Барбари? 2 Как долго длилась Османская империя? 3 Как долго продолжалась династия Габсбургов? Дети Britannica Османская империя , империя, созданная турецкими племенами в Анатолии (Малая Азия), которая стала одним из самых могущественных государств в мире в XV-XVI веках. Османский период охватывал более 600 лет и закончился только в 1922 году, когда он был заменен Турецкой Республикой и различными государствами-преемниками в Юго- Восточной Европе и на Ближнем Востоке . В разгаре империя охватила большую часть юго-восточной Европы к воротам Вены , включая современную Венгрию , Балканский регион, Грецию и части Украины; части Ближнего Востока, ныне оккупированные Ираком , Сирией , Израилем и Египтом ; Северная Африка на западе, как Алжир ; и большие части Аравийского полуострова . Термин Оттоман является династическим наименованием, полученным из Османа I (арабский:«Утман» , кочевойТуркменский глава, который основал как династию, так и империю около 1300 года. Османское Государство До 1481 Года: Возраст Расширения Первый период истории Османской империи характеризовался почти непрерывной территориальной экспансией, в течение которой Османское владычество распространялось из небольшого северо-западного Анатолийского княжества, охватывая большую часть Юго-Восточной Европы и Анатолии. Политические, экономические и социальные институты классических исламских империй были объединены с унаследованными от Византии и великими турецкими империями Средней Азии и были восстановлены в новых формах, которые должны были характеризовать этот район в наше время. Расширение Османской империи. Расширение Османской империи. Encyclopædia Britannica, Inc. Происхождение и расширение Османского государства, c. 1300-1402 ПОДРОБНЕЕ ОБ ЭТОЙ ТЕМЕ Исламский мир: Восхождение османских турок Однако не от Рум Сельджуков, что прочная мусульманская власть в Анатолии должна была прийти, а скорее из одного из воинских государств на византийской границе. Последовательные волны тюркских миграций привели к тому, что отдельные люди и группы в центральном исламизме превратились в Анатолию. Избегая состояния Коньи, они тяготели к открытой границе на западе, где они начали ... ПРОЧИТАЙТЕ БОЛЬШЕ На начальных этапах экспансии Османы были лидерами турецких воинов за веру Ислам , известный почетным титуломгхази (арабский: «рейдер»), который сражался против сокращающегося христианскоговизантийскогогосударства. Предки Османа I, основателя династии, были членами племени кайи, которые вошли в Анатолию вместе с массой туркменОгузские кочевники. Эти кочевники, мигрирующие из Средней Азии, зарекомендовали себя как династия Седжук в Иране и Месопотамии в середине 11 века, переполнили Византию после битвы при Манзикерте (1071 г.) и заняли восточную и центральную Анатолию в 12 веке. Газисты сражались против византийцев, а затем с монголами, которые вторглись в Анатолию после созданияИл-Ханид (Ильханид) в Иране и Месопотамии в последней половине XIII века. С распадомвласти Сельджука и его заменой монгольским сюзеренитетом, которому принуждала прямая военная оккупация большей части восточной Анатолии, независимые туркменские княжества, одна из которых возглавляла Осман, появились в остальной части Анатолии. Осман и Орхан ПОХОЖИЕ ТЕМЫ Первая Мировая Война Наполеоновские войны Кемаль Ататюрк империя Сулейман Великолепный Европа Баязид II Азия Мехмед II Африка После окончательного монгольского разгрома сельджуков в 1293 году Осман стал князем ( бей ) пограничного княжества, захватившеговизантийский Витиния в северо-западной АнатолииБурса , командуя газидами против византийцев в этом районе. Осмеявшись на востоке более мощным туркменским княжеством Гермиан, Осман и его непосредственные последователи сосредоточили свои атаки на византийских территориях, граничащих с Босфором и Мраморным морем на западе. Османы, оставшиеся главными мусульманскими соперниками Византии, привлекали массы кочевников и городских безработных, которые бродили по Ближнему Востоку, ища средства для получения средств к существованию и стремясь выполнить свое религиозное желание расширить территорию ислама. Оттоманки смогли воспользоваться разложением византийской системы пограничной обороны и ростом экономического, религиозного и социального недовольства в Византийской империии, начиная с Османа и продолжая под его преемниками Орхан (Орхан, правит 1324-60) и Мурад I (1360-89), захватили византийские территории, сначала в западной Анатолии, а затем в юго-восточной Европе . Только под Баязидом I (1389-1402) богатство и сила, полученные в результате этого первоначального расширения, использовались для ассимиляции анатолийских турецких княжеств на востоке. Орхан. Орхан. Историческая коллекция Stapleton / Heritage-Images ПРОВЕРЬТЕ СВОИ ЗНАНИЯ «А как насчет Индии?» Плакат Индии, Будды, Ганди и Тадж-Махала Морисом Мерлином, художником с Федеральным художественным проектом, Управления Прогресса работ. WPA, Махатма Ганди, независимость Индии, выход из Индии, Мохандас Ганди. История Индии: факт или вымысел? К 1300 году Осман правил областью в Анатолии, простирающейся от Эскишехира (Дорылаум) до равнин Изника (Никея), победив несколько организованных византийских усилий по обузданию его экспансии. Византийские попытки обеспечить поддержку Ил-Ханида против османов с востока не увенчались успехом, и использование византийским императором наемных войск из Западной Европы нанесло больший урон его собственной территории, чем для турок. Однако Османам не хватало эффективного осадного оборудования, и они не смогли захватить крупные города Вифинии . Они также не могут двигаться против своих все более мощных туркменских соседей,Aydın иKarası династии , которые имели над византийской территорией в югозападной Анатолии .Захват Орханом Бурсы в 1324 году (некоторые источники датируют событие до 1326 года) обеспечил первое средство для развития административной, экономической и военной власти, необходимой для превращения княжества в реальное состояние и создания армии. Орхан начал военную политику, расширенную его преемниками, нанимать христианские наемные войска, тем самым уменьшая свою зависимость от кочевников. ПОХОЖИЕ ТЕМЫ Союз Советских Социалистических Республик Святая Римская Империя Римская империя Третий рейх Византийская империя Пруссия древнегреческая цивилизация Австро-Венгрия Ассирия Anatolia Орхан вскоре смог захватить оставшиеся византийские города в северо-западной Анатолии: Изник (1331), Измит (1337 г.) и Ускюдар (1338 г.). Затем он двинулся против своих крупных туркменских соседей на юг. Воспользовавшись внутренними конфликтами, Орхан присоединил Karası в 1345 году и получил контроль над районом между заливом Эдремита и Kapıdağı ( Кизике ), достигнув на Мраморное море. Таким образом, он поставил себя в положение, чтобы положить конец прибыльной монополии, которой пользовался город Айдын, - предоставить войскам наемников конкурировать с византийскими фракциями во Фракии и в византийской столице, Константинополе (нынешний Стамбул). Расширение также позволило Оттоманам заменить Айдына главным союзником византийского императораДжон В.И. Кантакузен . Последующий вход оттоманских войск в Европу дал им прямую возможность увидеть возможности для завоевания, предложенные византийским упадком. Крах Айдына после смерти его правителя Умура Бей оставил Османов только как лидеров гази против византийцев. Орхан помог Кантакузену взять трон Византии от Иоанна Палеолога и в качестве награды получил право разорвать Фракию и жениться на дочери императора Феодоры. ИСТОРИЯ БРИТАНИИ ДЕМИСТИФИЦИРОВАННЫЙ / ИСТОРИЯ Что говорит Розеттский камень? Розеттский камень с египетскими иероглифами в верхней части, демотическими персонажами в середине и греками внизу; в Британском музее. ПРОЖЕКТОР / ИСТОРИЯ Пиратская неделя Прожектор «Пиратская неделя». ПРОЖЕКТОР / ЛИТЕРАТУРА И ЯЗЫК Вечное наследие острова сокровищ Фотография открытого сундука с золотым золотом, остров, пират ДЕМИСТИФИЦИРОВАННЫЙ / ИСТОРИЯ Джонни Апплесид был настоящим человеком? Фрагмент, посвященный действительному, и особенно фольклору, фигуре Джонни Апплезида в центре Мэнсфилда, штат Огайо Оттоманские рейдовые партии начали регулярно Галлиполи на Крымском полуострове во Фракию. Огромное количество захваченных трофеев укрепило Османскую власть и привлекло тысячи из вывернутых туркменских масс Анатолии к османскому служению. Начиная с 1354 года сын ОрханаСулейман превратил Галлиполи, полуостров с европейской стороны Дарданелл , в постоянную базу дляЕвропе и отказался уйти, несмотря на протесты Кантакузена и других. Из групп Галлиполи Сулейман поднялся по реке Марица в юго-восточную Европу, совершая набег на Адрианополь. Cantacuzenus вскоре упал с власти, по крайней мере частично из-за его сотрудничества с турками, и Европа стала осознавать масштабы турецкой опасности. Мурад I Сын Ораха Мурад I был первым османским императором, который использовал Галлиполи для постоянных завоеваний в Европе. Сам Константинополь был обойден, несмотря на слабость и дезорганизацию его защитников, потому что его толстые стены и хорошо защищенная оборона оставались слишком сильными для кочевой Османской армии, которой по-прежнему не хватало осадного снаряжения. Начальные завоевания Мурада продолжались на северФракия , кульминацией которой стал захват в 1361 году Адрианополя, второго города Византийской империи. переименованныйЭдирне , город стал новой османской столицей, предоставив османам центр административного и военного контроля Фракии. В качестве главной крепости между Константинополем и рекой Дунай она контролировала главную дорогу вторжения черезБалканские горы , заверили Оттоманку в сохранении своих европейских завоеваний и способствовали дальнейшему расширению на севере. Мурад I, деталь миниатюрной живописи, XVI век; в Музее дворца Топкапы в Стамбуле. Мурад I, деталь миниатюрной живописи, XVI век; в Музее дворца Топкапы, ... Соня Холлидей Фотографии Затем Мурад перебрался через долину реки Марица и захватил Филиппополис (Филибе или Филибе, современный Пловдив ) в 1363. Контроль основных источников зерна и налоговых поступлений Константинополя позволил ему заставить византийского императора принять османский сюзеренитет. СмертьСербский император Стефан Душан в 1355оставил его преемники слишком разделенным и слабчтобы победить османов, несмотрясоюз с Луи I изВенгрия и Царь ШишманБолгария в первом европейском крестовом походе против османов. Византийский императорДжон В Палеолог попытался мобилизовать европейскую помощь, объединив церкви Константинополя и Рима , но это усилие только дополнительно разделило Византию, не гарантируя никакой конкретной помощи со стороны Запада. Таким образом, Мурад смог в 1371 году разгромить союзников в Черномене (Чирмен), наМарица , увеличивая свою собственную уверенность и деморализуя своих меньших врагов, которые быстро приняли его сюзеренитет без дальнейшего сопротивления. СПИСКИ И ВИКТОРИНЫ BRITANNICA Джордж Гордон Байрон, лорд Байрон. ЛИТЕРАТУРА И ЯЗЫКОВАЯ ВИКТОРИНА Английские романтические поэты Пиратский корабль, покидающий гавань на закате на молочный путь для долгой кампании против верных морских пехотинцев в океанах ЛИТЕРАТУРА И СПИСОК ЯЗЫКОВ В Sea-Language: условия парусного спорта в первом выпуске Britannica Аль Пачино, Тони Монтана в Scarface (1983), режиссер Брайан Де Пальма ОПРОС ПОП-КУЛЬТУРЫ Аль Пачино пушка СПИСОК ИСТОРИИ 5 вещей, которые вы можете стрелять из пушки Затем Мурад включил в быстро расширяющуюся империю много европейских вассалов . Он сохранил местных местных правителей, которые в свою очередь согласились на его сюзеренитет, выплатили ежегодные дань и предоставили контингенты для своей армии, когда это было необходимо. Эта политика позволила османам в целом избежать локального сопротивления, заверив правителей и субъектов, что их жизни, свойства, традиции и позиции будут сохранены, если они мирно приняли Османское правление. Это также позволило османам управлять вновь завоеванными районами, не создавая обширную административную систему или не занимая значительных служебных гарнизонов. Двигаясь быстро, чтобы укрепить свою империю к югу от Дуная , Мурад захватил Македонию (1371), центральную Болгарию (в том числе Монастир [1382], Софию [1385] и Ниш [1386]) и Сербию , кульминацией которой стало кульминационное поражение Балканские союзники наБитва за Косово в 1389 году. К югу от Дуная только Валахия , Босния, Албания , Греция и сербский форт в Белграде остались за пределами Османской империи, а на севере только Венгрия была в состоянии противостоять дальнейшим мусульманским успехам. Битва между силами сербского князя Лазаря и османского султана Мурада I, Косово, 1389 год. Битва между силами сербского князя Лазаря и османского султана Мурада I, Косово, 1389 год. Паоло Сиккарди-SYNC / drr.net Баязид I Мурад был убит во время битвы за Косово. Его сын и преемник, Баязид I , не смогли воспользоваться победой своего отца, чтобы добиться дальнейшего европейского завоевания. Фактически, он был вынужден восстановить побежденных вассалов и вернуться в Анатолию. Это возвращение было вызвано растущей угрозой туркменского княжестваКараман , созданный на руинах Сельджукской империи Анатолии со столицей в Конье . Предшественники Баязида избегали насильственной аннексии туркменской территории, чтобы сосредоточиться на Европе. Тем не менее они мирно расширялись благодаря союзу браков и приобретению территорий. Приобретение территории в центральной Анатолии из эмиратов Хамид и Гермиан впервые привело к тому, что османы вступили в прямой контакт с Караманом. Мурад был вынужден принять некоторые военные меры, чтобы помешать ему оккупировать свои недавно приобретенные Анатолийские территории, но затем вернулся в Европу, оставив нерешенную проблему своему преемнику. Баязид I, без гравировки. Баязид I, без гравировки. Photos.com/Jupiterimages Дети Britannica СВЯЗЬ С BRITANNICA Караман охотно сотрудничал с Сербией в подстрекательстве к власти Османской империи среди вассалов Мурада в Европе и Анатолии. Эта оппозиция укрепила балканский союз, который был разгромлен османами в Косовои вызвало всеобщее восстание в Анатолии, что Баязид был вынужден встретиться с открытой атакой, как только смог. К 1390 году Байезид переполнил и присоединил все остальные туркменские княжества в западной Анатолии. Он напал и победил Карамана в 1391 году, присоединил несколько туркменских государств в восточной Анатолии и готовился завершить свое завоевание в этом районе, когда он был вынужден вернуться в Европу, чтобы справиться с восстанием некоторых из своих балканских вассалов, поощрял и помогал Венгрии и Византии. Баязид быстро разгромил повстанцев (1390-93), оккупировал Болгарию и впервые установил прямое османское управление и осадил Константинополь. В ответ Венгрия организовала крупный европейский крестовый поход против османов. Усилия были избиты Баязидом наБитва за Никополис (Нигболу) на Дунае в 1396 году. Европа была терроризирована, а Османская империя к югу от Дуная была обеспечена; Престиж Баязидав исламском мире был настолько усилен, что ему было присвоено звание султана теневым халифом Аббасидов в Каире , несмотря на сопротивлениемастеров маллуков халифа(правителей Египта, Сирии и святых городов Мекки и Медины ) , которые хотели сохранить титул только для себя. Возвращаясь к Анатолии, чтобы завершить завоевания, прерванные его движением против крестоносцев, Байезид в 1397 году превысил Караман, последнее туркменское княжество. Однако его успехи привлекли внимание Тимур (Тамерлан), который строит мощную татарскую империю в Центральной Азии, Иране, Афганистане и Месопотамии и чье вторжение в Индиюв 1398 году был остановлен своим страхом перед восходящей османской властью на его западном фланге. Воодушевленные несколькими туркменскими князьями, которые бежали на свой суд, когда их территории были захвачены Баязидом, Тимур решил уничтожить империю Байезидов, прежде чем обратить свое внимание на восток и таким образом вторгся в Анатолию. Когда Баязид и Тимур двинулись в битву, туркменские вассалы бывшего и мусульманские последователи покинули его, потому что он отказался от старой османской газиской традиции продвижения против неверных. Оставленный только силами, предоставленными его христианскими вассалами, Баязид был решительно подавлен Тимуром вБитва при Анкаре в 1402 году. Взятый в плен, Байезид умер в течение года. Восстановление Османской империи, 1402-81 Задача Тимура в Анатолии была не завоеванием, а безопасным западным флангом, который позволил бы ему совершить дальнейшие завоевания на востоке. Таким образом, он последовал за своей победой, уйдя из Анатолии после восстановления к власти туркменских князей, которые присоединились к нему; по- видимому , Тимур предположил , что разделенное Anatolia не будет представлять никакой угрозы для его амбиций. Даже сыны Баязида смогли взять под контроль бывшие владения семьи в западной Анатолии, а Османская империя в Европе осталась в основном нетронутой. В то время сильный европейский крестовый поход, возможно, вытеснил оттоманцев из Европы в целом, но слабость и разделение к югу от Дуная и перенаправление на другие вопросы на север оставляли возможность османам восстановить то, что было разорвано без существенных потерь. Однако внутренние разногласия препятствовали попыткам Османской империи восстановить свою власть в течение периода, который стал известен как Interregnum (1402-13), в течение которого четыре сына Баязида соревновались за право управлять всей империей. Его старший сын,Сулейман , взявший на себя контроль в Европе, установивший столицу в Эдирне и получивший поддержку христианских вассалов и тех, кто побуждал Баязида к завоеванию на Востоке. Потомки туркменских знатоков, которые помогали ранним османским завоеваниям в Европе, поддерживали претензии Мехмеда. При дополнительной поддержке мусульманских религиозных орденов и ремесленных гильдий Мехмед смог победить и убить своих братьев Меса Бей, которые основали свою столицу в Бурсе, и Иса Бей из Балыкесира на юго-западе Анатолии, а также Сулейман, и так предположимбесспорное владение всей империи как султан Мехмед (Мухаммад) I . Мехмед I и Мурад II Под Мехмедом I (правили 1413-20) и Мурадом II (правили 1421-51) был новый период расширения, в котором была восстановлена империя Байезидов и добавлены новые территории. Мехмед восстановил вассальную систему в Болгарии и Сербии , пообещав, что он не предпримет новых европейских приключений. Мурад II также был вынужден посвятить большую часть ранних лет своего царствования внутренним проблемам, в частности усилиям гази-командиров и балканских вассальных князей в Европе , а также туркам- вассалам и князьям в Анатолии сохранить автономиюи - в некоторых областях - независимости, которая была получена в период междуцарствия. В 1422-23 Мурад подавил сопротивление балканцев и поставил Константинополь под новую осаду, которая закончилась только после того, как византийцы предоставили ему огромное количество дань. Затем он восстановил османское правление в Анатолии и ликвидировал все туркменские княжества, оставленные Тимуром, за исключением Карамана и Кандара (Джандар), которые он оставил автономным, хотя и притоком, чтобы не волновать возобновленные опасения преемников Тимура на Востоке. Мехмед I, миниатюра из рукописи XVI века, иллюстрирующая династию; в Стамбульской университетской библиотеке в Стамбуле (MS Yildiz 2653, п. 261). Мурад II, деталь миниатюрной живописи, XVI век; в Музее дворца Топкапы в Стамбуле. Мехмед I, миниатюра из рукописи XVI века, иллюстрирующая династию; в Стамбуле ... Предоставлено библиотекой Стамбульского университета Мурад II, деталь миниатюрной живописи, XVI век; в Музее дворца Топкапы, ... Соня Холлидей Фотографии Затем Мурад открыл первую войну Османской империи с городом-государством Венеция (1423-30), которая поддерживала дружеские отношения с султанами в целях развития сильной торговой позиции в оттоманских владениях, но принялаСалоника (нынешняя Салоники , Греция ) из Византии, чтобы предотвратить расширение Османской империи через Македонию до Адриатического моря , ее жизненный путь для торговли с остальным миром. Война была нерешительной в течение некоторого времени. Венеция была отвлечена конфликтами в Италии и в любом случае не имела силы встретить Османов на суше, тогда как оттоманам нужно было время, чтобы построить военно-морскую силу, достаточную для того, чтобы конкурировать с венецианцами. Кроме того, Мурад был отвлечен усилиями Венгрии по установлению своего правления в Валахии, между Дунаем и Трансильванскими Альпами, движение, которое открыло серию оттоманско-венгерских конфликтов, которые должны были занять большую часть оставшейся части его правления. Мурад, наконец, построил флот, достаточно сильный, чтобы блокировать Салонику и дать возможность его армии завоевать его в 1430 году. Последующие оттоманские набеги моря в венецианские порты на Адриатическом и Эгейском морях вынудили Венецию в 1432 году сделать мир, в котором он отказался от своих усилий по предотвращению Оттоманское продвижение к Адриатике, но ему было разрешено стать ведущей коммерческой властью в султанских владениях. Мурад, ставший на троне турецкими известными, присоединившимися к Османской империи в течение первого столетия своего существования, вскоре начал возмущаться властью, которую они получили взамен; мощь этих знатных людей также усилилась благодаря новым новым имениям, которые они создали в завоеванных районах Европы и Анатолии. Чтобы противодействовать своей власти, он начал наращивать силу различных нетурецких групп в его службе, особенно тех, которые состоят из христианских рабов и новообращенных в ислам, чья военная рука была организована в новую пехотную организацию под названием «Янычары (Yeniceri, «Новая сила») корпус. Чтобы укрепить эту группу, Мурад начал распространять большую часть своих новых завоеваний своим членам, и, чтобы добавить новых сторонников такого рода, он разработал знаменитыйdevşirme , благодаря которой христианские юноши были призваны из балканских провинций для обращения в ислам и службы жизни в султан. Увеличивая доходы и количество людей, деввирме и их сторонники достигли значительной политической власти. Поскольку новые европейские завоевания использовались султаном для создания дэвидрема , они хотели, чтобы завоевания продолжались и расширялись, в то время как турецкие новички, чья власть уменьшилась из-за возрастающего статуса дэвширме , противостояли дальнейшему завоеванию. Мурад, желая вернуться к агрессивной политике европейской экспансии, чтобы помочь дебисрему уменьшить власть турецких знати, возобновить борьбу с Венгрией в Сербии иВалахия в 1434 году. Он воспользовался смертью в 1437 году венгерского царя Сигизмунда для повторной оккупации Сербии (за исключениемБелград ) и опустошить большую часть Венгрии. Затем он присоединил Сербию в 1439 году, начав политику замены вассалов прямым османским владычеством во всей империи. Венгерский контроль над Белградом стал основным препятствием для крупномасштабных авансов к северу от Дуная. Оттоманские атаки на Белград и набеги на Трансильванию не смогли переместить венгров, в основном из-за руководстваЯнош Хуньяди , изначально являвшийся лидером пограничного сопротивления в Валахии газидам в 1440-42 годах. Хотя Мурад, наконец, победил Хуньяди наБитва за Златицу (Излади) в 1443 году, усиление влияния турецких новичков в суде Мурада привело к тому, что султан согласился Мир в Эдирне в 1444 году. По своим терминам Сербия восстановила свою автономию , Венгрия сохранила Валахию и Белград, а османы пообещали прекратить свои набеги к северу от Дуная . В 1444 году Мурад также заключил мир со своим главным анатолийским врагом Караманом и ушел в отставку к религиозному созерцанию, добровольно передав трон своему младшему сыну Мехмеду II . Мехмед уже показал лидерские качества , которые должны были выделить его долгое правление, хотя в то время он опирался прежде всего на девширму сторонников за совет и помощь. Византийцы и папы Юджиний IV стремился использовать возможность, созданную правлением молодого и неопытного султана, чтобы изгнать Османов из Европы, организовать новый крестовый поход, к которому присоединились Венгрия и Венеция, после того как папа заверил их, что они не обязаны соблюдать мирный договор они подписались с мусульманскими неверными. Армия крестоносцев пересекла Сербию через Балканские горы до Черного моря в Варне, Где он должен был поставляться и перевозиться в Константинополь венецианским флотом, который проплывал бы через проливы, используя свою силу, чтобы Мурад не возвращался из Анатолии с основной частью Османской армии. Несмотря на то, что крестоносцы достигли Варны, они остались в стороне от решения Сербии оставаться верным султану и венецианским нежеланием выполнить свою часть соглашения, опасаясь потерять свою торговую позицию в случае победы Османской империи. Дальнейшие ссоры между лидерами крестовых походов дали Мураду время вернуться из Анатолии и организовать новую армию. Турецкая победа наБитва при Варне 10 ноября 1444 года завершила последнее важное европейское крестовое поход против османов. Мурад восстановил престол и восстановил власть деввирме , чьи настойчивые требования к завоеванию привели его к тому, чтобы провести остаток своего правления, уничтожив вассалов и установив прямое правление в большей части Фракии, Македонии, Болгарии и Греции. В ходе этого процесса он разделил вновь приобретенные земли на поместья, доходы которых еще больше увеличили силу деввирме за счет турецких новичков. ТолькоАлбания смогла противостоять из-за руководства своего национального героя,Скандербег (Джордж Кастриоти), который, наконец, был разгромлен султаном на второмБитва за Косово (1448 г.). К моменту смерти Мурада в 1451 году граница Дуная была в безопасности, и оказалось, что Османская империя была постоянно установлена в Европе. В то время как победа в Варне принесла новую властьпартии деввирме , великий визирь (главный советник султана)Кандарлы Халил Паша смог сохранить доминирующее положение для турецких новичков, которых он возглавлял, сохраняя уверенность султана и успешно деля его противников. Поэтому князь Мехмед стал кандидатом деввирме , и только с его присоединением они смогли достичь политической и военной мощи, которая стала возможной благодаря финансовой базе, созданной в течение предыдущих двух десятилетий. Мехмед II При Султане Мехмеде II (правили 1451-81) девширме все чаще приходилось доминировать и требовало новых завоеваний, чтобы воспользоваться преимуществами европейской слабости, созданной в Варне. Первой их целью стал Константинополь. Для Мехмеда и его сторонников османские владычества в Европе никогда не могли достичь своей цели или были превращены в настоящую империю, пока их естественный административный и культурный центр оставался вне их рук. Великий визирь и другие турецкие знати горько выступали против нападения, якобы потому, что он мог бы нарисовать новый крестовый поход, но на самом деле из-за их опасения, что захват византийской столицы может привести к окончательному торжеству деввирме, Мехмед построил крепость Румели на европейской стороне Босфора, из которой он провел осаду (6 апреля - 29 мая 1453 года) и завоевалКонстантинополь . Преобразование этого города в столицу Османской империиСтамбул стал важным новым этапом в истории Османской империи. Внутри это означало конец власти и влияния для старого турецкого дворянства, чьи лидеры были казнены или изгнаны в Анатолию и чьи европейские объекты были конфискованы, а также триумф деввирме и их сторонников в Стамбуле и на Западе. Внешне завоевание сделало Мехмеда II самым известным правителем в мусульманском мире, хотя земли старого халифата все еще оставались в руках мамлюков Египта и преемников Тимура в Иране. Более того, обладание Константинополем стимулировало в Мехмед желание разместить под его властью не только исламский и тюркский миры, но и воссозданноеВизантийская империя и, возможно, весь мир христианского мира. Крепость Румели (Румели Хисари) на европейском берегу Боспора в Стамбуле. Крепость Румели (Румели Хисари) на европейском берегу Боспора в Стамбуле. © Уильям Дж. Боу Для достижения этих целей Мехмед II разработал различные основы власти. Внутри страны его основная задача заключалась в том, чтобы восстановить Стамбул, который он избавил от опустошения во время завоевания, в качестве политического, экономического и социального центра области, в которой он прежде доминировал. Он работал, чтобы заселить город не только своими бывшими жителями, но и элементами всех завоеванных народов империи, чья резиденция и смешение там обеспечили бы образец для мощной и интегрированной империи. Особое внимание было уделено восстановлению промышленности и торговли Стамбула с существенными налоговыми льготамичтобы привлечь торговцев и ремесленников. В то время как тысячи христиан и мусульман были привезены в город, греки и армяне были не склонны принимать мусульманское османское правление и стремились обеспечить новые европейские крестовые походы. Поэтому Мехмед уделял особое внимание привлечениюЕвреев из центральной и западной Европы, где они подвергались все большему преследованию. Лояльность этих евреев к османам была вызвана приверженностью их единоверцев в Византии, которые поддерживали и помогали османским завоеваниям после давних преследований, которым они подвергались Греческая православная церковь и ее последователи. Под властью Османской империи основным религиозным группам было разрешено создавать свои самоуправляющиеся общины , которые называлисьпросо , каждый из которых сохраняет свои религиозные законы, традиции и язык под общей защитой султана. Миллетывозглавлялись религиозными вождями, которые служилисветскими,а также религиозными лидерами и, таким образом, проявляли значительный интерес к продолжению османского правления. Мехмед использовал завоевательную армию для восстановления физической структуры города. Были отремонтированы старые здания, построены улицы, акведуки и мосты, модернизированы санитарные сооружения, создана огромная система снабжения для обеспечения жителей города. Мехмед также посвятил много времени расширению своих владений в Европе и Азии , чтобы установить свои претензии на мировое лидерство. С этой целью он уничтожил последних вассальных князей, которые, возможно, оспаривали его требования стать законным преемником византийских и сельджуковских династий, установив прямое османское правительство в большинстве провинций всей империи . Кроме того, он расширил османское правление далеко за пределами территорий, унаследованных от Мурада II. С 1454 по 1463 год он сосредоточился главным образом на юго-восточной Европе, присоединив Сербию (1454-55) и завоевавМора (1458-60), в процессе ликвидации последних крупных претендентов на византийский трон. Когда Венеция отказалась сдавать свои важные порты вдоль Эгейского побережья Мори, Мехмед открыл вторую Османско-венецианскую войну (1463-79). В 1461 году он присоединил Требизонд и генуэзские коммерческие колонии, сохранившиеся вдоль побережья Черного моря в Анатолии, включая Синоп и Кафу, и начал процесс, с помощью которого крымскотатарские ханы были вынуждены принять османский сюзеренитет. В 1463 году он оккупировал и аннексировал Боснию. когдаАлбания продолжала держаться, чему способствовали поставки, отправленные морем из Венеции, Мехмед отправил в большое количество туркменских нерегулярных лиц, которые в процессе завоевания Албании поселились там и создали ядро мусульманской общины , которое осталось до наших дней. Поскольку папство и Венеция не смогли поднять новый крестовый поход в Европе, они отвлекли Мехмеда, поощряя атаки своих врагов на востоке, туркменское княжество Караман и татарскийДинастия Ак Коюнлу («Белая овца»), которая под руководствомУзун-шасан заменил потомков Тимура в западном Иране. Однако Мехмед умело использовал династические дивизии, чтобы завоевать Карамана в 1468 году, тем самым распространив прямое оттоманское правление в Анатолии на Евфрат. Когда Узун Ḥасан ответил вторжением в Анатолию при поддержке многих туркменских князей, которые были лишены Мехмеда, Венеция усилила свои атаки в Море, Венгрия переехала в Сербию, а Скандербег напал на Боснию. Однако Мехмед смог победить каждого из этих врагов. В 1473 году он разгромил Узуна Шасан, который признал Османское владычество во всей Анатолии и вернулся в Иран. Это привело к тому, что османы столкнулись сМамлюкская империяСирии иЕгипет , который стремился распространиться на юго-восточную Анатолию. Мехмед нейтрализовал силы Мамлюка, хотя он не мог победить их. Затем он повернулся в Венецию, начав несколько морских набегов вдоль Адриатического побережья, что в конечном итоге привело к миру в 1479 году, когда Венеция сдала свои базы в Албании и Море и согласилась выплатить регулярную ежегодную дань в обмен на восстановление своих коммерческих привилегий. Затем Мехмед использовал свою новую морскую силу для нападения на остров Родос и отправить большую силу, которая приземлилась в Отранто на юге Италии в 1480 году. Успех оказался неизбежным, но его преждевременная смерть в 1481 году приложила все усилия. Тем не менее, Мехмед заложил основы Османской империи в Анатолии и Юго-Восточной Европе, которые должны были выжить в течение следующих четырех столетий. В дополнение к завоеванию большой империи Мехмед работал над ее укреплением и кодифицировал политические, административные, религиозные и юридические институты, разработанные в предыдущем столетии, обнародовав ряд светских законов (kanun ), составленный субъектом в законах, называемыхkanunnames. Однако необъятность задачи и его утечка в многочисленных кампаниях затягивали процесс до такой степени, что он был завершен только в середине XVI века. Мехмед также имел ограниченный успех в построении экономических и социальных основ своей империи. Его самая важная проблема заключалась в обеспечении достаточных средств для финансирования своих военных экспедиций и нового аппарата правительства и общества. Налоговые системы, унаследованные от его предшественников, не обеспечивали требуемых ресурсов, особенно потому, что большинство завоеванных земель были превращены в поместья ( timar s), налоги которых полностью пошли на их владельцев в обмен на военные и административные услуги. Поэтому Мехмед обратился к ряду финансовых решений, которые достигли своих непосредственных целей, но ценой серьезных экономических и социальных трудностей. Он регулярно снимал всемонетыиз обращения и выпущены новые с большей долей сплавов на основе металла. Чтобы обеспечить принятие новых проблем, он отправил вооруженные группы вокруг империи с правом беспрепятственного изъятия всех старых и более ценных монет, которые не были добровольно обменены на новое. Понижение монеты вскоре вызвало инфляцию, которая сильно нарушила промышленность и торговлю, которые султан надеялся продвигать. Кроме того, в поисках доходов Мехмед создал монополии на производство и использование предметов первой необходимости, распределяя их среди самых высоких участников торгов, которые, в свою очередь, взимали чрезмерные цены и создавали искусственные дефициты для обеспечения своей прибыли. Наконец, Мехмед установил принцип, согласно которому вся собственность, приносящая доход, принадлежит султану. Во исполнение этой идеи,улема (богослов), турецких знатоков и даже некоторых дэвидмирских мужчин, недовольство которых грозило подорвать как государство, так и султан. Только играя эти группы друг против друга, Мехмед смог сохранить свою собственную позицию и власть и продолжить свои завоевания. Османские учреждения в XIV-XV вв. Изменение статуса османских правителей Оттоманские династии были преобразованы из простых племенных вождей в пограничных князей (uc bey s) и лидеры газиев под Седжуком, а затем II-Ханидский сюзеренитет в XIII и начале XIV веков. С захватом Бурсы,Орхан смог объявить себя независимым от своих сюзеренов и взять на себя титулбей , который был сохранен его преемниками до тех пор, покаБайезид меня назвалисултана тень «Аббасидский халиф Каир» после его победы над христианскими крестоносцами в битве при Никополе (1396 г.). Эти изменения названия отражали изменения в позиции османского правителя в государстве и в организации самого государства. Баязид I, без гравировки. Баязид I, без гравировки. Photos.com/Jupiterimages Как uc beyи даже как бей, лидер Османской империи оставался немногим больше, чем племенным вождем, разделяющим административное и военное руководство с окружающими его турками-племенами. Как и они, он был обязан лояльностью и послушанием своих последователей только до тех пор, пока он привел их к победе и только по отношению к своим военным функциям. Помимо этого, он был только одним из равных в советах, которые определяли общую внутреннюю политику; племена и кланы оставались автономными в своих внутренних делах. Бэй был доступен племенам и лидерам кланов, а также их последователям. Он мог вмешиваться в споры между кланами, но юрисдикция была временной и ограниченной. Мусульманский закон и юристы мало влияли, тогда как турецкий племенной закон и обычай преобладали. В такой ситуации идея правила была очень ограниченной. Администрация была задумана главным образом в финансовом выражении: каждый клан или семья или племя принимали османское военное руководство в основном за финансовые награды, которые он мог принести. Османские вожди собирали добычу на завоеванных землях и имели право собирать налоги с земель, оставшихся в их распоряжении после завоеваний. Единственное преимущество, что бей, как лидер племенной войны, имел над окружающими его начальникамипенчик («пятый»), или право на сбор дополнительной пятой части добычи, полученной его последователями. Поскольку бек был зависим от своей власти и доходов от согласия своих последователей, его авторитет был ограничен масштабом и временем. Однако, поскольку территория Османского княжества расширялась, а османы унаследовали административный аппарат, оставленный византийцами, эта простая племенная организация была заменена более сложной формой правления. К тому времени, когда османские правители стали султанами, у них уже была гораздо более широкая власть и власть, чем это было за полвека назад. Простой племенной организации Османской империи может хватитьтолько в то время как государство было достаточно маленьким, чтобы отдельные племенные лидеры оставались на своих землях для сбора своих доходов и одновременно сражались с ближайшим противником. По мере расширения империи, а границы и враги были еще более удалены от ранее завоеванной территории, финансовые и административные функции дома должны были быть отделены от военных. Налоги должны были собираться для эксплуатации завоеванных территорий и поддержки офицеров и солдат, пока они были в отъезде. Казначейство султана должно было быть отделено от казны государства, чтобы каждый имел независимый доход и организацию. Институциональная эволюция Поэтому в течение XIV и XV веков османское государство постепенно перестраивало свои правительства и военные институты для удовлетворения потребностей в управлении и защите расширяющейся империи. На этот процесс, естественно, влияли те государства, которые предшествовали Османской империи, причем не только в тех областях, в которых они пришли, а также в землях своих предков. Таким образом, на развивающееся Османское государство повлияли традиции кочевых тюркских империй Центральной Азии , особенно в военной организации и тактике. На него также сильно повлияла классическая высшая исламская цивилизация «Аббасидов», прошедшая через руки сельджуков, особенно в развитии ортодоксального исламав качестве основы его административных, религиозных, правовых и образовательных учреждений и в организации его финансовых систем. В судебной иерархии , центральной финансовой структуре, а также налоговых и административных организациях, развитых в европейских провинциях, османы находились под влиянием византийцев и, в меньшей степени, сербской и болгарской империй. Хотя обращение к Исламу не требовалось от завоеванных, многиеХристиане и несколько евреев добровольно перешли в полный статус в новой империи. Однако большинство из них продолжало практиковать свои старые религии без ограничений. Особенно важным источником христианского влияния в XIV веке явились тесные брачные связи между Оттоманской и христианской судами. Орхан был женат на византийской принцессе Нилюфере, матери Мурада I. Мурад женился на византийской и болгарской принцессах, иБаязид я женился на Деспине, дочери сербского принца Лазаря. Каждый из этих браков привел христианских последователей и советников в Османский суд, и именно под их влиянием Баязид я отказался от простых кочевых судов и обычаев его предшественников и изолировался от сложных судебных иерархий и церемоний, заимствованных прежде всего у византийцев, которая была продолжена его преемниками. Триумф СултанаМехмед I в 1413 году был, по крайней мере, частично из-за поддержки турецких знати и мусульманских религиозных орденов Анатолии, которые сильно возмущались христианским преобладанием в суде Байезида и объясняли его отказ от традиции гази и нападений в турецкой мусульманской Анатолии, а также поражение от рук Тимура - к христианскому влиянию. В результате турецкие и мусульманские влияния доминировали в Османском суде в течение 15-го века, хотя иерархии, институты и церемонии, введенные в предыдущем столетии, остались в основном неизменными. Тот же процесс, который изолировал султанов от их подданных, также удалил их из ежедневного управления правительством. Таким образом, формальные институты управления эволюционировали, чтобы занять их место, причем правители делегировали все больше и больше своих обязанностей исполнительным министрам, для которых сельджукский титул везир (визирь ). Продолжающиеся тесные связи османской правящей семьи с городскими гильдиями и орденами Анатолии, многие из которых были потомками чиновников Великой Сельджукской и Ил-Ханидской империй, а также империи сельджуков Коньи, преемственность с исламскими турецкими традициями правления. С ними вышла основная единица исламской административной и финансовой организации,mukâṭa'a , которая ассоциировала каждый офис с источником доходов и делала каждого чиновника сборщиком своей зарплаты. В то же время он ограничил свои административные полномочия теми задачами, которые непосредственно связаны с финансовой функцией. Это было относительно просто османы сохранить прежние методы местного налогообложения в различных частях империито время как ткачество их в единое целоепомощью фанерыпредставленнойmukâṭa'aфинансовые единицы, чьи налоговые поступления были отнесены к османским должностным лицам. Поскольку центральная администрация была разделена на функциональные подразделения, для направления каждого из них был назначен визирь. Большинство ранних визирей были бывшими туркменскими князьями, которые вошли в Османское служение, хотя некоторые из них, в частности, под Баезидом I, были христианами и христианскими новообращенными. Государственная политика обсуждалась и принималась в Совете (диваном ) тех визирей, к которым присоединились религиозные, судебные и военные руководители под руководством и председательством султана. По мере того как обязанности государства становились более масштабными и сложными, отдельные визири получили усиленную финансовую и политическую власть, и, поскольку византийское влияние заставило султана изолировать себя, было неизбежно, что визири будут доминировать над администрацией. Как бы подчеркивая его удаление из повседневных государственных дел, султан начал назначать одного из своих визирей в качестве своего главного министра иливеликий визирь ( садри-азем ). С 1360 года до завоевания Константинополя эта мощная позиция была зарезервирована для членов семьи Кандарлы, которая стала лидером и представляла могущественные и настойчивые туркменские семьи; эти семьи, таким образом, больше всего выиграли от расширения империи 14-го века. Военная организация Первая османская армия была полностью состояла из Туркменских кочевников, которые по большей части находились под командованием религиозных орденов, которые превратили большинство из них в ислам . Вооруженные луками и стрелами и копьями, эти кочевые кавалеристы жили в основном на добычу, хотя те, которые были назначены в качестве газитов на пограничные районы или отправлены на завоевание и набег на христианские земли, также получили более постоянные доходы в виде налогов, взимаемых с земель, которые они гарнизоны. Эти доходы были формализованы как mukâṭa'a s, удерживаемые племенными лидерами и командирами гази, которые использовали свои доходы для питания, снабжения и вооружения своих последователей. Именно этот тип мукайа превратился в османскую форму феодальнойtimar , который был основой Османской военной и административной организации, поскольку европейские части империи были завоеваны у вассалов в 15 веке и были помещены под непосредственное руководство Османской империи. Эти кочевые войска преобладали в царствование Орхана, пока он не увидел, что такие недисциплинированные кавалеристы имеют ограниченное применение в осаде и принятии крупных городов. Кроме того, как только он создал свое государство, ему было трудно поддерживать порядок с такой армией, потому что кочевники по-прежнему предпочитали сохранять себя грабежами, в землях своего командира, а также в войсках противника. Османская армия имела корпус из янычарских солдат, призванных в детстве из христианских семей. Османские солдаты были вооружены мощными композитными луками. Узнайте о армии Османской империи, которая была известна своими лучниками. Contunico © ZDF Enterprises GmbH, Майнц Чтобы заменить кочевников, Орхан организовал отдельную постоянную армию нанятыхнаемников, оплачиваемых зарплатой, а не добычей или временными владениями. Эти наемники, организованные в качестве пехоты, называлисьyaya s; те, которые были организованы как конница,müsellem s. Хотя новая сила включала в себя некоторых туркмен, которые были довольны принимать зарплаты вместо добычи, большинство ее людей были христианскими солдатами с Балкан, которым не требовалось переходить в ислам до тех пор, пока они подчинялись своим оттоманским командирам. Поскольку Мурад I завоевал все больше и больше юго-восточной Европы , эти силы стали в основном христианскими, и, поскольку они пришли к доминированию в Османской армии, более старые туркменские кавалерийские силы поддерживались вдоль границ как нерегулярные ударные войска, называемыеakınci s, которые были вознаграждены только добычей. Как Яя с и müsellem ы расширено в цифрах, их заработная плата стала слишком обременительной для Османской казны, поэтому в большинстве случаев вновь завоеванные земли были назначены командирами в виде Тимар s. Эта новая регулярная армия разработала методы битвы и осады, которые использовались для достижения большинства османских завоеваний 14-го века, но поскольку командование командовало турецкими известными классами, оно стало основным средством их господства над султаны, чьи прямые военные сторонники были ограничены вассальными контингентами. Только в конце XIV в. Мурад I иБаязид Я пытаюсь создать свою личную силу, создав военнуюрабская сила для султана под именемkapıkulu . Мурад основал новую силу с его права на пятую часть военной добычи, которую он интерпретировал, чтобы включить пленных в битву. Когда эти люди вошли в его службу, они были обращены в ислам и обучены как османы, получая знания и опыт, необходимые для службы в правительстве, а также в армии, оставаясь при этом на султанах. В конце 14 века эта сила, особенно ее пехотная ветвь,Янисарский корпус - стал самым важным элементом Османской армии. Провинциальные силы, поддерживаемые и предоставленныедержателями тембра, составляли Османскую кавалерию и называлисьSipahi s,то время как нерегулярныеAkıncıs и наемнымйайаs иmüsellems былиотнесенык задней линии обязанностей и утратили военное и политическое значение. Но, когда Баязид отказался от традиции гази и перебрался в Анатолию, он потерял поддержку турецких знати и ихсипахидо того, как его новаяармиякапикулубыла полностью установлена. Поэтому он должен был полагаться только на христианские вассальные силы в битве при Анкаре (1402 г.) и, хотя они продемонстрировали значительную доблесть и боевые способности, они были поражены мощной армией Тимура. Когда Османская империя была восстановлена при Султане Мехмеде I, турецкие знатные люди, чтобы лишить султана единственной военной силы, которую он мог использовать, чтобы противостоять их контролю, потребовали от него отказаться от капикулу , оправдывая действие на основе исламского традиция, что мусульмане не могут содержаться в рабстве. Европейские и анатолийские восстания, возникшие в начале правленияМурад II, по крайней мере, частично стимулировался и поддерживался членами kapıkulu , а также христианскими рабами и вассалами, которые теряли силу для турецких новичков. Однако, как только пришел к власти Мурад II, он возобновил прежние усилия, направленные на то, чтобы султанат стал более независимым, наращивая силу янычар и их соратников и играя их против знатных. Он распределял большую часть своих завоеваний членамсилы kapıkulu , иногда как timar s, но чаще всего как налоговые фермы (iltizām s), чтобы казна могла получить деньги, необходимые для поддержания армии Янычары полностью на платной основе. Кроме того, для того, чтобы создать новую силу, Мурад разработалdevşirme система вербовки лучших христианских юношей из Юго-Восточной Европы. Принимая во внимание, что Мехмед II использовал завоевание Константинополя для уничтожения основных турецких знатных семей и создания власти деввирме , Мурад стремился только установить баланс сил и функций между двумя группами, чтобы он мог использовать и контролировать как на благо империи. Таким образом, он расширил концепцию kapıkulu, включив в нее представителей турецкого знати и их туркменских сипахи, а также продуктов деввирме, Теперь только лица, принимающие статус рабов султана, могут занимать должности в Османском правительстве и армии. Лица мусульманского и немусульманского происхождения могут достичь такого статуса, пока они согласятся с этими ограничениями: абсолютное повиновение своему хозяину и преданность их жизни, свойствам и семьям к его служению. С этого момента все важные министры, военные, судьи, губернаторы, летчики ,налоговые фермеры, янычары, сипахи и т. д. были сделаны членами этого класса и привязаны к воле и служению султану. Наемный ясисарский корпус оставался основным источником силыкласса дэвидрфе , тогда как сипахи исистемавремени были основой власти турецких знати. Таким образом, Мехмед II избежал судьбы великих ближневосточных империй, которые предшествовали таковым у османов, в которых правление разделилось между членами правящей династии и с другими, а также быстрым распадом. Османцы установили принцип неделимости правления, при этом все члены правящего класса подчинялись абсолютной воле султана. Страница 1 из 5 СЛЕДУЮЩАЯ СТРАНИЦА Пик Османской власти, 1481-1566 ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ НОСИТЕЛИ Президент США Вудро Вильсон был одним из государственных деятелей, собравшихся во Франции в июне 1919 года, чтобы подписать Версальский договор, соглашение, которое мало помогло исцелить раны Первой мировой войны и подготовило почву для Второй мировой войны. Из «Второй мировой войны: прелюдия к конфликту» (1963) - документальный фильм от Encyclopædia Britannica Educational Corporation. ПОДРОБНЕЕ ОБ Османской империи 237 ССЫЛКИ, НАЙДЕННЫЕ В СТАТЬЯХ BRITANNICA Ассортимент ( в исламском мире: восхождение османских турок ) ( в исламском мире: османы ) ( в исламском мире: реформа и возрождение в колониальный период ) Арабская каллиграфия ( в каллиграфии: арабская каллиграфия ) дизайн интерьера ( в дизайне интерьера: страны Ислама ) ювелирные изделия ( в ювелирных изделиях: исламские ) монеты и чеканка ( в монете: Османская империя ) развитие пороха ( в военной технике: от средневекового до современного ) образование ( в образовании: Ближний Восток ) исследование реки Нил ( в реке Нил: исследование и разведка ).

Эпоха Турецкого Господства, 550-1200

Эпоха Турецкого Господства, 550-1200 ПОХОЖИЕ ТЕМЫ Румыния Кулундинская степь Лидеры Московии, России, Российской империи и Советского Союза Украина Монголия Россия Казахстан Китай Венгрия Дети Britannica Новая турецкая конфедерация Новый период истории степей начался в 552 году, когда появился мощный новый Турецкая конфедерация со штаб-квартирой в Алтайских горах внезапно развилась. Его географический ареал был отличным, простираясь от границ Китая до Каспийского моря . Новые мастера азиатской степи были искусны в железе и использовали свой собственный рунический сценарий, из которого сохранилось несколько примеров. Некоторые из критических навыков цивилизации, с которыми степные народы стали более знакомы благодаря расширяющимся торговым образцам предыдущих столетий, были впервые использованы кочевой конфедерацией. Буддизм, а затем Ислам также проникли среди турок, приведя степные народы еще более тесно в контакте с другими аспектами цивилизованной жизни. Тем не менее, турецкая конфедерация оставалась племенной кочевой политикой как с жестокой громоздкостью, так и с хрупкостью, связанной с такими командами. Оспариваемые последовательности разрывали его не раз до его окончательного растворения в 734 году; но до этого времени могут быть выявлены два основных последствия консолидации турецкой власти. Во- первых, налеты и соперничество с китайцами помогли стимулировать воссоединение Китая под Sui (581-618) и раннетанского (618-907) династий, тем самым возобновив зеркальное отношение, существовавшее ранее между ханьцами и хунг-ню-империями. Во-вторых, рост агрессивной турецкой власти провоцировал периодические полеты и миграции по самой степи. Пока доблесть сазанских баронов не позволила иранским пограничьям непроницаемым, беженцы из степной войны по-прежнему направлялись к северу от Каспия в Европу. Следовательно, орды аварцев, булгар, хазар, печенегов, а мадьяры - называть только самых успешных, последовавших друг за другом в быстрой последовательности на Западную степь. Каждый из этих народов создал мощную рейдерскую конфедерацию и осуществлял господство в течение различных периодов времени над соседними возделываемыми землями на Балканах и в Центральной Европе. Двое из племен были родоначальниками современных государств Болгарии и Венгрии, но остальные, как и гунны до них, растворились в общем населении вскоре после того, как их военная мощь сломалась. Смещение внимания со стороны Европы на Ближний Восток ПОХОЖИЕ ТЕМЫ Кулундинская степь Посягательство народов степи на обрабатываемые земли Восточной Европы ослабло в девятом веке и было отменено к концу 10-го, когда более эффективные защитники позволили европейским крестьянствам начать выходить в луга вдоль Дуная. Бронированные кавалеристы на парфянской модели, известные византийцам как катафракты и англичанам, какрыцари , отменили равновесие между степными рейдерами и оседлыми людьми в Восточной Европе. Постепенный подъем рыцарства после 732 года, когда Чарльз Мартель впервые попробовал эксперимент в Западной Европе, вызвал резкую феодальную децентрализацию политической децентрализации власти, которая продолжалась дольше на востоке Европы, чем на западе, и отвлекала такие страны-наблюдатели, как Венгрия и Польша до наших дней. Тем не менее рост рыцарства вдоль европейской степной границы не был единственным фактором, изменяющим баланс между кочевниками и поселенцами. Давление кочевников на европейские культиваторы также ослабло в 10 веке, потому что иранское пограничье против степи вновь стало проницаемым. Именно поэтому это неясно. Ничего в военной техникекажется, объясняет тот факт, что турецкие племена, а также детриализованные рабы стали поступать в исламский ислам в таком количестве, чтобы после 900 лет иметь решительную военную силу на всем Ближнем Востоке. Возможно, достопримечательности городской жизни побудили сазанских баронов покинуть свои деревни для легкой жизни заочных помещиков и позволить их военным привычкам распадаться. Но никто не знает, что изменило баланс между степными воинами и иранскими защитниками возделываемых земель таким образом, чтобы еще раз отвлечь образ от степной миграции на юг. Эффект, тем не менее, был пощадить Восточную Европу от рода периодических нашествий он был испытывающими с 2 - ого столетием объявления . Расширение Ислам ИСТОРИЯ БРИТАНИИ ДЕМИСТИФИЦИРОВАННЫЙ / ИСТОРИЯ Что говорит Розеттский камень? Розеттский камень с египетскими иероглифами в верхней части, демотическими персонажами в середине и греками внизу; в Британском музее. ПРОЖЕКТОР / ИСТОРИЯ Пиратская неделя Прожектор «Пиратская неделя». ПРОЖЕКТОР / ЛИТЕРАТУРА И ЯЗЫК Вечное наследие острова сокровищ Фотография открытого сундука с золотым золотом, остров, пират ДЕМИСТИФИЦИРОВАННЫЙ / ИСТОРИЯ Джонни Апплесид был настоящим человеком? Фрагмент, посвященный действительному, и особенно фольклору, фигуре Джонни Апплезида в центре Мэнсфилда, штат Огайо Последствия для Ближнего Востока были далеко идущими. Сам Ислам был преобразован ростомṢūfism . Насколько жуфий, причитающийся языческому прошлому турецких новообращенных в Ислам, неясен, хотя некоторые практики дервишских орденов, которые были основными носителями движения Ṣūfi, скорее всего, были связаны с шаманскими обрядами и обычаями степей. В любом случае турецкие языки были добавлены к арабскому и персидскому языкам, которые ранее были носителями средневосточной культуры; и гордое турецкое сознание сохранялось среди солдат и правителей, чтобы усложнять старые этнические узоры в сердцевинах Ислама. ПРОВЕРЬТЕ СВОИ ЗНАНИЯ Картофель (картофель, клубень, корень, овощи) Горячая картошка Поставив турецким воинам, царство Ислама приобрело новый передний край. Результатом стало быстрое расширение за счет как христианского, так и индусского. Рейды вИндия, начиная с 1000 года, привело в течение двух столетий к установлению мусульманского контроля над равнинами на севере. Расширение продолжалось и продолжалось до тех пор, пока к концу 17-го века вся Индия не была подчинена мусульманскому господству. На другом фланге Ислама решающий прорыв произошел в 1071 году, когда племена сельджуков победили византийцев в Манзикерте (современная Малазгирт), тем самым подтвердив свою оккупацию лугов в Малой Азии. Таким образом, современная Турция стала турецкой в первый раз. Это расширение вызвало первый крестовый поход (1095-99), но успех крестоносцев только проверял, не надолго лидируя, турецкое наступление. Вместо, Мусульманские принципы осуждают раздор среди верующих, любуясь военным успехом против неверующих. Эта вера побуждала новичков из степей мигрировать к двум расширяющимся границам Ислама, где они могли использовать свои военные навыки, надеяться на богатую добычу и завоевывать новые земли, наслаждаясь уважением и восхищением со стороны других мусульман. В результате основное направление миграции степей тяготело к христианским и индийским границам Ислама. Арабские племена сделали то же самое на Ближнем Востоке и в Северной Африке в первом веке (632-732) мусульманской истории. Таким образом, примерно после 900 лет военная сила и навыки северных кочевников взяли на себя роль, которую бедуины играли с юга во время первого экстраординарного периода расширения Ислама. Изменения в самой степи СПИСКИ И ВИКТОРИНЫ BRITANNICA Джордж Гордон Байрон, лорд Байрон. ЛИТЕРАТУРА И ЯЗЫКОВАЯ ВИКТОРИНА Английские романтические поэты Пиратский корабль, покидающий гавань на закате на молочный путь для долгой кампании против верных морских пехотинцев в океанах ЛИТЕРАТУРА И СПИСОК ЯЗЫКОВ В Sea-Language: условия парусного спорта в первом выпуске Britannica Аль Пачино, Тони Монтана в Scarface (1983), режиссер Брайан Де Пальма ОПРОС ПОП-КУЛЬТУРЫ Аль Пачино пушка СПИСОК ИСТОРИИ 5 вещей, которые вы можете стрелять из пушки Племена, оставшиеся на Евразийской степи, конечно, были затронуты этим массовым турецким притоком на Ближний Восток. Торговые связи с исламскими землями усилились, а торговцы из ближневосточных городов широко распространились по Исламу среди степных народов. Разумеется, полное соблюдение мусульманского права едва ли совместимо с пастырскими обычаями жизни; но после 11-го века большая часть Западной Степи стала, по крайней мере поверхностно, включена в царство Ислама. Наряду с религией в степь проникло повышенное знакомство с цивилизованными путями. Миниатюрные города возникли на перекрестках рек и в штаб-квартире могущественных вождей, где собирались купцы и навыки городских ремесленников, начали находить ограниченный объем. В Восточной Степи китайская цивилизация играла ту же роль, хотя города оазиса Тарима Бассейна продолжали предлагать степные народы альтернативы чисто китайской культуре более высокой культуры до тех пор, пока этот период не был продолжен . Крах Турецкой империи в 734 году, за которым последовало резкое ослаблениеДинастия Тан после массивного мятежа в 755 году, скорее поспела, чем препятствовала проникновению новых навыков в Восточную степь. Династия Тан восстановила контроль над Китаем, только обратившись к варварам за помощью, которую они получили от недавно созданногоУйгурская конфедерация (745-1209), начавшаяся как одно из государств-преемников в древней турецкой империи степей. Но уйгурские всадники, которые спасли династию Тан от своих внутренних трудностей, делали это только взамен за красивыми платежами за торговлю. После начала поток дань из Китая продолжался до тех пор, пока уйгурская власть выдержала. Уйгуры, конечно же, потребляли некоторые товары, которые они производили самим Китаем, но торгуют остальными соседи и соседи по соседству с зерном, рабами и специальными товарами, такими как нефрит, золото и меха. Таким образом, обширная караванная сеть приобрела большее значение, чем когда-либо прежде, связывая степные народы с культиваторами оазиса на юге и лесными народами на севере и вступая в параллельную мусульманскую торговую сеть Западной Степи. Дети Britannica СВЯЗЬ С BRITANNICA Такие обмены касались более простого экспорта и импорта товаров. Религии продолжали путешествовать по караванным маршрутам, как они это делали на протяжении веков. Буддизм соперничал с Исламом в Восточной Степи, но уйгуры, интересно, утверждали и поддерживали свою духовную независимость от обеих великих цивилизаций, к которым они прикасались, поддерживая манихейскую веру. Они также использовали согдийский сценарий, полученный от персидского языка, который вытеснил турецкий рунический сценарий и позволил им создать более грамотное общество, чем достигли более ранние степные народы. Монгольская Империя, 1200-1368 Появление бюрократических государств Следующее важное преобразование степной жизни произошло, когда кочевые народы начали дополнять свою вековую племенную организацию, заимствуя китайские бюрократические принципы управления вооруженными силами. Такие эксперименты впервые появились среди восходящих государств на севере Китая после краха династии Тан в 907 году. В течение следующих двух столетий политическая слабость Китая позволила различным варварским народам снова наполнить части Севера, продолжая контролировать прародину степных земель. Полученные гибридные состояния были известны китайцам какКитан (907-1124),Тангут (990-1227) иJüchen (1122-1234) империи. Для них было естественно сочетать кочевые и китайские бюрократические принципы управления в военных и других отделах управления. Например, киданы дополнили своих всадников пехотинцами и разработали комбинированную тактику для совместного использования пехоты и кавалерии в битве. Еще более важным было то, как их преемники в северном Китае,Juchen , создал командную структуру на бюрократических принципах. Руководители чеченцев разделили свою армию на десятки, сотни и тысячи человек и назначили офицеров над каждой единицей. Следовательно, среди чеченцев наследственное племенное положение не обязательно совпало с приписываемым воинским званием. Для храбрых и удачливых людей армейская служба стала карьерой, открытой для таланта. АКТУАЛЬНЫЕ ТЕМЫ Вольфганг Амадей Моцарт война во Вьетнаме Аристотель эндоплазматический ретикулум (ER) Испания Резерфордская атомная модель Законы планетарного движения Кеплера гладкая эндоплазматическая сеть список лауреатов поэтов Великобритании просветление Китайцы полагались на назначенных офицеров, чтобы командовать своими солдатами на протяжении веков. Применяя идею к степным армиям, правитель мог, по крайней мере, надеяться преодолеть хрупкость, ранее присущую племенным конфедерациям. Независимо от того, насколько торжественные обязательные клятвы братства кровиможет быть, потому что степные всадники всегда следовали за своими собственными племенными лидерами на войну, любая ссора между вождями могла немедленно распустить грозную армию в свои первоначальные воюющие фрагменты. Но в бюрократической системе у потомственных вождей больше не было своих собственных соплеменников, которые всегда были начеку. Прежде чем начальник, рассматривающий восстание против центральных властей, мог рассчитывать на поддержку, ему пришлось преодолеть лояльность своих соплеменников к назначенным командирам. Таким образом, разделенные и неопределенные лояльности в рядах ставили традиционную племенную битву в лучшем случае и самоубийственно, если племена повстанцев-вождя не смогли следовать. Поэтому внезапное растворение степных конфедераций стало гораздо менее вероятным. Превосходная стабильность степных государств, организованная по бюрократическим линиям, была очевидна, когда свержение происходило не от внутреннего разрушения по-старому, а от завоевания от рук другой бюрократически организованной вооруженной силы. Например, Чжэньхэнь вытеснил кидани только после того, как он улучшил свои половинчатые усилия своих соперников по увязке китайских моделей военного управления; и Хучхен в свою очередь были свергнуты монголами вЧингисхан (1162-1227), войска которого возглавлялись людьми, назначенными на основе доказанной эффективности в бою, независимо от рождения или наследственного ранга. Торжество монголов Чингисхан начал свою победную карьеру в качестве одинокого беглеца, и его первыми последователями были люди, у которых, как и у него, не было никаких мощных родственных связей, потому что их кланы встретили неудачу на войне. Среди такой коллекции более или менее детрибализованных воинов бюрократический принцип имел волю с самого начала. Чингису никогда не приходилось идти на компромиссы с традиционным статусом, который был бы необходим, если бы он не начинал как беженец, лишенный поддерживающих связей, столь важных для традиционной степной жизни. Непрерывное применение бюрократического принципа обеспечило армию Чингисхана замечательной способностью расширяться. Вместо того, чтобы просто включить племенные войсковые полосы в свои последующие, как это сделали предыдущие степные завоеватели, Чингис реорганизовал своих побежденных врагов на десятки и сотни и поставил своих собственных людей в команду над каждым из подразделений. Эта практика обеспечила быстрое продвижение мужчин с продемонстрированными способностями. Карьера, открытая таланту, позволила рядовому племени подняться до командования целых 10 000 человек. Как и в современных вооруженных силах, стремление заработать поощрение, по-видимому, стало образом жизни для честолюбивых людей, чья лояльность тем самым была наиболее эффективно смещена от родственных группировок и использовалась для их надежды на бюрократическое продвижение. Точно так же монгольская армия стала способной к неограниченной экспансии, пока буквально все народы Евразийской степи присоединились к ее рядам, от Маньчжурии на востоке до Украины на западе. Это замечательное и очень быстрое военно-бюрократическое объединение степи было дополнено завоеванием большинства цивилизованных земель, прилегающих к степи. Таким образом, весь Китай (к 1279 году), большая часть Ближнего Востока (к 1260 году) и все русские княжества, кроме Новгорода (на 1241 год), были подвергнуты монгольскому господству. Монголы, конечно же, были опытными торговцами к моменту их завоеваний. Караваны свободно передвигались по всем их областям, а тысячи, возможно, десятки тысяч людей путешествовали между Европой и Китаем. Рассказ Марко Поло о его замечательной карьере на службе в Кубилай-хане в Китае показывает, насколько легко монголы использовали незнакомых людей и приветствовали торговцев из дальних стран. Тогда китайские навыки были выше, чем у других частей мира. Следовательно, усиленная коммуникация под монголами позволила распространитьопределенных китайских навыков и вкусов для остальной части Евразии. Порох, компас и печать были особенно важны для Европы. На Ближнем Востоке это были китайские предметы роскоши, такие как шелк, фарфор и стили живописи, которые имели наиболее очевидный эффект. Монгольская религиозная политика озадачила мусульманских и христианских верующих. Ранние ханы предпочитали держать открытые множественные линии связи со сверхъестественными способностями и поэтому поощряли соперничающие верования - христианские, мусульманские и буддистские - сосуществовать в своих судах. В конце концов форма буддизма из Тибета завоевала первенство среди монголов, но этот результат не был окончательно обеспечен до 18-го века. Чингисхан умер в 1227 году, задолго до того, как волна монгольской экспансии достигла своего апогея. До конца века монгольские армии оставались в наступлении, вторгаясь в Японию (1281 год), Аннам (современный Вьетнам) и Бирму (1285-87) и далекую Яву (1292-93). В течение этого расширения они продемонстрировали замечательную готовность использовать новые технологические возможности. Даже в жизни Чингисхана завоевание северного Китая потребовало от них овладеть методами осады; и завоевание южного Китая потребовало от них научиться сражаться с кораблей. Они преуспели в разведке и логистике и никогда не встречались с военными, равными в их необыкновенную эпоху завоевания, за исключением, может быть, японцев, которые вернули их с помощью тайфуна в 1281 году. Фрагментация империи Монгольское нападение на Европу и на Ближний Восток прекратилось из-за не военной неудачи, а разногласия по поводу правопреемства - слабости степных империй, которые бюрократическая организация армий Чингисхана не смогла исправить. Четырехкратное разделение между его непосредственными наследниками сопровождалось церемониальным признанием верховенства одного, ставшего великим ханом, основанного сначала в Каракоруме в Монголии, а затем, после 1267 года, в Та-то (современном Пекине) в Китае. Однако с течением времени сотрудничество между отдельными сегментами Монгольской империи становилось все более опасным. С окончанием быстрого роста продвижение по рядам армии замедлилось, а высокий моральный дух и жесткая дисциплина , которые были достигнуты в дни первоначального успеха, ослабли. Еще важнее было то, каким образом отдельные части империи приняли разнообразную культурную окраску своих подвластных народов. Таким образом, Золотая Орда в России стала мусульманской и турецкой; иль-ханы на Ближнем Востоке стали персидскими и исламскими; и великий хан Китая стал синонимом. Степный образ жизни лучше всего сохранился в центральном регионе империи, гдеЧагатай-ханы господствовали до 1324 года. Но это было самое бедное из четырех ханств, в которое была перестроена империя Чингисхана и не могла доминировать над остальными. Тем не менее, до конца 13-го века политическое единство, по крайней мере, церемониального характера, сохранялось, несмотря на спорадические вспышки борьбы между соперничающими кандидатами на высшую власть. Но после смерти внука Чингиса Кублая (царствовал 1260-94) отдельные части империи пошли своими путями и вскоре начали разрушаться внутри страны, так как субъектные народы вновь заявили о своей независимости. Снижение Степной Мощности Наиболее важными субъектами, поднявшимися против монгольского ига, были китайцы. Восстания вспыхнули на юге и стали настолько угрожающими, что остаток монгольской армии ушел в степь в 1368 году, намереваясь вернуть Китай с помощью далекой Золотой Орды России. Этого никогда не было, но монголы по-прежнему оставались грозным противником новой династии Мин (1368-1644), а в 1449 году фактически захватили китайского императора, который заранее углубился в степь. В Западной Степи, племенные модели вновь заявили о себе в рамках монгольской администрации, поэтому наследственный статус вновь сделал политические конфедерации неустойчивыми. Иногда харизматический лидер, такой как Тимур (умер 1405 года), смог собрать новую конфедерацию под своим знаменем и снова запугать мир; но все такие структуры были недолговечными. Более значимыми были племенные конфедерации, которые поддерживали особую религиозную веру, например, последователейЭсмаил I , который в 1501 году основал режим, который укрепил свою власть над Ираном и частью Ирака во имя сектантской версии Шиа Ислама. Раскаление веры Эсмаила позволило ему связать кочевников и верующих жителей города в новую и прочную амальгаму, из которой сходит особый характер современного Ирана. Тем не менее эти и другие проявления политической и военной мощи, которые могли оказывать степные народы, были не более чем отступающими волнами ослабевающего потока. В ретроспективе ясно, что Монгольская империя составляла вершину истории степей. Фундаментальная регистр этого факта была ослаблением человеческой миграции из степного шаблона , который играет такую доминирующую роль в евразийской истории с 2000 г. до н . Периодическое воздействие чумы в результате распространениябубонная инфекция среди роющих грызунов степи, возможно, резко уменьшила степные популяции. Это не засвидетельствовано ни в каких известных записях; все, что является уверенным в том, что бубонная чума вторглась в Европу иБлижний Восток в 1347 году через степь. Более того, еще в 18 веке вспышки чумы в средиземноморских портах продолжались в связи с прибытием караванов изнутри. Дальнейшие косвенные свидетельства демографической катастрофы в степи в XIV-XV вв. - это почти полное отсутствие жилья, найденного на богатых пастбищахУкраина, когда поселенцы из российских лесных массивов начали двигаться на юг в начале 16 века. Остаток соплеменников, которые когда-то паслись на своих животных на Украине, вывозили на Крымский полуостров , гдедо 1773 годаони сохраняли свою политическую идентичность как союзников Османской империи. Другие кочевники ухаживали за своими стадами и стадами вдоль Волги, оставляя Лучшие пастбища Евразии не заняты. Кажется, чтокакая-то катастрофа объясняет такое поведение; и тот факт, что грызуны в Украине и Маньчжурии были обнаружены в качестве хронических носителей бубонной инфекции в XX веке, указывает на то, что могло произойти с степными популяциями в 14-м и последующих столетиях. Независимо от того, наступили ли нашествия монгольских всадников в чумные районы Бирмы и Юньнаня в результате передачи бубонной инфекции на их родные степные земли в конце XIII века, второй побочный продукт их неугомонного стремления к военной эффективности, безусловно, вносил свой вклад в конечном счете, к свержению степной силы. Монгольские армии узнали о порохе у китайцев и несли его с собой для использования в осадах, куда бы они ни пошли. Следовательно, после 14 векаЕвропейские и китайские артисты смогли начать разработку все более эффективных орудий. Примерно в 1650 году пистолеты стали достаточно мощными, чтобы усталость кочевников. Кочевникам было трудно приобрести оружие и еще труднее сохранить запас порошка и выстрелить в пушки. Поэтому их привычное преимущество по отношению к пехотинцам было подорвано, когда стрельба стала решающей на поле битвы, как это было во всей Евразии к началу 18-го века. До того, как военный ресурс кочевников потерпел этот последний удар, Китай испытал другое и окончательное завоевание из степи, когда Маньчжурские армии свергли династию Мин в 1644 году. Новые правители Китая быстро приступили к расширению своей власти в монгольской степи, где они столкнулись с агентамиРусский царь. Русские начали перебрасывать степные и лесные народы Северной Евразии после 1480 года, когда великий князь Московский официально отказался от сюзеренитета Золотой Орды. К 1556 году российские солдаты контролировали длину Волги. Другие пересекли Урал, и уже в 1639 году он проник в Тихий океан. Поэтому дипломаты из России и Китая должны были начать разграничение границы между своими сферами влияния на Восточную Степи еще в 1689 году; но окончательная граница не была достигнута до конца 19-го века, когда русские солдаты продвигались на юг в Среднюю Азию до границ Афганистана, признавая власть Китая над соседней провинцией Синьцзян. Российские и китайские победы над степью кочевников и правителейЦентральноазиатские оазисы зависели от превосходства огнестрельного оружия, которым обладали бюрократически организованные армии. Российское продвижение также зависело от демографического подъема, в результате которого поток поселенцев переместился в степные земли Украины и Сибири , начиная примерно с 1550 года. Этот сельскохозяйственный прилив продолжал развиваться еще в 1950-х годах, когда миллионы акров в Казахстане впервые были поставлены на плуг в надежде на увеличение урожая советских зерновых. Восточная степь предлагала меньше возможностей для выращивания, за исключением Маньчжурии. Тем не менее, цинская династия запретила китайское поселение до 1912 года, когда крах их правления открыл Маньчжурию на волне китайских поселенцев. Пионеры изПереполненные внутренними районами Китая вскоре привезли все пригодные для земледелия маньчжурии земли. В результате в 1950-х годах сельское хозяйство достигло или, возможно, превысило его климатические пределы на всех евразийских степных землях, назвав окончательное затмение степных народов серьезным фактором в мировых делах. Некоторые кочевые племена продолжают выжить из-за крайних пастбищ в Внешней Монголии и других частях Азии; но горстка, которая по-прежнему придерживается пастырского способа существования, представляет собой не что иное, как разорванный остаток степных народов, которые на протяжении тысячелетий играли ведущую роль в политической и военной истории Евразии. грустные последствия что не замедлили отразиться..

Империя тюрков. Великая цивилизация для современной аудитории?

ВОЗВРАЩЕНИЕ Империя тюрков. Великая цивилизацияа К ЖИЗНИ

Османская империя ИСТОРИЧЕСКАЯ ИМПЕРИЯ, ЕВРАЗИЯ И АФРИКА

Эпоха Турецкого Господства, 550-1200