Реликвия в следующем году. , Вы определены, что с поклонением. всех... Реликвия Леша сказал мне ССЫЛКА, Реликвия Реликвия Реликвия Материал из Википедии, свободной энциклопедии Для другие значения, см Relic (значения) . Ковчег и череп святого Иво Бретонский (Санкт-Ив и Санкт-Айвз), (1253-1303) в Трегье , Бретань , Франция В религии, реликвия, как правило, состоит из физических останков святого или личного имущества святого или почитаемого человека сохранившихся в целях почитания как материального мемориала. Реликвии важный аспект некоторых форм буддизма , христианства , индуизма , шаманизм , и многих других религиях. Слово реликвия происходит от латинского реликвий, то есть "по-прежнему" или "что-то осталось позади" (тот же корень, откажитесь от). Реликварий является святыней , где находится один или несколько религиозных реликвий. Содержание 1 Реликвии в классической древности 2 Буддизм 3 Христианство 3.1 История 3,2 Реликвии и паломничество 3.2.1 Экономический эффект 3.3 В искусстве 3.3.1 реликварии 3,4 Подделки 3.5 Римско-католическая Классификация и Запреты 3,6 православие 3.7 Список реликвий 4 Ислам 4.1 В Стамбуле 4,2 Священный Плащ Пророка 5 Связаться реликвии 6 марксизм-ленинизм 7 культурных реликвий 8 Смотрите также 9 Ссылки 10 Библиография 11 Реликвии в художественной литературе 12 Внешние ссылки Реликвии в классической древности Амфора с изображением греческого героя культ в честь Эдипа ( Апулии красно-цифра , 380-370 до н.э.) В Древней Греции , город или святилище может претендовать на обладание, не обязательно просматривать, остатки почитаемого героя как часть героя культа . Другие почтенные объекты, связанные с героем, скорее всего, будет на выставке в заповедниках, таких как копья, щиты, или другое оружие; колесниц , судов или подставных лиц ; мебель, такая как стулья или штативы ; и одежды. Святилище Leucippides в Спарте утверждал, чтобы отобразить яйцо Леды . [1] Кости не были расценены как провести ту или иную власть, полученную от героя, с некоторыми исключениями, такими как божественного плечо Pelops состоявшейся в Олимпии . Чудеса и исцеления не регулярно приписываемых им [2] , а их присутствие должно было служить опекунского функцию, как могила Эдипа было сказано, чтобы защитить Афины . [3] Кости Ореста и Тесея , как предполагалось, были украдены или удалены от их первоначального упокоения и перезахоронили. [4] По совету по Дельфийского оракула , что спартанцы искали кости Ореста и принес их домой, без которой они были сказали, что они не могли рассчитывать на победу в войне против соседних Tegeans . [5] Плутарх говорит, что афиняне были также по указанию оракула, чтобы найти и украсть мощи Тесея от Dolopians . [6] Тело легендарного Эврисфей также должен был защитить Афины от вражеского нападения, [7] и в Фивах , которые пророка Амфиарай , культ которого был пророческим и исцеление. [8] Плутарх рассказывает transferrals, аналогичные Тесея для органов исторического Деметрий I Македонский и Фокиона Хорошо [9] Кости или праха Эскулапа в Эпидавре , и в Пердикка I в Македонии, были обработаны с глубочайшим почтением. Как с мощами Тесея, кости иногда описываются в литературных источниках как гигантские, указание "больше, чем жизнь" статус героя. На основании данных, представленных их размера, было высказано предположение, что такие кости были те доисторические существа , поразительное открытие, которое может быть предложено освящение сайта. [2] Глава поэта-пророка Орфея , как предполагалось, были перевезены в Лесбос , где он был, закрепленного и посетил в качестве оракула . [10] географ 2-го века Павсаний сообщили, что кости Орфея держали в камень ваза отображается на столб возле Дион , его место смерти и главным религиозным центром. Они также были расценены как имеющие оракула власть, которая может получать доступ к мечтая в ритуале инкубации . Случайное воздействие костей принес бедствие в городе Libretha, откуда люди Дион перенес мощи их собственной учета. [11] В соответствии с Пасхальная хроника , кости персидского Зороастра почитались, [12] , но традиция зороастризма и его писания не предлагают никакой поддержки этого. [ править ] Буддизм Вопрос книги new.svg Этот раздел не привести любые ссылки или источники . Пожалуйста, помогите улучшить этот раздел , добавив ссылок на достоверные источники . Проверки могут быть оспаривается и удалена . (март 2014 г.) Будда реликвии из Канишки "с ступы в Пешаваре , Пакистан, в настоящее время в Мандалай , Бирма (Teresa Merrigan, 2005) Основная статья: шарира В буддизме , мощи Будды и различных мудрецов почитаются. После смерти Будды, его останки были разделены на восемь частей. Потом, эти реликвии были закреплены в ступ , где распространялось буддизм, несмотря на его инструкции, мощи были не собираются и не почитают. Некоторые реликвии верили, что оригинальные останки тела Будды до сих пор сохранились, в том числе столь почитаемый Святой Реликвия зуб Будды в Шри-Ланке. Ступа здание создано специально для мощей. Многие буддийские храмы ступы и исторически, размещение реликвий в ступе часто становились исходная структура, вокруг которой будет основываться весь храм. Сегодня многие ступы также проведет пепел или ringsel выдающихся / уважаемых буддистов, которые были кремированные . В редких случаях все тело сохраняется, например, в случае Дуджома Ринпоче , после его смерти его физическое тело было перенесено год спустя из Франции и помещен в ступе в одном из своих главных монастырей около Boudhanath , Непал в 1988 году паломников может увидеть его тело через стеклянное окно в ступе. Мощи Будды считаются показать людям, что просветление возможно, чтобы напомнить им, что Будда был реальный человек, а также способствуют хорошему добродетель. Христианство Реликварий в папы Иоанна XXIII Национальной семинарии с мощами св Джеймс , Санкт- Мэтью , Санкт- Филипп , Санкт- Саймон , Санкт- Томас , Сент- Стивен и другие святые История Один из самых ранних источников, которые целью показать эффективность реликвий находится в 2 Царей 13: 20-21 : 20 Елисей умер и был похоронен. Теперь моавитянами рейдеры использовали для въезда в страну каждую весну 21 Однажды, когда некоторые Израильтяне хоронили мужчину, вдруг они увидели группу налетчиков.; так они бросили тело человека в могилу Елисея. Когда тело коснулся костей Елисея, человек ожил и встал на ноги. ( NIV ) Также упоминается, является почитание мощей Поликарп, зарегистрированных в Мученичество Поликарпа (написано 150-160 н.э.). [13] Что касается мощей, являющиеся объектами, часто упоминается отрывок Деяния 19: 11-12, где говорится, что носовые платки Павла были проникнуты Богом с целительной силой. Практика почитания мощей, кажется, был само собой разумеющимся писателей, как Августин , Санкт- Амвросий , Григория Нисского , Санкт- Златоуст , Санкт- Григория Богослова . Дом Бернардо Cignitti, OSB, пишет "... [T] он по-прежнему определенного мертвых окружены особой заботой и благоговением. Это потому, что останки умершего связаны каким-либо образом с святостью души, которые ждут воссоединения со своими телами в воскресении ". [14] Фома Аквинский (ум. 1274) указывал, что вполне естественно, что люди должны сокровище, что связано с мертвых, так же, как личных вещей родственника. [15] В интервью с католической службы новостей, Фр Марио Конте, исполнительный редактор вестника Святого Антония журнала в Падуе, Италия, сказал: "Мощи святых помочь людям преодолеть абстрактный и установите соединение с свят. ... Святые не творить чудеса. Только Бог творит чудеса , но святые заступники. " [16] Relic от святыни Санкт-Бонифация Dokkum в отшельника-церкви в Warfhuizen : фрагмент кости в среднем составляет от святого Вонифатия ; немного сложив бумаги слева и справа содержат фрагменты костей святого Бенедикта Нурсийского и Бернар из Клерво В ранней церкви нарушение, не говоря уже разделение, останков мучеников и других святых, не практикуется. Им было разрешено остаться в своих часто неизвестных мест отдыха в кладбищ и катакомб Рима , всегда вне стен города, но martyriums начали строить на месте захоронения, и это считалось полезным для души, чтобы быть похоронен рядом с останками святых, несколько больших "погребальные залы" строится по узлам могил шехидов, в том числе базилики Старый Святого Петра . Они изначально были не регулярные церкви, но "охватывает кладбища" напичканные могил, и празднование погребальные и поминальные службы. Согласно Католической Энциклопедии это, возможно, было подумал, что, когда души мучеников отправился на небеса на День Воскресения они будут сопровождаться теми, похоронен рядом, кто бы завоевать благосклонность с Богом. [17] Второй Никейский собор в 787 обратил на учении св Иоанна Дамаскина [18] , что уважение или почтение на самом деле не уделяется неодушевленного предмета, но и святым человеком, да и вообще почитание святого человека, сама по себе честь уделяется Бога. [15] Совет постановил, что каждый алтарь должен содержать реликвию, давая понять, что это было уже нормой, пока она остается и по сей день в католической и православной церквей. Почитание мощей святых отражает веру, что святые на небесах заступиться за тех, кто на земле. Количество лекарств и чудес были отнесены к святыням, не из-за их собственной власти, но из-за святости святого, которую они представляют. [19] Многие сказки чудес и других чудес были отнесены к святыням, начиная с первых веков Церкви. Они стали популярны в средние века. Эти рассказы были собраны в книгах агиографии , таких как Золотой легенде или работ Цезаря Гейстербахского . Эти чудо-сказки сделал реликвии большим спросом в средние века. К концу средневековья сбора и культурного наследия, мощи достиг огромных размеров, и распространился от церкви к лицензионному, а затем к дворянству и купечества. Совет Трент в 1563 предписал епископам поручить свои стада, что "святые тела святых мучеников ... должны почитаться верующими, через эти [органы] многие льготы, дарованное Богом на людей". Кроме того, Совет настаивал на том, что "в вызове святых, почитание мощей и священным использование изображений, каждое суеверие должны быть удалены и все презренный металл отменены." [17] Есть также много мощи, приписываемые Иисусу , возможно, наиболее известен Туринская плащаница , говорят, что захоронение саван из Иисуса Христа . Санкт- Франциск Ксавьер 'ы плечевой кости , церковь святого Иосифа, Макао Культ Мартина Турского был очень популярен в Меровингов Галлии, и с центром в большой церкви, построенной в непосредственной близости от стен Тура. Когда святой Мартин скончался 8 ноября 397, в деревне на полпути между Туры и Пуатье , жители этих городов были хорошо готовы бороться за свое тело, которое люди Туры удалось заручиться скрытности. Туры стал главным пунктом христианского паломничества в Галлии, место отдыха для исцеления больных. [20] Григорий Турский ездил к святыне, когда он заразился серьезной болезнью. Позже, как епископ Турский, Григорий писал о чудесах, приписываемых заступничеству святого Мартина. В предисловии к истории Григория франков, Эрнест Brehaut проанализировали Романо-христианские понятия, которые дали мощей такой мощный ничью. Он отличился постоянного использования Грегори из Sanctus и Виртус , сначала со знакомым смыслом "Священный" или "святой", и второй, как "мистика потенции, исходящий от человека или вещь, которая священна. ... В практическом плане Второе слово [Virtus] ... описывает жутко, таинственная сила, исходящая от сверхъестественного и влияет на естественный. ... Эти точки соприкосновения и уступая являются чудеса мы постоянно слышим о. [20] Реликвии и паломничество Рим стал основным местом для христианских паломников, как это было проще доступ для европейских паломников, чем в Святую Землю. Константин воздвиг большие базилики над могилами святых апостолов Петра и Павла. Различие этих сайтов был присутствие святых мощей. В средние века прогрессировала, в других местах приобрела важные реликвии и стали центрами паломничества. В одиннадцатом и двенадцатом веках, огромное количество паломников стекались в Сантьяго-де-Компостела в Испании, где то, что, как считается, покоятся мощи святого апостола Иакова больше, если бы были обнаружены вокруг 830. [21] По 1100 вера в святого покровительства отражает социальную структуру феодализма. Благочестивые христиане считали, что они получили защиту и заступничества святой умер, принося им подарки или предоставление им услуг. [13] Мощи местных святых обратил посетителей на сайты, как Санкт-Frideswide в Оксфорде, и Сан-Никола Peregrino в Трани. [21 ] Вместо того, чтобы путешествовать, чтобы быть рядом с почитаемой святой , мощи святого может почитаться на местном уровне. Реликвии часто хранятся на круговой украшенный теки, изготовленные из золота, серебра или другого металла. Верующие совершали паломничества к местам, как полагают, были освящены физического присутствия Христа или известных святых, таких как сайт Гроба Господня в Иерусалиме . Экономический эффект Как святые мощи привлекают паломников и эти религиозные туристы необходимо жилье, питаться, и при условии, сувениры, реликвии стали источником дохода не только для направления, которые держали их, но и для монастырей, церквей и городов на маршруте. Реликвии были ценится как они были портативными. [22] Они могли бы быть одержимым, инвентаризация, завещал, кражи и контрабанды. Они могли бы добавить ценность в установленном месте или придать значение на новое место. [23] Предложения, сделанные на сайте паломничества были важным источником дохода для сообщества, которые получили их от имени святого. [24] По словам Патрика Гири ", [т] о сообществах, которым посчастливилось иметь остатки святого в его церкви, выгоды с точки зрения доходов и статуса, были огромны, и конкуренция, чтобы приобрести реликвии и содействовать добродетели местного святого над интересами соседних общин был увлечен ". [25] местного духовенства способствовала свои собственные святых покровителей в попытке сохранить свою долю рынка. По случаю охранников, чтобы следить за смертельно больным святых мужей и жен, чтобы предотвратить несанкционированный расчленение их трупов, как только они умерли. [18] Гири также предполагает, что опасность кого-то убивать старения святой человек для того, чтобы приобрести его мощей был законное беспокойство. [25] Реликвии были использованы для лечения больных, искать заступничества за освобождение от голода или чумы, принять торжественные клятвы, и давление враждующим группировкам устроить мир в присутствии священного. Суды состоится реликвии с Меровингов раз. [23] Санкт- Ангильберт приобрела за Карла, один из самых впечатляющих коллекций в христианском мире. [22] на активном рынке разработаны. Реликвии вошел в коммерцию на тех же торговых путей с последующим других портативных товаров. Мэтью Браун уподобляет итальянский диакона девятого века под названием Deusdona, с доступом к римских катакомбах, как переход через Альпы, чтобы посетить монастырские ярмарки Северной Европы так же, как в современном арт-дилера. [26] Кентербери был популярным местом для английских паломников, которые путешествовали, чтобы засвидетельствовать чудотворные мощи Томаса Бекета, святому архиепископу Кентербери , который был убит рыцарями короля Генриха II в 1170. [21] После смерти Бекета его преемником и Кентербери Глава быстро использовал свои реликвии, чтобы способствовать культ пока еще uncanonized мученика. Мотивы включены утверждение независимости Церкви от правителей, желание иметь английский (на самом деле Норман английский ) святой европейским именем, и желание содействовать Кентербери в качестве места для паломничества. В первые годы после смерти Бекета, пожертвования на храм составили двадцать восемь процентов от общего объема доходов храма. [27] В искусстве Многие церкви были построены вдоль паломничества маршрутов. Количество в Европе были либо основаны или восстановлены специально закрепить реликвии (таких, как Сан-Марко в Венеции) и приветствовать и трепет большие толпы паломников, которые пришли, чтобы заручиться их помощью. Романские здания разработан проходы позади алтаря, чтобы для создания нескольких небольших часовен, предназначенных для хранения реликвий. С внешней, эта коллекция небольших комнатах рассматривается как кластер тонких, изогнутых крыш на одном конце церкви, отличительной особенностью многих романских церквей. Готические церкви признакам высокие, встраиваемые подъезды, которые предоставил помещение Статуэтки и отображение реликвий. Историк и философ искусства Ханс Belting отметил, что в средневековой живописи, изображения объяснил реликвию и служил свидетельством его подлинности. В образу и Присутствия, Belting утверждал, что культ мощей помогли стимулировать рост живописи в средневековой Европе. [18] Реликварии Реликварии в церкви Сан-Педро, в Аербе , Испании Реликварии являются контейнеры, используемые для защиты и отображения реликвии. Хотя часто принимает форму шкатулки, у них есть много других форм, включая моделирования реликвии, заключенная в (например, позолоченной изображением руки на святыне, состоящей из костей руки). С мощей сами считаются ценными, они были закреплены в контейнерах созданных из или с золотом, серебром, драгоценными камнями и эмалью. [28] Кот был широко использован в средние века для реликварии; его чистый белый цвет свидетельствует о святом состоянии ее содержание. [29] Эти объекты представляют собой важную форму художественного производства в Европе и Византии на протяжении всего средневековья. Подделки В отсутствие реальных путей оценки подлинности, реликтовые собиратели стали жертвой недобросовестных, а некоторые чрезвычайно высокие цены были оплачены. Подделки распространение с самого начала. Августин осудил самозванцев, которые бродили вокруг, замаскированные под монахов, получение прибыли от продажи побочных реликвий. В Admonitio Генеральную из 789, Карл приказал, чтобы "ложные имена мучеников и неопределенных памятников святым не должны почитаться". [13] IV Латеранском соборе (1215) Церковь осуждает такие нарушения, как поддельных реликвий и преувеличенные претензии . [15] Кусочки Истинного Креста были одним из наиболее востребованных после таких реликвий; многие церкви утверждали, что обладают кусочек, так много, что Джон Кальвин лихо заметил, что было достаточное части Истинного Креста, чтобы построить корабль из, [30] , хотя исследования в 1870 году [31] обнаружили, что собрать заявленные реликвии креста в то время весил меньше 1,7 кг. Римско-католическая Классификация и Запреты Священные реликвии не должны быть объектом поклонения, поскольку только Бог поклоняются и обожали. Вместо этого, почитание дано им было "поклонение святым и ангелам". Кроме того, святой Иероним заявил: "Мы не поклоняемся, мы не обожают, опасаясь, что мы должны кланяться твари, а не к Творцу, но мы поклонились мощам мучеников, чтобы лучше поклоняться Ему которого мучеников они. " [32] Первый класс Реликвии: Детали, непосредственно связанные с событиями из жизни Христа (ясли, крест и т.д.), или физические останки святого (кости, волосы, череп, конечности и т.д.). Традиционно, реликвии мученика являются часто более ценным, чем реликвий других святых. Запчасти святого, которые были важны для жизни этого святого, более ценные реликвии. Например, король Санкт Стивен Венгрии правого предплечья "с особенно важно из-за его статуса как правителя. Глава известного богослова может быть его самым важным пережитком. (Голова Св Фомы Аквинского была удалена с помощью монахов цистерцианского аббатства в Фоссанова , где он и умер). Если святой сделал много путешествует, то кости ноги могут быть ценным. Текущий католическое учение запрещает реликвии должны быть разделены на небольшие, неузнаваемый части, если они будут использоваться в литургии (то есть, как в алтаре, см рубрики, перечисленные в обряде посвящения в церкви и алтарь). Второго класса Реликвии: пункт, который святой носил (рубашка, перчатки и т.д.) также включены в предмет, который святой принадлежит или часто используемые, например, распятие, четки , книга и т.д. Опять же, пункт больше важно в жизни святого, таким образом, более важным пережитком. Иногда второй класс реликвия часть элемента, который святой носил, известный как экс indumentis ("от одежды"). Третий класс Реликвии:. Любой объект, который коснулся в первой или второй класс реликвии [33] Большинство реликвии третьего класса представляют собой небольшие куски ткани, хотя в первом тысячелетии нефти был популярен; Ампулы Monza содержится масло, собранную от ламп горели перед основных достопримечательностей жизни Христа, и некоторые реликвии были отверстия для масла вылить в и снова. Многие люди называют ткань коснулась до костей святых, «Ex brandea". Но экс brandea строго относится к частям одежды, были затронуты в теле или гробниц апостолов. Термин, который используется только для такого, а не подходящим термином для третьего класса реликвию. Продажа или отчуждение иным способом мощей без разрешения Апостольского Престола строго запрещено канона 1190 Кодекса канонического права . [34] Мощи не могут быть размещены на жертвеннике для общественного поклонения, так как это зарезервировано для дисплей Святыми Дарами (хоста или просфору и евхаристического вина после освящения в таинстве Евхаристии). [35] Цепи Святого Петра , сохранившиеся в Сан-Пьетро-ин-Vincoli , Рим, второго класса реликвии Главный алтарь Санкт Собор Рафаэля , Dubuque, Айова , содержащий остатки Санкт Cessianus , мальчик мученическую смерть во время Великое гонение Реликвии Святого Димитрий в соборе в городе Салоники , Греция Реликвия Истинного Креста , Дечани монастырь , Косово Relic папы Иоанна Павла II , объявлен святым в 2014 году, в Гонконге католическом кафедральном соборе Непорочного Зачатия Восточное Православие Виноградная лоза крест из Святой Нино из Грузии ( кафедральный собор Сиони , Тбилиси , Грузия ) Важность мощей в византийском мире можно видеть из почитания, данные куски Истинного Креста , как полагают, были обнаружены Елены , матери Константина I в четвертом веке. Другие важные реликвии включали пояс носили Богородицы , и куски тела или одежду святых. Такие реликвии (так называемые контактные реликвии , или вторичные реликвии), однако, мало, и не обеспечивают большинство верующих имеют доступа к близости к святым. Рост производства в и популярность воспроизводимых контактных мощей в пятом и шестом веках свидетельствует необходимость чувствовал более широкого доступа к божественному. Эти контактные реликвии, как правило, участвуют размещение легко доступных объектов, таких как кусочки ткани, глиняных табличках, или водой, затем разливают для верующих, в контакте с реликвию. Кроме того, такие объекты могут быть погружены в воду, которые были в контакте с реликвией (например, кости святого). Эти реликвии, прочно вошли часть почитания этого периода, увеличили возможности доступа к Божеству, а не бесконечно воспроизводимые (требуется оригинальная реликвия), а еще, как правило, требуется, чтобы верующие предпринять паломничество или имеют контакт с кем-то, кто имел. Ранняя запись удаление или перевод из святых останков было то, что из Санкт-Вавилы в Антиохии в 354, но, отчасти, возможно, потому, что Константинополь не хватало многих святых могил Рима, они вскоре получила широкое распространение в Восточной империи, хотя по-прежнему запрещено на Западе. Восточная столица Поэтому возможность приобрести останки святых Тимофея , Андрея и Луки , и разделение органов также начал, богослов 5-го века Феодорита заявив, что "Грейс остается все с каждой части". На Западе указ Феодосия разрешается только перемещение целого саркофага с его содержимым, но потрясения варварских нашествий расслабился правила, как-прежнему сохраняется потребность быть перемещены в более безопасные места. [36] Почитание реликвий продолжает быть важным в Восточной Православной Церкви . Как естественный результат этой концепции в православном богословии в обожения , физические органы святых считаются быть преобразованы божественной благодати - Действительно, все православные христиане считаются быть освящены , живя мистической жизни Церкви, и особенно получения священные мистерии ( таинства ). В православных богослужебных книг , остатки ушедшего верующих называют «реликвий», и обращаются с почетом и уважением. По этой причине, органы православных христиан традиционно не бальзамировали . Почитание мощей святых имеет большое значение в православии, и очень часто церкви будет отображать мощи святых заметно. В ряде монастырей , особенно на Святой Горе (Афоне в Греции), все мощей монастырь обладает отображаются и почитается каждый вечер на повечерие . Как с почитанием икон , почитание ( греческий ; δουλια, поклонение святым и ангелам) мощей в Православной Церкви явно отличается от обожания (λατρεια, latria ); т.е., что поклонение, которое происходит из-за одного Бога. Таким образом Православное учение предупреждает верующих против идолопоклонства и в то же время остается верным библейской преподавания (по отношению 2 Kings 13: 20-21.) в понимании Православной Священного Предания . Экспертиза мощей является важным шагом в прославлении (канонизации) новых святых. Иногда один из признаков освящения состояние мощей святого. Некоторые святые будут нетленными , а это означает, что их останки не распадаются в условиях, когда они обычно были бы (естественно мумификация не такой же, как нетление). Иногда, даже когда плоть делает распадаться кости сами будут проявляться признаки святости. Они могут быть медового цвета или выделяют сладкий аромат . Некоторые реликвии будет источать миро. Отсутствие таких проявлений не обязательно признак того, что человек не святой. Реликвии играть важную роль в освящении церкви . Освящения епископ будет ставить реликвии на дискос (дискос) в церкви рядом с церковью, которая должна быть освящена, затем они будут принимать в крестного хода к новой церкви, осуществляется три раза вокруг новой структуры, а затем помещают в Святой Престол (алтарь) как часть службы освящения. Мощи святых (традиционно, всегда найдутся те мученика) также зашиты в антиминс , которая дается священнику его епископом как средство дарования способности на него (т.е., предоставление ему разрешение праздновать Священные Мистерии). В antimens хранится на Верховного Место в престола (алтарь), а это запрещено праздновать Божественную литургию (Евхаристии) и без него. Хотя православие не воспользоваться строгой системой классификации Римско-католической церкви, это тоже признает и почитает мощи, которые могут относиться к Иисусу Христу или святым, такие как пережиток Истинного Креста , цепи Святого Петра ( праздник 16 января), виноградная лоза крест Святой Нино из Грузии и т.д. мест также можно считать святым. Когда один делает паломничество к святыне, он может вернуть что-то с места, такие как почва от Святой Земли или из могилы святого. Список реликвий В Сандалии Иисуса Христа были переданы Прюм аббатства , Германия, Папа Захарий (741-752) и папы Стефана II (752-757). Базилика Святого Петра в Ватикане содержит Святого Петра реликвии Мощи апостола Павла, как утверждается, содержатся в базилике святого Павла . [37] Гробница Святого Иоанна Богослова подразумевается, чтобы быть в базилике святого Иоанна в Эфесе в Турции Мощи Святого Марка состоится в базилике Сан-Марко в Венеции Мощи Святого Джеймса общему мнению состоялась в соборе Сантьяго-де-Компостела на северо-западе Испании Мощи святого Андрея содержатся в базилике Святого Андрея в Патрах, Греции Реликвии утверждал, что у Иоанна Крестителя были обнаружены в болгарском монастыре в 2010 г. Среди других странах, претендующих иметь остатки святителя Иоанна включает в себя Турцию, Черногорию, Грецию, Италию и Египет. [38] Санкт Фома Аквинский реликвии содержатся в церкви якобинцев, Тулузе , Франция. Санкт Кэтрин Сиены головы "с хранится в Сан-Доменико церкви, Сиена , с ее телом в Санта-Мария-сопра Минерва Церкви в Риме. Блажен Мария божественное сердце реликвии и нетленное тело подвергается в церкви Святого Сердца Иисуса в Эрмезинде , Португалии . Ислам След Исламской пророка Мухаммеда , сохранившиеся в türbe (погребальной мавзолея) в eyüp , Стамбул В Стамбуле Основная статья: Священные реликвии (Дворец Топкапы) В то время как различные реликвии сохранились на различных мусульманских общин, наиболее важными являются те, которые известны как Священные трастов , более 600 штук заветная в Тайном палаты в музее Топкапы в Стамбуле . Мусульмане верят, что эти сокровища включают в себя: Меч Али Волосы от Мухаммада бородой и следа 'ы Сотрудники Моисея Тюрбан из Иосифа Меч Давида Горшок Авраама Большинство трестов можно увидеть в музее, но наиболее важным из них можно увидеть только в течение месяца Рамадан . Коран был прочел рядом с этими реликвиями непрерывно, так как они были доведены до дворца Топкапы. Но мусульмане не поклоняются эти сокровища. Священный Плащ Пророка Основная статья: Мечеть Плащ Пророка Мухаммеда Плащ (kherqa) полагают, принадлежал пророку Мухаммеду хранится в центральной мечети в Кандагаре , Афганистан . По местной истории, это было дано Ахмад Шаха по Mured Бег , эмира Бухары . Священный плащ хранится под замком, взятый только во времена великого кризиса. В 1996 муллы Омара , лидер афганского Талибана взял его на дисплее появляется перед толпой улемов (религиозных ученых), и был объявлен Амир-уль Momineen, "повелитель правоверных". До этого, в последний раз она была удалена был, когда город был поражен эпидемией холеры в 1930 году. " [39] Связаться мощи Связаться с реликвией, или вторичный реликвия, это физический объект, который приобрел статус реликвии из-за физической близости к телу святого рисунке. [40] Марксизм-ленинизм В то время как марксизм-ленинизм , как правило, описывается как идеологии , а не религии, многие коммунистические государства подчеркнута важность сохранения останков своих учредителей, и сделать их доступными для почитания граждан, в «светских соборах" [ 41 ] сортов. В обоих Советского Союза и Китайской Народной Республики Китая мавзолеи из, соответственно, Ленин и Мао Цзэдун были координаторы столиц двух стран. Коммунисты не полагаться на естественный неподкупности останков, но использовал сложную бальзамирования процесс, чтобы сохранить естественный внешний вид тела. Незначительные коммунистические страны часто обращаются за помощью к СССР или КНР, чтобы сохранить останки своих собственных учредителей в Аналогично тому, как это было сделано в Москве или Пекине. См Мавзолей Георгия Димитрова ( Болгария , 1949), Мавзолей Ho Chi Minh ( Вьетнам , 1973), Кымсусанский мемориальный дворец ( Северная Корея , 1994). Органы основателей социалистической Чехословакии, Монголии и Анголе также были в какой-то момент доступны для отображения и почитания в аналогичной мавзолеях. [ 42 ] Несмотря на то, советский коммунизм обычно рассматривается как антирелигиозная в целом, и анти-христианской, в частности, параллели между почитанием тела Ленина в мавзолее (и, на некоторое время, что и Сталин тела "с а [ 41 ] ) и что мощей христианских святых в их реликварии не были потеряны от многих наблюдателей. [ 41 ] [ 43 ] Он сказал, что в 1940 году, некоторые посетители мавзолея бы крестятся, как будто входя в храм. [ 44 ] Даже спустя десятилетия после падения коммунизма, президент России будет по случаю сравнить тело Ленина к мощам христианского святого, найденного в различных монастырях. [ 45 ] Культурные реликвии Relic также термин за то, что пережил течением времени, особенно объект или обычай, чья самобытная культура исчезла, но и объект заветной исторической или мемориальной ценности (например, память или семейная реликвия). "Культурный реликвия" является общим перевод "Wenwu" ( 文物 ), общая китайское слово, что, как правило, означает " под старину ", но может быть продлен ни к чему, в том числе объекта и памятника , то есть исторической и культурной ценности. Смотрите также Мощи святого Саввы Освященного в Католикон в Мар Саба монастыря в долине Кедрон Катакомбников святые Хазратбал Паломничество Реликвии, связанные с Иисусом Часовня Святого Антония Падуанского (Питтсбург, Пенсильвания) Храм Трех Королей в Кельнском соборе Перевод (мощи) Список литературы Gunnel Ekroth, "Герои и Герой Культ", в качестве компаньона для греческой религии (Blackwell, 2010), стр. 110-111. Ekroth, "Герои и Герой Культ", стр 110-111.. Рут Фэнлайт и Роберт Дж Littman, Theban Пьесы: Эдип царь, Эдип в Колоне, Антигона (Johns Hopkins University Press, 2009), стр. XII. Сьюзан Alcock, "Могила Культ и постклассическим Полис", Американский журнал археологии 95 (1991), стр. 447. Геродот , историй 1,46, цитируется по Fainlight и Littman, фиванского Пьесы , стр. XII. Плутарх, Тесей 36, издание Билла Тэер из классической библиотеки Леба перевод на LacusCurtius . Еврипид , Гераклид 1032-34; Эсхил , Эвмениды 763ff. Геродот, историй 8,134 и Эсхила, Семеро против Фив 587-588, цитируется по Fainlight и Littman, фиванского Пьесы , стр. XII. Плутарх, Димитрий 53 и Phocion 37-38 , переводы английского языка в LacusCurtius . Филострат , Heroicus 5.3 и Жизнь Аполлония 4,14; Джозеф Фолаки Нейджи, "иерархия, героев, а руководители: индо-европейских структур в греческом мифе», в подходах к греческим мифам .. (Johns Hopkins University Press, 1990), стр 210-212 Древнегреческие картины вазы также изображают голову Орфей пророчествовать. Павсаний 9.30.4-5, как цитируется и обсуждается Надя, стр. 212. Диндорф, стр. 67. руководителя, Томас. "Культ святых и их мощей», Он-лайн Справочник для медиевистики (ORB), Колледж Статен-Айленд, Городской университет Нью-Йорка марганец, Чарльз. "Церковь Учение о мощей", Католическая Образование Ресурсный центр О'Доннелл O.Carm, Кристофер.. "Реликвии", британский провинция кармелитов Гриффин, Бет. "Святых реликвий помочь людям сделать подключение к Святой", католическую службу новостей, 27 февраля 2013 Терстон, Герберт. "Реликвии". Католическая энциклопедия. Том 12. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании, 1911. 13 марта 2014 Баттерфилд, Эндрю. "То, что остается", Новая Республика , 28 июля 2011 "мощей святых», Бостон католиком , Митрополия Бостона средневековой первоисточников, Григорий Турский (539-594), История франков , Книги I-X, Введение Убедительная Brehaut (его перевода 1916), стр IX-XXV. [Примечание: Многие из мнения и предрассудки Brehaut не будет поддержано современными историками. Студенты не должны полагаться на эту Введение в качестве руководства ] Sorabella, Жан. "Паломничество в средневековой Европе", Метрополитен-музей Эклунд, Роберт Б., Толлисон, Роберт Д., Гэри М. Андерсон, Гари М., Эбер, Роберт Ф. и Дэвидсон, Одри Б., священное доверие: средневековая церковь в качестве экономического Фирма , Oxford University Press, 1996 Смит, Джудит MH "Портативный христианство: Реликвии на средневековом Западе (c.700-1200)", Raleigh Лекция по истории 2010 Гири, Патрик. Furta Сакра: Кражи мощей в Центральной средневековья , Princeton University Press, 2011 Гири, Патрик. "Священные товары: циркуляционные средневековых реликвий", гл. VI, социальная жизнь вещей: Товары в культурной точки зрения , (Арджун Аппадураи ред.), Cambridge University Press, 1986 Браун, Мэтью. "Прах к праху", Artnet Журнал Фриман, Чарльз. Святые Кости, Святой пыли: Как Реликвии Shaped истории средневековой Европы , Йельского университета, 2011 Бем, Барбара Дрейк. "Мифы и реликварии в средневековом христианстве". В Heilbrunn шкале истории искусства. Нью-Йорк: Метрополитен-музей, (октябрь 2001) Спикман, Наоми C., "Сокровища Небес", Британский музей, Лондон, 2011 Кальвин, Traité Des Reliques де Флери, записки сюр-ле-инструменты-де-ла-Passion Иероним, объявления Riparium , я, PL, XXII, 907. Католическая Источник Книга Комплексный сбор информации о католической церкви ISBN 0-15-950653-0 "'' Кодекс канонического права ''" . Vatican.va. Источник 2013-03-04 . Макнамара, Эдвард. "Почитание реликвий на мессе" Зенит международное агентство новостей Эдуард Syndicus; Раннее христианское искусство ; р. 73; Бернс и Оутс, Лондон, 1962 http://www.indcatholicnews.com/news.php?viewStory=14539 Святого Иоанна Крестителя Кости »находится в болгарском монастыре" The Telegraph, 4 августа 2010 Агнец, Кристина (2002). швейной Круги Герата . HarperCollins. Во-первых Многолетнее издание (2004), стр. 38 и п. ISBN 0-06-050527-3 . Clifton, Джеймс (2014). "Беседы в музеях". В Sally M. Promey. Сенсационные религии: Сенсорный культуры в материальной практики . Yale UP. стр. 205-14. ISBN 9780300187359 . Райан, Карен Л. (2009), Сталина в российской сатиры, 1917-1991 гг ., Univ Висконсин Press, стр 157-158, ISBN 0299234436 Письмо из Китая: маринованные диктатор тур. 30 лет после смерти, вылечить труп Мао манит любопытных [ неработающую ссылку ] Такер, Роберт С. (1992), Сталин у власти: революция сверху, 1928-1941 , WW Нортон & Company, стр. 38, ISBN 0393308693 Fagan, Джеральдин (2012), Вера в России: религиозная политика После коммунизма , том 41 Routledge современной России и ряда Восточной Европы, Routledge, стр. 34, ISBN 0415490022 "Владимир Путин сравнивает Ленина святых христианских реликвий", Daily Telegraph , 2012-12-11 Список литературы Реликвии , по Джоан Кэрролл Крус , OCDS , наша воскресенье посетитель, Inc, 1984. ISBN 0-87973-701-8 Reliques и др sainteté Dans l'Espace Médiéval Браун, Питер; Культ святых ее рост и функции в Латинской христианства; Университет Чикаго Пресс; 1982 Vauchez, Андре; Святость в позднем средневековье; Cambridge University Press; 1997 Майр, Маркус; Geld, Macht унд Reliquien; Studienverlag, Инсбрук, 2000 Майр, Маркус (Hg); Фон Goldenen Gebeinen; Studienverlag, Инсбрук, 2001 Реликвии в художественной литературе Relic по Эса де Кейруш , Dedalus Ltd, Великобритания 1994. ISBN 0-946626-94-4 Перевод Отца Torturo по Брендан Коннелл , премьер-Книги, 2005. ISBN 0-8095-0043-4 Внешние ссылки Посмотрите реликвию в Викисловарь, бесплатный словарь. Википедия есть медиафайлы, связанные с мощей . Первого класса мощей святого Максимилиана Кольбе Реликвии в церкви Святого Карла Борромео, Вроцлав, Польша Мировое турне мощей святой Терезы из Лизье Сохранение реликвии в перспективе Место для мощей Введение Убедительная Brehaut (с его переводом 1916), стр IX-XXV. в: Medieval первоисточников, Григорий Турский (539-594), История франков , Книги I-X (на 6-м веке смысла Sanctus и Виртус ) railtourismindia.com.buddha Руководитель, Томас. "Культ святых и их мощей», Он-лайн Справочник для медиевистики (ORB), Колледж Статен-Айленд, Городской университет Нью-Йорка Смит, Джудит MH, "Портативные Христианство: реликвии на средневековом Западе (c.700-1200)", Raleigh Лекция по истории 2010 Баттерфилд, Андрей. "То, что остается", Новая Республика , 28 июля 2011 Сокровища Небес: святых, мощей, и преданность в средневековой Европе , -joint выставке в Британском музее Кливленда, Музей искусств, и Художественном Музее Walters в Балтиморе Тексты в Викитеке: " Реликвии ". Католическая энциклопедия . 1913. " Реликвии ". Энциклопедического словаря Брокгауза (11-е изд.). 1911. Чарльз Конрад Abbott , " Любопытный Индийский Relic ", Научно-популярный ежемесячный , Vol. 8 (ноябрь 1875) Илер Belloc , " Relic "от на то, Джон Донн ", Relic " Джек Лондон , " Relic плиоцена "от Веры мужчин Джон Гринлиф Уиттиер , " Relic " Категории : Мощи Святость произведения искусства Прямая ссылка: САЙТ

Категория:

Реликвия

Реликвия

Заметки о Реликвия

Реликвия Современные Для американских девушек. Писать правду, не так ли? Дискуссии о Реликвия. Писать правду, не так ли? любите Реликвия Что вы должны знать об Леонардо Что вам нужно девушки - Реликвия И другие значения, см. Реликвия (значения). . Реликвия (множественное Реликвияы) является произведением искусства, изображающие основном неодушевленным предметом, обычно обычные объекты,1Реликвия «Реликвия» — .?!

безграмотный