Зороастр
Прямая ссылка: «бог работы Зороастр?»
зороастризм
РЕЛИГИЯ
НАПИСАНО: Жак Дюшен-Гиймин
См. Статью История
ПОХОЖИЕ ТЕМЫ
Ахура Мазда
Apausha
Avesta
Mazdakism
Митра
езидов
RC Zaehner
Заратустра
зурванизма
Тахт-е Солейман
Дети Britannica
Зороастризм , древний пред- исламской религии вИран, который выживает там в изолированных районах и более процветает в Индии , где потомки зороастрийских иранских (персидских) иммигрантов известны какПарсис или Парсы.
Современный зороастрийский священник в обложке рта, ухаживая за храмовым огнем.
Современный зороастрийский священник в обложке рта, ухаживая за храмовым огнем.
Инге Морат / Магнум
Иранский пророк и религиозный реформатор Заратустра (процветал до 6го века до н.э. ) -более широко известно за пределы Ирана , как Зороастр, в греческой форме его имя) -is традиционно считается основателем религии. Зороастризм содержит как монотеистические, так и дуалистические черты. Вероятно, это повлияло на другие крупные западные религии - иудаизм , христианство и ислам . Для обсуждения контекста, в котором возник зороастризм, см. Древнюю иранскую религию .
Природа И Значение
Древние греки видели в зороастризме в архетип издуалистический взгляд на мир и человеческую судьбу. Предполагалось, что Заратустра дал указание Пифагору в Вавилоне и вдохновил халдейские доктрины астрологии и магии . Вполне вероятно, что зороастризм повлиял на развитие иудаизма и рождениеХристианство . Христиане, следуя еврейской традиции, отождествляли Зороастра с Иезекиилем , Нимродом , Сета , Валаамом и Барухом и даже через последнего ссамим Иисусом Христом . С другой стороны, как предполагаемый основоположник астрологии и магии, Заратустра можно считать арк-еретиком.
Хотя зороастризм никогда не был, даже в мышлении его основателя, настойчиво монотеистический, как, например, иудаизм или ислам , он представляет собой оригинальную попытку объединиться под поклонение одному из высших боговполитеистическая религия, сопоставимая с религиями древних греков, латинян, индейцев и других ранних народов. Его другая характерная особенность, а именно дуализм , никогда не понималась абсолютным, строгим образом. Добрые и злые сражаются с неравной битвой, в которой первая уверена в триумфе. Таким образом, всемогущество Бога временно ограничено. В этой борьбе все люди должны забираться из-за своей способностисвободный выбор . Они делают это с душой и телом, а не против тела, потому что противопоставление между добром и злом - это не то же самое, что между духом и материей. Вопреки христианам или манихейцам (отМанихейство - эллинистическая, дуалистическая религия, основанная иранским пророком Мани ), поступок, посты и целибат запрещены, кроме как часть очистительного ритуала . Тем не менее, человеческая борьба имеет отрицательный аспект в том, что она должна стремиться к чистоте и избегать осквернения силами смерти, контактами с мертвой материей и т. Д. Таким образом, зороастрийская этика , хотя сама по себе высокая и рациональная, имеет ритуальный аспект, всепроникает. В целом, зороастризм настроен оптимистично и остается таким же даже через трудность и угнетение своих верующих.
История
ПОХОЖИЕ ТЕМЫ
спасение
философия религии
джайнизм
теология
ангел и демон
реинкарнация
классификация религий
Саентология
Индийские религии
священное царство
Презороастрийская иранская религия
Религия Ирана до Заратустры недоступна напрямую, поскольку нет достоверных источников, более древних, чем те, которые были составлены самим пророком или приписаны самому пророку. Его необходимо изучать косвенно на основе более поздних документов и сравнительного подхода. Язык Ирана тесно связан с языком северной Индии, и, следовательно, люди двух стран, вероятно, имели общих предков, которые говорили об общемИндоарийский язык. Религия этих народов была реконструирована с помощью общих элементов, содержащихся в священных книгах Ирана иИндии , главным образомАвеста иВеды . Обе коллекции демонстрируют тот же вид политеизма со многими из тех же богов, особенно индийскийМитра (иранскийМитра ), культ огня, жертва с помощью священного ликера (сома в Индии, в Иранеhaoma ) и другие параллели. Более того, список индоиранских богов в договоре заключил около 1380битмежду хеттским императором и королем Митанни. В список входят Митра и Варуна , Индра и два Насатья. Все эти боги также встречаются в Ведах, но только в Авесте, за исключением того, что Индра и Нанайитя появляются в Авесте как демоны; Варуна, возможно, выжил под другим именем. Следовательно, важные важные изменения должны были произойти на иранской стороне, не все из которых можно отнести к пророку.
ИСТОРИЯ БРИТАНИИ
ДЕМИСТИФИЦИРОВАННЫЙ / ТЕХНОЛОГИЯ
Как работает Wi-Fi?
Двоичный код компьютера, двоичный код, Интернет, технология, пароль, данные
ПРОЖЕКТОР / ЛИТЕРАТУРА И ЯЗЫК
Всемирный день поэзии
Поэт в период Хэйанской одежды писал стихи во время фестиваля в храме Jōnan-gū в Kyōto, Япония.
ПРОЖЕКТОР / ОБЩЕСТВО
Счастливого Хэллоуина
Страшный старый фонарик на черном. Хэллоуин тыква, трюк или лечить. Праздник Хэллоуина
DEMYSTIFIED / ОБЩЕСТВО
Почему мы вырезаем тыквы в Хэллоуине?
Хэллоуин, Джек-фонарь, тыква, горд
Индоиранцы, похоже, отличают своих богов от даиво (индоиранский и староперсидский эквивалент AvestanDaevaи санскритскаядева, связанный с латинскимDeus),означает «небесный»иасура , особый класс с оккультными силами. Эта ситуация нашла отражение в Ведической Индии; позже,асурапоявился на санскрите, своего родадемон , из-за жестокого аспектаневидимой силы асуры . В Иране эволюция, должно быть, была иной: ахура превозносилась, за исключением даевых , которые были приведены в ранг демонов.
Реформация Заратустры
ПРОВЕРЬТЕ СВОИ ЗНАНИЯ
Османская империя. На стене висит герб Османской империи. Султаны Османской империи имели свои собственные монограммы или туграммы, которые служили королевским символом. Турция, турецкая культура Османская империя и Ближний Восток
Заратустра (Зороастр) был священником определенной ахуры (авестанский эквивалент санскритской асуры ) с эпитетом мазда , «мудрым», которого Заратустра упоминает однажды в своих гимнах с «другими ахурами ». Аналогичным образом Дарий I (522) -486), и его преемники поклонялись Аурамазда (Ахура Мазда »и другие боги, которые существуют» или «Ахура Мазда», величайший бог ». Два исторически связанных факта, очевидно, параллельны: с обеих сторон присутствуют рудименты монотеизма, хотя в более сложной форме с пророком Заратустра ,
Пока еще нельзя было разместить гимны Заратустры, Гатах , в их историческом контексте . Ни одно место или лицо, упомянутое в них, не известно ни от одного другого источника. Виштапа , защитник пророка, может быть только тезкой отца Дария, царя Ахеменидов. Все, что можно смело сказать, это то, что Заратустра жил где-то в восточном Иране, вдали от цивилизованного мира Западной Азии, до того, как Иран стал объединенным под Киром II Великим. Если ахемениды когда-либо слышали о нем, они не считали нужным упоминать его имя в своих надписях и не ссылались на существ, которые окружали великого бога, и впоследствии их называлиамеша потратил , или «обильные бессмертные» - существенную особенность учения Заратустры.
Религия под Ахемениды были в рукахВолшебники , которых греческий историкГеродот описывает как племенное племя со специальными обычаями, такое как разоблачение мертвых, борьба с злыми животными и интерпретация снов. Опять же, историческая связь с Заратустрой, которую Геродот также игнорирует, - туманная. Неизвестно, когда доктрина Заратустры достигла западного Ирана, но, должно быть, до Аристотеля (384-322), который ссылается на его дуализм.
СПИСКИ И ВИКТОРИНЫ BRITANNICA
Подробная физическая карта Австралии с маркировкой.
ВИКТОРИНА ОБЩЕСТВА
Австралийское правительство и политическая система
Красивая взрослая трехцветная кошка длинношерстная кошка
СПИСОК ЖИВОТНЫХ
Породы кошек
Двойное воздействие научных лабораторных пробирок с боке и химической реакцией
НАУЧНАЯ ВИКТОРИНА
Типы химических реакций
Вольфганг Амадей Моцарт написал некоторые из самых известных произведений классической музыки.
СПИСОК ИСТОРИИ
7 Известных детей-блудниц
Дарий , когда он захватил власть в 522 году, должен был сразиться с узурпатором,Гаумата Маджин , который притворилсяБардия , сын Кира Великого и брат царя Камбиза. Этот Магий уничтожил культовые святыни, āyadana s, которые Дарий восстановил. Одним из возможных объяснений этих событий является то, что Гаумата принял зороастризм, доктрину,основанную на преданности простых людей, и поэтому разрушил храмы или алтари божествам дворянства. Дарий, который был обязан своим престолом поддержке некоторых дворян, не мог не поддержать их культ, хотя он принял Аурамазда как средство объединения своей империи.
Ксеркс , преемник Дария, упомянул в одной из своих надписей, как в определенном (неназванном) месте он заменил поклонение Аурамадде тем, что даива , что не означает, что он выступал противкульта даевы как такового, как истинный зороастрийский но только то, что онгде-то искоренен - вероятно, в Вавилоне - культ божеств, чуждых религии ахуры . Это указывает на изменение отношения, по сравнению с терпимостью Кира к чужим религиям, таким как вавилонская или еврейская религия.
Начиная с Артаксеркса II (404-359 / 358), в надписях упоминаются помимо Аурамазда, Митры и богиниАнахита (Анаит), которая доказывает только изменение акцента, а не появление новых божеств.
Арсацидный период
В результате завоевания Александра иранская религия была почти полностью погружена волной Эллинизм . ВНапример, Суза , которая была одной из столиц ахеменидов, но где религия Аурамазда не была коренной , чеканкаСелевкидские и Арсасидские периоды не представляют собой одного иранского божества.
Дети Britannica
СВЯЗЬ С BRITANNICA
Тогда иранская религия постепенно снова появилась. ВCommagene в середине I века bce , боги несут комбинации греческих и иранских имен: Зевс Оромаздес, Аполлон Митра, Гелиос Гермес, Артанс Гераклс Арес. Первое доказательство использованияЗороастрийский календарь , подразумевающий официальное признание зороастризма, найден примерно 40 лет назад наНиза (недалеко от современного Ашхабада в Туркменистане). К тому времени должна была быть установлена некоторая форма ортодоксии, в которой Аурамазда и сущности (окружающие его силы) примыкают к другим богам, таким как Митра, Солнце и Луна.
В Персис (современный Фарс), с самого начала христианской эры до появления Сасанидов (начало третьего века в.п. ), любой намек на огнь культ исчезает. Монеты, по-видимому, указывают на то, что не показывают жертвенник огня, что принц потерял интерес к иранской религии.
Сасанский период
С Ардашир , будущий основательСасанидская династия , ситуация была иной, и это может означатьчто его религиозное рвение, как наследственный жрец Staxr (Istaxr) -Может помогло ему захватить власть в своей родной провинции, даже прежде чем он начал атаковать его Аршакидский сюзерен, Артабан V .
В разных источниках записаны два человека, которые помогают установить зороастризм под первыми сасанами: Kartēr иТанзар . В то время как Картер известен через современные надписи, большинство из которых были написаны самим собой, Тансар (или Тосар) запоминается только в более поздних книгах. Последние говорят нам, что Тансар, эрпат или богослов, взял на себя задачу, по приказу Ардашира, собрать священные тексты и установить канон. Картер, который уже действовал при Ардашире I, но тем болееШапур и его преемники рассказали о своей блестящей карьере, которая отражает рождение иерархии . Он все еще был эрпатом под Шапуром, когда он восстановил «религию Маддея ... в стране неиранцев, которую достигли лошади и люди царя царей».Хормизда он был сделан Ормуздой в magupat , терминвидимомусоздан для негоиозначает «начальник магов из Auramazda.» ПодБахрам I (273-276),Мани , основатель манихейства , который пользовался степенью терпимости в отношении двух предыдущих царей, был принесен в жертву зороастризму и умер в тюрьме.Бахрам II назвал Картера «Спасителем Души Бахрама», воздвиг его до звания «грандов королевства» и дал ему дополнительные титулы «судья империи», «мастер обрядов» и «правитель» огня Анахита-Ардашира в Стаксре и Анахита Дамы ». Повышенный до вершины его карьеры Картер преследовал« евреев, буддистов, брахманов, назорейцев [иудео-христиан?], христиан, мактаков [мандейцев, манихейцев?] , и Зандики [Маздеянские еретики] ».Нарсес (293-302), который начал свою борьбу за власть, когда Бахрам II все еще находился на троне, похоже, восстановил титул начальника храма Стаксра, который его предшественник и противник сдались Картелю. ПодШапур II , первосвященникАтурпат, на совете, призванном исправить текст Авесты, доказал истинность своего учения, подчинившись испытанию расплавленного металла, налитого ему на грудь, и победил всех сектантов и еретиков.
АКТУАЛЬНЫЕ ТЕМЫ
Решение Дреда Скотта
Аристотель
Американское движение за гражданские права
Романтизм
французская революция
Сэр Исаак Ньютон
коммунизм
аппарат Гольджи
Мона Лиза
фотосинтез
Под Бахрам V (420-438), предположительно, было создано название magupatān magupat (главный маг главных магов). Под Qobād (илиКавад ; 488-496 и 498 / 499-531), Иран преодолел свойсамыйсерьезный социальный и религиозный кризис под воздействиемМаздак. Этот реформатор, чьи доктрины были частично вдохновлены Мани, получил интервью Кобада, поскольку Шапур я получил Мани задолго до этого, но с более решительным успехом. Возможно, король надеялся, что, отменив собственность и семью, он будет царствовать над послушной массой. Маздакиты выступали за отмену всех социальных неравенств, главным образом частной собственности, главной причиной всей ненависти. Все должно было быть общим, включая женщин. Эти взгляды непосредственно угрожали как богатым, так и маздийским духовенствам , которые вскоре это поняли. Qobād был свергнут и заменен его братом Jāmāsp. После двух лет пребывания в изгнании Кобад восстановил свой трон, но он был излечен от своих эгалитарных взглядов и решил ликвидировать маздакитов.
Хосров я продолжал работу своего отца, Кобада, и, таким образом, маддакитский переворот уступил место сильному государству и установленной Мадзинской церкви. Религиозные книги дают Хосрову уникальное звание ашширвана , «с бессмертной душой», вероятно, за то, что он разгромил маздакизм и позволил победить «доброй религии».
Хосроу II (590 / 591-628) женился на христианке и, возможно, был сам христианин. Он был суеверен и баловался астрологией.
Пост Исламский иранский зороастризм
Ислам одержал решительную победу в аль-Кадиссии в 635 году над армиямиЯздегерда III , последнего Сасанида. Ислам, в принципе, терпел древнюю религию, но переходы убеждения или силы были многочисленными во многих провинциях. Зороастризм разжигал восстание и преследовал сам по себе. Были карманы выживания, особенно в Персисе, древнем центре ахеманских и сазанских империй. Книги были созданы для спасения основ религии от угрожаемой катастрофы. Катастрофа произошла, но именно почему и как неизвестно. Зороастрийцы, называемыеГабары мусульманами, выжили в Иране как преследуемое меньшинство в небольших анклавах в Йезд и Керман .
Парсис в Индии
С 10-го века группы зороастрийцев эмигрировали в Индию, где они нашли убежище в Гуджарат . Их связь с их единоверцами в Иране, похоже, почти полностью нарушена до конца 15-го века. Восстановленный в 1477 году, связь поддерживалась главным образом в виде обмена письмами до 1768 года. Под британским правлением парсы, которые раньше были смиренными агрономами, начали обогащаться через торговлю, а затем через промышленность. Они стали самым процветающим и «современным» сообществом , сосредоточенным вБомбей (Мумбаи). Раньше они принимали язык гуджаратов и одежду их индуистской среды . Позже они приняли британские обычаи, британскую одежду, образование девочек и отмену детского брака. На своих предприятиях, а также в их благотворительных организациях они следовали примеру Запада. С 19-го века они смогли помочь своим менее благоприятным братьям в Иране либо через подарки, либо через вмешательство в правительство.
Они также приспособились к своей индийской культуре , сводя к минимуму то, что было отвратительно для индусов, а именно - жертвой крови, - и они в какой-то степени подчинились модной астрологии и теософии. С другой стороны, с тех пор, как на них напали христианские миссионеры за их дуализм, они подчеркивали монотеистический аспект их учения.
Убеждения И Мифология
источники
Только гимны , илиГатах , относятся к Заратустре. Они написаны в разных метрах и на диалекте, отличном от остальной части Авесты, за исключением семи глав, главным образом в прозе, которые, похоже, были составлены вскоре после кончины пророка. Все эти тексты встроены вЯсна , которая является одним из главных подразделений Авесты и читается священниками во время церемонии с тем же именем, что означает «жертвоприношение».Висп-крыса («Все судьи») - этоЯсна,дополненная здесь и там дополнительными призывами и предложениямиратушам(лордам) разных классов существ. Видевдат илиВендидад( «Закон ОтвергаяDaevas»), состоит из двух вводных разделоврассказывающихкак закон был дан человек,затем 18 разделов правил. Сироза перечисляет божества, председательствующие в течение 30 дней месяца. yasht s (гимны) адресованы одному из 21 божеств, таких как Митра, Анахита или Веретрагна. Hadhoxt Nask («Раздел, содержащий высказывания») описывает судьбу души после смерти. Khūrda Авеста , или «Малый Авеста» состоит из небольших текстов.
Таким образом, Авеста представляет собой сборник текстов, составленных на последовательных этапах, до тех пор, пока он не будет завершен под сасанами. Это было примерно в четыре раза больше, чем сохранилось. Краткое изложение его 21 книги, или наск (из которых только одна сохранилось как таковое в Vidēvdāt ), приводится в одном из основных трактатов, написанных во время краткого зороастрийского возрождения в исламе в IX веке:Dēnkart , «Деяния религии». Это написано вПехлеви , язык сазанцев.
Другие работы в Пехлеви включают, помимо перевода и комментариев на Avesta, Бундахишн («Изначальное творение»), космология . Большинство книг Пехлеви являются анонимными, напримерMēnōk-i Khrat («Дух мудрости»), ясное резюме доктрины, основанной на разуме, иКнига Артаи Вирафа , в которой описывается спуск Вирафа в преисподнюю, а также рай и ад, и радости и боли, ожидающие добродетельных и нечестивых. Есть также несколько подписанных произведений, таких как два брата Зацпрама и Манущихра или Мардан-ФаррухШканд-Гуманик Вичар («Окончательное разглашение сомнений»), извинение мадзинской религии, направленной против манихейства, христианства, иудаизма и ислама.
Наконец, есть зороастрийские книги, написанные на персидском языке, либо в стихах, либо в прозе. Последние включают в себя переписку между зороастрийцами Ирана и Индии и трактат под названием«Olemā-ye Islām» («Врачи ислама»), с определенно зурванскими тенденциями.
Бог
Невозможно интерпретировать молчание Заратустры на Митре. Поскольку этот бог был тесно связан сВаруна в Индии и с вероятной заменой Варуны в Иране, Заратустра вряд ли мог игнорировать половину этой божественной пары без определенной цели. В противном случае можно предположить, что Митра была включена в формулу «Мазда и [другая] ахура »; Однако Митра вызываются в более поздней Avesta (не-Gāthic) в Ахурах ; так чтоАпам Напат, огонь или яркость в водах, что соответствует Ведическому Апаму Напату. Что касаетсяVerethraghna (сущность или дух победы), кажется, что, поскольку он взял на себя функцию Индры, которая была даевой , его нельзя было назвать ахурой , но для того, чтобы отметить его принадлежность к миру ахуры, он был называемые ahuradāta « созданный в Ахура .»
Именно в рамках религии ахуры , враждебной культа даевых , следует понимать послание Заратустры. Он подчеркнул центральную важность своего бога, мудрого Ахура, изображая его с эскотом сущностей, силами всех других богов в массиве против сил зла.
Моральный дуализм выражается в оппозицииАша- Друй (правда-ложь) восходит как минимум к индо-иранским временам, ибо Веда это знает, так какрита- дрюх, хотя контраст не так резко определен, как в Авесте. Между этими двумя принципами Духи-близнецы сделали зловещий выбор, Великий Один, становящийся в мыслях, словах и делах сторонником Аши,ашаван , а другой сталдрегвант , партизан Друй . После них былаочередьдаевы, и все они ошибались. С тех пордаевыпытались испортить выбор каждого человека.
В армию ашаванов , возглавляемых Великим Духом, было противопоставлено воинство дрессингов под разрушительным духом Ангра Майнью. Каждый боец столкнулся со своим точным партнером: «Добрый разум», противостоящий «Плохому разуму» и «Арамейти», противостоял Таромаити.
В этой битве вся материальная вселенная через сущности, потенциально зачисленная, Великий Дух является покровителем человечества, Аша огня, Добрый разум Быка, Доминирование металлов, Арамаиты земли, Целостность и Бессмертие вод и растений. Более того, поскольку сущности одновременно являются божественными и человеческими (потому что как духовные, так и материальные качества человека причастны к божественному), все верные мудрым Ахуре могут общаться с ним.
После Заратустры произошли значительные изменения в теологии, которую он исповедовал. Сущности сводились к простым божествам, которые были даже разделены на мужчин и женщин. Никогда больше их имена не назывались человеческими способностями. Вероятно, это следствие возрождения древних богов.
Неизвестно, в какой степени система Заратустры должна была быть исключительно культом Ахура Мазда. В поздней Авесте вновь исчезли все боги, которых он проигнорировал, такие как Митра, Эйриаман (которого он заменил Сраошей), Анахита, Апам Напат, Веретрагна и Вайю . Этот обширный пантеон, все еще номинально возглавляемый Ахура Мазда, похож на компромисс, согласно которому Дарий, согласно упомянутой выше интерпретации, сделал между культом Аурамазда и богом дворянства.
Таким образом, богословие Заратустры не только потеряло свое исключительное положение, но и внутреннее изменение также изменило его равновесие и даже угрожало самой его сути. Великий Дух был почти полностью поглощен Ахура Мазда. В то время как в яште два Духа сражались друг с другом, в Видевдате Ахура Мазда иРазрушительный дух противопоставлял друг другу, создавая, соответственно, хорошие и плохие вещи. Это глубоко повлияло на систему Заратустры, поскольку Ахура Мазда уже не мог быть отцом двойных духов; он теперь столкнулся, на равных условиях, так сказать, своего родаантигод . Это изменениевероятновосходиткрайней мередо 4го века до н.э. , для Аристотеля сказал в philosophias Пери ( «О философии»)что волхвы проповедовали существование двух принципов, Oromasdes и Areimanios.
космогония
В космогонии, изложенной в Бундахишне , Ормазд (Ахура Мазда) иАриман разделен пустотой. Кажется, что они существовали вечно, когда призрачная атака Аримана инициирует весь процесс творения. Вопрос об их происхождении игнорируется, но это подразумевалось, с тех пор, как Ормазд занял место своего Великого Духа в борьбе с Деструктивным Духом. Поскольку Ахура Мазда уже не был отцом двух противников, вопрос об их происхождении был неизбежен.
Решение было предоставлено Zurvanism : это Zurvān (Time), который является отцом Ормазда и Аримана. Но это решение нарушило саму суть маздизма и поэтому было осуждено как еретическое. Zurvanism был широко признан, однако, возможно, даже распространенным, в сасанидские времена. Следы его найдены в мадземецкой ортодоксии, некоторые особенности которой в противном случае не могут быть объяснены.
В маздийской ортодоксии, когда Ормазд создал материальный мир, он впервые создал из Бесконечного света форму огня, из которой все должно было родиться. Эта форма огня «яркая, белая, круглая и видимая издалека».Gayōmart ,Изначальный человек , также был задуман как сферический, по образу неба. Манущхр пишет, что «Ормазд, господин всего, создал из Бесконечного Света форму огня, чье имя было именем Ормазда и чей свет был огнем». Эта фраза может быть объяснена только как неуклюжая адаптация текста по zurvanite что, должно быть, сказал, что Зурван создал Ормазда.
Маздаяснийская quaternity находит свое отражение в календаре на Нисы в 90 BCE . Предсказание Цурванита, предшествовавшее этому, вероятно, относится к первым столетиям Арсасидского периода и, таким образом, родилось после эллинизма и в связи с распространением астрологии.
Космология
Чтобы победить Аримана, Ормазд создал мир как поле битвы. Он знал, что эта битва будет ограничена во времени - она продлится 9 000 лет - и он предложил Ариману пакт для этого. После того, как они создали свои собственные материальные творения, первая атака Аримана была побеждена Ормаддом с помощьюАхун Vairya молитва (самый священная зороастрийский молитвы), и он лежали ничком на другой период в 3000 лет, второй в общей сложности четыре. Затем его возбудила проститутка (Изначальная женщина) и вернулась к атаке, на этот раз в материальной вселенной. Он убил Изначального Быка, чей мозг рождал растения и чья сперма была собрана и очищена на Луне, откуда она произвела бы полезных животных. Затем Ариман убил Гаймарта, Изначального Человека, чье тело произвело металлы и чья сперма была сохранена и очищена на солнце. Часть его создаст ревень, из которого родится первая человеческая пара.
Первая человеческая пара была извращена Ариманом, и только после появления Заратустры через 3000 лет, что превосходство Аримана подошло к концу. Ормазд и Ариман сражаются на равных до тех пор, пока Ормазд в конце последних трех тысяч лет, наконец, не восторжествует.
человечество
Идея человека как микромира, уже проиллюстрированного в космогонии, развивается далее в Бундахишн . В результате нападения агрессора каждый человек смертен. Но никто не умирает совсем. Есть пять бессмертных частей человека:аху(«жизнь»),дайна(«религия»),баода(«знание»),уван(«душа») ифраваши(«предсуществующие души»). Последний термин, кажется, буквально означает «выдающийся герой».Концепция,которая заставляла этот термин применяться к «гривам» (духам) илипитаратеИрана - это защитная, защитная сила, которая продолжает происходить от начальника даже после смерти. Это изначально аристократическое понятие, по-видимому, было опорожнено так же, как в Греции любой мертвый человек стал героем или, в Египте, Осирисом. Заратустра проигнорировал фраваши , но он был знаком с дайна . Последний термин означал «религию» как в ее объективных, так и субъективных чувствах.
Индийские и иранские убеждения в загробной жизни имеют много общих черт, вероятно, относящихся к индоиранскому периоду: женский столкновение, мост с собаками, наблюдающими за ним, небесное путешествие. В Катха Упанишаде один изУпанишады (спекулятивные философские тексты в индуистской традиции), душа человека приветствуется на небесах на 500 apsara s (облачные девицы). В Иране душа человека встречает свою религию ( дайна ) в виде прекрасной девицы, если он жил справедливо; в противном случае он встречается с отвратительной ведьмой.
Либо перед этой встречей, либо после, согласно различным текстам, душа должна пересечь мост. Это, с молодой девушкой и богами, засвидетельствовано в Индии в Яджурведе и Упанишадах. В Гатах это называется Мост Реквитера. Он ведет добрые души в рай, но плохие попадают в ад.
Душа также должна принять решение; он появляется перед Митрой и двумя его спутниками,Сраоша иРашну . Наконец он поднимается через последовательные этапы, представляя соответственно хорошие мысли человека (звезды), хорошие слова (луну) и добрые дела (солнце) в рай (бесконечных огней). В Ведах говорится только о том, что пребывание доброго дела выходит за пределы солнца. В раю душа возглавляет Воху Мана , Добрый разум, на золотой трон Ормазда.
Ад также имеет, симметрично, четыре уровня. Для душ, чьи добрые поступки точно балансируют их злые, есть промежуточное место.
эсхатология
Заратустра обычно призывал спасителей, которые, подобно рассветам новых дней, пришли в мир. Он надеялся, что станет одним из них. После его смерти вера в ближайшие спасители развивалась. Ожидается, что Заратустра вернется, если не лично, по крайней мере, в виде трех своих сыновей, которые будут рождаться с интервалом в тысячу лет из его спермы. Последний из этих спасителей, Астват-эрета, или воплощение справедливости , также просто назывался Спасителем (Saoshyans ).
Только в книгах Пехлеви эта система систематически развивается. В нем доминирует идея окончательного возвращения к первоначальному состоянию вещей. Первая человеческая пара сначала питалась водой, потом растениями, молоком и, наконец, мясом. Люди в последние тысячелетия при появлении трех последовательных спасителей воздерживаются в обратном порядке от мяса, молока и растений, чтобы сохранить, наконец, только воду. У первобытных комбатантов также есть свои коллеги в конце времен. Дракон, который был убит, чтобы освободить затопленные воды, снова появится в воскресении, чтобы его убил другой герой. В последней великой борьбе хозяин добра и множество зла будут соперничать друг с другом, и каждый солдат Ормазда победит и убьет своего специального противника. Это позволит восстановить состояние мира, которое преобладало вначале. Затем нечестивый подчинится испытанию расплавленного металла и огня. Огонь и Эйриман заставят металлы гор расплавиться и течь как река огня. Все возрожденное человечество должнопересечь его; он будет гореть только злым, тогда как к простому он будет таким же сладким, как теплое молоко. Однако страдание нечестивых продлится всего три дня, после чего все человечество насладится большим счастьем. На сплющенной земле (ибо металл заполнит все долины), мужчины и женщины, отныне невидимые, так как они безгрешны, испытают блаженство семейной жизни. Ад будет запечатан навсегда, и Ариман будет либо бессилен, либо уничтожен .
Страница 1 из 2
СЛЕДУЮЩАЯ СТРАНИЦА
Практики и учрежденияПрактики И Учреждения
ПОХОЖИЕ ТЕМЫ
Ахура Мазда
Apausha
Avesta
Mazdakism
Митра
езидов
RC Zaehner
Заратустра
зурванизма
Тахт-е Солейман
Дети Britannica
Культивируемые места
Хотя Геродот писал, что у персов нет храмов, некоторые были найдены в виде террасы или башен или квадратных комнат. Чаартак (священные здания с четырьмя воротами или дверями) разбросаны по большей части Ирана. Постоянные алтари существуют с сазанского периода и изображены на монетах с горящим огнем.
Farnbag, Гушнапс и Burzen-Михр пожары были связаны, соответственно, с священниками, воинами и фермерами. Огонь Farnbag был сначала в Хорезме, пока в 6м веке до н.э. , по традиции, Виштаспы, защитник Заратустры, транспортируют его в Кабулистан. Тогда Хосров в 6м веке н.э. транспортируют его в древнем святилище Kariyan в Fārs. Последнее, однако, пока не идентифицировано. Огонь Гушнапса, расположенный в Шизе , был древним огнем волхвов (в СМИ), но он стал символом монархического и религиозного единства. Взрыв Бурзен-Мира никогда не был столь же высоким, как два других, потому что крестьяне, в отличие от царей и духовенства, никогда не обладали никаким суверенитетом . Помимо этихобозначения , пожары были классифицированы по двум категориям: адуранские, деревенские пожары; и Varhrān, провинциальные и королевские пожары.
священство
Маги , хотя изначально не зороастрийский,видимомупознакомился с учением пророка не позднее 4го века до н.э. . У них была монополия на религию в Ахеменском суде. Термин magus все еще использовался в период Арсасид. После этого, при саанахцах, развилась иерархия с созданием magupat или начальником magi и его превосходным magupatān magupat (придуманным на модели shāhanshāh , «царем царей»). Ehrpat , изначально религиозный учитель, был особенно возложена забота о пожаре. Современный эквивалент слова, гербада илиЭрвад , назначает священника более низкой степени, который в более важных церемониях выступает только как помощник священника. Над ним находитсямоб . Раньше выше всех этих функционеровdastūr , своего рода епископ, который руководит и управляет одним или несколькими важными храмами. Священство является наследственным, но все священники должны пройти через одну или несколько церемоний вложения над теми, кто практикуется всеми верующими.
Церемонии
ПОХОЖИЕ ТЕМЫ
спасение
философия религии
джайнизм
теология
ангел и демон
реинкарнация
классификация религий
Саентология
Индийские религии
священное царство
Все молодые парсы должны быть начаты, когда они достигнут семилетнего возраста (в Индии) или 10 (в Персии). Они получают рубашку ( садре ) и пояс ( кусти ), которые они должны носить всю свою жизнь.
Зороастрийские священники в общине Парси проводят церемонию, инициирующую молодых членов в религию.
Зороастрийские священники в общине Парси проводят церемонию, инициирующую молодых членов в ...
© Tim Page / Corbis
Существует три типа очищения в порядке возрастания важности: padyab или омовение; nahn , или ванна; ибарешнум , сложный ритуал, исполняемый в особых местах с участием собаки, чье левое ухо коснулось кандидата и чей взгляд ставит злых духов в бегство и длится несколько дней.
Покаяние влечет за собой чтение патета , твердое решение не грешить снова и исповедание грехов дастуру или обыкновенному священнику, если дарстур не может быть получен.
Основная церемония, Ясна , по сути, жертваhaoma (священный напиток), отмечается перед священным огнем с декламацией больших частей Авесты. Там также есть хлеб и молоко, а также мясо или животный жир.
Современный зороастрийский священник в обложке рта, ухаживая за храмовым огнем.
Современный зороастрийский священник в обложке рта, ухаживая за храмовым огнем.
Инге Морат / Магнум
Священный огонь должен постоянно гореть и должен питаться не реже пяти раз в день. Молитвы также читаются пять раз в день. Основание нового огня связано с очень сложной церемонией. Есть также обряды для очищения и для регенерации огня.
Захоронения
ПРОВЕРЬТЕ СВОИ ЗНАНИЯ
Дворец мира (Vredespaleis) в Гааге, Нидерланды. Международный Суд (судебный орган Организации Объединенных Наций), Гаагская академия международного права, Библиотека дворца мира, Эндрю Карнеги помогают оплачивать Мировые организации: факт или вымысел?
После смерти собака предстает перед трупом; он должен быть предпочтительно «собакой с четырьмя глазами» (т. е. он должен иметь пятно над каждым глазом, так как это говорит об увеличении эффективности его внешнего вида). обряд повторяется пять раз в день. После первого пожара вводится в помещение, где его сжигают до трех дней после удаления трупыдахма , или «башня тишины». Удаление должно быть сделано в дневное время.
ИСТОРИЯ БРИТАНИИ
ДЕМИСТИФИЦИРОВАННЫЙ / ТЕХНОЛОГИЯ
Как работает Wi-Fi?
Двоичный код компьютера, двоичный код, Интернет, технология, пароль, данные
ПРОЖЕКТОР / ЛИТЕРАТУРА И ЯЗЫК
Всемирный день поэзии
Поэт в период Хэйанской одежды писал стихи во время фестиваля в храме Jōnan-gū в Kyōto, Япония.
ПРОЖЕКТОР / ОБЩЕСТВО
Счастливого Хэллоуина
Страшный старый фонарик на черном. Хэллоуин тыква, трюк или лечить. Праздник Хэллоуина
DEMYSTIFIED / ОБЩЕСТВО
Почему мы вырезаем тыквы в Хэллоуине?
Хэллоуин, Джек-фонарь, тыква, горд
Интерьер дахмы построен в трех концентрических кругах, по одному для мужчин, женщин и детей. Трупы обнажены там обнаженными. Для стервятников не требуется больше часа или двух, чтобы вырезать плоть с костей, и они, высушенные солнцем, позже попадают в центральный колодец. Раньше кости содержались в костеле, астодане, чтобы сохранить их от дождя и животных. Утро четвертого дня отмечается самым торжественным соблюдением в ритуале смерти, потому что тогда ушедшая душа достигает следующего мира и предстает перед божествами, которые должны судить об этом.
Дахма в Йезде, Иран.
Дахма в Йезде, Иран.
Maziart
Фестивали
Фестивали, в которых поклонение является неотъемлемой частью, являются характерными аспектами зороастризма, веры, которая предписывает людям приятный долг быть счастливым. Основными фестивалями в год Парси являются шесть сезонных фестивалей,Гаханбар , и дни в память о погибших в конце года. Кроме того, каждый день месяца и каждый из 12 месяцев года посвящается божеству. День, названный в честь месяца, является великим праздником этого божества.
Фестиваль Нового года ,Nōrūz , является самым радостным и прекрасным зороастрийскими праздниками, весенним праздником в честь Рафитвина , олицетворением полудня и лета. Фестиваль в Митры, или Мехраган, был традиционно осенним, как почитаемый как весенний праздник Нруза.
Этика
Законы маздийской этики сосредоточены на поддержании жизни и борьбе со злом. Чтобы поддерживать жизнь, нужно зарабатывать себе на жизнь путем скотоводства и сельского хозяйства, и нужно рожать. Борьба со злом состоит в том, чтобы сражаться с демонами и любыми существами, людьми или животными, принадлежать им. Кажется, что две точки зрения совпадают, учитывая, что силы зла - это силы смерти: добро противоположно злу, поскольку свет является тьмой, поскольку жизнь - для жизни. Жизненные заповеди могут быть перенесены в боевые заповеди; например, употребление в пищу и употребление алкоголя интерпретируются Зацпрамом как борьба с ней-демоном Āz, «Concupiscence». Однако две точки зрения также противоречивы: как бороться с силами зла, не подавляя определенных жизней, таких как зверские животные? Вторая точка зрения преобладает:Буддизм или это оправдывает вегетарианскую диету Брахманической Индии.
СПИСКИ И ВИКТОРИНЫ BRITANNICA
Подробная физическая карта Австралии с маркировкой.
ВИКТОРИНА ОБЩЕСТВА
Австралийское правительство и политическая система
Красивая взрослая трехцветная кошка длинношерстная кошка
СПИСОК ЖИВОТНЫХ
Породы кошек
Двойное воздействие научных лабораторных пробирок с боке и химической реакцией
НАУЧНАЯ ВИКТОРИНА
Типы химических реакций
Вольфганг Амадей Моцарт написал некоторые из самых известных произведений классической музыки.
СПИСОК ИСТОРИИ
7 Известных детей-блудниц
Социальные причины (например, желание сохранить семейные привилегии), по-видимому, объясняют развитие кровного брака, острой формы эндогамии.
Будущая жизнь должна определяться балансом добрых и злых дел, слов и мыслей всей жизни. Однако этот принцип смягчается, чтобы учесть человеческую слабость. Все ошибки не должны регистрироваться или взвешиваться вечно на весах. Есть два способа стереть их: исповедь и передача сверхсрочных достоинств (эквивалент римско-католической «Сокровищницы заслуг» Христа и святых). Последнее является оправданием для молитв и церемоний для усопших.
Иконография
Нет зороастрийского искусства. Будь то в ахеменидском, арсасидском или сасанидском периоде, иранское искусство было преимущественно королевским. Только один бог представлен в первый период: Аурамазда, как крылатый диск, парящий над королем. Известно, однако, что Артаксеркс II представил статуи Анахиты в ее храмы после греческой моды. В период Арсасида греческие модели также служили для представлений иранских богов, заказанных королями на рельефах или монетах. В сасанский период божества были представлены только при предоставлении королевских инвестиций, как в случае с Ормаддом и Анахитой в Накш-е-Ромаме, или Ормазд иМитра в Так-е Бостан . Частота убийцы в Ахеменидах иСасанидская иконография может быть связана с явно королевским характером этого персонажа: на печатях он носит корону, а текст Пехлеви называет его Гопатшахом, «Король Гопата».
Отношение К Другим Религиям
Дети Britannica
СВЯЗЬ С BRITANNICA
Долг Израиль своим восточным соседям по религиозным вопросам легко продемонстрировать на нескольких точках второстепенного значения, но в меньшей степени в других более важных моментах, таких какдуализма , ангелологии и эсхатологии .
Главы 40-48 Книги Исайя предлагает поразительные параллели с третьим и четвертым стихами Гаты 44. Помимо общей процедуры риторических вопросов, существует понятие бога, сотворившего мир и, в частности, свет и тьму. Сама идея бога создателя может быть общей для всей западной части семитского мира. Но представление о том, что Бог создал свет и тьму, появляется у обоих пророков. Это правда, что Заратустра связывает свет и тьму только с бодрствованием и сном и что ни один иранский текст не говорит о том, что Бог создал добро и зло. Тем не менее, сопоставление , в Книге Исайи , светлой тьмы с добрым злом звучит удивительно ирански.
После изгнания традиционная надежда в мессия - о доме Давида, который восстановит Израиль как независимый народ и победит всех врагов, постепенно переходит к понятию, которое становится более универсальным и более моральным. Спасение Израиля все еще необходимо, но онобыло произойти в рамках общего обновления; появление спасителя означало бы конец этого мира и рождение нового творения; его суд над Израилем станет общим судом, разделяющим людей на добро и зло. Эта новая концепция, одновременно универсальная и этичная , так сильно напоминает Иран, что многие ученые связывают его с влиянием этой страны.
Вывод
Зороастризм - это не чисто этическая религия, с которой он может сначала казаться. На практике, несмотря на доктрину свободного выбора, зороастрийцы так постоянно участвуют в тщательной борьбе с загрязнением смерти и тысячами причин осквернения и против угрозы даже во сне постоянно присутствующих демонов, что они не часто верят что они ведут свою жизнь свободно и морально.
АКТУАЛЬНЫЕ ТЕМЫ
Решение Дреда Скотта
Аристотель
Американское движение за гражданские права
Романтизм
французская революция
Сэр Исаак Ньютон
коммунизм
аппарат Гольджи
Мона Лиза
фотосинтез
Помимо этого отношения, вера в силу судьбы иногда достигает кульминации в фатализме. Последнее легко связано сЗурванизм , сам по себе испорченный материализмом. вМеньок-и-Храт утверждает, что «хотя один из них вооружен доблестью и силой мудрости и знания, но невозможно бороться с судьбой». Однако в целом, как отмечает выдающийся историк религий, Р. Цахнер отмечает, «Богословские предпосылки» зороастризма «основаны на сугубо моралистическом взгляде на жизнь».
Жак Дюшен-Гиймин
Редакторы энциклопедии Britannica
ПРЕДЫДУЩАЯ СТРАНИЦА
Введение
Страница 2 из 2
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ НОСИТЕЛИZo ро в третьем состоянии
[zawr-oh- as- trree- uh n, zohr-]
Орфографии Слоги
Примеры Слово Происхождение
имя прилагательное
1.
от Зороастраили Зороастризма.
имя существительное
2.
один из приверженцев зороастризма.
Исследуйте словарь.
11 Оскорблений Мы должны вернуть
Самые печальные слова на английском языке
Избегайте этих слов. Шутки в сторону.
Каково слово, как он пахнет после дождя?
Происхождение зороастрийского расширять
латинскийгреческийAvestan
1735-17451735-45; < Latin Зороастр (ÉS ) (< греческий Zōroástrēs < Avestan zaraθuštra Заратустра) + -ian
Dictionary.com Unabridged
на основе словаря Random House, © Random House, Inc. 2017.
Cite This Source
Примеры из Интернета для Zo ро в третьем состоянии расширять
Современные примеры
Лоулер отмечает, что в зороастрийской религии персов петух имел первостепенное значение.
История цыпленка: как эта смиренная птица спасла человечество
Уильям О'Коннор
27 декабря 2014 года
Они будут объединены с аспектами о в зороастрийской религии, древняя персидская вера до сих пор практикуется в в регионе.
Борьба с верой: внутри иракского храма езидов
Майкл Луонго
21 августа 2014 года
Исторические примеры
Зороастрийский не мог себе представить , что это возможно , что кто- нибудь может есть мясо собаки.
Folkways
Уильям Грэм Самнер
In the purer times of the Zoroastrian religion it would seem that neither Ormazd nor Ahriman was represented by sculptured forms.
The Seven Great Monarchies Of The Ancient Eastern World, Vol 7. (of 7): The Sassanian or New Persian Empire
George Rawlinson
Man's struggle after holiness and purity was sustained in the Zoroastrian system by the confident hope of a futurity of happiness.
The Seven Great Monarchies Of The Ancient Eastern World, Vol 7. (of 7): The Sassanian or New Persian Empire
George Rawlinson
The Zoroastrian tells us of the seven Ameshaspendas who rule the world.
Evolution of Life and Form
Annie Wood Besant
Death, in the Solomonic proverbs, 81; in the Zoroastrian religion, 82.
Solomon and Solomonic Literature
Moncure Daniel Conway
The latter was as clearly defined in the duality of Zoroastrian theology, as the former.
Handbook of Freethought
Various
Unlike Cyrus, he was at least a monotheist, if not a thoroughgoing Zoroastrian.
Библия
Хранителя
: Эзра, Неемия и Эстер
Уолтер Аденей
Но это, возможно, был коррупция в в более чистом и старше зороастрийской веры.
Лекции, выпущенные в Америке в 1874 году
Чарльз Кингсли
Определения британского словаря дляZo ро в третьем состоянии расширять
зороастрийский
/ ˌzɒrəʊæstrɪən /
имя прилагательное
1.
из или относящиеся к зороастризма или Зороастра
имя существительное
2.
последователь из Зороастра или приверженца из зороастризма: в современные времена Gabar или парс
Collins English Dictionary - Complete & Unabridged 2012 Digital Edition
© William Collins Sons & Co. Ltd. 1979, 1986 © HarperCollins
Publishers 1998, 2000, 2003, 2005, 2006, 2007, 2009, 2012
Cite This Source
Слово происхождения и историяZo ро в третьем состоянии расширять
1743, от Зороастра , от латинского зороастра , от древнеперсидского Заратуштра , 6в. или 7с. До н. Э. Персидский религиозный учитель. Название , как представляется, в буквальном смысле « чьи верблюды стары,» от * zarant «старого» (родственно греческим геронь , родительного gerontos «старые»; см геронтологии) + Уштра «верблюд» .
Онлайн-словарь этимологии, © 2010 Дуглас Харпер
цитирует этот источник
Откройте для себя наши лучшие слайд-шоу
11 Назад к школьным котировкам ...
Далеко! Freaky 60s Slang Explained
15 Цитаты О силе слов
Как назвать свою борода
Просмотр других тем в нашем блоге
В чем разница между дискретным и дискретным?
Изучите правильное использование этих двух обычно запутанных омофонов.
Какой символ был удален из алфавита?
Какое ошибочное произношение дало этому персонажу свое название?
Апострофы 101
Эта небольшая отметка имеет два основных вида использования: обозначать владение или пропущенные буквы.
Как получить слово в словаре?
Люди изобретают новые слова все время, но какие из них действительно делают это?15 вещей, которые вы должны знать о Лучшие 5 причин
Зороастризм – одна из древнейших глобальных религий, которая в наши дни распространена посреди маленьких общин
на местности Индии и Ирана. Как любая вероисповедание, зороастризм охватывает в себе оченьмного ритуалов, и менее подверженным
изменениям с течением времени является нерадостный обряд. В зороастризме зарывание мертвецов в землю и трупосожжение
считается огромным грехом. Это соединено с главный концепции религии, а конкретно – невозможность осквернения земли, и, в индивидуальности,
священного знака зороастризма – огня, т. к. пламя считается олицетворением Бога на земле. Смерть в зороастризме является эмблемой
временной победы зла над хорошем, и главный целью ритуала погребения является как разрешено быстрее ограничить распределение этого зла.
По способности похороны обязаны войти в день погибели человека. Обряд погребения наступает с обмывания тела, на него одевают чистую,
но старую одежду, таккак расточительность в зороастризме считается грехом, и в металлическом гробу относят в дакхму или " Башню молчания ".
Дакхма представляет собой деревянную конструкцию округлой формы, окруженную высокими стенками, какие являются преградой от проникновения
туда сторонних людей. Дакхмы сооружаются вдалеке от населенных пт на больших холмах. Сверху башня открыта небу, чтоб стервятники
и вороны могли клевать с мертвеца мясо. По понятию зороастрийцев, Бог сотворил стервятников конкретно с данной целью, а конкретно посодействовать душе избавиться от тела,
очистив останки от плоти. Замечено, что стервятнику довольно 30 минут для совершенной очистки скелета от мягких тканей, потом останки высушиваются и
складываются в урну или выбрасываются в располагающийся внутри вышки колодец. Но по канонам зороастризма стервятники обязаны убить плоть в
движение 4 дней. Погребение и переноску мертвеца обязаны исполнять как минимум два человека, таккак погребение и переноска мертвеца в одиночку
является огромным грехом. Если нет другого человека, то его может сменить пес – священное в зороастризме животное. Пол вышки является типичным
кладбищем и поделен разметкой на сектора – мужской, дамский и детский. Труп укладывают на пол в соответствующий сектор в ущелье по форме
напоминающее гроб и кропотливо привязывают веревками, чтоб птицы не растащили остатки. Таких секторов 365. В это время родственники усопшего молятся
в расположенном неподалеку от вышки строении. По возвращении домой, они, умывшись, на протяжении 3-х дней проводят особые ритуалы, покуда воротила ждет
Страшного суда. Благотворительное валютное даяние, совершаемое на третий день родственниками усопшего, в зороастризме считается наилучшей памятью
об умершем, чем здание могильного камня. Нередко случается так, что в дакхму относят еще живого человека. Это соединено с тем, что пришествие погибели
в зороастризме определяется ритуалом " собачьего взора ", когда к умирающему подводят собаку, единственное вещество, не боящееся беса погибели, и предоставляют
собаке поглядеть умирающему в глаза. Затем на грудь умирающему кладут кусок пища, и ежели пес съедает его, то человек считается погибшим, т. к.
считается, что пес съедает крайний вздох человека. Конечно же, схожий ритуал не может подлинно засвидетельствовать погибель человека, но, сообразно
традиции, еще полуживого человека относят в " Башню молчания ", из которой никто активный не может вылезти, чтобы не сквернить дыханием погибели еще живущих.
Поэтому носильщики, заметив, что человек еще активный, умерщвляют его.
Обряд погребения в зороастризме " Обряд погребения в зороастризме
С 1970-х гг. в Иране под давлением мусульман обычный ритуал похорон был заменен погребением
тел в особых забетонированных могилах и склепах, для такого, чтоб избежать осквернения священных
земли и воды соприкосновением с мертвецом. Но в Индии нерадостный ритуал сохранился в начальном облике и в наши
дни, неглядя на присутствие ряда заморочек. Основной проблемой для совершения обычного похоронного ритуала в наши
дни является резкое ограничение количества стервятников в Азии. Это соединено с тем, что стервятники, питаясь падалью,
совместно с мясом мертвецов животных поглощают огромное численность болеутоляющих и противовоспалительных препаратов с функциональным веществом диклофенак,
деятельно применяемых в животноводстве, что является губительным для птиц. По данной фактору в настоящее время на местности Индии наиболее
тыщи мертвецов в год " ожидают " собственной очереди в " Башню молчания ". Власти Индии решили посодействовать зороастрийской общине решить эту проблему методом установки
в " Башни молчания " солнечных панелей для скорого обезвоживания и разложения мертвецов. Но предпринятая мерка не решила проблему полностью, т. к.
солнечным панелям не довольно света для действенной работы в затянутой сезон дождей. Хотелось бы отметить, что у современных докторов появлялись
вопросы по поводу способности происхождения и распространения эпидемий, связанных с спецификой ритуала, но таковых случаев закреплено не было.
зороастризм
Как можно стать зороастрийцем?
Ранее этот вопрос имел детали. Теперь они в комментарии.
Ответ
Запрос ▾
Следуйте за 25
Комментарий 1
Downvote
4 Ответы
Шахзад Иранский
Шахзад Ирини , медицинский студент с интересом к сознанию, геополитике и зороастризму
Ответил 27 февраля
Вы никогда не станете парси, но можете быть зороастрийцем. Религия имеет долгую историю обращения и не всегда является этнорелигией. Есть люди, которые проводят церемонии конверсии.
Большинство людей, которые говорят, что это невозможно, исходят из точки зрения Парси.
Ваш ответ закрыт.
Вы удовлетворены этим ответом?
Да
Нет
1.1k Просмотров· 4 Upvotes
Upvote 4
Downvote
Поделиться
Рекомендуемые все
Феникс Шестнадцатый
Марти Смит
Марти Смит , мне нравится думать, что я знаю больше, чем на самом деле.
Ответил 30 июля 2016 г.
Ниже перечислены организации, которые принимают новообращенных в зороастризм. Как и в отношении иудаизма, зороастризм имеет как ортодоксальное / традиционное движение, так и реформистское / прогрессивное движение - ни «более», ни «меньше» зороастризма, чем другое, у них просто разные взгляды на обращение к вере.
Заратуштрийская ассамблея
Организация Bozorg Bazgasht
Глобально поддерживающий зороастризм, его ... (Больше)
Upvote 4
Downvote
Поделиться
Рекомендуемые все
Феникс Шестнадцатый
Сабешан Айер
Сабешан Айер , Интересующийся мировыми религиями.
Обновлено 19 августа 2016 года
Оригинальный вопрос: как стать зороастрийцем?
Основываясь на моем ограниченном понимании зороастризма как аутсайдера, невозможно обратиться к религии. В отличие от авраамических религий, таких как христианство и ислам, которые активно прозелитизируются, зороастризм не имеет такой деятельности, потому что вам нужно родиться в религии. На самом деле, эта тема является основной областью контента ... (Больше)
Upvote 8
Downvote
Поделиться
Рекомендуемые все
Феникс Шестнадцатый
Фархад Малегам
Фархад Малегам , Человек Заратуштян
Ответил 28 мая 2016 года
Как зороастрий, я могу сказать вам со 100% знанием, что вы можете стать зороастрийцем. Чтобы стать зороастрийцем, вы должны сначала изучить и понять Гаты и концепцию Аши. После этого, если вы готовы сделать обязательство следовать по пути Аши на всю жизнь, вы можете совершить церемонию Судрех Поши.
зороастризм
Религиозное преобразование
религия
Могут ли люди обратиться к зороастризму?
Ранее этот вопрос имел детали. Теперь они в комментарии.
Ответ
Запрос ▾
Следуйте 9
Комментарий 1
Downvote
Есть и этот вопрос? Запросить ответы:
Запрос от Quora
Мы передадим этот вопрос авторам и уведомим вас о новых ответах.
Брайан С. Холмс
Брайан С. Холмс , Диплом теологии и религии, Институт христианских лидеров (2017)
173 Ответы в религии
Сэм Ворон
Сэм Ворон , Ислам.
150 ответов в религии
Дэррил Сэдлер
Дэррил Сэдлер , MBA Финансы, Религия (2017)
51 Ответы в религии
Рами Сиван
Дик Харфилд
Сильвен Чемберлен
Просмотреть или просмотреть
6 ответов
Ашраи Арун
Ашраи Арун , Аево Пантхао йо асхахе. Vispe anyaesham apantham.
Ответил 1 октября 2016 года
Жюри все еще не работает. Ответ может быть дан в соответствии с Писанием и обществом в его нынешнем виде.
Священно, каждый может стать зороастрийцем. Неясно, нужно ли даже совершать церемонию Кушти, поскольку Кушти рассматривается в основном как иранская культурная одежда, а не обязательная необходимость. Гатичный зороастризм (самый старый и самый оригинальный зороастризм) не предусматривает этого. Latt ...
(Больше)
Upvote 24
Downvote
Поделиться
Рекомендуемые все
Феникс Шестнадцатый
анонимное
анонимное
Ответил 31 июля 2016 г.
Зороастрийцы в Индии - нет .
Это то, что они считают связанным с их «исторической, культурной этнической принадлежностью». Это может произойти за один миллион. Но в основном, просто нет.
Зороастрийцы в Иране - Да .
Но только если вы не были ультраактивным шиитским мусульманином, что может привести к подозрению в «пропаганде за отступничество» и «пропаганде против ислама». Но в остальном, да, конечно. Людям все равно. Ваша семья может быть ... (Больше)
Upvote 13
Downvote
Поделиться
Рекомендуемые все
Феникс Шестнадцатый
Рэй Вон
Рэй Вон , я читал религиозные книги и делал свои собственные сравнительные исследования религии
Ответил 1 августа 2016 года
Я думаю, что в США есть некоторые зороастрийские группы, которые позволяют почти любому, кто обращается, пока кандидат проявляет искренность и готовность пройти процесс обучения. Но это в США, где вы можете быть любой религией, какой хотите. Честно говоря, в США вы можете попробовать в основном каждую религию и посмотреть, что вам подходит, это хорошо. Но, к сожалению, есть и много ... (Больше)
Upvote 4
Downvote
Поделиться
Рекомендуемые все
Феникс Шестнадцатый
Pegah Esmaili
Pegah Esmaili , Majus.
Ответил 31 июля 2016 ·Продвинутый Lyonel Perabo
Парси Индии не принимают никого в свою общину, потому что они пообещали об этом. Но иранские зороастрийцы могут вас преобразовать, если вы сможете их убедить.
1.7k Просмотров· 19 Upvotes
Upvote 19
Downvote
Поделиться
Рекомендуемые все
Феникс Шестнадцатый
Hanoz Kapadia
Hanoz Kapadia , После зороастрийской веры дает мне покой. Я также уважаю другие религии.
Обновлено 14 октября 2016 года
Обратите внимание, что если кто-то преобразуется, это, естественно, не означает, что он или она разрешен в любом храме огня на планете. Многие, если не все индийские, особенно, не могут быть преобразованы. Некоторые священники не будут проводить церемонию с новообращенными и не зороастрийцами. Я не сужу их, просто выражая, что такие вещи случаются, и было бы ошибкой думать, что родилась-Зо ... (Больше)
Upvote
Downvote
Поделиться
Рекомендуемые все
Феникс Шестнадцатый
Джигар Ганди
Jigar Gandhi , Наслаждался лучшим призраком сали в Navjots !!
Ответил 2 августа 2016 года
Просто невозможно, чтобы кто-либо в Индии был парси, если он не родился в родословной Парси, его родители обязательно должны быть парси, нет беседы.
Индира Ганди , один из самых могущественных премьер-министром, вышла замуж за Парси Ферозе Ганди , но она не была принята парси-вежливостью.
Я люблю их, но у парси есть строгие правила, чтобы сохранить свою религию чистой и свободной от ... (Больше)
Upvote 1
Downvote
Поделиться
Рекомендуемые все
Феникс Шестнадцатый
1 Ответ рухнул Аутентичный Гатский зороастризм Аутентичный зороастризм, основанный на поэтических гатах и их древнейших комментариях
перейти к содержанию
Главная
Вступительное стихотворение поэзии, вдохновленной гатой
связи
Группа Yahoo
← Священная вода в зороастризмеСвященство в Авесте →
Толкин Властелин Колец и возможные зороастрийские влияния
Отправленный 28 октября 2011 от orthodoxzoroastrian
9 голосов
Толкин Властелин Колец и возможные зороастрийские влияния
JRR Tolkien, (3 января 1892 - 2 сентября 1973) был английский писатель, поэт, филолог и профессор университета, наиболее известный как автор Властелина Колец. Академическая карьера Толкина и его литературное производство неотделимы от его любви к древним языкам и филологии. Он специализировался на английской филологии в университете и в 1915 году окончил с акцентом на древнескандинавскую. Толкин был очень вдохновлен ранней немецкой, особенно старой английской литературой, поэзией и мифологией, которые были его избранными и очень любимыми областями знаний.
Толкин также признал несколько негерманских влияний или источников для некоторых своих историй и идей, например, финиша Калевала. Нет никаких сомнений в том, что норвежские и германские мифы, убеждения и языки показывают большое родство с древней иранской и зороазиатской литературой, поэзией и мифологией; настолько, что в ранние годы эпохи викингов арабы аль-Андалуса в южных двух третях Пиренейского полуострова относились к скандинавам, с которыми они встречались как аль-Маджус, слово, которое означает волхвов или зороастрийцев, или «поклоняющихся огнем язычников», направленных на зороастрийцев. Историк Ахмад аль-Якуби, пишущий в 843-844 годах, рассказывает о нападении на Ишбилийю (Севилья) на «Маджов, которых называют Русью». «Когда викинги проскользнули через Гибралтарский пролив, чтобы совершить набег вдоль марокканского побережья, другой мусульманский наблюдатель сообщает, что «аль-Маджус может проклясть их Бог! вторгся в марокканское государство Накур и разграбил его. Они взяли в плен всех жителей, за исключением тех, кто спас свою жизнь бегством ».
Но помимо очевидного родства между мифами, верованиями и языком древнескандинавских и древних иранских зороастрийцев Толкин фактически заимствовал что-либо прямо из зороастрийской литературы ??? Есть ли какие-либо указания, что Толкин когда-либо даже смотрел на Авесту ??? - Это довольно распространенное знание среди поклонников Толкина, что Толкин имел очень широкие языковые знания, а его профессия как филолог оказала большое влияние на его творческие работы, особенно в его создании изобретенных языки. Отношения между его изучением некоторых исторических языков и его придуманных обсуждались много. Совершенно очевидно, что Толкин использовал самые древние индоевропейские источники, в частности, в создании своего эльфийского языка. Самые древние индоевропейские источники - это два авестанских и санскритских языка,
Кроме того, Толкин был очень хорошо знаком с работами сэра Генри Роулинсона. Роулинсон был первым, кто изучал и расшифровывал клинописных персонажей древних иранских памятников. В течение двух лет, в течение которых Роулинсон находился в Иране / Персии, он расшифровал столько, сколько мог, с большой клинописной надписью в Бехистуне. Трехязычная надпись Бехистуна, которую Равлинсон расшифровал, восходит к V веку до н.э. и приписывается Дарию Великому, эта надпись служит основой для наших знаний об ахеменидском или древнеперсидском языке.
Теперь давайте рассмотрим некоторые уникальные зороастрийские темы в «Властелине колец»:
В зале пожара в доме Элронда в Ривенделле в нем постоянно горит священный огонь. Лучи солнца не должны падать на него, а зал используется для уединенного созерцания, места, где читаются священные песни, запоминаются обаяния и мощные стихи. Вышеупомянутое описание и запрет на то, что лучи солнца не должны падать на священный огонь, похоже, точно соответствуют зороастрийским победным залам огня.
Имя Элронда, Мудрого Владыки Ривенделла, одного из могущественных правителей древности, которое оставалось в Средней Земле в его Третьей Эпохе, было получено из радана «объяснять, читать, властвовать, советовать, советовать». Это то же самое, что и Avestan ratü / ratuu (относящийся к древнескандинавскому раду, немецкий, «ранец», чтобы советовать, советовать », также слово« загадка »имеет тот же корень.) Элронд, как рату / ратуу, известен даром предвидения, умением решать загадки и мудрые адвокат. Имя англосаксонского короля Æðelræd II (968-1016), что означает «добрый или благородный совет», является одним и тем же корнем. Попытка возрождения имени Скотта (19c.) Потерпела неудачу, хотя она используется в «Властелине колец» Толкина в форме Элронда.
Черная наездная сцена в лорде колец, когда Черные Всадники появляются на тихих переулках Хоббитона с гипнотическим вездесущим злом, и все вредные существа растут по их стопам, кажется, вдохновлен отрывом в Хом-Яште, а именно Ясна 11.6.
Встреча между Гэндалом и Балероком, демоном древнего мира, показывает поразительное сходство с битвой между святым огнем / энергией и ажи-даховом в Замядь-Яште 46-50. Следует отметить, что ажи-дахавк, подобный балероку, ограничен пещеры в высоких горах.
Мистические силы Сарумана, его высокомерие, злоба и гордость, его позднее ухудшение и последующая потеря власти все напоминают синящую Иму (персидский джамшид) в Замядь-Яште 30-38. (Название Yimá связано с латинским geminus «twin», «Latin geminatus», двойником, равным, «geminare», чтобы удвоить, повторить «от Proto Indo European * yem / yim-» to pair. »)
Но прежде всего это изображение Толкина зла, которое имеет отчетливое зороастрийское подобие. Как и в зороастризме, зло, по мнению Толкина, является скорбью, мучением и дегенерацией. Зло изображается как смерть, гниль, гниль и застой. Зло застревает, не может прогрессировать и / или видеть впереди. Отрицательной силе зла в мире предшествует отсутствие видения / дальновидности в выборе, инерции и утрате всей надежды.
Тень, главная метафора зла Мордора, есть не что иное, как отсутствие света / энергии / блеска; у него нет субстанции, и его качества неоднозначны даже тем, кто его воспринимает. В то же время тени являются реальными объектами, с четко видимыми формами и краями. С Тени, которая одевает Мордора и простирается наружу позже в «Властелине колец», зло Саурона распространяется, когда различные группы людей и орков подчиняются его мрачной и зловещей воле. В этом смысле зло Саурона - это не сила или вещь, а кульминация дегенеративных выборов. Несмотря на это, Тьма Саурона влияет на физический мир. Земля Мордора ничтожная и бесплодная из-за того, что там находится Саурон, а летающий Назгуль представляет собой физическое воплощение саботажа и зловещей силы.
Следующий отрывок из зороастрийской литературы ясно показывает тот же взгляд на добро и зло:
9) Я не должен сомневаться в том, что счастье возникает из-за добродетели / совершенства и гибели от отчаяния, что мой друг Ахурмазд и мой враг Ариман, и что есть только один способ совершенствования. (10) (Это) один путь (это) блестящих, ярких мыслей, прекрасных, мудрых слов и прекрасных дел (пути) Небес, света и чистоты Бесконечного Создателя, Ахурмаза, который всегда был и когда-либо будет. (11) (Существует также) другой способ мрачных мыслей, гнусных слов и жалких поступков (путь) тьмы и конечности, полного страдания, смерти и уныния, которые принадлежат страждущему, пораженному Духу ( Ариман), которого некогда не было в этом творении, и снова не будет в создании Ахурмазда, и который в конце концов исчезнет.
Однако есть некоторые важные отличительные черты. Кольцо Толкиена, как и «Кольцо Нибелунга» Вагнера, является неоспоримым физическим символом силы зла. Кольцо не только приводит к физическому исчезновению его носителя, но также ослабляет личное чувство личности владельца при каждом использовании. Кольцо символизирует как силу, так и гордость ее носителя и физическое разрушение, которое ложная гордость носителя несет на себе и на других. Это дает осязаемую точку для Саурона, но в то же время Саурон остается лишь бесформенной, зловещей идеей за Глазом.
В зороастризме хварено «яркость, удача» - это дар и сила, чтобы сделать или трансформировать мир; он напоминает кольцо власти, но он ахурик, а не зло. То, что отличает хварено от кольца власти, заключается в том, что чудесная сила хваренё разрушает тех, у кого есть отрицательная энергия и только сокрушенный дух.
Ардешира
Связанный
Владычество богов, богатых пастбищ и угнетенных земледельцев земли в Гатах Заратустры
с 5 комментариями
Руна Отала и унаследовать блестящую природу, Добрый разум богов в зороастризме
С 3 комментариями
Руны лагуз, озера и могущественные гиганты веков / лордов времени в зороастризме
Запись опубликована в рубрике Без рубрики . Закладка Постоянная ссылка .
← Священная вода в зороастризмеСвященство в Авесте →
5 Ответов на Толкин Властелин Колец и возможные зороастрийские влияния
Дорре говорит:
22 ноября 2011 года в 1:26 утра
хорошо почитай ... спасибо
Ответить
Пингбэк: Толкин Властелин Колец и возможные зороастрийские влияния
Кэн говорит:
21 января 2014 года в 21:20
Я только что читал о персидской мифологии и так поражен параллелями с LOTR, а точнее, с Сильмариллионом, которых я здесь привел. В дополнение к темам, отмеченным выше, я узнал о 7 богатых бессмертных лордах Мазде и его шести сыновьях и дочерях с особыми правами на землю, воду, звери, растения, огонь и металлы; два дерева, которые обеспечивали эликсир жизни, и семена всех растений соответственно; демонический женский принцип Jabi, который распространял загрязнение и яд во всем творении и разрушал два дерева. Принцип, согласно которому зло не может контролироваться богами, что он распространяется незаметно, но ненавязчиво, но вынужденный в открытый конфликт будет побежден, и поэтому он никогда не сможет преуспеть. Зороастрийский мир разделен между последователями Истины и последователями Ли.
Ответить
Чжан говорит:
31 января 2014 года в 15:17
Бог благословит Иран
Ответить
Кристиан Берг говорит:
17 апреля 2015 года в 19:24
Я заметил другие вещи, которые касаются Сильмариллиона и зороастризма. Борьба между Ахура Мазда и Ангра Майнью очень похожа на борьбу между Илуватар и Мелькор. Мелькор отвергает увертюру или музыкой Илваватара и борется за создание собственного, в каноне ЛОТР, способность к созданию известна как Пламя Неизбежное.
Когда Illuvatar создает Ea или мир, как мы его знаем, Майар и Валар просят принять физическую форму и присоединиться к миру в их борьбе с Мелькором. который похож на просьбу Ахуры Мазды к людям. демонология
Все, что вам нужно знать о Себастьяне Михаэлисе
6 месяцев назад
::
Поделиться ...Ваш текст
Зороастр
идея суть:
смысл, суть, идея в чем разница? , вот: |
Основатели религий в действительности: Заратустра Религия " Другие религии " Национальные религии По немногочисленным и невнятным показаниям чрезвычайно трудно ремонтировать биографию настоящего Заратустры. Это самый-самый таинственный основоположник религии, в биографии которого меньше только буквально узнаваемых фактов. Легендарная хроника его жизни сравнима с curriculum vitae хотькакого отца-основателя религиозного учения. Современные историки не колеблются в существовании настоящего жреца и пророка Заратустры, или Заратуштры, а по-гречески Зороастра, неглядя на бедность информации об данной личности. Тут дело не лишь в упоминаниях о нем конкретных людей и настоящих событиях, но и в той искренности, с которой написаны его обращения к Богу — сакральные вирши Авесты. Не принципиально, как на самом деле звали этого человека, но 17 гимнов, именуемых " Гаты "( " Песнопения "), были сделаны. Значит, их некто написал! Вторая дробь имени Заратуштра — уштра — значит " верблюд ". Первая дробь имени какоказалось наиболее многозначной: " желтоватый ", " старый ", " погоняющий ". В таком случае Заратуштра разрешено перевести так — " владеющий старым верблюдом " или " тот, кто погоняет верблюдов ". Нормальное крестьянское имя или? … В имени царя-покровителя Заратустры Виштаспа или отца пророка Пурушаспа держится словечко аспа — " лошадка ". В Авесте перечислены имена, имеющие уничижительный оттенок: " Не-быстро-верблюдый ", " Тоще-лошадный ", " Тоще-быкий ". По предположению неких экспертов, такие " имена-обереги " давались детям преднамеренно, чтоб отстоять их от злобных духов. Яндекс. Директ Что случилось в Пензе? Происшествия и чрезвычайные ситуации в Пензе. Будьте в курсе новостей! 18+ yandex. RuПенза Купите Готовые Лиды! Сервис генерирующий от 40 до 1600 лидов в день только за 10. 000 рублей. Sib-result1. RuАдрес и телефон Конвертер Директа в adwords Сервис скорого и качественного переноса кампаний в adwords. Land. Synapse-transfer. Ru Запустите Яндекс Дирек за 10 мин Самостоятельно! Бесплатный сервис для опции рекламы в Яндекс Директ. Fast-direct. Ppc-help. Ru Любителям всяческих изысков наверное понравится догадка Анкетиля Дюперрона, который заменил словечко " желтоватый " на " милый ", а во 2-ой половине слова выделил не " верблюда — уштра ", а корень — " Тиштрия ". Так арийцы назвали звезду Сириус. Согласно одной пехлевийской хронике, Большой реформатор религии Древнего Ирана жил " за 258 лет до Искандара ", то имеется Александра Македонского, означает, время деятельности пророка зороастризма( маздеизма) падает на vii-vi века до нашей эры. Зороастрийцы водили летосчисление с момента передачи королевской власти от персидского короля Дария iii к Александру Великому, что вышло в 330 году до нашей эры. Простого деяния математики довольно, чтоб заполучить, казалось бы, наиболее верную дату — 588 год до нашей эры. Не успокаивает даже тот факт, что время жизни Будды было вычислено таковым же методом. Правда, ученые отталкивались от событий, произошедших за какое-то численность лет до царствования Ашоки. " Примем ли мы время жизни Заратуштры на основании свидетельства Аристотеля — за 6000 лет до Рождества Христова — или сообразно наиболее современному ученому Навроджи Фаридунджи( 1817-1885 годы — индийский просветитель и реформатор. — Ред.) из Бомбея, который датирует его vi столетием до Рождества Христова( " tareekh-i-zurtoshtee ", или " Дискуссия об эре Зороастра "), — все являет тьму и противоречия, и любое предложение встречается с непреодолимыми фактами, — писала популярная писательница и теософ Елена Блаватская. — Общество Рахнуман Маздайаснан Сабха, основанное в 1851 году с целью возвратить вере Зороастра ее первозданную чистоту, было не наиболее успешно в собственных изысканиях ". Лингвистический анализ более старой доли Авесты — " Гаты ", обычно приписываемой Заратустре, относят время его проповеди к периоду меж xii-x веками. Однако это также не приближает нас к решению вопроса его даты рождения. Все это догадки, и доказательства данной догадке нет. Многие ученые датируют телосложение " Гат " первыми веками 1 тысячелетия до нашей эры. Французская энциклопедия les maî Tres spirituels( " Духовные учителя ") датами жизни реформатора именует — возле 660-583 годов до нашей эры, а в качестве места рождения именуют северо-восточный Иран. По иной версии( изложенной в " Гатах "), Заратустра происходил из восточноиранского небогатого рода Спитама. Однако в ином варианте говорится, что род Спитамы был чрезвычайно обеспеченный. Локализация места творца " Авесты ", одинаково как и его возникновение, вызывает дискуссии посреди экспертов. Считают его отчизной и Россию, поточнее заявить, местность, которая ныне вступает в состав Российской Федерации. И это не курьез — элементарно недоказуемый факт. Возможно, грядущий пророк родился в семье жреца. По одной легенде, Заратустра был сыном Пурушасты, 4-ого человека, выжавшего святой сок растения и сразу божества по имени Хаома, исполняющего втомжедухе функцию мифологического древа жизни. Этот сок, будучи смешан с молоком, дарит бессмертие. Исследователи наблюдают в этом знаменитом соке коноплю, хвойник, или эфедру, и даже мухомор. Словом, хотькакое растение, способное начать модифицированное положение сознания. Мать Заратустры звалась Дугдова. Сказочная версия появления на свет Заратустры гласит, что после сотворения решетка Ахура-Мазда сотворил духовную суть пророка, которую поместил в ствол бревна. После схватки блага со злобном Заратустра воплотился в человека, озаренного светом правды, исходившим из ствола этого бревна. Заратустра был третьим из 5 деток в семье. В 15 лет стал священнослужителем, получив к этому времени репутацию мудреца. В 20 лет покинул дом и отправился находить правду. В 30 лет на сберегаю реки Дайть, неподалеку от дома, где он жил, Заратустра повстречал Ахура-Мазду. В этом главном видении перед Заратустрой появилась фигура ростом " в 9 раз больше человека ". Это было основное божество верховной триады иранского пантеона богов — Вогу-Мано( " Благая Мысль "). Божество задало Заратустре некотороеколичество вопросов, повелев отделиться от собственного и взойти к Ахура-Мазде. Когда пророк возник на небе, то не увидел собственной тени " по фактору яркого света ангелов ", окружавших его. Затем он выдержал три ужасных тесты, и ему открылась Истина. Ахура-Мазда призвал Зороастра начинать его пророком. Сначала единым последователем Заратустры был его близкий брат. Правитель, которому нравилось преподавание Заратустры, под давлением собственных родственников не сумел ему вытекать. Заратустру не признавали как пророка, он подвергся преследованиям правителя и чародея Дурашвара, что принудило его оставить отчизну. Однако за Заратутстру вступился здешний правитель( кави) Виштаспа, который содействовал распространению зороастризма в Иране. Яндекс. Директ Антиплагиат более не страшен! Нужно войти Антиплагиат? Наша программа поможет в этом, выбирая синонимы! всесинонимы. рф В 42 года Заратустра сделался королевским советником. Виштаспа повелел вписывать его изречения на воловьих шкурах золотыми письменами, в итоге что образовалась целая книгохранилище, состоящая из 12 тыщ огромных шкур. По преданию, это была абсолютная запись " Авесты ". При Александре Македонском совместно со стихами Заратустры, которых, сообразно преданию, было два миллиона, книгохранилище была уничтожена. Считается, что три четверти " Авесты " потеряно. Заратустра был дважды женат, один раз на вдове, иной — на девственнице. Не находите ли схожесть с Мухамаддом? От главного брака у него было два малыша, а от другого — 4, в том числе один паренек. Заратустра прожил 77 лет и 40 дней. Зная, что он умрет насильственной гибелью, крайние 40 дней пророк провел в постоянной мольбе. По преданию, его прикончил жрец старой религии, которую низверг Большой реформатор. Жизнь Зороастра и его религиозная перестройка Зороастр – греческое искривление древнеиранского имени " Заратустра ", которое носил в Иране в vii в. до Р. Х. основоположник большой вселенской религии, называемой по собственному пророку зороастризмом. Другие наименования зороастризма: маздеизм( так как основное божество данной религии – Ахурамазда, Ормузд) или парсизм. Учение Зороастра является дуализмом: всеблагое, ясное божество Ахурамазда водит в нём нескончаемую борьбу со злобным духом Ангра-Майнью( Ахриманом). Последователей веры Зороастра именуют ещё магами( по сословному имени жрецов), гебрами( " неверными " – для мусульман), огнепоклонниками( поэтому что основным эмблемой данной религии является пламя). До проповеди Заратустры античные иранцы( распадавшиеся тогда на племена мидян, бактрийцев, персов, систанцев, согдов и др.) почитали оченьмного богов и духов природы. Эта их религия была недалека к ведической религии старых индусов, совместно с которым иранцы сочиняли две ключевые ветки древнеарийской цивилизации. Полулегендарный Заратустра, по преданию, реформировал старенькое арийское многобожие иранцев в дуалистическом духе, подчинив всех старых ясных богов их верховному господине – Ахурамазде, а мрачных бесов соединив кругом величавого, могучего князя тьмы и зла, Ахримана. Вопрос о том, когда проповедовал разумный вероучитель Зороастр, еще не разъяснен с достоверностью. Есть мировоззрение, что он жил в середине vi века до нашей эры, то имеется был современником госпожа Старшего и Будды. Главным предлогом к этому послужило намерение, что правитель Густасп( Висташпа), именуемый в священной книжке зороастрийцев, Авесте, распространителем благого закона – это Гистасп( hystaspes), отец большого короля Дария i. Это намерение было еще в древности, но оно неверно. Зороастр принадлежит доисторическому, мифическому времени староиранских королей, окончившемуся с базой мидийского и персидского царств. Из клинописи нам понятно, что возле 500 г. до Р. Х. " святой закон " Зороастра уже главенствовал на всём пространстве персидского королевства. Поэтому нужно считать, что основоположник этого закона жил по последней мерке 2-мя веками раньше. Авеста не упоминает ни об одном из огромных городов Мидии и Персии, ни о Пасаргадах, ни об Экбатанах, ни о Персеполе. Все иранские земли, несчитая Бактрии, Согдианы и Маргианы она именует страною злобных духов, а мидийский град Рагу помещением " отвратительного, безмерного сомнения ". Все это указывает, что она была написана ранее построения Экбатан, ранее основания мидийско-персидского королевства. Из данных и остальных схожих фактов следует, что ещё возле 800 года до Р. X. преподавание Зороастра не лишь уже было, но и владычествовало в Восточном Иране, и было уже так шибко, что просочилось оттуда на запад, к близкородственным восточным иранцам мидянам и персам. Заратустра( Зороастр) Пророк Заратустра( Зороастр) - основоположник зороастризма Согласно легендам, Заратустра был маг( жрец), из северо-западной Мидии( сейчас – Азербайджан). На 30-м году жизни, испытав вдохновение выше, он выступил как жаркий проповедник не лишь нравственно-религиозной, но и общественно-экономической реформы, выступая за вездесущий переход от кочевого к оседлому, земледельческому быту. Как об индийских мудрецах, о Зороастре рассказывается, что он удалился думать о вере в уединении. Предание произносит, что Зороастр провел на горах в размышлениях 10 лет, а позже прогуливался по стране, проповедуя и воздвигая всюду алтари для служения огню. Через 12 лет преподавание Зороастра принял вышеупомянутый Виштаспа( Гистасп, Густасп) один из королей дальной Бактрии( на противном от Азербайджана, северо-восточном краю Ирана). Не без давления Виштаспа провел религиозную реформу в собственном владении. Говорят, что в память этого большого действия Зороастр посадил у Каспийского моря святой кипарис, вырезав на кожуре этого бревна надпись о принятии его учения Виштаспой. Последователи Зороастра до самых пор ислама почитали этот святой кипарис, немало пилигримов ходило поклоняться ему Поэтическо-философское вероучение Зороастра сблизило божества с человечеством, придав этим олицетворениям сил природы нравственные свойства. Зороастр привнес определенность в мнения об отношениях меж божествами, подчинив их двум верховным всевышним. Главного господа хороших божеств он именовал Ахурамаздой( " ахура " – означает " властелин "; " мазда " – или " немало ведающий ", разумный, или " немало дающий ", добрый). Главным всевышним злобных божеств поставил он Ангра-Майнью( " зложелателя "). Впоследствии имя Ахурамазды получило форму Ормузд, а имя Ангра-Майнью – форму Ахриман. Прежние боги природы не были устранены реформой Зороастра, но были установлены в подчиненное известие: добрые – к Ахурамазде, злобные – к Ангра-Майнью, и обратились хороших или злобных духов. Ахурамазда и Ахриманом Главный бог зороастрийцев, Ахурамазда( Ормузд), бьется с бесом зла Ахриманом Не были устранены Зороастром и античные ритуалы жертвоприношений и молитв. Но основное пространство в преобразованном культе заняли законы об очищениях и заповеди о методах наиуспешнейшей борьбы против сил зла. Центром народного культа осталось служение тем всевышним природы, которым поклонялись песни, когда пасли стада и возделывали нивы в равнинах Амударьи и её притоков, ещё до собственного переселения в Иран. Народ всееще приносил на озарённых солнцем высотах гор жертвы и мольбы всевышнему солнца Митре, возливал ему укрепляющий силу, дающий бессмертие сок хаомы( у индусов – сома), для выжимания которого непрерывно были в каждом доме стволы этого священного растения, ступка и чара. Народ всееще почитал пламя, чьё красное огонь внимательно подпитывалось в алтарях чистым, сухим, благовонным деревом; всееще молитвенно почитал землю " терпеливую " и " покорную ", и воду, текущую со священных гор в большое озеро, плодотворящую поля и пастбища. И после реформы Зороастра оставались богами в сознании народа и ясный Веретрагна( Бехрам), разгоняющий в вечер вечера злобные силы, и вооруженный булавою Шраоша( Серош) – спутник-охранитель начинающегося дня, прогоняющий привидения ночи. Зороастр оставил народу его старые божества, представления о которых коренились в телесных особенностях иранской страны с её голубым, светлым, чудно сияющим небом, и в государственных преданиях, как индийские брахманы оставили собственному народу Индру. Но величайшую значимость в собственном вероучении Зороастр дал деятельной, нравственно чистой жизни. Вернейшие средства ликвидировать воздействие враждебных сил состоят, сообразно его учению, в том, чтоб докладывать земле плодородие заботливою отделкой, истреблять вредоносных животных, делать все нужное для ослабления вредоносных действий зимы, пустоши, бурь, и при этом быть праведным и правдивым, защищать свою душу от греха, приближать ее мольбой и очищениями к всевышним света. Учение Зороастра было, в сущности, не провозглашением новейшей религии, а натуральным развитием народных мнений, влагавшим в них церковный значение, обращавшим их к высоконравственным целям. Судьбы учения Зороастра в Персии Из Бактрии зороастризм распространился по всему Ирану. Величайший иранский правитель династии Ахеменидов, Дарий i Гистасп( 522 – 486 до Р. Х.) являлся ревностным зороастрийцем. Несмотря на сентиментальный удар, нанесенный ей завоеванием Александра Македонского и владычеством его эллинистических преемников, вероисповедание Зороастра снова стала государственным и муниципальным исповеданием Ирана в годы царствования парфянской династии Аршакидов( 250 до Р. Х. – 224 по Р. Х.). Затем она пережила период ещё большего взлета и сияния под властью основоположников Новоперсидской монархии – прославленного королевского рода Сасанидов( 224 – 650), вплоть до мусульманского покорения vii века. Зороастризм, таковым образом, преобладал в Иране возле полутора тыщ лет. Ахурамазда Главный зороастрийский бог Ахурамазда дает знаки королевской власти основателю династии Сасанидов, Ардаширу i. Рельеф iii века по Р. Х. в Нахш-е-Рустаме Автор фото - ginolerhino 2002 Он далековато не сходу был вытеснен из Персии и после её завоевания магометанами. Даже ещё и в x веке любое деревня Персии имело церковь огня. Однако вследствие ожесточенных мусульманских гонений зороастризм был мало-помалу уничтожен или вытеснен на чужбину, в Индию, где его последователи обосновались по превосходству кругом Бомбея. Боги, ангелы и демоны зороастризма Зороастр отрицал непротивление злу, заторможенность и нирвану и требовал деятельной борьбы со злобном во имя блага, чтоб в конце веков ясный бог Ормузд одолел темного Ахримана. Добрый бог Ахурамазда и сердитый Ангра-Майнью будут продолжительно новости жестокую борьбу друг с ином. В конце решетка из семени пророка Заратустры удивительно родится обетованный новейший пророк, праведник-избавитель, мессия Саошьянт( Сосиош), восторжествует Добро, а Зло станет уничтожено. Все мертвые воскреснут. Мессия Саошьянт прогонит Ахримана и подвластных ему злобных дэвов. Ахурамазда сразит Ахримана. Старый грешный мир сгорит в потоке раскаленного сплава, и начнется новенькая блаженная жизнь. Ахриман шибко припоминает христианского Сатану, но его роль в религии Зороастра еще главнее. Она и является не монотеизмом и дуализмом конкретно поэтому, что злобное правило тут практически равноценно хорошему. Зороастрийского господа Ахуразмазду окружает сонм ангелов( " язатов "), посреди которых выделяются 6 архангелов( " амешаспенты "). Вокруг господа зла Ахримана также имеется сонм демонов( " дэвов ") с шестью архидьяволами. Из демонов в религии Зороастра самый-самый страшный Аэшма-дэва( Асмодей), а посреди ангелов-язатов имеется некотороеколичество наиболее замечательных, в которых люд наблюдает даже не столько ангелов, насколько низших богов и богинь. Это божество огня( Атар), гении воды( в том числе Анахита, лазурный аква поток, источник плодородия, чей образ недалёк к греческой Афродите), божество солнца( Хоршид) и потом слившееся с ним божество света и правды( Митра, недалекий к Аполлону), божества луны и звезд( Тир или Сириус – основной) и др. Кроме такого у пресветлого престола Ахурамазды летают души праведников( " фраваши ", " ферверы "), а в грязной свите Ахримана состоят " друджи "( от слова " ересь ") – маленькие черти и чертовки, трупные упыри, ведьмы-пери и т. п. Души грешников, сообразно учению Зороастра, терзаются в преисподней до ужасного суда и до появления мессии-избавителя. Нечистая ночная держава опасается собаки и пения петуха-световозвестителя, так что кончать собаку грех, а разбавлять кур – душеспасительное дело. Собаку и петух Зороастр считает ключевыми священными животными Ахурамазды. Зороастризм о чистоте Великое праведное дело – земледелие. Ещё одним священным животным Ахурамазды является бык, сделанный умышленно для пахоты. Моча скотины, освященная соответствующим образом и разведенная в воде, нередко служит для обрядового зороастрийского очищения. Зороастром предписывается строгая чистота – физическая и искренняя. Ложь и ЛОЖЬ, оскверняют человека. К вместилищам наружной скверны относится мертвечина. Зороастрийцы считают, что похороны осквернили бы святую землю. Поэтому последователи данной веры оставляют мертвецы усопших на съедение хищным птицам( обычно часа чрез два все мясо на мертвеце случается съедено стаей коршунов). В зороастрийском богослужении обширно употребляется животворное, благодатное питьё из сока растения " хаомы "( у индусов " сома "). Зороастр заявлял, что одна капля хаомы гробит демонов. Зороастрийское художество Образец зороастрийского религиозного художества Книга Авеста – короткое содержание Вероучение Зороастра изложено в его " Библии ", которая именуется " Авестой "( " контент ") или " Зенд-Авестой "( " контент с толкованием "). Книга Авеста написана на древнеиранском языке, а Зенд-Авеста – на среднеперсидском( пехлевийском) языке. Древняя редакция Авесты, записанная ближайшими учениками Зороастра и употреблявшаяся при Ахеменидах, была утеряна после македонского покорения. Не дошла до нас и редакция парфянских пор. Нынешний контент книжки Авесты сотворен в начале эры Сасанидов( iii – iv вв. по Р. Х.). Но и сасанидский канон мы владеем не вполне, а только приблизительно пятую его дробь, связанную по превосходству с богослужением. О содержание утерянных отделов Авесты разрешено собрать понятие только из средневековых пехлевийских сокращённых переводов. Полная зороастрийская книжка Авеста была состоятельна повествованиями и научными сведениями. Сохранившаяся Авеста распадается на 5 долей: 1) " Ясна "( " богомолье ") – чин священной литургии для освящения сока хаомы. Древнейшую дробь содержания Ясны сочиняют псалмы Зороастра( " Гаты "). 2) " Висперед "( " Все головы ") – литийные моления, вставляемые то в ту, то в иную ектению Ясны по годовым праздникам. 3) " Вендидад "( " Видэвдад " – " закон отречения от дэвов ") – дробь Авесты, которая охватывает в себе доэтого только законы Зороастра о чистоте и критерии очищений от скверны 4) " Яшты "( " Поклонения ") – охватывает славословия Ахурамазде, Амешаспентам и язатам, вбольшейстепени тем, которым приуроченк тот или другой день месяца. У персов-зороастрийцев не было недель, а было 30 различных дней в луне, из которых 4( 1-й, 8-й, 15-й, 23-й) посвящались Ахурамазде, а другие – основным язатам. Кроме славословий, в Яштах сообщаются и стародавние сказания. 19-й яшт представляет собой типичное короткое изложение древнеиранского эпоса с списком его героев 5) " Малая Авеста "( " Хорде Авеста ") – приемник ежедневных молитв. Обзор и пересказ утерянных вданныймомент долей Авесты имеется в энциклопедических зороастрийских сводах ix века по Р. Х. на пехлеви: " Денкард " и " Бундехеш ". Первый перевод Авесты на европейские языки сделал француз Анкетиль Дюперрон( 1771), который поступил обычным бойцом на службу в Индию, чтоб сблизится там с парсами и выучить их язык и священную книжку. Фаравахар Фаравахар - один из основных зороастрийских знаков Зороастр и его преподавание Зороастр " Мир пробуждался, солнца луч взыграл Над заревом, алевшем на Востоке, Объединяя, какбудто интеграл звучанье нот в волнующий хорал, Слагая к ним великолепные строчки ". Марина Гуссар. " Прошли века, внезапно возросло древо счастья и веселья, древо с сильным корнем и обилием веток... Все листья его полны назидания. Плод его полон ума. Кто вкусил этот плод, тот получил бессмертие... Явился Божий свет Зороастр, пропало все зло в сердцах ". Фирдоуси. " Опять дух наш устремляется и к свету Аполлона, и к солнцеподобному Митре и огню-жизнедателю Зороастру. Не становимся ли мы язычниками, произнося эти мнения? Тот, кто думает о свете, неизбежно прибывает к одному свету. В какой-никакой бы обстановке мы ни узрели свет, наше сердечко все-же станет ведать, что в свете мы найдем жизнедателя ".( Рерих Н. К. Держава Света) Заратустра произносит: " В человеке принципиально то, что он мост, а не мишень: в человеке разрешено любить лишь то, что он переход и смерть " и " Я хочу изучать людей смыслу их бытия; этот значение имеется сверхчеловек, молния из черной тучи, называемой человеком "( Ф. Ницше " Так заявлял Заратустра "). Зороастр( Заратушта) - вид, овеянный легендами и тайнами, уходящими в седые эпохи истока Атлантиды! Сама вероисповедание Заратушты описывает древнейшие эпохи от духовных рас людей до iv Расы, когда на новейшей " Земле ", или новеньком Континенте зарождалась iv Раса, после такого, как люди Третьей начали вымирать. Зороастр был не элементарно пророком Семи " Бессмертных Святых " Амэша-Спэнта, то имеется ядра Белого Братства, но был одним из них, а поточнее, как мы знаем из писем Е. И. Рерих, воплощением верховного посреди них. " Тот материк, который в Вендидад'е, кпримеру, упоминается, как Аирьяна Вэджо, на котором был рожден начальный З., именуется в Пуранической литературе Швета Двипа, Гора Меру, Обитель Вишну и т. д.; в Тайной Доктрине он назван элементарно " Страною Богов ", управляемой их Главами, " Духами данной Планеты "... Под " начальным " мы подразумеваем Амешаспенда, именуемого З., Владыку и Правителя Вара, утвержденного Иимою в данной стране ".( Т. Д. Ii. 6.) Заратушра, сообразно " Вендидаду " и иным источникам, признает и почитает Ахура-Мазду, поэтому что этот пророк, в общем значении этого имени, является представителем 2-ой пятидесятипроцентов Второй расы. А сейчас пусть парсийские арифметики подсчитают, как издавна жил первый Зара-Иштар, или Зороастр, и пусть они выучат настоящий маздеизм, а не наиболее поздние его наслоения, какие образовались в круговороте кругов и рас. Некоторые факты, изложенные в секретных анналах, очень любопытны. Они докладывают о том, что в огромной гроте, носящей имя Заратуштры в его жреческом варианте, имеется некоторая полая гора, абсолютная испещренных надписями табличек и, и что эти таблички, можетбыть, когда-либо будут выявлены. Эта пещера, с ее горой, табличками и обилием настенных надписей, располагаться на верху 1-го из пиков восточного Тянь-Шаня, существенно далее его стыка с Белор-Таг, где-то вдоль восточного направленности. Одно из полуживописных-полуначертанных пророчеств и поучений, приписываемых самому Заратуштре, рассказывает о потопе, превратившем внутреннее море в мрачную пустыню, именуемую Шамо или Гоби. Эзотерический ключ к магическим верованиям, как-то беззаботно названным Сабейской или Планетарной Религией, а позже — Культом Солнца или Огня, сообразно легенде, " висит в сей гроте ". В этом предании Большой Пророк рисуется с милый звездой на сердечко, представителем той расы допотопных великанов, которая упоминается в священных книжках и халдеев, и евреев. И совершенно нетакуживажно, воспримут ли эту гипотезу, или же овергнут. Поскольку отречение не делает обратное в его жреческом варианте наиболее надежным, то о ней одинаково стоило упомянуть.( 1) Зороастр, Заратуштра - воплощение( поточнее, серия воплощений под одним именованием) Майтрейи-Мории( см. П/ П-21. 7. 34 и др.) на местности Ирана и в соседних ему странах, в которых он закладывал базы религии, именуемой традиционно зороастризмом( от " Зороастр " - греческого варианта имени) или маздеизмом( от " Мазда " - авестийского имени Всевышнего). О Заратуштре молвят, что он возрождался к жизни. " Я есмь тот, кто проживает и погибает " — эта надпись на авестийском и древнебактрийском языках обвивает талию его огромной скульптуры, веками присутствующей в круглой гроте одной из гор Бухары. Пещера приуроченак Митр-Азу — незримому Божеству, рожденному пещерою, выдолбленной в горе... " В древнейшей иранской книжке под заглавием " Десатир " — собрании учений 14-ти древнейших иранских пророков( повышение их до пятнадцати, включением Симкендеша, или " Секандера ", станет ужасной ошибкой, что несложно обосновать, делаяупор на слова самого Заратушта, приведенные в данной книжке) — Заратушт стоит в перечне тринадцатым. Учение крайнего( священного) Зороастра, распространились от Бактрии до Мидии; оттуда, введенные под заглавием магизм адептами-астрономами в Халдее, они оказали огромное воздействие на магические учения моисеевых доктрин, даже до такого, можетбыть, как они добились собственной высшей точки в том, что сейчас понятно как инновационная вероисповедание парсов. "( 2) Древние греки( посреди которых случались Посвященные) указывали не лишь крайнее воплощение З., но и возле 6500 лет до н. э. Одно из таковых воплощений - пророк 6000 лет обратно( см. Дн-7. 8. 34), убитый в храме в возрасте 45 лет, и о котором строчит Е. И. Рерих. Последний З. происходил из рода Спитама и жил, по версии парсов( сегодняшних индийских зороастрийцев), 77 лет, в 569-492 гг. до н. э. Однако европейские эксперты на основании лингвистического разбора религиозных текстов дают остальные сроки, почаще только отодвигая эти годы практически на сто лет обратно, в 7-6 вв. Но при этом они не верят последующим старым указаниям: мама З. во другом браке была супругой госпожа Великого( правил в 558-530); когда З. было 42 года, его Учение принял правитель Виштаспа( а такое имя носил отец Дария Великого, правившего в 522-486 гг. и былого зороастрийцем еще до воцарения, судя по его Бехистунской надписи на горе 521 года); у З. обучался Пифагор( а он мог показаться в Иране( Персии), вероятнее только, мало позже 525 г.). Кроме такого, имеется невнятное предложение, что З. жил за 258 лет до Александра Македонского( годы жизни 356-323, Иран завладел в 330), из что разрешено только вычислить, что в просвет 614-581 попадает отрывок жизни З. Так что, оставляя в стороне представления почитаемых современных лингвистов, пользовавшихся обрывками текстов, язык которых к тому же искажался некотороеколичество веков в устной передаче, и доверяя перечисленным датам, разрешено допустить годы жизни возле 580-500 - практически как у парсов. Ключевая для сроков фигура - зороастрийский Виштаспа - был, приблизительно, повелителем местности Бактрии или Дрангианы( принадлежа к той же династии, что царствовала в Персии), но о нем и об папе Дария( можетбыть, это все же различные лица) практически ничто не понятно историкам. Отец, по Бехистунской надписи, в 521 г. был наместником Парфии, но до этого он правил и в остальных областях. Так или подругому, появился зороастризм Спитамы поначалу на местности сегодняшних восточного Ирана, Афганистана и Таджикистана, а потом распространился по персидской империи. Родился Спитама, сообразно легенде, в Мидии в городке Рага( на юге от Каспия) в жреческом сословии. В 30 лет вышло озарение: он столкнулся( будучи, быстрее только, в узком теле) с Семью Бессмертными, во голове с Ахура-Маздой, и тот на 7 дней поместил в рассудок З. Божественный Разум вобмен человечного, после что З. стал говорить Истину, непрерывно находясь в мысленной связи с Иерархией. Пробовал направить в веру соотечественников, но был ими изгнан. Стойкие последователи возникли в 40 лет. Проповедовал в нескольких странах. Дважды или трижды был женат, имел 3-х сыновей, 3-х дочерей. Был убит то ли старым противником, то ли при боевом нашествии саков, во время мольбы. Кроме Махатмы Пифагора, его современниками были, вероятно, Будда Гаутама в Индии( обычно именуют годы его жизни 623-544 или на 60 лет позднее), Лао-цзы и Конфуций в Китае, то имеется происходило практически одновременное прозрение населенияземли много воплощенными в важных для эволюции точках планеты Махатмами Белого Братства. ***** " Огненный пиит Солнца Зороастр ", как именовал Н. К. Рерих древнеиранского пророка. Огненная чара Зороастра — это знак чистоты сердца, мудрости и духовного подвига. Она припоминает о единичном пламенном начале Вселенной. " На верху высочайшей горы Старец владеет в руках пламенную чашу и изливает из неё пламя на землю. Лаконично и искренно передаёт на этом полотне живописец смысл большой миссии иранского Учителя и пророка древности Зороастра. И его ли 1-го? Не все ли большие духовные Учителя приносили во мрак человечного существования свет огня Знания, Мудрости и Любви?! Н. К. Рерих. Зороастр. 1931 г " Огонь пришёл Я низвесть на землю, и как хотел бы, чтоб он уже возгорелся "( Евангелие от Луки, 12: 49, 51). Огонь возгорался в сердцах и сознаниях людей, в свете его они начинали созидать путь собственный и осмыслять своё предназначение на земле. " Н. Д. Спирина. Существует сказка, что в поисках Истины Зороастр удалился на уединенную гору, и там на него с небес обрушилось большое огонь, но Учитель получился из него непобедимым. На несчастье Он получил Божественное Озарение. Чаша, которую Он владеет в руках, - это Чаша подвига и самоотверженности. Руки Зороастра протянуты к Чаше, где горит Сокровище Камня нескончаемым незримым огнем. Художник писал: " В культах Зороастра Изображается Чаша с пламенем. Та же пламенеющая Чаша отчеканена на древнееврейских серебряных шеклях времени Соломона и античное. В индусских раскопках зрим то же наиболее массивно стиллизованное изваяние. Сергий Радонежский, трудясь над просвещением России, приобщался от пламенеющей Чаши. На тибетских изображениях бодхисатвы держат Чашу, процветшуюязыками огня. Помним чашу жизни друидов. Горела Чаша Грааля. Не воображением, но конкретно делами сплетаются большие Учения всех веков. Язык чистого огня ".( Н. К. Рерих. Алтай-Гималаи). " Опять дух наш устремляется и к свету Аполлона, и к солнцеподобному Митре и огню-жизнедателю Зороастру. Не становимся ли мы язычниками, произнося эти мнения? Тот, кто думает о свете, неизбежно прибывает к одному свету. В какой-никакой бы обстановке мы ни узрели свет, наше сердечко все-же станет ведать, что в свете мы найдем жизнедателя. Бог приказывает вам то, что для вас благотворно и заповедует вам то, что вас приблизит к Нему, Владыке всех Учений ".( Рерих Н. К. Держава Света – Священный Дозор. - Рига.: Виеда, 1992. - С. 145). Е. П. Бл. подкрепляет: " В руки посланца пророка Заратуштры передавались бессчетные дары при наполнении кадила огнём, взятым от священного алтаря.( …) Этот пламя обозначал небесную правду, и дым благовоний струился прямо в лица поклоняющимся, передавая таковым образом познание: пожизненно пылающий Огонь-Слово Заратуштры. " Смертный, который добивается Огня, получит Божественный Свет ". Учение Зороастра " Каждое время избирает соответственное Учение. К такому часу все давние Учения получают совсем извращённый вид. Само населениеземли пробует взять наиболее нелепые умалённые почитания отцов. Но любая фаза Учения не исключает предыдущую. На это событие обращается недостаточно интереса, ибо служители всякого Учения сооружают своё благоденствие на отречении прошлых Учений. Не просто обосновать беспрерывность такого, что люди именуют религией. В данной непрерывности чувствуется один поток той же энергии. Называя её психической, произносим о той же Софии решетка эллинов или Сарасвати Индусов. Святой Дух христианин являет симптомы психической энергии так же, как созидающий Адонай Израиля и Митра, целый солнечной мощи. Конечно, никто не колеблется, что пламя Зороастра имеется пламя места, который вы изучаете... "( " А. Й. ", шлок 416). Храм Огня " Учение З-а о Божественном Огне, Любви и Красоте принесло Миру предложение Высшего Закона "( Мир Огненный 3-227). " Огонь З-а произошел от сожжения смолы в чаше "( Оз-2. 4. 18). " Сущность пламенного иммунитета была описана З-м. Он ориентировал, что люди из всякой поры кожи имеютвсешансы начать пламенные лучи, какие поражают всех вредителей... Можно увеличить это усилие единением с Иерархией. Так сердечко делается как солнце, испепеляющее все бактерии "( МО1-16). См. втомжедухе об Огне Зороастра в ТД1- 418-9. Огонь, по зороастрийским текстам, создал телесный мир. При этом отмечалось, что телесное огонь и святой Огонь - не одно и то же. Согласно мифу, Огонь умолял не формировать его телесного схожести, чтоб не оскверняться прикосновением к мусору, но Ахура-Мазда был обязан это изготовить, чтоб сотворить густой мир. Огню же было обещано, что любой, кем он станет недоволен, сходит в ад. Огонь — знак священной сущности и источник жизни — находится во всех обрядах зороастризма, по данной фактору последователей учения нередко именуют огнепоклонниками. Огонь у зороастрийцев — знак праведности. Персидские и халдейские волшебники хлопотали о сохранении этого священного огня. Нет практически никаких колебаний, что он таковой же старый, как и культ Солнца, и что сначало при поклонении этот пламя воспринимался как знак солнечного божества. В представлении старых бог имел огненное тело, и все поклонявшиеся ему приписывали ему постоянное наличие и сотворение не лишь всех остальных светящихся тел, но и всей Вселенной. Его считали " папой света " и управителем всех остальных освещал, таковых как Луна, звезды и другое. Как Создатель он назывался helios demiourgos — Солнце-творец, или Солнечный создатель. В Гатах Ахура-Мазда называется Спэнта-Манью, Святой Дух, родившийся сразу со Злым Духом Анхра-Манью( Ариманом), в котором просто выяснить Сатану или индийского Мару. "... Сет и Сатана. Он же и Тифон, втомжедухе и Апопис, Дракон, пронзенный Гором... Он элементарно черная сторона Озириса, его брата, так же как Ангра Майнью имеется темная малость Ахура Мазды "( ТД2-477). " Ариман имеется проявленная Тень Ахура Мазды... "( ТД2-612). "... Ахура Мазда имеется Духовный и Очищенный Человек, и Армаита Спента, Дух Земли или материальность, в одном значении, тождественен Ариману или Ангра Майнью "( ТД2-649). "... Ангро-Майнью, желая он и был рожден таковым же чистым, как его брат, стал завидовать ему, и благодарячему омрачает и извращает все во вселенной, как и на земле, формируя всюду Грех и Зло. Эти две Силы неразделимы на предоставленном плане и на данной ступени эволюции, и были бы бессмысленны одна без иной. Таким образом, они являются 2-мя противоположными полюсами Одной Проявленной Творящей Силы, ежели разглядывать ее как Универсальную Космическую Силу, которая сотворила миры, или же созидать в ней ее антропоморфный нюанс, при котором человек считается ее носителем. Ибо Ормузд и Ахриман - это, поэтому, представители Добра и Зла, Света и Тьмы, духовных и материальных частей в человеке, а втомжедухе во вселенной и во всем, что в ней располагаться... В зороастризме почитались и остальные Боги, кпримеру, Ардвисура Анахита, аналог Венеры и Сарасвати. В конкретной связи с ней упоминался святой поток, стекающий с высокой вселенской горы Хукарья, собственной вершиной достигающей Обители Богов, что, разумеется, символизирует иерархический духовно-жизнедательный ток, соединенный с Белым Братством и планетой Афродита, откуда Братья и пришли как-то. С просьбами об удаче к данной Богине обращались все иранские мифологические герои, даже Ахура-Мазда. Помогала же она только праведным делам. Особо почитался и Бог Огня Атар; этот Огонь числился сыном или телом Ахура-Мазды. Ахура-Мазда именовался Бесконечным Светом, одеянием которого являются небеса. Огонь, единая для Космоса узкая светоносная материя, в зороастризме тесновато связывался с мнением Аша( Арта) - " Истина ", Высший Закон. Дополняет тему сказка о сошествии огня Истины с неба на З-а, когда он находился на несчастье. Воплощениям Майтрейи присущ особенный упор на этику. И зороастризму характерно идентифицировать Богов с благими этическими свойствами, а не присваивать им низкие человечные влечения. З. чистил свою вероисповедание от очень приземленных обликов богов. Пороки олицетворяли дэвы - " тени " Богов-качеств. Такое интерес к противоположностям и распоряжение на надобность выбора меж хорошем и злобном, меж жизнью и тленом( разрушением жизни) нашло копирование в наиболее поздних религиях, распространившихся на Западе. Ясно произнесено в Авесте и о воздаянии в грядущей жизни, то имеется о законе кармы. Учение Зороастра разрешено проявить в 3-х Заповедях: хорошая мысль, благое словечко и благое дело. Пророк приподнято почитал Женское Начало и в его Заветах разрешено отыскать примечательные намёки на достоинство Космической Любви. Учение Зороастра на протяжении веков развивало в собственных последователях такие мнения как правда, верность, преданность, мужество, порядочность, доброта, а втомжедухе праведность и благочестие. Рафаэль. Зороастр Заратуштра непременно был наибольшей личностью, владеющей разносторонними талантами. Он был большим мудрецом, не имевших себе одинаковых во всех 7 областях королевства Кави Виштапсы. Казалось, не было такового вопроса, на который он не знал бы ответа. Лучше всех он разбирался и в хотькакой сфере жизнедеятельности человека, будь-то вопросы земледелия, животноводства или обычного ведения хозяйства. Прославился пророк и как астроном. Зороастрийская астрологическая система – родоначальница всех следующих течений и направлений в астрологии. Обладал Заратуштра чудесным даром исцеления, применяя такие методы исцеления: Святое Слово, взор, рукоположение, обмывание водой. Легенды говорят о необычной целительской силе пророка, позволяющей заживлять без отпечатка наиболее страшные царапины, подымать со смертного одра умирающих и всё это без внедрения лечебных средств. Большинство ритуалов, обширно используемых в те эпохи, остались фактически без конфигураций и в наши дни, продолжая всееще употребляться уже современными зороастрийцами. Пророк Заратустра принес людям Истину, Веру в Единого Бога и Знания Мудрости, какие имели огромное воздействие на отпрысков. По сей день, люди восхищаются его мужеством и стойкостью, силой духа в преодолениях всех невзгод, только недопонимания, невежества и той грубой силы, которая пробовала победить его Веру в Господа. Он собственной кровью, утверждал Истину перед людьми и Богом. О том, что З. не элементарно певец гимнов и жрец - основоположник культа, его любители догадывались. В Авесте произнесено: " З. загнал под землю всех дэвов, какие раньше прогуливались по земле в человечном виде "( дэвы у зороастрийцев - враги благих Богов). Схож с Ахура-Маздой З. и в том, что силой обоих( в том числе орудием против тьмы) названо Благое Слово. " Много подарков было вложено в руку Посланника Пророка Заратушта, когда он заполнял кадильницу огнем от священного алтаря, как это делал парсийский мобед в старинные эпохи( а римский католик и доныне, с той только различием, что пылающие угли и пламя для кадила он берет от кухонного очага): пламя значит небесную правду, а дым благовоний, курящийся в лица почитателей – наделение знанием данной правды, вечносущее Огонь-Слово Заратуштры. " Смертный, приближающийся к Огню, получит свет от Божества "... Говоря о Зороастре как о человеке, обладавшем необъятными познаниями всех наук и философий, узнаваемых тогда миру, его преподобие Джордж Оливер описывает пещерные храмы, о коих немало произнесено в зороастрийских доктринах. " [Зороастр] уединился в круглую пещеру, или грот в горах Бухары. Он украсил ее многочисленными символическими и астрономическими изображениями и торжественно посвятил ее срединному всевышнему или Посреднику – Митр-Азу, или, которого в других местах именовали, незримым божеством, папой вселенной, рожденном пещерой, выдолбленной в горе. Солнце тут изображалось фантастической, ярчайшей жемчужиной, занимавшей видное пространство в центре потолка; планеты поочередно размещались кругом него, блистая золотом на лазурном фоне; зодиак был пышно выгравирован чеканным золотом, вособенности прекрасны были плеяды Льва и Тельца, с восходящими вследствии них Солнцем и Луною, из чеканного золота. Четыре века решетка были представлены глобусами из золота, серебра, меди и железа ". Эти " века " преподносились воспитанникам как 4 человечные расы: милый обозначал монгольскую, серебряный – белую или кавказскую, медный – индейскую и металлический – негроидную. Минос получил законы от небес в гроте на Горе, Эгерия передала Нуме начертанные на дощечках законы в гроте или гроте на холме, Моисей получил [скрижали] на Синае и т. д. "( 4). Дагдай( daghdai) – имя мамы Заратуштры. Валлансей указывает, что при таком написании оно значит Святой Дух( или Мудрость), а Фабер, пишущий то же имя как day-dae произносит, что оно значит Божественная Рыба – так что парсы, размышляю, принимают это. Поинтересуйтесь, отчего Зороастр освящал во время ритуалов винцо( правду), полученное из винограда( сказка Иисуса?), розу( фаллос), чашу( брюхо) и гранатовое зернышко Зороастр ( Посланника). роза была приуроченак Солнцу. Зороастр удалился в горы Армении( Аримана), чтобы произносить с Ормуздом, и когда гору охватило огонь, он остался невредим. Затем на несчастье Гордион он написал первую Зенд-АвестуВсе Учения только решетка непрерывно требовали ''на чистоте идеи, чистоте слова и чистоте поступка как на трёх основах для желающих подняться над уровнем населенияземли и присоединиться к богам'', - так заявлял Зороастр, так разговаривали все Великие Учителя, от главного до крайнего( П. Т. 1. 30. 6. 34). Заратустра изучал, что любая воротила, прощаясь с телом, станет судима за то, что совершала в жизни, и вердикт ей зависит не от числа и щедрости пожертвований во время прошлой жизни, а от её нравственных достижений. Этот суд вершит на мосту " Чинват " Митра( бог Природы, Разума и властитель Солнца), ему помогают Сраоша - блюститель загробного решетка и Рашну, держащий " весы правосудия ", на которых взвешиваются идеи, слова и дела всякой души. ***** " Зенд-Авеста - сплошное заглавие священных книжек парсов. Эти величественные учения, какие всееще видятся в разных фрагментах, элементов все, что сейчас осталось от этого собрания религиозных трудов, так недостаточно поняты, что зороастризм без различия именуют огнепоклонничеством, маздеизмом, дуализмом и чем угодно еще. " Авеста ", в сегодняшнем облике, владеет две доли: в первой держится " Вендидад ", " Висперад ", " Старшая Ясна "( сюда вступают 17 " Гат ", создателем которых считается крайний З.), а 2-ая дробь, именуемая " Зорда-Авеста "( Малая Авеста), составлена из маленьких молитв, назывемых Гах, Ньяйиш и пр. Имеют важность пересказы утерянных оригиналов. Особо из поздних текстов выделяется " Бундахишн ", считающийся пересказом писаний З-а и включающий научные философия, в том числе классификации объектов природы - звезд, планет, огней, вод, животных, растений и т. д. Не исключено, но, что это уникальный контент, приэтом нацарапанный наиболее поздним воплощением З-а. Авеста после Спитамы хранилась в особенном храме огня, но была уничтожена пожаром при покорении Персии Александром Македонским, а спустя века далековато не вполне была собрана из фрагментов. Затем были утраты при арабах. Часть сохранившихся текстов канона - добавления после Спитамы, дробь опираются на чрезвычайно античные легенды и ритуалы, относящиеся ко времени индоиранской общности, жившей где-то в степях меж Каспием с Волгой и Алтаем, а позже разделившейся на две ветки. Наименование данной прародины " Арианам-Вайджа " отобразилось в наиболее поздних географических названиях " Иран " и " Ариаварта "( первичное пространство поселения ариев в Индии). Боги древнейшей доли " Авесты " и Вед имеют однообразные имена и функции. ***** " Чисты и счастливы те, — произносит иранский пиит Фирдоуси, — кто, поклоняясь Единой Высшей Мудрости, видит в священном пламени знак Божественного Света " — Хираньягарбху Вед. " Маг, — произносит Павзаний, * — войдя в церковь, говорит заклинание, по окончании которого все дрова на алтаре воспламеняются без огня и испускают ярчайшее огонь "( Павсаний, " Описание Эллады ", кн. I, " Элида "). Прометей — " Пра-Ма-Тха-Исса ", что на санскрите значит священный Сын Иссы — принес пламя с небес. В одном древнеирландском манускрипте Заратушт назван airgiod-lamh, то имеется " Золотая Длань " — десница, принимающая и разбрасывающая лазурный пламя( См. " Oriental collections " сэра Уильяма Узли, том i, стр. 303). Он втомжедухе называется mogh nuedhat — Магом Нового Закона или Завета. Заратушт был одним из первых реформаторов, раскрывшим то, что получил во время посвящения — 6 Гахамбаров, периодов эволюции решетка. В первый из данных периодов — Майдьой-заремайа — были сотворены небеса или лазурный свод; во 2-ой — Майдьой-шема — влага туч породила воды; в третий — Пайти-шахйа — из первичных космических частиц образовалась земля, в 4-ый — Айатрима — когда на земле возникла растительность; в 5-ый — Майадйарйа — долгая эволюция земли развила животную жизнь; в 6-ой — Хамаспатхаедайа — низшие животные эволюционировали в человека; седьмой период наступит вдогон за определенным циклом, после которого появится иранский Мессия верхом на Коне — то имеется Солнце нашей Солнечной Системы потухнет, и наступит Пралайя. Тот кто разгадает секреты священных парсийских книжек, обязан выучить и Священные Писания остальных народов, вособенности индусов. Тогда он поймет тайну Солнца, Огня и Коня. Как Саошьянт — Спаситель населенияземли — обязан появиться на белоснежном коне в сопровождении воинства хороших гениев на молочно-белых конях, так и Иоанн в Откровении взирает белого коня и восседающего на нем " Верного и Истинного ", во Зороастр голове воинств небесных, последующих за ним на конях белоснежных; так же и Вишну в качестве Калки Аватара появится бойцом на белоснежном коне... Белый конь имеется конь Солнца. " И увидел я 1-го ангела, стоящего на солнце ", — произносит Иоанн( " Откровение ", xix, 17). " И отменил коней, которых устанавливали короли Иудейские солнцу( " Четвертая Книга Царств ", xxiii, 11) — огненному источнику Духо-Жизни ". Жертвоприношение коней и Солнца — ашвамедха. * Кони Солнца популярны во всех религиях( греческий Фаэтон, правящий Колесницей). Первосвященник — мобед, любое утро выезжающий встречать и поздравить восходящее Солнце — типичен, таккак колесница представляет тело, конь — актуальный Принцип, а его 4 лапти — 4 вселенские расы: черную, красную, желтую и белую, т. е. негроидную, индейскую, монголоидную и кавказскую( 4 касты Ману проистекают конкретно отсюда). Китайцы отразили это в 4 орденах священнослужителей, облаченных в темное, красное, желтое и белое; Иоанн видел в символических конях Откровения те же наиболее цвета. _____________ Как и каждая иная вероисповедание, зороастризм имел собственный культ богослужения, но сам Пророк считал, что путь к Ормузду лежит не столько чрез жертвоприношения и ритуалы, насколько чрез добрые идеи и святой образ жизни. На главном плане культе находилось служение огню, как представителю света на земле, стихии чистой и всеочищающей. Жертвоприношения состояли основным образом из творений растительного королевства, сожжение на огне животных было наибольшим оскорблением данной стихии. Вотан из важных качеств религии Зороастра - это преподавание о чистоте и нечистоте, причём чистота предполагается как моральная, так и телесная. Зендавеста непрерывно требует на чистоте идеи, слова и дела. Ложь, ЛОЖЬ, зависть - сотворения сердитого духа, с которыми нужно всеми мощами биться. Зендавеста внушала человеку противление злу физическому и духовному, побуждала к борьбе с неблагоприятными критериями природы( бесплодием земли, засухой, заболеваниями, вредоносными животными), вызывала энергию в труде, учила мыслить, произносить, действовать честно. Она предписывает человеку рукоделие земледелием, проведение канав для орошения земли, вообщем утилизацию природы на выгоду человека. Если хороших дел и идей было более, то воротила считалась благородной рая, мост Чинват становился широким и красивая женщина( даэна) - олицетворение совести всякого привлекает душу кверху, в рай; ежели же более отвратительных дел и идей, то мост становился узким, как клинок, и мерзкая колдунья влечет душу в " жилье отвратительного помысла ", где любой грешнк переживает длинный " век мучений, мрака, отвратительной еды и скорбных стонов ". Согласно учению Заратустры, будущий спасатель населенияземли, святой человек благого происхождения - " саошьянт " поведёт людей на крайний бой против зла. Это отображает главную черту зороастризма - дуализм. В зороастризме сознаётся два священных истока - ясное, олицетворяемое хорошим всевышним Ахурмаздой( Мазда, Ормузд) и тёмное, зло, олицетворяемое злобным всевышним Ангро-Майнью( Ариман). Каждый из них возглавляет сонм духов: света и блага - ахуров, или тьмы и зла - дэвов( дэвы - древнеарийские божества). Оба основных божества являются равноправными творцами решетка. Ахурмазда сотворил всё неплохое, умное, полезное; Ангро-Майнья - всё отвратительное, вредное. Между обоими началами проистекает нескончаемая сражение. Согласно учению, хороший бог не может ответствовать за зло решетка, так как оно порождено иной, независимой от него силой. Зло и мучения можетбыть аннулировать в будущем, после пиршества Ахурамазды, соединения только населенияземли, которое обретёт единственный язык и сплошное государственное приспособление. Путь к преодолению зла - очищение от него, как нравственное, так и культовое, в котором необыкновенную роль играет почтение воде и возлияние, состоящее из трёх частей: сперма и сока листьев 2-ух растений( в раннем зороастризме, как и в индуизме, принципиальное культовое смысл отдавалось " хаоме ", " соме " - соку " священного растения ", идентифицироват которое до сих пор не удаётся). Число " три " было священным, три составные доли возлияния символизируют два приношения от королевства растений и одно - от животных, вскормленных водой. Огню( Атар) совершали приношения втомжедухе из трёх частей - из сухих чистых травок, благовоний( сухих листьев или травок) и маленького численности животного жира. Зороастризм воспрещает погребение и сожжение мертвецов, так как это значит осквернение земли, огня и растений, и предписывает бросать мертвоетело в каком-либо безлюдном благородном месте на съедение хищным зверям и птицам. Учение Заратустры изложено в Авесте - собрании священных книжек. Наиболее ранняя сохранившаяся манускрипт Авесты - Зенд-Авеста( сред. -персидское - " комментированная Авеста ") датируется 13-14 вв. н. э. Кодификация Авесты проводилась при Сасанидах( 3 - 7 вв.) В итоге кодификации Авеста была записана сделанным для данных целей авестийским алфавитом( на базе среднеперсидского языка). До этого времени священные тексты передавались изустно. При Сасанидах Авеста состояла из 21 доли( наска). Дошедшая до нас Авеста подключает Ясну, Яшты, Видевдат( Вендидад), Висперад. Извлечения молитв сочиняют так именуемую Малую Авесту( Хурд Авеста). Ясна состоит из 72 глав, 17 из которых сочиняют Гаты - гимны пророка Заратустры, написанные в стихотворной форме. В гимнах отражены иранские легенды и легенды, почтивсе сюжеты которых были применены Фидроуси в " Шахнаме ". Из 21 наска Авесты вполне сохранилась только одна книжка - Видевдат, в которой отражены наиболее поздние разделы зороастрийской догматики. Видевдат - это свод законов о ритуальной чистоте, дозволенном и запретном, о правилах религиозного очищения, культах огня и остальных стихий. Многие зороастрийские ритуалы соединены с периодически года и носят сезонный нрав. Одним из более значимых и праздничных праздников является Ноуруз - Новый год, праздник восходящий к древнеарийским ритуалам и как-то отмечавшийся всеми индо-арийскими народами( не лишь иранскими). Ноуруз( Навруз) символизирует пробуждение природы и только живого на земле, а втомжедухе победу верности и правило новейшей жизни. Время празднования приходится на весеннее равноденствие, когда солнце вступает в плеяда Овна. Е. И. Рерих о Заратустре Сейчас зачитываюсь " Так заявлял Заратустра ". Великий мыслитель отлично знал человечную природу, ибо восчувствовал всю силу ее на себе. " Трудно существовать с людьми, ибо тяжело сохранять Безмолвие " – так заявлял Заратустра. Также: " Ты стал больше, но чем больше ты, тем наименьшим кажешься ты в очах зависти. Но более всех терпетьнемогут такого, кто летает ". На эту тему пишу письмо нашим.<...>. Как правильны слова Заратустры: " Бесплодны вы, поэтому и недостает вам веры. Но кто обязан был видеть, у такого были постоянно свои вещие сны и свои звездные знамения – и веровал он в веру! " И еще: " Братья мои, не влюбленность к близкому рекомендую я вам: я рекомендую вам влюбленность к далекому и грядущему. Выше, чем влюбленность к человеку, я устанавливаю влюбленность к вещам и призракам ". Подписываюсь под всеми словами большого мыслителя, может быть, для ясности словечко " вещей " я заменила бы творениями идеи и сердца. И этого-то мыслителя, который поет о созидании, о веселья и красе творчества и принесения подвига и об отдании собственной жизни за правду, который произносит: " Уж лучше хочу я быть столпником, чем вихрем отмщения! ", винили и именовали антихристом, да и посейчас продолжают именовать так! Остается заявить – " подлинно, рожденное льстить не может парить! ". Великий мыслитель, насколько веселья доставил он мне собственным творением! Этим отзвуком знакомого нам Голоса! Пусть будут там некие дрожащие отражения, но разве можетбыть, нося тело, сложенное коллективными энергиями только населенияземли, и находясь посреди ползающих и могильщиков духа, отобразить всю высшую Красоту!( 5. Viii. 1934 г.) ***** ... Но кто же дал Заратустре воодушевление? Кто же дал соединение Мира красоты и любви? Кто же дал воодушевление Заратустре принять, что все разрешено оставить и дать, чтоб заполучить Божественный закон красоты и любви? И произнес Заратустра, что Высшее космическое соединение разрешено только обнаружить единением супруга и супруги и ожидал пророк, когда придет Откровение. И пришла чудесная Аллаила и сердечко узнало вид, приходивший к нему в видениях, вид красоты и любви. Заратустре Светила указали день прихода чудесной Аллаилы. И произнес предложение Заратустра: “Знаю, знаю, знаю, находил тебя в звездах и посреди людей, ибо Светила указали, что когда сердечко пророка воспламенится всеми огнями и сердечко кроваво ощутит целый мировой пламя, настоящий в единичном существе, тогда пророк получит высшее откровение”. И проломил Большой час Знамения; и пришла Аллаила к одинокому юному Заратустре. Конечно, супруга пришла на содействие супругу. Аллаила пришла по Высшему Указу. Дочь авторитетного явленного царедворца пришла в большом несчастье. Знатный царедворец желал дать удивительную дочь соседнему королю, и обещал отдать словечко Аллаилы в тот день, когда Аллаила получила повеление идти к пророку. И пришла Аллаила с горем в сердечко. И произнес Заратустра: " У нас путь и отбор единственны ". Но, возможно она ранее видела Зороастра? Конечно, поэтому не давала слова царедворцу. Сначала видела во снах и видениях, позже на площади, когда пророк проходил мимо замка. Видел ли ее Заратустра втомжедухе ранее в жизни? Нет, когда срок пришел Заратустра увидел вид любимой, оказанный ему во снах. И когда гордый царедворец готовил пир, чудесная Аллаила отвергла жениха. И Огненное преимущество объединило сердца. И сердечко Заратустры утвердилось в большом законе. Залог любви запретной царедворец и жених не могли убить. Заратустра брал удивительную Аллаилу и пошел против короля. Против воли короля, ибо известность и мощь Заратустры быстро сделали его настоящим повелителем страны.<...> Много угроз было, немало мучений и борьбы, Аллаиле грозила погибель. И Зороастр произнес, что ни ярость, ни кровавые боя ек отнимут у него Аллаилу. Но отчего не мог он бросить ее тогда, когда она пришла к нему? Ибо Зороастр так кроваво обожал Аллаилу, что не желал, чтоб запятнали удивительную Аллаилу. И пришел час, когда было замечено огненное соединение. Тогда Зороастр похитил Аллаилу и отнес в церковь к высокому служителю.... Так сложилась пламенная жизнь. Но опасности юного короля длились и он похилил Аллаилу. Зороастр пришел с клинком спрашивать боя. И собрались служители зрама и служители замка - так поднял меч Зороастр и поразил неприятеля.<...>. Зороастр был убит в храме врагами и завистниками в 45 лет. Когда чудесная Аллаила пришла в Мой церковь, она преобразила его в святая святых, но ополчение противников стало посильнее. Аллаила погибла чрез месяц 30 2-ух лет.( " Высокий путь " т. Ii, стр 484-5, 500). Бессмертными встанут Избравшие правду, А ересь исчезнет, пропадет Туда же, откуда пришла... И появится вживе Бессмертный Спаситель И мир претворит. Авеста( яшт 19, песнь 12) ___________________________________ Примечания: Зороастр в Агне-Йоге считается одним из воплощений Махатмы Мории. Аллаила - одно из воплощений Е. И. Рерих. Используемая беллетристика: 1. Е. П. Блаватская " Разоблаченная Изида ", ii т., ч. 3. 2. Е. П. Блаватская " Зороастр в " Истории " и Заратуштра в секретных анналах ". 3. Там же. 4. Е. П. Блаватская. " О древах Жизни ". Литература о Зороастре Д. Менан. " Парсы. История зороастрийской общины Индии ". Париж, 1898 А. Джексон. " Зороастр, пророк старого Ирана ". Нью-Йорк, 1899( дробь книжки переведена на российский язык А. Погодиным в 1903) Л. Х. Миллз. " Зороастр и греки ". Оксфорд, 1903-1904 Л. Х. Миллз. " Зороастр, Ахемениды и Израиль ", 1905-1906 В. Миллер. " Зороастр и его преподавание ".( " Мир Божий ", май 1892.) А. Погодин. " Религия Зороастра ". Спб., 1903 Читайте статьи из серии " Основатели религий в настоящей жизни ": Основатели религий в настоящей жизни: Будда Основатели религий в настоящей жизни: Иисус Основатели религий в настоящей жизни: Мухаммад Основатели религий в настоящей жизни: Мани Читайте наиболее увлекательное в рубрике " Религия "философы экзистенциалисты. |
ВЫДЕРЖКИ? |
ВЫДЕРЖКИ
ЧИСТОТА *
«Чистота для человека, рядом с жизнью, величайшее добро, которое чистота приобретается законом Мазды для того, кто очищает себя от добрых мыслей , слов и дел .
«Сделай себя чистым, о праведный человек! Любой в мире здесь внизу может обрести чистоту для себя, а именно, когда он очистится от Добрых Мыслей, Добрых слов и Добрых дел ».
МОЛИТВА ASHEM-VOHU †
ОТ ХОРДА-АВЕСТА
1. «Чистота - лучшая польза.
2. «Счастье, счастье для него:
3. «А именно, до самой чистой чистоты».
п. 58
ЗАКОН АХУРА-МАЗДА *
«Закон Мазды очищает верующих от всякой злой мысли, слова и дела, поскольку стремительный, могучий ветер очищает равнину.
, , , , ,
«Итак, пусть все дела, которые ты делаешь, отныне добры ... Полное искупление за грехи твои совершается с помощью закона Мазды».
КОМАНДЫ ДЛЯ ТЕЛА И ДУШИ †
Мудрец спросил Духа Мудрости следующим образом: «Как можно искать поддержания и процветания тела без ущерба для души и сохранения души без травмы тела?»
Дух Мудрости ответил так: «Тот, кто меньше тебя, считается равным и равным начальнику и превосходит его как вождя, а вождь - как правителя. И среди правителей один должен быть согласен , Послушным и истинно-говорящим, а среди обвинителей - покорными, мягкими и любезными.
«Не совершайте клевету , так что позор и
п. 59
Нечестие не может случиться с тобой. Ибо сказано, что клевета более тяжкая, чем колдовство.
, , , , ,
« Не создавайте корыстного желания , чтобы демон жадности не мог обмануть тебя, и сокровище мира не может быть безвкусно для тебя.
« Не пренебрегайте яростью , потому что человек, когда он потакает гневу, становится забывчивым о своем долге и добрых делах ... и в его уме происходят грех и преступление всякого рода, и до тех пор, пока не исчезнет гнев, он, как говорят, Точно так же, как Аареман. *
« Не беспокойтесь , потому что тот, кто страдает от беспокойства, становится вне зависимости от наслаждения мира и духа, и сжатие происходит с его телом и душой.
« Не совершайте похоти , чтобы не нанести вреда и сожаления вам от ваших собственных действий.
« Не беспокойтесь , чтобы ваша жизнь не стала безвкусной.
, , , , ,
« Не делайте лености , чтобы долг и доброе дело, которое вам необходимо сделать, не могут остаться незамеченными.
« Выберите жену, которая имеет характер , потому что
п. 60
Что хорошо, кто, в конце концов, более уважаем.
, , , , ,
«Ты должен быть РАЗЛИЧНЫМ и УМЕРЕННЫМ, И ЕСТЬ ТРЕТЬЕЙ СОБСТВЕННОЙ РЕГУЛЯРНОЙ ПРОМЫШЛЕННОСТИ, а также предоставлять долю священных существ и добра, и, таким образом, практика этого в твоей деятельности - величайшая хорошая работа.
, , , , ,
«С врагами сражайтесь с справедливостью. С другом продолжайте с одобрения друзей. С злым человеком не вступайте в конфликт, и ни в коем случае не приставайте к нему. С жадным человеком вы не должны быть партнером, а не Доверяйте ему руководство. С прославленным человеком нет никакой связи. С невежественным человеком ты не должен становиться союзником и сподвижником. С глупым человеком не спорят. Пьяный человек не ходит по дороге. Недобросовестный человек не берет кредит.
, , , , ,
«Создавая хранилище добрых дел, ты должен быть прилежным, чтобы он мог прийти тебе на помощь среди духов.
«Ты не должен становиться самонадеянным через любое счастье мира, потому что счастье мира такое, как (вслух, которое приходит в дождливый день, который не отрывается от какого-либо холма,
п. 61
«Ты не должен становиться самонадеянным благодаря большому сокровищу и богатству, потому что в конце тебе нужно оставить все.
, , , , ,
«Ты не должен становиться самонадеянным через великие связи и расу, потому что в конечном итоге твое доверие зависит от твоих дел.
«Ты не должен становиться самонадеянным в жизни, потому что смерть нападет на тебя наконец, и скоропортящаяся часть упадет на землю».
ДУША НАЗНАЧЕНИЕ *
1. Заратустра спросил Ахура-Мазду: «Ахура-Мазда, Небесный, Святейший, Творец материального мира, Чистый! Когда чистый человек умирает, где его душа живет в эту ночь?»
2. Затем ответил Ахура-Мазда: «Рядом с его головой он садится, читает Гатху Уставаити, молясь о счастье для себя:« Счастье должно быть для человека, который способствует счастью каждого из них. Пусть Ахура-Мазда создает, управляя Его пожелает. В эту ночь душа видит столько радости, сколько обладает весь живой мир ».
3. «Где душа живет в течение второй ночи?»
п. 62
4. Тогда ответил Ахура-Мазда: «У него голова сидит сама» и т. Д. (Как в стихе 2).
5. «Где его душа пребывает в течение третьей ночи?»
6. Тогда ответил Ахура-Мазда: «У него голова сидит сама» и т. Д. (Как в стихе 2).
7. «Когда вечер третьей ночи превращается в свет, тогда душа чистого человека идет вперед, вспоминая себя на духах растений. Ветер дует, чтобы встретить его из середины дневного региона, душистого Один, более сладкий, чем другие ветры.
, , , , ,
9. «В этом ветре приходит к нему собственный закон в фигуре девицы, один красивый, сияющий, с сияющими руками, один мощный, выраженный, стройный, с большими грудями, похвальным телом, один благородный, с Блестящее лицо, одно из пятнадцати лет, столь же справедливое в ее росте, как и самые прекрасные существа.
10. «Тогда к ней (девица) говорит душа чистого человека, спрашивая:« Какую девицу ты, которую я видел здесь, как самую прекрасную из девиц в теле? »
11. «Тогда он отвечает ему своим собственным законом:« Я, о юноша, твои добрые мысли, слова и дела, твой добрый закон, твой собственный закон твоего собственного тела, которое было бы в отношении тебя, как в величии, Доброте и красоте, сладко пахнущей, победоносной, безвредной, как ты мне представляешь.
п. 63
12. «Ты такой же, как я, хорошо говорящий, хорошо мыслящий, добродушный юноша, посвященный добрым законам, так что в величии, добре и красоте, как я предстаю перед тобой.
, , , , ,
14. «Ты сделал приятным, но более приятным для меня, справедливое, но более справедливое, желательное, еще более желанное, которое сидит на высоком месте, сидя на еще более высоком месте, в этих Раймах Хумата, Хххта, Хварста (Рай ).
15. «Душа чистого человека идет на первый шаг и приходит в (Рай) Хумату, душа чистого человека делает второй шаг и достигает (Рай) Хххты, он идет на третий шаг и прибывает на (Рай) Хварста, душа чистого человека делает четвертый шаг и приходит к Вечным огням ».
, , , , ,
19. Заратустра спросил Ахура-Мадзу: «Ахура-Мазда, Небесный, Святейший, Творец материального мира, Чистый! Когда умирает злой человек, где душа живет в эту ночь?»
20. Тогда ответил Ахура-Мазда: «Там, чистая Заратустра, рядом с головой, в которой она бежит, пока она произносит молитву Кеман и т. Д.« Какую землю я буду восхвалять, куда я буду молиться, О Ахура-Мазда? ' В эту ночь душа видит столько же неприятностей, сколько весь живой мир.
п. 64
25. «По прошествии третьей ночи приближается к свету, О чистая Заратустра, затем переходит душа нечестивого человека в нечистое место, постоянно вспоминая зловоние. К нему приходит ветер, дующий с Северного региона, Злой, пахнущий, более злой, чем другие ветры.
26. «Когда душа злого человека получает этот ветер в нос, он идет (говорит):« Откуда этот ветер, который я чувствую, как нос, как самый злобный ветер? »
, , , , ,
33. «Четвертый шаг забирает душу злого человека, и он приходит в темноту без начала».
ОКАЗАНИЕ ДУШИ СЧЕТА *
«Тринадцатый вопрос - это то, о чем вы спрашиваете: кто должен подготовить рассказ о душе о грехе и добрых делах и в каком месте они должны это сделать? И когда на них наложено наказание, где же их место?
«Ответ заключается в том, что рассказ о деятелях действий, о добрых делах и грехах, три раза в день, в то время как исполнитель действий
п. 65
Живущий, Вохмано должен подготовить архангел; Потому что учет своих мыслей, слов и поступков всех материальных существ принадлежит его обязанностям.
«И о грехе, который затрагивает обвинителей, который совершается нарушителями обещаний, даже в мире Митру, как говорят, над телами, словами и судьбами обезврежителей, а также о количестве, а также о Будучи больше, чем оговорка, когда есть период времени, Митру - хранитель счета. В три ночи «Схор праведный и Рашну» справедливы над оценкой пределов добрых дел и греха праведности и нечестия В будущем существовании, по завершении каждого счета, Сам Творец Ашхармадд принимает во внимание, которым и прежний рассказ о трех ночах, и всех мыслях, словах и делах тварей известен благодаря Его всезнающей мудрости.
«Наказание за душу грешников происходит от того духа, с которым связан грех, совершенный им, и поощряется беззаконием, что наказание нападает на души греховных и нечестивых, сначала на земле, потом В аду и, наконец, в организации будущего существования. Когда наказание трех ночей претерпевает душа праведника, она достигает Неба и самого лучшего существования, а душа нечестивых в ад и
п. 66
Наихудшего существования. Когда они подверглись наказанию при обновлении Вселенной, они достигают путем полной очищения. От каждого греха, до вечного прогресса, счастливого прогресса и совершенного прогресса лучшего и безмятежного существования ».
GATHA HYMN *
«Я прошу Тебя, О Ахура, сказать мне правильно: когда будет предложена похвала, как я завершу хвалу Единому, подобному Тебе, Мазда? Пусть Тот, Кто Ты, как Ты, всерьез возвестил ему друга, который такой, Я, таким образом, через Твою праведность внутри нас, чтобы предложить нам дружескую помощь, чтобы Тот, Кто был подобен Тебе, мог приблизиться к нам через Твой Добрый Разум в душе.
«Это я спрашиваю Тебя, О Ахура, скажи мне правильно: как, угождая Ему, можем ли мы служить Всевышнему из лучшего мира?
, , , , ,
«Это я прошу Тебя, О Ахура, сказать мне правильно: кто по рождению был первым отцом Праведного Ордена? Кто дал повторяющееся солнце и звёзды их неуклонный путь? Кто установил, что луна восковая, и где
п. 67
Она уходит, спасает Тебя? Эти вещи, о Великий Творец! Я знаю, а другие тоже все равно.
«Это я прошу Тебя, О Ахура, сказать мне правильно: кто из-под земли поднял землю и облака выше того, что они не падают, кто создал воды и растения? Кто к ветру вошел на грозовые тучи, Быстро и быстро? Кто, о Великий Творец, является вдохновителем добрых мыслей в наших душах?
«Это я прошу Тебя, О Ахура, сказать мне правильно: кто, как искусный ремесленник, создал свет и тьму? Кто, как искусный, сон и изюминка бодрствования, кто распространял авроры, Нонтиды и полночь, следит за взыскательным человеком, обязанностями, настоящими гидами?
«Я прошу Тебя, О Ахура, сказать мне все, что я буду говорить, если они действительно так. Благочестие (которое мы ценим) на самом деле увеличиваем священный порядок в наших действиях? Этим Твоим истинным святым есть Она дала Царство через Добрый разум. Для кого Ты сделал Мать-кину, продюсера радости?
«Это я прошу Тебя, О Ахура, правильно сказать мне: кто создал Арамейти (наше благочестие) возлюбленному вместе с Твоей суверенной державой? Кто благодаря своей мудрости побудил сына почитать отца? Кто сделал его возлюбленным?
п. 68
[Параграф продолжается] С такими вопросами, такими обильными, О Мазда! Я нажимаю Тебя, о прекрасный Дух, Ты создатель всего!
«Я прошу Тебя, О Ахура, правильно сказать мне, что я могу задуматься над тем, что есть твои откровения, о Мазда!» И слова, которые просили у тебя по Твоему добрному разуму внутри нас и тому, через что мы можем достичь через Твою Прикажите, к совершенству этой жизни. Да, как моя душа с радостью увеличится в добре?
, , , , ,
«Это я прошу Тебя, О Ахура, сказать мне, что святая вера, которая имеет все лучшее, и которая, идущая рука об руку с твоим народом, продолжит мои земли в Аше, Твоем Ордене и, по словам Арамейти (наше благочестие), будет делать действия просто. Молитвы моего понимания будут искать Тебя, О Ахура!
, , , , ,
«Я прошу Тебя, О Ахура, сказать мне правильно: кто в этом отношении праведник, в котором я спрашиваю Тебя, мой вопрос? И кто злой, для которого нечестив, или который сам является самым злым? Мерзкий человек, который стоит против меня в этом завоевании благословения Твоего, и почему он не держится и не считается грешником, что он есть?
Это я прошу Тебя, О Ахура! Скажи мне правильно: как я должен изгнать этого Демона Лиза из
п. 69
Мы, следовательно, тем, кто подполнен мятежом? »
КОНФЕССИЯ ВЕРЫ
«Хорошая, праведная, правильная религия, которую Господь послал творениям, - это то, что принес Заратустра. Религия - это религия Заратустры, религия Ахура-Мазды, данная Заратустре».
СОЗДАНИЕ *
«Я восхваляю хорошо продуманные, ухоженные, хорошо продуманные мысли, слова и работы.
«Я держал все хорошие мысли, слова и работы.
«Я отказываюсь от всех злых мыслей, слов и дел. Я привожу к вам, О Амшша-çpĕntas,
«Хвала и обожание,
«С мыслями, словами и делами, с небесным умом, жизненной силой моего собственного тела.
, , , , ,
«Я отгоняю Даэвас, я исповедую себя заратурщиком, экспандером Даэваса, последователем учения Ахуры.
«Гимн-певец Amĕsha-çpĕntas, почитатель Amĕsha-çpĕntas.
п. 70
«В Ахура-Мазда, доброе, с хорошей мудростью, я предлагаю все добро».
МОЛИТВА КЕМ НЕ МАЗДА *
«Кого ты поставил, чтобы защитить меня, о Мазда, в то время как ненависть к дьяволу схватывает меня? Кого, кроме твоего Атара и Вохумана ( ангелы, ответственные за Небеса ), по чьей работе продолжается святой мир?
«Покажи мне правила своего закона!»
МОЛИТВА KE VERETHREM GA †
«Кто тот, кто поразит дьявола, чтобы сохранить ваши таинства? Научите меня ясно вашим правилам для этого мира и для следующего, что Шрос ( Ангел, который борется с наркотиками с поднятым клубом и охраняет Земную ночь и день ), может Приходите с Вохаманом и помогите тем, кого пожелаете ».
МОЛИТВА ORMUZD YAST ‡
( В Хвала Богу )
, , , , ,
«И тот, кто в этом материальном мире, О Спитама Заратустра, будет читать и произносить § имена моих или днем, и ночью;
п. 71
«Тот, кто произнесет их, когда он встанет или когда он его опустит ... когда он связывается на святом поясе или когда он отвязывает священный пояс, когда он выходит из своего жилища или когда он идет Из своего города, или когда он выходит из своей страны и входит в другую страну;
«Этот человек, ни в тот день, ни в ту ночь, не будет ранен оружием врага, который мчится с гневом и склонен к наркотикам;
, , , , ,
«Но эти имена придут, чтобы удержать его сзади и держать его впереди, от Невидимого наркотика ... от злодея, склонившегося над вредом, и от того дьявола, который является всей смертью, Ангро Майньюса».
БОГ КАК ЦАРЬ, ЖИЗНЬ, РЕАГЕНТ *
«Хвалите, и песни, и поклонения мы предлагаем Ахура-Мазде и Праведности Лучшим, да, мы предлагаем, и мы приписываем их и провозглашаем их.
«И к доброму царству Твоему, О Ахура-Мазда, мы сможем достичь навсегда, и добрый Царь будет над нами, и пусть каждый из нас, и поэтому каждая женщина, таким образом, пребывает, О, ты самый благодетельный существам и Для обоих миров!
п. 72
, , , , ,
«Итак, ты будешь для нас своей жизнью и энергией нашего тела, Ты самый благодетельный существам, и это для обоих миров!
«Да, давайте победим и победим долгую жизнь, О Ахура-Мазда, в Твоей милости, и по воле Твоей мы сможем быть могущественными. Молитесь, чтобы мы помогли нам ... и со спасением, Ты самый благодетельный существа!
, , , , ,
«Какую награду вы больше всего встретите за нашу достойную, которую вы назначили для душ, О Ахура-Мазда! Из того, что Ты даешь нам для этой жизни и для ума. Из этой награды Ты предоставляешь это преимущество, чтобы мы могли Подпадают под Твою защитную опеку и праведность навсегда ».
, , , , ,
СОЗДАНИЕ МИРА АХУРА-МАЗДЕЙ И КОРРЕСПОНДЕННЫМИ ЗЛАМИ АНГРОМ MAINYUS *
Ахура-Мазда обратилась к Спитаме Заратустре, сказав:
«Я сделал каждую землю дорогой своим обитателям, хотя в ней не было никаких прелестей. Если бы я не сделал каждую землю дорогой своим обитателям, хотя в ней не было никаких прелестей,
п. 73
Тогда весь живой мир вторгся в Эйряну Вагго ».
Страны и земли, созданные Ахура-Мазда .
1. Эйриана Ваэго на хорошей реке Дайтя.
2. Равнины Согдхи.
3. Земля Мурн (Мерв).
4. Бахдхи с поднятыми баннерами (Балх).
5. Земля Нисайи.
6. Харою с его озерами (Герат).
7. Вакерокета (Кабул).
8. Урва богатых пастбищ (земля в Хорасане).
9. Кхента в Веркане.
10. Харахвайти красивая.
11. Яркий и славный Haêtumant.
12. Рага из трех рас (Рай, место рождения Зороастра).
Соответствующие злы, размещенные там Ангро Майньюсом («Злой дух») .
1. Змея и зима.
2. Муха Скайтя, которая жалит и приносит смерть скоту.
3. Греховные похоти.
4. Кукурузные муравьи.
5. Грех неверия.
6. Окрашенный комар.
7. Пайрика Кантаити (что означает злое существо или пари, который уничтожает человечество)
8. Грех гордости и тирании.
9. Неестественный грех.
10. Грех осквернения целины, похоронив трупы.
11. Колдовство и волшебники.
12. Грех полного неверия (атеизм).
п. 74
13. Святая Кахра.
14. Четырехугольная Варена.
15. Страна семи рек.
16. Земля наводнениями Рангхи.
13. Грех сжигания трупов.
14. Болезнь женщин.
15. Чрезмерное тепло.
16. Чрезмерный мороз.
«Есть еще другие земли и страны, красивые и глубокие, желательные, яркие и процветающие».
ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ БОГА В ЙИМЕ ЗИМА И ДОСТИЖЕНИЯ *
И Ахура-Мазда сказал Има, сказав:
«О справедливый Има, сын Вивагхата! В материальном мире падут фатальные зимы, которые принесут ожесточенный морозный мороз ... которые сделают снежные хлопья толстыми, даже изодва» , глубоко на самом высоком Вершины гор.
«И все три вида зверей погибнут, те, которые живут в пустыне, и те, которые живут на вершинах гор, и те, которые живут в лоне долины, под прибежищем конюшен.
«Поэтому сделай тебя варой , † долго, как верховая езда на каждой стороне площади, и туда
п. 75
Приносить. , , Овцы и волы. , , люди . , , Собак. , , Птиц и. , , Красные пылающие огни.
, , , , ,
«Там ты будешь заставлять воду течь в постели хатры * Long; Там ты будешь поселять птиц, вечно зелеными берегами, которые несут непреодолимую пищу. Там вы должны создать жилые помещения, состоящие из дома с балконом, двором и галереей.
«Ты приведи ... мужчин и женщин из величайших, лучших и лучших на этой земле, и ты приведи ... всех скот, из величайших, лучших и лучших на этой земле. Там ты принесешь семена всякого плода, самую полную пищу и сладость запаха. Все это ... принесешь, каждый из двух видов, чтобы оставаться там неисчерпаемым, до тех пор, пока эти люди останутся в вар.
«Не должно быть ни горбатых, ни выпуклых, ни бессильных, ни сумасшедших, ни бедности, ни лжи, ни подлости, ни ревности, ни распадающегося зуба, ни прокаженного, ни любого из брендов, с которыми Ангро Майньюс Маркирует тела смертных ».
Тогда Има сказал в себе: «Как мне удастся сделать тот вара, который Ахура-Мазда приказал мне сделать?»
И Ахура-Мазда сказал Йиме: «...
п. 76
Сокрушай землю печатью пятки, а затем размять ее руками. , «.
БЛАГОСЛОВЕНИЯ КУЛЬТИВИРОВАНИЯ ПОЧВЫ *
«Тот, кто будет на земле, ... с левой рукой и правым ... для него она принесет много, как любящая невеста, на свою постель, к своей возлюбленной: невеста родит детей, Земля принесет много плода.
«Тот, кто сеет кукурузу, сеет святость: он заставляет закон Мазды расти все выше и выше.
, , , , ,
«Когда ячмень выходит, начинается Даэва, когда кукуруза становится зрелой , а затем ослабевает сердца Даэваса, когда кукуруза измельчается, стон Даэваса, когда идет пшеница, Даэвы разрушаются. В этом доме Они больше не могут оставаться, из этого дома их избивают, в результате чего появляется пшеница.
, , , , ,
«Тот, кто обрабатывает землю, ... не любезно и благочестиво не даст одному из верных, он упадет во тьму ... вниз
п. 77
В мир скорби, мрачного царства, в дом ада ».
СЧАСТЬЕ ЗЕМЛИ *
«Это место, где один из верующих возводит дом со священником внутри, с крупным рогатым скотом, с женой, с детьми и добрыми стадами внутри, и где после этого крупный рогатый скот процветает, святость процветает, корм процветает, Собака процветает, жена процветает, ребенок процветает, огонь процветает, и каждое благословение жизни процветает.
, , , , ,
«Это место, где один из верующих культивирует большую часть кукурузы, травы и фруктов ... где он осыхает на суше, или сушит землю, которая слишком влажная.
«Это место, где больше всего стада и стада».
ГРИФ ЗЕМЛИ †
, , , , ,
«Это место, где похоронены большинство трупов собак и людей.
, , , , ,
п. 78
«Это место, где жена и дети одного из верующих ... движутся по пути плена (сухой, пыльный путь и поднимают голос вопля.
«Несчастная земля, которая долгое время была покрыта семенами сеятеля, и хочет хорошего земледельца, как хорошо одетая дева, которая уже давно бездетна и хочет хорошего мужа».
, , , , ,
КУЛЬТИВИРОВАНИЕ ЗЕМЛИ, ГДЕ КОРПУС НАЙДЕН *
«... Годом будет земля, где падают собаки или мужчины».
ОЧИСТКА ВОДЫ, ОТРАЖЕННОЙ КОРПУСОМ †
«О Создатель материального мира, ты, Святый! Если поклонник Мазды, идущий или бегущий, верхом или вождением, наткнется на труп в потоке проточной воды, что он будет делать?»
Ахура-Мазда ответил: «Снимая ботинки, смело снимая одежду, О Заратустра!
п. 79
Он войдет в реку и выведет мертвых из воды. , , ,
«Он вытащит из воды столько трупа, сколько может ... Никакой грех не придает ему ни костей, ни волос ... которые могут упасть обратно в воду.
, , , , ,
«Пока труп не был выведен из воды, так долго эта вода будет нечиста и непригодна для питья.
«После того, как труп был вынут, и поток течет три раза, * Вода чистая. , , «.
РЕЛИГИОЗНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ †
«Он должен учиться в первую часть дня и в последнюю, в первую часть ночи и в последнюю, что его ум может быть увеличен в знании и восковых силах в святости: так он сядет, благодарит и Молясь Богу и Его ангелам о том, что он может быть увеличен в знании. Он будет отдыхать в среднюю часть дня, в среднюю часть ночи, и, таким образом, он будет продолжать, пока не сможет сказать слова, которые были бывшими Атапапатитами • сказали.
п. 80
НАПРАВЛЯЙТЕСЬ НА PIOUS *
Заратустра спросил Ахура-Мазду: «О ты всезнающий Ахура-Мазда, должен ли я призвать благочестивого человека, если я буду призывать благочестивую женщину, я должен призвать нечестивого поклонника Даэвы, который живет во грехе, что они однажды Оставить за собой землю, сделанную Ахурой, чтобы они оставили воду, которая бежала, кукуруза, которая растет, и все остальное их богатство? »
Ахура-Мазда ответил: «Ты должен, святая Заратустра».
«О Создатель материального мира, ты, Святый, где даны награды, где совершается награждение? Где исполняется награда? Куда идут люди, чтобы принять награду, которая в своей жизни в материальном мире Победили за свои души? "
Ахура-Мазда ответил: «Когда человек мертв, когда его время закончится, тогда адские, злые дела Дейва нападут на него, и когда третья ночь исчезнет, когда рассвет появится и просветится, и делает Митру † . , , Дойти до всех счастливых гор, и солнце растет:
Тогда дьявол по имени Визареша уносит в узы души нечестивых Даевских поклонников, которые живут во грехе. Душа входит в путь, сделанный Времени, и открывает как нечестивых, так и праведных. Во главе Кинвада
п. 81
[Пункт продолжается] ( chinvat ) Мост. , , Они просят своих духов и душ награду за мирские товары, которые они раздавали здесь ниже.
, , , , ,
«Вверх поднимается Вохамано (Хранитель Неба) с его золотого места. Вохумано восклицает:« Как ты пришел к нам, ты, Святый, из этого гнилого мира в этот необъяснимый? »
«С радостью передайте души праведников на золотое место Ахура-Мазды, на золотое место в Амешаспентасе, * Гадромане. † "
ПРОБЛЕМА ГРЕХА ‡
«Закон Мазды действительно, о Спитама Заратустра, отнимает у него того, кто исповедует это узы своего греха, он отнимает грех нарушения доверия, он уносит грех убийства одного из верующих, он отнимает Грех погребения трупа, он уничтожает грех дел, для которых нет искупления, он отнимает самые тяжкие наказания за грех, он отнимает любой грех, который может быть согрешен ».
п. 82
СОБЛАЗН *
Таким образом, Заратустра ответил Angro Mainyus ( «Злой дух» ): «О злодей, Ангру Майнью! Я поражу твою Дауву, я поражу Насу, существо Даэвы ...»
Снова к нему сказал хитрый. , , , Angro Mainyus: «Не разрушай моих существ, святой Заратустра! ... Отрекишь добрый закон поклонников Мазды, и ты получишь такое благо, как Зохак , † убийца, завоеванный, правитель народов ».
Таким образом, в ответ на него сказал Спитама Заратустра: «Нет, я никогда не откажусь от доброго закона поклонников Мазды, хотя мое тело, моя жизнь, моя душа должны лопнуть!»
Снова к нему сказал коварный. , , Angro Mainyus: «Клянусь словом, по слову которого ты отбросишься, чье оружие ударит и отравит твои творения хорошие существа?» , , ,
«... Слова, которые учил Мазда, это мое ... лучшее оружие! Клянусь этим словом, этим словом я отвращу ... О злодей, Ангру Майнью! Мне Spenta Mainyus (Добрый Дух ) Дал это, он дал это мне в безграничное время, для меня это дали Амашепсентас ( Архангелы ), все правящие, всечеловеческие.
п. 83
Заратустра произнес вслух ( молитва о ) АХУНА ВАЙРЯ.
«Воля Господа - это закон святости. Богатство Вохумана ( Доброго Разума ) будет дано тому, кто работает в этом мире для Мазды, и властвует по воле Ахуры, которую он дал ему, чтобы освободить бедные." , , , , , , Они убегают, злые, злобные Даэвы; Они убегают, бросают сглаз, злые, злые дела Даэваса.
«Давайте соберемся во главе Арезры ( Врата Ада ), потому что он ... рожден, святой Заратустра, в доме Порушаспа. Как мы можем обрести его смерть? Он - инсульт, который пал изверги «. .
«Вниз - поклонники Даэвы, Насу, созданные Даэвой, ложь-говорящая ложь! Они убегают, они мчатся, злые, злобные Даэвы, в глубины темного, ужасного мира ада».
ОЦЕНКА АНГРО-МАИНЮСА *
«Удивительно, что ты изгоняешь О Озорного Ангру Майньюса от огня, от воды, от земли, от коровы, от дерева, от верного человека и от верной женщины ... от всех благ, сделанных Мазда, потомство святого принципа ».
п. 84
ПО КРЕДИТУ *
Тот, кто не восстанавливает (вещь, одолженную), когда ее попросят вернуться, крадет вещь; Он лишает человека. Поэтому он каждый день, каждую ночь, до тех пор, пока он хранит в своем доме имущество своего соседа, как будто это его собственное ».
ПО ОТХОДАМ †
«Ахура-Мазда, на самом деле, не позволяет нам тратить на что-то ценное, что у нас может быть, даже не столько, сколько вес Асперены, даже не так, как горничная может упасть».
TEMPERANCE ‡
«Что касается вина, то очевидно, что доброе и плохое настроение проявляется через вино.
, , , , ,
«Это не обязательно для расследования, потому что тот, кто является добрым человеком, когда он пьет вино, похож на золотую или серебряную чашу, которая, как бы гораздо больше они ее не горели, становится чище и ярче. Его мысли,
п. 85
Слова и дела более добродетельны; И он становится более мягким и приятным для жены и ребенка, товарищей и друзей и более усерден в каждом деле и добром деле.
«И тот, кто дурной человек, когда он пьет вино, думает и считает себя более чем обычным: он ведет ссору с компаньонами, проявляет наглость, высмеивает и издевается и высокомерно действует на хорошего человека. Его собственная жена и ребенок, раб и слуга, и рассеивает радость добра, уносит мир и вносит разногласия.
«Но каждый должен быть осторожным в отношении умеренного употребления вина, потому что из-за умеренного выпивания вина ему приносит много пользы: поскольку он переваривает пищу, разжигает жизненный огонь, увеличивает понимание и интеллект, и кровь , Устраняет досаду и воспламеняет цвет лица.
Это вызывает воспоминание о забытых вещах, и доброта занимает место в уме. Он также увеличивает зрение глаз, слух уха и говорение о языке; И работа, которую необходимо сделать и ускорить, становится более прогрессивной. Он также хорошо спит и поднимает свет.
«И в том, кто пьет вино более чем умеренно, сам, жена и ребенок, друг и родственник, огорчены и несчастны, и
п. 86
Надзиратель неприятностей и врага радуются. Священные существа также не довольны им; И позор приходит к его телу и даже нечестие к его душе.
«И даже тот, кто дает вино каждому, и тот опьянен им, одинаково виновен в каждом грехе, который этот пьяница совершает из-за этого пьянства». *
ПОСЕЩЕНИЕ ДУШИ В ЗЕМЛЮ †
Мы поклоняемся хорошему, сильному, благотворному Фраваши ‡ верующих, которые приходят и проходят через город во время Хамаспатмаэдхи § ; Они идут туда десять ночей и спрашивают:
«Кто нас хвалит, кто принесет нам жертву, кто будет медитировать на нас, кто благословит нас, кто примет нас с мясом и одеждой в руке его и молитвой, достойной блаженства, из кого из нас будет имя Возьмитесь за призыв, из которых вы будете поклоняться вам, принося жертву, кому дано будет даровать нам, чтобы он мог иметь непреодолимую пищу во веки веков? » И тот, кто предлагает им жертву, с мясом и одеждой в руке, с молитвой, достойной блаженства, ужасной || фраваши верующих, удовлетворенный, невредимым и unoffended, благослови таким образом:
п. 87
«Может быть, в этом доме стада животных и людей! Может быть, быстрая лошадь и сплошная колесница! Пусть будет человек, который знает, как хвалить Бога и править в собрании, который принесет нам жертвы с мясом и одеждой В его руке и с молитвой, достойной блаженства! "
МАЗДАЯСНСКАЯ КОНФЕССИЯ *
«Я управляю Дайкесом, я признаюсь, как поклонник Мазда порядка Заратустры, отчужденный от Даэваса, посвященный знамениям Господа, почитателю Бесчисленных Бессмертных, и Ахура-Мазде, доброму и наделенному С добрым имуществом, я приписываю все доброе, Святому, блистательному, к славному, чье все доброе, чье это Кин, у которого есть Аша (праведный порядок, пронизывающий все чистое), чьи Звезды, в чьих огнях одеты славные существа и предметы.
«И я выбираю Благочестие, щедрое и хорошее, мое, может быть, она! И поэтому я громко осуждаю всякое ограбление и насилие против (Священного) Кина и всю засуху в истощении маздайских деревень.
, , , , ,
«Никогда я не могу стать источником истощения, никогда не как источник увядания с маздайскими деревнями, а не ради любви к телу или жизни.
п. 88
«Вдали я отрекаюсь от прибежища и главенства Даэваса, зла, как они, да, совершенно лишенного добра и лишенного добродетели, лживой в своей нечести, всех существ, наиболее похожих на Демона лжи, Самые отвратительные из существующих вещей, и те, которые больше всего лишены пользы.
«Оставь, выключи, я отрекаюсь от Даэва и всех их обладающих, колдунов и всех, кто держится за свои устройства, и от любого существующего существа такого рода, их мысли я отрекаюсь, их слова и действия и их семя, которые распространяются Их грех, я отвращаю их убежище и их главенство.
«Таким образом и так в каждом деле Ахура-Мазда указал на Заратустру в каждом вопросе, который задал Заратустра, и во всех консультациях, в которых они беседовали друг с другом. Таким образом, и поэтому Заратустра отрекся от приюта и главенства Даэваса Во всех вопросах и во всех консультациях, с которыми они беседовали, Заратустра и Господь.
«И поэтому я сам, во всех обстоятельствах, в которых я могу быть помещен, как поклоняющийся Мазде и приказу Заратустры, отрекся от Даэва и их прибежища, так как тот, кто был святым Заратустром, отрекся от них.
«К той религиозной святости, которой принадлежат воды, принадлежу ли я к той святости, к которой
п. 89
К растениям, к той святости, которой Кин благословенного дара, к той религиозной святости, к которой Ахура-Мазда, которая сделала и Кина и святых людей, принадлежит этой святости.
«Мазда-поклоняющийся я, по приказу Заратустры, так что я исповедую, как похвалец и исповедник, и поэтому я громко прославляю хорошо продуманную мысль, хорошо сказанное слово и хорошо сделанный поступок.
«Да, я сразу же восхваляю Вера Мазды, Вера, которая не имеет ни малейшего высказывания, Веру, которая владеет ручным халбрем, святым (веры), который является самой внушительной, лучшей и красивой из всех религий, которые существуют , И все, что в будущем придет к знанию, Вера Ахуры, Заратустрийское вероучение. Да, в Ахура-Мадзу я приписываю все добро, и таково будет поклонение маддайской вере! »
ПАТЕТ ЭРАНИ *
Молитва за покаяние
«Я совершенно не сомневаюсь в существовании доброй маддамасской веры, в пришествии воскресения и более позднего тела, в переходе через мост Чинват, в неизменном возмещении добрых дел и их награды,
п. 90
И о плохих делах и их наказании, а также в продолжении Рая, в уничтожении Ада и Аримана * И Даэва, что [Бог] Ахура-Мазда, наконец, победит, и Ариман погибнет вместе с Даэвасом и побегами тьмы.
, , , , ,
«Все, что я должен был подумать и не подумал, все, что я должен был бы сказать и не сказал, все, что я должен был сделать и не сделал, все, что я должен был приказать и не приказал, Все, о чем я не должен был думать и все же думать, все, что я не должен был говорить и все же говорить, все, чего я не должен был делать и все же сделал, все, что я не должен был приказать и Упорядоченный, для мыслей, слов и дел, телесных и духовных, земных и небесных, молитесь за прощение и раскаиваюсь в нем с Патетом. †
, , , , ,
«Этот небесный Патет будет быстрой наглой стеной ... чтобы он мог быстро держать ворота Ада в узах, и путь в Рай был открыт, путь в это самое лучшее место: - сияющему Гаротману, который обладает всем величием, что Наша душа и души чистого на мосту Чинват, великий, могут выйти на свободу, освободившись от неприятностей и
п. 91
Легко и может быть чистым Срошем, * Победоносный, друг, защитник, надзиратель, будет защитником и наблюдателем моей души. , , «.
БРАЧНАЯ СЛУЖБА †
«Вы оба согласны с жизнью на почетный разум, что удовольствие может увеличиться до двух?
Наставления
«Во имя и дружбе Ахура-Мазды, будьте всегда сияющими ... Будь все победа! Победишь! Узнай чистоту! Будьте достойны хорошей похвалы! Пусть ум думает о хороших мыслях, слова говорят хорошо, дела делают добро! Будьте маздайянцем, делайте дела по своему разуму ... говорите правду ... и будьте послушны. Будьте скромны с друзьями, умны и благожелательны. Не будьте жестокими. Не будьте гневными. Не совершайте греха через Позор, не пощади, не мучай. Не болейся злой зависти, не гордись, не обращай внимания ни на кого, не пытайся, не жалей никакой похоти. Роб не собственность других, держи себя от жен других. Делайте добро с хорошей деятельностью. Не вступай в борьбу с мстительным человеком. Не будь компаньоном
п. 92
К корыстной. Идите не так же, как с жестоким. Не вступайте в соглашение с одной из слабейших. , , , Борьба противников с правом. , , , Не вступайте в борьбу с злой репутацией. Перед собранием говорят только чистые слова. Прежде чем цари говорят с умеренностью. Ни в коем случае не раздражайте свою мать. Держите чистое тело в справедливости.
, , , , ,
Благословения
«Пусть Ахура-Мазда (Бог) присылает вам подарки, Бахман, * Мышление с душой; Хорошая речь Ардибихиста; Sharevar, хорошая работа; Çependarmat, мудрость; Хордат, сладость и процветание; Амертат, плодотворность!
«Может ли прийти к вам, что лучше, чем добро, пусть это не придет к вам, что хуже зла ...»
ВИДЕНИЕ АРД-ВИРФ †
Они говорят, что когда-то благочестивый Зараттхт (Зороастр) сделал религию, которую он получил в мире; И до
п. 93
Завершение трехсот лет религия была в чистоте, и люди не сомневались.
, , , , ,
И эта религия, а именно вся Авеста и Зенд, написанная на подготовленных коровах и золотых чернилах, была депонирована в архивах в Стахаре Папакане; И враждебность злобного, злого Ашемока, злодея, привела вперед Александра, Реммана, который жил в Египте, и сжег их.
, , , , ,
И после этого возникли путаница и разногласия между народами страны Ирана, одна с другой.
, , , , ,
А потом появились другие магии и Desturs * Религии, и некоторые из их числа были верными и опасающимися. И собрание их было вызвано в резиденции победоносного огня Фробага; И по этому поводу были речи и хорошие идеи многих видов: «нам нужно искать средства, чтобы кто-то из нас мог пойти и получить разум от духов, чтобы люди, которые существуют в этом возрасте, узнают, Эти церемонии Язани и Дрона и Афригнана, а также молитвы Ниран, а также омовения и очищения, которые мы приводим в действие, дошли до Бога или
п. 94
Демонов, и прийти на помощь нашим душам или нет.
, , , , ,
И из семи были выбраны трое, а из трех - только один, названный Вираф, а некоторые называли его нишаприанцем. Затем Вираф, услышав это решение, встал на ноги, приложил руки к груди и сказал: «Если это вам понравится, тогда не дайте мне нежелательного наркотика, пока вы не бросите жребий для маздайянцев и меня; Если жребий придет ко мне, я пойду охотно в то место благочестивых и нечестивых и правильно прочитаю это послание и верну ему ответ.
, , , , ,
«После того, как я выпил освященное вино, и я покорил мое тело, чтобы отдохнуть, и, учитывая мой разум до обожания Бога, подумал, что моя душа пошла к святым областям, где Серош Изад * Явился мне и поманил меня к нему, когда Седош Изад, пожертвовав и получив обычные приветствия, сказал мне: «Ты совершил долгий путь в вере. Я рад видеть вас в этих благословенных регионах, и ваш побег из мира нечестия дает огромное удовольствие; Но, Арда-Вираф, вы пришли раньше вашего времени. В чем дело? Арда-Вираф ответил акцентами
п. 95
Самоуверенность: «Я был отправлен, О Серош Изад! Королем, священниками и голосом народа в целом, в этом посольстве, чтобы знать о небе и аде, для того, чтобы ересь и раскол были изгнаны с земли и чтобы поклонение истинному Богу было Восстановленный к своей побежденной чистоте ».
, , , , ,
«... Говоря это, Серош Изад схватил меня за руку и провел меня через мост, когда трон Мехр Изад, * Появился, с Рошни Изадом † стоявшего перед ним, держа в руках весов правосудия, из чистого золота, и имея на правую руку и на его левые пять тысяч ангелов, и чьи разных петиции он может услышать сразу, а если написано можно увидеть в одном взгляд. Приветствуя и возвращая мое приветствие, присутствующие ангелы окружили меня и, таким образом, обратились ко мне: «О Арда-Вираф! Ваше время еще не наступило. Как и какими средствами вы пришли? Я ответил: «Я пришел к настоящему времени при помощи Бога по просьбе моего царя Ардешира Бабегана из священников и людей собирать и сообщать о чудесах неба и ада; Чтобы я мог видеть, что истина может этими средствами снова быть восстановлена на земле, а ересь и злобность изгнанны навсегда ».
«... Потом возник Вохмано, ‡ архангел,
п. 96
От трона, сделанного из золота, и взял мою руку. Со словами «хорошая мысль» и «хорошее слово» и «добрый поступок» он привел меня посреди Ашармазда * И архангелы и другие святые, и ангелы-хранители Заратушт Спитама, Каи-Виштапс, Джамаш, Исаввастар, сын Заратушта и другие сторонники и руководители религии, чем я никогда не видел ни одного более блестящего и отлично.
И Вохман сказал так: «Это Ашармазд». И я хотел предложить ему поклонение.
«И он сказал мне так:« Приветствую тебя, Арда-Вираф, ты приветствуешь, из этого скоропортящегося мира ты пришел в это чистое яркое место ». И он приказал Шорушу благочестивым, и Атаро † Ангел, таким образом: «Возьмите Арда-Вирафа и покажите ему место и награду благочестивых, а также наказание нечестивых».
, , , , ,
«И я увидел самый темный ад, пагубный, ужасный, ужасный, очень болезненный, озорной и злой, и после дальнейших наблюдений он казался мне ямой, на дне которой тысяча локтей не доходило; И хотя весь лес, который в мире, был надет на огонь в этом самом вонючем и мрачном аду, он никогда не испускает запаха, а снова также, как
п. 97
Близко как ухо к глазу, и столько же, сколько волосы на гриве лошади, столь близкие и многие из которых являются душами злой стойки, - но они не видят и не слышат звука друг от друга; Каждый думает так: «Я один!» И для них мрак тьмы и зловоние и страх мучений и наказаний ада различного рода; Так что тот, кто только один день в аду, кричит так: «Разве эти девять тысяч лет еще не закончены, когда они освободят нас от этого ада?»
, , , , ,
«Без проблем ничего не может быть достигнуто, - сказал Серош Изад, - бедный рабочий день достоин своего наемника, а те, кто совершают добрые дела, получат награду в вечной жизни, в соответствии с их несколькими достоинствами». Он продолжал: «Жизнь человека непродолжительна, и многие неприятности и тревоги падают на его долю, и человек, после пятидесяти лет процветания и счастья, может быть, по какой-то непредвиденной катастрофе, сведенной к болезни и бедности. Они испытывают этот критерий, но лишь немногие считаются достойными. Чтобы пострадать день боли, после пятидесяти лет удовольствия, для них слишком много, и они жалуются на горечь духа Создателю всего блага Его несправедливости и жестокости , Не забывая о том добром, которому они так долго наслаждались, или призывая вспомнить вечность наказания в резерве для
п. 98
злой. Поэтому О Арда-Вираф! Прогуливайтесь по пути праведности и научите других также делать это. Вспомните, что ваше тело вернется в прах, но ваша душа, если она будет богата добрыми делами, придет к бессмертию и примите участие в счастье, которое вы уже видели. Не заботьтесь о своем теле и о своей душе; Боли и боли тела легко излечиваются, но кто может прислушиваться к болезням души? Когда вы отправляетесь в путешествие в нижнем мире, вы обеспечиваете себя и берете с собой деньги, одежду, провизии и подготовлены ко всем требованиям дороги, но что вы предоставляете себе для своего последнего путешествия в Душа от низшего до высшего мира, и с чьей дружбой вы помогаете вам в пути? Услышь, о Арда-Вираф!
«В первую очередь, друг, который поможет вам, это Бог, но для достижения Его дружбы вы должны идти по Его путям и находить в Нем самую твердую уверенность. Положения должны быть верой, надеждой и воспоминанием о ваших добрых делах. Тело, О Аида-Вирал, можно уподобить лошади, а душа его всаднику и положения, необходимые для поддержки обоих, - это хорошие действия, но как с слабым всадником лошадь плохо управляется, поэтому с помощью Слабый конь, всадник, но плохо приспособлен. Следует позаботиться о том, чтобы оба
п. 99
Соблюдается порядок; Поэтому в духовном смысле душа и тело должны поддерживаться в порядке последовательности добрых действий. Даже в мире народ будет насмехаться над человеком, который больше заботился о своей лошади, чем о себе; По этой причине человек должен больше заботиться о своей душе, чем о своем теле. Боже, о Арда-Вираф! Требует только двух вещей от сынов человеческих: во-первых, чтобы они не грешили; В следующем, чтобы они были благодарны многим благословениям, которые Он постоянно дает им.
«Пусть мир, о Арда-Вираф, научится не устраивать свои сердца на радости и суету жизни, так как с ними ничего не может унести. Вы уже видели награды, отданные добрым и заслуживающим - как они Были вознаграждены за все их беды: бедные и богатые, царь и крестьянин здесь получают почести и различия по добрым делам. Пастух и пастух, вы видели их состояние.
«В молодости и в расцвете мужественности, когда вы благословлены здоровьем и энергией, вы полагаете, что ваша сила никогда не потерпит неудачу: ваши богатства, ваши земли, ваши дома и ваши почести останутся навсегда, ваши сады будут Всегда зеленые и ваши виноградники плодотворны. Но, О Арда-Вираф, научите их не думать так, чтобы научить их опасности такого способа мышления: все, все пройдет, как сон!
«Цветы исчезают и дают уроки человеку
п. 100
Что он не хочет получать прибыль. Да, мир сам прейдет, и ничего не останется, кроме Бога!
«Итак, О Арда-Вираф! Переверните свои мысли только к Нему. Никакое удовольствие, но имеет свою сопутствующую боль, розы имеют шипы, а почести падают в позор. Приятно пить вино, но опьянение приносит боль, если не позор, если вы Превыше в еде, это также приносит наказание, и у вас должен быть врач, даже если вы пьете чистейшую воду до избытка, она порождает водянки, поэтому пусть наиболее избегается избегать избытка во всем - в вине или женщинах, Едят и пьют: хотя они приносят свое собственное наказание в мире за болезни, которые они порождают, но они поощряют самые смертоносные грехи, и душа, настолько предаваемая, несомненно, будет отрезана с небес. Итак, вы видите, О Арда-Вираф! Что индульгенция наших страстей не приносит удовольствия долгое время или впечатляет любые хорошие чувства в сердце.
«Если после молитвы к Богу за потомство, и Он удовлетворил вашу просьбу, в какое море беспокойства и беспокойства вы погрузились! Ваш сын или дочь могут вырасти в порочных привычках и озлоблять ваши дни своим неподобающим поведением: Может стать вором, другой - courtezan, и принести позор на старость. У пчелы, производящей мед, также есть жало.
«Мир состоит из похоти, алчности и
п. 101
Страстей, наиболее неуправляемых; Если Бог дает им одно, даже то, для чего они больше всего желают, они не удовлетворены, но постоянно жаждут все большего и большего, во сто крат.
«Аварцы и амбиции лишают их сна и не дают им похвальных усилий, чтобы подчинить эти страшные страсти, которые погружают их в вечные страдания.
«Царь, покоривший все окружающие страны, вздыхает, потому что у него нет больше миров, чтобы покорить. Кай Каус, завоевав многие страны, стремился стать царем на небесах и был наказан за свою презумпцию ужасным падением, Заставил его почувствовать его глупость.
«Итак, вы видите, о Арда-Вираф! Это содержание - самое счастливое состояние человека и самое приятное для Творца: и сокровище совета, которое я вам дал, и когда вы возвращаетесь в нижний мир, прививайте эти заповеди и Соблюдать законы и ходить на пути истины и святости и продолжать поклоняться истинному Богу ».
, , , , ,
СВЯТОСТЬ *
«Я молюсь о благословениях ради блага и во благо, даже для всего творения святого и чистого, я умоляю их о поколении, которое сейчас жив, о том, что только приходит в жизнь, и о том, что должен быть
п. 102
в дальнейшем. И я молюсь о той святости, которая ведет к процветанию, и которая уже давно предоставляет убежище, которое идет рука об руку с ней, которая присоединяется к ней в своей прогулке и сама становится ее близким компаньоном, поскольку она поставляет свои заповеди, несущие каждый Форма исцеляющей добродетели, которая приходит к нам в водах, относится к крупному рогатому скоту или встречается в растениях и подавляет всю вредную злобу Даев и их слуг, которые могут нанести вред этому жилищу и его господину, принося добрые дары и лучшие благословения , Учитывая очень ранние и последующие дары, что приводит к успехам и долгое время дает убежище. И поэтому величайшие и лучшие и самые прекрасные преимущества святости также падают на нашу участь в жертвоприношении, почтении, умилостивлении и похвале Бесчисленных Бессмертных за то, что они приносят процветание в эту обитель, И для процветания всего творения святого, и чистого, и для этого, так и для противодействия всему злобному творению. , , «.
МОЛИТВА НА БЕЗОПАСНОСТЬ *
«Держи нас от нашего ненависти, о Мазда! .. Погиб, о дьявольский наркотик! Погиб, о выдумка дьявола! Погиб, о мир дьявола! .. Погиб в северные районы, никогда больше Чтобы предать смерти живой мир святого духа! »
Сноски
57: * Священные книги Востока.
57: † Перевод Шпигеля и Блейка.
58: * Священные книги Востока. Перевод J. Darmesteter.
58: † Dinâ-î Maînôg-î Khirad. Священные книги Востока. Переведено доктором Западом.
59: * дьявол.
61: * Перевод Шпигеля и Блейка.
64: * Dâdîstân-î-Dînîk. Священные книги Востока. Переведено доктором Западом.
66: * Священные книги Востока. Ячна XLIV. Перевод доктора Л. Х. Миллса.
69: * Перевод Шпигеля и Блейка.
70: * «Священные книги Востока» Максима Мюллера.
70: † Там же.
70: ‡ Там же.
70: § См. Введение об именах Бога.
71: * Священные книги Востока. Перевод Dr. LH Mills.
72: * Макс Мюллер «Священные книги Востока».
74: * Священные книги Востока.
74: † Корпус.
75: * О английской миле.
76: * Священные книги Востока.
77: * Священные книги Востока.
77: † Там же.
78: * Священные книги Востока.
78: † Там же.
79: * Наверное, приливы.
79: † Там же.
79: ‡ Учительский священник.
80: * «Священные книги Востока» Максима Мюллера.
80: † Бог Света.
81: * Архангелы.
81: † Высшее небо.
81: • «Священные книги Востока» Максима Мюллера.
82: * Макс Мюллер «Священные книги Востока».
82: † См. Примечания .
83: * «Священные книги Востока» Максима Мюллера.
84: * Священные книги Востока.
84: † Там же.
84: ‡ Dînâ-î Maînôg-î Khirad. Священные книги Востока. Переведено доктором Западом.
86: * Dâdîstân-î-Dînîk
86: † Священные книги Востока.
86: ‡ Души.
86: § Последние десять дней в году.
86: || Восхитительный.
87: * Священные книги Востока. Переведено доктором ЛХ Миллсом.
89: * Перевод Шпигеля и Блейка.
90: * Дьявол.
90: † Покаяние.
91: * Ангел-Хранитель.
91: † Перевод Шпигеля и Блейка.
92: * См. Ameshaspends, стр. 41.
92: † Доктор Хауг и д-р Уэст «Арда-Вираф»; Откровения Дж. А. Папы от Арда-Вирафа ».
93: * Первосвященники.
94: * Ангел-Хранитель Душ.
95: * Митра: Ангел записи.
95: † Ангел Справедливости.
95: Хороший разум.
96: * Хорошо.
96: † Бог Огня: Ангел Жизни.
101: * Священные книги Востока. Переведено доктором ЛХ Миллсом.
102: * Макс Мюллер «Священные книги Востока».смысл, суть, идея в чем разница?
|
ВВЕРХ 20px НИЗ 20px ВВЕРХ В САМЫЙ НИЗ К ССЫЛКЕ
Заметки о Зороастр