Израильтяне Материал из Википедии, свободной энциклопедии Для другие значения, см Израильтяне (значения) .

Кто еврей?

Израильтяне Из Википедии, свободной энциклопедии (Перенаправлено с израильтянином ) Для граждан современного государства Израиль, см израильтян . Для других видов использования "израильтянина", см израильтян (значения) "Двенадцать колен Израиля" перенаправляется сюда. Для Растафари Mansion (филиал), см двенадцать колен Израилевых (Растафари) . Было предложено, что Племенные наделы Израиля быть объединены в этой статье. ( Обсудить ) Предлагаемый с марта 2015. Мозаика из 12 колен Израиля, из синагоги стены в Иерусалиме, Часть серии на Евреи и иудаизм Звезда Давида Этимология Кто еврей? Еврейская peoplehood Еврейской идентичности Религия [Показать] Тексты [Показать] Сообщества [Показать] Население [Показать] Конфессии [Показать] Культура [Показать] Языки [Показать] История [Показать] Политика [Показать] Категория Категория Портал значок Иудаизм портал WikiProject WikiProject v T е Израильтяне ( / г г ɪ я ə ˌ л aɪ т ы - г eɪ - / ) [1] были семитских народов о Древнего Востока , которые населяли часть Ханаана во время племенных и монархических периодов (с 15 по 6 вв до н.э.), [2] [3] [4] [5] [6] и жил в регионе в меньших количествах после падения монархии. Термин "израильтяне" является английский термин (от древнегреческого) для иврита библейского термина Бней Исраэль, которые должным образом переводится либо как "Сыны Израиля "или" Дети Израиля ", и относится как к прямым потомкам патриарха Иаков , а также исторических популяций Соединенного Королевства Израиля и Иудеи . [7] В пост-изгнаннический период, начиная с 5-го века до нашей эры, две известные остатки израильских племен стали называться евреями и Самаритяне , населяющих территории Иудеи , Галилеи и Самарии . Другие термины иногда используются, включают " Евреям "и" Двенадцать колен "(Израиль). Евреи, которые включают в себя племена Иуды , Симеона , Вениамина и частично Леви , были названы в честь южной израильского Иудейского царства . Это смещение этнонима от "израильтян" до "евреев", хотя и не содержащихся в Торе , существует четкое в Книге Эстер (BCE 4 век), [8] книга в Ктувим , третий раздел еврейского Танаха , Самаритяне, чьи религиозные тексты состоят из пяти книг Торы самаритянин (но не содержит книги, содержащие еврейского Танаха), не относятся к себе, как евреев, хотя они считают себя израильтянами, в соответствии с Торой. Королевство Самарии , содержащиеся оставшиеся десять колен, но после завоевания Самарии Ассирией , они якобы были рассеяны и потеряны для истории, и впредь известный как десять потерянных колен . Еврейская традиция считает, что Самария был назван так потому, что гористая местность региона был использован, чтобы "гвардия" (Shamer) для входящего нападения противника. По традиции самаритян, однако, этноним самарянин не является производным от региона Самарии, а от того, что они были "Хранителей" (Shamerim) истинного израильской религии. Таким образом, в соответствии с самаритянин традиции, область была названа Самарию после них, а не наоборот. В еврейской иврите, Самаритяне называют Shomronim, в то время как в самаритянин иврите они сами себя называют Shamerim. В иудаизме , израильтянин будет, вообще говоря, в планировку член еврейской этнорелигиозной группы , в отличие от священников заказов коэнам и левитов . В текстах еврейского закона , таких как Мишна и Гемара , срок יהודי (Иегуди), означающего еврея, редко используется, а вместо этнонима ישראלי (Yisraeli), или израильтянин, широко используется для обозначения евреев. Самаритяне обычно относятся к Сами евреи и коллективно как израильтян, и описывают себя как израильского самаритян. [9] [10] Содержание 1 Этимология 2 Терминология 3 Исторические израильтяне 4 Библейские израильтяне 5 Смотрите также 6 Ссылки 7 Библиография Этимология Мернептах стела . В то время как существуют альтернативные переводы, большинство библейских археологов перевести набор иероглифов, как «Израиль», представляющий первый экземпляр имя Израиля в историческом записи. Термин "израильтянин" происходит от греческого Ισραηλίτες, [11] , который был использован для перевода библейского иврита термин "Бней Исраэль" (יִשְׂרָאֵל "Дети Израиля") ( Арабский : بني إسرائيل). [12] Название "Израиль" впервые появляется в еврейской Библии в Книге Бытия 32:29 . Это относится к переименованию библейского патриарха Иакова , который, согласно Библии, боролся с человеком, который интерпретируется как Бога или ангела, который дал ему благословение и переименован его "Израиль", потому что он "боролся с Богом и с мужчинами, и преобладали ". Еврейская Библия etymologizes имя, как от yisra "преобладать над" или "бороться / Соревнуясь с", и эль , " Бог , божественное ". [13] [14] название "Израиль" впервые появляется в небиблейское Источники гр. 1209 г. до н.э., в надписи египетского фараона Мернептона . Надпись очень кратко и просто говорит: "Израиль опустошен и семя его не" (см. Ниже) Терминология Смотрите также: Евр Согласно еврейской Библии, до встречи с его братом Исава , библейский патриарх Иаков борется ангела на берегу Иавок реки и дается имя Израиль. [13] [14] На протяжении остальной части Торы , Иакова называют порой как как Иакова и Израиля. В современном иврите , Бней Исраэль ("Дети Израиля") может обозначать еврейский народ в любое время в истории; это, как правило, используется, чтобы подчеркнуть еврейской религиозной идентичности. От периода Мишны (но, вероятно, использовали до этого периода) Срок Исраэль ("Израиль") приобрела дополнительную узкое значение евреев законной рождения, кроме левитов и священников (Aaronite Коэны ). В современном иврите это контрастирует с термином Yisraeli (на английском языке " Израиля "), гражданин современного государства Израиль , независимо от религии или этнической принадлежности. Термин иврит имеет Евера как одноименный предка. Он используется как синоним «израильтян», или как этнолингвистического срок по историческим спикеров иврита в целом. Греческий термин Ioudaios ( евреи ) исторически относится к членам племени Иуды , который сформировал ядро Иудейского царства . Самаритяне, которые утверждают, происхождение от племен Ефрема и Манассии (плюс Леви через Аарона для kohens ), названы в честь израильского Королевства Самарии , но евреи, до нашего времени, не оспаривается их заявленное происхождение, считая их было завоеванные иностранцы, которые были урегулированы в Стране Израиля ассирийцами, как это было характерно Ассирийская политика, чтобы уничтожить национальную самобытность. Сегодня, евреи и Самаритяне и признают друг друга в качестве общин с аутентичной израильской происхождения. [15] Термины "евреи" и "Самаритяне" в значительной степени заменить название "Дети Израиля" [16] в качестве общего этнонима б для каждого соответствующего сообщества. Исторические израильтяне Карта восстановления, как Библия представляет Великобритания Израиль Несколько теорий существуют предлагает происхождение израильтян в набеги группы, проникновение кочевников или выходящих из коренных Хананеев изгнанных из богатых городских районах бедность искать счастья в нагорья. [17] Различные, этнически разные группы бродячих кочевников, таких как хабиру и Шасу записан в египетских текстах, как активно Едома и Ханаан, кажется, связаны с более поздних израильтян, которые не исключают возможность того, что большинство, возможно, было их происхождение в Ханаан собственно. Имя Яхве , бог поздних израильтян, может указывать связи с области горы Сеир Идумейского. [18] Преобладающее мнение сегодня является то, что израильтяне, которые в конечном итоге превратилась в современных евреев и самаритян, являются следствием коренных Хананеев, которые проживали в этом районе с 8 тысячелетия до нашей эры. [19] [20] язык Хананеев может возможно, лучше всего можно описать как "архаичной форме иврита, стоя во многом так же отношения к иврите Ветхого Завета, как делает язык Чосера к современном английском языке." были Хананеи и первые люди, насколько известно, , использовали алфавит. [21] Имя Израиль впервые появляется гр. 1209 г. до н.э., в конце позднего бронзового века и в самом начале периода археологами и историками называют железный век I , на Мернептона Стелы поднятой египетского фараона Мернептаха . Надпись очень кратко Грабили в Ханаан с каждым зла, Унес является Ашкелон, Ухватились является Гезер, Йено с утра сделано как то, что не существует Израиль находится под паром, она не имеет семя; Ḫurru стал вдова из Египта. [18] В отличие от названных городов ( Ашкелон , Гезер , Yenoam ), которые написаны с топонимической маркера , Израиль написано иероглифически с demonymic определяющим указывая, что речь идет о человеческой группы, по-разному, расположенного в центре Палестины [18] или горной местности из Самарии . [22] В течение следующих двухсот лет (период железного века I) количество горных деревень увеличилось с 25 до более чем 300 [20] и оседлое население в два раза до 40,000. [23] К 10-го века до н.э. в зачаточном государство возникло в северо-центральной горной местности, [24] и в 9-м веке это стало царство. Царство иногда называют Израиль соседями, но чаще он был известен как " Дом (или земля) Омри . " [25] Урегулирование в южной горной местности было минимальным с 12 по 10-й века до н.э., но состояние начали появляться там в 9-м веке, [26] и с 850 г. до н.э. и далее серии надписей свидетельствуют о царстве, которое его соседи относятся как " Дом Давида ". [27] 12 колен Израиля map.svg После уничтожения израильских царств Иудеи и Самарии в 586 г. до н.э. и 720 г. до н.э. соответственно, [28] [29] понятия еврей и самаритянин постепенно заменить Иудейской и Израильтянин. Когда евреи вернулись из вавилонского плена , Хасмонеев царство был создан в современной Израиля , состоящий из трех регионов, которые были в Иудее, Самарии и Галилеи. В предварительно плена периода Первого Храма Политическая власть Иудеи была сосредоточена в племени Иуды , Самарии доминировали колена Ефремова и дом Иосифа , в то время как Галилея была связана с колена Неффалимова , наиболее выдающийся племени в северной части Израиля. [30] [31] [32] В то время Королевства Самарии, Галилеи была заселена северных племен Израиля, но после вавилонского изгнания регион стал евреем. В период второго Храма отношений между евреями и самаритян оставалась напряженной. В 120 году до нашей эры царь Хасмонеев Йоханан Hyrcanos я разрушил храм самаритянин на горе Гаризим , в связи с обидой между двумя группами из-за разногласий о том горе Мориа в Иерусалиме или горе Гаризим в Сихем был фактический сайт Aqedah и выбрали место для Храма , источник раздора, которые были ростом с два дома бывшего объединенной монархии первая раскололась в 930 году до нашей эры, и которые, наконец, взорвался в войне. [33] [34] 190 лет после разрушения самарянин Храм и окрестностях Сихема, римский император Тит начал военную кампанию, чтобы подавить еврейское восстание 66 CE, в результате которого разрушения еврейского Храма в Иерусалиме в 70 г. н.э., и последующее изгнание евреев из Иудеи и Галилея в 135 году после восстания Бар-Кохбы . [35] [36] Библейские израильтяне Племена Израиля 1695 Эрец Исраэль карту в Амстердаме Агада Авраам Бар-Jacob.jpg Племена Рувим Симеон Леви Иуда Дэн Нафтали Шататься Ашер Иссахар Завулон Иосиф Манассия Ефрем Вениамин Связанные темы Израильтяне Десять потерянных колен v T е Модель Мишкане построен под эгидой Моисея , в Тимна Парк , Израиль Израильтянин история начинается с некоторыми из культурных героев еврейского народа, в патриархи . Тора следы израильтян патриарха Иакова , внука Авраама, который был переименован в Израиль после таинственного инцидента, в котором он борется всю ночь с Богом или ангелом. Двенадцать сыновей Иакова (в порядке рождения), Рубен , Симеон , Левий , Иуда , Дэн , Нафтали , Гад , Ашер , Иссахар , Завулон , Иосиф и Вениамин , стали предками двенадцати колен, за исключением Иосифа, которого два сына Mannasseh и Ефрем , которые были приняты Иаковом, становятся племенные эпонимами ( Бытие 48 ). [37] Матери сыновей Иакова являются: Лия : Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Завулон Рэйчел : Иосиф, Вениамин Валла (служанки Рахили): Дэн, Нафтали Зелфа (горничная Лии): Гад, Ашер ( Бытие 35: 22-26 ) [37] Иаков и его сыновья вынуждены от голода спуститься в Египет , хотя Иосиф был уже там, как он был продан в Рабство в то время как молодые. Когда они прибывают, они и их семьи 70 числа, но в течение четырех поколений они увеличились на 600000 мужчин призывного возраста, и фараона Египта, встревожены, сначала порабощает их, а затем приказывает смерть всех детей мужского пола иврите. Женщина из племени Левия скрывает своего ребенка, ставит его в плетеной корзине, и отправляет его по Нилу реку. Он назвал Моисей, или Моисей , египтянами, которые находят его. Будучи ребенком иврита, они наградит Евреянка задачу повышения его мать добровольцев Моисея, и ребенок и его мать воссоединилась. [38] [39] Изображение израильского Меноры на арке Тита увлекаясь в Риме В возрасте сорока Моисея убийств египетских, которые он обнаруживает, избиение до смерти на иврите, и убегает, как беглеца в пустыне Синайской, где он приняты в мадианитян и женится Сепфору , дочь священника Мадианитянки Jethro . Когда он восемьдесят лет, Моисей пас стадо овец в одиночестве на горе Синай , когда он видит пустынный кустарник, что горит, но не сгорает . Бог Израилев призывает Моисея из огня и показывает его имя, Яхве (от древнееврейского корня слова 'HWH », что означает существование), и говорит Моисею, что он направляется к фараону, чтобы вывести народ Израиля из Египта. [40] Господь говорит Моисею, что если фараон отказывается позволить Евреям перейти сказать фараону: "Так говорит Господь: Израиль есть сын Мой, первенец Мой, и я сказал вам: отпусти сына Моего, чтобы он совершил Мне служение, и вы отказались позволить ему идти. Вот, Я убью сына твоего, первенца ". Моисей возвращается в Египет и говорит фараону, что он должен позволить еврейские рабы на волю. Фараон отказывается и Господь поражает египтян серии ужасных язвами, чудес и катастроф , после чего фараон смягчается и изгоняет евреев из Египта. Моисей ведет израильтян из рабства [41] по отношению к Красному морю , но фараон передумал и возникает резни бегут Евреям. Фараон находит их на берегу морском, и пытается изгнать их в океан с колесницами его и утопить их. [42] Пейзаж Галилеи на территории Нафтали Господь приводит Красное море расстаться и евреи проходят через на суше в Синае. После израильтяне убежать от посреди моря, Господь приводит океан, чтобы закрыть обратно в на поджав египетской армии, заглушая их до смерти. В пустыне Господь кормит их манной , которая накапливается на земле с утренней росой. Они во главе с колонке облака , которые зажигает ночью и становится столб огня , чтобы осветить путь, на юг через пустыню, пока они не пришли к горе Синай. Двенадцать колен Израиля расположились станом вокруг горы, и на третий день Гора Синай начинает тлеть, а затем загорелся, и Господь говорит в Десяти Заповедей из среды огня всем израильтянам, с вершины горы. [ 43] Моисей поднимается на гору Синай и посты в течение сорока дней, пока он записывает Торы как Яхве диктата, начиная с Bereshith и сотворения вселенной и земли . [44] [45] Он показал дизайн Мишкане и Ковчег Пакт , который Бецалель дается задание здания. Моисей спускается с горы сорок дней спустя с Сефер Торы он написал, и два прямоугольных лазурит [46] таблеток, в которых Яхве резными Десять заповедей в Палео иврите . В его отсутствие, Аарон построил образ Господа, [47] , изображающая его как молодого быка золотой , и представил его к израильтянам, заявив: "Вот Израиль, это ваш Бог, который вывел тебя из земли Египетской ". Моисей разбивает две таблетки и скрежещет золотой бык в пыль, затем бросает пыль в поток воды из горы Синай, и заставляет израильтян пить из него. [48] Пейзаж Самарии на территории Ефрема Моисей поднимается на гору Синай во второй раз и Господь проходит перед ним и говорит: «Господи, Господи, Бог сострадания, и показывая благоволение, долготерпелив и большой добротой и истине, который показывает доброту тысячный поколения, прощать преступление и несправедливость и зло, но не оставляющий без наказания, в результате чего последствия проступка родителей постигнет их детей, и дети их детей, до третьего и четвертого поколения " [49] Моисей постился в течение еще ​​сорока дней в то время как Господь вырезает Десять заповедей во второй набор каменных скрижалях. После того как таблетки будут завершены, свет исходит от лица Моисея для остальной части его жизни, в результате чего ему носить чадру, чтобы он не пугать людей. [50] Моисей спускается на гору Синай и израильтяне согласны, чтобы быть избранным народом Господа и следовать всем законам Торы . Моисей prophecizes если они оставляют Тора, Яхве изгнание их общего количества лет они не соблюдали шмиты . [51] Bezael строит Ковчег Завета и Мишкане, где присутствие Господа пребывает на земле в Святом Святых , над Ковчегом Завета, в котором находится Десять Заповедей. Моисей посылает шпионов, чтобы разведать о землю Ханаанскую , и израильтяне повелел идти и завоевать землю, но они отказываются, из-за боязни войны и насилия. В ответ Господь осуждает целое поколение, в том числе Моисея, который осужден за удара рок на Мериве, к ссылке и смерти в пустыне Синайской. [52] Пейзаж Иудее около Иерусалима на территории Вениамина Перед Моисей умирает, он выступает с речью на израильтян, где он пересказывает краткое о mizwoth данной им Господом, и произносит пророческие песню под названием Ha'azinu . Моисей предсказывает, что если израильтяне не подчиняться Тору, Господь будет причиной глобальной изгнание в дополнение к минорный пророчествовал ранее на горе Синай, но в конце дня Яхве собрать их обратно в Израиль из народов , когда они вернуться к Тора с усердием. [53] События израильского исхода и их пребывание на Синае являются увековечен в еврейских и самаритян фестивалей Пасхи и Суккота , и дарования Торы в еврейской празднования Шавуот . [37] [ 54] Через сорок лет после Исхода , после смерти поколения Моисея, нового поколения, во главе с Иисусом Навином , входит в Ханаан и овладевает земли в соответствии с обещанием Аврааму Господом. В конце концов израильтяне просят короля, и Господь дает им Саул . Давид , младший (божественно благоприятствования) сын Джесси из Вифлеема будет преуспеть Саула . Под Давида израильтяне установить единый монархию , и при сыне Давида Соломон они построить Святой Храм в Иерусалиме , используя 400-летней материалы Мишкане, где Господь продолжает скинии себя среди них. О смерти Соломона и царствование его сына Ровоама,, царство разделится на две части. [55] Пейзаж Негеве на юге территории Иудеи Цари северной Самарии Королевства равномерно плохо, позволяя поклонение другим богам и не сумев обеспечить соблюдение поклонение Господу в одиночку, и тогда Господь в конечном итоге позволяет им быть завоевана и рассеянный между народами земли; и господствовать над чужими их остатка в северной земле. В Иудее некоторые цари хорошо и соблюдение поклонение Господу только, но многие из них плохо, и разрешать другим богам, даже в самой Священной храма, и в конце концов Господь позволяет Иуда упасть на своих врагов, люди, взятые в плен в Вавилон , земля остается пустым и опустошена, и Святой Сам Храм был разрушен. [37] [56] Тем не менее, несмотря на эти события Бог не забывает своих людей, но посылает Кира, царя Персии , чтобы избавить их от рабства. Израильтяне разрешают вернуться к Иуды и Вениамина, Святой Храм перестроен, священнических заказы восстановлен, и обслуживание жертвы возобновлено. Через офисы мудреца Эзра , Израиль состоит в святой нации, связанным Торы и проведение себя от всех других народов. [37] [57] Смотрите также Ассирийская плен Израиля Вавилонское пленение Библейская археология Группы, утверждающие принадлежность израильтян Еврейская Библия Израильские евреи Израильское царство (объединенной монархии) Рельеф Lachish Масора Самарянин Пятикнижия Племенные наделы Израиля Кто еврей? Список литературы "израильтянин" . Несокращенный словарь Random House Вебстера . Финкельштейн, Израиль. "Этничность и происхождение поселенцев Утюг I в горах Ханаана: Может стоять реальная Израиль до ?." Библейский археолог 59,4 (1996): 198-212. Финкельштейн, Израиль. Археология израильского урегулирования. Иерусалим: Израиль Разведка Общество, 1988. Финкельштейн, Израиль и Надав Na'aman, ред. От кочевого образа жизни к монархии: археологические и исторические аспекты раннего Израиля. Яд Ицхак Бен-Цви, 1994. Финкельштейн, Израиль. "Археология Соединенных монархии: альтернативный взгляд." Левант 28,1 (1996): 177-187. Финкельштейн, Израиль, и Нил Ашер Зильберман. Библия Unearthed: Археология в новое видение древнего Израиля и Происхождение священных текстов. Саймон и Шустер, 2002. Уотсон Э. Миллз, Роджер Обри Буллард (ред [ разъяснение необходимости ]), израильтянин, в "словаре Mercer Библии", стр. 420 Народ и вера Библии Андре Chouraqui, Унив Прессы Массачусетса, 1975, р. 43 [1] Yesaahq Бена Aamraam самарянин Толкование:. Компиляция Письма от самаритян. 2013 ISBN 1482770814 . Benyamim Tsedaka, в 1:24 Джон Боуман. Самаритянских документов, относящихся к их истории, религии и жизни (Pittsburgh Оригинальные тексты и переводы Цикл № 2). 1977. ISBN 0915138271 Стронга Исчерпывающие Согласование G2474 Коричневый Драйверы Бриггс H3478 Scherman, раввин Nosson (редактор), Чумаш, Артскролл серии, Mesorah Публикации, LTD, 2006, стр 176-77 Каплан, Арье, "Еврейский Медитация", Schocken Книги, Нью-Йорк, 1985, стр 125 "Домашняя страница AB Института исследований самаритян" . Источник 27 марта 2015. Настройки серебра: введение в иудаизм, Стивен М. Wylen, Paulist Press, 2000, ISBN 0-8091-3960-X , стр. 59 Израиль Финкельштейн, Нил Ашер Зильберман, Библия Unearthed , Саймон и Шустер 2002 года, стр.104. К. Ван Дер Toorn, Семья Религия в Вавилонии, Угарит и Израиль: преемственность и изменения в формы религиозной жизни, Брилл 1996 pp.181,282. Табб 1998 , стр. 13-14 McNutt 1999 года, стр. 63. "Ханаан" . Энциклопедия Британника. Источник 27 марта 2015. Граббе 2008 с.75 McNutt 1999 года, стр. 70. Иоффе pp.440 FF. Дэвис, 1992, pp.63-64. Иоффе p.448-9. Иоффе p.450. Финкельштейн и Зильберман 2001 года, Библия Unearthed р. 221. Граббе, Лестер Л. (2004). История евреев и иудаизма в период Второго Храма . T & T Clark International. р. 28. ISBN 0-567-08998-3 . Сефер Devariam Pereq לד, ב; Второзаконие 34, 2, Сефер Иегошуа Pereq כ, ז; Джошуа 20, 7, Сефер Иегошуа Pereq כא, לב; Джошуа 21, 32, Сефер Melakhim Бет Pereq טו, כט; Второй Царств 15, 29, Сефер Ха Devrei Йамим Алеф Pereq ו, סא; FRIST Хроники 6, 76 См Файл: 12 колен Израиля map.svg Смотрите также Википедии страницу http://en.wikipedia.org/wiki/Tribal_allotments_of_Israel http://www.usc.edu/dept/LAS/arc/neapolis/samaritantemple.htm "Израильский департамент древностей" . Источник 27 марта 2015. Иосиф, Иудейские древности XVIII.7.2 . Иосиф Флавий , Война евреев II.8.11, II.13.7, II.14.4, II.14.5 "диаспора" . Еврейская виртуальная библиотека. ; "Бар-Кохбы" . Еврейская виртуальная библиотека. Евреи во времена Иисуса: введение странице 18 Стивен М. Wylen, Paulist Пресс, 1996, 215 стр, pp.18-20 Берешит, Бытие Шмот; Исход 1 и 2 Шмот; Исход 3 и 4 Английский перевод папируса. Перевод также в РБ Паркинсона, Повести Sinuhe и других древних египетских стихотворений. Классика Оксфорд мире, 1999 год. Шмот; Исход 5 до 15 Шмот; Исход 15, 19, и 20 Берешит; Бытие 1 Скрытое лицо Бога: Наука раскрывает истину в последней инстанции по Джеральд Л. Шредер к.т.н. (9 мая 2002) Шмот; Исход 24 Псалмы; Псалом 106, 19-20 Шмот; Исход 21 по 32 Шмот; Исход, 34, 6-7 Шмот; Исход 34 Wayiqra; Левит 26 Шмот; Исход 35 через 40, Wayiqra; Левит, Bamidhbar; Числа, Devariam; Второзаконие Devariam; Второзаконие 28 и 29 и 30 Devariam; Второзаконие Иегошуа; Джошуа, Шофтим; Судьи, Шмуэль; Самуил, Melakhim; Kings Melakhim; Короли, Диврей Hayamim; Хроники Даниил, Эзра, Нехемия Библиография Albertz, Райнер (1994) [Vandenhoeck и Рупрехт 1992]. История израильской религии, том I: от истоков до конца монархии . Вестминстерское Джон Нокс Пресс. ISBN 978-0-664-22719-7 . Albertz, Райнер (1994) [Vanderhoek и Рупрехт 1992]. История израильской религии, том II: От изгнания к Маккавеев . Вестминстерское Джон Нокс Пресс. ISBN 978-0-664-22720-3 . . Albertz, Райнер (2003a) Израиль в изгнании: История и литература шестого века до н.э. Общества библейской литературы. ISBN 978-1-58983-055-4 . Albertz, Райнер; Бекинг, Боб, ред. . (2003b) Yahwism После изгнания: Перспективы израильской религии в Персидском эры . Koninklijke Ван Gorcum. ISBN 978-90-232-3880-5 . Бекинг, Боб. Закон как выражение религии (Эзра 7-10). Амит, Yaira и др., Ред. (2006). Очерки по древней Израиля в его ближневосточной контексте: дань Надав Na'aman . Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-128-3 . Дэвис, Филип Р. Происхождение библейского Израиля. Эйвери-Пек, Алан, и др., Ред. (2003). Блэквелл Компаньон к иудаизму . Блэквелл. ISBN 978-1-57718-059-3 . Мерфи, Фредерик JR Второй Храм Иудаизм. Барстад, Ганс М. (2008). История и Еврейская Библия . Мор Siebeck. ISBN 978-3-16-149809-1 . Бекинг, Боб, изд. (2001). Только один Бог? Единобожие в Древнем Израиле и Почитание Богини Астарты . Шеффилд, Academic Press. ISBN 978-1-84127-199-6 . . Дейкстра, Мейндерт Эль Бог Израилев, Израиль народа ЯХВЕ: о происхождении древних израильских Yahwism. . Дейкстра, Мейндерт Я благословил Тебя Яхве Самарии и Его дубраву: Тексты с религиозными элементами из почвы Архив Древнего Израиля. Бекинг, Боб; Корпель, Марджо Кристина Аннет, ред. (1999). Кризис израильской религии: Трансформация религиозной традиции в Exilic и пост-Exilic Таймс . Брилл. ISBN 978-90-04-11496-8 . Niehr, Герберт. Религиозно-исторические аспекты периода раннего пост-Exilic. Бедфорд, Питер Росс (2001). Храм Восстановление в оперативном Ахеменидов Иуды . Брилл. ISBN 978-90-04-11509-5 . Бен-Сассон, HH (1976). История еврейского народа. Harvard University Press. ISBN 0-674-39731-2 . Blenkinsopp, Джозеф (1988). Эзра Неемия: Комментарий . Eerdmans. ISBN 978-0-664-22186-7 . Blenkinsopp, Иосиф; Липшица, Одед, ред. (2003). Иуда и иудеи в нео-вавилонского периода . Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-073-6 . Blenkinsopp, Джозеф. Вефиль в нео-вавилонского периода. Лемер, Андре. Набонид в Аравии и Иудеи Во нововавилонского период. Blenkinsopp, Джозеф (2009). Иудаизм, первый этап: Место Эзры и Неемии в происхождении иудаизма . Eerdmans. ISBN 978-0-8028-6450-5 . Бретт, Марк Г. (2002). Этничность и Библия . Брилл. ISBN 978-0-391-04126-4 . Эдельман, Диана. Внешность и раннего Израиль. Яркий, Джон (2000). История Израиля . Вестминстерское Джон Нокс Пресс. ISBN 978-0-664-22068-6 . Куган, Майкл Д., изд. (1998). Оксфордская История библейского мира . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-513937-2 . Стагер, Лоуренс Е. Ковка визитку: появление древнего Израиля. Куган, Майкл Д. (2009). Краткое введение в Ветхом Завете . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-533272-8 . Кут, Роберт Б .; Whitelam, Кейт У. (1986). "Появление Израиля: социальная трансформация и государственного Формирование После снижения в конце бронзового века торговли". Semeia (37): 107-47. Дэвис, Филип Р. (1992). В поисках Древнего Израиля . Шеффилд. ISBN 978-1-85075-737-5 . Дэвис, Филип Р. (2009). "Происхождение библейского Израиля" . Журнал Еврейских Писаний 9 (47). День, Джон (2002). Господь и боги и богини Ханаана . Шеффилд, Academic Press. ISBN 978-0-8264-6830-7 . Dever, Уильям (2001). Что библейские авторы знают, а когда они узнали, что это? . Eerdmans. ISBN 978-0-8028-2126-3 . Dever, Уильям (2003). Кто были ранние израильтян и где они берутся? . Eerdmans. ISBN 978-0-8028-0975-9 . Dever, Уильям (2005). Имел ли Бог жену ?: археологии и народной религии в древнем Израиле . Eerdmans. ISBN 978-0-8028-2852-1 . Данн, Джеймс Д.; Rogerson, Джон Уильям, ред. (2003). Eerdmans комментарий к Библии . Eerdmans. ISBN 978-0-8028-3711-0 . Rogerson, Джон Уильям. Второзаконие. Эдельман, Диана, изд. (1995). Триумф Божий: От Yahwisms в Judaisms . Кок Фарос. ISBN 978-90-390-0124-0 . Финкельштейн, Нил Ашер; Зильберман (2001). Библия Unearthed . ISBN 978-0-7432-2338-6 . Финкельштейн, Израиль; Мазар, Amihay; Шмидт, Брайан Б. (2007). В поисках исторического Израиля . Общество библейской литературы. ISBN 978-1-58983-277-0 . * Мазар, Amihay Разделенные Монархия:. Комментарии на некоторых археологических вопросам. Gnuse, Роберт Карл (1997). Нет других богов: возникающим монотеизм в Израиле . Шеффилд, Academic Press. ISBN 978-1-85075-657-6 . Золотой, Джонатан Майкл (2004a). Древний Ханаан и Израиль: Введение . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-537985-3 . Золотой, Джонатан Майкл (2004b). Древний Ханаан и Израиль: новые перспективы . ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-897-6 . Гудисон, Люси; . Моррис, Кристина (1998) Богини в раннем израильской религии в древних богинь: Мифы и доказательства . Университет Висконсин Пресс. ISBN 978-90-04-10410-5 . Граббе, Лестер Л. (2004). История евреев и иудаизма в период Второго Храма . Т & Т Clark International. ISBN 978-0-567-04352-8 . Граббе, Лестер Л., изд. . (2008) Израиль в переходный период: От позднего бронзового II Железный IIa (C 1250-850 гг. до н.э.) . Т & Т Clark International. ISBN 978-0-567-02726-9 . Greifenhagen, Ф. (2002). Египет на идеологической карте Пятикнижия в . Шеффилд, Academic Press. ISBN 978-0-8264-6211-4 . Иоффе, Александр Х. (2006). Повышение среднего государствами в железном веке Леванта (PDF). Университет Аризоны Press. Killebrew, Энн Е. (2005). Библейские народов и этническая принадлежность: Археологическое изучение египтян, хананеев, и раннего Израиль, 1300-1100 до н.э. Общества библейской литературы. ISBN 978-1-58983-097-4 . Король Филипп J .; Стагер, Лоуренс Е. (2001). Жизнь в библейской Израиля . Вестминстерское Джон Нокс Пресс. ISBN 0-664-22148-3 . Kuhrt, Амели (1995). Древний Ближний Восток гр. 3000-330 до н.э. . Рутледж. ISBN 978-0-415-16763-5 . Lemche, Нильс Петер (1998). Израильтяне в истории и традиции . Вестминстерское Джон Нокс Пресс. ISBN 978-0-664-22727-2 . Леви, Томас (1998). Археология общества на Святой Земле . Континуум Международный Издательский. ISBN 978-0-8264-6996-0 . LaBianca, Ойстайн S .; Younker, Randall W. царств Аммон, Моав и Эдома: Археология общества в поздний бронзовый / Iron Age Трансиордании (с 1400-500 CE.). Липшица, Одед (2005). Падение и подъем Иерусалиме . Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-095-8 . Липшица, Одед и др., Ред. (2006). Иуда и иудеи в четвертом веке до нашей эры Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-130-6 . Kottsieper, Инго. И они не заботились, чтобы говорить Yehudit. Липшица, Одед; Vanderhooft, Дэвид. Yehud штампов Впечатления в четвертом веке до нашей эры. Markoe, Гленн (2000). финикийцы . Университет Калифорнии Пресс. ISBN 978-0-520-22614-2 . Мейс, Джеймс Лютер и др., Ред. (1995). Ветхий Завет Интерпретация . Т & Т Кларк. ISBN 978-0-567-29289-6 . Миллер, Дж Максвелла. Ближний Восток и археология. McNutt, Паула (1999). Реконструкция общество Древнего Израиля . Вестминстерское Джон Нокс Пресс. ISBN 978-0-664-22265-9 . Merrill, Евгений Н. (1995). "Позднего бронзового / Ранний железный век перехода и Появление Израиля" Bibliotheca Sacra 152 (606):. 145-62. Middlemas, Джилл Энн (2005). В Неприятности Templeless Иуды . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-928386-6 . Миллер, Джеймс Максвелл, Хейс, Джон Haralson (1986). История Древнего Израиля и Иудеи . Вестминстерское Джон Нокс Пресс. ISBN 0-664-21262-X . Миллер, Роберт Д. (2005). вождей кланов Хайленд: История Израиля в 12-м и 11-м веках до н.э. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-0988-9 . Nodet, Этьен (1999) [Издания дю Серф 1997]. Поиск истоков иудаизма: от Иисуса Навина до Мишны . Шеффилд, Academic Press. ISBN 978-1-85075-445-9 . Pitkänen, Пекка (2004). "Внешность, Ассимиляция и израильтянин расчетов" (в формате PDF). Тиндейл Бюллетень 55 (2): 161-82. Зильберман, Нил Ашер; Маленький, Дэвид Б., ред. (1997). Археология Израиля: Строительство прошлое, Интерпретация настоящего . Шеффилд, Academic Press. ISBN 978-1-85075-650-7 . Гессен, Брайан; Wapnish, Паула. Может Свинья Остатки быть использованы для диагностики этнической на древнем Ближнем Востоке?. Смит, Марк С. (2001) Untold Stories:. Библия и угаритских Исследования в двадцатом веке. Хендриксон издателей. Смит, Марк С .; Миллер, Патрик Д. (2002) [Харпер и Роу 1990]. Ранняя история Бога . Eerdmans. ISBN 978-0-8028-3972-5 . Soggin, Майкл Дж (1998). Введение в историю Израиля и Иудеи . Пайдейя. ISBN 978-0-334-02788-1 . Томпсон, Томас Л. (1992). Ранняя история израильского народа . Брилл. ISBN 978-90-04-09483-3 . Ван дер Toorn, Карел (1996). Семья Религия в Вавилонии, Сирии и Израиля . Брилл. ISBN 978-90-04-10410-5 . Ван дер Toorn, Карел; Бекинг, Боб; Ван дер Хорст, Питер Виллем (1999). Словарь Божеств и демонов в Библии (2-е изд.). Koninklijke Брилл. ISBN 978-90-04-11119-6 . Вон, Андрей G .; Killebrew, Энн Е., ред. . (1992) Иерусалим в Библии и археологии: периода Первого Храма . Шеффилд. ISBN 978-1-58983-066-0 . Кэхилл, Джейн М. Иерусалим в то время Организации Объединенных монархии . Леман, Гуннар. Соединенные Монархия в деревне . Wylen, Стивен М. (1996). Евреи во время Иисуса: Введение . Paulist Пресс. ISBN 978-0-8091-3610-0 . Zevit, Ziony (2001). Религии Древнего Израиля: Синтез параллактического подходы . Континуум. ISBN 978-0-8264-6339-5 . [ показать ] v T е Библейские и исторические израильтяне [ показать ] v T е Основные статьи еврейской истории Категории : Семитские народы Древняя еврейская история Племена Израиля Этнонимы Евреи Земля Израиля Евсевий и Хараламбос монаха-мучеников Римской империи Казни первых века Выполненные римские императрицы Люди, выполненные путем обезглавливания в прежнее время всех... Израильтяне Леша сказал мне ССЫЛКА, О нас Сотрудники Мероприятия Новости Фото Видео Блог Вопросы и ответы Свяжитесь с нами АРХИВ Февраль 2016 января 2016 Декабрь 2015 ноября 2015 Октябрь 2015 сентября 2015 август 2015 Июль 2015 Июнь 2015 Май 2015 Апрель 2015 Март 2015 Главная | Знакомства Маса Израиль | Блог | 5 Элементы израильской культуры и менталитета, что я принесет домой 5 Элементы израильской культуры и менталитета, что я принесет домой 6 марта 2015Назад к блогу По Дезире Eslamboly, Masa Israel преподавания сотрудник Петах Тиквы Скажите, что вы хотите о Israelis- они дерзким, они настойчивы, и они тупо честным - уверен. Но есть причина, почему, при посещении, это займет всего несколько коротких дней, чтобы влюбиться в их стране. И я не уверен, что это исключительно земля, которая захватывает людей. После жизни здесь только 4 коротких месяцев, я приземлился на 5 различных элементов израильской культуры и менталитета, что я буду вернуть со мной, когда я вернусь в Соединенные Штаты. 1. Израиля Гостеприимство Снова и снова я поражен гостеприимством и щедростью израильтян. Если бы я получил даже просто агорот (израильскую эквивалент центов) за каждый раз, я получил приглашение от израильской присоединиться к ним на обед, пикник с семьей, или тур своего города, я думаю, можно с уверенностью сказать, что мой скромный ежемесячное пособие будет вдвое больше, чем сейчас. Израильтяне имеют невероятно особый способ мгновенно создают ощущение семьи. Я провел последние 3 с 5 дней у меня учителя хоста, Рози, дом, и смогу ли я был там едят домашние шакшука или вздремнуть на диване, я был достаточно удачлив, чтобы чувствовать себя как дома во время 7500 + миль далеко. Дезире (справа) с Рози и ее со-преподавательского сотрудник Josh Рози всегда говорит то, что я думаю прекрасно инкапсулирует израильскую ментальность. "Если есть место в вашем сердце," начинается она, "есть место за столом." Конечно, израильтяне не могут иметь самые показные образ жизни, и они, безусловно, не проповедовать "чем больше, тем лучше" менталитет, что некоторые американцы берегут , но их сердца не знают границ. Этот менталитет то, что я твердо намерены на возвращение со мной в Штаты. 2. Say What You Mean и Среднее What You Say Это одна немного сложнее адаптироваться к жизни в США израильтяне заработали репутацию жестоко honest- и это справедливо. Я всегда могу рассчитывать на израильский дать мне их честное мнение, я на самом деле хотите ли услышать его или нет. Израильтяне отказываются сахарной оболочкой свои мысли. Время от времени, это может быть трудно переварить, но это то, что я пришли к пониманию. Как американцы, мы были социализированы обходить вопросы, с тем чтобы не задеть другие. Есть много раз, когда мне трудно высказать свое мнение или постоять за себя, и, будучи в Израиле заставило меня понять, как освежающе подлинной это услышать чистый, чистейший честности. Хотя это может занять некоторое время для меня, чтобы найти золотую середину между израильской честности и американской необходимости быть политически корректным, я рассчитываем на развитие собственные коммуникативной стиль основан на том более откровенным. 3. Если Вы хотите что-то, просто спросите Как я уже говорил выше, у меня есть проблема, как звонкость мои идеи или мнения. Иногда, даже не спросив для простейших милостей является проблемой. Мой страх быть отвергнутым является реальным и оказалось трудно преодолеть, но, будучи в Израиле помог мне работать над этим. Израильтяне не стыдно, когда дело доходит до просить милостей или допроса правила - так почему я должен? Я знаю, люди говорят, это все время, но чистая правда в том, что худшим ответом будет "нет". Мой совместно учение молодец и я была отличная идея для ежемесячной доске, который принесет с английского на всю школу, в отличие от всего, что дети с которыми мы работаем. Наша школа не обязательно имеют обилие свободного пространства или ресурсов, так что мы были немного нервничал, чтобы представить нашу идею. Мы чувствовали, как будто мы могли бы быть обузой и добавить больше стресса на жизнь нашего директора. После дембеля храбрость, чтобы представить идею нашей основной, она мгновенно ответил "Это отличная идея, конечно, вы можете иметь пространство!" Был нулевой причина для нас, чтобы даже быть обеспокоены спрашивая. Alt = "Masa Israel обучения стипендиатов доска" совместно учение молодец Дезире, Джош, демонстрирует доску для своих студентов Это кажется настолько очевидным, но люди не будут знать, что вы хотите, если вы не высказать свои потребности. Как гласит старая пословица, "спросить, и вы получите". 4. Не судите себя слишком строго Один из моих любимых мотивационных спикеров, президент Кид, однажды сказал: «Жизнь слишком коротка, чтобы беспокоиться о том, слишком коротка." У всех нас есть свои сильные и свои недостатки, но почему потеют наши слабости? Я изо всех сил много с ивритом, и я думаю, огромная часть его является то, что я слишком смущен, чтобы практиковать через говорить на языке. Каждый раз, когда я начинаю говорить, все что я могу думать о том, как жалко мой попытались Израиля акцент. Когда дело доходит до дела, это действительно имеет значение? Мои студенты научили меня, что переживания способ более приятным, когда вы можете поместить свое эго в сторону и научиться смеяться над собой. Во время недавнего репетиции школьной пьесе, один из моих студентов случайно называют персонажа по имени "Сэм", как "Солнце" Наблюдая указанного студента смеяться ошибку выключен, и найти его весело, что он сослался на характер, как Шемеш (иврит слово для солнца), напомнил мне, что это нормально напутаете - это все часть пути. 5. Если есть сомнения, Cos кафе Нет на Всякий раз, когда мой второй учебно молодец и я сталкиваются с новой проблемой, наш учитель хост здесь, чтобы помочь нам работать через вещи. Прежде чем мы решать что-либо, хотя, Рози всегда говорит: "Но сначала, давайте пить что-то горячее." До прихода в Израиле, были времена, когда я чувствовал себя настолько перегружены стрессовых ситуаций, что я бы просто пусть стресс потреблять меня. Потому кафе - на иврите фразу для чашки кофе - в данном случае представляет собой нечто большее, чем просто горячим напитком. По садясь пить "что-то горячее", прежде чем я взять на себя новый вызов, я изучил важность заземления себя. Откровенно говоря, материал случается и жизнь продолжается. Принимая минуту до центра себя, прежде чем дать сумасшествие мира подавить вы всегда хорошая идея. Alt = "иврит ульпане домашняя соз кафе" Дезире соз кафе и иврит ульпане домашняя В то время как мой список может продолжаться вечно, эти 5 пунктов определенно инструменты я знаю, что принесет домой со мной. С примерно 6 месяцев, оставшихся в моей программе, я рассчитываю на дальнейшее развитие этих 5 аспектов будучи Израиля и по-настоящему научиться #LiveitLikeaLocal. — Нравится, Израильтяне? Невыносимо более чем албадгалак сие сказал Выложить на Twitter Когда я путешествовал в Израиле в прошлом месяце в рамках онлайн-Influencer тура Vibe Израиля женского предпринимательского сообщества, я ожидал, чтобы узнать о прохладных стартапов. И я сделал. Израиль имеет больше стартапов, чем любой регион за пределами Кремниевой долины в США, и многие из них будут продолжаться, чтобы стать мощные силы в мировой экономике. То, что я не ожидал, однако, в том, чтобы увидеть, как предпринимательский, CAN-DO дух Израиля проявляется в сложных мирах дипломатии и науки. Американцы, видите ли, хотел поговорить. Кто-то имеет представление о том, чтобы мы назначили встречу. Тогда мы имеем еще одну встречу. Мы должны продолжать встречу, пока все не согласен, чтобы продолжить. В израильской культуры, когда кто-то имеет представление, исполнение немедленно. Конечно, некоторые идеи не работают, но темпы инноваций настолько быстры, что подлинные прорывы делаются все время. Два интригующих примеров я видел были Центр мира Переса и Вайцман институт. Наш тур посетил Центр мира Переса в Яффо, который является независимым, некоммерческим, неправительственным и неполитического организация, основанная в 1996 году бывшим президент Шимон Перес. Видение Центра является создание мира между ближневосточными народами путем социально-экономического и межличностного взаимодействия. Финансируется за счет сочетания корпоративных пожертвований, семейных фондов и правительств по всему миру, Центр сидит в месте, известном своей историей мирных, добрососедских отношений. Ярден Лил, директор по внешним связям и разработки, поделился, что центр является "сделать танк", а не "мозгового" - это сосредоточено на реализации реалистичной масштабируемых программ. "Это нюансов, сложный регион, но мы хотим показать, что положительные вещи могут произойти", сказал Леаль. Один положительный момент является программа "Сохранение Дети". Перес Центр предоставляет средства для палестинских детей на лечение в израильских больницах, когда ресурсы не существуют в домашних условиях. Программа также направлена ​​на создание потенциала лечения в Палестине путем подготовки своих медиков в Израиле, а также создать сеть информации и доверия между палестинскими и израильскими врачами. Второе заметное инициативе участвуют мирное образование. Центр набирает палестинские и израильские дети объединиться в лагерях, как сборах. Участники узнают друг друга с помощью деятельности, как спорт, культура и искусство, и технологии. Израильские дети возвращаются домой с мыслью, что палестинские дети "не сильно отличаются от нас" - и наоборот. Программа призывает обе детей и их родителей, чтобы посмотреть на другую сторону с более открытым сознанием. В институте Вейцмана, общественном университете в Реховоте, 2500 ученых и членов команды проведения фундаментальных исследований, что приводит к новаторским медицинских и технологических применений каждые год. Три нобелевских лауреатов и три токарные лауреаты премии родом из здесь, в том числе Ада Йонат, который получил Нобелевскую премию по химии за отображение структуры рибосомы. Наша группа имела возможность встретиться с профессором Рут Арнон, который разработал код для Copaxon , первый препарат для рассеянного склероза. Скромная женщина, которая любит, чтобы услышать истории успеха MS десятилетий после был одобрен ее наркотиками, Арнон поделился, что ее команда недавно команда разработала универсальную вакцину от гриппа. Всего 3-5 лет, люди во всем мире будут защищены против вируса гриппа без необходимости беспокоиться о различной, несовместимые штаммов. Я оставил Израиль с впечатлением, что культура пытается вести своих граждан в правые рабочих мест, а затем один раз они там, позволяет им свободу быть творческим и продуктивным. Значительно большие страны могут многое узнать о "делает вещи случаются" от этого общества. Александра Левит является международно признанным автором бестселлеров и идейным лидером по делам и на рабочем месте. Ее цель состоит в том, чтобы помочь компаниям лучше понимать и общаться, как ведется бизнес в разных культурах, так что они могут в конечном итоге добиться успеха в глобальной экономике. Www.alexandralevit.com Vibe Израиль является некоммерческая организация содействия Израиль как центр творчества, инновации и предпринимательство. Для получения дополнительной информации . — Топ 10 вещей, которые сводят меня с ума (в Израиле) Хорошо хорошо; так что это не все персики и крем. Конечно, есть много, чтобы любить. Так много новых и новых продуктов, места, чтобы видеть и людей, чтобы встретиться. Тем не менее, я должен быть честным; Есть целый ряд вещей, на почти ежедневно, что сводишь меня абсолютно орехи и оставить меня желающие я вернулся на дому (по крайней мере, временно). Чтобы быть справедливым, я буду размещать вскоре список "Топ 10 вещей, которые я люблю больше всего (в Израиле)". А если серьезно, нас новички вокруг здесь любят шутить о некоторых вещах, которые просто "сумасшедшим" ​​здесь на святой земле (говорят легко, конечно). Без лишних слов, вот список моих "топ-10": 10) Дамы в первую очередь? Не здесь это не так. Я не могу сказать вам, сколько раз я вошел в переполненном автобусе, ожидая в руки мой автобус переходить к водителю автобуса, как ...... мужчина толкает его путь передо мной. Нет извинения, нет, я извиняюсь, даже не жест понимания. Ох, и он затем переходит вырвать последнюю доступную место, тоже. Не на секунду подумать, что он будет и предложить его вам; он будет избегать зрительного контакта любой ценой. И это не останавливаться на достигнутом. Забудьте о ждет мужчину держать открытыми двери автомобиля или любую дверь по этому вопросу. Там просто не менталитет здесь дам первой. И это просто грубо. Я думаю, что единственный раз, когда вы получите парень провести открытую дверь здесь, если он швейцар в гостинице или, если это ваш друг или муж, который был обучен быть вежливым. Я уверен, что это имеет какое-то отношение к православной ментальности мужчин, являющихся превосходит (в смысле) женщин - саму причину, кстати, что мой отец поднял мои сестры и реформы I - и таким, потому что это город кишит православия, конечным результатом является культура неравенства среди мужчин и женщин ...... или городе, где люди не упустили дамы идти первым. 9) Линии? Какие линии? Это верно, израильтяне не имеют никакого представления или понятия вообще, что такое линия. Вот, будь ты в супермаркете, остановки автобуса или кафе, он первым пришел, первым обслужен - и я не имею в виду прежде в линии является первым, чтобы Ему служили. Это означает, что первый человек, чтобы подтолкнуть их путь к фронту получает служил сначала - и не получить выговор за ней. Это своего рода "если вы откладываете, вы теряете" менталитет. Это сказочное пример того, почему израильтяне получить плохую репутацию для будучи суровым, агрессивным и напористым. Это потому, что, ну, они, что способ; но, если так можно сказать ... в их защиту, это лишь симптом их культурного воспитания. Они жестки, потому что они должны быть. Из-за всего этого линии драмы, с его толкаясь, израильтяне окончательно принят систему счисления в почтовом отделении, в банке, так и в других центрах обслуживания клиентов. Они явно не может быть доверенным в линиях, так что они находятся под контролем, или, я имею в виду мониторинг, по номерам. Вы никогда не хочу, чтобы попытаться резки впереди в этом качестве, поверьте мне. Это напоминает мне о маленьких детей детского сада, нуждающихся числа в строке, так что не попрешь о порядке и кто стоит там, где (который всегда есть в любом случае ...). 8) "Vy вы не говорят на иврите же?" Местные спрашивают нас: "Вы здесь уже три месяца, теперь, правильно?" На что мы спокойно ответить: «Да, конечно, это верно, я был здесь всего лишь около трех месяцев." Запутанный вид на их лицах, и тогда вопрос: "Почему вы не говоря иврит еще? Вы должны быть выступая уже!" Ой, * вздох *, это так же, как "Почему вы не есть друг?" Вопрос снова и снова. Потому что я не человек, я просто не !!! Действительно сейчас, что это за вопрос, что? К вашему сведению, дамы и господа Израиля, это не просто язык. Это тяжело. Мол, на самом деле, очень трудно. По шкале от 1-10, мы собираемся поставить его там, как 9 или 10. Я не знаю, если вы знаете, но иврит не похож на любой другой язык в мире. Может быть, вы должны пойти попробовать, чтобы узнать что-то вроде китайского, японского или мандарин и вернуться ко мне через три месяца; давайте посмотрим, то просто где вы будете на вашем языке способностей. Через три месяца времени, я мог провести полные, жидкие разговоры на испанском языке после изучения языка, так, нет; это не так, мы не можем изучать языки. Это просто займет некоторое время нас. Вы все выросли говорить по-английски в сочетании с вашей иврите, но мы не рос выступая иврит вообще. Это собирается занять некоторое время. Поверьте, мы не можем ждать того дня, когда мы сможем ходить по продуктовый магазин проходу и знаю, какого черта мы ищем. Пожалуйста, пожалуйста, будьте терпеливы с нами, и прекратить заставлять нас чувствовать себя идиотами за то на нашем нынешнем уровне языка. Ваш издевательство не будет волшебно продвигать наши способности. 7) Run-Around. Ах, да, это правда. Все и все, что вы хотите сделать здесь, в Израиле принимает вас в три раза дольше, чем это когда-либо будет в США Хотите забронировать прием к врачу? Ваш экзамен по вождению? Как о получении ID или получении паспорта? Ну, позвольте нам рассказать, как это работает: даже если это ясно заявляет точные инструкции в Интернете, и даже если у вас все документы, которые понадобятся в руки, вы все равно должны идти от А до Б, обратно в , с, обратно B, к D, обратно в C, и вернуться к где вы знали, что вы должны были пойти в первую очередь. Ох, и на этом пути, вам придется воспроизвести важные документы (которые вы уже воспроизведена дважды, прежде чем), таких как нотариально заверенной копии лицензии свадьбы или свидетельства о рождении. В конце концов, вы должны будете планировать время для питья, потому что вам понадобится один, каждый раз. И быть готовым к каждому пункту назначения, чтобы иметь кричащего, необоснованное человека, сообщающее, что вам нужно, чтобы вернуться к тому месту, вы были раньше, даже если вы настаиваете, что последний человек в последний пункт назначения сказал вам по-разному. Круг за кругом и вокруг мы идем .... это круг игра. 6) 9-5 .... Я имею в виду, 8-12, и иногда, просто иногда, 8-12: 30, если повезет. Я говорю о рабочих часов здесь. Каждый правительственное учреждение - будь то "DMV", почтовое отделение, банк, поликлиника, Министерство внутренних дел, или Министерство абсорбции и т.д. - открыт только по воскресеньям, чтобы четвергам (рабочая неделя) и только между часами 8-12 часов, всего 4 часа в сутки. И забыть офисы были открыты в течение половины дня в выходные, так как они находятся в США, что дает нам такую ​​роскошь делать поручения на выходные. Нет, сэр, не здесь. Вы должны сделать то, что вы должны сделать между их часов, на их времени, независимо от того, если у вас есть время, чтобы взлететь работы / учебы или нет. Я не знаю, если это срочное или нет, но большинство людей работают в те часы, и это немного трудно сделать назначение в течение этого небольшого куска времени. 5) Выходные были сделаны для удовольствия. Очевидно, Дебби Деб и Джанет Джексон не жил в Иерусалиме. Конечно, весь смысл жизни в Иерусалиме (для большинства населения здесь, по крайней мере) из-за религиозных и сионистских соображений, и так, что они очень рады до смерти, чтобы лелеять субботу и иметь целый город, подчиняющийся обязательные принципы. Но как насчет остальных? И есть многие из нас. Хотите устроить вечеринку на выходных? Нет, к сожалению, все закрыты. Ладно. Хотите поехать за покупками с друзьями? К сожалению, все магазины закрыты тоже. Все они? Да, все из них. Okayyyy, как о запуске некоторые поручения, как говорят об отправке белья или рассылки письмо? Я действительно сожалею, что вам сказать об этом, но это не те варианты либо .... вы будете иметь, чтобы сохранить все поручения, чтобы сделать в этом маленьком окне времени, что мы затронули в предыдущем пункте. Хорошо, хорошо, хорошо, отлично; Я оставляю город целиком, позвольте мне перейти арендовать автомобиль. Оооо нет, не было, никто сказать вам? Вы должны арендовать автомобиль на день раньше, потому что они закрыты тоже на выходные. Шутки в сторону? Да, нет другого выбора, кроме как сдаться и привыкнуть к нему; может быть, это даже сделать Вас некоторая польза. 4) сделать это самостоятельно. В США ухоженные себя и гордилась своим клиентом услуги приводом экономика, и для большей части, это привело к большим успехом. Но, с этим успехом также поставляется ожидания. Здесь, в Израиле, мы, американцы до сих пор находят себя ожидать, что некоторые вещи. Что вы имеете в виду меня в мешок мои собственные продукты? Я никогда не делал этого раньше, когда-либо, в моей жизни. Вы имеете в виду я должен положить мои детали на трассе, платить вам, а затем мешок все мои пункты сам в то время как следующий человек парит и надо мной? Да, это верно ...... и "Махер, Махер (быстро, быстро) !!!" Но я с трудом даже получить эти штопать пластиковые мешки, чтобы открыть, мне нужна помощь !!! Это "сделай сам" вид культуры. Нет больше этого сухо и "не Позвольте мне помочь вам!" отношение, нет; что здесь не существует. Та же история, если вы ищете инструктором по вождению и / или иврита наставника; предполагаемые источники помощи (т.е. DMV и / или школьный) не предлагают никакой помощи вообще (даже если они тайно сможет направить вас в правильном направлении). 3) То, что я американский ... не значит, что нужно разрешение на а) сорвать меня, и б) судить меня. Для вашей информации, только потому, что я похож на американца, я на самом деле живут здесь, в Израиле, живет прочную израильской жизни. Таким образом, нет, вы не можете сорвать меня. Думаешь, я есть лишние деньги, потому что я из-за рубежа? Ну, новость таксист: Я не будет принимать такси, в ​​первую очередь, если я был так повезло уже есть автомобиль здесь. Так что если вы хотите, чтобы попытаться обвинить меня 40 шекелей, чтобы добраться до центра города, когда я знаю, что это должно быть 25, ну, вы не повезло! Мы с удовольствием ждать следующего таксиста, который на самом деле есть душа. Да, и для всех вас поставщиков на шук (открытый Рынок), мы не глупы; мы знаем, что вы не случайно вернуть нам 10 центов вместо 10 шекелей монету. Дайте нам правильное изменение, ради бога. Мы действительно устали быть сорваны. А также, для всех религиозных народных там, пожалуйста, прекратите судить нас. Мы уважаем ваши пути и свой ​​культуру, так что не судите нас за наши. Просто потому, что мы не храним кошерным, не покрывают свои волосы и не одеваться, как остальные женщины не означает, что ничего плохого с нами. То, как мы были подняты, мы позволили сделать то, что мы хотим в субботу, так что, пожалуйста, пожалуйста, уважайте нас, и мы будем делать то же самое для вас. 2) Спасибо, но нет спасибо! Можно было бы смешно в первый раз, но это на самом деле просто старею сих пор. Когда я впервые попал в Израиль, я был в магазине товаров для дома, когда 60-то летний мужчина сотрудник пытался продать мне выпрямитель волос, исследуя мои волосы и рекомендовать отдельные из них мне (самые дорогие, конечно). Это было довольно юмористическим в то время и действительно оставил меня хихикать, почти достаточно, чтобы написать блог об этом. К сожалению, чтобы сказать вам, сэр, я действительно ненавижу вас разочаровать, но ... вы на самом деле не специалист в этой области. Если бы я хотел советы на продуктах волос, я пошел бы в парикмахерской. И, к моему соседу по шине, если бы я хотел свое мнение о том, где купить сапоги дождь или которые книгах мой класс должен изучать от, я спрошу у местного торговца или мой текущий учителя, большое спасибо. Мы просто не могу показаться, чтобы выиграть; Большую часть времени, мы осталось сделать это сами, и единственный раз мы делаем получить помощь, когда мы не хотим его. Я думаю, причина того, что мы по-прежнему, чтобы найти этот шаблон совет поступающей из всех неправильных местах происходит потому, что на самом деле не специализированные магазины здесь. Вместо этого, у вас есть тысячи различных товаров, продаваемых в одном небольшом магазине, который заканчивается тем, что делали каждому экспертом во всем. Он должен быть американским во мне, но я действительно предпочитаю, чтобы мои выпечку в пекарне и мои ботинки в обувном магазине, большое спасибо. 1) У меня к тому, что ?! И, наконец, вы сделали это на номер одна вещь, которая сводит меня с ума здесь, в Израиле. И это, казалось бы, постоянное экземпляр, что я считаю себя говорил: "Я должен сделать что ?! да ?!" Что я имею в виду? Ну, для начала, мы должны превратить горячей воды "переключатель" в течение одного целого часа, чтобы получить горячую воду. Там нет горячей воды по команде здесь .... если вы не присоединиться к моей удивительной тренажерный зал, который является основной причиной я заманил осуществлять здесь (для о так небесной награде длинного, горячий душ против максимального 10 -15 минут душ я бы получить у себя дома после ожидания в часе). Тогда есть тот факт, что почти нет дома нет сушилки в них (к счастью, где я живу делает ....), и поэтому вы должны позволить одежду сухим снаружи, старомодный, на трассе. Это верно. И не ожидать каких-либо посудомоечные машины либо, вы будете иметь, чтобы высушить эти посуду вручную ..... и не забудьте, что вы будете мыть их холодной водой, тоже. Ах, как нам не хватает роскоши из хороших OLE 'США ...!...«Израильтяне» — Израильтяне грубо? Я на самом деле просто собирается разместить ссылку на современном Haveil Havelim блога карнавала, принимающей стороной , мать в Израиле , но, как я был на просмотре ее замечательный блог, пост о израильским "грубости" ударил нерв со мной, и мне пришлось добавить мои собственные мысли. (Я согласен с матерью в ответ Израиля на этот вопрос ... Я не разглагольствовать против того, что она сказала, а на отношение она выступила!) Мы все слышали, что израильтяне грубо, и в какой-то степени это правда. Чаще, однако, американцы, приезжающие в Израиле грубее, чем они понимают. Что вежливы в Америке не то же, что вежливый в Израиле. Например, я отправил, прежде о пути отношения между израильскими продавцов и покупателей отличается от отношения в Америке. В Америке, клиент всегда right-- и клиент поэтому имеет право требовать службу СЕЙЧАС, монополизировать время менеджера по продажам, а затем уйти, попросите поговорить с менеджером, если что-нибудь не так с обслуживанием и т.д. В Израиле с другой стороны, продавец видит себя в качестве authority-- и поэтому имеет право взять его сладкое время ждать, чтобы служить вам, дать вам совет вы не просили, и отказываются продавать вам более дорогой продукт, если он убежден, дешевый будет делать. Оборотной стороной этого, однако, является то, что люди продаж, как правило, чувствуют себя инвестированы в помогая вам найти правильный продукт, и они часто имеют хорошие советы, чтобы предложить. Американцы, которые приходят в ожидая продавцов будет подвластен встретить, как высокомерный и требовательный ... звучит знакомо? В других ситуациях, думаю Израиля "грубость" проистекает из ощущения, что мы, как одна большая семья собрались в слишком-небольшой квартира. Конечно, мы говорим друг другу, что делать! Да, незарегистрированным может попросить острые вопросы личного характера, проведя две минуты с вами в супермаркет линии проверки. (Если вы не хотите отвечать, принять подросток проверенные стратегии отказываясь отдать информацию . "Где вы собираетесь?" "Из". "Что вы собираетесь там делать?" "Материал".) Представьте если член семьи был просто равнодушен к you-- не что жало больше? И вот в чем дело: когда израильтяне кричать на вас, это что-то вроде вашего брата, кричать на вас. В конце концов, он все еще ​​любит вас, и вы его любите. Это не личное. Двое неизвестных в Израиле может иметь громкий, подогреваемый несогласие, и в конце этого хлопать друг друга по спине, называют друг друга "Ачи", и купить друг другу кофе. Американский после же разногласий может затаить обиду в течение многих лет, в то время как израильтяне были просто выражать свое мнение и иметь немного борьба желаний. Израильтяне см американцев как дружелюбны и вежливы на поверхности, но в стороне и неискренним в этом доброты. Представьте: американцы видят чужого ребенка некорректно или плакать и ничего не делать! Американцы могут подчиняться законам движения, но они не забрать подростков автостопом вдоль обочины дороги или пригласить незнакомых людей в их домах для еды. Когда американцы давать указания, они редко предлагают, чтобы показать автор вопроса его назначения. Американцы не предлагают кофе ремонтники или выстрелы самодельного персикового ликера клиентам в своих магазинах. Когда мой друг вернулся в Америку после десятилетия жизни в Израиле, она была в шоке от грязных выглядит она получила в американских супермаркетах, когда она случайно толкнул незнакомых с ее корзине, и безразличием попутчиков на американских городских автобусов когда она пыталась тащить вокруг ребенка и маленького ребенка. Опять: Израиль и США по-разному определяют "вежливо". Американцы обиделись, что кто-то врезается в них в продуктовом магазине пока не считают, что предоставление грязный взгляд в ответ мог быть грубым. В США, социальные нормы часто требуют, чтобы вы были косвенными и, возможно, даже пассивно-агрессивным в том Вас заявить свое мнение. Вы улыбаетесь, когда вы не имели в виду это. Вы говорите "спасибо", когда вы не имели в виду это. Вы жалуетесь на всех, кроме человека, с которым у вас есть проблемы. В Израиле, социальные нормы требуют, чтобы вы были прямые и напористой. Вы сигналить рога вашего и мигать фарами на автомобиле, который собирается слишком медленно перед вами, а затем потяните на себя, если они, кажется, нуждаются в помощи. Для меня, Израильская система работает гораздо лучше. Я не хочу быть вокруг людей, которые могли бы быть расстроен своими действиями и ничего не сказал. Я как известно, плохо в собирание тонкие невербальные сигналы и нравится, когда люди являются прямыми со мной, и я могу быть прямым с ними. Это сложно закрепить правильную степень самоуверенности (а не воинственностью) в ваших взаимодействий с израильтянами, но когда вы найдете его, вы развивать отношения на основе взаимного уважения. Если вам избежать конфронтации любой ценой, с другой стороны, это не могло бы быть страной для вас. Я чувствую себя на tourists-- я на самом деле. Американские стратегии улыбаясь и вежливо (пока вы не будете действительно расстроен) отправить неправильные сигналы израильтянам и так получить ответы, которые только делают американцы чувствуют себя более нападению и раздражен. Потому американцы предполагают, что Вы должны быть в ярости кричать на незнакомца на улице или лежал на рога, они должны получить волновался довольно нормальных взаимодействия в Израиле. Да, Израиль может получить лучшую репутацию в мире и среди посещения туристов, если мы узнали о такте. Но если вы в Израиле, возможно, вы должны попробовать действуя как израильтянин. Люди так гораздо лучше таким образом! Хорошо, что моя декламация. Я же тебе говорил, что коснулся нерва. Как вы думаете? Были ли у вас опыт работы с "грубыми" израильтян (или грубых американцев)? ?!