Ад Что такое ад? ЧТО ТАКОЕ АД? 1999 май-июнь Ричард Ф. Эймс Комментарий к этой статье Действительно ли огненный ад, где души осужденных мужчин, женщин и детей страдают целую вечность? У традиционного христианства есть свой ответ, но вы можете быть удивлены и уверены в том, что Библия действительно говорит об аде. Опрос Gallup в начале этого десятилетия показал, что примерно три из пяти американцев верят в ад. Но народное мнение не может сказать нам, действительно ли есть адский огонь, который навсегда мучает души нечестивых. Что на самом деле говорит Библия? Библия ясно упоминает слова ад и огонь . Но есть много неправильных представлений об аде. Эти заблуждения не уникальны для христиан; действительно, религии этого мира имеют множество убеждений в отношении ада и окончательного решения. Например, религия ислама описывает ад как озеро огня. Священная книга Ислама, Коран, утверждает эту веру в отношении нечестивых: «Достаточное бедствие - это огонь ада. Те, кто отрицает наши откровения, мы будем гореть в огне. Как только их скины будут уничтожены, чем мы дадим им другие шкуры, поэтому что они действительно могут испытать бедствие ». (Сура 4, стихи 55-56, переведенные NJ Dawood) Такие понятия являются общими для многих других конфессий. В статье, озаглавленной «Другие вероисповедания, другие предания» ( US News & World Report , 25 марта 1991 г.) автор Джеффри Шелер отмечает, что религия джайнизма «рассматривает вселенную как имеющую три мира, самую низкую, содержащую 8,4 миллиона адов, где люди наказываются за свои грехи. Те, кто виновен в непростительных грехах, хранятся в бездонной пропасти навсегда ». Шиллер также указывает, что есть 21 ады индуизма, где «душа переводится в более высокое состояние в следующей жизни». Сравните это со многими верующими христианами во временном чистилище, где души очищаются от страданий мучительных мучений и их веры в подобный, но бесконечный ад, в котором души будут мучиться навсегда, без надежды на искупление. Все это может быть весьма расстроенным и пугающим. Я помню, как мальчик слышал, как мой пастор описывал пламя ада. Эти яркие и ужасающие образы застряли со мной на протяжении многих лет. Тем не менее, если бы я знал правду в то время, я мог бы успокоиться, а не испугаться. Действительно, Иисус сделал обнадеживающее заявление: «... вы узнаете истину, и истина сделает вас свободными» ( Иоан. 8:32 ). Эта библейская правда, которую я позже узнал, к моему большому удивлению, заключается в том, что в этот момент времени человеческая душа не страдает от постоянно горящего адского огня . Это верно! Вам не нужно беспокоиться о том, что ваши родственники, которые, возможно, не обратились в вашу религию, теперь мучаются в пламени ада! Это вас разочаровывает? К сожалению, некоторые получают удовольствие от веры в то, что необращенные страдают от вечных мук. Они ожидают провести вечность на небесах, глядя на других, страдающих в аду. Не могли бы вы наслаждаться небесами на всю вечность, зная, что ваши близкие и другие страдают от мучительных мук? Многие люди ожидают сделать именно это. Такие сатаны были ужасно одурачены и получили ложное и небиблейское понимание Творца как жестокого Бога, которого Он не является. Как мы увидим, Бог будет в будущем использовать огненное озеро в судном. Этот огонь в конечном итоге поглотит Землю и очистит ее. Это - ничтожная пытка для людей - это конечный ад, раскрытый в вашей Библии. СУДЬБА ЗЛОЙ Вы слышали, как Евангелие Царства проповедовало телепередачу « Завтрашний мир» и на страницах этого журнала. Это Евангелие является хорошей новостью о возвращении Христа, чтобы править этой землей как Царь царей и Господь господствующих! Но Сам Иисус также говорил о пламенном суде? Да, он сделал! Когда Христос вернется, Он принесет как награды, так и осуждения. Он вознаградит Своих верных слуг. Как сказано в Библии: «Тогда Царь скажет тем, кто по правую руку:« Придите, вы благословенны Отцем Моим, наследуйте Царство, подготовленное для вас от основания мира »( Матфея 25:34 ). Но есть также наказание за тех, кто запечатлел их характер как злых и злых повстанцев против пути Бога, закона Бога и любви к Богу. Как сказано в Библии, после награждения Его верных слуг: «Тогда Он также скажет тем, кто на левой руке:« Отойди от Меня, ты проклят, в вечный огонь, приготовленный для дьявола и его ангелов »( Матфея 25: 41 ). Что происходит с этими проклятыми людьми? Они остаются живыми на всю вечность? Или они сгорели? Вот что говорит Библия с неисправимо злыми - теми, кто запечатал их умы, чтобы никогда не раскаиваться и никогда не повиноваться Богу: «Ибо вот, наступает день, горит, как печь, и все гордые, да, все которые злобно будут соломы. И придет день, который сожжет их, говорит Господь Саваоф: «Это не оставит их ни корнем, ни ветвью» ( Малахия 4: 1 ). Нечестивые будут полностью уничтожены. Они получат вечную смертную казнь. Малахия продолжает описание: «Ты растопишь нечестивых, потому что они будут прахом под подошвами твоих ног в тот день, когда я это сделаю», - говорит Господь Саваоф »( Малахия 4: 3 ). Те, кто запечатлел свою судьбу, те, кто решился никогда не раскаяться в своем злобном отношении и природе, будут полностью сожжены и станут пеплом! Их не будут мучить навсегда. Они будут полностью уничтожены! Многие люди задавались вопросом, почему, если Бог такой справедливый Бог, Он осуждает людей страдать на всю вечность, когда у них никогда не было реальной возможности услышать, поверить или действовать на Евангелие. Ответ прост: он этого не делает! Бог справедлив и справедлив. Это сатана и его ангелы, которых будут мучить навсегда. Сатана хочет, чтобы мы верили, что его судьба, как духовное существо, станет судьбой людей! Сатана «обманывает весь мир» ( Откровение 12: 9 ). Вопреки пропаганде сатаны Бог не позволит людям страдать навсегда! Обратите внимание на удивительное утверждение Иисуса: «И не бойтесь тех, кто убивает тело, но не может убить душу. Но скорее бойтесь того, кто способен уничтожить душу и тело в аду» ( Матфея 10:28 ). Прочтите это Священное Писание в своей Библии! Бог способен уничтожить как душу, так и тело. Да, Бог настолько могуществен, что Он может навсегда уничтожить души! Это означает, что жизнь, psuché на греческом языке, будет полностью разрушена. Нет воскрешения от смерти, о которой говорит Иисус! Мы увидим это более четко, когда посмотрим на книгу Откровения позже в этой статье. Мы видели, что существует широко распространенная религиозная вера в вечное наказание злых душ. Различные религии полагают, что постоянно горящий адский огонь будет мучить злых людей навсегда. Но мы также видели, что Бог способен уничтожить души людей. Он навсегда избавит их от несчастья! Бог справедлив и справедлив! ДАР ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ Иоанн 3:16 является одним из многих стихов Библии, демонстрирующих любовь Бога к каждому человеку. Те, кто верит, что Бог не может или не может полностью уничтожить неисправимо злых, должны более внимательно рассмотреть этот стих: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы всякий, верующий в Него, не погиб, вечную жизнь »( Ин. 3:16 ). Во-первых, давайте осознаем, что Бог дал вам Своего Сына! Вам не обязательно быть одним из тех неисправимых злодеев, которые будут сожжены в огненном озере. Вы можете быть прощены, если вы раскаиваетесь и верите в Евангелие, как сказал Иисус! «Время исполнилось, и приблизилось Царствие Божие, покайтесь и веруйте в Евангелие» ( Марка 1:15 ). Но вам нужно знать, что вы делаете, а не просто эмоционально реагировать, не доказывая правду самому себе. Библия говорит нам: «Докажите все, держитесь, что хорошо» ( 1 Фессалоникийцам 5:21, KJV ). Мы призываем вас сделать это, проверив свою собственную Библию - о том, что вы читаете на страницах этого журнала. Конечно, если у вас уже есть бессмертная душа, тогда вы никогда не погибнете. У вас уже будет бессмертная жизнь. Опять же, что мы читаем в Иоанна 3:16 ? «Кто верует в Него, тот не погибнет, но имеет жизнь вечную». Иисус сказал, что нечестивые погибнут, но те, кто искренне верят Ему и повинуются Ему, получат дар вечной жизни. Если у вас уже есть вечная жизнь как бессмертная душа, тогда вечная жизнь не будет подарком. Это еще раз подчеркивается в другом писании, с которым вы знакомы, если вы являетесь постоянным зрителем телепередачи « Завтрашний мир» : «Ибо заработная плата за грех - это смерть, но дар Божий - это вечная жизнь во Христе Иисусе, Господе нашем» ( Римлянам 6:23 ). Снова мы видим, что наказание за грех - это смерть! Смерть - это отсутствие жизни. Вечная жизнь - это драгоценный дар через Иисуса Христа! ДАНТЕ И АДСКИЙ ОГОНЬ Откуда взялось понятие душ, горящих в огне? Некоторые идеи пришли из дохристианских концепций, но общая идея ада была популяризирована в знаменитой поэме «Божественная комедия » Данте Алигьери, написанной между 1302 годом и смертью Алигьери в 1321 году. Стихотворение состоит из трех частей: « Ад», «Пургаторио» и « Парадизо» - Или Ада, Чистилища и Рай . В Inferno поэт Вергилий руководит Данте в своем путешествии по аду. У входа в Ад они сталкиваются с предчувствующим знаком : « Отказайтесь от всякой надежды, вы, входящие сюда» ( Inferno,переведено Элио Заппулла, Канто III, стр. 39). Вергилий рассказывает Данте о своем путешествии по аду: «Я буду вашим проводником, и вы последуете за мной, и я проведу вас через мир боли, где мертвые души изо всех сил мучаются и кричат, когда они плачут, чтобы снова умереть »( Inferno , Canto I, стр. 24). Данте продолжает свое путешествие через различные отсеки ада и пишет: «Итак, в канаве, далеко внизу арки, на которой мы стояли, пузырилась вязкая смола ... Я только видел, как пузыри поднимались и лопнули, огромный массовый удар, контракт , поднимать и сжимать многократно ... »Затем Данте видит, что кто-то кончил в ад:« Грешник погрузился в поле ... Они кололи грешника сотней зубцов ... »( Inferno , Canto XXI, стр. 189-191). Данте написал «Божественную комедию» как аллегорию, чтобы научить определенным принципам и урокам. Его содержание также отражает политику и историю современной Италии Данте. Его стихотворение не является буквальным отражением учения Библии о аде, но многие ошибочно пришли к тому, чтобы признать в буквальном смысле изображения, написанные Данте в его стихотворении! Как мы уже видели в Послании к Римлянам 6:23 , «заработная плата за грех - это смерть» - не жизнь! Интересно, что поэма Данте называет грешников предполагаемой вечной агонией второй смертью. Это очень обманчиво. Библия относится ко второй смерти, мы увидим позже, как полное разрушение жизни в озере Огня. Вторая смерть - это не жизнь в каком-то месте, называемая адом. Смерть - это смерть , а не какая-то форма продолжения жизни. Смерть - это отсутствие жизни! КАКОЙ «АД» ВЫ ИМЕЕТЕ В ВИДУ? Что невероятно в большинстве обсуждений ада - это предположение, что ад автоматически означает вечный огонь! Это очень вводящее в заблуждение определение. На самом деле в Библии есть четыре слова, которые переводится как «ад». Пойдем к истине. Первоначальный ветхозаветный язык - иврит. В переводе Библии короля Джеймса еврейское слово, часто переводимое как «ад», является святым, что просто означает яму или могилу. Это не значит, что здесь постоянно горит огонь! Еврейское слово sheol встречается 65 раз в Ветхом Завете, а в версии короля Иакова он переводится как «серьезный» 31 раз; «ад» 31 раз; и «яма» 3 раза. Новая международная версия Библии переводит слово sheol как «серьезное» и никогда не переводит sheol как «ад». Слово sheol просто означает «яму» или «могилу». Поэтому, когда кто-то спрашивает вас, верите ли вы в ад, ваш ответ должен быть «Какой ад?» Английское слово «ад» в вашей Библии автоматически не означает место огня или место вечного наказания! В Новом Завете есть три греческих слова, переведенных как «ад», каждый из которых имеет другое значение. Это: хадис , геенна и тартас . Греческое слово hases означает «могила» или «яма», как и еврейское слово sheol . Это НЕ означает место огня. Слово Геенна происходит от еврейского выражения ge hinnom, что означает «долина Хинном». Долина находится на южной стороне Иерусалима. Как и миллионы других посетителей, я был там несколько раз. Вы могли бы сказать, что я был в аду и обратно! В древности долина Хинном использовалась как место для сброса мусора Иерусалима, который был сожжен серыми пожарами или поглощен червями и личинками. Иногда тело казненного преступника бросали в огонь. Таким образом, Геенна стала символом места суждения, связанного с огнем. Греческое слово gehenna используется евангелие-писателем Матфеем, когда он пересчитывает слова Иисуса: «Но я говорю вам, что всякий, кто сердится на брата своего без причины, будет в опасности суда, а тот, кто говорит брату своему, Рача! будет угрожать совету, но тот, кто говорит: «Ты дурак!» будет в опасности огня ада »( Матфея 5:22 ). Этот «адский огонь» на самом деле является огнем Геенны. Иисус говорил, что те, у кого есть нераскаянное убийство, будут в опасности Геенны. Как мы увидим позже, это огненное озеро, где нераскаявшиеся злые сожжены и страдают от смертной казни! Четвертое слово, переведенное «адом» в Библии, основано на греческом слове tartarus . Это означает условие сдержанности - и это не относится к людям, а к падшим ангелам. Обратите внимание на 2 Петра 2: 4: «... Бог не пощадил ангелов, которые согрешили, но бросил их в ад и предал их в цепи тьмы, чтобы быть отнесенными к суду ...» Вот объяснение, приведенное в «Экзистенциальном словаре библейских слов » МЫ Vine: «Глагол tartaroo , переведенный« ввергнут в ад »в 2 Петра 2: 4 , означает отправить в Тартар, который не является ни престолом, ни хадесом, ни адом, но место, где те ангелы, чей особый грех упоминается в этом отрывке, ограничивается «быть отнесенным к суду», область описывается как «ямы тьмы». RV» Так что же тогда ад? С библейской точки зрения это одно из трех разных мест или условий: Шеол (на иврите) или аид (на греческом языке) означает «яму» или «могилу». Геенна - это «долина Хинном». Символически это относится к огненному суждению. Тартар, что означает ограничение падших ангелов. Таким образом, вы видите, чтобы использовать слово «ад» для всех трех значений, не точно передает истину Библии! Вы должны спросить: «О чем, черт возьми, вы говорите?» ЧТО ПРОИСХОДИТ С НЕЗНАКОМЦЕМ? Является ли Бог несправедливым? Разве Он не даст подлинной возможности для спасения для всех на земле? Будет ли Бог посылать людей, сделанных по Его образу, которые никогда не слышали Евангелия, к огню адского огня? Нет! Бог не несправедлив - Он даст каждому возможность! Но как люди, которые никогда не слышали имени Христа, не получили возможность? Напомним, что, говоря о имени нашего Спасителя Иисуса Христа, апостол Петр смело провозгласил: «И нет спасения ни в каком другом, потому что нет другого имени под небом, данного между людьми, которыми мы должны быть спасены» ( Деяния 4: 12 ). Но миллиарды людей даже не слышали истинного Евангелия или имени своего Спасителя. Как они могли даже поверить? Библия показывает нам, что у всех людей будет возможность спастись. Для тех, кто не был призван по-настоящему понять истину, есть решение Белого Трона, описанное в 20-й главе Откровения. Кто будет в этом суде? Кто тогда получит первую возможность для спасения? Давайте посмотрим на один обнадеживающий пример. Как вы думаете, какова конечная судьба некоторых из самых злых людей на земле - людей, которых Бог уже наказывает? Обратите внимание на то, что сказал Иисус о злых людях Содома: «И вы, Капернаум, вознесенные на небеса, будут сведены к Аиду, ибо если бы в Содоме делались сильные дела, которые были сделаны в вас, это оставалось бы до сего дня. Но я говорю вам, что это будет более терпимо для земли Содома в день суда, чем для вас »( Матфея 11: 23-24 ). Бог поглотил людей Содома огнем и серой и уничтожил каждого человека! Неужели они также страдают от так называемого пламени ада? Нет! Они мертвы! Но Иисус сказал, что это будет «более терпимо» для них в день суда. Какой день суда? Мы обнаруживаем в 20-й главе Откровения воскресение к суду, в котором книги будут раскрыты, как говорится в Священных Писаниях. Именно в этот момент все те, кто был ослеплен духом, впервые поймут понимание Библии и слов жизни: «И я увидел мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги были открыты. И открылась еще одна книга, которая является Книгой Жизни. И умерших судили по их делам, по тому, что было написано в книгах »( Откровение 20: Да, те, кто пострадал от своих собственных грехов и тех, кто был невиновными жертвами угнетения и геноцида, будут воскрешены, чтобы понять Книгу Жизни. У них будет первая реальная возможность понять Евангелие и любовь Бога Отца для всего человечества. Как писал Петр: «Господь не провисает в отношении Его обетования, поскольку некоторые считают вялым, но долготерпение к нам, не желая, чтобы кто-то погиб, но чтобы все пришли к покаянию» ( 2 Петра 3: 9 ). В суде Белого Трона миллиарды атеистов, грешников и язычников, наконец, узнают о своих прошлых страданиях и получат возможность покаяться, поверить в Евангелие и в конечном итоге наследовать Царство Божье. ВТОРАЯ СМЕРТЬ Но как насчет тех, кто разозлил свою совесть и отдал свою волю восстанию, ненависти и греху? Те, кто познал истину Бога, но умышленно отвергли Его прощение и любовь, будут сожжены в огненном озере. «Тогда Смерть и Аид были брошены в озеро огненное, это вторая смерть. И никто, не найденный в Книге Жизни, был брошен в озеро огненное» ( Откровение 20: 14-15 ). Вот вторая смерть - вечная смертная казнь, от которой нет воскресения. Те, кто запечатлел свой ум, чтобы не раскаяться или не сдаться Иисусу Христу, полностью сожгут. Они будут терпеть мучения познания своей судьбы до их окончательной казни. Но любящий и милосердный Бог выведет их из своих страданий на всю вечность. Тогда вся земля очистится огнем! «Но день Господень придет как вор ночью, в котором небеса прейдут с великим шумом, и стихи будут таять с горячим жаром, и земля, и дела, которые в ней, будут сожжены поэтому, поскольку все это будет распущено, каким образом вы должны быть в священном поведении и благочестии »( 2 Петра 3:10 ). Как только Земля очистится огнем Геенны, огненным огнем, каждый будет либо прославленным членом Божьей семьи (как описано в 1 Коринфянам 15 , «глава воскресения») - или они будут мертвы на всю вечность, сожжены в озере Огня. Дьявол и его ангелы (как бессмертные духи) будут мучиться навсегда. Это их судьба, а не человечность! Бог есть Бог абсолютной справедливости и абсолютной любви. Он даст каждому возможность для спасения в Его время и по Его пути. Дьявол обманул весь мир и сегодня ослепил подавляющее большинство людей на земле. Но у Бога есть план спасения, даже для злых грешников Содома. Они научатся мучительному мучительному уроку и будут иметь шанс в решении Белого Трона. И те, кто были невиновными жертвами несправедливости и геноцида, будут излечены, восстановлены и благословлены своей первой возможностью для спасения! Те, кого призвали, верны и избрали в этом веке, будут править со Христом в Его Царстве. Они помогут научить, служить и править землей со Христом на протяжении 1000 лет. После этого «Тысячелетия» приходит воскресение к суду. Тогда, наконец, настоящий адский огонь - озеро огня - будет потреблять неисправимо злой. До тех пор мы должны прислушаться к предупреждению Апостола Петра: «Поэтому, поскольку все это будет распущено, каким образом вы должны быть в святом поведении и благочестии, искать и ускорять пришествие дня Божия из-за которые небеса будут растворены, будучи в огне, и элементы будут таять с пылающей жарой? » ( 2 Петра 3:11 ) Да, мы должны быть духовно бдительными и верными, с нетерпением ожидая прекрасного будущего, будущего, которое вы уже слышали о телепередаче « Завтрашний мир» и на страницах этого журнала. Петр продолжает: «Тем не менее мы, по Его обещанию, ищем новые небеса и новую землю, в которой пребывает праведность. Поэтому возлюбленные, с нетерпением ожидая этого, старайтесь найти Его с миром, без пятна и непорочности» ( 2 Петра 3:13 ). Действительно, мы можем радоваться с апостолом Петром, что есть надежда для всех нас через нашего Спасителя Иисуса Христа. ДРУГИЕ СТАТЬИ В ЭТОМ ВЫПУСКЕ ПОСМОТРЕТЬ ВСЕ НАТО В 50 ЛЕТ - ИСТОРИЧЕСКОЕ ПРОШЛОЕ, НАДЕЖНОЕ БУДУЩЕЕ? Джон Х. Огвин (1949-2005) ЧЕТВЕРТЫЙ РЕЙХ? Дуглас С. Уиннайл НОВЫЙ ЖУРНАЛ ПОНИМАНИЯ! Родерик К. Мередит (1930-2017) ПОДЕЛИТЕСЬ СВОИМИ МЫСЛЯМИ С НАМИ! Большинство людей уверены, что они либо отправятся на небеса или в ад, когда они умрут. Но что же, черт побери? И эти идеи основаны на библейской истине об аде? Огненное пламя. 123RF Неужели любящий Бог мстительно мучает людей, непрестанно, на все времена, без конца? Как вы думаете, что происходит с плохими людьми, когда они умирают? Или, может быть, выберем мораль из уравнения. Что происходит с людьми, которые не являются христианами после их смерти? Они горят вечно в огненном аду? Это то, что принимают многие христиане. Но подумайте об этом на минуту. Почему Бог накажет людей навсегда в аду? В конце концов, жизнь довольно короткая. Так справедливо ли, что наказание за короткое время проступки заставляет зацепиться за вечность пыток и боли? Неужели вечные, сознательные мучения в адском огне кажутся чрезмерными? Зачем любящему Богу это делать? Если вы мыслящий человек, вы не можете воспринимать это легкомысленно. Эти и другие вопросы о доктрине ада озадачивают многих христиан, и на них нужно ответить. Существует много неправильных идей, которые преподаются христианскими церквями. Знаете ли вы, что Библия говорит, что нет ада, как большинство людей понимает этот термин? Теперь, прежде чем положить в журнал разочарование, позвольте мне объяснить, что я имею в виду. Библия действительно использует термин «ад» в переводах на английском языке, но не для загробной жизни бесконечных мучений. Писание учит, что будет суждение для каждого отдельного человека - и высшее наказание для тех, кто отказывается покаяться. Но каково это окончательное наказание? Давайте рассмотрим ключевые вопросы, связанные с концепцией ада, исследуя, что Библия должна сказать об этом и как она связана с природой Бога и тем, что впереди. Разве традиционный ад соответствует характеру Бога? Вечные пытки. Бесконечная агония. Бесконечное несчастье. Это то, что так много верят в ад. Но Библия этого не учит! Если это ваш взгляд на ад, я надеюсь, что вы возьмете вызов и изучите то, что действительно говорит Слово Божье. Давайте узнаем, что на самом деле учит Писание и понимает, что это нечто совершенно отличное от традиционного взгляда на ад. Недавний опрос показал, что треть американцев верят, что ад - это «настоящее место мучений и страданий, когда души людей идут после смерти». Многие люди никогда не нашли времени, чтобы больше думать об аде и изучать Божье Слово, чтобы сравнить чему их научили тому, что на самом деле говорит Библия. Вы приняли вызов сделать именно это? Общее христианское учение на основе Библии состоит в том, что Бог любит всех. Так почему же многие думают, что любящий Бог создал непреходящий ад? Некоторые даже считают, что праведные, спасенные люди действительно смогут наблюдать страдания нечестивых навсегда. Представь это! Этими рассуждениями родители будут свидетелями бесконечных страданий своих детей и восторгаться им. Мужья и жены как-то почувствовали бы радость, увидев, что их неверующие супруги замучены навсегда. И вот худшая часть: эта идея ада изображает Бога как садистскую, жестокую и беспощадную. Может ли эта концепция ада быть правдой? Давайте вспомним то, что критично, поскольку мы считаем ошибочную идею о том, что несохраненные люди подвергаются пыткам на всю вечность. Библия провозглашает, что «Бог есть любовь» ( 1 Иоанна 4 : 8 , 1 Иоанна 4 : 16 , акцент добавлен повсюду). Это Его характер, Его личность, Его природа. Это всегда было - и это всегда будет. Мы постоянно напоминаем об этом во всей Библии: «Потому что Господь любит вас ... Поэтому знайте, что Господь, ваш Бог, Он есть Бог, верный Бог, который хранит завет и милость в течение тысячи поколений с теми, кто любит Его и соблюдает Его заповеди »( Второзаконие 7 : 8 -9 ). Спустя столетия апостол Павел также писал о замечательных, отличительных качествах характера нашего Отца: «Но Бог, который богат милостью, из-за Его великой любви, которой Он возлюбил нас, даже когда мы были мертвы по преступлениям, оживил нас вместе с Христом»( Ефесянам 2 : 4 -5 ). С самого начала Библии до ее конца, Сущность Бога - Его само существование любви - описывается неоднократно. В начале книги Откровения нам сказано: «Благодать вам и мир от Того, Кто есть и кто был и кто должен прийти ... и от Иисуса Христа, верного свидетеля, первенца из мертвых и правителя над царями земли. Ему , кто возлюбил нас и омыл нас от грехов наших Кровию Своею, и соделал нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, Ему будет слава и держава во веки веков. Аминь»( Откр 1 : 4 -6 ). Согласны ли эти отрывки с идеей о том, что любящий Бог накажет людей в ад непрекращающихся пыток и нищеты? Представляется ли разумным, что наказание за короткий срок преступления должно быть мучительным мучением, которое никогда не заканчивается? Почему любящий Бог посылает людей в ад навсегда? Нам говорят: «Господь не провисает в отношении Его обетования, поскольку некоторые считают вялым, но долготерпение к нам, не желая, чтобы кто-то погиб, но чтобы все пришли к покаянию» ( 2 Петра 3 : 9 ). Это сердце Бога - Он хочет лучшего для всех. Он даже говорит нам любить наших врагов ( Матфея 5 : 44 ). Тем не менее, традиционный взгляд на аду заставил бы нас поверить, что Бог мстительно мучает злых людей на все времена - не на несколько десятилетий или даже на несколько веков, а на бесконечное время без конца! Восприятие того, что Бог приговаривает людей к вечным, непрестанным пыткам, настолько отвратительно, что он даже отвернулся от веры в Бога. Что такое библейский взгляд на ад? Вот знакомый проход, который вы, возможно, запомнили. Именно там Иисус учил: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» ( Иоанна 3 : 16 ). Есть ли что-то важное в этом знаменитом стихе, которое вы, возможно, пропустили? Что происходит с нами без жертвы Христа? Иисус сказал, что мы умираем . Мы погибаем, мы не живем вечно. На самом деле слово «погибнуть» не означает просто прекратить жить, но быть уничтоженным или «ни к чему» - перестать существовать. Это огромная разница между тем, что говорит Бог, и тем, что так считают многие. Библия говорит нам, что вы не продолжаете жить вечно, ни на небесах, ни в аду. Иисус говорит , что мы не имеем вечную жизнь уже в нас , но мы должны быть даны жизнь вечную. Вот еще один мощный отрывок, раскрывающий эту самую великую истину. «Ибо возмездие за грех есть смерть, но дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римлянам 6 : 23 ). Вы заметили контраст, описанный в этом стихе? Штраф за грех - это смерть, а не вечная жизнь в аду. Смерть означает прекращение жизни, а не сознательное отделение от Бога, поскольку многие пытаются ее переопределить. Те, кто грешит или не подчиняется Богу, не получают постоянных пыток. Они не получают бесконечную боль. Они не зарабатывают вечную агонию. Они зарабатывают смерть. Их жизнь заканчивается. Но, с другой стороны, для раскаявшегося Бог дает дар вечной жизни в Царстве Божьем через нашего Спасителя Иисуса Христа. Видите ли, у нас нет естественной жизни. У нас нет бессмертной души. Вечная жизнь - вечное сознательное существование - должна быть дана нам. Вот почему нам нужно понять простое учение Бога о том, что «заработная плата за грех - это смерть» - не жизнь непрерывного страдания. Обратите внимание, как ясно и последовательно Писание описывает этот факт: «Вот, все души Мои; душа отца, а также душа сына - Моя; душа, которая грешит, умрет » ( Иезекииль 18 : 4 ). Несколько стихов позже, Бог повторяет это, подчеркивая: «Душа, которая грешит , умрет» ( Иезекииль 18 : 20 ). Это важно! Какая разница между тем, что говорит Бог и что многие считают. Бог говорит нам, что души могут умереть. Вы когда-нибудь слышали об этом раньше? Вы понимаете, что Библия учит, что души перестают жить? Иисус Христос сказал: «Не бойся тех, кто убивает тело, но не может убить душу. Но скорее бойтесь Его [Бога], который способен уничтожить как душу, так и тело в аду »( Матфея 10 : 28 ). Таким образом, существует «ад», но это приводит к полному разрушению тела и души, а не только к мучительной жизни, а навсегда отделенной от Бога. Вот что: Бог должен поддерживать жизнь - вся жизнь принадлежит Ему. Души - это то, чем мы являемся. В соответствии с Его Словом, мы являемся живыми душами или существ. Мы не имеем душа , которая каким - то образом отделить от нашего ума и тела. Теперь, что происходит с грешником - душой, - которая не раскается? И снова Библия прямо говорит, что грешники не продолжают жить вечно в наказании ада. Вместо этого они умирают. Божья справедливость совершенна Признавая, что библейская идея ада - это не вечное сознательное мучение, нам нужно быть осторожным, чтобы мы не попадали в другую канаву, думая, что для нечестивых нет окончательного наказания. Потому что Бог есть любовь, неужели какое-либо наказание противоречит Его характеру? Точно нет. Непрерывные грешники будут наказаны, но справедливо и беспристрастно. И не в виде вечного ада, в который большинство людей верят. Библия предсказывает Божий суд над нечестивыми. Как наказание, застывший, нераскаявшийся грешник будет брошен в озеро огненное и будет сожжено - не вечная пытка, просто милостивая, быстрая смертная казнь. Это настоящий адский огонь. Не раскаявшиеся злые не будут гореть вечно в этом огне. Вместо этого они будут полностью и полностью уничтожены и уничтожены огнем пламени огненного озера. Вы когда-нибудь читали этот библейский отрывок? «Ибо вот, наступает день, сожженный, как печь, и все гордые, да, все, делающие нечестивые, будут соломой. И придет день, который сожжет их, - говорит Господь Саваоф, - который не оставит их ни корнем, ни ветвью ... Ты растопишь нечестивых, потому что они будут прахом под подошвами твоих ног в тот день, когда я сделать это, говорит Господь Саваоф»( Мал 4 : 1 -3 ). Слово Божье ясно: те, кто в конечном итоге предпочитают не раскаиваться в своей нечестивости и грехе, будут наказаны огнем, но не мифическим адом человеческого воображения. Это не жаркий адский огонь. Это не вечная, сознательная изоляция от Бога. Это не бесконечные эмоциональные, умственные или физические муки. Это не вечный позор, сожаление или боль. Это окончательная смертная казнь, которая приносит конец жизни - на самом деле, конец существования, полное уничтожение, сознательное осознание никогда не возвращается. Истина об аде проявляет Божью милость Бог уважает человеческий выбор. Из-за Его любящего характера и намерения, что мы похожи на Него, Он никого не принуждает к вере. Вместо этого Он хочет, чтобы мы охотно выбирали Его путь. Отчаянно нечестивые будут наказаны не потому, что Бог отказывается их простить. Это будет сознательный выбор с их стороны, чтобы отказаться от Божьей милости, а не раскаяться. Поскольку нечестивые не будут выбирать Его путь, они будут поглощены огнем и больше не будут. Они не будут подвергаться пыткам на всю вечность. На самом деле, Бог любит их так сильно, что хочет, чтобы их страдания закончились. Нет противоречия. Бог - Бог милосердия и любви. Он милостиво ставит тех, кто отвергает Его, Источника всей жизни и всей доброты, из их страданий. Бог есть Бог великой мудрости, милосердия и праведного суждения. Когда речь заходит о теме вечного наказания и ада, это самое важное, что нужно помнить: Бог - это Бог милосердия и любви. Ад - спорный и часто непонятный предмет. Какая правда? В вашей Библии ясно сказано, что злые будут уничтожены огнем. Их больше не будет. Они не пострадают в вечных сознательных мучениях. Когда Божий план для человечества будет завершен, больше не будет плача, не будет больше слез, больше нет печали, больше нет боли ( Откровение 21 : 4 ). Последняя смерть безнадежно злого в огненном озере - это любящий акт Божьей справедливости и милосердия. Мы все можем быть благодарны за Его справедливость и великий план спасения через Иисуса Христа. Он запланировал прекрасное будущее для тех, кто любит Его и принимает Его милость. Надеюсь, вы решите больше узнать об этом! Четыре разных слова, переведенных «Ад» на английском языке Библии Ни одно из слов, переведенных «адом» на английском языке, Библии не означает сознательную загробную жизнь бесконечных мук. На самом деле в Писании говорится, что в смерти нет сознательного осознания, но что мы должны быть воспитаны в сознательном существовании в будущем воскресении (см. Екклесиаст 9 : 5 , 10 , Даниил 12 : 2 ; 1-е Коринфянам 15 : 6 ; 1-е Коринфянам 15 : 18 ; 1-е Коринфянам 15 : 20 ; 1-е Коринфянам 15 : 51 ;1 Фессалоникийцам 4 : 13 -14 ). Итак, что означают эти слова «ад»? Во-первых, это ветхозаветный ивритский шёл, что эквивалентно греческому термину «Новый Завет» . Оба эти слова используются в Писании в отношении могилы к погребению на земле. Далее следует греческий термин тартару, который встречается только в одном стихе ( 2 Петра 2 : 4 ). Здесь речь идет о нынешнем состоянии демонов, мятежных ангелов, удерживаемых или заключенных в тюрьму на земле. Последнее слово - геенна, новозаветная греческая форма иврита Гай-Хинном, Долина Хинном, чем бежавшая вдоль западной и южной сторон Иерусалима. В библейские времена страшного отступничества люди были сожжены здесь в языческих жертвоприношениях - и это стало местом для сжигания мусора. Этот термин использовался Иисусом в отношении будущего суждения в озере огненного, которое в конечном итоге сожжет нечестивых. Здесь нет смысла гореть огонь и мучить навсегда. Чтобы узнать больше об этих словах и о том, как они используются в Писании, и больше о том, что Библия должна сказать по этому вопросу в целом, обязательно отправьте или скачайте наше бесплатное учебное пособие « Небеса и ад: что действительно учит Библия?  - Том Робинсон СМЕРТЬ НЕБЕСА И АД в следующем году. , Что такое ад? ВОПРОС: Что такое ад? ОТВЕТ: Что такое ад? Определение, приведенное в Укрбежском словаре Уэбстера, гласит: место или состояние наказания нечестивых после смерти; обитель зла и осужденных духов; Геенна или Тартар. Любое место или состояние мучений или страданий. Обитель мертвых; Шеол или Аид. Что такое ад? Библейский словарь Нового Унгера гласит:Термин, который в общем употреблении обозначает место будущего наказания для нечестивых. Другие значения во многих случаях выражаются этим термином, который должен быть признан для предотвращения ошибок и путаницы. В некоторых случаях это относится к могиле, в других - к месту бестелесных духов без каких-либо необходимых последствий для их счастья или несчастья. Этот факт, однако, не влияет на правильность веры, обозначенной общим использованием этого термина, убеждением, которое поддерживается многими отрывками из Писания. Священное писание «Ад» на английском языке, три числа. Обычно используются три слова: Шеол, Аид и Геенна. Каждый из них будет объясняться в следующих параграфах. Шеол означает «место мертвых» и используется для обозначения как праведных, так и нечестивых.В Псалме 16: 9-11 сказано: «И радуется сердце мое, и язык мой радуется, и тело мое успокоится, потому что вы не оставите меня до могилы, и не допустите, чтобы ваш Святый увидел распад. для меня путь жизни, вы наполняете меня радостью в вашем присутствии, с вечными удовольствиями по правую руку ». Даниил 12: 2 говорит о нечестивых: «Многие, которые будут спать в прахе земного, пробудятся: одни к вечной жизни, другие - к стыду и вечному презрению». Аид используется в Новом Завете и является термином, подобным Ветхозаветному слову Шеол. Аид относится к подземному миру - состоянию между смертью и воскрешением. Матфея 16:18 говорит: «И я говорю вам, что вы Петр, и на этом камне я построю свою церковь, и врата Аида не победят ее». Геенна - это место, где отмечалось еврейское вероотступничество. Мертвые тела были выброшены в эту долину и сожжены. Название этой долины стало термином, используемым для места для потерянных душ. Чаще всего Геенна переводится как ад или вечный ад. Другие ссылки на ад в Новом Завете связаны со следующими фразами: «неугасимый огонь», «черная тьма», «печь огня», «огонь и сера», «дым их мучений», «озеро огня» который горит серой »,« где их червь не умирает »,« вечный огонь, подготовленный для дьявола и его ангелов ». Узнать больше о существовании ада ЧТО ВЫ ДУМАЕТЕ? - Мы все согрешили и заслуживаем Божьего суда. Бог , Отец, послал Своего единственного Сына, чтобы удовлетворить этот суд для верующих в Него. Иисус , творец и вечный Сын Божий, который жил безгрешной жизнью, любит нас так сильно, что Он умер за наши грехи, принимая наказание, которого мы заслуживаем, был погребен и воскрес из мертвых согласно Библии . Если вы истинно верите и доверяете этому в своем сердце, принимая Иисуса как своего Спасителя , объявляя: « Иисус есть Господь », вы будете спасены от суждения и проведете вечность с Богом на небесах. Каков ваш ответ? Да, сегодня я решаю следовать за Иисусом. Да, я уже являюсь последователем Иисуса. У меня все еще есть вопросы. Вы определены, что с поклонением. всех...компания Что такое ад на самом деле? Что появляется в вашем фантазии, когда вы слышите словечко " ад "? Представляется ли вам буквальное пространство нескончаемых мук, где горит пламя и сера? Или же ад — это символическое отображение некоего состояния? Веками духовенство христианского решетка разговаривало, что грешники будут пылать в аду, терпя страшные пытки. Такое верование все еще обширно распространено посреди почтивсех конфессий. По словам журнала " Ю. С. ньюс энд уорлд рипорт ", " желая словечко " ад " вошло в обиход благодаря христианству, христианство не сохранило монополии на преподавание об аде. Об опасности мучительного возмещения после погибели говорится во всех, как в больших, так и в небольших, религиях решетка ". Индусы, буддисты, мусульмане, члены общины джайнов и даосисты веруют в наличие ада в той или другой его форме. В наше время, но, представления об " аде " некотороеколичество поменялись. " Хотя у обычного учения об аде все еще имеется свои сторонники, — отмечается в вышеупомянутом журнале, — возникло новое, инновационное сознание нескончаемых мук как трудного одиночного заключения, при этом ад делается не так уж жарок ". В иезуитском журнале " Чивильта каттолика " отмечалось: " Неправильно… мыслить, что Бог средством демонов навлекает на обреченных ужасные пытки, кпримеру пытки в огне ". Там же говорится: " Ад есть, но это не пространство, а положение человека, мучимого отлучением от Бога ". Папа Иоанн Павел ii произнес в 1999 году: " Ад не пространство, а положение тех, кто преднамеренно и окончательно изолирует себя от Бога — родника каждой жизни и веселья ". По поводу изображений ада как места мучений в огне он произнес: " Они отображают совершенное уныние и пустоту жизни без Бога ". По словам церковного историка Мартина Марти, ежели бы, разговаривая об аде, папа упомянул " жарко, демона в красном сюртуке и с вилами, никто не воспринял бы это серьезно ". Подобные смены наблюдаются и в остальных религиях. В отчете комиссии Англиканской церкви по вопросам вероучений говорилось: " Ад это не пространство нескончаемых мук, а конечный и бесповоротный отбор пути, вполне противопоставленного Богу, так что единственное, к чему приведет этот путь, — совершенное небытие ". Катехизис Епископальной церкви Соединенных Штатов описывает ад как " нескончаемую погибель в итоге нашего отречения от Бога ". Согласно " Ю. С. ньюс энд уорлд рипорт ", все большее количество людей придерживаются идеи, что " участь злобных не нескончаемые мучения, а уничтожение. [... ] [Они] говорят, что те, кто совсем отклоняет Бога, элементарно канут в небытие „всепоглощающего пламени " ада ". Хотя инновационные теории пытаются отступить от идеи ада, горящего огнем и серой, почтивсе все еще считают, что ад — это буквальное пространство мучений. " Писание светло произносит о том, что ад — действительно имеющееся пространство мучений ", — отмечает Альберт Молер из духовной семинарии( США, штат Кентукки) Южных баптистов в Луисвилле. А в отчете " Сущность ада ", подго- товленном комиссией Евангелистского союза, говорится: " Ад — это мучительное чувство отлучения от Бога "( " the nature of hell "). Там же говорится: " Есть ступени наказания и мучения в аду, в зависимости от ступени тяжести земных грехов ". Опять встает вопрос: что такое ад? Место, где грешники страдают в нескончаемом пламени или положение небытия? Или же это элементарно положение отделенности от Бога? Что же такое ад на самом деле? короткий экскурс в историю Когда в христианском мире приняли преподавание об аде? Намного позднее такого времени, когда жили Иисус Иисус и его апостолы. В одной французской энциклопедии указывалось, что " „Апокалипсис Петра "( ii век н. э.) является главным [апокрифическим] христианским трудом, описывающим возмездие и пытки грешников в аду "( " encyclopaedia universalis "). Среди первых отцов церкви не было целостности в понимании ада. Юстин Мученик, Клемент Александрийский, Тертуллиан и Киприан считали ад помещением, где грешники страдают в огне. Ориген и теолог бодрый Нисский представляли ад как пространство, где грешники отлучены от Бога и религиозно мучаются. Августин Блаженный, против, утверждал, что в аду мучаются как физиологически, так и религиозно. Этот взор стал общепризнанным. По словам доктора Дж. Н. Д. Келли, " к v вену сложился и стал обширно распространен серьезный догмат о том, что после погибели у грешников не станет никаких шансов на избавление и их поглотит пламя неугасимый ". В xvi веке такие протестантские реформаторы, как Мартин Лютер и Жан Кальвин считали, что мучения в аду — это знак вечной отделенности от Бога. Однако в движение 2-ух следующих веков мысль ада как места мучений снова обрела силу. Протестантский проповедник Джонатан Эдварде броским описанием ада принуждал дрожать от ужаса сердца южноамериканских колонистов xviii века. Однако скоро дьявольский пламя стал мерцать все меньше. А по словам " Ю. С. ньюс энд уорлд рипорт ", в xx веке он, разрешено заявить, вполне " потух ". Что же такое ад? Какое бы у вас ни было понятие об аде, словечко " ад " традиционно связывают с помещением наказания за грех. О грехе и его последствиях в Библии говорится: " Через 1-го человека грех вошел в мир, а чрез грех — погибель, и таковым образом погибель перешла на всех людей, поэтому что все согрешили "( Римлянам 5: 12). Также в Писании говорится: " Плата греха — погибель "( Римлянам 6: 23). Поскольку возмездие за грех — погибель, необходимо ответствовать на основной вопрос, помогающий взятьвтолк настоящую суть ада: что проистекает с человеком, когда он погибает? Остается ли в человеке после погибели жизнь в какой-нибудь форме? Что такое ад и какие люди туда попадают? Есть ли вера для тех, кто располагаться в аду? Библия дает честные и убедительные ответы на эти вопросы. Жизнь после погибели? Возможно ли, что некая субстанция внутри нас, воротила или дух, проживает после погибели тела? Давайте осмотрим, как первый человек, Адам, получил жизнь. В Библии говорится: " Создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою "( Бытие 2: 7). Хотя дыхание поддерживало его жизнь, " дыхание жизни ", данное Адаму, было чем-то еще огромным, чем элементарно воздух в его легких. Это обозначало, что Бог вдохнул в безжизненное тело Адама искру, или дух жизни, — жизненную силу, деятельную во всех живых организмах на земле( Бытие 6: 17; 7: 22). Библия именует эту живительную силу духом( Иакова 2: 26). Дух разрешено сопоставить с электрическим током, который приводит в действие какой-нибудь устройство или оснащение, разрешая применять его. Подобно тому как ток никогда не получает параметров оснащения, которое он питает, жизненная держава не получает черт существ, которым она дает жизнь. Эта держава не является личностью и не владеет интеллектом. Что проистекает с духом, когда человек погибает? В Псалме 145: 4 говорится: " Выходит дух его, и он ворачивается в землю свою: в тот день пропадают все помышления его ". Когда человек погибает, его безличная жизненная держава, или дух, не продолжает быть в ином мире как духовное вещество. " Дух вернется к Богу, Который дал его "( Екклесиаст 12: 7). Это означает, что каждая вера на грядущую жизнь для этого человека вполне зависит от Бога. Древнегреческие философы Сократ и Платон считали, что воротила человека не погибает со гибелью тела и проживает пожизненно. Что произносит Библия о душе? В Бытии 2: 7 говорится, что Адам " стал… душою живою ". Он не получил душу, а был душой, то имеется человеком. В Библии говорится, что воротила может делать какое-нибудь дело, желать имеется, наесться, изнемогать и так дальше( Левит 23: 30; Второзаконие 12: 20; Притчи 27: 7; Иона 2: 8). Следовательно, воротила — это сам человек. Когда он погибает — погибает воротила( Иезекииль 18: 4). В каком же тогда состоянии находятся умершие? Произнося вердикт Адаму, Иегова произнес: " Прах ты и в останки возвратишься "( Бытие 3: 19). Где был Адам до такого, как Бог образовал его из праха земного и дал ему жизнь? Нигде, его элементарно не было! Когда Адам погиб, он возвратился в это положение совершенного небытия. О состоянии погибших светло произнесено в Экклесиаста 9: 5, 10: " Мертвые ничто не знают… …В могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни рассуждения, ни познания, ни мудрости ". Согласно Писанию, смерть-это положение небытия. Мертвые не владеют сознанием, у них нет ни эмоций, ни идей. Вечные пытки или повальная могилка? Поскольку умершие не владеют сознанием, ад не может быть помещением, где грешники страдают после погибели. Тогда что же такое ад? Нам проще станет ответствовать на этот вопрос, ежели мы вспомним, что приключилось с Иисусом после погибели. Евангелист Лука ведает: " Он [Иисус] не оставлен в гадесе [аду] и плоть его не видела тления " *( Деяния 2: 31). Где располагаться тот ад, в котором был даже Иисус? Апостол Павел писал: " Я передал вам… что Иисус погиб за наши грехи сообразно Писаниям, и что был похоронен, и что на третий день воскрес сообразно Писаниям "( 1 Коринфянам 15: 3, 4). Таким образом, Иисус был в аду, или в могиле, но не был оставлен там, поэтому что был воскрешен. Вспомните историю с праведным человеком Иовом, который немало мучился. Желая освободиться от мучений, он молил Бога: " Если бы Ты в преисподней сокрыл меня и укрывал меня, покуда пройдет ярость Твой "( Иов 14: 13). Было бы алогично мыслить, что Иов хотел угодить в " жарко ", чтоб избавиться от мучений! Под " преисподней " Иов элементарно имел в виду могилу, где кончатся все его мучения. Таким образом, ад, о котором говорится в Библии, — это повальная могилка населенияземли, куда попадают как отличные, так и нехорошие люди. Огонь всепоглощающий? Может ли быть, что дьявольский пламя только знак всепоглощающего, совершенного уничтожения? Разделяя мнения " пламя " и " гадес ", то имеется " ад ", Библия произносит: " Смерть и ад повержены в озеро огненное ". Упомянутое тут озеро — знак, таккак погибель и ад( гадес), какие кинуты туда, не имеютвсешансы практически пылать. Поэтому " озеро огненное значит погибель вторую " — погибель, освободиться от которой нет никакой веры( Откровение 20: 14). Озеро огненное значит приблизительно то же, что и " геенна пламенная ", о которой заявлял Иисус( Матфея 5: 22; Марка 9: 47, 48). Слово " геенна " сталкивается в Христианских Греческих Писаниях 12 раз и относится к равнине Енномовой, расположенной за стенками Иерусалима. Как отмечается в одной энциклопедии, когда Иисус жил на земле, в данной равнине была мусорная драка, на которую выкидывали " городские нечистоты, останки человечные, мертвецы казненных преступников и павших животных "( " Библейская энциклопедия ", 1891 год "). Для такого чтоб сжигать сор, при поддержке серы непрерывно поддерживался пламя. Иисус приводил в образчик эту равнину как знак нескончаемого уничтожения. Так же как и геенна, озеро огненное символизирует постоянное уничтожение. Смерть и ад будут " кинуты " в него, то имеется с ними станет покончено, а населениеземли освободится от греха и проклятия погибели. Те, кто преднамеренно грешит и не кается, будут втомжедухе кинуты в это озеро( Откровение 21: 8). Они также будут совсем уничтожены. Тех, кого незабывает Бог и кто располагаться в аду — или во повальной могиле населенияземли, — ждет красивое грядущее. Ад станет опустошен В Откровении 20: 13 говорится: " Отдало море мертвых, былых в нем, и погибель, и гадес дали мертвых ". Ад, о котором говорится в Библии, станет опустошен. Иисус обещал: " Настает час, в который все находящиеся в памятных склепах услышат его [Иисуса] глас и выйдут "( Иоанна 5: 28, 29). Хотя миллионы погибших не есть вданныймомент ни в какой-никакой форме, они находятся в памяти Иеговы Бога и будут воскрешены в раю на земле( Луки 23: 43; Деяния 24: 15). В Божьем новеньком мире воскресшим, какие будут повиноваться праведным законам, уже никогда не будетнеобходимо помирать( Исаия 25: 8). Иегова отрет " любую слезу с их глаз, и погибели уже не станет, ни скорби, ни вопля, ни боли уже не станет. Прежнее прошло "( Откровение 21: 4). Какие же благословения ждут тех, кто располагаться в " аду ", или " в памятных склепах "! Эти благословения обязаны вдохновлять нас более узнавать об Иегове Боге и его Сыне, Иисусе Христе( Иоанна 17: 3). Ад Что такое ад? сын Отца Небесного Мыслитель На свете имеется пространство, которое именуется " Ад ". Описания ада - суровое предостережение всем грешникам Ад - пространство нескончаемого одиночества, предельного уныния и невыносимого горя. Это несчастье еще мучительней от пребывания демонов, дьяволов и злобных духов, какие частенько мучают души окружающих в аду. И все это станет продолжаться бесконечность - из ада нет обратного пути. Нам повезло: покуда мы еще живем на земле, вероятность не угодить в ад имеется! Слава Богу за это!!!! у всякого он собственный. Это выдуманное пространство, теоретический источник безусловного мучения) КПЗ перед трибуналом. Бонусная задача в стратегии Боха. Только для верных почитателей, какие желают войти все уровни, и окончить забаву с показателем 100 процентов. Но лузеры туда опасаются даваться. Знают, что сходу зафейлят. Поэтому читят мольбы и попадают в Рай. Посмертное наличие человека жившего интересами физиологического тела, неимение оного не отменяет эти потребности и они жгут его внутри. Библия-сила! Гуру Ад - это могилка. У всякого свае. Гиенна Адъ вблизи. Джошуа Мыслитель Адские планеты, это третьи после райских - высших - и нашей( срединной)... там отсутствует мнение о вечной душе и нескончаемом Боге, там любой считает себя центром вселенной и водит себя поэтому. Пророков Это положение( Нууу ежели верить описанным там истязаниям( чрезвычайно аналогично на отдых российского человека: баня-истязания веником в ооочень жаркой теплый( причём чем жарче, тем лучше), загар на южных курортах до обугливания кожи) то быстрее только АД, кое-что вроде курортной зоны))))) Еврейское словечко шеол и греческие слова хадес, переводится как ад и значит общую могилу населенияземли. Могила 9 Ад преисподний пришел в перемещение из-за тебя... ... 11 В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем гулом твоим; под тобою подстилается червяк, и черви- покров твой. ... 18 Все короли народов, все лежат с честью, любой в собственной усыпальнице; Исаия 14 гл.( русским людям тяжко замечать поэтический крен написанного) постоянное пространство прибывания неверующих и многобожников. Согласно православному вероучению, после грехопадения прародителей в ад попадали души всех погибших, в том числе ветхозаветных праведников( см. Быт. 37: 35 " И собрались все сыновья его и все дочери его, чтоб утешить его; но он не желал утешиться и произнес: с печалью сойду к сыну моему в преисподнюю. Так оплакивал его отец его. "). Души праведного Симеона Богоприимца и обезглавленного королём Иродом Иоанна Крестителя проповедовали в аду быстрое и повальное освобождение. После собственных мучений и погибели на кресте, Иисус опустился в наиболее отдалённые глубины ада, порушил ад и вывел из него души всех праведников в Царство Божие( рай), а втомжедухе и те души грешников, какие приняли проповедь о пришедшем спасении. И сейчас души погибших святых( богобоязненных христиан) попадают в рай. Но нередко своими грехами живущие люди, не осознавая этого, отвергают от себя Бога — сами( ещё живя на земле) формируют в душе собственной настоящий ад [1] , а после погибели, души уже не имеют способности заместить собственного состояния, которое станет и далее успевать в вечности. Посмертная и конечная судьба душ погибших нехристиан безызвестна сейчас живущим — она вполне зависит от воли Бога. Спаситель подчёркивает, что определяющим аспектом для Него станет присутствие( у " агнцев ") дел милосердия( содействие нуждающимся, к которым Он и Себя причисляет), — или неимение данных дел ПОХОЖИЕ ВОПРОСЫ Что такое ад? ЧТо такое АД? что такое ад? Что такое " геенна пламенная "? Что такое ад? и отчего он станет брошен в " озеро огненное "?... ССЫЛКА, Ад ..Ад Ад - это где? Круги ада и ангелы ада Духовное формирование Религия А Рассказать Да гори оно в аду! Адская работенка. Адская погода. Провались оно все в ад! Слово " ад " издавна стало обиходным, люди, используя его, нисколько не думают об настоящем смысле термина. Никто, разговаривая об дьявольской жаре, не представляет себе котлы с кипящей серой. Адская работенка – это совсем не взмыленный дьявол, усталый размахивать вилами. А настоящий ад – это толкотня в час пик, дебош на планерке и шумная ссора у соседей. Для большинства современников это словечко – элементарно фигура речи, поговорка, обычная так, что ее даже не замечаешь. Из места нескончаемых посмертных мук ад перевоплотился в бессмысленную абстракцию, в иллюстрацию для сборника фольклора. Эволюция концепции возмещения Сложно сейчас отыскать человека, который считал бы потенциальным наличие классического средневекового ада. Впрочем, и приверженцев серьезного канонического христианства все меньше. Многие веруют в теоретического неизвестного Бога – воплощение высшей силы и высшей верности. Те, кто считают себя христианами, полностью имеютвсешансы полагать мудрой теорию перерождения, это уже не видится парадоксом. Но теория посмертного возмещения всееще актуальна, элементарно сейчас она наименее буквальна. Сейчас даже верующие люди, разговаривая о загробном наказании за грехи, подразумевают все же кое-что нематериального, духовного характеристики, а не лизание раскаленных сковородок. А для атеистов и представителей ряда нехристианских религий это вообщем лишь сказка. Ада, по их понятию, не есть. Если священное возмездие и обрушится на головы грешников, то тут, на земле – скажем, в последующей жизни. А таккак еще не так издавна не верить в ад было так же удивительно, как вданныймомент серьезно обсуждать смолу и рогатых чертей. При этом сам факт посмертного возмещения традиционно не оспаривается. Как заявлял Вольтер, ежели господа не есть, то его необходимо было бы придумать. С сатаной и адом – та же деяния. В жизни не так уж нередко нехорошие поступки манят за собой расправу. Более такого, весь и вблизи попадаются инициативные радостные коррупционеры и здоровые жизнерадостные врачи-взяточники. И это никак не примета времени. Нечестность – простой путь к обогащению, а жестокость и бессовестность – простой метод заполучить желаемое безо каждых нравственных терзаний. Справедливость Древнего решетка У данной нравственной проблемы имеется два варианта решения. Либо взять такую несправедливость как неотъемлемую дробь жизни, или сотворить эффективную систему сдерживания. То имеется самых бессовестных и брутальных ожидала ровная тропа в ад. По главному пути вульгарно язычество. Сильный – прав, он приобретает наилучшее, мощный – любимчик богов. А слабые повинны сами. Выживает наиболее адаптированный. Таково было язычество. Поведение регулировалось только законодательством, традициями. Вот так действовать невозможно – а вот так разрешено. Не " не убий ", а не убивай посетителя, не убивай в храме, не убивай преломившего с тобой хлеб. А в других вариантах – или " око за око ", или оплати виру. Это четко следовательно не лишь в греческих и египетских легендах. Даже в Ветхом Завете видимы отпечатки этого старого ожесточенного мировоззрения. Часто поведение персонажей никоимобразом не согласовывается с нормами христианской морали. Они обманывают, предают, убивают. Но при этом они чтут заповеди – бесчисленные нормы и запреты, регламентирующие поведение и быт. Они веруют в одного господа и используют его несомненным покровительством. Почему? Потому что таково было миропонимание тех пор. Если ты успешен – ты угоден всевышнему, он покровительствует тебе. Если нет… что ж. Видимо, ты безбожник. Жестокая дарвиновская концепция, оправданная религией. В таковых критериях ад – это очевидное излишество. Зачем кого-либо наказывать, ежели его разрешено просто зарубить клинком? Воздаяние тут и вданныймомент, своей рукою, ежели, естественно, сможешь. Slickjump ® Какая томатная паста вправду можетбытьполезна? И что прибавляют недобросовестные производители? Впервые томатную пасту сделали в Италии — из естественных томатов, чеснока и оливкового масла. Что разрешено повстречать на прилавках в наши дни? Из что создают реальную пасту? Как избрать нужный продукт для себя и для любимых? Узнать более... Зачем нужен ад Позже, с приходом христианства( а Ветхий Завет – это не христианство, это гораздо ранее), ситуация поменялась. Иисус произнес: " Не убий, не укради и возлюби близкого ". Все. Вот и все критерии. Христианская теория человека, угодного всевышнему, – это эталон гуманизма при минимуме наружной атрибутики. Не принципиально, варишь ли ты ягненка в молоке мамы его. Не принципиально, какой-никакой рукою ты совершаешь обмывание после посещения туалета. Единственное, что владеет смысл – это воротила. Вектор сместился. Во эпохи язычества было сходу следовательно, кого обожают боги. Богат – означает, обожают, означает, благороден. Помогают в делах, даруют фортуну. Если неугоден – живешь мало и нехорошо. О каком еще воздаянии может идти стиль? А как быть христианам? В данной, совершенно юный тогда религии, наружная атрибутивность сменилась внутренней. Хороший человек, соблюдающий все заповеди, мог быть и скуден, и нездоров, и несчастен. Более такого, наверное крестьянин, который не крадёт и не похищает, станет скуднее разбойника и содержателя притона. Но как же это можетбыть? Где же тогда верность? Вот тогда возникает теория возмещения. Рай и ад – это те наиболее кнут и пряник, какие регулируют поведение человека, в собственных взглядах и нравственных аспектах нестойкого. Ведь ежели некто считает ересь и кража неверным, то он в всяком случае не станет этого делать. Но ежели он колеблется… Вот тогда на содействие и прибывает теория посмертного возмещения. Поступай верно – и будешь награжден. А ежели согрешишь… Ад – это бесконечность, абсолютная мук. Вполне значимый довод в выгоду верного выбора. Догмат о чистилище Правда, конкретно предполагаемая бескрайность наказаний и вызывала нарекания. Ведь тогда выходит, что и тот, кто похитил курицу, и тот, кто поджег приют, получают фактически одинаковое возмездие. Всем одна тропа – в ад. Да, возможно, у вора в котле станет серы по щиколотку, а у поджигателя – по гортань. Но все же, ежели поглядеть на эту ситуацию с позиции вечности… Не так уж это и верно. Поэтому в католицизме был введен догмат о чистилище. Это – ад, но ад кратковременный. Место покаяния грешников, не совершивших непростительных грехов. Они там отбывают возмездие, очищаясь страданием, а позже, по истечении отведенного срока, попадают на небеса. Этот догмат даже владеет доказательство в Библии, желая и косвенное. Ведь родным погибших дают приводить искупительные жертвы и молиться за упокоение души, а означает, в этом имеется значение. Но ежели возмездие пожизненно и постоянно, тогда мольбы ничто и не сменяют, следственно, напрасны. Католичество – единственная отрасль христианства, придерживающаяся представления о том, что грешники попадают не лишь в ад, но и в чистилище. И протестанты, и православная храм считают, что ни о каком временном искупительном наказании и речи быть не может. Но вправду, какой-никакой же тогда значение в поминальных молебнах? Ведь они ничто не сменяют. Особенно интересен протест на этот вопрос, когда такие поминальные ритуалы проводятся на платной базе и объявляются церковью важными для погибшего. Налицо тривиальный феномен. Как смотрится ад Что конкретно проистекает в аду – ребус. В Библии произнесено, что это – пространство нескончаемых мук, но вот каких конкретно? Этот вопрос интересовал почтивсех философов и богословов. Существовало оченьмного концепций и догадок. В диспутах на эту тему богословы средневековья ломали копья не одно столетие. Кому и какое амортизация доверяет, как смотрится ад и что там проистекает? Эти вопросы постоянно интересовали людей. Проповеди, приуроченныек данной теме, воспользовались у прихожан большой популярностью. Сейчас почтивсе, убеждены, что круги ада – это вправду отображение, взятое из религиозных текстов. Вполне логичная головка: разделение на секторы, для всякого типа грешников – собственный. По мерке углубления грехи все труднее, а расправа - все суровее. На самом деле круги ада конкретно в таком облике выдумал итальянский пиит и философ Данте Алигьери. В собственной " Божественной комедии " он обрисовал личное странствие по загробному миру: чистилищу, раю и аду. Каждый из данных миров состоял из секторов. Выражение: " На десятом небе от счастья " - также оттуда. В Божественной комедии рай состоял из 10 небес. И крайнее, высшее небо, Эмпирей, предназначалось для чистейших, блаженных душ. Дантовский ад Ад, изображенный в поэме " Божественная комедия ", состоял из 9 кругов: Первый круг - Лимб. Там ожидали Судного дня те, кто не узнал Слово Божие не по своей воле: некрещеные младенцы и чистые душой язычники. Второй круг – для похотливцев и развратников. Вечный буря, нескончаемое вращение и удары о горы. Третий круг – для прожор. Они гниют под бесконечным дождем. Четвертый круг – для скупцов и транжир. Они таскают большие камешки, непрерывно вступая вследствии них в ссоры и схватки. Пятый круг – для бешеных и скучающих. Болото, в котором нескончаемо бьются возмущенные, топча ногами дно, состоящее из тел унылых людей. Шестой круг – для неправильных пророков и еретиков. Они покоятся в пылающих могилах. Седьмой круг – для насильников. Они бурлят в крови, мучаются в пустыне. Их рвут псы и гарпии, поражают стрелы, поливает пламенный дождик. Восьмой круг – те, кто кинул доверившихся им. Их ожидает нескончаемое обилие наказания. Бичевание, пламя, багры и смола. Для них ад – это пожирание змеями и перевоплощение в змей, нескончаемые заболевания и мучения. Девятый круг - изменники. Их расправа – лед. Они вмерзли в него по шею. География ада Но все кошмарные описания – это вправду ад, выдуманный поэтом и беллетристом. Конечно, он был углубленно религиозным человеком, но " Божественная комедия " – не апокриф. И даже не богословский трактат. Это только только книга. И все, что в ней описано – это лишь плод выдумки создателя. Конечно, Данте был гений, благодарячему книга получила мировую популярность. Идея разделенного на круги ада и небес, вздымающихся одно над иным, перевоплотился в правду так обычную, что люди уже и не знают, кто был ее создателем. Вопросом о том, где ад размещен и как он на самом деле смотрится, задавался не лишь Данте. Версий было оченьмного. Большая дробь богословов помещала ад под землей, некие считали, что жерла вулканов – это путь в преисподнюю. Аргументом, подтверждающим эту концепцию, служил тот факт, что по мерке углубления под землю температура повышалась. Это мог засвидетельствовать хотькакой шахтер. Конечно, предпосылкой этому были раскаленные дьявольские котлы. Чем поглубже шахта – тем поближе к преисподней. После такого как эксперты сумели буквально ответствовать на вопрос о том, что же проистекает и в небе, и на земле, теорию довелось пересмотреть. ныне богословы склоняются к идеи, что ад и рай, ежели и есть практически, то буквально не в нашем мире. Хотя, быстрее только, это категории все же духовные. Для мук совсем не необходимы кипящие котлы, а для удовольствия – райские кущи. Духовные терзания и веселья не наименее ощутимы, чем телесные. Но до сих пор разрешено повстречать заметки, в которых сообщается, что геологи лишне увлеклись бурением, и сейчас в преисподнюю ведет скважина. В ад, по понятию журналистов, разрешено странствовать и на космическом корабле – таккак Солнце непревзойденно идет под определение. Большое и горячее – там отыщется пространство всем грешникам. Ад и Аид Впрочем, то, что ад – это пространство нескончаемых терзаний, концепция сравнительно новенькая. Ведь во эпохи язычества также был загробный мир. В Древней Греции люди веровали, что после погибели души людей пересекают реку забвения, попадая в королевство мертвых – Аид. Там они блуждают пожизненно, беспамятные и не осознающие себя. И короли, и бедные, и большие бойцы – все одинаковы перед ликом погибели. Кем бы ни был при жизни человек – все, что от него остается, это малость, для которой нет ни прошедшего, ни грядущего. Правил Аидом бог загробного решетка, также Аид. Злым он не был, как не был и всевышним погибели. Отделял душу от тела Танатос, а сопровождал ее в загробный мир Гермес. Аид же правил королевством мертвых, никаких жестокостей и правонарушений не совершая. По сравнению с иными богами греческого пантеона он был очень добродушен и незлоблив. Поэтому когда в фильмах Аида рисуют схожим на демона – это чрезвычайно далековато от истины. Подземный мир – не королевство зла и боли. Аид – пространство нескончаемого спокойствия и забвения. Позже это же понятие о загробной жизни переняли и римляне. Такой мир совсем не подобен на обычную теорию ада. Происхождение этого наименования, тем не наименее, у экспертов сомнения не вызывает. Ад – это древнегреческий Аид, только только одна литера " потерялась ". Боги и демоны Христиане заимствовали у греков не лишь заглавие поземного решетка. Ангелы ада, то имеется демоны, козлоногие и рогатые – это таккак фактически двойники сатиров и фавнов. Эти низшие божества обычно служили прототипом мужской силы и неутомимости – а означает, и плодородия. В старом мире высочайшее либидо, дееспособность к оплодотворению несомненно расценивались как проявления витальности. Следовательно, они были напрямую соединены с обильными всходами, с урожаями, с приплодом скота. Традиционное воплощение витальности, жизненной энергии, плодородия – козел. У него одолжили копыта и рога фавны, и он же – одно из воплощений Сатаны. Аид обычно также числился всевышним плодородия и имущества. Подземный мир – это мир серебра, золота и драгоценных камней. В землю закапывают зерно, чтоб весной оно взошло урожаем. Чудовищное, неприятное человечной природе козлорогое исчадие ада – это только только старый, утративший былое достоинство бог плодородия. Сложно заявить, отчего конкретно так вышло. С одной стороны, новенькая вероисповедание нередко заимствует составляющие предшественницы, творчески их при этом перерабатывая. С иной, христианство – вероисповедание аскетичная, похоть и блуд осуждающая. С данной точки зрения, бог плодородия вправду смотрится воплощением греха. Адские персоналии Если низшая демоническая иерархия, лишенная личных дьявол, проистекает от языческих богов, то вот высшие эшелоны дьявольской власти – продукт отдельный, авторский. Так же, вообщем, как и святые. Библия произносит лишь об одном господе – и об одном дьяволе. Есть ангелы и имеется павшие ангелы. Все. Остальное – привнесенные в вероисповедание рассуждения богословов и экспертов супругов, рассуждающих о том, что такое рай и ад. Это – искусственные порождения. Именно благодарячему новейшие христианские течения, к образцу протестантизм, отрицают наличие святых и персонализированных демонов. Ангелы ада, верховная демоническая иерархия, впервыйраз упоминаются в средние века. О них пишут специалисты-теологи и демонологии, инквизиторы, расследующие дела ведьм и еретиков. Причем часто их представления по поводу квалификации такого или другого демона расползаются. Скажем, Бинсфельд в 1589 году писал, что любой демон – воплощение 1-го из пороков. Гордость – Люцифер, похоть – Асмодей, скупость – Мамона, обжорство – Вельзевул, гневливость – Сатана, ленность – Бельфегор, зависть – Левиафан. А вот Баррет спустя двести лет утверждал, что демон лжи – Сатана, обольщения и соблазнения – Мамон, мести – Асмодей, а неправильных богов – Вельзевул. И это представления лишь 2-ух профессионалов. На самом деле неурядицы гораздо более. Либо ад – это пространство, в котором служащие обязаны часто проскочить курсы повышения квалификации и осваивать смежные области познаний, или демонологии все же не совершенно искренни. Любопытный факт. Всем популярные персонажи романа " Мастер и жемчужина ", Бегемот и Азазелло, были не придуманы беллетристом, а взяты из литературы по демонологии. Бегемот – демон, который упоминается в книжке Еноха. Кроме этого, в 17-м веке состоялся известный ритуал экзорцизма. Демонов изгоняли из настоятельницы монастыря, и этот процесс был тщательнейшим образом записан. Бегемот был пятым по счету демоном, покинувшим несчастную даму. Голова у него была слоновья, а задние лапти – гиппопотама. Азазелло же – это Азазель, демон не христианский, а жидовский. Булгаков писал истину. Это вправду демон засухи и пустоши. Евреи, кочующие по засушливым территориям, как никто знали, как убийственной может быть погода и сушь. Так что изготовить его демоном-убийцей было полностью разумно. Материал из Википедии, свободной энциклопедии Для другие значения, см Ад (значения) . "Ад" перенаправляется сюда. Для другие значения, см Ад (значения) . Что такое ад? Был ли ад создан Богом или откуда он появился, разрешено ли в аду молиться, каяться и имеется ли вероятность избавиться из ада, ежели уже туда попал? Рассуждает протоиерей Георгий КЛИМОВ, педагог кафедры библеистики МДА. Сошествие во ад отрывок иконы из Ильинской церкви в Вологде. Дионисий Гринков, 1567/ 1568 г. Бог ада не создавал Ад, или геенна пламенная, в Православии противопоставлен Царству Небесному. Но ежели Царство Небесное – это нескончаемая жизнь и блаженство, выходит, ад – это также нескончаемая жизнь, лишь в мучениях? Или что то иное? Чтобы на этот вопрос ответствовать, необходимо договориться о определениях, то имеется о том, что мы осознаем под жизнью. Если мы под жизнью осознаем Бога, поэтому что Он и имеется Жизнь, и источник жизни( Ин. 1. 4), то заявить, что ад это жизнь, мы не можем. С иной стороны, ежели Сам Иисус, указывая на тех, кого Он осуждает на Страшном суде, произносит: " Сии сходят в пытку нескончаемую ", и словечко " нескончаемая " тут предполагается в смысле " никогда не заканчивающееся время ", а может быть " что то выходящее за рамки времени ", то разрешено допустить, что, ежели человек переживает пытку, проверяет мучения, означает он жив, его жизнь длится. Поэтому разрешено заявить, что, вправду, ад это то, что наследует после Страшного суда воротила, объединенная с телом, надолго. Православное сознание ада было сформулировано довольно много еще в эру Вселенских храмов, когда жили наши большие церковные учителя, и с такого времени отменно не поменялось. Единственный вопрос, который волнует православное теология, когда мы произносим об аде, вопрос апокатастасиса, способности повального спасения. Основы этого учения были сформулированы Оригеном( iii в.). Однако оно никогда не было признано учением православного богословия. Но в каждом поколении преподавание об апокатастасисе обретает собственных приверженцев, и Церкви приходится делать неизменные объяснения о его неверности. Сложность с уяснением этого вопроса для почтивсех соединено с тем, что в Священном Писании верно утверждается: Бог имеется Любовь. И взятьвтолк, как может Любовь пойти на то, чтоб Свое творение, вызванное из небытия также любовью, выслать на нескончаемые мучения – нереально. Учение об апокатастасисе дает собственный вариант ответа. В псалме 138 имеется строчка: " Сойду ли в преисподнюю( ад), и там Ты ". Может ли в сотворенном Богом мире быть где то таковая область, где Бога Творца нет? Ощущение такого, что Бог всюду и заполняет Собою, Своим пребыванием все, было и у ветхозаветного иудея, имеется оно и у христианина. По апостолу Павлу, пакибытие или то эсхатологическое свершение, которого мы ожидаем, обозначается чрезвычайно элементарно: " Там станет Бог всяческая во всех "( 1Кор. 15: 28) Но тогда какой-никакой вопрос обязан быть поставлен: Бог всюду, но как я Его переживаю и воспринимаю? Если как Любовь, ежели Его воле добрый и абсолютной я соподчинил свою, не по займу или принуждению, а по желанию и любви, то мое с Ним общение вправду станет раем. Ведь само по себе положение блаженства, счастья переживается человеком лишь тогда, когда то, что он желает, исполняется. В раю станет реализоваться одна только Божественная свобода. Собственно, рай – поэтому и рай, что в нем лишь одна священная свобода и станет. И человек станет принимать это пространство как рай только в одном случае – ежели его свобода станет полностью и вполне соответствовать с Божественной волей. Но ежели все не так, ежели моя свобода не согласна с волей Божией, ежели она отклоняется от нее хоть на йоту, то рай для меня тут же перестает быть раем, то имеется помещением блаженства, удовольствия. Ведь там проистекает то, что я не хочу. И, оставаясь раем беспристрастно, и для остальных, для меня это пространство делается помещением мучения, где мне невыносимо делается от пребывания Бога, поэтому что меня Его свет, Его теплота не греет, а сжигает. Здесь разрешено припомнить представление святителя Иоанна Златоуста: " Бог поэтому и благ, что геенну создал ". То имеется Бог по собственной любви к человеку и по дарованной ему воле дает вероятность быть или с Богом, или без Него, в зависимости от состояния души, а за это во многом человек несетответственность сам. Может ли человек блаженствовать с Богом, ежели его воротила желает мести, злобится, похотствует? Но Бог ада не создавал, так же как не создавал погибели. Ад последствие преломления воли человечной, последствие греха, территория греха. Как в рай попал дьявол? Если для присутствия в раю нужно быть согласным с волей Божией, то как в рай попал змей дьявол, который прямо действительно разгуливал там( еще не проклятый льстить на чреве), не смущаясь даже пребыванием Бога? Действительно, на первых страницах Библии мы читаем о том, как Адам с Евой в раю разговаривают с Богом, и это общение с Ним " во гласе хлада тонка " для наших прародителей было счастливо. Но в это же время в раю располагаться тот, кто рай таким не принимает, это дьявол. И он в раю искушает злобном Адама и Еву. О том, как попал в рай дьявол, теология не произносит. Есть догадки, что для дьявола, который вселяется в змия, можетбыть, это пространство еще не было в дословном значении прикрытым, не было окончательности в решении его судьбы, не стоял для него херувим с пламенным клинком, как позднее, после грехопадения, он был поставлен для человека. Потому что Бог, можетбыть, и от дьявола ждал корректирования. Но ЛОЖЬ человека сатаной тянет за собой конечное проклятие Божие в адрес дьявола. Ведь до этого мы нигде не слышим слов проклятия по отношению к нему. Может быть, Бог, как любящий родное произведение, еще давал вероятность присутствовать в раю и ему? Но дьявол для блага данной возможностью не пользовался. О том, что рай не имеется некоторая территория или наружное положение, беспристрастно независимое от человека, а положение, как раз напрямую связанное с его самосознанием и мироощущением, по истолкованию неких библеистов, говорится в первой голове Евангелия от Иоанна, в прологе: " В Нем была жизнь и жизнь была свет человеков "( Ин. 1: 4). Именно благодаря общению с Господом, вкушению от Древа жизни, прародители чувствовали рай раем, то имеется жизнью и светом, какие были неотъемлемой долею их естества, тем дыханием жизни, о котором произносит Писание. Но последующий стих: " Свет во тьме освещает, и мгла его не объяла "( Ин. 1: 5), произносит уже о времени после грехопадения, когда Бог, Божественный свет, для человека делается наружным объектом, таккак покинул человечное естество: Дух Святой оставляет человека. И человек делается смертным, поэтому что уже не в состоянии поместить в себя Бога. Под тьмой в этом стихе может подразумеваться втомжедухе пространство, где нет Бога, не беспристрастно, а по восприятию. Здесь разрешено изготовить параллель с иным евангельским отрывком – из Евангелия от Матфея( 6: 22 23): " Светильник для тела имеется око. Итак, ежели око твое станет кристально, то все тело твое станет ясно; Если же око твое станет плохо( мрачно), то все тело твое станет мрачно ". А далее так: " Итак, ежели свет, который в тебе, мгла, то какова же мгла! " О чем тут Иисус произносит? Возможно, о том же, что рай и ад, как свет и мгла начинаются в самом человеке тут, на земле. В Евангелии от Луки Иисус уже совсем точно произносит, что: " Не придет Царство Божие приметным образом. Ибо вот, Царство Божие внутрь вас имеется "( Лк. 17: 20 21). Об аде в Евангелии нет схожих слов, но, исходя из евангельской логики, это относится и к аду. Можно заявить, что и ад не прибывает приметным образом. И ад внутрь нас имеется. Конечно, в текстах евангельских и ветхозаветных часто сталкивается чувственное, детализированное отображение ада. Здесь мы обязаны воспринимать, что это в определенном значении антропоморфизмы, что-то, приспособленное к восприятию человека. Если мы поглядим на то, как рассуждали об аде святые папы, то увидим, что они постоянно снимали с повестки дня эти похотливо детализированные жуткие образы со сковородками, стальными крюками и соляными озерами. Василий Великий об дьявольских мучениях писал, что те, кто делает зло, воскреснут, но не для такого, чтоб на сковородке жариться, а " на поругание и стыд, чтоб увидеть в самих себе гадость тех грехов, какие изготовлены были, ибо жесточайшее из всех мучений – это нескончаемый стыд и нескончаемый стыд ". Иоанн Златоуст, узнаваемый склонностью к буквальному истолкованию, объясняя слова Христа о скрежете зубов и черве неусыпаемом, о нескончаемом огне, никоимобразом не касается самих образов, а произносит: " Лучше подвергнуться бесчисленным ударам молнии, ежели созидать, как кроткое лице Спасителя отвращается от нас и не желает на нас глядеть ". И для Златоуста ад объединяется к тому, что Бог от тебя лицо Свое отвлекает. И что может быть ужаснее? Можно ли в аду раскаяться? В Евангельской сказке о богаче и нищем Лазаре говорится, что богатый, попав после собственной беспощадной жизни в ад, каялся и умолял праотца Авраама, чтоб отправить известие к его родным, чтоб и те покаялись. Значит, в аде можетбыть покаяние? Вопрос покаяния – главной вопрос спасения. Когда Господь на Страшном суде посылает грешников во ад, то Он этим свидетельствует, что человек осуждается конкретно за уклонение приводить покаяние в собственных грехах, за уклонение корректирования. Ведь казалось бы, ну был человек неверующий, но вот настал Страшный суд, пришел Иисус, все открылось, покайся, и тогда спасешься! Но не так все элементарно. Неслучайно Церковь непрерывно произносит о том, что для покаяния отведено время земной жизни. Есть преподавание Церкви о так именуемых смертных грехах. Они так именуются, естественно, не поэтому, что за них необходимо человека кончать. Речь идет о том, что, совершая недолговечный грех и не каясь в нем, человек любой раз погибает для вечной жизни, любой раз как какбудто воспринимает яд, а от противоядия – покаяния отказывается. Решившись так поступить, он преступает определенную черту, значит за ту точку возврата, после которой уже не может раскаяться, поэтому что его свобода, его воротила отравлены грехом, парализованы. Он – активный мертвец. Он может обдумывать, что Бог имеется и у Бога истина, и свет, и жизнь, но он только себя уже истратил на грех и стал неспособен к покаянию. Покаяние таккак не означает заявить: Ой, Господи, извини, я не прав. Подлинное покаяние это означает брать и изменить свою жизнь, с темного на белое. А жизнь то прожита и истрачена на грех. На благо ее не осталось. Примеры нераскаянности мы зрим в Евангелии. Когда фарисеи с саддукеями идут к Иоанну Крестителю креститься на берега Иордана совместно со всем народом, он их встречает словами: " Порождения ехиднины, кто внушил вам нестись от грядущего бешенства? "( Мф. 3: 7). Эти слова, по разъяснению толкователей, не вопрос Крестителя, а его предложение о том, что они, идя к нему, раскаяться уже не имеютвсешансы. И поэтому они порождения хитры, то имеется чада дьявола, который, как и ангелы его, так укоренились во зле, что раскаяться уже не способны. А богачу из притчи Авраам произносит: " меж нами и вами утверждена большая бездна, так что хотящие перейти отсюда к вам не имеютвсешансы, втомжедухе и оттуда к нам не переходят "( Лк. 16: 26). Ничего не может изготовить Авраам. Но эта сказка, рассказанная Самим Господом, была рассказана Им до Своего Воскресения. И мы знаем, что по Воскресении Своем Он сошел во ад и вывел всех, кто захотел с Ним пойти. В одном из собственных посланий вестник Петр произносит, что Иисус и окружающим в темнице духам проповедовал и всех грешников, еще со пор Ноя смытых потопом, но раскаявшихся, вывел из ада. Никакого противоречия тут нет. Человек предупрежден о том, что грех – это путь к погибели. На покаяние у нас имеется время – вся жизнь. До Страшного суда Церковь молится и за усопших, тех, кто не успел раскаяться при жизни. И мы верим, доверяем, что Бог слышит наши мольбы. Но мы втомжедухе верим, что после Страшного суда время на покаяние не остается. Но ежели образ Божий в человеке неуничтожим, может ли настать момент, когда покаяние – нереально? Если человек не может раскаяться, означает, в нем ничто Божиего не осталось, и дьявол, не одолел, естественно, но все же отвоевал себе " кусочек местности "? Когда мы произносим об виде Божием, необходимо взятьвтолк, в чем он выражается. Есть образ Божий, и имеется схожесть Божие. Образ, объединенный с подобием, делает человека благородным Бога. Их сочетание и произносит о гармонии воли человека с волей Бога. Образ Божий имеется в каждом человеке, схожесть – не в каждом. Сотворяя человека Своим однимсловом, Бог произносит: " Создадим человека по виду Нашему и по схожести Нашему( Быт. 1: 26) и образ тут имеется то, что вложено в человека от истока и неуничтожимо, его священные свойства бесконечность и воля. Подобие потенциал, который человек обязан сам открыть. Уподобиться Богу мы можем чрез исполнение заповедей, жизни по воле Божией. Как имеющий в себе неуничтожимый образ Божий, собственной вольной волей человек избирает – в ад или в рай. Прекратить родное существование мы не можем. Говорить о том, что дьявол одолел, разрешено было бы до пришествия Христова. И победа дьявола выражалась, в первую очередность, в том, что каждая воротила, и праведника, и грешника, нисходила в ад. А вот после такого, как Господь смертию погибель пренебрегал, уже разрешено спросить, и святитель Иоанн Златоуст этот вопрос в родное время поставил длячего Господь дьявола оставил, таккак разрешено было бы стереть его в порошок и не терзать более никого? Дьявол был " попущен " человеку, как Иову чтоб человек имел вероятность вырастать в добре, противиться злу, вольно избирая Бога, то имеется приготовляя свою душу к жизни в раю, где станет Бог всяческая во всех. Или вольно Бога отвергнуть. Мы разговаривали, что рай и ад начинаются тут и вданныймомент. Разве тут, на земле недостаточно людей, какие, имея в себе образ Божий, совсем не желают к уподобоению Богу, обходятся без Бога, не желают быть с Ним? И желая человек на самом деле без Бога существовать не может, существовать подлинной, настоящей жизнью, он нередко преднамеренно устраивает себе жизнь, где Бога нет, и проживает тихо. И отлучает себя от такого, что Бог для него уготовал. Но ежели на земле он не желает быть с Богом, какие имеется основания мыслить, что он захотит быть с Господом после погибели? В разговоре с Никодимом имеется такие слова: " Верующий в Него( Сына Божия), не судится, а неверующий уже осужден, поэтому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия "( Ин. 4: 18). И далее Иисус скажет: " Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, ежели свет, поэтому что дела их были злы "( Ин. 4: 19). О чем эти слова нам молвят? Именно о том, что человек сам для себя избирает, с кем ему быть и как ему существовать. Неверующий уже осужден, но неверующий не в том значении, что он о Боге никогда ничто не слышал, не знал, не разумел и благодарячему не веровал, и внезапно оказалось, что Он имеется. А неверующий в значении – преднамеренно не поверивший тому, что он о Боге и о Христе как Спасителе узнал. И неверием собственным осудил сам себя. Слышны ли мольбы из ада? От что непосредственно мучаются в аду те, кто не уподобился Богу, ежели они преднамеренно избрали жизнь без Бога, ни в чем не каются? Адские мучения будут содержаться в том, что влечения, в нас имеющиеся, не сумеют быть удовлетворены, и это чувство неудовлетворенности в перспективе вечности будет невыносимым. Человек, не прибегавший к Богу за исцелением собственной страстной, покоробленной грехом природы, постоянно станет что то страстно желать и никогда не станет обладать способности родное желание сделать. Потому что в аду влечения не удовлетворяются, Бог не станет там формировать критерий, которыми человек привык воспользоваться на земле. В Евангелии от Иоанна говорится, что создающий волю Божию " на суд не прибывает, но перешел от погибели в жизнь "( Ин. 5: 24). То имеется, по сути, это сам человек, его свобода, его страстность или воля от нее станет определять куда идти, в ад или рай. Подобное соединится с схожим. А может безбожник в аду молиться? Или у него там желания такового не появляется? Если мы мольбой именуем элементарно воззвание к Богу, то судя по сказке о богаче и Лазаре, да и из почтивсех свидетельств патериков – таковая мольба вероятна. Но ежели произносить о мольбе как об общении с Господом и ее действенности, тут, втомжедухе судя по сказке о богаче и Лазаре, разрешено созидать, что таковой мольбы в аду не слышно. Можно припомнить слова Христа: " Многие скажут мне в тот день: Господи, Господи, не Твоим ли именованием мы демонов изгоняли "( Мф. 7: 22). Это также разрешено воспринимать как мольбу, но она не действенна. Потому что за ней не было настоящего исполнения воли Божией, а было одно самолюбие. И благодарячему таковая мольба не в состоянии, наверняка, поменять человека. Человек, который не взрастил в себе Царство Божие, не находил его, не трудился над ним, не знаю, может ли ожидать просимого. Чем различаются дьявольские пытки до Страшного суда и после? После Страшного суда случится воскресение из мертвых всех людей, воспроизведение духовного новейшего тела человека. Не лишь души станут перед Богом, как это проистекает до Страшного суда, но души воссоединенные с телами. И ежели до Страшного суда и до другого пришествия Христа души людей находились в предощущении райского блаженства или дьявольских мучений, то после Страшного суда уже во всей отрицание человек начнет болеть конкретно положение или рая, или ада. Могут ли те, кто располагаться в аду созидать мучения друг друга? Есть откровения на эту тему в патериках, кпримеру, в рассказе о том, как Макарий Великий, идя по пустыне, увидел череп, который, как отрылось это Макарию, оказался черепом египетского жреца. Святой стал его расспрашивать, и череп рассказал о собственных горьких мучениях. Подвижник, уточняя, поинтересовался: " Скажи, а имеется у кого то еще наиболее томные мучения, чем у тебя? " Череп произносит: " Конечно, имеется. Я стою на плечах 1-го епископа ". И далее о нем затевает говорить. Нам эти свидетельства не зря предоставлены. Можно мало приоткрыть завесу секреты дьявольских мучений, доставить тот стыд, когда исчезнуть станет некуда от обличения собственных грехов. Почему в песнопениях Великой субботы, когда вспоминается сошествие Христа во ад, имеется слова " И от ада вся свободша "? Мы это поем в том значении, в котором произносим, что " Иисус всех нас выручил ". Пришествие в мир Богочеловека, Его мучения, погибель, Воскресение, ниспослание Духа Святаго на населениеземли – не зависят от воли самого человека. Но от воли человека зависит – взять этот совместный для всех дар спасения, чтоб он стал его собственным даром, или отвергнуть. Поэтому мы произносим, что в ад Иисус нисходит для такого, чтоб избавить всех. Но вот кого Он выручает? Из Предания мы знаем, что Иисус после Своего Воскресения вывел из ада ветхозаветных праведников и покаявшихся грешников. Но у нас нет никакой информации, что Иисус вывел всех. А ежели кто то не захотел пойти в Ним? У нас втомжедухе нет информации, что с тех пор ад пустует. Наоборот, Предание произносит об обратном. В Церкви имеется сознание нелинейности времени, которое выражается в том, что мы не вспоминаем, кпримеру, о Рождестве Христа, которое было 2013 лет обратно, или о том самом Воскресении, которое было в Иудее возле 2000 лет обратно, а переживаем эти действия тут и вданныймомент. Это не четкое сознание. Есть преподавание о единственности жертвы Христовой. Оно было единократно совершено, все и для всех. Но то, что совершается в Великую субботу, на саму Пасху, и на любой праздник духовный – это вероятность приобщиться к данной действительности, которая, как данность, уже есть. Войти в эту действительность, начинать ее соучастниками. Ведь мы " не повинны ", что не родились в то время, когда Иисус прогуливался по земле. Но Иисус принес избавление для всякого человека, и любому человеку дал " одинаковые способности ", самостоятельно от времени, присоединяться к действительности его мучений, его пиршества. Сам Иисус произносит: " Грядет час и сейчас имеется ", " Наступает время и настало уже ". На литургии, когда поп во время евхаристического канона молится у престола, он о пришествии Царства Небесного в силе, повальном воскресении произносит в прошедшем времени. Почему? Потому что Господь уже все это дал нам, как действительность. И наша задачка зайти в нее, начинать ее причастниками. Церковь Христова и имеется действительность Царства Божьего на земле. Приобщение к Церкви и ко всему тому, что она готова отдать, и являет человеку действительность Вечной счастливой жизни. И лишь тот, кто раскрывает в себе эту действительность, может полагаться на то, что она и после Страшного суда во всей отрицание в нем откроется. Царство Божие уже пришло. Но и ад не бездельничает. Ад Ад Ад

Ад

Ад (сигнал) Из Википедии, свободной энциклопедии Для другого использования, см Ад (значения) . Вернитесь от Комментария назад Неформат причудливые - большие Ад

Ад Это бесплатный сайт. Погребение Ирвинг Парк кладбище. [Chicago Tribune, 14 сентября 1964 - Представлен источник # 96] Перейти на ^ Репортер поднял Ад на Мэдоффа в 2001 году Перейти на ^ перенапряжения в CRCT результатов повышает 'большой Ад " Категории :СвязиКрасные символы Читайте дальше, чтобы узнать, как эта маленькая группа охранников 17-го века прославился своей галантности и приключений.

ЗАд

Ад
Ад

Из Википедии, свободной энциклопедии «Автор:»утверждал необходимость постулировать врожденные идеи, чтобы объяснить возможность языка. Ссылки на соответствующие статьи Категории : Ад Квартал дней Основные праздники..Ад «Ад» Читайте на много дополнительной информации о мушкетерах. Печать Цитирование и Дата Обратная связь.?!