15 вещей, которые вы должны знать оЛучшие 5 причин Все, что вам нужно знать о Обучение и ценности » Еврейская история » Очерки еврейской истории История еврейской монархии Цари Израиля, Иудеи и Вперед По Менахем Познер Распечатать Эл. адрес Обсудить (4) © Ahuva Klein © Ahuva Klein Первоначально еврейская нация не имела царей. На горе Синай Г-д сказал Моисею, что если евреи последуют по Его пути, они будут «царством священников и святым народом». Если они будут служить одному истинному царю, им не понадобится смертная замена , Конечно, им нужен был лидер. Но Моисей не был обычным царем. Он был слугой G-d, скромным пастухом, а не верховным монархом. Моисей передал эту модель руководства своему преемнику Джошуа , и он, в свою очередь, передал его своим ученикам. Таким образом, на протяжении большей части своей ранней истории Нацию Израиля возглавляли судьи и пророки. Пророки передали слово G-d, в то время как судьи советовали людям в мирное время и привели их к битве во время войны. Первый царь Хотя иудеи не требовали царя в своем идеальном состоянии, Моисей предвидел, что возникнет потребность в нем. В Книге Второзакония он фактически приказывает Израилю назначить царя (в неуказанное время в будущем) и излагает руководящие принципы для еврейского монарха, ограничивая его материалистические занятия и призывая его следовать за Богом и быть смиренным. Затем, в 2881 году (880 г. до н. Э.), После 400 лет руководства пророками и судьями народ приблизился к Пророку Самуилу , требуя царя «как все другие народы». Проконсультировавшись с G-d (который выразил разочарование в отсутствии веры народам), Самуил неохотно подчинился их просьбам, но не предупредил их о подводных камнях, присущих абсолютному монарху. 1 Через некоторое время, когда молодой человек из колена Вениамина по имени Саул пришел к нему за помощью, чтобы найти своих потерянных ослов, Самуил помазал его как царя над Израилем. После блестящего старта Саул потерял благосклонность Г-д, когда он не полностью выполнил свое распоряжение, чтобы уничтожить все следы Амалика , смертного врага Израиля. Вскоре после этого Г-д повелел Самуилу помазать молодого пастыря по имени Давид, царь Израиля. Несмотря на то, что Саул продолжал править, он больше не поддерживал G-d. Вечная династия Преследуемый ревнивым Саулом и презираемый многими, вера Давида в G-d перенесла его в трудные времена и сформировала чувствительную душу, которая писала Псалмы . После постройки своего царского дворца Дэвид стремился построить великолепный дом для G-d в Иерусалиме, чтобы заменить палатку, в которой находился Ковчег завета в то время. Г-д обещал ему, что, хотя он не будет делать этого, у него будет сын - Соломон, который построит Храм , и чье потомство будет править Израилем навсегда. Соломон правил золотым веком Израиля. Он был благословлен Б-г с необычайной мудростью, и его слава и сила достигли самых отдаленных земель. Как обещал его отец, Соломон действительно построил дом для Г-д в Иерусалиме, Первый Святой Храм. Сплит В конце своего царствования, жены Соломона представили поклонение идолам в свой дом, и G-d был недоволен. Г-д сказал Соломону, что после его смерти царство будет взято у него, и только небольшая часть Израиля будет управляться его потомством. Так было в 2964 году (797 г. до н. Э.) Соломон умер, и его сын Ровоам правил в Иерусалиме над коленами Иуды и Вениамина, в то время как Иеровоам из колена Ефрема правил еще 10 колен. Иеровоам считался исключительно злым человеком, о котором мудрецы говорили, что у него нет никакой части в будущем мире . Он заставил людей под его властью участвовать в идолопоклоннической практике, чтобы разорвать связь с Храмом Г-да в Иерусалиме. На протяжении более 200 лет Израиль был разделен на две параллельные монархии, до тех пор, пока северное (нееврейское) царство не было сослан последовательностью ассирийских царей. Со временем изгнанные израильтяне потеряли связь со своими еврейскими братьями и с тех пор стали известны как «Десять потерянных колен Израиля». В 3327 году (434 г. до н. Э.) Закончилось независимое царство Иудеи, когда Навуходоносор, царь Вавилонский, вторгся в Иудею и выслал царя, Иехонию и многих иудейских вождей. Иекония был преемником Седекии , который служил в качестве притока правителем Небукаднадзера. Одиннадцать лет спустя храм в Иерусалиме, построенный Соломоном, был разрушен вавилонянами , а евреи стали нацией в изгнании. Вторая эпоха Храма и его последствия В 3390 году (371 г. до н. Э.) Группа евреев вернулась, чтобы переселиться в Иудею. Одним из их лидеров был Zerubabel, отпрыск царского дома Давида, и строительство началось во втором Храме. Но Второй Храм не соответствовал славе своего предшественника. Евреев в это время часто управляли иностранные цари и их доверенные лица, которые не были с Давидом. Особо следует отметить семью Хасмонеев, которые победили греков в том, что стало известным как чудо Хануки в 3622 году (139 г. до н. Э.). Впоследствии они приняли трон Иудеи, несмотря на то, что они были аароновскими, священническими запасами. Их правило было прервано в 3725 году (36 г. до н. Э.), Когда Ирод , эдомитянин, убил Хасмонейского царя Анрингуса и взял трон для себя. Его власть была горькой, отмеченной убийством любого, кого Ирод подозревал в нелояльности - в том числе и многих мудрецов Торы . В минуту раскаяния Ирод расширил Храмовую гору и отреставрировал Священный храм в Иерусалиме, создав такое великолепное здание, что сказано: «Тот, кто не видел храм Ирода, никогда не видел красивого здания за все его дни» ( Оставшаяся часть стены Ирод, построенная для поддержки увеличенной горы, все еще стоит и теперь известна как Западная стена . Где были потомки Давида? Они все еще были там. Но вместо того, чтобы соперничать за престол, где они будут подчиняться иностранным правителям, многие из них стали духовными лидерами своего народа. Следует отметить, что Гилель Старший, чья школа Торы считала лицо иудаизма, и его потомком, раввином Иудеем, принцем , который возглавлял синедрион (центральный высокий суд еврейского права) и руководил составлением Мишны . Это руководство и видение этих людей и других мудрецов, которые несли еврейскую нацию через турбулентность последних лет Храма и последствия его уничтожения римлянами в 70 году н.э. Вавилон и дальше Даже когда центр иудаизма медленно переместился из Израиля в Вавилон в течение сотен лет, потомки Давида в этой стране продолжали вести своих людей в качестве Реш Галуты (exilarch). Но эта позиция тоже закончилась в 11 веке из-за мусульманских преследований. До сегодняшнего дня есть много еврейских семей, которые могут проследить свое происхождение до Давида и Соломона. Это кардинальная вера в то, что потомок Давида, Мошиаха ( мессия ), снова приведет нас к восстановленному еврейскому царству в Израиле, восстановит Священный храм и откроет эпоху мира во всем мире и глубокого осознания. И на этот раз это будет длиться вечно. СНОСКИ 1. См. Комментарий дона Исаака Абарбанеля к I Самуилу 8 для пяти взглядов на мотивы Израиля в их просьбе о царе и почему Г-д и Самуил были сдержанны, чтобы предоставить то, что предусмотрено Торой. См. Также Вы монархист? Короли Израиля Король Саула Саул (царствовал 1047 - 1007 гг. До н.э.) был первым царем объединенного Королевства Израиль по еврейской Библии. Он был помазан пророком Самуилом и правил от Гивы. Он совершил самоубийство во время битвы с филистимлянами на горе Гилбоа, в ходе которой также были убиты несколько его сыновей. Преемственность его престола была оспорена его выжившим сыном Иш-бошетом и знаменитым Давидом, который в конечном итоге победил. Основной рассказ о жизни и царствовании Савла содержится в Книге Самуила. Царь Давид Царь Давид правил с 1008 до н.э. - 970 г. до н.э. Он был вторым царем объединенного Королевства Израиль по Библии. Он изображен как праведный царь, хотя и не без вины, а также известный воин, музыкант и поэт (ему традиционно приписывают авторство многих псалмов). Нарратив изображает его на протяжении всей его жизни в противоречии между его безжалостным стремлением и похотями и его желанием служить Богу. Библейская хронология устанавливает его жизнь c.1037 970 до н.э., его царствование над Иудеей c.1007 1000 до н.э. и его царствование над объединенным Королевством Израиль с.1000 970 до н.э. Книги Самуила являются основным источником информации о его жизни и царствовании; есть немного археологических доказательств, подтверждающих картину Библии Давида (хотя Тель-Дан-Стел записывает существование в середине девятого века иудейской царской династии под названием «Дом Давида»), но его история имела огромное значение для последующей еврейской и христианской культурой. Город Давид Библейский город Давид был расположен на южном склоне горы Мориа, за пределами сегодняшней стены Старого города. Под царем Соломоном город был расширен на север и включал гору Мориа. Дэвид выбрал Иерусалим как свою столицу прежде всего по геополитическим соображениям. Приведение Ковчега Завета в город превратило его в исключительный национальный, религиозный и административный центр израильтян. У Соломона была боковая долина, отделяющая город от залива Мориа. Эта область «miloh» (заполнение), как известно, стала местом многих новых дворцов, а Храм был построен на вершине горы Мориа. Главная точка уязвимости города - тот факт, что его источники воды лежат снаружи, была удалена накануне ассирийской осады 701 г. до н.э. путем рытья тоннеля Езекии. Иерусалим периода Первого Храма достиг своего зенита своего развития при царе Езекии, расширяясь на запад до склонов горы Сион. В 586 году до н.э. Иерусалим был захвачен и поставлен на факел у вавилонян при царе Навуходоносоре. Пламя буквально испекло около 50 царских тюленей («булл»), которые таким образом сохранились неповрежденными до нашего времени. Именно в маленькой области города Давида пророки произносили свои громкие перемены в период Первого Храма, формулируя духовные и этические ценности, которые стали столпами человеческой цивилизации. Убедившись от утешения, предложенного пророком Иеремией, который сказал им, что они вернутся, народ Иерусалима был приведен в вавилонскую ссылку, которая продлится 50 лет. Знак силы! Крошечная 2700-летняя царская печать «величайшего царя Иудеи» Езекия, найденная в древней мусорной свалке в Иерусалиме Ежедневная почта - 23 ноября 2015 г. Овальный кусок глины носит символ крылатого солнца и иероглифов Археологи говорят, что это была частная печать из библейского царя Езекии. Во время его правления Королевство Иудеи увидело, что его сила резко возросла . Печать дала новые подсказки о жизни и политике Езекии Печать библейского царя, обнаруженная на свалке CNN - 3 декабря 2015 г. Овальная булла, изображенная выше, которая составляет 0,5 дюйма в ширину, оценивается в 2700 лет. Считается, что это первая в истории печать, также называемая «булла» - от израильского или иудейского царя, которую будут открывать археологи. Ворота Голиафа: вход в знаменитую библейскую митрополию, открытую в прямом эфире - 4 августа 2015 года . Крупные ворота, обнаруженные в Израиле, возможно, ознаменовали вход в библейский город, который в свой расцвет был самым большим мегаполисом в регионе. Город, называемый Гат, был оккупирован до девятого века до нашей эры. В библейских отчетах филистимляне смертные враги израильтян правили городом. В Ветхом Завете также описывается Гат как дом Голиафа, гигантского воина, которого израильский царь Давид срубил рогаткой. Новые открытия показывают, насколько впечатляющим был древний филистимский город, сказал ведущий археолог нынешних раскопок. Знак силы! Крошечная 2700-летняя царская печать «величайшего царя Иудеи» Езекия, найденная в древней мусорной свалке в Иерусалиме Ежедневная почта - 23 ноября 2015 г. Овальный кусок глины носит символ крылатого солнца и иероглифов Археологи говорят, что это была частная печать из библейского царя Езекии. Во время его правления Королевство Иудеи увидело, что его сила резко возросла . Печать дала новые подсказки о жизни и политике Езекии 3 000-летний дворец в Израиле связан с библейским царем Дэвидом НБК - 20 июля 2013 года. Израильские археологи говорят, что нашли остатки дворца, который, по их мнению, является силовым местом для библейского царя Давида, но другие эксперты говорят, что требование должно не считаться истиной Евангелия. Дискуссия сосредоточена на археологическом объекте, известном под названием Khirbet Qeiyafa, примерно в 20 милях (30 километрах) к юго-западу от Иерусалима. Хирбет Кэййафа был связан с древним городом Шаарайим, который неоднократно упоминается в еврейских писаниях как территория Иудеи. 3 000-летние артефакты показывают историю за библейским Давидом и Голиафом MSNBC - 9 мая 2012 г. Археологические раскопки в библейском родном городе Голиафа дали доказательства религиозных практик Иудеи 3000 лет назад, указывая на новые исторические связи с историями царя Давида и царя Соломон. его сайт, известный сегодня как Khirbet Qeiyafa, находится примерно в 20 милях (30 километрах) к юго-западу от Иерусалима, на вершине холма с видом на долину Эла. В течение последних пяти лет Гарфинкель и его коллеги раскопали развалины укрепленного города, расположенного напротив того, что когда-то было филистимлянским городом Гат. В Библии гигантский Голиаф вышел из Гафа, чтобы встретиться с израильтянами, и был поражен камнем, брошенным из перевязки Давида. Царь Соломон Царь Соломон правил с 970 г. до н.э. - 931 г. до н.э. Соломон или Шломо в еврейской Библии (Ветхий Завет), также называемый джедай, был третьим царем объединенного древнего царства Израиля (в свое время не было Царства Иудейского). Соломон был строителем первого Храма в Иерусалиме, также известного как Храм Соломона в Иерусалиме. Он был известен своей великой мудростью, богатством и властью, но также обвинял его в более позднем пацифизме в отношении своих обращенных жен в их поклонении другим богам. Он является предметом многих поздних легенд. Он также находится в ряду величайших мастеров каббалы, легендарных каббалистов. Имя Соломона (Шломо) означает «мирное» или «полное», от еврейского шеломома (арабский сулейман). Имя, данное Богом Соломону в Библии, - это джедидия, означающая «любимый Богом» (2 Царств 12:25), и некоторые ученые предположили, что Соломон - это «имя царя», принятое либо, когда он принял престол, либо его смерть. Случай Соломона является одним из немногих в Библии, где имя, данное Богом, не остается с характером. Рождение Соломона считается благодатью от Бога после смерти предыдущего ребенка между Давидом и Вирсавией. Соломон - второй сын Давида от Вирсавии. В еврейской Библии пророк Натан сообщает Давиду, что Бог пожелал, чтобы его первородный сын умер, как наказание за метод Давида исполнения Урии Хеттеянин и его отношения с Вирсавией, женой Урии, которая была блудницей (хотя независимо от того, это было прелюбодейно оспаривается. После молитвы и поста в течение недели Давид услышал известие о том, что его сын умер, и утешил скорбящую ванну, которая забеременела от Соломона. История Соломона записана в 1 Kings 1Ð11 и 2 Chronicles 1Ð9. Он сменил своего отца (царствовал около 1011/1010 до н.э. до 971/970 г. до н.э.) на троне примерно в 971 или 970 г. до н.э., а не 1037 г. до н. Э. (1 Цар. 6: 1), после Э.Р. Тиле. Его отец избрал его своим преемником, передавая притязания своих старших сыновей женщинами, кроме Вирсавии. Его возвышение на престол происходило до смерти его отца и ускорялось, главным образом, Нафаном и Вирсавией в результате восстания Адонии. Во время своего длительного 40-летнего правления еврейская монархия получила свое высшее великолепие. Этот период хорошо назван «эпохой Августа» еврейских летописей. В течение одного года он собрал дань в размере 666 талантов золота, согласно 1 Царств 10:13. Однако первая половина его царствования была, безусловно, более яркой и процветающей; последняя половина была омрачена идолопоклонством, в которое он упал, в основном, по словам книжников, из его брака. Согласно 1 Цар. 11: 3, у него было 700 жен и 300 наложниц. Как только он обосновался в своем царстве и устроил дела своей обширной империи, он заключил союз с Египтом путем брака с дочерью фараона. В 1 Царств 3: 5-14 написано сообщение о встрече между недавно увенчанным Соломоном и Богом Царства Израильского, в котором он предлагает Соломону все, что угодно. Соломон просит «разумное сердце судить о людях твоих, чтобы я мог различать добро и зло: кто умеет судить об этом твой великий народ?» Радуясь его не-материалистическому желанию, Бог говорит ему, что он не только получит фундамент в эпистемологии больше, чем любой другой человек, но также и богатство, силу и процветание. Идея о том, что Мудрость Соломона дарована Богом, очень важна для различных иудео-христианских убеждений. Библейская Книга Притчей, написанная Соломоном, является догматическим руководством для морали и нравов во многих еврейских и христианских деноминациях. Некоторые считают, что Соломон также написал библейскую книгу Екклесиаста, в которой есть установленное чувство абсурдности слабых достижений человека. Здесь Соломон атакует суетность человеческих поступков и важность отношений с Богом, которые охватывают многие религии. Книга Притчей - это книга Танаха / Ветхого Завета. Это сборник моральных и философских максимов по широкому кругу предметов, представленных в поэтической форме. Эта книга излагает философию практической жизни и является компиляцией и адаптацией общих высказываний. Понятно, что автор книги собрал и пересказывает множество пословиц, которые возникли из человеческого опыта в предыдущие века и проплывали мимо него в разное время, и что он также разработал много новых из материала собственного опыта. В частности, есть веские доказательства того, что некоторые из пословиц были адаптированы из более ранней литературы по египетской мудрости. И очень возможно, что книга Притчей несколько со временем развивалась, и последние редакторы добавляли высказывания, когда они шли. Идея царя Соломона также важна для христианского анархизма и христианского пацифизма. Здания и другие работы Он окружил себя роскошью и внешним величием восточного монарха, и его правительство процветало. Он заключил союз с Хирамом I, царем Тира, который во многом помог ему в его многочисленных начинаниях. За несколько лет до его смерти Дэвид занимался активной работой по сбору материалов для строительства храма в Иерусалиме в качестве постоянного жилища для Ковчега Завета. После завершения храма Соломон воздвиг много других важных зданий в Иерусалиме и в других частях своего царства. В течение длительного периода тринадцати лет он занимался возведением царского дворца на Офеле. Соломон также построил великие работы с целью обеспечить обильный запас воды для города, Милло (Септуагинта, Акра) для обороны города, а Тадмор в пустыне - как коммерческое хранилище, так и военный форпост. Во время его правления Израиль пользовался большим коммерческим процветанием. Обширное движение осуществлялось на суше с Тиром, Египтом и Аравией, а также морем с Таршишем (Испания), Офиром и Южной Индией и побережьями Африки. Королевское великолепие и великолепие суда Соломона не имеют себе равных. Соломон был известен своей мудростью и пословицами. Люди пришли из далекой и близкой «услышать мудрость Соломона», включая цареву Македу или Билькис из Шебы (отождествляемых со страной в Аравии Феликс). Их сын Менелик I, согласно эфиопской традиции, станет первым императором Эфиопии. Его мысли закреплены в повествовании, хотя, вероятно, не все умное мышление в рассказах происходит от одного человека. Снижение и падение Обвиняемый за его упадку и падение от его высокого состояния - его многоженство и его великое богатство, в результате чего он стал декадентским и участвовал в различных формах идолопоклонства, которые противоречат религиозному закону. Из-за этого идолопоклонства пророк посещает Соломона и говорит ему, что после его смерти его царство будет разделено на две части (Израиль и Иуда) и что его сын, Ровоам, пострадает из-за его греха. Он умер после царствования сорока лет и был похоронен в Иерусалиме. В 1 Царств 3: 15-28 рассказ о мудрости Соломона можно рассматривать как символический раскол в Царстве Израиля после смерти Соломона. В рассказе есть две новые матери, одна из которых задушила своего ребенка во время сна и заявила, что ребенок другой женщины как ее собственный. Проблема представлена ​​царю Соломону, который предлагает ребенку разделить пополам, каждая женщина получает половину ребенка. Женщина, которая лежала, соглашалась с планом, в то время как настоящая мать сразу же ощущала симпатию к своему отпрыску и предпочла бы, чтобы другая женщина подняла его, а не увидела, как он умирает. Соломон мгновенно дает матери настоящую мать, понимая, что настоящая мать будет идти на компромисс, чтобы выжить ее потомство. Этот поступок, хотя и не совсем библейски значимый, является метафорой о том, что должно было произойти с израильтянами и их народом. Соломон в Коране Соломон также появляется в Коране, где его зовут Сулейман. Коран относится к Соломону как к сыну Давида, как к пророку и как великий правитель, переданный Богом с огромной мудростью, милостью и мистическими силами. Соломон, как говорили, имел под своим руководством не только людей, но и хозяев невидимых существ (т. Е. Джиннов). Как и его отец Давид, Соломон, как говорят, смог понять язык птиц и увидеть некоторые скрытые славы в мире, которые были недоступны для обычных людей. Сура 27:15 «И действительно, Мы дали [истинное] знание Давиду и Соломону], и оба хотели сказать:« Всякая похвала принадлежит Богу, который [таким образом] возлюбил нас над многими Его верующие слуги! И [в этом прозрении] Соломон был [истинно] наследником Давида, и он сказал бы: «О люди! Мы учили речи птиц и были даны [в изобилии] всех [добрых] вещей: это , вот, действительно, явная милость [от Бога]! » Сура 34:12 «И Соломону [мы сделали подчиненным] ветер: утренний путь [пройденный на расстоянии] в течение месяца, и его вечерний путь, путешествие в течение месяца, и мы заставили гору расплавленной меди течь на его и [даже] среди невидимых существ были некоторые, которые [были вынуждены] трудиться для него своим уходом за Уклониться от него; и кто бы ни отклонился от Нашей команды, он бы позволил испытать страдание через пылающий пламя; сделал для него все, что он хотел от святилищ, и статуи, и бассейны размером с большие водопой, и котлы прочно закрепились ». Поздняя легенда Соломону приписывают раввинская традиция, но не внутренне, библейские книги Книги Притчей, Екклесиаста и Песни Соломона. Затем приходит Мудрость Соломона, вероятно, написанная во втором веке до нашей эры, где Соломон изображается как астроном. Другие книги поэзии мудрости, приписываемые Соломону, - это «Оды Соломона» и «Псалмы Соломона». Еврейский историк Евполем, который писал около 157 г. до н.э., включал копии апокрифических писем, которыми обменивались Соломон и цари Египта и Тира. Гностический Апокалипсис Адама, который может означать 1-й или 2-й век, относится к легенде, в которой Соломон посылает армию демонов, чтобы искать девственницу, которая бежала от него, возможно, самое раннее сохранившееся упоминание более поздней общей истории, Соломон контролировал демонов и делал их своими рабами. Эта традиция контроля Соломона над демонами представляется полностью разработанной в ранней христианской работе под названием «Завещание Соломона» с ее сложной и гротескной демонологией. Владение Соломоном демонов является общим элементом в более поздних еврейских и арабских легендах и часто приписывается владению волшебным кольцом, называемым «Печать Соломона». Древняя императорская легенда об Эфиопии, как сказано в «Кебра Нагаст», утверждает, что царица Савская вернулась в свое царство из своего библейского визита в Соломон, беременная своим ребенком, и родила сына потоком Май Беллы в провинции Хамасен, Эритрея. Этот ребенок в конечном итоге унаследовал бы свой трон новым ранга и звания Менелика I, Императора Абиссинии. Установленная им династия будет царствовать в Абиссинии с небольшими перерывами до свержения Императора Хайле Селасси в 1974 году. история Храм Соломона (также известный как Первый храм) был, согласно Торе и Библии, первым еврейским храмом в Иерусалиме. Он функционировал как религиозный центр для поклонения и жертвы, известные как корбанот в древнем иудаизме. Храм был разрушен вавилонянами в 586 году до нашей эры. Библейский рассказ о строительстве храма Перед смертью царь Давид предоставил материалы в большом изобилии для строительства храма на вершине горы Мориа (1 Паралипоменон 22:14, 29: 4, 2 Паралипоменон 3: 1), где он купил гумно от Араунах Иевусеев (2 Цар. 24:21 и след.), На котором он принес жертву. В Библии говорится, что в начале своего царствования царь Соломон из Объединенного Королевства Израиль начал действовать по идеям своего отца и подготовил дополнительные материалы для строительства. Из подземных карьеров в Иерусалиме он получил огромные каменные блоки для фундаментов и стен храма. Эти камни были подготовлены к их местам в здании под прикрытием мастеров-тирских мастеров. Согласно этому сообщению, Соломон также заключил договор с Хирамом I, королем Тира, для поставки всего, что было необходимо для работы, в частности леса из лесов Ливана, которые были привезены в большие плоты на море в Иоппию, откуда ее потащили в Иерусалим (1 Цар. 5). Согласно традиции, Соломон также обеспечивал достаточное водоснабжение храма, впадая в каменистые холмы огромные цистерны, в которые вода была передана по каналам из «бассейнов» около Вифлеема. Одна из этих цистерн, «великое море», могла содержать три миллиона галлонов. Перелив был унесен каналом к ​​Кидрону. Эти рассказы в Библии также являются основой большей части легенд и знаний о масонстве, в которых используется строительство Храма в качестве фона и метафоры нравственного обучения. строительство Согласно традиции, во всех этих подготовительных мероприятиях было занято около трех лет; и теперь процесс возведения великого здания начался под руководством опытных финикийских строителей и рабочих в четвертый год царствования Соломона. Здание следовало за финикийской моделью, что делает описание Библии важным источником для историков относительно планировки финикийских храмов и наоборот. Давид предоставил Соломону большое количество золота и серебра, чтобы построить храм. Библейский отчет сообщает, что это составляло 100 000 талантов (3000 тонн) золота (сумма, превышающая текущее годовое мировое производство и 1 000 000 талантов (30 000 тонн) серебра. Согласно библейской традиции, в работе были заняты многие тысячи рабочих и квалифицированных ремесленников. Камни, приготовленные в карьерах под городом (1 Царств 5:17, 18) огромного размера, постепенно помещались на массивные стены и плотно прилегали друг к другу без какого-либо раствора, пока вся конструкция не была закончена. Здание было длиной 60 локтей (27 м), шириной 20 локтей (9 м) и 25 (в греческом тексте) или 30 (на иврите) локтей (14 м). завершение Наконец, осенью одиннадцатого года его царствования, через семь с половиной лет после его начала, храм был завершен. В течение тринадцати лет он стоял на вершине Мориа, молчаливый и неиспользуемый. Причины этой странной задержки в его освящении неизвестны. В конце этих тринадцати лет были сделаны приготовления к посвящению храма. Храм оставался пустым всего одиннадцать месяцев, до месяца Тишри в течение года после его завершения. Таким образом, Храм был посвящен осеннему новогоднему фестивалю. ковчег Завета Согласно библейской традиции, Ковчег Завета был торжественно доставлен из палатки, в которую Давид положил ее на место, приготовленное для нее в храме. Затем Соломон поднялся на платформу, которая была воздвигнута для него, в глазах всех людей, и подняв руки к небу, вылил свое сердце Богу в молитве (1 Царств 8, 2, 6, 7). Праздник посвящения, который длился семь дней, а затем праздник кущей, ознаменовал новую эру в истории Израиля. На восьмой день праздника кущей Соломон уволил огромную сборку народа. Описание Из-за обширной перестройки Второго Храма в более поздние века не осталось останков Первого Храма (однако некоторые останки из Первого Храма недавно были обнаружены в результате отказа от обширного проекта строительства, выполненного на Храмовой горе исламским Wakf в ноябре 1999 года); подробные описания, представленные в Танахе, и обоснованные предположения, основанные на остатках других храмов в регионе, являются источниками реконструкции его внешнего вида. Технические детали отсутствуют, поскольку книжники, которые записывали книги, не были архитекторами или инженерами. Реконструкции отличаются; следующее перечисление в значительной степени основано на Библейском словаре Истона и Еврейской энциклопедии: 1. Дебир: оракул или самое святое место (1 Царств 6:19, 8: 6), называемый также «внутренним домом» (6:27) и «Святая святых» (Евр.9: 3) , Это было 20 локтей в длину, ширину и высоту. Обычное объяснение несоответствия между его высотой и высотой в 30 локтей храма заключается в том, что его пол был поднят, как и цедра других древних храмов. Он был настил и украшен кедром (1 Царств 6:16), а его стены и пол были покрыты золотом (6:20, 21, 30). Он содержал два херувима из оливкового дерева, каждый из которых составлял 10 локтей (1 Царств 6:16, 20, 21, 23-28), и каждый из них имел распростертые крылья в 10 локтей от кончика до кончика, так что, поскольку они стояли бок о бок, крылья коснулись стены с обеих сторон и встретились в центре комнаты. Между ним была двухлистная дверь и святое место, покрытое золотом (2-я глава 4: 22); также завеса синего фиолетового и малинового и тонкого льна (2 гл.3: 14, сравните Исход 26:33). У него не было окон (1 Царств 8:12). Это считалось местом обитания Бога. 2. Хекаль: святое место, 1 Царств 8: 8-10, называемый также «большим домом» (2 Хр.3: 5) и «храм» (1 Царств 6:17); это слово также означает «дворец» [6]. Он имел ту же ширину и высоту, что и Святая Святых, но длиной 40 локтей. Его стены были выложены кедром, на котором были вырезаны фигурки херувимов, пальмовые деревья и открытые цветы, которые были покрыты золотом. Цепи золота еще больше отделили его от Святых Святых. Пол Храма был из ели, покрытой золотом. Дверные стойки из оливкового дерева поддерживали складывающиеся двери из пихты. Двери Святых Святых были из оливкового дерева. На обоих дверях были вырезаны херувимы, пальмы и цветы, все покрыты золотом (1 Царств 6:15 и след.) 3. Улам: крыльцо или вход перед храмом на востоке (1 Царств 6: 3; 2 Chr. 3: 4; 9: 7). Это было 20 локтей длиной (соответствует ширине Храма) и глубиной в 10 локтей (1 Царств 6: 3). 2 Chr. 3: 4 добавляет любопытное утверждение (вероятно, испорченное из-за глубины крыльца), что это крыльцо было высотой 120 локтей, что сделало бы его обычной башней. В описании не указывается, отделяла ли стена от следующей камеры. На крыльце стояли два столпа Ячин и Вооз (1 Царств 7:21, 2 Царств 11:14, 23: 3), высота которых составляла 18 локтей, и увенчались капителями резных лилий высотой 5 локтей. 4. Камеры, которые были построены вокруг храма на южной, западной и северной сторонах (1 Царств 6: 5-10). Они были частью здания и использовались для хранения. Поначалу они были, вероятно, одной историей; еще два могут быть добавлены позже. Согласно библейской традиции, вокруг здания были: 1. Суд священников (2-й гл. 4: 9), называемый «внутренним двором» (1 Цар. 6:36), который был отделен от пространства за стеной из трех кусков высеченного камня, увенчанный кедром лучи (1 Царств 4:36). 2. Великий суд, который окружал весь храм (2-я глава 4: 9). Здесь собрались люди, чтобы поклоняться Богу (Иеремия 19:14, 26: 2). Мебель и сокровища Внутренний двор священников содержал жертвенник всесожжения (2 Chr.15: 8), медное море (4: 2-5, 10) и десять лаванов (1 Царств 7:38, 39). Из 2 Царств 16:14 узнано, что перед Храмом стоял медный алтарь; 2 Chr. 4: 1 дает размеры в 20 локтей и высоту 10 локтей. Медное море шириной 5 локтей и 10 глубиной покоилось на спине двенадцати волов (1 Царств 7: 23-26). Книга царей дает возможность «две тысячи бани»; Летописец раздувает это до трех тысяч (2 Chr.4: 5-6) и заявляет, что его целью было предоставить возможность для омовения священников. Обивки, каждая из которых содержала «сорок ванн» (1 Цар. 7:38), покоилась на переносных держателях из бронзы, снабженных колесами и украшенных фигурами львов, херувимов и пальм. Эти суда особенно возбуждали восхищение евреев. Автор книг королей подробно описывает свои мельчайшие детали (1 Царств 7: 27-37). Иосиф Флавий сообщил, что сосуды в храме были составлены из Орихалкума в древности евреев. Согласно 1 Цар. 7:48, перед Святым Святым стоял золотой жертвенник благовоний и стол для хлеба. Этот стол был золота, также как и пять подсвечников с каждой стороны. Инструменты для ухода за свечами - щипцы, бассейны, салфетки и камины - были из золота; и так были петли дверей. Сайт Храм, вероятно, находился на более восточном из двух холмов, которые образуют место современного Благородного святилища, в центре которого находится Купол Скалы. Под Иевусеями участок использовался как гумно. 2 Сэм. 24 описывает его освящение во времена правления Давида. Было предложено два немного разных объекта для Храма: один помещает бронзовый алтарь на скалу, которая теперь находится под позолоченным куполом, а остальная часть храма на западе; Колодец душ был в этой теории ямой для остатков корбанота. Наклон местности в этом районе потребует массивных опорных сооружений для Храма, что Библейский словарь Истона описывает как «огромную стену из массивной кладки большой высоты, в некоторых местах более 200 футов (60 м) высотой. через юг холма, и подобную стену на восточной стороне, и в пространствах между ... арками и колоннами ... » Другой связывает Святых Святых на вершине этой скалы, объясняя тем самым ее возвышенность. Традиции этого камня были священными; Сравнение с другими храмами Храм имеет узнаваемое сходство с другими храмами своего времени и региона. Сиро-финикийские, египетские и месопотамские влияния видны. Площадь или внутренний двор, окружающие священную резиденцию бога, отмеченные камнями, являются общими для древних семитских религий. Предыдущие свидетельства этой практики среди евреев сохранились в двенадцати камнях, которые Иисус Навин поставил в Гилгале (Иисус Навин 4:20) и маркировке горы Синай Моисеем (Исх 19:12), и в запретной зоне, окружающей палатку, которая была предшественник Храма. Даже сегодня мусульмане обозначают определенные районы, особенно окружающие Мекку, как неприкосновенные харам. Финикийский и ханаанский В библейском тексте ясно, что Соломон получил помощь от Хирама, короля Тира, в строительстве его зданий. Поскольку евреи были сельскохозяйственными людьми, эта помощь, вероятно, включала не только материальное (кедровое дерево и т. Д.), Но и архитектурное направление и квалифицированных мастеров. Его трехстороннее разделение аналогично тому, которое было обнаружено в храмах XIII века до н.э. в Алалах в Сирии и Хазоре в верхней Галилее; Храм IX века в Тель-Тайнате также следует этому плану. Финикийские храмы отличались по форме, но окружены судами. Среди деталей, которые, вероятно, были скопированы из Тира, были два столпа Ячин и Боаз. Геродот (ii. 44) говорит, что в храме в Тире было два таких, один из изумрудов и другой из мелкого золота. Таким же образом орнамент из пальм и херувимов, вероятно, был получен из Тира, ибо Иезекииль (28:13, 14) представляет царя Тира, который также был первосвященником, как находящийся в «саду Бога». Вероятно, и в Тире, и в Иерусалиме херувимы и украшения из пальмовых деревьев были пережитками более ранней концепции - что обитель Бога была «садом Эдема». Поэтому тирианы в своем храме подражали первозданному саду, и Соломон заимствовал эти черты. Подобным же образом бронзовый алтарь был финикийским нововведением; и, вероятно, то же самое относится к бронзовым орудиям, украшенным пальмами и херувимами. Православный израильский жертвенник был земли или неотесанного камня. Декалог Ex. 20 (Элоист) запрещал изготовление иероглифов, в то время как из Ех. 34 (Яхвист) запрещал делать расплавленных богов; и дейтерономические расширения запрещали любое подобие. Все это, наверняка, позже Соломона; но нет оснований полагать, что до этого времени у евреев было либо умение, либо богатство, необходимое для изготовления такого орнамента. Другие восточные храмы Несколько храмов в Месопотамии, многие в Египте, и некоторые из финикийцев теперь известны. В Вавилонии характерной чертой была зиккурат или террасная башня, очевидно, предназначенная для подражания горам, на которых жили боги. Камера для божественного жилища была наверху. Ранние египетские храмы состояли из зданий, содержащих две или три комнаты, самая внутренняя из которых была обителью божества. Хорошим примером является гранитный храм около сфинкса в Гизе. В Среднее Царство (12-я династия) добавлены обелиски и пилоны, а также гипостильные залы Нового Королевства (18-я династия). Храм Соломона не был копией ни одного из них, ни финикийских зданий, но воплощал черты, полученные из всех них. Это было на вершине холма, как алтарь Баала на горе Кармель и святилища горы Хермон, и, как вавилонская идея о божественной обители. Он был окружен судами, такими как финикийские храмы и великолепный храм Дер-Бакри в Фивах. Его общая форма напоминает один из египетских святилищ и близко совпадает с другим храмом в регионе, как описано выше. У двух столпов Ячина и Боаза были свои параллели не только в Тире, но и в Библосе, Пафосе и Телло. В Египте обелиски выразили ту же мысль. Еврейская энциклопедия заявила, что «все это были фаллические эмблемы, являющиеся пережитками примитивного хамито-семитского« маззеба », Ячин и Боаз были действительно изолированными колоннами, как показал Шик, а не, как некоторые предположили, частью украшение здания. Их вершины были увенчаны орнаментом, как если бы они были лампами; и WR Smith предположил (lcp 488), что они, возможно, использовались в качестве огненных алтарей. Это предполагает, что они содержали cressets для сжигания жира. Археологические памятники Соломона, найденные мусульманскими рабочими National Geographic - 23 октября 2007 г. Мусульманские рабочие обнаружили артефакты на Храмовой горе Иерусалима, сообщает израильское агентство. Артефакты, которые относятся к периоду Первого еврейского храма - VIII-VI вв. До н.э., были обнаружены сотрудниками религиозного вероисповедания Вакфа Мусульманина, проводящего ремонтные работы, сообщает Израильское управление по древностям (МАА). Артефакты могут быть первыми физическими свидетельствами человеческой деятельности на Храмовой горе - также известной как Храм Соломона - в то время. Царь Ровоам Царь Ровоам правил с 31 года до н.э. - 930 г. до н.э. Согласно еврейской Библии, Ровоам был королем древнего Израиля, а затем королем Королевства Иудеи после того, как десять северных племен Израиля восстали в 932-931 гг. До нашей эры, чтобы сформировать независимое Царство Израиля. Он был сыном Соломона и внуком Давида. Его мать была Наамой Аммонитянкой. Его имя означает того, кто расширяет народ.6 месяцев назад Поделиться ...Ваш текст