Новые Религиозные Движения в следующем году. , Вы определены, что с поклонением. всех...компания ИНТЕРВЬЮ Религиозные движения Великой миграции: интервью с Джудит Вайзенфельд Автор Вон А. Букер | 7 февраля 2017 года Эл. адрес Распечатать (Джордж Ринхарт / Гетти / Корбис) Раввин Арнольд Джосия Форд стоит с членами Конгрегации Бет Бнай Авраамом. T он Великое переселение в 1920 - х и 1930 - х годов, когда люди африканского происхождения переехал из американского Юга и Карибского бассейна в городах американского Севера, способствовало разнообразной городской религиозной культуры. В своей новой книге « Новый мир»: черная религия и расовая идентичность во время Великой миграцииДжудит Вайзенфельд исследует, как пять религиозных общин создали новые идентичности, которые были как религиозными, так и расовыми, или «религиозно-расовыми». Нация ислама, Конгрегация Бет Бнай Авраам, Хранители заповедников Эфиопской еврейской конгрегации, Мавританский храм науки Америка и межрасовое движение Миссии Мира Божественного Божественного, укоренились в городах от Чикаго до Нью-Йорка, Филадельфии до Толедо и далее. Каждое движение представляло собой альтернативный религиозный ответ на структуры сегрегации и расовой классификации в Джим Кроу Америка. Вдохновением для последней работы Вайзенфельда была книга 1944 года Артура Хаффа Фаузета « Черные боги метрополии: негритянские религиозные культы городского севера» , в которой были рассмотрены пять вновь образованных религиозных групп, которые конкурировали с установленными черными протестантскими традициями для сердец и умов мигрантов из городов Америки африканского происхождения. Вайзенфельд продолжает исследование Фауза, раскрывая, что движения, которые не идентифицировали себя как христианина, провозглашали новую расовую идентичность так же серьезно, как они провозглашали новые религиозные идентичности. Вайзенфельд - профессор Агата Брауна и Джорджа Л. Коордора в Департаменте религии Принстонского университета. Выпускник Барнарского колледжа и Принстонского университета, Вайзенфельд, является ученым американской религиозной истории с особым акцентом на афро-американскую религиозную историю двадцатого века. Ее работа также исследует пересечения религии, расы и пола, а также религию в американской кино и популярной культуре. Она является автором Hollywood Be Thy Name: Афро-американская религия в американском фильме, 1929-1949 и афро-американские женщины и христианский активизм: Нью-Йоркская черная YWCA, 1905-1945 . Вон А. Букер дал интервью Weisenfeld по электронной почте. Следующий разговор был отредактирован по длине и ясности. R & P: После написания богатого исследования представлений об афроамериканской религии в раннем американском фильме, что заставило вас обратиться к черным религиозным движениям в эпоху Великой миграции? JW: Я давно интересуюсь этими религиозными движениями Великой миграции, с тех пор, как я прочитал « Черные боги Метрополиса » 1944 года Артура Хаффа Фаузэ в классе бакалавриата и даже предложил что-то об этих движениях в моих заявлениях на выпускную школу. Таким образом, во многих отношениях этот проект был со мной на всю мою академическую карьеру. Но это также естественно возникло из прошлой работы. Интерес к афро-американским религиозным ответам на миграцию и урбанизацию связывает основные проекты, которые я написал до сих пор. Моя первая книга была примером для афроамериканских женщин и Ассоциации молодых женщин-христиан в Нью-Йорке в первой половине двадцатого века. Моя вторая книга о представлениях афроамериканской религии в раннем звуковом фильме также подчеркнула в разных точках способы, которыми белые голливудские кинематографисты и черно-белые кинематографисты, которые снимали «расовые фильмы» для черных зрителей, рассматривали религию и урбанизацию. Таким образом, этот проект связан с теми, кто продолжает изучать аспекты афро-американской религии и Великой миграции. В этом случае я был очарован тем, что политические, культурные, Проект также расширяет дискуссию в Голливуде «Имя твоего» о роли, которую играет религия в создании представлений о расе. В случае раннего звукового фильма я исследовал повествовательные, звуковые и визуальные подходы к представлению афро-американской религиозной жизни и рассмотрел разновидности аргументов о том, что фильмы об афроамериканском потенциале для полного гражданства прошли через их изучение религии. С появлением Нового Света я обращу внимание на набор религиозных движений, которые способствовали совершенно иным представлениям о природе черной расовой идентичности и соответствующих религиозных контекстах для людей африканского происхождения, чем те, которые встречаются в более распространенных черных христианских контекстах. R & P: И во всем новом мире A-Coming ваши описания формирования новых религиозных общин, как результаты миграции и урбанизации людей африканского происхождения, безусловно, вносят в фокус религиозные выражения черных карибских иммигрантов, а также афроамериканских мигрантов. JW: Включение черных иммигрантов из Карибского бассейна было неизбежным с учетом того, как сформировался проект. Мне было интересно разместить группы, которые предлагали новые способы мышления о расовой идентичности посредством религиозной линзы в разговоре друг с другом, и в двух из этих общин, чьи члены, идентифицированные как движение эфиопских евреев и миссионерская миссия Отца Божьего, включали иммигрантов из Caribbean. В случае эфиопских еврейских конгрегаций учредителями и большинством членов были иммигранты. Таким образом, понимание того, как религиозные культуры и социальные институты карибских иммигрантов способствовали развитию и привлекательности некоторых из этих движений, было важно. Например, ассоциация по усовершенствованию негритянского общества Маркуса Гарви, основанная в Ямайке, штаб-квартира которой находится в Гарлеме в 1918-1927 годах, была перекрестком, на котором основатели и ранние члены эфиопских еврейских конгрегаций встречались и работали вместе над проектом UNIA, чтобы способствовать глобальной черной гордости и создайте условия для чёрного самоопределения. Движение Гарви также повлияло на Благородного Дрю Али, основателя Храма Мавританской науки, который охарактеризовал Гарви в Писании МСТ как подготовившего путь к своей собственной пророческой работе. Популярная глобальная черная история работы такой фигуры, как ямайский иммигрант JA Роджерс также способствовал тому, как основатели и члены некоторых групп, будь то иммигранты или рожденные в США, подошли к истории. Я покинул проект, чувствуя, что предстоит еще много работы, чтобы отразить историю религиозных связей между афроамериканцами и черными иммигрантами из Карибского моря. R & P: Ваша работа предлагает нам «религиозно-расовую идентичность», категорию, которая объединяет две концепции самости и групповой идентичности, которые часто кажутся неразрывными в жизни людей африканского происхождения, которые вы обсуждаете. Как бы вы хотели, чтобы эта категория повлияла на наши дискуссии о религии и расе в Америке? JW: Я долго боролся с терминологией. Такие ярлыки, как «секты» и «культы», которые были распространены в более раннюю эпоху учености, такие как « Черные боги» Артура Хаффа Фаузэ из «Метрополиса»которые вдохновили мою собственную работу, в значительной степени были заменены рамками «новых религиозных движений». Однако я решил не использовать язык NRM, потому что он не фиксирует то, что, как мне показалось, отличается от этих конкретных групп. Великая миграция и иммиграция из Карибского бассейна породили множество новых религиозных движений и «черных богов мегаполиса», чтобы использовать прекрасную фразу Фауза. Но то, что заставило меня об эфиопских евреях, храме Мавританской науки, Миссии мира отца Божественного и нации ислама, было не только тем, что они предлагали новые религиозные варианты людям африканского происхождения за пределами христианских конфессий, но эта раса была неразрывно связана к религиозной ориентации. Кроме того, лидеры, учредители, Вместо того, чтобы характеризовать движения как «новые религии» в отношении существующих религий, я решил описать их таким образом, что, как я думал, захватил индивидуальное и коллективное самопонимание, которое мотивировало людей в группах. Категория религиозно-расовой идентичности позволила мне выделить конкретную форму пересечения, которая была важна для тех, кто находится внутри групп, но также оставляет открытым возможность для ученых группировать их по-разному и исследовать другие конфигурации, которые освещают различные аспекты американского американца начала двадцатого века религиозной жизни. Я надеюсь, что рамки религиозно-расовой идентичности помогут понять, в какой степени участники этих движений понимают расу и религию как взаимосвязанные, и что она побуждает ученых-религий уделять более пристальное внимание расовому формированию и идентичности. R & P: И вы подробно рассказываете о результатах религиозно-расовой идентичности с помощью изменений имен, ритуалов, диеты, наряда, публичной и частной речи, воспитания детей и даже сексельной сегрегации. В частности, меня поразили межрасовые члены Мирной миссии отца Божьего. Поскольку они работали, чтобы выжить «безрадостной» идентичностью как «люди», их религиозно-расовые практики показывают, что для того, чтобы быть беспощадными, влекло за собой сильное расовое сознание с их стороны, казалось бы, неизбежное запутывание расовой сегрегации в американском обществе, в котором они жили. JW: Вопрос о том, как один перераспределяет себя или расстается в высоко расовом обществе, является увлекательным, и для членов этих групп религиозные практики и общественные формирования занимают центральное место в процессе переделки и поддержания их самобытности. В делах Мавританского научного храма, нации ислама и приходах эфиопских евреев цель заключалась в том, чтобы убедить людей отказаться от негритянской расовой идентичности и христианских религиозных обязательств в пользу того, что они понимают как истинные и оригинальные религиозно-расовые (мавританско-американский мусульманин, азиатский мусульманин или эфиопский иврит). Отец Божественный проповедовал полный отказ от расы и членов, занимающихся практикой, направленной на отмену расовой идентификации. Они включали запрет на использование расовых терминов, таких как негр или белый, и обращение к людям в соответствии с комплексом света, составленным или темным, когда требовались дескрипторы. Они также физически организовывали чередующиеся светлые и темные лица в качестве визуальной стратегии противостояния расовому мышлению и проводили различные публичные действия, которые настаивали на расовой интеграции. Как вы заметили, их стратегия перехода к безразличию была, тем не менее, оказана в расовой системе Америки. R & P : с Мирной миссией, религиозно-расовой группой, которая требовала безбрачия ее членов, я также обнаружил, что вы мельком видите религиозные способы выражения однополых желаний, когда физическая близость одного пола не допускается. Письменная переписка между членом Мирной миссии Happy S. Love и Dorothy L. Moore продемонстрировала этот религиозный способ выражения любви. JW: Это был еще один неожиданный аспект исследования. Я читал материалы в коллекции Дороти Л. Мура в Эмори и с удивлением обнаружил переписку между Муром, который был белым посетителем Мирной миссии в Филадельфии в конце 1940-х годов, и ряд членов, включая афроамериканскую женщину который принял духовное имя Happy S. Love. В переписке был уровень дружелюбия и привязанности, а также обмен подарками и фотографиями, которые удивили меня тем, что Божественная настойчивость заключала в том, что члены Церкви сокращают связи со своими семьями и друзьями и направляют все свое эмоциональное внимание на него, как на Бога. Ни одна физическая близость не была разрешена среди членов, а сексуальная сегрегация была предназначена для облегчения целибата. Но из некоторых божественных наставлений Божественного ясно, что он считал, что некоторые из женщин слишком сострадательны друг другу. Мы не знаем, означало ли это, что женщины стали сексуально связанными друг с другом, но он проповедовал, что любая эмоциональная привязанность к другому человеку ставит под угрозу положение членов в Царстве Божьем на земле. Я был поражен письмами по тому, как Happy S. Love мобилизовал богословие Божественного Отца, чтобы вникнуть в дух Бога внутри, чтобы передать привязанность к Муру. Например, если бы она написала, что она скучала по Муру, то счастливый С. написал бы, что «Отец во мне» пропустил ее. Тщательное размышление о том, как появилось богословие Мирной миссии и язык Божества в переписке, позволило мне противостоять тому, что, как я думал, было легко заключить, что Happy S. R & P : Вы раскрыли и кропотливо использовали богатые исходные базовые правительственные документы, такие как карты военного времени, формы переписи, лицензии на брак, районы перечисления, записи о случаях детского благополучия и психиатрические оценки. И вы полагаетесь на такие документы, чтобы реконструировать эти предметы, семьи и общины в их повседневном бытии как религиозно-расовые группы в двадцатом веке. Ваш анализ этих черных религий и их харизматических лидеров, когда они взаимодействовали с государственными учреждениями, получил критическое освещение в прессе и столкнулся с оппозицией черного протестантского духовенства, влияет на наше понимание того, как они сформировали и практиковали свои теологии. Вы видите, что ваш научный подход резонирует с режимом «живая религия», говоря о американских религиозных группах и методах? JW: Мой подход в проекте определенно имеет сходство с «живой религией» как способ изучения американских религиозных групп и практики. Большая часть литературы по группам, которые я называю религиозно-расовыми движениями, сфокусировала, понятно, на харизматических основателей и лидеров и на официальном богословии. Меня интересовал опыт членов групп, спрашивая, как с практической точки зрения они приняли новую религиозно-расовую идентичность и приняли теологии групп в повседневной жизни. Излишне говорить, что трудно найти источники, которые показывают живые религии средних членов, но я счел, что газетные счета, важные записи, документы государственного надзора чрезвычайно полезны, особенно в том, что они показывают высокую степень приверженности членов их религиозно-расовой идентичности и сообщества. Например, карты карт и формы переписей оказались неожиданными архивами сопротивления расовым категориям, используемым правительством США, и настойчивости членов движений, которые они признавали в соответствии с тем, что, по их мнению, является их истинной религиозно-расовой идентичностью. Такие моменты взаимодействия с правительством на разных уровнях: регистрация на проект, голосование, получение водительских прав, учет переписи, Помимо этих актов сопротивления, я также обратился к этим источникам для доказательства практики религиозно-расовой идентичности в повседневной жизни и сосредоточил внимание на том, как эти новые личности трансформировали подход членов к телу, семье, сообществу, пространству и месту и политике , Дискуссии и конфликты с черными протестантскими духовенствами и членами церкви - иногда членами семьи членов группы, - и СМИ также раскрывали аспекты теорий и практики религиозно-расовых движений. Было бы невозможно получить некоторые из этих вопросов, полагаясь только на обычные источники, такие как опубликованные тексты или проповеди, и я был рад найти то, что можно было бы почерпнуть из нетрадиционных источников, включая множество, казалось бы, мирских правительственных документов, для афроамериканцев и Американская религиозная история. R & P : Подобно религиозно-расовым движениям, которые вы изучаете, в современных американских городах и городах есть религиозные группы, которые сталкиваются с подобными аппаратами государственного надзора, социальной стигматизации со стороны установленных религиозных институтов и восприятия чрезмерной преступности. Мы стали свидетелями государственного и социального подозрения в отношении иммигрантских и многорасовых мусульманских храмов с самого начала войны с террором. Проводят ли ваши исследования по религиозно-расовым движениям информацию о том, как мы могли бы взглянуть на нынешний момент, когда президент США, призывавший к «полному и полному отключению мусульман, въезжающих в Соединенные Штаты» в течение сезона кампании, теперь стремится запретить иммигрантов и беженцев из мусульманских стран? JW: Понятие о том, что мусульмане каким-то образом «предрасположены» к терроризму, по словам пресс-секретаря Белого дома, мотивирует действия администрации Трампа и обосновывает надзор над мусульманскими общинами в Америке с 11 сентября. Более того, идея о том, что Америка является христианской нацией или обязательно связана с «иудейско-христианской традицией», может помочь тем, кто практикует другие религии. Правовые активисты утверждают, что ислам обязательно антиамериканский, и этот дискурс имеет расовые аспекты, поскольку ученые, включая Сильвестра Джонсона, Эдварда Кертиса, Зарину Грюаль, Мустафа Байуми и других, показали. Нынешняя ситуация уникальна и глубоко удручающе, но она также находится в более длительной истории, частью которой являются религиозно-расовые движения. Презумпция правительственных чиновников и многих представителей широкой общественности о том, что члены религиозно-расовых движений были нелояльными и придерживались антиамериканских настроений, поскольку они отвергали негритянскую расовую идентичность, христианство или выступали за права людей африканского происхождения, формировали свой опыт в глубокой пути. Одним из моих интересов в изучении групп в сравнительной перспективе было противостоять представлению о том, что лидеры и члены обязательно выступали в оппозиции к правительству США и делали это единообразно. Я нашел ряд взглядов на правительство США и различные подходы к политике в некоторых группах, а также изменения со временем. R & P : Недавние избирательные циклы в более крупном западном мире подтвердили представление о том, что национальное государство является этническим и расовым маркером, растущим в ответ на экономическую иммиграцию и беженцев, ищущих убежища от конфликта. В дополнение к тому, чтобы помочь нам понять убеждения и практики черных религий, поскольку они выработали новые концепции нации, делает ли концепция религиозно-расовой идентичности в Новом Свете A-Coming новый способ думать о практике белого национализма в Запад? JW: Я думаю, что концепция религиозно-расовой идентичности могла бы освещать аспекты движений, отличных от тех, которые я рассматриваю в книге. Меня особенно интересовали черные религиозные реакции на миграцию и урбанизацию и то, как некоторые черные урбаниты приносили религию и раскололись по-новому во время Великой миграции. Для этого мне приходилось следить за конкретными теологиями, пониманием истории и судьбы, обычаями, общими формациями и политическими выражениями каждой из групп и всегда держать их понимание связи между расой и религией дискуссии. Например, изучение структур религиозно-расового мышления и практики некоторых белых националистов, например, в движении христианской идентичности, может пролить свет на их обязательства и цели. Что касается чёрных религиозно-расовых движений, которые я рассматриваю, мне показалось, что ученые иногда считают расовые заявления о черных религиозно-расовых движениях менее важными для членов, чем их религиозные притязания (то есть, они стремятся быть евреями или мусульмане, но не серьезно относятся к тому, чтобы быть эфиопскими или азиатскими, например), и, в случае христианских белых националистических групп, возможно, склонны недооценивать значение религии для их расовой идеологии. Концепция религиозно-расового языка дает возможность одновременно рассматривать оба аспекта идентичности. но не серьезно относится к тому, чтобы быть эфиопским или азиатским, например), и, в случае христианских белых националистических групп, возможно, склонны недооценивать значение религии для их расовой идеологии. Концепция религиозно-расового языка дает возможность одновременно рассматривать оба аспекта идентичности. но не серьезно относится к тому, чтобы быть эфиопским или азиатским, например), и, в случае христианских белых националистических групп, возможно, склонны недооценивать значение религии для их расовой идеологии. Концепция религиозно-расового языка дает возможность одновременно рассматривать оба аспекта идентичности. R & P: Я полагаю, что ваш следующий исторический исследовательский проект каким-то образом возникнет из людей и материалов, которые вы встретили в этом исследовании религии и расы в Америке. JW: Я рассматриваю проект по психиатрии и афро-американской религии с конца девятнадцатого века во время Второй мировой войны. Я был очарован опубликованными тематическими исследованиями членов Миссии мира отца Бориса, которые были отправлены на психиатрическую экспертизу в ряд больниц в Нью-Йорке в начале 1930-х годов. Некоторые были отправлены судьей Детского суда для отказа от своих детей на жизнь в одной из общинных резиденций группы, а другие были арестованы за беспорядочное поведение за проповедь на улицах. Построение особо расового «культового безумия», основанного на идеях об африканской религиозной дикости, было очевидно в психиатрической литературе о движении, и я нашел аналогичные оценки ранних членов нации ислама. Это заставило меня задуматься о более широком ландшафте психиатрического дискурса и практики в этот период в отношении афро-американских религиозных убеждений, выражений и групп. Проект едва ли ведется, но меня интересует психиатрическая теория, методы лечения в учреждениях и связь идей об афроамериканской религии и психических заболеваний с криминализацией. Новые Религиозные Движения Леша сказал мне ССЫЛКА, Новые Религиозные Движения ..Новые Религиозные Движения Материал из Википедии, свободной энциклопедии Для другие значения, см Новые Религиозные Движения (значения) . "Новые Религиозные Движения" перенаправляется сюда. Для другие значения, см Новые Религиозные Движения (значения) . Страница частично защищенных Новые Религиозные Движения Новые Религиозные Движения Новые Религиозные Движения

Новые Религиозные Движения

Новые Религиозные Движения (сигнал) Из Википедии, свободной энциклопедии Новые религиозные движения Из Википедии, свободной энциклопедии Международное общество сознания Кришны члена в Москве Новое религиозное движение (НРД) является религиозным сообщество или духовная группа современных происхождении, который имеет место в периферических доминирующей религиозной культуры своего общества. НРД может быть роман происхождения или часть более широкого религии, и в этом случае они отличны от уже существующих конфессий. Религиоведение ученые контекст рост НРД в современности, связывая его в продукт и ответ на современные процессы секуляризации, глобализации, detraditionalization, фрагментации, рефлексивности и индивидуализации. Некоторые НРД сделка с проблем, связанных с модернизирующегося мира, охватывая индивидуализм в то время как другие стремятся плотно вязать коллективные средства. [1] Многие ученые, изучающие социологию религии предпочитают использовать термин "новые религиозные движения" в качестве нейтрального альтернативы к слову культ, который часто рассматривается уничижительным. [2] [3] [4] Ученые продолжают, чтобы попытаться достичь определения и определить Границы. [5] Ученые подсчитали, что в настоящее время число НРД в десятки тысяч во всем мире, с большинством из своих членов, живущих в Азии и Африке. Большинство из них имеют лишь несколько членов, некоторые из них тысячи, и только очень немногие имеют более одного миллиона пользователей. [6] Содержание [Спрятать] 1 Определения 2 Терминология 3 новых религий исследования 4 История 5 Присоединение 6 Оппозиция 7 НРД и СМИ 8 НРД и глобализация 9 Смотрите также 10 Ссылки 11 Дальнейшее чтение 12 Внешние ссылки Определения [править] Хотя нет, один критерий или набор критериев для описания группы в качестве «нового религиозного движения", использование термина, как правило, требует, чтобы группа была как недавнее происхождение и отличается от существующих религий. [5] Некоторые ученые также есть более ограничены подход к то, что считается "отличается от существующих религий. Для них, "разница" относится к вере, что, хотя он может рассматриваться как часть существующего религии, встречается с отказом от этой религии, что не разделяя те же основные кредо, или заявляет о себе как отдельно от существующей религии или даже " только право "вера. Другие ученые расширить свой ??измерение разницы, учитывая религиозные движения, когда новый, взятый из их традиционного культурного контекста, они появляются в новых местах, возможно, в модифицированных формах. НРД не обязательно разделяют набор конкретных атрибутов, но были "назначены на окраине доминирующей религиозной культуры», и «существует в относительно оспариваемого пространства в обществе в целом". [7] НРД различаются по руководству ; власть; Понятия личности, семьи и пола; Учения; организационные структуры; и в других отношениях. Эти изменения представили вызов социологов в своих попытках сформулировать всеобъемлющий и четкий набор критериев для классификации НРД. [8] Как правило, христианские конфессии не видел, как новых религиозных движений; Тем не менее, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, в Свидетелей Иеговы, христианской науки, и шейкеры были изучены в НРД. [9] [10] Терминология [править] Изучение новых религий возникли в Японии с увеличением религиозного инноваций следующей Второй мировой войны. "Новые религии" является калькой из shinshukyo (????), Который японские социологи придумал для обозначения японских новых религиях. Этот термин, среди прочего, был принят западными учеными в качестве альтернативы "культ". Первоначально "культ" имел в виду определенную форму поклонения (например, культ египетской богини Исиды) или определенного типа социальной группы (например, в оппозиции к секте). [11] Применение «культ», чтобы описать группа людей, которые почитают конкретного святого или божества в религии редко сейчас, но иногда все еще ??используется, например, в науке, такие как Марина Варнер единственный из всех ее пол: Миф и культ Девы Марии, или в журналистике таких как 2014 статьи в Независимой Великобритании "The Апелляционный Девы Марии: Сверхъестественное Надежды на время скептицизма", который использует фразу "Культ Марии." "Культ" появились в 1890-х, [7], но в 1970-х приобрел уничижительный оттенок, а затем был использован без разбора мирян критиков пренебрежительно группы, чьи доктрины они против. [5] Это была эпоха так называемого «культа войны ", во главе с" культом смотреть группы ", как на английском организации FAIR (акроним для семьи, действий, информации, спасения). [12] Усилия движения антикультового конденсируется моральную панику вокруг концепции культов. Общественные страхи вокруг Satanisms, в частности, стало известно в качестве отдельного явления, "сатанинской паники." [13] Следовательно, ученые, такие как Эйлин Баркер, Джеймс Ричардсон Т., Тимоти Миллер и Екатерины Wessinger утверждал, что термин "культ "стали слишком нагруженный негативных коннотаций, и" высказался за падения его использование в научных кругов. " Ряд альтернатив термина "новое религиозное движение" используются некоторыми учеными. Они включают в себя "альтернативные религиозные движения" (Миллер), «возникающие религии" (Элвуд) и "маргинальных религиозных движений" (Харпер и Le Beau). [14] Новые религии исследования [править] Новые религии исследования является междисциплинарное исследование новых религиозных движений, возникших как дисциплина в 1970-х годах. [15] Этот термин был придуман J. Гордон Мелтон в статье 1999 года, представленном на CESNUR конференции в Брин Athyn, Пенсильвания. [15] Дэвид Дж Бромли использует свои перспективы за штуку в Nova Religio [16], а позднее в качестве редактора Обучение новых религиозных движений в Американской академии Религия »с Педагогический Религиоведение серии; термин был использован Джеймсом Р. Льюис, Жан-Франсуа Майер. Исследование опирается на дисциплины антропологии, психиатрии, истории, психологии, социологии, религиоведения и теологии. [17] История [править] Тысячу восемьсот девяносто три Парламент религий мира Ученые обычно считают середины 19-го века в начале эпохи новых религиозных движений. За это время спиритизм и эзотерика становятся популярны в Европе и Северной Америке. Последних дней Санкт движение в том числе Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, основанных Джозефом Смитом в 1830 году, сейчас является одним из самых успешных в НРД с точки зрения членства. В 1844 году Вера Бахаи была основана Бахауллы в Иране. В 1891 году Единство Церкви, первый Новая Мысль деноминация была основана в Соединенных Штатах. [18] [19] В 1893 году, первый Парламент Религий мира был проведен в Чикаго. [20] В рамках конференции НРД того времени, такие как спиритизм и христианской науки. Последний был представлен ее основателя Мэри Бейкер Эдди. Генри Харрис Джессопа, выступая на заседании был первый отметить Веру Бахаи в Соединенных Штатах. [21] Кроме того, были посещать Soyen Shaku, "Первый американский предок" из дзен, [22] буддийский проповедник Анагарика Дхармапала, то Джейн проповедник Virchand Ганди [23] Эта конференция дала азиатским религиозных учителей первый широкий американскую аудиторию. [18] В 1911 году Nazareth баптистская церковь, первый и один из крупнейших современных африканских начатых церквей, была основана Исаии Shembe в Южной Африке. [18] [24] В 1930-е годы основание в Нации ислама и Свидетелей Иеговы в Соединенные Штаты, РАСТАФАРИАНСТВО в Ямайке, каодай и Хоа Хао в Вьетнаме, Сока Гаккай в Японии, и Yiguandao в Китае. В то же время, христианские критики НРД стали называть их "культов": книги 1938 Хаос культов по январь Карел ван Баален (1890-1968), рукоположенный министра в христианской реформатской церкви в Северной Америке, особенно влиятельными. [18] [25] Новые религиозные движения расширенные во многих странах в 1950-х и 1960-х годов. Японские новые религии стал очень популярным после того, как оккупация Японии заставили отделение японского правительства и синтоизма, которая являлась государственной религией, обеспечения большей свободы религии. В 1954 году саентология была основана в Соединенных Штатах и Церкви Объединения в Южной Корее. [18] В 1955 году Этериуса Общество было основано в Англии. Это и некоторые другие НРД называют НЛО религии, так как они сочетают в себе веру в внеземной жизни с традиционными религиозными принципами. [26] [27] [28] The Beatles в Индию с Махариши Махеш Йоги В 1966 году Международное общество сознания Кришны было основано в Соединенных Штатах А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. [29] В 1967 году, The Beatles "Визит к Махариши Махеш Йоги в Индии привлек внимание общественности к движению Трансцендентальной Медитации. [30] [31 ] В 1970-х и 1980-х годов некоторые НРД пришли под оппозиции на вновь организованном движении антикультового и некоторыми правительствами, а также получающих широкое освещение в средствах массовой информации. Освещение в СМИ погибло более 900 членов Народного Храма самоубийством и убийством в 1978 году часто упоминается как особенно способствует общественной оппозиции к культам. [18] В конце 1980-х и 1990-х годов снижение коммунизма и революции 1989 года открыло новые возможности для НРД. Фалуньгун был впервые учил публично в Северо-Восточном Китае в 1992 году Ли Хунчжи. Сначала она была принята китайским правительством и в 1999 было 70 миллионов практикующих в Китае. [32] С 1999 года преследование Фалуньгун в Китае была тяжелой. [33] [34] Итан Гутман опросили более 100 свидетелей и Предполагается, что 65000 практикующих Фалуньгун были убиты ради их органов с 2000 по 2008 [35] [36] [37] [38] В двадцать первом веке многие НРД используете Интернет, чтобы дать информацию, чтобы завербовать членов, а иногда и провести встречи онлайн и ритуалы. [18] Это иногда называют cybersectarianism. [39] [40] В 2006 году J. Гордон Мелтон, исполнительный директор Института по изучению американских религий на университета Калифорнии в Санта-Барбаре, сказал The New York Times, что от 40 до 45 новых религиозных движений появляются каждый год в Соединенных Штатах. [41] В 2007 году религиозный ученый Илия Зиглер отметил, что хотя ни NRM не стал доминирующей религией в любой стране, многие из понятий, которые они впервые введенных (часто упоминается как "Новый век" идеи) стали частью всемирной массовой культуры. [18] Присоединение [править] Свидетели Иеговы евангелизации из дома в дом. По Марк Галантер, профессор психиатрии в Университете Нью-Йорка, [42] типичные причины, почему люди присоединяются НРД включают поиск сообщества и духовные поиски. Социологи Старк и Бейнбридж, обсуждая процесс, посредством которого люди присоединиться новые религиозные группы, ставят под сомнение полезность концепции преобразования, предполагая, что принадлежность является более полезной концепцией. [43] В 1960 социолога Джона Lofland жил с Церковь Объединения миссионерской Молодая Ун Ким и небольшой группой американских членов церкви в Калифорнии и изучил их деятельности в попытке содействовать их убеждения и выиграть новых членов. Lofland отметить, что большую часть своих усилий были неэффективны и что большинство людей, которые присоединились сделал так из-за личных отношений с другими членами, часто семейных отношений. [44] Lofland опубликовал свои выводы в 1964 году в качестве докторской диссертации на тему: «Мировые Хранители : полевое исследование культа процессов », а в 1966 году в виде книги издательства Prentice-Hall, как КОНЕЦ СВЕТА: исследование конверсии, прозелитизм, и обслуживание веры. Он считается одним из самых важных и широко цитируемых исследований процесса религиозного обращения, а также одной из первых социологических исследований нового религиозного движения. [45] [46] Дик Энтони, А судебно-психолог отметил для своих трудах на промывания мозгов споров, [47] [48] защитил НРД, а в 1988 году утверждал, что участие в таких движениях часто может быть полезным: "Там в большой научной литературе опубликованы в ведущих журналах по эффекты психического здоровья новых религий. По большей части это воздействие, вероятно, будет положительным в любом случае, это измерить. "[49] Оппозиция [править] Основные статьи: христианское движение countercult, движение Anti-культа и культа Там была оппозиция НРД на протяжении всей их истории. [50] Некоторые исторические события были: Анти-мормоны, [51] преследование Свидетелей Иеговы, [52] преследование бахаи, [53] и преследование Фалунь Гонг. [33] [34] [35] [36] [37] [38] В настоящее время христианское движение countercult, которая началась в 1800-х годов, противостоит большинство НРД из-за теологических различий. Светская антикультового движение, которое началось в 1970-х годах, выступает против некоторых НРД, а также некоторые нерелигиозные группы, в основном обвиняя их психологического насилия в своих собственных членов. [18] Из "более тысячи групп, которые имеют был или мог быть вызван культы ", перечисленные в файлах ИНФОРМ, говорит Эйлин Баркер," подавляющее большинство "не занимается преступной деятельностью. [54] НРД и СМИ [редактировать] Статья о категоризации новых религиозных движений в США печатных СМИ, опубликованном Ассоциацией по социологии религии (ранее американская католическая Социологическое общество), критикует для печати за то, чтобы признать социально-научные усилия в области новых религиозных движений и его тенденция к использованию популярных или анти-сектанта определения, а не социально-научного понимания, и утверждает, что "Провал печатных СМИ признают социально-научные усилия в области религиозных организаций движения побуждает нас, чтобы добавить еще один неисправный знак в средства массовой информации сообщают карты Вайс (1985) построил для оценки отчетность средств массовой информации в области социальных наук ". [55] С 1988 года ресурс, созданный Эйлин Баркер под названием ИНФОРМ: информационной сети о религиозных движений, стремилось обеспечить доступ к информации В целях развития сообщил, рассуждал, а сбалансированные мнения о НРД. Как Баркер описывает в 2012 интервью с Религиоведение проекта Podcast, информировать и Баркер сама по-прежнему частые вклад в СМИ диалогов, среди других общественных разговоров, вокруг НРД, особенно в Англии. [56] НРД и глобализация [править] Некоторые ученые связывают появление Азии НРД на Западе США в иммиграции и гражданстве от 1965 года Закона и других законов в Западной Европе, которые закончились в расовом ограничительные иммиграционные квоты. Многие НРД выступают универсализм, космополитизм, культурного синкретизма, и глобального гражданства. [18] В 1998 году статья из Журнала для научного изучения религии связывает новых религиозных движений к феномену глобализации. Ученый Лорн Л. Доусон пишет, "Концепция глобализации просто перестраивает наше нынешнее понимание о возможном значении движений новых религиозных По замыслу в условиях« современности », хотя таким образом, что имеют некоторые важные, но ограниченные аналитические и пояснительные преимущества еще не полностью оценены учеными новых религиозных движений ". [57] Смотрите также [править] Список новых религиозных движений Религиозный плюрализм Социологические классификации религиозных движений Синкретизм Ссылки [править] Новые Религиозные Движения Кларк, Питер Б. 2006. Новые религии в глобальной перспективе: исследование религиозного изменении в современном мире. Нью-Йорк: Рутледж. Новые Религиозные Движения СРИНИВАСАН, J. 2008. утопии в американской истории: ABC-CLIO. Новые Религиозные Движения TL Бринк (2008) Психология: студент дружественный подход. "Блок 13: Социальная психология." С. 320 [1] Новые Религиозные Движения Олсон, Пол Дж 2006 "общественное восприятие" культов "и" новых религиозных движений ". Журнал для научного изучения религии 45 (1): 97-106 Новые Религиозные Движения в б гр Интровинье, Массимо (15 июня 2001). "Будущее религии и будущее новых религий". Источник 2006-12-13. Новые Религиозные Движения Эйлин Баркер, 1999, "Новые религиозные движения: их заболеваемость и значение", новые религиозные движения: вызов и ответ, Брайан Уилсон и Джейми Крессуэлл редакторы, Routledge ISBN 0415200504 Новые Религиозные Движения в б Оксфордский Справочник новых религиозных движений (Oxford University Press, 2008) 17 Новые Религиозные Движения Религия в современном мире, стр. 270, Источник 22 ноябре 2006 года. Новые Религиозные Движения Энциклопедия Britannica Online Academic Edition, новые религиозные движения Новые Религиозные Движения Пола Дж Олсон, общественное восприятие "культов" и "новых религиозных движений", журнал для научного изучения религии, 2006, 45 (1): 97-106 Новые Религиозные Движения Галлахер, Юджин В. 2007. "По сравнению с тем, что" Культы "и" новые религиозные движения ".?" История религий 47 (2/3): 212. Новые Религиозные Движения Баркер, Эйлин. 2010 "Выйдя из башни из слоновой кости:. Культ войн" социологического участия в "Методические инновации Интернет 6 (1): 20. http://www.lse.ac.uk/sociology/pdf/Barker-Stepping -Out.pdf Новые Религиозные Движения Петерсен, Йеспер AAGAARD. 2004 "Современный сатанизм: Темные Доктрины и черным пламенем." В спорных новых религий, отредактировал Джеймс Льюис, и Йеспер Aagaard Петерсен. Нью-Йорк: Oxford University Press. DOI: 10,1093 / 019515682X.003.0019 Новые Религиозные Движения Пола Дж Олсон, общественное восприятие "культов" и "новых религиозных движений" Журнале для научного изучения религии; Mar2006, т. 45 выпуск 1, 97-106 Новые Религиозные Движения в б Мелтон, Дж Гордона (1999). "CESNUR 99". Источник 2010-03-19. | Вклад = игнорируется (помощь) Новые Религиозные Движения Бромли, Дэвид Г. (2004). "Перспектива: Куда Новые Религии Исследования Определение и формирование новой области исследования". Новая религиозно 8 (2): 83-97. DOI: 10,1525 / nr.2004.8.2.83 , Источник 2010-03-19. Новые Религиозные Движения Sablia, Джон А. (2007). "Дисциплинарные перспективы на новых религиозных движений: Мнения из гуманитарных и социальных наук». В Brohmley. Дэвид Г. Обучение новых религиозных движений. стр. 41-63. Источник 2014-03-17. Новые Религиозные Движения в б с д е е г ч я J Илия Siegler, 2007, новые религиозные движения, Prentice Hall, ISBN 0131834789 Новые Религиозные Движения "Христианская Школа Единства". Энциклопедического словаря Брокгауза Интернет. Энциклопедического словаря Брокгауза. Источник 2009-06-26. Новые Религиозные Движения McRae, Джон Р. (1991). "Восточные истин на американском Границе: 1893 мире Парламента религий и мысль о Масао Абэ". Буддийские-христианских исследований (Университет Гавайи Пресс) 11:. 7-36 DOI: 10,2307 / 1390252. JSTOR 1390252. Новые Религиозные Движения Первый публичный Упоминания о Вере Бахаи Новые Религиозные Движения Форд, Джеймс Измаила (2006). Дзен Мастер Кто?. Мудрость Публикации. стр. 59-62. ISBN 0-86171-509-8. Новые Религиозные Движения Джейн, Pankaz; Pankaz Hingarh; Доктор Бипин Доши и пгт. Прити Шах. "Virchand Ганди, А Ганди Ганди Перед". herenow4u. Новые Религиозные Движения Фишер, Иону (16 января 2010 года). "Нечестивый строку над Кубка мира трубы". BBC Sport. Источник 2010-01-16. Новые Религиозные Движения JKvan Баален, хаос культов, 4-й rev.ed.Grand Rapids: Уильям Eerdmans издательство, 1962. Новые Религиозные Движения Партридж, Кристофер Хью (ред.) (2003) НЛО религиях. Рутледж. Глава 4 Открытие канала To The Stars: The Origins и развитие Этериуса общества. Саймон Г. Смит С. 84-102 Новые Религиозные Движения Джеймс Льюис (ред.) (1995), Боги приземлился: новые религии из других миров (Олбани: государственный университет Нью-Йорка), Пресс ISBN 0-7914-2330-1. п. .28 Новые Религиозные Движения Джон А. Салиба (2006). Изучение НЛО религий, Nova религиозно: Журнал альтернативной и Emergent Религии, ноябрь 2006, Vol. 10, № 2, стр. 103-123. Новые Религиозные Движения Гибсон 2002, стр. 4, 6 Новые Религиозные Движения ван ден Берг, Стефани (5 февраля 2008). "Битлз Гуру Махариши Махеш Йоги Dies". The Sydney Morning Herald. AFP. Архивировано из оригинала на 30 августа 2010 года. Новые Религиозные Движения Кордера, Майк (10 февраля 2008 года). "Махариши Махеш Йоги, наставник The Beatles" были глобальной империи ". Сан-Диего Union-Tribune. Ассошиэйтед Пресс. Архивировано из оригинала на 29 августа 2010 года. Новые Религиозные Движения Сет Фэйзон (27 апреля 1999) В Пекине: Рев тихих протестующих, Нью-Йорк Таймс Новые Религиозные Движения в б Дэвид Килгур, Дэвид Мэйтас (6 июля 2006 года, пересмотрен 31 января 2007 года) провести независимое расследование утверждений об извлечении внутренних органов последователей Фалуньгун в Китае (на 22 языках) organharvestinvestigation.net Новые Религиозные Движения в б "Китай: Репрессии Фалуньгун и других так называемых« еретических организаций "". Международная амнистия. 23 марта 2000 года в архив с оригинала на 10 ноября 2009 года. Источник 17 марта 2010 г.. Новые Религиозные Движения в б Джей Нордлингер (25 августа 2014) "Face The Slaughter: убой: массовые убийства, извлечение органов, и Китая Secret решение этих проблем, диссидента Этан Гутман", National Review Новые Религиозные Движения в б Вив Молодая (11 августа 2014) "на заклание: массовые убийства, извлечения органов и Китая Секрет решение этих диссидента проблемы», Нью-Йорк журнале Книги Новые Религиозные Движения в б Этан Гутмана (август 2014) на заклание: массовые убийства, извлечения органов и Китая Secret решение этих диссидента проблемы "Среднее число Фалуньгун в Лаогай системы в любой момент времени" низкая оценка 450000, высокая оценка 1000000 р 320. "Лучший оценка Фалуньгун собирали 2000 по 2008 год" 65000 р 322. amazon.com Новые Религиозные Движения в б Барбара Тернбулл (21 октября 2014) "Q & A: Автор и аналитик Этан Гутман обсуждает нелегальную торговлю органами в Китае", Звезда Toronto Новые Религиозные Движения Вирильо, информацию Bomb (Verso, 2005), стр. 41. Новые Религиозные Движения Рита М. Hauck, "стратосферного Прозрачность: Перспективы интернет Конфиденциальность, Форум по вопросам государственной политики (лето 2009 г.) [2] Новые Религиозные Движения Искомый начального уровня Пророка: Burning Буш и таблетки не требуется, Нью-Йорк Таймс, 28 августа, 2006 года Новые Религиозные Движения Galanter, Марк (редактор), (1989), культы и новые религиозные движения: доклад Комитета по психиатрии и религии Американская психиатрическая ассоциация, ISBN 0-89042-212-5 Новые Религиозные Движения Bader, Крис & A. Demaris, испытание теории Старк-Bainbridge присоединения с религиозными культов и сект. Журнал для научного изучения религии, 35, 285-303. (1996) Новые Религиозные Движения Преобразование, Церковь Объединения, Энциклопедия Религия и общество, Хартфорд Института религии исследований, Хартфорд семинарии Новые Религиозные Движения Введение в новых и альтернативных религий в Америке: африканских традиций диаспоры и других американских инноваций, том 5 Введение в новых и альтернативных религий в Америке, У. Майкл Ashcraft, Greenwood Publishing Group, 2006 ISBN 0-275-98717-5 , ISBN 978-0-275-98717-6, стр 180 Новые Религиозные Движения Изучение новых религий, вопросы религии в современном, Джордж Д. Криссайдс, Континуум Международная Издательская группа, 2001 ISBN 0-8264-5959-5, ISBN 978-0-8264-5959-6 страница 1 Новые Религиозные Движения Доусон, Лорн Л.. Культы в контексте: показания в изучении новых религиозных движений, сделка издателей 1998, р. 340, ISBN 978-0-7658-0478-5 Новые Религиозные Движения Роббинс, Томас. В богов мы верим: новые модели религиозного плюрализма в Америке, сделка издателей 1996, стр. 537, ISBN 978-0-88738-800-2 Новые Религиозные Движения Sipchen, Боб (1988-11-17). "Десять лет спустя после Джонстауне, битва активизирует За влияния" альтернативный "религий", Лос-Анджелес Таймс Новые Религиозные Движения Евгений В. Галлахера, 2004, The Experience новые религиозные движения в Америке, Greenwood Press, ISBN 0313328072 Новые Религиозные Движения Галлахер, Юджин В., новых религиозных движений Опыт в Америке, американский религиозный опыт), 2004, ISBN 978-0313328077, стр 18. Новые Религиозные Движения Галлахер, Юджин В., новых религиозных движений Опыт в Америке, американский религиозный опыт), 2004, ISBN 978-0313328077, стр 17. Новые Религиозные Движения Affolter, Фридрих В. (2005). "Призрак идеологического геноцида: бахаи Ирана" (PDF). Военные преступления, геноцид и преступления против человечности 1 (1): 75-114. Новые Религиозные Движения Баркер, Эйлин. 2009 "Что делает культ?" The Guardian. Http://www.theguardian.com/commentisfree/belief/2009/may/29/cults-new-religious-movements Новые Религиозные Движения ван Driel, Barend и Джеймс Т. Ричардсон. Исследование Примечание категории новых религиозных движений в американской печати СМИ. Социологический анализ 1988, 49, 2: 171-183 Новые Религиозные Движения Эйлин Баркер (Собеседник) и Кристофер Коттер (Интервьюер). 2012. "Эйлин Баркер по изучению" Культы ". Исследования проекта Религиозная Подкаст. Http://www.religiousstudiesproject.com/podcast/podcast-eileen-barker-on-studying-cults/ Новые Религиозные Движения Доусон, Лорн L. (декабрь 1998 г.). "Культурная значимость новых религиозных движений и глобализации: теоретический пролегомены". Общество для научного изучения религии 37 (4): 580-595. JSTOR 1388142. Дальнейшее чтение [редактировать] Барретт, Дэвид Б., Джордж Т. Курьян, и Тодд М. Джонсон, Всемирный Христианский Энциклопедия: сравнительный обзор церквей и религий в современном мире, 2 тт. 2-е издание, Оксфорд и Нью-Йорк: Oxford University Press, 2001. Кларк, Питер Б. (2000). Японские Новые Религии: В глобальной перспективе. Ричмонд:. Керзон ISBN 9780700711857 Хексхэм, Ирвинг и Карла Poewe, новые религии, как глобальные культуры, Боулдер, Колорадо: Westview Press, 1997. Хексхэм, Ирвинг, Стивен Рост и Джон У. Морхед (ред) Встречая новых религиозных движений: Целостный Евангелическо подхода, Grand Rapids: Крегель Публикации, 2004. Kranenborg, Reender (Голландский язык) Еэн Nieuw Licht оп де керк ?: Bijdragen ван Nieuwe religieuze bewegingen пакета де керк ван vandaag / Новый взгляд на церковь: Взносы НРД для сегодняшней церкви Издатель хет Boekencentrum [мертвых ссылка], (а Кристиан издательство), Гаага, 1984 ISBN 90-239-0809-0. Старк, Родни (ред) религиозные движения: Бытие, Исход, Числа, Нью-Йорк: Парагон Дом, 1985. Arweck, Элизабет и Питер Б. Кларк, новые религиозные движения в Западной Европе: аннотированной библиографии, Westport и Лондон: Greenwood Press, 1997. Баркер, Эйлин, новые религиозные движения: практическое внедрение Лондон, канцелярия Ее Величества, 1989. Баркер, Эйлин и Маргит Варбург (ред) Новый Религии и Новая религиозность, Орхус, Дания: Aargus университета, 1998. Бек, Хуберт Ф., как реагировать на культов, в серии реагирования. Сент-Луис, Мо .: Конкордия Издательский дом, 1977. 40 стр. NB:.. Написанный с точки зрения конфессиональная лютеранская ISBN 0-570-07682-X Бекфорд, Джеймс А. (ред) Новые религиозные движения и быстрых социальных изменений, Париж: ЮНЕСКО / Лондон, Беверли-Хиллз и Нью-Дели: Sage Publications, 1986. Криссайдс, Джордж Д., Исследование новых религий, Лондон & Нью-Йорк: Cassell, 1999. Кларк, Питер Б. (ред.), Энциклопедия новых религиозных движений, Лондон и Нью-Йорк: Routledge, 2006. Дэвис, Дерек Х., и Барри Hankins (ред) Новые религиозные движения и религиозной свободы в Америке, Вако: JM Доусон Институт церковно-государственных исследований и Бейлор университета, 2002. Enroth, Рональд М. и Дж Гордон Мелтон. Почему культы преуспеть там, где Церковь не удается. Элгин, штат Иллинойс .: Братья Пресс, 1985. v, 133 стр. ISBN 0-87178-932-9 Дженкинс, Филипп, Мистики и мессии: Культы и новые религии в американской истории в Нью-Йорке: Oxford University Press, 2000. Кон, Рэйчел, новых верующих: переосмысление Бога, Сидней: Harper Collins, 2003. Loeliger, Карл и Гарри Trompf (ред) Новые религиозные движения в Меланезии, Сува, Фиджи: Университет южной части Тихого океана и университета Папуа-Новой Гвинеи, 1985. Meldgaard Хелле и Йоханнес Aagaard (ред) Новые религиозные движения в Европе, Орхусе, Дания: Орхус университета, 1997. Needleman, Иаков и Джордж Бейкер (ред) Понимание новых религий, Нью-Йорк Сибери Press, 1981. Партридж, Кристофер (ред) Энциклопедия новых религий: новых религиозных движений, сект и альтернативных духовности, Оксфорд: Лев, 2004. Possamai, Адам, Религия и Массовая культура: а Hyper-Real Завет, Брюссель: PIE - Питер Ланг, 2005. Салиба, Джон А., Понимание новых религиозных движений, 2-е издание, Walnut Creek, Ленхем: Альта Мира Press, 2003. Staemmler, Биргит, Дена, Ульрих (ред.): Установление революционной: Введение в новых религий в Японии. ЛИТ, Мюнстер, 2011 ISBN 978-3-643-90152-1 Thursby, Джин. "Сиддха Йога Свами Muktanada и место власти." Когда пророки Die: The Postcharismatic Судьба новых религиозных движений. Олбани: государственный университет Нью-Йорка, 1991 С. 165-182.. Тох, Ганс. Социальная психология социальных движений, Индианаполис: Боббс-Merrill Company, 1965. Таулер, Роберт (редактор) Нью-Религии и новая Европа, Орхус, Дания: Орхус университет, 1995. Trompf, ГВт (ред) Грузовой Культы и тысячелетнего движения: трансокеанских Сравнения новых религиозных движений, Берлин и Нью-Йорк: Mouton-де-Gruyter 1990. Уилсон, Брайан и Джейми Крессуэлл (ред) Новые религиозные движения: вызов и ответ, Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, 1999. Внешние ссылки [редактировать] Википедия имеет оригинальный текст, связанные с этой статьи: Новые религиозные движения Википедия есть медиафайлы, связанные с Нью-религиозного движения. Википедия имеет учебные материалы о Нью-религиозного движения AcademicInfo: религиозные движения шлюз - Каталог интернет-ресурсов Хартфорд Институт религиозной исследований: Новые религиозные движения Скепсис - Онлайн тексты о НРД Социологические классификации религиозных движений Из Википедии, бесплатной энциклопедии Учеными были предложены различные социологические классификации религиозных движений . В социологии религии наиболее широко используемой классификацией является типология церкви и секты . Типология гласит, что церкви, экклесия, деноминации и секты образуют континуум с уменьшающимся влиянием на общество. Секты являются отрывными группами из более распространенных религий и, как правило, испытывают напряжение в обществе. Культы и новые религиозные движения выходят за пределы этого континуума и в отличие от вышеупомянутых групп часто имеют новое учение. Они были отнесены к их отношению к обществу и уровню участия их сторонников. содержание [ скрыть ] 1 Типология церковных сект 1.1 Церковь и экклесия 1.2. Деноминации 1.3 Секты 2 Культовая типология 2.1 Культы или новые религиозные движения 2.2 Критика 2.3 Метакритика 3 Различие Валлиса между культами и сектами 4 Культ и / или новые религиозные движения 4.1 Старк и Бейнбридж 4.2 Рой Уоллис 5 См. Также 6 Ссылки 7 Дальнейшее чтение 8 Внешние ссылки Церковно-сектологическая типология [ редактировать ] Диаграмма континуума типологии церквей-сект. Включите церковь, деноминацию, секту, культ, новое религиозное движение и институционализированную секту. Эта типология церкви-секты берет свое начало в работе Макса Вебера . [1] Основная предпосылка заключается в том, что существует континуум, по которому падают религии, начиная от протестной ориентации сект до равновесных церквей . Вдоль этого континуума находятся несколько дополнительных типов, каждый из которых будет обсуждаться поочередно. Многие лейблы обычно используются не социологами для обозначения религий и, как правило, используются взаимозаменяемо. Социологи, говоря технически, не будут использовать эти метки взаимозаменяемо, поскольку они являются обозначениями для религий с очень специфическими характеристиками. Эти разные религии часто классифицируются социологами как идеальные типы . Идеальные типы - это чистые примеры категорий. Поскольку в каждой религии существует значительная вариативность, насколько тесно существует отдельная религия, поскольку их категоризация идеального типа будет различаться. Тем не менее, схема категоризации полезна, поскольку она также описывает своего рода процесс развития для религий. Церковь и экклесия [ править ] Джонстон предоставляет следующие семь характеристик церквей: [2] Претензия универсальности включает всех членов общества в их рядах и имеет сильную тенденцию приравнивать «гражданство» к «членству», Осуществлять религиозную монополию и пытаться устранить религиозную конкуренцию Очень тесно связаны с государственными и светскими полномочиями; часто происходит перекрытие обязанностей и много взаимного подкрепления Широко организован как иерархический бюрократический институт со сложным разделением труда Применяйте профессиональное, постоянное духовенство, обладающее соответствующими полномочиями в области образования и формальной координации В первую очередь приобретать новых членов посредством естественного воспроизводства и социализации детей в ряды Позвольте разнообразию, создав различные группы в церкви (например, ордена монахинь или монахов), а не путем формирования новых религий Классическим примером церкви по этому определению является католическая церковь , особенно в прошлом, например, Государственная церковь Римской империи . Сегодня католическая церковь была вынуждена войти в категорию деноминации из-за религиозного плюрализма или конкуренции между религиями. Это особенно касается католицизма в Соединенных Штатах. Переход от церкви к деноминации все еще продолжается во многих странах Латинской Америки, где большинство граждан остаются католиками. Ислам - это церковь в таких странах, как Саудовская Аравия и Иран, где нет разделения церкви и государства . Основной закон Саудовской Аравии гласит: «[Конституция Саудовской Аравии] Божья Книга [Коран] и Сунна о Его Пророка [Мухаммада]». [3] Этими народами управляют официальная интерпретация религиозного права ( салафиты в случае с Саудовской Аравией), а религиозный закон преобладает в правовой системе. Однако Саудовская Аравия не имеет критериев Джонстона для рукоположенного духовенства и строго иерархической структуры, хотя у нее есть улема . вШиитские вероисповедания, есть профессиональное духовенство во главе с великим аятоллой . Небольшая модификация церковного типа - это экклесия . [4] Экклесиас включает вышеупомянутые характеристики церквей, за исключением того, что они, как правило, менее успешны в получении абсолютной приверженности всех членов общества и не являются единственным религиозным органом. В государственных церквах некоторых европейских стран , будут соответствовать этому типу. Деноминации [ править ] Основная статья: Религиозная деноминация Купюра лежит между церковью и сектой на континууме. Деноминации возникают, когда церкви теряют свою религиозную монополию в обществе. Деноминация - одна религия среди многих. Когда церкви или секты становятся деноминациями, есть также некоторые изменения в их характеристиках. Джонстоун предоставляет следующие восемь характеристик наименований: подобно церквам, но, в отличие от сект, в относительно хороших отношениях с государством и светскими властями и даже может иногда влиять на правительство поддерживать хотя бы толерантные и обычно довольно дружеские отношения с другими конфессиями в контексте религиозного плюрализма полагаются прежде всего на рождение для увеличения членства, хотя оно также примет новообращенных; некоторые активно проводят евангелизацию принять принцип, по меньшей мере, слегка изменяющейся доктрины и практики и терпеть некоторые богословские разнообразия и споры следуйте довольно рутинному обряду ритуалов и богослужений, которые явно препятствуют самопроизвольному эмоциональному выражению обучить и нанять профессионального духовенства, которое должно соответствовать официальным требованиям для сертификации принимают менее активное участие от членов, чем секты, но больше участия, чем церкви часто непропорционально тяготеют от среднего и высшего классов общества Большинство основных христианских органов, сформированных после реформации, являются деноминациями по этому определению (например, баптисты , методисты , лютеране , адвентисты седьмого дня ). [5] Секты [ править ] В этом разделе не процитировать любые источники . Пожалуйста, помогите улучшить этот раздел , добавив ссылки в надежные источники . Неиспользованный материал может быть оспорен и удален . (Март 2012 г.) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение шаблона ) Основная статья: Секта Социологически «секта» определяется как новообразованная религиозная группа, которая сформировалась в знак протеста против элементов своей родительской религии (обычно это деноминация ). Их мотивация, как правило, находится в обвинениях в отступничестве или ереси в родительской деноминации; они часто осуждают либеральные тенденции в развитии деноминации и выступают за возвращение к так называемой «истинной» религии. Лидеры сектантских движений (т. Е. Формирование новой секты), как правило, происходят из более низкого социально-экономического класса, чем члены родительской деноминации, составляющей развития секты, которая еще не полностью понята. Большинство ученых полагают, что когда сектообразование включает в себя различия в социальном классе, они отражают попытку компенсировать недостатки в более низком социальном статусе. [ Править ] Часто видимым результатом таких факторов является включение в теологию новой секты отвращения к украшениям богатых (например, ювелирные украшения или другие признаки богатства). После их образования секты могут принимать только три пути: растворение, институционализацию или возможное развитие в деноминацию. Если секта увядает в членстве, она распадется. Если членство увеличивается, секта вынуждена принимать характеристики деноминаций для поддержания порядка (например, бюрократия, явная доктрина и т. Д.). И даже если членство не растет или растет медленно, нормы будут развиваться для управления групповыми действиями и поведением. Развитие норм приводит к уменьшению спонтанности, которая часто является одной из главных достопримечательностей сект. Принятие деноминационных характеристик может превратить секту в полномасштабное деноминацию или, если сознательные усилия будут направлены на поддержание некоторых стихийных и протестных компонентов сект, институционализированной сектыможет привести. Институционализированные секты находятся на полпути между сектами и конфессиями на континууме религиозного развития. У них есть смесь сектоподобных и деноминационных характеристик. Примеры включают: Hutterites , Iglesia ni Cristo и амишей . Большинство известных деноминаций США, существующих сегодня, возникли как отрывки сект от деноминаций (или церквей, в случае лютеранства и англиканства ). Примеры включают: методистов , баптистов и адвентистов седьмого дня . Примером институциональной секты, которая не стала деноминацией, являются меннониты . Культовая типология [ править ] Основная статья: Культ Понятие «культ» отстало в уточнении терминов, которые используются при анализе других форм религиозного происхождения. Брюс Кэмпбелл обсуждает концепцию Троелча в определении культов как нетрадиционных религиозных групп, основанных на вере в божественный элемент внутри человека. Он дает три идеальных типа культов: мистически-ориентированный тип освещения инструментальный тип, в котором внутренний опыт исследуется исключительно за его последствия ориентированный на обслуживание тип, который ориентирован на помощь другим. Он также дает шесть групп в приложениях анализа: теософия, мудрость души, спиритуализм, новая мысль, саентология и трансцендентальная медитация. В конце девятнадцатого века был проведен ряд работ, которые помогают в разъяснении того, что участвует в культах. [6] Есть несколько исследователей этого предмета, таких как Джозеф Кэмпбелл и Брюс Кэмпбелл, которые отметили, что культы связаны с верованиями в божественном элементе личности. Это либо Душа, Я, либо Истинное Я. Культы по своей сути эфемерны и свободно организованы. [6] Во многих из последних работ, которые показывают взаимосвязь между культами и мистикой, есть основная тема. [6] Кэмпбелл привлекает к себе внимание двух основных типов культов. Один из них мистический, а другой - инструментальный. Это может разделить культы на то, чтобы быть оккультными или метафизическими сборками. На основе того, что Кэмпбелл предлагает о культах, они являются нетрадиционными религиозными группами, основанными на вере в божественный элемент личности. Помимо двух основных типов, существует также третий тип. Это сервис-ориентированный. Кэмпбелл утверждает, что «формы конюшен, которые развиваются в развитии религиозной организации, будут иметь существенное отношение к содержанию религиозного опыта основателя основателей». [7] Культы или новые религиозные движения[ править ] По социологической типологии культы , как и секты, новые религиозные группы. Но, в отличие от сект, они могут сформироваться, не отрываясь от другой религиозной группы, хотя это далеко не всегда так. Характер, который больше всего отличает культы от сект, заключается в том, что они не выступают за возвращение к чистой религии, а скорее за что-то новое или что-то, что было полностью потеряно или забыто (например, потерянные Священные Писания или новое пророчество). Культы также гораздо чаще возглавляются харизматическими лидерами, чем другие религиозные группы, а харизматические лидеры склонны быть людьми, которые приносят новый или потерянный компонент, который является основным элементом культа. [8] Культы, как и секты, часто объединяют элементы существующих религиозных теологий, но культы, как правило, создают более эзотерические теологии, синтезированные из многих источников. Культы, как правило, подчеркивают индивидуальный и индивидуальный мир. Культы, как и секты, могут развиваться в деноминации. По мере роста культов они бюрократизируют и развивают многие характеристики деноминаций. Некоторые ученые не решаются предоставить культовый статус деноминации, потому что многие культы сохраняют свои более эзотерические характеристики. Но, учитывая их более близкое сходство с деноминациями, чем с культовым типом, более точно описывать их как деноминации. Некоторые деноминации в США, которые начинались как культы, включают христианскую науку и нацию ислама . Наконец, в социологическом исследовании религии начинается толчок к тому, чтобы начать ссылаться на культы как на новые религиозные движения (НРМ). Это результат часто уничижительных и уничижительных значений, связанных с словом « культ » на популярном языке. Критика [ править ] Религиозный ученый Джон А. Салиба [9] отмечает многочисленные попытки сделать классификацию или типологию культов и / или сект , но приходит к выводу, что расхождения, существующие в практике, доктринах и целях этих групп, не поддаются простой которая имеет всеобщее одобрение. Он утверждает, что приток восточных религиозных систем, включая даосизм , конфуцианство и синтоизм , которые не вписываются в традиционные различия между церковью, сектой, деноминацией и культом, усугубляли типологические трудности. [10] Метакритика [ редактировать ] Лорн Л. Доусон исследует историю и будущее типологии церковной секты в статье 2008 года, полагая, что типология выживает как полезный инструмент. [11] Различие Валлиса между культами и сектами [ редактировать ] Социолог Рой Уоллис (1945-1990) представил различные определения сект и культов . Он утверждал, что культ характеризуется « эпистемологическим индивидуализмом», посредством которого он подразумевает, что «у культа нет ясного локуса окончательной власти за пределами отдельного члена». Согласно Уоллису, культы, как правило, описываются как «ориентированные на проблемы отдельных лиц, слабо структурированные, терпимые, неисключительные», что делает «несколько требований к членам», не обладая «четким различием между членами и нечленами», имея «быстрый оборот членства», и являются переходными коллективами с неопределенными границами и колебаниями систем верований. Уоллис утверждает, что культы выходят из "секта в том, что он утверждает, что секты характеризуются « эпистемологическим авторитаризмом»: секты обладают некоторым авторитетным локусом для законного присвоения ереси. По словам Уоллиса, «секты претендуют на то, чтобы иметь уникальный и привилегированный доступ к истине или спасению, такой как коллективное спасение , и их приверженцы, как правило, рассматривают всех, кто находится за пределами коллектива,« по ошибке »». [12] [13] Культ и / или новые религиозные движения [ редактировать ] Штарк и Бейнбридж [ редактировать ] В 1975 году социологи Родни Старк и Уильям Симс Бейнбридж [14] различают три типа культов , классифицированных на основе уровней организационного и клиентского (или приверженного) участия: [14] [15] Культуры аудитории, которые практически не имеют организации, потому что участники / потребители не имеют значительного участия. Культы клиентов , в которых поставщики услуг проявляют определенную степень организации в отличие от своих клиентов. Культы клиентов связаны с социальными сетями с умеренной приверженностью, посредством которых люди обмениваются товарами и услугами . Отношения между клиентами и лидерами культов клиентов напоминают отношения пациентов и терапевтов. Культ-движения , которые стремятся предоставлять услуги, которые отвечают всем духовным потребностям их приверженцев, хотя они значительно отличаются в той степени, в которой они используют, мобилизуют время и приверженность приверженцев. Социолог Пол Шнабель утверждал, что Церковь Саентологии возникла из культов аудитории (читателей книги Хаббарда « Дианетика: современная наука о психическом здоровье» и статьи « Удивительная научная фантастика», которая предшествовала ей) в культ клиента ( Дианетика ), затем в культовое движение (Церковь Саентологии). [16] Рой Уоллис [ изменить ] Социолог Рой Уоллис представил классификационную систему новых религиозных движений, основанную на взглядах движения и отношениях с миром в целом . [14] [15] [17] [18] Мировоззренческие движения рассматривают преобладающий социальный порядок как девиантный и извращенный божественный план. Такие движения видят мир злым или, по крайней мере, материалистическим . Они могут придерживаться тысячелетних убеждений. Международное Общество Сознания Кришны (ака «кришнаиты»), то ЦО , то Брахма Кумарис и дети Божьи иллюстрировать мира отбирающий движения. Мировоззренческие движения приносят четкие различия между духовной и мирской сферами. У них мало или нет последствий для жизни приверженцев. Эти движения приспосабливаются к миру, но они не отвергают и не утверждают его. У всемирно-утвердительных движений не может быть никаких ритуалов или формальной идеологии . Они могут испытывать недостаток в большинстве характеристик религиозных движений. Они утверждают мир и просто утверждают, что имеют средства, позволяющие людям разблокировать свой « скрытый потенциал ». В качестве примеров мировых подтверждающих движений, Wallis упоминает Werner Erhard «s EST и трансцендентальную медитацию . См. Также [ править ] Антропология религии Психология религии Религиозное деноминация секта Сектантство Социология религии Ссылки [ редактировать ] Новые Религиозные Движения Dawson, Lorne L. (2006). Понимание культов: социология новых религиозных движений . Оксфорд: Оксфордский университет. п. 26. ISBN 978-0-19-542009-8 . Новые Религиозные Движения Джонстоун. 1997. Религия в обществе: социология религии. Верхняя река Сэдл, Нью-Джерси: Зал Prentice. Новые Религиозные Движения Основной закон - Саудовская Аравия Информация Новые Религиозные Движения von Wiese 1932 Новые Религиозные Движения Dawson, Lorne L. (2006). Понимание культов: социология новых религиозных движений . Оксфорд: Оксфордский университет. п. 27. ISBN 978-0-19-542009-8 . Новые Религиозные Движения a b c Брюс Кэмпбелл (1978). «Типология культов». Социологический анализ , Санта-Барбара Новые Религиозные Движения Брюс Кэмпбелл (1978). «Типология культов». Анализ социологии, Санта-Барбара. Новые Религиозные Движения Dawson, Lorne L. (2006). Понимание культов: социология новых религиозных движений . Оксфорд: Оксфордский университет. С. 28-29. ISBN 978-0-19-542009-8 . Новые Религиозные Движения Салиба, Джон С.J. Понимание новых религиозных движенийвторое издание 2003ISBN 0-7591-0356-9Altamira Press, книжный щиток Новые Религиозные Движения Салиба, Джон А.,Понимание новых религиозных движений, стр. 24-5, (2003), Роуман Альтамира,ISBN 0-7591-0356-9 Новые Религиозные Движения Доусон, Лорн Л. (2008), «Церковный сект: построение типологий религиозных групп», в Кларк, Питер Б. , «Оксфордский справочник по социологии религии» , «Оксфордские справочники в религии и богословии», «Оксфорд» : Oxford University Press, стр. 525-544, ISBN 9780199279791 , изданная в 2013-02-03 гг. , [...] типология церкви и секты [...] по-прежнему полезна как конкретным, так и весьма общим образом, и потому логическая и эмпирически предпочтительная альтернатива еще предстоит разработать. Новые Религиозные Движения Уоллис, Рой Дорога к полной свободе Социологический анализ сайентологии (1976)доступен онлайн (плохое сканирование) Новые Религиозные Движения Уоллис, РойСаентология: Терапевтический культ к религиозному секту только реферат(1975) Новые Религиозные Движения до: a b c Бромли, Дэвид. «Новые религиозные движения» . Энциклопедия религии и общества под редакцией Уильяма Х. Сватоса, младшего редактора . Пресса Алтамиры . Получено 2007-07-21 . Новые Религиозные Движения a b Saliba, John S.J. Понимание новых религиозных движений второе издание 2003 ISBN 0-7591-0356-9 Altamira press, pages 140-141 Новые Религиозные Движения Шнабель, Пол Туссен стигма en charisma: nieuwe religieuze bewegingen en geestelijke volksgezondheid/Между стигмой и харизмой: новые религиозные движения и психическое здоровье Университет ЭразмаРоттердам, факультет медицины, кандидат медицинских наук. тезис, голландский язык,ISBN 90-6001-746-3(Deventer, Van Loghum Slaterus, 1982), стр. 82, 84-88 буквальный перевод на английский язык: «Саентология - это полностью развитое инновационное культовое движение [...] Саентология выросла культ клиента (Dianetic) и культ аудитории (книги Хаббарда) " Голландский оригинал: «Саентология - это популярное культовое движение [...] Саентология - это культ культа (Dianetics), культ культуры (de boeken van Hubbard)». Новые Религиозные Движения Уоллис, Рой (декабрь 1983). «Секс, насилие и религия» . Обновить nr. VII 4. с. 79-99. Архивировано с оригинала на 2007-06-06 . Получено 2007-07-21 . ссылаясь на Роя Уоллиса. Элементарные формы новой религиозной жизни. Лондон: Рутледж и Кеган Пол. 1984, с. 10-39 Новые Религиозные Движения Björkqvist, K. (1990). «Отказ от мира, подтверждение мира и перемещение цели: некоторые аспекты изменений в трех новых религиях движения индусского происхождения» . Н. Холм (ред.), Встреча с Индией: исследования неохиндуизма . Або Академическая пресса, Турку , Финляндия. С. 79-99 . Получено 2007-07-21 . Дальнейшее чтение [ править ] Хриссидес, Джордж Д. , «Новые религиозные движения - некоторые проблемы определения», « Дискус», «Интернет-журнал религии» , 1997. Доступно в Интернете McGuire, Meredith B. Религия: социальный контекст , длинная роща (Ill.): Waveland Press, 2002, (пятое издание) ISBN 0-534-54126-7 Васильева Е. Н. «Проблемы и трудности классификации религий на основе конфессиональных различий» В: European Journal of Science and Theology, vol.10, no.6, pp. 37-46. Внешние ссылки [ править ] Типология церковной темы в Викиучебнике Теория церковной секты Уильяма Х. Сватоса, младшего. в Энциклопедии религии и общества от Swatos (редактор) Типология новых религиозных движений и его эмпирические показатели , Тадеуш Доктор, Варшавский университет [ скрыть ] Новые Религиозные Движения Новые религиозные движения Основные группы Ахмадийская Ананда Марга Древний мистический орден Роса Круски Антропософское общество Antoinism Armstrongism Азали Бабизм Вера Бахаи BAPS Брахма Кумарис Филиал Давид христадельфиане Христианские науки Церковь Божественной Науки Церковь Сатаны ( саванство ЛаВейна ) Церковь Саентологии Церковь Субгениуса Креативность Discordianism Фалуньгун Семейный международный Друзья человека Heathenry Врата рая Международное общество сознания Кришны Приглашение в жизнь Свидетели Иеговы Святые последних дней Общество Маха Бодхи Нация Ислама Новоапостольская церковь Новая церковь Бней Ноах Храм людей Паломники Ареса Церковь Процесса квакеры Раэлиты Раджниш Миссия Рамакришны Растафари Религиозная наука Сахаджа Йога Сатья Саи Баба Церковь адвентистов седьмого дня шейкеры Шамбальский буддизм Миссия Шри Рама Чандры Сока Гаккай Сукё Махикари Храм Сет тенрикё Телема Теософия Теософское общество Трансцендентальная медитация Истинная школа Будды Двенадцать племен Церковь Объединения Унитарная универсалистская ассоциация Церковь Единства Всеобщая Церковь Царства Божьего Универсальное Белое Братство The Way International Викка Слово веры Всемирная миссия Общество Церковь Бога Известные цифры Мирза Гулам Ахмад Герберт У. Армстронг Шоко Асахара Шри Ауробиндо Суая-я-Азаль Бабы Сатья Саи Баба Бахаулла Элис Бейли Дэвид Берг Хелена Блаватская Шри Чинмой Алистер Кроули Мэри Бейкер Эдди Чарльз Филлмор Hak Ja Han Л. Рон Хаббард Ли Хунчжи Антон ЛаВей Lu Sheng-yen Махариши Махеш Йоги Мехер Баба Sun Myung Moon Илия Мухаммад Накаяма Мики AC Бхактиведанта Свами Прабхупада Финеас Квимби Раджниш Рамакришна Прем Рават Елена Рерих Чарльз Тэйз Рассел Джозеф Франклин Резерфорд Ahn Sahng-hong Прабхат Ранджан Саркар Swaminarayan Джозефа Нирмала Шривастава Эмануэль Сведенборг Рудольф Штайнер Джозеф У. Ткач Chögyam Trungpa Эллен Г. Уайт Концепции Африканская инициативная церковь Буддийский модернизм Харизматическое движение Христианская деноминация Классификация религиозных движений Культ Cybersectarianism Культ Судного Дня Движение богини ересь Индустриальные реформы Японские новые религии Современное язычество Neoshamanism Новый век Новая мысль Религия с открытым исходным кодом Тихоокеанский Северо-Запад Личное развитие Религиозное обращение схизма секта Религия Духовная эволюция Синкретизм Телема Религия НЛО Движение Випассаны Общественное образование ИНФОРМ (Информационная сеть сосредоточена на религиозных движениях) ученость Академическое изучение новых религиозных движений CESNUR Журнал современной религии Nova Religio Социология религии оппозиция Движение против культа Anti-мормонов Христианское противодействие Преследование Ахмадиса Преследование бахаи Преследование Фалуньгун Преследование Свидетелей Иеговы Списки В популярной культуре Новые религиозные движения Академическое исследование Категории :Социология религии Новые религиозные движения [Показать] Новые Религиозные Движения Религия Орган контроля NDL: 00569799 Категории:Новые религиозные движенияРелигиозные преобразованияКультыДля другого использования, см Новые Религиозные Движения (значения) . Вернитесь от Комментария назад Неформат причудливые - большие Новые Религиозные Движения

Новые Религиозные Движения Это бесплатный сайт. Погребение Ирвинг Парк кладбище. [Chicago Tribune, 14 сентября 1964 - Представлен источник # 96] Новые Религиозные Движения Репортер поднял Новые Религиозные Движения на Мэдоффа в 2001 году Новые Религиозные Движения перенапряжения в CRCT результатов повышает 'большой Новые Религиозные Движения " Категории :СвязиКрасные символы Читайте дальше, чтобы узнать, как эта маленькая группа охранников 17-го века прославился своей галантности и приключений.

Список новых религиозных движений

Из Википедии, свободной энциклопедии Новое религиозное движение (НРД) является всеобъемлющим термином, используемым для определения религиозных, этических, духовных и групп, сообществ и практики относительно современных происхождении. НРД может быть роман происхождения или они могут существовать на окраинах более широкой религии, в этом случае они будут отличны от уже существующих конфессий. Академики определить различные характеристики, которые они используют в классификации групп, как новых религиозных движений. Термин широко и включительно, а не резко определены. Новые религиозные движения, как правило, рассматривается в качестве синкретического, используя человеческие и материальные активы распространять свои идеи и взгляды на мир, отклоняясь в некоторой степени от традиционных форм данного общества или доктрин, направленных особенно на себя и с периферийной связь, которая существует в состоянии напряженности с установленными социальными конвенциями. [1]: 29 [2]: 107 [3]: 206 NRM может быть одним из широкого спектра движений, начиная от тех, с рыхлой принадлежности на основе новых подходов к духовности или религии, чтобы коммунитарных предприятий, которые требуют значительного количества групп соответствия и социальной идентичности, что отделяет их приверженцев от основного общества. Использование термина NRM не является общепризнанной среди групп, к которым она применяется. [4] Ученые подсчитали, что в настоящее время число НРД в десятки тысяч во всем мире, с наиболее в Азии и Африке. Большинство из них имеют лишь несколько членов, некоторые из них тысячи, и очень немногие имеют более миллиона. [5]: 17 Ученые иногда предлагать поправки к техническим определений и продолжают добавлять новые группы. [1]: VII-XV Содержание [Спрятать] 1 Список 2 Смотрите также 3 Примечания 4 Ссылки 5 Внешние ссылки Список [править] Это неполный список, который никогда не может быть в состоянии удовлетворить конкретные стандарты для завершенности. Вы можете помочь расширить это с надежно, источником записей. Список новых религиозных движений имя Основатель Год основания Тип 3HO [6]: 131 Харбхаджан Сингх Йоги [7]: 162 1969 [7]: 162 Сикхизм [7]: 162 Adidam, ранее бесплатно Daist Avabhasan Причастие, Бесплатная Daist Причастие, Сумасшедший Мудрость стипендий, Иоаннов Daist сообщество, смеющийся человек институт, рассвет Horse Причастие, бесплатное ранней церкви Божественного Причащения, Бесплатная Причастие Церковь, рассвет Horse стипендий [7]: 146 [8] : 25-28 Ади Да [7]: 146 Одна тысяча девятьсот семьдесят две [7]: 146 Индус -inspired [7]: 146 Адонай-Shomo [8]: 28 Фредерик Т. Хоулэнд [9]: 707 1861 [9]: 707 Адвентистов Общий [9]: 707 Adonism [10] Франц SATTLER [10] 1925 [10] Неоязыческие [10] Приключения в Просвещения, Фонд [8]: 28-29 Терри Коул-Уиттакер 1985 Религия Наука Этериуса Общество [7]: 3 [8]: 29-31 [11]: 25-26 Джордж Кинг [7]: 3 1 954 [7]: 3 НЛО - Кристиан [7]: 3 Африканская церковь включила [11]: 26 Иаков Кегинде Кокер [12] 1901 [12] Англиканская церковь Африканские независимые церкви, также известные как африканские инициированных Церквей [11]: 26-27 Множественный Христианство; Местный Африканский Богословская Archministry, ранее Порядок Damballah Hwedo предка священников, Шанго храма, и йоруба Храм [8]: 31 Вальтер Евгений Король [9]: 934 1973 [9]: 934 Вуду [9]: 934 Агаша Храм Мудрости [8]: 32 Ричард Зенор [9]: 764 Один тысяча девятьсот сорок три [9]: 764 Спиритизм [9]: 764 Агни Йога Общество [6]: 6 [8]: 32 Николай Рерих [9]: 876 середине 1920-х [9]: 876 Теософское [9]: 876 Ахмадийская Движение [6]: 6 [8]: 32-33 [11]: 27-28 Мирза Гулам Ахмад [9]: 985 1889 [9]: 985 Ислам [9]: 985 Aladura [6]: 7 [11]: 28-29 Иосия Ositelu [9] 1930 [9]: 517 Пятидесятников [9]: 517 Аламо Кристиан Фонд, также известный как Аламо христианской церкви, освященный, Alamo Christian министерств и музыки площади Церкви [6]: 7 [8]: 33-34 [11]: 29 Тони Аламо; Сьюзан Аламо [7]: 13 1969 [7]: 13 Фундаменталист; Общий [7]: 13 Altruria [8]: 34-35 Эдвард Бирон Пейн [9]: 707 Тысяча восемьсот девяносто четыре [9]: 707 Христианская Социалистическая Общий [9]: 707 Американский буддийский Движение [8]: 35-36 1980 [9]: 1116 Западная Буддизм [9]: 1116 Американский буддийское общество и стипендий, Inc. [8]: 36 Роберт Эрнест Dickhoff [9]: 1 102 1945 [9]: тысяча сто два Тибетский буддизм [9]: тысяча сто два Американский Мир Патриархи [8]: 37-38 Uladyslau Ryzy-Ryski [9]: 309 Одна тысяча девятьсот семьдесят две [9]: 309 Восточная литургия [9]: 309 Амика Храм Radiance [8]: 38 Ivah Берг Виттен [9]: 876 Один тысяча девятьсот тридцать два [9]: 876 Теософское [9]: 876 Ананда Марга [6]: 11 [8]: 41 [11]: 30-31 [13]: 370 Prabhat Ranjan Саркар [9]: 1001 1955 [9]: 1001 Индуизм [9]: 1001 Древняя британская церковь в Северной Америке [8]: 43 Джонатан В. Zotique [9]: 1 142 Гомосексуальной ориентированной [9]: тысячу сто сорок два Древние мистического порядка Rosae Крусис [6]: 11 [8]: 42-43 [11]: 31 Г. Спенсер Льюис [9]: 841 1 915 [9]: 841 Розенкрейцерство [9]: 841 Древние Учения Мастеров, также известные как атом [8]: 43 Дарвин Гросс [9]: 1054 1983 [9]: 1054 Сант Мат [9]: одна тысячу пятьдесят четыре Англо-саксонская Федерация Америки [6]: 13 [8]: 43-44 Говард Б. Рэнд [9]: 651 +1928 [9]: 651 Британский Israelism [9]: 651 Ansaaru Аллах сообщество [8]: 44 Как Siddid Аль Imaan Аль Haahi Аль Махди [9]: 986-987 конце 1960-х [9]: 986-987 " Черный ислам [9]: 986-987 Антропософия [6]: 13 [8]: 44-47 [11]: 33-34 Рудольф Штайнер [7]: 20 1912 [7]: 20 Западная оккультист [7]: 20 Антиохийская Католическая Церковь в Америке [8]: 47 Гордон Мар Питер [9]: 241 1980-е годы [9]: 241 Независимый католической, монофизитов [9]: 241 Antoinism [6] Луи-Жозеф Антуан [6] 1910 [6] Исцеление, Кристиан [6] Апостольская христианская церковь (Nazarean) [8]: 47-48 Самуэль Генрих Froehlich [9]: 548 1906 [9]: 548 Европейский Свободный Церковь [9]: 548 Апостольская христианская церковь Америки [8]: 47-48 Самуэль Генрих Froehlich [9]: 548 1830 [9]: 548 Европейский Свободный Церковь [9]: 548 Апостольская Церковь [6]: 15 Даниэль Пауэлл Уильямс [7]: 23 +1916 [7]: 23 Пятидесятников [7]: 23 Апостольская Церковь Христа (пятидесятников) [8]: 48 Джонни Проект; Уоллес снег [9]: 464 1969 [9]: 464 Апостольская пятидесятников [9]: 464 Апостольская Преодоление Святой Церкви Божией [6]: 16 Уильям Томас Филлипс [9]: 465 1920 [9]: 465 Апостольская пятидесятников [9]: 465 Школа Арканов [11]: 38 Алиса и Фостер Бейли [9]: 857 Тысяча девятьсот тридцать семь [9]: 857 Алиса Бейли Группы [9]: 857 Арика школа [6]: 17 [11]: 38-39 Оскар Ихазо [9]: 971 1 968 [9]: 971 Суфизм [9]: 971 Искусство Жизни, также известный как ассоциации внутреннего роста и вед Vignan Маха Видья Preeth [9]: 1004 Шри Шри Рави Шанкар [9]: 1 004 +1981 [9]: 1 004 Индуизм [9]: 1 004 Арья Самадж [6]: 18 [11]: 40-41 Мул Шанкара [9]: 1 004 1 875 [9]: 1 004 Индуизм [9]: 1 004 Арийская Наций, также известный как Церковь Иисуса Христа христианской, арийских наций [11]: 91 Уэсли Свифт [9]: 654 конце 1940-х [9]: 654 Британский Israelism [9]: 654 Асатру [14] Стивен McNallen [14] 1970-е годы [14] Нео-языческая [14] Ассамблеи Бога [11]: 41-42 Слияние [15]: 106 1914 [15]: 106 Пятидесятники [15]: 106 Ассамблеи Господа Иисуса Христа [6]: 18 Слияние [9]: 466 Одна тысяча девятьсот пятьдесят две [9]: 466 Апостольская пятидесятников [9]: 466 Ассамблея Яхве [16] [6]: 19 [11]: 42 СО Додд [9]: 462 Тысяча девятьсот тридцать семь [9]: 462 Адвентистов; священное имя [9]: 462 Ассамблея христианских солдат [6]: 21 Джесси Л. Бережливость [9]: 1131 Один тысячу девятьсот семьдесят один [9]: 1131 Классифицировано, Ку-клукс-клан, базирующиеся [9]: 1131 Ассамблея Yahvah [6]: 19 [11]: 42 Лоренцо Доу снег EB Адам [7]: 30 Одна тысяча девятьсот сорок девять [7]: 30 Адвентистов [7]: 30 Ассоциация по исследованию и Просвещения [6]: 21 [11]: 42-43 Эдгар Кейси [7]: 31 Тысяча девятьсот тридцать один [7]: 31 Оккультист [7]: 31 Ассоциация Vineyard Церквей [6]: 316 Джон Вимбер [9]: 446 Тысяча девятьсот восемьдесят две [9]: 446 Белые тринитарианские пятидесятники [9]: 446 Аум Синрике, также известный как Алеф [6]: 23 [11]: 44-45 [17] [18] Секо Асахара [9]: 1 073 1987 [9]: 1 073 Японский буддизм [9]: 1 073 Ausar Auset Общество [6]: 24 РА Straughn [9]: 842 середине 1970-х [9]: 842 Розенкрейцерство [9]: 842 Бабизм [19] Баб [19] 1844 [19] Ислам [19] Вера Бахаи [6]: 25-26 [11]: 48-49 Мирза Хусейн-`Ali Нури [9]: 992 +1863 [9]: 992 Среднего Востока, бахаи [9]: 992 Бава Muhaiyaddeen стипендий [11]: 50-51 Бава Muhaiyaddeen [9]: 972 Один тысячу девятьсот семьдесят один [9]: 972 Суфизм [9]: 972 Вефиль Ассоциация министров [6]: 32 Альберт Франклин Varnell [9]: 466 1934 [9]: 466 Апостольская пятидесятников [9]: 466 Библия Пресвитерианская церковь [6]: 33 Карл Макинтайр [9]: 370 1938 [9]: 370 Реформатской пресвитерианской [9]: 370 Библия Путь Церковь Господа нашего Иисуса Христа [6]: 34 [8]: 77 Раскол [9]: 466 1 957 [9]: 466 Апостольская пятидесятников [9]: 466 Блэкберн Культ, также известный как Божественной ордена Королевского вооружений Великой Eleven [20]: 35 Май Отис Блэкберн [20]: 1 Тысячу девятьсот двадцать два [20]: 1 Неоязычество и Новая Мысль [20]: 1 Брахма Кумарис [6]: 37 [11]: 56-57 [21] Дада Lekhraj [9]: 1006 +1936 [9]: 1006 Индуизм [9]: 1 006 Отрасль Давидян [6]: 38 [11]: 59 Виктор Т. Houteff [9]: 617 1930 [9]: 617 Адвентистов седьмого дня [9]: 617 Branhamism [22]: 37-40 Уильям М. Бранхам [22]: 37-40 1951 [22]: 37-40 Единство пятидесятников [22]: 37-40 Бретарианцы также известные как солнцеед [11]: 60-61 Уайли Брукс [23]: 30 1970-е годы [23]: 30 Индуизм -influenced [23]: 30 Братья (Джим Робертс группа), также известный как Тело Христово и мусор Пожирателей [9]: 1131-1132 Джимми Т. Робертс [9]: 1131-1132 гр. 1970 [9]: 1131-1132 Книжный развал Кристиан Церкви [9]: 1131-1132 Британский Israelism, также называемый англо-Israelism [6]: 39-40 [11]: 61-62 Bruderhof, также известный как Hutterian братьев и Hutterian общества Brothers [11]: 63-64 Эберхард Арнольд [9]: 709 гр. 1920 [9]: 709 Общий [9]: 709 Христианской Церкви [6]: 269-270 Строители Святилища [6]: 41-42 [11]: 67-68 Пол Фостер Кейс [9]: 891 Тысячу девятьсот двадцать два [9]: 891 Ритуал магия [9]: 891 Кандомбле [6]: 43-44 [11]: 68-69 19-го века [7]: 61 Синкретическое; Нео-Африканская; Гадание [7]: 61 Као Дай, также известный как Dai ДАО Тамки Pho Do [6]: 44 [11]: 69-70 Нго Van Chieu; Ле Ван Чунг [7]: 61 1919 [7]: 61 Синкретическое; Вьетнамский милленаристских [7]: 61 Грузовые культов [6]: 45 [11]: 70 Синкретическое; нативисты [7]: 62 CAUSA Международный [11]: 72 Мун Сон Мён [9]: 837-838 1970 [9]: 837-838 Церковь Объединения [9]: 837-838 Небесная Церковь Христа [11]: 73 Самуэль Oshoffa [7]: 64 1 947 [7]: 64 Нативисты Кристиан пятидесятников [7]: 64 Центры сети [11]: 73-74 Хабад Любавич [6]: 206368 [11]: 70 Шнеур Залман из Ляд. в конце 18-го века Хасидский движение в ортодоксальном иудаизме. Харизматичный Движение [11]: 78 1950 [22]: 70 Чэнь Тао, которая также называется Спасение Церковь Божья, и Бог спасает Землю Летающая тарелка Foundation [11]: 78-79 Чхондогё, также называемый Chendogyo [11]: 80-81 Чхве Чжэ-U Херувимы и Серафимы, также известный как Святой херувимов и серафимов общества и Вечного Священного ордена херувимов и Серафима [11]: 79 Моисей Orimolade Tunolase [7]: 65 гр. 1925 [7]: 65 Африканский пятидесятников [7]: 65 Апостольская церковь Христа [11]: 82-83 К Obadare [9]: 479 Тысяча девятьсот сорок одна [9]: 479 Пятидесятников [9]: 479 Христадельфиане, также называемый Thomasites [6]: 50 [11]: 81-82 Джон Томас [22]: 48 1844 [9]: 107 Предтечи семьи [9]: 107 Христианская община, также известный как христианская община Церкви и Christengemeinschaft [11]: 83 Рудольф Штайнер Фридрих Rittelmeyer [7]: 70 Тысячу девятьсот двадцать два [7]: 70 Антропософия [7]: 70 Христианской идентичности [6]: 138 [11]: 84 Тысяча девятьсот восемьдесят две [9]: 652 Британский Israelism [9]: 652 Христианская реформистская церковь в Северной Америке [11]: 86 Gijsbert Хаан [9]: 365 1857 [9]: 365 Реформатской пресвитерианской [9]: 365 Христианская наука [6]: 54 [11]: 86-87. Мэри Бейкер Эдди [9]: 741 Тысяча восемьсот семьдесят шесть [9]: 741 Христианская наука -Metaphysical; [9]: 741 Новая Мысль [24] Христианский Мир фронт освобождения, также известный как Project Духовные подделок [11]: 87-88 Джек Спаркс; Фред Дайсон; Пэт Matrisciana [7]: 76 1969 [7]: 76 Кристиан фундаменталист - милленаристских [7]: 76 Церковь Всех Миров [6]: 58 [11]: 88-89 Тим Целль; Лэнс Кристи [9]: 909 1962 [9]: 909 Колдовство и нео-язычество [9]: 909 Церковь Афродиты [6]: 58 Глеб Боткин [9]: 911 1939 [9]: 911 Колдовство и нео-язычество [9]: 911 Церковь Библии Понимание [6]: 59 [11]: 89-90 Стюарт Трейл [7]: 79 Один тысячу девятьсот семьдесят один [7]: 79 Адвентистов; фундаменталист [7]: 79 Церковь оркестра Даниила [6]: 61 Тысячу восемьсот девяносто три [9]: 395 Номера для Епископальной Методизм [9]: 395 Церковь Бога во Христе [6]: 62 Чарльз Х. Мейсон [7]: 85 1 908 [7]: 85 Пятидесятников [7]: 85 Церковь Бога (Иерусалим Сот) [6]: 62 Грейди Р. Кент [9]: 437 1 957 [9]: 437 Белый Троицы Святейший пятидесятников [9]: 437 Церковь Бога горы Ассамблеи [6]: 63, 65 JH парки, Стив Н. Брайант, Том Моисей, Уильям Дуглас 1906 [9]: 437 Белый Троицы Святейший пятидесятников [9]: 437 Церковь Бога Пророчества [6]: 62-63 Амвросий Томлинсон [9]: 438 1903 [9]: 438 Белый Троицы Святейший пятидесятников [9]: 438 Церковь Бога знамениями [25]: 300-301 Джордж Пошел Хенсли [9]: 489 1920-е годы [9]: 489 Святейший пятидесятников [9]: 489 Церковь Израиля [6]: 65 Дэн Gayman [9]: 653 Одна тысяча девятьсот семьдесят четыре [9]: 653 Британский Israelism [9]: 653 Церковь Света [26]: 210-211 [27]: 105-106 CC Зейн [26]: 210-211 [27]: 105-106 Один тысяча девятьсот тридцать два [26]: 210-211 [27]: 105-106 Герметизм [26]: 210-211 [27]: 105-106 Церковь Сатаны [11]: 91-92 Антон ЛаВей [28]: 508-509 1966 [28]: 508-509 Сатанизм [28]: 508-509 Церковь Творца [9]: 668 Бен Классен 1973 Либеральная семья [9]: 668 Церковь Летающего Монстра Спагетти [29] [30] или Pastafarianism Бобби Хендерсон 2 005 Церковь Живого Слова, также известный как The Walk [11]: 92-93 Роберт Стивенс Джон [7]: 386 1 954 [7]: 386 Фундаменталист; оккультист [7]: 386 Церковь Господа (Aladura) [11]: 93 Иосия Ositelu [9]: 517 1930 [9]: 517 Пятидесятников Семья [9]: 517 Церковь мировой Messianity [6]: 94, 371 [11]: 94 Mokichi Окада [9]: 1120 1934 [9]: 1120 Синтоизм [9]: 1120 Церковь Вселенская и Триумфальный [6]: 281 [11]: 94-95 Марк Профет, Элизабет Клэр (Волк) Пророк [7]: 97 1 958 [7]: 97 Теософское; оккультист [7]: 97 Энциклопедический ассоциации по исследованию принципов, также известный как карп [11]: 71 Мун Сон Мён [31] [31] 1955 [31] Церковь Объединения [31] Заповедь Хранители: Святая Церковь Бога Живого [6]: 74 [8]: 180 Арнольд Иосия Форд [9]: 951 +1924 [9]: 951 Черный иудаизм [9]: 951 Сообщество часовня и Библия Учебный центр [6]: 75 Дональд Ли Барнетт [9]: 496 Тысячу девятьсот шестьдесят семь [9]: 496 Поздний дождь пятидесятников [9]: 496 Заинтересованные христиане [11]: 96 Консервативный иудаизм [6]: 76 [11]: 97 Сабато Мораиш, Маркус Джастроу, Х. Перейра Мендес [9]: 943 1887 [9]: 943 Магистраль иудаизм [9]: 943 Курс Чудес [6]: 1 [11]: 98 Хелен Schucman Уильям Thetford [7]: 104 +1975 [7]: 104 Новая Мысль [7]: 104 Пакт Богини [6]: 98 [11]: 48-49 Слияние [9]: 915 +1975 [9]: 915 Колдовство и нео-язычество [9]: 915 Пакт униатской универсалистской язычников [6]: 99 [11]: 99 Марго Адлер [9]: 915 1987 [9]: 915 Колдовство и нео-язычество [9]: 915 Пакт, меч, и рука Господа [6]: 78 [11]: 99-100 Джеймс Д. Эллисон [9]: 654 середине 1970-х [9]: 654 Британский Israelism [9]: 654 Творчество [32] Бен Классен [32] Ранние 1970-х годов Пантеизм и Агностик Атеизм и белый Расизм. [32] Перекресток Движение [11]: 100 1970-е годы [25]: 100 Cyberchurches [11]: 103 Далитов движение буддистов [33] Бхимрао Ramji Sakpal [33] 1 956 [33] Буддизм [33] Танцы Всеобщего Мира [34] Дианы Викка [6]: 84 Слияние [9]: 916 Один тысячу девятьсот семьдесят один [9]: 916 Колдовство и нео-язычество [9]: 916 Eckankar [6]: 91 Пол Твитчелл [9]: +1056 Один тысячу девятьсот семьдесят один [9]: 1056 Сант Мат [9]: 1056 Elan Vital (ранее Божественный Свет Миссия) [6]: 85-86 [21]: 126 [35]: 156 Шри Ханс Джи Махарадж [9]: 1 055 1920-е годы [9]: 1055 Сант Мат [9]: одна тысяча пятьдесят пять Эзотерика нацизм [36] Текущая (Эрхард Семинары Обучение) [1]: 44 [21]: 126-127 [37] Вернер Эрхард [38]: 193 Один тысячу девятьсот семьдесят один [22]: 108 [39]: 167,171-172 Потенциал движения человека, [5]: 35 [22]: 107-108 [40] Само религии [41] Евангелическая методистская церковь [6]: 97 JH Хамблена [9]: 396 1946 [9]: 396 Номера для епископальной методистской [9]: 396 Семья Федерация Мира и унификации [42] Мун Сон Мён [42] 1994 [42] Церковь Объединения [42] Фалуньгун [43] Ли Хунчжи [9]: одна тысячу сто двадцать шесть 1 992 [9]: 1 126 Дети Бога, ранее известный как детей Божиих, семьи любви и семьи [7]: 133 [21]: 126 [44] Дэвид Берг [7]: 133 1 968 [7]: 133 Фундаменталист, [7]: 133 Иисус движения ответвление, [44] с контркультурных и евангельских убеждений [28]: 185 Братство Исиды [6]: 103 Оливия Робертсон [9]: 888 1976 [9]: 888 Духовное организация [9]: 888 Feraferia [45] Фредерик Адамс [45] Тысячу девятьсот шестьдесят семь [45] Неоязыческие, Богиня [45] Финдхорн Фонд [6]: 104 Эйлин Кэдди, Питер Кэдди; Алексис Эдвардс; Роджер Бенсон [7]: 138 1 963 [7]: 138 Кристиан - Anthroposophistical - розенкрейцеров [7]: 138 Огонь крещений Святейшество Церковь Бога Америк [6]: 104 Мы Фуллер [9]: 482 Тысяча восемьсот девяносто восемь [9]: 482 Черный Троицы пятидесятников [9]: 482 Последователи Христа [9]: тысяче сто тридцать семь Марион Рис (или Рисс) [9]: один тысяча сто тридцать семь [46] в конце 19-го века [9]: 1 137 Неклассифицированные [9]: 1 137 пятидесятники [46] Фонд Курс Чудес [47] Кеннет и Глория Wapnick [9]: 751 1983 [9]: 751 Христианская наука -Metaphysical; Новая Мысль [9]: 751 Fraternitas Rosae Крусис [6]: 108 Пасхальное Беверли Рэндольф [9]: 843 +1858 [9]: 843 Розенкрейцерство [9]: 843 Freedomites [6]: 272 Друзья Западной буддийской общины (ДЗБО) [48] Сангхаракшита (Деннис Lingwood) Тысячу девятьсот шестьдесят семь [48] Буддизм Фундаменталист христианство [6]: 113-114 Генеральный Церковь Нового Иерусалима [6]: 117 Раскол [9]: 763 1890 [9]: 763 Swedenborgianism [9]: 763 Дух танца [6]: 119 Глобальный фонд мира [49] Хён Джин Мун [50] 2 007 [49] Церковь Объединения [49] Движение Граля [6]: 122-123 Оскар Эрнст Бернхардт [9]: 786 +1924 [9]: 786 Спирит, Психическая и нью-эйдж, Ченнелинг [9]: 786 Хануман Фонд [6]: 129 Ричард Альперт (Рам Дас) [22]: 51 1980 [9]: 1013 Индуизм [9]: 1013 Небесные ворота [51] Маршалл Herff Эпплуайт; Бонни Лу Крапива [51] 1973 [51] Новый век, НЛО [51] Гималайский Институт Йоги и философия науки [6]: 133 Свами Рама [9]: 1014 Один тысячу девятьсот семьдесят один [9] 1014 Индуизм [9] 1014 Я ЕСМЬ активность [6]: 138 Гай Баллард [9]: 873 Я ЕСМЬ группы; Вознесенные Владыки [9]: 873 Иша Фонд [52] Jaggi Васудев 1 992 Индуизм Независимые основных церквей Америки [6]: 142 Р. Ли Киркланд [7]: 179 Тысячу девятьсот двадцать два [7]: 179 Беспартийным фундаменталист [7]: 179 Insight Медитация Общество [6]: 143 Джек Kornfield, Шарон Зальцберг, Джозеф Голдштейн [9]: 1 067 1976 [9]: 1 067 Тхеравада Буддизм [9]: +1067 Международная церковь четырехугольного Евангелия [6]: 108 Эми Семпл Макферсон [9]: 451 Тысяча девятьсот двадцать три [9]: 451 Белый Троицы пятидесятников [9]: 451 Международное сообщество Христа также известный как церкви Второго Пришествия (CSA) и Jamilians [22]: 139 Евгений Дуглас Савой [22]: 139 Одна тысяча девятьсот семьдесят две [22]: 139 Новый век оккультист [22]: 139 Международное общество сознания Кришны [6]: 146-148 Шрила Бхактиведанта [9]: 997 середине 1960-х [9]: 997 Индуизм [9]: 997 Джедаизм [53]: 62 2000-х годов [53]: 62 Star Wars -inspired New Age [53]: 62 Свидетели Иеговы [6]: 150, 152-153 Чарльз Рассел Тейз [9]: 637 1870 [9]: 637 Адвентистов; Библия Студент группы [9]: 637 Иисус Армия (также известный как "Иисус стипендий церкви" и "Bugbrooke Иисус стипендий") [6]: 153 Ноэль Стэнтон (откололась от Союза баптистов) [13]: 149-163 Один тысяча девятьсот семьдесят семь [13]: 149-163 Фундаменталист, Общий [13]: 149-163 Движение Иисуса [6]: 153 [54] конце 1960-х [7]: 196 Фундаменталист [7]: 196 Евреи за Иисуса [6]: 155 Мойше Розен [7]: 197 1970 [7]: 197 Фундаменталист христианство [7]: 197 Джон Фрум [6]: 155 +1936 [7]: 197 Синкретическое; милленаристских [7]: 197 Каббала Центр [28]: 292-293 Филипп Берг [28]: 292-293 1970-е годы [28]: 292-293 Новый век [28]: 292-293 Kemetic Православие [55] Тамара Сиуда [55] Одна тысяча девятьсот восемьдесят восемь [55] Kemetic [55] Kerista [6]: 158 Джон Presmont [9]: 730 1 956 [9]: 730 Общий -После 1960 [9]: 730 Копимизм Исак Герсон 2012 Интернет религия Konkokyo [6]: 161 Bunjiro Kawate [9] 1122 1859 [9] 1122 Синтоизм [9] 1122 Крипалу центр (Kirpalu) [6]: 161 Амрит Десаи [9]: 1019 1966 [9]: 1019 Индуизм [9]: 1019 Лама Фонд [6]: 164 Стив дурку [9]: 731 Тысячу девятьсот шестьдесят семь [9]: 731 Общий -После 1960 [9]: 731 Поздний дождь Движение [6]: 165 Раскол во главе с Джорджем Хотин и Перси Хант [7]: 209 1946 [7]: 209 Милленаристских пятидесятников [7]: 209 Непрофессионалов Главная миссионерского движения [6]: 165 Пол Джонсон SL [9]: 639 гр. 1920 [9]: 639 Адвентистов; Библия Студент группы [9]: 639 Lectorium Rosicrucianum [6]: 165-166 +1924 [9]: 844 Розенкрейцерство [9]: 844 Живое Слово стипендий [56] Роберт Стивенс Джон [9]: 506 1951 [9]: 506 Поздний дождь пятидесятники [9]: 506 Движение Поместная Церковь [6]: 169, 171 Ni-цу Шу (Вочман) [9]: 609-610 1920-е годы [9]: 609-610 Независимый фундаменталист; Другое Библии [9]: 609-610 Любовь Семья, известный также как Церковь Иисуса Христа в Армагеддон и Любовь Израиля [11]: 90-91 Пол Эрдман [7]: 216 1969 [7]: 216 Общий [7]: 216 Lucis Доверие [6]: 172-173 Алиса А. Бейли [7]: 217 Тысяча девятьсот двадцать три [7]: 217 Оккультист; Теософское [7]: 217 Мадхалиты [57] [58] Раби аль-Мадхали [59] [60] начале 1990-х [61] [62] [63] Ислам [64] [65] Махикари [6]: 176 Kotama Окада [9]: 1 123 1959 [9]: +1123 Синтоизм [9]: 1123 Министерства Маранафа Campus [6]: 178 Боб Вайнер [7]: 223 Одна тысяча девятьсот семьдесят две [7]: 223 Пятидесятники [7]: 223 Mazdaznan [6]: 181 Отомань Зар-Adusht Ha'nish [9]: 991 1902 [9]: 991 Зороастризм [9]: 991 Meher Баба последователи [35] Merwan Sheriar иранская [9]: 991 1921 [9]: 991 Индус -inspired [9]: 991 Мессианский иудаизм [6]: 184 Миллион человек марта [66] Луи Фаррэхэн [66] 1995 [66] Нация ислама [66] Мита Конгрегация [6]: 186 Хуанита Гарсия Пераса [9]: 462 1940 [9]: 462 Избавление пятидесятников [9]: 462 Монашеский орден Аваллон [67] Анри де Hillion Coatmoc'han [67] Одна тысяча девятьсот семьдесят две [67] Нео-языческая [67] Moody Церковь [6]: 186 Дуайт Л. Муди [9]: 602 Одна тысяча восемьсот шестьдесят четыре [9]: 602 Фундаменталист и Евангелическо Церкви [9]: 602 Мавританский Храм Наука Америки [6]: 186, 188 Тимоти Дрю [9]: 988 1925 [9]: 988 Черный ислам [9]: 988 Моральное перевооружение [6]: 188, 190 Фрэнк Бухман Д. [7]: 233 1921 [7]: 233 Святых последних дней движение [6]: 190, 192 Джозеф Смит [22]: 187 1830 [22]: 187 Святых последних дней движение; мормонов; Движение Духовного внутреннее осознание [6]: 194 Джон-Роджер Hinkins [9]: 1 054 Один тысячу девятьсот семьдесят один [9]: 1054 Сант Мат [9]: одна тысячу пятьдесят четыре Namdhari [6]: 196 Валак Сингх [7]: 243 середине 19-го века [7]: 243 Сикхизм [7]: 243 Нация ислама [68] Илия Мухаммед [7]: 245 середине 1930-х [7]: 245 Черные мусульмане [7]: 245 Нация Яхве [69]: 217 [6]: 200 Hulon Митчелл, младший [9]: 952-953 1970-е годы [9]: 952-953 Черный иудаизм [9]: 952-953 Национальный спиритуалист Ассоциация церквей [6]: 197 Харрисон D Барретт, Джеймс М. Пиблз, Кора Л. Ричмонд [9]: 772 Тысячу восемьсот девяносто три [9]: 772 Спиритизм [9]: 772 Индеец Церковь [6]: 202 1906 [9]: 809 Энтеоген Группы [9]: 809 Новая апостольская церковь [6]: 205 Генрих Гейер [9]: +1139 +1863 [9]: тысяча сто тридцать девять Книжный развал Кристиан Церкви [9]: 1139 Новый Кадампа Традиции [70]: 310-311 Геше Келсан Гьяцо [9]: 1112 середине 1970-х [9]: 1 112 Тибетский буддизм [9]: 1 112 Новое сообщение от Бога [71] Маршалловы Виан Саммерс 1 992 [72] Новый реформатской Православная Орден Золотого Рассвета [6]: 207 1969 [9]: 923 Колдовство и нео-язычество [9]: 923 Новая Мысль [6]: 208 Финес Паркхурст Квимби [7]: 258 середине 19-го века [7]: 258 Метафизический [7]: 258 Оаспе Faithists [73] Джон Баллу Newbrough Тысяча восемьсот восемьдесят две НЛО-христианской Одинизм [74] Орест Браунсон [74] 1848 [74] Нео-язычество [74] Oomoto [6]: 216 Г-жа Нао Дегучи [7]: 266 +1899 [7]: 266 Милленаристских синтоизм [7]: 266 Откройте Библию Стандарт Церкви [6]: 217 Слияние [9]: 454 1935 [9]: 454 Белые тринитарианские пятидесятники [9]: 454 Opus Dei [21]: 126 [28]: 427-428 [75] [76]: 3, 122-123 [77] [78] [79]: 251 Святой Хосемария Эскрива де Балагер [28]: 427-428 +1928 [28]: 427-428 Римско-католическая [28]: 427-428 Ордена Восточных Тамплиеров [7]: 270 Кельнер; [7]: 270 [28]: 430 Теодор Ройсс [28]: 430 1895; [7]: 270 1906 [28]: 430 Телема [28]: 430 Церковь пятидесятников Бога [6]: 225 1919 [15]: 109 Пятидесятники [15]: 109 Пятидесятники [6]: 224-225 Храм народов [6]: 226 [80] Джим Джонс [9]: 832 1955 [9]: 832 Другое Экстрасенс, Новый век Группы [9]: 832 Философского исследования общества [6]: 228 Мэнли Палмер Холл [9]: 849 1934 [9]: 849 Оккультные Заказы [9]: 849 Паломники Ареса [81] Мишель Potay [81] Одна тысяча девятьсот семьдесят четыре [81] Плимут Братья [6]: 228-229 [11]: 61 Джон Нельсон Дарби [7]: 281 1830 [7]: 281 Милленаристских [7]: 281 Дом Поттера, также известный как христианской стипендий министерств (СМИД), двери, часовни Победы, христианского центра, Капелла, Перекресток и т.д. [22]: 51-52 Уэйман Митчелл [22]: 51-52 1970 [22]: 51-52 Пятидесятники [22]: 51-52 Радха Соами Сатсанг Бис [6]: 234 Сет Шив Даял Сингх [9]: 1059 1861 [9]: +1059 Сант Мат [9]: 1059 Раэлиты [6]: 234 Клод Vorilhon (Раэль) [9]: 806 1973 [9]: 806 Летающая тарелка Группы [9]: 806 Радуга Семейный [6]: 234, 236 Барри Адамс [9]: 732 конце 1960-х годов [9]: 732 Общий -После 1960 [9]: 732 Движение Раджниш [6]: 236, 238 Раджниш Чандра Мохан [9]: тысяча пятьдесят один 1966 [9]: 1051 Восточная Семья [9]: тысяча пятьдесят один РАМТ [82] Джей Зи Найт [83] Один тысяча девятьсот семьдесят семь [84] Новый век [82] Растафари [6]: 241243 [85] Леонард Хауэлл, Джозеф Хибберт, Арчибальд Dunkley, Роберт Хиндс [9]: 954 1935 [9]: 954 Черный иудаизм [9]: 954 Реформаторские Друиды Северной Америки [6]: 244 1960-е годы [7]: 299 Нео-язычество [7]: 299 Религия Наука [6]: 245-246 Эрнест Холмс [7]: 301 1 948 [7]: 301 Новая Мысль [7]: 301 Риссё Kosei Кай [6]: 248 Nikkyo Niwano и Мёко Наганума [86] 1938 [86] Ничирен буддийский [86] Розенкрейцеров стипендий [6]: 249 Карл Луис фон Grasshof [9]: 845 1909 [9]: 845 Розенкрейцерство [9]: 845 Священный Имя Движение [6]: 251 Кларенс Додд Orvil 1930-е годы Aventist; Церковь Бога (Седьмого Дня); Сахаджа Йога [87] Шри Матаджи Нирмала Деви [9]: +1029 1970 [9]: тысяча двадцать-девять Индуизм [9]: 1029 Шайва Сиддханта Церковь [6]: 251 Subramuniy [9]: 1029 1 957 [9]: тысяча двадцать-девять Индуизм [9]: 1029 Армия Спасения [6]: 252, 254 Уильям Бут [9]: 419 1865 [9]: 419 Девятнадцатый век Святейшество [9]: 419 Сант Nirankari Миссия [6]: 210 Баба Джи Сингх Бута 1929 Сикхизм Саентология [21]: 126 [88] [89] [90] Л. Рон Хаббард [9]: 816 1955 [9]: 816 Другое Экстрасенс, Новый век Группы [9]: 816 Самореализация стипендий [6]: 261 Парамаханса Йогананда [9]: +1031 1935 [9]: 1 031 Индуизм [9]: 1031 Семитский неоязычество [91] Рафаэль Патай [91] 1960-е годы [91] Нео-язычество, Феминизм [91] Церковь Адвентистов Седьмого Дня [6]: 262 Эллен Уайт [9]: 621 1860 [9]: 621 Адвентисты седьмого дня [9]: 621 Адвентистов седьмого дня Реформа Движение [6]: 262-263 Раскол [9]: 622-623 1925 [9]: 622-623 Адвентисты седьмого дня [9]: 622-623 Шейкеры [6]: 263, 265 Энн Ли [9]: 724 1750-е гг [9]: 724 Общий -До 1960 [9]: 724 Пастушья Род, также известный как Davidian адвентистов седьмого дня ассоциации [8]: 189 Виктор Т. Houteff [9]: 619 1935 [9]: 619 Адвентисты седьмого дня [9]: 619 Шило Молодежные центры Возрождение [6]: 266 Джон Дж Хиггинс-младший [9]: 734 1969 [9]: 734 Общий -После 1960 [9]: 734 Синнё-Эн [6]: 266-267 Синдзё Ито и Ито Томодзи [9]: тысячу восемьдесят один +1936 [9]: одна тысяча восемьдесят один Японский буддизм [9]: +1081 Shinreikyo [6]: 266 Kanichi Оцука [9]: 1123 пост Второй мировой войны [9]: одна тысячу сто двадцать три Синтоизм [9]: 1123 Рам Чандра Шри Миссия [92] Шри Рам Chandraji Махарадж [92] 1945 [92] Индуизм [92] Шивананда Йога Веданта центры [6]: 268-269 Kuppuswami Айер [9]: 1035 1935 [9]: 1035 Индуизм [9]: 1035 Сока Гаккай [6]: 271 [93] Tsunesaburo Makiguchi [9]: 1082 1930 [9]: 1082 Ничирен Буддизм [9]: одна тысяча восемьдесят два Субуд [6]: 279 Мухаммед Субух [9]: 981 1933 [9]: 981 Суфизм [9]: 981 Суфи Руханият Международный [6]: 279 Сэмюэл Л. Льюис [7]: 342 1 968 [7]: 342 Суфизм [7]: 342 Sukyo Махикари [6]: 281 Секигучи Сакаи [7]: 344 1978 [7]: 344 Махикари синкретического [7]: 344 Summum [6]: 281 Клод Рекс Ноуэлл [9]: +1141 +1975 [9]: 1141 Книжный развал Кристиан Церкви [9]: одна тысячу сто сорок один Тэнрикё [6]: 287-288 Miki Nakayama [9]: тысяче сто двадцать четыре Тысячу восемьсот тридцать восемь [9]: тысячу сто двадцать четыре Синтоизм [9]: +1124 Толстовский примитивизм [94]: 672 Лев Толстой [94]: 672 1901 [94]: 672 Кристиан анархизм, пацифизм [94]: 672 Торонто Благословение [95] Рэнди Кларк [13]: 122-123 1994 [13]: 122-123 Пятидесятники [13]: 122-123 Трансцендентальная Медитация [6]: 292-293, 295-296 Брахмананда Сарасвати (Гуру Дев), Махариши Махеш Йоги [9] 1045 1 958 [9] 1045 Индуизм [9] 1045 Правда Будды школы [96] Лу Шэн-янь [96] Конце 1980-х Тибетский буддизм / даосизм [96] Двенадцать колен [6]: 212, 334-335 Джин и Марша Сприггс [9]: 737 Одна тысяча девятьсот семьдесят две [9]: 737 Общий -После 1960 [9]: 737 Два по два, также известный как Cooneyites, христианских конвенций, рабочие и друзья, правда, и т.д. [6]: 298 Уильям Ирвин [11]: 330 Одна тысяча восемьсот девяносто семь [97] Независимый фундаменталистов семьи [9]: 611 Умбанда [6]: 299 Zelio Фернандиньо де Мораиш [98] 1920 [98] Спиритизм [98] Unarius академия наук [6]: 300, 302-303 Эрнест Норман, Рут Норман 1 954 НЛО Религия Церковь Объединения [6]: 300, 302-303 Мун Сон Мён [7]: 365 1 954 [7]: 365 Церковь Объединения [7]: 365 Унитарий Универсализм [25]: 335 консолидация [22]: 308-310 1961 [22]: 308-310 Унитарий Универсализм [22]: 308-310 Соединенные Святой Церкви Америки [6]: 304 Исаак Cheshier [9]: 487 1900 [9]: 487 Черный Троицы пятидесятников [9]: 487 Соединенные Дом молитвы для всех народов [6]: 304-305 Марселино де Мануэль Граса [7]: 371 1925 [7]: 371 Афро-американский пятидесятников [7]: 371 Соединенные Израиль Всемирного союза [6]: 305 Дэвид Горовиц [9]: 959 Тысяче девятьсот сорок четыре [9]: 959 Другие еврейские группы [9]: 959 Соединенные Ложа теософов [6]: 305 Роберт Кросби [9]: 855 1909 [9]: 855 Теософия [9]: 855 Соединенные церкви пятидесятников Международная [6]: 287-306 Слияние [9]: 476 1945 [9]: 476 Апостольские пятидесятники [9]: 476 Церковь Единство [6]: 306-307 Чарльз Филлмор [7]: 373 1903 [7]: 373 Новая Мысль [7]: 373 Универсальный Великое Братство [6]: 310 Серж Рейно де-ла-Ferriere [9]: 883 конце 1940-х [9]: 883 Другое Теософское Группы [9]: 883 Универсальная Жизнь Церкви [6]: 311 Кирби Хенсли [9]: 680 1962 [9]: 680 Либеральная Семья [9]: 680 Всемирное Белое Братство [99] Петр Дынов [9]: 880 1900 [9]: 880 Другое Теософское Группы [9]: 880 Фонд Урантия [22]: 319-322 Уильям С. Сэдлер [22]: 319-322 1934 [22]: 319-322 НЛО, [22]: 319-322 спирит, Психическая, Новый век [9]: 839 и Кристиан оккультист [7]: 380 Ваджрадхату [6]: 313 Чогьям Трунгпа [9]: 1 115 1973 [9]: 1 115 Тибетский буддизм [9]: 1 115 Вале Amanhecer [100] Тиа Нейва [100] 1959 [100] Спиритизм [100] Веданта Общество [6]: 314 Свами Вивекананда [7]: 382 Одна тысяча восемьсот девяносто четыре [7]: 382 Индуизм [7]: 382 Волонтеры Америки [6]: 316 Ballington Бут и Мод Бут [9]: 420 1 896 [9]: 420 Девятнадцатый век Святейшество [9]: 420 Путь Международный [6]: 318 Виктор Пол Wierwille [9]: 608 Одна тысяча девятьсот сорок две [9]: 608 Независимый фундаменталистов семьи [9]: 608 Путь жизненности (универсальное лекарство) [101] Серж Benhayon [101] +1999 [101] Теософское [102] Белый Орел Lodge [6]: 319 Леди Элизабет Кэри [9]: 884 Один тысяча девятьсот сорок три [9]: 884 Другое Теософское Группы [9]: 884 Викка [103] Джеральд Гарднер [22]: 338 гр. Одна тысяча девятьсот сорок девять [22]: 338 Оккультист [22]: 338 Федерация женщин за мир во всем мире [104]: 203-205 Хак Джа Хан [104]: 203-205 1 992 [104]: 203-205 Церковь Объединения [104]: 203-205 Слово Фонд [6]: 320 Гарольд Персиваль [9]: 856 гр. +1904 [9]: 856 Теософия [9]: 856 Смотрите также [править] Портал значок Религия портал Список религий и духовных традиций Правительственные списки культов и сект Индуизм-ориентированных новые религиозные движения Список неоязыческих движений Список сект в движения Святых последних дней Примечания [править] Новые Религиозные Движения в б гр Бекфорд, Джеймс А., ред. (1 января 1987). Новые религиозные движения и быстрые социальные изменения. Лондон:. Мудрец Публикации ISBN 978-0803980037. Новые Религиозные Движения Нельсон, Джеффри К. (3 декабря 1987 года). Культы, религии и новые религиозные творчество. Лондон:. Рутледж и Кеган Павел ISBN 978-0710208552. Новые Религиозные Движения Свенсон, Дональд С. (15 августа 2009). Общество, духовность, и священный: социальную научную введение (. 2-е изд). Торонто:. Университет Торонто Пресс ISBN 978-0-8020-9680-7. Новые Религиозные Движения Кони, Джудит (июнь 1998 г.). "Ответ на:. Религиозной свободы в Западной Европе Массимо Интровинье, Том 5, № 2". ИСККОН связи Журнал (Международное общество сознания Кришны) 6 (1). Новые Религиозные Движения в б Уилсон, Брайан R .; Крессуэлл, Джейми, ред. (5 мая 1999). Новые религиозные движения: вызов и ответ. Лондон [UA]:. Рутледж ISBN 978-0415200493. ^ Перейти вверх Бенджамин (28 декабря 1992 года). Розен, Роджер, изд. Иллюстрированная энциклопедия активных новых религий, сект, культов и (1-е изд.). Нью-Йорк: Розен публикации. Группа. ISBN 978-0823915057. ^ Перейти вверх Бенджамин (1 июня 1997). Иллюстрированная энциклопедия активных новых религий, сект, культов и (Откр ред.). Нью-Йорк: Розен публикации. Группа. ISBN 978-0-8239-2586-5. Новые Религиозные Движения б с д е е г ч я J K L м н O р Q R сек т u V ж х лет г аа аЬ Льюис, Джеймс Р.. (Июль 1998 г.) Энциклопедия культов, сект, и новые религии ([Nachdr.] ред.). Амхерст, Нью-Йорк: Книги Прометея. ISBN 978-1573922227. ^ Перейти вверх Дж Гордон (декабрь 2002 г.). Энциклопедия американских религий (7-е изд.). Детройт:. Гейл ISBN 978-0787663841. Новые Религиозные Движения в б С г Hakl, Ганс Томас (2010). "Франц SATTLER (д-р Мусаллам) и двадцатого века Культ Adonism". Гранат: Международный журнал языческих исследований (Великобритания: Equinox издательство ООО) 12 (1). ISSN 1528-0268. ^ Перейти вверх Джордж Д. (15 ноября 2001). Исторический словарь новых религиозных движений. . Ленхем, штат Мэриленд [UA]:. Пугало Пресс ISBN 978-0810840959. Новые Религиозные Движения в б Omoyajowo 1995, стр XV, 113.. Новые Религиозные Движения в б гр д е е г Криссайдс, Джордж Д. (1999). Изучение новых религий. Лондон:. Континуум ISBN 9780826438904. Новые Религиозные Движения в б гр д Strmiska и Sigurvinsson 2005, стр 127-180.. Новые Религиозные Движения в б гр д е. Кларк, Элмер Т. (июнь 1940 г.) Маленькие Секты в Америке (1-е изд.). Нью-Йорк:. Абингдон Пресс ISBN 978-0687387038. Новые Религиозные Движения Мелтон, Дж Гордон (1996). Энциклопедия американских религий. Новые Религиозные Движения Партридж, 2004, стр. 261. Новые Религиозные Движения Салиба, 2003, стр. 171. Новые Религиозные Движения в б гр д энциклопедии Iranica 1989, "Бабизм". Новые Религиозные Движения в б гр D Форт, Самуэль (9 октября 2014). Культ Великой Eleven. CreateSpace Независимый издательский платформа. ISBN 978-1502782588. [Самиздатом источник] Новые Религиозные Движения в б гр д е ф Bhugra, Динеш, изд. . (1996) Психиатрия и религия: контекст, консенсус и разногласия. Лондон [UA]:. Рутледж ISBN 978-0415089555. Новые Религиозные Движения в б с д е е г ч я J K L м н O р Q R сек т у V W X Y Z аа аЬ переменного Николс, Ларри А .; Мазер, Джордж; Шмидт, Элвин Дж (13 августа 2006). Словарь культов, сект, и мировых религий (Rev. и обновляются ред.). Гранд-Рапидс, штат Мичиган .: Зондерван. ISBN 978-0310239543. Новые Религиозные Движения в б гр Бергман, Грегори (30 мая 2006). Измов. Avon, Массачусетс:. Адамс Медиа ISBN 978-1593374839. Новые Религиозные Движения См: Салиба, Джон А. Понимание новых религиозных движений. Rowman Альтамира, 2003, стр. 26: ". The Christian Science-Метафизический Семья Этот семейный, известен также как" Новой Мысли "в научной литературе, подчеркивает необходимость понимания функционирования человеческого разума для того, чтобы достичь заживления всех человеческих недугов." Льюис, Джеймс Р. легитимации Новые Религии. Университет Рутгерса Пресс, 2003, стр. 94: "Группы в метафизическом (Christian Science-Новой Мысли) традиции ... обычно утверждают, что обнаружили духовные законы, которые, если правильно понимать и применять, преобразования и улучшения жизни обычных людей, сколько технология изменила общество." Новые Религиозные Движения в б гр Криссайдс, Джордж Д.. (17 апреля 2006) А до Z новых религиозных движений (.. Преподобный ПБК ред). Ленхем, Мэриленд:. Пугало Пресс ISBN 978-0810855885. Новые Религиозные Движения в б С г Льюиса, Джеймс Р.. (2002) Энциклопедия культов, сект и новых религий (. 2-е изд). Амхерст, Нью-Йорк: Книги Прометея. ISBN 978-1573928885. Новые Религиозные Движения в б гр д Грир, Джон Майкл (8 октября 2003). Новая энциклопедия оккультных. Сент-Пол, Миннесота:. Ллевеллин Публикации ISBN 978-1567183368. Новые Религиозные Движения в б с д е е г ч я J K L м н O р Кларк, Питер Б., изд. (22 декабря 2005). Энциклопедия новых религиозных движений. Лондон:. Рутледж ISBN 978-0-415-45383-7. Прыгать up ^ http://www.patheos.com/blogs/friendlyatheist/2014/04/10/thanks-to-a-technicality-pastafarianism-is-now-an-official-religion-in-poland/ Новые Религиозные Движения http://www.nydailynews.com/news/national/pastafarian-recognized-texas-id-article-1.1436608 Новые Религиозные Движения в б гр D "в 1955 году, преподобный Мун учредил Энциклопедический ассоциации по исследованию принципа (CARP) карпа сейчас активно на многих городках в Соединенных Штатах и расширилась до более чем восьмидесяти стран этого объединения.. студентов способствует межкультурному, межрасовые, и международного сотрудничества путем объединения мировоззрения ". [1] Cite ошибка: Неверный <ссылка> тег; называют "Стори" определенные несколько раз с различным содержанием (см справочную страницу). Новые Религиозные Движения в б гр Робинсон 2005. Новые Религиозные Движения в б гр д Амбедкара и индуистской культуры Новые Религиозные Движения ван Bruinessen 2007, стр. 258. Новые Религиозные Движения в б Бекфорд, Джеймс А. (15 сентября 2003). Социальная теория и религии. Кембридж [UA]: Кембридж ун. Нажмите. ISBN 978-0521773362. Новые Религиозные Движения Гудрик-Кларк, стр. 17. Новые Религиозные Движения См: Льюис 2004, стр. . 187. "Эти две противоположные стратегии новых религиозных движений для доставки компенсаторы я термин« системы вознаграждения доставки "(CDS) постепенное CDS можно описать как религия, как многоуровневый маркетинг (MLM) тактику - термин я беру от делового мира [...] экземплярах новых религиозных движений с постепенным CDS являются Саентология и семинар Эрхард Обучение в различных его проявлениях. " Салиба 2 003 р. 88. "Многие из новых религий привлекать людей обещанием спокойствия, духовного благополучия, Отрадный опытом и материального успеха. При этом они подчеркивают свою заботу о личности и выделить свои личные ценности и саморазвитие. Это особенно в движениях роста человека, таких как Саентологии, Форум (ранее известный как семинар Эрхард подготовки [EST]), и qualsi религиозно-групп встреч ". Новые Религиозные Движения Aupers, Stef (2005). "" Мы все Боги ": Новый век в Нидерландах 1960-2000 годов". В Sengers, Эрик. Голландская и боги их: Секуляризация и трансформация религии в Нидерландах. Исследования, проведенные в голландской истории религии 3. Хилверсюм:. Verloren ISBN 9-065-50867-8. Новые Религиозные Движения Кларк, Петру; Сазерленд, Стюарт, ред. (31 декабря 1991). Изучение религии, традиционных и новых религий (тираж ред.). Лондон:. Рутледж ISBN 978-0415064323. Новые Религиозные Движения См " Нельсон тысяча девятьсот восемьдесят семь, стр. 177. "Наконец его изучение EST (Erhard системы подготовки) дает представление работы движения человеческого потенциала, направленного на самореализации." Puttick 2004, стр. 406. "Текущая был одним из самых успешных проявлений движения человеческого потенциала (HPM) ..." Новые Религиозные Движения См: Рамстедт 2007, стр. 6. "Как можно найти определение" New Age ", который будет служить, чтобы принести так много различных функций вместе? Одна из основных трудностей в определении« Новый век », что разные авторы рисовать различные границы. Павел Heelas, например, включает в себя Значительное количество, что он называет "я религий:. групп, как Landmark Forum (также известный просто как The Forum, ранее ЭСТа или семинар Эрхард подготовки) и программ Limited (ранее экзегезы) Некоторые авторы проследить New Age Вернуться к Уильяма Блейка ( 1757-1827), другие рассматривают его как происходящие в "хиппи" контр-культуры в США в 1960-х годах, в то время как ученый Нового Века, Wouter Ханеграаф, ставит его еще позже, рассматривая его как начало во второй половине 1970 ». Новые Религиозные Движения в б с г Интровинье, Массимо, 2000, Церковь Объединения Исследования в современной религии, подпись Книги, Солт-Лейк-Сити, штат Юта, ISBN 1-56085-145-7, стр 47-52 Новые Религиозные Движения Льюис 2004, стр. 195. Новые Религиозные Движения в б Мелтон 2009, р. 676. Новые Религиозные Движения в б гр д Элвуд 1971. Новые Религиозные Движения в б Peters 2008, стр 186-187.. Новые Религиозные Движения Лозанна тематические документы 1980. Новые Религиозные Движения в б Утюги 2008, р. 206. Новые Религиозные Движения в б гр филиппинской Daily Inquirer 2008. Новые Религиозные Движения Глобальный совет лидерство Новые Религиозные Движения в б гр д Партридж, 2004, р. 406. Новые Религиозные Движения https://www.vice.com/en_uk/read/sadhguru-isha-cult-london/ Новые Религиозные Движения в б С Баума, Гэри (26 марта 2007). Австралийский души: религии и духовности в двадцать первом веке. Порт Мельбурн, Вик .: Cambridge University Press. ISBN 978-0521673891. Новые Религиозные Движения Галлахер 2006, стр. 86. Новые Религиозные Движения в б гр д Крог 2 004, р. 167. Новые Религиозные Движения Такер 2004, стр. 360-362. Новые Религиозные Движения Омар Ашур, ливийский исламисты распакованные: встань, трансформации и будущем. Брукингса в Дохе центр, 2012. Новые Религиозные Движения Мохаммада Первеза Bilgrami, арабский контрреволюции пороге резкого падения. World Bulletin, воскресенье, 21 Сентябрь 2014. Новые Религиозные Движения МКГ Ближний Восток Доклад N ° 31. Саудовская Аравия Справка:? Кто такие исламисты Амман / Эр-Рияд / Брюссель: Международная кризисная группа, 21 сентября 2004 года. Новые Религиозные Движения Roel Мейер, Глобальный салафизм: новые религиозные движения Ислама, стр. 49. Нью-Йорк: Columbia University Press, 2009. Новые Религиозные Движения Примечания, Что бы ни случилось с исламистами ?: салафитов, Heavy Metal мусульман и приманка потребительской ислама, стр. 291. Ред. Амель Boubekeur и Оливье Рой. Нью-Йорк: Columbia University Press, 2012. ISBN 9780231154260 Новые Религиозные Движения Хоссам Тамам и Патрик Haenni, ислам в восстании? Аль-Ахрам Еженедельно, 3-9 марта 2011 года, Выпуск № тысячу тридцать семь. Новые Религиозные Движения профессор Йоханнес Girma Иясю Менелик, появление и воздействие исламских Radicalists, стр. 16. Мюнхен: GRIN Издательство GmbH 2009. Новые Религиозные Движения Omayma Абдель Латиф-, "Тенденции в салафизме." Взято из исламистской радикализации: вызов для евро-средиземноморских отношений, стр. 74. ред. Майкл Эмерсон, Кристина и Ричард Kausch Янгс. Брюссель: Центр европейских политических исследований, 2009. ISBN 9789290798651 Новые Религиозные Движения Королевский Аль аш-Байт институт исламской мысли, шейх Раби 'ибн' Умайр Haadi Аль Madkhali. Мусульманская 500: Самые влиятельные мусульмане мира в Новые Религиозные Движения в б гр д Нельсон-младший, Уильям Э. (1998). "Черная церковь Политика и Миллион марта Человека". В лучшем случае, Фелтон О. Черная религиозное руководство от работорговли сообщества к Million Man марта; Пламя огня. Льюистон, Нью-Йорк: Эдвин Меллен Пресс. п. 245. Новые Религиозные Движения в б гр д Marhic 1996, стр 25-29.. Новые Религиозные Движения энрот 2005, стр. 169. Новые Религиозные Движения Аткинс, Стивен Е. (30 августа 2002). Энциклопедия современной американской экстремисты и экстремистские группы. . Westport, Коннектикут [UA]:. Greenwood Press ISBN 978-0313315022. Новые Религиозные Движения Барретт, Дэвид В. (2001). Новые верующие: обзор сект, культов и альтернативных религий (. Пересмотренный ред). Лондон:. Касселл ISBN 978-0304355921. Новые Религиозные Движения Робертс, Майкл (2011-02-04). "Последнее сообщение Маршалла Виан Саммерса от Бога приходит воскресенье с Боулдер". Westword. Источник 2015-06-01. Новые Религиозные Движения "Общество для Большого Community Пути Знания". Архивировано из оригинала на 2008-11-22. Новые Религиозные Движения "Город и Пригородная Новости: Нью-Йорк, Бруклин, Лонг-Айленд, Статен-Айленд, Нью-Джерси" (в формате PDF). Нью-Йорк Таймс. 1883-11-26. Источник 2009-12-29. Новые Религиозные Движения в б гр д Гудрик-Кларка +2002, стр. 257. Новые Религиозные Движения Hayes 2006, стр. 16, 18-19 Новые Религиозные Движения Arweck, Элизабет (13 января 2006 г.). Исследование новых религиозных движений: ответы и переопределения (. 1-е изд). Лондон:. Рутледж ISBN 978-0415277549. Новые Религиозные Движения Walsh 2004, стр. 174, 180-182. Новые Религиозные Движения Золото +2004 р. 46. Новые Религиозные Движения> Buxant, Корали; Василис Saroglou (апрель 2008 г.). "Присоединение и оставляя новое религиозное движение: исследование психического здоровья экс-членов". Mental Health, Религия & Культура (Центр психологии религии, факультет психологии, Католический университет Левена, Лувен-ла-Нев, Бельгия: Рутледж) 11 (3):. 251-271 DOI: 10,1080 / 13674670701247528. Новые Религиозные Движения Райтермана 1982, стр. 49-52 Новые Религиозные Движения в б с Майером 2004, стр 123-143.. Новые Религиозные Движения в б Доусон 2006, р. 3. Новые Религиозные Движения Певица +1995, стр. 45, 120. Новые Религиозные Движения Йорк 2004, стр. 105. Новые Религиозные Движения Партридж 2004, стр. 62-64. Новые Религиозные Движения в б с Тамура 2001, стр 203-204.. Новые Религиозные Движения ИНФОРМ 2001. Новые Религиозные Движения Партридж 2003, стр. 188, 263-265. Новые Религиозные Движения Льюис 2003, стр. 42. Новые Религиозные Движения Рис 2 007, стр. 182-186. Новые Религиозные Движения в б гр д Рафаэль +1998, стр 198-215.. Новые Религиозные Движения в б гр д Mayer 1993, р. 213. Новые Религиозные Движения Уилсон 1999, стр. 10. Новые Религиозные Движения в б гр д Барзун, Жак. (2000) От рассвета до упадка: 500 лет западной культурной жизни, 1500 по настоящее время. Нью-Йорк:. Многолетнее ISBN 978-0-06-092883-4. Новые Религиозные Движения Лион 2000, стр. 106. Новые Религиозные Движения в б гр Монреальского Религиозные достопримечательности проекта Новые Религиозные Движения Джонсон, Бентон в Классе и Weisgrau 1999, р. 377. Новые Религиозные Движения в б гр Смит и Прокопия 2003, р. 279-280. Новые Религиозные Движения (Fraternite Бланш Universelle) Майер 1993, стр. 370. Новые Религиозные Движения в б с г Доусон 2007, стр 48-49.. Новые Религиозные Движения в б гр. Leser, Дэвид (2012-08-25) "Режим Винчи Da". The Sydney Morning Herald (Австралия). Источник 27 декабря 2014. Новые Религиозные Движения Правительство Великобритании (24 августа 2011 года). "Путь к жизненности, религия Trust Soul: решение Комиссии по благотворительности". Великобритания губернатор Комиссия по благотворительности. Источник 22 декабря 2014. Новые Религиозные Движения Ханеграаф 1998, стр. 87. Новые Религиозные Движения в б С г Bainbridge, Уильям Симс (1997). Социология религиозных движений. Нью-Йорк:. Рутледж ISBN 978-0415912020. Ссылки [править] Байер, Девин (Август 5, 2015 г.). "История Noendism". Источник 2015-08-05. Кони, J. (1998). "Ответ на религиозной свободы в Западной Европе Массимо Интровинье". ISKON связи Журнал 5 (2). Доусон, Эндрю (2007). Новая эра, новые религии: Религиозная трансформация в современной Бразилии. Ашгейт издания. ISBN 978-0-7546-5433-9. Доусон, Лорн Л. (2006). Постигая Культы: Социология новых религиозных движений. Дон Миллс, Онтарио:. Oxford University Press ISBN 978-0-19-542009-8. Элвуд, Роберт С. (1971). "Заметки о неоязыческого религиозная группа в Америке". История религий (Чикаго: университет Чикагской Прессы) XI (1): 125. DOI: 10,1086 / 462645. Enroth, Рональд М. (2005). Руководство по новых религиозных движений. InterVarsity Пресс. ISBN 0-8308-2381-6. Форт, Самуэль (2014). Культ Великой Eleven. Nisirtu Пресс. ASIN B00OALI9O4. Галлахер, Юджин В. (2006). Введение в новых и альтернативных религий в Америке. Greenwood Press. ISBN 0-275-98713-2. Золото, Лорна (2004). Соглашение о разделе Экономика: Солидарность сети Преобразование Глобализация. Ашгейт издания. ISBN 0-7546-3345-4. Гудрик-Кларк, Николас (1993). Оккультные корни нацизма. Нью-Йоркского университета Пресс. ISBN 0-8147-3060-4. Гудрик-Кларк, Николас (2002). Черное Солнце: арийские культы, эзотерический нацизм и политика идентичности. Нью-Йорк университета. ISBN 0-8147-3155-4. Ханеграаф, Wouter J. (1998). Новый век Религия и западной культуры: Эзотерика в зеркале светской мысли. Государственный университет Нью-Йорка Press. ISBN 0-7914-3854-6. Хейс, Майкл А. (2006). Новые религиозные движения в католической церкви. Континуум Международная Издательская группа. ISBN 978-0-8264-9357-6. Информировать сотрудников (2001). "Сведения о Сахаджа Йоге" (PDF). ИНФОРМ. www.staffs.ac.uk. Источник 2009-09-30. Интровине, Массимо (15 июня 2001). "Будущее религии и будущее новых религий". Источник 2006-12-13. Утюги, Эдвард А. (2008). Энциклопедия буддизма (Энциклопедия мировых религий). Нью-Йорк: Книги Checkmark. ISBN 978-0-8160-7744-1. Рамстедт, Мартин (2007). Кемп, Дарен; Льюис, Джеймс Р., ред. Справочник по Новой Эры. Brill Справочники по современным религии 1. Лейден:. BRILL ISBN 978-9-0041-5355-4. Класс, Мортон; Weisgrau, Максин К. (1999). Через границы убеждений: Современные проблемы в антропологии религии. Боулдер, штат Колорадо, и Оксфорд, Великобритания:. Уэствью Пресс ISBN 978-0-8133-2695-5. Крог, Мэрилин; Pillifant, Брук Эшли (2004). "Kemetic Православие: древнеегипетской религии в Интернете:. Аналитической записке". Социология религии 65 (2):. 167-175 DOI: 10,2307 / 3712405. "Мини-консультация по достижении мистиков и Культистов". Лозанна Иногда бумаги 11 (1.e). 1980. Льюис, Джеймс Р. (2002). Энциклопедия культов, сект и новых религий. Амхерст, Нью-Йорк: Прометей. Льюис, Джеймс Р. (2003). Энциклопедический Справочник НЛО религий. Книги Прометея. ISBN 1-57392-964-6. Льюис, Джеймс Р. (2004). Спорные Новые Религии. Oxford University Press, США. ISBN 978-0-19-515682-9. Льюис, Джеймс Р., ред. (2004). Энциклопедический Справочник нового века религий. Книги Прометея. ISBN 1591020409. . Лион, Дэвид (2000) Иисус в Диснейленде: Религия в постмодернистском таймс. Государственное устройство. ISBN 0-7456-1489-2. MacEoin, Деннис (1989). "Бабизм". Энциклопедии Iranica. Marhic Рено; Kerlidou, Ален (1996). Sectes & Mouvements initiatiques ан Бретань: дю celtisme Au Nouvel age. Terre де дымка издания. ISBN 2-9080-2178-1. Майер, Жан-Франсуа (1993). Les Nouvelles Voies spirituelles, Enquete сюр-ла-religiosite Параллельная ан Suisse (на французском языке). Лозанна:. L'Homme d'Возраст ISBN 2-8251-0412-4. Майер, Жан-Франсуа; Kranenborg, Reender (23 августа 2004). La Naissance де Новыми религии (на французском языке). Женева:. Георг ISBN 2-8257-0877-1. Мелтон, Дж Гордон (2003). Энциклопедия американских религий (седьмое издание). Фармингтон-Хиллз, Мичиган: Гейла Group, Inc ISBN 0-7876-6384-0. Мелтон, Дж Гордон (2009). Энциклопедия Мелтон в американских религий (8-е издание). Гейл. п. 676. ISBN 978-0-7876-9696-2. Нельсон, Джеффри К. (1987). Культы, новые религии и религиозные Творчество. Лондон:. Рутледж и Кеган Павел ISBN 0-7102-0855-3. Omoyajowo, Дж Akinyele. (1995). Создатели Церкви в Нигерии. Лагос, Нигерия: HTML Книжные ООО (издательство блок). ISBN 978-32292-6-5. Партридж, Кристофер (2004). Новые религии: Руководство: Новые религиозные движения, секты и альтернативных духовности. Oxford University Press, США. ISBN 0-19-522042-0. Партридж, Кристофер Хью (2003). НЛО Религии. Рутледж. ISBN 0-415-26324-7. Питерс, Шон Фрэнсис (2008). Когда молитва перестает: Вера Исцеление, дети, и закон. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-530635-4. "РП провести глобальный мир фестивали". Филиппинская Ежедневные заказчика (Макати). 12 декабре 2008 года. Puttick, Элизабет (2004). . Партридж, Кристофер, изд Энциклопедия новых религий: новых религиозных движений, сект и альтернативных духовности. Оксфорд:. Лев ISBN 0745950736. Рафаэль, Мелисса (апрель 1998 года). "Богиня Религия, Постмодерн еврейский феминизм, и сложность альтернативных религиозных идентичностей". Новая Религиозно 1 (2). Рис, Грегори Л. (2007). НЛО Религия: внутри летающей тарелки Культы и культура. IB Тавриды. ISBN 1-84511-451-5. Райтермана, Тим; Джон Джейкобс (1982). Ворон: Рассказ Untold преподобного Джима Джонса и его людей. Даттон. ISBN 0-525-24136-1. Робинсон, Б. (2 марта 2005). "Творчество Движение". Источник 2013-08-04. Салиба, Джон (2003). Понимание новых религиозных движений. Альтамира Пресс. ISBN 0-7591-0356-9. Певица, Маргарет Талер; Lalich, Janja (1995). Культы среди нас. Сан - Франциско:. Jossey-Бас ISBN 0-7879-0051-6. Смит, Кристиан; Джошуа Прокопий (1999). Латиноамериканский Религия в движении. Нью-Йорк, Нью-Йорк:. Рутледж ISBN 978-0-415-92106-0. Strmiska, М .; Sigurvinsson, Б. (2005). "Asatru: Nordic Язычество в Исландии и Америки". В Strmiska, М. Современный Язычество в мировой культур: сравнительные перспективы. Санта-Барбара, Калифорния:. ABC CLIO ISBN 978-1-85109-608-4. Свенсон, Дональд (2009). Общество, Религия и Священное: Социальная Научно Введение. Северный Йорк, Онтарио: Университет Торонто Пресс. ISBN 978-0-8020-9680-7. Тамура, Ёсиро (2001). Японский буддизм: Культурная история. Kosei издательская компания. ISBN 4-333-01684-3. Такер, Рут А. (2004). Другой Евангелие: Культы, религии Альтернативные и Движение New Age. Зондерван. ISBN 0-310-25937-1. Ван Bruinessen, Мартин (2007). Суфизм и "Современный" в Исламе (библиотеки современного Ближнего Востока). IB Тавриды. п. 258. ISBN 1-85043-854-4. Уолш, Майкл (2004). Opus Dei: Расследование Мощный Скрытный общества в Католической Церкви. HarperOne. ISBN 0-06-075068-5. Йорк, Майкл (1995). Формирующейся системе. Rowman & Литтлфилд Publishers, Inc. ISBN 0-8476-8001-0. Йорк, Майкл (2004). Исторический словарь New Age движений. Ленхем, Мэриленд:. Пугало ISBN 0-8108-4873-2. Внешние ссылки [редактировать] Узнайте больше о Нью-религиозного движения в Википедии родственных проектов Поиск Викисловарь Определения от Викисловарь Поиск фонда Медиа из общин Поиск Викиновости Новости историй из Викиновости Поиск Википедия Котировки от Википедия Поиск Википедия Исходные тексты из Викитека Поиск Викиучебнике Учебники из Викиучебник Поиск Викиверситет Учебные ресурсы из Викиверситета AcademicInfo: религиозные движения шлюз - Каталог интернет-ресурсов Хартфорд Институт религиозной исследований: Новые религиозные движения Сейчас на сайте тексты о НРД СССР Разрешение на новых религиозных групп Дискус Дисковый журнал международных исследований религий Закон Энциклопедия Хадден, Джеффри К. и Дуглас Кован новых религиозных движений стартовойThe Университет Вирджинии [2] Религиозные движения в Соединенных Штатах: Неофициальное Введение [Показать] Новые Религиозные Движения Новые религиозные движения [Показать] Новые Религиозные Движения Религия Категории:Новые религиозные движения Новые Религиозные Движения
Новые Религиозные Движения

Из Википедии, свободной энциклопедии «Автор:»утверждал необходимость постулировать врожденные идеи, чтобы объяснить возможность языка. Ссылки на соответствующие статьи Категории : Новые Религиозные Движения Квартал дней Основные праздники..Новые Религиозные Движения «Новые Религиозные Движения» Читайте на много дополнительной информации о мушкетерах. Печать Цитирование и Дата Обратная связь.?!