Троица
15 вещей, которые вы должны знать оЛучшие 5 причин
Все, что вам нужно знать о Троица является математической и библейской
Задний план
Еще в 1992 году у меня был Свидетель Иеговы, который пришел ко мне в дверь, как и они.
В то время, когда я часто бывал на работе и отсутствовал, у меня было время провести большую молитву и многому изучению.
Вместо того, чтобы распылять его трубкой для шланга, как многие из них делают (люди действительно это делают?), Я пригласил его.
У нас был разговор в течение 2 часов, и я обнаружил, что у меня больше энтузиазма по поводу моей веры, чем знания.
Не проблема для меня, но, конечно, одна для него, потому что у меня не было ответов.
Ключевой недостаток моих знаний был в вопросе о Троице.
Я воспринял это как нечто само собой разумеющееся и остановился на том, что я считаю безопасным, не проверяя его.
Я слышал христианского комика обо всех вещах и воспринял его объяснение как хороший аргумент, что за шутка (каламбур).
Этот христианский комик заявил, что Троица была похожа на вишневый пирог (где в Библии Бог вишневый пирог?).
Вишневый пирогРезка его на три части представляет собой Троицу, и когда вы разрезаете ее, заполнение пирога пробегает в себя и является одним.
Ну, вы можете видеть, как это происходит сейчас, вы не можете.
Свидетель Иеговы разгромил эту глупую мысль: «Что, если я нарежу 8 штук?»
Моя голова упала и попыталась перегруппироваться. Я вернулся с испуганной глупостью, рассказывая об атрибутах Бога, представляющих 8 предметов.
Я признался ему: «Ах, это не работает».
Мы договорились встретиться через пару месяцев.
Тем временем я много учился и много читал. Понимание ложных пророчеств Иеговы.
Понимание того, почему Иоанн 1: 1 не «бог», а «Бог», «Тео Теос» и т. Д.
В частности, понимание Троицы в Священных Писаниях через Ветхий и Новый Завет.
Отличная, гораздо лучшая форма, чем в прошлый раз.
Мы встретились снова во второй раз, и на этот раз встреча продолжилась в течение 4 часов, когда был достигнут тупик.
(Обратите внимание на язык, в который я помещаю это. Я имел дело с душой, но принимал аргумент. Это ключевой момент позже, который я не получил до этого.)
Ну, мы снова договорились встретиться через пару месяцев и на этот раз на его месте.
На этот раз я подумал о том, чего я пропустил, и, как болт с синего, меня поразило осознание того, что я, возможно, много учился, но я не молился.
На этот раз я взял обратную тактику, вместо того, чтобы интенсивно изучать, я продолжал помогать и молиться, ища Бога ответы. Это привело к результатам, противоречащим академическим ожиданиям.
Первый ответ пришел к тому, что я понял, что если бы я хотел сделать аргумент для троны Тринити, это должно было быть укоренено в Священных Писаниях, и это писание потребует четкой связи с концепцией 3 и еще 1.
Где бы я даже начал искать это, если бы он даже существовал.
Ну, вера говорила мне, что нужно было еще что-то не так с учением, и в этом случае нечего было бояться, ища правду.
Случайно читая очень тонкую книгу, я столкнулся с идеей о том, что Библия говорила о полноте Бога, и эта полнота была вопросом объема и объема, была представлена как
1 x 1 x 1 = 1, что противоречило утверждению, что христиане верили в 3 богов 1 + 1 + 1 = 3.
То, что было необходимо, было тросом, оно не могло просто плавать в эфирной области. Это звучало неплохо, но в Писании требовалось заземление.
В течение нескольких дней я нашел математическое уравнение в Писании, которое было неоспоримым доказательством.
Находясь на этой ядерной боеголовке, как я ее вижу сейчас, я вошел в 6-часовую дискуссию с тем, что я обнаружил, был старейшиной Свидетеля Иеговы с полной библиотекой в его распоряжении.
На самом деле я не был обескуражен, но воодушевлен этим, потому что я мог использовать его книги, чтобы показать ложные пророчества в публикациях «Сторожевая башня» и «Пробуждение» вместе с другими.
Дискуссия была дружественной и образовательной, но, обсуждая в течение 5 с половиной часов, Свидетель Иеговы Старейшина сказал, что мы занимаемся этим более 5 часов, и нам, возможно, придется согласиться не согласиться.
Я сказал: «Еще одна вещь».
Он сказал: «Я не знаю, есть ли какой-то момент».
Я сказал ему: «Бог открыл мне это в молитве, и я до сих пор оставил его».
Он любезно разрешил эту последнюю мысль.
Ушел толстый мужчина и маленький мальчик.
Вот понимание Троицы, которое я объяснил.
Троица в Писании
Первым портом захода в этом обсуждении мы были, где в Священном Писании вы находите слово Троица.
Ну, как и многие слова, используемые для объяснения чего-то, оно не всегда встречается, как описано простым смертным.
Вместо этого его учат, но не дают имени как такового.
Итак, давайте рассмотрим некоторые из этих отрывков, откуда получено учение Троицы.
Сначала посмотрим Genesis
Бытие 1: 26-27
«26 И сказал Бог нам сотворим человека по нашему образу, по подобию Нашему , и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всякой пресмыкающейся вещью, которая ползает по земле. 27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчина и женщина создали его ».
Бытие 11: 6-8
6 И сказал Господь: вот, народ один, и у них есть один язык; и это они начинают делать, и теперь от них не будет сдерживаться, что они воображали делать. 7 Иди к нам, пойдем вниз, и там смешай их язык, чтобы они не понимали речи друг друга. 8 И рассеял их Господь оттуда на земле по всей земле, и они прекратили строить город ».
Также название «Бог» на иврите есть «элохим», который часто встречается в Ветхом Завете, имея в виду как Бога, так и богов.
Это потому, что слово является как единичным, так и множественным.
Деяния 2: 32-36
32 Этот Иисус воздвиг Бог, о котором мы все являемся свидетелями. 33 Посему, будучи по правую руку Бога возвышенным и, получив от Отца обетование Святого Духа, он пролил это, которое вы теперь видите и слышите. 34 Ибо Давид не вознесся на небеса, но он сказал: «Господь сказал Господу моему : сиди одесную меня, 35 доколе не сделаю врагов твоих подножием твоим». 36 Итак пусть весь дом Израилев знает, что Бог сотворил того же Иисуса, Которого вы распяли, и Господа, и Христа ».
Писатель Деяний имеет в виду Псалтирь 110: 1
« И сказал Господь Господу моему : седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих».
Священные Писания изобилуют ссылками на единство Божества.
Как преподобный д-р Фрэнсис Найджел Ли пишет в своей статье «Триединая Бог в Святой Библии»,
«Триединый Бог как таковой должен рассматриваться как отраженный во всех различных триединствах в« три-уни-сти »Бога. Такие созданные триности будут включать: Первичные цвета 3прошлое-настоящее-будущее (в течение времени); двух небес и земли (в первоначальном триедином стихе Бытие 1: 1); длина - ширина (в пределах размеров); триадный аккорд (в музыке); сине-желто-красный (в основных цветах); отец-мать-ребенок (в семьях); Проповедники-старейшины-диаконы (в церквях); Государственно-церковное общество (в социологии); Законодательные органы - администрации-судебные органы (в пределахАккордгражданские правительства); Города-государства-федерации (в пределах земель); и дух души тела (в каждом человеке). Заметим, что последнее не предполагает ни три-хотом-у, ни ди-хотом-у, а именно а-хотом-тройное триединство! Действительно, «аферистый» или триумфально «благословен человек Божий» в Псалме 1: 1f.
Как сказал в Притчах 22:20 Тринитарийский царь Соломон: «Разве я не написал вам превосходные вещи в советах и знаниях?» Эти английские слова «отличные вещи» переводят оригинальную еврейскую шалошу (что означает «трижды» или «трижды» «).»
Но давайте доберемся до сути этого блога сегодня.
Объяснение Троицы как математического уравнения
Первоначальная проблема с объяснением Троицы как вишневого пирога заключалась в том, что
1. Не было оснований или оснований, основанных на Библии, в которой было бы объяснено объяснение
2. Не было привязанности к тому, что Бог один, а еще три.
Именно эти два фактора потребовали сделать водную презентацию.
Истина заключается в том, что я не сомневался, что ее не найдут, поскольку я верил, что Бог объяснил гораздо больше, чем мы можем понять в Его Слове.
Чтобы узнать, что вам нужно, задавайте вопросы, которые позволяют вам видеть ответы. Таким образом, вам нужно знать правильный ответ, прежде чем задавать правильный вопрос.
Оккультизм назвал бы эту интуицию, Слово Божье называет это откровением.
Один приходит изнутри, другой извне. Это не два разных способа описания одного и того же.
Один приходит из сердца человека, тщетного изображения грешного человека, а другой исходит от Священного Великолепного непостижимого Бога, который только раскрывает себя из Его собственного блага до тех, кого пожелает.
Было обнаружено следующее.
Если мы посмотрим на Колоссянам 2: 6-10, мы читаем
«Ибо вы приняли Христа Иисуса, Господа, так идите в Нем: укореняйтесь и созидайте в Нем и укрепляетесь в вере, как вас учили, изобилующие там благодарением. 8 Берегитесь, чтобы кто-нибудь не испортил вам философию и тщеславный обман, по преданию людей, после зачатков мира, а не после Христа. 9 Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно. 10 И вы полны в Нем, который есть глава всего княжества и власти:
Было довольно уместно, что предыдущий стих касался тщеславной философии человека, которая исходит от человека, вытягивающего из себя идеи и воображения относительно мира и вселенной и даже Бога. Искатель за Богом должен заложить свое мнение у подножия престола Бога, если они хотят узнать что-либо.
Это было Божье открытое Слово, на котором мы находим эти факты стоять или падать и ни от чего другого.
Стих 9 делает великое открытие для этого понимания.
FullglassВо Христе обитали все Божества в телесной форме.
В этом стихе есть ясный призыв к ясности, что Иисус был Богом, но ключом здесь является слово «полнота».
plh, rwma pleroma (слово стоит рассматривать как обратную руку Бога против тщеславной языческой гностической идеи и философии Софии и божественной искры и творения, но это в другое время.)
Это слово из корня plh, rhj pleres Значение:
1) полный, т.е. заполненный (а не пустой) 1a) полых сосудов 1b) поверхности, покрытой каждой частью 1c) души, полностью пронизанной 2) полной, т.е. полной 2a), не имеющей ничего, совершенной.
Левник Луи Ниды говорит
«... количество, которое заполняет пространство ...»
Значение словаря Google
- состояние наполнения.
- состояние съедания достаточно или более, чем достаточно, и чувство полного наполнения.
- состояние полного или целостного ».
И предоставляет эти синонимы, которые я нашел довольно уместными (помня об этом, я включил в качестве просто вспомогательной информации, так как еще в 1992 году не было реального интернет-использования).
«Синонимы:
полнота, полнота, тщательность, исчерпываемость, всеохватность, экстенсивность, длина, глубина
Так Полнота может быть контекстуальна по отношению к любой площади или объему (особенно в контексте , как сосуд или контейнер , который содержит вещество или различные виды, полная чаша чашки объем которой используются для его мощности. Это полное.
Христос Полный Божества.
Теперь позвольте мне освежить тех, кто забыл некоторые основные понятия в Maths.
периметр
По периметру внешний вид формы.
Высота + Ширина + Высота + Ширина = Периметр
(Другое слово для ширины - ширина)
http://www.mathsisfun.com/geometry/perimeter.html
Площадь
Площадь - это размер поверхности, такой как квадрат, прямоугольник и т. Д.
Это вычисляется как Height x Breadth = Area
http://www.mathsisfun.com/geometry/area.html
объем
Количество трехмерного пространства, которое занимает объект. Вместимость.
http://www.mathsisfun.com/definitions/volume.html
Для вычисления объема мы используем формулу
Высота x Ширина x Глубина = Объем
Высота куба Высота Бред
Конечно, Высота имеет длину, Ширина имеет длину, а глубина имеет длину.
Длина - это измерение или степень чего-то от конца до конца; большее из двух или наибольшее из трех измерений объекта.
Длина куба
Как далеко от конца до конца. Или из одной точки в другую. http://www.mathsisfun.com/definitions/length.html
Таким образом, при отражении мы находим это уравнение прямо в самом Писании, о котором нам говорят, что мы действительно можем понять.
Ефесянам 3: 17-19
«Что Христос может жить в сердцах ваших по вере; чтобы вы, будучи укоренены и основаны в любви, 18 могли быть способны понять со всеми святыми, что есть ширина и длина, глубина и высота ; 19 И познать любовь Христа, которая проходит знание, дабы вы были исполнены всей полноты Бога ».
Можно привести в заблуждение упоминание четырех терминов в стихе 18, но помните, что длина - это то, чем обладают широта, глубина и высота.
Итак, в процессе простой подстановки мы достигаем:
Высота x Ширина x Глубина = Объем
Отец x Сон x Дух = Фулнес / Том
1 x 1 x 1 = 1
Куб Отец Сын Святой ДухКуб 1
Затем подставляя длину Богу, так как это Отец-Сын и Святой Дух, которые обладают Богом так же, как широта, глубина и высота, имеют длину.
Бог Куба
Здесь мы находим Отца Сына, а Дух - это Бог. Каждый аспект людей - это Божество.
Но как говорится в Священных Писаниях
Второзаконие 6: 4
«Слушай, Израиль! Господь, Бог наш, один Господь»
Марк 12: 29-30
«И сказал ему Иисус: прежде всего заповеди: послушай, Израиль! Господь, Бог наш, один Господь. 30 И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими, вот первая заповедь ».
Галатам 3:20
«Теперь посредник не является посредником одного, но Бог один».
Утверждение о том, что Бог - один Господь, является частью того, что называется Шема.
Конечно, я не хочу создавать впечатление или беспокойство, что я поставил Бога в ящик, или я каким-то образом отношусь к оккультизму. Ни в малейшей степени.
Я полностью понимаю чьи-то опасения по поводу этого. Например:
Кубические структуры
Я не подражаю и не намекал на те оккультные геометрические фигуры.
Поэтому рассмотрите это как вечный куб. Фактически любая форма, позволяющая передавать объемные работы. Я выбрал куб исключительно для удобства рисования.
Вечный куб
Как сказал Господь Иисус Христос фарисеям с их явным ответом.
Иоанна 10: 30-33
«Я и мой Отец едины. 31 Иудеи снова взяли камни, чтобы побить его. 32 Иисус сказал им в ответ: много добрых дел я показал вам от Отца Моего; для чего из этих дел вы меня кажетесь? 33 И отвечали ему Иудеи, говоря: за добрый труд мы не побиваем тебя; но за богохульство; и потому, что ты, будучи человеком, делаешь себя Богом ».
Евреи ясно понимали, что говорил Иисус. Иисус утверждал, что он Бог.
Сердечный мучительный ответ
К сожалению, в ревности моей юности, мое стремление к победе в аргументации рассматривалось как одно и то же, что и победа души.
Конечно, это была не реальность.
Выяснив ответ этого свидетеля Свидетеля Иеговы, его ответ оставил меня ошеломленным и опечаленным страхом, которым этот человек, должно быть, жил.
В то время, когда мы разговаривали, его жена была в своей спальне. Преданность делу.
Вся его семья, работа, друзья и социальный круг были включены в эту структуру организаций. Это было похоже на то, чтобы попросить его спрыгнуть с утеса без защиты.
Таким образом, он объясняет его страшный комментарий
«Я не могу в это поверить. Я не должен в это поверить.
Дело было доказано. Это было дано. Это была нехватка подготовки души к выходу из костылей.
Я не готовил его к пропасти, которая лежала перед ним.
Я боролся с неправильным боем.
круча
Тем не менее Бог может работать в своем сердце Своим Духом с вопросом, который теперь посажен в его сердце.
Надеюсь, эта короткая часть ответит на некоторые вопросы, которые могут возникнуть в отношении Троицы.
Это ни в коем случае не царапает предмет по этому поводу, а лишь наставление о природе Бога, раскрытой в Его Слове и в Природе.
Будьте призваны делать слова 2 Тимофею 2:15
«Учись, чтобы показать себе Бога, рабочего, которому не нужно стыдиться, правильно разделяя слово истины».
Авторские права Copyright 2017 Ученый Данс
Объявления
Сообщить об этом объявлении
Сообщить об этом объявлении
опубликовано 1 января 2017 годаКатегории Небесные мысли , Троица - это математические и библейские теги 3 в 1 , Полнота , Фулнес , Божество , Математика Триединая , три в одном , Троица 1 Комментарий к Троице - это математическая и библейская
Персональная записка
За последние 24 месяца и особенно за последние 9 месяцев жизнь заняла довольно много времени и повлияла на количество времени и энергии, которые я смог проанализировать в этом блоге.
И все еще…
Одно дело, которое было осуществлено практически в моей жизни, - это непостижимый ум Бога и Его добро и совершенная воля для нашей жизни.
Вы можете найти такой комментарий необычным в свете того, что я собираюсь написать, особенно если вы более знакомы с современным «позитивным» христианством, чем с библейским христианством, но даже временами вся наша плоть имеет проблемы с пониманием путей Бог, и нам нужно помнить, что наша плоть требует смерти, и это включает в себя смерть наших мнений, в то время как наставления этого Великого Учителя, Святого Духа, как Духа Истины.
(Это также не делает никакого SENSE, если вы НЕ ВИДИТЕ UNSEEN by FAITH, и вы не можете получить веру, кроме слуха. 1
Это не желание, так как многие христиане склонны его интерпретировать. Он воспринимает в уме и сердце (а не воображение / интуицию, в отличие от того, что поощряло бы позитивное мышление и колдовство.) Помните, что вера - это подарок, поэтому, если у вас ее нет, тогда это останется для вас неразумным.)
Это, однако, все в перспективе, что хороший день для Бога может быть худшим для нас днем.
Это был хороший день для Бога, когда Его Сын был распят за грехи верующих в Него и покаялся. Ему даже понравилось. Исаия 53: 10-12
« И все же порадовало Господа поразить его ; он поставил его на горе: когда ты сделаешь свою душу жертвой за грех, он увидит его семя, он продлит дни его, и радость Господа будет процветать в его руке. 11 Он увидит тяжесть своей души и будет удовлетворен: по его знанию мой праведный слуга оправдает многих; ибо он понесет беззакония их. 12 Посему я разлюблю его с великим, и он разделит добычу с сильным; потому что он излил душу свою на смерть, и он был сочтён с нарушителями; и он обнажил грех многих и сделал ходатайство за преступников ».
Это было хорошо, когда Бог создал каждое дерево в саду, включая дерево познания добра и зла. Бытие 1: 12-13, Бытие 1:31, Бытие 2: 9 соответственно,
“And the earth brought forth grass, and herb yielding seed after his kind, and the tree yielding fruit, whose seed was in itself, after his kind: and God saw that it was good.”
“And God saw every thing that he had made, and, behold, it was very good. And the evening and the morning were the sixth day.”
“And out of the ground made the LORD God to grow every tree that is pleasant to the sight, and good for food; the tree of life also in the midst of the garden, and the tree of knowledge of good and evil.”
21st Century Western thinking has been corrupted by the idea and concept of:
Personal Rights (which has been pushed beyond sanity and loosened the shackles which tethered men and women to a mature and perfect interpretation and application of such an idea aka the law of God.) You must choose between your rights or being right before a Holy God. A light burden compared to what we can see coming on the horizon, the complete abdication of the rights of God to command certain requirements from His creation – (what if the periodic table of elements did not behave as it should, we are beginning to see just that!),
Independence (though in many regards such a ideal is vitally important as a counter to the rising global socialism in all it’s forms of nationalism and internationalism), it is amazing how many who take the “ours” and “we” approach cry blue murder when the collective hand falls on “what’s mine not yours.” including thoughts, beliefs, convictions and the way ones life is lived.
Freedom (which used to always be connected to biblical morals and duty and thus could never be interpreted as a virtue for licentiousness unlike today),
Justice (which has become a justification for our sins by actions of self righteousness and has morphed into a real and present innovative injustice) a shift has taken place from English Equity whose hand is stayed by common law and tempers the harshness of the letter of the law balanced by the spirit of the law, towards Roman Equity (which is what Jesus was tried under by Pontius Pilate, aka the only law in this system was the preservation of Caesar’s authority and dignity, and today the Judges responsibility is to protect the interests of the state both economically and from embarrassment as per their legal requirement), and
Happiness (which is a vain and futile venture into idolatry – serving what your see (which is what idolatry means) aka not just stuff but also relationships, chasing not only stuff but experiences, family etc – and loving pleasure more than loving God and ones neighbour). 2 Timothy 3:4.
It is rarely times of prosperity and our idea of “blessing” that brings the growth in our lives that God desires to see in us. (The blessing God says he will bring is usually spiritual not physical, though obeying the commandments will frequently bring physical blessing just by their very nature. eg: keeping sexual relations within the confines of marriage constrains virtually all likelihood of STD’s, or the jealous ungodly one night stand who becomes obsessive and commits homicide in fits of envy, hate and sexually driven rage, the break up of your home and heart, financial enslavement and another man or woman raising your children in godlessness. Speaking the truth keeps those who would tempt you to compromise far from your home and heart because they will not tolerate you and will have already rejected you.)
It is not mirth that tends men’s thoughts towards seeking God and being humbled against the “pride of life”. Rather the poor in spirit are blessed (not the poor financially).
Instead, for the purposes of conforming us into the likeness of His Son, He must take us through fire, trial and difficulty (which may involve being poor financially). See Acts 14:22
“Confirming the souls of the disciples, and exhorting them to continue in the faith, and that we must through much tribulation enter into the kingdom of God.”
This itself can be a blessing if it saves us from a future of eternal separation from God.
Fire is good for cleansing. It sterilises medical instruments and cauterises wounds (though will more than likely result in infection).
rambo 3 cauterise рана с порохом
It refines metals (like the kingdoms of this world) and tests our mettle, by bringing out our character (bring out Christ in us), which otherwise would remain polluted by those things that dilute it or compromise it.Металлическая обработка
So if you are God’s son or daughter do not be surprised to not only stumble upon adversity, but have long prolonged periods of refinement.
Let this be your encouragement in this world. That such a path on which you walk and stumble upon is not confirmation of your condemnation and perdition but rather proof of your redemption and the process of sanctification in your life and conforming to the image of Christ.
As Morpheus says to Neo in the Matrix “There is knowing the path, then there is walking the path.”
Not that Morpheus actually knows what he talking about in these regards, but such a statement is truth, so let’s elevate truth when we hear it.
My Families Blessing … What?
Христианство - Паломники Прогресс - картина Дугласа РэмсиThe path the Lord has had me walk has been a growing, backbreaking slog (the picture of Christian prior to loosing his burden, in John Bunyan’s Pilgrims Progress, makes more sense with experience) and derives from the time I specifically prayed that God purge me back around 1993.
(Dumb, but then I was ignorantly bowing to the will of God which is the specific definition of prayer.
Careful what you ask for, but then God already knows what your going to ask for because He put it there in you heart.
When you get a hold of that truth all of a sudden everything becomes calm and still, and you stop fighting for your will to be done or trying to twist God’s arm or Word.
The words “Peace be still” become a present reality in life as the waters of your soul are made quiescent.)
Matthew 11:28-30 “Come unto me, all ye that labour and are heavy laden, and I will give you rest. 29 Take my yoke upon you, and learn of me; for I am meek and lowly in heart: and ye shall find rest unto your souls. 30 For my yoke is easy, and my burden is light.”
Jesus Christ is the fulfilment of the commandments. It is this rest of the 4th commandment which He has given us. A rest from our works of unrighteousness and works of the flesh.
2 Peter 3:16 “As also in all his epistles, speaking in them of these things; in which are some things hard to be understood, which they that are unlearned and unstable wrest, as they do also the other scriptures, unto their own destruction.”
As you can perceive this path goes back much further than the last few years but that would be more apt to be included in a more detailed testimony which detracts from what I have to impart here.
Крайняя необходимость
The last 24 months my family has had to contend with a deteriorating condition in my wife which has led to a number of hospitalisations this year, culminating in an admission to emergency.
Presenting in a state of collapse and inability to hold anything, memory loss and a continuing loss in weight etc, I discovered her “serious condition” was a Serious Condition since the emergency Doctor called me asking for my help.
Позже я узнал, что ее органы закрываются, и медицинский персонал взбирается, чтобы проверить, могут ли они заставить их перезагрузиться (что обычно не имеет места, как только точка возврата не была достигнута), поскольку они обнаружили, что она находится в метаболическом ацидоз.
К счастью, в течение следующих нескольких дней стало ясно, что ее органы начали действовать снова.
Мне сказали, если я приведу ее в экстренную ситуацию, то позже она умрет.
Как выяснилось, и поскольку я указал, этот вопрос был связан с серьезными недостатками в питании.
Проблема, которая неоднократно возникала и игнорировалась как проблема неоднократно.
На этот раз, хотя у нас был замечательный доктор и профессор почек, который делал обширную работу по крови, которая привела ее к постели моей жены, чтобы закончить и сообщить нам, что у моей жены был случай влажных берриберри. Единственный случай, о котором она знала в Австралии, поскольку заключенные были освобождены из концентрационных лагерей во Второй мировой войне
(я с тех пор встречал других, у которых было то же самое, и это оказалось всего лишь одним из вопросов).
Вы могли себе представить, какой шок был таким откровением для нас, даже когда я знал о проблемах с питанием, что поставило вопрос в правильном контексте.
С таким количеством «профессионалов», которые говорили нам ранее, было все, кроме питания (включая все это в уме), вы сомневаетесь в ясной истине и доказательствах, которые, как вы знаете, были правдой.
Это также может произойти в этом мире и, тем более, внутри церковного контекста, окруженного «христианами», а также социальной группой / улей.
Бог может ясно показать вам в Его Слове истину, но наши плотские уши, похоже, обращают больше внимания на тех, кого мы считаем «выше» нас и тех, «окружающих» нас.
Но я пришел к пониманию, что ближайший из нас к нам может быть в нескольких милях от этого мира, но иметь такую же любовь к истине во Христе.
Мои братья, сестры и соседи - это те, кто исполняет волю Отца на небесах. Марка 3:35
С такой серьезной ситуацией можно подумать, что все будет разваливаться.
Удивительно, но они этого не сделали. На самом деле было обнаружено, что у наших детей было самое незабываемое время, когда я был более уверенно дома, в Слове перед сном, восхваляя Бога, молясь и заставляя их забирать слабину, делая больше хлопот и помогая по дому, даже делая домашнее задание, не будучи сказанным.
We were supported by wonderful brothers and sisters in Christ who brought over regular meals and others helped by looking after my children till I got home from work.
Even work tried to make things more flexible though I came to literally days before I would have to leave my employment.
The children seeing their Mum in such a bad way though had a very sobering effect on them and such things that came out of this were good. It brought them back to the reality of life, the importance of time, and the comfort a godly home brings even in the midst of turmoil.
It brought up the issues of death, eternity, and set everyone’s priorities straight, in the distracting culture and world of the 21st Century, we need to be doing this actively on a regular basis, not only when turmoil strikes our lives.
This brings us to the real question of who are we. Who are you, who am I?
Are you the one who sits in tranquil sterility of a cotton wool Western Culture of safety, provision, comfort, luxury, and nice dainty relationships of puerile tolerance and exulted ignorance. (If you are you will be having a rude awakening a lot sooner than later) reflect on Proverbs 22:3 and Matthew 24:42-44
“A prudent man foreseeth the evil, and hideth himself: but the simple pass on, and are punished.”
and
“Watch therefore: for ye know not what hour your Lord doth come. 43 But know this, that if the goodman of the house had known in what watch the thief would come, he would have watched, and would not have suffered his house to be broken up. 44 Therefore be ye also ready: for in such an hour as ye think not the Son of man cometh.”
Or do you only know who and what you are when you face trial, tribulation, buffeting, vilification, hateful passions of the wrathful, inclement environments and events.
Will you stand or fall?
(Our problem in the West still is not persecution, yet. It is ourselves, our lusts and wicked desires that can be so easily solicited by this Global Sodom and Egypt.
They are using the approach pleasure – avoid pain principle.)
https://www.intellihub.com/liberal-media-outlet-calls-for-disrespecting-all-christians-while-comparing-god-to-a-rapist/
http://www.onenewsnow.com/perspectives/bryan-fischer/2015/10/16/obama-christians-threaten-nation?utm_source=OneNewsNow&utm_medium=email&utm_term=16782242&utm_content=457244438475&utm_campaign=21942
https://www.youtube.com/watch?v=YXUVKqExc4M
посмотреть это видео особенно на 1'16 "- 1'34"
Это последнее, что наш жестокий / сверхзащитный Большой Брат и Зверь назвали Правительством, чью руку он намерен остаться.
Рука Бога, дисциплинарная рука Отца, сдерживаемая, чтобы человек мог наслаждаться своими необузданными распущенными страстями, грязными фетишами и злыми скитаниями.
Пусть прямая дорога будет покрыта бриарами и камнями преткновения, пусть она будет скрыта от поля зрения, плачет языками.
Приветствия с кулаками, пробивающими небо, исходят от сердец.
кулак
Принципы защиты, осуществляемые в предотвращении голода, боли, потери, суматохи внутри, уничтожения совести Духу истины и восхваления достоинств лжи и обмана. Невежество - это блаженство.
Но это действительно ад. Отделился от Истины, от Бога, от добра, от нужды и необходимости искать. Теперь нужно только исследовать себя и бога внутри и открыть со всеми гуру и духовными лидерами перед ними, что там ничего нет. Великое ничто и ужасающая тьма пустой жизни без Бога. (Бытие 1: 2)
Пусть Лакшми будет с вами (иначе удачи) для Бога, безусловно, не будет. Он скрыт Себя и не будет найден, вы, которые снова взяли с этого Дерева во второй раз.
Отказ от наказания доказывает, что они такие ублюдки, в отличие от Маслоу, который ломает спину, чтобы проявить то же самое. см. Евреям 12: 8
Они пытаются жить без отца, без Отца Жизни, Света и Любви.
Конечно, они категорически не согласны, потому что они переопределяют смысл Жизни, Света и Любви, потому что они называют зло добрым и добрым злом.
Они вырвут слова Бога и даже определения людей. Они изменяют их, расширяют морфологические границы, чтобы охватить многомерные слои смысла для гнусных планов.
Это потому, что, независимо от фактов, они считают себя хозяевами своей вселенной, у них есть отец, отец лжи.
(But be at peace. God has also encased His Word in stratification of meaning, in that the wicked trap themselves in their own devising’s. Job 18:5-21.)
The lesson from all this is to despise all these devices of the enemy. That is the usage as found in Hebrews 12:2-4
“Looking unto Jesus the author and finisher of our faith; who for the joy that was set before him endured the cross, despising the shame, and is set down at the right hand of the throne of God. 3 For consider him that endured such contradiction of sinners against himself, lest ye be wearied and faint in your minds. 4 Ye have not yet resisted unto blood, striving against sin.”
The word despise in the Greek is katafrone,w kataphroneo .
This is made up from kata meaning to look down and phreneo meaning understanding or thinking or feeling,
“…to feel contempt for someone or something because it is thought to be bad or without value.” Louw Nida Lexicon
It means to think little of or have no regard for.
So it is not that he hated the shame as the English word today would convey as something being despicable (aka think of Daffy Duck), but how little it meant in the big scheme of things. Something worthless and contemptible because He could see what good was going to be achieved by it.
Ну, какие плоды я теперь вижу в своей семье и в моей жизни, и жизнь моей жены становится очень резкой, теперь грохочущие волны хаоса успокоились до легкой отбивной.
(Несмотря на то, что новые проблемы со здоровьем продолжают возникать, и я беру на себя как вызов для того, чтобы искать лекарство и расти в знаниях. Урок берет на себя ответственность за здоровье вас и ваших семей, физически и психологически не только духовно. Ваша поддержка в молитве не идет необоснованное.)
Ордо Аб Чао - девиз масонов, Орден из Хаоса - это не то, что люди во всех своих интригах могут порождать, но только Бог.
Этот хаос, который я вижу, сопровождается многочисленными «совпадениями» многочисленных событий и текущих трудностей, достигающих высшей точки и объединившихся, чтобы завершить еще один этап в грандиозном проекте, который соответствует нам в образе Христа и разбивает изображение животных в наших сердцах и действиях.
Это был сброс. Обновление. Возможность переоценки.
Наши дети пришли по-настоящему оценить то, что реально и имеют реальный смысл. Они, как и все дети, желают времени. Это говорит им, что они важны. Сегодняшние отвлекающие факторы не позволяют детям почувствовать себя и осознать желание времени и почувствовать себя как каплю океана.
Они ценят наши слова и наставление (хотя не всегда это нравится, когда они обращаются к ним лично в их грехе). Они учатся ценить свою мать, учатся быть более внимательными и понимать наши усилия жертвоприношения.
В одном из моих детей недавно было так ясно, что простые вещи, такие как новая одежда, которые просто необходимы, не нужны (искусственно созданные Каталогами, рекламой и т. Д.).
Иногда быть без, может быть добродетелью, если это услышать уроки.
Да, они все еще дети и имеют свои моменты, много моментов, так же, как Бог смотрит на многих из нас и видит, что у нас все еще есть свои моменты (о, у меня есть мой), но есть серьезность, которую не столько я заметил мое собственное наблюдение (я самый суровый критик моего собственного воспитания), но наблюдая за всеми, с кем мы сталкиваемся.
Они явно выделяются в глазах других, христианских или нет.
A curious perspective worth indulging a moment, but equally important to ignore and forget else one rests on ones laurels and begins judging ones stance and actions before a holy and righteous God by comparing with those around you. 2 Corinthians 10:12.
A most insane practice which the church has been doing throughout it’s decline over the last 150 years.
Only keep one or two steps behind the world’s decline in each decade and claim the moral high ground. Nothing but self deception.
Now the church has a lower standing before God (morally speaking) than the world did in the 1950’s, if not even the 1990’s. As 1 Peter 4:17 states
“For the time is come that judgment must begin at the house of God: and if it first begin at us, what shall the end be of them that obey not the gospel of God?”
Think not what is happening in the world is God judging the world. judgement BEGINS at the house of God!
I have the tendency to set the bar high for my family. I do not expect them to reach it today or tomorrow, but I do expect they are reaching higher tomorrow than they did today.
I expect nothing from them which I do not expect from myself.
Not for salvations sake, for that is in Christ, but for the glory and honour of His Name, that His name be not blasphemed because of our hypocrisy or lackadaisical slackness.
My hope is they will continue in their families, setting the bar higher still, higher than I can even perceive possible in the declined state of mind and spirit I am in, for we have stooped so low and are pathetic.
As I say that, I consider Revelation 2:5
“Remember therefore from whence thou art fallen, and repent, and do the first works; or else I will come unto thee quickly, and will remove thy candlestick out of his place, except thou repent.”
Several years ago God motivated me greatly in applying Ephesians 5:15-17 to my life, and how I spend my time,
“See then that ye walk circumspectly, not as fools, but as wise, 16 Redeeming the time, because the days are evil. 17 Wherefore be ye not unwise, but understanding what the will of the Lord is.”
How marvellously God has redeemed the time I wasted, time I spent in foolish pursuits, sinful indulgence, God’s grace is miraculous and shockingly… gracious, but has also required my activity not my continued apathy or “waiting upon the Lord”.
There is a time and a place for that and when you are out of the will of God it is paramount you take 2 Corinthians 6:2 into account
“(For he saith, I have heard thee in a time accepted, and in the day of salvation have I succoured thee: behold, now is the accepted time; behold, now is the day of salvation.)”
This statement in the letter to the Corinthians is a quote from Isaiah 49:8
«Так говорит Господь. В подходящее время я услышал тебя, и в день спасения я помог тебе, и я сохраню тебя и дам тебе завет народа, чтобы установить землю, чтобы наследуют пустынные наследства "
Бог возьмет нас через сухие места, испытания и испытания пройдут, но встаньте в своей вере, так как Шадрах, Мисах и Авденаго, Сын Божий ходит с вами и приведет вас через огонь.
Любовь между моей женой и мной только усилилась, и она пережила быстрое превращение, становясь почти неузнаваемой лучшей версией самой себя.
Я призываю вас повиноваться слову Божьему во всем, потому что оно влияет на нашу жизнь прямо сейчас, а не только в какое-то будущее время в каком-то эфирном обещании.
Мы обнаружили, что обсуждаем то, о чем не говорили раньше, и это открыло те области, где мы думали, что понимаем, когда на самом деле мы этого не сделали, поэтому применили четкие заповеди Нового Завета к нашему браку, который обеспечивает средства против этого злого мира, создает неописуемую радость и дает эмпирические проблески в отношениях Христа и Церкви, которые сами должны вдохновлять нас на то, как мы также должны относиться к нашим бракам.
Возможно, мы не сможем сделать все, на что мы надеемся, но тот факт, что мы знаем, что я стремлюсь удовлетворить ее потребности и быть мужем, который ей нужен, и она стремится удовлетворить мои потребности и быть женой, в которой я нуждаюсь (не просто быть муж и жена, мы думаем, что хотим быть друг для друга, которые по-прежнему остаются незрелым средством поиска себя, а не вашего супруга) создают мир, даже когда мы не всегда можем достичь этих целей.
Используя Христа и Церковь как образец для любящего брака, как только вы начинаете оба вникать в качели, вы начинаете не только понимать, насколько это мудро, но сколько радости в послушании.
Нам нужно два танго, и мы оба знаем, что мы на одном танцполе не только в том же здании, либо в том же городе.
Я надеюсь и молюсь, чтобы христиане пробуждались к реальности, которая живет жизнью, которую Христос ожидает от нас. Я молюсь, чтобы мы продолжали это делать и развивались так, как мы этого не знаем.
Просто зная, что мы оба работаем в одном и том же направлении и имеем одни и те же цели, хотя путь к тому, чтобы встречаться с ними по-разному для меня, так как они для нее, принесли нам такой мир и силу, что мы активно ожидаем увидеть, как Бог может используйте нас в будущем.
Поскольку спутник изменяет свою траекторию, используя орбиту небесного тела, так и Господь сделал дальнейшие корректировки в направлении нашей жизни, используя трудности, с которыми мы прошли, чтобы вместо того, чтобы идти в общем направлении Богов будет, мы будем выстраиваться более точно. (И еще, что без сомнения.)
Вместо того, чтобы позволить нам быть «блуждающей звездой», мы вынуждены идти в путь. Как утверждает Иуда 1:13
Мексиканская волна
«Яростные волны моря, вспенивающие свой позор; блуждающих звезд, которым навеки останется темнота тьмы ».
Блуждающая звезда - это греческое слово planh, thj planetes, которое мы получаем слово planet. В древнем мире планета считалась блуждающей, что означает быть в стороне.
Это больше имеет смысл теперь в той знаменитой песне, которую исполнил Ли Марвин «Я родился под бродячей звездой».
Боги были приписаны планетами Венера, Марс, Юпитер, Сатурн, Нептун и Уран, поэтому он имеет полный смысл для Сына Божия прийти и называть Себя Путем.
«Иисус говорит ему: Я есмь путь, истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, но через меня» (Иоанна 14: 6).
Поэтому, если вы испытываете сильные трудности в своей жизни, ориентируйтесь на то, чтобы больше двигаться по пути, Пути Христа, вы можете идти в общем направлении, но простая ошибка на огромном расстоянии может привести к совершенно различным направлениям.
Позвольте Богу переориентировать вашу жизнь, ваши желания, ваши страсти, ваши страхи, ваши слабости и сильные стороны в том направлении, которое Он пожелает вам возглавить.
Нам нужно, чтобы Бог сделал это в нашей жизни, потому что на горизонте появились серьезные гравитационные вихри, которые были предназначены для того, чтобы сосать все в грядущую глобальную систему сдерживания или, я бы сказал, систему порабощения.
Идеологические и философские гравитационные вихри, которые находятся в масштабе некоторого галактического сравнения с черной дырой.
Темный век 21-го века.
Дух сокрушительный, зверский и душный, тянет все, что вы есть, и верите в крошечные кусочки. Но у страха не для Бога есть способ избежать, запланированный для каждого из нас.
Гравитационная помощь. Поскольку НАСА должно планировать (предопределять) свою миссию, чтобы заставить спутник проходить определенным образом точки, используя гравитационное притяжение планет, так и Бог спланировал жизнь Своих Святых на предопределенных путевых точках, где те вещи этого мира, которые из пути используются в Его бесконечной мудрости, чтобы переориентировать нас обратно на Его путь, чтобы мы направлялись точно к предопределенной путевой точке в жизни.
Бог использовал преследование в ранней церкви, чтобы рассеять Святых, чтобы они распространили Евангелие, а не оставались застойными в одном месте. Деяния 8: 1-4
«И Саул согласился на его смерть. И в то время было великое преследование церкви, которая была в Иерусалиме; и все они были рассеяны по всему региону Иудеи и Самарии, кроме апостолов. 2 И благочестивые люди несли Стефана к его погребению и величественно плакали над Ним. 3 Что касается Саула, он совершил хаос церкви, войдя в каждый дом, и люди, и люди, заключенные в тюрьму. 4 Посему рассеянные за границей пошли всякий, проповедующий слово.
Он приводит Своих святых через испытания и страдания, чтобы не избегать их.
Деяния 14:22
«... мы должны через много скорбей войти в Царство Божье».
Вот тогда наша поддержка нашего терпения и нашей выносливости, что, как говорит Павел в послании к Филиппийцам 1: 6
«Будучи уверенным в этом, тот, кто начал доброе дело в вас, совершит его до дня Иисуса Христа:
У всех нас есть свои истории, и Бог работает в нашей жизни более прямо и откровенно, когда эти миры мерцают и блестят на наших глазах.
Даже так, Господи Иисусе!
В чудесном имени спасения
Авторские праваDunce Scholar 2015
PS: С нетерпением ожидая усиления поставок вооружений святым в ближайшие посты для этой битвы - война разума.
Не заинтересованы в выпуске сливочных ножей, давайте вместе заострить наш Меч Духа, чтобы наши языки могли говорить на одном языке и сделать один ясный призыв к трубам в битве.
Поднимите уровень Христа, который был воспитан для нас.
Примечания:
1.
Римлянам 10: 16-18
«Но они не все повиновались Евангелию. Ибо Исаия говорит: Господи, кто поверил в наш отчет? 17 Итак, вера приходит, слушая и слушая слово Божие. 18 Но я говорю: разве они не слышали? Да, поистине, их звук вошел во всю землю и их слова до конца света ».
2 Коринфянам 5: 7
«Ибо мы ходим верою, а не видением».
Видение происходит не от интуиции, а от откровения.
Отправленный 10 декабря 2015 года. Католические Небесные Мысли, Личные, Без рубрики. Таги. Благословение, Прижигание, дети, Соответствующие Образцу Христа, Исправление, смерть, чрезвычайная ситуация, семья, помощь при тяжести, здоровье, мужья, метаболический ацидоз, потребности, основанные на богословии, послушание, Ордо Ab Chao, Personal, Pilgrims Прогресс, очищение, бушующие волны, искушение времени, утонченность, освящение, поиск Бога, Болезнь, грех, трезвый, блуждающая звезда, мокрые беррибери, жены, раны4 Комментарии к Личной заметке
Почему Йога не для христиан Часть 1
предисловие
Начало этого документа было вызвано постоянным допросом моей восьмилетней дочери о двух вопросах.
Два вопроса, на которые я очень хочу ответить.
Это ответ на ее второй, но наименее важный вопрос о том, что не так с йогой.
Ответ, который продолжал расширяться, как разворачивающаяся последовательность ДНК или сжатие сжатого файла. Объем, продолжительность и интенсивность продолжали расти.
С полной уверенностью я не полностью конкретизировал весь предмет по этому поводу. Вы могли бы входить все больше и больше, выбирая только одно слово, цитату, предмет, технику, индивидуальность и так далее.
Я надеюсь, по крайней мере, охватить то, что необходимо, чтобы христианам понять этот вопрос и быть осторожным в знании «глубоких вещей сатаны», в то же время полностью оценивая его устройства.
Другой вопрос моей дочери, конечно, более уместный: «Откуда я знаю, что Иисус реален?»
Тот, который имеет фактические ответы, но в равной степени требует откровения от Бога, чтобы у него открылись духовные глаза и уши.
Я могу обратиться к первому с учением и обучением, а второй требует молитвы и прилежного поиска, на ее части которого я могу только поощрять, и в конечном итоге зависит от призвания Самого Бога.
Так что это может привести к тому, что вы не поняли раньше. Пусть он разоблачит, как культура внушает нам и нашим детям постепенное принятие «новой религии», которая на самом деле является самой старой религией мятежного человечества.
Индустрируя нас через наши глаза, через наши уши, в наши ежедневные мысли через наш язык, слова, которые мы теперь используем, значения, которые мы им приписываем, и я говорю о кафедрах, не говоря уже о средствах массовой информации, мыслительная полиция сама стала ,
Это ужасно соответствует тому, что было написано в 1956 году Эдвардом Хантером в его книге « Мозговое промывание: история людей, которые его бросили ».
Эта книга углубилась в Стратегии, используемые в советском промывании мозгов, и опыт заключенных в коммунистических странах в том, как выжить в этих стратегиях.
«Даже когда он стоит один, действительно внушенный коммунист должен быть частью коллектива. Он, должно быть, не способен услышать противоположные идеи и факты, какими бы убедительными они ни подвергались бомбардировке своих чувств. Надежный коммунист должен реагировать автоматически, без применения какой-либо силы ». Эдвард Хантер,« промывание мозгов »: история о людях, которые бросили вызов (Pyramid Books, 1956), 201.
Если вы обнаружите, что защищаетесь этой темой и находите, что ваш разум закрывается, чтобы сохранить ваши идеи и убеждения в домашних животных, помните приведенную выше цитату и помните
« Итак, если Сын освободит вас, вы будете свободны» ( Иоанна 8:36).
Слово бесплатно означает, что вы не раб. Не будьте рабом и тогда в своем уме.
Слово действительно означает истину.
Вы больше не раб, чтобы верить лжи. Придите к осознанию, и свобода, найденная во Христе, знает истину, и истина сделает вас свободными.
« Тогда Иисус сказал тем евреям, которые уверовали в Него: если вы будете продолжать слово Мое , тогда вы действительно Мои ученики ; 32 И узнаете истину, и истина сделает вас свободными »(Иоанна 8: 31-32).
Пусть Господь благословит вас и осветит Его лицо.
Введение йоги на Запад
Большая часть введения Йоги на Запад была довольно иронично основана на фактическом первоначальном обратном этом нынешнем тренде. Это введение западных идей и христианства на Восток.
Трудно сказать результат, если бы Индия осталась нетронутой, но спекуляция в сторону, когда христианские миссионеры вступили в Индию в массовом порядке, они представили идеи и способы мышления, которые неизгладимо изменили религиозное и национальное направление.
То, что было абсолютно религией, которая была безразлична к оказанию помощи обездоленным, слабым, голодным, больным, бедным и голым (исходя из убеждения, что вмешаться в работу кармы людей будет только отсрочкой до следующей жизни в лучшем случае и предотвратить развитие души в худшем случае), начал (хотя и ограниченным образом) принять миссионерские идеалы заботы о больном, голодном, принесенном христианскими миссионерами, как католиками, так и протестантами.
То же самое касается вопроса евангелизации. Что-то, что индуизм изначально не участвовал ни в какой великой или великой маннеr.
Это было введение идеи евангелизации, прозелитизма, что религиозные мыслители на Востоке начали применять те же манеры и обычаи.
Один из великих инструментов евангелизации - Йога.
(Это также не вносит в фокус переворот и изменения, вызванные насильственным завоеванием ислама, а до этого вторжение Александра Великого в Индию и влияние на нее).
Йога, представленная рядом людей на протяжении многих лет, я хочу лишь кратко упомянуть некоторых из основных игроков.образ
Индийский индийский монах, Свами Вивеканда, который присутствовал на первом Парламенте мировых религий в 1893 году, был представителем Веданта и основал Общество Веданты Америки в 1894 году.
Он постановил
« Пришло время для того, чтобы индуизм Риши стал динамичным. Должны ли мы стоять, пока инопланетные руки пытаются уничтожить крепость Древней веры? ... останемся ли мы пассивными или будем агрессивными, как в старые времена, проповедуя народам славу Дхармы? ... Чтобы подняться опять же, Индия должна быть сильной и единой и должна сосредоточить все свои жизненные силы. Чтобы это понять, смысл моего санньясы! »Индуизм вторгается в Америку Уэнделлом Томасом стр. 62-74
6 месяцев назад
Поделиться ...Ваш текст
«Ева и Лилит?»
МНЕНИЕ
Ева и Лилит ЖИЗНИ
Ева и Лилит 7
Троица
Действующие лица Перейти к: навигация, поиск Многозначные значок для других значений Карла Великого., См. Троица (значения)Прямая ссылка: САЙТ Троица Троица Из Википедии, свободной энциклопедии "Отец, Сын, Святой Дух", "Святая Троица", и "Троицы" перенаправить здесь. Для альбома, см Отца, Сына и Святого Духа (альбом) . Для другого использования, см Святую Троицу (значения) , Троицы (значения) , и Троицу (значения) . Для первого тестового детонации ядерного устройства, см Троицу (ядерных испытаний) . " Щит Троицы "или Щита Fidei схема традиционной западной христианской символике. Образ Троицы. Три лица в Троице слева направо: Бог Сын ( Иисус ), Бог Отец , Бог Дух Святой . Кристиан учение о Троице (от латинского Trinitas "триады", от trinus "тройной") [1] определяет Бога как три единосущных лиц , [2] выражения, или ипостаси : [3] Отец , Сын ( Иисус Христос ) и Святой Дух ; "Один Бог в трех лицах". Три лица различны, но одна "субстанция, сущность, или природа". [4] В этом контексте, "природа" является то, что один, в то время как "человек" есть кто один. [5] [6] [ 7] В соответствии с этим центральной тайны большинства христианских конфессий , [8] есть только один Бог в трех лицах: в то время как отличаются друг от друга в своих отношениях происхождения (в IV Латеранском соборе заявил, "это Отец, который генерирует, Сын кто рожден, и Святой Дух, который исходит ") и в их отношениях друг с другом, они заявили, чтобы быть одним в все остальное, со-равно, вечен и Единосущной и "каждый Бог, вся и вся" . [9] Таким образом, вся работа создания и благодати рассматривается как одна операция, общей для всех трех Божественных Лиц, в котором каждый показывает вперед, что является надлежащим ему в Троице, так что все вещи "от Отца" , "через Сына" и "в Святом Духе». [10] Такие термины, как "монотеизм" и "воплощение", не найти в Библии, но они обозначают богословские понятия, касающиеся христианской веры, которые, как считается, содержится в Библии. Даже термин "Библия" не встречается в Библии. "Троица" является еще такой термин. [11] В то время как Отцы Церкви видели даже ветхозаветные элементы, такие как появление трех мужчин Аврааму в Книге Бытия , глава 18, как предзнаменования Троицы, он был Новый Завет, что они видели в качестве основы для разработки концепции Троица. Наиболее влиятельным из текстов Нового Завета видели как подразумевающее учение о Троице было Матфея 28:19 , что мандатом крестя "во имя Отца, и Сына, и Святого Духа". Отражение, провозглашение и диалог привел к разработке доктрины, что ощущалось, чтобы соответствовать данным в Библии. Простейший контур доктрины была сформулирована в 4-м веке, в основном в плане отказа от того, что считалось не созвучным с общей христианской веры. Дальнейшая разработка продолжалась в последующие века. [12] Писание не содержит явно сформулированной доктрины о Троице. Скорее всего, в соответствии с христианской теологии, это "свидетельствует" деятельность Бога, который может быть понят только в тринитарных условиях. [13] Учение не брал свои окончательные очертания, пока в конце четвертого века. [14] Во время прошедший период, различные предварительные решения, еще немного и некоторые менее удовлетворительным были предложены. [15] Тринитаризм контрастирует с nontrinitarian позиций, которые включают бинитаризма (один Божество в двух лицах, или два божества), унитаризм (один Божество в одном лице, аналогично Еврейская интерпретация Шма и мусульманской веры в Таухид ), Единства Пятидесятники или модализма (один Божество проявляется в трех отдельных аспектах). Содержание 1 Этимология 2 История 3 Богословие 3.1 Троицы формула крещения 3.2 Один Бог 3.3 Бог в трех лицах 3.4 Perichoresis 3.5 Вечный поколения и шествие 3.6 Экономический и имманентное Троицы 3.7 Политический аспект 4 Библейский фон 4.1 Иисус как Бог 4.2 Святой Дух, как Бог 4.3 Ветхий Завет предзнаменование 5 инославию 6 художественных изображений 7 антитринитарии 8 Смотрите также 9 Расширенные заметки 10 Примечания и ссылки 10.1 Другие ссылки 11 Дальнейшее чтение 12 Внешние ссылки Этимология Английское слово "троица" происходит от латинского Trinitas, что означает "число три, триада". Это абстрактное существительное образуется от прилагательного trinus (трех каждого, тройной, тройной), [16] , как и Unitas слово абстрактное существительное образуется от Юнус (один). Соответствующее слово в греческом это Τριάς, что означает "набор из трех" или "номер три". [17] Первый случай использования этого греческого слова в христианской теологии (хотя и не о Божественная Троица) был по Феофила Антиохийского примерно 170. Он писал: [18] [19] Подобным образом также три дня, которые были прежде светил, являются типы Троицы [Τριάδος], Бога, и Его Слово , и Его мудрости . И четвертый тип человека, который нуждается в свете, что так может быть, Бог, Слово, мудрость, человек. [20] Тертуллиан , латинский богослов, который писал в начале 3-го века, зачисляются как первым, чтобы использовать латинские слова "Троица", [21] "лицо" и "вещество" [22] , чтобы объяснить, что Отец, Сын и Святой Дух "один в суть-не один в лицо". [23] История Дополнительная информация: Троица отцов Церкви Ранние известные изображения Троицы, догматического Саркофаг , 350 AD [24] Музеи Ватикана В доникейских Отцы подтвердили Божество Христа и говорил о "Отца, Сына и Святого Духа", хотя их язык не то, что в традиционной доктрине, как оформлено в четвертом веке. Тринитарии смотреть их как элементов кодифицированного доктрины. [25] Игнатий Антиохийский обеспечивает раннюю поддержку Троицы около 110, [26] увещевать послушание "Христа, и к Отцу, и Духа". [27] Юстин Мученик (AD 100 гр. 165) пишет, "во имя Бога, Отца и Господа Вселенной, и Спасителя нашего Иисуса Христа, и Святого Духа". [28] Первый из ранних отцов церкви должны быть записаны, используя слово "Троица" была Феофил Антиохийский письменной форме в конце 2-го века. Он определяет Троицу как Бога, Его Слово (Логос) и его Мудрость (София) [29] в контексте обсуждения первых трех дней творения. Первая защита учения о Троице было в начале 3-го века ранней церкви отца Тертуллиан . Он явно определяется Троицу как Отца, Сына и Святого Духа, и защищал богословие Троицы против "Praxean« ереси. [30] Еще рано, и уже более философская, формулировка Троицы (опять без использования этого термина) приписывается гностической учителя Валентина (жил c.100 - c.160), который в соответствии с богословом четвертого века Марцелл Анкирский , был "Первый разработать понятие трех subsistent лиц ( ипостасей ), в работе, что он под названием О трех природ ". Очень аллегорический толкование Валентиниан школе наклонной это интерпретировать соответствующие библейские отрывки, как утверждая божественность, что каким-то образом, это в три раза. Валентиниан Евангелия Филиппа , который датируется приблизительно время Тертуллиана , отстаивает Троицы формулу . Независимо от его влияние на позднее полностью сформированной доктрины, возможно, был, однако, школа Валентин 'отвергается как еретические православных христиан. Хотя существует много споров относительно того, что верования апостолов были просто сформулированы и объяснены в Троице Кредо, [31] или были повреждены и заменены новыми убеждениями, [32] [33] все ученые признают, что сами Креедс были созданы в ответ на разногласия по поводу природы Отца, Сына и Святого Духа. Эти противоречия, однако, были велики, и многие, и взял несколько веков, чтобы быть решена. Из этих противоречий, наиболее существенные изменения были сформулированы в первые четыре века по Отцов Церкви [31] в реакции на Adoptionism , савеллианстве , и арианство . Adoptionism был убежден, что Иисус был обычным человеком, родился Иосифа и Марии, который стал Христом и Сыном Бога при крещении. В 269, в Соборы Антиохийский осудил Павла Самосатского за Adoptionist теологии, а также осудил термин homoousios (ὁμοούσιος, "из того же существа") в том смысле, что он использовал его. [34] Sabellianism учил, что Отец, Сын и Святой Дух, по существу, одно и то же, разница в том, просто словесное, описывающих различные аспекты или роли одного существа. [35] По этой точки зрения Савеллий был отлучен за ересь в Риме C , 220. В четвертом веке, арианство, как это традиционно понимается, [примечание 1] учил, что Отец существовал до Сына, который не был, по своей природе, Богу, а скорее изменяемым существом, который был предоставлен достоинство становится "Сыном Бога". [36] В 325, Никейский собор принял Никейский символ веры , которая описывала Христа как "Бога от Бога, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, единосущного с Отцом». [37] [38] веры используется термин homoousios (одного вещества), чтобы определить отношения между Отцом и Сыном. После более чем пятидесяти лет дебатов, homoousios был признан как признак православия, и получила дальнейшее развитие в формулу «трех лиц, один из которых". Афанасий , который присутствовал на заседании Совета в качестве одного епископа помощников Александрии, заявил, что епископы были вынуждены использовать эту терминологию, которая отсутствует в Писании, потому что библейские фразы, которые они бы предпочли использовать были заявлены Ариане , чтобы быть способны интерпретировать то, что епископы считается еретическим смысл. [39] Кроме того, значения "усии" и " ипостась "перекрываются, то, таким образом, что" ипостась "в течение некоторого означало" сущности ", а для других "Человек". Афанасий Александрийский (293-373) помогли отделить условия. [40] Исповедь Никейского собора, сказал немного о Святом Духе. [41] Учение о божественности и личности Святого Духа была разработана Афанасия в последние десятилетия его жизни. [42] Он защищал и усовершенствовали формулу Никейский . [41] К концу 4-го века, под руководством Василия Кесарийского , Григория Нисского и Григория Богослова (в каппадокийские отцы ), учение достигло существенно его нынешнем виде. [41] Богословие Троицы формула крещения Крещение Христа , по Пьеро делла Франческа , 15-го века В синоптических Евангелиях крещения Иисуса часто интерпретируется как проявление всех трех лиц Троицы: "И когда Иисус был крещен, он тотчас вышел из воды, и вот, открылись небеса, и он увидел дух . Это Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение ", Бог сходил, как голубь, и ниспускался на него, и вот, голос с небес, говоря:" [Мф 3: 16-17] Крещение, как правило, встречался с Троицы формула , "во имя Отца, и Сына, и Святого Духа". [Мф 28:19] тринитарии определить это имя с христианской верой, в которой крещение инициации, как видно, например, в Заявление Василия Великого (330-379): ". Мы обязаны быть крещены в условиях, которые мы получили, и исповедовать веру в условиях, в которых мы были крещены" Первый Константинопольский собор (381) также говорит, "Это вера нашего крещения, которая учит нас верить в имя Отца, Сына и Святого Духа. По этой вере есть один Божество, Мощность и, будучи от Отца, Сына, и Святого Духа. " Матфея 28:19 может быть принято указывать, что крещение было связано с этой формулой из самых ранних десятилетий существования Церкви. Nontrinitarian группы, такие как Единства пятидесятников , возражать из Троице видом на крещение. Для них, упущение формулы в Деяниях перевешивает все другие соображения, и литургическая руководство для их собственной практике. По этой причине, они часто сосредоточены на крестины в Деяниях, ссылаясь на многие [ какие? ] авторитетные богословские труды. [43] Те, кто уделяют большое внимание на крестины в Деяниях часто также сомнению подлинность Евангелия от Матфея 28:19 в его нынешнем виде , Большинство ученых Нового Завета текстуальной критики принять подлинность прохождения, так как нет варианта рукописи, касающиеся формулы, и сохранились форма прохождения свидетельствует в Дидахе [44] и других святоотеческих произведений 1-го и 2-го века: Игнатий , [45] Тертуллиан , [46] Ипполит , [47] Киприан , [48] и Григорий Чудотворец . [49] Комментируя Матфея 28:19 , Герхард Киттель говорит: Это в три раза соотношение [Отца, Сына и Духа] вскоре фиксированный выражение в триадные формул в 2 Кор. 13:14 и в 1 Кор. 12: 4-6 . Форма впервые обнаружили в формуле крещения в Евангелии от Матфея 28:19 ; Сделал., 7. 1 и 3 .... [я] т является очевидным, что Отец, Сын и Дух здесь связаны в неразрывном тройном отношений. [50] Один Бог Основная статья: Единобожие Христианство, возникнув из иудаизма , это монотеистическая религия. Никогда в Новом Завете не делает Троицы концепция стала " тритеизм "(три Бога), ни даже два. [51] Бог один, и что Бог есть одно существо настоятельно заявил в Библии: Шма Еврейских Писаний: "Слушай, Израиль: L ORD Бог наш, л ОРД является одним. " [Втор 6: 4] Первый из десяти заповедей - "Ты не имеют никаких других богов пред лицем Моим." [5: 7] И "Так говорит л Орд царь Израильский, и Искупитель его, L ORD хостов: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога." [Ис 44: 6] В Новом Завете: "The L ORD Бог наш есть." [Мк 12:29] В Троице зрения, Отец и Сын и Святой Дух поделиться одной сущности, вещество или существо. Центральная и важно утверждение христианской веры является то, что один спаситель, Бог, един и спасение, проявляется в Иисуса Христа, к которому есть доступ только потому, что от Духа Святого. Бог Ветхого Завета по-прежнему такой же, как Бог Нового. В христианстве, заявления о единого Бога предназначены отличить древнееврейской понимание от политеистических зрения, которые видят божественную силу, как поделился несколькими существами, существами, которые могут и не согласны и имеют конфликты друг с другом. Бог в трех лицах В учении о Троице, Бог существует как три лица или ипостасей , но одно существо, имея один божественную природу. [52] Члены Троицы совместно равны и вечен, один в сущности, природа, сила, действие, и будет. Как говорится в Символе веры Афанасия , Отец не сотворен, Сын не сотворен, и Дух Святой не сотворен, и все три вечны без начала. [53] "Отец и Сын и Святой Дух" не названия различные части Бога, но одно имя Бога [54] существуют, потому что три человека в Бога как единое целое. [55] Они не могут быть отделены друг от друга. Каждый человек, как имеющие одинаковую сущность или природу, не только аналогичные природы. [56] Для Тринитаристами, акцент в Бытие 1:26 на множества в Божестве, и в 1:27 на единстве божественной сущности. Возможная интерпретация Бытие 1:26, что отношения Бога в Троице отражаются в человеке идеального отношения между мужем и женой, два человека становятся одной плотью, как описано в канун создания «с потом в следующей главе. [2: 22] Perichoresis Основная статья: Perichoresis Perichoresis с греческого ("ходит", "охват") является термин, используемый в некоторых богословов, чтобы описать отношения между членами Троицы. Латинский эквивалент этого термина circumincessio . Это понятие относится к ее основу Иоанна 14-17 , где Иисус наставляет учеников относительно смысла своего ухода. Его иду к Отцу, говорит он, это ради их; так что он может прийти к ним, когда "другой Утешитель" дается им. Тогда, говорит он, его ученики будут жить в нем, как он пребывает в Отце, и Отец пребывает в Нем, и отец будет жить в них. Это так, в соответствии с теорией perichoresis, потому что лица Троицы "взаимно содержать друг друга, так что конверты Одна постоянно и постоянно окутан, другой, которого он еще конверты". ( Хилари Пуатье , в отношении Троицы 3: 1). [57] Perichoresis эффективно исключает идею, что Бог есть части, а, скорее, просто существо . Он также хорошо гармонирует с учением, что союз христианина с Сыном в его человечности приводит его в союз с тем, кто содержит в себе, в апостола Павла словами «с," вся полнота божества ", а не часть. (Смотрите также: обожествление (Christian) ). Perichoresis обеспечивает интуитивно понятный рисунок, что это может означать. Сын, вечное Слово, от всей вечности жилище Божие; он "дом отца", как Сын пребывает в Отце и Духе; так что, когда Дух "дается", то это происходит, как Иисус сказал, "Я не оставлю вас сиротами;. ибо я приду к вам" [от Иоанна 14:18] По словам Иисуса, женатые люди в каком-то смысле уже не двое, но соединены в один. Таким образом, православные богословы также увидеть брачные отношения между мужчиной и женщиной, чтобы быть примером этого священного союза. "Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть." Быт 2:24. "Так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает». Мэтт. 19: 6. [изображение или "икона" 17:22] Вечный поколения и шествие Дополнительная информация: Филиокве Тринитаризм утверждает, что Сын "родил" (или "генерируется") от Отца и Дух исходит "" от Отца, но Отец "ни родил, ни выручка". Спор ли Дух исходит от одного Отца, или от Отца и Сына, был одним из катализаторов Великого раскола , в данном случае о Западной добавлением Filioque статьи в Никейский символ веры . Римско-католическая церковь учит, что, в смысле Латинской глагола procedere (который не имеет, чтобы указать конечную происхождение и, следовательно, совместимы с протекающего через), но не в том, что из греческого глагола ἐκπορεύεσθαι (что подразумевает конечной происхождение), [ 58] Дух "исходит" от Отца и Сына, и православной церкви, которая учит, что Дух "исходит" от одного Отца, не сделал никаких заявлений по иску разницы в значении между двумя словами, один греческий и один латинский, оба из которых переведены как "доходов". В Православные Церкви возражают против оговорки Filioque на экклезиологических и богословских основаниях, указав, что "от Отца" означает "от одного Отца". Этот язык часто рассматривается трудно, потому что, если они используются в отношении человека или других вещей, созданных, это будет означать, время и изменить; при использовании здесь, ни начала, ни изменить в том или процесс во времени и предназначена исключено. Сын генерируется ("родился" или "родил"), и Дух исходит, вечно. Августин Аврелий объясняет, "Твои лет являются одним день, и твой день не каждый день, но сегодня, потому что твои сегодня доходность не завтра , ибо ни она следовать вчера сегодня твоя вечность, поэтому ты родил вечен, кому ты сказал: "Это Я ныне родил Тебя". ". [Пс 2: 7] Большинство протестантских групп, которые используют кредо также включать оговорку Filioque. Тем не менее, вопрос, как правило, не спорным среди них, потому что их концепция часто менее точной, чем указано выше [ править ] (исключениями являются Пресвитерианская Вестминстерское исповедание 2: 3, Лондон Креститель Исповедь 2: 3, и лютеранская Аугсбург Исповедь 1 : 1-6, в котором конкретно решать эти вопросы). Экономический и имманентное Троицы Экономическое Троицы относится к актам триединого Бога по отношению к созданию, истории, спасения, формирование церкви, повседневной жизни верующих, и т.д., и описывает, как Троица действует в истории с точки зрения ролей и функций осуществляется каждым человеком отношений Троице-Бога с созданием. Онтологическая (или существенное или имманентная) Троицкий говорит о внутренней жизни Троицы [Иоанна 1: 1-2] Исследованы взаимные отношения Отца, Сына и Духа друг с другом без ссылки на отношения Бога с созданием. Древние Никейский богословы утверждают, что все Троицы делает делается Отца, Сына и Духа работает в единстве с одной воли. Три Лица Троицы всегда работает неразрывно, для их работы всегда работа одного Бога. Из-за этого единства воли, Троицкий не может включать вечную подчиненность Сына к Отцу. Вечный подчинение может существовать, только если воля Сына, по крайней мере, предположительно отличается от Отца. Но Никейский православие говорит, что это не так. И Сын не может отличаться от отца, потому что это Отца. Они имеют одну волю, как они есть, но одно существо. В противном случае они не будут один Бог. Если бы отношения команды и послушания между Отцом и Сыном, есть не будет Троицы, а скорее трех богов. [59] На данный момент Василия отмечает "Когда Он говорит:" Я не говорил о себе ', и снова, "Как сказал отец ко мне, так что я говорю» и «Слово, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня [отца]", а в другом месте, "Как Отец дал мне Заповедь, так и творю », это не потому, что не хватает преднамеренное цель или власть начала, и не потому, что он должен ждать обусловленный заранее тональность, что он использует язык такого рода. Его задачей является сделать его равнине что Его собственная воля связана в неразрывной единстве с Отцом. Не то давайте понять, что называется «заповедь» императивная мандат выступил органов речи, и отдает приказы Сына, чтобы подчиненный, относительно того, что Он должен делать. Давайте скорее, в смысле подобает Божество, воспринимают передачу воли, как отражение объекта в зеркале, прохождении без ноте времени от Отца к Сыну. " [60] Объясняя, почему Библия говорит о Сыне как подчинен Отцу, Афанасий Великий богослов утверждал, что Писание дает "двойной счет" сына Бога-один из его временной и добровольном подчинении в воплощении, и другой его вечный божественный статус. [61] Для Афанасия, Сын вечно один в существо с Отцом, временно и добровольно подчиняются в своем служении воплощенного. Такие человеческие черты, утверждал он, не были для чтения обратно в вечной Троицы. Как Афанасия, каппадокийские Отцы также настаивал, что не было никакого экономического неравенства присутствует в Троице. Как писал Василий: "Мы воспринимаем работу Отца, Сына и Святого Духа, чтобы быть одним и тем же, в каком отношении, показывая различия или вариации; из этого тождества работы мы обязательно выводить единство природы." [62] Августин отверг экономической иерархии внутри Троицы. Он утверждал, что три лица Троицы "поделиться неразрывную равенство один вещество, присутствующее в божественном единстве". [63] Поскольку три человека один в своей внутренней жизни, это означает, что для их работы Августина в мире один. По этой причине, это невозможность для Августин говорить Отец начальствующего и Сын повинуясь, как будто не может быть конфликт воли в пределах вечной Троицы. Джон Кальвин также подробно остановился на учении о Троице. Как Афанасия и Августина до него, он пришел к выводу, что Филиппийцам 2: 4-11 назначают, как Писание было правильно прочитать. Для него послушание Сына ограничивается воплощения и указывает его истинной человечности предполагается для спасения человека. [64] Большая часть этой работы подведены в Афанасьевский символ веры . Это кредо подчеркивает единство Троицы и равенство лиц. Это придает равное божественность, величие и власть всех трех лиц. Все три, как говорят, "всемогущий" и "Господь" (без подчинения во власти; "никто не находится перед или после другого" (без иерархическое упорядочивание) и "никто не станет больше или меньше другого" (без подчинения в том или природа)). Таким образом, с божественными лицами акта Троицы с одним воли, нет никакой возможности иерархического-неравенства в Троице. Католический теолог Карл Рахнер зашел так далеко, чтобы сказать: "Экономический" Троица "имманентное" Троицы и "имманентное" Троица "экономическая" Троица. [65] Политический аспект Ричард Рубинштейн говорит, что император Константин и его советник Гостий Кордовы были осведомлены о полезности наличия божественно рукоположен церковь, в которой церковная власть, а не индивидуальный, смогли определить индивидуальное спасение, и бросил их поддержку к homoousion тринитарной формулы , Константин предложил первоначальный использование термина homoousios на Никейском соборе. [66] Константин позже изменил свое мнение о формуле Никейского и поддерживается епископов, которые отвергли его, [67] , как сделали некоторые из его преемников, первый император, чтобы быть крещение по вере Никейского будучи Феодосий Великий , император с 379 до 395. [68] Библейский фон Из Ветхого Завета ранняя церковь сохранила убеждение, что Бог один . [69] Новый Завет не использовать слово Τριάς (Trinity) [70] , ни явно преподавать учение Никейский Троицы, но он содержит несколько отрывков, которые используют в два раза и тройные образцы говорить о Боге. Binitarian проходы включают Рим. 8:11, 2 Кор. 4:14, Гал 1: 1, Еф. 1:20, 1 Тим. 1: 2, 1 Пет. 1:21, и 2 Джон 1:13. Проходы, которые относятся к Богу с рисунком тройного включают Мф. 28:19, 1 Кор. 6:11 и 12: 4 и далее., Гал. 3: 11-14, Евр. 10:29, и . 1 Пет 1: 2 , Эти отрывки условии материал, с которым христиане будут развиваться доктрины Троицы. [69] Отражение от ранних христиан на проходы, такие как Большой комиссии : "Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа " [28:19] Мэтта и Павла Апостол "с благословением:" Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога и общение Святого Духа со всеми вами ", [2 Кор. 13:14] , в то же время еврейская Шма : "Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть" [Второзаконие 6: 4] [71] привел первые христиане к вопросу, как Отец, Сын и Святой Дух "один". Позже, различные ссылки на Бога, Иисуса и Духа в Новом Завете были систематизированы в Троице-один Бог, существующих в трех лицах и одно вещество-по борьбе с еретическими тенденции, как три связаны и защищать церковь против обвинения в поклонении два или три богов. [72] Некоторые ученые оспаривают идею, что поддержка Троицы можно найти в Библии, и утверждать, что учение является результатом теологических интерпретаций, а не звуковой толкования Писания. [73] [74] было высказано концепция ранних работах с начало 2-го века вперед, и другие ученые считают, что путь Новый Завет неоднократно говорит об Отце, Сыне и Святом Духе такой, чтобы требовать один, чтобы принять Троицы понимание. [51] Запятая Johanneum , 1 Иоанна 5: 7 , является спорной текст, который гласит: "Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино." Тем не менее, этот отрывок не считается частью подлинного текста, [75] и большинство ученых согласны, что фраза была глянец . [76] Иисус как Бог Бог в лице Сына противостоит Адама и Еву , по Мастер Бертрам (dc1415) Евангелие от Иоанна было расценено как особенно направлена на подчеркнув, божественность Иисуса, представляя Иисуса Логос , предсуществующее и божественного, с первых слов, "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог ". [Иоанна 1: 1] [77] Евангелие от Иоанна заканчивается очевидной исповеди Томаса веры в Иисуса, "! Господь мой и Бог мой" [Джон 20:28] [72] Там нет значимой тенденцией среди современных ученых отрицают, что Иоанн 1: 1. и Джон 20:28 идентифицировать Иисуса с Богом [78] . Иоанн изображает Иисуса как агента создания Вселенной [79] Есть также несколько возможных библейские опоры для божественность Иисуса, найденного в синоптических Евангелиях . Евангелие от Матфея, например, цитирует Иисуса, как говорят, "Все вещи были переданы мне моим Отцом." [Мф 11:27] Это похоже на Джона, который писал, что Иисус сказал, "Все, что Отец есть Мое ". [Джон 16:15] Эти стихи были указаны защищать всемогущество Христа, имея всю власть, а также всеведение Христа, имея всю мудрость. Выражения также в посланиях Павла были интерпретированы как приписывая божественность Иисуса. Они включают в себя: "Ибо Им создано все, что на небесах и на земле, видимое и невидимое: престолы ли, полномочия или правители или власти; все вещи были созданы Им и для Него" [Колоссянам 1:16] и " Ибо во Христе вся полнота Божества живет в телесной форме ", [Колоссянам 2: 9] и в апостола Павла "с утверждают, что они были" не послал от мужчин, ни человеком, но Иисусом Христом и Богом Отцом " . [Гал 1: 1] [80] Некоторые полагают, что Джон представляет иерархию, когда он цитирует Иисуса, как говорят, "Отец больше Меня", [14:28] заявление, которое было обжаловано в по nontrinitarian групп, таких, как арианство . [81] Однако, Отцы Церкви, такие а Августин Аврелий доказывал это утверждение было понимать как Иисус говорит в виде человека. [82] Святой Дух, как Бог Как Ариан спор был сокращается вниз, дебаты переехал из божества Иисуса Христа в равенстве Святого Духа с Отцом и Сыном. С одной стороны, Pneumatomachi секта заявил, что Святой Дух был неполноценный человек с Отцом и Сыном. С другой стороны, каппадокийские отцы утверждали, что Святой Дух был равен человеку Отца и Сына. Хотя основной текст, используемый в защиту божественности Святого Духа Матфей 28:19, каппадокийские отцы, такие как Василий Великий утверждал, от других стихах, таких как "Но Петр сказал:" Анания, почему сатана сердце твое мысль солгать Святой Дух и удержать для себя часть доходов от земли? В то время как остались непроданными, сделал это не остается без общения? И после того, как была продана, это было не в вашем распоряжении? Почему это, что вы ухитрились это ? в сердце твоем Ты солгал не человекам, а Богу ». [Деяния 5: 3-4] [ 83 ] Еще один отрывок каппадокийские Отцы цитирует было "Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Своих и все воинство их." [Пс 33: 6] Согласно их пониманию, потому что "дыхание" и "дух "в иврите и" רוּחַ "(" руах "), Псалом 33: 6 является выявление роли Сына и Святого Духа, как со-творцов. А так как, по их мнению, [ 83 ] , потому что только Бог Святый можете создать святые существа, такие как ангелы, Сын и Святой Дух должен быть Бог. Еще один аргумент каппадокийских отцов, чтобы доказать, что Святой Дух имеет ту же природу, что и Отец, и Сын приходит из "Ибо кто знает, мысли человека, кроме духа этого человека, живущего в нем? Так и никто не понимает мысли Бога, кроме Духа Божия ». [1 Кор. 2:11] Они рассуждали, что этот отрывок доказывает, что Святой Дух имеет такое же отношение к Богу, как Дух внутри нас есть для нас. [ 83 ] Каппадокийские Отцы также процитировал, "Разве вы не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?" [1 Кор. 3:16] , и рассудил, что было бы кощунственно для уступает в том, чтобы поселиться в храме Бога, тем самым доказав, что Святой Дух равен Отцу и Сыну. [ 84 ] Они также в сочетании "раб не знает, что делает господин его" [Иоанна 15:15] с 1 Коринфянам 2:11 в попытке показать, что Святой Дух не раб Божий, и, следовательно, его равны. [ 85 ] Pneumatomachi противоречит каппадокийских отцов, цитируя, "Не все ли они суть служебные духи, посылаемые из служить ради тех, кто унаследует спасение?" [Евр 1:14] в силу, утверждая, что Святой Дух не отличается от других ангельские духи, созданные. [ 86 ] Отцы Церкви не согласился, сказав, что Святой Дух больше, чем ангелов, так как Святой Дух, кто дает предвидение для пророчества [1 Кор. 12: 8-10] . так, что ангелы могли бы объявить события, чтобы прийти [ 83 ] Использование слова "Параклета" (греч Parakletos) для Святого Духа в Иоанна 14:16 , который можно перевести как адвокат, заступник, советник или защитника, [ 87 ] и сущность Святого Духа и действие характеризуется истины, так как все три лица Троицы связаны с истиной (см V 17)., [ 88 ] рассматриваются в качестве аргументов, что он является божественная личность; особенно, что Иисус называет его другой советник, таким образом, выражающей, что Святой Дух является человек равен самому себе. [ 89 ] Старый Завет предвещая Русская икона Ветхозаветной Троицы по Андрею Рублеву , между 1408 и 1425 Кроме того, Ветхий Завет также было истолковано как предзнаменование Троицу, [ 90 ] , ссылаясь на слова Божьего, [Пс 33: 6] его духа, [Иса 61: 1] и мудрости, [Прит 9: 1] , а также а рассказы, такие как появление трех мужчин к Аврааму . [Gen 18] [ 91 ] Тем не менее, это, как правило, согласились, что это выходит за рамки намерений и дух Ветхого Завета соотносятся эти понятия непосредственно с поздней тринитарной доктрины. [ 92 ] [ 93 ] Некоторые Отцы Церкви считали, что познание тайны был предоставлен пророков и святых Ветхого Завета, и что они определили божественную посланника Бытия 16: 7 , 21:17 , 31:11 , Исход 3: 2 и Мудрость в поучительной книги с сыном, и "Дух Господень" со Святым Духом. [ 92 ] Другие Отцы Церкви, такие как Григорий Назианзин , утверждал в своих речах , что Откровение было постепенным, утверждая, что Отец был провозглашен в Старый Завет открыто, но только Сын неясно, потому что "это было не безопасно, когда Божество Отца еще не было признано, толком, чтобы провозгласить Сына". [ 94 ] Бытие 18-19 было истолковано христианами как Троице текста. [ 95 ] Повествование имеет Господа, появляющийся Аврааму, который посетил тремя мужчинами. [Gen 18: 1-2] Тогда в Бытие 19 , "Два ангела "посетил Лота в Содоме. Взаимодействие между Авраамом, с одной стороны, и Господь / трое / две ангелы на другой был интригующим текст для тех, кто верил в единого Бога в трех лицах. Иустин Мученик , и Джон Кальвин же, интерпретировать это таким образом, что Авраам посетили Бога, который был в сопровождении двух ангелов. [ 96 ] Предполагается, что Джастин Бог посетил Авраама было отличить от Бога, который остается на небе, но, тем не менее был идентифицирован как (монотеистической) Бога. Джастин присвоил Бога, который посетил Авраама к Иисусу, второе лицо Троицы. Августин, в отличие, постановил, что трое посетителей Аврааму были три лица Троицы. [ 96 ] Он не видел никаких признаков, что гости были неравны, как было бы в случае чтения Джастина. Затем в Бытие 19 , два из посетителей были рассмотрены Лотом в единственном числе: "Но Лот сказал им:" Не так, мой господин. " [Быт 19:18 УПО] [ 96 ] Августин увидел, что Лот может решать их, как один, потому что они были одного вещества, несмотря на множество лиц. [ Примечание 2 ] Некоторые христиане видим признаки в Ветхом Завете множества и единства в Боге, идея, что отвергается иудаизма. По Сведенборг , три ангелы, которые появились в Авраам представляют Троицу, а Троица одно существо: Божественная Сама, Божественная Человечность и Божественное Исходя. Это одно существо представлена указывается на то, что они называют в единственном числе, как Иегова и Господа. [ 97 ] причина, почему только два из ангелов пошли, чтобы посетить Содом и Гоморру, что они представляют собой Божественное человеческое и Божественное Исходя и этих аспектов Божественного принадлежит решение, а Иисус сказал, что все суда было поручено Отцом Сыну. [Джон 5:22] [ 98 ] Эти три ангелы действительно появляются Аврааму в виде трех мужчин, но они только символическое представление о Троице, которые не следует понимать буквально, как три отдельных лиц. В Ветхом Завете, Сведенборг находит раннее прямое указание на Trine в Божественности в счет встречи Моисея с Господом в Исходе, которая гласит: "И Господь пройдет на его лице, и призвал, Господь, Господь, Бог . и милосердный " [Исход 34: 6] [ 99 ] Некоторые христиане интерпретируют Богоявлений или появлений Ангел Господень , как откровения человека, отличного от Бога, который, тем не менее называемого Богом. [ 100 ] Эта интерпретация находится в христианстве уже в Иустина Мученика и Мелитон Сарды , и отражает идеи что уже присутствует в Филона . [ 101 ] В теофании Ветхого Завета, таким образом, рассматривается как Christophanies , каждый "preincarnate появления Мессии». [ 102 ] Номера православие Номера для православных взгляды христианской Троице Бога также было предложено процесса богословов , как Льюиса С. Форд, кто поддерживает entitative взгляд на Бога как вневременной и вечной сращения , но интерпретировать Уайтхеда природу Бога (первозданной природы, как следствие природы, и superjective природа) в Троице образом. Другие технологические богословы, как Джозеф А. Бракен рассмотрим три богословов лиц, каждый понимал, в нео-Уайтхеда общества зрения Бога зепзи Чарльз Hartshorne и Дэвид Рэй Гриффин , как предоставление первозданный поле божественной деятельности. Художественные изображения Основная статья: Троица в искусстве Троица наиболее часто видели в христианском искусстве Духом лице голубя, как указано в счетах Евангелие крещения Христа ; он почти всегда показаны распростертыми крыльями. Однако изображениях, используя три человеческие фигуры иногда появляются в большинстве периодов искусства. [ 103 ] К концу 15-го века, крупные представления, кроме Престола Милосердия, стал эффективно стандартизированы, показывая пожилых фигуру в простых одеждах к Отцу, Христос с его туловища частично обнаженной для отображения раны Страстей, и голубь выше или вокруг них. В более ранних представлений и Отец, особенно, и сын часто носят сложные одежды и венцы. Иногда одна Отец носит корону, или даже папской тиаре . Изображение Троицы с Базилика Сен-Дени в Париже (12 век) Свято-Троицкий Бога Отца, Бога Сына (Иисуса), и Бог Святой Дух в виде голубя, по Лукаса Кранаха Старшего (ум. 1553) Бог Отец (вверху), и Святой Дух (в лице голубя) изображены над Иисусом , картина Франческо Альбани (ум. 1660) Бог Отец (сверху), Святой Дух (в лице голубя), и младенец Иисус, картина Бартоломе Эстебан Мурильо (ум. 1682) Свято-Троицкий , фрески Лукой Россетти да Орта, 1738-9 (церковь Св Гауденцио в Ивреа ) Папа Климент я молится Троицы, в типичном изображении после эпохи Возрождения по Gianbattista Тьеполо (ум. 1770) Антитринитарии Основная статья: антитринитарии Антитринитарии (или antitrinitarianism) относится к христианским систем верований, которые отвергают учение о Троице, как не имеющие Писания происхождение. Nontrinitarian просмотров широко различаются по природе Бога, Иисуса и Святого Духа. Различные nontrinitarian представления, такие как Adoptionism, Monarchianism и арианства существовала до формального определения доктрины Троицы в 325, 360, 431 и AD, в советах Никее, Константинополе, и Эфес. [ 104 ] После окончательной победы православия в Константинополе в 381 г. арианство был изгнан из империи, сохраняя позиции среди тевтонских племен. Когда франки перешел в католичество в 496, однако, постепенно затухать. [ 105 ] антитринитарии позже обновиться гностицизма из катаров в 11 через 13 веков, в эпоху Просвещения 18 века, а в некоторых группах возникающие во время Второй Великой Пробуждения 19-го века. Современные nontrinitarian группы или деноминации включают христадельфиане , христианские Ученые , Церковь Иисуса Христа Святых последних дней , Рассвет Библии , Друзья Генеральная конференция , Церковь Христа , Свидетели Иеговы , Живая Церковь Бога , Единства пятидесятников , члены церкви Бога International , униатской универсалистской христиане , Объединенная Церковь Бога и Церковь Бога (Седьмой день) . Как традиционно исповедуют концепцию монотеизма с особой человека , как Бог, иудаизма [ 106 ] и ислама отказаться тринитаризма. Ислам, который считает Иисусу пророка , но не божественное, [ 107 ] учит абсолютной неделимости из высшей суверенной и трансцендентного Бога , [ 108 ] и отчетливо antitrinitarian также несколько стихи Корана учат, что доктрина Троицы кощунственно. [ 109 ] "Скажи: Он есть Бог, только один, и, Бог, Вечный, Абсолютный, Он не родивший, ни он рожден и нет никого, как к Нему. -Qur'an, сура 112 ( Аль-Ихлас ), аят 1-4 [ 110 ] Смотрите также Ахура , зороастрийский Троицы Аватара Айявари Троицы Культ Святого Духа Исламский взгляд на Троицу Shituf Социальная Троицы Trikaya , три тела Будды Троицы Заказать Троицы Универсализм Трехместный Божество Троицын день Тримурти индуизма Развернутый заметки Очень мало Ария собственных сочинениях "выжили. Мы во многом зависит от котировок из противников, которые отражают то, что они думали, что он говорил. Кроме того, не было ни одного Ариан партия или повестка дня, а скорее различные критики формулы Никейского рабочего из различных точек зрения (см. Уильямс, Роуэн. Арий SPCK (2-е изд, 2001) p.95ff & pp.247ff) Августин плохое знание греческого языка, и не знание иврита. Таким образом, он доверял LXX Септуагинты, который различает κύριοι [Gen 19: 2] («лорды», звательный множественном числе) и κύριε [Быт 19:18] («господин», звательный единственном числе), даже если еврейское словесная форма, נא -אדני ( на-Адони ), точно так же, в обоих случаях. Примечания и ссылки Словари Oxford Семья Библейская энциклопедия, 1972 р. 3790 См обсуждение в " лицо ". Католическая энциклопедия .Википедия-logo.svg Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. 1913. Определение IV Латеранском Совета указаны в Катехизисе Католической Церкви, 253 "Франк Sheed, '' Богословие и здравомыслие ''" . Ignatiusinsight.com . Источник 2013-11-03. "Понимание Троицу" . Credoindeum.org. 2012-05-16. Источник 2013-11-03. "Балтимор катехизис, № 1, Урок 7" . Quizlet.com . Источник 2013-11-03. Катехизис Католической Церкви, 234 Коппенс, Чарльз, SJ (1903). Систематическое изучение католической религии . Сент-Луис Б. Гердер. "Катехизис Католической Церкви, 253-267: догмат о Святой Троице" . Мэтт Слик, "слово Троица не находится в Библии" "Троица, учение о" в Оксфордском словаре Христианской Церкви (Oxford University Press 2005 ISBN 978-0-19-280290-3 ) МакГрат Алистер Е. христианской теологии: Введение Блэквелл, Оксфорда (2001) p.321 МакГрат, Алистер Е. христианской теологии: Введение Блэквелл, Оксфорда (2001) p.324 Келли, JND Ранняя христианская доктрины и G черный (1965) стр. 88 "Льюис и короткий: '' trinus ''" . Perseus.tufts.edu. Источник 2 января 2012 . Лидделл и Скотт, . Греко-английский лексикон вход для Τριάς , получены 19 декабря 2006 Феофил Антиохийский, чтобы Автолик , II.XV (извлекается 19 декабря 2006 года). W.Fulton в " Энциклопедии религии и этики " Aboud, Ибрагим (осень 2005). Theandros онлайн журнал православной теологии и философии . 3, № 1. "Против Праксей, глава 3" . Ccel.org. 1 июня 2005 . Источник 2 января 2012 . На Праксея, глава 2 и в других главах История Доктрины Троицы . Доступ 15 сентября 2007. См Элизабет Лев, "Затемнение Полин Spotlight; Юбилейные Фрукты", 2009 "Православная Выход для догматического запросы: на Бога" . Oodegr.com . Источник 2 января 2012 . Евсевий Кесарийский, Церковная история iii.36 "Игнатий Антиохийский в Магнезийцам (Короче просмотренный), перевод Робертс-Donaldson" . Earlychristianwritings.com . Источник 2013-11-03. "Первый Апология, LXI" . Ccel.org. 2005-07-13 . Источник 2013-11-03. Феофил, Апология объявления Autolycum, Книга II, Глава 15 Тертуллиан против Праксей Бингем, Джеффри, "HT200 класса Notes", Даллас духовной семинарии, (2004). Энциклопедия Американа (1956), т. XXVII, стр. 294L модерн Словник Universel (Париж, 1865-1870), т. 2, стр. 1467. "Католическая энциклопедия: статья: '' Павел Самосатского ''" . Newadvent.org. 1 февраля 1911 . Источник 2 января 2012 . Чедвик, Генри. Ранняя церковь Пеликан / Пингвин (1967) стр.87 "арианство" в Кросс, штат Флорида & Ливингстон, EA (EDS) Оксфордский словарь христианской церкви (1974) вероисповеданий христианского греческие тексты 325 и 381 "Афанасий: Де Decretis или обороны определению Никейского, Введение, 19" . Tertullian.org. 6 августа 2004 . Источник 2 января 2012 . "Афанасий, епископ Alexanria, богослов, доктор" . Justus.anglican.org . Источник 2 января 2012 . "Тринити". Британская Энциклопедия мировых религий. Чикаго: Энциклопедического словаря Брокгауза. 2006. На Афанасия, Оксфорд Классическая словарь , под редакцией Симона Хорнблауэр и Энтони Spawforth. Третье издание. Oxford; Нью-Йорк: Oxford University Press, 1996. Киттель, 1: 540. [ полный править ] 7: 1, 3 онлайн Послание к Филиппийцам , 2:13 онлайн О крещении 8: 6 онлайн , против Праксей , 26: 2 онлайн На Ноэта , 1:14 онлайн Седьмой совет Карфаген онлайн Секционные исповедание веры , 13: 2 онлайн Киттель, 3: 108. Stagg, Фрэнк. Нового Завета теологии. Бродман Press, 1962 ISBN 978-0-8054-1613-8 , стр 38 и далее.. Грудем, Уэйн А. 1994. . Систематическое богословие Введение в библейской доктрины Лестер, Англия: Интер-Варсити Пресс. Страница 226. "Афанасьевский символ веры" . Ccel.org . Источник 2 января 2012 . Барт, Карл, и Джеффри Уильям Бромили. 1975 учение о слове Бога Пролегомены к церкви догматики, будучи объем я , 1. Эдинбург: Т. Т. Кларк и. Страницы 348-9. Томас, и Антон Карлов Pegis. 1997. Основные труды святого Фомы Аквинского . Индианаполис, Индиана: Hackett публикации. Страницы 307-9. Для «человека», см Ричард Де Смет , краткая история Человека , доступный в Брахман и человека: Очерки Ричард Де Смет , изд. Иво Коэльо (Дели: Motilal Banarsidass, 2010). ". NPNF2-09 Хилари Пуатье, Иоанн Дамаскин | Христианская Классика Эфирное Библиотека" . Ccel.org. 13 июля 2005 . Источник 2 января 2012 . Папский совет по содействию христианскому единству: греческий и латинские традиции, касающиеся Шествие Святого Духа (отсканированное изображение английском переводе на L'Osservatore Romano от 20 сентября 1995 года); Также текст с греческими буквами транслитерации и текста, опуская два предложения в начале параграфа, который он представляет, как начала с "западной традиции выражает первый ..." Филипп Кэри , Присцилла документы Том. 20, № 4, осень 2006 "Василий Великий, Де Spiritu Sancto, NPNF, Том 8" . Ccel.org. 13 июля 2005 . Источник 2 января 2012 . Афанасий, 3.29 (стр. 409) Василий "Письма", NPNF, Том 8, 189,7 (стр. 32) Хилл, Де Trinitate, 2.15 P. ван Бюрен, Христос в наше место (Grand Rapids: Eerdmans, 1957), стр. 38 К. Рахнер, Троицкий (Гердер Гердер и 1970) стр.22 Рубинштейн, Ричард. Когда Иисус стал Богом, борьба Определить христианство в последние дни в Риме . р. 64. NSGill, "Ариан Споры и Никейский Собор" Филипп Шафф, История христианской Церкви. Том III. Никейский и пост-Никейский христианства , пятое издание пересмотрены, §27 Руш, Уильям Г. (1980). "Введение". В Руш, Уильям Г. Троицы Споры . Миннеаполис: Крепость Нажмите (требуется подписка) . р. 2. "Ни слова, ни Троица явно доктрина не появляется в Новом Завете ... Новый Завет заложил основы для учения о Троице" (энциклопедии Britannica Online: статья Троицкий ). "Троица" . Britannica.com . Источник 2 января 2012 . (ред. Брюс Метцгер и Майкл Куган) The Oxford Companion к Библии 1993 года, стр. 782-3. МакГрат, Алистер Е. Понимание Троицы. Zondervan, 9789 ISBN 0-310-29681-1 Харрис, Стивен Л. Понимание Библии. Мэйфилд Издательство: 2000. С. 427-428. См, например, нота в 1 Ин 5: 7-8 . Брюс Метцгер М., Текст Нового Завета: его передач, коррупцией и реставрация, 2-е изд. Оксфордский университет , 1968 с.101 "Презентация Иисуса в Евангелии от Иоанна" . Bbc.co.uk. Источник 2 января 2012 . Браун, Раймонд Е. Якорь Библия: Евангелие от Иоанна (XIII-XXI), с 1026, 1032. Hoskyns, Эдвин Климент (ред Дэви FN) Четвертое Евангелие Фабер Фабер & 1947 с.142 комментируя "без него ничто не начало быть, что начало быть." [Иоанна 1: 3] Санкт- Павел помогает нам понять истины об Иисусе [ мертвых ссылка ] Симонетти, Manlio. "Мэтью 14-28." Новый Завет Объем 1b, Древний христианский Комментарий Писание. InterVarsity Press, 2002 ISBN 978-0-8308-1469-5 Санкт- Аврелий Августин, De Trinitate , Книга I, Глава 3. Санкт- Василия Великого, о Святом Духе главе 16. Санкт- Василия Великого, о Святом Духе главе 19. Санкт- Василия Великого, о Святом Духе главе 21. "Католическая энциклопедия: статья '' Pneumatomachi ''" . Newadvent.org. 1 июня 1911 . Источник 2 января 2012 . Новый Иерусалим Библия, Standard Edition опубликованные 1985, внедрения и ноты перевод те, которые появляются в Ла Библия де Иерусалима пересмотренное издание 1973 года, Бомбей 2002 года; примечание к Joh 14:16. Зондерван NIV (New International Version) Изучение Библии, 2002, Гранд-Рапидс, штат Мичиган, США; примечание к Joh 14:17. Троицы -см "3 Святой Дух как человек". См Книга Мудрости # мессианской интерпретации христиан Оксфордский словарь христианской Церкви (Oxford University Press, 2005 ISBN 978-0-19-280290-3 ), статья Троица, учение о "Католическая энциклопедия: статья" "Пресвятая Троица" " . Newadvent.org. 1 октября 1912 . Источник 2 января 2012 . "Энциклопедии религии», т. 14 p.9360, на Троицу Григория Богослова, Речи , 31.26 Для двух глав, как единый текст, см Летелье, Роберт. День в Мамре, в ночь Содома: Авраам и Лот в Бытие 18 и 19. Brill издателей : 1995.ISBN 978-90-04-10250-7 pp.37ff , Веб-сайт: 9 января 2010 "Фрэнсис Уотсон, посетители Авраама, журнал Писания рассуждения, номер 2.3, сентябрь 2002 г." . Etext.lib.virginia.edu . Источник 2 января 2012. Сведенборг, Эмануэль. Небесный Тайн , 1749-58. Роч издание. Нью-Йорк: Houghton, Mifflin и компания, 1907, в Божественном Откровении Новый Иерусалим (2012), п. 2149, 2156, 2218. Сведенборг, п. 2319-2320. Сведенборг, п. 10617. Троицы в Ветхом Завете [ мертвой ссылке ] Ларри У. Уртадо, Господь Иисус Христос: Посвящение Иисуса в самом раннем христианстве. Wm. Б. Eerdmans издательство, 2005 ISBN 0-8028-3167-2 стр. 573-578 "Бейкер Евангелической словарь библейского богословия: '' Ангел Господень ''" . Studylight.org . Источник 2 января 2012. См ниже и G Шиллер, Иконография христианского искусства, т. I , 1971, том II, 1972, (английский транс с немецкого), Лунд Хамфрис, Лондон, инжир I; 5-16 & повсюду, ISBN 0-85331-270-2 и ISBN 0-85331-324-5 фон Гарнак, Адольф (1 марта 1894). "История догмата" . Источник 15 июня 2007 . "[В 2-ом столетии,] Иисус был либо рассматривать как человека, которого Бог избрал, в которых Божество или Дух Божий жил, и который, после испытания, был принят Богом и наделенного владычества (Adoptionist христология); или Иисус был рассматриваться в качестве небесного духовного существа (по величине после Бога), который взял плоть, и снова вернулся на небеса после завершения его работы на земле (пневматический христология)" Крест, Флорида (1958). Оксфордский словарь христианской Церкви . Лондон: ОУП, стр. 81. Ботич, Шмулей (2012) [5772]. Кошерный Иисус . Спрингфилд, штат Нью-Джерси: Gefen Книги. стр. 47ff, 111ff, 152ff ,. ISBN 9789652295781 . Glasse, Кирилл; Смит, Хьюстон (2003). Новая энциклопедия ислама . Rowman Альтамира. стр. 239-241. ISBN 0759101906 . Энциклопедия Корана . Томас, Дэвид. 2006 Том V: Троица . Коран 3: 79-80, 112: 1-4, и т.д. Коран 112: 1-4 Другие ссылки Рутледж Энциклопедия философских онлайн, на Троицу, Ссылка Дальнейшее чтение Эмери, Жиль, ОП; Леверинг, Мэтью, ред. (2012). Оксфордский справочник Троице . ISBN 978-0199557813 . Холмс, Стивен Р. (2012). Поиски Троицы: учение о Боге в Писании, история и современность . ISBN 9780830839865 . . Долежал, Джеймс "Троица, простота и статус Божьих личные отношения" , Международный журнал систематического богословия 16 (1) (2014 г.): 79-98. Fiddes, Павел , Участие в Бога: пастырское учение о Троице (Лондон: Darton, Longman, и Тодд, 2000). Харрис, ВР (2006). Понимание Троицы. Поощрение соблюдать в Учении как в вере и практике (PDF) . Джонсон, Томас К., "Какая разница, сделать Троицы?" (Бонн:. Культура и Наука Изд 2009). Ла Благодаря Уильям Дж, Троицкий руководство в Троицкий (Continuum Международной издательской группы 2003 ISBN 1-56338-395-0 , 978-1-56338-395-3 ISBN ). Letham, Роберт (2004). Свято-Троицкий: В Писании, истории, теологии, и культа . ISBN 9780875520001 . O'Collins, Джеральд (1999). Бог в трех лицах: Понимание и интерпретация Троице . ISBN 9780809138876 . Олсон, Роджер Э. ; зал, Кристофер А. (2002). Троицы . ISBN 9780802848277 . Фан, Питер С. , под ред. (2011). Кембридж Компаньон в Троице . ISBN 978-0-521-87739-8 . Так, Дэймон WK, Откровение Иисуса Его Отца: Фантастика-Концептуальная Исследование Троицы с особой ссылкой на Карла Барта . (Милтон Кейнс: Отче, 2006). ISBN 1-84227-323-X . Hillar, Мариан, От Логоса Троицы. Эволюция религиозных верований с Пифагора к Тертуллиана. (Cambridge University Press, 2012 г.). Tuggy, Дейл (лето 2014), "Троица" , Стэнфорд энциклопедия философии |chapter= игнорируется ( помощь ) Внешние ссылки Википедия есть медиафайлы, связанные с Святой Троицы . Википедия имеет цитаты, связанные с: Троица Троицкий запись в Стэнфордском Энциклопедии философских наук Разработка и обороны доктрины Троицы Краткий исторический обзор святоотеческого Троице мысли Учение о Троице Троицкий Статья в Theopedia Православные Троицы Богословие Доктрина Троицы читальном зале : Обширная коллекция он-лайн источников на Троицу (Тиндейл семинарии) [ показать ] v T е Христианское богословие [ показать ] v T е Христианство [ показать ] v T е Теология [ показать ] v T е Богословская мысль Категории : Тринитаризм Древние христианские споры Атрибуты Бога в христианском богословии Христианской иконографии Христианской терминологии Христианство и иудаизм, связанные споры Концепции Бога Бог в христианстве Теология Тройные божества Содержание
Троица
Заметки о Троица
Не помню, Принц!.. Спросите у отца!..