«Монарх»
«Трон»
Архиепископ Кентерберийский
«бог работы Архиепископ Кентерберийский?»
Архиепископ Кентерберийский
идея суть:
 Понедельник 18 мая 2015
Архиепископ назначает нового ведущего епископа в палате лордов
Епископ Бирмингеме, Дэвид Уркварт, был назначен архиепископом Кентерберийским в организатора духовные лорды.
В субботу 16 маю 2015
Архиепископ присоединяется приготовления событие, чтобы выделить продовольственной бедности
Архиепископ Кентерберийский присоединился епископов, шеф-поваров и исследователь Библии в пятницу, чтобы обсудить роль церкви в решении продовольственной бедности.
Четверг 14 мая 2015
Читайте архиепископ Вознесение проповеди Кентербери
Вознесение о власти и победы ", но не как мы его знаем", сказал архиепископ Джастин Уэлби в Проповедь на Сент-Мартин-ин-зе-Филдс, Лондон.
Четверг 14 мая 2015
Архиепископ освятил новых епископов в Вестминстерском аббатстве
Архиепископ Джастин Уэлби освящает епископ Санкт-Эдмундсбери и Ипсвич и епископ Хартфорд.
Вторник 12 мая 2015
Архиепископ приветствует подготовку церкви, чтобы помочь людям в долг
"Витал" тренинг поможет церкви указатель людей к советам долг услуг.
Понедельник 11 мая 2015
Архиепископ становится покровителем христиан против нищеты
Архиепископ Кентерберийский, Джастин Уэлби стал первым покровителем долг благотворительной христиан против бедности.
Понедельник 11 мая 2015
Заявление о отставке епископа Глостер
Заявление в связи с Rt преподобного Михаила Perham отставке епископа Глостер.
Воскресенье 10 мая 2015
Архиепископ проповедует в День Победы юбилей службы
Архиепископ Джастин Уэлби проповедовал на службе благодарения в Вестминстерском аббатстве, посвященный 70-летию Победы в Европе. Читайте ниже проповедь.
Среда 6 мая 2015
Речь архиепископа при Совете депутатов ужин
Выступление архиепископа Джастин Уэлби при Совете депутатов британских евреев ужин президента в Лондоне вчера вечером. Архиепископ был почетным гостем.
Вторник 5 мая 2015
Мощность единства "невозможно преувеличить", архиепископ говорит конференцию лидеров
Архиепископ Джастин Уэлби и кардинал Винсент Николс говорил и молился крупной конференции для христианских лидеров в Лондоне.
Вторник 5 мая 2015
Викарный епископ Мейдстона объявил
Преподобный пребендарий Родерик Томас будет следующий епископ Мейдстон.
Суббота 2 мая 2015
Королевский ребенок: Архиепископ Кентерберийский заявлении
Архиепископ Джастин Уэлби сделал заявление после рождения девочки в ТРГ герцога и герцогини Кембридже.
Среда 29 апреля 2015
Распространение радость через Церковь - архиепископ Джастина на религиозной жизни
Религиозные общины называют «назад к видя, что мы существуем" Церкви архиепископ говорит Джастин Уэлби в этой лекции на религиозную жизнь.
Понедельник 27 апреля 2015
Видео: «Молитва является одним из самых опасных вещей, любой может когда-нибудь сделать"
Выступая на 24-7 молитва »котельной» в Гилфорд недавно архиепископ Джастин Уэлби заявил, что, когда мы встречаемся с Иисусом в молитве мы "представил к нашей истинной идентичности.
Суббота 25 апреля 2015
Архиепископ Джастин Уэлби заявление о Галлиполи кампании столетию
Архиепископ посещает Великобритании во главе поминовения церемонии в Кенотафа в Лондоне.? , вот:
|
Длина: 371 слов (1,1 два интервала страниц) Рейтинг: красный (бесплатно) Ансельм, архиерей Кентерберийский Тип личности: Христианские создатели i - xv вв., Латинские создатели Профессиональные интересы: Вспомогательные дисциплины, Богословие Краткая биографическая ссылка: Ансельм, Архиепископ Кентерберийский, или Ансельм д'Аоста, Ансельм из Пьемонта( 1033–1109) [лат] – святой. Выдающийся богослов( " отец схоластики ") и духовный деятель. Представитель ранней схоластики августиновского направленности. " реалист ", грубо полемизировавший со любителями " номинализма ". А. К. разглядывал веру как нужную предпосылку оптимального познания. В постановлении человека имеются два родника познания – интеллект и религия. Вначале следует крепко увериться в вере, ибо религия для человека – это исходное данное. Понимаю не для такого, чтоб веровать, но напротив, верю, чтоб взятьвтолк.( Credo ut intelligam). Понимание подразумевает веру, и религия предшествует познанию. Но этот главный принцип А. К. выражает втомжедухе рвение отдать умный доклад о вере и подразумевает вероятность подтверждения истинности веры оптимальным методом. Утвердившийся в вере человек может и обязан правильно осмыслить то, во что он верит. Понять свою веру – это означает приблизиться к видению Бога. Отсюда надобность осознанной, разумной веры. Разум с поддержкой художества диалектики обязан прояснить правду, которая держится в положениях веры. Таким образом, оптимальному подтверждению доступны все правды откровения. По понятию ряда историков идеи, в этом рассуждении прячется обольщение для схоластического богословия – начинать оптимальным, переоценить " разумность " веры. Возможно, А. К. поддался этому искушению. Фактически религия А. К. в дееспособность интеллекта к толкованию была беспредельна. А. К. – создатель онтологического подтверждения существования Бога, выводящее существование Бога из самого мнения Бога; оно базируется на разборе мнения Бога как чего–то такового, больше что невозможно помыслить. Бог мыслится как совокупность всех достоинств – он постоянен, всеведущ, всеблаг, бесконечен – благодарячему обязан владеть и предикатом существования, подругому все достоинства окажутся мнимыми. Всесовершеннейщая суть мнения Бога нужно подключает его бытийственность. Библиография работ создателя: О гармонии Божественного предзнания, предопределения и благодати со вольным избранием/ Пер. и прим.: В. П. Гайденко// Историко–философский ежегодник'96. – М.: Ин–т философии РАН, 1997. Об правде. О воле выбора// Историко–философский ежегодник'95. – М.: Ин–т философии РАН, 1996. Об правде/ Пер. и прим.: И. Купреева// Антология средневековой идеи: Теология и философия евро Средневековья. – СПб.: Российский Христианский гуманитарный ВУЗ, 2000. – Т. 1. О вольном выборе/ Пер. и прим.: С. С. Аверинцев// Антология средневековой идеи: Теология и философия евро Средневековья. – СПб.: Российский Христианский гуманитарный ВУЗ, 2000. – Т. 1. Прослогион/ Пер. и прим.: С. С. Аверинцев// Антология средневековой идеи: Теология и философия евро Средневековья. – СПб.: Российский Христианский гуманитарный ВУЗ, 2000. – Т. 1. Почему Бог стал человеком =( cur deus homo)// Искупление: Материалы интернационального симпозиума христианских философов. – СПб., 1999. Размышление об избавлении рода человечного. – М., 1783. Сочинения/ Перевод, замечание и комменты: И. В. Купреева. – М.: Канон, 1995. Фрагменты сочинений// Антология философии средних веков и эры Возрождения. – М.: ОЛМА–ПРЕСС, 2001.( Мировая философия). Книга раздумий и молитвословий: [Фрагменты]; Прослогион: [Фрагменты]/ Пер. с лат.: С. С. Аверинцев// Памятники средневековой латинской литературы x–xii веков. – М.: Наука, 1972. Библиография работ об создателе: Житие святого Ансельма, составленное Эдмером, монахом кентерберийским/ Пер. С. С. Аверинцев// Памятники средневековой латинской литературы x–xii веков. – М.: Наука, 1972. Аверинцев С. С. Ансельм Кентерберийский// Памятники средневековой латинской литературы x–xii веков. – М.: Наука, 1972. Ансельм Кентерберийский// Христианство: Словарь. – М.: Республика, 1994. Антология философии средних веков и эры Возрождения. – М.: ОЛМА–ПРЕСС, 2001.( Мировая философия). Барг М. А. Эпохи и идеи: Становление историзма. – М.: Мысль, 1987. С. 176–177. Басос А. Л. " Единственный довод " Ансельма Кентерберийского// Благо и правда: универсальное и сингулярное. – М., 2002. Беркхов Л. История христианских доктрин. – СПб.: Библия для всех, 2000. С. 156–158, 191–194. Блинников Л. В. Великие философы: Словарь–справочник. – М.: Логос, 1998. Вертеловский А. Западная средневековая магия и известие ее к католичеству: Историческое изучение. – Харьков, 1888. – Вып. 1. С. 91–93. Виндельбанд В. История философии/ Пер. с нем. – Киев: Ника–Центр, 1997. – Ч. Iii. – Гл. 1. Гайденко В. П. Ансельм Кентерберийский// Католическая энциклопедия. – М.: Изд–во Францисканцев, 2002. – Т. 1. Гайденко В. П. Предисловие к трактату Ансельма Кентерберийского " О гармонии Божественного предзнания, предопределения и благодати со вольным избранием "// Историко–философский ежегодник’96. – М.: Наука, 1997. Гайденко П. П. Трактаты Ансельма Кентерберийского " Об правде " и " О воле выбора "// Историко–философский ежегодник'95. – М.: Наука, 1995. Гайденко П. П., Смирнов Г. А. Западноевропейская дисциплина в средние века. – М.: Наука, 1989. С. 157–173. Гарнак А. История догматов// Раннее христианство. – М.: АСТ; Харьков: Фолио, 2001. Т. 2. С. 411–416. Гарнцев М. А. От Бонавентуры к Дунсу Скоту: К характеристике августианства во 2-ой половине xiii – истока xiv в.// Средние века. – М., Вып. 51. С. 219–222. Гаспаров М. Л. Латинская беллетристика меж империей и папством// Памятники средневековой латинской литературы x–xii веков. – М.: Наука, 1972. С. 35–36. Гегель Г. В. Ф. Лекции по летописи философии. – Кн. 3// Гегель Г. В. Ф. Сочинения. – М.; Л., 1935. С. 127–133. Гусейнов А. А., Иррлитц Г. Краткая деяния этики. – М.: Мысль, 1987. С. 246–248. Джохадзе Д. В., Стяжкин Н. И. Введение в историю западноевропейской средневековой философии. – Тбилиси: Ганатлеба, 1981. С. 38–42. Дорофеев Д. Ю. Ансельм Кентерберийский// Антология средневековой идеи: Теология и философия евро Средневековья. – СПб.: Российский Христианский гуманитарный ВУЗ, 2000. – Т. 1. Жильсон Э. Избранное: Т. 1. Томизм. Введение в философию св. Фомы Аквинского. – М.; СПб.: Университетская книжка, 1999. 846. 847. С. 15–17. Жильсон Э. Философия в средние века. От истоков патристики до конца xiv века/ Пер. с франц. – М.: Республика, 2004. Ивановский В. Мистика и схоластика xi–xii веков:( Ансельм Кентерберийский, Абеляр и Бернард Клервосский)// Книга для чтения по летописи средних веков. Ч. 1. Раннее средневековье. – М., 1940. – Вып. Ii. Ильин В. В. История философии. – СПб.: Питер, 2003. С. 166–168. История философии: Запад – РоссийскаяФедерация – Восток: Учебное вспомоществование. – М.: Греко–латинский кабинет Ю. А. Шичалина, 1995. С. 360–362. Карсавин Л. П. Культура средних веков. – М.: Книжная открытие, 2003. Коллинз Р. Социология философий. Глобальная концепция интеллектуального конфигурации/ Пер. с англ. – Новосибирск: Сибирский хронограф, 2002. Кондаков Н. И. Логический словарь–справочник. – М.: Наука, 1976. Коплстон Ф. Ч. История средневековой философии. – М.: ЭНИГМА, 1997. Культура и культурология: Словарь/ Редактор–составитель А. И. Кравченко. – Екатеринбург: Деловая книжка; М.: Академический проспект, 2003. Купреева И. В. Ансельм Кентерберийский. Биографический абрис// Ансельм Кентерберийский. Сочинения. – М.: Канон, 1995. Лейн Т. Христианские мыслители/ Пер. с англ. – СПб.: Мирт, 1997. Лортц Й. История Церкви, рассмотренная в связи историей идей. Т. 1: Древность и средние века/ Пер. с нем. – М.: Христианская РоссийскаяФедерация, 1999. С. 373–374. Мак–Грат А. Введение в христианское теология. – Одесса: Богомыслие, 1998. С. 52–53, 139–141. Мак–Грил Я. Ансельм Кентерберийский// Великие мыслители Запада: Главные идеи и сочинения наиболее 100 выдающихся западных философов, естествоиспытателей и обществоведов, психологов, духовных писателей и богословов. – М.: Крон–пресс, 1997. Миртов Д. П. Схоластика// Христианство: Энциклопедический словарь/ Гл. ред. С. С. Аверинцев. – М: Большая Российская энциклопедия, 1993–1995. Можейко М. А. Схоластика// История философии: Энциклопедия. – Минск: Книжный дом, 2000. Неретина С. С. Верующий интеллект: К летописи средневековой философии. – Архангельск: Изд. Поморского интернационального пед. ун–та, 1995. С. 242–246. Новейший философский словарь. – Минск: Книжный дом, 2001. Омэнн Дж. Христианская религиозность в церковной традиции/ Пер. с англ. – Рим; Люблин: Издательство Святого Креста, 1994. С. 164–165. Ортега–и–Гассет Х. Вокруг Галилея( методика кризисов)// Ортега–и–Гассет Х. Избранные труды. – М.: Весь мир, 1997. С. 362–364. Павленко А. Н. К пониманию правды у Ансельма: Историческое предварение// Время, правда, субстанция: От древней рациональности к средневековой. – М., 1991. Петров М. К. Историко–философские изучения. – М.: РОССПЭН, 1996. С. 259–270. Радлов Э. Л. Ансельм Кентерберийский// Христианство: Энциклопедический словарь/ Гл. ред. С. С. Аверинцев. – М: Большая Российская энциклопедия, 1993–1995. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2: Средневековье( От Библейского послания до Макиавелли). – СПб.: ТОО ТК " Петрополис ", 1995. Реферовская Е. А. " Спор " реалистов и номиналистов// История лингвистических учений: Средневековая Европа. Л.: Наука, 1985. С. 251–256. Робинсон Д. Н. Интеллектуальная деяния психологии./ Пер. с англ. – М.: Институт философии, теологии и летописи св. Фомы, 2005.( Гл. 5). Рожков Владимир, протоирей. Очерки по летописи римско–католической церкви. – М.: Духовная книгохранилище, 1998. С. 130–134. Рубин А. Ансельм Кентерберийский// Философская энциклопедия/ Гл. ред. Ф. В. Константинов. – М.: Советская энциклопедия, 1960–1970. Словарь античности/ Пер. с нем. – М.: Прогресс, 1989. Смирнова Е. Д., Сушкевич Л. П., Федосик В. А. Средневековый мир в определениях, именах и названиях. – Минск: Беларусь, 2001. Соколов В. В. Средневековая философия. – М.: Высшая школа, 1979. С. 137–145. Суини М. Лекции по средневековой философии. – Вып. 1: Средневековая христианская философия Запада. – М.: Греко–латинский кабинет Ю. А. Шичалина, 2001. С. 64–77. Тоттом М. История Церкви. – М.: Колледж церковной теологии им. св. Фомы Аквинского, 1995. С. 20–22. Усманова А. Р. Ансельм Кентерберийский// Всемирная энциклопедия: Философия. – М.: АСТ; Харьков: Харвест, 2001. Усманова А. Р. Ансельм Кентерберийский// История философии: Энциклопедия. – Минск: Книжный дом, 2000. Усманова А. Р. Ансельм Кентерберийский// История философии: Энциклопедия. – Минск: Книжный дом, 2000. Фаминский К. Н. Кентербери// Христианство: Энциклопедический словарь/ Гл. ред. С. С. Аверинцев. – М: Большая Российская энциклопедия, 1993–1995. – Т. I. Философия: Энциклопедический словарь. – М.: Гардарики, 2004. Философский словарь. Основан Генрихом Шмидтом. – М.: Республика, 2003. Философы: короткий биографический словарь. – М.: Рипол Классик, 2002. Фокин А. Р. Ансельм Кентерберийский// Православная энциклопедия/ Под общей ред. Патриарха Московского и всея Руси Алексия ii. – М.: Церковно–научный центр " Православная энциклопедия ", 2000 – 2006. – Т. Ii. Шестов Л. Сочинения: В 2-ух томах. – М.: Наука, 1993. – Т. 1, с. 513–606. Штёкль А. История средневековой философии. – СПб.: Алетейя, 1996. С. 113–131. Христианские создатели i - xv вв., Латинские создатели Сохранить - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -философы экзистенциалисты. |
|
Отцом архиепископа Кентерберийского оказался секретарь Черчилля?
|
|
Отцом архиепископа Кентерберийского оказался секретарь Черчилля
Джастин Уэлби отмечает, что у него была сумбурная молодость вследствии пристрастий родителей
Архиепископ Кентерберийский Джастин Уэлби заявил, что чрезвычайно удивлен плодами проведенного ДНК-теста, установившего личность его реального отца.
Им оказался английский политик сэр Энтони Монтегю Брауни, который был собственным секретарем Уинстона Черчилля в движение крайних 10 лет жизни политика.
До недавних пор церковный голова Англиканской церкви( головой Церкви Англии является царица Елизавета ii) считал, что его родным папой был купец виски Гэвин Уэлби.
Как докладывает газета daily telegraph, архиерей отважился на тест ДНК после такого, как журналисты издания обратились к нему с плодами личного расследования перипетий его домашней летописи.
" Из-за пристрастий моих родителей мои юные годы были сумбурными, желая мне пришлось заполучить красивое образование ", - говорится в заявлении Уэлби, который отмечает, что его мама и Гэвин Уэлби хлопотали о нем, неглядя на беззаконие алкоголем.
Мать Уэлби Джейн Уильямс подтвердила, что имела ассоциация с Брауни недавно до собственного замужества в 1955 году.
" Хотя мои воспоминания о тех временах обрывочны, я подкрепляю, что в дни, предшествовавшие моему внезапному замужеству, под действием огромного численности алкоголя с обеих сторон, я легла в кровать с Энтони Монтегю Брауни ", - говорится в заявлении Уильямс.
" Судя по всему, принятые меры осторожности не сработали, и итогом данной связи стало зарождение моего красивого сына ", - строчит она.смысл, суть, идея в чем разница?
|
ВВЕРХ 20px НИЗ 20px ВВЕРХ В САМЫЙ НИЗ К ССЫЛКЕ
Архиепископ Кентерберийский
в следующем году. , Вы определены, что с поклонением. всех...
Архиепископ Кентерберийский
Уэлби, Джастин
[править | править вики-текст] Материал из Википедии — вольной энциклопедии
Джастин Уэлби
justin welby
Джастин Уэлби
Архиепископ Кентерберийский
c 21. 03. 2013
Интронизация: 21 марта 2013 года
Церковь: Церковь Англии
Предшественник: Роуэн Уильямс( на посту архиепископа Кентерберийского); Томас Райт( на посту епископа Даремского)
Учёная ступень: Итонский институт,
Тринити-колледж
Имя при рождении: Джастин Портал Уэлби
Рождение: 6 января 1956( 60 лет)
Лондон, Англия, Великобритания
Отец: Гевин Уэлби
Мать: Джейн Уильямс
Супруга: Каролин Уэлби
Дети: 6( один умер в автокатастрофе) [1]
commons-logo. Svg Джастин Уэлби на Викискладе
Джастин Портал Уэлби( англ. Justin portal welby, род. 6 января 1956 года, Лондон) — архиерей Кентерберийский.
жизнеописание жизнеописание | править вики-текст]
Окончил начальную школу Св. Петра, Итонский институт и Тринити-колледж, в котором учил историю и юриспруденцию [2]. В движение 11 лет работал в нефтяной ветви: первые 5 лет работал в Париже в фирмы " elf aquitaine ", а потом в движение 6 лет в Лондоне в " enterprise oil " в качестве правящего деньгами, занимаясь вбольшейстепени проектами на Северном море и Западной Африке. В 1983 году в автокатастрофе погибла его семимесячная дочка. А шестью годами позже( в 1989 году) Уэлби покинул управляющий пост, доказывая выход тем, что почувствовал лозунг Бога к пасторскому служению [3].
Ещё в период работы в нефтяной ветви Джастин Уэлби стал мирским управляющим церкви Св. Троицы в Бромптоне( Лондон). C 1989 по 1992 год обучался на теолога и готовился к принятию сана в институте Св. Иоанна( Даремский институт), где он получил пасторский диплом и диплом бакалавра, специализируясь на этике. После такого как в 1992 году он был рукоположен в диакона, служил 15 лет в Ковентрийской епархии. В этот период он был викарием в Храме Всех Святых и в Храме Девы Марии в Нанитоне( с 1992 по 1995), а потом ректором в церкви Св. Иакова и викарием в храме Св. Михаила( с 1995 по 2002) [2].
Избран на обязанность Архиепископа Кентерберийского. Он вступил в обязанность 21 марта 2013 года [4] [5] [6]. Обращаясь 05 июля 2013 года к управлению Англиканской Церкви, заявил [7], что недавние дебаты об однополых браках демонстрируют, что Церковь " рискует очутиться идущей не в ногу с меняющимся социумом ", что церковные фавориты обязаны пересмотреть своё известие к гомосексуалистам " даже ежели им это не нравится ". Он выделил, что " нравится нам или нет, но мы обязаны взять, что в области сексапильности произошла революция ", " Существует заметная агрессивность к позиции Церкви, мы обязаны пересмотреть наш курс и осмыслить новейший контекст ". [8]
23 октября 2013 года Джастин Уэлби провёл ритуал крещения царевича Джорджа, сына барона Кембриджского Уильяма и герцогини Кембриджской Кэтрин. Крещение состоялось в Королевской часовне Сент-Джеймсского замка. [9]
Примечания [править | править вики-текст]
#8593; Mick ord. Profile: anglican bishop of durham justin welby. Bbc news( 8 november 2012). Проверено 10 ноября 2012. Архивировано из первоисточника 30 декабря 2012.
#8593; Перейти к: 1 2 biography: justin welby. — жизнеописание Джастина Уэлби на официальном сайте. Проверено 15 ноября 2012. Архивировано из первоисточника 30 декабря 2012.
#8593; Colchester, max. British banks face heat from on high. The wall street journal( 30 september 2012). Проверено 1 октября 2012. Архивировано из первоисточника 30 декабря 2012.
#8593; Justin welby set to become new archbishop of canterbury, bbc news( 8 november 2012). Проверено 10 ноября 2012.
#8593; В Кентерберийском храме свершилась официальная церемониал избрания новейшего примаса Церкви Англии
#8593; About justin welby( англ.). Archbishop of canterbury. Org. Проверено 10 ноября 2013.
#8593; Welby calls for church to join the sexual ‘revolution’
#8593; САМОЛИКВИДАЦИЯ АНГЛИКАНСКОЙ ЦЕРКВИ
#8593; В Лондоне крестили царевича Джорджа
Ссылки [править | править вики-текст]
Джастин Уэлби: Архиепископ Кентерберийский, целый профиль и жизнеописание( англ.)
Новым духовным головой Англиканской церкви стал Джастин Уэлби ИТАР-ТАСС
[показать] #9965;
Архиепископы Кентерберийские
Категории: Родившиеся 6 январяРодившиеся в 1956 годуПерсоналии по алфавитуРодившиеся в ЛондонеАрхиепископы КентерберийскиеВыпускники Кембриджского университетаВыпускники Итона ССЫЛКА, Архиепископ Кентерберийский
..Архиепископ Кентерберийский
Материал из Википедии, свободной энциклопедии
Для другие значения, см Архиепископ Кентерберийский (значения) .
"Архиепископ Кентерберийский" перенаправляется сюда. Для другие значения, см Архиепископ Кентерберийский (значения) .
Страница частично защищенных
Архиепископ Кентерберийский
Архиепископ Кентерберийский
Архиепископ Кентерберийский
Архиепископ Кентерберийский Из Википедии, свободной энциклопедии Автор: утверждал необходимость постулировать врожденные идеи, чтобы объяснить возможность языка. Ссылки на соответствующие статьи Категории : Архиепископ Кентерберийский Квартал дней Основные праздники..Архиепископ Кентерберийский
«Архиепископ Кентерберийский»
ЛАНФРАНК: БИОГРАФИЯ
Ланфранк жизнеописание, фото, летописи - архиерей Кентерберийский
архиерей Кентерберийский
ПРОИСХОЖДЕНИЕ И МОЛОДОСТЬ
Ланфранк был по происхождению ломбардцем и родился в 1010-х годах в Павии. О детстве Ланфранка, его семье и первых шагах наиболее тщательно ведает Гервасий в собственной " Истории архиепископов Кентерберийских ". С молодых лет Ланфранк был знаком с " ломбардским правом ", так как его отец Ганбальд был правоведом и занимал приличную служебную обязанность в Павии. Очевидно, после его погибели это пространство унаследовал Ланфранк, который и познакомился поближе со средневековым правом. Позднее он переехал во Францию, где поступил воспитанником к Беренгару Турскому и впитал реформаторские идеи клюнийского движения середины xi века. Около 1039 года Ланфранк начал вдохновлять в церковной школе при храме в нормандском городке Авранш, а в 1042 году стал одним из основоположников аббатства Бек в юго-восточной Нормандии. Спустя три года он был избран приором этого монастыря. В школе при аббатстве обучались почтивсе выдающиеся деятели церковной церкви xi века, в том числе и грядущий папа Александр ii. Своей известности 1-го из основных центров ителлектуальной жизни Европы такого времени аббатство Бек во многом было должно Ланфранку, почтивсе годы преподававшего в монастырской школе. Ланфранк скоро получил широкую популярность и захватил значимый престиж в вопросах богословия. На церковных синодах в Верчелли( 1050), Туре( 1054) и Риме( 1059) он представлял ортодоксальное крыло священнослужителей и оберегал традиционные представления о церковных догматах против приверженцев реформистского подхода во голове со собственным былым учителем Беренгаром Турским( в частности, в проблеме пресуществления). Возможно, конкретно доводы Ланфранка принудили Гильдебранда и остальных кардиналов осудить доктрину Беренгара.
СБЛИЖЕНИЕ С ВИЛЬГЕЛЬМОМ ЗАВОЕВАТЕЛЕМ
В 1050-х годах Ланфранк стал одним из ближайших советчиков нормандского барона Вильгельма и его основным ассистентом в вопросах церковной политики. Очевидно, конкретно Ланфранк посредничал на переговорах барона и папы римского по вопросу реальности брака Вильгельма и Матильды Фландрской и благодаря собственному воздействию в Риме достигнул признания отцом законности этого брака. В 1063 году Ланфранк стал аббатом нетакдавно основанного Вильгельмом монастыря Святого Стефана в Кане. Несмотря на то, что он получил некотороеколичество предложений от пап Николая ii и Александра ii о назначении на высочайшие должности в папской курии, а втомжедухе на пост архиепископа Руанского, Ланфранк не согласился бросить монастырскую жизнь, ссылаясь на свою неготовность к управлению церковью.
В то же время, в вопросах церковной политики и нрава взаимоотношения светской и церковной власти традиционализм Ланфранка как невозможно наиболее отвечал религиозным представлениям барона Вильгельма. Центральным моментом церковной политики барона была его убеждённость в том, что внимание об управлении церковью является повинностью светского правителя. Благодаря собственной функциональной деятельности по искоренению злоупотреблений в жизни и практике священнослужителей Нормандии и почтению, с которым Вильгельм относился к церкви, герцогу получилось сберечь красивые дела с отцом римским, сразу установив контроль светской власти над назначениями епископов и аббатов и постановлением церковным богатством в собственном государстве. Григорианская перестройка, продвигаемая папами-реформаторами 2-ой пятидесятипроцентов xi века, предусматривающая централизацию религиозных ВУЗов всех европейских государств под властью папы, полностью не подходила представлениям Вильгельма о правах и обязанностях монарха. Главным союзником барона в вопросе укрепления власти светского суверена над религиозной жизнью страны стал Ланфранк, которому втомжедухе были чужды реформистские идеи григорианцев. Однако ещё наиболее принципиальной задачей, заключение которой было доверено Ланфранку, стало преображение британской церкви в согласовании с требованиями времени и идеями Вильгельма после такого, как в итоге нормандского покорения 1066 года Вильгельм стал королём Англии.
ЛАНФРАНК: БИОГРАФИЯ
АРХИЕПИСКОП КЕНТЕРБЕРИЙСКИЙ
По всей видимости, ещё во время собственной коронации Вильгельм Завоеватель намеревался предназначение Ланфранка архиепископом Кентерберийским. Однако некое время он был обязан помогать с англосаксонским архиепископом Стигандом, что обеспечивало признание Вильгельма англосаксами, элементами подавляющее большаячасть духовенства Англии. Сам Ланфранк также, вероятно, не жаждал к тому, чтоб возглавить английскую храм. Лишь увольнение Стиганда в 1070 г. и прямое влияние со стороны папы римского привели к избранию 29 августа 1070 года Ланфранка архиепископом Кентерберийским. В последующем году он получил паллий от папы, означающий его рукоположение.
Первым мероприятием Ланфранка на посту архиепископа было повиновение Йоркского архиепископства. Используя в том числе и фальшивые бумаги, Ланфранку получилось достигнуть в 1072 году признания отцом римским примата Кентербери над всей церковью Англии, подключая и Йоркское архиепископство, от которого были отторгнуты неоднозначные диоцезы Средней Англии.
Травиата
Все видео
Понравилось 1Не понравилось 0Не по темеНе работает
В год избрания Ланфранка архиепископом Кентеерберийским, архиепископом Йорка был назначен иностранец с континента нормандец Томас( 1070—1100 годы), " гениальный епископ во всех отношениях ", который удостаивается больших оценок у Вильяма Мальмсберийского( в его сочинении " Деяния британских епископов ") и Гуго, регента хора в церкви Йорка. Будучи сыном священника, который создал известную церковную династию, а втомжедухе был каноником и казначеем у епископа Байё Одо, Томас, по всей видимости, учился в церковной школе Льежа. Вотан из самых интеллигентных людей собственного времени, он имел " незапятнанную репутацию в непорочности и чистоте " и, " аналогично Ремигию, был выдающимся покровителем воспитанников и способных церковнослужителей ". Когда он вступал в обязанность архиепископа, кафедральный приорат в Йорке смотрелся опустошенным, собрание каноников — рассеянным, а его епархия разорена борьбой. Своей деловитостью Томас наиболее чем возродил былое могущество Йорка. Он был благородным наместником Элдреда. Таким образом, Томаса по праву разрешено полагать интеллектуалом, который своими решительными и активными деяниями привел к процветанию архиепископство Йоркское.
Главенствующее состояние в британской церкви ещё со пор папы Григория i Великого занимало архиепископство Кентерберийское. Именно бодрый i доверил Августину поделить Англию на две области, с кафедрами в Лондоне( которая потом была заменена на Кентерберийскую) и Йорке. Каждая область обязана была подключать двенадцать епархий. Как отмечает Ф. Барлоу, " эта методика, исходящая из римской географии, была неудовлетворительной, так как область Йоркская никогда бы не сумела сравняться с периферией Кентерберийской. Разумная попытка правителей Мерсии сотворить третью область, с центром в Личфилде, которая бы охватывала южную область, успехом не увенчалась. Английская храм осталась неравномерно разделенной: Кентербери, в одиннадцатом веке, с двенадцатью или тринадцатью викарными епископами, был одним из крупнейших архиепископств в христианском мире. Йорк, с одним или 2-мя, был одним из самых маленьких ".
Очевидно, некая оскорбление со стороны архиепископов Йорка была, и в некий мерке она была справедливой, но, эти доводы недостаточно интересовали кафедральный приорат в Кентербери. В одном из писем архиепископу Йорка Томасу Ланфранк именует его по всем установленным образчикам " обожаемым братом и ином ", и призывает " обоим дополнять стремления, чтоб существовать друг с ином в братской любви, молиться друг за друга, и полагать нищеты 1-го за нищеты иного ". Таким образом, такие обычно воспитанные и в целом обычные обращения Ланфранка к собственным адресатам характеризуют его как очень учтивого и дипломатичного человека. Однако в неких письмах к римскому отцу Ланфранк жалуется на архиепископа Йорка, который " его напублике осуждал и собственно обидел ", а потом в пребывании папы сказал " общественные нарекания в его [Ланфранка] адрес ". Спор содержался в последующем: со слов Ланфранка, архиерей Йорка " не колеблясь потребовал поменять издавна установившееся преимущество функция правосудия над определенными епископами, которых он пробовал пришить к его своей церкви ". Для разрешения конфликта была привлечена даже " Церковная деяния " Беды Достопочтенного, что свидетельствует о чрезвычайном влечении Ланфранка обосновать свою правоту в хотькакой ситуации( разумеется, он владел таковой чертой нрава).
Если пойти ещё далее и изучить истоки происхождения противоречий меж Ланфранком и Томасом, то следует в первую очередность упомянуть об их споре, который состоялся в 1070 году сходу же после назначения обоих на архиепископские должности. Дискуссия была обусловлена борьбой за главенство в британской церкви меж архиепископскими кафедрами Кентербери и Йорка. В то время как во голове нормандской церкви стоял один архиерей Руанский, в Англии их было два. Это состояние было непривычным для завоевателей, благодарячему нужно было, снова же по нормандскому эталону, признать главенство 1-го архиепископства над иным. Кафедральный приорат Йорка оказался в подчиненном по отношению к Кентербери расположении, что " не противоречило англосаксонской практике " и которое страстно желали вести в жизнь Вильгельм и Ланфранк. Это заключение встретило мощный отпор и кардинальное несогласие архиепископа Йорка Томаса, таккак, на основании разных документов и сочинений Беды Достопочтенного, " оба архиепископства были одинаковы по закону… и чтоб это опровергнуть, следовало отыскать вправду нешуточные подтверждения ". Томас не захотел доставить клятва повиновения голове британской церкви Ланфранку, таккак, он " не осведомлен о том, что его предшественники когда бы то ни было проделывали схожую церемонию по отношению к предшественникам Ланфранка ". Когда Ланфранк в пребывании викарных епископов попросил Томаса доставить ему клятва повиновения, крайний " ответил, что он ни в коем случае не сделает этого " покуда " не получит основания для этого запросы и сумеет увидеть подтверждения, свидетельствующие о ее [церемонии] старине ". Несмотря на все заверения Ланфранка о том, что " с старых пор этот обряд взыскательно соблюдался, Томас настоял на отказе ". Таким образом, Томас удалился " непосвященным ". Однако он отправился к Вильгельму Завоевателю( разумеется, как к высшей инстанции в предоставленном случае), заявил ему собственной ответ и настоял на том, что как у него, так и у Святой Церкви имеется все основания для аналогичного запросы. Между Ланфранком и Вильгельмом состоялся беседа, после которого Томас " с уклонением возвратился в Кентербери и спокойно осуществил то, что Ланфранк требовал от него ". Учитывая дружеские дела короля Англии и головы британской церкви, делается естественным, что кандидатуры у Томаса не было, даже неглядя на визит в последующем 1071 году, в Рим обоих архиепископов и его заверений римского папы сравнительно неправомерности подвластного расположения Йорка.
Тем не наименее, паллий был вручен Ланфранку и он официально стал головой британской церкви. Любопытны доводы, какие приводит отцу Томас в отношении равенства Йорка и Кентербери: " сообразно распоряжению Святого Григория, ни одна из областей не обязана быть подчинена иной ". Этот протест чрезвычайно разозлил Ланфранка, который в родное извинение отметил, что Томас ошибочно позиционирует декрет Григория: " его слова относятся не к Кентербери и Йорку, а к Йорку и Лондону ". Мудрый папа Александр ii заявил, что это внутренние дела британцев, и постановил перенести этот вопрос на дискуссия только Английского царства в пребывании всех епископов и аббатов. Оба архиепископа появились к Вильгельму i на празднование Пасхи и " царский суд вынес приговор по данному вопросу ". В конце концов, Томас собственно принес клятва Ланфранку в пребывании короля Вильгельма и его окружения, что обозначало смирение и подготовленность архиепископа Йоркского и потом повиноваться распоряжениям Ланфранка как головы британской церкви, а, следственно, признание Йорка ведомым по отношению к Кентербери приоратом.
Таким образом, Ланфранку получилось достигнуть в 1072 году признания отцом римским примата Кентербери над всей церковью Англии, подключая и Йоркское архиепископство, от которого были отторгнуты неоднозначные диоцезы Средней Англии. Происходит конечное повиновение Йоркского архиепископства Кентерберийскому, и это делается свершившимся фактом.
ПРЕОБРАЗОВАНИЯ АНГЛИЙСКОЙ ЦЕРКВИ
Одновременно с подчинением Йорка Ланфранк начал исполнять программу преобразований в британской церкви. На синоде в Винчестере в 1072 году были утверждены меры против священнослужителей, допускающих отличия в собственной жизни от библейских канонов, и заложены базы сотворения организованной системы церковного управления на уровне диоцезов маршрутом учреждения должности архидьякона и остальных многофункциональных постов в епископальной администрации. На синоде 1075 года в Лондоне было доказано запрет симонии, " бродяжничества " священнослужителей, а втомжедухе было принято принципиальное заключение о переносе епископских кафедр из деревень в городка. В итоге к концу xi века англосаксонская традиция " деревенских " епископов была изжита.
Винчестерский синод 1076 года уже проходил в критериях развёртывания в Европе григорианской реформы, но его распоряжения различаются умеренностью и желанием вытекать традициями, что отражало эгалитарный подъезд Ланфранка и короля Вильгельма к идеям реформирования церковной церкви. Это вособенности ясно проявилось в вопросе целибата: синод предписал, что брачные дела несовместимы со священническим саном, но сделал изъятие для тех священнослужителей, какие к этому времени уже имели жён или находились в других формах брака. Несмотря на эту уступку, в целом распоряжение о целибате имело огромное смысл и затронуло все церковные учреждения страны. На Винчестерском синоде втомжедухе были приняты решения о запрещении перемещения священников в остальные приходы без согласия епископа, назначения приходскими священниками монахов, а несчитая такого, было известно, что объём прав светского феодала в отношении приходской церкви и её священника обязан складываться по состоянию на период правления короля Эдуарда.
Травиата
Все видео
Понравилось 1Не понравилось 0Не по темеНе работает
Однако основным достижением синода 1076 года в Винчестере стало его распоряжение, принятое по настоянию Ланфранка и короля Вильгельма, разделяющее светскую и церковную юрисдикцию. Этим был положен конец англосаксонской практике совмещения светского и духовного начал в судебной системе и учреждены независимые от светской власти церковные суды. Церковное преимущество было отделено от всеобщего, начался градационный переход семейных отношений в компетенцию церкви.
Помимо законодательной роли, которую сыграл Ланфранк в развитии британской церкви ранненормандского периода, он имел огромное воздействие на введение принципов и образцов жизни священнослужителей в стране. По духовному престижу с Ланфранком не мог приравниваться ни один из англо-нормандских священнослужителей конца xi века. Архиепископ собственно наставлял священнослужителей со всех концов страны в вопросах следования канонам и управления церковью, и в то же время оберегал их интересы перед королём. Большое смысл для развития британского монашества имело управление для монастыря Крайст-Чёрч в Кентербери, написанное Ланфранком, в котором инновационные европейские образцы монастырской жизни были адаптированы к британской специфике. Ланфранк втомжедухе провёл ревизию церковного календаря, устранив из него празднования англосаксонских святых, не удовлетворяющих общецерковным аспектам святости. Именно на отбор Ланфранка ориентировался повелитель Вильгельм при назначении аббатов и епископов, что обеспечило, с одной стороны, преобладание нормандцев в высшем британском духовенстве, а с иной стороны, соотношение церковной жизни страны религиозным канонам и европейскую перспективу. Благодаря архиепископу были пресечены злоупотребления светских повелителей в отношении церковного богатства и узурпация ими стародавних прерогатив тех или других религиозных организаций, настолько нередкие в первые годы после покорения.
Роль Ланфранка в реорганизации британской церкви сознавалась даже англосаксами: создатель Англосаксонской хроники именует его " папой и укрепителем монахов ".
Деятельность Ланфранка, который " стал наилучшим архиепископом Кентерберийским со пор Дунстана ", на посту архиепископа кафедрального приората в Кентербери уже при жизни была в значимой ступени отмечена его современниками. Высокую оценку, доэтого только как интеллектуалу и выдающемуся церковному деятелю, дает Ланфранку аббат Вестминстера и впрошлом мних Бека Гилберт Криспин, который в " Житии св. Герлуина ", написанном возле 1109 года, заявляет, что Ланфранк покончил с пороками британской церкви и привел её к процветанию. В переписке Ланфранк бытует доэтого только как учитель и старший брат иным священникам, умный управляющий церковными делами для короля и папы. Гервасий дает отображение плачущей и тоскующей Англии после ухода из жизни Ланфранка: " Только слезы, а не слова, имеютвсешансы проявить как значительны были несчастье и утрата, какие понесла не лишь храм в Кентербери, но и вся Английская Церковь ". В Англосаксонской хронике под 1089 годом отмечается, что " в этот год почетный отец и утешение монахов, архиерей Ланфранк, ушел из жизни, но мы убеждены, что он отправился в небесное царство ". Генрих Хантингдонский, создатель xii века, в собственной " Истории англов ", разговаривая о событиях 1089 года, дает такую характеристику Ланфранку: " Архиепископ Ланфранк, гениальный преподаватель священнослужителей и добрейший отец монахов, погиб во время решения временных дел ". Ордерик жизненный именует Ланфранка известным ученым супругом, " умудренного в знании гуманитарных наук, очень опытного в благотворительности, благородности и во всех священных добродетелях, а втомжедухе непрерывно стремящегося делить пожертвования и исполнять остальные благородные поступки ". Репутация Ланфранка — интеллектуала, которого Ордерик ассоциирует с Платоном, распространилась " по всей Европе, и почтивсе из Франции, Гаскони, Бретани и Фландрии спешили брать у него уроки ". Таким образом, разумеется, что ещё при жизни престиж Ланфранка бы непререкаем. После его погибели обязанность архиепископа Кентерберийского оставалась вакантной в движение наиболее четырёх лет, покуда её не одолжил не наименее гениальный представитель церкви, адепт Ланфранка, Ансельм. Видимость хранения континуитета была несомненной. Ансельм оценил те базы, что были заложены его предком, и продолжил некие его начинания.
ВОЗВРАЩЕНИЕ КЕНТЕРБЕРИЙСКИХ ЗЕМЕЛЬ
Одной из основных наград и несомненным достижением Ланфранка является возвращение раньше принадлежащих церкви, а потом от неё отторгнутых, земляных наделов — т. н. " кентерберийских земель ". Как понятно, одним из последствий нормандского покорения появилось масштабное исключение церковных земель для раздачи нормандским рыцарям, какие направились с Вильгельмом Завоевателем в Англию. Архиепископу Ланфранку получилось возвратить, доэтого только, в храм Кентербери, все земли, какие нормандцы изъяли у церкви, наравне с иными земляными наделами, какие ещё до 1066 году были утеряны. Согласно Эдмеру, Ланфранк " обеспечил епископские кафедры связью с монашеским орденом, раздав земли и остальные ресурсы, достаточные для поддержания жизнедеятельности монахов ", а втомжедухе содействовал их трансгрессии " от бедности к процветанию и от ничтожности к высочайшему расположению ". Более подробные сведения дает Гервасий в собственной " Истории архиепископов Кентерберийских ". Он отмечает, что Ланфранк " возвратил в Святую храм Кентербери те, утерянные земли, что были отняты ворами ", а на " знаменитом собрании британской знати и священнослужителей, которая произошла в Пенендене по инициативе короля, Ланфранк заявил в судебном порядке о конфискованных землях и возвращал их, наравне с иными вольностями и традициями ". Именно в Пененден-Хит, о котором упоминает Гервасий, свершилась инициированная Ланфранком в 1070-е годы тяжба, " окончившаяся возвращением земляных владений кентских церквей, пленённых светскими магнатами ".
К огорчению, усердия архиепископа Кентерберийского оказались напрасными, таккак Вильгельм Рыжий " конфисковал земли и финансы церкви Кентербери… и оставил архиепископскую кафедру вакантной в движение 4 лет ". Ральф Дицето посреди иных наград Ланфранка особенно выделяет то, что он " возвращал 20 5 маноров церкви Кентербери ".
Таким образом, свидетельства хронистов разрешают изготовить последующий вывод: возврат утраченных земель святой церкви Кентербери — одна из первых и срочных мер, которую предпринял Ланфранк после посвящения его в архиепископский сан.
ИДЕНТИЧНОСТЬ ЛАНФРАНКА
В одном из ранних писем прослеживается первоначальное известие Ланфранка к Англии и её обитателям: " В мое извинение я не знал языка, и местные народы были варварскими… Словом, я согласился, я приехал, я вступил в обязанность. И вданныймомент я любой день чувствую столько проблем, притеснений и духовных страданий… Я непрерывно слышу, вижу и испытываю волнение посреди различных людей, несчастья и оскорбления, жестокость, жадность, лживость, падение Святой Церкви, что я утомился от моей схожей жизни и очень углубленно огорчён тем, что существую в такие эпохи ". Очевидно, что оно наименее, чем восторженное. Недовольство и неудовлетворенность Ланфранка увиденным выражаются в просьбе к отцу, недалёкой к мольбе, высвободить его " от рабской зависимости, … свалить кандалы с данной повинности и позволить… возвратиться к монашеской жизни, которую я обожаю наиболее, чем что бы то ни было ". При этом одним из доводов со стороны архиепископа является " справедливое служение [папе] в прошедшем ". В предоставленном случае более только интереса заслуживает выдумка gentiumque barbarum, которая отображает первоначальное известие к британцам не лишь не любившего Англию Ланфранка, но Ансельма и Ивона Шартрского. К тому же, " не стоит преувеличивать ту частотность, с которой в про-нормандских и континентальных источниках видятся эти свойства, напротив, они полностью обоснованны, чтоб приступать произносить по наименьшей мерке о зарождающихся стереотипах ". Именно эти стереотипы дадут о себе ведать тогда, когда Ланфранк начнет жить масштабные реформы в британской церкви по нормандскому эталону, о чём аббат Вестминстера Гилберт Криспин потом( в начале xii века) скажет: " он запретил мирянам всю суетность и все дискуссии, связанные с напрасными безжалостными ритуалами, и предписал вдохновлять людей в настоящей вере и верном виде жизни ".
Травиата
Все видео
Понравилось 1Не понравилось 0Не по темеНе работает
Вызывает большой энтузиазм одно из первых писем Ланфранка, в котором он именует себя " novus anglus ", что разрешено перевести как " новейший ", " новый " британец. Эдмер в " Житии святого Ансельма " и Вильям Мальмсберийский в " Деяниях британских правителей " характеризуют его как " rudis anglus ", то имеется " твердый ", " неученый ", " невежественный ", выделяя тем самым первоначальную некомпетентность архиепископа в британских делах. Эдмер, водя стиль о споре Ланфранка с Ансельмом по поводу святого Эльфхега, прибавляет, что Ланфранк " был все ещё мало осведомлен, и некие традиции, с которыми он встретился в Англии, не нашл— .?!
Архиепископ Кентерберийский
Уэлби, Джастин
[править | править вики-текст] Материал из Википедии — вольной энциклопедии
Джастин Уэлби
justin welby
Джастин Уэлби
Архиепископ Кентерберийский
c 21. 03. 2013
Интронизация: 21 марта 2013 года
Церковь: Церковь Англии
Предшественник: Роуэн Уильямс( на посту архиепископа Кентерберийского); Томас Райт( на посту епископа Даремского)
Учёная ступень: Итонский институт,
Тринити-колледж
Имя при рождении: Джастин Портал Уэлби
Рождение: 6 января 1956( 60 лет)
Лондон, Англия, Великобритания
Отец: Гевин Уэлби
Мать: Джейн Уильямс
Супруга: Каролин Уэлби
Дети: 6( один умер в автокатастрофе) [1]
commons-logo. Svg Джастин Уэлби на Викискладе
Джастин Портал Уэлби( англ. Justin portal welby, род. 6 января 1956 года, Лондон) — архиерей Кентерберийский.
жизнеописание жизнеописание | править вики-текст]
Окончил начальную школу Св. Петра, Итонский институт и Тринити-колледж, в котором учил историю и юриспруденцию [2]. В движение 11 лет работал в нефтяной ветви: первые 5 лет работал в Париже в фирмы " elf aquitaine ", а потом в движение 6 лет в Лондоне в " enterprise oil " в качестве правящего деньгами, занимаясь вбольшейстепени проектами на Северном море и Западной Африке. В 1983 году в автокатастрофе погибла его семимесячная дочка. А шестью годами позже( в 1989 году) Уэлби покинул управляющий пост, доказывая выход тем, что почувствовал лозунг Бога к пасторскому служению [3].
Ещё в период работы в нефтяной ветви Джастин Уэлби стал мирским управляющим церкви Св. Троицы в Бромптоне( Лондон). C 1989 по 1992 год обучался на теолога и готовился к принятию сана в институте Св. Иоанна( Даремский институт), где он получил пасторский диплом и диплом бакалавра, специализируясь на этике. После такого как в 1992 году он был рукоположен в диакона, служил 15 лет в Ковентрийской епархии. В этот период он был викарием в Храме Всех Святых и в Храме Девы Марии в Нанитоне( с 1992 по 1995), а потом ректором в церкви Св. Иакова и викарием в храме Св. Михаила( с 1995 по 2002) [2].
Избран на обязанность Архиепископа Кентерберийского. Он вступил в обязанность 21 марта 2013 года [4] [5] [6]. Обращаясь 05 июля 2013 года к управлению Англиканской Церкви, заявил [7], что недавние дебаты об однополых браках демонстрируют, что Церковь " рискует очутиться идущей не в ногу с меняющимся социумом ", что церковные фавориты обязаны пересмотреть своё известие к гомосексуалистам " даже ежели им это не нравится ". Он выделил, что " нравится нам или нет, но мы обязаны взять, что в области сексапильности произошла революция ", " Существует заметная агрессивность к позиции Церкви, мы обязаны пересмотреть наш курс и осмыслить новейший контекст ". [8]
23 октября 2013 года Джастин Уэлби провёл ритуал крещения царевича Джорджа, сына барона Кембриджского Уильяма и герцогини Кембриджской Кэтрин. Крещение состоялось в Королевской часовне Сент-Джеймсского замка. [9]
Примечания [править | править вики-текст]
#8593; Mick ord. Profile: anglican bishop of durham justin welby. Bbc news( 8 november 2012). Проверено 10 ноября 2012. Архивировано из первоисточника 30 декабря 2012.
#8593; Перейти к: 1 2 biography: justin welby. — жизнеописание Джастина Уэлби на официальном сайте. Проверено 15 ноября 2012. Архивировано из первоисточника 30 декабря 2012.
#8593; Colchester, max. British banks face heat from on high. The wall street journal( 30 september 2012). Проверено 1 октября 2012. Архивировано из первоисточника 30 декабря 2012.
#8593; Justin welby set to become new archbishop of canterbury, bbc news( 8 november 2012). Проверено 10 ноября 2012.
#8593; В Кентерберийском храме свершилась официальная церемониал избрания новейшего примаса Церкви Англии
#8593; About justin welby( англ.). Archbishop of canterbury. Org. Проверено 10 ноября 2013.
#8593; Welby calls for church to join the sexual ‘revolution’
#8593; САМОЛИКВИДАЦИЯ АНГЛИКАНСКОЙ ЦЕРКВИ
#8593; В Лондоне крестили царевича Джорджа
Ссылки [править | править вики-текст]
Джастин Уэлби: Архиепископ Кентерберийский, целый профиль и жизнеописание( англ.)
Новым духовным головой Англиканской церкви стал Джастин Уэлби ИТАР-ТАСС
[показать] #9965;
Архиепископы Кентерберийские
Категории: Родившиеся 6 январяРодившиеся в 1956 годуПерсоналии по алфавитуРодившиеся в ЛондонеАрхиепископы КентерберийскиеВыпускники Кембриджского университетаВыпускники Итона ССЫЛКА, Архиепископ Кентерберийский
..Архиепископ Кентерберийский
Материал из Википедии, свободной энциклопедии
Для другие значения, см Архиепископ Кентерберийский (значения) .
"Архиепископ Кентерберийский" перенаправляется сюда. Для другие значения, см Архиепископ Кентерберийский (значения) .
Страница частично защищенных
Архиепископ Кентерберийский
Архиепископ Кентерберийский
Архиепископ Кентерберийский Архиепископ Кентерберийский
Архиепископ Кентерберийский Из Википедии, свободной энциклопедии Архиепископ Кентерберийский ЕПАРХИЯ АНГЛИКАНСКИЙ Angl-Кентербери-arms.svg Кронштейны Престолом Кентербери : Azure, в архиерейского креста в бледно или увенчана покров собственно заряженной с четырьмя крестами Пате fitchée соболя [ 1 ] ) Джастин Уэлби в Сеульском cathedral.jpg Джастин Уэлби Действующий: Джастин Уэлби , так как 4 февраля 2013 Стиль Преосвященный Провинция Провинция Кентербери Епархия Епархия Кентербери Собор Кентерберийский собор Во-первых действующий Августин Кентерберийский Формирование 597 н.э. Сайт archbishopofcanterbury .org Часть серии на Англиканская церковь Собор Кентербери - Портал Неф Кросс-spire.jpeg Кентерберийский собор Организация Архиепископ Кентерберийский ( Джастин Уэлби ) Встреча приматов ( приматы ) Ламбет конференций Англиканская Консультативный совет Епископы / Епархии епископальной государство Предпосылки и история Христианство Христианская церковь ( Иисус Христос Павел ) Англиканство ( история ) Англо-католицизм Оксфорд движение Апостольская преемственность Министерство Вселенские соборы Августин Кентерберийский Беда Средневековая архитектура собора Генрих VIII Реформирование Томас Кранмер Роспуск монастырей Англиканская церковь Эдуард VI Елизавета I Мэтью Паркер Ричард Хукер Джеймс I Король Джеймс Версии Карл I Уильям Лод Неприсягающий раскол Рукоположение женщин Гомосексуализм Виндзор Сообщить Теология Христианское богословие Троица ( Отец Сын Святой Дух ) Учение Догматы англиканского вероисповедания Книги Проповеди Кэролайн Дивины Чикаго Ламбет Четырехугольник Таинства Мэри Святые Литургия и поклонение Книга общей молитвы Утро / Вечер Молитва Евхаристия Литургического года Библейский канон Высокая церковь Низкая церковь Центральный Churchmanship Широкий церковь Другие темы Экуменизм Монашество Музыка Христианская молитва Христианское искусство Англиканская rose.svg Англиканство портал v T е Архиепископ Кентерберийский является старший епископ и главный лидер Церкви Англии , символического главы мире Англиканской церкви и епархиального архиерея из епархии Кентербери . Ток Архиепископ Джастин Уэлби . Он 105 в линии , которая идет уже более 1400 лет до Августина Кентерберийского , в "Апостола английского", в 597 году 9 ноября 2012 года были официально было объявлено, что Уэлби, то епископ Дарема , была был назначен на успех Роуэн Уильямс , как 105-й архиепископ Кентерберийский. [ 2 ] Его интронизация состоялась в Кентерберийский собор 21 марта 2013 году. С момента Августина до 16-го века, архиепископы Кентерберийские были в полном общении с Римским Престолом и, таким образом, как правило, получил плащ . Во время английской Реформации Церковь Англии оторвался от власти Папы и римско-католической церкви , сначала временно под Генриха VIII и Эдуарда VI , а затем постоянно во время правления Елизаветы I . В средние века было значительное изменение в методах номинации архиепископа Кентерберийского и других епископов . В разные времена выбор был сделан по канонам Кентерберийский собор , папы, или короля Англии . С английской Реформации, Церковь Англии была более явно государственной церкви и выбор юридически, что из короны ; сегодня производится королевы на рекомендации премьер-министра , который получает список из двух имен из "специальной" комиссии под названием Комиссия Корона Номинации . Содержание [ скрыть ] 1 Настоящие роли и статуса 1.1 Дополнительные роли 1.2 Вселенский и межконфессиональный 2 Происхождение 3 провинции и епархии Кентербери 4 Стили и привилегии 5 Резиденции 6 Список архиепископов Кентерберийских 7 Смотрите также 8 Ссылки 9 Внешние ссылки Нынешние роль и статус [ редактировать ] Сегодня архиепископ заполняет четыре основные роли: [ 3 ] Он епархиальный епископ из епархии Кентербери , который покрывает восточные части графства Кент . Основанная в 597, он является старейшим см в английской церкви. Он митрополита архиепископ из провинции Кентербери , который покрывает южные две трети Англии. Он старший приматов и главный религиозный деятель Англиканской церкви ( британский суверенным является высшим правителем церкви). Вместе со своим коллегой архиепископа Йоркского он возглавляет генеральный синод и сидит или стулья многие важные советов и комитетов церкви; власть в церкви не сильно централизована, однако, так что два архиепископа часто может привести только путем убеждения. Архиепископ Кентерберийский играет центральную роль в народных обрядах, таких как коронации ; из-за его высокой общественной профиль, его мнения часто востребованы в средствах массовой информации . Как духовный лидер Англиканской церкви , архиепископа, хотя и без правовых полномочий за пределами Англии, признанного в соответствии с соглашением, как первый среди равных (первый среди равных) всех англиканских приматов по всему миру. С 1867 года он созвал более или менее десятилетние встречи по всему миру англиканских епископов , в конференциях Ламбет . В последних двух из этих функций он имеет важное экуменическое и межконфессиональное роль, выступая от имени англикан в Англии и во всем мире. Главная резиденция архиепископа находится Дворец Ламбет в Ламбет . Он также имеет жилье в старом дворце, Кентербери , расположенный рядом с Кентерберийский собор , где Председатель Санкт-Августин сидит. Как владелец одной из "пять великих видит" (другие York , London , Дарем и винчестер ), архиепископ Кентерберийский является по должности один из лордов Духовного из Палаты лордов . Он является одним из самых высокопоставленных людей в Англии и самого высокого ранга, не-Рояль в порядке Соединенного Королевства старшинства . Так Генрих VIII порвал с Римом , архиепископы Кентерберийские были отобраны на английском языке (англичан, поскольку акт Союза в 1707 году) монарха. Сегодня выбор сделан в имени монарха премьер-министра, от шорт двух выбранных с помощью специального комитета под названием Комиссия Корона Номинации . С 20-го века, назначение архиепископов Кентерберийских традиционно чередуется между более умеренными англо-католиков и евангелистов . [ 4 ] Ток архиепископ, Джастин Уэлби, 105 Архиепископ Кентерберийский, был возведен на трон Кентерберийский собор 4 февраля 2013, как архиепископ он подписал себя как Джастин + Cantuar . Его предшественник, Роуэн Уильямс, 104-архиепископ Кентерберийский, был возведен на трон Кентерберийский собор 27 февраля 2003 Непосредственно перед назначением на Кентерберийский он был епископом Монмут и архиепископа Уэльса . 18 марта 2012 года, Роуэн Уильямс объявил, что он будет уйти в отставку, как архиепископ Кентерберийский в конце 2012 года, чтобы стать Мастер из колледж Магдалены в Кембридже . [ 5 ] Дополнительные роли [ править ] В дополнение к своей должности, архиепископ также имеет ряд других позиций; например, он Совместное Президент Совета христиан и евреев в Великобритании. Некоторые позиции он официально проводит по должности и другие фактически так (действующий на день, хотя назначен лично назначен из-за его должности). Среди них: [ 6 ] Канцлер из Кентербери университет церкви Христа [ 7 ] Посетитель для следующих академических учреждений: Университет Кента (которого Основной кампус находится в Кентербери ) Королевский колледж в Лондоне Университет Королевского колледжа All Souls колледж, Оксфорд Keble колледж, Оксфорд Мертон колледж, Оксфорд Ридли Холл, Кембридж Селвин колледж, Кембридж Уиклиф зал, Оксфорд (также покровитель) Саттон Валенс школы Бененден школа Кранбрук школы Хэйлибэри и Императорский колледж служба Борона школа Колледже короля, Уимблдон Школа Короля, Кентербери Школа Святого Джона, Leatherhead Мальборо колледж Школа Dauntsey в Губернатор Чартерхаус Губернатор колледже Веллингтона Публичные, мы помогаем Dulwich Посетитель, Уитгифт Фонд Посетитель, больница Пресвятой Троицы , Гилдфорд (Фонд аббата) Доверительный управляющий, Бромли колледж Доверительный управляющий, Allchurches Доверие Президент корпорации церкви Дом, Вестминстер Директор Кентербери Епархиальный Совет финансов Покровитель, Досточтимый компания приходских Клерки Покровители, Заключенные за рубежом Вселенский и межконфессиональный [ править ] Архиепископ Кентерберийский также Президент Церквей Вместе в Англии ( Вселенский организация). [ 8 ] Джеффри Фишер , 99-я архиепископ Кентерберийский был первый с 1397, чтобы посетить Рим, где он провел личные переговоры с Папой Римским Иоанном XXIII в 1960 году. В 2005 году Роуэн Уильямс стал первым архиепископом Кентерберийским для участия в похоронах папы после Реформации. Он также присутствовал на церемонии интронизации Папы Римского Бенедикта XVI . 101 архиепископ Дональд Coggan был первым для участия в церемонии интронизации, что из Папы Римского Иоанна Павла II в 1978 году [ 9 ] Начиная с 2002 года, архиепископ Кентерберийский соавтором процесс Александрия ближневосточный мирный с великим муфтием Египта. В июле 2008 года архиепископ принял участие в конференции христиан, иудеев и мусульман, созванном короля Саудовской Аравии, в котором понятие Столкновения цивилизаций была отклонена. Делегаты согласились "на международных руководящих принципов для диалога между последователями религий и культур." [ 10 ] Делегаты сказал, что "углубление нравственных ценностей и этических принципов, которые общие знаменатели среди таких последователей, будет способствовать укреплению стабильности и добиться процветания для всех люди ». [ 11 ] Происхождение [ править ] Кронштейны епархии Кентербери. Почти 500 лет после Реформации , руки по-прежнему изображают плащ , символ авторитета папы и столичных архиепископов. Было предложено, что Роман провинция Британия было четыре архиепископов, сидящих на Лондонской , Йорк , Линкольн и Cirencester . [ 12 ] Тем не менее, в 5-м и 6-м веках Британия стала наводнена языческой , германские народы , которые стали известны вместе, как англо-саксов . Из царства, которые они создали, Кент , возможно были тесные связи с европейской политики, торговли и культуры, потому что это было удобно расположен для связи с континента. В конце 6-го века, король Кента Этельберт женился на христианской франкского принцессу по имени Берта , возможно, прежде чем стать царем, и, конечно, несколько лет до прихода первого христианского миссии в Англии. [ 13 ] Он позволил проповедь христианства. [ 14 ] Первый архиепископ Кентерберийский был Августин (не путать с Санкт-Августин Блаженный ), который прибыл в Кент в 597 г. н.э., будучи послан папой Григорием I на миссии в английском языке. Он был принят королем Æthelbert, на его обращения в христианство, о годе 598. Кажется, что папа Григорий, не зная о последних событиях в бывшей римской провинции, в том числе распространение ереси пелагианской , намеревался новый архиепископа видит в Англию должна быть создана в Лондоне и Йорке. [ 15 ] В случае, Кентербери был выбран вместо Лондона, в связи с политическими обстоятельствами. [ 16 ] С тех пор архиепископы Кентерберийский были называют занимая кафедру святого Августина . Евангелие Книга полагают, непосредственно связаны с миссией святого Августина выживает в Паркер библиотеки, Corpus Christi College , Cambridge University , Англия. Catalogued в Кембриджском Рукопись 286 , было положительно датированы 6 веке в Италии и эта оценка книги, в Санкт-Августин Евангелий , до сих пор используется во время приведения к присяге в церемонии новых архиепископов Кентерберийских. До перерыва с папской власти в 16-м веке, Церковь Англии неотъемлемой частью западноевропейской церкви. С перерывом Церковь Англии, создана национальная церковь, по-прежнему считает себя частью более широкой Западной католической традиции (хотя это и не принято католической церкви, которая считает англиканство, как раскольник и не принимаю духовный сан англиканской действительными), а также как "мать церковь" всемирной Англиканской церкви. Область и епархия Кентербери [ править ] Архиепископ Кентерберийский осуществляет metropolitical (или наблюдательного совета) юрисдикцию в провинции Кентербери , который охватывает тридцать из сорока четырех епархий Церкви Англии, с остальной падения в провинции Йорке . Четыре епархии Уэльса не было ранее также под провинции Кентербери до 1920, когда они были переведены из установленной церкви Англии в упразднен Церкви в Уэльсе . Вид Кентерберийский собор с северо-западной гр. 1890-1900. Архиепископ Кентерберийский имеет церемониальные провинциальных курию , или суд, состоящий из некоторых старших епископов его провинции. [ 17 ] Епископ Лондона -наиболее старший клирик церкви, за исключением двух архиепископов-служит Кентербери провинциального декан , епископ Винчестера , как канцлер , епископ Линкольна как вице-канцлер, епископ Солсбери , как регент , епископ Вустера , как священник и епископ Рочестера , как кросс-носителя . Наряду с первенства над архиепископ Йоркский , архиепископ Кентерберийский также имеет преимущество чести по сравнению с другими епископами Англиканской церкви. Он признан первым среди равных , или первый среди равных. Он, однако, не осуществлять никаких прямых полномочий в провинциях за пределами Англии, за исключением некоторых незначительных ролей, продиктованных Canon в этих провинциях (например, он судья в случае церковных преследования против архиепископа Уэльса). Он проведет metropolitical власть над несколькими экстра-провинциальных англиканской церкви , и он служит по должности епископа Фолклендских островов . В настоящее архиепископ три викарных епископов: Епископ Дувра дается дополнительный титул "епископ в Кентербери" и могли действовать так, как будто он был епархиальным епископом из Епархии Кентербери , поскольку архиепископ так часто от выполнения национальных и международных обязанностей. Еще два епископами, епископ Эббсфлит и епископ Richborough , являются провинциальные епископские посетители для всей провинции Кентербери , лицензированного архиепископом, как «летающих епископов", чтобы посетить приходы по всей провинции, которые неудобно с опека их местному епископу кто принимал участие в рукоположении женщин. Епископ Мейдстона ранее второй фактический викарный епископ работы в епархии, пока на епархиальном синоде ноября 2010 года, что новый епископ не будет назначен не было принято. [ 18 ] Стили и привилегии [ редактировать ] Архиепископ Кентерберийский и Архиепископ Йоркский оба стиле как "Преосвященный"; пенсионеры архиепископы оформлены как "Преосвященный". Архиепископы которые, по соглашению, назначен на Тайного совета и, следовательно, могут также использовать стиль " досточтимый "для жизни (если они не позднее удалены из совета). В официальных документах, архиепископ Кентерберийский упоминается как "самый преподобный отец в Бога, отчество , божественное провидение Господа архиепископа Кентерберийского, примаса всей Англии и Митрополит ». В дебатах в палате лордов, архиепископ упоминается как "Самый преподобный Предстоятеля, архиепископ Кентерберийский». "Досточтимый" не используется в любом случае. Он также может быть официально обратился в «ваша светлость» -или, более часто в эти дни, просто как "архиепископа", или "Отец". Архиепископ официальная лондонская резиденция Кентерберийского является Дворец Ламбет, сфотографировали глядя на восток по реке Темзе . Фамилия архиепископа Кентерберийского не всегда используется в официальных документах; часто только имя и посмотреть, упоминаются. Архиепископ законное право подписать свое имя как "Cantuar" (от латинского для Кентербери). Право на использование титула в качестве юридического подписания разрешается только епископам, пэров королевства и сверстниками по вежливости. Ток архиепископ Кентерберийский обычно подписывает как " + Джастин Cantuar: ". В английском и валлийском порядке старшинства , архиепископ Кентерберийский занимает, прежде всего, лиц в области, с исключением Государя и членов королевской семьи . [ 19 ] Непосредственно под ним лорд-канцлер , а затем архиепископ Йорк. Резиденции [ править ] Архиепископ официальной резиденции Кентерберийского в Лондоне Дворец Ламбет . Он также имеет место жительства, по имени Старый дворец , рядом с Кентерберийский собор на месте средневекового дворца архиепископа. Архиепископы были дворцы на периферии Лондона и на маршруте между Лондоном и Кентербери. Бывшие дворцы архиепископов включают Кройдон дворец : летняя резиденция архиепископов с 15 по 18 вв. Эддингтон дворец : купил в качестве замены для Кройдон дворца в 1807; продается в 1897 году. Архиепископский дворец, Мейдстон : построенный в 1390s, дворец был захвачен Короной во время Реформации. Отфорда дворец : средневековый дворец, восстановленный архиепископ Warham с. 1515 и конфискованы в пользу короны Томас Кранмер в 1537 году. Архиепископ дворец, Чаринг : дворец существовал по крайней мере с 13-го века; захвачен Короной после растворения. Ноул Дом : построен архиепископом Bourchier во второй половине 15-го века, он был аннулирован в короне архиепископ Кранмер в 1538. Старый дворец, Bekesbourne, построенный с. 1552 для архиепископа Кранмер [ 20 ] Список архиепископов Кентерберийских [ править ] Основная статья: Список архиепископов Кентерберийских Смотрите также [ править ] Согласие Винчестера Религия в Великобритании Верховный Губернатор англиканской церкви Папа Патриарх Константинопольский Ссылки [ править ] Архиепископ Кентерберийский DeBrett в пэра, 1968, с.214 Архиепископ Кентерберийский "Анонс 105 архиепископа Кентерберийского" . Архиепископ Кентерберийский сайт . 9 ноября 2012 . Источник 14 ноября 2012 . Архиепископ Кентерберийский Роли и обязанности архиепископа , архиепископ Кентерберийский сайте. Источник 8 февраля 2008. Архиепископ Кентерберийский архиепископ Кентерберийский , веб-сайт архиепископа Йоркского. Источник 31 марта 2009. Архиепископ Кентерберийский Доктор Уильямс уходит в отставку Архиепископ Кентерберийский "Регистрация интересов лордов" . Палата лордов . Архивированные от оригинала на 7 августа 2007 . Источник 15 августа 2007 . Архиепископ Кентерберийский "Архиепископ установлен как первый канцлер" . Кентербери университет церкви Христа . 12 декабря 2005 . Источник 7 августа 2008 . Архиепископ Кентерберийский "Президенты Церквей вместе в Англии" . Церкви Вместе в Англии . Источник 23 февраля 2014 . Архиепископ Кентерберийский Хикман, Баден (19 мая 2000). "Господь Coggan Кентерберийский" . The Guardian . Источник 23 февраля 2014 . Архиепископ Кентерберийский "Мадрид Межконфессиональный диалог конференции: начало процесса" . Саудовская-американских отношений Информационная служба. Архивировано из оригинальных 15 мая 2010 года . Источник 6 мая 2014 . Архиепископ Кентерберийский Niles, Д. Preman (1989). Сопротивление угрозы для жизни: covenanting справедливости, мира и целостности творения . Женева:. ВСЦ Публикации ISBN 9782825409640 . Архиепископ Кентерберийский Wacher, J., городов Римской Британии , Batsford, 1974, особенно стр. 84-6. Архиепископ Кентерберийский католическую энциклопедию: Берта . Архиепископ Кентерберийский Беде , Церковная история , я, 25. Архиепископ Кентерберийский Беде, Церковная история , я, 29. Архиепископ Кентерберийский Брукс, N., ранняя история церкви Кентербери , Leicester University Press, 1984, стр. 3-14. Архиепископ Кентерберийский орденом услуг от интронизации Архиепископа 104 в 2003 году Архиепископ Кентерберийский Кентербери епархии - Синод Новости Архиепископ Кентерберийский Уитакер в Альманах , 2008, p43 - (Приоритет, Англия и Уэльс) Архиепископ Кентерберийский http://www.gatehouse-gazetteer.info/English%20sites/4000.html Тим Таттон Brown, дворец Ламбет: История архиепископов Кентерберийских, а их дома (2000) p.73-4 Внешние ссылки [ редактировать ] Википедия есть медиафайлы, связанные с архиепископов Кентерберийских . Архиепископ Кентерберийский - официальный сайт Архиепископство Кентерберийский, от его основания до норманнского завоевания , Джон Уильям Лэмб ", Опубликовано 1971, Вера Нажмите, от Поиск книг Google [ показать ] v T е Архиепископ Кентерберийский [ показать ] v T е Архиепископы Кентерберийский [ показать ] v T е Англиканская иерархия в Великобритании и Ирландии Категории :Англиканская церковьХристианство в КентеКультура в КентербериПредстоятели Церкви АнглииЕпископство в англиканствоЛюди, связанные с Кентербери университет церкви ХристаЛюди, связанные с университетом КентЛюди, связанные с Королевского колледжа в ЛондонеЛюди, связанные с Королевским Национальный колледж для слепыхАрхиепископы КентерберийскийЦерковные названия597 учреждений
Заметки о Голландии
Архиепископ Кентерберийский Список архиепископов Кентерберийских [править | править вики-текст] Материал из Википедии — вольной энциклопедии Текущая версия странички покуда не проверялась опытными соучастниками и может существенно различаться от версии, проверенной 8 апреля 2015; испытания просит 1 поправка. Список архиепископов Кентерберийских в Кентерберийском храме Архиепископ Кентерберийский( англ. Archbishop of canterbury) — до xvi века вступал в юрисдикцию Римско-католической церкви, после Реформации принял функции главного епископа и духовного фаворита Англиканской церкви, символического головы глобального Англиканского общества и головы Кентерберийской епархии. Содержание [убрать] 1 Список архиепископов 1. 1 До норманнского покорения 1. 2 От нормандского покорения до Реформации 1. 3 После Реформации 2 Примечания 3 Литература 4 Ссылки Список архиепископов [править | править вики-текст] До норманнского покорения покорения | править вики-текст] № Начало [a] Конец [b] Имя Оригинальное имя Примечания 1. 597 26 мая 604 или 605 Августин augustine После канонизации: Св. Августин Кентерберийский. [1] 2. ок. 604 2 февраля 619 Лаврентий laurence После канонизации: Св. Лаврентий. [2] 3. 619 24 апреля 624 Меллит mellitus Переведён с Лондонской епископской кафедры [en]; [3] После канонизации: Св. Меллит. [4] 4. 624 10 ноября меж 627 и 631 Юст justus Переведен с кафедры епископа Рочестерского [en]; [3] После канонизации: Св. Юст. [1] 5. 627 30 сентября 653 Гонорий honorius После канонизации: Св. Гонориус. [5] 6. Март 655 14 июля 664 Деусдедит deusdedit После канонизации: Св. Деусдедит. [6] 14 июля 664 ок. 666 Кафедра вакантна - ок. 666 668 Вигхерд wighard Избран архиепископом, для рукоположения отправился в Рим, но там погиб от чумы [7] [8] 7. 26 марта 668 19 сентября 690 Теодор Тарсский theodore of tarsus Грек, уроженец Тарса, мних монастыря в Риме, избран отцом после неожиданной погибели Вигхерда. Стал одной из главных фигур в летописи британской церкви, внеся большой вклад в её развитие. Канонизирован как Св. Теодор Тарсский. [9] [8] 8. 29 июня 693 13 января 731 Бертвальд beorhtwald Настоятель Рекульверского [en] аббатства; [10] После канонизации: Св. Берхтвальд. [10] 9. 10 июня 731 30 июля 734 Татвин tatwine После канонизации: Св. Татвин. [11] 10. 735 17 октября 739 Нотхельм nothhelm После канонизации: Св. Нотхельм. [12] 11. ок. 740 26 октября 760 Кутберт( Кутбрюхт) cuthbert Возможно, переведён с кафедры епископа Херефордского. 12. 27 сентября 761 764 Бреговин bregowine( Брегвайн или Брегвин) после канонизации: Св. Бреговин. [13] 13. 2 февраля 765 11/ 12 августа 792 Ианберт( Ианбрюхт) jæ Nberht Аббат монастыря Св. Августина в Кентербери. [14] 14. 21 июля 793 12 мая 805 Этельхеард Æ Thilheard, aethelheard Мерсиец, настоятель Лута( Линкольншир) 15. ок. октября 805 21 марта 832 Вульфред wulfred 16. 8 июня 832 30 августа 832 Феологильд( Феологид) feologild До рукоположения — аббат безызвестного монастыря. [15] 17. ок. 27 июля 833 4 февраля 870 Кеолнот ceolnoth До избрания — настоятель храма Христа в Кентербери [16]. 18. 870 30 июня 888 Этельред Æ Thelred До рукоположения епископ Уилтшира [17]. 19. 890 2 августа 914 или 923 Плегмунд plegmund Писарь Альфреда Великого. [18] 20. Между 923 и 925 8 января 926 Ательм athelm Переведён с кафедры епископа [en] Бата и Уэллса. 21. ок. 926 12 февраля 941 Вульфхельм wulfhelm Переведён с кафедры епископа [en] Бата и Уэллса. 22. 941 2 июня 958 Ода( Одо) oda Переведён с кафедры епископа Рэмсбери [en]; после канонизации: Св. Ода. [19] 23. 958 959 Эльфсиг Æ Lfsige 24. 959 Смещён с кафедры в 959 Биртхельм byrhthelm Переведён с кафедры епископа [en] Бата и Уэллса, смещён с Кентерберийской кафедры и возвращён в Уэллс. 25. 959 19 мая 988 Дунстан dunstan Переведён с кафедры епископа Лондонского; после канонизации: Св. Дунстан. [20] 26. 988 Февраль 990 Этельгар Æ Thelgar Переведён с кафедры епископа Чичестерского [en]. 27. 990 28 октября 994 Сигерик Серьёзный sigeric the serious Переведён с кафедры епископа Рэмсбери [en]. 28. Избран 21 апреля 995 16 ноября 1005 Эльфрик Эбингдонский Æ Lfric of abingdon Переведён с кафедры епископа Уинчестерского( winchester); после канонизации: Св. Эльфрик. [21] 29. 1006 19 апреля 1012 Эльфхеах Годвине( Эльфеах) #198; Lfheah Переведён с кафедры епископа Уинчестерского; после канонизации: Св. Эльфеах. [22] 30. 1013 12 июня 1020 Ливинг lyfing Переведён с кафедры епископа [en] Бата и Уэллса. 31. 13 ноября 1020 ок. 29 октября 1038 Этельнот Æ Thelnoth Бывший декан [en] Кентерберийского храма. [23] 32. 1038 29 октября 1050 Эадсиге eadsige 33. Март 1051 смещён с кафедры в сентябре 1052 Роберт Жюмьежский robert of jumiè Ges До избрания — епископ Лондонский. Смещён с кафедры. 34. 1052 Лишён кафедры 11 апреля 1070 Стиганд stigand Одновременно занимал кафедру епископа Уинчестерского, лишён обоих постов. [24] source( s): [25] От нормандского покорения до Реформации [править | править вики-текст] № Начало [a] Конец [b] Имя Оригинальное имя Примечания 35. 29 августа 1070 28 мая 1089 Ланфранк lanfranc Настоятель аббатства Сент-Этьен [en], Кан( Нормандия). 36. 4 декабря 1093 21 апреля 1109 Ансельм anselm Настоятель Бекского аббатства; после канонизации: Св. Ансельм. [26] 21 апреля 1109 26 апреля 1114 Кафедра вакантна 37. Избран 26 апреля 1114 2 октября 1122 Ральф д'Эскюр ralph d’escures Переведён с кафедры епископа Рочестерского [en]. [27] 38. 18 февраля 1123 21 ноября 1136 Вильгельм де Корбейль william de corbeil Настоятель монастыря Св. Осита [en]. 21 ноября 1136 8 января 1139 Кафедра вакантна 39. 8 января 1139 18 апреля 1161 Теобальд Бекский theobald of bec Настоятель Бекского аббатства. 18 апреля 1161 3 июня 1162 Кафедра вакантна 40. 3 января 1162 29 декабря 1170 Томас Бекет thomas becket До назначения занимал должности настоятеля Кентерберийского храма и лорда-канцлера; [28] после канонизации: Св. Томас Кентерберийский. [29] - 1173 [Роже де Балье] [roger de bailleul] Настоятель Бекского аббатства; избран, но отказался от кафедры. 41. 7 апреля 1174 16 февраля 1184 Ричард Дуврский richard Настоятель Дуврского приората [en]. 42. Перемещён на кафедру в декабре 1184 ноябрь 1190 Болдуин Фордский baldwin of forde Перемещён с кафедры епископа Вустерского [en]. - избран 27 ноября 1191 26 декабря 1191 [Реджинальд Фитц Джоселин] [reginald fitz jocelin] Перемещён с кафедры епископа [en] Бата и Уэлса; был избран, протесты против этого решения ориентированы на имя Папы Римского Целестина iii, но Реджинальд погиб доэтого, чем они были получены понтификом. 26 декабря 1191 29 мая 1193 Кафедра вакантна 43. перемещён на кафедру 29 мая 1193 13 июля 1205 Хьюберт Уолтер hubert walter Переведён с кафедры епископа Солсбери [en]; лорд-канцлер; [28] основной юстициарий( chief justiciar). [30] - избран меж июлем и октябрём 1205 между октябрём и декабрём 1206 [Реджинальд] [reginald] Избран, но отстранён королём Иоанном Безземельным. - предварительно назначен 11 декабря 1205 ок. 30 марта 1206 [Джон де Грей] [john de gray] Епископ Норвичский [en]; выбран монахами, но отстранён Папой Иннокентием iii. 44. 17 июня 1207 9 июля 1228 Кардинал Стефан Лэнгтон stephen langton Посвящён в кардиналы в 1206 г. [31] - избран 3 августа 1228 январь 1229 [Уолтер д’Эйншем] [walter d’eynsham] Избран, но отстранён королём Генрихом iii и Папой Григорием ix. 45. 10 июня 1229 3 августа 1231 Ричард ле Грант richard le grant Бывший канцлер епархии Линкольна. - предварительно назначен 22 сентября 1231 20 декабря 1231 [Ральф Невилл] [ralph neville] Епископ Чичестерский [en], предназначение отменено Папой Григорием ix. - избран 16 марта 1232 12 июня 1232 [Джон Ситтинборнский] [john of sittingbourne] Избрание отменено Папой Римским Григорием ix. - избран 26 августа 1232 1 июня 1233 [Джон Бланд] [john blund] Избрание отменено Папой Римским Григорием ix. 46. 2 апреля 1234 16 ноября 1240 Эдмунд Рич edmund rich Пребендарий Солсбери; после канонизации: Св. Эдмунд Абингдонский. [32] 47. избран 1 февраля 1241 [c] 14 июля 1270 Бонифаций Савойский boniface of savoy Переведён из епархии Белли-Арс во Франции. - избран 9 сентября 1270 лето 1272 [Уильям Чилленден] [william chillenden] Приор церкви Христа в Кентербери; избран, но отстранён Папой Римским Григорием x. 48. 26 февраля 1273 отправлен в отставку 5 июня 1278 Кардинал Роберт Килуордби robert kilwardby Посвящён в кардиналы в 1278 г.; [33] и выслан в отставку. - предварительно назначен в июне или июле 1278 январь 1279 [Роберт Бернелл] [robert burnell] Епископ [en] Бата и Уэллса; избран, но отстранён Папой Римским Николаем iii. 49. 19 февраля 1279 8 декабря 1292 Джон Пэкхэм john peckham Глава Францисканского ордена в Англии. 50. 12 сентября 1294 11 мая 1313 Роберт Уинчелси robert winchelsey Бывший архидиакон Эссекса, канцлер Оксфорда. - избран 28 мая 1313 1 октября 1313 [Томас Кобхэм] [thomas cobham] Избрание отменено. 51. перемещён на кафедру 1 октября 1313 16 ноября 1327 Уолтер Рейнольдс walter reynolds Перемещён с кафедры епископа Уорчестерского; лорд-канцлер; [34] лорд-казначей. [35] 52. 5 июня 1328 12 октября 1333 Симон Мепехам simon mepeham Пребендарий Чичестерского храма; [36] отлучён от церкви. [36] 53. до назначен 3 ноября 1333 23 августа 1348 Джон де Стрэтфорд john de stratford Переведён с кафедры епископа Уинчестерского [en]; лорд-канцлер. [34] - предложен на кафедру 24 сентября 1348 20 мая 1349 [37] [Джон де Уффорд] [john de ufford] Настоятель храма в Линкольне; [37] лорд-канцлер; [34] погиб от чумы до рукоположения. [37] [38] 54. 19 июля 1349 26 июля 1349 Томас Брэдвердайн thomas bradwardine Умер от чумы 55. 20 декабря 1349 26 апреля 1366 Симон Ислип simon islip Пребендарий храма Св. Павла; [39] секретарь короля и хранитель Малой гос печати. [40] - 1366 [Уильям Эдингтон] [william edington] Епископ Уинчестерский [en]; [41] избран, но отказался от кафедры. [42] 56. перемещён на кафедру 24 июля 1366 отправлен в отставку 28 ноября 1368 Кардинал Симон Лэнгхем simon langham Переведён с кафедры епископа Или [en]; посвящён в кардиналы в 1368 г.; [43] и ушёл в отставку. Был избран повторно в 1374 г., но Папа Римский бодрый xi отказался принять выборы. [43] [44] 57. перемещён на кафедру 11 октября 1368 июнь 1374 Уильям Уиттлси william whittlesey Перемещён с кафедры епископа Вустерского [en]. 58. перемещён на кафедру 4 мая 1375 14 июня 1381 Саймон Садбери simon sudbury Перемещён с кафедры епископа Лондонского [en]; лорд-канцлер; [34] обезглавлен во время восстания Уота Тайлера [45]. 59. перемещён на кафедру 31 июля 1381 31 июля 1396 Уильям Кортни william courtenay Перемещён с кафедры епископа Лондонского [en]; [38] лорд-канцлер. 60. перемещён на кафедру 25 сентября 1396 удалён с кафедры 1397 Томас Арундел thomas arundel Перемещён с кафедры архиепископа Йоркского; лорд-канцлер; обвинён в гос измене в правление короля Ричарда ii, бегал, но позже возвращён. [46] 61. предложен на кафедру 8 ноября 1397 лишён кафедры 19 октября 1399 Роджер Уолден roger walden Лишён кафедры. ( 60.) возвращён 19 октября 1399 19 февраля 1414 Томас Арундел, повторно thomas arundel Возвращён на кафедру в правление короля Генриха iv( henry iv). [46] 62. перемещён на кафедру 12 марта 1414 12 апреля 1443 Генри Чичел henry chichele Перемещён с епископской кафедры диоцеза Св. Давида [en]. 63. перемещён на кафедру 13 мая 1443 25 мая 1452 Джон Стаффорд john stafford Перемещён с кафедры епископа [en] Бата и Уэллса; лорд-канцлер; лорд-казначей. [47] 64. перемещён на кафедру 21 июля 1452 22 марта 1454 Кардинал Джон Кемп john kemp Посвящён в кардиналы в 1439 г.; [48] перемещён с кафедры архиепископа Йоркского; лорд-канцлер. 65. перемещён на кафедру 23 апреля 1454 30 марта 1486 Кардинал Томас Буршье thomas bourchier Перемещён с кафедры епископа Или [en]; лорд-канцлер; посвящён в кардиналы в 1467 г. [49] 66. перемещён на кафедру 6 октября 1486 15 сентября 1500 Кардинал Джон Мортон john morton Перемещён с кафедры епископа Или [en]; лорд-канцлер. [50] Посвящён в кардиналы в 1493 г. [51] - 22 января 1501 27 января 1501 [Томас Лэнгтон] [thomas langton] Епископ Уинчестерский [en]; погиб чрез 5 дней после избрания. [42] 67. перемещён 26 апреля 1501 15/ 17 февраля 1503 Генри Дин henry deane Перемещён с кафедры епископа Солсбери [en]. 68. перемещён на кафедру 29 ноября 1503 22 августа 1532 Уильям Уорхэм william warham Перемещён с кафедры епископа Лондонского; лорд-канцлер до 1515 г. [50] 69. 30 марта 1533 лишён кафедры 13 ноября 1555 Томас Кранмер thomas cranmer Архидиакон в Тонтоне; [52] в 1555 г. отлучён от церкви Римом и лишён кафедры за впадение в ложь; [52] верен экзекуции чрез сожжение 21 марта 1556 г. [52] 70. 22 марта 1556 18/ 19 ноября 1558 Кардинал Реджинальд Поул reginald pole Настоятель храма в Экзетере; [53] посвящён в кардиналы в 1536 г. [54] source( s): [55] [56] [57] [58] После Реформации [править | править вики-текст] № Начало [a] Конец [b] Имя Оригинальное имя Примечания 71. 17 декабря 1559 17 мая 1575 Мэттью Паркер matthew parker Настоятель Линкольнского храма. [59] 72. перемещён на кафедру 29 декабря 1575 6 июля 1583 Эдмунд Гриндал edmund grindal Перемещён с кафедры архиепископа Йоркского. 73. предложен на кафедру 14 августа 1583 29 февраля 1604 Джон Уитгифт john whitgift Перемещён с кафедры епископа Вустерского [en]. 74. предложен на кафедру 9 октября 1604 2 ноября 1610 Ричард Бэнкрофт richard bancroft Перемещён с кафедры епископа Лондонского [en]. 75. предложен на кафедру 4 марта 1611 4 августа 1633 Джордж Эббот george abbot Перемещён с кафедры епископа Лондонского [en]. 76. предложен на кафедру 6 августа 1633 10 января 1645 Уильям Лод william laud Перемещён с кафедры епископа Лондонского [en]; казнён в период присутствия в должности архиепископа Кентерберийского; [60] увековечен в литургическом календаре Церкви Англии, [61] и Епископальной церкви США [62] [63] 10 января 1645 2 сентября 1660 Кафедра вакантна 77. предложен на кафедру 2 сентября 1660 4 июня 1663 Уильям Джаксон william juxon Перемещён с кафедры епископа Лондонского [en]. 78. предложен на кафедру 16 июня 1663 9 ноября 1677 Гилберт Шелдон gilbert sheldon Перемещён с кафедры епископа Лондонского [en]. 79. 27 января 1678 лишён кафедры 1 февраля 1690 Уильям Сэнкрофт william sancroft Настоятель храма Святого Павла; [60] лишён кафедры за отказ доставить клятву Вильгельму Оранскому и королеве Марии [60], погиб 24 ноября 1693 г. 80. 31 мая 1691 22 ноября 1694 Джон Тиллотсон john tillotson Настоятель храма Святого Павла. [60] 81. предложен на кафедру 6 декабря 1694 14 декабря 1715 Томас Тенисон thomas tenison Перемещён с кафедры епископа Линкольнского [en]. 82. предложен на кафедру 17 декабря 1715 24 января 1737 Уильям Уэйк william wake Перемещён с кафедры епископа Линкольнского [en]. 83. предложен на кафедру 9 февраля 1737 10 октября 1747 Джон Поттер john potter Перемещён с кафедры епископа Оксфордского [en]. 84. предложен на кафедру 21 октября 1747 13 марта 1757 Томас Херринг thomas herring Перемещён с кафедры архиепископа Йоркского. 85. предложен на обязанность 29 марта 1757 19 марта 1758 Мэтью Хаттон matthew hutton Перемещён с кафедры архиепископа Йоркского. 86. предложен на кафедру 8 марта 1758 3 августа 1768 Томас Секкер thomas secker Перемещён с кафедры епископа Оксфордского [en]. 87. предложен на кафедру 12 августа 1768 19 марта 1783 Фредерик Корнуоллис frederick cornwallis Перемещён с кафедры епископа Личфилдского [en]. 88. предложен на кафедру 31 марта 1783 18 января 1805 Джон Мур john moore Перемещён с кафедры епископа Бангорского [en]. 89. предложен на кафедру 1 февраля 1805 21 июля 1828 Чарльз Мэннерс-Саттон charles manners-sutton Перемещён с кафедры епископа Норвичского [en]. 90. предложен на кафедру 6 августа 1828 11 февраля 1848 Уильям Хоули william howley Перемещён с кафедры епископа Лондонского [en]. 91. предложен на кафедру 17 февраля 1848 6 сентября 1862 Джон Самнер john sumner Перемещён с кафедры епископа Честерского [en]. 92. предложен на кафедру 20 октября 1862 28 октября 1868 Чарльз Лонгли charles longley Перемещён с кафедры архиепископа Йоркского. 93. предложен на кафедру 28 ноября 1868 1 декабря 1882 Арчибальд Тэйт archibald tait Перемещён с кафедры епископа Лондонского [en]. 94. предложен на кафедру 13 января 1883 11 октября 1896 Эдвард Бенсон edward benson Перемещён с кафедры епископа Трурского [en]. 95. предложен на кафедру 9 ноября 1896 22 декабря 1902 Фредерик Темпл frederick temple Перемещён с кафедры епископа Лондонского [en]. 96. предложен на кафедру 14 января 1903 ушёл на спокойствие 12 ноября 1928 Рэндалл Дэвидсон randall davidson Перемещён с кафедры епископа Уинчестерского [en]; ушёл на спокойствие; погиб 25 мая 1930. 97. предложен на кафедру 13 ноября 1928 ушёл на спокойствие 31 марта 1942 Космо Гордон Лэнг cosmo gordon lang Перемещён с кафедры архиепископа Йоркского; ушёл на спокойствие; погиб 5 декабря 1945. 98. предложен на кафедру 1 апреля 1942 26 октября 1944 Уильям Темпл william temple Перемещён с кафедры архиепископа Йоркского. 99. предложен на кафедру 12 января 1945 ушёл на спокойствие 31 мая 1961 Джеффри Фишер geoffrey fisher Перемещён с кафедры епископа Лондонского [en]; ушёл на спокойствие; погиб в 1972 г. [64] 100. предложен на кафедру 1 января 1961 ушёл на спокойствие 15 ноября 1974 Артур Майкл Рамсей michael ramsey Перемещён с кафедры архиепископа Йоркского; ушёл на спокойствие; погиб 23 апреля 1988 г. [65] 101. предложен на кафедру 18 ноября 1974 ушёл на спокойствие 25 января 1980 Дональд Коган donald coggan Перемещён с кафедры архиепископа Йоркского; ушёл на спокойствие; погиб 17 мая 2000 г. [66] 102. предложен на кафедру 1 февраля 1980 ушёл на спокойствие 31 января 1991 Роберт Ранси robert runcie Перемещён с кафедры епископа Сент-Олбанского [en]; ушёл на спокойствие; погиб 11 июля 2000 г. [67] 103. интронизирован 19 апреля 1991 ушёл на спокойствие 31 октября 2002 Джордж Кэри george carey [68] Перемещён с кафедры епископа [en] Бата и Уэллса; ушёл на спокойствие. [68] 104. избран 2 декабря 2002 ушёл на спокойствие 31 декабря 2012 Роуэн Уильямс rowan williams Переведён с кафедры епископа Монмаутского [en]. Также являлся архиепископом Уэльсским [en]. [69] 105. 21 марта 2013 Джастин Уэлби justin welby В момент выдвижения его кандидатуры на кафедру являлся епископом Даремским [en] [70]. Source( s): [58] [71] Примечания [править | править вики-текст] #8593; Показывать плотно #8593; Перейти к: 1 2 Уолш словарь святых р. 73 # 8593; Словарь Уолша святых р. 357 # 8593; Перейти к: 1 2 fryde и др. Справочник по британскому хронология р. 213 # 8593; Словарь Уолша святых р. 420 # 8593; Словарь Уолша святых р. 268 # 8593; Словарь Уолша святых р. 154 # 8593; Бейтсон, мэри (2004), "wigheard (д. 664x7)", Оксфордский словарь национальной биографии, Оксфордского университета. 4 ноября Проверено 2008. # 8593; Перейти к: 1 2 Англосаксонская хроника. - С. 173, прим. 220. # 8593; Словарь Уолша святых р. 581 # 8593; Перейти к: 1 2 Делани словарь святых р. 90 # 8593; Словарь Уолша святых р. 571 # 8593; Словарь Уолша святых р. 453 # 8593; Williams, апп (2004), "bregowine (д. 764)", Оксфордский словарь национальной биографии, Оксфордского университета. 4 ноября Проверено 2008. # 8593; Costambeys, Марио (2004), "Jae Nberht (д. 792)", Оксфордский словарь национальной биографии, Оксфордского университета. 4 ноября Проверено 2008. # 8593; Hunt, уилльям (2004), "feologeld (д. 832)", Оксфордский словарь национальной биографии, Оксфордского университета. 4 ноября Проверено 2008. # 8593; Англосаксонская хроника. - С. 183, прим. 304. # 8593; Англосаксонская хроника. - С. 68. # 8593; Брукс, п. (2004), "plegemund (д. 914)", Оксфордский словарь национальной биографии, Оксфордского университета. 4 ноября Проверено 2008. # 8593; Уолш словарь святых стр. 454-455 # 8593; Словарь Уолша святых р. 164 # 8593; Словарь Уолша святых р. 12 # 8593; Словарь Уолша святых р. 28 # 8593; Мейсон, эмма (2004), "# 198; Thelnoth (d 1038.)", Оксфордский словарь национальной биографии, Оксфордского университета. 4 ноября Проверено 2008. # 8593; Cowdrey, ч. E. J. (2004), "Stigand (д. 1072)", Оксфордский словарь национальной биографии, Оксфордского университета. 4 ноября Проверено 2008. # 8593; Fryde и др. Справочник по британскому хронология р. 214 # 8593; словарь Уолша святых стр. 48-49 # 8593; Fryde и др. Справочник по британскому хронология р. 232 # 8593; Перейти к: 1 2 fryde и др. Справочник по британскому хронология р. 84 # 8593; Словарь Уолша святых р. 595 # 8593; Fryde и др. Справочник по британскому хронология р. 71 # 8593; Holdsworth, Christopher (2004), "Лэнгтон, Стефен (с. 1150-1228)", Оксфордский словарь национальной биографии, Оксфордского университета. 21 сентября Проверено 2011. # 8593; Словарь Уолша святых р. 169 # 8593; Tugwell, симон (2004), "kilwardby, Робер (с. 1215-1279)", Оксфордский словарь национальной биографии, Оксфордского университета. 21 сентября Проверено 2011. # 8593; Перейти к: 1 2 3 4 fryde и др. Справочник по британскому хронология р. 86 # 8593; Fryde и др. Справочник по британскому хронология р. 104 # 8593; Перейти к: 1 2 "mepham, симон (с 1275-1333.)", Оксфордский словарь национальной биографии, Оксфордского университета, январь 2008 года ПРОВЕРЕНО 21 сентября 2011 года. # 8593; Перейти к: 1 2 3 "Оффорд, джон (с 1290-1349.)", Оксфордский словарь национальной биографии, Oxford University Press, 2004. 21 сентября Проверено 2011. # 8593; Перейти к: 1 2 fryde Руководство великобританского хронологии стр. 233 # 8593; Swanson, г. Н. (2004), "islep, симон (с. 1300-1366)", Оксфордский словарь национальной биографии, Оксфордского университета. 21 сентября Проверено 2011. # 8593; Fryde и др. Справочник по британскому хронология р. 94 # 8593; Fryde и др. Справочник по британскому хронология р. 277 # 8593; Перейти к: 1 2 Джоунс Fasti Ecclesiae anglicanae 1300-1541: Том 4: монастырские соборы (южная провинция): Архиепископ Кентерберийский # 8593; Перейти к: 1 2 симон Langham. Кардиналы Священной Римской церкви. Проверено 22 ноября 2008 года. # 8593; Саймон Langham. Католическая энциклопедия. Проверено 23 ноября 2008 года. # 8593; Уокер, симон (январь 2008), "Садбери, симон (с. 1316-1381)", Оксфордский словарь национальной биографии, Оксфордского университета. 21 сентября Проверено 2011. # 8593; Перейти к: 1 2 Hughes, Ионафан (май 2007), "Арундель, ТОМАС (1353-1414)", Оксфордский словарь национальной биографии, Оксфордского университета. 21 сентября Проверено 2011. # 8593; Fryde и др. Справочник по британскому хронология р. 106 # 8593; Дэвис, г. G. (2004), "Кемп, джон (1380 / 81-1454)", Оксфордский словарь национальной биографии (в новой редакции мая 2011-е изд.), Oxford University Press. 21 сентября Проверено 2011. # 8593; Кларк, Линду (2004), "Баучер, ТОМАС (с. 1411-1486)", Оксфордский словарь национальной биографии, Оксфордского университета. 21 сентября Проверено 2011. # 8593; Перейти к: 1 2 fryde и др. Справочник по британскому хронология р. 88 # 8593; Harper накладная, Christopher (2004), "Мортон, джон (д. 1500)", Оксфордский словарь национальной биографии, Оксфордского университета. 21 сентября Проверено 2011. # 8593; Перейти к: 1 2 3 MacCulloch, Diarmaid (январь 2008), "Кранмер, ТОМАС (1489-1556)", Оксфордский словарь национальной биографии, Оксфордского университета. 21 сентября Проверено 2011. # 8593; Майер, т. F. (январь 2008), "полюс, Реджинальд (1500-1558)", Оксфордский словарь национальной биографии, Оксфордского университета. 21 сентября Проверено 2011. # 8593; Майер, т. F. (2004), "полюс, Реджинальд (1500-1558)", Оксфордский словарь национальной биографии (пересмотрен в январе 2008-е изд.), Oxford University Press. 21 сентября Проверено 2011. # 8593; Fryde и др. Справочник по британскому хронология р. 233 # 8593; Гринуэй FASTI Ecclesiae anglicanae: Архиепископ Кентерберийский # 8593; Fryde и др. Справочник по британскому хронология р. 87 # 8593; Перейти к: 1 2 fryde и др. Справочник по британскому хронология р. 234 # 8593; Crankshaw, David J. И Александрой Гиллеспи (январь 2008), "Паркера, Матфей (1504-1575)", Оксфордский словарь национальной биографии, Оксфордского университета. 21 сентября Проверено 2011. # 8593; Перейти к: 1 2 3 4 рожок Fasti Ecclesiae anglicanae 1541-1857: Том 3: Canterbury, Rochester и Winchester епархий: архиепископы Кентерберийский # 8593; Святые дни общий поклонение календарь англиканской церкви. Проверено 5 ноября 2008 года. # 8593; Календарь церковного года. Епископальной церкви. Проверено 22 ноября 2008 года. # 8593; Уильям Лод, arcbishop и мч. Епископальной церкви. Проверено 22 ноября 2008 года. # 8593; Webster, алан (2004), "рыболов, Geoffrey Francis, бароном ловцом Ламбете (1887-1972)", Оксфордский словарь национальной биографии, Оксфордского университета. 21 сентября Проверено 2011. # 8593; Майкл Рэмси, сотый архиепископ Кентерберийский (англ.). Архиепископ Кентерберийский. Org. 10 ноября Проверено 2013. # 8593; Дональд Коган, 101-я архиепископ Кентерберийский (англ.). Архиепископ Кентерберийский. Org. 10 ноября Проверено 2013. # 8593; Роберт александр Kennedy Runcie, 102-е место архиепископа Кентерберийского (англ.). Архиепископ Кентерберийский. Org. 10 ноября Проверено 2013. # 8593; Перейти к: 1 2 джордж Carey - 103rd архиепископом Кентерберийским (англ.). Архиепископ Кентерберийский. Org. 10 ноября Проверено 2013. # 8593; Роуэн Вильямс-104-е архиепископ Кентерберийский (англ.). Архиепископ Кентерберийский. Org. 10 ноября Проверено 2013. # 8593; О Джастин Уэлби (англ.). Архиепископ Кентерберийский. Org. 10 ноября Проверено 2013. # 8593; Fryde и др. Справочник по британскому хронология р. 235 Все начальные даты являются датами рукоположения, ежели не замечено другое. B Все окончательные даты являются датами погибели, ежели не замечено другое. C Не был рукоположён до 15 января 1245 г. Литература [править | править вики-текст] Делани, джон р. Словарь святых. - второе издание. - Город-сад, п. Y: Doubleday, 1980. - ISBN 0-385-13594-7. Fryde, д. B. Справочник по британскому хронологией. - Третье издание, переработанное. - Кэмбридж: Cambridge University Press, 1996. - ISBN 0-521-56350-х. Гринуэй, диана е. Fasti Ecclesiae anglicanae 1066-1300: Том 2: монастырские соборы (северные и южные провинции): архиепископы Кентерберийский. - Ан: Институт исторических исследований, 1971. Хорн, Joyce м. Fasti Ecclesiae anglicanae 1541-1857: Том 3: Canterbury, Rochester и Winchester епархий: архиепископы Кентерберийский. - Институт исторических исследований, 1974. Джонс, б. Fasti Ecclesiae anglicanae 1300-1541: объем 4: монастырские соборы (южная провинция): архиепископы Кентерберийский. - Институт исторических исследований, 1963. Уолш Michael J. Новый словарь святых: восток и запад. - Лондон: ожоги Оутс, 2007. - ISBN 0-86012-438-х. Англосаксонская хроника / Пер. с др. -англ. З. Ю. Метлицкой. - СПб .: Евразия, 2010. - 288 с. - 500 экз. - ISBN 978-5-91852-013-0. Ссылки [править | править вики-текст] Официальный интернет-сайт [показать] #9965; Архиепископы Кентерберийские Категории: Архиепископы КентерберийскиеАнгликанствоРимско-католическая церковьИстория ВеликобританииРелигиозные деятели АнглииГосударственные деятели АнглииКатолические архиепископы АнглииАрхиепископ Кентерберийский Из Википедии, свободной энциклопедии Автор: утверждал необходимость постулировать врожденные идеи, чтобы объяснить возможность языка. Ссылки на соответствующие статьи Категории : Архиепископ Кентерберийский Квартал дней Основные праздники..Архиепископ Кентерберийский
«Архиепископ Кентерберийский»
ЛАНФРАНК: БИОГРАФИЯ
Ланфранк жизнеописание, фото, летописи - архиерей Кентерберийский
архиерей Кентерберийский
ПРОИСХОЖДЕНИЕ И МОЛОДОСТЬ
Ланфранк был по происхождению ломбардцем и родился в 1010-х годах в Павии. О детстве Ланфранка, его семье и первых шагах наиболее тщательно ведает Гервасий в собственной " Истории архиепископов Кентерберийских ". С молодых лет Ланфранк был знаком с " ломбардским правом ", так как его отец Ганбальд был правоведом и занимал приличную служебную обязанность в Павии. Очевидно, после его погибели это пространство унаследовал Ланфранк, который и познакомился поближе со средневековым правом. Позднее он переехал во Францию, где поступил воспитанником к Беренгару Турскому и впитал реформаторские идеи клюнийского движения середины xi века. Около 1039 года Ланфранк начал вдохновлять в церковной школе при храме в нормандском городке Авранш, а в 1042 году стал одним из основоположников аббатства Бек в юго-восточной Нормандии. Спустя три года он был избран приором этого монастыря. В школе при аббатстве обучались почтивсе выдающиеся деятели церковной церкви xi века, в том числе и грядущий папа Александр ii. Своей известности 1-го из основных центров ителлектуальной жизни Европы такого времени аббатство Бек во многом было должно Ланфранку, почтивсе годы преподававшего в монастырской школе. Ланфранк скоро получил широкую популярность и захватил значимый престиж в вопросах богословия. На церковных синодах в Верчелли( 1050), Туре( 1054) и Риме( 1059) он представлял ортодоксальное крыло священнослужителей и оберегал традиционные представления о церковных догматах против приверженцев реформистского подхода во голове со собственным былым учителем Беренгаром Турским( в частности, в проблеме пресуществления). Возможно, конкретно доводы Ланфранка принудили Гильдебранда и остальных кардиналов осудить доктрину Беренгара.
СБЛИЖЕНИЕ С ВИЛЬГЕЛЬМОМ ЗАВОЕВАТЕЛЕМ
В 1050-х годах Ланфранк стал одним из ближайших советчиков нормандского барона Вильгельма и его основным ассистентом в вопросах церковной политики. Очевидно, конкретно Ланфранк посредничал на переговорах барона и папы римского по вопросу реальности брака Вильгельма и Матильды Фландрской и благодаря собственному воздействию в Риме достигнул признания отцом законности этого брака. В 1063 году Ланфранк стал аббатом нетакдавно основанного Вильгельмом монастыря Святого Стефана в Кане. Несмотря на то, что он получил некотороеколичество предложений от пап Николая ii и Александра ii о назначении на высочайшие должности в папской курии, а втомжедухе на пост архиепископа Руанского, Ланфранк не согласился бросить монастырскую жизнь, ссылаясь на свою неготовность к управлению церковью.
В то же время, в вопросах церковной политики и нрава взаимоотношения светской и церковной власти традиционализм Ланфранка как невозможно наиболее отвечал религиозным представлениям барона Вильгельма. Центральным моментом церковной политики барона была его убеждённость в том, что внимание об управлении церковью является повинностью светского правителя. Благодаря собственной функциональной деятельности по искоренению злоупотреблений в жизни и практике священнослужителей Нормандии и почтению, с которым Вильгельм относился к церкви, герцогу получилось сберечь красивые дела с отцом римским, сразу установив контроль светской власти над назначениями епископов и аббатов и постановлением церковным богатством в собственном государстве. Григорианская перестройка, продвигаемая папами-реформаторами 2-ой пятидесятипроцентов xi века, предусматривающая централизацию религиозных ВУЗов всех европейских государств под властью папы, полностью не подходила представлениям Вильгельма о правах и обязанностях монарха. Главным союзником барона в вопросе укрепления власти светского суверена над религиозной жизнью страны стал Ланфранк, которому втомжедухе были чужды реформистские идеи григорианцев. Однако ещё наиболее принципиальной задачей, заключение которой было доверено Ланфранку, стало преображение британской церкви в согласовании с требованиями времени и идеями Вильгельма после такого, как в итоге нормандского покорения 1066 года Вильгельм стал королём Англии.
ЛАНФРАНК: БИОГРАФИЯ
АРХИЕПИСКОП КЕНТЕРБЕРИЙСКИЙ
По всей видимости, ещё во время собственной коронации Вильгельм Завоеватель намеревался предназначение Ланфранка архиепископом Кентерберийским. Однако некое время он был обязан помогать с англосаксонским архиепископом Стигандом, что обеспечивало признание Вильгельма англосаксами, элементами подавляющее большаячасть духовенства Англии. Сам Ланфранк также, вероятно, не жаждал к тому, чтоб возглавить английскую храм. Лишь увольнение Стиганда в 1070 г. и прямое влияние со стороны папы римского привели к избранию 29 августа 1070 года Ланфранка архиепископом Кентерберийским. В последующем году он получил паллий от папы, означающий его рукоположение.
Первым мероприятием Ланфранка на посту архиепископа было повиновение Йоркского архиепископства. Используя в том числе и фальшивые бумаги, Ланфранку получилось достигнуть в 1072 году признания отцом римским примата Кентербери над всей церковью Англии, подключая и Йоркское архиепископство, от которого были отторгнуты неоднозначные диоцезы Средней Англии.
Травиата
Все видео
Понравилось 1Не понравилось 0Не по темеНе работает
В год избрания Ланфранка архиепископом Кентеерберийским, архиепископом Йорка был назначен иностранец с континента нормандец Томас( 1070—1100 годы), " гениальный епископ во всех отношениях ", который удостаивается больших оценок у Вильяма Мальмсберийского( в его сочинении " Деяния британских епископов ") и Гуго, регента хора в церкви Йорка. Будучи сыном священника, который создал известную церковную династию, а втомжедухе был каноником и казначеем у епископа Байё Одо, Томас, по всей видимости, учился в церковной школе Льежа. Вотан из самых интеллигентных людей собственного времени, он имел " незапятнанную репутацию в непорочности и чистоте " и, " аналогично Ремигию, был выдающимся покровителем воспитанников и способных церковнослужителей ". Когда он вступал в обязанность архиепископа, кафедральный приорат в Йорке смотрелся опустошенным, собрание каноников — рассеянным, а его епархия разорена борьбой. Своей деловитостью Томас наиболее чем возродил былое могущество Йорка. Он был благородным наместником Элдреда. Таким образом, Томаса по праву разрешено полагать интеллектуалом, который своими решительными и активными деяниями привел к процветанию архиепископство Йоркское.
Главенствующее состояние в британской церкви ещё со пор папы Григория i Великого занимало архиепископство Кентерберийское. Именно бодрый i доверил Августину поделить Англию на две области, с кафедрами в Лондоне( которая потом была заменена на Кентерберийскую) и Йорке. Каждая область обязана была подключать двенадцать епархий. Как отмечает Ф. Барлоу, " эта методика, исходящая из римской географии, была неудовлетворительной, так как область Йоркская никогда бы не сумела сравняться с периферией Кентерберийской. Разумная попытка правителей Мерсии сотворить третью область, с центром в Личфилде, которая бы охватывала южную область, успехом не увенчалась. Английская храм осталась неравномерно разделенной: Кентербери, в одиннадцатом веке, с двенадцатью или тринадцатью викарными епископами, был одним из крупнейших архиепископств в христианском мире. Йорк, с одним или 2-мя, был одним из самых маленьких ".
Очевидно, некая оскорбление со стороны архиепископов Йорка была, и в некий мерке она была справедливой, но, эти доводы недостаточно интересовали кафедральный приорат в Кентербери. В одном из писем архиепископу Йорка Томасу Ланфранк именует его по всем установленным образчикам " обожаемым братом и ином ", и призывает " обоим дополнять стремления, чтоб существовать друг с ином в братской любви, молиться друг за друга, и полагать нищеты 1-го за нищеты иного ". Таким образом, такие обычно воспитанные и в целом обычные обращения Ланфранка к собственным адресатам характеризуют его как очень учтивого и дипломатичного человека. Однако в неких письмах к римскому отцу Ланфранк жалуется на архиепископа Йорка, который " его напублике осуждал и собственно обидел ", а потом в пребывании папы сказал " общественные нарекания в его [Ланфранка] адрес ". Спор содержался в последующем: со слов Ланфранка, архиерей Йорка " не колеблясь потребовал поменять издавна установившееся преимущество функция правосудия над определенными епископами, которых он пробовал пришить к его своей церкви ". Для разрешения конфликта была привлечена даже " Церковная деяния " Беды Достопочтенного, что свидетельствует о чрезвычайном влечении Ланфранка обосновать свою правоту в хотькакой ситуации( разумеется, он владел таковой чертой нрава).
Если пойти ещё далее и изучить истоки происхождения противоречий меж Ланфранком и Томасом, то следует в первую очередность упомянуть об их споре, который состоялся в 1070 году сходу же после назначения обоих на архиепископские должности. Дискуссия была обусловлена борьбой за главенство в британской церкви меж архиепископскими кафедрами Кентербери и Йорка. В то время как во голове нормандской церкви стоял один архиерей Руанский, в Англии их было два. Это состояние было непривычным для завоевателей, благодарячему нужно было, снова же по нормандскому эталону, признать главенство 1-го архиепископства над иным. Кафедральный приорат Йорка оказался в подчиненном по отношению к Кентербери расположении, что " не противоречило англосаксонской практике " и которое страстно желали вести в жизнь Вильгельм и Ланфранк. Это заключение встретило мощный отпор и кардинальное несогласие архиепископа Йорка Томаса, таккак, на основании разных документов и сочинений Беды Достопочтенного, " оба архиепископства были одинаковы по закону… и чтоб это опровергнуть, следовало отыскать вправду нешуточные подтверждения ". Томас не захотел доставить клятва повиновения голове британской церкви Ланфранку, таккак, он " не осведомлен о том, что его предшественники когда бы то ни было проделывали схожую церемонию по отношению к предшественникам Ланфранка ". Когда Ланфранк в пребывании викарных епископов попросил Томаса доставить ему клятва повиновения, крайний " ответил, что он ни в коем случае не сделает этого " покуда " не получит основания для этого запросы и сумеет увидеть подтверждения, свидетельствующие о ее [церемонии] старине ". Несмотря на все заверения Ланфранка о том, что " с старых пор этот обряд взыскательно соблюдался, Томас настоял на отказе ". Таким образом, Томас удалился " непосвященным ". Однако он отправился к Вильгельму Завоевателю( разумеется, как к высшей инстанции в предоставленном случае), заявил ему собственной ответ и настоял на том, что как у него, так и у Святой Церкви имеется все основания для аналогичного запросы. Между Ланфранком и Вильгельмом состоялся беседа, после которого Томас " с уклонением возвратился в Кентербери и спокойно осуществил то, что Ланфранк требовал от него ". Учитывая дружеские дела короля Англии и головы британской церкви, делается естественным, что кандидатуры у Томаса не было, даже неглядя на визит в последующем 1071 году, в Рим обоих архиепископов и его заверений римского папы сравнительно неправомерности подвластного расположения Йорка.
Тем не наименее, паллий был вручен Ланфранку и он официально стал головой британской церкви. Любопытны доводы, какие приводит отцу Томас в отношении равенства Йорка и Кентербери: " сообразно распоряжению Святого Григория, ни одна из областей не обязана быть подчинена иной ". Этот протест чрезвычайно разозлил Ланфранка, который в родное извинение отметил, что Томас ошибочно позиционирует декрет Григория: " его слова относятся не к Кентербери и Йорку, а к Йорку и Лондону ". Мудрый папа Александр ii заявил, что это внутренние дела британцев, и постановил перенести этот вопрос на дискуссия только Английского царства в пребывании всех епископов и аббатов. Оба архиепископа появились к Вильгельму i на празднование Пасхи и " царский суд вынес приговор по данному вопросу ". В конце концов, Томас собственно принес клятва Ланфранку в пребывании короля Вильгельма и его окружения, что обозначало смирение и подготовленность архиепископа Йоркского и потом повиноваться распоряжениям Ланфранка как головы британской церкви, а, следственно, признание Йорка ведомым по отношению к Кентербери приоратом.
Таким образом, Ланфранку получилось достигнуть в 1072 году признания отцом римским примата Кентербери над всей церковью Англии, подключая и Йоркское архиепископство, от которого были отторгнуты неоднозначные диоцезы Средней Англии. Происходит конечное повиновение Йоркского архиепископства Кентерберийскому, и это делается свершившимся фактом.
ПРЕОБРАЗОВАНИЯ АНГЛИЙСКОЙ ЦЕРКВИ
Одновременно с подчинением Йорка Ланфранк начал исполнять программу преобразований в британской церкви. На синоде в Винчестере в 1072 году были утверждены меры против священнослужителей, допускающих отличия в собственной жизни от библейских канонов, и заложены базы сотворения организованной системы церковного управления на уровне диоцезов маршрутом учреждения должности архидьякона и остальных многофункциональных постов в епископальной администрации. На синоде 1075 года в Лондоне было доказано запрет симонии, " бродяжничества " священнослужителей, а втомжедухе было принято принципиальное заключение о переносе епископских кафедр из деревень в городка. В итоге к концу xi века англосаксонская традиция " деревенских " епископов была изжита.
Винчестерский синод 1076 года уже проходил в критериях развёртывания в Европе григорианской реформы, но его распоряжения различаются умеренностью и желанием вытекать традициями, что отражало эгалитарный подъезд Ланфранка и короля Вильгельма к идеям реформирования церковной церкви. Это вособенности ясно проявилось в вопросе целибата: синод предписал, что брачные дела несовместимы со священническим саном, но сделал изъятие для тех священнослужителей, какие к этому времени уже имели жён или находились в других формах брака. Несмотря на эту уступку, в целом распоряжение о целибате имело огромное смысл и затронуло все церковные учреждения страны. На Винчестерском синоде втомжедухе были приняты решения о запрещении перемещения священников в остальные приходы без согласия епископа, назначения приходскими священниками монахов, а несчитая такого, было известно, что объём прав светского феодала в отношении приходской церкви и её священника обязан складываться по состоянию на период правления короля Эдуарда.
Травиата
Все видео
Понравилось 1Не понравилось 0Не по темеНе работает
Однако основным достижением синода 1076 года в Винчестере стало его распоряжение, принятое по настоянию Ланфранка и короля Вильгельма, разделяющее светскую и церковную юрисдикцию. Этим был положен конец англосаксонской практике совмещения светского и духовного начал в судебной системе и учреждены независимые от светской власти церковные суды. Церковное преимущество было отделено от всеобщего, начался градационный переход семейных отношений в компетенцию церкви.
Помимо законодательной роли, которую сыграл Ланфранк в развитии британской церкви ранненормандского периода, он имел огромное воздействие на введение принципов и образцов жизни священнослужителей в стране. По духовному престижу с Ланфранком не мог приравниваться ни один из англо-нормандских священнослужителей конца xi века. Архиепископ собственно наставлял священнослужителей со всех концов страны в вопросах следования канонам и управления церковью, и в то же время оберегал их интересы перед королём. Большое смысл для развития британского монашества имело управление для монастыря Крайст-Чёрч в Кентербери, написанное Ланфранком, в котором инновационные европейские образцы монастырской жизни были адаптированы к британской специфике. Ланфранк втомжедухе провёл ревизию церковного календаря, устранив из него празднования англосаксонских святых, не удовлетворяющих общецерковным аспектам святости. Именно на отбор Ланфранка ориентировался повелитель Вильгельм при назначении аббатов и епископов, что обеспечило, с одной стороны, преобладание нормандцев в высшем британском духовенстве, а с иной стороны, соотношение церковной жизни страны религиозным канонам и европейскую перспективу. Благодаря архиепископу были пресечены злоупотребления светских повелителей в отношении церковного богатства и узурпация ими стародавних прерогатив тех или других религиозных организаций, настолько нередкие в первые годы после покорения.
Роль Ланфранка в реорганизации британской церкви сознавалась даже англосаксами: создатель Англосаксонской хроники именует его " папой и укрепителем монахов ".
Деятельность Ланфранка, который " стал наилучшим архиепископом Кентерберийским со пор Дунстана ", на посту архиепископа кафедрального приората в Кентербери уже при жизни была в значимой ступени отмечена его современниками. Высокую оценку, доэтого только как интеллектуалу и выдающемуся церковному деятелю, дает Ланфранку аббат Вестминстера и впрошлом мних Бека Гилберт Криспин, который в " Житии св. Герлуина ", написанном возле 1109 года, заявляет, что Ланфранк покончил с пороками британской церкви и привел её к процветанию. В переписке Ланфранк бытует доэтого только как учитель и старший брат иным священникам, умный управляющий церковными делами для короля и папы. Гервасий дает отображение плачущей и тоскующей Англии после ухода из жизни Ланфранка: " Только слезы, а не слова, имеютвсешансы проявить как значительны были несчастье и утрата, какие понесла не лишь храм в Кентербери, но и вся Английская Церковь ". В Англосаксонской хронике под 1089 годом отмечается, что " в этот год почетный отец и утешение монахов, архиерей Ланфранк, ушел из жизни, но мы убеждены, что он отправился в небесное царство ". Генрих Хантингдонский, создатель xii века, в собственной " Истории англов ", разговаривая о событиях 1089 года, дает такую характеристику Ланфранку: " Архиепископ Ланфранк, гениальный преподаватель священнослужителей и добрейший отец монахов, погиб во время решения временных дел ". Ордерик жизненный именует Ланфранка известным ученым супругом, " умудренного в знании гуманитарных наук, очень опытного в благотворительности, благородности и во всех священных добродетелях, а втомжедухе непрерывно стремящегося делить пожертвования и исполнять остальные благородные поступки ". Репутация Ланфранка — интеллектуала, которого Ордерик ассоциирует с Платоном, распространилась " по всей Европе, и почтивсе из Франции, Гаскони, Бретани и Фландрии спешили брать у него уроки ". Таким образом, разумеется, что ещё при жизни престиж Ланфранка бы непререкаем. После его погибели обязанность архиепископа Кентерберийского оставалась вакантной в движение наиболее четырёх лет, покуда её не одолжил не наименее гениальный представитель церкви, адепт Ланфранка, Ансельм. Видимость хранения континуитета была несомненной. Ансельм оценил те базы, что были заложены его предком, и продолжил некие его начинания.
ВОЗВРАЩЕНИЕ КЕНТЕРБЕРИЙСКИХ ЗЕМЕЛЬ
Одной из основных наград и несомненным достижением Ланфранка является возвращение раньше принадлежащих церкви, а потом от неё отторгнутых, земляных наделов — т. н. " кентерберийских земель ". Как понятно, одним из последствий нормандского покорения появилось масштабное исключение церковных земель для раздачи нормандским рыцарям, какие направились с Вильгельмом Завоевателем в Англию. Архиепископу Ланфранку получилось возвратить, доэтого только, в храм Кентербери, все земли, какие нормандцы изъяли у церкви, наравне с иными земляными наделами, какие ещё до 1066 году были утеряны. Согласно Эдмеру, Ланфранк " обеспечил епископские кафедры связью с монашеским орденом, раздав земли и остальные ресурсы, достаточные для поддержания жизнедеятельности монахов ", а втомжедухе содействовал их трансгрессии " от бедности к процветанию и от ничтожности к высочайшему расположению ". Более подробные сведения дает Гервасий в собственной " Истории архиепископов Кентерберийских ". Он отмечает, что Ланфранк " возвратил в Святую храм Кентербери те, утерянные земли, что были отняты ворами ", а на " знаменитом собрании британской знати и священнослужителей, которая произошла в Пенендене по инициативе короля, Ланфранк заявил в судебном порядке о конфискованных землях и возвращал их, наравне с иными вольностями и традициями ". Именно в Пененден-Хит, о котором упоминает Гервасий, свершилась инициированная Ланфранком в 1070-е годы тяжба, " окончившаяся возвращением земляных владений кентских церквей, пленённых светскими магнатами ".
К огорчению, усердия архиепископа Кентерберийского оказались напрасными, таккак Вильгельм Рыжий " конфисковал земли и финансы церкви Кентербери… и оставил архиепископскую кафедру вакантной в движение 4 лет ". Ральф Дицето посреди иных наград Ланфранка особенно выделяет то, что он " возвращал 20 5 маноров церкви Кентербери ".
Таким образом, свидетельства хронистов разрешают изготовить последующий вывод: возврат утраченных земель святой церкви Кентербери — одна из первых и срочных мер, которую предпринял Ланфранк после посвящения его в архиепископский сан.
ИДЕНТИЧНОСТЬ ЛАНФРАНКА
В одном из ранних писем прослеживается первоначальное известие Ланфранка к Англии и её обитателям: " В мое извинение я не знал языка, и местные народы были варварскими… Словом, я согласился, я приехал, я вступил в обязанность. И вданныймомент я любой день чувствую столько проблем, притеснений и духовных страданий… Я непрерывно слышу, вижу и испытываю волнение посреди различных людей, несчастья и оскорбления, жестокость, жадность, лживость, падение Святой Церкви, что я утомился от моей схожей жизни и очень углубленно огорчён тем, что существую в такие эпохи ". Очевидно, что оно наименее, чем восторженное. Недовольство и неудовлетворенность Ланфранка увиденным выражаются в просьбе к отцу, недалёкой к мольбе, высвободить его " от рабской зависимости, … свалить кандалы с данной повинности и позволить… возвратиться к монашеской жизни, которую я обожаю наиболее, чем что бы то ни было ". При этом одним из доводов со стороны архиепископа является " справедливое служение [папе] в прошедшем ". В предоставленном случае более только интереса заслуживает выдумка gentiumque barbarum, которая отображает первоначальное известие к британцам не лишь не любившего Англию Ланфранка, но Ансельма и Ивона Шартрского. К тому же, " не стоит преувеличивать ту частотность, с которой в про-нормандских и континентальных источниках видятся эти свойства, напротив, они полностью обоснованны, чтоб приступать произносить по наименьшей мерке о зарождающихся стереотипах ". Именно эти стереотипы дадут о себе ведать тогда, когда Ланфранк начнет жить масштабные реформы в британской церкви по нормандскому эталону, о чём аббат Вестминстера Гилберт Криспин потом( в начале xii века) скажет: " он запретил мирянам всю суетность и все дискуссии, связанные с напрасными безжалостными ритуалами, и предписал вдохновлять людей в настоящей вере и верном виде жизни ".
Травиата
Все видео
Понравилось 1Не понравилось 0Не по темеНе работает
Вызывает большой энтузиазм одно из первых писем Ланфранка, в котором он именует себя " novus anglus ", что разрешено перевести как " новейший ", " новый " британец. Эдмер в " Житии святого Ансельма " и Вильям Мальмсберийский в " Деяниях британских правителей " характеризуют его как " rudis anglus ", то имеется " твердый ", " неученый ", " невежественный ", выделяя тем самым первоначальную некомпетентность архиепископа в британских делах. Эдмер, водя стиль о споре Ланфранка с Ансельмом по поводу святого Эльфхега, прибавляет, что Ланфранк " был все ещё мало осведомлен, и некие традиции, с которыми он встретился в Англии, не нашл— .?!
Какова
Заметки о Архиепископ Кентерберийский
Что заставило вас хотите посмотреть Архиепископ Кентерберийский? Певыми люди встретили 10 33 лет спустя.
«бог работы Архиепископ Кентерберийский?»
бог работы Архиепископ Кентерберийский?
бог работы Архиепископ Кентерберийский?
Категория: бог работы Архиепископ Кентерберийский?
бог работы Архиепископ Кентерберийский?
По информации.
бог работы Архиепископ Кентерберийский?
картинки Интронизация
Запрещённые Книги
Назначен архиепископ Кентерберийский (1532-1534) [ править ]
Семья Анны Болейн обеспечил назначение Кранмер, как архиепископ Кентерберийский. Позже портрет неизвестного художника.
В то время как Кранмер был следующий Чарльза через Италию, он получил письмо от королевской 1 октября 1532, информирующее его, что он был назначен новый архиепископ Кентерберийский , после смерти архиепископа Уильяма Warham . Кранмер было приказано вернуться в Англию. Назначение было обеспечено семьей Анны Болейн , которые в настоящее время ухаживал Генри. Когда продвижение Кранмер стало известно в Лондоне, это вызвало большое удивление, как Кранмер ранее занимал лишь незначительные должности в Церкви. [ 21 ] Кранмер оставил Мантую 19 ноября и прибыл в Англию в начале января. [ 22 ] Генри лично финансировал папские буллы , необходимые для продвижения Кранмер к Кентербери. Быки были легко усваивается, потому что папский нунций был по приказу из Рима, чтобы угодить английский язык в попытке предотвратить окончательное нарушение. Быки прибыли около 26 марта 1533 и Кранмер был освящен архиепископом 30 марта в часовне Святого Стефана . Даже в то время как они ждали быков, Кранмер продолжал работать на аннулирование судебного разбирательства, которые требуют большую актуальность после Энн объявила о своей беременности. Генри и Энн были тайно женился на 24 или 25 января 1533 в присутствии нескольких свидетелей. [ 23 ] Кранмер не узнать брака до две недели спустя. [ 24 ]
В течение следующих нескольких месяцев, Кранмер и король работал на установление правовых процедур о том, как брак монарха будет судить по его самого старшего духовенства. Несколько проекты процедур были сохранены в письмах, написанных между ними. После процедуры были согласованы, Кранмер открыл свой двор 10 мая, приглашая Генри и Кэтрин Арагонской, чтобы появиться. Гардинер представлял короля; Екатерина не появляются или отправить прокси. 23 мая Кранмер произнес решение, что брак Генриха с Екатериной был против закона Бога. Он даже издал угрозу отлучения , если Генри не остаться в стороне от Екатерины. [ 25 ] Генри был теперь свободен, чтобы выйти замуж и 28 мая, Кранмер подтверждено Генри и Анны брак. На 1 июня Кранмер лично коронован и помазана Энн королева и доставлены в ей скипетр и жезл . [ 26 ] Папа Климент VII был в ярости на этом вопреки, но он не мог принять решительные меры, как он был под давлением других монархов, чтобы избежать непоправимого нарушение с Англией. Тем не менее, 9 июля он временно отлучен Генри и его советников (который включал Кранмер), если он не отказался от Энн к концу сентября. Генри держал Энн, как его жена и 7 сентября, Анна родила Элизабет . Кранмер крещение ее сразу после и выступал в качестве одного из ее крестных. [ 27 ]
Трудно оценить, насколько богословские взгляды Кранмер в развилась так его Cambridge дни. Существует доказательство того, что он по-прежнему поддерживает гуманизм; он возобновил пенсию Эразма ', что ранее было предоставлено архиепископ Warham. [ 28 ] В июне 1533 он столкнулся с трудной задачей не только дисциплинировать реформатора, но и видеть его сожгли на костре. Джон Фрит был приговорен к смерти за его взгляды на Евхаристии : он отрицал реальное присутствие . Кранмер лично пытался убедить его изменить свои взгляды без успеха. [ 29 ] Несмотря на то, что он отверг радикализм Фрит, в 1534 году по он явно дал понять, что он порвал с Римом, и что он установил новый богословский курс. Он поддержал причину реформы постепенно заменяя старую гвардию в его церковной провинции с мужчинами, которые затем новое мышление, такие как Хью Латимер . [ 30 ] Он вмешался в религиозных спорах, поддерживая реформаторов к разочарованию религиозных консерваторов, которые желательно сохранить связать с Римом. [ 31 ]
Авторы заявляют нет конкурирующих финансовых интересов.
Соответствующий автор
Соответствие: Б. Холст
Дополнительная информация
Введение • Результаты • Обсуждение • Методы • Ссылки • Благодарности • Информация об авторе • Дополнительная информация
Документы слова
Дополнительная информация (29.1 MB)
Интернет Дополнительная информация для: Viking и раннего средневековья Северные Скандинавские Текстиль доказано быть сделаны с пенька, почему не все верят в религиозных истин? И, как мы знаем, мы узнали, что-то? Может быть, мы просто вспомним?: выбор из дневников Файлы:. Факты Позади Мифы и магия Рождества. Лондон: Metro Publishing.
^ "Гардиан" . Источник 23 октября 2014. Новый год Праздник Дураков
^ . Коннелли, Марк (2000) Архиепископ Кентерберийский в фильмах: Изображения Архиепископ Кентерберийский в американской смысл, суть, идея в чем разница? Архиепископ Кентерберийский в Америке: История. стр.96. : Эволюция и нынешняя практика.
Авторы заявляют нет конкурирующих финансовых интересов.
Соответствующий автор
Соответствие: Б. Холст
Дополнительная информация
Введение • Результаты • Обсуждение • Методы • Ссылки • Благодарности • Информация об авторе • Дополнительная информация
Документы слова
Дополнительная информация (29.1 MB)
Интернет Дополнительная информация для: Viking и раннего средневековья Северные Скандинавские Текстиль доказано быть сделаны с пенька, почему не все верят в религиозных истин? И, как мы знаем, мы узнали, что-то? Может быть, мы просто вспомним?: выбор из дневников Файлы:. Факты Позади Мифы и магия Рождества. Лондон: Metro Publishing.
^ "Гардиан" . Источник 23 октября 2014. Новый год Праздник Дураков
^ . Коннелли, Марк (2000) Архиепископ Кентерберийский в фильмах: Изображения Архиепископ Кентерберийский в американской смысл, суть, идея в чем разница? Архиепископ Кентерберийский в Америке: История. стр.96. : Эволюция и нынешняя практика.
