Инстинкты Человека
Мы знаем, что наш разум имеет двойственную природу, сознательную и бессознательную. В области неврологии, знакомы с функционированием добровольной (сознательной) и непроизвольной (подсознательной) нервной системы.
Исследователи поведения продемонстрировали, что подсознание может быть обусловлено реакцией на состояния сознания. Подсознание & где мы храним все знания, навыки, креативность и инстинкты, наш банк памяти. Если оно обусловлено (повторением сознательных установок), оно не ставит под сомнение порядок, данный сознательным, и исполняет его незамедлительно. (См. Статью «Как научить ваше подсознание добиться успеха» ).
Инстинкты априори - это врожденная предрасположенность живых существ, цель которых - самосохранение и сохранение рациона человека. é тип интеллекта в его наиболее примитивной степени, который направляет человека в его действиях. Это инстинкты выживания, материнский инстинкт одержимости, питания, сексуального желания, конкуренции, агрессии, альтруизма, нашего поиска знаний и наших потребностей. трансцендентности или связи с божественным.
 При неправильном направлении ; причина всех неврозов человека, проявляющихся во взрыве агрессии, насилия и нетерпимости. В гармонии с разумом и душой - связь с духом - дает возможность полного выражения индивидуальности через ваши таланты и дары.
В цивилизациях, таких как египетская, римская и греческая, животные представляли нашу инстинктивную сторону. Поклонялись божествам, которые были наполовину людьми и наполовину животными, демонстрируя их важность в проведении нашей жизни.
В шаманизме инстинкты вызываются через фигуру "животного силы" и его архитектуры, которые проявляются во внутренних укреплениях. Животное будет символом композиции характера, которая возникнет из наших подсознательных усиливающих аспектов, которые будут подавлены в нас. Например, зебра после вызова будет представлять выдающиеся и отличительные качества. У лисы были бы сообразительность, проницательность и тонкость.
Воспользовавшись этими внутренними силами, мы укрепляем свое физическое здоровье и приобретаем большую склонность, динамизм, оперативность и реализацию во всех аспектах жизни.
Человек получает четкое видение вещей, его чувства укрепляются в бизнесе и в отношениях. Перед лицом неудач и инцидентов он оказывается более сбалансированным, безопасным и объективным. é стать спонтанно и невероятно остроумным в ситуациях, которые могут принести ему дискомфорт и смущение, например, когда мы сталкиваемся с агрессивными и / или агрессивными людьми.
На следующей неделе мы продолжим эту тему с evocaçà £ o один из "силового животного". AT é
Инстинкт
Эволюционная психология
Когнитивная наука
Каковы некоторые человеческие первичные инстинкты?
У людей есть инстинкты?
Да, но они чахлые, ограниченные и запутанные инстинкты. Инстинкты, обнаруженные у людей сегодня, дают мало указаний и проницательности, и нельзя полагаться на то, как дикое животное может полагаться на своих. Инстинкты людей стали чем-то презирать, избегать или отрицать. Они часто более вредны, чем полезны. Чтобы восстановить повреждение, важно знать, почему возникают инстинкты (см. Мою страницу об инстинктах ) и как они развиваются у людей (см. Ниже).
Инстинкты формируются после вклада двух сторон, животного и его ниши. Они являются связующими линиями, которые соединяют друг с другом, чтобы они стали «одним». У животного есть предрасположенность учиться, ниша учит, и каждая нить в партнерстве сонастройки, которую они создают, - это инстинкт.
Вариации возникают в том, насколько предрасположенность требуется у животного, прежде чем он сможет узнать очевидное из своей ниши. Эволюционные психологи обычно говорят, что животные имеют предрасположенность к многочисленным инстинктам (выживание, убийца, эгоизм, репродуктивные, многочисленные эмоции, страхи и отвращения и т. Д.). Но это неправильный способ взглянуть на эволюцию и игнорировать дары, полученные при настройке с дикой нишей.
Ключ к эволюции состоит в том, чтобы добиться большего, используя меньше, то есть скупость (больше жука). Животное, которое излишне тратит энергетические строительные конструкции и предустановленные инстинкты без необходимости, не выживет над тем, кто хочет получать то же, что и подарки через естественное взаимодействие ниши. Вместо этого, животные будут лучше строить структуры, которые облегчат им настройку со своей нишей, чтобы они могли получать свою информацию четко, а не тратить энергию, думая, что они могут сделать каждый инстинкт лучше сами по себе. Подвиги, которые животные могут закончить, потрясающие, для компактных вещей. Муха может делать гораздо больше, чем любая человеческая машина такого же размера. Такая компактность способностей возникает потому, что эволюция способствует скупости.
Теперь снова возникает вопрос: насколько предрасположенность требует животное, прежде чем она сможет узнать свои инстинкты с помощью своей ниши? Поскольку самое экономное существо всегда будет победителем в эволюции, ответ должен быть как можно меньше. Насекомые и некоторые другие животные имеют короткие жизненные промежутки или небольшую способность к обучению, поэтому большая часть их инстинктов унаследована. Окружающая среда будет просто способствовать созданию соответствующего места или возможности для их участия. Сложные живые животные учатся многим своим инстинктам. Например, птицы, по-видимому, в значительной степени наследуют свои инстинкты о том, как построить гнездо, хотя они могут создавать лучшие, когда видят, как это делают другие. Но они используют импринтинг, чтобы узнать инстинкт о том, кто является их родителем. Новорожденные цыплята могут ошибочно отпечатывать людей или других животных в качестве своих родителей, а затем слепо следуйте за этими суррогатными родителями. Эти отпечатанные инстинкты изучаются, но как только они сформировались, они, похоже, не могут измениться.
Особенно для млекопитающих и людей, инстинкты, которые они изучают, не сжигаются так сильно, и, как представляется, сохраняют некоторые возможности для модификации. Они гибкие инстинкты, или я предпочитаю называть их разумными правилами. Кору головного мозга мозга - это структура, которая больше всего отличает людей, но ее содержание в значительной степени не является предопределенной функцией. Фактически, функция коры, по-видимому, должна начинаться без участия, поэтому она дает прекрасные основания для умственного обучения при настройке ниши. У взрослых и детей старшего возраста различные регионы коры совершаются, поэтому при выражении гнева, любви, страха, артистизма и т. Д. Возникают различные места нейронов. Из-за последовательности, в которой эти места деятельности расположены между людьми, некоторые что эти места должны быть унаследованы. Но последовательность может просто отражать, что эти местоположения являются наиболее скупыми регионами в коре, откуда можно узнать эти задачи. Почему развивающиеся нейроны реагируют на запах на противоположной стороне коры до носа?
Если функция коры является обеспечение массы незафиксированных нейронов в качестве среды для ниши сонастроя, то механизма селективной стабилизации , с помощью которого mindrules может вырасти уже известная науку (например , с е ш орк о й Жане-Рierre Changeux). Каждый нейрон начинает жизнь с многочисленными связями с другими нейронами, но эти связи навсегда не остаются без внимания. Внешняя стимуляция дает первое решение о том, какие соединения будут использоваться для регистрации события в коре. Сначала стимуляция регистрируется как кратковременная память. Но если повторить одну и ту же стимуляцию, или первая сильная стимуляция была мощной, то такая же связь будет усиливаться благодаря использованию и регистрации в качестве долговременной памяти. Дальнейшее использование и построение этих воспоминаний обеспечит дальнейшее укрепление и еще более углубит его в развивающуюся структуру некогда незакрепленной коры. В конце концов, соединение становится полностью принятым, а не распознается как память. Связь или способ видеть вещи становятся частью вас, воспринимаются как инстинкт.
Одной из явных демонстраций этого механизма селективной стабилизации у крыс является то, что при голодании стимуляции окружающей среды их мозг растет меньше, чем у животных, обогащенных окружающей средой. Это случай, если использовать его или потерять.
На самом деле существует только одна унаследованная предрасположенность, необходимая животным с корой головного мозга, прежде чем они смогут научиться их менструациям. Кортекс должен контролироваться желанием взаимодействия ( более жука) , чтобы обеспечить, чтобы обучение выбрало самые скудные курсы. Это немного похоже на высказывание, что есть инстинкт, чтобы правильно наполнить кору. Тогда все, что нужно коре, - это связать свой мир вместе - его нишу и ее телесные адаптации. Зачем наследовать эти соединения, когда сонастройка с нишей даст их вам? Предварительная подготовка набора инструкций - это путь к негибкости и неуклюжести.
Изучение mindrules включает в себя процесс сокращения количества нейронных путей, необходимых для того, чтобы вытащить все вместе. Mindrules становятся легко следовать. Они объединяют различные адаптации, рефлексы, унаследованные реакции, физиологические условия и нишевые взаимодействия в интуитивный пакет поведения и действий, которые должны отражать высокую степень настройки животного. Животные учатся mindrules, запоминая и практикуя поведения и понимания, которые дают результаты. Примерами менструаций у людей являются язык, акценты, личности, таланты, способности, эмоции, отношения и т. Д.
Теперь, как тело, так и ниша сильно различаются между людьми и видами. Эти вариации - все, что необходимо для создания множества разных частот и типов инстинкта, найденных между существами. Лев учит инстинкту рычать, потому что у него пронизывающий голос. Он учится резать вещи своими когтями, потому что они острые.
Как только умрулы будут развиты, они будут довольно хорошо фиксированы для жизни в каждом человеке. Вы не можете отучивать или отрицать прошлый опыт. Поэтому люди будут развивать культуры, язык и способы мышления, которые станут частью того, кем вы являетесь. Они становятся очень притяжательными и личными атрибутами, такими как идея. Они практически не поддаются дальнейшей гибкости и обучению. У меня не было бы проблем с этими мозгами, если бы они не были изучены в поверхностных и искусственных нишах, в которых сейчас живут люди. Они всегда будут второстепенными тем, которые могли бы быть изучены с помощью более сильной связи с дикостью, которую испытывают другие животные, то есть реальностью, когда люди не имеют права вето. Но для тех немногих людей, которые хотели бы подняться выше своих изученных глупостей, важно понять свою собственную биологию, а также искусственный и реальный мир (вы все равно можете выбрать, в какой нише жить мысленно). В зависимости от той ниши, которую вы выберете, будет влиять на ваши mindrules и уровень гадости, отношения, удовлетворенности или мудрости, которые вы затем поглощаете инстинктивно. Вы должны понять свое право!
У людей коры головного мозга очень большие. Инстинкты, которые растут у людей, имеют различные телесные адаптации для включения, но они также могут видеть постоянно расширяющуюся нишу, в которой им нужно найти свои потоки скуки. Где они останавливаются, и когда они могут начинать, как они были созданы? (Обратите внимание, что если предположить, что слишком рано, это является причиной глупости и проблем человека). Если человеческий мозг продолжает двигаться по его текущему курсу, есть шанс, что люди смогут понять мир! Все, что вам нужно, чтобы расширить сферу ваших инстинктов, - это почувствовать радость или «эврика», когда вы слышите или ощущаете скупость - достижение, понимание, музыка ( более жук ), поэзия, реализация.
Итак, какие инстинкты и запрограммированное поведение имеют люди?
Я думаю, что они:
1. Несколько рефлексов, таких как сосательный сосок для ребенка, рука, которая отрывается от огня, глаз, который мигает на летающих объектах и т. Д. Их лучше воспринимают как рефлексы, а не инстинкты. Они практически «слепы» к влиянию окружающей среды.
2. Множество изученных гибких инстинктов = mindrules.
3. Один унаследованный инстинкт, который заключается в том, чтобы создать мозговые оболочки в коре в соответствии с принципами желания или скупости взаимодействия.
После этого я не могу думать о других. Конечно, многие в биологии будут разрушать многочисленные «унаследованные» инстинкты, которые все соответствуют иллюзии, что природа - это борьба за выживание. Но я думаю, что нет. Поэтому я постепенно буду работать через ряд этих глупостей. См. Уже мои страницы об эмоциях , инстинкте выживания , родительском инстинкте , страхе перед пауками , конкурентоспособности
В моих экспериментах я обнаружил множество инстинктивных функций. Я не знаю, как можно выделить, какие из них являются первичными, а какие нет. Тот же метод обнаружения инстинктов может также медленно демонстрировать, что находится в мышечной памяти, поэтому дифференциация между тем, что вы узнали, и тем, что вы имели с самого начала, может быть затруднительной.
Инстинкты, которые определяют, какие продукты вы должны и не должны есть, можно считать первобытными в одном отношении. Система выполняет функции одного и того же человека. Однако конкретные ответы изучаются. В терминах программирования у нас есть программное обеспечение на месте с момента рождения, но база данных пуста. Нам нужно засунуть вещи в наши рты, чтобы заполнить эту базу данных.
Пренебрежение и массаж инстинктов, безусловно, первобытных. У них нет основы в современной жизни, чтобы кто-то их учил, но, показывая человеку, как заметить инструкции, они могут это сделать. Это означает, что он не основан на мышечной памяти и вместо этого встроен с рождения.
Какие еще инстинкты есть? Сочувствие? Технически некоторые части эмпатии можно считать инстинктивными. Он построен с рождения? Это может быть, но как бы вы это определили? Его легко узнать.
Спаривание инстинктов. Теперь есть что-то, что мне нужно проверить больше. Я бы сказал, что они очень построены с рождения и не основаны на культуре или предпочтениях, так как когда человек учится, как провоцировать эти инстинкты и замечать реакции, обращая внимание на инстинктивные реакции, неоднократно устранялись «изломы» и такие, для интимности, страсти, контакта кожи с кожей и взаимосвязи доминирования / представления (без игрушек и методов BDSM), в отличной форме. Однако эти инстинкты выходят за рамки пола и доказывают, что они сталкиваются с чем-то другим, кроме менталитета «помощник для жизни», что приводит к мысли, что брак - это не просто социальная конструкция. Это пока что мои результаты. Я ожидаю подобных результатов от большего количества предметов (только потому, что другие эксперименты имеют тенденцию работать именно так)
Существуют дефекационные инстинкты, которые приводят человека к определенным позициям, чтобы облегчить удаление отходов. По-видимому, беременные женщины также могут использовать подобные инстинкты при родах. Есть инстинкт, который говорит вам, когда вы не готовы встать с постели и когда будете. Я не верю, что ни одно из них не изучено, поскольку я не понимаю, как они будут. Возможно, однако, что они изучены, а не первичны. ЛЮДИ
Топ 10 человеческих рефлексов и естественных инстинктов
БРАЙАН ДЖОНСОН 28 ЯНВАРЯ 2012 Г.
Доля
871
Stumble
66K
чирикать
Контакт
17
+1
46
Доля
11
АКЦИИ 67K
Неважно, какой цвет вашей кожи или где вы родились. Неважно, богат ли вы, бедные, молодые, пожилые, больные, здоровые или неповторимые. У каждого в мире есть неотъемлемый набор инстинктивных поведений. Некоторые из вариантов поведения включают в себя набор рефлексов. Ученые продолжают изучать цель этих инстинктов и разрабатывают гипотезы об их функции. Многие из инстинктов остаются эволюционной тайной. Для этой статьи я сосредоточился на рефлексах у взрослых и оставил общие примитивные рефлексы.Первобытный рефлекс проявляется нормальными человеческими младенцами, а не неврологически неповрежденными взрослыми. Некоторые примеры включают рефлекс Palmar grasp, который является тенденцией для младенцев, чтобы закрыть их руку вокруг всего, что гладит ладонь. Плавательный рефлекс возникает, если вы помещаете маленького младенца в воду. В ответ они начнут лопасть и удар. До четырехмесячного возраста младенец поворачивается к чему-либо, что гладит его щеку или рот. Это известно как рефлекс укоренения и используется для грудного вскармливания.
Листинг
Спонсор Connatix
10
Синдром синдрома после мочеиспускания
Sofitel-ПиссуарыСиндром суставов после мочеиспускания (pee shivers) - это явление человека, в котором человек чувствует дрожь, стекающую по спине после мочеиспускания. Событие может вызвать кратковременное дергание. Это форма миоклонуса, которая является непроизвольным подергиванием мышцы. Подергивание является нормальным у людей и наиболее широко встречается у людей, когда они засыпают. Мочевые дрожи довольно загадочны и не поняты медицинским сообществом. В настоящее время нет согласованного объяснения этого явления, но сообщается, что мужчины во всем мире. Не каждый человек испытывает мочи, и лишь небольшой процент женщин описал это событие.Ученые предположили, что это явление может быть связано с тем, что люди испытывают снижение артериального давления после мочеиспускания. Другие предположили, что это может быть реакция на потерю нескольких унций теплой жидкости. Большинство интеллектуалов указывают на парасимпатической нервной системы. Парасимпатическая система отвечает за стимуляцию деятельности, которая возникает, когда тело находится в состоянии покоя, включая сексуальное возбуждение, слюнотечение, слезотечение (слезы), мочеиспускание, пищеварение и дефекацию. Однако в объяснении не учитывается тот факт, что это явление испытывает только процент населения мира. Комик Джордж Карлин изучил эту тему: «мочи зарождения восходят к пред цивилизационным дням, когда люди не научились делать свое тряску».Интересный факт: дрожь пиха не следует путать с обмороком мочеиспускания, что является ощущением слабости после мочеиспускания. Во время явления люди становятся бледными, тошнотворными и потными, прежде чем потерять сознание. Обморок мочеиспускания отвечает за 2,4-8,4 процента от общего обморока взрослых. Во многих случаях это происходит после того, как человек спал в течение длительного периода времени. Некоторые люди сообщали о головокружении и потере баланса при мочеиспускании ночью, но не о полной потере сознания.9
Кинотеатр заключенного
Img-Motiprisoners 130230345329Кинотеатр заключенного - явление, о котором сообщают люди, содержащиеся в полной темноте, особенно заключенные, которые долгое время находятся в темных камерах. Ощущение было сообщено водителями грузовиков, пилотами и практиками интенсивной медитации. Астронавты также испытали подобное явление в космосе. Световое шоу обычно включает в себя различные цвета и появляется из полной темноты. Говорят, что огни имеют краткую форму, которую трудно описать. Свет часто превращается в человеческую форму. Ученые считают, что кино является результатом фосфенов в сочетании с психологическими последствиями длительного воздействия темноты.Фосфена - это явление, характеризующееся опытом наблюдения за светом, который не попадает в глаза. В 1970 году ученый по имени Остер выдвинул гипотезу в Scientific American о том, что кинотеатр заключенного может быть причиной некоторых «призрачных» наблюдений. Другие отметили связь между огнями и неолитической пещерной живописью. Легенда гласит, что древнегреческий философ Пифагор отступил к черным пещерам, чтобы получить мудрость через видения.Интересный факт: эффект Ганцфельда - это аналогичное явление, о котором сообщалось в течение сотен лет. Это происходит, когда у кого-то возникает внезапная потеря зрения или галлюцинации, глядя на однородное поле цвета, а не только на черный. Исследователи из Арктики, которые не видели ничего, кроме белого снега, в течение длительного периода времени также сообщали о галлюцинациях и измененном настроении. Эффект Ганцфельда является результатом усиления мозгового нейронного шума, чтобы искать недостающие визуальные сигналы. Многие считают, что это похоже на производство мечты из-за состояния сенсорной депрессии мозга во время сна.
8
Книмесис и Гаргалеис
Тейлор Свифт щекотал Gargalesis LargeЩекотание - это поступок касания части тела, чтобы вызвать непроизвольное подергивание и смех. Knismesis и gargalesis - это научные термины, используемые для описания двух типов щекотания. В 1897 году эти термины придумали психологи Г. Стэнли Холл и Артур Аллин. В общем смысле, knismesis - это легкий, похожий на перо тип щекотания, который не вызывает смеха у людей. Этот тип щекотки часто сопровождается зудом. Knismesis требует низкого уровня стимуляции и может быть вызван прикосновением или электрическим током. Knismesis также может быть вызван сканированием насекомых, что побудит человека поцарапать область.Gargalesis - это другой тип щекотки. Это относится к более сложному ответу, вызванному смехом. Gargalesis включает повторное нанесение высокого давления на чувствительные участки тела. Этот тип щекотки часто ассоциируется с игрой и смехом, но может считаться крайне неприятным и даже мучить, если использовать его неустанно. Тип guggalesis щекотки работает как на людях, так и на приматах. Высказывается гипотеза о том, что разница между двумя ощущениями возникает с помощью отдельного зуда и сенсорных датчиков в теле. Странная вещь о двух типах щекотания заключается в том, что люди могут инициировать knismesis в своем собственном теле, но не gargalesis. Невозможность понять человека неспособна к самонадеянности.Интересный факт: тонизирующая неподвижность - это естественное состояние паралича у животных. Некоторые акулы могут быть помещены в тоническое состояние паралича в среднем пятнадцать минут. Это достигается, поместив руки по сторонам рыла животного и слегка протирая (применяя кисмусис). В 1997 году вокруг Фараллонских островов у побережья Калифорнии женщина-орка была замечена нарочито, вызывая тоническую неподвижность в большой белой акуле. Орка держала акулу вверх ногами и удерживала ее неподвижно в течение пятнадцати минут, пока она не задохнулась до смерти. Случай был первым зарегистрированным наблюдением за глазами о хищничестве на большой белой акуле видом, отличным от людей.7
застенчивый
G-HTL-110422-Bodyodd-КраснеяПокраснение - непроизвольное покраснение лица человека из-за смущения или эмоционального стресса. Во многих культурах он ассоциируется с любовью или некоторыми романтическими ситуациями. Покраснение связано с промывкой. Тем не менее, промывка включает более интенсивное покраснение кожи и распространяется по всему телу. Почти любая ситуация может вызвать сильное покраснение. Обычно для устранения покраснения обычно требуется около одной или двух минут. Серьезное покраснение может заставить людей застенчиво и, как известно, затруднить чувство комфорта в определенных ситуациях. В сборнике исследований выяснилось, что краснея является результатом сверхактивной симпатической нервной системы.В процессе покраснения симпатическая нервная система человека вызовет открывание кровеносных сосудов, наводнение кожи кровью и, как следствие, покраснение лица. У некоторых людей уши, шея и верхняя сундук также могут краснеть. Реакция также заставит лицо человека чувствовать себя жарким. Были выдвинуты несколько различных психологических механизмов для покраснения. В 2010 году Крозье опубликовал статью, в которой предполагалось, что покраснение стало заметным отскоком к основному механизму борьбы / полета, обнаруженному у людей. Чарльз Дарвин был заинтригован краснением и назвал его «самым своеобразным и человеческим из всех выражений».Интересный факт: реакция спиртового флеша - это условие, при котором лицо и тело человека испытывают покраснение в результате потребления алкоголя. Смывка создается путем накопления ацетальдегида в организме. Ацетальдегид получают путем окисления этанола и, как полагают, являются причиной похмелья.6
Период отражения
Rb-Insomnia-De-Large НовыйВ человеческой сексуальности рефрактерный период является фазой выздоровления после оргазма, в течение которого невозможно достичь дополнительных оргазмов. В течение этого времени большинство мужчин не могут поддерживать или достигать эрекции. Пенис также может быть гиперчувствительным, и стимуляция может быть болезненной или неудобной. Эффект был связан с гормоном окситоцином и пролактином белка. Длина рефрактерного периода варьирует у разных видов, в пределах от нескольких минут до нескольких дней. В отличие от мужчин, большинство женщин не испытывают рефрактерный период сразу после оргазма. Однако некоторые женщины сообщили об этом явлении. Согласно исследованиям, 20-летний человек имеет огнеупорный период около 15 минут, в то время как люди в возрасте 70 лет занимают около 20 часов.Интересный факт: половые сношения иногда могут приводить к ощущению меланхолии у людей, называемой послеродовой тристессией (PCT). Чувство чаще встречается у мужчин, чем у женщин, и было описано философом Барухом Спинозой в 1677 году. Английский комедиант Расселл Бранд описал феномен: «Это как, Боже мой, что я наделал? Чувство глубокой экзистенциальной тоски, чувство утраты и чувство, что каким-то образом я отпустил свою маму ». Еще одним сексуально связанным явлением является неспособность мужчин контролировать свое мочеиспускание после полового акта. Этот факт был показан в фильме Джима Керри «Я, я и Ирен».
5
Холодные ознобы и позвоночник
Холодные-ОзнобХолодный холод - это покалывание в теле, сопровождающееся холодным ощущением, а иногда и дрожь или дрожь. В отличие от ознобов или ознобов, холодные ознобы не вызваны температурой, менопаузой, беспокойством или болезнью, но вызваны эмоциями. Холодные ознобы происходят, когда на кого-то глубоко влияет музыка, видео, речь или воспоминание. Они создают мускулы на теле. Подобное ощущение холодных ознобов - это покалывание позвоночника. Поражение позвоночника происходит, когда кто-то боится события или испытывает сильную эмоциональную реакцию. Сенсация может быть спонтанной, но также может ощущаться секунды до ее появления, подобно зевоте или чиханию. Чувство может также вызывать муки и холодные ознобы. Некоторые люди сообщали о возможности воссоздать ощущение покалывания позвоночника, не пугаясь.Интересный факт: губы гуси появляются на коже человека, когда холодно, или они испытывают сильную эмоциональную реакцию, такую как страх, ностальгия, удовольствие, благоговение, восхищение или сексуальное возбуждение. Гусиные шишки создаются, когда крошечные мышцы у основания каждого стрижка волос и вытягивают волосы прямо. У животных, покрытых мехом или волосами, прямые волосы захватывают воздух и создают слой изоляции. Губы могут появляться как ответ на гнев или страх. Прямые волосы заставляют животное казаться более крупным, чтобы запугать врагов.4
Эмоциональная инфекция
Гитлер-югендЭмоциональная зараза - это склонность людей чувствовать эмоции окружающих людей. Похоже, что это связано с психологией толпы и связано с эффектом побеждающей стороны. Эффект побеждающей стороны - хорошо документированная форма группового мышления. В нем говорится, что человеческое поведение распространяется среди людей так же, как причуды и тенденции. По мере того, как все больше людей верят во что-то, другие «прыгают на подножку». Идея эмоционального заражения явно проявляется у детей-детей. Например, если родитель грустный, ребенок часто замечает и реагирует с плачем.Эмоциональная зараза охватывает широкий спектр человеческих эмоций, включая власть, стратегию, непобедимость и доминирование. Способность передавать настроения между людьми врожденна. Это мощный факт и за некоторыми мировыми религиями, диктаторами и историей войны. Как и следовало ожидать, передача эмоций между людьми изучалась в различных ситуациях и ситуациях. В отличие от когнитивной заразы, эмоциональная зараза менее сознательна и более автоматическая. В основном это связано с невербальной связью, хотя, как было продемонстрировано, она осуществляется через телекоммуникации.Интересный факт: Folie à deux - психиатрический синдром, в котором бредовые убеждения передаются от одного человека к другому. Расстройство впервые было концептуализировано во Франции в XIX веке. Это связано с синдромом Стокгольма, что является феноменом, который возникает, когда заложник выражает сопереживание для своих нападавших. Одним из самых страшных примеров folie de deux является Адольф Гитлер и нацистская партия.3
зевающий
зевающийЗевота - естественный рефлекс человека. Он включает в себя вдыхание воздуха, растяжение барабанной перепонки и сопровождается большим выдохом дыхания. Зияние связано с усталостью, стрессом, отсутствием стимуляции и скукой. Это одна из самых причудливых человеческих функций. Зевота может быть заразной и вызвана, видя, как другие зевают, слышат зевок или разговаривают по телефону с тем, кто зияет. Предложен ряд теорий, которые пытаются объяснить, почему животные зевают, но ничего не было обосновано. Одна теория утверждает, что зевание происходит, когда кровь человека содержит повышенное количество углекислого газа и нуждается в кислороде. Однако другие исследования показывают, что зевота снижает потребление кислорода.Другая теория гласит, что зевание - это способ человека контролировать температуру мозга. Было высказано предположение, что зевота может уменьшить или увеличить кровяное давление в мозге. Эта теория была поддержана тем фактом, что люди получают желание зевать, делая резкие изменения в высоте. Еще одна предполагаемая причина зияния - желание растянуть мышцы. Контагиозная зева может быть способом держать группу животных в состоянии тревоги. Это может быть инстинктивная реакция от одного участника стада к другому, напоминая всем, чтобы они были настороже. Анекдотические данные свидетельствуют о том, что зевота помогает повысить состояние бдительности.Интересный факт: возможно, что зевота - это территориальный рефлекс, процесс, который призван заставить тело выглядеть больше, растягивая руки и открывая рот. Когда животных наблюдают за зиянием, человеческая реакция должна осознать зубы существа и потенциал борьбы.2
Вестибуло-глазной рефлекс
1050984Вы когда-нибудь задумывались, как люди могут перемещать головы слева направо и все еще фокусироваться на визуальных образах? Вестибуло-окулярный рефлекс (VOR) - это рефлекторное движение человека, которое стабилизирует изображения сетчатки. Это достигается за счет быстрого движения глаз в направлении, противоположном движению головы. Например, когда человеческая голова движется вправо, глаза двигаются влево и наоборот. VOR жизненно важен, потому что люди постоянно делают небольшие движения головы. Лица, у которых есть нарушение VOR, обычно не могут читать, потому что небольшие движения головы размывают изображение.VOR работает в полной темноте и когда глаза закрыты. Рефлекс является одним из самых быстрых в организме человека. Было подсчитано, что движения глаз отстают от движения головы менее чем на 10 миллисекунд. Сегодня VOR может быть опробован врачами с калорическим рефлекторным тестом, который включает в себя введение холодной воды, теплой воды или воздуха в ухо. Когда вы вводите воду в ухо, VOR автоматически срабатывает. Здоровый мозжечок также необходим для VOR, чтобы обеспечить точные движения глаз. Люди, которые испытывают мозговое повреждение мозжечка, часто имеют сложные проблемы с визуальным пониманием.Интересный факт: Вы когда-нибудь задумывались, почему вы не должны пить и ездить? Потребление этанола (алкоголя) может нарушить VOR, значительно уменьшая вашу способность видеть. Чем более опьяненным, тем лучше вы становитесь более размытым.1
Рефлекс для дайвинга млекопитающих
Lg24004732Рефлекс для дайвинга млекопитающих позволяет людям оставаться под водой в течение продолжительных периодов времени. Он сильно проявляется у водных млекопитающих, но также и у людей. Дайвинг-рефлекс срабатывает, когда холодная вода контактирует с лицом. Вода, теплая, чем 21 ° C (70 ° F), не вызывает рефлекса, а также не погружает части тела, кроме лица. Как только лицо попадает в холодную воду, подводный рефлекс срабатывает, пытаясь максимизировать выход кислорода. Частота сердечных сокращений у человека снижается на 10-25%, а кровоток ограничивается конечностями. На экстремальных глубинах тело намеренно позволяет жидкости заполнять легкие и грудную полость, чтобы предотвратить раздавливание органов давлением.Рефлектор для дайвинга млекопитающих значительно увеличивает шансы выживания во время случайного погружения. Это помогает предотвратить утопление у людей и даже работает, если человек находится без сознания, прежде чем войти в воду. Из-за рефлекса человек может выдержать более длительные периоды времени без кислорода в холодной воде, чем на суше или в горячей воде. Еще один интересный факт заключается в том, что дайвинг-рефлекс уменьшается со взрослой жизнью. Дети с большей вероятностью выживают в течение продолжительного периода времени в холодной воде. Рефлекс особенно силен у тюленей, выдр и дельфинов, которые являются млекопитающими, которые проводят много времени в воде. Остается неясным, если дайвинг-рефлекс происходит в экстремально холодную погоду за пределами воды.Интересный факт: рефлекс для дайвинга млекопитающих заставил некоторых исследовать гипотезу о водных обезьянах, в которой говорится, что общие предки современных людей провели время, адаптируясь к жизни под водой. Гипотеза основана на различиях между людьми и другими великими обезьянами и сходствами между людьми и некоторыми водными млекопитающими. Теория использует многие человеческие функции для поддержки претензий, включая потерю волос, местоположение волос, подкожный жир на младенцах, спущенную гортань, капюшонный нос, добровольное дыхание, восковое покрытие на новорожденных и рефлекс для дайвинга млекопитающих.
Доля
871
Stumble
66K
чирикать
Контакт
17
+1
46
Доля
11
АКЦИИ 67K
Следуйте за нами на Facebook или подписавшись на наш ежедневный или еженедельный бюллетень, чтобы не пропустить наши последние списки.
Спонсорский веб-контент
Исторические фотографии не показаны в истории Книги
Исторические фотографии не показаны в истории Книги
OMG!
Амиш Факты, которые полностью удивили нас!
Амиш Факты, которые полностью удивили нас!
О, МОЙ БОГ!
(2018) Топ-5 доверенных антивирусных провайдеров. Вы не поверите # 1.
(2018) Топ-5 доверенных антивирусных провайдеров. Вы не поверите # 1.
Мой антивирусный обзор
Хотите увидеть, как знаменитости действительно живут? См. Внутри этих домов, которые в настоящее время находятся на рынке
Хотите увидеть, как знаменитости действительно живут? См. Внутри этих домов, которые в настоящее время находятся на ...
Mansion Global by Dow Jones
Канадцы Flock во Флориде для роскошных объектов для отдыха
Канадцы пасутся во Флориде для роскошных объектов для отдыха
Mansion Global
Красивые невидимые фотографии британской королевской семьи
Красивые невидимые фотографии британской королевской семьи
SportzBonanza
Больше из списка
10 сумасшедших сексуальных фактов из древних времен
10 сумасшедших сексуальных фактов из древних времен
10 форм сатанизма, которые существуют во всем мире
10 форм сатанизма, которые существуют во всем мире
10 древних реконструкций увлекательных женщин
10 древних реконструкций увлекательных женщин
20 удивительных и необычных явлений погоды
20 удивительных и необычных явлений погоды
10 вещей, которые вы должны знать
10 вещей, которые вы должны знать
10 странных и увлекательных фактов об обезглавливании
10 странных и увлекательных фактов об обезглавливании
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ СПИСКИ ЛЮДИ
10 способов эволюции сделали людей хуже
20 СЕНТЯБРЯ 2013 Г. ЛЮДИ
Топ-10 ученых, совершивших самоубийство
7 ОКТЯБРЯ 2007 Г. ЛЮДИ
10 странных фотографий единства между противостоящими сторонами
8 ФЕВРАЛЯ 2015 Г. ЛЮДИ
10 Убитых саблейных мечей
17 ДЕКАБРЯ 2017 Г. Могут ли контролироваться человеческие инстинкты? © Эрик Р. Пьянка
Абстрактные, Как и все животные, у людей есть инстинкты, генетически жесткие способы поведения, которые повышают нашу способность справляться с жизненными экологическими непредвиденными обстоятельствами. Примером может служить наш врожденный страх перед змеями. Другие инстинкты, в том числе отрицание, месть, лояльность племени, жадность и наше стремление к размножению, теперь угрожают самому нашему существованию. Любая попытка контролировать человеческое поведение неизбежно встречает сопротивление и неодобрение. Если мы не сможем изменить свое поведение, люди стоят перед лицом цивилизации. Наша проблема состоит из нескольких элементов. (1) Мы изобрели экономические и социальные системы, которые способствуют жадному поведению, и мы фактически узаконили убежденную жадность. (2) Мы находимся в состоянии полного отрицания роста человеческого населения. (3) Конечные ресурсы Земли просто не могут поддержать 7 миллиардов из нас в том стиле, в котором мы хотели бы жить. (4) Мы должны сделать выбор между количеством и качеством жизни человека. (5) Чтобы избежать неизбежного краха, мы больше не можем ждать и просто реагировать, но мы должны стать активными. Мы должны найти способы контролировать опасные человеческие инстинкты, особенно отрицание, месть, лояльность племени, жадность и наше стремление к размножению.
У людей есть инстинктивный страх перед змеями. Мы боимся змей, потому что люди эволюционировали вместе с этими существами, многие из которых опасны. Этот страх спас жизнь наших предков и стал жестким врожденным поведением, также известным как инстинкт. Точно так же мы обладаем многими другими инстинктами, которые были адаптивными в течение большей части человеческой истории. Наша огромная склонность к отрицанию позволила доисторическим людям справиться с угрожающими ситуациями, но сегодня мы используем отрицание, чтобы избежать противостояния действительности, особенно перенаселенности (слово, которое стало политически неверным). Племенная лояльность и месть имели смысл, когда мы жили в маленьких племенах, но оба этих инстинкта теперь угрожают нашему самому существованию.
Человеческие инстинкты развивались давно, когда мы жили на земле как охотники-собиратели и укрывались в простых убежищах, таких как пещеры. Хотя наше инстинктивное поведение было адаптивным тогда (то есть, они увеличили нашу способность выжить и размножаться), многие не так хорошо работают в современных искусственных средах. Кажется, что наши мозги организованы таким образом, что они способствуют такой двойственности (загрузите Моррисона « Игровые проблемы эволюции »). Фактически, некоторые из наших инстинктивных эмоций стали чрезвычайно серьезными препятствиями, которые теперь угрожают нашему самому выживанию. Давайте сосредоточимся на отрицании, племенной лояльности, мести, жадности и продолжении рода. Любая попытка контролировать человеческое поведение неизбежно встретит сопротивление и неодобрение, однако мы достигли точки, когда у нас нет альтернативы.
Например, жадность, конечно же, была адаптивной для ранних пещерных обитателей. Во времена дефицита жадный пещерный человек, который отказался делиться своими продовольственными магазинами в начале зимы, с большей вероятностью выживет до весны и, следовательно, будет иметь более высокую пригодность (репродуктивный успех), чем щедрый, который поделился своими ограниченными ресурсами с тем менее удачливым. Естественный отбор заставлял нас быть эгоистичными. Жадность - естественный человеческий инстинкт - все мы эгоистичны и жадны сердцем и по разумным эволюционным причинам. В настоящее время у нас есть институционализированная безнадежная жадность, позволяющая другим стать миллиардерами - какой смысл это сделать, чтобы иметь больше, чем вы действительно можете использовать?
Точно так же верность и месть племени имели смысл - если другой пещерный человек испортил ваше племя, вы набросились на него по голове, и он вряд ли повторил это снова. Такие инстинкты работали в наших интересах, когда мы были пещерными людьми, но стали опасно неадаптивными в современном искусственном искусственном мире. Месть не имеет смысла, когда кто-то думает, что нажимает красную кнопку, чтобы заводить ядерные взрывчатые вещества, которые уничтожат вас самих, а также ваших врагов. Точно так же инстинктивное стремление к лояльности к племени было полезно, когда мы жили в небольших группах, но теперь эти лояльности используются для того, чтобы подталкивать национальности, политические партии и религии друг к другу, что часто приводит к смертельным столкновениям.
Люди объясняют события и явления двумя разными способами. Один подход к пониманию (здравому смыслу) включает в себя мышление и объективность, основанную на проведении повторяемых наблюдений, которые позволяют нам прогнозировать природу и будущие события - этот рациональный логический подход к знанию привел к научной методологии. Другой, совершенно иной, беспредметный мистический подход к «знанию» (основанному на вере) основан прежде всего на призыве сверхъестественных объяснений, подкрепленном властями, которые утверждают, что имеют особый доступ к сверхъестественным источникам. Этот иррациональный ненаучный подход, защищенный религиями всех видов, помог многим людям принять и справиться с вещами, которые они не имеют возможности изменить или затруднить понимание рационально, например, неожиданные смерти, другие несчастья или стихийные бедствия. К сожалению, власть, возложенная на религиозных лидеров, часто приводила к серьезным злоупотреблениям и сопротивлению принятию рационального понимания функционирования природы, о чем свидетельствуют новые научные открытия. Эти два диаметрально противоположных способа, которые мы интерпретируем и «знаем» о нашей среде, способствовали печальным прошлым и современным конфликтам между наукой и религией.
Человеческий интеллект также развился так, что у нас есть замечательно хорошие способности обнаруживать намерения других людей в социальных взаимодействиях. У нас, похоже, есть склонность к суеверному мистицизму и склонность подчеркивать объяснения, которые вызывают намерение над теми, которые основаны на чисто механизме, ситуации или обстоятельствах. Действительно, люди могут быть склонны видеть намерения своих друзей и врагов. Точно так же мы относим сознательную мысль и намерение к действиям нечеловеческих животных (антропоморфизм). Например, хищники хотят убить нас, а добыча хочет убежать от нас. Мы даже ищем смысл и цель в неодушевленных вещах, таких как климат или вселенная. Таким образом, разрушительная буря интерпретируется как произошедшая, потому что люди отклонялись от религиозных традиций или делали что-то неправильно и нуждались в наказании.
Каждый, религиозный или нет, полагается на объективное рациональное мышление для решения проблем, возникающих в повседневной жизни. Таким образом, мы все знаем, что мы должны есть, чтобы остаться в живых, все падает не вверх или вбок, мы стараемся избегать столкновений во время вождения, балансировать наши бюджеты и т. Д. Примечательно, что люди переключаются между рациональным знанием и мистическим вероисповеданием " зная "с легкостью. Естественный отбор организовал наш мозг способами, способствующими такой двойственности (Morrison 1999; Trivers 2011). Естественный отбор формировал наши эмоции и инстинкты, в том числе отбрасывая правую половину нашего мозга для хранения субсознательной иррациональной информации. Рациональная логика и здравый смысл находятся в левой половине нашего мозга вместе с речью.
«Чтобы должным образом учесть эту жизненную полосу безумия в все более рациональном мозге, людям было необходимо сначала совершенно точно понять, что их генетические императивы - инстинкты, чувства и желания - представляют собой источник значительной мудрости и« сверхестественного » и, во-вторых, верить, менее точно, что этот внутренний источник уходит своими корнями в невидимый мир сверхразвития, мистический мир, лежащий вне разумного понимания ».
«Под заклинанием нашей тщательно запрограммированной« духовности »мы не можем не влюбиться, стремиться к идеализированному сексуальному удовлетворению, воспитывать наших детей, ковать племенные узы, подозревать незнакомцев, объединяясь против общих врагов, а иногда и закладывать наши жизни ради семьи, друзей или племени ».
Люди наслаждаются и преуспевают в мистицизме, о чем свидетельствует огромный успех книг о Гарри Поттере. Мы обучаем наших детей верить в вековых мифических существ, начиная с зубной феи, Пасхального кролика и Санта-Клауса («Папа Ноэль» в Бразилии). Один отец решил, что пришло время развести новость своему 12-летнему сыну, который все еще верил в Санта-Клауса. Когда он сказал мальчику, что не было Деда Мороза, его умный парень проснулся в глазу и сказал: «О, я понял, нет и Бога!» Затем папе пришлось быстро отступить и успокоить своего сына, что Бог действительно реален. Ожидается, что дети перерастут зубную фею, пасхальный кролик и Санта-Клаус, но никогда не миф Бога. Этот человек должен терпеть всю жизнь. Религии занимают особое место в иррациональной правой части нашего мозга, прилегающей к нашему тщательно запрограммированному чувству «духовности»! Любой вызов вере вероломного религиозного человека встречает непреклонную оппозицию, даже физическую враждебность.
Интересно, что музыка находится в иррациональной правой части мозга в том же месте, где язык и речь находятся в рациональной левой части (область Броки). Музыка вызывает сильные эмоции у людей и эксплуатируется нашими лидерами, чтобы побудить нас к действию: таким образом, национальные гимны вызывают патриотизм и используются для разжигания наших племенных инстинктов, когда мы входим в безумные войны. Религиозный и политический пыл эксплуатируется так же, как религиозные и политические группы противопоставляются друг другу. Любители спорта формируют похожие противоборствующие группы, используя песню своей команды, чтобы вызвать страсть.
Мы рождаемся в данном цвете кожи, национальности, языке, религии и культуре - все это несчастные случаи рождения, но оказывают глубокое влияние на нашу жизнь и общества, в которых мы живем. Действительно, вместе взятые они определяют, с какой стороны вы будете в следующей войне! Мало кто может перейти от своей группы рождения к другой. Правила равного игрового поля диктуют, что люди всегда хотят иммигрировать из обедневшей группы рождений в другую, которая имеет более высокий уровень жизни. Правительства препятствуют нелегальной иммиграции. Океаны и пограничные патрули укрепляют границы и сохраняют неоднородность и различия между национальными группами.
Движущей силой всех живых существ является дарвиновский естественный отбор, или дифференцированный репродуктивный успех. К сожалению, естественный отбор слепы к долгосрочному будущему - естественный отбор вознаграждает только одно: потомство. Это недальновидный эксперт по эффективности. Лица, которые оставляют большинство генов в генофонде триумфа следующего поколения - их генетическое наследие терпит, в то время как те, кто передают меньшее количество генов, проигрывают в этом продолжающемся конкурсе. Одним из наших самых сильных инстинктов является стремление к размножению, которое проявляется по-разному у мужчин, чем у женщин. Мужчины просто хотят много секса, тогда как женщины запрограммированы с помощью поведения вложенности, которые включают безопасное место для их семьи (конечно, сексуальный отбор гораздо сложнее, чем это краткое краткое изложение предложения). Первобытные люди даже не знали, как образовались младенцы, но тем не менее они их создали. Благодаря части, которые подходят и нервные окончания, которые покалываются в правильных местах, естественный отбор, этот конечный кукольный мастер, убедил нас, что мы воспроизведем. Следовательно, мы запрограммированы на то, чтобы иметь инстинкты для размножения. И порода, мы делаем, на самом деле, мы слишком хороши в этом для нашего собственного блага, всего 7 миллиардов из нас. Если мы не перестанем воспроизводить, человеческая цивилизация обречена.
Некоторые люди, к сожалению, наиболее успешные с точки зрения естественного отбора, объединяют жадность с размножением и имеют неприлично большие семьи . Вместо того, чтобы праздновать по телевизору, такие люди должны быть социальными изгоями, подвергшимися остракизму со стороны общества, потому что они воруют права других на воспроизведение. Земле просто не хватает ресурсов, чтобы поддержать всех нас в том стиле, к которому мы хотели бы привыкнуть. Кроме того, такие ресурсы, как вода , земля и продовольствие , являются конечными, тогда как популяции людей постоянно расширяются, неуклонно сокращая долю на душу населения. Людям рекомендуется думать, что ресурсы когда-либо расширяются, когда наоборот. Мы находимся в состоянии полного отрицания о перенаселенном кризисе - вместо того, чтобы противостоять реальности, люди только хотят облегчить свои многочисленные симптомы, такие как нехватка продовольствия , нефти и вода , глобальное изменение климата , загрязнение , болезни, утрата биоразнообразия и многие другие. Перенаселение - смертельная болезнь, которая не может быть излечена путем простого облегчения ее симптомов. «Возьмите аспирин, поспите спокойно и вернетесь утром». Если мы не столкнемся с реальностью и не сократим человеческое население, мы обретем мир боли и еще большего человеческих страданий. Конечно, в конечном итоге наше население должно уменьшаться, но мы могли бы уменьшить предстоящие страдания, приняв сейчас меры. К сожалению, большинство людей вряд ли будут активными и гораздо более склонны откладывать свои усилия, пока они не будут вынуждены реагировать.
Конкуренция вездесущна везде, где ресурсы не хватает. Растения конкурируют за свет и воду. Грибы и микробы конкурируют за питательные вещества. Животные конкурируют за еду и космос. Конкуренция ведет к поведению, которое мы называем жадностью. У людей есть институционализированная жадность - мы позволяем, даже поощряем, беглую жадность. Наши политические и экономические системы способствуют жадности. Жадность является основной движущей силой как для капитализма, так и для предпринимательства. Наши банковские и страховые компании в сочетании с образованием корпораций с ограниченной ответственностью позволили взорвать жадность. Корпорации контролируют политиков, которые принимают законодательство, которое позволяет уклоняться от уплаты налогов и обеспечивает непристойную прибыль корпораций.
Тем не менее, некоторые из жадных врагов Земли могут быть идентифицированы - перенаселенность, банковские и экономические системы, страховые компании, корпорации (особенно большая нефть) и коррупция в правительственных чиновниках, чтобы упомянуть некоторые из самых важных.
На раннем этапе создатели нашей американской экономической системы намеревались жестко контролировать корпоративные привилегии и полномочия. Они хотели подчинить корпорации демократическому надзору и использовать эти регулируемые учреждения в качестве инфраструктуры для строительства каналов, дорог и мостов. Речь шла о том, кто будет контролировать полномочия предоставлять корпоративные чартеры (Nace 2003). Тема была подробно обсуждена и проголосована в Конституционном законе, но поскольку государства были против федерального контроля, в окончательный текст не включалось упоминание корпораций. Государствам была предоставлена право принимать чартерные корпорации, но сдержанно, поскольку корпоративная власть рассматривалась как потенциальная угроза демократии (Nace 2003). Верховный суд штата Вирджиния постановил, что хартия не должна предоставляться, если «объект заявителя является просто частным или эгоистичным; мосты, каналы и банки. Включение было опровергнуто, если оно ударило о монополистической власти, а если нет, чартеры были ограничены в пространственном и временном масштабе, а также разрешены виды деятельности. Уставы были отменены, если произошли нарушения. Такие ограничения на корпоративные полномочия постепенно снижались, особенно малыми государствами, такими как Нью-Джерси и Делеуор. Железные дороги стали мощными монополиями. Сегодняшние корпорации обладают сверхчеловеческими способностями: они живут вечно, не знают пространственных или временных границ и могут формировать сдвиг и переименовывать себя по своему усмотрению. мосты, каналы и банки. Включение было опровергнуто, если оно ударило о монополистической власти, а если нет, чартеры были ограничены в пространственном и временном масштабе, а также разрешены виды деятельности. Уставы были отменены, если произошли нарушения. Такие ограничения на корпоративные полномочия постепенно снижались, особенно малыми государствами, такими как Нью-Джерси и Делеуор. Железные дороги стали мощными монополиями. Сегодняшние корпорации обладают сверхчеловеческими способностями: они живут вечно, не знают пространственных или временных границ и могут формировать сдвиг и переименовывать себя по своему усмотрению. особенно небольшими штатами, такими как Нью-Джерси и Делеуор. Железные дороги стали мощными монополиями. Сегодняшние корпорации обладают сверхчеловеческими способностями: они живут вечно, не знают пространственных или временных границ и могут формировать сдвиг и переименовывать себя по своему усмотрению. особенно небольшими штатами, такими как Нью-Джерси и Делеуор. Железные дороги стали мощными монополиями. Сегодняшние корпорации обладают сверхчеловеческими способностями: они живут вечно, не знают пространственных или временных границ и могут формировать сдвиг и переименовывать себя по своему усмотрению.
Мы разработали экономическую систему, которая позволила взорвать жадность. Корпорации теперь существуют исключительно для любой прибыли, которую они могут сделать, и как таковые, они по сути своей жадные сердцем. Корпорации не имеют совести и потому, что они не люди, они не имеют права на конституционные права, несмотря на решение Верховного суда, принятое Соединенными Штатами, которое недавно дало им такие полномочия (действительно, Америка больше не пользуется демократией, но с этим решением суда она стала корпорация).
Корпоративным руководителям выплачиваются нецензурные зарплаты и они не несут личной ответственности за деятельность, которую они контролируют. Корпорации контролируют политиков, которые принимают законодательство, которое позволяет уклоняться от уплаты налогов и обеспечивает непристойную прибыль корпораций. Они также могут контролировать судей. Абсурдное решение нашего Верховного суда дало корпорации неограниченную власть покупать политиков. Корпорации не могут быть отменены, потому что мы не можем жить без них, но мы должны найти способы ограничить корпоративные привилегии. Нецензурная зарплата генерального директора должна уйти в прошлое. Руководители должны нести ответственность и должны платить непомерные налоги. Корпорации не должны избегать уклонения от налогов, перемещаясь на берег. Коррупцию в корпорациях больше нельзя терпеть - мы не можем позволить им владеть нашими судьями и политиками, и политики должны более активно реагировать на мнения средних граждан. Исполнительные и политические привилегии должны быть устранены. Политики не должны пользоваться всеми специальными льготами, которые они сами себе дали - они должны иметь такую же медицинскую страховку, как и все остальные, и должны ездить в туристическом классе вместе с нами на самолетах.
Наша культура укрепила убежденную жадность, о чем свидетельствует фондовый рынок: она призвана помочь руководителям Уолл-стрит получить прибыль от мелких инвесторов, которые покупают акции корпоративных акций, надеясь увеличить свои инвестиции. Вместо этого каждый раз, когда рынок падает, мелкие инвесторы проигрывают, а крупные инвесторы получают прибыль за свой счет.
С удивительным предвидением, в 1864 году Линкольн сказал: «Корпорация была возведена на престол и последовали времена коррупции на высоких местах ... пока все богатство не будет объединено в несколько рук, а Республика будет уничтожена». Он также сказал, что «Америка никогда не будет уничтожена извне. Если мы перестанем и потеряем наши свободы, это произойдет потому, что мы уничтожили себя». Безнадежная человеческая жадность теперь угрожает нашему самому будущему и должна каким-то образом контролироваться. Любая попытка контролировать жадность будет усиленно сопротивляться, особенно богатыми и могущественными. Действительно, может оказаться невозможным преодолеть такое разрушительное человеческое инстинктивное поведение.
Как мудрая женщина из страны третьего мира однажды заявила в ООН: «Если богатые страны откажутся делиться своим богатством с нами, мы, безусловно, разделим нашу бедность с ними». Нам нужно более уравновешенное общество с гарантированным здравоохранением, приютом , пища и вода для всех. Какой смысл иметь больше, чем вы можете использовать? Никто не должен владеть больше, чем он мог зарабатывать своими силами и навыками. Один из способов править жадностью - это установить верхний предел дохода, чтобы никто не мог стать неприлично богатым. Одна практика, которая способствует или даже способствует значительному экономическому росту, - это ростовщичество: мы должны серьезно рассмотреть вопрос ограничения или даже отмены интереса.
Наше налоговое законодательство должно быть пересмотрено, и наша экономическая система должна радикально измениться. Налоги увеличились бы до 99,9% с ростом доходов. Вместо того чтобы получать вычет для каждого зависимого, мы должны платить налоги за детей. Налоги на первого ребенка будут умеренными, но они будут эскалироваться быстро, чтобы никто не мог позволить себе иметь очень много детей. Это уменьшит рост населения и обескураживает безответственное родительство. Нежелательные дети и преступность среди несовершеннолетних уменьшатся. Мы должны наложить аналогичную схему налогообложения на транспортные средства, получив размеры и топливную экономичность. Хотелось бы надеяться, что в сочетании с высокими ценами на топливо такие налоги приведут к потере внедорожников и хаммеров. Это позволит сэкономить ископаемое топливо и сократить выбросы парниковых газов. Требуется много других изменений, например, солнечные водонагреватели должны быть обязательными в этом новом мире. Но все такие изменения только обеспечивают симптоматическое облегчение, временное по самой своей природе. Мы должны противостоять нашей угрожающей жизни болезни и сократить наше население. Если бы нас было меньше, среднее качество жизни для каждого из них можно было бы улучшить.
Наша экономическая система основана на принципе цепного письма: «расти, расти, расти экономика». Подобные схемы Понци долго не могут работать в конечном мире. Мы должны заменить архаичную концепцию постоянно растущей экономики устойчивой в равновесии, где каждый из нас покидает планету, как это было, когда мы вошли в нее (Солженицын 1974, Nadeau 2008 , Daly 1991, 1997).
Джон Стюарт Милл (1859) указал, что мудрые люди видели это в течение долгого времени:
"Я не могу . , , рассматривать стационарное состояние капитала и богатства с неизменным отвращением, которое в целом проявилось к нему политическими экономистами старой школы. Я склонен полагать, что это будет в целом очень значительное улучшение нашего нынешнего состояния. Признаюсь, я не очарован идеалом жизни, которого придерживаются те, кто считает, что нормальное состояние людей - это борьба за то, чтобы встать; что топтание, сокрушение, локоть и стук друг на друга. , , являются наиболее желательной частью человечества. , , Вряд ли необходимо отметить, что стационарное состояние капитала и населения не предполагает стационарного состояния человеческого улучшения. Для всех видов умственной культуры и нравственного и социального прогресса будет существовать столько же возможностей. столько же возможностей для улучшенияИскусство жизни , и гораздо больше вероятности его совершенствования »(курсив мой).
Милл написал, что почти 150 лет назад - это в основном заявление о том, как может быть желателен стационарный мир. В стационарном мире вам не нужно беспокоиться об инфляции, разрыве пузырей, сбоях на фондовом рынке или наборах выживания. Стационарный мир устойчив, и мир остается неизменным изо дня в день, поэтому мы можем сосредоточиться на вещах, которые действительно имеют значение и планируют будущие поколения. Давайте возьмем совет Милля и приступим к работе над улучшением «искусства жизни». Давайте будем активными и проявим определенную озабоченность в отношении наших переживаний: давайте что-то спасите для наших внуков.
Выражение признательности
Студенты в классе семинаров, посвященных первому первому человеческому перенаселенному кризису, помогли мне разогнать эти идеи. Я благодарю профессора Лоуренса Л. Эспия за комментирование рукописи.
Рекомендации
Daly, HE 1991. Устойчивая экономика. Island Press, Washington, DC
Daly, HE 1997. Помимо роста: экономика устойчивого развития. Beacon Press
Mill, JS 1859. О свободе. Тикнор и Поля, Бостон.
Nace, T. (2003). Банды Америки: подъем корпоративной власти и отключение демократии. Сан-Франциско, Berrett-Koehler Publishers, Inc.
Надео: Брат, можете ли вы освободить меня от планеты?
Nadeau, R. 2008. У Economist нет одежды . Scientific American, апрель 2008 г., стр. 42.
Солженицын А.И. (1974). Письмо советским лидерам. Нью-Йорк, Харпер и Роу.
Психология
Глава 16: Важные человеческие инстинкты
Джеймс Роуленд Ангел
Содержание | Следующая | предыдущий
Различие между коренными и приобретенными формами реакцииМы пришли теперь, чтобы изучить общий масштаб и характер человеческих инстинктов, и мы сразу сталкиваемся с конкретными трудностями, о которых говорилось ранее, т. Е. Трудностью отличать подлинно инстинктивные и наследственные реакции от просто привычного или от приобрела. К счастью, есть некоторые большие базовые инстинктивные действия, которые мы обнаруживаем у детей задолго до того, как у них было достаточно опыта, чтобы они могли выполнять такие реакции на основе воли; и далее. более того, существует значительная группа реакций, которые все мы проявляем в том, что обращаемся к нам, когда наше внимание обращается к этому вопросу как самородное и неискаженное, так как оно полностью лишено целенаправленного сознательного руководства. С их помощью мы можем по крайней мере сделать начало в нашем каталоге,
Во всех правильно образованных младенцах гнев и страх проявляются, с их соответствующими двигательными выражениями, задолго до того, как опыт предоставил возможность наблюдать и копировать эти реакции в других. Они, таким образом, несомненно , родные. Можно, однако, сказать, что это эмоциональные процессы, а не инстинкты. Половина этого утверждения верно, а половина - ложная. Гнев и страх - это инстинкты, и они также являются эмоциями. Каждый из них включает в себя ряд несколько сложных органических действий, и все они являются непреднамеренным наследственным типом. Они
(295) - однако, помимо этих моторных характеристик, совершенно определенных сознательных сопутствующих существ, и в сознательной части всего процесса мы обычно называем эмоцию имени. Мы вернемся к подробному рассмотрению эмоций в следующей главе. Тем временем мы обнаруживаем, что в гневе морщины морщинистые, лицо обычно малино, жилы выебанные и выдающиеся, ноздри расширены, губы оттянуты назад, зубы установлены, руки сжаты, тело напряжено и голос суровый. В крайнем страхе мы встречаемся с бледностью и трепетом, спазмом сердца, диареей, появлением гусиной плоти, холодным потом, ощетиниванием волос, сухостью рта, удушью, параличом голоса или хриплым криком, вместе с тенденции к бегству, а также чувство слабости. Эти реакции вызываются именно как инстинктивные реакции у животных, т. Е. Наличием соответствующих стимулов. Поскольку сознание вовлечено в них, поразительная вещь - это стремительная мода, в которой мы оказываемся погруженными в вихрь интенсивного импульсивного чувства, заставляя нас действовать, последствия которых в их первых выражениях, во всяком случае, полностью непредвиденны.
Утилита инстинктивных реакций. - Полезность таких выражений вполне может вызвать любопытство. В случае гнева некоторые из движений, очевидно, имеют «полезную» ценность, если фактический бой необходим или желателен. Но трепет страха, что бы ни возникало из-за тенденций к бегству, является сомнительным органическим активом для человека, желающего наиболее эффективно реагировать - в угрожающих условиях. Нужно признать, что некоторые двигательные реакции, проявляющиеся в эмоциональных и инстинктивных разрядах, в настоящее время неразборчивы с точки зрения полезности. Часто предпринималась попытка сослаться на сохранение таких актов, которые не имеют очевидной ценности для завоевания окружающей среды и даже, возможно, пагубного влияния на эту задачу, на их физиологическиеполезность в восстановлении нарушенных органических условий. Таким образом,
(296) кровеносные сосуды в гневе, секреция слез в горе, смех в ответ на остроумие и юмор, иногда проводились для облегчения аномальных условий кровообращения в мозге, созданных несколькими эмоциональными переживаниями. Из таких объяснений можно только сказать, что они служат, по крайней мере, временно, прилично скрыть наше невежество. Тем не менее, по-видимому, пока не возникает никаких сомнений в каком-либо важном квартале в принятии общей гипотезы, о которой уже упоминалось, о том, что эти расовые привычки, которые мы обозначаем эмоциями и инстинктами, представляют собой виды реакции, которые были полезны в какой-то момент в прошлой истории расы , однако проблематично их полезность может быть в настоящее время.
Генетические взаимосвязи инстинктовТочный порядок, в котором великая масса инстинктов дебютирует, является трудной проблемой, и тот, для которого он, пожалуй, не совсем выгоден для решения. Представляется вероятным, что рудиментарные формы большинства инстинктов встречаются в самом раннем периоде, тогда как случай для выражения зрелой реакции может быть долго отложен. Рибо ясно дал понять, что в первую очередь появляются такие инстинктивные виды деятельности, как страх и гнев, которые должны делать самые непосредственные действия с поддержанием физиологического организма и к которым ложь дает название «эгоистичные эмоции» в младенчестве и последние исчезнут в старом акре или до разрушений психических заболеваний. Более альтруистические эмоции и инстинкты в большинстве случаев находятся в развитом состоянии гораздо позже. Таким образом, сочувствие, в недвусмысленной форме, во всяком случае, происходит только с некоторым значительным умственным развитием. Действительно, иногда под сомнение, действительно ли сочувствие действительно инстинктивно, не отражает ли оно в действительности выводы разумного рассмотрения. Но в целом нет никаких веских оснований для придирки при свидетельствах своего природного характера, тем более, что мы можем различить его кажущееся присутствие у определенных животных.
(297)
Список человеческих инстинктов. Поэтому, не обращая внимания на вопрос о порядке внешнего вида, мы находим общепризнанные инстинкты в человеке: страх, гнев, застенчивость, любопытство, привязанность, сексуальная любовь, зависть и зависть, соперничество, общительность, симпатия, скромность (?), игру, подражание, конструктивность, скрытность и ловкость.
Многие власти добавили бы охоту в этот список, и следует признать, что во многих гонках и во многих индивидах всех рас, это дает сильные признаки фундаментально инстинктивного характера. Это, однако, так сотоподобно с эффектами опыта и, таким образом, нерегулярно по своей внешности, что он может быть справедливо поставлен в положение между дезинтегрирующими инстинктами. Прогулки и разговоры также включены многими писателями. Будут ли они считаться или нет, как мы уже отмечали, просто вопрос классификации. Мы можем назвать их цепными рефлексами или инстинктами в соответствии с критерием, который мы принимаем для наших подразделений. Джеймс добавил чистоту в свой список, и есть некоторые факты, указывающие на правильность этого взгляда, как в его применении к мужчинам, так и к животным. Но это в лучшем случае очень несовершенная и неустойчивая черта, как может свидетельствовать любая мать нормальных детей, и мы можем опустить ее с учетом необходимой краткости нашего обсуждения. Аналогичным образом мы будем и в отношении описания симпатии и скромности.
Прочтение нашего списка сразу же приводит к осознанию союза инстинкта и эмоций. Часть терминов применяется в первую очередь к действиям и поэтому соединяется с общим смыслом термина «инстинкт»; тогда как другая часть предлагает гораздо более непосредственные ощущения, характерные для нескольких форм эмоционального переживания. Имитация, игра и конструктивность являются примерами первого рода терминов; страх, гнев и ревность иллюстрируют второе. Несколько замечаний по каждому из упомянутых инстинктов могут служить для того, чтобы особо подчеркнуть типичные условия, при которых они
(299), и полностью наивный, неискаженный характер двигательных реакций, которые они проявляют.
Страх.- Мы уже достаточно подробно описали моторные явления в случае страха, и это, конечно, не требует дополнительных аргументов, чтобы убедить одного из их родного и неискушенного характера. Остается заметить, что у маленьких детей, несмотря на некоторую неравномерность у разных людей, обычные провокаторы представлены странными предметами, часто мехом, странными местами, и особенно странными людьми, оставаясь в одиночестве, темнотой и даже иногда черными объектами; и шумами, особенно если они очень громкие и незнакомые. В более поздней жизни, помимо страха, который возникает из-за наличия действительно опасных ситуаций, таких как угроза большого пожара, многие люди страдают головокружением и более или менее острым ужасом, находя себя на очень высоком месте, даже несмотря на то, что возможность падения более эффективно запрещена перилами и т. д. Другие напуганы чем-либо, что граничит с сверхъестественным. Даже хладнокровный материалист из вежливой фантастики чувствует, что его сентиментальная кровь слегка свертывается на репетиции захватывающей истории о призраках, и только обладатель практических нервов может быть один в темную ночь на кладбище или в толстом лесу без некоторые «жутки» волос и кожи.
Все мы, вероятно, обнаружим, что в разгар буйной бури, будь то на суше или в море, воющий ветер является отдельным источником психического беспокойства, весьма несоразмерного нашему трезвому, интеллектуальному восприятию его реальной опасности. Все это овладевает нашими расовыми инстинктами, и, тем не менее, энергично наш индивидуальный опыт пытается через свою кортикальную систему наложить вето на такую глупость, наши центры нижнего мозга отказываются отказаться от своих мирских привычек, и соответственно мы обнаруживаем, что наши сердца избиение дико, наше дыхание впадает в глотки, дрожат наши конечности, пока мы смотрим, оскорбляем слабость, которую мы не можем контролировать.
(299)
гнев. - Гнев имеет несколько разных форм и самые разнообразные провокаторы. Нас раздражает неутомимый пианино по соседству, раздраженный дразнящим ребенком, обиженный и раздраженный социальным оскорблением, сердитым на открытое оскорбление и, возможно, перешедшим к ненависти ненавистного и недобросовестного врага. Существует общая эмоциональная вена, проходящая через все эти условия, однако особое мгновенное выражение может меняться. Возможно, возмущение - лучшее имя, с помощью которого можно обозначить этот общий фактор. Инстинктивный характер двигательных реакций не требует никакой дополнительной демонстрации, кроме как при виде любого маленького ребенка, наслаждающегося истерикой. Явный драчливый элемент находится в цивилизованной обстановке, незаметной после детства, несмотря на огромную мужественность, которая проявляется, если бордюр когда-то ослабевает. Эволюция расы была, как известно, кровавой, и мы не должны удивляться, несмотря на то, что отвращение и сожаление мы можем развлекать, что под волнением фактического боя старый грубый должен показать клоун копыта. Развитие так называемых цивилизованных кодов войны дает интересные примеры усилий, которые разумный человек делает с порядочностью оскорблением своей собственной жестокости. В соответствии с этим кодексом женщины и дети не могут быть убиты, но иногда законно лишать их стада и стада, рассыпать их зерно и даже сжигать крыши над их головами. Развитие так называемых цивилизованных кодов войны дает интересные примеры усилий, которые разумный человек делает с порядочностью оскорблением своей собственной жестокости. В соответствии с этим кодексом женщины и дети не могут быть убиты, но иногда законно лишать их стада и стада, рассыпать их зерно и даже сжигать крыши над их головами. Развитие так называемых цивилизованных кодов войны дает интересные примеры усилий, которые разумный человек делает с порядочностью оскорблением своей собственной жестокости. В соответствии с этим кодексом женщины и дети не могут быть убиты, но иногда законно лишать их стада и стада, рассыпать их зерно и даже сжигать крыши над их головами.
Застенчивость и общительность. - Антагонистические инстинкты, которым мы даем имена застенчивости и общительности, не только кажутся подлинными наследственными импульсами у маленьких детей, но и в случае многих людей также сражаются на протяжении всей жизни за превосходство над привычками человека. Общительность - это просто выражение по существу стадной природы человека. Некоторым мужчинам кажется предназначено для членства в очень маленьком стаде, - максимум два или три, - другие находят свое самое естественное окружение среди больших чисел. Но мужчина или ребенок, которые в той или иной форме не хотят
(300) товарищеские отношения, симпатия, восхищение и уверенность от других - сумасшедшие. Многие превращаются из жизни и таких спутников, как они могут быть привлечены с ужасом и отвращением, стремясь в Боге или в каком-то идеале своего воображения стать товарищем, которое будет соответствовать и удовлетворять. Но что такое поворот, отличный от самого жалкого ап. для истинного товарищества, для реального общества, отвечающего самым глубоким потребностям души? Нет, общительность под любыми ограничениями является выражением самой сущности человечества, и каждый маленький ребенок проявляет это, избегая одиночества.
То, что часто проходит с детьми для любви к одиночеству, действительно более верно относится к действию противоположного инстинкта застенчивости. В самой природе случая оба импульса всегда должны были находиться в неустойчивом равновесии, пока драма человеческой жизни была на досках. Определенная мера подозрения в отношении действий и целей других людей всегда должна была быть условием избегать вреда и навязывания. С другой стороны, раса принципиально общительна, и все ее величайшие достижения были достигнуты благодаря совместным начинаниям, в которых солидарность социальной структуры была синусоидальной, Напряженность между этими двумя инстинктами, которую мы часто находим в себе, - это не просто идиосинкразия нашей собственной чисто личной организации. Это скорее копия в нас конфликта, который был частью опыта любого здравомыслящего человека, который когда-либо жил.
Общительность находит повсюду свое естественное выражение в улыбке, в телесных отношениях или жестах, которые, пожалуй, лучше всего описываются как явно не-драчливые. Вторичные жесты, помимо улыбки и смеха, - это подражание, ранее наложенное обычными церемониями разных рас и народов. Но у младенцев мы находим общие разгибательные движения, достигающие и растягивающиеся из рук, с широко открытыми глазами и неподвижным взглядом, голова прямо и часто кивает. В застенчивости встречается точное обратное.
(301) глаза предотвращаются, руки и руки удерживаются близко к телу, и все это относится к отступлению. У старших детей и взрослых краснея и заикание, или даже безмолвие *, являются обычными сопутствующими. Незнакомцы и люди, которых боятся или почитают, являются нормальными стимуляторами застенчивости. В обоих видах реакции движения наблюдаются прежде, чем может возникнуть вопрос о сознательной подражательности. Они, несомненно, имеют инстинктивный характер. Большая трудность, которую испытывают многие люди в подавлении выражений застенчивости, также указывает на аналогичный вывод.
Особая форма общей склонности к общительности обнаруживается в детской привязанности к родителям или медсестре, а также к нежным чувствам, которые мы бережно относимся к тем, кого любим. Он находит свое явное проявление в выражении лица, в модуляции голоса и в ласковых жестах в целом. Инстинкт быстро завуалирован эмпирическими влияниями, но он дает все внутренние доказательства покоя на нативный импульс, и его моторные индексы, по-видимому, не требуют искусственного обучения. В детстве его общий стимул встречается у людей, на которых мы зависим от нашего ежедневного ухода. Он может даже слегка походить на игрушки и другие вещи, тесно связанные с детской космологией. В зрелой жизни его раздражитель чрезвычайно сложный и сбивает с толку краткость описания. В целом,
Любопытство и секретность. Любопытство и скрытность - это, в меру, противоположные импульсы, такие как застенчивость и общительность; они сильно различаются у разных людей, но несут, когда встречаются, безошибочные следы инстинктивного происхождения. Животные дают нам обильные примеры любопытства, и многие методы охоты призваны использовать эту тенденцию. В общем, любопытство - просто другое имя для интереса. В своей простейшей и самой непосредственной форме она представлена в головокружительной
(302) очарование, которое время от времени присуще нам. Ребенок должен заглянуть, пока он не поймет глубины вашей озабоченности. Если его спросят, почему он хочет знать, о чем вы, он не мог бы дать вам рационального ответа, даже если бы он это сделал. Он просто знает, что он должен выяснить, что вы делаете. Это его чувство, и просить любую более глубокую причину сам по себе необоснован. Сдержанный деловой человек, который позволяет себе заманить через улицу летнего вечера факелом факера уличного факира, не имеет авторитетного счета, чтобы предложить его процедуру. Время от времени он уступил той же увлекательной приманке, всегда чтобы найти те же самые старые поддельные золотые часы, такие же невероятные украшения, те же самые тошнотворные лекарства, переходящие в вместительную пасть великой доверчивой публики. Любопытство - это расовый инстинкт, которому подчиняется наш спокойный гражданин, и это все, что касается дела. В этой простой форме моторное выражение встречается в бдительных и широко открытых глазах, расставленных губах, внимательном ухе, общем отношении готовности реагировать на какое-либо свинец.
Секретность многих читателей будет считаться необоснованно введенной как инстинкт. Обычно это не является достаточным следствием для оправдания любой расширенной защиты его инстинктивного характера. Но как особая форма застенчивости, по крайней мере, она заслуживает слова. Похоже, что развитие этих инстинктов среди животных приводит к тому, что они делают себя настолько незаметными, насколько это возможно. Некоторые насекомые и птицы часто поселяются, где окружающая среда, будь то растительность или земля, имеет цвет, подобный своему. Соответственно, многие люди чувствуют неудержимый импульс, чтобы скрыть свои планы, свои действия и свой характер за экраном неконституционной тишины и резерва. Импульс не имеет необходимой связи с сохранением сознательно определенного личного достоинства.
(303) тривиальным, как и для сокрытия значащего. Taciturnity является его наиболее распространенным выражением - если эта формулировка не является сама по себе парадоксальной. Его иррациональный импульсивный характер - это знак, который маркирует его инстинктивно. Многие из нас порой скрывают фиксированный и сознательно признанный дизайн. Но то, о чем мы говорим здесь, является темпераментным и может ощущаться в отсутствие всякого явного оправдания.
Стяжательство. - Инстинкт, который мы назвали приобретением, проявляется хамелеоном во многих цветах и при различных условиях. Как примитивное выражение признания личной собственности, оно является одним из самых ранних и самых бурных врожденных реакций. В настоящее время он часто получает дурное имя и часто недвусмысленно назвал эгоизм. Разумеется, различие между meum и tuum - это тот, для которого каждый ребенок демонстрирует замечательную преждевременность, хотя преждевременность обычно гораздо более очевидна в подчеркивании meum, чем в распознавании tuum, Но как бы ни была извращена моральная перспектива, дело в том, что это импульс, чтобы овладеть и сохранить, и охранять что-то - что угодно. Конкретные объекты, которые вызывают это, в целом связаны с мгновенным окружением и чередованием возраста особой личности. С мальчиками в «мраморном стекле» и «аллеях» получатели страсти. Немного позже это могут быть ленты, дарованные или замученные от молодых дам часа; в настоящее время это акции, облигации и недвижимость. Теперь эти вещи многие из них ищут для скрытых целей, сознательно воспринятых. Но во всей драме проходит инстинктивная нить, импульс к приобретению, связывающий все вместе в жизненно важную сказку о человеческом импульсе, стремящемся к удовлетворению.
(304) -урбанов, которые обычно сопровождают такое возбуждение. Однако импульс берет свое начало от многих форм стимулов, которые вряд ли можно ожидать от совершенно фиксированной и негибкой моторной характеристики.
Соперничество. - Тесно связанная с приобретением - это инстинкт соперничества или эмуляции. Он тесно связан с игрой и подражанием по своему происхождению, и он легко бежит к избытку гнева, ненависти, ревности и зависти. Его стимул, по-видимому, обнаруживается в успешных достижениях любого, кто входит в наш собственный социальный круг, в силу которого мы, скорее всего, будем отнесены к более низким позициям. Если кто-то становится клерком банка, вы не чувствуете никакого соперничества, спровоцированного продвижением дворника, но продвижение одного из клерков - совсем другое дело.
Маленький мальчик с несмешанным восхищением смотрит на мастерство профессионального балериста, но выступления его соперника за место в школе девять по-разному перемешивают его кровь. Что касается добровольных мышц, то выражение этого импульса об этом почти ничего не фиксирует, кроме энергии и энергии, которые вступают в их использование, когда они страдают от укола соперничества.
Поскольку мы намекали на несколько строк выше, эмуляция легко трансформируется в гнев, и этот факт указывает на родство, которое, несомненно, в истории расовой эволюции было самым значительным. Среди низших животных борьба является постоянным и фундаментальным фактором в истории жизни. В условиях улучшения цивилизации человечество в значительной мере сумело либо устранить этот элемент из жизни человека, либо изменить его цвет лица, чтобы изменить его более зверские черты и заменить кровопролитие и резню голодом и банкротством, которое исходит из неудачной конкуренции , Таким образом, поскольку соперничество представляет собой выживание в современной жизни старых боевых склонностей, мы должны смотреть в нем на рудиментарные свидетельства беспокойства и волнения, эмоционального напряжения,
(305) - характеризует борьбу за существование. Излишне говорить, что мы находим их в изобилии, и, следовательно, это то, что эмуляция так легко приводит к более недостойным инстинктивным выражениям; следовательно, так много нравственного достоинства придает ему, кто может чувствовать и лелеять соперничество, не жертвуя своими высокими этическими идеалами целостности и уважения к другим.
Ревность и зависть . Просматриваемые просто как естественные импульсы, зависть и зависть достаточно похожи друг на друга, чтобы сделать отдельное упоминание о каждом ненужном. Зависть обычно применяется к нашей жадности процветания или имущества других. Эта корысть часто сопровождается, как и ревностью, более или менее злокачественностью. Ревность мы обычно применяем к подобному чувству в отношении людей, которые являются нашими предполагаемыми соперниками, действительно ли они успешны или просто боятся. И животные, и маленькие дети проявляют ревность, и никто не может сомневаться в том, что глубина чувства вместе с этими фактами указывает на его возникновение из расово наследственного источника. Его характерные выражения аналогичны выражению гнева и ненависти, но обычно встречаются в более мягкой форме.
Сексуальные инстинкты . Среди самых властных наших импульсов, несомненно, связаны с сексом. Подход к сексуальной зрелости обычно сопровождается очень глубокими органическими изменениями, и это отражается на заметном развитии всей эмоциональной природы. Именно в этом факте мы находим объяснение определенной склонности, которая часто передается персонажу в это время, приводя в некоторых случаях к пожизненной преданности идеалам, которые являются высокими и привычками, которые являются чистыми, а в других случаях извращение и унижение всей нравственной природы. Это великий формирующий период, период бури и стресса, нравственной жизни. Разграничение базальных фактов в рождении и развитии любви между полами было совершено так прекрасно в великих стихах и сказках о страсти, чтобы сделать бесполезным и излишним любые такие краткие очертания, как это было бы возможно здесь.
(306)
Родительская любовь . Родительская любовь - гораздо более сильный импульс у матери, чем, как правило, у отца. Это, несомненно , инстинктивное у матери, дается наиболее обильно во младенчестве и детстве потомства, но обычно остается до конца одного из величественных сил в истории человечества. Его выражения частично относятся к ласковой нежности и отчасти к защите и предвидению потребностей ребенка.
Играйте. - Мы приходим теперь говорить: о трех инстинктах, оставшихся в нашем списке, т. Е. Игре , подражательности и конструктивности: Они ни в коем случае не являются синонимами, но их связь настолько близка, и их значение для развития ребенка настолько похоже и так важно, что мы будем рассматривать их вместе и в некоторой степени.
У маленьких детей импульс к игре практически идентичен «с импульсом использовать добровольные мышцы. Действительно, определение игры, которое в настоящее время пользуется самой широкой валютой, идентифицирует ее со свободной, приятной и спонтанной деятельностью добровольных мышц. В течение всех периодов после раннего детства, скажем, после семи лет, возрастает склонность контрастировать с работой и приписывать первому определенную серьезность. Но с маленькими детьми эта нехватка серьезности существует только для сложного зрителя. Для самого ребенка его игра - это «настоящая вещь». Он имеет всю серьезность, которую ребенок способен отразить в своей деятельности в то время.
Две наиболее важные теории в отношении игры - это, пожалуй, те, которые поддерживаются соответственно Спенсером и Гроосом. Первый рассматривает игру как представляющую собой сброс излишней органической энергии. Последний рассматривает его как импульсивную функцию, служащую для того, чтобы вызвать в себе те виды деятельности, которые в настоящее время требуются в напряженных конфликтах. Таким образом, игра имеет биологическое значение, в той дисциплине, которую она предоставляет. Если не считать нужным выбирать одну или другую из этих теорий, размышление предполагает, что они
(307) полностью совместимы и отчетливо дополняют друг друга. Возможно, что импульс к игре имеет свое расовое значение в возможности, которую он предоставляет для осуществления тех форм скоординированного движения, которые требует взрослая жизнь. Возможно, он действительно обязан своим сохранением в наследственной форме именно этим обстоятельством. И, тем не менее, может быть и так, что в своем выражении в какой-то конкретный момент импульс действительно представляет собой отвод резервуаров избыточной энергии. Эти альтернативы кажутся вполне вероятными, и они служат для соединения очевидной жизненной силы и полезности игрового импульса с адекватными генетическими и историческими причинами.
имитация. Поскольку импульс игры фактически наблюдается в его развитии, он рано берет на себя определенные имитационные характеристики, и в несколько более поздний срок, возможно, свидетельствует о том, что заслуживает конструктивного названия. Как и в случае игры, мы должны различать несколько этапов или фаз в имитационных реакциях. Существует без особого сомнения чисто инстинктивная форма подражания, в которой без какой-либо необходимой сознательной цели подражать, действия других повторяются как можно точнее. Это заметно относится к ранним речевым действиям, в которых ощущения вокальных звуков, сделанных другими, кажутся мгновенно, почти рефлекторно, в артикуляторных реакциях, более или менее близких к стимулу. В более поздний период, однако, существует определенно сознательная цель повторять звуки, и такая сознательная имитация характеризует значительную часть образовательного процесса у маленьких детей. Действительно, единственное правильное упоминание этого в этой главе, столь явно волевое, возникает, во-первых, из его владенияпривлекательное увлечение умами всех нормальных детей и, во-вторых, от его поразительного сходства с подлинно инстинктивной формой, упомянутой выше. Название «наводящее на размышления подражание» было дано таким актам, которые кажутся импотенциальными наблюдателю, но не обязательно воспринимаются имитатором. Репродукция более
(307) -инстинальный тип проявляется в потере индивидуальной инициативы и торможения в случае действия толпы и движения толпы, где человек падает, почти не осознавая цели и импульсы массы. «Пластическая имитация» была предложена в качестве отличительного названия для этого класса случаев.
Конструктивность. - В детстве конструктивность - это не более чем удобный термин для определения одного из аспектов игры. Дети восхищаются изготовлением вещей из своих игрушек, и это можно назвать конструктивной, даже в тех случаях, когда придирчивая родительская экономика может описать импульс как один из разрушительных. Вытащить перьевую тряпку, чтобы сделать питомника Индийский человек не может высоко оценивать председательствующего опекуна как свидетельство конструктивных тенденций, но психологически он вполне по праву имеет право оценивать здесь как деятельность, посредством которой ранний ребенок обращается патронную сигару в инкрустацию материнской перчаточной ящике. Его недостатки как конструктивные характеристики этические и экономические, а не психологические. В более поздней, поскольку он отделен от волевой деятельности, осуществляемой под воздействием страха, гордости или других подобных эмоций, тесно связан с импульсами ремесла и мастерства, в которых естественный интеллектуальный интерес находит подходящий и подходящий канал выражения средствами естественной ловкости в конкретных формах ручного манипулирования. У этого более позднего типа, несомненно, есть в нем много, что действительно импульсивно, но оно настолько накладывается на эффекты опыта, что нам не будет выгодно останавливаться на нем дольше. в котором естественный интеллект-интерес находит подходящий и соответствующий канал выражения посредством естественной ловкости в конкретных формах ручного манипулирования. У этого более позднего типа, несомненно, есть в нем много, что действительно импульсивно, но оно настолько накладывается на эффекты опыта, что нам не будет выгодно останавливаться на нем дольше. в котором естественный интеллект-интерес находит подходящий и соответствующий канал выражения посредством естественной ловкости в конкретных формах ручного манипулирования. У этого более позднего типа, несомненно, есть в нем много, что действительно импульсивно, но оно настолько накладывается на эффекты опыта, что нам не будет выгодно останавливаться на нем дольше.
Связь игры, подражания и конструктивности . Конечно, не требует сложной демонстрации, чтобы доказать, что эти три последних упомянутых импульса - игра, имитация и конструктивность - чередуются друг с другом почти неразрывными способами. Большая часть строго импульсивного элемента в конструктивности, если не в самом деле, все это, игра, чистая и простая. Многие пьесы детей, обычно так признанные, являются
(309) отчетливо конструктивного характера. Ребенок, строящий дом из своих блоков,, с его собственной точки зрения, гораздо более по-настоящему описывается как занятый строительством, чем занятый в игре. Сознательный «потворство» многих пьес и симуляция фиктивных ситуаций редко проявляется в ранних игры маленьких детей. Имитация часто является просто обозначением определенного способа реакции, который вызывает спектакль, и многие игры имеют свои подходы к подражанию. Конструктивные импульсы чаще всего не зависят от их выражения в первом случае по образцам, которые определяют форму, в которой ребенок бросает свою деятельность. Маленькие дети бегут за большими детьми, они не знают, почему, мальчик пытается использовать молоток, как он видел своего отца, девочка, играющая при постановке стола, когда она видела свою мать, - и сотни других примеров, иллюстрирующих эти моменты сразу придут на ум. Мы вернемся к развитию этих нативных форм реакции в нашем учете роста волевого контроля. Здесь должно быть достаточно указать естественную органическую природу этих выражений. Причины появления их, видимо, встречаются везде, где ситуация дает возможность энергичному организму реагировать спонтанно и приятно с движениями, указывающими на контроль и власть.
Функциональная интерпретация человеческих инстинктов
Яков Роберт Кантор
Университет Чикаго
Недавние события в изучении поведения человека позволяют начать переосмысление инстинктов и связанных с ними явлений, которые сегодня, по общему признанию, составляют самую темную главу в психологии. В этой статье автор пытается предложить функциональную интерпретацию человеческих инстинктов и их интеграцию в инстинктивное поведение. Функциональный психолог стремится начать с объективной натуралистической точки зрения и, следовательно, надеется добиться определенного прогресса в понимании некоторых адаптационных приспособлений людей. В самом начале такого исследования мы наблюдаем настоятельную необходимость скрупулезной дискриминации между действиями, которые правильно называются инстинктами, и более сложные реакции, исходящие из них, которые мы будем называть инстинктивным поведением или поведением.
я
Природа инстинкта . Инстинкт - это сравнительно простой и прямой ответ на конкретный стимулирующий объект или состояние. На самом деле это функционирует условная потенциальная реакционная система [1], которая организована из простых психофизиологических диспозиций или тенденций реагирования на стимулы. Эти инстинкты настолько сильно спонтанны, что можно объяснить тот факт, что конкретный способ функционирования реакционной системы зависит от условий возбуждения. Именно это формование реакции окружающего
(51), которые являются источником многих изумительных рассказов о низших животных.
Инстинкт, являющийся первичным актом и, следовательно, полностью «незаученный путем обучения», должен рассматриваться как один из основных функциональных элементов в эмбриологическом развитии человеческого организма. Для инстинктивных моделей реакции функции адаптации животных развиваются из простых функций организованной материи. [2] Благодаря этому развитию инстинкты могут быть классифицированы как (1) получение пищи и отходы, устраняющие ответы, (2) сексуальные реакции, (3) выразительные действия и (4) защитные ответы. Эти классы представляют собой конкретные адаптации к конкретным ситуациям корректировки, то есть конкретные действия, а случайные движения и рефлексы составляют матрицу всей серии человеческого поведения.
Функция человеческих инстинктов заключается в том, чтобы адаптировать человека к различным окружениям, в которых он находится, до разработки разумных ответов, обычно требуемых для таких приспособлений. Эти формы инстинктивного ответа развиваются у видов организма во время его взаимодействия с окружающей средой; следовательно, существует вполне естественный генезис инстинктов, параллельных росту человека в эволюционном течении видов животных, к которым он принадлежит. Каждый организм обладает рядом этих реакционных систем, которые при наличии адекватных стимулов становятся реакциями. Ответ и стимул вместе составляют акт, то есть конкретную адаптацию. С окончательной психологической точки зрения индивидуум в любой момент представляет собой серию реакционных систем.
Если мы правильно описали происхождение и развитие инстинктов, мы достаточно указали, что инстинкты человеческого организма сильно отличаются от инстинктов нижних животных. Реакционные системы, как единицы организма на стороне действия, естественно должны быть столь же разнообразны в разнородных организмах, как и структурные части. Таким образом, мы находим различия более широкого или более узкого вида как в психических, так и в физиологических факторах конкретных функций.
(52) Очевидно, что наиболее ярким изменением между инстинктами человека и животных является крайняя изменчивость первого. На самом деле человеческие инстинкты настолько отчетливо преходящи по своему характеру, что они очень рано исчезают из реакционного оборудования человеческого организма, а у взрослого человека совершенно отсутствуют. Эти человеческие инстинкты интегрируются в более сложные типы ответов, в то время как животные инстинкты остаются постоянными приобретениями организма и изменяются только путем более гибкого подхода к практике в ситуациях, в которых они часто функционируют.
Природа инстинктивного поведения.- В отличие от инстинктов, инстинктивное поведение включает корректировки, которые по существу являются приобретенными тенденциями ответа, и в большинстве случаев представляют собой интеллектуальное поведение. Следует, однако, отметить, что реакционные системы инстинктивного поведения, которые, кстати, включают наибольшую часть наших действительных реакций, развиваются как разработка явного ядра организованных врожденных реакций. Во всех случаях инстинктивного поведения мы имеем интеграцию конкретных человеческих поступков; так что, если, например, мы начнем с ходячего акта ребенка, то условия окружающих условий могут привести к тому, что первоначальный акт станет локомоторным ответом на призыв родителей или любым другим стимулирующим обстоятельством, действующим на наши иллюстративные ребенок. Результаты наблюдений за поведением человека показывают, что быстрота и сложность интеграции обусловлены отзывчивостью окружающих объектов; то есть реагирующий объект заставляет индивида воспринимать возможность и необходимость изменения его ответа и, следовательно, научиться реагировать со значимым поведением на стимулирующий ответ другого объекта. Такое взаимодействие с окружающей средой составляет основу для социальных явлений разных типов и прекрасно иллюстрируется постоянной интерстимуляцией между двумя мальчиками во время предварительных битв. В этой ситуации каждый человек намеренно ставится в упреждающем отношении, требуя лишь малейшего признака изменения позиции со стороны противника как эффективного стимула, чтобы вызвать ответную реакцию. когда
(53) напомним, что один индивидуум может служить как стимулирующим, так и реагирующим объектом, мы можем оценить важность этой самостимуляции как фактора быстрой интеграции более простых форм поведения.
Поскольку природная среда человеческого организма состоит в основном из чувствительных объектов, мы видим, почему у взрослого человека нет инстинктов, то есть не действует никаких актов, которые являются актуализацией исключительно врожденных диспозиций, но всегда реагирует на частично приобретенный образец реакции. Представление о том, что у человека больше инстинктов, чем у низших животных, для которых Джеймс [3] частично ответственен, мог только получить доверие, пока точная природа сознательного действия осталась неанализируемой. Тот факт, что Джеймс не полностью игнорировал факты инстинктивного поведения, проявляется в его наблюдении, что человеческие инстинкты не остаются слепыми. [4] Физиологическая точка зрения, которая всегда оказывала влияние на Джеймса, помешала ему полностью оценить психологические изменения, которые превращают инстинкты в более сложные действия. Подумать о нерациональных действиях человеческого организма в терминах рефлексов, которые каким-то образом связаны с импульсами, означает капризное отрицание разнообразия и богатства инстинктивных форм поведения.
Контраст между инстинктами и инстинктивным поведением становится более ясным, если немного развеять путаницу, существующую в концепции различий между инстинктами и более простыми рефлексами, которые сильно отличаются от прежних в организации и функции. Рефлекторное действие включает в себя работу более определенной и фиксированной реакционной системы, чем инстинкт, а результат стимуляции - генетически более простая форма поведения. Относительная жесткость рефлекторного ответа позволяет сравнительно мало места для коррекции между организмом и стимулирующими условиями, пока действует система действия.
Кроме того, часто наблюдалось, что инстинкты включают гораздо большую сознательную функцию, чем в случае рефлексов [5], поскольку последние в целом намного проще,
(54), но мы должны защищать идею о том, что рефлексы - это просто нейро-мышечные действия. [6] Хотя Стаут полностью прав в своем утверждении, что «инстинктивное поведение делает, а рефлексивное действие не предполагает сотрудничества интеллектуального сознания», он ошибается, полагая, что отсутствие интеллектуального сознания подразумевает полное отсутствие сознательного фактора в ответ. [7] Инстинкты и рефлексы подразумевают, следовательно, функционирование двух разных типов моделей условных реакций, которые должны отличаться от инстинктивного поведения, которое никогда не является функционированием чисто врожденной реакции, хотя это в определенной степени развивается всегда из инстинктов.
II
Диапазон инстинктивного поведения.Различие между инстинктивным поведением и инстинктами открывает путь для рассмотрения большого места, которое первое имеет место в жизни человека. Мы уже предположили, что большая часть нашего обычного поведения - это инстинктивное поведение, но это ни в коем случае не означает, что сложные действия, такие как мы выполняем, являются выражениями нескольких врожденных импульсов. Такая манера мышления представляет собой следы схоластической простоты, которая действительно подрывает понимание всего человеческого поведения. Подразумевается, что даже наши очень сложные действия в значительной степени обусловлены инстинктами, из которых они развились. Разумеется, самое простое инстинктивное поведение - это в значительной степени функционирование врожденной реакционной системы, хотя и обусловлено приобретенными факторами. Доля врожденности в структуре реакции измеряется прямотой связи между стимулом и ответом, или, другими словами, характером оценки, которую человек имеет по смыслу или значению стимулирующего объекта. В простейшем случае значение объекта не возникает как поразительный фактор в действии; он просто представляет собой модификацию ответа из-за предыдущего контакта со стимулирующим объектом. В общем, мы можем очень правильно рассмотреть он просто представляет собой модификацию ответа из-за предыдущего контакта со стимулирующим объектом. В общем, мы можем очень правильно рассмотреть он просто представляет собой модификацию ответа из-за предыдущего контакта со стимулирующим объектом. В общем, мы можем очень правильно рассмотреть
(55) простейшее инстинктивное поведение, вызванное окружающей средой и в значительной степени контролируемое им, а не организмом. В качестве примеров мы можем процитировать все те действия, которые обычно описывают психологи как подсознательные или бессознательные, которые очень заметны в ручном обучении и технических операциях всех видов.
С другой стороны, более сложное инстинктивное поведение более не зависит от стимулирующего объекта и включает в его реакционные системы более крупный компонент приобретенных факторов. Здесь смысл объекта, служащего определенным предвидением действия, функционирует более точно и в еще более развитом поведении включает в себя эффективное понимание последствий прошлых ответов на стимулирующие объекты. Инстинктивное поведение на этом этапе может включать в себя сложную серию мемориальных и мыслительных функций, и когда такая сложная ее специфическая характеристика, как инстинктивное поведение, заключается в том, что она восприимчиво стимулируется, то есть акт не инициируется проблемной ситуацией. В этом последнем классе мы можем поставить все вовлеченное социальное поведение, которое составляет много наших ежедневных ответов. Мы должны заключить,
Интеллект в инстинктивном поведении. Мы можем суммировать основные характеристики инстинктивного поведения, указывая на неизменное присутствие в нем, по крайней мере, рудиментов интеллекта. Таким образом, во многих случаях реакционная система, хотя и реагирует на немедленно представленный перцептивный стимул, по-прежнему осуществляется преимущественно приобретенными реакционными факторами, что убедительно иллюстрирует большая часть нашего социально ограниченного поведения. Такие действия являются спонтанными ответами на определенные перцептивные стимулы, но они выполняются окольными способами и во многих случаях стремятся к сокрытию. Открытость и откровенность, с которой такие действия первоначально выполняются, в силу социального неодобрения, более или менее успешно подавленного.
Отличие инстинктивного от рационального поведения. - Большое разнообразие и сложность инстинктивных ответов
(56) необходимо отличить их от рациональных актов, что еще более уместно, если учесть, что в конечном итоге все наши приобретенные реакционные системы находятся на некотором уровне интеграции элементарных инстинктов. В качестве реакции на проблемную ситуацию рациональный акт, вероятно, всегда инициируется косвенным стимулирующим объектом посредством некоторой высокоразвитой смысловой функции. В отличие от сложного инстинктивного поведения рациональный поступок не только направляется на его вывод интеллектуальными функциями, но и обусловлен рефлексивным рассмотрением путей и средств. Таким образом, он становится основой для всех преобразований, т. Е. Действий, которые реконструируют условия окружающей среды посредством некоторой функции творческого воображения,
III
Специфика инстинктов . Независимо от того, являются ли инстинкты конкретными в их функционировании, это важный запрос для их понимания и проблема, которая может значительно осветить различие между инстинктивным поведением и инстинктами. Важно отметить, что поскольку инстинкты - это простые и непосредственные ответы на конкретные стимулы, которые приводят в действие врожденные системы действий, они, по-видимому, должны быть конкретными в их результатах.
Однако это мнение, как правило, не придерживается психологи, хотя некоторые придерживаются его настолько цепко, что наблюдение неопределенности и неопределенности человеческого поведения влияет на них, чтобы отрицать существование инстинктов в человеческом существе. Хотя совершенно очевидно, что зрелые люди не обладают инстинктами, это не должно толковаться как означающее, как это делает Стаут, что человеческое поведение вообще не имеет инстинктивной основы в форме конкретных форм действия. [8] Поверить в отсутствие инстинктов в человеческом
(57) индивидуально, потому что инстинктивное поведение противопоставляется умному поведению - полностью игнорировать факты (1), что мы изучаем конкретное сознательное поведение, и по этой причине нам не нужно думать о инстинкте как о постоянном источнике деятельности, отсутствии которая в настоящее время указывает на то, что она никогда не присутствовала; и (2), что интеллектуальное поведение развивается путем интеграции простых типов действий, что позволяет нам понять, как структура реакции инстинкта становится развитой и превращается в сложный интеллектуальный ответ.
Исследование взглядов, связанных с определенностью инстинктов, показывает, что то, что часто подразумевается под инстинктом, является нейро-мышечной функцией. Таким образом, Стаут, например, описывает инстинкт как «чисто биологическую адаптацию, сопоставимую с предрасположенностью к структуре и функции, которая в человеке поддерживает переваривание пищи». [9] Изучив эту концепцию, мы впечатлены ее неадекватностью, чтобы представлять человеческое поведение, хотя мы находимся в полном согласии со Стаутом в отказе от такого взгляда, как мнение Бергсона-Карра, заявленное Стаутом как убеждение в том, что существует особая форма психической деятельности, которая требует технического названия инстинкта. [10] Мы настаиваем на том, что не потому, что человеческое поведение не имеет инстинктивной основы, мы не находим инстинктов, а потому, что последние превратились в интеллектуальное поведение в процессе контакта человека с его окружающими условиями. Этот факт мог бы видеть Стаут, если бы ему не мешала его общая психологическая точка зрения от понимания того, что психолог заинтересован в способах реагирования на стимулы, а не в выражениях менталитета. По-видимому, Стаут предполагает специфику инстинктов и из такой предпосылки он заключает, что у взрослого человека нет инстинктов, потому что он не находит человека, исполняющего действия, которые выражают психический процесс, через врожденно скоординированные двигательные механизмы. [11] Стаут, следовательно, не понимает
(57) большое место, которое инстинктивное поведение играет в жизни человека.
Когда мы обращаемся к работе Торндайка, [12], которая пытается исследовать «первоначальную природу человека», мы очень ценим его описание конкретных ответов на инстинкт. Начиная с восхитительного намерения описать конкретные факты поведения, он исследует точку зрения, которая делает из инстинктов обобщенные тенденции, чтобы вызвать некоторый неопределенный результат, предполагаемый для того, чтобы быть полезным для организма. [13] Торндайк стоит на твердой научной почве, когда он рассматривает инстинкты как специфические типы непонятных ответов на определенные виды стимулирующих ситуаций, но его работа представляет нам серьезные трудности. Задуманный в нейробиологических терминах, это означает, что «первоначальная природа» человека навсегда остается важной частью его поведения. Из этого факта возникают несколько последствий, направленных на неверное истолкование фактического характера инстинктивного поведения.
Во-первых, такая точка зрения не может избежать следования тому, что человеческий индивид действует точно так же, как и животное, поскольку первое оснащено аналогичной нейро-мышечной структурой, а во-вторых, более серьезная трудность заключается в том, что такая позиция не оставляет места для развития поведения.
Первую трудность следует понимать как указание на очевидную ошибочность отношения к тому, что поведение человека постоянно напоминает поведение низших животных. Это правда, что в случае младенцев действия подобны действиям более простых организмов, но это потому, что мы наблюдаем простые инстинкты. У детей старшего возраста и взрослых поведение стало интегрированным в интеллектуальное поведение и, следовательно, качественно отличается.
В ответ на возможный ответ Торндайка о том, что достаточная дифференциация поведения у человека и животных допускается сочетанием нейронных элементов, мы можем предположить, что такой выход из затруднения привел бы только к описанию сложных абстракций вместо наблюдаемого поведения , Человеческое поведение бесконечно сложнее в каждом
(59) фаза адаптивного характера, чем можно объяснить на основе сочетания нейронных элементов. Очевидно, что нейронные связи являются важными механизмами во всем поведении, и поскольку деятельность человека более сложна, чем деятельность животных, эти механизмы должны быть более сложными, но нервная функция не может делать ничего более, чем опосредовать спонтанные движения человека. [14] Именно потому, что нейронная гипотеза была разработана в связи с работой над животными инстинктами, что она имеет какое-либо значение в качестве объяснительного принципа, поскольку животные инстинкты являются очень простыми действиями и настолько лишены интеллекта, чтобы быть почти просто биологическими функциями.
Мы не можем согласиться с Древером [15], который по сути является последователем Макдугалла, в своей критике, что отсутствие дифференциации в теории Торндайка между инстинктами человека и животных указывает на неспецифичность инстинктов. Древер настаивает на [16], что нет никакой подлинной специфики в инстинктах Торндайка, поскольку, например, «инстинкт убежать от сдержанности» настолько сложный, что привлекать к делу маленького ребенка «жесткость, извиваться и отбрасывать голова и плечи », а у старшего ребенка также« пинают, толкают, хлопают, царапают и кусают ». Древер заявляет, что упомянутые инстинкты относятся к шести другим, перечисленным Торндайком [17] под заголовком Макдугалла о кулачестве, и что точный фактор единства - сопутствующая эмоция гнева. В качестве дополнительного аргумента против специфики инстинктов Древер указывает, что в некоторых случаях мы не можем предсказать, каков будет конкретный ответ, и человек может попробовать много разных подряд. Так, например, при некоторых условиях стимуляции человек может реагировать на полет или сокрытие, а в некоторых случаях по обоим реакциям в свою очередь.
(60)
Писатель удовлетворен тем, что вместо доказательства неспецифичности инстинктов, что действительно показывает Древер, люди отвечают только инстинктивным поведением, а не инстинктами. Чтобы повторить, вместо того, чтобы реагировать только на врожденную организованную реакционную систему, индивид реагирует на сложный приобретенный образец реакции, который в ходе его развития имел повышенные знания и аффективный фактор, добавленный к нему. Именно по этой причине гнев или боевая ситуация «вызывает такую широкую и разнообразную последовательность действий. Чтобы объяснить такое поведение, совершенно необязательно ссылаться на сомнительную интерпретацию, включающую необоснованную концепцию природы и функции эмоций, как Древер после Макдугалла.
Древер, похоже, осознает, что человеческое поведение является сложной функцией, развитой во взаимодействии со стимулирующими обстоятельствами, когда он пишет, что «поведение будет в значительной степени определяться, в первую очередь, обстоятельствами дела, каким образом ответ будет наилучшим образом обеспечивать безопасность. Это будет определяться, во-вторых, интенсивностью возбужденного страха, и два человека могут вести себя двумя совершенно разными способами в ответ на ту же ситуацию в зависимости от степени страха ». [18] Это безупречное наблюдение, которое, безусловно, противоречит позиции Торндайка о том, что инстинкт (инстинктивное поведение) - это функционирование нейро-мышечного аппарата, должен был заставить Древера увидеть, что действия, которые он приводит из описания Торндайка, являются фазами интеллектуального инстинктивного поведения, а не выражения таинственного «общего» инстинкта. Если бы Древер думал о конкретном поведении, он бы легко увидел, что инстинктивное поведение - это не функционирование «конца» или «инстинктивного импульса» с помощью разведывательной сущности для его осуществления [19], но это определенная реакция на стимул, который включает в свой особый способ действия интеграцию многочисленных предыдущих опытов. Во всех случаях фактического инстинктивного поведения «конец»
(61) ситуация. [20] Что на самом деле происходит, так это то, что в какой-то конкретный момент некоторые сочетания окружающих обстоятельств стимулируют человека к выполнению определенных действий при условии, что он обладает необходимым оборудованием систем реакции. Надлежащее рассмотрение стимулирующих аффектов поведения полностью устраняет необходимость постулирования телеологических сил в организме.
Зритель может выиграть от нападения Древера на позицию Торндайка, заметив, что, с одной стороны, в его стремлении избежать «мистических потенций» Торндайк отказывается интерпретировать поведение, как это происходит на самом деле, предпочитая опираться на нереальные, если не мистические потенции, тогда как с другой стороны , Древер [21] после Макдугалла [22] описывает поведение более приемлемым образом, но не стесняется объяснять это как результат метапсихологического агентства.
Вторая сложность с учетом взглядов Торндайка на инстинкты, а именно, что она игнорирует развитие поведения, может рассматриваться как вывод из первой трудности. Это приводит к неверному истолкованию человеческого действия, которое, как мы видели, имеет своей основной характеристикой процесс интеграции. Критическое исследование такого поведения убедительно указывает на то, что ни один акт взрослого человека [23] является исходным ответом, но всегда является сложным развитием приобретенных реакционных систем. Похоже, что Торндайк должен думать о инстинктах взрослого человека как о движущей способности или потенции, то есть в этот момент они потеряли свой специфический характер. В его неспособности различать инстинкты и инстинктивное поведение Торндайк лишает его оригинального превосходного намерения описать реальные психологические явления. Следовательно, его интерпретация оставляет невыполненным
(62) его первоначальное функциональное обещание, и поэтому игнорирует один из чрезвычайно важных факторов в сознательном поведении, а именно, стимулирующие обстоятельства. Не позволяя интерпретировать фактические ответы, которые организм приспосабливает к окружающим условиям, позиция Торндайка приводит к инертному структурализму, который продлевает интеллектуальную традицию постоянного я. [24]
Самым ревностным сторонником неспецифичности инстинктов, вероятно, является Макдугал, который подходит к проблеме с точки зрения социального поведения. Этот автор оспаривает теорию социального действия, которая предполагает, что «человек разумное существо, которое всегда разумно стремится к собственному благу и руководствуется во всех своих действиях посредством просвещенных личных интересов» [25] К сожалению, легкая победа Макдугалла над таким уязвимым положением привела к тому, что он заменил еще одну абсолютную весну действия как основу для всего человеческого поведения, а именно серии инстинктов. Вездесущность и настойчивость определенных видов действий, несомненно, повлияли на него, чтобы выдвинуть гипотезу о том, что человеческий «разум» состоит из суммы врожденных тенденций, которые приводят к конкретным действиям личности. Как покажут в ходе нашего обсуждения эти тенденции, Макдугалл считает, что они являются постоянными психическими образованиями. Предположение о том, что инстинкты являются «существенными источниками или движущими силами всей мысли и действия, обязательно подразумевает поэтому, что они являются общими возможностями для осуществления определенных действий,[26] Предположение неспецифичности инстинктов в свою очередь создает презумпцию в пользу упорства диспозиций как постоянных тенденций действий человека.
Беспристрастное исследование поведения наглядно демонстрирует экстравагантность присвоения какой-либо абсолютной основы для поведения людей. Так, например, настаивать на инстинктах, поскольку исключительные источники действий - упускать из виду
(63) фактический факт, что многие человеческие действия в подлинном смысле рационально мотивированы. В результате поиска абсолютного фактора в поведении человека Макдугалл достигает того же результата, что и Торндайк, а именно, формы абстракции, которая мало добавляет к пониманию такого поведения.
Познание концепции инстинктов Макдугалла как интерпретации поведения наглядно намечено на существование непередаваемого барьера между его изложением инстинктов и его обсуждением социального поведения. Хотя он начинает с утверждения о том, что инстинкт является психофизическим диспозицией, не только действовать, но и воспринимать, посещать и чувствовать, то есть конкретное действие [27], он действительно думает об этом как о непреходящем состоянии или какой-то способностью. [28] Ипостатическая природа мышления Макдугалла проявляется в его самой открытой форме в его протесте против использования термина «инстинкт» для обозначения действия. [29] По-видимому, нет никакого способа, которым такие инстинкты могли бы превратиться в сложное социальное поведение, за исключением некоторой формы грубой механической агломерации.
Справедливости ради Макдугалл следует сказать, что он осознает ужасающую пропасть, отделяющую его инстинкты от сложного поведения социального типа, поскольку он развивает теорию, чтобы объяснить тот факт, что инстинкты, в то время как существенные элементы, все еще могут быть основой для всех сложных человеческих действий. Эта теория предполагает, что инстинкт можно разделить на «три соответствующие части, деятельность которых является когнитивной, аффективной и конативной характеристикой, соответственно, всего инстинктивного процесса». [30] Теперь эмоциональный фактор считается немодифицированным во всех различных изменениях, которые связаны с двумя другими факторами; [31] так что вы можете не только найти то же расположение животных, сколько и у человека, но в человеке они могут развиваться в любой степени. К сожалению, для Макдугалла эта теория наглядно раскрывает его незащищенную позицию. Заметим, что он позволяет так много развиваться в
(64), что он почти отказывается от идеи о том, что источники человеческих поступков врожденны. Выйдя из этой трудности, Макдугалл еще больше ослабляет свое положение, поскольку, делая эмоциональный аспект инстинкта единственным врожденным весенним действием, он противоречит тому, что он сам признает [32], а именно его неспособности указать на определенные фактические эмоций в любых, но «главных» мощных инстинктах. Нестабильность позиции Макдугалла вовсе не смягчается его весьма сомнительной идентификацией эмоционального компонента инстинкта с эмоциями. [33]
Вывод, который мы можем сделать из-за несовершенства взгляда Макдугалла, состоит в том, что он не полностью осознает, что он пытается интерпретировать инстинктивное поведение, что совершенно другое дело, демонстрируя функцию инстинктов во всех сложных действиях людей. Поэтому он исходит из неправильных предпосылок и легко ведет к причудливой идее о сущностном ментальном характере инстинктов. Вопиющая ошибка Макдугалла [34] заключается в том, что он одинок, полагая, что инстинкты лежат в основе нашей ментальной жизни. Практически универсальная убежденность психологов в том, что все человеческое поведение основано на инстинктах как на фундаменте, но важным моментом является то, что этот фундамент как реальное явление является лишь переходной фазой процесса созревания.[35] Например, когда мы наблюдаем боевые реакции у ребенка и у взрослого человека, мы сильно впечатлены качественной разницей соответствующих реакций. Во-первых, конкретные ответы в каждом случае различны, подразумевая, что для этой цели нельзя наследовать нервную основу. [36] Опять же, стимулирующие ситуации могут быть совершенно разными не только у развивающегося человека на разных этапах, но и на той же стадии роста в разные моменты и у разных людей в один и тот же момент. Не только ситуация с страхом в любом из этих случаев вызывает различные виды
(65) ответов в отдельности, но он может вызывать то же самое, что и состояние гнева. Во всех случаях ответ индивидуума будет зависеть отчасти от множества обстоятельств, непосредственно связанных с ним. Боевые реакции, например, будут зависеть от присутствия или отсутствия зрителей и того, какое отношение они имеют к ним, если они присутствуют, а также от того, что поставлено на карту в конкурсе. Такая реакция будет также обусловлена всякой технической информацией и убеждениями, полученными в отношении борьбы в целом или борьбы в этих конкретных обстоятельствах. Когда мы наблюдаем сложное социальное действие, мы убеждены, что даже такие сложные и существенные предложения [37] которые проникающие учащиеся человеческого поведения перечислили, не могут полностью покрыть свои обусловленные влияния, хотя, конечно, для определенных целей не все эти влияния актуальны.
Обсуждение Макдугалла включает в себя безвозмездное предположение о том, что сущностный субъект инстинкта может возбуждаться при самых разных обстоятельствах. Например, в свое время инстинкт может быть вызван естественным стимулом, а в другом - сложной социальной ситуацией, через посредство эмоции. По-видимому, больше, чем привкус [38] старой психологии факультета в мышлении Макдугалла, факт, который действительно удивляет, когда мы считаем, что в некоторых точках он почти реализует различие между инстинктами и инстинктивным поведением, как, например, в дифференциация между конкретными и общими тенденциями. [39]
Настаивание Макдугалла на общности инстинктов основывается поэтому на сомнительной предпосылке, что есть несколько врожденных источников всего человеческого поведения, а не наблюдение, что поведение человека представляет собой сложное взаимодействие опытного и умного человека с мультиплексной экологической ситуацией. Именно сложность общей ситуации кажется благоприятной для произвольного анализа ее на несколько постоянных факторов. Это хорошо иллюстрируется в случае сложных социальных и институциональных
(66), которые сводятся к нескольким простым действиям «экономического человека». Макдугалл [40] пошел только на шаг дальше, чем Кузен, которого он жестко критикует, в интерпретации условий человеческой деятельности, поскольку первый не видит, что распоряжения человеческим действием являются сложными приобретенными функциями, а не сложной системой от оригинальных датчиков-моторных дуг, [41] плюс некоторый тип предшествующей функциональной умственной деятельности. [42] Объяснение учения Макдугалла об обобщенных инстинктах, по-видимому, состоит в том, что он выступает за теорию психологического предопределения [43] и поэтому он делает человека индивидуальным машиной, обладающей определенными полномочиями, которые требуют только равнодушного стимула, чтобы заставить их выполнять все, что, как представляется, необходимо сделать. [44] Хотя он осуждает практику в других, Макдугалл приписывает функционированию инстинкта какую-либо частую или постоянную форму действия. Таким образом, приобретение и строительство крупных имений связано с приобретенным инстинктом. [45] Это странная доктрина магических сил, которая может описать развитие таких сложных институтов [46] как у нас в нашей сложной жизни, с функционированием дюжины инстинктов. И еще более аномальным остается представление такой доктрины перед лицом подавляющих фактов, указывающих на формирование нашего инстинктивного поведения, жизни и действий людей и институтов. [47]
Весь спор относительно специфики инстинктов становится возможным только при склонности к структурному психологическому положению. Когда мы принимаем конкретные
(67) поведение человека как область психологии, мы очень скоро впечатлены тем, что инстинкты обязательно специфичны в их функционировании, но что у взрослого человека нет инстинктов. Более того, очевидная общность и непредсказуемость поведения взрослых должны заставлять нас наблюдать, что инстинктивное поведение является общим, потому что условия окружающей среды, на которые он реагирует, постоянно изменяются в своих стимулирующих способностях.
IV
Связь инстинктов и эмоций.Изучение инстинктивного поведения в последние годы привело к почти универсальному соглашению психологов о том, что между таким поведением и эмоциями существует очень тесная связь, хотя есть несколько доктрин относительно точных деталей этих отношений. С одной стороны, считается, что эмоции имеют инстинктивное происхождение и происходят, когда инстинкты проверяются или в I конфликте, а с другой стороны, считается, что эмоции являются коррелятами инстинктов в той или иной форме. Должно быть удовлетворено, что оба эти взгляда основаны на наблюдаемом поведении, и особенно на том, что во многих случаях инстинктивного поведения задействован мощный элемент чувств; однако важность данных, однако, усиливается из-за отсутствия единообразия в толковании, требует более адекватного анализа.
Представление, что эмоции являются коррелятами инстинктов, умело защищает Макдугалл, который, как мы видели, считает, что первичная эмоция - это аффективный элемент инстинкта. Первичное возражение против такой интерпретации, как мы уже видели, состоит в том, что многие инстинктивные действия не связаны с эмоциями [48], и что многие эмоциональные ситуации не имеют таких инстинктивных сподвижников, которые так убедительно обсуждаются в случаях гнева и страха , Как мы уже отмечали выше, настойчивость в неизменном присутствии эмоции в каждом инстинктивном акте заключается в том, чтобы во многих случаях уменьшить эмоции до простых аффективных состояний. [49] Примечательно, что Древер, который внимательно следит за Макдугалл, вынужден
(68) вывод, что только некоторые инстинкты имеют эмоциональное сопровождение.
Теория конфликта, поскольку она настаивает на конфликтной ситуации как основе эмоционального поведения, встречается с немногими, если есть какие-то исключения, на самом деле, но возникает вопрос, является ли конфликт во всех случаях конфликтом инстинктов. Критический анализ эмоциональной ситуации показывает, что это неверно. Прежде чем перейти к такому анализу эмоционального поведения, хорошо описать его основные характеристики.
Эмоция - это прерывистая форма реакции на внезапно представленный стимул, в котором вводятся различные органические процессы, что в свою очередь облегчает немедленное выполнение нового акта. Среди выдающихся особенностей эмоционального воздействия - путаница и волнение, которые открывают путь к новому действию, препятствуя поведению, которое происходит, когда представлен эмоционально возбуждающий стимул. Естественно, такой акт изобилует аффективным и органическим резонансом, и здесь мы находим ключ к взаимосвязи между эмоциональным и инстинктивным типами поведения.
Что происходит в случае эмоциональной ситуации, так это то, что происходит диссоциация реакционных систем человека; так что в самом сильном типе эмоции человеку остается только способность действовать с почти чисто физиологическим (рефлекторным) поведением. Из этого крайнего случая мы находим градацию эмоционального поведения, при котором дезорганизация оставляет свободным функционировать ряд реакционных моделей от самого простого до самого сложного инстинктивного поведения. Ситуация с страхом и гневом дает прекрасные примеры нарушений поведения, которые оставляют сравнительно простые формы инстинктивного ответа на адаптацию человека. Человек может идти по лесу, возможно, размышляя над какой-то проблемой, когда внезапно происходит прекращение мыслительной деятельности, и человек оказывается в состоянии большого волнения и неприятности, и в готовности бежать от крошечного существа, безумно сбегающего через кисть. На этой иллюстрации может появиться простой инстинктивный, предотвращающий опасность ответ.
(69) наиболее исправная форма поведения в данных обстоятельствах. Поэтому мы видим, что не потому, что эмоция является компонентом инстинкта или конфликта между инстинктами, она тесно связана с инстинктивным поведением, а потому, что при определенных условиях стимуляции системы реакции настолько дезорганизованы, что оставляют лишь некоторый инстинктивный способ поведение.
Основываясь на такой интерпретации, мы можем понять более совершенные эмоциональные реакции, а именно те, в которых не происходит насильственной инстинктивной реакции. В функционировании более тонких эмоций [51] условия окружающей среды таковы, что нарушают только самые сложные и определенно сфокусированные приобретенные реакционные системы, например, рациональное поведение и, таким образом, оставляют свободными функционировать такие сложные формы поведения, как почти полностью чтобы развеять возникновение шока или конфликта. Возобновленные действия в таких случаях, конечно, немного отличаются от прерванных.
В
В заключение мы могли бы указать на три родственные обструктивные тенденции, которые настойчиво препятствуют психологическому мышлению относительно инстинктов и препятствуют научной интерпретации инстинктивного поведения, а именно: 1) метапсихологическая спекуляция, (2) биологический абстракционизм и (3) психологическое упрощение.
Метапсихологические спекуляции. - Этот мотив всегда был важным фактором в обсуждении инстинктов, и, как ни странно, по-прежнему несет ответственность за многие неточности и мелочи этих исследований. Неповторимое богословское значение этого отношения проявляется в объяснении инстинктивного поведения в терминах таинственной оригинальной силы, имплантированной животным, для осуществления некоторого первичного конца жизни, например, сохранения вида. [52] Мы уже имели возможность ссылаться на едва менее нежелательный аспект метапсихологического взгляда, что делает
(70) инстинктивное поведение означает все, что считается неизвестным или постоянным в сознательном поведении. [53]
Многое из худших проявлений метапсихологического отношения заключается именно в том, что оно поддерживает непознаваемость, которая препятствует адекватному исследованию психологических явлений. Предполагать, что инстинкты являются ультиматами животной природы и стремятся описать эти предполагаемые элементы, исключает концепцию инстинктов как определенных форм конкретных ответов.
Биологическое абстракционизм. - Мы можем рассматривать исторический подъем биологического абстракционизма как протест против крайних капризов спекулятивных психологов. Биологические влияния в психологии превращали инстинкты в простые психологические явления, объясняемые с точки зрения нервной структуры организма. Таким образом, мы находим утверждение, что инстинктивные факторы в поведении полностью зависят от того, как нервная система была создана через наследственность в режиме расовой подготовки, которую мы называем эволюцией. [54] Инстинкты, следовательно, считаются специфическими механизмами нейронных механизмов; так что Джеймс, следуя Спенсеру, говорил о них как о соответствии общего рефлекторного типа.
Неприемлемой проблемой физиологического абстракционизма является тенденция упускать из виду реальные явления до такой степени, чтобы не было различий между таким широко варьирующимся поведением, какое мы находим у человека и животных. Наше исследование инстинктивного поведения дало достаточное представление о том, что значительную часть неудовлетворительной интерпретации такого поведения можно проследить непосредственно на том факте, что это животный тип реакции, который некритически используется как исключительная основа описания. Как следствие, это сравнительно простое поведение разрешено в гипотетические нейронные элементы, которые никоим образом не могут объяснять столь заметную вариацию, как быстрое развитие человеческих инстинктов в интеллектуальное поведение, и практически стационарное состояние
(71) животным инстинктам. Поэтому неудивительно, что сторонники физиологического взгляда не замечают, что человеческий индивидуум просто проходит стадию животного поведения, когда он проходит стадию более простых структурных изменений и что зрелый человек оснащен совершенно разные серии реакций, чем животное или ребенок. И поэтому мы обнаруживаем, что, вопреки нашим ожиданиям, тот факт, что полное отсутствие инстинктов в человеческой личности заставляет нас прибегать к поведению животных для их изучения, не влияет на биологического абстракциониста, чтобы размышлять о различиях в двух но вместо этого он приводит к интерпретации поведения человека в тех же абстрактных терминах, что и более простые виды поведения. Между прочим,
Вероятно, самым серьезным недостатком биологического абстракционизма является то, что он скрывает чрезвычайно динамичный характер человеческого поведения. Принцип жестких нейронных функций полностью неприменим к спонтанным и развивающим аспектам нашего поведения и способствует пренебрежению стимулирующими обстоятельствами, которые его сильно изменяют.
Психологическое упрощение. - Несчастный этап протеста против биологического абстракционизма - это психологическое упрощение человеческого поведения, которое снижает инстинктивное поведение до функционирования психических диспозиций или импульсов. В представлении Макдугалла и его последователей эта точка зрения выступает как оправданная критика физиологического абстракционизма, но в ее отношении к субъективной позиции как к объективному, то есть к позиции действия и поведения [55] ему мешает интерпретировать инстинктивное поведение, поскольку оно фактически функционирует. Психологи, на которые влияет эта точка зрения, не могут отказаться от структурного или содержательного описания поведения человека; им препятствует осознание сложного нерационального поведения человека как продукта сложного придания и принятия
(72) процесс между людьми и социальными институтами, которые составляют их среду. Когда такое сложное поведение интерпретируется как эмпирическое следствие многих человеческих условий, мы можем легко понять, что религиозное поведение [56] не может быть «очень сложным и разнообразным продуктом сотрудничества нескольких инстинктов», т. е. «сложной» более простых эмоций. Описать религиозное поведение как проявление осложнения простых ментальных элементов - отказаться от научного преимущества наблюдения разветвленного взаимодействия людей с их окружающими политическими, экономическими и культурными учреждениями. Неоправданное упрощение человеческого поведения означает, что вместо анализа социального процесса, в котором развиваются глубоко укоренившиеся шаблоны действий, последние безвозмездно воспринимаются как постоянные элементы человеческого характера. Ситуация вовсе не улучшается, утверждая, что сложные «импульсы» развиваются из простых «импульсов». [57] Отрицать, что инстинктивное поведение является социально сформированной реакционной системой, - это вернуться к простоте деревенского народа, который протестует против закона о дневном свете как вмешательство во времена Бога.
Функциональная точка зрения поведения, мы утверждаем, полностью устраняет три коварные тенденции, которые мы только что рассмотрели. Поскольку функциональный психолог предполагает, что данные психологии являются конкретными адаптационными ответами на окружающие вещи, он может всерьез отвергать все предполагаемые силы и элементы и ограничивать свои труды анализом проверяемых материалов, таких как системы реакции человека. Соблюдая такую политику, психолог ipso facto запрещен от нетерпеливого из-за решения сложных проблем. Особенно в вопросе инстинктивного поведения функциональная точка зрения может привести к научной и значимой, если будет предварительная интерпретация важной серии психологических адаптаций.
Заметки
Реакционная система представляет собой сложную функцию, включающую когнитивные, конативные, аффективные, мышечные, железистые и нервные факторы. Ср Кантор, «Сознательное поведение и ненормальное», J. of Abnorm. Psychol. Август 1918 года. Примером реакционной системы является ответ «Август 1914 года» (со всеми его сопровождающими органическими резонансами) на стимуляцию: «Когда начались военные действия великой европейской войны?» Этот ответ потенциальен во всех тех, кто приобрел информационную реакцию.
Они обычно описываются зоологом как раздражительность, обмен веществ, размножение, подвижность и т. Д.
Ср «Принципы», стр. 393, 441.
Там же, 390.
Стаут, «Руководство по психологии», 1915, с. 343.
Ср Стаут, Брит. J. of Psychol., 3, p. 244.
Разделение Стаутом сознательных и движущихся компонентов реакции ясно иллюстрирует разницу между его положением и функциональной точкой зрения.
Наша интерпретация позиции Стаута никоим образом не отменена его неохотой склонностью, выраженной в третьем издании его «Руководства» (стр. 360), чтобы термин «инстинкт» относился к общим возможностям, таким как «врожденно организованный интерес», внимание "и" способность учиться на опыте в определенных направлениях ". Исходя из этого, он утверждает, что «все развитие человеческого разума имеет свои корни в связанных тенденциях такого рода и необъяснимо, кроме их». С нашей точки зрения, похоже, что Стаут избегает существенной проблемы инстинктов.
Британия J. Of Psychol., 3, 243.
Там же.
Ср Макдугалл, Брит. J. of Psychol. , 3, 269 и далее.
Образовательный психолог., 1913, VOL 1.
Ср Джеймс («Принципы», 1890, II, 183 ), которым следует Торндайк.
К сожалению, психологи, по-видимому, не замечают того факта, что конструктивные биологи не думают с точки зрения изолированных нервных функций, а с точки зрения нейро-мышечно-железистых систем. В связи с этим оказывается, что если Торндайк избежал «мистических потенций» (« Воспитание психолога», стр. 11), он сделал это, только переведя их в нейронные термины.
«Инстинкт в человеке», 1917, с. 155.
Op. cit., p. 166.
Op. cit., p. 68 и далее.
Op. cit ., p. 163.
Там же. , п. 122 и далее.
В связи с этим крайне поучительно наблюдать высоко моральные цели, которые иногда налагаются на инстинкты, такие как «тяжелый и неутомимый труд от имени потомства» в случае родительского инстинкта. Ср Макдугалл, «Soc. Психолог., 1916, с. 269.
«Инстинкт - это« жизненный импульс », становящийся сознательным как определенный сознательный импульс», op. cit., p. 88.
«Ибо я считаю, что инстинкты - это по существу дифференциация воли к жизни, которая оживляет все организмы и чья деятельность в них делает существенную разницу между их психофизической деятельностью и физическими процессами неорганической природы». Британия J. of Psychol. , 3, с. 258.
Исключая рефлексы, конечно.
Как ряд физиологических механизмов.
Soc. Психол, с. 11.
«Слегка постулировать неопределенное количество и разнообразие человеческих инстинктов - это дешевый и простой способ решения психологических проблем». «Soc. Психол., С. 26 и далее.
«Soc. Психол., С. 26 и далее.
Британия J. of Psychol., 3, 253. Кажется очевидным, что Макдугалл не считает, что непреходящее условие инстинктивного акта представляет собой определенную потенциальную реакционную систему, то есть конкретную модель ответа, которая будет действовать при стимуляции.
Британия J. of Psychol. , 3, 253.
«Soc. Psychol. ,' п. 32.
Там же , с. 34.
Там же. , п. 46.
Ср Drever, op. cit ., p. 156 и далее.
Британия J. of Psychol., 3, 260.
В том же смысле, что и эмбриональная структура, которая является основой для взрослого телосложения, интегрируется в процессе развития.
Ср «Soc. Психолог., С. 29.
Такие, которые встречаются в Веблене, «Класс досуга» и т. Д.
Ср Drever, op. cit., p. 16.
Soc. Психолог., С. 20.
Там же, с. 12 ff.
Soc. Психолог., С. 29.
Конвативная тенденция - ср. Британия J. of Psychol. , п. 261 и далее. «Инстинктивные импульсы определяют цели всех действий и обеспечивают движущую силу, благодаря которой все умственные действия поддерживаются». 43 'Soc. Психолог., С. 44
«Я придерживаюсь реальности телеологической детерминации поведения людей и животных». «Soc Psychol.», «Предисловие», второе издание.
Писатель задается вопросом, рассматривает ли Макдугалл инстинкты как такие абсолютные источники действия, что они функционируют либо как определяющие концы всех акаций, либо просто путем подавления. Ср Обсуждение Макдугалла о родительских инстинктах, «Soc. Психолог., С. 267 и далее.
Ср «Soc. Психолог., С. 323.
«Эти импульсы - это умственные силы, которые поддерживают и формируют всю жизнь людей и обществ». «Soc. Психол. ", Стр. 44.
Ср Вудворт, «Динамический психолог», с. 72 и далее.
Ср Шанд, «Основание характера», стр. 6, 370
Ср Drever, op. cit., p. 155 и далее.
Не рассеянные чувства.
Сегодня в психологии представлены Макдугалл и Древер, которые стоят на линии развития фон Хартманн-Бергсон, ср. Drever, op. cit., p. 89.
Чтобы успех «политического или делового человека» объяснялся наличием политических или деловых инстинктов, стремлением нации управлять самим функционированием самоуправляющегося инстинкта и строительством городов до присутствия общительный инстинкт.
Морган, Брит. J. of Psychol ., 3., p. 220.
Ср Drever, op. cit., p. t6.
Или религиозные эмоции, ср. Макдугалл, « Soc. Психо . С. 81-82, 89.
«Если мы примем доктрину эволюции человека от животных форм, мы вынуждены искать происхождение религиозных эмоций и импульсов в инстинктах, которые не являются особенно религиозными» (McDougall, Soc. Психол , стр. 89.
скачать бесплатно без регистрации нет за исключением регистрации. Сверху сайте размещаются великолепно Инстинкты Человека
 «Инстинкты Человека»
Инстинкты Человека
Инстинкты Человека
Категория: Инстинкты Человека
Инстинкты Человека
Альфред Рассел Уоллес: Альфред Уоллес: AR Wallace:
Рассел Уоллес: Альфред Рассел Уоллес (так в оригинале)
На инстинктов человека и животных (S164: 1870)
Редактор Чарльз Х. Смита Примечание: эссе из коллекции Вклада в теорию естественного отбора. Оригинальная нумерация страниц указывается в двойных скобках. Чтобы связать с этой страницы, общаться с: http://people.wku.edu/charles.smith/wallace/S164.htm
[[Р. 201]] Самые совершенные и самые яркие примеры того, что называется Инстинкт, те, в которых причина или наблюдения, как представляется, имеют наименьшее влияние, и которые, кажется, подразумевают владение факультетов наиболее удален от нашей собственной, которые можно найти среди насекомых . Изумительные конструктивные силы пчел и ос, социальная экономика муравьев, осторожны предоставление за сохранность потомства они никогда не бы видеть проявляется многих жуков и мух, и любопытных подготовки к куколка личинками бабочек и моли, являются типичными примерами этого факультета, и, как предполагается, чтобы быть убедительным в существовании некоторой степени или интеллекта, очень отличается от того, что мы выведем из наших чувств или от нашего разума.
Как Инстинкт может быть лучше Учился. Что бы мы ни определить Инстинкт быть, это, очевидно, некоторые формы психического проявления, и как мы можем судить только из виду по аналогии наших собственных психических функций и путем наблюдения результатов умственного действия в Другие мужчины и у животных, это возложено на нас, прежде всего, для изучения и стремиться понять умы детей, из диких мужчин, и [[р. 202]] животные не очень далеко от нас самих, прежде чем мы произносим позитивно, как к природе мыслительных операций в существ настолько радикально отличаются от нас, как насекомых. Мы еще даже не удалось выяснить, какие чувства они обладают, или какое отношение их полномочия зрение, слух, и чувство имеют к нашему. Их зрение может значительно превышать наши как в деликатности и в диапазоне, и, возможно, дать им знания о внутреннем строении органов, аналогичных тем, что мы получаем от спектроскопа; и что их визуальные органы действительно обладают некоторые полномочия, которые наша не, обозначается чрезвычайных кристаллических стержней, исходящих из зрительного ганглия в граней сложного глаза, которые стержни различаются по форме и толщине в разных частях их длины, и обладают отличительные символы в каждой группе насекомых. Это сложный аппарат, настолько отличается от всего, что в глазах позвоночных, может subserve некоторые функции совершенно немыслимо нами, а также то, что мы знаем, как видение. Существует причина полагать, что насекомые оценить звуки крайней деликатностью, и предполагается, что некоторые минута органы, обильно снабженные нервов, и расположен в подреберье вены крыла в большинстве насекомых, являются органы слуха. Но кроме них, прямокрылых (например, как саранча, и в.) Есть то, что, как предполагается, уши на их передних ног, и г-н Lowne считает, что маленькие преследовал шары, которые являются единственными остатки задних крыльев в мух, являются также органы слуха или некоторых аналогичном смысле. У мух тоже третий сустав [[р. 203]] антенн содержит тысячи нервных волокон, которые заканчиваются в небольших открытых клеток, и это г-н Lowne считает, что орган обоняния, или какой-либо другой, возможно, нового, смысле. Вполне очевидно, поэтому, что насекомые могут обладать чувства, которые дают им знания того, что мы никогда не можем воспринимать, и чтобы они могли выполнять действия, которые нам непонятны. В разгар этой полном неведении своих факультетов и внутренней природы, разумно нам судить так смело их полномочий по сравнению с нашим собственным? Как мы можем претендовать на постичь глубокое тайну их психического характера, и решить, что, и сколько они могут воспринимать или вспомнить, причина или отражать! Чтобы прыгнуть в одном связанного с нашего собственного сознания к тому из насекомого, является нецелесообразным и нелепо, как если, с довольно хорошим знанием таблицы умножения, мы должны были пойти прямо к изучению исчисления функций, или как если бы наши сравнительные анатомы должны перейти от изучения костной структуры человека к, что рыбы, и, без знания многочисленных промежуточных форм, были попытаться определить гомологии между этими отдаленными видов позвоночных. В таком случае не будет ошибок, неизбежно, и не будет продолжил учебу в том же направлении только оказать ошибочные выводы более укоренилась и более неустранимый.
Определение инстинкта. Прежде чем идти дальше в этой теме, мы должны [[р. 204]] определить, что мы понимаем под термином инстинкт. Оно по-разному определяется как - "распоряжения работает без помощи инструкции или опыта", "умственная сила полностью зависит от организации," или "сила позволяет животное, чтобы сделать то, что, в тех вещах, человек может сделать, результаты из цепочки рассуждений, и в вещах, которые человек не может сделать, не может быть объяснено ни усилий интеллектуальных способностей ". Мы находим также, что слово инстинкт очень часто применяется к актам, которые, очевидно, результатом либо организации или по привычке. Жеребенок или теленок, как говорят, идти инстинктивно, почти сразу, как он родился; но это исключительно благодаря своей организации, что делает прогулки возможно и приятным для него. Таким образом, мы инстинктивно сказал продержаться в свои руки, чтобы спасти себя от падения, но это приобрело привычка, которой младенец не обладает. Мне кажется, что инстинкт должен быть определен как - "выполнение животным сложных актов, абсолютно без инструкции или ранее приобретенных знаний." Таким образом, акты, как говорят, в исполнении птиц в строительстве гнезда, пчелы в построении своих клеток, и многих насекомых в обеспечение будущего хочет о себе или их потомства, ни разу не видел таких действий, совершенных другими, и без любое знание о том, почему они выполняют их сами. Это выражается очень общий термин "слепой инстинкт." Но у нас есть здесь ряд утверждений вопросам факта, что, как ни странно, никогда не были доказаны, чтобы быть факты вообще. Считается, что они [[р. 205]] так очевидно, что они могут быть само собой разумеющимся. Никто не никогда еще получить яйца некоторых птиц, которые строит сложную гнездо, вынашивали эти яйца паром или под вполне отчетливым родителей, помещают их впоследствии в обширной вольере или крытым садом, где ситуация и материалы гнезде аналогичным чтобы у родительских птиц можно найти, а затем увидеть, какие гнезда эти птицы будут строить. Если в этих жестких условиях они выбирают те же материалы, та же ситуация, и построить гнездо таким же образом и как прекрасно, что и их родители, инстинкт будет доказана в их случае; Теперь он только предполагается, и предполагается, как я покажу далее, без достаточного основания. Так, никто никогда не тщательно приняты куколок улей пчел из сотов, удалил их от присутствия других пчел, отпустил их в большой зимний сад с большим количеством цветов и продуктов питания, и наблюдается, какой тип клеток они бы построить. Но до этого не будет сделано, никто не может сказать, что пчелы строят без инструкции, никто не может сказать, что с каждым новым роем нет пчел старшего, чем у того же года, который может быть учителей в формировании новой гребень. Теперь, в научных изысканий, точка, которая может быть доказана не следует считать, и совершенно неведомая сила не должны быть приведены в объяснить факты, когда известные полномочия могут быть достаточно. Для обеих этих причин я отказываюсь принять теорию инстинкта в любом случае, когда все другие возможные способы объяснения не были исчерпаны.
[[Р. 206]] Человек обладает инстинкты ли. Многие из приверженцев инстинктивного теории поддерживать, что у человека есть инстинкты точно такого же характера, как у животных, но более или менее подвержены быть не видны его рассуждения полномочий; и как это дело более открытыми для нашего наблюдения, чем любой другой, я посвящу несколько страниц в его рассмотрении. Младенцы, как говорят, сосать инстинктивно, а потом ходить по той же мощности, в то время как в взрослого человека самым видным дело инстинкта, как предполагается, полномочия, которыми обладают диких рас, чтобы найти свой путь через бездорожье и ранее неизвестной пустыне. Возьмем сначала случай сосания ребенка. Это иногда абсурдно заявил, что новорожденная младенец "ищет грудь", и это будет признано чудесное доказательство инстинкта. Без сомнения, это было бы, если верно, но, к сожалению, для теории это абсолютно неверно, так как каждый медсестра и медик может свидетельствовать. Тем не менее, ребенок, несомненно, сосет без учения, но это один из тех простых актов, зависящих от организации, которая не может правильно было бы назвать инстинктом, не больше, чем дыхание или мышечной движения. Любой объект подходящего размера во рту младенца возбуждает нервы и мышцы так, чтобы получить акт всасывания, и когда в небольшом поздний период, воля входит в игру, как приятные ощущения как следствие на акт приводит к ее продолжение . Так, ходьба является, очевидно, зависит от расположения костей и суставов, и приятного напряжения мышц, которые [[р. 207]] приведет к вертикальной позы становится постепенно самым приятным один; и не может быть никаких сомнений в том, что ребенок будет учиться сама по себе ходить, даже если вскормлен дикого зверя.
Как индейцы путешествовать через неизвестные и бездорожью лесов. Рассмотрим теперь тот факт,, из индейцы находят свой путь через леса они никогда не пройденный до. Это гораздо неправильно, потому что я полагаю, что это выполняется только при таких особых условиях, как сразу показать, что инстинкт не имеет ничего общего с ней. Дикарь, правда, может найти свой путь через родных лесов в направлении, в котором он никогда не пройденного им прежде; но это потому, что с детства он был использован, чтобы блуждать в них, и найти свой путь по показаниям, которые он наблюдал у себя или узнали от других. Дикари сделать длительные поездки по многим направлениям, и, все их способности направлены к теме, они получают широкий и точное знание топографии, не только их собственного района, но и всех регионов вокруг. Каждый, кто побывал в новом направлении общается свои знания тем, кто путешествовал менее, и описания маршрутов и населенных пунктов, и минутных инцидентов путешествия, формы одним из основных продуктов питания разговора вокруг костра. Каждый странник или плен из другого племени добавляет в магазин информации, и как самому существованию людей, и целых семей и племен, зависит от полноты [[р. 208]] это знание, все острые проницательные факультеты взрослого дикаря посвящены приобретения и совершенствования его. Хороший охотник или воин, таким образом, становится известно подшипник каждого холма и хребта, направления и переходы из всех потоков, ситуация каждого тракта характеризуется своеобразной растительностью, не только в области он сам пройденный, но для, возможно, сто миль вокруг него. Его острый наблюдение позволяет ему выявить малейшие неровности поверхности, различные изменения недр и изменения в характере растительности, что было бы вполне незаметно для постороннего. Его глаза всегда открыты к направлению, в котором он собирается; моховой сторона деревьев, наличие определенных растений в тени скал, утром и вечером полет птиц, являются для него указания направления движения, почти как уверен, как солнце в небесах. Теперь, если такой дикарь Требуется найти свой путь через эту страну в направлении, в котором он никогда не был прежде, он вполне по плечу. По однако кружным маршрутом он пришел к точке он должен начать с, он наблюдал все подшипники и расстояния так хорошо, что он знает довольно почти где он находится, направление его собственном доме и, что места он требуется, чтобы пойти в. Он начинает к ней, и знает, что в определенное время он должен пересечь нагорье или реку, что потоки должны течь в определенном направлении, и что он должен пересечь некоторые из них на определенном расстоянии от их источников. Характер почвы в течение всего [[р. 209]] регион известен его словам, а также всех главных особенностей растительности. Как он приближается любой тракт стране он был в или вблизи прежде, множество мельчайших указания вести его, но он отмечает их так осторожно, что его белые спутники не могут воспринимать тем, что он направил свой курс. Время от времени он немного меняет свое направление, но он никогда не путать, никогда не теряет себя, потому что он всегда чувствует себя как дома; пока, наконец, прибывает в известной стране, и направляет его курс таким образом, чтобы достичь точное место желаемого. Для европейцев, которых он ведет, он, кажется, пришли без проблем, без специального наблюдения, и в почти прямой неизменного курса. Они удивляются, и спросить, если он никогда не был тот же маршрут и раньше, и когда он отвечает «Нет», сделать вывод, что некоторые безошибочный инстинкт мог в одиночку навели его. Но воспользоваться этой же человека в другую страну, очень похожей на его собственную, но с другими потоками и холмов, другого вида почвы, с несколько иной растительности и животного мира; и после чего его окольным путем к заданной точке, попросите его, чтобы вернуться к своей отправной точки, прямой линии пятидесяти миль через лес, и он, безусловно, снизится, чтобы попытаться его, или, пытаясь его, будет более или менее совершенно не. Его предполагается инстинкт не действует из своей собственной стране.
Дикарь, даже в новой стране, имеет, однако, несомненные преимущества, от его знакомство с лесной жизни, вся его бесстрашие теряется, его точное восприятие направлении и дистанции, и он, таким образом, [[р. 210]] в состоянии очень скоро приобрести знания о районе, который, кажется изумительно цивилизованного человека; но мое собственное наблюдение дикарей в странах лесных убедил меня, что они находят свой путь по использованию без других факультетов, чем те, которые мы сами обладают. Мне кажется, поэтому, что называть в помощи нового и таинственной силы к ответственности за дикари в состоянии сделать то, что, в аналогичных условиях, мы могли почти все из нас выполнить, хотя, возможно, менее прекрасно, почти нелепо ненужной.
В следующем очерке я попытаюсь показать, что многое из того, что было связано с инстинкту у птиц, может быть также очень хорошо объясняется кредитования их с теми факультетов наблюдения, памяти и подражания, и с этой ограниченным количеством причине, которые они, несомненно, обладают.
Человеческая природа: наши (четыре) человеческие социальные инстинкты?
Социальные науки
Часто говорят, что «люди - это социальные животные», не думая о том, что это значит. Многие существа являются социальными, в том смысле, что они живут группами, но есть большие различия в том, что означает «социальный» - от простого полу-хаоса скотоводства для крупного рогатого скота или оленя до сложного, регламентированного, разделения труда общества термита или пчелы.
Человеческие социологи (особенно социологи и антропологи) традиционно проводили большую часть своего времени в поисках различий между человеческими обществами и часто предполагая, что богатый многообразие, который существует, как-то бесконечен и не имеет или мало оснований, законов или теорий, которые объясняют его бесчисленное разнообразие. Возникает соблазн думать, что нечеловеческий социолог может придерживаться совершенно иной точки зрения, видя ясные закономерности как на макро-, так и на микроуровне человеческой социальной организации, так же, как нам легко распознать закономерности в других социальных видах.
Социальные инстинкты
Нельзя сказать, что социологи понятия не имели о природе человеческой соци- альности: на самом деле было два конкурирующих видения индивидуумов, унаследованных от социальных инстинктов. Ни одна из мнений, вероятно, не признала бы, что это были, по сути, теории унаследованных человеческих характеристик, то есть теории человеческой природы.
Первым, и наиболее очевидным, является неоклассическое экономическое понятие о «разумной полезности, максимизирующей» человека. Скорее очевидно, идея, что все, везде, независимо от контекста или культуры, являются «рациональными максимизаторами полезности», тогда это может быть связано только с тем, что это «человеческая природа». Большинство неоклассических экономистов были бы очень неудобны в обсуждении своих микроэкономических «упрощающих аксиом», фактически связанных с реальной человеческой природой, но этого трудно избежать.
Второе - это то, что было названо «стандартной моделью социальной науки» бесконечно гибкого « чистого листа ». Социологи, придерживающиеся этой точки зрения, еще более решительно отвергают идею, что это взгляд на человеческую природу, но, конечно, это так. Для всех, везде, чтобы быть «чистыми сланцами», мы все должны родиться таким образом, что, конечно же, относится к человеческой природе. Отсутствие «жестких» социальных инстинктов - такое же предположение о человеческой природе, как «максимизация рациональной полезности».
Эти два основных подхода были в значительной степени связаны с двумя принципиальными крыльями в демократической политической мысли прошлого века и наполовину свободно-рыночным капитализмом и либерализмом (максимизация рациональной полезности) и социализмом или социал-демократией («гибкость»).
Я хочу утверждать, что обе эти модели отчасти правы, а также ошибочны, потому что они неполны. Существует альтернатива, которая по-прежнему является относительно простой картиной человеческих социальных инстинктов, но объясняет противоречивое поведение людей.
Позвольте мне сказать несколько определений.
Что я подразумеваю под «инстинктами»? Я использую этот термин так же, как он используется в « Инстинкте языка » Стивена Пинкера, то есть «инстинкт» сочетает врожденное желание приобрести что-то (язык) с врожденной способностью его ассимилировать. Пинкер утверждает, что все люди обычно рождаются с врожденным желанием приобрести язык и врожденную способность делать это. Это вовсе не культура или опыт, а «жестко».
Какой язык люди приобретают, определяется социально-культурным контекстом, в котором растет. Возьмите ребенка американских родителей, говорящих по-английски, при рождении и усыновите их мандаринско-китайскими родителями, и он вырастет, говоря Мандарин, как уроженец, и наоборот.
Таким образом, человеческий объект с языком включает в себя элементы унаследованных, фиксированных, мотивов и способностей и приобретенный культурный компонент.
По социальным вопросам, в контексте социальных инстинктов, я имею в виду то, как люди стремятся взаимодействовать с другими людьми в «своих» и других группах (а не только в их ближайшей семье). Большинство данных свидетельствуют о том, что люди эволюционировали в группах около 150 (знаменитое «число Данбар»), а социальные инстинкты относятся к тому, как мы стремимся взаимодействовать с членами этой социальной группы.
По мнению сторонников « теории реляционных моделей » (RMT), удивительно небольшое количество социальных инстинктов - всего четыре - может многое объяснить о социальном поведении людей. В моем объяснении этих четырех основных социальных инстинктов я немного изменил терминологию с использованием RMT, по причинам, которые я объясню в другом месте. Четыре основных социальных инстинкта:
- Поиск сообщества - стремление к членству в группе, групповому обмену и групповой идентичности.
- Ищут власти - желание идентифицировать лидеров и последователей, за безопасность и порядок, налагаемые властными отношениями.
- Поиск равенства - стремление к равенству и справедливости в отношении людей, справедливости и справедливости, а также правила, применимые ко всем.
- Поиск преимуществ - стремление обеспечить через группу и через обмен, корыстное преимущество, личную автономию, индивидуализм, права собственности и т. Д.
(По словам Алана Пейджа Фиске , создателя RMT, это может быть и грубый порядок, в котором эволюционировали эти социальные инстинкты. Конечно, первые два наблюдаются у наших ближайших родственников, шимпанзе.)
Очевидный вопрос заключается в том, как такие, в какой-то степени противоречивые, социальные инстинкты могли бы развиться? Простой ответ на этот вопрос: выбор группы. В настоящее время широко распространено среди многих эволюционных биологов (но далеко не все), что селекция может действовать на нескольких уровнях: отдельные гены; весь геном; и группы лиц (в социальных группах). Я изложил в предыдущей книге «Парадоксальный примат 2005», почему групповой отбор может быть полезен для групп, составленных на индивидуумах с противоречивыми уровнями, например, альтруистическим и эгоистичным поведением, а не группами, состоящими исключительно из альтруистических или эгоистичных людей. Я применил к этому подходу «Homo Janus», сигнализируя, что в отличие от «Homo Economicus» у людей есть противоречивые социальные инстинкты.
Есть несколько моментов, которые нужно сделать в отношении четырех вышеупомянутых, основных социальных инстинктов.
Во-первых, культурные выражения этих основных социальных инстинктов - как языкового инстинкта, так и реальных языков - могут быть чрезвычайно разнообразными.
Например, «власть» может быть присоединена к избранным представителям, профессионально квалифицированным специалистам, религиозным лидерам и автократам. И Нельсон Мандела, и Адольф Гитлер были авторитетными деятелями для многих, но трудно представить себе еще двух разных людей с точки зрения их ценностей и действий. Таким образом, «авторитет, ищущий» социальный инстинкт, может иметь морально антагонистические выражения и очень разнообразные основы.
Аналогичным образом «поиск сообщества» может быть положительной силой или, в случае ксенофобии и расизма, крайне негативным импульсом.
Во-вторых, суждение состоит в том, что все люди имеют все эти социальные инстинкты в большей или меньшей степени. Баланс выражения четырех социальных инстинктов вполне может варьироваться - фактически почти наверняка - между индивидами на основе как природы (наследования), так и воспитания (культурного опыта). Это означает, что любая крайняя социальная система, которая стремится полностью подавить один из этих социальных инстинктов, почти наверняка обречена на провал. Поэтому, хотя в социальных системах может быть много изменений, этот вариант будет существовать в определенных пределах.
Полезная аналогия здесь - основа жизни на Земле - ДНК. ДНК состоит всего из четырех оснований: аденина (сокращенно A), цитозина (C), гуанина (G) и тимина (T) и некоторых сахаров и фосфатов. ACGT может производить огромное разнообразие живых форм, все из этих четырех оснований. Но в этом невероятном разнообразии есть также очевидные внутренние и внешние пределы доступных форм.
В-третьих, как уже отмечалось, эти социальные инстинкты находятся в напряжении друг с другом. «Власть» находится в напряжении с «Равенством», «Сообществом» с «Преимуществом» и т. Д. Эта напряженность обеспечивает индивидуальную и групповую адаптивные преимущества, если баланс и соответствующее развертывание инстинктов соответствуют экологическим проблемам. Разумеется, они также могут привести к разрушительным конфликтам как внутри отдельных лиц, так и групп, если они не будут размещены надлежащим образом.
В-четвертых, это сразу приводит к другому выводу - нет «одного правильного пути», в котором эти социальные инстинкты и баланс между ними лучше всего выражены. То, что правильно, или «лучше», изменится в зависимости от контекста. То, что можно сказать, состоит в том, что определенные формы выражения более или менее вероятны в долгосрочной перспективе, но даже некоторые экстремальные формы выражения, например экстремальный «авторитет», могут иметь преимущества выживания и размножения в некоторых экстремальных ситуациях или кризисные обстоятельства. Общества и группы, которые дошли до крайности в направлении того или иного из этих социальных инстинктов, как правило, не сохранились.
Инстинкты Человека охватывает
Инстинкты Человека
Костная система
Инстинкты Человека
1.
АВТОРСКИЕ ДАННЫЕ
О работе:
Настоящая работа предоставляется командой Le Books и ее различными партнерами,
с целью предложения контента для частичного использования в исследованиях и исследованиях
а также простой тест качества работы, чтобы
без учета будущей покупки.
Категорически запрещается и полностью отчитывается продажа, аренда или любая другая
коммерческое использование этого контента
О нас:
Le Libros и его партнеры делают общедоступным контент и
совершенно бесплатно, полагая, что
знания и образование должны быть доступны и бесплатны для всех
человек. Вы можете найти больше работ на нашем сайте: LeLivros.site или на
любой из партнерских сайтов, указанных в этой ссылке.
"Когда мир объединен в стремлении к знаниям и больше не борется
за деньги и власть, тогда наше общество может наконец развиться в новый
уровень. "
2.
Человек aquila
О чем он думает?
3.
Джеймс Аллен
ЧЕЛОВЕК ЭТО
Что он думает
перевод
Гульнара Лобато Мораис Перейра
4.
Оригинальное название: Как думает человек.
Авторские права © 1983 принадлежат компании Editora Pensamento-Cultrix Ltda.
Текст по новым правилам орфографии португальского языка.
1-е издание 1983 г.
2-е издание 2016 г.
Все права защищены. Никакая часть этой работы не может быть воспроизведена или
используется в любой форме или любыми средствами, электронными или механическими,
включая копирование, запись или систему хранения в банке
без письменного разрешения, за исключением случаев кратких выдержек, указанных в
критические обзоры или журнальные статьи.
Editora Pensamento не несет ответственности за любые изменения, которые могли произойти
в обычных или электронных адресах, указанных в этой книге.
Издатель: Адилсон Сильва Рамачандра
Текстовый редактор: Дениз де Карвалью Роша
Редакционный менеджер: Розели де С. Ферраз
Производство: Индира Фариа Кайо
Редактирование: Fame Editora
Обзор: Вивиан Мива Мацусита
Доказательство электронной книги: S2 Books
Международная каталогизация данных о публикации (CIP)
(Бразильская книжная палата, SP, Бразилия)
Аллен, Джеймс, 1864-1912.
Человек - это то, что он думает / Джеймс Аллен;
перевод Гульнары Лобато де Морайс Перейра. - 2. изд. Они
Пол: Мысль, 2016.
Оригинальное название: Как думает человек.
ISBN 978-85-315-1943-7
1. Самопомощь 2. Мысли I. Название.
16-02985 CDD-158.1
Указатели для систематического каталога:
1. Самопомощь: прикладная психология 158.1
5.
Первое цифровое издание: 2016
eISBN: 978-85-315-1949-9
Все права защищены.
РЕДАКЦИЯ ПЕНСАМЕНТО-КУЛЬТРИКС ЛТД.
Брамптон, ON - +1 место
Телефон: (11) 2066-9000 - Факс: (11) 2066-9008
http://www.grupopensamento.com.br
Электронная почта: atendimento@editoracultrix.com.br
Внесен обязательный депозит
6.
Содержание
обложка
Титульный лист
кредиты
эпиграф
предисловие
Мысль и Характер
Влияние мыслей на обстоятельства
Влияние мысли на здоровье и тело
Мысль и цель
Фактор-Мысль в Реализации
Видения и Идеалы
безмятежность
7.
Ум - это Сила Мастера, которая формирует и делает,
И Человек есть Разум, и не переставая, он
Инструмент Мысли.
С этим подделывай что хочешь
И создает в изобилии радости и зла -
Думай в тайне, и все происходит
Ваше окружение не больше, чем ваше собственное зеркало.
8.
и
предисловие
Этот небольшой объем (результат медитации и опыта) не имеет
быть исчерпывающим трактатом по широко обсуждаемой теме силы
мысль. Это скорее наводит на размышления, чем объясняет, и его целью является стимулирование
мужчины и женщины, чтобы открыть и осознать, что истина
«Они сами строители»
благодаря мыслям, которые они выбирают и поощряют; что разум - это ткач
мастер как интимного облачения персонажа, так и верхней одежды обстоятельств,
и что, подобно тому, как они до сих пор плели такие одежды в неведении и
страдания, теперь они могут соткать их с просветлением и счастьем.
Джеймс Аллен
9.
МЫСЛЬ
И характер
10.
Мысль и Характер
афоризм «человек - это то, что он думает» не только полностью охватывает существо
человека, так как такой размах достигает точки вовлечения всех условий
и обстоятельства вашей жизни. Человек, буквально, то, что он думает, его
характер - это всего лишь сумма всех ваших мыслей.
Подобно тому, как растение прорастает и не может прорасти, если бы оно не было семенем,
также каждый поступок человека исходит из скрытых семян мысли, и без
они не могли возникнуть. Это в равной степени относится и к так называемым «спонтанным»
и «непреднамеренно» и тех, кто сознательно практикуется.
Акт - это цветок мысли, а радость и страдание - его плод; и так
человек собирает сладкий или горький продукт своего собственного урожая.
«Все еще в голове мысль, которая формирует нас.
Кто мы
Он был построен в кузнице идей.
Если от плохих мыслей
кормим, каждый из них будет сопровождаться болью
также
что колесо автомобиля следует за волами ...
Если мы сохраним
В чистоте, что мы думаем, будет счастьем
11.
что как наша собственная тень мы будем
следить за ".
Человек - продукт закона, а не выдумки, а причина и следствие таковы
абсолютным и неизбежным в тайном плане мысли, как в мире
видимые вещи и материалы. Благородный характер, как Бог, не является чем-то
это можно отнести к благосклонности или случайности, но скорее является естественным результатом
постоянные, обдуманные усилия, эффект длительного стремления к ассоциации
с мыслью о Боге. Нечестивый и скотский персонаж, в том же процессе,
является результатом постоянного принятия тщетных мыслей.
Сам человек создан или уничтожен; в арсенале идей подделывает
оружие, которым он сам уничтожен; также формует инструменты с
которая строит для себя райские особняки радости, силы и мира. По
Правильный выбор и законное применение мысли, человек восходит к
Божественное Совершенство; из-за неправильного использования и неправильного применения мысли она падает ниже
уровень животного. Между этими двумя крайностями находятся все градации
характер, и это человек, который моделирует и контролирует их.
Из всех прекрасных истин, принадлежащих душе, которые были восстановлены и
в этом столетии, никто не является более улыбающимся или более богатым в божественном
обещания и в уверенности в том, что это такое - этот человек является властелином
мысль, модельер персонажа и строитель и фальсификатор состояния,
середина и судьба.
Как существо, наделенное Силой, Разумом и Любовью, и владыка его
собственные мысли, человек имеет в своих руках ключ ко всем ситуациям и
он заключает в себе трансформирующий и регенерирующий элемент, через который
может сделать из себя то, что он хочет.
Человек всегда хозяин, даже если он отдает себя величайшим слабостям и
до предела; но по своей слабости и деградации он остается
глупый джентльмен, который искажает его собственный дом. Когда это начинает отражать
о его состоянии и усердно искать закон, в соответствии с которым он был создан,
начинает становиться ответственным джентльменом, способным направлять его
энергии и скорректировать свои мысли для плодотворных целей. Это хозяин.
сознавая, что человек достигает только тогда, когда он обнаруживает в себе законы
мысль, открытие, которое полностью зависит от применения,
самоанализ и опыт.
Только благодаря большому спросу и добыче можно найти золото и
бриллианты, и все истины, связанные с их существом, могут быть найдены
12.
человек, если он глубоко эксплуатирует шахту своей души; и если вы наблюдаете,
контролировать и изменять свои мысли, отслеживая влияние на себя и своих
о других, об их жизни и обстоятельствах, связывая причину и следствие через
упражнения и исследования пациента и использование каждого опыта, даже
самый тривиальный, каждый повседневный случай, как средство получения
Самопознание, которое является Пониманием, Мудростью и Силой, закончится
неизменно доказать, что он является строителем своего характера,
модельер его жизни и строитель его судьбы. В этом направлении и в
ничто иное не является тем, на что указывает нам абсолютный закон, согласно которому «Тот, кто ищет
он найдет его, и тому, кто сокрушит его, откроется ". потому что только через терпение, практику и
непрестанное настойчивое желание человека пройти сквозь Храмовые Врата
Знание.
13.
ВЛИЯНИЕ МЫСЛИ
О ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ
14.
Влияние мыслей
на обстоятельствах
человеческий разум можно сравнить с садом, в котором есть разум
или отдан на оставление; развивают ли они это или оставляют это,
прорастет Если в этом не посеяно ничего хорошего, то плохие семена сорняков становятся
они будут распространяться в изобилии и продолжать размножаться.
Подобно тому, как садовник обрабатывает свою землю, освобождая ее от
сажать цветы и фрукты, которые ему необходимы, поэтому человек культивирует
сад вашего разума, срывая все злые, бесполезные и нечистые мысли
и культивацию, с целью совершенствования, цветов и плодов праведных мыслей,
полезно и чисто. Приняв этот процесс, рано или поздно мы обнаружим,
что мы главный садовник наших душ, лидер нашей жизни. с
мы также раскрываем в себе законы
с большей точностью мы понимаем, как силы мысли и
психические факторы действуют в формировании нашего характера, обстоятельств и
назначения.
Мысль и характер - это одно, а персонаж может только
проявлять и раскрывать себя через среду и обстоятельства, условия
внешние аспекты жизни человека всегда будут гармонично
связано с их внутренним состоянием. Это не значит, что обстоятельства
Человек в любое время является признаком его характера как
15.
все, но что такие обстоятельства так тесно связаны с некоторыми
жизненно важный фактор в их интерьере, что в этот момент они
незаменим для его развития.
Каждый человек находится там, где он находится по закону своего бытия; мысли, что он
включены в его характер, поместили его там, и в расположении его
нет случайного фактора, но все это результат закона, который не может
потерпеть неудачу. Это так верно для тех, кто чувствует себя «в дисгармонии»
с вашей средой, как для тех, кто чувствует себя удовлетворенным этим.
Как существо, которое прогрессирует и развивается, человек там, где он есть, поэтому он может
узнай, что ты должен расти; и в той степени, в которой вы можете выучить урок
Духовное обстоятельство, которое предлагает каждое обстоятельство, оно проходит и уступает другим.
Человек поражен обстоятельствами, считая себя собой
продукт внешних условий, но когда вы понимаете, что он представляет собой
творческая сила, которая может доминировать над скрытой почвой и семенами вашего существа
которые возникают обстоятельства, становится законным хозяином себя.
То, что обстоятельства возникают из мысли, это то, что каждый человек, который
в течение некоторого времени практиковал самоконтроль и самоочищение знает,
потому что вы заметили, что изменение всего, что происходит с вами, действовало точно
степень, в которой он изменил свое психическое состояние. Это так верно, что
когда мы искренне применяем себя, чтобы исправить недостатки нашего характера и
мы делаем быстрый и значительный прогресс, в короткие сроки мы
серия перипетий.
Душа привлекает то, что тайно укрывает; то, что она любит и
также то, чего он боится; он достигает апогея своих самых дорогих устремлений и
до уровня их нечистых желаний - и обстоятельства являются средством, с помощью которого
какая душа получает то, что из-за этого.
Любая семенная мысль, которая сеет сама или дает упасть и
размножаться, и рано или поздно акт вытекает из него, принося
плоды возможностей и обстоятельств, свойственных их видам. Хорошие мысли
они дадут хорошие плоды, плохие мысли, плохие плоды.
Внешний мир обстоятельств формирует себя во внутренний мир
мышление и внешние условия, как приятные, так и
вносят вклад в его окончательный результат на благо
человек. Будучи урожаем своего собственного урожая, человек так много узнает о
страдание и счастье.
Следуя самым сокровенным желаниям, стремлениям и мыслям, благодаря которым
перестает доминировать, преследуя свирепый огонь нечистых фантазий или
16.
твердо встает на путь энергичных и больших усилий, человек приходит
наконец, осуществить их и реализовать их во внешних условиях их жизни. Законы
рост и адаптация преобладают повсюду.
Никто не приходит в таверну или тюрьму за тиранию судьбы или
обстоятельства, но через ярлыки грязных мыслей или желаний
видимый Никто с чистым умом внезапно не впадает в преступление.
любая внешняя сила; преступное мышление давно
тайно питается в сердце, и час возможности раскрыл свою силу
накоплена. Это не обстоятельства, которые делают человека - они
Сам. Никто не погружается в порок и страдания, которые в результате этого.
что есть плохие наклонности до того, как никто не придет к добродетели и счастью
чисто, что влечет за собой без постоянного культивирования добродетельных устремлений; Таким образом,
человек, как хозяин и мастер своих мыслей, является строителем себя,
моделер и автор всего, что его окружает. Уже при рождении душа - это то, что она есть, и
каждый шаг его земного паломничества привлекает множество условий, которые
раскрыть его, что является отражением его собственной чистоты и нечистоты, его силы и
их слабостей.
Мужчины привлекают не то, что они хотят, а то, что они есть.
Их капризы, фантазии и амбиции искажаются на каждом шагу, но их
тайные мысли и желания питаться собственной пищей, будь они
будь то грязный или чистый. «Божественность, которая создает наши судьбы» в нас
их; это наша собственная личность. Человеком манипулирует только он сам
мысль и действие - тюремщики Судьбы - если они мерзки, заключены в тюрьму;
они также ангелы Свободы - если они благородны, они освобождают. Что за
Человек получает не то, что он хочет и просит от Бога, а то, что для справедливости
получать. Ваши молитвы и молитвы будут удовлетворены и получат ответ, только если вы
гармонировать с вашими мыслями и делами.
В свете этой истины, что будет означать «борьба
обстоятельства "? Это то, что человек всегда восстает против какого-то эффекта
внешне, в то же время питая и сохраняя причину
сердце. Эта причина может принимать форму сознательной зависимости или
бессознательная слабость; но что бы это ни было, оно упрямо тормозит
усилия его носителя и так громко взывает о лекарстве. Мужчины
Они стремятся улучшить свои условия, но не хотят улучшать себя.
их; с этим, оставайся связанным. Человек, который не отступает от
autocrucifixion никогда не преминет достичь цели, к которой стремится ваше сердце. Это
так же верно, как вещи земли, так и вещи небес. Даже тот, чей
17.
единственная цель приобретения богатства должна быть готова сделать большие
личные жертвы, пока он не сможет достичь своей цели, не говоря уже о том, кто
стремится достичь сильной и сбалансированной жизни.
Давайте рассмотрим пример того, кто находится в крайней нищете. лонги
горячо за улучшение своей среды и дома, но это всегда
и считаю справедливым попытаться обмануть босса под предлогом того, что
не получает достаточную зарплату. Этот человек не понимает
простые принципы тех принципов, которые составляют основу истинного
процветание, и вы не только совершенно не готовы выйти из вашего
страдание, как на самом деле будет притягивать еще худшие страдания
защищать и превращать ленивые, мошеннические и трусливые мысли в действия.
Представьте себе богатого человека, который стал жертвой болезни
болезненный и неохотный результат его обжорства. Готов заплатить большие суммы
избавиться от него, но не хочет жертвовать своими прожорливыми наклонностями. ли
удовлетворить ваш вкус к изысканным и неестественным деликатесам и в то же время
сохранить здоровье. Этот парень совершенно не готов к здоровью,
потому что вы еще не изучили основы здоровой жизни.
Теперь у нас есть работодатель рабочей силы, который принимает меры
чтобы не платить справедливую заработную плату своим работникам и
надежда на получение большей прибыли, снижает эти зарплаты. Такой предприниматель
также совершенно не готовы к процветанию, и когда удивляться
как с точки зрения репутации, так и собственности, виноваты
не зная, что он несет единоличную ответственность за условия, при которых он
найти.
Я привел эти три случая только в качестве иллюстративных примеров истины в соответствии с
для которого человек является (хотя и почти всегда бессознательно) причиной
обстоятельства, которые его окружают и которые, хотя и направлены на хороший конец,
постоянно срывает свои достижения, поощряя мысли и
желания, которые никак не могут гармонировать с этой целью. такие
примеры можно умножать и варьировать почти до бесконечности, но это
не является необходимым, так как читатель может, если он так решит,
действие законов мышления в вашем собственном уме и жизни до тех пор, пока это не так
Вынесенные просто внешние факты не могут служить основанием для аргументации.
Тем не менее, обстоятельства настолько сложны, мышление так
глубоко и условия счастья сильно варьируются от человека к человеку,
что нельзя судить об общем состоянии души (хотя
человек может знать его) только по внешнему аспекту своей жизни. Мужчина
18.
может быть честным в определенных отношениях и тем временем проходить лишения; другой может
быть нечестным в определенных смыслах и все же быть обогащенным; но заключение
Обычно предполагалось, что он потерпел неудачу именно из-за его
честность и то, что sicrano процветает именно потому, что это нечестно, является результатом
от поверхностного суждения, что нечестный человек почти полностью
продажный и честный почти полностью добродетельный. В свете знаний
более глубокий опыт и более широкий опыт, кажется, что такое суждение
неправильно Недобросовестный человек может обладать некоторыми замечательными достоинствами, которые
другого нет; а у честных могут быть ненавистные пороки, которых нет у других.
Честный человек пожинает хорошие результаты своих честных мыслей и поступков,
но он также притягивает к себе страдания, вызванные его пороками. Нечестный
Он также пожинает свои страдания и счастье.
Человеческому тщеславию приятно верить, что мы страдаем в результате
наши добродетели; но до тех пор, пока человек не истребил весь свой разум
мысли нездоровые, горькие и нечистые и не омытые в душе последними
он не сможет узнать и заявить о своих страданиях
являются результатом ваших хороших качеств и не дают больше; и на пути к
высшее совершенство, хотя он давно достиг этого, он обнаружит,
действующий в вашем уме и в вашей жизни, Великий Закон, который абсолютно справедлив
и поэтому не может заплатить добро злом, а зло добром. Во владении
такие знания, он будет знать, затем, повернув глаза к своему прошлому
невежество и слепота, что его жизнь была и всегда была предопределена справедливостью и что
весь их прошлый опыт, хороший и плохой, был справедливым продуктом
его собственное существо не развивалось, а развивалось.
Хорошие мысли и дела никогда не приведут к плохим результатам; плохой
мысли и действия никогда не дадут хороших результатов. Это равносильно тому, что
Только пшеница может расти из пшеницы, а из крапивы только крапива. Мы понимаем этот закон в
мир природы и работа с ним; но мало кто понимает это в
ментально-нравственный мир (хотя его действие в нем одинаково простое и
неизбежно), и поэтому не сотрудничать с ним.
Страдание всегда является следствием неправильного мышления в некотором смысле. Это
указание на то, что человек находится в дисгармонии с самим собой, с законом
ваше существо. Исключительная и высшая полезность боли - очищать, сжигать все
что бесполезно и нечисто. Для того, кто чист, боль перестает существовать. Не будет иметь
золото на огонь после того, как банда уже была уничтожена, и существо
совершенно чистый и просвещенный не мог страдать.
19.
Обстоятельства, с которыми человек сталкивается в страданиях, являются результатом
его собственная психическая дисгармония. Обстоятельства, с которыми сталкивается человек, и
получать с блаженством являются результатом их собственной душевной гармонии.
блаженство, а не материальные блага, является мерой правильного мышления;
несчастье, а не отсутствие материальных благ, является мерой неправильного мышления.
Человек может быть проклят и богат; может быть благословлен и беден. благословения
и богатства собираются вместе только тогда, когда богатство используется справедливо и мудро; и
бедный человек становится несчастным только тогда, когда считает свою удачу обузой
несправедливо навязано.
Нищета и порок - две крайности несчастья. Оба
одинаково неестественный и результат психического расстройства. Никто не достигает
адекватное состояние, не чувствуя себя счастливым, здоровым и процветающим;
а счастье, здоровье и процветание - результат гармоничного
регулировка изнутри наружу, от человека к его окружению.
Человек только начинает быть человеком, когда он перестает стонать и
Совершайте оскорбления и начинайте искать скрытую справедливость, которая регулирует его жизнь. И в
Поскольку он адаптирует свое мнение к этому регулирующему фактору, он не может обвинить
другие, чтобы быть причиной их ситуации, и начинает строить
сильные и благородные мысли; противостоять обстоятельствам и
начать использовать их в качестве средства для достижения
средство раскрытия в себе скрытых сил и возможностей.
Закон, а не путаница является доминирующим принципом во вселенной; справедливость а не
несправедливость составляет душу и сущность жизни; честность и отсутствие коррупции является
модельная сила и пропагандист духовного правительства мира. так
существо, человек должен только выпрямиться
вселенная; и в процессе выпрямления он обнаружит, что до
который изменяет ваши мысли относительно вещей и вашего соседа, вещей и
изменить по отношению к нему.
Доказательство этой истины есть в каждом человеке, и поэтому оно может быть
легко исследуется с помощью систематического самоанализа и
самоанализ. Измените чьи-то радикально ваши мысли, и вы будете поражены
быстрое преобразование, которое это приведет к материальным условиям его
жизнь. Мы думаем, что мышление может быть в тайне, но не
может; он быстро кристаллизуется в привычки, и привычки осуществляются
обстоятельства. Животные мысли превращаются в привычки
пьянство и чувственность, которые, в свою очередь, воплощены в
обстоятельства несчастья и болезни: нечистые мысли любого рода
20.
они кристаллизуются в нервирующих и шумных привычках, которые
запутанные и неблагоприятные обстоятельства; мысли о страхе, сомнении и нерешительности
они кристаллизуются в слабые, трусливые и нерешительные привычки, которые материализуются
в условиях неудачи, бедности и рабской зависимости; мысли
ленивые кристаллизуются в привычках отсутствия гигиены и нечестности,
которые материализуются в обстоятельствах грязи и попрошайничества; мысли
ненависти и осуждения кристаллизуются в привычках обвинения и насилия, которые
происходят в обстоятельствах травмы и преследования; эгоистичные мысли
всех видов кристаллизуются в привычки эгоцентризма, которые осуществляются
в более или менее несправедливых обстоятельствах. С другой стороны, хорошо
мысли всех видов кристаллизуются в привычки доброты и доброты,
которые происходят в ярких и светлых условиях; мысли
Они кристаллизуются в привычках умеренности и самоконтроля, которые
в условиях покоя и мира; мысли о мужестве,
уверенность в себе и решение кристаллизуются в мужских привычках, которые
в условиях успеха, изобилия и свободы; энергичные мысли
кристаллизуются в привычках очистки и деятельности, которые
условия удовлетворения; Добрые мысли и прощение кристаллизуются
в привычках доброты, которые имеют место в защитных обстоятельствах и
сохранение; мысли о любви и альтруизме превращаются в привычки
стихийная готовность прощать, которая материализуется в обстоятельствах
безопасного и долгосрочного процветания и истинного богатства.
Упорство в определенной линии мышления, хорошо это или плохо,
не может не оказывать влияния на характер и обстоятельства.
Никто не может напрямую выбирать обстоятельства своей жизни, но мы можем
выбирать наши мысли и, следовательно, косвенно, но верно, формировать
наша ситуация.
Природа помогает каждому человеку в удовлетворении мыслей о том, что он
более стимулирующие, и возможности, которые приносят
тонизирует как плохие, так и хорошие мысли.
Поместите человека в местонахождение его греховных мыслей и мира
все вокруг смягчит его, показывая себя готовым помочь ему; держи его подальше
ваши слабые и болезненные мысли и - чудо! - со всех сторон появятся
возможности помочь вашим энергичным решениям; что он поощряет его добро
мысли, и никакая злая судьба не свяжет его с страданиями и позором.
мир - это ваш калейдоскоп, и множество комбинаций цветов, которые каждый
21.
минута представлена вам странно адаптированные изображения
его мысли в постоянной мутации.
«Вы будете тем, кем хотите быть;
Пусть неудача найдет свое ложное содержание
В «обстоятельствах» этого бедного мира.
Но дух презирает его и свободен.
«Он доминирует во времени и завоевывает пространство;
Он запугивает Шанса, этого самонадеянного обманщика,
И он командует обстоятельствами тирана
Поменяйте заводную головку на раб.
«Человеческая воля, эта невидимая сила
Рождение бессмертной души
Может открыть пути к любой цели
Хотя гранитные стены будут стоять перед вами.
«Не беспокойтесь о долгом ожидании,
Поддерживает ее как того, кто понимает;
Когда дух поднимается и принимает командование,
Боги готовы подчиняться ".
22.
ЭФФЕКТ МЫСЛИ
О ЗДОРОВЬЕ И ТЕЛЕ
23.
Влияние мысли
на здоровье и тело
Тело - это раб ума. Он подчиняется действиям ума, будь они
сознательно выбираются или автоматически проявляются. Под
дурные мысли, тело быстро погружается в болезнь и в
распад; режиссер веселых и красивых мыслей, он
молодость и красота.
Болезнь и здоровье, как и обстоятельства, имеют свои корни в мыслях.
Больные мысли будут выражаться в болезненном теле. мысли
страха - как известно - убить человека так быстро, как один
пуля, и хотя не так быстро убить тысячи людей не переставая.
люди, которые живут под страхом болезни, являются теми, кто заболевает. Мучения ведет
все тело вступает в процесс быстрого сокращения и оставляет его открытым для
заболевания; с другой стороны, нечистые мысли, даже если физически
скоро разрушит нервную систему.
Сильные, чистые и счастливые мысли строят тело в силе и изяществе.
Корпус представляет собой тонкий пластиковый инструмент, который быстро реагирует на
мысли, которые произвели на него впечатление, и умственные привычки произведут в нем
их последствия, хорошие они или плохие.
Мужчины будут иметь нечистую и отравленную кровь, пока
распространяя грязные мысли. Из чистого сердца вырастает чистое и
24.
чистое тело. Из испорченного разума испорченная жизнь и
испорченное тело. Мысль является источником действия, жизни и проявления;
сделай этот источник чистым, и все будет чисто.
Изменение диеты не принесет пользы человеку, который не изменится
ваши мысли Когда кто-то очищает ваши мысли, вы не будете
хочу больше нечистой пищи.
Звуковые мысли, здоровые привычки. Предполагаемый святой, который не мыл его
тело не святой. Тот, кто укрепляет и очищает свои мысли, не нуждается
беспокоиться об опасности микробов.
Если вы хотите улучшить свое тело, сохраните свой разум. Если хочешь
обнови свое тело, укрась свой разум. Мысли о злобе, зависти,
разочарование, уныние, лишают тело его здоровья и его грации.
Угрюмая физиономия не является продуктом случайности; это результат мыслей
темно. Морщины, которые обезображивают, вызваны глупостью, страстью,
гордость.
Я знаю 96-летнюю женщину, которая выглядит яркой и невинной.
девушки. Я знаю человека, который все еще намного ниже среднего возраста,
чье лицо отмечено дисгармоничными контурами. Первый пример
результат нежного и сияющего расположения; Второй - это плод страсти и
недовольство.
Так же, как вы не можете иметь воздушное и здоровое жилье, если вы не
позволяют воздуху и солнечному свету проникать в ваш дом, а также сильное тело и
улыбчивая, счастливая или безмятежная внешность может быть результатом только ума
свободно открыты для мыслей о радости, доброй воле и спокойствии.
На глазах у старого есть морщины, оставленные добротой, другие - мыслями
сильные и чистые, а другие бороздят от страсти: кто бы их не отличил? в
те, у кого была прямая жизнь, старость спокойна, спокойна и пропитана
сладкая гармония как сумерки. Я недавно встретил философа в его
предсмертное. Он был стар только в годах. Он умер так же тихо и тихо, как
жил
Чтобы развеять зло тела, нет лучшего врача, чем разум.
веселый; рассеять тени страданий и скорби нет лучшего
комфорт, чем доброжелательность. Ум, в котором всегда доминируют идеи
Цинизм, недоверие и зависть, жизнь ограничена до глубины
тюрьма, построенная ею. Но, думай хорошо обо всем, относись ко всем
с радостью, терпеливо учиться открывать для себя все хорошее -
альтруистические мысли, которые представляют самые врата небес; и еда
25.
изо дня в день мысли о мире по отношению ко всем существам принесут обильный мир
кому так действовать.
26.
МЫСЛЬ
И ЦЕЛЬ
27.
S
Мысль и цель
в котором мысль связана с целью не будет реализации
умный. Большинство людей позволяют лодке мысли
дрейф "в океан жизни. Отсутствие цели - это зависимость, и подобный дрейф
должно прекратиться для всех, кто хочет отвернуться от катастрофы и разрушения.
Тот, кто не имеет центральной цели в своей жизни, будет легкой добычей
небольшие заботы, страхи, проблемы и жалость к себе, подсказки, все
те, слабости, которые приведут, так же, как и грехи намеренно
спланированные (хотя и разными путями), до отказа, несчастья и потерь,
потому что слабость не может длиться во вселенной, движимой энергией.
Каждый человек должен постичь в себе законную цель и
достичь этого. Вы должны сделать эту цель центральной точкой ваших мыслей.
Это может принять форму духовного идеала или мирского объекта, но,
ваша текущая тенденция, вы должны сосредоточиться
умственные силы в той цели, перед которой он себя поставил. Вы должны сделать
этой цели ее высшая обязанность и посвятить себя ее достижению,
что его мысли рассеиваются в эфемерных фантазиях, стремлениях и
воображению. Это настоящая дорога, которая ведет нас к самоконтролю и истинному
концентрация мысли. Даже если он не может достичь
цель (которая неизбежно произойдет, пока слабость не будет преодолена),
28.
сила, которую это принесет вашему персонажу, будет мерой вашего истинного
успех, и даст вам новую перспективу для будущих сил и побед.
Те, кто не готов к захвату высокой цели, должны
сосредоточить свои мысли в совершенном исполнении своих обязанностей, для
незначительно, что их задачи могут показаться им. Только так может
мысли сосредоточены и сфокусированы, разрешение и энергия
разработаны, и как только это будет достигнуто, не будет ничего, что не может быть
выполняется.
Вера в истину, что только усилием и практикой возможно
развить силу - слабая душа, которая знает свою слабость
Вы немедленно начнете тренироваться и, приложив усилие к усилию, наберитесь терпения.
терпение, сила, сила никогда не перестанут расти, пока, наконец, не станет
божественно могущественный
Точно так же, как физически слабый человек может стать сильным
благодаря тщательному и терпеливому обучению, человеку слабых мыслей
может оживить их, тренируясь в практике ретопенсара.
Откажитесь от недостатка объективности и слабости и начните думать с
твердую цель, эквивалентно вхождению в категорию
признать неудачу одним из путей к достижению; какие силы
все непредвиденные обстоятельства, чтобы служить им и кто энергично мыслит, смею
бесстрашно и выступить с мастерством.
Определившись со своей целью, человек должен мысленно нарисовать
прямой путь к нему, следуя по нему, не глядя ни направо, ни
слева. Сомнения и страхи должны быть устранены со строгостью; они составляют
распадающиеся элементы, которые отклоняют прямую линию от усилия, делая его
неэффективно и бесполезно. Идеи страха и сомнения никогда ничего не добьются
некоторые, и они не могли. Всегда приводить к неудаче. Объективность, энергия,
и все сильные мысли прекращаются, когда
сомнение и страх закрадываются.
Желание делать проистекает из знания, что мы можем сделать. Сомневаюсь и
страх - великие враги знания, и кто бы ни поощрял, кто не делает
уничтожает их, мешает на каждом шагу.
Тот, кто преодолеет сомнения и страх, победит неудачу. Ваш собственный
Мысли объединяются силой, и все трудности решаются
и победить с мудростью. Ваши цели поставлены в нужное время и
цветут и приносят плоды, которые не падают преждевременно.
29.
Мысль, связанная с бесстрашием к решимости, становится
творческая сила: любой, кто знает, будет готов стать чем-то
выше и сильнее, чем просто пучок колеблющихся мыслей и
нестабильные ощущения; кто бы это ни делал, он становится сознательным управляющим и
умственный интеллект.
30.
ФАКТОР-МЫСЛЬ
В ДОСТИЖЕНИИ
31.
T
Фактор-Мысль
в реализации
то, что человек достигает, и все, чего ему не удается, - это результат
прямо из собственных мыслей. В прекрасно упорядоченной вселенной, в
потеря равновесия будет означать полное разрушение,
индивид должен быть абсолютным. Слабость и сила человека, чистота и
нечистота твоя, а не чужая; являются собственными силами и не
другими; и может быть изменен только сам по себе, а не другим
человек. Ваша ситуация тоже ваша, а не чужая. ваш
страдание и ваше счастье развиваются внутри вас. Как он думает,
он тоже; как продолжать думать, так и останется.
Сильный человек не может помочь более слабому, если
хочу помочь, а слабому придется
даже; своими собственными усилиями ему придется приобрести силу, которой он восхищается в
другой. Никто, кроме него самого, не может изменить свое состояние.
Было принято думать и говорить: «Многие люди являются рабами, потому что
их угнетатель; ненавижу угнетателя ". Сегодня, однако, есть
тенденция отменить это суждение и
говорят: «Человек становится угнетателем, потому что там много рабов;
давайте презирать рабов ". Правда заключается в том, что угнетатель и раб являются кооператорами
в невежестве и, хотя они, кажется, обижают друг друга, на самом деле они скорбят
32.
сами по себе. Совершенное Знание воспринимает действие закона в слабости
угнетенная и угнетенная сила угнетателя; идеальная любовь, видя
страдание, которое влекут за собой оба условия, не осуждает ни
другой; совершенное Сострадание охватывает как угнетателя, так и угнетенного.
Тот, кто преодолел слабость и уничтожил все эгоистичные мысли,
он не будет ни угнетателем, ни угнетенным. Это будет бесплатно.
Человек может только расти, побеждать и осознавать, поднимая свои мысли.
Вы можете оставаться слабыми, жалкими и несчастными, только если отказываетесь их поднять.
Прежде чем он сможет сделать что-либо, даже на мирской плоскости, он будет иметь
которые возвышают свои мысли над рабским инстинктивным приспособлением. Иметь
успех не может отказаться от всех инстинктов и всего эгоизма - совсем нет;
но, по крайней мере, часть этих двух элементов придется пожертвовать.
Человек, чья первая мысль об инстинктивном самоуспокоении, никогда не будет
не умеет ни мыслить четко, ни методично планировать; не будет
способен обнаружить и развить свои скрытые ресурсы и потерпит неудачу в любом
предприятие. Не начав жестоко контролировать его
мысли, не сможет контролировать бизнес и предполагать
серьезные обязанности. Вы не сможете действовать самостоятельно и
в одиночку. Но это будет ограничено только мыслями, которые вы выберете.
Не может быть никакого прогресса или достижения без жертв и успеха
человека будет пропорционально жертвам, которые он может навязать
его запутанные инстинктивные мысли, поскольку он знает, как сосредоточить свое внимание на
разработка своих планов, в укреплении его резолюции и его
доверие. И чем выше он может поднять свои мысли, тем более мужественным,
правильнее и справедливее станет, чем больше будет ваш успех, тем блаженнее
и более прочный, его достижения.
Вселенная не одобряет жадных, нечестных, извращенных,
хотя иногда только поверхностно, кажется, делает это; он помогает
честный, великодушный, добродетельный. Все великие мастера всего
веками заявляли об этом по-разному, и для
испытать это значит упорствовать в решимости стать все более и более добродетельным
возвышением его мыслей.
Интеллектуальные достижения - результат мысли, посвященной поиску
знания или красоты и истины в жизни и природе. такие
достижения иногда могут быть связаны с тщеславием и амбициями, но они не являются
произведение этих характеристик; являются естественным результатом долгих и трудных усилий
и чистых и щедрых мыслей.
33.
Духовные достижения являются результатом высоких устремлений. Кто живет
постоянно формирует благородные и высокие мысли, которые полагаются на
все чистое и щедрое, как солнце достигает зенита, а свет -
полноту, приобретет мудрость и благородство характера и достигнет положения
влияние и счастье.
Реализация любого типа всегда является венцом усилий, диадемой
мысли. С помощью самоконтроля, решимости, чистоты,
честность и правильная мысль, человек поднимается; движимый инстинктом,
из-за лености, из-за нечистоты, из-за коррупции и умственного замешательства оно разлагается.
Человек может подняться на вершину мирского успеха и даже самого
духовный план и впасть в слабость и позор для
Позвольте высокомерным, эгоистичным и испорченным мыслям одолеть вас.
Победы, достигнутые благодаря правильному мышлению, могут быть поддержаны только
наблюдения. Многих отпускают, когда успех гарантирован и
быстро провалиться.
Все достижения, будь то в мире бизнеса, интеллекта или
дух, результат твердо направленного мышления, происходят из
тот же метод и регулируются тем же законом; единственная разница между ними
лежит в цели, которую они стремятся достичь.
Тот, кто хочет достичь мало, должен будет пожертвовать немного; тот, кто
хочешь многого добиться, придется многим пожертвовать; тот, кто хочет достичь
великие дела придется приносить великие жертвы.
34.
ВИДЕНИЯ
И ИДЕИ
35.
Видения и Идеалы
Мечтатели - спасители мира. Так же, как видимый мир
поддерживаются невидимыми, так же, как люди, через все их
грехи, невзгоды и неприятные наклонности питаются прекрасными видениями
одинокие мечтатели. Человечество не может забыть своих мечтателей; не
ты можешь отпустить свои идеалы и умереть; жить в них; узнать их
реальности, которые вы однажды увидите и узнаете.
Композиторы, скульпторы, художники, поэты, пророки и мудрецы
строители пост-мира, небесные архитекторы. Мир прекрасен, потому что они
они жили; без них человечество, которое трудилось, погибло бы.
Каждый, кто в своем сердце питает прекрасное видение, высокий идеал,
однажды ты достигнешь их. Колумб лелеял видение другого мира и открыл его;
Коперник питал видение множества миров и вселенной
и открыл это; Будда придерживался идеала духовного мира
безупречная красота и идеальный покой и проникли в него.
Любите свои видения; любите свои идеалы; люблю музыку, которая затрагивает ваше сердце,
красота, которая обретает форму в вашем уме, доброта, которая покрывает ваше
чистые мысли, ибо все счастливые ситуации возникнут из них, все
приятная обстановка; если вы просто остаетесь верными им, ваш мир
в конечном итоге будет построен.
36.
Желать - значит получать; стремиться значит достигать. Иметь самые низкие пожелания
человек получит самую полную меру вознаграждения и свои самые чистые
стремления ослабнут из-за недостатка средств к существованию? Это не закон
Такое положение вещей никогда не оправдает: «Проси, и ты получишь».
Мечтай о высоких мечтах, и ты станешь тем, о чем мечтал. ваш
Видение - это обещание того, кем вы когда-нибудь станете; его идеалом является пророчество о том, что
Вы однажды, наконец, раскроете.
Поначалу величайшим достижением всегда была мечта.
Дуб спит в своем семени; птица ждет в яйце; и в высшем видении
души начинает свое пробуждение ангел. Мечты - это бутоны реальностей.
Обстоятельства вашей жизни могут быть неадекватными, но
они будут оставаться так долго, если вы можете просто
увидеть идеал и стремиться к его достижению. Вы не можете путешествовать внутри и
остаются внешне неподвижными. Вообразите жестоко угнетенного молодого человека
бедность и работа; ограниченные часы в нездоровой мастерской;
неграмотный и лишенный всех форм утонченности. Но он мечтает о
лучшие вещи; думать об интеллекте, утонченности, грации и красоте.
Вообразите и мысленно создайте идеальные условия жизни; видение
доминирует более широкая свобода и более широкие возможности; беспокойство
побуждает к действию, и он использует все, что он может сэкономить свое время и
их средства, даже если они могли бы представлять их, развивать свои
потенциальные возможности и ресурсы. В очень короткие сроки ваш разум
модифицируется таким образом, что мастерская больше не может его содержать. Таким образом,
дисгармонизирует с ее менталитетом, что она исчезает из своей жизни как
одежды, и, с увеличением возможностей, которые соответствуют
Сфера его расширяющихся потенциалов, он оставляет его навсегда. лет
позже мы найдем этого молодого человека уже зрелым. Мы нашли это
уже господин определенных умственных сил, которыми он управляет с большим мирским авторитетом и
с почти бесподобной силой. В своих руках он маневрировал
гигантские обязанности; говорит и - о, чудо! - жизнь преображается;
мужчины и женщины пьют свои слова и исправляют свои характеры, и как
Солнце превращается в светящуюся ось, вокруг которой вращаются многочисленные
направления. Он понял Видение своей юности. Стал один со своим идеалом.
Вы тоже, молодой читатель, поймете видение (а не праздное желание) вашего
сердце, будь оно мерзким или красивым, или смесь того и другого, потому что это будет притягивать
всегда в направлении того, что он тайно любит больше всего. В твоих руках будет
поставить точные результаты ваших собственных мыслей; вы получите
37.
что это заслуживает; ни больше, ни меньше. Независимо от вашей нынешней среды,
ты упадешь, останешься в нем или восстанешь со своими мыслями, со своими
Видение со своим Идеалом. Ты станешь таким же маленьким, как желание, чтобы
контроль; столь же велика, как стремление, которое доминирует над ним; в прекрасных словах
Стентон Киркхэм Дэвис: «Возможно, вы занимаетесь математикой и вдруг уйдете
дверью, которая так долго казалась препятствием для его идеалов и
вы увидите аудиторию - перо все еще спрятано за ухом,
все еще в вашей руке - и вы увидите
вдохновение. Вы можете пасти овец и - в открытый рот и буколическую
он будет бродить по городу; бесстрашно руководствуясь духом,
войдет в комнату мастера и вскоре после этого скажет: «Мне нечего
учить ». А теперь вы, кто так мало времени мечтал о великих вещах, а
овчарки, стали хозяином. Отложите пилу и рубанок и
возьмите для себя возрождение мира ".
Бездумный, невежественный и ленивый, видящий только видимые последствия
о вещах, а не о вещах самих по себе, говорят об удаче, удаче, случайности. Просмотр
мужчина, разбогатев, скажет: «Какой счастливчик!», отметив, что другой
интеллектуализируйте, восклицайте: «Как хорошо он одарен!» И восприятие духа
религия и широкое влияние другого, заметьте: «Как удача помогает вам
шаг! »Не вижу испытаний и неудач и борьбы, что такие люди
добровольно сталкиваются с целью достижения своего опыта; не иметь
знание о жертвах, которые они принесли, беспрецедентные усилия, которые они
веру они проявили, чтобы они могли преодолеть то, что
непобедимы и осознают видение своей души. Они не знают тьму и
страдание; они видят только свет и радость и называют это «удачей»; не вижу
долгое и трудное путешествие, но вижу только смеющуюся цель и называю это "хорошо"
звезда "; не понимают процесс, а только воспринимают результат, и
они называют это «случайностью».
Есть усилия и результаты во всей человеческой деятельности, и
Интенсивность усилий является мерой результата. Шанса не существует. «Доны»
потенциальные возможности, материальные блага, интеллектуальные и духовные - плоды усилий;
Мысли завершены, цели достигнуты, видения реализованы.
Видение, которое вы прославляете в своем разуме, Идеал, восседающий на вашем
сердце - это то, что вы будете использовать для построения своей жизни, это то, что вы
сделаю.
38.
SERENITY
39.
S
безмятежность
Духовность - одна из самых красивых драгоценностей мудрости. Это результат
долгое и терпеливое усилие самоконтроля. Его наличие является показателем
зрелый опыт и очень необычное знание законов и способов
мышления.
Человек становится спокойным, когда он начинает понимать себя
даже как существо развитой мысли, для таких знаний
требует понимания других в результате мысли, и в той степени, в которой
что он развивает правильное понимание и все яснее видит
внутренние отношения вещей через закон причины и следствия перестают шевелиться и
раздражаться, беспокоиться и жаловаться, становиться уравновешенным, твердым,
безмятежным.
Спокойный человек, научившись управлять собой, умеет приспосабливаться к
другие; а они, в свою очередь, почитают свою духовную силу и чувствуют, что могут
учиться у этого и доверять ему. Чем спокойнее становится человек,
тем больше его успех, его влияние, его способность к добру. Даже
трейдер увидит, как процветает их бизнес
который развивает большую самообладание и невозмутимость, так как люди всегда
Предпочитаю иметь дело с кем-то, чье поведение поразительно одинаково.
Сильный и спокойный человек всегда любим и почитаем. Это напоминает
дерево, которое распространяет свою тень на меловой земле или скале
40.
тепло в шторм. «Кто не будет любить тихое сердце,
сбалансированная жизнь, полная сладости? Неважно, идет ли дождь или
Какие изменения происходят через тех, у кого есть эти благословения, потому что
всегда оставайся послушным, безмятежным и спокойным. Этот редкий баланс
личность, которую мы называем безмятежностью, - последний урок культуры; это
расцвет жизни, плодоношение души. Это так же ценно, как мудрость,
более желательно, чем золото - да, чем лучшее золото. как
незначительным кажется нам простое погоня за деньгами по сравнению с
безмятежность - жизнь, которая обитает в глубинах океана Истины под
волны, вне досягаемости штормов, в Вечный Спокойствие!
«Сколько людей мы знаем, кто горький их жизни, кто разрушает
все, что существует сладкого и прекрасного со взрывными темпераментами, которые
разрушить свой личный баланс и отравить свою кровь! Будет
если подавляющее большинство существ не разрушают их жизни и
портит собственное счастье отсутствием самоконтроля. Как мало
хорошо сбалансированных людей, с которыми мы сталкиваемся в жизни, так как редко
тот баланс, который является характеристикой улучшенного характера!
Да, человечество возбуждается с неконтролируемой страстью, оно падает под
неуправляемое страдание, сметенное штормами беспокойства и сомнения. только
мудрый человек, только тот, чьи мысли контролируются и очищаются,
способен навязывать послушание штормам и штормам души.
Потрясенные штормом души, где бы вы ни были,
условия, в которых вы живете, вы знаете это - в океане жизни
Блаженство улыбаются и солнечные пляжи твоего идеала ждут
для тебя. Держите руль твердой рукой. На твоей лодке
души покоя Пилота-Мастера; он просто спит: разбуди его. Самоконтроль
прочность; Правильное мышление - это мастерство; Спокойствие это сила. Расскажите своим сердцам:
"Будь неподвижен и будь спокоен!"
41.
Введение в эзотерическую философию
Фигейредо, Синера Ридель де
9788531516481
192 страницы
Купить сейчас и читать
Написано ясно и прямо, без
основные предметы для стремящихся к духовному пути, введение в
Эзотерическая философия не претендует на роль трактата, а лишь
введение в некоторые фундаментальные законы и принципы жизни, которые, когда-то применяются,
они могут минимизировать и излечить многие недуги, связанные с духовной жизнью. Кроме того
Кроме того, эта книга дает нам точную информацию о: карме, медитации, эволюции
человек, реинкарнация, употребление алкоголя и табака и его последствия,
вегетарианство и путь инициации.
Купить сейчас и читать
42.
Введение в йогу
Безант, Энни
9788531517082
1 страница
Купить сейчас и читать
Эта книга содержит серию из четырех конференций автора, с
подготовить и облегчить изучение и практику йога-сутр
Патанджали, знаменитый основатель этой философской школы, также известный как
Раджа Йога или Суверенная Йога. Через афоризмы учат практике и
развитие концентрации, медитации и созерцания или
Самадхи. С ясностью, которая свойственна ему, с его глубоким знанием
йоги и в сотрудничестве с замечательным санскриком др. Бхагаван дас, Энни
Безант объясняет точное значение санскритских технических терминов, используемых в тексте;
четыре фундаментальных состояния сознания, которые могут быть определены
Йога, основная двойственность человеческой натуры, которая дает возможность полноценного упражнения
эффективность йоговской динамики; отношения этого с другими философскими системами
Индии и, наконец, великий результат, к которому йога может
преданный и настойчивый практик, который обнаружит в нем величайшее из
Soul.
Купить сейчас и читать
43.
Ежедневное освещение
Английский, мэри
9788531518447
192 страницы
Купить сейчас и читать
Ежедневное освещение - вдохновляющее руководство, которое дает нам необходимые инструменты
сталкиваться с повседневными проблемами человека в нашем обществе
современный. Великий гималайский буддийский лидер Его Святейшество Гьялванг
Друкпа, сопровождает нас в этом путешествии и учит нас нескольким урокам заботиться о
нашего внутреннего я. Опираясь на учения буддийской философии,
Ежедневное освещение учит нас через истории и примеры, показывая нам
как заставить замолчать эго и бороться со стрессом, превратить гнев в сострадание и
смени страх на смелость.
Купить сейчас и читать
44.
Смертельное Наследие
Шоулз, Линн
9788531517747
0 страница
Купить сейчас и читать
Измученный ужасной болезнью, человек шатается в штаб-квартиру
сеть и, незадолго до смерти, шепчет
сообщение на ухо репортеру Коттену Стоуну: «Черные иглы». В некоторых
дни люди начинают падать замертво в каждом уголке планеты. Знаменитый
журналист Коттен Стоун снова видит себя в битве со злом,
теперь олицетворяет доктор Чунг, северокорейский ученый, который
развивает таинственный вирус и ведет масштабную биологическую атаку
против США и их союзников. Смертельное наследие - четвертое приключение
журналист Коттен Стоун, который когда-то играл главную роль в Заговоре Грааля, Последний
Секрет и проект Аид. У тех, кто следит за приключениями, есть картинка
полный трудностей журналиста, который является дочерью Фурмиэль, одного из падших ангелов
который восстал против Бога, но покаялся. Смертельное Наследие
полный и напряженный сюжет, который не зависит от чтения других
книги серии.
Купить сейчас и читать
45.
Мадам блаватская
Лахман, Гэри
9788531518805
280 страница
Купить сейчас и читать
Pioneer. Visionary. Провокационные. Дочь русских аристократов Елена Петровна
Блаватский был духовным искателем, который путешествовал по пяти континентам и одному
основатели Теософского общества. Приветствуется многими как значок и
некоторые считают мошенничеством, несмотря на постоянный интерес к его жизни,
тексты и философия, более чем через столетие после его смерти нет краткой биографии
изучил противоречия и наследие этого влиятельного мыслителя, который
помог определить современную эзотерическую духовность. Эта книга заполняет
как раз этот разрыв, разгадавший женщину за мифом "загадка"
Блаватская "понемногу построена на более ранних биографиях".
Купить сейчас и читать
 Инстинкт самосохранения - это особая форма поведения, направленная на защиту вашей жизни и здоровья. Инстинкт самосохранения является основным инстинктом, который является врожденным свойством человека. Он постоянно активен, но особенно активен в момент боли или страха, предзнаменования потенциальной угрозы жизни или опасной ситуации. Свойственный всем живым существам, также присутствующим у животных. Они, как и люди, обладают врожденной способностью действовать, чтобы обеспечить себе средства к существованию.
Инстинкт самосохранения у животных выражается в сезонных перелетных птицах, зимней спячке у млекопитающих, погружении рыб в грязь, при высыхании водоемов, миграции и так далее. Начало болевого ощущения является негативным явлением, вызывающим ненормальное состояние существа, которое должно быть немедленно устранено, так как оно вызывает дискомфорт для тела и может привести к повреждению. Руководствуясь страхом и болью, существо пытается найти убежище, в котором оно не имеет предполагаемой угрозы.
Отсутствие инстинкта самосохранения возникает из-за влияния социально-психологических факторов на развитие личности человека. Способность воспринимать подсознательные тревоги, а также очевидные опасности уменьшается. Спусковой механизм механизма внутренней защиты - это чувство страха, благодаря которому человек может осознать сложность и опасность ситуации и взвесить свои физические возможности.
Люди без инстинкта самосохранения часто становятся самоубийцами. Поведение людей, которые возложили руки на себя, совершенно необычно для психики человека. Только человек, ограниченный в своих проявлениях свободы, способен на такие действия.
Инстинкт самосохранения у людей
Иногда понятие самосохранения образно используется при описании процесса адаптации человека в обществе с целью избежать психологической и эмоциональной травмы..
Mesmo em tempos de natureza selvagem, o homem de sobrevivência tinha na loja habilidades vitais que surgiam sob a influência de um único esforço - para sobreviver, em condições absolutamente inadequadas.
Самосохранение человека - очень сильный защитный механизм человеческой личности. И чтобы понять смысл этого механизма, необходимо понять, как он работает. Существуют различные виды проявлений такого инстинкта.
Бессознательная биологическая форма - бессознательные акты поведения, направленные на предотвращение опасности для человека. Например, вырваться из источника опасности, во время которого человек не успевает подумать, куда спастись от опасности, но его ноги начинают куда-то грузиться. Такое бессознательное спасение или избегание предметов или явлений, которые могут вызвать боль, говорит о желании убежать, остаться в живых.
Биологически сознательная форма проявляется в форме скрытой выгоды или соображений безопасности. В большинстве случаев человек осознает опасность и, руководствуясь собственным умом, ищет пути выхода из нынешней угрожающей ситуации.
Инстинкт самосохранения - это основной и сильный инстинкт , поскольку он определяет главную задачу человека - его выживание. Если вы связываете все инстинкты человека и пытаетесь сравнить в порядке важности, то становится очевидным, что инстинкт самосохранения является решающим, а все остальное прилегает к нему. Инстинкт голода, жажды, материнства, силы, интимности - стремление к тому, чтобы человек мог выжить.
Инстинкт самосохранения является основным инстинктом и может быть целиком вызван стремлением к выживанию путем сохранения потомства и размножения.
Инстинкт самосохранения имеет тесную связь со страхом, и все производные инстинкты принадлежат этому состоянию. На самом деле, если человек хочет иметь власть, он боится ее не получить, когда человек чувствует аппетит, боится проголодаться. Эти страхи демонстрируют, что независимо от намерений человека, в любом случае он испытывает и боится за себя, за свои интересы, за свою жизнь. Такой процесс происходит постоянно, только люди не осознают его, они не осознают, когда их желания и поведение заставляют их действовать определенным образом. Большинство из этих процессов происходят в подсознательном состоянии, минуя осведомленность .
Инстинкты заставляют человека определенным образом реагировать на ситуацию, но эти реакции, хотя и очень эффективные во многих случаях, могут стать ошибочными, в основном из-за отсутствия необходимой информации и выявления угрозы.
Часто инстинкт самосохранения - это бессмысленный страх. Во многих случаях это становится барьером для выживания человека. Это связано с бессознательным проявлением этого инстинкта. Например, когда возникает бессмысленная паника, ее появление может привести только к худшему исходу, инстинкт побега иногда лучше выражен меньше, так что человек понимает, что будет эффективнее принять бой. Есть и другие случаи, когда сомнения, вызванные страхом, приводят к упущенным возможностям.
Проявление инстинкта самосохранения, построенного на инстинкте власти, основанного на стремлении выжить и обрести устойчивую безопасность своего социального статуса, нельзя назвать значимым. Люди нередко понимают, зачем им нужна сила и сила, которые они получают от них.
Зачастую борьба за власть приводит к самым неожиданным и негативным последствиям: смерть человека не оставляет ему возможности покинуть потомство, поэтому человек не выполняет свою естественную судьбу в продолжении своего собственного вида и того факта их инстинкт самосохранения, чтобы быть направленным. Чтобы полностью понять работу инстинкта выживания, нужно подумать обо всем, что человек делает в своей жизни, прежде всего, чтобы оценить свое положение в обществе. Надо подумать об этом и поставить перед собой задачу выживания, сравнить все преимущества, которые помогают человеку выжить, и недостатки, которые становятся помехой в этом.
Если у человека есть проблемы с доступностью пищи, его преследует страх остаться голодным, поведение в отношении этого страха будет специфическим, например, человек станет очень чувствительным, даже самые простые блюда, он возьмет более простые блюда по изысканным рецептам.
<Центр>
Когда у человека нет близости, его поведение будет отвергать его от других людей, он будет просто завидовать им и действовать агрессивно по отношению к ним, психика будет подавлена. Эти люди становятся очень ревнивыми, кажутся неуверенными, им трудно поддерживать отношения с другими людьми, особенно с представителями противоположного пола.
В общественной жизни некоторые проявления человеческих инстинктов затухают под влиянием моральных норм, таких как инстинкт власти или пола, которые направляют поведение человека на достижение жизненных целей и в то же время дают огромную энергию человеку. Таким образом, у людей развивается неосознанный страх, примитивная форма инстинкта самосохранения, что способствует тому, что люди начинают бояться своих действий, которые, по их мнению, могут им навредить.
Благодаря инстинкту самосохранения даже самый трусливый человек способен выжить, однако большинство людей очень уязвимы для опасности и, в значительной степени, для социального шока.
Когда идет война, всегда большую часть потерь составляют мирные жители, которые не приспособлены к насилию, агрессии, их привели к тому, что единственной формой проявления их инстинкта самосохранения является страх перед их действиями.
Пример инстинкта самосохранения у людей. В Соединенных Штатах и в европейских странах люди надеются, что их защитят те, чье призвание, вместо того, чтобы пытаться помочь себе и не рассчитывать на кого-либо, не передавать свою жизнь в руки других и просто верить в себя , Здесь вы можете увидеть, как самосохранение проявляет себя, обучается так, чтобы люди основывали свою реакцию на ложном восприятии опасности. Они хотят жить и выживать, но не знают, как это сделать. Есть сильное предложение. Вы можете научить человека не бояться, так же как вы можете внушить ему сильный страх и определенную стратегию действий, согласно которой человек будет действовать в ситуации угрозы. Часто можно услышать, как люди могут вести себя в критической ситуации бессмысленно.
Инстинкт самосохранения является крайне необходимым навыком и должен развиваться соответствующим образом, определяя поведение человека в различных ситуациях, а также стремление к достижению целей, развитию определенных качеств в себе самом.
Иногда возникают ситуации, в которых физически развитое и подготовленное человеческое тело необходимо для выживания. Иногда ситуации требуют умственных способностей, сообразительности, смекалки и многих других навыков.
Детальное изучение их качеств, необходимых для выживания, определение их нынешнего положения в обществе, поможет человеку установить жизненные приоритеты, в соответствии с которыми он будет добиваться поставленных целей и выражения инстинкта самосохранения, а также Вы станете более осознанным. тогда ситуация будет максимально эффективной.
Цель выживания, оставление потомства - главная цель человека, что диктует природа и что чувствует человек, когда он инстинктивно действует, прежде всего, в инстинкте самосохранения.
Люди без инстинкта самосохранения "в чистом виде" их не существует, поскольку это врожденное качество, но возможны отклонения, они проявляют определенное специфическое поведение. У них есть саморазрушительные действия.
Инстинкт самосохранения у человека деформирован: например, физический ущерб, самоповреждения, самоповреждения, подростковый пирсинг у подростков, татуировка, трихотилломания среди детей и подростков выйти и иметь свои собственные волосы).
Инстинкт самосохранения у детей
Как уже упоминалось, инстинкт самосохранения возникает с рождения и, как и все действия, ориентирован на выживание ребенка, он хочет есть, пить и, таким образом, мать всегда присутствует.
Инстинкт самосохранения у детей выражен особым образом. Он очень чувствителен и практически любая необычная ситуация, какой-то предмет, действие, присутствие незнакомца, громкий звук могут вызвать очень сильный страх. С рождения ребенок «знает» что он должен выжить, и хотя его физическое состояние все еще очень слабое, инстинкт работает на сто процентов, иногда слишком много, испуская признаки опасности в первой неизвестной ситуации, поскольку психологическое состояние ребенка еще не настолько устойчиво, так что он может справиться со своим страхом сам.
Отсутствие инстинкта самосохранения у детей может привести к тому, что они рискуют навредить себе и своему здоровью. Таким образом, ребенок может подняться мокрой рукой к выходу или положить руку в огонь плитки. Поэтому ребенок в этом возрасте должен находиться под надежным присмотром родителей, они должны сказать ему, что может быть опасно для него, объяснить, что после этого это будет очень больно и чего ему следует бояться. И, в свою очередь, родители должны предпринять такие шаги, чтобы минимизировать источники опасности для ребенка.
Часто при таком отсутствии самосохранения возникает большой интерес, высокое познание со стороны внешнего мира, только дети еще не узнали, к чему это может привести. Только после получения определенного опыта они начинают помнить, что определенные объекты несут опасность.
Если ребенок не вынимает руку из огня или из горячей сковороды и продолжает так, это может означать, что у него есть проблемы с реакцией, подавление преобладает в нервных процессах и выходит за рамки нормальной или патологии нервной системы в передать сигнал в мозг. Это становится основной проблемой, когда ребенок начинает привыкать не чувствовать боль, что приводит к многочисленным травмам. В этом случае вам следует обратиться к врачу.
Отсутствие инстинкта самосохранения у детей должно быть компенсировано защитой родителей. Родители должны следить за детьми. Новорожденный ребенок еще не способен реагировать на внезапные звуки или движения, которые являются типичными стимулами инстинкта самосохранения. Эти реакции возникают со временем, но только после того, как присутствие матери уменьшилось. Как только мать уходит на длительный период, ребенок сразу же предупреждает, начинает громко плакать, и мать возвращается к ребенку. Неважно, что заставляет ребенка плакать: голод, желание сменить подгузники или что-то еще, главное, что заставляет ребенка плакать, - это действие инстинкта родительской защиты, то есть реакция ребенка на отсутствие. щита рядом с ним.
Существует своего рода эгоистический тип, который характеризуется тем, что с детства дети склонны повышать осторожность, недоверие, беспокойство перед неизвестным, нетерпимость к боли и эгоцентризм. Такой эгоистичный ребенок способен формировать суровый характер и усиливать тревожность, подозрение, что способствует развитию страха, но повышает, таким образом, инстинкт самосохранения.
Продолжая предыдущую статью, сегодня мы научимся вызывать наш инстинкт самосохранения:
Сядьте удобно в тихом месте, расслабьтесь и проведите небольшую энергетическую чистку (статья: Преобразование нашего астрала ).
Перкуссия стимулирует непроизвольную нервную систему, по возможности, в этот момент вы можете слышать звуки барабанов.
Когда вы почувствуете спокойствие, вызовите силовую ошибку и защитите ее и дождитесь ее появления. Любое изображение, которое приходит и ухудшается; твоя голова, не отвергай, пусть течет. Животное, которое подарит волю энергия, которую вы являются нуждаются в этом моменте своей жизни.
В другое время мощность и усиление Узнайте больше об этом типе архивов, ища в Интернете средства поиска.
 Посмотрите на это и посмотрите, смотрит ли он на вас. Если он не возвращает взгляд, может быть, ему больно от какого-то смущения; непреднамеренно дайте ему почувствовать себя, отсутствие заботы о своем теле, неадекватное питание, отсутствие отдыха, отсутствие длительной ванны или массажа и т. д.
В этом случае скажите ему, что вы являются готов заботиться о нем лучше, потому что он не знал своих потребностей. Тогда ты вернуться чтобы вызвать его в другое время.
Если он смотрит на тебя, спокойный, это означает, что вы по крайней мере минимально хорошо, продолжайте говорить, что это готовы лучше заботиться о нем и о том, что вы хочу остаться ближе. Скажем, вы хотите заключить с ним сделку: вы стремится стремиться чувствовать все, что может удовлетворить вас, и взамен вас хочет, чтобы он защищал вас от всевозможных вторжений и несчастных случаев.
Теперь остановитесь и почувствуйте себя так, как будто вы < будь зверем минут 10, постарайся не думать. Глаза яркие и чистые, уши слышны, небо чистое, маяк проницательный, мышечная структура хорошо выражена и сильна. & Eacute; как будто ты. если она носила тело животного. Избавься от этого и медленно возвращайся в состояние сознательного осознания.
Старайтесь оставаться в позе надменности и безопасности в течение дня.
Выполняйте это упражнение в течение нескольких дней, обратите внимание на свое настроение и равновесие и обратите внимание на то, происходит ли что-то отличное от нормального
Проверьте также предыдущую статью этого сеанса.
От естественного инстинкта самосохранения и благополучия
Нам нетрудно сознательно подумать над этим вопросом. Природный инстинкт присущ каждому живому существу. Отличается то, как каждое существо учитывает, какие внешние факторы сохраняют для них жизнь и как они их воспринимают.
В общем, по крайней мере, глядя глазами нашей материальной вселенной, жизнь - не что иное, как превращение неодушевленной материи в одушевленное; дайте ему совесть, даже если в разной природе и которая кажется нам представленной в виде степеней эволюции. И когда я имею в виду сознательную материю, я имею в виду только то, что ей нужно лишь иметь малейшее знание о последствиях, которые внешняя среда оказывает на себя, будь то с помощью чистого рефлекса вегетативного состояния, или инстинкта, или разума, чтобы ее осознание принять необходимые меры, которые наилучшим образом соответствуют вашему благополучию и физической неприкосновенности.
Как вегетативное, инстинктивное, так и разумное сознание - не различаются по причинам и целям, но только по природе средств и форм, которыми обладает эта сознательная материя для взаимодействия с внешней средой, поскольку конечная цель остается той же. Каждый вид этой эволюции соответствует уровню взаимодействия. Все существа наделены сенсорами, либо простым протоплазматическим химическим балансом, либо сложной сетью сенсорных клеток, которые посредством синапсов набора нервных клеток передают в нервный центр то, что происходит. Неважно, что важно, так это то, что эти инструменты, средства, это то, что делает этот вопрос осознанным и что так или иначе, будь то с помощью добровольных или непроизвольных рефлексов, будет, согласно имеющимся у него инструментам, выполнять всегда позитивные действия, направленные на поддержание их выживания.
Однако, когда мы анализируем такое поведение живых существ, мы заключаем, что все существо наделено «разумом», или, скорее, знанием, которое, в свою очередь, разворачивается в реакции. Дело в том, что если инстинкт и интеллект включают в себя и знания, знания более активны и бессознательны в случае инстинкта, более вдумчивы и сознательны в случае интеллекта. Да, поскольку он одарен интеллектом, несмотря на то, что он выполняет самые продуманные действия, то есть всегда прогнозирует, анализирует и решает, его решение будет зависеть от инструментов, с которыми он должен взаимодействовать с окружающей средой. Если непослушная машина подойдет к собаке на тротуаре, он будет бегать только благодаря своему знанию окружающей среды и средств, которые у него есть; доходит ли это до мужчины; это может идти за полюсом, если он существует, или же он может просто бежать. И все же, человек просто пойдет за столб, потому что знает, что столб может удерживать машину.
В нашей огромной природе у нас есть необычные существа. Некоторые, чтобы выжить, настолько осведомлены о своей среде, что производят на нас впечатление и, прежде всего, заставляют нас задуматься об истинной природе интеллекта и знаний. Среди них, на мой взгляд, всегда были паразиты. Например, давайте посмотрим на Москардо Лошади, который опускает яйца на лопатки - «переднее плечо» четвероногих, и этот при облизывании доставит эти яйца в желудок животного, где они вырастут до стадии личинки. Или Ascaris Lumbricoides, более известный как червь, который по своей исключительной сложности обладал знаниями о естественных биологических циклах, о которых человек узнал лишь несколько десятков лет назад: он попадает в организм как зараженная пища, развивающаяся в пищеварительной системе. из хозяина через сложный процесс, начинающийся с тонкой кишки, где они выпущены как личинки яйца 50 микронов; поступая в кровоток через стенку тонкой кишки, через кровоток, они достигают печени, где растут в течение нескольких дней; затем покинуть печень и снова попасть в кровоток, где они теперь попадают в легкие, где они оседают там в альвеолах и живут на кислороде и питательных веществах; когда они становятся слишком большими для альвеол, они покидают бронхи, где они, как правило, снова перевариваются выделениями мокроты, когда они не имеют рубцов; затем он окончательно устанавливается в тонкой кишке до его размножения, то есть полового акта, где яйца, выпущенные фекалиями хозяина, снова начинают цикл. Или Суттари, которые откладывают яйца во входах в норы, выкопанные пчелами-антикопами, которые являются одиночной пчелой; личинка при вылуплении прячется, чтобы самец-отшельник вышел из своей норы и цепляется за нее, где он остается до брачного полета; затем он прыгает к самке и будет ждать, пока он откладывает яйца, и при этом прыгает к яйцам пчелы, где он остается в меду, пожирающем яйца пчел, и через несколько дней претерпевает свою первую метаморфозу, в которой ваше тело теперь плавает над мёдом; затем потребляет мед и становится нимфой, а затем полным насекомым.
Ну. Глядя на все существа, за исключением «рациональных» людей, нет сомнений в том, что было бы ошибкой утверждать, что во всех этих процессах нет никакого вида знаний.
У менее сложных существ вся информация, необходимая для ее выживания, может содержаться в химических последовательностях внутри самой ДНК или в специализированных клетках с химическим составом в плазматической мембране или в ее протоплазме, которые вызывают такую реакцию что нечто внешнее, заслуживающее своего восприятия, близко. То же относится и к восприятию одноклеточных существ, как и к простой амебе, живущей в жидкой среде.
Что касается растений, они специализируются на превращении случайно расположенных химических элементов в природе и в минералах в сложные органические молекулы, необходимые для их выживания, и благодаря этой способности им не нужно двигаться и делать это, и развивать сложные нервная система командует всем этим. Напротив, они усовершенствовали жесткость своей телесной структуры.
Наконец, есть животные, у которых нет способности синтезировать молекулы, необходимые для их выживания в одиночку, и, следовательно, недоедают, питаясь другими животными или растениями. Это по большей части, живые существа, наделенные опорно-двигательной системы позвоночных и беспозвоночных и NBSP;.
Независимо от вида и его самой примитивной формы. Все наделены инстинктом самосохранения и будут использовать все имеющиеся в их распоряжении средства для поддержания своего благополучия, включая физическую неприкосновенность, безопасность и, в конечном итоге, воспроизводство.
Природа, или Бог, или Творец, или тот, кого читатель предпочитает назвать, короче говоря, это не ошибается. В качестве способа обеспечения того, чтобы живой человек удовлетворял свои основные потребности в выживании, он, в свою очередь, дал этим существам любую физиологическую потребность приятный рефлекс, чувствительный к бытию. Независимо от его химической природы, дается ли этот эффект нейротрансмиттерами, как мы знаем, в случае человека или других существ, наделенных нервным центром - мозгом, или если это происходит посредством химического баланса PH, например, в одноклеточные особи; то, что видно, это то, что хорошо для жизни человека, он чувствует себя хорошо, приятно и сытно. И это мотивация, которая заставляет существа искать средства для выживания. Можно ясно увидеть истинность этого положения, просто взяв в качестве примера оргазм. Обратите внимание, что совокупление не является физиологической потребностью живого человека. Однако для природы необходимо, чтобы она следовала своему прогрессивному курсу трансформации, который мы понимаем под эволюцией. Но чтобы дать выход этому потоку непрерывности посредством полового размножения, природа дает, по крайней мере, индивидуумам, наделенным нервными центрами оргазмом, величайшее из сладострастия удовольствия: несравненный экстаз видов, индивидуум которых никогда не достигнет в своем нормальном состоянии ума. .
В этом нет ошибок. Мудрая природа дала живым существам удовольствие от удовлетворения их физиологических потребностей, но также приводит их к удовлетворению этих потребностей. Сократ говорит о таком утверждении с проницательностью: он сказал, что голод существует из-за потребности в пище, и чем больше голод, тем вкуснее становится еда, а также жажда, чем больше человек испытывает жажду, тем больше освежает вода , В то же время, и потребность, и удовольствие только сосуществуют и не остаются в одиночестве. То есть еда вкусная, когда есть голод, и когда ваш голод утолщен, еда больше не становится такой вкусной; пока жажда жаждущего человека утолена, вода уже не так освежает. И именно эти диаметральные отношения между потребностью и удовлетворением направляют живые существа к тому, что им наиболее удобно, либо непосредственно у большинства инстинктивных существ, либо косвенно у наиболее сознательных существ. Отсюда утверждение Артура Шоппенхуэра о том, что каждое живое существо эгоистично по своей природе, и если бы не эти физиологические удовольствия, у существ не было бы даже мотивации искать свои основные потребности.
Сам Шоппенгауэр, как и другие до него, такие как Джон Локк и Жан-Жак Руссо, утверждают, что все живое существо хорошо от природы. Ибо, если бы мы могли гипотетически наблюдать существование человека, который с момента своего рождения находится один на один с природой, мы бы увидели, что все, что этот человек попытается сделать, - это избежать вреда себе. Очевидно, что это зло изначально будет рассматриваться как что-либо, что наносит непосредственный вред вашей физической целостности: от воздействия окружающей среды, такой как природные недомогания, до физических угроз, таких как хищники, которые травмируют рану жертву. Остаток, который косвенно вызывается интоксикацией, вызванной испорченной или неправильной пищей или болезнью, вызванной загрязненной водой или каким-либо внешним фактором, можно было бы избежать только тогда, когда существо осознало связь своих причин с с эффектом. Но, несомненно, именно с того момента, когда существо осознает эту связь между тем, что причиняет ему добро, и тем, что причиняет ему зло, это то, что его действие будет иметь смысл.
По моему единственному рассуждению, именно здесь сливаются инстинкт и сознание. Потому что, когда мы говорим, что мы сознательны, потому что мы действуем вдумчивым образом, мы не учитываем принцип, который является фактором, который обуславливает нас в нашем выборе, потому что, когда мы даже анализируем наши сознательно продуманные действия, мы всегда видим, что они направлены на наше благополучие так же, как это происходит с так называемыми инстинктивными существами.
Даже предсказательная способность сознательных людей, которая предоставляется им только благодаря накопленному знанию, которое, в свою очередь, позволяет мысли выполнять небольшие симулякры реальности, чтобы прийти к необходимым выводам, все эти цели направлены ни на что иное, как благополучие личности. Способность думать, моделировать и, следовательно, предсказывать, позволяет человеку в конечном итоге определять, что лучше или хуже. И эта способность будет напрямую связана со знанием человека о природе и явлениях, которые ее окружают. И, конечно же, чем больше знаний, правдивых и правдивых об окружающей вас среде, тем лучше будет ваша симуляция и выводы, которые из нее будут сделаны, чтобы она приняла лучшее решение.
Как мы видим, нет разницы в степени выбора между сознательным существом и инстинктивом, а скорее в разнице в средствах или природе того, как это живое существо управляет своим решением. / div>
Все действия живого существа эгоистичны: даже беатифицированная женщина, которая занимается благотворительностью, делает это только потому, что она верит, что у нее будет будущая награда, которая, по ее мнению, необходима в другом мире или на другом плане. Даже социальные соглашения и этика руководствуются этими директивами, поскольку даже самые странные кодексы этики или поведения существуют только или существовали, потому что те, кто следуют этому, думают, что, действуя в соответствии с такими предписаниями, у них будут лучшие средства для поддержания своей жизни. Именно на этих предпосылках основаны рациональные действия и знания как модератора человека. И, как утверждал Шоппенгауэр: человека можно убедить отказаться от эгоистичного действия, только если мы продемонстрируем этому человеку, что отказавшись от него, он добьется еще больших выгод.
В то время как мы воспринимаем как дефект или вину все, что вредит нам как личностям, если бы мы могли смотреть на природу в целом, мы бы увидели эти негативные аспекты как позитивное становление необходимости жизни. Нет ничего более негативного для естественного человека, чем его собственная смерть, но в естественном целом эта смерть представляет собой не что иное, как трансформацию или переход. Преобразование, которое позволяет природе следовать по пути эволюции, чтобы зачать следующее поколение индивидуумов, которые в соответствии с потребностями целого совершенствуют себя или уничтожают себя, чтобы приспособиться к изменениям окружающей среды.
Я искренне верю, что все происходит по какой-то причине. Я бы не стал тем, кем являюсь сегодня, если что не так.
«Инстинкты Человека»
Картинки
Инстинкты Человека
|
